Vinayakas
ಅವರು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಆದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ನಾಲ್ಕು ತೊಂದರೆದಾಯಕ ರಾಕ್ಷಸರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರು. ಗಣೇಶನ ಮೂಲದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಅವನು ಕ್ರಮೇಣ ಗಣಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಬಂದನು. ಬಹಳ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿನಾಯಕರ ಗುಂಪನ್ನು ವಿನಾಯಕ ಎಂಬ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವರಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರನ್ನು ರುದ್ರನು "ಗಣಗಳ ನಾಯಕ" (ಗಣಪತಿ) ಎಂದು ನೇಮಿಸಿದನು. ಈ ವಿನಾಯಕ-ಗಣಪತಿಯು ದಂತನ್ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, "ದಂತವುಳ್ಳವನು", ಅವನು ತಿರುಚಿದ ಕಾಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನ್-ಶೀಫ್, ಕಬ್ಬು ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾಂತಿನ ಈ ವಿವರಣೆಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಗಣಪತಿಯ ಎಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದುದೆಂದರೆ, "ಈ ವೈದಿಕ ದಾಂತಿನೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇರಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿನಾಯಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಗಣೇಶನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯದ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿನಾಯಕನನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವತೆಯ ದರ್ಜೆಗೆ ಏರಿದ ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಆನೆಯ ತಲೆಯುಳ್ಳವನು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ರಾಕ್ಷಸೀ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವೇದಗಳ ಒಂದೇ ಪಂಥವಾದ ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿರುವ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ವಿನಾಯಕರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾನವ-ಗೃಹ್ಯಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ರಾಕ್ಷಸ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ-ಗೃಹ್ಯಸೂತ್ರದ ದಿನಾಂಕವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಿ. ವಿ. ಕೇನ್ ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಸ್. ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಜಿ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 600-200 ನಡುವೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಡೊನೆಲ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 500-200 ನಡುವೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ-ಗೃಹ್ಯಸೂತ್ರದ ವಿನಾಯಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದ ಅವಧಿಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ ಇದ್ದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಥಾಪನ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾನವ-ಗೃಹ್ಯಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಕರು ಇತರ ಹಲವಾರು ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬೌದ್ಧ ಲೋಕಪಾಲರಲ್ಲಿ ಮೂವರು (ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ನ ಪಾಲಕರು), ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಾದ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಮಹಾಸೇನಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಯವಾದ ಅಶೋಕನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಮಹಾಸೇನರವರು ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಬಂಧವು "ಈ ಗ್ರಂಥದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಲೇಖಕರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ನೋಡಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಮಹಾಸೇನರೂ ಸಹ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಥಾಪನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಕರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಶಾಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅನುಶಾಸನಾ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದುಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾಗಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾಂತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಭಾ ಪರ್ವದ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಅದೇ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ದಾಂತಿಯು ಮಹಾಕ್ಕಯ್ಯನಿಗೆ (ದೊಡ್ಡ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅನುಶಾಸನ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪರಿವಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿನಾಯಕರು, ದಂತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿತ ಜೀವಿಗಳ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಹಾಭಾರತದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನುಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥಾಪನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಅವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿರಬೇಕು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ರಾಕ್ಷಸರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು