Reindeer in Siberian shamanism
ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಷಾಮನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿನ ಹಿಮಸಾರಂಗವು ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಪಶುಪಾಲಕರನ್ನು, ಕಾಡು ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಷಾಮನಿಸಮ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಸ್. ಎಮ್. ಶಿರೋಕೊಗೊರಾಫ್, ಹಿಮಸಾರಂಗವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಶಾಮನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಚುರುಕಾದ, ಜಾಗರೂಕತೆಯ, ಜಾಗರೂಕತೆಯ, ತುಂಗುಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾಣಿ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಕೊಂಬುಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಷಾಮನಿಸಮ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಲ್ಲರ್ಸ್ಲೆವ್ ಅವರು ಷಾಮನಿಸಮ್ ಎಂಬುದು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಣ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ 'ಆಧ್ಯಾತ್ಮ' ದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇಟೆಗಾರರು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವಿಶಾಲ-ಆಧಾರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಲಕರಣೆ ಬ್ಯಾಟನ್ ಒಂದು ಶಾಮನ್ನ ಬ್ಯಾಟನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಶಾಮನ್ನ ಆತ್ಮ ಸಹಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಚಾರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ದಂಡವನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಹಿಂಡುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಈವೆಂಕ್ಸ್ ದಂಡವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಡ್ರಮ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಶಾಮನಿಕ್ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಶಾಮನ್ ಮಾಡುವ ಶಬ್ದಗಳು ಅವನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಶಾಮನ್ನ ಡ್ರಮ್ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮರದ ಹೂಪನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡ್ರಮ್ ರೈನ್ಡೀರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಸವಾರಿ ಶಾಮನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಶಾಮನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಶಾಮನ್ನ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಹಿಂದಿನ ದಿನ ವಧೆ ಮಾಡಲಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಮಾಂಸದ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು, ಡ್ರಮ್ ತಯಾರಿಸಲು ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಜೀವನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲು ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಂಕೆ ಬೀಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೂದಲನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಾಮನ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರೇಯಸಿ ಯ್ಲ್ಯುಂಡಾ ಕೊಟ್ಟಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಎಂಟು ತೋಳಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಶಾಮನ್ ತನ್ನ ಡ್ರಮ್ಗಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಶಾಮನ್ನ ಉಡುಪನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೋಹದ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಸಹ ಮೇಲಂಗಿಯ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿದ ವಸ್ತುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಕೂದಲು ಅಥವಾ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮೇಲಂಗಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹಿಮಸಾರಂಗದ ದೇಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಮಸಾರಂಗವು ಒಮ್ಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಾರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಶಾಮನ್ನರು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಮನ್ಸ್ ಅವರು ಇತರ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮರದ ಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎನೆಟ್ಸ್ ಷಾಮನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖವಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳ ತುದಿಯು ಗೊರಸೆಯಂತೆ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ರೋಗಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವೆಂದರೆ ರೋಗಿಯಿಂದ ದುಷ್ಟಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೋಗಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೋಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು. ಶಾಮನ್ನರು ನುಂಗುವ ಮತ್ತು ಆಕಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ತನ್ನ ದಂಡನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೊದಲು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಹಿಮಸಾರಂಗಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ದೇಹದಿಂದ ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ರೋಗವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಮಸಾರಂಗವಾಗಿದ್ದ ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೂ ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಹದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಮಸಾರಂಗದ "ಹೊಟ್ಟೆ" ಒಳಗೆ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕವೂ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು; ಗಾಯಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಈ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದಾಗ, ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಕರುಳುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅನೇಕ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇವುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂಡಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಜನರ ಅಲೆಮಾರಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಋತುಗಳ ಆವರ್ತಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಜ್ಞಗಳು "ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ" ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ನಿಂತಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪೊದೆಗಳು. ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮ, ಗೊರಸು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ದೇವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಜನರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರಾದರೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಖಾಂಟಿ ಜನರಿಗೆ, ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಯಜ್ಞವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹತ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ "ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಶಾಮನ್ನ ಮಗನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ" ಯಜ್ಞಗಳು ಅಥವಾ ಯಿರ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕಚ್ಚಾ ಮಾಂಸದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು "ರಕ್ತರಹಿತ" ಯಜ್ಞಗಳು ಅಥವಾ ಪೋರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ಖಾಂಟಿಯು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಖಂತಿಯವರು ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಹೊರತಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಗೂಳಿಗಳು, ಟಗರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹಿಮಸಾರಂಗವು ಅನಂತವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಣಿಯ ತ್ಯಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿರ್ತಾ-ಕೋ ಅಥವಾ ಖಾಂಟಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಡ್ರಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಚಿರ್ತಾ-ಕೋ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಾಡಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗವು ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಕಪ್ಪು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಭೂಮಿಯ ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಲಿಂಗವು ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೋ ಆ ಆತ್ಮದ ಲಿಂಗದಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕು. ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಬಣ್ಣವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕೋಮು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಅಥವಾ ಏಳು ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಆಚರಣೆಯ ನಂತರ, ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲದೆ ಚರ್ಮ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮೃತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಹೊಟ್ಟೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಯಕೃತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾರಂಭವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮವನ್ನು "ಆಟದ ಕೀಪರ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್" ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ "ಹೊಸ ಮಾಂಸದಿಂದ ಪುನಃ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯ-ಮೇಲ್ಮೈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಕೊರಿಯಕ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರದಿಂದ ದೂರ ತರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಡುಗಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಮೊದಲ ಗಮನಕ್ಕೆ, ಜನರು ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಓಡುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಹಿಂಡಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಕ್ಸ್ಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು, ಅವರ ಮೃತ ದೇಹಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "ಫ್ಯಾನ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್" ವಾರ್ಷಿಕ ಚುಕ್ಚಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರತಿ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು "ಒನ್-ಆನ್-ಹೈ" ಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುಕ್ಚಿಯು "ಕೊಂಬುಗಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಆಚರಣೆಯನ್ನು" ಸಹ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವು ಚಲಿಸಲು ತುಂಬಾ ತೊಡಕಾದಾಗ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಲಿಗಳನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ" ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳು ನಿಂತಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪೊದೆಗಳು. ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮ, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ದೇವತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಜನರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರಾದರೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ವಾಹನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಮಸಾರಂಗವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದೊಡ್ಡ ಡ್ರಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರುವ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರು ಹಿಮಸಾರಂಗವು ಈ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಖಾಂಟಿ ರೈನ್ಡೀರ್ ಕೊಂಬುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಶಿ ಹಾಕಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯುಗ್ರಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೃತರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಸಾಗಿಸಲು ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ತಲೆಯನ್ನು (ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಕೊಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ) ಸಮಾಧಿಯ ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈವ್ಕ್ಸ್ ಭೂಗತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇಹಗಳನ್ನು ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸುತ್ತುವ ಶವಗಳನ್ನು ಎತ್ತರದ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಸಮಾರಂಭವು ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಾತಾಳಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರ ಸಾಗಿಸಲು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಮನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೃತರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಶವವನ್ನು ಗುಡಾರದಿಂದ ಅದರ ಹೊಗೆಯ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಹೊಸ ಅಥವಾ ಹೊಸದಾಗಿ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲಾದ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗೆ ಕಟ್ಟಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಟೆಜ್ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸ್ಲೆಡ್ಗೆ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ನಾಯಕನು ನಂತರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಸತ್ತವರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗವು ಸತ್ತಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶವಗಳನ್ನು ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಸರಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೃತರ ಕುಟುಂಬವು ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುಡಾರದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಸತ್ತವರು ಮತ್ತೆ ನೆಲದ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚುಕ್ಚಿಯು "ಕೊಂಬುಗಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಆಚರಣೆಯನ್ನು" ಸಹ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವು ಚಲಿಸಲು ತುಂಬಾ ತೊಡಕಾದಾಗ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಶಾಮನಿಸಂ ರೈನ್ಡೀರ್