Anti-modernization
ಆಧುನೀಕರಣ-ವಿರೋಧಿ (ಆಧುನೀಕರಣ-ವಿರೋಧಿ ಅಥವಾ ಮರುಪರಿವರ್ತನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ), "ಆಧುನೀಕರಣ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬಗೆಹರಿಯದ 'ವಾಸ್ತವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ' ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ". ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ" ಅಥವಾ "ಕಡಿಮೆ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ" ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ" ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಬೋರಿಸ್ ರುಮರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಏಷ್ಯಾ ಅಟ್ ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸಿಷನ್ (2005) ನಲ್ಲಿ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಆಧುನೀಕರಣದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮರುಪರಿವರ್ತನೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತರದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿರೋಧಿ, ದೇಶದಿಂದ ನುರಿತ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ನಿರ್ಗಮನ-ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಆಧುನೀಕರಣ-ವಿರೋಧಿ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ". ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನರು ಆಧುನೀಕರಣದ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು (ಗಳು) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಜನರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಧುನೀಕರಣ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳೊಂದಿಗೆ reconcile.modernity ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 1962ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಘರ್ಬ್ಜಾದೇಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ