Spiritual but not religious
"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ" (ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್), ಇದನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರೆ ಸಂಯೋಜಿತವಲ್ಲದ" (ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಎ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಧಾರ್ಮಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಜೀವನ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಏಕೈಕ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು "ಮನಸ್ಸು-ದೇಹ-ಆತ್ಮ" ದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಕೋಮು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದವರು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಸ್ಸೆಲ್ ಮೆಕ್ಕಚಿಯಾನ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಧರ್ಮದ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 1960 ರಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ಜಿನ್ಬಾಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಮೂಲ ಪ್ರಬಂಧ "ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಃ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವುದು". ಎಸ್ಬಿಎನ್ಆರ್ಅನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಲೇಖಕ ಸ್ವೆನ್ ಎರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 2000ನೇ ಇಸವಿಯ ಪುಸ್ತಕ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಬಟ್ ನಾಟ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಬಹುಶಃ 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹೊಸ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ದೂರದಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಭಾವನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅನುಮೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಕೊರತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದೆ ಎಂದು ಓವನ್ ಥಾಮಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 2012ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆ 2007ರಲ್ಲಿ 15 ಪ್ರತಿಶತದಿಂದ 2012ರಲ್ಲಿ 20 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ. 18 ಪ್ರತಿಶತ ಯು. ಎಸ್. ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು 30 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ವಯಸ್ಕರು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ, 37 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದವರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 68 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 58 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 27 ರಷ್ಟು ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಈ ಪದನಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಗಮನವು ಸಂಸ್ಥಾನೀಕರಣ, ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರೇಷನ್ ಜೆರ್ಸ್ (ಜನನ 1965-1980) ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಿರಿಯ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಸ್ (ಜನನ 1990-1994) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ಶೇಕಡಾವಾರು ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ 34 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು 21 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಾಂಖ್ಯಿಕೀಯವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಿರಿಯ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 35 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು 18 ರಿಂದ 29 ವರ್ಷದೊಳಗಿನವರು ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೇವಲ 8 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 65 ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರದವರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 56ರಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 44ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಓವನ್ ಥಾಮಸ್ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಅನನ್ಯ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಸಿಯೋಭಾನ್ ಚಾಂಡ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಒಳಗೆ ಇರುವ ದೇವರನ್ನು" ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದು 1960 ರ ದಶಕದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ 1980 ರ ದಶಕದ ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಇಡೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಬ್ಬಿ ಡೇ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಹಠಮಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿವರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾಸ್ತಿಕ, ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಗಳಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಂಡಾ ಮರ್ಕಾಡಾಂಟೆ ಪ್ರಕಾರ, ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹಠವಾದಿ-ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫಿಲಿಪ್ ಡಿ. ಕೆನ್ನೆಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಸ್ಬಿಎನ್ಆರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕುತೂಹಲ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶತ್ರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಖಾಸಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ-ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಧಾರ್ಮಿಕ" ವಾಗಿರುವುದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಃ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು, ಮಾಸ್ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ಹನುಕ್ಕಾ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಬಲೀಕರಣವು ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಅನುಮಾನವಿರುವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಫುಲ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಸ್ಬಿಎನ್ಆರ್ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಗತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಸಿವಿನ ಮಿಶ್ರಣವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು, ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚುಗಳ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ತಾಳ್ಮೆ ಇಲ್ಲ. ರಾಬರ್ಟ್ ವುಥ್ನೋ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಳಸುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪದವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, ಅವರು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಏನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ-ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸಬಹುದು. ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಲಿಂಡಾ ಎ. ಮರ್ಕಡಾಂಟೆ ಅವರು ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳನ್ನು ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಭಿನ್ನಮತೀಯರು" ಎಂದರೆ, ಬಹುಪಾಲು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವ ಜನರು. "ವಿರೋಧಿಸುವ ಭಿನ್ನಮತೀಯರು" ಎಂದರೆ ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದ 'ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ' ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಬಾರದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳನ್ನು "ಡ್ರಿಫ್ಟೆಡ್ ಡಿಸೆಂಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳನ್ನು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾಂದರ್ಭಿಕ" ಎಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುವ ಜನರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ತತ್ವವಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ "ಕ್ಯಾಶುಯಲ್" ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ "ಚಿಕಿತ್ಸಕ" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಪರಿಶೋಧಕರು" ಎಂದರೆ ಮರ್ಕಡಾಂಟೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಲೆದಾಡುವ ಬಯಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು. ಈ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳು ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟವು ಅವರ "ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಕುತೂಹಲ", ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯ ಭಾವನೆಗಳ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ವೇಷಕರನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರು" ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಆರಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ಅನ್ವೇಷಕರು" ಎಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಜನರು. ಈ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ" ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಬಹುದು. "ವಲಸಿಗರು" ಎಂದರೆ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರು. "ವಲಸಿಗರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ" ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಭಾವಿಸದ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳು ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಪೇಗನಿಸಂ, ವಿಕ್ಕಾ, ಷಮಾನಿಕ್, ಡ್ರೂಯಿಡಿಕ್, ಗಯಾನ್ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ಯುಗದ ಕೆಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಓಯಿಜಾ ಬೋರ್ಡ್ಗಳು, ಟ್ಯಾರೋ ಕಾರ್ಡ್ಗಳು, ಐ ಚಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಧ್ಯಾನ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಧ್ಯಾನ. ಟೀಕೆಗಳು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಿಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಬರಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಂತ್ರಿಯಾದ ಲಿಲಿಯನ್ ಡೇನಿಯಲ್, ಎಸ್ಬಿಎನ್ಆರ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಮುದಾಯದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಂದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಸ್ಮ್ಯಾಕ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು "ಸರಳವಾದ ಹಳೆಯ ಸೋಮಾರಿತನ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಸಮುದಾಯದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂತೃಪ್ತಿಯಾಗಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ" ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೇವರ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳೊಳಗಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾದ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ತಪಸ್ಸು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ವಿಸ್ತೃತ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆ ಅಥವಾ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ವುಥ್ನೋ ಈ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದವು "ಆಳವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಮಾಣಿಕ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಬೌದ್ಧಿಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡದ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಮೂಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಧರ್ಮವನ್ನು "ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ "ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ" (1346). ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ" ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಗೋಚರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಯೂರೋ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವಚನಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ "ಜನಾಂಗೀಯ" ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಆದರೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯ ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಗಿಂತ "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತರತೆಯನ್ನು ಎಸ್. ಬಿ. ಎನ್. ಆರ್ ಪ್ರವಚನದ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.