Why Bother? (essay)
"ಏಕೆ ಬೇಸರ? ", ಮೂಲತಃ" ಪರ್ಚಾನ್ಸ್ ಟು ಡ್ರೀಮ್ಃ ಇನ್ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ಇಮೇಜಸ್, ಎ ರೀಸನ್ ಟು ರೈಟ್ ನಾವೆಲ್ಸ್ "ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಜೊನಾಥನ್ ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ "ದಿ ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಎಸ್ಸೇ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಏಪ್ರಿಲ್ 1996ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕುಲತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಓದುವ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿ ರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಇನ್ನೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಇಬ್ಬರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಮೋಷನ್ (1992) ಮತ್ತು ದಿ ಕರೆಕ್ಷನ್ಸ್ (2001) ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಡುವೆ ಹಾರ್ಪರ್ನ ಏಪ್ರಿಲ್ 1996ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ "ಏಕೆ ಬೇಸರ?" ಎಂದು ಮರು-ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ", ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅವರ 2002ರ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹ ಹೌ ಟು ಬಿ ಅಲೋನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಂಗ್ರಹದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಅವರು ಪ್ರಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದರು, ಪ್ರಬಂಧವು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಅವರ ಮೂರನೇ "ಬಿಗ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ನಾವೆಲ್" ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಭರವಸೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಫ್ರಾಂಜೆನ್, ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ರಕ್ಷಣೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ನಂತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ನ ಸ್ವಗತದೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಪರ್ನ ಸಂಪಾದಕರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಶಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ದಿ ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಎಸ್ಸೇ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಪೌಲಾ ಫಾಕ್ಸ್ನ ಕಾದಂಬರಿ ಡೆಸ್ಪರೇಟ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ಸ್, ಭಾಷಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶೆರ್ಲಿ ಬ್ರೈಸ್ ಹೀತ್ ಅವರ ಕೃತಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಹೆಲ್ಲರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಕ್ಯಾಚ್-22 ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ ರೋತ್, ಫ್ಲಾನರಿ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ ವೋಲ್ಫ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕಂಟೆಂಟ್ ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಅವರು 1991ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ "ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಹತಾಶೆ" ಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಗಲ್ಫ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಎಚ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಷ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಜಿಂಗೋಯಿಸಂಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ಸುತ್ತಲಿನ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಡೆಸ್ಪರೇಟ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಹತಾಶ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಏರಲು ವಿಫಲವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಹ ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ ರೋತ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಘೋಷಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಹೆಲ್ಲರ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಚ್-22 ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಹಾರವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತಳ್ಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಫ್ರ್ಯಾನ್ಜೆನ್ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಟ್ವೆಂಟಿ-ಸೆವೆಂತ್ ಸಿಟಿಯನ್ನು ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಅಂತರವು ಬರಹಗಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಅಂತಿಮ" ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಬಹುದಾದ ಮನರಂಜನೆಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಕೊನೆಯ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ನರ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಶಂಕಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅದರ ತ್ವರಿತ ವಿತರಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಿಂದ ಸಂಗೀತದವರೆಗೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮವು ಈ ಎರಡೂ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಟಾಮ್ ವೋಲ್ಫ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾದ "ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ದಿ ಬಿಲಿಯನ್-ಫೂಟೆಡ್ ಬೀಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗಮನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮೇಲ್ಮೈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ತ್ವರಿತ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶುದ್ಧತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹತಾಶೆಗೆ ದೂಡಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭ್ರಮನಿರಸನದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಭಾಷಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶೆರ್ಲಿ ಬ್ರೈಸ್ ಹೀತ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದ ಕಾಯುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ರೆಸಾರ್ಟ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಹೀತ್ "ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಪರಿವರ್ತನಾ ವಲಯಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಹೀತ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀತ್ನ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಳಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಏಕೆ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು" ಓದುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲು ಓದುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೀತ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮೂಲ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೀತ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹೀತ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಓದುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಓದುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡವರ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರೌಢರಾದಾಗ ವೃತ್ತಿಪರ ಬರಹಗಾರರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ನ ಗಡೀಪಾರು ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಜೆ. ಡಿ. ಸಾಲಿಂಗರ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯವರೆಗಿನ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳೆರಡನ್ನೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಾಗ, ಫಿಲಿಪ್ ರೋತ್, ಕಾರ್ಮಾಕ್ ಮೆಕಾರ್ಥಿ, ಡಾನ್ ಡೆಲಿಲ್ಲೊ, ವಿಲಿಯಂ ಗ್ಯಾಡಿಸ್, ಥಾಮಸ್ ಪಿಂಚೋನ್ ಮತ್ತು ಡೆನಿಸ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಕುಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1994 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ತ್ಮೋರ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವಾಗ, ಮಹಿಳಾ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ-ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಾಲ್ಕನೈಸೇಶನ್ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಗುಂಪುಗಳ ಉತ್ತಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, "ಅಂಗೀಕೃತ" ಕೃತಿಯನ್ನು "ರೋಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳು" ಎಂದು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಯುವ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿನ" ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಳವಳವನ್ನು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ ಹೀತ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೂಲ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೂಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಥೋನಿ ಲೇನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಬಹುಪಾಲು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಾರ್ಮನ್ ಮೇಲರ್ ಅವರ ಏಕಾಂಗಿ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ನಂತರ ಪ್ಲೇಟೋನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ವಿರೋಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ" ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಮಕಾಲೀನ ವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಕ್ಲ್ಬೆರಿ ಫಿನ್, ಹ್ಯಾಝೆಲ್ ಮೋಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೈರೋನ್ ಸ್ಲೋಥ್ರಾಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕರ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ರಾಜಕೀಯ ಏಜೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಘನತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಭಾಷೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಮೀರಿ ನೋಡಲು ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮತ್ತು ಓಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್ನಂತಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಅದರ ದುರಂತ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಫ್ಲಾನರಿ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್ ಅವರ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಿಂದ "ಖಿನ್ನತೆ" ಎಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಂಕಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ "ಇತರ" ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಖಿನ್ನತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಾಣಿಜ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಲೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಹರ್ಮನ್ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆಯಂತಹ ಅದರ ಬಲಿಪಶು-ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆಯೆಂದು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ತನ್ನ ಉಪಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದುರಂತ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡಾನ್ ಡೆಲಿಲ್ಲೊ ಅವರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ-ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದು ಬರೆಯುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೌ ಟು ಬಿ ಅಲೋನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿರಬಹುದು ಎಂದು ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಎ. ವಿ. ಗಾಗಿ ಹೌ ಟು ಬಿ ಅಲೋನ್ ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ. ಕ್ಲಬ್, ಆಂಡಿ ಬಟಾಗ್ಲಿಯಾ ಅವರು ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು "ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹರ್ಷದಾಯಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ನ ಆತಂಕದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಓಪ್ರಾ ಅವರ ಬುಕ್ ಕ್ಲಬ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ದಿ ಕರೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮೂಲ ಪ್ರಬಂಧವು ಫ್ರಾಂಜೆನ್ನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯವರೆಗಿನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ತಿರುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ರಿಬೆನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ನ ಮಾರಾಟದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಯಾವುದಾದರೂ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ದಿ ಕರೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕುಖ್ಯಾತಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ರಿಬೆನ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೀಡಮ್ ಫಾರ್ ದಿ ನ್ಯೂ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ರುತ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್, ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಗುರಿ ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆಕೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ದಿ ಕರೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ಎಕ್ಸೈಲ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಡೋಲನ್ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಫ್ರ್ಯಾಂಜೆನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಡೋಲನ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಡೆತ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾದಂಬರಿ ನೋಟ್ಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಒರಿಜಿನಲ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ಃ ರಿವೈಸ್ಡ್ ರೀಪ್ರಿಂಟ್, ಇನ್ಃ 1996 ಎಸ್ಸೇಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಬೈ ಜೊನಾಥನ್ ಫ್ರಾಂಜೆನ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಎಬೌಟ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.