Cultural reproduction
ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಪಿಯರೆ ಬೌರ್ಡಿಯು ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು (ಅಂದರೆ, ರೂಢಿಗಳು) ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ವರ್ಗದಂತಹ) ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ನಡೆಯಲು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ, ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಕೋರ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವಾಗ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂವಹನವು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಏಜೆಂಟ್ನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಳ, ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯನ್ನು "ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಕಲಿಕೆಯ ಅನುಭವ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರೈಟ್-ಆಫ್-ವೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪಥದಲ್ಲಿ ವಾಹನ ಚಲಾಯಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವೀಕೃತ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಪ್ರಸರಣವು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಪ್ರಸರಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೀನೀ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌರ್ಡಿಯು ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಪಿಯರೆ ಬೌರ್ಡಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೌರ್ಡಿಯು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉನ್ನತವರ್ಗವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲ ವರ್ಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು 'ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು' ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬೌರ್ಡಿಯುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇತರರಲ್ಲಿ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ಮಾರಿಸ್ ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ, ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್, ಜಾರ್ಜಸ್ ಕಾಂಗ್ವಿಲ್ಹೆಮ್, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಬ್ಯಾಚೆಲಾರ್ಡ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಕೀಮ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ಬರ್ಟ್ ಎಲಿಯಾಸ್ ಅವರ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬೌರ್ಡಿಯುವಿನ ವಿಚಾರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಲೂಯಿಸ್ ಅಲ್ತುಸರ್ನ ಐಡಿಯಾಲಜಿಕಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಉಪಕರಣಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಬೌರ್ಡಿಯುವಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬೌರ್ಡಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೇರುವ ಮತ್ತು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಬೌರ್ಡಿಯುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದು ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಎಂದು ಕರೆದರುಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬೌರ್ಡಿಯುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಜೀನ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಪಾಸೆರಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬರೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ (1970) ಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌರ್ಡಿಯು ಪ್ರಕಾರ, ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಬೌರ್ಡಿಯು ನಂಬಿದ್ದರು. ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ, ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರುಜುವಾತುಗಳು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದವರ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬೌರ್ಡಿಯು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಇನ್ಹೆರಿಟರ್ಸ್ (1964) ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು. ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆತನನ್ನು "ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಬೌರ್ಡಿಯು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಬೌರ್ಡಿಯುವಿನ ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೇರಿವೆಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಂಡವಾಳ; ಅಭ್ಯಾಸ; ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹಿಂಸೆ. ಮೂಲ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೇಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಿಯರೆ ಬೌರ್ಡಿಯು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಏನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳದ ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೌರ್ಡಿಯು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಬ್ಬರು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಕಲಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಅನನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಗಳು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವು ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಅಂತಹ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಮಟ್ಟಹಾಕುವುದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ. ಆಲಿಸ್ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ (2001) ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಪೋಷಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮಕ್ಕಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರುಜುವಾತುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರುಜುವಾತುಗಳು ಮುಂದುವರಿದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿಖರವಾದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ವರ್ಗ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳದ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳದ ಶೇಖರಣೆಯ ಈ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಡನ್ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದ ವಿಷಯದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಡನ್ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದ "ಸೂಕ್ತ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು" ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯವು ಔಪಚಾರಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಎರಡೂ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಗುಣಗಳ ಸಾಧನೆ ಎರಡರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಈ ಸ್ವರೂಪವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಪ್ರಾಥಮಿಕದಿಂದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕದ ನಂತರದವರೆಗೆ. ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಹಂತಕ್ಕೂ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದರ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ವೇತನ, ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಪಾರ್ಸೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ-ಇದನ್ನು ಪಾರ್ಸೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಇದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು, ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಶಾಲೆ ಎರಡೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸೂಕ್ತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು "ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯ ಮನೋಭಾವದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸ್ವೀಕಾರ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಬದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆಃ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ-ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಉದ್ಯೋಗ. ಈ ಔದ್ಯೋಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಬ್ಬರೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಸಾಧಿಸಲು ಮರೆತುಹೋದ ಗಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಘಟಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೇತನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮರೆತುಹೋದ ಹಣಕಾಸಿನ ಗಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಬೋಧನಾ, ಸರಬರಾಜು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮುಂತಾದ ನೇರ ವೆಚ್ಚಗಳೂ ಇವೆ. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಡಿಮೆ ನೇರ ಮಾನಸಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಗಣನೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪಾದನೆಯ ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾಗೆ ಮಾಡದ ಸಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಈ ಸ್ಥಾಪಿತ ರೂಢಿಗಳ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಕಠಿಣ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ.