Marcellina (Gnostic)
ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಕ್ರಿ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐರೇನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಒರಿಜೆನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅವಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಆದರೆ ಅನಿಸೆಟಸ್ನ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (157-168) ರೋಮ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಳು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸೆಲಿಯನ್ನರ ಕಾರ್ಪೋಕ್ರ್ಯಾಟಿಯನ್ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇತರ ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ನರಂತೆ, ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ಅನಗತ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲಿಬರ್ಟಿನಿಸಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಂಟಿನೋಮಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಜೀಸಸ್ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಆದರೂ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತಾವಾದದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಪೋಕ್ರ್ಯಾಟಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಸೆಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಲ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಸೆಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ವೈದ್ಯರು, ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮತ್ತು ಬೆಥಾನ್ಯದ ಮೇರಿ ಯೇಸುವಿನ ಮಹಿಳಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ "ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು" ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾ ಅವರಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹ ಮಹಿಳಾ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರೈಸ್ತ ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗಿರಬಹುದಾದ ಒಂದು ಮತವನ್ನು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3:28ರಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ಯೆಹೂದ್ಯರೂ ಇಲ್ಲ, ಗ್ರೀಕರೂ ಇಲ್ಲ, ದಾಸರೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವತಂತ್ರರೂ ಇಲ್ಲ, ಪುರುಷರೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದೀರಿ". ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿನೋಪ್ನ ಮಾರ್ಷಿಯನ್ (85-160) ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟೀನಿಯನ್ನರು, ಒಂದು ಜ್ಞಾನಿ ಪಂಥ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಮಾಂಟಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕಾ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಚಳವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಅವರಂತಹ ಮಹಿಳಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನ, ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪೈಶಾಚಿಕ ಸ್ವಾಧೀನದ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ (155-240) ದೂರು ನೀಡಿದರುಃ "ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮಹಿಳೆಯರು-ಅವರು ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು! ಅವರಿಗೆ ನಮ್ರತೆಯಿಲ್ಲ; ಅವರು ಕಲಿಸಲು, ವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು, ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ! ಅವರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕಿಯನ್ನು "ಆ ವೈಪರ್" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಕಾರ್ಪೋಕ್ರ್ಯಾಟಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಕಾರ್ಪೋಕ್ರ್ಯಾಟಿಯನ್ ಆಗಿ, ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಆಂಟಿನೋಮಿಯನಿಸಂ ಅಥವಾ ಲಿಬರ್ಟಿನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಇದು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು, ಇತರ ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟ್ಗಳಂತೆಯೇ, ಆತ್ಮವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ಅವತಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಳು. ದೇವತೆಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಏರುವ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ನರು ಯೇಸು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು, ದೈವಿಕನಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮೀರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಧಾನ ಸದ್ಗುಣವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿಯೂ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಸೆಲಿಯನ್ನರ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯು ಈ ಬೋಧನೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ನರ ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಪೋಕ್ರ್ಯಾಟಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರಾಗಿ ಮಾರ್ಸಲಿನಾ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು, ಕನಿಷ್ಠ ಆಕೆಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಗಾಪೆ ಹಬ್ಬದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ ಐರೇನಿಯಸ್ (130-202) ತನ್ನ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಗ್ರಂಥವಾದ ಆಡ್ವರ್ಸಸ್ ಹೈರೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಇತರರು [ಅಂದರೆ, ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ನರು] ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಬಲ ಕಿವಿಯ ಹಾಲೆಯೊಳಗೆ ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಸಹ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು, ಅವರು ಅನಿಸೆಟಸ್ನ [ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್] ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಕರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಆದರೆ ಯೇಸು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಿಲಾತನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಸ್, ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ, ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ಯಜನರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಲೆನಾ (ಮಾಜಿ ಟೈರಿಯನ್ ವೇಶ್ಯೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸೈಮನ್ ಮ್ಯಾಗಸ್ನ ಮ್ಯೂಸ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಳು), ಫಿಲುಮೆನಾ (ಅಪೆಲ್ಲೆಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಣಿ), ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಾ (ಟಾಲೆಮಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ) ಮುಂತಾದ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸ್ವತಃ ನಾಯಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರಮುಖ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪುರುಷ ಶಿಕ್ಷಕನಾದ ಕಾರ್ಪೋಕ್ರೇಟ್ಸ್ನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಟೀಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಕುರಿತಾದ ಈ ವಿವರಣೆಯು ಐರೇನಿಯಸ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವಳ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವೇ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನ್ನಿ ಮೆಕ್ಗುಯಿರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಐರೇನಿಯಸ್ ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಅವರ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಟೀಸ್ನ ಮಗ ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ನು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ನರು ಇತರ ಪಂಗಡಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೈಕೆಲ್ ಅಲೆನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ಪೂಜೆಯು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಪೇಗನ್ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೈಹಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು "ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಿಟಕಿಗಳು" ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಸಿಲಿನಾ ಬಳಸಿದ್ದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಪೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಸೆಲಿಯನ್ನರ ಯೇಸುವಿನ ಭಾವಚಿತ್ರವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯೇಸುವಿನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅನೈತಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಐರೇನಿಯಸ್ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೋನ್ ಇ. ಟೇಲರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆವೆರಸ್ (222-235 ಆಳ್ವಿಕೆ) ವಿವಿಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್, ಓರ್ಫಿಯಸ್, ಟಯಾನಾದ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಇಂದಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಎರಡನೇ-ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು". ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರಾಕೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು "ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ "ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಂಥೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಆದರ್ಶ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಯಾರ ಪರಿಚಯವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಐರೇನಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಂಥವನ್ನು ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥ" ದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಆತ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮೂಲವಾಗಿ ಐರೇನಿಯಸ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದ ರೋಮ್ನ ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್, ನಾಸ್ಸೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪಂಥವು "ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ 'ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವರ ಅದ್ಭುತ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಕುಡಿದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಇವಾಗ್ರಿಯಸ್ ಪಾಂಟಿಕಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಹಂತವನ್ನು "ನಾಸ್ಟಿಕ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು, ಇದು "ನಾಸ್ಟಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಶಿಷ್ಯರು ಗುರುತಿಸಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಮೂಲ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಟ್ಲೆ ಲೇಟನ್ ಅವರು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಂಟ್ರಾ ಸೆಲ್ಸಮ್ ಒರಿಜೆನ್ (184-253) ತನ್ನ ಕಾಂಟ್ರಾ ಸೆಲ್ಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾರ್ಸೆಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಲೋಮಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಹಾರ್ಪೊಕ್ರ್ಯಾಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮರಿಯಮ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಇತರರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸೆಲ್ಸಸ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ನಿ ಮೆಕ್ಗುಯಿರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಓರಿಜೆನ್ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಿಯನ್ನರು ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಿನಾರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು. ಮಾರ್ಸೆಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಓರಿಜೆನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಕಾಂಟ್ರಾ ಸೆಲ್ಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸೆಲ್ಸಸ್ನ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ತಮ್ಮನ್ನು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವವರು" ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಓರಿಜೆನ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಪದದಿಂದ ಕರೆಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. 150 ಮತ್ತು 160ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. 180ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗಾಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ, "ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಐರೇನಿಯಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಐರೇನಿಯಸ್ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಸೈತಾನನು ಈ ಜನರನ್ನು [ಅಂದರೆ. ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರನ್ನು ದೂಷಿಸಲು, ಇದರಿಂದಾಗಿ [ಪೇಗನ್] ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಸತ್ಯದ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ". "ಅವರು [ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್] ಹೆಸರನ್ನು ಮುಖವಾಡವಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಾರ್ಪೋಕ್ರ್ಯಾಟಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ, ಅವಳ ಪಂಥವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಂಥವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಪೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್. ಗ್ರಾಂಟ್ ಅವರು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ನ ನಾಸ್ತಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಬರಹಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನುಮತಿಸುವ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಭಾಗಶಃ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಸೆಲಿನಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯಂತಹ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಎಚ್. ಬ್ರಾಕ್ನಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ಪೋಕ್ರಾಟಿಯನ್ನರು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ರೋಮನ್-ಯುಗದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ನರು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸಮಾನತಾವಾದ ಬಹುಪದಿತ್ವ 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜನರು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಯರು