Mount Ebal site
ಮೌಂಟ್ ಮೇಲಿನ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ I ರಚನೆ. ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್ ತಾಣ, ಮೌಂಟ್ ಏಬಾಲ್ನ ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಬಲಿಪೀಠ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಬಾಲ್, ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯ ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲನೇ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್ ತಾಣವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಡಮ್ ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಅವರು 1980 ರಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶೇ ಹಿಲ್ ಕಂಟ್ರಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ನಂತರ ಎಂಟು ಋತುಗಳ ಕಾಲ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಜೆರ್ಟಾಲ್, ಇದನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ) ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೋಶುವಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಇಂದು, ಅನೇಕ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ರಚನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೋಶುವಾ ಅವರ ಬಲಿಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪುರಸಭೆಯ ಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ ಸೈಟ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ನಂತರ ಈ ತಾಣ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಭವನೀಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು 2021 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು. ಇದು ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ವಲಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಈ ತಾಣಕ್ಕೆ ಆದ ಹಾನಿಯು, ಪ್ರಸ್ತುತ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ಉದ್ಯಾನವನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಇಸ್ರೇಲಿ ಹಕ್ಕಿನ ಕರೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಸ್ಥಳ ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್ ತಾಣವು ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್ನ ಈಶಾನ್ಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಉತ್ತರ ಎಲ್-ಬರ್ನಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಸಿರಾ ಆಶ್-ಶಾಮಲಿಯಾದಿಂದ ಕೆಲವು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ನಬ್ಲುಸ್ನ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಟೆಲ್ ಬಾಲಾಟಾದ (ಬೈಬಲ್ನ ಶೆಕೆಮ್) ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್ ರಚನೆಯನ್ನು 1980 ರಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕಾರದ ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಹೈಫಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿ ನಡೆಸಿದ ಉತ್ಖನನವು 1982 ಮತ್ತು 1989ರ ನಡುವೆ ಎಂಟು ಋತುಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಯ ನಂತರ, ಈ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಡಿಕೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಗೆ ಸೇರಿದವು, ಈ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ 1987 ರಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ಖನನವು ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಾಗಿಲು ಅಥವಾ ನೆಲವಿಲ್ಲದೆ ನೇರವಾಗಿ ತಳಪಾಯದೊಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು, ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪದರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು; ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಗಲವಾದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅಂಡಾಕಾರದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸುಟ್ಟ ಮೂಳೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಂತರ ಗೂಳಿಗಳು, ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಳು ಜಿಂಕೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಯು ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಮೈದಾನದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುರುಬರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ ಸಣ್ಣ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಈ ಪಾದಚಾರಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಕೆಳಗೆ, ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವೀಕ್ಷಣಾ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಇದ್ದವು. ಉತ್ಖನನದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ರಾಶಿಯನ್ನು "ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು", ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಗೆ, 9 ರಿಂದ 7 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಕಲ್ಲಿನ ಅಂಗಳಗಳಿದ್ದವು, ಅದನ್ನು ಇಳಿಜಾರಿನ ಗೋಡೆಯಿಂದ (ರಾಂಪ್) ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಡೀ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮೈದಾನದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಸುಮಾರು 4 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿತು ಮತ್ತು ಮೈದಾನದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಟಡದ ಗೋಡೆಗಳು 1.4 ಮೀಟರ್ ಅಗಲವಾಗಿದ್ದವು. ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಭಾಗವು ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡದ ಹೊರಗಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಅದರ ಕೇಂದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಸಂಧಿಸದ ಎರಡು ಗೋಡೆಗಳು ಬಂದವು. ಗೋಡೆಗಳೂ ಸಹ ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದವು. ಈ ರಚನೆಯು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬೂದಿಯ ಪದರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಬೂದಿ ಪದರವು ಸುಮಾರು 1.50 ಮೀಟರ್ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಬೂದಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೂಳೆ ಬೂದಿಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತುಣುಕುಗಳು, ಆ ಅವಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ತುಂಡುಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪೂಜಾ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸಾವಿರಾರು ಕೋಷರ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು, ಅದೃಷ್ಟದ ಘನಗಳು, ಎರಡು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಕಾರಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಬಾರೂಚ್ ಬ್ರಾಂಡ್ಲ್ ಈ ಸ್ಕಾರಬ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಕಾಲುಭಾಗಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಎರಡನೇ ರಾಮೆಸ್ಸೆಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಸ್ಕಾರಬ್ ಹಿಕ್ಸೋಸ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಆಭರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 15ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಥುಟ್ಮೋಸ್ III ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕಾರ್ಟೌಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಥುಟ್ಮೋಸ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಎರಡನೇ ರಾಮೆಸೆಸ್ ಹೊರಡಿಸಿದ ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ಕಾರಬ್ ಆಗಿದೆ. ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ ಟ್ರೆಪೆಜಾಯ್ಡಲ್ ಕಲ್ಲಿನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಈ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ದೇವರ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಹಿಡಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಹ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಅಂತಹ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸೆ ಪರ್ವತದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಪರ್ವತದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುರುತು ವಿಧಾನವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಖನನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಗುರುತುಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಖನನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಆಡಮ್ ಜೆರ್ಟಾಲ್, ಈ ಸ್ಥಳವು ಜೋಶುವಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ನ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಯೆಹೋಶುವನ ಪುಸ್ತಕದ 8ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೋಶೆಯು ಮೊದಲೇ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಯೆಹೋಶುವನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಏಬಾಲ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋಶುವನು ಯೆಹೋವನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನು. ಜೆರ್ಟಾಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಲಿಪೀಠವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಮಿಷ್ನಾಯಕ್ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ತುಂಬಿದ ಗೋಡೆಯ ರಚನೆಯು ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿದೆ-ತುಂಬುವಿಕೆಯು ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ನಲ್ಲಿ ಫಲಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೊಳ್ಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದಂತೆ ಅಸಿರಿಯಾದ ಶೈಲಿಯ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ)-ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂಗಳಗಳ ನಡುವಿನ ಗೋಡೆಯು ರಾಂಪ್ ಆಗಿದೆ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಂತಗಳ ಸೂಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ), ಇತರ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾಳು ಜಿಂಕೆಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಮೂಳೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 28 ರಷ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ತುಂಬುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಪಾಳು ಜಿಂಕೆಯು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಷರ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (), ಆದರೆ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮಜಾರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಳು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಬಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರೆ-ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಕೃಷಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಲ್ಲಿನ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಲು ಅವರ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು. ಈ ತಾಣವು ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಮೊಲದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ತನಿಖೆಯು ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ವೀಕಾರ ಜೋಶುವಾ ಅವರ ಬಲಿಪೀಠದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ, ಅದು ಜೆರ್ಟಾಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಂದು, ಈ ಸ್ಥಳವು ಪರ್ವತದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಗೆರಿಝಿಮ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಪ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೆರಿಝಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಫೊನಲ್ ಆಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮರಿಟನ್ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೆರಿಝಿಮ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ "ಜೋಶುವಾ ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್ ಬಲಿಪೀಠದ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿವರಣೆಯು ನಂತರದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ-ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಸೂಚಿಸಿದಷ್ಟು ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಕೇಂದ್ರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಸೇರಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ "ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಲಿಪೀಠವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ತೊಂದರೆಗಳಿವೆಃ ಈ ರಚನೆಯು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ"; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮಜಾರ್ ಕೂಡ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ನಾದವ್ ನೀಮನ್ ಅವರು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶೆಕೆಮ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಅವರು ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಟೀಕೆಗೆ ತಿರುಗೇಟು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಅವರು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸೈಟ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ 1985 ರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಇದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠದೊಳಗೆ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದವು ಎಂದು ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದರು. ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲರ್ ಲಿಪ್ ಜಾಡಿಗಳೂ ಇವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಜೋಶುವಾ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಲಿಪೀಠವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅನೇಕ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ರಚನೆಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಹರೋನ್ ಕೆಂಪಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಮೊದಲನೇ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು; ಕೆಲವು ಅವಶೇಷಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಡೇರೆಗಳು ಅಥವಾ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಅರೆ-ಅಲೆಮಾರಿ ಹಂತ, ನಾಶವಾದ ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತಿನ ಆರಂಭ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಬಲಿಪೀಠವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಕಾವಲು ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು. ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಅವರು ಕೆಂಪಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂರು-ಹಂತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಆ ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಂಪಿನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಟೀಕೆಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದೇ, ಆರಂಭಿಕ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ". ಜೆರ್ಟಾಲ್ ಕೇವಲ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿವೆ, ಅರೆ-ಅಲೆಮಾರಿ ವಸಾಹತುಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಾವಲು ಗೋಪುರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇಂದು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬಯಸುವ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದ ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಗಾಜಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವಾಲಯದ ಘಟಕವಾದ ಸಿ. ಓ. ಜಿ. ಎ. ಟಿ. ಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್ ಈಗ ಏರಿಯಾ ಬಿ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಇಸ್ರೇಲಿ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಐಡಿಎಫ್ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಬೆಂಗಾವಲನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. 2016ರ ಜುಲೈ ವೇಳೆಗೆ ಶೋಮ್ರಾನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಂಡಳಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ 2021ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪುರಸಭೆಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ಸ್ಥಳದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಹತ್ತಿರದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗೋಡೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯು ವಲಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು, ಈ ಹಿಂದೆ ಈ ಸ್ಥಳವು ಇಸ್ರೇಲಿ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶ ಸಿ ಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ತಾಣಕ್ಕೆ ಆದ ಹಾನಿಯು ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ಬಲಪಂಥೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕರೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಕುಡ್ ಎಂ. ಕೆ. ಉಝಿ ದಯಾನ್, ಯೋಸಿ ಡಾಗನ್ ಮತ್ತು ತ್ಸ್ವಿ ಹೌಸರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕ ಜೋಶುವಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು 1980ರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಿವಾದಿತ ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೌಂಟ್ ಎಬಾಲ್