Feminist method
ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿಧಾನವು ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುವುದು, ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನವು ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕುಃ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ, ದತ್ತಾಂಶದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ. ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹೇಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆಯೇ, ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ರಾಜಕೀಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದ್ದಾಗ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಭವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಅದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಹಾರ್ಟ್ಸಕ್, ಹಿಲರಿ ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಂಡ್ರಾ ಹಾರ್ಡಿಂಗ್ ಇದರ ಪ್ರಬಲ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಚರ್ಚೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಧನ-ಅದರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು (ಗ್ರಹಾಂ 1983ಬಿ; ರೀನ್ಹಾರ್ಜ್ 1979). ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡುವವರೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಯೊಳಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಳವಳಗಳು ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಜ್ಞಾನವು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಎರಡೂ, ಪುರುಷರ ಜೀವನವನ್ನು, ಪುರುಷರ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳತ್ತ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಡೊರೊಥಿ ಸ್ಮಿತ್ (1974) "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುರುಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು, ಬಹುಪಾಲು, ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಊಹೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಪಕ್ಷಪಾತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇವಲ ಬಿಳಿ, ಪುರುಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿಲುವು ಎಂದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಸಂಶೋಧಕರು ನಮಗೆ ಅಗೋಚರ, ಅನಾಮಧೇಯ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೃಢವಾದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಜವಾದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಶೋಧಕ-ವಿಷಯ ಸಂಬಂಧವು ವಿಷಯ-ವಿಷಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಇತರ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸ್ವಾಯತ್ತ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ವಿಷಯ" ವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಏಜೆನ್ಸಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಶಬ್ದಕೋಶ, ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಚಿತ್ರಣ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶೈಲಿಗಳಿಂದಲೂ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ" ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವಚನದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಒಥೆರೆಡ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರರ ನಾಶ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯ-ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವುದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ನಟರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಮೂಲಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ರೀನ್ಹಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಸಂಶೋಧಕ, ಓದುಗ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಜನರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದಕ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಇತರರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು "ನಿರ್ನಾಮಗೊಳಿಸಲು" ಮತ್ತು "ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೊಳಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು" ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ-ಮಹಿಳೆಯರು, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು. ಜೈವಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನ್ನಿ ಫಾಸ್ಟೋ-ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ಕೇವಲ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು. ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಐದು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಡು, ಹೆಣ್ಣು, ಮೆರ್ಮ್ (ಗಂಡು ಸೂಡೊಹೆರ್ಮಾಫ್ರೋಡೈಟ್ಸ್, ಅಂದರೆ. ವೃಷಣ ಅಂಗಾಂಶವು ಇದ್ದಾಗ), ಫೆರ್ಮ್ (ಸ್ತ್ರೀ ಸೂಡೊಹೆರ್ಮಾಫ್ರೊಡೈಟ್ಸ್, ಅಂದರೆ. ಅಂಡಾಶಯದ ಅಂಗಾಂಶವು ಇರುವಾಗ), ಮತ್ತು ಹೆರ್ಮ್ (ನಿಜವಾದ ಹರ್ಮಾಫ್ರೊಡೈಟ್ಸ್, ಅಂದರೆ. ವೃಷಣ ಮತ್ತು ಅಂಡಾಶಯದ ಅಂಗಾಂಶಗಳೆರಡೂ ಇರುವಾಗ). ಎಮೋಷನ್ ಅಲಿಸನ್ ಜಗ್ಗರ್ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗೆ ಭಾವನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೆಟಾಥೆರ್ರಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು