Cultural depictions of Frederick II, Holy Roman Emperor
ಸ್ಟೂಪರ್ ಮುಂಡಿ (ವಿಶ್ವದ ಅದ್ಭುತ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಗಮನಾರ್ಹ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ" ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಕಟ್ಟಡ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಹುಮುಖಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಪರವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಬಗೆಗಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ವಿಭಜನೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ, ಯುಗ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಒಂದು ಅಂಶವು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆಃ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಪಿತಾಮಹ ಪುಯೆರ್ ಅಪುಲಿಯಾ (ಅಪುಲಿಯಾದ ಹುಡುಗ). ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ವಿರಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆ (ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ ಪರಂಪರೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು) ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಖಾತೆಗಳಾದ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್, 1927 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೂಲ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರನ್ನು "ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ", "ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಮ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು-ಅದರ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪುರೋಹಿತ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಾಜಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ಮಾಲಿ ಮತ್ತು ಯೋಸೆಫ್ ಮಾಲಿ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಾರ್ಬರೋಸಾ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಶುದ್ಧ ಆರ್ಯಾನೆಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಂತೆ, ನಾಜಿಗಳು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಅವರು ಬರ್ಕ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದಾಗ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಆಧುನಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಗೆವಾಲ್ಟ್ಸ್ಟಾಟ್ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ನವೋದಯ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯಾದನು, ಕಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅನ್ನು ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದನು, ಅವನು "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ಏಕತೆ" ಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಥಾಮಸ್ ಕರ್ಟಿಸ್ ವ್ಯಾನ್ ಕ್ಲೀವ್ ಅವರ 1972 ರ ದಿ ಎಂಪರರ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಆಫ್ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್, ಇಮ್ಮ್ಯುಟೇಟರ್ ಮುಂಡಿಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು, ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ, ಕಾನೂನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತುಂಬಾ ಹ್ಯಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎಂದು ಕಾರ್ಲ್ ಲೇಸರ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅನೇಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಭಯಾನಕ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬಹಳವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು, "ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಧೈರ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಲೇಸರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಆಸ್ಥಾನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕ್ಲೆವ್ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಸರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಆಸ್ಥಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು ಬಿಟ್ಟರೆ. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಅಬುಲಾಫಿಯಾ ಒಂದು ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಒಬ್ಬ ತರ್ಕವಾದಿ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜವಂಶದ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು "ತನ್ನ ಉಭಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಲಿಪಶು" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಪೋಪ್ಗಳ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಬುಲಾಫಿಯಾ "ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಅವನ ನಾರ್ಮನ್ ಪೂರ್ವಜರ ನೆರಳಿನ ಮಸುಕಾಗಿತ್ತು" ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು "ಅವನ ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನ್ವಿವೆನ್ಸಿಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾನೆ. "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ" ಜರ್ಮನ್ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅಬುಲಾಫಿಯಾ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಡೊರೊಥಿಯಾ ವೆಲ್ಟೆಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಳುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವರ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೆಲ್ಟೆಕ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ "ಆಳವಾದ ಆರಾಧನೆ ಅಥವಾ ತೀವ್ರ ನಿರಾಕರಣೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಏಕಶಿಲೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮರ್ಥ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಲು ಹೈಬ್ರಿಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ವೆಲ್ಟೆಕ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದವು, ಆದರೆ ಲಿಯೋನ್ನ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ IX ನಂತಹ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ 1220ರ ಸನ್ನದುಗಳು ಮತ್ತು (ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ನೀಡಿತು) ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ) ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದೆಯೆಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-1220ರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿತು. ವಿಲ್ಸನ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಬದಲು ಪೂರಕವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ಫ್ರೈಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಡಿ ಸ್ವೆವಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪುಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ಏಕತೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕುರ್ಸ್ಟ್ಜೆನ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಬರ್ಟೊ ಡೆಲ್ಲೆ ಡೊನ್ನೆ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಒಬ್ಬ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರನೆಂದು ಚರ್ಚ್ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಿಸೊರ್ಜಿಮೆಂಟೊದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಗಿಯಾನ್ನೋನ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಇಸ್ಟೋರಿಯಾ ಸಿವಿಲೆ ಡೆಲ್ ರೆಗ್ನೊ ಡಿ ನಾಪೋಲಿ (1723) ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VI ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಕೀಲ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಲುಡೋವಿಕೊ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮುರಾಟೋರಿ, ತನ್ನ ಅನ್ನಾಲಿ ಡಿ 'ಇಟಾಲಿಯಾ (1743-1749) ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ಹೃದಯ, ಮಹಾನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ, ಜೊತೆಗೆ ಬೆಲ್ಸ್-ಲೆಟ್ರೆಸ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜನಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ರೈಕ್ಗೆ ಮೊದಲು ತಂದು ಅಲ್ಲಿ ಹರಡಿದನು, ಜೊತೆಗೆ ಅವನ ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳ ಜ್ಞಾನ". ರಿಸೊರ್ಜಿಮೆಂಟೋ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ "ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಘಿಬೆಲ್ಲಿನ್ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಲುಯಿಗಿ ಸೆಟ್ಟೆಂಬ್ರಿನಿ ಅವರ "ಲೆಜಿಯೋನಿ ಡಿ ಲೆಟರಾಟುರಾ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ" ದಲ್ಲಿ (1848 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ, 1866 ಮತ್ತು 1872 ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟವಾದ) ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮಾತ್ರ ಇಟಲಿಯ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಹಕ್ಕು, ಧೈರ್ಯವಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದನು". ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿತ್ತು, ಎರಡೂ ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ನಂತರದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದಾಗಿ, ರಿಸೊರ್ಜಿಮೆಂಟೊನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಒಂದು ಪ್ರಚಲಿತ ವಿಷಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಏಕತೆಯ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿ ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರು ಎಂದು ಕುರ್ಸ್ಟ್ಜೆನ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 2008ರ ಪುಸ್ತಕ ಲೋ ಸ್ಟ್ರಾನೊ ಕ್ಯಾಸೊ ಡಿ ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಡಿ ಸ್ವೆವಿಯಾ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮಾರ್ಕೊ ಬ್ರಾಂಡೊ ಬರೆದ ಅನ್ ಮಿಟೊ ಮೆಡೀವೆಲೆ ನೆಲ್ಲಾ ಕಲ್ಚುರಾ ಡಿ ಮಾಸಾ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೌರಾಣಿಕತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಂಡೊ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಫೆಲೆ ಲಿಸಿನಿಯೊನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪೋಲಿಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಗಣನೀಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಲೆ ನೋಜ್ ಡಿ ಓರಿಯೆಂಟೆ ಇ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟೆ ಎಂಬ 2014ರ ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯ. ಟೆರ್ರಾ ಡಿ ಬ್ರಿನ್ಡಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮಾರಿಯೋ ಕ್ಯಾಪುಟೊ ಬರೆದಿರುವ ಲೇಖನವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತ ಬಹುಮುಖಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಎದುರಾಳಿ ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಟೀಕೆ ಅಥವಾ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಗುಯೆಲ್ಫ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗಿಬೆಲ್ಲಿಯನ್ನರಿಗೆ "ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವಿತರಕ"; "ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡ". ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಲಿಂಬೀನ್ ಡಿ ಆಡಮ್ ಪಾರ್ಮಾದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಮಿತವಾದ ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ, "ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಕುತಂತ್ರದ, ಚುರುಕಾದ, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ, ದುಷ್ಟ" ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆಃ "ವಿಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ಯೂರಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಘಿಬೆಲ್ಲಿನ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸ್ತುತಿ ಇತ್ತುಃ "ಭೂಮಿಯ ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ, ಫೆಡೆರಿಕೊ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮೂರ್ಖ ಮುಂಡಿ ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮರ್". "ಡಿ ರೆಬಸ್ ಗೆಸ್ಟಿಸ್ ಫ್ರಿಡೆರಿಸಿ ಇಂಪೆರಾಟೋರಿ" ಯ ಲೇಖಕನು ಅತಿಯಾದ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, "ಆತ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಹೃದಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದರೂ ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಉದಾರತೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಗಿಯೋವನ್ನಿ ವಿಲ್ಲಾನಿಯವರ ತೀರ್ಪು ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆಃ "ಅವರು ಮಹಾನ್ ಶೌರ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಾರಾಸೆನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾರಾಸೆನ್ಸ್ನ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ದೈಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದನು, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಆತನು ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಶತ್ರುವಾಗಲು ಇದೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು ". ಅವರ ಪಾತ್ರವು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸುಲ್ತಾನನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಲಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರರು. ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಶಾಲೆ" ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಟಲಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಲವು ತೋರಿದರು ಆದರೆ ಲುಸೆರಾದಲ್ಲಿನ ಸೆರೆಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಹದಿನೈದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರಾಸೆನ್ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಊಸರವಳ್ಳಿಃ ಅವನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸ್ವಾಬಿಯನ್ನರ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸರ್ಕಾರದ ನಾರ್ಮನ್ನರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಬ್ಬರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದನು. ಫೆಡೆರಿಕೊ ಕೂಡ ಶಾಂತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1228ರಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಿಳಿದಾಗ ಆತ ಅದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. 'ಪುಯೆರ್ ಅಪುಲಿಯಾ' ಯುವಜನರ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು; ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ತಜ್ಞರ ಆರೈಕೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಫೆಡೆರಿಕೊ [.], ಅವರು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು [.] 2005ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರೆಕಾನಿಯ ಉಪಕ್ರಮದ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಎನ್ಸಿಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಫ್ರೈಡೆರಿಸಿಯಾನಾ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಒರ್ಟೆನ್ಸಿಯೋ ಜೆಚಿನೋ ನೇತೃತ್ವದ ಸಮಿತಿಯು ರಚಿಸಿತು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒಲವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒಲವುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿವೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೈಸ್ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟೊ III ರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಜರ್ಮನಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೊ III ರೊಂದಿಗೆ, ಉತ್ತರ ಅಥವಾ ಟ್ಯುಟಾನ್ನಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆತ. ಅವನ ತಂದೆ ಹೆನ್ರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಬಾರ್ಬರೋಸಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತಾಯಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಪಲೆರ್ಮೊದ ಕಿತ್ತಳೆ-ತೋಟಗಳ ನಡುವೆ ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳು-ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿ, ಪರಿಷ್ಕೃತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ತಾತ್ವಿಕ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ. ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಮಂಜಿನ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಬದಲು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬ ಯೋಧ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಯೂ ಸಹ; ಒಬ್ಬ ಆಳವಾದ ಕಾನೂನುಗಾರ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕವಿಯೂ ಸಹ; ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಂಡ, ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ವತಃ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಕಳಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅದ್ಭುತನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗಗಳು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬೆರೆಯದೆ, ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಚರ್ಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭೀತಿಯನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎದುರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಷೇಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ, ಸಮುದ್ರದ ಮರಳಿನಿಂದ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಅವರು ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಪಪಾಸಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದ್ವೇಷವು ಅವನ ನೆನಪಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಬೆಳಕನ್ನು ಸುರಿಸಿತು; ಅವನು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಾಧಕರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಂಶದ ಅವನೊಬ್ಬನೇ ನರಕದ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತಲುಪಿಸಬೇಕು. ಓಲಾಫ್ ಬಿ. ರೇಡರ್ ಅವರ ಕೃತಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. - ಸಿಜಿಲಿಯನ್ನರು ಕೈಸರ್ಥ್ರೋನ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಐನ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ("ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಸಿಸಿಲಿಯನ್. ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, "ಸಿ. ಎಚ್. ಬೆಕ್, 2010), ಜಾರ್ಜ್ ವೋಗೆಲರ್ ಅವರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುದ್ರೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಧಾನವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಥಿಯೋ ಬ್ರೋಕ್ಮನ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು (ರೇಡರ್ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ) ಆಡಳಿತಗಾರನು ಆಲ್ಪ್ಸ್ನ ಉತ್ತರದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಚಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ನರು ಅದನ್ನು ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಜರ್ಮನ್ನರು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಕ್ಯಾಪುಟೊನಂತೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕುರ್ಸ್ಟ್ಜೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೌಬೆನ್ ಸಹ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳ ಉತ್ಪನ್ನ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಂಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ಅರಿವಿತ್ತು. ಹೌಬೆನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ, "ಸಿಸಿಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೀತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿಸುವುದು ಅಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಲ್ಪ್ಸ್ನ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಒಂದು ಭರವಸೆಯ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿತ್ತು". ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೌಬೆನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ "ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ", ಹಾನ್ಸ್ ಒಬೆರ್ಮೇರ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುವಂತೆ, ಪ್ರಶ್ಯದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು, ಕಷ್ಟದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1237ರಲ್ಲಿ ಕೊರ್ಟೆನುವಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧವು ತನ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಜಾನ್ ಬಾರ್ಕರ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉಳಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. 1248ರಲ್ಲಿ "ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ" ಶಿಬಿರದ ನಷ್ಟದಂತಹ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಹಿನ್ನಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ರೊಮ್ಯಾಗ್ನದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆತ ಲಿಯಾನ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ 1250ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಮರಣವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫನ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡೇನಿಯಲ್ ಪಿ. ಫ್ರಾಂಕೆಯು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಬಾರ್ಬರೋಸಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಸಮರ್ಥ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ (ಲೆಗ್ನಾನೋ ಮತ್ತು ಕೊರ್ಟೆನೋವಾ) ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಫ್ರಾಂಕೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ "ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದರೂ ಯುದ್ಧವು ಎರಡೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾರ್ಪಾಡು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಲಿಲ್ಲ. ಲೆಗ್ನಾನೊ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಾರ್ಬರೋಸಾ ನಂತರ (ಶಾಂತ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತ) ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರು ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕಿ ಅಬುಲಾಫಿಯಾ. ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜಾಲತಾಣಗಳ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್-ಜರ್ಮೈನ್ ಎಲ್ 'ಆಕ್ಸೆರೊಯಿಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "[.] ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸಭೆಯನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಿದನು-ಮತ್ತು ನಂತರ, ಈ ಘಟನೆಯು ವರದಿಯಾದಾಗ, ಇಡೀ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು-ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ವಿರುದ್ಧ ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ IV ಆದೇಶಿಸಿದ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ. "" "ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ", "ಅವರು ಹೇಳಿದರು". ಘಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಭಯಾನಕ ಶಾಪವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ನನಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಪು ಯಾವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವಮಾನಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. .. ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ಪಾದ್ರಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದನು ". ಕಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, "ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು". ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರು ಆತನನ್ನು ಸೂರ್ಯ ರಾಜ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸೋಲ್ ಇನ್ವಿಕ್ಟಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆತನ ಜನ್ಮದಿನವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಜನನದ ಒಂದು ದಿನದೊಳಗಿತ್ತು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲಾಯಿತು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮುನ್ನೂರ ಅರವತ್ತೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಸೋಗು ಹಾಕುವವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಫ್ಲೋರೆಟೈನ್ಗಳು ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಆತನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಆತನಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡರು. ಕ್ರೂರನಾಗಿದ್ದ ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ನೀರೋನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಜೊವಾಕಿಮಿಟ್ಸ್. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಶವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅವರ ಅಜ್ಜ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಾರ್ಬರೋಸಾ ಅವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ನೀಡಿದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಮತ್ತು ನೀರೋ ಅವರನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿಗ್ನಾ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾದರು, ಇದು ನೀರೋ ಮತ್ತು ಸೆನೆಕಾವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತವಿರೋಧಿ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು 1452ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವಾದಾಗ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹುಬ್ ಕುರ್ಸ್ಟ್ಜೆನ್ಸ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಒಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ, ಪುರಾಣ-ಯಂತ್ರ ಅಥವಾ ಪುರಾಣಗಳ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು "ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಜನನಕ್ಕೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು, ಅವನು ಸಿಸಿಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಸೀಸದ ನಿಲುವಂಗಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಿ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಗಳು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಾರ್ಬರೋಸಾದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಿಫ್ಹೌಸರ್ (ಸಹ ನೋಡಿಃ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಾರ್ಬರೋಸಾ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು) ಮೂಲತಃ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಮೊಮ್ಮಗನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅಜ್ಜನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ ಬಾರ್ಬರೋಸಾದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಎಟ್ನಾ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದನೆಂಬ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಕಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಜರ್ಮನ್ ದಂತಕಥೆಯೊಂದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ "1497ರಲ್ಲಿ ಹಿಲ್ಬ್ರಾನ್ನ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅದರ ಕಿವಿರುಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಮ್ರದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನವು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಯಿಂದ ಈ ಮೀನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ". ಆ ಕಾಲದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು, ಜೀವ ನೀಡುವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜರ್ಮನ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೋಮನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೋಟೆಯೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ ಡೆಲ್ ಮಾಂಟೆ, ಇದು ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಿರೀಟ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಆಕಾರವು, "ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣ", ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೀಸರ್ನ ಐಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಉಬಾಲ್ದೋ ಒಚಿನೆಗ್ರೊ "ನಿಯಮಿತ, ಸಮ್ಮಿತೀಯ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಗಳ" ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸರಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಅನಿಶ್ಚಿತ ನಿರ್ಮಾಣ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಲ್ಲುಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲುಗಣಿಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ-ತಯಾರಿಸುವಿಕೆ, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಾಣ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವ-ನಿರ್ಮಿತ ಅಂಶಗಳ ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ದದ ಅನುಪಾತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯ ಸೆಟ್ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತುಃ ಅದರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ ಗೋಥಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಪರಸ್ಪರ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿನ ಏಕರೂಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಕಿಟಕಿಗಳು, ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಟೆಲ್ಗಳು) ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಆಯಾಮಗಳು ಕಾಕತಾಳೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಪುವಾ ದ್ವಾರವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ದ್ವಾರವನ್ನು 1557ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿರುವ 1507ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ (Man.3528) ಒಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಗೇಟಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಈಗ ಕಾಪುವಾದಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಕ್ಯಾಂಪಾನೊ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಸ್ವತಃ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತ ಅಥವಾ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವತಃ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್, ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದನು, ಇದು ನಂತರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿಗಳು ಆಕ್ಸಿಟನ್ ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾಡಿದರು, ಹೀಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಜಿಯಾಕೊಮೊ ಡಾ ಲೆಂಟಿನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಂಪು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಝಲ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಡುಮಾತಿನ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಮಿನ್ನೇಸಾಂಗ್ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವೂ ಇತ್ತು, ಇದು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಬರ್ಗಂಡಿಯ ಬೀಟ್ರಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಬಾರ್ಬರೋಸಾದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ಟ್ರಬಡೋರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಟ್ರೌವೆರ್ಸ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಕ್ಯಾಲಬ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಗಲ್ಲಿಪೋಲಿಯ ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಅಥವಾ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿಗ್ನಾ ಅವರಂತಹ ಅವರ ಕವಿಗಳ (ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದ) ಕೃತಿಗಳು ನಂತರದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ-ಮೆಸ್ಸೀಯನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಜೀಯಸ್ ಅಥವಾ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಲ್ಥರ್ ವಾನ್ ಡೆರ್ ವೋಗಲ್ವೈಡ್ ಅವರು ಆನ್ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿ ಆರ್ಟೆ ವೆನಂಡಿ ಕಮ್ ಏವಿಬಸ್ ಡಿ ಆರ್ಟೆ ವೇನಂಡಿ ಕಮ್ ಏವಿಬಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಫಾಲ್ಕನ್ರಿ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ". ಫಾಲ್ಕನ್ರಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಅವರ ಅಜ್ಜ ಬಾರ್ಬರೋಸಾ ಇಟಲಿಗೆ ತಂದರು. ನಂತರದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ವಿಷುಯಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅರೌಂಡ್ 1572-1573, ಜಾರ್ಜಿಯೊ ವಾಸಾರಿ ಅವರು ಸಾಲಾ ರೆಜಿಯಾ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಾಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ IX ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. 1810ರಲ್ಲಿ, ಪೆಲಾಜಿಯೋ ಪಲಾಗಿ ಅವರು ಇಲ್ ಡೆಸ್ಟಿನೊ ರೆಗಾಲೆ ಡಿ ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಡಿ ಸ್ವೆವಿಯಾ ಇನ್ಫ್ಯಾಂಟೆ ("ದಿ ರಾಯಲ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಆಫ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಆಫ್ ಸ್ವಾಬಿಯಾ ಆಫ್ II ಇನ್ ಹಿಸ್ ಬಾಲ್ಯ", ಆಯಿಲ್ ಆನ್ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್) ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. 1821 ರಲ್ಲಿ, ಜೋಹಾನ್ ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ಷಾಡೋ ಅವರು ಬವೇರಿಯಾದ ಲುಡ್ವಿಗ್ I ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ವೀರರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಸಭಾಂಗಣವಾದ ವಾಲ್ಹಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೈನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೈಸರಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವು 768 ರಿಂದ 1806 ರವರೆಗೆ (1839 ರಿಂದ 1853 ರವರೆಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ) ಆಳಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು 1843ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ ವೀಟ್ (1793-1877) ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜಿಕ್ (1845-1907) ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಸ್ಟೋಲ್ಝೆನ್ಫೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರನ್ನು ಸ್ಟೋಲ್ಝೆನ್ಫೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಬ್ರಾಟ್ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೆಡೆರಿಕೊ II ರೈಸ್ವೆ ಅನ್ ಲಿಬ್ರೋ ಡಾ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಕೋಟೊ ಎಂಬುದು ಜಿಯಾಕೊಮೊ ಕಾಂಟಿಯವರ 1860ರ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗ ಇದನ್ನು ಪಲಾಝೊ ಡೀ ನಾರ್ಮಾನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಕಾಟ್ನಿಂದ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 1864 ರಲ್ಲಿ, ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಜ್ಗೆ 1212 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಐನ್ಜುಗ್ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಎಂಬ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು 1865ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥರ್ ವಾನ್ ರಾಮ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಲಿನಾ ಪೇನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. 1880ರಲ್ಲಿ, ಹರ್ಮನ್ ವಿಸ್ಲಿಸಿನಸ್ ಅವರು ಹೋಫ್ಹಾಲ್ಟಂಗ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕೈಸೆರ್ಪ್ಫಾಲ್ಜ್ ಗೊಸ್ಲಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕೈಸೆರ್ಸಾಲ್ಗಾಗಿ ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ರಸ್ಟಿಜ್ (1810-1900) ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರು ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಲುಯಿಗಿ ಡೆಟ್ಟೊ ಸೊರ್ಡೊ ಬರೆದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಜನನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ನಾಸ್ಸಿಟಾ ಡಿ ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಎ ಜೆಸಿಯನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ಮ್ಯಾಟ್ಯಾಸ್ ಟ್ರೆಂಕ್ವಾಲ್ಡ್ (1824-1897) ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಸೇರಿದಂತೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಬುಹ್ಲೌ ಅವರ ಡೈ ಡ್ಯೂಶ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಇನ್ ಬಿಲ್ಡರ್ನ್, ಸಂಪುಟ 1 ಕೃತಿಗೆ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪೆನ್ರೀಸ್ ("ಆಲ್ಪೈನ್ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II"), "ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಝೀಹತ್ ಐನ್ ("ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ"), ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II. ಬ್ರಾಟ್ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ವಾನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ("ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ತನ್ನ ವಧು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ"), ಪೆಟ್ರಸ್ ವಾನ್ ವಿನೈಸ್ ಆಮ್ ಕ್ರಾಂಕೆನ್ಲೇಜರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II. ("ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ವಾನ್ ವಿನೈಸ್"). ಹರ್ಮನ್ ಕೌಲ್ಬಾಚ್ (1846-1909) ಡೈ ಕ್ರೋನುಂಗ್ ಡೆರ್ ಎಚ್ಎಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಡರ್ಚ್ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II., ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಹಂಗೇರಿಯ ಸಂತ ಎಲಿಜಬೆತ್ಗೆ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಹಂತ" ವಾಗಿದೆ. ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II. ಪ್ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಟ್ಯುಟೋನಿಕ್ ಆದೇಶವನ್ನು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ನಾಚ್ ಪ್ರಿಯುಸೆನ್ ಝೀಹೆಂಡೆ ಡಾಯ್ಚ-ಆರ್ಡೆನ್ಸ್ರಿಟರ್, 1236ನ್ನು ಪೀಟರ್ ಜಾನ್ಸೆನ್ ಅವರು 1893 ಮತ್ತು 1895ರ ನಡುವೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೆನ್ಸೆಸ್ಲಾವ್ ಚೆರ್ನಿ (1865-1936) ವೆನ್ಸೆಸ್ಲಾವ್ ಚೆರ್ನಿ-ವಿಸ್ಟಪ್ ಮೆಜಿ ವಾಸ್ಕೆಮ್ I. ಎ ಸಿಸರೆಮ್ ಫ್ರಿಡ್ರಿಚೆಮ್ II ("ವೆನ್ಸೆಸ್ಲಾಸ್ I ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆ") ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ ಅವರು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರ ಮರಣದ 750 ನೇ ವರ್ಷದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಿ ಮಾರ್ಕಸ್ ವುಲ್ಫ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಮರಣದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕಸ್ ವುಲ್ಫ್ ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ (ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಂತಹ ಸ್ಟೆಲೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ಪ್ಲಿನಿಂಗೆನ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಮರದ ಶಿಲ್ಪವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. 2009 ರಲ್ಲಿ, ಶಿಲ್ಪಿ ಮಾರಿಜಿಯೊ ಕಾರ್ನೆವಾಲಿ ರಚಿಸಿದ ಫಾಲ್ಕನ್ ಹಿಡಿದಿರುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಲಯನ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಡಿ ಲಮೆಜಿಯಾ ಟರ್ಮ್ನಿಂದ ಲಮೆಜಿಯಾ ಟರ್ಮ್ ನಗರಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2013 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಲೋರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪಟ್ಟಣ ಅವಳಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಒರಿಯಾ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ಗೆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ಪಟ್ಟಣಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಟೌಫರ್ಸ್ಟಾಟ್ (ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ ನಗರ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿಲ್ಲರ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಜ್ಗಾಗಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ಸ್ಟುಪೋರ್ ಮುಂಡಿ 1998ರ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಪಾಸ್ಕ್ವೆಲ್ ಸ್ಕ್ವಿಟೇರಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆರೆಲಿಯೊ ಪೆಸ್ನ ಕವಿತೆ ಏಜರ್ ಸಾಂಗ್ವಿನಿಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಲೊರೆಂಜೊ ಕ್ರೆಸ್ಪಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಅಂಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ 900 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಅಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ನಿಕೋಲಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಾಲ್ಡಿ ಇದನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ ಲಾನೂಬಿಲ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 1998ರ ಐಯೋ ನಾನ್ ಹೋ ಲಾ ಟೆಸ್ಟಾದಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ನೀರ್ ಅವರು ಆತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೊಸ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಡೆರ್ ಗಿಗಾಂಟ್ ಔಫ್ ಡೆಮ್ ಥ್ರಾನ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II., ಬಿಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಡಿಆರ್ನ 1995ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸರಣಿಯ ಸ್ಟ್ರೀಫ್ಜುಗೆ ಡರ್ಚ್ ದಾಸ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ನ ಐದನೇ ಭಾಗವು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II. ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಫೇಯರಾಬೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿಚ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಉಂಡ್ ಡೆರ್ ಕ್ರೂಝಗ್ (2010), ಪ್ರೊ. ಡಾ. ಸ್ಟೀಫನ್ ವೈನ್ಫರ್ಟರ್ ನಿರೂಪಿಸಿದ, ಜೆಡಿಎಫ್ನಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸರಣಿ "ಡೈ ಡ್ಯೂಟ್ಶೆನ್" ನ ಎರಡನೇ ಸಂಚಿಕೆಯು ಮೈಕೆಲ್ ಪಿಂಕ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. 1828ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಇಮ್ಮರ್ಮನ್ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II. ಎಂಬ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಉದಾರ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ದುರಂತವಾಗಿದೆ. 1837ರಲ್ಲಿ, ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ರೌಪಾಕ್ ಅವರು "ಡೈ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹದಿನಾರು ನಾಟಕಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಐದನೇ ಭಾಗವು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ರೌಮರ್ ಅವರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಂಡರು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೆಣಗಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಮಗ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1841 ಮತ್ತು 1842ರ ನಡುವೆ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸರಸೆನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮಗಳಾದ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸರಜೆನಿನ್ (ಎಂದಿಗೂ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ) ಎಂಬ ಐದು-ಆಕ್ಟ್ ಒಪೇರಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಬರೆದರು. ಅಡಾಲ್ಫ್ ವಿಡ್ಮನ್ ಅವರು ಕೈಸರ್ ಉಂಡ್ ಕಾನ್ಜ್ಲರ್ (ಅಥವಾ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II) ಎಂಬ ಐದು-ನಾಟಕಗಳ ದುರಂತವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ವಿನೀಸ್) 1855 ರಲ್ಲಿ. 1858ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಶ್ವೆಬೆಮೇಯರ್ "ಹರ್ಜ್ ಉಂಡ್ ಹಾಪ್ಟ್" ಎಂಬ ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ IX ಮತ್ತು ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿಗ್ನಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೋಬ್ಸ್ಟ್ 1861ರಲ್ಲಿ ಐದು-ಆಕ್ಟ್ಗಳ ನಾಟಕ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಅನ್ನು ಬರೆದರು. 1862ರಲ್ಲಿ, ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫಿಶರ್ ಅವರ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡೆರ್ ಜ್ವೈಟ್ ವಾನ್ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಟಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ದುರಂತದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್, ಬಿಯಾಂಕಾ ಲ್ಯಾನ್ಸಿಯಾ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಪುತ್ರರಾದ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಎಂಜಿಯೊ, ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿಗ್ನಾ, ರಾನಿಯೆರೊ ಕ್ಯಾಪೋಸಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಗ್ನಾಜ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ವೆಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು 1863ರಲ್ಲಿ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡೆರ್ ಜ್ವೈಟ್ ವಾನ್ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ ಎಂಬ ದುರಂತವನ್ನು ಬರೆದರು. A.Teichmann ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಅನ್ನು ಬರೆದರು. 1867ರಲ್ಲಿ ವಾನ್ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್. 1894ರಲ್ಲಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲೊಚರ್ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡೆರ್ ಜ್ವೈಟ್ ಎಂಬ ಟ್ರೌರ್ಸ್ಪಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1900 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಕಾರ್ಲ್ ಕ್ಯಾಲೆಬೊ (1875-1922) ಐದು-ಆಕ್ಟ್ ಟ್ರೌರ್ಸ್ಪಿಯಲ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡೆರ್ ಜ್ವೈಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿಗ್ನಾ, ಮತಾಂಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು, ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ಗೆ ವಿಷ ಹಾಕಿದನು. 1900ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಹಾಲ್ಬೆ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II: ಸ್ಕೌಸ್ಪಿಯೆಲ್ ಇನ್ ಫನ್ಫ್ ಆಕ್ಟೆನ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1951ರಲ್ಲಿ, ಬರ್ನ್ಟ್ ವಾನ್ ಹೈಸೆಲರ್ ಅವರು ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ಟ್ರಿಲೋಗಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಡೈ ಲೆಜೆಂಡೆ ವಾನ್ ಡೆರ್ ಹೀಲಿಜೆನ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಒಂದು ಪೀಠಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಪೆರಾ-ಒರೇಟೋರಿಯೊ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಜ್ಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೊ ರೊಕ್ವೆಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (1857 ಮತ್ತು 1862 ರ ನಡುವೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ). ಒಪೇರಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ) ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ, 1876ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ಕಾರ್ಲ್ ಲೋವೆ (1796-1869) ಅವರ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಡೆರ್ ಡ್ಯೂಶೆ ಹೆರ್ ಒಪೇರಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರ ಫ್ರಾಂಕೊ ಬ್ಯಾಟಿಯಾಟೊ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರ ಜನನದ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಒಪೆರಾ ಇಲ್ ಕ್ಯಾವಲಿಯೆರೆ ಡೆಲ್ 'ಇಂಟೆಲೆಟ್ಟೊವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಮ್ಯಾನ್ಲಿಯೊ ಸ್ಗಾಲಾಂಬ್ರೊ ಅವರ ಲಿಬ್ರೆಟೊ ಮತ್ತು 20 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1994 ರಂದು ಪಲೆರ್ಮೋ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೋಸ್ ಬೊಕಾಸಿಯೊನ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ವಿ. 5ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ವಿ. 6ರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಫಾಲ್ಕನರ್ ವಿ. 9 ಫೆಡೆರಿಗೊ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾನ್ರಾಡ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಮೆಯೆರ್ ಅವರ 1898 ರ ಗದ್ಯ ಕೃತಿ ಪೆಟ್ರಸ್ ವಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಡಾಲ್ಫ್ ಫ್ರೇಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಪೆಟ್ರಸ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಾನ್ಸೆಲರನ ದುರಂತ ಸಾವು, ಅವನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಪೆಟ್ರಸ್ ರೋಗ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮದ್ದು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವಿಷ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಖೈದಿಯ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ). 1938ರಲ್ಲಿ, (1878ರಲ್ಲಿ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರಾಚೆಲ್ ಬೆರ್ಡಾಕ್) ಡೆರ್ ಕೈಸರ್/ಡೈ ವೈಸೆನ್ ಉಂಡ್ ಡೆರ್ ಟಾಡ್ ಎಂಬ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಿಮ್ಮ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಪುಸ್ತಕ [ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವು] ನನ್ನ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದೆ. ಇದು ಯಹೂದಿಗಳ ನೋವಿನ ರೂಪಾಂತರವೇ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಸ್ಟೌಫರ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಒಳನೋಟವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಇದು ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇಷ್ಟು ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಏನನ್ನೂ ಓದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. .. . ನೀವು ಹೌದಾ? ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪಡೆದಿರಿ? ನೀವು ಸಾವಿಗೆ ನೀಡುವ ಆದ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನೀವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವರು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು ". ಫಾಲ್ಕೆನ್ಶ್ರೀಃ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II. ವಾನ್ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ (1940) ಲೋಥರ್ ಶ್ರೈಯರ್ ಬರೆದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಇನ್ಫಿಡೆಲ್ಃ ಎ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ನಾವೆಲ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಸೆಫ್ ಜೇ ಡೈಸ್. ಈ ಕೃತಿಯು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಉಭಯಲಿಂಗಿತ್ವದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅವರು ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ವೊಹ್ಲ್ ಅವರ ದಿ ಕ್ವೈಟ್ ಲೈಟ್ (1950) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಖಳನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಅನ್ನು ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ದೊಡ್ಡ ಆಟಗಾರನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. (1972) ರಲ್ಲಿ, ಗುಂಟರ್ ಗ್ರಾಸ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ಸವಾರನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಸೊಮರ್ಸೆಟ್ ಸ್ಟ್ರುಬೆನ್ ಡಿ ಚೇರ್ ಬರೆದ ದಿ ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಂಡ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ 1974ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ಒಫ್ಟರ್ಡಿಂಗನ್ (1802) ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ನೊವಾಲಿಸ್ ಬರೆದ ನಾಮಸೂಚಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕವಿ ಹೆನ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ಒಫ್ಟರ್ಡಿಂಗನ್, ನಾಮಸೂಚಕ ಪಾತ್ರವು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಸ್ಯಾಚ್ಸ್ನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಉಂಡ್ ಡೈ ಲೆಟ್ಜ್ಟನ್ ಸ್ಟೌಫರ್ಃ ಹಿಸ್ಟಾರಿಷರ್ ರೋಮನ್, ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ ಸಿರಾನ್ ಅವರ 1999ರ ಕಾದಂಬರಿ. ಇಲ್ ಫಾಲ್ಕೊ ಡಿ ಸ್ವೆವಿಯಾ, ದಿ ಫಾಲ್ಕನ್ ಆಫ್ ಪಲೆರ್ಮೋ ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಲಾ ಮಾರಿಯಾ ರುಸ್ಸೋ ಬರೆದ ಮಾರಿಯಾ ಆರ್. ಬೋರ್ಡಿಹ್ನ್ ಲಾ ಸ್ಪೋಸಾ ನಾರ್ಮನ್ನಾ (2005) ಅವರ 2005 ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಿಸಿಲಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಬ ಕೈಸರ್ ಎಂಬಾತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಮಯ-ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಆಗ್ನೆಸ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಂಜೆಲಾ ಗ್ಯಾಂಟ್ಕೆ ಬರೆದ 2012ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟುಪೋರ್ ಮುಂಡಿ ಎಂಬುದು ಟುನೀಶಿಯನ್-ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ನೆಜಿಬ್ ಅವರ 2016ರ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು 2016ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ (ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 2017ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸ್ಟೆಫಾನೊ ಸ್ಯಾಚಿಟೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸ್ಟುಪೋರ್ ಮುಂಡಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜರ್ಮನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸ್ಟುಪೋರ್ ಮುಂಡಿ-ದಾಸ್ ಸ್ಟೌನೆನ್ ಡೆರ್ ವೆಲ್ಟ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 2017ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೈಬರ್ & ಲೆಸರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಈ ಕಥೆಯು ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹ್ಯಾನಿಬಲ್ ಕಾಸಿಮ್ ಎಲ್ ಬಟೌಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆತ ತನ್ನ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಮಗಳು ಹೌಡೆ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದ ಸೇವಕ ಎಲ್ ಗೌಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ ಡೆಲ್ ಮಾಂಟೆಗೆ ಬಂದಿಳಿದು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಫೆಡೆರಿಕೊ. ಮಾರ್ಜಿಯೊ ಬಾರ್ಟೋಲೋನಿ ಬರೆದ ಲ 'ಅವೆಂಚುರಾ ಡಿ ಉನ್ ರೆ ಯುವ ರಾಜ ಫೆಡೆರಿಕೊ (ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II) ಅವರ ಸಾಹಸವನ್ನು ಕುರಿತ 2020ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಗಿಯುಲಿಯೋ ಲಿಯೋನಿ ಬರೆದ ಎಲ್ 'ಅಲ್ಟಿಮೋ ಸೆಗ್ರೆಟೋ ಡಿ ಡಾಂಟೆ (2021) ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಎರಡನೇ ಫೆಡೆರಿಕೊನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿಗೂಢ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಲುಸೆರಾದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ರಫೇಲ್ ನಿಗ್ರೋ ಬರೆದ ಇಲ್ ಕುವೊಕೊ ಡೆಲ್ 'ಇಂಪೆರಾಟೋರ್ (2021), ಚಕ್ರವರ್ತಿ-ರಾಜನ ಅಡುಗೆಯವನಾದ ಮೆಲ್ಫಿಯ ಗ್ವೈಮಾರೊ ಡೆಲ್ಲೆ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಲಾ ಡಾಮಾ ಎಲೋಕ್ವೆಂಟ್. ಫೆಡೆರಿಕೊ II. ರೆಗ್ನಮ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಾದ ಸೆಲ್ವಾಗ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಿಯರ್ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿಗ್ನಾ ಇಲ್ ಲಿಯೋನ್ ಡಿ ಸ್ವೆವಿಯಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರೇಮ ತ್ರಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ 2021ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಫೆಡೆರಿಕೊ II, ರಾಬರ್ಟೊ ಜೆನೋವೆಸಿ ಬರೆದ ಎಲ್ ಇಂಪೆರಾಟೋರ್ ಚೆ ಸ್ಫಿಡೋ ಲಾ ಚಿಸಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ 2022 ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆಃ ಅವನ ಮರಣದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಾರಾಸೆನ್ ಗಾರ್ಡ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಹ್ಮದ್ ಅಡಿಡ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಹ್ಮದ್ ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಇದು ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳು ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಟ್ರಯಂಫ್ಸ್, ಕೊಲಾಷಿಯೋ laureationis.etc ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಷಿಲ್ಲರ್ (1759-1805) ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. 1787ರಲ್ಲಿ ಗೋಥೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಎನ್ನಾದಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಸ್ವಾಬಿಯನ್ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್ ಕ್ಯಾಸಲ್, ಗೋಥೆ ಅವರ ಫೌಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಗೋಥೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಜ್ಜ ಬಾರ್ಬರೋಸಾ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಗೋಥೆ 1824 ರವರೆಗೆ ಇವೆರಡನ್ನೂ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಆ ವರ್ಷ ಅವರು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ರೌಮರ್ ಅವರ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ 1909ರ ಡೈ ಗ್ರಾಬರ್ ಇನ್ ಸ್ಪೀಯರ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮಾರಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ರಾಬರ್ಟ್ ಬ್ರೌನಿಂಗ್ ಅವರ ಕಥನ ಕವಿತೆ ಸೊರ್ಡೆಲ್ಲೊ (1840) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. 1867ರಲ್ಲಿ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ II ಎಂಬ ನಾಟಕೀಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ವಾನ್ ಹೋಹೆನ್ಸ್ಟೌಫೆನ್. 1887ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ರಾಡ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಮೆಯೆರ್ ಅವರು ಕೈಸರ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಡೆರ್ ಜ್ವೈಟ್ ಎಂಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ಗೆ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಲ್ಕೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಫಾಲ್ಕನ್ರಿ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು "ತನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಯೋಜನೆಗಳು", "ನವಿರಾದ ನೆನಪುಗಳು" ಮತ್ತು "ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಚಿಮ್ಮಿಂಗ್" ಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, "ಭಯಭೀತರಾದ ನವಿಲುಹುಳುಗಳ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನು ಅವಿರತವಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದನು". ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಕೂಡ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರಭುವುಗಳು ಯಾರಿಗೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ ಆ ಪಕ್ಷಿ, ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹಾರಿಹೋಯಿತು, ಆ ವಸಂತಕಾಲದ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವವು ದೇವದೂತನಂತೆ ಹೆರಾನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. (ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸ್ನೋ ಅವರ ಅನುವಾದ) ಡೋಬಿನ್ಸ್ ಈ ಕವಿತೆಯು, ತನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಕವಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ರಿಲ್ಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಓದುಗನ ಮೇಲೆ ಗಿಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಜರ್ಮನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಂದ (ಪಾಲ್-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು) ಅಥವಾ ಕುಸಾದ ನಿಕೋಲಸ್ನಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು. ಡೀಟ್ರಿಚ್ ಎಂಜೆಲ್ಹಸ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಜರ್ಮನಸ್ ಒರಿಜಿನ್ ಎಟ್ ಇಟಾಲಸ್ ಕನ್ವರ್ಸೇಷನ್, ವರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕಸ್, ಪಿಯಸ್ ಎಟ್ ಪ್ರೊವಿಡಸ್ (ಮೂಲದಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇಟಾಲಿಯನ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟ್), ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರುಸೇಡರ್, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಕಿರುಕುಳಗಾರ ಮತ್ತು ಶಾಸಕರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಪೋಪ್ಗಳು ಅವರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರು)-ಇದು ಅವರ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಕುಸಾದ ನಿಕೋಲಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು "ಫ್ರಿಡೆರಿಕಸ್ ಸೆಕೆಂಡಸ್, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ ಸ್ಟ್ರೆನ್ಯೂಸಿಮಸ್ ಅಕ್ ಫಿಡೆ ಪ್ರೋಪಗ್ನೆಟರ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿದ್ದ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾಕೋಬ್ ಬರ್ಕ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II, ಆಲ್ಸಿಬಿಯಾಡೆಸ್, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿಂಚಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರು "ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಬಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸತ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸ್ಮಾರಕ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟೊರೊವಿಕ್ಜ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ನೀತ್ಸೆ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನನ್ನು "ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾನ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನೋಭಾವ, ಆ ಪ್ರತಿಭೆ" ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೀತ್ಸೆ ಅವನಿಗೆ "ನಿಜವಾದ ಜರ್ಮನ್ ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲೆಸ್" ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್, ಅಥವಾ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಬಾರ್ಬರೋಸಾ, ಅಥವಾ ರಿಚರ್ಡ್ ದಿ ಲಯನ್ಹಾರ್ಟ್ನಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅದರ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಿರಂಕುಶವಾದಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇರುವುದರಿಂದ, ಲುಡ್ವಿಗ್ ಫೆಯರ್ಬಾಕ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆಃ "ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಲೆಸೆ-ಮಜೆಸ್ಟೆ ಮನುಷ್ಯರ ವಿರುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಪಿತೃಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಅನರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ". ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಸ್ಸಿರರ್ ಅವರು ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಮಾರಕ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಸ್ಟೂಪರ್ ಮುಂಡಿಯು ಜೆಸಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಟೆನ್ಜಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಲಾಗೋಪೆಸೊಲ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವೂ ಇದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 2022ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ "ಕಾನ್ಸ್ಟಾನ್ಸಿಯಾ" ಎಂಬ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ "(ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ತಾಯಿ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೌಟೆವಿಲ್ಲೆ, (1154-1198); ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅರಾಗೊನ್ (1184 ca.-1222), ಅವನ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ; ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ (1231-ಸಿರ್ಕಾ 1307/13), ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ II ರ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಾನ್ III ಡ್ಯುಕಾಸ್ ವಾತಾಟ್ಜೆಯ ಪತ್ನಿ ಬಿಯಾಂಕಾ ಲ್ಯಾನ್ಸಿಯಾ; ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ನ ಮಗಳು ರಾಣಿ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ (1249-1300). ಫೆಡೆರಿಕ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಸ್ಟಡಿ ಸೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ಸೊಲುಂಟೊ ಫೌಂಡೇಶನ್ 2022ರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಮೇ 30ರಂದು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ "ಪುಯೆರ್ ಅಪುಲಿಯಾ, ಸ್ಟೂಪರ್ ಮುಂಡಿ" ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಜೂನ್ 19ರಂದು ಬೋರ್ಡೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15ರಂದು ಬ್ರಾಟಿಸ್ಲಾವಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ ಡೆಲ್ ಮಾಂಟೆ, ಅಪುಲಿಯಾ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊ ನಾರ್ಮನ್ನೋ-ಸ್ವೆವೊ (ಬಾರಿ) ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊ ಡೆಲ್ 'ಇಂಪೆರಾಟೋರ್ ಸಿಟಿ ಗೇಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪುವಾ ಡಿ ಆರ್ಟೆ ವೆನಂಡಿ ಕಮ್ ಏವಿಬಸ್ ಆಡ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಡಿಗ್ನಿಟಾಟಿಸ್ ಅಪಿಸೆಮ್ ಲಿಬರ್ ಆಡ್ ಹಾನೋರೆಮ್ ಅಗಸ್ಟಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಲುಸೆರಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೇಪಲ್ಸ್ ಫೆಡೆರಿಕೊ II ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ I, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಟ್ಟೊ I, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಟ್ಟೊ III ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ರಾಡ್ II ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ IV ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ I ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು.