Ubume
ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಜಪಾನಿನ ಯೊಕಾಯ್. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಕೂಡ ಬರೆಯಬಹುದು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಉಬಮ್ನ ಗುರುತು ಮತ್ತು ನೋಟವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾರಿಹೋಕರು ಆಕೆಯನ್ನು ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಾರಿಹೋಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಗುವನ್ನು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಹೋದಾಗ, ಅದು ಕೇವಲ ಎಲೆಗಳ ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಗರ್ಭಿಣಿಯರು "ಉಬುಮ್" ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಸವಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವಾಗ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು 16ನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ತೈಪಿಂಗ್ ಗುವಾಂಗ್ಜಿಯ 462ನೇ ಸಂಪುಟದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಯೂಯಾಂಗ್ನ ವಿವಿಧ ಮೊರ್ಸೆಲ್ಗಳ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, "ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಹಿಳೆ" ಎಂಬುದು ಜನರ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವ ರಾತ್ರಿಯ ವಿಚಿತ್ರ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, "ಬಹುಶಃ ಇದು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಲಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ" (). ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕೊಶಿಮಾಕಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಜನರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಹಯಾಕುಮೊನೋಗಾತಾರಿ ಹೈಬಾನಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಅವರು ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಆಯಿತು. ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೊಂಟದ ಕೆಳಗೆ ರಕ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು "ಒಬರೆ, ಒಬರೆ" () ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೀ ಝೋಡಾನ್ ಶೂ ("ಉಬುಮ್ ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಜೀವವಿದ್ದರೆ, ತಾಯಿಯ ಆಳವಾದ ಭ್ರಮೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಗು ಅಳುವಾಗ, ಉಬುಮ್ ಕೂಡ ಅಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮೆಟೀರಿಯಾ ಮೆಡಿಕಾದ ಸಂಕಲನ, ಮತ್ತು ವಾಕನ್ ಸನ್ಸಾಯ್ ಜು. ಊಬಮ್ನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ನೋಟವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತ ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ರಕ್ತದ ಕೊಳದೊಂದಿಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಿನೊಮೆಟಾ, ಮಿನಾಮಿಯಾಜು ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕನೀಯಾಮಾ, ಒನುಮಾ ಜಿಲ್ಲೆ, ಫುಕುಶಿಮಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿನ ಉಬುಮ್ ಅನ್ನು "ಒಬೋ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಗುವನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಮಗುವಿನಿಂದ ಅವರ ಗಂಟಲು ಕಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಬಿಲ್ಲ್ಹುಕ್ ಹೊಂದಿರುವ ತಂತಿ, ಅಥವಾ ಗೊಕೊಸೊ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಹಿಳಾ ಕರವಸ್ತ್ರ), ತೆನುಗುಯಿ, ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯುಮಾಕಿ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೊಂಟದ ಬಟ್ಟೆ) ಮುಂತಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಎಸೆಯುವಾಗ, ಅದು ಒಬೊನ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಗುವನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಮಗುವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಕಚ್ಚದೇ ಇರಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, "ಓಬೊ" ಎಂಬುದು "ಉಬುಮ್" ನಲ್ಲಿರುವ "ಉಬು" ನಂತೆ, ಮೂಲತಃ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಉಪಭಾಷೆಯ ಪದವಾಗಿದೆ. ಕವನುಮಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಯಾನೈಜುವಿನಲ್ಲಿ, "ಓಬೋ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಕನ್ನೊನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಓಬೋ" ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಿದೆ. ನಿಶಿಮತ್ಸುಯುರಾ ಜಿಲ್ಲೆ, ಸಾಗಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಮಿಯಾಮಚಿ ಮಿಯಾಜಿ, ಅಸೋ, ಕುಮಾಮೊಟೊ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು "ಉಗ್ಯೂಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಮಗುವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಂಜಾನೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಡೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಪುರ ಅಥವಾ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಬೀಟರ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. (ನಾಗಸಾಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗೋಶೋರಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯೂಶುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, "ಉಗ್ಯೂಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಫ್ಯುನಯುರಿ ಇದೆ.) ನಾಗಸಾಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇಕಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಉನ್ಮೇ" ಅಥವಾ "ಯೂಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ಕಷ್ಟದ ಹೆರಿಗೆಯಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಅವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ತೆವಳುವ ನೀಲಿ ಬೆಳಕಿನ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇಬಾರಾಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಉಬಾಮೆಟೋರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೋಕೈನ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಿದಾಗ, ಈ ಉಬಾಮೆಟೋರಿ ಮಗುವನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಷಕಾರಿ ಹಾಲನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೊಕಾಕುಚೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೋಪಗೊಂಡ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು ಇಬರಾಕಿಯ ಉಬಾಮೆಟೋರಿ ಈ ಕೊಕಾಕುಚೋನಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೊಕಾಕುಚೊವನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿ ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮದ ಬದಲಾದ ರೂಪವೆಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ನಿಗೂಢ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಉಬುಮ್ನಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಜಪಾನಿನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಉಬುಮ್ ನೋಟ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಗುಲ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಜನರಿಗೆ "ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಮಗುವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋಗುವವರು ಶೀತ ಮತ್ತು ಜ್ವರದಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಇವಾಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಗ ಫುಕುಶಿಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ರೈಯುಟೋ (ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಿಂದ ಬೆಳಗಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ವಾತಾವರಣದ ಪ್ರೇತ ಬೆಳಕು) ಕಡಲತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಬುಮ್ ಒಂದು ರೈಯೋಟೊವನ್ನು ತೀರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿಟಾಝುಮಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಗಾನೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಉಬುಮ್ಗಳನ್ನು ಯಗೋಮೆದೋರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಪತಿಯ ಮುಂದೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಯೋಕಾಯ್ ಉಬುಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜಪಾನ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತಾಯ್ತನದ ಸುತ್ತಲಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಬದಲಾಗಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಶಿಶುವನ್ನು ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇಹದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು, ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತಾಯಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿತು. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಈ ಅಂತರವು ಮಗುವಿನ ತಂದೆಯ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು, ಇದು ತಾಯಿಯನ್ನು ಪುರುಷ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಡವಾದ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯು ಸಾಯುವುದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಿನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು (ಸ್ಟೋನ್ & ವಾಲ್ಟರ್ ಪುಟ 176). ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲತಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ಸಮುದ್ರದ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜಪಾನಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಈಗ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೇತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ "ಹುಟ್ಟುವ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರೇತ" ಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಉಬುಮ್ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಹಿಡಿದಿಡಲು ದಾರಿಹೋಕನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬಲಿಪಶು ಕಟ್ಟಿದ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮಗುವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಭಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದು ಮಾನವ ಮಗುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಂಡೆ ಅಥವಾ ಜಿಜೋದ ಕಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಉಬುಮ್ ಅನ್ನು ಹಿತೋಬಶಿರದ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು "ಹೊಸ ಸೇತುವೆಯ ಆಧಾರ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ". ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಗುವನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಅಥವಾ ಯಶಸ್ವಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಬರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ (2008) ಪ್ರಕಾರ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯದ ದಂತಕಥೆಯ ಮೂಲವು ಕಳವಳಕಾರಿಯಾಗಿದೆಃ ಉಬಮ್ನ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಮಿಠಾಯಿಯನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಹಾಲುಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕೇವಲ ತಲೆ, ಮುಂಡ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಕೆಳಭಾಗದ ಅರ್ಧಭಾಗವಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಬುಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಥಾ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕೊಂಜಾಕು ಹಯಾಕು ಮೊನೋಗಾತಾರಿ ಹೈಬನ್ ಉಬುಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಹೆಂಗಸೊಬ್ಬಳು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಆಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯವೇ (ಶೂಜಾಕು) ಈ ಪ್ರೇತವಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸೊಂಟದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನೆನೆದು, 'ಹುಟ್ಟಿರಿ! ಹುಟ್ಟಿರಿ! '(ಓಬರೆ, ಓಬರೆ). ನಾತ್ಸುಹಿಕೊ ಕ್ಯೋಗೋಕುವಿನ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಾದಂಬರಿ, ದಿ ಸಮ್ಮರ್ ಆಫ್ ದಿ ಉಬುಮ್, ಉಬುಮ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಬುಮ್ ಗೀಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 2005 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಯಿತು. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಟೊಕುಗವಾ-ಯುಗದ ಕಲಾವಿದರು ಉಬಮ್ನ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸೊಂಟದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ, ಕೆಂಪು ಸ್ಕರ್ಟ್ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು" ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಬಮ್ನ ಇತರ ವಿವರಣೆಗಳು ತೋರಿಯಾಮಾ ಸೆಕೀನ್ ಅವರ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್, ಗೋಬ್ಲಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗೌಲ್ಸ್, ಗಜು ಹ್ಯಾಕ್ಕಿ ಯಾಗ್ಯೋದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಹಾರ್ಪಿ ಕೊನಾಕಿ-ಜಿಜಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಮಗುವಿನಂತಹ ಯೊಕಾಯ್, ಉಬಮ್ನ ಕಟ್ಟುಗಳಿರುವ 'ಶಿಶು' ಯಂತೆ, ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವಾಗ ಭಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂಡೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮೈಲಿಂಗ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪೊಂಟಿಯಾನಾಕ್ ಸಂಕೈ, ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಯೋಕೈ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇವಾಸಾಕಾ, ಮಿಚಿಕೋ ಮತ್ತು ಬಾರ್ರೆ ಟೊಲ್ಕೆನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುತ್ತವೆ. ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಜಪಾನೀಸ್ಃ ಜಪಾನೀಸ್ ಡೆತ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವ. (1994) ಕ್ಯೋಗೋಕು, ನಾತ್ಸುಹಿಕೋ. ಉಬಮ್ನ ಬೇಸಿಗೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊಃ ವಿಜ್ ಮೀಡಿಯಾ. (2009) ವಾಕಿತಾ, ಹಾರುಕೋ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ತಾಯ್ತನ, ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ. ಮೊನಾಶ್ ಏಷ್ಯಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. (2006) ಉಬುಮ್ ಜಪಾನೀಸ್ ದೆವ್ವಗಳು ಜಪಾನೀಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಯೊಕೈ ಸ್ತ್ರೀ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು