Rebecca Theresa Reed
ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಥೆರೆಸಾ ರೀಡ್ (1813-1838) ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್ ಮಂತ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಎಂಬ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಅಲೆಗಳ ಮೊದಲನೆಯದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ರೀಡ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾಗಿವೆ. ಆಕೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ಮಾರಿಯಾ ಮಾಂಕ್ನಂತಹ ಜನರನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ರೀಡ್ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟೌನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು. ಆಕೆಯ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಕುಟುಂಬವು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರೆಬೆಕ್ಕಾಳ ತಾಯಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ವಿಲಿಯಂ ರೀಡ್ ಅವರಿಗೆ ಆಕೆಯ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರೀಡ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1831 ರಲ್ಲಿ ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯರು ಮದುವೆಯಾದರು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಹೋದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕುಶಲತೆಯ" ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಸೇರಲು ಆಕೆಯ ಹಠಾತ್ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಕಂಡರು. ಅವಳು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ನೋಡಿದಾಗ ವಿಲಿಯಂ ಅವಳನ್ನು ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಅದ್ಭುತವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶಾಲೆಯ ಜಾಹೀರಾತಿನೊಂದರಲ್ಲಿ, "ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸೂಜಿ ಕೆಲಸ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸೇರಿಸುವ ಅಂಕಗಣಿತ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಯೋಜನೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಡ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಹುಡುಗಿಯರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದವು. ಸಿಕ್ಸ್ ಮಂತ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬರೆದ ರೀಡ್, ಸಿಕ್ಸ್ ಮಂತ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 1832ರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ಸ್ವತಃ ಸಹೋದರಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೀಡ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಬಿಷಪ್ ರೀಡ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರು-ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಸಿಸ್ಟರ್ ಮೇರಿ ಆಗ್ನೆಸ್ ಥೆರೆಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂದು ರೀಡ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ರೀಡ್ ಅವರು ಸಿಸ್ಟರ್ ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಜೊತೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಂಗೀತದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರೀಡ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ರೀಡ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ರೀಡ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಬೇರೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು. ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ರೀಡ್ ಅವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದವು, ಮದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಅವರು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ" ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಎಂದು ರೀಡ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಅನುಮತಿ ಕೋರಿದರು, ಅದನ್ನು ಮದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ನೀಡಿದರು, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಕೆಗೆ ನಂತರ ತಿಳಿಯಿತು. ಮದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಅವರು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ರೀಡ್ ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿರೋಧದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಮ್ಮ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಹೇಳಿದರು, "ಏಕೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಆಗ್ನೆಸ್, ನೀವು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೀರಿ? ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲವೇ? ಬಿಷಪ್ ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲವೇ? ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ? "ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ರೀಡ್ ಅವರು ಮದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು" ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು [ಅವಳ] ಮೂಗು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಂದ ರಕ್ತ ಸುರಿಯಿತು ". ರೀಡ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಕೂಲಿಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಿಗಳ ಕಣ್ಗಾವಲಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರೀಡ್ಗೆ ಹೊರಹೋಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರೀಡ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಆಕೆಯು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಬಿಷಪ್ ರೀಡ್ನನ್ನು ಬಹಳ ವಿರೋಧದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾದನು. ಅವಳು ಹೊರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅವಳ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ" ಜನರು ಇನ್ನೂ ಅವಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಒಂದು ದಿನ, ರೀಡ್ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಮದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕೆನಡಾದ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ರೀಡ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ರೀಡ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಕುಟುಂಬದ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮನೆಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸದಿದ್ದರೂ, ಚರ್ಚ್ ಅವಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬಂದಿತು, ಅವಳು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದಳು. ಅವಳು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಕಾರಣ, "ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ [ಅವಳು] ರಕ್ತದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಸಿಕ್ಸ್ ಮಂತ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಮದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮೇರಿ ಅನ್ನಿ ಉರ್ಸುಲಾ ಮೊಫಟ್, ರೀಡ್ನ ಸಿಕ್ಸ್ ಮಂತ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ರೀಡ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದರು, ಅದು ರೀಡ್ನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಬಗ್ಗೆ "ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊಫಟ್ನ ಉದ್ವೇಗಭರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ರೀಡ್ನ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವು ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮೊಫಟ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸುಡುವಿಕೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು, ರೀಡ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮೊಫಟ್ ಈ ಉತ್ತರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಣೆಯು ರೀಡ್ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ ಅದರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಕಾನ್ವೆಂಟ್ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಂಯಮ, ರೋಗಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆ, ಬಿಷಪ್ಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವುದು, ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಅಥವಾ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದು" ಎಂಬ ರೀಡ್ನ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೀಡ್ನ ನುಡಿಗಟ್ಟು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅವಳು "ಸಂಯಮ ಅಥವಾ ಅಪಾಯದಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಮುಕ್ತಳಾದಳು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೀಡ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊಫಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದು ರೀಡ್ನನ್ನು ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ರೀಡ್ ತನ್ನ "ಹಿತಚಿಂತಕರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಮೂಲಕ" ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿದಳು ಎಂದು ಬರೆದಿದೆ. ಸಮುದಾಯವು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು "ಪೆನ್ನಿ ವೈಸ್" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ, ಅಂದರೆ ರೀಡ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಾಗ ಪ್ರಕಾಶಕರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ದೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಫಟ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ರೀಡ್ ಕೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಆಕೆ ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊಫಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಾವು ತಡೆಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಆದರೂ ರೀಡ್ ತಾನು ಬಂದ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಳು. ಅವರು ಮೇರಿ ಆಗ್ನೆಸ್ ಥೆರೆಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನೋವುಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು" ಒದಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದವು. ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ರೀಡ್ ಅವರನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಮನಸ್ಸಿನ, ಮತಾಂಧ, ಹುಚ್ಚ, ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ಮೊಫಟ್ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ನಂತರ ಅನೇಕ ಜನರು ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಗಲಭೆಗಳಿಗೆ ರೀಡ್ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು "ನಗರದ ಕೊಳಕು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು ತಾವು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದರು. ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಸುಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಪುರುಷರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಗುಂಪಿನ ಭಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಜನಸಮೂಹವು ಶ್ರೀಮಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ತೋರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಶ್ರೀಮಂತ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ಭಾವನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು. ರೀಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಸುಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣರಾದವರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕಾನೂನು ತನಿಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ರೀಡ್ ಅವರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರದಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು. ತನಿಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ರೀಡ್ ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮುಗ್ಧತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಅವರು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ರೀಡ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಆಕೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನೊಳಗಿನ ಆಕೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ರೀಡ್ ಇಡೀ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಂದು ಮೂಲವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಈ ಹಕ್ಕು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರೀಡ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಮೌನ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರುಗಾಗಿ ಆಶಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಆಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಅಲೆ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟೌನ್ನಲ್ಲಿ ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸುಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಅಲೆಯನ್ನು "ನೇಟಿವಿಜಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಅಭಿಯಾನವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು, ಇದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಾಯಕರ ಆರೋಪಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಪುರೋಹಿತರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು "ತಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು" ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು "ಮಠಗಳು ದುರ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮದ ಗುಹೆಗಳಾಗಿದ್ದವು". ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚಾರವು ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕೆಳ ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಚಾರವು ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸುಡಲು ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಬರವಣಿಗೆ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅನುಮಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ರೀಡ್ಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕರು ಈ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉರ್ಸುಲಿನ್ಗಳ ಕೆಲವು ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಷಪ್ ನಡುವಿನ ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೀಡ್ ತನ್ನನ್ನು ಕಾಡಿದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರು "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು" ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರು. ರೀಡ್ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಅಲೆಯು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಆಫ್ ನೇಟಿವಿಜಂ ಎಂಬ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡೆತ್ ರೀಡ್ 1838ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 28ರಂದು ತನ್ನ 26ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಗಲಭೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಆಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಆ ಸಂತಾಪವು ತೋರುತ್ತದೆ. ರೀಡ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಮಾತ್ರ ಗಮನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ರೀಡ್ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾರಿಯಾ ಮಾಂಕ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1813 ಜನನಗಳು 1838 ಸಾವುಗಳು ಉರ್ಸುಲಿನ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಧರ್ಮದಿಂದ ಮಾಜಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು