Criticism of Akira Kurosawa
ಜಪಾನಿನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಅಕಿರಾ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಜಪಾನಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿವೆ. ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವು ಹಲವಾರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಟೀಕೆಗಳು ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಟೀಕೆಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆಃ ಎ) ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿರಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ಕೆಂಜಿ ಮಿಜೋಗುಚಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸಾಕಷ್ಟು "ಜಪಾನೀಯತೆಯ" ಆರೋಪಗಳು; ಬಿ) ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಅಥವಾ ಉಪದೇಶವಾದದ ಆರೋಪಗಳು; ಸಿ) ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ (ಆಪಾದಿತ) ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವುಗಳ ಟೀಕೆಗಳು; ಡಿ) ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು; ಇ) ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಆರೋಪಗಳು; ಎಫ್) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಅಭಿರುಚಿಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಆರೋಪಗಳು; ಜಿ) ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ (1965 ರ ನಂತರ) ಅವರ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆಯ ಟೀಕೆಗಳು; ಮತ್ತು ಎಚ್) ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರೋಪಗಳು. 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜಪಾನಿನ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೆಂಜಿ ಮಿಜೋಗುಚಿಯ ಅಂತಿಮ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಈ ಏಕಕಾಲಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಇಬ್ಬರು ನಿರ್ದೇಶಕರ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ನ್ಯೂ ವೇವ್ನ ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೀನ್-ಲುಕ್ ಗೊಡಾರ್ಡ್, ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಿಜೋಗುಚಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡರುಃ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜಪಾನಿನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಪರದೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿವಾದವು ಕುರೋಸಾವಾ (ರಾಶೋಮನ್, ದಿ ಸೆವೆನ್ ಸಮುರಾಯ್, ದಿ ಇಡಿಯಟ್) ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಿಜೋಗುಚಿಯವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಹುಮಾನ ವಿಜೇತರಾಗಿರುವುದು ವಿವಾದವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಚರ್ಚೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಜೀನ್-ಜೋಸೆ ರಿಚರ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆಃ "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಈ ಎರಡು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ದಿ ಸೆವೆನ್ ಸಮುರಾಯ್ ಮತ್ತು ಸಾನ್ಶೋ ದಯು [ಸಾನ್ಶೋ ದಿ ಬೈಲಿಫ್], ವೆನಿಸ್ [ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್] 1954) ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಿಜೋಗುಚಿ ಮತ್ತು ಕುರೋಸಾವಾ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮೊದಲಿನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಜಪಾನಿನ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ, ಅವರು ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯ ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಹಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ "(ಕೈರ್ಸ್ ಡು ಸಿನೆಮಾ 40). ಅದೇ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಗೊಡಾರ್ಡ್ ಅವರು ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರನ್ನು "ಕೇವಲ ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸಾದ ರಾಲ್ಫ್ ಹಬೀಬ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ) ಸಾಹಸ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಡಾರ್ಡ್ರ ಸಹವರ್ತಿ ನ್ಯೂ ವೇವ್ ವಿಮರ್ಶಕ-ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರಿವೆಟ್ಟೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ನೀವು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತವಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಮಿಜೋಗುಚಿ, ಒಬ್ಬರೇ, ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಪಾನಿಯರಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಜಪಾನಿನ ನಿರ್ದೇಶಕರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಏಕೈಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ". ಈ ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಿಜೋಗುಚಿ ಇಬ್ಬರು ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಜಪಾನೀಯರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸನು "ಜಪಾನೀಸ್" ಮಿಜೋಗುಚಿ ಮತ್ತು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಕುರೋಸಾವಾ ನಡುವಿನ ಈ ದ್ವಂದ್ವದ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ಪ್ರಭಾವಿ [ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕ] ಆಂಡ್ರೆ ಬಾಝಿನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಗಳೂ ಸಹ ಮಿಜೋಗುಚಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ಜಪಾನೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕುರೋಸಾವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಿಜೋಗುಚಿ [ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ]". ಕುರೋಸಾವಾ ಸ್ವತಃ ಹಿರಿಯ ಗುರುವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಅವಿಶ್ರಾಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು. ಮಿಜೊಗುಚಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಶ್ಲಾಘನೆಯಲ್ಲಿ, ಕುರೋಸಾವಾ, "ಮಿಜೊಗುಚಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಪ್ರತಿ ದೃಶ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜಪಾನಿನ ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವಿದೆ. ಮಿಜೊಗುಚಿಯ ನಿಧನದೊಂದಿಗೆ, ಜಪಾನಿನ ಚಲನಚಿತ್ರವು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ". ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕತೆಯ ಆರೋಪಗಳು ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುವ ಟೀಕೆಯೆಂದರೆ, ನಿರ್ದೇಶಕರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕಪಟ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ "ಸ್ಲೈಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ನಾಟಕವಾದ ಒನ್ ವಂಡರ್ಫುಲ್ ಸಂಡೇಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸ (ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜಕಾರಣಿ) ಆಡಿ ಬಾಕ್, ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಾಕ್ರಮವೂ ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಾಥೋಸ್ನಿಂದ ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಕೊನೆಯ ಅನುಕ್ರಮವು ಖಾಲಿ ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಾದ್ಯವೃಂದವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹುಡುಗನ ಹನ್ನೆರಡು ನಿಮಿಷಗಳ ನೋವಿನ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಗೆಳತಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೇರಲು ನೇರವಾಗಿ ಕ್ಯಾಮೆರಾಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಫೋಕಲ್ ಉದ್ದಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಎಲೆಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲಿನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳು ಹೋಟೆಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಸೈನ್ (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ) ಹಾಡಿದಾಗ, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ರಿಚೀ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅಳುತ್ತಿದೆ, ಕುಡುಕರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸನ್ನಿವೇಶದ ಭಯಾನಕತೆಯು (ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಕಿರುವಿನ ಯಾತನಾಮಯ ರಾತ್ರಿ-ಪಟ್ಟಣದ ಸರಣಿಯ ಉಗಮವಾಗಿದೆ) ನಿರ್ದೇಶಕನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಸತ್ಯದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ". ಡೆರ್ಸು ಉಜಾಲಾ-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಾನಾಯ್ ಬೇಟೆಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಸೋವಿಯತ್-ಜಪಾನೀಸ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ-ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೋನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಅವರು ಬರೆಯುವಾಗ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಕುರೋಸಾವಾ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭವ್ಯತೆಯಲ್ಲಿನ ಸರ್ವದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಜುಗರದ ಪುರಾತನವಾದ, 'ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯ' ದ ರೂಸಿಯೆಸ್ಕ್ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಕುರೋಸಾವಾ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸುವ ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತಿಯಾದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೆಡ್ ಬಿಯರ್ಡ್ನ ನೇರ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ (ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಗಳುವ ಚಲನಚಿತ್ರ) ಡೊನಾಲ್ಡ್ ರಿಚೀ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಈ [ಬುದ್ಧಿವಂತ ನೈತಿಕ] ತತ್ವಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಡಾ. ನೀಡೆಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ; ಆಕ್ಷನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೆಡ್ ಬಿಯರ್ಡ್ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಾದ ಇಕಿರು ನಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಿತ್ಸುಹಿರೊ ಯೋಶಿಮೊಟೊ, ರಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಕುರೋಸಾವಾ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ, ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಲನಚಿತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗೋ ಅವರು ಕ್ಯೊಯಾಮಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದುಃ 'ದೈವದೂಷಣೆ ಮಾಡಬೇಡಿ! ದೇವರುಗಳೇ ಅಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಅವರು ನಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪದೇ ಪದೇ ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಮ್ಮಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿರ್ದೇಶಕರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ನಿಷ್ಕಪಟ ನೈತಿಕತೆಯ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರು ಯೋಜಿಂಬೊದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಖಡ್ಗಧಾರಿ ಸಂಜುರೊನ ಸಿನಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರೋಸಾವಾ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ (ಈ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ), ಪಟ್ಟಣದ ವೈಷಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಭ್ರಷ್ಟ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಜುರೋ, ಹಿಂದಿನ ಕುರೋಸಾವಾ ನಾಯಕರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಅರ್ಥದಿಂದ ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಅದರ ತಮಾಷೆಗಾಗಿ. ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾದಗಳು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಟೀಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಕೊಕುಸಾಕು ("ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿ") ಅಂದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಪಾರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಅತ್ಯಂತ ರಾಜಕೀಯಮಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರು 1943ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅವಧಿಯ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಚಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೀಟರ್ ಬಿ. ಹೈ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಸಿನೆಮಾವನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಎರಡನೇ ಚಿತ್ರ, ದಿ ಮೋಸ್ಟ್ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಬಗ್ಗೆ, ಇದನ್ನು ಹೈ "[ಹೋಮ್ ಫ್ರಂಟ್] ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸೂತ್ರಗಳ ಡಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಚಲನಚಿತ್ರವು ತನ್ನ [ದೇಶಭಕ್ತಿಯ] ಪ್ರೇತಾತ್ಮವಾದದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ವನಿವರ್ಧಕವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ (ಶಿಮುರಾ ತಕಾಶಿ) ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಃ 'ಆಳವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅದಮ್ಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ಪಾದನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸುಧಾರಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಮಾಂಟೇಜ್ ಶಿಮುರಾ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಂತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ-ಒಂದು ಖಿನ್ನತೆಯ ದೃಶ್ಯ ". ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರು 1942 ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಂಗ್ಡ್ ವಿಕ್ಟರಿ (ಎ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ವಿಂಗ್ಸ್ ಅಥವಾ ವಿಕ್ಟರಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ವಿಂಗ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಕ ಸಟ್ಸುವೊ ಯಮಾಮೊಟೊಗಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಮಾಹಿತಿ ಬ್ಯೂರೋ ನೀಡಿದ "ಪೀಪಲ್ಸ್ ಸಿನೆಮಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್" ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೈ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕುರೋಸಾವಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕೆಲವು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ) ಸೋವಿಯತ್-ಹಣಕಾಸಿನ ಡೆರ್ಸು ಉಜಾಲಾ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಜೋನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಅವರು "ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚೀನೀ ಪ್ರಚಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು 1970ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಹಳ ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯುಳ್ಳ ಉಸುರಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.) ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಡೆರ್ಸು, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಆರ್ಸೆನೀವ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆನೀವ್ನ ಜನರು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳ ಚರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಡೆರ್ಸು ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು "ಕೆಟ್ಟ ಚೀನೀಯರು" ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ "ಕೆಟ್ಟ ಚೀನೀಯರು" ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರುಷರ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಸಾಯಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಚಲನಚಿತ್ರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಸೆನೀವ್ ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರಾಪ್ಸೋಡಿ ಇನ್ ಆಗಸ್ಟ್ ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ನಾಗಸಾಕಿಯ ಮೇಲಿನ ಪರಮಾಣು ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಅರ್ಧ-ಜಪಾನೀಸ್, ಅರ್ಧ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೋದರಳಿಯ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ (ರಿಚರ್ಡ್ ಗೆರೆ) ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಗಿ, ನಗರದ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಯು. ಎಸ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಕರು ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಕ್ಯಾನ್ಬಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಚಲನಚಿತ್ರವು ಪರ್ಲ್ ಹಾರ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ನಾಗಸಾಕಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಪರ್ಲ್ ಹಾರ್ಬರ್ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗೆ ಅಜ್ಜಿ ಏಕೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಬಾರದು?" ಕ್ಯಾನೆಸ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕುರೋಸಾವಾ, ಕ್ಯಾನ್ಬಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದರುಃ 'ನಾವು ಜಪಾನೀಯರು,' [ಕುರೋಸಾವಾ], 'ಜಪಾನಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳೂ ಆಗಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕತೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಂಬ್, ಇದು ಎಲ್ಲದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರು ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಕುರೋಸಾವಾ ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು [ನನ್ನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ] ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ". ಜೋನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್, ಈ ವಿಷಯದ ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ನೋ ರಿಗ್ರೆಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಅವರ್ ಯೂತ್ನ ನಾಯಕಿಯಾದ ಯುಕಿ (ಸೆಟ್ಸುಕೋ ಹರಾ) ಯ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, "ಆಕೆಯ ಮುಖವು ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸುದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಶೊಮೊನ್, ಮಸಾಗೊದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೆಲ್ಲೆನ್ "[ಚಿತ್ರದ ಸ್ವಯಂ-ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯ] ಯಾವುದೇ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ (ಮಾಚಿಕೋ ಕ್ಯೋ) ಆತ್ಮ-ಗೌರವ, ಘನತೆ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಸಾಗೊ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಡೆಯಿಂದ "ವೇಶ್ಯೆ-ಮಡೋನ್ನಾ" ದ್ವಂದ್ವದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಶೋಮನ್ ನಂತರ, ಕುರೋಸಾವಾ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು "ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಧ ರಾಕ್ಷಸನಾದ ಮಸಾಗೊನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದಂತೆ" ಎಂದು ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ನಂತರದ ಅನೇಕ ನಾಯಕಿಯರು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆಃ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಸೋಚಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಹಿಳೆ. ದಿ ಇಡಿಯಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಇಂದ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಾಸ್ಟ್ರೇಟಿಂಗ್ ಬಿಚ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 'ಒಳ್ಳೆಯ' ಹುಡುಗಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಯಾವುದೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಾರ್ಕಿ ರೂಪಾಂತರವಾದ ದಿ ಲೋವರ್ ಡೆಪ್ತ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕಿ "ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ"ಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು "ದುರ್ಬಲಳು ಮತ್ತು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಬದುಕಲು ಅಸಮರ್ಥಳು". ರೆಡ್ ಬಿಯರ್ಡ್ (1965) ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "ಕುರೋಸಾವಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ದಯೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಕರಿಸಬಹುದು". ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಬಂಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿಟ್ಸುಹಿರೊ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ "ಪುರುಷ ಬಂಧದ ಮೋಬಿಯಸ್ ಪಟ್ಟಿಯ" ಹೊರಗೆ, ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ "ಈ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ವತಃ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಜಿತ ಪುರುಷ ವಿಷಯದ ಏಕಾಂಗಿತನವನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಸಾಕಾರರೂಪವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕುರೋಸಾವಾ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸ್ಟೀಫನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮೇಲಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಕಡಿಮೆ ಖಂಡನೀಯವಾಗಿಃ "ಕುರೋಸಾವಾ ಪುರುಷರ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸ್ಯಾಮ್ ಪೆಕಿನ್ಪಾ ಅವರಂತಹ ಪುರುಷ-ಆಧಾರಿತ ನಿರ್ದೇಶಕರಂತೆ, ಕುರೋಸಾವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಮಿತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು". ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಸಮುರಾಯ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಅರಿವುಳ್ಳ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಧಾರಣ, ವೀರೋಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೋಜಿಂಬೊದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮುರಾಯ್ ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕ ಸಂಜುರೋ, ದ್ವೇಷದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ತನ್ನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಎತ್ತರದ ಕಾವಲು ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಮನರಂಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಅದನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮಸಾಹಿರೋ ಶಿನೋಡಾ ಅವರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ವೀಕ್ಷಣಾ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಅವರು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ಮನೋಭಾವದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಸೆವೆನ್ ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ಡೀಲಕ್ಸ್ ಡಿವಿಡಿ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮುರಾಯ್ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ಕಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಜೊಗಳ ಕೆಲವು ದೃಶ್ಯಗಳು, ಕುರೋಸಾವಾ ಈ ಸಮುರಾಯ್ಗಳಿಗೆ "ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು" ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, "ಹಲವಾರು ಜಪಾನಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕುರೋಸಾವಾ ಒಬ್ಬ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂಬ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ": ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರು ಪ್ರಗತಿಪರ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ನಾಯಕರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಸಮಾನ ವರ್ಗದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ, ಮೇಲ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರಬೇಕು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಡಾವೊ ಸಾಟೋ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ರೈತರು ತುಂಬಾ ಮೂರ್ಖರು. ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಈ ಆರೋಪದ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. "" "ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರವೂ ರೈತರು ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಭೂಮಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸಮುರಾಯ್ಗಳು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಯದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದರು". 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಆರೋಪದಿಂದ ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕುರೋಸಾವಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಎಡಪಂಥೀಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ನಾಗಿಸಾ ಓಶಿಮಾ ಅವರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು (1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ) ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಸಿದ ಜೋನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಕುರೋಸಾವಾ ಜಪಾನಿನ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಂದರು ಎಂದರೆ [ಓಶಿಮಾ] ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ನೀಡುತ್ತಿರಬೇಕು". ಕುರೋಸಾವಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಭಿರುಚಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರುಃ "ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪೂರೈಸಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಆಡಿ ಬಾಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಶೈಲಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಜಪಾನಿನ ಯುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಜಪಾನಿನ ಯುವಕರು (ನಿರ್ದೇಶಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ) ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. "ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಅನುವಾದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. [ಸೆವೆನ್ ಸಮುರಾಯ್ನಲ್ಲಿ] ಮಿಫೂನ್ ಅವರ ದೃಶ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು [ಸಂಯೋಜಕ ಫುಮಿಯೋ] ಹಯಾಸಾಕ ಅವರನ್ನು ಮಂಬೊದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರೆ, ಆ ಪಾತ್ರ ಹೇಗಿತ್ತು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಯುವಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಓಹ್, ನಾನು ಜಪಾನಿನವನು. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಪಾನಿನವನು ". 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರು ಜಪಾನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು) ಎಂದು ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "[1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ] ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವು ರೆಡ್ ಬಿಯರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಳವಳಗಳಿಂದ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲು ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಅಚಲವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ [ಜಪಾನಿನ ನ್ಯೂ ವೇವ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರೊಂದಿಗೆ], ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕುರೋಸಾವಾ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ನಿರಾಶಾವಾದವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತಿದೆ ". ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಡಿ ಬಾಕ್ 1978ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "1965ರಲ್ಲಿ ರೆಡ್ ಬಿಯರ್ಡ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 'ಮಾನವತಾವಾದ', 'ಸಂಸ್ಕೃತಿ' ಮತ್ತು 'ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ' ದಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಯುಗವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಂದಿಗೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಸೇರುವವರು ಅದು ಸಮಕಾಲೀನ ಜಪಾನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಇದು [ಅವರ ನಂತರದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ] ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ದೂರದ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಪರಕೀಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಡೊಡೆಸ್ಕಡೆನ್ನ ಕೊಳಚೆ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಡೆರ್ಸು [ಉಜಾಲಾ] ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಾಳಾಗದ ಸ್ವಭಾವದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ ". ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ವರ್ತನೆಯ ಆರೋಪಗಳು ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ದೇಶವಾಸಿಗಳು "ದುರಹಂಕಾರದ" ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟೀಕಿಸಿದರು. "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ", ಮಿತ್ಸುಹಿರೊ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ ಅಥವಾ ಟೀಕೆಯು ವಿಮರ್ಶಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ". ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿಯೇ (ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) "ಕುರೋಸಾವಾ ಟೆನ್ನೊ"-"ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕುರೋಸಾವಾ"-ಎಂಬ ಅವಮಾನಕರ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಟೆನ್ನೊನಂತೆ", ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಹೇಳಿದರು, "ಕುರೋಸಾವಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಜಪಾನಿಯರ ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡಿದುಹೋಗಿದೆ. ಟೆನ್ನೊ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕುರೋಸಾವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ರಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ". ತನ್ನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರೋಸಾವಾ ಒಬ್ಬ ಕಠಿಣ ಟಾಸ್ಕ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವರಿಗೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಸೆವೆನ್ ಸಮುರಾಯ್ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಂಬೆಯ ಸೆಕೆಂಡ್-ಇನ್-ಕಮಾಂಡ್ ಗೋರೊಬೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಟ ಯೋಶಿಯೋ ಇನಾಬಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನಾಬಾ ತರುವಾಯ ನಿರ್ದೇಶಕ (ಥ್ರೋನ್ ಆಫ್ ಬ್ಲಡ್) ಗಾಗಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಭವಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಚಲನಚಿತ್ರ ವೃತ್ತಿಪರರ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಯೋಜಿಂಬೋ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಸರಳವಾಗಿ, ಜಪಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಕಝುವೊ ಮಿಯಾಗಾವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಮಿಯಾಗಾವಾ ಅವರ ಸಹಾಯಕರೊಬ್ಬರು, "ಕುರೋಸಾವಾ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೂಗಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ಏಕೆ ಕೋಪ ಬರುವುದಿಲ್ಲ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ. ಮಿಯಾಗಾವಾ ಉತ್ತರಿಸಿದ, "ಕುರೋಸಾವಾನನ್ನು ನೋಡಿ. ಆತ ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಡಿಪಾಗಿಡುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದೇಶಕರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಆದರ್ಶ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಷ್ಟೊಂದು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಂತಹವರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವ ಹಕ್ಕು ನನಗಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ವಿಮರ್ಶೆ ಕುರೋಸಾವಾ, ಅಕಿರಾ ಕುರೋಸಾವಾ, ಅಕಿರಾ