Paddar
ಪಡಾರ್ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ಪಡಾರ್, ಭಾರತದ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಕಿಶ್ತ್ವಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉಪ-ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ದೂರದ ಕಣಿವೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಮ್ಮು ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಚೈಲ್ ಮತ್ತು ಅಥೋಲಿ ಪದ್ದಾರ್ ಎಂಬ ಎರಡು ತಹಸಿಲ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಕಣಿವೆಯು ಕಿಶ್ತ್ವಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಇದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಜನ್ಸ್ಕಾರ್ (ಲಡಾಖ್), ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪಾಂಗಿ (ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಣಿವೆಯು ನೀಲಮಣಿ ಗಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ನೀಲಮಣಿಗಳು ಜಮ್ಮು ವಿಭಾಗದ ಪದ್ದಾರ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ನೀಲಮಣಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತಪ್ಪು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಭಾಗಾ ನದಿಯ (ಚೆನಾಬ್) ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ. ಪದ್ದಾರ್ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಚೈಲ್, ಗಾಂಧಾರೀ, ಕಬ್ಬನ್, ಒಂಗೈ, ಭುಜುನು, ಬರ್ನಾಜ್, ಭುಜಾಸ್, ಕಿಜೈ ನಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಲಾಂಗ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಣ್ಣ ಕಣಿವೆಗಳು ಪಡಾರ್ ಒಳಗೆ ಇವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಪಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 8ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಪಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭದೇರ್ವಾ, ಲಾಹೌಲ್ ಮತ್ತು ಲಡಾಖ್ನಂತಹ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೇಯಿಸುವ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಠಾಕೂರ್ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪಡಾರ್ 10ರಿಂದ 14ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಗುಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಪದ್ದಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಜಪೂತ ರಾಣರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರಾಣನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದರಿಂದ ಮೂರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೂಮಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ರಾಣರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಣಾ ಶೀತಲ್ ಸಿಂಗ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಪ್ಯಾಡರ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆತ ಲಿಯೋಂಡಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ತನ್ನ ರಾಜ್ವಾರಾದ ರಾಣನಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರ, ಚಂಬಾದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಸಾರಿ ಝುಲ್ಲಾವನ್ನು ದಾಟಿ ರಾಣಾ ಶೀತಲ್ ಸಿಂಗ್ನ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಠಾತ್ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಕಣಿವೆಯು ಚಂಬಾ ಅರಸರ ಕೈಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಚತುರ್ ಸಿಂಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಚಂಬಾದ ರಾಜರು ಆರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲ ಪಾಡೆರ್ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದರು. ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1836ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಝೋರಾವರ್ ಸಿಂಗ್ ಕಣಿವೆಯಾದ್ಯಂತ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ರತನ್ ಸಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚಂಬಾ ಪಡೆಗಳು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೀಗೆ ಪಾಡ್ಡರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಿಶ್ತ್ವಾರ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ಯಾಡರ್ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಪ್ಯಾಡರ್ ಚಂಬಾ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ದಾರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ಪ ಆರಾಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇತರ ಹಿಂದೂ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರು ಸಹ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಬೌದ್ಧರು ಮಚೈಲ್, ಕಬಾನ್ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರೀ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬ್ಗಢ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಮರು ರಾಜಾ ಶಾಂತರ್ ಕಾಂತರ್ ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಂಬಾದಿಂದ ಪದ್ದಾರ್ಗೆ ಬಂದರು. ಆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಂಶಸ್ಥರು ಈಗಲೂ ಅಥೋಲಿ ಮತ್ತು ಕಿಜಾಯಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದ್ದಾರ್ನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ಯಾಡರ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ದಾರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ಪ ಆರಾಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಂದೂಗಳು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ವಿವಿಧ ರಾಗಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಧೂನ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧೋಲ್ ಅಥವಾ ಡ್ರಮ್), ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಖರ್ಜತ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ನಾಗದೇವತೆಗಳ ಅಥವಾ ಸರ್ಪ ದೇವತೆಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳು ಈಗಲೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಾವುಗಳ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಪಹಾರಿ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಾಂಗಿ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಭದೇರ್ವಾಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಸುಗ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಲೋರ್ಗಳಿವೆ. ಖರ್ಜತ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಚಾದರ್ (ಪಟ್ಟು) ಮತ್ತು ಜೋಜಿ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಕಾಮ್ರಿ (ಚೋಳ), ಸುತಾದ್ (ಕೆಳಭಾಗ) ಮತ್ತು ಟೂಟ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಡೇರಿ ಟೋಪಿ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಡೇರಿ ಉಡುಪನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಧರ್ಮ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪದ್ದಾರ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು% ರಷ್ಟು ಜನರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ (9.46%) ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ (6.84%). ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು (ಸುಮಾರು 80 ಪ್ರತಿಶತ) ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಂಗ್ವಾಲಿ (ಗಾಂಧಾರಿಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಕಿಶ್ತ್ವಾರಿ (ಸಾಜಾರ್ನಲ್ಲಿ) ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂಗಳು ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯವು ಭೋಟಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಕಣಿವೆಯ ಬೌದ್ಧ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಲಾಹೌಲ್, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಲಡಾಖ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಕಣಿವೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ತೈ ಗ್ರಾಮಗಳು ಪದ್ದಾರ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವು ಹಸಿರು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಚೆನಾಬ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯವಿದೆ. ಇದು ಜಿಲ್ಲಾ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ 58 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಬ್ಗಢವು ಪದ್ದಾರ್ನ ಉಪ-ವಿಭಾಗೀಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಟಿ. ಆರ್. ಸಿ. (ಪ್ರವಾಸಿ ಸ್ವಾಗತ ಪ್ರದೇಶ) ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಕಿಶ್ತ್ವಾರ್ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಪಾಂಗಿಗೆ ಸಾರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಅವಕಾಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗುಲಾಬ್ಗಢವು ಅನೇಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳು, ಜೆ & ಕೆ ಬ್ಯಾಂಕ್, ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಥೋಲಿಯು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಥೋಲಿ ತಹಸೀಲ್ದಾರ್ ಕಚೇರಿ, ಮುನ್ಸಿಫ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಅಥೋಲಿ, ಪದ್ದಾರ್ ಅರಣ್ಯ ಶ್ರೇಣಿ ಕಚೇರಿ, ಪದ್ದಾರ್ ಝೆಡ್ಇಒ ಕಚೇರಿ, ಅಥೋಲಿ ತಹಸಿಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಅಥೋಲಿ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಪದ್ದಾರ್ ಉಪ ಜಿಲ್ಲಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಉಪ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪಥಾಲ್ ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜಲಪಾತದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ನೀರಿನ ಗಿರಣಿ (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಗಿರಾತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಎ. ಇ. ಇ ಕಚೇರಿ ಜಲ ಶಕ್ತಿ ವಿಭಾಗ, ಹೈಯರ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಶಾಲೆ, ಗರ್ಲ್ಸ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಡಿಗ್ರಿ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ತಟ್ಟಾ ಪಾನಿಯು ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉಷ್ಣಾಂಶಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು 'ಹಂಸ್ವರ್ ಜಲಪಾತ' ಎಂಬ ಜಲಪಾತವಾಗಿದೆ. ಶೇಷನಾಗ್ ದೇವಾಲಯವು ಕೂಡ ಇದೆ, ಇದು (ಕುಂಡ್) ಬಿಸಿನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಯು ಕೀಲುಗಳ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಟ್ಟೋ, ಕಣ್ಣನ್ ಮತ್ತು ಒಂಗಾಯಿ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಆಫ್-ರೋಡರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಸ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಆಗಿ ಸೋಹಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕಬ್ಬನ್ ಗ್ರಾಮವು ಸೋಹಲ್/ಕಬ್ಬನ್ ನಾಲಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ. ನಂತರ ಉಂಗೈ ನಾಲಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉಂಗೈ ಗ್ರಾಮ. ಚೆನಾಬ್ ನದಿಯು ತಿಯಾರಿ, ಚಿಟ್ಟೋ ಮತ್ತು ಇಶ್ತ್ಯಾರಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಗಾಂಧಾರಿಯನ್ನು ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು, ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಹಿಗಳು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೊದಲ ಗ್ರಾಮವಾದ ಭಟ್ವಾಸ್ ಗುಲಾಬ್ಗಢದಿಂದ ಸುಮಾರು 30 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಮೋಟಾರು ವಾಹನಗಳಿಂದ 25 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಂದ ಚಾರಣ ಮಾರ್ಗವು ಪಡಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಚೈಲ್, ಲಡಾಖ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜನ್ಸ್ಕಾರ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಗಿಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಾಂಧಾರೀ ಎಂದರೆ "ಗಾಂಧಾರದ ಹುಡುಗಿ" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಇದು ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಗಾಂಧಾರಿಯು ಗಾಂಧಾರದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಕುರುಡು ರಾಜನಾದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಕೌರವರೆಂಬ ನೂರು ಪುತ್ರರ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಮಾ ಚಂಡಿಯ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯ, ಶಿವ ದೇವಾಲಯ, ನಾಗ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಗೋಂಪಾ ಮಠಗಳು ಸಹ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಪಿಕ್ನಿಕ್, ಪ್ರವಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸುಮಾರು 9000 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಗಾಂಧಾರಿ ಕಣಿವೆಯು ಆರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೌದ್ಧರು. ಕೆಳ ಚಗ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಂಡಾಂಗ್ ಒಂದು ಸೊಂಪಾದ ಹಸಿರು ಮೈದಾನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಣಿವೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ತಾಣಗಳೆಂದರೆ ಸನ್ಯೋತ್, ನಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಿ ಪದಾರ್. ಚಂಡಿ ಮಾತಾ ಅವರು ಚಂಡಿ ಪಂಧರ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಜನ್ಸ್ಕಾರ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಗೋಧಿ, ಬಟಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸಾರಿ ನಲ್ಲಾವನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ರಾಜ್ಯವು end.Haloti ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಂಗೂ ಮಚೈಲ್ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ಕಂದಾಯ ಗ್ರಾಮಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಎರಡು ಗ್ರಾಮಗಳ ಬಹುಪಾಲು ನಿವಾಸಿಗಳು ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಾಮಗಳು ಯಾಕ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇವು ಲಡಾಖ್ನ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ ಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಹಾಲು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಚಂಡಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಮಚೈಲ್ ಯಾತ್ರಾ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಚೈಲ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಹಸಿಲ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಲೋಸಾನಿಯು ಮಚೈಲಿನ ಚಂಡಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಎರಡನೇ ಅತಿ ಹತ್ತಿರದ ಕಂದಾಯ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ವಸಾಹತುಗಳು ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಇವು ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಹಾಲೋಟಿ ಮತ್ತು ಹಂಗೂಗಳಲ್ಲಿನ ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಸಾನಿಯು ಪದ್ದಾರ್ನ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಪಾಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಹಬ್ಬಗಳೆಂದರೆಃ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ರಕ್ಷಾಬಂಧನ ಮೇಳದ ಶೆರ್ಜಾತ್, ಸಾಜ್ಜಾರ್ ಮತ್ತು ಪದರ್, ಮೇಳ ಮಾಘ್, ಲಿಗ್ರಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶಿಷ್ಯರು (ಚೇಲಾಗಳು), ಸ್ಥಳೀಯ ಉಣ್ಣೆ (ಪಟ್ಟು) ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಹುಲ್ಲಿನ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಯ ಮೂರನೇ ದಿನವು ಮುನ್ಹಾಲ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು/ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚೇಲಾಗಳು (ಶಿಷ್ಯರು), ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗೆ, ಧೋಲ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಲೋಸರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾನೀಯವಾದ ಛಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಸರ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನವರಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಗಸ್ಟ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಳವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂಡಿ ಮಾತಾ ಮಂದಿರದ ಗಾಂಧಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪಡಾರ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಗಿ (ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ) ದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಮುತ್ತಲ್ ಮತ್ತು ಭಟ್ವಾಗಳ ದೇವತೆಗಳ ರಥವು ಚಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಂಡಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲಾಲಿ ಮತ್ತು ಮಚೈಲ್ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರೀ ಹಿಮಪಾತದ ನಡುವೆ ಗಾಂಧಾರಿ, ಪಲ್ಲಾಲಿ ಮತ್ತು ಮಚೈಲಿನಲ್ಲಿ ಚೇಟಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗಾಂಧಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಯಾಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಬೆಳೆ ಇಳುವರಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮಿಥುನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಪವಿತ್ರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಾಚೈಲ್ ಮಾತಾ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಮ್ಮು ಪ್ರದೇಶದ ಕಿಶ್ತ್ವಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಾಚೆಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಕಾಳಿ ಮತ್ತು ಚಂಡಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಮ್ಮು ಪ್ರದೇಶದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಪ್ರತಿ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1981ರಲ್ಲಿ ಜಮ್ಮುವಿನ ಭದೇರ್ವಾದ ಠಾಕೂರ್ ಕುಲ್ವೀರ್ ಸಿಂಗ್ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. 1987ರಲ್ಲಿ, ಠಾಕೂರ್ ಕುಲ್ವೀರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು 'ಛಾದಿ ಯಾತ್ರೆ' ಎಂಬ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ 'ಛಾದಿ ಯಾತ್ರೆ' ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಯಾತ್ರಿಕರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪಲು, ಜಮ್ಮು, ಉಧಂಪುರ್, ರಾಮನಗರ ಅಥವಾ ಭದೇರ್ವಾದಿಂದ ಬಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಬ್ ಅನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಜಮ್ಮುವಿನಿಂದ ಗುಲಾಬ್ಗಢದ ಬೇಸ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಗೆ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಗಂಟೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ 32 ಕಿ. ಮೀ. ಕಾಲ್ನ ಪ್ರಯಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಎರಡು ದಿನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ತಂಗಲು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಿವೆ. ಚಡ್ಡಿಯು ಮಚೈಲ್ ತಲುಪಲು ಮೂರು ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಬ್ಗಢಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ರಸ್ತೆ ಬದಿಯ ಲಂಗರ್ಗಳನ್ನು (ಉಚಿತ ಆಹಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳು) ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ ಸರ್ಕಾರವು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಗುಲಾಬ್ಗಢದಿಂದ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಹೆಲಿಪ್ಯಾಡ್ ದೇವಾಲಯದಿಂದ 100 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಆವಾನ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಕಾರ್ತಿಯ ದೇವಾಲಯವೊಂದರ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸುವ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜಾರಿಗಳು (ಅರ್ಚಕರು) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರತಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಡಾರ್ನಾದ್ಯಂತದ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಗುಂಪು ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಪದ್ದಾರ್ ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಾತಿ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ 'ಐಡಿ1' ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕಣಿವೆಯಾದ್ಯಂತ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೂರದ ಗ್ರಾಮ 'ಚಿಟ್ಟೋ' ದಿಂದ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು 'ಜಾರ್' ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಚಿಟ್ಟೋದಿಂದ 9 ಪುರುಷರು 'ಟಾಟಪಾನಿ' ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 'ಐಡಿ3' ಜಿ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಟಾಟಪಾನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಂಡವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು. ಪದ್ದಾರ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳೆಂದರೆ ಜಮ್ಮು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಗರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ, ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ 280 ಮತ್ತು 270 ಕಿ. ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಹತ್ತಿರದ ಹೆಲಿಪ್ಯಾಡ್ ಗುಲಾಬ್ಗಢದಲ್ಲಿದೆ. ಪದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವಿಲ್ಲ. ಹತ್ತಿರದ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣವೆಂದರೆ ಉಧಂಪುರ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ, ಇದು 212 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ರೋಡ್ ಪಡಾರ್ ಕಣಿವೆಯು ಕೇಲಾಂಗ್-ತಾಂಡಿ-ಕಿಲ್ಲರ್-ಗುಲಾಬ್ಗಢ್-ಕಿಶ್ತ್ವಾರ್ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಿಶ್ತ್ವಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ