Thomas-Institut
ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು 1950 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೊನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಜೋಸೆಫ್ ಕೋಚ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮಾನವಿಕ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಇದರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೀಠವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಕಲೋನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳವರೆಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಇತರ ಇಲಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗಾಗಿ ಝೆಂಟ್ರಮ್ ಫರ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ಸ್ಟೂಡಿಯನ್ (ZfMs) ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುವ ಅನೇಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಹಯೋಗಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಮೀಡಿಯಾವಿಸ್ಟೆಂಟಾಗಂಗ್, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಹರಣೆಗಳನ್ನು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮಿಸೆಲ್ಲೇನಿಯಾ ಮೀಡಿಯಾಎವಾಲಿಯಾ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಜನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಧನಸಹಾಯ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳೆಂದರೆ ನಾರ್ಡ್ರೈನ್-ವೆಸ್ಟ್ಫೈಶೆ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆರ್ ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟನ್ನಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆರ್ ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕೋಲಸ್ ಕುಸಾನಸ್ನ ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿ. ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅಂತೆಯೇ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೈಸ್ಟರ್ ಎಕ್ಹಾರ್ಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಡುರಾಂಡಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಪೋರ್ಸೈನ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬ್ರಿಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸ್ಟಡಿಯನ್ ಉಂಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟೆ ಜುರ್ ಗೀಸ್ಟೆಸ್ಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆಸ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ಸ್ (ಎಸ್ಟಿಜಿಎಂಎ) ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದೆ. 1997ರಲ್ಲಿ, ಲ್ಯೂವೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡಿ ವುಲ್ಫ್-ಮ್ಯಾನ್ಷನ್ ಸೆಂಟರ್ನೊಂದಿಗೆ, ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ರೆಚೆರ್ಸ್ ಡಿ ಥಿಯೋಲಜಿ ಎಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮೆಡೀವೇಲ್ಸ್ ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್, ಹೀಬ್ರೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಿಣತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ನೋಡಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. "ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ನ ಸ್ವಾಗತ", "ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸ್ವಾಗತ" ಮತ್ತು "ಅವೆರೊಯಿಸಂ" ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ, ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದ ದೂರಗಾಮಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ವಿಚಾರಣೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಸರಣದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ, "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ" ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಃ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಶ್ರೇಣೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತ್ಯಂತ ನವೀನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನಿಖೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಗಡಿಗಳ ಆಚೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೊಡುಗೆಯು ವಿಚಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ವೀಕಾರವು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗಿನ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಗಸ್ಟಿನಿಸ್ಮೆ ಏವಿಸೆನಿಸೆಂಟ್", ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಅವೆರೊಯಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಡಯೋನಿಸಿಯನ್ ನೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಕೇವಲ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಲವು (ಇಜಿಎಸ್ಎಎಂಪಿ ಸದಸ್ಯರು ಲುವೆನ್, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, ಪಿಸಾ, ಲೆಸೆ, ಬಾರಿ, ಸೋಫಿಯಾ) ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಗಳು ದಿ ರಿಲೇಶನ್ಶಿಪ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ ಎ ಕಾಂಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಟು ದಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಬಿಹೈಂಡ್ ದಿ ಟರ್ಮಿನಾಲಾಜಿಕಲ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್, ಅವರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಯೋಜನೆಯು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆಃ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 13ನೇ ಶತಮಾನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣ-ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ರೈಜೋಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್": ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಸ್ ಬ್ರಿಡ್ಜಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಮತ್ತು ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಗ್ವಾಟಾರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ "ರೈಜೋಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್" ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಭವನೀಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳಿವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆನ್ ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಅನುರಣನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು? ಗಿಲ್ಸನ್ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಉತ್ತರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು, ಹೊಸ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುವುದು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಇಂಟರ್ಲಿಂಕ್-ಯೋಜನೆಯ (ಬಾರಿ-ಕೋಲ್ನ್-ಸೋಫಿಯಾ-ಲುವೆನ್-ಪ್ಯಾರಿಸ್) ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ ". ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಇನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಇನ್ ಲಿಬ್ರಮ್ ಬೀಟಿ ಡಿಯೋನಿಸಿ ಡಿ ಡಿವಿನಿಸ್ ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ ವಿವರಣೆ, ಬುಕ್ IV, ಲೆಕ್ಷನೀಸ್ ಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ ಕುರಿತ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ಅವರ ಮಾದರಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಹತ್ತು "ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್" ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಮ್ನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಬೆಳಕು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಡಿ ವೆರಿಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಡಿ ಎಂಟೆ ಎಟ್ ಎಸೆನ್ಷಿಯಾ ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅನುವಾದಗಳು ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರ ಮಾಜಿ ಸಹಾಯಕನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಡಿತ್ ಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ವೆಸ್ಟಿಯನ್ಸ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟಾಟೆ ಡಿ ವೆರಿಟೇಟ್ ಅವರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಡಿ ಎಂಟೆ ಎಟ್ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ಅವರ ಇನ್ನೂ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹಲವಾರು "ಥಾಮಿಸ್ಟಿಕಾ" (ಇಎಸ್ಜಿಎ 24) ಜೊತೆಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗುವುದು. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಕ್ವೆಸ್ಟಿಯೋ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟಾಟಾ "ಡಿ ಲಿಬೆರೊ ಆರ್ಬಿಟ್ರಿಯೊ" (ಡಿ ಮಾಲೋ VI) ಈ ಪಠ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಮಾನವನ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಎಡಿಷಿಯೋ ಲಿಯೋನಿನಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಪಠ್ಯದ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಲಾಮ್ನಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (ಫಿಲಿಪ್ ದಿ ಚಾನ್ಸೆಲರ್) ಅದರ ರಚನೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಸುರೆಜ್ ಅವರ ಡಿಸ್ಪ್ಯೂಟೇಶನ್ಸ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯವರೆಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಚಿಯಾ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೂಪಿಸಿದ 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಾ ಜನರಾಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಾ ಸ್ಪೆಷಲಿಸ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಸರಿಯಾದ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್ನ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೈಮಮ್ ಒಬಿಯೆಕ್ಟಮ್ ಇಂಟೆಲೆಕ್ಟಸ್ ಅನ್ನು "ಸೂಪರ್-ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟಲ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದಿನ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಶಿಸ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದ ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಹೀಗೆ ಕಾಂಟ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೂಪಾಂತರವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವೋಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಬಾಮ್ಗಾರ್ಟನ್ನವರೆಗಿನ ಶಿಸ್ತಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಾಸ್ತವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ವಾಗತದ ನಂತರ ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೆಂದರೆಃ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಿರುವು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯವರೆಗೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯದವರೆಗೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಕ್ಹಾರ್ಟ್ಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಮೀಸ್ಟರ್ ಎಕ್ಹಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಹಾರ್ಟ್ನ ಓಪಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 9 ನೇ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆಃ "ಡಿ ನೇಚುರಾ ಸುಪೀರಿಯಾರಿಸ್, ಎಟ್ ಇನ್ಫೀರಿಯಸ್ ಇಯಸ್ ಅಪೋಜಿಟಿ". ಎ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೊವೊಕೇಷನ್-ಪೊಸಿಬಿಲಿಟೀಸ್ ಅಂಡ್ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಶನ್ ಇನ್ ದಿ ಥಿಯೋಲಜಿಯಾ ಡಾಯ್ಚ್ (ದಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್) 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಲಜಿಯಾ ಡಾಯ್ಚ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಒಂದೆಡೆ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯವಾಗಿ-ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಕಾಲಾತೀತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳು ಥಿಯೋಲಜಿಯಾ ಡಾಯ್ಚನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕೊ-ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಸೆಳವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿವೆ. ಮೂಲತಃ ಇದು 14ನೇ ಶತಮಾನದ "ಜರ್ಮನ್ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಅನಾಮಧೇಯ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಯೋಜಿತ ತನಿಖೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಥಿಯೋಲಜಿಯಾ ಡಾಯ್ಚನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ, ಇದು ಕಾಲಾತೀತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಪಠ್ಯಗಳಂತೆ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೇವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹೊರತಾಗಿ ಇದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ-ಪೀಠಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಲೇಖಕರು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಅನಾಮಧೇಯ ನೈಟ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ-ಲೇಖಕತ್ವ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ಆಕ್ಸೆರೆ, ಸುಮ್ಮಾ ಡಿ ಅಫಿಷಿಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಸಿಸ್, * ಡಿಜಿಟಲ್ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿ 1200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸೆರೆ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್ ವಿಲಿಯಂ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟವಾಗದ ಸುಮ್ಮಾ ಡಿ ಅಫಿಷಿಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಸಿಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಡಿಜಿಟಲ್ ದತ್ತಾಂಶ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಲಿಯಂನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇಬ್ನ್ ಬಜ್ಜಾ ಅವರ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ನಫ್ಸ್ಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಡಿ ಅನಿಮಾ ಇಬ್ನ್ ಬಜ್ಜಾ (ಒಬಿ. 1139), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಅವೆಂಪೇಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ,-ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ-ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅರೇಬಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ" ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಬಜ್ಜಾ, ಅಫ್ರೋಡಿಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಫರಾಬಿಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ, ಅವಿಸೆನ್ನಾನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರತಿಸಂತುಲನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು, ಇದು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ತಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತಾದ ಇಬ್ನ್ ಬಜ್ಜಾ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬರವಣಿಗೆಯ ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು-ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ-ಡಿ ಅನಿಮಾದ ಸ್ವಾಗತದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಮಾ 'ನಾ) ಅಥವಾ "ಸಕ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. "ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಹುಟ್ಟು". ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರೋಧದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಒಂದು ಕಡೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಹವರ್ತಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ನೀಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು (ನಂತರ ಅವರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು), ದೀರ್ಘವಾದ ಬಿನ್ಸ್ವ್ಯಾಂಗರ್-ಪರಿಚಯ (1954), ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಯೋಲಜಿ ಡು ಸವೋಯಿರ್ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಃ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು-"ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಜನನ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ತನಿಖೆಯು "ರಚನೆ" ಮತ್ತು "ಇತಿಹಾಸ" ದ ಗೋಚರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಓದುವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ರ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಂತನೆಯ-ರಚನೆಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆ. ಕೋಚ್ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೋರ್ಸೈನ್ನ ಡುರಾಂಡಸ್ನ (ಎಸ್. ಪೋರ್ಸಿಯಾನೋ) ದಿ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಸೆಂಟೆನ್ಸಸ್ ಅನ್ನು, ಸೇಂಟ್ ಪೋರ್ಸೈನ್ನ ಡುರಾಂಡಸ್ನ (1275-1334) ವಾಕ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮೂರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅಪ್ರಕಟಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ವಿರುದ್ಧ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ (ಪೆಟ್ರಸ್ ಡಿ ಪಲೂಡ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರಸ್ ಔರಿಯೋಲಿಯಂತಹ) ಅತ್ಯಂತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಗಣಕೀಕೃತ ನಕಲನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದು, ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಯೋಜನೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ನಿಕೊಮ್ಯಾಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನ ಪುಸ್ತಕ V ಮತ್ತು VI ರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಯೋಜನೆಯು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ನಿಕೊಮ್ಯಾಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ವಾಗತದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅನ್ನಾ ಕೊಮ್ನೆನಾ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕ V (ಅನಾನಮಸ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಸ್) ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ VI (ಯೂಸ್ಟ್ರೇಷಿಯಸ್ ಆಫ್ ನಿಕೇಯಾ) ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು I-IV (CLCAG 6.1) ಮತ್ತು VII-X (CLCAG 6.3) ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮರ್ಕೆನ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ವೀಕಾರದ ಮೂಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಪಠ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುವುದು. ಅವೆರ್ರೋಸ್ಃ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದವಾದ ದಿ ಲಾಂಗ್ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಲೋ, ಫಿಸಿಕಾ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಾ ಅನ್ನು ರೆಚೆರ್ಸ್ ಡಿ ಥಿಯೋಲಜಿ ಎಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮೆಡಿವೇಲ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ "ಬಿಬ್ಲಿಯೊಥೆಕಾ" ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು. ಈ "ಎಡಿಷಿಯೋ ಮೈನರ್" ಆರಂಭಿಕ ಮುದ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಡಿ-ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್. ಆರ್ನೆನ್ ಅವರು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಎಫ್. ಕಾರ್ಮೋಡಿಯವರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲಾಂಗ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಲೋದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಾಂಗ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಾ (ಡಾಗ್ ಎನ್. ಹಸ್ಸೆ, ವುರ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಅವರಿಂದ) ಮತ್ತು ಲಾಂಗ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಫಿಸಿಕಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಸಹಯೋಗಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಮೇಲೆ ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ (ಇಬ್ನ್ ರಶ್ದ್ನ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅರೇಬಿಕ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಯೋಜನೆಯು ಒಪೇರಾ ಓಮ್ನಿಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ (ನಿರ್ದೇಶಕಃ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಎಂಡ್ರೆಸ್; ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಃ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಸ್ಪೀರ್). ಇದಕ್ಕೆ ನಾರ್ಡ್ರೈನ್-ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲಿಸ್ಚೆ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆರ್ ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟೆನ್ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಧ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲಿನ ಈ ಮಧ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮಧ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಆರ್ಗನಾನ್ಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದವು ಲೂನಾದ ವಿಲಿಯಂಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವ ಮಿಡಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಪೆರಿ ಹರ್ಮೆನಿಯಾಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಮುದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಉಪಕರಣ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಕೋಶವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಹೀಬ್ರೂ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಂತೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಎರಡು ಅನುವಾದಗಳಿವೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಲೇಖಕ, ಜಾಕೋಬ್ ಮ್ಯಾಂಟಿನೊ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದರ ಎಡಿಟಿಯೊ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಲಾಂಗ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಫಿಸಿಕಾ ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಅವರು 1186ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಲಾಂಗ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ ಹಲವಾರು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಇದನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಕಾಟ್ನಿಂದ. ಅರವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದ್ದು, ಪಠ್ಯದ ವರ್ಸಿಯೋ ವಲ್ಗಾಟಾವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವರವಾದ ದಾಖಲೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 1100 ಸ್ಥಾನಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಫಿಲಿಯೇಷನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಮಿಸ್ ವಿಯೆನ್ನಾ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಲ್ಯಾಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲಾಂಗ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಫಿಸಿಕಾ, ಬುಕ್ VII. 2334 ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಯೆನ್ನಾ ಲ್ಯಾಟ್. 2334, ದೀರ್ಘ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಎಂಟು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಭಾಗವನ್ನು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಕಾಟ್ನಿಂದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಹರ್ಮನಸ್ ಅಲೆಮನಸ್ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳ ವಿವರವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಾರ್ಡ್ರೈನ್-ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲಿಸ್ಚೆ ಅಕಾಡೆಮಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಸ್ಕಾನಿಂಗ್, ಪಾಡೆರ್ಬೋರ್ನ್ () ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ ಎಪಿಟೋಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಯೋಜನೆಯು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅರೇಬಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೀಬ್ರೂ ಅನುವಾದವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ ಎಪಿಟೋಮ್ನ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿಗೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವೂ ಇರಲಿದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಅರೇಬಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಿಸೆನಿಯನ್ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆಂಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. 1980ರಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿರುವ ದಿ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆನ್ ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ 1043 ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ತರ್ಕ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಭಾಗಗಳು ಈಗಾಗಲೇ [ಆನ್ಲೈನ್ http://www.thomasinst.uni-koeln.de/averroes] ಆಗಿವೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಕುಸಾನಸ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಷಿಯೋ ಜನರಾಲಿಸ್ನ ಒಪೇರಾ ಓಮ್ನಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆವೃತ್ತಿ (ಬಿ. ಡಿ. XV, ಫ್ಯಾಸ್ಕ್. 2), ಎಡಿ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಸೆಂಗರ್, ಪ್ರೆಸ್ ಡಿ ಯುಸು ಕಮ್ಯುನಿಯನಿಸ್ನಲ್ಲಿ; ಎಪಿಸ್ಟೋಲೆ ಆಡ್ ಬೋಹೆಮೋಸ್; ಇಂಟೆನ್ಷಿಯೋ (ಬಿಡಿ. XV, ಫಾಸ್. 1), ಎಡಿ. ಸ್ಟೀಫನ್ ನೊಟ್ಟೆಲ್ಮನ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಸೆಂಗರ್, ಪ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಮೋನ್ಸ್ CXCIII-CCIII (Bd. XVIII, ಫ್ಯಾಸ್. 5), ಎಡಿ. ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಡೊನಾಟಿ, ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ ಮ್ಯಾಂಡ್ರೆಲ್ಲಾ, ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ 2005 ಸೆರ್ಮೋನ್ಸ್ CCLVIII-CCLXVII (Bd. XIX, ಫ್ಯಾಸ್ಕ್. 5), ಎಡಿ. ಹೈಡೆ ಡಿ. ರೀಮನ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಶ್ವೆಟ್ಜರ್, ಫ್ರಾಂಜ್-ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ಸ್ಟಾಂಕೋಟರ್, ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ 2005 ಸೆರ್ಮೋನ್ಸ್ CCLXVIII-CCLXXIII (Bd. XIX, ಫ್ಯಾಸ್ಕ್. 6), ಎಡಿ. ಹೈಡೆ ಡಿ. ರೀಮನ್, ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ 2005 ಸೆರ್ಮೋನ್ಸ್ CCLXXIII-CCXCIII (Bd. XIX, ಫ್ಯಾಸ್ಕ್. 7), ಎಡಿ. ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಡೊನಾಟಿ, ಹೈಡೆ ಡಿ. ರೀಮನ್, ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ 2005 ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್-ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಎಡಿಷನ್ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಮೆಟಿಯೋರಾಲಜಿ ಇನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಬೈ ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ಮೊರ್ಬೆಕೆ ಈ ಯೋಜನೆಯು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಸಂಪಾದಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಸ್ಟೀಲ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 2003ರಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ನ ಸಿಡಿ-ರಾಮ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಎಡಿಷನ್ ಸಿಡಿ-ರಾಮ್ ಡೆಸ್ ಟ್ರಾಡಕ್ಷನ್ ಗ್ರೆಕೊ-ಲ್ಯಾಟೈನ್ಸ್ ಡಿ ಅರಿಸ್ಟೋಟ್) ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್-ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಎಡಿಷನ್ ಆಫ್ ಬುಕ್ I ಅಂಡ್ II ಆಫ್ ದಿ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಬೈ ಏಜಿಡಿಯಸ್ ರೋಮನಸ್ ದಿ ಅಗಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಏಜಿಡಿಯಸ್ ರೋಮನಸ್ (ca. 1243/7-1316) 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಏಜಿಡಿಯಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದವು; ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪುಸ್ತಕ I ಮತ್ತು II ರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ca. 1274/75). ಅವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ತತ್ವಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಏಜಿಡಿಯಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮೂವತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಭಾಗಶಃ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪರಿಸರದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಂಟು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯವು ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಡೆಲ್ ಪುಂಟಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಯೂನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕಾ ನಾಜಿಯೋನೇಲ್ನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಜಿಡಿ ರೊಮಾನಿ ಒಪೇರಾ ಓಮ್ನಿಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 1950ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10ರಂದು ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಅಡಿಪಾಯವು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯು ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ನಿಯೋ-ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ-ಎಂದಿಗೂ ಕಿರಿದಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಪರೂಪದ ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದ ಜೋಸೆಫ್ ಕೋಚ್ (1885-1967) ಅವರನ್ನು 1948ರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಲೋನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ಮೀಡಿಯಾಎವಿಸ್ಟೆಂಟಾಗಂಗ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಟಡಿಯನ್ ಉಂಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟೆ ಜುರ್ ಗೀಸ್ಟೆಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆಸ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ಸ್ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇವೆರಡನ್ನೂ ಕೋಚ್ ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಾನ್ ಒ. ರೀಡಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜೋಸೆಫ್ ಕೋಚ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಮಿಲ್ವಾಕೀಯ ಮಾರ್ಕ್ವೆಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ ಜರ್ಮನಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹೈಕಮಿಷನರ್ ಅನುದಾನದಿಂದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ಸ್ಸ್ಟ್ರಾಸ್ 22 ರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕೊಠಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅದನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1952ರಿಂದ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಕಲೋನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಂಶೋಧನಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಗತ್ಯ ಮೈಕ್ರೋಫಿಲ್ಮ್ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಮೊದಲಿಗೆ ಮೈಸ್ಟರ್ ಎಕ್ಹಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ಕುಸಾನಸ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ನಂತರ ಕೋಚ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಯೋಜನೆಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಗಳ ನಿಧಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಯಿತು. ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 1950 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಗುರಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಿತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. 1954 ರಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ಅವರ ನಂತರ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 1940 ರಿಂದ ಕುಸಾನಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಾಲ್ ವಿಲ್ಪರ್ಟ್ (1906-1967) ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಲ್ಪರ್ಟ್ ಅವರು 1962 ರಲ್ಲಿ ಮಿಸೆಲ್ಲೇನಿಯಾ ಮೀಡಿಯಾವೆಲಿಯಾ ಸರಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ಮೀಡಿಯಾವಿಸ್ಟೆಂಟ್ ಗುಂಜೆನ್ನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. 1961ರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಪರ್ಟ್ ಕಲೋನ್ನಲ್ಲಿ 2ನೇ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿವಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಸೈಟೆ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನೇಲ್ ಪೋರ್ ಎಲ್ 'ಎಟ್ಯೂಡ್ ಡೆ ಲಾ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮೆಡೀವಾಲೆ (S.I.E.P.M) ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದರ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವರ್ಷವಾದ 1958ರಲ್ಲಿ ಆಗಿದ್ದರು. ವಿಲ್ಪರ್ಟ್ನ ಸಹಯೋಗಿ ಗುಡ್ರನ್ ವುಲೆಮಿನ್-ಡೈಮ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಶ್ರೀಮತಿ ವೂಯಿಲ್ಲೆಮಿನ್-ಡೈಮ್ ಅವರು ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ನಂತರದ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ನಾಲ್ಕು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲ್ಪರ್ಟ್ ಅವರ ಹಠಾತ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಜೋಸೆಫ್ ಕೋಚ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ (1928-2017) ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಮೂರನೇ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದರು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅವೆರೊಯಿಸಂ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಮಿಡಿವಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ಅವೆರೊಯಿಸ್ ಒಪೇರಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಜಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ 1974ರಲ್ಲಿ (1996ರವರೆಗೆ) ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾದರು ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅವೆರೊಯೆಸ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಹಿಸ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಹೋರ್ಸ್ಟ್ ಷ್ಮೀಜಾ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಂಪಾದಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ಡ್ರೈನ್-ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲಿಸ್ಚೆ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆರ್ ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟನ್ನಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದಿದೆ. 1992ರಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ ಅವರು S.I.E.P.M ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ 1993 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು 1994 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಆಡ್ರಿಯಾನಸ್ ಏರ್ಟ್ಸನ್ ಅವರು ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಿಂದೆ ವ್ರಿಜೆ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈಟ್ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು (1984 ರಿಂದ). ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸ. 1997ರಲ್ಲಿ ಏರ್ಟ್ಸನ್ ಅವರು S.I.E.P.M ನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 4ನೇ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ ಅವೆರೊಯಿಕಂ, ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪಾದಕರ ಆರನೇ ಸಮ್ಮೇಳನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, 1996ರಲ್ಲಿ ಕಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಎಂಡ್ರೆಬ್ (ಬೋಚಮ್) ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. 1997ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಜಾನ್ ಎ. ಏರ್ಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಸ್ಪೀರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎರ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ 10ನೇ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಜಾನ್ ಎ. ಏರ್ಟ್ಸನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸಹ-ಆಯೋಜಿಸಿದ ಕಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, 2003 ರಲ್ಲಿ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ ಫರ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಡೆಸ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ಸ್ ಉಂಡ್ ಡೆರ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ (ಜಿಪಿಎಂಆರ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ, ವುರ್ಜ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ (2000) ಈ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಸ್ಪೀರ್ ಅವರನ್ನು 2004ರಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮಾಧ್ಯಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 11,1950 ರಂದು, ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ, ಮೊದಲ ಮಾಧ್ಯಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಡೆಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ-ಇತಿಹಾಸಕಾರರೆಲ್ಲರೂ-ಜೋಸೆಫ್ ಕೋಚ್ ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಮತ್ತು ಲೌವೈನ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸೂಪರ್ರಿಯರ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿಯಿಂದ "ಕಾಂಗ್ರೆಸ್" ಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸ್ನೇಹಪರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ" ಒಟ್ಟುಗೂಡಬೇಕೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನವು 1960ರವರೆಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. 1960ರಿಂದ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪ್ರತಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಎರಡನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. 1951 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಕೇತವಾದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಮಾಧ್ಯಮವು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. 1952 ರಿಂದ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಟಡಿಯನ್ ಉಂಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟೆ ಜುರ್ ಗೀಸ್ಟೆಸೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆಸ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್ಸ್ (ಸಂಪುಟಗಳು) ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 3 ಮತ್ತು 5), 1956 ರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮಿಸೆಲ್ಲೇನಿಯಾ ಮೀಡಿಯಾವೇಲಿಯಾ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೀಡಿಯಾಎವಿಸ್ಟೆಂಟಾಗಂಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ-1994 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 300 ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು-ಮತ್ತು, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಹೆಚ್ಚು-ಇದು ಈಗ ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. 2004ರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಯುವ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. "ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್ಸ್ಕೊಲ್ಲೋಕ್ವಿಯಂ" ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಸಹಯೋಗಿಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಹ್ವಾನಿತರಿಂದ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವ "ಕೋಲ್ನ್-ಬೋನರ್ ಫಿಲಾಸಫಿಸ್ ಕೊಲ್ಲೋಕ್ವಿಯಂ", ಪದವಿ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ (ಪ್ರತಿ ಎರಡು ವಾರಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ) ಒಂದು ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ ಅವಧಿಯ ಓದುವ ಕೋರ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಕೋರ್ಸ್ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು) ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಾದ್ಯಂತ. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಮ್ಯೂಥೆನ್, ಎರಿಕ್. "ದಾಸ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿರಿ ". ರಲ್ಲಿಃ ಎಂಡೇ ಅಂಡ್ ವೊಲೆಂಡಂಗ್. ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಷೆ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವೆನ್ ಇನ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್. ಎಚ್ಆರ್ಎಸ್ಜಿ. 50ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಬರ್ಲಿನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್, 2002. 3-20. ಕೋಚ್, ಜೋಸೆಫ್. "ದಾಸ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ರಲ್ಲಿಃ ಮಿಟ್ಟೀಲುಂಗ್ಸ್ಬ್ಲಾಟ್ ಡೆರ್ ಅರ್ಬೀಟ್ಸ್ಜೆಮೆಇನ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್ ಫರ್ ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್ ಡೆಸ್ ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್ ನಾರ್ಡ್ರೈನ್-ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲೆನ್ 4 (1955): 8-14. ಕ್ಲುಕ್ಸೆನ್, ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್. "50 ವರ್ಷಗಳು ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಃ ಎರಿನರುಂಗ್ ಆನ್ ಡೈ ಅನ್ಫಾಂಜ್". ಐಬಿಡ್. 21-28. ಸ್ಪೀರ್, ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್. "50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ರಲ್ಲಿಃ ಎಂಡೇ ಅಂಡ್ ವೊಲೆಂಡಂಗ್. ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಷೆ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವೆನ್ ಇನ್ ಮಿಟ್ಟೆಲಾಲ್ಟರ್. ಎಚ್ಆರ್ಎಸ್ಜಿ. 50ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಥಾಮಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಬರ್ಲಿನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್, 2002. 36-47. ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್. "ಸ್ಟೌನೆನ್, ವೆರ್ಟ್ರೌಯೆನ್, ಲೆರ್ನೆನ್-ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ ಆಮ್ ಥಾಮಸ್-ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್". ಐಬಿಡ್. 29-35. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಗಳು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು 1950 ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗಗಳು