Political ontology
ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ ಆಚರಣೆಗಳು, ಘಟಕಗಳು (ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ) ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಜಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತನ್ನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ 'ಏನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ' ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳು, ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಯಾವುದು ನಿಜವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿರುವಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರಿಯೋ ಬ್ಲೇಸರ್, ಮಾರಿಸೋಲ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ಯಾಡೆನಾ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡೊ ವಿವಿರೋಸ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಅಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೆಟಾ-ಅಂಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ನಿಜವೋ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವಾದದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಾಸ್ತವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗವೆಂದು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದೇ ಜಗತ್ತು ಇದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಕೇವಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಯಾವುದು ನಿಜ" ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಆಧುನಿಕ ಆಂಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಂಟಾಲಜಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಲತತ್ವಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವವರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಸಂವಹನದ ವಿಭಜನೆ" ಎಂದು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಟಾಲಜಿ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವೆಂದು ಊಹಿಸಿದಾಗ ಈ ಸಂವಹನ ವಿಭಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ "ಅಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ" ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕವಲ್ಲದ ಮೂಲತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗೆ ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಶಕ್ತಿಯ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ಲೋಕಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಒಂದೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ (ಸಣ್ಣಕ್ಷರ ಸಿ) ಮಬ್ಬಾಗಿರದ ಒಂದು-ವಿಶ್ವ ವಾಸ್ತವತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವೇಶವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆಃ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ". ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಇತರ ಲೋಕಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಏಕ-ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. "ಅನೇಕ ಮೂಲತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಲೋಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಣಾಮವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ" ಆಂತರಿಕ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಜನೆಯ "ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ" ಇತರರ "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ (ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ) ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ" ಅಲ್ಲಿರುವ "ವಾಸ್ತವದ ಏಕತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಆಧುನಿಕ ವರ್ಗಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಇತರ ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಲುರಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಲ್ಟಿಪಲ್ ಆಂಟಾಲಜಿಗಳು ಪ್ಲುರಿವರ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಲ್ಟಿಪಲ್ ಆಂಟಾಲಜಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜಕೀಯ ಆಂಟಾಲಜಿ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಲೇಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಭಾಗಶಃ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಂಟ್ರಾ-ಆಕ್ಟಿಂಗ್ ವರ್ಲ್ಡಿಂಗ್ಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ಲುರಿವರ್ಸ್. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಸಹ-ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವು ತಮ್ಮ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವುಗಳ ಭಾಗಶಃ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಲೋಕಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ತಾಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ಲುರಿವರ್ಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೆಂದರೆ, ಆಂಟಾಲಜಿಗಳ ಗುಣಾಕಾರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತತ್ವವಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕವಲ್ಲದ ಆಂಟಾಲಜಿಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕವಲ್ಲದವರನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಆಧುನಿಕವಲ್ಲದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರಬಹುದು. ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕವಲ್ಲದವರು ಉತ್ತಮರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಊಹೆಯೂ ಇದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕವಲ್ಲದವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಭೂತಕಾಲವೆಂದು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಊಹೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಯಶಿರೊ ಅವರ ಬ್ಲೇಸರ್ ಉಲ್ಲೇಖದಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆಃ "ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಖಾತೆಗಳನ್ನು) ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜಾರಿಗೆ ತರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಥೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಯಾವುದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ನನಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲಾಗಿದೆ ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಂಟಾಲಜಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ