Maliri people
ಮಾಲಿರಿ ಜನರು ಇಂದು ಕೀನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಉಗಾಂಡಾದ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಗಾಂಡಾ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದರು. ಮೂಲಗಳು ಮಲಿರಿಯವರು ಈಗ ಜೀ ದೇಶ ಮತ್ತು ಉಗಾಂಡಾದ ಡೊಡೋತ್ ದೇಶದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಆಗಮನವು 600 ರಿಂದ 800 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ (ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 1400 ರವರೆಗೆ) ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಲಿರಿಯು ಕಲೇಂಜಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಲೂವ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಕುಸಿತ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಲೂವ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಅಚೋಲಿಯೊಳಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೀ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಗುಂಪಿನ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗುಂಪಿನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಗಾಟ್ ತುರ್ಕನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಜೀ ಗುಲು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದವರು. ಲುವೊ ಮಾತನಾಡುವವರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಜೀಯರು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲ (ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲುವೂ-ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದಿಲಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕರಾಮೋಜಾ ಗಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಂತರ ಮಲಿರಿಯವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಕೋಟೆನ್ ಪರ್ವತಗಳ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತುರ್ಕಾನಾ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಗಾಟ್ ತುರ್ಕಾನ್ನ ಜೀ, ಕೋಟಿಡೊದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಜೀ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಕೋಟೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಲಿರಿಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆ ಗುಂಪು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಮೆರಿಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಭಾಗವು ತಮ್ಮನ್ನು ಪೊಕೋಟೋಜೆಕ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ ಮೆರಿಲ್ 1970 ರ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕರಿಮೋಜಾಂಗ್ಗೆ ಮಾಲಿರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮೆರಿಲ್, ಕೋಟೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ, ತುರ್ಕಾನಾ ಎಸ್ಕಾರ್ಪ್ಮೆಂಟ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲೋ ನೆಲೆಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ತುರ್ಕಾನಾದೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಇಂದಿನ ತುರ್ಕಾನಾ ಸರೋವರದ ಕಡೆಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೋಕಿತಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ತುರ್ಕಾನರು ಅವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಒಮೋ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಮೂಲ ತೊಟ್ಟಿಲು-ಭೂಮಿಗೆ ತಳ್ಳಿದರು. ಪೊಕೋಟೋಜೆಕ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿ, ಮೊರೊಟೊ ಪರ್ವತದ ಉತ್ತರಕ್ಕಿರುವ ತುರ್ಕಾನಾ ಎಸ್ಕಾರ್ಪ್ಮೆಂಟ್ನ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಕಿಲೊರೊವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಳಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಾರಿಂಗೊ ಸರೋವರದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕವಲೊಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಚೆಮೊರೊಂಗಿಟ್ ಮತ್ತು ಚೇರಂಗಾನಿ ಪರ್ವತಗಳ ಪೂರ್ವ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಈ ಪೊಕೋಟ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಬಾರಿಂಗೊದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಒರೊಪೊಮ್ ಅನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ಆ ಗುಂಪಿನ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ತುರ್ಕ್ವೆಲ್, ಕೆಲವು ಒರೊಪೊಮ್, ತುರ್ಕ್ವೆಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿರುವ ತುರ್ಕ್ವೆಲ್ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಿತು. ಯಾಸಿನ್ ಗಿಶು; ಇತರರು ಯಾಸಿನ್ ಗಿಶು ಮಾಸಾಯ್ ಒರೋಪೋಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು; ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ಒರೋಪೋಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಚೆಮೊರೊಂಗಿಟ್ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮೊರೊಟೊ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಪೊಕೊಟೊಜೆಕ್ ಅವರು ಬ್ಯಾರಿಂಗೊದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಸ್ವತಃ ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಇತರ ಒರೋಪೋಮ್ ಅನ್ನು ಚೆರಂಗಾನಿ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮೌಂಟ್ ಎಲ್ಗೊನ್ ಇಳಿಜಾರುಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ತುರ್ಕಾನಾ ದಕ್ಷಿಣದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಮೌಂಟ್ ಎಲ್ಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಬೀ, ಪೊಕೋಟೋಜೆಕ್ನ ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಇಂದು ಸೆಬೀ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮೌಂಟ್ ಎಲ್ಗಾನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಸೆಬೀ-ಪೊಕೋಟೋಜೆಕ್ ಕರಾಮೋಜಾದಲ್ಲಿನ ಕದಮ್ ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಂದ ಟೆಪ್ಸ್ ಜನರು ನಂತರ ಎಂಟೆಪ್ಸ್ (ಇಂದು ಎಂಡೆಬೆಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಟೆಪ್ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಒರೊಪೊಮ್ನಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಪೊಕೋಟೋಜೆಕ್/ತುರ್ಕಾನಾ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಟೆಪ್ಗಳು ಕದಂಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಯಿತು. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸೆಬೆಯು ಮೌಂಟ್ ಎಲ್ಗಾನ್ ಒರೊಪೊಮ್ ಅನ್ನು ಸಿರಿಕ್ವಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮೌಂಟ್ ಎಲ್ಗೊನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿರಿಕ್ವಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು, ಸಿರ್ಕ್ವಾ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ದಟ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಗೇ ಇದ್ದಿರಬಹುದು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಚೆಲಿಬಾದಲ್ಲಿ ಒರೊಪೊಮ್ನ ಕರಿಮೋಜಾಂಗ್ ಪ್ರಸರಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒರೊಪೊಮ್-ಸಿರಿಕ್ವಾ ಗುರುತನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿತು. ಪೊಕೋಟೊಜೆಕ್ ಬಾರಿಂಗೊದಲ್ಲಿ ಲೊಯಿಕೋಪ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಅದರ ನಂತರ ಎನ್-ಗಿನ್ಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ (ಬಾರಿಂಗೊ ಸರೋವರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 48 ಕಿಲೋಮೀಟರ್) ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೋಕ್, ಅಂದರೆ ಪೊಕೋಟ್, ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಪೊಕೋಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಜಯವು ಯಾವಾಗ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಸುಕ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಾಂತ್ರಿಕನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ಕೋಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಲೋಯಿಕೋಪ್ ಜಾನುವಾರು ಕ್ರಾಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ತರು". ಪೊಕೋಟೋಜೆಕ್ ಜನರು ಲೋಯ್ಕೊಪ್ ಗಡಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ನಂತರ ಕೆರಿಯೊ ಕಣಿವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅನೇಕ ಚೋಕ್ ಜನರು ಪಶುಪಾಲನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರತಿ ಕೃಷಿ ಚೋಕ್ನ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಕೆರಿಯೊ ಕಣಿವೆಗೆ ತೆರಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಸೇರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಧು-ಬೆಲೆಯಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಡ ಚೋಕ್ ಯುವಕರನ್ನು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪೊಕೋಟ್ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಡು-ಹುಡುಗರಾಗಿ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಪೊಕೋಟ್ ಸಮುದಾಯವು ವಿಸ್ತರಿಸತೊಡಗಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಚೋಕ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಸುಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ಪೊಕೋಟ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೀನ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಉಗಾಂಡಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು