The History of the Nun
ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ನನ್, ಅಥವಾ ದಿ ಫೇರ್ ವೋವ್ ಬ್ರೇಕರ್, 1689ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಮಟರಿ ಫಿಕ್ಷನ್ನ ಒಂದು ತುಣುಕು. ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮಹಿಳೆಯ ಬಯಕೆ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಸಮಾಜದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಬಯಕೆ, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದ ನಂತರ ಹೆನುವಾಲ್ಟ್ನ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ, ಆದರೆ ಕೊಲೆಯಿಂದ ಪಾರಾಗುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯೂ ಸಹ. ಪುಸ್ತಕ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್, ಇತರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅಮಟರಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಇದು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮಜಾರಿನ್ ಅವರ ಸೋದರ ಸೊಸೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ II ರ ಪ್ರೇಯಸಿ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ "ಸಾಹಸಿ" ಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ, ಐಪರ್ (ಯಪ್ರೆಸ್) ನ ಕೌಂಟ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಡಿ ವಲ್ಲಾರಿಯ ಮಗಳು. ಕೌಂಟ್ನ ಹೆಂಡತಿ ತೀರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಅವಳ ರೆವರೆಂಡ್ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಲೇಡಿ ಅಬ್ಬೆಸ್ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷವಾದಾಗ ಆಕೆ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಆಕೆ ತಾನೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ನಿಬಂಧನೆಯೊಂದಿಗೆ. ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತಾನು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕಿರು ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷದ ಖಳನಾಯಕರು. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಕಟ್ಟೆರಿಯೆನಾ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಆ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಮನೆಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಬೆಡ್-ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತೆ. ಆಕೆಗೆ ಅರ್ನಾಲ್ಡೋ ಹೆನಾಲ್ಟ್ ಎಂಬ ಸಹೋದರನಿದ್ದಾನೆ, ಆತ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿದಿನ ನನ್ನೇರಿ ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟೆರಿಯಾನಾಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗೃಹದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಓಡಿಹೋಗುವಾಗ, ಅವಳು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಿಂದಲೂ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆನಾಲ್ಟ್ನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಳ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಹೆನಾಲ್ಟ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಲ್ಲೆನಾಯ್ಸ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನಷ್ಟದ ನಂತರ ಹೆನಾಲ್ಟ್ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಲೆನಾಯ್ಸ್ ತನ್ನ ವಿಧವೆಯನ್ನು ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡಲು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಳ ಕೈಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ, ತನ್ನ ಪತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ, ವಿಲ್ಲೆನಾಯ್ಸ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಹೆನಾಲ್ಟ್ಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಲು ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದಾಗ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹೆನಾಲ್ಟ್ ತನ್ನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ವಿಲ್ಲೆನಾಯ್ಸ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಮಲಗಲು ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ, ದ್ವಿವಿವಾಹ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಾನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ದಿಂಬಿನಿಂದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಅಪರಾಧದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದ ವಿಲ್ಲೆನಾಯ್ಸ್ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಹೆನಾಲ್ಟ್ ಮರಳಿ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ ಆದರೆ ತನ್ನ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಹೆನಾಲ್ಟ್ ತಾನು ಮರುಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ ದುಃಖದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಖಳನಾಯಕರು ಹೆನಾಲ್ಟ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನದಿಗೆ ಎಸೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ತಾನೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಬರುವ ನಿಂದೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ದೇಹವನ್ನು ವಿಲ್ಲೆನಾಯ್ಸ್ನ ಕಾಲರ್ಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಚೀಲವನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವಾಗ ಅವನನ್ನು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಎಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಎರಡು ದೇಹಗಳು ತೀರದಲ್ಲಿ ಕೊಚ್ಚಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಖಳನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತ ಅಪರಿಚಿತರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಲ್ಲೆನಾಯ್ಸ್ನ ಶವವನ್ನು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಬಳಿಗೆ ತಂದಾಗ, ಅದರ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹೆನಾಲ್ಟ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಶವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಜ್ಜನರ ಆಗಮನವಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ವಿಷಯವು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದಿತ್ತು. ಈ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಂತರ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಕೆ ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಶಕ್ತ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ನಿರೂಪಕಃ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಕನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಃ ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸದ್ಗುಣದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ. ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಆಕೆ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೆನಾಲ್ಟ್ಃ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ, ಅವಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೊದಲ ಪತಿಯಾಗುವ ಕ್ಯಾಟರೆನಾಳ ಸಹೋದರ. ಖಳನಾಯಕರುಃ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಮೊದಲ ಅಭಿಮಾನಿ ಮತ್ತು ಹೆನಾಲ್ಟ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ; ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆನಾಲ್ಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಎರಡನೇ ಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಕಟ್ಟೆರಿಯಾನಾಃ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಕೋಣೆಯ ಜೊತೆಗಾರ್ತಿ, ಹೆನಾಲ್ಟ್ನ ಸಹೋದರಿಯೂ ಸಹ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಡಿ ವಲ್ಲಾರಿಃ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ತಂದೆ ಲೇಡಿ ಅಬ್ಬೆಸ್ಃ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಆಕೆ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೈ ಇತ್ತು. ಆಕೆ ಆ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಂಟಲ್ಮ್ಯಾನ್ಃ ಹೆನಾಲ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸಹ ಗುಲಾಮ, ನಿಗೂಢ ಕೊಲೆಗೆ ಚುಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರನ್ನು ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೆನಾಲ್ಟ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳ ಬಯಕೆಯು, ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ನನ್ನರಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸದ್ಗುಣ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದು" ಯಾವುದು, ಮತ್ತು ಪಾಪವಲ್ಲದ್ದು ಏನು, ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಗಂಡನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಮಟರಿ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಥೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಮಟರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಥೆಗಳು, ಲಿಂಗ ವಿಲೋಮ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡ ಅಥವಾ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಬಳಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಅಮಟರಿ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಧಿಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಫೀಮೇಲ್ ಡಿಸೈರ್ ಫ್ರಮ್ ಆರ್ಕೇಡಿಯಾ ಟು ಜೇನ್ ಐರ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಅಮಟರಿ" ಪ್ರಕಾರವು ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಪ್ರಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ" ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆಯರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದ ನನ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 1694 ಮತ್ತು 1757ರ ನಡುವೆ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಬಾರಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಥಾಮಸ್ ಸೌಥರ್ನ್ (1694) ಬರೆದ ದಿ ಫಾಟಲ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್ಃ ಅಥವಾ, ದಿ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ ಅಡಲ್ಟರಿ; ಡೇವಿಡ್ ಗ್ಯಾರಿಕ್ (1757) ಬರೆದ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ, ಅಥವಾ, ದಿ ಫಾಟಲ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್; ಮತ್ತು ಜೇನ್ ಬಾರ್ಕರ್ (1726) ಬರೆದ ದಿ ಲೈನಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾಚ್-ವರ್ಕ್ ಸ್ಕ್ರೀನ್ನಲ್ಲಿ 'ಫಿಲಿಂಡಾ' ಸ್ ಸ್ಟೋರಿ ಔಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ 'ಇವು ಮೂರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿವೆ. ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ನನ್, ಅಥವಾ ದಿ ಫೇರ್ ವೋವ್ ಬ್ರೇಕರ್, ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಏಕೆ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ? ಸುಸಾನ್ ಗೌಲ್ಡಿಂಗ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಬೆಹ್ನ್ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಳಕೆಯು "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸ" ದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಬೆಹ್ನ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಬಳಕೆಯ ಉಪ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡಂದಿರನ್ನೂ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಇತರರು ಅವಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸದಿದ್ದರೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ನಿರೂಪಕನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರನ್ನು 'ಅವಳ ಜೀವನದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ದುರ್ಬಲ ದೇಹ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಹ್ನ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಕರಾಳ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಆದರೆ ವಿಫಲವಾದ ಯಾತನೆಗೊಳಗಾದ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ, ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಬದಲು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡುವ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ವಲಯವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಆಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. ಬೆಹ್ನ್ ಬರೆಯುವ ಅಮಟರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಆಕೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫೇರ್ ಜಿಲ್ಟ್ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ/ಮೂಲಗಳು ಕ್ರಾಫ್ಟ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎ. "ರೀವರ್ಕಿಂಗ್ ಮೇಲ್ ಮಾಡೆಲ್ಸ್ಃ ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರ 'ಫೇರ್ ವೋವ್-ಬ್ರೇಕರ್', ಎಲಿಜಾ ಹೇವುಡ್ ಅವರ 'ಫ್ಯಾಂಟೋಮಿನಾ', ಮತ್ತು ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಲೆನಾಕ್ಸ್ ಅವರ 'ಫೀಮೇಲ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್'," ಮಾಡರ್ನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ರಿವ್ಯೂ 86, (1991): 821-38,825-26. ಲಿಂಕರ್, ಲಾರಾ. ಡೇಂಜರಸ್ ವುಮೆನ್, ಲಿಬರ್ಟಿನ್ ಎಪಿಕ್ಯೂರ್ಸ್, ಅಂಡ್ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಸೆನ್ಸಿಬಿಲಿಟಿ, 1670-1730. ಬರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ಃ 2011 41-4 ಮತ್ತು 58-71 ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಜೆ. 'ಎ ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಸಿಂಪತಿ': ದಿ ರೆಟೋರಿಕ್ ಆಫ್ ಎಮೋಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ನನ್; ಅಥವಾ, ದಿ ಫೇರ್ ವೋವ್-ಬ್ರೇಕರ್. ಎಬಿಒಃ ಇಂಟರಾಕ್ಟಿವ್ ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ 1640-1830 ಸಂಪುಟ. 2, ಸಂಖ್ಯೆ 1 (2012): 1-12,2. ಪಿಯರ್ಸನ್, ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್. "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ನನ್", ರೀರೀಡಿಂಗ್ ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ಃ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಹೈಡಿ ಹಟ್ನರ್. ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್ವಿಲ್ಲೆಃ 1993,234-52. ಸ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್, ಕರ್ಸ್ಟನ್ ಟಿ. ನೇರೇಟಿವ್ಸ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಮರ್ಡರ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ 1680-1760: ಡೆಡ್ಲಿ ಪ್ಲಾಟ್ಸ್ ಬರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ಃ 2003,32-40. ಫೌಲರ್, ಜೊವಾನ್ನಾ. "ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ತಂತ್ರಗಳು". ಮಹಿಳಾ ಬರವಣಿಗೆ 22.1 (2015): 97-113. ಪ್ರೊಕ್ವೆಸ್ಟ್. ವೆಬ್. 24 ನವೆಂಬರ್ 2015. ಗೌಲ್ಡಿಂಗ್, ಸುಸಾನ್. "ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರ 'ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ನನ್': ನ್ಯಾರೇಟಿವ್ ಡೈವರ್ಷನ್ ಮತ್ತು 'ಸಿಸ್ಟರ್ ಬುಕ್ಸ್'. ಇಂಟರ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಲಿಟರರಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಥಿಯರಿ 10.1 (2008): 38-55. ಪ್ರೊಕ್ವೆಸ್ಟ್. ವೆಬ್. 24 ನವೆಂಬರ್ 2015. ಮಿಚೆಲ್, ಮರಿಯಾ ಮತ್ತು ಡಯಾನ್ನೆ ಓಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್. ಆರ್ಕೇಡಿಯಾದಿಂದ ಜೇನ್ ಐರ್ ವರೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು. ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 2005. ಪ್ರೊಕ್ವೆಸ್ಟ್. ವೆಬ್. 24 ನವೆಂಬರ್ 2015. ಪಿಯರ್ಸನ್, ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್. "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ನನ್". ಎಡ್. ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಹೈಡಿ Hutner.UP, 1993. 234-252. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಃ ಅಭ್ಯಾಸ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ~ ~ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಃ ಅಭ್ಯಾಸ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪ್ರೋಕ್ವೆಸ್ಟ್. ವೆಬ್. 13 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2015. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು http://mason.gmu.edu ~ ಅಯದವ್/ಬೆಹ್ನ್% 20% 20 ಇತಿಹಾಸ% 20 ಆಫ್% 20% 20Nun.pdf http://scholarcommons.usf.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1029&context=abo https://books.google.com/books?id=TVNh7dRrquMC&dq=aphra + ಬೆಹ್ನ್ & pg = PA4 http://commons.marymount.edu/inheritance/the-story-of-isabella http://mason.gmu.edu ~ ಅಯದವ್/ಬೆಹ್ನ್% 20% 20 ಫೇರ್% 20Jilt.pdf ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್, ದಿ ಫೇರ್ ಜಿಲ್ಟ್ (1688) 1688 ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು