Ritual view of communication
ಸಂವಹನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಂವಹನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ-ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾರಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಸಹವಾಸ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾರಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, "ಆಚರಣೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾರಿಗೆ, ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಆಚರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಹಂಚಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕ್ಯಾರಿ ಅವರು ಸಂವಹನದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ "ಪ್ರಸರಣ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸರಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಕಳುಹಿಸುವುದು, ರವಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನೀಡುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕ್ಯಾರಿ ಪ್ರಸರಣದ ನೋಟವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸರಣ ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಕ್ಯಾರಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂದೇಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು" ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪ್ರಸಾರದ ನೋಟವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಬಯಸುವ ಏಜೆಂಟ್ಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರು ಚಲಾಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಇದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಲಾಸ್ವೆಲ್ ಅವರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವು "ಯಾವ ಚಾನೆಲ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಭಾಗಶಃ, ಪ್ರಸರಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂವಹನವನ್ನು ರೇಖೀಯ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮಾಧ್ಯಮ ನಿರ್ಮಾಪಕರಿಂದ ವಿತರಿಸಿದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕ್ಯಾರಿಗೆ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಾಲ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂವಹನ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಾದದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ಕೋಮು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮತಲವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಸರಣ ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಲಂಬವಾದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸರಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವು ವಿಸ್ತರಿತ ಜಾಗದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾರಿ ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ದ್ವಂದ್ವವು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸಂವಹನದ ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇತರರು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಬದಲಾಗಿ, ಅವು ಸಂವಹನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಹನದ ವಿಧಾನ ಸಂವಹನದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಿ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಥೆಗಳು; ಪದವಿಪೂರ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು; ವ್ಯವಹಾರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು; ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು; ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಕ್ಯಾರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾಹೀರಾತು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಕ್ಯಾರಿ ಸ್ವತಃ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಯಿ, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಇನ್ನಿಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಷಲ್ ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಎ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಪ್ರೋಚ್ ಟು ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಿ ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಯಿ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಸಂವಹನ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾರಿ ನಂತರ ಸಂವಹನವನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಡ್ಯೂಯಿಯವರ ಕೃತಿಯು ಕ್ಯಾರಿ ಅವರ "ಆಫ್" ಮತ್ತು "ಫಾರ್" ಎಂಬ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಡಮ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾರಿ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಇನ್ನಿಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾಧ್ಯಮವು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ರೂಪಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಎ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಪ್ರೋಚ್ ಟು ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಿ ಮಾರ್ಷಲ್ ಮೆಕ್ಲುಹಾನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮೀನುಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀರು". ಹೀಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾರಿ ಅವರು "ವಾಸ್ತವದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾನವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಚರಣೆಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಪ್ರಸರಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾರಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು, ಸಂವಹನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವುದು "ನಮಗೆ" ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕ್ಯಾರಿ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಉದಾಹರಣೆಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಾಜರಾತಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಾಜರಾತಿಯು ಹೊಸದೇನನ್ನೂ ಕಲಿಯದ ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ". ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ನಂತರ, ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕ್ಯಾರಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓದುಗರು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಓದುವಾಗ "ಪಾತ್ರಗಳ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯ ಗಮನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಕ್ಯಾರಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾರಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, "ಸುದ್ದಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು little.it ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಂವಹನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಸಮುದಾಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯೂಸ್ ಪೇಪರ್ ಯೂಸ್ ಅಂಡ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಟೈಸ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕೀತ್ ಆರ್. ಸ್ಟಾಮ್, ಪಾರ್ಕ್, ಜೆನೋವಿಟ್ಜ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಟನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ, ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಮುದ್ರಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಈಗ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಬಂಧದ ಸುತ್ತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾರಿ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇಂದು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ? ಮುದ್ರಿತ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಓದುಗರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದಿಂದಾಗಿ ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣಗೊಂಡ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮುದ್ರಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಯಾಮವನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬಹು-ಹಂತದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ಅನೇಕ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟ್ವಿಟರ್. ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾರಿ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಟ್ವಿಟರ್ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟ್ವಿಟರ್ "ಟ್ವೀಟ್ಗಳ" ಮೂಲಕ ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಫಾಲೋ ಮಾಡುವ" ಮೂಲಕ ಸಹಯೋಗ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟ್ವಿಟರ್ ಬಳಕೆದಾರರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಅನುಸರಿಸುವ" ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು "ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ" ಟ್ವಿಟರ್ ಬಳಕೆದಾರರು "ಆನ್ಲೈನ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು" ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಕಮ್ಯುನಿಕೇಷನ್ ಆಸ್ ಕಲ್ಚರ್" ನಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾರಿ ಅವರು ವಿದ್ಯುತ್ ಯುಗದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ನೀತಿಗಳು ವಿದ್ಯುತ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮುದಾಯದ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ನೀತಿಗಳು ಅಷ್ಟೇನೂ ತಪ್ಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯುತ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಆಗಮನವು ಸಮುದಾಯವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಟ್ವಿಟರ್ ಅನ್ನು ಆನ್ಲೈನ್, ಜಾಗತಿಕ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮುದಾಯವು ಟ್ವಿಟರ್ ಬಳಕೆದಾರರ ಹಂಚಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಬಳಕೆದಾರರು ಏಕೀಕೃತ, ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಗುಂಪಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು "ತಮಗೆ ಬೇಕಾದಾಗ [ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು] ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ", ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ವಿಟರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು "ಡೈನಾಮಿಕ್ ಡಿಬೇಟ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೂಪ್ ಪೋಲರೈಸೇಶನ್ ಓವರ್ ಟೈಮ್ ಆನ್ ಟ್ವಿಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಟ್ವಿಟರ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಗರ್ಭಪಾತದ ತಡವಾದ ವೈದ್ಯ ಜಾರ್ಜ್ ಟಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಮತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುವ ಟ್ವೀಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಪರ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಗರ್ಭಪಾತದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳ ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಭಿನ್ನಮತೀಯರೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು