Dialogue of Jason and Papiscus
ಜೇಸನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಪಿಸ್ಕಸ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಹೂದಿ, ಜೇಸನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಯಹೂದಿ, ಪ್ಯಾಪಿಸ್ಕಸ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಬರಹಗಾರ ಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಟ್ರೂ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 178) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಫೋ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂಲಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಓರಿಜೆನ್ ತನ್ನ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಪಠ್ಯದ ಆಯ್ದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಓರಿಜೆನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಸಮರ್ಥನೆ, ಪಾಪಿಸ್ಕಸ್ನ ಹುರುಪಿನ ಉತ್ತರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಳಕೆಯು, ನಂತರದ ಪಠ್ಯದ ಬದುಕುಳಿಯದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ದಾಖಲೆಯ ನಷ್ಟವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೊದಲು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಾದಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಹತ್ವದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಜೆರೋಮ್ ಈ ಸಂವಾದವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಲಾತ್ಯರ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇಣು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವನು ದೇವರ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ (ಗಲಾತ್ಯರ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, 2.3.13) ಮತ್ತು ಸಂವಾದವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:1 ಅನ್ನು "ಮಗನಲ್ಲಿ" ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ("ಆರಂಭದಲ್ಲಿ" ಬದಲಿಗೆ), "ದೇವರು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು". (ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, 2.507). ಮೂರನೆಯ ಮೂಲವು (ಸೈಪ್ರಿಯನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಬಿಷಪ್ ವಿಜಿಲಿಯಸ್" ಗೆ (ಥಾಪ್ಸಸ್ನ ವಿಜಿಲಿಯಸ್ ಅಲ್ಲ) ಬರೆದ ಪತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, (ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೆಲ್ಸಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ), ಇದು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೇಸನ್ ಸ್ವತಃ ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯೂ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ-ಪಾಪಿಸ್ಕಸ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೌಂಟ್ ಸಿನೈನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸಂವಾದದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಡೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಲಹೆ (2007) ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸಿ. 140 ಎಂದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಟ್ರಿಫೊ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಮಾದರಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಿ. 160 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಸಿ. 160 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ (7ನೇ ಶತಮಾನ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶಃ 6ನೇ ಶತಮಾನ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಉರ್ಸ್ ವಾನ್ ಬಾಲ್ಥಾಸರ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಸಿಥೋಪೋಲಿಸ್ನ ಜಾನ್ನ ಕೃತಿ), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆರನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ) ಸಂವಾದವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಸ್ವತಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟನ್ ಆಫ್ ಪೆಲ್ಲಾಗೆ ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ಬಾರ್ ಕೊಖ್ಬಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಅಥವಾ ಅರಿಸ್ಟನ್ ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸೆಲ್ಸಸ್, ಒರಿಜೆನ್, ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ "ಸೆಲ್ಸಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಸ್" ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಈಗ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಎಫ್. ಸಿ. ಕೊನಿಬೇರ್, ನಂತರದ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ ಡಯಲಾಗ್ ಆಫ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜಕ್ಕಾಯಸ್ (ಗ್ರೀಕ್, 4ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಡಯಲಾಗ್ ಆಫ್ ತಿಮೋತಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ವಿಲಾ (ಗ್ರೀಕ್, 6ನೇ ಶತಮಾನ) ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಊಹೆಯನ್ನು (1898) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಡಯಲಾಗ್ ಆಫ್ ಜೇಸನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಪಿಸ್ಕಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುಸ್ತಕಗಳು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಕೃತಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆ ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚೆ ಲಾಸ್ಟ್ ಬುಕ್ಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್