The Archaeology of Ritual and Magic
ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಚುಯಲ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂಬುದು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದ್ದು, ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಲಂಡನ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮಾಜಿ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಲ್ಫ್ ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಬಿ. ಟಿ. 1987ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟ್ಸ್ಫೋರ್ಡ್. ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಚುಯಲ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇದು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ-ರೋಮನ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನ ರೋಮನ್ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಲರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುತ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳ ಸಮಾಧಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ, ಆತ ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಹಿಂದಿನ ಪೇಗನ್ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೋಹದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಶೇಖರಣೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಡಿಪಾಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಲಿಖಿತ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಚುಯಲ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಮತ್ತು ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವರೀಸ್ ಜರ್ನಲ್ನಂತಹ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪೀರ್-ರಿವ್ಯೂಡ್ ಜರ್ನಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ತಕ ಪಠ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಲ್ಫ್ ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ (1913-1995) ಬ್ರೈಟನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ವರ್ನ್ಡಿಯನ್ ಗ್ರಾಮರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಬ್ರೈಟನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1935 ರಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಬಾಹ್ಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಜೀವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಬ್ರೈಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಆದರೆ 1950 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ನಗರದ ಗಿಲ್ಡ್ಹಾಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸಹಾಯಕ ಕೀಪರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. 1956 ಮತ್ತು 1957 ರಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಘಾನಾದ ಅಕ್ರಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಘಾನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮಾರ್ಚ್ 1957 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಗಿಲ್ಡ್ಹಾಲ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್, 35 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರೋಮನ್ ಲಂಡನ್ನ ಮೊದಲ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ದಿ ರೋಮನ್ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಲಂಡನ್ (1965) ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1975ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದರ ಉಪ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದರು, ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅವರು 1978ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಚುಯಲ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಲಂಡನ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಚ್. ಎಸ್. ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಬ್ರೈಟನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮಾಜಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಪಿಟ್ ರಿವರ್ಸ್ಗೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಟಾಮ್ಸ್ ಅವರ ಸಮರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಅವರು ಟಾಮ್ಸ್ ಅವರು "ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ತನ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಅವರ ಮುನ್ನಡೆ ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ, "ರೀಚುವಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್", ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಗಳಾದ ಕ್ಯಾಡ್ಬರಿ ಕ್ಯಾಸಲ್ ಮತ್ತು ಡೇನೆಬರಿಯ ಪೂರ್ವ-ರೋಮನ್ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಯ" ವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಬ್ರಿಟನ್ನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕೋಣೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ಆಚರಣೆ", "ಧರ್ಮ" ಮತ್ತು "ಮೂಢನಂಬಿಕೆ" ಯಂತಹ ಪದಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿಖರವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪ್ರಕರಣ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೊಡಲಿಗಳನ್ನು ತಾಯತಗಳು ಅಥವಾ ತಾಯಿತಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ಪೂರ್ವ-ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳು", ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಪೂರ್ವ-ರೋಮನ್ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನ ರೋಮನ್ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬಲಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಥೇಮ್ಸ್ ನದಿಯಂತಹ ಜಲಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮತದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಂದಕಗಳು, ದಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿನ ಶೇಖರಣೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ, "ಸಾವಿನ ಆಚರಣೆಗಳು", ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಗೋಚರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸತ್ತವರ ಶವಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರರಿಗೆ ಒಡ್ಡುವ ಮೂಲಕ, ದಹನದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದಹನದ ಮೂಲಕ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ಶೇಖರಣೆಯ ಮೂಲಕ. ದೇಹದ ಶಿರಚ್ಛೇದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ನಂತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವಶೇಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, "ಪಾಗನಿಸಂನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ", ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಧರ್ಮೀ ದೇವತೆಗಳ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಣವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್, ಚರ್ಚ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ "ಪೂಜ್ಯ ಮೃತರ ಆರಾಧನೆಯ" ಮೂಲಕ ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಆತ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪೇಗನ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, "ಬದುಕುಳಿದವರು, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳು ಮತ್ತು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು", ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳ ಶೇಖರಣೆಯು ನೀರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಕಾರಂಜಿಗೆ ಎಸೆಯುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಈ ಪದ್ಧತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆ ಅಥವಾ ದವಡೆಯ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶೇಖರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಡಿಕೆಗಳ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶೇಖರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಅವರು, ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಕಟ್ಟಡದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕುದುರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ನೆಲದ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪೇಗನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಠೇವಣಿ ಪದ್ಧತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯೇ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗೋಡೆಗಳು, ಚಿಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ತ ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬೂಟುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ಲಿಖಿತ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಡಿಗಳು", ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಸೀಸದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ, ಎರಡೂ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೃತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚೌಕಗಳ ಬಳಕೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೌಕಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಟರ್ ಚೌಕದ ವಿವಿಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಬ್ರಿಟನ್ನಾದ್ಯಂತದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಲಿಖಿತ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಂತರದ ಶಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು" ಎಂಬ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಆತ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೋಲ್ಡ್ ಸ್ಟೋನ್ ಚಾರ್ಮ್ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಟಗಾತಿಯ ಬಾಟಲಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಕುಟುಂಬದವರ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮುಂದಾದ ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮುರ್ರೆಲ್ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕುತಂತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿ ಬಾಟಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ನ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯ, "ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಃ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ", ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕದ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆಂದು ಅವರು ನೋಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ "ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತನಿಖೆ" ಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರಕಟಿತ ಅಂಗವಾದ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಜರ್ನಲ್ಗಾಗಿ ಜಾನ್ ಹಚಿಂಗ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಚುಯಲ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದರು. ನಂತರ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ-ಸತ್ತ ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿ ಬಾಟಲಿಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕೃತಿಯು ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಹೋಮ್ ಕೌಂಟಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂಬುದು "ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವರೀಸ್ ಜರ್ನಲ್ನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಹಿಲ್ಡಾ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಅವರು ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ನ ಕೃತಿಯ "ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ವಾದಗಳನ್ನು" ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಓದಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು "ಅನೇಕ ಓದುಗರನ್ನು" ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಿ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ ಅವರ ಸಂತಾಪವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಲಂಡನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೀಟರ್ ಮಾರ್ಸ್ಡೆನ್ ಅವರು ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಚುಯಲ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು "ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು "ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಕೌಂಟರ್-ವಿಚ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ 2004 ರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಶೋಧಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಹೊಗ್ಗಾರ್ಡ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಓವನ್ ಡೇವಿಸ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಲೆಮ್ ಡಿ ಬ್ಲೆಕಾರ್ಟ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಬಿಯಾಂಡ್ ದಿ ವಿಚ್ ಟ್ರಯಲ್ಸ್ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹೊಗ್ಗಾರ್ಡ್, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪುರಾತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಣ್ಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ರಿಚುಯಲ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ "ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಯಿತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ನ ರಾಬರ್ಟಾ ಗಿಲ್ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ 2008ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ "ಅಪರೂಪದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು" ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಕ್ಷರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಅನೇಕ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಯ" ವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 1987 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತ್ಯಾಗದ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು