Taita people
ತೈತಾ ಜನರು ಕೀನ್ಯಾದ ತೈತಾ-ತವೇತಾ ಕೌಂಟಿಯ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಅವರು ಬಂಟು ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕಿಡಾವಿಡಾ ಅಥವಾ ಕಿತೈಟಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ-ಬಂಟು ಜನರು ಸುಮಾರು 1000-1300 ಸುಮಾರಿಗೆ ತೈತಾ-ತವೇತಾ ಕೌಂಟಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಟೈಟಾ ಜನರು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಮೂಲಕ ಕೀನ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಅವರು ಕೀನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಐದು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇಂದಿನ ತೈತಾ-ತವೇತಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ತಮ್ಮ ವಸಾಹತಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೈತಾ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ತಾಂಜಾನಿಯಾದ ತವೇತಾ, ಪಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಸೈನಂತಹ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಲಸೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಿಲಿಮಂಜಾರೊ ಕಾರಿಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ತೈತಾ ಜನರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ತೈತಾ ಉಪಗುಂಪು ಅಥವಾ ಉಪ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದಾವಿದಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಡಾವಿಡಾ; ಸಾಗಲ್ಲಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾಸಗಲ್ಲಾ; ಮತ್ತು ತೈತಾ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಕಾಸಿಘೌ ಬೆಟ್ಟದ ಸುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಕಾಸಿಘೌ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಘಲ್ಲಾ ಜನರು ಒಂಬತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾದ ಕಿಗಿರಿಯಾಮಾ ಅಥವಾ ಮಿಜಿಕೆಂಡಾದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕಿಸಘಲವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಸಿಘೌ ಉಪಗುಂಪು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಪಾರೆ ಮತ್ತು ಚಗ್ಗಾಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ತೈತಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ತೈತಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಕುಲಗಳನ್ನು (ವಿಚುಕು, ಏಕವಚನ ಕಿಚುಕು) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮೊದಲು, ಏಕೀಕೃತ ತೈತಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಘಲ್ಲಾ, ಕಾಸಿಘೌ ಮತ್ತು ದಾವಿದಾಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಆಶ್ರಯಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳ "ಸಮಾಧಿಗಳು" ಇದ್ದವು, ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದವು. ದಾವಿದನು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಸಘಲನು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಸಘಲದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ತೈಟಾದಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ವಬಾಸಿಯ ರಹಸ್ಯ ಆರಾಧನೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ತೈತಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ವಬಾಸಿಯವರು ತೈಟಾದಲ್ಲಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದ ಪಂಥದ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯಾರಾದರೂ ವಾಬಾಸಿ ಪಂಥವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಬಾಸಿ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ತೈತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮ್ವಾಂಗೆಕನು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ವಟೈಟಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು. ಇಂದು, ತೈತಾ ಭಾಷೆಯು (ಕಿಡಾವಿಡಾ, ಕಿತೈಟಾ) ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಚಗ್ಗಾ, ಪರೇ, ಮಾಸಾಯಿ, ಮಿಜಿಕೆಂಡಾ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ತೈತಾ ಜನರು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತೈತಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಬೋಲೋಲೋ ಟೈಟಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಬುರಾ ಟೈಟಾ ಮತ್ತೊಂದು ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಾವಿದಾಸ್ ವುಸಿ, ಕಿಡಯಾ, ಮಘಂಗೆ, ಚಾವಿಯಾ, ಮ್ವಾಂಡಾ, ಕಿಶಂಬಾ, ವೆರುಘಾ, ವುಮಿಂಗು ಮತ್ತು ವುಂಡಾನ್ಯಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಿಸಾಘಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕಾಸಿಘೌ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ತೈತಾ ಮಾಸಿಫ್ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಈ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು "ದಾವಿದಾಗೆ ಹೋಗುವುದು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬಂಟು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೆರೆಯ ಕರಾವಳಿ ಸಮುದಾಯಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಂಬಾಸಾ ಮತ್ತು ಜಂಜಿಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಓಮಾನಿ ಅರಬ್ಬರ ಪ್ರಭಾವವು ತೈತಾ ಜನರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ತೈತಾ ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕೌಂಟಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೊಂಬೊಲೊದಿಂದ ಮೊಂಬಾಸಾ ದ್ವೀಪದವರೆಗಿನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತೈತಾ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸುನ್ನಿ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಮುಖ ಬಂಡೆಗಳು ("ಮಗಂಬ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಮತ್ತು "ಮ್ಬಂಗಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ತೈತಾ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪೂಜೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ಮತ್ತು ಮೃತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಗುಹೆಗಳು ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಾರ್ಡ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ರೋಗಿಯು ಬದುಕುಳಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೇರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಕಾಡುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದವು, ಇದು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಫಿಘಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳು ಮಿಜಿಕೆಂಡಾದ ಕಯಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಎತ್ತರದಿಂದ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗುಹೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಕಾರಿ ಹಾವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ತೈತಾ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವರನು ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬದ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಸಂಧಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ("ವೂಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ವಧುವಿನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರು ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಪಾವತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದು. ಹುಡುಗಿಯರು ಮದುವೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, "ಅಪಹರಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸಂಜೆ ಹುಡುಗಿಯರು ನೀರು ಅಥವಾ ಉರುವಲು ತರಲು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಭಾವಿ ಅಳಿಯಂದಿರು ಅವರನ್ನು "ಅಪಹರಿಸುವುದನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಂಟು ಜನರು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು