The Woodcutter and the Trees
ದಿ ವುಡ್ಕಟ್ಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರೀಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಈಸೋಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಪ್ಪಾದ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಾಳಜಿವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ದಂತಕಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ತನ್ನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಗ ನಾದಾನ್ನಿಂದ ದ್ರೋಹಕ್ಕೊಳಗಾದ ದಿವಂಗತ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜರಿಗೆ ರಾಜ ಸಲಹೆಗಾರನಾದ ಅಹಿಕಾರ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯುವಕನು ಎರಡನೇ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದು ಏಕೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, 'ನನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಸ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಅದರ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮರದಂತೆ ನೀನು ನನಗೆ ಇದ್ದೆ 'ಎಂಬ ಆರೋಪವೂ ಸೇರಿದೆ. ಮರಗೆಲಸಗಾರರ ಕೊಡಲಿಗಳು ಮರದ ದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಿಂದ ಹಲವಾರು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಯಾಗುವುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ 'ಕೊಡಲಿಯು ಮರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಹೆಲ್ವ್ ಅನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ', ಅದರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಸಮಾನತೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ 'ಕೊಡಲಿಯು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮರಗಳು "ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗೆಲಸಗಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂರು ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ, ಓಕ್ಗಳು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಜೀಯಸ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊಡಲಿಯ ಕೋಲುಗಳಿಗೆ ಮರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೂಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೇರೆ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯೆಂದರೆ ದಿ ಈಗಲ್ ವುಂಡೆಡ್ ಬೈ ಎ ಆರೋ, ಇದು ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ 276 ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹದ್ದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗರಿಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ದೂರುತ್ತದೆ. ಈ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಅದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೋವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಥೀಮ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಮರದ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಡಿಗೆ ಬಂದು ಮರಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ 'ಅವನಿಗೆ ಕಠಿಣವಾದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿ. ಇತರ ಮರಗಳು ಕಾಡು ಆಲಿವ್ ಮರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೊಡಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ, ಒಂದು ಕ್ಷಣದ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮರಗಳ ಪ್ರಬಲ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಓಕ್ ಮರವು ಬೂದಿಗೆ, 'ಇದು ನಮಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವಿಗೆ ಅವನು ಕೇಳಿದ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ! 'ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ನೀವು ಎರಡು ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು' (ಯು. ಟಿ. ಕೋಗೈಟ್ಸ್ ಆಂಟೆ ನೆ ಹೋಸ್ಟಿ ಅಲಿಕ್ವಾ ಪ್ರೆಸ್ಟೆಸ್) ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಅಡೆಮರ್ ಆಫ್ ಚಬಾನೆಸ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನೀತಿಕಥೆ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಪಠ್ಯವು ಬಂದಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋ-ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿ ಮೇರಿ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸ್ಟೈನ್ಹೋವೆಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್ ಅವರಂತಹ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಸಹ ಇದನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ನವ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಹಿರೋನಿಮಸ್ ಓಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಂಡಿಡಸ್ ಅವರು ಕವಿತೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಜೀನ್ ಡೆ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಲಾ ಫೋರ್ಟ್ ಎಟ್ ಲೆ ಬುಚೆರಾನ್ (ಫೇಬಲ್ಸ್ X11.16) ನ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಎಲಿಜುರ್ ರೈಟ್ "ದಿ ವುಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವುಡ್ ಮ್ಯಾನ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮರಗೆಲಸಗಾರನು ಮುಂದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದಾನಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಕರಾದ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಷ್ಮಿಡ್ಟ್-ವುನ್ಸ್ಟಾರ್ಫ್ (ಬಿ. 1916). ಈ ಕೊನೆಯ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕನಿಕಾ (1899) ದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಆರು ಸಾಲುಗಳ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಭಾಷೆಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸ್ಟ್ರೇ ಬರ್ಡ್ಸ್ (1916) ನಲ್ಲಿ ಪೊಯೆಮ್ 71 ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರುಃ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವರ ಕೊಡಲಿ ಮರದಿಂದ ಅದರ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಿತು. ಮರ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು. ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ಈ ಕವಿತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್" ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಸುಳಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬಳಕೆಯ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 15ನೇ-20ನೇ ಶತಮಾನದ ವುಡ್ಕಟ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ವುಡ್ಕಟ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ವುಡ್ಕಟ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು