Legio Maria
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನ್ನ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಾ ಲೆಜಿಯೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ (ಅನ್ಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕಲ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್, "ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ") ಪಶ್ಚಿಮ ಕೀನ್ಯಾದ ಲುವೊ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪ್ರಾರಂಭದ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಫಾತಿಮಾದ ಮೂರು ರಹಸ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಹೊಸ, ಆದರೂ ಆಫ್ರಿಕನ್, ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಗನ ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನ ಅವತಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು 1938ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ ಟು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕಾಗಿ ಎಡೆಲ್ ಕ್ವಿನ್ ಅವರ ಲೇ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನ್ನ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮರಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತ್ತು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ದೇವರ ಮಗನಾಗಿ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಅವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯಾದ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿತ್ತು. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ 1966 ರಲ್ಲಿ ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, 1960,1970 ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಗಾಂಡಾ, ಟಾಂಜಾನಿಯಾ, ಕಾಂಗೋ, ಜೈರ್, ರುವಾಂಡಾ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಸುಡಾನ್ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. 1966 ರಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮಾಮಾ ಮಾರಿಯಾ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಸಯಾ ಕೌಂಟಿಯ ನ್ಜೋಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಎಫೆಸೊ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಿಮಿಯೊ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ 1991 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಮಿಗೋರಿ ಕೌಂಟಿಯ ಗಾಟ್ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1963ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಈಗ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ಮೂಲತಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೇ ಚಳುವಳಿ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟದ್ದು 1938-1940. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲುವೊ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡಿದ ಮಿನ್ ಒಮೊಲೊ ಕಾ-ನ್ಯುಂಜಾ ಎಂಬ ನಿಗೂಢ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಲುವೊ ಪುರಾಣಗಳು ಇದರ ರಚನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಈ ಮಹಿಳೆ ಗ್ವಾಸ್ಸಿಯ ನ್ಯಾಮ್ಗೋಂಡೋ ಕೊಂಬರೆ, ಹೋಮಾ ಬೇ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಹೋಮಾ ಬೇ ಕೌಂಟಿಯ ಕರಾಚುವೋನಿಯೊದ ಸಿಂಬಿ ನೈಮಾದಂತಹ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕ ಬಿಷಪ್ ಅಬುಟೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವೂ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ". 1963ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ನ್ಯಾನ್ಜಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅತೃಪ್ತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯು ಕಿಸಿ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು, ಲೊಡ್ವಿಕಸ್ ಸಿಮಿಯೋ ಮೆಲ್ಕಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಮತ್ತು ಮಾಮಾ ಮಾರಿಯಾ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಫಾತಿಮಾ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕಾಗೆ ಬಂದ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಎದುರುನೋಡುವಂತೆ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆ ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರನ್ನು ಹೊಸ ಚಳವಳಿಗೆ ಕರೆದಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗ, ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂಡೆಟ್ಟೊನನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿತು. 1980ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ 2,48,000 ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅಂದಾಜುಗಳು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಸುಮಾರು 90,000 ಅನುಯಾಯಿಗಳಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿವೆ. 1968ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಯುಕ್ತ ಚರ್ಚುಗಳ ಸದಸ್ಯವಾಯಿತು. ಕೀನ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲುವೊ ಜನರಲ್ಲಿ ಲೆಜಿಯೊ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು 1963ರ ವಿಭಜನೆಯ ಮೊದಲು 61 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲುವೋಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1966ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ "ಕೀನ್ಯಾ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾದ 31 ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲುವೊ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಚರ್ಚುಗಳು" ಇದ್ದವು. ಬಿ ಕೀನ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, "1966 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಒಟ್ಟು 600,000 ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ 160 ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹಿಂದೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು", ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ ಚರ್ಚ್ ಅತಿದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜು ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಲುವೊ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೂ, ಇದು ಈಗ ಕೀನ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾದ ತುರ್ಕಾನಾ, ಕಾಲೆಂಜಿನ್, ಕಾಂಬಾ ಮತ್ತು ಲುಹ್ಯಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಾಂಜಾನಿಯಾ, ಉಗಾಂಡಾ, ರುವಾಂಡಾ, ಬುರುಂಡಿ, ಡಿಆರ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1979ರಲ್ಲಿ, "ಮಿಷನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನ್ನ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ" ಆಯಿತು. ಚಳುವಳಿಯ ಮೂಲಗಳು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಳುವಳಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳ ಒಮ್ಮುಖದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ 'ಫಾತಿಮಾದ ಮೂರನೇ ರಹಸ್ಯ' ವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು; ತನ್ನ ಮಗನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ ಮೇರಿ ದರ್ಶನಗಳು; ಅವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಅವರ ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು; ಸುನಾ ಮಿಗೋರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾನ್ ಬಾರುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ದೇವರ ಅವತಾರಿತ ಮಗನೆಂದು ಆತ್ಮದ ಘೋಷಣೆ; ಮತ್ತು ಒಂಡೆಟ್ಟೋ, ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಲೆಜಿಯೋ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತಗಳು. ಫಾತಿಮಾದ ಮೂರು ರಹಸ್ಯಗಳು 1917ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಫಾತಿಮಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕುರುಬ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮೇರಿಯು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಕುರುಬರಿಗೆ ಮೂರು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಳು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು ಆದರೆ ಉಳಿದಿರುವ ಕುರುಬನು 1944 ರವರೆಗೆ ಮೂರನೇ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಲಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು 1960 ರವರೆಗೆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತೆರೆಯದಂತೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಪ್ಪು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಮೇರಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಜವಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ 2000 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಬರೆದ ರಹಸ್ಯದ ಅರ್ಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಫಾತಿಮಾದ ಅಧಿಕೃತ ಮೂರನೇ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. 1958 ರಲ್ಲಿ ಸಗೇಗಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರಸ್ ಪಿಟಾಲಿಸ್ ಒಗೆಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸಿಮಿಯೊ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ 3 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್-ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮರಳಿ ಬಂದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಣದಿಂದ ಎದ್ದ ನಂತರ, ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಈಗ ತಾನು ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು, ಸಂತರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಅವರು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗದೆ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವಾದಿಗಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಎಂಬ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದೂ ಆತ ಹೇಳಿದನು. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1920 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲುವೊ ಜನರಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1935ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಹಿಳೆ ದಕ್ಷಿಣ ನ್ಯಾನ್ಜಾದ ಅವೆಂಡೋ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಲೆಗೊದ ನ್ಯುಂಜಾ ಅವರ ಮಗನಾದ ಒಮೊಲ್ಲೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ದರ್ಜಿ, ಉಡಿಡಾ, ಆಕೆಗೆ ಉಡುಪನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಈ ಮಹಿಳೆ ಒಮೊಲ್ಲೊಗೆ ಲುವೋಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನದಿಂದ ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಮೊಲ್ಲೊನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. 1940 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಮಹಿಳೆ ನ್ಯಾಂಡಾಗೊದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಐದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಧ್ಯೇಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ್ಯಾಂಡಾಗೊ ಮಿಷನ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮೇರಿ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಭಾವಿಸಲಾದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗ ಲುವೊ ಆಗಿ ಅವತರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಲೆಜಿಯೋ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮೇರಿ ಜೀಸಸ್ಗಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಲುವೊ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡಿದರು, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು; ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು "90 ವರ್ಷದ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ವಯಸ್ಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗ ಸಿಮಿಯೊ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ, ದಕ್ಷಿಣ ನ್ಯಾನ್ಜಾದ ಸುನಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದಾಗ, ನಂತರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆಗಮನ (ಮೌಂಟ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹ್ಯಾಸ್ ಓಪನ್ಡ್ ಟು ದಿ ಲೈಟ್)". 1966ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 23ರಂದು "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮೇರಿ" ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದವರು "ಮೇರಿ 'ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಮೂರನೇ ರಹಸ್ಯ' ದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನೇರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಿಷನ್ನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ವಿಮೋಚನೆಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಂದಳು" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 90 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 1963 ರಿಂದ 1966 ರವರೆಗೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮೇರಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಗೌಡೆನ್ಸಿಯಾ ಅಕೋ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮುಂಗಾಮಿಯಾದ ಮಾಮಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1926ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಲುವೊ ಹೆತ್ತವರಾದ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಆಡುವೊ ಮತ್ತು ಒಬಿಂಬೊ ಮಿಸುಂಬಾಗೆ ಜನಿಸಿದ ಸಿಮಿಯೊ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ, ನ್ಯಾನ್ಜಾ-ರಿಫ್ಟ್ ಕಣಿವೆಯ ಗಡಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕಾನೊ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂಗೊರೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವನನ್ನು ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ ಸಿಮಿಯೋ ಎಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಸಹೋದರ, ಲೆಜಿಯೊ ಮಾರಿಯಾ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಡೀನ್ (2011) ನೆಲ್ಸನ್ ಒವಿನೋ ಒಬಿಂಬೊ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮಿಯೊ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರು. ಒಂಡೆಟ್ಟೊಗಿಂತ ಹಿರಿಯನಾದ ಓವಿನೊ, ಚಿಕ್ಕವಳಿದ್ದಾಗ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಮಾಡಿದ ಆರು ಬಾಲ್ಯದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವಾಸಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಪಶ್ಚಿಮ ಕೀನ್ಯಾದ ಮಿವಾನಿ ಶುಗರ್ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಟಾಂಜಾನಿಯಾ ಮಾರಾಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಲು ತೆರಳಿದರು. 1955ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಅವರು ಮಿಷನರಿ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಅವಾಸಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವನನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಪೋಷಕರು ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನು ಕರೆದರು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿಸುವುದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಏಕಾಂತ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಲೆಜಿಯೋ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಗೆಗಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಸಿಮಿಯೊ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾದ ಬಾಬಾ ಸಿಮಿಯೊ ಲೋಡ್ವಿಕಸ್ ಮೆಲ್ಕಿಯೊ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೋಪ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅಂತಹ ಐದು ಪೋಪ್ಗಳಿದ್ದಾರೆಃ ಪೋಪ್ ತಿಮೋತಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ಲಾಸಿಯೊ ಅಟಿಲಾ (1963-1998) ಪೋಪ್ ಮಾರಿಯಾ ಪಯಸ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಜೈರೊ ಚಿಯಾಜಿ ಕೆ 'ಅಡೇರಾ (1998-2004) ಪೋಪ್ ರಾಫೆಲ್ ಟೈಟಸ್ ಒಟಿಯೆನೊ (2004-ಇಂದಿನವರೆಗೆ) 2009 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರೋಮನಸ್ ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಒಂಗೊಂಬೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಅವರು ನೀಡಿದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿತು. ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿವೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿವೆ. ನೈರೋಬಿ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಪೀಟರ್ ಒನ್ಯಾಂಗೋ ಅಬುಟೊ ಪ್ರಕಾರ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಪೋಪ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಏಕತೆಯು ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಪ್ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಡೀಕನ್ಗಳು, 350 ಪುರೋಹಿತರು, 60 ಬಿಷಪ್ಗಳು, 21 ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು 17 ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅದಿಕಾ ಮತ್ತು ಒಂಗೋಂಬೆ ನೇತೃತ್ವದ ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಒನ್ 'ಗಾಂಬೆ ಕಡೆಯ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಒನ್' ಗಾವೊ ಆಲೂ (ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಕ್ಯಾಮರ್ಲೆಂಗೊ), ಓವಿನೊ ಒಬಿಂಬೊ (ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಡೀನ್-ಮೃತ), ರೊಮಾನಸ್ ಒಡೊಂಗೊ (ಆರ್ಚ್-ಬಿಷಪ್-ರೊಂಗೊ), ದಿವಂಗತ ಸುಸಾನಾ ನ್ಯಾರ್ ಔಮಾ (ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಅವರ ಅಡುಗೆಯವರು), ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಮೆಲ್ಕಿಯೊ. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ಅಟಿನೊ (ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳ ಡೀನ್), ಮಾರಿಸ್ ಅಕೆಲ್ಲೊ (ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಡೀಕನ್), ಬಿಷಪ್ ಪೀಟರ್ ಒನ್ಯಾಂಗೋ ಅಬುಟೊ, ಎಲಿಯಾಸ್ ಕೊಮೆನ್ಯಾ, ಮದರ್ ಡೊರಿನಾ (ಕಾ-ಬಾರು, ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಾ ನ್ಯಾರ್ ರೋಸಾರಿ ಆದಿಕಾ ಅವರ ಕಡೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಮಹಿಳಾ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು (ತಾಯಂದಿರು) ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಲೆಜಿಯೋ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮಹಿಳಾ ಶ್ರೇಣಿಯು ಸಹೋದರತ್ವವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ತಾಯಿ (ಮಿಷನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ), ಉನ್ನತ ತಾಯಿ (ಡಯಾಸಿಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ), ಆರ್ಚ್ ತಾಯಿ (ಆರ್ಚ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ), ಮತ್ತು ಡೀನ್ ತಾಯಿ (ಲೆಜಿಯೋ ತಾಯಂದಿರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ). ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ವಾಹಕರು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಮಿಷನ್ನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇನಿಶಿಯೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ. ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾದ ದೇವರ ಮಗ. ಮನುಷ್ಯನ ಪತನದ ನಂತರ ದೇವರು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ "ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಅರಿವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದು ಯೇಸುವಿನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಜೀಸಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿತರಣೆಯು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾಪಕವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಬದಲಿಗೆ, ಎರಡನೇ ವಿತರಣೆಯು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ವಿತರಣೆಯು ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದೇವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾದ ದೇವರ ಮಗನಾದ ಲೋಡ್ವಿಕಸ್. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಃ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ವಿಮೋಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ದೇವರ ಮಗನಾಗಿ ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್ ಆಗಿ; ವಿಮೋಚನೆಯ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು, ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಜೀಸಸ್ ಆಗಿ; ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋ ಲೋಡ್ವಿಕಸ್ ಆಗಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ, ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ, ನಜರೆತ್ನ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ವಿತರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಅವರನ್ನು ಲೋಡ್ವಿಕಸ್ ಅಥವಾ ದಿ ಗ್ಲೋರಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಜೀವನದ ಗುಪ್ತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸುವುದು. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಳುವ ಯೇಸುವಿನ ವಾಗ್ದಾನವು ಸಿಮಿಯೊನ ಆಗಮನದಿಂದ ನೆರವೇರಿದೆ. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಕೂಡ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾವಿನ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತಕ್ಷಣದ ತೀರ್ಪನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪೂಜ್ಯ ಲೆಜಿಯೋ ಸಂತರ ಸುದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅಧಿಕೃತ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಟಿಮೊಥಿಯೊ ಅಟಿಲಾ, ಮಾರಿಯಾ ಒಂಬ್ವಾಯೋ, ಟೋಬಿಯಾಸ್ ಊಂಗೊ, ಪೆಟ್ರೋ ಒಟಿಯೆನೊ, ಮುಂಬೋ ಕ್ಯಾರಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಜಿ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಮೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಸಿಮಿಯೊ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಅವರ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಧ್ಯೇಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಬದಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಎರಡನೇ ವಿತರಣಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ದೇವರ ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಬದಲಾಗಿ, ಮೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಮತ್ತೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಮೂರನೇ ವಿತರಣೆಗೆ, ದೇವರು ಅವತಾರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ, 1 ಯೋಹಾನ 4:1 ಅನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮವೂ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮವೂ God.Therefore ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ನೊಗದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಕಂಡ ಸಿಮಿಯೊ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು "ಮಾಟಗಾತಿಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಮೂರ್ತರೂಪ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೊ ಕಪ್ಪು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗ ಅವರದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೆಜಿಯೋಸ್ ನನಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬಾಬಾ ಮೆಸ್ಸಿಯಾಸ್ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಅವರು 'ದೇವರು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ' ಮತ್ತು 'ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು 'ಫಲ ನೀಡುವ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು' ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಲೆಜಿಯೋಸ್ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವು ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಜನರಿಗೆ ದೇವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಲೆಜಿಯೋ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, "ತಂದೆ, ಮಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಮೇರಿ, ಸಂತರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದವರು ಬಣ್ಣರಹಿತರಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೆಜಿಯೊಗಳು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಮಜುಂಗು (ಯುರೋಪಿಯನ್/ಬಿಳಿ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಂತಹ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ". ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ "ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಕಪ್ಪು ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ", ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪವಿತ್ರತೆ ಎ. ಐ. ಸಿ. ಯಂತೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವಾದಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೊಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಮತೋಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಡಿರ್ವೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನ, ಧೂಮಪಾನ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಿಷೇಧಗಳಿವೆ-ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ". ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಒಂದು ಆತ್ಮ ಆಧಾರಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಲೆಜಿಯೋನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮೇರಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಗ್ಲೋಸೋಲಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಂದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಛೀಮಾರಿಗೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಚಾವತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಉಡುಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಎಐಸಿಗಳಿಗೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವಾಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಅವರು ಧರಿಸಬೇಕಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಈ ಕನಸಿನ ಪ್ರೇರಿತ ಬಣ್ಣಗಳ ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಆತ್ಮವು ಲೆಜಿಯೋಸ್ ಅನ್ನು ಹಳದಿ, ನೀಲಿ, ನೇರಳೆ, ಹಸಿರು, ಕೆಂಪು, ಕಂದು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಇತರ ಬಣ್ಣಗಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪುರುಷ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ (ಪಾದ್ರಿ, ಪ್ಲ. ಪಾಟೆ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ತಾಯಂದಿರು (ಮಾಧಾ, ಪಾದ್ರಿ ಮಧಕೋ, ಪ್ಲ. ಮ್ಯಾಥೆ, ಪೇಟ್ ಮಾಮನ್). ಲೆಜಿಯೋ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ತಾಯಂದಿರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಮಾಧಿಯ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂತೋಷದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಉಪನಾಮವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಅರ್ಧನಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ಮಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಕನಸು ಮಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಕನಸಿನ ಕಪ್ಪು ಮಣಿಗಳು ಈ ಲೀಜಿಯೋಗಳಿಗೆ ಶಾಂತವಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದವು. ಲೀಜಿಯೊ ಮಾರಿಯಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಹ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕವೇ. ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಡೆಯ ರಚನೆಯಾದ ಕಿಟ್-ಮಿಕಾಯಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಗನು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಅವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ನೆರವಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಯಾವುದೇ ಅವತಾರಗಳ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲೆಜಿಯೋ ಚರ್ಚ್ಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾದ ಸಕ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಜನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂತರ ಮೂಲಕ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲೆಜಿಯೊ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂತರುಗಳಾದ ಸಿಯೆನಾದ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮತ್ತು ಲೌರ್ಡೆಸ್ನ ಬರ್ನಡೆಟ್ರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತರು ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಮೈಕೆಲ್ "ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೆಜಿಯೊಸ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ರೋಮನ್ ರೈಟ್ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರೈಡೆಂಟೈನ್ ಮಾಸ್ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲ ಲೆಜಿಯೋ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಫಾದರ್ ಫಿಲಿಪ್ ಚೆಫಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಸುಂಬಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನ್ ಸ್ಟೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚೆಫಾ "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು", "ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ ಮತ್ತು 'ಮಾಟಗಾತಿ' ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸುಡುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು". ಚೆಫಾ 1938ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಲುವೋಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಕುಸ್ಟೆನ್ಬೌಡರ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ (2009), "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್ನಲ್ಲಿ ಲೆಜಿಯೋ ಮಾರಿಯಾ ಚರ್ಚ್", ನೋವಾ ರಿಲಿಜಿಯೊಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ ಅಂಡ್ ಎಮರ್ಜೆಂಟ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ 13:11-40. ಲೆಜಿಯೋ ಮರಿಯಾಃ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಲೆಜಿಯೋ ಮರಿಯಾಃ ಸಿಮಿಯೋ ಒಂಡೆಟ್ಟೋ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ 1962 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಂಗಡಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ