Divine filiation
ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಎಂಬುದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವಭಾವತಃ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನೆಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವಿನಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಾಗ ಅವರು ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಪುತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ). ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ಡಿವೈನ್ ಫಿಲಿಯೇಷನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೈವಿಕ ಪುತ್ರತ್ವ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಇತರ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ರಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಮಗನಾದ ದೇವರು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಡುವ ಶಾಶ್ವತ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮಗನಾದ ದೇವರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, "ಮಾಂಸವಾದನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿದನು" () ಎಂದು ನಜರೆತ್ನ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಅವತಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಗುಡ್ ನ್ಯೂಸ್ಃ ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಹಿಂದಿನ ಉದ್ದೇಶವೂ ಆಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಪ್ರಕಾರ, ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೃತ್ತಿಯ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯ" ಮತ್ತು "ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ನಿಗೂಢತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದುಷ್ಟರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಃ ದೇವರ ಮಗನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳಿತು". ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ "ನಾವು ದೇವರಾಗುವಂತೆ ದೇವರ ಮಗನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು". "ತನ್ನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಮಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತನು ನಮಗೆ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಾಗ್ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ದುಷ್ಟ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಮೂಲಕ, ಆತನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ತಲೆಯಿಂದ ಅಂಗಗಳವರೆಗೆ ಹರಿಯುವ ಆತನ ಆತ್ಮದ ಅಭಿಷೇಕದ ಮೂಲಕ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರ ಕ್ರಿಸ್ತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ". ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಯೇಸು ತಂದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ "ಆತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಆತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟವರಿಗೆ, ಆತನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದನು". () ಸಂತ ಪೌಲನು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆಃ "ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮತ್ತೆ ಭಯಭೀತರಾಗಲು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ದತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅವರಿಂದ ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ, "ಅಬ್ಬಾ! ತಂದೆಯೇ! "ನಾವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು-ದೇವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಆತ್ಮವು ಸ್ವತಃ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ ನಾವು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಬಹುದು". () ಕ್ರೈಸ್ತರು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಕೃಪೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರು ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. [ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್] ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು "ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪಾಲುದಾರರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. () ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹಿಪ್ಪೋದ ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್, "ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾವು ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ (ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ) ಯ ಮೊದಲ ಅಂಶವು ದೇವರ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಯೋಜನೆ" ಮನುಷ್ಯನ ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ತನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಜೀವನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಲು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ". (CCC 1; ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು 'ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ' ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಬರಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, 'ಹೊಸ ಆಡಮ್' ನ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನದಂಡವಾದ ಮನುಷ್ಯ. ಯೇಸು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ಮಗ'-ಅವನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ತನ್ನ ಮಾನವೀಯತೆಯತ್ತ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುತ್ರತ್ವಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ". ರಿಡೆಂಪ್ಟರ್ ಹೋಮಿನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಆಳವಾದ ಮೂಲದಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ "ಇದು ಅನೇಕ ಮಾನವರ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವಾಗಬಹುದು, ಮೊದಲನೆಯ ಮಗನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತತೆ ಯಿಂದ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃಪೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ". ಜಾನ್ ಪಾಲ್ IIರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರೈಸ್ತರು ತಾವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ "ದೈವಿಕ ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದ ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕು". ಎರಡನೇ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೈವಿಕ ಸಮಾಧಾನವು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ ಏನು?" ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಸಂಕಲನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 4:45ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ "ನಾವು ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಲು ದೇವರು ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು." ಇನ್ನೂ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ IIರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೃತ್ತಿಯ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಾಗಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ". ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಆತನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ, ಆತನು ನಮಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. [ಸಮರ್ಥನೆ] ಪುರುಷರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹೋದರರಾಗಲು ಅನುವಾಗುವಂತೆ ಸಂತಾನದ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ". (ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ 654) ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಹೇಳುವಂತೆ, ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೈವಿಕ ಸಮಾಧಾನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೇವರ ಮಗನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಯೇಸುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ "ಮೂಲಭೂತ ಒಳನೋಟ" ಎಂದರೆ, "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬದುಕಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಜೀವನವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯೇಸು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ "[ಮನುಷ್ಯನನ್ನು] ಮಗನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುವ" ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಯೇಸುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಮನೋಭಾವ" ದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ಚಿಂತನಶೀಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು, ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಬಯಸುವ ಕ್ಷಮಿಸಲಾದ ಪಾಪಿಯ ದೇವರ ಮಗುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ". (ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. 2712) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇತರ "ಕ್ರೈಸ್ತರು" ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ವಿಮೋಚಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ-ಇತರ ಪುರುಷರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು. "ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂತಾನದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಒಂದೇ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಿಂದ ಹರಿಯುವ ಒಂದೇ ಘನತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಧ್ಯೇಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ". ಏಕೆಂದರೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು-ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲ)-ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು, ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಡಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅವರ ವಿಶೇಷ ವೃತ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. .. .. .. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಆದೇಶಿಸಲು ಇವುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕನ ಮಹಿಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಉಪಕ್ರಮವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಚೈತನ್ಯದಾಯಕ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಚರ್ಚ್ ಆಗಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ". (ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. <ಐ. ಡಿ. 1>) ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೀಗೆ, ಎರಡನೇ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ "ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ನಿಗೂಢತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್' ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೇವರ ಮಗನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ, ನಾವು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಕೆಟ್ಟತನದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಃ ದೇವರ ಪುತ್ರತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳಿತು. ದೈವಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. "ಯೇಸು ಬೋಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಆತನು ನಮಗಾಗಿ ಗೆದ್ದ ಮೋಕ್ಷದ ಅರ್ಥವೇ ಇದು. ಆತನು ಕೇವಲ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆತನು ಪುತ್ರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆಃ ಪದವು ನಮ್ಮನ್ನು "ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪಾಲುದಾರರನ್ನಾಗಿ" ಮಾಡಲು ಮಾಂಸವಾಯಿತುಃ "ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪದವು ಮನುಷ್ಯನಾದನು, ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನು ಮನುಷ್ಯ ಮಗನಾದನುಃ ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು, ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪುತ್ರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ದೇವರ ಮಗನಾಗಬಹುದು". Irenaeus] "ನಾವು ದೇವರಾಗುವಂತೆ ದೇವರ ಮಗನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು". ಅಥನಾಸಿಯಸ್] "ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ, ತನ್ನ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಲುದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದೇವರುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ". ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್] (ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ 460) ನಂತರ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತೊಬ್ಬ "ಕ್ರಿಸ್ತ": "ನಾವು ತಂದೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರುಜನ್ಮವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆಃ. ತಲೆಯಿಂದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಆತನ ಆತ್ಮದ ಅಭಿಷೇಕದ ಮೂಲಕ, ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಇತರ" ಕ್ರಿಸ್ತ "ಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ". ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರಾದ ನೀವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ" ಕ್ರಿಸ್ತರು "ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ. (ಸಿ. ಸಿ. ಸಿ. 2782) ಪುತ್ರತ್ವದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸುವುದು ನಿಜ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ರೂಪಕವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನೈಜ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಹೋಲಿಕೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮಾನವ ತಂದೆಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನಷ್ಟೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತನ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಿದನು, "ನಾವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ತಂದೆ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿ; ಮತ್ತು ನಾವು ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದೇವೆ!" (1 ಯೋಹಾನ 3:1) ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಸಿರ್ಕಾ 1917-1923) ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಪೂಜ್ಯ ಕೊಲಂಬಾ ಮರ್ಮಿಯಾನ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆತನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಸಂಬೋಧಿಸಿದ್ದರೂ, "ಈ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಡೊಮ್ ಮರ್ಮಿಯಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜೀವಂತ ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ". ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ದಿನ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಮಿಯನ್ ಅನ್ನು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ಅಡಾಪ್ಷನ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸ್ಕಾಟ್ ಹಾನ್, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಬಂಧವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಓಪಸ್ ಡೈಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಮರಿಯಾ ಎಸ್ಕ್ರೀವಾ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಸ್ಕ್ರೀವಾ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಓಪಸ್ ಡೀ (1931) ನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗಾಡ್ ಆಸ್ ಫಾದರ್ (1998) ಅನ್ನು ಬರೆದ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಒಕರಿಜ್, ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜುದಾಯಿಸಂನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಲು ಅಥವಾ ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜುದಾಯಿಸಂ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರ ಭಾಗವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಜುದಾಯಿಸಂ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ; ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ. "ದೈವಿಕ ಫಿಲಿಯೇಷನ್" ಅಥವಾ "ದೇವರು ಮಗ" ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ (ತಾನಿತ್ 2:1) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಸುಳ್ಳುಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ". ಯಹೂದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಡಿವೈನ್ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಿಂದಿನ ಯಹೂದಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸನ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಅನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಬಗೆಗಿನ ಜುದಾಯಿಸಂನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ "ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ತಂದೆ" (cf. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್), ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಯಹೂದಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿವಾದ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಯೂತ್ಗೆ ಸಂದೇಶ, 15 ಆಗಸ್ಟ್ 1990 ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಸಹಸ್ರಮಾನ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತಂದೆಯಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಮೆಕ್ಗೋವರ್ನ್ ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ದಿನ 1997 ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೋಟೆರಿಯಾಲಜಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ ದತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ