Cogito and the History of Madness
"ಕೋಗಿಟೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್" ಎಂಬುದು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರ 1963ರ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಡೆರ್ರಿಡಾ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರು ಮೆಡಿಟೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಫಸ್ಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಹುಚ್ಚುತನದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಡೆರ್ರಿಡಾ ಮತ್ತು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ನಡುವೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. 1972ರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗೆ "ಮೈ ಬಾಡಿ, ದಿಸ್ ಪೇಪರ್, ದಿಸ್ ಫೈರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ನೇರವಾಗಿ ಡೆರಿಡಾಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. "ಟು ಡು ಜಸ್ಟಿಸ್ ಟು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ಃ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ ಇನ್ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್" ಎಂಬ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ 1961ರ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಡೆರ್ರಿಡಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ 1991ರಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಡೆರ್ರಿಡಾ ಮತ್ತು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಟುವಾದದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಇಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿನಿಮಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಲ್ಲಿ ಶೋಶಾನಾ ಫೆಲ್ಮನ್, ಗಾಯತ್ರಿ ಸ್ಪಿವಾಕ್, ಜೆಫ್ರಿ ಬೆನ್ನಿಂಗ್ಟನ್, ಸ್ಲಾವೋಜ್ ಜಿಜೆಕ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈದ್, ರೆಮಿ ಬ್ರಾಗ್, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ನಾರ್ರಿಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಡೆರ್ರಿಡಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ಕೋಗಿಟೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್" ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂ ಡಿಫರೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಡೆರ್ರಿಡಾ 1963 ರಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ನಲ್ಲಿ "ಕೋಗಿಟೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ತರುವಾಯ 1963 ರಲ್ಲಿ ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ ಎಟ್ ಡಿ ಮೋರಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸಣ್ಣ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು 1964 ರಲ್ಲಿ ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ ಎಟ್ ಡಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಂದಿನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು 1967ರ ಸಂಗ್ರಹ ಎಲ್ 'ಎಕ್ರಿಟ್ಯೂರ್ ಎಟ್ ಲಾ ಡಿಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು 1978ರಲ್ಲಿ ಅಲನ್ ಬಾಸ್ ಅವರು ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ಸ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಎಂಬ ಕಾಗದದ ರಚನೆಯು ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಗದದ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಉದ್ಧರಣವೆಂದರೆ ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ "ನಿರ್ಧಾರದ ಕ್ಷಣವು ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ನಿರ್ಧಾರದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಯಾವ ಆಯ್ಕೆಯು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಕಾರಣ ವಿಫಲವಾದಾಗ-ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಉದ್ಧರಣವೆಂದರೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರು ಯುಲಿಸೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ "ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಪಾರದರ್ಶಕ ಹಾಳೆ ಅದನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ". ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರು "ಕೊಗಿಟೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್" ಗೆ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಬಿಂದುವು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ 1961 ರ ಪುಸ್ತಕ ಫೋಲೀ ಎಟ್ ಡೆರೈಸನ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, 1961 ರ ಮೂಲ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರು ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎರಡೂವರೆ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟ್ರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ 1961 ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು 1964 ರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರಿಚರ್ಡ್ ಹೋವರ್ಡ್ ಅವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ ಅಂಡ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲು ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರು "ಕೋಗಿಟೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಟಗಳನ್ನು 1964ರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಪುಟಗಳನ್ನು ಜೀನ್ ಖಾಲ್ಫಾ ಅವರ 2006ರ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕುರಿತಾದ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ ಕೃತಿಯ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೆಗೆಲ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖವು "ಕೋಗಿಟೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್" ನ ಆರಂಭಿಕ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಫೆನೋಮೆನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್-ಸ್ಲೇವ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾದವು ಹುಚ್ಚುತನ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಮೆಡಿಟೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಫಸ್ಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ಹುಚ್ಚುತನದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಅನುಮಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದಿರಲು ಈ ವಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫೌಕಾಲ್ಟ್ಗೆ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ಈ ಹುಚ್ಚುತನದ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಯಂ-ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಜಿಟೋಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಧ್ಯಾನದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಡೆರ್ರಿಡಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನು ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಅನುಮಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಡೆರ್ರಿಡಾ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನು ತಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಕಗಣಿತದಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಖಚಿತವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದಾಗ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹುಚ್ಚುತನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಹುಚ್ಚುತನವು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೆರ್ರಿಡಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟ್ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆದರೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನ ಊಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಭಾಷೆಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಆಪರೇಟಿವ್ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಬೇಕು. ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಡೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ನೋಟ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.