History of the Jaffna Kingdom
ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯು 'ಕೋ ವೇತಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾದ ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಕಾರರು ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ "ರಾಜ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೋ, ಪ್ರಾಚೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೋ ಅಟಾನ್, ಕೋ ಪುಟಿವಿರಾ ಮತ್ತು ಕೋ ರಾ-ಪೂಮಾನ್ ಮುಂತಾದ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗಿನ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು ಉತ್ತರದಿಂದ ಪೂನಾಗರಿ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಜಾಫ್ನಾ, ಟಿಸ್ಸಾಮಹರಾಮಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕುಲದ ಹೆಸರು ವೆಲಿರ್, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ತಮಿಳು ರಾಜರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ-4ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಕಾ-ತಿವು ಅಥವಾ ನಾಕಾ-ನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಈಲಂ ದ್ವೀಪದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ತರ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಮುಂಚಿನ ಎಂಪೋರಿಯಮ್ಗಳಾದ ಮಂತೈ, ಕಂದರೋಡೈ (ಕಾದಿರಾಮಲೈ), ವಲ್ಲಿಪುರಂ, ಅನೈಕೋಟ್ಟೈಗಳು ತಮಿಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಗಳು, ತಮಿಳು ಮೂರು ಕಿರೀಟಧಾರಿ ರಾಜರ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಮಾನುಗಳ ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿಕಮೇಡು ಮತ್ತು ಕಾರೈಕೂಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಮಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಮಿಳು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸಿಲಪ್ಪತಿಕಾರಂ (ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಮಣಿಮೇಕಲೈ (ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವಳಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಕಾವೇರಿಪೂಹಾರ್ಪಟ್ಟಿನಂನಿಂದ ಸಮುದ್ರದ ಆಚೆಗಿನ ನಾಕಾ ನಾಡು ಮತ್ತು ಚೇರರು, ಚೋಳರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ಅವರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಮಣಿಮೇಕಲೈ ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಕಾ ನಾಡನ್ನು ಬಹಳ ವೈಭವದಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ತಮಿಳು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಆಳಿದ ಮಹಾನ್ ನಾಕಾ ರಾಜ ವಲಾಯ್ ವನನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಣಿಮೇಕಲೈ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾದ ಚಿಟ್ಟಲೈ ಕಟ್ಟನಾರ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಕಾ ನಾಡು ಒಂದು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕವಾಗಿತ್ತು, ಕರಾವಳಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ನಾಡು, ದ್ವೀಪದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಮಿಳು ರಾಜರು, ಅಂದರೆ ಈಲಾ ಅಥವಾ ಇರಟ್ಟಿನ ತಿವು-ನಾಡು, ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಆಳಿದರು ಎಂಬ ತಮಿಳಕಮ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಜಾಫ್ನಾ ಎಂಬುದು ಉತ್ತರ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವಾದ ಯಾಲ್ಪಾನಂ ಅಥವಾ ಯಾಲ್ಪನಪಟ್ಟಣಂನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಹೆಸರಿನ ಆಂಗ್ಲೀಕೃತ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದ್ವೀಪದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಚದುರಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ರಾಜ ಸಿಂಹವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೋಪ್ಲಸ್ಟೆಸ್ನ ದಾಖಲೆಗಳು ಇಬ್ಬರು ರಾಜರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಾಫ್ನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು, ಇದು ಕರಾವಳಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ದೊಡ್ಡ ಎಂಪೋರಿಯಂನ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಾಗ, ಜಾಫ್ನಾ ಮೂಲದ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸೋಲೆಮನ್ (ಸುಲೇಮಾನ್), ಇಬ್ನ್ ವಹಾಬ್ ಮತ್ತು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಬು-ಝೈದ್ ಅವರಂತಹ ಅರಬ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಬರೆದ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ತನ್ನ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಮೆಡೋಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್ ನಲ್ಲಿ ಯಾಲ್ಪಾನಮ್ ಅನ್ನು ಜಪೇಜ್ ಅಥವಾ ಜಬೇದ್ಜೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಮಹಾರಾಜ (ಹಿಂದೂ ರಾಜ) ಅವರು ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎದುರಿನ ದ್ವೀಪಗಳು, ಕರಾಟಿವು ದ್ವೀಪ (ಅಥವಾ ಕಲಾ ದ್ವೀಪ, ನಿಕೋಬಾರ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹಡಗುಗಳು ನೀರಿಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದ ಕಲಾಂನ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಂದರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ), ಜಾದಿಗ್, ಸರೆಂಡಿಬ್ ಮತ್ತು ರಾಮೇಶ್ವರಂ ದ್ವೀಪಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಜಾಫ್ನಾ ದೇಶ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳನಾಡು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದ ರಾಮನಾಥಪುರಂನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಜಾಫ್ನಾದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ತಮಿಳು ಹಿಂದೂ ರಾಜನೊಬ್ಬನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಸೂದಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಇದ್ರಿಸಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜಾಫ್ನಾ (ಜಬೇಹ್) ನ ರಾಜನು ತನ್ನ ದ್ವೀಪ ದೇಶವನ್ನು ಅದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಾನೆ (ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಯಾಲ್ಪಾನನ್ ಎಂಬ ಮಂತ್ರಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಈ ದೇಶದ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಕರಟಿವು ಮತ್ತು ಎಲುವೈತಿವು ದ್ವೀಪಗಳಿವೆ, ಅದು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಾಧಿರಾಜ ಚೋಳನು ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರಾಜರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮಾದವರಾಜನು ಜಾಫ್ನಾದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆ. ಪಿಲ್ಲೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನಗಳು ಚೋಳರು ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮೂವರು ಜಾಫ್ನಾ ರಾಜರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕೆ. ಎಂ. ಡಿ. ಸಿಲ್ವಾ, ಎಸ್. ಪದ್ಮನಾಥನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಗೇಸು ಇಂದ್ರಪಾಲರಂತಹವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ, ಜಾಫ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಆರ್ಯಚಕ್ರವರ್ತಿ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1215ರಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಕಳಿಂಗದಿಂದ ಬಂದವನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಮಾಘನ ಆಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಕಳಿಂಗ, ಆಧುನಿಕ ಕೇರಳ ಮತ್ತು ದಮೀಲಾ (ತಮಿಳುನಾಡು) ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪೊಲೊನ್ನಾರುವಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ವಿದೇಶಿ ಎರಡನೇ ಪರಾಕ್ರಮ ಪಾಂಡ್ಯನನ್ನು ಅವನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು. ರಾಜರತವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಜಾಫ್ನಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು, ಇದು ಭಾರೀ ವನ್ನೀ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಆಧುನಿಕ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಂಜಾವೂರಿನ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗೌರವ-ಪಾವತಿಸುವ ಅಧೀನನಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1247), ಆಧುನಿಕ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ತಾಂಬ್ರಲಿಂಗದ ಮಲಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಚಂದ್ರಭಾನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ದಂಬದೇನಿಯದ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಪರಾಕ್ರಮಬಾಹು (1236-70) ಈ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಚಂದ್ರಭಾನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು 1255ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾಘಾದಿಂದ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಭಾನು 1258ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡ್ಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಶರಣಾದನು. ಆರ್ಯಚಕ್ರವರ್ತಿ ರಾಜವಂಶವು ಚಂದ್ರಭಾನು ದಕ್ಷಿಣದ ಮೇಲೆ ಎರಡನೇ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತೆ ಸಿಂಹಳೀಯ ರಾಜನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು 1262ರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಭಾನುವನ್ನು ಕೊಂದು, ಆಕ್ರಮಣದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ಮಂತ್ರಿಯಾದ ಆರ್ಯಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಾಗ, ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಆರ್ಯಚಕ್ರವರ್ತಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಕುಲಿಂಗೈ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಮಿ ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶರ್ ಮತ್ತು ಮುದಲಿಯಾರ್ ರಸನಯಗಮ್ ಅವರು ಕಳಿಂಗ ಮಾಘ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪಾಂಡ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಆಸ್ಥಾನದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಯಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಒಮ್ಮತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪಾಂಡ್ಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಕುಟುಂಬವು ರಾಮನಾಥಪುರಂ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಸಿ. ರಾಸನಾಯಗಂ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆರ್ಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1618ರಲ್ಲಿ ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಕೈಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಜಾಫ್ನಾ ರಾಜರು ತಾವು "ಲಂಕೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಾಮೇಶ್ವರಂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ವತಃ ರಾಮನು ನೇಮಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರಾಜರ ವಂಶಸ್ಥರು" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಸ್ವತಃ ತಮಗೆ ಆರ್ಯ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪರಾಸೋಲ್ ಮತ್ತು ಸೇತುವಿನ ಲಾಂಛನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜಾಫ್ನಾ ರಾಜರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಪರ್ಕವು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜರು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ರಾಸನಾಯಗಂ ಸೂಚಿಸಿತು. ಈ ರಾಜವಂಶವು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಮೇಶ್ವರಂ ದೇವಾಲಯದ ಪಾಲಕರು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸೇತುಕಾವಲನ್, ಸಿಂಗೈಯಾರಿಯಾನ್ (ಸಿಂಗೈ ನಗರದಿಂದ, ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ನಲ್ಲೂರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು) ಮತ್ತು ಗಂಗೈನದನದಂತಹ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಗಂಗಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಇದು 13 ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಿಜಯನಗರದಿಂದ ಆಳಿದ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಮರುಕಳಿಸಿದ ಕೊಟ್ಟೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಇದು ರಾಜ್ಯವು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಂತರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1450ರಿಂದ 1467ರವರೆಗೆ ಕೋಟೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕೋಟೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಿಯಾನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಂಡ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಕೋಟೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ನಿಕಟವಾದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕೋಟೆ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೋಟೆ ವಿಜಯವನ್ನು ರಾಜ ಆರನೇ ಪರಾಕ್ರಮಬಾಹುವಿನ ದತ್ತು ಪುತ್ರ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಪುಮಾಲ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಯುದ್ಧವು ಅನೇಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಾನ್ನಿ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉಪನದಿಗಳಾದ ವನ್ನಿಯಾರ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಎರಡು ಸತತ ವಿಜಯಗಳು ನಡೆದವು. ಮೊದಲ ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ 1450ರ ಎರಡನೇ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ ತುಂಬಿದ ಲಂಕಾದ ಹಡಗಿನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಆಡ್ರಿಯಾಂಪೇಟ್ಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಈ ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಟಿನ್ನೆವೆಲ್ಲಿಯ ಅರಿಕೇಸರಿ ಪರಾಕ್ರಮ ಪಾಂಡ್ಯನ ತೆಂಕಾಸಿ ಶಾಸನವು 'ಸಿಂಗೈ, ಅನುರೈ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿದ' ಈ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು; ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 1449-50 ಮತ್ತು 1453-4 ನಡುವಿನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಆರ್ಯಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ರಾಜನಾದ ಕನಕಸೂರ್ಯ ಸಿಂಕೈರಿಯನ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಸಾಪುಮಲ್ ಕುಮಾರನು ಕೋಟೆಗೆ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಕನಕಸೂರಿಯ ಸಿಂಕೈರಿಯನ್ 1467ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು 1505ರ ವೇಳೆಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ನೈಋತ್ಯ ಕರಾವಳಿ ಕೋಟೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೋಟೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಸಾಲೆಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲಿನ ಲಾಭದಾಯಕ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೊಲಂಬೊದಲ್ಲಿರುವ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂದಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಕೋಟೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಿರೋಧಿ ಬಣಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬೆಂಬಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಿತ್ತವಾಕಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಿಂದ ಬರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ನೆರವಿನ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಮಧ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ, ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಡಚ್ ಇಳಿಯುವಿಕೆಗೆ ಕಡಲತೀರವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಆತಂಕವಿತ್ತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮನ್ನಾರ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪರವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದವನು ಒಂದನೇ ಕಾಂಕಿಲಿ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಜಾಫ್ನಾ ರಾಜರಿಂದ ಲಾಭದಾಯಕ ಮುತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರನ್ನು ಭಾರತದಿಂದ ಮನ್ನಾರ್ಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಕ್ಲೈಂಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ 1560 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಗಾಂಜಾದ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋ ನೇತೃತ್ವದ ಮೊದಲ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಮನ್ನಾರ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, 1582 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜಾಫ್ನಾ ರಾಜನು ಹತ್ತು (10) ಆನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಹಣವನ್ನು ನಗದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. 1591ರಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೆ ಫುರ್ಟಾಡೊ ಡಿ ಮೆಂಡೊಂಕಾ ನೇತೃತ್ವದ ಎರಡನೇ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಪುವಿರಸ ಪಂಡರಾಮ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಎಥಿರಿಮಾನಾ ಸಿಂಕಮ್ ಅನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಆನೆಗಳನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹಾಲಿ ರಾಜನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆತನು ಮೊದಲನೇ ವಿಮಲಧರ್ಮಸೂರ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೇನಾರತ್ ಅರಸರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಂದ್ಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸದೆ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು. 1617ರಲ್ಲಿ ಎಥಿರಿಮಾನಾ ಸಿಂಕಮ್ನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಾಗಿದ್ದ ಎರಡನೇ ಕಾಂಕಿಲಿ, ದಿವಂಗತ ರಾಜನಿಂದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೇ, ಮಿಗಪುಲೆ ಅರಾಚ್ಚಿಯ ಮೂಲಕ ಎರಡನೇ ಕಾಂಕಿಲಿ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್ನಿಂದ ಬಂದ ಕೋರ್ಸೇರ್ಗಳಿಗೆ ನೆಡುಂಟಿವುನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಕ್ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಮೂಲಕ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಹಡಗು ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಿದನು. ಎರಡನೇ ಕಾಂಕಿಲಿಗೆ ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಅರಸರು ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು. ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಜಾಫ್ನಾದ ಇಬ್ಬರು ಹೆಸರಿಸದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಸೇನಾರತ್ನ ಮಲಮಗ ಕುಮಾರಸಿಂಘ ಮತ್ತು ವಿಜಯಪಾಲರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಎರಡನೇ ಕಾಂಕಿಲಿ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ, ತಂಜಾವೂರಿನ ರಘುನಾಥ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯದಾತನಾದ ರಾಮೇಶ್ವರದ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗಾಗಿ ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. 1619ರ ಜೂನ್ ವೇಳೆಗೆ, ಎರಡು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ನಡೆದವುಃ ಒಂದು ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಲಬಾರಿ ಕೋರ್ಸೇರ್ಗಳು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ ಡಿ ಒಲಿವೇರಾ ಮತ್ತು ಅವನ 5,000 ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯವು ಎರಡನೇ ಕಾಂಕಿಲಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಗೋವಾಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಉಳಿದ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬದ್ಧತೆಯಂತೆ, ಇದು ಜಾಫ್ನಾ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಕ್ಕುದಾರರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮುಂದಿನ 40 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕರಯ್ಯರ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಆರು ದಂಗೆಗಳು ನಡೆದವು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಂದ್ಯನ್ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಸೇನಾರತ್ನ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ 1658ರಲ್ಲಿ ಜಾಫ್ನಾ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಡಚ್ಚರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಗಪುಲೆ ಅರಾಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ವರುಣಕುಲಟ್ಟನ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ರಾಜ ಭಂಡಾರವಾದ ನಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅತಿಯಾದ ತೆರಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರು ಭಾರತದ ರಾಮನಾಥಪುರಂ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ವಾನ್ನಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಜಾಫ್ನಾದ ಪ್ರಧಾನ ರಫ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿಗಾಗಿ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿ ಲಿಸ್ಬನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಾಹ್ಯ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತವು ಅಗತ್ಯ ಆಮದುಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಫರ್ನೊ ಡಿ ಕ್ವಿರೊಸ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಾಫ್ನಾ ಜನರು "ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು". ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳು ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ