Hegemonic masculinity
ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಆರ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕಾನೆಲ್ ಅವರ ಲಿಂಗ ಕ್ರಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಯ, ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಅನೇಕ ಪುರುಷತ್ವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷನಾಗಿರುವ ಇತರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಲಿಂಗ ಗುರುತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವ ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ, ಆಧಿಪತ್ಯ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧಿಪತ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸವಾಲುಗೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಬದಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಸ್ವರೂಪದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿ ಗೆಲ್ಲುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು; ಅದು ಆತಂಕ-ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು (ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ); ಅದು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ, ಹುಸಿ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು-ಪೀಡಿತವಾಗಿತ್ತು; ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪಾತ್ರ-ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪುರುಷತ್ವದ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಂರಚನೆಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪುರುಷತ್ವದ ಮನೋ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇದು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲ, ಪುರುಷತ್ವದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಪುರುಷತ್ವದ ದೋಷಪೂರಿತ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವರಣೆ ದಿ ರೈಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಟೆರ್ರಿ ಕುಪರ್ಸ್ ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಕಾನೆಲ್ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು; ಪುರುಷತ್ವಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ದೇಹಗಳ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಪಾತ್ರದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಆರಂಭಗಳನ್ನು "ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರ" ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಹು ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಲೇಖನವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಲಿಂಗದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆರ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕಾನೆಲ್ ಅವರು "ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ" ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಆರು ಪುಟಗಳು ಆಧಿಪತ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲವಾಯಿತು. ವರ್ಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕಾರಣ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗ್ರಾಮ್ಸಿಯಾನ್ ಪದವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರುಷತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡೂ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಹೆಗೆಮೋನಿಕ್ ಪುರುಷತ್ವವು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಪುರುಷರ ಮೇಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪುರುಷರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನೂ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿಮೋಚನೆ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಪುರುಷತ್ವದ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಶಾಲೆಗಳು, ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪುರುಷರ ಮೊದಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೇಗೆ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆ. ಸ್ಟೋಲರ್ ಅವರು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೂಲ ಚೌಕಟ್ಟು ಪುರುಷತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣಕ ರೂಪವು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪ ಅಥವಾ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಪುರುಷರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಬಲ ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಪುರುಷತ್ವದ ಆದರ್ಶಗಳು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಲಿಪಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಹಠಮಾರಿತನ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಯಮ), ಧೈರ್ಯ, ಕಠಿಣತೆ, ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಅಥ್ಲೆಟಿಸಮ್, ರಿಸ್ಕ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಾಹಸ ಮತ್ತು ಥ್ರಿಲ್-ಸೀಕಿಂಗ್, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಅಧೀನ ಸ್ವರೂಪದ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರ ಅಧೀನತೆ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಕಾನೂನು ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಬೀದಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ತಾರತಮ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷತ್ವವು ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಧೀನ ಪುರುಷತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಸಹ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಬಹುದು, ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನ್ ವೇಯ್ನ್ ಅಥವಾ ಜಾನ್ ರಾಂಬೊ ಅವರಂತಹ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಪುರುಷ ದೇಹದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಹೆಗೆಮೋನಿಕ್ ಪುರುಷತ್ವವು ಪುರುಷರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯೂ ಆಗಿರಬಾರದು. ಬದಲಿಗೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಪುರುಷತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಹೆಗೆಮೋನಿಕ್ ಪುರುಷತ್ವವು ಆದರ್ಶ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಆದರ್ಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಮೂಲ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಪುರುಷರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಲಾಭಾಂಶದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಧೀನತೆಯಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಅಧೀನತೆ ಎಂದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆ, ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗಿನ ಲಿಂಗದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪುರುಷತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪುರುಷತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿರುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಗರದೊಳಗಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರುಷರಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಉಪಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮಾದರಿಯು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳೂ ಸಹ ಬೆಳೆದವು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪುರುಷತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ರಚನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆಫ್ ಹರ್ನ್ಗೆ, ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಸುಕಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಲನ್ ಪೀಟರ್ಸನ್ಗೆ, ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪುರುಷರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದ್ರವ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವದ ಸುಳ್ಳು ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ. ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಲಿಂಗದ ಭಿನ್ನರೂಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುರುಷ-ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಲಿಂಗ (ಜೈವಿಕ) ಮತ್ತು ಲಿಂಗ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ದ ದ್ವಿಭಾಜನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಗವಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪುರುಷರನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾರಿ ಬ್ರಾಡ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಬಂಧದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಟೀಕೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಮಹಾನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಆದರ್ಶ ಪುರುಷತ್ವದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯಾ ಯಾನ್ಸಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಅನ್ವಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ವೆಥೆರೆಲ್ ಮತ್ತು ನಿಗೆಲ್ ಎಡ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಸರಣೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ ಸ್ಟೀಫನ್ ಎಮ್. ವೈಟ್ಹೆಡ್ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಡುವಿನ ಗ್ರಾಮ್ಸಿಯ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೋಸ್-ಗ್ರೀನ್, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಬಲ ಪುರುಷತ್ವಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಂತಹ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊಜಾಂಬಿಕ್ನ ಮಾಪುಟೊದಲ್ಲಿನ ಯುವಕರ ನಡುವಿನ ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಧ್ರುವೀಕರಣ, ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆಧಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓಸ್ಟೀನ್ ಗುಲ್ವಾಗ್ ಹೋಲ್ಟರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೋಲ್ಟರ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪುರುಷತ್ವಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಕೊಲಿಯರ್, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಕೇವಲ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪುರುಷರನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದವರು (ಪರಿಣಾಮದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಿ), ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಷಯದ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರವಚನಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪುರುಷರ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೆಥೆರೆಲ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಟ್ಹೆಡ್ಗೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಟೀಕೆಯು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪುರುಷರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಿಮೋತಿ ಲಾರೀ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಚೌಕಟ್ಟು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಪುರುಷ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುರುಷ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧದ ಸಹಜ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ". ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಸ್ವಯಂ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ರೂಪವಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಡೆಮೆಟ್ರಾಕಿಸ್ ಝಡ್. ಡೆಮೆಟ್ರಿಯೊ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರಳೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಆತನು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಎಂಬ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಧೀನ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷತ್ವಗಳು ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆರ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕಾನೆಲ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಮೆಸ್ಸೆರ್ಶ್ಮಿಡ್ಟ್ ಅವರು ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಿದರುಃ ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಂರಚನೆಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆ. ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಏಕೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿ ಗುಂಪು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ/ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆ, ದೈಹಿಕ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವರ್ಗ ಅಸಮಾನತೆ ಅಥವಾ ಕಳಂಕಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಾದರಿಗಳ ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. ಅಧಃಪತನ ಅಥವಾ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬದಲು ಅಂತಹ ಪುರುಷತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಲಿಂಗ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ನಗರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಪುರುಷತ್ವ", ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಈ ಹೊಸ ಒತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಯಂದಿರು, ಶಾಲಾ ಸಹಪಾಠಿಗಳು, ಗೆಳತಿಯರು, ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರು, ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಹೊಸ ಸಂರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷತ್ವದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪುರುಷತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಗಮನವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪುರುಷತ್ವದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಹೂಪರ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವದ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಕಾನೆಲ್ ಜೆಟ್-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರಲ್ಲಿ "ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಪುರುಷತ್ವ" ದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕಾನೆಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೆರ್ಶ್ಮಿಡ್ಟ್ ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸ್ಥಳೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ. ಈ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಲಿಂಗ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೂರು ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವಚನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ಸ್ಥಳದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂರ್ತರೂಪವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಕಾರವು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಕೋರಲಾಗಿದೆ. ಗುರುತು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕೌಶಲ್ಯವು ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಸೂಚಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವುದು ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದುವಂತಹ ವಿವಿಧ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಮಾರಿಯೋಸ್ ಕೋಸ್ಟಾಸ್ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಿಪರ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು 'ಪುರುಷರ ಕೆಲಸ' ಅಥವಾ 'ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸ' ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ". ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಪುನಾರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತರೂಪಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು ಬಹಳ ನೇರವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಪುರುಷತ್ವಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪುರುಷತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಳಗಿನ ಪದರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಇದು ಏಕಾತ್ಮಕ ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆಸೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಿ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷತ್ವಗಳು ಎಂದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ, ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂರಚನೆಗಳು. ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಲಿಂಗ ವಿಭಜನೆ, ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ "ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ತಂದೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಿತಾಮಹರ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಜೀವನದ ಅನುಭವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಲನೆಗಳು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪುರುಷತ್ವದ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಈ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕಾನೆಲ್ ಅವರ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೊಜಾಂಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಅಥವಾ "ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ" ಪುರುಷತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ರೋಸ್-ಗ್ರೀನ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಲಿಂಗ ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ, ಪರ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವಗಳು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯದ ಮಕ್ಕಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ, ಹುಡುಗನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು "ಮಾಡುವ" ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನದಿಂದ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗಗಳ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರ ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಆಟಿಕೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿರಿಯ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಠಿಣತೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರಚಾರವು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು. ಅಂತಹ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಕರು, ಇತರ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಹರಡುತ್ತಾರೆ. ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಂತಹ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವದ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ತಲುಪುವ ಮೊದಲೇ ಲಿಂಗ ಸಾಮಾಜೀಕರಣವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ನಡುವಿನ ರೂಢಮಾದರಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವ ಬದಲು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೈಹಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆ, ಕ್ರೀಡೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಅನುಮೋದನೆಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಂಗ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾಜದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲೈಂಗಿಕ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಲಿಂಗದ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೋಚರತೆ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ-ಜೆನೆರಿಕ್ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ವಿಶೇಷ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನವು, ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ವಯಸ್ಕರ ಇಚ್ಛೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಲಿಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಬಾಲ್ಯ ಲಿಂಗ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಒಂದು ಮಗುವು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಿಂದ, ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ರಚನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷ/ಮಹಿಳೆ ದ್ವಂದ್ವವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮಧ್ಯ ಬಾಲ್ಯದ ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ತನಗಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಬೀಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಬಲ ಕಲ್ಪನೆ ಸೇರಿದೆ. ಲಿಂಗ ಭೇದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಲಿಂಗ ಪರಿಸರವಾದವು, ಜೀವನದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವರ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂವಹನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹುಡುಗರು ಯಾವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಯಾವುದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ-ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ. ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ತಾಣವು ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಹಿಂಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಫುಟ್ಬಾಲ್ನಂತಹ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ. ಫುಟ್ಬಾಲ್ನಂತಹ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಟೆಸ್ಟೋಸ್ಟೆರಾನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದಾಗಿ ಪುರುಷರು ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಮೂಲಕ ಸರಾಸರಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಫುಟ್ಬಾಲ್ನಂತಹ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಬಲ್ಲದು. ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ನಂತಹ ಇತರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ಫುಟ್ಬಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಚೀರ್ಲೀಡರ್ ಆಗಿರುವುದು. ಮಗುವು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬಳಸುವಾಗ, ಇದನ್ನು ಲಿಂಗ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಸರು-ಕರೆ ಮತ್ತು ಕೀಟಲೆ, ದೈಹಿಕ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಆಟವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆಜೀವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಾನಮಾನದಂತಹ ಅಸ್ಥಿರತೆಗಳು ಈ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುವಕರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದಲು ವಿಫಲವಾದ ಹುಡುಗರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾದ ಹದಿಹರೆಯವು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಗೆಮೋನಿಕ್ ಪುರುಷತ್ವವು ನಂತರ ಕೆಲವು ಹುಡುಗರನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಅಧೀನ ಅಥವಾ ಕೀಳಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ "ಪುಲ್ಲಿಂಗ" ಹುಡುಗರ ಮೇಲೆ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆದರಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುವಕನು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯುವಕರು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಇದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಪುರುಷ ಲಿಂಗದ ಪಾತ್ರವು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಂತರಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೋಷಕರು, ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದನ್ನು "ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಬಂಡವಾಳ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಠಮಾರಿತನವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಇತರರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು 1995ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ದಿ ಸೆಲ್ಯುಲಾಯ್ಡ್ ಕ್ಲೋಸೆಟ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಕ್ಸನ್ ಕಾಟ್ಜ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಟಫ್ ಗೈಸ್ಃ ವಯೊಲೆನ್ಸ್, ಮೀಡಿಯಾ & ದಿ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಇನ್ ಮಸ್ಕ್ಯುಲಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಹೆಗೆಮೊನಿಕ್ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ತರಗತಿಯ ಜೀವನದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪಠ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಬೋಧಕರಂತಹ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯುವಜನರಿಗೆ ಹಿಂಸಾಚಾರ-ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. ಹೆಗೆಮೊನಿಕ್ ಪುರುಷತ್ವವು ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದತ್ತಾಂಶವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಿಳಿ ಕಾಲರ್ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಪುರುಷರು ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪುರುಷತ್ವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಪರಾಧಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಗೂಂಡಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ವೈಟ್-ಕಾಲರ್ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದಂತಹ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪರಾಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಅಪರಾಧಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ. ಪುರುಷರ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂಶೋಧಕರು ವಿವಿಧ ಪುರುಷತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರ ಜೀವನಶೈಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪುರುಷತ್ವದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಅವುಗಳಾದ್ಯಂತ ನೇಯ್ದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಪುರುಷತ್ವದ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಪುರುಷತ್ವದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನವೀಕೃತ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೇಹ-ಸಂಪರ್ಕದ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಗ್ಬಿ ಯೂನಿಯನ್, ರಗ್ಬಿ ಲೀಗ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಐಸ್ ಹಾಕಿ, ಮತ್ತು ಈ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ಕ್ಯುಶನ್ಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಬಲ ವಿಧಾನವು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಅಭೇದ್ಯತೆ, ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯ-ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಕನ್ಕ್ಯುಶನ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆಟಗಾರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ "ಆಟದ ಭಾಗ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕನ್ಕ್ಯುಶನ್ ಮೂಲಕ ಆಡಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತಂಡದ ಸೋಲಿಗೆ ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಅಪಾಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಎಫಿಮಿನೇಟ್ ಎಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು ಉದಾತ್ತವಾದದ್ದು, ಯಾತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದಿದ್ದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು. "ಅವನು ಗಾಯ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು" ಎಂಬಂತಹ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ತರಬೇತುದಾರರು ಈ ಅಲಿಖಿತ ಪುರುಷತ್ವದ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಹ ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತರಲು ಆಟಗಾರನ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಟಗಾರರು, ತರಬೇತುದಾರರು ಮತ್ತು ತರಬೇತುದಾರರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮಾದರಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕನ್ಕ್ಯುಶನ್ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಿಟಿಇಯಂತಹ ಮೆದುಳಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಪುರುಷರ ಆರೋಗ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಗಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಆಡುವುದು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಂತಹ ಅಪಾಯ-ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಗೆಮೋನಿಕ್ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಆದರ್ಶಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಟೋಯಿಸಿಸಮ್, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಅಭೇದ್ಯತೆ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಭಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ವೃತ್ತಿಪರ ಸೇವೆಗಳಾದ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಅಥವಾ ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು, ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೂಲಕ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಟೋಯಿಸಿಸಮ್ನ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪುರುಷರು ದುಃಖ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಖಿನ್ನತೆಯ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ಇದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕರವಾದ ಅಸಮಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೆಗೆಮೊನಿಕ್ ಪುರುಷತ್ವವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳ ಲಿಂಗ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳು ಭದ್ರವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಆದರ್ಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವಗಳ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿವೆ. ಇದು ಮಹಿಳಾ ಅನುಭವದ ಗಾಜಿನ ಸೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ವೇತನ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಕೇಳುವುದು ಮುಂತಾದ "ಕಠಿಣ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ಉರ್ಸಾ ಟೆನ್ಷನ್ ಲೆಗ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೆಲ್ ಆಯಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಶೇಕಡಾ 84 ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಯುದ್ಧ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳೆರಡರ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ವಾದಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಮೆರಿಕದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಹೂಪರ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪು" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ವಿಯೆಟ್ ಕಾಂಗ್, ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು, ಅಮೆರಿಕವು ಅತಿ-ಪುರುಷತ್ವವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷರಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು "ಪುರುಷತ್ವಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ" ಎರಡನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೂಪರ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧವು, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರದ ಸೈಪ್ರಸ್, ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಟ್ರಾಟಿಸ್ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಎಫ್ಥಿಮಿಯು ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಶೌರ್ಯ, ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯ, ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿರುಚಿಯು ಜಿ. ಸಿ. ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಷ್ಟದ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿಸುವುದು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪುರುಷನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಶಾಂತಿ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ, ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ದಾಟುವ ಅಥವಾ 'ಇತರ' ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಪುರುಷರನ್ನು ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮಾದರಿಯು ವಿಫಲವಾಗುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಪುರುಷರು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸವಾಲಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ" ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ದೇಹದ ಆಕಾರದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಹೋರಾಟವು ಹೇಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೂಪರ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಜೀವನ ನೀಡುವವರಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೂಪರ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಪುರುಷರಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ "ನಿರಂತರ" ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಯುದ್ಧದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು" ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯು ಪುರುಷತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುದ್ಧದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಢಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಹೂಪರ್ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರೀಕೃತ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯು ಯುವಕರಿಗೆ ಹೇಗೆ "ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿ" ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ". ಮಿಲಿಟರೀಕೃತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಡ್ಡಾಯ ನೇಮಕಾತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಪುರುಷರು ವಯಸ್ಕ ಪೌರತ್ವದ ಬೆಲೆ ಬಲವಂತದ ಸೇರ್ಪಡೆಯೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳನ್ನು ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಸೇವೆಗೆ ಅನರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿದೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮಿಲಿಟರಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮಿಲಿಟರಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಶಾಖೆಯು "ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥ" ಶಾಖೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಂದು ಸಶಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗವಿದೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಶಾಖೆಯಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿಯ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು, ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಂತಹ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. "ಸನ್, ಮೆನ್ ಡೋಂಟ್ ಗೆಟ್ ರೇಪ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ 2014 ರ ಜಿಕ್ಯೂ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 30 ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಪೆಂಟಗನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿದಿನ 38 ಮಿಲಿಟರಿ ಪುರುಷರು ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಕಥೆಗಳು ಹಿರಿಯ ಸಹಾಯಕರು, ನೇಮಕಾತಿ ಮಾಡುವವರು ಅಥವಾ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ಗಳಂತಹ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇವು ಯುವ ಸೈನಿಕರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಬಲಿಪಶುಗಳು ದಾಳಿಕೋರನಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಯಲು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಮಾತನಾಡಲು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಸೋಲು ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಪೋಸ್ಟ್ ಟ್ರಾಮಾಟಿಕ್ ಸ್ಟ್ರೆಸ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಸ್ಬ್ರಾಂಡ್ ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಪುರುಷ ಸೈನಿಕನ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "" "ಹೈಪರ್ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವೇನು?" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗುತ್ತಾನೆ ". ಆಸ್ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಹೈಪರ್ಮಾಸ್ಕುಲಿನ್ ಪರಿಸರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಮಾಧ್ಯಮ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಜಾಹೀರಾತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನೇಮಕಾತಿಗಳು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಅಚ್ಚರಿಯೇನಲ್ಲ. ವಿಷಕಾರಿ ಪುರುಷತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದಂತಹ "ವಿಷಕಾರಿ" ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಳಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾನೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಷಕಾರಿ ಪುರುಷತ್ವ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ("ಆಲ್ಫಾ ಪುರುಷ") ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು (ಪರಿಣಾಮ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಿ) ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಟೆರ್ರಿ ಕುಪರ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷಕಾರಿ ಪುರುಷತ್ವವು "ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ, ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಂತಹ" ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವದ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುವ [ಒಬ್ಬರ] ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದು, ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದು, ಅಥವಾ [ಒಬ್ಬರ] ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು". ವಿಮರ್ಶೆ ಸ್ಲೊವೇನಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಸ್ಲಾವೋಜ್ ಜಿಜೆಕ್ ವಿಷಕಾರಿ ಪುರುಷತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ವರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಈಗಿರುವ "ವೈದ್ಯಕೀಯ" ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಔಷಧೀಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಇಡೀ ಉದ್ಯಮವು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತರರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಛೇದನದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆವಾಸದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪುರುಷತ್ವ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪುರುಷತ್ವವು ಲಿಂಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಅಥವಾ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಪುರುಷರ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಗ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಂಶಗಳ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪುರುಷತ್ವಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪುರುಷತ್ವಗಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುತ್ತವೆ. "ಪುರುಷರ ಕೆಲವು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವದ 'ಮೃದುವಾದ' ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು 'ಸೂಕ್ಷ್ಮ' ಶೈಲಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ನಿಜವಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ "ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮನೋಗೋಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೀಟಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಇನ್ಸೆಲ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪುರುಷತ್ವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಪುರುಷರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು