Four kingdoms of Daniel
ದಾನಿಯೇಲನ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳು, ದಾನಿಯೇಲನ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಂತ್ಯಕಾಲ" ಮತ್ತು "ದೇವರ ರಾಜ್ಯ" ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5 ರಿಂದ 3 ನೇ ಶತಮಾನ) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. "ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳ" ವಿಷಯವು ದಾನಿಯೇಲ 2 ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲ 7ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲ 8ರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಅನುಕ್ರಮ ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಲೋಹಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬರಹಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು "ಸಮುದ್ರದ ಮೃಗಗಳು" ಹೋಶೇಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ತಾನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಸಿಂಹ, ಚಿರತೆ, ಕರಡಿ ಅಥವಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತದ ಪ್ರಕಾರ, 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಾಲ್ಕು ಮೃಗಗಳು, 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಲೋಹಗಳಂತೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಮೀಡಿಯಾ, ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಇತರ ಮೂವರನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ "ಸಣ್ಣ ಕೊಂಬು" (ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ರಾಜನಾಗಲು ಹಲವಾರು ಇತರ ಹಕ್ಕುದಾರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡನು). 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಚಿನ್ನದ ತಲೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (v. 37-38). ಬೆಳ್ಳಿಯ ಎದೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳು. ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು "ಕೆಳಮಟ್ಟದ" ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (v. 39). ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ತೊಡೆಗಳು. ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುವ ಮೂರನೇ ರಾಜ್ಯ (ವಚನ 39). ಮಿಶ್ರ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಾಲುಗಳು. ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ ಬಲವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳು ಭಾಗಶಃ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ವಿಭಜಿತ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ವಚನ 41). ದಾನಿಯೇಲ 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬರುವ ನಾಲ್ಕು ಮೃಗಗಳ ದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಹದ್ದುಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿಂಹದಂತಹ ಮೃಗ (ವಚನ 4). ಕರಡಿಯಂತೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅದರ ಹಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಮೂರು ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (v. 5). ಪಕ್ಷಿಗಳ ನಾಲ್ಕು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿರತೆಯಂತಹ ಮೃಗ (ವಚನ 6). ದೊಡ್ಡ ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಮೃಗ (ವಚನ 7-8). ಇದನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು "ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನುಂಗಿ, ಅದನ್ನು ತುಳಿದು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ" (ವಚನ 23). ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು ಈ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ಹತ್ತು ರಾಜರು (ವಚನ 24). ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಕೊಂಬು ("ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು") ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮೂರು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತದೆಃ ಇದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲ 8ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯೇಲನು ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟಗರನ್ನು ಒಂದೇ ಕೊಂಬಿನ ಮೇಕೆಯಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಕೊಂಬು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಬ್ಬಿಯಾದ ರಾಶಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಈ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ("ನೀವು ಚಿನ್ನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು"), ಬೆಲ್ಶಸ್ಸರ್ ("ನಿಮಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯ"), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಫ್ ಮೆಸಿಡಾನ್ ("ತಾಮ್ರದ ಮೂರನೇ ರಾಜ್ಯ"), ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ("ಮತ್ತು ಈ ರಾಜರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ") ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದವು. ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿರುವ ಐದನೇ ರಾಜ್ಯವು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಶಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಿಂದ, "ನಾಲ್ಕು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ" ಮಾದರಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೆಲವರು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಸೆಲ್ಲಾರಿಯಸ್ (1638-1707), ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಆಧುನಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದನ್ನು ವೆಲ್ಲಿಯಸ್ ಪಾಟೆರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಲೇಖಕ ಎಮಿಲಿಯಸ್ ಸೂರಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 19-ಕ್ರಿ. ಶ. 31). ಇದು ಅಸಿರಿಯಾ, ಮೀಡಿಯಾ, ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾಗಳಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. (17ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಐದನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.) ಸ್ವೈನ್ (1940) ನಂತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ನಾಲ್ಕು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು" ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ (ಸಿ. 484-425 ಕ್ರಿ. ಪೂ.) ಮತ್ತು ಸಿಟೆಸಿಯಾಸ್ (ಎಫ್ಎಲ್. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 401). ಮೆಂಡಲ್ಸ್ (1981) ಈ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ನಂತರದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಿಟೇರಿಸ್ಟ್ಗಳು ಡೇನಿಯಲ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರಿದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಈಗ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಡೇನಿಯಲ್ನ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳೆಂದರೆಃ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಇದು ಮೆಡೋ-ಪರ್ಷಿಯಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಡೀಯರನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾದ ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಪ್ರಬಂಧವು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸೇಷನಲಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ ಪ್ರಿಟೇರಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಇತರ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲವು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಡೇನಿಯಲ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು (ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೆಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ನಂತರದ ಜೆರೋಮ್ (ಸಿ. 347-420) ಡೇನಿಯಲ್ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಜೊತೆಗೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಪ್ರಕಟನೆ 13ರಲ್ಲಿ ಈ ಮೃಗವನ್ನು ರೋಮ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿನ "ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲಿನ ನಗರ" ವನ್ನು ರೋಮ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಿಟೆರಿಸ್ಟರು, ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು, ಕೆಲವು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸೇಷನಲಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಮತ್ತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಿಟೆರಿಸ್ಟ್ಗಳು ಡೇನಿಯಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಂತುಹೋದವು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅಂತರದ ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರಾರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಷಯಗಳು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಓದುಗರು ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ವಿಷಯಗಳ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳುಃ ಡೇನಿಯಲ್ 2 ರಲ್ಲಿ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಲೋಹಗಳ ದೈತ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ 7 ರಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮೃಗಗಳ ದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ರಾಜ್ಯಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲ 8ರಲ್ಲಿ, ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು "ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ" ಸಂಕೇತಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ದಾನಿಯೇಲನು ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದೇ ಕೊಂಬನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೇಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆಃ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಪರ್ವತವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ನಿಗೂಢ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಒಡೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಾಣಿಯು ಹತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾನವನಂತಹ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ 7ರ ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ "ಮನುಷ್ಯಪುತ್ರನಂತೆ)," ಮಹೋನ್ನತನ ಪವಿತ್ರರು "ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು" ಚಿಕ್ಕ ಕೊಂಬು "ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯವು ಸೇರಿವೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳುಃ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಬರುವವರೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಬೇಕಾದ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಾನಿಯೇಲನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "70 ವರ್ಷಗಳು" ಎಂದರೆ "70 ವರ್ಷಗಳ ವಾರಗಳು", ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ "ವಾರದ" ಕೊನೆಯ ಅರ್ಧವನ್ನು "ಸಮಯ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸಮಯ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ 2,300 "ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಿನಗಳಿವೆ. "ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ": ಡೇನಿಯಲ್ 9 "ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು" ಕುರಿತು ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ದಾನಿಯೇಲ 9:25 ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಅಭಿಷಿಕ್ತ ದೊರೆ ಬರುವವರೆಗೆ ಏಳು ವಾರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ"; ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಅರವತ್ತೆರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ". ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇವುಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾದ ಯೆಹೋಶುವ ಮತ್ತು 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಯಾದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾದ ಮೂರನೇ ಒನಿಯಸ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಂತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಿಂದುವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. "ವಿನಾಶದ ಅಸಹ್ಯ": ಇದನ್ನು ದಾನಿಯೇಲ 8,9 ಮತ್ತು 11ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 24:15, ಮಾರ್ಕ್ 13:14), ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಹುತಾತ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಃ ಡೇನಿಯಲ್ 11, "ಬುದ್ಧಿವಂತರು" ಅಂತಿಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಸಮಯದ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ 3 (ಫೈರಿ ಫರ್ನೇಸ್ನ ಕಥೆ) ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ 6 (ಸಿಂಹಗಳ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್) ಅನ್ನು ಈ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಯಿತು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ 8:14ರಲ್ಲಿರುವ 2,300 ದಿನಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಗಲಿನ-ವರ್ಷದ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು 2,300 ದಿನಗಳನ್ನು 2,300 ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅವಧಿಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 457ರ ಎಪ್ಪತ್ತು ವಾರಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 1844ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವು ದಿನಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಅಪೋಸ್ಟಸಿ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಪ್ರಕಾರಗಳಂತೆಯೇ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ತಂದಾಗ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ವಿಗ್ರಹ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದಾಗ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಚರ್ಚ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಬದಲಿಗೆ ಭಾನುವಾರದಂದು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಏರಿದ ಲಿಟಲ್ ಹಾರ್ನ್ ಪವರ್ ಪೋಪಸಿಯೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 533ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್, ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ (ಪೋಪ್) ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದನು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಅನಾಗರಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಏರಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿ. ಶ. 538 ರಲ್ಲಿ, ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನ ಜನರಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬೆಲಿಸಾರಿಯಸ್, ರೋಮ್ ನಗರದಿಂದ ಕೊನೆಯ ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಓಸ್ಟ್ರೊಗೊಥ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ತನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ, ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದನು. ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣಾ-ಯುಗದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಾಯಕರಂತೆ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ನ ಬರಹಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕೆಟ್ಟ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪಾತ್ರದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್, ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್, ವಿಲಿಯಂ ಟಿಂಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಕರು ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವು 2300 ದಿನಗಳು ಮತ್ತು 70 ವಾರಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು 1844ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಅವಧಿಯ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಂತೆಯೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 1844 ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇದರರ್ಥ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭ. ಬಹಾಯಿಗೆ, ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕನ ಮರಳುವಿಕೆಯ ವಾಗ್ದಾನವು ಈ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಾಬ್ನ ಆಗಮನದಿಂದ ನೆರವೇರಿತು, ನಂತರ 19 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬಹಾಉಲ್ಲಾಹ್ ಬಂದನು. ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಡಮ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬಳಸಿದ 1844 ರ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಡೇನಿಯಲ್ 8 ಅನ್ನು ಡೇನಿಯಲ್ 7 ರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ತನ್ನ 1831 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, 2,300 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 334 ರಿಂದ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಬೇಕು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವರ್ಷ. ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು 1966 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿರೂಪಕರ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಮೆಡೋ-ಪರ್ಷಿಯಾ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಡೇನಿಯಲ್ನ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಮೆಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಕಾನೂನು" ಯಂತೆ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. (6:8,12,15) ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಟಾಲ್ಮುಡ್, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್, ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವಿದೆ. ಜೆರೋಮ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಡೇನಿಯಲ್ 2ರ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದನು. ಜೆರೋಮ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಆರು ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಎರಾಗಳ ಜೊತೆಗೆ "ನಾಲ್ಕು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಯಾಡೋಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡುವ ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪೇಗನ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಪೋರ್ಫಿರಿ, ಸಾ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಫ್ರೆಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್, ಪಾಲಿಕ್ರೋನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೋಪ್ಲಸ್ಟೆಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಜೆರೋಮ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿತು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು (ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1453 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು). ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಆಡ್ಸೊ ಅವರ ಲಿಬೆಲ್ಲಸ್ ಡಿ ಆಂಟಿಕ್ರಿಸ್ಟೊ ಕೊನೆಯ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೀಸಿಂಗ್ನ ಒಟ್ಟೊ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷಿಯೋ ಇಂಪೆರಿ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಿ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು (ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ). ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಜೆರೋಮ್ ಜಾಂಚಿಯಸ್ (1516-1590), ಜೋಸೆಫ್ ಮೆಡೆ (1586-1639), ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಲೈಟ್ಫೂಟ್ (1602-1675) ನಂತಹ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸರಣಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಮೆಡೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರು (ವಿಲಿಯಂ ಗಿಲ್ಡ್ (1586-1657), ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೌಟನ್ ಮತ್ತು ನಥಾನಿಯಲ್ ಸ್ಟೀಫನ್ಸ್ ()) ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತರುವಾಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಜೋಹಾನ್ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಅವರ ಕ್ರೋನಿಕಾವನ್ನು (1532) ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ವಿಶ್ವ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ನ (1557ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ) ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 1550ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು. ಜೋಹಾನ್ ಸ್ಲೀಡನ್ ತನ್ನ ಡಿ ಕ್ವಾಟೂರ್ ಇಂಪೆರಿಸ್ ಸಮ್ಮಿಸ್ (1556) ನಲ್ಲಿ "ನಾಲ್ಕು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ" ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಸ್ಲೀಡನ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಒಲವು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಅವನತಿಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷಿಯೋ ಇಂಪೆರಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲೊನ್ಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೆರಾ ಕ್ರೂಜ್ನ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಕೋನಿಜಿಯೋರಮ್ (1556) ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು" ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಕ್ಯಾರಿಯನ್/ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಪೂರಕ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕುಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎರಡನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಜೀನ್ ಬೋಡಿನ್ ಅವರು "ನಾಲ್ಕು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆತ ತನ್ನ 1566ರ ಮೆಥೊಡಸ್ ಆಡ್ ಫಸಿಲೆಮ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಯಂ ಕಾಗ್ನಿಷಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದರು. 1617 ರಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ನ ನಾಲ್ಕು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ಟೌನ್ ಹಾಲ್ನ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತುಃ ಐದನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಡಚಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು "ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಐದನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಸಂಸದೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1660ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ 1661ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ನಂತರ, ಥಾಮಸ್ ವೆನ್ನರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 50 ಉಗ್ರ ಐದನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಲಂಡನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು "ಕಿಂಗ್ ಜೀಸಸ್ನ ಐದನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ" ವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ದಂಗೆಯ ವಿಫಲತೆಯ ನಂತರ, ಐದನೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯುತ ಭಾಗವಾದರು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಪ್ (1972), ಫಿಫ್ತ್ ಮೊನಾರ್ಕಿ ಮೆನ್ಃ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ಸೆವೆಂಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಿಲೇನಾರಿಯನಿಸಂ, ಫೇಬರ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಎಫ್. ಹ್ಯಾಸೆಲ್, "ದಿ ಫೋರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಂಪೈರ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ 2 ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಇಟ್ಸ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್", ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ 1979 12:17-30 ಎಚ್. ಎಚ್. ರೌಲಿ (1935), ಡೇರಿಯಸ್ ದಿ ಮೆಡೆ ಅಂಡ್ ದಿ ಫೋರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಂಪೈರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್. ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಥಿಯರೀಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್, "ದಿ ಫೋರ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್", ಜೆಇಟಿಎಸ್ 29 (1986), 25-36. ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ಃ ಇಂಟರ್ಪ್ಲೇಸ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರೆನ್ಸಸ್ (ಪಿಡಿಎಫ್) 4 (ಸಂಖ್ಯೆ) ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಸೈಟೇಷನ್ ಓವರ್ ಕಿಲ್ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ IV ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ II ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು