Mahābhūta
ಮಹಾಭಾರತ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿ ಎಂದರೆ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಾಲ್ಕು ಮಹಾಭಾರತಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಅಥವಾ "ಸ್ಥೂಲ" ಅಂಶಗಳು (ಮಹಾಭೂತ) ಐದು ಪಟ್ಟುಃ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ (ಅಥವಾ "ಈಥರ್"), ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ. ಈಶ್ವರ ಕೃಷ್ಣನ 22ನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಸಾಂಖ್ಯ ಕರಿಕವನ್ನೂ ನೋಡಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಐದು "ಕೋಶಗಳನ್ನು" (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಪುರುವ) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಐದು ಮಹಾನ್ ಅಂಶಗಳ ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ ಇದೇ ಆತ್ಮದಿಂದ (ಮನುಷ್ಯ) ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು; ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ; ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ; ಬೆಂಕಿಯಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ; ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ; ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ, ಆಹಾರದಿಂದ; ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ. ಆಹಾರದ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಮಲಗಿರುವ ಜೀವ ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆತ್ಮ (ಮನುಷ್ಯ). ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಮಲಗಿರುವ ಆತ್ಮವು (ಆತ್ಮ) ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಮಲಗಿರುವ ಆತ್ಮವು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಮಲಗಿರುವ ಆತ್ಮವು ಆನಂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ಮಹಾನ್ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಇದು ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಇದು ಸಮಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ-ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಂಡಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಚಕ್ರವು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಈ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆವರಿಸಿರುವವನು-ಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು-ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಉಪನಿಷತ್ತು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, "ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಯೋಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳ ಐದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ಯೋಗಿಯ ದೇಹವು ಯೋಗದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ". (ಶ್ಲೋಕ 2.12). ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ಅಂಶಗಳು (ಪಾಲಿಃ ಕಟ್ಟಾರೋ ಮಹಾಭೂತಾನಿ) ಎಂದರೆ ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ. ಮಹಾಭಾರತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕತುಧಾತುಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಇದು "ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪಾಲಿ ಆಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು 'ರೂಪ' ಅಥವಾ ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧ 'ಶೂನ್ಯತೆ' ಅಥವಾ ನಿರ್ವಾಣದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪಾಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಐದನೇ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಆರನೇ ಅಂಶವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳು ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶಗಳು "ಬಾಹ್ಯ" (ಅಂದರೆ, ದೇಹದ ಹೊರಗೆ, ನದಿಯಂತಹ) ಮತ್ತು "ಆಂತರಿಕ" (ಅಂದರೆ, ದೇಹದ, ರಕ್ತದಂತಹ) ಅಂಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಭೂಮಿಯ ಅಂಶ (ಪೃಥ್ವೀ-ಧಾತು) ಭೂಮಿಯ ಅಂಶವು ಸ್ಥಿರತೆ ಅಥವಾ ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು (ಘನ ವಸ್ತುಗಳು) ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅಂಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಭೂಮಿಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆ ಕೂದಲು, ದೇಹದ ಕೂದಲು, ಉಗುರುಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳು, ಚರ್ಮ, ಮಾಂಸ, ನರಗಳು, ಮೂಳೆ, ಅಂಗಗಳು, ಕರುಳಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿವೆ. ನೀರಿನ ಅಂಶವು (ಅಪ-ಧಾತು) ನೀರಿನ ಅಂಶವು ದ್ರವ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕಣಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನೆಯು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀರಿನ ಅಂಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ನೀರಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತ್ತರಸ, ಕಫ, ಕೀವು, ರಕ್ತ, ಬೆವರು, ಕೊಬ್ಬು, ಕಣ್ಣೀರು, ಮೂಗಿನ ಲೋಳೆ, ಮೂತ್ರ, ವೀರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಅಂಶ (ತೇಜ-ಧಾತು) ಬೆಂಕಿಯ ಅಂಶವು ಶಾಖ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಅಂಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಅಗ್ನಿ ಅಂಶಗಳು ದೈಹಿಕ ಉಷ್ಣತೆ, ವಯಸ್ಸಾದಿಕೆ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಗಾಳಿ (ಅಥವಾ ಗಾಳಿ) ಅಂಶ (ವಾಯು-ಧಾತು) ವಾಯು ಅಂಶವು ವಿಸ್ತರಣೆ ಅಥವಾ ವಿಕರ್ಷಣ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕರ್ಷಣ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಾಯು ಅಂಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಗಾಳಿಯ ಅಂಶಗಳು ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಾಳಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಸಿರಾಟಕ್ಕಾಗಿ), ಕರುಳಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕರುಳಿನಲ್ಲಿನ ಗಾಳಿ) ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗುಣಗಳನ್ನು (ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ವಿಕರ್ಷಣ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನೆ) ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ದ್ರವ್ಯ (ರೂಪ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಈ ಗುಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ (ಆಕಾಶ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಒಳಹರಿವು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ (ವರ್ಣ), ಮೂಗಿಗೆ ವಾಸನೆ (ಗಂಧಾ), ನಾಲಿಗೆಗೆ ರುಚಿ (ರಸ), ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಶಬ್ದ (ಶಬ್ದ) ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಷಯವು ಈ ಗುಣಗಳ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಅಂಶಗಳು ಮೇಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಅಂಶ (ಆಕಾಸಾ-ಧಾತು) ಆಂತರಿಕ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಅಂಶಗಳು ಕಿವಿ, ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳು, ಬಾಯಿ, ಗುದದ್ವಾರ ಮುಂತಾದ ದೈಹಿಕ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಶವನ್ನು (ವಿಜ್ಞಾನ-ಧಾತು) "ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ" (ಪರಿಸದ್ಧ ಪರಿಯೊದಾತ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆನಂದ, ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ನೋವಿನ ಮೂರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು (ವೇದ) ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂಪರ್ಕವು (ಫಸ್ಸಾ) ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿಧಮ್ಮ ಪಿಟಕದ ಪ್ರಕಾರ, "ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಅಂಶ" ವನ್ನು "ದ್ವಿತೀಯಕ" ಅಥವಾ "ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ" (ಉಪದಾ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥೇರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಪವನ್ನು (ದ್ರವ್ಯ ಅಥವಾ ರೂಪ) ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಂತರದ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯೋಗಕರ, ಅಥವಾ "ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ" ಶಾಲೆ, ಮತ್ತು ಈ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಶಾಲೆಗಳು, ರೂಪ ಎಂದರೆ ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆ ವಸ್ತುವು ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಕೆಲವು ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಪವು ಅರಿವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದಾದ ಭೌತಿಕತೆಯಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಲ್ಲದ ವರ್ಗವು ಮಹಾಯಾನ ಮತ್ತು ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಪಂಥಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತವಾಗಿದೆ. ಯೋಗಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ರೂಪವು ಒಂದು ಗುಣವಾಗಿ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಲಾಧಾರ ಅಥವಾ ಪದಾರ್ಥವಲ್ಲ. ಈ ಶಾಲೆಗೆ, ಇದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಭೌತಿಕತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯ ಅಥವಾ ರೂಪವನ್ನು ಅದರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಏನು ಅಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶಗಳು ಸಂವೇದಕದಿಂದ ಪಡೆದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭೌತಿಕವಾದವಲ್ಲ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವು ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ, ಮನಸ್ಸು-ಸ್ವತಂತ್ರ ವಾಸ್ತವತೆಯ ರಚನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಚಂದ್ರಕೀರ್ತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಮಕ ಚಿಂತಕರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋವಿನ (ದುಖ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸಂವೇದನೆಯ ಗುಣಗಳಾದ ದೃಢತೆ, ದ್ರವತೆ, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ; ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಎಂದು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧರ ನೋವಿನ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು "ರೂಪ" ದ (ರೂಪ) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. "ಫಾರ್ಮ್" ಎಂಬುದು "ಐದು ಸಮುಚ್ಚಯಗಳ" (ಖಂಡಗಳ) ಮೊದಲ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಐದು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು "ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ" ನೋವಿನ (ದುಖ) ಅಂತಿಮ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದುಃ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು → ನೋವು → ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ → ರೂಪ → ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು ಆದ್ದರಿಂದ, ಬುದ್ಧನ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಧ್ಯಾನದ ವಸ್ತುವು ಮಹಾಸತಿಪತ್ತನ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿ ("ದಿ ಗ್ರೇಟರ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್", ಡಿ. ಎನ್. 22), ವಿವಿಧ ದೈಹಿಕ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಬುದ್ಧನು ಹೀಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆಃ ". ಒಬ್ಬ ನುರಿತ ಕಸಾಯಿಗಾರ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹಾಯಕನು ಹಸುವನ್ನು ಕೊಂದು, ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ಕವಲುದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆಯೇ, ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಈ ದೇಹವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಶಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ 'ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ-ಅಂಶ, ನೀರಿನ-ಅಂಶ, ಅಗ್ನಿ-ಅಂಶ, ವಾಯು-ಅಂಶಗಳಿವೆ'. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ವಿಶುದ್ಧಿಮಗ್ಗದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಲವತ್ತು ಧ್ಯಾನ ವಸ್ತುಗಳ (ಕಮ್ಮಾಹನ) ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಿ. ಅಲನ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಅವರು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಲಾಂಛನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವ" ಥೇರವಾದ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಹಾಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಜೋಗ್ಚೆನ್ನಲ್ಲಿನ "ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲ್ಪನಾತೀತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ" ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಮೂಲಗಳು ಪಾಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ (ಸುತ್ತ) ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮಹಾಹತ್ತಿಪದೋಮ್ಪಮ ಸುತ್ತ ("ಆನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತಿನ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಚನ", ಎಂಎನ್ 28) ಮಹಾರಹುಲೋವಾದ ಸುತ್ತ ("ರಾಹುಲನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಲಹೆಯ ಪ್ರವಚನ", ಎಂಎನ್ 62) ಧತುವಿಭಂಗಾ ಸುತ್ತ ("ಅಂಶಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ", ಎಂಎನ್ 140) ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಕೆವದ್ಧ ಸುತ್ತ (ಡಿಎನ್ 11) ಮಹಾಸತಿಪತ್ತಾನ ಸುತ್ತ (ಡಿಎನ್ 22) ಸತೀಪತ್ಥಾನ ಸುತ್ತ (ಎಂಎನ್ 10) ಚಬ್ಬಿಸೋಧನ ಸುತ್ತ (ಎಂಎನ್ 112) 14, ಸಬ್ಕ್. IV), ಹಲವಾರು ಪ್ರವಚನಗಳು ಸದ್ಧಮ್ಮಪತಿರುಪಕ ಸುತ್ತ (ಎಸ್. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 1>) ಬಿಜ ಸುತ್ತ (ಎಸ್. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 3>) ಅಸಿವಿಸ ಸುತ್ತ (ಎಸ್. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 6> ಅಥವಾ <ಐ. ಡಿ. 4>) ಕಿಮ್ಸುಕಾ ಸುತ್ತ (ಎಸ್. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 9> ಅಥವಾ <ಐ. ಡಿ. 5>) ದುತಿಯಾ-ಮಿಟ್ಟಮಕ್ಕಾ ಸುತ್ತ (ಎಸ್. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 7>) "ಧಾತು ಸುತ್ತ" (ಎಸ್. ಎನ್. 18.9, ಎಸ್. ಎನ್. 25.9, ಎಸ್. ಎನ್. 26.9, ಎಸ್. ಎನ್. 27.9) ತಿತ ಸುತ್ತ (ಎ. ಎನ್. 3.61) ನಿವೇಸಕ ಸುತ್ತ (ಎ. ಎನ್. 3.75) ರಾಹುಲ ಸುತ್ತ (ಎ. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 2>) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಯುಕ್ತ ನಿಕಾಯ ಪ್ರವಚನಗಳು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳಾದ ದುಖ್ ಫೋರ್ ನೋಬಲ್ ಟ್ರೂತ್ಸ್ ಖಂಡಾಸ್ ಪಂಚತತ್ವ (ತಂತ್ರ) ಪ್ರಕೃತಿ (ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ) (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳ ವೈದಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು) ರೂಪ ಸಾಂಖ್ಯ (ಈಥರ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಮಹಾಭೂತವನ್ನು 5 ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ) ತನ್ಮಾತ್ರಸ್ ಗೋಗ್ಯೋ ಜಪಾನೀಸ್ ನಾನ್-ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಲ್ ಫೈವ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬೋಧಿ, ಭಿಕ್ಖು (ಟ್ರಾನ್ಸ್). (2000). ದಿ ಕನೆಕ್ಟೆಡ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುದ್ಧಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಂಯುಕ್ತ ನಿಕಾಯ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. .. ಬುದ್ಧಘೋಷ, ಭದಾಂತಾಚಾರ್ಯ (ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಪಾಲಿ ಬೈ ಭಿಕ್ಕು ನಾನಾಮೋಲಿ) (1999). ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗಃ ವಿಶುದ್ಧಿಮಗ್ಗ. ಸಿಯಾಟಲ್, ಡಬ್ಲ್ಯುಎಃ ಬಿಪಿಎಸ್ ಪರಿಯತ್ತಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. .. ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್, ಸ್ಯೂ (2001). ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅನುಭವಃ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವನ ಸಂವಿಧಾನ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಲುಜಾಕ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್. .. ಮೋನಿಯರ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಮೋನಿಯರ್ (1899,1964). ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು (ಲಂಡನ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್). , ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) & ಬೋಧಿ, ಭಿಕ್ಕು (ಆವೃತ್ತಿ.) (2001). ದಿ ಮಿಡಲ್-ಲೆಂಗ್ತ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುದ್ಧಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಜ್ಜಿಮಾ ನಿಕಾಯ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. .. ನ್ಯಾನಾಪೋನಿಕಾ ಥೇರಾ (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) 1981). ದಿ ಗ್ರೇಟರ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಎಲಿಫೆಂಟ್-ಫುಟ್ಪ್ರಿಂಟ್ ಸಿಮಿಲ್. ಕ್ಯಾಂಡಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾಃ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಘ. ಒಲಿವೆಲ್, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ (1996). ಉಪನಿಯೋಗಗಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ರೈಸ್ ಡೇವಿಡ್ಸ್, ಟಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. & ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟೆಡೆ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) (1921-5). ಪಾಲಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪಾಲಿ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು [PED]. ಚಿಪ್ಸ್ಟೆಡ್ಃ ಪಾಲಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ "ಡಿಜಿಟಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿಸ್ ಆಫ್ ಸೌತ್ ಏಷ್ಯಾ" ದಿಂದ ಪಿ. ಇ. ಡಿ. ಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆನ್ಲೈನ್ ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ <ಐ. ಡಿ. 1> ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ (ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ <ಐ. ಡಿ. 2>). ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) 1994). ಉಪಕ್ಕಿಲೇಸ ಸಂಯುಕ್ತದಲ್ಲಿ "ಎಸ್. ಎನ್. 27.9: ಧಾತು ಸುತ್ತ-ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು": ದೋಷಗಳು (ಎಸ್. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 1>). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn27/sn27.001-010.than.html#sn27.009 ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (1997). ಕಾಯಗಟಾ-ಸತಿ ಸುತ್ತಃ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ ಇಮ್ಮರ್ಸ್ಡ್ (ಎಂಎನ್ 119). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.119.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (1997ಬಿ). ಕೆವಟ್ಟಾ (ಕೆವಡ್ಡಾ) ಸುತ್ತಃ ಕೆವಟ್ಟಾಕ್ಕೆ (ಡಿ. ಎನ್. 11). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.11.0.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (1997 ಸಿ). ಧಾತು-ವಿಭಂಗಾ ಸುತ್ತಃ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಎಂಎನ್ 140). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.140.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (1998). ಕಿಮ್ಸುಕಾ ಸುತ್ತಃ ದಿ ರಿಡಲ್ ಟ್ರೀ (SN 35.204). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.204.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (2001). ಬಿಜ ಸುತ್ತಃ ಪ್ರಚಾರದ ವಿಧಾನಗಳು (ಎಸ್. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 1>). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.054.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (2003ಎ). ಅನಂತಪಿಂಡಿಕೋವಾಡ ಸುತ್ತಃ ಅನಂತಪಿಂಡಿಕನಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು (ಎಂಎನ್ 143). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.143.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (2003ಬಿ). ಮಹಾ-ಹತ್ತಿಪಡೋಪಮ ಸುತ್ತಃ ಮಹಾ ಆನೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತು ಅನುಕರಣೆ (ಎಂ. ಎನ್. 28). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.028.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (2004ಎ). ಅಸಿವಿಸ ಸುತ್ತಃ ವೈಪರ್ಸ್ (SN 35.197). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.197.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (2004ಬಿ). ಧಾತು ಸುತ್ತಃ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಎಸ್. ಎನ್. 25.9). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn25/sn25.009.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (2005). ಸದ್ಧಮ್ಮಪತಿರುಪಕ ಸುತ್ತಃ ನಿಜವಾದ ಧಮ್ಮದ ನಕಲಿ (ಎಸ್. ಎನ್. <ಐ. ಡಿ. 1>). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn16/sn16.013.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (2006). ಮಹಾ-ರಾಹುಲೋವಾದ ಸುತ್ತಃ ರಾಹುಲನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ (ಎಂಎನ್ 62). "ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ" ದಿಂದ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.062.than.html ನಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಾಲ್ಶೆ, ಮಾರಿಸ್ ಒ 'ಸಿ. (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (1995). ಬುದ್ಧನ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರವಚನಗಳುಃ ದಿಘಾ ನಿಕಾಯದ ಅನುವಾದ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. .. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳು ಹಿಂದೂ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೌದ್ಧ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರು