Debate on the Chineseness of the Yuan and Qing dynasties
ಮಂಗೋಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶ (1271-1368) ಮತ್ತು ಮಂಚು ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (1636-1912) "ಚೀನೀ ರಾಜವಂಶಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ ಮತ್ತು ಅವು ಆಯಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ "ಚೀನಾ" ದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ "ಚೀನೀತನ" ದ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾದರೂ, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ತಾವು "ಚೀನೀಯರು" ಮತ್ತು "ಚೀನಾ" ದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ವಿವಾದದ ಕಾರಣವು "ಹಾನ್ ಚೈನೀಸ್" ಮತ್ತು "ಚೀನಾ" ಎಂಬ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ವಿವಾದದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೀನಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 56 ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ ಮತ್ತು ಲಿಯಾಂಗ್ ಕಿಚಾವೊ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುಧಾರಕರು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹಾನ್ ಜನರು ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಹಾನ್ ಚೀನೀ ಜನರನ್ನು ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ರಾಜವಂಶಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅನೇಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೆಯಿಜಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜಪಾನಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ "ಚೀನಾ" ಮತ್ತು "ಚೀನಾ ಸರಿಯಾದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳು "ಚೀನಿಯೇತರ" ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ನಂತರ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ದಿವಂಗತ-ಕಿಂಗ್-ವಿರೋಧಿ ಮಂಚೂ ಚೀನೀ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆನ್ ದಿ ಚೈನೀಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿಂಗ್ ಪತನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಚೀನೀ ಗಣರಾಜ್ಯ ರಾಜ್ಯವು ಹಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಾನ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳು "ಚೀನಾ" ದ ಹೊರಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಜಾಂಗ್ ಬಿಂಗ್ಲಿನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಪಾನಿನ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಕೆಲವು ಜಪಾನಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಾದ ಯಾನೊ ಜಿನಿಚಿ ಮತ್ತು ಇಷಿವಾರಾ ಕಾಂಜಿ ಅವರು "ಚೀನಾ" ಮತ್ತು "ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶ" ದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ ಜಪಾನಿನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂಚೂರಿಯಾ, ಇನ್ನರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಔಟರ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾವನ್ನು "ಚೀನಾ" ದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಾಂಗೀಯರು ಆಳಿದ ಅನೇಕ ಆಡಳಿತಗಳಿದ್ದರೂ, ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚೀನಾದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿವೆ. ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ "ಚೀನೀಯತೆಯನ್ನು" ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಚೀನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳು "ಚೀನಿಯೇತರ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿವೆ. ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳು "ಚೀನೀಯೇತರ" ಅಥವಾ "ವಿದೇಶಿ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಚೀನೀ ಜನರನ್ನು" ಹಾನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು "ಚೀನಾ" ಅನ್ನು ಚೀನಾದ ಹಾನ್-ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಡಳಿತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು ಇಬ್ಬರೂ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಾನ್ ನ ಹೃದಯಭಾಗವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಡಳಿತಗಾರರು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಹಾನ್ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಅನಾಗರಿಕರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹುವಾ-ಯಿ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ "ಚೀನಾ" ವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಮಂಚೂಗಳ "ವಸಾಹತು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹಾನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಚೀನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆಡಳಿತ, ಉಯ್ಘರ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು, ಹಾನ್ ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ತೀವ್ರ ಭಾಗ, ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೀನೀ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯ ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ರೆಡ್ ಟರ್ಬನ್ ದಂಗೆಗಳು (ಯುವಾನ್ ವಿರುದ್ಧ) ಮತ್ತು 1911ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು (ಕ್ವಿಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ) ಚೀನಾವನ್ನು ("ಚೀನಿಯೇತರ" ದಿಂದ) ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಕೇವಲ ಎರಡು ದಂಗೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ "ಚೀನೀ" ರಾಜವಂಶಗಳಾಗಿದ್ದು, ಎರಡೂ ರಾಜವಂಶಗಳು "ಚೀನೀ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಚೀನಾ" ಮತ್ತು "ಚೀನೀ" ಎಂಬ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪಿನ ಸಂಕುಚಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಚೀನಾ" ಮತ್ತು "ಚೈನೀಸ್" ಅನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಯಾಂಗ್ ಕಿಚಾವೊ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ಜನರನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ "ಸ್ಥೂಲ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯು ಚೀನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಥಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಂತಹ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿರೋಧ ಗುಂಪನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಿರುಚಿದ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಳು ಚೀನಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜವಂಶಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. 1266ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ರಾಜ್ಯವು ಜಪಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಮೆಯಾಮನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅಲ್ಟಿಮೇಟಮಿನಲ್ಲಿ, ಯುವಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶಿಜು ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚೀನಾದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1271 ರಲ್ಲಿ, ಯುವಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶಿಜು ರಾಜವಂಶದ ಹೆಸರಿನ ಘೋಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಚೀನೀ ಆಡಳಿತಗಳಿಂದ, ಮೂರು ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಮತ್ತು ಐದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ, ಇಡೀ ಮಂಗೋಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿತು. ಯುವಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚೆಂಗ್ಜಾಂಗ್ನ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣದ ಶಾಸನವು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನನು ಸ್ವರ್ಗದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ಚೀನಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು-ಇದು ಚೀನೀ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಯುವಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚೆಂಗ್ಜಾಂಗ್ ಇಲ್ಖಾನೇಟ್ನ ಓಲ್ಜೈತುಗೆ ನೀಡಿದ ಚೀನೀ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, 1305 ರ ದಿನಾಂಕದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಫಿಲಿಪ್ IV ಗೆ ಓಲ್ಜೈತು ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. 1307ರಲ್ಲಿ ಯುವಾನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವುಜಾಂಗ್ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ, ಝಿಡಾ ಯುಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಶಾಸನವು ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ "ಚೀನಾದ ಏಕೀಕರಣ (ಹುವಾಕ್ಸಿಯಾ)" ವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಯುವಾನ್ನ ಹುಯಿಜಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ ಲಿಯಾವೊದ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಂಗ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜಿನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು-ಇದು ಚೀನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನೀತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಲಿಯಾವೊ, ಸಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಿನ್ ನ ಇತಿಹಾಸವು, ಹಾನ್ ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗಾವೊ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜಾಂಗ್ ನಂತೆಯೇ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ನನ್ನು ಚೀನೀ ರಾಜನೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ವಿಭಜಿತ ಚೀನಾದ "ಉತ್ತರದ ರಾಜವಂಶ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತ್ತು. ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಹಾಂಗ್ವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ರಾಜವಂಶವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಯುವಾನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಚೀನಾ" ಎಂದು ಸಮೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಝೊಂಗ್ವೊ" (ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ಗಾಗಿ ಮಂಚೂ ಎಂಬ "ದುಲಿಂಬಾಯಿ ಗುರುನ್" ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು "ಚೈನೀಸ್" ಮತ್ತು "ಚೀನಾ" ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1711ರಲ್ಲಿ, ಕಾಂಗ್ಸಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಮಂಚೂರಿಯಾದ ಮಾಂಚು ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು "ಚೀನಾದ ಭೂಮಿ (ಝೊಂಗ್ವೊ)" ಯ ಭಾಗವೆಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಯೋಂಗ್ಝೆಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಹೊರಡಿಸಿದ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ರೈಟಿಯಸ್ನೆಸ್ ರಿಸಾಲ್ವಿಂಗ್ ಕನ್ಫ್ಯೂಷನ್, ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು "ಚೀನಿಯೇತರ" ಮತ್ತು "ವಿದೇಶಿ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿತು. ಅಧಿಕೃತ ಕ್ವಿಂಗ್ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗಳು" (ದುಲಿಂಬಾಯಿ ಗುರುನ್-ಇ ಬಿಥೆ) ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್, ಮಂಚು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು; ಆದರೆ "ಚೀನೀ ಜನರು" ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1759ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಡ್ಜುಂಗರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಂಚು ಭಾಷೆಯ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ "ಚೀನಾ (ದುಲಿಂಬಾಯಿ ಗುರುನ್) ಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, "ಚೀನಾ", "ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಮತ್ತು "ಚೀನಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1768ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾದ ಕ್ಯಾಖ್ತಾದ ಸಮಾವೇಶದ ಮಂಚು ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು "ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರು (ದುಲಿಂಬಾಯಿ ಗುರುನ್)" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ವಿಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮಂಚು-ಮಂಗೋಲಿಯನ್-ಚೈನೀಸ್ ಇಂಟರ್ಲೀನಿಯರ್ ತ್ರಿಭಾಷಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು "ಚೀನಾ" (ಝೊಂಗ್ವೊ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು 5000 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಯುವಾನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಂತೆ, ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಮಿಂಗ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿತು. ಚೀನಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜವಂಶವಾಗಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ವಯಂ-ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಕ್ವಿಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬೀಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಅನುಕ್ರಮ ರಾಜವಂಶಗಳ ರಾಜರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಚೀನೀ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಾನ್ ಮತ್ತು ಹಾನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಲಕಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಕಿಯಾನ್ ಲಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು, ಆಡಳಿತಗಾರರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, "ಚೀನೀ (ಝೊಂಗುವಾ) ದೊರೆಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ" ವನ್ನು "ದಾರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಮುರಿಯದ ವಂಶಾವಳಿ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದನು. 1912ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಸುವಾಂಟಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಕ್ಸಿಯಾವೋಡಿಂಗ್ಜಿಂಗ್ ಅವರು ಕ್ವಿಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಇದು ಚೀನಾ ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ವಿಂಗ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಏಕೈಕ ನ್ಯಾಯಯುತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾನೂನು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂಚೂಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲರು ಇಬ್ಬರೂ ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ರಾಜವಂಶಗಳು "ಚೀನಿಯೇತರ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಹಾಗೆಯೇ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಸರ್ಕಾರಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿವೆ. ಚೀನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ, ಹಾನ್-ಅಲ್ಲದ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ರಾಜಕೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡೂ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು "ಚೈನೀಸ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಚೀನಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಯುವಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ನಿಲುವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ಚೀನಾ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಯುವಾನ್ನ ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸ, ಕ್ವಿಂಗ್ನ ಕರಡು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ; ಆದರೆ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾವು ಕ್ವಿಂಗ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ತನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿಯೋಜಿಸಿದೆ. ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಹಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಹಾನ್ ಚೌವಿನಿಸಂ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ ರಾಜವಂಶ ಹೊಸ ಕ್ವಿಂಗ್ ಇತಿಹಾಸ ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಒಂದು ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಐದು ಜನಾಂಗಗಳು ಝೊಂಗುವಾ ಮಿನ್ಜು ನಾಗರಿಕತೆ ರಾಜ್ಯ ಚೀನೀಕರಣ ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಉತ್ತರ ಯುವಾನ್ ನಂತರ ಜಿನ್ (1616-1636) ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಚರ್ಚೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೃತಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಚೀನಾ ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶ ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶ