Vlachs in the history of Croatia
14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ (ವೆನೆಷಿಯನ್ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ) ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ "ವ್ಲಾಚ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಮೊರ್ಲಾಚ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೊಮಾನ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪಶುಪಾಲನಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವ್ಲಾಚ್ಸ್ () ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಸ್ಲಾವ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಲೀನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ದ್ವಿಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು (ಇಸ್ಟ್ರೋ-ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು) ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು. ನಂತರ 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಬದಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಂತಹ) ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ವೆನಿಸ್ (ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ) ಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರ-ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಅಥವಾ ಸೆರ್ಬ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಇಂದು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಇತರ 22 ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ), 2011ರ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ 29 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಈಗ ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ-ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸೆರ್ಬ್ಸ್, ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು, ಅರೋಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಟ್ರೋ-ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು (ಇವು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಕೌಂಟಿಯ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿವೆ). ಇಂದಿನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ (ಬೋಸ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬಿಯಾದಂತೆ) ವ್ಲಾಚ್ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಂತಹ ಇತರ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಉಪನಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪದವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೃತ್ತಿಪರ (ಕುರುಬ) ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. 13 ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಕನ್ನ ಕುರುಬರನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಭಾಷಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು (ವ್ಲಾಸಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಒಳನಾಡಿನ ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಸಾಗಣೆದಾರರಿಗೆ (ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್-ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರೂ), ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ಹೊಸಬರಿಗೆ (ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಶ್ಟೋಕಾವಿಯನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ), ಡಾಲ್ಮೇಷಿಯನ್ ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಒಳನಾಡಿನವರಿಗೆ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಂದ ಒರಟಾದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆರ್ಬ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ವ್ಲಾಚ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಬದಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದ ಜನರಲೇಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರ ಅರೆ-ಅಲೆಮಾರಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುರಿ, ಆಡು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮಾನವಾತೀತ ಕುರುಬರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದವುಃ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಗಸ್ಲೆ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯದ ಬಳಕೆ (ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಗಾಯನದೊಂದಿಗೆ), ಮತ್ತು ಓಜ್ಕಂಜೆ ಗಾಯನ. ಅಂತಹ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಕೆ, ಬಹು-ದಿನದ ಚಲನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ರಾಜರು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಲ್ಕನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ), ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದರು (), ಮತ್ತು ದಿನಾರಿಕ್ ಆಲ್ಪ್ಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಲವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ರೊಮಾನ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸ್ಲಾವ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಎದುರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇತರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರು ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಯುದ್ಧ, ವಿಜಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಡಿಗಳು, ವಲಸೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು. ಲಿಕಾ (ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಬ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ಪೆಕ್ನ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್) 1557ರಿಂದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ಸೆರ್ಬ್ಡಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಆಫ್ ಸೆಂಜ್-ಮೊಡ್ರುಸ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬೋಸ್ನಾ ಸ್ರೆಬ್ರೆನಾ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯರು (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ರೈತರು, ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬಗಳು) ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಲಸಿಗರು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಪಶುಪಾಲಕರು, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು) ನಡುವಿನ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ "ವ್ಲಾಚ್" ಗುರುತನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಮೊದಲು, 16ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು, ರೋಮನ್ ಇಲ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಥ್ರಾಕೋ-ರೋಮನ್ನರು, ಇತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಪೂರ್ವ ರೊಮಾನ್ಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 6ನೇ-8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಸಂತತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ರೊಮಾನ್ಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಕೆಲವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಅವರ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇತರ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾದಿಂದ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವು. ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡ ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೇಮಂಡ್ ಡಿ 'ಅಗ್ಯಿಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೈರ್ನ ವಿಲಿಯಂ, ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇನ್ನೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ (ಬಹುಶಃ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಡಾಲ್ಮೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆ) ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖದ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಲಿಕಾ (1433), ಸೆಟಿನಾ (1436), ಮತ್ತು ಝರ್ಮಾಂಜಾ (1486-1487) ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು" (), "ಕಟೂನ್ಗಳ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುರುಷರು" (), ಅಥವಾ "ರಾಯಲ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು" (,) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷೆಯ ಈ ಅಡ್ಡ-ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ಲಾವ್ಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು; 14ನೇ ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಕೋಟರ್, ಡುಬ್ರೊವ್ನಿಕ್, ಬೋಸ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ (,,) ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. 1345 ರಲ್ಲಿ, ಸೆಟಿನಾದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇದೆ, ಆದರೆ 1436 ರ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆಟಿನಾ ಕೌಂಟಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು (ಸಿಂಜ್ ಪಟ್ಟಣದ ಸುತ್ತಲೂ) ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. 1450ರಲ್ಲಿ, ಸಿಬೆನಿಕ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು. ರಗುಸನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲುಡೋವಿಕ್ ಕ್ರಿಜೆವಿಕ್ (1459-1527) ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಏಜ್, ವ್ಲಾಚ್ಸ್ (ವಲಚೋಸ್) ಅನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅಲೆಮಾರಿ ಇಲ್ರಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕೊಸುಲಿ, ರೋಮನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಜನರು" ನಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಉಪನಾಮ ಕೋಝುಲ್/ಎಲ್ಜೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. 1538 ರಲ್ಲಿ ಝುಂಬೆರಾಕ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಕಮಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲಾ ಜುರಿಸಿಕ್ ಅವರು ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ "ನಮ್ಮ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ" ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ವೆಲೆಬಿಟ್ ಮತ್ತು ದಿನಾರಾ ಪರ್ವತಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಕಾ ಮತ್ತು ಸೆಟಿನಾ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಸೆಟಿನಾದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಕಾದಿಂದ ರಾಯಲ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಲಾಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತುಃ ನೆಲಿಪಿಕ್ ಕುಟುಂಬ (ಸೆಟಿನಾ-ನಿನ್), ಸುಬಿಕ್ ಕುಟುಂಬ (ಪೊಕ್ರ್ಜೆ), ಗುಸಿಕ್ ಕುಟುಂಬ (ಪೊಜ್ರಮನ್ಜೆ), ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೊಪನ್ ಕುಟುಂಬ (ಲಿಕಾ). 1400 ಮತ್ತು 1600 ರ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ವ್ಲಾಚ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾಕ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದವು. ಫ್ರಾಂಕೋಪನ್ನರು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಕ್ (ಡುಬಾಸ್ನಿಕಾ, ಪೊಲ್ಜಿಕಾ) ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಕ್ಕಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವ್ಲಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ವೆನೆಷಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ 1520ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ವ್ಲಾಚ್ ಜನರು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನವನ್ನು ಕುರುಬರಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕತುನ್ (ರೋ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು), ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮಂಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಳ ಪ್ರದೇಶಗಳು. 1436ರ ದಾಖಲೆಯು (ವ್ಲಾಚ್ ಕಾನೂನು) ಕ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ಫ್ರಾಂಕೊಪಾನ್ನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ, ಸೆಟಿನಾ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆಃ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟ್ಜೆಪಾನ್ ಪಾವಿಸಿಕ್ (1931) ಪ್ರಕಾರ, ದಿನಾರಾ ಮತ್ತು ವೆಲೆಬಿಟ್ನ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮೊರ್ಲಾಚ್ಗಳು 14ನೇ ಅಥವಾ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ತಮ್ಮ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅಥವಾ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ದ್ವಿಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರುಮೇರಿ ಅಥವಾ ವ್ಲಾಸಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಇಸ್ಟ್ರೋ-ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು, ಕ್ರಕ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ (20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ; ಪಾಟರ್ ನೋಸ್ಟರ್ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸೆಪಿಕ್ ಸರೋವರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಸರೋವರದ ಮೇಲಿರುವ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ (ಚಿಕಾರಿಜಾ) ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ವೆಲೆಬಿಟ್ ಮತ್ತು ಜಾದಾರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಇಕಾವಿಯನ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ಟೋಕಾವಿಯನ್-ಚಕಾವಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು. ಸೆಟಿನಾ ಕೌಂಟಿಯ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಇಕಾವಿಯನ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಕಾವಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ದಿನಾರಿಕ್ ಆಲ್ಪ್ಸ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪದದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಮಾನವನಾಮಗಳು (ಉಪನಾಮಗಳು), ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಂತ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು. ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ "ವ್ಲಾಚ್" ಅಥವಾ "ರೊಮೇನಿಯನ್" ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾಡುತ್ತದೆ ('ಎರಡು'; cf. ಆರ್ಎಂಎನ್. ), ಪಾಟೋ ('ನಾಲ್ಕು'; cf. ಆರ್ಎಂಎನ್. ), šasto ('ಆರು'; cf. ಆರ್ಎಂಎನ್. ), ಶೋಪ್ಚಿ ('ಎಂಟು'; cf. ಆರ್ಎಂಎನ್. ), ಝೆಚಿ ('ಹತ್ತು'; cf. ಆರ್ಎಂಎನ್.) ಇದನ್ನು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ವೆಲೆಬಿಟ್, ಬುಕೋವಿಕಾ, ಡಾಲ್ಮೇಷಿಯನ್ ಝಾಗೋರಾ ಮತ್ತು ಚಿಕಾರಿಜಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಾಗಗಳಿದ್ದವು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ಸ್ಥಳೀಯ" ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು "ವಲಸಿಗ" ವ್ಲಾಚ್ಗಳು. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಜೆಗಳು, ಗಡಿನಾಡಿನ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಕೃಷಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಅಣು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಚಕವಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವವರು (ಅಥವಾ ಚಕವಿಯನ್-ಆಧಾರಿತ ಭಾಷಣ) ಇದ್ದರು. ವ್ಲಾಚ್ಗಳು, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ದಿನಾರಿಕ್, ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ-ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಯೋ-ಶ್ಟೋಕಾವಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾಲ್ಕನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೂರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದರುಃ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್, ವ್ಲಾಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್. ಲಿಕಾದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಸ್ವತಃ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ಲಿಕಾ ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಪೂರ್ವ ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾ ಐಜೆಕಾವಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು (ಬಂಜೆವ್ಸಿ) ಪಶ್ಚಿಮ ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾ ಐಕಾವಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಅಥವಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಉಪನಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ 1500-1800 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು. ಇಂದಿನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲಿಕಾದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯ ತ್ರಿಕೋನವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳು ಸಂಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾದರು, ಆದರೆ ಈ ಗುರುತನ್ನು 1695ರ ನಂತರವೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರ್ಕೊ ಸಾರಿಕ್, ಲಿಕಾ-ಕ್ರಬಾವಾ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಸೆರ್ಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಉಪ-ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೆರ್ಬ್-ರಾಸಿಯನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವ್ಲಾಚ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಸೆರ್ಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು, ರಾಸ್ಕಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದರೂ (ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಅಂತಹ ಸರಳೀಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಿರ್ಕೊ ಮಾರ್ಕೋವಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾದ ವ್ಲಾಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸರ್ಬಿಯಾದಿಂದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ಶ್ರೀಜೆಮ್, ಬನಾಟ್, ಬ್ಯಾಕಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾಗಳಿಗೆ ಬಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೆರ್ಬ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವಾಲ್ವಾಸರ್, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾರಿಟೈಮ್ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ನ ಕಾರ್ನಿಯೋಲನ್-ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ತನ್ನ 1689ರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳ (ಅವರನ್ನು ಅವರು ಉಸ್ಕೋಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಲಾಕ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆದರು) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶ್ಟೋಕಾವಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು "ವ್ಲಾಚ್" () ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು "ಡಾಲ್ಮೇಷಿಯನ್" () ಮತ್ತು "ಸ್ಲಾವೋನಿಯನ್" () ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ () ಅಥವಾ ಸರ್ಬಿಯನ್ () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೋರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1684-89) ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಲಿಕಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ 1,700 ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೋವಾಕ್ ಜನರಲೇಟ್ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್) 530 ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1690ರಿಂದ, ಅವರು ಮತ್ತು ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಕೆಲವು ವ್ಲಾಚ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಬವಾಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1694ರಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಟಾನಾಸಿಜೆ ಲುಬೋಜೆವಿಕ್ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಅವರು ಲಿಕಾ-ಕ್ರಬಾವಾ ಮತ್ತು ಝ್ರಿನೋಪೊಲ್ಜೆ () ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1712-1714 ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಬಾವಾ ಕುರಿತಾದ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರ್ಕೋ ಸಾರಿಕ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಝಾಗ್ರೆಬ್ ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬ್ರಜ್ಕೋವಿಕ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ (ವಾಲಚಿ, ವೊಲೊಚಿ), ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಸ್ (ಬಂಜೆವ್ಸಿ), ಕಾರ್ನಿಯೋಲನ್ಸ್ (ಕ್ರಾಂಜ್ಸಿ), ಕ್ರೊಯೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕ್ಸ್ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಾಡಿದ ಮಾಜಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಸ್ (ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಆಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಗಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ 713 ಉಪನಾಮಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇದು ಒನೊಮಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಲಿಕಾದ ಬಹುಪಾಲು ಶ್ರೀಮಂತರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು (ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್) ಆಗಿದ್ದರು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ (ವ್ಲಾಚ್ಗಳು) ಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಬವಾದಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 71 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ 29 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯ ದ್ವಂದ್ವ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಕಾ-ಕ್ರಬವಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 87ರಷ್ಟು ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯ ಐದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು 71 ಪ್ರತಿಶತ, ಬಂಜೆವ್ಸಿ (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು) 16 ಪ್ರತಿಶತ, ಕಾರ್ನಿಯೋಲನ್ನರು 6 ಪ್ರತಿಶತ, ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ 4 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಟರ್ಕ್ಸ್ (ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು) 2 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 60-64% ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರ್ನಿಯೋಲನ್ ಉಪನಾಮಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. "ಟರ್ಕ್" ಉಪನಾಮಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-"ಓರಿಯೆಂಟಲ್" ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮುಸ್ಲಿಂ-ಮೂಲನಾಮಗಳಾಗಿವೆ. "ಕಾರ್ನಿಯೋಲನ್" ಉಪನಾಮಗಳು ಕಜ್ಕಾವಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಔದ್ಯೋಗಿಕವಾಗಿವೆ, ಅನೇಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಇತರ ಉಪಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು "-ic" ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತ್ಯಯದ ಚಿಕ್ಕ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. "ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು" ಪುರಾತನ ಯುಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 15ನೇ ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ಗೆ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವರು 16ನೇ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಮತ್ತು ದಿನಾರಿಕ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಂಜೆವ್ಸಿಯ ಉಪನಾಮಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾನವನಾಮದ ರಚನೆಯು ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ (ದಿನಾರಿಕ್) ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಿಯೋ-ಶ್ಟೋಕಾವಿಯನ್ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪಾತ್ರವು ಏಕರೂಪದ ಮಾನವನಾಮದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದವರ ವಿರುದ್ಧ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾತ್ರದ ಪೋಷಕ ಉಪನಾಮಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಉಪನಾಮಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಿಂತ ವ್ಲಾಚ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾತೃನಾಮದ ಉಪನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದವು ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 20 ಪ್ರತಿಶತವು "ಹಳೆಯ ಬಾಲ್ಕನಿಕ್" ಮೂಲದವು, ರೊಮಾನ್ಸ್ ಮೂಲ ಪದಗಳು (ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು,,,,) ಅಥವಾ ರೊಮಾನ್ಸ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು (,,,,), ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇಲ್ರಿಯನ್-ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಮೂಲ ಪದಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಂದ (ಮತ್ತು) ಪಡೆದವು. ವೆಲೆಬಿಟ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು (ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳು) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು ಅವರ ಉಪನಾಮಗಳಾದ ಬುಕುಲ್, ಕುಟುಲ್, ಪ್ರೆಂಡಿವೋಜ್, ಹ್ಯಾಮೆಟ್, ಕಪೋ, ಸೆಬಿಕೋಕ್, ಕಾಕೋ, ಡೆಲೆಬ್ರಾಜ್ಡೆ ಮತ್ತು ಚೆಪುಲಾಡೊಗಳಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು. ಧರ್ಮ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ IX, ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಬೆಲಾ ಅವರಿಗೆ 1234ರ ನವೆಂಬರ್ 14ರಂದು ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, "ವ್ಲಾಚ್ಗಳು, ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XI, 1372 ರಿಂದ ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಇದು ಬೋಸ್ನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಸ್ಟಿಕಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ವಿದ್ವಾಂಸ ಬೊಗುಮಿಲ್ ಹ್ರಬಾಕ್, ಬಾಲ್ಕನ್ನಲ್ಲಿನ ಪಶುಪಾಲನಾ ಸಮುದಾಯಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮುಚ್ಚಿದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಧರ್ಮದ (ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಪ್ರಕಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾದ್ರಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ. ಅವರ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಜುಂಬೆರಾಕ್ನಲ್ಲಿ (1530ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ) ನೆಲೆಸಿದ್ದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಮಾಂಡರ್ ಜೋಹಾನ್ ಕಾಟ್ಜಿಯಾನರ್ನನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಕೂಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಅಥವಾ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಇದೆ; ವ್ಲಾಚ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದರೆ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರೆಸಿಮಿರ್ ರಬ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ 1071 ಚಾರ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಪಾಗ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಸಿಸಿ ಗ್ರಾಮವನ್ನು (ಇಂದಿನ ಗ್ರಾಮ ವ್ಲಾಸಿಸಿ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಚರ್ಚ್ ಕಾರ್ಟೂಲರಿಯಾದ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಪಾಲಿಕೋರಿಯನ್, ಬಯೋಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ನ ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಅಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಮನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಮಿಯನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಡಾಲ್ಮೇಷಿಯನ್ ನಗರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. 1307 ರಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೋಟರಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪರಿಚಯದಿಂದಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ ಹೆಸರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮೊರ್ಲಾಕ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವು 1320 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ (ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಲಸೆಯ ಸುಮಾರು 900 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ); 1321 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋಕ್ ದ್ವೀಪದ ಡೊಬ್ರಿಂಜ್ನಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ("ವ್ಲಾಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ನೆಜೆ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ"), ಆದರೆ 1322 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಪೊಲ್ಜಿಕಾದ ಜನರು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಬಾನ್, ಮ್ಲಾಡೆನ್ ಸುಬಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಟ್ರೋಗಿರ್ನ ಒಳನಾಡಿನ ಬ್ಲಿಸ್ಕಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ನಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. 1344ರಲ್ಲಿ ಕುರ್ಜಾಕೋವಿಕ್ ಮತ್ತು ನೆಲಿಪಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಎಣಿಕೆಗಳ ಸಂಘರ್ಷದೊಳಗೆ, ನಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಬಾವಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊರೊಲಾಕೋರಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ರಬ್, ಹ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಕ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1345ರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ I, ನೆಲಿಪಿಕ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಸನ್ನದಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೆಟಿನಾ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿನ ಸಿಂಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ "ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳೊಂದಿಗೆ" ನಿನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1352ರಲ್ಲಿ, ಝಾದರ್ ವೆನಿಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉಪ್ಪನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಮೊರ್ಲಾಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ರಫ್ತು ಮಾಡಿದ ಉಪ್ಪಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಝಾದರ್ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. 1357ರ ಸಿಬೆನಿಕ್ ಸನ್ನದಿನಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಗರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. 1362ರಲ್ಲಿ, ಮೊರ್ಲಾಚೋರಂ, ಅನಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಟ್ರೋಗಿರ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅದನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1383 ರಲ್ಲಿ, ಭಾಗಶಃ ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮತ್ತು ಕುಲೀನ ಇವಾನ್ III ನೆಲಿಪಿಕ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಸಿಬೆನಿಕ್ ಸುತ್ತಲಿನ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ರಾಣಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ರಾಣಿ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಬಾನ್ ಎಮೆರಿಕ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದಳು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ನಗರದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರ ಕಳುಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ದಂಡವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. 1387ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಬವಾದ ಬುಡಿಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕುಟುಂಬದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಪಾಗ್ ನಗರದ ನಾಗರಿಕರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಾಗ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ನಗರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. 1388ರ ಸೆಂಜ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕೊಪನ್ನರು ಮೊರೊವಲಾಚಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಇಳಿಯುವಾಗ ಗಕ್ಕಾ ನದಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡಾಲ್ಮೇಷಿಯನ್ ಝಾಗೋರಾಗೆ ವ್ಲಾಕ್ ವಲಸೆ ಬಂದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದುದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಲಾಕ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಲಸೆಯ ನಂತರ ಸೆಟಿನಾ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೋಟವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅಂತಹ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೃತ್ತಿಪರ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೋಸ್ನಿಯನ್ ಭೂಮಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಡುಬ್ರೊವ್ನಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ 1376 ಮತ್ತು 1454ರ ದಾಖಲೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಬೋಸ್ನಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1234 ರಲ್ಲಿ ಬಾನ್ ಮ್ಯಾಟೆಜ್ ನಿನೋಸ್ಲಾವ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1361 ರಿಂದ 1417 ರವರೆಗೆ ಬೋಸ್ನಿಯನ್ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ರಾಜರ ರಾಜ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1411ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 13ರಂದು, ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಡ್ಯೂಕ್ ಸ್ಯಾಂಡಲ್ಜ್ ಹ್ರಾನಿಕ್ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಓಸ್ಟ್ರೋವಿಕಾವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ನೇಪಲ್ಸ್ನ ರಾಜ ಲಾಡಿಸ್ಲಾಸ್ನಿಂದ ವೆನಿಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ 1412ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 10ರಂದು, ಮುರ್ಲಾಚೋಸ್ (ಪ್ರಾಯಶಃ ರಾಜ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದ) ವೆನಿಸ್ನಿಂದ ಓಸ್ಟ್ರೋವಿಕಾ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. 1417ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ವೆನೆಷಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಳನಾಡಿನ "ಮೊರ್ಲಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಲಾವ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವು ಸಿಬೆನಿಕ್ನ ಭದ್ರತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದವು. 1405 ಮತ್ತು 1421ರಲ್ಲಿ, ಮೊರೋಲಾಕಿಸ್ ಸೆಯು ಒಲಾಕೊನಿಬಸ್ ಮತ್ತು ವೊಲಾಚೋಸ್ ಸುಗಾರಿ ಇಂದು ಲಿಕಾದ ಗೋಸ್ಪಿಕ್ ಬಳಿಯ ಓಸ್ಟ್ರೋವಿಕಾ ಲಿಕಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವ್ಲಾಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತೆಂದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1412ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಸಿಂಜ್ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಾವ್ನಿಕ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮೂರನೇ ಇವಾನ್ ನೆಲಿಪಿಕ್ಗೆ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ಪಾಸ್ಮಾನ್ ಬ್ರೆವಿಯರಿಯಲ್ಲಿ (1431) ತುರ್ಕರು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು. 1432ರ ಆಗಸ್ಟ್ 6ರಂದು, ತುರ್ಕರು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾಗುಸಿಯನ್ನರು ರಾಜ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. 1432ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧದ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಇಡೀ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಕ್ಗಳ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಡೆಗಳು" ಸೇರಿಕೊಂಡವು. 1433ರಲ್ಲಿ "ಗುಡ್ ವ್ಲಾಚ್ಸ್" ಮತ್ತು ಲಿಕಾ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಇವಾನ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಕ್ರೊಯೆಟ್ ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಕೂಡ ಸದರಿ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ". 1433ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 7ರಂದು ರಾಜ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಅವರು ವೆನಿಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿರುವುದು ಇವಾನ್ ಫ್ರಾಂಕೊಪಾನ್ನ ವೈರತ್ವವನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1435ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ನೆಲಿಪಿಕ್ನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ಫ್ರಾಂಕೋಪನ್ ಹಳೆಯ "ವ್ಲಾಚ್ ಕಾನೂನುಗಳ" (ಹಿಂದೆ ನೆಲಿಪಿಕ್ ಕುಟುಂಬವು ನೀಡಿದ್ದ) ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. 1436ರ ಮಾರ್ಚ್ 18ರಂದು ಇವಾನ್ ಫ್ರಾಂಕೊಪನ್ ನೀಡಿದ ಸೆಟಿನಾ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ಯಾರಿಷ್, ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೊಣಕಾಲು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. "ವ್ಲಾಚ್ ಕಾನೂನುಗಳ" ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರಾಂಕೊಪಾನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ವಿವಿಧ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದವರ ಬದಲಿಗೆ ವ್ಲಾಚ್ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಸಿಂಜ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಲಾಚ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೆಟಿನಾದ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ವಾಯಿವೋಡ್ (ರಾಜಕುಮಾರ) ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕುರುಬನಾಗಿ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಲಾಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಾಗ್ದಾನಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ವೆನೆಷಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಹತ್ತಿರದ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ 1436ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ನ ಪರವಾಗಿ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಬಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ಕೊ ಟಲೋವಾಕ್ ಇವಾನ್ ಫ್ರಾಂಕೊಪಾನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆತ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಫ್ರಾಂಕೊಪಾನ್ನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಂತೆ, ಸೆಟಿನಾದಿಂದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಈಗ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1436ರ ಜುಲೈ 2ರಂದು ವ್ಲಾಚ್ಗಳಿಗೆ ಟಲೋವಾಕ್ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ ನಡುವೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಮೋಟ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಟಾಲೋವಾಕ್ ಮತ್ತು ಹೆರ್ಜಾಗ್ ಸ್ಟ್ಜೆಪಾನ್ ವುಕ್ಕಿಕ್ ಕೊಸಾಕಾ ನಡುವಿನ ಹೊಸ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ ಈ ಕಿರುಕುಳವು ಭಾಗಶಃ ಆಗಿತ್ತು. ಕೊಸಾಕಾ 1440ರಲ್ಲಿ ಒಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಪೊಲ್ಜಿಕಾಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಆದರೆ 1444ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಸೋತನು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಬಿಸ್ಕೊದ ಸ್ಟೆಕಾಕ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1444ರಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಮಿಕುಲ್ ಡುಡಾನೋವಿಕ್, ರಾಡೋಜ್ ಗೆರ್ಡಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಸಿಮುನ್ ಕೆಗ್ಲೆವಿಕ್ನ ವಿಧವೆಗೆ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಟಾಲೋವಾಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1446ರಲ್ಲಿ ಸೆಟಿನಾದಲ್ಲಿನ ಟಾಲೋವಾಕ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಂದ ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳು ವೆನಿಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಪೊಲ್ಜಿಕಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಲಿಕಾದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಆಳಿದರು, ಆದರೆ ಸೆಟಿನಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಯತ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ ರಾಜಕುಮಾರರು, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಾಗರಿಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗುವ ನಿಷೇಧಗಳಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು 1476 ರಿಂದ "ವ್ಲಾಚ್ ಪೇಪರ್" ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಸ್ವತಃ 1436 ರಿಂದ "ವ್ಲಾಚ್ ಕಾನೂನುಗಳ" ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಸಿರಿಲಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಟ್ರಾಸಾಟ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1448ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಬೆನಿಕ್ ಸುತ್ತ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದ ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿತು. 1463ರಲ್ಲಿ, ವರ್ಲಿಕಾದ ಜುಪಾದಲ್ಲಿರುವ ಡಿ ಜೆನೆರೆ ಥ್ಲಿಚ್ (ತುಲಿಕ್) ನಿಂದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಾಜ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ಕೊರ್ವಿನಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಕುಲೀನ ಇವಾನ್ ಕ್ಯುಬ್ರೆಟಿಕ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದನು. 1481ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ರಾಜನು ಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು. 1486 ಮತ್ತು 1487ರಲ್ಲಿ, ಕೆಗ್ಲೆವಿಕ್ ಕುಲೀನರೊಂದಿಗಿನ ಭೂ ವಿವಾದಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಗಾಲ್ಜ್-ಗ್ರಾಡ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಝರ್ಮಾಂಜಾ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1480ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಡುಬಾಸಿಕಾ ಮತ್ತು ಪೋಲ್ಜಿಕಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1504ರಲ್ಲಿ Krkನ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯು "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಕುಲೀನ ಮತ್ತು ರೈತ, ವ್ಲಾಚ್ ಅಥವಾ ಕ್ರೊಯೇಟ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 1504ರ ಯುದ್ಧದ ಗೌರವಗಳ ಕುರಿತಾದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ರ್ಲಿಕಾ ಜೊತೆಗೆ, ನಿನ್ (ಟಿನ್ನಿನೆನ್ಸಸ್), ಒಬ್ರೊವಾಕ್ (ಒಬ್ರೊವಾಕ್ಜ್) ಮತ್ತು ನಟ್ಜಾಕ್ನಿಂದ ವ್ಲಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವ್ಲಾಕ್ ಪದವು ಚಿಸಿ (ಗೆರ್) ಆಗಿತ್ತು. ). 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಪನಾಮವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 1463 ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಫ್ರಾಸಿಕ್ ಅವರು ಇವಾನ್ ಫ್ರಾಂಕೊಪನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಉಕ್ಕಾ ಪರ್ವತಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಇಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಗುಂಪು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1499ರಲ್ಲಿ, ಕಾರಿಂಥಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ ಜಾಕೋಬ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೋಸ್ನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಿಝಿಚ್ನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಸೆಟಿನಾ ನದಿ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 1500ನೇ ಇಸವಿಯ ಟ್ರೈಸ್ಟೆಯ ದಂಡನೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಆರೋಪಿಯ ಶಾಸನವಿದೆ, ಆತ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಸಿಸಿಯೋ ಡಾ ಸೆಗ್ನಾ (ಸೆಂಜ್) ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿಸಿಯೋ ಡಾ ಎಸ್. ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಲೆಮೆ (ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಲಿಮ್ ಕಣಿವೆ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. 1523 ಮತ್ತು 1527ರಲ್ಲಿ, ಲೂಪೊಗ್ಲಾವ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವರು ನೆಲೆಸಿದರು. 1528ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟೋಲೋಸಿ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿ ಮೊಡ್ರುಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1530ರಲ್ಲಿ, ಲೋವರ್ ಕಾರ್ನಿಯೋಲಾದ ನೊವೊ ಮೆಸ್ಟೊ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. 1539 ರಲ್ಲಿ, ರಾಯಲ್ ಕಮಿಷನರ್ ಎರಾಸ್ಮೊ ವಾನ್ ಥರ್ನ್ ಅವರು ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರ್ಜನವಾದ ಕಾರ್ಸ್ಟ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ರಾಜ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಹಿಂದೆ 1530 ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಕಮಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲಾ ಜುರಿಸಿಕ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ಲೊವೇನಿಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಕುರಿಪೆಸಿಕ್ ಅವರು ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟೋಲೋಸಿ ಜೊತೆಗೆ, ಬೋಸ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಜಿಟ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಜಿಗೆನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸ್ಮೆಡೆರೆವೊ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಬೆಲ್ಗ್ರೇಡ್ (ಸ್ಮೆಡ್ರೊ ಮತ್ತು) ನಿಂದ ಬಂದಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1538ರಲ್ಲಿ ಬಿಹಕ್ನ ನಾಯಕ ಎರಾಜ್ಮೊ ಥರ್ನ್, ರಾಜ ಒಂದನೇ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಿತ ಒಬ್ರೊವಾಕ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇದ್ದ ಇಸ್ಟ್ರಿಯಾ () ದ ಚೀಸಿ ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 40,000 ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಭೂಮಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಲಾಚ್ ವಲಸೆಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಲಾಚ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಲಸೆಗಳು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೊಹಕ್ಸ್ ಕದನ (1526), ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ ವಿಜಯ (1522), ಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಬಾವಾ (1527-1528), ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕದನಗಳು. ಅನೇಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮಿಲಿಟರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಘು ಅಶ್ವದಳ ಅಥವಾ ಪದಾತಿದಳ ಅಥವಾ ಅನಿಯಮಿತ ಸೈನಿಕರಾಗಿ (ಮಾರ್ಟೋಲೋಸಿ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ನರ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಕಡೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಗಳ ಚಲನೆಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ-ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾದ ಮೂಲಕ ವಿರಳವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳು ಜಾಜ್ಸೆ ಮತ್ತು ಬಿಹಕ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಮೇಲೆ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಉಸ್ಕೋಕ್-ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ದ್ರಾವಾ ಮತ್ತು ಸಾವಾ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾ) ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದ್ರಾವಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹಂಗೇರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು; ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಬೋಸ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾ ಮತ್ತು ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಅವರು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ನಾದ್ಯಂತ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ, ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾ, ಬೋಸ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು (ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊರ್ಲಾಚಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಸಿಯಾನಿ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಕಿ, ಕಟೋಲಿಸ್ಚೆ ರಾಟ್ಜೆನ್, ಮೀರ್ಕೋಟೆನ್, ಇಲ್ಲಿರಿ, ಹೋರ್ವಾಟಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ). ಸೆರ್ಬ್, ವ್ಲಾಚ್ ಮತ್ತು ಉಸ್ಕೋಕ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು 1526 ಮತ್ತು 1538ರ ನಡುವೆ ಆರಂಭಿಸಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು 1550ರವರೆಗೆ ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1531ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಕಾಟ್ಜಿಯಾನರ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸುಮಾರು 1,000 ವ್ಲಾಚ್ಗಳು, ಜುಂಬೆರಾಕ್ ಬಳಿಯ ಕುಪಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೋಸ್ಟೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಜ್ನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 700 ಮಂದಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1538ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಜನರಲ್ ಕಮಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲಾ ಜುರಿಸಿಕ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು, ಆತ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಕೆಲವು ಸರ್ವಿಯನ್ ಅಥವಾ ರಾಸ್ಕಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಬಾನ್ ಪೆಟರ್ ಕೆಗ್ಲೆವಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೀಮಂತರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸೆಟಿನಾ ನದಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅನೇಕ ಸಿರ್ಫೆನ್ (ಸೆರ್ಬ್ಸ್) ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಜುರಿಸಿಕ್ ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅದೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜುರಿಸಿಕ್ ರಾಜನಿಗೆ "ನಮ್ಮ (ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್) ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ" ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ (ಝರ್ಮಾಂಜಾ ನದಿ) ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರಿಗೆ, ಸೆರ್ಬ್ಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅದೇ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಕೆಗ್ಲೆವಿಕ್ಗೆ "ರಾಸಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಸೆರ್ಬ್ಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಝೈಟ್ಶಿ (ಚಿಸಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ" ಬರೆದರು. 1538ರ ವಲಸೆಯ ಸೆಟಿನಾ ಭಾಗದಿಂದ ಬಂದ ಸೆರ್ಬ್ಗಳನ್ನು ಬಿಹಕ್ನ ನಾಯಕ ಎರಾಜ್ಮೊ ಥರ್ನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರಾದ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಬಾನ್ ಪೆಟರ್ ಕೆಗ್ಲೆವಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲುಂಜ್, ಝ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಗಜ್ ಕೌಂಟ್ಗಳು ನೋಡಿಕೊಂಡವು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯು ಹೊಸ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಯಿತು. 1530ರಲ್ಲಿ, ಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಬ್, ಯುನಾಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಮೋಕ್ನ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಟರ್ಕಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. ಪ್ರಿಲಿಸ್ಚೆ ಮತ್ತು ರೊಸೊಪಾಜ್ನಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು 1538ರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಆದರೆ 1544ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಕೋಲಾ ಸುಬಿಕ್ ಝ್ರಿನ್ಸ್ಕಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. 1530ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಕೆಲವು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಒಜಲ್ಜ್ನ ಸ್ಟ್ಜೆಪಾನ್ ಫ್ರಾಂಕೊಪಾನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟೋಕ್ ಮತ್ತು ಹ್ರೆಲ್ಜಿನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಟರ್ಕರ ಮೇಲೆ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 1540ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಗ್ಲಾಮೋಕ್ನ ವ್ಲಾಚ್ ನಾಯಕ, ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಸ್ಟಿಪ್ಕೋವಿಕ್, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರಿಗೆ ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಡೆಗಳ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಲುಬ್ಲಿಯಾನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಬಿಹಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಸೈನ್ಯದ ಸಂಯೋಜಿತ ಪಡೆಗಳು ಬಿಹಕ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು. 1551ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಇವಾನ್ ಲೆನ್ಕೋವಿಕ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಟರ್ಕಿಗರು ನಿನ್ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿ ಎಸ್ಆರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಕೊಸೊವೊ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾವಿರಾರು ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. 1560ರಲ್ಲಿ, ಲಿಶ್ನಿಕಾ ಮತ್ತು ನೊವಿಗ್ರಾಡ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಉನಾ ಕಣಿವೆ, ಬುಸೆವಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೃಪಾ ನದಿಯ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೋಸ್ನಿಯಾದಿಂದ ಹೊಸಬರು ನೆಲೆಸಿದರು. 1560ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಇವಾನಿಕ್-ಗ್ರ್ಯಾಡ್, ಕ್ರಿಜೆವ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕೊಪ್ರಿವ್ನಿಕಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅರ್ನಾಡ್ ಮೆಮಿ-ಬೇ ಅವರು ಲಿಕಾ ಸಂಜಕ್ನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದಾಗ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳಿಗೆ ಲಿಕಾ ದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಬೋಸ್ನಿಯಾದ ಬೇಲರ್ಬೆ, ಸ್ವತಃ ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮೀಕೃತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ವ್ಲಾಚ್" ಆಗಿರುವ ಹಸನ್-ಪಾಶಾ ಪ್ರಿಡೋಜೆವಿಕ್, ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅವರ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಿಡೋಜೆವಿಕ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ವ್ಲಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಟರ್ಕಿಶ್ ಕುಲೀನರು, ಸೊಕೊಲಾಕ್ ಬಳಿಯ ಬ್ರೆಕೋವಿಕಾ, ರಿಪ್ಕಾ, ಓಸ್ಟ್ರ್ವೈಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಲಾ ಡ್ರಾಗಾ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಬಳಿ ಎಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1579ರಲ್ಲಿ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಕಜಿನ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಟ್ರೋಜಾಕ್ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅಂದರೆ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್, ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. 1599ರಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಕೊರೆನಿಕಾ ಮತ್ತು ಬಿಹಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಗೋಮಿರ್ಜೆಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 1585ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲೋವಾಕ್ನ ಜನರಲ್, ಜೋಸಿಪ್ ಟರ್ನ್, ಮೊರಾವಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ ವಸಾಹತನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ 1597ರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಲೆನ್ಕೋವಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಲಿಕಾದಿಂದ ಗೋರ್ಸ್ಕಿ ಕೋಟಾರ್ಗೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೋಪನ್ ಕುಟುಂಬದ ಒಡೆತನದ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಫ್ರಾಂಕೋಪನ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳು 1609 ಮತ್ತು 1632ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. 1605ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ವಿಡ್ ಕಿಸೆಲ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಓಸ್ಟ್ರೋಜಾಕ್ನಿಂದ ಒಗುಲಿನ್ ಮತ್ತು ಬೊಸಿಲ್ಜೆವಾಕ್ಗೆ ಕರೆತಂದನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಉಜೋರಾಕ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಜೆಯ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಕಾರ್ಲೋವಾಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1609ರಲ್ಲಿ, ಸೆಂಜ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಕುಲೀನ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಗುಸಿಕ್ ಅವರು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳಿಗೆ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಬ್ರ್ಲಾಗ್ ಮತ್ತು ಗುಸಿಕ್-ಗ್ರ್ಯಾಡ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಬರ್ಗ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1639ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾಜಾಕ್ನ ನಿಕೋಲಾ ಫ್ರಾಂಕೊಪನ್, ಸೆಂಜ್ ನಾಯಕ ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಹರ್ಬರ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜಬ್ಲಾನಾಕ್, ಸ್ಟಾರಿಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿನ್ಜೆ ಮತ್ತು ಬ್ರ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ನಿರ್ಜನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು (ಬಂಜೆವ್ಸಿ) ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಲೆಡೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಝ್ರಿನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಟೋ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾದಲ್ಲಿನ ಬ್ರೋಕ್ನೋ/ಬ್ರಾಟ್ನ್ಜೋಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾರ್ಸಿಜನ್ ಲಿಸ್ನ್ಜಿಕ್ನ (1661-1686) ಬಿಷಪ್ಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 1683ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋದರು. ಚಿಂತಿತರಾದ ತುರ್ಕರು ಅವರನ್ನು ಉನಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಬನಿಜಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೋವಾಕ್ನಿಂದ ವ್ಲಾಕ್ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾದರು. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಬಾನ್ ಮಿಕ್ಲೋಸ್ ಎರ್ಡೊಡಿ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಇವಾನ್ ಜೋಸಿಪ್ ಹರ್ಬರ್ಸ್ಟೈನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಪೆಟ್ರಿಂಜಾ, ಗ್ಲಿನಾ, ಸ್ಕ್ರಾಡಿನ್, ವೋಜ್ನಿಕ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿಂಜೆ ಮತ್ತು ಬುಡಾಕ್ಕೊ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲೂ ನೆಲೆಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಪಿತೂರಿಯ ನಂತರ (1670), ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೊಪನ್ ಮತ್ತು ಝ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಗಡಿನಾಡಿನ ಜನರಲ್ಗಳ ಅನುಮತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಗ್ರಾಮವಾದ ಪ್ಲಾಸ್ಕಿಯನ್ನು 1666ರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 120 ಕುಟುಂಬಗಳು ಬುಡಾಕ್ಕಿ ಕೋಟೆಯ ಕೆಳಗೆ 1686ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಾಡ್, ಸ್ಲುಂಜ್, ವೆಲ್ಜುನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಗಜ್ ನಡುವಿನ ಸುಮಾರು 200 ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು. 1689ರಲ್ಲಿ ಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಬಾವಾ ವಿಮೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕುಪ್ರೆಸ್, ಗ್ರಾಹೋವೊ ಮತ್ತು ನಿನ್ ಬಳಿಯ ಪ್ಲಾವ್ನೊದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. 1705ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಸ್ಕಿಯಿಂದ ಮೂವತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಾಸೆನಿಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1711ರಲ್ಲಿ 158 ಕುಟುಂಬಗಳು ಬುಡಾಕ್ಕಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ನೆಲೆಸಿದವು. 1791 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಸ್ಟೋವಾ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಮಾಲ್ಜೆವಾಕ್ನಿಂದ ಎಸ್ಆರ್ಬಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಕಾ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನ ತ್ರಿಕೋನ ಗಡಿಯು ಅಂತಹ ವಲಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾನ್ ನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1680ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 120 ಕುಟುಂಬಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. 1688ರಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಬೋವಿಕ್, ಕಿರಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಡಿಸ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1718 ರಲ್ಲಿ, ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆ ಮಾರಿಜಾ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನಾ ಡ್ರಾಸ್ಕೋವಿಕ್ ಅವರು ಟ್ರಸ್ಕಾ ತೊರೆ ಮತ್ತು ಉಟಿಂಜಾ ಗ್ರಾಮದ ನಡುವಿನ ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ನೆಲೆಸಿದರು. 1750 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಕುಪಾ, ಸ್ಟೆನಿಕ್ಜಾಕ್, ಪೆಟ್ರೋವಾ ಗೋರಾ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕೊ ಪೊಲ್ಜೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹರ್ವಟ್ಸ್ಕಾ ಕೋಸ್ಟಾಜ್ನಿಕಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಸುಮಾರು 4000 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವಾನ್ ಟೌಬ್ 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರು" (ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಸ್) ಮತ್ತು ಅವರ "ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್" (ಸ್ಲಾವಿಕ್) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳು ವಲಸೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕರಾವಳಿ ನಗರಗಳ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ವೆನೆಷಿಯನ್-ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1593ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊವೆಡಿಟೋರ್ ಜನರಲ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೊರೊ ವ್ಯಾಲಿಯರ್ ಅವರು "ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸೆಂಜ್, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳ ಸ್ಥಳೀಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉಸ್ಕೋಕ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಟನ್ ಯುದ್ಧ (1645-1669) ಮತ್ತು ಮೋರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ (1684-1699) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೊರ್ಲಾಕ್ಗಳು ಡಾಲ್ಮೇಷಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಝಾದರ್ನ ರಾವ್ನಿ ಕೋಟಾರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ವೆನೆಷಿಯನ್ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1761 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 31,211 ರಷ್ಟಿದ್ದರು; 1771 ರಲ್ಲಿ, 223,765 ರಲ್ಲಿ 38,652; 1781 ರಲ್ಲಿ, 236,997 ರಲ್ಲಿ 51,996. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಅನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ವಸಾಹತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ವ್ಲಾಕ್ಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸಾಹತನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಬೋರ್ (ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಸಂಸತ್ತು) ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು 1629ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 21ರಂದು ವ್ಲಾಕ್ಸ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ವಿವಿಧ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ವ್ಲಾಚ್ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ಗುಲಾಮರಾಗುವುದರಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಬೋರ್ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ಟಾಟುಟಾ ವಲಚೋರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ಗೆ ಅದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಇದು ಜೋಸಿಪ್ ಜೆಲಾಸಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ 1848 ರವರೆಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಲಾಚ್ಗಳಿಂದ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಜನರಲ್ಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಚಾರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ವಿಂಕೊವಿಕ್ ಅವರು "ವ್ಲಾಚ್ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ವ್ಲಾಚ್-ನೆಲೆಗೊಂಡ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ನ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಲಾವ್ಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಪಶುಪಾಲಕರನ್ನು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಲಾಚ್ ಎಂಬ ಪದವು ನಿಜವಾದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಅಥವಾ ಸೆರ್ಬ್ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟಿಹೋಮಿರ್ ಡೋರ್ಡೆವಿಕ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಕನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರು ತಳಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಕುರುಬರನ್ನು ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೋಗುಮಿಲ್ ಹ್ರಬಾಕ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ ಅರ್ಬನಸಿ. ಜೆಫ್ ಮಿರ್ಡಿಟಾ ಪ್ರಕಾರ, ಸೆರ್ಬ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಸೆರ್ಬಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ "ಸೆರ್ಬ್ಸ್" ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ "ವ್ಲಾಚ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಡುಸಾನ್ನಿಂದ ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ (ಡುಸಾನ್ನ ಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನ್ ವಿ. ಎ. ವಾದಿಸಿದಂತೆ. ಫೈನ್ ಜೂನಿಯರ್, "ಕೋಡ್ನ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಔದ್ಯೋಗಿಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ". ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ ಸ್ಲಾವಿಸೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಮಿರ್ಡಿಟಾ ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಿಮಾ ಚಿರ್ಕೋವಿಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 13ರಿಂದ 15ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಸೆರ್ಬ್ಗಳು "ಇತರರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ತಮಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಲಾಚ್ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವರ ವಲಸೆಗಳು ಚರ್ಚಿನ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಕೋ ಸಾರಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, 1695ರಲ್ಲಿ ಝ್ರಿನೊಪೊಲ್ಜೆ ಮತ್ತು ಲಿಕಾ-ಕ್ರಬವಾದ ಸೆರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಬವಾದಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸೆರ್ಬ್ ಗುರುತನ್ನು ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕಾರ್ಲೋವಾಕ್ನ ಎಪಾರ್ಚಿಯಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು (ಅಂದರೆ. ಬಂಜೆವ್ಸಿ) ಅನ್ನು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಲ್ಕನ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕಾರ್ಲ್ ಕಾಸರ್ ಸಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು (ಬಂಜೆವ್ಸಿ) ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಸಮುದಾಯವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ನೋಯೆಲ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೋಸ್ನಿಯನ್ ಸೆರ್ಬ್ಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಪೂರ್ವಜರ (ವ್ಲಾಚ್) ದೊಡ್ಡ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಸೆರ್ಬೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ನ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ (ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕ್ರಾಜಿನಾ ಸೆರ್ಬ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು) ನಿಖರವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಗಳ ಪ್ರಸರಣ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗಡಿನಾಡಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಾಜಿನಾ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಸೆರ್ಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಎರಡರ ತೀವ್ರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ "ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರಕ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ" ನೋಡಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಎಂದು ಡ್ರಾಗೋ ರೋಕ್ಸಾಂಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೋ ಸಾರಿಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳೀಕೃತ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1806ರಿಂದ ಅಬೌಟ್ ದಿ ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಮಿರೋವಿಕ್, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು "ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ) ಯವರಾದ ಸ್ಲೊವೇನಿಯನ್ನರು (ಸ್ಲಾವ್ಸ್) ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಸ್" ಗಾಗಿ ವ್ಲಾಚ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಬೋಸ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತುರ್ಕರು ಪ್ರತಿ ಬೋಸ್ನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನ್ನು ವ್ಲಾಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವುಕ್ ಸ್ಟೆಫಾನೋವಿಕ್ ಕರಾಡ್ಜಿಕ್, ಫೆರ್ಡೊ ಸಿಸಿಕ್, ವ್ಜೆಕೊಸ್ಲಾವ್ ಕ್ಲೈಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಟರ್ ಸ್ಕೋಕ್ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆ ಕಾಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಅವರನ್ನು ಸೆರ್ಬ್ಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಅಥವಾ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪುರೋಹಿತರು ಅವರನ್ನು ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಬಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ-ಬಾಲ್ಕನ್ ಅಂಶವು ಅವರ ಶುದ್ಧ ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿತು ಎಂದು ಹ್ರಬಾಕ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ("ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯ II", 1959) ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಹೊಸ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಜರೋಸ್ಲಾವ್ ಸಿಡಾಕ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ವ್ಲಾಚ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನ್ವಯಿಸಲು, ಅವರು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ರೈತ-ಸೈನಿಕರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಎಂದು ಬೆನ್ ಫೋಕ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೊರಹಾಕುವವರೆಗೂ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಾಜಿನಾ ಸೆರ್ಬ್ಗಳನ್ನು ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ (ಉಸ್ತಾಶೆ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ವ್ಲಾಚ್ಗಳ ಸೆರ್ಬ್ ಘಟಕ, ಕೊಡುಗೆ ಅಥವಾ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐವೊ ಬನಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಲಾವಿಸೈಸ್ಡ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸೆರ್ಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಆಫ್ ಪೀಕ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಮಿರ್ಕೊ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿಕ್ನಂತಹ ಇತರರು ವ್ಲಾಚ್ಗಳನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸರ್ಬಿಯನ್ನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಂಜೆವ್ಸಿಯ ವ್ಲಾಚ್ ಮೂಲವು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ತಮ ಏಕೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವ್ಲಾಚ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಮೇಲಿನ ಸರ್ಬಿಯಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸೆರ್ಬ್ಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಬಹುಮತವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ದಿನಾರಿಕ್ ಮತ್ತು ಶ್ಟೋಕಾವಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಥಗಿತವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಹಕ್ಕುಗಳಂತೆಯೇ, ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗಳು ಅವರಿಗೆ (ಅಥವಾ ವ್ಲಾಚ್ಗಳಿಗೆ) ನೀಡಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಒಲವುಳ್ಳ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಲಾಚ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಎಥ್ನೋಸ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೆರ್ಬಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಅವುಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿಮಾ ಚಿರ್ಕೋವಿಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಸ್ಲಾವಿಸೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ; ಸೆರ್ಬ್ಗಳು ಅನೇಕ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಝ್ಲಾಟ್ಕೊ ಕುಡೆಲಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಲಾಚ್ ಎಂಬ ಪದವು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕ್ರಾಜಿನಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಬ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರೆನ್ಸರ್ಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಲೇಬಲ್ ಆಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಲಾಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬ್ಗಳು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು (ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್, ಶ್ರೀಜೆಮ್, ಬರಾಂಜಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) 1991ರಿಂದ 1995ರವರೆಗೆ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಬ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಎಸ್ಎಒ ಕ್ರಾಜಿನಾ, ಎಸ್ಎಒ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಸ್ಎಒ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಲಾವೋನಿಯಾ, ಬರಾಂಜಾ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸಿರ್ಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಸರ್ಬಿಯನ್ ಕ್ರಾಜಿನಾ (1991-1995) ನಡುವಿನ ಗಡಿರೇಖೆಯಾಗಿ ಕಂಡರು. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡ್ರಾಗೋ ರೋಕ್ಸಾಂಡಿಕ್ 1991ರಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಇಂದಿನವರೆಗೂ, "ವ್ಲಾಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಯು ಮಾಜಿ-ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಬಾಲ್ಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಲಾಚ್ ಪರಂಪರೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸೆರ್ಬ್ಸ್, ಕ್ರೊಯಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೋಸ್ನಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. 1948ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಲಾಚ್ ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಯಿತು; 1953ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು; 1961ರಲ್ಲಿ 34; 1971ರಲ್ಲಿ 13; 1981ರಲ್ಲಿ 16; 1991ರಲ್ಲಿ 22; 2001ರಲ್ಲಿ 12; ಮತ್ತು 2011ರಲ್ಲಿ 29. ಸ್ಟಾಟುಟಾ ವಲಚೋರಮ್ (ವ್ಲಾಚ್ ಕಾನೂನು) ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಇನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸೆರ್ಬಿಯಾ ವ್ಲಾಚ್ಸ್ ಇನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬೋಸ್ನಿಯಾ ವ್ಲಾಚ್ (ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ರೊಮಾನ್ಸ್ ಜನರು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಸೆರ್ಬ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಇತಿಹಾಸ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ನ ಇತಿಹಾಸ