Conflict theories
ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು) ಒಪ್ಪಂದದ ಬದಲು ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದ, ಅಧಿಕಾರದ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿರಂತರತೆಯಂತಹ ಅಧಿಕಾರದ ಭಿನ್ನತೆಗಳತ್ತ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅಧಿಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು, ಕರೆನ್ಸಿಗಳು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಮಾಜದ ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಲ್ಪನೆಯವರೆಗೆ, ದಿ ಲೆವಿಯಾಥನ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಬ್ಸ್ನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಬೋಡಿನ್, ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್, ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ಸ್, ಥಾಮಸ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಮಾಲ್ಥಸ್, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಸಂಘರ್ಷ" ವನ್ನು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ 1908 ರ ಪುಸ್ತಕ "ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವೆಬ್ ಆಫ್ ಗ್ರೂಪ್ ಅಫಿಲಿಯೇಷನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಹೊರಟಿದ್ದರೂ, ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಏಕೀಕೃತ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳೆಂದರೆ ಪೋಲಿಷ್-ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಗಂಪ್ಲೋವಿಕ್ಜ್ (1838-1909) ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಯಂಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಲೆಸ್ಟರ್ ಎಫ್. ವಾರ್ಡ್ (1841-1913). ವಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಗಂಪ್ಲೋವಿಕ್ಜ್ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರುಂಡ್ರಿಸ್ ಡೆರ್ ಸೋಜಿಯಾಲಜಿ (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು, 1884) ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಪ್ಲೋವಿಕ್ಜ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಜಯದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಗಂಪ್ಲೋವಿಕ್ಜ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುವವನು ಸೋತವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಗುಂಪ್ಲೋವಿಕ್ಜ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೊರೋವಿಟ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷ", ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಕೀಮ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ವಾರ್ಡ್ರವರ ವಿಚಾರಗಳು. ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಕೀಮ್ (1858-1917) ಸಮಾಜವನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಂಡರು. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು "ಪ್ರತಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ, ಪದ್ಧತಿ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ", ಡರ್ಕೀಮ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಅಪರಾಧ. ಡರ್ಕೀಮ್ ಅಪರಾಧವನ್ನು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶ, ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಕೆಲವು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು "ಅಪರಾಧ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆಃ "[ಇದು] ಅಗತ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆದಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ (1864-1920) ಅವರ ವಿಧಾನವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ವೆಬರ್ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ" ಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ (1818-1883) ತನ್ನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಭೌತವಾದದ ಖಾತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದನು, ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಆಂತರಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದರು, ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು (ಮತ್ತು ಆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು) ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆಯೇ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಡವರಿಗೆ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮದ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ತಪ್ಪು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಈ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ವರ್ಗವೆಂದು ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದವರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದುನಿಂತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಯಸಿದ್ದನು. ಲೆಸ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ವಾರ್ಡ್, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಗಣ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಾರ್ಡ್ನ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ (1883) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ವಾರ್ಡ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರದ ನಡುವೆ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನ ನಡುವೆ ಆಳವಾದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಂಡನು. ಈ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಂತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ವಿವಿಧ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ" ನಡುವೆ "ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಹುರುಪಿನ ಹೋರಾಟ" ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಾರ್ಡ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ವಾರ್ಡ್ ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಂಪ್ಲೋವಿಕ್ಜ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳಾದ ಸಿ. ರೈಟ್ ಮಿಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಲ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು "ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆಯಿಂದ" ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗಣ್ಯರು (ಅಂದರೆ, ಮಿಲಿಟರಿ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣ) "ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಗಣ್ಯರು, ಪೆಂಟಗನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಶಾಖೆಯ ಸಮ್ಮಿಳನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು". ಈ ಗಣ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮಿಲ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರದ ಗಣ್ಯರ ನೀತಿಗಳು "ಸಂಘರ್ಷದ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಿದರು. ಜೀನ್ ಶಾರ್ಪ್ (1928-2018) ಅವರು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಡಾರ್ಟ್ಮೌತ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಸರ್ಕಾರ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. 1983 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಶಾರ್ಪ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರವು ಏಕಶಿಲೆಯಲ್ಲ; ಅಂದರೆ, ಅದು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಕೆಲವು ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವು-ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ-ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯು ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜೆಗಳ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜೆಗಳು ವಿಧೇಯರಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾಯಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು "ಅಹಿಂಸೆಯ ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು "ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಯುದ್ಧದ ಕ್ಲೌಸ್ವಿಟ್ಜ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾರ್ಪ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರತಿರೋಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮುಬಾರಕ್ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಚಳುವಳಿಯು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಜೊತೆಗೆ ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯುವ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಶಾರ್ಪ್ನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಣ್ಣದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆನಡಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲನ್ ಸಿಯರ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಗುಡ್ ಬುಕ್, ಇನ್ ಥಿಯರಿಃ ಎ ಗೈಡ್ ಟು ಥಿಯರಿಟಿಕಲ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ (2008) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದುಳಿದವರು ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಊಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಬದಲಾವಣೆಯ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಸಮಾನ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಅಥವಾ "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲಃ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಗುರಿಯು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಟಸ್ಥ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮತವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಸಾಧನವಾದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ/ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರವೂ ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು (ಅಂದರೆ, ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣಕಾಸು ನಿಧಿಯಂತಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು) ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಗಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಿಯರ್ಸ್ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೂ, ಇದು "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ, ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ-ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿಮೋಚನವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ" ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂರು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮಾನವರು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜಗಳು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಿರಂತರ ಕೊರತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗದು. ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಇದು ಹಲವಾರು ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಃ ಮಹಿಳೆಯರ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಃ ಭವ್ಯವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಪನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನ. ಪೋಸ್ಟ್-ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ ಥಿಯರಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಥಿಯರಿ ಕ್ವೀರ್ ಥಿಯರಿಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸಂಶೋಧನಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ದೇಹ. ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಜನಾಂಗ-ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಧಾನಃ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗಗಳ ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಅತಿಯಾಗಿ ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆ ಆಟ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಶುದ್ಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೋಲು ಶಾಂತಿ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಹಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯ