Propaganda: The Formation of Men's Attitudes
ಪ್ರಚಾರಃ ಪುರುಷರ ವರ್ತನೆಗಳ ರಚನೆ (1965/1973) (ಮೂಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿಃ 1962) ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರ ಪ್ರಚಾರದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ, ಲಂಬ-ಸಮತಲ, ತರ್ಕಬದ್ಧ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನ-ಏಕೀಕರಣದಂತಹ ಜೋಡಿ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಜೀವನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಚಾರದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಚಿ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಎಲ್ಲುಲ್ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ 58 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. 1928ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬರ್ನೇಸ್ ಅವರು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ" ಆಧುನಿಕ ಸಾಧನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅದರ ಗೌಪ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಚಾರವು ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಸ್ವರೂಪವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. 1920ರಿಂದ 1933ರವರೆಗಿನ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಪ್ರಚಾರದ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಲಾಸ್ವೆಲ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ 1937ರ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಪ್ರೊಪಗಾಂಡಾ ಅನಾಲಿಸಿಸ್, ಪ್ರಚಾರವನ್ನು "ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕುಶಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಚಾರಕರಾದ ಗೋಬೆಲ್ಸ್ನಂತಹ ಇತರರು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರು "ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಎಫ್. ಸಿ. ಪ್ರಚಾರದ ಗುರಿಯು ಕೇವಲ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲುಲ್, ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಮಾಡಿದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ತಜ್ಞ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಡೂಬ್ 1948ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಬಯಸಿದ ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ತಜ್ಞರ ನಡುವಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಚಾರ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. 1973 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿತ್ತುಃ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲುಲ್ ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಕಲಿತ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯತ್ತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎಲ್ಲುಲ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಸಾರಾಂಶ ಪ್ರಚಾರಃ ಪುರುಷರ ವರ್ತನೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಐದು ಮೂಲಭೂತ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಚಯ ರಾಜ್ಯ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂದುಃ ಪ್ರಚಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆರಡರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. "ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರಕನು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅವನ ಆಸೆಗಳು, ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಷ್ಟೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ". ಭಾಗ ಒಂದುಃ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಚಾರವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ನಿರಂತರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಇಚ್ಛೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಟವಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಚಾರಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರದ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಚಾರವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರಚಾರವು ನಾಗರಿಕರ ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ತುಂಬುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಧಾನಗತಿಯ ನಿರಂತರ ಒಳಚರಂಡಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನ ಅಥವಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತುವರಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾನಸಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರದಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಪ್ರಚಾರ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರಚಾರವಾಗಲು ಒಂದು ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರೊಳಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಚಾರವು ಮೊದಲು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಬೇಕು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಚಾರವು ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮೂಹದ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತರಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕುಶಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಆರ್ಥೋಪ್ರಾಕ್ಸಿ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲ. ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದುಃ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದು; ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೇರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸದಿದ್ದರೆ ಆದರೆ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದು. 2. ಭಾಗ ಎರಡುಃ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಚಾರಕರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಸರ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಚಾರಕಾರನಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರವು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅದು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಬಯಸುವ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಪುರಾಣಗಳಂತಹ ಸ್ವೀಕೃತ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವು ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಚಾರವು ಸಮಯೋಚಿತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ಸಮಯೋಚಿತ ಕ್ರಮದ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅದು ಇತಿಹಾಸವಾದಾಗ, ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುದ್ದಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಟಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು "ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪದಗಳನ್ನು" ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ಸಂಗತಿಗಳು ಹೊಸ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗುವುದರಿಂದ ತಕ್ಷಣವು ಹಾದುಹೋಗುವುದರಿಂದ ಅವು ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಕರೆಂಟ್ ಈವೆಂಟ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ಸುದ್ದಿಗಳ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿನ್ನೆ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುವವರು ಅರಾಜಕೀಯರು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲದವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಚಾರದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಮೂಹದೊಳಗೆ ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಾಗರಿಕರು ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಭಾಗವು ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸತ್ಯದ ನಿಖರತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿಜವೆಂದು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದರೂ, ಪ್ರಚಾರವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳಿನೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 3. ಭಾಗ ಮೂರುಃ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಚಾರದ ವರ್ಗಗಳು ರಾಜಕೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ, ಲಂಬ-ಸಮತಲ, ತರ್ಕಬದ್ಧ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನ-ಏಕೀಕರಣದಂತಹ ಜೋಡಿ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಸಸ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರಃ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸರ್ಕಾರ, ಪಕ್ಷ, ಆಡಳಿತ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡದ ಗುಂಪು ಬಳಸುವ ಪ್ರಭಾವದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚಾರದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ. ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರ, ಪಕ್ಷ, ಆಡಳಿತ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡ ಗುಂಪು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ, ಯುದ್ಧತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧತಂತ್ರ. ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ವೇಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೇಖೆಯನ್ನು, ವಾದಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಭಿಯಾನಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೂಲಕ ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಚಾರವು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂವಹನದ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹರಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಂತಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸಹ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರೊಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತ್ವರಿತ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ಒಂದು ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮದ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಚಾರದ ಅಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಚಲನಚಿತ್ರ, ಬರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜಾಹೀರಾತು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. "ಇಡೀ ಗುಂಪು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಇಡೀ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚಾರವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನೇರ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ನೆಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬಹುದು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ರೀತಿ ಬದುಕುವವರು ದೇವತೆಗಳ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವರು ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಲಂಬ ಮತ್ತು ಸಮತಲ ಪ್ರಚಾರಃ ಲಂಬ ಪ್ರಚಾರವು ನೇರ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮೂಹದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮತಲವಾದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರಚನೆಯಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಗುಂಪಿನೊಳಗಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುವ ನಿಖರವಾದ ಸುತ್ತುವರಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಆ ಉಪಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಅನುಸರಣೆಗೆ ತಪ್ಪದೇ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಶಾಲೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಪ್ರಚಾರಃ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಚಾರದ ವಿಷಯವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಾಗ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸವಾಲು ಎಂದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಇದು ಸತ್ಯಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡ, ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಪುರಾಣದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂದೋಲನ ವರ್ಸಸ್. ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಚಾರಃ ಆಂದೋಲನದ ಪ್ರಚಾರವು ಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಮೂಲಕ ಬಂಡಾಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಡೆತಡೆಗಳಾಗಿದ್ದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದಾದಂತೆ ತೋರುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಉತ್ಸಾಹವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಜನರನ್ನು "ನಿರಂತರ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ" ಇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ ದ್ವೇಷವು ಅತ್ಯಂತ ಲಾಭದಾಯಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಚಾರಕರು ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಜನರನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಚಾರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಜೀವನ ವಿಧಾನ" ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅನುಸರಣೆಯ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಆಂದೋಲನದ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಚಾರವು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಚಾರವು ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡುಃ ಪ್ರಚಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರದ ಸ್ವರೂಪವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದರೂ ಪರಿಸರವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಚಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಚಾರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಭಾಗ ಒಂದುಃ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಮಾಜವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜ ಎರಡರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಪ್ರಚಾರವು ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಸೈಫರ್ಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಚಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೊದಲ ಷರತ್ತುಗಳುಃ ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾವಯವ ರಚನೆಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾವಯವ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜವು ಗಣನೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ, ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜವು ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಂವಹನದ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಒದಗಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಚಾನೆಲ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳಬೇಕು ಎಂದು ಎಲ್ಲುಲ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ, ಪ್ರಚಾರವು ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. 2. ಭಾಗ ಎರಡುಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಚಾರದ ಉದ್ದೇಶದ ಷರತ್ತುಗಳು ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾನತೆಗಳಿಂದ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಚಾರವು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ರೇಡಿಯೋ, ಟಿವಿ, ಪತ್ರಿಕೆ ಖರೀದಿಸಲು ಅಥವಾ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸರಾಸರಿ ಜೀವನಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಾಸರಿ ಪುರುಷರಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಟ್ಟವಾದ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಬಡವರಲ್ಲ. ಬಡವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ತಕ್ಷಣದ ಕಾಳಜಿಗಳು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿತರಾಗಿ ಬಡವರು ಕೇವಲ ಆಂದೋಲನದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಮನಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಚಾರವು ಬಡತನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಡಲ್ಪಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೂರದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಬಹುದು. "ಮಾಹಿತಿಯು" ಪ್ರಚಾರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿರಲು "ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸತ್ಯವು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುವ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ". ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆ ಮಾಹಿತಿಯು ಪ್ರಚಾರದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಚಾರವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅದು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಪ್ರಚಾರವು "ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ದ ಮೂಲಕ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಚಾರ ಎಂದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ, ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರವು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಕವೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಾಹಿತಿಯು ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸಲು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ತೀರ್ಪು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಕಲೆ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ರೂಢಮಾದರಿಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಕುಶಲತೆಗೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂರುಃ ಪ್ರಚಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಚಾರವು ಒಂದು ಅಗತ್ಯ, ಎರಡು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಚಾರಕರ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಬೇಕು. ಪ್ರಚಾರವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾಗ ಒಂದುಃ ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ನಾಯಕರು ಜನರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉಸ್ತುವಾರಿ ಇರುವವರು ಜನರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವರಿಗೆ ಬೆಟ್ ಅನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಒಂದು ವೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಬೆಂಬಲ, ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೂ ಜನರು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ "ಸಾಮೂಹಿಕ-ಸರ್ಕಾರ" ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಜನರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವು ಮಾನಸಿಕ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಆಕ್ರಮಣದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಶಾಂತಿ ನೀತಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚಾರವು ಎದುರಾಳಿ ಆಡಳಿತದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಅವರ ಆಡಳಿತದ ಪರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. 2. ಭಾಗ ಎರಡುಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಪ್ರಚಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾಹಿತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹರಡಲು ಇದು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಚಾರವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಚಾರದ ಮುಗ್ಧ ಬಲಿಪಶುವಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಚಾರದ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೇವಲ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಂಪಿನ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಅವರು ಹಂಬಲಿಸುವ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರದ ಮಾಹಿತಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು "ತನಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕಠೋರ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮುಸುಕು ಮತ್ತು ಅದು ಒದಗಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಲು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಬಳಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯಃ ಪ್ರಚಾರದ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಾರದ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕುಸಿತ. "ಪ್ರಚಾರವು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಚ್ಚುಗಳಾಗಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ". ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರೆಗೂ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಚಾರದ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೆ. ಅವನನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರದ ದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಮನೋಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಾಶವಾಗುವುದರಿಂದ ಆತ ಪ್ರಚಾರದ ಸಿದ್ಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿವೇಚನೆಯು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತೀರ್ಪನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರ ಗುಂಪನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕೃತಕ, ನಿರಾಕಾರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಲವುಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೃತಕ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವು ಅವನನ್ನು ಇರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯಃ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಭಾಗ ಒಂದುಃ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಚಾರವು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಲಪ್ರಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ಗುಂಪಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಚಾರವು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಂತೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹರಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಚಾರದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಚಾರಕರು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೇವಲ ಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ವಿಷಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಗುಂಪು, ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಸಮಾಜವಾದ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. 2. ಭಾಗ ಎರಡುಃ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ "ಸತ್ಯ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ನಂಬಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದು ನಿಂತುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವತಃ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಚಾರವು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆಂತರಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಬಾಹ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. 3. ಭಾಗ ಮೂರುಃ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿವೆಃ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಗುಂಪುಗಳು. ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪಿನ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಪ್ರಚಾರದ ಕಡೆಯಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿವೆ". ಇದು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅಷ್ಟು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಜನೆಯು ವರ್ಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉನ್ನತ ಗುಂಪು ಕಡಿಮೆ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಸದಸ್ಯರು ಮುಚ್ಚಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಚಾರವು ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. 4. ಭಾಗ ನಾಲ್ಕುಃ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲಾಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ಜನರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ" ರಚಿಸಲಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲುಲ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಚಾರವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಕೃತಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ "ಸಾಮೂಹಿಕ-ಸರ್ಕಾರ" ಸಂಬಂಧ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಆಡಳಿತಗಳು ಅದರ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಚಾರವು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರಃ ಪುರುಷರ ವರ್ತನೆಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಚಾರವು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಚಾರದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರವು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಹುದುಗಿದೆ. ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇರಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಎರಡರ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲುಲ್ ಮಾಡಿದ ಈ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಭಯಾನಕ ತಪ್ಪು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿವೆ-ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಚಾರದ ಮಾನಸಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಲೋನ್ಲಿ ಕ್ರೌಡ್" ಎಂಬ "ಲೋನ್ಲಿ ಕ್ರೌಡ್" ಅನ್ನು ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರು ಪ್ರಚಾರದ ಎರಡು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಚಾರಕರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಸರಾಸರಿಗೆ ಇಳಿಸದ ಹೊರತು ಆತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಚಾರಕರು ಸಮೂಹದ ಮೂಲಕ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಒತ್ತಡಗಳಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, "ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ", ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮೂಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಗುಂಪು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬೇಕು. ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಆ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳುಗ, ವೀಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಓದುಗನಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದೃಶ್ಯ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನು ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಸಮೂಹದ ರಚನೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಪ್ರಚಾರಕನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವಾಹಗಳು "ಯಾರಿಗಾದರೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಚಾರವು ತಾನು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಬಯಸುವ ಸಮಾಜದ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವಾಹಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಚಾರಕನು ತಾನು ತಲುಪಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಚಾರಕರು ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಚಾರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದು. ಪ್ರಚಾರವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರದೆ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಚಾರಕನು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿತ ರಚನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಚಾರಕರು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿತ, ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಸ್ವೀಕೃತ ಕ್ಲೀಷೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಿಂದ ಪ್ರಚಾರಕನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಸುಲಭವಾದವುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವು ತಾನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ". ಪ್ರಚಾರವು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಹೊಸ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. "ಇದು ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಯುದ್ಧವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಆಸಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು; ಇದು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು; ಅಥವಾ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಬಹುದು". ಪ್ರಚಾರವು ಪೂರ್ವಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಪ್ತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಚಾರವು ಒಂದು ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಚಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮದ ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು. ಪ್ರಚಾರದ ಅಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ಚಲನಚಿತ್ರ, ಬರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜಾಹೀರಾತು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. "ಇಡೀ ಗುಂಪು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಇಡೀ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚಾರವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಚಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಟಿ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಇಂಡಕ್ಟ್ರಿನೇಷನ್ ಮೀಡಿಯಾ ಮ್ಯಾನಿಪುಲೇಷನ್ ಪ್ರೋಪಗಾಂಡಾ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಮ್ಯಾನಿಪುಲೇಷನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ದಿ ಟೆಕ್ನಲಾಜಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನೋಫ್, 1964 (ಮೂಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿ, 1954) ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ, ನೋಮ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಮ್ಮತಿಃ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬುಕ್ಸ್. (1988) 1962 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜನಸಮೂಹದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಎಲ್ಲುಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು