Indo-Aryan migration to Assam
ಅಸ್ಸಾಂಗೆ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯರ ಆರಂಭಿಕ ವಲಸೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 500ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ. ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವಲಸೆಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪೂರ್ವ-ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಅಸ್ಸಾಂ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ರಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯವಾದ ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಮರೂಪ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಯಾದ ಕರಟೋಯ ನದಿಯವರೆಗೆ ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಖ್ಯಾಯನ ಗೃಹಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಗ್ಜ್ಯೋತಿಷ" ವನ್ನು ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಇದು ತಪ್ಪು ಆಪಾದನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಸಹ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶೈಲಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಮಾನುಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಕರಟೋಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸ್ಸಾಂಗೆ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯರ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ತಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಮೂಲಗಳು ಅಥವಾ ಅಶೋಕನ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು (ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನ) ಅಸ್ಸಾಂ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ (ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಯ ಭೂಗೋಳ (ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ) ಗಳು ಅಸ್ಸಾಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಿರಾತ ಜನರ (ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಪೂರ್ವ) ನಂತರ ಕಿರಹಡಿಯಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸರಕುಗಳ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೋಹಿತ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಕಣಿವೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ನ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಂತರದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಗುಪ್ತರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1) ಅಸ್ಸಾಂ ಪ್ರದೇಶವು ಹಿಂದೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಯಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನ ಪರಿಚಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತನ ಅಲಹಾಬಾದ್ ಶಾಸನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಕಾಮರೂಪ ಮತ್ತು ದಾವಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಉಮಾಚಲ್ ಮತ್ತು ನಾಗಜಾರಿ-ಖಾನಿಕರಗಾಂವ್ ಶಿಲಾ ಶಾಸನಗಳು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿನ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ನರ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಸಾಹತುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಮರೂಪ ರಾಜರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಿಂದ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು "ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಕೃಷಿಯ ಕೋಮು ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಭೂಮಿಯ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಡೊಮೇನ್ಗಳ ದ್ವೀಪಗಳಾಗಿ" ನೆಲೆಸಿದರು. ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾಸ್ಕರವರ್ಮನ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳು (ಸಾ. ಶ. 2) ಭೂತಿವರ್ಮನ (ಸಾ. ಶ. 1) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮರೂಪ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅನುದಾನದ ಮರು-ವಿತರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರ ಈ ನೀತಿಯು, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮರೂಪ ರಾಜರ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೀನರು ಇಂದಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅಸ್ಸಾಂಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರವೂ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅನುದಾನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮ್ಲೇಚ್ಛ ಮತ್ತು ಪಾಲ ರಾಜವಂಶದ ಯಾವುದೇ ರಾಜರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಭೂ ಅನುದಾನಗಳು ಮರಗಳು ಅಥವಾ ನೀರಿನಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಅವು ನಂತರದ ಪಾಲ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ (<ID1 ನೇ ಶತಮಾನ) ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಒಂದು ವಸಾಹತು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ಸಾಂನ ಹಬುಂಗ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಮರೂಪದ ಪಾಲ ರಾಜವಂಶದ ರತ್ನಪಾಲ್ ಸುಮಾರು 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೆಲೆಸಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಹ-ವೃಂಗಾ ವಿಷಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಥಿಲಾ, ಬನಾರಸ್, ಕನೌಜ್ ಮತ್ತು ಪುರಿಯ (ಶ್ರೀಕ್ಷೇತ್ರ) ಹಲವಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ರಾಜರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಂತರ ಅಹೋಮ್ ರಾಜ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುಂಗ್ಖುಂಗಿಯಾ ಅಹೋಮ್ ರಾಜರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಬರೋ-ಭುಯಾನ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಅಲ್ಲದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವಲಸೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬರೋ-ಭುಯಾನ್ಗಳ ಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಭಾಷೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ನಂತರದ ಕಾಮರೂಪ ಶಾಸನಗಳು, ಬಹುಪಾಲು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಭಾಷೆಯ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವಾದ ಕಾಮರೂಪಿ ಪ್ರಾಕೃತವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಮರೂಪದ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಮಿಯು ಸಂಪರ್ಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಸ್ಸಾಮಿ ಭಾಷೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ಭಾಷಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಬರವಣಿಗೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಗುಪ್ತ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಅಸ್ಸಾಮಿ ಲಿಪಿಯವರೆಗೆ ವಿಕಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾದ ಕನಾಯ್-ಬೊರೊಕ್ಸಿಬೋವಾ ಶಾಸನವು ಮೂಲ-ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಸ್ಸಾಂನ ರಾಜರು ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ರಾಜರು ಮೂಲತಃ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯರಲ್ಲದವರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತೀಕರಣವು, ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ "ನಿರ್ಜಲೀಕರಣ" (ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಕರಣ, ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟುೀಕರಣ) ದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೊರಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಅಸ್ಸಾಮಿ ಭಾಷೆ ಆಧುನಿಕ ಅಸ್ಸಾಮಿ ಭಾಷೆಯು ಪೂರ್ವದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 15 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷಾ ಭಾಷೆಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ವಲಸೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ವರ್ಮನ್ ರಾಜವಂಶದ ಪಾಲ ರಾಜವಂಶದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ವಲಸೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಿತಾನ್ನಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.