Alabama Creole people
ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ (ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್) ಎಂಬುದು ಮೊಬೈಲ್, ಅಲಬಾಮಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗುಂಪು. ಅವರು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊಬೈಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಅವು ದಕ್ಷಿಣ ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಕಾಜುನ್ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಜನ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಜುನ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಕಾಡಿಯಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿಯರೆ ಲೆ ಮೊಯ್ನ್ ಡಿ 'ಐಬರ್ವಿಲ್ಲೆ ನೇತೃತ್ವದ ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ನ ಮೂಲವು ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಬಿಲೋಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿರುವ ಫೋರ್ಟ್ ಮೌರೆಪಾಸ್ನಿಂದ 1702 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊಬೈಲ್ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡಿನ ಬ್ಲಫ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊಬೈಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಮೌಬಿಲಿಯನ್ ಭಾರತೀಯರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದರು. ಈ ಹೊರಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನಿಕರು, ಫ್ರೆಂಚ್-ಕೆನಡಿಯನ್ ಟ್ರ್ಯಾಪರ್ಗಳು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಫ್ರೆಂಚರು ಭಾರತೀಯ ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳವು ಮೊಬೈಲ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ತುಪ್ಪಳದ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ನೌಕಾ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ವೈನ್, ಊಟ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಸುಮಾರು 2,000 ಭಾರತೀಯರು ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾರತೀಯ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ, ಮೊಬಿಲಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು. ಮೊಬೈಲ್ ವಿವಿಧ ಜನರ ಕರಗುವ ಮಡಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು, ಫ್ರೆಂಚ್-ಕೆನಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ವಿವಿಧ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಭೂಖಂಡದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್-ಕೆನಡಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಗಂಭೀರ ವಿವಾದಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಫ್ರೆಂಚರು ಸಹ 1721ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಗುಲಾಮರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಬೈಲ್ಗೆ ಬಂದ ಅನೇಕ ಗುಲಾಮರು ಫ್ರೆಂಚ್ ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1724ರಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಗುಲಾಮರ ಸಂಹಿತೆಯಾದ ಕೋಡ್ ನೊಯಿರ್ ಅನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೋಡ್ ನೊಯಿರ್ ಸಹ ಅಫ್ರಾಂಚಿಗಳಿಗೆ (ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮರು) ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು, ಫ್ರೆಂಚ್-ಕೆನಡಿಯನ್ನರು, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪನ್ನು ವಸಾಹತಿನ ವಿಶೇಷ ಧರ್ಮವಾದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿತು. ಪಟ್ಟಣದ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ 50 ಪಡೆಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು, ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸುಮಾರು 400 ನಾಗರಿಕರ ಮಿಶ್ರ ಗುಂಪು ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಮಿಶ್ರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅದರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1763ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಖಂಡದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು, ಬ್ರಿಟನ್ ದಕ್ಷಿಣ ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ಮೊಬೈಲ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕಿಂತ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ನ ಜೀವನವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬದಲಾಯಿತು. ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕಠಿಣವಾದ ಗುಲಾಮರ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಅದು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಗುಲಾಮರು ದುಬಾರಿಯಾದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು 300 ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಡಾಲರ್ ವೆಚ್ಚವಾಯಿತು. ದುಬಾರಿ ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಬಿಳಿಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಸೇವಕರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಿಳಿಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಸೇವಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾಲೀಕರು ಅವರಿಗೆ ವಸತಿ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1783ರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಫ್ಲೋರಿಡಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರವು ಮೊಬೈಲ್ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಮೊಬೈಲ್ ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ತನ್ನ ಫ್ಲೋರಿಡಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಬಯಸಿತು. ಇದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬಹಳ ಉದಾರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪೂಜಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಂಭಾವ್ಯ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಉದಾರವಾದ ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿತು. 1785ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೊಬೈಲ್ 746 ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1788ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮೊಬೈಲ್ 1,400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಯಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1803ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೂಯಿಸಿಯಾನವನ್ನು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆಯಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾಗಳು ಖರೀದಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಫ್ಲೋರಿಡಾದೊಳಗಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದರು. 1812ರ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೊಬೈಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರಿಡಾಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1813ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 11ರಂದು, 600 ಅಮೆರಿಕನ್ ಪಡೆಗಳು ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದ 60 ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಏಪ್ರಿಲ್ 13 ರಂದು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಮಾಂಡರ್ ತನ್ನ 60 ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಫೋರ್ಟ್ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಶರಣಾದನು. 1815 ರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಜಯವು ಅವರು ಗೆದ್ದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಮೊಬೈಲ್ ಅಮೆರಿಕದ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. 1812ರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮೊಬೈಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊಬೈಲ್ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಕಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅಲಬಾಮಾದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳಿಂದ ಹತ್ತಿ ಅದರ ಬಂದರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವುದರಿಂದ ಮೊಬೈಲ್ ನಾಟಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಯುವಕರು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕರು ನಗರಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಸಲೂನ್ಗಳು, ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ನಗರದ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮೊಬೈಲ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಕ್ರಮೇಣ ಮೊಬೈಲ್ ಒಂದು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ನಗರ ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳು ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮೊಬಿಲಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂರನೇ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರು ನಗರವಾಯಿತು. ಮೊಬೈಲ್ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ "ದಕ್ಷಿಣದ ಅಥೆನ್ಸ್" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತರದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡವರು ಮೊಬೈಲ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. 1860ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮೊಬೈಲ್ 30,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1844 ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದ ಸಂದರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು ಮೊಬೈಲ್ನ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಮೊಬೈಲ್, ಸೌತ್ ಮೊಬೈಲ್ನ ಅಥೆನ್ಸ್ ಅಲಬಾಮಾದ ಎಲ್ಲಾ ಉಚಿತ ಕಪ್ಪು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 40 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ಮೊಬೈಲ್ನ ಬಣ್ಣದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರಾಗಿದ್ದರು. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮೂಲದ ಜನರು, ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಾಲೆಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಕಂಪನಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಣ್ಯರನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಪಡೆಗಳು ಮೊಬೈಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕರಿಯರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸರ್ಕಾರವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಇತರ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬಿಳಿಯ ಮೊಬಿಲಿಯನ್ನರ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮೊಬೈಲ್ನ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಸಂತೋಷದ ತೀವ್ರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ. ಗಣ್ಯ ವರ್ಗದವರಿಗೆ, ಜೀವನವು ಚೆಂಡುಗಳು, ಪಾರ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಸುತ್ತಳತೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊಬೈಲ್ ಖಾಸಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಲಬ್ಗಳು, ಜೆಂಟಲ್ಮೆನ್ ಕ್ಲಬ್ಗಳು, ಮಿಲಿಟಿಯ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುವ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಕದನದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಜನವರಿ 8ರ ಚೆಂಡು ಅತ್ಯಂತ ನೆಚ್ಚಿನ ಚೆಂಡಾಗಿತ್ತು. ಖಾಸಗಿ ಕ್ಲಬ್ಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಕೋಟಿಲಿಯನ್ ಚೆಂಡುಗಳು ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಎಲ್ಲಾ ಮೊಬಿಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಕುದುರೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊಬೈಲ್ ಜಾಕಿ ಕ್ಲಬ್ ಮೊಬಿಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪಂತವನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕೋಳಿ ಕಾಳಗವು 1840 ಮತ್ತು 1850ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನಂತೆ, ಮೊಬೈಲ್ ತನ್ನ ರೋಮಾಂಚಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಕರಿಯರು ಮೊಬೈಲ್ನ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮೊಬಿಲಿಯನ್ನರು ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ವಿವಿಧ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು, ಸಮಕಾಲೀನ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಹಸನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದರು. ಸದಸ್ಯರು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಬಾಲ್ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದ ನಂತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಮಾಜಗಳು ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು, ಫ್ಲೋಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖವಾಡದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮರ್ಡಿ ಗ್ರಾಸ್ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಫ್ಲೋಟ್ಗಳು. 1841ರಲ್ಲಿ ಕೌಬೆಲ್ಲಿಯನ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಗಳ ಫ್ಲೋಟ್ಗಳನ್ನು "ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕನ್ನಡಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಮೂಲದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 1825ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯವು ಇಮ್ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ 15 ವರ್ಷಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಯುಗದ ಬಹುಪಾಲು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೊಬೈಲ್, ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಮೊಬಿಲಿಯನ್ನರು ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಘಗಳು, ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಸಮಾಜ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಮೊಬೈಲ್ ದಕ್ಷಿಣದ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಎದುರಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರಾದ ಕರಿಯರು, ಭಾರತೀಯರು, ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಜನಾಂಗಗಳ ಮಿಶ್ರ ಜನರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಲಸಿಗರು ಸಹ ಇದ್ದರು; ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಬಿಳಿ ಅಲಬಾಮಿಯನ್ನರಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡಿತು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ದಕ್ಷಿಣದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಸಮುದಾಯವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡಿತು. ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಹೇಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ? ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಾಲೆಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ನಗರ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಹಣದ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕರಿಯರ ಸಹವಾಸವೂ ಇತ್ತು. ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಕಸ್ಟಮ್ ಲಿಬರ್ಟೆ ಡೆಸ್ ಸಾವೇನ್ಸ್ (ಸವನ್ನಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ) ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳಿಂದ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನುರಿತ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಅವಧಿಯು ಮೊಬೈಲ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಣರಂಜಿತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. 1820ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಯುವ ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಾಶವಾದ ತಮ್ಮ ನಗರದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬದುಕಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಇತರ ಅಲಬಾಮನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಮತ್ತು ಅಲಬಾಮಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ನಡೆದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ನಗರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಒಕ್ಕೂಟ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ 1861ರಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ನೇಟಿವ್ ಗಾರ್ಡ್ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪಡೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1862ರಲ್ಲಿ ಘಟಕವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದವು. ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ ಇನ್ ಮೊಬೈಲ್ ಸಹ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. 1862ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲಬಾಮಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯು ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ನ ಒಂದು ಘಟಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನವೆಂಬರ್ 1863 ರಲ್ಲಿ, ಮೊಬೈಲ್ನ ಕಮಾಂಡ್ ಜನರಲ್, ಡಬ್ನಿ ಎಚ್. ಮೌರಿ, ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ವಾರ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ರಾಜ್ಯ ಸೇನೆಯನ್ನು ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸೇವೆಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿತು, ಮೊಬೈಲ್ನ ತೀರದ ಬ್ಯಾಟರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಭಾರೀ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸೆಕ್ರೆಟರಿ ಆಫ್ ವಾರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಎ. ಸೆಡ್ಡನ್ ಮೌರಿಯವರ ಮನವಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1864 ರಲ್ಲಿ, ಮೊಬೈಲ್ಗೆ ನಗರಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಕರ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಅಶ್ವದಳದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳ ಕಂಪನಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ದಳದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಫೆಡರಲ್ ಪಡೆಗಳು ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ಗಳನ್ನು ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಯೋಲ್ ನೇಟಿವ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಸೇವೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಏಜ್ ಆಫ್ ಮೊಬೈಲ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಮೊಬೈಲ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಇದ್ದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಮೊಬೈಲ್ ಅಲಬಾಮಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ವಿವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊಬೈಲ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕುಸಿಯಿತು. ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ತನ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಬೈಲ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲಬಾಮಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಯಿತು. ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳಿಗೆ, ಮುಂದಿನ ಯುಗವು ಮಸುಕಾಗಿತ್ತು. ಕಳಪೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು, ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವು ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗೆ ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅನೇಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಬೈನರಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೊಬೈಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾ ಸಂಹಿತೆಯು ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. 1901ರಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಮೊಬೈಲ್ನ ಕಪ್ಪು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದವು. ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೊಬೈಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಬಿಳಿಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ಹಿಂದಿನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿದರು. ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಾಲೆಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಲಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿತ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಸ್ಟೀಮ್ ಫೈರ್ ಕಂಪನಿ ನಂಬರ್ I ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ವೈದ್ಯರು, ವಕೀಲರು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಮೊಬೈಲ್ನ ಬಿಳಿಯ ಗಣ್ಯರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, "ಬಣ್ಣದ ಮರ್ಡಿ ಗ್ರಾಸ್" ಆಚರಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಬೈಲ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರವು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳ ಕೊರತೆಯು ನಗರದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಮೊಬೈಲ್ನ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಉತ್ತಮ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ಮೊಬೈಲ್ನ ಹೊರಗಿನ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ, ಡಾಫ್ನೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ವೆರ್ನಾನ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಲಬಾಮಾ ಕಾಜನ್ನ ಕಂಟ್ರಿ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ಕಾಜಾನ್ಗಳು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಕಾಜುನ್ಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಅಕಾಡಿಯನ್ನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ಕಾಜುನ್/ಕಾಜಾನ್ (ಫ್ರೆಂಚ್ಃ ಕ್ಯಾಡ್ಜಿನ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದನಾಮವಾದ ಪೆಟಿಟ್ ಹ್ಯಾಬಿಟೆಂಟ್ (ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಪೀಸಂಟ್) ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲಬಾಮಾದ ಕಾಜಾನ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಮೊಬೈಲ್ನ ನಗರ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾಜಾನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲಬಾಮಾ ಕಾಜನ್ನರು ಕಾಜಾನ್ ಕಂಟ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಮೊಬೈಲ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಬಯೂ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು; ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಇದು ಮೌಂಟ್ ವೆರ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿಟ್ರೋನೆಲ್ಲೆ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು; ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಇದು ಡಾಫ್ನೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಪೆರ್ಡಿಡೋ ನದಿಯವರೆಗೆ ತಲುಪಿತು. ಕಾಜಾನ್ಗಳು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಅಲಬಾಮಾದ ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇತರರನ್ನು ಬಿಳಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಭಾರತೀಯರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾಜಾನ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅನೇಕರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಕಾಜಾನ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಉಳಿಯಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ ಮೊಬೈಲ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಹೊಸ ಉದ್ಯಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತೆ ಉರಿಯಿತು, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಲಭೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕರಿಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ನಂತರ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೊನೆಗೂ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲಬಾಮಾದ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಒಂದೋ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು ಅಥವಾ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅಲಬಾಮಾ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಕೊನೆಯ ಜನರು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ ಲೂಯಿಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಜನರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸ ಅಲಬಾಮಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು ಅಲಬಾಮಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು ಫ್ರೆಂಚ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಫ್ರೆಂಚ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಲಬಾಮಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸ ಅಲಬಾಮಾದ ಜನರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸ ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಜನರು (ನ್ಯೂ ಫ್ರಾನ್ಸ್)