The Sekhmet Hypothesis
ಸೆಖ್ಮೆಟ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1995 ರಲ್ಲಿ ಇಯಾನ್ ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಅವರು ಪುಸ್ತಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಡಾ. ತಿಮೋತಿ ಲಿಯರಿಯವರ ಇಂಟರ್ಪರ್ಸನಲ್ ಸರ್ಕಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಮಾದರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಟಾವಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ವರೂಪದ ಪಾಪ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು 11 ವರ್ಷಗಳ ಸೌರ ಚಕ್ರದ ಶಿಖರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ಸೂಚಿಸಿತು; ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರ 1999ರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು 1997 ರಲ್ಲಿ ಟುವರ್ಡ್ಸ್ 2012 ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತ ಸ್ಟೀವ್ ಬೀಲ್ ಅವರು ಸ್ಲೀಜೆನೇಶನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಊಹೆಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ ಆಂಟನ್ ವಿಲ್ಸನ್ನ 1983ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ರೈಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಸನ್ ಹೂವಿನ ಮಗುವಿನ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಏಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಯುವ ಮೂಲರೂಪಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಟಾವಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವನ ಲಿಪಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದರು. ಲೈಫ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆಃ ಫ್ರೆಂಡ್ಲಿ ದುರ್ಬಲತೆ-ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ, ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ ವೈಷಮ್ಯ-ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ, ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ ಫ್ರೆಂಡ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೆಂತ್-ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ವೈಷಮ್ಯ ಶಕ್ತಿ-ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿಲ್ಲ ನಾಲ್ಕು ಜೀವನ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು 1951 ರಲ್ಲಿ ಡಾ. ಲಿಯರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂವರು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವನ ಲಿಪಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲಿತ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲಿಪಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಿವೆ ಎಂದು ಲಿಯರಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎರಿಕ್ ಬರ್ನ್, ಥಾಮಸ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೌಡ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರಂತಹ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲಿಯರಿಯ ಸಮಗ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ 'ಐ ಆಮ್ ಓಕೆ, ಯು ಆರ್ ಓಕೆ' ಎಂಬ ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದರು. ಕಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ ಪುರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಲೇಖಕ ಗ್ರಾಂಟ್ ಮಾರಿಸನ್ ನಂತರ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ಸ್ ಕಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ ಸರಣಿ (1994-2000) ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊಸ X-ಮೆನ್ ಕಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ ಸರಣಿ (2001-2004) ಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಮಾರಿಸನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಸೂಪರ್ ಗಾಡ್ಸ್ (2011) ನಲ್ಲಿ ಈ ಊಹೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ವಿಷಯವು ಅವರ ಎಕ್ಸ್-ಮೆನ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ, ರಾಯಿಟ್ ಅಟ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಾದ ಕಿಡ್ ಒಮೆಗಾ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಶಾಲೆಗೆ ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಸಾಲ್ಕೋವಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಕಾಮಿಕ್-ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಬಿಸಿನೆಸ್ ಆಫ್ ಪಾಪ್ ಕಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಖ್ಮೆಟ್ ಊಹೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರಿಸನ್ ಅವರ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಟ್ರಾಸ್-ಹೋವ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಆಳವಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಟಾವಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಜೀವನ ಲಿಪಿಗಳು ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಹೂವಿನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ರೆಗ್ಗೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಭಾಗವು "ಸ್ನೇಹಪರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ" ದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಂಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು 'ಪ್ರತಿಕೂಲ ದೌರ್ಬಲ್ಯ' ದ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಎಂಭತ್ತರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಡ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ರೇವ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 'ಸ್ನೇಹಪರ ಶಕ್ತಿ' ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಲಿಪಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಯುವಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪಾಪ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುವಷ್ಟು ದ್ರವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಂಕ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಗ್ರುಂಜ್ಅನ್ನು ಅಟಾವಿಸ್ಟಿಕ್ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಊಹೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತವಾದವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ನ ಚತುರ್ಥತ್ವದ ಮೂಲರೂಪದ ಸಂಕೇತವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯ (ದೇವತೆ), ಗೂಳಿ, ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಹದ್ದುಗಳ ದರ್ಶನವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಚತುರ್ಥತ್ವವನ್ನು ನಂತರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕೆಲ್ಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಹೂವಿನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರೆಗ್ಗೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು (ಬಾಬ್ ಮಾರ್ಲೆ, ಗಾಂಜಾ ಬಳಕೆ, ಡಬ್, ಡ್ರೆಡ್ಲಾಕ್ಸ್) ಸೌಮ್ಯ ದೇವದೂತನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆರಂಭಿಕ ರಾಪ್ ಮತ್ತು ಪಂಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಂಡಾಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ನ ಲಿಯೋನಿನ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೇವ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗ್ರಾಂಟ್ ಮಾರಿಸನ್ ಮತ್ತು ಇಯಾನ್ ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಅವರು ಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಆಡಿದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ (1999) ಚಲನಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನ್ಯೂ ಮೆಟಲ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರಿಸನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹಿಪ್ ಹಾಪ್, ಗ್ಯಾಬರ್ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಉಪ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನ ಲಿಪಿಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಏಕೀಕರಣ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವಯಂ-ಉಲ್ಲೇಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಫ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಪರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಥಾಮಸ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು 1970 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಐ ಆಮ್ ಓಕೆ, ಯು ಆರ್ ಓಕೆ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳು ಫ್ರೆಂಡ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೆಂತ್ ಹಂತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಎರಿಕ್ ಬರ್ನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಥಾಮಸ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವಾದಗಳಿವೆ. ಸ್ನೇಹಪರ ದೌರ್ಬಲ್ಯ (ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ), ಪ್ರತಿಕೂಲ ದೌರ್ಬಲ್ಯ (ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ), ಸ್ನೇಹಪರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಬಲ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ನ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ "ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧೀಕರಿಸುವ" ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಮತೋಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜೀವನ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಲಿಯರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ. ತಿಮೋತಿ ಲಿಯರಿ ಸ್ವತಃ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆಟಾವಿಸ್ಟಿಕ್ ಪಾಪ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ನಂತಹ ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಪಂಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಇದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಿ ವಿಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ವಿಲ್ಲೋಸ್ನಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಿ ಪೋಲಾರ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಾತೀತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳನ್ನು" ವಿವರಿಸಲು ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. 2000 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಪೆನ್ಸ್ ಈ ಊಹೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೌರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಒಗಟು ಅಥವಾ ಆಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವೆಬ್-ಸೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದಿ ಹೇರ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಎಂದು ಮರು-ಬರೆದರು, ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೌರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಗ್ರಾಂಟ್ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರು 2011 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಸೂಪರ್ ಗಾಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸೌರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪುಸ್ತಕಗಳು 1995 ಪುಸ್ತಕಗಳು