Goan Muslims
ಗೋವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಭಾರತದ ಕರಾವಳಿ ರಾಜ್ಯವಾದ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವರು ದಮಾವ್, ದಿಯು ಮತ್ತು ಸಿಲ್ವಾಸಾ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಗೋವಾದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಿಂದ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರಂತಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗೋವಾದ ಕೊಂಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಗೋವಾದವರು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೋಯಿರ್ () ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊಯಿರ್ ಎಂಬ ಪದವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪದವಾದ ಮೌರೊದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಅವರನ್ನು ಮೌರೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು (ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು) ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ವಸಾಹತು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಗ್ರೆಬ್ ದೇಶದ ಮೂರ್ಸ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಗಮನವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗೋವಾದನ್ನು ಸಿಂದಬುರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೋವಾದು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 554 ಎ. ಎಚ್. ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1159), ಸಿದಿ ಅಲಿ ಕೋಡುಪಾನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಮೋಹಿತ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಗೋವಾವನ್ನು ಕುವಾಹ್-ಸಿಂಧಾಬೂರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಇದು ಕುವಾಹ್ (ಗೋವಾ) ಮತ್ತು ಸಿಂಧಾಬೂರ್ (ಚಾಂಡೋರ್) ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದನೇ ಕದಂಬ ಜಯಕೇಶಿಯ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕವು ಚದ್ಮಾ ಎಂಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕದಂಬ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಗುಲ್ಲದೇವನು ಸೋಮನಾಥದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಹಡಗು ನೌಕಾ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಡಗಿನ ಕಂಬವು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಆತನ ಮೊಮ್ಮಗ ಒಂದನೇ ಜಯಕೇಶಿ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಚದ್ಮನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ತೆರಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಗೋವಾದ ಮೆರ್ಸೆಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಸೀದಿಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು). ನಂತರ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಲ್ತಾನರು ವಿಜಯದ ಬಲದಿಂದ ಗೋವಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಇದು ಗೋವಾಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಒಳಹರಿವು, ಇದು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಬೇರೆಡೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಲಿಕ್ ಕಫೂರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲಿಕ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರಂತಹ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗೋವಾದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಗೋವಾ ಕದಂಬದ ಪತನದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಭಟ್ಕಳ ಮತ್ತು ಹೊನವಾರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿರಬಹುದು. ಭಟ್ಕಳದ ನವಾಥ್ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು 1312ರಲ್ಲಿ ಗೋವಾದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರು 1370ರ ವೇಳೆಗೆ ಗೋವಾದನ್ನು ವಿಜಯನಗರದ ಒಂದನೇ ಹರಿಹರನಿಗೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಯನಗರದ ದೊರೆಗಳು ಮುಂದಿನ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (1469ರವರೆಗೆ) ಗೋವಾದನ್ನು ಆಳಿದರು, ನಂತರ ಅದು ಗುಲ್ಬರ್ಗಾದ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರವಾಯಿತು. ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಪತನದ ನಂತರ ಬಿಜಾಪುರದ ಆದಿಲ್ ಶಾಹಿಗಳು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡು ವೆಲ್ಹಾ ಗೋವಾದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರಕ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯಾತ್ರಿಕರು ಗೋವಾದಿಂದ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. 1510ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಟಿಸ್ವಾಡಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಫೊನ್ಸೊ ಡಿ ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್ ತಿಮೋಜಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಗೋವಾದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಬಿಜಾಪುರದ ರಾಜ ಯೂಸುಫ್ ಆದಿಲ್ ಷಾನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಗೋವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಉದಾ. ಬೆನಾಸ್ಟಾರಿಮ್) ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ವೆಲ್ಹಾ ಗೋವಾ) ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂಗಳಿಂದ. ಎಲ್ಲಾ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1560ರಿಂದ 1821ರವರೆಗೆ ಗೋವಾ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಗೋವಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೂಲದ ಕ್ರಿಪ್ಟೊ-ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 1560 ಮತ್ತು 1623ರ ನಡುವೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ 1,582 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1560ರಿಂದ 1821ರವರೆಗಿನ ಗೋವಾ ವಿಚಾರಣೆಯ ಆಟೋ-ಡಾ-ಫೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಸಂಕಲನವು ಒಟ್ಟು 57 ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 64 ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರತಿಮೆ). ಸುಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ಮರುಕಳಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಅಥವಾ ಸೊಡೊಮಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು. ಗೋವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸತ್ತಾರಿ, ಬಿಚೋಲಿಮ್, ಸಂಗುಂ, ಪೋಂಡಾ, ಬೇತುಲ್, ಸಾಲ್ಸೆಟೆ, ಟಿಸ್ವಾಡಿ, ಕ್ಯಾನಕೋನಾ, ಪಿಲಾರ್, ಹಳೆಯ ಗೋವಾ, ಬಾರ್ಡೆಜ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ಕೋ ಡ ಗಾಮಾದ ಕರಾವಳಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಭಾಷೆಯು ದಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ದಖಿನಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಉರ್ದುವಿನ ಈ ಉಪಭಾಷೆಯು ಭಾರೀ ಕೊಂಕಣಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗೋವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರ "ಕೊಂಕಣಿ ಆಡುಭಾಷೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಗೋವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ದ್ವಿಭಾಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೊಂಕಣಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ); ಕೆಲವರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಲಿಖಿತ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು 2011 ರಲ್ಲಿ ಗೋವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 8.33% ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗೋವಾದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗೋವಾದ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳೆಂದರೆಃ ಮುಲ್ಲಾಸ್ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಲಾಮ್/ಮುಲ್ಲಾಮ್), ಮುಜಾವರ್ಸ್ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಜಾವರ್), ಸಯ್ಯಿದ್ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಯಾದಾ/ಸೋಯದ್), ಶೇಖ್ಸ್ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಸೆಕ್), ಖಾನ್ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್), ಷಾ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಸಾ), ಕಾಜಿ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಜಿ). ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಾದ ರಂಜಾನ್, ಈದ್ ಅಲ್-ಫಿತರ್, ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ ಮತ್ತು ಈದ್-ಎ-ಮಿಲಾದ್ಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1961ರಲ್ಲಿ ಗೋವಾದ ವಿಲೀನದ ನಂತರ ಭಾರತದ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಗೋವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಗೋವೇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂದೂ ಜನಸಮೂಹವು 2006ರ ಮಾರ್ಚ್ 2-3ರಂದು ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಬಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಲಸಿಗರು ಸನ್ವೋರ್ಡೆಮ್-ಕರ್ಚೋರೆಮ್ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದ ಮದರಸಾವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಗಲಭೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಕೇಂದ್ರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಯಂತರ ರೂಪಾಯಿ ಮೌಲ್ಯದ ಆಸ್ತಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಗೋವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಗೋವನ್ನರು ಪ್ರಗತಿಪರ ಹಳೆಯ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿದ್ದವು. ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಗೋವಾದವರಂತೆ, ಗೋವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮೀನು. ಕಡಲ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಮಟನ್ಗಿಂತ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿರಿಯಾನಿಯು ಈದ್ ನಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರುಚಿಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಹಿಂದೂ ಕ್ರಿಸ್ಟಾವೋ ಮೊಯಿರ್ ಸೋಗ್ಲೆ ಭಾವು-ಹಿಂದೂಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರೆಲ್ಲರೂ ಸಹೋದರರು.. ಅರ್ಬಾನ್ಶಿ ವಿವಾಹ್.ಬಳಜಬರಿನೇ ಬಾಟವೂನ.ಸ್ವೇಚ್ಛೇನೇ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಸ್ವಿಕಾರುಣ್. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೊಂಕಣಿ ಭಾರತದ ಗೋವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು