The River Between
ದಿ ರಿವರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಎಂಬುದು ಕೀನ್ಯಾದ ಸಮೃದ್ಧ ಲೇಖಕ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರ 1965 ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹೈನೆಮನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕೀನ್ಯಾದ ಎರಡು ನೆರೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಡುವಿನ ಕಹಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ವಯಸ್ಕರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಈ ಕಥೆಯು ಕಮೆನೋ ಮತ್ತು ಮಕುಯು ಎಂಬ ಎರಡು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಮೂಲಕ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಯುವ ನಾಯಕ ವೈಯಾಕಿ ನಡೆಸಿದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಕೀನ್ಯಾದ "ವೈಟ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್" ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ವೈಯಾಕಿ ಎಂಬ ಯುವಕನು ನ್ಗುಗಿಯ ಕಥೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ವೈಯಾಕಿಯು ವಿಶೇಷ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಗಳವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಆತ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ವೈಯಾಕಿ, ಕಮಾವು ಮತ್ತು ಕಿನುಥಿಯಾ ಎಂಬ ಮೂವರು ಹುಡುಗರು ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನ್ಗುಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ಚೆಗೆ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ರಕ್ಷಕನ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಯುವ ವೈಯಾಕಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಆ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ವೈಯಾಕಿಯ ತಂದೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಾಕಿ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಚೆಗೆಯ ಉತ್ಸಾಹದ ಮಹತ್ವವು ಆ ಹುಡುಗನು ವಸಾಹತುಗಾರರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವೈಯಾಕಿ ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರ ತರಬೇತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಥೆ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಎರಡು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ಮುತ್ತೋನಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸುನ್ನತಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಮರಣವು ಮಿಷನರಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು-ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಯಾಕಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಇನ್ನೂ ಸುನ್ನತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ವೈಯಾಕಿಯೂ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಊಹಿಸಿದ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆತ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ತನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಗುರಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಿರತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ವಸಾಹತುಗಾರರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವಂತಹ ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವನು ವಿಫಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ಪಿತೂರಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಿಯಾಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಹಸ್ಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವೈಯಾಕಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕಬೊನಿ, ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೈಯಾಕಿ ಕಬೋನಿಯ ಕುತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಳ್ಳಿಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿರುವ ಆತಂಕವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಆತ ಬಯಸದಿದ್ದರೂ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಆತ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಏಕತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಾಕಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದೂಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯು ಅಪಶಕುನದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವೈಯಾಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯಾದ ನ್ಯಾಂಬುರಾ ಕಿಯಾಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಂತರ ಅವರ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರಾಚೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ವೈಯಾಕಿಃ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಬಿಳಿಯನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಯುವಕ. ಚೆಗೆಃ ವೈಯಾಕಿಯ ತಂದೆ. ಆತ ತನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಸಮಾರಂಭಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಟ್ಟೆಗಳಂತಹ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಬಿಳಿಯ ಜನರ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಈ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಏರುತ್ತಿರುವ ರಕ್ಷಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಅವನು ಬಲ್ಲನು. ಜೋಶುವಾಃ ಮುಥೋನಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಂಬುರಾರ ತಂದೆ, ಅವನು ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಾಕಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಸಿರಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ತನ್ನ ಜನರ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ದ್ರೋಹಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಬಹುತೇಕ ಮತಾಂಧನಾಗುವವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ಅವನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮುಥೋನಿಃ ಅವಳು ಯೆಹೋಶುವನ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯಾಗಲು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುನ್ನತಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಾಕಿ ಅವಳನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ತಾನು ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವಳು ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ನ್ಯಂಬುರಾಃ ಮುತ್ತೋನಿಯ ಅಕ್ಕ, ಆದರೆ ಆಕೆ ಅಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರಳಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಷ್ಟು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಲ್ಲ. ಮುತ್ತುಣಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಂಬುರಾ ಅವನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅವನ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಬೊನಿಃ ಆತ ಕಮೌನ ತಂದೆ. ಅವರು ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈರುಧ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದವನು ವೈಯಾಕಿ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾಬೂನಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿನುಥಿಯಾಃ ವೈಯಾಕಿಯ ಆಪ್ತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯೋಶೋನಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ. ಕಿನುಥಿಯಾ ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ತೊಂದರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ವೈಯಾಕಿಯ ಅಂತಿಮ ನಿಲುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಭಯ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಅಂಗವಿಕಲನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಕಿಯಾಮನನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಡೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಮೌಃ ಕಬೋನಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ವೈಯಾಕಿಯ ಪೀರ್; ಅವನು ಮಾರಿಯೋಶೋನಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನ್ಯಂಬುರನು ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಕಮೌನಿಗೆ ವೈಯಾಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಅಸೂಯೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವೈಯಾಕಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟೋನ್ಃ ಒಬ್ಬ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸಿರಿಯಾನಾವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ ಸುನ್ನತಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಆತ ಅನಾಗರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಸಂದಿಗ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಲು ಇಲ್ಲ, ವೈಯಾಕಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಂಬುರಾ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನ್ಯಂಬುರಾ ಅವಳ ಮಗುವಲ್ಲ ಎಂದು ಜೋಶುವಾ ಹೇಳಿದರು. ಮಿರಿಯಾಮುಃ ಜೋಶುವಾ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮುತ್ತೊನಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಂಬುರಾ ಅವರ ತಾಯಿ. ಆಕೆ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಆದರೆ ಆಕೆಯೊಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಗಿಕುಯು ಆತ್ಮವಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದುಃಖಗಳಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಮೋಕೊ, ಅಪೊಲೊ ಒ. 2005 ರಲ್ಲಿ. "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅನುಕರಣೆಯ ಹೋಲಿಕೆಃ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರ ದಿ ರಿವರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ನ ಪರಿಷ್ಕರಣಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆ". ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ 36,: 34-50. ಬೊಂಗ್ಮ್ಬಾ, ಎಲಿಯಾಸ್. 2001 ರಲ್ಲಿ. "ಆನ್ ಲವ್ಃ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರ ದಿ ರಿವರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು". ಲಿಟರೇಚರ್ & ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಆನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯರಿ, ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ 15 (4): 373-395. ಗಾರ್ಡನ್, ನತಾಶಾ ಮಾರಿಯಾ. 2004 ರಲ್ಲಿ. "ಬರೆಯಲಾಗದದನ್ನು ಬರೆಯಲುಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಸುನತಿ". ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಎಜುಕೇಶನ್ 11 (1): 73-87 ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಒಧಿಯಾಂಬೋ. ಅವರು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡುವ ಎರಡು ವಿರೋಧಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಏಕತೆಯ ಮೇಲೆ 2016 ಒಂದು ರಹಸ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಯಾಕಿ ಎಂಬ ಯುವ ನಾಯಕನು ತಂದನು. ಗ್ರೊಬ್ಲರ್, ಜಿ. ಎಮ್. ಎಮ್. 1998. "ಮತ್ತು ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.: ಎರಡು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ". ಸೌತ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್/ಸುಯಿಡ್-ಆಫ್ರಿಕಾನ್ಸ್ ಟೈಡ್ಸ್ಕ್ರಿಫ್ ವೀರ್ ಆಫ್ರಿಕಟಾಲೆ 18 (3): 65-67. ಜೇಮ್ಸ್, ಟ್ರೆವರ್. 2001 ರಲ್ಲಿ. "ಭೂದೃಶ್ಯದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರ ದಿ ರಿವರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್; ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದುಃ ಧರ್ಮ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು; ಕ್ರಾಸ್/ಕಲ್ಚರ್ಸ್ಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್/ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವಿಕೆಗಳು". ಇನ್ (ಪಿಪಿ. 227-40) ಸ್ಕಾಟ್, ಜೇಮೀ ಎಸ್. (ಆವೃತ್ತಿ. ಮತ್ತು ಇಂಟ್ರೋಡ್. ); ಸಿಂಪ್ಸನ್-ಹೌಸ್ಲಿ, ಪಾಲ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ಃ ಧರ್ಮ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ರೊಡೋಪಿ, 2001, XXXIII, 486 pp. (ಆಂಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ಕ್ರಾಸ್/ಕಲ್ಚರ್ಸ್ಃ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಪೋಸ್ಟ್/ಕಲೋನಿಯಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಸ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ 48), ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಜೇಮೀ ಎಸ್. ಸ್ಕಾಟ್, ಪಾಲ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್-ಹೌಸ್ಲಿ, 486. ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ರೊಡೊಪಿ. ಕರಂಬಿರಿ, ಸಾರಾ. 2003 ರಲ್ಲಿ. "ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಬ್ರಿಡಿಟಿ ಮತ್ತು ಮಿಮಿಕ್ರಿಃ ದಿ ರಿವರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಏಪ್ರಿಲ್ ರೈನ್ಟ್ರೀ; ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಜರ್ನೀಸ್/ಪಾರ್ಕ್ಕರ್ಸ್ ಇಂಟರ್ಕಲ್ಚರ್". ಇನ್ (ಪಿಪಿ. 83-96) ಡಾಗೆನೈಸ್, ನತಾಶಾ (ಆವೃತ್ತಿ. ); ಡಾಕ್ಸೆಲ್, ಜೊವಾನ್ನಾ (ಆವೃತ್ತಿ. ); ರಿಮ್ಸ್ಟೆಡ್, ರೊಕ್ಸನ್ನೆ (ಸಹಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿ), ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಜರ್ನೀಸ್/ಪಾರ್ಕ್ಕರ್ಸ್ ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ಸ್. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಮಿಲ್ಸ್, ಕ್ಯೂಸಿಃ ಟೊಪೆಡಾ ಹಿಲ್, 2003. xiv, 270 pp., ಎಡ್ಸ್ ನತಾಶಾ ಡಾಗೆನೈಸ್, ಜೊವಾನ್ನಾ ಡಕ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ರೊಕ್ಸಾನ್ ರಿಮ್ಸ್ಟೆಡ್, 270. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಮಿಲ್ಸ್, ಕ್ಯೂಸಿಃ ಟೊಪೆಡಾ ಹಿಲ್. ನಿಕೋಲ್ಸ್, ಬ್ರೆಂಡನ್. 2003 ರಲ್ಲಿ. "ಕ್ಲಿಟೋರಿಡೆಕ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ಗಿಕುಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಇನ್ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಅವರ ದಿ ರಿವರ್ ಬಿಟ್ವೀನ್". ಕುನಾಪಿಪಿಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಕಲೋನಿಯಲ್ ರೈಟಿಂಗ್ 25 (2): 40-55. ರಾಡಿಟ್ಲಾಲೋ, ಸ್ಯಾಮ್. 2001 ರಲ್ಲಿ. ಕೀನ್ಯಾದ ಶೆರೋಸ್ ': ಎನ್ಗುಗಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧ್ಯಯನಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ 44:1-12. ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್. 1995 ರಲ್ಲಿ. "ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಹ್ಯಾಲುಸಿನೇಶನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾನಿಶಿಯನ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಸ್ಃ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ, ಅಂಡ್ ದಿ ಥರ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ನಾವೆಲ್". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ 45 (1): 31-51. 1965 ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರ ಸರಣಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕೀನ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹೈನೆಮನ್ (ಪ್ರಕಾಶಕ) ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕೀನ್ಯಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ನ್ಗುಗಿ ವಾ ಥಿಯೊಂಗೊ ಕಾದಂಬರಿಗಳು