Quaker business method
ಕ್ವೇಕರ್ ವ್ಯವಹಾರ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಕ್ವೇಕರ್ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಕ್ವೇಕರ್ಗಳು ಅಥವಾ 'ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್' ನ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಬಳಸುವ ಗುಂಪು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ (ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಕ್ವೇಕರ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಬದಲು). ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಪೂಜೆಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ನಿಯಮಿತ ಕೂಟಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಭಗವಂತನಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಮೂಲ ಕ್ವೇಕರ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ತರುವಾಯ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮೌನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಪ್ರೇರಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು (ಗಾಯನ ಸಚಿವಾಲಯ) ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ "ಭೇಟಿಯ ಭಾವ" ವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವು ಕ್ವೇಕರ್ ವ್ಯವಹಾರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಸದೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಮತ, ಒಮ್ಮತ ಅಥವಾ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು "ಏಕತೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಕ್ವೇಕರ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೂ, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರವೂ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜತಂತ್ರದೊಳಗಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1642-1651) ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ನೇರ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮಾಣ ವಚನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಗ್ನವಾಗಿ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸುವ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. 1656ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ನಾಯ್ಲರ್ ಪುನಃ ಜಾರಿಗೆ ತಂದಾಗ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಸಮಾಧಾನವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಅವನ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು; ಇತರ ಕ್ವೇಕರ್ ಅಸಹಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಜಾರ್ಜ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೇಕರ್ಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸಿದ ಇತರರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ದೇವರು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೂ, ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು (ಅಂದರೆ. ಒಂದು ಏಕೀಕೃತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ) "ಟೆಸ್ಟ್" ಕಾಳಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಗಳು. ಅಂತಹ ಸಭೆಗಳು 'ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚರ್ಚೆಗಳು' ಆಗಿರಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ತನಿಖೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಮೂಲತಃ, ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, 1896 ರಲ್ಲಿ ಮೀಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಸಫರಿಂಗ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಕ್ವೇಕರ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಭ್ಯಾಸವು ವಿವರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ನಿಯಮಿತವಾದ ಕ್ವೇಕರ್ ಸಭೆ, ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಸಭೆ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ/ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಸಭೆಗಳು, ಪ್ರದೇಶ/ಮಾಸಿಕ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಗಳಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಸಭೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆರಾಧನೆಯ ಸಭೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅದೇ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ". ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವೇಚನೆಯಂತಹ ಗೌಪ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಆರಾಧನೆಯ ಸಭೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಯಾರಾದರೂ ವಿವೇಚನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಒಂದು ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು (ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹತ್ತಿರದ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು) ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು. ಗುಮಾಸ್ತರು (ರು) ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು, ಸಭೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಗುಮಾಸ್ತರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಗುಮಾಸ್ತರು, ಯಾವುದೇ ಹಿರಿಯರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಭೆಯ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೈಟ್ ಅಥವಾ "ಗಾಸ್ಪೆಲ್" ಆರ್ಡರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಗುಮಾಸ್ತರನ್ನು "ಸಭೆಯ ಸೇವಕ" ಎಂದು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಸಮಿತಿಯಿಂದ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡ ನಂತರ ಸಭೆಯು ಗುಮಾಸ್ತರನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನವೀಕರಿಸಬಹುದು (ಅಂದರೆ. ಗರಿಷ್ಠ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ). ಗುಮಾಸ್ತರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹ-ಗುಮಾಸ್ತರ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಗುಮಾಸ್ತರು ಅಥವಾ ಸಹ-ಗುಮಾಸ್ತರು ಸಹಾಯಕ ಗುಮಾಸ್ತರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಗುಮಾಸ್ತರು ಯಾವುದಾದರೂ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಟು ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಸಹ-ಗುಮಾಸ್ತರು ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ ಗುಮಾಸ್ತರು ಆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಸಣ್ಣ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಚಾಲಕರೊಬ್ಬರು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಮೌನ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಸಭೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾಯುವ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸುದೀರ್ಘ ಮೌನ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು 'ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ' ಮತ್ತು 'ಇನ್ನರ್ ಲೈಟ್' ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಗುಮಾಸ್ತರು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದವರು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಗುಮಾಸ್ತರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯೊಂದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಆ ಸಭೆಯು ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾ, ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತನಾಡಲು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೆ, ಇದನ್ನು "ಗಾಯನ ಸಚಿವಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣಕಾರರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ (ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ), ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ (ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ; ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಸಭೆಗಳು ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತವೆ. ಸಭೆಯು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಚಿವಾಲಯದ ನಂತರವೂ ಮೌನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಗುಮಾಸ್ತರು ಶಾಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌನವನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಗುಮಾಸ್ತರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಸುದೀರ್ಘ ಮೌನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಒಂದು ನಿಮಿಷವನ್ನು (ಲಿಖಿತ ಹೇಳಿಕೆ) ಬರೆಯಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸಭೆಗೆ ಓದುವ ಮೊದಲು ಆ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ 'ಸಭೆಯ ಮನೋಭಾವ' ವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಡಿಕೆಯ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಯ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕರಡು ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೌನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರನ್ನು "ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು" ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಂತರ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ "ನಿಮಿಷದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು", ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಭೆಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪಾದನೆಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಗುಮಾಸ್ತರು (ರು) ನಿಮಿಷವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಭೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ "ಒಗ್ಗೂಡಬೇಕು", ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಏಕತೆ" ಯು ಸರ್ವಾನುಮತದ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಭೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ ಇದನ್ನು ಮೌನದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ "ಭರವಸೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತಹ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಯ ಅಧಿವೇಶನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪತ್ರ ಅಥವಾ ಪತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯು ಕೈಗೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಭೆಯು ಒಂದು ನಿಮಿಷದಂತೆಯೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಸಭೆಯ ಸಮಯ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಗಳು, ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ವಿರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಭೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಅವಧಿಯ ವಿಸ್ತೃತ ಮೌನದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರು/ಸಹ-ಗುಮಾಸ್ತರು ಸಭೆಯ "ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಪರವಾಗಿ" ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಭಾವ 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳಲ್ಲದವರಿಗೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಿದ್ದರೂ, ನಾಸ್ತಿಕ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ವಲ್ಪ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜತಂತ್ರದ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ 'ಕೀಸ್' ಬೋಯೆಕೆ ಒಬ್ಬ ಡಚ್ ಕ್ವೇಕರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು 1926 ರಲ್ಲಿ ಕ್ವೇಕರ್ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಕ್ಪ್ಲಾಟ್ಸ್ ಕಿಂಡರ್ಜೆಮೆನ್ಸ್ಚ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಕ್ವೇಕರ್ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶಾಲೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗೆರಾರ್ಡ್ ಎಂಡೆನ್ಬರ್ಗ್ (ಬೋಯೆಕೆ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕನ್ಸೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವುಮೆನ್ ಸ್ಟ್ರೈಕ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಎಲೀನರ್ ಗಾರ್ಸ್ಟ್ ಅವರು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಾರ್ ರೆಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಲೀಗ್ನ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯನ್ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳಿಂದ ಆಕೆಯ ಪತಿ ಕೇಳದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಕ್ವೇಕೆರಿಸಮ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲೀನರ್ ಅವರು 1961 ರಲ್ಲಿ ವುಮೆನ್ ಸ್ಟ್ರೈಕ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಸಭೆಗೆ ಕ್ವೇಕರ್ ಶೈಲಿಯ ಸಭೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೌನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕ್ವೇಕರ್ಗಳ ಮಾಸಿಕ ಸಭೆ ಕ್ಲರ್ಕ್ (ಕ್ವೇಕರ್) ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆ ಶಿಸ್ತು ಪುಸ್ತಕ (ಕ್ವೇಕರ್) ಸಮಾಜತಂತ್ರದ ಒಮ್ಮತದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಿಚಯಗಳು ಗುಂಪು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ