Religion and health
ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿವೆ. ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ (ಡಬ್ಲ್ಯುಎಚ್ಒ) ಆರೋಗ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಮೇಲೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಬಹುದು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆಃ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿರಲು ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳು, ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇವುಗಳ ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರಬಹುದು. ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 1200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು 2000 ಮತ್ತು 2009 ರ ನಡುವೆ 2000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 3000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿವೆ. ಧರ್ಮ/ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಹಲವಾರು ಇತರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ನ 4-ಲೇಖನಗಳ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎನ್ಐಎಚ್-ಸಂಘಟಿತ ತಜ್ಞರ ಸಮಿತಿಯ ಎರಡು ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಂಪಾದಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿವೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ನೀತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಲಸಿಕೆಯವರೆಗೆ ಅದರ ವಿವಿಧ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ 30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಟಾ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು 100 ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರೋಗ್ಯದ ಆಯಾಮಗಳು ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ (ಡಬ್ಲ್ಯುಎಚ್ಒ) ಆರೋಗ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯ. ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಲಿಸನ್ ಮತ್ತು ಲೆವಿನ್ (1998) ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಸೆಬೋಲ್ಡ್ & ಹಿಲ್ (2001) ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇದು ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಧರ್ಮವು ಸ್ವತಃ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಧರ್ಮವು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಮದ್ಯ ಸೇವನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕೆನ್ನೆತ್ ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ ಅವರು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮವು ಕೆಲವು ರೋಗಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ರಕ್ತದೊತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೃದಯರಕ್ತನಾಳದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ರತೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸಂಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಫಾಲೋ-ಅಪ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರದಿಯು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಹಾಜರಾಗುವವರು ಅನೇಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿದ ನಂತರ ಹಾಜರಾಗದವರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಹೆಚ್ಚಳ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು (ಹಮ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. 1999) ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರಿಗೆ 83 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 20 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಾಜರಾಗದವರಿಗೆ 75 ವರ್ಷಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯೊಂದಿಗೆ. ಅಪಾಯದ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಜರಾತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ವೀಕ್ಷಣಾ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಾಯನದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವದ ಐದು ಮೂಲ ನೀಲಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಲೋಮಾ ಲಿಂಡಾ, "ಸರಾಸರಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗಿಂತ ಎಂಟರಿಂದ 10 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ". ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. (1996) ಸುಮಾರು 4,000 ಇಸ್ರೇಲಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, 16 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1970ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ), ಸಾವಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುಂಪು (11 ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿಬ್ಬುಟ್ಜಿಮ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು) ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪಿನ (ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಿಬ್ಬುಟ್ಜಿಮ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು) ನಡುವೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಬ್ಬುಟ್ಜ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ದಿನಾಂಕ, ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. "ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಬಲವಾದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರದ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಾವು ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಂತಹ ಒತ್ತಡದ ಜೀವನದ ಘಟನೆಯ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯು ಕಠಿಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನರ ಕಡಿಮೆ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ 'ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ' ದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮರಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. (2001). ಈ ಹಿಂದೆ ಉತ್ತಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರೋಗಿಗಳು, ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ 19 ರಿಂದ 28 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸೋಂಕುಗಳು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಸೋಂಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ 'ಸೈಡ್ ರೋಲ್', ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಚಾಲಿಸ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಜ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ನಂತರ (ಮೂಗಿನ ನೀರಾವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಮೆಟ್ಜಿಟ್ಜಾ ಬಿ 'ಪೆಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿ ಸುನ್ನತಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೆಟಾ-ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಣ್ಣ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 14 ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ 2006 ರ ಮೆಟಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು "ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು, ಆದರೆ 2007 ರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, 17 ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ 7 "ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ, ಪರಿಣಾಮದ ಗಾತ್ರಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದವು ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತಾವು ದೇವರಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿವೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಕೊಕ್ರೇನ್ ಸಹಯೋಗದ ವಿಮರ್ಶೆಯು 1) ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, 2) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಳಕೆಯ ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪುರಾವೆಗಳು ಶಿಫಾರಸನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 3) ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. 28 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 5,286 ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯನ್ನರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮಾಡಲಾದ ಕೇಸ್-ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ. ವಯಸ್ಸು, ಜನಾಂಗ/ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟ), ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು (ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ) ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಶೇಕಡಾ 36ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಉತ್ತಮ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಂಟಲ್ ಹೆಲ್ತ್ ಮೆಟಾ-ಅನಾಲಿಟಿಕಲ್ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿರುವ ಜನರು ಉತ್ತಮ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು "ಇತರರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು" ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ, ಸಹವಾಸವು ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಯ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತೃಪ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಅನ್ಯಾಯದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಧರ್ಮವು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅದು ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಚೌಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಧರ್ಮವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ನೀಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮವು ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಒತ್ತಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶೈಲಿಗಳೆಂದರೆ 1) ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ದೇಶನ, ಇದು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 2) ಮುಂದೂಡುವುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು 3) ಸಹಕಾರಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಈ ಮಾದರಿಯು ಅದರ ಅತಿಯಾದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಪ್ರಕಾರದಂತಹ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಗಮೆಂಟ್ನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೆಲಸವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಬ್ರೈಫ್-ಆರ್. ಸಿ. ಓ. ಪಿ. ಇ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಅತಿಯಾದ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಲ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾವೆಟ್ಜ್ ಅವರು ಯಹೂದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಉಪಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಂತರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ವಿಲೋಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಖಿನ್ನತೆ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಕಡಿಮೆ ಖಿನ್ನತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ರೋಗಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೋಗಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಖಿನ್ನತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹಳ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಕ್ಸ್ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ದೇವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು 1999 ತೋರಿಸಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದವರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಘಟನೆಗೆ ದೇವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿತು. ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ, ಪ್ರಮುಖ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ರೋಗಿಗಳ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರೆ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಕ್ ರೋಗಿಗಳು ಮರು-ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವರಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಿಗೆ ಮನೋವಿಕೃತಿಯ ಕಡಿಮೆ ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು "ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತೃಪ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಜೀವನದ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಜನರಿಗೆ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕ (ಕಡಿಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಆವರ್ತನದಿಂದ ಜೀವನದ ತೃಪ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದರಿಂದ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಧರ್ಮವು ಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆಘಾತವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಜನರು ಆಘಾತವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆರಾಮದ ಮೂಲಕ. ಈ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಶೈಲಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಧರ್ಮದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯು (ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು) ದೇವರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳೆಂದರೆ 9/11 ಅಥವಾ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮೀಪದ ಅನುಭವಗಳಂತಹ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಘಟನೆಗಳು. ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಆಘಾತಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೈನಂದಿನ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಭಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಧರ್ಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಊಹೆ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ನೋಡಿದಂತೆ ಧರ್ಮವು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಬದಲು, ಧರ್ಮವು ಪವಿತ್ರ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಆದೇಶ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ದೈಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ (ಡಬ್ಲ್ಯುಎಚ್ಒ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ನಾಲ್ಕು ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯವೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1946ರ ಜೂನ್ 19ರಿಂದ ಜುಲೈ 22ರವರೆಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು 1946ರ ಜುಲೈ 22ರಂದು 61 ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ (ಡಬ್ಲ್ಯುಎಚ್ಒ) ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆಯು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು "ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ರೋಗ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1983 ರಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಡಬ್ಲ್ಯುಎಚ್ಒ ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಈ ಪೀಠಿಕೆಗೆ ಕರಡು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವು, ಅದು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು "ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ರೋಗ ಅಥವಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಅಲ್ಲ". ಡಬ್ಲ್ಯುಎಚ್ಒ ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, 1984 ರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೇಳನೇ ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಭೆಯು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯವು, "ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆರೋಗ್ಯ ಎಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಆರೋಗ್ಯ ಸಭೆಯು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದಾತ್ತ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿರುವ ವಿಚಾರಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾತ್ತ ವಿಚಾರಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿವೆ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವೇತರ ಘಟಕಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವಸ್ತು ಘಟಕವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಒದಗಿಸಬಹುದಾದರೆ, ವಸ್ತು-ರಹಿತ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವು ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ" ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ 21 ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸೇರಿಸಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಸಮುದಾಯ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಆರೋಗ್ಯ ಆರೈಕೆ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೈಕೆ ಸಾಮಯಿಕ (ಆರೋಗ್ಯ) ಗರ್ಭಪಾತ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ವಿಚ್ಛೇದನ ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ ಮನೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ ಆರ್ಗನ್ ದೇಣಿಗೆ ಸಾಮಯಿಕ (ಧರ್ಮ) ಡ್ರಗ್ಸ್ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್ ಆರೋಗ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಕೈಪಿಡಿ ಧರ್ಮ/ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಹುಆಯಾಮದ ಮಾಪನ (ಪುಸ್ತಕ) ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಭಾಯಿಸುವಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ಪುಸ್ತಕ) ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಃ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜರ್ನಲ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ & ಹೆಲ್ತ್ ಮೆಂಟಲ್ ಹೆಲ್ತ್, ರಿಲಿಜನ್ & ಕಲ್ಚರ್ ಸ್ಪಿರಿಚುಯಾಲಿಟಿ ಇನ್ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಹೆಲ್ತ್, ಮಜಂದರನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಆಸ್ಟಿನ್, ಜಾನ್ ಎ. 1997). ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದುಃ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಸಿಂಪ್ಟೊಮಾಟಾಲಜಿ, ಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಟ್ರಾನ್, ಸ್ಕಾಟ್ (2003) ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಫ್ ಸೂಸೈಡ್ ಟೆರರಿಸಂ ಕಾರ್ಕ್ ಜೆಡಿ, ಶೆಮಿ ಜಿ, ಫ್ರೀಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್ ವೈ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಒ, ಮ್ಯಾನರ್ ಒ, ಬ್ಲಾಂಡ್ಹೈಮ್ ಎಸ್. ಎಚ್. (1996) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ವರ್ಸಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿಬ್ಬುಟ್ಜಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಮರಣ. ಪರ್ಗಮೆಂಟ್, ಕೆನ್ನೆತ್ ಐ., ಪಿಎಚ್ಡಿ; ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಜಿ. ಕೊಯಿನಿಗ್, ಎಂಡಿ; ನಳಿನಿ ತಾರಕೇಶ್ವರ, ಎಂಎ; ಜೂನ್ ಹಾನ್, ಪಿಎಚ್ಡಿ. (2001). ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಹಿರಿಯ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣದ ಮುನ್ಸೂಚಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ 21 ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಸಂವಿಧಾನ ಈಸ್ಟರ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶ ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಔಷಧ