Hashkafa
ಹಶ್ಕಾಫಾ (; ಬಹುವಚನ ಹಶ್ಕಾಫೋಟ್, ಹಶ್ಕಾಫೋಸ್, ಹಶ್ಕಾಫಾಸ್) ಎಂಬುದು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಶ್ಕಾಫಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವರ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಹಶ್ಕಾಫಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ-ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು, ಯಾವ ಸಿನಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು-ಹಶ್ಕಫಾ ಹಲಖಾ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳಿವೆಯಾದರೂ-ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ತೋರಾಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮುಖಗಳಿವೆ" (ಶಿವಿಮ್ ಪಾನಿಮ್ ಲಾ-ತೋರಾ)-ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹರೇದಿ, ಹಸಿಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್/ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಒತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇತರ ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳಲ್ಲಿ ಟೋರಾ ಇಮ್ ಡೆರೆಕ್ ಎರೆಟ್ಜ್, ತಲ್ಮಿಡೀ ಹರಂಬಮ್, ಕಾರ್ಲ್ಬಾಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಓಪನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಸೇರಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಎರಡೂ ಹಶ್ಕಾಫೋಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಟೋರಾ ಸಮುದಾಯವು ಜಾತ್ಯತೀತ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಒಂದೇ ಆಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಪ್ರವಾಹವಾಗಿದ್ದು, ಜಾತ್ಯತೀತ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಲಖಾ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ "ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ತೋರಾಹ್ ಉಮಾದ್ದಾ ನೋಡಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ತೋರಾ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು 1800ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಅಜ್ರಿಯೆಲ್ ಹಿಲ್ಡೆಶೈಮರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ರಾಫೆಲ್ ಹಿರ್ಷ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬಿ. ಸೊಲೊವಿಚಿಕ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಐಸಾಕ್ ಕೂಕ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ರಬ್ಬಿ ಝ್ವಿ ಯೆಹುದಾ ಕೂಕ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸಂನ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ನೋಡಿ ಮತ್ತು. ಯೆಶಿವಿಶೆ, ಮಿಸ್ನಾಗ್ದಿಮ್ ಅಥವಾ ಲಿಟ್ವಾಕ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹರೇಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಒಂದು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು (ಮಿತಿಯೊಳಗೆ) ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹರೇಡಿಮ್ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತೋರಾಹ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಹಲಖಾದ ನಿಖರವಾದ ಆಚರಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂವಹನಗಳು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸುವ (ಸೀಮಿತ ವಿಧಾನಗಳು) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆಃ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, ಹರೇದಿಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಹರೇದಿ ಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೋರಾ ಉ 'ಪರ್ನಾಸಾ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ತೋರಾ ಜೀವನೋಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕರು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಕೊಲ್ಲೆಲ್ (ತೋರಾ ಅಧ್ಯಯನ) ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹರೇದಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮೇಲೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಸಿಡಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂಬುದು ಹರೇಡಿ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಒಂದು ಪ್ರವಾಹವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಹರೇಡಿಮ್ಗಳಂತೆಯೇ, ಈ ಸಮುದಾಯವು ಹಲಖಾದ ಆಚರಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾಸಿಡಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಹರೇಡಿಮ್ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಃ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆಃ ಚಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಸ್ಲೋವ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ; ಸತ್ಮಾರ್ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಹಸಿದಿ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹರೇದಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಸಿದಿಮ್ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ (i) ಅವರ ರೆಬ್ಬೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ); (ii) ಹಿಟ್ಬೋಡೆಡಟ್ (ಧ್ಯಾನ) ಮತ್ತು ಮಿಕ್ವೆಹ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್) ನಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು; ಮತ್ತು (iii) ಟಿಶ್/ಫಾರ್ಬ್ರೆಂಗನ್ನಂತಹ ಕೋಮು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ಶೆಮ್ ಟೋವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಬ್ಬಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬೆನ್ ಎಲೀಜರ್ ಅವರು ಹಸಿಡಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಒಂದಾಗುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಹಸಿಡಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನ ಜುದಾಯಿಸಂ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಲ್ಮುಡ್, ಬ್ರಾಚೋಟ್ 58ಎಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ನೋಡುವವನು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದವನು ಧನ್ಯನು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಲೌಕಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಲೌಕಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯೆಶಿವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಚಾರವಾದ ತೋರಾ ಉಮದಾದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇತರರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವೈದ್ಯರಾಗಲು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯುವುದರಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರೆಗೆ ಸಾರ್ಥಕ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಇತರರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತೋರಾಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ವಿಕಾಸವು ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ತನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಗರಿಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ರಾಫೆಲ್ ಹಿರ್ಷ್ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸೊಲೊವಿಚಿಕ್ನಂತಹ ಮಹಾನ್ ಯಹೂದಿ ಚಿಂತಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಸಿಡಿಸಂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಸಿಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಾತ್ರವು ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳ ವರ್ಣಪಟಲದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಹಲಚಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಸಿಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ, ಗೃಹಿಣಿಯರು ಎಂಬ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಹಿಳೆಯರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹುಪಾಲು ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಲ್ಮುದ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ. ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಯಹೂದಿ ರಾಜ್ಯದ ಅನುಮತಿ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಯಹೂದಿಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಶ್ಕಾಫಾ ಮತ್ತು ಹಲಖಾ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ಮಸುಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಂದಿನ ಇಸ್ರೇಲ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಟೊರಾಟ್ ಎರೆಟ್ಜ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬರವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹಸಿಡಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು, ಸತ್ಮಾರ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಯಹೂದಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಶ್ಕಾಫಾಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುವುದರಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಮನಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಶ್ಕಾಫಾವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳು ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು, ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಗಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಹಸಿಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳ ಯಹೂದಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಡೇಟಿಂಗ್ಃ ಮದುವೆಗೆ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಶಿದ್ದುಕಿಮ್ ಶಿದ್ದುಕಿಮ್, ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಬ್ಲಾಗ್ಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವೈವಾಹಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಜೆವೆಡ್ ಮತ್ತು ಜೆಡೇಟ್ನಂತಹ ಡೇಟಿಂಗ್ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹಶ್ಕಾಫಾದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹಶಾಫಾಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಸಂತೋಷದ ವಿವಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಃ ಕಿಪ್ಪಾ ಮನುಷ್ಯನು ಧರಿಸುವ ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಅವನು ಚಂದಾದಾರರಾಗಿರುವ ಹಶ್ಕಾಫಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಕೆಳಗಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹರೇಡಿ ಮತ್ತು ಹಸಿಡಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಕಪ್ಪು ವೆಲ್ವೆಟ್ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯ ಯರ್ಮುಲ್ಕೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ (ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು; ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಪೋಟ್, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಿಪ್ಪಾ); ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರು ಕಪ್ಪು, ಅಗಲವಾದ ಅಂಚುಗಳುಳ್ಳ ಟೋಪಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋರ್ಸಲಿನೊ. ನೋಡಿ ಮತ್ತು, ಮತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ಗಳು ಹೆಣೆದ, ಬಣ್ಣದ ಕಿಪ್ಪೋಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ "ಸ್ರುಗಿ" (ಅಂದರೆ, "ಹೆಣೆದ" ಅಥವಾ "ಮೊನಚಾದ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಡಿ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಕಿಪ್ಪೋಟ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಶ್ಕಾಫಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಅನೇಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರನ್ನು ಪಾರಿವಾಳದಿಂದ ರಂಧ್ರ ಮಾಡುವ ಈ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಹಶ್ಕಾಫಾಗಳು ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಹಶ್ಕಾಫಾವು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತೋರಾ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹಶ್ಕಾಫಾ ಎಂಬ ಪದವು ತೋರಾದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಟಿಕ್ಕುನ್ ಓಲಂನ ತತ್ವ-ಅಂದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು-ಇದು ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹಶ್ಕಾಫಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಎಸ್ಪಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯಹೂದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ