Lamak ibn Malik
ಲಾಮಾಕ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾಲಿಕ್ ಅಲ್-ಹಮ್ಮಾದಿ (ಮರಣಹೊಂದಿದ) 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ಸುಲೇಹಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿದ್ದ ಲಾಮಕ್ನನ್ನು 1062ರಿಂದ 1067ರವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಫಾತಿಮಿದ ಖಲೀಫನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಲೇಹಿದ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಯೆಮನ್ನನ್ನು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ದಾವಾದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲ ಅಳಿವಿನ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದಾವಾವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಆತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಭೇಟಿಯು ಫಾತಿಮಿಯರು ಮತ್ತು ಸುಲೈಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆತ ಯೆಮೆನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಆತ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಫಾತಿಮಿಯರ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಂದನು, ಇದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ನಾಶದ ಉಳಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹಮ್ದಾನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿ ಅಲ್-ಸುಲೇಹಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಲೇಹಿದ್ ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಲಾಮಾಕ್ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದನು. ಅಲ್-ಮುಕರ್ರಮ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ದಾಯಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದು ಲಾಮಾಕ್, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ ದಾಯಿ ಎಂದು ನೇಮಿಸಿದ್ದನು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಲಾಮಕ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ದೊಡ್ಡ ಬಾನು ಹಮ್ದಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಬಾನು ಹಮ್ಮದ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಬಂದವರು. ಆತ ಮೂಲತಃ ಜಬಲ್ ಹರಾಜ್ ಪ್ರದೇಶದ ಲಿಹಾಬ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಕಾಶ್ಫ್ ಅಸ್ರಾರ್ ಅಲ್-ಬಟಿನಿಯದ ಲೇಖಕ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಹಮ್ಮದಿ, ಲಾಮಾಕ್ನ ಸಹೋದರನಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಬೇರೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಲಾಮಾಕ್ ಯೆಮೆನ್ ನ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲಿ ಅಲ್-ಸುಲೇಹಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಸೆರೆಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಲಿ ಜಬಲ್ ಮಸರ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1062ರಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯು ಅವನನ್ನು ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ಗೆ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕೈರೋಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಲಾಮಾಕ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ಅವರ ಕೈರೋ ಭೇಟಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಹಾತಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವರ ತುಹ್ಫತ್ ಅಲ್-ಕುಲೂಬ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥನವಾಗಿದೆ. ಹಾಟಿಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿಯು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಲಾಮಾಕ್ನ ಭೇಟಿಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವಾಸವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ವಿಸ್ತೃತ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ ತಮ್ಮ ಸಭೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು (ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅಲಿಯ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು). ಕೈರೋದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾಮಾಕ್ ಅಲ್-ಮುಅಯದ್ ಫಿ 'ಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಶಿರಾಜಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾದ ದಾರ್ ಅಲ್-ಇಲ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ದಾರ್ ಅಲ್-ಇಲ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ "ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಗೂಢ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು" ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (), ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖಲೀಫ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು 27 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ ಅವರು "ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ" 27 ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು 27 ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಒಂದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೇಟಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆತ ಅಲಿ ಅಲ್-ಸುಲೇಹಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಲಾಮಕ್ ನಂತರ 5 ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸಂತಾಪವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯೆಮೆನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವನು ತಾನು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಕೇವಲ 3 ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನುಃ ಸುಲೈಹಿದ್ ದೊರೆ ಅಲ್-ಮುಕರ್ರಮ್, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅರ್ವಾ (ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ), ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಖಾಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ದಲ್ಲಿ (ಯಾರು ಅಸ್ಪಷ್ಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಸುಲೇಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ದಲ್ಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಅವರು ಜಬಲ್ ಮಸಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂಲ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಅಲ್-ಸುಲೇಹಿ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು). ಲಾಮಾಕ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಯಾಹ್ಯಾ (ಸ್ವತಃ ಯೆಮನ್ನ ದಾವಾದ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಇಡೀ ಪ್ರಸಂಗವು "ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಭಾವಪ್ರಧಾನ" ವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಹಾಟಿಮ್ನ ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೈರೋ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಲಾಮಾಕ್ ಆ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ ತಮ್ಮ ಸಭೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಲಾಮಾಕ್ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ, ಅಲಿಯು ಬಹುಶಃ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಲಾಮಕ್ ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು. ಸಮೀರ್ ಟ್ರಾಬೌಲ್ಸಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಾಮಕ್ನ ನಿಯೋಗದ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವು 1062ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದ ಷರೀಫ್ ವಿರುದ್ಧ ಅಲಿಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗೆ ಫಾತಿಮಾ ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯುವುದಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ನಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ಲಾಮಕ್ ಕೈರೋಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದನು. ಅಲ್-ಮುಅಯದ್ ಫಿ 'ಲ್-ದಿನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಲಾಮಾಕ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರದೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೂಲ ಮಿಷನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆಃ "ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ", ಅವರನ್ನು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯಲು ಕಳುಹಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಇತರರೊಂದಿಗೆ. ಲಾಮಕ್ ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ದಾವಾವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಇದು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಫಾತಿಮಿದ್ರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಜುಕ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಧಾನ್ಯದ ಪೂರೈಕೆಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿದರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಫಾತಿಮಿದರು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದಾವಾವನ್ನು ಯಾರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವುದು ಲಾಮಕ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಬ್ಬಾಸ್ ಹಮ್ದಾನಿ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಮಾಕ್ ಯೆಮೆನ್ಗೆ ಮರಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ದಾಯಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾನನ್ನು ಗುಜರಾತಿನ ಖಂಭಾತ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಧರ್ಮವು ಹರಡಿತು, ಅದರ ಹಲವಾರು ರಾಜರು ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ತಯ್ಯಿಬಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಿಯ ಮಗ ಅಲ್-ಅಜ್ನನ್ನು ಸುಲೇಹಿದ್ ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಫಾತಿಮಿದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಲಾಮಕ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹಮ್ದಾನಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1062ರಲ್ಲಿ ಆತ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋದಾಗ ಇದು ಆತನ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಮಾದ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಫಹಾನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿಯು ಮೂಲತಃ 1063ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಜ್ನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದನು. ಲಾಮಾಕ್ನ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯು ಫಾತಿಮಾ-ಸುಲೇಹಿದ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಯೆಮೆನ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯಗಳು ಲಾಮಾಕ್ನ ಕೈರೋ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟ್ರಾಬೌಲ್ಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, 1067ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲಾಮಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುಲಾಯಿದ್ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಧಾನ ಕಮಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಸನಾ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದ ಬಾನು ಹಮ್ದಾನಿನ ಪ್ರಭಾವಿ ಖಾದಿ ಇಮ್ರಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ ಅಲ್-ಯಾಮಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ನಂತರದಲ್ಲಿ ಇಮ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಲಾಮಾಕ್ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿ ಬಹುಶಃ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1067ರಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಮರಣದಿಂದಾಗಿ ಲಾಮಾಕ್ ಯೆಮೆನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಅಲಿ ಆದರ್ಶ ವಿಧೇಯ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ (ಅವನು ಮೆಕ್ಕಾದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಬಾರಿ ಖಲೀಫನ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದನು), ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಮೆನ್ ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಫಾತಿಮಿಯರು ಕಂಡರು. ಅಲ್-ಮುಅಯದ್ ಫಿ 'ಲ್-ದಿನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಫಾತಿಮಾ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಲಾಮಾಕ್ ಆದರ್ಶ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅಲ್-ಮುಅಯದ್ ಫಿ 'ಲ್-ದಿನ್ ಅನೇಕ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಲಾಮಾಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಯೆಮೆನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಇದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ಗಳು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಶದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಲ್-ಮುಕರ್ರಮ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಫಾತಿಮಾ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಹ ಲಾಮಾಕ್ ತಂದನು. ಯೆಮೆನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಲಾಮಾಕ್ ಅಲ್-ಮುಕರ್ರಮ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅರ್ವಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಮನ್ನ ದಾವಾದ "ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು", ಆದಾಗ್ಯೂ ಸುಲೇಹಿದ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕನಿಷ್ಠ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೂಲತಃ ಸನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಧು ಜಿಬ್ಲಾ ಮತ್ತು ಇಬ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಅರ್ವಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಕರ್ರಮ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅರ್ವಾದ ದೃಢವಾದ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು (ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಾನು ಹಮ್ದಾನನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಖಾದಿ ಇಮರಾನನಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ). ಖಾದಿ ಜರೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಯೂಸುಫ್ ಅವನ ಸಹಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು. ಲಾಮಾಕ್ನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದು 1097/8 (491 ಎಎಚ್) ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಆಗಿರಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮಗ ಯಾಹ್ಯಾ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಮೆನ್ ದಾವಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಲೆಗಸಿ ಲಾಮಾಕ್ ಅನ್ನು ತಯ್ಯಿಬಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಖಾದಿ ಅಲ್-ಖಾದಾತ್ ವಾ ಹಾದಿ ಅಲ್-ಹುದಾತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತಯ್ಯಿಬಿ ದಾವಾದ ಸ್ಥಾಪಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ತಯ್ಯಿಬಿ ಲೇಖಕ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ನುಹ್ ಅಲ್-ಭರೂಶಿ ಅವನನ್ನು ಯೆಮನ್ನ ದಾವಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದ ದಾಯಿ ಅಲ್-ಮುತ್ಲಾಖ್ಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ದಾಯಿ ಬಾಲಾಗ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಲಾಮಾಕ್ನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲಾಮಾಕ್ನ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಹಾಟಿಮ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೌಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಜಾರಿ-ಮುಸ್ತಾಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ವಿಭಜನೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಕೊನೆಯ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಇಮಾಮ್ ಆಗಿದ್ದ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೆಮೆನ್ ದಾವಾವನ್ನು ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಮಕ್ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯೆಮೆನ್ ನ ಹುಜ್ಜಾ ಮತ್ತು 1130ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ತಾಲಿಗಳು ತಯ್ಯಿಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಫೀಜಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾದ ನಂತರ ತಯ್ಯಿಬಿ ದಾವಾದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಅರ್ವಾ ಅಲ್-ಸುಲೇಹಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1097 ಸಾವುಗಳು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಖಾದಿಸ್ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯೆಮೆನ್ ಜನರು ಸುಲೇಹಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಗಳು