The Mind in the Cave
ದಿ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇವ್ಃ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಎಂಬುದು 2002ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜೋಹಾನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಟ್ವಾಟರ್ಸ್ರಾಂಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಲೂಯಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಬರೆದ ಅಪ್ಪರ್ ಪಾಲಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಕ್ ಆರ್ಟ್ನ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು 1988 ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಡೌಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಬರೆದ "ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ಃ ಎಂಟಾಪ್ಟಿಕ್ ಫಿನೋಮಿನಾ ಇನ್ ಅಪ್ಪರ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ಆರ್ಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ದಿ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇವ್ ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಾದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಫೆಲೋ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆ. ವಾಲಿಸ್ ನಂತರ ಇದನ್ನು ರಾಕ್ ಆರ್ಟ್ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ಲೂಯಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇವ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಮೂರು ಗುಹೆಗಳುಃ ಮೂರು ಟೈಮ್-ಬೈಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವೋಲ್ಪ್ ಗುಹೆಗಳು, ನಿಯಾಕ್ಸ್ ಗುಹೆ ಮತ್ತು ಚೌವೆಟ್ ಗುಹೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುಟ-ಉದ್ದದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು. "ಡಿಸ್ಕವರಿಂಗ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಅವರು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ಕಲೆ ಎರಡನ್ನೂ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಗುಹಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ನಕಲಿಗಳಾಗಿದ್ದು, "ಪ್ರಾಚೀನ" ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಆರಂಭಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, "ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು", ಯುರೋಪಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ಗುಹಾಂತರ ಕಲೆಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿವಿಧ ವಿಭಿನ್ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. "ಕಲೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವರು ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ "ಕಲೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲೆ" ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಿಂದ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಟೋಟೆಮಿಕ್ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿವೆ, ಎರಡೂ ವಾದಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಿಯಾಂಬಟ್ಟಿಸ್ಟಾ ವಿಕೊ ಮತ್ತು ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಡಿ ಸಾಸ್ಸೂರ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ರಾಫೆಲ್, ಅನ್ನೆಟ್ ಲೇಮಿಂಗ್-ಎಮ್ಪೆರೈರ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ ಲೆರೋಯಿ-ಗೌರ್ಹನ್ ಅವರಂತಹವರು ಮರುರೂಪಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆ. ವಾಲಿಸ್ ಅವರು ದಿ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇವ್ ಫಾರ್ ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ರಾಕ್ ಕಲೆಯ ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಇದು "ಸಮಯೋಚಿತ ಪರಿಚಯ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ವಾಲಿಸ್, ಲೆವಿಸ್-ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಅಂತಹ ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ "ಬಲವಾದ ಪ್ರಕರಣ" ವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ರಾಕ್ ಆರ್ಟ್ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ "ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಜನರು ಶಾಮನ್ಗಳಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು; ಸ್ವತಃ ನಿಯೋಶಾಮನ್, ವಾಲಿಸ್ ಅವರು ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು "ಅವರ ಕೆಲಸವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಭೌತವಾದಕ್ಕಿಂತ ನವ-ಶಾಮನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕಳವಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಅದು "ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ" ಎಂದು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ರೀವಿಸಿಟೆಡ್ (2010) ಎಂಬ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಏಜೆನ್ಸಿ, ಇಂಟಲೆಕ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಅಜೆಂಡಾ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕಾರ್ವರ್ ಅವರು ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಉತ್ತೇಜಕ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು "ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು "ಮನವೊಲಿಸುವ" ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕಾರ್ವರ್, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 2002 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಶಾಮನಿಸಮ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಡೇವಿಡ್ ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಗುಹೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕೃತಿಗಳು