Homeridae
ಹೋಮೇರಿಡೆಗಳು (ಹೋಮೇರಿಡೆ) ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕವಿ ಹೋಮರ್ನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಯೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ, ಕುಲ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ವಂಶಾವಳಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು "ಹೋಮರ್ನ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದರ್ಥ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರು, ಅಸ್ಲೆಪಿಯಾಡೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಪರರ ಒಂದು ಕುಲ ಅಥವಾ ಸಂಘವನ್ನು "ಅಸ್ಲೆಪಿಯಸ್ನ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಮರಿಡೇಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ ಹೋಮರ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಹೋಮರೋಸ್ ಎಂಬುದು "ಒತ್ತೆಯಾಳು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೋಮರಿಡೇಯವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ "ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳ ಮಕ್ಕಳು (ಅಥವಾ ವಂಶಸ್ಥರು)" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಹಜವಾದ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ, ಸಂಸ್ಥಾಪಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಹೋಮರ್ ಒಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೇವಲ ಹಿನ್ನಲೆ-ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರದ ಸಂಘದಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದು. ಹೋಮರಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಕರಾಳ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿರುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಹೋಮೇರಿಡೇಯ ಕುರಿತಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಆರನೇ, ಐದನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಂಪಿನ ಮೊದಲ ಸಮಕಾಲೀನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 485ರ ಪಿಂಡಾರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿದೆಃ ಹೋಮೇರಿಡೆಯಂತೆಯೇ, ಹೊಲಿಗೆ ಪದಗಳ ಗಾಯಕರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀಯಸ್ನ ವಿಳಾಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹೊಲಿಗೆ ಪದಗಳ ಗಾಯಕ" ಎಂಬುದು ರಾಪ್ಸೋಡ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಸಮಕಾಲೀನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಐಸೋಕ್ರಟೀಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 350ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಅವರ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಐಸೋಕ್ರಟೀಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಕೆಲವು ಹೋಮರಿಡೆಗಳು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಹೆಲೆನ್ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಟ್ರೋಜನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಹೇಳಿದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ ಕೆಲವು ಹೋಮೇರಿಡೆಗಳು ನಿಗೂಢ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರೊಸ್ಗೆ ಎರಡು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮೀಟರ್ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ! ಅವರು ಹಾಡುವುದು ಇದನ್ನೇಃ ಈಗ ಈ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ದೇವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಎರೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಮರರು "ಪ್ಟೆರೋಸ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಬೇಕು. ಪ್ಲೇಟೋನ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿನ ಅವನ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು "ಹೋಮರಿಡೆಯಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು" ಎಂದು ರಾಪ್ಸೋಡ್ ಅಯಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಪೂರಕ ಮಾಹಿತಿಯು ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾತನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪಿಂಡಾರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಃ ಹೋಮರಿಡೆ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೂಲತಃ ಹೋಮರ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದರ್ಥ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದ ರಾಪ್ಸೋಡ್ಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸದಸ್ಯ, ಚಿಯೋಸ್ನ ಸೈನೆಥಸ್, ಹೊಸ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಮರ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಗುಂಪಿನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದರು. ಸೈನೇಥಸ್ ಸ್ವತಃ ಹೋಮರಿಕ್ ಹೈಮ್ನ್ ಟು ಅಪೊಲೊನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಹಾರ್ಪೊಕ್ರೇಷನ್, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂವರು ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆಃ ಅಕ್ಯುಸಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬೋಸ್ನ ಹೆಲೆನಿಕಸ್ ಅವರು ಹೋಮರಿಡೇಗೆ ಹೋಮರ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಅವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭೌಗೋಳಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೋಮರ್ ಚಿಯೋಸ್ನಿಂದ ಬಂದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಚಿಯೋಸ್ ಜನರು ಹೋಮರಿಡೇಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಹೋಮರಿಡೇ ಕೂಡ ಚಿಯೋಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಮರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೋಮರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಮೌಖಿಕ ಕಲಾವಿದರ (ಪಿಂಡಾರ್ ಅವರ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಹೊಲಿಗೆ ಪದಗಳ ಗಾಯಕರು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ರಾಪ್ಸೋಡ್ಗಳು) ಸಂಘವು ಹೋಮೇರಿಡೇ ಎಂದು ಈ ಪುರಾವೆಯಿಂದ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೋಮರ್ನ ಹೆಲೆನ್ ಕನಸಿನಂತಹ ಕವಿತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇತರ ರಾಪ್ಸೋಡ್ಗಳಂತೆ, ಅವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವು ಬಹುಶಃ ಚಿಯೋಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಹೋಮೇರಿಡೆಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟೋಸ್ನಿಂದಾಗಿ ಹೋಮರಿಕ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಹೋಮೇರಿಡೆ, ಇತರ ರಾಪ್ಸೋಡ್ಗಳಂತೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಹೋಮರಿಡೇ ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿತೆಯ ಕೆಲವು ಮೊದಲ "ಅಧಿಕೃತ" ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರುಃ ತುಸಿಡೈಡ್ಸ್, ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೂರ್ಖರಾಗದಿದ್ದರೂ, ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಅಪೊಲೊಗೆ ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೋಮರ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಬರ್ಕರ್ಟ್, 'ಕೈನೈಥೋಸ್, ಪಾಲಿಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹೋಮರಿಕ್ ಹೈಮ್ನ್ ಟು ಅಪೊಲೊ' ಇನ್ ಆರ್ಕ್ಟೌರೋಸ್ಃ ಬಿ. ಎಂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾಕ್ಸ್ ಎಡ್. ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. G. W. ಬೋವರ್ಸಾಕ್, W. ಬರ್ಕರ್ಟ್, M. C. J. ಪುಟ್ನಮ್ (ಬರ್ಲಿನ್ಃ ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್, 1979) pp. 53-62. , ಪಿಪಿ. 167-175 ಮೌಖಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕವಿಗಳಾದ ಹೋಮರ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಯೋಸ್