Charity (practice)
ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ನೆರವು ಒದಗಿಸುವ ದಾನದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ತತ್ವಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಚಾರಿಟಿ ಎಂಬ ಪದವು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬರ ಸಹಚರರ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಈ ಅರ್ಥವು ದಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಈ ಮೂಲ ಅರ್ಥದ ಹೊರತಾಗಿ, ದಾನವು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದದ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ವಲ್ಗೇಟ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು (), ಪ್ರೀತಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ದಾನದ ಅರ್ಥವು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ" ಯಿಂದ "ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದು; ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ನೀಡುವುದು" (cf. ಆಫರ್ಟರಿ), ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಡುಯೆ-ರೈಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು (1 ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್ 13ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ) "ದಾನ" ದ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಚಾರಿಟಬಲ್ ನೀಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಹಣ, ಸರಕುಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅದೃಷ್ಟವಂತರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ದತ್ತಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಯೋಗ್ಯ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲಕ ದಾನ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ ದಾನವನ್ನು ದಾನ ಅಥವಾ ದಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರು ದಾನದ ಸದ್ಗುಣದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಅವರು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಡವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಧವೆಯರು, ಅನಾಥರು, ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಾನದ ಸೂಕ್ತ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಭಿಕ್ಷುಕರು" ಆಗುತ್ತಾರೆ, ನೇರವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ದಾನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ-"ದಾನವು ಮನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಮಾತಿನಂತೆ-ದಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯಂತಹ ಪದಗಳು ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ದಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಪರಿಚಿತರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು "ದಾನದಂತೆ ತಂಪಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ-ಒಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅವರು ಅಪರಿಚಿತರಂತೆ, ವಾತ್ಸಲ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಗಳು ಆಹಾರ, ನೀರು, ಬಟ್ಟೆ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯದಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ದತ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದುಃ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು, ಬಂಧಿತರನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುವುದು, ಅನಾಥರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತಹ ಕಡಿಮೆ ಅದೃಷ್ಟವಂತರಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ದೇಣಿಗೆಗಳು ಸಹ ದಾನದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ದಾನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಬಡವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ನೀಡುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಫಲಾನುಭವಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುವ ಮೂಲಕ ಗೌರವಿಸಬಹುದು. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಗಣನೀಯ ಮೌಲ್ಯದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಒದಗಿಸಿದಾಗ, ವಹಿವಾಟನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಾರಿಟಿ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, ಅನೇಕ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು "ದತ್ತಿ ಮಾದರಿ" ಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ದಾನಿಗಳು ಸಂಘಟಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಕ್ ಎ ವಿಶ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (450ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶುಭಾಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೀಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುಭಾಶಯಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಜಾನ್ ಸೆನಾ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ವನ್ಯಜೀವಿ ನಿಧಿ ಸೇರಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಜಸ್ಟ್ ಗಿವಿಂಗ್ನಂತಹ ಜಾಲತಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಆನ್ಲೈನ್ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮೂಲತಃ, ದಾನಿಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ದಾನವು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು "ಸಿ. ಎನ್. ಎನ್ ಹೀರೋ" ಸಾಲ್ ಡಿಮಿಸೆಲಿ ಮತ್ತು ಜೈಸೀಸ್ನಂತಹ ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀರ್-ಟು-ಪೀರ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದತ್ತಿ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ದಾನಿ-ಟು-ರಿಸೀವ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಗಿವಿಂಗ್ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಧನಸಹಾಯ), ಡೋನರ್ಸ್ ಚೂಸ್ (U.S.-based ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ), ಕಿವಾ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರುಬಂಡವಾಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಹಣಕಾಸು ಸಾಲಗಳು), ಮತ್ತು ಜಿದಿಶಾ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಿರುಬಂಡವಾಳ ಸಾಲಗಾರರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಧನಸಹಾಯ) ಸೇರಿವೆ. ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಈ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈಗ ಹಣಕಾಸಿನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬಹುಪಾಲು ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳು, ಆಹಾರ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಮಯ ಅಥವಾ ಒಲವು ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಡವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದಾನದ ಮೋಸದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಷಪ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಗಳ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪರಿಶೀಲಿಸಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಆದಾಯವು ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ, ದತ್ತಿ ದಾನವು ಆದಾಯದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐದನೇ ಅತಿ ಬಡ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆದಾಯದ ಶೇ 4.3ರಷ್ಟು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಐದನೇ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು ಶೇ 2.1ರಷ್ಟು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು $10,531ರ ಸರಾಸರಿ ಆದಾಯದಿಂದ $453ರ ಸರಾಸರಿ ದೇಣಿಗೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು $158,388ರ ಆದಾಯದಿಂದ $3,326ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. "ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು" ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೀಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಪಾಲಿಸಿ ಅಂಡ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಮೆರಿಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ದಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಣಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್) ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಂತಹ ಇತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಂಬಿಕೆ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಂಬಿಕೆ ಗುಂಪುಗಳು ಹಣಕಾಸಿನ ದೇಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ದಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ದತ್ತಿ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು. ಸಂಭಾವ್ಯ ದಾನಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಎರಡು ದೇಣಿಗೆ ಗುರಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ದಾನ ಮಾಡದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು 2021ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಚಾರಿಟಿಯ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ರ ಪ್ರಬಂಧ ದಿ ಸೋಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡರ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸಂನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು "ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಪಕವಾದ ಭಾಗಶಃ ಮರುಪಾವತಿಯ ವಿಧಾನ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ [ಬಡವರ] ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಅಸಮರ್ಪಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಬಡತನದ "ರೋಗ" ವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಲಾವೊಜ್ ಜಿಜೆಕ್ ಅವರು ವೈಲ್ಡ್ರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಾನದ ಮೇಲೆ ದಾನದ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ 1845 ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದಾನ ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಹಿತಕರ ನೋವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಕೊಳೆತ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಭಿಕ್ಷುಕರ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೂರ್ಜುವಾ ವರ್ಗದ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ದಾನವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನಾನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೆರಿಕದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ರೀನ್ಹೋಲ್ಡ್ ನೀಬುರ್, ದಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋರಲ್ ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಮೋರಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಪ್ಪು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡುವ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಸಮಾನತೆಯ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಾಗ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದಾನವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀಬುರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್, ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದತ್ತಿ ದಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುವ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವಾಗ. ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಪೌರತ್ವದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 2012ರಲ್ಲಿ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಅಫೇರ್ಸ್ "ಸಾಕ್ ಪಪೆಟ್ಸ್ಃ ಹೌ ದಿ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಲಾಬಿ ಸ್ಸೇವ್ ಅಂಡ್ ವೈ" ಎಂಬ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ಸರ್ಕಾರಗಳು ದತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು, ನಂತರ ಸರ್ಕಾರವು ಬಯಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿತು. ಅಗತ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕು-ಆಧಾರಿತ ಚರ್ಚೆಯು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಅಭದ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾಗೃತಿಯು ಅಗತ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕು-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಅಗತ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದತ್ತಿ ದಾನ, ಲೋಕೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಖಾಸಗಿ ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹಕ್ಕು-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವು ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಹಕ್ಕು-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವು ಆದಾಯ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ, ಕನಿಷ್ಠ ವೇತನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಗದು ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಹೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿ ಮರಿಯಾನಾ ಚಿಲ್ಟನ್, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳು ಅಗತ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದು, ದತ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ, ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಚಿಲ್ಟನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಎಸ್. ಎನ್. ಎ. ಪಿ. ಯಂತಹ ಅರ್ಹತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷತಾ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಫೆಡರಲ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಚಿಲ್ಟನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಗಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರುಃ 1) ಆಹಾರ ಅಭದ್ರತೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, 2) ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, 3) ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು 4) ನೀತಿ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅಮೇಲಿಯಾ ಬಾರ್ವೈಸ್ ಲೋಕೋಪಕಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಿಲ್ಟನ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಲೋಕೋಪಕಾರವು ತೆರಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಕಲ್ಯಾಣ ನೀತಿಗಳ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಲೋಕೋಪಕಾರವು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದಾನಿಗಳಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಸರ್ಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ದಾನದಂತಹ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯರಹಿತ ಕ್ರಮಗಳತ್ತ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ವೈಸ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ನಿಧಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಅವರು ಕಲ್ಯಾಣ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಲೋಕೋಪಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಫಿಲಾಸಫಿಸ್ ಚಾರಿಟಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ 12 ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ದತ್ತಿ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಪೋಷಕರು ಅನೇಕ ಕುಷ್ಠರೋಗ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ತೀವ್ರವಾದ ದತ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಾನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ,-ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಇದು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಟೋರಾದಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ದಾನದ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳು ಹಣ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ, ಪರೋಪಕಾರ, ಔದಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಚಾರಿಟಬಲ್ನೆಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಸದಾಚಾರ" ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಯ" ದಿಂದ ನೀಡಬಹುದು. ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪಕ್ಷವು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬಡವನಾಗಿರಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರ ಆದಾಯದ 10 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ತೋರಾಹ್ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬರು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ದಾನದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ದಾನದ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಒಂದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಉಳಿತಾಯದ ಶೇಕಡಾ 2.5ರಷ್ಟನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದ ಪ್ರಕಾರ ನೀಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಉಳಿತಾಯವು ಮಿತಿ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದಾನ ಅಥವಾ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಹಣ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಮಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನೀಡಬಹುದು. ಕನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಗರಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಗುವುದನ್ನೂ ಸಹ ನಗುವಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದಾನದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಔದಾರ್ಯ ಅಥವಾ ದಾನದ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೃಷ್ಣನ್ ಮತ್ತು ಮನೋಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಒಬ್ಬನು ತನ್ನದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸಿದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ". ಕರ್ಣ, ಮಹಾಬಲಿ ಮತ್ತು ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರರು ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದು, ದಾನಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದಾನವನ್ನು ಸದ್ಗುಣದ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಅಥವಾ ನೀಡುವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ರೂಪವನ್ನೂ ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (). ಇದನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸದ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಔದಾರ್ಯ, ಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಬಿಡುವುದುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಬು ರಾಯ್ಹಾನ್ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಅವರಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು, ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸುವ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ದಾನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಶಾಲ, ಸಾಕ್ಷ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಕಾರಣ-ತಟಸ್ಥ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯು ಸಾಕ್ಷ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಚಳುವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಲಾಭರಹಿತ ವಲಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು, ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿ ಉಪಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಬಹುದು. ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್, ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಡಸ್ಟಿನ್ ಮೊಸ್ಕೋವಿಟ್ಜ್, ಕ್ಯಾರಿ ಟುನಾ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮೂಲದ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ವಿಲಿಯಂ ಮ್ಯಾಕ್ಆಸ್ಕಿಲ್ ಮತ್ತು ಟೋಬಿ ಓರ್ಡ್, ವೃತ್ತಿಪರ ಪೋಕರ್ ಆಟಗಾರ ಲಿವ್ ಬೊರೀ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಜ್ಯಾಸಿ ರೀಸ್ ಆಂಥಿಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಮ್ಸ್ ಅಲ್ಟ್ರುಯಿಸಂ ಬಕ್ಷೀಶ್ ಚಾರಿಟಬಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಚಾರಿಟಿ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಚಾರಿಟಬಲ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಚಾರಿಟಿ ವಂಚನೆ ದಾನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರೋಪಕಾರ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸೆಲ್ಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ಚಾರಿಟಿ) ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹ ಔದಾರ್ಯ ಇಂಡಲ್ಜೆನ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೇ ಆಫ್ ಚಾರಿಟಿ ಪಿ 2 ಪಿ ಚಾರಿಟಿ ಫಿಲಾಂತ್ರೋಪಿ ಪ್ರೊ ಬೊನೊ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆ ತ್ಸೇದಕಾಹ್ ಜಕಾತ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರೆಡ್ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಕ್ರೆಸೆಂಟ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು! ನೈತಿಕತೆಯ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು