Saint Bega
ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಒಬ್ಬ ಸಂತರಾಗಿದ್ದರು; ಒಬ್ಬ ಐರಿಷ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕನ್ಯಾರಾಶಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾರ್ವೆಯ ರಾಜನ ಮಗ" ಆಗಿದ್ದ ವೈಕಿಂಗ್ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಬೇಗಾ, ಐರಿಶ್ ಸಮುದ್ರದ ಆಚೆ ಓಡಿ ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾ ತಲುಪಿದರು. ಕುಂಬ್ರಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜೇನುನೊಣಗಳು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ನಂತರ, ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಅವರು ನಾರ್ಥಂಬ್ರಿಯಾಗೆ ತೆರಳಿದರು. ವೈಕಿಂಗ್ಗಳು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲವಾದ ಕ್ರಿ. ಶ. 850ರ ನಂತರ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾದ ಜೀವನ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಬೆಗಾದ ಹಾರಾಟದ ವಿವರವು ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕುಂಬ್ರಿಯಾದ ಅಬ್ಬೆಟೌನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹೋಲ್ಮ್ಕಲ್ಟ್ರಾಮ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಸೇರಿದ ವಿವಿಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂತರ ಜೀವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಲೈಫ್ ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆಃ ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇಗಾ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಾರ್ಥಂಬ್ರಿಯಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಹಾರ್ಟಲ್ಪೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಟಲ್ಪೂಲ್ ಅಬ್ಬೆ ಎಂಬ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲೈಫ್ನ ಬರಹಗಾರನು ಆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹ್ಯೂಯಿ ಮತ್ತು ಬೆಗು ಅವರ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಬೆಡೆ ಅವರ ವಿಟ್ಬಿಯ ಸೇಂಟ್ ಹಿಲ್ಡಾ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗೊಂದಲವು ಬೆಗಾವನ್ನು 7ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿತು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ದಾಳಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾದ ವೈಕಿಂಗ್ಸ್, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ca.795 ನಿಂದ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೆಗಾದ ಪವಾಡಗಳು ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು "ಸ್ನೋ ಪವಾಡ", ಇದನ್ನು ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ರಾನುಲ್ಫ್ ಲೆ ಮೆಸ್ಚಿನ್ (sic) ಮಠಕ್ಕೆ ಅದರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನ್ಯಾಯದ ವಿಫಲತೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆಸಲು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ದಿನವು ಬಂದಿತು-ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಹಿಮಪಾತವಾಯಿತು ಆದರೆ ಪ್ರಿಯೋರಿಯ ಭೂಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪದರವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅವಳ ಮರಣದ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ಮನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ನೋ ಮಿರಾಕಲ್ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಸ್ಯಾಂಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ (1539ರ ನಂತರ) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದೆ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಲೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೀನ್ ಮತ್ತು ಚಾಪ್ಟರ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಈ ಕಳಂಕಿತ ಖಾತೆಯು ಲೈಫ್ನಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪವಾಡವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಲೈಫ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಒಂಬತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವು ಪವಾಡಸದೃಶ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಣ್ಣಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕದಿಯಲು ಹೊರಟ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಗ್ಯಾಲೋವೇಯಿಂದ ಬಂದ ದಾಳಿಕೋರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನವಾಗದಂತೆ ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಗನು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪೃಷ್ಠದ ಖಾಸಗಿ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸರಿಸಿದನು, "ಆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ನನಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?" ಅವನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದದ್ದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮೂರನೆಯದು ಮಿಲ್ಲಮ್ನ ಗೊಡಾರ್ಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರ ಜನರು ತಾವು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ತಡಿ ಹಾಕಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಕಾಲುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಕತ್ತರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಗೊಡಾರ್ಡ್ ಆ ಹೊಲವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಏಳನೇ ಪವಾಡವು ವರ್ಕಿಂಗ್ಟನ್ನ ಮೂವರು ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕುಡಿತದ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಎಗ್ರೆಮಾಂಟ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಅವರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಆಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಪವಾಡವು ಇಬ್ಬರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಹೋದರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಟೈನ್ಮೌತ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಕಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗುಣಮುಖರಾದರು; ಕಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಧನ್ಯವಾದಗಳಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು. ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ ಪ್ರಿಯರಿಯ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. 1310 ರಲ್ಲಿ "ದೇವರು ಸೇಂಟ್ Bega.to ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು-ಅನೇಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಉನ್ನತಿ". 1313ರಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ಐರಿಷ್ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆ ಕನ್ಯೆಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅದನ್ನು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ನೋಡಿತು". ಹೆನ್ರಿ II ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ I ರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ ಪ್ರಿಯರಿಯ ಸನ್ನದುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಗ್ರಾಮದ ಕಿರ್ಕ್ಬಿ ಬೆಕೋಕ್ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸನ್ನದುಗಳ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ವ-ನಾರ್ಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯ ಮೊದಲ ಸನ್ನದನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗಿಲ್ಲೆಬೆಕಾಕ್, ಅಂದರೆ ಬೆಘೋಕ್ನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಗಾ ಪಂಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾಗೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಂಕಣವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಳು, ಅದನ್ನು ಆಕೆ ನಾರ್ಥಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು ಎಂದು ಲೈಫ್ನ ಬರಹಗಾರನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 9 ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ ಪ್ರಿಯರಿಯ ಸನ್ನದುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಂಕಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾದ ಕಂಕಣದ ಮೇಲೆ" ಜಾನ್ ಆಫ್ ಹೇಲ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಾಗ. 1516/1517 ನಷ್ಟು ತಡವಾದ ಒಂದು ಖಾತೆ ಪಟ್ಟಿಯು 67ರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾದ ಕಂಕಣಕ್ಕೆ 9 ಡಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪಂಥ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷವು ಆ ತಡವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಸುಮಾರು 1400 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ದಿನವನ್ನು ಯಾರ್ಕ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಅಬ್ಬೆಯ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 'ಆಲ್ಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ' (ಕಡಿಮೆ ಸಂತರಿಗಾಗಿ) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ನಿಂದ ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅವರ್ಸ್ ಈ ದಿನವನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 7 ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಈ ದಿನಾಂಕದಂದು ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾದ ಸ್ತೋತ್ರ, "ಒರಾಸಿಯೊ ಆಡ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಮ್ ಬೇಗಮ್" ಅನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗಂಟೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ದಿನದಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಮರುಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ಜಾನ್ ಟಾಡ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1981ರ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ದಿನದಂದು ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ, ಚೇಂಜ್ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಟವರ್ ಬೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂ ಟರ್ಪಿನ್ ಅವರ ಗಾಯಕವೃಂದದ ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವೋ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯೋ? ಇಂದಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪಂಥವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುವಂತೆ; "ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಠ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಂಗತತೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ (ಆಕೆ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದಾಗ ಕುಂಬ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ), ಈಗ ಆ ಮಠಾಧೀಶೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ 'ಅವಳ' ಕಂಕಣವನ್ನು (ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ಬೀಗ್) ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಕುಂಬ್ರಿಯನ್ ಪಂಥದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ. 1999ರ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯು (ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ ಬರೆದ) ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾವನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. 1980ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಟಾಡ್ ಬರೆದ ಲೇಖನವು ಆಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆ ದಿನಾಂಕದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಮಗ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ನಾರ್ತಂಬ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವೈಭವದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪತನದ ಕರಾಳ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಹುಡುಕಾಟವು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿರಬಹುದು ". ಆಧುನಿಕ ದಂತಕಥೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು "ವಿನಮ್ರ ಸಣ್ಣ ಮಠ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ "ಕಾನ್ವೆಂಟ್" ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲೈಫ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪೂರ್ವ-ವೈಕಿಂಗ್ ಯುಗದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. 1980 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಟಾಡ್ ಬರೆದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಉತ್ತರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ಐರಿಷ್ ಸಂತನಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 650ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದು ವೈಕಿಂಗ್ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬೆಗಾದ ಜೀವನವು ಒಂಟಿತನವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಲೈಫ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ". ವಿಷಾದನೀಯವಾಗಿ, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಇಂದು ನಿಕೊಲಾಸ್ ಪೆವ್ಸ್ನರ್ ಅವರ ಪುಟಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಆಧುನಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ವಿನ್ ಬ್ರಾಗ್ ಅವರು ಸುದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಕ್ರೆಡೊವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಸಂತನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶಕ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಜೀವನದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಲೇಖಕ ಜಿಲ್ ಹಡ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ ಪ್ರಿಯರಿ ಪಿಸಿಸಿ ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. 'ದಿ ಬ್ರೇಸ್ಲೆಟ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ' ಎಂಬ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು 2000ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಸ್ ಕೆನಡಿ ಅವರ ಹೊಸ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ 2010ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಹಬ್ಬದ ವಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾರ್ನಾ ಗುಡಿಸನ್ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾಸ್ಗೆ ಎಕ್ರಾಸ್ ದಿ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜಾನಪದ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಪರಿಶೋಧಕ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ಸ್ಟೋನ್ ತನ್ನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಚೇಸರ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಗಾ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವನದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬಾಸೆಂಥ್ವೈಟ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾದ ಚರ್ಚುಗಳು ಬಸ್ಸೆಂಥ್ವೈಟ್ ಸರೋವರದ ಬಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕುಂಬ್ರಿಯಾದ ಬಸ್ಸೆಂಥ್ವೈಟ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 950ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇದನ್ನು ನಿಯಮಿತ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ ಬಳಿಯ ವೈಟ್ಹೇವೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ 1860ರ ಸೇಂಟ್ ಬೆಗ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಸ್ವಿಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೈಥ್ವೈಟ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ, ಸೇಂಟ್ ಮುಂಗೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾ 'ಸ್ ವೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾ, ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ ಗ್ರಾಮದ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಎಮ್ ಟಾಡ್ ಅವರ ಪಂಥ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆ (ಸಿಡಬ್ಲ್ಯೂಎಎಎಸ್ ಲೇಖನದ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ) ಕುಂಬ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ವ-ವಿಜಯದ ಚರ್ಚ್ಃ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಚರ್ಚ್? ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೆಗಾದ ದಂತಕಥೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಕುಂಬ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಜಾನ್ ಟಾಡ್ನ ಪ್ರಬಂಧ. ಬೆಗ್ನೆಟ್, ಡಾಲ್ಕಿಯ ಪೋಷಕ ಸಂತ, ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಬೇಗಾ ಸಿ. ಡೌನ್ಹ್ಯಾಮ್, 'ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ-ಮಿಥ್, ಮೇಡನ್ ಅಥವಾ ಬ್ರೇಸ್ಲೆಟ್', ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 33 (2007) 33-42 ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ 'ಸ್ ವೇ, ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಬೇಗಾ' ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಬಾಸೆಂಥ್ವೈಟ್, ಕುಂಬ್ರಿಯಾ, ಯು. ಕೆ. ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದ ನಡಿಗೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ನಾರ್ತಂಬ್ರಿಯನ್ ಸಂತರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐರಿಶ್ ಸಂತರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಂತರು ಐರಿಶ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಐರಿಶ್ ವಲಸಿಗರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮಹಿಳಾ ಸಂತರು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಶ್ ಜನರು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಮಹಿಳಾ ಸಂತರು ಸೇಂಟ್ ಬೀಸ್ನ ಜನರು