Ten Lost Tribes
ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು, ಇವು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ರೂಬೆನ್, ಸಿಮಿಯೋನ್, ಡಾನ್, ನಫ್ತಾಲಿ, ಗಾದ್, ಆಶರ್, ಇಸ್ಸಾಕಾರ್, ಜೆಬುಲೂನ್, ಮನಸ್ಸೆ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು; ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ (ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಪುರೋಹಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಲೇವಿಯ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಯೆಹೂದದ ಭೂಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಈ ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ 10 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ) ಏಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಶರ್ ಮತ್ತು ರೂಬೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಿಜಯದ ನಂತರ ಫೀನಿಷಿಯನ್ (ಆಶರ್) ಅಥವಾ ಮೋವಾಬೈಟ್ (ರೂಬೆನ್) ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಗಾದ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಹ ಮೋವಾಬ್ಯರು (ಮೆಶಾ ಸ್ಟೆಲೆ ನೋಡಿ) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇತರ ಆರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, "10 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ತಪ್ಪಾದ ಹೆಸರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು. ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ (ಸಾ. ಶ. 1) "ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ" ಮೂಲದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಡೀಪಾರುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು. ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅಸಿರಿಯಾದ ದಾಳಿಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮರಿಟನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಝ್ವಿ ಬೆನ್-ಡೋರ್ ಬೆನೈಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯು, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ". ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶಾಲ್ವಾ ವೆಯಿಲ್ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರವೆಂದರೆಃ "ಹೋಶೇಯದ ಒಂಬತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜನು ಸಮಾರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಅಶ್ಶೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಅವರನ್ನು ಹಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಹಾಬೋರ್ನಲ್ಲಿ, ಗೋಜಾನ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇದ್ಯರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು". ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಜುಡಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹಳೆಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 930ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ಮಗ ರೆಹೋಬೆಯಾಮನನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜನೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಒಂಬತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದವುಃ ರೂಬೇನ್, ಇಸ್ಸಾಕಾರ್, ಜೆಬುಲೂನ್, ಡಾನ್, ನಫ್ತಾಲಿ, ಗಾದ್, ಆಶರ್, ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಬೆನ್ಯಾಮೀನಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ರೆಹೋಬೆಯಾಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿ ಉಳಿದವು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೆವಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರು ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಕಾರ, ಎಫ್ರಾಯೀಮ್, ಮನಸ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಯೆಹೂದದ ಆಸಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದರು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ.). ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 732ರಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಮೂರನೇ ತಿಗ್ಲತ್-ಪಿಲೇಸರ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ, ಗಿಲ್ಯಾಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೂಬೆನ್, ಗಾದ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೆತೂರ್, ನಫೀಶ್ ಮತ್ತು ನೋದಾಬ್ಗಳ ಮರುಭೂಮಿಯ ಹೊರಠಾಣೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಜನರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಖಬೂರ್ ನದಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ತಿಗ್ಲತ್-ಪಿಲೇಸರ್ ನಫ್ತಾಲಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯಿಮಿನ ಯಾನೋವಾ ನಗರವನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರ, ಅರಾಮ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭಾಗವನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಟಿಗ್ಲಾತ್-ಪಿಲೆಸರ್ III, ಶಾಲ್ಮನೆಸರ್ V ಮತ್ತು ಸರ್ಗೋನ್ II ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗಡೀಪಾರು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು (ಸುಮಾರು 40,000) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಅನೇಕರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಇದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಐದು ಪಟ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಹೊಸ ನೀರಿನ ಮೂಲವನ್ನು (ಸಿಲೋಮ್) ಒದಗಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಡಾನ್, ಎಫ್ರಾಯೀಮ್, ಮನಸ್ಸೆ, ಆಶರ್ ಮತ್ತು ಜೆಬುಲೂನನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು-ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೂವರ ಸದಸ್ಯರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಮರಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಳ ಕಥೆಯು ಅವಳನ್ನು ಆಶೇರಿನ (ಕಳೆದುಹೋದ) ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವಳು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ (ಲೂಕ 2:36). ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ "ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಯಾರೊಬೆಯಾಮನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಬೈಬಲ್ನ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಝ್ವಿ ಬೆನ್-ಡೋರ್ ಬೆನೈಟ್ ಪ್ರಕಾರಃ ಅವರ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಕಳೆದುಹೋದ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪರೋಕ್ಷ ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವು. 2 ಎಸ್ದ್ರಾಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು "ಅರ್ಜಾರೆತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುತ್ತೇವೆ. "ವಿಷನ್ ಆಫ್ ಎಜ್ರಾ" ಅಥವಾ ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೋಮನ್ನರು [ಸಾ. ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ] ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಂತರ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಂಥಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ-ಸೂಡೊಇಪಿಗ್ರಾಫಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು-ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ [ನಾಲ್ಕನೇ ಎಂದು ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ] ಎಸ್ದ್ರಾಸ್, <ID1: ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು [ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮನುಷ್ಯ] ಶಾಂತಿಯುತವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅಶ್ಶೂರದ ರಾಜನಾದ ಶಾಲ್ಮನೇಸರ್ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಹೋಶೇಯ ರಾಜನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳು ಇವು; ಅವನು ಅವರನ್ನು ನದಿಯ ಆಚೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲವು ಎಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವರು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಯಾಕಂದರೆ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋನ್ನತನು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಕಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ನದಿಯ ಕಾಲುವೆಗಳು ದಾಟುವ ತನಕ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಬಹಳ ದೂರವಿತ್ತು, ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ಪ್ರಯಾಣ; ಮತ್ತು ಆ ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಜರೆತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಕೊನೆಯ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಈಗ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಬರಲು ಸಿದ್ಧರಾದಾಗ, ಅತ್ಯುನ್ನತನು ನದಿಯ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾರೂಕ್ನ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡನೇ ಬಾರೂಕ್ನಲ್ಲಿ, 77:17-78:4: ಆದರೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಕೈಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಕ್ಷಿಯ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಂಟನೇ ತಿಂಗಳಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ದಿನದಂದು ಬಾರೂಕನಾಗಿ ನಾನು ಬಂದು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಓಕ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆನು ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ-ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಎರಡು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆಃ ಒಂದನ್ನು ನಾನು ಹದ್ದುಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಾನು ಮೂರು ಜನರ ಕೈಯಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಹದ್ದುಗಳನ್ನು ಕರೆದು ಅದಕ್ಕೆ, 'ಸರ್ವೋನ್ನತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈಗ ಹೋಗಿಃ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಿಲ್ಲಬೇಡಿಃ ನೀವು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ವಿಶಾಲವಾದ ನೀರನ್ನು ದಾಟಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವರ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಇರಿಸುವವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ, ಯಾವುದೇ ಮರದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ನೆರೀಯನ ಮಗನಾದ ಬಾರೂಕನು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿದ್ದ ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನೇರೀಯನ ಮಗನಾದ ಬಾರೂಕನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ, ನಿಮಗೆ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ. ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದ್ವೇಷಿಸದ, ಬದಲಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ತಂದೆಯ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಕಾರಣ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಬಂಧದಿಂದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. [.] 'ಜುದಾಯಿಸಂನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜುದಾದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ತಾಲ್ಮುಡ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ಜನರೊಂದಿಗೆಃ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಅವನು ಅವರನ್ನು ಇಂದಿನಂತೆ ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು" (), ದಿನವು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅವರು ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ-ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಪ್ರಕಾರ. ರಬ್ಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಇದು ಇಂದಿನಂತೆ"-ಈ ದಿನವು ಕತ್ತಲಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ [ಅಂದರೆ. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ]. .. ಅಕ್ಕೋ ಗ್ರಾಮದ ರಬ್ಬಿ ಶಿಮೋನ್ ಬೆನ್ ಯೆಹುದಾ ರಬ್ಬಿ ಶಿಮೋನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು "ಇಂದಿನಂತೆ" ಉಳಿದಿದ್ದರೆ [ಅಂದರೆ. ಅವರು ಪಾಪವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ], ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿ ದಂತಕಥೆಯು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಡೈ ರೋಯಿಟ್ ಯಿಡೆಲೆಕ್, "ಚಿಕ್ಕ ಕೆಂಪು ಯಹೂದಿಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪೌರಾಣಿಕ ನದಿ ಸಾಂಬೇಶನ್ನಿಂದ ಉಳಿದ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, "ಅವರ ಫೋಮಿಂಗ್ ನೀರು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಏರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಅಸಾಧ್ಯ". ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ದಾಖಲೆಗಳು, ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕನಿಷ್ಠ 17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಚಲಾವಣೆಯು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಸಂಗಮದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಟ್ಯೂಡರ್ ಪರ್ಫಿಟ್ ಪ್ರಕಾರಃ ಮೈಕೆಲ್ ಪೊಲಾಕ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮೆನಾಶ್ಶೇ ಅವರ ವಾದವು "ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಃ ಯೆಶಾಯ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಪದ್ಯ, ಚೀನಾದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮ್ಯಾಟೊ ರಿಕ್ಕಿ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮಾಂಟೆಜಿನೊಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಮುಖಾಮುಖಿ". 1649ರಲ್ಲಿ, ಮೆನಾಶ್ ಬೆನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಹೋಪ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು; ಇದು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಮಾಂಟೆಜಿನೊಸ್ ಅವರ ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1650ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎದುರಾದ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ [ಕಳೆದುಹೋದ] ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಮೆನಾಶ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾಂಟೆಜಿನೋಸ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮೆನಾಸ್ಸೆ 1649ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 23ರಂದು ಬರೆದರುಃ "ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚದುರಿಹೋಗಿರುವ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇವು ಎಂದಿಗೂ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ". 1655ರಲ್ಲಿ, ಮೆಸಿಯಾನಿಕ್ ಗುರಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಮೆನಾಸ್ಸೆ ಬೆನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಲಿವರ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. (1290ರಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಸನದ ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು.) ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ 1666ರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹರಿದಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 1666ರ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಆಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರಾಗಮನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಐದನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಆತನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಲು ಅಂತಿಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಐದನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ-ಅಂದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬೇಕಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ-ಸಿದ್ಧತೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ನೆಫೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600 ರಲ್ಲಿ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಇಸ್ರೇಲ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವು, ಹಡಗು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು, ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದವು ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನೆಫೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಮಾನೈಟ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನೆಫೈಟ್ಗಳು ಮೋಸೆಸ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಮಾನೈಟ್ಗಳು ಬಂಡಾಯಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಮಾನಿಯನ್ನರು ಸಾ. ಶ. 400ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನೆಫೈಟರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 2006 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಜನರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿತು. "ಇಂದು ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ತಾವು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನೆತನದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಸುವಾರ್ತೆ ತತ್ವಗಳ ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. "ದೇವರು ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರನ್ನು ಒಂದು ದಿನ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ದೇವರು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮೋಕ್ಷದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು 'ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಕ್ಕಳು' ಆಗುತ್ತಾರೆ (3 ನೆಫಿ 20:26). ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಬರೆದ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇಯ್ತ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆಃ "ನಾವು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತೇವೆ; ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡದ ಮೇಲೆ ಜಿಯಾನ್ (ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್) ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು; ಕ್ರಿಸ್ತನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು, ಭೂಮಿಯು ನವೀಕೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರ್ಗ ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ". (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇಯ್ತ್ #10) ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 37ರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಫ್ರೇಮ್ (ಅಥವಾ ಜೋಸೆಫ್) ನ ಕೋಲು ಎಂದು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಯೆಹೂದದ ಕೋಲು ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1830 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲಿನ ನಾಶದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಡೀಪಾರುಗಳು ನಡೆದಿದ್ದರೂ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 722-720), ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಡೀಪಾರುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು; ರೂಬೆನ್, ಗಾದ್, ಡಾನ್ ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾರ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಾದ ಸಮಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಗಿಡ್ಡೋಗಳು ಬಹುತೇಕ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಹೂದದ ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಎಫ್ರಾಯೀಮ್, ಜೆಬುಲೂನ್, ಆಶರ್, ಇಸ್ಸಾಕಾರ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯ ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ಪಸ್ಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂದಿನ ಸಮರಿಟನ್ ಸಮುದಾಯವು, ಎಫ್ರಾಯಿಂ, ಮನಸ್ಸೆ, ಲೆವಿ ಮತ್ತು 1968 ರವರೆಗೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೇರಿದರು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾದ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯೂ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಹತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಮರಿಟನ್ನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರ ಕೆಲವು ವಂಶಸ್ಥರು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇತರರು ವಿಲೀನಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1 ರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾಗೆ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಕೊನೆಯ ಜೂಡಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರುಗಳಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು. 135 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜುಡಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. "ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಶಾಶ್ವತವಾದ ರಹಸ್ಯಗಳು ನಂತರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ) ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮೂಲಗಳಾದವು, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟ್ಯೂಡರ್ ಪರ್ಫಿಟ್" ಈ ಪುರಾಣವು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಾದ್ಯಂತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರವಚನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ "ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರೆಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಇತರ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರ್ಫಿಟ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೆಂಬಾ ಜನರ ಪುರುಷರ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ವೈ-ಡಿಎನ್ಎ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ಫಿಟ್ ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪಿತೃಸಂಬಂಧಿ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ವಂಶದ ಡಿಎನ್ಎಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದ ಬೆನೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ನಂತರದ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೂಲಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಪುರುಷರಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಮೂಲದ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ತರುವಾಯ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಗೊಗೋಡಾಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಯಹೂದಿ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಗುಂಪುಗಳ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದು, ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಿವರಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ದಿಬ್ಬಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ದಿಬ್ಬಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವರು ತಮ್ಮ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಡೆದ ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ರಚನೆಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತದ ಭೂಕುಸಿತಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಮೂಲದ ಹುಸಿ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪಶ್ತೂನ್ಗಳ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಂಪುಗಳು ಪಶ್ತೂನ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ "ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್" ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾರ್ಜ್ ಮೂರ್ ಅವರ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ 1861). ಇತ್ತೀಚೆಗೆ (2000ರ ದಶಕ), ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮೂಲದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶಾಲ್ವಾ ವೆಯಿಲ್ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ತಾಲಿಬಾನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್" ನ ದೂರದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಪಶ್ತೂನ್ಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಅಥವಾ ವಾಯುವ್ಯ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ 1950ರ ದಶಕದಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಪಶ್ತೂನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಖಾನ್-ಎ-ಜಹಾನ್ ಲೋಧಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಮಖ್ಜಾನ್-ಎ-ಆಫ್ಘಾನಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪಶ್ತೂನ್ಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇರಾನಿನ ಜನರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾದ ಪಶ್ತುನ್ವಾಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ತೂನ್ಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ದೃಢೀಕರಿಸಿಲ್ಲ. ತಾಲಿಬಾನ್ನ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಪಶ್ತೂನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಪಾದಿತ ಇಸ್ರೇಲಿ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಪಶ್ತೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರು 'ಯೂಸೆಫ್ ಝಾಯ್' ಎಂದರೆ "ಜೋಸೆಫ್ನ ಪುತ್ರರು" ಎಂದರ್ಥ. ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಹಲವಾರು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಂಪರ್ಕದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ತೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಇಸ್ರೇಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು 2010ರಲ್ಲಿ ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಬಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಲೇಖನವು ಹೇಳಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ರೇಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕಳೆದುಹೋದ 10 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಪಶ್ತೂನ್ಗಳು ಅಥವಾ ಪಠಾಣ್ಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಆಗಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ; ತರುವಾಯ ಅವರನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಎರ್ಬಿಲ್ (ಅರಾಮಿಕ್ಃ ಅರ್ಬಾಲಾ;)-ಅನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜ ಮೊನೊಬಾಜೆಸ್, ಅವನ ರಾಣಿ ಹೆಲೆನಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಇಜಟೇಸ್ ಮೊದಲ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಯಹೂದಿಗಳು, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರಃ "ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರು ತಮಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ". 1800 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಯಂಗ್ ಹಸ್ಬೆಂಡ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಬರ್ನಿಯರ್, ಕಾಶ್ಮೀರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, "ನ್ಯಾಯಯುತ ಚರ್ಮ, ಪ್ರಮುಖ ಮೂಗುಗಳು" ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಲೆಯ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಉಪನಾಮಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬೈಕುಂತ್ ನಾಥ್ ಶಾರ್ಗಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಭಾರತದ ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಮಿಜೋರಾಂ ಮತ್ತು ಮಣಿಪುರದ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಾವು ಕಳೆದುಹೋದ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2005ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಯು ಬನಿ ಮೆನಾಶೆಯು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ತೀರ್ಪಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ನೀ ಮೆನಾಶೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ 4,500 ಬನಿ ಮೇನಾಶೆ ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಅಲಿಯಾಹ್ ಮಾಡಿದ್ದರು; ಭಾರತದಲ್ಲಿ 6,000 ಬನಿ ಮೇನಾಶೆ ಅವರು ಅಲಿಯಾಹ್ ಮಾಡಲು ಆಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತೆಲುಗು ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆನೆ ಎಫ್ರೇಮ್, ಎಫ್ರೇಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1980ರ ದಶಕದಿಂದ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರುಃ ಪರ್ಷಿಯಾ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾಕ್ಕೆ 1,600 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ 1,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಫ್ಘಾನ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಬೆನೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಬನಿ ಮೆನಾಶೆ ಅವರ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನ ರಬ್ಬಿಗಳು ಈ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ರಬ್ಬಿಗಳಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಕೋರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು (ಕ್ಯಾವಿಲೋತ್) ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು; ಚುಪ್ಪಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು; ಶಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಹೂದಿ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೀತ್ ದಿನ್ ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಅವರು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನರು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಜುಡೋ-ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ("ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್") ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಹಿಂದೆ "ಫಲಶಾಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಅವರು ಶೇಬಾದ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಮೂಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾಖಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಡಾನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಡಿಎನ್ಎ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅವರು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ತೋರಿಸಿದವು, ಆದರೆ 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಬಹುಶಃ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಅಥವಾ 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ತೋರಿಸಿವೆ. ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿತು. 1973 ರಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಒವಾಡಿಯಾ ಯೋಸೆಫ್, ಆಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ರಬ್ಬಿ, ರಾಡ್ಬಾಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ತರಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು; ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ರಬ್ಬಿ ಶ್ಲೋಮೊ ಗೋರೆನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಇಗ್ಬೋ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಫ್ರಾಯಿಂ, ನಫ್ತಾಲಿ, ಮೆನಾಸ್ಸೆ, ಲೆವಿ, ಜೆಬುಲೂನ್ ಮತ್ತು ಗಾದ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ನಂತರ, ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದು ನೆಲೆಸಿದವು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಗುಂಪು ನಂಬುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಿಳಿ ಗುಲಾಮ ಯಜಮಾನರು ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೂಲ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ, ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಮೋಸಗಾರರು" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಯಹೂದಿ ಸಂಘಟನೆಯು ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ. ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅಂಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ಜನರು ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇಸ್ರೇಲಿ ಮೂಲದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪರ್ಫಿಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಪೆಸಿಫಿಕ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜುಡೈಕ್ ಭೂತಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ವಿಶ್ವದ ಇತರೆಡೆಗಳಂತೆ, ದೇಶದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲಿ ಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಏಜೆಂಟರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 1878 ರಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಅವರು ಎಪಿಟೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಅವರು ಜಪಾನ್ನ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಃ ದಿ ಸಿವಿಲೈಸ್ಡ್ ರೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಟೋಕುಗಾವಾದ ಇನಸ್ ಮತ್ತು ಮಾಚಿ ನೊ ಹಿಟೊ, ಜಿನ್ ಮು ಟೆನ್ನೊ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗುಡಾರ ಅಥವಾ ಗುಡಾರದ ಆಕಾರದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲಕ, "ಅವನು ಶೆಮ್ನ ಗುಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಜಾಫೆಟ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನೋಹನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಪಾನಿನ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಜನರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡಿಎನ್ಎ ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಜಾನ್ ಎಂಟೈನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಲೆಂಬಾ ಜನರು (ವಾಲೆಂಬಾ) ತಾವು ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಯೆಮೆನ್ ನಿಂದ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊಸ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸುಳಿವುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಲಸಿಗರಾಗಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಲೆಂಬಾದ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸೇನ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಸೇನವು ಪೂರ್ವದ ಹದ್ರಮೌತ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯೆಮನ್ನ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದ್ದು, ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು "ಸೇನಾ" ಯೆಮನ್ನ ವಾಡಿ ಮಸಿಲಾಹ್ (ಸೈಹುತ್ ಬಳಿ) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸನಾ ನಗರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾವೊರಿಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಾವೊರಿಗಳು ನಂತರ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು 1650ರಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದ ಥಾಮಸ್ ಥೊರೊಗುಡ್ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಂತ್ರಿಯು, ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮಿಷನರಿ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದ ಜ್ಯೂಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಆರ್ ಪ್ರೋಬಬಿಲಿಟೀಸ್ ದಟ್ ಅಮೇರಿಕನ್ಸ್ ಆರ್ ಆಫ್ ದ ರೇಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರ್ಫಿಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ಸಮಾಜವು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಥೊರೊಗುಡ್ನ ಕರಪತ್ರವು ವಾದಿಸಿತು. 1652ರಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೇಖಕ ಹ್ಯಾಮನ್ ಎಲ್ 'ಎಸ್ಟ್ರೇಂಜ್, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಆ ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಸಂಭವನೀಯತೆಗಳು ಎಂಬ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಥೋರೋಗುಡ್ನ ಕರಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎಲ್ 'ಎಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, 1660ರಲ್ಲಿ, ಥೋರೊಗುಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮಿಷನರಿ ಜಾನ್ ಎಲಿಯಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ನೋವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ದಿ ಡಿಸೆಂಡೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ (1837) ನಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಭಾಗವೆಂದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ (1830) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿಥಿಯನ್/ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಸ್ರೇಲಿಸಂ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಸ್ರೇಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಕಾಕಸಸ್ ಮೂಲಕ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗೋಥ್ಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನ ನಂತರದ ಜರ್ಮನಿಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಪೂರ್ವಜರಾದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೊದಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹರಡಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವರ್ಲ್ಡ್ವೈಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಸ್ರೇಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ಃ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಮಿಥ್ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ ಟ್ಯೂಡರ್ ಪರ್ಫಿಟ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಸ್ರೇಲಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಪುರಾವೆಯು "ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಳದರ್ಜೆಯವರಿಗೂ ಸಹ ದುರ್ಬಲ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 1929 ರಲ್ಲಿ, ಲಾಜರ್ ಬೊರೊಡುಲಿನ್ ಏಕೈಕ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, (ಸಾಂಬೇಶನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕಾದಂಬರಿ), ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಬರೆಯಲಾದ "ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರಪಂಚ" ಪ್ರಕಾರದ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪತ್ರಕರ್ತನು ಕೆಂಪು ಯಹೂದಿಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೇ ಗನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹುಚ್ಚು ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. 1934ರ ಬೆನ್ ಅರೋನಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಸ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟ್ರೈಬ್. ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ರಾಫೆಲ್ ಡ್ರಾಲೆಯ ವಿಚಿತ್ರ ಸಾಹಸಗಳಾಗಿದ್ದ ಹದಿಹರೆಯದ ರಾಫೆಲ್, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ವೃತ್ತದ ಆಚೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಡಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಂಗ್ಲೊ-ಇಸ್ರೇಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು, ತಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ನಂಬುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಸ್ರೇಲೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಯಹೂದಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಇತಿಹಾಸ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇನ್ ಪ್ರೊಫೆಸಿ ಜೋಸೆಫ್ ವೋಲ್ಫಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಎಕ್ಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಮಿಷನರಿ" ಯಾರು? ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಸಮಾರಿಯಾ) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಗಿಲ್ಯಾಡ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೀಬ್ರೂಗಳು