Women in the Sasanian Empire
ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಧರ್ಮವಾದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯವಾದಾಗ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಜೀವನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಮಹಿಳೆಯರು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹೊಂದುವಂತಹ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಅವಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು (ಸವಲತ್ತು, ಅಧೀನ, ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ/ಸ್ವ-ಅವಲಂಬಿತ) ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು. ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಧರ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಸಸ್ಸಾನಿನನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬದಲು ದೇಶೀಯತೆಯನ್ನು ಪುತ್ರಿಯರು, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹಕ್ಕು, ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳಾ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಬಹುಶಃ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೋಷಕರ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು-ಅವರು ತಂದೆ, ಗಂಡ, ಮಗ ಅಥವಾ ಇತರ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಕರಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದ ಯಾರನ್ನೂ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ರಾಜರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಆಳಿದರು, ಆಗ ರಾಜ ವಂಶದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತ ಕ್ರಿ. ಶ. 628ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಖುಸ್ರೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಹದಿನೆಂಟು ಪುತ್ರರನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಎರಡನೇ ಕವಾಧ್ ಹತ್ಯೆಗೈದನು, ಆತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕವದ್ನ ಮಗ ಅರ್ದಾಶಿರ್ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಅರ್ದಾಶಿರ್ನನ್ನು ಜನರಲ್ ಸರ್ವರಾಜ್ ಹತ್ಯೆಗೈದನು. ರಾಜಮನೆತನದವರಲ್ಲದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೊದಲ ರಾಜ ಸರ್ವರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಈ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಂತರ ಹುಸ್ರವ್ನ ಮೊದಲ ಮಗಳು ಬೋರಾನ್ (ಬೋರಾಂದುಖ್ತ್) ತುಂಬಿದಳು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೋರನ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಇಬ್ಬರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬೋರನ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವು ಬಹಳ ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಒಮ್ಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತರುವುದು ಬೋರನ್ಸ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಬೋರನ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದನು. ಇದು ನ್ಯಾಯದ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳ ಮುದ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳು ಈ ಮಹಿಳಾ ರಾಜನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಬೋರನ್ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪರೋಪಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ತುಂಬಾ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೋಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬೋರನ್ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ರಾಣಿಯಾದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಬೋರನ್ ಕ್ರಿ. ಶ. 631ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬೋರನ್ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಿಧನರಾದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳು ಅವಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಅವಳು ರಾಜನಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಜನರಲ್ನಿಂದ ಕೊಲೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬೋರಾನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಅಜರ್ಮದುಖ್ತ್ (ಅಜರ್ಮಿಗ್ಡುಕ್ಟ್) ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದಳು. ಪವಿತ್ರ ರಾಜತ್ವಕ್ಕೆ ಅಜರ್ಮದುಖ್ತ್ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಹ್ ಅವಳದೇ ಆಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ಸಸಾನಿಯನ್ ಹರೇಮ್ ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ರಾಜರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹಲವಾರು ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಐದು ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ರಾಯಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್" (ಡುಕ್ಸಿ, ಡುಕ್ಸ್ಟ್); "ಲೇಡಿ" (ಬಾನೂಗ್); "ಕ್ವೀನ್" (ಬಾನ್ಬಿಸ್ನ್); "ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಂಪೈರ್" ([ಎರಾನ್] ಸಹರ್ ಬಾನ್ಬಿಸ್ನ್) ಮತ್ತು "ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಕ್ವೀನ್ಸ್" (ಬಾನ್ಬಿಸ್ನಾನ್ ಬಾನ್ಬಿಸ್ನ್). ಈ ಬಿರುದುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಹಿಳಾ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಅಂತಃಪುರವನ್ನು ನಪುಂಸಕರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರೂ ಸಹ ಇದ್ದರು. ಸಸಾನಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಖೋಸ್ರೋ ತನ್ನ ಭೋಗವಾದದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಂದುಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3,000 ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಅವನ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವದಂತಿ ಹಬ್ಬಿತು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಆ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತನನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ಎಂಟು ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಮದುವೆಗಾಗಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಅಂತಃಪುರವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ತಾನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪತ್ನಿ ಶಿರಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಖೋಸ್ರೋ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಯುವತಿಯರು ಹದಿನೈದು ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮದುವೆಗೆ ಸಿದ್ಧರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಗಂಡನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ತಂದೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಂಡನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರಬೇಕು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಧುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವುದು ತಂದೆ ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಪ್ಪಂದವು ವಧುವಿಗೆ ಸೇರಿದ ಹಣ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು, ಗಂಡನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು. ಮದುವೆಯ ವಿಧಗಳು ಸವಲತ್ತು ಒಪ್ಪಂದ, ಅಥವಾ ಕೊರತೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮೂರು ವಿಧದ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಯಾರಾಗಬೇಕೆಂದು ಸಹ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ (ಪತಿಖ್ಶಾಹಿ) ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರ ನಡುವೆ ನಿಖರವಾದ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಇದು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮದುವೆಯಿಂದ ಬಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಅವನು ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ ಪುರುಷನ ಅಗ್ನಾಟಿಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮೃತ ಪತಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಅವಿಧೇಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು "ಅಸಹಕಾರ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ" ವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೆಂಡತಿಯು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು, ಆದರೆ ಪುತ್ರಿಯರು ಪುತ್ರರು ಪಡೆದ ಆಸ್ತಿಯ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪತಿ ತೀರಿಕೊಂಡರೆ ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷವಾದಾಗ, ಅವನು ಪೋಷಕರಾದರು. ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. "ಮನೆಯ ಆಂತರಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಘಟನೆಯ" ಮೇಲೆ ಆಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಒಬ್ಬ ಪತಿಖಾಸಿ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅಧೀನ (ಚಾಗರ್) ಪತ್ನಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಧೀನಳಾದ ಹೆಂಡತಿಯು ಪತಿಖಾಸಿ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆಯೇ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಆಕೆಯ ಪತಿಗೆ ಆಕೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ವಿಧವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಕ ಮಗ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಮೃತ ಗಂಡನ ಹತ್ತಿರದ ಪತ್ನಿ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು "ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೂ ಸಣ್ಣ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು" ಪಡೆದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅವಳ ಅಧಿಕಾರವು ಸಹ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಧೀನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಗಂಡನು ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವಿಧುರನಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಆದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆ ಹೆತ್ತ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಸಸಾನಿಯನ್ನರು "ಮಹಿಳೆ ಎಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮಹಿಳೆ ಅದರ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವನು ಅದನ್ನು ನೆಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಚಾಗರ್ ಪತ್ನಿ ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಗಂಡು ಮಗು ಕೂಡ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು "ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಗಂಡನನ್ನು" ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಯಾರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೋ ಅವಳಿಗೆ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡನೆಯ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಂದೆಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ದತ್ತು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆ ತಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವುದು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅಧೀನ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಬೆಂಬಲದ ಸಾಧನಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಗಂಡ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ದಯೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ. ಸ್ವಯಂ ವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ದಂಡನೆ ವಿಧಿಸದೆ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ತುಂಬುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಆಕೆಯ ತಂದೆಗೆ ಆಕೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಗಂಡ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಆ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಾನು ಬಯಸಿದವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ತಂದೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗಳು ಇನ್ನೂ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಆಕೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಮೂರನೇ ವಿಧದ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ (ಖ್ವಾಸ್ರೇ) ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಖ್ವಾಸ್ರೇ ಹೆಂಡತಿಯ ಪತಿಯು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಖ್ವಾಸ್ರೇ ಹೆಂಡತಿಯು ಗಂಡು ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಹಿಳೆಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳಿಗೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಬೆಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತ್ತು. ಗಂಡನು "ತನ್ನ ಹೊಸ ವಧುವಿಗೆ ನಿಗದಿತ ಮೊತ್ತದ ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು". ಈ ಉಡುಗೊರೆಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕರಣವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕೆಯ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗಂಡನಿಗೆ ವಧುವಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿಚ್ಛೇದನವು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿದ್ದವು. "ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ, ವಾಮಾಚಾರ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಲು ಪಾಪಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ತಾನು ಮುಟ್ಟಾಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಥವಾ ದೇಹ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವುದು" ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ ಗಂಡನು ಹೆಂಡತಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಹಿಳೆ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹಾಜರುಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದಾಗ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ನಂತರ ಆ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಯ ಅಗನೇಟ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆ ಅವಿವಾಹಿತಳಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಪುರುಷನು ಆಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ವಿವಾಹದ ಮಾಹಿತಿಗಳಾದ ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮುಂದಿನ-ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮದುವೆಯ (ಖೆವ್ತುಕ್-ದಾಸ್) ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಇದನ್ನು "ಕೇವಲ ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಹತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿವಾಹವು "ಬಲವಾದ ಪುರುಷರನ್ನು, ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು" ಎಂದು ಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತಾಂತರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದಷ್ಟು ಕೆಳ ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪತ್ನಿಯರಾಗಿರಬಹುದು. ಮಹಿಳೆ ಯಾವ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಆಕೆಗೆ ಯಾವ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ, ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಬೆಂಬಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನೂ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯಲು, ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರ ಸ್ಕಲ್ಮೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದಿ ಮಾಟಿಯಾನ್ ಐ ಹಜಾರ ದತಿಸ್ತಾನ್ ಎಂಬುದು ಸಸಾನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಯಾರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಕಲ್ಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಡಲು ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕಲ್ಮೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕುಟುಂಬವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮನೆಯ ಒಡೆಯನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರು, ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ಮಾಲೀಕರ ಸಹೋದರರು ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸ್ಕಲ್ಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡರೆ, ಭೂಮಿಯು ವಿಭಜನೆಯಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಹೋದರರು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಕಾಲ್ಮೊವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಂದಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಇನ್ನೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತಿಯಾನ್ ಇ ಹೇಜರ್ ದತಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರಕಾರಃ ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷನಿಗೆ ಒಬ್ಬಳೇ ಮಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮಗಳ ಗಂಡನು ಮದುವೆಯನ್ನು ಮುರಿದರೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಪುರುಷನಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, "ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮುಂದಿನ ಸಹೋದರರು" ಅವಳ ಪೋಷಕರಾಗಬಹುದು. ಸಹೋದರಿಯು ಸಹೋದರನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಹೋದರನು ಅವಳ ಪೋಷಕರಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಆಯೋಕನ್ (ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ) ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಾಲಕರು ಸಹೋದರನ ಸಂಬಂಧಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಇದ್ದರೆ, ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ಸಹೋದರಿಯ ಪೋಷಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಮೊದಲು ಸತ್ತರೆ ಅಥವಾ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ಮಗಳಿಗೆ ಆಯೋಕನ್ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯು 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ (ಮಹಿಳೆಯರ ರಕ್ಷಕ) ತೀರಿಕೊಂಡರೆ, ಆ 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 10 ವರ್ಷಗಳು ಮುಗಿದ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಬಂಧವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತಂದೆಯ ಆಯೋಕನ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ತಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಅಕೋಕೆನಿಹ್ ಅನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಸಹೋದರನು ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರೆ, ಸಹೋದರನ ಸಹೋದರಿಯು "ಅವಳು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದೀರೋ ಆ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವಳ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದವರಿಗೆ" ಅಕ್ಯೋಕೆನ್ ಆಗುತ್ತಾಳೆ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗಳಿಗೆ ಮಗಳ ಮಗನಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಗನಿಗೆ ಸ್ಟರ್ (ಬದಲಿ) ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಕಲ್ಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಾಟಿಯನ್ ಇ ಹಜಾರ ದತಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳು/ಸಹೋದರಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಪಾಲಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಕಲ್ಮೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು "ಹ್ಯಾಂಬೈತ್" ಎಂಬ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ. ಒಬ್ಬ ಮಗ ಮತ್ತು ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯ ಸಹ-ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಹಂಬೈತ್ನ ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಹಲವುವೇಳೆ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡನು ಎಂದು ಆತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಕಾಲ್ಮೊವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆಯೋಕನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹೋದರಿಯ ಪೋಷಕರಾಗಿರುವ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಆಯೋಕನ್ ಆಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷರ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಕೀಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು