Military communication in feudal Japan
ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಜಪಾನಿನ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆಯೇ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್ಗಳಂತಹ ದೃಶ್ಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಶ್ರವ್ಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶಗಳು ತಪ್ಪು ಕೈಗಳಿಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಸೈಫರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸೆಂಗೋಕು ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಸಂವಹನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್ಗಳು ಇದ್ದವು. ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್ಗಳು ಇಂದು ನಾವು ಜಪಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಧರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಲಾಂಛನಗಳು, ಬ್ಯಾನರ್ಗಳು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಾಕವಚದ ಮೇಲಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಕುಲದ ಅಥವಾ ಡೈಮ್ಯೋದ ಮೊನ್ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಯಾವ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಧನು ಹೋರಾಡಿದನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ಸಮುರಾಯ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನ ಬದಲಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮೊನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಕ್ಕೊ-ಇಕ್ಕಿಯಂತಹ ಇತರ ಬಣಗಳನ್ನು, ಅಮಿದಾ ಬುದ್ಧನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, ನಾಮು ಅಮಿದಾ ಬಟ್ಸು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್ಗಳು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶೈಲಿಗಳು, ಗಾತ್ರಗಳು, ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮುರಾಯ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು (ಧ್ವಜಗಳು) ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ಕುಲ ಅಥವಾ ಒಡೆಯನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಘಟಕ ಅಥವಾ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೈನ್ಯಗಳು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕುಲಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಡೈಮ್ಯೋ ತನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇತರ ಡೈಮ್ಯೋಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಲವಾರು ಘಟಕಗಳು ಅಥವಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉಪ-ಕಮಾಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ವಜವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತಹ ಖ್ಯಾತಿಯ (ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿನ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮುರಾಯ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಬ್ಯಾನರ್ಗಳ ಈ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುದ್ಧದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಡೈಮ್ಯೋ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಯೋಧರು ಎಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಬೇಕು, ಯಾರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆ ಆದೇಶಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್-ಧಾರಕನ ಪಾತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಶಿಮೊನೊಗಳು ಆಶಿಗರು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕರ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಸಣ್ಣ ಆಯತಾಕಾರದ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಡೈಮ್ಯೋ ಅಥವಾ ಕುಲದ ಮೊನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳು ಅಥವಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಿರುಶಿ, ವಿವಿಧ ಧ್ವಜಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಟಾ-ಜುರ್ಷಿಯು ಹಳೆಯ ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು; ಅವು ಉದ್ದವಾದ ಬಿದಿರು ಅಥವಾ ಮರದ ರಾಡ್ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಉದ್ದವಾದ ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಉಮಾ-ಜಿರುಶಿ. ಕುದುರೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್) ಬೃಹತ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಆಯಾಮದ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಡೈಮ್ಯೋ ಅಥವಾ ಇತರ ಉನ್ನತ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಳಸುವ ಬ್ಯಾನರ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸೋಡೆ-ಜಿರುಶಿ, ಭುಜದ ರಕ್ಷಾಕವಚದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಕಾಸಾ-ಜಿರುಶಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ರಾತ್ರಿಯ ದಾಳಿಗಳು, ಹೊಂಚುದಾಳಿಗಳು, ಸಮುದ್ರದ ಕದನಗಳು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಕಿನ) ಸಶಿಮೊನೊ ಬದಲಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಖಾಸಗಿ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ರೆಜಿಮೆಂಟಲ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೊಬೋರಿ (ಲಿಟ್. ಧ್ವಜ, ಧ್ವಜ) ಬಹುಶಃ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಜಪಾನಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಧ್ವಜಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಹಾಟಾ-ಜಿರುಶಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ನೊಬೊರಿಯು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಲೂಪ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತ ಸಮುರಾಯ್ ಅಥವಾ ಡೈಮ್ಯೋವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೊನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಗುರುತಿಸುವ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೋರೋ ದೊಡ್ಡ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕೇಪ್ ಅಥವಾ ಗಡಿಯಾರಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಿದಿರು ಅಥವಾ ಮರದ ಕೋಲುಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಗುರುತಿಸುವ ಮೊನ್ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತು ಸಮುರಾಯ್ಗಳನ್ನು ಜೀವಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಬಾಣದ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಆ ಯೋಧನನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಅಥವಾ ಸ್ಕೌಟ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಡೈಮ್ಯೋ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಯುದ್ಧ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದ "ಗುನ್ಬಾಯಿ ಅಥವಾ ಗುನ್ಪಾಯಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೇತ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಫ್ಯಾನ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಗದ ಅಥವಾ ರೇಷ್ಮೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಅಥವಾ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಯೋಧರಿಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸೈಹಾಯ್ಗಳು ಸಮುರಾಯ್ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು ಬಳಸುವ ಸಿಗ್ನಲ್ ಬ್ಯಾಟನ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇವು ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ ಕಾಗದ ಅಥವಾ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂದಲನ್ನು ಹರಿಯುವ ಸಣ್ಣ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಡ್ರಮ್ಗಳು, ಹಾರ್ನ್ಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಶ್ರವ್ಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಕರೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ವೇಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದೆ. ರೇಡಿಯೋಗಳು, ದೂರವಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗ ಇದಾಗಿತ್ತು. ಟೈಕೋ ದೊಡ್ಡ ಜಪಾನಿನ ಡ್ರಮ್ಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಅನ್ವಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಟ್ಸುರಿ (ಹಬ್ಬಗಳು) ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸೈನಿಕರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆಸಲು, ಜೊತೆಗೆ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಕರೆಸಲು, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ವೇಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಡೆಗಳು ವಿಜಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಟೈಕೋವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೋರಗೈಗಳು ಶಂಖದ ಚಿಪ್ಪುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೊಂಬುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೆಂಗೋಕು ಅವಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಶಂಖದ ಕರೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಅನೇಕ ಯಮಬುಶಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಂಖದ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸೈನ್ಯಗಳಿಗೆ ಕೈ ಯಾಕು ಅಥವಾ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಗಾಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಸುಗಿ ಕೆನ್ಶಿನ್ ಅವರ ಯುದ್ಧ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಗಂಟೆಯು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಎರಡನೆಯದು ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ತೆರಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳಿವೆ. ಜೆನ್ಪೈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯದ ಘಂಟೆಗಳಂತೆಯೇ, ನಂತರದ 'ಯುದ್ಧದ ಗಂಟೆಗಳು' ಕಂಚಿನವು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು; ಅವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮರದ ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಘಂಟೆಗಳಂತೆ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಲ್ಯಾಪರ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಇತರ ಸಾಧನಗಳಾದ ಮರದ ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳನ್ನು (ಹೈಯೋಶಿಗಿ) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಗರ ಯುದ್ಧ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಗರ ಕದನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಧ್ವನಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯೂ ಅಷ್ಟೆ. ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸಂವಹನಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಟಕೆಡಾ ಶಿಂಗನ್ ತನ್ನ ಕೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಬೆಂಕಿಯ ದೀಪಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಯುಸುಗಿ ಕೆನ್ಶಿನ್ ಚಲಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕೋಫುನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಮರದ ಗೋಪುರಗಳು ದಹನಶೀಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮುಂದಿನದು, ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸೈನ್ಯವು ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬೇಹುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸ್ಕೌಟ್ಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಅದೇ ಸೈನ್ಯದ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವಿನ ಕೈಗೆ ಬೀಳದ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ರವಾನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುರಕ್ಷಿತ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದವು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಲಿಖಿತ ಸಂದೇಶಗಳು 'ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಡೀ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸದಿರುವ ಮೂಲಕ, ಸಂದೇಶವಾಹಕನು ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಕದಿಯುವವರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಸಲಾದ ಬಾಣಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಬಾಣದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲವರು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಟೊಳ್ಳಾದ ದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಸ್ಲಿಂಗ್-ಬಲ್ಬ್ ಬಾಣಗಳು, ಮೂಲತಃ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಕಾಮಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಬಾಣಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಟರ್ನ್ಬುಲ್, ಸ್ಟೀಫನ್ (1998). 'ದಿ ಸಮುರಾಯ್ ಸೋರ್ಸ್ ಬುಕ್'. ಲಂಡನ್ಃ ಕ್ಯಾಸೆಲ್ & ಕಂ. ಟರ್ನ್ಬುಲ್, ಸ್ಟೀಫನ್ (2002). 'ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಃ 1467-1615'. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಸ್ಪ್ರೇ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ಜಪಾನಿನ ಸಾಮುರಾಯ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸ