Barama (goddess)
ಬರಾಮಾ (ಎಬ್ಲೈಟ್ಃ ಡಿಬಾ-ರಾ-ಮಾ) ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದ ನಗರವಾದ ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೋಷಕ ದೇವರಾದ ಕುರಾನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ನಗರದ ನಾಶದ ನಂತರದ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಆಕೆಗೆ ದೃಢೀಕರಣವಿಲ್ಲ. ಬಾರಾಮ ಎಂಬ ಪಾತ್ರವು ಎಬ್ಲಾನ ಪಾಲಕ ದೇವತೆಯಾದ ಕುರಾನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಎಬ್ಲೈಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಕೇವಲ ಐದು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ನಗರದ ರಾಜಮನೆತನದ ದಂಪತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು "ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲ * ಬ್ರಿಮ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಚಿತ ಪದವಾದ ಬರಾಮು, "ಬಹುವರ್ಣೀಯವಾಗಿರುವುದು", ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಆಕೆಯ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಲ್ಥರ್ ಸಲ್ಲಾಬರ್ಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರ, ಹದಬಲ್, ಇಶಾರಾ, ಅದಮ್ಮ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಾಬಿಯಂತಹ ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಂತೆಯೇ ಅವಳ ಹೆಸರು ಭಾಷಾ ತಳಹದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಚಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾರಾಮನ ಹೆಸರು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹದಬಲಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬಾರಾಮಾವನ್ನು ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಬ್ಲಾದ ನಾಶದ ನಂತರ ಅವಳು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಳು. ಬರಾಮನ ಆರಾಧನೆಯು ಯಾವುದೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿನ ಹೆಸರು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಗರದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಅಂಶಗಳು ಮೂರ್ತರೂಪದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದಾಮು ಮತ್ತು ಲಿಮ್ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರೋಹಿತೆ, ಪಾ 4-ಸೆಶ್ (-ಮಿ), ಬಾರಾಮ ಮತ್ತು ಕುರಾ ಆರಾಧನೆಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಈ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಎನ್ನ-ಉತು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಾರಾಮದ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಎ. ಆರ್. ಇ. ಟಿ. 7.13 ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕೆಯ ಮತ್ತು ಅದಮ್ಮ ಇಬ್ಬರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಖರೀದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರ ಮತ್ತು ಬರಾಮಾಗಳಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಎರಡು ಡಮಾಟಮ್ಗಳನ್ನು (ಎಬ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೆಟೈಲ್ ತರಹದ ಗಡಿ ಕಲ್ಲು) ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಹೊಸ ಎಬ್ಲೈಟ್ ರಾಜನ ರಾಜಮನೆತನದ ವಿವಾಹದ ನಂತರ, ಬಾರಾಮ ಮತ್ತು ಕುರಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಅದರ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಣಿಯು ಕುರಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಾರಾಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದ ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಬಿನಾಸ್ (ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆನಾಸ್ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ) ಈ ಪ್ರಯಾಣದ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬಾರಾಮನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕುರಾನಂತೆಯೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಎ ಮಾ-ದಿಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಸತ್ತವರ ಮನೆ" (ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿ) ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಂಟು/ಡಿಟಿಯು ಅನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಅಜ್ಞಾತ ಎಬ್ಲೈಟ್ ದೇವತೆಯ ನಿಲುವು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆಯು ಮಾರಿಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ನವೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಶಾರಾ, ಇಶ್ತಾರ್ ಅಥವಾ ಹಡ್ಡಾ (ಹಲಾಬತು) ಮತ್ತು ರೆಶೆಫ್ (ಅದಮ್ಮಾ) ಅವರ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ರಾಜಮನೆತನದ ಆರೋಹಣದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಬ್ಲೈಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ನೇರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಶಾರ್-ದಾಮು ಮತ್ತು ಇರ್ಕಾಬ್-ದಾಮು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಾಗ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕುರಾ ಮತ್ತು ಬಾರಾಮರ ಐಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಎಬ್ಲೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು