Western culture
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಛತ್ರಿ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿನ ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋರ್ ಆಂಗ್ಲೊಸ್ಫಿಯರ್ನೊಳಗಿನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯವೆಂದು (ಕೇವಲ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪದದ ಬದಲಿಗೆ) ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದವಾಗಿ "ಯುರೋಪ್" 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಮೀಪದ-ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಕಾನೂನು, ಸರ್ಕಾರ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಲಾತ್ಮಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವು ಕನಿಷ್ಠ 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವೆಂದರೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಅನುಭವವಾದವು ನಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಭಾವ (ಪೂರ್ವದಿಂದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ), ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಂದಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜನರ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯು ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನೀಕರಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಆಧುನಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು (ಇದು ನಂತರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು) ರಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಬಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪೇಗನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಯುಗದ ಮೂಲಕ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಂದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಪ್ರಮುಖ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು (ಹೊಸ ಯುಗದ ಚಳುವಳಿಗಳು) ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಲಸೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆ ಸೇರಿವೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ "ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಸೇರಿಸಬಾರದು, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಶ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ/ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಅದರ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ದೇಶಗಳನ್ನು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಈ ಪದದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಗ್ರೀಸ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 395ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ III ಅವರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆಗೆ 800 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, 1054 ರ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ ಮತ್ತು 1204 ರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಯೂಕ್ಲಿಡ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 1453ರ ಪತನದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಮರುಶೋಧಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೀರಿಸಲು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾದ ನಂತರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಯುಗ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ "ಪಶ್ಚಿಮ" ದೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಸ್ಥಳದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಬದಲಾದಂತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅರ್ಥವು ಬದಲಾದಂತೆ, ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಯಾವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಗತೀಕರಣವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ ಎಂದರೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. "ಪಶ್ಚಿಮ" ದ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ" ಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ-ಇದು "ಪೂರ್ವ" ದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸದೃಢವಾದ, ಏಕೀಕೃತ ಚಿಂತನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ವಾಮೆ ಆಂಥೋನಿ ಅಪ್ಪಿಯಾ ಅವರು 2016 ರಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುರುತಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಐಬೇರಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿನ ಮೇಲೆ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಆಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಪ್ಪಿಯಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪೇನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು 732ರ ಟೂರ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾಡ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರಾದವರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ "ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ, ಇದು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ" ಯ ಹಿಂದಿನ, ಈಗ ಕಡಿಮೆ-ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವೆಂದರೆ "ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗ". ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಐರೋಪ್ಯವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮೆಯಿಜಿ ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಹಿಂದೆ ಓರಿಯಂಟ್ ("ಪೂರ್ವ") ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವವಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ 1894-1895 ನಲ್ಲಿನ ಚೀನಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧವು "ಫಾರ್ ಈಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದ ಆದರೆ ಚೀನಾದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು-ಗ್ರೇಟರ್ ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟರ್ ಇಂಡಿಯಾ-ಆದರೆ ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟ್" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಆರಂಭಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದವು; ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್, ಈಶಾನ್ಯ ಸಿರಿಯಾ, ಆಗ್ನೇಯ ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಇರಾನ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಟೈಗ್ರಿಸ್-ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರದೇಶವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಇದೇ ರೀತಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ (ಇಲಿಯಡ್ನ ಟ್ರೋಜನ್ಗಳಂತಹ) ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ (ಅವರು ಅನಾಗರಿಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರು) ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ನಂತರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ವಿಚಾರಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಇಂದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಜರ್ಮನಿಯ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವು ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಉದಯದವರೆಗೂ "ಪಶ್ಚಿಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಹೋಮರಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ (ಟ್ರೋಜನ್ ಯುದ್ಧಗಳು), ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಗ್ರೀಕರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಗಳ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಇತ್ತು. ಗ್ರೀಕರು ತಾವು ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಂಸ್ಕೃತರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ) ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಮುಂದುವರಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು (ಅವರು ಮೃದು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರು) ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಡು ಅನಾಗರಿಕರ ನಡುವಿನ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ನಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಅನಾಗರಿಕ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ವಿಜಯಗಳು ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಮೀಪದ-ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಗ್ರೀಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾದವು. ಗ್ರೀಕ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಯಹೂದಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ ನಂತರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಇದು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು. ರೋಮನ್ನರು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಭಜನೆ ಇದ್ದ ಕಾರಣ "ಪಶ್ಚಿಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. "ಗ್ರೀಕ್" ಪೂರ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಲ್ಯಾಟಿನ್" ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಇಟಾಲಿಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇದು ಇಟಲಿಯದ ಹೊರಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಸೆಲ್ಟ್ಗಳು ತಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು (ಕವಿ ಸಿಸಿಲಿಯಸ್ ಸ್ಟಾಟಿಯಸ್ ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ), ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು (ಅವರ ಕೊಲಿಗ್ನಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ). ಸುಮಾರು ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ವಿಭಾಗವು ಉಳಿಯಿತು, ಇದು ಭಾಷೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು, ಮುಂದುವರಿದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹಳೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕಾಲದಿಂದ (ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿ), ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಯಹೂದಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಮನ್ವಯತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಕ್ರಮೇಣ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯವು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಿತು; ರೋಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧಾರವಾಯಿತು (ಇದು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಗಿನ ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು). ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸೆಲ್ಟಿಕ್, ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣಗೊಂಡಿತು, ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತುಃ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬದಲಾಯಿತು, ಮೊದಲು ಮಿಲನ್ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ನಂತರ ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯುರೋಪಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿತು. ಅದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಾನೂನು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಲೆವಾಂಟೈನ್ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ನಡುವಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಮುಖಾಮುಖಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಪೂರ್ವದವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ರೋಮ್ನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ). ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಕಾರ್ಪಸ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್ ರೋಮನ್ ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ನಗರವು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ವೆನಿಸ್ನಂತಹ ಹೊರಠಾಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪೂರ್ವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ರೋಮನ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಿಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ "ಲ್ಯಾಟಿನ್" ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಫ್ರಾಂಕಿಶ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ರೋಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹೊಸ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಯುದ್ಧದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪ್ ರಾಜಕೀಯ ಅರಾಜಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ, ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ಮೊದಲು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ರೋಮನ್ ವಿಚಾರಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮರುರೂಪಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ರೋಮನ್-ನಂತರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಇದು ರೋಮನ್ ವ್ಯಾಲೆಟುಡಿನಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಗುಂಟರ್ ರಿಸ್ಸೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು "ಬಡತನ, ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು" ಪೂರೈಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ಬಲಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದಂತಹ ಪೇಗನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಥಳೀಯರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚಿಂತಕ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ವಿಟೋರಿಯಾವನ್ನು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಷುಂಪೀಟರ್, ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ 'ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು' ಆಗಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿಗಿಂತ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ (ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ) 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಹಿತೆಯ ಮರುಶೋಧನೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ಮರು-ರಚನೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ಕಾನೂನಿನ ಶಿಸ್ತಿನ ಬಗೆಗಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಂತರ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೃಹತ್ ಕಲಾತ್ಮಕ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತರ್ಕವನ್ನು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರಗಳಾದ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ಗೆ ನಿರ್ಗಮನವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ, ಮಧ್ಯಯುಗದವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ರೂಪಿಸಿತು, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿತು, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮರೆಯಾದಂತೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಿರವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. 1054ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ ಬಂದಿತು, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಇರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದವರೆಗೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಚಳವಳಿಯಂತಹ ಕಲೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾತ್ರಿಕರು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಚಿಂತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಪ್ನ ಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿ-ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿಸ್ತರಣೆಃ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಯುಗ (15ನೇ-20ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಯುಗ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಗ್ರೇಟ್ ಡೈವರ್ಜೆನ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪದವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಕ್ವಿಂಗ್ ಚೀನಾ, ಮೊಘಲ್ ಭಾರತ, ಟೊಕುಗವಾ ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಯುಗದಿಂದ ಜೊತೆಗೂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಕೊರತೆ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗ್ರೇಟ್ ಡೈವರ್ಜೆನ್ಸ್ ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಯುಗವು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಕಾರಣ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದವು. ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು; ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್, ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಜಾನ್ ಲಾಕ್, ಬರುಚ್ ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ವೋಲ್ಟೈರ್ (1694-1778), ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ, ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ಬಹು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ತಮ್ಮ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಕಾರಣ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಡೆನಿಸ್ ಡಿಡೆರೊಟ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಲೆ ರಾಂಡ್ ಡಿ ಅಲೆಂಬರ್ಟ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೆಡಿ (1751-72) ಸೇರಿದೆ. ವಾಲ್ಟೇರ್ ಬರೆದ ಡಿಕ್ಷ್ನೈರ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ (ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ, 1764) ಮತ್ತು ಲೆಟರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (1733) ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹರಡಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗವು ನ್ಯೂಟನ್ರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಜೊತೆಜೊತೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿತ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ (ಮಾನವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು. ಅದರ ದಿನಾಂಕಗಳು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದ್ದರೂ, 1543ರಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ನ ಡಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನಿಬಸ್ ಓರ್ಬಿಯಮ್ ಕೋಲೆಸ್ಟಿಯಂನ (ಆನ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಸ್ಫಿಯರ್ಸ್) ಪ್ರಕಟಣೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ನ್ಯೂಟನ್ರ 1687 ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾದ "ಭವ್ಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸುಮಾರು 1760ರಿಂದ 1820 ಮತ್ತು 1840ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕೈ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಯಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಹೊಸ ರಾಸಾಯನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನೀರಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಸುಧಾರಿತ ದಕ್ಷತೆ, ಉಗಿ ಶಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವೂ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸರಾಸರಿ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸುಸ್ಥಿರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ಕೆಲವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರರು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಿಖರವಾದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವೇಗದಂತೆಯೇ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ತಲಾ ಜಿಡಿಪಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಪಳಗಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯು 1840 ಮತ್ತು 1870ರ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಉಗಿ ಸಾಗಣೆ (ಉಗಿ-ಚಾಲಿತ ರೈಲ್ವೆಗಳು, ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳು), ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಉಗಿ-ಚಾಲಿತ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗದ ನಂತರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಬಹುತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಪ್ರಮುಖ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು (ಹೊಸ ಯುಗದ ಚಳುವಳಿಗಳು) ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಲಸೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆ ಸೇರಿವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನವೋದಯ, ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಹಾಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆಯೂ ಸಹ. ಜಾತ್ಯತೀತತೆ (ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು) ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 70 ರಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ. 1945 ಮತ್ತು 1980ರ ನಡುವೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಮಹತ್ತರವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕಂಡವು. ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು (ಚಲನಚಿತ್ರ, ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿತ ಸಂಗೀತ) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಯಿತು. ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋದ ಪ್ರಭಾವವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ದೂರದರ್ಶನಗಳು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಅಗತ್ಯವಾದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೂರಸಂಪರ್ಕದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು (ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕೇಬಲ್ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊಟೆಲಿಫೋನ್ನಂತಹ) ಆಧುನಿಕ ಜಾಗತೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಆಧುನಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನೇಕ ತಾಂತ್ರಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ತಾತ್ವಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆಃ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಶಿಲುಬೆಯಾಗಿದೆ; 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕತೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ (19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಉಗಿ, ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿಯಂತಹ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಸಿನೆಮಾ, ದೂರದರ್ಶನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು; ಸಾಕರ್, ಕ್ರಿಕೆಟ್, ಗಾಲ್ಫ್, ಟೆನ್ನಿಸ್, ರಗ್ಬಿ, ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ವಾಲಿಬಾಲ್ನಂತಹ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು; ಮತ್ತು 1969ರ ಅಪೊಲೊ 11 ಮೂನ್ ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಖಗೋಳ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಇದು, ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ, ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗಳು ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆ, ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಗಳು ಮಾನವನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧಗಳಿಲ್ಲ. ಸಂಗೀತ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಚರ್ಚುಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೊದಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಗಾಧವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಂಗೀತ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ರೂಪಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಸಿಂಫನಿ, ಕನ್ಸರ್ಟೊ, ಸೊನಾಟಾ, ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ಒರಾಟೋರಿಯೊಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಿಟಾರ್, ಪಿಟೀಲು, ಪಿಯಾನೋ, ಪೈಪ್ ಆರ್ಗನ್, ಸ್ಯಾಕ್ಸೋಫೋನ್, ಟ್ರೊಂಬೋನ್, ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್, ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಥೆರಮಿನ್ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾದ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಿಂದಿನ ಪೂರ್ವ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪಿಯಾನೋ, ಸಿಂಫನಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್ ಸಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗೀತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್, ಇತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ, ತೈಲ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಗಂಟು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಗ್ನ ಮಾನವ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳು ಬ್ಯಾಲೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ರೂಮ್ ನೃತ್ಯವು ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೋಲ್ಕಾ, ಚೌಕಾಕಾರದ ನೃತ್ಯ, ಫ್ಲಮೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಹೆಜ್ಜೆ ನೃತ್ಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಂಗಭೂಮಿ, ಪ್ಯಾಶನ್ ನಾಟಕಗಳು, ನೈತಿಕತೆಯ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಿಡಿಯಾ ಡೆಲ್ 'ಆರ್ಟೆಯಂತಹ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮಾರ್ಲೋ ಮತ್ತು ಬೆನ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಟಕಕಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲಿಜಬೆತ್ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕದ ಅತ್ಯಂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪವಾದ ಸೋಪ್ ಒಪೆರಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಒಂದೆರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 19 ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಹಾಲ್, ಕಾಮಿಕ್ ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ ಸಂಗೀತ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು, ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ನ ಇಲಿಯಡ್ನಂತಹ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಗದ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಥಾಹಂದರದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಿತ ಒಟ್ಟಾರೆ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಎರಡೂ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದನ್ನು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಸ್ತೃತ ಗದ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು; ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಯನ್ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯದ ಎರಡೂ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಪೆಟ್ರೋನಿಯಸ್ನ ಸ್ಯಾಟಿರಿಕಾನ್ (ಸಾ. ಶ. 60) ಮತ್ತು ಮುರಾಸಾಕಿ ಶಿಕಿಬು ಬರೆದ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಜೆಂಜಿ (ಸಾ. ಶ. 1000) ಎರಡನ್ನೂ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾದಂಬರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾನವ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ದುರಂತವು, ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಧುನಿಕ ರೂಪಗಳವರೆಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ, ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಒಪೇರಾದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ತರ್ಕದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು, ಎಲ್ಲಾ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು 20ನೇ-21ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯು ಬದಲಾಗುವ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಡೊರಿಕ್, ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಯಾನಿಕ್ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನೆಸ್ಕ್, ಗೋಥಿಕ್, ನವೋದಯ, ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಶೈಲಿಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇವು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸರಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನೇರ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಅಲಂಕರಿಸದ ಸಮತಲಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಆಧುನಿಕ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪವೆಂದರೆ ಗಗನಚುಂಬಿ ಕಟ್ಟಡ, ಅವುಗಳ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಗಗನಚುಂಬಿ ಕಟ್ಟಡದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯನ್ನು ಬೊಲೊಗ್ನಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗೋಪುರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆಹಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು, ಲೆವಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು. ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ನ ಫುಲ್ಚರ್ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಾಗಿದ್ದ ನಾವು ಈಗ ಓರಿಯಂಟಲ್ಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಕ್ವಾಟೈನ್ನ ಎಲೀನರ್ರಂತಹ ಗಣ್ಯರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಆಹಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿದ್ದವು. ಸಕ್ಕರೆ, ಬಾದಾಮಿ, ಪಿಸ್ತಾ, ಗುಲಾಬಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಸಿಟ್ರಸ್ ಹಣ್ಣುಗಳು ಸಾರಾಸೆನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳಿಗೆ ನವೀನತೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮೆಣಸು, ಶುಂಠಿ ಮತ್ತು ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಲವಂಗ, ಜಾಯಿಕಾಯಿ, ಮಸ್ಟಿಕ್, ಗ್ಯಾಲಿಂಗೇಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಡುಗೆಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಾಸೆನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಲಿಬರ್ ಡಿ ಕೊಕ್ವಿನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಉತ್ತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಯೆಟ್ ಸರಸ್ಸಿನೊಯಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಹುಳಿ ಸಾಸ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಂತಿಮಸ್ ತನ್ನ ಸ್ಟ್ಯೂ ಅನ್ನು ವಿನೆಗರ್ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದಿಂದ ಮುಗಿಸಿದಾಗ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರಾಸೆನ್ಗಳು ದಾಳಿಂಬೆ, ನಿಂಬೆ ಮತ್ತು ಸಿಟ್ರಸ್ ರಸಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಹುಳಿ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಖರ್ಜೂರದ ರಸ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದಂತಹ ಸಿಹಿ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಂಸದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಕಂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದ್ರವದಲ್ಲಿ ಕುದಿಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅಡುಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಅನೇಕ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ತಂತ್ರವು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಯಾಂಡಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಲವಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಗೋಮಾಂಸದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರೌಟ್ ಆಫ್ ಸರ್ಸೀನೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊಸ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾಕಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ ಅವರಂತಹ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣ, ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ವಿಧಾನವೆಂದು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸಂಶೋಧಕ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ನೊಬೆಲ್ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ 1895ರಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಾಂತಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1901ರಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಕ್ರಮವಾಗಿ 98 ಮತ್ತು 94 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು. ಉಗಿ ಯಂತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯುತ್ ಮೋಟಾರು, ಡೈನಮೋ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮರ್, ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪರಿಚಿತ ವಿದ್ಯುತ್ ಉಪಕರಣಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಒಟ್ಟೊ ಮತ್ತು ಡೀಸಲ್ ಆಂತರಿಕ ದಹನಕಾರಿ ಯಂತ್ರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ. 1942 ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಪರಮಾಣು ರಾಶಿಯಿಂದ ಪರಮಾಣು ವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್, ದೂರವಾಣಿ, ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆ ಉಪಗ್ರಹಗಳು, ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಪೆನ್ಸಿಲ್, ಬಾಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಪೆನ್, ಕ್ಯಾಥೋಡ್ ರೇ ಟ್ಯೂಬ್, ಲಿಕ್ವಿಡ್-ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಡಿಸ್ಪ್ಲೇ, ಲೈಟ್-ಎಮಿಟಿಂಗ್ ಡಯೋಡ್, ಕ್ಯಾಮೆರಾ, ಫೋಟೊಕಾಪಿಯರ್, ಲೇಸರ್ ಪ್ರಿಂಟರ್, ಇಂಕ್ ಜೆಟ್ ಪ್ರಿಂಟರ್, ಪ್ಲಾಸ್ಮಾ ಡಿಸ್ಪ್ಲೇ ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಮತ್ತು ವರ್ಲ್ಡ್ ವೈಡ್ ವೆಬ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ, ಕ್ಲಿಯರ್ ಗ್ಲಾಸ್, ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ರಬ್ಬರ್, ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಡೈಮಂಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಾಲಿಥಿಲೀನ್, ಪಾಲಿಪ್ರೊಪಿಲೀನ್, ಪಾಲಿವಿನೈಲ್ ಕ್ಲೋರೈಡ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸ್ಟೈರೀನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕಿನ ಹಡಗುಗಳು, ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಗನಚುಂಬಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ನೈಟ್ರೋಜನ್ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್ಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಟರ್, ಇಂಟಿಗ್ರೇಟೆಡ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್, ಮೆಮೊರಿ ಚಿಪ್, ಮೊದಲ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಂಡುಬಂದವು. ಹಡಗಿನ ಕಾಲಮಾಪಕ, ಸ್ಕ್ರೂ ಪ್ರೊಪೆಲ್ಲರ್, ಲೋಕೋಮೋಟಿವ್, ಬೈಸಿಕಲ್, ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಕನ್ನಡಕಗಳು, ದೂರದರ್ಶಕ, ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕ್ರೊಮ್ಯಾಟೋಗ್ರಫಿ, ಪ್ರೋಟೀನ್ ಮತ್ತು ಡಿಎನ್ಎ ಸೀಕ್ವೆನ್ಸಿಂಗ್, ಗಣಕೀಕೃತ ಟೊಮೊಗ್ರಫಿ, ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ರೆಸೋನೆನ್ಸ್, ಕ್ಷ-ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ನೇರಳಾತೀತ ಮತ್ತು ಅತಿಗೆಂಪು ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರೋಸ್ಕೋಪಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಪ್ರತಿಜೀವಕಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಎಚ್ ರೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ವಿಧಾನ, ಮಧುಮೇಹದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ರೋಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಸಿಡುಬಿನ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಾದ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಹೆಂಡರ್ಸನ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ವಿಕಿರಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಂಪ್ಯೂಟೆಡ್ ಟೊಮೊಗ್ರಫಿ, ಪಾಸಿಟ್ರಾನ್ ಎಮಿಷನ್ ಟೊಮೊಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಲ್ಟ್ರಾಸೋನೋಗ್ರಫಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರೋಫೋಟೊಮೆಟ್ರಿ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಫೋರೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಯುನೊಅಸ್ಸೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರೂಪಿಸಿದರು. ಸ್ಟೆತೊಸ್ಕೋಪ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಕಾರ್ಡಿಯೋಗ್ರಾಫ್ ಮತ್ತು ಎಂಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದವು. ವಿಟಮಿನ್ಗಳು, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು, ಇನ್ಸುಲಿನ್, ಬೀಟಾ ಬ್ಲಾಕರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಸಿಇ ಇನ್ಹಿಬಿಟರ್ಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಮೊದಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಡಬಲ್-ಬ್ಲೈಂಡ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಔಷಧಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಂತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಹಕಗಳು, ಟೆನ್ಸರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಗುಂಪು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಮೂರ್ತ ಬೀಜಗಣಿತ ಮತ್ತು ಟೋಪೋಲಜಿಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಕಸನ, ವರ್ಣತಂತುಗಳು, ಡಿಎನ್ಎ, ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿವೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ, ಉಷ್ಣಬಲವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಲಂಬ್ನ ನಿಯಮ (1785), ಮೊದಲ ಬ್ಯಾಟರಿ (1800), ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಏಕತೆ (1820), ಬಯೋಟ್-ಸಾವರ್ಟ್ ನಿಯಮ (1820), ಓಮ್ನ ನಿಯಮ (1827) ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ನ ಸಮೀಕರಣಗಳು (1871) ಸೇರಿವೆ. ಪರಮಾಣು, ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್, ನ್ಯೂಟ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟಾನ್ಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಮೆಟ್ರಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಳತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ಯುನಿಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ವ್ಯಾಪಾರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಡಬಲ್ ಎಂಟ್ರಿ ಬುಕ್ಕೀಪಿಂಗ್, ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಕಾರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಜ್ ಕಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಗ್ಲೋಬ್ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವ ಮೊದಲ ದಂಡಯಾತ್ರೆ (1522) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಧ್ರುವಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಯಾಣ (1911), ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಚಂದ್ರನ ಇಳಿಯುವಿಕೆ (1969). ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ರೋಬೋಟ್ಗಳ ಇಳಿಯುವಿಕೆ (2004 ಮತ್ತು 2012) ಮತ್ತು ಕ್ಷುದ್ರಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ (2001), ವಾಯೇಜರ್ 2 ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಗ್ರಹಗಳ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳು (1986 ರಲ್ಲಿ ಯುರೇನಸ್ ಮತ್ತು 1989 ರಲ್ಲಿ ನೆಪ್ಚೂನ್), ವಾಯೇಜರ್ 1 ಗಳು ಅಂತರತಾರಾ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದು (2013), ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟೊದ ನ್ಯೂ ಹೊರೈಜನ್ಸ್ ಫ್ಲೈಬೈ (2015) ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಬೇರುಗಳನ್ನು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಆಗ ಯುರೋಪಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶನ ಮಾಧ್ಯಮವು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೌಕಾಯಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತ್ವರಿತ ಸಂವಹನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿಷಯದ ಸಂಗ್ರಹವು ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1957ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸ್ಪುಟ್ನಿಕ್ 1 ಉಪಗ್ರಹವನ್ನು ಉಡಾವಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಉಪಗ್ರಹ ಪ್ರಸರಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿತು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ 1962ರಲ್ಲಿ ಟೆಲ್ಸ್ಟಾರ್ ಅನ್ನು ಉಡಾವಣೆ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಯು. ಕೆ. ಯಿಂದ ಯು. ಎಸ್. ಗೆ ನೇರ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಡಿಜಿಟಲ್ ಬ್ರಾಡ್ಕಾಸ್ಟ್ ಸ್ಯಾಟಲೈಟ್ (ಡಿಬಿಎಸ್) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು 1975ರಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್ಜಾಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿಷಯದ ಲಭ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ವಿಷಯ ಪ್ಯಾಕೇಜುಗಳಲ್ಲಿ (ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಸಿಡಿಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೋ ಸ್ಲಾಟ್ಗಳು) ನೀಡಲಾಗುವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅಂತರ್ಜಾಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸದ ವಿಷಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಲೇಖನಗಳು, ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಫೈಲ್ಗಳು) ನೀಡಿದೆ. ಧರ್ಮ ಯುರೋಪಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮಗಳು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದವು ಆದರೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರೋಮನ್ ಧರ್ಮವು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ-ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಬಹುದೇವತಾವಾದ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದಕ್ಕೂ. ಈ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಉತ್ತರದ ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ನರು, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೆಲವು ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡುವಂತಹ ಹಲವಾರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಯುರೋಪ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಲು. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ 2011ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಈ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, 76 ಪ್ರತಿಶತ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 86 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ 90 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ 77 ಪ್ರತಿಶತ). ಓಷಿಯಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 73ರಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 76ರಷ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೂರೋಬಾರೋಮೀಟರ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದು ಇಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 72 ರಷ್ಟಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಇಯು ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ 48 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು 12 ಪ್ರತಿಶತ, ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ 8 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 4 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು/ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಗಳು ಶೇಕಡ 16ರಷ್ಟು, ನಾಸ್ತಿಕರು ಶೇಕಡ 7ರಷ್ಟು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶೇಕಡ 2ರಷ್ಟು ಇದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, 2017 ರಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು (1970 ರಿಂದ), ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಇವು 2012ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 18 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 79 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ, ನಾಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಅಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು), ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ (52 ಪ್ರತಿಶತ), ಜರ್ಮನಿ (25-33%), ಫ್ರಾನ್ಸ್ (30-35%) ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ (39-44%) ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕರು. ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ತಮ್ಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ; ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಕ್, ರೋಮನ್, ಹೆಲೆನಿಕ್, ಸೆಲ್ಟಿಕ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಕ್ಕಾ, ಹೊಸ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನವ-ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕ್ರೀಡೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾದವು, ಗ್ರೀಕರು ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಲಂಪಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪೆಲೋಪೊನೆಸಸ್ನ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಜೆಯಾದ ಬ್ಯಾರನ್ ಪಿಯರೆ ಡಿ ಕೊಬರ್ಟಿನ್, ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಗಳು 1896ರಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕ್ರೀಡಾ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ಗಳಂತಹ ಅಪಾರ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ನರು ರಕ್ತ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುಖ್ಯಾತ ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್ ಯುದ್ಧಗಳು, ಇದು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಹೋರಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟವು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಕುಸ್ತಿ, ಡಿಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಜಾವೆಲಿನ್ಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಬುಲ್ಫೈಟಿಂಗ್ ಕ್ರೀಡೆಯು ಸ್ಪೇನ್, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ದೇಶಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಗೂಳಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಾನವ-ಪ್ರಾಣಿ-ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದ ರೋಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬುಲ್ಫೈಟಿಂಗ್ ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಅದರ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೂಸ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರೀಡೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಗಳು ವಿರಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಗಾಲ್ಫ್ ಆಟವು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಗಾಲ್ಫ್ನ ಮೊದಲ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯೆಂದರೆ 1457 ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ II ಈ ಆಟವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾದ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಇದು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು. ಕ್ರಿಕೆಟ್ನ ಬ್ಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಗ್ ಪಾಂಗ್, ಆಧುನಿಕ ಟೆನಿಸ್, ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್, ನೆಟ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ರಗ್ಬಿ ಸೇರಿವೆ. ಫುಟ್ಬಾಲ್ (ಅಥವಾ ಸಾಕರ್) ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಬೆಳೆದು ವಿಶ್ವ ಆಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಕೆಟ್, ರಗ್ಬಿ ಮತ್ತು ನೆಟ್ಬಾಲ್ನಂತಹ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಪ್ರಬಲ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ರಗ್ಬಿ ವಿಶ್ವಕಪ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಜಯವನ್ನು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ರೂಲ್ಸ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್, ಗೇಲಿಕ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ರಗ್ಬಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಫುಟ್ಬಾಲ್ನ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಲಸಿಗರು ಬೇಸ್ಬಾಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಗ್ಬಿ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. "ಫುಟ್ಬಾಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಆಟಗಳನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ರಗ್ಬಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಅಮೆರಿಕನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್ನ ಪಿತಾಮಹ" ವಾಲ್ಟರ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಿಯಮ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆನಡಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಬೋಧಕರಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ನೈಸ್ಮಿತ್ ಅವರು 1891 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಬಾಲ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 1895ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಇರುವ ನಗರವಾದ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಹೋಲಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ವಾಲಿಬಾಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಃ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಕಲೆಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇವು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಹೋಮರ್, ವರ್ಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಸಿಸೆರೊ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಮಠಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ತಯಾರಿಕೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಬೋಧನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣಗಳು. ಕಾನೂನಿನ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಚಿಂತನೆಗಳು. ಇದು ಹೊಸ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾದ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು, ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು, ಇದು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೈಸಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಜಾರಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇಶಗಳು ಬಳಸುವ ಸಿರಿಲಿಕ್ನಂತಹ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ರೂಪಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಗೋಥಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತಹ ಹಳೆಯ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆ, ಸಂಸತ್ತಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯತೆ) ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ-19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಇನ್ನೂ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯ, ಜೊತೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನ (ಇದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಆಂಕರ್ಲ್, ಗೈ (2000) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳುಃ ಅರಬೋ-ಮುಸ್ಲಿಂ, ಭಾರತಿ, ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ. INUPRESS, ಜಿನೀವಾ, 119-244. .. ಅಟ್ಲೆ ಹೆಸ್ಮಿರ್ (2013). ನಾಗರಿಕತೆ, ಓಕೋಸ್, ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ ಬಾರ್ಜುನ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಫ್ರಮ್ ಡಾನ್ ಟು ಡಿಕೇಡೆನ್ಸ್ಃ 500 ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಲೈಫ್ 1500 ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್ (2000). ಡಾಲಿ, ಜೊನಾಥನ್. "ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಪವರ್ಃ ಎ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್" (ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ, 2014). .. ಡಾಲಿ, ಜೊನಾಥನ್. "ಹಿಸ್ಟಾರಿಯನ್ಸ್ ಡಿಬೇಟ್ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" (ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2015). .. ಡೆರ್ರಿ, ಟಿ. ಕೆ. ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಟ್ರೆವರ್ I. ಎ ಶಾರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಃ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಅರ್ಲಿಯೆಸ್ಟ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಟು ಎ. ಡಿ. 1900 ಡೋವರ್ (1960). ಡ್ಯುರಾನ್, ಎಡ್ವರ್ಡೊ, ಬೊನೀ ಡೈರಾನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ 1995 ಅಲ್ಬಾನೀಃ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್ ಹ್ಯಾನ್ಸನ್, ವಿಕ್ಟರ್ ಡೇವಿಸ್; ಹೀತ್, ಜಾನ್ (2001). ಹೂ ಕಿಲ್ಡ್ ಹೋಮರ್ಃ ದಿ ಡೆಮಿಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಕವರಿ ಆಫ್ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಸ್ಡಮ್, ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಬುಕ್ಸ್. ಜೋನ್ಸ್, ಪ್ರುಡೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೆನ್ನಿಕ್, ನಿಗೆಲ್ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪಾಗನ್ ಯುರೋಪ್ ಬಾರ್ನ್ಸ್ & ನೋಬಲ್ (1995). ಅಂದರೆ, ಥಾಮಸ್ "ದಿ ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಮಾರ್ಚ್ 11,2022. ಮೆರಿಮಾನ್, ಜಾನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಯುರೋಪ್ಃ ಫ್ರಮ್ ದಿ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ (1996). ಮೆಕ್ಕ್ಲೆಲನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಇ. III ಮತ್ತು ಡಾರ್ನ್, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ (1999). ಸ್ಟೈನ್, ರಾಲ್ಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ಸ್ ಪ್ಲೇಬಾಯ್ ಪ್ರೆಸ್ (1976). ಅಸಿಮೋವ್, ಐಸಾಕ್ ಅಸಿಮೋವ್ ಅವರ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಃ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ 1510 ಗ್ರೇಟ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಸೆಕೆಂಡ್ ಎಡಿಷನ್, ಡಬಲ್ ಡೇ (1982). ಪಾಸ್ಟರ್, ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಾನ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪೋಪ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಕ್ಲೋಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್; ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, 40 ಸಂಪುಟಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್, ಬಿ. ಹರ್ಡರ್ (1898 ಎಫ್ಎಫ್.) ವಾಲ್ಷ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಜೋಸೆಫ್, ದಿ ಪೋಪ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸ್; ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪಾಪಲ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಟು ಸೈನ್ಸ್ ಡ್ಯೂರಿಂಗ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ ಅಂಡ್ ಡೌನ್ ಟು ಅವರ್ ಓನ್ ಟೈಮ್, ಫೋರ್ಡಮ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1908,2003, ಕೆಸಿಂಗರ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿತು. ವಿಮರ್ಶೆಗಳುಃ ಪುಟ 462. ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್, ಪಿ. ಎನ್. (2003). ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ, ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಥಾರ್ನ್ಟನ್, ಬ್ರೂಸ್ (2002). ಗ್ರೀಕ್ ಮಾರ್ಗಗಳುಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಫರ್ಗುಸನ್, ನಿಯಾಲ್, ನಾಗರಿಕತೆ. ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರೆಸ್ಟ್, ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಪ್ರೆಸ್, 2011. ಪಿಂಕರ್, ಸ್ಟೀವನ್, ಎನ್ಲೈಟೆನ್ಮೆಂಟ್ ನೌಃ ದಿ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ರೀಸನ್, ಸೈನ್ಸ್, ಹ್ಯೂಮನಿಸಂ, ಅಂಡ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್, ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್, 2018. ಹೆನ್ರಿಚ್, ಜೋಸೆಫ್, ದಿ ವರ್ಡೆಸ್ಟ್ ಪೀಪಲ್ ಇನ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಹೌ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಬಿಕಮ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲಿ ಪೆಕ್ಯುಲಿಯರ್ ಅಂಡ್ ಪರ್ಟಿಕ್ಯುಲರ್ಲಿ ಪ್ರೋಸ್ಪೆರಸ್, ಫರ್ರಾರ್, ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಗಿರೌಕ್ಸ್, 2020. ಸ್ಟಾರ್ಕ್, ರಾಡ್ನಿ, ದಿ ವಿಕ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೀಸನ್ಃ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 2006. ಸ್ಟಾರ್ಕ್, ರಾಡ್ನಿ, ಹೌ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ವಾನ್ಃ ದಿ ನೆಗ್ಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ, ಇಂಟರ್ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, 2014. ಹೆಡ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಎಮ್. ದಿ ಯುರೋಪಿಯನೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಮುಂದೆ ಓದಿ ಬಾರ್ಜುನ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್. ಬೆಳಗಿನಿಂದ ಅವನತಿಯವರೆಗೆಃ 500 ವರ್ಷಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನಃ 1500 ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್, 2001. ಹೆಸ್ಮಿರ್, ಅಟ್ಲೆ ಕುಲ್ಟೋರ್ಪ್ಃ ನಾಗರಿಕತೆ; ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು (ಟೆಲಿಮಾರ್ಕ್ಃ ನಿಸಸ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2020). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಒಂದು ಅವಲೋಕನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆ