AIDS and Its Metaphors
ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಕಗಳು ಸುಸಾನ್ ಸೊಂಟಾಗ್ ಅವರ 1989ರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕ ಟು ಹರ್ ಇಲ್ನೆಸ್ ಆಸ್ ಮೆಟಾಫರ್ (1978) ನಲ್ಲಿ, ಏಡ್ಸ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ರೂಪಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೋಗದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ರೋಗಿಯಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ರೋಗಿಯಾಗಿ ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ನ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾಣಗಳು ರೋಗಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ ಎಂದು ಅವಳು ಗಮನಿಸಿದಳು. ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗೌಪ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಕೂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯಂತ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸಿದ ರೋಗವಾಗಿ ಏಡ್ಸ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಾವು ರೋಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ರೂಪಕಗಳು ರೋಗವನ್ನು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಗೊಂದಲಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ರೋಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ರೂಪಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ "ರೂಪಕ" ಮಾಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಪಕ್ವವಾದ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಇಂಟ್ರಾವೆನಸ್ ಡ್ರಗ್ ಬಳಕೆದಾರರಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯದ ಗುಂಪುಗಳ ಯಾತನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ-ಇದು ಕಳಂಕಿತವಾಗಿದೆ. ರೋಗಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ರೋಗಿಯ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು-"ಭೋಗ, ಅಪರಾಧ-ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳ ವ್ಯಸನಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ". ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ ಉಪಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಏಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅವನತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಐವಿ ಬಹುಶಃ ಹೊಸ ವೈರಸ್ ಅಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜವು ನಂಬುವಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಏಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು" ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತೀರ್ಪುಗಳು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ರೋಗದ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಏಡ್ಸ್ ಕುರಿತ ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗೆ ತುತ್ತಾದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಾಡಿದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿವಿಧ ರೂಪಕಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು, ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ಏಡ್ಸ್, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯ ಗುರುತಾಗಿದ್ದವು. ಇದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮತ್ತು ಕಳಂಕಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜನರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕವೇಳೆ, ಇದನ್ನು ಶಾಪ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಏಡ್ಸ್ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ರೋಗಿಗಳು ಈಗ ಒಮ್ಮೆ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ರೋಗಿಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಕಳಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಫಿಲಿಸ್ ಸಿಫಿಲಿಸ್ನಂತೆಯೇ, ಏಡ್ಸ್ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಫಿಲಿಸ್ನ ತೃತೀಯ ಹಂತವು ಏಡ್ಸ್ನಂತೆಯೇ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಳಂಬದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಫಿಲಿಸ್ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಕಲಾವಿದರು ಸಿಫಿಲಿಸ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೂಲ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸ್ವೀಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬಂದಿತು. ಏಡ್ಸ್ಗೆ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಅಂಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು. ರೋಗಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ರೋಗಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ರೋಗಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದವು ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಮಾರಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಮಾನವೀಯವೆಂದು ಕಂಡುಬರುವವು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೇಬೀಸ್ ಫೋಬಿಯಾವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, ಆದರೆ ರೇಬೀಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ರೇವಿಂಗ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಲರಾ ಸಿಡುಬಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ "ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಸಹನೆ" ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭೀಕರವಾಗಿಸಿದೆ. ಪೋಲಿಯೊ "ದೇಹವನ್ನು ಒಣಗಿಸಿತು" ಆದರೆ ಮುಖವನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗದಂತಹ ಯಾತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿತು. ಮೆಟಾಫೋರ್ಸ್ ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ರೂಪಕಗಳನ್ನು "ವಸ್ತುವಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸುವ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ರೂಪಕಗಳು ರೋಗಗಳು ರೋಗಕಾರಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪಕಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ರೂಪಕಗಳು ನಾವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿವೆ. "ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ರಕ್ಷಣಾ" ಮತ್ತು "ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ" ಔಷಧಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗದಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಫೈಟ್. ಎ ವಾರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಿಲಿಟರಿ ಪದಗಳು ಕೆಲವು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು, ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಕೊಲ್ಲುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಅವಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯ ಏಡ್ಸ್ ರೂಪಕಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವರಣೆಗಳು ರೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ರೋಗದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಮಿಲಿಟರಿ ರೂಪಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಸಮಾಜವಾಗಿ ನಾವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ರೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ದೇಹದ ಜೀವಕೋಶಗಳ "ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸ್ವಾಧೀನ" ವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಏಡ್ಸ್ ನ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ರುಚಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಮಾಲಿನ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ರೋಗವಾಹಕಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯುತ್ತದೆಃ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ರೋಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಏಡ್ಸ್ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳು ಸಮಾಜದಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮಾದಕವಸ್ತು ಬಳಕೆ), ಏಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ರೋಗಿಯ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಏಡ್ಸ್ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡದ ಕಾರಣ, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಂತೆ, ಏಡ್ಸ್ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದರಿಂದ ನೀವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಪ್ಲೇಗ್ ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ "ಪ್ಲೇಗ್ ಏಡ್ಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ಆ ಕವಚವನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಏಡ್ಸ್ ಒಂದು "ಅಪಾಯದ ಗುಂಪಿನ" ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅದು "ಅನಾರೋಗ್ಯವು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದೆ" ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಆ ಸಂಕಟವು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಬರಬೇಕು. ಏಡ್ಸ್ "ಕತ್ತಲೆಯ ದೇಶಗಳಿಂದ" ಬಂದು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಏಡ್ಸ್ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ಕಾರಣ, ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯವರೆಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಏಡ್ಸ್ ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ನಿಂದ ತಂದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಏಡ್ಸ್ ಕಾಯಿಲೆಯ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯು ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ "ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ" ಬಳಲುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರೋಗದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಏಡ್ಸ್ ಬಹುತೇಕ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಈ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗುವ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗ, ತಮ್ಮ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಲ್ಲದೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಹಿಂದಿನವು ಎಂದು ಸಮಾಜವು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. ಏಡ್ಸ್ ಆಗಮನವು ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. "ಪ್ಲೇಗ್" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಸಮಾಜದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಳಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಏಡ್ಸ್ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು 1970ರ ದಶಕದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೊಂಟಾಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದೆಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಬ್ಬರು ಬಯಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಏಡ್ಸ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅಥವಾ ಕೊಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಲೆಹ್ಮನ್-ಹಾಪ್ಟ್ ಅವರು "ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಲಹೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದರೂ", ಈ ಕೃತಿಯು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿಸುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಒಪ್ಪದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, "ಶ್ರೀಮತಿ ಸೊಂಟಾಗ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೇನೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ". ಏಡ್ಸ್ ಎದುರಿಸುವಾಗ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೋಂಕಿನ ವಿರುದ್ಧ ಸೂಕ್ತವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಕ್ಕೆ ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿನ ಆಕೆಯ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ, ಆಕೆ "ನಿವೃತ್ತರಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ರೂಪಕಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಬ್ದಕೋಶದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ನಂತರ, ಇದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಬಿಂದುವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. "ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನವಲ್ಲ, ರೋಗವೇ ಅದರ ಭಯಾನಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪಾಲ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ರೂಪಕಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೋಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವು "ಅದರ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ" ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಮೌನದ ನಂತರ ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಕಗಳು "ಕ್ಯಾಚ್-ಅಪ್" ಆಡಲು ಸೊಂಟ್ಯಾಗ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಗ್ಲಿಯಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ-ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಸಂಸ್ಥೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೊಂಟಾಗ್ ಅನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ "ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪಗ್ಲಿಯಾ ಹೇಳಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1989 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕರೆಂಟ್ ಅಫೇರ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ ಸುಸಾನ್ ಸೊಂಟಾಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು