Culture of ancient Illyria
ಪ್ರಾಚೀನ ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯ ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಅಂಚಿನಿಂದ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಎರಡು ಹಿಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಕಾರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ವಿಸ್ತಾರದೊಂದಿಗೆ ಏಜಿಯನ್ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯ ಉಪಕರಣಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಾದ "ಡಾಲ್ಮಾಟೊ-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್" ಮತ್ತು "ಶ್ಕೋಡ್ರಾನ್" ಗಳ ಅಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಕಾರದ ಡಬಲ್ ಆಕ್ಸಿಸ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು (ತುಮುಲಿ) ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಗ್ನೇಯ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ಭಾಷೆಗೆ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಣವಿಲ್ಲ. ಇದು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಇವುಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, "ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಯುರೋಪಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರ್ಡಿಯೇ, ಆಟಾರಿಯಾಟೆ, ಡೆಲ್ಮಾಟೆ, ಡಸರೆಟಿ, ಎನ್ಚೆಲೀ, ಲ್ಯಾಬೀಟೆ, ಪನ್ನೋನಿಯೆ, ಪಾರ್ಥಿನಿ, ಟೌಲಂಟಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ (ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಏಕರೂಪದ ಭಾಷಾ ಗುಂಪನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ರಚಿಸಿದವು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ನಾಮಪದಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ವಲಯದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಈಗ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ, ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇಲ್ರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಮರದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಸಾಪಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ವೆನೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, "ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಂದು ಸೆರ್ಬೋ-ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಾಲ್ಕನ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಲಸೆಯ ಮೊದಲು ಇಲ್ರಿಯನ್ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಂತೆ, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರೋಮನ್-ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕುರುಹುಗಳು-ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪ್ರತಿ ವಿಧದ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌರ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸುರುಳಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವೃತ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವಸ್ತಿಕದಂತಹ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ರೂಪವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸರ್ಪವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಏಕೈಕ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಡೆಯ್-ಪ್ಯಾಟ್ರಸ್ ಅನ್ನು ಆಕಾಶದ ತಂದೆ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರೆಂಡೆ ಪ್ರೇಮ-ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು-ದೇವರಾದ ಪೆರೆಂಡಿಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಎನ್ ಅಥವಾ ಎಂಜಿ ಅಗ್ನಿ-ದೇವರಾಗಿದ್ದರು, ಜುಪಿಟರ್ ಪಾರ್ಥಿನಸ್ ಪಾರ್ಥಿನಿಯ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರು, ರೆಡಾನ್ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದ ಲಿಸ್ಸಸ್, ಡಾರ್ಸನ್, ಸ್ಕೋಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಡಿರಾಚಿಯಮ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾವಿಕರ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೆಡಾರಸ್ ರಿಸಿನಿಯಮ್ನ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ನಿಂದ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಮಾರಕ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಪನ್ನೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಾಡು, ಕಾಡು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳ ರೋಮನ್ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾದ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯು, ಪ್ಯಾನ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈನ್, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರೋಮನ್ ದೇವತೆಯಾದ ಲಿಬರ್ನನ್ನು ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳ ರಕ್ಷಕನಾದ ಟರ್ಮಿನಸ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೋಸ್ನಾ ನದಿಯ ಮೂಲದ ಬಳಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೊಲೊನ ಗುರುತು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಡಾಲ್ಮೇಷಿಯನ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಟಾಡೆನಸ್. ಡೆಲ್ಮಾಟೆಯು ಡೆಲ್ಮಿನಿಯಂನಲ್ಲಿ ಆರ್ಮಟಸ್ನನ್ನು ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಿಲ್ವಾನಾ, ಸಿಲ್ವಾನಸ್ನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಬಹುವಚನ, ಪನ್ನೋನಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಟೋಪುಸ್ಕೊದ (ಪನ್ನೋನಿಯಾ ಸುಪೀರಿಯರ್) ಬಿಸಿನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ಯಾಗ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ವಿದಾಸಸ್ ಮತ್ತು ಥಾನಾಗಳಿಗೆ (ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಮತ್ತು ಡಯಾನಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೊತೆಗಾರರಾಗಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಏಕೋರ್ನಾ ಅಥವಾ ಆರ್ಕ್ವೋರ್ನಿಯಾ ಎಂಬುದು ಸರೋವರ ಅಥವಾ ನದಿಯ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೌಪೋರ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಎಮೋನಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಗುರುಗ್ರಹದ ನಂತರದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಲಾಬುರಸ್ ಸಹ ಎಮೋನಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನು, ಬಹುಶಃ ದೋಣಿ ಸವಾರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನು. ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಏಕರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವನಾಮಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಣಿ ಟೋಟೆಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ರಿಯನ್ನರು ಮಂತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು, ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಲ್ಲ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ತಾಯತಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬಲಿ ಕೂಡ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಮೂವರು ಹುಡುಗರು, ಮೂವರು ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಟಗರುಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಿದನೆಂದು ಅರಿಯನ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ನರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಟುಮುಲಸ್ ಅಥವಾ ದಿಬ್ಬದ ಸಮಾಧಿ. ಮೊದಲ ತುಮುಲಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿರುವವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ದಿಬ್ಬವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ತುಮುಲಿಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಣಪಟಲವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ರೆಮೆಸಿಯಾನಾ ನಿಸೆಟಾಸ್ನ ನಿಸೆಟಾಸ್ (c. 335-414) ರೆಮೆಸಿಯಾನಾದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು, (ಇಂದಿನ ಬೇಲಾ ಪಲಾಂಕಾ, ಸೆರ್ಬಿಯಾ), ಇದು ಆಗ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಡಾಸಿಯಾ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯಾದಲ್ಲಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರ್ಕಿಯೋ-ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಸೆಟಾಸ್ "ನಾನು ದರ್ದಾನಿಯನ್" () ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೆಟಾಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳಾದ ಟೆ ಡ್ಯೂಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ಬೆಸ್ಸಿಯ ಅನಾಗರಿಕ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಕ್ಯಾಂಡಿಡೇಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನ ಸುದೀರ್ಘ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಅವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತರು ಮತ್ತು ಮೃತರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬಂಧದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಸಂತರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಬಳಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಜೂನ್ 22ರಂದು ಸಂತನಾಗಿ ಅವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಜೆರೋಮ್ ಜೆರೋಮ್ (;;-30 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 420), ಸ್ಟ್ರಿಡಾನ್ನ ಜೆರೋಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ, ಕನ್ಫೆಸರ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಪನ್ನೋನಿಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಮೋನಾ ಬಳಿಯ ಸ್ಟ್ರೈಡನ್ (ಇಲ್ಲಿರಿಕಂ) ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ (ವಲ್ಗೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುವಾದ) ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ ಕುರಿತ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಬದಲಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಮೊದಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಬರಹಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬೈಬಲ್ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರೋಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮ್ನಂತಹ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಸೆನೆಟೋರಿಯಲ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ನಿಕಟ ಪೋಷಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಈ ಗಮನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜೆರೋಮ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸಂತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಡಾಕ್ಟರ್ ಎಂದು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30 (ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್). ಸಂತ ಹಿರೋನಿಮಸ್, ಶಿಕ್ಷಣ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹಕ್ಕೆ ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಆತ ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಆತ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಸೀಮಿತ ಮಾನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು "ಇತರರಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು" ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವ ಬದಲು ದಂತದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಿಂದ ಕಲಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ "ಅವಳು ಹೀಗೆ ಆಡುವ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ". ಅವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದು, "ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಇರುವ ಕಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮೂಲಕ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ. "ಡ್ರಿಲೋನ್-ಮಾಟಿ-ಗ್ಲಾಸಿನಾಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಡ್ರಿಲೋನ್-ಮಾಟಿ-ಗ್ಲಾಸಿನಾಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಲ್ಕನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕೊಸೊವೊ, ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ, ಆಗ್ನೇಯ ಬೋಸ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೆರ್ಬಿಯಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೋಸ್ನಿಯಾ-ಹರ್ಜೆಗೋವಿನಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ಲಾಸಿನಾಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಟಿ ರೀತಿಯ ಸೈಟ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಗ್ಲಾಸಿನಾಕ್-ಮಾಟಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಲ್ಕನ್ನಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ನೋಟವು ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉತ್ಕರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ಲಾಸಿನಾಕ್-ಮಾಟಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಟುಮುಲಿ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಇನ್ಹ್ಯೂಮೇಷನ್ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಡಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಗ್ಲಾಸಿನಾಕ್-ಮಾಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ತುಮುಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳು. ಇದು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೊಮಾನಿ-ಕ್ರುಜಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದವರೆಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೆಝೆ (ಪ್ರೇವಲಿತಾನಾ)-ದರ್ದಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ವಯಾ ಎಗ್ನಾಟಿಯಾ ರಸ್ತೆ ಜಾಲಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಆಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯ ಬಾಲ್ಕನ್ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ರೀತಿಯ ತಾಣವು ಕೋಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೋಟೆಯು ಡ್ರಿನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯ ಹತ್ತಿರದ ಡಾಲ್ಮಸ್ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರುಜಾ ಮತ್ತು ಲೆಝಾ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕೋಮಾನಿ-ಕ್ರುಜಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಲ್ಕನ್ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರೋಮನ್ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕೊಮಾನಿ-ಕ್ರುಜಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ರಿಯನ್ ಕಲೆ ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಇಲ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಟೆರ್ರಾಕೋಟ್ಟಾವನ್ನು ಎರಡೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ. ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರ ಹಲವಾರು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಬೆಲ್ಷ್ ಬಳಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅದಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕಲೆಯು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಡೆವೊಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡೆವೊಲಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಇಲ್ರಿಯನ್ನರ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಗಳು, ಚೌಕಗಳು, ವಜ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಂತಹ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ನ ಬಳಕೆಯು ಇಲ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಯೋನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯೊಳಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ನೆಲಹಾಸಿನ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅಪೋಲೋನಿಯಾ, ಬುಟ್ರಿಂಟ್, ಟಿರಾನಾ, ಲಿನ್ ಮತ್ತು ದುರ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆದ ಬ್ಯೂಟಿ ಆಫ್ ದುರ್ರೆಸ್, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹು ಬಣ್ಣದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಹುವರ್ಣದ ಉಂಡೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅಂಡಾಕಾರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೂವಿನ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1918 ರಲ್ಲಿ ದುರ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1982 ರಿಂದ ತಿರಾನಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಿಡಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರೋಮನ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಅಪೋಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಟ್ರಿಂಟ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಡೌನಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಡೌನಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಬಾರ್ಲೆಟ್ಟಾ ಮತ್ತು ಫೋಗಿಯಾದ ಡೌನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಇಯಾಪಿಗಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಡೌನಿಯನ್ನರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಡೌನಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದ ಓರ್ಡೋನಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನೋಸಾ ಡಿ ಪುಗ್ಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 700ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮೇಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಬದಲು ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವು ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಕೆಂಪು, ಕಂದು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ವಜ್ರಗಳು, ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ವೃತ್ತಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗಳು, ಚೌಕಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು, ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಡೌನಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮೊದಲ ಗ್ರೀಕ್ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಡೌನಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಕೋಸ್, ಹಾಪ್ಪರ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೂಪ್ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸ್ಟ್ರೈಕಿಂಗ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಸ್ತಚಾಲಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಡಲ್ಗಳಿಗೆ ಮಾನವರೂಪದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮೆಸಾಪಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮೆಸಾಪಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೆಸಾಪಿಯನ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಪುಲಿಯಾದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1000 ರಿಂದ ಇಟಲಿಯ ಹಿಮ್ಮಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಸಾಪಿ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಂದ ಮೆಸಾಪಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೆಸಾಪಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳಾದ ವೃತ್ತಗಳು, ಚೌಕಗಳು, ವಜ್ರಗಳು, ಸಮತಲ ಡ್ಯಾಶ್ ಮಾದರಿಗಳು, ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ತಡವಾಗಿ ಮೇಯಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯೂಸೆಟಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಎಂಬುದು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಅಪುಲಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಪ್ಯೂಸೆಟಿಯನ್ನರು ತಯಾರಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕುಂಬಾರಿಕೆ. ಇದು ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರದೇಶವು ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಗನಾಥಿಯಾ ನಡುವಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂದು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳು, ಸ್ವಸ್ತಿಕಗಳು, ವಜ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮತಲ ಮತ್ತು ಲಂಬ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಾದರಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಕೊನೆಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಹಂತದಲ್ಲಿವೆ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು). ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಹೂದಾನಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಭರಣಗಳು, ವಿಕಿರಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕುಂಬಾರನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಇಟಲಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಕುಂಬಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಯಿತು. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಐವಿ ಮತ್ತು ಲಾರೆಲ್ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಮೆಟ್ಗಳಂತಹ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪರೂಪದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ಡೆವೊಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡೆವೊಲಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಇಲ್ರಿಯನ್ನರ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಗಳು, ಚೌಕಗಳು, ವಜ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಂತಹ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಡುನವೆಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಲಂಬವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ನಿವಾಸಗಳು ಮೂರು ವಿಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಭೂಗತದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮನೆಗಳು, ಎರಡೂ ಫಿಯರ್ ಬಳಿಯ ಕಾಕ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮನೆಗಳು. ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದೊಳಗಿನ ನಗರಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಬಲವಾದ ಗೋಡೆಗಳಿದ್ದವು. ಅಮಂಟಿಯಾ, ಆಂಟಿಗೋನಿಯಾ, ಬೈಲಿಸ್, ಸ್ಕೋಡ್ರಾ, ಲಿಸ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಕಾ ಇ ಪೊಸ್ಟ್ಮೆಯಂತಹ ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರ ಕೆಲವು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಕೋಟೆಯೊಳಗಿಂದ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ, ಪಟ್ಟಣ ಚೌಕಗಳ ನಿರಂತರ ಮರುವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ತಂತ್ರಗಳ ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಚನೆಗಳಿವೆಯಾದರೂ, ಇದು ಬೈಲಿಸ್, ಅಮಂಟಿಯಾ, ಫೀನಿಸ್, ಅಪೋಲೋನಿಯಾ, ಬುಟ್ರಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಶ್ಕೋಡೆರ್ನಂತಹ ಇಲ್ಲಿರಿಯನ್ನರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ದುರ್ರೆಸ್, ಟಿರಾನಾ ಮತ್ತು ಬುಟ್ರಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ರೋಮನ್ನರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳಾದ ಅಪೋಲೋನಿಯಾ, ಬುಟ್ರಿಂಟ್, ಬೈಲಿಸ್, ಡಿರಾಚಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯಾನೋಪೋಲಿಸ್ಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವೇದಿಕೆ, ರಸ್ತೆಗಳು, ರಂಗಮಂದಿರಗಳು, ವಾಯುವಿಹಾರಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಜಲಚರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಆಧುನೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಕೂಟದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನೂ ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಡೈರಾಚಿಯಮ್ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಿತ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. ರೋಮನ್ನರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಡ್ಯುರೆಸ್ನ ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ರೋಮನ್ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಸೆನೆಟರ್ ಗ್ನೇಯಸ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಯಾ ಇಗ್ನೇಷಿಯಾ, ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಬಹು-ಉದ್ದೇಶದ ಹೆದ್ದಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ರೆಸ್ ನಗರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮರ್ಮರ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಮಾರ್ಗವು ಬಾಲ್ಕನ್ನ ರೋಮನ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ರೋಮ್ಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹಡಗುಗಳು ಇಲ್ರಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕುಖ್ಯಾತ ನಾವಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಹಾನ್ ಹಡಗು ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ನಾವಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಇಲ್ರಿಯನ್ ನಾವಿಕರು ಲಿಬರ್ನಿಯನ್ನರು, ಜಪೋಡ್ಸ್, ಡೆಲ್ಮಾಟೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿಯೇ ಆಗಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಾನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ವಿವಿಧ ಬಳಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಹಡಗುಗಳು ಇದ್ದವು. ಇಲ್ರಿಯನ್ ಹಡಗುಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳೆಂದರೆ ಲೆಂಬಸ್, ಲಿಬರ್ನಾ, ಸೆರಿಲಿಯಾ ಲಿಬರ್ನಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಟಿಸ್. ಇಲ್ಲ್ರಿಯಾ ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ಸ್ ಇಲ್ಲ್ರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ಇಲ್ರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲ್ಲಿರಿ ಪ್ರೊಪ್ರಿ ಡಿಕ್ಟಿ ಕೊಮಾನಿ-ಕ್ರುಜಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗ್ಲಾಸಿನಾಕ್-ಮಾಟಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಾಯಲ್ ಟಾಮ್ಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಕಾ ಇ ಪೊಸ್ಟ್ಮೆ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್, ವಾಲ್ಟರ್ಸ್ ಎಚ್. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಪಾಟರಿ, ಗ್ರೀಕ್, ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್, ಸಂಪುಟ 2 ಪ್ರಕಾಶಕ ರೀಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2010, ಹರ್ಷ್ಮನ್, ರಾಲ್ಫ್ ಡೌನಿಶ್ ವಾಸೆನ್. ರಲ್ಲಿಃ ಡೆರ್ ನ್ಯೂ ಪಾಲಿ (ಡಿ. ಎನ್. ಪಿ.). ಬ್ಯಾಂಡ್ 3, ಮೆಟ್ಜ್ಲರ್, ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ 1997, ISBN 3-476-01473-8. ಸಾಸೆಲ್-ಕೋಸ್, ಎಮ್. 1997, ದಿ ರೋಮನ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಸ್ಲೊವೇನಿಯಾ, ಸಿಟುಲಾ 35. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು