Tridandi Swami
ಶ್ರೀ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿ (22 ಏಪ್ರಿಲ್ 1905-2 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999) ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಸಂತ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಕಾಂಚಿಯ ಶ್ರೀ ಪ್ರತಿಭಾಭಯಂಕರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅವರು, ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಮತವನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಮತವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ತಂದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಂಗನಾಥಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶ್ರೀ ರಂಗದೇಶಿಕಾ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಆಚಾರ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆತ ಕ್ರಿ. ಶ. 1905ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 22ರಂದು ಬಿಹಾರ ರಾಜ್ಯದ ಬಕ್ಸರ್ ಪಟ್ಟಣದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಶಿಶಿರ್ಗಢ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನು ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಚತುರ್ವೇದಿ ಎಂಬ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಕನ್ಯಕುಬ್ಜ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಪತ್ನಿಯಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ಮಹಾಮನ್ಯ ಇಂದಿರಾ ದೇವಿಯ ಮಡಿಲಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವರು (ನಂತರ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿ ಆದರು) ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿ (ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಂತ) ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಬಕ್ಸರ್ನ ಚರಿತ್ರಾವನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಬಕ್ಸಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 'ಸಾಹಿತ್ಯಚಾರ್ಯ' ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ 'ವ್ಯಾಕರ್ಣಾಚಾರ್ಯ' ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಥಮ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ದೀಕ್ಷಾ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪೂಜ್ಯ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಶ್ರೀ 1008 ಸ್ವಾಮಿ ರಾಮ್ ಕೃಷ್ಣಚಾರ್ಯರಿಂದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಬಕ್ಸಾರ್ನ ಚರಿತ್ರಾವನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯ ಎಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯದ ಐದನೇ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನಾಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮನೆ ಹೆಸರು 'ವೈದ್ಯ ನಾಥ್ ಚತುರ್ವೇದಿ' ಬದಲಿಗೆ. ಇದೇ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನಾಚಾರ್ಯರು ಶ್ರೀ ಕಂಚಿ ಪ್ರತಿವಾದಿ ಭಯಂಕರ್ ಮಾಥಾಧೀಶ್ವರ ಗಾಡಿ ಅನಂತಚಾರ್ಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1926ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾಂತ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದ ಸ್ವಾಮಿ. ಶ್ರೀ ಗಾದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಮಿ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನಾಚಾರ್ಯರು ಶ್ರೀ ಗಾದಿ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಭಾವಪರವಶರಾದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಸಿಯಾಗುವ ತೀವ್ರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಗಾದಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಆತನು ಹಲವಾರು ನಿಗೂಢ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣನಾಗಿದ್ದನು. ಇದರ ನಂತರ ಶ್ರೀ ವಾದಿ ಕೇಸರಿ ಅಳಗಿಯಾ ಮಾನವಾಲ ರಾಮಾನುಜ ಜೀಯರ್ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಂದ ತ್ರಿದಂಡ ಸನ್ಯಾಸವನ್ನು (ತ್ರಿದಂಡ ಸನ್ಯಾಸಿ) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಾದಿ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು (ಶ್ರೀ ಗಾದಿ ಸ್ವಾಮಿ) ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಶ್ರೀ ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನಾಚಾರ್ಯರು ಅತಿಯಾದ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿಯಾದರು. ಈಗ ಶ್ರೀ ಗಡಿಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ದೇವರಾದ ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಶ್ರೀ ಟಿಡಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿಯವರ ಆಚಾರ್ಯ ನಿಷ್ಠಾ (ಅವರ ಗುರುಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ) ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಪ್ರೀತಿ (ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ) ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಅವರು 2,3-3,15-15,21-21 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಭಾವ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮಾಧಿ) ಉಳಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಜೋರಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಭಕ್ತರ ದಿವ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರಾದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತನ್ನ ಕೇಸರಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಂಡಲ್ (ತಪಸ್ವಿಗಳು ಬಳಸುವ ನೀರಿನ ಮಡಕೆ ಅಥವಾ ಮರ) ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದನು. ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿ ಜಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪರೂಪದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಅವರು "ಅಷ್ಟಾಂಗ ಯೋಗ" ದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ 5 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸಿದ್ಧಾಶ್ರಮ ಬಕ್ಸರ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಪವಿತ್ರವಾದ 'ನಾರಾಯಣ ಮಂತ್ರ' ವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆತ ನಾಥಮುನಿಯ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಯೋಗದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬದ್ರೀನಾಥ್, ಮುಕ್ತಿನಾಥ್, ಗಂಗೋತ್ರಿ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಈ ಯೋಗದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕೃಪೆಯಿಂದಾಗಿ ಆತ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾಥಮುನಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳ (ಯಮ್-ನಿಯಾಮ-ಆಸನ್-ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ-ಪ್ರತ್ಯಹರ್-ಧಾರಣಾ-ಧ್ಯಾನ-ಸಮಾಧಿ) 'ಅಷ್ಟಾಂಗ ಯೋಗ' ದ ನಿರ್ವಿವಾದ ಗುರುವಾದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನು ಯೋಗ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ನಂತರ ಅವನು ಸಾಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು (ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಅಸಹಾಯಕರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದ ಪ್ರಚಾರ ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಅವಧಿಯು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಯಿತು. ಅವರು ಸತತವಾಗಿ ಐದು, ಏಳು ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕೇವಲ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಎಳೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆತ ಭಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಕೆಲವು ಬೇಯಿಸದ ಹಸುವಿನ ಹಾಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು, ಪೇರಳೆ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯ ಅಗಲುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಜನರು ಆತನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಈಗ ಶ್ರೀ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರಿಗೆ ವೈಷ್ಣವ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರು (ಗುರು) ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ 1941ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಭದ್ರ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಮ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಬೋಧಕನ ಕೊನೆಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವನು ಶ್ರೀಪತಿ ಪೀಠದ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯದ ಆರನೇ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಶ್ರೀ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಪರಿವ್ರಾಜಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ (ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿ) ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ದೇವರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಶ್ರೀ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವನಾಯಕಚಾರ್ಯರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಈ ಶ್ರೀಪತಿ ಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಶ್ರೀ ಕೋಸಲೇಶ್ ಸದನ್ ಎಂಬ ಮಠವೂ ಇತ್ತು. ಶ್ರೀ ತ್ರಿಂದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಈ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥ ಶಿಷ್ಯರಾದ ವೇದಮರ್ತಂದ್ ಶ್ರೀ ರಾಮ ನಾರಾಯಣಚಾರಿ ಅವರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು 'ಪೀಠಧೀಶ್' (ದೇವಾಲಯಗಳ ಮಾಲೀಕರು) ಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಆತ ಅವರಿಗೆ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸನ್ಯಾಸದ (ತ್ಯಾಗ) ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನೂ ನೀಡಿದರು. 1999ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿ ನಿಧನರಾದರು. ಪೂಜ್ಯ ಶ್ರೀ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ನಿಧನರಾದ ಸುಂದರವಾದ ದೇವಾಲಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜಗದ್ಗುರು ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ರಾಜ್ನಾರಾಯಣಾಚಾರ್ಯ ಜೀ ಮಹಾರಾಜ್, ಭಕ್ತಿ ವಾಟಿಕಾ, ಡಿಯೋರಿಯಾ (ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ) ಬರೆದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಶ್ರೀ ತ್ರಿದಂಡಿ ದೇವ್ ಸ್ಮೃತಿ ಗ್ರಂಥ, ಶ್ರೀ ಸ್ವಾಮಿ ಚರಿತ್ರ ಮಂಜರಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ತ್ರಿದಂಡಿ ಸ್ವಾಮಿ ಜೀ ಮಹಾರಾಜರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದೂ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 1962ರ ಜನನಗಳು, 1999ರ ಸಾವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ.