Corp Naomh
ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ಹ್ (,,) ಎಂಬುದು 9ನೇ ಅಥವಾ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೈ-ಗಂಟೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಐರಿಷ್ ಘಂಟೆಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಸಂತರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಿರಬಹುದು. 1682ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಕೌಂಟಿ ವೆಸ್ಟ್ಮೀತ್ನ ಟೆಂಪಲ್ ಕ್ರಾಸ್ ಬಳಿಯ ಟ್ರಿಸ್ಟರ್ನಾಗ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಹಂತದ ಅಲಂಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಬೆಳ್ಳಿ, ನೀಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ರಾಕ್ ಸ್ಫಟಿಕಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಮರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮತ್ತು ಹಾಳೆಯ ಕಂಚಿನ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಷ್ಟದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರೆಗುರುಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪತ್ತೆಯಾದಾಗ ಬೆಲ್ಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಮರದ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಮೂಲ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಂತದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಟೋಪಿ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಗಡ್ಡವಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕುದುರೆ ಸವಾರರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾರಾಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 15ನೇ (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ 16ನೇ) ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಕಂಚಿನ ಶಿಲುಬೆ, ಗ್ರಿಫಿನ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಹ ಫಲಕ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ಡ್ ಬಾರ್ಡರ್ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಪ್ಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ದಿನಾಂಕದ ದೊಡ್ಡ ದಂತಕವಚ ಸ್ಟಡ್ ಕನಿಷ್ಠ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ 1536ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಸ್ಟರ್ನಾಗ್ ಅಬ್ಬೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಳದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಐರಿಷ್ ಮಾಲೀಕರ ವಶವಾಗುವವರೆಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಕೀಪರ್ಗಳ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1853 ರಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಐರಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಆರ್ಐಎ) ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು ಮತ್ತು 1887 ರಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 1200ರಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರೈರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೌಂಟಿ ವೆಸ್ಟ್ಮೀತ್ನ ಟೆಂಪಲ್ ಕ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈಗ ಪಾಳುಬಿದ್ದಿರುವ ಟ್ರಿಸ್ಟರ್ನಾಗ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ 1682ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ ಅನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೆನ್ರಿ ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರ ವೆಸ್ಟ್ ಮೀಥ್ ಕೌಂಟಿಯ ಕೋರೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (1682 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, 1770 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ಪಿಯರ್ಸ್ (1629-1691) ಒಬ್ಬ ಸಂಸದ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬೆ ಇರುವ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಂದು ರೆಲಿಕರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಪಿಯರ್ಸ್ ಇದು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಧಾರಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರದ ತುಂಡು ಇರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಈಗ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂತನ ಕೈ-ಗಂಟೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಒಳಗಿನ ಕುಸಿತವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಶಿಖರವು 11ನೇ ಅಥವಾ 12ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ; ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮುಖದ ಇತರ ಭಾಗಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಟ್ರಿಸ್ಟರ್ನಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದಾಗ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. 1468ರಲ್ಲಿ ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ, "ಟಾಗ್ಮನ್ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದಂಗೆಕೋರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಅನೇಕ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋರಿಯು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. 1536ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಕೀಪರ್ಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರು "ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಜ್ಜನ, ರೋಮಿಶ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಹಾನ್ ಉತ್ಸಾಹಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಟ್ರಿಸ್ಟರ್ನಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ರಚನೆಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಅವರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ (ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು), ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ "ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೈಬಲ್" (ಅಂದರೆ "ಪಾಕೆಟ್ ಬೈಬಲ್" ಅಥವಾ ಪಾಕೆಟ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪುಸ್ತಕ) ಇದೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದರು. "ಅದರೊಳಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮರೆಮಾಚಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಯಾರನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರೋಮನಿಷ್ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಹಳ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪಿಯರ್ಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಎಷ್ಟು "ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು" ಹೊಂದಿತ್ತೆಂದರೆ, "ಸುಳ್ಳನ್ನು ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಖಚಿತ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1852ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಐರಿಷ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫೇರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕ್ಯಾಥಾಕ್, ಸೇಂಟ್ ಮಂಚನ್ಸ್ ಶ್ರೈನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ನಂತಹ ಇನ್ಸುಲಾರ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. 1887ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಡಬ್ಲಿನ್ನ ಗ್ರಾಫ್ಟನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನ ಮೆಸ್ಸರ್ಸ್ ಹಾಡ್ಜಸ್ ಫಿಗಿಸ್ & ಕಂಪನಿಯಿಂದ ರಾಯಲ್ ಐರಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಆರ್ಐಎ) 21 ಪೌಂಡ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆಯಲು ಹ್ಯಾಂಡ್-ಬೆಲ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವರು ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಕಚೇರಿಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. 1100 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ 600-900 ಅವಧಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ ಅವಶೇಷಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕಮ್ಡಾಚ್ಗಳು (ಪುಸ್ತಕ-ಆಕಾರದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು) ಮತ್ತು ಮನೆ-ಆಕಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ, ಬೆಲ್-ದೇವಾಲಯಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಲೋಹದ ಧಾರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಲಂಕೃತ ಘಂಟೆಯ ಹೊದಿಕೆಗಳು ಕೊಳವೆಯಾಕಾರದ ಕೈ-ಗಂಟೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಡಲ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಶಿಖರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. "ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ಹ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐರಿಶ್ನಿಂದ "ಪವಿತ್ರ (ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ) ದೇಹ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪದವಿನ್ಯಾಸವು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ಪಾಕೆಟ್ ಬೈಬಲ್ನ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಧಾರಕವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಮಾಕ್ ಬೋರ್ಕ್ನ ಕೈ-ಗಂಟೆಗಳ "ಕ್ಲಾಸ್ 1" ವರ್ಗೀಕರಣದೊಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಇದು ಕಂಚಿನ ಲೇಪಿತ 600 ಮತ್ತು 900 ರ ನಡುವೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಗಂಟೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ-ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ವಿವರಣೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಂಚಿನ ಹಾಳೆ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ಮರದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಲೋಹದ ಚಾಚನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಬದಿಯ ದಿನಾಂಕದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನೀಲ್ಲೋಡ್ ಕಂಚಿನ ಕ್ರಾಸ್ 9ನೇ ಅಥವಾ 10ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ಡ್ ಸೈಡ್-ಬಾರ್ಡರ್ ಪ್ಯಾನೆಲ್ಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂಡಾಕಾರದ ಸ್ಫಟಿಕವು ಬಹುಶಃ 16ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಸ್ಟ್ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕ್ಯಾಪ್ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಟೊಳ್ಳಾದ ಕಂಚಿನ ಎರಕಹೊಯ್ದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ತೆರೆದ ಕೆಲಸದ ಶಿಖರವಿದೆ. ಮುಂಭಾಗವು ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಗಡ್ಡವಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗವು ಎರಡು ಮುಖದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಂತೆಯೇ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈಗ ಅದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಮ್ಮುಖದ ಆಕಾರವು ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಫಲಕಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ತೆಳುವಾದ ಮುಖದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹಿಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳು ಮುಂದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಶಿಖರವು ಕಂಚಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು-ಲೂಪ್ ರನ್ನಿಂಗ್-ಗಂಟು ಇಂಟರ್ಲೆಸ್ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಳ-ಫ್ರಿಡ್ಜ್ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಲೆರಿಕ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ಮುಖದ ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ದೇಹವು ಟೋಪಿಯ ಪೂರ್ಣ ಉದ್ದವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಶಿಖರದೊಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗವು ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಉಡುಪು, ಅವನು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಭಾಗಶಃ ಬಾಲ್ಡಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಶಾರ್ಟ್-ಹ್ಯಾಂಡ್ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅವನು ಚರ್ಚುಗಾರನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೋಯ್ಸೆಲ್ ಮೊಲಾಯ್ಸೆ ರೆಲಿಕರಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆತ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆಃ ಅವನ ಮುಖವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಳಗಿನ ದೇಹವು ನಂತರದ ರಿವೆಟ್ಗಳಿಂದ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೂಗು, ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವು ಉಳಿದಂತೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನು ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ ದಂತಕವಚ ಮತ್ತು ನೀಲ್ಲೋದ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ "ರೆಕ್ಕೆಯಂತಹ" ಅಂಗಿ ಅಥವಾ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಳ ಉಡುಪು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎತ್ತರಿಸಿದ ಕರ್ಣೀಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ (ಕಡಿತಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾದ) ಹೆರಿಂಗ್ಬೋನ್, ಬುಟ್ಟಿ-ನೇಯ್ದ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಡೆದ ಮತ್ತು ಚೆವ್ರಾನ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕಗಳಿವೆ. ಅವನ ಬೂಟುಗಳು ಮೊನಚಾದ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳು, ಎತ್ತರದ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಪ್ರತಿ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ತ್ರಿವೆಟ್ರಾ ಗಂಟು ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾದರಿಯು ಬಹುಶಃ ಉಂಗುರ-ಗಂಟು ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಒಂದು ರಿವೆಟ್ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಪಂಕ್ಚರ್ ಆಗಿದೆ. ಅವನ ಭುಜಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಲುಬೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಲಿಯಂ ಫ್ರೇಜರ್ ಇವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ "ಸಮಾನ-ಕಿರಣದ ಅಂಗಗಳನ್ನು" ಆಗಿನ "ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುವ" ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಕ್ರಾಸ್ ಪ್ರಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇವು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಾಂಛನಗಳು. [ಅವು] ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಮೀಗಲ್ನ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಷ್ ಸಂತ ಮಂಚನ್ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿವೆ. ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಭರಣಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ರಿಕೋನ ಆಕಾರಗಳಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪೊದೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಫಲಕಗಳು ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಎತ್ತರದ ಶಿಲುಬೆಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪದ ಲೋಹದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ "ಕೆಲ್ಸ್ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕೆಲ್ಸ್ನ ಫೋಲಿಯೊ 58 ಮತ್ತು 255ರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿನ "ಮಾರ್ಕೆಟ್" ಎತ್ತರದ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯು ಕುದುರೆಯಾಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾದ ಮೇನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣುವ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ, ಅಗಲವಾದ ಬಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳು ಅದರ ದೇಹದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಮುಂಗಾಲನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸವಾರರ ಕೈಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೇಲಂಗಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅದರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕೆಲ್ಸ್ನ ಫೋಲಿಯೋ 255 ವೆರ್ಸೊದಲ್ಲಿನ ಚಿಕಣಿಚಿತ್ರ, 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಲೋನ್ಮ್ಯಾಕ್ನೋಯಿಸ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಫಲಕದ ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿಗಳು ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ನಲ್ಲಿನ ಯೋಧರು ಸೇರಿದಂತೆ, ಸವಾರರು ಸಣ್ಣ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೋಳು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೂದಲು ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಾರ್ಪ್ ನೌಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸವಾರರು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ಸುಲಾರ್ ಕಲೆಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕುದುರೆಗಳ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವು ಸಣ್ಣ ಬಾಗಿದ ಕೊಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಾರಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಉದ್ದವಾದ (ಆದರೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಮೊಟಕುಗೊಂಡ) ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಫ್ರೇಜರ್ ಅವರು ತಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸವಾರರ ಮೇಲಂಗಿಯಂತೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಕರ್ಣೀಯ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆರಿಂಗ್ಬೋನ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಫಲಕ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಯೇಸುವಿನ ಕಂಚಿನ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಶಿಲುಬೆ ಎರಡನ್ನೂ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಈಗ ಅವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿವೆ. ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಎಳೆಯಲಾದ ಲಾಂಗ್ಕ್ಲಾತ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆಕೃತಿಯು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಃ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿವೆ, ಅವನ ತಲೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ, ದೇಹವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ; ಅವನ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಎದೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿದೆ. ಕೂದಲು ಎಳೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಲಂಬವಾದ ತೋಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೋಪಿ ತರಹದ ಅಚ್ಚುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದಪ್ಪ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಕೂದಲನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿವಿಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವನ ಎದೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮುದ್ರೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊಕ್ಕುಳವನ್ನು ಆಳವಾದ ಛೇದನದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಛೇದನಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಗಳು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಒರಟಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ರಾಡ್ಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಸಮತಲ ವಿನ್ಯಾಸವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೂದಲಿನ ಪಟ್ಟೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಲೇಪನವು 10ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಂಚಿನ ಪೀಠವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಳಗಿನ ಬಲಗೈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ. ಎದುರಾಳಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಗೈಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಫಲಕವು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅಥವಾ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಹವು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲಕವು ಬಹುಶಃ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗಾತ್ರದ ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಗಾಲನ್ನು ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಿಫಿನ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿರುವುದು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಷ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡನ್ವೆಗನ್ ಕಪ್ನಲ್ಲಿ 1493ರ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ ಮೇಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಫಲಕಕ್ಕೆ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಹೋಲುತ್ತವೆಯೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಡೈ-ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ನಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಆಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸುಸಾನ್ನೆ ಮೆಕ್ನಾಬ್ ಅವರು ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ ವಿನ್ಯಾಸವು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಥಾಕ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ ಅದೇ ಅಂಚೆಚೀಟೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಡ ಅಂಚಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚುಕ್ಕೆಗಳಿರುವ ಟೆಟ್ರಾಹೆಡ್ರಾದ (ತ್ರಿಕೋನ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರಗಳು) ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ, ಆದರೆ ಕಳೆದುಹೋದ, ಕೆತ್ತಿದ ಫಲಕಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಯು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಹಿಂಭಾಗದ ಫಲಕವನ್ನು ಕಂಚಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಸಮಾನ ಗಾತ್ರದ ತೆರೆದ ಕೆಲಸದ ಶಿಲುಬೆಗಳ ಗ್ರಿಡ್ನಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮೇಲಿನ-ಬದಿಯ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಫಲಕವು ತಳಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸೋಯ್ಸೆಲ್ ಮೊಲೈಸ್, ಶ್ರೈನ್ ಆಫ್ ಮಿಯೋಸಾಚ್ (ಎರಡೂ 11ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಐರಿಷ್ ಅವಶೇಷ ಧಾರಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಶಿಲುಬೆಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು 9ನೇ ಅಥವಾ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಆದರೆ ಈಗ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಓಪನ್ ವರ್ಕ್ ಪ್ಲೇಟ್ಗೆ ರಿವೇಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲಿನ ದಂಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಡಗೈ ತುದಿ ಎರಡೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉಳಿದ ಕುರುಹುಗಳು ಅವು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲದಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ತೋಳನ್ನು ಇಂಟರ್ಲೆಸ್ನ ಬ್ಯಾಂಡ್ನೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಶಾಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇಂಟರ್ಲೆಸ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇಂಟರ್ಲೆಸ್ ಅನ್ನು ನೀಲ್ಲೋದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ; ಇನ್ಸೆಟ್ ಸ್ಲಿವರ್ ತಂತಿಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಚರ್ಮದ ಕೇಸ್ ಒಂದು ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ಚರ್ಮದ ಕೇಸ್ () ಅನ್ನು ಸಹ ಆರ್ಐಎ 1887ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಮೂರು ತುಂಡುಗಳ ಅಂಚನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಲಿಯುತ್ತದೆಃ ಆಯತಾಕಾರದ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ತುದಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂಡಾಕಾರದ ಫ್ಲಾಪ್, ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಟೋಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಯ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಫ್ಲಾಪ್ ಕೇಸ್ನ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಹೊಲಿಗೆಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ರಂಧ್ರಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕೇಸ್ ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಬೋರ್ಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ "ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಕೇಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕರ್ಣೀಯ ಅಡ್ಡವು ಕೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಲಿದ ಎರಡು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಶೈಲಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಬೆಥಮ್, ವಿಲಿಯಂ. ಐರಿಷ್ ಆಂಟಿಕ್ವೇರಿಯನ್ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್, 1826. ಪಾಲಾಲಾ ಪ್ರೆಸ್ 2015ರಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಬೋರ್ಕ್, ಕಾರ್ಮಾಕ್. ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೈ-ಗಂಟೆಗಳು. ಡಬ್ಲಿನ್ಃ ವರ್ಡ್ವೆಲ್, 2020. ಬೋರ್ಕ್, ಕಾರ್ಮಾಕ್. "ಬೆಲ್-ಶ್ರೈನ್ಸ್". ರಲ್ಲಿಃ ಮಾಸ್, ರಾಚೆಲ್. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸುಮಾರು 400 ಸಿ. 1600: ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಲಂಡನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2014. ಬೋರ್ಕ್, ಕಾರ್ಮಾಕ್. "ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಹ್ಯಾಂಡ್-ಬೆಲ್ಸ್". ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವರೀಸ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಸಂಪುಟ 110,1980. ಕಾಫಿ, ಜಾರ್ಜ್. ಡಬ್ಲಿನ್ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ರಾಯಲ್ ಐರಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಕಲೆಕ್ಷನ್; ಹಾಡ್ಜಸ್ & ಫಿಗಿಸ್, 1910. ಕ್ರಾಫರ್ಡ್, ಹೆನ್ರಿ. "ಐರಿಷ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಟ್ಟಿ. ಭಾಗ I ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವರೀಸ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಆರನೇ ಸರಣಿ, ಸಂಪುಟ 13, ನಂ. 1, ಜೂನ್ 30,1923. ಡಿ ಪಾವರ್, ಮೇರಿ. "ದಿ ವೈಕಿಂಗ್ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್". ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1500 ರಲ್ಲಿಃ ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಕಲೆಯ ನಿಧಿಗಳು 1500 AD NY: ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, 1977. ಫ್ರೇಜರ್, ವಿಲಿಯಂ. "ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಶಿಲುಬೆಗಳ ಮೇಲೆಃ ಕಲ್ಲು, ಕಂಚು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವರೀಸ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಐದನೇ ಸರಣಿ, ಸಂಪುಟ 9, ನಂ. 1, ಮಾರ್ಚ್ 31,1899 ಹೆನ್ರಿ, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್. ವೈಕಿಂಗ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಕಲೆ (800-1020 AD). ಲಂಡನ್ಃ ಮೆತುಯೆನ್ & ಕಂ, 1967 ಜಾನ್ಸನ್, ರುತ್. "ಕಾರ್ಪ್ ನವೋಮ್ಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವಾಲಯದ ಅಲಂಕರಣದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿವರ". ರಲ್ಲಿಃ ಕಂಡಿಟ್, ಟಾಮ್; ಕಾರ್ಲೆಟ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು). ಎಬೌವ್ ಅಂಡ್ ಬಿಯಾಂಡ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ಲಿಯೋ ಸ್ವಾನ್. ಡಬ್ಲಿನ್ಃ ವರ್ಡ್ವೆಲ್, 2005. ಜೋನ್ಸ್, ಥಾಮಸ್ ಡಿಲ್ಲನ್. ಬೃಹತ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರದರ್ಶನದ ದಾಖಲೆ, 1853. ಡಬ್ಲಿನ್ಃ ಜೆ. ಫಾಲ್ಕನರ್, 1854 ಮೆಕ್ನಾಬ್, ಸುಸಾನ್ನೆ. ಆರಂಭಿಕ ಐರಿಷ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರು. ರಲ್ಲಿಃ ಹೌರಿಹಾನ್, ಕೊಲಂ (ಆವೃತ್ತಿ). "ಫ್ರಮ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಕಮಿಂಗ್ಃ ಐರಿಶ್ ಆರ್ಟ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟು ದಿ ಲೇಟ್ ಗೋಥಿಕ್ ಪೀರಿಯಡ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್". ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001. ಮಾಸ್, ರಾಚೆಲ್. ಮೇಕಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಇನ್ ಇನ್ಸುಲಾರ್ ಆರ್ಟ್ಃ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಐದನೇ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆನ್ ಇನ್ಸುಲಾರ್ ಆರ್ಟ್. ಡಬ್ಲಿನ್ಃ ಫೋರ್ ಕೋರ್ಟ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಫ್ಲೋಯಿನ್, ರಾಘ್ನಾಲ್; ವ್ಯಾಲೇಸ್, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್. ಟ್ರೆಷರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ಃ ಐರಿಷ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್. ಡಬ್ಲಿನ್ಃ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್, 2002. ಓವರ್ಬೆ, ಕರೆನ್. ಪವಿತ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗಳುಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಂತರು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಟರ್ನ್ಹೌಟ್ಃ ಬ್ರೆಪೋಲ್ಸ್, 2012. ಪಿಯರ್ಸ್, ಹೆನ್ರಿ. "ಎ ಕೋರೊಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೌಂಟಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟ್-ಮೀತ್ (1682)". ಮೀಥ್ಃ ಮೀಥ್ ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1981. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಬೆಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಐರಿಷ್ ಸೇಂಟ್ಸ್, 2021 ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಎನ್ಎಂಐ ಬೆಲ್-ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಮಾಕ್ ಬೋರ್ಕ್ ಅವರ ವೀಡಿಯೊ ಉಪನ್ಯಾಸ