Legend of la Encantada
ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ದಂತಕಥೆಯು ಹಲವಾರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿದ್ದರೂ, ಅಂಶಗಳ ಸರಣಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಃ ನಾಯಕ (ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುವತಿಯ), ಸಮಯ (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಈವ್), ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳು (ಕನ್ನಡಿ, ಮದುವೆ, ಬಾಚಣಿಗೆ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನ). ಲಾಮಿಯಾಸ್, ಮೌರಸ್ (ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಪುರಾಣ), ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಮೈರು (ಬಾಸ್ಕ್ ಪುರಾಣ), ಅಂಜನಾಸ್ (ಕ್ಯಾಂಟಾಬ್ರಿಯನ್ ಪುರಾಣ) ಮತ್ತು ಕ್ಸಾನಾಸ್ (ಆಸ್ಟೂರಿಯನ್ ಪುರಾಣ) ನಂತಹ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ), ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಂದೇ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಕ್ಸ್ಟಾಬೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ಪುರಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಮೂಲ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ರೌಂಡ್-ಟ್ರಿಪ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಪ್ರಸರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾ ("ಎನ್ಚ್ಯಾಂಟೆಡ್") ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸ್ಥಳನಾಮ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋಟೋಪೋನಿಮಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಪಾರಿಷನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಲ್ಮೆಜ್ ಡಿ ಫ್ಯೂಯೆಂಟೆಸ್ ಈ ಸ್ಥಳನಾಮವನ್ನು ಪೂರ್ವ-ರೋಮನ್ ಪದ * ಕಾಂಟೋ ("ಕಲ್ಲು, ಕಲ್ಲಿನ ತೀರ") ದ ವಿವರಣೆ ಅಥವಾ ನಂತರದ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾನಾಂತರತೆಯೆಂದರೆ, ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸೂಚಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸ್ಥಳನಾಮವನ್ನು ಮೋರಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾ ("ಮಂತ್ರಿಸಿದ ಮೋರಾ") ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ತಾಣಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯದ್ದೆಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಹಿಂದಿನವು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಲಾಧಾರಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಭಾವಿಸಲಾದ ಮೋರಾಗಳ ವಿವರಣೆಯು (ಇದು ಗಲಿಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗಲಿಸಿಯನ್ ಮೌರಾಗಳ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ) ಪೂರ್ವ-ರೋಮನ್ ಪದ * ಮೋರ್ ("ದಿಬ್ಬ, ಕಲ್ಲುಗಳ ರಾಶಿ") ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಲಾ ಮಂಚಾದ ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಳ್ಳಿಗಳಾದ ಮೊರಾಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಬಾಸ್ಕ್ ದೇವತೆಯಾದ ಮಾರಿಯ ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಮೋರಾಗಳು ಮತ್ತು ಮೌರಾಗಳಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ದಂತಕಥೆಯು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಈವ್ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಕೋಟೆ, ಗುಹೆ ಅಥವಾ ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಣದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಬಾಚಣಿಗೆಯಿಂದ ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸುಂದರ ಯುವತಿಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುರುಬ ಅಥವಾ ರೈತನಾಗಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಪುರಾಣದ ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಅಕೆಟೆಗಿ (ಸೆಗಾಮಾ) ಬಾಜಾ ಬೆನಾಮೊರ್ (ಮೊರಾಟಲ್ಲಾ) ಕೋಯ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಈವ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮೂರಿಶ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾ ಗುಹೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕಾರಂಜಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಹೊರಬರುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂದೆ, ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾಗುವ ಭಯದಿಂದ ಜನರು ಆ ರಾತ್ರಿ ಬೀದಿಗಿಳಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಗುಹೆಯು ಕ್ಯಾಬೆಜೊ ಡೆ ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವಲು ಗೋಪುರದ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ, ಇದು ಕೊಯ್ ಕೋಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಂಪೋ ಕೋಯ್ನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಲಾಸ್ ಕ್ಯಾಮರಿಲ್ಲಾಸ್ (ಹೆಲಿನ್) ಮ್ಯಾನ್ಜಾನರೆಸ್ ಎಲ್ ರಿಯಲ್. ಲಾ ಪೆಡ್ರಿಜಾ ದಿ ಕ್ಯೂವಾ ಡೆ ಲಾ ಮೋರಾ ಇನ್ ಲಾ ಪೆಡ್ರಿಜಾ, ಮಂಜನಾರೆಸ್ ಎಲ್ ರಿಯಲ್ (ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್), ಬಹುಶಃ ಸುದೀರ್ಘ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉದ್ಯೋಗದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಾದ್ಯಂತ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಗುಸ್ತಾವೊ ಅಡಾಲ್ಫೊ ಬೆಕ್ವೆರ್ ತನ್ನ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನವಾರ್ರೆ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಫಿಟೆರೊದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಈ ಗುಹೆಯು ಜಿನೆರ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ರಿಯೋಸ್ ಆಶ್ರಯದ ಬಳಿ ಇದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಪೆನಾ ಸಿರಿಯೊದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಅರಬನ ಮಗಳು ಯುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಆಕೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಈ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು ಮತ್ತು ಯುವತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುದುರೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯುವತಿಯ ಆತ್ಮವು ಬಂಡೆಯ ರಚನೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಪಟೆರ್ನಾ ಡೆಲ್ ಮಡೆರಾ ಪೋರ್ಟೊ ಲುಂಬ್ರೆರಾಸ್ ರೋಜಲ್ಸ್ ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾ ಎಂಬುದು ಅಲಿಕಾಂಟೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವೇಗಾ ಬಾಜಾ ಡೆಲ್ ಸೆಗುರಾದಲ್ಲಿರುವ ರೋಜಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜುಲೈದಾ ಅಥವಾ ಝೋರೈದಾ ಎಂಬ ಅರಬ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅವಳ ತಂದೆ ಮೂರಿಶ್ ರಾಜನ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಸೆಗುರಾ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಬೆಜೋ ಸೋಲರ್ ಎಂಬ ದುಂಡಗಿನ ಪರ್ವತದೊಳಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅವಳನ್ನು ಶಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಈವ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಯಾರಾದರೂ ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಕ್ಯಾಬೆಜೊ ಸೋಲರ್ನಲ್ಲಿ ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ, ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾ ಅವಳ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಗುರಾ ನದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾ ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದದ್ದಾಗುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೊರಬರುವ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಬಡ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಮೂರ್ಛೆಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ರೂಪಿಸಿದ ಶಾಪದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆಃ ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸಾಯುವುದು. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಫಾಸ್ಟೋ ಕಾರ್ಟಜೆನಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಕ ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ವೆರ್ಜೆಲ್ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಅಗುಲಾರ್ ಬರೆದ ನಾಟಕವೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು 2002 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಜಾರ್ಜ್ ಮೋರಾ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೋಕ್ವಿನ್ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮುರ್ಸಿಯಾ ಮೆಸೆಗ್ಯುರ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಲಾ ಲಿಯೆಂಡಾ ಡೆ ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾ ಎಂಬ ಮಧ್ಯಮ-ಉದ್ದದ ಚಲನಚಿತ್ರವೂ ಇದೆ, ಇದು ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವ ಸಿನೆಮಾ ಜೋವ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸಂಯೋಜಕ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಜಾರ್ಜ್ ಮೋರಾ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಅವರು ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾ ("ನೋಚೆ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್", "ತೆಮಾ ಡಿ ಜುಲೈದಾ", "ಬಟಲ್ಲಾ ಎನ್ ಎಲ್ ಕ್ಯಾಬೆಜೊ ಸೋಲರ್") ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಹಲವಾರು ವಾದ್ಯಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಉಸಾನೋಸ್ ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾ ಡಿ ಉಸಾನೋಸ್ ಎಂಬುದು ಗ್ವಾಡಲಜರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಉಸಾನೋಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೆಜೊ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಉಸಾನೋಸ್ನಿಂದ ಗ್ಯಾಲಪಗೋಸ್ ಪದದವರೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುಹೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಾಮಿಯಾ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಒಂದು ತೊರೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ದಿನದಂದು, ಲ್ಯಾಮಿಯಾ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆ ತನ್ನ ಉದ್ದನೆಯ ಚಿನ್ನದ ಕೂದಲನ್ನು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಚಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಠಾರಿಯಿಂದ ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆ ದಿನಾಂಕದಂದು ತನ್ನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದಾರಿಹೋಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಗುಣಿತವು ಸಂಭವಿಸಲು, ದಾರಿಹೋಕನು ಲಾಮಿಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು ಸಾಕು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು 2014 ರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ಜುವಾನ್ ಪಾಬ್ಲೊ ಮಾನ್ಯೂಕೊ ಅವರು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲಾ, ಎಸ್ಟೆ ಕ್ಯಾಂಟೋ ಎಸ್ ಟು ಕ್ಯಾಂಟೋ (ಪಾರ್ಟೆ II) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲ್ಲಾರೊಬ್ಲೆಡೊ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಃ ಸುಂದರವಾದ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ, ಶಾಪ (ಅಥವಾ ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆ), ಚಿನ್ನದ ಬಾಚಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಈವ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಕೋಟೆ" ಇದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಬೇರೆಡೆ ಕಂಡುಬರದ ಅಪರೂಪದ ಹೂವುಗಳು" ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅರ್ಥಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧ ಮಹಿಳೆಯ "ಕಥೆ" ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಿಂದಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಅಪ್ಸರೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ (ನೀರಿನ ಬಳಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಾನ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಯುವ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು). ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಮಹಾನ್ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಯುವತಿಯರು ಕೆಲವು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಕೆಲವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ನಾಯಕರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ). ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾರಿ, ಮೌರಾಗಳು ಮತ್ತು ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಾರಿಯ ಭಯಾನಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾಗಳು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾಗುವ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟವಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿಲ್ಲಾರೊಬ್ಲೆಡೊನಂತಹ ಕೆಲವರ ಪಾತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಏಕೈಕ ನೋಟವು (ಲಾಮಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಕಾಂಪಾನಾಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ) ಅವಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಗುಹೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನರಕದ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಗ್ರೊಟ್ಟೋಗಳು ಭೂಮಾತೆಯ ಹುಟ್ಟುವ ಗರ್ಭದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳು, ಹೀರೋಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಜನ್ಮಸ್ಥಳಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಈ ಸಂಗಮವು ಆರಂಭಿಕ ಮರಣ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಫಿಯಸ್ ಗುಹೆಯ (ಹೇಡಸ್) ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಯೂರಿಡೈಸ್ಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಕನ್ನಡಿ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸಂಕೇತವಾದ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂತಕಾಲದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಆತ್ಮದ ಬಾಗಿಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ, ವಿಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತೊಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಲೂಯಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಾದ ಥ್ರೂ ದಿ ಲುಕಿಂಗ್ ಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಆಲಿಸ್ ಫೌಂಡ್ ದೇರ್ ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಲಾ ಎನ್ಕಾಂಟಾಡಾ ದಂತಕಥೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಈವ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ದಿನಾಂಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ (ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ) ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಜೂನ್ 24ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿವೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿ, ದೈವೋಕ್ತಿಗಳು, ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಸರಿಸುಮಾರು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ, ದೀಪೋತ್ಸವ ಅಥವಾ ಲುಮಿನಾರಿಯಾಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು "ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ" ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಆ ದಿನಗಳಿಂದ "ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು" (ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ ದಿನಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ). ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಆಹ್ವಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ, ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸತತ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದಂತೆ ತೋರುವ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಯ ಅಂತಿಮ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಚಣಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಯು ದೋಣಿಯ ಸಂಕೇತಕ್ಕೆ (ಪ್ಯಾಡಲ್ಗಳಿಂದ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ರೇಖೀಯ ಸಂಬಂಧವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾಚಣಿಗೆಯು ಲಾಮಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆಯರಂತಹ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಬಾಚಣಿಗೆಯು ಮೀನಿನ ಮಾಂಸದ ಬಾಲದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶವಾಗಾರವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ದಂತಕಥೆಯು ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪೇನ್ನ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಿವೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ), ಅಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ, ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧ ಕನ್ಯೆಯರು ಇದ್ದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳದ ನಕ್ಷೆ ಈ ನಕ್ಷೆಯು ದಂತಕಥೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಮೂರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ ಗಲಿಸಿಯಾ, ಲಾ ಮಂಚಾ-ಆಗ್ನೇಯ (ಮುರ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಬಾಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಕುವೆಂಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಕ್ ಕಂಟ್ರಿ. ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಅರ್ಗರಿಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಮೊಟಿಲ್ಲಾಸ್, ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೆನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಕ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಕೆಲವು "ಮೋಡಿಮಾಡುವಿಕೆಗಳು" ನೆರೆಯ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ (ಹೆಲಿನ್-ಇಸೋ, ಬಾರ್ಚಿನ್ ಡೆಲ್ ಹೊಯೊ-ಎಲ್ ಪಿಕಾಜೊ-ವಿಲ್ಲಾರೊಬ್ಲೆಡೋ-ಮುನೆರಾ, ಇಲಾನಾ-ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಝಾರ್ಜಾ-ಟೊರೆಜೊನ್ಸಿಲ್ಲೊ ಡೆಲ್ ರೇ-ಕರಾಸ್ಕೋಸಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಂಪೋ-ಉಕ್ಲೆಸ್, ಬಾಜಾ-ಗ್ರಾನಡಾ, ಅರಾಮಯೋನಾ-ಸೆಗಾಮಾ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟಜೆನಾದ ಪೂರ್ವದ ನಡುವೆ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆದರ್ಶ ಅಕ್ಷವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಪುರಾಣ ಲಾಮಿಯಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪುರಾಣ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜಾನಪದ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲಾ-ಲಾ ಮಂಚಾ ವಿಲ್ಲಾರೊಬ್ಲೆಡೋ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು