Annunitum
ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ () ಅಥವಾ ಅನುನೀತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಯುದ್ಧದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಇಶ್ತಾರ್ (ಸುಮೇರಿಯನ್ ಇನನ್ನಾ) ಎಂಬ ಉಪನಾಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಸಿಪ್ಪರ್-ಅಮ್ನಾನಮ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯೆಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಇಶ್ತಾರ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ಉರುಕ್, ಉರ್, ನಿಪ್ಪುರ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಕಿಸುರಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ನಂತರವೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮೂಲ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಗಾಡೆಯ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಅವಳ ಸ್ವಭಾವದ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಕಿರ್ಮಿಷರ್" ಅಥವಾ "ದಿ ಮಾರ್ಷಲ್ ಒನ್" ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಉರುಕ್, ಉರ್ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಆನ್ಯೂಟಿಯಮ್ ಎಂಬುದು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ದೇವರಾದ ಅನುನಾದ ವಿಸ್ತರಿತ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಶುಲ್ಗಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಟೋನಿಯಾ ಶಾರ್ಲಾಕ್, ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಇನನ್ನಾ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ಒಂದು ಛತ್ರಿ ಪದ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಉರುಕ್ನ ಇನನ್ನಾ, ಜಬಲಮ್ನ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಉಲ್ಮಾಶ್ನ ಇನನ್ನಾ (ಅಕಾಡಿಯನ್ ಇಶ್ತಾರ್) ಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನ್ನೂನಿಟಮ್, ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಜಬಲಮ್ನ ಇನನ್ನಾ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಇಶ್ತಾರ್ನ "ರೂಪಗಳ" ಅಧ್ಯಯನವು ಹ್ಯುರಿಯನ್ ಶೌಶ್ಕಾದಂತಹ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಐಟಿಎಆರ್ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ನಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ಯಾರಿ ಬೆಕ್ಮನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾರ್ಲಾಕ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಕ್ಮನ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ (.) ಇಸ್ಟಾರ್-ಅಂಕಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ". "ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿಶ್ನ ಮನಾನಾ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಕುಸಿತುಮ್ ಅನ್ನು "ಅಕುಸ್ನ ಇಶ್ತಾರ್", ದಿನನ್ನಾ-ಎ-ಕು-ಸುಂಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು "ಇಶ್ತಾರ್" ದೇವತೆ ಲಾಕುಪ್ಪಿತು ಆಗಿರಬಹುದು, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ ಅವರನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಲಗಾಬಾದ ಇಶ್ತಾರ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಸಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಅವಳು ನೆರ್ಗಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೂಗತ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅನುನಿಟಮ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದುಬಂದ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಏಕೈಕ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಉಸೂರ್-ಅಮಾಸ್ಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಉರ್ಕಿತುಮ್, ಮೂಲತಃ "ಉರುಕಿಯನ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಇಶ್ತಾರ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ತೆಲಿತು (ಅಕಾಡಿಯನ್ಃ "ದಿ ಸ್ಕಿಲ್ಡ್ ಒನ್"), ಅವರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿತರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಮೂಲತಃ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಉಪನಾಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೇವತೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾ ಬಹುಶಃ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಯ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಯುದ್ಧಸದೃಶ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಸಮರದ ಭಾಗವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಅವಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಪ್ಪರ್-ಯಹ್ರುರಮ್, ಆಧುನಿಕ ಅಬು ಹಬ್ಬಾ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಟೆಲ್ ಎಡ್-ಡೆರ್, ಸಿಪ್ಪರ್-ಅಮ್ನಾನಮ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಮಾಶ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅಯಾನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಳಿ ನಗರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿಪ್ಪರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಿಪ್ಪರ್ನ ರಾಣಿ" ಎಂಬ ಉಪನಾಮವಾದ ಸರ್ರತ್-ಸಿಪ್ಪಾರಿಮ್ ಅನ್ನು ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಂತೆ ಭಾವಿಸಲಾದ ಸಿಪ್ಪರಿನ ಸಿಲಿಂಡರಿನ ಮುದ್ರೆಯು ಅವಳು ತ್ರಿಶೂಲದಂತಹ ಆಯುಧವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಯಾದ ಆಯಾನ ಸಹವಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಲಿಂಡರಿನ ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಚಿತ್ರಣವು ಅವಳು ಎರಡು ಸಿಂಹನಾರಿ-ದಂಡೆಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ನಗರದ ಮೊಹರುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಆಯಾರಂತೆ, ಅವಳನ್ನು ಒಂದು ಭುಜ ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿಡುವ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಈ ಉಡುಪನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯ, ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಮೀನ ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆರಾಧನೆ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ನರಮ್-ಸಿನ್ "ಇಶ್ತಾರ್-ಅನ್ನೂನಿಟಮ್" ಅನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಯಾದ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಿಮುಶ್ ಅವರು ಇಶ್ತಾರ್-ಅನುನ್ನಿಟಮ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಗದೆಯ ತಲೆಯು ಅಸುರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಶರ್-ಕಾಳಿ-ಶಾರಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ಗಾಗಿ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ತನ್ನ ವರ್ಷದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ಶರ್-ಕಾಳಿ-ಶಾರಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ [ಮತ್ತು] ಇಲಾಬಾ ದೇವಾಲಯದ [ಅಡಿಪಾಯ] ಹಾಕಿದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ". ಉರ್ IIIರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಊರ್ ನ ಶುಲ್ಗಿ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದ ರಾಣಿ ಶುಲ್ಗಿ-ಸಿಮ್ತಿಯ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ನಬ್ರಿಯಮ್, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಔತಣಕೂಟ (ಕಾಸ್-ಡೆ-ಎ) ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ವರೂಪದ ಎಲೂನಮ್ ಸೇರಿವೆ. ಶುಲ್ಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೂರನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರೇಶ್ ಬಳಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ದಾಖಲೆಯು ಅನ್ನೂನಿಟಮ್, ಅಲ್ಲಾನಿ ಮತ್ತು ಶುವಾಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಶುಲ್ಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಉರ್ನಿಂದ ಬಂದ ವಿಷಯಗಳು ಅನುನಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಮಾಸಿತುಮ್, ಬೆಲೆಟ್-ಶುನಿರ್ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್-ಟೆರ್ರಾಬನ್ ಜೊತೆಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಮಾಸಿತುಮ್ ಎಂಬುದು ಅಗಾದೆಯ ಇಶ್ತಾರ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, ಅವಳ ದೇವಾಲಯ ಇ-ಉಲ್ಮಾಶ್ನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮತ್ತು ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇ-ಉಲ್ಮಾಶ್ ಎಂಬುದು ಸಿಪ್ಪರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರೂ ಆಗಿತ್ತು. ಇ-ಉಲ್ಮಾಶ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ನಿನುರ್ತಾ ಅಥವಾ ಇಶ್ತಾರ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಉಲ್ಮಾಶ್ನಂತಹ ಪದಗುಚ್ಛಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಇದು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವತಃ ದೈವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದೃಢೀಕರಿಸದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಉಲ್ಮಾಶ್ ಅಥವಾ ಶುಮೇಶಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜ ಅಮ್ಮಿ-ಸದುಕಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಬೋನಿಡಸ್ ಅವರು ಸಿಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇ-ಉಲ್ಮಾಶ್ ಅನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆನ್ನುನಿಟಂಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವೂ ಅಗಾಡೆನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇ-ಮೆಸಿಗಕಲಮ್ಮಶರ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ನನಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯ ಮನೆ") ಮತ್ತು ಅದೇ ನಗರದ ಇ-ಸಗ್ಗಶರ ("ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಮನೆ") ಸೇರಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉರ್ ನ ರಾಜರಾದ ಶು-ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಕಿಸುರಾದ ಇಟೂರ್-ಶಮಾಶ್ ಸಹ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೆರ್ಗಲ್, ಸುಲ್ಪೇ, ಎನ್ಸಿಗ್ನನ್, ತಮ್ಮೂಜ್, ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕರಾಹರ್ನ ರಾಜ ಜರ್ದಾಮು ಅವರ ಮುದ್ರೆ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಶ್ತಾರ್, ಗುಲಾ, ನಿನ್ಸಿಯಾನಾ, ಆಯಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಪನಿಟ್ಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಏಕೂರ್ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಇದು ಇಸಿನ್ನ ದಾಮಿಕ್-ಇಲಿಶುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಿಪ್ಪರಿನಲ್ಲಿ ಇ-ಎಡಿನಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಶ್ತಾರ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ನಗರದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ದೈವಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಒಬ್ಬರು, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಕನಸುಗಳ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಶಮಾಶ್ನ ಮಗಳಾದ ಆಯಾ ಮತ್ತು ಮಾಮು (ಮಾಮುದ್ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಸಿಪ್ಪರ್ನಿಂದ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಸಿಪ್ಪರ್-ಅಮ್ನಾನಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಲಾಪ ಪುರೋಹಿತ (ಕಲಾಮು) ಉರ್-ಉಟು, ಅವರ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ನಿನ್ಸಿಯಾನಾ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ನ ಕೆಲವು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಂಟು ಇತರ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇವರುಗಳಾದ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್, ಡಾಗನ್, ಬೆಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿಮ್, ನೆರ್ಗಲ್, ಶಮಾಶ್, ಈ, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡುಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವತೆಯಾದ ಅನ್ನು, ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ಇಶಾರಾಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಮಾರಿಯಿಂದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಹೈಂಪೆಲ್ ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಬೆಲೆಟ್ ಏಕಾಲಿಮ್ (ನಿನೆಗಲ್) ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಇಶ್ತಾರ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ದೇವತೆ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಇನನ್ನಾ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉರ್ III ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ನಗರದಿಂದ ಆಕೆಯ ನಂತರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾಬು-ಅಪ್ಲಾ-ಇದ್ದೀನಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಈ ದೇವಿಯ ಪಾಂಟಿಫ್ (ಷ್ಂಗ್) ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ ಮತ್ತು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪತ್ರವು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದುರಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಕುರುನ್ನಿಟು ಮತ್ತು dIGI.DU ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉರುಕ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಉರುಕ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಸರಿನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಇನನ್ನಾ