Umukabia
ಉಮುಕಾಬಿಯಾ (ಉಕಾಬಿಯಾದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇಗ್ಬೋ) ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಬಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಉಮುವಾಹಿಯಾ ಉತ್ತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಒಹುಹು ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಹೆಸರಿನ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ. ಉಮುಕಾಬಿಯಾ 3 ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಒಕ್ಪುವಾಲಾ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು, ನಂತರ ಉಮುವಾಗ್ಬೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಜುಮ್ಮಿರಿ. ಈ 3 ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮಗಳೊಳಗೆ 6 ಕಾಂಪೌಂಡ್ಗಳಿವೆ-ಒಕ್ಪುಲಾಗೆ, ಅವು ಅಗ್ಬೋಮ್ ನಾ ಒಮುರುಮ್ಬಾ ಮತ್ತು ಉಮು ಈಜ್ ಅಗುಮಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅಜುಮಿರಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸಂಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಮುವಾಗ್ಬೋಮ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಸಂಯುಕ್ತಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಉಮ್ಯೂಜಿಯೋಚಾ, ಇಬಿನೆಜ್ ಸಹ ಉಹು ಉಕ್ವು ನಾ ಎಜೆಗಿರಿ ಮತ್ತು ಉಕ್ವು ಉದಾರಾ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಸಂಯುಕ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕುಟುಂಬ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪ-ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆ ಕುಟುಂಬ ಘಟಕದ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಿರಿಯ ಪುರುಷನನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಘಟಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂತಿಮ ಭಂಡಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸಂಯುಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೈವೋಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರು ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ರೂಪಿಸುವ ಘಟಕವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಇಡೀ ಉಮುಕಾಬಿಯಾ ಸಮುದಾಯದ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಹಳ್ಳಿಯಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅದನ್ನೂ ಮೀರಿ ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಡಯಾಸ್ಪೋರಿಕ್ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಒಗ್ಬಾಗು, 2013). ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದಿನವನ್ನು ಒರಿ ಉಮುಕಾಬಿಯಾ ಒರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಮುಕಾಬಿಯಾವು ಇಕ್ವು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಉಮುಯಿರ್, ಉಮುಯೆಗ್ವು ಒಕ್ಪುಲಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಪೂರ್ವ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಮಾಜಿ ಪ್ರೀಮಿಯರ್, ಡಾ. ಮೈಕೆಲ್ ಇಹಿಯೋನುಕಾರ ಒಕ್ಪರಾರ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಮೋ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಇಮೋ/ಅಬಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, Nigeria.Legend ಉಮುಕಾಬಿಯಾ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂರುತ್ತದೆ, ಇದು ನೀರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರಾಮದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಗೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಯು ಇರಿ ಜಿ (ಹೊಸ ಯಾಮ್) ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಎಕ್ಪೆ ಹಬ್ಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ನಂತರ ಒರಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ದಿನದಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಭಾನುವಾರದಂದು ಎಂದಿಗೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಉಮುಕಾಬಿಯಾ ಅವರ ಸ್ಥಾಪಕ ತಂದೆ ಉಕಾಬಿಯಾ (sic. 18ನೇ ಶತಮಾನ) ನೆರೆಯ ಇಮೋ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇತರ ಉಮುಕಾಬಿಯಾ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಗ್ರಾಮಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿ ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಹೆಸರುಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉಮುಕಾಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪೂರ್ವಜರಾದ ಉಕಾಬಿಯಾದ ವಂಶಸ್ಥರು; ಇತರರು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಉಕಾಬಿಯಾ ಉಕಾಬಿಯಾ ಉಗಾ ಅವರು ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಿರಬಹುದು. ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಯು ಅಲುಮೇಜ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಉಕಾಬಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಸ್ಥರ ರಕ್ತ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ನಾಮವು ಓಜಿಮ್ ಉಕ್ವು ನು ಎಗ್ಬೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಉಮುಕಾಬಿಯಾ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಮಿತ್ಗಳ 400 ಮಸ್ಕೆಟ್ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ, ಉಕಾಬಿಯಾ ಯೋಧರು ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವರು ಆಕೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಉಮುಕಾಬಿಯಾವು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಸ್ ಬ್ಯಾಂಡ್, ಕೊಕೊಮಾ-ಐ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಬೈ, ಇಗ್ಬೊರೊಕಿಟಿ, ಒನೆ ಒರಿಯಾ ಅಗ್ಬಾ ಮತ್ತು ಇತರವು ಸೇರಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉಮುಕಾಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಬಹಳಷ್ಟು ಫೀಕಂಡ್ ಸ್ಪಿನ್ಸ್ಟರ್ಗಳು ಮರಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಯುವಕರು "ಎಕ್ಪೆ" ಎಂಬ ಬ್ರಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು, ಇದು ಎನ್ಕ್ವೋಗ್ವು ಮತ್ತು ಉಮುವೋಪಾರಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಹಿರಿಯರು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಇದನ್ನು ಅಪಘರ್ಷಕ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದರ ಅಭಿಜ್ಞರ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋಟದಿಂದಾಗಿ [ತೈಲವನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ಇದ್ದಿಲನ್ನು ಉಜ್ಜುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಚಾವಟಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು], ಅವರು ಈವೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಮಲೇರುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು "ಎಕ್ಪೆ" ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಉಮುಕಾಬಿಯಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇದು ವಿವಾಹೇತರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ನಾಕಾಟಾ ಅಲಿಕೆ ನಂತಹ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಣಯವು ಹಳ್ಳಿಯ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ, ಅಂತರ್ವಿವಾಹವನ್ನು (ಹಳ್ಳಿಯೊಳಗೆ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ವಿವಾಹ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು "ಇಸು ಓಗ್ವು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಯಾರೂ ಇನ್ನೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು ಉಮುಕಾಬಿಯಾವನ್ನು ಓಹುಹುವಿನ ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಶವಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಶೈತ್ಯೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೊದಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವ ನಲವತ್ತೆಂಟು ಗಂಟೆಗಳ ಒಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದುಬಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ನಾಯರಾ ಅಥವಾ ಸಾವಿರಾರು ಡಾಲರ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು (ಒಗ್ಬಾಗು, 2011). ಓಹುಹುವಿನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದಿನಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಎಕೆ, ಎನ್ಕ್ವೋ, ಒರಿ ಮತ್ತು ಅಫೋರ್. ಎಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸದ ಹಾದಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ದಿನದಂದು ಸಾಯುವುದನ್ನು ಅಸಹ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಎಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ದಿನಗಳ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಮರುದಿನದವರೆಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಾದೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ-"ಎ ಗಮ್ ಅಮುಗ್ಬು ಒನ್ವು ಎಕೆ ನಾನ್ಯಾ"-ಅಂದರೆ, ನಾನು ಎಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸಾವು ಏನೇ ಆದೇಶಿಸಿದರೂ. ಉಮುಕಾಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯ ಸ್ಮಶಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮೃತರ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಮರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ದುಃಖವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಉಮುಕಾಬಿಯಾ ನಾಗರಿಕನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಉಕಾಬಿಯಾ ಮತ್ತು "ಅಲುಮೇಜ್" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವರಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಶೋಕಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೃತರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರು ಮತ್ತು ಉಮುಕಾಬಿಯಾದ ಹೊರಗಿನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಹ ಈ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಒಗ್ಬಾಗು, 2011). ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೂಢಿಯಂತೆ, ಈ ಸಾವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು ದೈವೋಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಜೆ" ಆಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬವು ಇದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು "ದುಷ್ಟ ಅರಣ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಯುವಕರ ಮರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಮರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಉಮುಕಾಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಮಗುವಿನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೃತರು ಯುವ ವಯಸ್ಕರಾಗಿದ್ದರೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬದುಕುಳಿದ ಪೋಷಕರ ಏಕೈಕ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖದಿಂದ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಾವು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಕ್ರದೊಳಗಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ರೇಖೀಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಒಗ್ಬಾಗು, 2011). ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಉಮುಕಾಬಿಯಾವು ಉಮುವಾಹಿಯಾ ಉತ್ತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉಮುಲೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನ್ಕಟಾಲಿಕೆ ಗ್ರಾಮಗಳು ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಉಮುವಾಹಿಯಾ ಅಬಿಯಾ ರಾಜ್ಯ ಒಹುಹು ಇಗ್ಬೋ ಜನರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಒಗ್ಬಾಗು, ಬಿ. ಸಿ. (2013). "ಡಯಾಸ್ಪೊರಿಕ್ ಟ್ರಾನ್ಸನ್ಯಾಷನಲಿಸಂ": "ಹೋಮ್" ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಡಯಾಸ್ಪೊರಿಕ್ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ರಿಟರ್ನ್ನ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಡೆಗೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ Vol.3 (2). .. .. ಒಗ್ಬಾಗು, ಬಿ. ಸಿ. (2011). ವಿ ಹೂ ಆರ್ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್ಸ್ಃ ಡಯಾಸ್ಪೋರಿಕ್ ನೈಜೀರಿಯನ್ನರು ಹೇಗೆ ಸಾವಿನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಒಳನೋಟಗಳು. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಂಪುಟ 16, ಸಂಖ್ಯೆ (2), 300-320,. ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅಬಿಯಾ ರಾಜ್ಯ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿನ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು