Te Ata-inutai
ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ವೈಕಟೋ ಪ್ರದೇಶದ ವೇರ್-ಪುಹುಂಗಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ತೈನುಯಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟದ ನಗಾತಿ ರೌಕಾವಾ ಇವಿಯ ಮಾವೊರಿ ರಂಗತಿರ (ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ತೆ ಅಟಾ-ಇನುತಾಯ್. ನಗತಿ ತಾಮಾ-ನಗತಿ ತುವಾರೆಟೋವಾ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿವಾದಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆತ ಟೌಪೋ ಸರೋವರದ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಗತಿ ತುವಾರೆಟೋವಾ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ತುವಾರೆಟೋವಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ತೆ ರಂಗಿ-ಇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತನ ಹಿಂದಿನ ದಾಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಆತನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ತುವಾರೆಟೋವಾ ಸದಸ್ಯರು ಆತನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು. ಅವನು ಬಹುಶಃ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಲೈಫ್ ತೆ ಅಟಾ-ಇನುತಾಯ್ ರೌಕಾವಾದ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಉಪೊಕೊ-ಇಟಿ ಅವರ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ, ತೈನುಯಿ ದೋಣಿಯ ನಾಯಕನಾದ ಹೊಟುರೋನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಉಪೋಕೊ-ಇಟಿ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ವೈತಾ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಾದ ತಮ-ತೆ-ಹುರಾ, ವೈರಂಗಿ ಮತ್ತು ಪಿಪಿಟೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಗತಿ ರೌಕಾವಾ-ನಗತಿ ಕಾಹು-ಪುಂಗಪುಂಗಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಗತಿ ರೌಕಾವಾ ಮೌಂಗಟೌಟಾರಿ ಮತ್ತು ಆತಿಯಾಮುರಿ ನಡುವಿನ ವೈಕಟೋ ನದಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತ ವಯಸ್ಕನಾದಾಗ, ತೆ ಅಟಾ-ಇನುತಾಯ್, ವೇರ್-ಪುಹುಂಗಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನೆಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಗತಿ ತಮ-ನಗತಿ ತುವಾರೆಟೋವಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಗತಿ ತುವಾರೆಟೋವಾ ಅರಿಕಿ, ವೈಕರಿ ಅವರು ತೆ ಅಟಾ-ಇನುತೈನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ನಗತಿ ರೌಕವಾ ರಂಗತೀರಾ ಪೌಟು ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಕೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಕೊಲೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೆ ಅತಾ-ಇನುತಾಯ್ ಯುದ್ಧದ ಕೂಟವೊಂದನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಅವನು ಟೌಪೋ ಸರೋವರದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವೈಕಟೋ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ತಂಡವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ರಂಗತೀರಾ ಪಾಯಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೊನುಯಿ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೈನೆ-ಟೆ-ಓ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಪತಿ ತುವಾರೆಟೊ ಎ ತುರಿರೋವಾ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ವಾಕಾಂಗಿಯಾಂಗಿಗೆ ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಗಾತಿ ತುವಾರೆಟೊವಾಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಟಾವುಪೋದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಟೌರಂಗಾ ಟಾವುಪೋ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೊರೊ-ತನುಕುವಿನಲ್ಲಿರುವ ವೈಕರಿ ಕೋಟೆಯವರೆಗೆ ಟೆ ಅಟಾ-ಇನುಟೈ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಟಾವುಪೋ ಸರೋವರಕ್ಕೆ (ಆಧುನಿಕ ಟೌರಂಗಾ ಟಾವುಪೋ ಪಟ್ಟಣ) ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ವೈಕರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದನು. ತೆ ಅಟಾ-ಇನುತಾಯ್ ಈಗ ವಾಕಾಂಗಿಯಾಂಗಿಗೆ (ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಆಧುನಿಕ ತೆ ರಂಗಿತಾ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿ) ಬಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತುವಾರೆಟೋವಾ ಯೋಧರು ತೆ ರಂಗಿ-ಇಟಾ ಮತ್ತು ತುಮತಾ-ನಗೌವಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದರು. ತೆ ಅತಾ-ಇನುತೈನ ಪಡೆಗಳು ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದವು, ಆದರೆ ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೆ ಅಟಾ-ಇನುತಾಯ್ಗೆ ಮನುಕಾ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಈಟಿ ಹೊಡೆದು ಗಾಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕೂಗಿದನು, ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದರು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ತೆ ರಂಗಿ-ಇಟಾ ತಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ತೆ ಅತಾ-ಇನುತೈ ಅವನನ್ನು ಕರೆದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ, ತೇ ರಂಗಿತಾ ಅವರು ತೇ ಅತಾ-ಇನುತೈ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ತೇ ಕಾಹು-ರೆರೆ-ಮೋವಾ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ವೈತಾಪು ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಇದರ ನಂತರ ಟೆ ಅಟಾ-ಇನುತಾಯ್ ವಾಕ-ಪುಹುಂಗಾ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ವೈತಾಪು ಮತ್ತು ಟೆ ರಂಗಿ-ಇಟಾ ಮೋಕೈ ಬಳಿಯ ಟೌಪೋ ಸರೋವರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಮರಾ-ಕೋವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ವೈತಾಪು ಮತ್ತು ತೆ ರಂಗಿ-ಇಟಾ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು (ವಾಕಪಾಪಾ) ಪಿಯೋವ್ ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಪಿರಾನಾ ನಗಾಟಾ ಮತ್ತು ಪೀ ತೆ ಹುರಿನುಯಿ ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ವಿಮೋಚನೆ ನಗಾ ಮೊಟಿಯೇಟಿಯಾ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಕಾರಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ನಗತಿ ರೌಕಾವಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೌರಿ ಟ್ಯೂನ ಮೀನು (ಈಲ್ಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ತಾಯಿತ) ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಾಕೆಪುಕು ಪರ್ವತದ ಬಳಿಯ ಕಾವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ತೇ ರಂಗಿತಾ ಮತ್ತು ವೈತಾಪು ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತೇ ರಂಗಿತಾ ವೈತಾಪುಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೀ ಟೆ ಹುರಿನುಯಿ ಜೋನ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಮರಾಯ್-ಕೋವಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಕರಾಕಿಯಾ ('ಮಂತ್ರಗಳು') ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳು ಮರಾಯ್-ಕೋವಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ತೆ ರಂಗಿ-ಇತಾದೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಮಗನನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅದು ಏನಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋತಾ ತೇ ಹಾಟಾ ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ತೊಹುಂಗಾ (ಅರ್ಚಕ) ಅವರು ನಡೆಸಿದರು, ವೈತಾಪು ಈಗಾಗಲೇ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಗಂಡು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾದರೆ ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಟೆ ಅಟಾ-ಇನುತಾಯ್ ಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವೈತಾಪು ಮಗುವಿನ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಅವಳು ಮತ್ತೊಂದು ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೀ ಟೆ ಹುರಿನುಯಿ ಜೋನ್ಸ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ವೈತಾಪು ಅವರ ಮೊದಲ ಮಗ ಮರಾಯ್-ಕೋವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಟೋಹಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆತ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು, ಆತನನ್ನು ತಾಮಾ-ಮುಟು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಹೈನೆ-ಟೆ-ಆವೊ ಮತ್ತು ವೈಕರಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಕೆವಾ (ಪೀ ಟೆ ಹುರಿನುಯಿ ಜೋನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ) ಎಂಬ ರಂಗತೀರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಗತಿ ತುವಾರೆಟೋವಾದ ಯುದ್ಧ ತಂಡವು ಪೌ-ಎ-ಕಾನಿ ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗಿರುವ ವೈಪಾದಲ್ಲಿ ತೆ ಅತಾ-ಇನುಟೈ ಮೇಲೆ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಿಂದ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೊಲೆಗಾರನ ಹೆಸರು ಕುಹಾ ಮತ್ತು ಮಂಗಾಕಿನೋ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲೆ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೋತಾ ತೆ ಹಾಟಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ತೆ ಅತಾ-ಇನುತಾಯ್ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮೊಮ್ಮಗಳಾದ ಪರೇ-ಕಾವಾನನ್ನು ಮರಾಯ್-ಕೋವೈಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನು. ತೆ ಅತಾ-ಇನುತೈನ ತಲೆಯನ್ನು ಕೈಮನವಾ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೌಂಗಾವರೌಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಾಕಾಪೋಗೆ ಪಕ್ಷಿ ತಾಯಿತವಾಗಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆ ಇರಿಂಗಾ ಒ ತೆ ಉಪೊಕೊ ಒ ತೆ ಅಟಾ ('ತೆ ಅಟಾ ಅವರ ತಲೆಯ ಕೊಕ್ಕೆ') ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಅವನ ಮರಣವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನ ಕಿರಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ತು-ತೆ-ತವಾ, ತುಹಿಂಗಾ-ಮಾತಾದ ನ್ಗಾತಿ ತುವಾರೆಟೋವಾ ವಸಾಹತಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯುದ್ಧದ ತಂಡವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನ್ಗಾತಿ ರೌಕಾವಾದ ವಿಟಿ-ಪಟಾತೋಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದನು. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟೆ ಅಟಾ-ಇನುಟೈ ಅವರ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಟಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವಾಲ್ಟರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗುಡ್ಜಿಯನ್ ಅವರ 1904 ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. 1916 ಮತ್ತು 1918ರ ನಡುವೆ ಹೋತಾ ತೇ ಹಾಟಾ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಜಾನ್ ಟೆ ಹೆರೆಕೀಕಿ ಗ್ರೇಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1959ರ ಟುವಾರೆಟೋವಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಫ್. ಎಲ್. ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಅವರು 1989 ರಲ್ಲಿ ತೈನುಯಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ನಗಾತಿ ಮನುನುಯಿಯ ಕಾಹು ತೆ ಕುರುನಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪೇಯ್ ತೆ ಹುರಿನುಯಿ ಜೋನ್ಸ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ನ್ಗಾತಿ ತುವಾರೆಟೋವಾ ಮತ್ತು ನ್ಗಾತಿ ರೌಕಾವಾ ಮೂಲದ ಟುಟೂರು ಹೊನೆ ಟೆರೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ನ್ಗಾತಿ ರೌಕಾವಾ ಜನರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಮಾವೊರಿ ಪುರುಷ ಮಾವೊರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಜನರು