Present life
ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಯಾರಾದರೂ ಈಗ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಅಥವಾ ಶಿಂಟೋದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಥವಾ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಂಬುವ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ಇತರ ಜೀವನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಂಟೋದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ "ಉಟ್ಸುಶಿರೋ" ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಈ ಜಗತ್ತು ಅಥವಾ ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ನೈಜ ಜಗತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗ, ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರ ಭೂಮಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಯೊಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನರಕವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಟೊಕೊಯೊ ಯೊಮಿ ಎಂದು ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಯೊಮಿ ಎಂದು ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋ-ಶಿಂಟೋದ ಆರಂಭ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಹಿಮೋರೋಗಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಡುಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹತ್ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳ ಯೋರಿಶಿರೋ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇವಾಕುರಾ ಎಂದರೆ "ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಗಡಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಶ್ರೈನ್ ಶಿಂಟೋದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಚಿನ್ಜು ನೊ ಮೋರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾದ ಅಗಲವಾದ ಎಲೆಗಳುಳ್ಳ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣದ ಮರಗಳು ಶಿಂಟೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಡಿಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಆಗಿದೆ, ಇದು ನಿತ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶಿಂಟೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜನರು ಗ್ರಾಮದ ಅಥವಾ ಇತರ ಕುಲಗಳ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಳೆ, ಸೂರ್ಯ, ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಉಜಿಗಾಮಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ಜುಜಿನ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಗೂ, ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಶುಭಾಶಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಶಿಂಟೋ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಮೈಕೋ (ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪುರೋಹಿತೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತೆಯರು) ದೇವರ ಮುಂದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕಾಗುರಾ-ಮೈ (ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮಗುಶಿಯನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ತಿರುವು) ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ರೋಗ ಪರಿಹಾರಗಳು (ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ), ಕುಟುಂಬದ ಸುರಕ್ಷತೆ, ಸಮೃದ್ಧ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಪರಿಹಾರ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ ಇತರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ "ಒಂದು", ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣವು "ಅಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಅಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪದವು "ಅಶುದ್ಧ ಜಗತ್ತು" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಜ್ರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಕನಸು ಮತ್ತು ಗುಳ್ಳೆಯ ನೆರಳಿನಂತಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದು ಕನಸು ಮತ್ತು ಗುಳ್ಳೆ, ಕ್ಷಣಿಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಪಠಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪಗೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು. ನಂತರ, ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಜನರ ಬಯಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದವರೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಶಿಂಗಾನ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಡೈ ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆ ಅವಧಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹೋನೆನ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, "ಒಬ್ಬರ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇದ್ದರೆ, ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ?" ಆಧುನಿಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಈ ಜೀವನದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಕಿರಾ ಇಕೆಡಾ, ಆಧುನೀಕರಣವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಗಮನವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ದುನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಖಿರಾಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದ್ವಿಮುಖವಾಗಿ, ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಜಗತ್ತನ್ನು "ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು "ಅಖಿರಾ ಕ್ಷೇತ್ರ" ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸ್ಥಳ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಡೋಗಾವಾ ರಾನ್ಪೊ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಣ್ಣದ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಕನಸು, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಕನಸು ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ"...........................