Religion in Bangladesh
ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದೆ. ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಸಂವಿಧಾನದ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಭಾಗ 1ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾಹಿರ್ ರಹ್ಮಾನಿರ್ ರಹೀಮ್ (ಬಿಸ್ಮೀಲ್ಲಾಹಿರ್ ರಹ್ಮಿನ್) ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಕರುಣಾಮಯಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖನ (2ಎ) ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆಃ "ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ". ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳಿವೆ; ಇಸ್ಲಾಂ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಕೆಲವರು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ, ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮ, ಸರ್ನಾಯಿಸಂ, ಅನಿಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಮದೀನಾ ಸಂವಿಧಾನದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಪ್ರಧಾನಿ ಶೇಖ್ ಹಸೀನಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನವು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮೂಲ ಸಂವಿಧಾನದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಈ ದೇಶವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜರು ಆಳಿದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. "ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸಂವಿಧಾನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬುದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನವು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಅದರ ಮೂಲ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಸಂವಿಧಾನದ 41ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಧರ್ಮಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ 2022ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು <ಐ. ಡಿ. 21 ಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ% ರಷ್ಟನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ (2016-17) ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ 1 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೋಹಿಂಗ್ಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 28 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2018 ರಂದು, 73 ನೇ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪ್ರಧಾನಿ ಶೇಖ್ ಹಸೀನಾ ಅವರು ಈಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ 1.1-1.3 ಮಿಲಿಯನ್ ರೋಹಿಂಗ್ಯಾ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನವು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ನಾಲ್ಕನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ದೇಶದ ಪ್ರಧಾನ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶೇಕಡಾ 88ರಷ್ಟು ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 2ರಷ್ಟು ಜನರು ಬಿಹಾರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ರೋಹಿಂಗ್ಯಾಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುನ್ನಿಗಳು, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯವಿದೆ. ಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಿಯಾಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಹುಸೇನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲಿಯ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಶಿಯಾ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸುನ್ನಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈದ್-ಉಲ್-ಫಿತರ್, ಈದ್-ಉಲ್-ಅಧಾ, ಮೊಹರಂ, ಮಿಲಾದ್-ಉನ್-ನಬಿ, ಶಬ್-ಎ-ಬರಾತ್ ಮತ್ತು ಚಾಂದ್ ರಾತ್ ಅನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬಹಳ ಸಂಭ್ರಮ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ವಿಶ್ವ ಇಜ್ತೇಮಾ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ. ಬಂಗಾಳದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಭಾರತದ ಪ್ರಬಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಚರಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅಜೀಜ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೇಬಿಕ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂನ ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ) ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಪ್ಟೋಕರೆನ್ಸಿ-ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 13.1 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಿಂದೂಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ 2022ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 7.95 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ನಂತರ ವಿಶ್ವದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಂಗಾಳಿ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗಾರೋ, ಖಾಸಿ, ಜೈಂತಿಯಾ, ಸಂತಾಲ್, ಬಿಷ್ಣುಪ್ರಿಯಾ ಮಣಿಪುರಿ, ತ್ರಿಪುರಿ, ಮುಂಡಾ, ಒರಾನ್, ಧನುಕ್ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಇದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ದೇಶದ ಉತ್ತರ, ನೈಋತ್ಯ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ನೆರೆಯ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು (ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) 1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಒಗ್ಗೂಡಿತ್ತು. ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ, ರಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯಂತಹ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮದ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಥೇರವಾದ ಪಂಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. 2022ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬೌದ್ಧರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 0.63 ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪ್ರದೇಶವು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬಂಗಾಳದಿಂದ ಟಿಬೆಟ್, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. ಅಂಗ್ಕೋರ್ ವಾಟ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಬೊರೊಬುದೂರ್ ವಿಹಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸೋಮಪುರ ಮಹಾವಿಹಾರದಂತಹ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಠಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಮಾತನಾಡುವ ಬರುವಾಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬರುವಾ ಬೌದ್ಧರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೊಮಿಲ್ಲಾ, ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್, ರಂಗ್ಪುರ್, ಸಿಲ್ಹೆಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೊಮಿಲ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಗಿರಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೌದ್ಧರು ಚಕ್ಮಾ, ಮರ್ಮ, ಮ್ರು, ಖುಮಿ, ಬಾವ್ಮ್, ಚಕ್, ಕುಕಿ, ಮುರಂಗ್, ತಂಚಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಖಿಯಾಂಗ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವಾತ್ಮವಾದವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವಾತ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯು ಬಂಗಾಳಿ ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಮೂಲಕ ಇಂದಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 0.29 ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ, ಉಳಿದವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಗಾರೋ, ಸಂತಾಲ್, ಒರಾವ್, ಚಕ್ಮಾ, ಖಾಸಿ, ಲುಶೈ, ಬಾವ್ಮ್ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಹ ಇದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್) ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ ಈ ಧರ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇಂದಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಗುರು ನಾನಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಕೆಲವು ಬಂಗಾಳಿ ಜನರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಸಿಖ್ ಸಮುದಾಯವೊಂದು ಹುಟ್ಟಿತು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10,000 ಸಿಖ್ಖರು ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದಾಗ ಈ ಸಮುದಾಯವು ದೊಡ್ಡದಾಯಿತು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಇಂದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10 ಗುರುದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 7 ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗುರುದ್ವಾರವಾದ 1830ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಢಾಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಢಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಗುರುದ್ವಾರ ನಾನಕ್ ಶಾಹಿ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಂದಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ. 1947ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 135 ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಕಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ತೆರಳಿತ್ತು. ಲಿಬರೇಶನ್ ವಾರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಟ್ರಸ್ಟಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಿಯಾಉದ್ದೀನ್ ತಾರಿಕ್ ಅಲಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ) ಎರಡು ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು-ಒಂದು 1973ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು 1975ರಲ್ಲಿ". 2018ರಲ್ಲಿ ಢಾಕಾದಲ್ಲಿ 4 ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಹಾಯಿಗಳು ಢಾಕಾ, ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್, ಖುಲ್ನಾ, ರಾಜಶಾಹೀ, ಸಿಲ್ಹೆಟ್, ಬಾರಿಸಾಲ್, ರಂಗ್ಪುರ್, ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್, ಜೆಸ್ಸೋರ್, ರಂಗಮತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಜ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ. 2014ರ ನವೆಂಬರ್ 5ರಿಂದ 2014ರ ನವೆಂಬರ್ 25ರವರೆಗೆ ನಡೆಸಿದ ವಿನ್-ಗ್ಯಾಲಪ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಶೇಕಡಾ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ತಾವು "ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ಲಾಗಿಗರು, ಜಾತ್ಯತೀತವಾದಿಗಳು, ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಹಾದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳನ್ನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್-ಅಫ್ಘಾನ್ ಯುದ್ಧದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಜಿಹಾದಿಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಕ್ಕೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು 100 ಪ್ರತಿಶತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಜನೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ (ಇಂದಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವರ್ಷ (1941) ರ ವೇಳೆಗೆ 1 ಮಿಲಿಯನ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ 27.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು (3 ಮಿಲಿಯನ್) ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ (28 ಪ್ರತಿಶತ) ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು 6.65 ಲಕ್ಷ ಜನರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಪ್ರಾಣಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸುಮಾರು (1.7%) ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದ ನಂತರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಭೂದೃಶ್ಯ (1974) 1974ರ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 68.7 ದಶಲಕ್ಷ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 58.7 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹಿಂದೂಗಳು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 9.28 ದಶಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತಹ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಲಸೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಬಂಗಾಳ ವಿಭಜನೆಯ ಮೊದಲು, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಶೇಕಡಾ 26ರಷ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಶೇಕಡಾ 28ರಷ್ಟಿತ್ತು. ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1941 ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 26 ರಿಂದ 1951 ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 19 ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1941 ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 28 ರಿಂದ 1951 ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 22 ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. 1971ರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದಾಜು 10 ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಅಂದರೆ ಶೇಕಡ 80ರಷ್ಟು ಹಿಂದೂಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸೇನೆಯ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ನೆರೆಯ ಭಾರತಕ್ಕೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಹಿಂದೂಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು 1971ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನರು "ಜಾತ್ಯತೀತರಾಗಿದ್ದರು". ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಎಂದರೆ ಈ ಪದದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಹುತ್ವ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ (1971-72) ತಾಜುದ್ದೀನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ನ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು "ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಧಾನಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಶೋಷಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುವುದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಂತಹ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 1972ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12ರಂದು, ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡು ಕುರಿತು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಾಗ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ 1ನೇ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಶೇಖ್ ಮುಜಿಬುರ್ ರಹಮಾನ್ ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ನಾವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಹಿಂದೂಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಬೌದ್ಧರು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನರು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, 1978 ರಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು "ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ 5 ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾಗಿ ಜಿಯಾಉರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ತತ್ವವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ರೆಹಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಹುಸೇನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇರ್ಷಾದ್ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ 1988ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಬಂಗಬಂಧು ಅವರ ಪಕ್ಷವಾದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್, 1972ರ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ 2009ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅವರು 2013 ರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ 15 ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮೂಲಕ ಭಾಗಶಃ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಆದರೆ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 2010ರಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 5ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ತತ್ವಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಭಾಗ-(II) ದ 8ನೇ ವಿಧಿಯು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಭಾಗ-(II)-12ರ 12ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು-(ಎ) ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೋಮುವಾದ; (ಬಿ) ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು; (ಸಿ) ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮದ ದುರುಪಯೋಗ; (ಡಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯ ಅಥವಾ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಬೇಕು. ವಿವಾದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ 2ಎ ಪರಿಚ್ಛೇದದ ಮೂಲಕ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಈ ಪರಿಚ್ಛೇದವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ "ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳುವ 2ನೇ ಚರಣದ ಭಾಗ-(II) 12ನೇ ಪರಿಚ್ಛೇದದೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಸಂವಿಧಾನದ ವಿಧಿ (2ಎ) "ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇಶದ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 2016ರ ಮಾರ್ಚ್ 28ರಂದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಇಸ್ಲಾಂನ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ಸುಮಾರು 28 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಮೇಂದ್ರ ನಾಥ್ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವಾಗ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ವಿಭಾಗವು ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸಂವಿಧಾನದ ಮೂಲ ರಚನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಜಿದಾರರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅನಿಸುಜ್ಜಮಾನ್ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. 2016ರ ನವೆಂಬರ್ 14ರಂದು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ನ ಹಿರಿಯ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು "ಸಮಯ ಬಂದಾಗ" ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಕೈಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ "ಎಂದು ಪಕ್ಷದ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಮ್ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಸಚಿವ ಅಬ್ದುರ್ ರಜಾಕ್ ಹೇಳಿದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಸೇನೆಯು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ನೇತೃತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ-ಬಲ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂಬ ಪದವು ದೇಶವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೇನೆಯು ಹೇಳಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 91 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಜೂನ್ 9ರಂದು, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯ ನಾಯಕರು ಈ ದಿನವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ "ಕಪ್ಪು ದಿನ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ 1988ರ ವರ್ಷದ ಈ ದಿನದಂದು, ದೇಶವನ್ನು ಜನರಲ್ ಹುಸೇನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇರ್ಷಾದ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ ಬೌದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂನಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಹ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ 8ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಸಂವಿಧಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕರೆ ನೀಡಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 2021ರ ಜುಲೈ 4ರಂದು, ದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಬಿಎನ್ಪಿ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಶಾಸಕ ಹರೂನೂರ್ ರಶೀದ್ ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಶೇಖ್ ಹಸೀನಾ ಅವರಿಗೆ "ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಶೇಖ್ ಹಸೀನಾ ಅವರು "ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ-('ಲಾಕುಮ್ ದಿನುಕುಂ ವಾಲಿಯಾದಿನ್') ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು/ಅವಳು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಿಎನ್ಪಿ ಸಂಸದರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ದೇಶದ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೀವ್ರ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 2021ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15ರಂದು, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮಾಹಿತಿ ಖಾತೆ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಮುರಾದ್ ಹಸನ್, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ರಾಷ್ಟ್ರಪಿತ ಬಂಗಬಂಧು ಶೇಖ್ ಮುಜಿಬುರ್ ರಹಮಾನ್ ಅವರು ನೀಡಿದ 1972ರ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾನು ಅದನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮುರಾದ್ ಹೇಳಿದರು. "ನಾವು 1972ರ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಧಾನಿ (ಶೇಖ್ ಹಸೀನಾ) ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಮೂಲ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ನೇತೃತ್ವದ ಜಮಾತ್ ಇ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಾಗ್ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜಾತಿಯಾ ಪಕ್ಷದ (ಜೆ. ಎ. ಪಿ. ಎ) ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಿ. ಎಂ. ಖಾದರ್ ಅವರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ಖಾತೆ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಡಾ. ಮುರಾದ್ ಹಸನ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಮವಾರ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಅವರು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಜಿ. ಎಂ. ಖಾದರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ 1972 ರ ಮೂಲ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವರು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕು. ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವರು ಜೆ. ಎ. ಪಿ. ಎ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಚ್. ಎಂ. ಇರ್ಷಾದ್ ಮತ್ತು ಸೇನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಕೆಟ್ಟ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರಿಯ ಸಚಿವರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಪ್ರಧಾನಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಪಕ್ಷವಾದ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ದೇಶದ 1972ರ ಮೂಲ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ 2ಎ ವಿಧಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು 'ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್' ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ 2022ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಕಾನೂನು ಸಚಿವ ಅನೀಸುಲ್ ಹಕ್ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, 2023ರ ಜನವರಿ 8ರಂದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಕ್ಯ ಪರಿಷತ್ ಪ್ರಧಾನಿ ಶೇಖ್ ಹಸೀನಾ ಅವರಿಗೆ ಮನವಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಪರಿಷತ್ತು ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ನಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ತನ್ನ ರೋಡ್ ಮಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮನವಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಷತ್ತು ಢಾಕಾದ ರಮಣಾ ಕಾಳಿ ಮಂದಿರದ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ರ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಷತ್ತಿನ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಶ್ರೀ ರಾಣಾ ದಾಸ್ಗುಪ್ತಾ ಅವರು ಮನವಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದಿದರು, "1972 ರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂವಿಧಾನವು ಹೇಗೆ ಕೋಮು ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮ ಇಸ್ಲಾಂ (ಆರ್ಟಿಕಲ್ 2 ಎ) ಅನ್ನು 1988 ರಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹುಸೇನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇರ್ಷಾದ್ ಅವರು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರಿಗಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. "ಇದು ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಜಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ದೇಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು 2ನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಅಭಾವ, ತಾರತಮ್ಯ, ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳು ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು ". ನಂತರ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಸಚಿವಾಲಯದ ರಚನೆಗೆ ಪರಿಷತ್ತು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ. 2023ರ ಮಾರ್ಚ್ 1ರಂದು, ಢಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸೈಯದ್ ಅನ್ವರ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ರಾಜಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ರಾಷ್ಟ್ರವು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕೋಮುವಾದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಮೂಲ ಆದರ್ಶ ತತ್ವಗಳಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂತಹ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಶಹ್ರಿಯಾರ್ ಕಬೀರ್ ಅವರಂತಹ ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 30,2023 ರಂದು, ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಕೀಲರು ದೇಶದಲ್ಲಿ 1972 ರ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದು (ವಿಧಿ 2ಎ) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. ಅವಾಮಿ ಲೀಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮೈತ್ರಿಕೂಟದ ಪಾಲುದಾರರಾದ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಶೀದ್ ಖಾನ್ ಮೆನನ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ 1972ರ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಎರಡನ್ನೂ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, 72ನೇ ಸಂವಿಧಾನದ ನಿಖರವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಪ್ರಗತಿಪರ ಮೈತ್ರಿಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ 1972ರ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮೂಲ ಸಂವಿಧಾನದ ನಿಖರವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕಾನೂನು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ತರುವಾಯ 1977 ಮತ್ತು 1988ರ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಘೋಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಎಂಭತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2010ರಲ್ಲಿ 1972ರ ಸಂವಿಧಾನದ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಪಕ್ಷಗಳ (ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಜಮಾತ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಮಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿ ಒಕ್ಯ ಜೋಟೆ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಜಾತಿಯೋ ಪಾರ್ಟಿ) ಮೈತ್ರಿಕೂಟದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು (2001-2006) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಅಹ್ಮದೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ. 2010 ರಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು 12 ನೇ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಾಮಮಾತ್ರದ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 2022ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೀಡಮ್ ಹೌಸ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು 4ರಲ್ಲಿ 2 ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದೆ. ಬೆನ್ಕಿನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಎಲ್. (2014). ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಒಂದು ಶಾಂತ ಪ್ರಕರಣಃ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂಗಳ ಹತ್ಯೆ. ನವದೆಹಲಿಯ ಅಕ್ಷಯ ಪ್ರಕಾಶನ್. ದಸ್ತಿದಾರ್, ಎಸ್. ಜಿ. (2008). ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಅಪಘಾತಃ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಃ ಫಿರ್ಮಾ ಕೆಎಲ್ಎಂ. ಕಾಮ್ರಾ, ಎ. ಜೆ. (2000). ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಃ ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕುರಿತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು 1946-64. ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್ (2014). ಲಾಜ್. ಗುರ್ಗಾಂವ್, ಹರಿಯಾಣ, ಭಾರತಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಇಂಡಿಯಾ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್. ಲಿಮಿಟೆಡ್, 2014. ರೋಸರ್, ಯವೆಟ್ಟೆ ಕ್ಲೇರ್. (2004) ಇಂಡಕ್ಟ್ರಿನೇಟಿಂಗ್ ಮೈಂಡ್ಸ್ಃ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಇನ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ನವದೆಹಲಿ-ರೂಪಾ & ಕಂ. ಮುಖರ್ಜಿ, ಎಸ್. (2000). ವಿಷಯಗಳು, ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರುಃ ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತ, 1947-1998. ನವದೆಹಲಿ (ಐಎಎನ್ಎಸ್): ಬಲವಂತದ ವಲಸೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಕೇಂದ್ರ. ಸರ್ಕಾರ್, ವಿದ್ಯುತ್ (1993). ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ 1992: ಇದು ನಮ್ಮ ಮನೆಃ ನಮ್ಮ ಇಸ್ಲಾಮೀಕೃತ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಕಷ್ಟದ ಮಾದರಿ ದಾಖಲೆಃ ಪೋಗ್ರೋಮ್ಸ್ 1987-1992. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, (ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು) ಯೂನಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಅಮೇರಿಕಾ. ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಂಗಾಳಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಬೌದ್ಧರು ಬಂಗಾಳಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 1991 ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನಗಣತಿ 2001 ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನಗಣತಿ 2011 ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಜನಗಣತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ