Maturaikkāñci
ಮದುರೈಕಂಚಿ (ಮದುರೈಕಂಚಿ), ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು "ಮಧುರೈ ರಾಜನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಲಹೆಯನ್ನು" ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೇ ನೆಡುಂಜೆಲಿಯನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದ ಮನ್ಕುಟಿ ಮರುತನಾರ್ ರಚಿಸಿದ ಮದುರೈಕ್ಕಾಚಿ, ಪಟ್ಟುಪಾಟ್ಟು ಸಂಕಲನದ ಆರನೇ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ (ಸಾ. ಶ. 2ರಿಂದ 4ನೇ ಶತಮಾನ). 782 ಸಾಲುಗಳ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮದುರೈಕ್ಕಂಚಿ ಎಂಬುದು ಪಟ್ಟುಪಾಟ್ಟು ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳು ಅಕಾವಲ್ ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರವು ವಂಚಿ ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಮಧುರೈನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ರಾಜನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯೊಳಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕವಿ ರಾಜನಿಗೆ ನ್ಯಾಯ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರ ಅಸ್ಥಾಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸರಿಯಾದ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಹುದುಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧುರೈ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಕವಿತೆಯು ತಮಿಳು ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೆರಳಿನ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಂದರುಗಳು, ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಮರುಥಮ್ ಫಾರ್ಮ್ಗಳು, ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಕುರಿಂಚಿ ಪ್ರದೇಶ, ಪಾಲೈ ಶುಷ್ಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಭದ್ರವಾದ ದ್ವಾರಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ಬೀದಿಗಳು, ಮಹಲುಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವೆಂದು ಮಧುರೈಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮದುರೈಕ್ಕಂಚಿಯು ನಗರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸಂಜೆ, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆ. ಬೆಳಗಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ವಿವಿಧ ಮತ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆನೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಎಳೆಯುವ ರಥಗಳು ಗಣ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ನಗರವು ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಒಳಗೆ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನುಡಿಸುವ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮದುರೈಕ್ಕಂಚಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ತಮ್ಮ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತೆಯರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುರುಗನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹೌಟ್ಗಳು ಆನೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಮೇವು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗಡಿಯವರು ತಮ್ಮ ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿಯ ಲೇಪನದಿಂದ ಲೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾವಲುಗಾರರು ಗಂಟೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಗರವು ಮೃಗಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮರಗಳಿಂದ ಹಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧುರೈಯಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮದುರೈಕ್ಕಂಚಿಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಪೇಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗಸ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಬೀದಿಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಸುಂಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ನಗರವನ್ನು ಅದರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 497ರಿಂದ 511ರವರೆಗಿನ ಸಾಲುಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವತೆ-ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ದೊರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನ್ನ ಅವತಾರಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಶಿವನನ್ನು (ರುದ್ರ) "ಯುದ್ಧ-ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ದೇವರು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು "ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವರು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳು ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. "ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು" ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳ ಪಠಣವನ್ನು 512-518 ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು 519-528 ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಲುಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಚೆಲ್ಲಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತು ಇಡಿಲ್ಸ್ನ ಹದಿನೆಂಟು ದೊಡ್ಡ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮುದಲಿಯಾರ್, ಸಿಂಗರಾವೆಲು ಎ., ಅಪಿಥಾನ ಚಿಂತಾಮಣಿ, ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ವಕೋಶ, (1931)-ಏಷ್ಯನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸರ್ವೀಸಸ್ನಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ, ನವದೆಹಲಿ (1983) ಸೆಲ್ಬಿ, ಮಾರ್ಥಾ ಆನ್ (2011) ತಮಿಳು ಲವ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿಃ ದಿ ಫೈವ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಶಾರ್ಟ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಐಕುನೂರು, ಎ ಅರ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ಸೆಂಚುರಿ ಆಂಥಾಲಜಿ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯ