Süleymanname
ಸುಲೇಮಾನಮೆ (ಅಥವಾ ಸುಲೇಮಾನ್-ನಾಮಾ; ಲಿಟ್. "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸುಲೇಮಾನ್") ಸುಲೇಮಾನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. 65 ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳು, ಸ್ವಾಗತಗಳು, ಬೇಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿಗೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿಕಣಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಫೆತುಲ್ಲಾ ಆರಿಫಿ ಸೆಲೆಬಿ ಬರೆದ, ಮತ್ತು ಐದು ಹೆಸರಿಸದ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಸಚಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಸುಲೇಮಾನೆಮೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ಸಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಐದನೇ ಸಂಪುಟವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇರಾನಿನ ಷಾನಮೇಹ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನ ಟೋಪ್ಕಾಪಿ ಅರಮನೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಾನ್ ಖುದ್ಸ್ ರಜಾವಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಇದೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 4249 ಎಂದು ಅಸ್ತಾನ್ ಖುದ್ಸ್ ರಜಾವಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ ಎಂಬುದು ಆರಿಫ್ ಸೆಲೆಬಿ ಬರೆದ ಶಹನಾಮಾ-ಯಿ ಅಲ್-ಇ ಉಸ್ಮಾನ್ (ದಿ ಶಹನಾಮಾ ಆಫ್ ದಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಉಸ್ಮಾನ್) ನ ಐದನೇ ಸಂಪುಟವಾಗಿದೆ. ಇದು 1520ರಿಂದ 1555ರವರೆಗಿನ ಸುಲೇಮಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ 35 ವರ್ಷಗಳ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ. ಸುಲೇಮಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕಾಲರೇಖೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 25.4 x 37 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಳತೆ ಮತ್ತು 617 ಫೋಲಿಯೊಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇದನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗಣ್ಯರಿಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಖಾಸಗಿ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ 65 ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳು ಡಬಲ್-ಪೋರ್ಟ್ಫೋಲಿಯೋ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ 69 ಸಚಿತ್ರ ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸುಲ್ತಾನನು ತನ್ನನ್ನು ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆರಿಫಿ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ 30,000 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶೆಹ್ನಾಮ್ (ಶಹನಾಮಾ) ಮಾದರಿ ದಿ ಸುಲೇಮಾನೆಮ್, ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ ಹೆಹ್ನಾಮ್ ಅಥವಾ "ಕಿಂಗ್ಸ್ ಬುಕ್" ವರ್ಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸೆಹ್ನಾಮ್ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸೆಹ್ನಾಮ್ಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಅಥವಾ "ಸೆಹ್ನಾಮೆಸಿ", ಸಂಬಳದ ನೇಮಕಾತಿದಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಸುಲೇಮಾನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸೆಹ್ನಾಮೆಸಿಯ ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಹ್ನಾಮೆಸಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಎಹ್ನಾಮೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿಸಿದವು. ಈ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೊದಲು ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಪ್ರಧಾನ ವಜೀರ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು) ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅನುಮೋದನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಉನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ತೀವ್ರ ಪರಿಶೀಲನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಗಮನವಿದ್ದರೂ, ಸ್ವತಃ ಸುಲ್ತಾನ್, ಅವನ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರು ಶೆಹ್ನಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಐಷಾರಾಮಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಅರಮನೆಯ ಸೀಮೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಲ್ತಾನ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶೆಹ್ನಾಮ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಹನಾಮಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ವಿಶಾಲವಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗಣ್ಯರಿಗೆ, ಶೆಹ್ನಾಮ್ಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗುರುತನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ, ಸುಲ್ತಾನನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೆಹ್ನಾಮ್ಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅವನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಹನಾಮಗಳು ದುಂದುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸುಲ್ತಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೆಹ್ನಾಮ್ಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಲೇಮಾನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸುಲ್ತಾನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದ ಆದರ್ಶ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಲೇಮಾನನ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣದ ಚಿತ್ರಣವು ಸುಲೇಮಾನನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಯುತ ನಾಯಕನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇತರ ರಾಯಭಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಆಸ್ಥಾನದ ಸ್ವಾಗತದ ಹಲವಾರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ಹಿಂದಿನ, ದಂತಕಥೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತುಂಬಾ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅನ್ಬಿಯಾನಾಮಾ (ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ಮತ್ತು ಸುಲೇಮಾನರ ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾದಿ-ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಆರಿಫ್ ಸೆಲೆಬಿಯ ಶಹನಾಮಾ-ಯಿ ಅಲ್-ಇ ಉಸ್ಮಾನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪ್ರವಾದಿ-ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಸುಲೇಮಾನನ ನೇರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸುಲೇಮಾನನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಈ ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸುಲೇಮಾನ್ ಅವರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಫಲವಾದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, 1553 ರಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಮಗ ಮುಸ್ತಫಾನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಈ ರಾಜನ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದವು. ಸುಲೇಮಾನ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆತನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ದೇವರೇ ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತನು ಆಳಲು ದೇವರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು. ಸುಲೇಮಾನನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮದ ಕೊನೆಯ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಸುಲೇಮಾನನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಸುಲ್ತಾನನು ಅನುಮೋದಿಸಿದನು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಿನ್ನದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಎರಡನೇ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನಿಂಬಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂತನಾಗಿ ಸುಲೇಮಾನನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಇತಿಹಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಸುಲೇಮಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಆರಿಫ್ ಹಿಂದಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೇಲೆ ಸುಲೇಮಾನನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರುಗಳು ಸರಿಯಾದ ರಾಜತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸುಲೇಮಾನನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸುಲೇಮಾನನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಈ ಉಳಿದ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಿಫ್ ಅವರ ಶಹನಾಮಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಪುಟಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು ಆರಿಫ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಸುಲೇಮಾನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಅವರ ಉದಾರವಾದ, ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಅಚಲವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸುಲೇಮಾನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಮೂಲದ ಪುರುಷ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ದೃಶ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ. ಎಹ್ಲ್-ಇ ಹಿರೆಫ್ (ಪ್ರತಿಭಾವಂತರ ಸಮುದಾಯ), ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ವಿಭಾಗಗಳಾದ್ಯಂತ ಕಲಾ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಭಾಗವಾದವು. ಎಹ್ಲ್-ಇ ಹಿರೆಫ್ನ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೆಮಾತ್-ಇ ನಕ್ಕಾಸಾನ್ (ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೇಂಟರ್ಸ್), ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಘಟಕವು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿತ್ತು, ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1520 ಮತ್ತು 1540 ರ ನಡುವೆ ತಬ್ರಿಜ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತರಬೇತುದಾರರು. ನಕ್ಕಾಸಾನೆ ಕಲಾವಿದರು ಆ ಕಾಲದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶೈಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಾಜ್ ಶೈಲಿ. ನಕ್ಕಾಸಾನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥೆಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನೂರಾರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸುಲ್ತಾನರ ಜೀವನವನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ಸವಗಳು ಅಥವಾ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನಂತಹ ಸಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1560ರ ನಂತರ ಇದು ನಕ್ಕಾಸಾನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೃತಿಯಾಯಿತು. ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸುಲೇಮಾನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ರಾಜವಂಶದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಖಾಸಗಿ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ್ದರು. ಆರಿಫ್ ಸೆಲೆಬಿ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರ ತಾಯಿ ಸೂಫಿ ಶೇಖ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಗುಲ್ಸೇನಿಯವರ ಪುತ್ರಿ. ಆರಿಫ್ ಸೆಲೆಬಿಯು ತನ್ನ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಗುಲ್ಸೇನಿಯ ಸ್ವಂತ ಮಗನಿಗಿಂತ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಿಫ್ ಸೆಲೆಬಿಯ ತಂದೆ, ಡೆರ್ವಿಸ್ ಸೆಲೆಬಿ, ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆರಿಫ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಬಾದಾನ್ ನಗರದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಸುಲೇಮಾನೆಮೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತೆ ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆರಿಫ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಧರ್ಮ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು. ಆತನಿಗೆ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಆತನಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 1545ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಆರಿಫಿ ಸೆಲೆಬಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1550ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜವಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಲೇಮಾನ್ ಆರಿಫ್ ಸೆಲೆಬಿ ನೀಡಿದ ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ್ದನು. ಆರಿಫ್ ಸೆಲೆಬಿಯ ಶಹನಾಮಾವನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಗುರುತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ" ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಾಗಿ, ಆರಿಫ್ ಸೆಲೆಬಿ ಫಿರ್ದೌಸಿಯ ಶಹನಾಮಾದಿಂದ ದೃಶ್ಯ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಇರಾನ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಲೇಮಾನ್ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆರಿಫ್ ಅವರ ಸೇವೆಯು ಅವರು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಗಮನವು 1547 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಎಲ್ಕಾಸ್ ಮಿರ್ಜಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸುಲೇಮಾನ್ಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಸಫಾವಿದ್ ರಾಜಕುಮಾರ. ಆತನ ತಂದೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಮನೆತನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆರಿಫ್ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಉಲಮಾಗಳೊಂದಿಗೆ (ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಅವರು ಅನೇಕ ಮೆಡ್ರಿಸ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಿಂದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಿಫ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಬರೆದ ಹಲವಾರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅವರ ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಕೇವಲ ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆತ ಸುಲೇಮಾನ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಆಸ್ಥಾನದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕಾಯಿತು. ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಸೆಹ್ನಾಮೆಸಿಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಂದಿದೆ. ನಾವು ಆರಿಫ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ಇತರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ರವಜತ್ ಅಲ್-ಉಸಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಗಾಗಿ ಅವರ ಕರಡುಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಹದೀಮ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಅವರ ಪಾಸಾದ ಭಾರತ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ 2,000 ಸ್ಟಿಕ್ಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ನಡುವಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಹಯೋಗದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ ದೃಶ್ಯ ಏಕರೂಪತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯು ಒಂದು ಕೈಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಕಿನ ಬಣ್ಣದ ತೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಅಪಾರದರ್ಶಕ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪಿಂಕ್, ಕೆನ್ನೇರಳೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ಬಣ್ಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವರವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಇವು ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು, ನೀರು ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಗರಿಗರಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕಥಾಹಂದರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಶತ್ರು ಗುಂಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಬಹುದು. ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಹುಸೇನ್ ಪಾಸಾ" ದಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಅಹ್ಮದ್ ಪಾಸಾ" ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಚುಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕುದುರೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿದೆ. ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಎಕ್ಸಿಕ್ಯುಷನ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿಜನರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಮುಖದ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಆಸ್ಥಾನದ ಪರಿಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಉಡುಪಿನ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅವರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು; ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಬಿಳಿ ಪೇಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. "ಅರೈವಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಂಬಾಸಿಡರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಮರೂನ್ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್" ನಲ್ಲಿ, ಬಂಡಾಯಗಾರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಬಿಳಿ ಪೇಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾದವು 10ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಹತ್ವವು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸುಲೇಮಾನನು 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ 10ನೇ ರಾಜನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ರಾಜನಾಗಿ ಅವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಲೇಮಾನನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತಯಾರಾಗಲು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಒಂದು ಅಂಕಿಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಒಂದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. 10 ಅನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅದು ಇತರ ದಶಮಾಂಶ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಇದು 0 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಚಿಮ್ಮುವ" ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲೆಗಳ ಚಲನೆಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಲೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯಾ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ದೊಡ್ಡ ಘಟಕವಾಗುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳ ಸಂಬಂಧವು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ನೀರು ಅಲೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ನೀರಿನ ದೇಹದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಹೊಸ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಅಲೆಯು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಲವಾರು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಜಲರಾಶಿಯು ಪ್ರತಿ ಘಟಕದಲ್ಲೂ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಿಫ್ ನಂತರ ಇದನ್ನು ನೋವಾ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೋಡಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಫೋಲಿಯೊಗಳು ಮರಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಈ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಕೇವಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಅಲಂಕಾರದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಗಳ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪಡೆಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿಯೊಂದಿಗೆ ಫೋಲಿಯೊದಲ್ಲಿ, ಪುಟದ ಮಧ್ಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮರವನ್ನು ಈ ಎರಡು ಬದಿಗಳ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹೋರಾಟದ ಬದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಆಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮರದ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಫೋಲಿಯೊದ ಇತರ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಮರವನ್ನು ಎದ್ದು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಅಸಂಗತತೆ. ಮರಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ತೋರಿಸುವಂತೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿಹ್ನೆಯು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಎಲೆಗೊಂಚಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಗಳು ಅದರ ಬೇರುಗಳ ಬಳಿ ನೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ವೀಕ್ಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಮರದ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಮರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಲು ಈ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ನಂತರದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಶಿಶು ರಾಜ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಪಾದದಲ್ಲಿ ನೀರು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಮರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀರಿನಿಂದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಮರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಗೊನ್ಸ್ ಕದನದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಫೋಲಿಯೊದಲ್ಲಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಶ್ವದಳವಾದ ತುರಾಹನ್ ಬೇ, ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸೈನಿಕನನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮರವು ಈ ಸೈನಿಕನ ನೀರಸ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮರದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಮೃತ ಸೈನಿಕನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಸುಲೇಮಾನನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಮರಗಳ ಹಿಂದಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಗಣ್ಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಸುಲೇಮಾನ್ರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ತಳದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ತಿರುವು ಹೊಂದಿರುವ ಮರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಸುಲೇಮಾನ್ ಮತ್ತು ಆತನ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಹಾಗಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನೊಂದಿಗೆ ಮರದ ಸಂಬಂಧವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ. ಡೆತ್ ದಿ ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ ವಿವಿಧ ಸಾವಿನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಾವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರದ್ದಾಗಿವೆ. ಸಾವಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಭೀಕರವಾಗಿಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಕ್ತ ಅಥವಾ ದೇಹಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ ಸಾವಿನ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 'ಡೆತ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾನ್ಬೆರ್ರಿ ಗಜಾಲಿ' ಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನ್ಬೆರ್ರಿ ಗಜಾಲಿ ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಈಟಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಮೂಲಕ ನದಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮುಖದ ಭಾವವು ಒಂದು ಕಿರುಚಾಟವನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವನ ದೇಹವು ಈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಅಮೂರ್ತ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ "ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸತ್ತವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ"-ಅವರ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಚಿಮ್ಮುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವರು ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. "ಖೈದಿಗಳ ಮರಣದಂಡನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವೀಕ್ಷಕರು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ದೃಶ್ಯವು ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ಶ್ರೀಮಂತ ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳು" ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳ ಸಮೂಹಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಯಾಸ್ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಪಾಸಾದಿಂದ ದಂಗೆಕೋರ ನಾಯಕ ಅಹ್ಮದ್ ಪಾಸಾನ ಹತ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ "ಅಹ್ಮದ್ ಪಾಸಾನ ಸಾವು" ಸಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಪಾಸಾನ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಬಿದ್ದಿರುವ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುಗಳ ಸಾವಿನ ಈ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ಬದಲಿಗೆ ಕೊಲೆಗಾರರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ವಿಜಯಗಳ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾವಿನ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಕಾಲೆಂಡರ್" ಮತ್ತು "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಕಂಟೆಂಡರ್ ಮುಸ್ತಫಾ" ಸೇರಿವೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸ್ವಾಗತಗಳು ಸುಲೇಮಾನೆಮೆ ಆಸ್ಥಾನದ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ರಾಯಭಾರಿಗಳು/ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಸ್ಥಾನದೊಳಗಿನ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಅರೈವಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಂಬಾಸಿಡರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಐದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದು, ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಅಹಿತಕರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವು ವಿದೇಶಿ ರಾಯಭಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಚಿಂತನಶೀಲ, ವಿವರವಾದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. "ಇರಾನಿನ ರಾಯಭಾರಿಯ ಸ್ವಾಗತ" ವು "ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು" ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು "ಸುಲ್ತಾನ್, ದೇವರ ನೆರಳು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಲೇಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರರು ಸಫಾವಿದ್ ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ವಾಡ್ರಂಟ್ನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮೀಟಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ದಿವಾನ್" ನಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು, ವಜೀರ್ಗಳು, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಭೆಗಳು ನಡೆದಿರುವ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿವಾನ್ "ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು", ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಪಕ್ಷಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ, ದಿವಾನ್ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದೊಳಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ದೃಶ್ಯಗಳು ಅದ್ದೂರಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಲೇಮಾನ್ಗಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; "ಸುಲೇಮಾನ್ ಎಂಟರ್ಟೈನ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ, ಎಡಿರ್ನೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸುಲೇಮಾನ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅದ್ದೂರಿ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಗಾಯಕರು, ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಔತಣಕೂಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಷ್ಟು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನಲ್ಲಿನ 69 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸುಲೇಮಾನನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಜಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ನಡುವೆ ಶೈಲಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಲಾವಿದರು ರಚಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸುಲೇಮಾನನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಮಾನಸಿಕ ಸಂಕೇತ" ವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. "ಸೀಜ್ ಆಫ್ ಬೆಲ್ಗ್ರೇಡ್" ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಶಿಬಿರದ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಎಡಭಾಗದ ಅರ್ಧ ಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಡೇರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಲಂಕಾರದ ಮೂಲಕ, ಸುಲ್ತಾನ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿದ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಡೇರೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸೈನಿಕರು ಬೆಲ್ಗ್ರೇಡ್ನ ನಾಶವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ನಷ್ಟವನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಬಲಭಾಗದ ಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಂದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಎಡ ದೃಶ್ಯವು ಕೆಲವೇ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಸರಳ ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಸ್ಯದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಬೆಲ್ಗ್ರೇಡ್ನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಹ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಬಲ ದೃಶ್ಯದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎಡ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸೀಜ್ ಆಫ್ ರೋಡ್ಸ್" ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಷ್ಟಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಿಂತ ಸುಲೇಮಾನ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯುದ್ಧ ಇದಾಗಿತ್ತು. "ಫಾಲ್ ಆಫ್ ರೋಡ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವು ತಮ್ಮ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸುಲೇಮಾನ್ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದನು ಸುಲ್ತಾನನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೃಶ್ಯಗಳ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಜಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೃಶ್ಯವೂ ಸುಲ್ತಾನನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆತ "ಮೊಹಕ್ಸ್ ಕದನ" ದಂತಹ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ದೃಶ್ಯಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾವಿದರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸುವುದು ಸುಲೇಮಾನೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಥವಾ ವೈಭವೀಕರಣಗಳ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ದೃಶ್ಯದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸುಲ್ತಾನನ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಪ್ರವೇಶ ಸಮಾರಂಭಗಳು", ಹೊಸ ಸುಲ್ತಾನನ ಆಸ್ಥಾನದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ, ಆದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನದ ಸಿಂಹಾಸನ, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾವಣಿಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದು, ಅವನ ಸ್ಥಾನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ವರ್ತನೆಗಳು ತಮ್ಮ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂವಹಿಸುತ್ತವೆಃ ಹೊರಗಿನ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಸ್ಥಾನಿಕರ ಒಳಾಂಗಣ ಗುಂಪುಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಿತ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾಯಕನಾದ ಸುಲ್ತಾನನ ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸುಲೇಮಾನನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳು ಆತನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. "ರಿಸೀವಿಂಗ್ ದಿ ಕ್ರೌನ್ ಆಫ್ ಹಂಗೇರಿ" ನಲ್ಲಿ, ಸುಲೇಮಾನ್ಗೆ ಹಂಗೇರಿಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. "ಸುಲೇಮಾನ್ ರುಬಿ ಕಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು" ಸುಲೇಮಾನ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಶಕ್ತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಕೇತವಾದ ಸೆಮ್ಸಿಡ್ನ ರೂಬಿ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭವ್ಯವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನನ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಕೇತಿಸಿದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಉದಾತ್ತ ದೃಶ್ಯಗಳು ರಾಜನು ತನ್ನ ಬಿರುದು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದ ಅನೇಕರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಸುಲೇಮಾನನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕಲೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು