Sovij
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಮಲಾಲಾಸ್ (1261) ಅವರು ಕ್ರೋನೋಗ್ರಫಿಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವ ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಜ್ (1261) ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋವಿಯಜ್ ಮೃತರನ್ನು ಸುಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಚೋದಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆನಂತರ ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರುಗಳಾದ ಅಂಡಾಜುಸ್, ಪೆರ್ಕುನಾಸ್, ಝ್ವೊರೂನೆ ಮತ್ತು ಟೆಲಿಯಾವೆಲಿಸ್ಗಾಗಿ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅನುಬಿಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಾರೋನ್ರಂತೆಯೇ, ಮೃತ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಅವನ ಇತರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಸೋವಿಯತ್ನ ಹೆಸರು ಸೋವಿಯತ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ವೋಲ್ಟರ್ಸ್ ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಟೊನಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಮಿರ್ಜಿಂಸ್ಕಿ ಇದು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲವಾದ ಸಾವೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಸೂರ್ಯ. ಸೋವಿಯತ್ನ ಪುರಾಣವು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ-ನೆಲ ಸಮಾಧಿ, ಮರದಲ್ಲಿ ನೇಣು ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಸುಡುವಿಕೆ. ಸೋವಿಜ್, ಒಂದು ಹಂದಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ನಂತರ, ಅದರ 9 ಸ್ಪ್ಲೀನ್ಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಬದಲು, ಮಕ್ಕಳು ಸ್ಪ್ಲೀನ್ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಸೋವಿಯು ನರಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. 8 ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, 9 ನೇ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಒಬ್ಬ ಮಗನ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾಯಿತು. ತನ್ನ ತಂದೆ ಸೋವಿಜ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಗನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಉಳಿದ ಸಹೋದರರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಮರಳಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಾಗಿ ಅವನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು [ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು] ಕರೆದೊಯ್ದನು, ಆದರೆ ಮರುದಿನ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಮರದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಲು ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಸೋವಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವವರೆಗೂ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ತಾನು ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನಂತೆ ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಸೋವಿಯನು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದನೆಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸೋವಿಯತ್ನ ಪುರಾಣವು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಪುರಾಣವು ಮೃತರನ್ನು ಸುಡುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು-ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಗಿಂಟಾರಸ್ ಬೆರೆಸ್ನೆವಿಸಿಯಸ್), ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು-ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾ. ಜೊನಾಸ್ ಬಸನವಿಸಿಯಸ್); ಅಲ್ಗಿರ್ಡಾಸ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಗ್ರೆಮಾಸ್, ಹಂದಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಯ ಪತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೋವಿಜ್ ಹೊಸದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು-ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಾರ ನಾರ್ಬರ್ಟಾಸ್ ವೇಲಿಯಸ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆಯೇ, ಹಂದಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಸೋವಿಜ್ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಗಳ ಹೊಸ ನಾಯಕರಾದರು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಟೋಪೊರೊವ್ ಹಂದಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸೋವಿಯೆಜ್ ಹೊಸದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೋವಿಯೆಜ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ತ್ಯಾಗವು ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಪೆರ್ಕುನಾಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಜೋನಾಸ್ ಬಸನವಿಸಿಯಸ್ ಅವರು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸೋವಿಯಜನ್ನು ಕೇವಲ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನದ ಸುಧಾರಕರಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಾರ್ಬರ್ಟಾಸ್ ವೇಲಿಯಸ್ ಅವರು ಸೋವಿಯಜ್ ಪುರಾಣದ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನವು ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವಿರುವ ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪುರಾಣ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು