History of Prayagraj
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲಾಹಾಬಾದ್ ಅಥವಾ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪ್ರಯಾಗರಾಜ್, ಒಳನಾಡಿನ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಬದಿಯು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವಾದ ದೋವಾಬ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿದೆ. ಋಗ್ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ, ಸರಸ್ವತಿ ನದಿಯು (ಈಗ ಒಣಗಿಹೋಗಿದೆ ಆದರೆ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ) ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿಂದೂ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾದ ಕುಂಭಮೇಳದ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಉತ್ಖನನಗಳು ಇಂದಿನ ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಕಪ್ಪು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಲೋಹದ ಲೋಹದ ಯುಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ಬಳಿಯ ಕೊಸಾಂಬಿ ಮತ್ತು ಜುಸಿಯಂತಹ ಭಾರತದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ರ ಕಾಲದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಮೊದಲು ನೆಲೆಗೊಂಡಾಗ, ಪ್ರಯಾಗವು ಕುರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೋವಾಬ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಯಾಗ ಸೇರಿದಂತೆ ದೋವಾಬ್ ಪ್ರದೇಶವು ಮುಂದಿನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದು ಕನ್ನೌಜ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗುವ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವದ ಮೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕುಷಾಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಪ್ರಯಾಗರಾಜ್) ಪತ್ತೆಯಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಷಾಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಹಣದ ರಾಜತರಂಗಿಣಿ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾ. ಶ. 780ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಗವು ಕಾಶ್ಮೀರದ ರಾಜ ಕಾರ್ಕೋಟನಾದ ಜಯಾಪೀಡನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಯಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಜಯಪೀಡನು ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದು ಕಲ್ಹಣನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಭಾರತದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹರ್ಷವರ್ಧನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 643) ಭಾರತದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಅವರು ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 643ರಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ದಾಖಲೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಮರವು ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಾ. ಡಿ. ಬಿ. ದುಬೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಈ ಅವಧಿಯ ನಡುವೆ, ಮರಳಿನ ಮೈದಾನವು ಗಂಗಾ ನದಿಯಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಹೋಯಿತು, ಚೀನಾದ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ನೋಡಿದ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮರವೂ ಸಹ ಕೊಚ್ಚಿಹೋಯಿತು, ನಂತರ ನದಿಯು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಗಮವು ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಕೋಟೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಮನೆಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರವಾಹವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, 1875ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರುಃ "ಹ್ಯೂಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಕಾಲದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ನದಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಇಡೀ ಮರಳಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಹಳೆಯ ನಗರವು ನಿರ್ಜನವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದಿನ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ದಿಲೀಪ್ ಕುಮಾರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಯಾಗವು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಝುಸಿ ನಗರದ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಯಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸರ್ ಹೆನ್ರಿ ಮಿಯರ್ಸ್ ಎಲಿಯಟ್, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ಪಟ್ಟಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಫತೇಪುರ್ ಬಳಿಯ ಅಸ್ನಿಯನ್ನು ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಗರವಿದ್ದರೆ ತಾನು ಅಲಹಾಬಾದ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡದೆ ಬುಂದೇಲ್ಖಂಡ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಘೋರ್ನ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬನಾರಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆತ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಘೋರಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನು ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಅಕ್ಬರ್ನಾಮದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಬರನು ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಇಲಾಹಾಬಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆದನು ಎಂದು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದಿರ್ ಬದೌನೀ ಮತ್ತು ನಿಜಾಮುದ್ದೀನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊಘಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಕ್ಬರನ ಕೋಟೆಯನ್ನು 1574 ಮತ್ತು 1583ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಬರ್ನಾಮವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಜಮ್ನಾ ನದಿಗಳು ಸೇರುವ ಪ್ರಯಾಗ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು [ಅಕ್ಬರನ] ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ಜನರು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆ ದೇಶದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು". ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಕೋಟೆಯು ಎರಡರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವನು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರಿಂದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ 1563ರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ್ದನು. 1575ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅಕ್ಬರನು ಅದರ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1584ರ ವೇಳೆಗೆ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಾಹಬಾಸ್ ಅಥವಾ ದೇವರ ನಿವಾಸ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದನು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಷಹಜಹಾನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿವೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಇದನ್ನು ಅಲ್ಹಾಬಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಿಂದ, ಅಲ್ಹಾ ಅವರ ಕಥೆಯಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಹಾ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಕ್ಬರನು ಅದನ್ನು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೆಲವು ಜನರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1800ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಜೇಮ್ಸ್ ಫೋರ್ಬ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಯು, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅಕ್ಷಯಾವತ್ ಮರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಅಥವಾ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇಲಾಹಾಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಇಲಾಹಾಬಾದ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಅವನಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ನಂತರದ ಹೆಸರು ಪ್ರಧಾನವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲಾಹಾ (ದೇವರುಗಳು) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ("ಇಲಾಹಾ") ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ("ಅಲ್ಲಾ") ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಕ್ಬರನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರಯಾಗ ಪ್ರದೀಪ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಲಿಗ್ರಾಮ ಶ್ರೀವಾಸ್ತವ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 1580 ರಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು 12 ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸಿದನು, ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವನು ಸುಬಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು". ಅವನು ಜೌನ್ಪುರ್ ಸುಲ್ತಾನೇಟ್, ಕಾರಾ-ಮಾಣಿಕ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಬಂಧೋಗಢ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಇಲಾಹಾಬಾಸ್ನ ಸುಬಾಹ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಆತ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲಿ ಕುಲಿ ಖಾನ್ ಜಮಾನನ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲಹಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರನನ್ನು ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಾಗ ಮೇವಾರ್ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯವನು 1600ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗ್ರಾದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು. ಅಲಹಾಬಾದ್ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅದರ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಾಗ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು. 1602ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಸಲೀಂ ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲಹಾಬಾದಿನ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದನು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದನು. ಅಕ್ಬರನು ನಂತರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಲೀಂ ಅಲಹಾಬಾದ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು 1604ರಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅಫೀಮು ಸೇವಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆದನು. 1622ರಲ್ಲಿ ಬುರ್ಹಾನ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಖುಸ್ರೂ ಮಿರ್ಜಾನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆತನನ್ನು ಖುಲ್ದಾಬಾದ್ ಬಳಿಯ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಆತನ ತಾಯಿ ಷಾ ಬೇಗಂನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನಂತರ ಖುಸ್ರೋ ಬಾಗ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. 1624ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದನೇ ಜೈ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಚ್ವಾಹಾ ಕುಲೀನರು ಪರ್ವಿಜ್ ಮಿರ್ಜಾ ಮತ್ತು ಮಹಾಬತ್ ಖಾನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಡೆಕ್ಕನ್ನಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಜಹಾಂಗೀರನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರ ಖುರ್ರಮ್ನ ದಂಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಲಹಾಬಾದ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಜೌನ್ಪುರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಷಹಜಹಾನ್ ಅಲಹಾಬಾದ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರ್ವೆಜ್ ಮತ್ತು ಮಹಾಬತ್ ಖಾನ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಂದ ನಂತರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಖಾನನು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಜಹಾಂಗೀರನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಅಲಹಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಜೇಡ್ ಟೆರಾಪಿನ್ ಆಗಿದೆ. ಅಲಹಾಬಾದಿನ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳ ಬಳಿ ಅಬ್ದಲ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಂಗೆ ಎದ್ದನು, ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸುಬೇದಾರ್ ಕುಲಿಜ್ ಖಾನ್ ತುರಾನಿ ಆತನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, 1,000 ಬಂಡಾಯಗಾರರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಅವರ ಹೆಂಗಸರು ಜೌಹರ್ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಂಡುಕೋರರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಸೀದಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊಘಲರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಷಾ ಶುಜಾವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಔರಂಗಜೇಬನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 1659ರ ಜನವರಿ 12ರಂದು ಖಾನ್ ದೌರಾನ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. 1720ರಲ್ಲಿ, ಸೈಯ್ಯದ್ ಸಹೋದರರು ದಂಗೆಕೋರ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಗಿರಧರ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರನ್ನು ಅವಧ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಷರತ್ತಿನಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಖಜಾನೆಯಿಂದ 30 ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಂಧಾನ ನಡೆಸಿದರು. ಅವಧ್ನ ನವಾಬರು ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಅಕ್ಬರನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಲಾರ್ಡ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಕ್ಲೈವ್, ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಷಾ ಆಲಂ ಮತ್ತು ಅವಧ್ನ ನವಾಬ ಶುಜಾ-ಉದ್-ದೌಲಾ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1765ರಲ್ಲಿ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಂಗಾಳದ ನವಾಬ್ ಮೀರ್ ಖಾಸಿಮ್, ಶುಜಾ ಮತ್ತು ಷಾ ಆಲಂ ಅವರ ಸಂಯುಕ್ತ ಪಡೆಗಳನ್ನು 1764ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಕ್ಸಾರ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1765ರ ಮೇನಲ್ಲಿ ಕೋರಾದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಶುಜನಿಂದ ಪರಿತ್ಯಕ್ತನಾದ ಆಲಂ, ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಶರಣಾದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲಹಾಬಾದ್, ಬನಾರಸ್ ಮತ್ತು ಚುನಾರ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು. 1765ರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ನಂತರ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಕೋರಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಷಾ ಆಲಂ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು 1771ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ದೆಹಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರನ್ನು ಮಹದಾಜಿ ಶಿಂಧೆ ದೆಹಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಮತ್ತು 1771ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಹಾಬಾದ್ ತೊರೆದರು. ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮರಾಠರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಲೋಪಿ ದೇವಿ ಮಂದಿರವಾಗಿತ್ತು. 1772ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮರಾಠರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅತಿಕ್ರಮಣದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಷಾ ಆಲಂ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ತನ್ನ ಸೇನಾಪತಿ ನಜಾಫ್ ಖಾನ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ತುಕೋಜಿ ರಾವ್ ಹೋಳ್ಕರ್ ಮತ್ತು ವಿಸಾಜಿ ಕೃಷ್ಣ ಬಿನಿವಾಲೆ ದೆಹಲಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ 1772ರಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಮರಾಠರಿಗೆ ಕೋರಾ ಮತ್ತು ಅಲಹಾಬಾದ್ಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸನದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಅವಧ್ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶುಜಾ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರಾಮಘಾಟ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. 1773ರ ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ವಾರೆನ್ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಅವರು ಶುಜಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋರಾ ಮತ್ತು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಅನ್ನು 50 ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳಿಗೆ ನವಾಬನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಸಾದತ್ ಅಲಿ ಖಾನ್, ಜಾನ್ ಶೋರ್ನಿಂದ ನವಾಬನಾದ ನಂತರ, ಕಂಪನಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು 1798ರಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಲಾರ್ಡ್ ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಇಡೀ ಅವಧ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಅವಧಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಹಾಯಕ ಪಡೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿ 1801ರಲ್ಲಿ ರೋಹಿಲ್ಖಂಡ್, ಗೋರಖ್ಪುರ ಮತ್ತು ದೋವಾಬ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಾದತ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. 1765ರಲ್ಲಿ, ಅವಧ್ ನವಾಬ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಷಾ ಆಲಂ ಅವರ ಸಂಯುಕ್ತ ಪಡೆಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಬಕ್ಸರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸೋತವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ವಾಯುವ್ಯದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಾಗಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅವರು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾವಲು ಪಡೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ವಾರೆನ್ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ನಂತರ ಷಾ ಆಲಂನಿಂದ ಅಲಹಾಬಾದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಅವಧ್ಗೆ ನೀಡಿದರು, ಆತ ಮರಾಠರ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. 1801ರಲ್ಲಿ ಅವಧ್ನ ನವಾಬನು ಈ ನಗರವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು. ಕ್ರಮೇಣ ದೋವಾಬ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು (ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಮೀರ್-ಮೆರ್ವಾರಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಗ್ರಾ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹೊಸ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಲಹಾಬಾದ್ ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು. 1801ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಲಹಾಬಾದ್, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಕೃಷಿ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಟ್ರಂಕ್ ರಸ್ತೆಗೆ ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಕಲ್ಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಕಂಪನಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1803ರಲ್ಲಿ ಆದಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಕಾನುಂಗೋಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕತ್ಬರ್ಟ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಕಾಗದದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದಾಯ ರಿಟರ್ನ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಇದು ರೈತರು, ತಹಸೀಲ್ದಾರ್ಗಳು, ಜಮೀನ್ದಾರರು ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ರಹಿತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. 1834ರಲ್ಲಿ, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಆಗ್ರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಆಗ್ರಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. 1857ರಲ್ಲಿ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ರಾಜ್ಯದ ದೆಹಲಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಪಂಜಾಬ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅಲಹಾಬಾದ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು. 1877ರಲ್ಲಿ ಆಗ್ರಾ ಮತ್ತು ಅವಧ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಆಗ್ರಾ ಮತ್ತು ಅವಧ್ನ ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 1920ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಈ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು. 1857ರ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲಹಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾವಲು ಪಡೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಇದರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ದಂಗೆಕೋರರು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದರು. ದಂಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೌಲ್ವಿ ಲಿಯಾಕತ್ ಅಲಿಯವರು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಬಳಿಯ ಮಹಗಾಂವ್ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ದಂಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಪೊಲೀಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಇರುವ ಸ್ಥಾನಮಾನವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಅಧಿವೇಶನವು ಕ್ರಮವಾಗಿ 1888 ಮತ್ತು 1892ರಲ್ಲಿ ಅಲಹಾಬಾದ್ನ ದರ್ಭಂಗಾ ಕೋಟೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಅಲಹಾಬಾದ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. 1931ರಲ್ಲಿ, ಅಲಹಾಬಾದ್ನ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಆಜಾದ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪೊಲೀಸರು ಸುತ್ತುವರಿದಾಗ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಗಳಾದ ಅಲಹಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆನಂದ್ ಭವನ ಮತ್ತು ಸ್ವರಾಜ್ ಭವನಗಳು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದವು. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ್ ದಾಸ್ ಟಂಡನ್, ಬಿಷಂಭರ್ ನಾಥ್ ಪಾಂಡೆ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ್ ದತ್ ತಿವಾರಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಸತ್ಯಾಗ್ರಹಿಗಳು (ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧಕರು) ಜೈಲಿಗೆ ಹೋದರು. ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕೇಂದ್ರ ಸಚಿವರಾದ ಮಂಗಲಾ ಪ್ರಸಾದ್, ಮುಜಾಫರ್ ಹಸನ್, ಕೆ. ಎನ್. ಕಟ್ಜು ಮತ್ತು ಲಾಲ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅಲಹಾಬಾದ್ನ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೊದಲ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಅಲಹಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲಾಯಿತು. 1930ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 29ರಂದು, ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಮಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಕ್ಬಾಲ್ ಅವರು ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಪೂರ್ವದ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಬಾಗೇಲ್ಖಂಡ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮಾಯಾವತಿ ಸರ್ಕಾರವು ಮೂಲ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಕೌಶಾಂಬಿ ಮತ್ತು ಅಲಹಾಬಾದ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು. 2018ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 16ರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳಾದ ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅನೇಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ನಲವತ್ತೆಂಟು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಯಮುನಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ವತ್ಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಕೌಶಾಂಬಿಯ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಂಗಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಸೇತುವೆಯಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ ಪುರವಿದೆ. ಸುಮಾರು 58 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಕನ್ನೌಜ್ನ ಕೋಟೆಯ ಜೈಚಂದ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭಗ್ನಾವಶೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಣವಾದ ಶೃಂಗವೇರ್ಪುರವು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ನ ನೈಋತ್ಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಖುಸ್ರೋಬಾಗ್ ಇದೆ; ಇದು ಜಹಾಂಗೀರನ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಷಾ ಬೇಗಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂರು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆದ ಆನಂದ್ ಭವನವು ಈಗ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಂತರದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಲಾಲ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವನಾಥ್ ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಶೇಖರ್ ಕೂಡ ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ತವರು ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು 1887ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಭಾರತದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಹಿಂದಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಬಿಹಾರಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 'ಪೂರ್ವದ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಎ. ಸಿ. ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಭುಪಾದರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು ಈ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಮುನ್ಶಿ ಪ್ರೇಮ್ಚಂದ್, ಮಹಾದೇವಿ ವರ್ಮಾ, ಸುಮಿತ್ರಾನಂದನ್ ಪಂತ್, ಸೂರ್ಯಕಾಂತ್ ತ್ರಿಪಾಠಿ 'ನಿರಾಲಾ', ಸುಭದ್ರಾ ಕುಮಾರಿ ಚೌಹಾಣ್, ಉಪೇಂದ್ರ ನಾಥ್ 'ಅಷ್ಕ್' ಮತ್ತು ಹರಿವಂಶ್ ರಾಯ್ ಬಚ್ಚನ್ ಪ್ರಮುಖರು. ಇದು ಹಿಂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೃದಯಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಿಂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೈಥಿಲಿ ಶರಣ್ ಗುಪ್ತರು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹಿಂದಿ ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ (1907) ರುಡ್ಯಾರ್ಡ್ ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್ ಅವರು ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ವರದಿಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ರೆಹಮಾನ್ ಸಹೋದರರಾದ ಕಲೀಮುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಮತ್ತು ಒಬೈದುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಒಡೆತನದ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಕಿತಾಬಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೆಹರೂ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು 1936ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಖೆಯನ್ನು ತೆರೆದ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾಶಕರಾದರು. ಗಂಗನಾಥ್ ಝಾ, ಡಾ. ಬಾಬುರಾಮ್ ಸಕ್ಸೇನಾ, ಪಂಡಿತ್ ರಘುವರ್ ಮಿತ್ತುಳಾಲ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸುರೇಶ್ ಚಂದ್ರ ಶ್ರೀವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಡಾ. ಮಂಜುಶ್ರೀ ಶ್ರೀವಾಸ್ತವ ಅವರಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಡಾ. ಅಬ್ದುಲ್ ಸತ್ತಾರ್ ಸಿದ್ದಿಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಯೀಮುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸುಸಂಘಟಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಫಿರೋಜ್ ಗೋರಖ್ಪುರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ರಘುಪತಿ ಸಹಾಯ್ ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಕವಿ. ಫಿರಾಕ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಉರ್ದು ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಫಿರಾಕ್ ಮತ್ತು ಹರಿವಂಶ್ ಬಚ್ಚನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಫಿರಾಕ್ ಗೋರಖ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಮಹಾದೇವಿ ವರ್ಮಾ ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ 1969 ಮತ್ತು 1982ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗೌರವವಾದ ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಬರ್ ಅಲಹಾಬಾದೀ ಆಧುನಿಕ ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅಲಹಾಬಾದ್ನ ಇತರ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ನೂಹ್ ನರ್ವೀ, ತೇಗ್ ಅಲಹಾಬಾದೀ, ರಾಜ್ ಅಲಹಾಬಾದೀ, ಫಿರಾಕ್ ಗೋರಖ್ಪುರೀ ಮತ್ತು ಅಸ್ಘರ್ ಗೋಂಡ್ವಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಭಾಗದ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎ. ಕೆ. ಮೆಹ್ರೋತ್ರಾ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಚ್. ಆಡೆನ್ ಅವರಂತಹ ಕವಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕವನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರರಾದ ಅಜಂ ಕುರೈವಿ, ಇಬ್ನ್-ಇ-ಸಫಿ ಮತ್ತು ಆದಿಲ್ ರಶೀದ್ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ಮೂಲದವರು. ಡಾ. ಐಜಾಜ್ ಹುಸೇನ್, ಡಾ. ಅಕೀಲ್ ರಿಜ್ವಿ ಮತ್ತು ಹಕೀಮ್ ಅಸ್ರಾರ್ ಕುರೈವಿಯವರಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಹ ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಬ್ಖೂನನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಶಮ್ಸೂರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಫಾರೂಕಿ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿ ಉರ್ದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜೇಂದ್ರ ಯಾದವ್, ಮಮತಾ ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರ ಕಾಲಿಯಾ, ಕಮಲೇಶ್ವರ್, ನಾಮ್ವರ್ ಸಿಂಗ್, ದೂದ್ನಾಥ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ನಗರವು ಅನೇಕ ಯುವ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಲೋಕ ಭಾರತಿ, ರಾಜ್ಕಮಲ್ ಮತ್ತು ನೀಲಾಭ್. ಡಾ. ರಾಜೇಶ್ ವರ್ಮಾ ಅವರು ಪರಿಸರ-ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿರುವ ಪರಿಸರ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ವಿರಾಗ್ ಮಿಶ್ರಾ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಜಿಂದಾ ಹೂ ಮೈ" ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಔಟ್ ಪರ್ಫಾರ್ಮೆನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಸ್ಟಾರ್ಡಸ್ಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲಿಯಂ ವಿಲ್ಸನ್ ಹಂಟರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕಾಟನ್, ಸರ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಬರ್ನ್, ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟೀವನ್ಸನ್ ಮೆಯೆರ್, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಇಂಡಿಯಾ ಆಫೀಸ್, ಜಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ ಅವರು ಬರೆದ ಪ್ರಯಾಗ್ ರಾಜ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಇದನ್ನು 1908ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಎ ಹ್ಯಾಂಡ್-ಬುಕ್ ಫಾರ್ ವಿಸಿಟರ್ಸ್ ಟು ಲಕ್ನೋಃ ವಿಥ್ ಪ್ರಿಲಿಮಿನರಿ ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ಪುರ್, ಹೆನ್ರಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕೀನೆ ಅವರಿಂದ. ಏಷ್ಯನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸರ್ವೀಸಸ್, 2000 ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ (ಮೂಲ 1875). .. ಅಲಹಾಬಾದ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ಅರ್ಬನ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿ, ಉಜಾಗಿರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರಿಂದ. ಇದನ್ನು ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು 1966ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅಲಹಾಬಾದ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ವಲಸೆ, ಮಹೇಶ್ ಚಂದ್, ಮಹೇಶ್ ಚಂದ್, ಭಾರತ ಯೋಜನಾ ಆಯೋಗ. ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಮಿತಿ. ಇದನ್ನು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಐಬಿಎಚ್ ಪಬ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿವೆ. ಕಂ, 1969. ಅಲಹಾಬಾದಿನ ಸುಬಾ ಮಹಾನ್ ಮೊಘಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 1580-1707:1580-1707, ಸುರೇಂದ್ರ ನಾಥ್ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರಿಂದ. 1974ರಲ್ಲಿ ಜಾಮಿಯಾ ಮಿಲಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಎ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಗುಪ್ತಾಸ್, ತೇಜ್ರಾಮ್ ಶರ್ಮಾ ದಿ ಲೋಕಲ್ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ಃ ಅಲಹಾಬಾದ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಅಲನ್ ಬೇಲಿ ಅವರಿಂದ. ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿತ, 1975. ತ್ರಿವೇಣಿಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಆಫ್ ಅಲಹಾಬಾದ್, ಡಿ. ಪಿ. ದುಬೆ, ನೀಲಂ ಸಿಂಗ್, ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮೇಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮೇಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 1996 ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಘಾ ಶಾಸನಗಳು, ಸಿದ್ದೇಶ್ವರಿ ನಾರಾಯಣ್ ರಾಯ್ ಅವರಿಂದ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ರಾಕಾ ಪ್ರಕಾಶನದಿಂದ ಪ್ರಕಟಿತ, 1999. ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬಂಗಲಾಃ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆನ್ ಅಲಹಾಬಾದ್, ಅರವಿಂದ್ ಕೃಷ್ಣ ಮೆಹ್ರೋತ್ರಾ ಅವರಿಂದ. ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿತ, 2007. ಅಲಹಾಬಾದ್ ದಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, 1909, v. 5, p. 226-242. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ನ ಇತಿಹಾಸ