Epitaphios (liturgical)
ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್, ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್, ಅಥವಾ ಎಪಿಟಾಫಿಯಾನ್, ಎಪಿಟಾಫಿಯಾನ್, ಅಂದರೆ "ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ"; ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಪ್ಲಾಕ್ಷನಿಟ್ಸಾ, ಪ್ಲಾಶ್ಚನಿಟ್ಸಾ; ಅರೇಬಿಕ್ಃ Naush, Naash) ಒಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ, ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೃತ ದೇಹದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಖಾತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಗೋಡೆ ಅಥವಾ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಸಹ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಥ್ರೆನೋಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಿರು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಸಮಾಧಿ ಮೇಲೆ ವಿಲಾಪ", ಇದು ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಸೇವೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇ ಸಂಜೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಹ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು ಅವರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತ 'ಅಘ್ಮನ್ ಕರ್ಕ್ (ಸಮಾಧಿಯ ವಿಧಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾದ ಎಪಿ, "ಆನ್" ಅಥವಾ "ಅಪಾನ್", ಮತ್ತು τάφος, ಟಾಫೋಸ್, "ಗ್ರೇವ್" ಅಥವಾ "ಸಮಾಧಿ" ಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎಪಿಟಾಫ್ ಮತ್ತು ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಎರಡರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಜಾನ್ 19, ()). ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ತಾಯಿ (ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಅಥವಾ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ) ಆಗಿರಬಹುದು; ಜಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಿಷ್ಯ; ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್; ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು. ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವಂತೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ, ಸುಮಾರು 1200 (ವೆನಿಸ್) ಕಸೂತಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕ", ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಲಾಪ (ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ), ಅಥವಾ ಪಿಯೆಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮೇರಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ತಲಾಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ (ಬರ್ಗಂಡಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಅಂದವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲವು ಬಟ್ಟೆಗಳು ಗಡಿಯ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆ ದಿನದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಂಚುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಚಿನ್ನದ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಃ ನೋಬಲ್ ಜೋಸೆಫ್, ನಿಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಮರದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ಲಿನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಹಿ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ಹೊಸ tomb.In ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಯೇಸುವಿನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೊಥೆಸಿಸ್ನ (ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಪ್ರಿಪರೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಚಾಪೆಲ್) ಏಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೋಕ್ರೋಟರ್ ಕೆಳಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಮೇಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ" ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾದ ಫಲಕದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಸೊರೊಸ್ ಎಂಬ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಆ ಚಿತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ (ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಜು) ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಪಾಸ್ಚಲ್ ಋತುವಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಆನ್ ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೈಡೇ ದಿ ಡಿಪೊಸಿಷನ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್. ಅಪೋಕಥೆಲೋಸಿಸ್ಗೆ ಮೊದಲು, ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೈಡೇ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ಗೆ ಸುಗಂಧ ತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬಹುದು. ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯ ಮುಸುಕು ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸುವಾರ್ತೆ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಾಠವನ್ನು (ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಸಂಯೋಜನೆ) ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೋಮ (ಕಾರ್ಪಸ್) ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮವನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇವೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಡೀಕನ್, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಕೋಲೈಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುವ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಸುವಾರ್ತೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೌವೊಕ್ಲಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮೇಲಾವರಣವು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ಬೀರ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಟಾಫಾಲ್ಕ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹೂಗೊಂಚಲುಗಳನ್ನು ವಸಂತಕಾಲದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಹೂವಿನ ದಳಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಸೆನ್ಸ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಅರ್ಧ-ಮಾಸ್ಟ್ಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಗಾಯಕರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಂದೆ ಕಾಂಪ್ಲೈನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ವಿಲಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ವರೆಗೆ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ-ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ವಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಹಾಜರಾಗಬಹುದು. ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಪೂಜೆಯು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪವು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಮೂರು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಎಪಿಟಾಫಿಯೋಸ್ ಮತ್ತು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮೇಜಿನ ಕೆಳಗೆ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಸರಳವಾಗಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ರುಥೇನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದರೆ ಸ್ಟ್ರಾಡಾಲ್ನಾ ಮಾಟಿ (ಸ್ಟ್ರಾಡಾಲ್ನಾ ಮಾಟಿ), ಅದರ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ಟಾಬಟ್ ಮೇಟರ್ ಅನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದುಃ ಪಾದ್ರಿ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಾರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಔತಣಕೂಟಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಬಹುದು. ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಶನಿವಾರದ ಅಕೋಲೌಥಿಯಾ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಪಿಟಾಫಿಯೋಸ್ ಮೆರವಣಿಗೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ), ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶನಿವಾರ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ (ಆರ್ಥ್ರೋಸ್) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಶುಕ್ರವಾರದ ರಾತ್ರಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಆನ್ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ದಿ ಬರಿಯಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಲಾಪಗಳನ್ನು (ಗ್ರೀಕ್ಃ θπιτάφιος θερήνος, ಎಪಿಟಾಫಿಯೋಸ್ ಥ್ರೆನೋಸ್, "ಎಪಿಟಾಫಿಕ್ ವಿಲಾಪ"; ಅಥವಾ θγκπονια, ಎನ್ಕೋಮಿಯಾ, "ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು") ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಮುಂದೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಲಾಪಗಳ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕೀರ್ತನೆ 118ರ ಪದ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಈ ಕೀರ್ತನೆ ಪಠಣವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ). ವಿಲಾಪಗಳನ್ನು ಸ್ಟಾಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮೊದಲ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇವು ಹೀಗಿವೆಃ ಮೊದಲ ಸ್ಟಾಸಿಸ್ಃ, ಹೆ ಜೋ ಎನ್ ಟಾಫೋಯಿ, "ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನ" ಅಥವಾ "ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನ". ಎರಡನೇ ಹಂತಃ, ಆಕ್ಸಿಯಾನ್ ಎಸ್ಟಿ, "ಯೋಗ್ಯ, ಇದು" ಅಥವಾ "ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭೇಟಿ". ಮೂರನೆಯ ಹಂತಃ ಹೈ ಜಿನೈ ಪಸಾಯಿ, "ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳು" ಅಥವಾ "ಪ್ರತಿ ತಲೆಮಾರು". ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಡೀಕನ್ ಸೆನ್ಸಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯು ಎಪಿಟಾಫಿಯೋಸ್ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಬಿ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಗಂಟೆಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸುಂಕವನ್ನು ಮೊಳಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪದೊಂದಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಮೇಲಾವರಣದಂತಹ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಅದರ ಕೆತ್ತಿದ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿ, ಇಡೀ ಬೀರ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಬೀದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ದೀರ್ಘವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ವಿವಿಧ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಟ್ರಿಸಾಗಿಯಾನ್ ಹಾಡನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸುಮಧುರ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುದಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಧೂಪದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಇರುವ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಒಂದು ಚೌಕ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟ್ರೈಸಾಗಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೈಡ್ರಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಮಿನಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಿಂದ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಿಯರ್ ಧಾರಕರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೊಂಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರೆಗೆ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಗಾವಲಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ತೋಳುಗಳು ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ (ನೆಲದ ಕಡೆಗೆ ಮೂಗು) ಇರುತ್ತವೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಳಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದ ನಂತರ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದೊಳಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ (ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವರ್ಗಾರೋಹಣದ ಗುರುವಾರದವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಟಾಫಾಲ್ಕ್ಗೆ ಮರಳಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ದಳಗಳು, ಗುಲಾಬಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಗೌರವಿಸಬಹುದು), ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ರಾತ್ರಿಯ ಪಾಸ್ಚಲ್ ವಿಜಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಿಡ್ನೈಟ್ ಆಫೀಸ್ನವರೆಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದ ಲಿಟರ್ಜಿ ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದ ಲಿಟಲ್ ಅವರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ಲಿರೋಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಬಳಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ದ್ವಾರಗಳ ಮುಂಭಾಗದ ಅಂಬೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎಕ್ಟೆನಿಯಾಸ್, ಸುವಾರ್ತೆ ಓದುವುದು, ಗ್ರೇಟ್ ಎಂಟ್ರನ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬದಲಿಗೆ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಮಾತ್ರ ಅಂಬೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಸುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ (ಬಲಿಪೀಠ) ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಐಕಾನೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಮಿಡ್ನೈಟ್ ಆಫೀಸ್ ಆಫ್ ಪಾಸ್ಚಾ ಮಿಡ್ನೈಟ್ ಆಫೀಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 50 ರ ನಂತರ, ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ಕ್ಯಾನನ್, ಹಿಂದಿನ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ನಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ನರಕದ ಹಾರೋವಿಂಗ್ನ ಅರ್ಥದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಓಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಓ ತಾಯಿ, ನನಗಾಗಿ ಅಳಬೇಡ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಏಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ (ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ) ಅನ್ನು ದಿಬ್ಬದಿಂದ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಯಾರಣ್ಯದೊಳಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ (ಬಲಿಪೀಠ) ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಗಡಿಯು ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮುಂದೆ ತೂಗುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಪವಿತ್ರ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಪಾಸ್ಚಲ್ ಋತುವಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸಮಾಧಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪಾಸ್ಚಲ್ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರೈಟ್ ವೀಕ್ (ಈಸ್ಟರ್ ವೀಕ್) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ. ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರೈಟ್ ವೀಕ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ 40 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವವರೆಗೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ನ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ನ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕೂಡ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಥಿಯೋಟೊಕೊಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ 15ರಂದು ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಹಬ್ಬದಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಲಾಪದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನಂತೆಯೇ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. "ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ನ ಸಮಾಧಿ" ಯ ವಿಧಿಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ (ಡೋರ್ಮಿಷನ್) ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸೇವೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೋರ್ಮಿಷನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಡೋರ್ಮಿಷನ್ ನಂತರ ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಶಿಲುಬೆಯ 14 ನೇ ನಿಲ್ದಾಣ) ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಎಂಟಿಯೆರೊ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್, 1682, ಮೂಲತಃ ಅಂಕೈರಾ (ಅಂಕಾರಾ) ದಿಂದ; ಈಗ ಬೆನಾಕಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಾಸ್ಚಲ್ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರುವ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸೇವೆಯ ಪಠ್ಯ, ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ನ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ನ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಎಪಿಟಾಫಿಯೊಸ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.