Pain theories
ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮನುಷ್ಯರು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅವರು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಉಪಶಮನಕಾರಿ ಏಜೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5,000ದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಫೀಮಿನ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 800ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರ ಹೋಮರ್ನ ದಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ, ತನ್ನ ನೋವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಅಫೀಮು ಬಳಸುವ ಟೆಲಿಮ್ಯಾಕಸ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನೋವು ನಿವಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದವು ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದವು, ಇತರರು ನೋವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಂವೇದನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈದ್ಯರು ನೋವನ್ನು ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ನೋವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂತರಿಕ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಮತೋಲಿತ ಹಾಸ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾದ್ಯಂತ ನೋವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೋವಿನ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ನೋವಿನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದಂತಹ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನರಕೋಶಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅವು ದೇಹದೊಳಗೆ ನೋವಿನಂತಹ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನೋವಿನ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಂತಹ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನೋವಿನ ಮೂಲ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇದ್ದವು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದಾಗ ನೋವಿನ ಭಾವವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವರು, ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಪ್ಲೇಟೋನಂತೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಸಂವೇದನೆಗಳಾಗಿ ನೋಡದೆ ಭಾವನೆಗಳಾಗಿ ("ಆತ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು") ನೋಡಿದರು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಮಾನವನ ಪ್ರಮುಖ ದ್ರವಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದ ನೋವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೋವು ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವಿದೆ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಅಂಗವೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅವರು ಆತ್ಮದ ಹೃದಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ, ಹಿಪ್ಪೋಕ್ರೇಟ್ನ ಎನ್ಸೆಫಲೋ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮೆದುಳು "ನಮ್ಮ ನೋವುಗಳು, ದುಃಖ, ಆತಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನ" ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು (ಹಿಪ್ಪೋಕ್ರೇಟ್ಸ್, ರಲ್ಲಿಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಚ್. ಎಸ್. ಜೋನ್ಸ್ (ಎಡ್. ), ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಡಿಸೀಸ್, ಸಂಪುಟ. 2, ದಿ ಲೋಯೆಬ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 1923). ಎನ್ಸೆಫಲೋಸೆಂಟ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕಾರ್ಡಿಯೋ-ಕೇಂದ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗ್ಯಾಲೆನ್ (ಕ್ರಿವೆಲ್ಲಟೋ ಇ, ರಿಬಟ್ಟಿ ಡಿ. ಸೋಲ್, ಮೈಂಡ್, ಮೆದುಳುಃ ಗ್ರೀಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಸೈನ್ಸ್ನ ಜನನ. ಬ್ರೈನ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಬುಲೆಟಿನ್ 71 (2007) 327-336). ಮಧ್ಯ ಯುಗ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ನೋವು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾವನೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ನೋವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯರು ನೋವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲಃ ಅವರು ಅದನ್ನು "ಆನೋಡೈನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನೋವು-ನಿವಾರಕಗಳಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಆಂಬ್ರೋಯಿಸ್ ಪಾರೆ ವಿವರಿಸಿದ ಫ್ಯಾಂಟಮ್-ನೋವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ನೋವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ನಲ್ಲಿ (1664 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ), ದೇಹವು ಯಂತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೋವು ಮೆದುಳನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ನರಗಳ ನಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೋವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ದೈಹಿಕ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ನಾರುಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ನೋವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು. ನೋವು "ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂವೇದನಾ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವೇದನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಆದರೆ ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೆಲ್ 1811 ರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಾಹಕಗಳಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಚೋದಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 1839 ರಲ್ಲಿ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್, ಒಂದೇ ಪ್ರಚೋದಕ ಪ್ರಕಾರವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಹೊಡೆತ, ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹ) ಪ್ರಚೋದಿತ ನರಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಐದು ನರಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿ ನರವು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತುರಿಕೆ, ಸಂತೋಷ, ನೋವು, ಉಷ್ಣತೆ, ಶೀತ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಾವು "ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದೇ ಇಂದ್ರಿಯದ ವಿಧಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ನರಗಳು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಾಶಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಇಂದ್ರಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ? ಫಿಲಿಪೋ ಪಸಿನಿಯು 1831ರಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಕಂಪನಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗ್ರಾಹಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಜಾರ್ಜ್ ಮೈಸ್ನರ್ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ 1852ರಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಗ್ರಾಹಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಕ್ರೌಸ್ 1860ರಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯ ಕಂಪನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಗ್ರಾಹಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 1858ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮೆದುಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಮೊರಿಟ್ಜ್ ಶಿಫ್ ಅವರು ನೋವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. 1882ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಬ್ಲಿಕ್ಸ್, ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾಣಗಳು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದಾಗ ಶೀತ ಅಥವಾ ಶಾಖದ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ತಂಪಾದ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿನ ವಿಭಿನ್ನ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಾಹಕಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವಾನ್ ಫ್ರೇ ಈ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತ ಗ್ರಾಹಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ವಿವರಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1896ರಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ "ನೋವಿನ ಕಲೆಗಳು" ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುವ ಕಡಿಮೆ ಮಿತಿ ಚರ್ಮದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಿತಿ ಕಲೆಗಳು ಇವೆ ಎಂದು ವಾನ್ ಫ್ರೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ನೋವು ಸ್ಪರ್ಶ, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ನರಗಳ ಅಂತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚರ್ಮದ ಸಂವೇದನೆಯಾಗಿದೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ತನ್ನ 1794ರ ಝೂನೋಮಿಯಾ ಅಥವಾ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಪ್ಲೇಟೋನ ಟಿಮಾಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ನೋವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂವೇದನಾ ವಿಧಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳಕು, ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ತಾಪಮಾನದಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಎರ್ಬ್, 1874 ರಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಊಹೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ತೀವ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ಷೈಡರ್ (1884) ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತ ಸಂವೇದಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೂಜಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ನರಗಳ ಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಭೇದಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಅವುಗಳ ಗ್ರಾಹಕಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದರು. ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನೋವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತಾಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಫಲರಾದರೂ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ನೋವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗೋಲ್ಡ್ಶೈಡರ್ 1895 ರಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1889 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ನೌನಿನ್ ಅವರು ಸರಣಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವರೆಗೂ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನೌನಿನ್ ವೇಗವಾಗಿ (60-600 ಬಾರಿ/ಸೆಕೆಂಡ್) ಟ್ಯಾಬ್ಸ್ ಡೋರ್ಸಾಲಿಸ್ ರೋಗಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಅವರ ಸ್ಪರ್ಶ ಮಿತಿಗಿಂತ ಕೆಳಕ್ಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ) ತಳ್ಳಿದನು ಮತ್ತು 6-20 ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಹನೀಯ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಅವರು ತ್ವರಿತ, ಉಪ-ಮಿತಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ವಿದ್ಯುತ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ನೋವು ಸಂಕಲನದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 1894 ರಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡ್ಶೈಡರ್ ತೀವ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿ ಸ್ಪರ್ಶ ನರ ನಾರು ಸಂವೇದನೆಯ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು-ಗುದಗುದ್ದಿ, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ನೋವು-ಪ್ರಚೋದನೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗುಣಮಟ್ಟ; ಮತ್ತು ನೌನಿನ್ನ ಸಂಕಲನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ನಾರುಗಳಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಡೋರ್ಸಲ್ ಹಾರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ನಾರುಗಳಿಂದ ನೋವಿನ ಸಂಕೇತ ನೀಡುವ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ನಾರುಗಳಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ "ಸ್ಪಿಲ್ ಓವರ್" ಆಗಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟಿಟ್ಚೆನರ್ ತನ್ನ 1896 ರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, "ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗದ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಚೋದನೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನಾ ನರಕ್ಕೆ ನೇರವಾದ ಗಾಯವು ನೋವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು 1890 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ವಾನ್ ಫ್ರೇಯಿ) ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಹೆನ್ರಿ ಹೆಡ್ 1893 ಮತ್ತು 1896 ರ ನಡುವೆ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅವಲೋಕನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ವಾನ್ ಫ್ರೆಯವರ 1894 ಮತ್ತು 1897 ರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ನೋವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, 1898 ರಲ್ಲಿ ಟಿಟ್ಚೆನರ್ ಈಗ ಒತ್ತಡ, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತದ ಜೊತೆಗೆ "ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆ" ಯನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಗೋಲ್ಡ್ಶೈಡರ್ ಅವರ ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾನ್ ಫ್ರೆಯವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನ ನೆಲವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಕೆನ್ನೆತ್ ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ 1943 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಕಲನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀವ್ರತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳು, ನರ ಅಥವಾ ಅಂಗಾಂಶದ ಹಾನಿಯಿಂದ ಬೆನ್ನುಹುರಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿ, ಇಂಟರ್ನಿಯುರಾನ್ಗಳ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ, ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ತೇಜಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಲೂಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿದರೆ, ಈ ಇಂಟರ್ನಿಯುರಾನ್ಗಳು ನಂತರ ಮೆದುಳಿನ ನೋವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ "ಪ್ರಸರಣ" ಕೋಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಇಂಟರ್ನಿಯುರಾನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನರಮಂಡಲ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಮೋಟಾರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಇತರ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಕೋಶಗಳಿಗೆ ಸಹ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳು, ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಇಂಟರ್ನಿಯುರಾನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು 1951 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಗೆರಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಬಾಹ್ಯ ನರ ಸಂಕೇತಗಳು ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ನರಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ನೋವು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಸಿಗ್ನಲ್ ವಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ಡ್ ಪೂಲ್ಗಳಾಗಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಚರ್ಮದ ಗುಣಗಳು ವಿವಿಧ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ನಫೆಯ 1934ರ ಸಲಹೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ನಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಡಿಸಿ ಸಿಂಕ್ಲೇರ್ ಮತ್ತು ಜಿ ವೆಡ್ಡೆಲ್ ಅವರ 1955ರ "ಬಾಹ್ಯ ಮಾದರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವು ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಮದ ನಾರು ತುದಿಗಳು (ಆ ನರವ್ಯೂಹದ ಕೂದಲು ಕೋಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ನಾರುಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನೋವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. 1953ರಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಲೆಮ್ ನೂರ್ಡೆನ್ಬೋಸ್, ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಸದ "ಸ್ಪರ್ಶ, ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಕಂಪನ" ನಾರುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗಾಯದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಸಾಗಿಸುವ ಸಂಕೇತವು ತೆಳುವಾದ "ನೋವು" ನಾರುಗಳು ಸಾಗಿಸುವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು-ದೊಡ್ಡ ನಾರು ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ನಾರು ಸಂಕೇತದ ಅನುಪಾತವು ನೋವಿನ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸ್ಮ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮಾದರಿಯು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ನಾರುಗಳ) ನೋವಿನ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ನಿದರ್ಶನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಗೇಟ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಮೆಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ವಾಲ್ ಅವರು 1965ರ ವಿಜ್ಞಾನ ಲೇಖನವಾದ "ಪೇನ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಜಮ್ಸ್ಃ ಎ ನ್ಯೂ ಥಿಯರಿ" ಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೋವಿನ "ಗೇಟ್ ನಿಯಂತ್ರಣ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ತೆಳುವಾದ (ನೋವು) ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಸದ (ಸ್ಪರ್ಶ, ಒತ್ತಡ, ಕಂಪನ) ನರ ನಾರುಗಳೆರಡೂ ಗಾಯದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಕೊಂಬಿನ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ನೋವಿನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಮೆದುಳಿನವರೆಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಪ್ರಸರಣ ಕೋಶಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಜೀವಕೋಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಇಂಟರ್ನಿಯುರಾನ್ಗಳು. ತೆಳುವಾದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಸದ ನಾರುಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಸರಣ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ತೆಳುವಾದ ನಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಜೀವಕೋಶಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ (ಪ್ರಸರಣ ಜೀವಕೋಶವು ಉರಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಸದ ನಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಜೀವಕೋಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರಸರಣ ಜೀವಕೋಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ತೆಳುವಾದ ನಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ನಾರು (ಸ್ಪರ್ಶ, ಒತ್ತಡ, ಕಂಪನ) ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸ್ಮ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಉಜ್ಜುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲೇಖಕರು ನರಗಳ "ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರ" ವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಗಾಯದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಕೋಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನುಹುರಿಯವರೆಗೆ ಮೆದುಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಾಯದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬಳ್ಳಿಯವರೆಗೆ ಮೆದುಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು (ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿ) ಅಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಇದು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಜೀವಕೋಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು (ಮತ್ತು ನೋವಿನ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು) ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬೆನ್ನುಹುರಿಯ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೋವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹಿಂದೆ ಗಮನಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 1975ರಲ್ಲಿ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಪೇನ್ ನೋವಿಗೆ ಒಮ್ಮತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೋರಿ, "ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಂಗಾಂಶ ಹಾನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಹಿತಕರ ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಂತಿಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಿತು, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಹಾನಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದೆ". ನೋವು ಒಂದು ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ನೋವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭ ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನೋಸಿಸೆಪ್ಟಿವ್ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕ ಘಟನೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನೋವು ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನೊಸಿಸೆಪ್ಟಿವ್ ಪ್ರಚೋದಕಗಳು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜೈವಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೂರ್ಯನ ನೃತ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕನ ಎದೆಯೊಳಗೆ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳನ್ನು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೋಸಿಸೆಪ್ಟಿವ್ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನೋವನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೋವಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೀರಿಸಲು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೋವಿನ ಅನುಭವವು ದೃಷ್ಟಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಅಂಶಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ತೋರಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಅವರ ದೇಹದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ನೋವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರ ವಿಷಯಗಳ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಖದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿತು. ನೋವಿನ ಶಾಖ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಕೈಯನ್ನು ನೋಡಲು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ, ವಿಷಯವು ನೋವು ನಿವಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಪಮಾನದ ನೋವಿನ ಮಿತಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಕೈಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದಾಗ, ನೋವು ನಿವಾರಕ ಪರಿಣಾಮವೂ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ನೋವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ದೃಶ್ಯ ಒಳಹರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಎಫ್ಎಂಆರ್ಐ ಬಳಕೆಯು ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನೋವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ದೃಶ್ಯ ಒಳಹರಿವಿನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶ, ಇನ್ಸುಲರ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಪರಿಮಾಣ-ಸಂಬಂಧಿತ ಇನ್ಸುಲಾ, ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಂವೇದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಗಾತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ನೊಸಿಸೆಪ್ಟಿವ್-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇನ್ಸುಲಾದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇನ್ಸುಲಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನೊಸಿಸೆಪ್ಶನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಫೇಸ್ ಇದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂವಹನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಸಾಪೇಕ್ಷ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೋವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಾವು ಏಕೆ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ನೋವು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ನೋವನ್ನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಕೆಲಸವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈಗ ಅದನ್ನು ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೋವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂದರ್ಭ, ಪ್ರಚೋದನೆಯ ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಬಹುದು. ನ್ಯೂರೋಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ನೋವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ