D. N. Jha
ದ್ವಿಜೇಂದ್ರ ನಾರಾಯಣ್ ಝಾ (19404 ಫೆಬ್ರವರಿ 2021) ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಬರೆದ ಭಾರತೀಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಂಡಿಯಾಃ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಔಟ್ಲೈನ್ (1997), ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಕೌ (2001), ಮತ್ತು ಅರ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾಃ ಎ ಕನ್ಸೈಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2004) ಸೇರಿವೆ. ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಹಸುವಿನ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಗೋಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತಿಹಾಸದ ಕೋಮು ವಿರೂಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು. ಎಜುಕೇಶನ್ ಝಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಸರ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ನಿಂದ ಪ್ರಥಮ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ (ಆನರ್ಸ್) ನೊಂದಿಗೆ ಕಲೆಗಳ ಮಧ್ಯಂತರ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾಟ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎ. ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆರ್. ಎಸ್. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಶರ್ಮಾ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಝಾ ಅವರು ದೇವಸ್ವರೂಪ್ ಝಾ ಮತ್ತು ಗೌರಿ ದೇವಿ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಗ್ರಾಮವಾದ ಗನೌಲಿಯಲ್ಲಿ (ದರ್ಭಂಗಾ ಜಿಲ್ಲೆ) ಜನಿಸಿದರು, ಈಗ ಅದು ಬಿಹಾರದ ಮಧುಬನಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವರ ತಂದೆಯ ಗ್ರಾಮ ಹೈತೀಬಾಲಿ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಇದ್ದರು. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ದೇವೇಂದ್ರ ನಾರಾಯಣ್ ಝಾ ಅವರು ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಿಹಾರ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಗಳ ರಾಜ್ಯ ಫಲಾರಿಯಾ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು 1990ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಎರಡನೇ ಸಹೋದರ ಅವರು ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ವಿಮ್ಲಾ ಝಾ 2018ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1975ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ ರಾಣಿ ಝಾ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಝಾ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸೋದರಳಿಯ ರಾಜೀವ್ ಝಾ ಅವರು ಸಿಪಿಐ (ಎಂ) ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೋಕಲ್ಹೆರ್ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆರಿಯರ್ ಝಾ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮೂರು ದಶಕಗಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಕೋಮು ವಿರೂಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂದಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಾರತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ರಾಯಧನಗಳ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಪದೇ ಪದೇ ನಿಲುವು ತಳೆದಿದ್ದ ಝಾ, ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ಕೇಸರೀಕರಣ ಎಂದು ತಾವು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರು. "ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು 'ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ' ದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಭಾರತದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದರು. ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ತರುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅವರು ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಮಂಡಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಟೋಕಿಯೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1991ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಆರ್. ಎಸ್. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು. ಶರ್ಮಾ, ಸೂರಜ್ ಭಾನ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ ಅಲಿ, ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಯಾದ ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವೊಂದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ರಾಮಜನ್ಮಭೂಮಿ-ಬಾಬುರಿ ಮಸೀದಿಃ ಎ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್ ರಿಪೋರ್ಟ್ ಟು ದಿ ನೇಷನ್ (1991) ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಮಸೀದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಬರೆದರು, ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಬಲಪಂಥೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅದನ್ನು ಕೆಡವಿಹಾಕಿದರು. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು 2019ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿತು. 2001ರ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಕೌನಲ್ಲಿ, ಗೋಮಾಂಸವು ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತೀಯ ಆಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಸುವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಂಸವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾರತೀಯ ಬಳಕೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂಬ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕವು ಚರಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಸೂಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸುವ ಜ್ವರ, ಕ್ಷೀಣತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯರೋಗಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸಂಧಿವಾತದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆತ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆತ, ದನಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗವು (ಸಾ. ಶ. 320 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 550) ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ "ಸುವರ್ಣ ಯುಗ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಚಿನ್ನದ ಯುಗದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಳಂದಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನಾಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿರುಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಿಜೆಪಿ ರಾಜಕಾರಣಿ ಅರುಣ್ ಶೌರಿ ಝಾ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು. ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಶೌರಿ ಅವರು ತಾವು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ತಿರುಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಶೌರಿ ಅವರ ಕೃತಿಚೌರ್ಯದ ಆರೋಪಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಝಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಶೌರಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಎಮಿನೆಂಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಝಾ, ಇದು "ಅಪಪ್ರಚಾರ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕ, ಡ್ರಿಂಕ್ ಆಫ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ (2020) ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯದ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೇವನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ 50ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಧದ ಮದ್ಯಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ಯ ಸೇವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ವೇದಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಝಾ ಅವರು 2021ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರಂದು ತಮ್ಮ 81ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಕೌ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಸುವು ಆಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಆತ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಂತರದಷ್ಟು ಅಲಿಪ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ರಾಮನ ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೀತೆಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಬಳಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕೇಳಿದಳು ಎಂದು ಆತ ಗಮನಸೆಳೆದನು. ಮತ್ತು ರಾಮನು ಆಕೆಯ ಜಿಂಕೆಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗೋಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿರುವ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಕೌ ಬಗ್ಗೆ ಝಾ ಅವರಿಗೆ ಜೀವ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಹಿಂದುತ್ವ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಹಸುವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಮಾಂಸ ಸೇವನೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ (13 ಜುಲೈ 2002) ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಕೌ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಿವಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. "ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪರಿಚಿತ ಕರೆದಾರರಿಂದ ನನಗೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ನಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ, ದೆಹಲಿ ಮೂಲದ ಹೊಸ ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್, 2001ರ ಆಗಸ್ಟ್ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿತು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧ ಗುಂಪುಗಳು, ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುಟವನ್ನು ಓದದೇ, ಅದನ್ನು 'ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ' ಎಂದು ಕರೆದು, ನನ್ನ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು ಮತ್ತು 'ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ' ದ ಸ್ವಯಂ-ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪಾಲಕರೊಬ್ಬರು ನನಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನೂ ವಿಧಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವರ್ಸೊ (ಲಂಡನ್) ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಪ್ರಕಾಶನಗಳು ಲೇಖಕರಾಗಿಃ 1980, ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಅನುಪಮಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಎಎಸ್ಐಎನ್ಃ ಬಿ0006ಇ16ಡಿಎ. 1993, ಆರಂಭಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಃ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು. 1997, ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ. 1997, ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಂಡಿಯಾಃ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಔಟ್ಲೈನ್. 2002,; ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ (2004) 2004, ಅರ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾಃ ಎ ಕನ್ಸೈಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 2009, ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಕೌ, 2009, ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ಹಿಂದೂ ಐಡೆಂಟಿಟಿ, ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2016, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕಲ್ ಇಂಟೋಲರೆನ್ಸ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾ, 2018, ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇನ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ, ಇಂಟೋಲರೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 2020, ಡ್ರಿಂಕ್ ಆಫ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲಿಟಿಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಡಿಸ್ಟಿಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಯೂಸ್ ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಸಂಪಾದಕನಾಗಿಃ 1988, ಫ್ಯೂಡಲ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾ, 1996, ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಹಾನರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆರ್. ಎಸ್. ಶರ್ಮಾ (ಮುನ್ಷಿರಾಮ್ ಮನೋಹರ್ ಲಾಲ್, ದೆಹಲಿ, 1996). 2000, ದಿ ಫ್ಯೂಡಲ್ ಆರ್ಡರ್ಃ ಸ್ಟೇಟ್, ಸೊಸೈಟಿ, ಅಂಡ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಿಡಿವಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ", ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ 20 ತಜ್ಞರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಂಡಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್, ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ 2021 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಭಾರತೀಯ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪಾಟ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಿಹಾರದ ಜನರು ಸಾವಿನ ಸ್ಥಳ ಕಾಣೆಯಾದ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 1940 ಜನನಗಳು