Kagura
ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಂಟೋ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ () ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗುಚ್ಛದ ಸಂಕೋಚನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ, ಮೆರವಣಿಗೆ-ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಶಾಮನ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಒರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ-ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕಲೆಯು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಇಂದು, ಇದು ಬಹಳ ಜೀವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಕೃಷಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿಮೇನ್ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿರೋಷಿಮಾದಂತಹ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಗಳಿವೆಃ ಮತ್ತು. ಇದು ನಿಧಾನಗತಿಯ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸೊಬಗುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತ್ವರಿತ ಜಿಗಿತ ಮತ್ತು ಜಿಗಿತ, ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ವಿಧಗಳನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ ಇದು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ತಯಾರಿಕಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಶಾಮನ್, ಪುರೋಹಿತರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಒಂದು (ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಬಳಸುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ದಂಡ) ಜೊತೆಗೆ ಧ್ವನಿ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀ ಶಾಮನ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಅದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಜಿಗಿತದ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಅಮಟೆರಸು ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ, ಅವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಶೀತವನ್ನು ತಂದರು. ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತು ವಿನೋದದ ದೇವತೆಯಾದ ಅಮೆ-ನೋ-ಉಝುಮೆ, ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕಾಡು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ಕೋಲಾಹಲವು ಏನೆಂದು ನೋಡಲು ಹೊರಬರಲು ಅಮಟೆರಾಸುವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಹಲವಾರು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ, ಅಮೆ-ನೋ-ಉಝೂಮ್ನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದವರು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ನೃತ್ಯಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಕನ್ಯೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳಂತಹ ದೇವರಿಗೆ ಚಾನಲಿಂಗ್ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. 1871 ರಲ್ಲಿ, ಇವಾಮಿ ಶಿಂಟೋ ಕಚೇರಿಗಳು ಜಪಾನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅವರ ಘನತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಗುಂಪುಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಜನಪ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದು, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇಸೆ-ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಇಜುಮೋ-ಶೈಲಿಯ ನೃತ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಸವು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಅಥವಾ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರೂಪಗಳು ಸಹ ನೋಹ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಎಂಬುದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಕಮೊ-ಜಿಂಜಾ ಮತ್ತು ಇವಾಶಿಮಿಜು ಹಚಿಮನ್-ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು, ಮನರಂಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪ-ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಚೀನೀ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ, ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದು 26 ಹಾಡುಗಳ (, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪವಿತ್ರ ಗಾಯನ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷ ಗಾಯಕವೃಂದವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಂದು ಅದನ್ನು ಆರು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ 12 ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಳಸಿದ ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎ ಮತ್ತು ಕ್ಲೇವ್ಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ದಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ದಿ ಸೇರಿವೆ. ಹಲವಾರು ನೃತ್ಯಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ದಿ, ಅಥವಾ ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೋಡಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಮತ್ತು ಜಿಥರ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ; ದಿ, ಬಳಸುವುದು; ದಿ, ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಬಳಸುವುದು, ಮತ್ತು. ಔಪಚಾರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಟ ನೋ ಕಾಗಮಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಗೀತದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸುಗ್ಗಿಯ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸೆ, ಕಾಮೋ ಮತ್ತು ಇವಾಶಿಮಿಜು ಹಚಿಮಾನ್-ಗು ಮುಂತಾದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 1000ನೇ ವರ್ಷದಿಂದ, ಈ ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಹೌಸ್ಹೋಲ್ಡ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈಗಲೂ ಪ್ರತಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸುಗ್ಗಿಯ ಉತ್ಸವ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ, ಅಥವಾ "ಸಾಮಾನ್ಯ", ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಛತ್ರಿ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೋಹ್ ಮತ್ತು ನೋಹ್ ಎರಡರ ಭಾಗಶಃ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದದ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಃ-ದೇವಾಲಯದ ಕನ್ಯೆಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನೃತ್ಯಗಳು ಮೂಲತಃ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ನೃತ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇವುಗಳು ಮೂಲತಃ ಬಹಳ ಸಡಿಲವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೇವ-ಸ್ವಾಮ್ಯದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತವಾದ ಸೆಟ್ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಇಂದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿಯೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ಘಂಟೆಗಳು, ಬಿದಿರಿನ ಬೆತ್ತಗಳು, ಚಿಗುರುಗಳು ಅಥವಾ ಪೇಪರ್ ಸ್ಟ್ರೀಮರ್ಗಳಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. - ಇಜುಮೋ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನೃತ್ಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಶುಭ ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲತಃ ಇಜುಮೋ ಬಳಿಯ ಚುಗೋಕು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಈ ನೃತ್ಯಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜಾನಪದ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸದಾ ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ನೃತ್ಯವನ್ನು 2011 ರಿಂದ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮಾನವಕುಲದ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. - ಯಮಬುಶಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ನೃತ್ಯಗಳ ಒಂದು ರೂಪ (ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಚಲಿಸುವ ಗುಂಪು). ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಮಬುಶಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಡ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯಂತಹ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. 2009ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಇದನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಪುರೋಹಿತರು ಬಿದಿರಿನ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬಿಸಿನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಿಸಿನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಬಿಸಿನೀರನ್ನು ಚದುರಿಸುವ ನೃತ್ಯಗಳ ಒಂದು ರೂಪ. - ಸಿಂಹ ನೃತ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪ, ಇದರಲ್ಲಿ ನರ್ತಕರ ಗುಂಪು ಸಿಂಹದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಸುತ್ತ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹದ ಮುಖವಾಡ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಜಾನಪದ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ ನೃತ್ಯಗಳ ಇತರ ರೂಪಗಳಿವೆ. - ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಕವಲುದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಇಸೆ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಶ್ರೈನ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಸುತಾ ಶ್ರೈನ್ ನಡುವೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ನೃತ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಬ್ಯಾಟಿಕ್ ಸಾಹಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹ ನೃತ್ಯಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು. ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗುನೇಟ್ನ (1603-1868) ಆರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದರಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಎಡೋದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಶೋಗುನೇಟ್ನ ಆರಂಭದ ಸುತ್ತಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಿಂಹ ನೃತ್ಯಗಳು, ಚಮತ್ಕಾರಗಳು, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಿಧ ಮನರಂಜನೆಗಳನ್ನು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಶೋಗುನೇಟ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇವು ಕಥಾಹಂದರ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಮನರಂಜನೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಮನರಂಜನೆಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಲೇಖನದಿಂದ ಪಡೆದ ಷಿಂಟೊ ನಿಗೂಢತೆಯ ಪದಕೋಶದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಗಿಯೋಲೈ ಆಂಡ್ರಿಯಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಆಚರಣೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಗೀತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾ, ಜಪಾನಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತದ ನೃತ್ಯಗಳು ಜಪಾನೀ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು