Linda Nochlin
ಲಿಂಡಾ ನೋಚ್ಲಿನ್ (ನೀ ವೈನ್ಬರ್ಗ್; ಜನವರಿ 30,1931-ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29,2017) ಅಮೆರಿಕಾದ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಾ ಲೀಲಾ ಅಚೆಸನ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ, ಅವರು 1971 ರ ತಮ್ಮ ಪ್ರವರ್ತಕ ಲೇಖನ "ವೈ ಹ್ಯಾವ್ ದೇರ್ ಬೀನ್ ನೋ ಗ್ರೇಟ್ ವುಮೆನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್?" ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಇದನ್ನು ಆರ್ಟ್ನ್ಯೂಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಲಿಂಡಾ ನಟಾಲಿ ವೈನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಜೂಲ್ಸ್ ವೈನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಕಾ ಹೆಲ್ಲರ್ (ವೈನ್ಬರ್ಗ್) ಅವರ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕ್ರೌನ್ ಹೈಟ್ಸ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಆಕೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಯಾದ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಎಥಿಕಲ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆ ಬಿ. ಎ. ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 1951ರಲ್ಲಿ ವಸ್ಸಾರ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎ. ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು 1952 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1963 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಿಂದ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಿಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸೆಂಟರ್ (ರೋಸಲಿಂಡ್ ಕ್ರೌಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ) ಮತ್ತು ವಸ್ಸಾರ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನೊಚ್ಲಿನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 2013 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗುವವರೆಗೂ ಕಲಿಸಿದರು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಸೆಲ್ಫ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಎ ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟ್ ಟು ಲಿಂಡಾ ನೋಚ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನೋಚ್ಲಿನ್ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಅವರ 1994 ರ ಪ್ರಬಂಧ "ಇಷ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಜೆಂಡರ್ ಇನ್ ಕ್ಯಾಸಟ್ ಅಂಡ್ ಈಕಿನ್ಸ್" ನಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಕಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗವು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುಸ್ಟಾವ್ ಕೊರ್ಬೆಟ್ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ, ಅವರು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಆರ್ಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ನ ಕಲಾ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ನೊಚ್ಲಿನ್ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಹಲವಾರು ಹೆಗ್ಗುರುತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಹ-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. 2007-ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ "ಜಾಗತಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಗಳು". 1976-ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ವುಮೆನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ಃ 1550-1950" (ಆನ್ ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ). ಮಾರ್ಚ್ 2007 ರಲ್ಲಿ, ನೊಚ್ಲಿನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎ. ಸ್ಯಾಕ್ಲರ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೌರಾ ರೈಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನ "ಗ್ಲೋಬಲ್ ಫೆಮಿನಿಸಂಸ್" ಅನ್ನು ಸಹ-ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಲೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಸುಮಾರು ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ, ವಿಡಿಯೋ, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಗುರಿಯು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬ್ರಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಲೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು. ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರುಃ ಜಾಗತಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಜೊತೆಗೆ, ನೊಚ್ಲಿನ್ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಸಹ-ಸಂಯೋಜಿಸಿದರುಃ ಡಿಸೆಂಬರ್ 21,1976 ರಂದು ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನ. ಇದು 12 ದೇಶಗಳ ಎಂಭತ್ತಮೂರು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 150 ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ, ಆನ್ ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಡಾ ನೋಚ್ಲಿನ್ ಅವರು "1550 ರಿಂದ 1950 ರವರೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರ ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವು ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಕಲಾವಿದರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅವರ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಶ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾಗವಾಗುವವರೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾಲ್ಕು ನಗರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ಆಸ್ಟಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜ್ಯಾಕ್ ಎಸ್. ಬ್ಲಾಂಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನಂತರ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ನೆಗೀ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. 1971ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಟ್ನ್ಯೂಸ್ ನೊಕ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ವೈ ಹ್ಯಾವ್ ದೇರ್ ಬೀನ್ ನೋ ಗ್ರೇಟ್ ವುಮೆನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್?" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ", ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನಂತಹ ಪುರುಷ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕಲೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು "ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ವೃತ್ತಿಯು ಆಧರಿಸಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್, ಉತ್ಕೃಷ್ಟ, ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಬ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ತಡೆದಿವೆ ಎಂದು ನೋಚ್ಲಿನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ನೊಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವು 2001 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕ, "ವುಮೆನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಮಿಲೇನಿಯಮ್", ನೊಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ವೈ ಹ್ಯಾವ್ ದೇರ್ ಬೀನ್ ನೋ ಗ್ರೇಟ್ ವುಮೆನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್?" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ". ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಂಪರೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಜೋಯಿಸ್, ಇವಾ ಹೆಸ್ಸೆ, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ವುಡ್ಮನ್, ಕ್ಯಾರಿ ಮೇ ವೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೋನಾ ಹಟೌಮ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನವೀನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. 1994 ರ ಪ್ರಬಂಧ "ಸ್ಟಾರ್ಟಿಂಗ್ ಫ್ರಮ್ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಚ್ಃ ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಯಲ್ಲಿ, ನೊಚ್ಲಿನ್ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಯಾಗಿ ಅವರ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರುಃ "1969 ರಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವುಃ ನನಗೆ ಮಗುವಾಯಿತು, ನಾನು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಯಾದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ವಸ್ಸಾರ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ತರಗತಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ". ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೋಚ್ಲಿನ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು "ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕೃತಿಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿ ಅದರ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಅದರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮನೋಭಾವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ತಿಳಿಸುವ" ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈದ್ ಅವರ 1978 ರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ನೊಚ್ಲಿನ್ ಒಬ್ಬರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ 1983 ರ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ದಿ ಇಮ್ಯಾಜಿನರಿ ಓರಿಯಂಟ್" ನಲ್ಲಿ. ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಅನ್ನು 'ಈ ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಯ' ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ. ನೋಚ್ಲಿನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದರಾದ ಜೀನ್-ಲಿಯೋನ್ ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಯುಜೀನ್ ಡೆಲಾಕ್ರೋಯಿಕ್ಸ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ದಿ ಸ್ನೇಕ್ ಚಾರ್ಮರ್ ಮತ್ತು ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಸರ್ದಾನಪಾಲಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ 'ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್' ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1860 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಜೆರೋಮ್ನ "ದಿ ಸ್ನೇಕ್ ಚಾರ್ಮರ್" ನಲ್ಲಿ, ನೋಚ್ಲಿನ್ ಅವರು ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಂಚುಗಳಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೋಚ್ಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಗೂಢ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. 1827ರಿಂದ ಡೆಲಾಕ್ರೋಯಿಕ್ಸ್ನ "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಸರ್ದಾನಪಾಲಸ್" ನಲ್ಲಿ, ನೋಚ್ಲಿನ್, ಕಲಾವಿದನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಬದಲಿಗೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಬಹಿರಂಗ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನೊಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕವಾದ "ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಡ್ ಹಾಕ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್" ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಧಾನವು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಚ್ಲಿನ್ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಒಂದೇ ವಿಧಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಅಥವಾ ಎರಡೂ, ಅಥವಾ ಎರಡೂ-ಇದು ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಸುಗಮ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "[ಆದರೂ] ಈ ತುಣುಕುಗಳ 'ವಿಧಾನ' ವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಈ ಯೋಜನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪ. ಇಲ್ಲಿ ನೋಚ್ಲಿನ್ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ದಶಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಛೇದಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಫೌಂಡ್ಃ ಒನ್ಸ್ ಮೋರ್ ದಿ ಫಾಲನ್ ವುಮನ್ ಮಾರ್ಚ್ 1978 ರಲ್ಲಿ, ನೋಚ್ಲಿನ್ "ಫಾಲನ್" ಎಂಬ ಪದದ ಲೈಂಗಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪುರುಷರಿಗೆ, ಇದು ವೀರತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷತ್ವದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾವಿದರ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಡಾಂಟೆ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ರೊಸೆಟ್ಟಿಯವರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಚಿತ್ರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು, ಇದು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತುಃ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಫೌಂಡ್. ಏಕೆ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳಾ ಬಾಣಸಿಗರು ಇಲ್ಲ? ನೋಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ಏಕೆ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ಇರಲಿಲ್ಲ?" ನಾವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಲೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೂ ಇದು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ನೋಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು "ವೈ ಹ್ಯಾವ್ ದೇರ್ ಬೀನ್ ನೋ ಗ್ರೇಟ್ ವುಮೆನ್ ಚೆಫ್ಸ್?" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ", ಚಾರ್ಲೊಟ್ ಡ್ರಕ್ಮನ್ ಅವರಿಂದ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಣಸಿಗ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡುಗೆಯವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅಡುಗೆಯವನು ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಡ್ರಕ್ಮನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಏಕೈಕ ಅಡುಗೆಮನೆಯು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಾವು ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಬಹುದುಃ ಮಹಿಳೆಃ ಅಡುಗೆಯವನಾಗಿ ಮನುಷ್ಯಃ ಬಾಣಸಿಗ. ನೋಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು "ಏಕೆ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ಇರಲಿಲ್ಲ?" ", ಡ್ರಕ್ಮನ್ ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ," ಈ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾಗಿಯಾಗಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ". ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ನೊಚ್ಲಿನ್ ಎರಡು ಬಾರಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, 1953 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಸ್ಸಾರ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಫಿಲಿಪ್ ಎಚ್. ನೋಚ್ಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ನಂತರ ಅವರು 1968 ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಪೊಮ್ಮರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ನೊಚ್ಲಿನ್ಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದರುಃ ಫಿಲಿಪ್ ನೊಚ್ಲಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಮತ್ತು 1973ರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಆಲಿಸ್ ನೀಲ್ ಅವರು ನೊಚ್ಲಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರಿಚರ್ಡ್ ಪೊಮ್ಮರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಡೈಸಿ. ಲಿಂಡಾ ನೋಚ್ಲಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 86ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 2017ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 1967: ದಿ ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್ 1978ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೇಖನಕ್ಕಾಗಿ ಆರ್ಥರ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ಲೆ ಪೋರ್ಟರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಃ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಫ್ರಾಂಕ್ ಜ್ಯೂಯೆಟ್ ಮ್ಯಾಥರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ದಿ ಕಾಲೇಜ್ ಆರ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ 1977: ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆ, ಮ್ಯಾಡೆಮೊಯ್ಸೆಲ್ಲೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ 1984-1985: ಗುಗೆನ್ಹೀಮ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ 1985: ಫೆಲೋ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಡಿ 2003: ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ 2006: ವಿಷನರಿ ವುಮನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಮೂರ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ & ಡಿಸೈನ್ ಫೆಲೋ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಫೆಲೋ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಫೆಲೋ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ನೊಚ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಬರಹಗಳು 12 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 280 ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ 156 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 20,393 ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನೋಚ್ಲಿನ್, ಲಿಂಡಾ. "ಏಕೆ ಮಹಾನ್ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ಇಲ್ಲ?" ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ". ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು, ಎಡ್. ಕರೋಲ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡಿ ಜೆಘರ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂಎಃ ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006.; ಒಸಿಎಲ್ಸಿ 223446291 ನೋಚ್ಲಿನ್, ಲಿಂಡಾ. "ಕ್ಯಾಸ್ಸಟ್ ಮತ್ತು ಈಕಿನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು". ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲೆಃ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸ. ಎಡ್. ಥಾಮಸ್ ಕ್ರೌ, ಬ್ರಿಯಾನ್ ಲುಕಾಚರ್, ಲಿಂಡಾ ನೋಚ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕೆ. ಪೋಲ್. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ & ಹಡ್ಸನ್, 2007.; ಒ. ಸಿ. ಎಲ್. ಸಿ. 13721626 ನೋಚ್ಲಿನ್, ಲಿಂಡಾ. "ಏಕೆ ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ಇಲ್ಲ?" ಆರ್ಟ್ನ್ಯೂಸ್ ಜನವರಿ 1971:22-39,67-71. ನೋಚ್ಲಿನ್, ಲಿಂಡಾ. "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1971. ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ 71-149557. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಡಿ 'ಸೋಜಾ, ಅರುಣಾ (2000). ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಃ ಲಿಂಡಾ ನೋಚ್ಲಿನ್ಗೆ ಗೌರವ. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್, 2000. ನೋಚ್ಲಿನ್, ಲಿಂಡಾ (1999). ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ "ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಆಡ್ ಹಾಕ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್". ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್. ; ಒಸಿಎಲ್ಸಿ 185808272. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎನ್. ವೈ. ಯುಃ ಲಿಂಡಾ ನೋಚ್ಲಿನ್ ಲಿಂಡಾ ನೋಚ್ಲಿನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸಿ. ವಿ. ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕುರಿತ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನ ಚೀನೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಒದಗಿಸಿದೆಃ "ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಭವಿಷ್ಯ", ಜನವರಿ 2000, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ 1931 ಜನನಗಳು 2017 ಸಾವುಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಸ್ಸಾರ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಸಿಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಫೆಲೋಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಫೆಲೋಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಹಿಳಾ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಸ್ಸಾರ್ ಕಾಲೇಜ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಕ್ರೌನ್ ಹೈಟ್ಸ್, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (ರಾಜ್ಯ) 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು