Legal culture
ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ಮಾದರಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ವತ್ತಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಎಮ್. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಅದು "ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ಜಾಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ". ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಯೋವಾದ ಡೆಸ್ ಮೊಯಿನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡ್ರೇಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಂತಹ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾನೂನು ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದೆ. ಅಂತಹ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗಮಗಳು, ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ವರ್ಗಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನು ರಚನೆಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೋಮನ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದಿಂದ ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ವೃತ್ತಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಗುಂಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ 'ಕಾನೂನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ' ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳು, ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪಕ್ಷಗಳು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪುಗಳ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ತ್ರಿಕೋನವು ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ನಡುವೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಪುಗಳು ಉದಾರವಾದ, ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, 'ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾನೂನು, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು, ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮಗಳ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತರ್ಕದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; [ಮತ್ತು ಗ್ಲಕ್ಮನ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ] ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಕನಿಷ್ಠ ಭ್ರೂಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ದಯೆಯಿಂದಲೇ ಬರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಾನೂನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ, ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಲಾರೆನ್ಸ್ ರೋಸೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಕರಣ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೊರಾಕೊದ ಸೆಫ್ರೌದಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತರುವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿವೇಚನೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಠಿಣವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೋಣೆಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರದ ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಖಾದಿಯ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ) ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಕರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮೊರಾಕೊದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಜನರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಖರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಠಿಣ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿವಾದಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಮನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೊಠಡಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿರುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಆಪಾದನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಿವಿಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಸತ್ಯದ ಟ್ರೈಯರ್ಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾನೂನಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ನೇರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಾಂಶದ ಟ್ರೈಯರ್ ಆಗಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪಾತ್ರವು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಕಾನೂನು ತತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸದೆ ಕೇವಲ ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃತ್ವವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತತ್ವದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ನಿರಂತರ ಹರಿವು ಕಾನೂನಿನ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹರಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ 'ಕೇಸ್ ಕಾನೂನು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಿತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ'. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಕೀಲರು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾಗರಿಕ ವಕೀಲರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನ್ಯಾಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಎರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಆದರೂ ಎರಡೂ ದೇಶಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲಿಸಿಟರ್ಗಳು) ಎರಡನ್ನೂ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪೋಸ್ನರ್ ಪ್ರಕಾರ, 1996ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು 15 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೇರಿಕನ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಕೀಲರಿಗಿಂತ ಕೇವಲ 10 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಕೀಲರಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗಿಂತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪೋಸ್ನರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ವಕೀಲರ ಅನುಪಾತವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಿಂತ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೇನೆಂದರೆ, ಅಮೆರಿಕದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನ್ಯಾಯಾಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ಗಳು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಯ ನ್ಯಾಯಾಂಗೇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ, ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ (ಇದು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ರಾಜನ ಸಲಹೆಗಾರ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸಲಹೆಗಾರರಿಗೆ ಅವರ ನಂತರದ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ). ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ಗಳು ಕ್ಲೈಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬದಲು ಸಾಲಿಸಿಟರ್ಸ್ ಬ್ರೀಫ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿರೋಧನವು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ವಕೀಲರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಥ ವಕೀಲರು, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಕೀಲರು ಇಬ್ಬರೂ ಅಂತಹವರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ವಾವ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ". ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ವೆಚ್ಚವು ಪ್ರತಿ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ನಿವ್ವಳ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ದಾವೆ ಹೂಡಲು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಹಾನಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳಂತೆ ಉದಾರವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊಕದ್ದಮೆಯ ನಿವ್ವಳ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರಯೋಜನವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಶಾಸನ ಅಥವಾ ತೀರ್ಪುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ದಾವೆಗೆ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಲಿಖಿತ ಸಂವಿಧಾನ, ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸಿಗ ಮೂಲಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕೊಳ್ಳೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 1978ರ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರವೂ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಆಧುನೀಕರಣದಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲಿಖಿತ ನಿಯಮಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವು ನಾಗರಿಕರ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸುಧಾರಣೆ (ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ) ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೇರ ಕಸಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ಒದಗಿಸದಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೀನಿಯರ ಜೀವನವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾನೂನು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕಾನೂನು ಗಣ್ಯರ ಪರವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನೀ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸದ ಹೊರತು ಸವೆತವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಟಾಪ್ ಡೌನ್ ವಿಧಾನವು ಡೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯೋಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿಯಾಂಗ್ ಜೆಮಿನ್ ಇಬ್ಬರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚೀನಾವು "ಕಾನೂನಿನ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವಲ್ಲ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾವೋ-ಚೀನಾದ ನಂತರ, ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾನೂನನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೀತಿಯ ನಡುವಿನ ಅಸಮತೋಲನದೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ರಚನೆಗೆ ಒಂದು ತುಂಡು ವಿಧಾನ; ಖಾಸಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು; ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ; ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಕಳಪೆ ಜಾರಿ. ಚೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತವೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ". ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತೈವಾನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಬಹುದು (ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಇದು ಏಕೀಕೃತ ಅರೆ-ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ತೈವಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಿಧಾನವು ಅದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಅನುಭವದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಮಾಜದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೌರವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವರ್ಸಸ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೆರೆವಾಸ ಕಾನೂನು-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಚ್. ವೈ. ಚೆನ್ 'ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಆಧುನೀಕರಣಃ ಝು ಸುಲಿಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣ ಅಧ್ಯಯನ' (ಪು. 227-249) ಗ್ವೆಂಥರ್ ಡೋಕರ್-ಮ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸ್ ಎ. ಜೀಗರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) (2004) ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು, ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ (ಫ್ರಾಂಜ್ ಸ್ಟೈನರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್ಃ ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್). ಬನಕರ್, ರೆಝಾ, "ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೀಗಲ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್" ಇನ್ ರೆಟ್ಫಾರ್ಡ್ಃ ದಿ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲಾ ಅಂಡ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ (2008). 2009ರ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲಾ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ "ಪವರ್, ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಮೆಥಡ್ ಇನ್ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಲಾ" ಎಂಬ ಇ-ಕಾಪಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆಃ https://ssrn.com/abstract=1323371 ಬನಕರ್, ರೆಝಾ. ಇ-ಪ್ರತಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆಃ https://ssrn.com/abstract=1345100 ಕಾಟೆರೆಲ್, ರೋಜರ್ (2006) ಲಾ, ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿಃ ಲೀಗಲ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿರರ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಥಿಯರಿ. ಆಲ್ಡರ್ಶಾಟ್ಃ ಆಶ್ಗೇಟ್. ಕಾಟೆರೆಲ್, ರೋಜರ್ (2008) 'ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಲಾ ಅಂಡ್ ಲೀಗಲ್ ಕಲ್ಚರ್' ಇನ್ ಮ್ಯಾಥಿಯಸ್ ರೀಮನ್ ಮತ್ತು ರೀನ್ಹಾರ್ಡ್ ಝಿಮ್ಮರ್ಮ್ಯಾನ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಲಾ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲೆಗ್ರ್ಯಾಂಡ್, ಪಿಯರೆ (1996) 'ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೀಗಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಆರ್ ನಾಟ್ ಕನ್ವರ್ಜಿಂಗ್' ಇನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಲಾ 45:52. ಲೆಗ್ರ್ಯಾಂಡ್, ಪಿಯರೆ (1997) 'ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಎ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್' ಇನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಲಾ ರಿವ್ಯೂ 60:44. ಲೆಗ್ರ್ಯಾಂಡ್, ಪಿಯರೆ ಮತ್ತು ಮುಂಡೆ, ರಾಡೆರಿಕ್ (2003) (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನಗಳುಃ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲೆಗ್ರ್ಯಾಂಡ್, ಪಿಯರೆ (2003) 'ದಿ ಸೇಮ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡಿಫರೆಂಟ್' ಇನ್ ಲೆಗ್ರ್ಯಾಂಡ್, ಪಿಯರೆ ಅಂಡ್ ಮುಂಡೆ, ರಾಡೆರಿಕ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನಗಳುಃ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಪುಟಗಳು. 240-311. ಮೆನ್ಸ್ಕಿ, ವರ್ನರ್ (2006) ಜಾಗತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1ನೇ ಆವೃತ್ತಿ 2000. ಮೊನಾಟೇರಿ, ಪಿಯರ್ ಗಿಯುಸೆಪ್ಪೆ (2000) 'ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗಾಯಸ್. 'ಎ ಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಮಲ್ಟಿಕಲ್ಚರಲ್ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಲೀಗಲ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್' ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಲಾ ಜರ್ನಲ್ 51:479-555ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ನೆಲ್ಕೆನ್, ಡೇವಿಡ್ (2000) (ಆವೃತ್ತಿ.) ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಃ ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು. ಆಲ್ಡರ್ಶಾಟ್ಃ ಆಶ್ಗೇಟ್/ಡಾರ್ಟ್ಮೌತ್. ನೆಲ್ಕೆನ್, ಡೇವಿಡ್ (2004) ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲೀಗಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ 'ಯೂಸಿಂಗ್ ದಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೀಗಲ್ ಕಲ್ಚರ್' 29:1-28. ನೆಲ್ಕೆನ್, ಡೇವಿಡ್ (2007) 'ಕಲ್ಚರ್, ಲೀಗಲ್' ಇನ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಡೇವಿಡ್ ಎಸ್. (ಎಡಿ.) ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಲಾ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿಃ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಂಡ್ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್. ಲಂಡನ್ಃ ಸೇಜ್, 369-374. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ರಾಜಕೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ