Kasepuhan Banten Kidul
ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ ಬಾಂಟೆನ್ ಕಿಡುಲ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗುನುಂಗ್ ಹಾಲಿಮುನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸುಮಾರು 5,300 ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುಂದನೀಸ್ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಗುನುಂಗ್ ಹಲೀಮುನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನವು ಸುಕಾಬುಮಿ ರೀಜೆನ್ಸಿ, ಬೊಗೋರ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಬಾಂಟೆನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ನನ್ನು "ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ ಬಾಂಟೆನ್ ಕಿಡುಲ್" (ದಕ್ಷಿಣ ಬಾಂಟೆನ್ನ ಕಾಸೆಪುಹಾನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಾಮವು ಸುಕಾಬುಮಿ ರೀಜೆನ್ಸಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಸೋಲೋಕ್ ಉಪ ಜಿಲ್ಲೆಯ (ಕೆಕಾಮಟಾನ್) ಸಿಪ್ಟಾಜೆಲಾರ್ ಆಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಅಬಾ ಉಗಿಹ್, ಅವರ ತಂದೆ ಅಬಾ ಅನೋಮ್ 54 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ ನಾಯಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸೆಪುಹ್ನ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಸುಂದನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯದು" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮೌಖಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಸೆಪುಹಾನರು 1368ರಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಬಾಂಟೆನ್ ಕಿಡುಲ್ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಬಾಂಟೆನ್) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಹಲೀಮುನ್ ಪರ್ವತದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬೊಗೋರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಬಾಂಟೆನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಸುಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ನ ಜನರು ತಾವು ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪು ಬದುಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುಂದ ವಿವಿತಾನ್ ಆಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನಿಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಸುಂದನೀಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅಂದರೆ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ, ಸುಂದನೀಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪಜಜರನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಯೆಂದರೆ ಸೆರೆನ್ ಟೌನ್, ಅಥವಾ ಅಕ್ಕಿ ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಂದನೀಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕೃಷಿ ವರ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಕುನಿಂಗನ್ನ ಸಿಗುಗುರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದನೀಸ್ ಸಮುದಾಯದಂತಹ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆನ್ ಟೌನ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಇತರ ಸುಂದನೀಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ ಇತಿಹಾಸವು 1368 ರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಗಮನಿಸಿಃ ಬರೆಯಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ವರ್ಷಗಳು) ಆ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಕು. "ಬಾಂಟೆನ್ ಕಿಡುಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಬಾಂಟೆನ್ ಕಿಡುಲ್ ಪ್ರದೇಶವು ಮೂರು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿದೆ (ಲೆಬಾಕ್, ಬೊಗೋರ್ ಮತ್ತು ಸುಕಾಬುಮಿ). ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಭತ್ತದ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಕಾಸೆಪುಹಾನಿನ ಜನರು ಈಗಲೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಯೋಜಿಸಬೇಕಾದ ಅಕ್ಕಿಯೆಂದರೆ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ನೆಡಲಾದ ಪೂರ್ವಜರ ಅಕ್ಕಿ ಬೀಜಗಳು (2014ರ ಅಂಕಿ ಅಂಶಃ 167 ಮೂಲ ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ) ಮತ್ತು ಭತ್ತದ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ 300ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಪ್ರಭೇದಗಳು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ನ ಜೀವನಾಧಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಕೃಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಹುಮಾ (ಒಣ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ), ಸವಾ (ಒದ್ದೆಯಾದ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ). ಒಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭತ್ತದ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯು ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲ ವಿಧಾನದ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಡಚ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅವರು "ಸಾವಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒದ್ದೆಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭತ್ತದ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು 85 ಪ್ರತಿಶತ ಕಾಸೆಪುಹಾನ್ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯು ಸವಾಹ್, 10 ಪ್ರತಿಶತ ಲಾಡಾಂಗ್ ಮತ್ತು 5 ಪ್ರತಿಶತ ಕೆಬನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಕೃಷಿಯ ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ಇದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಭೂಮಿಯು ಅರಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಗರದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪೂರ್ವಜರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಲುವೆಂಗ್ ಟುಟುಪನ್ (ನಿಷೇಧಿತ ಅರಣ್ಯ), ಲುವೆಂಗ್ ಟಿಟಿಪನ್ (ನಿಷೇಧಿತ ಅರಣ್ಯ), ಲುವೆಂಗ್ ಗರಪನ್ (ಪ್ಲಾಟ್ ಅರಣ್ಯ) ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಅರಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಪ್ಟಾಜೆಲಾರ್ ಸಿಪ್ಟಾಜೆಲಾರ್ ಜನರನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಸಿಪ್ಟಾಜೆಲಾರ್ ಪರೇಬಟ್ ಸೀಂಗ್ ಬಾಡುಯಿ ಜನರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬಾಸ್ ಬೋಲ್ಮನ್ (2006) ನಿಂದ ಬಂದ ಜನರಿಗೆ ಪದನಾಮ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ದ್ರ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ-ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ. ಮೇಜರ್ ಥೀಸಿಸ್, ವ್ಯಾಗೆನಿಂಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾ ಸುಂದನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ