Lupah Sug
ಫಿಲಿಪೈನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಲುಪಾ ಸುಗ್ (ಜಾವಿಃ ಸೋಗ್; ಸೂಗ್) ಸುಲು ಸುಲ್ತಾನರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸ ಮೈಮ್ಬುಂಗ್ ಸುಲುವಿನ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲುಪಾ ಸುಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬುರಾನುನ್ ಜನರು (ಅಥವಾ ಬುಡಾನೋನ್, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಪರ್ವತ ನಿವಾಸಿಗಳು" ಎಂದರ್ಥ) ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥಾನವಾದ ಮೈಮ್ಬುಂಗ್ನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜನು ಆಳಿದನು, ಅವನು ಹಿರಿಯ ರಾಜ ಸಿಪಾದ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದನು. ಮಜುಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಾ ಸಿಪಾದ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂಲವು ಹಿಂದೂ ಶ್ರೀಪದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಳಲಾಯಿತು. ಸಿಪಾದ್ ದಿ ಓಲ್ಡರ್ನ ನಂತರ ಸಿಪಾದ್ ದಿ ಯಂಗರ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಸಲ್ತನತ್ತಿನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು, ತೌಸುಗ್ಗಳು ಬನ್ವಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಬನವಾದ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಪಾಂಗ್ಲಿಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಮಂಗುಂಗುಬತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯನು ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಂಗ್ಲಿಮಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬೊರ್ನಿಯೊದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಒಂದೇ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಬಾನ್ವಾವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆಯೇ. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತೌಸುಗ್ ಇತರ ನೆರೆಯ ತೌಸುಗ್ ಬನ್ವಾಸ್, ಮಲಯದ ದಿಗಪ್, ಬಸಿಲಾನ್ನ ಯಾಕನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮಾ-ಬಜೌಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತುಯಾನ್ ಮಶಾಹಿಖಾದ ಆಗಮನದವರೆಗಿನ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಸಿಪಾಡ್ ದಿ ಯಂಗರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತುಯಾನ್ ಮಶಾಹಿಖ ಎಂಬ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 1280ರಲ್ಲಿ ಜೋಲೋಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು. ತುಆನ್ ಮಶಾಹಿಖಾನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ "ವಿದೇಶದಿಂದ ಬಂದ" ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಬಿದಿರಿನ ಕಾಂಡದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ವರದಿಗಳು, ತುಆನ್ ಮಶಾಹಿಖಾವನ್ನು ಅವನ ಹೆತ್ತವರಾದ ಜಮಿಯುನ್ ಕುಲಿಸಾ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಸುಗಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (ಮಲಯ ಆನ್ನಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಕಂದರ್ ಜುಲ್ಕರ್ನೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸುಲುಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಮಿಯುನ್ ಕುಲಿಸಾ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಸುಗಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಲೀಬಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ತರ್ಸಿಲಾದ ಪ್ರಕಾರ, ತುವಾನ್ ಮಶಾಹಿಖಾದ ಆಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೈಮ್ಬುಂಗ್ನ ಜನರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ಸಿಪಾಡ್ ಇಂದಿರಾ ಸುಗಾರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದರುಃ ತುಆನ್ ಹಕೀಮ್, ತುಆನ್ ಪಾಮ್ ಮತ್ತು ಆಯಿಷಾ. ತುಯಾನ್ ಹಕೀಮ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಐದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ತುವಾನ್ ಮಶಾ 'ಇಖಾದ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ, "ತುವಾನ್ಶಿಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಮಸೂಚಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುಲುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಡ್ಡಾ ಇಂದಿರಾ ಸುಗದ ಹೊರತಾಗಿ, ತುಆನ್ ಮಶಾ ಇಖಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ "ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಮಹಿಳೆ" ಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ಮೌಮಿನ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದನು. ತುಯಾನ್ ಮಶಾಯಿಖಾ ಕ್ರಿ. ಶ. 710 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು (ಕ್ರಿ. ಶ. 1310 ಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ), ಮತ್ತು ಜೋಲೋ ಬಳಿಯ ಬಡ್ ಡಾಟೊದಲ್ಲಿ ತುಯಾನ್ ಮಕ್ಬಾಲುವಿನ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ದಂಗೆ ತುಯಾನ್ ಮೇ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ತುಯಾನ್ ಮಶಾಖಿಖಾದ ವಂಶಸ್ಥರು ದಾತು ತ್ಕಾ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಟುವಾನ್ ಮೇ ವಂಶಸ್ಥರು ಟುವಾನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ದಾತುವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾತುವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ತುವಾನ್ ಮಶಾಹಿಖಾದ ಆಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಸಿಲಾನ್ ಮತ್ತು ಮಿಂಡಾನಾವೊದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬಂದ ಟಾಗಿಮಾಹಾ ಜನರು (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಜನರ ಪಕ್ಷ" ಎಂದರ್ಥ) ಸಹ ಬುವಾನ್ಸಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಟಾಗಿಮಾಹಾದ ನಂತರ ಬಕ್ಲಾಯಾ ಜನರು (ಅಂದರೆ "ಕಡಲತೀರದ ನಿವಾಸಿಗಳು") ಬಂದರು, ಅವರು ಸುಲವೇಸಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಟಿಕುಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಇವುಗಳ ನಂತರ ಜೋಹೋರ್ನಿಂದ ಬಾಜೌ ಜನರು (ಅಥವಾ ಸಮಲ್) ಬಂದರು. ಭಾರೀ ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ಬಜಾವುಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸುಲು ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಬಂದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬ್ರೂನಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಿಂಡಾನಾವೋಗೆ ಹೋದರು. ಸುಲುವಿನ ಬುರಾನುನ್, ಟಾಗಿಮಾಹಾ ಮತ್ತು ಬಕ್ಲಾಯಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. 1300ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೂನಿಯು ಫಿಲಿಪೈನ್ನ ಬುಟುವಾನ್, ಸುಲು ಮತ್ತು ಮಾ-ಐ (ಮಿಂಡೋರೋ) ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿತು, ಅದು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು ಎಂದು ಚೀನಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಾದ ನನ್ಹೈ ಝಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ನಗರಕ್ರೇತಗಾಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಜಾಪಹಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1365ರಲ್ಲಿ ಸುಲು ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1369 ರಲ್ಲಿ, ಸುಲರು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಪೊ-ನಿ (ಬ್ರೂನಿ) ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೊರ್ನಿಯೊದ ಈಶಾನ್ಯ ಕರಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರೂನಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಸುಲರುಗಳು ಬ್ರೂನಿಯದ ರಾಜನಿಂದ 2 ಪವಿತ್ರ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದರು. ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಬಂದ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಸುಲುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಪೊ-ನಿ ದುರ್ಬಲವಾಯಿತು. ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಸುಲುವಿನ ಮಹಾರಾಜನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಮಜಾಪಹಿತನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 1390ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪಗರುಯುಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ರಾಜಾ ಬಾಗುಯಿಂದ ಅಲಿ ಸುಲುಗೆ ಆಗಮಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲೀನ ವರ್ಗವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಕನಿಷ್ಠ 1417 ರಲ್ಲಿ, ಸುಲು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ಗೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂವರು ರಾಜರು (ಅಥವಾ ರಾಜರು) ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ಪಟುಕಾ ಪಹಾಲಾ (ಪಡುಕಾ ಬತಾರಾ) ಪೂರ್ವದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಸುಲು ದ್ವೀಪಸಮೂಹ) ಆಳಿದನು, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಪಶ್ಚಿಮದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಹಾಲಚಿ (ಮಹಾರಾಜ ಕಮಲ್ ಉದ್-ದಿನ್) (ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಕಲಿಮಂತಾನ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರ) ಆಳಿದನು; ಮತ್ತು ಗುಹೆಯ (ಅಥವಾ ಗುಹೆ ರಾಜ) ಹತ್ತಿರದ ರಾಜ್ಯವು ಪಡುಕಾ ಪಟುಲಾಪೋಕ್ (ಪಲವಾನ್ ದ್ವೀಪದಿಂದ) ಆಗಿತ್ತು. ಬಜಾವು ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 3 ಸುಲು ರಾಜರ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವು ಮಾಜಿ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದ ಕಲಿಮಂತನ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಲಿಮಂತನ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುಲು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯಿಂದ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಮೌಮಿನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು, ತುವಾನ್ ಮಶಾ 'ಇಖಾದ ಮಗನು ಸುಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಎರಡು ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮನಿಲಾದಿಂದ (ಪ್ರಾಯಶಃ ಮೇನೀಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ನಾಲ್ಕು ಬಿಸಾಯಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು (ಮಡ್ಜಾ-ಆಸ್ನ ಕೆದಾತುವಾನ್ನ ಜನರು) ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ತರ್ಸಿಲಾದ ಎರಡನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಟಿಮ್ವೇ ಒರಾಂಗ್ಕಾಯಾ ಸುಯಿಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಮ್ವೇ ಒರಾಂಗ್ಕಾಯಾ ಸುಯಿಲ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ನಂತರ ಟೈಮ್ವೇ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದರರ್ಥ "ಮುಖ್ಯಸ್ಥ". ತರ್ಸಿಲಾದ ಮೂರನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರು ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ಪರಾಂಗ್, ಲಾಟಿ, ಗಿಯ್ಟಂಗ್ ಮತ್ತು ಲುಯುಕ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಟವು ನಂತರ ಬುರಾನುನ್ (ಟಾರ್ಸಿಲಾದಲ್ಲಿ "ಮೈಮ್ಬುಂಗ್ ಜನರು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ) ಟಾಗಿಮಾಹಾ, ಬಕ್ಲಯಾ, ನಂತರ ಜೋಹೋರ್ನಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಬಜಾವು ವಲಸಿಗರ ಆಗಮನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಸುಲುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದುಃ ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬುರಾನುನ್, ಟಾಗಿಮಾಹಾ ಮತ್ತು ಬಕ್ಲಯಾ ಜನರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಇದನ್ನು ಆಳಿದವು. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಃ ರಾಜತ್ವ, ದತ್ತತ್ವ, ಟುವಾನ್ಶಿಪ್ ಮತ್ತು ಟೈಮ್ವೇಷಿಪ್. ತುಆನ್ ಮಶಾಹಿಖಾದ ಆಗಮನವು ನಂತರ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಸ್ಥಾಪನೆ ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ ಅನ್ನು 17 ನವೆಂಬರ್ 1405 ರಂದು ಜೋಹೋರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪರಿಶೋಧಕ, ಸುನ್ನಿ ಸೂಫಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಶರೀಫ್ ಉಲ್-ಹಾಶಿಮ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಶಾರಿ ಅಕೀದಾ ಮತ್ತು ಶಫೀಈ ಮಧಹಬ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಪಡುಕಾ ಮಹಾಸರಿ ಮೌಲಾನಾ ಅಲ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಷರೀಫ್ ಉಲ್-ಹಾಶಿಮ್ ಅವನ ಪೂರ್ಣ ರಾಜನಾಮವಾಯಿತು, ಷರೀಫ್-ಉಲ್ ಹಾಶಿಮ್ ಅವನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೆಸರು. ಆತ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಯೆಮೆನ್ ನ ಬಾ ಅಲಾವಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸುಲುವಿನ ಬುವಾನ್ಸಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದಯಾಂಗ್-ದಯಾಂಗ್ (ರಾಜಕುಮಾರಿ) ಪರಮಿಸುಲಿಯ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಅವನು ಸಲ್ತನತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. 1578ರಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಬ್ರೂನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಕರೀಮ್ ಉಲ್-ಮಖ್ದುಮ್ ಎಂಬ ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರು ಅಶಾರಿ ಅಕೀದಾ ಮತ್ತು ಶಫೀ ಫಿಖ್ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮಲಕ್ಕಾ ಸುಲ್ತಾನರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಆತ ಜನರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಹೀಗಾಗಿ ಮಲಕ್ಕಾ ದೊರೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಚೀನೀ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಅರಬ್ಬರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಮಲಯರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಲ್ತನತ್ತುಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಚೀನೀ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (1368-1644) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಗೌರವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತ್ತು. ಸುಲು ನಾಯಕ ಪಡುಕಾ ಪಹಾಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅವರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಡೆಝೌನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆನ್ ಮತ್ತು ವೆನ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 1380ರಲ್ಲಿ, ಸುನ್ನಿ ಸೂಫಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕರೀಂ ಉಲ್-ಮಖ್ದುಮ್ ಮತ್ತೆ ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಲಕ್ಕಾದಿಂದ ಸಿಮುನುಲ್ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬೋಧಕರಾಗಿರುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸೂಫಿ ಮಿಷನರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರು ತುವಾನ್ ಮಶಾಹಿಖಾದ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಸುಲಭ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ, ಆತ ಸಿಮುನುಲ್ನ ತುಬಿಗ್-ಇಂಡಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವಾಲಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಶೇಖ್ ಕರೀಮಲ್ ಮಕ್ದುಮ್ ಮಸೀದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆತನ ಸಮಾಧಿಯ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆತ ಸುಲು ಎಂಬಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬುವಾನ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ತುವಾನ್ ಷರೀಫ್ ಅವ್ಲಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೋಲೋದ ಬಡ್ ಅಗಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆತನ ಆಪಾದಿತ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ "ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಮಿನುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ನಿಕಾದ್" ಎಂದು ಶಾಸನವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲುಗುಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಬುಟುವಿನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಆತನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರೀಂ ಉಲ್-ಮಖ್ದುಮ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಸುಲು ಸಮುದ್ರದ ಹಲವಾರು ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು. ತಪುಲ್ ಜನರು ಆತನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕರೀಮ್ ಉಲ್-ಮಖ್ದುಮ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸುಲುವಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಕರೀಮ್ ಉಲ್-ಮಖ್ದುಮ್ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೀರಿತು. ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಬದಲಾದವು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಸ್ಟಮೈಸ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾದ ದೊರೆಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಗುಯಿಂದಾನಾವೊ ಸುಲ್ತಾನರ ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ ಆಫ್ ಲಾನಾವೊ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ (900-1521) ಇಸ್ಲಾಂ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಫಿಲಿಪೈನ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಸುಲು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಗೆಜೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಸುಲು ಸುಲ್ತಾನರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸುಲು ರೇಖೆಯ 35 ನೇ ಸುಲ್ತಾನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಯೆಡ್ಜುಲ್ ಲೈಲ್ ಟಾನ್ ಕಿರಾಮ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸುಲು ರಾಯಲ್ ಹೌಸ್ನ ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ದೇಶಗಳು