Gustav Weil
ಗುಸ್ತಾವ್ ವೆಯಿಲ್ (25 ಏಪ್ರಿಲ್ 1808-29 ಆಗಸ್ಟ್ 1889) ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ವೈಲ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆಗಿನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಆಫ್ ಬಾಡೆನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಸುಲ್ಜ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿನೇಟ್ಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿತವಾದ ಕಾರಣ, ಅವರಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಟ್ಟಣದ ಮಂತ್ರಿಯಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಟ್ಜ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಜ್ಜ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದರು, ತಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. 1828 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂಬ್ರೆಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಯಾವುದೇ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆತ 1830 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಡಿ ಸ್ಯಾಸಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗರ್ ಆಲ್ಜೆಮೈನ್ ಝೈಟಂಗ್ನ ಅಲ್ಜಿಯರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು 1831ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೈರೋಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆ ಅಬು-ಜಬೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ನ ಬೋಧಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಯ್ಯದ್ ಅಲ್-ತಂತಾವಿ ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ತುನ್ಸಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆತ ನವ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಭೇಟಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆತ 1835ರ ಮಾರ್ಚ್ವರೆಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು. ವೆಯಿಲ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ-ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿ ಕೋರಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಗಳ ನಂತರವೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಜಮಖ್ಶಾರಿ ಅವರ ಗೋಲ್ಡನ್ ನೆಕ್ಲೇಸ್ಗಳ (ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, 1836) ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ವಾನ್ ಹ್ಯಾಮರ್-ಪುರ್ಗ್ಸ್ಟಾಲ್ ಮೇಲೆ ವೆಯಿಲ್ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಹ್ಯಾಮರ್-ಪುರ್ಗ್ಸ್ಟಾಲ್ನ ಉನ್ನತ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಿತು. ಡಿ ಸ್ಯಾಸಿಯ ಶಿಫಾರಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಒರಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಒರಟಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಹಾಯಕ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1838ರಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರು 1861ರವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು; ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. 1837 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವೈಲ್ ಅವರು ಡೈ ಪೊಯೆಟಿಸ್ಚೆ ಲಿಟರಟುರ್ ಡೆರ್ ಅರಾಬರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ (4 ಸಂಪುಟಗಳು., 1837-41; 2d ಆವೃತ್ತಿ. 1866; 4ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1871-72), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಯಿತು. ವೆಯಿಲ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಖರವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಆಗಸ್ಟ್ ಲೆವಾಲ್ಡ್ಗೆ ಅನೇಕ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಕೃತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ವಿಕೃತಿಯು ವೆಯಿಲ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ವೆಯಿಲ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್, ಡೆರ್ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, 1843), ಇದು ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಮೊದಲ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಪಾತ್ರದ ಮಾನಸಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅವನ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಅಲೋಯಿಸ್ ಸ್ಪ್ರೆಂಜರ್ ಮತ್ತು ಮುಯಿರ್ ಮಾಡಿದರು. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ತನ್ನ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ನಲ್ಲಿ ವೆಯಿಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅವರ ಋಣಭಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಾಗ ವೆಯಿಲ್ ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಸ್ಕ್-ಕ್ರಿಟಿಸ್ಚೆ ಐನ್ಲೈಟಂಗ್ ಅನ್ನು ಡೆನ್ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ (ಬೀಲೆಫೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲೀಪ್ಸಿಕ್, 1844 ಮತ್ತು 1878) ಉಲ್ಮನ್ರ ಕುರಾನ್ನ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್, ಲೆಬೆನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ನಾಚ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಷಾ, ಬೇರ್ಬೀಟ್ ವಾನ್ ಅಬ್ದ್ ಎಲ್-ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಹಿಸ್ಚಾಮ್ (ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, 2 ಸಂಪುಟಗಳು, 1864) ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮೂರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕಾಗಿದೆಃ ಒಂದು ಮೊಹಮದ್ನ ಅಪಸ್ಮಾರದ ಬಗ್ಗೆ (ಜರ್ನಲ್ ಏಷಿಯಾಟಿಕ್, ಜುಲೈ, 1842); ಎರಡನೆಯದು ಮೊಹಮದ್ನ ಊಹಿಸಲಾದ ಸುಳ್ಳಿನ ತನಿಖೆ (ಐಬಿ. ಮೇ, 1849); ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಮೊಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಚರ್ಚೆ (ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅಟ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, i. 357). ಇವುಗಳಿಗೆ ಬಿಬ್ಲಿಸ್ಚೆ ಲೆಜೆಂಡೆನ್ ಡೆರ್ ಮೊಹಮ್ಮದನೇರ್ (ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್, 1845) ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ವೆಯಿಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ರಬ್ಬಿ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೆಯಿಲ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಅವರ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೆನ್ (5 ಸಂಪುಟಗಳು, ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, 1846-51), ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಚೆನ್ ವೋಲ್ಕರ್ ವಾನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಿಸ್ ಜುರ್ ಝೈಟ್ ಡೆಸ್ ಸುಲ್ತಾನ್ಸ್ ಸೆಲಿಮ್ ನಡೆಯಿತು. (ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್, 1866), ಓರಿಯಂಟ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಚಯ. 1866ರ ನಂತರ ವೆಯಿಲ್ ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗರ್ ಜಾಹ್ರ್ಬ್ಯೂಚರ್ ಮತ್ತು ಜೆನೈಶೆ ಲಿಟ್ಟರಟುರ್-ಜೈಟಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಡೆನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮುಂದುವರಿದ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರಿಗೆ 1888ರಲ್ಲಿ ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು 1886ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ವೆಯಿಲ್ 1889ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಬರ್ಗ್-ಇಮ್-ಬ್ರೀಸ್ಗೌನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಅರೇಬಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ದಿ ಬೈಬಲ್, ದಿ ಕುರಾನ್, ಅಂಡ್ ದಿ ತಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಅಥವಾ, ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮುಸಲ್ಮಾನ್ಸ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ (1846) ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಅಲಿ ಬಾಬಾ & ದಿ ಫೋರ್ಟಿ ಥೀವ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಫ್ರಮ್ ಡಾ. ವೆಯಿಲ್ಸ್ ಜರ್ಮನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ನೈಟ್ಸ್ (1889) ಜರ್ಮನ್ ಡೈ ಪೊಯೆಟಿಸ್ಚೆ ಲಿಟರಟುರ್ ಡೆರ್ ಅರಾಬರ್ ವೋರ್ ಉಂಡ್ ಅನ್ಮಿಟ್ಟೆಲ್ಬಾರ್ ನಾಚ್ ಮಹೋಮ್ದ್ (1837) ಬಿಬ್ಲಿಸ್ಚೆ ಲೆಜೆಂಡೆನ್ ಡೆರ್ ಮುಸೆಲ್ಮಾನರ್. ಆಸ್ ಅರಬಿಸ್ಚೆನ್ ಕ್ವೆಲ್ಲೆನ್ ಜುಸಾಮೆಂಗೆಟ್ರಾಗೆನ್ ಉಂಡ್ ಮಿಟ್ ಜುಡಿಸ್ಚೆನ್ ಸಾಜೆನ್ ವೆರ್ಗ್ಲಿಚೆನ್ (1845) ಮೊಹಮ್ಮದನೇರ್ನೆಸ್ ಬಿಬೆಲ್ಸ್ಕೆ ಲೆಜೆಂಡರ್, ಹೆಂಡ್ಟೆಡೆ ಫ್ರಾರಾಬಿಸ್ಕೆ ಕಿಲ್ಡರ್ ಓಗ್ ಸಮ್ಮೆನ್ಲಿಗ್ನೆ ಮೆಡ್ ಜೊಡಿಸ್ಕೆ ಸಾಗ್ನ್ (1855) ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಟಿಸ್ಚೆನ್ ವೋಲ್ಕರ್ ವಾನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಿಸ್ ಜುರ್ ಝೀಟ್ ಡೆಸ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಸೆಲಿಮ್ (1866) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1808 ಜನನಗಳು 1889 ಸಾವುಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜರ್ಮನ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಯಹೂದಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು