Tribal casteism
ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಾತಿವಾದವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಜಾತಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದಿ ಅನುಭವವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪರಂಪರೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಬುಡಕಟ್ಟು-ಜಾತಿಯ ನಿರಂತರತೆ" ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ದ್ರವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಕ್ರಮದ ಕೋಟಾಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ-ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಾತಿವಾದದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿಲ್ಲ; ಭಾರತದಲ್ಲಿ 700ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು 2,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬುಡಕಟ್ಟು ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲ-ಅಂದರೆ 10 ಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಾತಿವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತ-ವಕೀಲ ಲಾಲ್ ಚಂದ್ ಧಿಸ್ಸಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಇನ್ಜಸ್ಟಿಸಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಳಗಿನ ಜಾತಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಾತಿವಾದಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು "ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದ ದಲಿತರ" (ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ದಲಿತರನ್ನು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ) ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಗಡ್ಡಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂತರ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಕ ಜಾತಿ ಮರೆಮಾಚುವುದು ಮುಂತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಾತಿವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ತಪ್ಪು ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಕೋಟಾಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಾತಿವಾದವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಡಬಲ್ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಿವೆ, ಅವು ಸ್ವತಃ ಜಾತಿವಾದಿಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ. 2020 ರಲ್ಲಿ. "ಧರ್ಮಶಾಲಾದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ". ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 38 (1): 31-54. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್, ಸ್ಟೀಫನ್. 2020 ರಲ್ಲಿ. 'ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದ ದಲಿತ' ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಅಂತರ ವಿಭಾಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಇನ್ಕ್ಲೂಷನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ದಲಿತ ಸ್ಟಡೀಸ್ 6 (1): 1-17. ಕಪಿಲಾ, ಕೃತಿ. 2008 ರಲ್ಲಿ. "ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅಳತೆಃ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮರು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಕೀಯ". ರಾಯಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಜರ್ನಲ್ 14:117-134. ಪ್ಯಾರಿಷ್, ಸ್ಟೀಫನ್. 1996 ರಲ್ಲಿ. ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸಮಾಧಾನಗಳುಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಾಜಕೀಯ. ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಪ್ಯಾರಿ, ಜೊನಾಥನ್. 1979 ರಲ್ಲಿ. ಕಾಂಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಫಿಲ್ಲಿಮೋರ್, ಪೀಟರ್. 1982 ರಲ್ಲಿ. "ಧೌಲಾ ಧಾರ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ಹಿಮಾಲಯ) ದ ಪಶುಪಾಲಕರ ನಡುವೆ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ". ಪಿಎಚ್ಡಿ, ಡರ್ಹಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಫಿಲ್ಲಿಮೋರ್, ಪೀಟರ್. 2014 ರಲ್ಲಿ. 'ಅದು ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರಾಮವಾಗಿತ್ತು': ಗ್ರಾಮೀಣ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಏಷ್ಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 48 (1): 159-187. ವ್ಯಾಗ್ನರ್, ಅನ್ಯಾ. 2013 ರಲ್ಲಿ. ದ ಗಡ್ಡಿ ಬಿಯಾಂಡ್ ಪಾಸ್ಟೋರಲಿಸಮ್ಃ ಮೇಕಿಂಗ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಇನ್ ದ ಇಂಡಿಯನ್ ಹಿಮಾಲಯ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೆರ್ಘಾನ್ ಬುಕ್ಸ್. ಭಾರತದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಆದಿವಾಸಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾರತಮ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ