Timothy Morton
ತಿಮೋತಿ ಬ್ಲಾಕ್ಸಮ್ ಮಾರ್ಟನ್ (ಜನನ 19 ಜೂನ್ 1968) ರೈಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರೀಟಾ ಶಿಯಾ ಗುಫಿ ಚೇರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ವಸ್ತು-ಆಧಾರಿತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ವಸ್ತು-ಆಧಾರಿತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಛೇದನವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. 'ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್' ಎಂಬ ಪದದ ಮಾರ್ಟನ್ನ ಬಳಕೆಯು ಬ್ಜೋರ್ಕ್ನ 1996 ರ ಏಕಗೀತೆ 'ಹೈಪರ್ಬಲ್ಲಾಡ್' ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ 'ಹೈಪರ್-ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು (ಎನ್-ಆಯಾಮದ ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) 1967 ರಿಂದ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈರೋಫೋಮ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳೀಕರಣವನ್ನು ಮೀರಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾರ್ಟನ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ ಹ್ಯೂಮನ್ಕೈಂಡ್ಃ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ವಿತ್ ನಾನ್-ಹ್ಯೂಮನ್ ಪೀಪಲ್ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲದವರ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಸ್ತು-ಆಧಾರಿತ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವರು ತಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರು ಪರ್ಸಿ ಬೈಶಿ ಶೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಶೆಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಆಹಾರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರು ಸದರ್ನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ (ಎಸ್ಸಿಐ-ಆರ್ಕ್) ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್ಸ್ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಸನಲ್ ಮಾರ್ಟನ್ ಬಿ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮತ್ತು D.Phil. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಎಂ. ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ, "ರೀ-ಇಮ್ಯಾಜಿನಿಂಗ್ ದಿ ಬಾಡಿಃ ಶೆಲ್ಲೆ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಆಫ್ ಡಯಟ್", ಪರ್ಸಿ ಬೈಶೆ ಶೆಲ್ಲಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಸೇವನೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿತು. ಮಾರ್ಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ನಿರ್ಧಾರವು, ಹೆಚ್ಚು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಫ್ಯಾಶನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ "ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಡೆಯದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭೂಖಂಡೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಸೇರಿದಂತೆ, 'ಸಿದ್ಧಾಂತ' ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?". ರೈಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗುವ ಮೊದಲು, 2012 ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟನ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಡೇವಿಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಬೌಲ್ಡರ್ನ ಕೊಲೊರಾಡೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ್ದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳಾದ ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬರಹಗಳು ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಸಿ ಬೈಶಿ ಶೆಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಶೆಲ್ಲಿಯವರ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆಹಾರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರವಾದ, ಮತ್ತು ವಸ್ತು-ಆಧಾರಿತ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (OOO) ಸೇರಿವೆ. 1995ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾದ ಶೆಲ್ಲೆ ಅಂಡ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಇನ್ ಟೇಸ್ಟ್ಃ ದಿ ಬಾಡಿ ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು 'ಹಸಿರು' ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಟೀಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರ್ಸಿ ಬೈಶೆ ಶೆಲ್ಲಿಯವರ ಎ ವಿಂಡಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಡಯಟ್ (1813) ನ 'ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿವ್' ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಮಾರ್ಟನ್ ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಭಾಷೆಯ ಆಟವಾಗಿ ಓದಬಾರದು, ಆದರೆ ದೇಹವು ನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂರಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಬಳಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಗಳಾಗಿ ಓದಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಟನ್ಗೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಸರಕುಗಳ ಹರಿವುಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಶೆಲ್ಲಿಯವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ 'ಆಹಾರದ ಪ್ರವಚನಗಳು' ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸೇವನೆಯ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಶೆಲ್ಲಿಯನ್ ಗದ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕರೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳಾಗಿ ಅಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಮಾದಕತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಾರ್ಟನ್ ಶೆಲ್ಲಿಯನ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಮೇಲೆ ಎರಡು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2002ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೇರಿ ಶೆಲ್ಲಿಯ ಫ್ರಾಂಕೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಕುರಿತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಮೇರಿ ಶೆಲ್ಲಿಯ ಫ್ರಾಂಕೆನ್ಸ್ಟೈನ್ಃ ಎ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಸ್ಟಡಿ ಗೈಡ್ ಮತ್ತು ಸೋರ್ಸ್ಬುಕ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನಂತರ, 2006ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟನ್ ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಶೆಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಪರ್ಸಿ ಬೈಶೆ ಶೆಲ್ಲಿಯ ವಿಷಯಗಳು, ಭಾಷೆ, ನಿರೂಪಣಾ ರಚನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಂತರಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಲೋಕನವಾಗಿದೆ. 2000 ರಿಂದ 2004 ರವರೆಗೆ, ಮಾರ್ಟನ್ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಛೇದನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೈಸ್ಃ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕನ್ಸ್ಯೂಮರಿಜಮ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಕ್ಸೋಟಿಕ್ (2000), ಮಾರ್ಟನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಸಾಲೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಳಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದು "ಪ್ರವಚನವಾಗಿ, ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ. ಮಸಾಲೆಯ 'ಭೌತಿಕತೆ' ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಯಕೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಟನ್, ಮಿಲ್ಟನ್ನ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಲಾಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ವಾಣಿಜ್ಯ ಮಾರುತಗಳ ಟೋಪೋಸ್" (ಮಸಾಲೆಗಳು ದೇಶೀಯವಾಗಿರುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ಭೂಮಿಗಳಿಂದ ಬೀಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿ) ಅನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಮಿಲ್ಟನ್ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಸಾಲೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ನರಕದಿಂದ ಚೋಸ್ಗೆ ಸೈತಾನನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಸಾಲೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, 'ಪ್ರಸರಣ' ವು "ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗೆ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ" ಮೆಟಾ-ಸಿಗ್ನಿಫೈಯರ್ನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನ್ ಡ್ರೈಡನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ, "ಒಂದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಮಸಾಲೆ trade.Spice ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು ಮುಲಾಮು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿಸಬೇಕಾದ ಟ್ರೋಪ್, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಃ ರೂಪಕದ ಬಗ್ಗೆ ರೂಪಕ". ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದ ಮಾರ್ಟನ್, ಮಸಾಲೆ ಪದಾರ್ಥವು ವಿಲಕ್ಷಣ ಬಯಕೆಯ ರೂಪಕವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅದು ತರುವಾಯ, ಸರಕುಗಳ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಂತರ, ಮಾರ್ಟನ್ ರಾಡಿಕಲ್ ಫುಡ್ಃ ದಿ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಟಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಡ್ರಿಂಕಿಂಗ್, (2000) ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂರು-ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿದ್ದು, ಆಹಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾದಕತೆ, ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೇಸ್ಟ್/ಥಿಯರೀಸ್ ಆಫ್ ಅಪೆಟೈಟ್ಃ ಈಟಿಂಗ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ (2004) ಅನ್ನು ಸಹ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಪರಿಮಿತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗಳಿಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರೂಪಕಗಳಾಗಿ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ತರ್ಕಗಳ ಸುತ್ತ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. 2009ರಿಂದ, ಮಾರ್ಟನ್ ಪರಿಸರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪರಿಸರ ವಿಮರ್ಶೆಯ ನಿರಂತರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಕಾಲಜಿ ವಿಥೌಟ್ ನೇಚರ್ (2009) ಮತ್ತು ದಿ ಎಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಥಾಟ್ (2010), ಇದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪರಿಸರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಸರ ತೊಡಕುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಸರ ಟೀಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು, ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಮಾರ್ಟನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಟನ್ ಹೇಳುವಂತೆಃ "ಪ್ರಕೃತಿ" ಯನ್ನು ಊಹಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪಠ್ಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ಮಾರ್ಟನ್ ಪರಿಸರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ತೆರೆಯುವ ತಾಣಗಳಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಸರದ ವಿಭಿನ್ನ, ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಅವರು 'ಸುತ್ತುವರಿದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ' ಎಂಬ ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಭೌತಿಕವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕಗೊಳಿಸುವುದು ಪರಿಸರ ಕಲೆಯ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರ 'ಎಕೋಮೈಮಿಸಿಸ್' ಅಥವಾ ಲೇಖಕರ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅನುಭವವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಲ್ಲದ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ "ಪೂರ್ವಭಾವಿ" ದಿ ಎಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಥಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಲೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟನ್ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ "ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಕುರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕತೆ" ಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ 'ಡಾರ್ಕ್ ಎಕಾಲಜಿ' ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾರ್ಕ್ ಎಕಾಲಜಿಯ ಅನುಕೂಲಕರ ಬಿಂದುವಿನಿಂದ, ಪರಿಸರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ತಟಸ್ಥ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಸರದೊಳಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮಾರ್ಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ" ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಡಾರ್ಕ್ ಎಕಾಲಜಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವು ಮಾರ್ಟನ್ನ 'ಜಾಲರಿ' ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು "ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಚಿಂತನೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಮಾರ್ಟನ್ ಹೀಗೆ "ಅನಂತ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಅನಂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು 'ಜಾಲರಿ' ಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಜಾಲರಿಯು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಯು "ಯಾವುದೇ ದೂರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ", ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಾವು ಪರಿಚಿತತೆಯನ್ನು ಭಾವಿಸುವ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಈ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಟನ್ 'ವಿಚಿತ್ರ ಅಪರಿಚಿತರು' ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಾಲರಿಯೊಳಗೆ, ಸಹಬಾಳ್ವೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವಿಚಿತ್ರ ಅಪರಿಚಿತರ ವಿಚಿತ್ರತೆಯು ಸಹ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅಪರಿಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪರಿಚಯದ ಭ್ರಮೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಲರಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು-ಆಧಾರಿತ ಆಂಟಾಲಜಿ ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರ ಪರಿಸರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಚಳವಳಿಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ವಸ್ತು-ಆಧಾರಿತ ಆಂಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಸ್ತು-ಆಧಾರಿತ ಚಿಂತನೆಯ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಂದ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾರಣಾತ್ಮಕ ಆಯಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಗಮನ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಮಾರ್ಟನ್, ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಯು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವವು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನೇರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅಂತರ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಳ್ಳು ಆಂಟಿಕ ಸಮತೋಲನದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಕಾರಣವನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಂತಹ ಅಥವಾ "ಮಾಂತ್ರಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾರ್ಟನ್ ಪದಗಳ "ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ನ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಎಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಥಾಟ್ನಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆ, ಸ್ಟೈರೋಫೋಮ್ ಮತ್ತು ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಪ್ಲುಟೋನಿಯಂನಂತಹ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮೀರಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾರ್ಟನ್ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ತರುವಾಯ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳ ಐದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ ಸ್ನಿಗ್ಧಃ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ಅವರು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಎಷ್ಟೇ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸಹ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ದೂರವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕರಗಿದಃ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ಎಷ್ಟು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿವೆಯೆಂದರೆ, ಅವು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ದೃಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ನಾನ್ ಲೋಕಲ್ಃ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯು ಚಂಡಮಾರುತದ ರಚನೆಯಂತಹ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಆಗಿದೆ. ಮಾರ್ಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೀಯವಾಗುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾನ್ಲೋಕಾಲಿಟಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಂತಃ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ಇತರ ಘಟಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯಾಮದ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಕನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹುಆಯಾಮದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂಟರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ಃ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಘಟಕಗಳು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಅಥವಾ "ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತನ್ನು" ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಸೂರ್ಯ, ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯು ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು, ತಾಪಮಾನದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರ ಮಟ್ಟಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಳತೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ವಸ್ತುವಿಗಿಂತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ವಾಸಿಸುವ ವಯಸ್ಸನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪರಿಸರ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕಡಿಮೆ ಭೌತವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ತಿರುವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಡ್ಡುವ ಬೆದರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ (ಮಾರ್ಟನ್ ಇದನ್ನು "ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಪದಾರ್ಥಗಳ ರಾಕ್ಷಸ ವಿಲೋಮ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಅವರಿಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜಗಳು ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪೂಜ್ಯ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲಾವಿದರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಸರ ವಿಮರ್ಶಕ ಉರ್ಸುಲಾ ಹೈಸ್, ಮಾರ್ಟನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾರ್ಟನ್ "ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಸ್ವಯಂ-ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ವಾದವು ಆಕ್ಟೋಪಿಯಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಶಾಯಿಯ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾರ್ಟನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೈಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು 1994. ಶೆಲ್ಲೆ ಅಂಡ್ ದಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಇನ್ ಟೇಸ್ಟ್ಃ ದಿ ಬಾಡಿ ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್) 2000. ರಾಡಿಕಲ್ ಫುಡ್ಃ ದಿ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಟಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಡ್ರಿಂಕಿಂಗ್, 1790-1820 (ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್) 2000. ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೈಸ್ಃ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕನ್ಸ್ಯೂಮರಿಜಮ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಕ್ಸೋಟಿಕ್ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್) 2002. ಮೇರಿ ಶೆಲ್ಲಿಯ ಫ್ರಾಂಕೆನ್ಸ್ಟೈನ್ಃ ಎ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಸ್ಟಡಿ ಗೈಡ್ ಅಂಡ್ ಸೋರ್ಸ್ ಬುಕ್ (ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್) 2002. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ, 1650-1830 (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್) 2004. ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೇಸ್ಟ್/ಥಿಯರೀಸ್ ಆಫ್ ಅಪೆಟೈಟ್ಃ ಈಟಿಂಗ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ (ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್) 2006. ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಶೆಲ್ಲೆ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್) 2007. ಪ್ರಕೃತಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಿಸರಶಾಸ್ತ್ರಃ ಪರಿಸರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆ (ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್) 2010. ದಿ ಎಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಥಾಟ್ (ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್) 2013. ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ಃ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್, ಆಂಟಾಲಜಿ, ಕೌಸಾಲಿಟಿ (ಓಪನ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಪ್ರೆಸ್) 2013. ಹೈಪರ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್ಃ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ಎಕಾಲಜಿ ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಪ್ರೆಸ್) 2015. ನಥಿಂಗ್ಃ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಚಾರಣೆಗಳು (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, ಮಾರ್ಕಸ್ ಬೂನ್ ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ ಕಾಜ್ಡಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ) 2016. ಡಾರ್ಕ್ ಎಕಾಲಜಿಃ ಫಾರ್ ಎ ಲಾಜಿಕ್ ಆಫ್ ಫ್ಯೂಚರ್ ಕೋಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ (ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್) 2017. ಹ್ಯೂಮನ್ ಕೈಂಡ್ಃ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ವಿತ್ ನಾನ್-ಹ್ಯೂಮನ್ ಪೀಪಲ್ (ವರ್ಸೊ ಬುಕ್ಸ್) 2018. ಬೀಯಿಂಗ್ ಎಕೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಪೆಲಿಕನ್ ಬುಕ್ಸ್) 2021. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆ (ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್) 2021. ಹೈಪೊಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಬಿಕಮಿಂಗ್ ಹ್ಯೂಮನ್ (ಓಪನ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಪ್ರೆಸ್, ವಿತ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಬೋಯರ್) ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ (ಸಂದರ್ಶನ, ವಾಟ್ ಈಸ್ ದಿ ವರ್ಡ್?, 2009) ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಯ ಕುರಿತು (ಸಂದರ್ಶನ, ರೊರೊಟೊಕೋ, 30 ಏಪ್ರಿಲ್ 2010) ಫಿಲಾಸಫಿ ಇನ್ ಎ ಟೈಮ್ ಆಫ್ ಎರರ್ (ಪೀಟರ್ ಗ್ರ್ಯಾಟನ್ ಜೊತೆ ಸಂದರ್ಶನ, 10 ಮೇ 2010) ಹೊಸ ಎ. ಪಿ. ಪಿ. ಎಸ್. ಸಂದರ್ಶನ (ಜಾನ್ ಪ್ರೊಟೆವಿ ಜೊತೆ ಸಂದರ್ಶನ, ಹೊಸ ಎ. ಪಿ. ಪಿ. ಎಸ್.: ಕಲೆ, ರಾಜಕೀಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ, 16 ಫೆಬ್ರವರಿ 2011) ನಮ್ಮ ಸುಂದರ ಭಾಷಣ ಗುಳ್ಳೆಗಳು (ಡೌಗ್ ಲೇನ್ ಜೊತೆ ಸಂದರ್ಶನ, ಡಯಟ್ ಸೋಪ್ ಪಾಡ್ಕಾಸ್ಟ್ <ಐ. ಡಿ. 2>, 12 ಆಗಸ್ಟ್ 2011) ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ಎಕಾಲಜಿ (ಸಿ. ಎಸ್. ಸೂಂಗ್ ಜೊತೆ ಸಂದರ್ಶನ, ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ನೀವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದೀರಾ? (ಜೆಫ್ ಕರೇರಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್, 10 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2013.) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಿಸರ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬ್ಲಾಗ್) ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್ ರೈಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಪೇಜ್ Academia.edu ಪೇಜ್ ಸಿಂಥೆಸಿಸ್ಃ ಪ್ರಕೃತಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಿಸರ (ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ) ಊಹಾಪೋಹಗಳುಃ "ಪ್ರಕೃತಿ ಇಲ್ಲದ ಪರಿಸರ" (ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ) 1968 ಜನನಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಲಸಿಗರು ಜೀವಂತ ಜನರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬೈನರಿ ಅಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು ರೈಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು