Chamba, Himachal Pradesh
ಚಂಬಾ ಭಾರತದ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದ ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. 2001ರ ಭಾರತೀಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂಬಾ 20,312 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸರಾಸರಿ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ರಾವಿ ನದಿಯ (ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಹಿಮಾಲಯನ್ ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಉಪನದಿ) ದಡದಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ ನದಿಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಚಂಬಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೊಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾರು ರಾಜವಂಶವು ಆಳಿತು, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 500 ರಿಂದ ರಾಜು ಮಾರುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಚಂಬಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿ ಭರ್ಮೌರ್ನಿಂದ ಆಳಿತು. 920ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್ (ಅಥವಾ ರಾಜಾ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್) ತನ್ನ ಮಗಳು ಚಂಪಾವತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಚಂಬಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. ರಾಜು ಮಾರುವಿನ ಕಾಲದಿಂದ, ಈ ರಾಜವಂಶದ 67 ರಾಜರು ಚಂಬಾವನ್ನು ಆಳಿದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 1948 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, 1846 ರಿಂದ ಈ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಚಂಬಾ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, "ಸುಹಿ ಮಾತಾ ಮೇಳ" ಮತ್ತು "ಮಿಂಜರ್ ಮೇಳ" ಎಂಬ ಎರಡು ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾತ್ರೆಗಳನ್ನು (ಮೇಳಗಳು) ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಚಂಬಾ ತನ್ನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 17 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪರ್ವತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಹಾರಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಳಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಚಂಬಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಖಾಸರು ಮತ್ತು ಔದುಂಬರರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಠಾಕೂರ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಣರು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಗುರ್ಜರ-ಪ್ರತಿಹಾರರು ಅಥವಾ ರಜಪೂತ ರಾಜವಂಶವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ರಜಪೂತ ಅರಸರ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಿ. ಶ. 500ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಲ್ಪಗ್ರಾಮದಿಂದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಮಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನದ್ದು. ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬುಧಲ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಪುರ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದು ನಂತರ ಭರ್ಮೌರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಭರ್ಮೌರ್ ಇಂದಿನ ಚಂಬಾ ಪಟ್ಟಣದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಜಪೂತ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಭರ್ಮೌರ್ನಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 920ರಲ್ಲಿ, ಭರ್ಮೌರ್ನ ರಾಜನಾದ ರಾಜಾ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್ (ಅಥವಾ ರಾಜಾ ಸಾಹಿಲಾ ವರ್ಮನ್) ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಭರ್ಮೌರ್ನಿಂದ ಕೆಳರವಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಗರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಚಂಪಾವತಿ ಎಂದು ಇಟ್ಟನು. ಚಂಬಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ನಂತರ, "ಚಂಪಾವತಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವರ್ಮನ್ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದು ಚಂಪಾವತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜನು ಈ ಹಿಂದೆ ಆಧುನಿಕ ಚಂಬಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕನ್ವಾನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಎದುರಾದವು. ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರತಿ ಮದುವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಕ್ಲಿಸ್ ಎಂಬ ಎಂಟು ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಪಡೆದ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮಗಳಾದ ಚಮಪವತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಚಂಪಾ ಎಂದು ಇಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ "ಚಂಬಾ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಚಂಬಾದ ಈ ಮೂಲದ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ಆಶ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಭಕ್ತ ಹಿಂದೂವಾದ ಚಂಪಾವತಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಒಂದು ದಿನ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿ ಅವಳನ್ನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಆತ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅದು ಆತನ ಅನುಮಾನಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿ, ಆತನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತನ್ನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು. ರಾಜನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧನಾಗಿ, ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಇಂದು ಚಂಪಾವತಿ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮಗಳನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, 935 ರಿಂದ, ಮಿಂಜರ್ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ಮೇಳವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಬೈಸಾಖಿಯ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು 21 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ. ರಾಜ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ, ರಾಜವಂಶವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಆಕ್ರಮಣವಿಲ್ಲದೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಒರಟಾದ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಭದ್ರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಔರಂಗಜೇಬ್ ಚಂಬಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶಹಜಹಾನನೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜಾ ಪೃಥ್ವಿ ಸಿಂಗ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1) ಮೊಘಲರ ಆಸ್ಥಾನದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ 1806ರಲ್ಲಿ, ಗೂರ್ಖಾಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಂಯುಕ್ತ ಪಡೆಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಜಾ ಸಂಸಾರ್ ಚಂದ್ ಅವರ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಕಾಂಗ್ರಾ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಗೂರ್ಖಾಗಳು ಕಾಂಗ್ರಾ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ, ಕಾಂಗ್ರಾ ಮತ್ತು ಮಹಲ್ ಮೊಹರಿಯನ್ ಕೋಟೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಕೋಟೆಯ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1809ರಲ್ಲಿ, ಲಾಹೋರಿನ ಸಿಖ್ ದೊರೆ ರಾಜಾ ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್, ಸಂಸಾರ್ ಚಂದ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಗೂರ್ಖಾಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಸಂಸಾರ್ ಚಂದ್ ಅವರು ಭಾರೀ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕಾಂಗ್ರಾ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು 66 ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸಿಖ್ಖರಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾವಲು ಪಡೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಇರಿಸಿದ್ದನು, ಬೆಟ್ಟದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕಾಂಗ್ರಾ ದೊರೆ ಸಂಸಾರ್ ಚಂದ್ ಕಟೋಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೆಟ್ಟದ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ 1809ರಲ್ಲಿ ಕಟೋಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಚಂಬಾದ ವಜೀರ್ ನಾಥು ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು 1817ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಸಿಂಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಶರಣಾಗುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. 1845ರಲ್ಲಿ, ಸಿಖ್ ಸೈನ್ಯವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಚಂಬಾವನ್ನು ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಅದರ ನಂತರದ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಬಾದ ವಜೀರ್ ಬಾಘಾ ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಬಾಗಾನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಚಂಬಾದ ರಾಜರು, 12,000 ರೂಪಾಯಿಗಳ ವರ್ಷಾಶನದ ಪರವಾಗಿ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. 1846ರಲ್ಲಿ ಲಾಹೋರ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಚಂಬಾದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರಾದ ಶ್ರೀ ಸಿಂಗ್, ಗೋಪಾಲ್ ಸಿಂಗ್, ಶಾಮ್ ಸಿಂಗ್, ಭುರಿ ಸಿಂಗ್, ರಾಮ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೇನಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1863ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ದೈನಂದಿನ ಅಂಚೆ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1866ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಿಷನ್ನ ಡಾಕ್ಟರ್ ಎಲ್ಮ್ಸ್ಲೀ ಅವರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1860ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ರಿ ಮತ್ತು ಖಜಿಯಾರ್ ಮೂಲಕ ಡಾಲ್ಹೌಸಿಗೆ ಎರಡು ಹೊಸ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರ ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ 1870 ರಿಂದ 1873 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಗೋಪಾಲ್ ಸಿಂಗ್, ಭವ್ಯವಾದ ಜಂಡರಿಘಾಟ್ ಅರಮನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೇಸಿಗೆ ನಿವಾಸವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1947ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದ ನಂತರ, ಚಂಬಾ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1948ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 15ರಂದು ಮಂಡಿ-ಸುಕೆಟ್ ರಾಜ್ಯ, ಸಿರ್ಮೌರ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಮ್ಲಾ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಚಂಬಾ ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ (ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶ) ಜಮ್ಮು ಪ್ರದೇಶದ ಕಿಶ್ತ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ದೋಡಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಲಡಾಖ್ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಲಾಹೌಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರಾ ಬಂಗಾಲ್, ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬ್ನ ಪಠಾಣ್ಕೋಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಗಡಿಯಾಗಿವೆ. ಇದು ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಇರುವ ಪಟ್ಟಣ, ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳು ಚಂಬಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚಂಬಾ ಪಟ್ಟಣವು ರಾವಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಯಾದ ಸಾಲ್ ನದಿಯ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅದರ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಷಾ ಮದರ್ ಬೆಟ್ಟವು ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ರಾವಿ ನದಿಯು ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಂತ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮ ಕರಗುವುದರಿಂದ ನದಿಯ ಮಟ್ಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. 2005ರ ಜುಲೈ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ನಿಗಮವು ತನ್ನ 300 ಮೆಗಾವ್ಯಾಟ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಚಮೆರಾ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರದ ವಿದ್ಯುತ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಾಗ ದಾಖಲೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. ಸತತ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮಹಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಾವಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಯ ಬಲ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಹಿಮಾಲಯದ ಒಳಭಾಗದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಧೌಲಾಧರ್ ಮತ್ತು ಪೀರ್ ಪಂಜಾಲ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಚಂಬಾ, ಅದರ ಬೆಟ್ಟದ ಸ್ಥಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶಿಮ್ಲಾ, ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಚಂಡೀಗಢ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಬ್ರಾಡ್ ಗೇಜ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಚಕ್ಕಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಪಠಾಣ್ಕೋಟ್ನಲ್ಲಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತಾಪಮಾನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಮತ್ತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಗರಿಷ್ಠ ಉಷ್ಣಾಂಶ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಉಷ್ಣಾಂಶ. ಹವಾಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ ನಿಂದ ಜೂನ್ ವರೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಿರಿಧಾಮವಾದ ಚಂಬಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಸರಾಸರಿ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂಬಾ 20,312 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 52ರಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 48ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಚಂಬಾ ಶೇಕಡ 81ರಷ್ಟು ಸರಾಸರಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿ ಶೇಖಡ 85ರಷ್ಟು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಶೇಕಡ 77ರಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯು ಹಿಂದಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯು ಚಂಬೇಲಿ ಆಗಿದೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ತೂ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಕೆಲವರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮೂಲದವರು, 1947ರ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ನಗರ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಚಂಬಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು (ಚಂಬಿಯಲ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಗುಜ್ಜರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡಿಗಳು ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಜ್ಜರ್ಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಶ್ಮೀರದಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಚಂಬಾಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಅಲೆಮಾರಿ ಕುರುಬರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದು, ಚಂಬಾ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಕಠಿಣ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಂಜಾಬಿನ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ತುರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗದ್ದಿಯು ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರಜಪೂತರು, ಠಾಕೂರ್ಗಳು, ರಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಖತ್ರಿಗಳು, ಅವರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೃಷಿಕರು, ಮತ್ತು "ಗಡ್ಡಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಕುರುಬ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಧೌಲಾ ಧಾರ್ ಪರ್ವತಗಳ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮೌರ್ ವಜರತ್ ಅಥವಾ "ಗದರನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಂಬಾ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರಾ ನಡುವೆ ಇದೆ. "ಗದಾರ್" ಎಂದರೆ ಕುರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ "ಗದರನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕುರಿಗಳ ದೇಶ" ಎಂದರ್ಥ. ಅವರು 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಂಬಾಗೆ ಬಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರೂ, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗದ್ದಿಯ ಜನರ ಒಳಹರಿವು ಲಾಹೋರ್ನಿಂದ ಚಂಬಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಯಿತು. ಅವರು ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವಾತ್ಮವಾದವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಡಳಿತವು 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭರ್ಮೌರ್ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ರಾಜಾ ಮಾರುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟು 67 ರಾಜರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಂಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಎಂಬುದು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಾ ಸಾಹಿಲ ವರ್ಮನ ಮೊದಲು, ಚಂಬಾ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಡಿಲವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅನೈಕ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಚಂಬಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಣ್ಣ ರಾಜರಾದ ರಾಣರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು "ಫೀಫ್ಡಮ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಹಿಲ ವರ್ಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಈ ರಾಜ ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಘಟಕವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಚಂಬಾದಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಚಂಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು 5 ಮಂಡಲಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ವಜಾರತ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಉಪ-ಪ್ರದೇಶಗಳು ಚಂಬಾ, ಭರ್ಮೌರ್, ಭಟ್ಟಿ, ಚುರಾಹ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಗಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ನಗರದೃಶ್ಯ ನಗರದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಎರಡು ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು; ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ನಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು 'ಓಲ್ಡ್ ಟೌನ್' ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅವಧಿ. ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ (ಇಂಟ್ಯಾಕ್) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚಂಬಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಚಂಬಾದ ನಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತವು 930 ರಿಂದ, ರಜಪೂತ ರಾಜವಂಶವು 1846 ರವರೆಗೆ ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂದಿನಿಂದ, ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹಂತವು 1948 ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ನಂತರ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. 1846ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಚಂಬಾದಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿಯ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿ ಒಣ ಕಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದಟ್ಟವಾದ ಮರದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮರದ ಕ್ಯಾಂಟಿಲಿವರ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ವರಾಂಡಾಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಎರಡು ದೀಪಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಂಬಾಕ್ಕೆ ಸ್ಲೇಟ್ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕೆಲವು ಮನೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೂ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಮರ-ಮಣ್ಣಿನ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ (ಚೌಗನ್ಗಳ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ), ಷಾ ಮದರ್ ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಳ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿದಾದ ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯದ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಬಲವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಂಪಾವತಿ ದೇವಾಲಯ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಗಳ ಗುಂಪು (10ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ), 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೀತಾ ರಾಮ್ ದೇವಾಲಯ, ಬನ್ಸಿ ಗೋಪಾಲ್ ದೇವಾಲಯ, ಖರುರಾ ಮೊಹಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಹರಿ ರಾಯ್ ದೇವಾಲಯ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಯಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾಲೇಜಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾದ ಚೌಗನ್ ನ ಮೇಲಿರುವ ಅಖಂಡ ಚಂಡಿ ಅರಮನೆ ಇಲ್ಲಿವೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಝೆನಾನಾ ಮಹಲ್ ಮತ್ತು ರಂಗ್ ಮಹಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಕೊಳವೆಯ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವುಗಳ ಏಕಕೋಶೀಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಾಜಾ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್ ತನ್ನ ಮಗಳು ಚಂಪಾವತಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಪೊಲೀಸ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಖಜಾನೆ ಕಟ್ಟಡದ ಬಳಿಯಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶಿಖರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಕ್ರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯದಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ (ದುರ್ಗಾ) ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳು ಸೊಗಸಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂಬಾ ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚಂಪಾವತಿ ದೇವಾಲಯವು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ರಾಜ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಚಂಪಾವತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಂಪಾವತಿ ದೇವಾಲಯವು ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಅವತಾರವಾದ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್ ಚಂಪಾವತಿಯ ಮಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧುಗಳ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ರಾಜನು, ಆಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗೊಂಡ ನಂತರ, ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಠಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸಾಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಒಳಗೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಆತನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಸಾಧು ಮತ್ತು ಆತನ ಮಗಳು ಚಂಪಾವತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೌಟುಂಬಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ತನ್ನ ಮಗಳು ಚಂಪಾವತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ ಆ ಧ್ವನಿಯು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿತು. ರಾಜನು ಚಂಪಾವತಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಈಗ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯೆಂದರೆ ಅದರ ಶಿಖರ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತಿದ ಗೋಡೆಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಅದನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವಾಲಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಂಪಾವತಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅದರ ಭವ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾಳಿ ಬನ್ನಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬನ್ನಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗಿರಿಧಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಚಂಬಾ ಕಣಿವೆಯ ಪಿರ್ ಪಂಜಾಲ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ 8,500 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ದೇವತೆಯಾದ ಕಾಳಿ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಗಳು ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜಾ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮರದ ಚಾಟ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶಿಕಾರಾ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು (ಗರ್ಭಗೃಹ) ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂತಾರಾಲ ಮತ್ತು ಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ದ್ವಜಸ್ತಂಬ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಹನ (ಪರ್ವತ) ಎಂಬ ಗರುಡನ ಲೋಹದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1678ರಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದ ಔರಾನಗ್ಜೇಬ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ರಾಜಾ ಛತ್ರ ಸಿಂಗ್ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಲೇಪಿತ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಚಂಬಾ ಪಟ್ಟಣದ ಎದುರುಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಷಾ ಮದಾರ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ರಾಜಾ ಉಮೇದ್ ಸಿಂಗ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1762ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಗೇಬಲ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು (ಒಂದೇ ಅಂತಸ್ತು) ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಮರದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಟ್ಟಣದ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ನಾಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು 378 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಕಡಿದಾದ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ಮೋಟಾರು ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಎತ್ತರದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಟ್ರೆಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಹೊರಭಾಗವು x ಅನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ, ಒಳಗಿನ ಚೌಕಾಕಾರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯು x ಅನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಪರಿಕ್ರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು (ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರದ ಮಾರ್ಗ) ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ x ಗಾತ್ರದ ಮಂಟಪವಿದ್ದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ-ಕುಂಡ್ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯ ಗುಂಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ಲೇಟ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಗೇಬಲ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಂಟಪವು ಅದರ ಬಹು ಫಲಕದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಂಟಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಾಗರಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ದಿನಾಂಕವಾದ ಏಪ್ರಿಲ್ 2,1762 ರಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವಿಗೆ ಪಂಡಿತ್ ವಿಧಧಾರ ನೀಡಿದ ಅರ್ಪಣೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಸಿರು ಛಾವಣಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಅಖಂಡ ಚಂಡಿ ಅರಮನೆಯನ್ನು 1747 ಮತ್ತು 1765ರ ನಡುವೆ ರಾಜಾ ಉಮೇದ್ ಸಿಂಗ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ರಾಜಾ ಶಾಮ್ ಸಿಂಗ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. 1879ರಲ್ಲಿ, ದರ್ಬಾರ್ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು (ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಪಕರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ 'ಮಾರ್ಷಲ್ ಹಾಲ್' ಎಂದೂ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಾ ಭುರಿ ಸಿಂಗ್ ಝೆನಾನಾ ಮಹಲ್ ಅನ್ನು (ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಿವಾಸ) ಸೇರಿಸಿದರು. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಮೊಘಲ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನಕ್ಕೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. 1973ರಲ್ಲಿ, ಚಂಬಾದ ರಾಜಮನೆತನವು ಈ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮರಗೆಲಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿರುವ ಆಕರ್ಷಕ ಅರಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅದನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಅರಮನೆಯು ಚೌಗನ್, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯ, ಸುಯಿ ಮಾತಾ, ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯ, ರಂಗ್ ಮಹಲ್, ಹರಿ ರಾಯ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಬನ್ಸಿ ಗೋಪಾಲ್ ದೇವಾಲಯದ ಸುಂದರ ನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 1847ರ ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತವು ಚಂಬಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಗರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ವಸತಿ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಚೌಗನ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ನಾಗರಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರು ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. 1863ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಾ ಶ್ರೀ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಜರ್ ಬ್ಲೇರ್ ರೀಡ್ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, 1877ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ, ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳು ನಡೆದವು, ರೀಡ್ ಅವರು ಚಂಬಾದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಕಂದಾಯ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ರಾಜ್ಯದ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಿದರು. "ಬಿಳಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ಡ್ ಗೋಡೆಗಳು, ಲ್ಯಾನ್ಸರ್ ಕಮಾನು ಕಿಟಕಿಗಳು, ಕಾರ್ನಿಸ್ಗಳು, ಇಳಿಜಾರು ಹಾಳೆಯ ಛಾವಣಿಗಳು, ಮರದ ಈವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವರಾಂಡಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಳ ದೃಶ್ಯ ಶಿಸ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು". ಚೌಗನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ತುದಿಯಿಂದ ವಾಹನ ಸಂಚಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ರಸ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಟ್ಟಣದ ಕೆಳ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ರಾವಿ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕೇಬಲ್ ತೂಗು ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1863 ಮತ್ತು 1910ರ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು, ದ್ವಾರಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಾಲಿ ಬಜಾರ್, ಗಾಂಧಿ ಗೇಟ್ (ಕರ್ಜನ್ ಗೇಟ್), ಶಿವ ದೇವಾಲಯ, ಚೌಗನ್ಸ್, ಪೊಲೀಸ್ ಲೈನ್ಸ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ಶ್ಯಾಮ್ ಸಿಂಗ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆ (1891ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ), ಚಂಬಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿ ಕಟ್ಟಡ, ಭುರಿ ಸಿಂಗ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ರಾಜ್ಯ ಪಡೆಗಳ ಬ್ಯಾರಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅವಧಿಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇಂದು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರಚನೆಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ಆಕಾಶರೇಖೆಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ. ಚೌಗನ್ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದದ ಅರ್ಥಃ "ನಾಲ್ಕು ಬದಿ") ಚಂಬಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶಾಪಿಂಗ್ ಆರ್ಕೇಡ್ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯ ಅಖಂಡ ಚಂಡಿ ಅರಮನೆಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಟೆರೇಸ್ಡ್ ಹುಲ್ಲಿನ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಗಿರಿಧಾಮಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ/1890 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಐದು ಸಣ್ಣ ಚೌಗನ್ಗಳನ್ನು ಎಸ್ಪ್ಲನೇಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಒಂದೇ ಚೌಗನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇಂದು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಗಳು, ಪಿಕ್ನಿಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿಹಾರಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ 'ಮಿಂಜರ್ ಮೇಳ' ಮೇಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಮೈದಾನವು ಫ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ದಸರಾ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮೈದಾನವನ್ನು ಏಪ್ರಿಲ್ ವರೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಇದನ್ನು 'ಸೇಂಟ್. 'ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಚರ್ಚ್' ಅನ್ನು ಚಂಬಾದ ಮೊದಲ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ರೆವರೆಂಡ್ ವಿಲಿಯಂ ಫರ್ಗುಸನ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು 1863 ಮತ್ತು 1873 ರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಬಂದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಡಾ. ಎಮ್ 'ಕ್ಲೈಮಾಂಟ್ ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ 1899ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 17ರಂದು ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಚಂಬಾ ರಾಜನು ಶಂಕುಸ್ಥಾಪನೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉದಾರವಾದ ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಗೋಡೆಗಳು ಬಟ್ರೆಸ್ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಲ್ಯಾನ್ಸರ್ ಕಮಾನು ಕಿಟಕಿಗಳು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಾತಾಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚ್ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಷನ್ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. 1904ರಿಂದ 1919ರವರೆಗೆ ಚಂಬಾವನ್ನು ಆಳಿದ ಅಂದಿನ ರಾಜ ರಾಜಾ ಭುರಿ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ 1908ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14ರಂದು ಚಂಬಾದಲ್ಲಿನ ಭುರಿ ಸಿಂಗ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆ. ಪಿಎಚ್. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಚಂಬಾ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ತಜ್ಞರಾದ ವೋಗೆಲ್, ಚಂಬಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಅಮೂಲ್ಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು; ಸರಹಾನ್, ದೇವಿ-ರಿ-ಕೋಠಿ ಮತ್ತು ಮುಲ್ ಕಿಹಾರ್ (ಕಾರಂಜಿ ಶಾಸನ) ನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು (ಶಾಸನಗಳು) ಇನ್ನೂ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಭುರಿ ಸಿಂಗ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಸೋಹ್ಲಿಯಿಂದ ಗುಲೆರ್-ಕಾಂಗ್ರಾ ಶೈಲಿಯ ರಾಜಮನೆತನದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಪಹಾರಿ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಾಣ್ಯಗಳು, ಬೆಟ್ಟದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳು, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚಂಬಾದ ಪರಂಪರೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಹಲವಾರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು 1975ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕಲೆಗಳು ಚಂಬಾ ಚಿಕಣಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಚಂಬಾ ತನ್ನ ಚಿಕಣಿ ಪಹಾರಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಸೋಹ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ಪಹಾರಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುಲೇರ್ನಿಂದ ಚಂಬಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಬಸೋಹ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ನಿಕ್ಕುವಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿತು. ರಾಜಾ ಉದಯ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರಾಜಾ ಜೈ ಸಿಂಗ್ ಈ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ರಾಜಾ ಚರ್ಹತ್ ಸಿಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾವಿದರ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಚಂಬಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಂಬಾದ ಗಣ್ಯ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಲೆಹರು, ದುರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಮಿಯಾನ್ ಜಾರಾ ಸಿಂಗ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಧಾ ಕೃಷ್ಣ, ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿ, ರಾಮ ದರ್ಬಾರ್, ಯಶೋದಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ, ಗೋಪಿಗಳು, ಪ್ರೇಮ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಜಿಂಕೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ದಯಾ ಸಪ್ತಶತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ-ಸುದಾಮಾ ಮುಂತಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಂಬಾದಲ್ಲಿನ ಮಳೆಗಾಲದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸಹ ಪಹಾರಿ ಚಿಕಣಿ ಕಲೆಯ ಕಲಾವಿದರು ವಿವಿಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಶೋಲಿ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಚಂಬಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಮ್ಲಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಲಾಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಚಂಬಾ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಕಂಚಿನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಹಿತ್ತಾಳೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಮ್ಮಾರರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಗೋಡೆಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ದದ್ದುಗಳು ಈ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕಲಶ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಾಕುವ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂಬಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಂದು ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಿಂದ ಚಂಬಾಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು "ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ" ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳಂತೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಕರವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೇರಳವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ನೂಲುವ, ಬಟ್ಟೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚಂಬಾ ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೈ ಮಗ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ನೇಯ್ದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕ್ಯಾಪ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಡಿಗೆ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಹೊಸ ವಲಸೆಯ ಚಂಬಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುವ ಆಭರಣಗಳ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಚಂಬಾ ತನ್ನ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಲೋಹದ ಸಾಮಾನುಗಳಂತೆ ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವಿಯಂತಹ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾಗರ" ಎಂಬ ಕೆಟಲ್ ಡ್ರಮ್ನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತಾಳಗಳು, ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನೇರ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ "ಸಿಂಗ" ಅಥವಾ "ರಣಸಿಂಘ" (ಕೊಂಬುಗಳು). ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ನಾಡ್, ಬೈಯುನ್ಸುಲಿ, ಸೈಹ್ನಾ, ನಾಗ್ ಫೇನಿ, ಥಾಲಿ ಘಾಡಾ, ಭಾನಾ, ಕರ್ನಾಲ್, ಪೋಹೋಲ್, ಧೋನ್ಸ್, ಕಹಲ್, ಕಾನ್ಸಿ, ಹಸತ್ ಘಂಟಾ ಮತ್ತು ದ್ರಗ್ ಸೇರಿವೆ. ಹಬ್ಬಗಳು, ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು ಬಾಸೋಹ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವು ನಿಜವಾಗಿ ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಬಾ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಸುಹಿ ಮಾತಾ ಮೇಳ" ಮತ್ತು "ಮಿಂಜರ್ ಮೇಳ" ಎಂಬ ಎರಡು ಮೇಳಗಳು ಅಥವಾ ಜಾತ್ರೆಗಳು ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಮೇಳಗಳ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ 'ಚೇಲ'. ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ದೇವತೆಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವನು ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗಿ ಭಕ್ತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವನ್ನು "ಸುಹಿ ಮಾತಾ ಮೇಳ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂಬಾದ ರಾಣಿಯು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ತರಲು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ರಾಣಿ (ರಾಜಾ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ) ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸುಯಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯವು, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆಕೆ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಮಗನನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸರೋಟಾ ಹೊಳೆಯ ನೀರನ್ನು ಜಲಾನಯನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಬದಲು ಆಕೆ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು. ಈ ಘಟನೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಜಪೂತ ಸೌರ ಲಾಂಛನದ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಂಪಾವತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾ, ಚೌಗನ್ ಮೂಲಕ ಸುಹಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಬ್ಬವೆಂದರೆ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಶ್ರಾವಣ ತಿಂಗಳ ಎರಡನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ನಡೆಯುವ "ಮಿಂಜರ್ ಮೇಳ". ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 935 ರಲ್ಲಿ ತ್ರಿಗರ್ತಾದ (ಈಗ ಕಾಂಗ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಚಂಬಾ ರಾಜನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಭತ್ತ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳದ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಭತ್ತದ ಗಿಡ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿದ ಚಿನ್ನದ ರೇಷ್ಮೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ 'ಮಿಂಜರ್' ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೂಪಾಯಿ, ಋತುಮಾನದ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಚೌಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಸಮಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ವಾರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ರಘುವೀರಾ ಮತ್ತು 200ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಎಳೆಯುವ ರಥದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಕುಂಜಾರಿ ಮಲ್ಹಾರ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಈ ಉತ್ಸವದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಹಬ್ಬದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು, ಅಖಂಡ ಚಂಡಿ ಅರಮನೆಯಿಂದ ರವಿ ನದಿಯವರೆಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನದಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಜಾ ಸಾಹಿಲ್ ವರ್ಮನ್ ಅವರು ಹರಿ ರಾಯ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನದಿಯ ಹರಿವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂಬಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಭೌಗೋಳಿಕ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ನುವಾಲಾ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳು ಮುಂತಾದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಫರತಿ ಅಥವಾ ಖದ್-ಡಂಬಿ ಮುಂತಾದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಡಾಂಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ರಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಪುರುಷ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಗುಜ್ಜರ್ ನೃತ್ಯಗಳು, ದಂಡಾರಸ್, ನಾಟ್, ಘೋರ್ಡಾ, ನಾಚನ್, ಧರುಮ್ಸ್ಡೆ, ಖದ್-ಡಂಬಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ಝಾಟಿ ಸೇರಿವೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಮಹಿಳಾ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಘುರೈ, ಡಾಂಗಿ ಮತ್ತು ಕಿಕ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಶೈನ್, ಧಮಾಲ್, ಸೋಹಲ್, ಸಾಲ್ ಕುಕ್ಡಿ ನಾಚನ್, ರತೇಜ್ ಮತ್ತು ತಿಲ್-ಚೌಟಿಯಂತಹ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಲಿಂಗದವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಛತ್ರಧಿ ಜಾತಾರ್ನಂತಹ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಮುಖವಾಡ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಚಂಬಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಚಂಬಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ತಂಪಾದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿರಲು ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಉಣ್ಣೆಯ ಕಂಬಳಿ ಅಥವಾ ಚಾದರ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅಥವಾ ಪಟ್ಕಾದಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗದ್ದಿಯ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಉಣ್ಣೆಯ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಟ್ಟಿದ ಚೋಳ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಡಿಲವಾದ ಬಿಳಿ ಉಣ್ಣೆಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಾನ್ ಶಿವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ನುವಾಲಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲು ನಾಥ ಪಂಥದ ಜೋಗಿಗೆ ಹತ್ತಿ ಮೈಖಲ್ ಹಾಳೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಚಂಬಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಚಂಬಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಉಡುಪುಗಳ ಉತ್ಪಾದಕ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಾದ್ಯಂತದಿಂದ ಚಂಬಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ವಲಸಿಗರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಇಂದು ಚಂಬಾವು ಅವರು ಸೇರಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆ ಪಶ್ವಾಜ್ ಆಗಿದೆ. ಪಶ್ವಾಜ್ ಎಂಬುದು ಸೊಂಟದವರೆಗೆ ಸಣ್ಣ ರವಿಕೆ (ಬ್ಲೌಸ್) ಹೊಂದಿರುವ ನಿಲುವಂಗಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಉಡುಗೆ ಅನೇಕ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಸುಮಾರು ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉಡುಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿದ್ದು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಾದರ್ ಅಥವಾ ದುಪಟ್ಟಾವನ್ನು (ಸ್ಟೋಲ್) ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಸುಥಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪೈಜಾಮಾದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆಯೇ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರು ಧರಿಸುವ ಒಳ ಉಡುಪು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಮೊಣಕಾಲು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅವರು ರವಿಕೆ ಕೆಳಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಆಂಜಿ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಣ್ಣ ಅಂಗಿ ಅಥವಾ ಕುರ್ತಾ ಕೂಡ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರುಷರು ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಅಂಗ್ರಖ, ಉದ್ದನೆಯ ಅಂಗವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಟ್ಟೆಯ ಸೊಂಟದ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾದ ಫಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಪೈಜಾಮಾ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಸಣ್ಣ ಪಗಡಿ (ಮೇಲಿನ ಟೋಪಿ) ಅವರ ಮೇಳವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. 'ಐಂಚಲಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಚಂಬಾ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಚೆಲ್ಲ' ವನ್ನು ಕರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಟ್ರಾನ್ಸಾಸ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಆತ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಂಬಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೂ ಇವೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಗದ್ದಿಯರ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ವಿವಾಹದ ಹಾಡುಗಳು, ಹಬ್ಬದ ಹಾಡುಗಳು, ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರನ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹುಡುಗಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು 'ಚಾರ್ಲೈ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಾಡುಗಳು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ದೇವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಬ್ಬಗಳ ಹಾಡುಗಳಾದ ಚಾಂಬ್ಯಾಲ್ಗಳು ಅನೇಕ ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳೆಂದರೆ-'ಸುಕರ್ತ್ ಮತ್ತು ಘನಿಹಾರ್', ಮಿಂಜರ್ ಮೇಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 'ಕುಂಜದಿ ಮಲ್ಹಾರ್', ನುವಾಲಾದಲ್ಲಿ 'ಐಂಚಲಿ', 'ಬಾಸೋವಾ' ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೈಸಾಖಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲದ 'ಕುಂಜದಿ' ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪತ್ರೋರು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳು ಈ ಹಾಡುಗಳು ಶ್ರೀನಗರ ರಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಗದ್ದಿಯರ ಕಠಿಣ ಜೀವನ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಕಥೆಗಳು, ವಿಫಲ ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಹಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರೇಮಗೀತೆಗಳೆಂದರೆ, 'ಕುಂಜು ಮತ್ತು ಚಂಚ್ಲೋ', 'ಫುಲ್ಮು ಮತ್ತು ರಾಂಝು', 'ರಾಜಾ ಗದ್ದನ್' ಮತ್ತು 'ಭುಂಕು ಗದ್ದಿಯು' ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಗಮ್ಗುಲ್ ಸಿಯಾಬೆಹಿ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಃ 108.40 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಮ್ಗುಲ್ ಸಿಯಾಬೆಹಿ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕಲಾಟೋಪ್ ಖಜ್ಜಿಯಾರ್ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಯಾತ್ರಿಕರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಣಿಮಹೇಶ್ ದೇವಾಲಯವು ಕುಗ್ತಿ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಸೇಚು ತುವಾನ್ ನಾಲಾ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಃ 390.20 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಸೇಚು ತುವಾನ್ ನಲ್ಲಾ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಚಂಬಾ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಸುಮಾರು 113 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ತುಂಡಾ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಃ 64 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ತುಂಡಾ ವನ್ಯಜೀವಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವನ್ಯಜೀವಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಂಬಾ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ 59 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನೇಗಿ, ಬಲ್ದೇವ್ ಸಿಂಗ್ (2012), ಸಿಂಗಲ್ ಲೈನ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಜರ್ಮನಿ. ರಾಣಾ, ಕುಲ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್, ನೇಗಿ, ಬಲ್ದೇವ್ ಸಿಂಗ್ (2012), ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದುಃ ಪಾಂಗಿ ಕಣಿವೆಯ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಜರ್ಮನಿ. ನೇಗಿ, ಬಲ್ದೇವ್ ಸಿಂಗ್ (2012), ವಿಲೇಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಇಂಡಿಯಾಃ ಎ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದೇವಿಕೋತಿ, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಜರ್ಮನಿ, ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಹಚಿನ್ಸನ್, ಜೆ. & ಜೆ. ಪಿಎಚ್ ವೋಗೆಲ್ (1933). ಪಂಜಾಬ್ ಹಿಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಪುಟ. ಐ. 1ನೇ ಆವೃತ್ತಿಃ ಸರ್ಕಾರ. ಮುದ್ರಣ, ಪಂಜಾಬ್, ಲಾಹೋರ್, 1933. 2000ವನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿ. ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ. ಅಧ್ಯಾಯ IV ಚಂಬಾ ರಾಜ್ಯ, ಪುಟಗಳು. 268-339. ನೇಗಿ, ಬಲ್ದೇವ್ ಸಿಂಗ್ (2012), ಸಿಂಗಲ್ ಲೈನ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಜರ್ಮನಿ. ರಾಣಾ, ಕುಲ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್, ನೇಗಿ, ಬಲ್ದೇವ್ ಸಿಂಗ್ (2012), ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದುಃ ಪಾಂಗಿ ಕಣಿವೆಯ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಜರ್ಮನಿ. ನೇಗಿ, ಬಲ್ದೇವ್ ಸಿಂಗ್ (2012, ವಿಲೇಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಇಂಡಿಯಾಃ ಎ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದೇವಿಕೋಥಿ, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಜರ್ಮನಿ, ಉಲ್ರಿಚ್ ಫ್ರಿಬೆಲ್, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಕ್ಕಿಂಗ್, ನೇಚರ್ ಫ್ರೆಂಡೆ-ವೆರ್ಲಾಗ್ ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ 2001, ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜಾಲತಾಣ 920 ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಭಾರತದ ಚಂಬಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು