Ringatū
ರಿಂಗಟೂ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1868 ರಲ್ಲಿ ಟೆ ಕೂಟಿ ಅರಿಕಿರಂಗಿ ಟೆ ತುರುಕಿ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೆ ಕೂಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಎತ್ತರಿಸಿದ ಕೈ ಅಥವಾ ಮಾವೊರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ರಿಂಗಟು". ಮೂಲ ತೇ ಕೂಟಿ ಒಬ್ಬ ಕಾಡು ಯುವಕನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. 1852 ರಲ್ಲಿ, ಟೆ ಕೂಟಿ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಮಾವೊರಿ ಮತ್ತು ಪಾಕೇಹಾ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ಆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದ ಅವನ ಹಾಪುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಟಿಸ್ಬೋರ್ನ್ನಿಂದ ಆಕ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಟೆ ಕೂಟಿ ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾದನು. ಅವನ ಅನೇಕ ಹಾಪುಗಳು ಪೈ ಮಾರಿಯೆ ("ಹೌಹೌ") ಬೆಂಬಲಿಗರಾದಾಗ, ಟೆ ಕೂಟಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಆದರೆ ಗನ್ಪೌಡರ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹೌಹೌ ನಂಬಿಕೆಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮರ ಕಾನೂನನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1860ರ ದಶಕದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಗಲಭೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತೆ ಕೂಟಿಯನ್ನು ಇತರ ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಾಥಮ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೆ ಕೂಟಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾವೊರಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, ತೆ ಕೂಟ್ಟಿಯು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಮ್ಯಾಚ್ ಹೆಡ್ಗಳಿಂದ ರಂಜಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವಿಕರಿಂದ ಕಲಿತ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಾಟಕೀಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮಾವೊರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಟಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟೆ ಕೂಟಿಯು ಹಲ್ಲಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಬೆನ್ನನ್ನು ಬಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಒಂದು ಭಾಗವು ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೌಖಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಬೆಂಬಲಿಗರೊಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತಿಂದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಪುಡಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಒಗಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಬಿಳಿ ಸ್ಫಟಿಕ ಶಿಲೆಗಳು ವಜ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ತೇ ಕೂಟಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆತನು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ತನ್ನ ನಂತರದ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಇಸ್ರೇಲೀಯರನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು 1860 ರಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾದ ಮಾವೊರಿ ಅವರ ನಿಲುವು, ಅವರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಟೆ ಕೂಟಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಸೈತಾನ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದ್ದನು. ಅವನ ಮನ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇತರ ಅನೇಕ ಬಂಧಿತರನ್ನು ಪೈ ಮಾರಿಯರ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಪಲಾಯನ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಪೈ ಮಾರಿಯರ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದಾಗ, ಟೆ ಕೂಟಿಯು ಬಹಿರಂಗ ಬಂಧನದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು. 1868ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ತೆ ಕೂಟಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಒಂದು ಹಡಗನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಉತ್ತರ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕಾವಲುಗಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಕಳಪೆ ನೌಕಾಯಾನದ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೆ ಕೂಟಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವಂತೆ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಟೆ ಕೂಟಿ ಗಿಸ್ಬೋರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಇಳಿದಾಗ, ಹಡಗಿನ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ತೆ ಕೂಟಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಾನು ಈಗ ಮಾವೋರಿಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ತಾವಿಯಾವೊ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ತೇ ಕೂಟಿಯ ಯುದ್ಧವು ಸರ್ಕಾರಿ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತೇ ಕೂಟಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾವಿಯಾವೊ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಪಾಕೇಹಾ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೇಡು (ಉಟು) ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಟೆ ಕೂಟಿಯು ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯು ರಿಂಗತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಯಿತು. ತನ್ನ ಕುದುರೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೈನಿಕರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೆ ಕೂಟಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಕ್ರಮೇಣ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಮೈರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಹುಪಾಲು ಮಾವೊರಿ ಸೈನಿಕರ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ, ತೆ ಕೂಟಿಯ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನ್ಗಾಯ್ ಟೂಹೋ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ತೊರೆದುಬಿಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ತೂಹೋ ರಿಂಗಟೂ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ತೆ ಕೂಟಿಯ ಗುಪ್ತ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅವನು ಮಾವೊರಿ ರಾಜನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಿಂಗ್ ಕಂಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಆದರೆ ರಾಜರ ಶಾಂತ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಟೆ ಕೂಟಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದವು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ತುಂಬಿದ ರಿವಾಲ್ವರ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು, ರಮ್ ಕುಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಾವೊರಿ ಕಿಂಗ್ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸಿತು. ಕಿಂಗ್ ಕಂಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಾವೊರಿ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಟೆ ಕೂಟಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದ್ದನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಮೈರ್ಗೆ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜನು ತೆ ಕೂಟಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ತೆ ಕೂಟಿ ಮತ್ತು ತಾವಿಯಾವೊ ನಡುವಿನ ತಂಪಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ತೇ ಕೂಟಿಯ ಸಾವು 1883ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ತೇ ಕೂಟಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಮಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಿಂಗಟುನಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೆ ಕುಯಿಟಿಯಲ್ಲಿನ ಅವನ ನೆಲೆಯಿಂದ ರಿಂಗಟೂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲು ಟೆ ಕೂಟಿ ನೇಮಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು "ರಿಂಗಟೂ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ದ್ವೀಪದ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊಕಿಯಾಂಗಾದಷ್ಟು ದೂರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆ ಕೂಟಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರ್ಕಾರವು ಅವರನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ತೇ ಕೂತಿ ಅವರು ರಾಜರ ದೇಶದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಒಪೋಟಿಕಿ ಬಳಿಯ ವಯೋಯೆಕಾ ಪಾ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಡಲಾಯಿತು. ಆತನ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ, ಸರ್ಕಾರವು ಕುಟಾರೆರೆ ಬಳಿಯ ಟೆ ವೈನುಯಿಯಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆತ ಕಾರು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದರು. 1926ರಲ್ಲಿ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಚಿವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾಬರ್ಟ್ (ರಾಪಟಾ) ಬಿಡ್ಲ್, ರಿಂಗಟೂ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು (ಶಿಖರ) ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಮುದ್ರೆಯು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ "ದೇವರ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಟೆ ಟುರೆ ಎ ಟೆ ಆಟುವಾ ಮೆ ಟೆ ವಾಕಾಪೊನೊ ಒ ಇಹೂ ಎಂಬ ಪದಗಳಿವೆ. ಎರಡು ಮೇಲ್ಮುಖವಾದ ಕೈಗಳಿವೆ, ಒಂದು ಒಳಗಿನ ವಿನ್ಯಾಸದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಹದ್ದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿರುವ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ 32:11-12 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮಧ್ಯದ ಉಂಗುರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಹದ್ದು. ರಿಂಗಟೂ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಪೌಟಿಕಂಗಾ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ತೋಹುಂಗಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 2006ರ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಜನಗಣತಿಯು ರಿಂಗಟೂ ಚರ್ಚ್ನ 16,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಬೇ ಆಫ್ ಪ್ಲೆಂಟಿಯಲ್ಲಿದೆ. 2014ರಲ್ಲಿ, ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಖಾಲಿ ಹುದ್ದೆಯ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ವಿರಂಗಿ ಪೆರಾವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಅಮೋರಂಗಿ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ) ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ಸೀಸನ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂ (ರಿಂಗಟುವಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮಾವೊರಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು