Mahaviracharita
ಮಹಾವೀರಚರಿತವು ("ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನ ಶೋಷಣೆಗಳು") 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕಕಾರ ಭಾವಭೂತಿ ಅವರ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು, ರಾಮಾಯಣದ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ರಾಮನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಭವಭೂತಿಯ ಮೊದಲ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಂತರದ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳಾದ ಮಾಲತಿಮಧವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರರಾಮಚರಿತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಏಳು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಭವಭೂತಿ ರಚಿಸದಿರಬಹುದು. ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವು ಈ ನಾಟಕವು ಏಳು ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಭವಭೂತಿ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಐದನೇ ಕಾಯಿದೆಯ 46ನೇ ಪದ್ಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಟಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಐದನೇ ಕಾಯಿದೆಯ 46ನೇ ಪದ್ಯದ ನಂತರ ಭವಭೂತಿ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬದಲಿಸಿ ಏಳು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕವಿ ವಿನಾಯಕ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭವಬುತಿಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೋಲುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಆವೃತ್ತಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾವಭೂತಿಯ ಮೂಲಃ ಆಕ್ಟ್ I-ವಿ. 46 ಸೂತ್ರಧರ (ನಿರೂಪಕ) ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪೀಠಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಭಾವಭೂತಿಯ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ವಿಷಯಗಳು, ಆಕ್ಟ್ I ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಕಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಅಧಿನಿಯಮದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಋಷಿಯು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ರಾಜ ಜನಕನನ್ನು ಸಹ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ಆತನಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಕುಶಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಾದ ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಊರ್ಮಿಳಾ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಕಾಯಿದೆಯು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಆಯುಧ್ಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಕುಶಧ್ವಜನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೊಸೆಯರನ್ನು ಋಷಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ, ಅಹಲ್ಯಾ ರಾಮನನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಿಥಿಲಾ ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಸೀತೆಯು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಲಂಕೆಯ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನಾದ ರಾವಣನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ಸರ್ವಮಯನು ತನ್ನ ರಾಜನಾಗಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾಮನಿಂದ ಶಾಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ರಾಕ್ಷಸಿ ತತಕಾ ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ರಾಮನಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾಮನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಋಷಿಯು ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸರ್ವಮಯನಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ತಟಕನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕುಶಧ್ವಜನು ರಾಮನನ್ನು ತನ್ನ ಅಳಿಯನನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಜನಕನು ಒಂದು ಷರತ್ತನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಿವನ ಅಗಾಧವಾದ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಕಟ್ಟಬಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಸೀತೆಯ ಕೈಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಮನು ಬಿಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ದಾರವನ್ನು ಆರೋಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕುಶಧ್ವಜ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಊರ್ಮಿಲಾರನ್ನು ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತತಕನ ಪುತ್ರರಾದ ಮಾರಿಚಾ ಮತ್ತು ಸುಬಾಹು ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ರಾಮನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕ್ಟ್ II ರಲ್ಲಿ, ರಾವಣನ ಮಂತ್ರಿ ಮಲ್ಯವನ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಶೂರ್ಪನಖಾ ಅವರು ತಟಕ ಮತ್ತು ಸುಬಾಹುವಿನ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ, ಮಾರಿಚಾದ ಕಿರಿದಾದ ಪಲಾಯನ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಎಂದು ರಾವಣನಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಬೆದರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಶುರಾಮನ ಪತ್ರವೊಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅದು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಲ್ಯವನ್ ತನ್ನ ಗುರು ಶಿವನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಮುರಿದ ರಾಮನ ವಿರುದ್ಧ ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಪರಶುರಾಮನು ಮಿಥಿಲೆಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ ಒಳ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ. ಭಯಭೀತರಾದ ಸೀತೆಯು ರಾಮನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಧ-ಋಷಿಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೀತೆಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ, ಪರಶುರಾಮನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಜನಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಅರ್ಚಕನಾದ ಶಾತಾನಂದನು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ರಾಮನನ್ನು ಒಳಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಾತಾನಂದನು ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನು ಒಳ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದನೆಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪರಶುರಾಮನು ಅದಕ್ಕೆ ಕಿವಿಗೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆ ದಶರಥನ ಮನವಿ, ಪರಶುರಾಮನಿಗೆ ವಶಿಷ್ಠನ ಹಿರಿತನ (ಹೀಗಾಗಿ ಪರಶುರಾಮನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ವಶಿಷ್ಠನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು), ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಪರಶುರಾಮನ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವಂತೆ ಸೈತಾನನು ನೀಡಿದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಾಮನ ಕುಟುಂಬದ ಅರ್ಚಕನಾದ ವಶಿಷ್ಠ ಋಷಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾತಾನಂದನು ಮೂರನೇ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನಕ ಮತ್ತು ದಶರಥ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದಾಗ, ರಾಮನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವ ಪರಶುರಾಮನನ್ನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲ್ಯವನ್ ಮತ್ತು ಶೂರ್ಪನಖಾ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಮೆಷಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಥಿಲಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮನ ಸೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನ ಮಲತಾಯಿ ರಾಣಿ ಕೈಕೇಯಿಯ ದಾಸಿಯಾದ ಮಂಥಾರನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಲ್ಯವನ್ ಶೂರ್ಪನಖನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರಾಮನನ್ನು ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾವಣನ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಮಂಗದ ಮಿತ್ರನಾದ ವಾಲಿ ಅವನನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ರಾವಣನಿಗೆ ಸೀತೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ವಿಭೀಷಣನಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ರಾಮನ ಪರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯೋಜನೆ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಂಕೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಲ್ಯವನ್ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೋತ ಪರಶುರಾಮನು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ನಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿಗಳು ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪರಶುರಾಮನು ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದ ಋಷಿಮುನಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ರಾಮನನ್ನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಶದಲ್ಲಿರುವ ಮಂತಾರನು ಕೈಕೇಯಿಯಿಂದ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಪತ್ರವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರಾಮನನ್ನು 14 ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗ ಭರತನಿಗೆ ರಾಜನಾಗಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ದಶರಥನಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ದಶರಥನು ಮೂರ್ಛಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಲು ಭರತನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕೂಟದಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನಾದ ವಿರಾಧನು ಜನರನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಐದನೇ ಕಾಯಿದೆಯು ರಾಮನ ಬಗೆಗಿನ ಶೂರ್ಪನಖೆಯ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಪಂಚವತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಆಕೆಯ ಮೂಗನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸರಾದ ಖಾರಾ, ದುಶಾನ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶಿರರು ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ರಣಹದ್ದು ಜಟಾಯು ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ರಾವಣನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೀತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಜಟಾಯು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದವನನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಶ್ರಮಣನ ಸಂಕಟದ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಕಬಂದ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದು, ವಾಲಿಯ ಸಹೋದರ ಸುಗ್ರೀವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ರಾಯಭಾರಿ ಶ್ರಮಣನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖಿತನಾದ ರಾಮನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮಾಲ್ಯವನ್ ವಾಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಭವಭೂತಿಯ ಐದನೇ ಕೃತಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಕಾಯಿದೆ V ವಾಲಿ ಮತ್ತು ರಾಮರ ನಡುವಿನ ನ್ಯಾಯಯುತ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ತನ್ನ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾಲಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವ ಮತ್ತು ವಿಭೀಷಣನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆರನೇ ಕಾಯಿದೆಯು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಮಲ್ಯವಾನನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಮನ ಮಂಗ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಹನುಮಂತನು ಲಂಕೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮಂದೋದರಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾವಣನ ಗೀಳು. ಮುಖ್ಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಂಗಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹರಿಯುವ ಬಂಡೆಗಳ ಸೇತುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಂಡೋದರಿ ರಾವಣನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನ ಮಂಗ ರಾಯಭಾರಿ ಅಂಗದ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಆರಂಭವಾಗಿವೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವ ಚಿತ್ರಾರಥರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಾಮನು ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೇ ಕಾಯಿದೆಯು ಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಅಲಕನ ನಗರಗಳ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ಸೀತೆಯ ವಿಚಾರಣೆ, ವಿಭೀಷಣನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ರಾಮನ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಡವು ರಾವಣನ ಹಾರುವ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನ ಆಗಮನದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಭರತನಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಹನುಮಾನ್ ಮುಂದೆ ಹಾರುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಾಗತ ಕೂಟವು ರಾಮನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಾಲಿ ಮತ್ತು ರಾಮರು ಹೋರಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಕಾಯಿದೆ V ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಟ್ VI ರಲ್ಲಿ, ರಾಮನು ಒಂದು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವಾಲಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಋಷಿಯಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿ ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯು ರಾಮನಿಗೆ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಮಲ್ಯವನ್ ಮತ್ತು ರಾವಣನ ದುಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಏಳನೇ ಕಾಯಿದೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹಾರುವ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದಶರಥರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಾವಣನ ಸೋಲು, ವಿಭೀಷಣನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ, ಸೀತೆಯ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ರಾಮನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಕಿರೀಟಧಾರಿಗಳಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ನಾಟಕವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾವಭೂತಿಯು ರಾಮನ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾದ ರಾಮಾಯಣಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೀತೆಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಕೈಕೇಯಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಶೂರ್ಪನಖನು ಮಂಥಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಮನು ನ್ಯಾಯಯುತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಾಲಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಭವಭೂತಿ ರಾಮಾಯಣದ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಶಬ್ದಶಃ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಲ್ಯವನ್ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಈ ನಾಟಕದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ರಾಮನು ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳದಿಂದ ವಾಲಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಭಾವಭೂತಿ ರಾವಣನೊಂದಿಗೆ ವಾಲಿಯು ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನ್ಯಾಯಯುತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ರಾಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಾಲಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ರಸವೆಂದರೆ ವೀರ ಅಥವಾ ವೀರತ್ವ, ಇದನ್ನು ರಾಮನ ಶೌರ್ಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ರಸಗಳಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ರೌದ್ರ (ಕೋಪ) ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶವಗಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಭಾಸ್ತ (ಅಸಹ್ಯ) ಸೇರಿವೆ. ಭವಭೂತಿ ನಾಟಕದ 200 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 20 ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಟಕದ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನೀಡಿದ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಭವಭೂತಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಎರಡು ಕೃತ್ಯಗಳು ರಾಮ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಈ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸಂವಾದವನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭವಭೂತಿಯ ಅಪಕ್ವತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಘಟನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ನವೀನ ಮರುವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಭವಬತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಬತಿಯವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಲ್ಯವನನ ಕುತಂತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಮಂಥಾರ, ಶೂರ್ಪನಖಾ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕಗಳು ಭಾರತೀಯ ನಾಟಕಗಳು