Pre-imperial Mali
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಮಾಲಿ 1235ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಮಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲುದ್ದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಮಾಲಿಃ ಘಾನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಾಗಡೌವಿನ ಸೋನಿನ್ಕೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಸುಂದಿಯಾಟಾದ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಮಾಲಿ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಂಡೆನ್ನ ಮಂಡಿಂಕಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ನೈಜರ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆರಂಭಿಕ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ದಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 250 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 900 ರವರೆಗಿನ ಜೆನ್ನೆ-ಜೆನ್ನೊ ಸೇರಿವೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಚಿನ್ನ, ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಲಾಭದಾಯಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸಹಾರನ್ ವ್ಯಾಪಾರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಮಾಂಡೆನ್ ಮತ್ತು ಘಾನಾ ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಘಾನಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮಾಂಡೆನ್ ಭೂಮಿಯು ಅದರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಲ್-ಬಕ್ರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಪುರಾವೆಗಳು ಘಾನಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಂಡೆನ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯವಾದ ಕಾ-ಬಾ (ಇಂದಿನ ಕಂಗಬಾ) ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಫಾಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಂಡಿಂಕಾ ರಾಜರು ಕನಿಷ್ಠ 11ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಮಾಲಿಯ ನಂತರದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ನಿಯಾನಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವು 6ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಗಣನೀಯ ಪಟ್ಟಣದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಘಾನಾದ ಪತನದ ನಂತರ, ಕಂಗಬಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಫಾಮಾ ಅಥವಾ ಫರೀನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹನ್ನೆರಡು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಯಕ, ಮಾನ್ಸಾ, ಕುಲದ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಾದರು ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು ಗುಲಾಮರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ 1068 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಬಕ್ರಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಪೆನೆ" ಮತ್ತು "ಮಲಾಲ್" ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ದುನ್ (1397 ರ ವೇಳೆಗೆ) ಬರ್ಮಂದನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜನ ಮತಾಂತರದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಇದ್ರಿಸಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿವರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಮಾಲಿಯನ್ನು ಆಳಿದ ಕೀಟಾ ರಾಜವಂಶವು ತನ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮುಅಜ್ಜಿನ್ ಬಿಲಾಲ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಲಾಲ್ನ ಮೂವರು ಪುತ್ರರು ಮ್ಯಾಂಡೆನ್ ದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯನು ಮೊದಲ ರಾಜನಾದನು ಎಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ರಕ್ತರೇಖೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೀತಾ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿಯು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೀತಾ ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವ್ಕಾಫ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಲಂಡನ್ ಮೂಲದ ನೈಜೀರಿಯನ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಧರ್ಮಗುರು ಶೇಖ್ ಅಬು-ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಡೆಲಾಬು, ಕೀತಾ ಪದದ ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು κ-Â-Â K (a)-W (e)-Y (a) ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಂಗೋ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾ (u) ಕಾ (w) ಈಯಾ ಎಂದರೆ "ಅಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಬಾ (ಸಹಚರರು) ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬಿಲಾಲ್ ಇಬ್ನ್ ರಬಾಹ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅನುಕೂಲಕರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೋಸೋ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಘಾನಾದ ಫಕೀಹ್, ಶೇಖ್ ಉಸ್ಮಾನ್ 1394ರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅಲ್ಮೋರಾವಿದ್ ಚಳುವಳಿಯು ಘಾನಾವನ್ನು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಎಂದರೆ "ಘಾನಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಧಿಕಾರವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸೂಡಾನ್ನ ನೆರೆಯ ಜನರಾದ ಸುಸು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು". ಮಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೊಸೊ ಮಾಲಿಯ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸೊಸೊದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸುಮೌರೊ ಕಾಂಟೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸುಂದಿಯಾಟಾ ಕೀಟಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಲಿಯ ಅಂತಿಮ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಶೇಖ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರು ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ಗೆ ಸೋಸೋ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಮಾಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಮೊದಲು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. "ಸುಸುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ, ಅವರ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನಿಗೆ ಮಾರಿ ಜಾತಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು". ಸುಂದಿಯಾತನ (ಅಥವಾ ಸುಂಜಾತ) ಉದಯದ ಕಥೆಯು, ಅವನನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಮಂಡಿಂಕಾ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಂದಿಯಾತದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವನು ನಿಯಾನಿಯ ಫಾಮಾ ನರೆ ಫಾ (ಮಗನ್ ಕಾನ್ ಫಟ್ಟಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುಂದರ ರಾಜಕುಮಾರ) ನ ಮಗನೆಂದು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಸುಂದಿಯಾತಳ ತಾಯಿಯು ಮಗನ್ ಕಾನ್ ಫಟ್ಟಾ ಅವರ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ಸೊಗೊಲೋನ್ ಕೆಡ್ಜೌ ಆಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಮಾಲಿಯ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ದೋ ಪ್ರದೇಶದ ಕುಡುಕಳಾಗಿದ್ದಳು. ಈ ಮದುವೆಯ ಮಗುವು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮೊದಲ ಹೆಸರು (ಸೊಗೋಲನ್) ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಉಪನಾಮವನ್ನು (ಜಾಟಾ) ಪಡೆದನು. ಮಂದಿಂಕರು ವೇಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿ, ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಸೋಂಡ್ಜತಾ ಅಥವಾ ಸುಂದಜಾತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಈ ಹೆಸರಿನ ಆಂಗ್ಲೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಸುಂದಿಯಾತವೂ ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. 1394ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಶೇಖ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಹೆಸರು "ಮಾರಿ, ಅಂದರೆ ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ" ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಕುಮಾರ "ಮತ್ತು" ಜಟಾ "ಎಂದರೆ" ಸಿಂಹ "ಎಂದರ್ಥ. ಸುಂದಿಯಾತನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಭಯಕ್ಕೆ, ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಭರವಸೆಯ ಆರಂಭವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಂದಿಯಾತನು ಏಳು ವರ್ಷದವನಾಗುವವರೆಗೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಂದಿಯಾತನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ನಂತರ ಅವನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತನಾದನು. ಸುಂದಿಯಾತನಿಗೆ ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಅವನ ತಂದೆ ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಇದು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಂದಿಯಾತನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸುವ ನಿಯಾನಿ ಅವರ ಆಶಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ನಿ ಸಸ್ಸೌಮಾ ಬೆರೆಟೆ ಅವರ ಮಗನಿಗೆ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಸ್ಸೌಮನ ಮಗ ದಾನ್ಕರನ್ ತೌಮನ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಸುಂದಿಯಾತನನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದರು. ದಾನ್ಕರನ್ ಟೌಮನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯು ತಮ್ಮ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಮೊದಲು, ರಾಜ ಸೌಮೋರೊ ನಿಯಾನಿಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟನು, ದಾನ್ಕರನ್ ಕಿಸ್ಸಿಡೌಗೌಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನಂತರ, ಮೊದಲು ವಾಗಡೌ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೆಮಾದಲ್ಲಿ, ನಿಯಾನಿ ನಿಯೋಗವು ಸುಂದಿಯಾತಾವನ್ನು ಹುಡುಕಿತು ಮತ್ತು ಸೊಸೊ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡೆನ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬೇಡಿಕೊಂಡಿತು. ಕಿರಿನಾ ಕದನವು ಮೆಮಾ, ವಾಗಡೌ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಂಡಾಯಗಾರ ಮಂಡಿಂಕಾ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಸುಂದಿಯಾಟಾ 1234ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕನಿಯಾಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮ್ಯಾಂಡೆನ್ನ ಸಂಯುಕ್ತ ಪಡೆಗಳು ಸುಮಾರು 1235ರಲ್ಲಿ ಕಿರಿನಾ ಕದನದಲ್ಲಿ (ಆಗ ಕ್ರಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಸೊಸೊ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು. ಈ ವಿಜಯವು ಕನಿಯಾಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ ಮತ್ತು ಮಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಜಯದ ನಂತರ, ರಾಜ ಸೌಮೋರೊ ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು ಮತ್ತು ಮಂಡಿಂಕನು ಸೊಸೊ ನಗರಗಳ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದನು. ಮಘನ್ ಸುಂದಿಯಾತನನ್ನು "ಫಾಮಾಗಳ ಫಾಮಾ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಮಾನ್ಸಾ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಂಡೆನ್ ಕುರುಫಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆತನಿಗೆ ಮಾರಿ ಜಟಾ ಎಂಬ ಸಿಂಹಾಸನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತ ಮೊದಲ ಮಂಡಿಂಕಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದನು. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರಿಸ್ ಡೆಲಾಫೋಸ್ಸೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮಗ್ರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಹೌಟ್-ಸೆನೆಗಲ್-ನೈಗರ್ (1912) ಮಾಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಆ ಮಟ್ಟದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಿನಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇರಳವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಮೂಲ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಮಾಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ಥೂಲವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ ತನ್ನ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಬುಲ್ದಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಮಾಲಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. 1068ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಸುಡಾನ್ನ ಅಲ್-ಬಕ್ರಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಆತ ನೈಜರ್ ಬಳಿಯಿರುವ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ದೇಶಗಳನ್ನು "ಡಾ" ಮತ್ತು "ಮಲಾಲ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರಬಹುದು. ಬರಗಾಲವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ಮಳೆಯ ಪವಾಡಸದೃಶ ಮಳೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದಾಗ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರಿಸದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್-ಬಕ್ರಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಘಟನೆಯು 1068ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ರಾಜನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅವನ ಶ್ರೀಮಂತರು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಅಲ್-ಬಕ್ರಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್, ಘಾನಾದ ಫಕೀಹ್ ಆಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಶೇಖ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು. ಉಥ್ಮನ್ ಹಿಂದಿನ ರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು, ಬಹುಶಃ ಅವನ ದಿನದ (1394) ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ ಬರ್ಮಂದನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು. 1154ರ ಅಲ್-ಇದ್ರಿಸಿಯ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ, ದಾವ್ ಮತ್ತು ಮಲಾಲ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಪಟ್ಟಣಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುವ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ (ಇದರರ್ಥ ಅವನು ನೈಜರ್ ಎಂದರ್ಥ). ಮಲಾಲ್ ಅನ್ನು "ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗೋಡೆಯಿಲ್ಲದ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನ ಅಸಹನೀಯ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1965ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ಮಾಲಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ಹೆಸರಾದ ನಿಯಾನಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವ ತಂಡವು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದು ಸಾ. ಶ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳದ ಸಾಕಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು, ಆದರೂ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನಗರ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ನಿಯಾನಿ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಹಲವಾರು ಜನನಿಬಿಡ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಇತರ ತಾಣಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳೂ ಇವೆ. ಈ ಉತ್ಖನನಗಳು ಮಾಲಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಯು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಮಾಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬರೆದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆರಂಭಿಕ ಮಾಲಿಯ ಕಥೆಗಳ ಸರಣಿಯಾದ "ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಸುಂಜಾತಾ" ದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗ್ರಿಯೋಟ್ಗಳು ದೀರ್ಘ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಡಿ. ಟಿ. ನಿಯಾನ್ ಅವರದ್ದು, ಅದರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಮೂಲ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೀಲಾದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಮಡೌ ಕೌಯಾಟೆ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಕೌಯೇಟೆಯ ಕಥೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡಿಂಕಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಸೆನೆಗಲ್ನ ಇತಿಹಾಸ