UNESCO statements on race
ಯುನೆಸ್ಕೋ ಜನಾಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಜುಲೈ 1950) ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಜೂನ್ 1951) ಜನಾಂಗದ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು (ಮಾಸ್ಕೋ, ಆಗಸ್ಟ್ 1964) ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1967) ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಘೋಷಣೆ (1963), "ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಘೋಷಣೆ" (1978) ಮತ್ತು "ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಘೋಷಣೆ" (1995) ಸೇರಿವೆ. ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆ (1950) ಯುನೆಸ್ಕೋ ಹೊರಡಿಸಿದ ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನಂತರ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಖಂಡನೆ ಎಂದು ಇದನ್ನು 18 ಜುಲೈ 1950 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಬೀಗಲ್ ಹೋಲ್, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜುವಾನ್ ಕೋಮಾಸ್, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೂಯಿಜ್ ಡಿ ಅಗುಯಾರ್ ಕೋಸ್ಟಾ ಪಿಂಟೊ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಫ್ರೇಜಿಯರ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮೋರಿಸ್ ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಬರಹಗಾರ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಎರಡು ಬಾರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಹುಮಾಯೂನ್ ಕಬೀರ್, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಿ ಎಲಿಫೆಂಟ್ ಮ್ಯಾನ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಡಿಗ್ನಿಟಿಯ ಲೇಖಕರಾದ ಆಶ್ಲೇ ಮೊಂಟಾಗು ಅವರು ರಚಿಸಿದರು. ಹ್ಯಾಡ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟ್ರಿಲ್ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆಶ್ಲೇ ಮೊಂಟಾಗು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು; ಎಡ್ವಿನ್ ಕಾಂಕ್ಲಿನ್; ಗುನ್ನಾರ್ ಡಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್; ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ (1937) ಲೇಖಕ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಡೊಬ್ಝಾನ್ಸ್ಕಿ; ಎಲ್. ಸಿ. ಡನ್; ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಜೆ. ಹ್ಯಾಗರ್; ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಮೊದಲ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಕಸನೀಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜೂಲಿಯನ್ ಹಕ್ಸ್ಲೆ; ಒಟ್ಟೊ ಕ್ಲೈನ್ಬರ್ಗ್; ವಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಮೂರ್; ಎಚ್. ಜೆ. ಮುಲ್ಲರ್; ಆನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಡೈಲೆಮಾಃ ದಿ ನೀಗ್ರೋ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ (1944) ಲೇಖಕ ಗುನ್ನಾರ್ ಮಿರ್ಡಾಲ್; ಚೀನೀ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತಜ್ಞ ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್; ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕರ್ಟ್ ಸ್ಟರ್ನ್. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1951 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ 1952 ರಲ್ಲಿ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1964, 1967 ಮತ್ತು 1978ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಯುನೆಸ್ಕೋ ವರದಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಂತಹ "ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ" ಹರಡಲು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ "ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ "ಸಾಮರಸ್ಯ" ದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಒಂದು ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಚಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆಯು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಈಗ ಕೊನೆಗೊಂಡಿರುವ ಮಹಾ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧವು ಜನರ ಘನತೆ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಂವಿಧಾನವೇ ಹೇಳಿದೆ. 1948 ರ ಯು. ಎನ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ಣಯವು ಯುನೆಸ್ಕೋಗೆ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ" ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. 1949 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಮೂರು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಅದು "ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು", "ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ನೀಡಲು" ಮತ್ತು "ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು" ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಪರಿಚಯವು "ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನೈಜ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರುಷರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ವೇಷದ ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು". ಯುನೆಸ್ಕೋ ಒಂದು ನೈತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತುಃ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆಯು ವಾದಿಸಿತು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಆಧಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಇತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ; ಇದು ಕಾಕೇಸಿಯನ್, ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ನೆಗ್ರಾಯಿಡ್ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲಃ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರೂಪಿತ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆಯು ವಾದಿಸಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ 'ಜನಾಂಗ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಈ ರೀತಿಯ ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ 'ಜನಾಂಗ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆ (1951) "ದಾಖಲೆಗೆ ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ 1950ರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪರಿಚಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್. ಸಿ. 1951ರ ಹೇಳಿಕೆಯ ವರದಿಗಾರರಾದ ಡನ್, ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಜನಾಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 'ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆ' ಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಆ ಹೇಳಿಕೆಯು ಉತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಆ ಗುಂಪುಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಂತ್ಯದೊಳಗೆ ಜನಾಂಗದ ಜೈವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಲೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ. 1951ರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಭೇದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. 1951ರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು "ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕ ದೈಹಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವಕುಲದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ" ಬಳಸಬೇಕಾದ ಪದವಾಗಿ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಜನಾಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವರ್ಗೀಕರಣ ಸಾಧನವೆಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, 'ಜನಾಂಗ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕ ದೈಹಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವಕುಲದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಭಾಗಶಃ ಪರಸ್ಪರ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. "ಶುದ್ಧ ಜನಾಂಗಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ-ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಜೈವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆಯು ಘೋಷಿಸಿತು. ದಿ ರೇಸ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ (1952) 1952ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋ 1951ರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಿ ರೇಸ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಃ ರಿಜಲ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಇನ್ಕ್ವೈರಿ ಎಂಬ ಮುಂದಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳು ಬಂದವು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ" ನಾಲ್ವರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಃ ಸಿ. ಡಿ. ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್, ರೊನಾಲ್ಡ್ ಫಿಶರ್, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಇ. ಜೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೆಟನ್ ಎಸ್. ಕೂನ್. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫಿಶರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವಗಳು ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳು "ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ" ಆಳವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು "ಈ ಗ್ರಹದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. "ಸಾಕ್ಷರವಲ್ಲದ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರ ಅಂಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಹೇಳಿದೆ ಆದರೆ "ಲಭ್ಯವಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಮಾನವಕುಲದ ಗುಂಪುಗಳು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಬಗೆಗಿನ ಹೇಳಿಕೆ (1967) ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ಯಾಂಟನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಒಮ್ಮೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ರಚನೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು 1950ರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಗೆತನದ ಇತರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1967 ರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಾಲ್ಕನೇ ತಜ್ಞರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಕುರಿತಾದ ಘೋಷಣೆ (1978) 1978ರಲ್ಲಿ, ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಕುರಿತಾದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಈ ಘೋಷಣೆಯು "ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಬೌದ್ಧಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮಾನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ವಿವಿಧ ಜನರ ಸಾಧನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌಗೋಳಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಲವಾರು ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಅದು ವಾದಿಸಿತು ಮತ್ತು "ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತಿಥೇಯ ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಅವರ ಮೂಲದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂತರದ ಪುನರೇಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ; ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಕರಡನ್ನು ಮಹಾ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಜ್ಞರು" ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಸರ್ಕಾರೇತರ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವು. ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ "ಒಮ್ಮತದಿಂದ, ವಿರೋಧ ಅಥವಾ ಮತವಿಲ್ಲದೆ" ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಘೋಷಣೆ (1995) 1995ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಫಾರಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. "ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಾಗಿರುವ ವಿಧಾನಗಳ ಗೌರವ, ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿದೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನ, ಮುಕ್ತತೆ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಸದ್ಗುಣವಾದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು, ಯುದ್ಧದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬದಲಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ". 1950ರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಹೇಳಿಕೆಯು ಬ್ರೌನ್ ವಿ. ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಆಫ್ ಟೊಪೆಕಾದಲ್ಲಿ 1954ರ ಯು. ಎಸ್. ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ವರ್ಗೀಕರಣದ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶ್ವ ಸಮ್ಮೇಳನ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆ, 1950 ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಹೇಳಿಕೆ, 1967 ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ 1950 ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಜನಾಂಗೀಯತೆ 1950 ಜನಾಂಗೀಯತೆ (ಮಾನವ ವರ್ಗೀಕರಣ) ರಾಜಕೀಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು 1950 ದಾಖಲೆಗಳು 1951 ದಾಖಲೆಗಳು 1952 ದಾಖಲೆಗಳು 1963 ದಾಖಲೆಗಳು 1964 ದಾಖಲೆಗಳು 1978 ದಾಖಲೆಗಳು