Gondarine period
ಗೊಂಡರಿನ್ ಅವಧಿ (ಆಲ್ಟ್. ಗೊಂಡೇರಿಯನ್) ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ 1632ರಲ್ಲಿ ಫಾಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು 1769ರಲ್ಲಿ ಜೆಮೆನೆ ಮೆಸಾಫಿಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಅವಧಿಯ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗೋಂಡಾರ್ ಅನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫಾಸಿಲಿಡ್ಸ್ 1636ರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಸಮೃದ್ಧ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಫಾಸಿಲ್ ಘೆಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ತಾನಾ ಸರೋವರದ ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ 44 ಚರ್ಚುಗಳಂತಹ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗೊಂಡಾರಿನ್ ಅವಧಿಯು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳು, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1706ರಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ಇಯಾಸುವಿನ ಮರಣವು ಗೋಂಡಾರ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಇಯಾಸು Iನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮೆಂಟೆವಾಬ್, ತನ್ನ ಸಹೋದರ ರಾಸ್ ವೊಲ್ಡೆ ಲೆಯುಲ್ನನ್ನು ಗೋಂಡಾರ್ಗೆ ಕರೆತಂದು ಅವನನ್ನು ರಾಸ್ ಬಿಟ್ವಾಡೆಡ್ ಮಾಡಿದಳು. ಇದರ ನಂತರ ಮತ್ತು 1755ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಇಯಾಸುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮೆಂಟೆವಾಬ್ನ ಕ್ವಾರೆಗ್ನೋಚ್ ಮತ್ತು ವುಬಿಟ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯೆಜು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಗೋಂಡಾರಿನ್ ಅವಧಿಯು 1769 ರಲ್ಲಿ ಟಿಗ್ರೇ ಗವರ್ನರ್ ರಾಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಹುಲ್ I ಯೋವಾಸ್ನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ದೇಶದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಜೆಮೆನೆ ಮೆಸಾಫಿಂಟ್ ("ರಾಜಕುಮಾರರ ಯುಗ") ದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದು 1855 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಟೆವೊಡ್ರೊಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1636ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫಾಸಿಲಿಡ್ಸ್ನಿಂದ ಆಕ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಲಾಲಿಬೆಲಾ ಬಳಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗೋಂಡಾರ್, ಜೆಬರ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ನವೀಕೃತ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಗೊಂಡಾರಿನ್ ಅವಧಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಣ್ಣದ ಉಷ್ಣತೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗೊಂಡಾರ್ ನೀಲಿ ನೈಲ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸಾವಾ ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್ನಂತಹ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಅನುಕೂಲಕರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗೋಂಡಾರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಫಾಸಿಲ್ ಘೆಬ್ಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಸಾವಾವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ 1642ರಿಂದ 1647ರವರೆಗೆ ಯೆಮೆನ್ ಅಲ್-ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ನ ಜೈದಿ ಇಮಾಮ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಫಾಸಿಲೈಡ್ಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಫಲರಾದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಸೆನ್ಯೊಸ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಲಾಸ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಅಗಾವ್ ದಂಗೆಯು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. 1637ರಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಮೆಲ್ಕಾ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಇದಕ್ಕೆ ಫಾಸಿಲಿಡ್ಸ್ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸೆಮಿಯನ್ನ ಗವರ್ನರ್ ಕೆಗ್ನಾಜ್ಮಾಕ್ ಡಿಮ್ಮೋ ಮತ್ತು ಬೇಗೆಮ್ಡರ್ನ ಗವರ್ನರ್ ಅವನ ಸಹೋದರ ಗೆಲಾವ್ಡೆವೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ನನ್ನು ಲಿಬೊದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಬರಹಗಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ರೂಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲಾಸ್ಟಾಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರ್ವತದ ಭದ್ರಕೋಟೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು; "ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವು ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ನಾಶವಾಯಿತು, ಬರಗಾಲದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೀತದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು". 1706ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಇಯಾಸು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೋಂಡಾರಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಐಷಾರಾಮಿ ನಗರ ಜೀವನವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಗೋಂಡಾರ್ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಂದನೇ ಇಯಾಸು, ಮೆಂಟೆವಾಬ್ನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ರಾಸ್ ವೊಲ್ಡೆ ಲೆಯುಲ್ನನ್ನು ಗೋಂಡಾರ್ಗೆ ಕರೆತಂದು ಅವನನ್ನು ರಾಸ್ ಬಿಟ್ವಾಡೆಡ್ ಮಾಡಿದಳು. 1755ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಇಯಾಸುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮೆಂಟೆವಾಬ್ನ ಕ್ವಾರೆಗ್ನೋಚ್ ಮತ್ತು ವುಬಿಟ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯೆಜು ವೊಲ್ಲೋ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. 1757ರಲ್ಲಿ, ಟಿಗ್ರೇ ಗವರ್ನರ್ ರಾಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಹುಲ್ ಗೋಂಡಾರ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗೋಂಡಾರಿನ್ ಅವಧಿಯ ನಿಜವಾದ ನಾಯಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಅವನ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೇ ಇಯೊವಾಸ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಶಿಶುವಾಗಿದ್ದನು. 1769ರಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಹುಲ್ ಅಯೋವಾಸ್ನನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕೊಂದು, ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಜೆಮೆನೆ ಮೆಸಾಫಿಂಟ್ (ರಾಜಕುಮಾರರ ಯುಗ) ಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದ 70 ವರ್ಷದ ಎರಡನೇ ಯೋಹಾನೆಸ್ಗೆ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಗೊಂಡರಿನ್ ಕಲೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಲೇಖಕ ವಾಲ್ಡಾ ಮರಿಯಮ್ ಅವರ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಕಹಾ ಇಯಾಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಣದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ. 16ನೇ ಅಥವಾ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ತಂದ ಮುದ್ರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಗೊಂಡರಿನ್ ಕಲೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗೊಂಡರಿನ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಛಾಯೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಎರಡನೇ ಇಯಾಸು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗಾಢ ಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. 1622ರಿಂದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ ತನ್ನ ತಂದೆ ಸುಸೆನ್ಯೋಸ್ನ ಪದತ್ಯಾಗದ ನಂತರ, ಫಾಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. 1622ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಅಫೊನ್ಸೊ ಮೆಂಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋನಿಮೊ ಲೋಬೊ ಅವರನ್ನು ಫಾಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಅವರು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಮೋನಾಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಮಿಷನರಿ ಏಜೆನ್ಸಿಯಾದ ಸಾಕ್ರಾ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷಿಯೋ ಡಿ ಪ್ರೊಪಗಾಂಡಾ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ಕೆಲವು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಮಾರಿಯಾ ಡಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್, (ಅವರು ನಗರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವರದಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ), ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಗ್ರೆನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಪೌಲೆಟ್ ಇದ್ದರು. ಗೊಂಡಾರಿನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪ್ರತಿಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಫಾಸಿಲ್ ಘೆಬ್ಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ತಾನಾ ಸರೋವರದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಡಾಬೆ ಇಯಾಸಸ್, ಅಡಾಬೆ ಟೆಕ್ಲೆ ಹೇಮಾನೋಟ್, ಅಟಟಾಮಿ ಮೈಕೆಲ್, ಗೆಮ್ಜಾಬೆಟ್ ಮರಿಯಮ್, ಫಿಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಕೆಡ್ಡಸ್ ಅಬ್ಬೊ ಸೇರಿದಂತೆ 44 ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀಲ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಸೆಬ್ರಾರಾ ದಿಲ್ಡಿ ಸೇತುವೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಏಳು ಕಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಫಾಸಿಲೈಡ್ಸ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಫಾಸಿಲೈಡ್ಸ್ ಅವರು ಆಕ್ಸಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಮೇರಿ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ "ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ಜಿ" ಅಕ್ಷರದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಫಾಸಿಲಿಡೆಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೋರ್ಗೋರಾ, ಗೊಮಾಂಗೆ, ಗುಜಾರಾ ಮತ್ತು ಗನ್ನಾಟಾ ಇಯಾಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತ ನಂತರ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನಗರ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಮನೆತನದ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರ್ಧ-ಪ್ರವಾಸಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಗಾರೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಆಗಮನವು ಗೊಂಡರಿನ್ ಯುಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡದ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾ ಕೋಟೆಗಳ ಮೂಲಕ. ಸುಸೆನ್ಯೋಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರಬ್, ಗುಜರಾತಿ (ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಂದ ಕರೆತಂದರು) ಮತ್ತು ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೇಸನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕಲ್ಲಿನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಟರ್ಕಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಮೂಲಕ ಗೊಂಡರಿನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಗೊಂಡಾರಿನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 17 ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫಾಸಿಲಿಡ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಲಿಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಜೆರಾ ಯಾಕೋಬ್ನಂತಹ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಾಟಾಟಾ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಡಾ ಹೇವತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖರಾದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಗೋಂಡಾರ್ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು