Devasahayam Pillai
ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅಥವಾ ಮಾರ್ ಲಜಾರಸ್ ಸಹದಾ (ಜನನ ನೀಲಕಂಠ ಪಿಳ್ಳೈ ಮತ್ತು ಲಜಾರಸ್ ಎಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು; 23 ಏಪ್ರಿಲ್ 1712-14 ಜನವರಿ 1752) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿದ್ದರು. ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು 2022ರ ಮೇ 15ರಂದು ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ನೀಲಕಂದನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಇಂದಿನ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಟ್ಟಲಂನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಿಂದೂ ನಾಯರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 1712ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 23ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ತಂದೆ, ಇಂದಿನ ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯದ ಕಾಯಂಕುಲಂನ ನಂಬೂದಿರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದ ವಾಸುದೇವನ್ ನಂಬೂದಿರಿ, ಇಂದಿನ ನೆರೆಯ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುವತ್ತರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆದಿಕೇಶವ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕನಾಗಿದ್ದನು. ನೀಲಕಂದನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ದೇವಕಿ ಅಮ್ಮ ಅವರು ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುವತ್ತರ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂದಿನ ನಾಯರ್ಗಳ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಅವರ ತಂದೆಯ ಬದಲು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಬೆಳೆಸಿದರು. ನೀಲಕಂದನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ರಾಜ ಮಹಾರಾಜ ಮಾರ್ತಾಂಡ ವರ್ಮಾ ಅವರ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಸೇವೆಗೆ ಹೋಯಿತು. ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ದಿವಾನ್ ರಾಮಯ್ಯನ್ ದಲವಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1741ರಲ್ಲಿ, ಡಚ್ ನೌಕಾ ಕಮಾಂಡರ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಯುಸ್ಟಾಚಿಯಸ್ ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ ಅವರನ್ನು, ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಲಾಚೆಲ್ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಬಂದರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಡಚ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿತು. ತರುವಾಯ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಚ್ ಸೈನಿಕರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಕೊಲಾಚೆಲ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಡಚ್ಚರು ಸೋತರು. ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ನ ಸೈನಿಕರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯುಸ್ಟಾಚಿಯಸ್ ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕ ಡೊನಡಿ ಶರಣಾಗಿ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಜನರನ್ನು ನಂತರ ರಾಜನು, ಅವರು ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಮಿಸಿದನು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ ರಾಜನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಪಡೆಗಳಾದ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಸೈನ್ಯದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದನು. ಆತ ತಿರುವಾಂಕೂರು ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ, ಅವರು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತಿರುವಾಂಕೂರ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಟ್ರಾವೆನ್ಕೋರ್ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಸಾಹಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಮತ್ತು ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾದರು. ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವಾಸಹಾಯಂನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಹೀಗಾಗಿ, ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ ಅವರು 1745ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆತ "ದೇವಾಸಹಾಯಂ" ("ದೇವರ ಸಹಾಯ") ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದು ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಗೆ "ಲಜಾರಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ದೇವಸಹಾಯಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು (ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ) ವಡಕ್ಕಂಕುಲಂ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಉಪ-ಪಾರಿಶ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ರೆವ್. ಪಂ. ಡಾ. ಆರ್. ಬೌಟಾರಿ ಇಟಾಲಸ್ ಎಸ್. ಜೆ. ಆತನನ್ನು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ದೇವಾಸಹಯಂ (ದೇವರ ಸಹಾಯ ಎಂದರ್ಥ) ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆತನ ಹುಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಾದ ನೀಲಕಂಡ ಪಿಳ್ಳೈ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ "ಲಾಜರ್" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ತಿರುವಾಂಕೂರು ರಾಜ್ಯದ ಮಯಿಕೋಡ್ನ ಎಲಂತವಿಲೈನ ಕುಂಚು ವೀಡು ಮೂಲದ ಭಾರ್ಗವಿ ಅಮ್ಮಲ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಳು. ಆಕೆಗೆ "ಜ್ಞಾನಪೂ ಅಮ್ಮಾಲ್" (ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ ಥೆರೆಸಾಗೆ ಸಮಾನವಾದ "ಜ್ಞಾನದ ಹೂವು") ಎಂಬ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಯದಿಂದ, ಆಕೆ ವಡಕ್ಕಂಕುಲಂ ಗ್ರಾಮದ ವಲಸೆ-ನಿವಾಸಿಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಕುಟುಂಬದ ಇತರ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ನಂತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಆರೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆದೇಶಗಳು, ರಾಜ್ಯದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕರು, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು, ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ನಾಯರ್ ಸಮುದಾಯವು ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಮೇಲೆ ದಿವಾನರಾದ ರಾಮಯ್ಯನ್ ದಲವಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಂದರು ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆರೋಪಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ತಿರುವಾಂಕೂರು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಖಾತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ರಾಜನು ತನ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಕೋರಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಭಾರೀ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗುವಂತೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಎಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನ) ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಕುಝುಮೈಕ್ಕಾಡ್ ಗಡಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡಚ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು (ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಡಗು ಸಾಗಣೆಗೆ ಬಳಸುವ ಕೋಟೆ/ಕೋಟೆ) ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಮೂಲ ರಾಜಮನೆತನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಂತರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೇವಸಹಾಯಂ ಅನ್ನು ಎಮ್ಮೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರಲ್ವೈಮೊಳಿ ಗಡಿಗೆ (ರಾಜಧಾನಿ ಪದ್ಮನಾಭಪುರಂಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರ) ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ (ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು) ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದರು, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಪರ್ವತ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾದ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು. ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಾದ ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈಯನ್ನು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು ಪದ್ಮನಾಭಪುರಂ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಅರಲ್ವೈಮೊಳಿಯವರೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ರೂಢಿಯಂತೆ, ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಚರಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಎಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಯಾಮನ ಪೌರಾಣಿಕ ವಾಹನ ಅಥವಾ ವಾಹನ) ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಎಂಭತ್ತು ಪಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವನ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಣಸು ಉಜ್ಜಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿಗೆ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ನಿಂತ ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಿರುವಾಂಕೂರು ರಾಜನ ಪದ್ಮನಾಭಪುರಂ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪುಲಿಯೂರ್ಕುರುಚಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ಮೊಣಕಾಲೂರಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ನೀರು ಹರಿಯಲು ದೇವರು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 15 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪುಲಿಯೂರ್ಕುರುಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ನ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಈ ನೀರಿನ ರಂಧ್ರ ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪೆರುವಿಲೈ ಗ್ರಾಮದ ಬೇವಿನ (ಮಾರ್ಗೋಸಾ) ಮರದ ಎಲೆಗಳು, ಅರಲ್ವೈಮೊಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವಾಗ ಅವನಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದ್ದವು, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರೋಗಿಗಳ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳು ದೇವಸಾಹಯಂ ಪಿಳ್ಳೈಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. 1752ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ದಿವಾನ್ನ ಮೂಲ ಆದೇಶವು ಅವನನ್ನು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನಿಂದ ಪಾಂಡ್ಯ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅರಲ್ವೈಮೊಳಿಯಲ್ಲಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅರಲ್ವೈಮೊಳಿ ಬಳಿಯ ಕಾಡಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜನರು ಪವಿತ್ರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂಗಳು ದೇವಸಹಾಯಂ ಅನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಆರೋಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸೈನಿಕರು ಕಾಡಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ದೇವಸಹಾಯಂಗೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ಸೈನಿಕರು ಬಯಸಿದರೆ ಆತನನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಆತನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಸೈನಿಕರು ಬಂದೂಕು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ ಆತನ ಮೇಲೆ ಐದು ಬಾರಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಡಿಮಲೈನ ತಪ್ಪಲಿನ ಬಳಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಟ್ಟಡಿಮಲೈಯಲ್ಲಿ 1752ರ ಜನವರಿ 14ರಂದು ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ನಿಧನರಾದರು. ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ನಂತರ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಜನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ನಾಗರ್ಕೋವಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೊಟ್ಟಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಅವರ ನಶ್ವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಈಗ ಡಿಯೋಸೆಸನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಗಿರುವ ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್ನ ಕೊಟ್ಟಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ದಿನದಿಂದಲೂ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾತ್ರಿಕರು ಅವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2004ರಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಾರ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ತಮಿಳುನಾಡು ಬಿಷಪ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಟಿಎನ್ಬಿಸಿ) ಮತ್ತು ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಸಿಸಿಬಿಐ) ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದವು. ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಈ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. 2012ರ ಜೂನ್ 28ರಂದು, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI, ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಸಭೆಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ "ಪೂಜ್ಯ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 2012ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2ರಂದು, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೊಟ್ಟಾರ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಪಲ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಸಂತರ ಕಾರಣಗಳ ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಏಂಜೆಲೋ ಅಮಾಟೋ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರದ "ಪೂಜ್ಯ" ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿದ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆ). 21 ಫೆಬ್ರವರಿ 2020 ರಂದು, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ದೇವಾಸಹಾಯಂನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪವಾಡವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಲೀ ಅಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರನ್ನು 15 ಮೇ 2022 ರಂದು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದಾಗಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ 9 ನವೆಂಬರ್ 2021 ರಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಐದನೇ ಭಾನುವಾರ, 2022ರ ಮೇ 15ರಂದು, ಪೋಪ್ ಅವರು ಇತರ ಒಂಬತ್ತು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಸಂತತ್ವಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. ಅಂದಿನ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಬಿಷಪ್ (ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಗ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಚರ್ಚ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು) 1756ರಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರೇಮ್ಮಾಕ್ಕಲ್ ತೋಮಾ ಕಥಾನಾರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1780ರಲ್ಲಿ, ಕರಿಯಟ್ಟಿಲ್ ಔಸೆಫ್ ಮಲ್ಪನ್, ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈಯನ್ನು ಸಂತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜನ ಅರಮನೆಯ ಸೇವಕರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇದು ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಿ. ಎಂ. ಅಗುರ್ 1903ರಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 1984ರಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಾರ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಲಬ್ನ ಸದಸ್ಯರು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇವಸಹಾಯಂ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಕ್ತರು ಕೊಟ್ಟಾರ್ನ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊಟ್ಟಾರ್ನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಸರಣಿ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಭಾರತದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಮ್ಮೇಳನ (ಸಿಸಿಬಿಐ) ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಮಂಡಳಿಯು (ಟಿಎನ್ಬಿಸಿ) 2004ರಲ್ಲಿ ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದವು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಬಿಐ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಿಷಪ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಬರಹಗಾರರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎ. ಶ್ರೀಧರ ಮೆನನ್ (1925-2010), ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ವಿವೇಕಾನಂದ ಕೇಂದ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪಿ. ಪರಮೇಶ್ವರನ್, ಸಿಸಿಬಿಐ ಹಿಂದೂ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಘಾಸಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ತಿರುವಾಂಕೂರು ರಾಜ್ಯದ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅವರು, ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಅವರು ಅರಮನೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅರಮನೆಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತಿರುಚಿ ಡಿ ಲನ್ನೋಯ್ ಅವರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ದೇಶದ್ರೋಹದ ದೃಢೀಕರಣದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಕಾಲದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳು, ಅರಮನೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಜೂನ್ 2012 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರು "ವೀರೋಚಿತ ಸದ್ಗುಣಗಳ" ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಭೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು-ಇದು ಪೂಜ್ಯತೆಯತ್ತ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆ-ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು "ಪೂಜ್ಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು. 2012ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2ರಂದು ನಾಗರ್ಕೋವಿಲಿನ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಹೈಯರ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಗ್ರೌಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೊಟ್ಟಾರ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಂಭೀರ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಹುತಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಏಂಜೆಲೋ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಅಮಾಟೋ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳು, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪುರೋಹಿತರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ 100,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಈ ಭವ್ಯ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಮಾಸ್ ಸೇರಿತ್ತು. ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಏಂಜೆಲೋ ಅಮಾಟೋ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಗ್ರಾಸಿಯಸ್ (ಮುಂಬೈನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್), ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಟೆಲೆಸ್ಫೋರ್ ಪಿ. ಟೊಪ್ಪೋ (ರಾಂಚಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್), ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅಲೆಂಚೆರಿ (ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಜರ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್), ಬಸೆಲಿಯೋಸ್ ಕ್ಲೆಮಿಸ್ (ಸಿರೋ-ಮಲಂಕರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಜರ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್), ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸಾಲ್ವಟೋರ್ ಪೆನ್ನಾಚಿಯೋ (ಭಾರತಕ್ಕೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನುನ್ಸಿಯೋ) ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಪೀಟರ್ ರೆಮಿಜಿಯಸ್ (ಆಗ ಕೊಟ್ಟಾರ್ನ ಬಿಷಪ್) ಇದ್ದರು. ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಪೂಜ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದ ಕೊಟ್ಟಾರ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಪೂಜ್ಯರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಅದೇ ದಿನದಂದು, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಪೋಪ್ ತಮ್ಮ ಏಂಜೆಲಸ್ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಇಂದು ಭಾರತದ ಕೊಟ್ಟಾರ್ನಲ್ಲಿ, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಪೂಜ್ಯರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಭಾರತದ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದವರು ಆ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ದೇಶದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ. ನಂತರ ಅವರು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಇಂದು ಇಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಾರ್ನ ಜನತೆಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಇಂದು ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಡ್ವೆಂಟ್ನ ಈ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ಬಗೆಗಿನ ಆ ಗಮನಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಋತುವು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿ. ದೇವರು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ! 21 ಫೆಬ್ರವರಿ 2020 ರಂದು, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪವಾಡವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ (ಸಂತತ್ವ) ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ 9 ನವೆಂಬರ್ 2021 ರಂದು 15 ಮೇ 2022 ರಂದು ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆ ದಿನಾಂಕದಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಂಟು ಜನರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ನಡೆಯಿತು. ನಾಗರ್ಕೋವಿಲಿನ ಕೊಟ್ಟಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹುತಾತ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯತ್ವದ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ ದೇವಾಸಹಾಯಂನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಸಾಹ್ಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾದ ವಡಕ್ಕಂಕುಲಂನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಗಸ್ಟ್ 15ರಂದು ಮೇರಿಯ ಊಹೆಯ ಹಬ್ಬದಂದು ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇವಸಾಹಯಂನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಣಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ನೀರಿನ ಕಾರಂಜಿ ಇರುವ ಸ್ಥಳವಾದ ಪುಲಿಯೂರ್ಕುರುಚಿ, ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್-ತ್ರಿವೇಂಡ್ರಂ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್-ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಲ್ವೈಮೊಳಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ದೇವಸಹಾಯಂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಟ್ಟದ (ಕಟ್ಟಡಿಮಲೈ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದಾಗ ಗಂಟೆಯಂತೆ ಶಬ್ದವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾದ ಎಂ. ಜಿ. ಎಸ್. ಇಂಡಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ನ (ಐಸಿಎಚ್ಆರ್) ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ನಾರಾಯಣನ್ ಅವರು, ಕೇರಳದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ತಾಂಡ ವರ್ಮಾ ಅವರ ಸೇನಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನೀಲಕಾಂತನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅಥವಾ ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಎಂಬ ಯಾರನ್ನೂ ತಾವು ಕಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಪೌಲಿನಸ್ ಎ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೋ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮಿಯೊ (1748-1806), ವಾಯೇಜ್ ಟು ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್, 1800" ನಂತಹ ಮೂಲಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ದಿ ನೆಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್, ಕಿಂಗ್ ಮಾರ್ತಾಂಡ ವರ್ಮಾ ಮತ್ತು ದೇವಸಹಾಯಂ, ಎ ಪ್ಲೇ ಇನ್ ಥ್ರೀ ಆಕ್ಟ್ಸ್, ಗೋಪಿಕೃಷ್ಣನ್ ಕೊಟ್ಟೂರ್, 2015 ಲೈತಾ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸಿ. ಮಾರ್ಟರ್ಡಮ್ ಆಫ್ ದೇವಾಸಹಾಯಂ. ಮೋಸ್ಟ್ ರೆವ್ ಅವರ ಆಡ್ ಲಿಮಿನಾ ಭೇಟಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XIV ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವರದಿಯ ಸಾರಾಂಶ. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸಿ. ಲೈಟಾ, ಎಸ್. ಜೆ., ಕೊಚ್ಚಿಯ ಬಿಷಪ್, 15 ನವೆಂಬರ್ 1756 ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ ಜೋಸೆಫ್ ಕೋಲಾಕೊ ಲೈಟಾವೊ. ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಕಮಿಟಿ, ಕೊಟ್ಟಾರ್ ಡಯಾಸಿಸ್, 2009. ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಕುರಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮ ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯೋಗ. ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್, 2008. ಮಾತವಡಿಯನ್, ಎ. ದೇವಾಸಹಯ್ಯಂಪಿಲ್ಲ ಚರ್ತ್ರಂ. [ಮಲಯಾಳಂ. ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಲ್ಲಾದ ಇತಿಹಾಸ.] ತಿರುವನಂತಪುರಂಃ ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಜೆ. ರೊಸಾರಿಯೋ ನಾರ್ಚಿಸನ್, "ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ ದೇವಾಸಹಾಯಂ", "ಇಂಡಿಯಾಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್" ಎಡ್. ಒ. ಎಲ್. ಸ್ನೈಟಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಮೆನಾಚೆರಿ, ಸಿಎಚ್ಎಐ, ಬೆಂಗಳೂರು, 2011, ಪುಟಗಳು. ಫೆರೋಲಿ, ಡಿ. ಮಲಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್. ಸಂಪುಟ. II. ಬೆಂಗಳೂರು, 1951. ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಕುನ್ಹು, ಎ. ಪಿ. ಮಾರ್ತಾಂಡ ವರ್ಮಾಃ ಆಧುನಿಕ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಉದಯ. [ಮಲಯಾಳಂ.] ತಿರುವನಂತಪುರಂಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಇಲಾಖೆ, ಸರ್ಕಾರ. ಕೇರಳದ, 2005. ಕೊಟ್ಟುಕಪಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್. "ದೇವಸಹಾಯಂ ಪಿಲ್ಲಃ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಮಾರ್ಟಿರ್ [sic], ನಾನು". ವಿದ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ 76/1 (2012) 27-42. ಕೊಟ್ಟುಕಪಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್. "ದೇವಾಸಹಾಯಂ ಪಿಲ್ಲಃ ಮತಾಂತರ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಹುತಾತ್ಮ, II". ವಿದ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ 76/2 (2012) 108-120. ನಾರ್ಚಿಸನ್, ರೊಸಾರಿಯೋ ಜೆ. ಮಾರ್ಟಿರ್ ದೇವಸಹಾಯಂ. ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸ. ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್ಃ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಸಮಿತಿ, 2009. ಚೆಮ್ಮನವಿಲೈನಲ್ಲಿರುವ ಸಂತ ಆಂಟನಿ ಚರ್ಚ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ (ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ) ಭಾರತೀಯ ಪೂಜ್ಯರು ಭಾರತೀಯ ಮಾಜಿ ಹಿಂದೂಗಳು 1752 ಸಾವುಗಳು 1712 ಜನನಗಳು ಭಾರತೀಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳು ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರಿಂದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ ಹುತಾತ್ಮರು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೇರಳದ ಪೂಜ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು