The Blind Man and the Lame
"ದಿ ಬ್ಲೈಂಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲೇಮ್" ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಗಳು ಏಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನೀತಿಕಥೆಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಕ್ಲಾರಿಸ್ ಡಿ ಫ್ಲೋರಿಯನ್ ಅವರ ರೂಪಾಂತರವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾದ "ಲ 'ಯುನಿಯನ್ ಡೆ ಲ' ಅವೆಗಲ್ ಎಟ್ ಲೆ ಪ್ಯಾರಾಲಿಟಿಕ್" ("ಕುರುಡು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಂಟನ ಒಕ್ಕೂಟ") ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಕುರುಡು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಂಟನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ದಿ ಯಂಗರ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎರಡು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಒಬ್ಬ ಕುರುಡನು ಕುಂಟ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಲಿಯೋನಿಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಆಂಟಿಫಿಲಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಮೂವರು, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಟ್ರೋಪ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಕಥೆಯು ಹುಸಿ-ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಯಾದ ದಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫೋನ್ ಆಫ್ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ತೋಟದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವು ಯಹೂದಿ ತಾಲ್ಮುಡ್ (ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ 91) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಗೆಸ್ಟಾ ರೊಮಾನೋರಮ್ನಲ್ಲಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಔತಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುಂಟು ಕುರುಡರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲೆಸ್ನೋವೊ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕುರುಡನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಅವರ ಕುಷ್ಠರೋಗಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾಠವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಅಲ್ಕಿಯಾಟೊ ಅವರು ಲಿಯೋನಿಡಾಸ್ ಅವರ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಂಬ್ಲಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1534) ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲದ (ಮ್ಯುಟುಮ್ ಆಕ್ಸಿಲಿಯಂ) ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಬಳಸಿದಾಗ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಥೀಮ್ಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ಸಚಿತ್ರ ಲಾಂಛನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಥೀಮ್ಗೆ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜಾನ್ ಸ್ಯಾಡೆಲರ್ ಅವರ ಎಂಬ್ಲೆಮಾಟಾ ಇವಾಂಜೆಲಿಕ ಆಡ್ XII ಸಿಗ್ನಾ ಕೋಲೆಸ್ಟಿಯಾ (ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್, 1585) ಈ ಜೋಡಿಯು ಭವ್ಯವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಕೆಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹಲಗೆಯ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ದಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ಜೋಹಾನ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಡಿ ಬ್ರೈ ಅವರ ಎಂಬ್ಲೆಮಾಟಾ ಸೈಕ್ಯುಲಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಒಪೆನ್ಹೈಮ್, 1596), ವಿವರಣೆಯು ಅಲ್ಕಿಯಾಟೊನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಕಾಲಿನ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ; ಇದು ಎಲ್ಮ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ನ ಟ್ರೋಪ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಲ್ಕಿಯಾಟೊನ ಮತ್ತೊಂದು ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ. ಇವೆರಡರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಮುದ್ರಣವು ಮುತುವಾ ಸಿ ಫ್ಯೂರಿಂಟ್ ಸ್ಟುಡಿಯಾ, ಹಿಕ್ ಸರ್ವಟುರ್ ಎಟ್ ಇಲ್ಲಾ ಎಂಬ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, "ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ" (ಫಲಕ 46). ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲದ ವಿಷಯವನ್ನು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೋ ಕಂಟ್ರೀಸ್ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ "ದಿ ಅಲ್ಲೆಗರಿ ಆಫ್ ಪಾವರ್ಟಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಂಗವಿಕಲನನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕುರುಡನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಗಾರನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಾಡು ನಾಯಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಈ ಥೀಮ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫುರ್ಚ್ಟೆಗಾಟ್ ಗೆಲ್ಲರ್ಟ್ ತನ್ನ ಪದ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಫ್ಯಾಬೆಲ್ನ್ ಉಂಡ್ ಎರ್ಜಹ್ಲುಂಗೆನ್ (1746-1748) ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವವರೆಗೂ ಇದು ನೀತಿಕಥೆ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಕುರುಡನು ಅಂಗವಿಕಲನನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸೆಳೆಯುವ ನೈತಿಕತೆಯು ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲವು ದಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆಃ ಇತರರ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲ, ಇತರರು ನಿಮಗೆ ದೊರೆತದ್ದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಈ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸದ್ಗುಣವು ತರುವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಡಾಡ್ಸ್ಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೆಲೆಕ್ಟ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಸೋಪ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಫ್ಯಾಬುಲಿಸ್ಟ್ಸ್ (1754) ನ "ಮಾಡರ್ನ್ ಫೇಬಲ್ಸ್" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಕಥೆಯ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಗದ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರೂ "ರಸ್ತೆಯ ಕಷ್ಟದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ" ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಯಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಸಮಾಜದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮುನ್ನುಡಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಡಾಡ್ಸ್ಲೆ ಗೆಲ್ಲರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾಡ್ಸ್ಲಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಂತರ ಥಾಮಸ್ ಬೆವಿಕ್ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನ ಸೆಲೆಕ್ಟ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್ (1818) ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಈಸೋಪ ಮತ್ತು ಇತರರ ನೀತಿಕಥೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಸೋಪನಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡಾಡ್ಸ್ಲಿಯ "ಕಠಿಣ ಸ್ಥಳ" ದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜೆಫ್ರೀಸ್ ಟೇಲರ್ ಅವರ ಈಸೋಪ್ ಇನ್ ರೈಮ್ (1820) ನಲ್ಲಿ "ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಯಾಡೆಲರ್ನ ಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಈ ಜೋಡಿಯು ಹಾದುಹೋಗುವ ಅಪಾಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾದ ಹಲಗೆಗಳು ಎಂದು ವಿವರಣೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬ್ರೂಕ್ ಬೂತ್ಬಿ ತನ್ನ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಯಾಟಿಯರ್ಸ್ (1809) ನಲ್ಲಿನ ಕಥೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಫೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರೈಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾರ್ಮರ್ಡ್ಯೂಕ್ ಪಾರ್ಕ್ನ ಈಸೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ (ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ 1852) ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಯುರೋಪಿನ ಬೇರೆಡೆಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬರಹಗಾರ ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಕ್ಲಾರಿಸ್ ಡಿ ಫ್ಲೋರಿಯನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಲ 'ಅವೇಗಲ್ ಎಟ್ ಲೆ ಪ್ಯಾರಾಲಿಟಿಕ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ನಗರ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಒಂದು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ, ತೊಂದರೆಯ ಹಂಚಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನೆರವಿನ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಭಿಕ್ಷುಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಎರಡು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಇದ್ದವು. ಒಂದು ರೆವ್. ವಿಲಿಯಂ ಲಿಪ್ಸ್ಕಾಂಬ್ (1754-1842) "ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ನನಗೆ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ/ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಾಗಿರುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥಾಲಜಿಯ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆನಡಾದ ಕವಿ ಸಾರಾ ಆನ್ ಕರ್ಜನ್ ಬರೆದ ಇನ್ನೊಂದು ಅನುವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದು, 1887ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಪೋಲಿಷ್ ಬಿಷಪ್-ನಂತರ, ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್-ಇಗ್ನೇಸಿ ಕ್ರಾಸಿಕ್ಕಿ, ತನ್ನ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾರಬಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1779), ಕಥೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕುರುಡನು ತನ್ನ ಕುಂಟ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಪಘಾತಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರುಡನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕುಂಟ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಐರಿಶ್ ಕವಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬಿ. ಅವರ ಮುಖವಾಡ ನಾಟಕವಾದ ದಿ ಕ್ಯಾಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೂನ್ (1924) ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಯೀಟ್ಸ್. ವಾದಿಸುವ ಜೋಡಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಕೊಲ್ಮನ್ರ ಪವಿತ್ರ ಬಾವಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಮನ್ವಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. 1905ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಹೋಪಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಭೂಕಂಪದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಈ ಎರಡೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಲಾರಿಸ್ ಡಿ ಫ್ಲೋರಿಯನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ, ಅದರ ಚೀನೀ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ರಾಬಿಯರ್ನ 1906 ರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಚೀನೀ-ಶೈಲಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು 1949 ರ ಫ್ಲೋರಿಯನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಮಂಡ್ ರಾಪಿನೊ ಅವರ ವಿವರಣೆ ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳು ಸಹ ನಗರ ಪರಿಸರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ. 1895 ರಲ್ಲಿ ಟೋಕಿಯೊದಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮರಗೆಲಸಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನೀತಿಕಥೆಗೆ ಜಪಾನಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಎರಡು ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಯುಜೀನ್ ಲಾರೆಮನ್ಸ್ ಅವರು ಕಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ದಾಟುವಾಗ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುರುಡ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಊರುಗೋಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಂಟ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ತೋಳಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಿಂಬಾಲಿಸ್ಟ್ ಆಂಟೊ ಕಾರ್ಟೆ ಅವರ 1926-1930 ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಈ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಓಹೈನ್ ಕೆಳಮುಖದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ನ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಶಿಖರದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಬಂಟ್ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತರುವಾಯ 1954 ರ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಚಾರಿಟಿ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳ ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1877ರ ಸಲೂನ್ಗಾಗಿ ಆಗಸ್ಟೆ-ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿ ಗ್ಲೇಜ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು 1893ರ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಭಾಗವಾಗುವಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಶಿಲಾಮುದ್ರಣವು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಒಂದು ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಯು ಇದನ್ನು "ಅತಿದೊಡ್ಡ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ, ಒರಟಾದ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಹುರುಪಿನಿಂದ ಓಡಾಡುತ್ತಿರುವ, ದೃಷ್ಟಿಹೀನ ಆರ್ಬ್ಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ನೋಟವು ಥೀಮ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 1883ರ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ 'ಅವೇಗಲ್ ಎಟ್ ಲೆ ಪ್ಯಾರಾಲಿಟಿಕ್ ಅವರ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ಜೀನ್ ಟರ್ಕನ್, ಅವರ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಪದಕವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ್ಯವು ಅದನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1888ರ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಆಗ ಅದು ಗೌರವ ಪದಕವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಇದನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮ್ಯೂಸಿ ಡು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 1927ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಟರ್ಕನ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಅರ್ಲೆಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಉಳಿದಿದೆ. ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಗಾಗಿ ಕಂಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಆ ನಗರವು ಅವರಿಗೆ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅನುದಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 1888 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದಾಗ, ಈ ಕಥೆಯು ಫ್ಲೋರಿಯನ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಈಸೋಪಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. 1883ರ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಣೆಬರಹ ಉಂಟಾಯಿತು. ಗುಸ್ಟಾವ್ ಮೈಕೆಲ್ ತನ್ನ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮಾದರಿಗಾಗಿ ಟ್ರಾವೆಲ್ ಬರ್ಸರಿ ಪಡೆದರು. ಕಂಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಟೆನಾನ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ವೈಲಂಟ್) ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ಕಾರ್ಲಿಯರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಕ್ಯಾಂಬ್ರೈನಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಟರ್ಕನ್ನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಈ ಅವಧಿಯ ಏಕೈಕ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುವ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಇವೆರಡೂ 1919 ರಿಂದಲೂ ಇದ್ದವು. ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಗೆರ್ಲಾಕ್ ತನ್ನ ಡೆರ್ ಬ್ಲೈಂಡ್ ಉಂಡ್ ಡೆರ್ ಲಾಹ್ಮೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರು ರೈತರ ಗಾರೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ರಿಚರ್ಡ್ ಸೀವಾಲ್ಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಗೆಲಸವನ್ನು ಬವೇರಿಯಾದ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಮುಂಚರ್ ಬ್ಲಾಟರ್ ಫರ್ ಡಿಚ್ಟಂಗ್ ಉಂಡ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವ ಉದ್ದೇಶವು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ದೇವತೆ ಲಾಂಛನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. 1834ರಲ್ಲಿ ಲೆ ಚಾರಿವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಬ್ಲೈಂಡ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾರಾಲಿಟಿಕ್ ಡಿಪ್ಲೊಮಸಿ" ಎಂಬ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಫ್ಲೋರಿಯನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊನೊರೆ ಡೌಮಿಯರ್ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಲಿಪ್ ಟಾಲೆರಾಂಡ್ನ ತೂಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಗಾಗುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾದ "ಲ 'ಯೂನಿಯಾನ್ ಡೆ ಲ' ಅವೆಗಲ್ ಎಟ್ ಲೆ ಪ್ಯಾರಾಲಿಟಿಕ್" ("ಕುರುಡ ಮತ್ತು ಕುಂಟರ ಒಕ್ಕೂಟ") ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಫ್ಲೋರಿಯನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1924 ರ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೆರಿಯಟ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜೂಲ್ಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ಜೌನ್ (1875-1968) ಅವರ ಭಿತ್ತಿಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರ ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಲೂಸಿಯೆನ್ ಜೋನಾಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲ್ಬಂ ಲೆಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡೆಸ್ ವೆರ್ಟಸ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದ ಸೈನಿಕನ ತೋಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಟರ್ಕನ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಲ್ಯಾಪೆಲ್ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಮ್ಮೇಜ್ ಆಕ್ಸ್ ಸೋಲ್ಡಟ್ಸ್ ಇನ್ವೈಲೈಡ್ಸ್ (ಅಂಗವಿಕಲ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಗೌರವ) ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕನ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಫೋಟೊಮಾಂಟೇಜ್ಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಇದು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನನ್ನು ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾನೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಜಾಕೋಬ್ ಕೆಜೆಲ್ಡ್ಗಾರ್ಡ್ನ ನಾಮಪದವಾದ ಮರಿನಸ್ ಸಹಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೋಲಿಸಮ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಲಾಂಛನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕುರುಡು ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ಯಾರಾಪ್ಲೆಜಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ