John Henry Barrows
ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ಬ್ಯಾರೋಸ್ (1847-1902) ಮೊದಲ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ (ಚಿಕಾಗೊ) ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1893 ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು (ನಂತರ ಇದನ್ನು ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು). ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರು 1863ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರಾದರು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ "ಸಹಿಷ್ಣುತೆ" ಮತ್ತು "ತಿಳುವಳಿಕೆಯ" ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಆನ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್, ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ 1893 ರ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯಿತು. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪೀಠಕ್ಕೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಮದೀನಾ ಟೌನ್ಷಿಪ್ನಲ್ಲಿ ಜುಲೈ 11,1847 ರಂದು ಜಾನ್ ಮ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮೂರ್ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು 1867ರಲ್ಲಿ ಒಲಿವೆಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಯೇಲ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಯೂನಿಯನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ 1867-1868 ಮತ್ತು 1868-1869 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಪ್ಲೈಮೌತ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ಯೂನಿಯನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಹೆನ್ರಿ ವಾರ್ಡ್ ಬೀಚರ್ನ ಪ್ರವಚನಪೀಠದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ಕಾನ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಫಸ್ಟ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ 1875ರಲ್ಲಿ ಆಂಡೋವರ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ನಂತರ ಅವರು 1875 ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಷನಲ್ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಸಾರಾ ಎಲೀನರ್ರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು; ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದನು. ಅವರು 1875 ರಿಂದ 1881 ರವರೆಗೆ ಲಾರೆನ್ಸ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಎಲಿಯಟ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಮೇವರಿಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಪಾದ್ರಿ 1881 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆರನೇ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಅವರು ಭಾನುವಾರ ಸಂಜೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಚೌಟೌಕ್ವಾದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳ ಮೊದಲು ನೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚೌಟೌಕ್ವಾನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು 1896 ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಸ್ಕೆಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಇ. ಹಾಸ್ಕೆಲ್ ಅವರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ) ಮೂಲಕ ಹಾಸ್ಕೆಲ್ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಓರಿಯಂಟ್-ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಹೊನೊಲುಲುಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಬ್ಯಾರೋಸ್ 1886 ಮತ್ತು 1891ರ ನಡುವೆ ಚಿಕಾಗೋದ ಫಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರು 1899ರಲ್ಲಿ ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು 1902ರ ಜೂನ್ 3ರಂದು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ನಿಧನರಾದರು. 1893ರಲ್ಲಿ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಮಿಚಿಗನ್ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತು ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ, ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಟಾವೊ ಧರ್ಮ, ಶಿಂಟೋ ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು 1891 ರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು. ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತರಲು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಕ್ಸಿಲಿಯರಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ಬೋರ್ಜಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಬೊನ್ನಿ, ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಿತಿಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1891ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಮಂತ್ರಣ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, 1893ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಿದ್ದ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಬ್ಯಾರೋಸ್ನ ಹೋಮ್ ಚರ್ಚ್, ಆಗಿನ ಟರ್ಕಿಯ ಸುಲ್ತಾನ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಡ್ವೈಟ್ ಎಲ್. ಮೂಡಿಯಂತಹ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ನಾಯಕರು ಈ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗಳಿಂದ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಅನುಮೋದನೆ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸದಸ್ಯರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ". ಪ್ರಾಚ್ಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರು ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ವಿಫಲರಾದರೂ, ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1893ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಕೊಲಂಬಸ್" ನಲ್ಲಿ 4000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸೀಮಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು-12 ಮಾತನಾಡುವವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು; 11 ಮಾತನಾಡುವವರು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು; ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ 8; ಇಸ್ಲಾಂ, ಪಾರ್ಸಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಲಾ 2; ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಲಾ 1. ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿವಿಧ ಭಾಷಣಕಾರರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾವೇಶವು ಹದಿನೇಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 17 ದಿನಗಳ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು; ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಮೌನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬದಿಗಿಡುವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸಮಾವೇಶದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಜಾನ್ ಪಿ. ಬರ್ರಿಸ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಂಶವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು". ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ "ಹತ್ತು ಮಹಾನ್ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ" ಭಾಗವಾಗಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಧಿಕೃತ ಉದ್ದೇಶಗಳು '1891ರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಷಣ' ದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ "ಮಾನವ ಸಹೋದರತ್ವ" ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮ" ಅಥವಾ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಥವಾ ಗುರಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಆಶಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವೆ "ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು" ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಧರ್ಮಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಚ್. ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, 'ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ', 'ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ' ಮತ್ತು 'ಬಹುತ್ವ'. ಇವುಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಚ್. ಬಿಷಪ್ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಷಣಕಾರರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಇವುಗಳನ್ನು ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನ ಎರಡೂ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ 1893 ರ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾದವು ಎಂದು ಬಿಷಪ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ವಿಲಿಯಂ ಸಿ. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರುಃ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಃ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಚ್. ಬಿಷಪ್ ಅವರು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಧರ್ಮವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಊಹೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆದರೆ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮುಕ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಂತೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಪದಗಳಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಸೇರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಧೀನವಾದ ನಂತರ, ಅವು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ 'ಬೆದರಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ'. ಬಹುತ್ವವಾದಃ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಿಷಪ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸತ್ತಿನ ಬಹುತ್ವದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಬೊನ್ನಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರುಃ "ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತು" (1893) ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಆಹ್ವಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತುಃ ಬ್ಯಾರೋಸ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿ" ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ". ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ಯಾರೋಸ್ನ ಗುರಿಯು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಂತಿಮತೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸತ್ಯ" ದಿಂದ ಇದು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಜಾನ್ ಎಚ್. ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು-ಸರ್ವೈವಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಟ್ಟೆಸ್ಟ್, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿವೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಕಿಟಾಗಾವಾ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದ ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆ" ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ವಿಶ್ವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಮಾರ್ಕಸ್ ಬ್ರೇಬ್ರೂಕ್, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ 'ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ' ದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಡಯಾನಾ ಎಲ್. ಎಕ್ ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೊದಲ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ, ಅನಗರಿಕ ಧರ್ಮಪಾಲ, ಪ್ರೋಟಾಪ್ ಚಂದರ್ ಮೊಜೂಮ್ದಾರ್ ಮತ್ತು ಸೋಯೆನ್ ಶಕು ಅವರ ಮೇಲೆ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಒಂದು ಪತ್ರವು ಆಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುವಾಗಿದ್ದ ಸಿಲೋನ್ನಿಂದ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಅನಾಗರಿಕ ಧರ್ಮಪಾಲನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು "ದಕ್ಷಿಣ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಭಾಷಣದ ಕೆಲವು ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳುಃ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಬ್ಯಾರೊಸ್ ಅವರು ಚೀನಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತು ನೀಡಿದ್ದರು. ಇದು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು 42 ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಆಯ್ದ ಚೀನೀ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐದನೇ ದಿನವಾದ ಶುಕ್ರವಾರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15,1893 ರಂದು ಓದಲಾಯಿತು. ಶಾಂಘೈನ 'ಕುಂಗ್ ಹ್ಸೀನ್ ಹೋ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಚೀನೀಯರು ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಆತಿಥೇಯರಾಗಿ ಭಾರತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವರು 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿದರು. ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದರುಃ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು 'ಎಸ್. ಜಪಾನಿನ ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಹೋಲಿ ಪ್ಲೇಸಸ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ 'ಹೋರಿಚಿ': ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೌನ ಚರ್ಚೆಯು ಹಿಂದೂ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು; ವಿವೇಕಾನಂದರು ಐದನೇ ದಿನವಾದ ಶುಕ್ರವಾರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15,1893 ರಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಅಧಿವೇಶನದ ಮುಕ್ತಾಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಪುರುಷರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. Rediff.com ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಊಟದ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಚಿಕಾಗೊ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ; ಅದೇ ದಿನದಂದು "ಕಾಮನ್ ಕಾಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸುದ್ದಿ ವರದಿಯು ಚಿಕಾಗೊ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಉಡುಪನ್ನು "ಒಂದೇ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಿತ್ತಳೆ ಉಡುಪು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. "ವರ್ಲ್ಡ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ (1893)" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ 'ವೆಸ್ಲಿ ವೈಲ್ಡ್ಮ್ಯಾನ್' ಬರೆದ ಲೇಖನವು, ವಿವೇಕಾನಂದರ ಮೂರು ಭಾಷಣಗಳು ಅಮೆರಿಕದ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿವೇಕಾನಂದರು ಸಭಿಕರನ್ನು "ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಹಲವಾರು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಬ್ಯಾರೋಸ್ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖನವು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ವೆಸ್ಲಿ ವೈಲ್ಡ್ಮನ್ ಬರೆದ "ವರ್ಲ್ಡ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್" (1893), ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವೂ ಭೌತಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ದೇವರ ವಿಕಸನವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ದೇವರು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ". ಲೇಖನವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮ" ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಹ ಲೇಖನವು ಹೀಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಬ್ಯಾರೊಸ್, ಸಂಸತ್ತಿನ ತನ್ನ "ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶ" ದಲ್ಲಿ, ವಿವೇಕಾನಂದರ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ "ಬೆದರಿಕೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾರೋಸ್ ತಮ್ಮ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು-"ಸರ್ವೈವಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಟ್ಟೆಸ್ಟ್", ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆಃ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆಃ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ. 'ಐಡಿ1' ಗಾಗಿ 'ಶಶಿ ಶೇಖರ್' ಬರೆದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಲೇಖಕರು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೆಲವು ಲೇಖನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೇ 1894 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ. ದಿ ಔಟ್ಲುಕ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಲೇಖನವಿದೆ; ನಂತರ, ವಿವೇಕಾನಂದರು ಬ್ಯಾರೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಹಾರವಾಗಿ "ಗೋಮಾಂಸ" ವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಲೇಖನವು 1897ರ ಜುಲೈ 17ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಒಂದು ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿವೇಕಾನಂದರ ಗುರುಗಳಾದ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅಥವಾ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವರದಿಯೂ ಇದೆ. ದಿ ಔಟ್ಲುಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಕಥೆಯಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರು ರಾಮಕೃಷ್ಣರಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಬ್ಯಾರೊಸ್ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಂಕನ್ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಲಿಂಕನ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರೊಸ್ ಲಿಂಕನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರುಃ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಇತಿಹಾಸಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಕುರಿತು ಏಳು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು-1891 ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್, ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ 1893 ರ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯಿತು. ಸಂಪುಟ. ಐ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್, ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ 1893 ರ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯಿತು. ಸಂಪುಟ. II ಹೆನ್ರಿ ವಾರ್ಡ್ ಬೀಚರ್, ದಿ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪುಲ್ಪಿಟ್-1893 ಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮೇಜ್-1897 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ, ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ರಿಲಿಜನ್-1897 ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯಾ-1899 ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಫೋರ್ಸಸ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ-1889 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್-ರಿಲಿಜನ್ಃ ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್ ಡೆಲಿವರ್ಡ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅಂಡ್ ಜಪಾನ್ ಐ ಬಿಲೀವ್ ಇನ್ ಗಾಡ್ ದಿ ಫಾದರ್ ಆಲ್ಮೈಟಿ ದಿ ನೇಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೋಲ್ಜರ್. ಎ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಅಡ್ರೆಸ್ ಎ ವರ್ಲ್ಡ್-ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಇನ್ ದಿ ಡಿವಿನಿಟಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ-ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣ ದಿ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ 2. ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ 1893 ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಟರ್ನ್ಃ ಯೂನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಅಟ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್, ಚಿಕಾಗೊ, 1893 ಗ್ರೇಟ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಈವೆಂಟ್ಸ್/ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಟ್ಸ್-ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್, 1893 ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು 1847 ಜನನಗಳು 1902 ಸಾವುಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು