Self-validating reduction
ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಡಿತವು ಸ್ವಯಂ-ಪೂರೈಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಆಂಥೋನಿ ವೆಸ್ಟನ್ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1994 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಬ್ಯಾಕ್ ಟು ಅರ್ಥ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ವೆಸ್ಟನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬಾಬ್ ಜಿಕ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್, ಎಥಿಕ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಆಕ್ಷನ್ (ಯುನೈಟೆಡ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ (ಯುಎನ್ಇಪಿ), 2006) ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಡಿತವು ಸ್ವಯಂ-ಪೂರೈಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ" ಮುಖ್ಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. ಇದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದು, ಅಥವಾ ಆಗಿರಬಹುದು; ಅಥವಾ ಇದು ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಆಳ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಈ ಕಡಿತವು ಮೂಲ "ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು" ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಥಾಮಸ್ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ (1978) ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ವಯಂ-ಪೂರೈಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಆಧಾರರಹಿತವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಮೂಲತಃ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಯಾವುದಾದರೊದರ ಇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಸೋಲು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲ್ವೆಂಟ್ ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಚಾಲನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅನ್ನು ದಿವಾಳಿತನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಎಷ್ಟೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಠೇವಣಿದಾರರನ್ನು ನಗದಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ, ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಅಥವಾ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಈ ಪದವು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೀರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತ್ಮಗೌರವವು, ಎಷ್ಟೇ ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಃ "ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ". ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಂತಹ ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಂಥೋನಿ ವೆಸ್ಟನ್ ಅವರ 1996 ರ ಲೇಖನವು "ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವ ಕಡಿತ" ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು "ಸ್ವಯಂ-ಪೂರೈಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ" ಮೂಲ ನಿರೂಪಣೆ ಎಂದು ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ವಿವರಿಸಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಮರುಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. "ಕಡಿತ" ವು ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ-ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಭಾವ, ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಕುಸಿತ-ಕೇವಲ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನೋಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲ"; ಮತ್ತು ಬದಲಾದ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಲಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅಥವಾ "ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು" ಬರುವ ಬದಲಾವಣೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿತದ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಗಳ) ಅಗತ್ಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರೋಪಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುಲಾಮರ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಪರಾಧಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಗುಲಾಮರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ವಿಫಲರಾದ ಕಾರಣ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕ್ಷಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಅನೇಕ ಸಂಭವನೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ, ಖೈದಿಗಳ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಾಜಿಗಳ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಊರ್ಜಿತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ನಾಜಿ ಸೆರೆಶಿಬಿರಗಳು; ಮತ್ತು ಸಹ-ಕೆಲಸಗಾರನ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಅಥವಾ ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಹೇಳಿ) ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಅಸಹಕಾರಿ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆಃ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು-ತಾವು ಅಲ್ಲ-ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಡಿತವು ಮಾನವ ವಲಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂಲತಃ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿರದ ಅಥವಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರದ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ನಂತರ ಆ ರೀತಿ ಆಗುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಗತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಫಾರ್ಮಿಂಗ್" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿಸಬಹುದು, ಅದು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರ "ಅಂತರ್ಗತ ಪಾತ್ರ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ವಿಮರ್ಶಕ ಪೌಲ್ ಶೆಪರ್ಡ್, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಯೆಶಾಯನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ "[ಪೇಗನ್] ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು, ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲು, ಅವುಗಳ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು" ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ-ಅದು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಇತರ ಜಗತ್ತು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಶೆಪರ್ಡ್ ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಡಿತವನ್ನು "ಸ್ಥಳದ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಡಿಸಾಕ್ರಲೈಸಿಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸ್ವಯಂ-ಪೂರೈಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳಾದ ಜಿಕ್ಲಿಂಗ್, ಬಿ., ಲಾಟ್ಜ್-ಸಿಸಿಟ್ಕಾ, ಎಚ್., ಒ 'ಡೊನೊಘ್ಯೂ, ಆರ್., ಒಗ್ಬೈಗ್ವೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಎ. (2006) ಪರಿಸರ ಶಿಕ್ಷಣ, ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ. ನೈರೋಬಿಃ ಯುಎನ್ಇಪಿ. pp. 12-19. ವೆಸ್ಟನ್, ಆಂಥೋನಿ (1996). "ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಕಡಿತ-ಪರಿಸರ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ". ಪರಿಸರ ನೈತಿಕತೆ 18:115-132. ವೆಸ್ಟನ್, ಆಂಥೋನಿ (1996). "ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಕಡಿತ-ಪರಿಸರ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ". ಪರಿಸರ ನೈತಿಕತೆ 18:115-132. ಕಾರಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ