A Supplement to the Journey to the West
ಎ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಟು ದಿ ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ (ಎ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಟು ದಿ ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ವೆಸ್ಟ್) ಎಂಬುದು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1640ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಡಾಂಗ್ ಯುಯೆ ಬರೆದ ಚೀನೀ ಶೆನ್ಮೋ (ಅದ್ಭುತ) ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿ ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ಗೆ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರವತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರವತ್ತೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮಂಕಿ ರಾಜನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಾದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವ ಬಯಕೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾದ ಕ್ವಿಂಗ್ ಫಿಶ್ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಂದು ಸಾಹಸದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಸಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗೋಪುರ ಮತ್ತು ಜೇಡ್ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ, ಭಾರತಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕನ್ಸಾರ್ಟ್ ಯು (ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಯು ಅವರ ಪತ್ನಿ) ಎಂದು ವೇಷ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ರಾಜ ಯಮನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನರಕದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಾನ್ಜಾಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಜನರಲ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಂಕಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಓದುಗರು ಕೇಳಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಪೂರಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮಂಕಿ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು-ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಯಕೆ-ಅವರು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ತಾನು ಏಕೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮಂಕಿ ಏಕೆ ರಾಜ ಯಮನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥವು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (1644-1911) ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊನೆಯ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (1368-1644) ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದರ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಹತ್ತಿರದ "ಟಾರ್ಟಾರ್ಗಳ" ದುರ್ವಾಸನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚೀನಾದ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮಂಚಸ್ಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದರ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬೌದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ "ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಿಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಕವಿತೆಯು ಇದನ್ನು 1640ರ ವರ್ಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಣಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪೂರ್ವಜರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಕ್ಷಸಿ ಲೇಡಿ ಐರನ್ ಫ್ಯಾನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಂಕಿ ಒಂದು ಕೀಟವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಯ ಪರ್ವತದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಫ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ತನಗೆ ನೀಡುವಂತೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮಂಕಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಕ್ಷಾಕವಚದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಿನುಗುವಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ಪರ್ವತವನ್ನು ದಾಟಿದ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಬಯಕೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾದ ಕ್ವಿಂಗ್ ಫಿಶ್ ರಾಕ್ಷಸನ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಕ್ಷಸನು ತನ್ನ ಭ್ರಮೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಯಾವುದೂ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಹಂತದ ಕಥೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮಂಕಿಯು "ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ಸ್ವರ್ಗದ ಹೊಸ ಮಗ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ತೈಜೋಂಗ್ನ ಮೂವತ್ತೆಂಟನೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ" ಎಂಬ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಮೂಲತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ತೈಜೋಂಗ್. ಇದರರ್ಥ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಯಾಣವು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅಥವಾ ನಗರವು ನಕಲಿಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮೋಸಗಾರ ಮಂಕಿಯು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಿಸ್ಟ್ಸ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿಯ ಜನರಲ್ ಆಗಲು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಂಕಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವನು ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ಮರ್ತ್ಯ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗ್ರೇಟ್ ಕಂಪಾಷನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಲಿಟಲ್ ಮೂನ್ ಕಿಂಗ್ (ಲಿಟಲ್ ಮೂನ್ ಕಿಂಗ್), ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮಂಗಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಡೆಯಲು ದೊಡ್ಡ ಕಂಚಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜಾಲರಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರಿಂದ ಆತ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ವಿಷಾದವಿರುವುದರಿಂದ, ಲಿಟಲ್ ಮೂನ್ ರಾಜನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಾನ್ಜಾಂಗ್ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬೌದ್ಧ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಖಗೋಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆಯುವಂತೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು (ಸ್ವರ್ಗವು ಅವನ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಲು ಕಾರಣ). ಮಂಕಿ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಕರೆತರಲು ಲಿಟಲ್ ಮೂನ್ ಕಿಂಗ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಗರವಾದ ಎಮರಾಲ್ಡ್ ಗ್ರೀನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದೊಳಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ, ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಮಂಕಿ ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೂಲಕ ಕೊರೆಯುವ ಮೂಲಕ "ಪೂರ್ವಜರ ಜಗತ್ತಿಗೆ" (ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶ) ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಕಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಂತ್ರಿಕ "ಪರ್ವತ-ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬೆಲ್" ಅನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಚು ರಾಜ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಯು ಅವರ ಉಪಪತ್ನಿಯಾದ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲೇಡಿ ಯು ಎಂದು ವೇಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಭಾರತವನ್ನು ತಲುಪುವ ಗುಂಪಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಂಕಿಯು ನಂತರ ಜೇಡ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು "ಭವಿಷ್ಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು" ಮೀರಿದ "ವಿಸ್ಮೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಯು ಅವನನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಜೇಡ್ ದ್ವಾರಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಮಂಕಿ ಚಿಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದವರೆಗೂ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಕಿರಿಯ ದೆವ್ವಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಯಮನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಬದಲಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮಂಕಿ ಸತ್ತವರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಕಿನ್ ಹುಯಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಂಕಿ ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ರಾಕ್ಷಸನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉಸಿರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮುರಿದ ದೇಹವನ್ನು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುವ ಯಾರನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸ್ಟ್ಯೂ ಆಗಿ ಕರಗಿಸುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೋರೆಕಾಯಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಕಿನ್ನಿನ ಅಂತಿಮ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಂಕಿ ಕಿನ್ನಿನ ಬಲಿಪಶುವಾದ ಯುಯೆ ಫೀಯ ಪ್ರೇತವನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಯಜಮಾನನನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ ದ್ರವರೂಪಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವವರೆಗೆ ಅವನು ಯುಯೆಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ "ಬ್ಲಡ್ ವೈನ್" ಅನ್ನು ಜನರಲ್ಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನೋವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಂಕಿ ನಂತರ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಿರಿಯ ದೆವ್ವವನ್ನು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ದೆವ್ವವು, ರಕ್ತದ ಮದ್ಯದ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ದೆವ್ವಗಳ ದ್ವಾರ" ಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯುಯೆ ಫೀ ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ತನ್ನ ರಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಂಕಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕೌಟೋ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಗೌರವದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಗತ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಹೊಸ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಂಕಿಯು ಕನ್ನಡಿಗಳ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಗೋಪುರವನ್ನು ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಮಂಗಿಯು ಕೆಂಪು ಎಳೆಗಳಿಂದ (ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ) ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎಷ್ಟು ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು, ವೃದ್ಧನ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಎಳೆಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಪರ್ವತವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಗಂಟೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಶತ್ರುವಾದ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನಿಗೆ ಎರವಲು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆತ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಡಾವೊವಾದಿ ಅಮರನಿಂದ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಪಿಗ್ಸಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಯರ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರ ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ಮಿಲಿಟರಿಯ ಜನರಲ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಲೇಡಿ ಐರನ್ ಫ್ಯಾನ್ಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮಂಕಿಯ ಐದು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ರಾಜ ಪರಮಿತಾ (ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ) ನೇತೃತ್ವದ ಬಯಕೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಾನ್ಜಾಂಗ್ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಂಕಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಿರಿಯ ಜನರಲ್ನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೊಂದಲವು ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ಸೈನ್ಯಗಳು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ವೈರಿಗಳೆರಡರ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಘಾತವು ಮಂಕಿಯು ಕನಸಿನಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ, ಅವನು ಕ್ವಿಂಗ್ ಫಿಶ್ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ವಾಯ್ಡ್ನಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಂಕಿ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಮಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವು. ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮಂಕಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಯಾಂಗ್ ಶಕ್ತಿಯು ರಾಕ್ಷಸನ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಯಿನ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸರಿದೂಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಂಕಿಯ ಆಸೆಗಳ ಭೌತಿಕ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೇ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಾಹಸವನ್ನು ಕನಸು ಕಂಡ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ, ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಯುವ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ನ ಪರಿವಾರದೊಳಗೆ ನುಸುಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಂಕಿ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕುಡುಗೋಲಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಡೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅವನ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಓದುಗರು ಕೇಳಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಉತ್ತರಗಳು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಪೂರಕದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಮಂಕಿ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಶತ್ರುವನ್ನು-ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು-ಎದುರಿಸುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಅದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವ ಅನೇಕರ ಬದಲು, ತನ್ನನ್ನು ಜಾದೂಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಒಬ್ಬನೇ ಶತ್ರುವನ್ನು ತಾನು ಏಕೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಎರಡನೆಯವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ನ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಹೃದಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಲಿಯಲು ಉತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ". ಮೂರನೆಯದು ಡಾಂಗ್ ಏಕೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಮಂಕಿ ಮುಖಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಮೂಲದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು. ಬಯಕೆಯು ರೂಪರಹಿತ ಮತ್ತು ಶಬ್ದರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಜನರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನು ದೈತ್ಯವು ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸಾಂಗ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಕಿನ್ ಹುಯಿಯ ಆತ್ಮವು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಡಾಂಗ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂಕಿ ಏಕೆ ಭಯಂಕರ ರಾಜನಾದನು ಎಂದು ಐದನೆಯವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರು ಕಳ್ಳರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ, ಕಿನ್ಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯೂ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಂಕಿಯು ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆರನೇಯದು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಏಕೆ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಬಯಕೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಅವನು ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಪಿಪಾ ನುಡಿಸುವಾಗ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಏಕೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಏಳನೇಯವನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖವು ಬಯಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಡಾಂಗ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಂಟನೇಯದು ಮಂಕಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕನಸು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂಬತ್ತನೇಯದು ಮಂಗಿಯು ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನಿನ ಒಳಗಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಐದು ಸೈನ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಯುದ್ಧ ಏಕೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಬಯಕೆಯ ಶೇಖರಣೆಯು ಮುರಿಯುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ಕೆಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಕೇವಲ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಂಕಿ ಏಕೆ ಕನಸಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹತ್ತನೇಯದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಡಾಂಗ್ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಯುದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹಾರುವ ಪುರುಷರಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೂಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದು ಹನ್ನೊಂದನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಈ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಎದುರಿಸದೇ ಮಂಕಿಯು ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನಿನೊಳಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನು ಯುವ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಏಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹನ್ನೆರಡನೇಯದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಬಯಕೆಯು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಗುಣಗಳು ಇವು ಎಂದು ಡಾಂಗ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ದಿನಾಂಕಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥವು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (1644-1911) ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊನೆಯ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (1368-1644) ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನಿನ ಕ್ವಿಂಗ್ (, ಬಯಕೆ) ಅನ್ನು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ () ಕ್ವಿಂಗ್ (, ಶುದ್ಧ) ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಡಾಂಗ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಿನ್ ಹುಯಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಜುರ್ಚೆನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಾಂಗ್ನನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಜುರ್ಚೆನ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಮಂಚು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನೂರ್ಹಾಚಿ 1616ರಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ನಂತರ 1636ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1644ರಲ್ಲಿ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಪತನದ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ವಿಂಗ್ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಟಾರ್ಟಾರ್ಗಳು "ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ" ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮಂಕಿಯು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮಂಚೂಗಳು ಉತ್ತರ ಚೀನಾದ "ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಆಕ್ರಮಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಡೊಂಗ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡರೆ ತನ್ನ ದೇಹವು ಅನಾಗರಿಕರ ದುರ್ವಾಸನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯೂ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮಂಕಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಮುಂಬರುವ ಮಂಚು ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಂಗ್ನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಡಾಂಗ್ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕ್ಸು ಫ್ಯೂಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಲಿಯು ದಾಜೀ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕ್ವಿಂಗ್ ಮೀನು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಬಯಕೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕ ಡಾಂಗ್ ಯೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಯಕೆಯ ಅವಹೇಳನದಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಕ್ವಿಂಗ್-ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್" ನ ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಕೇವಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು ಬಣ್ಣ (ಕ್ವಿಂಗ್)-ಹಸಿರು ನಗರಗಳು, ಹಸಿರು ಗೋಪುರಗಳು, ಹಸಿರು ನಿಲುವಂಗಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿರಂತರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆಡ್ಲೈನ್ ಚು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಲಿಟಲ್ ಮೂನ್ ಕಿಂಗ್ () ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಭೌತಿಕ ಗೋಪುರವು ಬೌದ್ಧ ಅವತಾರ ಸೂತ್ರದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮೈತ್ರೇಯನು ಗುವಾನಿನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಸುಧಾನನ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗೋಪುರದೊಳಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಂಕಿ ಸುಧಾನನಂತೆಯೇ ಇದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಗೋಪುರದೊಳಗೆ ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಿಂಗ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಲು ಕ್ಸುನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮಿಂಗ್ ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು [ಮಿಂಗ್] ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ". ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಚೊಂಗ್ಝೆನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮರದ ಹಲಗೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ. ಮುನ್ನುಡಿಯು 1641ರ ವರ್ಷವೆಂದು ಮಡೇಲಿನ್ ಚು ನಂಬಿದ್ದ ಕ್ಸಿನ್ಸಿ ವರ್ಷದದ್ದಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, "ರಾಂಡಮ್ ಥಾಟ್ಸ್" (1650) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯು ಲೇಖಕ ಡಾಂಗ್ ಯುಯೆ "ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕ್ಸಿಯೋಜಿಯನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು 1640ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸಸ್ ದಿ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್ನ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕಿನ್ ಹುಯಿಯ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಸ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಸ್ (ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಸ್) ಎಂಬ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ನರಕದ ಸಹಾಯಕ ರಾಜನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುವಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಯಿಂಗ್ಝಾಂಗ್ (1321-1323) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ, ಫುಲ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಪಿಂಗುವಾ () ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಅಂತಹ ಐದು ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ನಂತರ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಫೆಂಗ್ ಮೆಂಗ್ಲಾಂಗ್ನ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಓಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ನ್ಯೂ (1620) ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. "ಸಿಮಾ ಮಾವೊ ಡಿಸ್ರಪ್ಟ್ಸ್ ಆರ್ಡರ್ ಇನ್ ದಿ ಅಂಡರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಸಿಟ್ಸ್ ಇನ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಥೆಯು ಸಿಮಾ ಮಾವೊ ಎಂಬ ಬಡ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕುರಿತಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಬಡ್ತಿಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮಾ ಅವರು ಆಕಾಶದ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನರಕದ ರಾಜನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಜೇಡ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮನಿಂದನೆಗಾಗಿ ಸಿಮಾವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹದ ಮೂರ್ತರೂಪವು ಅವನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿದ್ವಾಂಸನಿಗೆ ನರಕದ ರಾಜನಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ನರಕದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಶೀತ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರೆ ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮನಿಗೆ ಯಮ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಫಲವಾದರೆ ಮಾನವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಹಾನ್ ಕ್ಸಿನ್, ಪೆಂಗ್ ಯುಯೆ, ಲಿಯು ಬ್ಯಾಂಗ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುಯೆ ಫೀ ಅವರ ಪ್ರತೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಕಥೆಯ ಭಾಗಗಳು ಮೂಲತಃ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿ ಆನ್ ಇಮಿಟೇಟಿವ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ (1552) ಮತ್ತು ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಾಂಗ್ ಡೈನಾಸ್ಟಿಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ ಯುಯೆ (1552) ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನ ಆರಂಭಿಕ ಜಾನಪದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಫೆಂಗ್ ಮೆನ್ಲಾಂಗ್ ಅವರು ನಂತರ ಸೀಮಾ ಮಾವೊ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕಥೆಯನ್ನು "ಹುಮು ಡಿ ಇಂಟೊನ್ಸ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವಿಸಿಟ್ಸ್ ದಿ ನೆದರ್ವರ್ಲ್ಡ್" ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಂತಹ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲರಾದ ಹುಮು ಡಿ () ಎಂಬ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಬಡ ವಿದ್ವಾಂಸನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮದ್ಯಪಾನದ ನಂತರ, ಹುಮು ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನರಕದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದರೆ ಯುಯೆ ಫೆಯಿಯ ಕೊಲೆಗೆ ಕಿನ್ ಹುಯಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಸಂಬದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಹುಮುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಚೀನಾದ ಅಧೋಲೋಕವಾದ ದಿಯುಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಯಮನು ಕರ್ಮದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹುಮುವನ್ನು ನರಕದ ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಭೂಗತ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಮೊದಲು ಕಿನ್ ಹುಯಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನರಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಪೂರಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಳೆಯಿದ ನಂತರ ಅವನ ನಾಶವಾದ ದೇಹವನ್ನು "ಕೆಟ್ಟ ಸುತ್ತುವ ಗಾಳಿ" ಯಿಂದ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಿರಂತರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ನಂತರ, ಕಿನ್ ಹಂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲವು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಮ ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಇಬ್ಬರೂ ಇತರ ದುಷ್ಟ ಜನರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಹಾ ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಮನು ಹಮುವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಶ್ರೇಣಿಯು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಹುಮು ನರಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಯುಯೆ ಫೀ ಅವರ ನಂತರದ ಜಾನಪದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಯುಯೆ ಫೀ (1684) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಹು ಡಿ () ಎಂಬ ಶ್ರೀಮಂತ, ಕುಡುಕ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿದ್ವಾಂಸನ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿದ್ದು, ಅವನು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಯಾಮನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವತಃ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಕಿನ್ ಹುಯಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕರ್ಮದ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕಿನ್ನಿನ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ದೇಹವು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ತಾನು ತುಂಬಾ ಚುರುಕಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮನಗಂಡ ಹೂ ಯಾಮನ ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ವಿರುದ್ಧ ಔಪಚಾರಿಕ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಯಮನು ಹೂಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪೂರಕಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯುಯೆ ಫೆಯಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತಾನು ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆನೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಿನ್ ಹುಯಿಯನ್ನು ನಂತರ ಯುಯೆ ಮುಂದೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಲಾದ ಆರೋಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ರಾಡ್ಗಳಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರಲ್ ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ರಾಜ ಯಮನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ದೇಹವು ಕೊಳೆಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಹು ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ದಾನಧರ್ಮದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ 90ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನರಕದಲ್ಲಿ ಕಿನ್ನ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಕಥೆಯು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆಯೆಂದರೆ, ಆಕಾಶದ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಪ್ರತಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಪೀಕ್ ಟೆಂಪಲ್, ಯುಯೆ ಫೀಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ರಾಕ್ಷಸನೊಬ್ಬ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೀನೀ ನರಕದ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುಯೆ ಫೀಯಿಯ ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೇತವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಶೆನ್ಮೋ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1640ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯ 1641 ಪುಸ್ತಕಗಳು