The Dog and the Wolf
ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಿ ಡಾಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವುಲ್ಫ್, ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ 346ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಆರಾಮ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂಬುದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪಾಠವಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರ್ಯಾಯ ನೀತಿಕಥೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ತೋಳವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವ ನಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಯವಾದ ನೋಟಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಿಯು ತನ್ನ ನೆಮ್ಮದಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ತೋಳವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ, ನಾಯಿಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ತುಪ್ಪಳವು ಏಕೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತೋಳವು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ತಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕಾದ ಕಾಲರ್ನಿಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣ ಹೊಟ್ಟೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಕಳಪೆ ಬೆಲೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ ತೋಳವು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈಸೋಪನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆರ್ಕಿಲೋಚೊಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದರ ಉಳಿದಿರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 'ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸ್ಕ್ರಫ್ ಅಷ್ಟೊಂದು ಹಾಳಾಗಲು ಕಾರಣವೇನು' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಾಬ್ರಿಯಸ್ನ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಫೈಡ್ರಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಿರೋನಿಮಸ್ ಓಸಿಯಸ್ ಅವರ ನಿಯೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಿಲಿಯಂ ಸೋಮರ್ವಿಲ್ ಅವರ ಪುನರ್ಕಥನದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್ನ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪನೇಗ್ರಿಕ್ ಆಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಾಮಸ್ ಬೆವಿಕ್ ಅವರ ದಿ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್ (1818) ನಲ್ಲಿನ "ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್", "ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ಇಡೀ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ (ಲೆ ಲೌಪ್ ಎಟ್ ಲೆ ಚಿಯೆನ್, ಐ. 5) ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ವುಲ್ಫ್, ಅಗತ್ಯವಾದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, "ತನ್ನ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇನ್ನೂ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ". ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಯೋಜಕ ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ ಅಬೌಲ್ಕರ್ ಅವರು ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಧ್ವನಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಭಾರದ ಮೃಗ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಾಮಿಕ್ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಹಿಕಾರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆಃ ಒಂದು ದಿನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವನಗರ್ (ಕಾಡು ಕತ್ತೆ) ಗೆ, "ನಾನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡೋಣ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಕಾಡು ಕತ್ತೆ, "ನಿನ್ನ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಮೇವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸವಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಆನಗರ್ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ 183 ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಪರ್ಯಾಯ ನೀತಿಕಥೆಯ ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಕತ್ತೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಮೇಯಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿ-ಪ್ರಾಣಿಯ ನಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊರೆಯ ಕೆಳಗೆ ಓಡಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರದ 'ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಂಡ' ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಈಗ ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ದಂತಕಥೆ 411 ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒನೇಜರ್ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಅಣಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಕಾವಲು ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಸಿಂಹವು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 15ನೇ-20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವರಣೆಗಳು. ನಾಯಿ ಮತ್ತು ತೋಳ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ತೋಳ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ತೋಳ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ತೋಳ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಡ್ ವುಲ್ಫ್ ರೂಪಕಗಳು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ತೋಳ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.