Bali people (Nigeria)
ಬಾಲಿ ಜನರು (ಬಿಬಾಲಿ, ಮಾಯಾ, ಇಬಾಲೆ, ಅಬಾಲಿ, ಇಬಾಲೆ ಅಥವಾ ಇಬಾಲೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) 100,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದು, ನುಮಾನ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 20 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನುಮಾನ್-ಜಲಿಂಗೋ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಫರಾಬೌನೆ, ಟಶಾನ್ ಗುರ್ಗು, ಗೈಡಂ/ತಮ್ಗಂ, ಟಾಗೊಂಬಾಲಿ ಸೆಂಟರ್, ಡುವೊ, ತಮ್ವಾ, ಬದನ್, ಕ್ವಾಫರಾ, ಗಿಡಾನ್-ರಿಮಿ, ತಮ್ಶೆ, ಬಾಲಿ ಮತ್ತು ಬೊಮ್ನಿ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಇತರರುಃ ಬಾಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನವುರಿ, ಸೇಲಂ (ಬಬ್ಗೇ), ಟಾಗೊಂಬಲಿ ದುಟ್ಸೆ, ತಾಂಗ್ಶಿ, ಗುರಿ, ಗುರಿ ಕಾಸುವಾ, ಡಿಂಗಲ್, ಕ್ವಾಬಕ್ ಮತ್ತು ಉಬ್ಗೋ (ಡಿಂಗಲ್ ದುಟ್ಸೆ). ಪ್ರಸ್ತುತ, ಬಾಲಿ ಜನರು ಅದಮಾವಾ ರಾಜ್ಯದ ಡೆಮ್ಸಾ, ನುಮಾನ್, ಮೇಯೊ ಬೆಲ್ವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಾರಾಬಾ ರಾಜ್ಯದ ಲೌ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಕೃಷಿಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪಶುಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ, ಬಾಲಿ ಜನರು ತಾವು ಪೂರ್ವದಿಂದ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಲಿ ಜನರು ತಾವು ಕಾಂಗೋ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಪಾಶಮ್ ಮತ್ತು ಬೊಮ್ನಿ ದೂರದ ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ತಾವು ಬಚಾಮಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಲಾಮುರ್ಡೆಯಿಂದ ತಾವು ಈಗ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಕಾಂಗೋ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ವಸಾಹತನ್ನು ಯಾವಾಗ ತೊರೆದರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಜನರು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ವಸಾಹತನ್ನು ತೊರೆದಿರಬೇಕು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬರಗಾಲ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಡೀ ಪಶ್ಚಿಮ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಲನೆ ಇತ್ತು. ಬಾಲಿ ಜನರು ಲೇಕ್ ಚಾಡ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಪ್ಪರ್ ಬೆನ್ಯೂ ಕಣಿವೆಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು. 1809ರಲ್ಲಿ ಫೋಂಬಿನಾದಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಣೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಬಾಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಗ್ರಾಮ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದ ಸಮುದಾಯ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲಿಯವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ಸಮುದಾಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬಾಲಿಯು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವನ ರಕ್ತದ ಚೆಲ್ಲುವಿಕೆಯು ಕಪನ್ ಬಿಸ್ವಿಗೆ (ಯೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕಪಾಶಂಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಪನ್ ಲುಹ್ ಅಥವಾ ಲುವೆ) ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ಬಾಲಿಯವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಪನ್ ಬಿಸ್ವಿಯೇ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಲಿಯವರಿಗೆ ಜೀವನವು ಬಹಳ ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮಗುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಪೋಷಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆತನಿಗೆ ಆತನ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವೇ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿತ್ತು. ಇದು ಬಾಲಿಯ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಾಜದ ಉಪಯುಕ್ತ ಸದಸ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರ ಸಾವಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಬಾಲಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಜಾಹೀರಾತಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬಾಲಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಇತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಶತ್ರುಗಳು ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೈತರು ಅಥವಾ ಇತರ ಬೇಟೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಮು ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ (ಹೌಸಾದಲ್ಲಿ ಗಯಾ) ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿ ಸಮಾಜವು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕದನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಜಗಳಗಳನ್ನು ಅವರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿ ಭೂಮಿಯು ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1809ರಲ್ಲಿ ಮೊಡಿಬ್ಬೋ ಅದಾಮಾ ಅವರು ಫೋಂಬಿನಾದಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಿಸಿದ್ದು ಬಾಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಬೆನ್ಯೂ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಜಿಹಾದಿಗಳು ಇಡೀ ಬಾಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜಿಹಾದ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಒಂದು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಬಾಲಿ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಲನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಯ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಜಿಹಾದಿಗಳಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಬಾಲಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮೊಡ್ಡಿಬೋ ಲಾವನ್ ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಬಲಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಫುಲಾನಿ ಮತ್ತು ಬಚಾಮಾ ಗುಲಾಮರ ದಾಳಿಕೋರರಿಂದ ನಿರಂತರ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿತ್ತು. ಗುಲಾಮರ ದಾಳಿಕೋರರು ಬಾಲಿಗೆ ಒಡ್ಡಿದ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಹಾದಿಗಳ ಬೆದರಿಕೆಯು ಬಾಲಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿರ್ಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಡತನವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1930ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಲಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಎಂಗ್ಸ್ಕರ್ ಎಂಬ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ ಬಾಲಿ ನಮಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಾತ್ಮದ ಭಯದಿಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿದ್ರೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ವರ್ಧನೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೀರಿದ ಮಹಾನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಂತೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು (ಎನ್ಸ್ಕೋರ್, 1983:179). ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯಜಮಾನರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಾಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಬಾಲಿಯು ಗುಲಾಮರ ದಾಳಿಕೋರರು ಮತ್ತು ಫುಲ್ಬೆ ಜಿಹಾದಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1903ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಲಾಯಿತು. 1903ರಿಂದ 1912ರವರೆಗೆ, ನುಮಾನ್ ಪಟ್ಟಣದ ದಕ್ಷಿಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಮುಚ್ಚಿದ ಪ್ರದೇಶ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1912ರ ನಂತರ ಮಾಯೊ-ಬೆಲ್ವ ಮತ್ತು ಲೌನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬಾಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. 1940ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಾಲಿ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸುಡಾನ್ ಮಿಷನ್ (ಎಸ್ಯುಎಂ) ಅವರು "ಅನಾಗರಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಗುರುಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಾಲಿಯು ತೀವ್ರ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಹಸಿವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ [1] ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರ ದಾಳಿಕೋರರು ಮತ್ತು ಜಿಹಾದಿಗಳು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಬಾಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಂತೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಬಲಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಶವಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ಬಾಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಗುಲಾಮರ ದಾಳಿಕೋರರು ಬಾಲಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬಾಲಿ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬಾಲಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬಾಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1913ರಲ್ಲಿ, ಬಾಲಿಯ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬಾಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಡೆದು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಬಾಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1960ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1ರಂದು, ದೇಶದ ಉಳಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಲಿ ಜನರು ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಆದಾಮಾವಾ ಪ್ರದೇಶದ ಬಾಲಿ ಭಾಷೆಯ (ಅದಾಮಾವಾ) ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.