Kashindan
ಕಶಿಂದಾನ್ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶೋಗನ್ ಅಥವಾ ಡೈಮ್ಯೋವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ (ಕಶಿನ್) ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು (ಬಂಕಾಟಾ) ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಯಾಕುಕಾತಾ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾನ್ಬೋಕು-ಚೋ ಮತ್ತು ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಶಿಂದಾನ್ ತಾನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸೆಂಗೋಕು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಡೈಮ್ಯೋ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಶಿಂದಾನ್ ಅನ್ನು ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರು ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೀಜಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ 1871ರಲ್ಲಿ ಕಶಿಂದಾನ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗ ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು, ಸಂಬಂಧಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನ್ಬೋಕು-ಚೋ ಮತ್ತು ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕುಲದ ಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಶಿನ್ ಎಂದು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಿದರು. ಇದು ನಾನ್ಬೋಕು-ಚೋ ಅವಧಿಯ ನಂತರದ ಸಮುರಾಯ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾಶಿದಾನ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಕಶಿಂದನರಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಕಚ್ಚು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೆಂಗೋಕು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಡೈಮ್ಯೋ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಶಿಂದಾನ್ ಅನ್ನು ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೆಂಗೋಕು ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಓಡಾ ನೊಬುನಾಗಾ, ಜಿಜಾಮುರಾಯ್ ಮತ್ತು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಸಮುರಾಯ್ ಸೈನಿಕರ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶಾಂತಿಕಾಲದ ಕೃಷಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. 1588ರಲ್ಲಿ ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿದೇಯೋಶಿ ಆದೇಶಿಸಿದ ಕತ್ತಿ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹೈನೋಬುನ್ರಿ ನೀತಿಯ ನಂತರ, ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಡೈಮ್ಯೋದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಕಶಿಂದಾನ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇದು ಕಶಿಂದಾನ್ ಸದಸ್ಯರು, ಹೋರಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಮುರಾಯ್ ಮತ್ತು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ನನುಶಿ (ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು), ಹೈನೋಬುನ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಅಂತರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಶಿಂದಾನ್ ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಮುರಾಯ್ ವರ್ಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು. ಅರಸನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಶಿಂದನನು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವರು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಆಳಲು, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಹತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಡ್ತಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಹೇಳದೆ ದೇಶದ್ರೋಹದ ಅನುಮಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡದಂತೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಡೈಮ್ಯೋ ಅಥವಾ ಶೋಗನ್ನ ಕಶಿಂದಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ ಸಮುರಾಯ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕುಟುಂಬದ ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಾರ್ಷಿಕ ಭೂ ವೇತನ (ಚಿಗ್ಯೋ) ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಿ ವೇತನವನ್ನು (ಫುಚಿಮೈ) ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಡೈಮ್ಯೋ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಠಿಣ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾಶಿಂಡನರು ಡೈಮ್ಯೋ ಕೋಟೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದೇ ಡೈಮ್ಯೋದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಡೊಮೇನ್ನ ಹೊರಗೆ ಸಮುರಾಯ್ಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಶಿನಿಚಿ ಕಿಟೋಕನು ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಕಶಿಂದಾನ್ ಅನ್ನು "ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಾಮಂತರ ಗುಂಪುಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಕಶಿಂದಾನ್ನ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಅಂಶವು ಅವರ ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಡೈಮ್ಯೋ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪರಿವಾರದಿಂದ ಕಶಿಂದನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗುನೇಟ್ ಇನ್ನೂ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿತು. ಕಿಟೋಕನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಕಶಿಂದಾನ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿದ್ದ ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯ ಕಶಿಂದಾನ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಡೈಮ್ಯೋದ ಕಶಿಂದಾನ್ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಭೂ ವ್ಯಾಪಾರ, ಅಡಮಾನ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಮೀನಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಡಮಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಪರಂಪರೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ನೀಡುವ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರ ವಿಧೇಯತೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ನಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಹಿರಿಯ ಮಗನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹಟಾಮೊಟೊನಂತೆ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮುರಾಯ್ಗಳಾಗುವ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕಶಿಂದನದ ಗಾತ್ರವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಟೊಕುಗವಾ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಫುಡೈ ಡೈಮ್ಯೋ ಅವರನ್ನು ಆಳುವ ರಚನೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾರೋ ಮತ್ತು ಬುಗ್ಯೋ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಟೊಕುಗವಾ ಕುಲದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಾರ್ಡ್ ವರ್ಗದ (ಝೈಚಿ ರ್ಯೋಶು-ಸೋ) ಮಾಜಿ ಹಿಡುವಳಿದಾರರನ್ನು (ಕಾಶಿನ್) ಟೋಜಾಮಾ ಡೈಮ್ಯೋ ಮತ್ತು ಕುನಿಮೋಚಿ ಡೈಮ್ಯೋ ಎಂದು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಮಿಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರೋಟೋ, ಚುಗೆನ್ ಮತ್ತು ಕೊಮೊನೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮುರಾಯ್ಗಳನ್ನು ಕುಮಿಗಾಶಿರ ("ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ") ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ನಿರ್ಮೂಲನ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ಎಡೊ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಕುಮಾಟ್ಸು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೊಕುಗವಾ ಶೋಗುನೇಟ್ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಶಿದಾನ್ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮೀಜಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ 1871ರಲ್ಲಿ ಕಾಶಿದಾನ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ರದ್ದತಿಯು ಕೆಳ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮುರಾಯ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಕಶಿಂದಾನ್ ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಘಟಿತ ವರ್ಗ-ಆಧಾರಿತ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವು ಟೊಬಾಕು ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮೆಯಿಜಿ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನ ಕೋಟೆಯ ಬಳಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾದ ಕಾಶಿಂಡನರು, ಆಧುನಿಕ ಪುರಸಭೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರು ಮತ್ತು ಮೆಯಿಜಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕೋಟೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಶಿಂದಾನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸಮುರಾಯ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕುಟುಂಬದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಶಿನ್ ("ಮನೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು") ಎಂಬ ಪದವು ಕೆರೈ ಮತ್ತು ಕೆನಿನ್ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕುಗೆ (ಆಸ್ಥಾನದ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ), ನಾನುಶಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಗೊಕೆನಿನ್ ಕಾರೋ ಹಟಾಮೊಟೊ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಜಪಾನಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.