Shin Sawbu
ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು (,; 1394-1471) 1454ರಿಂದ 1471ರವರೆಗೆ ಹಂಟಾವಾಡಿಯ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಾಣಿ ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬುವನ್ನು ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಥೌ (;) ಅಥವಾ ಮೊನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ರಾಣಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಣಿಯರಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಮತ್ತು ಹರಿಪಂಜಯದ ರಾಣಿ ಜಮಾದೇವಿ ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಮೊನ್ ರಾಜ ರಜಾದಾರಿತನ ಏಕೈಕ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಆಕೆ 11 ಫೆಬ್ರವರಿ 1394 ರಂದು (ಬುಧವಾರ, 755 ಎಮ್. ಇ. ಯ ತಬಾಂಗ್ನ 12 ನೇ ವ್ಯಾಕ್ಸಿಂಗ್) ಕಿರಿಯ ರಾಣಿ ತುದ್ದಮಯ () ಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಆಕೆಗೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ) ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ರಜಾದಾರಿತ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಬ್ವೆ (ಸ್ಮಿನ್ ಚೆಸಾವೊ) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಬಿನ್ನ್ಯಾ ವರು ಎಂಬ ಮಗ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಾದ ನೇತಾಕಾ ತಾವ್ ಮತ್ತು ನೇತಾಕಾ ಥಿನ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಕೇವಲ 25 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯ ಪತಿ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಆವಾದಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸವು 1421ರಲ್ಲಿ, ಸಾವ್ಬುವಿನ ತಂದೆ ರಾಜ ರಜಾದಾರಿತ್ ನಿಧನರಾದರು. ರಾಜನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಧಮ್ಮರಾಜನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು ಆದರೆ ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರಾದ ಬಿನ್ನ್ಯಾ ರಾನ್ ಮತ್ತು ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಕ್ಯಾನ್ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಕ್ಯಾನ್ನ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಆವಾದ ರಾಜ ತಿಹಾತು 1423ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ (ನಟ್ಡಾವ್ 785 ಎಮ್ಇ) ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಧಮ್ಮರಾಜನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಿನ್ನ್ಯಾ ರಾನನನ್ನು ಯುವರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇರಾವಾಡಿ ಡೆಲ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಕ್ಯಾನ್ಗೆ ಮಾರ್ತಾಬಾನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಕ್ರೌನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಬಿನ್ನ್ಯಾ ರಾನ್ ಅವರು ಶಾಂತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬುವನ್ನು ತಿಹಾಥುವಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಬಿನ್ನ್ಯಾ ರಾನ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಾ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಅದು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1423 ಆಗಿತ್ತು. ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಅವರು ಆವಾಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರು 29 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಧವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಾಯಿ. ಆಕೆ ಆವಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ ತಿಹತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು ಆದರೆ 1425ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆವಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಆವಾದಲ್ಲಿನ ಆಕೆಯ ನಿವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಅವರು ಅವಾ ಬಳಿಯ ಸಗಾಯಿಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅರಿಯಾಧಜಾ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಮಾನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಧಮ್ಮನ್ಯನ ಮತ್ತು ಪಿಟಕಹರರ ಪೋಷಕರಾದರು. 1429ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ 35ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಗುರುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪೆಗುಗೆ ಮರಳಿದಳು. ಪೆಗುನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ದಣಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು 1454ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಆಕೆಯ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಾದ ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಧಮ್ಮಯಾಜಾ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಬನ್ಯಾ ರಾನ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬಿನ್ನ್ಯಾ ವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪೆಗುನ ರಾಜರಾಗಿ ಆಳಿದರು. 1457 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧ ಜಗತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಪರನಿರ್ವಾಣದ ಎರಡು ಸಾವಿರನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು, ಇದು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 543 ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೆಗುವನ್ನು ಆಳಿದ ನಂತರ, 1460ರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡು ಪೆಗುದಿಂದ ಡಾಗೊನ್ಗೆ ತೆರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಶ್ವೇತಗೋಣ ಪಗೋಡಾದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪೆಗು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಳು. ಆವಾದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಪಿಟಕಹರ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಸಂಘವನ್ನು ತೊರೆದು, ಪುನ್ನರಾಜ ಮತ್ತು ಧಮ್ಮಜೆದಿ ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಆಕೆಯ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ಮಿಪಕತಿನ್ಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಡಾಗೊನ್ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು 1471ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಶ್ವೆಡಗನ್ ಪಗೋಡಾದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಡಾಗನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಡಾಗನ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರವೂ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 1457ರಲ್ಲಿ ರಾಮಧಿಪತಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜನಾದ ಧಮ್ಮಜೆದಿಗೆ ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮೊನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಾಗೋನ್ನಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ ತನ್ನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಶ್ವೇತಗೋಣ ಪಗೋಡಾದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಳು, ಪಗೋಡಾದ ಸುತ್ತಲೂ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಳು, ಅದನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಪಗೋಡಾದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಪಗೋಡಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಭವ್ಯವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಡಾನೋಕ್ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಳು. ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಮಾಡಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಗುಣಾಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರುಃ "ನಾಲ್ಕು ಬಿಳಿ ಛತ್ರಿಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಚಿನ್ನದ ಭಿಕ್ಷೆ-ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಿನ ನಾಲ್ಕು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ದಿನ ದೀಪಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಜನರಿದ್ದರು. ಪಗೋಡಾ ಖಜಾನೆಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಜನರಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚಿನ್ನದ ಅಂಗಡಿಗಳು, ನಾಲ್ಕು ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಡ್ರಮ್ಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಶೆಡ್ಗಳು, ಎಂಟು ದ್ವಾರಪಾಲಕರು, ನಾಲ್ಕು ಸ್ವೀಪರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತು ದೀಪ ದೀಪಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವಳು ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಪಟ್ಟು ಗೋಡೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದಳು. ಗೋಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಘನತೆವೆತ್ತ ಬಾನ್ಯ ಥೌ ಅವರು ಪಾಮಿರಾ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಿಸಿದರು. ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ತೂಕದ ಚಿನ್ನವನ್ನು (25 ವಿಸ್) ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಯಾಗಿ ಹೊಡೆದು ಈ ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಯಿಂದ ಶ್ವೇತಗಣ ಪಗೋಡಾವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಳು. ಡಾಗನ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು 5,000 ಕಂಚಿನ ಕಂಚನ್ನು ಪಗೋಡಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಶಾಸನಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಮೊದಲನೇ ಕ್ಯಾಯಿಕ್ಮರಾವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೊದಲ ಶಾಸನವು ಭೂಮಿಯ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. 1455ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 25ರಂದು ರಾಣಿ ತಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದ ಕ್ಯಾಕ್ಮರಾವ್ ಪಗೋಡಾಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. ಆಭರಣಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು "ಟ್ಕೋ 'ಮ್ಬೋನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಥಳದ ಆದಾಯವನ್ನು ಮಾರ್ತಬನ್ ಬಳಿಯ ಮ್ಯಾತೆಂದಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೊಹ್ ಸ್ಮಿನ್ [ರಾಯಲ್ ಪ್ರೊಮೊಂಟರಿ] ಪಗೋಡಾಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಶಾಸನವು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸನದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಪಗೋಡಾಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬರುವವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶಾಸನದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ನರಕದ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಬರ್ಮೀಸ್ ಭಾಷಾ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಾ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಥಾಯ್ ರಾಜನು ವಾರೇರು ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ್ದನು" ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದ ತೈ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಕಾವ್" ಅಥವಾ "ಚಾವೊ" ಎಂಬ ಪದವು "ಲಾರ್ಡ್" ಎಂದರ್ಥ. ಮೋಂ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಮಾನ್ಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಣಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾಳನ್ನು ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಅವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಣಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಳು ಎಂಬುದರ ಕಥೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ. ಕೇವಲ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಅಧಿಕಾರ ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಳು ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಳುಃ "ಒಂದು ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ರಾಜರ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಹ್ಸೊ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಉಡುಗೆ) [ಪುರುಷ ಸರೋಂಗ್, ಸ್ಕರ್ಟ್ ತರಹದ ಉಡುಗೆ] ಅನ್ನು ಐದು ರಾಜಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ರವಿಸಿದರು; ನಂತರ ಚೀಟಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದಳು. ಧಮ್ಮಜೆದಿ. ಯಾರಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟದ ಬೌಲ್ ಬಿದ್ದಿತು, ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವನ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಪೌಂಗ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದ ಮೊದಲು ದೊರೆಗಳು ಸಹ ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಧಮ್ಮಜೆದಿಯ ಉನ್ನತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಾನು ರಾಜಮನೆತನದವನಲ್ಲ ಎಂದು ಗೊಣಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, ಶಿನ್ಸಾಬು ಒಂದು ಕಿರಣವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿ, 'ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಕ್ತದವನು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಅವನು ನಿಮ್ಮ ರಾಜನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿ-ನಿನ್ನೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಂದು, ಇದು ಲಾರ್ಡ್ ಅಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಮಿಪಾಕಾಹ್ತೌ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ಪಾಥೆಯ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದ ಬಿನ್ನ್ಯಾ ಐನ್ ಅವರು ಧಮ್ಮಝಾದಿಯ ಮುಂದೆ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು ಎಂಬ ಪರ್ಯಾಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಾಯಕನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನಿಗೆ ವಿಷ ನೀಡಿದಾಗ ಈ ದಂಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೋನಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬನಾ ಥೌ ಎಂದರೆ "ಹಳೆಯ ರಾಣಿ" ಎಂದರ್ಥ. "ಥಾಟೊನ್ವೆಮುನ್ ಯಾಜವಿನ್" ವೃತ್ತಾಂತದಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಾರ್ವೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನು ಕೂಗುವುದನ್ನು ಅವಳು ಕೇಳಿದಳು, ಅವಳ ಅನುಯಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದಾಗ" ನಾನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಬೇಕು, ನಾನು ಹೋಗಬೇಕೇ? ನಾನು ಹಳೆಯ ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದವನಲ್ಲ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಾದ ರಾಣಿ ಮಾಡಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು! " ಅಂತಹ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ತತ್ತರಿಸಿದ ಆಕೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು 'ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಕ್ವೀನ್' ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಳು. ಮೋನಾ ಇತಿಹಾಸದ ನಿದಾನಾ ರಾಮಧಿಪತಿ ಕಥೆಯು ಬಾಣ ಥೌ ಅವರು ಅವಾದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಪರ್ಯಾಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಅವಾಗೆ ಕರೆತಂದು ಮುಖ್ಯ ರಾಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಆಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪೆಗುನಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಇತರರು ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತಾನು ಧಮ್ಮಜೆದಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದಿರಬಹುದೆಂದು ಷಾರ್ಟೊ ಮೊದಲು ಊಹಿಸಿದಳು. ಸಾವ್ಬು ಮತ್ತು ಧಮ್ಮಜೆದಿ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಧಮ್ಮಜೆದಿ ಪೆಗು ಮತ್ತು ಶಿನ್ಸಾಬುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳಿದರು ಎಂದು ಗಿಲ್ಲಾನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಡಾಗನ್ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಮೊನ್ ರಾಣಿಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಫರ್ನಿವಲ್, "ಡಾಗನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಅವರ ನಿವಾಸದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳು" ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ "ಪ್ರೋಮ್ ರಸ್ತೆಯ ಬಳಿಯ ಗಾಲ್ಫ್ ಕೋರ್ಸ್ನ ಬಂಕರ್ಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1841ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗೋಡೆಯೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ತೂಪವು ಶಿನ್ ಸಾ ಪು ರಸ್ತೆಯ (ವಿಂಡ್ಸರ್ ರಸ್ತೆ) ಪ್ಯಾಯ್ ರಸ್ತೆಯ (ಪ್ರೋಮ್ ರಸ್ತೆ) ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು ಸಮಾಧಿ ಮಠ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಆಶ್ರಮದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ವೆಡಗನ್ ಪಗೋಡಾ ಬಳಿಯ ಆಧುನಿಕ ಯಾಂಗೋನ್ನ ಸಂಚಾಂಗ್ ಟೌನ್ಷಿಪ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಠದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ರಾಣಿಯ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ದಿನಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರ್ಮಾದ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನೆನಪುಗಳು ಶಿನ್ ಸಾ ಪು ರಸ್ತೆ, ಯಾಂಗೊನ್ ನೋಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ರಸ್ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬರ್ಮಾದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಫೋರ್ಚಮ್ಮರ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು-I. ಶ್ವೆಡಗನ್ ಪಗೋಡಾ, II. ಸುವರ್ಣಭೂಮಿಗೆ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಮಿಷನ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ. ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಮುದ್ರಣ, ರಂಗೂನ್ 1884. ಫ್ರೇಸರ್ (1920) "ಓಲ್ಡ್ ರಂಗೂನ್" ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಮಾ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ X, ಭಾಗ I, ಪುಟಗಳು. ಫರ್ನಿವಾಲ್, ಸಿರಿಯಮ್ ಗೆಜೆಟಿಯರ್. ಗಿಲ್ಲನ್, ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ (ತ್ರಿ. ಎಡ್. ಜೇಮ್ಸ್ ವಿ. ಡಿ ಕ್ರೊಕ್ಕೊ) (1999) ದಿ ಮಾನ್ಸ್ಃ ಎ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ಸೌತ್ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯಾ, ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ಃ ದಿ ಸಿಯಾಮ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಹ್ಯಾಲಿಡೇ, ರಾಬರ್ಟ್ (2000) (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಾಯರ್ ಆವೃತ್ತಿ.) ದಿ ಮಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬರ್ಮಾ ಅಂಡ್ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಸಂಪುಟ 2. ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳು, ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ಃ ವೈಟ್ ಲೋಟಸ್. ಹಾರ್ವೆ, ಜಿ. ಇ. (1925) ಬರ್ಮಾದ ಇತಿಹಾಸಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 1824ರ ಮಾರ್ಚ್ 10ರವರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜಯದ ಆರಂಭ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಲಾಂಗ್ಮ್ಯಾನ್ಸ್, ಗ್ರೀನ್, ಮತ್ತು ಕಂ. ಸಯದಾವ್ ಅಥ್ವಾ [ದಿ ಮಾಂಕ್ ಆಫ್ ಅಥ್ವಾ], ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಫಾಯ್ರೆ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಅವರ ಟಾಲಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪೆಗು ಎಂಬ ಬರ್ಮೀಸ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅಥವಾ 3462-4 ಆಗಿವೆ. ಸಯಾ ಥೀನ್ (1910) "ಶಿನ್ ಸಾವ್ಬು", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಮಾ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೊಸೈಟಿ [ಕೆಳಗೆ "ಥಾಟನ್-ಹನ್ವೆ-ಮುನ್ ಯಾಜವಿನ್" ಅನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬರ್ಮಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ "ಹಮ್ಮನ್ ಯಾಜವಿನ್" ನ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ] ಸಯಾ ಥೀನ್ (1912) "1852 ರಲ್ಲಿ ರಂಗೂನ್" ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ಮಾ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಸ್ಮಿತ್, ಪಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (1906) ಸ್ಲಾಪಟ್ ರಾಗವಾನ್ ದತೋವ್ ಸ್ಮಿಮ್ ರಾನ್. ಈ ಕುರಿತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿ. ಕೈಸ್ಗಾಗಿ. ಹೋಲ್ಡರ್ ಅವರಿಂದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆರ್ ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟೆನ್, ವಿಯೆನ್ನಾ, pp. 133-135 ಶಾರ್ಟೋ, ಹ್ಯಾರಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ (1958) "ದಿ ಕ್ಯಾಕ್ಮರಾವ್ ಶಾಸನಗಳು", ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಅಂಡ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಬಿಎಸ್ಒಎಎಸ್), 21 (2): 361-367. ಷಾರ್ಟೋ (1971) ಎ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಮಾನ್ ಶಾಸನಗಳು ಆರರಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಷಾರ್ಟೋ (ತ್ರಿ.) (ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ) ಪಿಪಿಯ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸ ಅನುವಾದ. ಫ್ರಾ ಕ್ಯಾಂಡಕಾಂಟೊದ 34-44,61-264 (ಆವೃತ್ತಿ.) ನಿದಾನಾ ರಾಮಧಿಪತಿ-ಕಥಾ (ಅಥವಾ ರಾಜವಂಶಾ ಧಮ್ಮಸೇಟಿ ಮಹಾಪಿತಕಾಧಾರವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ), ಲೇಖಕತ್ವವು ಬನ್ಯದಲ (-1572), ಪಾಕ್ ಲಾಟ್, ಸಿಯಾಮ್, 1912 ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಗಾಯಕ, ನೋಯೆಲ್ ಎಫ್. (1992) "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ರೆಲಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಬನಾ ಥೌ", ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯಾ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್-ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1992. [ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ] ಥಾಟನ್-ಹನ್ವೆ-ಮುನ್ ಯಾಜವಿನ್, ಹಾರ್ವೆ, ಪುಟ 117ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಈ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಬಾನಾ ಥೌ ಕುರಿತಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು (ಹ್ಮಾವ್ಬಿ ಸಯಾ ಥೀನ್, 1910) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.