Paula of Rome
ರೋಮ್ನ ಪೌಲಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 347-404) ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮರುಭೂಮಿಯ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೆನೆಟೋರಿಯಲ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪೌಲಾ, ಫ್ಯುರಿ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕುಲದ ಬ್ಲೆಸಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ರೋಗಟಸ್ ಅವರ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು. 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಪೌಲಾ ಕುಲೀನ ಟೋಕ್ಸೋಟಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬ್ಲೇಸಿಲ್ಲಾ, ಪೌಲಿನಾ, ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ಮತ್ತು ರುಫಿನಾ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಕೆಗೆ ಟಾಕ್ಸೋಟಿಯಸ್ ಎಂಬ ಹುಡುಗನೂ ಇದ್ದನು. ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ನ ಶಿಷ್ಯೆಯಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೌಲಾ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಜೀವನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ತನ್ನ 108ನೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ನಪುಂಸಕ ಗುಲಾಮರು ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ 32ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೌಲಾ ವಿಧವೆಯಾದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಳು, ಆದರೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿದಳು. ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ, ಪೌಲಾ ಈ ಅರೆ-ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪಿನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಆಕೆ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಬಿಷಪ್ ಪೌಲಿನಸ್ ಮತ್ತು ಸಲಾಮಿಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕಲಿತರು. 382ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪೌಲಿನಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರೋಮ್ಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಜೆರೋಮ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜೆರೋಮ್ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ವಿಲಿಯಾಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗಳು ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ನೋಲಾ ಪೌಲಿನಸ್, ಮೆಲಾನಿಯಾ ದಿ ಎಲ್ಡರ್, ಅಕ್ವಿಲಿಯಾದ ರುಫಿನಸ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫೆಸರ್ ಇಸಿಡೋರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಮಠ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿಗೃಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಠವನ್ನು ಪುರುಷರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೆರೋಮ್ ಅದರ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೌಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬದ ಪೌಲಾ ತನ್ನ ಮಗಳು ಪೌಲಿನಾಳನ್ನು (ಮರಣ 395) ಸೆನೆಟರ್ ಪಮ್ಮಾಚಿಯಸ್ಗೆ ವಿವಾಹವಾದಳು; ಬ್ಲೆಸಿಲ್ಲಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಧವೆಯಾದಳು ಮತ್ತು 384ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ, ರುಫಿನಾ 386ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಓರಿಯಂಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ 419ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪೌಲಾಳ ನಂತರ ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೌಲಾ ದಿ ಯಂಗರ್ (ಪೌಲಾಳ ಮೊಮ್ಮಗಳು) ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಪೌಲನ ಮಗನಾದ ಟೋಕ್ಸೋಟಿಯಸ್, ಮೊದಲಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 385ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು, ಪೇಗನ್ ಪಾದ್ರಿ ಅಲ್ಬಿನಸ್ನ ಮಗಳಾದ ಲೈಟಾವನ್ನು 389ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದನು. ಈ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಪೌಲಾ ದಿ ಯಂಗರ್ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು 404 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯುಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು 420 ರಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಜೆರೋಮ್ನ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಹೆಸರುಗಳು ಇವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಪೌಲಾ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ಟೂರ್ಸ್ನ ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಸ್ ಪೌಲಾ ದಿ ಯಂಗರ್ನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಟಾಕ್ಸೋಟಿಯಸ್ನ ಮಗನೆಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಪೌಲಾ ತನ್ನ ಮಗಳು ಯುಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಜೆರೋಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದೊಡ್ಡ ಪರಿವಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಲು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಳು. ಪೌಲಾ ತನ್ನ ವಿಧವೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಆಕೆಗೆ ಮರುಮದುವೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ವಿವಾಹಿತ ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು ಪೂರಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಮೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಯುಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ಗೆ ಬರೆದ ನಂತರದ ಬರಹದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪೌಲಾ ಹೇಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಬೈಬಲ್ನ ಘಟನೆಗಳ ದೃಶ್ಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪೌಲಾ ಉದಾಹರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದ ಪೌಲಾ, ಜೆರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಠ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಒಮ್ಮೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಪೌಲಾ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಎರಡು ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೌಲಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಮಠಗಳಿಗೆ ಹಣ ಒದಗಿಸಲು ಆರ್ಥಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ರಸ್ತೆ ಬದಿಯ ವಸತಿ ನಿಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪೌಲಾ ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೌಂಟ್ ಆಲಿವ್ಸ್ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಡಬಲ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಮಠವು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಆಶ್ರಮದೊಳಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಪೌಲಾ ಅವರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜೆರೋಮ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಜಾಲದಿಂದಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಸಹ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಪೌಲಾ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಅವರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು. ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಪೌಲಾ ನೀಡಿದ ಗಣನೀಯ ದೇಣಿಗೆಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾದ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು, ಜೆರೋಮ್ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು. ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಂಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ ಬರೆದಿರುವ ಬರಹವು ಪೌಲಾ ಅವರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿನ ಸೇವೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆರೋಮ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ತೀವ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ತಪಸ್ವಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಆಕೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉಪವಾಸದ ನಿಯಮವನ್ನು, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಹೇಳಿದಂತೆ "ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಏಕವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು" ನಿರ್ಗತಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಪೌಲಾ ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. 404 ರಿಂದ ಜೆರೋಮ್ನ ಪತ್ರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೌಲಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, "ಆಕೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಕಂಬವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕಂಬವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ರಕ್ತದಿಂದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಕೋರಿದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಈ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪೌಲಾ ಹೇಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಜೆರೋಮ್ ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮರಣವು ಜನವರಿ 26,404 ರಂದು ಬಂದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ನಿಧನದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಪೌಲಾವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು, ಜನವರಿ 26 ರಂದು ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಜೆರೋಮ್ ಜೆರೋಮ್ನ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪೌಲಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯ ವಕಾಲತ್ತುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಖಂಡನೆಗಳು ವಿಚಿತ್ರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಪೌಲಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆರೋಮ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಪಲ್ಲಾಡಿಯಸ್, ಜೆರೋಮ್ನಿಂದ ಪೌಲಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರುಃ "ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವನು ತನ್ನ ಅಸೂಯೆಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು". ಈಗ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ ಬೈಬಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜೆರೋಮ್ನ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪೌಲಾ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಜೆರೋಮ್ 419ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 420ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಆತನನ್ನು ಪೌಲಾ ಮತ್ತು ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಉತ್ತರದ ಹಜಾರದ ಕೆಳಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲದ ಜೆರೋಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು, ಜೆರೋಮ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ರೋಮನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ನೆಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೆರೋಮ್ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಅವನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಅಪಪ್ರಚಾರವೆಂದು ಅಪಕೀರ್ತಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಜೆರೋಮ್ನ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವನು ಪೌಲಾಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಾಸರ್ ಅವರು ವೈಫ್ ಆಫ್ ಬಾತ್ಸ್ ಪ್ರೊಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಪೌಲಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಆಡಿದರು. ಚೌಸರ್ ಪತ್ನಿ ಪೌಲಾ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲೇಖಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೆರೋಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಜೆರೋಮ್ ಮಂಡಿಸಿದ ವಾದಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಾದಗಳಾಗಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಜೋವಿನಿಯಸ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾದ ಎಲ್ಲೆನ್ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಡೈಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಝಾಮ್ನಂತಹ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೇಖಕರು ಜೆರೋಮ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೌಲಾ (ಮತ್ತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವಳ ಮಗಳು ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ಗೆ) ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಪೌಲಾ ಅವರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಮೊದಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿ ವಲ್ಗೇಟ್ ಆಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಜೆರೋಮ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿತು, ಅಗತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಕಲಿಸಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಹಾಕಿತು. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾದ ಡೀಟ್ರಿಕ್, ಪೌಲಾ "ಜೆರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಕೆಲಸ [ಸಂಪಾದಿಸಿದ]ಳು", "ಉತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆ, ಹೆಚ್ಚು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೀಬ್ರೂ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದಳು", ಅವರು "ಜೆರೋಮ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ವಲ್ಗೇಟ್ ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಜೆರೋಮ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವ "ಚರ್ಚ್ಮೆನ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪೌಲಾ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ 70ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ಯು. ಎಸ್. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಹಾರ್ಡಸ್ಟಿ, 1988ರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೌಲಾ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, ಅವರು ಜೆರೋಮ್ನ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾವತಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಡೀಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಝಾಮ್ ಅವರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಟ್ರಾಪ್ಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. 1892ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಸೀನ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್-ನಿಸೀನ್ ಫಾದರ್ಸ್ (ಎನ್ಪಿಎನ್ಎಫ್) ಸರಣಿಯ ಜೆರೋಮ್ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆದ ಫ್ರೆಮಾಂಟಲ್, ಪೌಲಾ ಮತ್ತು ಯೂಸ್ಟಾಚಿಯಮ್ಗೆ ಜೆರೋಮ್ ಬರೆದ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಜೆರೋಮ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ "ದಿ ವಲ್ಗೇಟ್" ಪೌಲಾ ಅಥವಾ ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ "ವರ್ಜಿನ್ಸ್" ನ ಇಬ್ಬರು ಸದಸ್ಯರನ್ನು, ಕಿರಿಯ ಪೌಲಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಾನಿಯಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಪೌಲಾ ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಪಿಸ್ಟುಲಾ 108, ತನ್ನ ದಿವಂಗತ ಸ್ನೇಹಿತನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಪೌಲಾ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳು, ಆಕೆಯ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ನಾನು ಕಂಚುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ" (ನಿಮ್ಮ ನೆನಪಿಗಾಗಿ) ಎಂದು ಬರೆಯುವಾಗ ಅವರು ಹೋರೇಸ್ ಎಂಬ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಅನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕವಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಇಡೀ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಆಗಸ್ಟನ್ ಯುಗದ, ಜೆರೋಮ್ ಪೌಲಾ ಉತ್ಸಾಹಿ ರೆವ್. ಜೆ. ಎ. ಝಾಮ್ (1912), ಜೆರೋಮ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ-ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು, "ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಲ್ಗೇಟ್" ಪೌಲಾ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಜೋಹಾನಾ ಸಿ. ಲ್ಯಾಂಪ್ರೆಕ್ಟ್ (2017) ಅವರು ಆ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆರೋಮ್ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿತ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಪೌಲಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದನೆಂಬುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆಃ ಜಾಬ್, ಯೆಶಾಯ, 1 ಮತ್ತು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, 1 ಮತ್ತು 2 ರಾಜರು, ಎಸ್ತರ್, ಮೂರು ಪತ್ರಗಳು (ಗಲಾತ್ಯರು, ಫಿಲೆಮನ್, ಟೈಟಸ್), ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಎಸ್ತರ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೌಲಾ ಮತ್ತು ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನ್ಯೂಸ್ ಪೌಲಾ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಅನುವಾದದ "ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದು" ಆಕೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ "ಅದನ್ನು ದೂರದವರೆಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೃತಿಯನ್ನು ನಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಪೂಜೆಯು 2022ರಲ್ಲಿ, ಪೌಲಾವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 28ರಂದು ತನ್ನ ಮಗಳು ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬದ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿರೋನಿಮೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೌಲಾ ಪ್ಯಾರಲ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಯ ಸಹ-ಪೋಷಕ ಮಠವಾಗಿದೆ, ರೋಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಸೇಂಟ್ ಪೌಲಾ ಆದೇಶದ ತಾಯಿಮನೆ, ಪೋಷಕ ಸಂತ ಆರ್ಕೈವ್ ಸಾಂಟಾ ಪೌಲಾ ರೊಮಾನಾ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೇಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಟ್ಟಿ. ದಿ ಬೈಬಲ್ ಅಂಡ್ ವುಮೆನ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಅಂಡ್ ಸೇಂಟ್ ಪೌಲಾ ಸೇಂಟ್ ಪೌಲಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಪೌಲಾ (ಸೆವಿಲ್ಲೆ, ಸ್ಪೇನ್) ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ (1887): ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಅವರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಪೌಲಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ. 347 ಜನನಗಳು 404 ಸಾವುಗಳು ದಿವಂಗತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಿರೋನಿಮೈಟ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಂತರು