Letter of Aristeas
ಫಿಲೋಕ್ರಟೀಸ್ಗೆ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಅಥವಾ 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹುಸಿ ಶಾಸನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪತ್ರವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪತ್ರದ ಸುಮಾರು ಐದನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಜೋಸೆಫಸ್, ಅದನ್ನು ಮರ್ಮೋರಾದ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ಗೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಿಲೋಕ್ರಟೀಸ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಈ ಪತ್ರವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನುವಾದವಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಲೆಟರ್ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್, ಇದನ್ನು ಮರ್ಮೋರಾದ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಫಿಲೋಕ್ರಟೀಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವಾದ್ದರಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾನೂನಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕನು ತಾನು ಟಾಲೆಮಿ II ಫಿಲಡೆಲ್ಫಸ್ನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 281-246 ಆಳ್ವಿಕೆ) ಆಸ್ಥಾನಿಕನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪತ್ರದ ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಗಳು 11ರಿಂದ 15ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೋಸೆಫಸ್ ಬರೆದ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 93), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋ ಬರೆದ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 15), ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅರಿಸ್ಟೋಬುಲಸ್ನಿಂದ (ಕ್ರಿ. ಶ. 160) ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ಯೂಸಿಬಿಯಸ್ ಅವರು ಪ್ರೈಪರೇಟಿಯೋ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ, ಬಹುಶಃ ಎರಡನೇ ಟಾಲೆಮಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಸ್, ಹೀಬ್ರೂ ಕಾನೂನನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವಂತೆ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕ ಫಾಲೆರಾನ್ನ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ನಿಂದ ಹೇಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಈ ಕೃತಿಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಶಾಲ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ರಾಯಭಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅದ್ದೂರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು (ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕಳುಹಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಆರು ಜನರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಒಟ್ಟು 72 ಜನರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ನ್ಯಾಯಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಸುದೀರ್ಘ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ರಾಜನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಉತ್ತರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆ 72 ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ 72 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಶಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ರಾಜನು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಗೆ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಬಹುಮಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟೇಟ್ ಮೆಗಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಮರು-ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಯಾವುದೇ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಪಠ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪರವಾಗಿದ್ದು, ಜೀಯಸ್ನನ್ನು ಕೇವಲ ಇಸ್ರೇಲಿನ ದೇವರ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಲೈಂಗಿಕ ನೀತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ದಾಳಿಯ ಬದಲು ಬದಲಾಗುವಂತೆ ಓದುಗರ ಮನವೊಲಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಟಾಲೆಮಿ I ಸೋಟರ್ ಅವರ ಗ್ರಾಹಕನಾದ ಫಾಲೆರಾನ್ನ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯೋಸ್, ಟಾಲೆಮಿ II ಫಿಲಡೆಲ್ಫಸ್ನ ಸಹಯೋಗಿಯಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೋಟರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯೊಸ್ ರಾಜರ ಹಿರಿಯ ಮಲಸಹೋದರನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಗಡಿಪಾರಿನ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆತ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಎಂದು ರೋಜರ್ ಎಸ್. ಬಾಗ್ನಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಲೂಯಿಸ್ ವೈವ್ಸ್ ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ XVIII, 42 ರಂದು ತಮ್ಮ ಇನ್ XXII ಲಿಬ್ರೋಸ್ ಡೆ ಸಿವಿಟೇಟ್ ಡೀ ಕಾಮೆಂಟೇರಿಯಾ (ಬಾಸೆಲ್ಃ ಫ್ರೊಬೆನಿಯಸ್, 1522) ನಲ್ಲಿ ಪತ್ರದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೈವ್ಸ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುವುದು ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೆರೋಮ್ನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಖಾತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಏನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಲೇಖಕರ ಅಸಮಂಜಸತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹಂಫ್ರೆ ಹೋಡಿ (1659-1706) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಹೋಡಿ ಈ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 170-130 ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು. 1685ರ ಅವನ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಪ್ರಬಂಧವು ಸ್ವೀಡನ್ನ ರಾಣಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾಳ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದ ಐಸಾಕ್ ವೋಸಿಯಸ್ನಿಂದ (1618-1689) 1686ರ ಪೊಂಪೋನಿಯಸ್ ಮೇಳದ ಮೇಲಿನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಕೋಪಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಕಟುವಾದ ಉತ್ತರ" ವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಡಿ ತನ್ನ 1705ರ ಮರುಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ನ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹುಸಿ-ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಹೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಇದೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಚೆರಿಕೊವರ್ 1958 ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದರುಃ "ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ" ಲೆಟರ್ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ "ಅನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. 1903 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನ ವೈಭವೀಕರಣವು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದರು, ಆದರೂ "ಪುಸ್ತಕವು ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನೇರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ". ಸ್ಟೈನ್ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ "ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಣಾ" ವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಮೊಂಟಾನೊ ಸಹ "ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಇದನ್ನು "ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸದ ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಅಂದರೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು). ಫೀಫರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನ ಮೂಲದ ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ದೂಷಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಅದರ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿದೆ". ಷುರರ್ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಪೇಗನ್ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಚಾರ", ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆ ಜುದಾಯಿಸಂಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಓದುಗರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ". ವಾದದ ಬಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಕೂಡ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಈ ಪತ್ರವು" "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯಹೂದಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ" "ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಗುಟ್ಮನ್ ಸಹ ಅದರಲ್ಲಿ" "ಗ್ರೀಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಲವಾದ ವಿಧಾನ" "ವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ". "ಆದರೆ, ಚೆರಿಕೊವರ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ" "ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ ಪತ್ರವನ್ನು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು". 1902 ರಲ್ಲಿ, ಐ. ಅಬ್ರಹಾಮ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಹೋಡಿ ಈ ವಿಷಯದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ". 2001ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೂಸ್ ಮೆಟ್ಜ್ಗರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಪತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಲೇಖಕನು ತಾನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಅನ್ಯಮತದ ರಾಜನು ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೀಬ್ರೂ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹುಸಿ-ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಮೂಲವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ರೋಜರ್ ಬಾಗ್ನಾಲ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಬಾರಿಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಡ್ರೈಸ್ ಡಿ ಕ್ರೋಮ್, "ದಿ ಲೆಟರ್ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಥಾರಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್", ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಯೂಡೆಪಿಗ್ರಾಫಾ 17,2 (2008), 141-160 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎಚ್. ಎಸ್. ಟಿ. ಜೆ. ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಎಥೆರಿಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಶನ್ನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ. ಆನ್ಲೈನ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಸ್ಯೂಡೆಪಿಗ್ರಾಫಾ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಲೇಖನದಿಂದ (1901-06) ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದ ಬೈಬಲಿನ ಆಡಿಯೊ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಿಯೋ ಡ್ರಾಮಾದೊಂದಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದ. ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಳ ಜಾಲತಾಣ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಾರಾಂಶ, ಡಾ. ಜೇಮ್ಸ್ ಡೇವಿಲಾ (1999), ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಯಹೂದಿ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸೂಡೆಪಿಗ್ರಾಫಾ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಯಹೂದಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ