Li Babai
ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ (ಲೀ ಅಗಸ್ಟ್, "ಲಿ ಎಯ್ಟ್-ಹಂಡ್ರೆಡ್") 800 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅಮೃತ-ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಯಾನ್ ("ಅತೀಂದ್ರಿಯ; 'ಅಮರ") ಎಂಬ ಬಿರುದು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಲಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ರಿಲೀಜಿಯಸ್ ಡಾವೊಯಿಸಮ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ, ಲಿ ಎ. 229-259 CE) ಅಥವಾ ಬಾಬೈಸುಯಿ ಗಾಂಗ್ ("ಎಂಟು-ನೂರು-ವರ್ಷ-ಹಳೆಯ ಸರ್") ಲಿ ಬಾಬೈಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲಿ ಎಂಬ ಉಪನಾಮದ ಇಬ್ಬರು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಲಿ ಕುವಾನ್ (ಲೀ, ಫ್ಲ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಚಾರ್ಲಟನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಲಿ ಟುವೊ (ಲೀ) ಒಬ್ಬ ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿದ್ದು, ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 324 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಸರುಗಳು ಚೀನೀ ಹೆಸರು ಲಿ ಬಾಬಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪನಾಮ ಲಿ (ಲೀ, ಲಿಟ್) ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ಲಮ್, ಪ್ರೂನಸ್ ಸಾಲಿಸಿನಾ") ಮತ್ತು ಹಾವ್ ("ಗುಪ್ತನಾಮ, ಸೊಬ್ರಿಕ್ವೆಟ್, ತನಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅಡ್ಡಹೆಸರು") ಬಾಬಾಯ್ (ಅಗಸ್ಟ್, "ಎಂಟು ನೂರು, 800"). "ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷ ಹಳೆಯದು" ಎಂಬುದು ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚೀನೀ ಟ್ರಾಪ್ ಆಗಿದೆ. ಪೆಂಗ್ ಜು 800 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂಕಿ ಶೆಂಗ್ 3,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು, "ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ" (ವೇರ್ 1966:65). ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ನೋಹನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು 950 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಮೆತುಸೇಲಾ ಅವರ 969 ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲಿ ಉಪನಾಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದಾವೋಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫಾಂಗ್ಶಿ ("ವಿಧಾನಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್") ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಲಿ ಶೌಜುನ್ (ಫ್ಲ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 133), ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿ ಚುನ್ಫೆಂಗ್ (602-670), ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲಿ ರೋಂಗ್ (f. 658-663). ಲಾವೋಜಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು ಲಿ ಎರ್ (ಲೀ) ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಆತನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ "ಲಿ ಎಂಟು-ನೂರುಗಳು" ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಲಿ ಹಾಂಗ್ (ಲೀ) ಎಂಬುದು ವಿಶ್ವ ಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಬಂಡಾಯ ಅಥವಾ ದಂಗೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಿ ಬಾಬೈನ ಬಗೆಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಜಿ ಹಾಂಗ್ (284-364) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ; 317 ಬಾವೊಪುಝಿ ("ಸರಳತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಗುರುವಿನ ಪುಸ್ತಕ") ಲಿ ಬಾಬೈನನ್ನು ಲಿ ಎ ಮತ್ತು ಶೆನ್ಜಿಯನ್ ಝುವಾನ್ ("ದೈವಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು") ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ "ಲಿ ಎಂಟು-ನೂರು" ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು 1346ರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹುಯಿಜಾಂಗ್ ಕಲೆಗಳ ಪೋಷಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಚೊಂಗಿಂಗ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (1102-1106) ಅವನು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಾಯು ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸಂಗೀತ ತಜ್ಞರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ವೀ ಹಂಜಿನ್ (ಲೀ ಬಾಬಾಯ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಲೀ ಲಿಯಾಂಗ್ (ಲೀ) ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಬೈಸುಯಿ ಗಾಂಗ್ (ಅಗಸ್ಟ್, "ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷ ಹಳೆಯ ಸರ್") ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಲಿ ಎ (ಲೀ, ಫ್ಲ. ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಲಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶು (ಇಂದಿನ ಸಿಚುವಾನ್) ನಿಂದ <ID1. ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಲಿ ಕುಲದ ಈ ಮಾರ್ಗವು (ಲಿಶಿ ಝಿ ಡಾವೊ ಲೀ) ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಯಾರೋ ಕೇಳಿದರು. ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆಃ ವೂ (ಸನ್ ಕ್ವಾನ್, ಆರ್. 229-252) ನ ಮಹಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಷುನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿ ಎ ಇತ್ತು. ಅವರು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಿನ್ನುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸರ್ [ಬಾಬೈಸುಯಿ ಗಾಂಗ್ ಆಗಸ್ಟ್] ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. (ತ್ರ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:215-216). ಬಯೊಪುಝಿಯ ವೇರ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು ಬಾಬೈಸುಯಿ ಗಾಂಗ್ ಅನ್ನು "ಸರ್ ಎಯ್ಟ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್" (1966:158) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಷುವಿನ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವೈದ್ಯ ಲಿ ಕುವಾನ್ (ಲೀ) ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ವೂ (ಜಿಯಾಂಗ್ಸು ಮತ್ತು ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ನ ಭಾಗ) ದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯರಾದರು ಎಂದು ಬಾವೊಪುಝಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ರೋಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಂತರ ಆತ ಲಿ ಎ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ವದಂತಿ ದೂರದೂರಕ್ಕೂ ಹರಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಲಿ ದಿ ಎಯ್ಟ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆತ ಲಿ ಎ ಅಲ್ಲ ". (ತ್ರ. ವೇರ್ 1966:158). ಜಿಇ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇತರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ನಕಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು (ಮೋಲಿಯರ್ 2008:656-657). ಶೆನ್ಜಿಯನ್ ಝುವಾನ್ನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗೆ ಹಾಂಗ್ ಬರೆದ 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (960-1279) ನಂತರದ ಅನೇಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶೆನ್ಜಿಯನ್ ಝುವಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಫೋರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಂಪನಿ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ ವಿಷಯವು 500ನೇ ಇಸವಿಯ ವೇಳೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯ ಸ್ತರವನ್ನು (2002:127) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿ ಬಾಬೈನ ಈ ಷೆನ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಝುವಾನ್ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಟ್ರೋಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ (ಲಿ "ಎಂಟು ನೂರು") ಶು ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನ ಹೆಸರು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನ ಜನರು ಅವನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಎಂಟುನೂರು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಬಿರುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. (ತ್ರ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:215) ಪ್ರಾಚೀನ ಶು ರಾಜ್ಯವು ಇಂದಿನ ಸಿಚುವಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ ಸಿಚುವಾನ್ನ ಎಂಟು ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಲಿ ಬಾಬೈನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಷ್ಯ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಗಾಂಗ್ಫಾಂಗ್ ಅವರು ಬೋಧನೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಟ್ಯಾಂಗ್ ಗಾಂಗ್ಫಾಂಗ್ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೇವರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಚೆಂಗುನಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯದ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಪೂರ್ವದ ಹಾನ್ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಕನಿಷ್ಠ ಕೊನೆಯ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು (ಔಯಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯು 1064 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ) (ಕ್ಯಾಂಪನಿ 1996:187-192). ಹಾನ್ಝಾಂಗ್ನ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಗಾಂಗ್ಫಾಂಗ್ಗೆ [ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು] ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿದೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಆದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಲೀ ಟ್ಯಾಂಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹೋದನು. ಅವನು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸೇವಕನಂತೆ ನಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಗಾಂಗ್ಫಾಂಗ್ಗೆ [ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರೆಂಬುದು] ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಲೀ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಇತರ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನನಾಗಿದ್ದನು; ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು. ನಂತರ ಲೀ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಟಿಸಿದನು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ತನಗಾಗಿ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯನನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು, ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷ ನಗದು ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದನು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಲೀಯ ಬಗೆಗಿನ ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ಕಾಳಜಿಯು ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿತು. ನಂತರ ಲೀ ತನ್ನ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಕೊಳಕು ಹುಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು; ಈ ಅಸಹ್ಯಕರ ಹುಣ್ಣುಗಳು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೀವುಗಳನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು, "ನೀವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಮನೆಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ವೇಗದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನಾನು ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿನಗಾಗಿ ನಾನು ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಲಿ? ". ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಲೀ, "ಯಾರಾದರೂ ಉಸಿರಾಡದ ಹೊರತು ಹುಣ್ಣುಗಳು ಗುಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ತನ್ನ ಹುಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಲು ಮೂವರು ದಾಸಿಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ನಂತರ ಲೀ ಹೇಳಿದರು, "ದಾಸಿಯರ ನೆಕ್ಕಿಸುವಿಕೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನಾನು ಗುಣವಾಗಬಲ್ಲೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವನನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದನು, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಲೀ, ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ಹೆಂಡತಿಯು ಅವನನ್ನು ನೆಕ್ಕುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅದನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನಂತರ, "ನಾನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಮೂವತ್ತು ಹ್ಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮದ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ನನ್ನ ಹುಣ್ಣುಗಳು ಗುಣವಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವನಿಗಾಗಿ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಲೀ ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು; ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನ ಹುಣ್ಣುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಣವಾದವು. ಅವನ ದೇಹವು ಸಂಯೋಜಿತ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ (ಟ್ರಾ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:215). ನಿಂಗ್ಝಿ ಎಂದರೆ "ನಯವಾದ, ಮೃದು ಮತ್ತು ಕೆನೆಭರಿತ ಚರ್ಮ" ಎಂದರ್ಥ. ನಂತರ ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಟ್ಯಾಂಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ವೈಡಾನ್ ಬಾಹ್ಯ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಸರಿಸದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ಪಾರಂಗತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ದೃಢನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಲಿಯಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಈಗ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಲು ನಿಮಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ ". ನಂತರ ಆತ ತಾನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮದ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದ ಟ್ಯಾಂಗ್, ಆತನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮೂವರು ದಾಸಿಯರನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಾರುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರ ಮುಖವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಆತ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅಮೃತಗಳ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಟ್ಯಾಂಗ್ಗೆ ರವಾನಿಸಿದನು. ಈ ಔಷಧಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಕ್ಲೌಡ್ ಟೆರೇಸ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದನು. (ತ್ರ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:216) ಟ್ಯಾಂಗ್ ಗಾಂಗ್ಫಾಂಗ್ ದಂತಕಥೆಯ ಇತರ ಪಠ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅವರು ಕ್ಸಿಯಾನ್-ಹುಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಮನೆಯನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಗೆ ಹಾಂಗ್, ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅಮೃತಗಳು ಉತ್ಕೃಷ್ಟರಾಗಲು ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಧಾನವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೈನ್ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ "ಯೌವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವ" ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ದಾಸಿಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ (ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2009:239). ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಪೂರ್ವ ಬಾ (ಪೂರ್ವ ಸಿಚುವಾನ್) ಮೂಲದ ಶೆ ಝೆಂಗ್ನ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಝುವಾನ್ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಫಿ ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ ಅವನನ್ನು "ನಾನೂರರ ಹುಡುಗ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. (ಕ್ಯಾಂಪನಿ 2002:332). ಪೂರ್ವದ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ (318-419) 648ರ ಜಿನ್ ಶು ಇತಿಹಾಸವು ಲಿ ಟುವೊ (ಲೀ ಟುವೊ) ಅಥವಾ ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅಭ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆಃ ಅವನ ವಾಮಾಚಾರವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿತು. ಆತ ಎಂಟುನೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಂತೆ ನಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಲಿ ಬಾಬಾಯ್ (ಲೀ ಆಗಸ್ಟ್) ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಇಡಲಾಯಿತು. ಝಾಂಗ್ ou ೌ ಮತ್ತು ಜಿಯಾನೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೋಗಿಯನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ನೇಮಕಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಆತನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು ಆತನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ (ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯ? ಕ್ಸಿನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ಲಿ ಹಾಂಗ್ (ಲೀ) ಘೋಷಿಸಿದರುಃ "ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಾನು ರಾಜನಾಗುತ್ತೇನೆ (ಯಿಂಗ್ಚಾನ್ ಡಾಂಗ್ ವಾಂಗ್). ಸೀಡೆಲ್1969:231, ಪಿನ್ಯಿನ್ ಕಾಗುಣಿತಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇಬ್ಬರು ವೈಷಮ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಲಿ ಟುವೊ ಮತ್ತು ಲಿ ಹಾಂಗ್ ದಂಗೆಗೆ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು 324 ರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, "ಜಾದೂಗಾರ (ಶುರೆನ್ ಟೆಕ್ನಿಷಿಯನ್) ಲಿ ಟುವೊ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಟ್ಟುಕಥೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬರಹಗಳಿಂದ (ಯಾವೋಶು) ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. ಜಿಯಾನ್ಕಾಂಗ್ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಯಿತು ". (ಸೀಡೆಲ್ 1969:231). ಲೀ ಕುಟುಂಬದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಲೀ ಟುವೊ ಮತ್ತು ಲೀ ಹಾಂಗ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಯಿತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವು. ಅಂದರೆ, ಲಿ ಎ ಅನ್ನು "ಸರ್ ಎಯ್ಟ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್" ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಿ ಕುವಾನ್ ಮತ್ತು ಲಿ ಟುವೊ ಅವರನ್ನು "ಲಿ ಎಯ್ಟ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸೀಡೆಲ್ 1969:232). ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಮಾರ್ಗವು ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಲಿ ಹಾಂಗ್ ಅವರು ರಾಜನಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಸೀಡೆಲ್ 1969:232). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿ ಟುವೊ ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ತುಂಬಾ ವಿರಳವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಎಸ್ಪೆಸ್ಸೆಟ್ 2014:397). ಉತ್ತರದ ವೇಯ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಖಗೋಳ ಗುರು ಕೌ ಕಿಯಾನ್ಝಿ 415 ಲಾವೋಜನ್ ಯಿನ್ಸಾಂಗ್ ಜೀಜಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು (ಲಾರ್ಡ್ ಲಾವೊನ ಪ್ರಿಸೆಪ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್, ಪಠಿತ [ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಲೊಡಿಗೆ]), ಕೋಹ್ನ್ 2008) ಇದು ತಮ್ಮನ್ನು ಲಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ದೈವಜ್ಞರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಲಿ ಅಥವಾ ಲಿ ಹಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವು ಮತ್ತು ಶು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಜನಪ್ರಿಯ, ಸಹಸ್ರಮಾನದ ರೀತಿಯ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು (ಮೋಲಿಯರ್ 2008:657). ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳ (220-589) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪಂಥವಾದ" ಲಿಜಿಯಾ ಡಾವೋಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಡಾವೊವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು (ಮೋಲಿಯರ್ 2008:640). "ಸಿಚುವಾನ್ನ ಲಿ ಎ, ಲಿ ಕುವಾನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಲಿ ಟುವೊಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಲಿ ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪಂಥೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು" (ಸೀವರ್ಟ್ 2003:74). ಕ್ಯಾಂಪನಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಎಫ್. (1996), ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ರೈಟಿಂಗ್ಃ ಅನೋಮಲಿ ಅಕೌಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮೆಡಿವಲ್ ಚೀನಾ, ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್. ಕ್ಯಾಂಪನಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಫೋರ್ಡ್ (2002), ಟು ಲಿವ್ ಆಸ್ ಲಾಂಗ್ ಆಸ್ ಹೆವನ್ ಅಂಡ್ ಅರ್ಥ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಜಿ ಹಾಂಗ್ಸ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟ್ಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಕ್ಯಾಂಪನಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಫೋರ್ಡ್ (2009), ಮೇಕಿಂಗ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟ್ಸ್ಃ ಅಸೆಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಮೆಮೊರಿ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮೆಡಿವಲ್ ಚೀನಾ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್. ಮೋಲಿಯರ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ (2008), "ಲಿಜಿಯಾ ಡಾವೊ, ಲೀಸೀನ್ಸ್, ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಲಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ", ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿ., ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 656-657. ನಿಕರ್ಸನ್, ಪೀಟರ್ (2000), "ದಿ ಸದರ್ನ್ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್", ಇನ್ ಲಿವಿಯಾ ಕೊಹ್ನ್, ಆವೃತ್ತಿ, ಡಾವೊಯಿಸಂ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್, ಬ್ರಿಲ್, 256-282. ಸೀಡೆಲ್, ಅನ್ನಾ (1969), "ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ರೂಲರ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಮೆಸ್ಸಿಯನಿಸಂಃ ಲಾವೊ-ಟ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿ ಹಂಗ್", ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ 9:216-247. ಸ್ಟೀನ್, ರಾಲ್ಫ್ ಎ. (1979), "ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ರಿಲಿಜನ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಟು ಸೆವೆಂತ್ ಸೆಂಚುರೀಸ್", ಹೋಮ್ಸ್ ವೆಲ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಕೆ. ಸೈಡೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಫೇಸೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಚೈನೀಸ್ ರಿಲಿಜನ್, ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 53-81. ವೇರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್., ಟ್ರ. (1966), ಆಲ್ಕೆಮಿ, ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ದಿ ಚೀನಾ ಆಫ್ ಎ. ಡಿ. 320: ದಿ ನೀ ಪೀನ್ ಆಫ್ ಕೋ ಹಂಗ್, ಡೋವರ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ ಚೀನೀ ಪುರಾಣ ಜೀವನ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಟಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಟಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅಮರ ಟಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು