Sociology of human consciousness
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮೀಡ್ಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಆಂತರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ, ಇವುಗಳು ಮಾನವ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆಃ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಒಬ್ಬರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಲೋಮವನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಡಿತವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ-ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ "ಯಂತ್ರಾಂಶ" ವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ದೈಹಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ, ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಡಿತವಾದದ ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ ಮೊರೊವಿಟ್ಜ್ (1981) ನೋಡಿ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ-ಭೌತಿಕ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಗಶಃ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ತಪ್ಪು ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತಪ್ಪು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವು ಭಾಷೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳಿಗಿಂತ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ನಿಜವಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಸಮುದಾಯ, ಭಾಷೆ, ಭಾಷೆ ಆಧಾರಿತ ಸಂವಹನ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಸಮೂಹ ಎಂದರೆ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ "ನಾವು" ಎಂಬ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆ; ಒಂದು ಗುಂಪು, ಸಮುದಾಯ, ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರವು "ಇತರ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ವಿಧಾನಗಳು, ಅದರ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಇತರ ಏಜೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ, ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಂದು ಸಮೂಹವು ತನ್ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಥವಾ ಈ ಆತ್ಮವು ಏನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು (ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ), ಅಥವಾ ಮಾಡಬೇಕು (ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದು) ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲನ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಾವು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು, ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಳಂಕಗೊಳಿಸುವುದು). ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು, ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮೂಹವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಂದು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ; ಇದು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ (ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರುಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರುಸಂಘಟಿಸಲು ಒಂದು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಚರ್ಚೆಗಳು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುವ, ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ, ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸ್ವತಃ" ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಗುಂಪು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಅವರ ನೋಟ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಜಾರ್ಜ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮೀಡ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು (ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಗುರುತು) ಮತ್ತು ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಚಿಂತನಶೀಲ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂವಾದದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಸ್ವಯಂ-ಉಲ್ಲೇಖ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನುಭವಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿ ಆತ್ಮ-ಪ್ರತಿಫಲನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳ ಮರು-ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ (ಹಾಗೆಯೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ) ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ, ಏಜೆಂಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿತ ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಡಳಿತ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಘ ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮನ್ವಯದ ವಿಧಾನಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭಾಷೆ ಆಧಾರಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪಿತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಏಜೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಏಜೆಂಟ್ಗಳು ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಈ ಪರ್ಯಾಯ ರಚನೆಗಳು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವು, ಚರ್ಚಿಸಿದವು, ಹೋರಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದವು, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಇನ್ಪುಟ್, ಬೇರೆಡೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ. ಅಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪರ್ಯಾಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಸಮೂಹವು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವ" ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ" ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು, ಚರ್ಚಿಸಲು, ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು (ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪರ್ಯಾಯ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಾಯಕತ್ವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೂಪಗಳು, ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹೊಸ ಪ್ರಮಾಣಕ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಮೂಲಕ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ನಿರ್ದೇಶಿತ ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಯ್ದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಇವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಫಲನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಎರಡು ತುದಿಗಳ ಕತ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿತ ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹಾರವು ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು; ಗುರುತಿಸದ ಅಥವಾ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇರೆಡೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಥವಾ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ). ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಂತರ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಊಹಿಸಲಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಅರ್ಹವಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮೀಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ನಿರ್ಗಮನದ ಒಂದು ಬಿಂದುವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿರಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಶೀಲತೆಃ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಚರ್ಚಿಸುವುದು, ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮರು-ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಮರು-ಸಂಘಟಿಸುವುದು; ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಏನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು, ಮಾಡಬೇಕು (ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದು) ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ "ಕಠಿಣ ಸಮಸ್ಯೆ" ಯನ್ನು ಮಾನವ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಬಹುದುಃ ಸಮುದಾಯ, ಭಾಷೆ, ಭಾಷೆ ಆಧಾರಿತ ಸಂವಹನ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಉಲ್ಲೇಖ. ಅದರ ಚರ್ಚೆಗಳು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ("ನಾವು", ನಮ್ಮ ಗುಂಪು, ಸಮುದಾಯ, ಸಂಸ್ಥೆ, ರಾಷ್ಟ್ರ) ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ (ಹಾಗೆಯೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುವ, ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ, ನಿರ್ಣಯಿಸುವ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಜೊತೆಗೆ-ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನೇಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉಪ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಗಶಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದಾಗಿ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಎಫ್. ಬಕ್ಲಿ (1996) "ಮೈಂಡ್, ಮೀಡ್, ಅಂಡ್ ಮೆಂಟಲ್ ಬಿಹೇವಿಯರಿಸಂ". ಕೆ. ಎಂ. ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ವಾನ್ (ಆವೃತ್ತಿ), ಇಂಡಿವಿಜುವಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಆನರ್ ಆಫ್ ತಮೋತ್ಸು ಶಿಬುತಾನಿ. ಗ್ರೀನ್ವಿಚ್, ಕಾನ್.: ಜೆ. ಎ. ಐ. ಪ್ರೆಸ್. ಟಾಮ್ ಆರ್. ಬರ್ನ್ಸ್, ಟಿ. ಬಾಮ್ಗಾರ್ಟ್ನರ್, ಟಿ. ಡೈಟ್ಜ್, ಮತ್ತು ನೋರಾ ಮಚಾಡೊ (2003) "ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಆಕ್ಟರ್-ಸಿಸ್ಟಮ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ಃ ಹ್ಯೂಮನ್ ಏಜೆನ್ಸಿ, ರೂಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್". ರಲ್ಲಿಃ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಸಪೋರ್ಟ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಯುನೆಸ್ಕೋ. ಟಾಮ್ ಆರ್. ಬರ್ನ್ಸ್, ಮತ್ತು ಎಂಗ್ಡಾಲ್, ಎರಿಕ್. (1998ಎ). "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಃ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 5: ಸಂಖ್ಯೆ 2, ಪುಟಗಳು. 67-85. ಟಾಮ್ ಆರ್. ಬರ್ನ್ಸ್, ಮತ್ತು ಎಂಗ್ಡಾಲ್, ಎರಿಕ್. (1998ಬಿ). "ದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ಃ ಇಂಡಿವಿಜುವಲ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್, ಸೆಲ್ಫ್ ಅವೇರ್ನೆಸ್, ಅಂಡ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಟಿವಿಟಿ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 5: ಇಲ್ಲ. 2, ಪು. 166-184 ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್, ಡಿ. ಜೆ. (1995), "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 2 (3), ಪುಟಗಳು. 200-19. ಮೊರೊವಿಟ್ಜ್, ಎಚ್. ಜೆ. (1981) "ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುವುದು". ಡಿ. ಆರ್. ಹಾಫ್ಸ್ಟಾಡರ್ ಮತ್ತು ಡಿ. ಸಿ. ಡೆನ್ನೆಟ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) ಮೈಂಡ್ಸ್ ಐಃ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. ಹಾರ್ಮಂಡ್ಸ್ವರ್ತ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್. ವಿಲೇ, ಎನ್. (1994) ದಿ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ಸೆಲ್ಫ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಪಾಲಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ವಿಲೇ, ಎನ್. (1986ಎ) "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಪ್ರೈಮೇಟ್ಸ್ ಟು ಪ್ರೆಸೆಂಟ್". 1986ರ ಆಗಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜರ್ಮನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಥಿಯರಿ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ