Gerhard Gerhardsson
ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ (2 ಅಥವಾ 14 ಜುಲೈ 1792-3 ಅಥವಾ 9 ಮಾರ್ಚ್ 1878) ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರು ಸ್ವೀಡನ್ನ ವಾಸ್ಟರ್ಬಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೈಸ್ಕೆ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಫಾಲ್ಫೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರೈತ ಗೆರ್ಡ್ಟ್ ನಿಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನಾ ಆಂಡರ್ಸ್ಡೋಟರ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಿಯಟಿಸ್ಟ್ ಓಲ್ಡ್ ರೀಡರ್ (ಲಸಾರೆ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಎಂದಿಗೂ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತರು. ಅವರ ದೃಢೀಕರಣವು ಅವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕರೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು 1814 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಕಿರುಪುಸ್ತಕವು ('ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರ್ ಟೋಲೆಸನ್ರ ಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲು ಎಲ್ಲಾ ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ') ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿತು. ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಅವರು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಾಟಕೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಂತರ ಆತ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಇತರ ಹುಚ್ಚರಂತೆ ಹುಚ್ಚನಲ್ಲ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೊಸ ಓದುಗರ ನಾಯಕ ರೈತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸ್ಕೆಲೆಫ್ಟಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀಡರ್ () ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಾದರು. ಆತನು ಹುರುಪುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ವಾದಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು, ಆತನು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಸ್ವೀಡನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೂಟಗಳು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊರಾವಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಹೆರ್ನ್ಹುಟರ್ಸ್) ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ, ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಹಾನ್ ಅರ್ಂಡ್ಟ್ನ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಇಬ್ಬರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಸಂಘರ್ಷ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ದಿ ನ್ಯೂ ರೀಡರ್ ಚಳುವಳಿಯು ಅವರು ವಾಸ್ಟರ್ಬಟನ್ ಬೋಧನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು. 1818ರಲ್ಲಿ, ಓದುಗರು ಸ್ಕೆಲೆಫ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ದೂರುಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು, ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಬಿಷಪ್ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಅಧಿಕೃತ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರು ನ್ಯೂ ರೀಡರ್ಸ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತಂದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 24 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ 22 ಲೇಖನಗಳಿವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಬ್ರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತನು. ಆಲ್ಮ್ಕ್ವಿಸ್ಟ್, ಓದುಗರಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸುವುದನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸಂಧಾನದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1819ರ ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರು ದಂಗೆಕೋರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟಿಕಲ್ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕೆಲೆಫ್ಟಿಯಾ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರು "ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆ" ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ, "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇವರು ದೇವರು, ಪರ್ ಟೋಲೆಸನ್ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವಾದವು ಚಳವಳಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರಾಜನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೊರಾವಿಯನ್ ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಬಿಷಪ್ ಅಲ್ಮ್ಕ್ವಿಸ್ಟ್ನಂತೆ, ಅವರು ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಸಂಧಾನದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸಿಲ್ವಾಂಡರ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ, 1820ರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಭಾನುವಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೆಸ್ಟರ್ಬಟನ್ಗಾಗಿ ಕಾನ್ವೆಂಟಿಕಲ್ ಕಾಯ್ದೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1822ರ ಜನವರಿ 9ರಂದು, ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ XIV ಜಾನ್, ಕಾನ್ವೆಂಟಿಕಲ್ ಕಾಯ್ದೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲಿನ ಓದುಗರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. 1824 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನಾ ಲಾರ್ಸ್ಡೋಟರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು; ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಆರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. 1820ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಓದುಗರು ಮೊರಾವಿಯನ್ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ವೀಡನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಭಾಗಶಃ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1700 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊರಾವಿಯನ್ನರು ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಬೋಧಕನ ಹಲವಾರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನ್ಯೂ ರೀಡರ್ ಚಳವಳಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದ ಕಾರಣ ಇದು ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ನ್ಯೂ ರೀಡರ್ಸ್ನ "ಹೈಪರ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಸಮ್" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನ್ಯೂ ರೀಡರ್ಸ್ನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೂರವಾದರು. 1828ರಲ್ಲಿ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಬರ್ಟ್ರಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೈಗ್ಡ್ಸಿಲ್ಜುಮ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಪಿಯೆಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧಕ ಆಂಡರ್ಸ್ ರೊಸೆನಿಯಸ್ 1834ರಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ವಿಕಾರ್ ಆಗಿ ಬರ್ಟ್ರಾಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಮಗ, ನಂತರದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೋಧಕ ಕಾರ್ಲ್ ಓಲೋಫ್ ರೊಸೇನಿಯಸ್, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರು ಪಿಯಟಿಸ್ಟ್ ಪಾದ್ರಿ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಷಾರ್ಟೌ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, 1840 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದರು. ಷಾರ್ಟೌ ಕೂಡ ಮೊರಾವಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಮುರಿದರು. ಷಾರ್ಟೌನಂತೆಯೇ, ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಸಹ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಚರ್ಚ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ನ್ಯೂ ರೀಡರ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಭೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. ಹೀಗೆ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ರಿಸ್ಟ್ರಾಮ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು "ಸೈತಾನನ ಪರಿವಾರ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಅವರು ಷಾರ್ಟೌ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವರ್ತಕರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಓಲೋಫ್ ರೊಸೆನಿಯಸ್ ನಂತರ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಪಾದ್ರಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಹೆಡ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾರ್ಟೌಯಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ನ ತಿರುವನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ರೋಸೆನಿಯಸ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ಬರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂಬತ್ತು ಬರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರ "ಎಡಿಫೈಯಿಂಗ್ ಆರ್ ಪೋಲಿಮಿಕಲ್" ಕೃತಿಯನ್ನು 1877ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ವಾಸ್ಟರ್ಬಟನ್ನ ಬರ್ಟ್ರಾಸ್ಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಪ್ರಭಾವವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1792 ಜನನಗಳು 1878 ಸಾವುಗಳು ವಾಸ್ಟರ್ಬಟನ್ನ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಲೂಥರನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್