Santoni
ಸ್ಯಾಂಟೋನಿ ಎಂಬುದು ಸಿಸಿಲಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಕ್ರಾಯ್, ಪಲಾಝೋಲೋ ಅಕ್ರೈಡ್ ಬಳಿಯ ಬಂಡೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್ ಪಂಥದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ. ಬಹಳ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ತಾಣವು ಅದರ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಬೆಲೆ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಶೈಲಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳ ಅಕ್ರೈಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬೆಟ್ಟವು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದರ ಉತ್ತರದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ, ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಆಶ್ರಯವು ಶಿಲಾಯುಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇರಳವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಇದು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ತುಸಿಡೈಡ್ಸ್, ಅಕ್ರೈಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ರಲ್ಲಿ ಸಿರಾಕುಸನ್ನರು ಕಡಿದಾದ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತೊರೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರವೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಬಹುದೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಗರವು ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್, ಸಿಸಿಲಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನಾಡಿನ ಸಿಸೆಲ್ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ ಉಚಿತ ಸಂವಹನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಕ್ರೈಯನ್ನು ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ನ ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಸಿಸಿಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಯಾವಾಗ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಅಮಾರಿಯವರು, 827ರಲ್ಲಿ ಸಿಸಿಲಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದರ ನಾಶವು ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅಕ್ರಾಯ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ವಸಾಹತು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಲಾಝೋಲೋ ಅಕ್ರೈಡ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎಡ್ರಿಸಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವರಣೆ ದೊಡ್ಡ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಆರ್ಬೊ ಬೆಟ್ಟದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರತಿ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಥದ ಮೇಲಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಹೊರಹರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಬಹುಶಃ ಬಲಿಪೀಠಗಳಾಗಿರುವ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಎರಡು ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಗಲವಾದ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಇತರ ಸಣ್ಣ ಗೂಡುಗಳು ರಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನಿಯಮಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮತದ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದೇ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಟೇರೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒಂದು ಪಂಥದ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದು ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯನ್ನು ಸೈಬೆಲೆ (ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್) ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಜಗತ್ತಿನ ಬೇರೆಡೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ದೇವಿಯನ್ನು ನೆಗೆಯಲಾದ ಚಿಟೋನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಕೂದಲು "ಕಲ್ಲಂಗಡಿ ತರಹದ" ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಎರಡು ಉದ್ದನೆಯ ಉಂಗುರಗಳು ಅವಳ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೋಡಿಯಸ್ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಪಟೇರಾ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಟಿಮ್ಪಾನಮ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಕುರುಹುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ದೇವಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಭಂಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈಸ್ಕೋಸ್ (ದೇವಾಲಯ) ಒಳಗೆ, ಇದು ಉತ್ತರ ಅಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಯೋಲಿಕ್ ಚಿತ್ರಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ದೇವಿಯ ಭಂಗಿ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಅಯೋನಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಫ್ರೈಗಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಐಜಾನೋಯಿಯ ಮೀಟರ್ ಸ್ಟೀನೇನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯ, ಪೆರ್ಗಾಮೋನ್ ಬಳಿಯ ಕಾಪಿಕಾಯಾ ಸಣ್ಣ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಸ್ ಬಳಿಯ ಪನಾಜಿರ್ ಡಾಗ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಾಗಿವೆ. ಸುಮಾರು ಐದು ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೆಲೆ ದೇವಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮೂಲತಃ ಈ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದವು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹರ್ಮೆಸ್, ಅಟಿಸ್, ಹೆಕೇಟ್, ಡಯೋಸ್ಕುರಿ, ಗಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊರಿಬಾಂಟೆಸ್ ಸೇರಿವೆ. ದೇವಿಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಸಂತೋನಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಸ್ಕೀಮಾವನ್ನು ಐದು ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗಲ್ಲಿ (ದೇವಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರೋಹಿತರು) ಮತ್ತು ಕೊರಿಬಾಂಟೆಸ್ (ಗಲ್ಲಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಹಚರರು) ಅವರು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸೈಬೆಲೆಯ ತಲೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಂಗವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಓವರ್ಕ್ಲೋಕ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುತಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆಃ ಅವರ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಟಿಮ್ಪೇನಿಯಂ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಡ್. ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸೈಬೆಲೆ, ಹರ್ಮೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಟಿಸ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಎರಡನೇ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಗೇ ಇರುವ ಈ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಿಬೆಲೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ತನ್ನ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಅಟಿಸ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯನ್ನು ಹರ್ಮೆಸ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡು, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸೂಚಕವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಹರ್ಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ (ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ಯಾಡ್ಯೂಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕುರುಬನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಡ್ಡ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅಟ್ಟಿಸ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ-ಅವಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿ ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಕೇಟ್ ಡಡೋಫೋರಾ ಹೊತ್ತಂತಹ ಉದ್ದನೆಯ ಟಾರ್ಚ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂರನೇ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆಃ ಸೈಬೆಲೆ, ಹರ್ಮೆಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಕೇಟ್ನ ದೈವಿಕ ತ್ರಿಕೋನ. ಈ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಿದೆಃ ದೊಡ್ಡ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು-ಬಹುಶಃ ಡಯೊಸ್ಕುರಿ, ಅವರು ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಅವಳ ರಹಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಂಟೋನಿಯು ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಿತ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಖನನ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಿಸ್ಕಾರಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಇಗ್ನಾಜಿಯೊ ಪಾಟೆರ್ನೊ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೊ ಅವರು ತಮ್ಮ 1781 ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ವಯಾಜಿಯೊ ಪರ್ ಟುಟ್ಟೆ ಲೆ ಆಂಟಿಚಿಟಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಸಿಸಿಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದ ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಹೌಯೆಲ್ ಅವರು ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಹೌಲ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಟೋನಿಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಎಂದು ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವು ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹೌಲ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ನಾಯಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವಳನ್ನು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ). ಸರಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಯು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆ ಡಿ ನೋಟೊದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ರಾಜ ರಕ್ಷಕ ಬ್ಯಾರನ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಯುಡಿಕಾ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ಹೌಯೆಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಟೇರೆಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಯುಡಿಕಾ ಹೌಯೆಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿತು. 1840 ರಲ್ಲಿ, ಸೆರಾಡಿಫಾಲ್ಕೊದ ಡ್ಯೂಕ್ ಡೊಮೆನಿಕೊ ಲೊ ಫಾಸೊ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಸಾವೇರಿಯೊ ಕವಲ್ಲಾರಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಟೋನಿಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಐಸಿಸ್-ಪೆರ್ಸೆಫೋನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾವೊಲೊ ಒರ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪೇಸ್ ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಡಿಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಕೋರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು-ಎರಡು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಸಮಾನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಕೊನೆಯ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಧಿಕಾರವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಾನ್ಜೆ ಅವರ ಪರ್ಯಾಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮೀರಿಸಿತು, ಅವರು ಕವಲ್ಲಾರಿಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಮೊದಲು ಸ್ಯಾಂಟೋನಿ ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೆಲೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿತ್ರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1953 ರಲ್ಲಿ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆನ್ಸಿ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ನಡೆಸಿದ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ, ರೊಸಾರಿಯೋ ಕಾರ್ಟಾ ಅವರು ಶಿಲ್ಪಗಳ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊ. ಲುಯಿಗಿ ಬರ್ನಾಬೋ ಬ್ರಿಯಾ ಅವರು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ಸೈಬೆಲೆ ಪಂಥದ ಪ್ರಸರಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ಥಳದ ಏಕೀಕೃತ ರಚನೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರೊ. ಗಿಯುಲಿಯಾ ಸ್ಫಾಮೆನಿ ಗ್ಯಾಸ್ಪಾರೋ ಅವರ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಸೇರಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದಾಖಲೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಐ ಕಲ್ಟಿ ಓರಿಯಂಟಲಿ ಇನ್ ಸಿಸಿಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸುವಷ್ಟು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸಿಟು ನೋಟ್ಸ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಮಾರಿ, ಮೈಕೆಲ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹತ್ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಅಕ್ರಾಯ್ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಸಿಸಿಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೀ ಮುಸುಲ್ಮಾನಿ, ಫೈರೆಂಜ್, 1854. ಬರ್ನಾಬೋ ಬ್ರಿಯಾ, ಲುಯಿಗಿ. ಅಕ್ರಾಯ್, ಲಾ ಕಾರ್ಟೋಟೆಕ್ನಿಕಾ, ಕ್ಯಾಟಾನಿಯಾ, 1956. ಕಾನ್ಜೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್. "ಹರ್ಮೆಸ್ ಕ್ಯಾಡ್ಮಿಲೋಸ್", ಆರ್ಚ್. ಜೀತ್. 38, 1880, ಪುಟಗಳು. 1-10. ಹೋವೆಲ್, ಜೀನ್. ವಾಯೇಜ್ ಪಿಟೋರೆಸ್ಕ್ ಡೆಸ್ ಐಲ್ಸ್ ಡಿ ಸಿಸಿಲಿ, ಡಿ ಮಾಲ್ಟೆ, ಎಟ್ ಡಿ ಲಿಪಾರಿ, 4 ಸಂಪುಟ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1787, ಸಂಪುಟ. III, 1785, pp 112-114 ಮತ್ತು ಕೋಷ್ಟಕಗಳು 196-198. ಯುಡಿಕಾ, ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್, ರಿಯಲ್ ಕಸ್ಟೋಡ್ ಡೆಲ್ಲೆ ಆಂಟಿಚಿಟಾ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಲ್ ಡಿ ನೋಟೊ, ಲೆ ಆಂಟಿಚಿಟಾ ಡಿ ಏಕರ್, ಸ್ಕೋಪರ್ಟೆ, ಡಿಸ್ಕ್ರಿಟ್ ಇ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟ್, ಮೆಸ್ಸಿನಾ 1819. ಪಾಟರ್ನೋ, ಇಗ್ನಾಜಿಯೊ, ಬಿಸ್ಕಾರಿ ರಾಜಕುಮಾರ. ವಿಯಾಜಿಯೋ ಪರ್ ಟುಟ್ಟೆ ಲೆ ಆಂಟಿಚಿಟಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಸಿಸಿಲಿಯಾ, ನಾಪೋಲಿ, 1781 (3ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಪಲೆರ್ಮೋ 1817). ಸ್ಫಾಮೆನಿ ಗ್ಯಾಸ್ಪಾರೋ, ಗಿಯುಲಿಯಾ, ಐ ಕಲ್ಟಿ ಓರಿಯಂಟಲಿ ಇನ್ ಸಿಸಿಲಿಯಾ, ಲೈಡೆನ್, ಇ. ಜೆ. ಬ್ರಿಲ್, 1973. ಚಾಪ್. II, pp 126-149 ಮತ್ತು ಕೋಷ್ಟಕಗಳು LXVI-CIV. .. ಎಂ. ಅಮಾರಿ ಇ. ಸಿ. ಶಿಯಾಪರೆಲ್ಲಿ, ರೋಮಾ, 1883ರಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ "ಎಲ್ ಇಟಾಲಿಯಾ ಡೆಸ್ಕ್ರಿಟ್ಟಾ ನೆಲ್" ಲಿಬ್ರೋ ಡಿ ರೆ ರಗ್ಗರೋ "ಕಂಪಿಲಾಟೋ ಡಾ ಎಡ್ರಿಸಿ". ಸಿಸಿಲಿಯ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸೈಬೆಲೆ ಪಲಾಝೋಲೋ ಆಕ್ರೈಡ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು