Baháʼí Faith in the United States
ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ 1893ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆರಂಭಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತಾಂತರಿತರು ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಥಾರ್ನ್ಟನ್ ಚೇಸ್ ಮೊದಲ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಹಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇದನ್ನು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಹಾಯಿ ಟೆಂಪಲ್ ಯೂನಿಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1909ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಶಿಪ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ವಿಲ್ಮೆಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1953ರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. 2020ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಶಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಬಾಡೀಸ್, ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವು ಯು. ಎಸ್. ನ ಬಹುಪಾಲು ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ರೈಸ್ತ-ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದೆ. 1892ರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ ಬಹಾಉಲ್ಲಾ (ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ) ನಿಧನರಾದ ನಂತರ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. ಅವರು 1912 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏಪ್ರಿಲ್ನಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 40 ನಗರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಹಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸರಣಿ ಪತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ವಹಿಸಿದನು. ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ ಪ್ಲ್ಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. 1921 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿ ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕನಾದನು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. 1925ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಕೆನಡಾದ ಬಹಾಯಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1937ರಲ್ಲಿ, ಶೋಘಿ ಎಫೆಂಡಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರವರ್ತಕರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಂತೆ ಭಕ್ತರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. 1953-63 ನಿಂದ ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ಕ್ರುಸೇಡ್ನಂತಹ ನಂತರದ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರವರ್ತಕರನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡವು. 1944ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ 7 ವರ್ಷಗಳ ಯೋಜನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯವೂ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಹಾಯಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 4,800 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ 2020ರ ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ 48 ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ 1,77,647 ನೋಂದಾಯಿತ ಬಹಾಯಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 77,290 ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮ ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು 57,341 ಮಂದಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 37ರಷ್ಟು ಜನರು ಬಹಾಯಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ನವೆಂಬರ್ 1845ರ ಲಂಡನ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಬಾಬ್ ಅವರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇವರನ್ನು ಬಹಾಯಿಗಳು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೋಲುವ ನೇರ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮಿರರ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಲೇಖನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 1846ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೂನ್ ಲಿಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. 1850ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಬಂದಿತು. ಧರ್ಮದ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಬೋಸ್ಟನ್ ಅಥೇನಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ ದಿ ಲಿಟರರಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ನ 1851ರ ಜೂನ್ 14ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಒಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ನಮೂದಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು "ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಜೀವನದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿರುವ ಏಕವಚನ ಪಾತ್ರದ ಸೂಚನೆ" ಎಂದು 1851ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 10ರಂದು ಡಾ. ರೆವ್. ಆಸ್ಟಿನ್ ಎಚ್. ರೈಟ್. ಇದು ತರುವಾಯ 1851ರ ಜೂನ್ 26ರಂದು ವರ್ಮೊಂಟ್ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1893ರಲ್ಲಿ ರೆವ್. ಹೆನ್ರಿ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಜೆಸ್ಸಪ್ ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು-ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೊ ಅಂತರ ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಆಂಟನ್ ಹದ್ದಾದ್ ಈಗಾಗಲೇ ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಹದದ್ನ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯವಾದ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಜಾರ್ಜ್ ಖೆರಲ್ಲಾ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಟ್ರುತ್ ಸೀಕರ್" ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಬ್ರಿಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ನ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಖೆರಲ್ಲಾ 1894ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಖೇರಲ್ಲಾ ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಥಾರ್ನ್ಟನ್ ಚೇಸ್ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಓದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಧರ್ಮದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಖೆರಲ್ಲಾರ ನಂತರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಮ್ಯಾಕ್ನಟ್ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ದಿ ಪ್ರಾಮಲ್ಗೇಷನ್ ಆಫ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಪೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು, ಇದು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಳಾಸಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರನ್ನು "ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು" ಮತ್ತು "ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆರಾಲ್ಡ್ಗಳು" ಎಂದು ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿಯವರು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ತರಗತಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯ ಲುವಾ ಗೆಟ್ಸಿಂಗರ್ ಅವರನ್ನು "ಪಶ್ಚಿಮದ ತಾಯಿ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ "ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ" ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಹೊನೊರೆ ಜಾಕ್ಸನ್. 1895ರಲ್ಲಿ ಖೇರಲ್ಲಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ನ ಕೆನೋಶಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. 1898ರಲ್ಲಿ, ಫೀಬೆ ಹರ್ಸ್ಟ್, ಲುವಾ ಗೆಟ್ಸಿಂಗರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಖೈರಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಬಹಾಯಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೇ ಬೋಲೆಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಖೈರಲ್ಲಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಾಯಕತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ, ಮೊದಲು, ನಾಯಕತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಂಟನ್ ಹದ್ದಾದ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ನಂತರ ಖೀರಲ್ಲಾನ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಬ್ದುಲ್-ಕರೀಂ-ಇ-ತಿಹ್ರಾನಿ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು. ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶದ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸದಸ್ಯತ್ವವು ತ್ವರಿತ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಅರ್ಥವೇನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮುದಾಯದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು 'ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ' ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘೋಷಣೆಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಆದರೆ ಅದು 1900 ರ ನಂತರ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಾರಾ ಫಾರ್ಮರ್ ಅದೇ ಸಂಸತ್ತಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೇಸಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಗ್ರೀನ್ ಏಕರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೂಡಿಕೆದಾರರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫೋಬೆ ಹರ್ಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದರೆ 1899ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿದ್ವಾಂಸ ಎರಿಕ್ ಲೇಹ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ಜನರು ಗ್ರೀನ್ ಏಕರ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಲದಾತರು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರರು ರೈತನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದ್ದರು. ಅವಳ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜನವರಿ 1900 ರ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಎಸ್ ಫರ್ಸ್ಟ್ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಫಾರ್ಮರ್ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಮುದ್ರಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಾರ್ಮರ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಸನ್ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ವಿಲ್ಸನ್ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಂಗಸರು ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದರು. ಮಾರ್ಚ್ 23,1900 ರಂದು ಹೈಫಾಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು. ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ರೈತ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ ಏಕರ್ನಲ್ಲಿ 1901ರ ಅಧಿವೇಶನದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಬಹಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮಿರ್ಝಾ ಅಬುಲ್-ಫಜಲ್, ಆಂಟನ್ ಹದದ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು 1901ರ ಕ್ರೀಡಾಋತುವಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅಲಿ ಕುಲಿ ಖಾನ್, ಅವರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಬಹಾಯಿ ಆಗ್ನೆಸ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (1957ರಲ್ಲಿ, ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ 'ಹ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಜ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್' ಎಂದು ನೇಮಿಸಿದರು) ಸಹ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇದರಿಂದ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳ ಸಮುದಾಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರೈತ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪತ್ರಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು 1909ರಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ 1919ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕವು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಪ್ಪು ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಯತ್ತ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು ಎಂಬ ನಿರಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು 1912 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರು ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1867ರಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳು ಯು. ಎಸ್. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಮಾನವೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ಗೆ ಮಾಡಿದ ಮನವಿಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಸ್ವತಃ "ಅಮೆರಿಕದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು" (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುಲಿಸೆಸ್ ಎಸ್. ಗ್ರಾಂಟ್ ಅಮೆರಿಕದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು) ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಭಾಗಶಃ "ನ್ಯಾಯದ ಕೈಗಳಿಂದ ಭಗ್ನಗೊಂಡವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ದಂಡೆಯಿಂದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಹಾಯಿಗಳು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. 1901ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವು ಕೇವಲ ಸರಿಸುಮಾರು 2000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಬಹಾಯಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯು. ಎಸ್. ರಾಯಭಾರಿಯಾದ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬೋವೆನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳು ಎದುರಿಸಿದ (ಆಗ ಮತ್ತು ಈಗ) ಕಿರುಕುಳದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರೊಬ್ಬರೂ ಸಹ 1924ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಷಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಹಾಯಿ ಎಂಬ ಶಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದರು. 14 ರಾಜ್ಯಗಳ ಪೈಕಿ 24 ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ 1280 ಬಹಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು 1906ರ ಸರ್ಕಾರಿ ಜನಗಣತಿಯು ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರ ಮೂಲಕ ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಬಹಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ವುಡ್ ಕಾಬ್, ಲೂಯಿಸ್ ಜಿ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರಂತಹ ಸುಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಲಾರಾ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಬಾರ್ನೆ ಅವರು ಧರ್ಮದ ಹಲವಾರು ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ಉತ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎಂಬ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1909ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಆರಾಧನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಬಹಾಯಿ ದೇವಾಲಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; 36 ನಗರಗಳಿಂದ 39 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ 1910ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದೇಶದ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಥಾರ್ನ್ಟನ್ ಚೇಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಟಾಕ್ಮ್ಯಾನ್ ಅವರು ಚೇಸ್ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ಬಹಾಯಿ ಚಿಂತಕ, ಪ್ರಚಾರಕ, ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕರಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ಅವರು, "ಬಹುಶಃ 1912ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು (ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ) ಬಹಾಯಿ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಚೇಸ್ ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಠಾತ್ ಮರಣವು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂತರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವರ್ಧಕರಾದ ಹೊರೇಸ್ ಹೋಲಿಯವರ 1920ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರುವವರೆಗೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ, ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುಮಾರು 40 ನಗರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಆತ 1912ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 11ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದಾಗ, ಅವರು ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ನಂತರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1912ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 5ರಂದು ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಯುರೋಪಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನೂರಾರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಿಯನ್ ಬಹಾಯಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮೊದಲು ಮುಂದುವರಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಂಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಮಗ್ರ ಸಭೆಯ ಪರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರ ಪ್ರಮುಖ ಸಭೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. 1913 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕಾದ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸನ್ನಿಹಿತತೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ 1916-1917 ನಲ್ಲಿ ಸರಣಿ ಪತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಫಲಕಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು; ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ ಪ್ಲಾನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು 1919ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 4ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1919ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 12ರಂದು ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉರ್ಬೈನ್ ಲೆಡೌಕ್ಸ್ ಕೂಡ ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೇರಿದರು. ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮೂರು ಬಾರಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುತ್ತುವ ಮಾರ್ಥಾ ರೂಟ್ನ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಮಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವು 1910ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ವರ್ಚಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಡಿಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಮುದಾಯದಿಂದ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1917ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದ ನಂತರ, ಮೇಸನ್ ರೆಮಿ ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪಿನ ತನಿಖಾ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು, ಅದು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿಗೂಢ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು "ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು 1918ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಲಿಯಂ ಗಾರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರಗಳು 1916 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3,000 ರಿಂದ 1926 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ 1921ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ತನ್ನ ಉಯಿಲಿನಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಶೋಘಿ ಎಫೆಂಡಿಯನ್ನು ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 1926ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಈ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಭಜನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಭಾವನೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು-ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ-ಸೇರಬಹುದಾದ ಒಂದು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಮಾಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವರು ಆತ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು; ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನೈಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಕೆಲವರನ್ನು ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿಯು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿಯಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕದ ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಶಿಪ್ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಗ್ರೀನ್ ಏಕರ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ದಿ ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ಅನ್ನು 1924ರಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ನ್ಯೂಸ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1935ರಲ್ಲಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಯಿತು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರ 1925ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೇರಿದರು-ಅಲೈನ್ ಲೆರಾಯ್ ಲಾಕ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಮಾರ್ಟನ್ ಜೂನಿಯರ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಸೆಂಗ್ಸ್ಟ್ಯಾಕ್ ಅಬ್ಬೋಟ್, ಹೆಲೆನ್ ಎಲ್ಸಿ ಆಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಬೌಡಿಚ್. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಗ್ರೀನ್ ಏಕರ್ನಂತಹ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತುಃ ಗೇಸೆರ್ವಿಲ್ಲೆ ಶಾಲೆ ನಂತರ ಬಾಷ್ ಬಹಾಯಿ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಲೌಹೆಲೆನ್ ಬಹಾಯಿ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಮೇಣ 1920ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿಯ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಚುನಾವಣಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಒಂಬತ್ತು ಜನರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಗಡಿಗಳು ನಗರ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣದ ನಾಗರಿಕ ಗಡಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, 1940 ರ ವೇಳೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1900ರ ದಶಕದಿಂದ ಮತ್ತು 1940ರ ದಶಕದ ನಂತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು-ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಏಕ-ಅಂಕಿಯ ಶೇಕಡಾವಾರುಗಳಿಂದ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಬೆಳೆದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳು ಇದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಶಕಗಳಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರುಗಳಿಗೆ ಏರಿದರು, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಬಂಧಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಬಹಾಯಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿನ ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 1ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಬಹಾಯಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಂಪರೆ, ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಯು. ಎಸ್. ಜನಗಣತಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬಹಾಯಿ ಡೈರೆಕ್ಟರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪೂರಕ ದತ್ತಾಂಶ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆಯ ಬಹಾಯಿ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಆ ಕಾಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ವ್ಯಾಪಕ ಸಮಾಜದ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಹಾಯಿಗಳ ಕಪ್ಪು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ. ಬಹುಪಾಲು ಬಹಾಯಿಗಳು ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಪ್ಪು ವಿಭಾಗವು ಆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಿಳಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಬಹಾಯಿಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಧರ್ಮವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಉದಾರವಾದಿ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸವು 1936ಕ್ಕೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಲಸೆ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿ ಮತಾಂತರದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಯಿತು. ಮೊದಲ ಏಳು ವರ್ಷದ ಯೋಜನೆ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿ ಅವರು ಮೇ 1,1936 ರಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಬಹಾಯಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಕೇಬಲ್ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ ಪ್ಲ್ಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನವಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮನವಿ. ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂಬರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ. ಬಹಾಯಿ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವಕುಲವು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದ ಅವಕಾಶಗಳು ಊಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿವೆ. ದೇವರಿಗೆ ಅಮೆರಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಖಂಡದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಣರಾಜ್ಯವು ಈ ವೈಭವಯುತ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ. ಮೇ 1 ರ ಕೇಬಲ್ನ ನಂತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರವರ್ತಕರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮೇ 19 ರಂದು ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಬಲ್ ಬಂದಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಡೆಸಿದ 1936ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಗಣತಿಯು 2,584 ಬಹಾಯಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು 1944ರ ವೇಳೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯವೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಹಾಯಿ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 4,800 ಬಹಾಯಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಬಹಾಯಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವರ್ತಕರ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಂತರ-ಅಮೇರಿಕಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಡುವೆ, ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ವಿಶೇಷ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, "ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಈ ಗಂಭೀರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತರಬಹುದು". 1937ರ ಬಹಾಯಿ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಸಮಾವೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶೋಘಿ ಎಫೆಂಡಿ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಹಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ವಿಲ್ಮೆಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಹಾಯಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಶಿಪ್ನ ಹೊರಗಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಂತೆ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. 1937ರಲ್ಲಿ ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿ ರೂಪಿಸಿದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಯಾದ ಮೊದಲ ಏಳು ವರ್ಷದ ಯೋಜನೆಯು (ಐ. ಡಿ. 1) ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲೂ ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಹಾಯಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿತು. 1937ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಹನ್ನೊಂದು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಹಾಯಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ; ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. 1938ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಹಾಯಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಳಗೆ ಗೈ ಮುರ್ಚಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಹೇಡನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಬಿ. ಪವರ್ಸ್, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಇತರರು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮರಿಯನ್ ಹಾಲಿ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಬೀಚರ್ ಬೇಕರ್ ಅಥವಾ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೀಚ್, ಕ್ಯಾರೋಲ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್, ಬಾರ್ಬರಾ ಹೇಲ್, ಲೋಯಿಸ್ ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಸಿಯರ್ಸ್. 1953ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಶಿಪ್ (ವಿಲ್ಮೆಟ್ಟೆ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್) ಅನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸರಾಸರಿ ಗಾತ್ರವು 30 ರಿಂದ 15 ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಮುದಾಯವು ಸರಿಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಹಬ್ಬಗಳು, ಪವಿತ್ರ ದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು, ಸಭೆ ಸಭೆಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು 15 ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸಮಿತಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1944ರವರೆಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-1944ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಹಾಯಿಗಳ ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಾವೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1947ರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 5000 ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬಹಾಯಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1955ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಹಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿದರು. 1940ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, 1930 ಮತ್ತು 40ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಗೆ ಪ್ರವರ್ತಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಬಹಾಯಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರತಿ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. 1941ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಬಹಾಯಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯು (ಎನ್. ಎಸ್. ಎ.) ಮಿರ್ಜಾ ಅಹ್ಮದ್ ಸೊಹ್ರಾಬ್ ವಿರುದ್ಧ "ಬಹಾಯಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಕೌಂಟಿಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿತು. ದೂರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು. ಎನ್ಎಸ್ಎ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಆದರೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಕೆಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. 1900ರ ದಶಕದಿಂದ ಮತ್ತು 1940ರ ದಶಕದ ನಂತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು-ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಏಕ-ಅಂಕಿಯ ಶೇಕಡಾವಾರುಗಳಿಂದ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಬೆಳೆದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳು ಇದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದಶಕಗಳಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಗೆ ಏರಿದರು, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಬಂಧಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರುಸೇಡ್ನಂತಹ ನಂತರದ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡವು-ಮೊದಲ ಪ್ರವರ್ತಕರನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಓಷಿಯಾನಿಯಾ/ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಈ ಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಹಾಉಲ್ಲಾಹ್ ಎಂಬ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದವು. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಬಹಾಯಿಗಳು ಸಹ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 'ಅಧೀನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು' ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವುದು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರೂಹಿಯಿಹ್ ಖಾನುಮ್ ಅವರು ನೀಡಿದರು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿ ನಗರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಹಾಯಿ ನ್ಯೂಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯು ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತುಃ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವು ಆ ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಬಹಾಯಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಗುರಿಯನ್ನು 'ವರ್ಜಿನ್ ಗೋಲ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು 'ಏಕೀಕರಣದ ಗುರಿ' ಯಾಗಿತ್ತು. 40 ವರ್ಜಿನ್ ಗೋಲುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆ ಗುಂಪಿನ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಅನೇಕ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಪಾರ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು" ಗುರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕನಿಷ್ಠ 4 ಬಹಾಯಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ 133 ಗುರಿ ನಗರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಮುದಾಯಗಳ "ಸುಲಭ ಪ್ರಯಾಣದೊಳಗೆ" ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಗುರಿ ಪ್ರದೇಶವಲ್ಲದ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ಸಭೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತದ ಕಡೆಗೆ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇತರ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು. 1953-1954 ಗಾಗಿ ಬಹಾಯಿ ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯು 171 ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಗಳನ್ನು, 2-8 ವಯಸ್ಕರ ಬಹಾಯಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ 600 ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬಹಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ 611 ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಗುರಿ ನಗರಗಳ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು 1953ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ನ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1963ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಒಟ್ಟು 331 ಸಭೆಗಳು, 2-8 ವಯಸ್ಕ ಬಹಾಯಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 649 ಸ್ಥಳಗಳು, ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಬಹಾಯಿಗಳ 676 ಸ್ಥಳಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಹಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶ ಬೋಧನಾ ಸಮಿತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು 1953ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ವೇಳೆಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸುದ್ದಿಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕನಿಷ್ಠ 1949ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬೋಧನಾ ಸಮಿತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬೋಧನಾ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು 1955ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಯು. ಎಸ್. ಯೋಜನೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು 400 ಪ್ರವರ್ತಕರನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು. ಇದು 1956 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸುಮಾರು 7,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು ಮತ್ತು 1963 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸದಸ್ಯತ್ವವು 10,000 ಅನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1,200 ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕವಿದ್ದರೂ, (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಪೋ ಟಿ. ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಹಾರ್ಟ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿ) ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯೋಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಲೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದವು. ಮೊದಲನೆಯದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಈ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಧ್ಯ-ಪೂರ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಧರ್ಮವು ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಗತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಹಕಾರದಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸಮನ್ವಯ ಸಮಿತಿಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 1950 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು 1953 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು-ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ತರುವಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಕರು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಮತ್ತು ಹರಡಲು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ದೇಶದೊಳಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಯೂರೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಏಕೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1960 ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಸ್ ರೂಹಿಯಿಹ್ ಖಾನುಮ್ ತನ್ನ ಜನಾಂಗವು ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಮತ್ತು 1963ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಆಲಿಸ್ ಬೆಕ್ ಕೆಹೋ, "[ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮ] ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, [ಮತ್ತು] ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಭಾರತೀಯವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮೇಸನ್ ರೆಮಿ ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು 1957ರಲ್ಲಿ ಶೋಘಿ ಎಫೆಂಡಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ನಿಧನರಾದಾಗ ಬಹಾಯಿ ಜಗತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. 1963ರಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಕೇಂದ್ರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ತುಂಬಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಸ್ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಎರಡನೇ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. 1960ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಮೊದಲು, ಮೇಸನ್ ರೆಮಿ ಅವರು ತಾವು ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಬಹಾಯಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ರೆಮಿ ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಹಾಯಿ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಆತನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಸ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಬಹಾಯಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ರೆಮಿಯ ವಿಭಾಗವು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. 1964 ರಲ್ಲಿ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಮತ್ತು ಎನ್ಎಸ್ಎ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಗುಂಪು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು 2010 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೋಮು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವಿಲ್ಲದೆ 100 ಸದಸ್ಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಮೊರೊಕ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮೊರೊಕ್ಕೊದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅವಧಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. 1963ರಲ್ಲಿ ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳ ಬಂಧನವು ಮೊರಾಕೊದ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಹಸನ್, ಯು. ಎಸ್. ಸೆನೆಟರ್ ಕೆನ್ನೆತ್ ಬಿ. ಕೀಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಗಿನ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಫಾರ್ ದಿ ರೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ರೋಜರ್ ನ್ಯಾಶ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿತ್ತು. 1963ರ ಮಾರ್ಚ್ 31ರಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಕಿಂಗ್ ಹಸನ್ ಅವರನ್ನು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೀಟ್ ದಿ ಪ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಇ. ಸ್ಪಿವಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಭಿಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಉತ್ತಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಪ್ರಿಲ್ 2 ರಂದು ಅವರು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವೆಂಬರ್ 23ರಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 13ರಂದು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1963ರಿಂದ 1964ರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಹಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬೇಸಿಗೆ ಅಭಿಯಾನದ ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ-ಲೌಹೆಲೆನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ವಿಲ್ಲೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ. ಶಾಲೆಯ ಏಕೀಕರಣವು ಆ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಯೋಜನೆಯ ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಲೌಹೆಲೆನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ನ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 80 ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 26 ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ತರಗತಿಗಳ ನಂತರ 27 8 ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋದವುಃ ಗ್ರೀನ್ವಿಲ್ಲೆ, ಎಸ್ಸಿ, ಅಟ್ಲಾಂಟಾ, ಜಿಎ, ಎಂಎನ್, ಎನ್ಎಂ, ಎಝಡ್, ಎಂಐ ಮತ್ತು ಡಿಸಿ ಸ್ಥಳಗಳು. ಆರು ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಯ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಐದು ಸ್ಥಳೀಯ ಯುವಕರು ಸೇರಿ 6 ವಾರಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೀನ್ವಿಲ್ಲೆ, ಎಸ್. ಸಿ. ಗೆ ಹೋದರು. ಹೊಸದಾಗಿ ಏಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಶಾಲೆಗಳು, ಧರ್ಮದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವರು ಸುಮಾರು 55 ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ-ಶಿಕ್ಷಕ ಔತಣಕೂಟದ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀನ್ವಿಲ್ಲೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಫೈರ್ಸೈಡ್ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಈಜುಕೊಳವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮನವಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಗುಂಪು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. 1965ರಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳು ಸೆಲ್ಮಾ ಟು ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ನ್ಯೂಸ್ನ ಜೂನ್ ಸಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತಂತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು ಯು. ಎಸ್. ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಸದರ್ನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೀಡರ್ಶಿಪ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ಗೆ ಟೆಲಿಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಿತು. ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿಯ ಇಬ್ಬರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಂಟು ಬಹಾಯಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಜೊತೆಗೆ ಸಮುದಾಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಉಪನಗರೀಕರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಉಪನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳೂ ಸಂಭವಿಸಿದವುಃ 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಯುವಕರ ಗಮನಾರ್ಹ ಒಳಹರಿವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು-ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಆದರೆ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್, ಪೂರ್ವ-ಏಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು. 1971ರಲ್ಲಿನ ಸುದ್ದಿ ಏನೆಂದರೆ, ಬಹಾಯಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯು ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿದೆ-"ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಡಿಲ್ಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ತಿಂಗಳ, 13-ಕೌಂಟಿಗಳ 'ಬೋಧನಾ ಸಮ್ಮೇಳನ' ದಲ್ಲಿ, 9,000 ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರು, ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನೂರಾರು ಸಹಿ ಘೋಷಣಾಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವನ್ನು (sic) ಸೇರಿದರು" ಎಂದು ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಂಚುರಿ ಗಮನಿಸಿದೆ. ಏಕೈಕ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಹಾಯಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯವು ಈಗ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ ಆಗಿತ್ತು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಬಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಬಹುಶಃ ಕೇವಲ ಕೆಲವು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ 15 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬದಲಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸಮುದಾಯದ ಸರಾಸರಿ ಗಾತ್ರವು-ಜೋಡಣೆ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ-1947ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5 ಜನರು ಮತ್ತು 1991ರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 14ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 77,000 ಸದಸ್ಯರಿದ್ದ ಬಹಾಯಿಗಳು 1982ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಉಪಸಮಿತಿಯ ಮುಂದೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1988ರಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, 1960-80ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಮುದಾಯದ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡಿತು. ಬಹಾಯಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಜನರ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಕೋಮು ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕು, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ಈ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1983ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 20ರಂದು ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಧರ್ಮವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಬಹಾಯಿಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. 1979ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ 129 ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಬಹಾಯಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಇದ್ದವು. 1987ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1482ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳುಃ 1984ರಲ್ಲಿ ಲೌಹೆಲೆನ್ನಲ್ಲಿ 1984ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಸತಿ ಕಾಲೇಜು ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1985 ರಲ್ಲಿ ಲೌಹೆಲೆನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಹತ್ತಿರದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಗಳಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1986ರ ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಚ್ 1986ರಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹ್ಯೂಗೋ ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದಂತೆ, 1985ರ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ಭೂಕಂಪಕ್ಕೆ ಟಕ್ಸನ್ ಬಹಾಯಿಗಳ ಸಹಾಯವು ಒಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. 1974ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಕರ್ ಡಿಗ್ರುಯ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬಹಾಯಿ ಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ಯುವಜನರಿಗಾಗಿ ನಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1995 ರಲ್ಲಿ ಒ. ಜೆ. ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಚಿಗನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಥಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಗಝೆಲ್ ಅವರು ಮಲ್ಟಿ-ರೇಸಿಯಲ್ ಯೂನಿಟಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ (ಎಂ. ಆರ್. ಯು. ಎಲ್. ಇ) ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ 1996 ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಥಾಮಸ್ ಅವರನ್ನು ಎಂ. ಎಸ್. ಯು. ಯ ಅಂದಿನ ಪ್ರೊವೋಸ್ಟ್ ಲೌ ಅನ್ನಾ ಸೈಮನ್ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ 1997ರಲ್ಲಿ ತಾಹಿರಿಹ್ ನ್ಯಾಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು 100ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವು ಪೂರಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚಳದ ಆರಂಭವನ್ನು ಕಂಡಿತು-ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಪತ್ರಗಳು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಬಹಾಯಿ ಆಡಳಿತವು 2005 ಮತ್ತು 2008ರಲ್ಲಿ ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಕಾರವಾಗಿತ್ತು, ಇವೆರಡೂ ಮೇಸನ್ ರೆಮಿಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಹಾಯಿ ಪಂಥಗಳ ಪರವಾಗಿ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದವು (ನೋಡಿ-ಬಹಾಯಿ ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು). ಆಧುನಿಕ ಸಮುದಾಯ 1999ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸುಮಾರು 1,40,000 ವಯಸ್ಕ (15 ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ) ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 70,000 ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಚಿತ ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ 1,37,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಇರಾನಿನ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಯು. ಎಸ್. ಬಹಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 17 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸುಮಾರು 35 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಈ ಧರ್ಮವು ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಳಗೆ ಹೋಮ್ಫ್ರಂಟ್ ಪ್ರವರ್ತಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2001ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಸರ್ವೆ (ಎ. ಆರ್. ಐ. ಎಸ್.) 50,000 ಮಾದರಿ ಗಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 84,000 ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವ ವಯಸ್ಕರು (21 ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ) ಬಹಾಯಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಡಾಟಾ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ (ವರ್ಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ) 2005ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 525,000 ಬಹಾಯಿಗಳಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ, ಆದರೆ 2011ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಎಣಿಕೆಗಳು ಅಲಾಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಹವಾಯಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ 1,75,000 ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಸಂಶೋಧಕ ಮಾರ್ಗಿಟ್ ವಾರ್ಬರ್ಗ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಬಹಾಯಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತುಂಬಾ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 2020 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಷಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಬಾಡೀಸ್ ಇದನ್ನು ಕೌಂಟಿಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾದ ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ರೈಸ್ತ-ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರುಹಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಗಳ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗಮನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರ, ಬಹಾಯಿ ನಾಯಕತ್ವವು ಅದನ್ನು ಬಹಾಯಿ ಜೀವನದ ವಿಕಾಸದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಹಾಯಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು 2010ರ ದತ್ತಾಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇಶದ 3143 ಕೌಂಟಿಗಳ ಪೈಕಿ 80 ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ 2010ರ ದತ್ತಾಂಶ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ, ಕೌಂಟಿ-ಮೂಲಕ-ಕೌಂಟಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, ಸಿಎ, ಪಾಮ್ ಬೀಚ್, ಎಫ್ಎಲ್, ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಕೌಂಟಿ, ಟಿಎಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಕುಕ್ ಕೌಂಟಿ, ಐಎಲ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ ಮತ್ತು ಬೆನೆಟ್ ಕೌಂಟಿ, ಎಸ್. ಡಿ. ಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೈನ್ ರಿಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ರೋಸ್ಬಡ್ ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಾಂದ್ರತೆ ಇದೆ. ಸುಮಾರು 3,000 ಬಹಾಯಿಗಳು ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು 1980ರ ದಶಕದಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ-ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿತ 2000 ರಿಂದ 2020 ರವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಶೇಕಡಾ 70 ರಿಂದ ಶೇಕಡಾ 47 ಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, 1997ರಿಂದ 2007ರವರೆಗೆ ದಾಖಲಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 50ರಷ್ಟು ಕುಸಿತವನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು 2006ರಲ್ಲಿ ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 30ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿತು; ಸೇನ್ ಮೆಕ್ಗ್ಲಿನ್, ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಬಹಾಯಿ ಆಡಳಿತವು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೋಗುವವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಈಗಲೂ ಬಹಾಯಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯ 2005 ರ ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಯು ಹಿಂದಿನ 7 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಶೇಕಡಾ 60 ರಷ್ಟು ಕುಸಿದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ, "ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ, ವಾರ್ಷಿಕ ದಾಖಲಾತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಕ್ರಿಯ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಧಾರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು, "ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತವು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ". ಎನ್. ಎಸ್. ಎ. ಯ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 2005ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯವರೆಗಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 1,198 ದಾಖಲಾತಿಗಳು, 82 ಮಕ್ಕಳ ನೋಂದಣಿಗಳು, 271 ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು 16 ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಳು; 2009ರಲ್ಲಿ 2,500 ದಾಖಲಾತಿಗಳು, 1200 ಮಕ್ಕಳ ನೋಂದಣಿಗಳು, 322 ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು 35 ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಳು; ಮತ್ತು 2015ರಲ್ಲಿ 616 ದಾಖಲಾತಿಗಳು, 345 ಮಕ್ಕಳ ನೋಂದಣಿಗಳು, 295 ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು 28 ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಅಮೆರಿಕದ ಬಹಾಯಿಗಳ ಎನ್ಎಸ್ಎಯ 2020ರ ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 12 ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 526 ವಯಸ್ಕರ ದಾಖಲಾತಿಗಳು, 459 ಸಾವುಗಳು ಮತ್ತು 347 ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದ ಗ್ರೇಟರ್ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯು, ಒಂದು ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಧರ್ಮದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಾಬಿ ಧರ್ಮದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯ ಕುರಿತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಲೇಖನಗಳ ನಂತರ ಡಾ. ರೆವ್. ಆಸ್ಟಿನ್ ಎಚ್. ರೈಟ್ ಅವರು ಫೆಬ್ರವರಿ 10,1851 ರಂದು "ಪರ್ಷಿಯನ್ ಜೀವನದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿರುವ ಏಕ ಪಾತ್ರದ ಸೂಚನೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ನಮೂದಿನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಬಾಬಿಸಮ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಂಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1900ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಈ ಸಮುದಾಯವು ಅಂತರಧರ್ಮದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯಾದ ಗ್ರೀನಾಕರ್ಗೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು-ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ದೂರದ ಜನರು ಇಬ್ಬರೂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಬಂದರು, ಮತ್ತು 1913 ರಿಂದ ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಆಗಿನ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿದ ನಾಯಕರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಹಾರ್ಲನ್ ಒಬರ್, ವಿಲಿಯಂ ಹೆನ್ರಿ ರಾಂಡಲ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಇ. ಲುಂಟ್. ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನ್ನಣೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊರಾಕೊ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದರ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 1988ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯು ಧರ್ಮದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 800 ಬಹಾಯಿಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಸಮುದಾಯವು, ವಿಶಾಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೋಸ್ಟನ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕೆಲವು ಸಾಂದ್ರತೆ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಂದ, ಇದು ಅಧ್ಯಯನ ವಲಯಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ತರಗತಿಗಳು, ಕಿರಿಯ ಯುವ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ಭಕ್ತಿ ಸಭೆಗಳ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಮುದಾಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವು ಜಿಮ್ ಕ್ರೌನಿಂದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು 1860ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತ್ತು. ಇದರ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ 1909 ರಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ನಂತರ ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉತ್ತರ ಆಗಸ್ಟಾ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ವಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1969-1973 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಭೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲದ ಅವಧಿಯು ಹಲವಾರು ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇರಿಯನ್, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಡಿಲ್ಲಾನ್, ಲೂಯಿಸ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ರೇಡಿಯೊ ಸ್ಟೇಷನ್ ಡಬ್ಲ್ಯುಎಲ್ಜಿಐ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ. ಆ ಸಮುದಾಯವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಅಲಾಸ್ಕಾವು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ನ ಬಹಾಯಿ ಅಲ್ಲದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ 1900ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಆದ ಆಗ್ನೆಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ 1901ರಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಲಾಸ್ಕಾದಂತೆಯೇ, ಹವಾಯಿಯ ಬಹಾಯಿಗಳು ಯು. ಎಸ್. ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸ್ವತಃ 50 ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಟೀಕಾಕಾರರಾದ ಜುವಾನ್ ಕೋಲ್ ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಹಾಯಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 1996 ರಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಕೋಲ್ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಬಹಾಯಿಯನ್ನು "ಶೋಧಕ" ಮತ್ತು "ಧರ್ಮಾಂಧ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ರಾಜೀನಾಮೆಯ ನಂತರ, ಕೋಲ್ ಅವರು ಎಚ್-ಬಹಾಯಿ ಎಂಬ ಇಮೇಲ್ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜಾಲತಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎರಡರ ಭಂಡಾರವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ನಾಯಕರಾದ ಅಲೈನ್ ಲೆರಾಯ್ ಲಾಕ್, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಲಾಕ್, ಡೊರೊಥಿ ರೈಟ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಲೈಲಿ ಮಿಲ್ಲರ್-ಮುರೊ, ಮನರಂಜಕರಾದ ಸೀಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್, ಡಿಜ್ಜಿ ಗಿಲ್ಲೆಸ್ಪಿ, ರೈನ್ ವಿಲ್ಸನ್, ಆಂಡಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಾದ ಸುಹೇಲ್ ಬುಶ್ರೂಯಿ ಮತ್ತು ಡ್ವೈಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಅಲೆನ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಹಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಅನೇಕ ಬಹಾಯಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಃ ವರ್ಗಃ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಹಾಯಿಗಳು. ಅಂತಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಸಿಯರ್ಸ್ ಒಬ್ಬ ಕ್ರೀಡಾ ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಒಬ್ಬ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ನೆಲ್ಸನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ