Miss Zhao's suicide
1919ರ ನವೆಂಬರ್ 14ರಂದು ಚೀನಾದ ಹುನಾನ್ನ ಚಾಂಗ್ಶಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಒಂದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಝಾವೋ ವುಝೆನ್, ಅಥವಾ "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ", ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ವಧುವಿನ ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ" ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಝಾವೋ ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಚೀನೀ ಸಮಾಜದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕೀಯಕಾರರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಳಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಝಾವೋ ವುಝೆನ್ ಅವರನ್ನು "ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹುತಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1911ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಚೀನಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಂತ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ನಾಯಕ ಯುವಾನ್ ಶಿಕಾಯ್, ಚೀನಾದ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯೇ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯವೂ ಇದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಚೀನಾದ ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ನಾಗರಿಕರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಧೀನತೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದ ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಯುವಕರವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಹಿಳೆಯರವರೆಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕರು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೆನ್ ಡುಕ್ಸಿಯು, "ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತುಗಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಾರದು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಗೆಗಿನ ಅಂತಹ ನಿರೂಪಣೆಯು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಚೀನಾವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಜನರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಅವಧಿಯ ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮೇ ನಾಲ್ಕನೇ ಚಳವಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಘಟನೆಯು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವಾಹದ ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದು ಮೂಲವಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯ ವಕೀಲರು ಈ ಘಟನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯ ಚರ್ಚೆ, ಮದುವೆಗೆ ಹಣದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂಬ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವಾಹ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ತಂದರು. ಘಟನೆಗಳ ಸಾರಾಂಶವಾದ ಝಾವೋ ವುಝೆನ್ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಆಕೆಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತಂದೆ ಗಾಜಿನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಝಾವೋಳ ಪೋಷಕರು ವೂ ಕುಟುಂಬದ ಮಗನನ್ನು ಅವಳ ಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ, ನಂತರ ಆಕೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಉದ್ದೇಶಿತ ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು, ಝಾವೋ ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧಾರಕರಿಂದ ಅವಳ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ, ಪ್ರಯಾಣದ ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ, ವಾಹಕಗಳು ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಯಿಂದ ರಕ್ತ ಸೋರಿಕೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಧಾರಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೂಚನೆಗಳಿಗಾಗಿ ವರನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಕಳವಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಧುವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅತಿಯಾದ ರಕ್ತಸ್ರಾವದಿಂದಾಗಿ ಝಾವೋ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಝಾವೋ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಸೆಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಥೆಯ ನಿಖರವಾದ ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಆಕೆ ಕಠಾರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ರೇಜರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿವೆ. ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಹಿಂಜರಿಕೆಗೆ ನಿಖರವಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಆಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಕೂಡ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರದಿಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ತುಂಬಾ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವಳಿಗೂ ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದವಳು ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಮದುವೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮಗಳಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದು ಅವನನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಈ ಹಿಂದೆ ಕ್ಸು ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಆಕೆಯ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ನಿಧನರಾದರು ಎಂಬ ವದಂತಿಯೂ ಹಬ್ಬಿತ್ತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವಳ ಮೊದಲ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಪ್ರೇತವು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಮದುವೆಯನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ವದಂತಿಯು, ಹುಬೈನ ಹ್ಯಾಂಕೌನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ವೂ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಗಾಸಿಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಝಾವೋ ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಅವಳು ಕೇಳಿದ್ದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರನು ಮದುವೆಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಹುನಾನ್ನ ಚಾಂಗ್ಶಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬವು ವಧುವಿನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರು ಶ್ರೀ ವೂ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಆಕೆಯ ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಕೆಗೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ವದಂತಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಒತ್ತಡದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷವು ಮಿಸ್ ಝೌ ಅವರನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಡಾ ಗಾಂಗ್ ಬಾವೊ, ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಇದನ್ನು "ವಧುವಿನ ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಧುವಿನ ದುರಂತ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಚಾಂಗ್ಶಾ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯಿ ಲಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಬರೆದು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಡಾ ಗಾಂಗ್ ಬಾವೊ, ಈ ಘಟನೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮುಂದಿನ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು. ದಾವೆದಾರ ನಿಧನರಾದ ಕಾರಣ, "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ" ಏಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪತ್ರಿಕೆಯು ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಮೊದಲ ವದಂತಿ ಏನೆಂದರೆ, ಹೂಬೆಯ ಹಾಂಕೌನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ವರನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಗಾಸಿಪ್ ಬಗ್ಗೆ ವಧುವಿಗೆ ಕಳವಳವಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಧುವು ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಬಹಿರಂಗವಾದ ನಂತರ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರನು ಮದುವೆಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಹುನಾನ್ನ ಚಾಂಗ್ಶಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ವರನ ಕುಟುಂಬವು ವಧುವಿನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಧುವು ತನ್ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಎರಡನೇ ವದಂತಿಯು ವಧುವು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ವಧುವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಸು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕ್ಸು ವರನು ಮರಣಹೊಂದಿದ ಕಾರಣ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವದಂತಿ ಹೇಳಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಧುವು ತಾನು ಎಂದಿಗೂ ಮರುಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದಳು. ಮೂರನೇ ವದಂತಿಯು ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ವಧುವಿನ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ವದಂತಿಯು ವಧುವಿಗೆ ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವರನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ವರನು ಮದುವೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿವೆ. ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಮದುವೆಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಐಷಾರಾಮಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದಾಗಿ ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬವು ಈ ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಮದುವೆಯ ದಿನದಂದು, ವಧು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು, ಮೇಕಪ್ ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು ಎಂದು ವದಂತಿಗಳಿವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಕೆಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಆಕೆಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಝಾವೋ ಅವರ ತರ್ಕವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅನೇಕ ವದಂತಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಕೇವಲ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಗಂಡನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು ಎಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರನಿಗೆ ತನ್ನ ಬದ್ಧತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಝಾವೋ ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂಬ ವದಂತಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಅವರ ಜೀವನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುರಿಯು ಅವಳ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಸರಳವಾಗಿ ಚುರುಕಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಅಥವಾ ಆಕರ್ಷಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವದಂತಿಯು ಮೊದಲಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು; ಇದನ್ನು ನ್ಯೂ ಕಲ್ಚರ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ತತ್ವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಮೂರು ವದಂತಿಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಡಾ ಗಾಂಗ್ ಬಾವೊ ಹೆಚ್ಚಿನ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಘಟನೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1919ರ ನವೆಂಬರ್ 15ರಿಂದ 1919ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2ರವರೆಗೆ), ಡಾ ಗಾಂಗ್ ಬಾವೊ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಲೇಖನಗಳು ಈ ಘಟನೆಯ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ತನಿಖಾ ವರದಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳು ಟೀಕೆ, ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಕಾರಣ ಭಾಗಶಃ ಇಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅವರು ಘಟನೆಯ ಮಹತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಘಟನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಘಟನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಘಟನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಚೀನೀ ವಿವಾಹದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಘಟನೆಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವಚನವು "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಯ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಝಾವೋ ವುಝೆನ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಾದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಳವಳಿಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಶಿಸಿದ್ದರು. ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರಹಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ವೇದಿಕೆಗಳು ಡಾ ಗಾಂಗ್ ಬಾವೊ ಮತ್ತು ನು ಜೀ ಝಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದಾಗ ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವ ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ಚಾಂಗ್ಶಾದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮಾವೋ ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಘಟನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಘಟನೆಯ ನಂತರದ ಮೂರನೇ ದಿನದಿಂದ, ಮಾವೋ ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಡಾ ಗಾಂಗ್ ಬಾವೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ", ಮಾವೋ ಈ ಘಟನೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ವರನ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಮಾವೊ ಸೂಚಿಸಿದರು. ತನ್ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾವೋ ಅವರು ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳಾ ಯುವಕಿ ಎಂದು ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಎದುರಿಸಿದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಘಟನೆಯ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಬರೆದ "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಮಸ್ಯೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಮಾವೊ ಅವರು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ("ವ್ಯಕ್ತಿ", ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆ) ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಸಾವು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕಾರಣ ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಮಾವೊ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಾವೊ ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಆಚರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಪೋಷಕರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. "ದಿ ಇವಿಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ಮಿಸ್ ಝಾವೋ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಮಾವೊ ಅವರು ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾವೊ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಏಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ತಿರುಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೋಗಲು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ. ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರವು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಪೋಷಕರು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಆಕೆಯನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿ ಆಕೆಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಮದುವೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಆಕೆಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಇತರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು (ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ಯುವತಿಯು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೇ ಇರುವುದು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ). "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ" ಮತ್ತೊಂದು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ", ಮಾವೊ ಆದರ್ಶ ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಮದುವೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪುರುಷರು ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಮಾವೋ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮಾನವ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕೀಲಿಯು ಮದುವೆಯೊಳಗೆ ಹಣದ ಬದಲು ಪ್ರೀತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಾವೋ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರುಃ "ಮಹಿಳೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುವ ಮೊದಲು ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು"; "ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು"; ಮತ್ತು "ಹೆಣ್ಣಿನ ಜನನದ ನಂತರದ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚಗಳಿಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾವೊ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಂಬಲ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮಾವೊ ಅವರು ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಮೊದಲನೆಯದು, "ದಿ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್" (ನವೆಂಬರ್ 19,1919) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ, ಪೋಷಕರು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯದು, "ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ" (ನವೆಂಬರ್ 23,1919) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾವೊ ಯಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವ ಟಾವೊ ಯಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಟಾವೊ ಝೌನಾನ್ ಮಹಿಳಾ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದ ನಗರವಾದ ಚಾಂಗ್ಶಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. "ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಮಿಸ್ ಝಾವೋ 'ಸ್ ಸೂಸೈಡ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಟಾವೊ ಯಿ, ಸಿ ಯಾಂಗ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ ನು ಜೀ ಝಾಂಗ್ ಅಥವಾ ವುಮೆನ್ಸ್ ಬೆಲ್ ಮೇಲೆ "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ' ಸ್ ಸೂಸೈಡ್" ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಳು. "ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಮಿಸ್ ಝಾವೋಸ್ ಸೂಸೈಡ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾವೊ, ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ವಿಶೇಷವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಘಟನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು; ಈ ದುಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಇತರ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಡೆತನದ ನಿರ್ಧಾರದ ಅಧಿಕಾರದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಟಾವೊ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಇದು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕ್ರೂರ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹಠಾತ್ ಮರಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಇವೆರಡೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರೂ, ಮಾವೋ ಅವರ ವಾದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, "ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಯ ಮಹತ್ವವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬದಲು ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಟಾವೊ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಿಸ್ ಝಾವೋ "ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೇವಲ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಚಾಕಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಮನೆಗೆ ಸೆಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ ಅವಳು ಏಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ? ಆಕೆ ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿದ್ದು, ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಸೆಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಏಕೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಳು? ತನ್ನ ವರನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಆಕೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೀಚ ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಆಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಟಾವೊ ವಾದಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಏಕೈಕ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಅವಳ ಮೊದಲು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ನಂತರದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯೆಂದರೆ 1922ರಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿ ಶಾಂಗ್ಝೆನ್ ಅವರದ್ದು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೊಲ್ಲುವ ಆಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಅನೇಕರು ಇದು ಆಕೆಯ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಾದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಜೀಝಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಸಿ ಶಾಂಗ್ಝೆನ್ ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಿದ್ಯುತ್ ಚಹಾದ ಕೆಟಲ್ನ ಹಗ್ಗದಿಂದ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಷೇರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ಆರ್ಥಿಕ ನಷ್ಟವು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಜೀಜಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಿತು; ಟ್ಯಾಂಗ್ ಜೀಝಿ ಅವರು ಮೇ 4 ರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು "ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ" ಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು; ಕ್ಸಿ ಶಾಂಗ್ಝೆನ್ ಅವರು ಮನೆಕೆಲಸಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಗುಂಪುಗಳು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕ್ಸಿ ಶಾಂಗ್ಝೆನ್ ಅವರನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದವು. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರುಷ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಒಂದು ಗುಂಪು "ಕ್ಸಿ ಶಾಂಗ್ಝೆನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಬೀಜಿಂಗ್ ಮಹಿಳಾ ಹೈಯರ್ ನಾರ್ಮಲ್ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಲಿ ಚಾವೊ 1919ರ ಆಗಸ್ಟ್ 16ರಂದು ದುರ್ಬಲ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೀಜಿಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹು ಶಿಹ್, ಲೀಯವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಿನಚರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಕಟ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ನಂತರ ಲೀಯವರ ಜೀವನ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು. ಹೂ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಲೀಯವರ ಸಾವಿಗೆ ಆಕೆಯ ಖಿನ್ನತೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಆಕೆಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬೋಧನೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಆಕೆಯ ಲಿಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಲು ಆಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡದ ಲೀಯವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು (ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಆಕೆ ಕರುಣೆ ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು). ಲೀಯವರ ಮರಣವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ಹೂ ಕಂಡರು, ಮತ್ತು ಲೀಯವರ ಪ್ರಕರಣವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಚೀನೀ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಲಿ ಚಾವೊ ಕುರಿತಾದ ಹೂ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಮಿಸ್ ಝಾವೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳ ನಂತರ ಹೊರಬಂದ ಕಾರಣ, ಲಿ ಚಾವೊ ಅವರ ಕಥೆಯು ಹುನಾನ್ಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಕಲ್ಚರ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ತಕ್ಷಣವೇ ಝಾವೋ ವುಝೆನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಲಿ ಮತ್ತು ಝಾವೋ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು; ಇಬ್ಬರಿಗೂ "ಚೀನೀ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹುತಾತ್ಮರು" ಎಂಬ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1919ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮದುವೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ