Somali Bantus
ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳು (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಗೋಶಾ ಅಥವಾ ಜರೀರ್ವೈನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಬಂಟು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜುಬ್ಬಾ ಮತ್ತು ಶಬೆಲ್ಲೆ ನದಿಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟರು ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿವಿಧ ಬಂಟು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಜಾಂಬಿಕ್, ಮಲಾವಿ ಮತ್ತು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟರು ಕುಶಿಟಿಕ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೋಮಾಲಿಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸೋಮಾಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಮಾಲಿಯಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟು ಜನರು ಕೀನ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಟಾಂಜಾನಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳ ಸಾಗರೋತ್ತರ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಜಿಂಡೋ, ಮಕುವಾ, ಮಾಲಿಮಾ, ಮಾಯಾಸಾ, ಮಾಯಾವೊ, ಕಿಜಿಗುವಾಸ್, ಕಬೋಲೆ, ಶಬೆಲ್ಲೆ, ಶಿಡ್ಲೆ, ಮಕಾನೆ, ಹಿಂಟೈರ್, ಐಲೆ, ಬಿಮಾಲ್ ಅಫಾಫ್, ಡಿಜಿಲ್ ಅಫಾಫ್ ಮತ್ತು ಮಿರಿಫ್ಲೆ ಅಫಾಫ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೂಬ್ಲಿನ್ಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕುಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಶೆಬೆಲ್ಲೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸೊಮಾಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣವು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಂಟು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜುಬಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳು ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟು ಜನರನ್ನು ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಜುನಿ ಅಥವಾ ಬ್ರವಾನೀಸ್, ಅವರು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುವಿಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 900,000 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ ರೆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜಾಲತಾಣವು 2011ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು 2010ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎನ್. ನ ಇಂಟಿಗ್ರೇಟೆಡ್ ರೀಜನಲ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಸ್ (ಐ. ಆರ್. ಐ. ಎನ್.) ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡ 15ರಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 1 ದಶಲಕ್ಷ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟುವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಸೋಮಾಲಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿವಿಧ ಪದಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟು" ಎಂಬ ಪದವು 1991ರಲ್ಲಿ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಈ ನೆರವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ, ಒಂದೆಡೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಬಂಟು ಮೂಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಮಾನವೀಯ ಗಮನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಕ್ಷಣದ ಮಾನವೀಯ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಬಂದ ಬಂಟು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಈ ಹೊಸ ಪದವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡಿತು, ಇದು ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಬಂಟು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಹೊಸ ಹೆಸರು ಎಂದು ನೆರವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಬಂಟುಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಟು, ಗೋಶಾ, ಮುಸುಂಗುಳಿ, ಒಗ್ಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರೀರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವು ಈಗಲೂ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಇವೆ. 2500-3000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮೂಲ ಮೂಲ-ಬಂಟು ಭಾಷಾ ಗುಂಪನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ-ದೀರ್ಘ ವಲಸೆಯ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಬಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಮೊದಲು ಬಂಟು ಜನರನ್ನು ಮಧ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅರಬ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರನ್ನು ಸೊಮಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಕರೆತಂದಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವ ಯೆಮನ್ನ ಅಲ್ ಅಖ್ದಾಮ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಂತಹ ಹತ್ತಿರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕೆಲವು ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಂಟು ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕೃಷಿಕರಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಹಾರ್ನ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದಿನ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುವನ್ನು ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸೊಮಾಲಿಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮುಶುಂಗುಲಿ ಭಾಷೆಯು ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುವ ಜಿಗುಲಾ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುಶುಂಗುಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಸಹೋದರಿ ಭಾಷೆಗಳೆಂದರೆ ಶಂಬಾಲಾ, ಬೋಂಡೈ ಮತ್ತು ನ್ಗುಲು, ಇವು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವು ಬಹು-ದಿಕ್ಕಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಸೋಮಾಲಿ, ಒಮಾನಿಗಳು, ಬೆನಾಡಿರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊರಾಕೊ, ಲಿಬಿಯಾ, ಸೊಮಾಲಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಅರೇಬಿಯಾ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ, ಭಾರತ, ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ದ್ವೀಪಗಳ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. 1800 ರಿಂದ 1890 ರವರೆಗೆ, 3,000 ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಜಂಜಿಬಾರ್ನ ಗುಲಾಮರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಸೋಮಾಲಿ ಕರಾವಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಟಾಂಜಾನಿಯಾ, ಮೊಜಾಂಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಲಾವಿಯ ಮಜಿಂಡೋ, ಮಕುವಾ, ನ್ಯಾಸಾ, ಯಾವೋ, ಜರಾಮೋ ಮತ್ತು ಜಿಗುವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಬಂಟು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮುಷುಂಗುಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಿಗುವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ "ಜನರು" ಎಂಬ ಪದವಾದ ಮಿಜಿಗುಲಾದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಪದವಾಗಿದೆ (ಈ ಪದವು "ಕೆಲಸಗಾರ", "ವಿದೇಶಿ" ಮತ್ತು "ಗುಲಾಮ" ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ). ಬಂಟು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಶೆಬೆಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಜುಬ್ಬಾ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸೋಮಾಲಿಗಳ ಒಡೆತನದ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯಂತಹ ಲಾಭದಾಯಕ ನಗದು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಂತ್ಯವು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಿಂದ, ಶೆಬೆಲ್ಲೆ ಕಣಿವೆಯ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಗುಲಾಮರು ಜುಬ್ಬಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1890ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಜುಬಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಂದಾಜು 35,000 ಮಾಜಿ ಬಂಟು ಗುಲಾಮರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ರಾಜನ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಬಂಟು ಗುಂಪುಗಳು 1910ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಉಳಿದವು ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದವು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದವು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆದರು. ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಲ್ಲಾಜಿಯೊ ಡುಕಾ ಡೆಗ್ಲಿ ಅಬ್ರುಝಿ ಮತ್ತು ಜೆನಾಲ್ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1895ರಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಟರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಂಪನಿ ಫಿಲೊನಾರ್ಡಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೊದಲ 45 ಬಂಟು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲಿಗರು ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧಕ ಲುಯಿಗಿ ರೊಬೆಚಿ ಬ್ರಿಚೆಟ್ಟಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸೊಮಾಲಿಯಾದ ಮೊದಲ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅಸಡ್ಡೆ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಮತಾಂತರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬಂಟು ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಂಟು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದಾದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಶಾನ್ಬರಾ, ಶಾಂಗಮಾ ಅಥವಾ ವಗೋಶಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಂಟು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಜಿಗುಲಾ, ಮಕುವಾ, ಯಾವೊ, ನ್ಯಾಸಾ, ಎನ್ಗಿಂಡೋ, ನ್ಯಾಮ್ವೆಜಿ, ಮ್ವೆರಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೊಗಾದಿಶುವಿನ ಸೋಮಾಲಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಮುಸುಂಗುಳಿ ಎಂಬ ತಾರತಮ್ಯದ ಪದದಿಂದ ಕರೆದರು. ಸೊಮಾಲಿಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಜೀವನಾಧಾರದ ರೈತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಮಾಲಿ ಬಾಂಟುಗಳ ಪ್ರಧಾನವಾದ "ನೆಗ್ರಾಯಿಡ್" ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಸೊಮಾಲಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬಂಟುವಿನ ಈ ಫಿನೋಟೈಪಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಂಕಿ (ಜರೀರ್) ಕೂದಲು ಇದ್ದರೆ, ಸೋಮಾಲಿಗಳು ಮೃದು ಕೂದಲಿನ (ಜಿಲೆಕ್) ಕೂದಲು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿ, ಅನೇಕ ಬಂಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ನೃತ್ಯಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಬಳಕೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಕ್ಕೂ ಸಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. ಅನೇಕ ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಬಂಟು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ನೃತ್ಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ಬುಟ್ಟಿ ನೇಯ್ಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯಂತಹ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಟು ಜನರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭದ್ರತಾ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಸೋಮಾಲಿಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಂಟುಗಳನ್ನು ಸೋಮಾಲಿಗಳು ಶೀಗಾಟೋ ಅಥವಾ ಶೀಗಾಡ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ನಟಿಸುವವರು") ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಸೋಮಾಲಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ದತ್ತು, ಗ್ರಾಹಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೋಮಾಲಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಸೊಮಾಲಿ ಬಾಂಟುಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ತಮ್ಮ ಸೊಮಾಲಿ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಇತರ ಬಾಂಟುಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೇ (ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಬಾಂಟು ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ). ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟರು ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಹ-ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. 1991ರ ನಂತರ ಸೋಮಾಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸೋಮಾಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸೈನಿಕರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಬಂಟುಗಳು ಕೆಳ ಜುಬಾ ನದಿ ಕಣಿವೆಯ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಬಂಟುಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಂದೂಕು-ಹೊಡೆತದ ಸೈನಿಕರ ಲೂಟಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಬಂಟರು ನೆರೆಯ ಕೀನ್ಯಾದ ದಾದಾಬ್ನಂತಹ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸೊಮಾಲಿಯಾಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. 1991ರಲ್ಲಿ, 12,000 ಬಂಟು ಜನರು ಕೀನ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 3,300 ಜನರು ಟಾಂಜಾನಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. 2002ರಲ್ಲಿ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಫಾರ್ ಮೈಗ್ರೇಷನ್ (ಐ. ಓ. ಎಂ.) ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಂಟು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು 1500 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಾಯುವ್ಯ ಕೀನ್ಯಾದ ಕಕುಮಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸೋಮಾಲಿ ಗಡಿಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ 1999 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಬಂಟು ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮೊದಲು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಯೋಜನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾವಿರಾರು ಬಂಟುಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿಗಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 2003 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಂಟು ವಲಸಿಗರು ಯು. ಎಸ್. ನಗರಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 2007 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಮಾರು 13,000 ಜನರನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಹೈ ಕಮಿಷನರ್ ಫಾರ್ ರೆಫ್ಯೂಜೀಸ್ (ಯುಎನ್ಎಚ್ಸಿಆರ್), ಯು. ಎಸ್. ಸ್ಟೇಟ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತದ ನಗರಗಳಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪುನರ್ವಸತಿ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಉತಾಹ್ನ ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಸಿಟಿಯು ಸುಮಾರು 1,000 ಬಂಟುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ನೈಋತ್ಯದ ಇತರ ನಗರಗಳಾದ ಡೆನ್ವರ್, ಕೊಲೊರಾಡೋ, ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಝೋನಾದ ಟಕ್ಸನ್ ಸಹ ಕೆಲವು ಸಾವಿರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿವೆ. ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್, ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್, ವರ್ಮೊಂಟ್ ಸಹ ನೂರಾರು ಜನರ ಪುನರ್ವಸತಿಗಾಗಿ ಆಯ್ದ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ರೈನ್ ಇನ್ ಎ ಡ್ರೈ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಾದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದ ಬಂಟು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ನಂತರ ಹಾಲಿಯೋಕ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಕೇಸ್ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಟು ನದಿಯನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿನಿಯಾಪೋಲಿಸ್-ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಪ್ರದೇಶ, ಕೊಲಂಬಸ್, ಓಹಿಯೋ, ಅಟ್ಲಾಂಟಾ, ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ, ಬೋಸ್ಟನ್, ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಸಿಯಾಟಲ್ನಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೋಮಾಲಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ರಿಂದ ಸಾವಿರ ಬಂಟು ಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ, ಮೈನೆಯ ಲೆವಿಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,000 ಬಂಟುಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೇಕಿಂಗ್ ರೆಫ್ಯೂಜ್ ಸೊಮಾಲಿ ಬಾಂಟುಸ್ನ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲೆವಿಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆಯುವ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆವಿಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪುನರ್ವಸತಿ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಲೆವಿಸ್ಟನ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಬಾಂಟುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಗೆತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. 2002ರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಮೇಯರ್ ಲಾರಿಯರ್ ರೇಮಂಡ್ ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಲೆವಿಸ್ಟನ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಅವರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ "ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. 2003ರಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಮೇಯರ್ ಅವರ ಪತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ಇದು ದಿ ಲೆಟರ್ ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ ಬೇಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 4,000 ಜನರ ಪ್ರತಿ-ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯ ಮೈನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟು ಸಮುದಾಯವು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಸೊಮಾಲಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಬಂಟು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಂಟರ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಬಂಟರು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ತಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತೊರೆದರು. ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಅಂತಹ ಮರಳುವಿಕೆಯು ಎರಡು ಶತಮಾನದ ಹಳೆಯ ಕನಸಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಂಜಾನಿಯಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಂಟರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧವಿದ್ದರೂ, ಯು. ಎನ್. ಸಿ. ಎಚ್. ಆರ್. ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಟಾಂಜಾನಿಯಾಗೆ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೆರೆಯ ರುವಾಂಡಾದಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಟಾಂಜೇನಿಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಇದು ಬಂಟುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ನೀಡುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕಿಜಿಗುಲಾ ಮಾತನಾಡುವ ಬಂಟುಗಳು ಯುದ್ಧದ ಮುಂಚೆಯೇ ಟಾಂಜಾನಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಬಂಟುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪೂರ್ವಜರ ನೆಲೆಯಾದ ಮೊಜಾಂಬಿಕ್, ನಂತರ ಪುನರ್ವಸತಿಯ ಪರ್ಯಾಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಂಟು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, ಬಂಟು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿರಬಹುದಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮೊಜಾಂಬಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 2000 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಟಾಂಜಾನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸುಧಾರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಟಾಂಜಾನಿಯಾ ಸರ್ಕಾರವು ಬಂಟರಿಗೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮೈನೆ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಂಟು ಜನರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯಃ ಯು. ಎನ್. ಎಚ್. ಸಿ. ಆರ್. ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟು ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಸೋಮಾಲಿ ಬಂಟುಃ ಅವರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದವುಃ ಸೊಮಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಹೋರಾಟ ಯು. ಎಸ್. ನಲ್ಲಿಃ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟು ಅನುಭವ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಯುಎಸ್ಎ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟುಗಳು ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಸಿಟಿ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ-ಡೆನ್ವರ್ ಸೊಮಾಲಿ ಬಂಟರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಂಡಳಿ