Kamikiri (haircutting)
ಕಾಮಿಕಿರಿ ಅಥವಾ ಕುರೋಕಮಿಕಿರಿ ಜಪಾನಿನ ಯೊಕಾಯ್ ಆಗಿದ್ದು, ಜನರ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ವದಂತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು 17 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಗಮನಿಸದೆ ಜನರ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ (ಸೆತ್ಸುವಾ), ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಕಾನ್ಪೋ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1741-1743) ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಶೊಕೊಕು ರಿಜಿಡಾನ್, ಜೆನ್ರೋಕುವಿನ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇಸೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮಾಟ್ಸುಸಾಕಾದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಮಾಟ್ಸುಸಾಕ, ಮೈ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್), ಮತ್ತು ಕೊನ್ಯಾ, ಎಡೋದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಚಿಯೋಡಾ, ಟೋಕಿಯೊ, ಟೋಕಿಯೊ), ಜನರ ಕೂದಲು, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರೂ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಮೋಟೋಯುಯಿ (ಕೂದಲು ಕಟ್ಟುವ ತಂತಿ) ಯಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೇಗೆ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಗಳು. ಆ ಜನರು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕೂದಲು ಇನ್ನೂ ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯು ಎಡೋದ ಶಿತಾಯಾದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಟೋಕಿಯೊದ ಟೈಟೋ) ಮತ್ತು ಕೊಹಿನಾಟಾದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಟೋಕಿಯೊದ ಬಂಕ್ಯೋ) ಓಟಾ ನಂಪೊ ಬರೆದ ಹ್ಯಾನಿಚಿ ಕನ್ವಾ (ಚಿನ್ಕೋ) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳಾ ಸೇವಕರು ಇದಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟೋಕಿಯೋದ ಹಾಂಗೊದಲ್ಲಿ, ಸುಜುಕಿ ನಿವಾಸದ 3 ನೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೆಯಿಜಿ 7 (1874) ನಲ್ಲಿ, "ಜಿನ್" ಎಂಬ ಮಹಿಳಾ ಸೇವಕಿಯು ಈ ಕಾಮಿಕಿರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದಳು, ಮತ್ತು ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಟೋಕಿಯೊ ನಿಚಿ ನಿಚಿ ಶಿಂಬುನ್) ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವರದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಚ್ 10 ರಂದು, ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಜಿನ್ ನಿವಾಸದ ಶೌಚಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ತಂಪಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಳು, ಇದು ತುಂಬಾ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಜಿನ್ ಎಷ್ಟು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದರೆ, ಅವಳು ಹತ್ತಿರದ ಮನೆಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಮೂರ್ಛೆಹೋದಳು. ಆ ಮನೆಯ ಜನರು ಜಿನ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಶೌಚಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕೂದಲನ್ನು ಕಂಡರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜಿನ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪೋಷಕರು ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. "ಆ ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾಮಿಕಿರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು" ಎಂದು ವದಂತಿ ಹಬ್ಬಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಜುಕಿ ಶಿಗೇರು ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಪ್ರೇತವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಗುರುತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಗುರುತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಇದು ನರಿ (ಕಿಟ್ಸೂನ್) ಯ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಮಿಕಿರಿ-ಮುಷಿ (ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವ ಕೀಟ) ಎಂಬ ಕೀಟದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ದಂತಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಫಾಕ್ಸ್ ಕಾಮಿಕಿರಿ ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಡೆನೊಕೊಜಿ ಟೊಕಿಫುಸಾ ಬರೆದ ಕೆನ್ನಿಶಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ದಿನಚರಿಯು ಇದನ್ನು ನರಿಗಳ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಚೀನಾದ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ ತೈಪಿಂಗ್ ಗುವಾಂಗ್ಜಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತಲೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ನರಿ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತದೆ. ಮಿಮಿಬುಕುರೊ, ಸಂಪುಟ 4 ಒನ್ನಾ ನೋ ಕಾಮಿ ವೋ ಕುಯು ಕಿಟ್ಸುನೆ ನೋ ಕೊಟೊ (ಹೇಗೆ ಒಂದು ನರಿ ಮಹಿಳೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ತಿನ್ನಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ) ಬರೆಯುವ ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಮಿಕಿರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಯಾರಾದರೂ ಬಲಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನರಿ ಹೇಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನರಿ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೂದಲು ಒಳಗೆ ತುಂಬಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಸಕಾವಾ ಝೆನಾನ್ ಬರೆದ ಬಕುಮಾಟ್ಸು ಅವಧಿಯ ಬರಹವಾದ ಝೆನಾನ್ ಜುಯಿಹಿಟ್ಸು ನಲ್ಲಿ, ಟಾವೊವಾದಿ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸಲು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನರಿಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೀಟ ಕಾಮಿಕಿರಿ ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾದ ಕಿಯು ಶೋರಾನ್ (1637) ಬರೆಯುವ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನೈ 14 (1637) ರಲ್ಲಿ, ಕಾಮಿಕಿರಿ "ಕಾಮಿಕಿರಿ-ಮುಶಿ" (ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವ ಕೀಟ) ಎಂಬ ಕೀಟದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾಮಿಕಿರಿ-ಮುಷಿಯು ನಿಜವಾದ ಕಾಮಿಕಿರಿಮುಶಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪಿತ ಕೀಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರೇಜರ್ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೀಟವು ಛಾವಣಿಯ ಕೆಳಗೆ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಮಿಕಿರಿ-ಮುಷಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ತಾಯತಗಳಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು "ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ದೇವರ ದೇವಾಲಯದ ಪಾದ್ರಿಯ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅದು ದುಂಡಗಿನ ಬಟ್ಟೆಯ ವಿಗ್ ಆಗಿರಲಿ" (ಚಿಹಯಾಬುರು; ಕಾಮಿ ನೋ ಉಜಿಕೋ ನೋ; ಕಾಮಿ ನರೇಬಾ; ಕಿರಿಟೋಮೋ ಕಿರೆಜಿ; ತಾಮಾ ನೋ ಕಜುರಾ ವೋ) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಕಾಗದದ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಮಾನವ ಕಾಮಿಕಿರಿ ಜನರ ತಲೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ವಿಶೇಷ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವರು ಅಥವಾ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ನಂತರ ಮಾನವ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದ ಘಟಕಗಳು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೂ ಇವೆ (ಅಥವಾ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ). ಮೀವಾ 8 (1771) ರಿಂದ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದವರೆಗೆ, ಎಡೋ ಮತ್ತು ಒಸಾಕಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಹೇಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಕ್ರೋಶವಿತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಡೋದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಶುಗೆಂಜಾ ಮತ್ತು ಒಸಾಕಾದ ವಿಗ್ ಅಂಗಡಿ ಮಾಲೀಕರ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಸಾಕಾದಲ್ಲಿ ಈ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಈ "ಕಾಮಿಕಿರಿ" ವಿಗ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಗ್ ಅಂಗಡಿಗಳಿಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಅಶಾಂತಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಶುಗೆಂಜಾಗಳು ಕಾಗದದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು (ಫುಡಾ) ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಈ ಕಾಮಿಕಿರಿಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇದು ಆ ಶುಗೆಂಜಾಗಳು ಮಾಡಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಕಾಗದದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುಗೆಂಜಾಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಂಗಸರ ಕೂದಲನ್ನು ಬ್ಲೇಡ್ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವುದರಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಕೆಲವು ಫೆಟಿಷಿಸ್ಟ್ಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಕಾಮಿಕಿರಿ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವರು ಇದರ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮುಂದಿಡಲಾದ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ತಲೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸಂಶೋಧಕ ಎಂಗ್ಯೋ ಮಿತಾಮುರಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುವ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸ ಶೋವಾ 6 (1931) ರಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆತ "ನಾನು ನೂರು ಹುಡುಗಿಯರ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ನನ್ನ ದುರ್ಬಲ ದೇಹವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಕಾಮಿಕಿರಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವೆಂದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಕಾಮಿಕಿರಿ ಅಪರಾಧಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ರೀತಿಯ ಕಾರಣವೂ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಯಾರಾದರೂ ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕತ್ತರಿಸುವ ಬದಲು, ಇದು ಕೇವಲ ಕೂದಲು ಉದುರುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಯಕ್ಕಾಯ್ ಜುಕಾನ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಎಮಾಕಿಮೊನೊವು "ಕಾಮಿಕಿರಿ" ಅನ್ನು ಉದ್ದನೆಯ ಕೊಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿ ತರಹದ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯೊಕಾಯ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಮಾಕಿಮೊನೊಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೂ, ಚಿತ್ರಗಳು ಅವುಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುವ ಕೆಲವು ಉದ್ದವಾದ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಉಟಾಗಾವಾ ಯೋಶಿಫುಜಿ ಬರೆದ ನಿಶಿಕಿ-ಇ ಕಾಮಿಕಿರಿ ನೋ ಕಿಡಾನ್ (1868) ಸಹ "ಕಾಮಿಕಿರಿ" ಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಎಮಾಕಿಮೊನೊದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ). ಟೋಬಿಯೋನಿ ಈ ಬಕೆಮೋನೊಜುಕುಶಿ ಇಮಾಕಿ (ಎಡೋ ಅವಧಿಯಿಂದ, ಈಗ ಖಾಸಗಿ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಫುಕುಯೋಕಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ), ಈ ಹಿಂದೆ ಇಮಾಕಿಮೊನೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯೊಕೈ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಮಾಡಿದ ಯೊಕೈ ಇಮಾಕಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಟೋಬಿಯೋನಿ" ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಕಾಮಿಕಿರಿ" ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ (ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಈ ಇಮಾಕಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಯೊಕೈಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು). ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಜುಮೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಡಲತೀರದ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಲಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಜಪಾನ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಯೊಕೈ