Gerasimos, Abbot of the Monastery of Saint Symeon
ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ (ಅಥವಾ ಗೆರಾಸಿಮಸ್) ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಅವನು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯು ದೀರ್ಘ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲಃ ಅವನು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಹೊರಗಿನ ಪೂಜ್ಯ ಸೇಂಟ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆಶ್ರಮದ ಮಠಾಧೀಶನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸ್ಥಳೀಯನಾಗಿರಬಹುದು. ಆತನ ದಿನಾಂಕಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು 9ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಿರಬಾರದು. 820ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅಬು ಕುರ್ರಾ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಯ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ 13ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 1268 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬೇಬರ್ಸ್ನಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮಠವು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆ ದಿನಾಂಕದ ಮೊದಲು ಇಡಬೇಕು, ಬಹುಶಃ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆತನನ್ನು 12ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲ. 9 ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ಒಂದು ಅಪರೂಪದ ಹೆಸರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರಿಗೆ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋಬಲ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ರೆಗರ್ ಅವರು ಲೇಖಕರು ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮೌಂಟೇನ್ನ ನಿಕಾನ್ ಅವರು ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಟಾಕ್ಟಿಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪತ್ರದ ವಿಷಯವು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ಸುಮಾರು 1060 ರಿಂದ 1084 ರವರೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಂತ ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ವಂಡರ್ವರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ, ಪೂಜ್ಯ ಮಾರ್ಥಾ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಬರಹಗಾರ ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅಬ್ಗರ್ ಬಾಹ್ಕೌ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಲಾಮೋರೆಕ್ಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯು ಯಾವುದೇ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸದಿದ್ದರೂ, ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನಿಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೇಖಕರ ಪರಿಚಯವಿತ್ತು. ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಮಕಾರಿಯೊಸ್ III ರ ಸಿನಾಕ್ಸಾರಿಯನ್ನಲ್ಲಿ (ಮರಣ 1672) ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ನಹ್ಲಾ (ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೀ) ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಂತನೆಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಕಾರಿಯೊಸ್ III ರ ಸಿನಾಕ್ಸಾರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗೆರಾಸಿಮೊಸ್ ಅಲ್-ಮುಜಾದಾಲಾತ್ (ದಿ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್), ಅಲ್-ಮಾವಾ 'ಇಜ್ (ದಿ ಸೆರ್ಮಾನ್ಸ್) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಶಾಫಿ (ದಿ ಹೀಲರ್) ಎಂಬ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದರ ಪೂರ್ಣ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅಲ್-ಕಾಫಿ ಫಿ ಎಲ್-ಮಾನಾ ಅಲ್-ಶಫೀ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೊನೆಯದು ಉಳಿದವುಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವರವಾದ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಕರುಣಾಮಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ನಂತರದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗ 1 ಮತ್ತು 2ರಲ್ಲಿ, ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಾಗ್ದಾನದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನಶೀಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಪವಾಡಗಳಿಂದಲೂ ದೃಢೀಕರಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಐಹಿಕ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. 3 ಮತ್ತು 4ನೇ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮಾರ್ಷಲ್ಗಳ "ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು". ಅವರು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು (ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಯಹೂದಿಗಳು (ಜೋಸೆಫಸ್ನಂತಹ); ನಂತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೇಗನ್, ಅಂದರೆ, ಹರಾನ್ನ ಸಬಿಯನ್ನರ ಬರಹಗಳು; ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆಸ್ ಟ್ರಿಸ್ಮೆಗಿಸ್ಟೋಸ್ನಂತಹ); ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲವಾದ ಖುರಾನ್. ಭಾಗ 5ರಲ್ಲಿ, ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ಆರು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೊದಲ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಿರಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಅವತಾರದಂತಹವು) ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇತರರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು (ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವದಂತಹವು) ಆರೋಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಪ್ರಕಟನೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್ ಎಲ್ಲಾ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. "ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಉಮ್ಮನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ" ಮತ್ತು "ಇಸ್ಲಾಂನ ಕತ್ತಿ" ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಫಿಯೆಟ್ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲವು ಪ್ರೌಢತೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ದೇವರು ತನ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಯಮವು ಮೋಸೆಸ್ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಕಾಫಿ ಫಿ ಅಲ್-ಮನಾಲ್-ಶಫೀ ಅಥವಾ ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು 23 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಥವಾ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಂದು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು 17ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನವುಃ ಸಿನಾಯ್, ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್, ಎಂ. ಎಸ್. ಆರ್. 448 (ಕಾಮಿಲ್ 495), ಫೋಲಿಯೊಸ್ 100v-127r, 13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕೇವಲ ಭಾಗ 1 ಸಿನಾಯ್, ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ, ಎಂಎಸ್ ಆರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 451 (ಕಾಮಿಲ್ 497), 1323 ರಿಂದ, ಕೇವಲ ಭಾಗ 3 ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಎಂಎಸ್ ಆರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ 258, ಫೋಲಿಯೊಸ್ 73-78, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಬೈರುತ್ ನ "ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು" ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ MS 548, ಪುಟಗಳು 243-271, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ "ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು" ಮತ್ತು ಖುರಾನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಮೊದಲ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅಬ್ಗಾರ್ ಬಖೌ ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್, ಅಪಾಲಜಿ (ಮಿಸ್ ಬೈರುತ್ 548 ಪು. 243-271 ನಿಂದ ಉದ್ಧರಣ) (2008). ಇದನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋಬಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 4ನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿರಿಯಾದ ಜನರು ಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಠಾಧೀಶರು