Religious views on the self
ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಗುರುತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಿಕ್ ಎರಿಕ್ಸನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ "ಅಂತಿಮ ಅರ್ಥ" ಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆತ್ಮಗಳು ಇರಬಹುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ "ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ನಿರಂತರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ". ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯು ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮದ ಪವಿತ್ರತೆಯಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ, ಒಂದು ಭಾವನೆ, ಒಂದು ಉಸಿರಾಟ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕೆಲವು ಪೂರ್ವದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂನೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನೋವು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾದ ಎವೆಲಿನ್ ಅಂಡರ್ಹಿಲ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿ ಎವೆಲಿನ್ ಅಂಡರ್ಹಿಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಔಟ್ಲರ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಔಟ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ತೀವ್ರ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮ" ವು "ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು" ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು (ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ) "ಹೊಸ ಜೀವನ" ದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕೇನ್ ವಿಲ್ಬರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕ ಕೇನ್ ವಿಲ್ಬರ್ ಅವರು ಸಾಕ್ಷಿ (ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಿಸುವ) ಆತ್ಮವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ವೀಕ್ಷಣಾ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಎಸ್, ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷಿ, ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಅರಿವು, ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಈ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತ ದೈವಿಕತೆಯ ನೇರ ಕಿರಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮ "ನಾನು" ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಬುದ್ಧನು, ಸ್ವತಃ ಶೂನ್ಯತೆಯೇಃ ಇದು ವಿಶ್ವದ ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಆಘಾತಕಾರಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ". ಆತ್ಮವು ಉದಯೋನ್ಮುಖವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಿವಿನ ಮೂಲ ರೂಪವಾಗಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು "ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಬೆಳೆದಂತೆ" ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಜಾಗೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಳವು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಃ "ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎರಡರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಕಡಿಮೆ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಪದಾರ್ಥದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಆತ್ಮವು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಆಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗುರುತನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಂತಿಮ ನೆಲಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು ಮೂಲತಃ ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಅಂತಿಮ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸುವ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಶೂನ್ಯತೆ, ಇಡೀ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನೆಲ, ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಫಲವಾಗಿದೆ. ಅನಾಟ್ಟಾ ಅಸಿಟಿ ಆತ್ಮನ್ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ) ಆತ್ಮನ್ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ) ಸಾಕ್ಷಿ (ಸಾಕ್ಷಿ) ತಾತ್ ತ್ವಾಮ್ ಅಸಿ ಹೋಲಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್ (ಥೆಲೆಮಾ) ಜೀವ ನಾನ್ಡ್ಯುಲಿಸಮ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್ ಸಾಸರಾ ಸೋಲ್ ತಜ್ಕಿಯಾ ದಿ ಉರಾಂತಿಯಾ ಪುಸ್ತಕದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸ್ವಯಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು