Large Prajñāpāramitā Sūtras
ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರಗಳು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ) ಎಂಬುದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ (ಪಿಪಿ) ಪ್ರಕಾರದ ಮಹಾಯಾನ ಸೂತ್ರಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅಷ್ಟಶಾಸ್ರಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಂತರದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸೂತ್ರಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ದೊಡ್ಡ" ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರಗಳ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಉದ್ದದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಇದನ್ನು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಾಲುಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕಾನ್ಜೆ, ಮೂರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸೂತ್ರದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳೆಂದು ಕಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಕೇವಲ "ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಮೂರು ಸೂತ್ರಗಳು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳ ಉದ್ದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಲೂಯಿಸ್ ಲ್ಯಾಂಕಾಸ್ಟರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟೆಫಾನೊ ಝಾಚೆಟ್ಟಿಯಂತಹ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಜಚೆಟ್ಟಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಒಂದು "ಪಠ್ಯ ಕುಟುಂಬ" ವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದುಃ ರಚನೆ, ವಿಷಯ, ಮಾತುಗಾರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಠ್ಯಗಳ ಗುಂಪು. ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ದ್ರವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಷ್ಟಶಾಸ್ರಿಕಾ ಪಿಪಿ) ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಈ ದೊಡ್ಡ ಪಿಪಿ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದೇ text.According ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅವರು "ದೊಡ್ಡ ಪಿಪಿ ಪಠ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ "ಪಠ್ಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ" ಸೇರಿದ "ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ [ಸಂಸ್ಕೃತ] ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು" ಇವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು "ವಯಸ್ಸು, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ-ಸುಮಾರು 6ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳವರೆಗೆ" ಎಂದು ಜಚೆಟ್ಟಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶೋಗೊ ವತನಾಬೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಸಾಲುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೆಸರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂತ್ರದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಟನಾಬೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ "ಸಾಲುಗಳ" ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಸಹ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೂರಾರು ಪದ್ಯಗಳಿಂದ) ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. 18, 000, 25,000 ಮತ್ತು 100,000 ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಲೆನಗಲ ಸಿರಿನಿವಾಸ ಥೇರೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 125,000 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಮೂಲಬ್ರುಹತ್ಪ್ರಜನಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ" ದ ನೇಪಾಳಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯೂ ಇದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ವಾಲ್ಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರಗಳು ಧರ್ಮಗುಪ್ತಕ ಪಂಥದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. 25, 000 ಮತ್ತು 100,000 ಸಾಲು ಸೂತ್ರಗಳು ಧರ್ಮಗುಪ್ತಕ ಶ್ರೀಪುತ್ರಭಿಧರ್ಮ-ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆರು ರೀತಿಯ ಶೂನ್ಯತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾಲ್ಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿ (18,25, ಮತ್ತು 100 ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಗಳು) ಬೋಧಿರುಚಿಯ (6ನೇ ಶತಮಾನ) ಕಾಲದವರೆಗೂ ಬೌದ್ಧ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಚ್ಚೆಟ್ಟಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, 17,000 ಸಾಲುಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಪಿಪಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು "ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೀರ್ಘವಾದ ಪಿಪಿ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವು ನಂತರ (6ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ (7ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ದೀರ್ಘ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚೀನಾದ ಮೂಲಗಳು "ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 16 ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಷ್ಟದಾಸಹಾಸ್ರಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂತ್ರದ 18,000 ಸಾಲುಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ಃ 'ಫಾಗ್ಸ್ ಪಾ ಶೀಸ್ ರಬ್ ಕೀ ಫಾ ರೋಲ್ ತು ಫೈನ್ ಪಾ ಖ್ರಿ ಬ್ರಗ್ಯದ್ ಸ್ಟಾಂಗ್ ಪಾ ಝೆಸ್ ಬೈ ಬಾ ಥೆಗ್ ಪಾ ಚೆನ್ ಪೊಯಿ ಮ್ಡೋ, ಚೈನೀಸ್ಃ ಚಿನ್, ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಸಾನ್ಹುಯಿ ಡಿ ಸಾನ್ಹುಯಿ ಕ್ಸು) ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್, ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸೂತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಅಥವಾ 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅಷ್ಟದಾಸಹಶ್ರೀಕದ ಗಿಲ್ಗಿಟ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದೆ. ಗಿಲ್ಗಿಟ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 18,000 ರಿಂದ 20,000 ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜಚ್ಚೆಟ್ಟಿ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಂಚವಿಂಶತಿಶಾಸ್ರಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ (25,000 ಸಾಲುಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂತ್ರದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಟಿಃ ಶೀಸ್ ರಬ್ ಕೀ ಫಾ ರೋಲ್ ತು ಫೈನ್ ಪಾ ಸ್ಟೋಕ್ ಫ್ರಾಗ್ ನ್ಯೀ ಶು ಲಂಗಾ ಪಾ, ದಮ್ ಬೂ ಡಾಂಗ್ ಪೋ, ಸಿಃ ದಮ್ ಬೂ ಡಾಂಗ್ ಪೋ, ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಮೋಹೆ ಬಾನ್ರೂ ಬೋಲು ಮಿ ಜಿಂಗ್) ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳಿವೆ (ತೋಹೋಕು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ, ಅವು ತೋಹ್. 9 ಮತ್ತು ತೋಹ್. 3790). ಈ ಸೂತ್ರವು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆಃ ಮೋಕ್ಷ (ಸಾ. ಶ. 291), ಧರ್ಮರಕ್ಷ (ಸಾ. ಶ. 286), ಕುಮಾರಜೀವ (ಸಾ. ಶ. 403), ಮತ್ತು ಕ್ಸುಆಂಜಾಂಗ್ (ಸಾ. ಶ. 660-663). ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅಭಿಸಮಯಾಲಙ್ಕಾರದ ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸೂತ್ರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ, ವಟನಾಬೆ ಈ "ಪರಿಷ್ಕೃತ" ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ("ಪರಿಷ್ಕರಿಸದ" ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಿವಿಧ ದೊಡ್ಡ ಪಿಪಿ ಸೂತ್ರ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶೋಗೊ ವಟನಾಬೆ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಂಚವಿಂಶತಿಶಾಸ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟದಾಸಹಾಸ್ರಿಕಾ "ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಪಡೆದ ರೂಪಾಂತರ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ". ಎರಡೂ ಸೂತ್ರಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಒಂದು ಉರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವತನಾಬೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶತಸಹಶ್ರೀಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ, ಶತಸಹಶ್ರೀಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ, (100,000 ಸಾಲುಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸೂತ್ರ, ಟಿಃ ಶೀಸ್ ರಬ್ ಕೀ ಫಾ ರೋಲ್ ತು ಫೈನ್ ಪಾ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಫ್ರಾಗ್ ಬ್ರಗ್ಯ ಪಾ, ಸಿಃ ಚೀ, ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಚೂ ಹುಯಿ) ಹಲವಾರು ನೇಪಾಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಯೆಶೆ ಡೆ (730-805) ಅವರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅನುವಾದವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅವರ ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರವು "ದಿ ಇನಿಷಿಯಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ" (πιχι, ಚೂ ಹುಯಿ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ 400 ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪಿಪಿ ಕುಟುಂಬದ ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ, "ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮಾದರಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆವೃತ್ತಿ-ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಜಾಚೆಟ್ಟಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕಂಜೂರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಂಚವಿಸಂಶತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಂಚವಿಸಂಶತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಲ್ಲ (ಕ್ಸುವಾನ್ಝಾನ್ನ ಪಂಚವಿಸಂಶತಿ ಅಥವಾ ನೇಪಾಳಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಂತಹವು), ಆದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಶತಶಾಸ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ದೊಡ್ಡ ಪಿಪಿ ಉರ್-ಪಠ್ಯ" ದ ಪ್ರಸರಣದ ವಿವಿಧ ಸಾಲುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು "ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಸರಣ ಸಾಲುಗಳು (ಅಥವಾ ಪಠ್ಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳು) ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು (ಅಥವಾ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು)" ಎಂದು ಜಚೆಟ್ಟಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಸರಣದ ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಚೆಟ್ಟಿಯವರ ಊಹಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆಯು (ಇದು ಪಂಚವಿಂಶತಿಶಾಸ್ರಿಕಾ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ) ಈ ಕೆಳಗಿನ "ದೊಡ್ಡ ಪಿಪಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತದೆಃ ಗುಂಪು ಎ. ಕಾಂಜುರ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಂಚವಿಂಶತಿಶಾಸ್ರಿಕಾ. ಗುಂಪು ಬಿ. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಪಂಚವಿಂಶತಿಶಾಸ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಶತಸಹಶ್ರೀಕಾ. ಗುಂಪು ಸಿ. ಪಂಚವಿಂಶತಿಶಾಸ್ರಿಕಾ ದ ನೇಪಾಳಿ ಆವೃತ್ತಿ. ಗುಂಪು ಡಿ. ಪಂಚವಿಂಶತೀಸಹಶ್ರೀಕದ ಹಿಂದಿನ ಮೂರು ಚೀನೀ ಭಾಷಾಂತರಗಳು. "ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಜಚೆಟ್ಟಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (18,000,25,000 ಮತ್ತು 100,000) "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ" ಪಠ್ಯಗಳ "ಬದಲಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯ ಉತ್ಪಾದಕ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು". ಹೀಗಾಗಿ, ಪಠ್ಯದ ಗಾತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (ಗಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ವಿಭಿನ್ನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಬಹುದು. ದಿ ಲಾರ್ಜ್ ಪರ್ಫೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಡಾ ಝಿಡು ಲುನ್ (δε δε τε τη, * ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತೋಪದೇಶ, ಟಿ ನಂ. 1509), ಇದು ಕುಮಾರಜೀವರು (ಸಾ. ಶ. 344-413) ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪಂಚವಿಷತೀಶಾಸ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸೂತ್ರಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಭಿಸಮಯಾಲಂಕರಾ (ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅಲಂಕಾರ) ಮತ್ತು ಅದರ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಜೆ. ಮಕ್ರಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಬಹುಶಃ 25,000 ಸಾಲುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಯ ವಿಮುಕ್ತಿಸೇನಾ (ಸುಮಾರು 6ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರು ಅಲಂಕರಣದ ಕುರಿತಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 25,000 ಸಾಲುಗಳ ಪರ್ಫೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಸೂತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಆಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ 25,000 ಸಾಲಿನ ಸೂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಒಂದು ಭದಾಂತಾ ವಿಮುಕ್ತಿಸೇನಾ (ಆರ್ಯ ವಿಮುಕ್ತಸೇನನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ) ಮತ್ತು ಒಂದು ಧರ್ಮಕೀರ್ತಿಶ್ರೀ (ತೋಹ್). 3794). ಸ್ಮೃತಿಜ್ಞಾನಕೀರ್ತಿ (ತೋಹ್) ಅವರ ಒಂದು ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. 3789) (ಸುಮಾರು 12ನೇ ಶತಮಾನ) ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಸಮಯಾಲಙ್ಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ 'ಜ್ಯುವೆಲ್ ಆಫ್ ಕಾಗ್ನಿಷನ್' ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ 100,000,25,000 ಮತ್ತು 8,000 ಪದ್ಯಗಳ ಮೂರು ಕೃತಿಗಳ ಅರ್ಥ (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ಃ ಬಮ್ ಡಾಂಗ್ ನ್ಯಿ-ಖ್ರಿ ಇಂಗಾ ಸ್ಟಾಂಗ್-ಪಾ ಡಾಂಗ್ ಖ್ರಿ-ಬ್ರಗ್ಯಾದ್ ಸ್ಟಾಂಗ್-ಪಾ ಗ್ಸುಮ್ ಡಾನ್ ಮ್ಥುನ್-ಪಾರ್-ಮಂಗೋನ್-ರ್ಟೋಗ್ಸ್ ಬ್ರಗ್ಯಾದ್-ಡು ಬಸ್ಟಾನ್-ಪಾ ಬ್ಜುಗ್ಸ್-ಸೋ). 25, 000 ಸಾಲುಗಳ ಸೂತ್ರದ ಚೀನೀ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಚೀನೀ ಮಧ್ಯಮಕ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಜಿಜಾಂಗ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಾರ್ಸ್ಥಸೇನ ಎಂಬ ಭಾರತೀಯ ಲೇಖಕನು 100,000 ಸಾಲುಗಳ ಸೂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಃ 100,000 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಶತಶಾಶ್ರೀಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾಬ್ರಹತ್ತಿಕಾ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ಃ ಶೇಸ್ ರಬ್ ಕೀ ಫಾ ರೋಲ್ ತು ಫೈನ್ ಪಾ ವ್ಬುಮ್ ಪಾ ರಾಗ್ಯಾ ಚೆರ್ ವಗ್ರೆಲ್ ಪಾ) ಇದನ್ನು ಸುರೇಂದ್ರಬೋಧಿ ಮತ್ತು ಯೆಶೆ ದೇ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಸಿವ್ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಎಕ್ಸಾಲ್ಟೆಡ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾ ಇನ್ 100,000 ವರ್ಸಸ್, ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾ ಇನ್ 25,000 ವರ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾ ಇನ್ 8,000 ವರ್ಸಸ್ (ಪ 'ಹಾಗ್ಸ್ ಪಾ ಶೀಸ್ ರಬ್ ಕೀ ಫಾ ರೋಲ್ ತು ಫೈನ್ ಪಾ ವ್ಬುಮ್ ಪಾ ಡಾಕ್ ನ್ಯೀ ಖ್ರಿ ಲ್ಕಾ ಸ್ಟೋಕ್ ಪಾ ಡಾಕ್ ಖ್ರಿ ಬ್ರಗ್ಯದ್ ಸ್ಟೋಕ್ ಪಾವಿ ರಾಗ್ಯಾ ಚೆರ್ ಭಶದ್ ಪಾ), ಇದನ್ನು ಸುರೇಂದ್ರಬೋಧಿ ಮತ್ತು ಯೇಶೆಸ್ ದೇ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾ ಲೇಖಕ ಲೊಚೆನ್ ಧರ್ಮಶ್ರೀ (1654-1717) 100,000 ಸಾಲುಗಳ ಸೂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ 100,000 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಸ್ಟೋಕ್-ಫ್ರಾಗ್-ಬ್ರಗ್ಯ-ಪಾವಿ ರ್ನಮ್-ಪಾರ್ ಬಷಾದ್-ಪಾ ಝೆಸ್-ಬಿಯಾ-ಬಾ) ಎ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗೆಲುಗ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲಾಂಗ್ಡೋಲ್ ಲಾಮಾ ನ್ಗವಾಂಗ್ ಲೋಬ್ಜಾಂಗ್ (1719-1794) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ ಶತಸಹಶ್ರೀಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ 108 ವಿಷಯಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ ('ಬಂ-ಗಿ' ಗ್ರೆಲ್-ರ್ಕಾಂಗ್ ಬ್ರಗ್ಯ-ರ್ತ್ಸಾ-ಬ್ರಗ್ಯಾದ್ ಎನ್ಗೋಸ್-'ಡಿಜಿನ್). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸೂತ್ರಗಳ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕಾನ್ಜೆ ಮಾಡಿದರು. ಕಾನ್ಝೆಯವರ 1973ರ ದಿ ಲಾರ್ಜ್ ಸೂತ್ರ ಆಫ್ ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಒಂದು ಸಂಯೋಜಿತ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 25,000 ಸಾಲುಗಳ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು 18,000 ಸಾಲುಗಳ ಸೂತ್ರ (ಜೊತೆಗೆ 8,000 ಮತ್ತು 100,000 ಸಾಲುಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಭಾಗಗಳು) ಗಳನ್ನು ಅಭಿಸಮಯಾಲಙ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಭಾಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕಾನ್ಜೆ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ಣ 18,000 ಸಾಲಿನ ಆವೃತ್ತಿಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಗರೆಥ್ ಸ್ಪರ್ಹಾಮ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಶತಶಾಸ್ರಿಕಾ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂತ್ರದ 100,000 ಸಾಲುಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ) ದ ನಿರಂತರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ನೈಚೆನ್ ಚೆನ್ ಅವರು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಾನ್ಜೆ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ (1985). ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಸೂತ್ರಃ ಅಭಿಸಮಯಲಂಕರರ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೇಂದ್ರ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ. .. ಕಾನ್ಜೆ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ (1978). ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ (2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ). ರಿಯುಕೈ, ಟೋಕಿಯೊ. ಕಾನ್ಜೆ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ (1974). ಅಷ್ಟದಾಸಹಶ್ರೀಕಾಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತದ ಗಿಲ್ಗಿಟ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, 70ರಿಂದ 82ರವರೆಗಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, 6ನೇ, 7ನೇ ಮತ್ತು 8ನೇ ಅಭಿಸಮಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಸರಣಿ ಓರಿಯಂಟಲ್ ರೋಮಾ, 46, ರೋಮಾ, 1962, ಮರುಮುದ್ರಣ 1974. ಮಕ್ರಾನ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನ್ ಜೆ. 1997). ಬುದ್ಧಹುದ್ ಮೂರ್ತರೂಪಃ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾದದ ಮೂಲಗಳು. ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್. ನ್ಯಾಟಿಯರ್, ಜಾನ್. ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಸೂತ್ರಃ ಎ ಚೈನೀಸ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್? ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸಂಪುಟ. 15 ಎನ್ಬಿಆರ್. 2 (1992) ರೆಡ್ ಪೈನ್. ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಸೂತ್ರಃ ದಿ ವೊಂಬ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುದ್ಧಾಸ್ (2004) ಷೂಮೇಕರ್ 7 ಹೋರ್ಡ್. .. ವಾಲ್ಸರ್, ಜೋಸೆಫ್ (2005). ನಾಗಾರ್ಜುನ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಃ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಜಚ್ಚೆಟ್ಟಿ, ಸ್ಟೆಫಾನೊ (2005). ಇನ್ ಪ್ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಟ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಸಿನೋಪ್ಟಿಕ್ ಎಡಿಷನ್, ಧರ್ಮರಕ್ಷ ಅವರ ಗುವಾಂಗ್ ಜಾನ್ ಜಿಂಗ್ ಚಿನ್ ಅವರ 1-3 ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಟೋಕಿಯೊಃ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಬುದ್ಧಾಲಜಿ, ಸೋಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಾ ಎಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಾ ಬುದ್ಧಿಕಾ, v. 8. ಮಹಾಯಾನ ಸೂತ್ರಗಳು ಪ್ಲಃ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ