Organ donation in Jewish law
ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಂಗವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ದಾನಿಯ ಆರೋಗ್ಯವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಂಗವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು (ಪಿಕುವಾಚ್ ನೆಫೇಶ್). ಈ ವಿಷಯದ ಈ ಸರಳ ಹೇಳಿಕೆಯು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇಹದ ಅಂಗಚ್ಛೇದನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆಯಾದರೂ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೃತರಿಂದ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಅಂಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೊಲೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಅಂಗಾಂಗ ದಾನವು ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂದೇಹವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಜುದಾಯಿಸಂ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಬಹುಪಾಲು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಹೃದಯದ ಲಯದ ನಿಲುಗಡೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಟೆಂಡ್ಲರ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ರಬ್ಬಿಗಳು, ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಲಯವನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದ ಮರಣವನ್ನು (ಇದು ಅವರ ಮಾವ ಮೋಶೆ ಫೀನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ) ಮರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ರಬ್ಬಿಗಳು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಹೃದಯವು ನಿಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮೆದುಳಿನ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಹೃದಯ/ಉಸಿರಾಟದ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಕಸಿಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಈಗ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ ಆಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಬಂಧಿತ ತತ್ವಗಳು ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿಗಳು ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಾನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಿನ ಅಪಾಯವು ನೈಜ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ (ಪಿಕುವಾಚ್ ನೆಫೇಶ್) ಆಗಿದ್ದರೆ-ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುವುದು, ನಿಷೇಧಿತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಾನಿಯು ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಇದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಆದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂಗವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡದಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಹಾನಿಯಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅವನು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಾನಿಯು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪಿಕುವಾಚ್ ನೆಫೆಶ್ ಉದ್ದೇಶವಿರುವವರೆಗೆ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ದಾನಿಯು ಸತ್ತುಹೋಗಿರಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಕೊಲೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮರಣವನ್ನು ಹೃದಯ/ಉಸಿರಾಟದ ಬಡಿತದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಔಷಧದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಅಥವಾ ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದ ಸಾವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಅಂಗಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಡಿಯೋ-ಉಸಿರಾಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಇದು ಅನೇಕ ಅಂಗಗಳ ಕಸಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇಂದು, ಹೃದಯ/ಉಸಿರಾಟದ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಕಸಿಗೆ ವಿರೋಧವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಈಗ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ ಆಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತದ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ರಬ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ನಿರ್ಣಯ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಕುರಿತಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಯು ಸಾವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮರಣವು "ತಪ್ಪಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಸ್ವೀಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದ್ದರೆ, "ತಪ್ಪು" ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆಂದು ಸಾಬೀತಾದ ದಾನಿನಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಕೊಲೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲೈಫ್-ಸಪೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿಯೋಪಲ್ಮನರಿ ರಿಸುಸಿಟೇಟಿವ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಮರಣವನ್ನು ಹೃದಯರಕ್ತನಾಳದ ಉಸಿರಾಟದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಯುವಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ (ಸಮಯದ ಅವಧಿಯು ರೂಢಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ). ಐದು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ರಕ್ತದ ಹರಿವು ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರಬ್ಬಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಾವನ್ನು ಕೇವಲ ಉಸಿರಾಟದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ನಿಲುಗಡೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮರಣವನ್ನು ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ನಿಲುಗಡೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ-ಇದು ಬಹುಪಾಲು, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ವೀಕೃತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. 1968 ರಲ್ಲಿ, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಸಮಿತಿಯು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಕೋಮಾ ಅಥವಾ ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದ ಸಾವಿಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಹೃದಯ ಬಡಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವೆಂಟಿಲೇಟರ್ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಮೆದುಳಿನ-ಕಾಂಡದ ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸತ್ತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹ್ಯಾಲಾಚಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಇಂದಿನವರೆಗೆ ತಲುಪಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿವಿಧ ಕಠಿಣತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಮೃತರ ಅಂಗಾಂಗಗಳ ಕಸಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ 2008ರಲ್ಲಿ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಮತ್ತು ಇತರ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹ್ಯಾಲಾಕಿಕ್ ಆರ್ಗನ್ ಡೋನರ್ ಸೊಸೈಟಿಯಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದಾನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಸಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಅಂಗಾಂಗ ದಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವು ಸತ್ತವರ ಘನತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ, ಅದರ ಘನತೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವು ಸಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತವೆಃ ಸತ್ತವರ ಅಂಗಚ್ಛೇದನ-ತೋರಾಹ್ ಸತ್ತವರ ಅನಗತ್ಯ ಅಂಗಚ್ಛೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಂಗಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಪಿಕುವಾಚ್ ನೆಫೆಶ್ ತತ್ವವು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿ ಮುಂದೂಡಿಕೆ-ಟೋರಾವು ಸಮಾಧಿ ಮುಂದೂಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಗ ಕೊಯ್ಲು ಅದನ್ನು ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದೂಡಬಹುದು, ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಪಿಕುವಾಚ್ ನೆಫೆಶ್ ತತ್ವವು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದು-ಟೋರಾವು ಸತ್ತವರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪಿಕುವಾಚ್ ನೆಫೆಶ್ ತತ್ವವು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ದಾನಿಗಳು ದಾನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಮೂಗುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ನಿಷೇಧ. ಗಾಸಸ್ ಎಂಬುದು ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಹ್ಯಾಲಾಚಿಕ್ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಹಠಾತ್ ಚಲನೆಯು ಸಾವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಗೋಸ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂಗಾಂಗ ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು (ಅಂಗಾಂಗ ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ರೋಗಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು) ಹಿಂಜರಿಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೃದಯ ಕಸಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ರೋಗಿಯ ದಾನಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿಗಳ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಕೃತಕ ಅಂಗಗಳ ಕಸಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಕೃತಕ ಹೃದಯ ಕಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಯಶಸ್ಸಿನ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಪಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೃತಕ ಹೃದಯ ಕವಾಟಗಳು, ಮೂಳೆಯ ಭಾಗಗಳು, ಕೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಡಯಾಲಿಸಿಸ್ ಬಳಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ. ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತೊಡಕುಗಳಿಂದಾಗಿ ಕೃತಕ ಹೃದಯ ಕಸಿಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕೃತಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕಸಿ ಮಾಡಲು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಯು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಅನ್ವಯದ ಪ್ರಕಾರ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಯ ಅಂಗಾಂಶವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದಾನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯ ಅಥವಾ ಅಪಾಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಅಂಗಾಂಶಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಯಕೃತ್ತು ಕಸಿಗಾಗಿ ದಾನಿಗಳ ಹೃದಯವು ಇನ್ನೂ ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಬೇಕು. ಹೃದಯ ಕಸಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಿದೆ. ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ರಬ್ಬಿಗಳು ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಸತ್ತ ರೋಗಿಯ ಅಂಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೃದಯ ಕಸಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದ ಸಾವಿನ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ದಾನದ ನಂತರ, ದಾನಿ ಒಂದು ಮೂತ್ರಪಿಂಡದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಪಾಯವಿದೆ. ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಯಹೂದಿ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವಂತ ದಾನಿಗಳಿಂದ ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ದಾನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕೆಲವು ರಬ್ಬಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಇತರ ರಬ್ಬಿಗಳು ಇದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು "ನೀನು ನಿನ್ನ ಜೊತೆ ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತದಿಂದ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬಾರದು" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಿರುವುದು ಒಂದು ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು ಜೀವಂತ ದಾನಿಗಳಿಂದ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಕಸಿ ಮಾಡುವ ಲೋಬ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದಾನಿಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಪಾಯವು ಅತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತವಲ್ಲದ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ದಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಅನೇಕ ರಬ್ಬಿಗಳು ಚರ್ಮದ ದಂಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶವಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸುಟ್ಟ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿರೋಧಿಯಾದ ಹರೇಡಿಮ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಮರಣೋತ್ತರ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಹೂದಿ ಸಮಾಧಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ, ಇದು ಮರಣೋತ್ತರ ಅಂಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು "ಶವವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಮೆದುಳು-ಸತ್ತ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದಾಗ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಅನೇಕ ಹರೇದಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಬಳಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕೆಲವು ರಬ್ಬಿಗಳು ಹರೇಡಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಹರೇಡಿಮ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಂಟಿ-ಆರ್ಗನ್-ಡೋನರ್ ಅಥವಾ "ಲೈಫ್" ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮೆದುಳಿನ ಸಾವು ಅಥವಾ ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡದ ಸಾವಿನ ನಂತರ ವಾಹಕದಿಂದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮರಣದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಅಂಗ ಅಥವಾ ಭಾಗವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನನ್ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ". ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹರೇದಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತ ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ 17 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಹರೇಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಯು. ಎಸ್. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇವಲ 0.2% ರಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ; ಆದಾಗ್ಯೂ/ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿನ ಇತರ ಜೀವಂತ ಅಂಗ ದಾನಗಳ ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಹರೇದಿ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವು ಬಹಳ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಪರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ ಕುರಿತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಮೂಲಗಳು. ಹಲಾಖಿಕ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಸ್ಃ ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಜೆವ್ ಫರ್ಬರ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್ 2017. ಎಲಿಯಟ್ ಎನ್. ಡಾರ್ಫ್. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ವಿಷಯಗಳುಃ ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಯಹೂದಿ ವಿಧಾನ. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಯಹೂದಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ 1998. pp. xix, 476. ಜಾಕೋಬೋವಿಟ್ಸ್, ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್. 1959 ರಲ್ಲಿ. ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬ್ಲೋಚ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ಪಿಪಿ. 285-291 ಲೌ, Y. "ಕಸಿಗಾಗಿ ಅಂಗಗಳ ಮಾರಾಟ" (ಹೀಬ್ರೂ), ಟೆಹುಮಿನ್ 18:125-136,1998 ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರೌಸರ್. ಮ್ಯಾಕ್ಲರ್ನಲ್ಲಿ "ಆರ್ಗನ್ ಅಂಡ್ ಟಿಶ್ಯೂ ಡೊನೇಷನ್ ಕಾರ್ಡ್", ಆರನ್ ಎಲ್., ಆವೃತ್ತಿ. 2000 ರೂ. ಯಹೂದಿ ಬಯೋಮೆಡಿಕಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು. ಜೆಟಿಎಸ್. ರಾಮಿರೇಜ್, ಆಂಥೋನಿ. "ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಔಷಧವು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ". ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, 18 ನವೆಂಬರ್ 2006, ಸಂಪುಟ. 156 ಸಂಚಿಕೆ 53767, ಪುಟ ಬಿ2, (ಎ. ಎನ್. 23283799) ಸಿಂಕ್ಲೇರ್, ಡೇನಿಯಲ್. ಯಹೂದಿ ಬಯೋಮೆಡಿಕಲ್ ಕಾನೂನು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ರೆಸ್, 2003 (ಅಧ್ಯಾಯ 6) ಟ್ವರ್ಸ್ಕಿ, ಅಬ್ರಹಾಂ, ಮೈಕೆಲ್ ಗೋಲ್ಡ್, ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಜಾಕೋಬ್. 1991 ರಲ್ಲಿ. "ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು". ಪಿಪಿ. ಸಿ. ಡಾನ್ ಕೀಸ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಇ. ವೈಸ್ಟ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ನ್ಯೂ ಹಾರ್ವೆಸ್ಟ್ಃ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪ್ಲಾಂಟಿಂಗ್ ದಿ ಬಾಡಿ ಅಂಡ್ ರೀಪಿಂಗ್ ದಿ ಬೆನಿಫಿಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 187-98. ಕ್ಲಿಫ್ಟನ್, NJ: ಹರ್ನಾನಾ ಪ್ರೆಸ್. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜೆ. ವೆರ್ಬರ್. "ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಆನ್ಸರ್ಸ್ ಟು ಮಾಡರ್ನ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್ಸ್ಃ ಡೆತ್, ಡೈಯಿಂಗ್, ಅಂಡ್ ಆರ್ಗನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪ್ಲಾಂಟ್ಸ್-ಎ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲಾ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್", ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲಾ ಅಂಡ್ ಹೆಲ್ತ್, 1996/1997, v. 11 ಕೋಹೆನ್, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್. "ಮಾನವ ಅಂಗಗಳ ಮಾರಾಟ ಅಥವಾ ದಾನ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹಲಾಚಾ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಸೊಸೈಟಿ, 2006. ಫಿಂಕ್, ರೂವೆನ್. "ಹ್ಯಾಲಾಕಿಕ್ ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಗನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹಲಾಚಾ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಸೊಸೈಟಿ, 1983. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯಃ ಎಡಿಐ-ನ್ಯಾಷನಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪ್ಲಾಂಟ್ ಸೆಂಟರ್ ಹ್ಯಾಲಾಕಿಕ್ ಆರ್ಗನ್ ಡೋನರ್ ಸೊಸೈಟಿ Chabad.org: ಯಹೂದಿ ಅಂಗ ದಾನ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಗಳು ಅಂಗ ದಾನ