Kist people
ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು (, ಕಿಸ್ಟೆಬಿ;) ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಚೆಚೆನ್ ಉಪಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಕಖೇತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಂಕಿಸಿ ಕಮರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 9,000 ಕಿಸ್ಟ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮೂಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಾದ ಕಿಸ್ಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಬಾರದು, ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಖ್ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಸರು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಕಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಕಿಸ್ಟ್ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆಃ ಡುಯಿಸಿ, ಜಿಬಾಖೆವಿ, ಜೊಕೊಲೊ, ಶುವಾ ಖಲತ್ಸಾನಿ, ಒಮಾಲೊ (ತುಷೇಟಿಯ ಒಮಾಲೊ ಗ್ರಾಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಬಿರ್ಕಿಯಾನಿ. ಕಿಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೆರೆಯ ಚೆಚೆನ್ಯಾದಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದಾಗಿ ಪಂಕಿಸಿ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕನಿಷ್ಠ ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿದೆ. 1989ರಲ್ಲಿ, ಪಾಂಕಿಸಿಯು ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 43ರಷ್ಟು ಕಿಸ್ಟ್, ಶೇಕಡಾ 29ರಷ್ಟು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 28ರಷ್ಟು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅನೇಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾದ-ಬೆಂಬಲಿತ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. 1830 ಮತ್ತು 1870 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಪಂಕೀಸಿ ಗಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ತುಷೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕಖೇತಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕಿಸ್ಟ್ಸ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅವರು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಇತರ ನಖ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಾದ ಇಂಗುಶೆಸ್ ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪೂರ್ವ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ, ಬಾವಲಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಖ್ ಮೂಲದ ಒಂದು ಸಂಬಂಧಿತ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮುದಾಯವಿದೆ. ಕಿಸ್ಟ್ ಜನರ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಿವೆ. 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇ. ಗುಗುಶ್ವಿಲಿ, ಜಕಾರಿಯಾ ಗುಲಿಸಾಶ್ವಿಲಿ, ಇವಾನೆ ಬುಕುರೌಲಿ ಮತ್ತು ಮೇಟ್ ಅಲ್ಬುಟಾಶ್ವಿಲಿ (ಜನಾಂಗೀಯ ಕಿಸ್ಟ್) ಅವರು ಬರೆದ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಕಿಸಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ 1944ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡದ ಏಕೈಕ ಚೆಚೆನ್ಗಳು ಕಿಸ್ಟ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ಚೆಚೆನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಚೆಚೆನ್ಯಾದಿಂದ ಸುಮಾರು 7,000 ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ 1886ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಟಿಫ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ 2,314 ಕಿಸ್ಟಿನ್ಗಳಿದ್ದರು. 1897ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಿನ್ಗಳನ್ನು ಚೆಚೆನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ "ಚೆಚೆನ್ ಅಥವಾ ಕಿಸ್ಟ್ ಮಾತನಾಡುವ" ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯತೆ (ಚೆಚೆನ್) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ 2,502 ಜನರು ಟಿಫ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1897ರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 413 ಭಾಷಿಕರಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 259 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 154 ಮಹಿಳೆಯರು. 1926 ರ ಸೋವಿಯತ್ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ 1,891 ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಇಂಗುಷ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯತೆ (ಇಂಗುಶ್) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆಚೆನ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1939ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟಿನ್ಗಳನ್ನು ಚೆಚೆನ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ 2,433 ಜನರಿದ್ದರು. ಬಹುಪಾಲು ಕಿಸ್ಟರು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರ್ವಾತ್ಮವಾದಿ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಪಂಕೀಸಿ, ತುಷೆಟಿ ಮತ್ತು ಕಖೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಇಂದಿಗೂ, ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಖೆವ್ಸೂರ್ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು (ಜ್ವಾರಿ) ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್-ಚೆಚೆನ್ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾತಿಲಿಯ ಖೆವ್ಸುರೆಟಿ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯ ಅನಾಟೋರಿ ಜ್ವಾರಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅನಟೋರಿ ಜ್ವಾರಿಯನ್ನು ಮೈಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಖಿಸ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಚೆಚೆನ್ಗಳು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಎರಡರ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಗಳು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವವರೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇಂದು ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಡುಯಿಸಿ ಗ್ರಾಮದ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಳೆಯ, ಈಗ ನಾಶವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜಾನಪದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಜೋಕೋಲೋ ಗ್ರಾಮದ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಖೇತಿಯ ಅಲವೆರ್ಡಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾದ ಅಲವೆರ್ದೋಬಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ದಿನದ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಟೆಟ್ರಿ ಜಾರ್ಜೊಬಾವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೆಚೆನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಗುಶೆಟಿಯಾದಿಂದ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕಣಿವೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲ ನಖ್ ಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಕೆಲವು ಅವರ ಎತ್ತರದ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳೂ ಇದ್ದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ನಡೆದವು. 1902ರಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಡುಯಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಡುಯಿಸಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1960 ರವರೆಗೆ ಪುನಃ ತೆರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು, ತಮ್ಮ ಪದನಾಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾನಿಕಿಡ್ಜೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುತ್ಥಾನಃ ಪಾಂಕಿಸಿ ಕಮರಿಯಲ್ಲಿ "ಜಾಗತಿಕ" ಮತ್ತು "ಸ್ಥಳೀಯ" ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸ್ಥಾನವು ಬಲಗೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಗಶಃ "ಅಲೆದಾಡುವ" ಮುಲ್ಲಾಗಳು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 1970ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಸುಮಾರು 1970 ರವರೆಗೆ, ಜೊಕೊಲೊ, ಒಮಾಲೊ ಮತ್ತು ಬಿರ್ಕಿಯಾನಿಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಒಮಾಲೊದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜೊಕೊಲೊ ಮತ್ತು ಒಮಾಲೊದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಇಂದು ಬಿರ್ಕಿಯಾನಿ ಮಾತ್ರ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಿರ್ಕಿಯಾನಿಯಲ್ಲಿ 2022ರ ವೇಳೆಗೆ ಎರಡು ಮಸೀದಿಗಳಿವೆ. ಕಖೇತಿಯಲ್ಲಿ (ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವು ಕಮರಿಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ) ಕಿಸ್ಟ್ಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯವೂ ಇದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತೆಲಾವಿ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಇಂದಿಗೂ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಚೆಚೆನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೆಚೆನ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪಾಂಕಿಸಿ ಕಮರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕಿಸ್ಟ್ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಚೆಚೆನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇಂಗುಷ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತಂದೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿದರು. ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಜಾರ್ಜಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಶ್ವಿಲಿ (ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮಗು" ಎಂದರ್ಥ), ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಡಿಜೆ (ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮಗ" ಎಂದರ್ಥ), ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಉಲಿ ("ಸೇರಿದ" ಅಥವಾ "ವಂಶಸ್ಥರು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಿಸ್ಟ್ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಪುರುಷರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅತಿಥಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಥಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬದ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕಣಿವೆಯ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇಂದಿಗೂ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವೈನಾಖ್ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಪಾಂಕಿಸಿ ಗಾರ್ಜ್ಃ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು #5-ಕಿಸ್ಟ್ಸ್. ದಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಟೈಮ್ಸ್ ". ಏಪ್ರಿಲ್ 11,2008. ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು (ದೇಶ) ನಖ್ ಜನರ ಉಪ-ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಕಸಸ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನರು