Karna (Chaulukya dynasty)
"{" "ಪ್ರಕಾರ": "" ಫೀಚರ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ "," ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ": [{" "ಪ್ರಕಾರ": "ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ", "ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು": {"ಮಾರ್ಕರ್-ಚಿಹ್ನೆ": "ಸ್ಮಾರಕ", "ಶೀರ್ಷಿಕೆ": "ಲಾಡೋಲ್", "ರೇಖಾಗಣಿತ": {"ಪ್ರಕಾರ": "ಪಾಯಿಂಟ್", "ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳು": [72.7289768,23.6176825]}, {"ಪ್ರಕಾರ": "ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ", "ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು": {"ಮಾರ್ಕರ್-ಚಿಹ್ನೆ": "ಸ್ಮಾರಕ", "ಶೀರ್ಷಿಕೆ": "ನವಸಾರಿ", "ರೇಖಾಗಣಿತ": {"ಪ್ರಕಾರ": ಪಾಯಿಂಟ್ "," ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳು ": [73.1349605,20.7694591]}, {" ಪ್ರಕಾರ ": ಆತ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಅನಾಹಿಲಪಾಟಕದಿಂದ (ಆಧುನಿಕ ಪಟಾನ್) ಇಂದಿನ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದನು. ಕರ್ಣನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಒಂದನೇ ಭೀಮನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು, ಆತನು ಭೋಜನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ವಾದ ಪರಮಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಕರ್ಣನು ಮಾಲ್ವಾದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವಂತೆ ಭೋಜನ ಸಹೋದರ ಉದಯಾದಿತ್ಯನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಅವನು ಕಲಚೂರಿ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲಾಟಾವನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ನದ್ದುಲದ ಚಹಮಾನರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅವನು ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆಶಾಪಲ್ಲಿಯ ಭಿಲ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಅಹಮದಾಬಾದ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಕರ್ಣಾವತಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಕೀರ್ತಿ ಕರ್ಣನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕರ್ಣನು ತನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜನ ತಾಯಿಯಾದ ಮಾಯಾನಲ್ಲಾದೇವಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಕರ್ಣನು ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಭೀಮ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಉದಯಮತಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೇಮಚಂದ್ರನ ಪ್ರಕಾರ, ಭೀಮನಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರುಃ ಮುಲರಾಜ, ಕ್ಷೇಮರಾಜ ಮತ್ತು ಕರ್ಣ. ಭೀಮನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಲರಾಜನು ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ಬದುಕುಳಿದ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಕ್ಷೇಮರಾಜನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ದಧಿಷ್ಟಲಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದನು. ನಂತರ ಭೀಮನು ಕರ್ಣನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ರಾಜನಾದ ನಂತರ, ಕರ್ಣನು ಕ್ಷೇಮರಾಜನ ಮಗನಾದ ದೇವಪ್ರಸಾದನನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ದಾದಿಷ್ಠಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹೇಮಚಂದ್ರನ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೇರುತುಂಗನು ಭೀಮನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಮುಲರಾಜ, ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಹರಿಪಾಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಹರಿಪಾಲನು ಬಕುಲಾದೇವಿ ಎಂಬ ಉಪಪತ್ನಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎ. ಕೆ. ಮಜುಂದಾರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆರುತುಂಗನ ವಿವರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಸಿಂಹಾಸನದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಹಕ್ಕುದಾರರನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಕರ್ಣನು ತನ್ನ ಮಲಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯನನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಹೇಮಚಂದ್ರನು ಕರ್ಣನ ಮಗನಾದ ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜ ಮತ್ತು ಕುಮಾರಪಾಲನ (ಕ್ಷೇಮರಾಜ/ಹರಿಪಾಲನ ವಂಶಸ್ಥ) ಆಸ್ಥಾನಿಕನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಬಹುಶಃ ಭೀಮನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಪೋಷಕನ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜನು ಕುಮಾರಪಾಲನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಣನು ಟ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಮಲ್ಲ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ವಾ ಕರ್ಣನ ಪರಮಾರರು ಆತನ ಕಲಚೂರಿ ಹೆಸರಿನ ಕರ್ಣನ (ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಕರ್ಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಕರ್ಣನ ತಂದೆ ಒಂದನೇ ಭೀಮನು ಮಾಳವದ ಪರಮಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಕರ್ಣರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಮೈತ್ರಿಯು ಮಾಲ್ವಾದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಪರಮಾರ ರಾಜ ಭೋಜನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಪರಮಾರ ಸಂಬಂಧಿಕರಾದ ಒಂದನೇ ಜಯಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಉದಯಾದಿತ್ಯರ ನಡುವೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಕರ್ಣನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನು ಇತರ ನೆರೆಯ ರಾಜರ ವಿರುದ್ಧ ಸರಣಿ ಸೋಲುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭೀಮನು ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟನು. ಉದಯಾದಿತ್ಯನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾಳವಾದಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಕರ್ಣನು ಹೊಸ ಪರಮಾರ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕುಮಾರಪಾಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಶಾಸನವು ಕರ್ಣನು ಮಾಳವ ರಾಜನನ್ನು ಸುದಾಕುಪ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ವಾ ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕರ್ಣನು ನೀಲಕಂಠನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಗುಜರಾತ್ಗೆ ತಂದನು ಎಂದು ಗುಜರಾತ್ನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅರಿಸಿಮ್ಹಾ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗುಜರಾತ್ ಕವಿ ಸೋಮೇಶ್ವರನು, ಕರ್ಣನು ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪರಮಾರ ಪುರೋಹಿತನು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ದುಷ್ಟಾತ್ಮವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ಣನ ಪುರೋಹಿತ (ಸೋಮೇಶ್ವರನ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದ) ಅಮನು ಈ ದುಷ್ಟಾತ್ಮವನ್ನು ಪರಮಾರ ಪುರೋಹಿತನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಸಿದನು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆತ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚಾಲುಕ್ಯರಲ್ಲದ ದಾಖಲೆಗಳು ಉದಯಾದಿತ್ಯನು ಕರ್ಣನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಮಾರ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಉದಯಾದಿತ್ಯನು ಮೂವರು ರಾಜರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಪರಮಾರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಈ ಮೂವರು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಕರ್ಣನು ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಚಹಮಾನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯವು ಹೇಳುವಂತೆ, ಚಹಮಾನ ರಾಜ ಮೂರನೇ ವಿಗ್ರಹರಾಜನು ಸಾರಂಗ ಎಂಬ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಉದಯಾದಿತ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಅವನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಉದಯಾದಿತ್ಯನು ಉದಯಾದಿತ್ಯನ ಮಗ ಜಗದೇವನ ಜೈನದ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಅವನು ಕರ್ಣನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನೆಂದು ಮತ್ತು ಗುರ್ಜರ ಯೋಧರ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕರ್ಣನ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ಪರಮಾರರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯ ಕರ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ (ಕಲಚೂರಿ ಕರ್ಣನಲ್ಲ) ಎಂದು ಈ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿರೋಧಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಕರ್ಣನು ಮೊದಲಿಗೆ ಉದಯಾದಿತ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಉದಯಾದಿತ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಹಾಮನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮಾಲ್ವಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಉದಯಾದಿತ್ಯನ ಮಗ ಜಗದೇವನು ಕರ್ಣನ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಪುರಿಯ ಕಲಚೂರಿಗಳು ಪರಮಾರ ರಾಜ ಭೋಜನ ಮರಣದ ನಂತರ, ತ್ರಿಪುರಿಯ ಕಲಚುರಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾಲಚೂರಿ ಸೇನಾಪತಿ ವಾಪುಲ್ಲಕನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮಾರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದ ಲತಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು (ಇಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಗುಜರಾತ್) ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಾ. ಶ. 1074ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕರ್ಣನ ನವಸಾರಿ ಶಾಸನವೊಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಲತಾ ಚಾಲುಕ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕರ್ಣನು ಕಲಚೂರಿಗಳನ್ನು ಲಾಟಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಗುಜರಾತ್ ಕವಿ ಸೋಮೇಶ್ವರನ ಒಂದು ಪದ್ಯವು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಕಲಚೂರಿ ರಾಜ ಯಶ-ಕರ್ಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಣನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ದಂತಕಥೆಯ ನಾಯಕರಾದ ಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರ ನಡುವಿನ ವೈರತ್ವವು ಅರ್ಜುನನ ಯಶಸ್ಸಿನ (ಖ್ಯಾತಿಯ) ಪಲಾಯನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕರ್ಣನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಪಾಲನಿಗೆ ಲತಾಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವನ ಮಗ ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇತರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ನಡ್ಡುಲದ ಚಹಮಾನರು ಕರ್ಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸುಂದ ಬೆಟ್ಟದ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಹಮಾನ ದೊರೆ ಪೃಥ್ವೀಪಾಲನು ಕರ್ಣನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜೋಜಲ್ಲದೇವನು ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿ ಅನಾಹಿಲಪಾಟಕವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಡ್ಡುಲ ಚಹಮಾನರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಕರ್ಣನು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೇರುತುಂಗನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಾಸ್-ಮಾಲಾ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ಣನು ಭಿಲ್ ಮತ್ತು ಕೋಲಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಈ ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ರಾನ್ ಆಫ್ ಕಚ್ ಮತ್ತು ಸಬರಮತಿ ನದಿಯ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ್ದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕರ್ಣನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಸರಣಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಶಾಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಶಾ (ಆಶಾ) ಎಂಬ ಭೀಲ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಮೇರುತುಂಗನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಕರ್ಣನು ಕರ್ಣಾವತಿ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕೆಲವರು ಕರ್ಣವತಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಅಹಮದಾಬಾದ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಕರ್ಣನನ್ನು ನಾಯಕನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬಿಲ್ಹಣನ ಕವಿತೆ ಕರ್ಣ-ಸುಂದರಿ, ಆತ ಸಿಂಧ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಂತರದ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳು ಕರ್ಣನನ್ನು ಚಹಮಾನ ರಾಜ ಮೂರನೇ ದುರ್ಲಭರಾಜನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರಂಥವಾದ ಪ್ರಬಂಧ ಕೋಶವು, ದುರ್ಲಭನು ಗುರ್ಜರ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಹಮಾನ ರಾಜಧಾನಿ ಅಜ್ಮೇರ್ಗೆ ಕರೆತಂದನು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸರನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕರ್ಣನು ದುರ್ಲಭನ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲಃ ದುರ್ಲಭನು ಸಾ. ಶ. 1070ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ, ಕರ್ಣನು ಸಾ. ಶ. 1092ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದಿನ ಚಹಮಾನ ದಾಖಲೆಗಳು (ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯದಂತಹವು) ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕರ್ಣನ ವಿರುದ್ಧ ದುರ್ಲಭನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿರಬಹುದು, ಇದು ನಂತರದ ಪನೇಗಿರಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ವಿಜಯವಾಗಿ ವರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕರ್ಣನು ಕದಂಬ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಜಯಕೇಶಿಯ (ಆರ್. ಸಿ. 1050-1080) ಮಗಳಾದ ಮಾಯಾನಲ್ಲಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಈ ಮದುವೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ದಂತಕಥೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೇಮಚಂದ್ರನ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಯಾಶ್ರಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಯಾನಲ್ಲ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಕದಂಬ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಬೌದ್ಧ ಕಲಾವಿದನೊಬ್ಬನ ಕರ್ಣನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಕರ್ಣನ ನೋಟದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತಳಾದ ಆಕೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಜಯಕೇಶಿಯವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಕರ್ಣನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಕದಂಬ ರಾಜನು ಕರ್ಣನಿಗೆ ಆನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಕರ್ಣನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆದ ಆನೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಆತ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಮೇರುತುಂಗನ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಬಂಧ-ಚಿಂತಾಮಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಯಾನಲ್ಲ-ದೇವಿಯು ಕರ್ನಾಟದ ಕೊಳಕು ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಒಂದು ದಿನ ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ ನೆನಪಾಯಿತು. ಆ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಗುಜರಾತಿನ ಸೋಮನಾಥ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಭಕ್ತರಾದ ಶೈವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗುಜರಾತಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ವಿಧಿಸಿದ ಯಾತ್ರಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಆಕೆಯನ್ನು ಬಹುಲೋದಾದಲ್ಲಿ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮಾಯಾನಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಆಕೆ ಗುಜರಾತಿನ ರಾಜನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಈ ಅನ್ಯಾಯದ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಜಯಕೇಶಿ ಕರ್ಣನಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕರ್ಣನು ಕೊಳಕು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಮಾಯಾನಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಎಂಟು ಮಹಿಳಾ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಣನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಳು. ಕರ್ಣನು ಇನ್ನೂ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಕರ್ಣನ ತಾಯಿ ಉದಯಮತಿ ತಾನು ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದಳು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕರ್ಣನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಅವನು ಮಾಯಾನಲ್ಲನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಕೆ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗ ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜನಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡುವಂತೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಕವಿ ಬಿಲ್ಹಾನಾ ಕೂಡ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕರ್ಣನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕರ್ಣನನ್ನು ನಾಯಕನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಕರ್ಣ-ಸುಂದರಿ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ಣನು ರಾಜಕುಮಾರಿಯ (ಕರ್ಣಸುಂದರಿ ಅಥವಾ "ಕರ್ಣನ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಕನಸು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನ ಅಸೂಯೆಯ ರಾಣಿ ಕರ್ಣಸುಂದರಿಯ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ ಹುಡುಗನೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ಣನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಂತ್ರಿಯು ಆ ಹುಡುಗನ ಬದಲಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಕರ್ಣಸುಂದರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದನು. ಬಿಲ್ಹಣನು ಕರ್ಣನ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ವಿವರಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಾಟಕವಾಗಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮದುವೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಅವನ ವಿವರಣೆಯು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಬಿಲ್ಹಣನು ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. 1072 ಮತ್ತು 1078ರ ನಡುವೆ ಕರ್ಣನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಕರ್ಣಸುಂದರಿಯು ಮಾಯಾನಲ್ಲನಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಣನ ಮದುವೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಯಾನಲ್ಲನು ಸುಂದರನಾಗಿದ್ದನೋ (ಹೇಮಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಹಣರು ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ) ಅಥವಾ ಕೊಳಕು (ಮೇರುತುಂಗನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ) ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಹೇಮಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಹಣ ಇಬ್ಬರೂ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕರ್ಣನ ರಾಣಿಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮೇರುತುಂಗನು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ವಿವರಣೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಯಕೇಶಿಯ ತಂದೆ ಶುಭಕೇಶಿ (ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಷಷ್ಠೀ) ಎಂದು ಆತ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ನೆರಳು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಮರಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದ ಶುಭಕೇಶಿ ಹೇಗೆ ಕಾಳ್ಗಿಚ್ಚಿನಿಂದ ಮರವೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೇರುತುಂಗನು ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಅವನ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ, ಕರ್ಣನು ಶೈವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೇರುತುಂಗನ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ಅದರ ಭಿಲ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ ಆಶಾರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಆಶಾಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಚರ್ಬ ದೇವತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಕರ್ಣಾವತಿ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಕರ್ಣೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಜಯಂತಿದೇವಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆತ ಮೊಧೇರಾ ಮತ್ತು ಕರ್ಣಾವತಿ ಬಳಿಯ ಗಾಂಭುವಿನಲ್ಲಿ ಕರ್ಣಸಾಗರ ಕೆರೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆತ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಅನಾಹಿಲಪಾಟಕದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಪಟಾನ್) ಕರ್ಣಮೇರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆತನನ್ನು ಭದ್ರಾವತಿಯಲ್ಲಿ (ಭದ್ರೇಶ್ವರ) ವಾಪಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಮಚಂದ್ರನ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ಣನು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿ, ಆಕೆಗೆ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು; ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಂತ್ರಿ ಶಂತು ಕರ್ಣಾವತಿ, ಪಟಾನ್, ವಂಕಾ ಮತ್ತು ನಿಹಾಲಾದಲ್ಲಿ ಶಂತು ವಾಸತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಂತ್ರಿ ಮುಂಜಾಲನು ಸಾ. ಶ. 1900ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾಲ ವಸತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಸಲಿಗ ಜಿನಾಲಯ ಅಥವಾ ಸಗಲ್ ವಸತಿಕವನ್ನು ಖಂಭತ್ನಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. 1094ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತಮರ-ಸ್ತೋತ್ರ-ವೃತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೇಷ್ಠಿ ಚಾಣಕನು ಪಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆದಿನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ವಿಮಲಾಳ ಸೋದರಳಿಯ, ಮಂತ್ರಿ ಧವಾಲಾ, ರೇವಂತ-ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆಶಾಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶಃ ಕರ್ಣನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಾಯತೀಯ ವಸತಿಯು ಉದಯನನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕರ್ಣವತಿಯಲ್ಲಿನ ಉದಯಾನ-ವಿಹಾರವು ಸಾ. ಶ. 1093ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. 1192ರಲ್ಲಿ ಚೈತ್ಯವಾಸಿ ಮಠಾಧೀಶರೊಬ್ಬರು ಅದರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಹೇಂದ್ರಸುರಿಯ ವಡಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಪುನಸ್ಸಂಯೋಜನೆಯಾದ ಪ್ರಬೋಧ್ಯವಾದಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಜಿನಪತಿಸೂರಿಯವರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಲಿ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮೊಧೇರಾದ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ರಂಗಮಂಡಪ ಮತ್ತು ತೋರಣವನ್ನು ಕರ್ಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಖೇಡ್ಬ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವಾಲಯ, ದೆಲ್ಮಾಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಬೊಜಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ, ಸುನಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ನೀಲಕಂಠ ಮಹಾದೇವ್ ದೇವಾಲಯ, ಗಂಜಾದಲ್ಲಿರುವ ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯ, ಮೆಹಸಾನಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖೇರಾಲು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಮಡ್ರೋಡ್ಪುರದಲ್ಲಿರುವ ದುಗ್ಧೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕುಂಭಾರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಗುಂಪಿನ ಶಾಂತಿನಾಥ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವು ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಪಾವಗಢದಲ್ಲಿರುವ ಲಕುಲಿಶಾ ದೇವಾಲಯವು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಧರನ ನ್ಯಾಯ-ಕಂದಾಲಿಯ ಕುರಿತಾದ ರಾಜಶೇಖರನ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ ಕರ್ಣನು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕರ್ಣನು ವರ್ಧಮಾನ ಸೂರಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾದನು, ಆದರೆ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವರ್ಧಮಾನ ಸೂರಿಯು ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಸೋಮೇಶ್ವರನ ಸೂರಥೋತ್ಸವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜ ಅಮಾ-ಶರ್ಮನ್ ಕರ್ಣನಿಗೆ ಪುರೋಹಿತನಾಗಿ (ಪುರೋಹಿತ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದನು. ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜರು ಅಮಾ-ಶರ್ಮನಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಶಿವನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಕೊಳಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಧಾರಾದ ಮೇಲೆ ಕರ್ಣನ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧಾರಾದ ಪುರೋಹಿತನು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು (ಕೃತಿ) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಕರ್ಣನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಅಮಾ-ಶರ್ಮನ್ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು (ಮಂತ್ರಗಳು) ಬಳಸಿದನು ಎಂದು ಸೋಮೇಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಂದೇವ್ (ಕರ್ಣ), ಮಿನಾಲ್ದೇವಿ (ಮಾಯಾನಲ್ಲಾ) ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಸಿದ್ಧರಾಜ್ (ಜಯಸಿಂಹ ಸಿದ್ಧರಾಜ) ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಕನ್ಹೈಯಾಲಾಲ್ ಮುನ್ಶಿ ಅವರ ಗುಜರಾತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಪಟಾನ್ ನಿ ಪ್ರಭುತ (ಪಟಾನ್ನ ವೈಭವ) ದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಆರ್ಕೈವ್ ಮೂಲಕ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ದೊರೆಗಳ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ದೊರೆಗಳ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಅಹಮದಾಬಾದ್ ನಗರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಇತಿಹಾಸ