Ahimaaz ben Paltiel
ಅಹಿಮಾಜ್ ಬೆನ್ ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್ (; 1017-1060) ಒಬ್ಬ ಗ್ರೀಕೋ-ಇಟಾಲಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ವೃತ್ತಾಂತದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆತ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶೆಫತ್ಯಾ ಬೆನ್ ಅಮಿತಾಯ್, ಹನಾನಿಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಅಮಿತ್ತಾಯ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಅಮಿತ್ತಾಯ್ ಬೆನ್ ಶೆಫತಿಯಾ. ಅಹಿಮಾಸನಿಗೆ ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು. ಈ ಕುಲದ ಕುಟುಂಬ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಅಹಿಮಾಜ್ ತನ್ನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆಃ ಟುಡೆಲಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ 1162 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಅಮಾಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಿಮಾಜ್ ಬೆನ್ ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅವರ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್, ಆವೃತ್ತಿ ನೋಡಿ. ಆಶರ್, ಐ. 13, 14). ಇದು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರಿನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರಬಹುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅಹಿಮಾಜ್ ಬೆನ್ ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್ನ ಅಜ್ಜನ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರನ್ನು ಅಮಾಲ್ಫಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನು ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸೆಲಿಹಾ (ಸೊಗಸಾದ) ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ (ಇಟಲಿ, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನ? ), ಅಹಿಮಾಜ್ ಬೆನ್ ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯ ಮಹ್ಜೋರ್ ಅವರು ಎಸ್ತರ್ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಸೆಲಿಹಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಹಿಮಾಜ್ ಅಹಿಮಾಜ್ ಅವರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು 1054 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಸಂಕಲನಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಒರಿಯಾ, ಬಾರಿ, ಒಟ್ರಾಂಟೊ, ಗೈಟಾ, ಬೆನೆವೆಂಟೊ, ಕಾಪುವಾ, ಅಮಾಲ್ಫಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯ ಪಾವಿಯಾದಂತಹ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ನ್ ದಾವೂದ್ಗೆ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾದ ಇದು, ಒರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದ ಶಬ್ಬೆಟೈ ಡೊನೊಲೊ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಏಕೈಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಅವಧಿಯನ್ನು (850-1054) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ; ಇದು ಸ್ಪೇನ್ನ ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸೆಫರ್ ಯುಹಾಸಿನ್ (ವಂಶಾವಳಿಯ ಪುಸ್ತಕ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಅಲ್-ಹಮದಾನಿ, ಮಕಾಮಾದಲ್ಲಿ, ಅಹಿಮಾಜ್ಗಿಂತ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ತಂದ ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹರಿರಿ ಅವನ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರುಃ ಹೀಬ್ರೂ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜುಡಾ ಅಲ್-ಹಾರಿಜಿ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅದೇ ಶೈಲಿ. ಅಹಿಮಾಜ್ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮನ್ನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಟೈಟಸ್ ಇಟಲಿಗೆ ಕರೆತಂದ ಬಂಧಿತರಲ್ಲಿ ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒರಿಯಾದ ಅಮಿತಾಯ್, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಸಬ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಪಯ್ಯಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಹಲಖಾದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲುಕ್ಕಾದ ಕಲೋನೋಮಸ್ನ ಹೆಸರಾಂತ ಶಿಕ್ಷಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಆರೋನನನ್ನು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ರಬ್ಬಿ ಸಿಲಾನೊ ಅವರ ಖಾತೆಯ ಮೂಲಕವೂ ವೆನೋಸಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಎಪಿಟಾಫ್ಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಜಿ. ಜೆ. ಅಸ್ಕೋಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೇ ಬೇಸಿಲ್ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಅಮಿತ್ತೈನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ (ಸುಮಾರು 850-860) ಶೆಫತ್ಯನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಬೇಸಿಲ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಿರುಕುಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾರಾಸೆನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ (872); ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿ, ಅಮಿತ್ತಾಯ್ ಬೆನ್ ಶೆಫತ್ಯ (ಶೆಫತ್ಯ ಬೆನ್ ಅಮಿತೈನ ಮಗ); ಮತ್ತು ಒರಿಯಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಹನಾನಿಯಲ್ ಬೆನ್ ಅಮಿತ್ತಾಯ್ನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ. ಅದರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ (962-992) ನ ವಜೀರ್ ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ; ಬಹುಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗಿಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು, ಡಿ ಗೋಯೆಜೆ ಅವರನ್ನು ಜೌಹರ್ ಅಲ್-ರೂಮಿ ಅಥವಾ ಅಲ್-ಸಕ್ಲಾಬಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಹಿಮಾಜ್ ಹನಾನಿಯೆಲ್, ಕಾಪುವಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವನ ಮಗ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನ ತಂದೆ ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ (988-1048) ಅವರ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಅದರ ಸಹಿಯಲ್ಲಿ ಮೆನಾಹೆಮ್ ಬೆನ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪದವು, (ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ), ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕೃತಿಯ ನಕಲು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಹಿಯು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿದೆ; ಮತ್ತು ನ್ಯೂಬೌರ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಪುಟ 132ರ (ಸಾಲುಗಳು 12-23) ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗವು ಮೆನಹೇಮ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಹಿಮಾಜ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಲೇಖಕನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಹಿಮಾಝ್ ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲಃ ಅವನು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು. ವಜೀರ್ ಪಾಲ್ಟಿಯಲ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸವಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಮುಖ್ಯಭಾಗವು ಯಾವುದೇ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲಃ ಕೆಲವು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವು, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಅಹಿಮಾಜ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಮಾನುಷ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿವರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ದಿನದ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶೆಮ್ (ದೇವರ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಹೆಸರು) ಮೂಲಕ ದುಷ್ಟಾತ್ಮವನ್ನು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಆರೋನನ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ಶೆಫತಿಯಾ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರವನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಲು ಹೇಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣು ರಾಕ್ಷಸರು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮಗುವಿನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶೆಫತಿಯಾ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಹನಾನಿಯಲ್ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವ ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಅದೇ ಹನಾನಿಯಲ್ಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಹೇಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಚಂದ್ರನು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಹೇಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಮೆರ್ಕಾಬಾ ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಶೆಫತಿಯನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆಃ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಂದೆ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಬೆಳಕನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನರ್ಹರಾದವರ ಕೈಗೆ ಬಾರದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಸೀಸದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಅದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಪಾಲ್ಟಿಯಲ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ, ಒಂದು ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಗೆದ್ದವನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಕುರುಹುಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವೆಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿರುವ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅಹಿಮಾಝ್ನ ಕೃತಿಯು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಖಚಿತವಾಗಿ ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಭಾಷೆಯು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ನಾಮಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ದ್ವಿಪದೀಯ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಹುವಚನದ ಅಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಡೊನೊಲೊ ಮತ್ತು ಎಲಿಯಾಜರ್ ಕಲಿರ್ ಶಾಲೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯದಿಂದ ಲೇಖಕರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಯಬಹುದು. ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಪಾಲ್ಟಿಯಲ್ ಕುರಿತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೋಕಗೀತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ರೊಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲೇಖಕರ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಅಕ್ರೊಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು; ಉಲ್ಲೇಖಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿಯಾಗಿ ಅಹಿಮಾಝ್ಗಾಗಿ, ನೋಡಿಃ ರಬ್ಬಿ ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಜುನ್ಜ್, ಲಿಟರಟುರ್ಗೇಷ್. ಪಿಪಿ. 264, 626. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳು (ನಂ. 86, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಟೊಲೆಡೊದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ 25) ಅನ್ನು ರೆವ್ ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಬೌರ್ ನೀಡಿದರು. ಇಟ್. ಜೂವ್ಸ್, xxiii. 236; ಇಡೆಮ್, ಯಹೂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಕ್ವಾರ್ಟ್. ರೆವ್. IV. 614 ಟಿ ಸೆಕ್. ನ್ಯೂಬೌರ್ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮೀಡಿಯಾವಲ್ ಜ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಕ್ರಾನ್. II. 111-132, ಒಂದು ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರದಿಂದ. ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಕೌಫ್ಮನ್ ಅವರು ಮೊನಾಟ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟ್, 1896, ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 462-473,496-509,529-554, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪಠ್ಯದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು, ಅದರ ಭಾಷಾ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ಚರ್ಚೆ, ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶೋಕಗೀತೆಯ ಮರುಮುದ್ರಣ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ್ಯೂಬೌರ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ). ಪಠ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದುಃ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಬ್ರಾಡಿ, ಝೀಟ್. ಎಫ್. ಹೆಬರ್. ಬೈಬಲ್. III. 159 ಮತ್ತು ಇತರರು. ; ಬ್ಯಾಚರ್, ರೆವ್. ಇಟ್. ಜೂವ್ಸ್, XXXII. 144-151. ಪಾಲ್ಟಿಯಲ್ನ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ, ನೋಡಿಃ ಡೇವಿಡ್ ಕೌಫ್ಮನ್, ಬೈಟ್ರಾಗ್ ಜುರ್ ಗೆಶ್. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಜುಡ್. ಕ್ವೆಲ್ಲೆನ್, Z.D.M.G ನಲ್ಲಿ. ಲೀ. 436-442; ಡಿ ಗೋಯೆ, ಪಾಲ್ಟಿಯೆಲ್-ದ್ಜೌಬರ್, ಐಬಿ. ಲೀ. 75-80. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಮೊನಾಟ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟ್, xliv ನಲ್ಲಿ ಮೊರಿಟ್ಜ್ ಸ್ಟೈನ್ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. 239 ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯಹೂದಿಗಳು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯಹೂದಿ ಕವಿಗಳು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕವಿಗಳು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು 1017 ಜನನಗಳು 1060 ಸಾವುಗಳು