Occasion of sin
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹ್ಯಾಮಾರ್ಟಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳು "ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು-ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ-ಅವುಗಳ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಲೋಭಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಲುಥೆರನ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪದ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಲಹೆಯಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ "ದೆವ್ವವು ತಾನು ಯಾರನ್ನು ನುಂಗಬಹುದು ಎಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು "ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ" ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ. (1 ಪೇ. 5. 8) ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಯೇಸು ಮರುಭೂಮಿಗೆ "ಪ್ರಲೋಭಿತರಾಗಲು" ಹೋಗುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು (ಲ್ಯೂಕ್ 4:1-13; ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 4:1-11). ಮರುಭೂಮಿಯ ಪಿತಾಮಹರ ಸೆನೋಬಿಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬದುಕಿಸಿತು. "ಟೆಂಪ್ಟಿಂಗ್ ದಿ ಡೆವಿಲ್" ಸಿನೈಸಕ್ಟಿಸಮ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಯಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫಾಂಟೆವ್ರಾಡ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸ ಬೋಧಕರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಬ್ರಿಸೆಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಾಸ್ಚಲ್ IIರ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕರೆದಿದ್ದ ನವೆಂಬರ್ 1100ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಮಂಡಳಿಯು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ತನ್ನ ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲೋಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕದ ಪ್ರಧಾನ ಸದ್ಗುಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪಾಪದ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರಮೇಳವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಸರ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಚೇಳುಗಳಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವ ಪುರುಷರಂತೆ ಈ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಾದ "ಫುಗೆಂಡೊ ಲೆ ಅವೆನ್ಸಿ" ಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ" ಸೂತ್ರವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಯೆನಾದ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು "ಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯ" ವಾಗಿರುವುದರಿಂದಃ 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಕೌವಿನ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪಾಪಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹ್ಯಾಮಾರ್ಟಿಯಾಲಜಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋ ಡೆ ಲಾ ಮನೋ ಟೆಂಡಿಡಾ ("ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಕೈಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತ") ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ಕ್ಯಾಮಿನೊ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೋನ್ ಡಿ ಫ್ಯೂರೆಲೋಸ್ನ ಪ್ಯಾರೋಕಿಯಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಒಂದು ಕೈ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1512 ರಲ್ಲಿ, ಪಾಪದ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಪಾಪದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಿಯು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾದ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಲಿಗುರಿ, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಪಾಪದ ಸಮೀಪದ ಸಂದರ್ಭದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಒದಗಿಸಿದವನು. ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಠಿಣವಾಗಲು ಒಲವು ತೋರಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, 1948ರಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯುವಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೀನ್ ಡೇನಿಯೊ ಓರಿಜೆನ್ರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಪಾಪದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭವೂ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದು "ಅವಮಾನದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿತು. 1974ರಲ್ಲಿ, ಅರವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, [ಅವನು] ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ವೇಶ್ಯೆಯೊಬ್ಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶವವಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದನು ". ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತರರು ವೇಶ್ಯಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ಆತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ಪಾಪದ ಸಮೀಪದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಟೊಮಾಸೆಲ್ಲಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಬೋಧಕರು ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ಈಗ "ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಳತಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಾಪದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾದ ರಿಕನ್ಸಿಲಿಯಾಟಿಯೊ ಎಟ್ ಪೇನಿಟೆನ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಪಾಪದ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಪಾಪದ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಜೋಸೆಫ್ ಟೋಬಿನ್ ಟ್ವಿಟರ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಅದನ್ನು "ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಘರ್ಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ಆದರೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಕಾರ, "ಜಾತ್ಯತೀತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು". ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭವು ಸಮೀಪದ ಅಥವಾ ದೂರದ, ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮೀಪ್ಯ ಅಥವಾ ದೂರದ ಸಂದರ್ಭ ಎಂದರೆ ಸಮಾನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪುರುಷರು ಬಹುಪಾಲು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದು, ಅಥವಾ ಅನುಭವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪದ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭವು ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ದೃಢೀಕರಣಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ ಜೀನ್-ಜೋಸೆಫ್ ಗೌಮ್ ಅವರು "ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ" ಪಾಪದ ಸಮೀಪದ ಸಂದರ್ಭವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕ್ಯಾಸುಯಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸೇಂಟ್ ಪಯಸ್ X ಸೊಸೈಟಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಭೆಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭವು ಜೂಜಾಟ ಅಥವಾ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಂತಹ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲವು ಜನರ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಮಿಲಿಟರಿ ವೃತ್ತಿಗಳು, ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಗಳು, ಅತಿಯಾದ ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಗಳಂತಹ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ದೂರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪಾಪದ ದೂರದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪಾಪದ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಸಂದರ್ಭವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಸಾಗುವ ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿರಬಹುದು, ಕೋಪಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಪಾಪದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಸಂಗವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಮೀಪದ ಸಂದರ್ಭವು ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯು ಭೌತಿಕವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕಾದ ತತ್ವಗಳ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರ ಹಗರಣ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅಥವಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಳಗೆ ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ನೈತಿಕವಾದಿಗಳು ನಿರಂತರವಾದ ಸಮೀಪದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ, ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಸಂದರ್ಭದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವನು ಈ ಕರ್ತವ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ; ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ವಾಗ್ದಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಕಾರಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪಾಪದ ಘಟನೆಯು "ಸೆಟಪ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಪರಮಾಣು ಉದ್ಯಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ "ಈವೆಂಟ್ ಫ್ರೀ ಟೂಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಿದೆ, ಅದು "ದೋಷ ಸಂಭವನೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಮಾನವ ದೋಷ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳು" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಲಹೆಯೆಂದರೆ, ಎಚ್ಎಎಲ್ಟಿ (ಹಸಿವು? ಸಿಟ್ಟು ಬಂದಿದೆಯೇ? ಏಕಾಂಗಿಯೇ? ದಣಿದಿದ್ದೀರಾ?) ತೀರ್ಪನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಇವುಗಳನ್ನು "ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಕಾನ್ಫ್ರಟೆರ್ನಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾರ್ಡ್ ಮಾರ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಶುದ್ಧತೆಯ ಉಂಗುರ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಟೆಂಪರೇನ್ಸ್ ಚಳುವಳಿ ಟೀಟೋಟಲಿಸಂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ "ಪಾಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳು" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹ್ಯಾಮಾರ್ಟಿಯಾಲಜಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ