Ašratum
ಅಸ್ರಾಟಮ್ (ಡಾಸ್-ರಾ-ತುಮ್, ಲಾರ್ಸಾ ಡಿ. ಎ-ಸಿ-ರಾ-ತುಮ್ನಲ್ಲಿ) ಅಮೋರೈಟ್ ಮೂಲದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಅಮುರು ದೇವರ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಅಥಿರತ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಆಯಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಪಾತ್ರವು ಅಮೋರೈಟ್ ಮೂಲದ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಅಥಿರತ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿರಬಹುದು. "ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ" ಅಥವಾ "ಅಭಯಾರಣ್ಯ" (ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ, "ಸ್ಥಳ", ಅಕಾಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟಿಕ್, ಮತ್ತು ಇತರ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು "ಪತ್ನಿ" ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನೇಕ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ರಾಟಮ್ನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವಳ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯು ಅಥಿರತ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾಮುಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಥಿರತ್ಗೆ ಹೋಲುವ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯಶಃ ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಅಕಾಡಿಯನ್-ಅಮೋರೈಟ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮೋರೈಟ್ ದೇವತೆಯಾದ (ಎ-ಸೆ-ರಾ-ತುಮ್) ಅನ್ನು DIĜIR.MAḪ (ಬೆಲೆಟ್-ಇಲಿ) ಎಂದು ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಉಗಾರಿಟ್ನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಟೂರ್-ಅಸ್ದುಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತದ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಸ್ರಟಮ್ನ ಪಾತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವಳನ್ನು "ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಪ್ರೇಯಸಿ" (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ ನಿನ್-ಲಿ-ಮಾ-ಆಜ್-ಬಿ) ಮತ್ತು "ತಾಳ್ಮೆಯ ಕರುಣೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೇಯಸಿ" (ನಿನ್-ಸಾ3-ಲಾ2-ಸು3) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ವಿಶೇಷಣವು ಬಹುಶಃ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಇಲಿ (ಮತ್ತು ಅದರ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಮಾನ) ಎಂಬ ಪದವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳ ಗುಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಮಾಶ್, ಆಯಾ, ನನಾಯಾ ಮತ್ತು ನಿಸಾಬಾ. ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ಇಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು" ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು-"ಕಾಮುಕತೆ". ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ "ಐಷಾರಾಮಿ" ಅನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅನುವಾದವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ರಟಮ್ ಅನ್ನು ಇಶ್ತಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ನಂತರದ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ (ನಿನ್ ಪದವು ವ್ಯಾಕರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ) ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿನ್ ಶಾ 3-ಲಾ 2-ಸು 3 ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅಸ್ರಾತುಮ್ ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮರ್ದುಕ್, ನೆರ್ಗಲ್, ನಿನುರ್ತಾ ಮತ್ತು ಸಿನ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವಾಗಿಯೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಎಪಿಥೆಟ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಗೊಂದಲ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಪುರಾವೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ನಿಗೂಢ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಮತ್ತು ಗುಬಾರಾ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ತಡವಾದ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪಠ್ಯವು ಅಸ್ರಾಟಮ್ನ ಹಿಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಲೆಟ್-ಸೆರಿ ಎಂಬ ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ರಟುಮ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೆಷ್ಟಿನನ್ನಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಪಾತಾಳಲೋಕದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಪದವನ್ನು ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿಗೆ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಭೂಗತ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್, ಇದು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅಮುರ್ರು/ಮಾರ್ಟು ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಂಗಿಶ್ಜಿಡಾ, ನೆರ್ಗಲ್ ಮತ್ತು ನಿನಾಜುಗಳಂತಹ ಭೂಗತ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಧೋಲೋಕದೊಂದಿಗಿನ ಅಸ್ರಟಮ್ನ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು ಕೊನೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಶವ ನಕ್ಷತ್ರ" (ಮುಲಾಡಾ) ದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಆಕುರಿಟಮ್ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದ ಬಳಕೆಯು ಅಂತಹ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಇದನ್ನು ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಂಗಿಶ್ಜಿಡಾದ ಹೆಂಡತಿಯೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಏಕುರಿತುಮ್ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. "ಪರ್ವತದಿಂದ ಕೋಮಲವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ" ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷಣವು, "ಪರ್ವತದ ಅಧಿಪತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಮುರ್ರುವಿನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಸ್ರಟಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಿಂದ ಅಮೋರೈಟ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಸ್ರಟುಮ್-ಉಮ್ಮಿ, "ಅಸ್ರಟುಮ್ ನನ್ನ ತಾಯಿ". ಲಾರ್ಸಾದ ರಿಮ್-ಸಿನ್ Iನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಅಸಿರಾಟಮ್ (ಡಿ. ಎ.-ಸಿ-ರಾ-ತುಮ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಮೊಹರುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ದೇವಿಯ ಹೆಸರಿನ ಕಾಗುಣಿತವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್, ಇದು ಇಟೂರ್-ಅಸ್ದುಮ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ದೇವಿಯ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಿಲಕ್ಕು ಕಾಲುವೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮೂಲವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ಸಿಪ್ಪರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸನವು ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯ (ದ್ಲಮ್ಮ) ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಲಮ್ಮ ದೇವಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮ್ಸು-ಇಲುನಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ರಟಮ್ನ ಗುಡು ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ನಗರದ ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯವಾದ ಎಕಿಲಿಕಲಾಮಾ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ಭೂಮಿಯ ಐಷಾರಾಮಿ ಮನೆ") ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದೇವಾಲಯ ಡಿ II ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕಟ್ಟಡದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ರಟಮ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂತು ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಪಠ್ಯವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಮಾಸಗುಡಿ, ಸದರ್ನ್ನುನ್ನಾ (ನುಸ್ಕನ ಪತ್ನಿ), ಗುಲಾ, ಆಯಾ ಮತ್ತು ಶಾಲಾರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಅಂತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯು ಬಹುಶಃ ತಡವಾದ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಟು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅಮುರ್ರುವಿನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಮತ್ತು ಈ ದೇವರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲದಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಂಗಿಶ್ಜಿಡಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಜೀಮುವಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ನಿದರ್ಶನಗಳೂ ಇವೆ. ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಮತ್ತು ಅಮುರ್ರುರ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಇಟೂರ್-ಅಸ್ದುಮ್ ಶಾಸನವು ಆಕೆಯನ್ನು "ಆನ್ ನ ಸೊಸೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಅನುವಾದಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು "ಆನ್ ನ ವಧು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಈಗ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದ, ಎ-ಜಿ 4-ಎ, ಅಕಾಡಿಯನ್ ಕಲ್ಲಟಮ್ಗೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದು, "ಸೊಸೆ" ಮತ್ತು "ವಧು" ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಅರ್ಥವು ತಂದೆ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರ ವಧುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯ ಸೊಸೆಯಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿನ್ ನ ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಶಮಾಶ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಯಾನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಲಟಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಅನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹೆಸರು ಗುಬಾರಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಮತ್ತು ಅಮುರ್ರುಗಳು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಾಕ್ಯವೃಂದಗಳಲ್ಲಿ ಗುಬಾರಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಅವರು ಗುಬಾರಾ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ (ಸಿಟಿಎಲ್) ನಲ್ಲಿ, ಗುಬಾರಾ ದೇವಾಲಯದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಪನಾಮವಾದ ನಿನ್-ಗುಬಾರಾ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ಸಡಿಲವಾದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೇಯಸಿ") ಅನ್ನು ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ನಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅಸ್ರಾತುಮ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಅನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ದೇವತೆಯಾದ ಸರ್ರಟ್ಯು (ಅಕಾಡಿಯನ್ಃ "ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ದೇವತೆ") ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಪಠ್ಯವು ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅಸ್ರತ್ ಅಕೀತು, "ಅಸ್ರಟಮ್ ದಿ ಫಾರಿನೇರ್" ಅಥವಾ "ದಿ ಅದರ್ ಅಸ್ರಟಮ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಂಭವನೀಯ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ರಾಟಮ್ ಅನ್ನು ಸೆಬಿಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಈ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅವಳ ಇತರ ದೃಢೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು