Anti-monumentalism
ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲಿಸಂ (ಅಥವಾ ಕೌಂಟರ್-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲಿಸಂ) ಎಂಬುದು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು (ರೂಪ, ವಿಷಯ, ಅರ್ಥ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಇದನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಅಲ್ಲ, ನಿರಾಕರಿಸಲು" ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಲೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೋಧರ್ಮ-ವಿರೋಧವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕವಾದದ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಆ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ) ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವೆಟರನ್ಸ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ (1982), ಅಥವಾ ಜೋಚೆನ್ ಗೆರ್ಜ್ ಅವರ 2146 ಸ್ಟೋನ್ಸ್ (1993) ಅನ್ನು ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲಿಸಮ್ನ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೇಮ್ಸ್ ಇ. ಯಂಗ್ರವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಜರ್ಮನ್ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿ-ಏಕಮಾನ್ಯತೆಯ ಎಂಬ ಪದವು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಯಂಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾಜಿಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಶೋಷಣೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಲೆಗಾರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಆಳವಾದ ಬಯಕೆಯಿಂದ" ಮನೋಧರ್ಮ ವಿರೋಧವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯಂಗ್ ಈ ಪ್ರತಿ-ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ವೈಭವೀಕರಣ" ವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಪರ್ಯಾಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಸುಳ್ಳು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯದಂತಹ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ-ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕಲಾವಿದ ರಾಫೆಲ್ ಲೊಜಾನೊ-ಹೆಮ್ಮರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಮಾನವಾದವು "ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು, ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ". ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೆಕ್ಟಿಲ್ಡ್ ವಿಡ್ರಿಚ್ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ-ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿ-ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಡ್ರಿಚ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹಿಂದಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. 'ಪ್ರತಿ-ಸ್ಮರಣೆ' ಎಂಬ ಪದವು ನೈತಿಕ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಲಿಸುವ ಬದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನೀತಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವಿಭಜನೆಯು ಸ್ಮರಣೆಯ ಅಂತಹ ಬದಲಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸ್ಮಾರಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನವು ಸ್ಮರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅದನ್ನು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಥವಾ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಂಥ್ರೋಪೋಸೀನ್ನಂತಹ ಹೊಸ ಯುಗ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆಃ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಂಗ್ ಅವರು ಪ್ರತಿ-ಸ್ಮರಣೆಯು "ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಊಹೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಶಯವಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸ್ಮಾರಕ-ವಿರೋಧಿ ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆಃ ವಿಷಯ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಯಾತನಾಮಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮನೋಧರ್ಮ ವಿರೋಧವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ರೂಪವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಬಳಕೆ, ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಅವಧಿ, ಗಾತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರ ರೂಪವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾದದ ಒಂದು ಅಂಶವು ಸ್ಮಾರಕ-ವಿರೋಧದಿಂದ ಬರುವ ಸಂದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೋ-ಹೋ-ಸುಹ್ ಅವರ ಖಾಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕ ಪೀಠ. ಇನ್ವರ್ಷನ್ ಇನ್ ಕೌಂಟರ್-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ಃ ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲ್ ಮತ್ತು ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅದರ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿನ್ಯಾಸ ತಂತ್ರಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಯ ಬಳಕೆಯು ಬಹುಶಃ ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲಿಟಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ವಿಲೋಮಗಳಲ್ಲಿ ಘನವಸ್ತುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಶೂನ್ಯಗಳು, ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ (ಅಸ್ಕ್ರೊಟ್ ಫೌಂಟೇನ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಹಾರ್ಬರ್ಗ್ನ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ಮಾರಕದಂತೆ), ಬೆಳಕಿನ ಟೋನ್ಗಳಿಗಿಂತ ಗಾಢವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಲಂಬಕ್ಕಿಂತ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಸೇರಿವೆ. ರೂಪಗಳನ್ನು ಎತ್ತರಿಸುವ ಬದಲು ಮುಳುಗಿಸಬಹುದು (ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವೆಟರನ್ಸ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ), ಆಫ್-ಆಕ್ಸಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಚದುರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲಿಸಂ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟ್ಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟ್ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನುಭವವು ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲಿಸಂ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕನನ್ನು ದೂರವಿರಿಸುವ ಬದಲು ತೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಏನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಂತಹ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಅರ್ಥವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಪ್ರದ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲಿಸಂ ಅಮೂರ್ತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು-ಮನೋಧರ್ಮ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ಸವಾಲಿನ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಝಿಸ್ಟಾಫ್ ವೋಡಿಝ್ಕೋ ಅವರ ಬಂಕರ್ ಹಿಲ್ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು (1998), ದಿ ಫೋರ್ತ್ ಪ್ಲಿಂತ್ ಕಮಿಷನ್ಗಳು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ ಕ್ವಿನ್ ಅವರ ಅಲಿಸನ್ ಲ್ಯಾಪ್ಪರ್ ಪ್ರೆಗ್ನೆಂಟ್ (2005) ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ವಾಲಿಂಜರ್ ಅವರ ಎಕ್ಸೆ ಹೋಮೋ (1999), ಜಾನ್ ಲ್ಯಾಥಮ್ ಅವರ ಫೈವ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ (1976), ಜಾರ್ನ್ ಲೋವಿನ್ ಅವರ ಲೆನಿನ್ ಸ್ಮಾರಕ ಏಪ್ರಿಲ್ 13,1917 (1977), ಕೋರಿ ನ್ಯೂಕಿರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರೈಮ್ (2016), ಮತ್ತು ಫ್ರ್ಯಾಂಸ್ಕಾ ಟಾಮ್ಟೆನ್ಗಾಗಿ ಏರಿಯಾ ಡೀನ್ ಅವರ ಹೊಸ ಸ್ಮಾರಕ (2020) ಸೇರಿವೆ. ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆಃ ಜೋಚೆನ್ ಗೆರ್ಜ್ ಜೊಚೆನ್ ಗೆರ್ಜ್ ಅವರ 2146 ಸ್ಟೋನ್ಸ್ (1993) ಕೃತಿಯ 2146 ಸ್ಟೋನ್ಸ್-ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ರೇಸಿಸಮ್/ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟ್, ಇದು ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟಲಿಸಮ್ನ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 'ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟ್' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಪ್ರತಿ-ಸ್ಮಾರಕವು ನಾಜಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಾರ್ಬ್ರೂಕೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಲಾಟ್ಜ್ ಡೆಸ್ ಅನ್ಸಿಚ್ಟ್ಬರೆನ್ ಮಹನ್ಮಲ್ಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ಪ್ಲೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕಲ್ಲುಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 8000 ನೆಲಗಟ್ಟಿನ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೋ-ಹೋ ಸುಹ್ ದೋ-ಹೋ ಸುಹ್ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (1998), ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಖಾಲಿ ಪೀಠವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನೂರಾರು ಚಿಕಣಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೋ-ಹೋ ಸುಹ್ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಕೆಳಗಿನ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ 'ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗಿದೆ'. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನೆರಳು, ನಿಕೋಲಸ್ ಗಲಾನಿನ್ ಅವರ ಷಾಡೋ ಆನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮತ್ತು ಪೊದೆ ಸಮಾಧಿ (2020) ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸಿಡ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕದ ನೆರಳಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನವಾಗಿದೆ. ಕುಕ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮಗಳ ಕರಾಳ ಮುಖವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕುಕ್ನ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವುದು ಈ ಪ್ರತಿಮಾನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ಮಾರಕದ ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಇನ್ನೂ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಯಾ ಲಿನ್ ಅವರ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವೆಟರನ್ಸ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವೆಟರನ್ಸ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಮಾಯಾ ಲಿನ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1982 ರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಪದವೀಧರರಾದ ಲಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 21ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಇದು ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ದೊಡ್ಡ ಚೆವ್ರಾನ್ ಆಕಾರದ, ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಕಪ್ಪು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟ ಯು. ಎಸ್. ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಸದಸ್ಯರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜಲು ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಸೆನೆಟರ್ ಜಿಮ್ ವೆಬ್ ಆಘಾತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ನಾನು ನನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಅಂತಹ ಶೂನ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್ ಅನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ". ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಜೇಮ್ಸ್ ವ್ಯಾಟ್, ವಿನ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಡ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡಲು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವೆಟರನ್ಸ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್, ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಕನಿಷ್ಠೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಪ್ರತಿ-ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇಟ್ಸ್ಬಿ ಲೇಘ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟ್ಃ ದಿ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ವೆಟರನ್ಸ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಲೆಗಸಿ ಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯ ಹೈಪರ್-ರಿಡಕ್ಷನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಅಮೂರ್ತತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ" ಇದು ಆಭರಣ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲ. ಇದು ಅದರ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕತ್ವವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕವಲ್ಲದ ರೂಪವು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು "ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ" ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮೂಲದ ಕಲಾವಿದೆಯಾದ ಪ್ರೀತಿಕಾ ಚೌಧರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಮಾನವೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ-ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೌಧರಿ ಅವರು ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜಲಿಯನ್ವಾಲಾ ಬಾಗ್ ಸ್ಮಾರಕ; ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಿನಾರ್-ಎ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸ್ಮಾರಕ; ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಢಾಕಾದಲ್ಲಿರುವ ರಾಯರ್ ಬಜಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹುತಾತ್ಮ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಮೃತಿಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಅಂತೆಯೇ ಅವರು ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗುಜರಾತ್ ಪೋಗ್ರೋಮ್ ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ-ವಿರೋಧಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನಾಂತರ ಪದವಾದ ಆಂಟಿಮೋನುಮೆಂಟೊ ಬೇರೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಮೋನುಮೆಂಟೊವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಯೋ ಸೆಲಿಗ್ಮನ್-ಸಿಲ್ವಾ ಬರೆಯುವಂತೆ, "(ನೋವಿನ) ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ". ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ಕಣ್ಮರೆಗಳು, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು, ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಹತ್ಯೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ನಲ್ಲಿನ ಆಂಟಿ-ಮೊನ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ ಒಟ್ಟಾವಾ ಮಹಿಳಾ ಸ್ಮಾರಕ ಗ್ಲೋರಿಯೆಟಾ ಡೆ ಲಾಸ್ ಮುಜೆರೆಸ್ ಕ್ಯೂ ಲುಚಾನ್ ಮ್ಯಾಟ್ರೆಸ್ ಪರ್ಫಾರ್ಮೆನ್ಸ್ (ಕ್ಯಾರಿ ದಟ್ ವೇಟ್) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ