One Hundred Years of Homosexuality
ಒನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೋಮೋಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಃ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಲವ್ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿ ಡೇವಿಡ್ ಎಮ್. ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಬರೆದ 1990ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಸಲಿಂಗಕಾಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ ಜೆ. ವಿಂಕ್ಲರ್ ಅವರ ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟ್ರೇನ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ (1990) ಜೊತೆಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾರಾಂಶ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, 1892ರಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ವಾನ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್-ಎಬಿಂಗ್ ಅವರ ಸೈಕೋಪಾಥಿಯಾ ಸೆಕ್ಸುಲಿಸ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚಾಡಾಕ್ ಅವರು "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1978ರಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು, ಅದೇ ವರ್ಷ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾವಾದಿ ಕೆನ್ನೆತ್ ಡೋವರ್ ಅವರ ಗ್ರೀಕ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಆನ್ ದಿ ಜೆನಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಮೋರಾಲಿಟಿ (1887) ಯ ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1990 ರಲ್ಲಿ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಗತ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮ ಒನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿ ಜಾಸ್ಪರ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರಿಂದ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಲಿಟರರಿ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಥಾ ನಸ್ಬಾಮ್ ಅವರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ಜಾನ್ ಜೆ. ವಿಂಕ್ಲರ್ ಅವರ ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟ್ರೇನ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ (1990) ಜೊತೆಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಲಿತರು ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ರಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಗ್ರಿಫಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಳಂಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಗ್ರಿಫಿನ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ನಸ್ಬಾಮ್ ಅವರು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಮತ್ತು ವಿಂಕ್ಲರ್ ಅವರನ್ನು "ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ತೋರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅವರು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ "ಸಂಬಂಧಿತ ರೀತಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯ" ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವು "ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ". "ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಾದಗಳನ್ನು" ಒದಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು "ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು" ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಒನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೋಮೋಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನೇಟಿವ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಂಕ್ಲರ್ ಅವರ ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟ್ರೇನ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ (1990) ಜೊತೆಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಔಟ್ ವೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ರಿವ್ಯೂದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಜಾನ್ ಗಿಲ್ಗನ್ ಅವರು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಹಾಲೆರನ್ ಮತ್ತು ದಿ ಗೇ & ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ರಿವ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ವೈಡ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿ ಜೇಸನ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ಮನ್ ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಟಕಕಾರ ಲ್ಯಾರಿ ಕ್ರಾಮರ್ ಅವರ ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ಮನ್, "ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು", ಸಲಿಂಗಕಾಮದ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಲ್ಪನೆ" ಗೆ ಬಲವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಒನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೋಮೋಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಎಂಬ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಅರಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಗ್ಲಿಯಾದಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾವಾದಿ ಕೆನ್ನೆತ್ ಡೋವರ್, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹೋಮೋಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಹಾಫ್ಮನ್, ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಎಫ್. ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕೆನಡಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ ಹೋಲ್ಡನ್, ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಫಿಲಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಕೋಹೆನ್ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಲೈಪ್ಸನ್ ಅವರು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಿಎಲ್ಕ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಡಿನ್ಶಾ ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಗ್ಲಿಯಾ ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಕಳಪೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪಾಗ್ಲಿಯಾ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಡಂಬರದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನುಸ್ಬಾಮ್ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. "ಸಲಿಂಗಕಾಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರೆಗೂ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರ ಭಾಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥೇನಿಯನ್ನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, "ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಧರಿಸಿದ ನಿಜ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜಾನ್ ಜೆ. ವಿಂಕ್ಲರ್ ಅವರ ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟ್ರೇನ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ (1990) ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು "ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ" ಕೃತಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ವಿಂಕ್ಲರ್ನನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಒನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ದಿನ್ಶಾ "ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಪತ್ರಕರ್ತ ನೀಲ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಬಾರ್ಕನ್ ಇದನ್ನು "ಅದ್ಭುತ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಫಾರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ (1990) ನಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸ್ಟೀನ್ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅವರ ಮೀಸಲಾತಿಗಳನ್ನು "ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ದಿ ಮಿಸ್ಮೆಷರ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ (1999) ನಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಕಾಲೀನ ವರ್ಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಟೀನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಆದರೆ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1869 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್-ಮಾರಿಯಾ ಕೆರ್ಟ್ಬೆನಿ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಜಾನ್ ಬೋಸ್ವೆಲ್ನಂತಹ ಇತರರು, ಈ ಪದವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗ್ಯಾರಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡೌಸೆಟ್, ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನಂತೆ, ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರುಷ-ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ-ಹುಡುಗ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ರಾಜಕೀಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ" ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಜಾನ್ ಆಡಿಂಗ್ಟನ್ ಸೈಮಂಡ್ಸ್ ಇಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಡೌಸೆಟ್ ಕಂಡರು, ಈ ಮೂವರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾದ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ನ್ಯೂರೋ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ ಸೈಮನ್ ಲೆವೇ ಅವರು ಕ್ವೀರ್ ಸೈನ್ಸ್ (1996) ನಲ್ಲಿ ಒನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದದ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೆವೇ ಅವರು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪದವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಪುರುಷ-ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರುಷರನ್ನು ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದರೆ, ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು "ಒಂದೇ ಜೀವನಕ್ರಮದ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳು" ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾದದ ರೂಪವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು "ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷಾ ಸ್ವ-ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆವೇ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಿಮ್ ಮೆಕ್ನೈಟ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳ ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು "ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಸಹಜವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಡಾರ್ವಿನ್ ವಾದದ ವಿವರಣೆಗಳು ನಕಲಿಯಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿವೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೆಕ್ನೈಟ್ ನೀಡಿದರು. ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ಗೆ ನಸ್ಬಾಮ್ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಚರ್ಡ್ ಪೋಸ್ನರ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾದದ ಪ್ರಬಂಧ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ "ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರೂಸ್ ಥಾರ್ನ್ಟನ್ ಅವರು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಮತ್ತು ವಿಂಕ್ಲರ್ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಪಾಗ್ಲಿಯಾ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ತಿಮೋತಿ ಎಫ್. ಮರ್ಫಿ ಅವರು ಗೇ ಸೈನ್ಸ್ (1997) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಆಹಾರದ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೈವಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳು, ಕೊಬ್ಬುಗಳು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಜೀನ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತು-ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಾದವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಮೂಲದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬುಕ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ಸ್ ಆನ್ಲೈನ್ ಲೇಖನಗಳು 1990ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು 1990ರ ದಶಕದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಡೇವಿಡ್ ಎಮ್. ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಾಹಿತ್ಯ