Nalanda Gedige
ನಳಂದ ಗೆಡಿಗೆ (;) ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮತಾಲೆ ಬಳಿಯಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು 8ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ (ಪಲ್ಲವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬೌದ್ಧರು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಂಬದ ಶಾಸನವು ನಳಂದ ಗೆಡಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ಮಠವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಸಿಂಹಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಇದು ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾದ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಯಾನ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಜ್ರಯಾನ (ತಾಂತ್ರಿಕ) ಬೌದ್ಧ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಳಂದ ಗೆಡಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಂಟಪ, ಪ್ರವೇಶ ಹಾಲ್ (ಮೂಲತಃ ಛಾವಣಿಯ), ಬೇರ್ ಸೆಲ್ಲೋಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕೇಂದ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಮೇಲೆ ಟಿಂಪಾನಮ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಬೇರ ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. 1975 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರಮದಿಂದ ಮರುಜೋಡಿಸಲಾದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಮುಂಭಾಗದ ವಿಭಾಗಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವು 8ರಿಂದ 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಕಟ್ಟಡವು 1000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಿಂಹಳೀಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವನತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಳಂದ ಗೆಡಿಗೆ ಸಿಂಹಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನದ ದಿಟ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿ ನಳಂದ ಗೆಡಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವು 1893ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆಗ, ಅಂದಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಆಯುಕ್ತರಾದ ಎಚ್. ಸಿ. ಪಿ. ಬೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಜನಪ್ರಿಯ ಶೈಲಿಯ ಗೆಡಿಗೆಯ ಈ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಏಕಾಂತವಾದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ತಗ್ಗು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳುಳ್ಳ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. 1911 ರಲ್ಲಿ ಸಿಗಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲದಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವಶೇಷದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಡಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಹೂಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಫೇನ್ ನಿಂತಿರುವ ದಪ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅನನ್ಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಯೋಜಿತ ಶೈಲಿಗಳ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂತೋಷಕರ ಏಕರೂಪದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ". 1912ರ ತನ್ನ ವರದಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, ನಳಂದ ಗೆಡಿಗೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಬೆಲ್ ಮಹತ್ವದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು-ಅದರ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ "ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಮೊದಲು, ರಚನೆಯ ಇತರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಮಂಜಸವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಗೆಡಿಜ್ ಅವಶೇಷದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತೆರೆದ ಜಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಈ ಸುಂದರವಾದ ಕಟ್ಟಡವು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರೆ-ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಬೋವಾಟೆನ್ನೆ ಟ್ಯಾಂಕ್ನ ನೀರಿನಿಂದ ದೇವಾಲಯವು ಮುಳುಗುವ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವವರೆಗೂ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಶೇಷವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲಿರುವ ತೊಟ್ಟಿಯ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ (ತಡೆಗೋಡೆ) ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದು ಈಗ ಕೊಳದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೂವಿನ ಅಂಚಿನ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ನಳಂದ ಗೆಡಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮಿಶ್ರತಳಿಯಾಗಿದೆ. ವಿನ್ಯಾಸದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಂಟಪ ಅಥವಾ ಕಾಯುವ ಸಭಾಂಗಣ. ಆದರೂ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ಗುರುತು ಇಲ್ಲ. ಭಾರತದ ಖಜುರಾಹೋದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳಂತೆಯೇ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಆದರೆ ಸವೆದುಹೋದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಇವೆ. ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಮುಂಭಾಗದ ವಿಭಾಗಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮದ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಅರ್ಧ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗೂಡು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆಯಾದ ಕುವೇರನ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಕಮಲದ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದೆ-ಇದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ರಾವೆನ್-ಹಾರ್ಟ್, ಸಿಲೋನ್ಃ ಹಿಸ್ಟರಿ ಇನ್ ಸ್ಟೋನ್ (1964) ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ ಈ ಸಂಕರೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಬೇರೆಡೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಿಂದೂ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೌದ್ಧ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗೊಂದಲಮಯ ಮಂಗ್ರೆಲ್ಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ್ದಾಗಿದೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಶುದ್ಧ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆಃ ಸರಳವಾದ ಚಂದ್ರಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಮೊಸಳೆ ಬಲಸ್ಟ್ರೇಡ್ ಮತ್ತು ದ್ವಾರದ ಕುಬ್ಜರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನದಿಗಳು ಸಿಂಹಳೀಯರು, ಮತ್ತು ಜಂಬಸ್ ತಮಿಳು; ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸಹ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಡೀ ಪರಿಣಾಮವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಪೈಲಸ್ಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಮುಖದ ಸುಳ್ಳು ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮೋಜಿನ ಕುಬ್ಜಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದರೂ, ಬೆಲ್ನಂತೆ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು "ಅತಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕುದುರೆಮುಖದ ಗೂಡು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಂಡುಬಂದ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬದಲಿಗೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾದ ನಳಂದವು ಕ್ಯಾಂಡಿ ಬಳಿಯ ಅಲುವಿಹಾರೆಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ 20 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಎ9 ಮಾರ್ಗದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಪ್ರೇಮತಿಲಿಕೆ, ಪಿ. ಎಲ್., ನಳಂದ-ಎ ಶಾರ್ಟ್ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ 'ಗೆಡಿಗೆ' ಶ್ರೈನ್, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಫಂಡ್, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, 1985. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ನಳಂದ ಗೆಡಿಗೆ-ಮಾತಾಲೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳ "ಅಬು ಸಿಂಬೆಲ್"