Bama (writer)
ಬಾಮಾ ಫೌಸ್ಟಿನಾ ಸೂಸೈರಾಜ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಾಮಾ (ಜನನ 1958), ತಮಿಳು ದಲಿತ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ. ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿ ಕರುಕ್ಕು (1992) ತಮಿಳುನಾಡಿನ ದಲಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ ಆಕೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಸಂಗತಿ (1994) ಮತ್ತು ವನಮಮ್ (2002) ಜೊತೆಗೆ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾದ ಕುಸುಮಬುಕ್ಕರನ್ (1996) ಮತ್ತು ಒರು ತತ್ವುಮ್ ಎರುಮಯುಮ್ (2003), ಕಂದಟ್ಟಂ (2009). ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬಾಮಾ 1958ರಲ್ಲಿ ಅಂದಿನ ಮದ್ರಾಸ್ ರಾಜ್ಯದ ಪುತುಪಟ್ಟಿಯ ಪರೈಯಾರ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಫೌಸ್ಟೀನಾ ಮೇರಿ ಫಾತಿಮಾ ರಾಣಿ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆಕೆ 'ಬಾಮಾ' ಅನ್ನು ತನ್ನ ಕಾವ್ಯನಾಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಸುಸೈರಾಜ್ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ಸೆಬಸ್ತಿಯಮ್ಮ. ಆಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಲಿತ ಬರಹಗಾರ ರಾಜ್ ಗೌತಮನ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ. ಬಾಮಾ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಬಾಮಾನ ಪೂರ್ವಜರು ದಲಿತ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಾಮಾ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಜಯಕಾಂತನ್, ಅಖಿಲನ್, ಮಣಿ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿಯಂತಹ ತಮಿಳು ಬರಹಗಾರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಖಲೀಲ್ ಜಿಬ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರನ್ನು ಓದಿ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಬಡ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು, ನಂತರ ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಡ ದಲಿತ ಹುಡುಗಿಯರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬರವಣಿಗೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ, ದಲಿತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರವಿದೆ ಎಂದು ಬಾಮಾ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ದಲಿತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರದ ಕಳಪೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಆಕೆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು. ತನ್ನ ಬೋಧನಾ ಅನುಭವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದಲಿತ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಆಕೆಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಇದು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಅವರು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಇದು. ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಈ ಅನುಭವಗಳು 1992ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ಕರುಕ್ಕುವಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದವು. ಬಾಮಾ ತನ್ನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಮಿಳು ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ತನ್ನ ಭಾಷೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆಕೆ ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಆಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕಳಪೆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಮಾರನ್ನು ಆಕೆಯ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಏಳು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರುಕ್ಕು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು 2000 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್ವರ್ಡ್ ಬುಕ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಅನೇಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ದಲಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದಂತಹ ವಿವಿಧ ಕೋರ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಗಾತಿ ಮತ್ತು ಕುಸುಂಬುಕ್ಕರನ್ರೊಂದಿಗೆ ಬಾಮಾ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಬಾಮಾ ಸಾಲ ಪಡೆದು ಉತ್ತಿರಮೇರೂರಿನಲ್ಲಿ ದಲಿತ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಬಾಮಾನ ಕರುಕ್ಕುವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕುಸುಂಬುಕ್ಕರನ್ ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗತಿಯನ್ನು ದಲಿತ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ಜೂಪಕ ಸುಭದ್ರಾ ಅವರು ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಮಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಮ್ಮ ಏಕಾಂಗಿತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾರತದ ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರ 13 ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಿಂಗಲ್ ಬೈ ಚಾಯ್ಸ್ಃ ಹ್ಯಾಪಿ ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು! ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ವೃತ್ತಿಪರ ದಲಿತ ಮಹಿಳೆಯಾಗುವ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಕ್ರಮೇಣ ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಪ್ರಕಾರ "ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯು ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ನೇಹಿಯಾಗಿಲ್ಲ". ಅವಳು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, "ನಾನು ನಾನಾಗಿರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು, ನನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು, ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ಯಾರಿಗಾಗಿಯೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಆಯ್ಕೆಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸವಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಾನು ಹೇಗೆ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಬಾಮಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಜಾತಿ-ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಜನರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವುದರಿಂದ ತಾನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬಾಮಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಕೆಥಾರ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಗೆ, "ಬರವಣಿಗೆಯೇ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆ" ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಆಕೆ ಬಳಸುವ "ಆಯುಧ". ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕರುಕ್ಕು (1992; 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ, 2012) ಸಂಗತಿ (1994) ಕುಸುಂಬುಕ್ಕರನ್ (1996) ವನಮಾಮ್ (2002) ಒರು ತತ್ತವಂ ಎರುಮಯುಮ್ (2003) ಕೊಂಡಟ್ಟಂ (2009) ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ್, ಕೆ & ತಾರು, ಸೂಸಿ (2011) ನೋ ಆಲ್ಫಾಬೆಟ್ ಇನ್ ಸೈಟ್ಃ ನ್ಯೂ ದಲಿತ ರೈಟಿಂಗ್ ಫ್ರಮ್ ಸೌತ್ ಏಷ್ಯಾ, ಕಡತ 1: ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ, ನವದೆಹಲಿ, ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್. ಕ್ಲಾರಿಂಡಾ ಸ್ಟಿಲ್ (2014) ದಲಿತ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ () ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬಾಮಾ ಸಂದರ್ಶನ, ಮ್ಯೂಸ್ ಇಂಡಿಯಾ ತಮಿಳು ಬರಹಗಾರರು 1958 ಜನನಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು ಭಾರತೀಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರರು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರರು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಕಾಣೆಯಾದ ದಿನಾಂಕ (ಜೀವಂತ ಜನರು)