Patriarchal age
ಜೆನೆಸಿಸ್ 12-50 ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುಗವು ಬೈಬಲ್ನ ಮೂವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದವರಾದ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಯುಗವಾಗಿದೆ (ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಜೋಸೆಫ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಜೋಸೆಫ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಲ್ಲ). ಇದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಿ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಆದಾಮನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ನಂತರದ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸೆಡರ್ ಓಲಂ ರಬ್ಬಾದಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಜನನವನ್ನು 1948 ಎಎಮ್ () ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ನ ಮರಣವನ್ನು 2255 ಎಎಮ್ () ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಮೂಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಪಿತೃಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ವಿಲಿಯಂ ಎಫ್. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರವಾದ ಮಧ್ಯಂತರ ಕಂಚಿನ ಯುಗವಾದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ಆರಂಭಿಕ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಠಾತ್ ಕುಸಿತದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಮೋರೈಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಈಶಾನ್ಯದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಅಲೆದಾಡುವ ಅಮೋರಿಯನಾಗಿದ್ದು, ಕಾನಾನ್ಯರ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಕುಸಿದಾಗ ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರದಿಂದ ಮಧ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಕಾನಾನ್ ಮತ್ತು ನೇಗೇವ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದನು. ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್, ಇ. ಎ. ಸ್ಪೀಸರ್ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಅವರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಊಹೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುಗದ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ಬ್ರೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ "ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು". ಆಲ್ಬ್ರೈಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುಗದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತುಃ ಅಂತಹ ಅಸಮಾಧಾನವು ಥಾಮಸ್ ಎಲ್. ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಸೆಟರ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕಲ್ ನರೇಟಿವ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಥಾಂಪ್ಸನ್, ಕುಲಪತಿಯರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವ್ಯಾನ್ ಸೆಟರ್ಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳು ಅವು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವ್ಯಾನ್ ಸೆಟರ್ ಮತ್ತು ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ನಿಲುವು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಅಥವಾ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರು. ನೂಜಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.