Irḫan
ಯುಫ್ರಟಿಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಮೂರ್ತರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಇರ್ಝಾನ್, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು. ಈ ಹೆಸರು ನದಿಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಇರ್ಝಾನ್ನ ವೈರ್ಶಿಪ್ ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆ. ತಜ್ಞರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿರುವ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಎಂದರೆ ಹಾವಿನ ದೇವರು ನೀರಾನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪಾತ್ರ. ಇರ್ಫಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಶಾಖೆಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರಾಟು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲವಾದ 'ಆರ್ "ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಾಕ್ಟುವಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದ ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪುರ್ನಂತಹ ನಗರಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಪೂರ್ವ ಶಾಖೆಯು ಸಂಚರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅರಾಟು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪುರಟ್ಟು ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ (ಇರ್-χa-an) ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ (ÍD.dMUŠ.DIN.TIR.BALAG) ಬರೆಯಬಹುದು. dMUŠ.ir-ḫa.DIN.BALAG ನಂತಹ ಮಿಶ್ರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ ಡಿಎಂಯುಎಸ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಇಸ್ಟಾರನ್, ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ನಿರಾಹ್, ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೇವರು ನಿನಾಜು, ಸುಸಾದ ರಕ್ಷಕ ದೇವರು, ಇನ್ಶುಶಿನಾಕ್ ಮತ್ತು ಎಶ್ನುನ್ನಾ, ತಿಷ್ಪಕ್ನ ರಕ್ಷಕ ದೇವರನ್ನು ಸಹ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. ಪಾತ್ರ ಇರ್ಝಾನ್, ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ನದಿಯ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹಾವಿನಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅವನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ನದಿಯ ಅನೇಕ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ. ಮಹಿಳಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇರ್ಫಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿರಳವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ವಿದ್ವತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಇರ್ಹಾನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂಬುದು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮ್ಯಾನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಉರ್ನಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮೋಗೋನಿಕ್ ದಿಬ್ಬವಾದ ಡುಕುವಿಗೆ ಹೋಲುವ ದೇವತೆಯಾದ ಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರ್ಫಾನ್ ಜೋಡಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಇರ್ಖಾನನ್ನು ಲಿಸಿನ್ನ ಮಗನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೇವತೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಆ ರೀತಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು ಮುಷ್-ಸರ್-ಇಲಾನಿ, "ಮುಷ್ ದೇವರುಗಳ ರಾಜ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು, ಇರ್ಹಾನ್ರನ್ನು ಥಿಯೋಗೋನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಸ್ತಾರನ್ರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ನಿರಾಹ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದವು. ಈ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಂದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಇರ್ಫಾನ್ ಮತ್ತು ನಿರಾಹ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಡಿಎಂಯುಎಸ್ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕುದುರು (ಗಡಿ ಕಲ್ಲುಗಳು) ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಹಾವುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಆತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದರು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀರಾಹ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಎಂಯುಎಸ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಹ್ ಅಥವಾ ಇರ್ಝಾನ್ ಎಂದು ಓದಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪೌಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಅವರು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಉರ್ನಿಂದ ಒಂದೇ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆ, ಲಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ಡಿಎಂಯುಎಸ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆತ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನೀರಾ-ದಾನ್ ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, "ನೀರಾ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ". ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಕ್ಷಕ್ ರಾಜವಂಶದ ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜನನ್ನು ಪುಜುರ್-ನೀರಾ ಅಥವಾ ಪುಜುರ್-ಇರ್ಖಾ ಎಂದು ಓದಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಸಹ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಹುವಿನಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಸಾಬಾ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಇರ್ಝಾನ್ (ಡಿಎಂಯು) ಅನ್ನು ಈ ದೇವತೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೇವರುಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವನನ್ನು ಈ. ಎ. ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಂಶಾವಳಿಯು "ಅನು ನಿಸಾಬಾದ ತಂದೆಯಾಗಿರಬಾರದೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ಮುಂಚಿನ ರಾಜವಂಶದ ಜಾಮಿ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮಂತ್ರವಾದ ದೇವತೆ ನಿಂಗಿರಿಮಾವನ್ನು ಇರ್ಝಾನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಂಗಿರಿಮಾರ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಮುರುಮ್ ಅವರು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಜಲಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇರ್ಫಾನ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸರಳವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝಿ-ಪ್ಯಾಡ್ 3 ಲಿಟಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಇರ್ಝಾನ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿನ್ಕಾಸಿ, ಎಜಿನಾ (/ಅಸ್ನಾನ್) ಮತ್ತು ಸಕಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಲಿ ಡೈನಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಉರ್ನಿಂದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಇರ್ಫಾನ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಾರ್ಷಿಕ ಬಿತ್ತನೆ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಪುರೋಹಿತನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಇರ್ಖಾನಿನ ದ್ವಾರಪಾಲಕ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಉಲ್ಲೇಖದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇರ್ಝಾನ್ನ ಗುಡು ಅರ್ಚಕನೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ನಿಪ್ಪೂರಿನ ಪಠ್ಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಆತನಿದ್ದರೂ, ಊರ್ ಹೊರಗೆ ಆತನನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಗುಡಿಯಾದ ಒಂದು ಸಿಲಿಂಡರ್ "ಅಬ್ಝುವಿನ ಶುದ್ಧ ಇರ್ಝಾನ್" ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಇರ್ಝಾನ್ನ ಪಂಥವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಓಲ್ಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಲಿಟರರಿ ಕಾರ್ಪಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರ್ಫಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ಒಂದು ಪುರಾಣದ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ದೈವಿಕ ಔತಣಕೂಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸುರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸಾರಾ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಂಧಿವಾತವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಿಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಇರ್ಫಾನ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಂತ್ರವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳಾದ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ನದಿಯ ದೇವರುಗಳಾದ ಸರ್ಪ ದೇವರುಗಳು