Acts 17
ಕಾಯಿದೆಗಳು 17 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಹದಿನೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ತಿಮೊಥೆಯನೊಂದಿಗೆ ಪೌಲನ ಎರಡನೇ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕವು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಲ್ಯೂಕ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ. ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 34 ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ (AD 325-350) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಿನೈಟಿಕಸ್ (330-360) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೆಝೇ (c. 400) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್ (400-440) ಪಾಪಿರಸ್ 127 (5ನೇ ಶತಮಾನ; ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯಗಳು 1-10) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಲೌಡಿಯಾನಸ್ (c. 550) ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಲೌಡಿಯಾನಸ್ (~ 550; ಪೂರ್ಣ) ಲಿಯೋನ್ ಪಾಲಿಂಪ್ಸೆಸ್ಟ್ (7ನೇ ಶತಮಾನ; 1-25) ಸ್ಥಳಗಳು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು (ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಆಂಫಿಪೋಲಿಸ್ ಅಪೋಲೋನಿಯಾ ಥೆಸಲೋನಿಕಾ ಬೆರಿಯಾ ಅಥೆನ್ಸ್ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಪೌಲನ ಎರಡನೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪ್ರಯಾಣವು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ದೂರಗಳು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಿಂದ ಆಂಫಿಪೋಲಿಸ್ನವರೆಗಿನ ಅಂತರವು ವಯಾ ಎಗ್ನಾಟಿಯಾದಿಂದ (ಇದು ಹೆಲೆಸ್ಪಾಂಟ್ನಿಂದ ಡೈರಾಚಿಯಮ್ಗೆ ಮೀರಿದೆ) ಮತ್ತು ಮೈಡೋನಿಯಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಂಫಿಪೋಲಿಸ್ನಿಂದ ಅಪೋಲೋನಿಯಾಗೆ ಹೋಗುವ ಈ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ, ನಂತರ ಆಂಟೊನಿನ್ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಅಪೋಲೋನಿಯಾದಿಂದ ಥೆಸಲೋನಿಕಾಗೆ. ಥೆಸಲೋನಿಕಾದಿಂದ ಬೆರಿಯಾದವರೆಗೆ (ಆಧುನಿಕ ವೆರಿಯಾ) ಸುಮಾರು ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ. ಪೌಲನು ನಂತರ 'ಸಮುದ್ರ' ಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು, ಅದು ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 42 ಕಿ. ಮೀ. ಆಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ, ಸುಮಾರು 300 ಕಿ. ಮೀ. (ಬಹುಶಃ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ, ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ಕರಾವಳಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ). ಥೆಸಲೋನಿಕಾದಿಂದ ಬೆರಿಯಾಕ್ಕೆ 'ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಯಾಣ' ವು ಬಹುಶಃ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಥೆಸಲೋನಿಕಾದಲ್ಲಿ (17:1-9) ಪೌಲನು, ಸಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ತಿಮೊಥೆಯನು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎಗ್ನಾಟಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಥೆಸಲೋನಿಕಾಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ನಗರಗಳನ್ನು ಹಾದು ಹೋದರು, ಇದು 'ಸಿನಗಾಗ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು' ಹೊಂದಿದೆ (ಪದ್ಯ 1), ಅಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂರು ಸತತ ಸಬ್ಬತ್ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು (ಪದ್ಯ 2). ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅನ್ಯಜನರ ಅನುಯಾಯಿಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಸಿನಗಾಗ್ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ (ಪದ್ಯ 4), 'ಯಹೂದಿಗಳ'ೊಳಗೆ 'ಅಸೂಯೆ' (ಅಥವಾ 'ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಉತ್ಸಾಹ': ಜೆಲೋಸಾಂಟೆಸ್, ಪದ್ಯ 5) ಏಕಾಏಕಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರು ಪೌಲ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಾಸ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ನಗರದ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಪೌಲ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಾಸ್ ಪತ್ತೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಜನಸಮೂಹವು ಪೌಲನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದ "ಜೇಸನ್" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು (6ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೊಲಿಟಾರ್ಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವ ಆರೋಪದೊಂದಿಗೆ (6-7ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳು) ಪೌಲನ "ರಾಜ್ಯ" ದ ಬೋಧನೆ (cf. ಕಾಯಿದೆಗಳು 28:31) 'ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ' 'ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ'. ಬೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ (17:10-15) ಪೌಲನ ಕಾರ್ಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 'ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರ ಜಾಲಗಳ' ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಪರಿಚಿತ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಪೌಲನು ಮೊದಲು ಯಹೂದಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ಬೆರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು "ಹೆಚ್ಚು ಉದಾತ್ತರು" (ಗ್ರೀಕ್ಃ ಯುಜೆನೆಸ್ಟೆರಾಯ್, ವಚನ 11: ಎನ್. ಆರ್. ಎಸ್. ವಿ.: "ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಿಸುವವರು") ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು "ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು" (ಗ್ರೀಕ್ಃ ಅನಾಕ್ರಿನೊಂಟೆಸ್, ವಚನ 11) ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು (ವಚನ 12). ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕದ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ (13 ನೇ ಶ್ಲೋಕ) ಕೆರಳಿದ "ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಪುರುಷರು" (12 ನೇ ಶ್ಲೋಕ) ಮತ್ತು "ಜನಸಮೂಹ" ('ನಗರ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗ') ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (17:16-21) ಬೆರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಳಗಳ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪೌಲನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, 'ಸುನಿಯಂನ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಪಿರಾಯಸ್ ಮೂಲಕ ಅಥೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು'. ಆತ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು (16ನೇ ವಚನ) ಆತ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಈ ಸಮಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು. ತಾತ್ವಿಕ ದೃಶ್ಯವು (ಪದ್ಯ 18) ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಗೋರಾದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ (ಗ್ರೀಕ್ಃ ಡೈಲೆಜೆಟೊ, ವಾದಿಸಿದ ', ಪದ್ಯ 17), ಮತ್ತು "ವಿದೇಶಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು" ಘೋಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲ್ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪವು (ಗ್ರೀಕ್ಃ ಕ್ಸೆನಾನ್ ಡೈಮೋನಿಯನ್, ಪದ್ಯ 18) ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ "ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳನ್ನು" ಬೋಧಿಸುವ ಆರೋಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್ಃ ಕೈನಾ ಡೈಮೋನಿಯಾಃ cf. ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್, ಮೆಮೊರಬಿಲಿಯಾ 1.1.1-4; ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಡೈಮೋನಿಯಾ 'ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ' ಬದಲಿಗೆ ತಟಸ್ಥ ಗ್ರೀಕ್ ಅರ್ಥ 'ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು' ಹೊಂದಿದೆ). ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅರಿಯೋಪಾಗಸ್ ಮುಖ್ಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು. 18 ನಂತರ ಕೆಲವು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಯಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕೆಲವರು, "ಈ ಬಬ್ಲರ್ ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ? "ಇತರರು," "ಆತನು ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳ ಘೋಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ಅವರಿಗೆ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಬಂದವರು (ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೆರಿಪೆಟೆಟಿಕ್ಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಬೋಧಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೋಧನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ (ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ" "ಎದುರಿಸಿದ" ಅಥವಾ "" ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ""; cf. ). "ಬ್ಯಾಬ್ಲರ್": ಅಕ್ಷರಶಃ "ಬೀಜ-ಕೊಯ್ಲುಗಾರ", ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ಜ್ಞಾನದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರಿಯೋಪಾಗಸ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ (17:22-34) ಅರಿಯೋಪಾಗಸ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಭಾಷಣವು ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಅರಿಯೋಪಾಗಸ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನೀಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಯಿದೆಗಳು 17: ಉಡೋ ಷ್ನೆಲ್ಲೆ (2009) ಪುಟ 477ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪೌಲನು ವಿವರಿಸಿದನು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತಶಾಸ್ತ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಜನರು ಪೌಲನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಡಮಾರಿಸ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅರಿಯೋಪಾಗಸ್ನ ಸದಸ್ಯ ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಅರಿಯೊಪಜೈಟ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೊಂದಲವಾಗಿರಬಹುದು. 28 ನಾವು ಆತನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕವಿಗಳು ಸಹ, 'ನಾವು ಸಹ ಆತನ ಸಂತತಿಯವರು' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಆತನಲ್ಲಿ ನಾವು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ": ಜೆ. ರೆಂಡೆಲ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ ಎಪಿಮೆನೈಡ್ಸ್ ಅವರು ಕ್ರೆಟಿಕಾದಿಂದ (κρητικά) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. "" "ನಾವು ಆತನ ಸಂತತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೇವೆ" ": ಪೌಲನು ಈ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಕವಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ ಅರಾಟಸ್, ಬಹುಶಃ ಸಿಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಟಾರ್ಸಸ್ ಅಥವಾ ಸೋಲಿಯ (~ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 272), ಹೀಗೆ ಪೌಲನ ದೇಶವಾಸಿ". ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಗೋಳ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ವಿದ್ಯಮಾನ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ("ನಾವೂ ಅವನ ಸಂತತಿಯವರು") ಜೀಯಸ್ನ ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪದಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕ್ಲೆಂಥೆಸ್ (~ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 300), ಮೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಸೋಸ್ನ, ಜೀಯಸ್ಗೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ("ನಾವು ನಿನ್ನ ಸಂತತಿಯವರು") ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಬೈಬಲ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ ಕಾಯಿದೆಗಳು 14, ಕಾಯಿದೆಗಳು 15, ಕಾಯಿದೆಗಳು 16 ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್-ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ ಆನ್ಲೈನ್ ಬೈಬಲ್ GospelHall.org ನಲ್ಲಿ (ESV, KJV, ಡಾರ್ಬಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಬೇಸಿಕ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್) ಬೈಬಲ್ ಗೇಟ್ವೇಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಬೈಬಲ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು (NKJV, NIV, NRSV ಇತ್ಯಾದಿ) 17