Early Irish literature
ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 8ನೇ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 15ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ, ಇದು 4ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಓಘಮ್ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುವ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐರಿಷ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಲ್ವಾ ಜಾನ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರು ಐರಿಷ್ ಜನರು". ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದ ಇತರ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಲದ ಪದಗಳ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷಾ ವಿನಿಮಯವು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಪದಕೋಶವಾದ ಸನಸ್ ಕೊರ್ಮೈಕ್ನಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಐರಿಷ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಕನ್ಫೆಸಿಯೊ ಮತ್ತು ಲೆಟರ್ ಟು ಕೊರೋಟಿಕಸ್, ಇವು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅರ್ಮಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಲೇಖಕರು ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಾವಾಗ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಐರಿಷ್ ಬರಹಗಳು ಓಘಮ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಳವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು 4ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು 431 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಗೌಲಿಶ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪ್ರಾಸ್ಪರ್ ಆಫ್ ಅಕ್ವಾಟೈನ್ ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, ಪಲ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಪೋಪ್ ಸೆಲೆಸ್ಟೈನ್ I ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಐರಿಶ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪೆಲಾಜಿಯಸ್, ಅವರ ಬರಹಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಐರಿಷ್ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕವಿತೆಯ ವರ್ಜಿಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಮೆನ್ ಪಾಸ್ಚೇಲ್ನ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕ ಕೋಲಿಯಸ್ ಸೆಡುಲಿಯಸ್ ಬಹುಶಃ ಐರಿಶ್ ಸಹ ಆಗಿದ್ದರುಃ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಷ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿಕುಲ್ ಅವರನ್ನು ನೋಸ್ಟರ್ ಸೆಡುಲಿಯಸ್ ("ನಮ್ಮ ಸೆಡುಲಿಯಸ್") ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರು ಸೆಡುಲಿಯಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐರಿಶ್ ಹೆಸರು ಸಿಯಾಡಲ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಬರೆದ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳು, ಅವರ ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ("ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್", ಬ್ರಿಟನ್ನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ) ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟೋಲಾ (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ ಕೊರೋಟಿಕಸ್ನ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ "ಲೆಟರ್") ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 812ರ ಕಾಲದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅರ್ಮಾಗ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತ ಕೊಲಂ ಸಿಲ್ಲೆ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಒಂದು ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆಃ ಕ್ಯಾಥಚ್ ಅಥವಾ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಟಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಲ್ಟರ್, ಈಗ ರಾಯಲ್ ಐರಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಾರ ಕೊಲಂಬನಸ್ (543-615), ಅವರು ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲೀನ್ಸ್ಟರ್ನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಬರಹಗಾರ ಡಲ್ಲನ್ ಫೋರ್ಗಿಲ್, ಅವರು 597 ರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೊಲಂ ಸಿಲ್ಲೆಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೋಕಗೀತೆಯಾದ ಅಮ್ರಾ ಕೊಲುಯಿಮ್ ಚಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಅಮ್ರಾವನ್ನು ಪುರಾತನ ಹಳೆಯ ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲೂಕ್ರೆತ್ ಮೊಕ್ಕು ಚಿಯಾರಾ, ಒಬ್ಬ ಕೆರ್ರಿಯನ್, ಮುನ್ಸ್ಟರ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೊನೈಲಾ ಮೆಡ್ಬ್ ಮಿಚುರು ("ಮೆಡ್ಬ್ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದೆ"), ಇದು ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಚಕ್ರದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಐರಿಷ್ ಗ್ಲೋಸಸ್ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಖಿತ ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು. ಅವರ ಐರಿಷ್ ವಿಷಯಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಹೊಳಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಣಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅರ್ಮಾಗ್ (ಸಿ. 812). ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ವ್ಯಾಪಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬರೆದ ಭಾಷೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು, ಆ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯು ಓಲ್ಡ್ ಹೈ ಜರ್ಮನ್ ಗ್ಲೋಸ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕುನೋ ಮೆಯೆರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ರಚಿತವಾದ ಕಲಿಕೆಯ ಗದ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು, ಅದರಿಂದ ನಾವು [ಭಾಷೆಯ] ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕು". ವುರ್ಜ್ಬರ್ಗ್, ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್, ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರುಹೆ, ಮಿಲನ್, ಟುರಿನ್, ಸ್ಯಾಂಕ್ಟ್ ಪಾಲ್ ಇಮ್ ಲಾವಂಟಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಳಪುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಲಿಬರ್ ಹೈಮನೋರಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸ್ಸಲ್, ಗ್ಲೋಸಸ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅರ್ಮಾಗ್ನ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಐರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಸುಮಾರು 900 ರಿಂದ 1050 ರವರೆಗಿನವು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಂದರೆ, ಅಥವಾ ಸುಮಾರು 1100 ರಲ್ಲಿ ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಂಡ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಡನ್ ಕೌ" ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೀನ್ಸ್ಟರ್. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ನಂತರ ಅನೇಕ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವೆಲ್ಲಮ್ಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದ ದಿನಾಂಕವು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆದ ದಿನಾಂಕದ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪದಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕನಿಷ್ಠ 7ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆಯಲು ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಭಾಷಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ಈ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ದೃಢವಾದ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗುವ ಮೊದಲು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ವೆಲ್ಲಂಗಿಂತ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಐರಿಷ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಯಲ್ ಐರಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಗಾಧವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ನೂರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓ 'ಕರಿ, ಓ' ಲೋಂಗನ್ ಮತ್ತು ಓ 'ಬೀರ್ನ್ ಅವರು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ 3448 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ತುಂಬಿತು; ಇವುಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತುಣುಕುಗಳ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಹೆಸರುಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಂದ, ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ತುಣುಕುಗಳು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬಹುದು, ಇದು ದೀರ್ಘ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಏಕ ಚತುಷ್ಕೋಣಗಳು ಅಥವಾ ಪದ್ಯಗಳವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೂಚ್ಯಂಕಗೊಳಿಸಲು ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಬಹಳ ವರ್ಷಗಳ ವಿಳಂಬದ ನಂತರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಈಗ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಮೂಲ್ಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವೆಲ್ಲಮ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಡ್ವೊಕೇಟ್ಸ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ರಾಯಲ್ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಭಂಡಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥೂಲ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೊಂದಿಸಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಬರೆಯಲಾದ, ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕವಿತೆಯ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಂತ್ರವಾದ ಆಕಾಸಿನ್ ಎಟ್ ನಿಕೋಲೆಟ್ನಂತೆಯೇ. ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಸಂತರ ಜೀವನ, ದರ್ಶನಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳು ಬರಬಹುದು. ಇವುಗಳ ನಂತರ ನಾವು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಇಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅರೆ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಾರ್ಡಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳು, ಮಹಾನ್ ಗೇಲಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆನುವಂಶಿಕ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳು ಬರಬಹುದು. ನಂತರ ಬ್ರೆಹಾನ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾನೂನು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದ ಬರಹಗಳು, ಪದಗಳ ಪದಕೋಶಗಳು, ಛಂದಸ್ಸಿನ ಕರಪತ್ರಗಳು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಉಚಿತ ಅನುವಾದಗಳ ಕೊರತೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲುಕಾನ್ನ ಬೆಲ್ಲಮ್ ಸಿವಿಲೆ, ಬೆಡೆಸ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ, ಮ್ಯಾಂಡೆವಿಲ್ಲೆಯ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್, ಆರ್ಥುರಿಯನ್ ರೊಮಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು. ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಬಹುಶಃ ದ್ವೀಪದ ಅಲಿಖಿತ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಏನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಬೋಳು ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹ ಲೋಪಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಾಟಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಐರಿಷ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಒಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಟಕದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ನಂತೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಪವಾಡದ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಒಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಮಹಾನ್ ಪೇಗನ್ಗಳಾದ ಕವಿ ಒಸಿನ್ (ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಒಸ್ಸಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ನಡುವಿನ ಅರೆ-ಹಾಸ್ಯಮಯ, ಅರೆ-ಗಂಭೀರ ಸಂವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಐರಿಷ್ ಜನರು ಕನಿಷ್ಠ ನಾಟಕದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೈಜ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು, ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಬಹುದಾದರೂ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಗಾ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಗದ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಗಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೀನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ, ನಾವು 187 ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗಣ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಓಲಂ ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ-ಕವಿ, ಈ ಪ್ರಧಾನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂರ ಐವತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದು ನೂರು ದ್ವಿತೀಯಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೇ ನಾವು ಆರಂಭಿಕ ಗೇಲ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದುರಂತ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದುಃ ಬಲವರ್ಧಿತ ಸ್ಥಳಗಳ ನಾಶ, ಹಸುವಿನ ಕೊಳೆತ (ಅಂದರೆ, ಜಾನುವಾರು-ದಾಳಿಗಳು), ಕೋರ್ಟ್ಶಿಪ್ಗಳು ಅಥವಾ ವೂಯಿಂಗ್ಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಗುಹೆಗಳ ಕಥೆಗಳು, ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ಗಳು, ದುರಂತ ಸಾವುಗಳು, ಫೀಸ್ಟ್ಗಳು, ಮುತ್ತಿಗೆಗಳು, ಪ್ರಯಾಣದ ಸಾಹಸಗಳು, ಪಲಾಯನಗಳು, ಸ್ಲಾಟರ್ಗಳು, ನೀರಿನ-ಸ್ಫೋಟಗಳು, ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು, ಪ್ರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು. "ಅವರು ಕವಿಯಲ್ಲ", ಎಂದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೀನ್ಸ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಅವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ 187 ಕಥೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮ್ಯಾಕ್ಕೋಯಿಸ್ನ 10ನೇ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೆಸರುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು-ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾದ ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಲೇಖನ ದೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ-650 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಲೇಖಕರ ಗುರುತಿನ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಜನಾಂಗೀಯ, ಬುಡಕಟ್ಟು, ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸದ ಸುತ್ತಲೂ ನೇಯ್ದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳ ಘಟನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಬೆಳೆಯುವ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಲೇಖಕರು ಸರಿಯಾದ ಪದವಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪುನಃ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ, ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೇವಲ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲೇ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಚರ್ಮಕಾಗದಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜವಂಶದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವವುಗಳು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದವು, ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಥೆಗಳು ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬಾರ್ಡಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳು-ವಿವಿಧ ಐರಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಕಲಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ವರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಾರ್ಡ್ಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲೇಜುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿರಬೇಕು. ಈ ಕಥೆಗಳು ದ್ವೀಪದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅಗಾಧ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ-ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿವೆ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವರು ಬಹುತೇಕ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ವೆಲ್ಲಮ್ಗಳು ಬಹುಶಃ ವೃತ್ತಿಪರ ಕವಿಯಂತೆಯೇ ನಿಖರವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆಂದರೆ, ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜೊತೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಐರಿಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಈ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೃಷಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಬೇರೆಡೆ, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿತು. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ನಾರ್ತ್ಮೆನ್ಗಳು ಐರಿಶ್ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು-ನಂತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ನಾರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿನಾಶಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲಿಯನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಯವಾದ ವಿನಾಶಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಆ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒ 'ಕರಿ ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳ 4,000 ದೊಡ್ಡ ಕ್ವಾರ್ಟೋ ಪುಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಒಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಫೆನಿಯನ್ ಚಕ್ರಗಳ ಕಥೆಗಳು ಇನ್ನೂ 3,000 ತುಂಬುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಫೆನಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಕ್ರಗಳು 5,000 ತುಂಬುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೇಗನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾವನೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿತೆಗಳು ಬಹುಶಃ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವು ಮೂಲ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಆಗಿವೆ. ಆದರೂ ಸ್ವರ್ಗ, ಅಥವಾ ನರಕ, ಅಥವಾ ದೇವತೆ, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಕಾಣಿಸದಂತಹವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಏಕೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಮೌನ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬಾರ್ಡ್, ಫಿಲಿ (ಕವಿ) ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪೇಗನ್ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು-ಸ್ವಲ್ಪ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಶ್ರಣದ ಬೆಲೆಗೆ. ಬಹುಪಾಲು ಹಳೆಯ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಪೇಗನ್ ಆಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೂ ಸಹ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ ಸಬ್ಸ್ಟ್ರಾಟಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೂಯಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎಟೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ಸ್ವರ್ಗದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಡಮ್ನ ಪತನಕ್ಕೆ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಹೆಣೆದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಎಟೈನ್ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದ ತುವಾಥಾ ಡೆ ದಾನನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಮರ್ತ್ಯಳಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ-ಪೇಗನ್ ಐರಿಷ್ ಮೆಟೆಂಪ್ಸೈಕೋಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಜನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮಾಜಿ ಪತಿ ತುವಾತಾ ಡೆ ದಾನನ್ ಇನ್ನೂ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ನಶ್ವರನಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಅವಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಹೊಳೆಯುವ ಕಾಣದ ಭೂಮಿಯ ಆಕರ್ಷಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ಗೆಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಓ ದೇವತೆ, ನೀನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತೀಯಾ", ಅವನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ. "ನಮ್ಮ ಅದ್ಭುತವಾದ ಭೂಮಿಗೆ?" ಅವನು ಹೇಗೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ". ಫಾಕ್ಸ್ಗ್ಲೋವ್ನ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣವು ಪ್ರತಿ ಬ್ರೇಕ್ ನಲ್ಲಿದೆ-ನಾನು ಮಾತನಾಡುವ ಭೂಮಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ. ಅಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಎಂದಿಗೂ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಿಹಿ ಹೊಳೆಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇತ್ಯಾದಿ. ನಂತರ ದೇವತೆಗಳ ಈ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪೇಗನ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪದ್ಯದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಭವ್ಯವಾದ ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನೋಡಿದರೂ, ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಏಕೆಂದರೆ ಆದಾಮನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಮೋಡವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ". ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ನಂತರದ ಅಂಶಗಳ ಈ ಸುಲಭವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಿತವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ನಾವು ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣದ ಯುರೋಪಿನ ಪೇಗನ್ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. "ಚರ್ಚ್ ಪಾಗನ್ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಗನ್ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು [ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ]. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸಲು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ. "ಈ ಕಥೆಯು ಪಾಗನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅದೂ ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂಶಗಳಿಂದ, ನಿಯಮದಂತೆ, ತಾಜಾ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದೆ. ಆದರೆ ಐರಿಷ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಅನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರ ರೂಪಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ನಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ". ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಯುರೋಪ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಐರಿಷ್ ಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ವಿಕೃತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಪುರಾಣಗಳ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದ ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. "ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಮಧ್ಯ-ಐರಿಷ್ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅಂತಹ ಟೀಕೆಯು ಕಥೆಯ ಚಕ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಜಿಮ್ಮರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮೆವೆ, ಕಾನರ್ ಮ್ಯಾಕ್ನೆಸ್ಸಾ, ಕುಚುಲೈನ್ ಮತ್ತು ಫಿಯೋನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಕಮ್ಹೈಲ್ (ಕೂಲ್) ಅವರು ಆರ್ಮಿನಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಆಫ್ ಬರ್ನ್ ಅಥವಾ ಎಟ್ಜೆಲ್ ಅವರಷ್ಟೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದಿನಾಂಕವು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫಿನ್ 2ನೇ ಅಥವಾ 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದವು. ಡಿ 'ಅರ್ಬೋಯಿಸ್ ಡಿ ಜುಬೈನ್ವಿಲ್ಲೆ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ," "ಈ [ಕುಚುಲೈನ್ನ ಚಕ್ರ] ದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನ್ಸ್ಟರ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಬೋರು ಗೌರವದ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ" "ಕಥೆಯು ಒಂದು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈಜ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ" "; ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ," "ಐರಿಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆ, ಅದು ಅನಾಗರಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಐರಿಶ್ ಕಾನೂನಿನಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ". ಮಹಾನ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅವರು ಪಡೆದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಎಂ. ಡಾರ್ಮೆಸ್ಟೆಟರ್ ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ನಿರಂತರವಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸವಲತ್ತು ಇದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನಂತ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ ". ಆದರೆ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚ ಎಂದರೆ ಯುರೋಪಿನ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಐರಿಷ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಯುರೋಪಿನ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆ ವಿಕೃತ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ಬಣ್ಣದ ಕನ್ನಡಕಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೊರಗಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಚಾರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಗಾಲ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಉತ್ತರ ಇಟಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಸ್ಪೇನ್, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳು, ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ, ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮಹಾನ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಜನಾಂಗಗಳ ಭಾವನೆಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದರ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜನಾಂಗದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಅಷ್ಟೇನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಅಥವಾ ಸೂಚಿಸದ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ನ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐರಿಷ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬ್ರಿಕ್ರಿಯುಸ್ ಫೀಸ್ಟ್ಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ "ಹೀರೋಸ್ ಬಿಟ್" ಪೊಸಿಡೋನಿಯಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಸೇರಿದೆ. ಸೀಸರ್ನ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಂದೆರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರಥವನ್ನು ಐರಿಷ್ ಕಥೆಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಯೋಧರು ಯಾವಾಗಲೂ ರಥಗಳಿಂದ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಸಿಕ್ಯುಲಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಹೋರಾಟಗಾರರ ನಡುವಿನ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಾರ್ಡುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸೀಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ವಾರ್, 6.14) ಗೌಲಿಷ್ ಡ್ರೂಯಿಡ್ಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು, ಆದರೆ ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಗೌಲಿಷ್ ಡ್ರೂಯಿಡ್ನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ಕಮಾನು-ಕವಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಕಲಿತರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಂಡಿಸ್ಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆ ಕಾಲದ ಪುರುಷರು ಬದುಕಿದ್ದ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವುದು, ಔತಣಕೂಟದ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಔತಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ". (ಐ. ಆರ್. ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ I, 252). "ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ", ಅವರು ಬೇರೆಡೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ". ಐರಿಷ್ ಕಥೆಯು ಮುರಿಯದ ಸೆಲ್ಟಿಸಮ್ನ ಏಕೈಕ ಹರಿಯುವ ಮೂಲವಾಗಿದೆ". "ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನವ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳ ಗೌಲಿಶ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಬಿಂದುವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಡಿ 'ಅರ್ಬೋಯಿಸ್ ಡಿ ಜುಬೈನ್ವಿಲ್ಲೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಂದಿನ ಮಹಾನ್ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು-ಆದರೆ ಅವರ ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ-ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಐರಿಷ್ ಕಥಾಹಂದರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಕ್ರಗಳಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಾನ್ ಟಿ. ಈ ಅನೇಕ ಐರಿಷ್ ಕಥೆಗಳು "ನಂತರದ ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ" ಕಂಡುಬರುವ "ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್" ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೊಂಟಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಚಕ್ರವು ಒಳ್ಳೆಯದರ ದೇವರುಗಳಾದ ತುವಾತಾ ಡೆ ಡ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತೆಯ ದೇವರುಗಳಾದ ಫೋಮೋರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ವಸಾಹತುಗೊಳಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಕೃತವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೆಮೆಡಿಯನ್ನರು ಮೊದಲು ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಮುದ್ರ-ದರೋಡೆಕೋರರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಫೋಮೋರಿಯನ್ನರು ಅವರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು; ಟೋರಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ಕಾನಂಡ್ ಗೋಪುರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಈ ಜನಾಂಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬಹುತೇಕ ನಿರ್ನಾಮವಾದವು. ಕೆಲವು ನೆಮೆಡಿಯನ್ನರು ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದೆರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಫಿರ್ ಬೋಲ್ಗ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರು. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನೆಮೆಡಿಯನ್ನರ ಇತರರು ನಂತರ ಮರಳಿ ಬಂದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತುವಾಥಾ ಡೆ ದಾನನ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಕೊನೆಯವರು ಉತ್ತರ ಮೊಯ್ತುರಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಫಿರ್ ಬೋಲ್ಗನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಅವರು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಮೊಯ್ತುರಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಫೋಮೋರಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಮಿಲೆಸಿಯನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕೋಟಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೇಲ್ಗಳು ಬಂದು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವರೆಗೂ ಅವರು ದ್ವೀಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಎರಡೂ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದೇ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚಕ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ಸಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಜನರು, ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಭಾವವಿದೆ. ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಸೈಕಲ್ (ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಸೈಕಲ್), ಹಿಂದೆ ರೆಡ್ ಬ್ರಾಂಚ್ ಸೈಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಐರಿಷ್ ಪುರಾಣಗಳ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐರಿಷ್ ವೀರೋಚಿತ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಗ ಪೂರ್ವ ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಲೀನ್ಸ್ಟರ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೌಂಟಿಗಳಾದ ಅರ್ಮಾಗ್, ಡೌನ್ ಮತ್ತು ಲೌತ್ನಲ್ಲಿ ಉಲೈಡ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೀರರ ಕಥೆಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಸೈಕಲ್ ಕಥೆಗಳು ಎಮೈನ್ ಮಾಚಾದಿಂದ (ಈಗ ಅರ್ಮಾಗ್ ಬಳಿಯ ನಾವನ್ ಕೋಟೆ) ಉಲೈದ್ ಅನ್ನು ಆಳುವ ರಾಜ ಕಾಂಚೋಬರ್ ಮ್ಯಾಕ್ ನೆಸ್ಸಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಚಕ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕ ಕಾಂಚೋಬರನ ಸೋದರಳಿಯ ಕು ಚುಲೈನ್. ಉಲೇಯ್ಡರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಾಣಿ ಮೆಡ್ಬ್, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಐಲಿಲ್ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದ ಉಲೇಯ್ಡ್ನ ಮಾಜಿ ರಾಜನಾದ ಅವರ ಮಿತ್ರ ಫೆರ್ಗುಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ ರೋಯಿಚ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೊನ್ನಾಚ್ಟಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಕ್ರದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕಥೆಯೆಂದರೆ, ಕೂಲೀ ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ಕ್ಯೂ ಚುಲೈನ್ ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಉಲೈಡ್ನ ಬಹುಮಾನದ ಗೂಳಿಯಾದ ಡೊನ್ ಕ್ಯೂಲ್ಜೆಯನ್ನು ಕದಿಯಲು ಮೆಡ್ಬ್ ಅಗಾಧವಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಕೂಲೀ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಟಲ್ ರೈಡ್. ಮೇಯೊ ಟೈನ್, ಟೈನ್ ಬೋ ಫ್ಲಿಧಾಯ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು 'ಮಾವೋಲ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಿಳಿ ಹಸುವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬಯಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಒಂದು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾಲನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲಳು. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಥೆಯೆಂದರೆ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬಿ. ಯೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಎಂ. ಸಿಂಜ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳ ಮೂಲವಾದ ಡೀರ್ಡ್ರೆಯ ದುರಂತ. ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಪಾತ್ರಗಳ ಜನನ, ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಮರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕೆಂಪು ಶಾಖೆ ಅಥವಾ ವೀರೋಚಿತ ಚಕ್ರದ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೈ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಬ್ಯಾಟಲ್ಸ್, ಅವನ ಮಗ ಆರ್ಟ್ ಓಯೆನ್ಫರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ಕಾರ್ಮಾಕ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಏರ್ಟ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫಿಯೋನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಕಮ್ಹೈಲ್, ಅವನ ಮಗ ಓಸಿನ್, ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ಆಸ್ಕರ್ ಸುತ್ತಲೂ ನೇಯ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರಣಯದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫೆನಿಯನ್ ಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಿಯೋನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಕಮ್ಹೈಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ (ಮಿಲಿಟಿಯ) ಜೊತೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಐರಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಇವು ಐರಿಷ್ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಐರಿಷ್ ಜಾನಿಸ್ಸರಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವು ಸ್ವತಃ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಭರಾ ಕದನದಿಂದ ನಾಶವಾದವು. ವೀರೋಚಿತ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಕಥೆಗಳ ಲೀನ್ಸ್ಟರ್ ಚಕ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಮ್ಯಾಕ್ನೀಲ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಲೀನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲೆನ್ ಬೆಟ್ಟದ ಸುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಲೆಸಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಜನಾಂಗವಾದ ಗ್ಯಾಲಿಯೋಯಿನ್ನಲ್ಲಿ. ಈ ಇಡೀ ಪ್ರಣಯವು ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯದ್ದಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕುಚುಲೈನ್ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಥಗಳಲ್ಲಿ, ಹೀರೊಸ್ ಬಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಇತರ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಫಿಯೋನ್ ಕಥೆಗೆ ಸೇರಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಹಳೆಯ ಐರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಐರಿಷ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯದ್ದಾಗಿವೆ. ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಗೇಲಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಕಥೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ನೀಲ್ ಅವರು 400 ಮತ್ತು 700 ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇದನ್ನು (ಸಾಮಂತ ಜನಾಂಗದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ) ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಫಿಯೋನ್ ಕಥೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಮುನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡಿಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ ಯು ಡುಯಿಬ್ನೆ ಮತ್ತು ಕೊನ್ನಾಚ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗಾಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಮೊರ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಗೇಲಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಚಕ್ರವು ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ವೀರೋಚಿತ ಕಥೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಒಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು 50,000 ಸಾಲುಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ರಾಜನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐರಿಷ್ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅವರು ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ಕಥೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಕ್ರ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಕ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 431ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಉನ್ನತ ರಾಜನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಲ್ಯಾಬ್ರೈಡ್ ಲೋಯಿಂಗ್ಸೆಚ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಬೋರುವರೆಗಿನ ರಾಜರನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಕ್ರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವೈಭವವೆಂದರೆ ಪದ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಥೆಯಾದ ಬ್ಯೂಲೆ ಶುಯಿಬ್ನೆ (ಸ್ವೀನಿಯ ಉನ್ಮಾದ). ಡಾಲ್ ಎನ್ ಅರಾಡಿಯ ರಾಜನಾದ ಸುಬ್ನೆ, ಸೇಂಟ್ ರೋನನ್ನಿಂದ ಶಾಪಕ್ಕೊಳಗಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಾನವ ಸಹಚರರಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಖಂಡಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅರ್ಧ ಮನುಷ್ಯ, ಅರ್ಧ ಪಕ್ಷಿಯಾದನು. ಈ ಕಥೆಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಐರಿಷ್ ಕವಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರೆವರ್ ಜಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೀಮಸ್ ಹೇನಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ದೇಶವು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಪದಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಚರ್ಚುಗಳು ಚರ್ಚಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ ನಾವು ಐರಿಷ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪೊಗ್ ಅನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಶಾಂತಿಯ [ಚುಂಬನ]", ಪ್ಯಾಕ್ [ಈಸ್], ಹಳೆಯ ಐರಿಷ್ ಪೋಕ್ ಎಂದು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬೈಥಿಯಸ್ ಬರುತ್ತದೆ, "ತಲೆಯ ಕಿರೀಟ", ಅಂದರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಭಾಗ. ಯೋಧ, ಅಥವಾ ನಾಯಕ, ಲೈಚ್, ಈಗ ಲಾವೊಚ್, ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವು ಸರಳವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಲೈಕಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಕನ್ಫೆಷನ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡೋಮ್ನನ್ ತನ್ನ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕೊಲಂಸಿಲ್" ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ, ಲಿಟಾನಿಗಳಿಗೆ, ಭಕ್ತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಳೆದುಹೋದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಈಗ ನಮಗೆ ಐರಿಶ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ವರ್ಗದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸೇಂಟ್ ಫುರ್ಸಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ-ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬೆಡೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉದ್ದವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಚಿಂತನೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಡಾಂಟೆ ಅವರ ಇನ್ಫರ್ನೋ ಟು ದಿ ಮಿಲೆಸಿಯನ್ ಫುರ್ಸಿಯಸ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ". ಈ "ದರ್ಶನಗಳು" ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಐಸ್ಲಿಂಗ್ ಮೈಕ್ ಕಾನ್ ಗ್ಲಿನ್ನೆ ಎಂಬ ವಿಡಂಬನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಸಂತರ ಜೀವನ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ಬಹಳ ದೂರದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ ಮೈಕೆಲ್ ಒ 'ಕ್ಲಿಯರಿ, ಒಬ್ಬ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಐರಿಷ್ ಸಂತರ ಮೂವತ್ತು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತು ಜೀವಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಒಂಬತ್ತು, ಕನಿಷ್ಠ, ಪ್ರಾಚೀನ ವೆಲ್ಲಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೇಂಟ್ ಬ್ರೆಂಡನ್ನ ಸಮುದ್ರಯಾನವು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಐರಿಶ್ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮೂಲವು ಕಳೆದುಹೋಗಿರಬಹುದು. ಐರಿಷ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಈ ಪ್ರಕರಣದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಐರಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿದೇಶಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ, ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಅಂತಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ನಾವು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮನವಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೇನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಂತೆ, ಧೂಮಕೇತುಗಳ ನೋಟ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಣಗಳ ಘಟನೆಯಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ದಿನ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ವೃತ್ತಾಂತಕಾರರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ನಂತರದ ವೃತ್ತಾಂತಕಾರರಿಂದ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ ನೋಡಿರಬೇಕು, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಸುಮಾರು 444ನೇ ವರ್ಷದ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಲಿಖಿತ ಪ್ರತಿಯು 15ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ, ನಾವು 496ರಿಂದ 884ರವರೆಗಿನ ಗ್ರಹಣಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಮಕೇತುಗಳ ಹದಿನೆಂಟು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಧುನಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ. 675ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬೆಡೆ, ತನ್ನ ಜನನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ದಿನಗಳ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದ ಹೊರತು ಅಂತಹ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಸ್ಟರ್, ಸರಿಯಾದ ದಿನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಸಂಕಲನಕಾರ ಕ್ಯಾಥಲ್ ಮ್ಯಾಗೈರ್, ಮೂಲ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಮ್ರಿಕ್, ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅಥವಾ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಐರಿಷ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸೈಡ್-ಲೈಟ್ಗಳನ್ನು ಎಸೆದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ ಐರಿಷ್ ಇತಿಹಾಸವು 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. 1088ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಕ್ಲೋನ್ಮ್ಯಾಕ್ನೋಯಿಸ್ನ ಅಬ್ಬೋಟ್, ಟಿಘರ್ನಾಕ್, ಸಂಬಂಧಿತ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಮೊದಲ ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ರೋಮ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ನಂತರ ಅವರು ಐರಿಷ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಬೇಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಐರಿಶ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಂಬಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 300 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಓಮ್ನಿಯಾ ಮೊನಿಮೆಟಾ ಸ್ಕೋಟೋರಮ್ [ಐರಿಷ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಸ್ಕಾಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು]. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಅವು ಭಾಗಶಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಭಾಗಶಃ ಐರಿಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಫೋರ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕವು ಇತ್ತೀಚಿನದಾಗಿದೆ. "ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಸ್ಟರ್" ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನಮೂದುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಸ್ಟರ್" ನಲ್ಲಿ, ನಾವು 439 ಕ್ರೋನಿಕನ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಮ್ ಎಸ್ಟ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ, 467 ಮತ್ತು 468 ರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಪೈಲರ್ ಲಿಬ್ರೋ ಕ್ವಾನಾಚ್ ಇನ್ವೆನಿ, 482 ಯುಟ್ ಕ್ವಾನಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, 507 ಸೆಕೆಂಡಮ್ ಲಿಬ್ರಮ್ ಮೊಚೋಡ್, 628 ಸಿಕಟ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಬ್ರೋ ಡಬ್ಡಾಲಿಥೆ ನಾರತೂರ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯುರೋಪಿನ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಇಷ್ಟು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಜೆಫ್ರಿ ಕೀಟಿಂಗ್ ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸವು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಹಳೆಯ ವೆಲ್ಲಮ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಅವು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೀಟಿಂಗ್ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಅದು ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾಯಿತು. ಐರಿಷ್ ಕಾವ್ಯವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಕಾವ್ಯವು ಐರಿಷ್ನಷ್ಟು ಸುದೀರ್ಘವಾದ, ಅಖಂಡವಾದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಿಲೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಮೊದಲಿನ ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅನುಪ್ರಾಸದ ಕಡೆಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಗದ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ಭಾರವಾದ ಹೊಳಪುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಖಂಡಕ್ಕೆ ಐರಿಷ್ ನಿಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 7ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಐರಿಷ್ ಕವಿತೆಯು ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತ್ತು. ಐರಿಷ್ ಕವಿತೆಯು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಸಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒತ್ತು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನುರಣನಕ್ಕೂ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಪ್ರಾಸವು ಅಂತಿಮ ಪ್ರಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 704ನೇ ಇಸವಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಏಂಗಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಟಿಪ್ರೈಟ್ (ಬಹುಶಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಐರಿಷ್ ಕವಿತೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ) ಬರೆದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ್ಯಗಳು, ಐರಿಷ್ ಕವಿಗಳು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಅಂತರರೇಖೀಯ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಃ ಮಾರ್ಟಿನುಸ್ ಮಿರಸ್ ಮೋರ್ ಓರೆ ಲೌಡಾವಿಟ್ ಡಿಯಮ್, ಪುರೊ ಕಾರ್ಡೆ ಕ್ಯಾಂಟಾವಿಟ್ ಅಟ್ಕ್ ಅಮವಿಟ್ ಯೂಮ್. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಐರಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಗುರ್ ಬಾನ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ 800ನೇ ಇಸವಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ರೀಚೆನೌ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಐರಿಷ್ ಪದ್ಯದ ಬಹಳ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಎರಡನೇ ಸಾಲನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಧ್ವನಿಯ ಒತ್ತಡವು ಕೊನೆಯ ಪದದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲ ಸಾಲು ಉಚ್ಚಾರದ ಮೊನೊಸಿಲೇಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರೆ, ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಅದರ ಮೊದಲ ಉಚ್ಚಾರದ ಮೇಲೆ ಉಚ್ಚಾರದ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಸಾಲು ಅದರ ಉಪಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡರೆ, ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಅದರ ಪೂರ್ವ-ಅಕ್ಷರದ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಸಿಲೇಬಲ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಏರ್ಡ್-ರಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆಃ ಫಾಲ್ನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಲೆನ್ಡ್ ಮೆನ್ ಬಾರ್ಡಿಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಫ್ಯಾಲೆನ್ ಆಗಿದೆ, ಯಾರೂ ಈಗ ಹಾಡಲು ಹಾಡನ್ನು ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಮ್ಮ ಜರೀಗಿಡವು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ "ಐರಿಷ್ನ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ದೈಭಿಧೆ (ಡಿ 'ಯೆವ್ವೀ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಥರ್ನೆಸೆನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಐರಿಷ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಪದ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೋಟವು ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಪದ್ಯವು ಟೂರ್ಸ್ ಡಿ ಫೋರ್ಸ್ನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಏರ್ಡ್-ರನ್ ನಂತೆ, ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಗೇಲ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕವಿಗಳಿದ್ದರು. ಅವುಗಳ ತತ್ವವನ್ನು ಫಿಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಏಳು ದರ್ಜೆಯ ಫಿಲೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದನ್ನು ಒಲ್ಲಾಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕೊನೆಯವರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ವೃತ್ತಾಂತಕಾರರು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಂತಾಪಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಘನತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಹನ್ನೆರಡರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ನಾರ್ಸ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವರ್ಗದ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಾಗ, ಮುನ್ನೂರ ಐವತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮದೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿವೆ. ಏಳು ಜಾತಿಯ ಫಿಲೆಸ್ಗಳಿದ್ದರೆ, ಹದಿನಾರು ದರ್ಜೆಯ ಬಾರ್ಡ್ಗಳು ಇದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರಿನವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೀಟರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಅದರಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ 300 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು). ನಾರ್ಸ್ಮೆನ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವರುಗಳು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ 9ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕುಟುಂಬಗಳು ಆ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಕೀಟಿಂಗ್ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ದೇಶದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಹರಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇನ್ಕ್ಯೂಬಸ್ ಅನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವತಃ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದ ಕೊಲಂಸಿಲ್ಲೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು; 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡ್ರೂಯಿಮ್ ಸೀಟ್ನ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವರ ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇವು ನಂತರದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜಯದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದವು, ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಈಟಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನ ಕತ್ತಿಯ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದರು. ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಐರಿಶ್ ಪುರಾಣ ಓಘಮ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಐರಿಶ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆನ್ ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಥೆಸಾರಸ್ ಲಿಂಗ್ವೇ ಹೈಬರ್ನಿಕಾ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ (ಸಿಇಎಲ್ಟಿ) ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮೂಲಗಳು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಐರಿಶ್ ಕಥೆಗಳು (ಎಂಎಸ್ಒಮಿಟ್) ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ದಿ ಐರಿಶ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ (ಇಡಿಐಎಲ್) ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಶ್ ಶಬ್ದಕೋಶಗಳು ದಿ ಸೈಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ (ಡಾನ್ ಎಮ್. ವಿಲೇ) ಐರಿಶ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ