The Evolution of Human Sexuality
ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಕಸನವು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಸೈಮನ್ಸ್ ಬರೆದ 1979 ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಂಡೋತ್ಪತ್ತಿ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಪುರುಷರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿರಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ವಿಕಸನೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಹಲವಾರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತುಃ ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಬಡತನದ ಕೃತಿ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು "ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು" ಎಂಬ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಂಡಿ ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ರೇಗ್ ಟಿ. ಪಾಮರ್ ಅವರ ಎ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೇಪ್ (2000) ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಾದಗಳು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆರೋಪದ ವಿರುದ್ಧ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ವಿಭಿನ್ನ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ" ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾರಾಂಶ ಸೈಮನ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾನವ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅದರ ಬೇಟೆಯ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದವು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹವುಗಳು ಪುರುಷರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದವು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಕಸನೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳು, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮಾನವನ ಎಸ್ಟ್ರಸ್ನ ನಷ್ಟ, ಲೈಂಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಘಟಕಗಳು ಇಂಟ್ರಾಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಲೈಂಗಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಅಂಡೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗೆ ನೀಡುವ ಸೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ" ಮತ್ತು "ಫಿಟ್ನೆಸ್" ನ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮೌಲ್ಯ-ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರದ ಪದವು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬದಲು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮೀಪದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿವರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಈ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ರಚನೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದರೂ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಪ್ರಕೃತಿ-ಪೋಷಣೆಯ ವಿವಾದದ ನಿರಂತರತೆಯು ಭಾಗಶಃ ಸಮೀಪದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಕಾರಣಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ; ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಸೈಮನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಆಯ್ದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು, ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಭೋಗದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಆವರ್ತನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಣ್ಣು ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ಸೂಚಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಸ್ತನಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ನ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಂಭೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಯಾವುದೇ ಸಸ್ತನಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳಾ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಶೆರ್ಫೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಕೆಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅಂಡೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಾಸನೆಯಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂಡೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮೂಲಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟ್ರಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟ್ರಸ್ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ನಾನ್ಈಸ್ಟ್ರಸ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಸೈಮನ್ಸ್, ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಪ್ರಬಲ ಪುರುಷ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಅವರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಮೀರಿಸಿರಬಹುದು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಲೈಂಗಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಯಕೆಯ" ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈಮನ್ಸ್ "ಕೂಲಿಡ್ಜ್ ಪರಿಣಾಮ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀಯು ಪುರುಷನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನ". ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಸೈಮನ್ಸ್ ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಪುರುಷರು "ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚವಿಲ್ಲದೆ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸುವ ಪುರುಷ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ". ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸುಸಾನ್ ಬ್ರೌನ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಅವರ್ ವಿಲ್ (1975) ವಾದವನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರು ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳು ಟೀಕೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕಾರ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಭಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಿಸುವುದು ಎಂಬ ಬ್ರೌನ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು "ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ನಿಷ್ಕಪಟ ರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ "ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು" ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ಲೈಂಗಿಕತೆ" ಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾಜೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪಾಲನೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಮಹಿಳೆಯರು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ತನಿಖೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯು ಅದರ ಬಲಿಪಶುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸೈಮನ್ಸ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಹಾರ್ಮೋನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು "ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ" ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವು "ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು". ಸೈಮನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಗಣನೀಯ ಉದ್ಯಮವಿದ್ದರೂ, ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಏಕ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯೇ ಇದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮಾನವರು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಬಯಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಸೈಮನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಭಾಗಶಃ 1968 ರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ. "ಪುರುಷರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬಯಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ವಜರ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಸೈಮನ್ಸ್, ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಕಲಿಸಿದ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕುರಿತ 1974 ರ ಸೆಮಿನಾರ್ನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭಿಕ ಕರಡನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಿಮನ್ಸ್ ಕರಡಿನಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬ್ರೌನ್ ಸೈಮನ್ಸ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1979ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಹಾರ್ಡ್ಕವರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. 1981ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬಂದಿತು. ಸ್ವಾಗತ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮ ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಗೀರ್ಟ್ಜ್ ಅವರಿಂದ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನಂತರದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ರೇಗ್ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸೈಕಾಲಜಿ ಟುಡೇಯಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಿಗೆಲ್ ಬಾರ್ಬರ್ ಅವರ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೈಮನ್ಸ್ನ "ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೂ" ಸೈಮನ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ಸ್ "ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ", ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಸ್ಟಿಷ್" ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೀರ್ಟ್ಜ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ "ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತ" ವಿಮರ್ಶೆಯಂತಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಆಯ್ದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸೈಮನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳು ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಸರಿಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬದಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಇ. ಒ. ವಿಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಸಿ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಅಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯ ಅನುಕೂಲಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಡತನವೆಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ನಿಜವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮರ್ಶೆಗಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಚಿಂತನೆಯ ತುಣುಕು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಂಡಿ ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ರೇಗ್ ಟಿ. ಪಾಮರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೇಪ್ (2000) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಮಾನವ ಸಂಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ" ಎಂದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಬಾರ್ಬರ್, 2011 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಬ್ರೌನ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ವಾದಕ್ಕೆ ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ಸ್ಗೆ "ಬ್ರೌನ್ ಮಿಲ್ಲರ್ನ ಅದ್ಭುತ ಸೋಲು" ಎಂದು ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಖರ್ಜೂರದ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಮತ್ತು "ಕಾಲೇಜು ಪುರುಷರು ಸೈಮನ್ಸ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಿಂದುಳಿದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, 1979-2000 ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಕಸನವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಸಾರಾ ಬ್ಲಾಫರ್ ಹಾರ್ಡಿ ಅವರಿಂದ ದಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗೊ ವಿಲ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ ದಿ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಎಲ್ಮರ್ ಎಸ್. ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜುಡಿತ್ ಶಪಿರೊ ಅವರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನಂತರದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಲಿಸಾ ಸ್ಯಾಂಚೆಝ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಹಾರ್ದಿ ಸೈಮನ್ಸ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಕಸನವನ್ನು "ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕರ ಸಾಕ್ಷರ ಪರೀಕ್ಷೆ" ಮತ್ತು "ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಧ್ಯಯನ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಸಹಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. "ಕೂಲಿಡ್ಜ್ ಪರಿಣಾಮ" ದ ಕುರಿತಾದ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಜೈವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಕುರಿತಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರ "ಕೂಲಿಡ್ಜ್ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಮಾನವ ವಂಚನೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಿವರಣೆ" ಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸೈಮನ್ಸ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಂತಹ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ವಿಕಾಸದ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು. ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಆಧಾರದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ "ಸಮವಾದ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು" ತಂದರು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅವರು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಸನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅಂಡೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಚರ್ಚೆಯು ಹಾರ್ಡಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೈಮನ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಾದವು "ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದರೂ" ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಿಲ್ಲರ್ ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸೈಮನ್ಸ್, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, "ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅಮಾನವೀಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ" ಕುರಿತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ವಾದಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಅವರು ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಕೊಲ್ಲುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾಯಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ". "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯ" ಚರ್ಚೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು" ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಶಪಿರೊ, ಸಂಬಂಧಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಾಜ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ತಂತ್ರಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ತುಂಬಾ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರಿವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ "ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದತ್ತಾಂಶ" ದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹ ತಪ್ಪಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. "ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಹಜ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಅವರು "ಜಾಣ್ಮೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ರೂಪಾಂತರವಲ್ಲ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಮರ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಯಾಂಚೆಝ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ದತ್ತಾಂಶವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಸೈಮನ್ಸ್ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, 2001-ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಲಿನ್ನೆ ಸೆಗಲ್ ಅವರು ಸೈಕಾಲಜಿ, ಎವಲ್ಯೂಷನ್ & ಜೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರು "ನಿರಂತರವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವ" ಮೂಲಕ, ಪುರುಷರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಂಡಿ ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ರೇಗ್ ಟಿ. ಪಾಮರ್ ಅವರ ಎ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೇಪ್ (2000) ನ "ಜೆನೆಟಿಕ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡರು. ಪಾಲ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಅವರು ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು "ಮಾನವ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಕಲಬೆರಕೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ದತ್ತಾಂಶವು ಸಾಕಷ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಾಚಾರವು "ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಲೈಂಗಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಕಲಬೆರಕೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಕಲಬೆರಕೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ದತ್ತಾಂಶವು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ದತ್ತಾಂಶವು ಹೇಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಅವರು ವಿಫಲರಾದರು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ದತ್ತಾಂಶದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರವು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಹೆಚ್ಚು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಜೋಸೆಲಿನ್ ಬಾಸ್ಲೆ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು ಸೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರುಷರು "ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಖಬೆಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪುರುಷ ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳಿಗೆ "ಕುಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ" ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪುರುಷ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಾಸ್ಲೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು" ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಇಚ್ಛೆಯು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಸೈಮನ್ಸ್ "ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು", ಇತರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಷಾದನೀಯ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸೈಮನ್ಸ್ "ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಡೇವಿಡ್ ಪುಟ್ಸ್, ಖೈತಾಮ್ ದಾವೂದ್ ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರು ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಬಿಹೇವಿಯರಿನಲ್ಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಮಾನವನ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆಯಿದೆ", ಕೆಲವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡೀನ್ ಲೀ ಬಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಲೀಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಪ್ರಕರಣವು ವಿವಾದವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರೂ, ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜೇ ಗೌಲ್ಡ್ ಅವರು ನಂತರ ಮುಂದಿಟ್ಟಂತೆ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅದೇ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ನಿಂದಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಪುರುಷ ಶಿಶ್ನದೊಂದಿಗೆ ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪರ್ಕದ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. "ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಸಸ್ತನಿಗಳ ಉಭಯಲಿಂಗೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರಬಹುದುಃ ಸ್ತ್ರೀ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ಬರೆದ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಪರ್ಯಾಯ ವಾದವನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೈಮನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರುಃ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸಂಭೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಅವಳ ಸಂಯೋಗ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ತ್ರೀ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪುರುಷ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ತೊಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸೈಮನ್ಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಅನಾಮಧೇಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಯಕೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ರಿಯಾನ್ ಈಸ್ಲಿಯಾ ಸೈಮನ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು "ಮಹಿಳೆಯರು want.might ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವಂತಹ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸುಸಾನ್ ಗ್ರಿಫಿನ್, ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪುರುಷ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಉಪಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ಅಶ್ಲೀಲ ಮನಸ್ಸಿನ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು "ಪುರುಷ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳ, ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಮನ್ಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಪುರುಷರು ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಿರುವ ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆಃ ಪ್ರಕೃತಿ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮೂಲ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹಾರ್ಡಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಲೆವೊಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವನ್ ರೋಸ್, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಿಯಾನ್ ಕಮಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಇತರ ಕೆಲವು ಸಮಾಜ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಂತೆ, ಸೈಮನ್ಸ್ "ಪ್ರಕಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಂಶವಾಹಿಗಳಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಸರ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ಪರಿಸರದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಮಾದರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪರಿಸರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ". ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರ ವಾದಗಳು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಎಷ್ಟೇ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾನಸಿಕ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅನ್ನಿ ಫಾಸ್ಟೋ-ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್, ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರೂ, ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಾಲನೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು "ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಆತನ ನಿಲುವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಡೇನಿಯಲ್ ರಾಂಕೋರ್-ಲಾಫೆರಿಯರ್ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆಫ್ರಿ ವೀಕ್ಸ್, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಜೈವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಡೆನ್ನಿಸ್ ಆಲ್ಟ್ಮನ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು, ಪುರುಷರಂತೆ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೈಮನ್ಸ್ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೈಕೆಲ್ ರೂಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಎಥೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ ಐರೆನಸ್ ಐಬಲ್-ಐಬೆಸ್ಫೆಲ್ಡ್ಟ್, ಮಹಿಳೆಯರು ಆಹಾರದ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕಾಗಿ "ಪುರುಷರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ತ್ರೀ ಎಸ್ಟ್ರಸ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳಿಲ್ಲದೆ ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ವಿರಳತೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಾದವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಪರಿಸರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರೆಡ್ ಡೈಮಂಡ್ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಅತ್ಯುತ್ತಮ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಚರ್ಡ್ ಪೋಸ್ನರ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಏಕ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಹೆಲೆನ್ ಫಿಶರ್, "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಸ್ಟೀವನ್ ಪಿಂಕರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಅವರು "ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವಾಗ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವುಳ್ಳವರು" ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಅವಲೋಕನವು "ಭಾಷಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, 1993-2004 ಪತ್ರಕರ್ತ ಮ್ಯಾಟ್ ರಿಡ್ಲೆ, ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಊಹೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿತ್ತು". ಅವರು ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಬಸ್ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಕಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥ" ಮತ್ತು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗ್ರಂಥ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪತ್ರಕರ್ತ ರಾಬರ್ಟ್ ರೈಟ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಹೊಸ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಸಮಗ್ರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮೀಕ್ಷೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅನೇಕ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಸೈಮನ್ಸ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿನ್ ಶೀಟ್ಸ್-ಜಾನ್ಸ್ಟೋನ್, ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸೂತ್ರೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ", ಅವರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ "ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮಾದರಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪುರುಷ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಜೋಸೆಫ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ "ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕೃತಿ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಿಮ್ ಮೆಗಾರ್ರಿ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣ" ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೆರೆಡಿತ್ ಸ್ಮಾಲ್, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು, ಸ್ತ್ರೀ ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ ಶಿಶ್ನದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅಂಗಾಂಶದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ ಪುರುಷ ಶಿಶ್ನದೊಂದಿಗೆ ಭ್ರೂಣದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ರೂಪಾಂತರವಲ್ಲ ಎಂಬ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯನ್ನು ಹರ್ಡಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ "ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಮೇಲಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅಲನ್ ಎಫ್. ಡಿಕ್ಸನ್ ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೌಲ್ ಆರ್. ಎರ್ಲಿಚ್ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆದರೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಗ್ರಂಥ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವನ ಅಂಡೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಾಚಾರವು ವಿಕಸನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ಲೇಖಕ ಸೈಮನ್ಸ್ ಎಂದು ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಮರ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಮನ್ಸ್ ಆ ಊಹೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರೂ, ನಡವಳಿಕೆಯು ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗೆಗಿನ ಆತನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಆತನ ವಾದಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಸೈಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸ್ವತಃ ಗೌಲ್ಡ್ ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೌಲ್ಡ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೆಲ್ವಿನ್ ಕೋನ್ನರ್ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ "ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಆಯಾಮಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಿಚಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪಿಂಕರ್ ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಅಭೂತಪೂರ್ವ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಲೆವೊಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ. ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಟ್ರೈವರ್ಸ್ ಅವರ 1972 ರ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ಪೇರೆಂಟಲ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಸೆಲೆಕ್ಷನ್" ಮತ್ತು "ಟ್ರೆಂಚಂಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್" ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, 2005-ಇಂದಿನ ಬಸ್, ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು ಮೊದಲ "ಮಾನವ ಸಂಯೋಗ ತಂತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಜಲಾನಯನ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ಅವರು ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಯೋಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಜಾರ್ಜ್ ಸಿ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆದರೆ ಸವಾಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಕಠಿಣ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾದಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರವಾದ ವಾಹನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಮನ್ಸ್ "ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಲಾಯ್ಡ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಸೈಮನ್ಸ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಗೂಢ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು" ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಥಾರ್ನ್ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗಂಗೆಸ್ಟಾಡ್ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತು" ಮತ್ತು "ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಿಸುವ ಮೊದಲ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು "ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಋತುಚಕ್ರದೊಳಗೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಲ್ಲದ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂಬ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಅನ್ನಿ ಬೋಲಿನ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ವೀಲೆಹಾನ್ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೈಮನ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಶೆರ್ಫಿ. ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೈಮನ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಬಹು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಮನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪುರುಷ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕೋಯಿಟಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂವೇದನೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಯ್ಡ್ ಅವರು ಸೈಮನ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರೂ, ಆಕೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇವಿಡ್ ಪಿ. ಬರಾಶ್ ಅವರು "ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ರಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಿಲ್ಡಾ ಜೆಥಾ ಅವರು ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು "ಕ್ಲಾಸಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈಮನ್ಸ್ ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಮಸುಕಾದ" ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೀಟರ್ ಬಿ. ಗ್ರೇ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನ್ ಆರ್. ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ದತ್ತಾಂಶವು ಸೈಮನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಸಂಯೋಗ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಕಸನೀಯ ಖಾತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಹ ನೋಡಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಶೃಂಗಾರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ ಲೇಖನಗಳು 1979 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಡೋನಾಲ್ಡ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು