Zafar, Yemen
ಧಫರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಫಾರ್ (), ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ ತಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿ ಸನಾದಿಂದ ಸುಮಾರು 130 ಕಿ. ಮೀ. ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಮ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಈ ಹೆಸರಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂದೇಹವಿದೆ. ಒಮಾನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶಭಕ್ತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ತಾಣವು ಅದರ ಹೆಸರಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೆಮೆನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2800 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಜಾಫರ್ ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ಗಳ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 110-ಸಾ. ಶ. 525) ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿತು. 250 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರದೇಶವು ರಿಯಾದ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಸಾಹತಿನ ಆರಂಭಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಹಳೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯನ್ ಮುಸ್ನಾದ್ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ಲಿನಿಯು ತನ್ನ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಅನಾಮಧೇಯ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿ (ಎರಡೂ ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ ಟಾಲೆಮಿಯಸ್ನ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಮೂಲ ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಟಾಲೆಮಿಯ ನಕ್ಷೆಯ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಂತರದ ನಕ್ಷೆಗಳು "ಸೆಫರ್" ನ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಒಮಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದವು, ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜಾಫರ್ ಒಮಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ 1000 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಸ್ಮಿತ್ 2001:380). ಜಾಫರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯನ್ ಶಿಲಾಶಾಸನ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಿಮ್ಯಾರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಸುಮೈಟ್ಗಳ (523-525) ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಗ್ರೆಜೆಂಟಿಯಸ್ನ ವೀಟಾ ಒಬ್ಬ ಬಿಷಪ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಜಾಫರ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಾ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಹಮ್ದಾನಿ (c. 893-945) ಪ್ರಕಾರ, ಜಾಫರ್ ಅನ್ನು ಹಕ್ಲ್ ಯಹ್ದೀಬ್ ("ಯಹ್ದೀಬ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರ") ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ ಅವಧಿಗೆ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 110-ಸಾ. ಶ. 270) ಸೇರಿವೆ. ಅಪರೂಪದ ಹಿಂದಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಗೆ (270-525) ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಕೆಲವು ಗೀಜ್ ಶಾಸನಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ/ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದರ ನಂತರ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ಯುಗದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವುದರಿಂದ ಉತ್ಖನನದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ನಾಣ್ಯ ಸರಣಿಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾಪಿತ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸನಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೋಟೆ ಘುಮ್ದಾನ್ ಬಹುಶಃ 537 ಮತ್ತು 548 ರ ನಡುವೆ ಜಾಫರ್ ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಈ ವಿಷಯದ ಪಠ್ಯ ಆಧಾರವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಫರ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮುರಿದು ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದರ ವಿನಾಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಅಕ್ಸುಮೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರ 523ರಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಿಯೋಫಿಲೋಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು, ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಧು ನವಾಸ್ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. 5ನೇ ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಮೆನೈಟ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಫರ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸಾಹತುಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಯಾರ್ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಸುಮ್ ನಡೆಸಿದ ಯಶಸ್ವಿ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ನಗರದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯು ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಿ ಮನುಷ್ಯನ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಾಸನದ ದಿನಾಂಕವು ಕಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ವೈನ್ ಸಾಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಕಾಬಾ/ಅಯ್ಲಾದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳುಳ್ಳ ಆಂಫೋರೆ ಜಾಫರ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದು, ಅಕಾಬಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶವು ಫಲಪ್ರದ ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಡಿ. ಫ್ಲೀಟ್ಮನ್ ಮಧ್ಯ ಒಮಾನ್ನ ಅಲ್-ಹೂತಾ ಗುಹೆಯಿಂದ ಸ್ಪೆಲಿಯೋಥೆಮ್ಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಮಾರು 530 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಹಾ ಬರಗಾಲದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಇಡೀ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಬಾಧಿಸಿರಬಹುದು. ಆಯತಾಕಾರದ ನಕ್ಷೆಯ ಮೇಲ್ಮೈ ಪ್ರದೇಶವು 120 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಸಾಹತು ಅಸಮಾನ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಮಾರಿಬ್ ನಂತರ ಜಾಫರ್ ಅರೇಬಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಾದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಾಹತುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇವು 4000 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದವೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ "ಹುಸ್ನ್ ರಾಯ್ಡನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಲೇಖಕ ಅಲ್-ಹಮ್ದಾನಿಯ ಪಠ್ಯವು ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಅವು ಎದುರಾಗಿರುವ ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಜಾಫರ್ನಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಸ್ನ್ ರಾಯ್ಡನ್ನ ನೈಋತ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವದಲ್ಲಿ 30 x 30 ಮೀ ಚದರ ಕಲ್ಲಿನ ಅಂಗಣವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂಲತಃ ಅದು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂಗತ ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಇದೆ. ತಕ್ಷಣವೇ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಶೇಖರಣಾ ಕೋಣೆಗಳ ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ 300 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹುಸ್ನ್ ರಾಯ್ದಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಗುಸ್ರ್ (ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅರೇಬಿಕ್ಃ ಅಲ್-ಕಸ್ರ್) ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಒಂದೇ ಕೋಟೆಯಾಗಿದ್ದವು. ರಾಯ್ಡನ್ ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಸಹ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ನಾದ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಜಾಫರ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಐದು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆಃ ಹರ್ಗಬ್, ಕಲ್ಲಾನುಮ್, ಕವ್ಕಬನ್, ಶಾವ್ಹತಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಯ್ಡನ್, ರಾಜ್ಯ ಅರಮನೆ. ಯಾಕ್ರಬ್ನಂತಹ ಚಿಕ್ಕವುಗಳೂ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹತ್ತಿರದ ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ ಅವಧಿಯ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ 25 ವಾಯು ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಸ್ನಾತ್ ಮರಿಯಾ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮಿಯಾನ್) ಮತ್ತು ಜಬಲ್ ಅಲ್-ಅವದ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ನಗರವು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. 525ರವರೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯಿಷಾಕ್ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ (ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಹೂದಿ ಹೆಸರುಗಳು; ಈ ನಿಖರವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಹಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ) ದ ಉಂಗುರದ ಕಲ್ಲು ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮುಂಚಿನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಈ ಧರ್ಮಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ, ಅವುಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಇಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಧರ್ಮಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಕಿರೀಟಧಾರಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ 1.7 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಚಿತ್ರವು ಅಕ್ಸುಮೈಟ್-ಕಾಣುವ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮದ ಏಕೈಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಫರ್ ಒಂದು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ತುಣುಕುಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಿದವು. ಆದರೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಥವಾ ಚಾಪೆಲ್ಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. 3ರಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಜಾಫರ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ಗಲಭೆಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಭಾಗಶಃ ಮೇಲ್ಮೈ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 25,000 ಎಂದು ಯೂಲ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಾಪಾರದ ಪುರಾವೆಗಳು ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಅಂಫೋರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಳಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ಅಕಾಬಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕಾಬಾ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡುವ, ಮರು-ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮರು-ರಫ್ತು ಮಾಡುವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅದುಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಬಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಜಾಫರ್ ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸುಮಾರು 500 ಶೆರ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದವು. ವೈನ್ ಅನ್ನು ಆಮದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಜವಳಿ, ಮಾಂಸ, ಮೀನು ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಸಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಸರವು ಆರಂಭಿಕ ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 500 ಮಿ. ಮೀ. ಮಳೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನೀರಿನ ಕೊರತೆ ಇದೆ, ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಮಣ್ಣು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸವೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಬಹುಶಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಕಲಹಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಬರಗಾಲಗಳ ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಯಾರಿ ಅವಧಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕುಸಿಯಿತು. ಇಂದು, ಸುಮಾರು 450 ರೈತರು ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜಾಫರ್ನಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನವು ಎಂಟು ಧಾನ್ಯಗಳು, ನಾಲ್ಕು ತೈಲ ಮತ್ತು ನಾರು ಸಸ್ಯಗಳು, ಮೂರು ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು, ಮೂರು ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥ ಸೇರಿದಂತೆ 19 ಕೃಷಿ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹಾರ್ಡಿಯಂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಧಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡವು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ 6000 ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿತು. ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡವು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರದ ರಾಜ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಇದು ರಾಜ ಸುಮುಯಾಫಾ ಅಶ್ವಾನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. 1970 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಜಿಯೋವಾನ್ನಿ ಗಾರ್ಬಿನೀ ಅವರು ಜಾಫರ್ [ಧೋಫರ್] ಬಳಿಯ ಬೇತ್ ಅಲ್-ಅಸ್ವಾಲ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಸಬಿಯಾನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಸಿರಿಯಾದ (ಹೀಬ್ರೂ) ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಬರಹವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆಃ "ಯೆಹೂದದ ಬರವಣಿಗೆ, ಆಶೀರ್ವಾದದ ನೆನಪು, ಆಮೇನ್ ಶಲೋಮ್ ಆಮೇನ್". ಈ ಲಿಪಿಯು ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದ ಜನರ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೂಲಕ ನಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನವು 1998ರಿಂದ 2010ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 2002ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 2010ರಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಛಾವಣಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಜಾಫರ್ ವರ್ಚುವಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಇದೆ. ಹಿಮ್ಯಾರೈಟ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಮಸ್ನಾತ್ ಮರಿಯಾ ತುಬಾ ಅಬು ಕರೀಬಾ ಅಸ್ 'ಅದ್ ಶೆಬಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಯಾರ್ ಯೆಮೆನ್ ಯೆಮೆನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಪಾಲ್ ಯುಲ್, ಹಿಮ್ಯಾರ್-ಡೈ ಸ್ಪಾಟಾಂಟಿಕೆ ಇಮ್ ಜೆಮೆನ್/ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ ಯೆಮೆನ್, ಐಚ್ವಾಲ್ಡ್, 2007 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಪಾಲ್ ಯೂಲ್, ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ ಅರೇಬಿಯಾ ಧಫಾರ್, ಹಿಮ್ಯಾರ್ ರಾಜಧಾನಿ, 'ಡಿಕೇಡೆಂಟ್' ಸೊಸೈಟಿಯ ಪುನರ್ವಸತಿ, ಯೆಮೆನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರೂಪ್ರೆಕ್ಟ್-ಕಾರ್ಲ್ಸ್-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ನ ಉತ್ಖನನಗಳು, ಅಭ್ಯಾಂಡ್ಲುಂಗೆನ್ ಡಾಯ್ಚ ಓರಿಯಂಟ್-ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. 29, ವೈಸ್ಬಾಡೆನ್, 2013,. ಪಾಲ್ ಯೂಲ್, ಹಿಮ್ಯಾರ್, ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾ, ಹಳೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದ ದಿವಂಗತ ಪುರಾತನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ, ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ, ಸಂಪುಟ. 87, ಸಂಚಿಕೆ 338, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2013,1124-35,. ವಾಲ್ಟರ್ ಮುಲ್ಲರ್, ಜಾಫರ್, "ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ, ಸಂಪುಟ. XI, ಲೈಡೆನ್, 2001,379-80. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜಾಫರ್ಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು ಹೈಡಿಕಾನ್ ಜಾಫರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಯೆಮನ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಮೆನ್ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳ ಯೆಮೆನ್ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಯೆಮನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು