The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex
ದಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಇನ್ ವುಮೆನ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎಕಾನಮಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಎಂಬುದು 1975 ರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗೇಲ್ ರೂಬಿನ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಲೇಖನವಾಗಿದೆ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ರೂಬಿನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ-ತನ್ನದೇ ಆದ "ಲಿಂಗ/ಲಿಂಗ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರವಾಗಿ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಆರಂಭಿಕ ಲೇಖನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ರೂಬಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಲೇಖನದ ಚೌಕಟ್ಟು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ರೂಬಿನ್, ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ನ ಮನೋ-ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಲಾಕನ್ನ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ) ದೇಹಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಾದವು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ರೂಬಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನವು 1975 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ರೂಬಿನ್ ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರ ಮಾರ್ಷಲ್ ಸಾಹ್ಲಿನ್ಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಲೇಖನದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೂಬಿನ್ ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮೇಜರ್ ಆಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ರೂಬಿನ್ ಇದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1972ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ, ರೂಬಿನ್ ನ್ಯೂ ಲೆಫ್ಟ್ ಸದಸ್ಯರು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಓದುವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ನ್ಯೂ ಲೆಫ್ಟ್ ರಿವ್ಯೂನಂತಹ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಓದುಗರಾದರು, ಇದು ಲಾಕನ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಥೂಸರ್ ಅವರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಹೇಗೆ ವಿಫಲರಾದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಆಕೆಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಸಾಹ್ಲಿನ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಕೆ, ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಿನ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಓದಿದರು. ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ರೂಬಿನ್ ಹೇಳುವಂತೆಃ "ಇದು [ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್] ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು". ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರೂಬಿನ್ ಆಗ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ರಚನಾ-ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಹ್ಲಿನ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಕೋರ್ಸ್ಗಾಗಿ ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್ನ ಹಲವಾರು ಕರಡುಗಳಿಂದ ಕಾಗದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪದದ ಪ್ರಬಂಧದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರೂಬಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಪ್ರಬಂಧದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಲು ಮರುರೂಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನಂತರ ರೇನಾ ರೈಟರ್ ಅವರು ಟುವರ್ಡ್ ಆನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಎಂಬ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ 1975 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಲೇಖನವು ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ರೈಟರ್ ಅವರ ಸಂಕಲನದಿಂದ ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ರೂಬಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ರೂಬಿನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು "ಲಿಂಗ/ಲಿಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಲೈಂಗಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲು" ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮೊದಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಹಳ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ವೇತನದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ-ಅವರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಬೋರ್ಜೋಸಿಯ ಲಾಭಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಶ್ರಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಶ್ರಮದ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೂಬಿನ್ಗೆ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ರೂಬಿನ್ ಹೇಳುವಂತೆಃ "ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಉಗಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದು ಬೇರೆಯದೇ ಆಗಿದೆ ". ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೂಬಿನ್ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೆಜಾನ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದರೂ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಬದಲು, ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ರೂಬಿನ್ ನಂತರ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ, ಪ್ರೈವೇಟ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ, ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳಂತಹ) ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ" ಎಂದು ರೂಬಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿನ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ, ರೂಬಿನ್ ಕ್ಲೋಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರ ದಿ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಿನ್ಶಿಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರೂಬಿನ್ 1) ಮಹಿಳೆಯರ "ಉಡುಗೊರೆ ವಿನಿಮಯ" ಮತ್ತು 2) ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯನ್ನು ಮಾನವ ನಿಷೇಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮದುವೆಯು (ಸಮಾಜದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ) ಯಾವಾಗಲೂ ಉಡುಗೊರೆ ವಿನಿಮಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಈ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಂಭೋಗ ನಿಷೇಧವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಮದುವೆಗಳು ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಇದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಪುರುಷರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ ಅಥವಾ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ವಿನಿಮಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ತೋರಿಸಿದರು, ಕೇವಲ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಿಂತ (ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಮಾಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ದಿ ಗಿಫ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದಂತೆ). ರೂಬಿನ್ ಈ "ಮಹಿಳೆಯರ ವಿನಿಮಯ" ವನ್ನು "ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಜ್ಜೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು, ರೂಬಿನ್ ಈ ವಿನಿಮಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಬಂಧದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಲಿಂಗವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾನವ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ನಿಷೇಧವು ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ನಾವು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಭೋಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು "ಅಂತಹ ವೈವಾಹಿಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಂಗವು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿರಬಾರದು. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಓಡಿಪಸ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ರೂಬಿನ್ ಸಂಭೋಗ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಲೈಂಗಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ) "ಭಾಷೆ and.cultural ಅರ್ಥಗಳನ್ನು" "ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುವ" ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ರೂಬಿನ್ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾಲಸ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಕುರಿತು ಲಾಕನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರೂಬಿನ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಓಡಿಪಾಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಫಲ್ಲಸ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ರೂಬಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ-ಅವರು ಅದನ್ನು "ಪುರುಷನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ" ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫಲ್ಲಸ್ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಈ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹುಡುಗಿಯರು/ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು "ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ" ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ, ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಲಿಂಗ ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ/ಲಿಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ರೂಬಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ-ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ-ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದುಃ "ಮದುವೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ, ಅದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ/ಲಿಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ರೂಬಿನ್ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿನಿಮಯವು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ ರೂಬಿನ್ ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ 1982 ರ ಲೇಖನ, "ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಸೆಕ್ಸ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ರಾಡಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ" ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ರೂಬಿನ್ ಅವರು "ದಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಇನ್ ವುಮೆನ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲವು ವಾದಗಳಿಗೆ "ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖನದ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ಟ್ರಾಫಿಕ್" ಮತ್ತು "ಟ್ರಾಫಿಕಿಂಗ್" ಪದಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ರೂಬಿನ್ ಅವರು 2020 ರಲ್ಲಿ ಡಿವಿಯೇಷನ್ಸ್ಃ ಎ ಗೇಲ್ ರೂಬಿನ್ ರೀಡರ್ನಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಲೇಖನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೂಬಿನ್ ಅವರ ಇತರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. 2011 ರಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸ ಸುಸಾನ್ ಸ್ಟ್ರೈಕರ್ ಈ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅದರ ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ರೂಬಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು "ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರೊಳಗೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿತು" ಎಂಬುದು ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದು 1991 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದಾಗಿನಿಂದ ಎದುರಿಸಿದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವೃತ್ತಿಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ 2012 ರ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ರೂಬಿನ್ ಅವರನ್ನು "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಧಾನ" ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬಟ್ಲರ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿ, ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇತರರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆಗಳು ಅದು ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ ಬಂದವು, ಇದು ರುಬಿನ್ ಬಳಸಿದ ಮನೋ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ ಲಾರಾ ಕಿಪ್ನಿಸ್ ಅವರು 2006 ರಲ್ಲಿ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೂಬಿನ್ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಮಾನಸಿಕ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಜೋನ್ ವಾಲ್ಲಾಕ್ ಸ್ಕಾಟ್, "ಜೆಂಡರ್, ಎ ಯೂಸ್ಫುಲ್ ಕ್ಯಾಟಗರಿ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್" ನಲ್ಲಿ, ರೂಬಿನ್ ಅವರ ಮನೋ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಟರನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಟರು "ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವರ್ಗಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸ್ಕಾಟ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮನೋ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನೀಡಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಿಷಯಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಚೆರ್ನಿಯಾವ್ಸ್ಕಿ, ಇವಾ. "ಗೇಲ್ ರುಬಿನ್ಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ರಚನೆಗಳು 32, ನಂ. 1 (2020): 88-95. ದುಗ್ಗನ್, ಲಿಸಾ. "ಲವ್ ಅಂಡ್ ಏಂಜರ್ಃ ದೃಶ್ಯಗಳು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಿಂದ". GLQ 17, ಇಲ್ಲ. 1 (2011): 145-53. ಹ್ಯೂಸ್ಟನ್, ಡೇವಿಡ್ ಎಲ್. ಆರ್. "ಗೇಲ್ ರೂಬಿನ್ (1949-)". ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಕೀ ಗೈಡ್ಸ್ಃ ಫಿಫ್ಟಿ ಕೀ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ಸ್, 2010. ಕಿಪ್ನಿಸ್, ಲಾರಾ. "" ದಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಇನ್ ವುಮೆನ್ "ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ 34, ನಂ. 1/2 (2006): 434-437. ಪರ್ವುಲೆಸ್ಕು, ಅಂಕಾ. ದಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಇನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಃ ಈಸ್ಟ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೈಗ್ರೇಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್. ಚಿಕಾಗೊ, ಐಎಲ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 2014. ಪಿ. 21-49. ಪೆರ್ಗಾಡಿಯಾ, ಸಮಂತಾ. "ಜಿಯಾಲಜೀಸ್ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ಃ ಎಕ್ಸ್ಕವೇಟಿಂಗ್ ದಿ ಮೆಟೀರಿಯಲಿಸಂ ಆಫ್ ಗೇಲ್ ರೂಬಿನ್ ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್". ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 44, ನಂ. 1 (2018): 171-196. ಪೊವಿನೆಲ್ಲಿ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎ. "ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ". ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ 34, ನಂ. 1/2 (2006): 438-41. ರೂಬಿನ್, ಗೇಲ್. "ದಿ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಇನ್ ವುಮೆನ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎಕಾನಮಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್". ಎಲ್ಲೆನ್ ಲೆವಿನ್, ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ, ಎ ರೀಡರ್. ಮಾಲ್ಡೆನ್, ಎಂಎಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, 2006. ರೂಬಿನ್, ಗೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್. "ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಟ್ರಾಫಿಕ್ಃ ಜೂಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್ ಅವರಿಂದ ಗೇಲ್ ರೂಬಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ". ಗೇಲ್ ರುಬಿನ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಚಲನಗಳುಃ ಎ ಗೇಲ್ ರುಬಿನ್ ರೀಡರ್ (2012): 276-309. ಸ್ಕಾಟ್, ಜೋನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ಲಿಂಗಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಒಂದು ಉಪಯುಕ್ತ ವರ್ಗ". ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ 91, ನಂ. 5 (ಡಿಸೆಂಬರ್, 1986): 1053-1075. ಸ್ಟ್ರೈಕರ್, ಸುಸಾನ್. "ಗೇಲ್ ರುಬಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಜಿ. ಎಲ್. ಕ್ಯೂ 17, ನಂ. 1 (ಜನವರಿ, 2011): 79-83. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ವಂಶ