With Mystics and Magicians in Tibet
ವಿತ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಷಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ ಟಿಬೆಟ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಟ್ ಮ್ಯಾಜಿಷಿಯನ್ಸ್ ಡು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಬರೆದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಹಿಮಾಲಯದ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೌದ್ಧ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನುಭವಗಳ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಭಾರತ, ಸಿಕ್ಕಿಂ, ನೇಪಾಳ, ಭೂತಾನ್, ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲು 1929 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1931ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಜಾಕ್ವೆಸ್-ಅರ್ಸೇನ್ ಡಿ 'ಆರ್ಸೊನ್ವಾಲ್ ಬರೆದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಳ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್, ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ತೇಲುತ್ತಿತ್ತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹಿಮಾಲಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ನ ಈ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಬಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಟಿಬೆಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಟಿಬೆಟ್ನ ಈ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶದ ಮರುಶೋಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಟಿಬೆಟ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯ ಹಂಚಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಹುಟ್ಟು. ಈ ಸಮಾಜದ ನಿಗೂಢತೆಯಲ್ಲಿನ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ಭೂಮಿ ಎಂದು ರೂಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಟಿಬೆಟ್ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪೈಪೋಟಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೊರ್ಬೊನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1892 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ನಂತಹ ಇತರ ನಿಗೂಢ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಳು. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವರ ಭ್ರಮೆಯ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಯಾಣವು ಆಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಫಿಲಿಪ್ ನೀಲ್, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಮೈ ಜರ್ನಿ ಟು ಲಾಸಾ (1929) ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿನಂತಿಗಳ ನಂತರ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ವಿನಂತಿಗಳು ಪ್ರಾಚ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದಲೂ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಒಳನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಸಿನೋಪ್ಸಿಸ್ ವಿತ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಜಿಷಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ ಟಿಬೆಟ್ ಒಂದು ಪ್ರವಾಸ ಜರ್ನಲ್ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತರಬೇತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರು ಲಾಮಾಯಿಸಂ (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದ) ಮತ್ತು ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜಾದೂಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಆಕೆ ಹಿಮಾಲಯದ ದೂರದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಗೊಂಪಾಗಳಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಅನೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಲಾಮಾ ಧರ್ಮದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ 'ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ರೀಡೆಗಳು' ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ವಯಂ-ತಾಪನ ತಂತ್ರ 'ಟುಮೋ' ಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬದುಕುಳಿಯುವುದು. ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ, ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ಅವುಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಟ್ ಮ್ಯಾಜಿಸಿಯನ್ಸ್ ಡು ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ ಜನವರಿ 1,1929 ರಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಎಡಿಷನ್ ಪ್ಲಾನ್ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ಲೇನ್ ದಿ ಬೋಡ್ಲಿ ಹೆಡ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 1931 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ 1936 ರಲ್ಲಿ ಪಿಂಗುಯಿನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜರ್ಮನ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಜೆಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡಿಷ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೈ ಜರ್ನಿ ಟು ಲಾಸಾ (1929) ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾಮೈಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳಿಗೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಅವರ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 'ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೌದ್ಧ', 'ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ' ಮತ್ತು 'ವೈಟ್ ಲಾಮಾ'. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಚಿನ್ನದ ಪದಕವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಆನರ್ನ ಚೆವಲಿಯರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಚೈನೀಸ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರಿಲಿಯಂಟ್ ಸ್ಟಾರ್ನ ಇನ್ಸಿಗ್ನೇ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಪದಕವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಸ್ವಾಗತವು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಕಾರಣ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಮಧ್ಯೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮೂಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚೀನೀ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಚೀನೀ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿತು. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಬರಹಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬೌದ್ಧರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಆಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಟಿಬೆಟ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಖಾತೆಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀನ್ ಡೆನಿಸ್ ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಪರಿಶೋಧಕ ತನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ಪರಿಶೋಧಕರ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಮಾಲಯದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವರ ಮೂಲ ಬರವಣಿಗೆ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಪುರುಷರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಡೇವಿಡ್-ನೀಲ್ ಅವರ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ನೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಟಿಬೆಟ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಹಿಳೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಯಾಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಗಳು 1929 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು