Yali (politician)
ಯಾಲಿ (1912-26 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1975) ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಕಾವಲುಗಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಕೌನ್ಸಿಲರ್, ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ, ಖೈದಿ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಯಾಲಿ ಆಗಿನ ಜರ್ಮನ್ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಮಡಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೊರ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇಶವಾದ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1945ರ ನಂತರ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಆಫ್ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ (ಪಿಎನ್ಜಿ) ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವೈರತ್ವವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದಾಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ವಿವರಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಅದು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ರಾಯ್ ಕರಾವಳಿಯ ಯಾಲಿ, "ಸೋರ್ನ ನ್ಗೈಂಗ್ ಬುಷ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ವಾಲಾಲಿಯಾಂಗ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಬಿನುಂಗ್ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಲಾನ್ನ ಸದಸ್ಯ, ಸುಮಾರು 1912". ಯಾಲಿ ಅವರ ತಂದೆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮನೆ ತೊರೆದರು. 1928ರಲ್ಲಿ ಯಾಲಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ವಾವ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಾರಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1929 ರಲ್ಲಿ ಅವರು 1928 ರಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ರಬೌಲ್ ಮುಷ್ಕರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಿಲ್ಗುಕ್ನ ಟಾಗರಾಬ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು 1942 ಮತ್ತು 1944 ರ ನಡುವೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸರಕು ಪಂಥವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಯಾಲಿ 1931ರಲ್ಲಿ ರಾಯ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಸೊರ್ನ ತುಲ್ತುಲ್ ಆದನು (ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಲುಲುಯಿಗೆ ಎರಡನೇ ನಾಯಕ). 1936ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 1937ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪತ್ನಿ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ರಾಬೌಲ್ ಪೊಲೀಸ್ ತರಬೇತಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆಗೆ ಸೇರಿದರು. 1939ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಯಾಲಿಯನ್ನು ಲೇನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೈದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪೊಲೀಸ್ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ನಡುವಿನ ವಸ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರಕು ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಸೇವೆ 1941ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕರ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕುಕುವೈಕ್ ಸರಕು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಾಯಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಟಗರಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಬಂಧಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಡಾಂಗ್ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಪಾನಿನ ಸೈನ್ಯದ ಆಗಮನವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆದಾಗ, ಯಾಲಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದನು. ಯಾಲಿ ಯುದ್ಧದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು 1942ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಂಡನು. ಅವರನ್ನು ಪೊಲೀಸ್ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆರು ತಿಂಗಳ ತರಬೇತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಪುವಾನ್ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಾಲಿಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು-ವಿಶಾಲವಾದ ರಸ್ತೆಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. 1944 ರಲ್ಲಿ, ಯಾಲಿ ಕರಾವಳಿ ವೀಕ್ಷಣಾ ಪಾರ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಲೆಂಡಿಯಾಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಜಪಾನಿಯರು ಹೊಂಚು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಯಾಲಿ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮನು ಮೂಲದ ಬುಕಾ, ಕಾಡಿನೊಳಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾಲಿ 50 ಸುತ್ತುಗಳುಳ್ಳ ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಬಂದೂಕಿನ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಐಟೇಪ್ ವರೆಗೆ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಸಾರ್ಜೆಂಟ್. ಬುಕಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದರು. ಒಟ್ಟು ದೂರವು 120 ಮೈಲುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಯಾಲಿ ನಡೆಯಲು 3 ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾಲಿಯ ಅನುಭವಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. "ಯಾಲಿ ಮತ್ತು ಬುಕಾ ಮೊಸಳೆಯೊಂದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬುಕಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನದಿ ಇಲ್ಲದ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆ ಇರಬೇಕೆಂಬುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾಲಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಇದು ಬಹುಶಃ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ "ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಬುಕಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು ಯಾಲಿಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದವು ಎಂದು ಯಾಲಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಮಾಂಸವನ್ನು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಮೊಸಳೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳು ತನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಬುಕಾ ಬಹಳ ಅಸ್ವಸ್ಥನಾದನು. ಯಾಲಿ ಮತ್ತು ಬುಕಾ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಬುಕಾ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದನು. 1944-45 ನಲ್ಲಿ, ಮೃಗಾಲಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಯಾಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಿಸ್ಬೇನ್ಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವಿನ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಆತ ಮುಖಬೆಲೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರು ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಳೆಯ ಪಾಪುವಾನ್ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅವಶೇಷಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು "ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವರು ನೋಡಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನವಿದೆ". ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯಾಲಿ ಈಗ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅವರು ರಾಯ್ ಕರಾವಳಿಯ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವಿನ ಭರವಸೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದನು, ಜನರು ಯಾಲಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸರಕು ಜ್ಞಾನವಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತರಲು ಮರಳಿದ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಯಾಲಿ ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಡಿಲವಾದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ 'ಬಾಸ್ ಬಾಯ್ಸ್' ನೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ನೇರ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಶುಚಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಯೋಜನೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅರೆ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸರಕು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರು ಯಾಲಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸರಕು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವದಂತಿಗಳಿರುವ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಪುನರ್ವಸತಿ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಯಾಲಿ ಮಡಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 1947ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯಾಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಆಡಳಿತವು ಪೋರ್ಟ್ ಮಾರೆಸ್ಬಿಗೆ "ಉಪದೇಶದ ಅವಧಿ" ಗಾಗಿ ಕರೆಸಿತು. ಅವರು ಆತನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ತರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಯಾಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಡ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಪಡೆಯಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ಈ ಪ್ರವಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ರಾಯ್ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸರಕು ಸಾಗಣೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯಾಲಿ 4 ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತನಿಗೆ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವ ಉಚಿತ ಹಸ್ತಾಂತರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪೋರ್ಟ್ ಮಾರೆಸ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪುವನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ವಿದ್ಯುತ್ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಶಕ್ತರಾದ ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿದ್ಯುತ್ ಅನ್ನು ಉಚಿತ ಸೇವೆಯೆಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿತು. ಸರಕು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಯಾಲಿಯನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಫೋರ್ಮನ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ಕಚೇರಿಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಡಳಿತದ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ 'ಕಾನೂನುಗಳ' ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲು ಯಾಲಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರದ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಕಂಡರು, ಮತ್ತು ಮದಂಗ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 'ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ' ಪ್ರಚಾರದ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಪೇಗನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಲಾರೆನ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವರು ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಧರ್ಮವು ಒಂದು 'ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ' ವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರು ಉತ್ತಮ ಫಸಲುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಜೀವಾತ್ಮವಾದಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಯಾಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅವರು ಇದನ್ನು ನಿಯೋಗಗಳು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನಿಂದ ಟೋಟೆಮಿಕ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಮಂಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಇತರರು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು. ಅವರು ಈಗ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಜನರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಇದು ಯಾಲಿಗೆ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸರಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪೋರ್ಟ್ ಮಾರೆಸ್ಬಿಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಯಾಲಿ ನಂತರ ಗುರೇಕ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ನಾಯಕನು ವಿವರಿಸಿದ ಹೊಸ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ರಾಯ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಐದನೇ ಸರಕು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಂಥವು ಯಾಲಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ 1948ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮದಂಗ್ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. "ಪಂಥವು ಕುಸಿದಂತೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಐದನೇ ಸರಕು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಡಂಗ್ನ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದವು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು-ಕರಾವಳಿ ಸೆಂಗಮ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಬಾಗಸಿನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಸರಕು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೂರವಿದ್ದರು. 1948-49 ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾಲಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಪೋರ್ಟ್ ಮಾರೆಸ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ 'ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು' ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಯಾಲಿ ಅವರು ಮಡಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 'ಗಸ್ತು' ನಡೆಸಲು ಆತ ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಮೊದಲ ಗಸ್ತು ತಿರುಗುವಾಗ, ಯಾಲಿ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಲುಥೆರನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಆತನ ಪೊಲೀಸರು ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿದರು. 1949ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಗಸ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ-ತೋಳಿನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ಯಾಲಿಯ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ನಡೆಸಿದರು. 1948ರಲ್ಲಿ ಯಾಲಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧದ ಶಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿದರ್ಶನವಿತ್ತು. ಸೆರೆವಾಸ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನ 1948ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಯಾಲಿಯ ಅಧಿಕಾರವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದ ನಂತರ ಜಿಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಯು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಹ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಯು ಅವರಿಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾದ ಗುರೆಕ್ ಅವನನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಿದನು. 1948ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಘಟನೆಯು ಯಾಲಿಯ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆತನ ಮಾಜಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕಾಸನ್ ಮೇಲೆ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ, ಈಗ ಮದಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಯಾಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆರೋಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಯಬಲೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಯಾಲಿ ಮಹಿಳಾ ಕೈದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅವರು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಬಾಲಕಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾಲಿಯ ಪೊಲೀಸರೊಬ್ಬರು ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಸಗಿದ್ದರು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಕಾಸನ್ ಲುಥೆರನ್ ನಿಯೋಗಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ನಿಯೋಗವು ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಯಾಲಿ ಹೊಣೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಹಣ ಪಾವತಿಸಿತು. ಯಾಲಿ ಮದಂಗ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾನನಷ್ಟ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಮಿಷನ್ ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಯಾಲಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಭಾವ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಆರು ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸರಕು ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಯಾಲಿ ಸರಕುಗಳ ರಹಸ್ಯವು ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಮದಂಗ್ ಮಂಡಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಸೋತರು. ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಆತ ಮಹಾನ್ ಪೂಜೆಗೆ ಗುರಿಯಾದನು. 'ಫ್ಲವರ್ ಗರ್ಲ್ಸ್' ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಆತನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಆತನ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಬಾಟಲಿಗಳಲ್ಲಿ ತಂದರು. ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಅವನು ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. 1969ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಯಾಲಿಯ ಕೊನೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆತನು ಹೇಳಿದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವಾದರೂ, ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಆತನು ಸರಿಯೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಯಾಲಿ 26 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1975 ರಂದು ಸೋರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಿಂದ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಯಾಲಿ ಮಡಂಗ್ನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾದರು, ಅವರನ್ನು ಅನೇಕರು ಪ್ರಬಲ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ 2006 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ತಿಗೆ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆತ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೆರೋಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಕಾರ್ಗೋ ಕಲ್ಟ್ಸ್ 1912 ಜನನಗಳು 1975 ಸಾವುಗಳು ಮಡಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನರು