Muhammad Baqir Behbahani
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಾಕಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಕ್ಮಲ್ ಅಲ್-ವಾಹಿದ್ ಬಿಹಬಾಹಾನಿ, ವಾಹಿದ್ ಬೇಹಬಾಹಾನಿ (1706-1791) ಸಹ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉಸುಲಿ ಪಂಥದ ಸ್ಥಾಪಕ ಅಥವಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿರುದ್ಧ "ತಕ್ಫಿರ್ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು" "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ" ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಖ್ಬರಿ ಮತ್ತು ಉಸುಲಿ ಪಂಥಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಾದವಿತ್ತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾನೂನಿನ ಏಕೈಕ ಮೂಲಗಳು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ಎಂದು ಅಖ್ಬರಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಯಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳುಃ ಈ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಅಥವಾ ಊಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಸುಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನ್ವಯದ (ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್) ಬೌದ್ಧಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದುಃ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನೂನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕುರಾನ್ ಅಥವಾ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ (ಇಜ್ತಿಹಾದ್ ನೋಡಿ). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತರ್ಕದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಖ್ಬರಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಮೀನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಟೆರಾಬಾದಿ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಆಪಾದಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇಡೀ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬೆಹಬಾಹಾನಿಯ ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪಾತ್ರವು 1760ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಅಖ್ಬರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಉಸುಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸವಾಲನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. 1722ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ಘನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಸಫಾವಿದ್ ರಾಜ್ಯದ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಹ್ರೇನಿ ಅಖ್ಬರಿ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ರಾಜ್ಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಉಸುಲಿಸಂ ತನ್ನ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬಹ್ರೇನಿ ಧರ್ಮಗುರು ಯೂಸುಫ್ ಅಲ್ ಬಹ್ರಾನಿಯನ್ನು ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಡೀನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಸುಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಮೇಲೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1772 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಬಹ್ರಾನಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಸುಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬೆಂಬಲಿಗರು, ವಿಶ್ವಾಸ (ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ) ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಲ್ ಬಹ್ರಾನಿಯ ನವ-ಅಕ್ಬರಿಸಂ ಅನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದು 1760 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೆಹಬಾಹಾನಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬೆಹಬಾಹಾನಿಯವರ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿಲೋಜಿಸ್ಟಿಕ್ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಊಹೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶವು (ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯಂತಹ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಹಿಂದೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದು ಬದಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅದೇ ರೀತಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದು. ಈ ವಿಧಾನದ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ (ಮುಜ್ತಾಹಿದ್) ಪಾತ್ರವು ಕೇವಲ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪರಿಣತಿಯಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ದೈಹಿಕ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಶಿಯಾ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಹಬಾಹಾನಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕ್ಬರಿಸ್ ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಶೇಖ್ ಮುರ್ತದಾ ಅಲ್-ಅನ್ಸಾರಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಉಸುಲಿ ಪಂಥವು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೂಜನ್ ಮೋಮೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ತಕ್ಫಿರ್ ಬೆದರಿಕೆ" ಯನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ಬೆಹಬಾಹಾನಿ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಅಂದರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಕೇವಲ ಇಖ್ತಿಲಾಫ್ (ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಒಪ್ಪಂದ) ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ. ಬಿಹಬಾಹಾನಿ ಈಗ ತರ್ಕ (ಅಕ್ಲ್) ಮತ್ತು ಇಜ್ತಿಹಾದ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತಕ್ಫೀರ್ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕಜಾರ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಜ್ತಾಹಿದ್ಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮರ್ಜಾ ಅಟ್-ತಕ್ಲಿದ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮುತ್ತಹಾದೇಹ್, ರಾಯ್, ದಿ ಮ್ಯಾಂಟಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಲ್ಲಾಮಾ ವಹೀದ್ ಬೆಹಬಾಹಾನಿ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಳನೋಟಗಳು 1706 ಜನನಗಳು 1791 ಸಾವುಗಳು ಬೆಹಬಾಹನ್ ನಿಂದ ಜನರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇರಾನಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಯತೊಲ್ಲಾಗಳು