Investigative judgment
ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪು, ಅಥವಾ ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಪೂರ್ವ ತೀರ್ಪು (ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಪೂರ್ವ ತೀರ್ಪು), ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರೈಸ್ತರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪು 1844 ರಿಂದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಅವರು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯ" ದ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಆಧಾರವಾದ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರಾಂಶ ಹೀಬ್ರೂಗಳಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳು ಮೋಸೆಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಐಹಿಕ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಎರಡು-ವಿಭಾಗಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಭಗವಂತನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ" ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 8:2 (NASB). ಹೀಬ್ರೂಗಳ 7:17-28 ನಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳ 8 ಮತ್ತು 9ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸೇವೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು (ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ) ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಡೇನಿಯಲ್ 8:13-14 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ 2,300 ದಿನಗಳು (ವರ್ಷಗಳು) ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಸೇವೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 16 ಮತ್ತು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 23:26-32 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. 1844ರಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ 8:13-14 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು ಇದು ಡೇನಿಯಲ್ 7:9-10 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ದೇವರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಪೂರ್ವ-ಅಡ್ವೆಂಟ್ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಡೇನಿಯಲ್ 7:9-10; 1 ಪೀಟರ್ 4:17; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆ 14:6,7; [ID3]: ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಸಹ ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪನ್ನು ವಿವಾಹ ಔತಣಕೂಟದ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22:1-14 (KJV) ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ವಿವಾಹದ ಅತಿಥಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ರಾಜನ ಅತಿಥಿಗಳ ತಪಾಸಣೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (10,11 ವಚನಗಳು). ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮದುವೆಯ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿರಬೇಕು (11,12 ವಚನಗಳು). 1844 ರ ದಿನಾಂಕದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಪೂರ್ವ ತೀರ್ಪಿನ ಆರಂಭದ 1844 ರ ದಿನಾಂಕದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಂತಹ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಪ್ಪತ್ತು "ವಾರದ" ಅವಧಿಯು (ಡೇನಿಯಲ್ 9:24-27 (KJV)) ಕ್ರಿ. ಪೂ. 457 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರ್ಟಕ್ಸರ್ಕ್ಸ್ I ರ ಏಳನೇ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ. "2300 ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ" ಅವಧಿಯನ್ನು (ಡೇನಿಯಲ್ 8:13-14 (ಕೆಜೆವಿ)) ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2300 ದಿನಗಳನ್ನು 2300 ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ದಿನ-ವರ್ಷದ ತತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿ) ಕ್ರಿ. ಪೂ. 457 ಜೊತೆಗೆ 2300 ವರ್ಷಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. 1844 ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ ನಂಬಿಕೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅನೇಕ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22,1844 ಅನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಅಡ್ವೆಂಟ್ ತೀರ್ಪಿನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲತಃ ಮಿಲ್ಲರ್ 2300 ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 21,1843 ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 21,1844 ರ ನಡುವೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. 1844ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಿಲ್ಲರ್ "ನಾನು ನನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆಃ ಆದರೂ ಭಗವಂತನ ದಿನವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 1844 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಸ್. ಸ್ನೋ ಅವರು 1844 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ 2300 ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ರಂದು ನೆಲೆಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪ್ರೆಸ್ಕಾಟ್ ಅವರು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ "ದಾಖಲೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ" ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಡ್ವೆಂಟ್-ಪೂರ್ವ ತೀರ್ಪಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ದಾನಿಯೇಲ 7:10 ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟನೆ 20:12 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ), ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಯಾರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮನುಷ್ಯರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ದಾಖಲೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತೀರ್ಪಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ". "ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬಿದ ಎಲ್ಲರ ಜೀವನಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಮ್ಮ ವಕೀಲರು ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ". ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುವವರಿಗಿಂತ ದೇವರನ್ನು ನಂಬದವರಿಗೂ ಈ ತೀರ್ಪು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ, ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳು ದೇವರ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿಸಿಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸದ ಪಾಪಗಳು ದಾಖಲೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜೀವನ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ". "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸದ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅಳಿಸಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ದಿನದಂದು ಪಾಪಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತವೆ". ತೀರ್ಪಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೈತಾನನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯೇಸು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಯೇಸು ಅವರ ವಕೀಲರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". "ಯೇಸು ತನ್ನ ಕೃಪೆಯ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸೈತಾನನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅವರನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ". ತೀರ್ಪಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯೆಂದರೆ ಯೇಸು ಕೇವಲ ವಕೀಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಜಾನ್ 5:22). ಜೀಸಸ್ ವಕೀಲ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪೂರ್ವ-ಅಡ್ವೆಂಟ್ ತೀರ್ಪು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ "ತನ್ನವರು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ", ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವರ್ಷಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕದವರೆಗೆ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೆಪ್ಪೆನ್ಸ್ಟಾಲ್ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಪೂರ್ವ-ಸಾಹಸ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೆಪ್ಪೆನ್ಸ್ಟಾಲ್ನ ಆಶ್ರಯದಾತರು, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಲಾರೊಂಡೆಲ್ಲೆ, ರೌಲ್ ಡೆಡೆರೆನ್ ಮತ್ತು ಮೋರಿಸ್ ವೆಂಡೆನ್, 1970 ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು, ಸೈತಾನ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ದೇವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪೂರ್ವ-ಸಾಹಸಮಯ ತೀರ್ಪಿನ ಉದ್ದೇಶದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಮಹಾ ವಿವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಾ ವಿವಾದದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಪು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು" ನಿಕಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಐಹಿಕ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯು, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲಾದ ಹೆಸರುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಂದವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ". ತೀರ್ಪಿನ ಫಲಿತಾಂಶವು, ಸುಳ್ಳು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, "ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ದೇವರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ" (28 ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). "ದೇವರು ಸರಿ; ಪಾಪದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಆತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಅಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ರಕ್ತದಿಂದ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ದಾಖಲೆಯಿಂದ "ಅಳಿಸಿಹೋಗುತ್ತವೆ". ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದಂದು (ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 16) ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಕೆಲಸವು ಇದನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕೆಲಸದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ (1844), ಅದು ಯಾವಾಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. "ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದು ಭಗವಂತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬೇಕು". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಕಳ್ಳನಂತೆ ಮೌನವಾಗಿ, ಗಮನಿಸದೆ, ಪ್ರತಿ ಮನುಷ್ಯನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಪುರುಷರಿಗೆ ಕರುಣೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು "ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮುಕ್ತಾಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲರ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಮರಣದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಟನೆ 22:11 ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿ; ನೀಚನಾಗಿರುವವನು ನೀಚನಾಗಿರಲಿ; ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿ; ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರನಾಗಿರುವವನು ಪವಿತ್ರನಾಗಿರಲಿ". ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮುಕ್ತಾಯವು "ತೊಂದರೆಯ ಸಮಯ" ವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 13:15-17; 7:14). ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ (1 ಥೆಸಲೊನೀಕದವರಿಗೆ 4:15-17; 2 ಥೆಸಲೊನೀಕದವರಿಗೆ 1:7-10) ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಸತ್ತವರನ್ನು ("ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನ", ಪ್ರಕಟನೆ 20:4-5) ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತನನ್ನು ಆತ ತನ್ನ ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 20:6). ಈ "ನೀತಿವಂತರು" ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ರಾಕ್ಷಸರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 20:1-3). ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಿಮೋಚನೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಮಾನವಕುಲದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ವತಃ ತೀರ್ಪಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು 1000 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಕಳೆದುಹೋದವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾನವ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದವರಿಗೆ ತೀರ್ಪು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 20:4). ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ವಿಮೋಚಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ("ಎರಡನೇ ಪುನರುತ್ಥಾನ", ಪ್ರಕಟನೆ 20:5). ನಂತರ ಸೈತಾನನು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ದೇವರ ಜನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 20:7-9). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ (ಪಾಪಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ನೋಡಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 20:11-13). ಒಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ತೀರ್ಪಿನ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಷ್ಟ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಎಸೆದ ನಂತರ (ಪ್ರಕಟನೆ 20:10), ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರನ್ನು ದೇವರು ಈಗ ಸುಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮರಣಕ್ಕೆ (ಪ್ರಕಟನೆ 20:15) ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ, ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. (ಪ್ರಕಟನೆ 21:1-5). ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂದೇಶವು ಪ್ರಕಟನೆ 22:17 ನ ಕೂಗು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ವಧು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಬನ್ನಿ'. ಮತ್ತು ಕೇಳುವವನು, 'ಬಾ' ಎಂದು ಹೇಳಲಿ. ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿದವನು ಬರಲಿ. ಮತ್ತು ಯಾರು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜೀವನದ ನೀರಿನ ಉಚಿತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ ". ಅಧಿಕೃತ ನಂಬಿಕೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಐಟಂ 24, ಹೆವೆನ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಕ್ಚುರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1980ರ ಮೂಲ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು 23ನೇ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 2005ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ 11ನೇ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು 24ನೇ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಟಿತ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1872 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ನಂಬಿಕೆ 24 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ "ಸ್ವರ್ಗಧಾಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಚಿವಾಲಯ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪದಗಳು 2,9,10 ಮತ್ತು 18 (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಅಂಕಿಗಳಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದಂತೆ) ನಂಬಿಕೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿವೆ. 1931ರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು 13,14,15 ಮತ್ತು 16ರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಾಗಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪ್ರತಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. 1980 ರ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ನಡೆದಿದ್ದರೂ, 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಿಂದ ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಬಿಡಲು ಚರ್ಚ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಂವಿಧಾನವು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಆನ್ಸರ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್ಸ್ ಆನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ (1957) ಮತ್ತು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ (1988) ನಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ 2006ರ ಮೂರನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ವಯಸ್ಕರ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಗೈಡ್, ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್, 1844, ಮತ್ತು ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ 1844ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಯನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯು "ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. 1844ನೇ ವರ್ಷವು, ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 16ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಸಮಾರಂಭದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೊಸ ಹಂತದ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಮಯವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕಠಿಣ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿತು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಜನರ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಟ್ಸ್ ವ್ಯಾನ್ ರೂಯೆನ್ "ಎರಡನೇ ಆಗಮನದಿಂದ, ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚುವವರೆಗೆ, ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನವರೆಗೆ, ಜೀವಂತ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ, ದೇವರ ಪಾತ್ರದ ದೃಢೀಕರಣದವರೆಗೆ, ಸರಳ ಪೂರ್ವ-ಅಡ್ವೆಂಟ್ ತೀರ್ಪಿನವರೆಗೆ ನಾವು ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಮೂಲಗಳು ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22,1844 ರಂದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸುಮಾರು 50,000 ಭಕ್ತರ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬೈಬಲ್ನ ದಾನಿಯೇಲ 8:14ನೇ ವಚನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅವರು ಈ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರು 2300 ದಿನಗಳನ್ನು 2300 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು (ಪ್ರವಾದಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ದಿನ-ವರ್ಷದ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ), ಇದು ಬೈಬಲ್ ಯುಗದಿಂದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವತಃ ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರರು 2300 ವರ್ಷಗಳ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಅವಧಿಯು "1843ರ ಸುಮಾರಿಗೆ" ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲಿದೆ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದರು (ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಅಂದಾಜು). ಯೇಸು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗದಿದ್ದಾಗ (ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಇದನ್ನು "ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಸ್ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಮಿಲ್ಲೆರೈಟ್ಗಳು 1844ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 50,000 ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಸುಮಾರು 50 ಸದಸ್ಯರು (ಹಿರಾಮ್ ಎಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಓ. ಆರ್. ಎಲ್. ಕ್ರೊಸಿಯರ್ ಸೇರಿದಂತೆ), ಹಿರಾಮ್ ಎಡ್ಸನ್ ಅವರು ಮಹಾ ನಿರಾಸೆಯ ನಂತರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾರ್ನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ದಾಟುವಾಗ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಡೇನಿಯಲ್ 8:14ರಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಘಟನೆಯು ಎರಡನೆಯ ಆಗಮನವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಹಿರಾಮ್ ಎಡ್ಸನ್ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಅವನ ಪರಿಹಾರದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಇತರ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಎಡ್ಸನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಇತರ "ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್" ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. [ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ] ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಬಹಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ನಂತರ ಬರೆದಂತೆ, "ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಗಮನದ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭವಾಗಿದ್ದ ಗ್ರಂಥವು, 'ಎರಡು ಸಾವಿರದ ಮುನ್ನೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ; ನಂತರ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗುವುದು' ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು (ಡೇನಿಯಲ್ 8:14 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ). ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಟೀಕೆಗಳೂ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಆಕೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್, ಕ್ರೊಸಿಯರ್ ಮತ್ತು ಉರಿಯಾಹ್ ಸ್ಮಿತ್ ಕೂಡ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉರಿಯಾಹ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರಿಂದ ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಆ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ 1851ರಲ್ಲಿಯೇ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಮಿಲೆರೈಟ್ಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ರಂದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆ ದಿನದಂದು "ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮುಕ್ತಾಯ" ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ 10 ಕನ್ಯೆಯರ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೆ ಉಳಿಸಲು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯೇಸು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಆತಂಕದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾವು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಚಿವಾಲಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಇದನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ "ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲಿನ" ನಂಬಿಕೆಯು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲಿನ ಅಂಶವನ್ನು 1850 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ವೈಟ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ರಾಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಓಲ್ಸನ್ 1982ರ ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ 7:14ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಡೇನಿಯಲ್ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ" ಶುದ್ಧೀಕರಣ "ವು ತೀರ್ಪಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1850ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜೆ. ಎನ್. ಲೌಬರೋ ಮತ್ತು ಉರಿಯಾಹ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು 1844ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, 1857 ರಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ (ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಅವರ ಪತಿ) ರಿವ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ (ಈಗ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ರಿವ್ಯೂ) ನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ "ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪು" ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಜೀವನವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಅವರ 28ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ-ಫೇಸಿಂಗ್ ಲೈಫ್ಸ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಂಟ್ರೋವರ್ಸಿ ಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಡೆಸ್ಮಂಡ್ ಫೋರ್ಡ್ ಆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. 1979ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಫೋರಮ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕಳವಳದಿಂದ ನೋಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1980ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಗ್ಲೇಸಿಯರ್ ವ್ಯೂ ರಾಂಚ್ನಲ್ಲಿ "ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಪರಿಶೀಲನಾ ಸಮಿತಿಯು" ಫೋರ್ಡ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಫೋರ್ಡ್ ಡೇನಿಯಲ್ 8:14, ದಿ ಡೇ ಆಫ್ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಟಿವ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸುಮಾರು 1000-ಪುಟಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು. ಗ್ಲೇಸಿಯರ್ ವ್ಯೂ ಸಭೆಯು ಎರಡು ಒಮ್ಮತದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಫೋರ್ಡ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಹತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಆಡಳಿತವು ಫೋರ್ಡ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡಿತು, ಗ್ಲೇಸಿಯರ್ ವ್ಯೂನ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಮಂತ್ರಿ ಹುದ್ದೆಯ ರುಜುವಾತುಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ನ ವಿಶೇಷ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಗ್ಲೇಸಿಯರ್ ವ್ಯೂನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಫೋರ್ಡ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಒಂದು ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 1980 ಮತ್ತು 1988ರ ನಡುವೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ 182 ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೊರಟುಹೋದರು, ಇದು ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ "ಒಟ್ಟು ಮಂತ್ರಿ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ 40 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ" ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಚಳವಳಿಯ 150 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ನಿರ್ಗಮನ" ಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ಈ ಪತನವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಫೋರ್ಡ್ ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತರುವಾಯ ಫೋರ್ಡ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಚಿವಾಲಯವಾದ ಗುಡ್ ನ್ಯೂಸ್ ಅನ್ಲಿಮಿಟೆಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಿತ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸ ಗ್ಲೇಸಿಯರ್ ವ್ಯೂ ನಂತರ, ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್ ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ರಿವಿಲೇಷನ್ ಸ್ಟಡಿ ಕಮಿಟಿ" ಎಂಬ 18 ಸದಸ್ಯರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಈ ಸಮಿತಿಯು ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳ ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ರಿವಿಲೇಷನ್ ಕಮಿಟಿ ಸರಣಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರು ವಿಲಿಯಂ ಎಚ್. ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ ಬಿ. ಹಾಲ್ಬ್ರೂಕ್ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಬೈಬಲ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹಲವಾರು "ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಈ "ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಫೋರ್ಡ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಥರ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಗ್ಲೇಸಿಯರ್ ವ್ಯೂ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿವಾದದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೋರಿಸ್ ವೆಂಡನ್ ಅವರ ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಚಿತ್ರಣವು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ದೇವರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಫೋರ್ಡ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದ ಡೇಲ್ ರಾಟ್ಜ್ಲಾಫ್ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಜೆರ್ರಿ ಗ್ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆಯು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬೈಬಲ್ನ ಆಧಾರದ ಕೊರತೆಯು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನುವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಬೈಬಲ್ನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಲ್ಲರ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದಾಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪದದ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದು "ಪ್ರೂಫ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್" ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಬೈಬಲ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯೋಹಾನ 14:2ರಲ್ಲಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, "ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಲುಗಳಿವೆಃ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ತಾನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆತ ಯಾವುದೇ ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳು ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ 1844 ರ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಾರ್ನ್ಹೌಸ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬೃಹತ್, ಮಾನಸಿಕ, ಮುಖವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಆಂಥೋನಿ ಹೋಕೆಮಾ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಕೇವಲ ಮುಜುಗರದ ಸಂಕಟದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ತಪ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಿಲ್ಲರ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 1844 ರ ದಿನಾಂಕವು ಬೈಬಲ್ನ ಪದ್ಯದ (ಡೇನಿಯಲ್ 8:14) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್/ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಿಟೆರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ದಾನಿಯೇಲ 8:14 2300 ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿನ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 1,150 ದಿನಗಳ (ಅಥವಾ 3.5 ವರ್ಷಗಳು) ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 167 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ನಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಅಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ದೇವಾಲಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ 3.5 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತ್ಯಾಗದ ಮರಣವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಡೀ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತ್ಯಾಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ 18 ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನವು ಅದರ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪಂಗಡವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಂಬಿಕೆ ವರ್ಸಸ್ ಕೃತಿಗಳು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಓದುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದಿಂದ ಅನರ್ಹಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು "ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷ" ಎಂಬ ಸುಧಾರಣೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪು ಬಹಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ, 1844 ರಿಂದ ಈಗ ಸುಮಾರು 170 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. 1844 ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆಗಮನದ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅವಧಿಯು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ರಬ್ಬಿ ಲೋಸ್ಚಾಕ್ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾ, "ಅಕ್ಟೋಬರ್ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22) ಯೊಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ ಸಂಭವಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, (ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ) ಏನೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಹೂದಿ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳು ಪಾಸೋವರ್ ತಿಂಗಳಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ ದಿನಾಂಕ ಏಪ್ರಿಲ್ 19 ಆಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಾ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ದಿನಾಂಕದ ನಂತರ 173 ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9 ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ರಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. "ಎಲ್ಲಾ ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ (ಇದು ಟಿಶ್ರೈನ 10 ನೇ ದಿನ), ಕ್ರಿ. ಶ. 1844 ರಲ್ಲಿ (ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಷ 5605) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23 ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ನೊಳಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ರೇಮಂಡ್ ಎಫ್. ಕಾಟ್ರೆಲ್, ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯದೊಳಗೆ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾದ "ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮಿತಿ" ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು 5 ವರ್ಷಗಳ ಶ್ರಮದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡೇನಿಯಲ್ & Revelation.According ಮೇಲೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕಾಟ್ರೆಲ್ಗೆ ಬರೆದ 7 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, "1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷರ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲದವರ ನಂಬಿಕೆ, ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮಹತ್ವದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಾಗಿದೆ. 1844ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರಂದು ಭಾರೀ ನಿರಾಶೆಯ ನಂತರ ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು 2002ರ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ! ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಗೊಳಿಸುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ-ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜೀವಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಕೃತಿ-ಆಧಾರಿತ ಮೋಕ್ಷ, ಅಥವಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಖಾತೆಯ ಅಕ್ಷರತೆಯು ಅವರ ರುಜುವಾತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ನಂಬಬಹುದು; ಆದರೂ ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಅನೇಕರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೆಸ್ಮಂಡ್ ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಲಾರ್ಟಿಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೈಜ ಜನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಮೆಕ್ಲಾರ್ಟಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 2007ರಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವರ್ಲ್ಡ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು (ಇತರ ಎರಡು ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರ). ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಟೀಕೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೇವಲ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಟೀಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆ "ದಿ 27 ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ ಬಿಲೀಫ್ಸ್" (ಪುಟಗಳು 110-111) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಯಜ್ಞವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ವೆಶ್ಚನ್ಸ್ ಆನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ (ಪುಟ 375) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವೂ ಸಹ, ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 16 "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನ" ಮಾದರಿಯ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಪಾಪದ ಅರ್ಪಣೆಯ ತ್ಯಾಗವನ್ನು (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ತ್ಯಾಗ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಧಾನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಶುಶ್ರೂಷೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗಿನ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಂಪರ್ಕವು, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ವೆಸ್ಲಿಯನ್-ಲುಥೆರನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ವೆಸ್ಲಿಯನ್-ಅರ್ಮೀನಿಯನ್ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಎಸ್. ಡಿ. ಎ. ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಮಾಜಿ ಡೀನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜಿ. ಸಿ. ಮುರ್ಡೋಕ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಸುವಿನ ತ್ಯಾಗವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ತ್ಯಾಗವು ಪಾಪದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮುರಿದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೇಮ್ಸ್ 2ರಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡಂತೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ (ಜಾನ್ 14:15), ಯೇಸು "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರು ಮಾತ್ರ (ರೋಮನ್ನರು 8:4) ಯೇಸುವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಹೀಬ್ರೂ 8ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿರುವಂತೆ) ಸಂತರು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತರು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು "ಹೊರೆಯಲ್ಲ" (1 ಯೋಹಾನ 5:3) ಎಂದು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. "ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸು" ಎಂಬ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಬದಲಾದ ಜೀವನದ ಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೋಹಾನ 15ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುವಂತೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ರಕ್ಷಕನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. 1844 ರಿಂದ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಎಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಈ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಸೇವೆಯು 1800 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆತನ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಾನವಕುಲದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮುಕ್ತಾಯವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುವವರೆಗೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವು ತೀರ್ಪನ್ನು ಮೋಕ್ಷದ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯ (ವೆಸ್ಲಿಯನ್-ಅರ್ಮೀನಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ) ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 16ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನ" ಸೇವೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು "ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೇವೆಯು ಪಾಪದ ಅರ್ಪಣೆಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಾಪದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕೆಲವು ಅನಗತ್ಯ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ನ 70 ವಾರಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾದ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ 28 ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಟೀಚಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲ್ಲೆನ್ White#End ಟೈಮ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಪಿರೇಷನ್ ಆಫ್ ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಬರಹಗಳಾದ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸಿ ಇನ್ ದಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರೀಮಿಲೆನಿಯಲಿಜಂ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ. .. .. .. ಅವರ ಹಿಂದಿನ, ಹೆಚ್ಚು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪುಸ್ತಕದ ನವೀಕರಣ. .. .. ರಾಯ್ ಆಡಮ್ಸ್, ದಿ ಸ್ಯಾಂಕ್ಚುವರಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ಃ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳು (ಬೆರ್ರಿನ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸೆಮಿನರಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಸರಣಿ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1981). "ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್", ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2008; "ದಿ ಪ್ರಿ-ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್", ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಗಸ್ಟ್ 2007 ಗ್ಯಾರಿ ಲ್ಯಾಂಡ್, ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್, ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪುಟಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. 347-348. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ತನಿಖಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಿವರಣೆ https://thestorychurchproject.com/bloghost//2017/01/the-top-4-arguments-against.html https://www.logosapostolic.org/bible_study/RP503InvestigativeJudgement.htm ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ