Traditional education in Ethiopia
ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 330 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿತು, ಇದು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಠವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಮಠಗಳಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾದ ನೆಗಸ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಡೆಬ್ಟೆರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೆಬ್ಟೆರಾಗಳು ವಿಶೇಷವಾದ ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಡೆಬ್ಟೆರಾಗಳು ಮಾಟಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯಂತಹ ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮೊದಲ ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದರು. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. 1908ರಲ್ಲಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ ತನ್ನ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. 330 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಗೀಜ್ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೋಧನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು; ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪೂಜೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಠಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆಯುವುದು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರಾದ ಡೆಬ್ಟೆರಾಗಳಾದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ವರೂಪವು ತಮ್ಮನ್ನು ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಗುರುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಾಯಕರು, ನರ್ತಕರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕವೃಂದವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು, ಅವರು ಚರ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಮೂಲ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರು" ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ಗಳ ಆಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಗಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತವು ಐದು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಹಂತವು ಫಿಡೆಲ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಫಿಡೆಲ್-ಹವಾರಿಯಾ ("ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ") ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಗೀಜ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಲಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಗೆಬೆಟಾ-ಹವಾರಿಯಾವನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಓದಿದ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ ಕ್ರೀಡ್, ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ತ್ಸೆಲೋಟ್-ಹವಾರಿಯಾ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗಾಯಕವೃಂದವನ್ನು ಬಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತವನ್ನು ಡೇವಿಡ್ (ಡೇವಿಡ್ನ ಕೀರ್ತನೆಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗೀಜ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾಠಗಳನ್ನು 15 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ನೆಗಸ್ (ರಾಜ) ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ನೆಗಸ್" ಸಹ ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗದ ಮೊದಲ ಪದ ಅಥವಾ ಪದಗುಚ್ಛವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನೆಗಸ್ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 15 ನೇ ನೆಗಸ್ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ನೆಗಸ್ ಎಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಡೀಕನ್ ಪಾತ್ರವು ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಡೆಬ್ಟೆರಾ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಕಾಲಿಕ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಾದ ವುಡಸ್ಸೆ ಅಮ್ಲಾಕ್ (ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು), ಅರ್ಗಾನೋನ್ (ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು) ಅನ್ನು ವಾರದ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸೊಲೊಮನ್ ಹಾಡುಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹಾಡುಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಿಡೇಸ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು) ಮತ್ತು ಸಾತತ್ (ರಾತ್ರಿ ಸೇವೆಯ ಗಂಟೆಗಳು) ಅನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಂತ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, "ಲಿಕ್" ಅಥವಾ "ಡೆಬ್ಟೆರಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮ್ಹಾರಾ ಮತ್ತು ಟಿಗ್ರೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರೀತಿಯ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಝೆಮಾ ಬೆಟ್ (ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆ) ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಕೈನ್ ಬೆಟ್ (ಕವನ ಶಾಲೆ) ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಮೆಟ್ಸಹಾಫ್ ಬೆಟ್ (ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶಾಲೆ). ಝೆಮಾ ಬೆಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಡೆಗುವಾದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಝೆಮರೇ (ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸಾಂಗ್ಸ್) ಮತ್ತು ಮೆವಾಸೆಟ್ (ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹಾಡುಗಳು) ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಕೆಡಾಸೆಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇಗಮ್ಡರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ಮಠವು ಡೆಗುವಾದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜುರಾಂಬಾವು ಜೆಮರೇ ಮತ್ತು ಮೆವಾಸೆಟ್ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು, ವಾಡ್ಲಾ (ವೊಲ್ಲೋ) ದಲ್ಲಿರುವ ಸೆರೆಕುಲಾ ಮತ್ತು ಟಿಗ್ರೇಯಲ್ಲಿರುವ ಡೆಬ್ರೆ ಅಬೆಯವರು ಕೆಡಾಸೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕೈನ್ ಬೆಟ್ ಸೇವಸೀವ್ (ಗೀಜ್ ವ್ಯಾಕರಣ) ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಹನ್ನೆರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಗಣನೀಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಸೇವಸೀವ್ 13-19 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡೆರ್ಸೆಟ್ (ಸಂಯೋಜನೆ) ಗೆ 4 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೈನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಗೋಜಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವೋಶಾರಾ, ವಡೇಲಾ ಮತ್ತು ಗೋಜಿ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯವು ಮೆಟ್ಸಹಾಫೆ-ಫಲಾಸ್ಫಾ ತಬಿಬಾನ್ (ಬುಕ್ ಆಫ್ ವೈಸ್ ಫಿಲಾಸಫರ್) ಆಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಡಯೋಜನೀಸ್, ಸಿಸೆರೊ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯವನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೆರಾ ಯಾಕೋಬ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಡೆಬ್ಟೆರಾಗಳು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಚರ್ಚಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕುಲೀನರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿರಕ್ಷರತೆ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಿಟ್ರಿಯಾದ ರಾಸ್ ಅಲುಲಾ ಅವರಿಗೆ ಓದಲು ಅಥವಾ ಬರೆಯಲು ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಂದು ಪೋರ್ಟಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಂಡರ್ಹೀಮ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೆವನ್ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಡೆಬ್ಟೆರಾಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿರಕ್ಷರತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. 1880 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾಡ್ (1923:87) ಮಗ್ದಲಾದ ಖಾಸಗಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಹಲವಾರು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಟೆವೊಡ್ರೊಸ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಂಟ್ ಗ್ಲೀಚೆನ್ ತನ್ನ 1898ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಸ್ವತಃ ನೆಗಸ್/ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಬರೆಯಲು/ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಅವರ ಪರಾಕ್ರಮವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕಳಂಕವನ್ನು ತಂದಿತು, ಅವರನ್ನು "ಟೆನ್ಕ್ವೈ" (ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದರ್ಥ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಡೆಬ್ಟೆರಾಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರೈತರು ಪ್ರತಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ, ದುರಂತ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಾವುಗಳು ಡೆಬ್ಟೆರಾಗಳ "ಜಪ" ದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು "ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು" ಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಯ "ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು" ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಪ್ರೀತಿಯ ಔಷಧ" ವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತಾಯತಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ತಹಾಜಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವ ಹಂತದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮೆಜ್ಲಿಸ್, ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವ್ಯಾಕರಣ, ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಠಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. 1617ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಮೂಲಕ, ಗೊಂಡಾರ್ ಮತ್ತು ಟಿಗ್ರೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಬೈಬಲನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಮ್ಹಾರಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಫಾನ್ ಒರೋಮೋ ಭಾಷಿಕರಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ವೆಲೆಗಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ಹರಡಲು ಅಬ್ಬಾ ಗಮ್ಮಾಚಿಸ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಒನೆಸಿಮೋಸ್ ನೆಸಿಬ್ರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗೆ (ಅಫಾನ್ ಒರೋಮೋ) ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕರು ವಾಕೆಫಣ್ಣಾರನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1850 ಮತ್ತು 1860 ರ ನಡುವೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸು ಕಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಟೆವೊಡ್ರೊಸ್ (ಆರ್. 1855-1868) ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ (ಆರ್. 1889-1913) ಆಧುನೀಕರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆತ ಆಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಬಳಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಪುತ್ರರಿಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ 1908ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಪರವಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು. 1929 ರವರೆಗೆ, ಶಾಲೆಯು ಔಪಚಾರಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್ ಅಂಶವು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು