Nathdwara painting
ನಾಥದ್ವಾರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ರಾಜ್ಯವಾದ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ರಾಜ್ಸಮಂದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಾಥದ್ವಾರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಥದ್ವಾರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವಿವಿಧ ಉಪ-ಶೈಲಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಚ್ವಾಯಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಪಿಚ್ವಾಯ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳಾದ ಪಿಚ್ ಎಂದರೆ ಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ವೈಸ್ ಎಂದರೆ ನೇಣು ಹಾಕುವುದು ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹಿಂದೆ ನೇತುಹಾಕಲಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶ ನಾಥದ್ವಾರ ಶಾಲೆಯು ಮೇವಾರ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉಪಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿಕಣಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೇವಾರ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉಪ-ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯಗಢ, ದೇವಗಢ ಮತ್ತು ನಾಥದ್ವಾರಗಳು ಚಿಕಣಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿನ ಕಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಮಥುರಾದ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಪುರೋಹಿತರು 1670ರಲ್ಲಿ ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಚಾರ್ಯ ಗೋಪಿನಾಥ್ಜಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು ಬಂದು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪಿಚ್ವಾಯಿಗಳು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನ ರಾಜ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಪಟ್ಟಣವಾದ ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವಿವಿಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದೇಹದ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಭಕ್ತಿಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಪಿಚ್ವಾಯಿಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅವು ನಾಥದ್ವಾರದ ಮುಖ್ಯ ರಫ್ತಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಕಲಾವಿದರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರೋನ್ ಕಿ ಗಲಿ (ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬೀದಿ) ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕರೋನ್ ಕಾ ಮೊಹಲ್ಲಾ (ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ವಸಾಹತು) ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪಿಚ್ವಾಯಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ಕಲಾವಿದನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಿಚ್ವಾಯಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಪಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರನ್ನು ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರನಂತೆ ಬಿಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಲುಕಲೆಗಳು, ಗೋಪಿಯರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೇವಾ ವಿಷಯಗಳು ವಿವಿಧ ಋತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಋತುವಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಿವಿಧ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ತೋರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ಮಾತಾ ಯಶೋದಾ, ನಂದಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಗೋಪಾಲ್ ಮೂರ್ತಿಗಳಂತಹ ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ರಜಪೂತ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪಿಚ್ಚ್ವಾಯಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ರಾಜ್ಸಮಂದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಕಲೆಗಳು ನಾಥದ್ವಾರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.