Die Sexualität im Kulturkampf
ಡಿ ಸೆಕ್ಸುಯಲಿಟಾಟ್ ಇಮ್ ಕುಲ್ಟರ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ("ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ"), 1936 (ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ದಿ ಸೆಕ್ಸುಯಲ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು), ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯು "ಜುರ್ ಸೋಜಿಯಾಲಿಸ್ಟಿಸ್ಚೆನ್ ಉಮ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟುರಿಯೆರಂಗ್ ಡೆಸ್ ಮೆನ್ಶೆನ್" ("ಮಾನವರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪುನರ್ರಚನೆಗಾಗಿ"), ಇದು ಕೃತಿಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಎರಡು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು "ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಲೈಂಗಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು" ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ (ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ) ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ "ಲೈಂಗಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ" ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗವು 1922ರಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಮತ್ತು 1920ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು 1945ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವುಃ ದಿ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್. ಅಂತಹ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು "ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಧಾನವನ್ನೂ ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಿತು", ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿರುವ ನಿಜವಾದ ಕೃತಿಯ ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆಃ ಮಾನವರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪುನರ್ರಚನೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಆಡಳಿತದ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯತ್ತ. 1945ರ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಹಲವಾರು "ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪರಿಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರಿಂದ ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು" ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದವು, ಇದು ದುರ್ಬಲ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳೂ ಇವೆ; ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯು (1936), "ಕುಟುಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ" ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕೇವಲ "ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು" ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು "ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕುಟುಂಬದ ರೂಪ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇತರ ಲೋಪಗಳು ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಧರ್ಮ, ವರ್ಗ ಸಮಾಜ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಎಡ ರಾಜಕೀಯ, ಕುಟುಂಬ, ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 'ಬೂರ್ಜುವಾ' ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು. 1992ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಕಾಶಕ ಎರೆ ಎಮ್ಮೇ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1936ರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ 1945ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಏಕೀಕರಣಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರೀಚ್, ಲೈಂಗಿಕ ನರವ್ಯಾಧಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ತೃಪ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯವು ಈ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ನರವ್ಯಾಧಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ರೀಚ್ಗೆ, ಈ ರಾಜ್ಯವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದ ಘಟಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ತಂದೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೀಚ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಧನಗಳು ರೀಚ್ನ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಲೈಂಗಿಕ-ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕತೆ" ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ರೀಚ್ "ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ಮದುವೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಜೀವಮಾನದ, ಏಕ ಸಂಗಾತಿಯ ಮದುವೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಅಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಕೃತತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣವೆಂದು ರೀಚ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಶಿಶು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿಗ್ರಹ; ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಸಲಿಂಗಕಾಮದಂತಹ ಅಸಹಜ ಲೈಂಗಿಕತೆಗಳ ಕಿರುಕುಳ; ಗರ್ಭಪಾತದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ; ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮದುವೆ, ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ" ಕಾರಣದ ಕೊರತೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಈ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ, ನರವ್ಯಾಧಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿಗ್ರಹ/ದಮನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನರವ್ಯಾಧಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ತೀವ್ರತೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಆವರ್ತಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೀಚ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ರೀಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಟುಂಬವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಶಿಶು ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಘಟಕಕ್ಕೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಗುವು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವೇತನವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಂಡನ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕದಿಂದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಗಂಡನ ಉದ್ಯೋಗದಾತನು ಅವನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ವೇತನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಉದ್ಯೋಗದಾತನು ಗಂಡನಿಗೆ ಮನೆಕೆಲಸಗಾರ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಒದಗಿಸುವವರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಿಳಾ ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೇತನದ ಕೊರತೆಯು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಉದ್ಯೋಗದಾತನು ಆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗಂಡನಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆತನಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. 1945ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, "ನಮ್ಮ" (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ) ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯು ಹಳೆಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ರೀಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕೆಲ್ (1992) ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, 60ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದ "ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ" ಎಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯತ್ತ ಸಾಗಲು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಬದಲಿಗೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಾಸ್ತಿಕರು ಸಹ ಅದೇ ಹಳೆಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೌಢತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಲವಾದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಈ ದುಃಖದ ಅಭಾವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ (ತೀವ್ರವಾದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರೀಕರಣದಂತಹ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ "ಪ್ರಾಚೀನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ 1929 ರ ಕೃತಿ ದಿ ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸಾವೇಜಸ್ ಇನ್ ನಾರ್ತ್-ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಮೆಲನೇಷಿಯಾ, ಪ್ಲೋಸ್-ಬಾರ್ಟೆಲ್ಸ್ (ಡಿ), ಹ್ಯಾವ್ಲಾಕ್ ಎಲ್ಲಿಸ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಮೆಯೆರ್ ಆನ್ ದಿ ವಾಹೆಹೆ ಮತ್ತು ವೊಸಾಂಗು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಜನರು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕದಂತೆ ತಡೆಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. "ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಂಚನೆಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ-ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳು ಅತೃಪ್ತ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಫ್ರಾಂಕೆಲ್, ಬೋರಿಸ್ (1992) ಪ್ರಕಾಶಕ ಎರೆ ಎಮೆಗಾಗಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪರಿಚಯ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ರೂಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ. ಕ್ರೂಜ್ನಾಚ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1843. ಡಾಯ್ಚ-ಫ್ರಾಂಜೊಸಿಸ್ಚೆ ಜಹರ್ಬುಚರ್ನಿಂದ. .. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ (1936) ರ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಡೈ ಸೆಕ್ಸುಯಲಿಟಾಟ್ ಇಮ್ ಕುಲ್ಟರ್ಕ್ಯಾಂಪ್ 1936 ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಕೃತಿಗಳು