Man-made law
ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ಎಂದರೆ ಮಾನವರು ರಚಿಸಿದ ಕಾನೂನು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಥಾಮಿಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಮುಂದೆ ಹೋಯಿತು. ಹಲವಾರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನನ್ನು ಇನ್ನೂ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅಧೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೆಗೆಲಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಲಾನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹೈನ್ಜ್ ಮೊಹ್ನ್ಹಾಪ್ಟ್ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ರೆಚ್ಟ್ಸ್ಗೆಸೆಟ್ಜ್ ಅಥವಾ "ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿಯಮಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಗೆಲ್ ನೇಚರ್ಗೆಸೆಟ್ಜ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮೊಹ್ನ್ಹೌಪ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ರೆಚ್ಟ್ಸ್ಗೆಸೆಟ್ಜೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ, ಇದು "ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ", ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು "ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ" ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ (ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ) ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು" ಮತ್ತು "ಅದರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ನಿರ್ಣಯ ಎರಡನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು". ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನಿನ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾನೂನಿನ ರೂಪವಾದ ಮಾನವ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಥಾಮಸ್, ಅದು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾನೂನು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಳಾದ ಕಾನೂನು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ", ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಕಾನೂನು ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಾನೂನು ಉನ್ನತ ಕಾನೂನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವು ಸವಾಲು ಮಾಡುವವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯುಮಾನಾ ವರ್ಸಸ್ ಲೆಕ್ಸ್ ಪೊಸಿಟಾ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಸ್ವತಃ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು (ಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯುಮಾನಾ) ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು (ಲೆಕ್ಸ್ ಪೊಸಿಟಾ ಅಥವಾ ಐಯುಎಸ್ ಪೊಸಿಟಿವಾ) ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಕಾನೂನನ್ನು ಅದರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಯಾರು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದರೋ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕಾನೂನು ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿನಂತೆಯೇ ದೈವಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಕೂಡ ಇರುತ್ತದೆ. (ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಲೆಕ್ಸ್ ಪೋಸಿಟಾವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.) ಸುಮ್ಮಾ ಕಾಂಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ಜೆಂಟೈಲ್ಸ್ ಥಾಮಸ್ ಸ್ವತಃ ದೈವಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸಿ ಆಟೆಮ್ ಲೆಕ್ಸ್ ಸಿಟ್ ಡಿವಿನಿತಸ್ ಪೊಸಿಟಾ, ಆಕ್ಟೊರಿಟೇಟ್ ಡಿವಿನ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸೇಷಿಯೋ ಫೈರಿ ಪೊಟೆಸ್ಟ್ (ಕಾನೂನನ್ನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ, ವಿತರಣೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನೀಡಬಹುದು)" ಮತ್ತು "ಲೆಕ್ಸ್ ಆಟೆಮ್ ಎ ಡಿಯೋ ಪೊಸಿಟಾ ಎಸ್ಟ್ (ಆದರೆ ಕಾನೂನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ)" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಸಹ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಟೊರ್ಕ್ಮೆಡಾದಂತೆ ದೈವಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನಿನ ಥಾಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಬೇರೆ ಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದರ ಮೂಲದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಹುಮಾನಾ ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಸ್ ಪೊಸಿಟಾ (ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವಂತೆ), ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬದಲಿಗೆ ಲೆಕ್ಸ್ ಅಬ್ ಹೋಮಿನಿಬಸ್ ಇನ್ವೆಂಟಾ (ಸಂದರ್ಭದಂತೆ), ದೈವಿಕ (ಲೆಕ್ಸ್ ಡಿವೈನಾ) ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾನೂನಿನ ಬದಲಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲೆಕ್ಸ್ ಹುಮಾನಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಅದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಃ ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯಿಂದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಥಾಮಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ಕಾನೂನಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಲೆಕ್ಸ್ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್, ಲೆಕ್ಸ್ ಡಿವಿನಾ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸ್ ಏಟೆರ್ನಾ ಇದ್ದವು. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಷ್ಟು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸಿದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿದೆ. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನಿನ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅದನ್ನು ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಕಾನೂನಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡ ಜನರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ರಚಿಸಿದ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾರ್ವಭೌಮ ಜನರ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಂತಹ ದೇಶಗಳ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಥಾಮಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್, ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ಕಾನೂನು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಹಲವಾರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನು ಇನ್ನೂ, 20ನೇ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಷರಿಯಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಶಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಾಹ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಜನರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನಿಗಿಂತ ದೇವ ನಿರ್ಮಿತ ಕಾನೂನಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಷರಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಷರಿಯಾ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ.) ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಸೀಸರ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಳಸಿದ ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ಥಾಮಿಸ್ಟಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾನೂನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು