Moses Elias Levy
ಮೋಸೆಸ್ ಎಲಿಯಾಸ್ ಲೆವಿ (ಜುಲೈ 10,1782-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 7,1854) (ಅರೇಬಿಕ್ಃ موسى إلیاس līfī) ಮೊರೊಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಉದ್ಯಮಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊರಾಕೊದ ಗಣ್ಯ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಲೆವಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ವಹಿವಾಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ-ರವಾನೆದಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಂಪತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಲೆವಿ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಜೀವನದ ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. 1821 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದಮನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೃಷಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಉತ್ತರ ಮಧ್ಯ ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಲೆವಿಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ತೋಟಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು-ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಕೃಷಿ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತು (1822-1835). ಎರಡನೇ ಸೆಮಿನೋಲ್ ಯುದ್ಧದ (1835-1842) ಆರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ತೋಟವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಗುಲಾಮರ ಹಿಡುವಳಿದಾರನಾಗಿದ್ದ ಲೆವಿ, ಗುಲಾಮರ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಆತ 1828ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ "ಎ ಪ್ಲಾನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಬಾಲಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಲೇವರಿ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಗಣ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಲೆವಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಹಿಂದೆಂದೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಸಾರವು ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು "ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಚಳುವಳಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಲೆವಿ ಯು. ಎಸ್. ನ ತಂದೆ. ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಸೆನೆಟರ್ ಡೇವಿಡ್ ಲೆವಿ ಯೂಲೆ. ಲೈಫ್ ಮೋಸೆಸ್ ಲೆವಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬೆನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರ ಅಧೀನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಎಲಿಯಾಹು ಹಾ-ಲೆವಿ ಇಬ್ನ್ ಯುಲಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ರಾಚೆಲ್, ಟ್ಯಾಂಗಿಯರ್ಸ್ನಿಂದ ಬಂದವಳು, ಬಹುವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು. ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ಯುಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು. ಅವರು ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗಣ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1790ರಲ್ಲಿ, ಆ ಕುಟುಂಬವು ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಲೆವಿ ಯುವ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಬೆಳೆದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೆವಿ-ಯುಲಿ ಉಪನಾಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ-ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವರ್ಜಿನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ನ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಅಮಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. 1803ರಲ್ಲಿ ಆತ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಡೇವಿಡ್ ಅಬೆಂಡಾನೋನ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿ ರಾಚೆಲ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಹನ್ನಾ ಅಬೆಂಡಾನೋನ್ (1786-1872) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ವರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ, ಡೇವಿಡ್ ಲೆವಿ ಯೂಲೆ (1810-1886), ಫ್ಲೋರಿಡಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸೆನೆಟ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೋಸೆಸ್ ಲೆವಿಯವರ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಫಿಲಿಪ್ ಬೆಂಜಮಿನ್, ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರ, ಭವಿಷ್ಯದ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದ ಜುಡಾ ಪಿ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರ ತಂದೆ. ಲೆವಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊದ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ಯೂಬಾದ ಹವಾನಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ಯೂಬಾ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಅಲೆಜಾಂಡ್ರೊ ರಾಮಿರೆಜ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸ್ನೇಹವು ಲೆವಿಯ ವ್ಯವಹಾರದ ದಿಗಂತಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೆವಿ ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಪಾಬ್ಲೊ ಮೊರಿಲ್ಲೊ ಅವರ ಬೃಹತ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ, ಯುದ್ಧಸಾಮಗ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ, 1816ರಲ್ಲಿ ಲೆವಿ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಈ ಘಟನೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿಫಲತೆಯ ಮದುವೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಡ್ಯಾನಿಶ್ ರಾಜ (1818) ನೀಡಿದ ಅಪರೂಪದ, ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಚ್ಛೇದನದ ನಂತರ, ಲೆವಿ ಅವರು ಸುಧಾರಣೆಯ "ಪವಿತ್ರ ಕಾರಣ" ಎಂದು ಕರೆದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವನ ಯೋಜನೆಗಳು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನಂತರದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ "ಆಶ್ರಯ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆವಿ ಹೆದರಿದನು. 1820 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ನದಿಯ ಬಳಿ ಈಗ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಲೇಕ್ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿರುವ 53,000 ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಈಗ ಅಲಾಚುವಾ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಮೇರಿಯನ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ಹೋಪ್ ಹಿಲ್ ಎಂಬ ಸಕ್ಕರೆ ತೋಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ, ಲೆವಿ ಅವರು 1827-1828 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಣವು ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ನ ಸಂಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಫಿಲೋ-ಜುಡಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ನಾಯಕತ್ವ. ಫಿಲೋ-ಜುಡಿಯನ್ನರು ಲಂಡನ್ನ ಬಡ ಯಹೂದಿಗಳ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಮತಾಂತರವಾದಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲೆವಿ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಈಸ್ಟ್ ಎಂಡ್ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮತಾಂತರದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಲೆವಿ "ಪಿಲ್ಗ್ರಾಮೇಜ್" ಎಂಬ ತೋಟವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೊಡೆದ ಲೆವಿ, ಸುಧಾರಣಾ ಶ್ರೇಣಿಯೊಳಗೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೃಢವಾದ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಫಿಲೋ-ಜುಡಿಯನ್ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಟೋರಿ ಸಂಸದ ಹೆನ್ರಿ ಡ್ರಮ್ಮಂಡ್; ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗಾಜಿನ ತಯಾರಕ ಆಪ್ಸ್ಲೆ ಪೆಲ್ಲಾಟ್; ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿ ಹ್ಯೂ ಮೆಕ್ನೀಲ್ (ಎಂ 'ನೀಲ್ ಕೂಡ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1827ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಮಾಸನ್ಸ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಂದೆ ಲೆವಿಯವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಣವು, ಜುಡಾಯೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು "ತಿರಸ್ಕಾರದ ಕಿರುಕುಳ" ವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿತು. (ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಲಂಡನ್), 20 ಜೂನ್ 1827) ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಸಾರವು ಲೆವಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ವಾಗ್ಮಿ, ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಉತ್ಸಾಹವು ಲೆವಿಯ ಕುಖ್ಯಾತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು "ಕಾಲದ ಅಸಾಧಾರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಅತ್ಯಂತ ಏಕವಚನವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು (ಐಬಿಡ್., 9 ಜನವರಿ 1828). ಈ ಹಿಂದೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರೊಂದಿಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಶಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಲೆವಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕ್ರಮೇಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯೂ ಸೇರಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಇತರ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ತಪ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಕರಪತ್ರ ಎ ಪ್ಲಾನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಬಾಲಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಲೇವರಿ, ಕನ್ಸಿಸ್ಟೆಂಟ್ಲಿ ವಿತ್ ದಿ ಇಂಟರೆಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಪಾರ್ಟಿಜ್ ಕನ್ಸರ್ನ್ಡ್ (1828) ಅನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಲೆವಿ ಅವರ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯು ಸುಧಾರಣಾ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಕ್ಕರೆ ತೋಟಗಾರನಾಗಿ ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು-ಕೆಲವು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಕರಿಯರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥತೆಯಿಂದಲೂ ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ವಿಮೋಚನೆಯು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ನಿಜವಾದ ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕರಾದ ಲೆವಿ, ಗುಲಾಮರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಓದುವುದು, ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಲೆವಿ ತನ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ "ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಘ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಲೆವಿ ಅವರ ಆದರ್ಶವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಲಂಡನ್ ಲಿಟರರಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ "ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಂಭೀರ ಗಮನಕ್ಕೆ" ಅವರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿತು (ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್, 20 ಆಗಸ್ಟ್ 1828 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ); ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಈ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ಅಂಕಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ 'ಆತ್ಮದ ಮಹಾನ್ ಪರೋಪಕಾರ, ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ' (ಐಬಿಡ್, 9 ಜುಲೈ 1828) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನ ಬಿಷಪ್ಸ್ಗೇಟ್ನ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಸಮಾಜವು ಲೆವಿಯ ದೂರದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಲಂಡನ್ ಟಾವೆರ್ನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡ "ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳ" ಸರಣಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಲೆವಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಭೆಗಳು ಆಗ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಮಿಲಿಟರಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದವು. ಅವರು ಸಮೃದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿದಿನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಲೆವಿ (1829) ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಲೆಟರ್ಸ್ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಕಂಡಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅನ್ನು ಸೌಥೆಂಡ್ನ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಹ-ಲೇಖಕರಾದ ಜಾನ್ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಲೆವಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣದ ಯಹೂದಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಹೊರಗಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅವರು 1828 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಗುಲಾಮರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಲೆವಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವರ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ನಿವಾಸದಿಂದ, ಅವರು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಆತನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಆಯುಕ್ತರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದು (1831) ಲೆವಿ ಅವರ ಕ್ರಮದ ಕರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಸೆಮಿನೋಲ್ ಯುದ್ಧದ (1835) ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶವು ಅವರ ಸುಧಾರಣಾ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು-ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಕೋಮು ಕೃಷಿ ವಸಾಹತು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ-ಮತ್ತು, ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸವಾಲುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1849ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಮಾರು 100,000 ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಲೆವಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದನು. 1854ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 7ರಂದು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ವೈಟ್ ಸಲ್ಫರ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ ರೆಸಾರ್ಟ್ಗೆ ಬೇಸಿಗೆ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಲೆವಿ ನಿಧನರಾದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1782 ಜನನಗಳು 1854 ಸಾವುಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊರೊಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೊರೊಕನ್-ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಯಹೂದಿ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಮೊರೊಕನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸಿಗರು ಮೊರೊಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೊರೊಕ್ಕನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಮೊರೊಕನ್ ಜನರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧ ಮಿಕಾನೋಪಿ, ಫ್ಲೋರಿಡಾದಿಂದ ಜನರು ವೈಟ್ ಸಲ್ಫರ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್, ಪಶ್ಚಿಮ ವರ್ಜೀನಿಯಾದಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು