Prolegomena zur Geschichte Israels
ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಸ್ (; ಪ್ರೋಲಾಗ್ ಟು ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್) ಎಂಬುದು ಜರ್ಮನ್ ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ (1844-1918) ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ತೋರಾಹ್ ಅಥವಾ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಊಹೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಆದರೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾದ ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ನ 1859 ರ ಕೃತಿ, ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1878 ರಲ್ಲಿ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಸ್ ("ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇತಿಹಾಸ") ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಕೃತಿಯು 1883 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜೆ. ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಲನ್ ಮೆಂಜೀಸ್ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು, ವೆಲ್ಹೌಸನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂ ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ 1885 ರಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದ ನಡುವೆ, ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ 1881 ರ ಲೇಖನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು-ಮೂಲತಃ "ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ "ಇಸ್ರೇಲ್" ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು-ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಒಂಬತ್ತನೇ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ತುಣುಕು. ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಮೂಲತಃ ಪ್ರೋಲೆಗೊಮೆನಾವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಎರಡು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟವು 1894 ರವರೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲಿಟಿಸ್ಚೆ ಉಂಡ್ ಜುಡಿಸ್ಚೆ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿನ್ನೆಲೆ (ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ನ "ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ" ದ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಇ-ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ) ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾದ ವಿಷಯವು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಜೋಹಾನ್ ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ಐಚ್ಹಾರ್ನ್, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಡಿ ವೆಟ್ಟೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಗ್ರಾಫ್, ಕುವೆನೆನ್, ನೋಲ್ಡೆಕೆ, ಕೊಲೆನ್ಸೊ ಮತ್ತು ಇತರರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲವು ಕೊನೆಯದಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕಾದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಲೆವಿಟಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಲೇಖಕರದ್ದಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಂಬರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲದಿಂದ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳು ಜೋಶುವಾ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಲೇಖಕರ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅದರ ವಾದವಾಗಿದೆಃ ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ, ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮವು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯದ ಪದರವು, ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟ್, ರಾಜಮನೆತನದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಂತಿಮ, ಗಡೀಪಾರು ನಂತರದ, ಪದರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಜಗತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಧರ್ಮದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಪರಿಚಯ ಕಾರ್ಲ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಗ್ರಾಫ್ನ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ನಂಬರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಟೋರಾಹ್, ಅಥವಾ "ಕಾನೂನು", ಅವು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾದಿಂದ ರಾಜರವರೆಗಿನ ಸರಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, "ಪ್ರವಾದಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು). ನಂತರ ಆತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆಃ 1. ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕವು ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಹೆಕ್ಸಟ್ಯೂಕ್, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಯುಗದಿಂದ ಕಾನಾನ್ ವಿಜಯದವರೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು 2. ಈ ಹೆಕ್ಸಾಟ್ಯೂಕ್ ಮೂರು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸಂಯೋಜಿತ ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್/ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (c.722 BC); ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜೋಶಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 620); ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ನ ಕಾನೂನು-ಕೋಡ್ನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಆದರೆ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಂದರೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಮಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವಷ್ಟು". ಆರಾಧನೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲವೂ (ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್/ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್, ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ) ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಐದು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್/ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ "ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ"; ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರು ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜೋಶಿಯದ ಸುಧಾರಣೆ, c.620 ಕ್ರಿ. ಪೂ.), ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ; ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಲಾ-ಕೋಡ್ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಅಂಶಗಳು (ತ್ಯಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಹಬ್ಬಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಮತ್ತು "ಪಾದ್ರಿಗಳ ದತ್ತಿ", ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರ ಕಾರಣವಾದ ದಶಾಂಶಗಳು) ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್/ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಒತ್ತಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಗುಡಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪರದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. "ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿ ಏನನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ನೋಹನಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ". ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತಿಹಾಸ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವು, ಆರಾಧನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಂತೆ, ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಯುಗದಿಂದ, ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿಯಮದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಾಗಿ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಂಶವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿಲ್ಲ [ಆದರೆ] ಸರಳವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಾದರಿಯು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಕೋಡ್. [I] ಹಳೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯು ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಕೋಡ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಹೀಗೆ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತಿಹಾಸವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತಿಹಾಸದಂತೆಯೇ ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ". ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ತನ್ನ ಮುಕ್ತಾಯದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೇಲ್ಹೌಸೆನ್, ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲವು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟ್ ನಂತರ. ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಟೋರಾವನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ ಮೊದಲ ನಿಯಮವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಲಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಯೆಹೆಜ್ಕೀಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ರೋಡೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಕೋಡ್ (ಲೆವಿಟಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳು) ಪರಿಚಯಿಸಲು ಎಜ್ರಾ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವಿನ ವಿರಾಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಲಿಖಿತ ಟೋರಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಲೆಗೊಮೆನಾ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಸ್, ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಪಾಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಕರ್ಟ್ಜ್, ಕೈಸರ್, ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ಃ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಧರ್ಮ, 1871-1918. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ I/122ರ ಪ್ರಕಾರ. ಟ್ಯೂಬಿಂಗನ್ಃ ಮೊಹ್ರ್ ಸೀಬೆಕ್, 2018. 1878ರ ಜರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್