Uisun
ಚೋ-ಯುಯ್ ಸಿಯೋನ್ಸಾ (1786-1866) ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕೊರಿಯನ್ ಚಹಾದ ಸಂತ" ಅಥವಾ "ಕೊರಿಯನ್ ಚಹಾದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೊರಿಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಿಯೋನ್ (ಝೆನ್) ಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಯಾನ್ ಯುಗದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನೇಕ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಚಹಾದ ಮಾರ್ಗ (ಚಹಾ ಸಮಾರಂಭ) ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಆತ ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ಸುಲೇಖನಕಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆತ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಿಯೋಂಗ್ ಯಾಕ್-ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಿಮ್ ಜಿಯೋಂಗ್-ಹುಯಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಅವರು ಈಗ ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಯೋಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುವಾನ್ ಕೌಂಟಿಯ ಸಮ್ಯಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಂಗಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರು ಜಂಗ್, ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಅವನ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಉಯಿಸುನ್ ಟಾಂಗ್ (ನಂತರ ಅವನು ಅದನ್ನು ಟಾಂಗ್ ಎಂದು ಬರೆದನು). ತನ್ನ 16ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪೂಜ್ಯ ಬೈಯೋಕ್ಬಾಂಗ್ ಮಿನ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಯೋಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಜು ಕೌಂಟಿಯ ಡಾಡೋ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಡಿಯೋಕ್ಯಾಂಗ್-ಸ್ಯಾನ್ ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಉನಹೆಯುಂಗ್-ಸಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು. ತನ್ನ 19ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಯೆಯೊಂಗಾಮ್ನ ವೊಲ್ಚುಲ್-ಸ್ಯಾನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನುಭವದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಗುರುವಾದ ಸಿಯೋನ್ (ಝೆನ್) ಮಾಸ್ಟರ್ ವಾನ್ಹೊ ಯುನು ಸ್ಲಾಟ್ಲ್ನಿಂದ ಡೇಡುನ್-ಸಾ δ δ δ δ (ಈಗ ಡೇಹೆಯುಂಗ್-ಸಾ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕಲಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಚೋ-ಯುಯಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಶೈಲಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ನುರಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಿಯೋಂಪೇ ಬೌದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರದರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜಿಯೋಂಗ್ ಯಾಕ್-ಯಾಂಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ 1806ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾಸನ್ ಜಿಯೋಂಗ್ ಯಾಕ್-ಯೋಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ (1763-1836) ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶವಾದ ಡೇಡುನ್-ಸಾದಿಂದ ಕೇವಲ ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ಯಾಂಗ್ಜಿನ್ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದಾಸನ್ನ ಚಹಾ ಜೊತೆಗಾರ, ಪೂಜ್ಯ ಆಮ್ ಹೈಜಾಂಗ್, ಹತ್ತಿರದ ಬೇಗ್ನಿಯೋನ್-ಸಾ ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿ. 1809ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಗ್ಯಾಂಗ್ಜಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಐ ಚಿಂಗ್ (ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನೀ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ದಾಸನ್ನಿಂದ ಕಲಿತರು. ದಾಸನ್ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಿಯೋಹಾಕ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪುರುಷರಿಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಚೌಯಿ ಅವರ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಜಿಯೋಂಗ್ ಯಾಕ್-ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಕರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಸಿಯೋಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯು 1815ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಿಯೋಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 1830ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ ಜಿಯೋಂಗ್ಜೊನ ಅಳಿಯ (1776-1800), ಹೇಜಿಯೋ-ಡೊಯಿನ್ ಹಾಂಗ್ ಹೈಯಾನ್-ಜು ಚಿಂಗ್ (1793-1865) ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಯಿಯೋಂಚಿಯೋನ್ ಹಾಂಗ್ ಸಿಯೋಕ್-ಜು (1774-1842), ದಾಸನ್ನ ಮಗ, ಉನ್ಪೋ ಜಿಯೋಂಗ್ ಹಾಕ್-ಯು (1786-1855), ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ ಚುಸಾ ಕಿಮ್ ಜಿಯೋಂಗ್-ಹುಯಿ (1786-1856) ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಂಚ್ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮುಡಂ (ಶಾಮನ್) ಮತ್ತು ಕಿಸೆಂಗ್ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ, ಚೋ-ಯುಯಿಗೆ ಸಿಯೋಲ್ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರದ ಹೊರಗೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಿಯಾಂಗ್ನಿಯಾಂಗ್ಸಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಚಿ-ಆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕೊರಿಯಾದ ದೂರದ ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಡೇಡುನ್-ಸಾ ಮೇಲಿನ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು, 1824 ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಚಿ-ಆಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದನು, ಅವನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬರೆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದನು, ಇದು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಡೆದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಸಿಯೋನ್ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬರಹಗಳು ಜೋಸೆಯಾನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಯಾದ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಥಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಚೋ-ಯುಯಿ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಚಿಗ್ವಾನ್ "ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿದೆಃ ಸಮತ ಮತ್ತು ವಿಪಶ್ಯನಾ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟ. "ಶಾಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು" ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗುವ ಸಮತಾ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಶಾಂತವಾದ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಸಲೀಸಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಿಪಾಶ್ಯನಾ ಎಂಬುದು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಒಳನೋಟದ ನಂತರದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮತವು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ, ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಳನೋಟದ ಬಹಿರಂಗ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ವಿಪಶ್ಯನಾ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಕಾಣೆಯಾದ ಒಳನೋಟದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆಯಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಚೋ-ಯುಯಿ ಅವರು ಸಿಯೋನ್ಮುನ್ ಸಪಿಯೋನ್ಮ್ಯಾನಿಯೊ (ನಾಲ್ಕು ರಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪದಗಳು) ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಸಿಯೋನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಗ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದ ಸಮಕಾಲೀನ ಧ್ಯಾನ ಗುರುವಾದ ಬೇಕ್ಪಾ ಗ್ಯುಂಗ್ಸಿಯೋನ್ (1767-1852) ಅವರನ್ನು ಚೌಯಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಚಹಾದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಳು 1828ರಲ್ಲಿ, ಜಿರಿಸಾನ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಲ್ಬುಲ್-ಆಮ್ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಚೋ-ಯುಯಿ ಚಹಾದ ಮೇಲೆ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇಲ್ಚಿ-ಆಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಚಹಾವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಸರಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಚಾಸಿನ್ಜಿಯೋನ್ (ಅಥವಾ ಡಾಸಿನ್ಜಿಯೋನ್) ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1830 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸ-ನಿರ್ವಾಹಕರ ಪೀಠಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕವಿತೆಗಳ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಯೋನ್ ಝೆನ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. 1837ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಾಂಗ್ ಹಯಾನ್-ಜು ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಡೊಂಗ್ಚಾಸಾಂಗ್ (ಅಥವಾ ಡೊಂಗ್ಡಾಸಾಂಗ್) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಪ್ರೇಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1838ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಿಯೋಲ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಮೌಂಟ್ ಕುಮ್ಗ್ಯಾಂಗ್, ಬೀರೋ ಶಿಖರದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಖರವನ್ನು ಹತ್ತಿದರು. ತನ್ನ ಐವತ್ತೈದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆತ ರಾಜ ಹಿಯೊಂಜೊಂಗ್ (r 1834-1849) ಅವರಿಂದ ಡೇಗಕ್ಡಿಯುಂಗೀಬೋಜೆಜೊಂಜಾ ಚೋ-ಯುಯಿ ಡೇಜೊಂಗ್ಸಾ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ತಮ್ಮ 58 ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಕಳೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಇದು ಅವರು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಚೋದಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. 1840 ರಿಂದ 1848 ರವರೆಗೆ, ಚುಸಾ ಕಿಮ್ ಜಿಯೋಂಗ್-ಹುಯಿ ಅವರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ದ್ವೀಪವಾದ ಚೆಜುಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚೋ-ಯುಯಿ ಅವರನ್ನು ಐದು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಒಮ್ಮೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ತಂಗಿ, ಚಹಾ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಚುಸಾ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ, ಅವನು ಸಿಯೋಲ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಇಲ್ಚಿ-ಆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚೌಯಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಮ್ ಜಿಯೋಂಗ್-ಹುಯಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ 71 ವರ್ಷದ ಚೋ-ಯುಯ್, ಸಿಯೋಲ್ನ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಸನ್ ಬಳಿಯ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಿಯೋನ್ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಚೋ-ಯುಯಿ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಹುರುಪಿನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಮುಂಜಾನೆ ಅವರು ಏಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಪರಿಚಾರಕರನ್ನು ಕರೆದರು, ಕಮಲದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು "ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು" (ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಮರಣಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಪದ). ಕೊರಿಯನ್ ಟೀ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ed./trans ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. ತೈಝೆಯ ಸಹೋದರ ಆಂಥೋನಿ, ಹಾಂಗ್ ಕಿಯಾಂಗ್-ಹೀ, ಸ್ಟೀವನ್ ಡಿ. ಓವ್ಯಾಂಗ್. ಸಿಯೋಲ್ಃ ಸಿಯೋಲ್ ಆಯ್ಕೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ. ಯಂಗ್ ಹೋ ಲೀ. ಚೌಯಿ ಉಯ್ಸೂನ್ಃ ದಿ ಲಿಬರಲ್ ಸನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಚೋಸನ್ ಕೊರಿಯಾ ಜೈನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಗೇಜ್ಡ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್. 2010. http://www.koreanbuddhism.net/master/priest_view.asp?cat_seq=10&priest_seq=3&page=1 1786 ಜನನಗಳು 1866 ಕೊರಿಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊರಿಯಾದ ಬರಹಗಾರರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊರಿಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಜೋಸೆಯಾನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು