Sue Bailey Thurman
ಸ್ಯೂ ಬೈಲೆಯ್ ಥರ್ಮನ್ (ನೀ ಸ್ಯೂ ಎಲ್ವೀ ಬೈಲೆಯ್; ಆಗಸ್ಟ್ 26,1903-ಡಿಸೆಂಬರ್ 25,1996) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕ, ಉಪನ್ಯಾಸಕ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಓಹಿಯೋದ ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಬಿಳಿಯೇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. 1930 ರಲ್ಲಿ ವೈ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿ. ಎ. ಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅವರು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳ ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯಾದರು. ಗಾಂಧಿಯವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯು ಥರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಯುವ ಬೋಧಕರಾದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ನ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ, ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ವಿದೇಶಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಥರ್ಮನ್ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ವುಮೆನ್ (NCNW) ನ ಪ್ರಕಟಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಪ್ಪು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯನ್ನರ ಎರಡನೇ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, 1958 ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕಡಿಮೆ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಡುಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಥರ್ಮನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಥರ್ಮನ್, ಮನೆಯವರಲ್ಲದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಆಹಾರದ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1945 ರಲ್ಲಿ ಅನಧಿಕೃತ ನಿಯೋಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಥರ್ಮನ್ 1963ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಂತಹ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಥರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ 1965ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಪ್ಪು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವರು 1969 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1979ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆಲ್ಮನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹರ್ಶೆಲ್ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಚಾಲೆನರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಶತಮಾನೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. 1981ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಥರ್ಮನ್ ಹೋವರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ನ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. 1996 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ದಂಪತಿಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಯೂ ಎಲ್ವಿ ಬೈಲೆಯ್ ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 26,1903 ರಂದು ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಪೈನ್ ಬ್ಲಫ್ನಲ್ಲಿ ರೆವರೆಂಡ್ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಸೂಸಿ (ನೀ ಫೋರ್ಡ್) ಬೈಲೆಯ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾನಿ ಬರೋಸ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲೇಜು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಶಾಲೆಯಾದ ಸ್ಪೆಲ್ಮನ್ ಸೆಮಿನರಿ (ಈಗ ಸ್ಪೆಲ್ಮನ್ ಕಾಲೇಜ್) ಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಓಹಿಯೋದ ಒಬೆರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, 1926 ರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಒಬೆರ್ಲಿನ್ನಿಂದ ಸಂಗೀತ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಬೈಲೆಯ್ ಅವರು ಲೂಯಿಸ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅವರು ಹಾರ್ಲೆಮ್ ನವೋದಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಜಾಝ್ ಕವಿತೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ಲ್ಯಾಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಹ್ಯೂಸ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಲೆವೆಲ್ಯಾಂಡ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, ಜೊತೆಗೆ ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಥರ್ಮನ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಆಕೆಯ ಸ್ನೇಹಿತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿದ್ದ ಲೂಯಿಸ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಗೆ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದರು. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ಡ್ ಪೀಪಲ್ (ಎನ್ಎಎಸಿಪಿ) ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಡು ಬೋಯಿಸ್, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಇದನ್ನು ಎನ್. ಎ. ಎ. ಸಿ. ಪಿ. ಯ ಜರ್ನಲ್ ದಿ ಕ್ರೈಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಬೈಲೆಯ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಥಾಂಪ್ಸನ್ಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕವನ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಹ್ಯೂಸ್ ಅವರನ್ನು ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು 1930 ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ವೈಡಬ್ಲ್ಯೂಸಿಎಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿಭಾಗದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದರು. ಅವರು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ವೈ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಿ. ಎ. ಯ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 12,1932 ರಂದು, ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಮೌಂಟೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಊಟದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈಲೆಯ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಯು. ಎಸ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಡೀನ್ ಆದ ಸಚಿವ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಥರ್ಮನ್ (1900-1981) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಂಕಿನ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ಡೀನ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಏಷ್ಯಾದ ಹೊವಾರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1935 ರಲ್ಲಿ, ದಂಪತಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲಕ ಆರು ತಿಂಗಳ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಬರ್ಮಾ, ಸಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ "ಸ್ನೇಹದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ನಲ್ವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಥರ್ಮನ್ ಸ್ವತಃ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಇಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಥರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಿತಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು "ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾದ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು". ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅಗೋಚರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥರ್ಮನ್ ನೀಗ್ರೋ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸೇರಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದಲ್ಲಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ಮ್ಯೂಸಿಕ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗುಲಾಮರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ನೀಗ್ರೋ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಜನರ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಥರ್ಮನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಾಯಕವೃಂದಕ್ಕೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಅವರು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಈ ದಂಪತಿಗಳು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಭಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಾದರು. ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಂತೆ ಥರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಯು ಸಭೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಭೇಟಿಯು ದಂಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿ, ಅವರ ಜೀವನದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಗಾಂಧಿಯವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪೂರ್ವಗ್ರಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಹೋವರ್ಡ್ ಅವರು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಫಿಸ್ಕ್ ಪರವಾಗಿ ಎ. ಜೆ. ಮಸ್ಟೆ ಅವರಿಂದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ರೆವ್ ಎಂದು ಮುಸ್ತೆಗೆ ಭರವಸೆ ಇತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ದೈವತ್ವದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಥರ್ಮನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು. ಬದಲಾಗಿ, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ರಜೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆತಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮಧ್ಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಥರ್ಮನ್ 1930 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಡೆರಿಕೊಟ್ಟೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಉನ್ನತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊವಾರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮರಿಯನ್ ಬಾನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಅನ್ನಾ ವಿ. ಬ್ರೌನ್. ಬಾನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅವರು ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಅವರ ಧರ್ಮಪುತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಆಕೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಫಿಸ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದ ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮೆಕ್ಕ್ರೀ ಮತ್ತು ತಲ್ಲಡೆಗಾ ಕಾಲೇಜಿನ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಬುಷ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಪಡೆದರು. 1940 ರಲ್ಲಿ, ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ವುಮೆನ್ (ಎನ್. ಸಿ. ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ) ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾಶನ ವಾಹನವಾದ ಅಫ್ರಾಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು 1940 ರಿಂದ 1944 ರವರೆಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. 1941ರಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಆರ್ಕೈವ್ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಸಮಿತಿಯು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1944 ರಲ್ಲಿ, ಥರ್ಮನ್ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ವುಮೆನ್ಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು $1,000 ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಜೂನ್ 30,1946 ರಂದು, ಅವರು ಆರ್ಕೈವ್ ಡ್ರೈವ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಸುದ್ದಿಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮೊದಲ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಈಗ ಮೇರಿ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಬೆಥೂನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹೌಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆದರು. 1943ರಲ್ಲಿ, ಥರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ಗಾಂಧಿಯವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀಗ್ರೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಥರ್ಮಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳಿಂದಲೇ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕಲಿತರು. 1944 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಗಾಂಧಿಯವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಅವರು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಚರ್ಚ್, ಫಿಸ್ಕ್ ಜೊತೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ವಾಸ್ತವವಾಯಿತು. ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ, ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಥರ್ಮನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು, ಏಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತಹ ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ನವಾಜೋಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1945ರಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ನಡೆದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಅನಧಿಕೃತ ನಿಯೋಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಥರ್ಮನ್ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅಧಿಕೃತ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ನಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದರು. ಎನ್. ಎ. ಎ. ಸಿ. ಪಿ. ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಡು ಬೋಯಿಸ್; ಎನ್. ಎ. ಎ. ಸಿ. ಪಿ. ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವೈಟ್; ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ವುಮೆನ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕಿ ಮೇರಿ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಬೆಥೂನ್, ಆದರೆ ಥರ್ಮನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎನ್. ಸಿ. ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಿಂದ ಮೂವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಬೆಥೂನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ಏಪ್ರಿಲ್ 16,1945 ರಂದು ಚಿಕಾಗೊ ಡಿಫೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರು ವಹಿಸಿದ ಸೀಮಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಥರ್ಮನ್, ಎನ್. ಸಿ. ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, 1947ರಲ್ಲಿ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರೈಮರ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸೊ ಇಂಟರ್ಮೆರಿಕಾನೊ ಡಿ ಮುಜೆರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಉಪಕ್ರಮಗಳಂತಹ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು. 1949 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋದ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಮಗ್ರ ಅಧಿವೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಫಾರ್ ದಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ನ ಸದಸ್ಯರ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಥರ್ಮನ್ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಸನ್ ರಿಪೋರ್ಟರ್ಗಾಗಿ "ಪಯೋನಿಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ಒರಿಜಿನ್ ಇನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಎಂಟು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವರು 1952 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಪ್ಪು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯನ್ನರ ಎರಡನೇ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿತ್ತು-ಮೊದಲನೆಯದು 1919 ರಲ್ಲಿ ಡೆಲಿಲಾ ಎಲ್. ಬೀಸ್ಲಿ ಬರೆದ ದಿ ನೀಗ್ರೋ ಟ್ರಯಲ್ ಬ್ಲೇಜರ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ-ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸವು ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಿಳಿಯ ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕರಿಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1953ರಲ್ಲಿ, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಡೀನ್ ಆದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದಂಪತಿಗಳು ಬೋಸ್ಟನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಬಿಳಿಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಪಾದ್ರಿಯ ಆಗಮನವು ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಈ ಕ್ರಮವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಾರ್ಷ್ ಚಾಪೆಲ್ ಕಾಯಿರ್ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಮಾಸಿಕ ಔತಣಕೂಟಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಥರ್ಮನ್ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಂತರ್ಗತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಜಪಾನಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬಳು ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ನೇಹಿತರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ, ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಹೊಸ್ಟೆಸ್ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 1965ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಸಮಿತಿಯು ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ 500 ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಾವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಥರ್ಮನ್ಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬದಲು, ಗೋಚರಿಸುವವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅವರ ಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಎಂ. ಎಲ್. ಕೆ. ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹೋಮರ್ ಎ. ಜ್ಯಾಕ್, ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಫ್ರೂಟ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕ ಲಿಲಿಯನ್ ಸ್ಮಿತ್, ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಆಫ್ ರಿಕನ್ಸಿಲಿಯೇಶನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಗ್ಲೆನ್ ಇ. ಸ್ಮೈಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಂಗೀಕಾರದಂತಹ ಜನರ ಅನೇಕ ಪತ್ರಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಕುಕ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ನೀಗ್ರೋವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಪ್ಪು ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ದಾಸಿಯರು ಮತ್ತು ಗೃಹಿಣಿಯರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮರುಕಳಿಸಿತು. ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳಲು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಹೊಸ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ "ರುಚಿಕರವಾದ ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಳು. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಥರ್ಮನ್ನರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಸಮುದಾಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. 1962 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಾರತಮ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಕೆನಡಾದ ಸಾಸ್ಕಾಚೆವನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1963 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈಜೀರಿಯಾ, ಇಸ್ರೇಲ್, ಹವಾಯಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ಇಬಾಡಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಈ ದಂಪತಿಗಳ ಎರಡನೇ ವಿಶ್ವ ಪ್ರವಾಸವು ಅವರನ್ನು ಜಪಾನ್, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. 1963ರಲ್ಲಿ, ಥರ್ಮನ್ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಕೆ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಉಚಿತ ಕರಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರ 1808ರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೀಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥರ್ಮನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಅನ್ನಿ ಚಿಯರೆಂಜಾರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ನೀಗ್ರೋ ಫ್ರೀಡಮ್ ಟ್ರೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೋಸ್ಟನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಕ್ಷೆಯು ಬೋಸ್ಟನ್ ನಗರದೊಳಗಿನ ಕಪ್ಪು ಇತಿಹಾಸದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕಪ್ಪು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರು ನಗರದ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವೆಂದು ತಿಳಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಟ್ರಯಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟ್ರಯಲ್ ಅನ್ನು ಥರ್ಮನ್ ಅವರ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, 1962ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಸ್ಯಾಲಿಸ್ಬರಿಯ ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟೋನ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ನಿಯೋಜಿತವಾದ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಫಲಕ" ವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಶಿಲ್ಪಿ ಮೆಟಾ ವಾರ್ರಿಕ್ ಫುಲ್ಲರ್ಗೆ ಥರ್ಮನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಬೈಲಿ ಅವರು 1963 ರಲ್ಲಿ ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟೋನ್ನಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿತ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ದಿನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಅವರು ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗೊಂಬೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. 1930 ರ ದಶಕದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಥರ್ಮನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದರು. 1967ರಲ್ಲಿ, ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟೋನ್ ಆಕೆಗೆ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ 1965ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿಯಾದರು ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು. ಥರ್ಮನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಪ್ಪು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವರು 1969 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ದಂಪತಿಗಳು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರು. 1979ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆಲ್ಮನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹರ್ಶೆಲ್ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಚಾಲೆನರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಶತಮಾನೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಪತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, 1981ರಲ್ಲಿ, ಥರ್ಮನ್ ಹೋವರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ನ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿತು, ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಥರ್ಮನ್ ಅನ್ನೆ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಥರ್ಮನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯ ಮಗಳಾದ ಆಲಿವ್ ಥರ್ಮನ್ ಅವರ ಮಲತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಲಿವ್ ಅವರು ನಟ ವಿಕ್ಟರ್ ವಾಂಗ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಥರ್ಮನ್ 1996ರ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದಿನದಂದು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಶಾಲೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1996 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತು ಹೋವರ್ಡ್ ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬೆರ್ಲಿನ್, ಎಮೋರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋ ವುಮೆನ್ಸ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅವರ ತಾಯಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಸೂಸಿ ಫೋರ್ಡ್ ಬೈಲೆಯ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಎಮೋರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಗ್ರಹವು ಥರ್ಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಬೈಲೆಯ್ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಥರ್ಮಾನ್, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ವಿಥ್ ಹೆಡ್ ಅಂಡ್ ಹಾರ್ಟ್ಃ ದಿ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಥರ್ಮನ್ ಚಿಕಾಗೊ, ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್/ಎಚ್. ಬಿ. ಜೆ. ಬುಕ್, 1981. ಸ್ಮಿತ್, ಟ್ರುಡಿ. ಸ್ಯೂ ಬೈಲೆಯ್ ಥರ್ಮನ್ಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಥರ್ಮನ್ ಸೆಂಟರ್, ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1995 ಒಸಿಎಲ್ಸಿ 36679588 1903 ಜನನಗಳು 1996 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪೈನ್ ಬ್ಲಫ್, ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಸ್ಪೆಲ್ಮನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ನ ಬರಹಗಾರರು