Stupas in Cambodia
ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚೇದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಚೆಡೆ, ಸೆಟೈ, ಖಮೇರ್) ಇವು ಮೃತರ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಪಗೋಡಾದ ಮೈದಾನದಾದ್ಯಂತ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಟೀಪಲ್ ಆಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳಾಗಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಶಿಖರ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಂಗ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸ್ತೂಪದ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಚಿಯ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಥೆರಾವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆಗಮಿಸಿದ ಸೆಯ್ಲಾನ್ನ ರುವಾನ್ವೆಲಿಸಾಯನ ಮೂಲಮಾದರಿ ಸ್ತೂಪದ ಮೂಲಕ, ಚೇದಿ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಸ್ತೂಪ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದೇಶಿಯರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಖಮೇರ್ (ಖಮೇರ್) ಮತ್ತು ಥಾಯ್ (ಥಾಯ್) ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಚೇದಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪಾಲಿ ಭಾಷೆಯ ಪದವಾದ ಸೆಟಿಯಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬ ಅಥವಾ ಚಿತೆ", ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಚೈತ್ಯ ಮೂಲವಾದ ಸೀತಾ ಅಥವಾ ಸಿ ಯಿಂದ "ರಾಶಿ-ಅಪ್", ಒಂದು ದಿಬ್ಬ ಅಥವಾ ಪೀಠ ಅಥವಾ "ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ರಾಶಿ" ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೇದಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಟುಮುಲಸ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬುದ್ಧನ ಚಿತಾಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಚೇದಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸಿಯೆಮ್ ರೀಪ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಾಟ್ ಖ್ನಾಟ್ನಂತಹ ಹಳೆಯ ಮಠಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲಶಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಕುಳಿತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಪೆರಿಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಚೆಡೆಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ವಿಕಸನವು ಇತ್ತೀಚಿನದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೇದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇದನ್ನು ವಾಟ್ ನೋಮ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಪೊನಿಯಾ ಯಾಟ್ಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು 1431 ರಲ್ಲಿ ಕಂಪೂಚಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ಟೋಮುಕ್ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಯುತ್ಥಾಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಎರಡನೇ ರಾಮಥಿಬೋಡಿ 1492ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚೇದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆ ರಾಜ ಬೊರೊಮ್ಮಟ್ರೈಲೋಕ್ಕನಾಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ರಾಜ ಮೂರನೇ ಬೊರೊಮ್ಮರಚ ಅವರ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜ ಪ್ರಸಾತ್ ಥಾಂಗ್ ಖಮೇರ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಅಯುತ್ಥಾಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡ ಚೇದಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ ಬೆಲ್-ಆಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟದ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಭಾಗದವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮೂಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೆಡಿಯು ರಿಡೆಂಟೆಡ್ ಚೆಡಿಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಗೆ ಈ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಸಿಲೋನೀಸ್ ಸ್ತೂಪ ಮತ್ತು ಸುಖೋತಾಯ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚೇದಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಜಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಟಂಬಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ದಹನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ಸಿನೋ-ಖೆಮರ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಚೇದಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಚೆಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಶದ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಾಂಗ್ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ತೂಪವು ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಆಕಾರವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ನೋಮ್ ಪೆನ್ಹ್ ನ ರಾಯಲ್ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣದ ಮುಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ತೂಪದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮೇ 1957 ರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಯುಗದ 2500 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಅರಹಂತರ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಅಡಿಪಾಯವು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಯೋಜಿಸದೆ, ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಚೇದಿಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ವಿವರಣೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚೇಡಿಯನ್ನು ಮರಳುಗಲ್ಲು, ಲ್ಯಾಟರೈಟ್, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಿಮೆಂಟ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಚೇದಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವಿಹಾರ್ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಜಾರ್ಜ್ ಕೋಡೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಖಮೇರ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಈಶಾನ್ಯವು ನಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಿಕ್ಕಾಗಿದೆ. ಚೆಡಿಯು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪಗೋಡಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಚೆಡಿಯ ಬದಿಯು ಪಗೋಡಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಹಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಗಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಚೆಡಿಯು ಸ್ಪ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಚೆಡಿಯ ತಳವು ಅದರ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ಪ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲ್ಬ್ 12 ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಗಳ ಉದ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕಂಬವು ಅದೇ ಉದ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗ ಅಥವಾ ತಳ ಮತ್ತು ಶಿಖರವು ಕೇವಲ 6 ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡು ಒಳಗಿನ ಮಹಡಿಗಳು 5 ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಗಳ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತಳದ ಕೆಳಗಿರುವ ಸೋಲ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ಪ್ಯಾನ್ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚೇದಿಯ ಅಗಲವು 18 ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಗಳಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅದರ 6 ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಗಳ ಎತ್ತರಕ್ಕಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಟೆರಾಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಛತ್ರಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಟ್ಟಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಮಾನವಾಗಿರಬೇಕುಃ ರಾಜನಿಗೆ 3,5,7, ಮತ್ತು 9. ವಜ್ರವು ಚೇದಿಯ ಅಲಂಕರಣದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶೈಲಿಯ ಚೇದಿಗಳನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಚೇದಿಗಳು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿನ ಸಿಲೆನೀಸ್ ಸ್ತೂಪ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನ ಕಾಲದ ಭಾರತೀಯ ಹೀನಯಾನ ಸ್ತೂಪದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಕಾರ್ಬೊನೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ತೂಪದ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಖಮೇರ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ಅಲಂಕೃತ ಚೆಡಿ, ಕೆತ್ತಿದ ಚೆಡಿ ಮತ್ತು ಸರಳ ಚೆಡಿ. ಅರಸನ ಚಿತಾಭಸ್ಮಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಲಂಕೃತ ಚೇದಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಐದು ಹಂತಗಳ ತಳಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಚೇದಿಯ ಪವಿತ್ರ ದೇಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಬಲ್ಬ್ ಅನ್ನು ಹಾರದ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ತುದಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ದಾಟುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶಗಳು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಕೆತ್ತಲಾದ ಚೇದಿ ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೆತ್ತಲಾದ ಚೇದಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪಾದಮುದ್ರೆ ಅಥವಾ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಲ್ಬ್ನ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಛತ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಸರಳ ಚೇದಿ ಸರಳ ಚೇಡಿಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ವಿರಳವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಬಲ್ಬ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಿಮ್ಮುಖವಾದ ಕಮಲದ ದಳಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖಮೇರ್ ಚೇಡಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಲೋಪ್ಪಬುರಿಯ ಖಮೇರ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ತೂಪಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಚೇದಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಖಮೇರ್ ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ವಲಸಿಗರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಖೇಮರ ಬುದ್ಧಿಕರಂನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. 2011 ರಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಒಂಟಾರಿಯೊ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ 'ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ' ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಚೇಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದವರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಫಂಕ್ಷನ್ ಮೂಲತಃ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದ ಚೇದಿ, ಈಗ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೀಟಲ್ನ ಸುಣ್ಣದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೂ ಸಹ ಚೇದಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜ ಬಯಾಂಕ್ಗೊರ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಸಂಭೋಗಿಸಿದ ನಂತರ 1000 ಚೇದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು. ಪಗೋಡಾಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಸ್ತೂಪಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಅಥವಾ ಖಮೇರ್ ಶಾಸನಗಳು, ಹಾಳಾದ ತಾಳೆ-ಎಲೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಬದಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಚೇಡಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ವಿವರಣೆ ಜಾರ್ಜ್ಸ್ ಗ್ರಾಸ್ಲಿಯರ್, ವಾಟ್ ವಿಹಾರ್ ಸೂರ್ನಂತಹ ಬೌದ್ಧ ಪಗೋಡಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪೀಠ ಅಥವಾ ಚೇದಿ ಇರಬಹುದೆಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇವೆರಡನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜೆನ್ನೈನ್ ಆಬೊಯರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧನ ದೇಹವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚೇದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ದೇಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಚೆಡೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪರಿಭಾಷೆಯಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರೋಹಣದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಚೇದಿ ಎಂಬುದು ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆಃ ಆಕಾಶವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಶಿಖರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವೇಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೇತವು ಸಮವಾಗಿ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಚೆಡಿಯ ರಚನೆಯು ಅದರ ಅಸಮ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚೌಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ವೃತ್ತವು ಮರ್ತ್ಯ ಪುರುಷರಿಗೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಚೌಕಗಳಿಂದ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವೃತ್ತವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸಹ ನೋಡಿ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬರ್ಮಾದ ಪಗೋಡಾ ಸೆಟಿಯಾ ಸ್ತೂಪಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು