Kishwar Naheed
ಕಿಶ್ವರ್ ನಹಿದ್ (ಜನನಃ 1940) ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಉರ್ದು ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಕವನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಅವರು ಸಿತಾರಾ-ಎ-ಇಮ್ತಿಯಾಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಿಶ್ವರ್ ನಹಿದ್ 1940ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಬುಲಂದ್ಶಹರ್ನಲ್ಲಿ ಸೈಯದ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1949ರ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಆಕೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಲಾಹೋರ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಕಿಶ್ವರ್ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ (ಮಹಿಳೆಯರ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಪಹರಣ ಸೇರಿದಂತೆ) ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಕ್ತಪಾತವು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲಿಗಢ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹುಡುಗಿಯರಿಂದ ಕಿಶ್ವರ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅವರು ಧರಿಸಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಬುರ್ಖಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಕುರ್ತಾ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಘರಾರಾ ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸೊಗಸಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಸ್ವತಃ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಲು. ಆಕೆ ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಅದೀಬ್ ಫಾಜಿಲ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಲಿತರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಓದುಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಸ್ತಯೇವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ನೆವಲ್ ಕಿಶೋರ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನವರೆಗೆ ತನಗೆ ದೊರೆತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಣಗಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೋರಾಡಿದರು. ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕೋರ್ಸ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ನಂತರ, ಆಕೆ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಸೈಯದ್ ಇಫ್ತಿಖರ್ ಜೈದಿ ಆಕೆಯ ಬೋಧನಾ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು 1959 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು 1961 ರಲ್ಲಿ ಲಾಹೋರ್ನ ಪಂಜಾಬ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಕಿಶ್ವರ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಕವಿ ಯೂಸುಫ್ ಕಮ್ರಾನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿದ್ದಾರೆ. ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕಿಶ್ವರ್ ನಹಿದ್ ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ 12 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಉರ್ದು ಕವಿತೆಗಳು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಗೀತೆ ಎಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆ 'ವಿ ಸಿನ್ಫುಲ್ ವುಮೆನ್' (ವಿ ಸಿನ್ಫುಲ್ ವುಮೆನ್), ಸಮಕಾಲೀನ ಉರ್ದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕವಿತೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಂಕಲನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದನ್ನು ರುಖ್ಸಾನಾ ಅಹ್ಮದ್ ಅನುವಾದಿಸಿ ಸಂಪಾದಿಸಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ 1991 ರಲ್ಲಿ ದಿ ವುಮೆನ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಕಿಶ್ವರ್ ನಹಿದ್ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಎಂಟು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಆಕೆಯ ಕಾಳಜಿಯಷ್ಟೇ ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ಆಕೆಯ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಇದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿರುವ ಅಸಿನ್ ಬುರಿಯನ್ ವಿ ಲೋಕೋ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಹಿದ್ ಅವರು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನ ಮಹಾನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಮಾಹೇ ನವ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹವ್ವಾ (ಈವ್) ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರ ಗುರಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಆದಾಯವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರು ಗುಡಿ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕಿಶ್ವರ್ ನಹೀದ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅವರ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಯು, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಹಿನ್ನಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ-ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಬುಲಂದ್ಶಹರ್ನಿಂದ ಲಾಹೋರ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು-ಕಿಶ್ವರ್ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡಳು. ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಬುಲಂದ್ಶಹರ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ವಿಭಜನೆಯ ಗಲಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪಹರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧಿತರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಬುಲಂದ್ಶಹರ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಕೆಲವರು ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದಳು. ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿ, ದಣಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಮುರಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದರು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾದಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದವು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಿಶ್ವರ್ ನಹಿದ್ ತಾನು ಕೇವಲ ಮಗುವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಳು. ಆಕೆ ಇನ್ನೂ ಆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಪಾದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಪಾದಗಳು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬರಹಗಾರರ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಕಿಶ್ವರ್ ನಹಿದ್ ಪ್ರಮುಖ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು; ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು ಸಮರ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಕಿಶ್ವರ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಸೂಯೆಜ್ ಕಾಲುವೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮಲ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ನಾಸರ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಲವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮರುದಿನ ಅವರು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕಾಗಿ ರ್ಯಾಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಾದ ದಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ (ಪಾಕಿಸ್ತಾನ) ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಕಿಶ್ವರ್ ನಹಿದ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಸೃಜನಶೀಲ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಒಬ್ಬರು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಸಹಜ. ಒಂದೆಡೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಆದರೆ ಮಲಾಲಾ [ಯೂಸುಫ್ಝೈ] ಅವರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವಾತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಲಕಿಯರ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಬರೆದದ್ದು ನನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ನನ್ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಈಗ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಈ ರಾಜಕೀಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಆದರೆ ಈ ಕವಿತೆಗಳು ನನ್ನ ಆಂತರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವದನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರ ಅಥವಾ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಇದು ಯಾರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತು ". "ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದೆ". ಕಿಶ್ವರ್ ನಹಿದ್ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಇಂಡಿಯಾ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಫೋರಂ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಹಕಾರ ಸಂಘ (ಸಾರ್ಕ್) ಬರಹಗಾರರ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಜಾಗತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಹೆಚ್ಚಿದ ಯಾತನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಪ್ರಬಲ ಕವಿತೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳಾದ ಕಿಶ್ವರ್ ನಹೀದ್ ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ದಿಟ್ಟತನ ಮತ್ತು ನೇರತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆ ಡೈಲಿ ಜಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಅಂಕಣವನ್ನೂ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಧ್ವನಿಯು "ಜೋರಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ" ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1968ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲ್ಯಾಬ್-ಇ ಗೋಯಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವನ ಸಂಕಲನವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಆದಮ್ಜೀ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಜೇನ್ ಎಲ್ಡ್ರಿಡ್ಜ್ ಮಿಲ್ಲರ್, ಆವೃತ್ತಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಮಹಿಳಾ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು. 2001 ರಲ್ಲಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಸೌತ್ ಏಷ್ಯನ್ ಲಿಟರರಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್, ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳು ಮುಹಾಜಿರ್ ಜನರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಕವಿಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು 1940 ಜನನಗಳು ಬುಲಂದ್ಶಹರ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪಂಜಾಬ್ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಆದಮ್ಜೀ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು ಸಿತಾರಾ-ಇ-ಇಮ್ತಿಯಾಜ್