Emotional flooding
ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮನೋಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅನೇಕ ತಂತ್ರಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನವು. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಫ್ಲಡಿಂಗ್ (ಸೈಕಾಲಜಿ) ನೋಡಿ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಮನ್ ಅಥವಾ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಇತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹೆನ್ರಿ ಎಲ್ಲೆನ್ಬರ್ಗರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಆಫ್ ದಿ ಅನ್ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಶಾಮನ್ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮನೋದೈಹಿಕ ಔಷಧದ ವೈದ್ಯರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಶಾಮನ್ನರು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡಾ. ಪಾಲ್ ಓಲ್ಸೆನ್ ಹೇಳಿದರು, "ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಶಾಬ್ದಿಕ ಅಂಗೀಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಶಾಮನ್ನರು ಒರಟಾದ ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ದಮನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮನೋವೈದ್ಯ ಅರಿ ಕೀವ್ ಹೇಳಿದರು, "[ಗುಂಪುಗಳು] ಅತಿಯಾದ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಳಲಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಸಲಹೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ರೋಗಿಯ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ [ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಎನ್ಕೌಂಟರ್.]" ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಖಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದಂತಹ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಇಂದು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಂತೆಯೇ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಶಾಮನ್ಗಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ರೋಗಿಯು ಕಷ್ಟದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯ ವೈದ್ಯರು ರಾಕ್ಷಸರ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಹೋಲುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಪಾಲ್ ಓಲ್ಸೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸ್ವಾಧೀನತೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ದಿನದ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ". ವೈದ್ಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಕ್ಷಸರ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೋಪಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಭ್ರಾಂತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ದೆವ್ವದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಜನರು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೋವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಅಪರಾಧಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕೋಪ, ಸಂಭೋಗ ಇಚ್ಛೆಗಳು, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅಪರಾಧಗಳು. ಸೈತಾನನಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನೋವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದೇಹದ ಕೆಲವು ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ತಂತ್ರಗಳು ಆಧುನಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ಇತ್ತು; ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನಕಾರನು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪಿಯರೆ ಜಾನೆಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ನೋಸಿಸ್ ಪಿಯರೆ ಜಾನೆಟ್ ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಮೋಹನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಂಮೋಹನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಂಶೋಧಕ ಜಾನ್ ರಯಾನ್ ಹೌಲೆ ಅವರು ಜಾನೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜಾನೆಟ್ ಸಂಮೋಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 'ಪ್ರಭಾವ ಸೋಮ್ನಂಬುಲಿಕ್' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. 1900 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಜಾನೆಟ್ ಸೋಮ್ನಂಬುಲಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಉನ್ಮಾದ, ಸಂಮೋಹನ, ಬಹು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಜಾನೆಟ್ ಸೋಮ್ನಂಬುಲಿಸಮ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅನುಸರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೇವಲ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಲ್ಲ. ಸೋಮ್ನಂಬುಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಜಾನೆಟ್ ಸಂಮೋಹನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 1. ಆಯಾಸ-ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದ ರೋಗಿಯು ಸಂಮೋಹನದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ ದಣಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. 2. ಆರೋಗ್ಯಃ ಆಯಾಸವು ಹೋದಾಗ, ರೋಗಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಗಿಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಹಂತವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಮೋಹನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನೊಂದಿಗಿನ ರೋಗಿಯ ಗೀಳು ಏನೋ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಏಕೈಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. 3. ಒಬ್ಸೆಷನ್ಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹಂತದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ರೋಗಿಯು ಬಹುತೇಕ ವಾಪಸಾತಿ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆಯೇ ನಿದ್ರಿಸಲು ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸಂಮೋಹನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಮೋಹನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನೊಂದಿಗೆ ರೋಗಿಯು ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಬಹುತೇಕ ಲೈಂಗಿಕವಾದ ಗೀಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಜಾನೆಟ್ ಕೇವಲ ಸಂಮೋಹನವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ರೋಗಿಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ತನ್ನೊಳಗಿನ "ಅನಾರೋಗ್ಯ" ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಂಮೋಹನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯಂತೆ, ಸಂಮೋಹನವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಜ್ಞರು ಈಗ ಜಾನೆಟ್ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕ್ಯಾಥರ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರೈಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಿಣಾಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ, ನಂತರದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿವಾರಣೆಯು ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕ್ಯಾಥರ್ಟಿಕ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳ ಅರಿವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದ ರೋಗಲಕ್ಷಣದ ಪರ್ಯಾಯವಿರಬಹುದು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮನೋವೈದ್ಯರು ಸಂಮೋಹನ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥಾರ್ಟಿಕ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕೃತ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಭಾವನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯ ಬದಲಿಗೆ. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಅವರು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನೋವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ರೀಚ್ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ತಡೆರಹಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ದೇಹವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ದೇಹದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಭೇದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ದೇಹದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಾಕವಚ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಾನ್ ಅವರು ಸ್ನಾಯುವಿನ ಒತ್ತಡದಂತಹ ಪಾತ್ರ ರಕ್ಷಾಕವಚದ ದೇಹದ ಗೋಚರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಕವಚವು ಅದರ ಭೌತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬರು ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನರಸಂಬಂಧಿ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಸಂಶೋಧಕರು ಈಗ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಭಾವನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇಹವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲ, ಆಟ, ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಅನ್ವೇಷಣೆ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಿಕೆಯಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೈವಿಕ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ದೇಹದ ದೈಹಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಎಂದು ಮನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೀಚ್ನ ಬರಹಗಳು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ತಜ್ಞರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ತಂತ್ರವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಚಿಕಿತ್ಸಕನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಭಾವನೆಯು ಹೊರಬರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ದೇಹದ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ. ಸಮಕಾಲೀನ ಅಭ್ಯಾಸ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹದ ಆಧುನಿಕ ಉಪಯೋಗಗಳೆಂದರೆಃ ಮಿಲ್ಟನ್ ಕ್ಲೈನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೈಕೋಥೆರಪಿಗಳು ಬಳಸುವ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಎಸ್. ಪರ್ಲ್ಸ್ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್ ಥೆರಪಿ ಸೆನ್ಸರಿ ಹಿಪ್ನೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಥೆರಪಿ.