Reflections on Gandhi
"ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಎಂಬುದು 1949ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಮೈ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟ್ಸ್ ವಿತ್ ಟ್ರುತ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಪಾರ್ಟಿಸನ್ ರಿವ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿಯವರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ಅಹಿಂಸೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿಯವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಅನಿಮಲ್ ಫಾರ್ಮ್ (1945) ಮತ್ತು ನೈನ್ಟೀನ್ ಎಯ್ಟಿ-ಫೋರ್ (1949) ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ", ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು 1903ರಲ್ಲಿ ಬಿಹಾರದ ಮೋತಿಹಾರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸಿಸಿದರು. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಆತ 1922ರಿಂದ 1927ರವರೆಗೆ ಅಂದಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಬರ್ಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಪೊಲೀಸ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಬಿಬಿಸಿಯ ಭಾರತೀಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, 1941 ರಿಂದ 1943 ರವರೆಗೆ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸುದ್ದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಲರಾಜ್ ಸಾಹ್ನಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆರ್ವೆಲ್ ಬಿ. ಬಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಗಾಂಧಿಯವರ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಮೈ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟ್ಸ್ ವಿತ್ ಟ್ರುತ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1925 ರಿಂದ ನವಜೀವನ್ ನಲ್ಲಿ ಸರಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡು 1927 ರಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಲೇಖಕರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಾಲ್ಯ, ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಸಮಯ ಮತ್ತು 1920ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಬ್ಲಿಕ್ ಅಫೇರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ 1948ರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಭಾರತದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. 1948ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಅವರು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಪಾರ್ಟಿಸನ್ ರಿವ್ಯೂಗಾಗಿ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಮೈ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟ್ಸ್ ವಿತ್ ಟ್ರುತ್ ಅನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಆರ್ವೆಲ್ ಪಾರ್ಟಿಸನ್ ರಿವ್ಯೂಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು 1934 ರಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಯುಎಸ್ಎಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಯಿತು. 1941 ಮತ್ತು 1946ರ ನಡುವೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಹಲವಾರು "ಲಂಡನ್ ಲೆಟರ್ಸ್", ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಸರದ ಬಗೆಗಿನ ತುಣುಕುಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. 1946ರಲ್ಲಿ ಅನಿಮಲ್ ಫಾರ್ಮ್ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ ಆರ್ವೆಲ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಆರ್ವೆಲ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1944 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ "ಆಸ್ ಐ ಪ್ಲೀಸ್" ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಬೆವರ್ಲಿ ನಿಕೋಲ್ಸ್ ಅವರ ಭಾರತದ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪಿನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು ನಿಕೋಲ್ಸ್ ಅವರ ದಾಳಿಯಿಂದ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೂ 1948ರಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಗಾಂಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಢವಾದ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, 1948 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಎಂಭತ್ತು-ನಾಲ್ಕು ಅನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವಾಗ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು 1949 ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "1945 ರಲ್ಲಿ ಅನಿಮಲ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು 1949 ರಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಎಂಭತ್ತು-ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಡುವಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ" "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" "ಒಂದಾಗಿದೆ; ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ" "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು", "" "ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆ", "" "ವೈ ಐ ರೈಟ್", "" "ದಿ ಪ್ರಿವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಲಿಟರೇಚರ್" "ಮತ್ತು" "ಸಮ್ ಥಾಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕಾಮನ್ ಟೋಡ್" "ಸೇರಿವೆ". "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕಟಿತ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿತ್ತು. "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಲೂಯಿಸ್ ಫಿಶರ್ ಅವರ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ (1947) ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಂಧಿಯವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಗಾಂಧಿಯವರ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಹೇನ್ಸ್ ಹೋಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕ ರೊಮೈನ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಆರ್ವೆಲ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿಯನ್ನು ಸಂತನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾರ್ಜಸ್ ಸೊರೆಲ್ ಅವರ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ವಾಯ್ಲೆನ್ಸ್ (1908) ನಿಂದ ಆರ್ವೆಲ್ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗೀತಾ ವಿ. ಪೈ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಎಂಭತ್ತು-ನಾಲ್ಕು ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪೈ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು ಗಾಂಧಿಯವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಾಗಿ ಸೊರೆಲ್ ಅವರ ವಾದದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪೈ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಲೆಕ್ಸ್ ವೋಲೋಚ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ-ಮತ್ತು "ಕಾಮನ್ ಟೋಡ್ನ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು", "ಜೇಮ್ಸ್ ಬರ್ನ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಎರಡನೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು" ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು, ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ನಡುವೆ ಗಮನವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಾದ ಇನ್ಸೈಡ್ ದಿ ವೇಲ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ (1940) ಅಥವಾ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ (1946) ನಲ್ಲಿ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಓದುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. 1949ರಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿ ಸಚಿವಾಲಯವು (ಎಂ. ಓ. ಐ.) ತನ್ನ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಮಿರರ್ನಲ್ಲಿ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಅನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಇಂಡಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಎಂ. ಓ. ಐ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ. 1949ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಾರ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಅನ್ನು "ಲಿಯರ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫೂಲ್", "ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್", "ಶೂಟಿಂಗ್ ಆನ್ ಎಲಿಫೆಂಟ್", "ಹೌ ದಿ ಪೂರ್ ಡೈ" ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕಾನ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಗಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಮೈ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟ್ಸ್ ವಿತ್ ಟ್ರುತ್ ಅನ್ನು ಗಾಂಧಿಯವರ ಜೀವನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಆರ್ವೆಲ್ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಗಾಂಧಿಯವರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಇದು ಗಾಂಧಿಯವರ ಚತುರತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ವೆಲ್ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಮೂಲ ಸರಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಓದಿದದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಗಾಂಧಿಯವರ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಂಧಿಯವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ವೆಲ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿವಾದಿಗಳು ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಆರ್ವೆಲ್, ಗಾಂಧಿಯವರ ಚಿಂತನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಂಧಿಯವರ ತಪಸ್ಸಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಆರ್ವೆಲ್ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಅಮಾನವೀಯ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆರ್ವೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗಾಂಧಿಯವರ ಶಾಂತಿವಾದವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸುತ್ತಲಿನಂತಹ ಕಷ್ಟಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಕ್ಕೆ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಆರ್ವೆಲ್ ಅಹಿಂಸೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು "ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಸಹ್ಯ" ವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು 1982ರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, "ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಕುರಿತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು" 1940ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಆರ್ವೆಲ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯನ್ನು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸೌಮ್ಯ ರೂಪವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಮ್ಸುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆರಿಗನ್ ಅವರಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಗಾಂಧಿವಾದಿ "ಇತರ-ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ" ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು 1982ರಲ್ಲಿ ಲಾರೇನ್ ಫರ್ಗೆನ್ಸನ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಲಿಡಿಯಾ ಫಕುಂಡಿನಿ ಅವರು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಾದ "ಶೂಟಿಂಗ್ ಆನ್ ಎಲಿಫೆಂಟ್" ಮತ್ತು "ಎ ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್" ನಿಂದ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್" ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 2003ರಲ್ಲಿ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಲೂಯಿಸ್ ಮೆನಾಂಡ್ ಅವರು "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಅನ್ನು "ಅಸಹ್ಯಕರ ಬರವಣಿಗೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದು, ಆ ತಂತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆನಾಂಡ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಇಯಾನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು "ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ" ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧವು "ಸಮತೋಲಿತ ಮೆಚ್ಚುಗೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಲಾರೆನ್ಸ್ ರೋಸೆನ್ವಾಲ್ಡ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ "ಕಠಿಣದಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ" ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ, ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ, ಅಥವಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಮರು-ಓದುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಸೆನ್ವಾಲ್ಡ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ "ವಿವೇಕಯುತವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಸವಾಲಿನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರವಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿಯವರ ಶಾಂತಿವಾದವನ್ನು ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯು ಪ್ರಬಂಧದ ಬಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಶಾಂತಿವಾದದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೋಸೆನ್ವಾಲ್ಡ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಶಾಂತಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಾಂಧಿಯಂತಹ ಶಾಂತಿವಾದಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಗೌರವಿಸದವರಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಲ್ಲ. ರೋಸೆನ್ವಾಲ್ಡ್ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಅನ್ನು "ಕೆಲವು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಯುದ್ಧದಂತೆಯೇ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆಯೂ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರೋಧಕವಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಡೆನಿಸ್ ಲಿವರ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಶಾರ್ಪ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧ ರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಅಟ್ಕಿನ್ಸ್ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್" ಅನ್ನು "ಪ್ರಬಂಧದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂತತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಅಟ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರು ಸತ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಕಾಳಜಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಾಂಧಿಯವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು, ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಮೊಂಟೈನೆ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ-ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಅಟ್ಕಿನ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ವೆಲ್ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸುಳ್ಳು ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದ್ಧತೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಎಂದು ಅಟ್ಕಿನ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಎಂಬ ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಆರಂಭಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ಲಿಯರ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫೂಲ್" ನ ವಾದವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಗಾಂಧಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ವೆಲ್ಗೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಗಾಂಧಿಯವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಅಂದಾಜಿನಲ್ಲಿ, "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಗಾಂಧೀಜಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ "ಚಾಣಾಕ್ಷವಾದ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾದ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಜಾಗತಿಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 2011ರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅಯೋನಾ ನ್ಯಾನ್ ಅವರು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ "ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ" ನಿಲುವುಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗೆಗಿನ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು 1948ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗೆಗಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಆಲ್ಡಸ್ ಹಕ್ಸ್ಲಿಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾನ್ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಗಾಂಧಿಯವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಎಂದು ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ನ್ಯಾನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ನಲ್ಲಿ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು ಶಾಂತಿವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಹಗೆತನವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು, ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವರು 1940ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಗೀತಾ ವಿ. ಪೈ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ಶಾಂತಿವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, 1949 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ (ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿರೋಶಿಮಾ ಮತ್ತು ನಾಗಸಾಕಿಯ ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟಗಳ ನಂತರ) ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎಡಪಂಥೀಯರ ಶಾಂತಿವಾದದ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಪೈ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಂಧಿಯವರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚತುರತೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ದ್ವಂದ್ವ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಪೈ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆರ್ವೆಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಎಂಭತ್ತು-ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ವೆಲ್ಸ್ ರೋಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಸೊಲ್ನಿಟ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಎಂಭತ್ತು-ನಾಲ್ಕರ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಅಸ್ಥಿರವಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ" ವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರು ಗಾಂಧಿಯವರ ತಪಸ್ಸನ್ನು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತಾಂಧತೆ" ಯ ಅಂದಾಜು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೋಲ್ನಿಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗಾಂಧಿಯವರ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪಾರ್ಟಿಸನ್ ರಿವ್ಯೂನ ಜನವರಿ 1949ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಗಾಂಧಿ" ಎಂಬ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.