Gioacchino Ventura di Raulica
ಜಿಯೋಚಿನೋ ವೆಂಚುರಾ ಡಿ ರೌಲಿಕಾ (ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿ 8 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1792-ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 2 ಆಗಸ್ಟ್ 1861), ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಲ್ಪಿಟ್ ವಾಗ್ಮಿ, ದೇಶಭಕ್ತ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 1848 ರ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆತ 1808ರಲ್ಲಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1817ರಲ್ಲಿ, ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಥಿಯಟೈನ್ಸ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಆತ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರನಾಗಿ, ಬೋಧಕರಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ "ಫ್ಯೂನೆರಲ್ ಓರೇಷನ್ ಆಫ್ ಪಯಸ್ VII" (1823) ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಸ್ ಫೆಲಿಸಿಟೆ ರಾಬರ್ಟ್ ಡಿ ಲ್ಯಾಮೆನ್ನೈಸ್, ಜೋಸೆಫ್ ಡಿ ಮೈಸ್ಟ್ರೆ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಆಂಬ್ರೋಯಿಸ್ ಡಿ ಬೋನಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತನು ಸಪಿಯೆನ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲಿಯೋ XII ನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡನು ಮತ್ತು 1830 ರಲ್ಲಿ ಥಿಯಟೈನ್ಸ್ನ ಸುಪೀರಿಯರ್-ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು. ಆತ 1828ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ "ಡಿ ಮೆಥೋಡೊ ಫಿಲಾಸಫ್ಯಾಂಡಿ" ಮತ್ತು 1839ರಲ್ಲಿ "ಬೆಲ್ಲೆಜ್ ಡೆಲ್ಲಾ ಫೆಡೆ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಜನರಲ್ಶಿಪ್ (1830-33) ನಂತರ ಅವನು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉದಾತ್ತವಾದ ಬೇರಿಂಗ್, ಭವ್ಯವಾದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಿತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆತ ಫ್ರೆಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೀಣನಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಆತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿ ಲ್ಯಾಕೋರ್ಡೈರ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IXನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದೊಂದಿಗೆ, ವೆಂಚುರಾ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಅವರ "ಫ್ಯೂನೆರಲ್ ಓರೇಷನ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಓ 'ಕಾನ್ನೆಲ್" (1847) ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು. "ಮೊರ್ಟಿ ಡಿ ವಿಯೆನ್ನಾ" ದ ಮೇಲಿನ ಆತನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಶ್ಲಾಘನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವೆಂಚುರಾ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು (cfr. ಅವರ "ಸುಲ್ ರಿಕೊನೊಸಿಮೆಂಟೋ ಡೆಲ್ಲಾ ಸಿಸಿಲಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ", ಪಲೆರ್ಮೋ, 1848;" ಮೆನ್ಜೋಗ್ನೆ ಡಿಪ್ಲೊಮೆಥೆ ", ಇತ್ಯಾದಿ.). ಪೋಪ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿತ್ತು. ಗೈಟಾದಲ್ಲಿ ಪಯಸ್ IXನ ಗಡಿಪಾರಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವೆಂಚುರಾನ ಸ್ಥಾನವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸಿಸಿಲಿಯ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪೋಪ್ ಪರವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಷಲ್ ಔಡಿನೊಟ್ ರೋಮ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪಯಸ್ IX ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಟ್ರಯಂವೀರ್ಗಳ (1849) ಪತನದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಂಟ್ಪೆಲ್ಲಿಯರ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ (1851) ಹೋದರು. ಇಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತ ಡಿ ಲಮೆನೈಸ್ ಅವರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. "ಮೆಡೆಲೀನ್" ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು. ಇವುಗಳನ್ನು "ಲಾ ರೈಸನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ ಎಟ್ ಲಾ ರೈಸನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್" (1852---) ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1857ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮೂರನೇ ನೆಪೋಲಿಯನ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಟುಯಿಲರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಲೆಂಟನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಇವು "ಲೆ ಪೌವೊಯಿರ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ ಕ್ರೆಟಿಯೆನ್" ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ವೆಂಚುರಾ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು "ಲಾ ಟ್ರೆಡಿಜಿಯೋನ್ ಇ ಸೆಮಿ-ಪೆಲಾಜಿಯಾನಿ ಡೆಲ್ಲಾ ಫಿಲಾಸಫಿಯಾ", "ಸಗ್ಗಿಯೋ ಸುಲ್ 'ಒರಿಜಿನ್ ಡೆಲ್' ಐಡಿಯೆ", "ಫಿಲಾಸಫಿ ಕ್ರೆಟಿಯೆನ್ನೆ" (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1861) ನಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಅವರು ಬೋನಾಲ್ಡ್-ಬಾನೆಟ್ಟಿ ಶಾಲೆಯ ಮಧ್ಯಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೆಂಚುರಾ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನವು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಒಪೆರೆ ಕಂಪ್ಲೀಟ್" (31 ಸಂಪುಟಗಳು, ಮಿಲನ್, 1854-64); "ಒಪೆರೆ ಪೋಸ್ಟ್ಯೂಮ್" (ವೆನಿಸ್, 1863) ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್ ಥಿಯಟೈನ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 1792 ಜನನಗಳು 1861 ಸಾವುಗಳು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಪಾಲೆರ್ಮೋ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪಾಲೆರ್ಮೋ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು