Champavati
ಚಂಪಾವತಿ (ಚಂಪಾವತಿ ಅಥವಾ ಕಂಪಾವತಿ) ಒಂದು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕವಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಥ್ ಬೆಜ್ಬರೋವಾ ಅವರು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಬುರ್ಹಿ ಐರ್ ಸಾಧು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಪ್ರಫುಲ್ಲದತ್ತ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಥೆಯು "ಉತ್ತರ ಲಖಿಂಪುರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ". ಈ ಕಥೆಯು ವರನಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯೊಬ್ಬಳು ಪ್ರಾಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಂಡನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಆತ ತಾನು ಕೆಳಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕಿಯು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಪ್ರಾಣಿ ಆಕಾರದ ಗಂಡನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿವೆ, ಕೆಲವು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್/ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ (ಪುರುಷನ ನೆಚ್ಚಿನ-ಲಾಗೀ) ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಯುವಕ (ಏಲಾಗೀ), ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮಗಳು. ಕಿರಿಯ ಪತ್ನಿಯ ಮಗಳ ಹೆಸರು ಚಂಪಾವತಿ. ಒಂದು ದಿನ, ಅವಳು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗೆ ಹೋಗಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಹಾಡೊಂದನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಅವನ ಬಯಕೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಚಂಪಾವತಿಯ ತಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾವು ಆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವಧುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಹಾವು ಮತ್ತು ಚಂಪಾವತಿ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಕೆ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಲತಾಯಿ, ಹುಡುಗಿಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿ, ಅವನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಹಾವಿನ ನಡುವೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾವನ್ನು ಹುಡುಗಿಯ ಬಳಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ-ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಂದೆ ಕೇಳುತ್ತಿರುವ-ತನ್ನ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಗುದಗುದ್ದಿ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ತಾಯಿ ತನ್ನ ಹಾವಿನ ಗಂಡ ತನ್ನನ್ನು ವಧುವಿನ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹುಡುಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ಏಲಾಗಿ (ಕಿರಿಯ ಪತ್ನಿ) ಮತ್ತು ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಬ್ಬಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಎರಡನ್ನೂ ನುಂಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಹೆಬ್ಬಾವು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಚಂಪಾವತಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾಡಿನ ಅರಮನೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ತೀರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕ ಮಹಿಳೆಯು ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಪತಿ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮದ ಕೆಳಗಿರುವ ದೇವರು ಎಂದು ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಡಲು ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಚಂಪಾವತಿ ಆ ಭಿಕ್ಷುಕ ಮಹಿಳೆಯ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ಆಕೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಭಿಕ್ಷುಕ ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ ಹಿಂದಿರುಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಿನ್ನಲು ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಅವನ ಬಾಯಿಯೊಳಗೆ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ನದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ನದಿಯ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸಲು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಾನು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನುಂಗಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಳಿಗೆ ಉಂಗುರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿ ನರಭಕ್ಷಕಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ವಧುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಾನು ಅವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಉಂಗುರವು ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು 6 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಕ್ಷಸಿಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು, ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ತಡೆದು, ಪತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮಾನವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್-ಉಥರ್ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಏಏಟಿಹೆಚ್ 433ಸಿ, "ದಿ ಸರ್ಪೆಂಟ್ ಹಸ್ಬೆಂಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಜೀಯಸ್ ಗರ್ಲ್", ಏಏಟಿಹೆಚ್ 433, "ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಸ್ ಸರ್ಪೆಂಟ್" ಎಂಬ ಉಪಪ್ರಕಾರವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ನಿಜವಾದ ಹಾವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2004ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರದ ಸೂಚ್ಯಂಕದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಜಾನಪದ ಬರಹಗಾರ ಹ್ಯಾನ್ಸ್-ಜೋರ್ಗ್ ಉಥರ್ ಅವರು ಏಏಟಿಹೆಚ್ 433 ("ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಸ್ ಸರ್ಪೆಂಟ್"), ಏಏಟಿಹೆಚ್ 433ಎ ("ಎ ಸರ್ಪೆಂಟ್ ಕ್ಯಾರಿ ಎ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಟು ಇಟ್ಸ್ ಕ್ಯಾಸಲ್") ಮತ್ತು ಏಏಟಿಹೆಚ್ 433ಸಿ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ಎಟಿಯು 433ಬಿ, "ಕಿಂಗ್ ಲಿಂಡ್ವರ್ಮ್". ಕೆಲವು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಹಾವಿನ ಒಡೆತನದ ಹಣ್ಣಿನ ಮರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಹೋದರಿಯರು ಅಥವಾ ಅವರ ತಾಯಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮೋಟಿಫ್ಸ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಮಧ್ಯ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುನ್ನಾನ್ನ ಕುಕಾಂಗ್ ಮತ್ತು ನುಸು ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 433ಸಿ ವಿಧವು "ನಿಜವಾದ ಮಗಳಿಗೆ ಹಾವು" ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಮಲತಾಯಿ, ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಲತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಹಾವನ್ನು ಖರೀದಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಬದಲಿಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ನುಂಗಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಸಿಂಡ್ರೆಲ್ಲಾ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಿ. ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಲಸಹೋದರಿಗಳು, ಮಲತಾಯಿಯರಿಂದ ನಾಯಕಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳ), ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಅದನ್ನು "ಬ್ಯೂಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಬೀಸ್ಟ್" ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಪಾಂತರಗಳ ವಿತರಣೆ ತನ್ನ 1961 ರ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸೂಚ್ಯಂಕದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಾರ ಸ್ಟಿತ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಕಾರದ 5 ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಮತ್ತು ವಾರೆನ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿ ಟೈಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಕ್ ಓರಲ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು "ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ" ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಹಾವು-ಗಂಡನ ಕಥೆಯ "ಏಷ್ಯನ್" ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು (ಹುಡುಗಿ ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ) ಭಾರತದಲ್ಲಿ (ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ), ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ಚೀನಾ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಪೂರ್ವ ಹಿಮಾಲಯದ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪತಾನಿ, ನೈಶಿ ಜನರು, ಟಾಗಿನ್ ಜನರು, ಗಾರೋ ಜನರು ಮತ್ತು ಲಿಸು ಜನರು) ವರದಿಯಾಗಿವೆ. ತೈವಾನೀಸ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 433ಸಿ ಉಪಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸಹ ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂಡಿಯಾ ದಿ ಸ್ನೇಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ (ಇಂಡಿಯಾ) ಕೂಚ್ಬೆಹಾರ್ನ ಮಹಾರಾಣಿ ಸುನಿತಿ ದೇವಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ದಿ ಸ್ನೇಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಾರಾಜನು ಇಬ್ಬರು ಮಹಾರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯನು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯನು, ಆಕರ್ಷಕ ನೋಟ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಜನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿಯು ಹಿರಿಯಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಹಿರಿಯಳು ಹುಡುಗಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ. ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿಯ ಮಗಳು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆ ಹುಡುಗಿ ಇಂಧನಕ್ಕಾಗಿ ಉರುವಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಆ ಧ್ವನಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಹಾರಾಣಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಧ್ವನಿಯ ವಧುವಾಗಲು ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಪಂಡಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ನಿಶ್ಚಿತ ದಿನಾಂಕವು ಮದುವೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗಳು ರಾಜ, ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನಿಗೂಢ ವರನನ್ನು ನೋಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಪಾಲ್ಕಿ-ಧಾರಕರು ವರನನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆಃ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೆಬ್ಬಾವು. ಹೆಬ್ಬಾವು ಮಹಾರಾಣಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ ಹೊರಗೆ ಇದ್ದು ತನ್ನ ಮಗಳು ತನ್ನ ದೇಹ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಾರಾಣಿ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹಾವು ತಿನ್ನುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಗುಡಿಸಲಿನ ಬಾಗಿಲುಗಳು ತೆರೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೆಬ್ಬಾವು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಭಾರೀ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳ ದೇಹವು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಬ್ಬಾವು ಹೆಬ್ಬಾವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಮರುದಿನ ರಾತ್ರಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸುಂದರ ಯುವಕ ಎಂದು ಅವಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ, ಹಿರಿಯನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳನ್ನು ಹೆಬ್ಬಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮಗಳು ತನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೇಹವು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಿರುಚುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಮಹಾರಾಣಿ ಹೆಬ್ಬಾವು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಮಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ, ಹೆಬ್ಬಾವು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ನುಂಗಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಜನು ಅವಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಬ್ಬಾವು ರಾಜಕುಮಾರನ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಡಲು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರಬಹುದು. ಹೆಬ್ಬಾವು ರಾಜಕುಮಾರನ ಹೆಂಡತಿಯು ಅವನ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ತಾನು ಹೆಬ್ಬಾವಾಗಿ ಶಾಪಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ರತೆಗೆ ಬಹುಮಾನ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ-ಬರ್ಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಬಂಗಾಳಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನೇಕಾರನೊಬ್ಬ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಬ್ಬಳು ಮಗಳು. ಹಿರಿಯ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗಳು, ಶುಖು, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಿರಿಯ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗಳು, ದುಖು, ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನೇಕಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹಿರಿಯ ಪತ್ನಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದುಖು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಹತ್ತಿ ದಾರವನ್ನು ನೂಲುವ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒರಟಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಡುಖು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆತವು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿ ಅವಳನ್ನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಹೋಗಿ ಒಂದು ಗೋಶಾಲೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಸುವು ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ; ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಬಾಳೆ ಮರವು ಪೊದೆಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಕುದುರೆಯೂ ಸಹ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಅವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ದುಖು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಂದರಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಚಂದ್ರನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಕುದುರೆ, ಬಾಳೆ ಮರ ಮತ್ತು ಆಕೆಯು ಆಕೆಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಕುದುರೆ, ಚಿನ್ನದ ಮೊಹರುಗಳ ಬುಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಹಾರ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕರುಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ದುಖು ಸಣ್ಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶುಖುವಿನ ತಾಯಿ, ಮಲತಾಯಿಯ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳಿಗೂ ಅದೇ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳಿಗೂ ಬಹುಮಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ, ದುಖು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ನಿದ್ರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಣ್ಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನಂತಹ ಯುವಕನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಶುಖುವಿನ ಪ್ರಯಾಣವು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿ ಸಹೋದರಿಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಃ ಅವಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ನದಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅವಳು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇಹವು ನರಹುಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಎದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಸು, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಮರವು ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಶುಖುವಿನ ತಾಯಿ ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗಳು ತಂದ ದೊಡ್ಡ ಎದೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ, ಶುಖು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ತನ್ನ ದೂರುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿರುವ ಎದೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮತ್ತೊಂದು ವರ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ತಾಯಿ ಶುಖುವಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮೂಳೆಗಳ ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ದಿ ಪೈಥಾನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾರತೀಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರಿದ್ದಾರೆ, ರಾಣಿ ಶೋಭಾ, ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ದಯೆ, ಮತ್ತು ರಾಣಿ ರೂಪಾ, ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ. ಆತನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರುಃ ದೇವಿ ಮತ್ತು ತಾರಾ. ಕಿರಿಯ ರಾಣಿಯು ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವಂತೆ ರಾಜನ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈಗ ವಿನಮ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಶೋಭಾ ದೇವಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿ ಕೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದನಗಳನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಸಂಜೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂಬುದರ ಭಯದಿಂದ ಅವಳು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ, ಆಕೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಶೋಭಾ ಅವಳಿಗೆ ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಮೂರನೇ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬರುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಹೀಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ರಾಣಿ ಶೋಭೆಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನೊಬ್ಬ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಣಿಯಾದ ರೂಪಾಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹ-ರಾಣಿಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಹೆಬ್ಬಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಶೋಭಾ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ರಾಜಕುಮಾರ ದೇವಿಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಹೆಬ್ಬಾವು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಕಾಡಿನ ದೇವರಿಂದ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಪಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ರಾಣಿ ಶೋಭಾ ತನ್ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಳಿಯನನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಣಿ ರೂಪಾ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಣಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಮಲಸಹೋದರಿ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳು ತಾರಾಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆಃ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಕೇಳಿದ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಾಕಿದರೂ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಣಿ ರೂಪಾ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಅವರ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ರೂಪಾ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಊದಿಕೊಂಡ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಬ್ಬಾವು, ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಡುಗೆಯವನು ದೊಡ್ಡ ಚಾಕುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಂದು, ಹಾವನ್ನು ಕೊಂದು, ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ತಾರಾವನ್ನು ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾವಿನ ಒಂದು ಕಥೆ ಅಸ್ಸಾಂನ ಅಂಗಾಮಿ ನಾಗಾಗಳ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿ ಹಾವಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಚ್ಚದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹಾವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅವಳ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಅವಳ ಕಾಲು ಮತ್ತು ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಹಾವು ಅವಳ ತೋಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ಹಟ್ಟನ್ ಅವರು ಪುನಃ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಂಗಾಮಿ ನಾಗಾಗಳಿಂದಲೂ ಪಡೆದರು. ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಇದನ್ನು ಚಂಪಾವತಿಗೆ "ಸಮಾನಾಂತರ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂಗಾಮಿ ನಾಗ ಕಥೆಯು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಬುನ್ಯಿ-ಬುನ್ಯೆ (ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು) ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಅಪತಾನಿ ಜನರ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಬುನ್ಯಿ-ಬುನ್ಯೆ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೀಳಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರವು ತನ್ನದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮಾನವ ಯುವಕನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಕೆಯ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಸೂಯೆಗೊಂಡ ಆಕೆ, ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತೊಂದು ಹಾವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ (ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಭಾವ) ಮತ್ತು ಹಾವು ಕಡಿತದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಜೆರೆಂಗ್, ದಿ ಆರ್ಫನ್ ಲೇಖಕ ದಿವಾನ್ ಸಿಂಗ್ ರೊಂಗ್ಮುತ್ತು ಅವರು ಗಾರೋ ಹಿಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡಿಂಗ್ಬಾನ್ ಮರಕ್ ರಕ್ಸಮ್ ಎಂಬ ಗಾರೋ ಟೆಲ್ಲರ್ನಿಂದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಜೆರೆನೊ, ದಿ ಆರ್ಫನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ಜೆರೆಂಗ್ ಸರಿಯಾದ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ), ಜೆರೆಂಗ್ ಎಂಬ ಅನಾಥ (ಜೆರಾಂಗ್ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮರದಿಂದ ಕಾಡು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತರಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮ್ಯಾಚಾಡಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಹುಲಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಮರದ ಮೇಲೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಚಾಡಸ್ ಜೆರೆಂಗ್ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಅವನನ್ನು ನುಂಗಲು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಮರುದಿನ, ಹುಲಿಗಳು ತಾವು "ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದವರು" ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ನೇರ-ಚರ್ಮದವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆರೆಂಗ್ ಮ್ಯಾಚಾಡಸ್ ಅನ್ನು ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಅವನು ಉಳಿದ ಮ್ಯಾಚಾಡಸ್ ಅನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಜಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಹಸದ ನಂತರ, ಅವನು ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಲು ಅದರ ಚರ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಝುಮ್ ತೋಟದಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರ ಮೇಲೆ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಗುಹೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜೆರೆಂಗ್ ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸಹ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವಳು ಬೇರೆಡೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪೋಷಕರು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವಳು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಃ ಅವಳು ಕಣಜದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಹೆತ್ತವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಕೆ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧಳಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗಾಗಿ ಕಾಯಲು ಬೇರೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವು ಸೇವಕರು ಹಾವಿನ ಗುಹೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾವು ವರನನ್ನು (ಅದರ ಒಳಗೆ ಜೆರೆಂಗ್ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯ ವೈವಾಹಿಕ ಮನೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಯುವಕನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಜೆರೆಂಗ್, ಮತ್ತು ಮನೆ ಆಭರಣಗಳು, ಹಣ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ, ತನ್ನ ಕೆಡೆಟ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ), ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈವಾಹಿಕ ಮನೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾಳೆ. ಸೇವಕರು ಆಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜೀವಂತ ಹೆಬ್ಬಾವು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸೇವಕರು ಹೆಬ್ಬಾವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನುಂಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೆರೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಳಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರು, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಯೋಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಿ. ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಜೆರೆಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಕಥೆಯಾದ ಚಂಪಾವತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೆರಿಯರ್ ಎಲ್ವಿನ್ ಅವರು ಕಮೆಂಗ್ನ ರೂಪಾದಲ್ಲಿ ಶೆರ್ಡುಕ್ಪೆನ್ ಜನರಿಂದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹಿರಿಯಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನುರಿತವಳು, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯಳು ಹೆಚ್ಚು ನುರಿತವಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸರಳ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಆಕೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಾವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಂಚಿಗೆ ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸುಂದರ ಯುವಕನಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹುಡುಗಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ನೇಯ್ಗೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾವು ಪ್ರೇಮಿ ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ ಅವಳು ಮಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಅವನ ದೇಹದ ಚಿಪ್ಪುಗಳುಳ್ಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಬಹುದು. ತನ್ನ ಹಾವು ಪ್ರೇಮಿಯ ದೇಹದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅವಳು ಸುಂದರವಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಹಾವಿನ ಪ್ರೇಮಿ ತನ್ನ ನೀರಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಆಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಹಿಂಜರಿಯುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿ ಅವಳ ಭಯವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಆಕೆಯ ನೇಯ್ಗೆ ಕೌಶಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆ ಹಾವು ಪ್ರೇಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆತ ಹಾವು ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿ ಆಕೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಹಾವು ಪ್ರೇಮಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ತನ್ನ ವಧುವನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಾವುಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರು. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತನಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕರೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಹಿರಿಯನಂತೆಯೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹಾವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಒಂದು ಕಪ್ಪು ಹಾವಿನ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸುಂದರ ಯುವಕರಾಗಬಹುದೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ಕಪ್ಪು ಹಾವಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಈಗ ದೊಡ್ಡವಳಾಗಿರುವ ಅವರ ತಾಯಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನ ನದಿಯ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಅಳಿಯ ಅವಳಿಗೆ ಹಗ್ಗ, ಮರಳು, ಮರ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ಕಟ್ಟು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆ ಆ ಪೊಟ್ಟಣವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಆಕೆಗೆ ತಿನ್ನಲು ಆಹಾರವಾಗುತ್ತವೆ. ದಿ ಆಶ್-ಪಂಪ್ಕಿನ್ ಫ್ರೂಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಲೇಖಕ ಹೆನ್ರಿ ಪಾರ್ಕರ್ ಉತ್ತರ ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಿಲೋನ್ನಿಂದ (ಆಧುನಿಕ ಶ್ರೀಲಂಕಾ) ದಿ ಆಶ್-ಪಂಪ್ಕಿನ್ ಫ್ರೂಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯು ಬೂದಿ-ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ತಂದು ಅದನ್ನು ಏಳು ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸೋರೆಕಾಯಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಂಪತಿಗಳು ಏಳು ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಾವಿಗೆ ಸಹಾಯಕರನ್ನು (ಹೆಂಡತಿ) ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಏಳು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾವಿನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಹಾವಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವದ ಭಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಸಹೋದರಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆಃ ಅವಳು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾವು ಅವಳಿಗೆ ಏಳು ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಂದಿನ ಏಳು ರಾತ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆಃ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ, ಹುಡುಗಿ ಮಲಗಲು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಹಾವು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಒಂದು ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಏಳು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅದು ವರಾಂಡಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಹುಡುಗಿಯ ಅತ್ತೆ ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ತನ್ನ ಹಾವಿನ ಗಂಡನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆಃ "ಜೋಳದ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭತ್ತವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ". ಹುಡುಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಹಾವಿನ ಗಂಡನಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬಾಣ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಓದುವಿಕೆ) ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾವಿನ ಗಂಡನು ತನ್ನ ಮಾನವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೋಗುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಾಗ ಅವಳು ತನ್ನ ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, ಹಾವಿನ ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಬ್ಬಾವು ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದನ್ನು ಬಟ್ಟೆ-ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ರಾಜಕುಮಾರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಪತ್ನಿ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾವು ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈಗ ಮಾನವ ಹಾವಿನ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಾವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆರು ಅತ್ತಿಗೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತಮ್ಮ ಸಹ-ಪತಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ, ಹಿರಿಯ ಮಗಳು, ತಾನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಂದು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಒಂದು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ, ಹೆಬ್ಬಾವು-ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ-ಹುಡುಗಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳ ಸಾವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಸನ್ ಇಜ್ ಟಿಸ್ಕ್ಯೂ" ("ಸನ್ ಇನ್ ಎ ಪಂಪ್ಕಿನ್") ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕಲನಕಾರರಿಂದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಏಏಟಿಹೆಚ್ 433ಸಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಇಸಾಬೆಲ್ ಕಾರ್ಡಿಗೋಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲೊ ಜಾರ್ಜ್ ಕೊರಿಯಾ ಅವರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ 12 ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆಃ ನಾಯಕಿ ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಮಾನವ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹಸನ್ ಎಮ್. ಎಲ್-ಶಮೀ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಏಏಟಿಹೆಚ್ 433ಸಿ ಪ್ರಕಾರದ ಎರಡು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹಿಮಲ್ ಮತ್ತು ನಾಗರೇ ದಿ ಸ್ನೇಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ದಿ ಫಿಶರ್-ಗರ್ಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ರ್ಯಾಬ್ ದಿ ರೂಬಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ (ಪಂಜಾಬಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆ) ದಿ ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ನೇಕ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ ಇಗ್ವಾನಾ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹಮದ್ರ್ಯಾದ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ಗಳು ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚಂಪಾವತಿ (ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಪಠ್ಯ) ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಅಸ್ಸಾಮೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರಾಜಕುಮಾರರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳು ಎ. ಟಿ. ಯು. ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ <ಐ. ಡಿ. 1>