Shah Abdul Wahhab
ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ವಹಾಬ್ (9 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1831-1921), (ಅರೇಬಿಕ್ಃ على حزرط مولانا شاہ عبد الوہاب) (ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ವಹಾಬ್), (ಅಲಾ ಹದ್ರತ್, ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್, ಅಲಾ ಹದ್ರತ್, ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) (ತಮಿಳುಃ ಆಲಾ ಹದ್ರತ್, ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಆಲಾ ಹದ್ರತ್, ಆಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಆಲಾ ಹದ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಆಲಾ ಹದ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಆಲಾ ಹದ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಅಲಾ ಹಜ್ರತ್), (ತಮಿಳುಃ ಷಾ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾ ಮುಹದ್ದಿತ್ ದೆಹ್ಲ್ವಿಯಂತೆ ಆತ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಮರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಗೋರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ, ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ 1857ರಲ್ಲಿ ವೆಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಬಖಿಯಾತ್ ಅಸ್-ಸಾಲಿಹತ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವಹಾಬ್ ಅವರು 1247ರ ಹಿಜ್ರಿಯ 1 ಜುಮಾದಾ ಅಲ್-ಲಾ (1831ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19) ರಂದು ವೆಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಅವರು 4 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಭಾರತದ ಮಧುರೈನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ವೆಲ್ಲೂರಿನ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ವೆಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನೊಂದಿಗೆ ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ವಹಾಬ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅದೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ ಹಕೀಮ್ ಜೈನುಲ್ ಅಬಿದೀನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಅಗತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ವಹಾಬ್ ಮಧುರೈಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮದುರೈನ ಎರಡನೇ ಮದುರೈ ಮಕ್ಬರಾ ಹಜರತ್ ಬಹ್ರುಲ್ ಉಲೂಮ್ ಸಾಹಿಬುಲ್ ಕರಾಮತ್ ಶೇಖ್ ಮೀರ್ ಅಮ್ಜದ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಚಿನ್ನಾ ಹಜರತ್ನಿಂದ ಕಲಿತ ಅಬ್ದುಸ್ ಸಲಾಮ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ವಹಾಬ್ ವೆಲ್ಲೂರುಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 15 ಶಾಬಾನ್ 1284 ಎ. ಎಚ್. ರಂದು, ಅವನು ಅರೇಬಿಯಾದ ಹಿಜಾಜ್ಗೆ ತೆರಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅವರು ರಹ್ಮತುಲ್ಲಾ ಕೈರಾನಾವಿ, ಇಮದಾದುಲ್ಲಾ ಮುಹಾಜಿರ್ ಮಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ಪೇಶಾವರಿಯಿಂದ ಕಲಿತರು. ವಹಾಬ್ ಕೆಲವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮುನಾಜಾರಾವನ್ನು ರಹ್ಮತುಲ್ಲಾ ಕೈರನವಿಯಿಂದ ಕಲಿತರು. ಅವರು ಸೈಯದ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ಪೇಶಾವರಿಯಿಂದ ಹದೀಸ್ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಆತ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಇಮದಾದುಲ್ಲಾ ಮುಹಾಜಿರ್ ಮಕ್ಕಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆತ ವೆಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮದರಸಾ ದಾರುಲ್ ಉಲೂಮ್ ದೇವಬಂದ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಖಾಸಿಮ್ ನನೋತ್ವಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಬಖಿಯಾತ್ ಅಸ್-ಸಾಲಿಹತ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಅಲಾ ಹದ್ರತ್ ತಮ್ಮ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ರಹ್ಮತುಲ್ಲಾ ಕೈರಾನಾವಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ಪೇಶಾವಾರಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಅವರು ವಹಾಬ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈ ಮೂವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೌಲಾನಾ ಷಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಸ್-ಹಕ್. ಮಹಮ್ಮದ್ ಖಾಸಿಮ್ ನಾನೌತವಿಯವರ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಿಕ್ಷಕ ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಘನಿ. ಷಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಸ್-ಹಕ್ ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ಷಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಸ್-ಹಾಕ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜೀಜ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಷಾ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾ ಮುಹದ್ದಿತ್ ದೆಹ್ಲ್ವಿ. ಹೀಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹೈಯರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಹಾಬ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಖಾಸಿಮ್ ನನೋತ್ವಿಯವರ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಂಶಾವಳಿಯು ಷಾ ವಾಲಿಯುಲ್ಲಾ ಮುಹದ್ದಿತ್ ದೆಹ್ಲ್ವಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ವಹಾಬ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಖಾಸಿಮ್ ನನೋತ್ವಿಯವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಹಾಜಿ ಇಮದಾದುಲ್ಲಾ ಮುಹಾಜಿರ್ ಮಕ್ಕಿ ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ವಹಾಬ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಖಾಸಿಮ್ ನನೋತ್ವಿಯವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಈ ಇಬ್ಬರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಧಾರಕರು ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೇವೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ವಹಾಬ್ ಅವರು ಹೈದರಾಬಾದ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಉಪ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವರು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಹೈದರಾಬಾದಿನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಆತ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆತ ಜಮೀನ್ ಅತ್ತೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾರಿ, ವೆಲ್ಲೂರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು. ಇದು ಆತನಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಣಕಾಸು ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಹಾಜರಾದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶರಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಬಿದಾಹ್ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಿಟ್ಟಾಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುದುಗಿದ್ದ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಬಿದಾಹ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು. ತಿಟ್ಟಚೇರಿಯ ಜನರು ಬಿದಾಹ್ ಮತ್ತು ಶಿರ್ಕ್ಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಗೌಸ್ ಅವರು ಮದರಸಾವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪದವೀಧರರು ಅವರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ 1884ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಬಖಿಯಾತ್ ಅಸ್-ಸಾಲಿಹತ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವನು ವಾಣಿಯಾಂಬಾದಿಯಲ್ಲಿ ಖಾನಖೆ ಬಕಿಯತ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಖಾದಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಚಿಸ್ತಿಯಾ ಆದೇಶಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಬಖಿಯಾತ್ ಅಸ್-ಸಾಲಿಹತ್ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ರಹಮತ್ತುಲ್ಲಾ ಕೈರಾನವಿಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ವಹಾಬ್ ಅನೇಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮದರಸಾವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮದರಸಾ ಸಲಾತಿಯವನ್ನು ರಹ್ಮತುಲ್ಲಾ ಕೈರಾನಾವಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಣ್ಣ ಮದರಸಾದ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಈ ಮದರಸಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 1884ರಲ್ಲಿ (ಹಿಜ್ರಿ 1301) ಹೊಸ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಬಖಿಯಾತ್ ಅಸ್-ಸಾಲಿಹತ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಮದರಸಾದ ಮೂರು ಉದ್ದೇಶಗಳಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣ, ಎರಡನೆಯದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸುನ್ನತ್ತಿನತ್ತ ಕರೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಸೇವಾ ಮನೋಭಾವದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅವರು ಬಿದಾಹ್ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಾದ ಇಝಾರ್ ಉಲ್-ಹಕ್, ಇಝಾಲತುಷ್ ಶುಕುಕ್, ಇಝಾಲತುಷ್ ಅವಾಮ್ ಅನ್ನು ಬರೆದ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ರಹಮತ್ತುಲ್ಲಾ ಕೈರಾನವಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಲಾ ಹದ್ರತ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದಾವಾವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು