Umtsimba
ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವಾಜಿ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಉಮ್ತ್ಸಿಮ್ಬಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಧು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ವಧುವಿನ-ಮತ್ತು ವರನ-ಜನ್ಮ ಗ್ರಾಮದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಗೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಹಂತಗಳಿವೆ. ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತವು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ವಧುವಿನ ಸಂತೋಷಕೂಟದ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಹಂತವು ವಧುವಿನ ಸಂತೋಷಕೂಟವು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ವರನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮಾಡುವ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಮೊದಲ ದಿನವಾಗಿದ್ದು, ವಧುವಿನ ಕೂಟವು ವರನ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುವ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ ನಿಜವಾದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಉಮ್ತ್ಸಿಂಬದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಐದನೇ ಹಂತವು ಮದುವೆಯ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರದ ದಿನ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕುಟೇಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಮದುವೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಮದುವೆಯ ದಿನದ ನಂತರದ ದಿನ ನಡೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಧುವು ವರನ ಕುಟುಂಬದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ವಧುವು ವರನೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯುವ ಮೊದಲ ಸಂಜೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹಿಲ್ಡಾ ಕುಪರ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಸಂತೋಷಕೂಟವು ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ವಧುವಿನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ತಂದೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿ ಮದುವೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆಯು ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉನ್ಸಿಂಬಾದೊಂದಿಗೆ ವರನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಲ್ಲಿನ ಚಾಪೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನ ಪೊರಕೆಗಳನ್ನು ಯುವ ವಧು, ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ವಧು ತನ್ನ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅಳಿಯಂದಿರಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರತೆ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾಜಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಮ್ಕೋಮ್ಬೋಟ್ಸಿ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಿಯರ್ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇತರ ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ವಧುವಿನ ವರನ ಮನೆಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಧುವು ತ್ಸ್ವಾಲಾ ಬೇಲಿಕಾಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬಿಯರ್ನ ಮಡಕೆಯನ್ನು ವರನ ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಆಕೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ನಂತರ, ವಧುವಿನ ಸಂತೋಷಕೂಟವನ್ನು (ಉಮ್ತ್ಸಿಮ್ಬಾ) ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುವತಿಯರು ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು. ಉಮ್ತ್ಸಿಂಬದ ಗಾತ್ರವು ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಐವತ್ತು ಜನರನ್ನು ಮೀರಬಹುದು. ವಧುವಿನ ದಾಸಿಯರ ಪ್ರಮುಖ ಕೂಟಗಳೆಂದರೆ 1) ಇಮತಶಿಶಿ (ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಆದರೆ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದ ಹುಡುಗಿಯರು) 2) ಇಮಾಕಿಕಿಜಾ (ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹುಡುಗಿಯರು) 3) ಟಿಂಗ್ಕುಗ್ಸ್ (ಇವರು ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಮದುವೆಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು). ಭವಿಷ್ಯದ ಗಂಡನ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಉಮ್ಟ್ಸಿಂಬಾ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಗಮನದ ದಿನವು ತೀವ್ರವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಕೊಮೊ ಯೆಕುಸುಸಾ ಉಮ್ಟ್ಸಿಂಬಾ (ವಧುವಿನ ಕೂಟಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಹಸುವನ್ನು) ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಧುವಿನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹಂಚಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ಯೊಂಗೊವನ್ನು (ಪಿತ್ತಕೋಶ) ವಧುವಿಗಾಗಿ ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜಿಯ ಲಿಸೋಕಾಂಕಂಟಿ (ಮೊದಲ ಮಗ) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಲಿಸೋಕಂಕಂಟಿಯು ವಧುವಿನ ಬಾಯಿ, ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ, ಅವಳ ಮುಖದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಲಗೈ ಮತ್ತು ಬಲ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಪಿತ್ತರಸವನ್ನು ಹಿಸುಕುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮೂತ್ರಕೋಶವನ್ನು ಉಬ್ಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದಾರದಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವಳ ಲುಸಿಬಾ (ಗರಿ), ಇದು ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ವಧುವಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಅವಮಾನದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸದಂತೆ ಸಂಯಮದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಆಕೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಸಹ-ಪತ್ನಿಯರ ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿಯಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ಹೊಡೆತಗಳ ಆರೋಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈವಾಹಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂತರ, ವಧುವಿನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಧುವಿನ ಅಜ್ಜಿಯ ಲಿಸೋಕಾಂಕಂಟಿ, ನಂತರ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವ ಇನ್ಸುಲಾಮೆಂಬೆಟಿ (ಕಣ್ಣೀರು ವೈಪರ್) ಹಸುವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವಧು ಮತ್ತು ಟಿಂಗ್ಕಗ್ಸ್ಗೆ ವಧು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಲುಡ್ಜಿಬಿ (ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿ) ಇರುತ್ತದೆ. ಯುವಕರು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಧುವಿನ ಕೂಟವು ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಾಡುವ ಎರಡು ಹಾಡುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ವಧುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಹಾಡುಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ವರನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವರನ ಮನೆಯ ಪ್ರಯಾಣವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ವಧುವಿನ ಸಂತೋಷಕೂಟವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಆಧುನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯ ಲಭ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ವರನ ಮನೆಯ ಪ್ರಯಾಣವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ವಧುವಿನ ಸಂತೋಷಕೂಟದ ಆಗಮನ (ದಿನ 1) ವಧುವಿನ ಸಂತೋಷಕೂಟವು, ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಧುವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವಾದಾಗ ವರನ ಮನೆಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವಧುವಿನ ಕೂಟವು ವರನ ಮನೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ವಧುವಿನ ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದ್ವಾರಗಳ ಹೊರಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ವಧುವಿನ ಕೂಟವು ಒಂದು ಚಾಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಧು, ಪುರುಷರು ಅವಳ ಕುಲದ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹೊಗಳಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರನ ಮಹಿಳಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ತಮ್ಮ ಕಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಗದ್ದಲವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಹೊರಬಂದಾಗ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಧುವು ಮೊದಲ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ವರನ ಹಳ್ಳಿಯ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ವಧುವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಒಂಟಿತನವನ್ನು (ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆ) ಆಕೆಯ ಭಾವಿ ಅತ್ತೆ ಬಳಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಮಂಡಿಯೂರಿ, ವಧು ತನ್ನ ಅತ್ತೆಯ ಮುಂದೆ ಬಿಳಿ ಮಣಿಗಳ ದಾರವನ್ನು ಇರಿಸಿ, "ನಾನು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅತ್ತೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆಃ "ನೀವು ಯಾರಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?" ವಧುವು "ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ವಧು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕೂಟವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಸಂತೋಷದ ಸ್ವಾಗತದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಧು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ 'ಹುಡುಗಿಯರು' ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ವರನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮೊದಲು, ವಧುವಿನ ಕೂಟವು ನದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಸಹುಕುಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಸು ಅಥವಾ ಮೇಕೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉಂಟ್ಸಿಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ರೌಢ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಆಫಲ್ ತಿನ್ನಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ವಧುವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಾಹುಕುಲು ಹಬ್ಬದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಗಾಗಿ ಮನೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಊಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಸಂತೋಷಕೂಟವು ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಕೊಠಡಿಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ (ದಿನ 2) ಮನೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ವಧುವಿನ ಕೂಟವು ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಲು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ. ವಧು ತನ್ನ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ದೀರ್ಘವಾಗಿರುತ್ತವೆಃ ಅವಳು ಮನೆಯಿಂದ ಹಸುವಿನ ಚರ್ಮದ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿಗೆಜಾ ಎಂಬ ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯು ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆಯು ಉದ್ದನೆಯ ಬಾಲದ ವಿಧವೆ ಪಕ್ಷಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಗರಿಗಳ ಎರಡು ಗೊಂಚಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಿರೀಟದಿಂದ (ಸಿಡ್ಲೋಡೋ) ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮುದಾಯವು ಆಗಮಿಸುತ್ತದೆ, ಉಂಟ್ಸಿಂಬಾ ನೃತ್ಯದಿಂದ ಮನರಂಜನೆ ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಉದ್ದನೆಯ ಕೆತ್ತನೆಯ ಚಾಕುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತರೆ, ಪುರುಷರು ಈಟಿ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ತಂಡವು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಉಮತ್ಸಿಂಬಾ ನದಿಯು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ವರನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ವರನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಯುವ ಪುರುಷ ದೂತನೊಬ್ಬನನ್ನು ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ 'ಸಹೋದರರಿಂದ' ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟ ವಧುವು, ತನ್ನ ಅತ್ತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮುದಾಯವು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೃತ್ಯದ ಗುಂಪಿಗೆ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಣ್ಣ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಗಳವನ್ನು ಗುಂಪು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಉಮ್ಮಿಸೋ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವರನು ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ (ಮುದ್ರಿತ ಸ್ಕರ್ಟ್) ಎಮಾಜೊಬೊ (ಹಸು ಅಥವಾ ಚಿರತೆಯ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೊಂಟದ ಚರ್ಮ) ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮಣಿಗಳ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾರಂಭದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನೃತ್ಯ ಸಮಾರಂಭದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ವಧುವು ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವಳು ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವಧುವಿನ ತಂಡವು ವರನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಸುವನ್ನು (ಉಮ್ಗಾನು) ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅವಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವಧೆಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ಸೊಸೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ. ಈ ಜನರನ್ನು 'ಬೊಮಕೋಟಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉಮ್ಗನುವಿನ ಉಡುಗೊರೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ-ಒಂದು ಸಿಡ್ವುಡ್ವು (ಗಂಜಿ) ಅಥವಾ ಇಂಖೋಮೋ ಯೆಮ್ಟ್ಸಿಂಬಾ (ಉಮ್ಟ್ಸಿಂಬಾದ ಹಸು) ಅಥವಾ ಇಂಡ್ಲಾಕುಡ್ಲಾ (ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು). ಇದು ವಧುವಿನ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಹುಕುಲುವಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು, ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಮನೆಯಿಂದ ದೂರ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ವುದ್ವುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ-ಚರ್ಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಮ್ಸಾಸಾನೆ (ಹೊಟ್ಟೆ) ಯಿಂದ ರಸವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಚೆಲ್ಲಿದರೆ, ವರನು ವಧುವನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಉಮಸಾನೆಯನ್ನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ತೊಳೆದು, ನಂತರ ವಧುವಿನ ತಾಯಿಗೆ (ಅಥವಾ ಅವಳು ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವಧುವಿನ ಗುಂಪಿನ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ) ಹಸುವಿನ ಎಡ ಹಿಂಭಾಗದ ಕಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಧುವಿನ ಬಲಗೈ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಎಡಗೈ ವಿಭಾಗ. ಮದುವೆಯ ದಿನ (ದಿನ 3) ಮೆಕೆಜಾ ಮದುವೆಯ ದಿನವನ್ನು ಲಿಲಂಗಾ ಲೋಕುಟೇಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಧುವನ್ನು ಕರೆಯಲು ವರನ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯರು ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆಃ "ಹೊರಗೆ ಬನ್ನಿ, ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಮೆಕೆಜಾ, ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ". ಮೆಕೆಜಾ ಯಾವುದೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ವಧುವಿನ ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಧುವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತಳಾಗಿ, ವರನ ಪಕ್ಕದ ಕುಟುಂಬದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಳನ್ನು ಮೆಕೆಜಾಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸಹಚರರು ಅವನನ್ನು ದೂರ ಹೋಗುವಂತೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ದಿನ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ವಧುವು ತನ್ನ ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ವರನ ಜಾನುವಾರು-ಬೈರ್ಗೆ ಮೆಕೆಜಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಮನೆಯಿಂದ ಕೇವಲ ಅವಳ ಸೊಂಟದ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ವಧುಗಳು ಜಾನುವಾರು-ಬೈರ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಧು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಯಿಂದ ಈಟಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಲುತ್ತಾಳೆ, ಅಳುತ್ತಾಳೆ. ಈಟಿಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕಬ್ಬಿಣವು ಮರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಮರವು ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ವಧುವು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಸ್ಕರ್ಟ್ (ಸಿಡ್ವಾವಾಬಾ) ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಆಕೆಯ ದುಃಖದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಕೆಜಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಮದುವೆಯ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳು ವಧುವಿಗೆ ಗೌರವ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಧುವು ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ, ಅವಳನ್ನು 'ರಕ್ಷಿಸಲು' ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ-ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆಃ ವಧುವು ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಸಂತೋಷಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ 'ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ', ಆದರೆ ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆಃ "ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತೇವೆ, ತಾಯಿ, ನಿನ್ನ ಹಸುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಕೆಂಪು ಪಟ್ಟೆಯುಳ್ಳ ಹಸುವಿನೊಂದಿಗೆ". ಯಾವಾಗಲೂ ಹಗುರ ಬಣ್ಣದ ಈ ಹಸುವನ್ನು ಇನ್ಸುಲಾಮ್ನೆಂಬೆಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ಇದು ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತದೆ-ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗಳ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವರನ ಜನರು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಕೆಜಾ ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತುಂಬಾ ದಣಿದಿರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ವಧುವು ಹಿಂಜರಿಯುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಈಗ ತನ್ನ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಉಮ್ಲಾಂಬಿಸೊ-ಭವಿಷ್ಯದ ಅಳಿಯಂದಿರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು-ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಂಬಳಿಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹುಲ್ಲಿನ ಚಾಪೆಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೊರಕೆಗಳಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೃಹಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಂದೆ, ವಧು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಣಿಗಳನ್ನು (ಲಿಬೆಂಡ್ಲು) ಹೊಂದಿರುವ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕೈಗೆ ಚಾಚುತ್ತಾಳೆ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಕನ್ಯತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ವರ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ವೀಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ವಧುವು ಹತ್ತಿರದ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮುಂದಿನ ಸಂಜ್ಞೆಯು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆರುವ ವಧುವಿನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ ಆಕೆಯನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಜಾನುವಾರು-ಬೈರ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಧುವಿನ ದಾಸಿಯರು ಆಕೆಯ ಮೆಕೆಜಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ವೃದ್ಧೆಯು ವಧುವನ್ನು ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ಕೆಂಪು ಗೇರು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ವರನ ಕುಟುಂಬದ ಮಗುವನ್ನು ಅವಳ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 'ಇದು ನಿನ್ನ ತಾಯಿ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೂ ಕೊಬ್ಬು ಲೇಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವಧುವಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಏಪ್ರನ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳ ತೋಳುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಅವಳ ಮೊದಲ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ವಧುವಿನ ಕೂಟವು ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಧುವು ತನ್ನ ಹೊಸ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಲೋಬೋಲಾ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವರನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಜಾನುವಾರುಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಉಮ್ತ್ಸಿಂಬಾ ನಂತರ ತಿಂಗಳುಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಾಜಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಅಕುಲೋತ್ಜೋಲ್ವಾ ಇಂಟ್ಫಾಂಬಿ ಕುಲೋಟ್ಜೋಲ್ವಾ ಉಮ್ಫಾತಿ" ಅಂದರೆ, ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ, ದಂಪತಿಗಳು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಲೋಬೋಲಾವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಜಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮದುವೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ, ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು