Personal identity
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಗುರುತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಒಂದು ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಇರುವುದನ್ನು ಯಾವುದು ನಿಜವಾಗಿಸುತ್ತದೆ?" ಅಥವಾ "ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು?" ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಡಯಾಕ್ರೋನಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಕ್ರೋನಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂಖಂಡೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡೂ ಗುರುತಿನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಖಂಡೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು, ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದಾರ್ಥದ ನಿರಂತರತೆ ದೈಹಿಕ ಪದಾರ್ಥವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ನಿರಂತರ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಶಿಪ್ ಆಫ್ ಥೀಸಿಯಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಿವರಿಸುವಂತೆ, ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಸಹ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳಿವೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ವಯಸ್ಸಾದವು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಒಮ್ಮೆ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಆಧಾರಗೊಳಿಸುವುದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಧಾನವು ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದೈಹಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಬದಲು ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಬಂಧಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಡೆರೆಕ್ ಪರ್ಫಿಟ್ನ ಟೆಲಿಟ್ರಾನ್ಸ್ಪೋರ್ಟೇಶನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ದೈಹಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಹೊರತರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಟೆಲಿಪೋರ್ಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ವರ್ಣಪಟಲದಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಅಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದರೆ-ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ-ಮತ್ತು ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅಂತಹ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಈ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ವಸ್ತುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಬಹುದು, ಅದು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ದೇಹದ ವಸ್ತುವಿನ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧದ ವಿವರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಇದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ವಿವಿಧ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರದ ಬಯಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಗದಿಂದ (ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಿಂದ) ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವಗಳು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು (ಉದಾ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು) ಮೆದುಳಿನ ನರಕೋಶಗಳು ಉರಿಯಲು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇವು ಕನಿಷ್ಠ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿರಂತರತೆ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು (ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ನೆನಪು), ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ದೇಹದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ (1689) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 27ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು, "ಗುರುತು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ನೀತ್ಸೆಯಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಲಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು (ಸ್ವಯಂ) "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ" ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ "ಆಲೋಚನೆ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದು "ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ", ಆಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಇದು ನಮಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದುಃ ವಸ್ತುವಿನ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ". ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಪ್ಲೇಟೋನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ಆತ್ಮದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ಲೇಟೋನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಆತ್ಮವು ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ದೇಹದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾಗೆಯೇ ಇರುವಾಗ ದೇಹವು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಲಾಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುರುತನ್ನು ಸಹ ಅವುಗಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲಃ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹವು ಅದರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುರುತನ್ನು ಜೀವನದ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾನವರ ಗುರುತು ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಗಡಿ ಪ್ರಕರಣವು ಈ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಬಾಹ್ಯ ಮಾನವ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ-ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ-ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಅದೇ ದೇಹವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇಹದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಲಾಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರು. ಇದು ಹುಚ್ಚುತನದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ-ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರಾಗಿದ್ದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ-ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಃ ಅಥವಾ ಮತ್ತೆಃ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಕೆಯವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅದೇ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ್ಮದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿರುವಂತೆ). ಆತನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವೆ ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಾಕೆಗೆ, ದೇಹವು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಾಕೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು ದೇಹದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗವು ಒಂದೇ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೇಹಗಳನ್ನು "ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮೊದಲು ಎ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆನಪುಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದೆ; ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಇದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದೆಂದರೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮೊದಲು ಎ ಮತ್ತು ಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಎ-ದೇಹ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬಿ-ದೇಹ-ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಯಾವ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾವ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಎ-ಬಾಡಿ-ಪರ್ಸನ್ ಯಾರು ಯಾವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಿ-ಬಾಡಿ-ಪರ್ಸನ್. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವು ಎ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾನಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೊಬ್ಬರು ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಭಯವಿರಬೇಕೇ? ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೆಂದರೆ, ಜನರು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾಗಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ನೆನಪುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ಇನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಲವಾರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾಗಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅದು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಬ್ಬರ ದೈಹಿಕ ನಿರಂತರತೆಯೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಎರಡನೇ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹ-ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಹ-ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಇತರ ದೇಹ-ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಂತರತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಂತರತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ನಿರಂತರತೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯು ಒಂದು ಕ್ಷಣದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯು ಗುರುತಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳಾದ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಒಂದು ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅವಧಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ನಾಲ್ಕು ಆಯಾಮದ ನಿರಂತರತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಗಳು ಹೇಗೆ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಸಂಘವಾದವು, ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಕಲಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಹೋಲಿಕೆ ಅಥವಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ನಿಕಟತೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಸಮಗ್ರತೆಯು ಅದರ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಹಂಕಾರವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಭರವಸೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯು ಇತರರಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಅರ್ಥದ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯಿಂದ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವು ಅಂಗಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಹಂ ಸಾವಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಭೌತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಾಮ-ವಿರೋಧಿ ಸ್ವಯಂ-ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಗುರುತಿನ ನಿರಂತರತೆ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಗುರುತಿನಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರುತಿನ ಬಗೆಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಶಾಶ್ವತ ಗುರುತು" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ "ಚಿಂತಕನಿಲ್ಲದ ಆಲೋಚನೆಗಳು"-"ಚಲಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶೆಲ್ ಆದರೆ ಸಾರವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಡೇನಿಯಲ್ ಶಾಪಿರೋ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬೌದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಅನಾಟ್ಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು "ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅರಿವಿನ ಹರಿವು". ಮಾಲ್ಕಮ್ ಡೇವಿಡ್ ಎಕೆಲ್ "ಆತ್ಮವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ-ಇದು "ಬದಲಾಗುವ ಅಥವಾ ಆಗುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ"; "ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಯಂ". ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಸ್ವಯಂ ಬಂಡಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಹ್ಯೂಮ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ನಾವು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹ್ಯೂಮ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ನಾವು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಗಿನಂತೆಯೇ ಈಗ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಯಾವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹ್ಯೂಮ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನಾವು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಃ [ನಾವು] ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಉಳಿದ ಮಾನವಕುಲದ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಅವು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ಶಾಶ್ವತ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿರಂತರ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೋಲುವ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುಣ ಮಾತ್ರವೇ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ತಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾದಂತೆ, ಕಲ್ಪನೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಭಾಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಓಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇದೇ ರೀತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹ್ಯೂಮ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸೇರಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ. ಹ್ಯೂಮ್, ಬುದ್ಧನಂತೆಯೇ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಕೆಲವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ, ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಂತರ ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಸಡಿಲವಾದ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹ್ಯೂಮ್ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು 'ಗುರುತು' ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರಣ, ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಹ್ಯೂಮ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕಾದರೆ, ಅವುಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಏನಾದರೂ ಇರಬೇಕು, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪದಾರ್ಥವು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹ್ಯೂಮ್ ಇದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಯಂ-ರಹಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತ "ಸ್ವಯಂ-ರಹಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವು, ಸ್ವಯಂ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಂಡಲ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಬಂಡಲ್ಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತವಾಗಿ, ಬಂಡಲ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಗೈಲ್ಸ್, ಸ್ವಯಂ-ರಹಿತ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಬಂಡಲ್ ಅಥವಾ ಕಡಿತವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೈಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಮಾನಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, "ಸ್ವಯಂ ಎಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ". ಏಕೆಂದರೆ ನೋ-ಸೆಲ್ಫ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವಯಂನ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು, ಬಂಡಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಗೈಲ್ಸ್ನ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಬಂಡಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಕಡಿತವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಗೈಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹ್ಯೂಮ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಈ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧನು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಬುದ್ಧನು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ದೇಹವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ/ಶಾಶ್ವತ, ಬದಲಾಗದ ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಾರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ವಯಂ-ರಹಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ರಹಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಟೀಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಕಸನೀಯ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೆಮೊರಿ ನಷ್ಟ, ಡಿಸೋಸಿಯೇಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಡಿಸಾರ್ಡರ್, ಮೆದುಳಿನ ಹಾನಿ, ಬ್ರೈನ್ ವಾಶಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಎಂಬ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಎಂಬ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಅರಿವಿನ ವೈರುಧ್ಯದಿಂದಾಗಿ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು 21ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ "xFi" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. xFiಯಲ್ಲಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. xFiಯ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಘಾತಕಾರಿ ಮೆದುಳಿನ ಗಾಯ), ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದರೆ (ನೈತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಒಂದೇ" ಎಂದು ಜನರು ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ದತ್ತಾಂಶವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿಗೆ "ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯ" ಎಂಬ "ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಊಹೆಯನ್ನು" ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರು "ಯಾರಾದರೂ ನಾಟಕೀಯ ಮಾನಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಗುರುತು-ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ-ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾವಣೆಯ ದಿಕ್ಕು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆಯಾದರೂ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೊದಲು ಅವರು ಇದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ-ಅಂದರೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಃ ನಾಟಕೀಯ ನೈತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬಹುಪಾಲು ಉತ್ತರಗಳು "ಒಂದು" (ಎರಡು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು). ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ಬಗೆಗಿನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿನ ಬದಲು (ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿದ್ದಾರೆಯೇ) ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ (ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ) ಎಂಬ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಕಂಟಿನ್ಯುಟಿ (ಸ್ಪೈಕ್-ಟೈಮಿಂಗ್-ಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಸಿಟಿ) ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿತ ಮೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಇತರ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಓಟಿಯಮ್, ಗೌಪ್ಯತೆ, ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ ಆದರ್ಶವಾದ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಲಿಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ದಿ ಪರ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ (ಸಣ್ಣ ಕಥೆ), ದಿ ಪರ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮನಿಸಂ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲೇಖನಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ ಲೇಖನಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತು, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನಾ ಸಾಮಗ್ರಿಯಾದ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಸ್ಟನ್ ಕಾರ್ಫ್ಮ್ಯಾಚರ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿನ ನಮೂದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು