Book of Common Prayer (1662)
1662ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಇತರ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. 360 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಹಲವಾರು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ 16ರಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಳಗೆ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಮೆಥೋಡಿಸಂ, ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಯುನಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಳುವಳಿಗಳು ಇದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿವೆ ಅಥವಾ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅದರ ದಿನಾಂಕದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಚೇರಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನೊಳಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇದು ಆ ಚರ್ಚ್ನ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಭೂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಅವರ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ 1549ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಳಕೆಯ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. 1550ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ಗಳ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾರುಮ್ ಯೂಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಅನುವಾದವಾದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎವೆನ್ಸಾಂಗ್ನ ಅಂಗೀಕೃತ ಗಂಟೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 1552 ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮರಿಯನ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, 1559ರ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1559 ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹರಡಿದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿತ್ತು, ಬೈಬಲ್ನ ನಂತರ, ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿತು. 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು 1563ರ ಘಟಿಕೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ 1571ರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹೋಮಿಲೀಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರದ ವಿವರಣೆಯು, ಈಗ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು 1561ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಗಣನೀಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಅಂಶಗಳು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಣಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪಾರ್ಕರ್, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತ್ತು ನಿಭಾಯಿಸುವಂತಹ ಕೆಲವು ಉಡುಪುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಬಣವು 1603ರಲ್ಲಿ ಮಿಲೇನರಿ ಪಿಟಿಷನ್ನಿಂದ ಮತ್ತು 1604ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಕೋರ್ಟ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಬೈಬಲ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಂತ್ರಿ" ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ರೂಬ್ರಿಕ್ನ ಪರಿಚಯ, ಇದನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂಗೆ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಪ್ಯೂರಿಟನ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಸತ್ತಿನ ವಿರೋಧವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಲವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ಲಾಡ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ 1637ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಹೇರಿಕೆಯು ಗಲಭೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. 1640ರಲ್ಲಿ ಆಲಿವರ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ವೇನ್ ದಿ ಯಂಗರ್ ಅವರು ಲಾಂಗ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ರೂಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಂಚ್ ಅರ್ಜಿಯು, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ರೋಮಿಶ್" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿತು. ರಾಯಲಿಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾವಲಿಯರ್ ಬಣದ ಸೋಲು, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ರ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಪದೇ ಪದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 1645 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ವಿವೇಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಜಾರ್ಜ್ ಬುಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಹ್ಯಾಕೆಟ್ನಂತಹ ಪುರೋಹಿತರು ಕೆಲವು ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸೋಗು ಹಾಕಿದರು. ಕೆಲವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ನಡುವೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಖಾಸಗಿ ಆಚರಣೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಜಾನ್ ಎವೆಲಿನ್ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಖಾಸಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಚರ್ಚಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಲೌಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಇತರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. 1645ರಲ್ಲಿ ಲಾಡ್ನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸತ್ತಿನ ರೌಂಡ್ ಹೆಡ್ಸ್ನಿಂದ ಲಂಡನ್ ಗೋಪುರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲೌಡಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರೆನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವು "ಐದು ನೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಷ್ಟೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಬಹುದೆಂದು ರೆನ್ ಆಶಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಈ ಬಯಕೆಯು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿತ್ತು; ಹ್ಯಾಮನ್ ಎಲ್ 'ಎಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ನ 1659 ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯ ನಂತರವೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಏಕೈಕ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. 1660ರ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದಿರುವ ನಾನ್ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಪೂರ್ವ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ತಡೆಯುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದೆ. ಹೊಸ ನಾಯಕತ್ವವು 1604ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಲೌಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಂವಾದವು 1661ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನ ಸಾವೊಯ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾವೊಯ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಪೈಕಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಸಹಾಯಕರು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾಧ್ಯಮವೆಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾದ 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾಧಾರಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು. ಮದುವೆಯ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರಿಗೆ ಕೆಲವು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಲೌಡಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕವಾದಿ ಜಾನ್ ಕೊಸಿನ್ ಅವರು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1660 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಡರ್ಹಾಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದ ಕೊಸಿನ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕದ 1619ರ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಡರ್ಹಾಮ್ ಬುಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪ್ರತಿಯ ಸಂಪಾದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಯಾಂಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅವರು ಫೇರ್ ಕಾಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಕೆಲವು ಸಂಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಘಟಿಕೋತ್ಸವವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಬಂಧ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಘಟಿಕೋತ್ಸವ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 1636ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ನಂತರದ ಸಂಸತ್ತು ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಕೋಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಲ್ಕು ಕಾನೂನುಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ನಾನ್ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನೆಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. 1662ರ ಮೇ 19ರಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾದ ಏಕರೂಪತೆಯ ಕಾಯಿದೆಯು, 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆ ವರ್ಷದ ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ ದಿನದವರೆಗೆ ಬಳಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 24ರ ದಿನಾಂಕವು ಬಂದಾಗ, ಗ್ರೇಟ್ ಎಜೆಕ್ಷನ್ ಅಥವಾ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಮಾರು 1,200 ರಿಂದ 2,000 ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 1664ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ವೆಂಟಿಕಲ್ ಕಾಯಿದೆಯು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರವಲ್ಲದ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾದರೆ 16 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಏಕರೂಪದ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಈ ನಾನ್ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ಗಳು ಡಿಸೆಂಟರ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. 1549, 1552, 1559, ಮತ್ತು 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, 1730ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದ 500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುದ್ರಣಗಳಿದ್ದವು, ಈ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ 2,500ರಿಂದ 3,000 ಪ್ರತಿಗಳಿದ್ದವು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರತಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು; 1836 ಮತ್ತು 1846ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಅರ್ಧ ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಳಕೆಯ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ತಯಾರಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಮುದ್ರಣಗಳು ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪುರಾತನ ಕಪ್ಪು ಅಕ್ಷರದ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾವುದೇ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಕೊನೆಯ ಕಪ್ಪು ಅಕ್ಷರದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಫೋಲಿಯೋ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಬಾಸ್ಕರ್ವಿಲ್ಲೆ ತನ್ನ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮುದ್ರಣಗಳು ತಮ್ಮ ಅಲಂಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಬಾಸ್ಕರ್ವಿಲ್ಲೆ, ಆಕ್ಟೇವೊ ಮತ್ತು ಡ್ಯುಯೊಡೆಸಿಮೊ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಬ್ರೆವೆಯರೀಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಫಾಂಟ್ಗಳು 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿವೆ. ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸದೆ ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗನ್ಪೌಡರ್ ಪ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ರ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು 1666 ರ ಗ್ರೇಟ್ ಫೈರ್ ಆಫ್ ಲಂಡನ್ನ ನಂತರ ಕೃತಜ್ಞತೆಗಾಗಿ ಒಂದು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಚೇರಿಗಳ ಕೊರತೆಯು ಈ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ 1712 ರಲ್ಲಿ ಘಟಿಕೋತ್ಸವದ ಮೂಲಕ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವ ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪ, ಕೊಸಿನ್ನ ಲೌಡಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ 50 ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಜೇಮ್ಸ್ II ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದಾಗ, ಎಲಿಜಬೆತ್, ಜೇಮ್ಸ್ I ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ಬಳಸಿದ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಜೇಮ್ಸ್ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಎರಡೂ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅನುವರ್ತಕರಲ್ಲದವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊರಗಿಟ್ಟವು. ಎರಡನೇ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಪದಚ್ಯುತಿ ಮತ್ತು 1688ರ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂ III ಮತ್ತು ಮೇರಿ IIರ ಆಗಮನವು ಡಿಸೆಂಟರ್ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೂರನೇ ವಿಲಿಯಂ, ಅನುವರ್ತಕರಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಆಯೋಗದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಆಯೋಗದ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ಲ್ಯಾಟಿಟುಡಿನರಿಯನ್ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು" ಅನುಮೋದಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ವಿಲಿಯಂ ಲಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಡೀನ್ಗಳಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸ್ಟಿಲ್ಲಿಂಗ್ಫ್ಲೀಟ್, ಸೈಮನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಟಿಲೋಟ್ಸನ್ (ನಂತರದವರು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದರು) ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, 1689ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. 1688ರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಕಾಯಿದೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುವರ್ತಕರಲ್ಲದವರ ಬಗೆಗಿನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ನೀತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 1854ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತು ಅದರ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸುವವರೆಗೂ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಷನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಅಂತಹ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು 1850 ಮತ್ತು 1860 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಪರಿಣಾಮವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಗನ್ಪೌಡರ್ ಪ್ಲಾಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಆಳುವ ರಾಜನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1877ರ ಒಂದು ಸಮಿತಿಯು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು 15 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶ್ರಮಿಸಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವವರಿಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಆಚೆಗಿನ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತುಃ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ನಮ್ಮ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ" ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, 1549ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಗೇಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಐರಿಷ್ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಳಕೆಯಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದನ್ನು ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಅನುಮೋದನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಮೊದಲ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ 1604 ರ ಅನುವಾದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮಾಜಿ-ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಡಿ ಟೆಕ್ಸಾಡಾ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ಸಾನ್ಸ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಎಂಬ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಅನುವಾದವು 1707ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಲಂಡನ್ನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಡಾನ್ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಆಂಥೋನಿ ಡಿ ಅಲ್ವಾರಾಡೊ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. 1715ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲು ಸ್ಪೇನ್ ಜನರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಪುಟವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿಷೇಧಿತ ಪಠ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಅನುವಾದವನ್ನು 1821ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದು 1715 ರಲ್ಲಿ ಮೊಹಾವ್ಕ್, ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದವು ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಪ್ರಮೋಟಿಂಗ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ನಿಂದ ಮುದ್ರಣಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿವೆ. ಇನ್ಯೂಟ್ನ ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾದ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಪೆಕ್, 1881ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇನುಕ್ಟಿಟುಟ್ಗೆ (ಆಗ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೆನಡಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಕೆನಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಕೈಗೊಂಡರು. ಈ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು 1912ರಿಂದ 1949ರ ಚೀನೀ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ವಿಜಯದವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮಿಷನರಿ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಚೀನಾದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1957 ರಲ್ಲಿ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಶೆಂಗ್ ಕುಂಗ್ ಹುಯಿ 1662 ಮತ್ತು 1928 ರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಪೂರಕತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿ ಉದ್ದೇಶಿತ 1928ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ 1833ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ಕರಪತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚಳವಳಿಯಾದ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರೆದವು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ಆಂದೋಲನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1906 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಲಿಸ್ಬರಿಯ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ವರ್ಡ್ಸ್ವರ್ತ್ ನೇತೃತ್ವದ ಐದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ವಾಲ್ಟರ್ ಫ್ರೆರೆ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಯಾವ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1908ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಒಮ್ಮತವು, ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು 1911ರಲ್ಲಿ ಘಟಿಕೋತ್ಸವದ ಮೇಲ್ಮನೆಯು ಕಡಿಮೆ ದೃಢವಾದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1911ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆರೆ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಲಹಾ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ರಾಂಡಲ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಕ್ಷಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಭೆಯು 1912ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವಂತಹ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಯಸಿದ ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ವಿಭಾಗದ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1923ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಎನ್. ಎ. 84ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು, ಇದು ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿತು ಮತ್ತು 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಯಿತು. ಎನ್. ಎ. 84ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು 1923 ಮತ್ತು 1924ರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅನಧಿಕೃತ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ತೀವ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಯೂನಿಯನ್ (ಇ. ಸಿ. ಯು.) ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ 1922 ರ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ 1923 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾದ "ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು. 1923ರ "ಗ್ರೇ ಬುಕ್" ನಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಟೆಂಪಲ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಲಿಬರಲ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು 1923 ಮತ್ತು 1924ರ "ಆರೆಂಜ್ ಬುಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಆಲ್ಕುಯಿನ್ ಕ್ಲಬ್ನ ಮಧ್ಯಮ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1927ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ "ಗ್ರೀನ್ ಬುಕ್" ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸುವವರೆಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ಇದು ಬೇರೆಡೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದರ ನಂತರ ಬರುವ ಬದಲು, 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಮತ್ತು ನಾನ್ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಗೈರುಹಾಜರಿ ಎರಡನ್ನೂ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1927 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅನುಮೋದನೆಯ ಪರವಾಗಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿರೋಧಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪಠ್ಯವನ್ನು "ಅಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ರೋಮನಿಸಮ್" ಗೆ ತುಂಬಾ ಅನುಮತಿಸುವಂತೆ ನೋಡಿದರು. ಕೆಲವು ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ಪ್ರಯತ್ನವು 1928ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಪಠ್ಯದ ನಂತರದ ಬಳಕೆಯು, ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಮುದ್ರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪರ್ಯಾಯ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನೆ 1928 ರ ಪಠ್ಯದ ವೈಫಲ್ಯದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಗಳ ಈ ವಿಸ್ತಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಎ. ಜಿ. ಹೆಬರ್ಟ್ನಂತಹ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು "ನವೀಕರಿಸಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು 1960ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ತಳಿಗಳ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 1927 ಮತ್ತು 1928ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಈ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ 1965ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವೆಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾದ, ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ ಸರ್ವೀಸಸ್ ಸೀರೀಸ್ 1 ಅನ್ನು 1966ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1928ರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸರಣಿ 2 ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಆದರೆ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 3ನೇ ಸರಣಿಯು ಆಧುನೀಕೃತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ಸೆಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕಿರುಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ 1974 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದ್ಧವಾದ ಪ್ಯೂ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ವರ್ಶಿಪ್ ಅಂಡ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಮೆಷರ್ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದೇ ಕ್ರಮವು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ, ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1980ರಲ್ಲಿ, ಪರ್ಯಾಯ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹೊಸ ಆಚರಣೆಗಳ ಸ್ವೀಕಾರವು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಲೆಕ್ಷನರಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು; ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನಂತರದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ರೋಮನ್ ಭಾನುವಾರದ ಲೆಕ್ಷನರಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸ್ವಾಗತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ 1960 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಲೆಕ್ಷನರಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಈ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರವು ಪರ್ಯಾಯ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು; ಹೊಸ ದೈನಂದಿನ ರೋಮನ್ ಲೆಕ್ಷನರಿಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಭಾನುವಾರದ ಲೆಕ್ಷನರಿಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವಾದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೆಕ್ಷನರಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಅನುಮೋದಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಹೊಸ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಭೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ 1662 ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನೆಯ ಒಲವು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕ ಸೊಸೈಟಿಯಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಒಟ್ಟು 600 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಮುನ್ನುಡಿಯೂ ಇತ್ತು. ಮುನ್ನುಡಿಯು ಮೂಲ ಅನುಮೋದಿತ 1662ರ ಪಠ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಲಿಂಕನ್ರ ಬಿಷಪ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಠಿಕೆಯು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ-ಅನೇಕವು ಅಧಿಕೃತ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿನ ವರ್ಧನೆಗಳು, ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪದಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಚೇರಿಗಳ ವಿವಿಧ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು. ಈ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು 1962ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಲೂ ಕೆನಡಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಬಳಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ 1549ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಚರ್ಚ್ನ ಸೇವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂಲ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಈಗ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ 1714ರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೊದಲನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ 1628ರ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಾಲ್ಟರ್ ಮೈಲ್ಸ್ ಕವರ್ಡೇಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಗ್ರೇಟ್ ಬೈಬಲ್ನದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು 1549ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಇತರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳೂ ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು ದಿನದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೊದಲು ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ 1549ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನ ಅಥವಾ ಔತಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸರಮ್ನ ಅನುವಾದಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಇತರ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಮುದ್ರಣಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾದ ಅಂತ್ಯದ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದಿದ್ದರೆ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಆಮೇನ್" ಅನ್ನು ಟರ್ಮಿನಸ್ ಆಗಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೊಸ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅನಾಫೋರಾ ಅಥವಾ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು 1552 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆಃ ಸುರ್ಸಮ್ ಕಾರ್ಡಾ ಪೀಠಿಕೆ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ನಂತರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್ನ ವಿನಮ್ರ ಪ್ರವೇಶ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರುಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು 1552 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಪವಿತ್ರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿದ್ದು "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ "ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ" ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಷನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. 1559ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ರೂಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಸಹ ಅಪರೂಪದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಇದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರುಬ್ರಿಕ್ಅನ್ನು ಪುನಃ ಸೇರಿಸಿತು. 1662ರ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು "ದೈಹಿಕ" ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದಂತೆ ರೂಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿತು, ಇದು ನಿಜವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸೀಮಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1673ರ ಟೆಸ್ಟ್ ಕಾಯಿದೆಯು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1714ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾನುವಾರದಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 9.45ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯು, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗೂ ಆದ್ಯತೆಯ ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1958ರ ಲ್ಯಾಂಬೆತ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್ ಕಮಿಟಿಯು ಇಂಟ್ರಾಯ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಡ್ಯೂಲ್ಗಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿತು; ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 1552ರ ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ನ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಬೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ನಂತರ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಟಾನಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಲಿಟಾನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಅವರು 1544ರ ಎಕ್ಷೋರ್ಟೇಶನ್ ಮತ್ತು ಲಿಟಾನಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಎಂಬರ್ ವೀಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು-1637ರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೊದಲು ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರೂಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಈ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೋಟೆಟ್ಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಹಾಡುಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಅಲ್ಲಿ ಗಾಯಕವೃಂದಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಠಣವನ್ನು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. 1714ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾನುವಾರದ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 10 ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಆಚರಿಸುವುದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿಗಿಂತ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗಂಟೆಗಳ ಆಚರಣೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಕಚೇರಿಗಳು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದೊಳಗಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ರಿಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ರೂಪವು "ರಿಪರ್ ಇಯರ್ಸ್ನವರಿಗೆ" ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ ಶಿಶು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಬಂದವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳು ನಡೆಯುವ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕಚೇರಿಯ ಹಿಂದಿನ ರೂಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ನಂತರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪವಿತ್ರವಲ್ಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಡಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹಡಗುಗಳ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮುಂದೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಲೆವಿಟಿಕಲ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಪಡೆದ, ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯಾದ ಚರ್ಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಅನ್ನು ಸರುಮ್ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 1559ರ ಆವೃತ್ತಿಯ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ರೂಬ್ರಿಕ್ನ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, 116 ಮತ್ತು 127ರ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು 121ರ ಕೀರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ನ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೈರಿಯ ಮುಂದೆ "ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ" ಎಂಬ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ವೈವಾಹಿಕ ಕಚೇರಿಯು ಹಿಂದಿನ ಸರುಮ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1662ರ ವೈವಾಹಿಕ ಕಚೇರಿಯು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು 1928ರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ ಸರ್ವೀಸಸ್ಃ ಸೀರೀಸ್ ಒನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವನ್ನು ನಂತರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಡಿನಲ್ 1662 ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೂಪದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, 1552 ರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ ರಬ್ರಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1662ರವರೆಗೆ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿತ್ತು. 1662 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಉಳಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಗಣನೀಯ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಇಬ್ಬರ ಕಚೇರಿಯನ್ನೂ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು. 1662ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ವೆನಿ ಕ್ರಿಯೇಟರ್ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್ನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1550ರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕೊಸಿನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ರೂಪಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು 1661ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪುರೋಹಿತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಕಚೇರಿಯು, 1550ರ ಆರ್ಡಿನಲ್ನ ಶುಶ್ರೂಷಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಉಪದೇಶದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಡಯಾಕೋನೇಟ್ಗೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ವಯಸ್ಸನ್ನು 21 ರಿಂದ 23 ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1552 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಲೋಪವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಈ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ "ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು". ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆದಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಕೊಟೇಷನ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಗುರುತು ಎಂದೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಕಮ್ಮಿಂಗ್ಸ್ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮಳೆ ಅಥವಾ ಮುಳ್ಳುಹಂದಿಗಳು, ಒಣ-ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳುಳ್ಳ ವಸತಿ, ಬ್ರೀಫ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೋಮಿಟ್ಗಳಿಂದ ರೂಢಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಗಿನ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ರೋವನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು 2005ರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಸ್ಥಿರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಮ್ಮತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ" ಆದರೆ "ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ವಾತಾವರಣದ ಸೃಷ್ಟಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟೀವನ್ಸ್ ಪೆರ್ರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂದು 1662ರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಜಿ. ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರು 1935 ರಲ್ಲಿ 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಮೇರುಕೃತಿ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಿಲ್ಟನ್ರ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ". ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಠ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ "ಕೊನೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ವಿಮುಖವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರ ಸಭೆಯಾದ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಫ್ಯೂಚರ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್, 2008 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಘೋಷಣೆಯು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಆರಾಧನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾನದಂಡ" ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ವೈವಾಹಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಜೇನ್ ಆಸ್ಟೆನ್ ಅವರ 1813ರ ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರೈಡ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಿಜುಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬೆನೆಟ್ಗೆ ಶ್ರೀ ವಿಲಿಯಂ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ತರ್ಕವನ್ನು ಮದುವೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಣಕಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಟೆನ್ ಅವರ ತಂದೆ, ಜಾರ್ಜ್ ಆಸ್ಟೆನ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗಳ ನಿಯಮಿತ ಪಠಣದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟೆನ್ ಕನಿಷ್ಠ 30,000 ಬಾರಿ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಳು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಬ್ರಾಂಟೆ ಅವರ 1847ರ ಕಾದಂಬರಿ ಜೇನ್ ಐರ್ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಠಗಳ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಬ್ರಾಂಟೆ ಸಹೋದರಿಯರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಬ್ರಾಂಟೆ ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದಿನದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಜೇನ್ ಐರ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ 5 ಮತ್ತು 6 ಸೇರಿವೆ, ಇದು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪಾತ್ರದ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಸ್ನ ಎರಡು ಪಾಠಗಳು ಜೇನ್ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯ ಭಾವಿ ಪತಿ ಆರ್ಥರ್ ಬೆಲ್ ನಿಕೋಲ್ಸ್ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಜೆಂಕಿನ್ಸನ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಬ್ರಾಂಟೆ ಅವರ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಯು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ವಿಶೇಷ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. "ಡಿಯರ್ಲಿ ಬಿಲವ್ಡ್" ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಟಿಂಡೇಲ್ ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ἀγαπητος (ಅಗಾಪೆಟೋಸ್) ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಮೈಲ್ಸ್ ಕವರ್ಡೇಲ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಈ ಪದಗುಚ್ಛವು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ ವೈವಾಹಿಕ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಇದು, ಸಭೆಗೆ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಚಿವರ ಪ್ರೇರೇಪಣೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಭೇಟಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾದ ಕ್ರಮಪಲ್ಲಟನೆ, "ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರರೇ", ಸಮಾಧಿಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 1637ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೋ ಚರ್ಚ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಲಿಯಂ III 1690ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚಿನವರು ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಇದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್ ನಾನ್ಜೂರರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್ನರು 1662ರ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲವು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ನಾಲ್ಕು "ಪ್ರಾಚೀನ" ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಅದರ ವಿಚಲನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲದ ದೈವಿಕರು "ಉಪಯೋಗಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಪಾತ್ರೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1718ರ ನಾನ್ಜುರಾರ್ ಕಚೇರಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಎಪಿಕ್ಲಿಸಿಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಆದರೆ 1912ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು 1912 ಮತ್ತು 1929ರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಷಪ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸೀಬರಿಯನ್ನು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್ನರು ನೇಮಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, 1789ರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು 1790ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಗೆ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. 1800ರ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು 1801ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1666ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ 1662ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಒಕ್ಕೂಟದವರೆಗೂ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 1711ರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಮತ್ತು 1721ರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕೈದಿಗಳ ಭೇಟಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಣ್ಣ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1871ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರದವರೆಗೂ ಏಕೀಕೃತ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಐರಿಷ್ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು 1878 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಐರಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ 1881 ರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ರಚನೆಯು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮೊಜಾರಬಿಕ್ ರೈಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಪಠ್ಯದ ಅನುವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೊಜಾರಾಬಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪೂರಕ ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ (ಎನ್ಎಸ್ಕೆಕೆ) ಯು ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು 1878 ರಿಂದ 1895 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಆಫ್ ಎನ್. ಎಸ್. ಕೆ. ಕೆ. ಯ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1662 ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ 1789ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಎರಡು ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗಿ, ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನೀಡಿತು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿನಾದ್ಯಂತ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅಂಶವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳು 1920ರಿಂದ 1960ರವರೆಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೀಮಿತ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿದ್ದವು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚರ್ಚ್ (ಈಗ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) 1924 ರಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಫ್ರೆರೆ ಅವರ 1911 ರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ 1929 ರಲ್ಲಿ 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಪಂಗಡವು ನಂತರ 1954 ರಲ್ಲಿ 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್, ಅಂದಿನಿಂದ ವಿಸರ್ಜಿತವಾದ ಪಂಗಡವಾಗಿದ್ದು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬದಲು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬಣದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿಸ್ತೃತ ಅವಧಿಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, 1960 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಸ್ತೃತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು 1959 ರ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು 1962 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕೆನಡಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮೇರಿಯನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, 1662 ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ 1995ರ ಎ ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್, ಇದು 1662ರ ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಐದು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದ ವೇಲ್ಸ್ನ ಚರ್ಚ್, 1984ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧಾರಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೇಲ್ಸ್ನ ಚರ್ಚ್ 1980ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು. ಇದರ 2004ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಏಳು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ 1662ರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ಯು. ಎಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನ ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಎರಡೂ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ 2003ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅದರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, 1874,1930 ಮತ್ತು 1963ರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸುಧಾರಿತ 1552ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ 1785ರ ಯು. ಎಸ್. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿವೆ. ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಬಿಷಪ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಚೆನಿ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ "ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆರು ನೂರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ನೀಡಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚೆನೆ ಅವರು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರುಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಹ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ 1956ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಇದೇ ರೀತಿ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ" ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು "ಸಾಕರ್ಡೋಟಲ್ ಮತ್ತು ರೋಮನೀಕರಿಸುವ ಪಕ್ಷದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ". 2009ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕೆನಡಾ ಅಥವಾ ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಸಭೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪಂಗಡವಾದ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ "ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಾಧನೆಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ" ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ 2011 ಮತ್ತು 2015ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎರಡಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನ 2019 ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಫೋರ್ಟ್ ವರ್ತ್ನ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ 2019ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷಾ ಆವೃತ್ತಿ" ಯನ್ನು 2022ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಎಸಿಎನ್ಎ ಸಮರ್ಪಿಸಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಷೆಯನ್ನು "ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲಿ" ಬಳಸಿ ಮತ್ತು 2019ರ ಆವೃತ್ತಿಯ "ನ್ಯೂ ಕವರ್ಡೇಲ್ ಸಾಲ್ಟರ್" ಅನ್ನು 1662 ಮತ್ತು 1928ರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕವರ್ಡೇಲ್ ಸಾಲ್ಟರ್ಗೆ ಹೋಲುವ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ, 2019ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 2021ರಲ್ಲಿ, ದಿ 1662 ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ಃ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಡಿಷನ್ ಅನ್ನು ಇಂಟರ್ ವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಲ್ಲದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇತರ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ 1928 ರ ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು 1960 ರ ಘನಾನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಂಗಡದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. 1980ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಈಗಾಗಲೇ ವಿವಾಹಿತರಾದವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ನಂತರ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಡೆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು 1983 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬಳಕೆಗಾಗಿ "ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಯೂಸ್" ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಆರಾಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು 2003 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ವರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಇದು 1979 ರ ಯು. ಎಸ್. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಗಂಟೆಗಳ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. 2009 ರಲ್ಲಿ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನವಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನೋರಮ್ ಕೋಯ್ಟಿಬಸ್ ಅನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರ್ಡಿನರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅನುಮತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರ್ಡಿನರಿಯೆಟ್ಗಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ ಪುಸ್ತಕವಾದ ದಿ ಕಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅನ್ನು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ 350ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು 2021ರ ಡಿವೈನ್ ವರ್ಶಿಪ್ಃ ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ಃ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರ್ಡಿನರಿಯೆಟ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರ್ಡಿನರಿಯೆಟ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಸದರ್ನ್ ಕ್ರಾಸ್ನ ಬಳಕೆಗೆ ರೂಢಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮೂಲದ ಪರ್ಸನಲ್ ಆರ್ಡಿನರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚೇರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರೂ, ಅದರ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಜೆ. ಲೋಪ್ಸ್, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು "ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿನಲ್ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು 1869 ರಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಜೋಸೆಫ್ ಓವರ್ಬೆಕ್ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಓವರ್ಬೆಕ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಯು. ಎಸ್. ನಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಯಾಂಕದ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್, ಟಿಖೋನ್, ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ 1892 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪುರೋಹಿತರು ಬಳಸಬಹುದಾದ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1662 ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಿನೊಡ್ನಿಂದ 1904 ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು. ದಿ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಟಿಖೋನ್ ಎಂಬುದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಧಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋದ ಪಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆದ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಾದ ಟಿಖೋನ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ-ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1977 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್ ವಿಕಾರಿಯೇಟ್ ಅನುಮೋದಿಸಿತು-ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇದು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತರಿಂದ ನಲವತ್ತು ಪ್ರತಿಶತ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೈಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಸೇಂಟ್ ಟಿಖೋನ್ನ ಲಿಟರ್ಜಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಉಳಿದವರು ರೋಮನ್ ರೈಟ್ ಮಾಸ್ನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯ ಲಿಟರ್ಜಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟೋಸ್ ವೇರ್, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಧಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಫೆಸ್ಟಲ್ ಮೆನಾಯನ್ ಮತ್ತು ಲೆಂಟನ್ ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್ಗಳ ಅನುವಾದಗಳಿಗಾಗಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೆಥೋಡಿಸಂ ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಥೋಡಿಸಂನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಕಾಲತ್ತು ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ವೆಸ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಪಾಡಿನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ವೆಸ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ 1784ರಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾದ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು, ಮೊದಲ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಭಾನುವಾರದಂದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಚರ್ಚ್ ಸಮಯದ ಹೊರಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಒಲವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವೆಸ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಕರಣವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅದರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಿ ಸಂಡೇ ಸರ್ವೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕಾ ವಿತ್ ಅದರ್ ಆಕಾಸ್ನಲ್ ಸರ್ವೀಸಸ್. ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳ ಪರವಾಗಿ ವೆಸ್ಲಿ 1784 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಸಂಡೇ ಸರ್ವೀಸ್ ಅನ್ನು 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1741ರ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ವೆಸ್ಲಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗೆಗಿನ ವೆಸ್ಲಿಯವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನೊಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ 1755 ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅಥನೇಷಿಯನ್ ಪಂಥದ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳ ನಡುವಿನ "ಅಗತ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ" ಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. 1784 ರ ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ರೋಗಿಗಳ ಭೇಟಿ, ಪ್ರವೇಶದ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಟೋಬಿಟ್ನಿಂದ ಒಂದು ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಿಂದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ದಿ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೋಮಿಲೀಸ್, ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರುಬ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ಸ್ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನೂ ಸಹ ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ 39 ಲೇಖನಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ವೆಸ್ಲಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಲಿಂಡ್ಸೆ ತನ್ನ ಎಸೆಕ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಚಾಪೆಲ್ ಸಭೆಗೆ ಸಂಕಲಿಸಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಿದನು. ಸಾವೊಯ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ರಿಚರ್ಡ್ ಬಾಕ್ಸ್ಟರ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ 1689ರ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಷನ್ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವೆಸ್ಲೆಗೆ ಪರಿಚಯವಿತ್ತು. ಪ್ರಿಮಿಟಿವ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಹ್ಯೂ ಬೌರ್ನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ನಂತರದ ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು 1662 ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತುಂಬಾ ಪಾಪಿಶ್ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ವೆಸ್ಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವೆಸ್ಲೆ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕವಾದ 1882 ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಇದು ವೆಸ್ಲೆಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 1882ರ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಪ್ರೇಯರ್, ದಿ ಲಿಟಾನಿ ಮತ್ತು 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೋಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 1784 ರ ಭಾನುವಾರದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 45 ಬಾರಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ ಎಂದು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಪಂಗಡವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ 1965 ರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ವರ್ಶಿಪ್-ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯಿಂದ 1932 ರ ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲಕ 1662 ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ "ಉರ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್" ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ ಸಭೆಯು 1686ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1776ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬೋಸ್ಟನ್ನನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ ಅನೇಕರು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಉಳಿದ ಆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಓಲ್ಡ್ ಸೌತ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಾಂಗ್ರೆಶನಲಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ, ಪರ್ಯಾಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಫ್ರೀಮನ್ ಅವರು 1782 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೋಸಿನಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುನಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಲಿಂಡ್ಸೆಯವರ ಎಸೆಕ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಚಾಪೆಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಫ್ರೀಮನ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ ಸಭೆಯು 1785ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಫ್ರೀಮನ್ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಿಷಪ್ಗಳಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸೀಬರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪ್ರೊವೂಸ್ಟ್ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಯು. ಎಸ್. ಕಿಂಗ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದ್ದು, ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ 1662 ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ 1986 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅನುಮೋದಿತ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ಬಳಸಲು ಹಲವಾರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1830 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಡಿಸೆಂಟರ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೆಸ್ಲಿಯನ್, ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸೇವೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಾಗಶಃ ಈ ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟೇರಿಯನ್ನರ ಆಸೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು 1861 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವರಲ್ಲಿ ಜೇನ್ ಲಾರೀ ಬೋರ್ತ್ವಿಕ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಸ್ವಾಲ್, ಥಾಮಸ್ ಹೆಲ್ಮೋರ್, ಜಾನ್ ಮೇಸನ್ ನೀಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ವಿಂಕ್ವರ್ತ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1904ರ ಒಂದು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯು ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಅಳಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಲಂಡನ್ನ ಪ್ರಿಮ್ರೋಸ್ ಹಿಲ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿ-ದಿ-ವರ್ಜಿನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಕಾರ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಪರ್ಸಿ ಡಿಯರ್ಮರ್ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೊರತೆಯೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಡಿಯರ್ಮರ್ ರಾಲ್ಫ್ ವಾಘನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1906 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೈಮ್ನಲ್ನ ಪದಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಾಯಿತು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮೃತರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು 1907 ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ತೋತ್ರವು 1933ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1986ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾದ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೈಮ್ನಲ್, ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಿಸಿದೆ. 1894ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪೂರಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಯು. ಎಸ್. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಇದರ 11 ನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1979 ರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಅನುಮೋದನೆಯ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ನಂತರದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ವಿಚಲನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ರುಬ್ರಿಕಲ್ ಪಠ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೈ ಚರ್ಚ್ ಪೂರಕವಾದ ದಿ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಅನ್ನು ಪರ್ಸಿ ಡಿಯರ್ಮರ್ ಅವರು 1899ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. 1762ರ ಜಾನ್ ಬಾಸ್ಕರ್ವಿಲ್ಲೆ ಮುದ್ರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬ್ರೆವೇರಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ ಸರ್ವೀಸಸ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ (1845ರ ಪ್ರಕಾಶಿತ ಆವೃತ್ತಿ) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಿಸಲ್ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಅವರ್ಸ್ ಲುಥೆರನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ವರ್ಶಿಪ್ ಮಾಸ್ ಆಫ್ ಪಾಲ್ VI ಪ್ರೈಮರ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1662ರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ (ಪಿಡಿಎಫ್) ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ದಿವಂಗತ ಡಾ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎಸೆಕ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಲಿಂಡ್ಸೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ 1662ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. 1662 ಪುಸ್ತಕಗಳು 1662 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ 1662 ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕೆನಡಾ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸದರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮೆಥೋಡಿಸಂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್