The Viking Way (book)
ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇಃ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ವಾರ್ ಇನ್ ಲೇಟ್ ಐರನ್ ಏಜ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ ಎಂಬುದು ಲೇಟ್ ಐರನ್ ಏಜ್-ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಧರ್ಮದ ಪುರಾತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಗ ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನೀಲ್ ಪ್ರೈಸ್ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 2002 ರಲ್ಲಿ ಉಪ್ಸಾಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಇಲಾಖೆಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 2017ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಬೋ ಬುಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿದೆ. ಪ್ರೈಸ್ ಅವರು 1988 ಮತ್ತು 2002ರ ನಡುವೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವೀಡನ್ನ ಉಪ್ಸಾಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ನಾರ್ಸ್ ಪೇಗನಿಸಂ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೈಸ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಏಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೈಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ನಾರ್ಸ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆತ ಸೀದರ್ ಅಥವಾ ನಾರ್ಸ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರೊಳಗಿನ ಶಾಮನಿಕ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಾದರಿ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇ ಮೂಲವು ಪ್ರೈಸ್ನ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪುರಾತತ್ವ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1988 ರಿಂದ ಮೇ 1992 ರವರೆಗೆ ಕೈಗೊಂಡರು. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಸ್ಟೀವ್ ರೋಸ್ಕಾಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಹಾಲ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೈಸ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾರ್ಕ್ನ ಕಾಪರ್ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ವಸತಿಗೃಹಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದೊಳಗಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಇದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಪ್ರೈಸ್ ಅವರು ಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1992 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವೀಡನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಐದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಉದ್ಯೋಗದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. 1996ರಲ್ಲಿ ಉಪ್ಸಾಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪುರಾತತ್ವ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸೇರಿದರು, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಉಪ್ಸಾಲಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನ್ನಿ-ಸೋಫಿ ಗ್ರಾಸ್ಲಂಡ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ತನ್ನ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪ್ರೈಸ್ ಸರ್ಕಂಪೋಲಾರ್ ಷಾಮನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಯಾರಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಟಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದತ್ತಾಂಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಶಾಮನಿಸಂ (2001) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಿತ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಸಾರಾಂಶ ಭಾಗ 1: ವಿಭಿನ್ನ ವೈಕಿಂಗ್ಗಳು? ನಂತರದ ಐರನ್ ಏಜ್ ಪ್ರೈಸ್ನ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇ ಅನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವೈಕಿಂಗ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು "ವೈಕಿಂಗ್ಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 'ಅರಿವಿನ' ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ" ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಾರ್ಸ್ ಪೇಗನಿಸಂ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇಯಾನ್ ಹಾಡ್ಡರ್ನಂತಹ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಕೊನೆಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕದ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಪ್ರೈಸ್ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ವಿಶ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪ-ವಿಭಾಗವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಶ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಸಾಮಿ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಾರ್ಸ್ನಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಜನರ ಅರಿವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಸಮಾಜಗಳ "ವಿಚಿತ್ರತೆ" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರು "ವಿಚಿತ್ರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ "ವಿಚಿತ್ರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ" ವನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ವಿಚಿತ್ರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇಯ ಉಳಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಗ 2: ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರೈಸ್ ನಾರ್ಸ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಹಿಂದಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ತಜ್ಞರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅವರು, ನಂತರ ಓಡಿನ್ ಮತ್ತು ಡರ್ನಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾರ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬೆಲೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆಃ ದೇವರುಗಳ ಸೇವಕರು (ಅಂದರೆ. ವಾಲ್ಕಿರ್ಜಾ ಮತ್ತು ಹುಗಿನ್ ಮತ್ತು ಮುನಿನ್), ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳು (ಅಂದರೆ. ನಾರ್ನಿರ್), ಜೋಟ್ನಾರ್, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು (ಅಂದರೆ. ಡ್ವೆರ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ವೆಸ್), 'ಆತ್ಮಗಳು' ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು. ನಂತರ ಆತ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಪುರೋಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೈಸ್ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೀದರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾರ್ಸ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ನಾರ್ಸ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಗಾಂಡರ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆತ ಸ್ಕಾಲ್ಡಿಕ್ ಕವಿತೆ, ಎಡ್ಡಿಕ್ ಕವಿತೆ, ರಾಜರ ಕಥೆಗಳು, ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕಥೆಗಳು, ಫಾರ್ನಾಲ್ಡಾರ್ಸುಗುರ್, ಬಿಸ್ಕುಪಾಸುಗುರ್, ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳಂತಹ ಸೈಡರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಸೀದರ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಭಾಗ 3: ಸೀದರ್ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ನಾರ್ಸ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೀದರ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೈಸ್ ದೇವತೆ ಓಡಿನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನಿಸಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವನ ಕುದುರೆ ಸ್ಲೀಪ್ನಿರ್ ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳಾದ ಹುಗಿನ್ ಮತ್ತು ಮುನಿನ್ನಂತಹ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಆ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಷಾಮಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ನಾರ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಓಡಿನ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಒಟ್ಟು 240 ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾರ್ಸ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಹುಮುಖಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವತೆಯಾದ ಫ್ರೀಜಾವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಪ್ರೈಸ್ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಪೇಗನ್ ನಾರ್ಸ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರೈಸ್ ಸೆಯ್ಡರ್ನ "ಪ್ರದರ್ಶಕರು" ಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಜಾದೂಗಾರರ ವಿವಿಧ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ಪದಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವಿವಿಧ ವರ್ಗದ ಜಾದೂಗಾರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದ ಪುರುಷ ಜಾದೂಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಎರ್ಗಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ವಿಚಕ್ಷಣರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾರ್ಸ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರ ಸಮಾಧಿ ಪುರಾವೆಗಳತ್ತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀದರ್-ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಹಾಯಕರ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಅವನು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಾಧಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಬಹುಶಃ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬಳಕೆಗಳಾದ ಸ್ಟಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹಲವಾರು ವೈಕಿಂಗ್ ಯುಗದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೈಸ್ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬ್ಜೋರ್ಕೋ ಪಟ್ಟಣದ ಬಿರ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಶವಸಂಸ್ಕಾರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಓಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕೋಪಿಂಗ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಕ್ಲಿಂಟಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಫಿರ್ಕಾಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಹಗೆಬಿಹೋಗಾ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಅಸ್ಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಧಿ ಇದೆ. ನಾರ್ವೆಯ ಓಸ್ಬರ್ಗ್ ಹಡಗಿನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಐಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ನ ಪೀಲ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಡ್ಯಾನೆಲಾದಿಂದ ಬಂದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸೀಯ್ಡರ್ನ "ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ" ಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸೀಯ್ಜಲ್ಲರ್ ವೇದಿಕೆಗಳು, ಕುರ್ಚಿ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು, ಬಾಗಿಲಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ (üಟಿಸೆಟಾ) ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೆಲೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರು ಧರಿಸಿರಬಹುದಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಆತ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಖವಾಡಗಳು, ಮುಸುಕುಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೀದರ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ನಂತರ ಅವರು ನಾರ್ಡಿಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ದಂಡಗಳ ಬಳಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ಲೋಹ ಮತ್ತು ಮರದ ಹಲಗೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಆತ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್, ಹೆನ್ಬೇನ್ ಮತ್ತು ಗಾಂಜಾದಂತಹ ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬಳಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಂತರ ಅಧ್ಯಾಯದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮೋಡಿ, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸೀದರ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೀದರ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಲಿಂಗ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಬೆಲೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪುರುಷ ವೃತ್ತಿಗಾರರನ್ನು ಎರ್ಗಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ವಿಚಕ್ಷಣರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಸೂರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿ ಓಡಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಪ್ರೈಸ್ ನಂತರ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸೀದರ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಹಸ್ತಮೈಥುನದಂತಹ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಅವರು ಆತ್ಮದ ನಾರ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸೈಡರ್ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಗಂಡಿರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸೈಡರ್ನ ದೇಶೀಯ ಬಳಕೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗ 4: ನೋಯಿಡೇವೋಹ್ತಾ ಭಾಗ 5: ಸರ್ಕಂಪೋಲಾರ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಷಾಮನಿಸಮ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಷಾಮನಿಸಮ್ನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಪ್ರೈಸ್ ಹಿಂದಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗಮನವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ನಿಂದ ವೈಕಿಂಗ್ ಯುಗದವರೆಗೆ ಷಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಿಮ್ಮಿ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆತ ಸೀದರ್ ಅನ್ನು ಶಾಮನಿಕ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಈ ಹಿಂದೆ ಮಂಡಿಸಲಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಭಾಗ 6: ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಅಲೌಕಿಕ ಸಬಲೀಕರಣ ಭಾಗ 7: ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇ ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ರೆಕಗ್ನಿಷನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇ ಅನ್ನು ಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಮಿಡಿವಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಟೌನ್ಎಂಡ್ ಅವರು ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೈಸ್ನ "ಅಸಾಧಾರಣ" ಕೆಲಸವು "ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವೈಕಿಂಗ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಟೌನೆಂಡ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವೈಕಿಂಗ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೈಸ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು "ತಾರ್ಕಿಕ, ಮನವೊಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಚುರುಕಾದ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಅವರು, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದಲು "ತುಂಬಾ ಸುಲಭ", ಗದ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಅವರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಪುಸ್ತಕವು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದೆಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕಾರ್ವರ್ ಅವರು ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇ ಅನ್ನು "ನಿಷ್ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ" ದ ಕೃತಿ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ಮೈಂಡ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಕಾರ್ವರ್ ಬಳಸಿದ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೈಸ್ "ಸ್ಪೆಲ್ ಬೈಂಡಿಂಗ್" ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಶಾಮನಿಸಂ ಇನ್ ನಾರ್ಸ್ ಮಿಥ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ (2009) ನಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ಲೈವ್ ಟೋಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯು ಪ್ರೈಸ್ನ ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ವೇಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರೈಸ್ನ ಕೃತಿಯು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಟೈಮ್ ಅಂಡ್ ಮೈಂಡ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಟೋಲಿಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಹಟ್ಟನ್, ಪ್ರೈಸ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು" ಗಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೈಸ್ ಮತ್ತು ಟೋಲಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ ಹಟ್ಟನ್, ಮೊದಲನೆಯದು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಮಿ ಶಾಮನಿಕ್ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಟೋಲಿಯು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು, ಪರಸ್ಪರ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ವಿಧಾನಗಳು. ಸಿಗ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಲೀಫ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪ್ಯಾಗನಿಸಂ ರೀವಿಸಿಟೆಡ್ (2010) ಎಂಬ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಏಜೆನ್ಸಿ, ಇಂಟಲೆಕ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಕಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಅಜೆಂಡಾ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕಾರ್ವರ್ ಪ್ರೈಸ್ನ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಈ "ಗಮನಾರ್ಹ" ಕೃತಿಯು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 2002 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಷಾಮನಿಸಮ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು