Religious relations in Israel
ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೆಂದರೆ ಹರೇದಿಮ್, ಹರೇದಿ ಅಲ್ಲದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಕರೇಯಿಟ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್, ರಿಫಾರ್ಮ್, ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು. 1948ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಡೇವಿಡ್ ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಇದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಃ 20 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡ 8ರಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹರೇದಿ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಶೇಕಡ 12ರಷ್ಟು ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್), ಶೇಕಡ 13ರಷ್ಟು ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕರು, ಶೇಕಡ 25ರಷ್ಟು ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡ 42ರಷ್ಟು ಜನರು ಜಾತ್ಯತೀತರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಶೇಕಡಾ 8ರಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕರು, ಶೇಕಡಾ 47ರಷ್ಟು ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕರು, ಶೇಕಡಾ 27ರಷ್ಟು ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 18ರಷ್ಟು ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲದವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 20 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ, ಯಹೂದಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, 20.2% ಎಂದರೆ ಹರೇದಿ, 17.3% ಎಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಮತ್ತು 62.5% ಎಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದವರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, 28.9% ಎಂದರೆ ಹರೇದಿ, 18.5% ಎಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು 52.6% ಎಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದವರು. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿಃ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಫ್ರೀಡಮ್ ಹೌಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯವು ಮದುವೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಹರೇದಿ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಹರೇದಿ ಅಲ್ಲದ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳಿವೆ. ಹರೇದಿ ಇಸ್ರೇಲಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಯುವ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಫೋರ್ಸಸ್ (ಐಡಿಎಫ್) ನಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲತಃ ಏಕರೂಪದ ಕಡ್ಡಾಯ ನೇಮಕಾತಿಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಯು ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಣ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹರೇದಿ ಯೆಶಿವಾಸ್ನ ಅನೇಕ ನಾಯಕರು ಐ. ಡಿ. ಎಫ್. ನ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಸೇವೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡ್ಡಾಯ ಮಾನವಶಕ್ತಿಯ ಸುಮಾರು 10 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ಅನೇಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಐ. ಡಿ. ಎಫ್. ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರೇದಿ ದಂಪತಿಗಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ನೆರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರೇದಿ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳನ್ನು ಹರೇದಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಂತೆಯೇ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರಿ ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿ ರಚಿಸುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಸಮವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ. ಜೂನ್ 2008 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನೆಸ್ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹರೇದಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಸೆಫರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಶಾಸ್ ಮತ್ತು ಡೆಗೆಲ್ ಹಾಟೋರಾ (ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಹರೇಡಿ) ಮತ್ತು ಅಗುದಾತ್ ಯಿಸ್ರೇಲ್ ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಟೋರಾ ಜುದಾಯಿಸಂ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹರೇದಿ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಹರೇದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹಿನ್ನಡೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಪಕ್ಷಗಳು ನೋಡಿರದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಯಹೂದಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಶಿನುಯಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯೂ ಇದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹೊರಗಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಲಾ ಆಫ್ ರಿಟರ್ನ್ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು). ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಸರ್ಕಾರಿ ಧನಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೆ, ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಮದುವೆಗಳು, ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಟೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ದಿ ವಾಲ್ ಎಂಬ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹರೇದಿಮ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹರೇದಿ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಘಟನೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದೆ, ದೇಶದ ಯಹೂದಿ ಸ್ವಭಾವದ ನಿಜವಾದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಝಿಯಾನಿಸಂನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಬಹುಪಾಲು ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದೆಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಯಹೂದಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ವಾದ. ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗ ದಂಗೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು (ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಮೂರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ; ವಯೋಯೆಲ್ ಮೋಶೆ; ನೆತುರೈ ಕರ್ತ). ಆ ಕಾಲದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಧರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಳೆಯ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಇದು ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪರವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು (ಅಥವಾ, ಕೆಲವು ತೀವ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು). ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಚಳವಳಿಯಂತೆ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪರಸ್ಪರ ಆರೋಪಗಳು, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಮೌಖಿಕ ದಾಳಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ, ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳು "ಆದಿಮ" ಅಥವಾ "ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು" ಆಗಿದ್ದರು; ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಇಂದಿಗೂ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವು ಅವರ ಎರಡೂ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ದ್ವೇಷದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಶತ್ರುವಾದ ನಾಜಿಗಳು ಎದುರಿಸಲು ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಭಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. "ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸೇನೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ). ಆಗಿನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಮತಾಂತರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ಗೆ. ಲೇಬರ್ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕ ಬರ್ಲ್ ಕಾಟ್ಜ್ನೆಲ್ಸನ್ ಅವರು ರಾಜ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ರೂಪಿಸಿದ ರಾಜಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೋಷರ್ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಈ ರಾಜಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಹರೇದಿ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತುಃ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ ಅಗುದಾತ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಎದಾ ಹಚಾರಿದಿಗಳು. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅದೇ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಎಡಾಹ್ ಹಚರೈದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಮಾರ್, ಡುಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಟೋಲ್ಡೋಸ್ ಅಹರೋನ್ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಹಸಿಡಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಹಲವಾರು ಹಸಿಡಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿವೆ. 18ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅರಬ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಯಹೂದಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 1935 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಹಿಂದಿನ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಯಹೂದಿ ಗುಂಪುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ನೆತುರೈ ಕರ್ತ ಎಂಬ ಹೊಸ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ನೀತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟಪಡದ ಕಾರಣ ಅರಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 2010 ರಲ್ಲಿ, ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಹರೇಡಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾದ ಶಾಸ್ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಹರೇಡಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿತು, ಇದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮೊದಲ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಹರೇಡಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾಯಿತು. ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಡೇವಿಡ್ ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ರೂಪಿಸಲಾದ ಸ್ಟೇಟಸ್ ಕ್ವೋ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಹರೇಡಿ ನಾಯಕ ರಬ್ಬಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಶಯಾ ಕರೇಲಿಟ್ಜ್ (ಚಾಜೋನ್ ಇಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅವರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪನ್ನು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 400) ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹರೇಡಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಅಗುದತ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸರ್ಕಾರವು ಕೈಗೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹರೇದಿಮ್ ಸಮರ್ಥ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ಹತೋಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹರೇದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 1977ರ ನೆಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಸದಸ್ಯರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ 1999ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (120ರಲ್ಲಿ) 22ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ದೇಶದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಹರೇಡಿಮ್ನ ಶಾಸ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಬಲ ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಿದ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ಗೆ ಶಾಸ್ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. 1999ರಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ 17 ನೆಸ್ಸೆಟ್ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು (ಇತರ ಹರೇಡಿಮ್ 5 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು). ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಒಂದೇ ಎಂಬ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಶಾಸ್ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮರ್ಪಿತ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ನಿಯೋಫೈಟ್ಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ರಬ್ಬಿ ಒವಾದಿಯಾ ಯೋಸೆಫ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹೇರೆಡಿಮ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ತನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಹಲಾಕಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಯಹೂದಿ ಯಾರು?" ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯವು (ಆಗ ಶಾಸ್ನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು) ರಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ ಪ್ರಕರಣ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹರೇಡಿಮ್ಗಳು ಈ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಹರೇಡಿಮ್ ತಮ್ಮ ಮತದಾನದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡೂ ಬಣಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. 2003ರ ಚುನಾವಣೆಗಳ ನಂತರ, ಹರೇದಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಶಿನುಯಿ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡವು. 2005ರಲ್ಲಿ, ಶಿನುಯಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಏರಿಯಲ್ ಶರೋನ್ ಅವರು ಹರೇಡಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಟೋರಾ ಜುದಾಯಿಸಂ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹರೇದಿ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ಅವರ ವಿನಾಯಿತಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ತಾಲ್ ಲಾಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಶಿನುಯಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,000 ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನಹಲ್ ಹರೇದಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿ ಘಟಕವಾದ ನೆಟ್ಜಾ ಯೆಹುದಾ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಹರೇದಿ ಪುರುಷರು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮುಂದೂಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ.) ಇತರ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹರೇದಿಮ್ಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಡವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಹರೇಡಿಮ್ "ಬಹುಶಃ ಗ್ರಹದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಾವುದೇ ವರ್ಗದ ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ". "ಶೇಕಡಾ 50 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಬಡತನ ರೇಖೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 15 ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ರಾಜ್ಯ ಭತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ". ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಹ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರು ಅಥವಾ ಏಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಧಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜೀವನ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಡಂಬನಕಾರ ಕೋಬಿ ಏರಿಯಲಿ, ಪ್ರಚಾರಕ ಸೆಹರಾ ಬ್ಲೌ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಐಚ್ಲರ್ ಅವರಂತಹ ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ರೇಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮರಸ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹರೇಡಿಮ್ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ರಕ್ಷಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಜಾಕಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮಾಧಿ ಒದಗಿಸಲು ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತದೆ. 1977ರಲ್ಲಿ ಉರಿ ಲೂಪೋಲಿಯಾನ್ಸ್ಕಿ (ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೇಯರ್ 2003-2009) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯಾದ್ ಸಾರಾ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಏಕೀಕರಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ 6,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾದ್ ಸಾರಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾದ್ ಸಾರಾ ಯಹೂದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಡ್ರೂಜ್ಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ಗೃಹ-ಆರೈಕೆ ಉಪಕರಣಗಳ ಉಚಿತ ಸಾಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೋಗಿಗಳು, ಅಂಗವಿಕಲರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಉಚಿತ ಅಥವಾ ನಾಮಮಾತ್ರ ಶುಲ್ಕದ ಸೇವೆಗಳ ಮೆನುವಿನಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲಜನಕ ಸೇವೆ, ಗಾಲಿಕುರ್ಚಿಯ ಸಾರಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತುರ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳು, ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಕಾನೂನು ನೆರವು, ಜೆರಿಯಾಟ್ರಿಕ್ ಡೆಂಟಿಸ್ಟ್ರಿ, ಹಗಲಿನ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಆಟದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತರಾದವರಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಕ್ಲಬ್ ಸೇರಿವೆ. ಯಾದ್ ಸಾರಾ ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಶುಲ್ಕ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಆರೈಕೆ ವೆಚ್ಚಗಳಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು $320 ದಶಲಕ್ಷವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹರೇದಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ನಡುವೆ, 'ಹರ್ದಾಲಿಮ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವೂ ಇದೆ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಹಲಾಚಾಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. 1948ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಡೇವಿಡ್ ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು 1947ರ ಜೂನ್ 19ರಂದು ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್ ಅವರು ಅಗುದತ್ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಃ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ಗೆ ಕಶ್ರುತ್, ಶಬ್ಬತ್, ಯಹೂದಿ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗಳಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಹರೇದಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಸಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೈಫಾ ದೊಡ್ಡ ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಹೈಫಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಿದೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ಕೋಷರ್ ಎಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನಿಂದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಕೋಷರ್ ಅಲ್ಲದ ಆಹಾರಗಳ ಆಮದು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ಹಂದಿಮಾಂಸದ ತೋಟಗಳು ಬಿಳಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1990 ರ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 2004ರಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಮಾರಾಟವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪ-ಕಾನೂನಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಪನಗರದ ಮಾಲ್ಗಳು ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸರ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುರುಡುತನ ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ವಿವಾಹಗಳು, ಯಹೂದಿ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮತಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾರು ಯಹೂದಿ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ "ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ" ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಶದೊಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹಗಳು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹೊರಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲಾ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸೀಮಿತ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಹತಾಶೆಯು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಶಿನುಯಿಯಂತಹ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆ, ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿ-ಯಹೂದಿಗಳು ತಾವು ಧಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧುನಿಕ ದೇಶವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಇಸ್ರೇಲಿ-ಯಹೂದಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಯಹೂದಿ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1977ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಲೇಬರ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪತನ ಮತ್ತು ಮೆನಾಚೆಮ್ ಬಿಗಿನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮೊದಲ ಸವಾಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಬಂದವು. ಬಲಪಂಥೀಯ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಯಾವಾಗಲೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅದೇ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೆಗಿನ್ ತನ್ನ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನೆಸ್ಸೆಟ್ನ (ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಏಕಸಭೆಯ ಸಂಸತ್ತು) ಹರೇದಿ ಸದಸ್ಯರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ತೋರಾ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು 1940 ಮತ್ತು 1950ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯು" 1980 ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ತಮಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಯಹೂದಿ ಸಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ (ಆಗ ದೇಶದ ಏಕೈಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದಿನ) ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿನಾಯಿತಿಯಿಂದ ಮೂಲತಃ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ 400 ವಿದ್ವಾಂಸರು 50,000ಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಮಸೋರ್ಟಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹರೇದಿ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. "ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ" ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮೆಹಾದ್ರಿನ್ ಬಸ್ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮೆಹಾದ್ರಿನ್ ಬಸ್ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಸ್ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಹರೇಡಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಚರಿಸುವ ಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹರೇದಿ ಅಲ್ಲದ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ತಮಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಬಸ್ಸಿನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ದೂರಿದ್ದಾರೆ. "ಮೆಹಾದ್ರಿನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಸ್ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು 1990 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹರೇದಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು 1997 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಬನಿ ಬ್ರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 2001ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಡ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಎಗ್ಡ್ ಬಸ್ ಕಂಪನಿಗಳು, ಹರೇಡಿಮ್ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಖಾಸಗಿ ಬಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮೆಹಾದ್ರಿನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದವು. 2007ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ಕಂಪನಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಂದಾಜು ಮೂವತ್ತು "ಮೆಹಾದ್ರಿನ್" ಬಸ್ಸುಗಳಿದ್ದವು, 2010ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. 2011ರ ಜನವರಿಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಮೆಹಾದ್ರಿನ್" ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಸ್ಸುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿಯಮವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಸ್ ಘಟನೆಗಳು "ಇಸ್ರೇಲಿ ರೋಸಾ ಪಾರ್ಕ್ಸ್" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು, ಅಶ್ದೋದ್ನಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಎಗ್ಡ್ ಬಸ್ ಮಾರ್ಗ 451ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹರೇದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ಹೇಳಿದಾಗ ಬಸ್ಸಿನ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಇಸ್ರೇಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅದೇ ಎಗ್ಡ್ ಬಸ್ನಲ್ಲಿ ಹರೇದಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 28,2011 ರಂದು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಮತ್ ಎಷ್ಕೋಲ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಟಿ ಬಸ್ ಲೈನ್ 49ಎಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಐಡಿಎಫ್ ಸೈನಿಕನನ್ನು ಬಸಿನ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ತೆರಳುವಂತೆ ಹರೇದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು "ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಚಾಲಕ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಆಕೆಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು. ಜಾಮೀನಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಅಶಿಸ್ತಿನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೀಟ್ ಶೆಮೆಶ್ ಘಟನೆಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ ಹರೇದಿಮ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಬೀಟ್ ಶೆಮೆಶ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಇಸ್ರೇಲಿ ಜನರು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2011 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಘಟನೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು. ಹರೇದಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೀಟ್ ಶೆಮೇಶ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ 'ಓರೋಟ್ ಬಾನೋಟ್' ಬಾಲಕಿಯರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಿಕ್ರಿಕಿಮ್ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ನೆತುರೈ ಕರ್ತಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಹರೇದಿಮ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡವು; ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು 7 ವರ್ಷದ ಬಾಲಕಿ ನಾಮಾ ಮಾರ್ಗೋಲಿಸ್ ಮೇಲೆ ಉಗುಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಚಾನೆಲ್ 2 ದೂರದರ್ಶನ ಸುದ್ದಿಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುದ್ದಿ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಇಡೀ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಖಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬೀಟ್ ಶೆಮೇಶ್ನಲ್ಲಿನ ಪತ್ರಕರ್ತರೊಬ್ಬರು ಹತ್ತಿರದ ಸಿನಗಾಗ್ ಮುಂಭಾಗದ ಪಾದಚಾರಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪಸ್ತಂಭಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಫಲಕವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ಅಥವಾ ರಸ್ತೆ ದಾಟದೆ ನಡೆಯಲು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶವು ಬೀಟ್ ಶೆಮೇಶ್ ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ತಕ್ಷಣವೇ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದರ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸುಮಾರು 8 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇತ್ತು. ಇದು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಹರೇದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಣ್ಣ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿರದ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಹರೇದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಂತರ ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಗಲಭೆ ನಡೆಯಿತು. ಘರ್ಷಣೆಯ ಇತರ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಎಲ್ ಅಲ್ ವಿಮಾನಯಾನ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ತಾವು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಆಸನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಹರೇದಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಹರೇದಿಮ್ನ ಗುಂಪುಗಳು ತಮಗಾಗಿ 20 ಸ್ಥಾನಗಳವರೆಗೆ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸೀಟ್-ಸ್ವಿಚಿಂಗ್ನಂತಹ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ವಿಮಾನಯಾನ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವೆಂಬರ್ 2011 ರಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಸೆಟ್ ಸ್ಪೀಕರ್ ರೂವೆನ್ ರಿವ್ಲಿನ್, "ಹರೇಡಿಮ್ ಅದೇ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 'ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಂಚಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು' ರೂಢಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಹಾರೆಟ್ಜ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಹಾರೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಧಾರ್ಮಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮರ್ಶಕರ ಗುರಿಯು ಹರೇದಿ-ಹೊಡೆಯುವುದು, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು", "ಅತಿ-ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ದೂಷಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅವರ ರಬ್ಬಿಗಳನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶಿಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡ ಅವನತಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ". ಗಿಡಿಯಾನ್ ಲೆವಿ ಅವರು ಹಾರೆಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ "ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಅವರೆಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮೀರಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಆದರೆ ಅವು ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಗುದ್ದುವ ಚೀಲಗಳಾಗಿವೆ ". ಯುನೈಟೆಡ್ ಟೋರಾ ಜುದಾಯಿಸಂನ ನೆಸ್ಸೆಟ್ ಯಿಸ್ರೇಲ್ ಐಕ್ಲರ್ ಅವರು "ಇಡೀ ಹರೇಡಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅಸಂಯಮದ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ" ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಲಾಬಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಘಟಿತ ಅಭಿಯಾನ "ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಈ ಅಭಿಯಾನವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ". ಆರಂಭಿಕ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರದ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಹರೇದಿ ಸುದ್ದಿ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಕಿಕರ್ ಹಷಬ್ಬತ್ ಅತಿ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಗ್ರವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು "ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಂತಿಫಾದಾ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ ಮತ್ತು "ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹರೇದಿಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ದಾಳಿಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದೆ. ಇದು ದೂರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಇಮೇಲ್ 'ಹಾಟ್ಲೈನ್' ಅನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ರೆಹೋವೋಟಿನಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು 61 ವರ್ಷದ ಹರೇದಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾವಿನ ಬೆದರಿಕೆಗಳವರೆಗೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿಟಿ ಬಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಹತ್ಯೆಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕ್ಲಾಲ್ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರೇದಿ ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲೆ ಉಗುಳಲಾಯಿತು. ಜನವರಿ 2012 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹರೇದಿ ಮಕ್ಕಳ ವಿರುದ್ಧ ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಗರಿಕರು ನಡೆಸಿದ ಎರಡು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಇಸ್ರೇಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವುಃ ಜನವರಿ 2 ರಂದು, ಎರ್ಲೌ ಹಸಿಡಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ 11 ವರ್ಷದ ಬಾಲಕಿಯ ಮೇಲೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಬಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಯುವ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿ, ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಉಗುಳಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹರೇದಿಮ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದನು. ಜನವರಿ 3ರಂದು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಹದಿಹರೆಯದವರು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು 11 ವರ್ಷದ ಹರೇದಿ ಹುಡುಗ ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪೊಲೀಸರ ವಕ್ತಾರರು ಪೊಲೀಸರು ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, "ಇದೇ ರೀತಿಯ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳು ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ಹಿಂಬಡಿತದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಾಧ್ಯಮ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪೊಲೀಸರು ತಾವು ಅಪರಾಧಿ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಂಧಿಸಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಡಿಸೆಂಬರ್ 27,2011 ರಂದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಗ್ರವಾದ ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆಯರ ಬಹಿಷ್ಕಾರ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಬೀಟ್ ಶೆಮೇಶ್ನಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ರ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಜನವರಿ 3,2012 ರಂದು, ರ್ಯಾಲಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘಟಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಹೋಫ್ಷಿಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಗುಂಪು, "ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ನಿಂದನೆ" ಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿತು. ಹರೇದಿಮ್ನಿಂದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಂಕೇತದ ಬಳಕೆ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31,2011 ರಂದು, ನೂರಾರು ಹರೇದಿ ಪುರುಷರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕಿಕರ್ ಹಶಬ್ಬತ್ (ಸಬ್ಬತ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್) ನಲ್ಲಿ ಎಡಾ ಹಚಾರಿಡಿಸ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಅವರು "ಹರೇದಿಮ್ ಅನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು" ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು-ಕೆಲವು ಹರೇದಿಮ್ಗಳಿಂದ "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು" ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಶೈಲಿಯ ಹಳದಿ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಇಸ್ರೇಲಿ ರಾಜ್ಯವು ತಮ್ಮನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಯು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವರದಿಯಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಕ ಟೀಕೆಗಳ ನಂತರ, ಎಡಾ ಹಾ ಚಾರಿಡಿಸ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹರೇಡಿ ಸುದ್ದಿ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಕಿಕರ್ ಹಾ ಶಬ್ಬತ್ಗೆ "ಯಾವುದೇ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, "ಶೋವಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ", ಮತ್ತು "ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಜವಾದ ನೋವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ". ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ "ನಾಜಿ" ಪದ ಅಥವಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕರಡು ಶಾಸನವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಭೆಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ "ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು" ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಮಿಷನರಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಮತಾಂತರವು ಹರೇದಿ ವಿರೋಧಿ ಮಿಷನರಿ ಗುಂಪು ಯಾದ್ ಎಲ್ 'ಅಚಿಮ್ನಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಕಳಿಸುವ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ, ಇದು ಆ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳನುಸುಳುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸೈಂಟಾಲಜಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಮತಾಂತರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳನುಸುಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು" ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು "ಅವೋದಾ ಜರಾಹ್" (ವಿದೇಶಿ ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ) ಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಭೆಗಳ ಹಲವಾರು ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೂ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಓರ್ ಯೆಹೂದಾದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೂರಾರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಣ ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪದೇ ಪದೇ ದೂರುಗಳು ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹರೇಡಿ ಯೆಶಿವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಉಗುಳಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಮಾನನಷ್ಟ ವಿರೋಧಿ ಲೀಗ್ ಅಂತರಧರ್ಮದ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದೆ. 2010ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರು, ಇಸ್ರೇಲಿ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪುರಸಭೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಹರೇಡಿ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಭೇಟಿಯಾದವು. ಹರೇದಿ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನಲ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಇದು "ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹರೇಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯೆಡಿಡಿಯಾ ಸಭೆಯು 2010 ರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಿತ್ತು. ಎಡಾಹ್ ಹಚಾರಿಡಿಸ್ ಹರೇಡಿಮ್ ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸಂ ನೆತುರೈ ಕರ್ತ ಸಿಕ್ರಿಕಿಮ್ ಟೊರಾಟೊ ಓಮಾನುಟೋ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಓದುವಿಕೆ (ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ): ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಮಾಲ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಇನ್ ಗಲಿಲೀಃ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಇನ್ ಆನ್ ಇಸ್ರೇಲಿ ವಿಲೇಜ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಫೋರಂನಿಂದ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮೂಲದ ಥಿಂಕ್ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಹರೆಡಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಹರೆಡಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಇನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಝಿಯಾನಿಸಂ