Crucifix (Cimabue, Santa Croce)
ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ನಲ್ಲಿ (Cimabue at Santa Cross) ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಯು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಶಿಲುಬೆಯಾಗಿದ್ದು, ಡಿಸ್ಟೆಂಪರ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಮೊಸೈಕಿಸ್ಟ್ Cimabue ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಶಿಲುಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಐದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಪೂರಕ ಮರದ ಹಲಗೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೊದಲ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕತ್ವವು ಇದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಥಿರ ಭಂಗಿಯು ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಯು ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಕಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿನ ಉತ್ಸಾಹದ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿವೆ, ಅವನ ಮುಖವು ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋತಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಯಾತನೆಯಿಂದ ವಿಕೃತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ದೇಹವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ನೋವಿನ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಣವಾದ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಮತ್ತು ವೆಲಾಜ್ಕ್ವೆಜ್ನಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ವರೆಗಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡಿ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1966 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ನೊ ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ 'ಒಪೆರಾ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಕಮೀಷನ್ ಸಿಮಾಬ್ಯೂನ ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡೂ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆದೇಶದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅವರ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಶ್ರೀಮಂತ ಬಟ್ಟೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗನಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಅವರು ಬಡತನವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಜೇಯ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾವಿನಲ್ಲೂ ಸಹ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದದ ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೂರನೇ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 1295ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, Cimabueಯ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಛಾವಣಿಯ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಉತ್ತರ ಟ್ರ್ಯಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪಾರ್ಶ್ವದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವರಣೆ ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ಬಣ್ಣಗಳ ನಿಪುಣ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿದ್ದು, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಗೋಡೆಗಳು, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಎಲೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡದ ಕಪ್ಪು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಸುಕಾದ ಸ್ವರಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ, ಇವು ಆತನ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆತನ ತಲೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ಹೆಚ್ಚು ದೈಹಿಕವಾಗಿದ್ದು, ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಜಾಗವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಆರು ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಮತಟ್ಟಾದ, ಬಣ್ಣದ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನಿಂಬಸ್ ಎರಡನ್ನೂ ಶಿಲುಬೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ದೇಹವು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವನ ಮುಂಡವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಲೆ ಆಯಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ದೈಹಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದರಿಂದ ಅವನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ದೇಹವು ಕೇವಲ ಅವನ ತೊಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೃಷ್ಠಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆವರಿಸಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕವಾದ ಸೊಂಟದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅರೆಝೊ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಂಪು ವಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾದ ಬಿಳಿ, ಮುಸುಕು ತರಹದ ಸೊಂಟದ ಬಟ್ಟೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಗ್ಯುಂಟಾ ಪಿಸಾನೊ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಅವನ ನಗ್ನತೆಯು ಅವನ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ಯಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಶನ್ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು; "ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವನ ದೈವತ್ವದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ". ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಚರ್ಮವು ಕಳಂಕರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಕಾಲಾತೀತ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ ವಿಜಯೋತ್ಸವಗಳು ("ಟ್ರಯಂಫಂಟ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್-ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರತೆಯ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಅಂಶದಿಂದ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ದೂರವಿರಿಸಿತು. ಸುಮಾರು 1240 ರಿಂದ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್ ಪ್ಯಾಟಿಯನ್ಸ್ ("ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ") ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರುಃ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ರಕ್ಷಕ. ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ ಶಿಲುಬೆಯು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ಅವರ ಸಿ. 1268 ಅರೆಝೊ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖವು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಗು ಕಡಿಮೆ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಗಿಬ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಆತನಿಗೆ "ಒರಟಾದ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು" ನೀಡುತ್ತವೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅರೆಝೊ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ಅದ್ದೂರಿ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನ ತಲೆಯು ಆಯಾಸದಿಂದ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಉಗುರು ಹಾಕುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ರಂಧ್ರದ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಅವನ ಕೈಗಳಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ದೇಹವು ನಾಟಕೀಯ, ಬಹುತೇಕ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವಕ್ರರೇಖೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಂಬವಾದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗೆಗಿನ ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ಅವರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡ್ರಪರೀ ಮಡಿಕೆಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಹಾಲೋ, ಉದ್ದನೆಯ ಹರಿಯುವ ಕೂದಲು, ಕಪ್ಪು, ಕೋನೀಯ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆದರೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂದಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು, ತನ್ನ ಚಾಚಿದ ತೋಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಉದ್ದವಾದಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಚಲಿತವಾದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ಸ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಾಚಿದ ತೋಳುಗಳ ಎರಡೂ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಆಯತಾಕಾರದ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದವರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಮುಖಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಸಂತರ ಸುತ್ತಲಿನ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮೇಲೆ ಏಕೈಕ ಗಮನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಂಕಿಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮೇಲಂಗಿಗಳು ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರೆಜೋ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಅದ್ದೂರಿ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕನ್ಯೆಯು ಕೆಂಪು ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಯು ಮೂಲತಃ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಕಪ್ಪಾಗಿತ್ತು. ಕಾರ್ಪೆಂಟ್ರಿ ಶಿಲುಬೆಯು 448 ಸೆಂ. ಮೀ. x 390 ಸೆಂ. ಮೀ. ಅಳತೆ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಐದು ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಗುರು ಹಾಕಿದ ತಳದಿಂದ ಸಿಮೇಟಿಯಂನವರೆಗೆ ತಲುಪುವ ಲಂಬವಾದ ಫಲಕ, ಎರಡು ಸಮತಲ ಅಡ್ಡ-ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಏಪ್ರನ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎರಡು ಲಂಬವಾದ ತುಣುಕುಗಳು. ಇನ್ನೂ ಎಂಟು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳಿವೆ; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟರ್ಮಿನಲ್ಗಳು, ಬೇಸ್ಗಳು ಅಥವಾ ಫ್ರೇಮಿಂಗ್ ಸಾಧನಗಳು. ಈ ರಚನೆಯು ಎರಡು ಪೂರ್ಣ ಉದ್ದದ ಲಂಬ ಬ್ಯಾಟನ್ಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮತಲವಾದ ಅಡ್ಡ-ತೋಳುಗಳು ಅವನ ಚಾಚಿದ ದೇಹದ ಪೂರ್ಣ ಅಗಲವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲಂಬವಾದ ಬೆಂಬಲಗಳಲ್ಲಿ ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ತನ್ನ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಬಡಗಿಗಳು ಕತ್ತರಿಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಆಯಾಮಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆದರ್ಶಗಳು, ಅನುಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಮಾಪನಗಳ ಸಮತೋಲನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ನಡುವೆ, ಚೌಕಗಳ ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಣೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಆಯತಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು, ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಫಲಕಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆ ಅವಧಿಯ ಸಹಿ ಮಾಡದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಇದು ಆತನ 1290ರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯದ್ದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾಸರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಲುಬೆಯ ಯಶಸ್ಸು ಟಸ್ಕನಿಯ ಪಿಸಾದಲ್ಲಿ ಆಯೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಜೋಸೆಫ್ ಆರ್ಚರ್ ಕ್ರೋವ್ ಮತ್ತು ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಕ್ಯಾವಲ್ಕಾಸೆಲ್ಲೆ 1903 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು "ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ವತಃ ಮಾಸ್ಟರ್ಗಿಂತ ಅದರ ಸಮಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 1966 ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ 1333 ಮತ್ತು 1557ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಆದರೆ 1966ರಲ್ಲಿ ಆರ್ನೋ ನದಿಯ ದಡಗಳು ಒಡೆದು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹ ಉಂಟಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಗಂಭೀರ ಪ್ರವಾಹ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು ಅಥವಾ ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ತನ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶೇಕಡ 60ರಷ್ಟನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. 1966 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕೆಳ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒಪೇರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ ಚರ್ಚ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಜಲರೇಖೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಭಾಮಂಡಲದ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ನೀರು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ತೈಲ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನಾಫ್ತಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು, ಇದು ಸೋಕೇಜ್ನಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡಿತು, ಫಲಕವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಬಣ್ಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿರುಕುಗೊಳಿಸಿತು. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ "ಲ್ಯಾಬೋರೇಟಾರಿಯೊ ಡೆಲ್ ರೆಸ್ಟೌರೊ" ದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕರಾದ ಉಂಬರ್ಟೊ ಬಾಲ್ಡಿನಿ ಮತ್ತು ಒರ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಾಸಾಜಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರ ತಂಡವು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿತು. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ತುಂಡುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಕಣಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದ ನಂತರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಪ್ಲೈಯರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮರುಬಳಕೆಯ ಬಣ್ಣವು ಒಣಗಿದಂತೆ ಬಕ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅದನ್ನು ಗೆಸ್ಸೋ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1976ರಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಯಿತು. ಈ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಟಲಿಯ ಹೊರಗಿನ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ರಚನೆಯ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ವಾಲ್ಡೆಮರ್ ಜಾನುಸ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು "ಕುತೂಹಲಕಾರಿ, ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ತರಲಾಯಿತು-ಭಾಗಶಃ ಮೂಲ ಕಲಾಕೃತಿ, ಭಾಗಶಃ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇರುಕೃತಿ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನ-ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಿಶ್ರತಳಿ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬೊಲೊಗ್ನಾ, ಫರ್ಡಿನಾಂಡೊ. "ಡ್ಯೂಸೆಂಟೊ 'ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ' ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಕ್ರೌನಿಂಗ್ ಡಿಸ್ಕ್ ಸಿಮಾಬ್ಯೂನೊಂದಿಗಿನ ಡುಸಿಯೊನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ". ದಿ ಬರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ಸಂಪುಟ 125, ನಂ. 963, ಜೂನ್ 1983 ಬ್ರಿಂಕ್, ಜೋಯಲ್. "ಸಿಮಾಬ್ಯೂನ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮರಗೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತಿ". ದಿ ಬರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ಸಂಪುಟ 120, ನಂ. 907, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1978 ಸೆಚಿ, ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ. ದಿ ಉಫಿಜಿಃ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್. ಕಲೋನ್ಃ ಟಾಸ್ಚೆನ್, 2000. ಕೋಲ್, ಬ್ರೂಸ್. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆರ್ಟ್, 1250-1550: ದಿ ರಿಲೇಷನ್ ಆಫ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಆರ್ಟ್ ಟು ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ & ರೋ, 1987 ಚಿಯೆಲ್ಲಿನಿ, ಮೋನಿಕಾ. ಸಿಮ್ಬಾಬು. ಲಂಡನ್ಃ ಸ್ಕಾಲಾ ಬುಕ್ಸ್, 1988. ಕ್ರೋವ್, ಜೋಸೆಫ್ ಆರ್ಚರ್; ಕ್ಯಾವಲ್ಕಾಸೆಲ್ಲೆ, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ. "ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಇನ್ ಇಟಲಿ, ಉಂಬ್ರಿಯಾ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೆನ್ನಾ, ಫ್ರಮ್ ದ ಸೆಕೆಂಡ್ ಟು ದ ಸಿಕ್ಸ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ". ಲಂಡನ್ಃ ಜೆ. ಮುರ್ರೆ, 1903 ಎಮರ್ಸನ್, ರಿಚರ್ಡ್. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಃ ಒಂದು ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2006. ಫಾರ್ಥಿಂಗ್, ಸ್ಟೀಫನ್. ನೀವು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ನೋಡಲೇಬೇಕಾದ 1000 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಲಂಡನ್ಃ ಕ್ಯಾಸೆಲ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್, 2011. ಗಿಬ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್. "ಸಿಮ್ಬಾಬು". ಗ್ರೋವ್ ಆರ್ಟ್ ಆನ್ಲೈನ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಹೌರಿಹಾನ್, ಕೊಲಂ. ದಿ ಗ್ರೋವ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಮೆಡಿವಲ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್, ಸಂಪುಟ 2. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012. ಜ್ಯಾಕ್ಸ್, ಫಿಲಿಪ್ (ಆವೃತ್ತಿ). In: ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಜೀವನ. ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, 2007. ASIN: B000XU4UR6 ಜಾನುಸ್ಜಾಕ್, ವಾಲ್ಡೆಮರ್. ಸಯೋನಾರಾ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊಃ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಓದುವಿಕೆ, ಎಮ್. ಎ.: ಅಡಿಸನ್-ವೆಸ್ಲಿ, 1990 ಕ್ಲೈನ್ಹೆಂಜ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ (ಆವೃತ್ತಿ). ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಟಲಿಃ ಒಂದು ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಸಂಪುಟ I: ಎ-ಕೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್; ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2003. ಮ್ಯಾಗಿಲ್, ಫ್ರಾಂಕ್. ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ಃ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ, ಸಂಪುಟ 2: ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ ಸಂಪುಟ 2. ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1998. ಮೆಸ್ಸಿನಾ, ಐಸಾಕ್, "ಎ ನ್ಯೂ ಅಪ್ರೋಚ್ ಟು ದಿ ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ಸಿಮಾಬ್ಯೂಸ್ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ ಕ್ರೂಸಿಫಿಕ್ಸ್". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆನರ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಕ್ಯಾಪ್ಸ್ಟೋನ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ಸ್, 2014 ಓಸ್ಬೋರ್ನ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್ (ಆವೃತ್ತಿ). ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಆರ್ಟ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1970. ಪಾವೊಲೆಟ್ಟಿ, ಜಾನ್; ರಾಡ್ಕೆ, ಗ್ಯಾರಿ ಎಮ್. ಆರ್ಟ್ ಇನ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಇಟಲಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕಿಂಗ್, 2005. ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್, ಡೇವಿಡ್. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನ. ಲಂಡನ್ಃ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1975. ಥಾಂಪ್ಸನ್, ನ್ಯಾನ್ಸಿ. "ದಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರೂ ಕ್ರಾಸ್ಃ ದಿ ಡೆಕರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಗ್ಗಿಯೋರ್ ಆಫ್ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೋಸ್ ಇನ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್". ಗೆಸ್ಟಾ, ಸಂಪುಟ 43, ನಂ. 1, 2004 ವಿಲಾದೇಸೋ, ರಿಚರ್ಡ್. ದಿ ಬ್ಯೂಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ಃ ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್, ಫ್ರಮ್ ದಿ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ ಟು ದಿ ಈವ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. 1260ರ ದಶಕದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ರೂಡ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಜಾನ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತವೆ