The Modern Theatre Is the Epic Theatre
20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರ ಬೆರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ (1898-1956) ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ "ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಈಸ್ ದಿ ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್" 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಒಪೇರಾದ 'ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಹಾಗೋನಿ' ಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಚೌಕಟ್ಟು, "ರಿಫಂಕ್ಷನಿಂಗ್" ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಬೂರ್ಜುವಾ-ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರವೀಣವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿವೆ, ಅದು "ನಾಜಿ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಹೋರಾಟಗಳ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು". ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಈ ನಾಟಕೀಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಮನರಂಜನೆಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಸೂರದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಕಠಿಣವಾದ, ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಚನಾತ್ಮಕವಾದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 'ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಈಸ್ ದಿ ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್' ಬ್ರೆಕ್ಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಗೆಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ವಿ-ಎಫೆಕ್ಟ್ (ಅಥವಾ ವರ್ಫ್ರೆಮ್ಡಂಗ್ಸೆಫೆಕ್ಟ್) ನಂತಹ ತಂತ್ರಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೇಖೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬದಲು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಹೊಸ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉದ್ದೇಶವು "ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಜಾಗರೂಕತೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು, ವರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಆದರ್ಶವಾದದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು". ಬವೇರಿಯಾದ ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ 10,1898) ಜನಿಸಿದ ಬೆರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಬೆಳೆವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅವರ 'ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್' ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು "ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ನಟನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಎಂಬ ಛತ್ರಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರು ಮ್ಯೂನಿಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೋಗಿಗಳು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು, ಇದು ಅವನನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಎದುರಾಳಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1926 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಂದೋಲನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 'ಎ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್' ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕಕಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆಂದೋಲನದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಐಸ್ಲರ್ನ ಆಂದೋಲನದ ತತ್ವಗಳಿಂದ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಒಳಾಂಗಗಳ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಯಿತು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರರಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಹುಮುಖಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಹೊಸ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 'ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಥಿಯೇಟರ್' ಗೆ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರನ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಧ್ವನಿಯು ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಕಾರ್ಲ್ ಕಾರ್ಷ್ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ-ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು (ಕಾರ್ಷ್ ಅವರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು) ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊಸ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಷ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಆದರೆ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅದೇ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ವಿವಿಧ ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಂದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ಚದುರಿದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಕೊಡುಗೆದಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಳಗೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ 'ಪರಕೀಯತೆ' ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಪರಕೀಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಕೆಲಸವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದು ನಾವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಸಹನೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ದೂರವಾದರು ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪರಕೀಯತೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರು; "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶ್ರಮದ ಉತ್ಪನ್ನದಿಂದ ಪರಕೀಯತೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಶ್ರಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪರಕೀಯತೆ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಪರಕೀಯತೆ; ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಪರಕೀಯತೆ". ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬ್ರೆಕ್ಟಿಯನ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಕಥೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಆಧುನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮದ ಲೇಖಕರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಒದಗಿಸಿದ ಇತರ ವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಂತಹ ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನೆಂಬುದರಂತೆಯೇ, ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯು ಮೂಲತಃ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. 'ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು "ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ". ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ರಚನೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಸಂವಾದದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ದುರ್ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೋರಾಟಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇವೆರಡೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು 'ಸೌಲಭ್ಯ' ದ ಕಲ್ಪನೆಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ವಸ್ತು ಸಂವಹನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಪಾರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದ ಹೊಸ ನಾಟಕೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ನಾಟಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿತು. ಇದರೊಳಗೆ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರು ಪ್ರಬಂಧ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೂಚನಾ ನಾಟಕದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಮರುಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ತನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ನಾಜಿಸಮ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಭಾವನೆಯ ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಟಿಕ್ ಕಥಾರ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಟಕದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐದು ಆಕ್ಟ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು, ಇದು ಮೂಲತಃ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ಷನ್, ನಡುವೆ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು (ಇದನ್ನು "ಗ್ರಂಡ್-ಗೆಸ್ಟಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯು ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ತಮ್ಮ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ "ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ನಟರಿಗೆ ಭಾಷಣ" ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ 'ಮಾಡರ್ನ್ ಥಿಯೇಟರ್' ರೂಪವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿರುದ್ಧ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕುಶಲತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವಾತಿರೇಕದೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ನೈಜ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ವಿಧಾನವು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪಲಾಯನವಾದವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಸ್ವಂತ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಸರ್ರಿಯಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಆಂಟೋನಿನ್ ಆರ್ಟೌಡ್ನ ಥಿಯೇಟರ್ ಆಫ್ ಕ್ರೂಲ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಇದು ಅದರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಒಳಾಂಗವಾಗಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಟಾಡ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆರಡೂ ನಾಟಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮರುಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರೂಪದ ವಿನಿಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಆರ್ಟಾಡಿಯನ್ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಿಧಾನವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ವೃತ್ತಿಗಾರರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಟ-ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸುಧಾರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಆರ್ಟೌಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಟ ತರಬೇತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಬರೆದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸಂದೇಶವು ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಲುಪಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಟರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಅನೇಕ ನಾಟಕೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ನಡುವೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದ ವಿಧಾನಗಳು ನಿರ್ದೇಶನದ ಸಮೂಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1949ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಹೆಲೆನ್ ವೇಗಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬರ್ಲಿನರ್ ಎನ್ಸೆಂಬಲ್ನಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಟಾಲಿನವಾದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಾಟಕಕಾರ, ನಟ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರ ನಡುವೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ರಂಗಭೂಮಿಯ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಹುಡುಕಾಟವು ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಆಧುನಿಕ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಯಾದ 'ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಈಸ್ ದಿ ಎಪಿಕ್ ಥಿಯೇಟರ್' ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅನಿಯಮಿತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್, ಗೆಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ವಿ-ಎಫೆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತಹ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅಂಶಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿವಿಧ ದೃಶ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ "ಸಮಗ್ರ ಕಲಾಕೃತಿಯ" ಹಿಂದಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಇದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ 'ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಸೆಪರೇಷನ್' ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಗೆಸ್ಟಸ್ ಗೆಸ್ಟಸ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ನಾಟಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆ, ಗಾಯನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ನಿಲುವಿನೊಳಗೆ ಸೌಮ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಾಟಕದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ನಾಟಕದೊಳಗಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಪಾತ್ರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಮೆಗ್ ಮಮ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರು ಗೆಸ್ಟಸ್ ಅನ್ನು "ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪರಿವರ್ತನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು "ರೂಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೇಹ ಭಾಷೆಯ" ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯು "ಇತರರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು" ತಿಳಿಸುವ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿ-ಎಫೆಕ್ಟ್ (ವರ್ಫ್ರೆಮ್ಡುಂಗ್ಸೆಫೆಕ್ಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಹಿಂದಿನ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸದಂತೆ ದೂರವಿರಿಸುವ ಅಥವಾ ದೂರವಿರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರು ಕೇವಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ವಿವಿಧ ಅಪಘರ್ಷಕ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕೃತಕತೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಕಗಳ ಬಳಕೆ, ನಟರು ವೇದಿಕೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಪ್ರಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆ, ನಿರೂಪಕ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವೇದಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕೃತಕ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರತಿ ನಾಟಕೀಯ ಅಂಶವು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಗಮನಾರ್ಹ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು 1920ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1940ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಟ್ಟು 31 ಸಮಗ್ರ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ನಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಧುನಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೇರಿವೆ; ದಿ ಮೆಶರ್ಸ್ ಟೇಕನ್, ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಹಾಗೋನಿ ಮತ್ತು ದಿ ತ್ರೀಪೆನ್ನಿ ಒಪೇರಾ. "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಜೀವನದ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಥ್ರೀಪೆನ್ನಿ ಒಪೇರಾ (1928), ಕರ್ಟ್ ವೆಯಿಲ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಗೀತಮಯ ನಾಟಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆದರ್ಶಧಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ "ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ". ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾದ ಆದರೆ ಎದುರಾಳಿ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಮೂಲಕ, ಈ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಫಲಪ್ರದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಏರುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಮತ್ತು ವೆಯಿಲ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ನಿರೂಪಣೆ, ವಿ-ಎಫೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಟೇಜ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ದಿ ಥ್ರೀ ಪೆನ್ನಿ ಒಪೇರಾ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಮೆಷರ್ಸ್ ಟೇಕನ್ (1930)-ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಬೆರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರ 'ದಿ ಮೆಷರ್ಸ್ ಟೇಕನ್'-ಒಂದು ನಾಟಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ರಹಸ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಟಕವು, ಇತರ ಅನೇಕ ನಾಟಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧ್ವನಿಯ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕವಾಗಿದೆ. ದಿ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಕೋರಸ್ (ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು) ಮತ್ತು ದಿ ಫೋರ್ ಎಜಿಟೇಟರ್ಸ್ (ಅವರ ಉತ್ಪನ್ನವಾದವರು) ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳ ರಾಜಕೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ತಕ್ಷಣವೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಪಾರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಸಿನಿಕತನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆಶಾವಾದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಝೆಂಚಿಕು ಬರೆದ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ತಾನಿಕೊದ (ದಿ ವ್ಯಾಲಿ ಹರ್ಲಿಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ 'ದಿ ಮೆಶರ್ಸ್ ಟೇಕನ್' ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧರ ಪ್ರಯಾಣದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ತ್ಯಾಗದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ 'ನೋಹ್' ನ ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು (ನೋಹ್ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) 'ಮಿಷನ್' ನ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ದಿ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಕೋರಸ್, ದಿ ಫೋರ್ ಅಜಿಟೇಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಯಂಗ್ ಕಾಮ್ರೇಡ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿಟೋಯಿಸ್ಟ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ತಾನಿಕೊ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ನಂತರ 'ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು' ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಡುವಿನ ನಾಟಕೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಈ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಅಂತರ/ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಮಹಾಗೋನಿ (1930) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ, ದಿ ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಹಾಗೋನಿ ಜರ್ಮನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಯೋಜಕ ಕರ್ಟ್ ವೆಯಿಲ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು 'ಆಧುನಿಕ ಪುರಾಣ' ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಡಿದ ಜರ್ಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಿನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಿತು. ಇದನ್ನು "ಭವಿಷ್ಯ ಹುಡುಕುವವರು, ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಸಂದಿಗ್ಧ ಉದ್ಯಮಿಗಳು (ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು) ನೆಲೆಸಿರುವ, ಹಣದ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಹೋಗಬಹುದಾದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದ ಆದರೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾದ ಪಟ್ಟಣದ" ಕಥೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕವು ಹಾಡು, ಲಯ, ಜಾಝ್ ಮತ್ತು ನಾಟಕವನ್ನು ಪಾತ್ರದ ದೃಶ್ಯಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಸಮ್ಮಿಳನವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದರಿಂದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವೊಂದರ ಮೂಲಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರು ಅದರೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬೆರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧ ಬೆರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ರಂಗಭೂಮಿ