Pre-classical Arabic
ಪೂರ್ವ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂಬುದು, ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣದವರೆಗೂ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬಗೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮುಖಪುಟ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ಭಾಷೆಯು ಹೋಲುತ್ತದೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾಷಾ ರಚನೆಯ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಎರಡನೇ ಗುಂಪು (ವೋಲರ್ಸ್ 1906; ಫ್ಲೀಷ್ 1947; ಕಹ್ಲೆ 1948; ರಾಬಿನ್ 1951; ಬ್ಲಾಚೆರೆ 1950; ವೆಹ್ರ್ 1952; ಸ್ಪಿಟಲರ್ 1953; ರೋಸೆಂತಾಲ್ 1953; ಫ್ಲೀಷ್ 1964; ಜ್ವೆಟ್ಲರ್ 1978; ಹೋಲ್ಸ್ 1995; ಓವೆನ್ಸ್ 1998; ಷರ್ಕಾವಿ 2005) ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು (ಜ್ವೆಟ್ಲರ್ 1978; ಷರ್ಕಾವಿ 2005) ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವದ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ (ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೊಯಿನ್) ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇತರರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ತಳಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಹೊರೆ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮೂರನೇ ಗುಂಪು (ಗೇಯರ್ 1909; ನೋಲ್ಡೆಕೆ 1904,1910; ಕಹ್ಲೆ 1948) ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವದ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕ ಅರಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಕ್ನ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಕನಿಷ್ಠ ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಕೆಲವು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಭೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ (ರಾಬಿನ್ 1955:21-22; ಷರ್ಕಾವಿ 2005:5-6). ವ್ಯಾಕರಣದ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯು ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪರಿಭಾಷಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲುವಾ 'ಉಪಭಾಷೆ' ಮತ್ತು ಲಿಸಾನ್ 'ಭಾಷೆ' (ಅನೀಸ್ 1952:16-17; ನಾಸರ್ 1988:58) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಲುವಾ ಎಂಬ ಪದದ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ವೈವಿಧ್ಯದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವೂ ಸೇರಿದೆ (ರಾಬಿನ್ 1951:9). ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರಿಗೆ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಯೂನುಸ್ ಇಬ್ನ್ ಹಬೀಬ್ (ಡಿ. 182/798) ಮತ್ತು ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಜಿಮ್ನ ಲೇಖಕರಾದ ಅಬು ಅಮ್ರ್ ಅಸ್-ಶಾಯ್ಬಾನಿ (ಡಿ. 213/828) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಹಿಜಾಜ್ ಉಪಭಾಷೆ ಹಳೆಯ ಹಿಜಾಜಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಿಜಾಜ್ ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಹಾಮಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಜ್ದ್ ನಡುವೆ ಇತ್ತು. ಇದು ಬಾನು ಸುಲೈಮ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಹಿಲಾಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬಾಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹುದೈಲ್ ಪ್ರದೇಶವಿತ್ತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ತಿಹಾಮಾವನ್ನು ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಡೌಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರಿಗೆ, ಹಿಜಾಜ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ನಂತರದ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮೆಕ್ಕಾ, ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಅಖೀಫ್ನ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಲುಆಹಲ್ ಅಲ್-ಹಿಜಾಜ್ ಎಂಬ ಪದವು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ// ಅನ್ನು ಹಮ್ಜಾ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವರಗಳ ಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳ ಬಳಕೆ, ಅಳಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 'ಯುನೂಕ್' ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ 'ಯುನೂಕ್', ಅಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸ್ವರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಹಿಜಾಜಿ ಬಾಝೀರ್ 'ಒಂಟೆ', ಪೂರ್ವ ಬಿಝೀರ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಂಕೇತದಿಂದ, ಯುವ್ಯುಲರ್ ಮತ್ತು ಫರಿಂಜಿಯಲ್ ವ್ಯಂಜನಗಳು ಪೂರ್ವದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಅವು ಪ್ರತಿರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಹಿಜಾಜಿ ಉಕ್ರ್ 'ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ', ಪೂರ್ವದ ಉಕ್ರ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಯುವುಲಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಂಜಲ್ಗಳ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಜಾಜ್/ಯು/ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಪೂರ್ವದ ಉಪಭಾಷೆಗಳು/ಎ/ಹೊಂದಿದ್ದವು. ದೀರ್ಘವಾದ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ವಿರಾಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಹಮ್ಜಾದ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ. ಈ ಉಪಭಾಷೆಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸರ್ವನಾಮಗಳು-ಹು,-ಹುಮಾ,-ಹಮ್, ಮತ್ತು-ಹುನ್ನಾಗಳು ಐ ಅಥವಾ ಐ ನಂತರ-ಹಿ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏಕವಚನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸರ್ವನಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ಹಿಜಾಜ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನೈಟ್ ದೀ ಮತ್ತು ದೂ ಬದಲಿಗೆ ಅಲ್ಲಾದಿಯನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಬಹುವಚನಕ್ಕೆ, ಹಿಜಾಜ್ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಅದೇ ರೂಪವನ್ನು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಬಹುವಚನಕ್ಕೂ ಬಳಸಿರಬಹುದು. ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿನ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರತ್ಯಯವು ನಾಮಸೂಚಕ, ಆಪಾದಿತ ಮತ್ತು ಜೆನಿಟಿವ್ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ರೂಪವಾದ-ಆನಿ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಇಬ್ನ್ ಹಿಶಾಮ್ (ಮುನಿ I, 37), ಜಿನ್ನಾ ಹಾದಾನಿ ಲಾ-ಸಾಹಿರಾನಿ (ಕ್ಯೂ. 20/63), ಹಿಜಾಜ್ನ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ತಲ್ತಲದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಜೆಮಿನೇಟೆಡ್ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲವಾದ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಉರ್ದುದ್ 'ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ!'. ಈ ಉಪಭಾಷೆಯ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಕೆಲವು ನಾಮಪದಗಳು ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಜ್ದ್ ಮತ್ತು ತಮೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ತಮ್ರ್ 'ಖರ್ಜೂರಗಳು', ಶಾಜಿರ್ 'ಬಾರ್ಲಿ', ಶಿರಾತ್ 'ಪಥ'. ಶಿರಾತ್ ಎಂಬ ಪದವು ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಸೂರಾದಲ್ಲಿ (Q.1/6) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ವಿಶೇಷಣ (ಶಿರಾತ್ ಮುಸ್ತಕೀಮ್) ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ, ಮೌಖಿಕ ವಾಕ್ಯಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಅರೇಬಿಕ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕವಚನದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಪದದೊಂದಿಗೆ (ಲುಗಾ ′ಕಲುನಿ ಎಲ್-ಬರಾಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪಗಳಾದ ಇನ್ ಮತ್ತು ಹಾನ್ ನಂತರ, ವಿಷಯವು ಆಪಾದಿತ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು. ಪೂರಕವಾದ ನಂತರ ′ಇನ್ನಾ, ′ಇನ್ನಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಿಜಾಜಿ ಉಪಭಾಷೆಯು ಆಪಾದಿತ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ಹಿಶಾಮ್ (ಮುಜ್ನಿ I, 36) ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ± ಇನ್ನಾ ನಂತರ ನಾಮಮಾತ್ರದ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಹದೀ (± ಇನ್ನಾ ಕ್ವಾರಾ ಜಹನ್ನಾಮಾ ಸಬ್ನಾ ಝರೀಫಾನ್) ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಜ್ ವಿಷಯದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜಿನ್ನಾ ನಂತರದ ಅಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೋಪುಲಾಗಳ (ಕಾನ ವಾ-ಅಕ್ಸಾವತುಹಾ) ವಿಶೇಷಣಕ್ಕೆ ನಾಮಸೂಚಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಆಪಾದಿತ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾ, ಲಾ, ಮತ್ತು ಸಿನ್ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಾಮಸೂಚಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಲೇಸಾದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸೂಚಕದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ± an ನಂತರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಮುಜಾಹಿದ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ (ಡಿ. 104/722), ಅವರು ಲಿ-ಮ್ಯಾನ್-ಅರಾದಾ-ಯಾನ್-ಯುಟಿಮ್ಮಾ-ರ-ರಾದಾಟಾ ಎಂಬ ಪದ್ಯವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, 'ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು (ಅವಧಿ) ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರಿಗೆ' ಸೂಚಿಸುವ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಯುಟಿಮ್ಮು (ಕ್ಯೂ. 2/233). ಆಜ್ದ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಯೆಮೆನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಷವಾಹಿದ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಜ್ದ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಝ್ದ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿದ್ದವು, ಒಂದು ಒಮಾನಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಯೆಮೆನ್ ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೊಂದಲಮಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎರಡು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈ ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಯೆಮೆನ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಮಮಾತ್ರದ ಕೇಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು a, i, ಮತ್ತು u ಅನ್ನು ವಿರಾಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯಗಳಲ್ಲಿ a ಸ್ವರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಇತರ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾಲ್ತಾಲಾಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಕ್ತೂಬ್ 'ಅವನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ'. ಹುದೈಲ್ ಉಪಭಾಷೆ ಹುದೈಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಹಿಜಾಜ್ನ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯೆಮೆನ್ ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಡ್ನ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹಿಜಾಜ್ನ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ಸ್ಥಳವು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಉಪಭಾಷೆಯ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು, ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಸುಸಂಘಟಿತವಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಪೂರ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹುದೈಲ್ ಉಪಭಾಷೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಜಾಜ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯೆಮೆನ್ (ರಾಬಿನ್ 1951:79) ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ವಲಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಕಿನಾನ ಜೊತೆ 'ವಿಧೇಯ' ಮತ್ತು 'ಸಮಾಧಿ' ಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆಃ ಪದಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಸಣ್ಣ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಬದಲಿಗೆ ಇಬಿನ್ 'ಸನ್', ಮತ್ತು ಜವಾಜತ್ 'ನಟ್ಸ್', ಎಸ್ಜಿ. ಜಾವಜಾ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ, ಏಕವಚನ ಮಾದರಿಯ ಫಾಲಾ ಹೊಂದಿರುವ ಪದಗಳು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಅನಾಪ್ಟಿಕ್ ಸ್ವರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಇದು ಫಾಲಾಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ಎರಡನೇ ರಾಡಿಕಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಅಥವಾ ವೈ ಆಗಿರುವಾಗ ಈ ಸ್ವರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹುಡೈಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮತ್ತು ವೈ ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಅನಪ್ಟಿಕ್ ಸ್ವರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಹಮ್ಜಾದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹುದೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ದೀರ್ಘ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿರಬಹುದು. ಗ್ಲಿಡ್ಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ವು ಮತ್ತು ವೈ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ವರಗಳಾದ ಯು ಮತ್ತು ಯಿ ಆಗುತ್ತವೆ. ಹುದೈಲ್ ಅಲ್ಲಾದಿ ಎಂಬ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸರ್ವನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅಲ್ಲಾದೀನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಸರ್ವನಾಮದ ಬಹುವಚನವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾದೀನವಾಗಿತ್ತು. ತಲ್ತಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹುದೈಲ್ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಹಿಜಾಜ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಂತೆ ಅಪೂರ್ಣ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಂತೆ ಅಪೂರ್ಣ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತಯ್ಯಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪೂರ್ವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ತಯ್ಯಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ನಜ್ಡ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ನುಫುದ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ದಕ್ಷಿಣದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಜಾಜ್ ಪ್ರದೇಶದ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಲ್ತಲಾದಂತಹ ಕೆಲವು ಭಾಷಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿತು. ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ನಡುವೆ ಆಡಿದ ಸಂಪರ್ಕದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ರಾಬಿನ್ (1951:193) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಯ್ಯಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಕೆಲವು ಭಾಷಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರ ಯೆಮೆನ್ ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಅಂತಿಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮೂಗುಗಳು, ಪಾರ್ಶ್ವಗಳು, ಟಿ, ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವೈ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ಸ್ವರದ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. /]/ಅನ್ನು/]/ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಆದರೆ 'ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ'; ಡಿಫಾರಿಂಜಲೈಸೇಶನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಈ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಮ್ಜಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವಿರಾಮದಲ್ಲಿ 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಪ್ರತ್ಯಯ ಸರ್ವನಾಮವು-ಆಹ್ ಮತ್ತು-ಹಾ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಲೇಖನದ ರೂಪವು ಆಮ್-ಆಗಿತ್ತು. ಏಕೈಕ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ರದರ್ಶನವು ತಾ ಆಗಿತ್ತು, ಹಾಡಿಹಿ ಅಲ್ಲ. ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸರ್ವನಾಮವು ಡು ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಬಹುವಚನದ-t ಅನ್ನು ವಿರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಜ್-ಜಜ್ಜಾಜಿ (ಷರ್ಹ್ 152) ಹೇಳುವಂತೆ, ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮೌಖಿಕ ವಾಕ್ಯಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಯೆಮೆನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಯೆಮೆನ್ ಉಪಭಾಷೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ದುರೈದ್ (ಡಿ. 321/933) ಮತ್ತು ನಶ್ವಾನ್ (ಡಿ. 573/1178) ನಂತಹ ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಾಫರ್ಗಳಿಗೆ, 3ನೇ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಹೋಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಯೆಮೆನ್ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳು ಆ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಕೇವಲ ಎರವಲು ಪದಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬಾಲ್ 'ಲಾರ್ಡ್' ಎಂಬ ಪದ, ಇದು ಮೆಹ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ (ರಾಬಿನ್ 1951:25-27). ಯೆಮನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾದ ಅಲ್-ಹಮದಾನಿ (ಡಿ. 360/971 ನಂತರ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಅರೇಬಿಯನ್ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಾತ್ನ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್-ಹಮದಾನಿ ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು 'ಸರಿಯಾದ' ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರತ್ನ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅಲ್-ಹಮಾದಾನಿ ಮುತವಸ್ಸಿ 'ಮಧ್ಯ' ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಅವು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಯಾರಿಟಿಕ್ ಮಿಶ್ರಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ರಾಬಿನ್ (1951:45) ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾರತ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ಜಾ ಸುತ್ತಲಿನ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಭಾಷೆಯು ಹಿಮ್ಯಾರಿಟಿಕ್ನ ಬಲವಾದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಯಾರಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮ್ಯಾರಿಕ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರಗೆ, ಅಲೆಮಾರಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ರಾಬಿನ್ 1951:45). ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದು ನೆಲೆಸಿದ ರೈತ ಗುಂಪುಗಳದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಅವು ಹಿಮ್ಯಾರಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು ಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಯೆಮೆನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಇತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅರಬ್ಬರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅರಬ್ಬರು ಹಿಮ್ಯಾರ್ ಅರೇಬಿಕ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಮ್ತುಮನ್ನಿಯ ಎಂಬ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಯಾರಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಯೆಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶವು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುವ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಗುಂಪು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಯೆಮೆನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹುದೈಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಜಾಜ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉತ್ತರ ಯೆಮೆನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಇವೆರಡಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು. ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಜಾಜಿ ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಿನಾನಾ ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಗುಂಪಿನ ವಿಸ್ತರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ರಾಬಿನ್ (1951:64) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಿನಾನಾ, ಕ್ಸಾಥಾಮ್, ಹಮಾದಾನ್, ಅನ್ಬರ್, ಜುಬೈದ್ ಮತ್ತು ಮುರಾಡ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅದು ಉಳಿದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಿರಬಹುದು. ರಾಬಿನ್ (1951:64) ಸಹ ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞರು ಯೆಮೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಸೇರಿವೆಃ ಹಿಮಾಲಾದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್-ಹಮದಾನಿ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಬಾನು ಹಾರ್ಬ್ನ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಹಿಮಾಲಾವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಮ್ಜಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪದದ ಮೂಲ ಹಮ್ಜಾವನ್ನು ಗ್ಲೈಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 'ನಾನು ಪಾಲಿಸಿದೆ'. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಈಗಲೂ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲವು ಯೆಮೆನೈಟ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಂತ್ಯ-ಅಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಯೆಮೆನೈಟ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಪದಗಳು ವಿರಾಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತಾನ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಬಹುದು. ಯೆಮೆನೈಟ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವು ಆಮ್-ಆಗಿತ್ತು. ಅರೇಬಿಕ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನ ಅಲ್-ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ದಂತ ಮತ್ತು ಸಿಬಿಲಂಟ್ ವ್ಯಂಜನಗಳಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪದಗಳಿಗೆ ತಾನ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೀಡಬಹುದು. ಅಲ್-ಫಿರುಜಾಬಾದಿಯ ಮುಹಿತ್ (I, 37) ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ 'ಯಾರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ?' ಉತ್ತರ ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿನ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರತ್ಯಯ,-ಅನ್ನಿ, ನಾಮಪದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿದೆ. ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಒಂದೇ ದ್ವಂದ್ವ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸಣ್ಣ ಸ್ವರದ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು-ಆನಾವನ್ನು ಸ್ಥಿರ ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಖಾಲಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಡಬ್ಬಾಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಉಪಭಾಷೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪೂರ್ಣವಾದ (ರಾಬಿನ್ 1951:37) ಕ್ರಿಯಾಪದದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾದ ವಾಕ್ಯ-ಆರಂಭಿಕ ಕಣ ±am ಇತ್ತು. vii. ದಕ್ಷಿಣ ಯೆಮೆನ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುಫಾರ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕ ಸರ್ವನಾಮವು ಡಿ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಅದು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ನಾಮಪದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. 'ಈ ಕೆಲಸ' (ರಾಬಿನ್ 1951:75). ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸರ್ವನಾಮವು ಡಿ ಆಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಹದ್ರಾಮಾವತ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯೆಮೆನ್ ನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹುದೈಲ್ನಷ್ಟು ದೂರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಸರ್ವನಾಮವಾದ ಅಲ್ಲಾದಿ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಲಿಲ್ಲ. ಋಣಾತ್ಮಕ ಕಣವು ಡು ಆಗಿತ್ತು. ಯೆಮೆನ್ ನ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಟಾಜಿಜ್ ನಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಡಾ ±. ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಡಾ ± ಕಣವು ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಕಣವು ಇಮೈರಿಟಿಕ್ನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯಯವು-k, ನಾಟ್-t ಆಗಿದೆ. ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ಮಾತುಃ 'ನಾನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕಂಡೆ'. 'ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ' ಮತ್ತು 'ನಾನು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಈ ಪ್ರತ್ಯಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯೆಮೆನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬಳಕೆಯು ಈಗಲೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.