Repin culture
ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪೊಂಟಿಕ್-ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅರಣ್ಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಎನಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಮನಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಬೇಟೆಗೆ ಪೂರಕವಾದ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಮನಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಹಂತವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಚೂರುಗಳ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, 3900-3300 ಮಾಪನಾಂಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ವಿ. ಸಿ. ಇ. ಗೆ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಆಂಥೋನಿ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಬಹುಶಃ ಕೆಳ ಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಡೆರಿವ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಟ್ಯಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವ್ಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನೆರೆಹೊರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೆಪಿನ್ ಅನ್ನು ಯಮನಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರೆಪಿನ್ ಅನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಎನಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಎ. ಟಿ. ಸಿನ್ಯುಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸಿನ್ಯುಕ್ ಹೇಳುವಂತೆ (ಪೂರ್ವ-ಕಾರ್ಡೆಡ್ ವೇರ್) ಸ್ರೆಡ್ನಿ ಸ್ಟಾಗ್ I ಮತ್ತು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕೆಳ ಡಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವು ಖ್ವಾಲಿನ್ಸ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಿನ್ಯುಕ್ ಮತ್ತು ಯೂರಿ ರಸ್ಸಾಮಾಕಿನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿನಾ ಮೊರ್ಗುನೋವಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಟುರೆಟ್ಸ್ಕಿಜ್ ಅವರು ಯಮ್ನಯಾ, ರೆಪಿನ್, ಖ್ವಾಲಿನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ರೆಡ್ನಿ ಸ್ಟಾಗ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶೈಲಿಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಸಮಾರಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಅಂತರ್ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಯಮ್ನಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಎನಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನೇರ ವಿಕಾಸದ ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉತ್ತಮ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ರಸ್ಸಾಮಾಕಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಸಂಶೋಧಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ". ಸೈಟ್ಸ್ ರೆಪಿನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಹುಲ್ಲಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಡೋರ್ಸ್ಕೊಯಿನಿಂದ ಡಾನ್ ಅಪ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರೆಪಿನ್ ರೀತಿಯ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 55ರಷ್ಟು ಕುದುರೆ ಮೂಳೆಗಳು, ಶೇಕಡಾ 18ರಷ್ಟು ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಶೇಕಡಾ 9ರಷ್ಟು ಕುರಿ ಅಥವಾ ಮೇಕೆ, ಶೇಕಡಾ 9ರಷ್ಟು ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 9ರಷ್ಟು ಕೆಂಪು ಜಿಂಕೆಗಳಿದ್ದವು. ಇದು ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವು ಇಲ್ಲಿನ ಆಹಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3700-3600 ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ರೆಪಿನ್ ಜಿಂಕೆ ಬೇಟೆಗಾರರ ಶಿಬಿರವಾದ ಕಿಜೈಲ್ ಖಾಕ್, ಕೆಳ ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಒಸ್ಸಿಯಸ್ ವಸ್ತುವು ಶೇಕಡ 62ರಷ್ಟು ಸೈಗಾ ಜಿಂಕೆ, ಶೇಕಡ 13ರಷ್ಟು ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಶೇಕಡ 9ರಷ್ಟು ಕುರಿಗಳು, ಶೇಕಡ 7ರಷ್ಟು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೇಕಡ 7ರಷ್ಟು ಆನಗರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತುರ್ಗಾನಿಕ್, ತಾಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತುರ್ಗಾನಿಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೆಪಿನ್ ದಿಗಂತದಿಂದ, 50 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಡಗುಗಳಿಂದ 2,000 ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಮಕಾಲೀನ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಅದಿರು, ತಾಮ್ರವನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಕಲ್ಲಿನ ಅಚ್ಚುಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ತಾಮ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ತಾಮ್ರ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳು, ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿವೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳಾದ ಮೂಸ್, ಬೀವರ್, ಕಾಡು ಮೇಕೆ, ಕರಡಿ ಮತ್ತು ನರಿ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೀನಿನ ಮೂಳೆಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಕುದುರೆಯ ಪಳಗಿಸುವಿಕೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕುದುರೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಹತ್ವದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಮಾಡಿದ ಕುತ್ತಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಂಡಾದ ಅಥವಾ ಸಮತಟ್ಟಾದ ತಳಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎತ್ತರದ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹೂಳು ಅಥವಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹೂಳು ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ನಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಚಣಿಗೆ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶೈಲಿಯು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಎನಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ಶೈಲಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎನಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಮನಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೆರಾಮಿಕ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಹಿಂದಿನ ಖ್ವಾಲಿನ್ಸ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೆಪಿನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪ್ರಕಾರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಮ್ನಯಾ ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಯಮ್ನಯಾ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ರೆಪಿನ್ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೆಪಿನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಸಹ ಎರಡನೇ ಸ್ರೆಡ್ನಿ ಸ್ಟಾಗ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಡೆರಿವ್ಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ಎಡಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಬಲಕ್ಕೆ ಬಾಗಿದ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗೇರುಗಳಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮತಟ್ಟಾದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೆಪಿನ್ ಅವಧಿಯು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮಧ್ಯ ಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಟ್ಯೂಮುಲಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರೊಮ್ಲೆಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಬಹುಶಃ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ರೆಪಿನ್ ತಾಣಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯು ಜೀವನಾಧಾರದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಶೇಕಡಾ 80 ರಷ್ಟು ಒಸ್ಸಿಯಸ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅನುಪಾತವು ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲನಾ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಕುದುರೆ ತಳಿ ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಆಂಥೋನಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಗಲಾ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ತಾಮ್ರವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಶೋಧನೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನಂತರದ ಯಮನಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪರಿಸರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ರಸ್ಸಾಮಾಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೆಪಿನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತುಗಳು ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಯಿತು. ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಬಹುಶಃ ಡೆರಿವ್ಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಸ್ಸಾಮಾಕಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಆಂಥೋನಿ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ರೆಪಿನ್ನಂತೆಯೇ, ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮಧ್ಯದ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ವಲಸೆಯಿಂದ ಅಫಾನಸೀವೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೋಲ್ಗಾ, ಡ್ನೀಪರ್ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಎನಿಯೋಲಿಥಿಕ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ, ಆಗ್ನೇಯ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸರಣವು ಯಮನಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಯೂರಿ ರಸ್ಸಾಮಾಕಿನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರಿಫೊನೊವ್ ಈ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಂಥೋನಿ ಪ್ರಕಾರ, ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಯಮನಾಯ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಯಮನಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಕ್ಟರ್ ಟ್ರಿಫೊನೊವ್, ಯಮ್ನಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸರಳವಾಗಿ ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಮ್ನಯಾದ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಗುಂಪಾದ ಗೊರೊಡ್ಟ್ಸೊವ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರೆಪಿನ್ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ರಸ್ಸಾಮಾಕಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಆಂಥೋನಿ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೆಪಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಅಫಾನಸೀವೊ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಪೂರ್ವ-ಟೊಕೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಯುರೋಪಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಯುರೋಪಿನ ತಾಮ್ರಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ರಷ್ಯಾ