Darkness Visible: A Study of Vergil's Aeneid
ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ ವಿಸಿಬಲ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ವರ್ಜಿಲ್ 'ಸ್ ಐನೀಡ್ ಎಂಬುದು ಅಮೆರಿಕದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಆರ್. ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್ 1976 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ರೋಮನ್ ಕವಿ ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಐನೀಡ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಜಾನ್ಸನ್, ಈ ಕವಿತೆಯು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ ವಿಸಿಬಲ್ ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಆದರೆ ಅದರ ವಾದ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ವರ್ಜಿಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು 'ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಶಾಲೆ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೂ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದನಾಮವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರೂ, 1995ರಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವೆಂಡೆಲ್ ಕ್ಲೌಸೆನ್ ಇದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ ವಿಸಿಬಲ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ವರ್ಜಿಲ್ 'ಸ್ ಐನೀಡ್ ಅನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಆರ್. ಜಾನ್ಸನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1976 ರಲ್ಲಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯು 177 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 2015ರಲ್ಲಿ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್ ಈ ಕೃತಿಯ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಮೊದಲ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ('ಎಲಿಯಟ್ಸ್ ಮಿಥ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಜಿಲ್ ಫಿಕ್ಷನ್ಸ್'), ಜಾನ್ಸನ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿಲ್ನ ಐನೀಡ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಕವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಳಗೆ, ಅವರು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಐನೀಡ್ನನ್ನು ಮೊದಲ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದ ಅನುಮೋದನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ಸನ್ ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥವನ್ನು 'ಆಶಾವಾದಿ' ಅಥವಾ 'ಯುರೋಪಿಯನ್' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕವಿ ಟಿ. ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್, ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾವಾದಿ ಬ್ರೂಕ್ಸ್ ಓಟಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 'ನಿರಾಶಾವಾದಿ' ಅಥವಾ 'ಹಾರ್ವರ್ಡ್' ಶಾಲೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ವಿಮರ್ಶಕರ ಇತರ ಭಾಗವು ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಗಸ್ಟನ್ ಆಡಳಿತದ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಜಾನ್ಸನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಿಗಳಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಸಿ. ಜೆ. ಪುಟ್ನಮ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಆಂಗಸ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್, ವೆಂಡೆಲ್ ಕ್ಲೌಸೆನ್ ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಪ್ಯಾರಿ. ಅವನು ಈ ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸನಾದ ಲೈರಾದ ನಿಕೋಲಸ್ ರೂಪಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಐನೀಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಹುಭಾಷಿಕ ಕೃತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ರೂಪಕಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಅರ್ಥಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ('ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಔರ್ಬಾಕ್, ಗೊಂಬ್ರಿಚ್ಃ ದಿ ನಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ಆಫ್ ಡೆಕೋರಮ್') ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೋಮರಿಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಜರ್ಮನ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಎರಿಕ್ ಔರ್ಬಾಕ್ ರೂಪಿಸಿದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಹಲವಾರು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ಸನ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಜಿಲ್ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಚಿತ್ತಪ್ರಭಾವ ನಿರೂಪಣೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ('ವರಿಯಾ ಕನ್ಫ್ಯೂಸಸ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನ್ ರೆರಮ್') ಸಾಲುಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡಿಡೋ ಮತ್ತು ಟರ್ನಸ್ನ ಸಾವುಗಳು), ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಜುನೋ ದೇವಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜುನೋ ಕವಿತೆಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿವೇಚನಾರಹಿತತೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನ್ಸನ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಐನಿಯಸ್ ತನ್ನ ನಿರ್ದಯ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಿ ಟರ್ನಸ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಟರ್ನಸ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ದೇವಿಯ ವಿಜಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ('ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ವರ್ಜಿಲ್ ಲಿವ್ ಇನ್') ಕವಿತೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಲೈರಾದ ನಿಕೋಲಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಅನೇಕ ಹಂತದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಜಾನ್ಸನ್ ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವೆರ್ಗಿಲ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಅಭದ್ರತೆಗಳನ್ನು ಐನೀಡ್ ಮೊದಲ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪಿಥಾಗೋರಿಯನಿಸಂನಂತಹ 'ನಿಗೂಢ ಧರ್ಮಗಳು' ಎಂದು ಜಾನ್ಸನ್ ವಿವರಿಸುವ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜುನೋ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಟೊನಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತೆಯ ಕವಿತೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೂರನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನೈತಿಕವಾಗಿದೆಃ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಐನಿಯಸ್ನ ನೋವುಗಳ ಮೂಲಕ, ವರ್ಜಿಲ್ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನಿಸಂನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಜಾನ್ಸನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಾದಕ ನಿಕೋಲಸ್ ಹಾರ್ಸ್ಫಾಲ್ ಇದನ್ನು "ಕಷ್ಟ, ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು "ಆಳವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುವ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಐನೀಡ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಜಾನ್ಸನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅರಿವು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೋಷಗಳಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಏರಿಯನ್ ಬಗೆಗಿನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತಾವಾದಿ ವಿಲಿಯಂ ಪೋರ್ಟರ್ ಈ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಹಾರ್ಸ್ಫಾಲ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅವರು, ವರ್ಜಿಲ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜಾನ್ಸನ್ ತನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ವಿಫಲರಾದರು ಮತ್ತು "ಇತರ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ" ತನ್ನ ವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರು ಜಾನ್ಸನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಜಿಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹ್ಯಾರಿ ರುಟ್ಲೆಡ್ಜ್ಗೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಶೈಲಿಯು ಅದರ ವಾದಗಳ "ಸೂತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ" ಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ, "ಓರಾಕ್ಯುಲರ್, ನಿಗೂಢ, ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಸರಳತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಣಗಳನ್ನು" ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕವಿ ಕೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗ್ರಾನ್ಸ್ಡೆನ್, ಜಾನ್ಸನ್ಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ನ ಅನುವಾದಿಸದ ಉದ್ಧರಣದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ದಾಖಲೆಗಳ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆತ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ಸನ್ ಐನೀಡ್ನ ಹಿಂದಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು 'ಯುರೋಪಿಯನ್' ಮತ್ತು 'ಹಾರ್ವರ್ಡ್' ಶಾಲೆಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಕವಿತೆಯ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿವರಣಕಾರವಾಯಿತು. 1995ರಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದ ಕ್ಲೌಸೆನ್, ಈ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಪದನಾಮವು ತಪ್ಪಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ಲೌಸೆನ್ ಅವರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿ ಅವರು ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 1976 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಐನೀಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು