Subaji Bapu
ಸುಬಾಜಿ ಬಾಪೂ (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಸುಬಾಜಿ ಬಾಪೂ) 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಹಿಂದೂ ಜ್ಯೋತಿಷಿ (ಜ್ಯೋತಿಷಾ) ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಲಾಟ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೌರಾಣಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಡಿತರ ವಿರೋಧದ ನಡುವೆಯೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಸಿರೋಮಾನಿ-ಪ್ರಕಾಶ (1836) ಮತ್ತು ಅವರೋಧ-ಪ್ರಕಾಶ (1837) ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಸುಬಾಜಿ ಹಿಂದೂ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲಘು-ತಮಕಾದಲ್ಲಿ (1839) ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆತನನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಮುಯಿರ್ ಅವರ ಮಾತಪರಿಕ್ಷಕ್ಕೆ ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾದ ಮಾತಾ-ಪರೀಕ್ಷಾ-ಶಿಕ್ಷೆಯ ಲೇಖಕರಾದ ಸೋಮನಾಥನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುಬಾಜಿ ಬಾಪು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜ್ಯೋತಿಷಿ (ಜ್ಯೋತಿಷಾ) ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಿವಿಲ್ ಸರ್ವೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಲಾಟ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸುಬಾಜಿಯವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಅವರ ಪೋಷಕ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ಅವರನ್ನು "ಅದ್ಭುತ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಿರ್ಣಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಸುಬಾಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. 1830ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಭೋಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಸೆಹೋರ್ನಂತಹ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಸುಬಾಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು. 1840ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸುಬಾಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೀಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರಹಣಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಜ್ಞಾನಿ" ಸಮಕಾಲೀನ ಹಿಂದೂ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಆರ್ಯಭಟ್ಟ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಭಾಸ್ಕರರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು" (ಯವನರು) ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಪುರಾಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ತರಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬೋಧಕರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಬಹುದು. ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹರಡುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು; ಇದರ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು, ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸುಬಾಜಿಯ ಸಂವಹನಗಳ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳು 1824ರದ್ದಾಗಿವೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೋಷವನ್ನು ಸುಬಾಜಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. "ಭೂಮಿಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಭೌತಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಹಮತ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ ಸುಬಾಜಿಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಬಾಜಿ "ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮರೆಮಾಚಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರೆಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು". ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸುಬಾಜಿ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧವು ಆತನನ್ನು ಆತನ ಸಹವರ್ತಿ ಪಂಡಿತರಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1837 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರಕ್ಷಕ" ಆಗಿದ್ದರು. 1836ರಲ್ಲಿ, ಸುಬಾಜಿ ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಶಿರೋಮಣಿ-ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು (ಎಸ್. ಎಸ್. ಪಿ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಓಂಕಾರ ಭಟ್ಟರು ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿಗೆ ಭೂಗೋಲಾಸರ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಪೂನಾದ ಪಂಡಿತರು ಸುಬಾಜಿಯ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸುಬಾಜಿ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅವರೋಧ-ಪ್ರಕಾಶ (1837) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚ್ಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇ. ಐ. ಸಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸುಬಾಜಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1837 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಗ್ಲೋಬ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು (ಮೊದಲು 1834 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಂದಿ ಗ್ಲೋಬ್ ಅನ್ನು ಕೋರಿದ್ದರು). ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಭೆಯ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಇಂಕ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು "ಎರಡು ಗೋಳಗಳ ನಡುವೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಪಂಡಿತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ-ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ನ ಸುತ್ತಲೂ, ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಹನ್ನೆರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ-ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತದ ದ್ವಿಪದಿ-ಇದನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಹಿಂದೂ ಕ್ಷಮಾಶೀಲರಾದ ಸುಬಾಜಿಯವರು ವಿದೇಶ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೇಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರ ಪುನರ್ವಿವಾಹದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಂತಹ ಹಲವಾರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಿಂದೂ ಆಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ಪೋಷಕ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಹಿಂದೂ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಘೋಷನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯವಾದ ವಜ್ರ-ಸೂಚಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಸುಬಾಜಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ತಮ್ಮ ವಾದಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವಂತೆ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ದಿ ವುಜ್ರಾ ಸೂಚಿಃ ಆರ್ ರಿಫ್ಯುಲೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಬಾಜಿಯವರ ("ಸೂಬಾಜಿ ಬಾಪೂ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಲುಘು ಡಂಕ್ (ಲಘು-ತಮಕಾ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹಿಂದೂ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಪಠ್ಯವಾದ ಮಾತಾ-ಪರೀಕ್ಷಾ-ಶಿಕ್ಷಾ (1839) ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನಾಮಧೇಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ, ಅದರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸುಬಾಜಿ ಬಾಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪಠ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸೋಮನಾಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಮುಯಿರ್ ಅವರ ಮಾತಪರಿಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಪಠ್ಯವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತಿಯಾದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆ) ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಸುಬಾಜಿ ತನ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದಾನಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂ ಪರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದ ಕಾರಣ ಸೋಮನಾಥ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಶಿರೋಮಣಿ-ಪ್ರಕಾಶ (1836), ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಿರೋಧಾ-ಪ್ರಕಾಶ (1837) ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಂಡಿತರ ಟೀಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಲಘು-ತಾಂಕಾ (1839), ವಜ್ರ-ಸುಚಿಯ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಹಿಂದೂ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮಾತಾ-ಪರೀಕ್ಷಾ-ಶಿಕ್ಷಾ (1839), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಮುಯಿರ್ ಅವರ ಮಾತಪರಿಕ್ಷಾ ಪರಶುರಾಮ-ಕ್ಷೇತ್ರಸ್ಥಕ್ಕೆ ಹಿಂದೂ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಮರಾಠಿ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಧವೆ ಮರುಮದುವೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು.