Louay M. Safi
ಲೌಯೆ ಎಮ್. ಸಫಿ ಸಿರಿಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆಧುನೀಕರಣ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು 11 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕುರಿತು ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ 2012ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕತಾರ್ನ ದೋಹಾದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಸ್ಸಾದ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಿರಿಯನ್ ವಿರೋಧ ಗುಂಪುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಸಿರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಕ್ತಾರರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಲೌಯೆ ಸಫಿ ಅವರು ಸಿರಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಟಾಮ್ ಲ್ಯಾಂಟೋಸ್ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಯೋಗದ ಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೋಹಾದಲ್ಲಿರುವ ಕತಾರ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಫಾರ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸಫಿ ಅವರು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಎಂಭತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಿ. ಎಸ್ಸಿ ಪಡೆದರು. ಸಿವಿಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಂ. ಎ. ಮತ್ತು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ವೇಯ್ನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆಧುನೀಕರಣ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಫಿ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್-ಅನುದಾನಿತ ಥಿಂಕ್ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್ (ಐಐಐಟಿ) ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ (1999-2003) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ವೇಯ್ನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಫಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೆರಿಕಾದ (ಐಎಸ್ಎನ್ಎ) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಟ್ರಯಲ್, ಲೀಡರ್ಶಿಪ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಸೆಂಟರ್ (ಐ. ಎಲ್. ಡಿ. ಸಿ) (<ಐ. ಡಿ. 1>) ನಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಹಣಕಾಸಿನ ಸಹ-ಸಂಚುಕೋರರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು 2009 ರಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಂಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ (ಸಿಎಸ್ಐಡಿ) ಮತ್ತು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಎಎಂಎಸ್ಎಸ್) ಸೇರಿದಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಪಾಲಿಸಿ ಅಂಡ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ (ಐಎಸ್ಪಿಯು) ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಆನ್ ದಿ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ವೆಪನ್ಸ್ ಡೇಂಜರ್ (ಎಂಸಿಐ) ನ ಸ್ಟೀರಿಂಗ್ ಕಮಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಿಬಿಸಿ, ಸಿ-ಸ್ಪ್ಯಾನ್, ಸಿಎನ್ಎನ್, ಮಾಂಟೆ ಕಾರ್ಲೊ, ಫಾಕ್ಸ್ ನ್ಯೂಸ್, ಪಿಬಿಎಸ್, ವಿಶ್ ಟಿವಿ, ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಟಿವಿ (ಎಂಬಿಸಿ), ಅಲ್-ಜಜೀರಾ ಟಿವಿ, ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಮಲೇಷಿಯನ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದಂತೆ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಫಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಗೆತನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯರ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವು ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಸಫಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡದೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇಸ್ಲಾಂ ಬರುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಧುನಿಕ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾದ್ದರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವಾಗಿರದೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಹ ಕಷ್ಟ. "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಟರ್ಕಿ ಬಹುಶಃ ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಸಫಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಅಮೂರ್ತ ಮಾನದಂಡಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೇರಲು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುವ ಬದಲು, ಯು. ಎಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವು ವಿಧಿಸಿದ ತೀವ್ರ ಮಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿವೆ. ಯುದ್ಧವು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಂದು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸಫಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಿಹಾದ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯುದ್ಧದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಗಂಭೀರ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸಫಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಊಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಬಾಸಿದ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ದೋಷವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಆತ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರವೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಆತ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಿಹಾದ್ ಎಂದರೆ ಶಾಂತಿಯುತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನ್ಯಾಯಯುತ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಿಹಾದ್ ಅನ್ನು ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ವಿವಾದವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಘೋಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶರಿಯಾವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳ ಸರಿಯಾದ ಓದುವಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಒತ್ತಾಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಫೀ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಸೀದಿ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ವಹಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಸೀದಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಸೀದಿಯು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ. ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಸಫಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬುಷ್ ಆಡಳಿತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧ" ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ನೀತಿಗಳು, ಮಧ್ಯಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಕೇಳಲಾಗುವ ಏಕೈಕ ಧ್ವನಿಗಳು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗದ್ದಲ ಮಾಡಬಲ್ಲವರ ಧ್ವನಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲೇಜ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮುಂದೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಸಫಿ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮಾಡುವ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವೀಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು "ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲದವರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅವರು, ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವ ಬದಲು ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಡರಲ್ ಅನುದಾನಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಪ್ರಿವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಟೆರರಿಸಂ (ಎಂಐಪಿಟಿ) ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅವರು, ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 2002 ರಲ್ಲಿ 2,013 ರಿಂದ 2004 ರಲ್ಲಿ 3,646 ಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ, ಇದು 2006 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 6,500 ಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಯು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಫಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ಕಡೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಸಫಿ ಬಲಪಂಥೀಯರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವೆ ಆಳವಾದ ಬಿರುಕನ್ನು ನೋಡಲು ದೂರದ ಬಲಪಂಥೀಯರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಗುರಿ ಮತ್ತು ಶಂಕಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸೇತುವೆ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಯು. ಎಸ್. ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸಫಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಲಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲು 9/11 ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಯದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶಕರು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. "ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲಪಂಥೀಯರಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾದ ದಾಳಿ" ಎಂದು ತಾನು ವಿವರಿಸಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಫಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾದ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಫಿಖ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಎಫ್ಸಿಎನ್ಎ), ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (ಜಿಎಸ್ಎಸ್ಐಎಸ್) ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್ (ಐಐಐಟಿ) ಸೇರಿದಂತೆ ಉತ್ತರ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ 2002ರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಖಂಡಿಸಿದರು. ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಕಸ್ಟಮ್ ಸರ್ವೀಸ್ ಏಜೆಂಟ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಟಿವ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾಜಿ ಸಹಾಯಕ ರೀಟಾ ಕಾಟ್ಜ್ ಅವರ ಸೈಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಒದಗಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಫಿ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜುಲೈ 2005ರಲ್ಲಿ, ಟ್ಯಾಂಪಾ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ಗಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮೈಕೆಲ್ ಫಿಚ್ಟರ್, 1995ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಿ ಅಲ್-ಏರಿಯನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಫಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1995ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಹೊರಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಆದೇಶವು ಅಲ್-ಏರಿಯನ್ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಸಫಿ ಅಲ್-ಏರಿಯನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದನೆಂದು ಫಿಚ್ಟರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಫಿಚ್ಟರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್-ಏರಿಯನ್ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು "ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಡೆಸಿದ ಯುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಆದೇಶದ ಹಿಂದೆ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಲಾಬಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಲ್-ಏರಿಯನ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಫಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫಿಚ್ಟರ್ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ಲೋರಿಡಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾಜಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಅಲ್-ಏರಿಯನ್ ಅವರನ್ನು "ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಿಹಾದ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಎಂಟು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು", ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಮಂಡಳಿಯು ಇತರ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಆತ 2006ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಿಹಾದ್ ಎಂಬ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಆತನಿಗೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನ ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುವುದು. 2007ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಫಿಕ್ಟರ್ ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಲು ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. ಫಿಚ್ಟರ್ನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ನ ಲೇಖನವು ಅಹ್ಮದ್ ಬೆಡಿಯರ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆಃ "ಫಿಚ್ಟರ್ನ ಈ ಕ್ರಮವು ಮೈಕೆಲ್ ಫೆಚ್ಟರ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಎಮರ್ಸನ್ಗೆ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ಟೀವನ್ ಎಮರ್ಸನ್ಗೆ ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಅನುಮಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿವ್ಯೂ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ (ಜೂನ್ 18,2007) ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಎಮರ್ಸನ್, "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವು ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವಲ್ಲ ಎಂಬ 'ವಿಶ್ವ ನಾಯಕರ' ಹೇಳಿಕೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿಯ ತುಣುಕು" ಎಂದು ಸಫಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಮರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಪೈಪ್ಸ್ನಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಫಿಯನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೆಲವೇರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಕಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ನ ಫೆಲೋ ಆಗಿರುವ ಮುಕ್ತದಾರ್ ಖಾನ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಿತವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬರ್ನಬಾಸ್ ಫಂಡ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಎಡ್ ಬ್ರೇಟನ್ ಅವರು ಸಫಿಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರೆಂದು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ಧ್ವನಿಯೆಂದು ಕರೆದರು. ಶಿರೀನ್ ಹಂಟರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು 2009ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎಂ. ಇ. ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಲೌಯೆ ಸಫಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸುಧಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ರಿಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ ವಾಯ್ಸಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಾರ್ಪ್. ತಮರಾ ಸೋನ್ ಅವರು ಸಫಿಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು "ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ನಾಯಕತ್ವದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ". 2009ರಲ್ಲಿ, ಫೋರ್ಟ್ ಹುಡ್ನಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಸಫಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2009ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 7ರಂದು, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ 13 ಸದಸ್ಯರು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಂತೆ ಕೋರಿ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಸಫಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಫೋರ್ಟ್ ಹುಡ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿ ಲೌಯೆ ಸಫಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಣಾ ಇಲಾಖೆಯು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಐ. ಎಸ್. ಎನ್. ಎ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಂಕಿತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾಲುದಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಜಿಹಾದ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ಹಣಕಾಸು ನೆರವು ನೀಡುವ ಯಶಸ್ವಿ ಪಿತೂರಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಇಲಾಖೆಯು ಐ. ಎಸ್. ಎನ್. ಎ. ಯನ್ನು ನಿರ್ದೋಷಿ ಸಹ-ಸಂಚುಕೋರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಸಫೀ ಸ್ವತಃ 'ಸಫಾ ಗುಂಪು' ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. 2002ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿ ಮಾಡಲಾದ ಶೋಧನಾ ವಾರಂಟ್ಗಳನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದು ಭಾಗಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿರುವ ಅಫಿಡವಿಟ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದೆ. 2009ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 9ರಂದು, ದ ಡಲ್ಲಾಸ್ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ನ್ಯೂಸ್ ಲೌಯೆ ಸಫಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಆತ ಯಾವುದೇ ದೋಷಾರೋಪಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಉನ್ನತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿವೆ ". ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಸಫಿ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಫೋರ್ಟ್ ಹುಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಫಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ದೂರುಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಿಲಿಟರಿ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ತಿಳಿಸಿತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಹದಿಮೂರು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸದಸ್ಯರು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 17 ರಂದು ಮಿಲಿಟರಿ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಐ. ಎಸ್. ಎನ್. ಎ. ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಐಎಸ್ಎನ್ಎ ಡಲ್ಲಾಸ್ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ನ್ಯೂಸ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕಾ (ಐಎಸ್ಎನ್ಎ) ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲೀಡರ್ಶಿಪ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಡಾ. ಲೌಯೆ ಸಫಿ ಅವರನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ, ಐಎಸ್ಎನ್ಎ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವಿಕೃತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು". ಡಾ. ಸಫಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿಎಂಎನ್ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಆಧಾರರಹಿತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಕ್ಟರಿ ಆಫ್ ಗ್ಲೋಬಲೈಸೇಶನ್ ಓಪನ್ ಆಕ್ಸೆಸ್ ಕಾಪಿ (ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2021) ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಃ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರವಾದಿಯ ತತ್ವಗಳು (ಕ್ರಿಯೇಟ್ಸ್ಪೇಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2011) ದಿ ಖುರಾನಿಕ್ ನರೇಟಿವ್ (ಪ್ರೇಗರ್, 2008) ಲೀಡಿಂಗ್ ವಿತ್ ಕಂಪಾಷನ್ (ಕ್ರಿಯೇಟ್ಸ್ಪೇಸ್, 2010) ಬ್ಲೇಮಿಂಗ್ ಇಸ್ಲಾಂಃ ಎಕ್ಸಾಮಿನಿಂಗ್ ದಿ ರಿಲಿಜನ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಎಂಟರ್ಪ್ರೈಸ್ (ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಪಾಲಿಸಿ ಅಂಡ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್, 2006) ಟೆನ್ಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಷನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವರ್ಲ್ಡ್, (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 2003) ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ವಾರ್ (ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್, 2001) ದಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ (ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್, 2009) (1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ) ಮತ್ತು 2014 (2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ). ) ಅಲ್-ಅಕಿದಾಹ್ ವಾ ಅಲ್-ಸಿಯಾಸಾಹ್ (ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್, 1996) ಟ್ರುತ್ ಅಂಡ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ (ದಿ ಓಪನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1998) ಇಮಾಲ್ ಅಲ್-ಅಕ್ಲ್ (ದಾರ್ ಅಲ್-ಫಿಕರ್, 1998) ದಿ ಚಾಲೆಂಜ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 1994) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಯೊ ಆಫ್ ಲೌಯೆ ಎಮ್. ಸಫಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಕ್ಟರಿ ಆಫ್ ಗ್ಲೋಬಲೈಸೇಶನ್ (ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ 2022) ಲೀಡಿಂಗ್ ವಿತ್ ಕಂಪಾಷನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಃ ಮೀಡಿಯಾ ಮಾನಿಟರ್ಸ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಲೌಯೆ ಸಫಿಯ ಪ್ರವಾದನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರವಾದನೆಗಳ ಲೇಖನ ಟೆನ್ಶನ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವರ್ಲ್ಡ್ ದಿ ಚಾಲೆಂಜ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ ಬುಕ್ಸ್ ಬೈ ಲೌಯೆ ಸಫಿ ಎಟ್ ಅಮೆಜಾನ್ ದಿ ಕಾಲೇಜ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಪೀಪಲ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಿಂದ ಸಿರಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ