Cunning Folk and Familiar Spirits
ಕನ್ನಿಂಗ್ ಫೋಕ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ಃ ಷಮಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಷನರಿ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಸ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಚ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂಬುದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಮ್ಮಾ ವಿಲ್ಬಿ ಬರೆದ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. 2003ರಲ್ಲಿ ಸಸ್ಸೆಕ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು-ಪರೋಪಕಾರಿ ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಮಾಟಗಾತಿಯರು-ಈ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಿಲ್ಬಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕಾರ್ಲೋ ಗಿನ್ಜ್ಬರ್ಗ್, ಇವಾ ಪೋಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಾಬೊರ್ ಕ್ಲಾನಿಜೆಯವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಜಾದೂ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ, ಕನ್ನಿಂಗ್ ಫೋಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಬಿ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಮಾಟಗಾತಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ವಾದದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ; ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳು ಮಾಟಗಾತಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ವಾದದ ಮೊದಲ ವಿವರಗಳು. ಎರಡನೆಯದು ಈ ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳು ಕೇವಲ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಬಿ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ತಜ್ಞ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಲ್ಬಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಟಗಾತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿಲ್ಬಿ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕವಾದ ದಿ ವಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸೋಬೆಲ್ ಗೌಡಿಃ ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಷನರಿ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಸ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಚ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ (2010) ಗಾಗಿ ಆರೋಪಿ ಮಾಟಗಾತಿ ಇಸೋಬೆಲ್ ಗೌಡಿಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸಸೆಕ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್ ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಕೃತಿಗೆ ಮೊದಲು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಓವೆನ್ ಡೇವಿಸ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಕುತಂತ್ರದ ಜನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ 2003 ರ ಪುಸ್ತಕ ಕನ್ನಿಂಗ್-ಫೋಕ್ಃ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟನ್ನ ಕುತಂತ್ರದ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಷಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿದ್ದವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಡೇವಿಸ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಕುತಂತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಾರದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, "ಅವರ ಪೇಗನ್ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಪಾಟಿಂಗ್ನ ಪೇಗನ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ". 1930ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಯುರೋಪ್ ಭೂಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮಾಟಗಾತಿಯ ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಟಗಾತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ದಾರ್ಶನಿಕ ಪ್ರಯಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಪೊಕ್ನ ಪುಸ್ತಕವು 1997 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, 1999 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ವೀನ್ ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆಡ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ವಿಲ್ಬಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಬಿ ಎಕ್ಸೆಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅರೆಕಾಲಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಯು ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟನ್ನ ತಜ್ಞ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಹಟ್ಟನ್ ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅವರು ನಂತರ ಅವರು "ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಎಲ್ಲಾ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ", ವಿಲ್ಬಿ "ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿಲ್ಬಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1576 ರಲ್ಲಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕುತಂತ್ರದ ಮಹಿಳೆ ಬೆಸ್ಸಿ ಡನ್ಲಪ್ನ ವಿಚಾರಣೆಯ ಪ್ರತಿಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಮಾಟಗಾತಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಡನ್ಲಪ್ನ ಮೇಲೆ "ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಮಾಟಗಾತಿ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ, ದೆವ್ವದ ಆತ್ಮಗಳ ಆಹ್ವಾನದೊಂದಿಗೆ" ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಕಂಡುಬಂದನು ಮತ್ತು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಭಾಗ ಕನ್ನಿಂಗ್ ಫೋಕ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ವಿಲ್ಬಿ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು "ಕೆಲವು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ, ಘಟನೆ-ಮಾದರಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಪರಿಚಿತ-ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಎನ್ಕೌಂಟರ್-ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಕೇವಲ ಗಣ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ರಾಕ್ಷಸ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇರಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಂದಲೇ ಬಂದವು". ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾದದ ಆಧಾರವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿಲ್ಬಿ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಡ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಧರ್ಮ, ಅನಿಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲದ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಚರ್ಚೆಯ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಜಾನಪದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಮಕಾಲೀನ ಪದಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಾಡುವ ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಾಡುವ ಮಾಟಗಾತಿಯರು, ಇದನ್ನು ಮಾಲೆಫಿಸಿಯಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒದಗಿಸುವ ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಕು ಅಥವಾ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ. ವಿಲ್ಬಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರಿಗಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸ ಕುಟುಂಬಗಳು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಟಗಾತಿಗಳ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾ, ಜಾದೂಗಾರರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಸ್ಥರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವರು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಕೆಲಸದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಕುಟುಂಬಸ್ಥರು ಮಾಡಿದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು), ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು, ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವವರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ಕೇವಲ "ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವು ನಿಜವಾದ "ದಾರ್ಶನಿಕ ಅನುಭವಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು" ಇದನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಮೂಲದ ಜನಪ್ರಿಯ ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬ್ರಿಟನ್ನ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು". ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಹೇಳಲು ವಿಲ್ಬಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆಃ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಷಾಮಾನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ-ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್, ಅಲನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಫರ್ಲೇನ್ ಮತ್ತು ಕೀತ್ ಥಾಮಸ್ ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಶಾಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿಯುವ ನಿಕಟ, ಪೂರೈಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಇಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು ಅಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರೆ, ಅವರ ದೇಹವು ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಭಾಗ ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಭಾಗವು "ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವ" ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ವಾದವೂ ಸೇರಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ನೈಜ ಘಟನೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವು ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಿಚಿತ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೋಡಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಸಬ್ಬತ್ಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳು" ಅಥವಾ "ಭ್ರಮೆಯ" ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು; ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೊ ಗಿನ್ಜ್ಬರ್ಗ್ 1989 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರುಃ ಈ ಘಟನೆಗಳು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಷಾಮನಿಸಮ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನುಭವಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ". ಕುಟುಂಬಸ್ಥರು ಸ್ವತಃ ಇದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿಲ್ಬಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಯೋಗದ ನಕಲುಗಳು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದ ಕಾರಣ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಆ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಶಾಮನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಟಗಾತಿಯರ ಸಬ್ಬತ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಇಂಡ್ಯೂಸಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಅದರ ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಮ್ಮೆ ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ರೀತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪರಿಚಿತ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ "ರೋಗಲಕ್ಷಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವಿಲ್ಬಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈಗ ಶಾಮನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಂತಗಳಿವೆ" ಎಂದು ಕೆನ್ ವಿಲ್ಬರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ರೋಜರ್ ವಾಲ್ಷ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಶಾಮನ್ನ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಭವಗಳು ಎಂಟನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಸೂಕ್ಷ್ಮ" ಮಟ್ಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು "ನೈಜ" ಅನುಭವಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಹೈ ಮ್ಯಾಜಿಕ್" ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಆ ಅವಧಿಯ ಕಲಿತ ಜಾದೂಗಾರರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಲ್ಬಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾದೂಗಾರರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಈ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದಾಖಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮಾಟಗಾತಿ ವಿಚಾರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಅವರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ವಾಕರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಂಚನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅವರು ಇಂದಿನ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವಿತ್ತು-ಕೊನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಆನಂದ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯವರು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅನಕ್ಷರತೆ" ಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಗೆರಿ ಕೆಂಪೆ, ವಾಲ್ಟರ್ ಹಿಲ್ಟನ್, ಅವಿಲಾದ ತೆರೇಸಾ, ಸ್ವೀಡನ್ನ ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟ್, ಹ್ಯಾಡ್ವಿಜ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಎಬ್ನರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಕ್ರೈಸ್ತ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಲ್ಬಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳು ಮಾನವನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾವಾರು ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿನ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು-ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆ, ದುಃಖ, ಕತ್ತಲೆ, ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ವಿಷ ಮತ್ತು ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು-ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾನಪದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆಯಾದರೂ, ನವ-ಪೇಗನಿಸಂನಂತಹ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮಾನವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ವಿಲ್ಬಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾದಗಳು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಪರಿಚಿತ-ಆತ್ಮಗಳು ಕನ್ನಿಂಗ್ ಫೋಕ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ವಾದದ ಮೊದಲ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮಾಟಗಾತಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಆ ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೇ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯಂತೆ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನ್ನ ವಾದದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ, ವಿಲ್ಬಿ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನದ ಹಿಂದಿನ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾಳೆ. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಫೋಕ್ಲೋರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಾರ್ತಿ ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್ ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು "ಬೋಲ್ಡ್ ಸ್ಟಫ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ನಾನು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಂತೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ", ಆದರೆ ಅದು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಿಂಪ್ಸನ್ "ಪುರಾವೆಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ ಕೊರತೆಯು ಆ ಪರಿಚಿತ ಸಾಧನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ನಾವು X ಅನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ನಾವು-X ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು X ಅನ್ನು ಊಹಿಸೋಣ" ಎಂದು ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಸಿಂಪ್ಸನ್, ಕುತಂತ್ರದ ಜಾನಪದದ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳು" ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರ "ರಾಕ್ಷಸ ಕುಟುಂಬಗಳು" ನಡುವಿನ ವಿಲ್ಬಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಶೀಲನೆಯ ನಂತರ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುರಿದುಬಿದ್ದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು "ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ರಿಚುಯಲ್ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಎಕ್ಸೆಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೇರಿಯನ್ ಗಿಬ್ಸನ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಕನ್ನಿಂಗ್ ಫೋಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಆದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಕಠಿಣ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಬೆಸ್ಸಿ ಡನ್ಲಪ್ನ ಮೂಲ ಪ್ರಯೋಗದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ವಿಲ್ಬಿ ಸೇರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಇದು ನಾನು ಓದಿದ ಅಂತಹ [ಅತೀಂದ್ರಿಯ]" ಸಂಪ್ರದಾಯ "ದ ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಲಿಸುವ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿರಳವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಶಾಮನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಓದುಗರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ". ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವಾಗತ ದಿ ಪೋಮ್ಗ್ರಾನೇಟ್ಃ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪಾಗನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಗಾಗಿ ಬರೆದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಹಟ್ಟನ್, ವಾಮಾಚಾರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಿಂಗ್ ಫೋಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ "ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯ" ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ", ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ತಪ್ಪಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿತ್ತು. "[ಎನ್] ಓಬೋಡಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಈ ರೀತಿಯ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ ಹಟ್ಟನ್, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, "ಆಕೆಯ ಕೆಲವು ಸಲಹೆಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಊಹಾತ್ಮಕವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು (ಆಕೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ) ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಶಾಮನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚದುರಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಆಯ್ದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಆಕೆಯ ಕೆಲಸದ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ". ವಿಲ್ಬಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಯ್ಸ್ ಫ್ರೂಮ್ ಅವರ ಪೆಂಡಲ್ ಮಾಟಗಾತಿಯರ, ವಿಕೆಡ್ ಎನ್ಚಾಂಟ್ಮೆಂಟ್ಸ್ (2010) ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಷಾಮನ್ ಆಫ್ ಒಬರ್ಸ್ಟ್ಡಾರ್ಫ್ಃ ಚೊನ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೊಯೆಕ್ಲಿನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫ್ಯಾಂಟಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನೈಟ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆಡ್ಃ ಎ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಆನ್ ವಿಚ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೀರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಏಜ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೂಲಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು 2005 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕನ್ನಿಂಗ್ ಫೋಕ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು