Šubula
ಸುಬುಲಾ (ಶುಬುಲಾ) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರು. ಅವನು ಪಾತಾಳಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆರ್ಗಲ್, ಇಶುಮ್, ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕುಥಾಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಸುಪುರ್-ಸುಬುಲಾ ಮತ್ತು ಲಗಾಬಾದಂತಹ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸುಸಾ ಮತ್ತು ಉರುಕ್ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುಬುಲಾ ಎಂಬ ಪಾತ್ರವು ಸಣ್ಣ ದೇವರಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪದ ābalu (m), "ಒಣಗಲು" ಅಥವಾ "ಒಣಗಲು" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಅದನ್ನು "ಸಾಗಿಸಲು" ಎಂಬ ವಾಬಲು (ಎಮ್) ನಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆತ ಬಹುಶಃ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಥಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯ ಪುಜ್ರಿಷ್-ಡಾಗನ್ ಅವರ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತದ್ಮುಸ್ತುಮ್, ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಲಾಮ್ತಾಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದನೇ ಮರ್ದುಕ್-ಅಪ್ಲಾ-ಇದ್ದೀನಾದ ("ಮುನ್ನಾಬಿತ್ತು ಕುದುರುನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಅನುದಾನ") ಕುದುರು (ಗಡಿ ಕಲ್ಲು) ಮೇಲೆ ಅವನು ನೆರ್ಗಲ್, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಲಾಸ್, ಸರ್-ಸರ್ಬಾಟಿ, ಜೋಡಿ ಲುಗಲ್-ಇರಾ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಲಾಮ್ತಾ-ಈ ಮತ್ತು ಮಮ್ಮಿಟಮ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುದುರು ಶಾಸನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುರ್ಪುನಲ್ಲಿ ಆತ ನೇರ್ಗಲ್, ಇಶುಮ್ ಮತ್ತು ಸರ್-ಸರ್ಬಾಟಿ (ಬೆಲ್-ಸರ್ಬಿ) ಜೊತೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ನೇರ್ಗಲ್ ಮತ್ತು ಮಮ್ಮಿಟಮ್ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಸುಬುಲಾ ನೆರ್ಗಲ್ನ ಮಗನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕವು ನೆರ್ಗಲ್ ನಗರದ ಕುಥಾ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಆತನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಸುಪುರ್-ಸುಬುಲಾ ಇರುವ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ದೇವರು ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್, ಅವನನ್ನು ನೆರ್ಗಲ್ನ ಮಗ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಭಾಗವು ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಅವನನ್ನು ಇಶುಮ್ನ ಮಗನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಆ ಎರಡು ದೇವರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇಶುಮ್ ಮತ್ತು ಸುಬುಲಾ ಅವರನ್ನು "ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ ದೇವರುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಆನ್ = ಅನುಮ್, ಸುಬುಲಾಳ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು ತದ್ಮುಸ್ತುಮ್, ಅವಳು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೇವತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಅಕಾಡಿಯನ್-ಅಮೋರೈಟ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಬುಲಾ ಅವರ ಅಮೋರೈಟ್ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ಅಲಾಮು (ಲಾ-ಮು), ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಉಲ್ಮ್, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹುಡುಗ, ಯುವಕ", ಆದರೆ ರೂಪಕವಾಗಿ "ಉದಾತ್ತ" ಎಂಬ ಉಪನಾಮದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಅಮೋರೈಟ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಿಪ್ಪುರ್ನ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಡಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದಿಮ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಆಲ್ಮು ಮತ್ತು ಅಲಾಮುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ರಿಯಾಲ್ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಡೆರ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿ ಉಂಡ್ ವರ್ಡೇರಾಸಿಯಾಟಿಸ್ಚೆನ್ ಆರ್ಕಿಯೋಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿಯೋಟರ್ ಮೈಕಲೊವ್ಸ್ಕಿ ಸುಬುಲಾವನ್ನು "ಉರ್ III ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಐಸಿನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಥಾ ಬಳಿಯಿರುವ ಸುಪುರ್-ಶುಬುಲಾ ಗ್ರಾಮವು ಸುಬುಲಾದ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವೊಂದಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಶಮಾಶ್ ಮತ್ತು ಮರ್ದುಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶುಪುರ್-ಸುಬುಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೈನಿಕನೊಬ್ಬನ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಕಾನೂನು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪರವಾಗಿ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಹಮ್ಮುರಾಬಿ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಸು-ಇಲುನಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಉತ್ತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಲಗಾಬಾದಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲಾಸ್ನಂತಹ ದೇವತೆಗಳು ಲಗಾಬಾದ ಥಿಯೋಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುವುದರಿಂದ ಇದು ಕುಥಾ ಬಳಿ ಕೂಡ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸುಬುಲಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಿಪ್ಪರ್ನಿಂದ ದಾಖಲೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸುಬುಲಾ ಹಬ್ಬದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ, ಅಕಿತು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆರ್ಗಲ್ ಜೊತೆಗೆ ಸುಬುಲಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್, ಇಶುಮ್ ಮತ್ತು ಸೆಬಿಟ್ಟಿಯಂತೆಯೇ ನೆರ್ಗಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ನಗರದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ಗೆ ತಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿಲಿಂಡರಿನ ಮುದ್ರೆಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಬುಲನನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ದೇವತೆಯೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸುಬುಲಾ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ದೇವರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಏಕೈಕ ಉಲ್ಲೇಖವು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸು-ಸುಬುಲಾ ಮತ್ತು ಉರ್-ಸುಬುಲಾ. ಎರಡನೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಸಿನ್ನ ಇಶ್ಬಿ-ಎರ್ರಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿನ ಬರಹಗಾರರ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಮಾದರಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ಈ ನಗರದ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸುಬುಲಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಎರಡು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಥಿಯೋಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಲಾಮ್ನ ಸುಸಾದಲ್ಲಿ ಶುಬುಲಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಎಲಮೈಟ್ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕುಕ್-ಸುಬುಲಾ. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಇತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ "ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಟಿಗ್ರಿಡಿಯನ್" ಅಥವಾ ಸೀಲಾಂಡ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಆತನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ರಾನ್ ಜಾಡಕ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು