Did God Have a Wife?
ದೇವರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಳೋ? ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ (ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್, 2005) ಎಂಬುದು ಸಿರೋ-ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಡೆವರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಅರಿಝೋನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಳೋ? ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 600 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು), ಯಾಹ್ವೆ, ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಹೆಸರು ಅಶೆರಾ ಮತ್ತು ಅವಳು ಕಾನಾನೈಟ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಂತರದ ಪದ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1ರಿಂದ 3ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲೀಯ ಧರ್ಮ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 4, "ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವ ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶ?" ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು 5ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು", 6ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ "ಅಶೆರಾ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪಂಥ", ಮತ್ತು 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ "ಅಶೆರಾ, ಮಹಿಳಾ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಯಾಹ್ವಿಸಂ" ಇವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಡೇವರ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ 8: "ಬಹುದೇವತಾವಾದದಿಂದ ಏಕದೇವತಾವಾದಕ್ಕೆ" ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯ 9: "ದೇವಿಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ") ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಏಕದೇವತಾವಾದವು ಒಂದು ಕೃತಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡೀಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಬರೆದು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಗಣ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಪಾತ್ರವು ಅಧಿಕೃತ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಯಾಹ್ವಿಸಮ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಂತರದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು ಎಂದು ಡೇವರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಲಿಯಂ ಡೇವರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಲೇಖಕರು ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದ ಅಂತಹ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಡೇವರ್, ಬೈಬಲ್ನ ಲೇಖಕರು "ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 184). ಬೆಂಜಮಿನ್ ಡಿ. ಸೋಮರ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಡೇವರ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, "ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಲೇಖಕರು ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ವ್ಯಾಪಕ ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲೀ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆರೇಮಿಯಾ 7,18,44.17-19)" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ನ ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೋಮರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ನ ಅವಧಿಯಿಂದ (ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 32:4) ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುದಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳವರೆಗೆ (ಕಿಂಗ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ 11:5, ಕಿಂಗ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ, ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಪುಸ್ತಕ 8) ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಸೊಲೊಮೋನನೂ ಸಹ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಡೇವರ್ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸೋಮರ್ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆಯಲ್ಲ, ಒಂದು ಪಂಥದ ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೋಮರ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡೆವರ್ ಅವರು 'ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಸ್ಟಾವ್ರಾಕೊಪೊಲೊ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಅಂತಿಮವಾಗಿ 'ಜನಪ್ರಿಯ' ಅಥವಾ 'ಜಾನಪದ' ಧರ್ಮದ ಹಳೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸರಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೆಂದು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ", ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವಚನಗಳು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಊಹೆಗಳನ್ನು" ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆನೋಥಿಸಮ್ ಮೊನೊಲಾಟ್ರಿಸಮ್ ನಿನ್ಲಿಲ್ ಫೂಟ್ನೋಟ್ಸ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯಾಲಜಿ 2005 ನಾನ್-ಫಿಕ್ಷನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಶೇರಾ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.