Tereus (play)
ಟೆರಿಯಸ್ (τερειος, ಟೆರಿಯಸ್) ಎಂಬುದು ಅಥೇನಿಯನ್ ಕವಿ ಸೊಫೊಕ್ಲಿಸ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ತುಣುಕುಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಆಕ್ಸಿರಿಂಕಸ್ ಪ್ಯಾಪಿರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾರಾಂಶದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 414 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಹಾಸ್ಯ ನಾಟಕಕಾರ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ತನ್ನ ನಾಟಕ ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಟೆರಿಯಸ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 414 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಥಾಮಸ್ ಬಿ. ಎಲ್. ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ಈ ನಾಟಕವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 431ಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, 431ರಲ್ಲಿ ಥ್ಯೂಸಿಡೈಡ್ಸ್ ಅವರು ಟೆರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಥ್ರೇಸ್ ನ ರಾಜ ಟೆರೆಸ್ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಆಟದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವೆ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಟಕಕಾರ ಫಿಲೋಕ್ಲಿಸ್ ಕೂಡ ಟೆರಿಯಸ್ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ನಾಟಕವು ಮೊದಲು ಬಂದಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರೆರಡರಿಂದಲೂ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಟೆರಿಯಸ್ ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಮೆಡಿಯಾದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 431ರ ನಂತರ ಇದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ನಾಟಕವು ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಮೆಡಿಯಾ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಟೆರಿಯಸ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬಂದಿತು ಎಂದು ಜೆನ್ನಿ ಮಾರ್ಷ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ನಾನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಬದುಕಿದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಿದಳುಃ ಇನೋ". ಮೆಡಿಯಾದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೆರಿಯಸ್ನ ಪುರಾಣವು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಮಾರ್ಷ್ ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಕಿಕೊ ಕಿಸೊ ಅವರು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಜಪಾನಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. 1984ರಲ್ಲಿ ಕಿಸೊ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಇದು ಎಪಿಗೊನಿ ಮತ್ತು Tereus.Plot ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಅಥವಾ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಟಕದ ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಪಿ. ಜೆ. ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 1974ರಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್. ಈ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಥ್ರೇಸಿನ ರಾಜನಾದ ಟೆರಿಯಸ್ ಅಥೆನಿಯನ್ ರಾಜನ ಮಗಳಾದ ಪ್ರೊಕ್ನೆಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಟೆರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕ್ನೀ ಅವರಿಗೆ ಇಟಿಸ್ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು. ಪ್ರೊಕ್ನೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಫಿಲೋಮೆಲಾವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಥ್ರೇಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಟೆರಿಯಸ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೆರಿಯಸ್ ಫಿಲೋಮೆಲಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಸಗಿದನು. ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರೊಸೀನಿಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ಫಿಲೋಮೆಲಾದ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಫಿಲೋಮೆಲಾ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೇಯ್ದು ಅದನ್ನು ಪ್ರೊಕ್ನೀಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಅಸೂಯೆಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಇಟಿಸ್ನನ್ನು ಕೊಂದು ಟೆರಿಯಸ್ಗೆ ಊಟವಾಗಿ ಬಡಿಸಿದನು. ದೇವರುಗಳು ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಮೆಲಾವನ್ನು ಟೆರಿಯಸ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಲೋ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಟೆರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಹೂಪೊ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. 2001ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಟೆರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಊಹಾಪೋಹ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಟೆರಿಯಸ್ನ ಸಂಭವನೀಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು 2006 ರಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಟೆರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಅವರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಟಕವು ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಪುರುಷ ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಗೈರುಹಾಜರಾದ ಟೆರಿಯಸ್ನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಗ್ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ 582ನೇ ತುಣುಕನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, "ಓ ಸೂರ್ಯ, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರು ಬೆಳಕನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಮತ್ತು ಕೋರಸ್ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಕೋರಸ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಟೆರಿಯಸ್ ಮೂಕನಾದ ಫಿಲೋಮೆಲಾದೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದೋ ಫಿಲೋಮೆಲಾ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ನಂಬುವಂತೆ, ಫಿಲೋಮೆಲಾ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವಳನ್ನು ಪುರುಷ ಸೇವಕನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯವು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಫಿಲೋಮೆಲಾ ಅವರ ವಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಂಗಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಫಿಲೋಮೆಲಾ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 588ರ ತುಣುಕನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವು ಹೆದರಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅವನು "ಎಂದಿಗೂ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ", ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರೊಕ್ನೀಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಾದ್ಯವೃಂದದ ಮಧ್ಯಂತರದ ನಂತರ, ಪ್ರೊಕ್ನೆ ತನ್ನ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಟೆರಿಯಸ್ ತಿಳಿದ ನಂತರ ಅವನು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಟೆರಿಯಸ್ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಡ್ಯೂಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮೆಷಿನಾದಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಅಪೊಲೊ ಎಂದು ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 589 ರ ತುಣುಕು ಡ್ಯೂಸ್ ಎಕ್ಸ್ ಮೆಷಿನಾದಿಂದ ಬಂದ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಈ ತುಣುಕು ಟೆರಿಯಸ್ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಈ ತುಣುಕು "ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮತ್ತು ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ವೈದ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಥೀಮ್ಗಳು ಒಂದು ತುಣುಕು (ತುಣುಕು 583) ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೋಕ್ನೆ ಮಾಡಿದ ವಿಲಾಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ತುಣುಕುಗಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ 2016 ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಫಿಂಗ್ಲಾಸ್ "ಪ್ರೊಕ್ನೆ fr.583 ನ ಸ್ಪೀಕರ್ ಎಂದು ತುಣುಕು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆ ಅಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ, ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ "ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನಾವು ಶೂನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮಕ್ಕಳು "ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರನ್ನು "ನಮ್ಮ ತಂದೆಯ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರು ವಿದೇಶಿ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ, ಕೆಲವರು ಅನಾಗರಿಕರಿಗೆ, ಕೆಲವರು ಸಂತೋಷದಿಲ್ಲದ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅಸಹ್ಯಕರ ಮನೆಗಳಿಗೆ". ಆದರೆ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬೇಕು. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗವು ನಾಟಕದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜನನದ ಮೂಲಕ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಸಹ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಫಿಲೋಮೆಲಾಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಟೆರಿಯಸ್ ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಮೆಲಾದ ತಂದೆ ಪಾಂಡಿಯನ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದ್ದಾನೆ. ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸುತ್ತ ಮತ್ತೊಂದು ಕೌಟುಂಬಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದು. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ದುರಂತಗಳಾದ ಆಂಟಿಗೋನ್ (ಆಂಟಿಗೋನ್/ಇಸ್ಮೆನೆ) ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ (ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ/ಕ್ರಿಸೊಥೆಮಿಸ್) ಗಳಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಟೆರಿಯಸ್ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಮೆಲಾ ನಡುವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಮಿಲನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಹೋದರತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ-ಮಹಿಳಾ ಬಂಧವು ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಅವರ ಪತ್ನಿ-ಪತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿ-ಮಗನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. 587ನೇ ತುಣುಕನ್ನು ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು "ಇಡೀ ಅನಾಗರಿಕರ ಜನಾಂಗವು ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಥ್ರೇಸಿಯನ್ನರು "ರೂಢಮಾದರಿಯ ಅನಾಗರಿಕ ಜನಾಂಗ" ಎಂದು ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಟೆರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ವಹಿಸಲಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗುವ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಅನಾಗರಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಟೆರಿಯಸ್ ತಾನು ಫಿಲೋಮೆಲಾವನ್ನು ಅವಳ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮೌನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥೇನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಮೆಲಾ ಅವಳ ನೇಯ್ಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೇಯ್ದರು. ತನ್ನ ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ತನ್ನ ದೇಶೀಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಫಿಲೋಮೆಲಾ ಮಹಿಳೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಬದಲು ತನ್ನ "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ" ಅಥೇನಿಯನ್ "ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಅಥೆನಿಯನ್ ತಂದೆಯ ಪರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಇದನ್ನು ಫಿಟ್ಜ್ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ವಿದೇಶಿ ಘಟಕಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಥೆನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು (ತುಣುಕು 590) ಕೋರಸ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ನಾಟಕದ ಅಂತಿಮ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೋರಸ್ ಭವಿಷ್ಯವು ಏನನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾನವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಜೀಯಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಅಜಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಮೆಡಿಯಾದ ಅಂತಿಮ ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮೆಡಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಹ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 414 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟೆರಿಯಸ್ ಹೂಪೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳು ಟೆರಿಯಸ್ನ ಕೊಕ್ಕನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಟೆರಿಯಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, "ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ನನ್ನನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿ ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ-ಟೆರಿಯಸ್! - ಅವರ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ. ಎರಡನೇ ಹೂಪೊ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನೇ ಹೂಪೊ ಫಿಲೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಹೂಪೊನ ಮಗ ಮತ್ತು ಟೆರಿಯಸ್ ಈ ಎರಡನೇ ಹೂಪೊನ ಅಜ್ಜ ಎಂದು ಟೆರಿಯಸ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಟೆರಿಯಸ್ ತಾನು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಪಾತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಫಿಲೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಪಾತ್ರವು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಟೆರಿಯಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಟೆರಿಯಸ್, ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಮೆಲಾ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಓವಿಡ್ನ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಚಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಆದರೆ ಈ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಫಿಲೋಮೆಲಾ ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಮೃತ ಮಗನನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಓವಿಡ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಯಾವ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರುಃ ಓವಿಡ್ನಲ್ಲಿ, ಫಿಲೋಮೆಲಾವನ್ನು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕ್ನೆ ಅನ್ನು ನುಂಗಲು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ ಲಾಸ್ಟ್ ನಾಟಕಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು