Joseph Hontheim
ಜೋಸೆಫ್ ಹೊಂಥೀಮ್ (18 ಜುಲೈ 1858-2 ಫೆಬ್ರವರಿ 1929) ಒಬ್ಬ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಂಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಅನಂತದ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಥಿಯೋಡಿಕೇಃ ಸಿವ್ ಥಿಯೋಲಜಿಯಾ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್ ಸೆಕೆಂಡಮ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾ ಎಸ್. ಥಾಮೆ ಅಕ್ವಿನಾಟಿಸ್ (1893) ಮತ್ತು ಹೆಲ್ (1910) ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಹೊಂಥೀಮ್ 1858ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ಟ್ರೈಯರ್ ಬಳಿಯ ಓಲೆವಿಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆತ ಮರಿಯಾ ಲಾಚ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇವುಗಳಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನವ-ಥಾಮಿಸಂ ಶಾಲೆಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಫಿಲಾಸೊಫಿಯಾ ಲಸೆನ್ಸಿಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಡೆರ್ ಲಾಜಿಸ್ಕ್ ಅಲ್ಗಾರಿದಮಸ್ (ದಿ ಅಲ್ಗಾರಿದಮಿಕ್ ಲಾಜಿಕ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ 1895 ರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಏಟರ್ನಿ ಪಾರ್ಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು. ಅವರು 1929ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 2ರಂದು ದಕ್ಷಿಣ ಹಾಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ದೇವರ ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗಿನ ಆತನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲತತ್ವ (ಮಾಧ್ಯಮ) ದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅದು ದೇವರ ಪಾಲನೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಮೋಲಿನಿಸಂ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ದೇವರಿಂದ (ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ) ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದ್ರವ್ಯವು ಸ್ವತಃ ದೇವರ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ. 1910ರಲ್ಲಿ ನರಕ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಬರವಣಿಗೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪದ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನೊಳಗೆ ಹೇಡಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ಪದಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಾಗಳು I & II}, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ನರಕದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಹಳೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ, ನೈಜ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಬಹುಶಃ ಭೂಗತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹಿಂದಿನ ಚರ್ಚಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಆರು ಪ್ಯಾರಾಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂರು ಕಡಿಮೆ ಉದ್ದದವು. ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ವಿಫಲರಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಲಭ್ಯವಿರುವ ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. [ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ಗಳು I, II, III & IV] ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ V ರಲ್ಲಿ ಹೊಂಥೀಮ್ ಪಾಪಿಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಸ್ವಂತ ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನರಕದ ಅಗತ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿನ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಆತ್ಮದ ವಿನಾಶದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನು ಪ್ರೇರಕ ತರ್ಕವನ್ನು ವಾದದ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿ, ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒದಗಿಸುವ ವಿಶ್ವದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯಿಂದ ಇಪ್ಸೋ ಫ್ಯಾಕ್ಟೋ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಾದವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯ ಭಾಗವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳಿಂದ (ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ I) ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳನ್ನು (ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ II) ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನರಕವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಖಂಡನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಇತರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದೇವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವರಾಶಿಗಳ ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾನವಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣವನ್ನು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿರಬೇಕು. ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಚರ್ಚ್ ಮಂಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾದ ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಪುರ್ಗಟೋರಿಯೊ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂಥೀಮ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದ ದೈವಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನರಕದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐದನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂಥೀಮ್ ನರಕದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಆತ್ಮಗಳ ನೋವಿನ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರನೇ, ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಭಾಗಗಳು ನರಕದ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರ ನೋವಿನ ಸ್ವರೂಪದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ-ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮೂಲಕ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲದ ನೋವಿನ ಹಿಂದಿನ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಅಂತಹ ಸ್ಥಳದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತವೆ. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅವರು 1893ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1926ರಲ್ಲಿ ದಾಸ್ ಬುಚ್ ಜಾಬ್ (ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಾಬ್) (1904) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಥಿಯೋಡಿಸಿಯಾ ಸಿವ್ ಥಿಯೋಲಜಿಯಾ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್ ಇನ್ ಉಸಮ್ ಸ್ಕಾಲರಮ್ ಎಂಬ ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೂ ಸಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1858 ಜನನಗಳು 1929 ಸಾವುಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಡಚ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಡಚ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಶ್ವಕೋಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳು