Loa to Divine Narcissus
ಲೋವಾ ಟು ಡಿವೈನ್ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಃ ಎಲ್ ಡಿವಿನೋ ನಾರ್ಸಿಸೊ) ಎಂಬುದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ಸೊರ್ ಜುವಾನಾ ಇನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್ ಬರೆದ ಒಂದು ರೂಪಕ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1689ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಲೋವಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ;, ಇದು ಉದ್ದವಾದ ಸ್ವಯಂ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಾಟಕೀಯ ತುಣುಕು. ಈ ಲೋವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಜ್ಟೆಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಥೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಜ್ಟೆಕ್ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ದೃಶ್ಯ I: ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬೀಜಗಳ ದೇವರಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ಭಕ್ತರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸುಗ್ಗಿಯು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿ ಅವರು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕಾ (ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಥಳೀಯರು) ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ದೃಶ್ಯ II: ಧರ್ಮ (ಒಬ್ಬ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಹಿಳೆ) ಎಂಬ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವಳು ಜೀಲ್ಗೆ (ಆರ್ಮರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್) ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಿಜವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸವಾಲಿನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಅವಳನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದಂತೆ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಜೀಲ್ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಾಯಕ) ಎಂಬ ಪಾತ್ರವು ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೀಲ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೃಶ್ಯ III: ಉತ್ಸಾಹದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜೀಲ್ ಅಮೆರಿಕ ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಧರ್ಮವು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಳೀಯರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತವೆ. ದೃಶ್ಯ IV: ಧರ್ಮವು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ, "ನೀವು ಆರಾಧಿಸುವ ಈ ದೇವರು ಯಾರು?" ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರು ಅವರ ಬೆಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕವು ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಧರ್ಮ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯ V: ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯವು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯು ದೆವ್ವದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಡಿವೈನ್ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಟಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ರಾಜರ ರಾಜ ಪೀಠವಾದ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನ ಕಿರೀಟ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಧರ್ಮವು ಯೋಜಿಸಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಲೋವಾ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಎರಡು ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ, ಮತ್ತು [ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್] ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ. ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಟದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಃ ಸಂಗೀತ-ಬೀಜಗಳ ಮಹಾನ್ ದೇವರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುವ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬೀಜಗಳ ದೇವರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾ-ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸೊಗಸಾದ ಉಡುಪಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಒಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕವು ಬೀಜಗಳ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟ್-ಈ ಪಾತ್ರವು ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ, ಬೀಜಗಳ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ಸಾಹ-ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಎರಡನೇ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸಾಹವು ಕಮಾಂಡರ್ ಇನ್ ಚೀಫ್ ಆಗಿ ವೇಷ ಧರಿಸಿದೆ. ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜೀಲ್ ನಂತರ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮ-ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಹಿಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಂಭಾಷಿಸುವ ಎರಡನೇ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ದಮನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈನಿಕರು-ಇವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಥೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾದ ಸೊರ್ ಜುವಾನಾ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟದ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ. ತನ್ನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬಹುಪಾಲು ಲೋವಾಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಗೀತದಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟಿಡೆಂಟ್ ನಿಂದನೆಗೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕವು ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವು ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಕನಸನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಜೀಲ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ಯಾರಿಯಾ-ಮಾರ್ಲಿಸ್, ಮಿರ್ಟಾ ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಎಲಾಡಿಯೋ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಗ್ರೀನ್ವುಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, 2003. 296-97. ವೆಬ್. 27 ನವೆಂಬರ್ 2011 ಬೆನಾಸಿ-ಬರ್ಲಿಂಗ್, ಮೇರಿ-ಸೆಸಿಲ್. ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು. ಸಿಯುಡಾಡ್ ಡಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಆಟೋನೊಮಾ ಡಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, 1983. ಬೆನೋಯಿಸ್ಟ್, ವ್ಯಾಲೆರಿ. "ಎಲ್ ಎಸ್ಕ್ರಿಬರ್ಲೋ ನೋ ಪಾರ್ಟೆ ಡೆ ಲಾ ಒಸಾಡಿಯಾಃ ಟ್ರೆಡಿಸಿಯನ್ ವೈ ಮಿಮಿಕಾ ಎನ್ ಲಾ ಲೋವಾ ಪ್ಯಾರಾ ಎಲ್ ಡಿವಿನೊ ನಾರ್ಸಿಸೊ ಡಿ ಸೊರ್ ಜುವಾನಾ ಇನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್". ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಥಿಯೇಟರ್ ರಿವ್ಯೂ. 33 ಆಗಿದೆ. (1999): 73-90. ವೆಬ್. 27 ನವೆಂಬರ್ 2011 ಜುವಾನಾ ಇನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್. ಒಬ್ರಾಸ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋಃ ಫೊಂಡೋ ಡಿ ಕಲ್ಚುರಾ ಎಕಾನೊಮಿಕಾ, 1976. ----. ದೈವಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ಗೆ ಲೋ. ಸರ್ ಜುವಾನಾ ಇನ್ನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್ಃ ಆಯ್ದ ಬರಹಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಪಮೇಲಾ ಕಿರ್ಕ್ ರಾಪಪೋರ್ಟ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ಃ 2005. 69-17. ಜೌರೆಗುಯಿ, ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಎ. "ನರಭಕ್ಷಕತೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೋಲೋ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್". ಇನ್ 'ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಅಮೆರಿಕಾಸ್ಃ ಎಂಪೈರ್ಸ್, ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್, ಐಡೆಂಟಿಟೀಸ್ ರಾಲ್ಫ್ ಬಾಯರ್ & ಜೋಸ್ ಎ. ಮ್ಯಾಝೋಟ್ಟಿ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.). ಚಾಪೆಲ್ ಹಿಲ್ಃ ಒಮೊಹಂಡ್ರೊ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ & ಕಲ್ಚರ್, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ವಿಎ, ಯು. ನಾರ್ತ್ ಕೆರೊಲಿನಾ ಪ್ರೆಸ್, 2009. 61-100.Link ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಜೌರೆಗುಯಿ, ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಎ. "'ಎಲ್ ಪ್ಲಾಟೋ ಮಾಸ್ ಸಬ್ರೋಸೊ': ಯೂಕಾರಿಸ್ಟಿಯಾ, ಪ್ಲಾಗಿಯೋ ಡಯಾಬೋಲಿಕೊ, ವೈ ಲಾ ಟ್ರಾಡುಸಿಯಾನ್ ಕ್ರಿಯೊಲ್ಲಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾನಿಬಲ್". 'ಕಲೋನಿಯಲ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿವ್ಯೂ' 12:2 (2003): 199-231.In ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್. ಲೇಖನದ ಕೊಂಡಿ ಜಾನೆಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮೆಲಾ. "ಲಾ ಲೋವಾ ಡಿ ಎಲ್ ಡಿವಿನೊ ನಾರ್ಸಿಸೊ ಡಿ ಸೊರ್ ಜುವಾನಾ ಇನ್ನೆಸ್ ಡಿ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್ ವೈ ಲಾ ಡೊಬಲ್ ರಿಕ್ಯುಪರೇಶಿಯನ್ ಡಿ ಲಾ ಕಲ್ಚುರಾ ಇಂಡಿಜೇನಾ ಮೆಕ್ಸಿಕಾನಾ". ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, (2005): 183-200. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಕ್ರೂಜ್ ಜುವಾನಾ ಇನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ, ಗ್ರಾಸ್ಮನ್, ಇ., & ಮೋರ್, ಎ. ಎಚ್. (2016). ಲೋ ಟು ಡಿವೈನ್ ನಾರ್ಸಿಸಸ್, ದೃಶ್ಯ III. ಸರ್ ಜುವಾನಾ ಇನ್ನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್ಃ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳುಃ ಒಂದು ಹೊಸ ಅನುವಾದ, ಸಂದರ್ಭಗಳು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ಪು. 1526-1527). ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂಪನಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲೋವಾ ಟು ಡಿವೈನ್ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಡಾರ್ಟ್ಮೌತ್ ಕಾಲೇಜ್ ಸೊರ್ ಜುವಾನಾ ಇನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್ ಯೋಜನೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ, ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಡಿಜಿಟಲ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ 1689 ರ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನಾಟಕಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ನಾಟಕಗಳಾದ ಜುವಾನಾ ಇನೆಸ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್