Education in ancient Tamil country
ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಶಿಕ್ಷಿತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು "ಕತ್ತಲೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನೆಯ ಅವಧಿಯು ತಾರುಣ್ಯದ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ತಮಿಳು ಕಾನೂನಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಳದಿಯಾರ್ "ಪುರುಷರು ಹೇರಳವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಅವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡರು" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ, ಗಣಿತ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಜೈನ ಪಲ್ಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಪಂಥೀಯ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರು ಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತಮಿಳು ಜನರನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಹಿಳಾ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಆರಂಭಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಗಮ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗಮ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವರು ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರಡನ್ನೂ ಪೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾಂಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿಚೆರಿಯ ಬಳಿ ಸಣ್ಣ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮಿಳುಗಮ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಿಂದ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಷ್ಟು ದೂರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಬೋಧಿಧರ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯು ಅವನತಿ ಕಂಡರೂ, ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಐದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಿಲಪ್ಪತಿಕರಂ ಮತ್ತು ಮಣಿಮೇಕಲೈಗಳನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಸಂಗಮ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದವು. ಸಂಗಮ್ ಯುಗದ ನಂತರದ ಕುಸಿತವು ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೈದಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಹೊಸ ಯುಗವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ರಾಮಾನುಜ ವೈದಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ತಿರುಕ್ಕಾಚಿ ನಂಬಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಗುರು ಶಿಷ್ಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಇದು ಕೆಳ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮನುಸ್ಮೃತಿಯ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶೂದ್ರನಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅಸಂವೃತ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶೂದ್ರನು ವೇದವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅಥವಾ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ದಂಡನೆ ಎಂದರೆ ಕರಗಿದ ಸೀಸವನ್ನು ಅವನ ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳುನಾಡು ತಮಿಳುಕಂ