Person-centered ethnography
ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗಿನ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಾಬರ್ಟ್ I ಬಳಸಿದರು. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮನೋವೈದ್ಯರಾದ ಲೆವಿ, ಟಹೀಟಿ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮಾಹಿತಿದಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರಾಗಿ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡುವವರ ನಡುವೆ. ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಹೋಲನ್ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಟಹೀಟಿಯ ಸಂದರ್ಶನಾರ್ಥಿಯನ್ನು "ಟಹೀಟಿಯನ್ನರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಸೂಪರ್ಸಿಷನ್ (ಶಿಶ್ನ-ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರ) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ" ಮತ್ತು "ನಿಮ್ಮ ಸೂಪರ್ಸಿಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳಬಹುದೇ?" ಎಂದು ಕೇಳುವುದರ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. "ಇದು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆಯೇ?" "ಹೇಗೆ?" "ಆಗ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಿ?" "ಈಗ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?" ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾಹಿತಿದಾರರಾಗಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತದೆ; ನಂತರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕೇಳುತ್ತವೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಈ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಂದರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ಪರಿಚಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂದರ್ಶನವು ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಹೋಲನ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂದರ್ಶನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಎರಡನೆಯದರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇರಿವೆಃ ಸ್ವಯಂ ಅನುಭವ, ನೈತಿಕತೆ, ದೇಹ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂದರ್ಶನವು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ವರ್ಗಾವಣೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮಟ್ಟದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂದರ್ಶನಾರ್ಥಿಗಳ ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲಿಷನ್ಗಳು, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಸಂದರ್ಶಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂದರ್ಶನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗಿನ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಲೆವಿ, ರಾಬರ್ಟ್ I ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ. (1973) ಟಹೀಟಿಯನ್ಸ್ಃ ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್. ಚಿಕಾಗೊಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್. ಲೆವಿ, ರಾಬರ್ಟ್ I. (1990) ಮೆಸೊಕೊಸಮ್ಃ ನೇಪಾಳದ ಹಿಂದೂ ನೇವಾರ್ ನಗರದ ಸಂಘಟನೆ. ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಸಿಎಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಲೆವಿ, ರಾಬರ್ಟ್ I. ಮತ್ತು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಹಾಲನ್ (1998) "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಂದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆ". ಪಿಪಿ. ಎಚ್. ಆರ್. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೆಥಡ್ಸ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿಯಲ್ಲಿ 333-364. ವಾಲ್ನಟ್ ಕ್ರೀಕ್, ಸಿಎಃ ಅಲ್ಟಮಿರಾ ಪ್ರೆಸ್. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಷನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಬ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಸ್ಕಾಲರ್-ಪ್ರಾಕ್ಟೀಷನರ್ ಮಾಡೆಲ್ ಕ್ವಾಲಿಟೇಟಿವ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.