Holocaust uniqueness debate
ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಛಿದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟೆಲಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಅನನ್ಯತೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಇದು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸವು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅನನ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವ ಯಹೂದಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (ಡಬ್ಲ್ಯುಜೆಸಿ) ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಿತ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭಿಕ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನರಮೇಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ, ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ, ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ನರಮೇಧದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ 1970 ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅನನ್ಯತೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕರ್ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ("ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವಿವಾದ") ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಸವಾಲನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಎಮಿಲ್ ಫಕೆನ್ಹೀಮ್, ಲೂಸಿ ಡೇವಿಡೋವಿಕ್ಜ್, ಸೌಲ್ ಫ್ರೀಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್, ಯೆಹುದಾ ಬಾಯರ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಕಾಟ್ಜ್, ಡೆಬೊರಾ ಲಿಪ್ಸ್ಟಾಟ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಗೋಲ್ಡ್ಹಾಗನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪು-ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ-ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಅವರು ಸವಾಲು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅದು ನಂತರ ಅನನ್ಯತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಿಂಬಡಿತವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾದವುಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 2021 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನನ್ಯತೆಯ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದ್ದರು. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಅನನ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನನ್ಯತೆಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗಿದರೂ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ಎ. ಡಿರ್ಕ್ ಮೋಸೆಸ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಜರ್ಮನ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೆನೋಸೈಡ್ನಲ್ಲಿ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನರಮೇಧದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾಗರಿಕ ಸಾವುಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಮೋಸೆಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅನನ್ಯತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು "ಯಾವುದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಕೊಲೆಗಾರರ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದ ಏಕೈಕ ನರಮೇಧ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ನಿಖರತೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಾನ್ ಸ್ಟೋನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ನರಮೇಧಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬಾಯರ್ ಅವರ "ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ" ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶ" ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವಿನಾಶವು ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅನನ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಿಂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿರೋಧಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನನ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದು ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನನ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕೆಲವು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೊಮಾನಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದಂತಹ ಇತರ ನರಮೇಧಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಏಷ್ಯನ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನರಮೇಧಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ದ ಜನರಂತೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗೊಳಿಸುವುದು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅನನ್ಯತೆಯ ಚರ್ಚೆಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾದುದು