Peder Sørensen
ಪೆಡರ್ ಸೊರೆನ್ಸೆನ್ (1542-1602), ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರು ಪೆಟ್ರಸ್ ಸೆವೆರಿನಸ್ನಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದು, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐಡಿಯಾ ಮೆಡಿಸಿನೇ ಫಿಲಾಸಫಿಕಾ (ಐಡಿಯಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಮೆಡಿಸಿನ್) (1571) ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥವು ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಗ್ಯಾಲೆನ್ನ ವಿಚಾರಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ನ ವಿಚಾರಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಸೆವೆರಿನಸ್ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಿರೀಟವು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜವೈದ್ಯನಾಗಿ ಅವನ ನೇಮಕವು ಅವನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಟೈಕೋ ಬ್ರಾಹೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1619ರಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಡೇನಿಯಲ್ ಸೆನ್ನರ್ಟ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಸಾಯನಿಕ ವೈದ್ಯರು ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ "ಸೆವೆರಿನಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೊಲ್ ಶಕೆಲ್ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಹಿರೋ ಹಿರಾಯ್ (ಲೆ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಡಿ ಸೆಮೆನ್ಸಸ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲೆಸ್ ಥಿಯೋರೀಸ್ ಡೆ ಲಾ ಮ್ಯಾಟಿಯೆರೆ ಎ ಲಾ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್, 2005) ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೆವೆರಿನಸ್ ಜೋಹಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟಾ ವಾನ್ ಹೆಲ್ಮಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಗ್ಯಾಸ್ಸೆಂಡಿ ಇಬ್ಬರ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರಸ್ ಸೆವೆರಿನಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪೆಡರ್ ಸೊರೆನ್ಸನ್ 1542 ಅಥವಾ 1540ರಲ್ಲಿ ಜುಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ರಿಬೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜುಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ರೈತರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಅವರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ರಿಬೆ ಒಂದು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಹಾಲೆಂಡ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಸಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯ ಇತರ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮಿತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರಿಬೆನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವೂ ಸಹ ರಿಬೆ ಆಗಿತ್ತು. ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ಪೋಷಕರು ಬಹುಶಃ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಸೆವೆರಿನಸ್ ಬಹುಶಃ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ರಿಬೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಲುಥೆರನ್ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾಗಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೆವೆರಿನಸ್ಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಟೌಸೆನ್, ಪೆಡರ್ ಹೆಗೆಲಂಡ್ ಮತ್ತು ಜೆನ್ಸ್ ಡೈನ್ಸೆನ್ ಜೆರ್ಸಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸುಧಾರಕರು ರಿಬೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವನ 1550ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆವೆರಿನಸ್ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ದಾಖಲಾತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ಒಂದು ಸುಧಾರಿತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಫಿಲಿಪ್ ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ "ಫಿಲಿಪ್ ವಾದ" ಮಾನವತಾವಾದದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು. ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ (ವ್ಯಾಕರಣ, ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ), ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ (ಗಣಿತ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ), ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಸೆವೆರಿನಸ್ ಮೂಲಭೂತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಔಷಧಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮೂಲದವು. 1562ರಲ್ಲಿ, ಸೆವೆರಿನಸ್ ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಆದರೆ ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಮರಳಿದರು. 1563ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ರಾಜನು ಸೆವೆರಿನಸ್ಗೆ ವೈಬೋರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಕ್ಯಾನೊನ್ರಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸ್ಟೈಫಂಡ್ ನೀಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೆವೆರಿನಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ನಂತರ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೀಠವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿಕೋಲಸ್ ಲಾರೆಂಟಿಯಸ್ ಸ್ಕಾವೆನಿಯಸ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೆವೆರಿನಸ್ ಅವರಿಗೆ 1564 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಷಯಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೈದ್ಯಕೀಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ-ಸೆವೆರಿನಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟವು. 1571ರಲ್ಲಿ ಸೆವೆರಿನಸ್ನನ್ನು ರಾಜ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ವೈದ್ಯನೆಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 1588ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಆತ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು. 1592ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜನಾದಾಗ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸೆವೆರಿನಸ್ನನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆತ ತನ್ನ ಬಿರುದು ಮತ್ತು ಆದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆವೆರಿನಸ್ ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಆದರೂ 1571 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಯಾದ ಐಡಿಯಾ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬರಹಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಿಫಲನಾದನು. ಸೆವೆರಿನಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಿಯನಿಸಂ ಸೆವೆರಿನಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸುಧಾರಕ ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ (1493-1541) ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ಐಡಿಯಾ ಮೆಡಿಸಿನೇ ಫಿಲಾಸಫಿಕಾ (1571) ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇಟ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಡಸೆಲ್ಡಾರ್ಫ್ನ ಡಿಜಿಟಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೊಡುಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಔಷಧವನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸೆವೆರಿನಸ್ ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಿಯನ್ ಔಷಧಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಬರಹಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸೆವೆರಿನಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನಿಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳು ಅತೃಪ್ತಿಕರವೆಂದು ಸೆವೆರಿನಸ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಸೂಚನೆಯೆಂದು ನಂಬಲಾದ ವಾಸನೆಯಂತಹ "ಬಲವಾದ ಪ್ರಕಟ ಗುಣಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದವು. ವಿಷಕಾರಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ರಾಸಾಯನಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ವಿಷತ್ವವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದವೆಂದರೆ, ಒಂದು ಸಂಯುಕ್ತವನ್ನು ಸೇವಿಸುವವರೆಗೂ ಅದು ವಿಷಕಾರಿಯೇ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೆವೆರಿನಸ್ ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ಐಡಿಯಾ ಮೆಡಿಸಿನೇ ಫಿಲಾಸಫಿ 1571ರಲ್ಲಿ ಬಾಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಐಡಿಯಾ ಮೆಡಿಸಿನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಬರಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪುಟವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಿಯನ್ ಬರಹಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಐಡಿಯಾ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಕೇವಲ ಔಷಧದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರಣಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನಿಕ್ ಔಷಧ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಾಲ್ಕು ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆ ದಿನದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಗಗಳು ಸಾವಯವ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೆವೆರಿನಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ರೋಗದ ಬೀಜಗಳು (ಸೆಮಿನಾ ಮೊರ್ಬೋರಮ್) ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೇರೂರಿಸುತ್ತವೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಬೀಜಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ದೈಹಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ರಾಸಾಯನಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ಲೆಗಸಿ ರೀಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ಐಡೆ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅನ್ನು ರಾಸಾಯನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ್ದರೂ, ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯು ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ವ್ಯಾಪಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಟೈಕೋ ಬ್ರಾಹೆ ರಾಸಾಯನಿಕ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಮನೆತನದ ಒಲವು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಥಾಮಸ್ ಎರಾಸ್ಟಸ್, ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಲಿಬವಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಿಯನ್ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸೆವೆರಿನಸ್ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನೆರವಾದರು. ಲಿಬಾವಿಯಸ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಿಗೂಢ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಸೆವೆರಿನಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಐಡೆ ಮೆಡಿಸಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಥಾಮಸ್ ಮೊಫೆಟ್ (1553-1604) ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ (1561-1626) ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಒಂದು ಕಡೆ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು ಆದರೆ ಪೆಟ್ರಸ್ ಸೆವೆರಿನಸ್ ನೀಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜೋಲ್ ಶಕೆಲ್ಫೋರ್ಡ್ (2004), ಎ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಪಾತ್ ಫಾರ್ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಿಯನ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ಃ ದಿ ಐಡಿಯಾಸ್, ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್, ಅಂಡ್ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೆಟ್ರಸ್ ಸೆವೆರಿನಸ್ (1540-1602) ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಗಿಲ್ಲಿ (2002), ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಿಯನಿಸಂಃ ಪೆಟ್ರಸ್ ಸೆವೆರಿನಸ್, https://www.academia.edu/34679104 ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು 1542 ಜನನಗಳು 1602 ಸಾವುಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವೈದ್ಯರು ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಿಯನ್ಸ್