Black Girl (1966 film)
ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ 1966ರ ಫ್ರೆಂಚ್-ಸೆನೆಗಲೀಸ್ ನಾಟಕೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಉಸ್ಮಾನ್ ಸೆಂಬೆನೆ ಬರೆದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸೆಂಬೆನ್ ಅವರ 1962 ರ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವೋಲ್ಟೈಕ್ನಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ನಿಜ ಜೀವನದ ಘಟನೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ನಲ್ಲಿ ಎಂಬಿಸ್ಸಿನ್ ಥೆರೇಸ್ ಡಿಯೋಪ್ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ದಂಪತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸೆನೆಗಲ್ನ ಡಾಕರ್ನಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಆಂಟಿಬೆಸ್ಗೆ ತೆರಳುವ ಯುವ ಸೆನೆಗಲೀಸ್ ಮಹಿಳೆ ಡಿಯೋನಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಡಯುವಾನಾ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ದಾದಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಟಿಬೆಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಡಿಯೋನಾ ದಂಪತಿಗಳಿಂದ ಕಠಿಣವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ಅನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರೊಬ್ಬರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಮೊದಲ ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ, 2010 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಿನೆಮಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವಳು ಮನೆ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಡಿಯೋವಾನಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೆನೆಗಲ್ನಲ್ಲಿನ ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ಬ್ಯಾಕ್ಗಳ ನಡುವೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ಲ್ಯಾಷ್ಬ್ಯಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಡಾಕರ್ನ ಹೊರಗಿನ ಬಡ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬಂದವಳು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಡಿಯೋವಾನಾ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ, 'ಮೇಡಮ್' ಪಾತ್ರವು ಸೇವಕನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ನಿರುದ್ಯೋಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಡಿಯೋವಾನಾನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಆಕೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಡಿಯೋವಾನಾರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಕೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೇಡಮ್ ಡಾಕರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಡಿಯೋವಾನಾನನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ, ಡಿಯೋವಾನಾ ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಗೆ ತಾನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಿಂದ 50 ಗಿನಿಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಯೋವಾನಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ ಆಕೆ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯನೊಂದಿಗೆ ನಡಿಗೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಮೊನ್ಸಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮೇಡಮ್ ನಂತರ ಡಿಯೋನಾ ಅವರಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಡಿಯೋನಾ ರೋಮಾಂಚನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಕನಸು ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅವಳು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಡಿಯೋವಾನಾ ಶ್ರೀಮಂತ ದಂಪತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾಳೆ. ಮೇಡಮ್ ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಡಿಯೋನಾ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಸೆನೆಗಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತಾನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಂದು ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸಿದಳು. ಆದರೂ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು-ಸೆನೆಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆದರು. ಡಿಯೋನಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವಳು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮಡಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮನೆಯ ಯಜಮಾನಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, "ನೀನು ದಾಸಿಯೆಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ದಂಪತಿಗಳ ಔತಣಕೂಟವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಡಯುವಾನಾವನ್ನು ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಪ್ಪು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿಲ್ಲ!" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಯೋನಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅದನ್ನು ಶ್ರೀಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಓದುತ್ತಾರೆ. ದಿಯೌನಳ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗಳಿಂದ ಏಕೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಡಿಯೋವಾನಾ ಆ ಪತ್ರವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಡಮ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಮಲಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಮೇಡಮ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಡಿಯೋನಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೇಡಮ್ ಡಿಯೋನಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಡಿಯೋವಾನಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಸರ್ ತನ್ನ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನಾ ತನ್ನ ವೇತನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಚಿತ್ರದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಡಿಯೋನಾ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯ ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಟಲು ಸೀಳಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಡಿಯೋವಾನಾಳ ಸೂಟ್ಕೇಸ್, ಮುಖವಾಡ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಶ್ರೀಗಳು ಸೆನೆಗಲ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಡಿಯೋವಾನಳ ತಾಯಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಾರಾಜರು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವಾಗ, ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ. ಎಮ್ಬಿಸ್ಸಿನ್ ಥೆರೇಸ್ ಡಿಯೋಪ್ ಅವರನ್ನು ಗೋಮಿಸ್ ಡಿಯೋನಾ ಅನ್ನಿ-ಮೇರಿ ಜೆಲೈನ್ಕ್ ಅವರು ಮೇಡಮ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಫಾಂಟೈನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಸೀರ್ ಮೊಮರ್ ನಾರ್ ಸೆನೆ ಅವರು ಡಿಯೋನಾ ಅವರ ಗೆಳೆಯ ಥೀಮ್ಗಳಾಗಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಈ ಚಿತ್ರವು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಡಾಕರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಡಿಯೋವಾನಾ ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಗೆ ನೀಡುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮುಖವಾಡದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನೋಟದ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಲೆಯ ಇತರ ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ದಂಪತಿಗಳ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಿಳಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮುಖವಾಡವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಡಿಯೋವಾನಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖವಾಡಗಳ ನಡುವೆ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಮುಖವಾಡವು ಬಿಳಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಡಿಯೋವಾನಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬಿಳಿ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಜನರಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಚಲನಶೀಲತೆ, 'ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ' ಮತ್ತು ಬೇರೂರಿಸುವಿಕೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಯುರೋಪಿಗೆ ತೆರಳಬೇಕಾದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರು ಎಂದರ್ಥ. ಮುಖವಾಡ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾದೃಶ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೊನೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದ ಮಗು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಡಿಯೊವಾನಾದ ಕೊನೆಯ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಿಕೆಯು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ; ಮೇಡಮ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೊವಾನಾಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಂದು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯುರೋಪ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿತು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋರಾಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಡಿಯೊವಾನಾಗೆ ಮುಖವಾಡ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಮುಖವಾಡವು ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದು ಕೇವಲ 'ಸ್ಮಾರಕ' ವಾಗಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಡಿಯೋವಾನಾ ಹೆಚ್ಚು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ, ಆಕೆಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುರುತು ಹದಗೆಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಮೇಡಮ್ ಅವರ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಚನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡನ್ನೂ ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಕಡಿಮೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫ್ಯಾನನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಡಿಯೋವಾನಾ ಅವರ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿನಾಶದ ಜೊತೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರವು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ ರಾಚೆಲ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ಫೋರ್ಡ್ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಡಿಯೋವಾನಾನ ಗುರುತನ್ನು ಆಕೆಯಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಅನಕ್ಷರತೆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಡಿಯೋನಾಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಮೇಡಮ್ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಅವರು ಡಿಯೋನಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಡಿಯೋವಾನಾ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆಕೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದು ತನ್ನ ಪತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಡಿಯೋನಾ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಡಿಯೋವಾನಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ವಸಾಹತುಗಾರನು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದಾದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಇದನ್ನು ಡಿಯೋವಾನಾ ಮತ್ತು ಮೇಡಮ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೀದಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುವ ಮಹಿಳೆಯರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಸರಳ ದೃಶ್ಯವು ತಕ್ಷಣವೇ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯುರೋಪಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಯೋವಾನಾರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮೂಲದ ದೇಶದಿಂದಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ನವೀನತೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಮನುಷ್ಯಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತತೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶೋಷಕ ಮತ್ತು ಶೋಷಿತ ಇಬ್ಬರ ಸಹಕಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೋಷಿತರನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಇದು ಅನೇಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ 1997 ರ ಪುಸ್ತಕ ಮೂವೀಸ್ ಆಸ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜೊನಾಥನ್ ರೋಸೆನ್ಬಾಮ್ ಅವರು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ ಅನ್ನು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉಗಮವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಲೇಖಕತ್ವವು ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದ ಆಫ್ರಿಕನ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸೆನೆಗಲೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಧ್ವನಿಯ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 1960 ರಲ್ಲಿ ಸೆನೆಗಲ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ (ಚಲನಚಿತ್ರವು ನಡೆಯುವ ಮೊದಲು), ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಚಲನಚಿತ್ರದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಡಿಯೋವಾನಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸೇವಕಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೇಡಮ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಮೇಡಂನ ಸ್ನೇಹಿತ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶುಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಡಯುವಾನಾವನ್ನು ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚುಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಂಬಳವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಆಕೆಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮೇಡಮ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನಾ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಯೋವಾನಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಂಗಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಸುಂದರವಾದ ನೋಟಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಆಕೆಯ ಬಳಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮಡಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕನಸಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಡಮ್ ಆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಅವಳನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ದಾಸಿ ಎಂದು ಡಿಯೋವಾನಾಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಉಡುಪಿನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಾಗ ಮೇಡಮ್ ಡಿಯೋನಾ ಅವರ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಯೋನಾಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅವಕಾಶ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆಗಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಡಿಯೋನಾ (ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ) ತನ್ನ ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊರಗೆ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅಕ್ಷರಶಃ, ಮೇಡಮ್ (ವಸಾಹತುಶಾಹಿ) ದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೆಂಬೆನ್ ತನ್ನ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಈ ಕನಸನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾಗತ ವಿಮರ್ಶಕರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. 1969 ರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಉತ್ಸಾಹರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಚಲನಚಿತ್ರದ "ಸರಳತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಸ ಹೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೋಪ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಿಳಿ ದಂಪತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ವಿರುದ್ಧ ಅದು ಹೇಗೆ "ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಭಾರವಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು "ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಆದರೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸೌಮ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1969 ರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಜರ್ ಎಬರ್ಟ್ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು "ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಪಾತ್ರಗಳ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ನುಸುಳಲು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ", ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಿಳಿ ದಂಪತಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ದೂರುತ್ತಾರೆ. ದಿ ವಿಲೇಜ್ ವಾಯ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 1973ರ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು "ಅತಿಯಾದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭಾವಾತಿರೇಕದ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಿಂದಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. 2016 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ನ ಐವತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಎ. ಒ. ಸ್ಕಾಟ್ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು "ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ಷಣದ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಕಾಲೀನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಶ್ರೀ ಸೆಂಬೆನ್ ಅವರ ಕಲೆಯ ಶಕ್ತಿ-ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯ-ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಿ ಕ್ರೈಟೀರಿಯನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ಗಾಗಿ 2017 ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಆಶ್ಲೇ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ ಅನ್ನು "ವಸಾಹತೋತ್ತರ ನೋವಿನ ಸೊಗಸಾದ ನಾಟಕೀಯತೆ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಡಮ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದರೆ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು "ರಿಫ್ರೆಶ್ ಆಗಿ ಬಹುಆಯಾಮದ ಪಾತ್ರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಡಿಯೋನಾ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಗಮನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ ಅನ್ನು "ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ" ಮತ್ತು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 1966, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಜೀನ್ ವಿಗೊ 1966, ಟ್ಯಾನಿಟ್ ಡಿ 'ಓರ್, ಕಾರ್ತೇಜ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸೆನೆಗಲ್ನ ಸಿನೆಮಾ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಿನೆಮಾ ಸ್ಲ್ಯಾಂಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ಃ ಸೆಲ್ಫ್, ಕ್ರೈಟೀರಿಯನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಲೇ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ನಂತರ, ಸಿನೆಮಾ ನೌಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗರ್ಲ್ CUNY TV ಯ ಜೆರ್ರಿ ಕಾರ್ಲ್ಸನ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಚಲನಚಿತ್ರದ 1994 ರ ಚರ್ಚೆ 1966 ರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸೆನೆಗಲೀಸ್ ನಾಟಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸೆನೆಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಸೆಂಬೆನ್ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು 1960 ರ ದಶಕದ ಫ್ರೆಂಚ್-ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸೆನೆಗಲ್ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಿವೇರಿಯಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಪ್ಪು-ಬಿಳುಪು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸೆನೆಗಲೀಸ್ ಕಪ್ಪು-ಬಿಳುಪು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು 1960 ರ ದಶಕದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು