Abd Allah ibn Ubayy
ಅಬ್ದುಲ್ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ 'ಉಬಾಯ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲುಲ್ (631 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಮದೀನಾದ ಖಜರಾಜ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ನೊಂದಿಗಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನನ್ನು ಮುನಾಫಿಕ್ (ಕಪಟಿ) ಮತ್ತು "ಮುನಾಫಿಕುನ್ನ ನಾಯಕ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಉಬೇಯ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲುಲ್ ಮತ್ತು ಉಜ್ಜಾ ಬಿಂಟ್ ಕಾಬ್ ಅವರ ಮಗನಾಗಿದ್ದ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾಹ್, ಬಾನು ಖಜರಾಜ್ನಿಂದ ಬಂದವನು. ಅವರ ತಂದೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಲುಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಖಜರಾಜ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ನಗರದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಬಾನು ಅವ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಫಿಜ್ಜಾರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಅವರು ಹೋರಾಟದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಖಜರಾಜ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದರು ಆದರೆ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು ದೂರವಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಯಹೂದಿ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕನೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳದ ಕಾರಣ ಆತ ಬುವಾತ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬಾನು ಕೈನುಖಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅವನ ಯಹೂದಿ ಮಿತ್ರರು ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಂತರ ಹೀಗೆ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಅಂಚೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದ 300 ಸೈನಿಕರು, ಮತ್ತು 400 ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಿಲ್ಲದ ಸೈನಿಕರು-- ಅವರು ಹದೈಕ್ ಮತ್ತು ಬೋತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು". ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ "ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಕಲಹವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು" ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಭಾಗಶಃ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಅದು ಇಬ್ಬರೂ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವನು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವದ ಮದೀನಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅವನನ್ನು "ರಾಜ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 622 ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಗಮನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲಃ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡದ ಕಾರಣ, ಕೆಲವು ನಾಗರಿಕರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನತ್ತ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದರು, ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಮೆಕ್ಕಾದ ಆಚೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಗಮನವು ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿತು. ಅದು ಅವನ ಅಸೂಯೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ನೀಡಿತು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಮರೆಮಾಚಲು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಮಿತತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಒಬ್ಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ "ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು" ಮತ್ತು "ಅವನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಮುಳ್ಳಾಗಿ ಉಳಿದನು". ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪ್ರವೇಶದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಅರಬ್ಬರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ರಾಡಿನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, "ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸೇರುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಆದ್ನಂತೆಯೇ ಅವನು ಹಿಜ್ರಾದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ರೂಡಿ ಪರೆಟ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಲ್ಲದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವನನ್ನು "ಕಪಟಿಗಳ ನಾಯಕ" (ಮುನಾಫಿಕುನ್) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಡಿನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಅವರು "ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ" ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನಂತರ ಎರಡನೆಯವರಾಗಿದ್ದ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್, "ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಗಮನವು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ತಂದ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ ಮದೀನಾದ ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು". ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಅನ್ಸಾರ್ಗಳು "ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲಃ ಇವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ತುಟಿ-ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು 'ಕಪಟಿಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು". ವಿಲಿಯಂ ಮುಯಿರ್, ಸಂಪ್ರದಾಯವು "ಅಬ್ದುಲ್ಲಾನನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದರೆ "ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಬಾನು ಖಯ್ನುಕಾ 624ರಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಾನು ಖಯ್ನುಕಾದ ಯಹೂದಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಿರುದ್ಧ ಚಲಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಹಿಶಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಖಜರಾಜ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಿತ್ರರಾದ ಬಾನು ಕೈನುಖಾ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಕೈನುಖಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆಭರಣ ಅಂಗಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಆಕೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಆಕೆಯನ್ನು ಪೀಡಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ, ಅವಳ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎದ್ದೇಳುವಂತೆ ಕಟ್ಟಿ, ಅವಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಗದ್ದಲದ ಮೇಲೆ ಬಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಅಂಗಡಿಯವನನ್ನು ಕೊಂದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪ್ರತೀಕಾರದ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಬಾನು ಕೈನುಖಾ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷ ಬೆಳೆಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಾನು ಖಯ್ನುಕಾವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು 15 ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈಗ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯು ಕೈನುಖಾದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ದಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ತಿರುಗಿದಾಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಎದೆಯ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು. "ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ", ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳಿದ. ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ ನಂತರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಾನು ಖಯುನುಕಾಗೆ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಡಿನ್ಸನ್ ಇದನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್, ವ್ಯಾಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ "ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೆಕ್ಕನ್ ದಾಳಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೋರಾಟದ ಘಟಕವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು". ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಬದ್ಧತೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಕಪಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಅವರು ಖಯ್ನುಕಾವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವನ ಮನವಿಯು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ನಂತರ ಬಾನು ಖುರೈಜಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಖಯ್ನುಕಾವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ಮದೀನಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವರ ಆಸ್ತಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಮುಹಾಜಿರುನ್ಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಉಹೂದ್ ಕದನ 625ರಲ್ಲಿ ಮದೀನಾ ಮೇಲೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಕ್ಕನ್ ದಾಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಅವರು ಮದೀನಾದೊಳಗಿನ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರುಃ ನಮ್ಮ ನಗರವು ಕನ್ಯೆ, ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗದ ನಗರವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆವುಃ ನಮ್ಮ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಹೊಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ಕೊರಿಶ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ಅವರು ಉಳಿದುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ; ಅವರು ನಿವೃತ್ತರಾದಾಗ, ಇದು ಅವರ ಯುವ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಕ್ಕನ್ನರನ್ನು ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಂತರದವರಿಂದ ಮನವೊಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ತನ್ನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನುಃ "ನಾವು ಏಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ". ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮಕ್ಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಹೊರಟಾಗ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ತನ್ನ 300 ಸ್ವಂತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಅವನ ಉಳಿದ ಯಹೂದಿ ಮಿತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟನು, ಅಲ್-ವಾಕಿದಿ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು" ಎಂದು ಕರೆದನು. ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಆದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದನೆಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂರಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು "ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು" ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ 700 ಪುರುಷರು ಉಹೂದ್ ಕದನದಲ್ಲಿ 3000 ಖುರೈಷರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಖುರೈಷರು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಇದು ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸೋಲಿನಿಂದ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮೆಕ್ಕನ್ನರು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಡಿನ್ಸನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾನು ನಾದಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಉಬೇ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಯಹೂದಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಬಾನು ನಾದಿರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ, "ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮದೀನಾದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಾನು ಅಲ್-ನಾದಿರ್ಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರುಃ 'ನಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ; ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೂರ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್, ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಎಂದು ವಾಕಿದಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನೆರವಿನ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧಿಸುವಂತೆ ನಾದಿರ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಎಂದು ತಬಾರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಸಹಾಯವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಾದಿರ್ ಶರಣಾದನು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು. ವ್ಯಾಟ್ ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವುದನ್ನು ಮೀರಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಒಳಸಂಚು ಮಾಡಿದರು, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂದು ವ್ಯಾಟ್ ಕಂಡರು. ಮುಸ್ತಾಲಿಕ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದ 627ರಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಬಾನು ಮುಸ್ತಾಲಿಕ್ ವಿರುದ್ಧದ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮನೆಗೆ ತೆರಳುವಾಗ, ಉಮರ್ನ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಸೇವಕನೊಬ್ಬ ಖಜ್ರಾಜ್ನ ಮಿತ್ರನನ್ನು ತಳ್ಳಿದಾಗ ಮುಹಾಜಿರುನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾರ್ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ತನ್ನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆಃ ವ್ಯಾಟ್ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ "ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಅವರು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಈ ಕಾರಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, "ಮುನಾಫಿಕುನ್" ಅನ್ನು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ ಗದರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ಉಮರ್ನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಸ್ವಂತ ಮಗ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮುಸ್ಲಿಮನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಆಯಿಷಾ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವದಂತಿ ಹಬ್ಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ವದಂತಿ ಹರಡಿದವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಉಬೇ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅವ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದೆ ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಖಜರಾಜ್ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆಯಿಷಾಳ ನಿರಪರಾಧಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ ಮೂವರು ಆರೋಪಿಗಳು ಮುಂದೆ ಬಂದು ಅವರಿಗೆ ಎಂಭತ್ತು ಕೊರಡೆಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ಬರದಿದ್ದ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಆತ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳ ವ್ಯಾಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 627ರ ನಂತರ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ "ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅಥವಾ ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಹುಚ್ಚಾಟವಾಡಿದ" ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. 628ರಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಹುದೈಬಿಯಾಕ್ಕೆ ನಡೆದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರುಡಿ ಪರೆಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ "ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ" ಈಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. 630ರಲ್ಲಿ, ಬರ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಸಮಾಧಾನ ಉಂಟಾಯಿತು, ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅಕಾಲಿಕ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದವರಿಗೆ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ತಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಸೈನ್ಯವು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಂತೆ, ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಪಡೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಿಬಿರವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪಡೆಗಳು ಹೊರಟಾಗ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದವು. ಇದು ಬಹುಶಃ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದ್ದವರನ್ನು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ ಗದರಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, 631ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ನಿಧನರಾದರು. ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಸೂರಾಹ್ ಅಟ್-ತೌಬಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಮುನಾಫಿಕುನ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತುಃ ನೀವು (ಓ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಂ) ಅವರಿಗೆ (ಕಪಟಿಗಳಿಗೆ) ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರೋ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳದಿರಲಿ-(ಮತ್ತು) ನೀವು ಅವರ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದರೆ-ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೂತರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ದಂಗೆಕೋರರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ (80). ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯಿಯ ಮರಣವು ಮುನಾಫಿಕನ್ ಬಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ "ಯಾರೂ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು". ಇಬ್ನ್ ಉಬಾಯ್ ಮೂರು ಬಾರಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಗಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮುಸ್ಲಿಮರಾದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ರಾಡ್ನಿ ಜೆ. ಫಿಲಿಪ್ಸ್, ದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂಪೈರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್, 2008, ಎಲೋಕ್ವೆಂಟ್ ಬುಕ್ಸ್ 631 ಸಾವುಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಜನರು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಪರಿಚಿತ ಖಜರಾಜೈಟ್ ಜನರು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು