Mataparīkṣā
ಮಾತಾ-ಪರೀಕ್ಷಾ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕ ಜಾನ್ ಮುಯಿರ್ ಬರೆದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 1839ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾತಾ-ಪರೀಕ್ಷಾ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಧರ್ಮಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಮುಯಿರ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಧರ್ಮಗಳ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ತೀರ್ಪುಗಾರನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಓದುಗರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಬದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಲಿಯಂ ಹಾಡ್ಜ್ ಮಿಲ್ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವು 1839ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆಃ ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರಣೆ (ಈಶ್ವರ-ಗುಣ-ವರ್ಣಾ) ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಆತನು ದೇವರ ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಅಗತ್ಯತೆ (ಐಷಾನ್ಯವಶ್ಯಕತಾ) ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರಣೆ (ಸತ್ಯ-ಧರ್ಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣ-ವರ್ಣಾ) ಶಿಕ್ಷಕನು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕನು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವಂತಹ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಿಜವಾದ ಗ್ರಂಥವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕುಃ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಂಥಗಳು ದೈವಿಕವಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿರಬೇಕುಃ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ದೈವಿಕವಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ (ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾ-ಮಾತಾ-ಪ್ರದರ್ಶನ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮಾತ್ರ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಯೇಸುವಿನ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮುಂದೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜಾತಿಗಳ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಈ ವಿವರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕನು ಯೇಸುವಿನ ಅವತಾರ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಅಗತ್ಯತೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ (ಭಾರತೀಯ-ಶಾಸ್ತ್ರ-ವಿಕಾರ) ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರು ಮಾತ್ರ ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಸುರರ ಬಗೆಗಿನ ಪವಾಡದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳಂತಹ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಂತಹ ವೀರರನ್ನು ಕವಿಗಳು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, "ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಕಥೆಗಳು" ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಕಮಲದ ಆಕಾರದ ಅಥವಾ ಆಮೆಯ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವಂತಹ ತಪ್ಪು ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬರ ನೋವುಗಳು ಪಾಪಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಒಬ್ಬರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ನೋವುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ? ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆಃ ಒಬ್ಬರು ವೇದಗಳನ್ನು (ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ) ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು (ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ) ಮತ್ತು ವೇದಾಂತವನ್ನು (ದೇವರನ್ನು ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ) ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಮಿಮಾಂಸಾ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಖ್ಯದಂತಹ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸೂಚಿಸಿರುವ ಜಾತಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಪುರುಷರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕನು ತಾನು "ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳ (ಅವರ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಂತಹ) "ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು" ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಧರ್ಮವು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪಂಡಿತರು ಮುಯಿರ್ ಅವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರುಃ ಸೋಮನಾಥನ ಮಾತಾ-ಪರೀಕ್ಷಾ-ಶಿಕ್ಷಾ ("ಮಾತಪರಿಕ್ಷೆಯ [ಲೇಖಕರಿಗೆ ಒಂದು ಪಾಠ", 1839), ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಸುಬಾಜಿ ಬಾಪುವಿನ ಗುಪ್ತನಾಮವಾಗಿದೆ. ಆತ ಈ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು 1840ರ ಮಾತಪರಿಕ್ಷಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಪಂಡಿತನು, ಮುಯಿರ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮಾತಪರಿಕ್ಷೆಯ (1852-1854) ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನಾಮಧೇಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಿಂದೂಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಧರ್ಮಧರ್ಮ-ಪರೀಕ್ಷಾ-ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (1861) ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬಂಗಾಳಿ ಆಗಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ಪಂಡಿತರು, ಮುಯಿರ್ ಅವರನ್ನು ಪಾಖಂಡಿ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಅಥವಾ "ನಾಸ್ತಿಕ") ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ನಾರದ-ಪುರಾಣ "ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದಕರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಾತಪರಿಕ್ಷ ಪುಸ್ತಕಗಳ 1852ರ ಆವೃತ್ತಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು 1839ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಕೃತಿಗಳು