Megalithic Temples of Malta
ಮಾಲ್ಟಾದ ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3600 ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2500 ರ ನಡುವೆ ಮಾಲ್ಟಾ ದ್ವೀಪ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಬೆಕ್ಲಿ ಟೆಪೆ ಪತ್ತೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮುಕ್ತ-ನಿಂತಿರುವ ರಚನೆಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಗಂಟಿಜಾ ಹಂತದ (3600-3000 BC) ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2500 ರವರೆಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ದಿನಾಂಕದ ನಂತರ, ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಗನ್ತಿಜಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು 1980 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1992ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಮಿತಿಯು ಇತರ ಐದು ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇವುಗಳೆಂದರೆ ಹಾಘರ್ ಕಿಮ್ (ಕ್ರೆಂಡಿಯಲ್ಲಿ), ಮನ್ಜದ್ರಾ (ಕ್ರೆಂಡಿಯಲ್ಲಿ), ತಾ 'ಹಾಘ್ರತ್ ದೇವಾಲಯಗಳು (ಮರ್ಗಾರ್ನಲ್ಲಿ), ಸ್ಕೋರ್ಬಾ ದೇವಾಲಯಗಳು (ಝೆಬ್ಬಿಗ್ಗಾಹ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು (ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ನಲ್ಲಿ). ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ತಾಣಗಳನ್ನು ಹೆರಿಟೇಜ್ ಮಾಲ್ಟಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ ಇತರ ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ವಿವಿಧ ತಾಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುವ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಅವುಗಳ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಕಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಂಡೆಗಳಿಗೆ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಪದ, 'ಘಾಗಾರ್', ಟಾ 'ಹಗ್ರತ್ ಮತ್ತು ಹಗಾರ್ ಕಿಮ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ವಾಧೀನದ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಎರಡನೆಯದು 'ಕಿಮ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 'ಪೂಜೆ' ಎಂಬ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಪದದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ 'ನಿಂತಿರುವುದು' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಪದದ ಪುರಾತನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ದೈತ್ಯರು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು 'ದೈತ್ಯರ ಗೋಪುರ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಗಂಟಿಜಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಸೆಫ್ ಅಕ್ವಿಲಿನಾ ಅವರು ಮನಜ್ಡ್ರಾ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ منیدرا) ಎಂಬುದು 'ಮಾಂಡ್ರಾ' (ಅರೇಬಿಕ್ಃ مندرا) ನ ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದರರ್ಥ ಕೃಷಿ ಮರಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಡಲಾದ ನೆಲದ ಪ್ರದೇಶ (ಅದೇ ಬಳಕೆಯು ಇಂದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರೇಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ); ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲವಾದ 'ಮಂಜಾರಾ' (ಅರೇಬಿಕ್ಃ منضرۃ) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಿರುವ ಸ್ಥಳ'. ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಅವು ಕಂಡುಬಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ (ಟಿರಿಕ್ಸ್ನಿಂದ, ಅಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು) ನೀಡಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಕೋರ್ಬಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಅವಶೇಷಗಳು. ಇತಿಹಾಸದ ದಿನಾಂಕಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5000 ರಿಂದ 2200 ರವರೆಗಿನ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಚೂರುಗಳು, ಬೆಂಕಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಕಂಡುಬರುವ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಈ ತಾಣಗಳು ಸ್ವತಃ ವಿಕಸನೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅನುಕ್ರಮವಾದ ದೇವಾಲಯವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಜನರು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಾಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಗೊಂದಲದ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸರ್ ಟೆಮಿ ಝಮ್ಮಿತ್, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2800ಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2000ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಈ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಗಣನೀಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ತಲಾ ಅರ್ಧ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕಡಿತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಝಮ್ಮಿಟ್ನ ಕಾಲನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಕಲೆಯು ಏಜಿಯನ್-ಮೂಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವಾಲಯಗಳ ಹಿರಿಯ ಮೂಲದ ಈ ಪುರಾವೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಮರುಪರಿಶೀಲಿತ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಹಂತಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ. ನವಶಿಲಾಯುಗದಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ವಾಸದ ಮೊದಲ ಪುರಾವೆಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5000 ರಲ್ಲಿ ಘರ್ ದಲಮ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4100 ರಿಂದ ಸರಿಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2500 ರವರೆಗಿನ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಐದು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಚೂರುಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಹಂತಗಳು, ಆಂಟಿಜಾ ಹಂತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3600 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ, ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2500 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಂಟಿಜಾ ಹಂತ (3600-3200 BC) ಗ್ಯಾಂಟಿಜಾ ಹಂತಕ್ಕೆ ಗೋಜೋದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ಯಾಂಟಿಜಾ ತಾಣದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನಾಂಕದವರೆಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎರಡು, ಮೂರು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆಃ ಮರ್ಗರ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಾಲ್ಡ್ ಅಥವಾ ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಆಕಾರದ ಯೋಜನೆ, ಸ್ಕೋರ್ಬಾ, ಕೊರ್ಡಿನ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಣ್ಣ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಟ್ರೆಫಾಯಿಲ್ ಯೋಜನೆ, ಮತ್ತು ಐದು-ಅಡೆತಡೆಗಳ ಯೋಜನೆ-ಗ್ಯಾಂಟಿಜಾ ದಕ್ಷಿಣ, ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಪೂರ್ವ. ಸಫ್ಲೀನಿ ಹಂತವು (3300-3000 BC) ಸಫ್ಲೀನಿ ಹಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೆಸರು Ħal-Saflieni.This ಅವಧಿಯ ಹೈಪೋಜಿಯಂನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಗಂಟಿಜಾ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಆಕಾರಗಳ ಅದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹೊಸ ಬೈಕೋನಿಕಲ್ ಬೌಲ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತ (3150-2500 BC) ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತವು ದೇವಾಲಯದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಹಾರ್ಬರ್ನಿಂದ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ-ಸಂಕೀರ್ಣದ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಟಾರ್ಜಿಯನ್, ಹಾಗರ್ ಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಎಲ್-ಇಮನಾಜ್ದ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಘಟಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ಯಾಂಟಿಜಾದಲ್ಲಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ದೇವಾಲಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವಾಲಯದ ದೂರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೆಸ್ ಬದಲಿಗೆ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಗೂಡಿನ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಕೇವಲ ಒಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ಘಟಕ, ಅದರ ಮೂರು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಜೋಡಿ ಏಪ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಲಂಕಾರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ನಲ್ಲಿರುವವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಗಾಂಟಿಜಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ಉತ್ಖನನದ ನಂತರ, 1829 ರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡಿ ಬ್ರಾಕ್ಟಾರ್ಫ್ ಮಾಡಿದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಆಕಾರಗಳು ಕೋನೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಬಹುತೇಕ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳು ಅಥವಾ ಲಗ್ಗಳಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗೀಚಿದ ಸಾಮಾನುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಳಪು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗೀಚಿದ ಅಲಂಕಾರವು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಆಗುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಾಲ್ಯೂಟ್. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಾಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ಅಂಡಾಕಾರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಇಳಿಜಾರಾಗಿದ್ದರೆ ಟೆರೇಸಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಮುಂಭಾಗವು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸ್ವಂತ ಮುಂಭಾಗಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಗೋಡೆಗಳು ಆರ್ಥೋಸ್ಟಾಟ್ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಸಾಲು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಟ್ರೈಲಿಥಾನ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಆರ್ಥೋಸ್ಟಾಟ್ಗಳು ಬೃಹತ್ ಲಿಂಟೆಲ್ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ. ಮುಂದೆ ತ್ರಿಲಿಥಾನ್ಗಳು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನೆಲಸಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತೆರೆದ ಜಾಗದ ಮೇಲೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಅಂಶಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಅಪ್ಸೆಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡಿ-ಆಕಾರದ ಕೋಣೆಗಳ ಜೋಡಿ, ಅಂಗೀಕಾರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಗಡಿ ಗೋಡೆಯ ನಡುವಿನ ಜಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಡಿಲವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಚೂರುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಪೆಸ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ; ಇದು ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು, ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ವರೆಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಮೂರು ಇದ್ದರೆ, ಅವು ನೇರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಟ್ರೆಫಾಯಿಲ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅದೇ ತ್ರಿಲಿಥಾನ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎರಡನೇ ಅಕ್ಷೀಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನಂತರದ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಐದನೇ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಅಪ್ಸಿಯಲ್ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುವ ಗೂಡು. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಐದನೇ ಏಪ್ಸ್ ಅಥವಾ ಗೂಡು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ಜೋಡಿ ಏಪ್ಸ್ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟು ಆರು ಆಗುತ್ತದೆ. ದ್ವೀಪಗಳಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ದೇವಾಲಯದ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಪ್ಸೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ-ಇದು ಮನಜ್ಡ್ರಾ ಪೂರ್ವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ 6.5 ಮೀಟರಿನಿಂದ ಆರು-ಆಯ್ದ ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ 23 ಮೀಟರ್ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋರಲೈನ್ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು temples.Cassar, ಜೊವಾನ್ (2010) ನ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಗ್ಲೋಬಿಜೆರಿನಾ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗಿಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. 'ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆ', ಸ್ಮಿತ್, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಜೆ. (ಎಡಿ. ), "ನಿರ್ಮಿತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಃ ಭೂತಕಾಲದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಇಂದಿನ ಸವಾಲುಗಳು". ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲಂಡನ್, ಪು. 16-18. .. ಮೃದುವಾದ ಗ್ಲೋಬಿಜೆರಿನಾವನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳೊಳಗಿನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಸಸ್ಯಜನ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಛಾವಣಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಬೀತಾಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ತಾಣಗಳಾದ ಗಂಟಿಜಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕ್ಸಾಗ್ರಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿವೆ. ಇದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬಹಳ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಬಹುತೇಕ ಸರಿಯಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಹೌಯೆಲ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದರು. 1827 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು-ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು ಸರಿಯಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಈ ಕ್ಲಿಯರೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಉಂಟಾದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಕಲಾವಿದ ಬ್ರೊಚ್ಟಾರ್ಫ್ ಭಾಗಶಃ ಸರಿದೂಗಿಸಿದರು, ಅವರು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಇದು ಕ್ಲಿಯರೆನ್ಸ್ನ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದದು ಹಿರಿಯದು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಯೋಜನೆಯು ಐದು ದೊಡ್ಡ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಅನಿಯಮಿತ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ನ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಗಾರಿನಲ್ಲಿರುವ ತ 'ಅಹ್ರತ್ ದೇವಾಲಯವು ಗ್ರಾಮದ ಪೂರ್ವ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ತ' ಸ್ಕೋರ್ಬಾ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ಎರಡು ಪಕ್ಕದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇವೆರಡೂ ಟ್ರೆಫಾಯಿಲ್ ಆಕಾರದಲ್ಲಿವೆ. ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಮಾಲ್ಟಾದ ಇತರ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸರ್ ಟೆಮಿ ಝಮ್ಮಿತ್ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು 1925-27 ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಗ್ರಾಮವು ಈಗ ಮಘರ್ ಹಂತದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅವರ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಗಿಂತ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಗಂಟಿಜಾ ಹಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೂರು-ಅಡೆತಡೆಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಂಭಾಗವು ನೆಲಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಕಲ್ಲಿನ ನೆಲಹಾಸು, ಅದರ ರಂಧ್ರಗಳು, ಟೋರ್ಬಾ ಮಹಡಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನೇರವಾದ ಕೊರಾಲಿನ್ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಉತ್ತರ ಗೋಡೆಯು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಮೂಲತಃ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ದ್ವಾರವನ್ನು ನಂತರ ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಪ್ಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಗೂಡುಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹನ್ನೊಂದು ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ನೇರ ಗೋಡೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಕ್ಷೇಪವು ದ್ವೀಪದ ಮೊದಲ ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣವಾದ ಘರ್ ದಲಮ್ ಹಂತದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದೇಶೀಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಲ್ಲಿ, ಇದ್ದಿಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಬೊನೈಸ್ಡ್ ಧಾನ್ಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ದವಡೆಯ ಹಲವಾರು ತುಣುಕುಗಳು ಇದ್ದವು. ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ತುಣುಕುಗಳು ಆಗ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4850ರಷ್ಟಿತ್ತು. ಹಗಾರ್ ಕಿಮ್ ಹಗಾರ್ ಕಿಮ್, ಕ್ರೆಂಡಿ ಮತ್ತು ಸಿಯುಗ್ವಿ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ಮೃದುವಾದ ಗ್ಲೋಬಿಜೆರಿನಾ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹೊರಗಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥೋಸ್ಟಾಟ್ಗಳು ಸಮುದ್ರ-ಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ ಪದರಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ತ್ರಿಲಿಥಾನ್ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ, ಬೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೋಸ್ಟಾಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವು ಕಟ್ಟಡದ ಮಧ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಅಂಕಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಬೃಹತ್ಶಿಲಾಯುಗದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ನಾಲ್ಕು ಆವರಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ತುದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ನಜ್ಡ್ರಾ ಎಲ್-ಇಮಂಜ್ಡ್ರಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಾಗರ್ ಕಿಮ್ನಿಂದ 500 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ತಾಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮುಂಭಾಗದ ಅಂಗಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಕದ ಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಇದನ್ನು ಒಂದು ಬದಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಒಂದು ಟೆರೇಸ್ ಅದನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸಣ್ಣ ಅನಿಯಮಿತ ಕೋಣೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಹಾಗಾರ್ ಕಿಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಟ್ರೆಫಾಯಿಲ್ ದೇವಾಲಯವಿದೆ, ಇದು ಗಂಟಿಜಾ ಹಂತದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ತ್ರಿವಳಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ದೇವಾಲಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3100 ರ ನಂತರ ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇತರರ ನಡುವೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಚಾಪೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೂರನೇ ದೇವಾಲಯವು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಂಗಣದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೆಂಚ್, ಆರ್ಥೋಸ್ಟಾಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರೈಲಿಥಾನ್ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅವತಲವಾದ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ದೇವಾಲಯವು ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನ ಮೊದಲ ಕಿರಣಗಳು ಮೊದಲ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ನಡುವೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಶಿಲೆಯ ಅಂಚನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವು ವಿರುದ್ಧ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಒಳಗಿನ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯೆನ್ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಆಲ್-ಸಫ್ಲೀನಿಯ ಹೈಪೋಜಿಯಂನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 400 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೆಮಿ ಝಮ್ಮಿತ್ ಅವರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ತಾಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅದರ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣದ ದೇವಾಲಯದ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ದುಂಡಾದ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈಶಾನ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3600 ಮತ್ತು 3200 ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಅರ್ಧ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3150 ಮತ್ತು 2500ರ ನಡುವೆ ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದು ಮೂರು ಸಮಾನಾಂತರ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ; ಮೂರನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸರಳತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ನಿಂತಿರುವ ಚಪ್ಪಡಿಗಳನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಗೂಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂದಿಯನ್ನು ಒಂದು ಗೋಡೆಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ದೇವಾಲಯವು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಂತಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಲ್ಟಾದ ಇತರ ತಾಣಗಳು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಹಲವಾರು ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ತಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಬೊರ್ ಎಲ್-ಇಮ್ರಾಮ್ಮಾ ಬೊರ್ಗ್ ಇನ್-ನಾದೂರ್ ಬುಯಿಬ್ಬಾ ಡೆಬ್ಡಿಬಾ ಕೊರ್ಡಿನ್ I ಕೊರ್ಡಿನ್ II ಕೊರ್ಡಿನ್ III ಹಾಲ್-ಇನ್ವಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೊರ್ಟಿನ್ ಎಲ್-ಇಮ್ದಾವ್ವಾರ್ ಸಾಂತಾ ವೆರ್ನಾ ಟಾ 'ಮರ್ಜೆನಾ ಟಾ' ರಾಡಿಯೆನಾ ತಾಲ್-ಕಾದಿ ತಾಸ್-ಸಿಲಾಗ್ ಜೆಮ್ಕ್ಸಿಜಾ ಜೆಮ್ಕ್ಸಿಜಾ I ಜೆಮ್ಕ್ಸಿಜಾ II ಎಕ್ಸ್ರೋಬ್ ಎಲ್-ಘಾಜಿನ್ ಈ ಕೆಲವು ತಾಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ ನಂತರ ಡೆಬ್ಡಿಬಾ ಸೈಟ್ನಂತಹ ಮರು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೊರ್ಡಿನ್ I ಮತ್ತು II ರಂತಹ ಇತರರು ನಾಶವಾದರು. ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚದುರಿದ ಕೆಲವು ಮಹಾದ್ವಾರಗಳು ಅಥವಾ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬುಯಿಬ್ಬಾ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಕೆಲವು (ಈಗ ಹೋಟೆಲ್ನ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿದೆ) ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ತಾ 'ಮಾರ್ಜಿಯಾನಾದಂತಹ ಕೆಲವು ತಾಣಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಟಾಸ್-ಸಿಲ್ಗ್ ಕೆಲವು ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಯುಗದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕಂಚಿನ ಯುಗ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಿಸ್ರಾ ಘರ್ ಇಲ್-ಕಬೀರ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಡಿ ರಟ್ಟುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಇವು ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಮಾಲ್ಟಾ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಬೆಲ್ ಗಾಲ್-ಬಾಘರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಳುಗಿದ ತಾಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಬೃಹತ್ ಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪಿನ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮೆಗಾಲಿತಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮಾಲ್ಟಾದ ಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತದ ಪಟ್ಟಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಏಕಶಿಲಾಯುಗದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಅಬೆಲಾ, ಐ. ಎಫ್., 1647, ಡೆಲ್ಲಾ ಡೆಸ್ಕ್ರಿಟಿಯೊನ್ ಡಿ ಮಾಲ್ಟಾ, ಮಾಲ್ಟಾ. ಅಗಿಯಸ್ ಡಿ ಸೋಲ್ಡಾನಿಸ್, ಕ್ಯಾನ್. ಜಿ. ಪಿ. ಎಫ್., 1739, ಗೋಜೊ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೇನ್, ಮಾಲ್ಟಾ. ಏಜಿಯಸ್, ಎ. ಜೆ., 1959, ದಿ ಹಾಲ್ ಸಫ್ಲೀನಿ ಹೈಪೋಜಿಯಂ, ಯೂನಿಯನ್ ಪ್ರೆಸ್, ಮಾಲ್ಟಾ. ಅಕ್ವಿಲಿನಾ, ಜೆ., 1990, ಮಾಲ್ಟೀಸ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ, ಮಾಲ್ಟಾ. ಆಶ್ಬಿ, ಟಿ., ಝಮ್ಮಿಟ್, ಟಿ., ಡೆಸ್ಪಾಟ್, ಜಿ., 1916,1914 ರಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗಳು, ಮ್ಯಾನ್, 1916,1:14. ರಾಯಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಲಂಡನ್. ಬೆಝಿನಾ, ಜೆ., 1990, ದಿ ಗಾಂಟಿಜಾ ಟೆಂಪಲ್ಸ್, ಗೋಜೊ. ಬೊನಾನ್ನೊ, ಎ., 1986, ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಗೊಜೊಗೆ ಒಂದು ಸಚಿತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಗೊಜೊ ಪ್ರೆಸ್, ಮಾಲ್ಟಾ. ಬೊನಾನ್ನೊ, ಎ., 1990, ಮಾಲ್ಟಾ, ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ವರ್ಗ, ಮಾಲ್ಟಾ. ಕಾರುವಾನಾ, ಎ. ಎ., 1882, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್, ಮಾಲ್ಟಾ. ಎಲ್ಲುಲ್, ಜೆ. ಎಸ್., 1988, ಮಾಲ್ಟಾದ ಶಿಲಾಯುಗದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಟಾದ ಪ್ರಿಡಿಲುವಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇವಾನ್ಸ್, ಜೆ. ಡಿ., 1971, ದಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಲ್ಟೀಸ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಲಂಡನ್. ಇವಾನ್ಸ್, ಜೆಡಿ, 1959, ಮಾಲ್ಟಾ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಸರಣಿ XI, ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್, ಲಂಡನ್. ಹೌಯೆಲ್, ಜೆ. ಪಿ., 1787, ವಾಯೇಜ್ ಪಿಟ್ಟೋರೆಸ್ಕ್ ಡೆಸ್ ಐಲ್ಸ್ ಸಿಸಿಲಿ, ಡಿ ಮಾಲ್ಟೆ ಎಟ್ ಡಿ ಲಿಪಾರಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಮೈಕೆಲ್ಫ್, ಪಿ. ಐ., 1990, ಮಾಲ್ಟಾದ ಸ್ಟೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮನಜ್ಡ್ರಾ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯ ಒಂದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್. ಮಿಫ್ಸುದ್, ಎ., ಮಿಫ್ಸುದ್, ಎಸ್., 1997, ಮಾಲ್ಟಾ ಕಡತ. ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನಿಯನ್ಗೆ ಪುರಾವೆ, ಪ್ರೊಪ್ರಿಂಟ್ ಕಂಪನಿ ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಮಾಲ್ಟಾ. ಟ್ರಂಪ್, ಡಿ., ಸಿಲಿಯಾ, ಡಿ., 2002, ಮಾಲ್ಟಾಃ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಿಡ್ಸೀ ಬುಕ್ಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಮಾಲ್ಟಾ. ರೆನ್ಫ್ರೂ, ಸಿ., 1977, ಪ್ರಾಚೀನ ಯುರೋಪ್ ನಾವು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ 152 ', (5): 614-623. ಝಮ್ಮಿತ್, ಸರ್ ಟಿ., 1929, ದಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಟೆಂಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಾಲ್ ಟಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್, ಮಾಲ್ಟಾ. ಝಮ್ಮಿಟ್, ಸರ್ ಟಿ., 1929, ಮಾಲ್ಟಾಃ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಮಾಲ್ಟಾ. ಝಮ್ಮಿಟ್, ಸರ್ ಟಿ., 1931, ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ಮೆಗಾಲಿಥಿಕ್ ರಿಮೈನ್ಸ್ ಇನ್ ಮಾಲ್ಟಾ, ಮಾಲ್ಟಾ. ಝಮ್ಮಿಟ್, ಸರ್ ಟಿ., 1931, ಮಾಲ್ಟಾ, ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಟ್-ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಸ್. ಝಮ್ಮಿತ್, ಸರ್ ಟಿ., 1931, ದಿ ನಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ಹಾಲ್ ಸಫ್ಲೀನಿ ಹೈಪೋಜಿಯಂ, ಮಾಲ್ಟಾ. ಝಮ್ಮಿಟ್, ಸರ್ ಟಿ., ಮೇರ್ಹೋಫರ್ ಕೆ., 1995, ದಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಟೆಂಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಟಾ ಅಂಡ್ ಗೊಜೊ, "ಮಾಲ್ಟಾ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ತಾಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಷ್ಟಕ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಗೂಗಲ್ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗಂಟಿಜಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಯುರೋಪಿನ ಬೃಹತ್ಶಿಲಾಯುಗದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳು