History of the Jews in Kalisz
ಲಾಡ್ಜ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಪೊಜ್ನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಸಹ ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆಃ 1264 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದ (ವೀಲ್ಕೊಪೋಲ್ಸ್ಕಾ) ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಮೊದಲನೇ ಬೋಲೆಸ್ಲಾ ದಿ ಪಯಸ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವಸಾಹತು ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಶಾಸನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು. ಈ "ಕಾಲಿಸ್ನ ಶಾಸನ" ವನ್ನು ರಾಜ ಕಾಸಿಮಿರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೋಲಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಇದು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸ ಬಹುಶಃ 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು, ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ರೈನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಣ್ಯಗಳು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಟಂಕಸಾಲಕರು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕಾಲಿಸ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವೂ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು, ಇದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಿಂತಿತ್ತು. ರಾಜನಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅತಿ-ಕೋಮು ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೋರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಲದಾತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು, ಕುದುರೆಗಳು, ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಜವಳಿಗಳ ಆಮದು-ರಫ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜರ್ಮನಿಯ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಸ್ಲೌ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಸ್ನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್-ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಯುದ್ಧದ (1655-1659) ಅಡ್ಡಿ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, 1793 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ-ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಷ್ಯಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ-ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿನ ಸುಮಾರು ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಾಲಿಸ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 40 ರಷ್ಟಿದ್ದರು; ಅವರು ಜವಳಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1815ರಿಂದ 1914ರವರೆಗೆ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ರಷ್ಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 1881ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವವಿಲ್ಲದ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1897 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪಟ್ಟಣದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 7,580, ಅಥವಾ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರದ ನಾಯಕರು, ಯಹೂದಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದ್ದರು. 1827ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾಗ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1870ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೈಲುಮಾರ್ಗದ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಉದ್ಯಮವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಜವಳಿ, ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಲೇಸ್ ಸೇರಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಲೇಸ್ವರ್ಕ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಲೇಸ್ವರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯಮವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿದ್ದ 67 ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ 32 ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಯಹೂದಿಗಳ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದವು. 1904ರಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿಸ್ ಲೇಸ್ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬಡ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಥವಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವಾದ ಕಾಲಿಸ್ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ಹಸಿಡಿಸಂ" ಎಂಬ ಪಿಯಟಿಸ್ಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಳುವಳಿಯು ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಹಸಿಡಿಕ್ ಪಂಥವೆಂದರೆ ಕೋಟ್ಸ್ಕರ್ಸ್, ನಂತರ ಗೆರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹಸಿದಿಮ್. 1890 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕಾಲಿಸ್ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 40 ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಇದ್ದಂತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಯಹೂದಿಗಳು (ಹಸಿಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಹಸಿಡಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರು) ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧುನೀಕರಣಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವುಃ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್, ಕಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಬುಂಡಿಸ್ಟ್. ಈ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ವೇಳೆಗೆ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಯಹೂದಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಎರಡು ಯಿಡ್ಡಿಷ್-ಆಧಾರಿತ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು 1,800 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಾಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನ ಯಹೂದಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಜರ್ಮನ್ ಸೇನೆಯು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ 95 ಪ್ರತಿಶತ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು 33 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದಿತು. 1914ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 60,000 ನಾಗರಿಕರು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ನೋಡಿಃ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬಟಾಲಿಯನ್ ಪೊಗ್ರಾನಿಜ್ನಿ ಒಳಗೊಂಡ ಗ್ರೇಟರ್ ಪೋಲೆಂಡ್ ದಂಗೆ), 1919ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳು ಅವರ ಸಾವುಗಳನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪಿಎಂಒ ಸದಸ್ಯರು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1931ರ ಪೋಲಿಷ್ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ 15,300 ಯಹೂದಿಗಳ (ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 30 ಪ್ರತಿಶತ) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನ ಯಹೂದಿ ನೆರೆಹೊರೆಯು ಕೇಂದ್ರ ನಗರದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ನೋವಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇತ್ತು. ನೋವಾ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಬೀದಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಡಿಗಳ ತಾಣವಾಗಿದ್ದವು. ಅದರ ವಿಸ್ತಾರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಯಹೂದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್ಗಳ ಕಚೇರಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಡಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಣ್ಣ ಅಂಗಡಿಗಳವರೆಗೆ, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರಗಳವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಅಂಗಡಿಗಳು ಇದ್ದವುಃ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳು, ಹೋಟೆಲುಗಳು, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಅಂಗಡಿಗಳು, ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳು, ಮೀನು ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳು. ಪ್ರೋಸ್ನಾ ನದಿಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯ ಮೇಲೆ ನೋವಾ ಬೀದಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಸೇತುವೆಯು ಯಹೂದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೃದಯಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ನಿರಂತರ ಸಂಚಾರ ದಟ್ಟಣೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು, ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದ್ದವು; ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳು ನಿಂತು ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದರು; ಜನರು ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಲಿಸಿದರು; ಮಾರಾಟಗಾರರು ತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕನೋನಿಕ್ಕಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಸಹ ಭಾರೀ ಯಹೂದಿ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಹಿಲ್ಲಾ (ಸಮುದಾಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ) ಕಚೇರಿಗಳ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಗರದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಯಹೂದಿ ಕೆಫೆಯ ಜೀವನವೂ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಉಡ್ಜಿಯಾಲೋವಾ ಕೆಫೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ನಿಯಮಿತವಾದ ಮೇಜುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರುಚಿಕರವಾದ ಕೇಕ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಮೇಯರ್ ಕೆಫೆಯು ಪೋಲಿಷ್ ಗಣ್ಯರು, ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ, ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಯುವಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಬೆರೆಯಬಹುದಾದಂತಹ, ಅಥವಾ, ರಾಜಕೀಯವು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದಂತಹ, ಕೆಫೆ ಜಾರ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಂಗ್ ಔಟ್ ಮಾಡಿದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕಾಲಿಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಮುಕ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಟ್ಟಣವು ಸಕ್ರಿಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಫ್ಫಿಯನ್ನರ ಗುಂಪುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಪ್ರದೇಶದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹದಗೆಟ್ಟು, 1936ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನಿಯೋಗವೊಂದು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ವಾರ್ಸಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. 1937ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಪಟ್ಟಣದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳ ಒಡೆತನದ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನನ್ನು ಪೊಜ್ನಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೋಷರ್ ವಧೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತೀವ್ರ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರವೂ, ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಕಸಾಯಿಖಾನೆದಾರರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೋಷರ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. 1939 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಆಕ್ರಮಣದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಕಾಲಿಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 20,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥಿಕತೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಾಲಿಸ್, ಉಡುಪಿನ ಉದ್ಯಮದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. 1921ರಲ್ಲಿ, 500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಹೂದಿಗಳ ಒಡೆತನದ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, 400 ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದವು (ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಹಗಳು, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಮ ಸೇರಿತ್ತು). ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿನ 12 ಯಹೂದಿಗಳ ಒಡೆತನದ ಗಿರಣಿಗಳಿಂದ ಹಿಟ್ಟು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಯಹೂದಿ ವೃತ್ತಿಪರರೂ ಸಹ ಇದ್ದರು. ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೇತನ ಪಡೆಯುವವರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಶೇಕಡಾ 45ರಷ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಪಟ್ಟಣದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದವುಃ ಎಂಬ್ರಾಯ್ಡರ್ಸ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಪೋಲಿಷ್, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇತರ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದವುಃ ಗಾರ್ಮೆಂಟ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ದರ್ಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಪೋಲಿಷ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಯಹೂದಿ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಗುಮಾಸ್ತರು, ಪೋರ್ಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಮನೆ ಕೆಲಸಗಾರರ ಸಂಘಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಎರಡನೆಯವರು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ಗೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಯುವತಿಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಮನೆ ಕೆಲಸಗಾರರ ಸಂಘವು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವೇತನ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದಿನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಎರಡು ಯಹೂದಿ ಹಣಕಾಸು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ಮರ್ಚೆಂಟ್ಸ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಕೋಆಪರೇಟಿವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದವು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹದಗೆಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ-ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ-ಅನೇಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಂತೆಯೇ, ಕಾಲಿಸ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಬಡ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಹಕಾರಿ ಸಾಲ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಅಧಿಕೃತ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಾದ ಕೆಹಿಲ್ಲಾ, ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಗುಡಾ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನ ಯಹೂದಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತುಃ ವೃದ್ಧಾಶ್ರಮ, ತಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ (ಬಡ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆ), ಅನಾಥಾಶ್ರಮ, ಯಹೂದಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ (1835ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯ. ಕೆಹಿಲ್ಲಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಯೆಶಿವಾಗಳಾದ "ಮಾಗೆನ್ ಅವ್ರಾಹಂ" ಮತ್ತು "ಎಟ್ಜ್ ಹಯ್ಯಿಮ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿತು. ಕೆಹಿಲ್ಲಾದ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಗುದಾವು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಹಿಲ್ಲಾ ಆದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಕೋಷರ್ ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಕಾಲಿಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಆ ಆದಾಯವು ಹೇಗಾದರೂ ಕುಸಿಯುತ್ತಿತ್ತು. 1932ರಿಂದ 1935ರವರೆಗೆ, ಆದಾಯವು ಶೇಕಡಾ 30ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ರಾಜಕೀಯವು ನಿಜವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಜೀವನವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ, ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಗುಡಾ ದೇಶದ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿತ್ತು, 1928 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಗುಡಾ ಮತ್ತು ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಗುಡಾ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಝಿಯಾನಿಸಂ ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿತ್ತು. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಆದೇಶವನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಮಾಜವಾದಿ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವಾದ ಪೊಯೆಲ್ ಜಿಯಾನ್ "ವರ್ಕರ್ಸ್ ಹೋಮ್" ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತು, ಇದು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಹೀಬ್ರೂ ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಓದುವ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 1900ರಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಯಹೂದಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಬಂಡ್ನ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಹನ್ನೊಂದು ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳು 1939 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಸಭೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಬೇಟಾರ್ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಬೊರೊಚೋವ್ ಸಂಘಟನೆಯವರೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಯುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಲು ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನ ಹೊರಗಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ತರಬೇತಿ ಫಾರ್ಮ್ಗಳನ್ನು ಸೇರಿದರು; ಅನೇಕರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಕಾಲಿಸ್ನ ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದಿ ಶಾಲೆಯು, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುವ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ, 1862ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಏಳು ಚೆಡರ್ಗಳಲ್ಲಿ (ಮೂಲಭೂತ ಯಹೂದಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲೆಗಳು) ಒಂದಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1913ರಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯನ್ನು (ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1917ರಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಪಕ್ಷವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಲದ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಿಹಾರ, ವ್ಯಾಪಾರ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಹಾವಟ್ಸೆಲೆಟ್ ("ಲಿಲಿ") ಎಂಬ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಪೊಯೆಲ್ ಜಿಯಾನ್ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜವಾದಿ "ಬಂಡ್" ಎರಡು ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಯಹೂದಿ ಮಕ್ಕಳು ಪೋಲಿಷ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಯಹೂದಿ ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟಿಓಝಡ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯು, ಪಟ್ಟಣದ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವಾದ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1920ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಯಿಡ್ಡಿಶ್ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುದ್ದಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದವುಃ ಅಗುಡಾ-ಒಲವುಳ್ಳ ಕಲಿಶರ್ ಲೆಬ್ನ್ ("ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಲೈಫ್") ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್-ಒಲವುಳ್ಳ ಕಲಿಶರ್ ವೋಖ್ ("ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ವೀಕ್"). ಯುವಜನರ ಒಂದು ಗುಂಪು YIVO, ಯಹೂದಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೊಸೈಟಿಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿತು. ಕವಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕಿ ರೋಸಾ ಜಾಕೋಬೋವಿಕ್ಜ್ (ಜಾಕೋಬ್ಸನ್) ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ರಬ್ಬಿಯ ಮಗಳಾದ ಆಕೆ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಳು. ನವವಿವಾಹಿತಳಾಗಿ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಅವರು ವಿವಿಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಮಹಿಳೆಯರ ಕುರಿತಾದ ಕವಿತೆಗಳ ಚಕ್ರವೂ ಸೇರಿತ್ತು, ಇದು ಯಿಡ್ಡಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲನೆಯದು. ಆಕೆಯ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 1924ರಲ್ಲಿ ಮೇನೆ ಗೆಜಾಂಗೆನ್ (ಮೈ ಸಾಂಗ್ಸ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾಕೋಬೋವಿಕ್ಜ್ 1942ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಸಾ ಘೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬರಹಗಾರ ಶಿಮೊನ್ ಹೊರೊನೆಕ್ಕಿ (ಹೊರೊನ್ಸ್ಕಿ) (1889-1939) ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಯಹೂದಿಗಳು ಯಹೂದಿ ವಾದ್ಯವೃಂದ, ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ವಾದ್ಯವೃಂದ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ತಂಡಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬಂಡ್ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಲಬ್, ನಾಟಕ ಕ್ಲಬ್, ವರ್ಕಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಟ್ ಅಮೇಚೂರ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಅವಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು. ಪ್ರತಿ ಯಹೂದಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಯುವಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯೇತರ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು. ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರೋವರ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಆಫ್ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. 1907 ರಿಂದ 1932 ರವರೆಗೆ ರಬ್ಬಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ರಬ್ಬಿ ಯೆಹೆಜ್ಕೆಲ್ ಲಿವ್ಶಿಟ್ಸ್ ಅವರು ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಕಾಲಿಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಐಸಾಕ್ ಕೂಕ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಲಿವ್ಶಿಟ್ಸ್ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಕಾಲಿಸ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಗೆರ್ನ ಹಸಿಡಿಕ್ ರೆಬ್ಬೆಯ ರಬ್ಬಿ ಯೆಹೂದಾ ಆರ್ಯೇ ಲೀಬ್ ಆಲ್ಟರ್ನ ಮಗ ಮೆನಾಹೆಮ್ ಮೆಂಡ್ಲ್ ಆಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಗೆರೆರ್ ಹಸಿದಿಮ್ನ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಶ್ಟಿಬ್ಲಾಖ್ಗಳನ್ನು (ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು) ಎಣಿಸಿದ ಗೆರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಇತರ ಹಸಿಡಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಸೊಚಾಕ್ಜೋವ್, ಸ್ಕಿಯೆರ್ನ್ಯೂವಿಜ್, ಕೋಟ್ಜ್ಕ್, ಸೊಕೊಲೋವ್, ಪ್ಯಾರಿಸೋವ್ ಮತ್ತು ರಾಡಾಮ್ಸ್ಕ್. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಿಕ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ವೋಲಾದ ರೆಬ್ಬರು ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೊಂದು ಶ್ಟಿಬ್ಲಾಖ್ಗಳಿದ್ದವು ಎಂದರೆ, ಕೆಲವು ಹಸಿದಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಗಳು ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಶುಕ್ರವಾರ ರಾತ್ರಿ ತಮ್ಮ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎರಡು ಔಪಚಾರಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಶುಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧುನಿಕ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಹೊಸ ಸಿನಗಾಗ್. ಎರಡನೆಯದು ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್-ಯಹೂದಿ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಆರ್ಗನ್ ಮತ್ತು ಗಾಯಕವೃಂದವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿತ್ತು. 1939ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ನರು ಪೋಲೆಂಡಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ವಾರ್ಥೆಗೌ ಎಂದು ರೀಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜರ್ಮನ್ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ವಾರ್ಥೆಗೌನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 20,000 ಇದ್ದ ಕಾಲಿಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿತು. ಜರ್ಮನ್ನರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 6ರಂದು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೂರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ ಕೊಲೆ, ದರೋಡೆ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಂದನೆಗಳು. ನಂತರ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1939ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಲುಬ್ಲಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ನಗರಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1940 ರಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 1941 ರಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 100 ಜನರನ್ನು ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗಾಗಿ ಪೊಜ್ನಾನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಕೆಲವರು ಅನಿಲ ವ್ಯಾನ್ಗಳಲ್ಲಿದ್ದರು. 1942ರಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪೊಜ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಲಾಡ್ಜ್ ಘೆಟ್ಟೋಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕಾಲಿಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಯಹೂದಿಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, 1946 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು 500 ಮಂದಿ ಇದ್ದರು. 1940 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕೇವಲ 100 ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವರು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಇಂದು, ಕಾಲಿಸ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವಿಲ್ಲ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಈ ಲೇಖನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜಿ. ಎಫ್. ಡಿ. ಎಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಆಫ್ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ಃ ಯೂತ್, ಕಲ್ಚರ್, ರಿಲಿಜನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಆಫ್ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ಃ 12th ಸೆಂಚುರಿ ಟು ವರ್ಲ್ಡ್ ವಾರ್ I ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಆಫ್ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಇನ್ ದಿ ಇಂಟರ್ ವಾರ್ ಇಯರ್ಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಆಫ್ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ಃ ಎಕಾನಮಿ, ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಕಾಲಿಸ್ಜ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ