John of Mirecourt
ಮೊನಾಕಸ್ ಅಲ್ಬಸ್ ('ವೈಟ್ ಮಾಂಕ್') ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಲೋರೆನ್ನ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ನಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವನು ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವಿಲಿಯಂನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅವನನ್ನು ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ VI ನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನ್ ಆಫ್ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು 1310 ಮತ್ತು 1315 ರ ನಡುವೆ ಲೋರೆನ್ನ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1345ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಖ್ಯಾತಿಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ಪೀಟರ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಅವರ ವಾಕ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿದ್ದ ನಂತರದ ಎರಡು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆತ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರ ಮೇಲೆ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ನಾರ್ಮನ್ನಸ್ ಎಂಬ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೇರೆಗೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಬಾರ್ಡಿಸ್ನ ರಾಬರ್ಟ್, ವಾಕ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಪಡೆದ 41 ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಈ ಖಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗದೇ ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರುಃ 1347ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ VI ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಈ ಖಂಡನೆಯ ನಂತರ, ಅವನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂದಾಜು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರಾಜಕೀಯವು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಅವರ ಖಂಡನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಊಹಾಪೋಹಗಳಿವೆ; ಮತ್ತು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಖಂಡನೆ ಭಾಗಶಃ ವಿವಿಧ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಬಣಗಳ ಕೆಲವು ದುರುದ್ದೇಶದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ವಾದಿಸಿದರುಃ (1) 'ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲದ ತತ್ವ' ಮತ್ತು (2) 'ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಕ್ಷಣದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ'. ತಿಳಿದಿರಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಈ ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಈ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆಃ (1) ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು (2) ನೈಸರ್ಗಿಕ. ವಿಶೇಷ ಪುರಾವೆಗಳು ವೈರುಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ತತ್ವದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಪುರಾವೆಗಳಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಭಾವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಉತ್ಪಾದಕ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗಿನ ಕೆಲವು ಘಟನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ). ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ಒಂದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಸರ್ವ-ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರ ಪ್ರಮೇಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದ ಮಿರೆಕೊರ್ಟ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿತ್ತು. ದೇವರ ಪವಾಡವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪುರುಷನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಪವಾಡವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಅವರು ಅನಂತತೆಯ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೇವರು ತನ್ನ ಮಾಪಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅವನಿಂದ ಅನಂತ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಅನಂತ ಅಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭೇದವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ನಾಮಮಾತ್ರವಾದ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಮಮಾತ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿಲಿಯಂ ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಅಪೂರ್ಣ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಅರಿವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನಿಂದ ಗಣನೀಯ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಅರಿವನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಇಬ್ಬರೂ ಜ್ಞಾನವು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಸರಳ ಆತಂಕದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡೂ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಆಫ್ ಆಟ್ರೆಕಾರ್ಟ್, ವಿಲಿಯಂ ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ರಿಮಿನಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಥಾಮಸ್ ಬ್ರಾಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮಿರೆಕೊರ್ಟ್ನ ದಿನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಿರೆಕೊರ್ಟ್ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1347ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕಾಗಿ ಬಂದ ಆಟ್ರಿಕೋರ್ಟ್ನ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಾಮಮಾತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಿ. ಟೆಸ್ಸಿಯರ್, ಜೀನ್ ಡಿ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಎಟ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್, ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಲಿಟ್ರೇರ್ ಡಿ ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 40, ಪು. 1-52 (1974) ಜಾನ್ E.Murdoch, "ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕಾನೇಃ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಸೆಫನ್ಸ್". ಮಾಚೌಟ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿಃ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಆವೃತ್ತಿ. ಮೆಡೆಲೀನ್ ಪಿ. ಕಾಸ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಸ್ ಚಾಂಡ್ಲರ್, (1978) ನೋಟ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರು ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಮಿರೆಕಾರ್ಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ಸ್ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು