The Future of an Illusion
ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಇಲ್ಯೂಷನ್ 1927ರಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಬರೆದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಧರ್ಮವನ್ನು "ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಭ್ರಮೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಆದಿಮ ಪೂರ್ವಜರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವುಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ". ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಯಕೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, "ಮಾನವಕುಲದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ, ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಇಚ್ಛೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಗಳು". (ಸಿ. ಎಚ್. 6 pg.38). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಿಂದ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೀರ್ಘಾವಧಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ ಸೇರಿವೆ. ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ದೋಷದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ "ಸಗಣಿಯಿಂದ ಕೀಟಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ನಂಬಿಕೆ" (pg.39) ನಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೋಷಗಳೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಇಂಡೋ-ಜರ್ಮನಿಯ ಜನಾಂಗವು ಮಾತ್ರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು" ಕೇವಲ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಯಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಭ್ರಮೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವು ಮಾನವನ ಇಚ್ಛೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ". (pg. 39) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್, "ಭ್ರಮೆಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. (pg.39) ಒಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರ ತನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಹುಡುಗಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಆತ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅಸಂಭವವಾದರೂ, ಅಸಾಧ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಅದು ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವೇ ಅದನ್ನು ಭ್ರಮೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೋಟೆಮಿಸಮ್ನಂತೆಯೇ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದು, ಸಹಜವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿರಬೇಕು. "ಈ ಸಹಜ ಇಚ್ಛೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ, ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವ ಬಯಕೆಯೂ ಸೇರಿವೆ". (pg. 10) ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಅದು ಸಮಾಜ ವಿರೋಧಿ, ದಂಗೆಕೋರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕಾದಾಗ ಮಾನವರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವವು ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಸೋಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಹೀನರು; ಅವರಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ವಾದದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಶಿಸ್ತಿಗೆ ಮುಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ". (pg. 7) ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಎಷ್ಟು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, "ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. (pg. 8) ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಾಗರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಸರ್ಕಾರ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸ್ಫೋಟಿಸಬಹುದಾದ ಭೀಕರವಾದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ (ಲಿಂಗ, ಸಂಪತ್ತು, ವೈಭವ, ಸಂತೋಷ, ಅಮರತ್ವ) ತೃಪ್ತಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು "ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ" ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ, ಧರ್ಮವು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ಓಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಒಂದು ಹೊರಪದರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾವಿನ ಅಂತಿಮ ವಿಧಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ದೇವರನ್ನು "ತಂದೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ" ಮಗುವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. (pg. 18) ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಭ್ರಮೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದು, ಅದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಒಂದು ಬಯಕೆಯ-ನೆರವೇರಿಕೆಯು ಅದರ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವು ವಾಸ್ತವತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭ್ರಮೆಯು ಸ್ವತಃ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರುಗಳು ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕು, ಅವರು ಜನರನ್ನು ವಿಧಿಯ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಜೀವನವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿರುವ ನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಬೇಕು". (pg. 19) ಸ್ವಾಗತ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ರೊಮೈನ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಇಲ್ಯೂಷನ್ನ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಧರ್ಮದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಸಾಗರ" ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಮನೋವೈದ್ಯ ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಹಿಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ "ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಇಲ್ಯೂಷನ್ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ", "ಇದು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಹಳತಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭೌತವಾದದ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಇಲ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಟೀಕೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ವೈಫಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಲೂಮ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ವಾದಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಭ್ರಾಂತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಭ್ರಮೆಯ ಭವಿಷ್ಯ (ಡಬ್ಲ್ಯೂಜಿಬಿಎಚ್ನಿಂದ ಪಿಬಿಎಸ್ ಲೇಖನ) ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಎ ಇಲ್ಯೂಷನ್ 1927ರ ಸಾರಾಂಶ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಾಸ್ತಿಕತೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಹೊಗಾರ್ತ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳು