Bazi (king)
ಬಾಜಿ (, ಡಾ-ಬಾ-ಜಿ) ಮಾರಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಟೆಲ್ ಲೈಲಾನ್ನಿಂದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ ಲಿಸ್ಟ್ನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಮಾರ್ನಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಆತನನ್ನು ದೇವತೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಜಿಯ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗೀತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಬಾಜಿಯ ದೇವರು ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರಾಂಶಃ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ ಲಿಸ್ಟ್ನ ಟೆಲ್ ಲೈಲಾನ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಜಿಯು ಮಾರಿಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಮಾರಿಯೋಟ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವನಾಗಿದ್ದು, ಅನ್ಬಾ ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಿಜಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಪ್ಪೂರಿನ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವು ಜಿಜಿಯನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಆತನಿಗೆ 30 ವರ್ಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಾರ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಜಿ ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಮತ್ತು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯ ನಿವಾಸಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ ಬಾಜಿ ಬಹುಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ರಾಜ ಶಾಸನಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಅಮೋರೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಎಮಾರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲುಲಿಮ್, ಎಟಾನಾ, ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್, ಜಿಯುಸುದ್ರ, ಹುಮ್ಬಾಬಾ, ಎನ್ಕಿಡು ಮತ್ತು ಜಿಜಿ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಾಜಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಮತ್ತು ಜಿಜಿ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಪಠ್ಯವು ಎಮಾರ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಉಗಾರಿಟ್ನ ಮೂರು ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾಲು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಮಾರಿಜಿಯೊ ವಿಯಾನೊ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೋರಾಮ್ ಕೋಹೆನ್ ಇದೇ ರೀತಿ "ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಂತರದ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್" ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಎಮಾರ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸಂಶೋಧಕರ ನಡುವೆ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 1992 ರಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹಲ್ಲೋ ಅವರು ಬಾಜಿ ಮತ್ತು ಜಿಜಿ ಅವರನ್ನು ಎಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಟೆಲ್ ಲೈಲಾನ್ ಗ್ರಂಥದ ಮುಂಬರುವ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಬಾಜಿ ಬಹುಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮೂಲದ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಕೋಹೆನ್, ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾಲು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಒಡನಾಟದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಹಂಬಾಬ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶ್ವದ ಈ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಕಿಡು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ದಂತಕಥೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಆತ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಸಹ ಪೂರ್ವ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಮಾರ್ ಅಥವಾ ಉಗಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಜಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವು ಪೌರಾಣಿಕ ಬಾಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕೆ ಬಾಜ್ (ಉಮ್) ಅಥವಾ ಬಾಷ್ (ಉಮ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ ಲಿಸ್ಟ್ನ ಟೆಲ್ ಲೈಲಾನ್ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಜಿಯ ಹೆಸರನ್ನು "ದೈವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ಹೆಸರಿನ ಹಿಂದಿನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಡಿಂಗರ್ ಎಂದು ಓದಬೇಕೇ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಡಿಂಗರ್ ಎಂದು ಓದಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಬಾಜಿಯ ಹಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ಬಾಜಿಯು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಾಜಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಈಯಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ದೇವರನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಜಿಯನ್ನು "ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ದೇವರು, ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದೇವರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಟಗರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯೊಂದಿಗೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಮೌಂಟ್ಸ್ ಬಾಸರ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಸರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ಜೆಬೆಲ್ ಬಿಷ್ರಿಯ ಎರಡು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಳನಾಮಗಳ ಜೋಡಿಯು ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಬೇರೆಡೆ ಅಮೋರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸುತಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಟೆಲ್ ಬಾಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ತಾಣವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬೆಟ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜೆಬೆಲ್ ಬಿಷ್ರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪರ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ಬಾಜಿಯ ಗೀತೆಯನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬದಲಿಗೆ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅನ್ನೆಟ್ ಝ್ಗೋಲ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಿಜಿ (ಡಾಬಾ-ಜಿ-ಜಿ-ಜಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಾಜಿಯ ಹೆಸರು, ಪಝುಜು ಎಂಬ ಉಪನಾಮದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಕ್ಕಾರ್ಟ್ ಫ್ರಾಮ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಬಾಜಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪಜುಜುಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಪಝುಝುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹುಂಬಾಬಾ ಅಥವಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರು ಬೆಸ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಅವರು ಬಾಜಿ ಹಾಡನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆತ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ನಾಮಸೂಚಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇ. ಎ. ಯೊಂದಿಗಿನ ಆತನ ಒಡನಾಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದನ್ನು "ಇ. ಎ. ಅಂಡ್ ದಿ ಬೀಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಹುರಿಯನ್ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್ ಈಸ್ ಓನ್ಲಿ ಎ ಗ್ಲಾನ್ಸ್ (ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ರೂಲರ್ಸ್) ಇನ್ ದಿ ಸೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ (ಸೀಲ್) ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಬಾಜಿ ಇನ್ ಸೀಲ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಾರಿ ಡೀಫೈಡ್ ಮೊನಾರ್ಕ್ಸ್ ಪಜುಜು ಲೆಜೆಂಡರಿ ಮೊನಾರ್ಕ್ಸ್