Ottoman poetry
ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕವಿತೆ, ಅಥವಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಿವಾನ್ ಕವಿತೆ, ಆಧುನಿಕ ಟರ್ಕಿಯ ಹೊರಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೃದಯಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸುಮಾರು 700 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಟರ್ಕಿಶ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಿವಾನ್ ಕವಿತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿಸಿದೆ. ತನ್ನದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟರ್ಕಿಯ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಿವಾನ್ ಕವನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಸಾ. ಶ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಪೂರ್ವದ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ ಸೆಲ್ಜುಕ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಟರ್ಕಿಯ ಬದಲು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿತೆಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ವಾಯುವ್ಯ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ (ಗಝೆಲ್; ಮೆಸ್ನೆವಿ) ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ (ಕಾಸಿಡೆ) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತುಃ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಛಂದಸ್ಸುಗಳನ್ನು (ಪರ್ಷಿಯನ್ಃ ಬೆಹರ್ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ بہر); ಟರ್ಕಿಷ್ಃ ಅರುಜ್ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ اروض)) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್-ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್-ಆಧಾರಿತ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಛಂದಸ್ಸಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಯ್ಕೆಗಳ ಈ ಸಂಗಮದಿಂದ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆ-ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಟರ್ಕಿಶ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು "ದಿವಾನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" (ಟರ್ಕಿಶ್ ದಿವಾನ್ ಎಡೆಬಿಯಾಟಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ದಿವಾನ್ ಎಂಬುದು ಕವಿಯೊಬ್ಬನ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ತಾಂಜಿಮತ್ ಸುಧಾರಣಾ ಅವಧಿಯಿಂದ (1839-1876) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸರ್ಜನೆಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದ ದಿವಾನ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ದಿವಾನ್ ಮೆಸ್ನೆವಿ ಮೆಸ್ನೆವಿ (ಮಸ್ನವಿ ಅಥವಾ ಮಥ್ನವಿ) ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜವಿ ಮತ್ತು ಜಾಮಿ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತುರ್ಕಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೆಸ್ನೆವಿ ಯೂಸುಫ್ ಹಾಸ್ ಹಾಜಿಬ್ ಅವರ ಕುಟಡ್ಗು ಬಿಲಿಗ್. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಫೆರ್ದೌಸಿಯ ಶಹನಾಮೆ, ಫುಜುಲಿಯ ಲೈಲಾ ಇಲ್ ಮೆಕ್ನುನು, ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳು, ಯೂಸುಫ್ ನಬಿಯಂತಹ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೆವ್ಲಾನಾದ (ರೂಮಿ) ಮಸ್ನವಿಯಂತಹ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಮಸ್ನವಿಯ ಒಂದು ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ, ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದ ಕೆಳಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೆವ್ಲಾನಾದ ಮೆಸ್ನೆವಿ ಮತ್ತು ಆಸಿಕ್ ಪಾಶಾದ ದಿವಾನ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ಈ ನಂತರದ ವರ್ಗವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕವಿಗಳ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಣಯದ ಮೆಸ್ನೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಲೈಲಾ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ನುನ್, ಯೂಸುಫ್ ಮತ್ತು ಜುಲೆಖಾ, ಕುಸ್ರೆವ್ ಮತ್ತು ಶಾವಿನ್, ಸುಲೇಮಾನ್ ಮತ್ತು ಎಬ್ಸಲ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನೂರು ರೀತಿಯ ರೀತಿಯ, ನಾವು ಮೇಲ್ಮೈ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಆ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಘಟನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಸ್ಕೆಂಡರ್ ಅಥವಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದಾಗ, ಪ್ರತಿ ಐಹಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯ ಆ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸಬ್ಲೂನರಿ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕಾಸಿಡೆ ಕಾಸಿಡೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳೆಂದರೆ ಅಹ್ಮದ್ ಪಾಶಾ, ನೆಕಾಟಿ, ಬಕೀ, ನೆಡಿಮ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆಫಿ. ಪರಿಭಾಷೆಃ ತೇವಿದ್ಃ ದೇವರ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮುನಾಕಾಟ್ಃ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಾಟ್ಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮೆಥಿಯೆಃ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ. ನೆಸಿಪ್ ಅಥವಾ ಟೆಸ್ಬಿಬ್ಃ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ವಿವರಣೆಗಳು. ಗಿರಿಜ್ಗಾಃ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ. ಫಹ್ರಿಯೆಃ ಕವಿ ಸ್ವತಃ ದುವಾ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದುಃ ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಶುಭಾಶಯಗಳು ಕಾಶಿಫಿ ಗಜಲ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೀಟರ್ಸ್ Şemi ನೋಟ್ಸ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗಿಬ್, ಇ. ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಃ ಟರ್ಕಿಯ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವನಗಳು. .. ತನ್ಪನಾರ್, ಅಹ್ಮೆತ್ ಹಮ್ದಿ. 19 'ಯುನ್ಕು ಅಸರ್ ಟರ್ಕ್ ಎಡೆಬಿಯಾತಿ ತಾರಿಹಿ. ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ಃ Çağlayan Kitabevi, 1988. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿವಾನ್-ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್-ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟರ್ಕಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸಚಿವಾಲಯ ಮಸ್ನವಿ-ಫುಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್-ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟರ್ಕಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸಚಿವಾಲಯ ದೇಶವಾರು ಕವನ