Abul Mansur Ahmad
ಅಬುಲ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಹ್ಮದ್ (; 3 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1898-18 ಮಾರ್ಚ್ 1979), ಅಹ್ಮದ್ ಅಲಿ ಫರಾಜಿ (), ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಜಕಾರಣಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಖಿಲಾಫತ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಬಂಗಾಳದ ಇತರ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಂತೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ರೈತರ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅವರು, ರೈತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು (ನಂತರ ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ರೈತರ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಗವಾದ ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಪಕ್ಷವನ್ನು (ಕೆಪಿಪಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘಟಕರಾದರು. 1937ರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳ ನಂತರ ಕೆಪಿಪಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎ. ಕೆ. ಫಝ್ಲುಲ್ ಹಕ್ ಬಂಗಾಳದ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಆಪ್ತ ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಯ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅವರು, 1940ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳವಳಿಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವರು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಯದಿಂದ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅಹ್ಮದ್ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡನು. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಶಾಖೆಯಾದ ಅವಾಮಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ಗೆ (ನಂತರ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್) ಸೇರಿದರು. ಅವರು 1954ರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಜುಕಾ ಫ್ರಂಟ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ 21 ಅಂಶಗಳ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು. ಜುಕ್ತಾ ಫ್ರಂಟ್ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಧಾನಸಭೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು 1956ರಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಟೀಕಾಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಚಿವರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹಂಗಾಮಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಕಥೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ (ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಂಗಾಳ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಬಂಗಾಳದ ಹಿಂದೂಗಳು ಬೆಳೆಸಿದ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಉಪಭಾಷೆಯಾದ ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಳಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಳಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ನವೋದಯ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಅವರು ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ, ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅನೇಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎ. ಕೆ. ಫಝ್ಲುಲ್ ಹಕ್, ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಶಹೀದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಂಗಾಳದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಅಮರ್ ದೇಖಾ ರಜನೀತಿರ್ ಪಂಚಶ್ ಬಚ್ಚನ್ (ಫಿಫ್ಟಿ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಸ್ ಐ ಸಾ ಇಟ್) (1969) ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬಂಗಾಳದ ರಾಜಕೀಯದ ನೇರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ 1960ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು 1979ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ 3 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1898 ರಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಬಂಗಾಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಧಾನಿಖೋಲಾದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿದೆ) ಅಬ್ದುರ್ ರಹೀಮ್ ಫರಾಜಿ ಮತ್ತು ಮೀರ್ ಜಹಾನ್ ಬೇಗಂ ಅವರಿಗೆ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲಿ ಫರಾಜಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಶಾಹಿದ್ ಮತ್ತು ಷಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ದೆಹ್ಲ್ವಿ ನೇತೃತ್ವದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯಾದ ತಾರಿಖ್-ಇ-ಮುಹಮ್ಮದೀಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಅಹ್ಲ್-ಇ ಹದೀಸ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಆರಂಭಿಕ ನಾಲ್ಕು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಫರಾಜಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ವಹಾಬಿ ನಾಯಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುವ ಅವರ ತಂದೆಯ ಮನೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಹಾಬಿ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿನಾಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಖೈಬರ್ ಪಖ್ತುನ್ಖ್ವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಬರೇಲ್ವಿ ನೇತೃತ್ವದ ಸಿಖ್ಖರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಬಂಗಾಳದಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದ ಕೆಲವೇ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆಯ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರ ಅಶೆಕ್ ಉಲ್ಲಾ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದರು-ಅವರು ಕುಖ್ಯಾತ ಬಾಲಕೋಟ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹ್ಮದ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಭೂಮಾಲೀಕರ (ಜಮೀನ್ದಾರರು) ವಿರುದ್ಧ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಜಮೀನ್ದಾರರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ರೈತರನ್ನು ಕೇವಲ ಜಮೀನ್ದಾರರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯನ್ನು ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಹತ್ತಿರದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ, 1913 ರಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ (ನಾಸಿರಾಬಾದ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೃತ್ಯುಂಜಯ್ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು 1917 ರಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಥಮ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಢಾಕಾಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಜಗನ್ನಾಥ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಢಾಕಾದ ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಉಮೇಶ್ ಚಂದ್ರ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್, ರಾಮೇಂದ್ರ ಸುಂದರ್ ಟ್ರೈಬೆಡಿ, ಹಿರೆನ್ ದತ್ತಾ, ಬ್ರಜೇನ್ ಸೀಲ್, ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ ಮುಂತಾದವರ ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆತ ಅಲ್ಲಿಂದ 1919ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವರು 1921 ರಲ್ಲಿ ಢಾಕಾ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು 1926 ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಂಗಾಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ರಿಪನ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ (ನಂತರ ಸುರೇಂದ್ರನಾಥ್ ಕಾಲೇಜು ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು) ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1929 ರಲ್ಲಿ ಬಿಎಲ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾ 1920ರಲ್ಲಿ ಢಾಕಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಹ್ಮದ್, ಢಾಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಖಿಲಾಫತ್ ನಾಯಕರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಖಿಲಾಫತ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಖಿಲಾಫತ್ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿಯು ಒಗ್ಗೂಡಿದಂತೆ, ಅಹ್ಮದ್ ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚಳವಳಿಯ 'ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ' ನೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಢಾಕಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಹಕಾರ, ಉಚಿತ 'ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ' ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಬುಲ್ ಕಲಾಂ ಶಮ್ಸುದ್ದೀನ್ ಅದರ ಸಹಾಯಕ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಚಳುವಳಿಯ ನಾಯಕ ಮೋಹನ್ದಾಸ್ ಗಾಂಧಿಯವರು ಚೌರಿ ಚೌರಾ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಅಸಹಕಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಚಳುವಳಿಯು ವೇಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅಹ್ಮದ್ ತನ್ನ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗ ಪಡೆದರು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಖಿಲಾಫತ್ ಸಮಿತಿಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಲು ಅಹ್ಮದ್ 1922ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಶಮ್ಸುದ್ದೀನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಆತ 'ಮುಸ್ಲಿಂ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ', ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. 1919ರ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಶಮ್ಸುದ್ದೀನ್ ಅವರ ಮೋಸ್ಲೆಮ್ ಜಗತ್ ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಧಾರಾವಾಹಿ ಡೈಆರ್ಕಿ ಇನ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಆತ ಸುಲ್ತಾನನ ಮಾಲೀಕ ಮನಿರುಜ್ಜಮಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದಿಯ ಗಮನ ಸೆಳೆದನು. ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದಿ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಸುಲ್ತಾನ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಸುಲ್ತಾನ್ಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ದಾಸ್ ಅವರು ಬಂಗಾಳ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಂದರು, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೋಮುವಾದಿ ಹಿಂದೂ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ನಾಯಕರು ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಸ್ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅಹ್ಮದ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ದಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವರಾಜ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದ ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದಿಯವರು, 1924ರಲ್ಲಿ ಸಿರಾಜ್ಗಂಜ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಿರಾಜ್ಗಂಜಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅಹ್ಮದ್ 1924ರಲ್ಲಿ ಮೌಲಾನಾ ಅಕ್ರಮ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಮೊಹಮ್ಮದಿಗೆ ಸೇರಿದರು. 1926ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೊಹಮ್ಮದಿಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಖಾದೆಮ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಪಕ್ಷ ಅಹ್ಮದ್ ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೇರಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1925ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ರೈತರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ತೊರೆದು 1929ರಲ್ಲಿ ಮೌಲಾನಾ ಅಕ್ರಮ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು 1929ರಲ್ಲಿ ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ 1938ರವರೆಗೆ ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅಹ್ಮದ್ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘಟಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ 72 ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ 64 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಯುವ ನಾಯಕತ್ವದ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅಹ್ಮದ್ ಯುವ ಬಣದ ಪರವಾಗಿ ಎ. ಕೆ. ಫಝ್ಲುಲ್ ಹಕ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 1936ರಲ್ಲಿ ಎ. ಕೆ. ಫಝ್ಲುಲ್ ಹಕ್ ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗವಾದ ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಪಕ್ಷವು (ಕೆಪಿಪಿ) 1937ರ ಬಂಗಾಳ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಹೊರಟಿತು. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಪಕ್ಷದ 14 ಅಂಶಗಳ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕೆಪಿಪಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಿಯೋಗವು, ಚುನಾವಣೆಗೆ ಮುನ್ನ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಡುವೆ ಚುನಾವಣಾ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಯೋಗವು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಯ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಜಿನ್ನಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಈ ಮೈತ್ರಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಬಲವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಏಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ರೈತರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಹ್ಮದ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರುಃ 'ಮುಸ್ಲಿಂ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ಅವರಿಗೆ (ರೈತರಿಗೆ) ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ'. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷಗಳು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಮತವನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಯು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು; ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕೂಡ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ನೇಮಿಸಿದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸಂಪುಟದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪುಟವು ರೈತರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೆಪಿಪಿ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದೆಯೇ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಸಂಪುಟವು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಯು ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೆಪಿಪಿ ನಾಯಕ ಹಕ್ ಪ್ರಧಾನಿಯಾದರೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಒಳಸಂಚುಗಳ ನಡುವೆಯೂ, ಕೆಪಿಪಿ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತವಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಸಚಿವ ಸೈಯದ್ ನೌಶರ್ ಅಲಿ ಅವರ ರಾಜೀನಾಮೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಹಕ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಮಂತ್ರಿಗಳು ಸಂಪುಟದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರು. 1938ರಲ್ಲಿ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಯ ಮುಖವಾಣಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಕೃಷಕ್ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಅಹ್ಮದ್ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಮರಳಿದರು. ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಹಕ್ ಅವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮೂಲೆಗುಂಪು ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಂಪುಟವು ಬಂಗಾಳ ಹಿಡುವಳಿ (ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಕಾಯ್ದೆ (1938), ಹಣಕಾಸು ಸಾಲಗಾರರ ಕಾಯ್ದೆ (1938), ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರೂ, ಅದು ರೈತರಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಕ್ ಮತ್ತು ಕೆಪಿಪಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷವು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಜಿನ್ನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೇಂದ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೂ ಹಕ್ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದಾಗಿ ಅಹ್ಮದ್ 1941ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಕೃಷಕ್ಅನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಹಕ್ನಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನವಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಕೇಂದ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಬಂಗಾಳದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದಾರಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಹಕ್, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನವಯುಗದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಹ್ಮದ್ಗೆ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ಮಿಷನ್ ನೀಡಿದರು. ಹಕ್ 1941ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 10ರಂದು ಪ್ರಗತಿಪರ ಒಕ್ಕೂಟ ಎಂಬ ಹೊಸ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹಕ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಹಕ್ ಸಂಪುಟದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಪಿಪಿ ಒಳಜಗಳದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳವಳಿ, ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸುಭಾಷ್ ಬೋಸ್ ಅವರು ಬಂಗಾಳ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಅವರ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಬ್ಲಾಕ್ ನಡುವೆ ಮೈತ್ರಿ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕರ ಬದಲಿಗೆ, ಕೇಂದ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಿನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ ಅವರು ಬೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಲಾಹೋರ್ ನಿರ್ಣಯವು ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಬೋಸ್ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಲಾಹೋರ್ ನಿರ್ಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಸ್ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅದರಂತೆ ಬೋಸ್ ಜಿನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೋಸ್ ಗೃಹಬಂಧನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ 1941ರಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಐಕ್ಯತೆಯ ಕೊನೆಯ ಭರವಸೆ ಎಂದು ಅಹ್ಮದ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದ ಬೋಸ್ ಅವರ ಪಲಾಯನದೊಂದಿಗೆ, ಅಹ್ಮದ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳವಳಿಯತ್ತ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಿ. ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಮುಜೀಬುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಅವರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಿನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಗವು ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಮೊದಲೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಅದರಲ್ಲಿ ರೈತ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬಂಗಾಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕ ಹುಸೇನ್ ಶಹೀದ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಕೆಪಿಪಿ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮೈತ್ರಿಕೂಟದ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು. ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಕೀ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಕೆಪಿಪಿ ಸದಸ್ಯರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಕೆಪಿಪಿ ಶಾಸಕರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅಹ್ಮದ್ 1944ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ನಂತರ ಕೆಪಿಪಿ ನಾಯಕರು ವಿರಳವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಪಿಪಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಆಜಾದ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ ಅಬುಲ್ ಕಲಾಂ ಶಮ್ಸುದ್ದೀನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಅಹ್ಮದ್ ಸೇರಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ 1946ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕೋಮು ಗಲಭೆ ನಡೆದು ಅನೇಕ ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಗಲಭೆಯ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಸ್ವತಃ ಗಮನಿಸಿದನು. ಈ ಗಲಭೆಯು ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. 1947ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಸೇರಿತು. ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ ಅವರಂತಹ ನಾಯಕರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಕುತಂತ್ರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ನಾಯಕರ ನೇತೃತ್ವದ ಸರ್ಕಾರವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅಹ್ಮದ್ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಒಡೆತನದ ಇತ್ತೆಹಾದ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು, ಜನವರಿ 1947 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ನಡೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅದು 1948ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಗುಂಪು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಮತ್ತು ಅಬುಲ್ ಹಾಶಿಮ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, 1949ರಲ್ಲಿ ಢಾಕಾದಲ್ಲಿ ಅವಾಮಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1950ರಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. 1952ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಪೊಲೀಸರ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಇದು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ 1954ರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಎ. ಕೆ. ಫಝ್ಲುಲ್ ಹಕ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅವಾಮಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಕೃಷಕ್-ಶ್ರಾಮಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಕೆಎಸ್ಪಿ) ನಡುವಿನ ಜುಕಾ ಫ್ರಂಟ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಜುಕ್ತಾ ಫ್ರಂಟ್ನ 21 ಅಂಶಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತ್ರಿಶಾಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು 1954ರ ಮೇ 15ರಂದು ವಿಸ್ತರಿತ ಜುಕಾ ಫ್ರಂಟ್ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಸಚಿವರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಸಚಿವ ಸಂಪುಟವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಚೌಧರಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸಚಿವರಾದರು. ಒಳಜಗಳದಿಂದಾಗಿ ಜುಕಾ ಫ್ರಂಟ್ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವು ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಹ್ಮದ್ ಸ್ವತಃ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅಹ್ಮದ್ 1956 ರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡು ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು. 1956ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 6ರಂದು ಅತೌರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಖಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು. ಕೇವಲ ಆರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ನೇತೃತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಗಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಕರಾಚಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಅವರ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಂಗಾಮಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಚಿವರಾಗಿ, ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಹಂಗಾಮಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಢಾಕಾದ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಇಸ್ಕಂದರ್ ಮಿರ್ಜಾ ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರು. 1957ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 18ರಂದು ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸಂಪುಟವು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿತು. ಜನರಲ್ ಅಯೂಬ್ ಖಾನ್ ದಂಗೆಯ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1958 ರಲ್ಲಿ ಸಮರ ಕಾನೂನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಅಹ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಇತರ ಅನೇಕ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೂನ್ 1959 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಯೂಬ್ ಖಾನ್ ಹೊಸ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇರಿದ ವರ್ಷವಾದ 1962ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷ ಅವರು ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲಿದರು ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕೋಮಾದಲ್ಲಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆತ 1966ರಲ್ಲಿ ಶೇಖ್ ಮುಜಿಬುರ್ ರಹಮಾನ್ಗಾಗಿ ಆರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅವರ್ ರೈಟ್ ಟು ಲಿವ್ ಎಂಬ ಕಿರುಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಜನರಲ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಲೀಗಲ್ ಫ್ರೇಮ್ವರ್ಕ್ ಆರ್ಡರ್ (ಎಲ್ಎಫ್ಒ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 1970ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಕುಟುಂಬದವರು 1926ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 26ರಂದು ಅಕಿಕುನ್ನೇಶಾರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅಕಿಕುನ್ನೇಶ ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರುಃ ಮೆಹಬೂಬ್ ಅನಮ್ (ಮರಣ 9 ಜುಲೈ 2001), ಮತ್ಲುಬ್ ಅನಮ್ (ಮರಣ 7 ಜುಲೈ 2010), ಮಂಜೂರ್ ಅನಮ್ (ಮರಣ 16 ಏಪ್ರಿಲ್ 2014), ಮತ್ತು ಮಹ್ಫುಜ್ ಅನಮ್. ಡೆತ್ ಅಹ್ಮದ್ 1979ರ ಮಾರ್ಚ್ 18ರಂದು ಢಾಕಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬಂಗಾಳದ ರಾಜಕೀಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಭೂಮಾಲೀಕರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು (ಜಮೀನ್ದಾರಿ) ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರೈತರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಯಿತು. ರೈತ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘನತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ 'ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಥೆ' ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಭೂರಹಿತ ಬಡ ರೈತರ (ಬರ್ಗದಾರ್ಗಳು) ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕೃಷಕ್-ಪ್ರಜಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರೈತ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಅದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರನ್ನು (ಜೋತೆದಾರ್ಗಳು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾಯಕತ್ವವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ 'ವಿಲೀನವಾದಿ' ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಏಕತೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರು ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ದಾಸ್ ಮತ್ತು ಶರತ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬಂಗಾಳದ ಬಂಗಾಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಆಡಳಿತದ ಭಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅಹ್ಮದ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಬಂಗಾಳದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ತರಾಜನನ್ ದಾಸ್, ಸುಭಾಷ್ ಬೋಸ್ ಮತ್ತು ಫಝ್ಲುಲ್ ಹಕ್ ಅವರಂತಹ ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. 1937ರ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಕೆ. ಪಿ. ಪಿ. ಯೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಬಂಗಾಳದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹಿಂದೂ ನಾಯಕತ್ವವು ಕೇಂದ್ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರೂ ಸಹ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಂಗಾಳ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಕೆಪಿಪಿ ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾದ ರೈತ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಭೂರಹಿತ ಬಡ ರೈತರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಹ್ಮದ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸತ್ಯ ಮಿಥ್ಯ (1953) ಜಿಬನ್ ಕ್ಷುದ (1955) ಅಬ್-ಎ-ಹಯಾತ್ (1968) ಸತೀರೆಸ್ ಐನಾ (1936-1937) ಆಹಾರ ಸಮ್ಮೇಳನ (1944) ಗುಲ್ಲಿವೆರೆರ್ ಸಫರ್ ನಾಮಾ ಅಸ್ಮಾನಿ ಪರ್ದಾ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಮರ್ ದೇಖಾ ರಜನೀತಿರ್ ಪಂಚಶ್ ಬಚ್ಚರ್ (1969) ಶೇರ್-ಎ-ಬಾಂಗ್ಲಾ ಹೋಯಿತ್ ಬಂಗಬಂಧು (1972) ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಎ ಬಿಟ್ರೇಯಲ್ ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ಲಾಹೋರ್ ರೆಸಲ್ಯೂಷನ್ (1975) ಆತ್ಮಕಥಾ (1978, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ) ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (1960) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (1979) ನಸೀರುದ್ದೀನ್ ಚಿನ್ನದ ಪದಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1898 ಜನನಗಳು 1979 ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪುರುಷ ಬಂಗಾಳಿ ಬರಹಗಾರರು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಸುರೆಂದ್