Imran Ahsan Khan Nyazee
ಇಮ್ರಾನ್ ಅಹ್ಸಾನ್ ಖಾನ್ ನ್ಯಾಝೀ (ಜನನಃ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 25,1945, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ) ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 20 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ ನ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು 'ಹೊಸ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್) ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ' ಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದವು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸೇರಿವೆ-ಇದರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾನೂನು (ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು)-ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾನೂನಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲಾ ಆಫ್ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಷನ್ಸ್ (ನಿಗಮಗಳು)-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಫಿಖ್ಹ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ; ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರಭಾಗವಾದ ದಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ರಿಬಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಭಾಗವಾದ, ವಿಸ್ತೃತವಾದ ರಿಬಾ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಮುರಾಬಾಹಾ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಸೇಲ್-ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ. ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ನ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಶರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗವು ನೀಡುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಎಲ್ಎಂ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗೆ ನ್ಯಾಝೀ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಹುಸೇನ್ ಹಮೀದ್ ಹಸನ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಣಕಾಸುಗಾಗಿ ಫತ್ವಾಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಲ್-ಶಫೀಯವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಉಶುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್ ಅಥವಾ 'ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಫೀ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಭ್ಯಾಸ. ಅಲ್-ಜುವೈನಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಶಫೀಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಸುನ್ನಿ ಶಾಲೆಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು ಆದರೆ ಅವರ ಫಿಖ್ (ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಗಳು) ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಝೀ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಫಿಖ್ 132 ಹಿಜ್ರಾಹ್ ಎ. ಎಚ್. ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಶಫೀಯಿಗಿಂತ ಕನಿಷ್ಠ 50 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ನ್ಯಾಝೀ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ತತ್ವಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಲೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಿಯಾಸ್ಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇಸ್ತಿಸಾನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್-ಶಾಫಿಯ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನ್ಯಾಝೀ ಪ್ರತಿ ಕಾನೂನಿನ ಪಂಥದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಫಿಖ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ, ಅಲ್-ಗಝಾಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಕಾಸಿದ್ ಅಲ್-ಶರೀಅಹ್ (ಶರೀಅಹ್ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹಕಾರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಫಿಖ್ ಒಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾದೃಶ್ಯದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಈ ತೊಂದರೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಜ್ಯವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಾಸನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ತಿನ ಪಠ್ಯಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಶಾಲೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಝೀ ತರ್ಕಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುವ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಉದ್ದೇಶವು, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುವ ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. 132 ಎ. ಎಚ್. ನ ಫಿಖ್ಹ್ ಅನ್ನು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಫಿಖ್ನ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಾಗ ಫಿಖ್ಹ್ ತಿಳಿಸದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಝೀ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು 'ಸಹಕಾರ ಗೋಳಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ' ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗದ ಸ್ಥಿರ ಗೋಳ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುವ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೋಳ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲಗಳು (ಮರುಪಾವತಿಯ ನಿಗದಿತ ಅವಧಿಯಿಲ್ಲದ ದತ್ತಿ ಸ್ವರೂಪದ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದ ನ್ಯಾಝೀ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯಾಜೀ ಮುರಾಬಾಹಾ ಎಂಬ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯವಹಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಅಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಖರೀದಿದಾರರ ನಡುವೆ ಇನ್-ಪುಟ್ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್-ಅಪ್ಗಳನ್ನು ಪಾರದರ್ಶಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಬಾ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಲ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮೀಸಲು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಜಕಾತ್ (ದಾನ ನೀಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆತ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ದಿನಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ದಿರ್ಹಮ್ಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಕರೆನ್ಸಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎ. ಕೆ. "ರಿಬಾದ ನಿಷೇಧ. ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ 2009. ನ್ಯಾಝೀ I. ಎ. ಕೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲಾ ಆಫ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ಃ ದಿ ಲಾ ಆಫ್ ಪಾರ್ಟ್ನರ್ಶಿಪ್. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಥಾಟ್, ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್, 1997.Nyazee I. ಎ. ಕೆ. ಷರಿಯಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆ. ಫೆಡರಲ್ ಲಾ ಹೌಸ್, ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್. 2011 ರಲ್ಲಿ. ನ್ಯಾಝೀ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಃ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ (ಹಕ್) ನೀಡಿದ ಹಕ್ಕುಗಳು; ರಾಜ್ಯ, ಇಮಾಮ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳು (ಹಕ್ ಅಲ್-ಇಬಾಡ್); ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು (ಹಕ್ ಅಲ್-ಅಬ್ದ್). ಅವರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹುದುದ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಝೀ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾದ ಹುದೂದ್, ತಜೀರ್ ಮತ್ತು ಸಿಯಾಸಾಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಥಿಯರೀಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲಾಃ ದಿ ಮೆಥಡಾಲಜಿ ಆಫ್ ಇಜ್ತಿಹಾದ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಃ ಉಸುಲ್ ಅಲ್ ಫಿಖ್. ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು (ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು) ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು (ನಿಗಮಗಳು) ರಿಬಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ನಿಷೇಧದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮುರಾಬಹಾ ಮತ್ತು ಸಾಲ ಮಾರಾಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರೈಮರ್. (ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಬರೆದ ಬಿದಾಯತ್ ಅಲ್-ಮುಜ್ತಾಹಿದ್ ನ ಅನುವಾದ) ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆವಿನ್ಯೂ (ಅಬು ಉಬೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲಾಮ್ ಬರೆದ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಅಮ್ವಾಲ್ ನ ಅನುವಾದ) ದಿ ಗೈಡೆನ್ಸ್. (ಅಲ್-ಹಿದಾಯದ ಅನುವಾದ) ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು. (ಅಲ್-ಮುವಫಾಖತ್ನ ಅನುವಾದ "ಅಲ್-ಶತೀಬಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ವಕೀಲರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಶ್ತೂನ್ ಜನರು ಮಿಯಾಂವಾಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ಪಂಜಾಬ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾನೂನು ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಂಜಾಬ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ (ಜೀವಂತ ಜನರು)