Carlo Michelstaedter
ಕಾರ್ಲೊ ರೈಮೊಂಡೊ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟಾಡರ್ ಅಥವಾ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟಾಡರ್ (3 ಜೂನ್ 1887-17 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1910) ಒಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮನುಷ್ಯ. ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕೌಂಟಿ ಆಫ್ ಗೋರಿಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಡಿಸ್ಕಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಗೋರಿಜಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮಾ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ (ನೀ ಲುಝಾಟ್ಟೊ) ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರಾದ ಕಾರ್ಲೋ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಜನಿಸಿದರು. ಆತನ ಹಿರಿಯ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೆಂದರೆ ಗಿನೋ (1877-1909), ಎಲ್ಡಾ (1879-1944) ಮತ್ತು ಪೌಲಾ (1885-1972). ಆತನ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು ಕಾರ್ಲೋ ರಾಯ್ಮೊಂಡೋ (ಗೆದಾಲಿಯಾ ರಾಮ್). ಅವರ ತಂದೆ ಟ್ರಿಯೆಸ್ಟೆ ಮೂಲದ ಅಸಿಕುರಾಜಿಯೋನಿ ಜೆನೆರಲಿ ವಿಮಾ ಕಂಪನಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಖೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ಗಳು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಮೂಲದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಪೌಲಾ ಅವನನ್ನು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದ, ಮೊಂಡುತನದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದ ಮಗುವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು "ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ" ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ತಂದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘವಾದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟೊ ಡಿ ಲೆಟುರಾ ಗೋರಿಜಿಯಾನೊದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದತ್ತ ತಳ್ಳಿದರು. ಅವನ ತಾಯಿ ಎಮ್ಮಾ ಲುಝಾಟ್ಟೊ ಇಟಲಿಯ ಅಸಂಯಮದ ಒಲವಿನ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಕೆರೊಲಿನಾ ಲುಝಾಟ್ಟೊ, ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಇರ್ರೆಡೆಂಟಿಸಮ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಕಾರ್ಲೋ ಅವರನ್ನು ಅಂತರ್ಮುಖಿ ಹುಡುಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ (ಗೋರಿಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ), ಅವರು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುವಕರಾದರು. ಅವರು ವಿಯೆನ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗಣಿತ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅದರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅವರು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಡಿ ಸ್ಟಡಿ ಸುಪೀರಿಯರಿ (1905) ಪತ್ರಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಲಾರೇಯಾ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. 1909ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗೋರಿಜಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 1910 ರ ಶರತ್ಕಾಲದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17 ರೊಳಗೆ ಅನುಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವನು ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದನು, ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಜನ್ಮದಿನದ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕೋರಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದ ಕಾರ್ಲೋ, ತಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ತುಂಬಿದ ಪಿಸ್ತೂಲ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಎರಡು ಗುಂಡುಗಳಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆತನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ; ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಆತನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆ, ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಹೋದರನೂ ಸಹ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಸ್ಲೊವೆನಿಯಾದ ನೋವಾ ಗೋರಿಕಾ ಬಳಿಯ ರೋಜ್ನಾ ಡೊಲಿನಾದಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಈಗ ಬಿಬ್ಲಿಯೊಟೆಕಾ ಸಿವಿಕಾ ಡಿ ಗೋರಿಜಿಯಾದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಪ್ರೇರೇಪಣೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು; ಸಾವಿರಾರು ಅಪೂರ್ಣ ಪುಟಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿವೆ. ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವು ಜೀವನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂತೋಷದ ದೇವರಿಂದ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೋಸಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಅವು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ-ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ದುರ್ಬಲರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು-ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣ ಎಂಬಂತೆ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಅಂದರೆ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ. ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ಗೆ, ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಜವಾದ ಸಾವು. ಅವನ ಚಿಂತನೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಭಾಷೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡೆರಿಡಾದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿವೆ. 1905 ಮತ್ತು 1907ರ ನಡುವೆ-ಅವರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ-ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ, "ಡಾನ್ನನ್ಜಿಯನ್" ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ. 1907 ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1908 ರವರೆಗೆ, ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ "ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ" ನಿರೋಧಕ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. 1908 ರಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಇಟಲಿಯ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಇಬ್ಸೆನ್, ಒಟ್ಟೊ ವೈನಿಂಗರ್, ಸಿಪಿಯೋ ಸ್ಲೇಟಪರ್ ಮತ್ತು ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಅಮೆಂಡೋಲಾ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಅವರು ನಿರಾಕರಣವಾದವು ತೆರೆದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ "ದುರಂತದ ಆಲೋಚನೆ" ಗೆ ತಿರುಗಿದರು. 1909ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ವೇಗವರ್ಧನೆಗೊಂಡ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ನ ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು-ಇದು ಅವರು ಗೋರಿಜಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈಗ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಮ್ಮತವು ಚಲಾಯಿಸುವ ಅಮೂರ್ತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಮ್ಮತದ ರಚನೆಗಳೊಳಗೆ ಅವು ಹೇಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ) ಎಂಬುದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ನಂತರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಡಿಪಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಷಯವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದರು; ಇದು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಮ್ಮತದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಸರಣಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ (1922) ನಲ್ಲಿ ಲುಕಾಕ್ಸ್ನ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಭಾಷೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ನ್ಯಾಯ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. "ಅವರ ಅವನತಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹಸಿವು ಪ್ರಗತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ಭಯವು ನೈತಿಕತೆ, ಅವರ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ದ್ವೇಷ-ನ್ಯಾಯದ ಕತ್ತಿ. ಹೆಗೆಲ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶೋಪೆನ್ಹೌರ್ ಅವರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆಗೆಲ್ನ ಮಾಸ್ಟರ್-ಸ್ಲೇವ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ (ಹೆಗೆಲ್ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನಂತರ ಕೊಜೆವ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ), ಮಾಸ್ಟರ್ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವನ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಜೀವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಬೇಕು, ಎಂದಿಗೂ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾನೂನುಗಳು, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಹಣದ ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಜೀವನದ ಪರಮಾಣುಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಭ್ರಾಂತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ "ಫಿಲೋಪ್ಸಿಕಿಯಾ" ಅನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಅವನ ಭದ್ರತೆಯ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿನ ಭಯವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯು ಅಧಿಭೌತಿಕವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇಚ್ಛೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯಿಂದ ಇದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ನ ಇಚ್ಛೆಯು ವಿಷಯದ ಅಗತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಷಯದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕಲ್ಪವು ವಿಷಯವು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ; ಇದು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅವನ ಕ್ಷಣಿಕ ಇಚ್ಛೆ/ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವನ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ "ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ (ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ನೋಡಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರ "ಉಪಯುಕ್ತತೆ" ಗಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ. ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಕಲೆಯಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಷಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಅಥವಾ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಜಿಯಾಕೊಮೊ ಲಿಯೋಪಾರ್ಡಿಯಿಂದ ಭಾರೀ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅವರು, ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; "ಐ ಫಿಗ್ಲಿ ಡೆಲ್ ಮೇರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದ್ರದ ಕೋಪದಲ್ಲಿರುವ ಹೋರಾಟವು ಎಂದಿಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ದೋಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ದೇಶದ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅದು ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದು. ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ "ಮನವೊಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗ" ವನ್ನು "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ" (46) ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸೆನಿಯಾ ಅವರ ಕರೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೂಚಿತ ಇಚ್ಛೆಯು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನವೊಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ವಾಧೀನತೆಯಂತಹ ನ್ಯಾಯದ ಲಕ್ಷಣರಹಿತ ರೇಖೆಯನ್ನು ("ರೆಟ್ಟಾ", ಎರಡೂ "ಸಾಲು" ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಯಯುತ", "ಸರಿಯಾದ") ಸೇರಲು ಅನಂತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯ (ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ) (41) ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಮನವೊಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ಅನಂತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲಿತ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರಾಕರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತನಗಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ" (ಲಾ ಪರ್ಸುವಾಸಿಯೋನ್ 45) ಮತ್ತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಅನಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮುಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತಾನೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಕೊರತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [.] ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಾ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯರ ಸಮೀಪದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೀರಿದ ಜೀವನವು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ, ದೃಢವಾಗುತ್ತದೆ [.]. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಪರಸ್ಪರರ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿರುವುದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ "(48). ಸರ್ಜಿಯೊ ಕ್ಯಾಂಪೈಲ್ಲಾ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ವರ್ಕ್ಸ್ ಇಲ್ ಡಯಲೊಗೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಸಲ್ಯೂಟ್ (1909). ಮಿಲಾನೊಃ ಅಡೆಲ್ಫಿ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ, 1988. ಪೊಸೀ (1905-1910), ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಕ್ಯಾಂಪೈಲ್ಲಾ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಿಲಾನೊಃ ಅಡೆಲ್ಫಿ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ, 1987 ಲಾ ಪೆನ್ಸುವಾಸಿಯೋನ್ ಇ ಲಾ ರೆಟೋರಿಕಾ, ರಸ್ಸೆಲ್ ಸ್ಕಾಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನೋ, ಸಿಂಜಿಯಾ ಸಾರ್ಟಿನಿ ಬ್ಲಮ್, ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಜೆ. ಡಿಪ್ಯೂ (ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004,) ಅವರ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಸುಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ರೆಟೋರಿಕ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಲಾನೊಃ ಅಡೆಲ್ಫಿ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ, 1995. ಎಪಿಸ್ಟೋಲಾರಿಯೊ, ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಕ್ಯಾಂಪೈಲ್ಲಾ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಿಲಾನೊಃ ಅಡೆಲ್ಫಿ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ, 1983. ಡಿಯಾರಿಯೊ ಇ ಸ್ಕ್ರಿಟ್ಟಿ ವೇರಿಯೆ ಒಪೆರೆ, ಜಿ. ಚಿಯಾವಾಸ್ಕಿ, ಸ್ಯಾನ್ಸೋನಿ, ಫೈರೆನ್ಜ್ 1958 ಸ್ಕ್ರಿಟ್ಟಿ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿ, ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಕ್ಯಾಂಪೈಲ್ಲಾ, ಗೋರಿಜಿಯಾ 1976 ಪಾರ್ಮೆನೈಡ್ ಎಡ್ ಎರಾಕ್ಲಿಟೋ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲೆಃ ಅಪುಂಟಿ ಡಿ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ, ಇದನ್ನು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಕ್ಯಾರಿಯೊಲಾಟೋ ಮತ್ತು ಎನ್ರಿಕೊ ಫೊಂಗಾರೊ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಲಾನೊಃ ಎಸ್ಇ, 2003. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಸ್ನೈಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಸ್ಟೆಲ್ಲಾರ್ಡಿ ಬರೆದ ಲಾ ಪರ್ಸುವಾಸಿಯೋನ್ ಇ ಲಾ ರೆಟ್ಟೋರಿಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಸ್ಟೆಲ್ಲಾರ್ಡಿ ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಜನವರಿ 2007 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ವಾಜುಲು-ನಟಾಲ್ ಪ್ರೆಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಸ್ನೈಮನ್ರಿಂದ ಮುನ್ನುಡಿ. .. ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಕ್ಯಾಂಪೈಲ್ಲಾ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಲಾ ಮೆಲೊಡಿಯಾ ಡೆಲ್ ಜಿಯೋವಾನ್ ಡಿವಿನೋ. ಮಿಲಾನೊಃ ಅಡೆಲ್ಫಿ ಎಡಿಜಿಯೋನಿ, 2010. ಕಾರ್ಲೋ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ವೈಫಲ್ಯ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾ,) 1910: ಥಾಮಸ್ ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ಬರೆದ ಅಸಂಗತತೆಯ ವಿಮೋಚನೆ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, 1998) ದಿ ರೆಕ್ಕೇಜ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಃ ಕಾರ್ಲೋ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಮತ್ತು ದಿ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೋರ್ಜೋಯಿಸ್ ಥಾಟ್, ಮಿಮ್ಮೋ ಕ್ಯಾಂಜಿಯಾನೊ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೊರೊಂಟೊ ಪ್ರೆಸ್, 2019) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಥಾಮಸ್ ಜೆ. ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ಎಂಎಲ್ಎನ್ ಬರೆದ "ಕಾರ್ಲೋ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿಲ್" (106 (1991): 1012-1029 ಥಾಮಸ್ ಜೆ. ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ಬರೆದ "ದಿ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್ ಎನಿಗ್ಮಾ" ಇಟಾಲಿಯನ್ ಥಾಟ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ "8-9 (ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್/ಶರತ್ಕಾಲ, 1999, ಪಿ. 125-141) ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಟೆಸ್ಟೋರಿ ಮೈಕೆಲ್ಸ್ಟೇಡರ್, ಲಾ ಮೊಬಿಲಿಟಾಜಿಯೋನ್ ಪರ್ ಸಾಲ್ವರೆ ಲಾ ಸೋಫಿಟ್ಟಾ ಡೆಲ್ ಫಿಲೊಸೊಫೊ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? 1887 ಜನನಗಳು 1910 ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೆಟಾಫಿಜಿಷಿಯನ್ಸ್ ಆಂಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ಸ್ ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಗೋರಿಜಿಯಾ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೆಸಿಮಿಸಮ್ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ 1910 ಸಾವುಗಳು