Storia de Mahometh
ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಮಹೊಮೆತ್ (ಅಥವಾ ಇಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಮಹೊಮೆತ್) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಣ್ಣ ಅನಾಮಧೇಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 750 ಮತ್ತು 850 ರ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕುರಾನ್ನ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ದಿ ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ 850 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಏಕೆಂದರೆ 848 ಮತ್ತು 850 ರ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಯುಲೋಜಿಯಸ್ ಅವರು ನವಾರ್ರೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಲೇಯರ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು 762ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಅನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಇದು 754 ರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆ ದಿನಾಂಕದ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಘಟನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವು 754ರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಮತ್ತು 741ರ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ಬಹುಶಃ ಮೊಜಾರಾಬಿಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟೊಲೆಡೊ ಮತ್ತು ಅಂಡುಜರ್ಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಎರಡನೆಯದು, ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೂಲದ ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಪೀಠಿಕೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕನ್ಫೆಸರ್ ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊಜಾರಾಬ್ಸ್ ಅವರು ಅಸ್ಟುರಿಯಾಸ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ನವಾರ್ರೆಗೆ ತಂದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರಿಯೋಜಾದಲ್ಲಿನ ಅಲ್ಬೆಲ್ಡಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಲ್ಲನ್ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ಎರಡು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕದು (ಎ) ಮತ್ತು ಒಂದು ಉದ್ದವಾದದ್ದು (ಬಿ). ಚಿಕ್ಕದು ಪಾಲ್ ಅಲ್ಬಾರ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಉಳಿದಿರುವ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಆರನೆಯದಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿವೊ ಕ್ಯಾಡೆಡ್ರಲಿಸಿಯೋ ಡಿ ಕಾರ್ಡೋಬಾ, n°1 ಎಂಬ ಒಂದೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಸುದೀರ್ಘ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ಇದು ಕಳೆದುಹೋದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 750ಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್. ಜಾನ್ ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಐದನೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯುಲೋಜಿಯಸ್ ಅವರು 857 ಮತ್ತು 859ರ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಲಿಬರ್ ಅಪೊಲ್ಯಾಟಿಕಸ್ ಮಾರ್ಟಿರಮ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. 883ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಟುರಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಉಳಿದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲ್ಬೆಲ್ಡೆನ್ಸಿಸ್ (ರಿಯಲ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಟೆಕಾ ಡೆಲ್ ಮೊನಾಸ್ಟೆರಿಯೊ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಎಲ್ ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್, ಎಂ. ಎಸ್. ಡಿ. ಐ. 2) ಆಫ್ 975 ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಎಮಿಲಿಯನೆನ್ಸಿಸ್ (ರಿಯಲ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಟೆಕಾ ಡೆಲ್ ಮೊನಾಸ್ಟೆರಿಯೊ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಎಲ್ ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್, ಎಂ. ಎಸ್. ಡಿ. ಐ. 1) ಆಫ್ 992 ಅಥವಾ 994 ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ರೊಟೆನ್ಸಿಸ್ (ಬಿಬ್ಲಿಯೋಟೆಕಾ ಡೆ ಲಾ ರಿಯಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಡೆ ಲಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, ಎಂ. ಎಸ್. 78) ಆಫ್ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಟೆಕಾ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, ಎಂ. ಎಸ್. 8831 ಆಫ್ ದಿ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುಲೋಜಿಯಸ್ನ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಲಿಬೆರೆಟಿಕಸ್ನ ಏಕೈಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೆಡ್ರೊ ಪೊನ್ಸ್ ಡಿ ಲಿಯಾನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿ ದೀರ್ಘ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಎರಡು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಬೆಲ್ಡೆನ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಮಿಲಿಯನೆನ್ಸಿಸ್ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಎಂಎಸ್ 8831 ರೊಟೆನ್ಸಿಸ್ನ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ ನಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುಲೋಜಿಯಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಉದ್ದದ ಸಣ್ಣ ಪಠಣವು, ಅಡ್ನೊಟಾಷಿಯೋ ಮಮೆಟಿಸ್ ಅರಾಬಮ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಸ್ ಅಥವಾ "ಅರಬ್ಬರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಟೋರಿಯಾದ ಸುದೀರ್ಘ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ರೊಟೆನ್ಸಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮುಹಮ್ಮದನ ಎರಡು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಟಲ್ಟುಸೆಪ್ಟ್ರು ಡಿ ಲಿಬ್ರೊ ಡೊಮ್ನಿ ಮೆಟೋಬಿ. ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಮಹೋಮೆದ್ (ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಥೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಮೂರು ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಇಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಮಹೋಮೆತ್ (ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಕಥೆ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದಕ್ಕೆ ನೋಟಿಷಿಯಾ ಡಿ ಮೆಹ್ಮೆತ್ ಸೂಡೊ ಪ್ರವಾದಿ (ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಮುಹಮ್ಮದನ ಸೂಚನೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಸ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ, ಕಟುವಾದ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಟೀಕೆಯೆಂದು ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಉದಯವನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಏಳನೇ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯುಗದ 656ನೇ ವರ್ಷ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 618ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಇಸಿಡೋರ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಸೆಬಟ್ ವಿಸಿಗೊತ್ಗಳ ರಾಜನಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಎಂದು ಅದು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆಃ ಅಂಡುಜರ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಯೂಫ್ರಾಸಿಯಸ್ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಲಿಯೋಕಾಡಿಯಾ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೋರಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನಾಥನಾಗಿದ್ದನು. ಆತನು ಕ್ರೈಸ್ತರ ಕೂಟಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ದುಂದುಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ರಣಹದ್ದು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಹೇಳಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ವಿಗ್ರಹಗಳ ಪೂಜೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅವನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು, ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಕಾನೂನನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದನು. ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಆತ ಒಂದು ಕಾಡು ಒಂಟೆಯನ್ನು ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಪಳಗಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ತಾನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನ ಕೊಳೆತ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟರು, ನಂತರ ನಾಯಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ವಧೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಲಾದ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೋರಿಯಾದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತು. ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಯು ಅನಾಥ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಅವನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯದಾತಿಯಾದ ಖದೀಜಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು; ಅವನು ಗಾಬ್ರಿಯೆಲ್ನಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದನು; ಅವನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು; ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು; ಅವನು ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಗ ಜಾಯೆದ್ನ ಮಾಜಿ ಪತ್ನಿ ಜೈನಬ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಈ ಕೊನೆಯ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕನು ಕುರಾನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂರಾ 33:37 ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಕುರಾನ್ನ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದ ಆರಂಭಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲೇಖಕನು ಖುರಾನ್ನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಅವುಗಳನ್ನು ಆತ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಕಾಡು ಒಂಟೆಯ ಕಥೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಖುರಾನಿಕ್ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಹಂಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತುಣುಕುಗೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತಿರುವು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ದುರಾಸೆಯ ದುಂದುಗಾರನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮದುವೆಗಳು ಅಜೇಯ ಕಾಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಯೋಧರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆ ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ದೆವ್ವವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಸ್ಟೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವಂತೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣವು ಯಾವುದೇ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಅವಮಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುದ್ಧ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಬಹಿರಾ ದಂತಕಥೆಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕಿಂಡಿಯ ಅಪಾಲಜಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಏಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು (ಸ್ವತಃ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ನಾಯಿಗಳು ತಿನ್ನುವ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವಮಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶುದ್ಧ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೋರಿಯಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ರೊಟೆನ್ಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಇತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು "ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಅನೇಕರ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತುಲ್ತುಸೆಪ್ಟ್ರು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಅವನ ಹೃದಯವು ಅಶುದ್ಧಾತ್ಮದಿಂದ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಆತ್ಮದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮ್ಯಾಮನ್ನ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು" ಮತ್ತು "ಈ ದೋಷಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಎಲ್ಲರೂ". ಸ್ಟೋರಿಯಾವು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರೆ, ತುಲ್ತುಸೆಪ್ಟ್ರು ಅವನನ್ನು ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ವಂಚಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮೊಜಾರಾಬ್ಸ್