Yongming Yanshou
ಯೋಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಯಾನ್ಶೌ (;) (904-976) ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಯೊಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಯಾನ್ಶೌ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಝಾನಿಂಗ್ ಅವರು ಸಾಂಗ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಎಮಿನೆಂಟ್ ಮಾಂಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಯಾನ್ಶೌ ಅವರ ಮರಣದ 12 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 988 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾನ್ಶೌ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವುಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಯುಗವು ಬಹುತೇಕ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದಮನ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ನಾಶದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಚೀನಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಯಾನ್ಶೌ ದಕ್ಷಿಣದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವುಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಎದುರಿಸಿದ ತೊಂದರೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಕಿಯಾನ್ ಕುಟುಂಬವು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪೋಷಿಸಿತು. ಆತ 904ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ವುಯು ಅಥವಾ ಅದರ ಉಪನಗರವಾದ ಯುಹಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸ್ಥಾನದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರಾಯಶಃ 932ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಝೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ತ್ಸುಯಿ ಯೆನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ತೊರೆದು ಟಿಯಾಂಟೈ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕ ಟಿಯಾಂಟೈ ದೇಹಶಾವ್ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. 952ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಈ ಬಾರಿ ಅವರು ಮೌಂಟ್ ಕ್ಸುಯೆಡೋ (Консун) ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಪಠಣ ಮತ್ತು ಮೌನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 960ರಲ್ಲಿ, ವುಯುಯೆಯ ರಾಜ ಕಿಯಾನ್ ಚು, ರಾಜನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಿಂಗ್ಯಿನ್ ದೇವಾಲಯದ ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಯಾನ್ಶೌನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ 961ರಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಯಾನ್ಶೌನನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಯೋಂಗ್ಮಿಂಗ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾನ್ಶೌ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೊರಿಯಾದ ರಾಜ, ಗೊರಿಯೊದ ಗ್ವಾಂಗ್ಜಾಂಗ್ನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು 36 ಕೊರಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು, ಅವರು ನಂತರ ಕಲಿಸಲು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. 974 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಟಿಯಾಂಟೈ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳು ಯೋಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಯಾನ್ಶೌ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಝೆನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹುಯಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒನ್ ಮೈಂಡ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ಯಿ ಜಿಯಾವೊ) ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಬೋಧನೆಗಳು ಈ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ ಚಾನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಜಪಾನಿನ ಝೆನ್ನ ಪ್ರಬಲ ಪಂಥವಾದ ರಿನ್ಜೈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಝೆನ್ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಾನ್ನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಜಪಾನಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಝೆನ್ನ ಚೀನೀ, ಕೊರಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಶಾಖೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ಯೂರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬೆನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎ (2007), ಬರ್ನಿಂಗ್ ಫಾರ್ ದಿ ಬುದ್ಧ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್, ಪು. 104-131. ವೂ, ಝೊಂಗ್ವೀ (2007), ದಿ ಮೈಂಡ್ ಆಸ್ ದಿ ಎಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಡ್ಸ್ಃ ಎ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಲಾಸಿಫಿಕೇಷನ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ಯೋಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಯಾನ್ಶೋ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗಡಿಗಳು 2 (3), 336-344 904 ಜನನಗಳು 976 ಸಾವುಗಳು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವುಯು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಜನರು ಚೀನೀ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧರು ನಂತರ ಜಿನ್ (ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳು) ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಲಿಯಾವೊ ರಾಜವಂಶದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಂತರ ಹಾನ್ (ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳು) ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಂತರ ಝೌ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು