Shrine Consolidation Policy
ಶ್ರೈನ್ ಕನ್ಸಾಲಿಡೇಷನ್ ಪಾಲಿಸಿಯು (ಜಿಂಜಾ ಸೈರಿ, ಜಿಂಜಾ ಗೋಶಿ, ಜಿಂಜಾ ಗಪ್ಪೆ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮೀಜಿ ಜಪಾನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. 1900ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೈನ್ ಬ್ಯೂರೋವನ್ನು (ಜಿಂಜಾ ಕ್ಯೋಕು) ಗೃಹ ಸಚಿವಾಲಯದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯೇ ಈ ನೀತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ನೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಶಿಂಟೋದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಉಳಿದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ತರುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿಸುವುದು. ಈ ನೀತಿಯ ಮೊದಲ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣನೀಯವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 77,899 ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಈ ನೀತಿಯು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮವು 1906 ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಆರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು; 1912 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ದರವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಸೇತ್ಸುಮತ್ಸುಷಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರವು ಮೆಯಿಜಿಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ತೈಶೋ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಲೀನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು, ಗೃಹ ಸಚಿವಾಲಯದ ಶ್ರೈನ್ ಬ್ಯೂರೊದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯಿಲ್ಲದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಸರ್ಕಾರದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಮೇಲೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಆರೋಪ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು 1906 ರಲ್ಲಿ "ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಾಸನವು ಇದರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ. ವಿಲೀನಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು 1906ರ ಶಾಸನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ವಾಕಾಯಾಮಾ ಮತ್ತು ಮೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಲೀನಗಳ ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1914 ರ ವೇಳೆಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ವಿಲೀನ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶ್ರೈನ್ ಬ್ಯೂರೋದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೆಯಿಜಿ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಲೀನ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಲೀನದ ಉದ್ದೇಶವು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ದೇವಾಲಯಗಳ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರಂತರ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮೀಜಿ ಸರ್ಕಾರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಶಿಂಟೋ ಪಂಥವನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯಗಳು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು" (ಸುಜೋಕು, ಸೀಜಿ, ಸಾಸಾಯ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ)) ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ನೀತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಗೃಹ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಶ್ರೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ ಮುನ್ನಡೆಸಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ದೇವಾಲಯ ವಿಲೀನದ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ಯೂರೋಗಳು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣಕಾಸಿನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ನೀತಿಗೆ "ಒಂದು ಪಟ್ಟಣ, ಒಂದು ಗ್ರಾಮ, ಒಂದು ದೇವಾಲಯ" ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಉಜಿಕೋ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸರ್ಕಾರವು ಪಟ್ಟಣದ ಹಳ್ಳಿಯ ಏಕೈಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ದೇವಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು 1906 ರಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಸೈನ್ಜಿ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ನಲ್ಲಿ (ಮೀಜಿ 39) ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವ ತಕಾಶಿ ಹರಾ ಹೊರಡಿಸಿದ ಶಾಸನದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಕಟ್ಸುರಾ ಸಂಪುಟದ ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವ ತೋಸುಕೆ ಹಿರಾತಾ ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದರಿಂದ, 1914ರ ವೇಳೆಗೆ (ತೈಶೋ 3) ಸುಮಾರು 2,00,000 ಇದ್ದ 70,000 ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಭತ್ತದ ಮೈದಾನ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಬಲವಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 90 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಕಾಯಾಮಾ ಮತ್ತು ಎಹಿಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಬಿಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯೋಟೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸುಮಾರು 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದೇವಾಲಯದ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವಾಲಯದ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ಉಜಿಗಾಮಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಲೀನದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆರಾಧಕರಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಉಜಿಗಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪೂಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವಿರೋಧ ಚಳುವಳಿ ದೇವಾಲಯದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರ ಕಡೆಯಿಂದ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅಂದರೆ, ಲೋಳೆಯ ಅಚ್ಚುಗಳ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕುಮಗುಸು ಮಿನಾಕಟಾರಂತಹ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಲೀನ ಚಳವಳಿಯು ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಜನರ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಜನರನ್ನು ಆರಾಮದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಭದ್ರತೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ವಿರೋಧ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಡಯಟ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ದೇವಾಲಯ ವಿಲೀನದಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು 1910 ರ ನಂತರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು (1910-1943). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಈ ನೀತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಗುರುತುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಯಿತು. ಇನಾಹಾಚಿಕೋಂಟೆನ್ ಶ್ರೈನ್ (ಇನಾಹಾಚಿಕೋಂಟೆನ್ ಶ್ರೈನ್) ವಾಕಾಯಾಮಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿನ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯಗಳ ಆಪಾದಿತ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಇನಾರಿ ದೇವಾಲಯ, ಹಚಿಮನ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ತೆನ್ಮಂಗು ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರಗಳ ವಿಲೀನವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಇದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಅವರು ಮುಜುಗರದಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಶವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಯುದ್ಧಪೂರ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಗಮವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸರ್ಕಾರದ ಪೂರ್ವದ ಗೌರವದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪೂಜಾ ನೆಲೆಯಾದ ಸಮುದಾಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೆ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಬದಲಾದರೆ. ದೇವಾಲಯ ಶಿಂಟೋ ವಿಭಜನೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಚಳವಳಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಕಡ್ಡಾಯ ಗೋಶಿ ನೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ದ್ವೇಷವು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಘದಿಂದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಶಿಂಟೋ ಹೈಬುಟ್ಸು ಕಿಶಾಕು ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಬುನ್ರಿ ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು-ಶೂಗೋ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಶಿಂಟೋ ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋ ಪದಕೋಶವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು