The Dream of Gerontius (poem)
ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಎಂಬುದು ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಬರೆದ 1865ರ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನ್ಯೂಮನ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಕವಿತೆಯು, ಸಾವಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ಕವಿತೆಯು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮರಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂಮನ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಸಾವು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಆಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಓದುಗನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾವಿನ ಭಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅನರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೇವರ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಬದಲು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕವಿತೆಯ ಏಳನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಮೋಚನೆಯ ನೋವಿನ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಯಕೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಈ ದೃಶ್ಯವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಂತಿಮ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ-ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನ್ಯೂಮನ್ ಹೇಳಿದರು. ಆತ ಅದನ್ನು 1865ರ ಜನವರಿ 17 ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 7ರ ನಡುವೆ ಐವತ್ತೆರಡು ಕಾಗದದ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದ ಮೇ ಮತ್ತು ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ದಿ ಮಂತ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕವಿತೆಯು 1900 ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಲ್ಗರ್ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಗಾಯನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿಯ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಿದೆ, ಇದು ಸತ್ತವರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಏಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ "ಹಂತಗಳಾಗಿ" ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನ್ಯೂಮನ್ರ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಬರೆದ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಏಳು ಹಂತಗಳೆಂದರೆಃ 1.Gerontius, 2. ಸೋಲ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್, 3. ಆತ್ಮ, 4. ಸೋಲ್, 5. ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಇಲ್ಲ, 6. ಏಂಜೆಲ್, 7. ಏಂಜಲ್. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಏಳು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ಮೊದಲನೆಯದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಹಂತಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಮೇರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಂತದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು "ಪ್ರೊಫಿಸೆರೆ" ಅನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ಹಂತದ ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮವು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ರಿಫ್ರೆಶ್" ಆಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಕೇವಲ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಮಯದ ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಏನೂ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಗಿಲ್ಲ. ತಾನು ಬಯಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ತಾನು ಎದ್ದೇಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ "ನನಗೆ ಒಂದು ಕೈ ಅಥವಾ ಪಾದವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಆ ಜಾಗವು ಅವನಿಂದ ದೂರ ತೇಲುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವನ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ದೇವತೆ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ದೇವತೆ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಬಿಡಬಾರದೆಂದು ದೇವತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಾನು ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ದೇವದೂತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯ ಹಂತವು ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕೇವಲ ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಕೇವಲ ಮಾನವರು ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿಡುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು ಅವನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ದೇವದೂತನನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಏಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ, ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಬರುವ ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರತಿಫಲವು ಅದರ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಏಂಜೆಲ್ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತ ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಏಂಜೆಲ್ನ ಆತ್ಮವು ರಾಕ್ಷಸರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ "ತೀರ್ಪು-ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಥಾನವು ಹಳೆಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಸೈತಾನನು ಓಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯೋಬನಂತಹ ಜನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಸೈತಾನನ ಸೈನ್ಯದಳಗಳು ಈಗ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ನರಕಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ" ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಕ್ಷಸರು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನಗುವುದನ್ನು ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ನರಕಕ್ಕೆ ಹೆದರುವವರನ್ನು ಹೇಡಿಗಳೆಂದು ರಾಕ್ಷಸರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾತ ಭಯದಿಂದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಆತ್ಮವು ದೇವದೂತನನ್ನು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಏಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ, "ನಾನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ; ನನ್ನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಮಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಈ ರೀತಿ ದೃಷ್ಟಿಹೀನನಾಗಿರಬೇಕೇ?" ಅವನ ಆತ್ಮವು ಈಗ ಅವನಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ಅವನು "ನೀನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ" ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಏಂಜೆಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಕುರುಡನಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು "ಅದರ ಬೆಳಕಿಲ್ಲದ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿದೆ". ಆತ್ಮವು ಇದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, "ನಾನು ಮತ್ತೆ/ದಿನದ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ". ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರೂ, ತೀರ್ಪಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಹಂತ ದಿ ಸೋಲ್ ಮತ್ತು ಏಂಜೆಲ್ ಅವರು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೇವರ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳುವ ಏಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಕಾಯಿರ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜೀವನದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಏಂಜೆಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, "ಪವಿತ್ರ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಅಮರ ಜೀವಿಗಳು/ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುವವರು". ಏಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸ್ವರಮೇಳಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಡಬಲ್ ಯಾತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾ, ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಮುಂಬರುವ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಥರ್ಡ್ ಕಾಯಿರ್ ಹಾಡುತ್ತದೆ. ಏಂಜಲ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಮುಂಬರುವ ಸುಂದರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ದೇವರ ದರ್ಶನವು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ತೋರಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಕೃಪೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಅನುಭವಿಸುವ ನ್ಯಾಯಯುತ ಅವಮಾನದ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆತ್ಮದ ಮುಂಬರುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಯಾತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಸ್ಟೇರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್-ಚೇಂಬರ್ಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಏಂಜಲ್ಸ್ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಐದನೇ ಹಂತವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಏಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಕಾಯಿರ್ಗಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಲು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾಡಲು ಆಗಮಿಸುತ್ತವೆ. ಆರನೇ ಹಂತ ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ಷಕ ದೇವದೂತನ ಆತ್ಮವು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ದೇವರ ಮುಸುಕಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ" ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ರಾಪ್ಸೋಡಿಕ್ ದೇವದೂತರ ಆತಿಥೇಯರ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಈಗ ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟ್ ಮೌನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮಾಡಿದ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ನಿಶ್ಚಲತೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಗೆತ್ಸೆಮನೇ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಸಂತೈಸಿದ ಅದೇ ದೇವದೂತನಾದ ಏಂಜೆಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಗೋನಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಏಂಜಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಗೋನಿ ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಪೂರ್ಣ, ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಏಂಜೆಲ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯದೆ, ತನ್ನ ವಿಮೋಚಕನ ಬಗೆಗಿನ ತೀವ್ರವಾದ ಅಸಂಯಮದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ರಕ್ಷಕನ ಆಲಿಂಗನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಆತ್ಮಗಳ ಮಹಿಮೆಯು ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಲಾರ್ಡ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಮೂರ್ಖತನಗಳ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಸುಂದರವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋವಿನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ದುರವಸ್ಥೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವು ಇನ್ನೂ ವೇಗಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಬಹುದುಃ "ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ನಾನು ಬೇಗನೆ ಎದ್ದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ದಿನದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು!" ಏಳನೇ ಹಂತ ಏಂಜೆಲ್ "ಚಿನ್ನದ ಸೆರೆಮನೆಯು ಅದರ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸುವ ದಿನದವರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏಂಜೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಂಜೆಲ್ "ಅದನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಆಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು" ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತವೆ, ಭಗವಂತನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಭಗವಂತನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಏಂಜಲ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸೋಲ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗುವಂತೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಏಂಜೆಲ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ವಿದಾಯ, ಆದರೆ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ! ಸಹೋದರ ಪ್ರಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ದುಃಖದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಧೈರ್ಯವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ವಿಚಾರಣೆಯ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾಳೆ ನಾನು ಬಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ ". ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾದ ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ತಕ್ಷಣದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಸಾವು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ನ್ಯೂಮನ್ನಂತಹ ಫಿಲಿಪ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಲೆಯ್ ಅಥವಾ ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ವಾನ್ ಗೋಥೆಯಂತಹ ಇತರ ಲೇಖಕರು ಮರಣದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ಗೋಥೆ ಮತ್ತು ಬೈಲೆಯ್ ಇಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನ್ಯೂಮನ್ ಸಾವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ "ಜೀವನ" ವನ್ನು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಏಕೆಂದರೆ ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಜೀವನದಿಂದ ಮರಣದವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಹಂತದವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಮಾಡದ ವಿಷಯ, ನ್ಯೂಮನ್ ಅದನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಯಾವ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ನ್ಯೂಮನ್ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಡಾಮಿಯನ್ ಅವರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ "ಡಿ ಡೈ ಮಾರ್ಟಸ್ ರೈಥಮಸ್" ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನ್ಯೂಮನ್ರ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ನ್ಯೂಮನ್ ಈ ಕವಿತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಕನಸುಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಸಾವನ್ನು ಸಹ ನಿಭಾಯಿಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನ ದರ್ಶನವಾಗಿರಬಹುದು-ಬಹುಶಃ ಸ್ವತಃ ನ್ಯೂಮನ್ ಕೂಡ-ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, "ನ್ಯೂಮನ್ ಸ್ವತಃ ಯಾವುದೇ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮತ ಅಥವಾ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" ಮತ್ತು "ಡ್ರೀಂ ಆಫ್ ಜೆರೊಂಟಿಯಸ್" ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ನಿಂದ ಋಷಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಮನ್ರ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಏನೇ ಇರಲಿ, "ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್" ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದ ಸಾವು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಮನ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಡಾಪ್ಟೇಶನ್ಸ್ ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಲ್ಗರ್ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ನೋಟ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ ಅಟ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳು 1865 ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ದಿ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೈಮ್ನಲ್