1924 Kohat riots
1924ರ ಕೊಹಾಟ್ ಗಲಭೆಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕೊಹಾಟ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ 1924ರಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಗಲಭೆಯ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1), ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರಲ್ಲಿ ಸಾವುನೋವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಧಿಕೃತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ 1921ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋಹತ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 8,000 ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು 19,000 ಮುಸ್ಲಿಮರಿದ್ದರು. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಹಿಂದೂಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಅದೇ ವರ್ಷದ ನೋಟುಗಳ ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಎರಡು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮೆಕ್ಗಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಕೋಹಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಲೆಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿದವು. ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ-ನಿರ್ಮಿತವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಉಪಖಂಡದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ರಾಜಕೀಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಆಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಖಿಲಾಫತ್ ಚಳವಳಿಯ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಉಲೇಮಾಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕೋಮು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅತ್ಯಲ್ಪ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಿಲ್ಲ-1907ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಯುಕ್ತ ಎಚ್. ಡೀನ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈಷಮ್ಯದ ಹಠಾತ್ ಏರಿಕೆಗೆ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1909ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗಲಭೆ ನಡೆಯಿತು. 1924ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಸರ್ದಾರ್ ಮಕನ್ ಸಿಂಗ್ನ ಮಗ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧವು ಕೋಮುವಾದೀಕರಣಗೊಂಡಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲಾಹೋರ್ ಮೂಲದ ಮತ್ತು ಕೋಹತ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದೂ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಗುರು ಘಂಟಲ್ನ ಸಂಪಾದಕನನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೂಗಳು ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಅಗೌರವದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಟೀಕೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಇದಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ತಿಂಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಂ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಸ್ನಾನದ ಘಾಟ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು; ಸರ್ಕಾರವು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2 ರಂದು ಹಿಂದೂಗಳ ಪರವಾಗಿ ವಿವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮೆಕ್ಗಿನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಗಲಭೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಬಲ ಚರ್ಚೆಯು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಕೋಮುವಾದವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಗಲಭೆಯ ಮುನ್ನುಡಿ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಮಾನಹಾನಿಕರ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಖೆಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಜೀವನ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಪ್ರತೀಕಾರ-ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಸಂದೇಶ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಜನೆಗಳ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದು ಈ ವಿವಾದದ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಜಮ್ಮುವಿನ ಕವಿಯೊಬ್ಬ ಬರೆದಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಜನೆಯು, ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಅರೇಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಬಾದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಂನ "ಘೋರ ಮಾನನಷ್ಟ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮತಾಂಧ ಬೋಧಕರು ಕೋಹತ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಧರ್ಮಸಭೆಯು ಈ ಕವಿತೆಯು ಲಾಹೌಲ್ನ ಮೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಕವಿತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಾಸ್ತಿಕರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2ರಂದು ಟೌನ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ನಾಯಕರು ಯುವ ಟರ್ಕರನ್ನು ದೂಷಿಸಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು, ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು ಮತ್ತು ಕರಪತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುಟವನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು; ಅದೇ ಪರಿಣಾಮದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಭೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರಾದ ಮೌಲ್ವಿ ಅಹ್ಮದ್ ಗುಲ್, ಖಾಜಿ ಮಿರಾಜ್ ದಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮರುದಿನ, ಅವರು ಪೊಲೀಸ್ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಲಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಕಮಿಷನರ್ ಎಸ್. ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಖಾನ್ ಕೋಪಗೊಂಡ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ದಾಸ್ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ್ ಸಂದೇಶ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸುಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರಪತ್ರವು ಓಂ ಕೆತ್ತನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕವರ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಒಂದು ದಿನದ ಬಂದ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುಡುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ರೈಲಿ ಅವರು ಸಂಘಟಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದರಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ವಾರದವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವೇಗವಾಗಿ ಹದಗೆಡುತ್ತಿತ್ತು-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 7ರಂದು, ಹಿಂದೂಗಳು ತಾವು ಎದುರಿಸಿದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು "ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ" ಖಾನ್ ಅವರ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಆಯುಕ್ತರಾದ ಕೆ. ಎನ್. ಬೋಲ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8ರಂದು, ವಿಚಾರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ ಆತ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಷರತ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು ದಾಸ್ರನ್ನು ಜಾಮೀನಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು-ನಿಗದಿತ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸೇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಗುಪ್ತಚರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ರೈಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಜಾಮೀನು-ಬಂಧವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮತ್ತು ದಾಸ್ರ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ನೆಲದ ಮೇಲೆ, ದಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಹಾಜಿ ಬಹದ್ದೂರ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಡುವ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ ಷರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು; ಅಹ್ಮದ್ ಗುಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿವೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜನಸಮೂಹವು ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ತಲಾಖ್ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಪೊಲೀಸ್ ಮಾಹಿತಿದಾರರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದವು. ಘಟನೆಗಳು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 9 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಬಲವನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪು, ರೆಯ್ಲಿಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಖಾನ್ಗೆ ತಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಮೂಹವು ಖಾನನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟಾಗ, ಒಂದು ಭಾಗವು ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಹಿಂದೂಗಳು ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದಾಗ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬನನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಂದಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದು, ಜನಸಮೂಹವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಗಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಕಾನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಆಸ್ತಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೆಲವು ಹುಡುಗರು ಕೇವಲ ಹಿಂದೂ ಅಂಗಡಿಗಳ ಮುಂದೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಮಾರು 12:30 ಪಿ. ಎಂ., ಸ್ಥಳೀಯ ಸೇನಾ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪೊಲೀಸರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಸೇನಾ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ, ಸಂಜೆ 7 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಬೀದಿ-ಹೋರಾಟವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಿತು. ನಂತರ ನಗರದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೊಹಾಟ್ಗೆ ನುಸುಳಿದರು-ಪರಿಧಿಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಂದ-ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ, ಹಿಂದೂ ನೆರೆಹೊರೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಓಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪ್ರತೀಕಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನೆರೆಹೊರೆಯು ಬೆಂಕಿಯ ಕೆನ್ನಾಲಿಗೆಗೆ ಸಿಲುಕಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು-ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಡಳಿತದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು-ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರು ನೀಡಿದ ಯಾವುದೇ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ತಡರಾತ್ರಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಗುಂಪು ವ್ಯಾಪಕ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ಉರಿಯುವ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ತೀವ್ರ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಒಂದು ವಾರ ಹಿಡಿಯಿತು. ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ನಿವ್ವಳ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು 145 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿವೆ-ಹಿಂದೂಗಳು ಅಸಮಾನವಾದ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಾವಲ್ಪಿಂಡಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಕೇವಲ 155 ಜನರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 22ರಂದು ನಡೆದ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಡೆನಿಸ್ ಬ್ರೇ ಅವರು ಕೋಹತ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಗಲಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಆಡಳಿತವು ಅತಿರೇಕದ ತಪ್ಪು ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು; ತಲಾಖ್ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗಲೂ ಪೊಲೀಸ್ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಬ್ರೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಶಾಮೀಲಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ರೇಯ್ಲಿಯು ಬ್ರೇಯವರ ತಪ್ಪು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತವು ಗಲಭೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದನು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯವು (ಹಿಂದೂಗಳು) "ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು (ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು) ಕೆರಳಿಸಲು" ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ "ಸಣ್ಣ ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರ ಹುಡುಗರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲು" ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಅವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಬೆಂಕಿಯು ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಗಲಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ವೈಸ್ರಾಯ್ ರೂಫಸ್ ಐಸಾಕ್ಸ್ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಬೋಲ್ಟನ್ಗೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಈಗಾಗಲೇ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವರ ವರದಿಯು ಅಂತಹ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10ರ ವೇಳೆಗೆ ಕರಡು ವರದಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಖಾನ್ ಅವರು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿರುವುದು ಅವಿವೇಕವೆಂದು ಬೋಲ್ಟನ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಲಾಖ್ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನದ ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೇ ಅವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಆನಂತರ, ವಲಸಿಗರು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಪರವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಹತ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕಾವಲು ಪಡೆಯೊಂದನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವಂತೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಪರಿಹಾರ ನೀಡುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡುವವರೆಗೆ ಹಿಂದೂಗಳು ಕೋಹಾಟ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಾರದು ಎಂದು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಜನವರಿ 19ರಂದು ಹಿಂದೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಸಮುದಾಯದ "ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು" ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯವು, ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು, ಎಲ್ಲಾ ಅಪವಿತ್ರವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ದಾಸ್ ವಿರುದ್ಧ), ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸರ್ಕಾರವು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಲವನ್ನು ವಿತರಿಸಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಖೈಬರ್ ಪಖ್ತುನ್ಖ್ವಾ ಕೊಹಾಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಕೊಹಾಟ್ ಗಲಭೆಗಳು, 1924 ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿನಾಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ 1924 ಗಲಭೆಗಳು