The Seven Queens of Sindh
ಏಳು ರಾಣಿಯರು (ಸಿಂಧಿಃ ست ಸೂರಮಿಯೋನ್, ಉಚ್ಚಾರಣೆ (ಸತ್-ಎ ಸೂರ-ಮ್ಯೋನ್); ಅಂದರೆ ಏಳು ವೀರ ಮಹಿಳೆಯರು) ಎಂಬುದು ಸಿಂಧಿ ಕವಿ ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಭಿಟ್ಟೈ ಅವರ ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಳು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಮಾರುಯಿ (ಮಾರಿ) ಮೂಮಲ್ (ಮೂಮ್ಲ್) ಸಸುಯಿ (ಸಸೈ) ನೂರಿ (ನೂರಿ) ಸುಹ್ನಿ (ಷಾಂಗಿ) ಲಿಲಾನ್ (ಲಿಲಾನ್/ಲಿಲಾ) ಸೊರಾತ್ (ಸೂರತ್). ಕವಿ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಈ ಏಳು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವರ ಶೌರ್ಯ, ಉತ್ಸಾಹ, ನಿಷ್ಠೆ, ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಚಾರಿತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಸಿಂಧ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಮಾರುಯಿಯ ಪಾತ್ರವು ಭೂಮಿ, ಅದರ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅವಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ಬದ್ಧತೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಾಜನಾದ ಉಮರ್ (ಅಮರ್) ಅಥವಾ ಕೆಲವರು ಹೇಳುವಂತೆ (ಅಮರ್-ಅಮರ್) ಮುಂದೆ ಅವಳ ನಿಲುವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಮಲನ ಪಾತ್ರವು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಆತ್ಮದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ರಾನೋ (ರಾನೋ) ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಶರಣಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಸುಯಿ ಒಬ್ಬ ಬೆದರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪುನ್ಹೂನ್ (ಪನ್ಹೂನ್) ಅನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪರ್ವತದ ಹಾದಿಗಳ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನೂರಿ ಒಬ್ಬ ಮೀನುಗಾರ-ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ರಾಜ ತಮಾಚಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೂಮಲ್ ಮತ್ತು ಸುಹಾನಿಯಂತಹ ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಣಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ. ಸೋಹ್ನಿ ಒಬ್ಬ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೆಹರ್ (ಮಿಹಾರ್) ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಅತಿ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನದಿಯ ದೂರದ ದಡದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ನದಿಯ ಅಲೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಲಿಲಾನ್ ತನ್ನ ರಾಜ (ಪತಿ) ಚನೇಸರ್ನನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲವಾದ ದುಬಾರಿ ಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅಸಹನೀಯವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಸೊರಾತ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ. ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಷಾ ಜೋ ರಿಸಾಲೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮ್ಮ ಕವನ ಪುಸ್ತಕ ಗಂಜ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಪದ್ಯದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಒಲವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅದರಂತೆ, ಅವರು ಈ ಏಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಥವಾ ಸಿಂಧಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಏಳು ರಾಣಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ದುರಂತ ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಗಳೆಂದರೆ ಉಮರ್ ಮಾರ್ವಿ, ಮೊಮಲ್ ರಾನೋ, ಸೋಹ್ನಿ ಮೆಹರ್, ಲಿಲಾನ್ ಚನೇಸರ್, ನೂರಿ ಜಾಮ್ ತಮಾಚಿ, ಸಸುಯಿ ಪುನ್ಹುನ್ ಮತ್ತು ಸೊರಾತ್ ರಾಯ್ ದಿಯಾಚ್. ಈ ವೀರ ಮಹಿಳೆಯರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ (ಸಿಂಧಿ, ಉರ್ದು, ಬಲೂಚಿ, ಪಶ್ತೋ, ಸಿರಾಕಿ, ಪಂಜಾಬಿ) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಂಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲತೀಫ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ, ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವು ಪುರುಷರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಉಮರ್-ಮಾರ್ವಿಯಲ್ಲಿ, ಲತೀಫ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಉಮರ್ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಜಾಗವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆ/ನಿರೂಪಣೆಯು ಸಿಂಧ್ ನ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಉಮರ್ ತನ್ನ ಅಪಹರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾರ್ವಿ ಅನುಭವಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಮಲ್-ರಾನೋದಲ್ಲಿ, ಮೂಮಲ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ರಾನೋ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಸುಯಿ-ಪುನ್ಹೂನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಂಡನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಸುಯಿ ನಡೆಸಿದ ಹೋರಾಟದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುನ್ಹೂನ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೂರಿ-ಜಾಮ್ ತಮಾಚಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೂರಿ ಅವರ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ತಮಚಿ ನೂರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಸುಹ್ನಿ-ಮೆಹರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸುಹ್ನಿಯ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಮೆಹರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅವಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ತೊಂದರೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮೆಹರ್ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಲಿಲನ್-ಚನೇಸರ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ನಾಯಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದವರು ಲಿಲನ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೊರಾತ್-ರಾಯ್ ದಿಯಾಚ್ನಲ್ಲಿ, ಸೊರಾತ್, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಸ್ತುವಲ್ಲ (ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸ್ಥಳ). ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಏಳು ವೀರ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕಥೆಯು, ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲುಬ್ನಾ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಷಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಲತೀಫ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ರಾಣಿಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಅತ್ತಿಯಾ ದಾವೂದ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಓಷನ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.