Papadu
ಪಾಪಡು (ಜನನ ಪಾಪಣ್ಣ; ಮರಣ 1710) 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ವಿನಮ್ರ ಆರಂಭದಿಂದ ಜಾನಪದ ನಾಯಕರಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಬಾರ್ಬರಾ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮೆಟ್ಕಾಲ್ಫ್ ಅವರು "ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್-ರೀತಿಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಈಟನ್ ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ದರೋಡೆಕೋರನ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ದೊರೆ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೂ ಜನರ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಣ್ಣ ಬದುಕಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಔರಂಗಜೇಬನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಂತರದ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟದ ನಡುವೆ, ಪಾಪಣ್ಣನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರವಾದ ವಾರಂಗಲ್ನ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ವಿನಮ್ರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ರಾಜನ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. 1702 ಮತ್ತು 1709ರ ನಡುವೆ ಪಾಪಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಶಾಹ್ಪುರದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಆತನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು 1710ರಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಪಣ್ಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಅರೆ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುಗದ ಇತರ ಜಾನಪದ ವೀರರ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಿರುವ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುವ ಲಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಅದರಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಅಧಿಕೃತ ವರದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಖಫೀ ಖಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯೂ ಇದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಣ್ಣ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ತೆಲುಗು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ಉದ್ಯೋಗವು ಟಾಡಿ ಟ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಆಗಿತ್ತು. ಆತ ಹಲವಾರು ತೆಲುಗು ಟೋಡಿ-ಟ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈಟನ್ ಅವರು ಗಮಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಗೌಂಡ್ಲಾ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಕಾಲ್ಫ್ಗಳಂತಹ ಇತರ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಲವಾರು ಜಾತಿಗಳು ಪಾಪಣ್ಣ ಜಾನಪದವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ನಂತರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬೆಂಬಲವು ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಟನ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಜಾತಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸ್ಥಾನಗಳ ಹೊರಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಬಲ್ಲಾಡ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಇವೆ ಎಂದು ಈಟನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಅವನ ತಂದೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪಾಪಣ್ಣನ ಕುಟುಂಬವು ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಘನ್ಪುರ್ ಬಳಿಯ ವಾರಂಗಲ್ನ ನೈಋತ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ತಟಿಕೊಂಡ ಗ್ರಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. 1323ರವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಮಹಾರಾಜರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಲ್ತಾನರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಐದು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಕುತುಬ್ ಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಯೋಧ-ಕೃಷಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸ್ವೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಳಲು ಸುಲಭವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಕುತುಬ್ ಷಾ (r. 1550-1580) ನಂತಹ ಸುಲ್ತಾನರು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ನೀರಾವರಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ತಾವು ಹಿಂದೂ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಥವಾ, ಕನಿಷ್ಠ, ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿದ್ದವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ನಾಯಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಇವರನ್ನು ಈಟನ್ "ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವು ಗೋಲ್ಕೊಂಡವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೈದರಾಬಾದ್ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1630ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮುಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಷಹಜಹಾನ್, ಕುತುಬ್ ಶಾಹಿ ಸುಲ್ತಾನನಿಂದ ನಿಖರವಾದ ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಮಗ ಔರಂಗಜೇಬನನ್ನು ಆತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಗೋಲ್ಕೊಂಡಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಔರಂಗಜೇಬ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೈದರಾಬಾದ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಮತ್ತು 1687ರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು, ಇದು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸುಲ್ತಾನರ ಕೊನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೋಲ್ಕೊಂಡದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಜಯವು 1686 ಮತ್ತು 1690ರ ನಡುವೆ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯ, ಕ್ಷಾಮ, ಕಾಲರಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ವಿಜಯದ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಬೇರೆಡೆ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಕ್ತಸಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡನು. ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋಯಿಟ್ಸ್ ರೈಸ್ ಪಾಪಣ್ಣನಿಗೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಾಣಿಕೆದಾರನಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಬಯಕೆಯಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜಾತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆತ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಆತನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಜಾತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ, ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯವು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪಾಪಣ್ಣ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಆತ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಟಾಡಿ-ಟ್ಯಾಪ್ಪರ್ ಜಾತಿಯಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ಫೌಜ್ದಾರ್ (ಮಿಲಿಟರಿ ಗವರ್ನರ್) ನ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. 1690ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಧವೆಯಾದ ಸಹೋದರಿಯಿಂದ ಹಣ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದ್ದು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಹಣದಿಂದ ಆತ ತಟಿಕೊಂಡದಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಸೆಳೆಯಲು ಮುಂದಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೈದರಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿ ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ವಾರಂಗಲ್ ನಡುವಿನ ಹತ್ತಿರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದನು. ದರೋಡೆಕೋರರು ತಾರಿಕೊಂಡದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲಃ ಅವರ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ನಷ್ಟವು ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಮೀನ್ದಾರರು (ಆನುವಂಶಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ-ಭೂಮಾಲೀಕರು) ಮತ್ತು ಫೌಜದಾರರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಮೀನ್ದಾರರ ವಿರೋಧವು ಅವರ ಜೀವನದ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿದ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಗೆ. ನೂರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕೌಲಾಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದ ಪಾಪಣ್ಣ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಜಮೀನ್ದಾರರಾದ ವೆಂಕಟ್ ರಾವ್ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಪಾಪಣ್ಣನಿಗೆ ದರೋಡೆಕೋರರ ಬಗೆಗಿನ ಒಲವು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ರಾವ್ ಅವರಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪಣ್ಣ ಮತ್ತು ರಾವ್ ಅವರ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಆತನ ಪತ್ನಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಅಂತಹ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಗನ ಆರೋಗ್ಯವು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಪಾಪಣ್ಣನು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ತಾಣವಾದ ತಾರಿಕೊಂಡದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಹಪುರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದರೋಡೆಕೋರತನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆತನ ಇತರ ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆಕ್ರೋಶವು, ಪಾಪಣ್ಣನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಏನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಔರಂಗಜೇಬನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದು ಪಡೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಫೌಜ್ದಾರ್ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಂತರ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೈದರಾಬಾದಿನ ಉಪ-ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದ ದಿಲ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮುತ್ತಿಗೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಪಾಪಣ್ಣನು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಖಾನ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಬ್ರಿಗೇಡ್ಗಳು ಮರಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಖಾನ್ ಹೈದರಾಬಾದ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಪಾಪಣ್ಣನು ಹಿಂದಿನ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಾಹ್ಪುರ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾದ ವೇತನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅವರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಪಾಪಣ್ಣನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರಯತ್ನವು 1706ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಖಾನ್ ಬೇರೆಡೆ ನಿಯೋಜನೆಯ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ. ಪಾಪಣ್ಣನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಖಾನ್ ಬಹುಶಃ ರಿಜಾ ಖಾನ್ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದರೋಡೆಕೋರನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ದಿಲ್ ಖಾನ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಕಾರ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ವಿಫಲರಾದರು. ಆತ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಶಾಹ್ಪುರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಈ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಣವೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪಣ್ಣನು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಖಾನ್ಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಿದನು. ಈ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಪೀಕ್ ಪಾಪಣ್ಣನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಿತು. 1708ರ ಮಾರ್ಚ್ 31ರಂದು ಆತ 2500ರಿಂದ 3500 ಸೈನಿಕರ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಭದ್ರವಾದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವಾದ ವಾರಂಗಲ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆಶುರಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಚರಣೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆಗ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, 1707ರಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಸಮಯವು ಅವಕಾಶವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಈ ನಗರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಬಹುಮಾನವು ಅನೇಕ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ಅಪಹರಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಶಾಹ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಾರಂಗಲ್ ಮೇಲಿನ ಯಶಸ್ವಿ ದಾಳಿ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ, ಪಾಪಣ್ಣನನ್ನು ಹೊಸ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತು. ಆತ ತನ್ನ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಟನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆಃ ಭೂರಹಿತ ರೈತರಲ್ಲಿ ಪಾಪಣ್ಣನ ಬೆಂಬಲವು ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ಆತನ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಆತನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆತನ 1,000 ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ವರ್ಧಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಾಪಣ್ಣನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭವಾದ 1708ರ ಜೂನ್ 1ರಂದು ಭೋಂಗೀರ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಅನೇಕ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ-ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದವರಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದರು-ದಾಳಿಯು ವಾರಂಗಲ್ನಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಅಪಘಾತದಿಂದಾಗಿ ದಂಗೆಕೋರರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈಟನ್ ಇದನ್ನು "ವೈಫಲ್ಯ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1709 ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಣ್ಣ ಅವರು ಹೈದರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾ I ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಭಿಕರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ ಮನ್ನಣೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಮುರಿದ ಅರಂಗ್ಜೇಬ್ ನಂತರದ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಾಪಣ್ಣನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಭಾವಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಜನರಿಂದ ಜೋರಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಆ ನಿಲುವಂಗಿಯು "ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ, ಕಪ್ಪನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ನಾಯಕ-ಜಮೀನ್ದಾರನಾಗಿ ಆತನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಧಿಕೃತ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಯಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಅಂತಹ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರು" ಎಂದು ಈಟನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾಪಣ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು, ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ದಿಲಾವರ್ ಖಾನ್ಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪಾಪಣ್ಣದ ಪತನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಜೂನ್ 1709ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಪಾಪಣ್ಣ ಬೇರೆಡೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆತನ ಭಾವ, ಫೌಜದಾರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಹಪುರದ ಕೈದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಂಧಿತರನ್ನು ಉರುಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಿಲಾವರ್ ಖಾನ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿದನು ಮತ್ತು ಶಾಹ್ಪುರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಪಾಪಣ್ಣನು ತನ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು ತನ್ನ ನೆಲೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿವೇಕಯುತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಅವನು ಶಾಹ್ಪುರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮೇಜುಗಳು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನುಃ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಫಿರಂಗಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಖಾನನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆವರಣದಲ್ಲಿಯೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಕೆಲವು ಪಡೆಗಳ ಪಲಾಯನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ, ಆತ ತಟಿಕೊಂಡದ ಕೋಟೆಗೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಖಾನ್ ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಾದ ಹೈದರಾಬಾದಿನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನ ಸೂಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಾಹ್ಪುರದೊಳಗಿನ ಸಂಪತ್ತಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಟ್ಟನು. ಹೈದರಾಬಾದಿನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾದ ಯೂಸುಫ್ ಖಾನ್, ತಟಿಕೊಂಡವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದು 1710ರ ಮಾರ್ಚ್ವರೆಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ವ್ಯವಹಾರವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೂಸುಫ್ ಖಾನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪಡೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು 12,000ಕ್ಕೆ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದ ಕನಿಷ್ಠ 30,000 ಸೈನಿಕರಾದ ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಪದಾತಿದಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಹಿಂದೂ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಬೆಂಬಲದ ಈ ಏಕಾಗ್ರತೆಯು, ಆತ ಮೂಲತಃ ತಟಿಕೊಂಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಗ ಆತನನ್ನು ಮೊದಲು ವಿರೋಧಿಸಿದವರು ಅವರೇ ಎಂಬ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಆತ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳೆರಡರ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನೆಂಬ ಪುರಾವೆಗಳು, ಪಾಪಣ್ಣನ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಜನರ ಬೆಂಬಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ ಒಬ್ಬ "ಹಿಂದೂ ಯೋಧ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆತನ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಯೇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತಟಿಕೊಂಡದಲ್ಲಿ ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಂಚವೇ ಪಾಪಣ್ಣನಿಗೆ ಗಣನೀಯ ನಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತುಃ ಅಷ್ಟರೊಳಗೆ ಆಯಾಸಗೊಂಡ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡಿದ್ದ ಆತನ ಜನರು, ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ವೇತನದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ಪಕ್ಷಾಂತರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪಾಪಣ್ಣನಿಗೆ ಗನ್ಪೌಡರ್ ಖಾಲಿಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆತ ಹಸನಾಬಾದ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಆತನ ಸೆರೆಯಾಳು ಆಗಿದ್ದ ಅಳಿಯನಿನಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮರಣದಂಡನೆಯ ವಿಧಾನವು ಶಿರಚ್ಛೇದವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಆತನ ತಲೆಯನ್ನು ದೆಹಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ರಿಚರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾವ್ ಅವರು ಪಾಪಣ್ಣನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು "ದ್ವಂದ್ವ ದಂಗೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಪದವನ್ನು ತರುವಾಯ ಮೆಟ್ಕಾಲ್ಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳೆರಡರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅಂತಹ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ, ಪಾಪಣ್ಣನು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ಥಾಪಿತ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದನು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಣ್ಣನ ಬಗೆಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವು ಜಾನಪದವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆಃ ಪ್ರತಾನಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಗೌಡ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ನಟಿಸಿದ ಸರ್ದಾರ್ ಪಾಪಣ್ಣ, 2006 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಡುಲ್ಲಾ ಭಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ತೆಲಂಗಾಣದ ಮರಣದಂಡನೆ ಭಾರತೀಯ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಭಾರತೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳು 1710 ಸಾವುಗಳು ತೆಲುಗು ಜನರ ಶಿರಚ್ಛೇದದಿಂದ ಭಾರತದಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಜನರು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಜ್ಞಾತ ಜನನಗಳು