Nomads of India
ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಗುಂಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಉಪ್ಪು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಆಯುರ್ವೇದ ವೈದ್ಯರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಚಮತ್ಕಾರಿಕರು, ನಟರು, ಕಥೆಗಾರರು, ಹಾವುಗಾರ, ಪ್ರಾಣಿ ವೈದ್ಯರು, ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವವರು, ಗ್ರೈಂಡ್ಸ್ಟೋನ್ ತಯಾರಕರು ಅಥವಾ ಬುಟ್ಟಿ ತಯಾರಕರು. ಕೆಲವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 8 ಅಲೆಮಾರಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು-ದೇಶದ ಶತಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 1.2%. ಅಪರ್ಣಾ ರಾವ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಕಾಸಿಮಿರ್ ಅವರು ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 7 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಾಹಕರು, ಪಶುಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಪೆರಿಪಾಟೆಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಆಹಾರೇತರ-ಉತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪುಗಳು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪೆರಿಪ್ಯಾಟೆಟಿಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದವರು. ಸಾರಿಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುರುಬರಿಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಅನುಮಾನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಜಿಪ್ಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರ ಮೂಲಗಳು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ 'ಬೆದರಿಕೆ' ಒಡ್ಡಿದ ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1871 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ (ಸಿಟಿಎ) ಎಂಬ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸುಮಾರು 200 ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು 'ಅಧಿಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು'. ತಾರ್ಗಲರು ಅಥವಾ ನಾಯಕರು ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ನಾಟಕ ತಂಡಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ನಾಟಕ ರೂಪವಾದ 'ಭವಾಯಿ' ಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಈ ಕಲಾವಿದರು ಕೂಡ ಅಪರಾಧದ ಕಳಂಕವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭವಾಯಿ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು ಮಾಡಿದ 'ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕಳ್ಳತನಗಳ' ಹಲವಾರು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಭವಾಯಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನ ನಡೆದಿದ್ದರೆ, ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರವಾಸಿ ಭವಾಯಿ ಆಟಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶ, ವಾಸ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾವೈನ ಜಾನಪದ-ನೃತ್ಯ ನಾಟಕವು ಬಹುಶಃ ಉತ್ತರ ಗುಜರಾತಿನ ಕಚ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ನಂತರ ಇದು ಗುಜರಾತ್, ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ, ಕಚ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾಡ್ (ಈಗ ರಾಜಸ್ಥಾನ) ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಇದು ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 14ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲವು ತಾಯಿ ದೇವತೆಯಾದ ಭವಾನಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಯಕ್ಷಗಾನ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನೌಟಂಕಿ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ಲಲಿತ್-ಇದು ಗುಜರಾತ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಜಾನಪದ-ನೃತ್ಯ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವ ತರ್ಗಲರನ್ನು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಉಂಝಾದ ಕವಿ ಅಸೈತ್ ಠಾಕರ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸೈತ್ ಉತ್ತರ ಗುಜರಾತಿನ ಉಂಝಾದ ಆದಿಚ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಆತಿಥೇಯ ಹೇಮಾಲಾ ಪಟೇಲ್ ಅವರ ಮಗಳು ಗಂಗಾನನ್ನು ರಾವಲ್ ರತನ್ ಸಿಂಗ್, ಸರ್ದಾರ್ ಜಹಾನ್ ರೋಜ್ ಅಪಹರಿಸಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಸರ್ದಾರನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಮಾಲಾ ಪಟೇಲ್ ಅಸೈತ್ ಠಾಕರ್ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ತನ್ನದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತಾನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅಸೈತ್ ಸರ್ದಾರ್ಗೆ ಅವನ ಅಭಿನಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಹೇಳಿದನು. ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಳಿ ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಇತರ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರನ್ನು ಗಾಡಿಯಾ ಲೋಹರ್ ಅವರ ಕಮ್ಮಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಲಂಬಾಡಿ ಅವರ ಉಪ್ಪನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಂತಹ ಇತರ ಪ್ರವಾಸ ವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗುಂಪುಗಳು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅರೆ-ಶುಷ್ಕ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಥಾರ್ ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಭಾರತ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಚ್ನ ಉಪ್ಪಿನ ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ 3200 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಆಲ್ಪೈನ್ ಮತ್ತು ಉಪ-ಆಲ್ಪೈನ್ ವಲಯಗಳು ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಖಂಡ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಚಾರಿ ಪಶುಸಂಗೋಪನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುವ ಜಾನುವಾರುಗಳ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮೆಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಆಡುಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಕ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪಶುಪಾಲಕರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಶುಪಾಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಶುಪಾಲಕರನ್ನು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಚ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಧಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಇದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಚ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಧಾರಿ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಮಾಲೀಕ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಅವರು ಪೆಡ್ಲರ್ಗಳು, ಸಂಚರಿಸುವ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೆಲ್ಗಳು, ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಏಕಶಿಲೆಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಜಾತಿಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ವಾಮ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಶುಪಾಲಕರು ರೊಮಾನಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು ಭಾರತದ ಅಧಿಸೂಚಿತ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು