Treasury of merit
ಚರ್ಚ್ನ ಅರ್ಹತೆಯ ಖಜಾನೆ ಅಥವಾ ಖಜಾನೆ (ಥೆಸಾರಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯ;, ಥೆಸಾರಸ್, ನಿಧಿ;, ಎಕ್ಲೆಸಿಯ 'ಸಮಾವೇಶ, ಸಭೆ, ಪ್ಯಾರಿಷ್) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಂತರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಇತರರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಟರ್ಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಸಮಕಾಲೀನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಸಂತರ ನಂಬಿಕೆಯು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ರೂಪಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ". ಚರ್ಚ್ನ ಖಜಾನೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಅವನು 'ಚರ್ಚ್ನ ಖಜಾನೆ' ಅನಂತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಖಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅರ್ಹತೆಗಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಹೊಂದಿವೆ. ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲವು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ಮತ್ತು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವತಃ ವಿಮೋಚಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ, ಆತನ ವಿಮೋಚನೆಯ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಖಜಾನೆಯು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪಾರವಾದವರು, ಅಗಾಧವಾದವರು, ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನರು. ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇವೆ, ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಮತ್ತು ಆತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ ತಂದೆ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲು ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇಡಬಹುದಾದ ಸಂಪತ್ತು ಯೇಸು ತಾನೇ ಇಟ್ಟಿರುವ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಿರಿಯಾದ ಎಫ್ರೆಮ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಲವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ತನ್ನ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು. ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿಯೂ ಸಹ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ಈಗ ನಾನು [ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು] ನಿಮ್ಮ ನಿಮಿತ್ತ ನನ್ನ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ನಿಮಗಾಗಿ ನನಗೆ ನೀಡಲಾದ ದೇವರಿಂದಾದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಾನು ಮಂತ್ರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ". ಇದರ ಬಗ್ಗೆ, ಮೈಕೆಲ್ ಜೆ. ಗೋರ್ಮನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗಾಗಿ (ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು) ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು ಎಂದು ಪೌಲನು ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿದಂತೆ, ಆತನು ಈಗ ಆತನಿಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ ತಾನು ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾತನೆಗೊಳಗಾದ ಅವನ ಸೇವಕನ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ (1:25) ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂದೇಶವನ್ನು (ದೇವರ 'ಸಂತರು') ನಂಬುವವರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನ್ಯಜನರಲ್ಲಿ (1:26-27) ದೇವರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲೋಜಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ಸಂತರು ತಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ" ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಅಪೊಸ್ತಲನು ತಾನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳ ಕೊರತೆಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ. ಅವನ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ, ಅದು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ" ಯಾರಿಗೆ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈಗ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುವವನ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರೆ ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆಯೇ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ ". ಪೌಲನು ಏನು ಹೇಳಿದನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. "ನನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಪರವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯಾತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ತುಂಬುತ್ತಿದ್ದೇನೆ". ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕ್ರಮವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಇಚ್ಛೆ, ನ್ಯಾಯವು, ಆತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರು ಆತನ ವೈಭವದ ಸಹಚರರಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಆತನ ನೋವುಗಳ ಸಹಚರರಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನೊಂದಿಗೆ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಆತನ ಉದಾಹರಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಯಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಏನು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ನಮಗೆ ಒದಗಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ". ಟೇಲರ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಫಾರಸನ್ನು ಗಮನಿಸಿಃ "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಚಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತುಕ್ಕು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ನುಗ್ಗಿ ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಚಿಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ತುಕ್ಕು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ನುಗ್ಗಿ ಕದಿಯುವುದಿಲ್ಲ". ಕನ್ಫೆಸರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾಪ್ಸಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. ಡೆಸಿಯಸ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಲಾಪ್ಸಿ (ಬಿದ್ದವರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾದವರನ್ನು "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವರನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ "ಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ "ಹುತಾತ್ಮರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರ ನೋವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಪಾಪವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ" ಅವರಿಗೆ ಶೀಘ್ರ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಿರುಗಿತು ". ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರುವವರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಡೀಕನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಭೋಗದ ಪತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾವಿನ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಲಾಪ್ಸಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾದ ಬಿಷಪ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. "ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ, ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಸಭೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು". ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಉಪಶಮನ 314 ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಅನ್ಸಿರಾ ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳು 2,5 ಮತ್ತು 16ರಲ್ಲಿ ತಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಲಾಪ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. 517 ರಲ್ಲಿ ಎಪೋನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತೀವ್ರವಾದ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೊಸ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉದಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ ಅದರ 29 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಭಿಕ್ಷೆ, ಉಪವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು (ಸುಂಕದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು) ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಿಗದಿತ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವಂತಹ ಕಡಿಮೆ ಬೇಡಿಕೆಯ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಯಿತು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಕೆಲವು ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಇತರ ತಪಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಾನಗಳು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ, 11ನೇ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೃತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅಂಗೀಕೃತ ತಪಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉಪಶಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅಂತಹ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಿನಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಉಪಶಮನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಈಗ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉಪಶಮನದ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಮಾನ ಉಪಶಮನ". ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ (ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ) ಶಿಕ್ಷೆಯ ಈ ಉಪಶಮನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೇವರ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಕೆಲವರು ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವಂತ ಸದಸ್ಯರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಲಾಪ್ಸಿ ಪರವಾಗಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅರ್ಹತೆಯ ಖಜಾನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1230ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಫಿಲಿಪ್ ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ ಅವರ ಕಲ್ಪಿತ ನೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅರ್ಹತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ದೇವರು ನೀತಿವಂತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಮಾನವಾದ ಅರ್ಹತೆಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಬೌದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಫ್ ಹೇಲ್ಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮೆರಿಟ್ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ) ಇಂಡಲ್ಜೆಂಟಿಯಾರಮ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ನಿಧಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.