Adi Da
ಆದಿ ಡಾ ಸಾಮರಾಜ್ (ಜನನ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಜೋನ್ಸ್; ನವೆಂಬರ್ 3,1939-ನವೆಂಬರ್ 27,2008) ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಆದಿದಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಿ ದಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ 1970ರ ದಶಕದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ದಿ ನೀ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್, ದಿ ಅಲೆಥಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ದಿ ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ನಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟ್-ಟು ಈಸ್ ಪೀಸ್ನಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು 75 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಅದ್ವೈತವಾದದ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 'ಅಹಂ'-ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮದ ಊಹೆ-ಒಂದು ಭ್ರಮೆ, ಮತ್ತು ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಥವಾ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯನ್ನು "ಸಾಧಿಸುವ" ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವ ಅಥವಾ ಸತ್ಯವು "ಯಾವಾಗಲೂ ಈಗಾಗಲೇ ಇದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರುಃ ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಈಗಾಗಲೇ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗೊಂಡ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮದ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು "ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು". ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಆದಿ ದಾ, ತಾನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವತಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಏಳನೇ ಹಂತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆದಿ ದಾ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1985ರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರುಃ ಎರಡು ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ಹೂಡಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಆದಿದಾಮ್ ಪ್ರತಿ-ಮೊಕದ್ದಮೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸೀಮಿತ "ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು" ಮೀರಿದ "ಜಾಗ" ವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆದಿ ದಾ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಮೇಲಾಧಾರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು 2007ರ ವೆನಿಸ್ ಬಿನಾಲೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಟಲಿಯ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೆನಾಕೊಲೊ ಡಿ ಒಗ್ನಿಸಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಗೆಲ್ಲೊ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, ಮಿಯಾಮಿ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಯುವ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ (1939-1964) ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಕ್ವೀನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಲಾಂಗ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅವರ ತಂದೆ ಮಾರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದಿ ದಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ದಿ ನೀ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತಾವು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಬ್ರೈಟ್" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರು "ಎರಡು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಇತರರಿಗೆ "ಹೃದಯದ ಅನಿಯಮಿತ ಮತ್ತು ಮರಣರಹಿತ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು. ಅವನು ಎಂಟು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಜೊವಾನ್ನೆ ಎಂಬ ಸಹೋದರಿ ಜನಿಸಿದಳು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ 1957 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಲುಥೆರನ್ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆದಿ ಡಾ ಅವರು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1961 ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಸ್ಟೆಗ್ನರ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ 1963 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧವು "ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ". ತಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಸಮಗ್ರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಎಂಟು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಯೋಗ" ವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅರಿವಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ರಚನೆ ಅಥವಾ "ಪುರಾಣ" ವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಇದು "ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ", ಇದು "ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತರ್ಕ (ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ), ಆವರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರಕ್ಷೆಯ, ಎಲ್ಲಾ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಮೂಲ". ದೇವರುಗಳ ಪೂಜ್ಯ ಮಗನಾದ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಅದೇ ತರ್ಕವೆಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣದ ಚಿಂತನೆಗೆ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. "ನಾರ್ಸಿಸಸ್ನ ಸಾವು" ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ತಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಇದು ನಾರ್ಸಿಸಸ್ಗೆ ಮುಂಚಿನ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ 'ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ' ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು. 1963 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆದಿ ಡಾ ವಿವಿಧ ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು. 6 ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ವೆಟರನ್ಸ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಮೆಸ್ಕಲಿನ್, ಎಲ್ಎಸ್ಡಿ ಮತ್ತು ಸೈಲೋಸೈಬಿನ್ನ ಔಷಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಿದ ಪರೀಕ್ಷಾ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಅನುಭವಗಳು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತಿವಿಕಲ್ಪ, ಆತಂಕ ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದರಿಂದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂತರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಲೊ ಆಲ್ಟೊ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗೆಳತಿ ನಿನಾ ಡೇವಿಸ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಿ. ಜಿ. ಯಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಜಂಗ್, ಎಚ್. ಪಿ. ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಡ್ಗರ್ ಕೇಸ್, ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ. 1964ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಆದಿ ಡಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಗ್ರೀನ್ವಿಚ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಆತ, ಭಾರತೀಯ ಗುರು ಭಗವಾನ್ ನಿತ್ಯಾನಂದನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಏಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದ "ರೂಡಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದನು. 1961 ರಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಾನಂದ ನಿಧನರಾದಾಗ, ರೂಡಿ ಸಿದ್ಧ ಯೋಗದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ವಾಮಿ ಮುಕ್ತಾನಂದ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ "ಸ್ವಾಮಿ ರುದ್ರಾನಂದ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜಿ. ಐ. ಯ "ದಿ ವರ್ಕ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಗುರ್ಜಿಯೆಫ್ ಮತ್ತು ಸುಬುದ್, ರೂಡಿ ಅವರು "ಕುಂಡಲಿನಿ ಯೋಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತಂತ್ರಗಳ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು (ಆದರೂ ಅದು ಆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ). ಆದಿ ದಾ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ರೂಡಿ ಅವರು ನಿನಾ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅವರ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು, ಅವರ ಮಾದಕವಸ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1967 ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಲುಥೆರನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆದಿ ಡಾ ಭಯಾನಕ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ತುರ್ತು ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾದ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಇದನ್ನು ಆತಂಕದ ದಾಳಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇದು ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಅವರು ಆಳವಾದ ಜಾಗೃತಿ ಅಥವಾ ಒಳನೋಟಗಳು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಸಾವು" ಅಥವಾ ಭಾವಿಸಲಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಅದರ ನಂತರ "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅನಂತ ಆನಂದ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ, ಹುಟ್ಟದ ಉದಾತ್ತತೆ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ" ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ವಾಸ್ತವವು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅನರ್ಹವಾದ ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿ ". ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವ-ಜಾಗೃತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾರತೀಯ ಋಷಿ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಲುಥೆರನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಆದಿ ಡಾ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಟಕಾಹೋನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹಾಜರಾದರು. ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಏರ್ಲೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ಮುಕ್ತಾನಂದ ಅವರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಭಗವಾನ್ ನಿತ್ಯಾನಂದನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಸ್ವಾಮಿ ಮುಕ್ತಾನಂದನು, ತನ್ನ ಕಾಶ್ಮೀರ ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಂದು, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಧ್ಯಾನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುರುವಾಗಿದ್ದನು. ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಏಪ್ರಿಲ್ 1968 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಔಪಚಾರಿಕ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮುಕ್ತಾನಂದನು ಅವನನ್ನು ರೂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಹೇಗೆ ಶಕ್ತಿಪತ್ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ತಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಕುಂಡಲಿನಿ ಶಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತಿ, ಇದು ಸಿದ್ಧ ಯೋಗ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಾಢಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ, ಸಾಕ್ಷಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಆದಿ ದಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವಾಮಿ ಮುಕ್ತಾನಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಆದಿ ಡಾ ಮತ್ತು ನಿನಾ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಾಲಜಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾದರು, ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಹೊರಟುಹೋದರು. ಆದಿ ದಾ ಅವರು 1969 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯ ಭೇಟಿಗಾಗಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಾಮಿ ಮುಕ್ತಾನಂದರಿಂದ ಕೈಬರಹದ (ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅನುವಾದಿತ) ಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರಿಗೆ ಧ್ಯಾನಾನಂದ ಮತ್ತು ಲವ್-ಆನಂದ ಎಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸಿದ್ಧ ಯೋಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದರು. ಮೇ 1970 ರಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ, ನಿನಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ ಮಾರ್ಲಿ ಎಂಬ ಸ್ನೇಹಿತರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ವಾಮಿ ಮುಕ್ತಾನಂದ ಅವರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಅಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಅನುಭವದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಶ್ರಮದ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಆಗಮಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಆಗಮಿಸಿದ ಮೂರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಭಗವಾನ್ ನಿತ್ಯಾನಂದನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶಕ್ತಿ-ಪಡೆಯ ಅಪಾರ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಇದನ್ನು ಅವರು ದೈವಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು). ಮೇರಿಯ ದರ್ಶನವು ಆತನಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಎರಡು ವಾರಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು, ನಿನಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. 1970ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ (1970-1973) ಆದಿ ದಾ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1970 ರಲ್ಲಿ, ಹಾಲಿವುಡ್ನ ವೇದಾಂತ ಸೊಸೈಟಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು "ದಿ ಬ್ರೈಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾದರು. ಅವರು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದರೂ, ಈ ಅರಿವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವು ಅದನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ನೀ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು 1972ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಲನ್ ವಾಟ್ಸ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, "ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವತಾರವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳಿಂದ, ಇದು ಏನೆಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಪರೂಪದ ಜೀವಿ". ದಿ ನೀ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ "ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಇಟ್ ಸೆಲ್ಫ್" ಅನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ", "ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ-ಷರತ್ತು", "ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಅಮರ ಆತ್ಮ", ಯಾವುದೇ ಅಹಂ, ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು. "ಕೃಪಾಲ್, ಜೆಫ್ರಿ ಜೆ. (2014). ಹೋಲಿಕೆ ಧರ್ಮಗಳು, 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ವಿಲೇ-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಭೌತಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ, ಈ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬೆಳಕಿನ ಮಾರ್ಪಾಡು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೆಂದರೆ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಒಬ್ಬನೊಳಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆದಿದಾಮ್ನ ಮೂರು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ" ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸ್ವಾಮಿ ಮುಕ್ತಾನಂದರು 1970ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಆದಿ ದಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತಿಂಗಳ "ದಿ ಬ್ರೈಟ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, "ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸ್ವತಃ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆದಿ ದಾ ರುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1972ರಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಾದ ಆಶ್ರಮ್ ಬುಕ್ಸ್ (ನಂತರ ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್) ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು "ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಧ್ಯಾನ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕುಳಿತು ತಮ್ಮ "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷ" ದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ರವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮಾತನಾಡುವ ಶೈಲಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೇಳುಗರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕಾಶ್ಮೀರ ಶೈವ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುರು-ಭಕ್ತರ ಸಂಬಂಧದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಕೂಟವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅವರು ಹಣ, ಆಹಾರ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ನಿಗೂಢ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಿ ದಾ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಯೋಗ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಶಕ್ತಿಪತ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1972ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಗುರು-ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು" ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, "ದಿ ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್" ಎಂಬ ಔಪಚಾರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1973ರಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಸ್ವಾಮಿ ಮುಕ್ತಾನಂದ ಅವರನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಆದಿ ದಾ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಮೂಡಿಸಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅದಾಗ್ಯೂ, ತಾನು ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಗುರುವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾನಂದನು ತನಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ "ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆದಿ ದಾ ಹೇಳಿದರು. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಆದಿ ಡಾ (ಆಗ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಜೋನ್ಸ್) "ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಜೋನ್ಸ್" ನ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ "ಸ್ನೇಹಿತ" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ "ಬುಬ್ಬಾ ಫ್ರೀ ಜಾನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವನು ಮತ್ತು ನಿನಾ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು, ಆದರೂ ಅವಳು ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಳು. 1974ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಾವು "ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ದೇವರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಲೇಕ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಬಿಸಿ ಬುಗ್ಗೆಗಳ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು "ಪರ್ಸಿಮನ್" ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿತು (ಇದನ್ನು ಈಗ "ದಿ ಮೌಂಟೇನ್ ಆಫ್ ಅಟೆನ್ಷನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಆದಿ ದಾ ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಿಂದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ ಸಹ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. "ಕ್ರೇಜಿ ವಿಸ್ಡಮ್" (1973-1983) 1973 ರಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಕ್ರೇಜಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದನ್ನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಯೋಗದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಇತರರು, ಅಲೌಕಿಕವಾದ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗದೆ ಸಂಶಯದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಆದಿ ದಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಗಾರ್ಬೇಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗಾಡೆಸ್ಃ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಮಿರಾಕಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫೈನಲ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬುಬ್ಬಾ ಫ್ರೀ ಜಾನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಗಾರ್ಬೇಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗಾಡೆಸ್" ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಆದಿ ದಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ತಿಂಗಳ "ಬೋಧನಾ ಪ್ರದರ್ಶನ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ" ಕಾಡು ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು-ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ" ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕುಂಡಲಿನಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಆನಂದಮಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಅನುಭವಗಳು ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಆದಿ ದಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರುಃ ಅವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶುಭಕರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಅಸಾಧಾರಣ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಕೇಂದ್ರ ಸಂದೇಶವು (ಆದ್ದರಿಂದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಕಸದ" ಉಲ್ಲೇಖ), ಅಂತಹ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಅತಿರಂಜಿತ ಪಾರ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಆದಿ ದಾ ಕಳುಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಸಂದೇಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮುದಾಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು market.Feuerstein (1992), ಪುಟಗಳಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. 266-267: "ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ವಿಷಯದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ದಾ ಲವ್ ಆನಂದನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು". ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಔಪಚಾರಿಕ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಲೈಂಗಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪರಿಗಣನೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಇದು "ಲೈಂಗಿಕ ರಂಗಭೂಮಿ" ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾಲುದಾರರ ಬದಲಾವಣೆ, ಅಶ್ಲೀಲ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ತಯಾರಿಕೆ, ಆರ್ಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತೀವ್ರವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ, "ಹೋಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್", ಪು. ಅನೇಕ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾದಕವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು "ಜಂಕ್ ಫುಡ್" ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದಿನ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳವರೆಗೆ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಗಣನೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಕ್ತರನ್ನು ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆದಿ ದಾ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾನವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವರೂಪ" ವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೀರಿಸುವವರೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಗುರುತಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೆಲಸವು ಅಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಂತೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಕಾರಣವಲ್ಲ" ಎಂದು ಆದಿ ದಾ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಲೈಂಗಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. 1979ರಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು "ಬುಬ್ಬಾ ಫ್ರೀ ಜಾನ್" ನಿಂದ "ದಾ ಫ್ರೀ ಜಾನ್" ("ದಾ" ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವಾಗಿದ್ದು "ನೀಡುವವನು" ಎಂದರ್ಥ) ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಗುರುವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ದಾ ಲವ್-ಆನಂದ ಮಹಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಎರಡನೇ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಸಂದೇಶದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದಾ ಲವ್-ಆನಂದ, ದೌ ಲೋಲೋಮಾ, ದಾ ಕಲ್ಕಿ, ಹೃದಯ-ಸಮರ್ಥ ಸತ್-ಗುರು ದಾ, ಸಂತೋಷಾ ದಾ, ದಾ ಅವಧೂತ, ದಾ ಅವಭಾಸ, ಮತ್ತು 1994 ರಿಂದ, ಆದಿ ದಾ ಲವ್-ಆನಂದ ಸಾಮರಾಜ್, ಅಥವಾ ಆದಿ ದಾ ಸೇರಿವೆ. "ಡಿವೈನ್ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್" ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವರ್ಷಗಳು (1983-2008) 1972ರಲ್ಲಿ ಆದಿ ದಾ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೊದಲೇ, ಜನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. 1983 ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ "ಸಶಕ್ತ" ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಆದಿ ಡಾ ಸುಮಾರು 40 ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಫಿಜಿಯನ್ ದ್ವೀಪವಾದ ನೈಟೌಬಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಇದನ್ನು ನಟ ರೇಮಂಡ್ನಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತ ಅನುಯಾಯಿ ಖರೀದಿಸಿದರು, ಜೊನಾಥನ್ ಕಂಡಿಟ್ (ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2014), ಪು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ "ಸೆಟ್-ಅಪಾರ್ಟ್" ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಆದಿ ದಾ ಸಾಮರಾಜ್ 1993ರಲ್ಲಿ ಫಿಜಿಯ ಪ್ರಜೆಯಾದನು. ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿವಾಸವಾಗಿತ್ತು. 1986ರ ಜನವರಿ 11ರಂದು ನೈಟೌಬಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಾಗ, ಆದಿ ದಾ ತನ್ನ ಜೀವಶಕ್ತಿಯು ಕುಸಿದು ಬೀಳುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸೆಳೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವರ ಉಸಿರಾಟವು ಬಹುತೇಕ ಅಗೋಚರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ನಂತರ ಅವರು ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಾವಿನ ಅನುಭವ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ದೇಹದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪುನರ್ವಸತಿ, ದುಃಖಿತ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆಳವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಅವನ ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ "ಪ್ರಕಾಶಮಾನ" ದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೈವಿಕತೆಯು ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ "ಡಿವೈನ್ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್" ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು "ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು" ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಫಿಜಿಯಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ತೀವ್ರ ಉಪವಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೌಂಟೇನ್ ಆಫ್ ಅಟೆನ್ಷನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಲಯನ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ತಾವು ನೀಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ, ಲಂಡನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೌನವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1998ರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಲೆನ್ಜ್ (ಝೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ರಾಮ) ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲೆನ್ಜ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆದಿದಾಮ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಲೆನ್ಜ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ಆದಿ ದಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು; ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಯುಜೀನ್ ವಿ. ಗಲ್ಲಾಘರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲೆನ್ಜ್ ಅವರು ವಿವೇಕಾನಂದರ ಶಿಷ್ಯ ರಾಮ ತೀರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. 1990 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆದಿ ದಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಈ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅವರ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವರ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 2000 ರಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥರಾದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 12 ರಂದು, ಲೋಪೆಜ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಭಕ್ತರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾವನ್ನು ಹೋಲುವ ದೈಹಿಕತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ದೈವಿಕ ಅನುವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಜೀವಂತ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಃ "ಪ್ರಕಾಶಮಾನ" ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮೂರ್ತರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಿದಾಮ್ ನಂತರ ಇದು ನಡೆದ ಲೋಪೆಜ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು "ರುಚಿರಾ ಧಾಮ್ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್" ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದನುಃ ದಿ ಅಲೆಥಿಯಾನ್ನ 19ನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆದಿ ದಾ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿರುವ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು "ದಿ ರುಚಿರಾ ಧಾಮ್ ಈವೆಂಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ "ಸಕ್ರಿಯ" ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಈಗಿನಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಭಕ್ತರು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು, ಕಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು "ಮೂಕ ದರ್ಶನ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ತನ್ನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆತ 2008ರ ನವೆಂಬರ್ 27ರಂದು ಫಿಜಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದಿ ದಾ ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರುಃ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮೂವರು ಜೈವಿಕ ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಗಳು. ಆದಿ ದಾ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದುಃ ವಾಸ್ತವದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ "ಸ್ವಯಂ-ಸಂಕೋಚನ" ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಆತ್ಮದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ "ಆತ್ಮ" ದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆದಿ ದಾ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜಗತ್ತು ಅಥವಾ ಆತ್ಮವು ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂಬ ಊಹೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಮೊದಲು ಇವುಗಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ "ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಕ್ಕೆ, ಈ ಊಹೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸರಿಯಾದ ಆರಂಭವು (ಅಥವಾ ಅವರು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವ ಎಂದು ಕರೆದದ್ದು) ವಾಸ್ತವ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕಿನ ಅಹಂಕಾರರಹಿತ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಕೌಸಲ್ ಸ್ವರೂಪದ ಆಂತರಿಕ ಆತಂಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆದಿ ದಾ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಥವಾ ದೇಹವನ್ನು ಅಥವಾ ಆತ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆಃ ಅವುಗಳನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಊಹೆಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮಾನವನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮದ ಭ್ರಮೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಅಹಂ-ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುರುತಿಸುವ "ನಾನು"-ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಅಲ್ಲ; ಇದು "ಸ್ವಯಂ-ಸಂಕೋಚನದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ-ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ", ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಆತಂಕ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇಹ-ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು 'ಇತರ' ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ 'ಸ್ವಯಂ' ಗಳಿಂದ 'ಸ್ವಯಂ' ಎಂಬ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಸಂಕೋಚನವು ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತರ್ಗತ ವಿಕಿರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅದರ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಏಕತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾರ್ಸಿಸಸ್ನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ಗೀಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು "ಬಯಕೆಯ" ಚಲನೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ-"ಒಪ್ಪಂದದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು, ಬಲದ ಹರಿವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನ". ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಆತ್ಮವೇ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಿದಾನ ಪ್ರಕಾರ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಕೋಚನವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಂತಹ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು, ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರು ಅಥವಾ ಸತ್ಗುರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಭಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧವು ಸಿದ್ಧರ ವಿಧಾನವನ್ನು (1992) ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಟ 195 "ಏಳನೇ ಹಂತದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ" ಆದಿ ದಾ ಅವರು "ಜೀವನದ ಏಳು ಹಂತಗಳು" ಎಂಬ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗದ ನಿಖರವಾದ "ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾರಣಾತ್ಮಕ ಆಯಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಸ್ಥೂಲ" ಎಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೂಲ ಆಯಾಮಕ್ಕಿಂತ ಹಿರಿಯವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಯಾಮವು ಈಥೆರಿಕ್ (ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ-ಶಕ್ತಿ) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮನಸ್ಸು, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮನಸ್ಸು) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರಣಾತ್ಮಕ ಆಯಾಮವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಆಯಾಮಗಳೆರಡಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹಿರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗಮನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಅಹಂ-"ನಾನು" ಹೊಂದಿರುವ ಗುರುತಿನ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತ-"ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ/ದೈಹಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಎರಡನೇ ಹಂತ-"ಸಾಮಾಜೀಕರಣ" ಮೂರನೇ ಹಂತ-"ಏಕೀಕರಣ/ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತ-"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ/ದೈವಿಕ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್" ಐದನೇ ಹಂತ-"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಹಣ" ಆರನೇ ಹಂತ-"ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬದ್ಧತೆ" ಏಳನೇ ಹಂತ-"ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯಃ ಎಲ್ಲಾ ಅಹಂ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಜಾಗೃತಿ" ಆದಿ ದಾ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕನೇ, ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದವರನ್ನು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತಹ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ "ಸಂತರು", "ಯೋಗಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಋಷಿಗಳು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಆದಿದಾನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಆರನೇ ಹಂತ ಅಥವಾ ಸಮತಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು "ದೈವಿಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ-ಹೃದಯದೊಳಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು 'ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ' ಮೂಲಕ 'ಹೊರಗಿನ' ಪ್ರಪಂಚದ (ಅದರ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಯಾಮಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ) ಎಲ್ಲಾ ಅರಿವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು", ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಇದನ್ನು "ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಹೊರಗಿಡುವ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಪ್ರಯತ್ನ", ಇದು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಈ ವರ್ಣಪಟಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು "ಯೋಗಿಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು" ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ "ಏಳನೇ ಹಂತದ" ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಿವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅವತಾರವಾಗಿ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆದಿ ದಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲ "ಏಳನೇ ಹಂತದ ನಿಪುಣ" ನಾಗಿ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ). ಏಳನೇ ಹಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಹಂತದ ನಂತರ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಏಳನೇ ಹಂತದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು "ತೆರೆದ ಕಣ್ಣಿನ ಭಾವಪರವಶತೆಯ" ಶಾಶ್ವತ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ಸಹಜ ಸಮಾಧಿ ಅಥವಾ ಏಳನೇ ಹಂತದ ಸಹಜ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಜೀವನದ ಏಳನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ಲೈಟ್ ಇಟ್ ಸೆಲ್ಫ್ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಆದಿ ದಾ ಅವರು ಏಳನೇ ಹಂತದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇತರರಿಗೆ "ಸ್ವಯಂ-ಸಂಕೋಚನ" ವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಲು ವಿಶೇಷ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು "ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು" ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ಏಳನೇ ಹಂತದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಿ). ಫ್ಯೂರ್ಸ್ಟೈನ್, ಜಾರ್ಜ್. (2006) ಹೋಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್, ಪುಟ 167 "ಆತನ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಶಿಷ್ಯರು ಆತನನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಸಾಕು". ಜಾರ್ಜ್ ಡಿ. ಕ್ರೈಸೈಡ್ಸ್, ದಿ ಎ ಟು ಝಡ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್, ರೋವನ್ ಲಿಟರ್ಫೀಲ್ಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, 2001, ಪುಟ 47. ಆದಿದಾಂ ಆದಿದಾಂ ಎಂಬುದು ಆದಿದಾನ ಭಕ್ತರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆತ ಬೋಧಿಸಿದ ಧರ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಫ್ರೀ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಲಾಫಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಕ್ರೇಜಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್, ದಿ ವೇ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ಇಗ್ನೋರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಹಾನೈನ್ ಡೈಸ್ಟ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಈ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1972 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಿದಾನ ಭಕ್ತರು ಅವನನ್ನು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ" ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕಿನ ಅವತಾರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಿದಮ್ನ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಕರ್ಮ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಚಕ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಅಥವಾ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದು ತತ್ವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ ಇರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲ. ಆದಿದಂ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಭಕ್ತಿ yoga.Gallagher, ದಿ ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಪುಟ 98-99 ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಆದಿ ದಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು". ಆದಿದಾಮ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆದಿದಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವರನ್ನು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇತರರನ್ನು ಏಳನೇ ಹಂತದ ದೈವಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪ್ರಿಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಆದಿದಮ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅಮೇರಿಕಾ 2004, ಪುಟ 118". ದಿ ಅಲೆಥಿಯೋನ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವತಾರದ ನಿಗೂಢ ನೋಟವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅತಿ-ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನೋ ದೈವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು ಇತರರನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಲಯಕ್ಕೆ ತರುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವತಾರವಾಗಿ ಅವತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ". ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಬೋಧನೆಗಳು ಅಥವಾ "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು" ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆದಿ ದಾ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ "ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದ" ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ heir.Gallagher, ದಿ ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಪುಟ 97 ಎಂದು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವು ಫಿಜಿಯ ನೈಟೌಬಾ ದ್ವೀಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಿಡಾಮ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಎರಡು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಆಶ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ "ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು" ಇವೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಆದಿದಾಮ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, 1974 ರಿಂದ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 1,000 ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ವಹಿವಾಟು ಇದೆ. ಆದಿ ದಾ ಕೃತಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಬರೆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದೆಃ "ಆದಿ ದಾ ಸಾಮರಾಜ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಚಸ್ಸು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವರ್ಚಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು". ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ದಿ ನೀ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್, ದಿ ಅಲೆಥಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ದಿ ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ನಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಿ ಆರ್ಫಿಯಮ್ನಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ 75 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಬರೆದರು, 1973 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಆದಿ ದಾ ಬರೆದ ಅನೇಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು 'ದ ನೀ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್'. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1972 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು 271 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇತ್ತೀಚಿನದು 840 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಯೊಬ್ಬನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ದಿ ಅಲೆಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು "ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ನಿಧನರಾದ ದಿನದಂದು ಅಂತಿಮ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಟ್ ಆದಿ ಡಾ 1963ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. "ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ" ಎಂಬ ಅವರ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧವು ಕಲೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆದಿ ದಾ ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸೀಮಿತ "ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು" ಮೀರಿದ "ಜಾಗ" ವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಕಾಗದ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದ ಶಾಯಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂನ ಮೇಲೆ ಸ್ಮಾರಕ ಗಾತ್ರದ ಬಣ್ಣದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಡಿಜಿಟಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದವು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲೆಗೆ "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಅಧಿಕೃತ ಮೇಲಾಧಾರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವರನ್ನು 2007ರ ವೆನಿಸ್ ಬಿನಾಲೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಟಲಿಯ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೆನಾಕೊಲೊ ಡಿ ಒಗ್ನಿಸಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಗೆಲ್ಲೊ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, ಮಿಯಾಮಿ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆನಿಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು 2007 ರಲ್ಲಿ ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಟಲಿಯ ವೆನಿಸ್ ಬಿನಾಲೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಮೇಲಾಧಾರ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಚಿಲ್ಲೆ ಬೊನಿಟೊ ಒಲಿವಾ ಅವರು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯನ್ನು ನವೋದಯ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದು, ಡೊಮೆನಿಕೊ ಗಿರ್ಲ್ಯಾಂಡೈಯೊ ಅವರ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವಲ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಅಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವಲ್ ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದೆ. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರ ಸೂಟ್ಸ್, ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಕಲೆಯ ಪುಸ್ತಕ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಕುಸ್ಪಿಟ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕುಸ್ಪಿಟ್ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಫಿಜಿಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿತು. 1980 ರಿಂದ 1990 ರವರೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಕೇನ್ ವಿಲ್ಬರ್ ಅವರು ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅನುಮೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ದಿ ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ದಿ ಡಿವೈನ್ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್-ಟೀಚರ್, ಮತ್ತು ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಪ್ರೂಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ವಿಲ್ ಬೀ ಅನಾನ್ಸ್ಡ್ ಬೈ ವೈಟ್ ಹೌಸ್! ವಿಲ್ಬರ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಆದಿ ಡಾ ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ವಿಲ್ಬರ್ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಆಡಿಡಮ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಬರೆದ "ಖಾಸಗಿ" ಪತ್ರವಾದ ವಿಲ್ಬರ್, ಕೆನ್ (1997) ಆದಿದಾ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಡಾ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆಃ ಅವರು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಆ ಅಸಾಧಾರಣ ಎತ್ತರಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದುಳಿದಿವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ; ಆದರೂ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ. ಇತರರು 1982ರಲ್ಲಿ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಯೂಯೆರ್ಸ್ಟೈನ್ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆದಿ ದಾ ಅನುಯಾಯಿ ಆದರು ಮತ್ತು ಆದಿ ದಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪರಿಚಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ನಂತರ ಆತ ಈ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆದಿ ದಾ ಮತ್ತು ಫಿಜಿಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಫ್ಯೂಯೆರ್ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ 1991ರ ಪುಸ್ತಕ ಹೋಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ಃ ಸ್ಪಿರಿಚುಯಾಲಿಟಿ, ಕ್ರೇಜಿ-ವೈಸ್ ಟೀಚರ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಎನ್ಲೈಟೆನ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಆದಿ ದಾ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2006ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಆದಿ ದಾಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವುದನ್ನು ಫ್ಯೂಯೆರ್ಸ್ಟೈನ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಷ್ಯನ್-ಧರ್ಮಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸ್ಕಾಟ್ ಲೊವೆ ಅವರು ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1974ರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ತಾನು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಆದಿ ದಾ ಅವರ ನಂತರದ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಆತ "ನಿಂದನೀಯ, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತ" ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ, "'ಮುಕ್ತನಾದ' ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತ, ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ". ಲೋವೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಗಶಃ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಿ ದಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು self-mythology.Feuerstein (1992), pp ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. 83, 96: "ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಆವೃತ್ತಿಯು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದು. ನಂತರದ [ಆವೃತ್ತಿಗಳು], ವಿಷಾದನೀಯವಾಗಿ, ಪೌರಾಣಿಕತೆಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ". ಸದರ್ನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್ಲ್ವುಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "[ಆದಿ ಡಾ] ಅವರ ನಿಕಟವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭೋಗ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವದ ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಪಾದಿತ ಅವತಾರದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಘಾತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಂತಹ ವಿಕೇಂದ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ". ಎಲ್ವುಡ್, ರಾಬರ್ಟ್. (1997) "ಡಿ. ಎ.: ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಜೋನ್ಸ್" ನ "ನೋವಾ ರಿಲಿಜಿಯೊ" ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1997), ಸಂಪುಟ. 1, ನಂ. 1, ಪುಟಗಳು 153-153. ವಿವಾದಗಳು 1985 ರಲ್ಲಿ, ಆದಿ ಡಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಆರೋಪಗಳು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಾದ ಕಾಲಿನ್, ಪೀಟರ್ ಸೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಟೋನಿ ಲೆವಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, "ಡಿಫೆಕ್ಟರ್ಸ್ ಹಲವಾರು ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಮಿಲ್ ವ್ಯಾಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್/ಏಪ್ರಿಲ್ 3,1985. ಆ ವರ್ಷದ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಎಕ್ಸಾಮಿನರ್, ಮಿಲ್ ವ್ಯಾಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆದಿ ಡಾ ಮತ್ತು ಅಡಿಡಮ್ (ಆಗ ಡಾ ಫ್ರೀ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ದಿ ಜೋಹಾನೈನ್ ಡೈಸ್ಟ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಬಹುತೇಕ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಸಾರದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮೇ 9 ಮತ್ತು 10ರಂದು ಪ್ರಸಾರವಾದ ದಿ ಟುಡೇ ಶೋನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಥೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ತನಿಖಾ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರು ಆದಿ ಡಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ತೆರಿಗೆ ವಂಚನೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಇತರರು ತಾವು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ activities.Seidman, ಪೀಟರ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, "ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು 76 ರ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರೆದವು, ಜೆಡಿಸಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ಮಿಲ್ ವ್ಯಾಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್/ಏಪ್ರಿಲ್ 10, ಕಾಲಿನ್, ಪೀಟರ್ ಸೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಟೋನಿ ಲೆವಿಸ್, "ಪಕ್ಷಾಂತರಕಾರರು ಹಲವಾರು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ", ಮಿಲ್ ವ್ಯಾಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್/ಏಪ್ರಿಲ್ 3,1985.Sex ಸ್ಲೇವ್ ಸೂಸ್ ಗುರುಃ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಐಲ್ ಆರ್ಗಜೀಸ್ ಚಾರ್ಜ್ಡ್ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 4,1985. ಈ ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವರದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಚರ್ಚಿನ ವಕೀಲರೊಬ್ಬರು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ "ಕಸ ಮತ್ತು ದೇವತೆ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ವಕ್ತಾರರು, ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ರೀತಿಯ "ತಂತ್ರ-ಶೈಲಿಯ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳು" ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ 1985.Channel 2 ನ್ಯೂಸ್, ಮಾರ್ಚ್, 1985ರಲ್ಲಿ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದವು ಎಂದು ಇದು ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಕೃತ್ಯಗಳು ನಡೆದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಹೇಳಿದೆ. 1985ರಲ್ಲಿ ಆದಿ ದಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡು ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಆಡಿಡಮ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಅಂದಿನ ಪತ್ನಿ ಬೆವರ್ಲಿ ಒ 'ಮಹೋನಿ ಅವರು ತಂದರು, ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲೆ (ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ) ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು; ಮೊಕದ್ದಮೆಯು $5 ಮಿಲಿಯನ್ ನಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕೋರಿತು. ಆದಿದಾಮ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಒ 'ಮಹೋನಿ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ದುರುಪಯೋಗದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಇತರ ಐವರ ವಿರುದ್ಧ ದಾಖಲಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನು (ಯಾವುದೇ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳು ಸುಲಿಗೆ ಸಂಚಿನ ಭಾಗವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಆದಿದಾಮ್ ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಒ 'ಮಹೋನಿ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು. 1980 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇತರ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬೆದರಿಕೆ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌಪ್ಯತೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ನ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಪುಟ. IV, ಪುಟ 93. 1980ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಆದಿ ದಾ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆದಿದಂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜೆಫ್ರಿ ಜೆ. ಕೃಪಾಲ್ ಅವರು ಆದಿ ದಾ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಗುರುಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು. ಲೈಂಗಿಕ ಪಲಾಯನಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಪಂಥಗಳು ಹಗರಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅದು "ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಸುಳ್ಳು ರಂಗಗಳು" ಕುಸಿಯಿತು, ಇದು ಆದಿದಾಮನ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಮುಕ್ತ ಅವಧಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ದಿ ನೀ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್ನ 2004ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೆಫ್ರಿ ಜೆ. ಕೃಪಾಲ್ ಅವರು ಆದಿ ದಾ ಅವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮಗ್ರವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸವಾಲಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಮೂಲ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಹೋಮಿಯೋಪತಿ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಕೌಸೆನ್ಸ್ ಅವರು ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ದಿ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಗಾಡ್-ಮ್ಯಾನ್ ಈಸ್ ಹಿಯರ್ಗೆ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಬರೆದು, "ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ನ್ಯೂಟ್ರಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಟಚಿಯಾನ್ ಎನರ್ಜಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆದಿದಾನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮನೋವೈದ್ಯ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕುಬ್ಲರ್-ರಾಸ್ ಅವರು ಆದಿ ಡಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಈಸಿ ಡೆತ್ಗೆ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಬರೆದು, ಅದನ್ನು "ಮೇರುಕೃತಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೆನ್ರಿ ಲೆರಾಯ್ ಫಿಂಚ್ ಜೂನಿಯರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಇಂದು ದೇವ-ಪ್ರಕಾಶವುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದರೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಅವತಾರ ಆದಿ ದಾ ಸಾಮರಾಜ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಹಿಂದೂಗಳು, ಬೌದ್ಧರು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಿಸಲು ಇಷ್ಟೊಂದು ಇರುವವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವತಾರ ಆದಿ ದಾ ಎಂಬುದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಬೇರಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ". ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಅವತಾರದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾದ ಕ್ರಿಸ್ಸೈಡ್ಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. (2001). ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಎ ಟು ಝಡ್. ದಿ ರೋಮನ್ ಲಿಟರ್ಫೀಲ್ಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್. ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್. (2005). ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೋಷಣೆಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕುಂಡಲಿನಿ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಆರು ಅಡಿಪಾಯಗಳು. ಉತ್ತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಕ್ರೌಲಿ, ಪಾಲ್. (2005). ರಹ್ನರ್ ಆಚೆಗೆಃ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ರಿಮ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಲಿಟರ್ಫೀಲ್ಡ್. ISBN ಸಂಖ್ಯೆ 074254964X ಡೇನಿಯಲ್ಸ್, ಬರ್ಟನ್. (2002). ದಿ ಇಂಟಿಗ್ರೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೈಕ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಸಂಪುಟ I: ದಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ ಮಾಡೆಲ್. ಯುನಿವರ್ಸ್. ಎಲ್ವುಡ್, ರಾಬರ್ಟ್. (1997) "ಡಿ. ಎ.: ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಜೋನ್ಸ್" ನ "ನೋವಾ ರಿಲಿಜಿಯೊ" ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1997, ಸಂಪುಟ. 1, ನಂ. 1, ಪುಟಗಳು 153-153. ಫ್ಯೂಯೆರ್ಸ್ಟೈನ್, ಜಾರ್ಜ್. 1992). ಪವಿತ್ರ ಹುಚ್ಚುಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಹುಚ್ಚು-ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಪೆಂಗ್ವಿನ್. ಫ್ಯೂಯೆರ್ಸ್ಟೈನ್, ಜಾರ್ಜ್. (2006). ಹೋಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಕ್ರೇಜಿ-ವೈಸ್ ಟೀಚರ್ಸ್, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ, ರೆವ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಹೋಮ್ ಪ್ರೆಸ್. ಫಾರ್ಸ್ಟೋಫೆಲ್, ಥಾಮಸ್ ಎ. & ಹ್ಯೂಮ್ಸ್, ಸಿಂಥಿಯಾ ಆನ್. (2005). ಗುರುಸ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (ಸನ್ನಿ ಸೀರೀಸ್ ಇನ್ ಹಿಂದೂ ಸ್ಟಡೀಸ್), ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್. ಗಲ್ಲಾಘರ್, ಯೂಜೀನ್ ಮತ್ತು ಆಷ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್, ಮೈಕೆಲ್. (2006). ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಧರ್ಮಗಳ ಪರಿಚಯ [ಐದು ಸಂಪುಟಗಳು]. ಗ್ರೀನ್ವುಡ್ ಪ್ರೆಸ್. ಗಾರ್ಡನ್, ಮೆಲ್ಟನ್, ಗೇಲ್ ಜೆ. (1999). ಅಮೆರಿಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರುಃ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರಿಗೆ ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. 2ನೇ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ. ಗೇಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಕಂಪನಿ. .. ಮೆಲ್ಟನ್, ಗಾರ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಬೌಮನ್, ಮಾರ್ಟಿನ್. (2002). ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳು-ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವಕೋಶ, ಸಂಪುಟ 1. ಎಬಿಸಿ-ಸಿಎಲ್ಐಒ ಲಿಮಿಟೆಡ್. ಜೋನ್ಸ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್. 1972). ಕೇಳುವ ಮೊಣಕಾಲು. ಸಿಎಸ್ಎ ಪ್ರೆಸ್. ಕೃಪಾಲ್, ಜೆಫ್ರಿ ಜೆ. (2004). ಡಾನ್ ಹಾರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ನ 'ದಿ ನೀ ಆಫ್ ಲಿಸನಿಂಗ್' ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ. ಕೃಪಾಲ್, ಜೆಫ್ರಿ ಜೆ. (2014). ಹೋಲಿಕೆ ಧರ್ಮಗಳು, 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ವಿಲೇ-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಲೆವಿಸ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್. (2001). ಆಡ್ ಗಾಡ್ಸ್ಃ ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕಲ್ಟ್ ಕಂಟ್ರೋವರ್ಸಿ ಬುಕ್, ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬುಕ್ಸ್. ಲೋವೆ, ಸ್ಕಾಟ್ & ಲೇನ್, ಡೇವಿಡ್. (1996) "ಡಿ. ಎ.: ದಿ ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಜೋನ್ಸ್". ಎಂ. ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಕಾಲೇಜ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಗ್ರೂಪ್. ರಾಲಿನ್ಸನ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನ್ಲೈಟನ್ಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ಃ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಟೀಚರ್ಸ್ ಇನ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಸ್. ಓಪನ್ ಕೋರ್ಟ್, (1997), ಯಾರ್ಕ್, ಮೈಕೆಲ್. (2004). ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಏಜ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ". ದಿ ರೋಮನ್ ಲಿಟರ್ಫೀಲ್ಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು Adidam.org, ಅಧಿಕೃತ ಆದಿದಾಮ್ ಜಾಲತಾಣ AdiDaControversies.org, ಆದಿದಾಮ್ ಜಾಲತಾಣವು ಆದಿ ದಾ 1939ರ ಜನನಗಳು 2008ರ ಸಾವುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರು ಜನರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಅವತಾರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಫಿಜಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಕಾಲೇಜಿಗೆ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಅಮೆರಿಕಾದ ವಲಸಿಗರು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು