Sarakatsani
ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ (, ಕರಾಕಚಾನಿ ಎಂದೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಪಗುಂಪು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮಂಟ್ ಕುರುಬರಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನೆರೆಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್ ಭೂಖಂಡದ ಪಿಂಡಸ್ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಮಾನವಾತೀತ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಬಳಸಿದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದವಾದ ಕಾರಕಾನ್ (ಕರಾ = 'ಕಪ್ಪು' ಮತ್ತು ಕಾಕಾನ್ = 'ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ') ನಿಂದ ಇದು ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದು "ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಹೆಸರು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯ ತಾಯ್ನಾಡಿನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಸಕರೆಟ್ಸಿ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರ ಮೌನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಜನರು, ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಶುಪಾಲಕರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಾಷಾ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದ ಡೋರಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮೂಲವು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳ ಅನೇಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಬಾಲ್ಕನ್ನ ಇತರ ಮಹಾನ್ ಕುರುಬ ಜನರಿಂದ, ರೊಮಾನ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾದ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರಿಂದ (ವ್ಲಾಚ್ಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳನ್ನು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು, ಅರ್ವನಿಟೋವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು (ಫಾರ್ಶರೊಟ್ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಾವಂತಿನೋಸ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡನೆಯದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ವನಿಟೋವ್ಲಾಚ್ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು, ಗರಗೌನಿಡ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕೊರಾಕೌನಿಡ್ಸ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳನ್ನು ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೌಮೆಲಿಯೋಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮೊರೈಟ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಸ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜನಾದ ಒಟ್ಟೊ, ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಂಗಸ್ ಎಂಬ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಕುಲದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯ ಭಾಷಾ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, 1920 ಮತ್ತು 1925ರ ನಡುವೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯ ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಥನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕಾರ್ಸ್ಟನ್ ಹೋಗ್ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಅಂಶಗಳ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಡತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯಂತೆಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಅವರು ಎಪಿರಸ್ನ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನ ಇತರ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಲ್ಲದ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಸರಕತ್ಸಾನಿ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 'ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ' ಎಂಬ ಪದವು ಇಂದಿನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು. ಜಾರ್ಜಕಾಸ್ (1949) ಮತ್ತು ಕವಾಡಿಯಾಸ್ (1965) ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಪೂರ್ವ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಥವಾ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಗಿ ಬಂದ ನಿಶ್ಚಲ ಗ್ರೀಕ್ ರೈತರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಲೆಮಾರಿ ಕುರುಬರಾದರು. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದ ಗ್ರೀಕ್ ಜಾನಪದ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಏಂಜೆಲಿಕಿ ಹಟ್ಜಿಮಿಹಾಲಿಯು, ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನಶೈಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ನ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಕಲೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೂರಿಪಿಡೆಸ್ ಮಕ್ರಿಸ್ (1997) ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯನ್ನು "ಅಲೆಮಾರಿ ಕುರುಬರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಅವರ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಕೆ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, 1950ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸಿಸಿರಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಾಗಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮತ್ತು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಪಿರಸ್ನ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾದ ನಿಕೋಲಸ್ ಹ್ಯಾಮಂಡ್, ಅವರನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಗ್ರಾಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಪಿಂಡಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಪಶುಪಾಲಕರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವರನ್ನು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರು ಇತ್ತೀಚಿನ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ತಮ್ಮ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಮತ್ತು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಮತ್ತು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು, ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರೀಸ್ನ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮಂಟ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಯಾದ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಗ್ರೀಕ್ನ ಉತ್ತರದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾರಕತ್ಸನಿ ಭಾಗಶಃ ಗ್ರೀಸ್ನ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸಾರಕತ್ಸನಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಎರಡು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮಂಟ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ವ್ಲಾಚ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಾತೀತ ಪಶುಪಾಲಕರನ್ನು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯಂತಹ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ನಂತರ, ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕರಾವಳಿ ಬಯಲುಗಳಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸೀಮಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತಡವು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಯು ಇಲ್ಲದ ಗಣನೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾರಕತ್ಸನಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಠಿಣವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ವಸಾಹತುಗಳು, ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಪರಂಪರೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು ಹಾಡು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮರದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ನ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಔಷಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯ ರಕ್ತ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಜಾನಪದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ನ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರದ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯಾದ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಕಾ (σαρακατσάνικα) ಅನ್ನು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಸಾಲದ ಪದಗಳ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಅಂಶಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾರ್ಸ್ಟನ್ ಹೋಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಕವು ಅರೋಮೇನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಪಶುಪಾಲನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾರಕತ್ಸನಿ ಉಪಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಎಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಹ. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಲವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವಾಗ, ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ತಂದೆಯ ವಂಶದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅವನ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎರಡನೇ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೀರಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧದೊಳಗೆ, ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರಮುಖ ಘಟಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ವೈವಾಹಿಕ ಜೋಡಿಯು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಿವಾಹಿತ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಯುವ ವಿವಾಹಿತ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಸಹ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಕಿಂಡ್ರೆಡ್ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಜಾಲವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಇಬ್ಬರು ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಧುವು ಮದುವೆಗೆ ಮನೆಯ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕುರಿ ಅಥವಾ ಅವರ ನಗದು ಸಮಾನವಾದ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ತರಬೇಕು. ಗಂಡನ ಕೊಡುಗೆಯು ಅವನ ತಂದೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾಲು, ಇದು ಅವನ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವನ ತಂದೆಯ ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನವವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಂಡನ ಮೂಲದ ಕುಟುಂಬದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯಾದ ನಂತರ ಮರುಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಗೌರವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರಕತ್ಸನಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯವು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕಲು ಬಲವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಪುರುಷರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಉಳಿದ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಧರ್ಮವು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಋತುಮಾನದ ವಲಸೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಬರುವ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ನ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳನ್ನು ಸಾರಕತ್ಸನಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು, ಸಂತರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕುರಿಮರಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬದ ಔತಣಗಳು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ವಾರವು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಹೊರಗಿನ ಇತರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಘಟನೆಗಳೆಂದರೆ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು; ಎರಡನೆಯದು ಮೃತರ ಹತ್ತಿರದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಧವೆಯರಲ್ಲಿ ಶೋಕಾಚರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ. ವಲಸೆ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಳುವ ವಲಸೆಯು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ನ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಠಿಣ ಅಲೆಮಾರಿ ಪರ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತಿರುಗಿದರು. ಗ್ರೀಸ್, ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯದ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ದಾಟುವಿಕೆಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದ ಕಾರಣ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್ನ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಗ್ರೀಸ್ ಭೂಖಂಡದ ಹಲವಾರು ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. 1947ರ ನಂತರ, ಶೀತಲ ಸಮರದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಈ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಗುಂಪುಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮೇಯಿಸುವ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಗುಡಿಸಲು, ಕೊಂಬೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯ ವಿಧವು ಮರದ-ಬೀಮ್, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಆಯತಾಕಾರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಿವಾಸದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಕಲ್ಲಿನ ಒಲೆ ಆಗಿತ್ತು. ನೆಲ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹೇಸರಗತ್ತೆ ಸಗಣಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1930ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ನಾಗರಿಕರ ನೋಂದಣಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಬೇಸಿಗೆ ಮೇಯಿಸುವ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅನೇಕರು ಅಂತಹ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಹಕಾರಿ ಮನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ರಚನೆಗಳಿವೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸ್ಟಾನಿ (στάνη) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆ ಪಡೆದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಕಾರಿ ಗುಂಪನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪ್ರತಿ ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾನಿ ನಾಯಕನಾದ ತ್ಸೆಲಿಂಗಾಸ್ಗೆ ಒಂದು ಪಾಲನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಗುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಮನೆಯ ಸರಕುಗಳು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದಾದರೂ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರ ಒಡೆತನದ ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಪಾಲನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜೀವನವು ವರ್ಷವಿಡೀ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಡುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರೈಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಾಲು ಕುಡಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಗಳು, ಕುರಿಯ ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಕೆ ಪೆನ್ನುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೆಕೆಲಸಗಳು, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ನೂಲುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಯಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವುಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದಾಯದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯ ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಕಾಡು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರು ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ, ಗ್ರೀಸ್ನ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದರು, ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಪೂರ್ವ ಥ್ರೇಸ್ನಂತಹ ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಗ್ರೀಸ್ನ ಹೊರಗೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ (ಉತ್ತರ ಎಪಿರಸ್), ಉತ್ತರ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಜನಗಣತಿಯ ದತ್ತಾಂಶವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸದಂತಹ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಕಾರಣ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಇತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1950ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 80,000 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ನಗರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವಾತೀತ ಕುರುಬರಾಗಿರುವುದು ನಿಂತುಹೋದ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್ ಭೂಖಂಡದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದುಃ ಪಿಂಡಸ್ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಗ್ರೀಸ್ನ ಗಿಯೋನಾ, ಪಾರ್ನಾಸ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಪನೈಟೋಲಿಕೋದ ದಕ್ಷಿಣ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳಲ್ಲಿ; ಮಧ್ಯ ಯುಬೋಯಾದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಪೆಲೋಪೊನ್ನೀಸ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಸ್ನ ರೋಡೋಪ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಥ್ರೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಒಲಿಂಪಸ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಸಾ ಬಳಿಯ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ. ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, 2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 2,556 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 2001ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ 4,107 ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1992ರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 15,000 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಬಾಲ್ಕನ್ ಶ್ರೇಣಿ, ಮೌಂಟ್ ರಿಲಾ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. 1991ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಲಿವೆನ್ನಲ್ಲಿ ಕರಾಚನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಘಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಕರಾಕಚನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಗ್ರೀಕ್ ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಯನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಇತರ ಗ್ರೀಕರಿಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅರೋಮೇನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ಯಾಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾರಕತ್ಸಾನಿಗಳು ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ಲಾವಿಸೈಸ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಆನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಪಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಸ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಸಾರಾ ವೀಲರ್ ಯುಬೋಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಪೋರೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಆಂಟೊನಿಸ್ ಕಟ್ಸಾಂಟೊನಿಸ್, ಕ್ಲೆಫ್ಟ್ ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಕರೈಸ್ಕಾಕಿಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ನಾಯಕ ಅನಸ್ತಾಸಿಯೋಸ್ ಕರಟಾಸೊಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಕಮಾಂಡರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯೋಸ್ ಕರಟಾಸೊಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋಸ್ ಕರಥೊಡೊರೊಸ್ ಲೆಫ್ಟೆರಿಸ್ ಜಾಗೋರಿಟಿಸ್ ಜಾರ್ಜಿಯೊಸ್ ಸೌಫ್ಲಿಯಾಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಸ್ ಕೌಟ್ಸೌಮ್ಪಾಸ್, ಗ್ರೀಸ್ನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಗ್ಯಾಲರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಎಪಿರಸ್ನ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ಬಗ್ಗೆ ಥಿಯೋಡರ್ ಕ್ಯಾಪಿಟನ್ ದಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಡ್ರಾಮಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ ಸಾರಕತ್ಸಾನಿ ದಿ ಸಾರಕತ್ಸಾನ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ಎವ್ರೋಸ್ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್