Khema
ಖೇಮಾ (ಪಾಲಿಃ ಖೇಮಾ; ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಖೇಮಾ) ಒಬ್ಬ ಬೌದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಣಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ, ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಉನ್ನತ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳನ್ನು ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧನ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖೇಮಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮದ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಗಧದ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಖೇಮನಿಗೆ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಆತ ತನ್ನ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಶ್ರಮದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಲು ಕವಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಸಾಧನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಬುದ್ಧನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ಸಾಧನೆಯ ನಂತರ, ಖೇಮಾ ಬುದ್ಧನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ಭಿಕ್ಷುನಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧನು ಆಕೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆಕೆಯ ಪುರುಷ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದರೆ ಸರಿಪುತ್ತ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬುದ್ಧನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಗೌತಮ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪುರುಷ ಶಿಷ್ಯರು ಸರಿಪುತ್ತ ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗಲ್ಲನರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯರು ಖೇಮಾ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣರಾಗಿದ್ದರು. ಥೇರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಖೇಮನು ಪದ್ಮತ್ತಾರ ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯನಾದ ಪದ್ಮತ್ತಾರ ಬುದ್ಧನ ಮುಖ್ಯ ಪುರುಷ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಆ ಮಹಿಳೆ ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬುದ್ಧನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಂತೆಯೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆನಂದಜೋತಿ ಭಿಕ್ಕು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಥೆಯು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಳ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ಮುಖ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯನ ಬದಲಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪುರುಷ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಈ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪದಾನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮಟ್ಟಾರ ಬುದ್ಧನು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಆ ಮಹಿಳೆ ಈ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಶಯವು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಯಿತು, ಆಕೆ ಖೇಮಾ ಎಂದು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಾಗ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಖೇಮಾ ಅವರು ಮಾದ್ರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನ ಮಗಳಾಗಿ ಸಗಲಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು "ಭದ್ರತೆ" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖೇಮನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮಗಧ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ರಾಜ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದಳು. ರಾಜನ ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಖೇಮಾ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಬಹಳ ವ್ಯರ್ಥವಾದಳು. ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತ ಬೌದ್ಧನಾಗಿ, ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಆದರೆ ಖೇಮಾ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಖೇಮನಿಗೆ ಆಕೆಯ ನೋಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಒಲವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನು ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಖೇಮನಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಇಷ್ಟವೆಂದು ತಿಳಿದ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನು, ಖೇಮನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬುದ್ಧನು ತಂಗಿದ್ದ ಆಶ್ರಮದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಖೇಮನ ಮುಂದೆ ಪಠಿಸಲು ಕವಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆಶ್ರಮದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಖೇಮಾ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಹೋದನು. ಖೇಮಾ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನು ರಾಣಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಆಕೆಯ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಖೇಮಾ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಬುದ್ಧನು ತಂಗಿದ್ದ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬುದ್ಧನು ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಓದಿ, ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ರೂಪಿಸಲು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಆ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಖೇಮಾ, ಬುದ್ಧನು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದಳು. ಖೇಮನು ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ಬುದ್ಧನು ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಯೌವನದಿಂದ, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮರಣದಿಂದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದನು. ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡಿದ ಖೇಮಾ, ಆಕೆಯೂ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ನಂತರ ಬುದ್ಧನು ಆಕೆಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಆಕೆ ಸ್ಟ್ರೀಮ್-ಎಂಟ್ರಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೆ. ನಂತರ ಬುದ್ಧನು ಆಕೆಗೆ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಆಸೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಈ ಸಾಧನೆಯ ನಂತರ ಅವಳು ಬುದ್ಧನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುನಿಯಾದಳು. ಬೌದ್ಧ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಸುಸಾನ್ ಮುರ್ಕಾಟ್, ಖೇಮನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಗುವ ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯ ಭಿಕ್ಷುನಿಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳು ಖೇಮಾ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಖೇಮಾ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಮರಣದ ನಂತರ ಬುದ್ಧನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ರಾಜ ಪಸೇನಾಡಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ನಂತರ ರಾಜ ಪಸೇನಾದಿ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ರಾಜನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ, ಖೇಮನಂತೆಯೇ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖೇಮಾ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆ ವಿಜಯಾಗೆ ಕಲಿಸಿದಳು, ಆಕೆಯೂ ಸಹ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಂತರ ಆಕೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಹಂತ್ ಆದಳು. ತನ್ನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ನಂತರ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಾರಾ ಖೇಮನನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಮಾರಾ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಖೇಮಾ ಮಾನವ ದೇಹದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂದಿನ ಬುದ್ಧರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿವಿಧ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜಾತಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನಾಗುವ ಬೋಧಿಸತ್ವನ ಪತ್ನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಇದು ಯಶೋಧರನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾದ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನು ಖೇಮನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು (ಪಾಲಿಃ ಎಟಡಗ್ಗಮ್ ಮಹಾಪಾನಮ್). ಬುದ್ಧನು ಅವಳ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದನು, ಖೇಮಾ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣರನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣ ಮತ್ತು ಖೇಮಾ ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾದ ಮಹಾ ಮೊಗ್ಗಲ್ಲನ ಮತ್ತು ಸರಿಪುತ್ತರೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯರ ಬಿರುದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲೆಗಸಿ ಖೇಮನನ್ನು ಬುದ್ಧನ ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಪುತ್ತ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಗಿಸೆಲಾ ಕ್ರೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಖೇಮಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪತಿ ರಾಜ ಬಿಂಬಿಸಾರನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದಳು, ಆತನಿಗೆ ನದಿಯ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ ಪಾಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೆಲ್ಮತ್ ಹೆಕರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಖೇಮಾ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಅರಹಂತ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾತಕರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಹಲವಾರು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನ ಎರಡು ಜೋಡಿ ಮುಖ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಜೋಡಿಯು ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು (ಮಹಾ ಮೊಗ್ಗಲ್ಲನ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣ) ಮತ್ತು ತಿಳಿ-ಚರ್ಮದ ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು (ಸರಿಪುತ್ತ ಮತ್ತು ಖೇಮಾ) ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ರಂಜೀನಿ ಒಬೇಯ್ಸೆಕೆರೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೋಡಿಯು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಧಮ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ಜನರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬೇಯ್ಸೆಕೆರೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖೇಮಾ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಪಸೇನಾಡಿಯಂತಹ ಪ್ರಬಲ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಖೇಮನ ವಿನಿಮಯವು ಆಕೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಗೌರವವಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುರ್ಕಾಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಸ್ತ್ರೀ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪುರುಷ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಸಹ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಪುರುಷನಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಖೇಮಾ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಪಸೆನಾದಿಯ ಸೇವಕನು ಖೇಮನ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹರಡುವ ವರದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಪಸೆನಾದಿಯು ಸ್ವತಃ ಖೇಮನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮೇಲಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಖೇಮನ ಧಮ್ಮದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಖೇಮಾ ಸುತ್ತವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದು, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಷ್ಟೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರೇ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರವಕಾ ಪಾನಾ ಸರಿಪುತ್ತ ಉಪ್ಪಲವಣ್ಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಖೇಮಾ ಸುತ್ತ-ಸಾವಿನ ನಂತರ ಬುದ್ಧನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಖೇಮಾ ಮತ್ತು ರಾಜ ಪಸೇನಾದಿ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯ. ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಅರ್ಹತ್ ಅವರ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಜನರು