Chanda (Buddhism)
ಚಂದಾ (ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪಾಲಿ; ಟಿಬೆಟಿಯನ್ಃ 'ಡುನ್ ಪಾ') ಅನ್ನು "ಉದ್ದೇಶ", "ಆಸಕ್ತಿ" ಅಥವಾ "ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಯಕೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ಅಭಿಧರ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಥೇರವಾದ ಅಭಿಧಮ್ಮದಲ್ಲಿನ ಆರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಚಂದವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸರ್ವಸ್ತಿವದ ಅಭಿಧರ್ಮದ ಹತ್ತು ಮಹಾ-ಭೂಮಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಮಹಾಯಾನ ಅಭಿಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಐದು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಸಮತ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಎಂಟು ಪ್ರತಿವಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಥೇರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಜಹ್ನ್ ಸುಸಿಟ್ಟೊ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಬದ್ಧತೆ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಸಾಹ ಎಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಚಂದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ "ಹೌದು", ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ರೋಗಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀವು ಧಮ್ಮ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ತಾನನ್ನು ಚಂದವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಅಜಹ್ನ್ ಜಯಸಾರೊ ಹೇಳುವಂತೆಃ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನೋವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಬಯಸಬಾರದು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬುದ್ಧನು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಬಯಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆಃ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇದನ್ನು ತಾನ್ಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ಕಡುಬಯಕೆ-ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇದನ್ನು ಕುಸಲ-ಚಂದ ಅಥವಾ ಧಮ್ಮ-ಚಂದ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾಗಿ ಚಂದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದಾ ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಚಂದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನು ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಪಥದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅಭಿಧಮ್ಮತ್ತ-ಸಂಗಹವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಚಂದಾ ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಯಕೆ (ಕಟ್ಟು-ಕಾಮತಾ), ಅಂದರೆ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಖಂಡನೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಲೋಭಾ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ರಾಗ, ಕಾಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ನಂತರದ ಪದಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಚಂಡವು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ವಸ್ತುವು ಅದರ ಸಮೀಪದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಕೈಯನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಚಾಚುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಮಹಾಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಭಿಧರ್ಮ-ಸಮುಚ್ಚಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಬಡ್ಡಿ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಈ ಅಥವಾ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬರ್ಜಿನ್ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಯಾವುದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅಥವಾ ಒಮ್ಮೆ ಪಡೆದ ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸಿದ ಗುರಿ ಅಥವಾ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು 'ಡುನ್ ಪ' ಅನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬರ್ಜಿನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ('ಡುನ್-ಪಾ, ಸ್ಕಾಟ್. ಚಂದನ್). ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ, ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಾವು ಈ ಹಿಂದೆ ಭೇಟಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಾಗಿರಬಹುದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆಯಾಗಿರಬಾರದು, ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಈ ನೀರಿನ ಕಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವಿದೆಃ ನಾನು ಅದನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆ? ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಮಗೆ ಉದ್ದೇಶವಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಶುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ-ನಾವು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿ. ಪರ್ಯಾಯ ಅನುವಾದಗಳು ಆಸ್ಪಿರೇಷನ್ (ಜೆಫ್ರಿ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್) ಡಿಸೈರ್ ಟು ಆಕ್ಟ್ (ಭಿಕ್ಖು ಬೋಧಿ) ಡಿಸೈರ್ ಆಸ್ ಎ ಉತ್ಸುಕತೆ ಟು ಕಮಿಟ್ (ಅಜಾಹ್ನ್ ಸುಸಿಟ್ಟೋ) ಇಂಟೆನ್ಷನ್ (ಎರಿಕ್ ಪೆಮಾ ಕುನ್ಸಾಂಗ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬರ್ಜಿನ್) ಇಂಟರೆಸ್ಟ್ (ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಗ್ವೆಂಥರ್) ಜೀಲ್ (ನಿನಾ ವಾನ್ ಗೋರ್ಕೋಮ್) ಮೆಂಟಲ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ಸ್ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ) ಸಹ ನೋಡಿ ತನ್ಹಾ ರೆಫೆರೆನ್ಸಸ್ ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು http://www.urbandharma.org/udharma2/becono2.html-ಪಿ. ಎ. ಪಾಯುಟ್ಟೊ ಬರೆದ ಲೇಖನವು ತನ್ಹಾ ರಂಜುಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಂದಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.