Parthian music
ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯವಾದ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 247ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 224ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತ್ತು. ಇದು ಹಬ್ಬಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಇದು ವಾದ್ಯಗಾರರು ಅಥವಾ ಗಾಯಕರಾಗಿರಬಹುದಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಕೆಮೆನಿಡ್ಸ್, ಮೀಡಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಜೊತೆಗೆ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ನಂತರದ ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಾರ್ಪ್ಸ್, ಲೈರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ ಏಕ ಮತ್ತು ಎರಡು ರೀಡ್ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳಾದ ಪ್ಯಾನ್ಪೈಪ್ಸ್ (ಸಿರಿಂಕ್ಸ್), ಅಡ್ಡಹಾಯುವ ಕೊಳಲು ಮತ್ತು ಔಲೋಸ್, ಜೊತೆಗೆ ಕಿತಾರಾ, ಲೂಟ್ ಮತ್ತು ತಾನ್ಬೂರ್ನಂತಹ ತಂತಿ ವಾದ್ಯಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರ ದಾಖಲೆಗಳು, ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೃಶ್ಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗೀತದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ರಾ ಅಥವಾ ನಿಸಾದ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು, ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೈಟನ್ಗಳು (ಅಥವಾ ರುಟಾಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುಡಿಯುವ ಕೊಂಬುಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಗೀತದ ಸಮಗ್ರ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎಲಾಮ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ಕಮಾನಿನ ಹಾರ್ಪ್ಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಈ ವಾದ್ಯಗಳು ಅವುಗಳ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ನಂತರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬುಲ್ ಲೈರ್ಗಳು, ಸಣ್ಣ ಆಕ್ಸಸ್ ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಯಿಂದ ಲೂಟ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಕುಲ್-ಇ-ಫರಾಹ್ನ ಕಲ್ಲಿನ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಮೇಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಮಾನಿನ ಹಾರ್ಪ್ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (550-330 BCE) ಪ್ರಕಾರ, ಇನ್ನೂ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವು ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಗಾಯಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದ ಗೊಸಾನ್ ಕವಿ-ಸಂಗೀತಗಾರ ಮಿನ್ಸ್ಟ್ರೆಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಯಿಂದ ಸಾ. ಶ. 224ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇರಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರದೇಶವು ಇಂದಿನ ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಭಾರತದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ವೈಷಮ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕವೇಳೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎದುರಾಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ನಾಣ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಅಥವಾ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ-ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 141ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವರಗಳಿವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರನ್ನು "ಕೃಷಿಯಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕರು" ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಂಭೀರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಡೆದಿದೆ; ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಗ್ರೆಗೊರಾಟ್ಟಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ರಾಜ್ಯವಾದ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಇತಿಹಾಸದ ನೆರಳಿನಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ". ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಆ ಅವಧಿಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಬಳಕೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಕೆಲವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು, ಪುರಾತತ್ವ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾತವಾದವುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ರೈಟನ್ಗಳು (ಅಥವಾ ರುಟಾಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐವರಿ ಕುಡಿಯುವ ಕೊಂಬುಗಳು, ಸಂಗೀತದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬೋ ಲಾರ್ಗನ್ ಅವರು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ "ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಪರಿಚಿತ ಸಂಗೀತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ರಾ ಅಥವಾ ನಿಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಜೀವನದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೂಟಗಳ ನಡುವೆ ಹಬ್ಬಗಳು, ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ರೋಮನ್ ಸಿರಿಯಾದ ಎಡೆಸ್ಸಾ (ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಉರ್ಫಾ, ಟರ್ಕಿ) ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿತ್ತು. ಇದು ಇತರ ಅನೇಕ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ವಾದ್ಯಗಳು ಗ್ರೀಸ್, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಔಲೋಸ್, ಸಿಥಾರಾ ಮತ್ತು ಸಿರಿಂಕ್ಸ್ (ಪ್ಯಾನ್ ಕೊಳಲು) ನಂತಹ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿ, ತ್ಯಾಗ, ಡಯೋನಿಸಿಯನ್ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆರೋಡಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು "ಕೊಳಲುಗಳ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಗಳ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ" ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಯುವಕರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟ್ರಾಬೊ, ಶಿಕ್ಷಕರು "ಹೊಂಬಣ್ಣದ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಮುಂಜಾನೆ ಹುಡುಗರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳು ಡ್ರಮ್ಗಳು ರಾಪ್ಟ್ರಾನ್ ಡ್ರಮ್ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ದೊಡ್ಡ ಡ್ರಮ್ಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು "ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರವಣವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಟಿಂಪಾನಿಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಗೋಸಾನ್ ('ಗುಸಾನ್'; ಗೋಸಾನ್ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮಿನ್ಸ್ಟ್ರೆಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹಿಂದಿನ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಗೋಸನ್ ಒಬ್ಬ ಕವಿ-ಸಂಗೀತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತಗಾರರ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವರ ತರಬೇತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಾಡುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ನಂತರದ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಹಾಡುಗಳು "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ವೀರರ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ". ಇದನ್ನು ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತ ತನ್ನ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಾದಲ್ಲಿ (XV.3.18) ಯುವಕರು "ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಪ್ಯಾರಲಲ್ ಲೈವ್ಸ್ನಿಂದ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾಸಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರು "ಕ್ರಾಸಸ್ನ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ಕಾರಣ" ಗೋಸನ್ ರೋಮನ್ನರನ್ನೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭಾವವು, ಅಕೆಮೆನಿಡ್ಸ್, ಮೆಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ನಂತರದ ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ (224-651 CE) ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಸಾಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಸಾನ್ ಮಿನ್ಸ್ಟ್ರೆಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರವೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಇರಾನ್ನ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಹಾಡುಗಳು ಫೆರ್ದೌಸಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಷಾನಮೇಹ್ಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಗೊಸಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಆ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗೊಸಾನ್ ಕಲೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಗೊಸಾನ್ ವೀರತ್ವದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಡಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಂಗೀತಗಾರ ಇರಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಿತ್ರ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಇರಾನಿನ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸ