Hoti (tribe)
ಹೋಟಿ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು (ಫಿಸ್) ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಜಿತ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮಾಲೆಸಿಯಾದ ಉಪ-ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರ್ವತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಗಳು ಶ್ಕೋದರ್ ಸರೋವರದ ದಡದ ಬಳಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿವೆ. ಹೋಟಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1330 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿ ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. 1879 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೋಗೆ ನೀಡಿದ ಬರ್ಲಿನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಡಾ ಅವರ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಿಕೆಯು ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. 1911ರಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ಡೆಸಿಕ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿಯ ನಾಯಕ ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಎರಡನೇ ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಹೋಟಿಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೋಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇಂದು, ಇದನ್ನು ಮಲೇಸಿ ಇ ಮಾಧೇ ಮತ್ತು ತುಝಿ ಪುರಸಭೆಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಟಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹೋಟಿಯಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಅಲೆಗಳು ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ, ಅವು ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ವಲಸಿಗರು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಹೋಟಿ ಪ್ರದೇಶವು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ-ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ (ಹಾನ್ ಐ ಹೋಟಿಟ್) ಸ್ಕೋಡರ್ ಸರೋವರದ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಲಿಕೆನಿ ಐ ಹೋಟಿಟ್ (ಹೋಟಿ ಸರೋವರ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಹೋಟಿಯು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿ, ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಟ್ರೀಪ್ಶಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಗ್ರುಡಾ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೋಟಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವವರನ್ನು ಹಾಟ್ಜಾನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳೆಂದರೆ ರಾಪ್ಶೆ, ಬ್ರಿಗ್ಜೆ, ಡಾಕಾಜ್, ದಜ್, ಫಿರ್ಕುಕ್, ಗೋಕಾ, ಗ್ರಿಕೆ, ಕೊಲ್ಸೆಕಾಜ್, ಡೆಕಾಜ್, ಲೆಕಾಜ್, ಲುಲಾಷ್ಪೆಪಾಜ್, ಪೆಪೆರಾನ್, ಸ್ಟೇರ್, ಶೆಗ್ಜೆ ಮತ್ತು ಹಾಟ್. ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದಲ್ಲಿ, ಅವು ಡ್ರೂಮ್, ಟ್ರಾಬೊಯಿನ್ (ಓಲ್ಡ್ ಟ್ರಾಬೊಯಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ), ಆರ್ಝಾ, ಹೆಲ್ಮನಿಕಾ, ಸ್ಕಲ್ಲೆ, ಪ್ರೇಕಾಜ್, ಸ್ಕೋರಾಕ್, ಸ್ಪಿ, ವುಕ್ಸಾನ್ಲೇಕಾಜ್, ವಾಟ್ನಿಕಾಜ್, ನಿಕ್ಜೋನಾಜ್, ಹಮಾಲಾ, ಬೊಝಾಜ್, ಬರ್ಧಾಜ್, ನರಹೆಲ್ಮ್, ದ್ರೇಸಾಜ್, ವಿಟೋಜಾ, ಸುಕ್ರುಕ್. ಹೋಟಿಯ ಎರಡು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳೆಂದರೆ ರಾಪ್ಶೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಬೊಯಿನ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೋಟಿ ಪ್ರದೇಶದ ಕೇಂದ್ರಭಾಗವು ಇಂದು ಹಿಂದಿನ ಕಸ್ತ್ರಾಟ್ ಪುರಸಭೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತುಝಿ ಪುರಸಭೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈಗ ಟ್ರೀಶ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕೊರಿಟಾ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರು ಕೊರಿಟಾ ಇ ಹೋಟಿಟ್ (ಹೋಟಿಯ ಕೊರಿಟಾ). ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಹೋಟಿಯ ಜನರು ನೆರೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪೈಪೆರಿಯ ಹೊಟೋವಿಕ್ನಂತಹ ಹೊಸ ಸಹೋದರತ್ವಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹೋಟಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಿಕ್ಕಿಕ್, ಪೊಡ್ಗೊರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೊಲಾಸಿನ್ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಪ್ಲಾವ್ ಬಳಿ, ಹೋಟಿ ಐ ವೆಂಡಿಟ್ ಅಥವಾ ಹೋಟಿ ಐ ಕುಜಿತ್ ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಸಾಹತು ಇದೆ. ಹೋಟಿ ಐ ವೆಂಡಿಟ್ನ ಜೋಜೋಕಾಜ್ ಸಹೋದರತ್ವವು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುಸಿಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾವ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ದೋಸುಡೆ (ದೋಸುಗ್ಜಾ) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದ ಅನೇಕ ಜನರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟುಟಿನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಸ್ಜೆನಿಕಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸಂಡ್ಜಾಕ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಟುಟಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಗೋರ್ನ್ಜಿ ಕ್ರ್ನಿಷ್, ಪಾಲ್ಜೆವೊ ಮತ್ತು ಡುಬೋವೊ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ/18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೋಟಿ ಸಹೋದರರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೊಸೊವೊದಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜುನಿಕ್, ಮಾಲಿಶೇವ್ ಮತ್ತು ರಾಹೋವೆಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಬೋಸ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾದಲ್ಲಿ ಕೊಂಜಿಕ್ನ ಪ್ಲಾವ್ಸಿಸಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಸಹೋದರತ್ವಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹೋಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಸೈನ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು 1913ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನವು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1932ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾಬೋಯಿನ್ನ ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಈಗ ರ್ರೇಥಿನತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶ್ಕೋದರ್ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಟ್ ಐ ರಿ (ಹೊಸ ಹೋಟಿ) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ದಾಖಲಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ವಾನ್ ಹಾನ್ 1850 ರಲ್ಲಿ ಶ್ಕೋಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಜಯದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಹೋಟಿಯ ಮೊದಲ ನೇರ ಪುರುಷ ಪೂರ್ವಜನು ಕೆಕ್ (ಸುಮಾರು 1520) ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮಗ ಲಾಜರ್ ಕೆಕಿಯ ಮಗ ಗೆಗ್ ಲಾಜ್ರಿ (ಹೋಟಿ ಕುಟುಂಬದ ಮರದ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಕ್ ಅಥವಾ ಕೆಕಾದ ತಂದೆ ಪ್ರಿಕಾ) ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅದು ಈಗ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೈಪೆರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶವಾಯಿತು. ಆತನ ಸಹೋದರರಾದ ಲಜರ್ ಕೆಕಿ, ಬಾನ್ ಕೆಕಿ (ಟ್ರೀಪ್ಸಿಯ ಪೂರ್ವಜ), ಮೆರ್ಕೋಟಾ ಕೆಕಿ, ಕಾಸ್ಟರ್ ಕೆಕಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ ಕೆಕಿ (ವಾಸೋಜೆವಿಚಿಯ ಪೂರ್ವಜ) ಸ್ಥಳೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೆಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಪೈಪರ್ ಕೆಕಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಪೈಪರ್ ಕೆಕಿ ಪೈಪರಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನೇರ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. ಟ್ರೀಪ್ಶಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ ನಂತರ, ಗೆಗ್ ಲಾಜ್ರಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಟಿ ಪ್ರದೇಶವು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಜೆಟೆರ್ ಗೆಗಾ ಟ್ರಾಬೊಯಿನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ ಪುತ್ರರು (ಗ್ಜೊನ್, ಲಾಜ್, ಗ್ಜುನ್) ರಾಪ್ಶೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ದಾಖಲಾದ ವಿವಿಧ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇಕ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪೋಷಕ ಉಪನಾಮವು ಪ್ರೀಕಾ, ಪೊಂಟಿ ಅಥವಾ ಪಾಂಟಾ ಆಗಿದೆ. ಗೊನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪಿಜೆಕ್, ಲಾಜ್ಕ್, ಜುನ್ಕ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಾಸೋಜೆವಿಚಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ನೇರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಪಿಪೋ (ಪೈಪೆರಿ), ಓಜ್ರೊ (ಓಝ್ರಿನಿಚಿ), ಕ್ರಾಸ್ನೋ (ಕ್ರಾಸ್ನಿಕಿ) ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ (ಹೋಟಿ) ಅವರ ಸಹೋದರ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರು, ಕೆಕ್, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದರ್ಥ, ಇದನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಶಿಶು ಮರಣದಿಂದಾಗಿ). ಆ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗುವನ್ನು "ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ" ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತನಾಡುವ ತಾಯಿತವಾಗಿ "ಕೊಳಕು" ಹೆಸರನ್ನು (ಐ ಯುಡುನ್) ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಡಿತ್ ಡರ್ಹಾಮ್ 1908 ರಲ್ಲಿ ಹೈ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಜಯದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ಹದಿಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಘೆಗ್ ಲಾಜರ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಘೆಗ್ ಲಾಜರ್ ಈಗ ಹೋಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಈಗಾಗಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಅನಾಸ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಟಿ ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಹೋಟಿ ಒಂದೇ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶದ ಫಿಸ್ (ಬುಡಕಟ್ಟು) ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಂತರ್ವಿವಾಹ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಹೋಟಿಯು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದ ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳೆಂದರೆ ಕಸ್ತುರತಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಯೇಶ್ನ ಬೇಕಜ್ ಸಹೋದರರು, ಅವರು ಪೂರ್ವಜರಾಗಿ ಬಾನ್ ಕೆಕಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರುಡಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಹೋಟಿಯನ್ನು ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತ್ತು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ವೃದ್ಧನಿಗೆ (ಮರಾಶ್ ಉಸಿ), ಹೋಟಿಯ ವಸಾಹತಿನ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಡರ್ಹಾಮ್ನ 1528ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದ ಗ್ರುಡಾ ಚರ್ಚಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಘೆಗ್ ಲಾಜರ್ ಅವರು ಪೈಪೆರಿ, ವಾಸೋಜೆವಿಚಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನಿಕಿಯ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಪೈಪರ್, ವಾಸೋ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನಿ ಅವರ ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ದಕ್ಷಿಣದ ವಲಸೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಡರ್ಹಾಮ್ 1463 ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಕೆಯ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ, 1463 ವಲಸೆಯ ಆರಂಭದ ವರ್ಷವಾಗಿ 1528 ಅನ್ನು ಅಂತಿಮ ವಸಾಹತಿನ ವರ್ಷವೆಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಡರ್ಹಾಮ್ನ ಖಾತೆಯ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ವೆನೆಷಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಜಿರೇಸೆಕ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮೊಂಟಾನಿಯಾ ಒಟ್ಟಾನೋರಮ್ (ಹೋಟಿಯ ಪರ್ವತಗಳು) 1474 ರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೆಗ್ ಲಾಜ್ರಿಯ ಆಗಮನದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು 1414 ರಲ್ಲಿ ಹೋಟಿ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1416-1417 ನಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಸ್ಕೋಡ್ರಾದ ಕ್ಯಾಡಸ್ಟ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು, ಡರ್ಹಾಮ್ ತನ್ನ 1928ರ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೂಲಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅನಾಸ್ ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. 1925ರಲ್ಲಿ ಜಿರೇಸೆಕ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮಿಲನ್ ಸಫ್ಲೇ, ತನ್ನ ಮೂಲ ಕೃತಿ ಶ್ರಬಿ ಐ ಅರ್ಬನಾಸಿ (ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು) ಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದತ್ತ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. 1330ರಲ್ಲಿ ಲಿಮ್ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಗುಸಿಂಜೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋಟಿನಾ ಗೋರಾ (ಹೋಟಿಯ ಪರ್ವತಗಳು) ಎಂಬ ಸ್ಥಳನಾಮವು ಡೆಕಾನಿಯ ಕ್ರೈಸೋಬುಲ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಟಿ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಶುಫ್ಲೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೋಟಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೂಲ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ರಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅರ್ನೆಸ್ಟೋ ಕೋಝಿ ಮತ್ತು ಜೆಫ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಿಯಂತಹ ಇತರ ಅಲ್ಬೇನಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಥೆಗಳ ಉತ್ತರದ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ಲಾವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಚಳಿಗಾಲದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಬೋಸ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಸಂತ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೇಯಿಸುವ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೋಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಡೆಫ್ಟರ್ಗಳ ನಂತರದ ಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಗಳು ತೋರಿಸಿದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1974ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ನಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮತ್ತು 1485ರ ಸ್ಕುಟಾರಿಯ ಸಂಜಕ್ನ ಡೆಫ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸೆಲಾಮಿ ಪುಲಾಹಾ, ಕುಚಿಯ ನಹಿಯಾ (ಸಮುದಾಯ) ದಲ್ಲಿ (ಇದರಲ್ಲಿ ಟ್ರೀಶಿ ಕೂಡ ಸೇರಿತ್ತು), ಬಾಂಕೆಕ್ ವಸಾಹತು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋಟಿಯ ನಹಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾನಾಶ್ ಕೆಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೆಗ್ ವಸಾಹತು ಇದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು ಟ್ರಿಶಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಾನ್ ಕೆಕಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನೇರ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಗೆಗ್ ಲಾಜ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1455ರಲ್ಲಿ ಕೇಚಿ (ಚಂಚಿ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ) ಹೋಟಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಂತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಪುಲಹ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದತ್ತಾಂಶ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹೋಟಿಯು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹೋಟಿಯು ಇಂದಿನ ಅದೇ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಘಟಕವಾಗಿ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1455ರಲ್ಲಿ ನಂತರ ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವಸಾಹತುಗಳು ವೆನೆಷಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ಅನಾಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಹೋಟಿಯಂತಹ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪರ್ವತ ಸಮುದಾಯಗಳು (ಕಟುಂಡ್) ಈ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅವರು ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಪಶುಪಾಲಕೇತರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದರು. ಶ್ಕೋದ್ರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಪ್ರೋನೋಯಾ (ಅನುದಾನ) ದ ಬಗ್ಗೆ ವೆನೆಷಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 12 ಅನಾಸ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಹೋಟಿ ಕುಟುಂಬದ ಮರವು ಕೆಕ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸುಮಾರು 1995-2000 ವರ್ಷಗಳವರೆಗಿನ ಗಂಡುಗಳ ಸಾಲನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ 1353 ಮತ್ತು 1363ರ ನಡುವೆ, ಹೋಟಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಪ್ಲಾವ್ನಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಹೋಟಿಯ ಒಂದು ಗುಂಪು ಪ್ಲಾವ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕೊಸೊವೊದ ಪೆಜಾ ಬಳಿಯ ಲಿಮಾಜ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1414 ರಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿ ಈಗಾಗಲೇ ಈಶಾನ್ಯ ಲೇಕ್ ಸ್ಕಾದರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು 1415 ರಲ್ಲಿ ತುಜಿ ಮತ್ತು ಬಿಟಿಡೊಸಿ (ಒಸ್ತಿ, ತುಸಿ ಎಟ್ ಬಿಟಿಡೊಸಿ) ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಕೋಡ್ರಾದ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಕ್ಯಾಡಸ್ಟ್ರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕುಟಾರಿಯ ಸಂಜಕ್ನ 1485 ಡೆಫ್ಟರ್ಗಳು ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. 1416-1417 ನ ಕಾಡಸ್ಟ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪೆಸಿಯುಗ್ಲಾ ಗ್ರಾಮದ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ನಿಕೊಲ್ಲಾ ಹೋಟಿ ವಹಿಸಿದರೆ, ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಹೋಟಿ, ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ರಡಾಶ್, ಮಜ್ರೆಕ್ ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಆಧುನಿಕ ಕೊಪ್ಲಿಕ್ ಬಳಿಯ ಪೊಡ್ಗೋರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸರ್ವನಾಮಕರ್ತರಾದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಾಮವಾದ ಪೊಡ್ಗೋರಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಜೋರಾ, ಎಗ್ರೇಶಿ, ವಜುಶಿ, ಕರೋಕ್ಜೆಟಾ (ಆಲ್ಟ್. ಫೆರಾಲಿನಿ), ಸೊರ್ಡಾನಿ ಮತ್ತು ಲುಜಸ್ತಾ. ಈ ಕೊನೆಯ ವಸಾಹತು ಸಹೋದರರಾದ ಜಂಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಟಿಕ್ ಹೋಟಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರಿಗೆ ಲುಜಸ್ತಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಸ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆನುವಂಶಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ವೆನಿಸ್ಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೋಟಿ 1434 ರಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಟಿಬಸ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜುಂಚ್ ಹೋತ್ ಐಯಾಮ್ ಡೊಮಿನಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪಿಟಾನಿಯಸ್ ಮೊಂಟಾನಿ ಒಟ್ಟೋರಮ್ (ಹೋಟಿ ಪರ್ವತಗಳ ನಾಯಕ) ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು 1416ರ ಕ್ಯಾಡಸ್ಟ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಸ್ಟಾಟೊ ಡಾ ಮಾರ್ನ ಡ್ಯೂಕಲ್ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ವೆನಿಸ್ಗೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕಾಯಿದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಡ್ಗೋರಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೋನೋಯಾ ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಾಟೋಶ್ ಮತ್ತು ಬೋಡಿಶೆಯಲ್ಲಿನ ಭೂ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೈನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾಡಸ್ಟ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವೆನೆಷಿಯನ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಸಹ ಈ ದಾಖಲೆಯು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ದಂಡಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೋಟಿ ದಾಳಿಗಳು ಲಾರ್ಡ್ ಬಾಲ್ಸಾ III ರ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೋಟಿ 300 ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ವೆನೆಷಿಯನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ 80 ಮಂದಿ ಲಘು ಅಶ್ವದಳದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಬಾಲ್ಸಾ ನಡುವಿನ ವೈರತ್ವವು ಕನಿಷ್ಠ 1414 ರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ತನ್ನ ಭೂಮಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ ಇಬ್ಬರು ಹೋಟಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಂತೆ ವೆನಿಸ್ನಿಂದ ವಿನಂತಿಸಿದನೆಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಕುಟಾರಿಯ ವೆನೆಷಿಯಲ್ ಆಡಳಿತವು ಅವರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಟಿಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವರ ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ವೆನಿಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಬಾಲ್ಸಾ 1415ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಡ್ರನ್ ಎಂಬ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಸಾ ನಡುವಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ವೈಷಮ್ಯದ ಹಂತವು ಆತನು ಮಾಟಗುಜಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗಿನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಭೂಮಿಯ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಹೋಟಿ ವಿರುದ್ಧ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಾತಾಗುಝಿಗೆ ಬಾಲ್ಸಾದ ಬೆಂಬಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೋಟಿ ವಿವಾದಿತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮಾತಾಗುಝಿ ನಾಲ್ಕು ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮೂರನೇ ಬಾಲ್ಸಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾತಾಗುಝಿಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಾಗ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡದ ಕಾರಣ, ಹೋಟಿ ಅವರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಫೆಲ್ಟಿಯನ್ನು ವೆನಿಸ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಹೋಟಿ ತನ್ನ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಬಾಲ್ಸಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಇದು ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಸ್ಕುಟಾರಿ ಯುದ್ಧದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಘಟನೆಗಳಿಂದ 1479ರಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ, ಹೋಟಿಯು ವೆನಿಸ್ಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯುಗದ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ಕುಟಾರಿಯ ಸಂಜಾಕ್ ಆಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮರು-ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹೋಟಿಯನ್ನು ಹೋಟಿ ಪರ್ವತಗಳ ನಹಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 10 ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಗೆಗ್, ತಿಹೋಮಿರ್, ಮಿಹಾಲಿನಾ, ಇಬ್ತೋಷ್, ವಿದಗಿ, ಇಶ್ಬಿಶಾ, ಲುಬಿಕಾ, ಪೊಬ್ರೆಝಾನ್, ಬೊಝಾನ್, ಒಬ್ಲಾನಾ) ಮತ್ತು 1485ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 195 ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎರಡು ಗ್ರಾಮಗಳ ಜನರು (ಇಬ್ತೋಷ್, ಒಬ್ಲಾನಾ) ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಒಂದು ಗ್ರಾಮವನ್ನು (ಇಶ್ಬಿಶಾ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದ ಕಾರಣ ಮನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಬಹುದು. ವೆನೆಷಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೋಟಿಗೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದ ಪೊಡ್ಗೋರಾದಂತಹ ಗ್ರಾಮಗಳು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದವು. ಒಂದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1582ರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1582ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಓಬ್ಲಾನಾದಂತಹ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಬೋಯಿನ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. 1485ರ ಸ್ಕುಟಾರಿಯ ಡೆಫ್ಟರ್ ಸಹ ಕೇಂದ್ರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೋಟಿಯಂತಹ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ರಚನೆಯು ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಿಂದುಳಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಕಟ-ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಟೈಮರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತನ್ನು ಟೈಮರ್ ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳ ಹೊರಗಿನ ಕೋಮು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೋಟಿಯನ್ನು ಭೂ ಹಂಚಿಕೆಯ ಟೈಮರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಆಸ್ತಿ ಸಂಘಟನೆಯು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಕಾರಣ ಹೋಟಿಯ ನಹಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಟೈಮರ್ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು (ಟೈಮರ್ಲಿ ಸಿಪಾಹಿ) ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಾಧಾರಣ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ಹೋಟಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಫ್ಲೋರಿಸಿಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯುಗದಂತೆ ಪ್ರತಿ ಮನೆಗೆ ಒಂದು ಡುಕಾಟನ್ನು (50 ಅಕ್ಕೆ) ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿಯಂತಹ ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಫ್ಲೋರಿಸಿಯಿಂದ ಡರ್ಬೆಂಡ್ಸಿಯವರೆಗೆ ಬದಲಾದಾಗ ಹೆಚ್ಚಾದವು, ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಮಾನ್ಯತೆ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಡರ್ಬೆನ್ಸಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಭೂ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪರ್ವತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಉತ್ತರ ಜೀಟಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ಕೋಡ್ರಾದಿಂದ ಮೆದುನ್ ಮತ್ತು ಡೆಪೆಡುಕೆನ್ ಕೋಟೆಗಳವರೆಗಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಡರ್ಬೆಂಡ್ಸಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, ಹೋಟಿಯಂತಹ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿಗಳಾದ ವೆನಿಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಾಗಿ, ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಹೋಟಿಯು ಇನ್ನೂ ಜಿಜಿಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದ ಒತ್ತಡದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ನಿಯೋಗಗಳಿಗೆ ಇದು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದಲ್ಲಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಭೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಭೆ, ದಿ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಕುಸಿ, 15 ಜುಲೈ 1614 ರಂದು ಕುಚಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಹೋಟಿ, ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಪೋಪ್ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೋಟೋರ್ನ ಪಾಟ್ರಿಸಿಯನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬೊಲಿಝಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರ ಸಹೋದರ ಮರಿಯಾನೊ ಬೊಲಿಝಾ ಸ್ಕುಟಾರಿಯ ಸಂಜಕ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಟಿ (ಹೊಟ್ಟಿ) 212 ಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 600 ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮರಾಶ್ ಪಾಪಾ (ಮರಾಸ್ ಪಾಪ್ಪಾ) ಮತ್ತು ರಾಪ್ಶಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, 80 ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು 212 ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1613ರಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದ ಬಂಡಾಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ವಾಸೋಜೆವಿಚಿ, ಕುಚಿ, ಬೆಜಲೋಪಾವ್ಲಿಚಿ, ಪೈಪೆರಿ, ಕಸ್ತ್ರಾಟಿ, ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿ, ಶ್ರೆಲಿ ಮತ್ತು ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು "ದಿ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೌಂಟೇನ್ಸ್" ಅಥವಾ "ದಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮೌಂಟೇನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ನಾಯಕರು ಮುಂಬರುವ ಯಾವುದೇ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುವುದಾಗಿ, ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸ್ಪಾಹಿಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ದಂಗೆಯು ವಿಮೋಚನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಇತರ ಸಭೆಗಳನ್ನು 1620 ರಿಂದ 1650 ರವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಟನ್ ಯುದ್ಧದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1658ರಲ್ಲಿ ಕುಚಿ, ವಾಸೋಜೆವಿಚಿ, ಬ್ರಾಟೋನೋಜಿಸಿ, ಪೈಪೆರಿ, ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿ, ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಡಾ ಎಂಬ ಏಳು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವೆನಿಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ "ಸೆವೆನ್-ಫೋಲ್ಡ್ ಬರ್ಜಕ್" ಅಥವಾ "ಅಲಾಜ್-ಬರ್ಜಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಂಗೆಯ ಘಟನೆಗಳು ವೆನಿಸ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದವು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, 1671 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂದರ್ಶಕನಾಗಿ ಶ್ಟ್ಜೆಫೆನ್ ಗಾಸ್ಪಾರಿ ಹಾಟ್ ಗ್ರಾಮದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ 130 ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು 700 ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಜಿಜಿಯಾ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೋಟಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಎರಡು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಒಂದು ರಾಪ್ಶಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಟ್ರಾಬೋಯಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೋಟಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. 1696ರಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷಿಯಾ, ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಂತೆ ಹೋಟಿಯು ಬಜ್ರಾಕ್ ಆಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೋಟಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ವಾಯಿವೋಡ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ ಹೋಟಿಯಾಯಿತು. ಬಜ್ರಾಕ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯವು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕನನ್ನು ಬಜ್ರಕ್ತಾರ್ (ಧ್ವಜ-ಧಾರಕ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಲೇಷಿಯಾದ ಮೊದಲ ಬಜ್ರಾಕ್ಟಾರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೋಟಿಯ ಬಜ್ರಾಕ್ಟಾರ್, ಯುದ್ಧದ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪಡೆಗಳನ್ನು (ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿ, ಶ್ರೇಲಿ, ಕಸ್ತೂರಿ, ಗ್ರುಡಾ ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು) ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಹೋಟಿಯನ್ನು ಬಜ್ರಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಘಟನೆಯು ಅಲ್ಗುನ್ (ಉಲ್ಸಿನ್ಜ್/ಉಲ್ಕಿನ್) ನ ಯಶಸ್ವಿ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ 300 ಹೋರಾಟಗಾರರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಲೂಕ್ ಜೋನಿ ಜುನಕಾಜ್, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅವನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ವಜ್ರಕ್ತಾರ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹೋಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಭೆಯು, ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಹೋಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು, ವಿಶೇಷ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೆಸಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರನ್ನು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮಗ ನಿಕೆ ಲುಕಾ ಜೋನಿ (ಉಜ್ಕ್ ಲುಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಕೆ ಲುಕಾ ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಲುಕಾ ಗ್ಜೋನಿಯಾದರೆ, ಅವನ ಸಹೋದರ ವುಜ್ ಲುಕಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿದರು. ಜುನಕಾಜ್ನ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೊಸ ಸಹೋದರತ್ವವು, ಹೋಟಿಯ ಏಕೈಕ ಭಾಗಶಃ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಹೋದರತ್ವವಾದ ಲುಕ್ಜೋನಜ್ ಆಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಟಿಯ ಬಜ್ರಾಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದ Çun Mula, ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಲುಕಾನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಮತಾಂತರವು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಹೋಟಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಜ್ರಾಕ್ಟಾರ್ಗಳು ಹೋಟಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 29 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಹಬ್ಬದ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1738ರಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನೂ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಕುಟಾರಿಯ ಸಂಜಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹೋಟಿಯ ಬೋಲುಕ್-ಬಾಶಿ ಎಂಬ ಬಿರುದು. ಇದರರ್ಥ ಹೋಟಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಶ್ಕೋದ್ರದ ಪಶಾಲಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಈ ನಾಯಕರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದನು ಮತ್ತು ಬೈಲಿಕ್ಬಾಶ್ ಐ ಪೆಸೆ ಮಾಲ್ವೆ (ಐದು ಪರ್ವತಗಳ ಬೋಲುಕ್-ಬಾಶಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬಜ್ರಾಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಹೋಟಿಯಂತಹ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಬಂಡಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಬಜ್ರಾಕ್ಟರ್ನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಮರುಸಂಧಾನದ ಘಟನೆಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯುಗವು ನಿರಂತರ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಡಳಿತದೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನವು ಸಂಡ್ಜಾಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೋಟಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡಿತು. ಸ್ಯಾಂಡ್ಜಾಕ್ನ ಹೋಟಿ ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ಲಾವ್-ಗುಸಿಂಜೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೊಲಾಸಿನ್ನಿಂದ ಬಂದವರು. 1730ರ ನಂತರ, ಅವರು ಬುಜ್ಕೋವಿಚಿ, ಸ್ಪಿಲ್ಜಾನಿ, ಕ್ರ್ನಿಷ್, ಪಾಲ್ಜೆವೊ, ಕೊವಾಸಿ, ರಾಡೋಹೋವ್ಸಿ ಮತ್ತು ಜೆನಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಲಿವೆರೋವಿಚಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಡಾಗಿನಾ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಟುಟಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಹೋಟಿ ಸಹೋದರತ್ವದ (ವ್ಲಾಜ್ನಿ) ಮೊದಲ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1614ರಲ್ಲಿ, ಮರಿಯಾನೊ ಬೊಲಿಝಾ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು "ಶ್ಕೋದ್ರಾ 1614ರ ಸಂಜಕ್ನ ವರದಿ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ" ಯನ್ನು ಬರೆದರು. "ಹೋಟಿಯನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಜಾಫರ್ ಜೌಸ್ (ಕ್ಸೇಫರ್ ಕೌಶಿ) ಮತ್ತು ರೆಜೆಪ್ಸೆಲೆಪ್ಪಿ ಹಜಿಚಿ (ರೆಕ್ಸೆಪ್ ಸೆಲೆಬಿ ಹಸೇಕ್ಯೂ) ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಹೋಟಿ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "30 ಮನೆಗಳು-ತುಸಿ (ತುಜ್), ಗೀ ಗೀಕ್ಕೊ (ಗ್ಜೆ ಗ್ಜೆಕೊ) ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, 70 ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಧಾರಿ ಪುರುಷರು" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "212 ಮನೆಗಳು-ಮಾರಸ್ ಪಪ್ಪ (ಮರಾಶ್ ಪಾಪಾ) ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟಿ (ಹೋಟಿ), ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 600 ಪುರುಷರು". 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆಯು ಬಾಲ್ಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಉದಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಗುರಿಯು ಹೋಟಿಯ ಗಡಿನಾಡಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದನ್ನು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ, ಇಟಲಿ) ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ "ಗ್ರೇಟ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಘಟನೆಗಳು ಬರ್ಲಿನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಅದನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಗಡಿಗಳ ಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊಗೆ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. 1880ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೋಗೆ ಅದರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗ್ರುಡಾ ಮತ್ತು ಹೋಟಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಜ್ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಇಟಲಿ ಸೂಚಿಸಿತು, ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿಜ್ರೆನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಹೋಟಿಯನ್ನು ಲೀಗ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಜ್ರಕ್ತಾರ್, Çun Mula ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಯುಗದ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೋಟಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 4,000 ರಿಂದ 4,500ರಷ್ಟಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವಾಧೀನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ದಂಗೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದ ಬೆಳೆಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರದೇಶವೆಂದರೆ ಪ್ಲಾವ್ ಮತ್ತು ಗುಸಿಂಜೆ ಆದರೆ 1879ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನೊವಿಸಿಯೆ ಕದನದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು. 1879ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರದೇಶವೆಂದರೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಸೆಮ್ ಕಣಿವೆ (ಟ್ರೀಶ್ ಮತ್ತು ಕೋಜಾ ಇ ಕುಸಿಟ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು), ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರುಡಾ (ತುಝಿ ಸೇರಿದಂತೆ), ಹೋಟಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮತ್ತು ವರ್ಮೋಶ್ನ ಒಂದು ಭಾಗ. ಹೋಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. 1880ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು 1880ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 18ರಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಎತ್ತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿ, ಗ್ರುಡಾ, ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿ ಮತ್ತು ಕಸ್ತೂರತಿಗಳು ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಡಿಯ ಬಳಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಯಾವುದೇ ಕಡಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಬೇಸಾ (ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ) ಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 22ರಂದು, ಮರುದಿನ ನಡೆಯಬೇಕಿದ್ದ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಸ್ವಾಧೀನದ ವಿರುದ್ಧ ತುಜಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ತುಜಿಯ ಆರಂಭಿಕ 400 ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಹೋಟಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಮುಂಬರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿಜ್ರೆನ್ನ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗೆ ಬಂದ ಕಾರಣ ಇದು 12,000ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಹೆಲ್ಮ್ನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ 6,800ರಲ್ಲಿ 500 ಮಂದಿ ಹೋಟಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಹೋಟಿಯ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಟ್ರೀಶ್ನನ್ನು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೋಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ವಲಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಡಾ ಯೋಜನೆಯು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಸ್ವಾಧೀನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ಉಲ್ಸಿಂಜ್ ಆಯಿತು. ಉಲ್ಸಿಂಜ್ ನ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಡಾ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜುಲೈ 12 ರಂದು ಮಾತಾಗುಝಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಹನ್ನೊಂದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅದರ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಲ್ಸಿಂಜ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 22 ರಂದು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೋಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿತು. 1881-2 ನಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಡಾ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುಚಿಯ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಹಳ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. 1883ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, 3000 ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಗಡಿಯ ಡಿಲಿಮಿಟೇಶನ್ ಅನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಹೋಟಿ, ಗ್ರುಡಾ, ಕಸ್ತ್ರತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೆಲಿ ಹೊಸ ಬೇಸಾವನ್ನು (ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ) ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಫ್ರಂಟ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ ಕದನವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ನಂತರ, ಜೂನ್ 10 ರಂದು ಹಫೀಜ್ ಪಾಷಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಹೋಟಿ, ಗ್ರುಡಾ ಮತ್ತು ಕಸ್ತ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಜೂನ್ 25ರಂದು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಹೋಟಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಹೋಟಿಯ ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ, ಗ್ರುಡಾದ ಸ್ಮಾಜ್ಲ್ ಮಾರ್ಟಿನಿ ಮತ್ತು ಕಸ್ತೂರತಿಯ ಡಾಡ್ ಪ್ರೆಸಿ ಶರಣಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡರು. ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಕದನಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳು 1890ರ ದಶಕದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದವು. 1908ರ ಯುವ ಟರ್ಕ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಇತರ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಂತೆ, ಹೋಟಿಯು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು 1908ರ ನವೆಂಬರ್ 6ರವರೆಗೆ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬೇಸಾ (ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ) ಮಾಡಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಉನ್ನತ ಭರವಸೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯುವ ತುರ್ಕಿಯರ ಕೇಂದ್ರ ನೀತಿಯಾಯಿತು. ಕೊಸೊವೊದಲ್ಲಿ, 1910ರಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಭರವಸೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಅದು ಸೋತಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧ, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರಸ್ತ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಭಿಯಾನವು ನಡೆಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಎತ್ತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದ ನಿಕೋಲಸ್ I ರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಲ್ಪ ಕವರ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, 1910ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸುಮಾರು 2,500 ಜನರು ಪೊಡ್ಗೊರಿಕಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳು ಸಂಧಾನದ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ದಂಗೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕೋಲಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳು ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುದ್ಧದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸದಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದಂತೆ, ದಂಗೆಕೋರರು ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 24,1911 ರಂದು ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೋಟಿಯ 15-20 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿಯ 200-300 ಜನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ ಗ್ರಾಬೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಹೊರಠಾಣೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ 30ರವರೆಗೆ, ಹೋಟಿ, ಗ್ರುಡಾ ಮತ್ತು ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿಯಲ್ಲಿನ ಹತ್ತು ಹೊರಠಾಣೆಗಳು ಪತನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಒಟ್ಟು 2,200 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಂಡುಕೋರರು ತುಝಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹೋಟಿ ಪುರುಷರು ಒಟ್ಟು ಸುಮಾರು 400 ರಷ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕನಾಗಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ದೇದ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆ ದಿನ ಸೆಟಿನ್ಜೆಯಲ್ಲಿನ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ, ಸೊಕೊಲ್ ಬಾಸಿ, ಇಸಾ ಬೊಲೆಟಿನಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ವಿಲಾಯೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು. ಡಿನೋಶಾದಿಂದ ಡೆಸಿಕ್ನವರೆಗಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 6 ರಂದು ನಡೆದ ಯುದ್ಧವು ದಂಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವರದಿಯಾದ ಬ್ಯಾಟ್ಟೆಫೀಲ್ಡ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕೋಜಾದ ಏಳು ಬಂಡುಕೋರರು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು ಆದರೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಬ್ರಾಟಿಲಾದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡರ್ಬೆಗ್ನ ರಕ್ಷಣೆ. ತಾಶ್ ಒ ವಲ್ಲಾಝೆನ್ ಡೊ ಟಿಜು ತಕೋಜೆ ಟೆ ಶಿಹ್ನಿ ಅಟೆ ಕ್ಯು ಪೆರ್ 450 ವ್ಜೆಟ್ ಸೆ ಕಾ ಪಾ ಕುಶ್ (ಈಗ ಸಹೋದರರೇ, 450 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾಣದದ್ದನ್ನು ನೋಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀವು ಗಳಿಸಿದ್ದೀರಿ) ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ ಅವರು ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದಾಗ ಹಾಜರಿದ್ದವರ ನಂತರದ ನೆನಪುಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಏಪ್ರಿಲ್ನಾದ್ಯಂತ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ತುಝಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಶೆವ್ಕೆಟ್ ತುರ್ಗುತ್ ಪಾಷಾ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸಮರ ಕಾನೂನನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇ 14ರಂದು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು 10,000 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಡಿನೋಶಾ-ತುಝಿ-ಡೆಸಿಕ್ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 2,000 ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವಾಸಿಗಳು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ರಕ್ಷಣಾವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪೊಡ್ಗೊರಿಕಾದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಶರಣಾಗತಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಶರಣಾದ ಯಾವುದೇ ನಾಯಕನಿಗೆ ಕ್ಷಮಾದಾನ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಣದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ದಂಗೆಯು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದು ಹೋರಾಡಲು ಸಂಘಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊಸ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, 23 ಜೂನ್ 1911 ರಂದು, ದಂಗೆಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಕೆಲ್ಮೆಂಡ್ನ ಸೆಲ್ಸೆ ಬಳಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕೋರುವ ಗ್ರೀಸ್ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹೋಟಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ ಮತ್ತು ಜೆಟೊ ಮಾರ್ಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂವರು ಪಾದ್ರಿಗಳಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಪ್ರಿನುಶಿ (ವುಕ್ಸಾನ್ಲೇಕಾಜ್), ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಹಿಲಾ (ರಾಪ್ಶಾ) ಮತ್ತು ಲುಯಿಜ್ ಬುಷಾತಿ (ಟ್ರಾಬೊಯಿನ್) ಸೇರಿದ್ದರು. ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮಾತುಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷಮಾದಾನ, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೋಟಿಯ ನಹಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವು ಒಪ್ಪಂದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಂಯೋಜಿತ ಸೆರ್ಬೊ-ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು. ಐದು ತಿಂಗಳ ಸ್ಕುಟಾರಿ ಮುತ್ತಿಗೆಯು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಎಸ್ಸಾದ್ ಪಾಶಾ ಟೋಪ್ಟಾನಿ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ನಿಕೋಲಸ್ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ ನಗರವು ಶರಣಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಸೈನ್ಯವು 15,000 ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. 1913ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಲಂಡನ್ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಹೊಸ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೋಟಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜೇತರು ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೋಟಿಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೋಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆಗಸ್ಟ್ 1913 ರಲ್ಲಿ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇಡೀ ಗ್ರುಡಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಕಾರಣ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ನಿಜವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸೇನೆಯು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ಜನರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ನಡೆದವು. 1916ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಹೋಟಿ 1918ರವರೆಗೆ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. 1919ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ತುರ್ಹಾನ್ ಪಾಷಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ಲುಯಿಗ್ಜ್ ಬುಮ್ಸಿ ನೇತೃತ್ವದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ನಿಯೋಗವು ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಗಡಿಗಳು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಬಿಯನ್ ಸೇನೆಯು ಹೋಟಿ, ಗ್ರುಡಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಈಗ ಸೆರ್ಬ್ಸ್, ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೊವೆನ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೋಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1919ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 25ರಂದು, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸೇನೆಯು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 72 ಜನರನ್ನು ಹೋಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿತು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು 100 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಮಾಲೆಸಿ ಇ ಮಾಧೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದ ತುಝಿ ಪುರಸಭೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಹೋಟಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಯುಎಸ್ ರಾಯಭಾರಿ ಗ್ಜಾನ್ ಜುನಕಾಜ್. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೋಟಿ ಇ ರಿ (ಹೊಸ ಹೋಟಿ) ಯಲ್ಲಿ 1932ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಬೋಯಿನ್ನಿಂದ ಬಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಕುಟುಂಬಗಳು ನೆಲೆಸಿದವು. ಹೋಟಿಯ ಈಗಿನ ಯುಗೊಸ್ಲಾವ್ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಬೇನಿಯಾವು ಸ್ವತಃ ಇಟಲಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಟಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಚೇರಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊದಲ್ಲಿದ್ದ ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಡ್ನಿಂದ, ಯುಗೊಸ್ಲಾವ್ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಡಿಬ್ರಾ ಮತ್ತು ಒಕ್ರಿಡಾ ವರೆಗೆ, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಲಿಬರೇಟರ್ನ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದ ಶರಣಾಗತಿಯು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೋಟಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಭಾಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸಿಸ್ಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಲು 1941-4 ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಯಿತು. 1945ರಲ್ಲಿ, ಯುಗೊಸ್ಲಾವ್ ಪಾರ್ಟಿಸನ್ಸ್ ಮತ್ತೆ ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಡಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 15 ತುಜಿಯ "ವಿಮೋಚನೆಯ ದಿನ" ದ ರಾಜ್ಯ ಆಚರಣೆಯ ಅಧಿಕೃತ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. 1948ರ ನಂತರ, ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರೀಕರಣಗೊಂಡಿತು. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಹೋಟಿಯಂತಹ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದವು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕುಸಿತವು ಬಾಲ್ಕನ್ಗಳಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹೋಟಿ, ಗ್ರುಡಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಭಾರೀ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ಜೆರ್ಜ್ ಫಿಷ್ಟಾ ಅವರ ದಿ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಲೂಟ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಪಿಕ್ "ದಿ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಲೂಟ್" ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ (ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್ಸಿ, ಜಾನಿಸ್ ಮ್ಯಾಥಿ-ಹೆಕ್) ಗ್ಜೆರ್ಜ್ ಫಿಷ್ಟಾ, ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಟಿಯ ಪದಕೋಶದ ನಮೂದನ್ನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ "ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶ. ಹೋಟಿ ಪ್ರದೇಶವು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್-ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾನ್ ಐ ಹೋಟಿಟ್ ('ದಿ ಇನ್ ಆಫ್ ಹೋಟಿ') ಮತ್ತು ಬಜ್ಜಾದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಇ ಮಾಧೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಕಣಿವೆಯ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಪ್ಶ್-ಸ್ಟಾರ್ಜಾದವರೆಗೆ, ವರ್ಮೋಷ್ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗ್ರುಡಾ, ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲ್ಮೆಂಡಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕಸ್ತೂರಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೋಟಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು 1330ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1474ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೊಂಟಾನೀ ಒಕ್ಟೋರಮ್, ಮೊಂಟಾನಿಯಾ ಒಟ್ಟಾನೋರಮ್ (ಹಾಟಿಸ್ ಪರ್ವತ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿರುವ ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು 1842ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 4,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೋಟಿಗಳು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೋಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರುಡಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೋಗೆ 1880ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 22ರಂದು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಏಪ್ರಿಲ್ 22ರಂದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವು, ಆದರೆ ಮುಂದುವರಿದ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರಿನ್ ಪಡೆಗಳು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿಜ್ರೆನ್ನ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಂಟೋ 14ರಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿದಂತೆ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಆಫ್ ರಝಾನಿಕಾದಲ್ಲಿ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೋಟಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1500 ರಷ್ಟಿದೆ. ಹೋಟಿಯನ್ನು ಎರಡು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಒಂದು ರಾಪ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಟ್ರಾಬೊಯಿನ್ನಲ್ಲಿ. ರಾಪ್ಶೆ ಚರ್ಚ್ ಬ್ರಿಗ್ಜೆ (ಕಿಶಾ ಇ ಬ್ರಿಗ್ಜೆಸ್) ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬೊಲಿಝಾ ಅವರು 1616ರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು. 1672ರಲ್ಲಿ ಜೆಟೆರ್ ಬೊಗ್ಡಾನಿ, ಬ್ರಿಗ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಶಾಲೆಯೂ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಪಂಥವು ಹೋಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ 1699ರಲ್ಲಿ ರಾಪ್ಶೆಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಯಿತು. 1902ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಗ್ಜೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಅನೇಕ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಫ್ರಾ ಗ್ಜೆರ್ಜ್ ಫಿಷ್ಟಾ. ಟ್ರಾಬೊಯಿನ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1648ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1696ರಲ್ಲಿ, ಅದರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಹೋಟಿ ಬಜ್ರಾಕ್ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಹೋಟಿಯ ಬಜ್ರಕ್ತಾರ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದು, ಇಂದು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈ ಮೂಲ ಮತಾಂತರದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು 500 ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 23 ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಜ್ರಾಕ್ಟರ್ನ ಕುಟುಂಬವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಮತಾಂತರವು ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ, ವಜ್ರಕ್ತರು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆತ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಹೋಟಿಯ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಅಥವಾ ಷಂಜೋನಿ) ಅವರ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ದಿನದಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಲೇಷಿಯಾದಂತೆ ಹೋಟಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೃತರ ವಿಲಾಪವನ್ನು (ಜಿಜಾಮೆ) ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ಸ್ ಹೋಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬಗಳು (ಬಾರ್ಕೆ) ಗೆಗ್ ಲಾಜರ್ ಕೆಕಿಯ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆಃ ಜೆಟೆರ್, ಜುನ್, ಗ್ಜೊನ್, ಲಾಜ್. ಸಹೋದರತ್ವದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಪನಾಮಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಅಥವಾ ಮೂಲದ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಪೋಷಕ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಟ್ರಾಬೊಯಿನ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಜೆಟೆರ್ ಗೆಗಾ ಅವರಿಂದ, ಅವರ ವಂಶವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆಃ ಜೆಲಾಜ್, ಗೋಜಾಜ್, ಡೆಡ್ವುಕಾಜ್, ನಿಕಾಜ್, ಲೆಕ್ವುಕಾಜ್, ಕಮಾಜ್, ಜೋಕ್-ಕಾಮಾಜ್, ದುಷಾಜ್, ಡಾಕಾಜ್. ಜೆಟೆರ್ ಗೆಗಾದ ವಂಶಸ್ಥರು ಟ್ರಾಬೊಯಿನಿಯನ್ನು ಉಪನಾಮವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಜುನ್ ಗೆಗಾದಿಂದ ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಲುಕ್ಜೋನಜ್ (ಹೋಟಿಯ ಬಜ್ರಾಕ್ಟಾರ್ಗಳು ಯಾರಿಂದ Çunmulaj ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ), ಫ್ರಾಂಗಜ್, ಡೋಜಾನಜ್, ಪಾಲಜ್, Çekaj, ಗೆಗಜ್, ಪ್ರೇಕಜ್. ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಜುನಕಾಜ್ ಅನ್ನು ಉಪನಾಮವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ಜೊನ್ ಗೆಗಾದಿಂದ ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ಗ್ಜೊನಜ್, ಹಸನಜ್, ಮಾರ್ಟಿನಾಜ್, ಗ್ಜೊಕ್ನಿಕಾಜ್, ವಾಟ್ನಿಕಾಜ್, ಹಕ್ಸ್ (ಐ) ಅಜ್. ಲಾಜ್ ಗೆಗಾದಿಂದ ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ಸ್ಮಜಲಾಜ್, ಜೆರ್ಕಾಜ್, ಡೆಕಾಜ್, ದ್ರೇಸಾಜ್. ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಲಾಜ್ಜಾಜ್ ಅನ್ನು ಉಪನಾಮವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಲ್ಲೇಶ್ ಪಿ. ಸ್ಮಜಲಾಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (2012) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಲೋಕಜ್ ಸಹೋದರತ್ವ, ಡಾಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಕ್ ಹಸಾನಿ ಸಹೋದರರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪೆಸಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಅನಾಸ್ ಆಗಿದ್ದವು. 1960ರ ದಶಕದಿಂದ ಹೋಟಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. 2010 ರ ಯು. ಎಸ್. ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೋಟಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಉಪನಾಮಗಳು 100 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಹೋಟಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸದ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹೋಟಿಯ ಸಹೋದರರು ಹೋಟಿ ಫಾರೆಫಿಸ್ನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಕಾರ ಅವರನ್ನು ಸಹೋದರತ್ವಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜುನ್ ಹೋಟಿ (1434), ಕ್ಯಾಪಿಟಾನಿಯಸ್ ಮೊಂಟಾನಿ ಒಟ್ಟೋರಮ್ (ಹೋಟಿ ಪರ್ವತಗಳ ನಾಯಕ) Çun Mula Lakgjonaj (1818-1896), ಧ್ವಜ-ಧಾರಕ (ಬಜ್ರಾಕ್ಟಾರ್) ಡೆಡ್ ಗ್ಜೊ ಲುಲಿ ಡೆಡ್ವುಕಾಜ್ (1840-1915), ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಹೋಟಿಯ ಡೆಸಿಕ್ ನೋರಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮಾಲೆಸೋರಿಯ ಕಮಾಂಡರ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಉಕ್ಷಿನ್ ಹೋಟಿ (1943-1999), ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಮಿನಾ Çunmulaj, ಮಾದರಿ ಇಲಿರ್ ಹೋಟಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫೋರ್ಟೆಸಾ ಹೋಟಿ, ನಟಿ ಅಲ್ಜಿಬಿನೋ ಕ್ಯಾಮಾಜ್ (ಜನನ 1979), ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ ಡ್ರೈಟನ್ ಕಾಮಾಜ್ (ಜನನ 1997), ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ