Ishum
ಇಶುಮ್ (ಇಸುಮ್; ಬಹುಶಃ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಇಸಾತಮ್ನ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪ, "ಬೆಂಕಿ") ಅಕಾಡಿಯನ್ ಮೂಲದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರು. ಆತ ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ರಾತ್ರಿ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಆತ ವಿವಿಧ ಭೂಗತ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೆರ್ಗಲ್ (ಅಥವಾ ಎರ್ರಾ) ಮತ್ತು ಶುಬುಲಾರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಗಿಬಿಲ್ನಂತೆ ಕೇವಲ ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆತನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ ಅನೇಕ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹೆಂಡರ್ಸಾಗಾನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿನ್ಮುಗ್ ದೇವಿಯ ಗಂಡನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಆಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಶುಮ್ಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೆಕೆಂಡರಿ ಆಗಿ ಹೆಂಡರ್ಸಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಇಶುಮ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ಪರೋಪಕಾರಿ ಅಗ್ನಿ-ದೇವರು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹೆಸರು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪದ ಇಸಾಟಮ್, "ಫೈರ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ತನ್ನ ಹೆಸರು ಕೇವಲ ಇಸಾಟಮ್ನ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಗಿಬಿಲ್ (ಗಿರ್ರಾ) ನಂತೆ ಕೇವಲ ಅಗ್ನಿ ದೇವನಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಎರ್ರಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಶುಮ್ನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು "ಅಗ್ನಿಶಿಲೆ" (ದೀಪರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೈವಿಕ ರಾತ್ರಿ ಕಾವಲುಗಾರ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಹೆರಾಲ್ಡ್ (ನಿಮ್ಗಿರ್) ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್", "ಹೆಡ್ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್", "ಹೀರೋ ಹೂ ಗೋಸ್ ಎಬೌಟ್ ಅಟ್ ನೈಟ್", "ಮಿನಿಸ್ಟರ್ (ಸುಕ್ಕಲ್) ಆಫ್ ದಿ ನೈಟ್", "ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ನೈಟ್, ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಅನೇಕ ಬಿರುದುಗಳು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನನ್ನು ಮನೆಯ ರಕ್ಷಕ ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆತನು ಮನೆಯ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನನಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಮನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಸ್ತು ತಿರುಗುವ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಇಶುಮ್ನ ಯಾವುದೇ ಸಚಿತ್ರ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಟಾರ್ಚ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಶುಮ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿವೆ, ಇವು ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮೊಹರುಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಡಯೆಟ್ಜ್-ಒಟ್ಟೊ ಎಡ್ಜಾರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಇಶುಮ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಅವನನ್ನು ಸೂಕ್ತ ದೇವತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇಶುಮ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳೆಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಮಾಪನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿ ಇಶುಮ್ ದೇವಾಲಯವೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವನನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ತರ್ಬಿಶುವಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನೆರ್ಗಲ್ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಶುಮ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಸುಡಾ, ಇದು ಶಮಾಶ್ (ಆಯಾ) ಅವರ ಪತ್ನಿಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸುಡಾ ಮತ್ತು ಸುದ್ (ನಿನ್ಲಿಲ್) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ಪುರಾಣವು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅವನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಇದನ್ನು ಸಮನ್ವಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಶುಮ್ ಅವರ ತಂದೆ ಶಮಾಶ್. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಇಶುಮ್ ಅನ್ನು ಉಗೂರ್ ಬದಲಿಗೆ ನೆರ್ಗಲ್ನ ಚುಕ್ಕಲ್ (ಪರಿಚಾರಕ ದೇವತೆ) ಎಂದು ನೋಡಲಾಯಿತು. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಇಶುಮ್ ಅನ್ನು ನೆರ್ಗಲ್ನ ಚುಕ್ಕಲ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ದೇವತೆಗಳ ಎಣಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶೂರ್ಪು (ನೆರ್ಗಲ್, ಶುಬುಲ ಮತ್ತು ಸರ್-ಸರ್ಬಾಟಿ ಜೊತೆಗೆ) ಮತ್ತು ಮರ್ದುಕ್-ಅಪ್ಲಾ-ಇದ್ದೀನಾ I ರ ಕುದುರು (ಬೌಂಡರಿ ಸ್ಟೋನ್), "ಮುನ್ನಾಬಿತ್ತು ಕುದುರುಗೆ ಭೂಮಿ ಅನುದಾನ" (ನೆರ್ಗಲ್, ಅವನ ಪತ್ನಿ ಲಾಸ್, ಶುಬುಲಾ ಮತ್ತು ಜೋಡಿ ಲುಗಲ್-ಇರಾ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಲಾಮ್ತಾ-ಈ ಜೊತೆಗೆ). ಶುಭುಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಶುಬುಲಾ ನೆರ್ಗಲ್ನ ಮಗನೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಶುಮ್ನ ಮಗನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಇಶುಮ್ ಮತ್ತು ಶುಬುಲಾ ಅವರನ್ನು "ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ ದೇವರುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಶುಲ್ಲತ್ ಮತ್ತು ಹನೀಶ್ನಂತಹ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಮೂಲದ ಇತರ ಸಣ್ಣ ದೇವರುಗಳಂತೆಯೇ ಹೋಲುವ ಪಾತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇಶುಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ದ್ವಿಭಾಷಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಹೆಂಡರ್ಸಾಗಾ ಎಂದು ಸಮೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವೈಡ್ನರ್ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಆನ್ = ಅನುಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಬರಹದ ದೋಷಗಳಿಂದಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕರಣವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎರಡು ದೇವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವರು ಎಂಗಿಡುಡು, ಆತ ಅಸುರ್ ನಗರದ ತಬಿರಾ ದ್ವಾರದ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ಎರ್ರಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಂಗಿಡುಡುವನ್ನು ಇಶುಮ್ ಎಂಬ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಅಕಾಡಿಯನ್-ಅಮೋರೈಟ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇಶುಮ್ ಅವರ ಅಮೋರೈಟ್ ಪ್ರತಿರೂಪವು ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, a-a-[x]-ಉಮ್. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥನೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಈ ಹೆಸರು "ಹೊಳೆಯುವುದು" ಎಂಬ ಮೂಲದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಉರ್ರಮ್, "ಮುಂಜಾನೆ, ಹಗಲಿನ ಸಮಯ", ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಅರ್, "ಬೆಳಕು", ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ "ಹೊಳೆಯುವುದು", ಮತ್ತು "ಬೆಳಕು", ಎಂದರೆ "ಬೆಳಕು". ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ a-a-[ru]-′um′, ಇದನ್ನು/ɑːmārum/ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಮೂರ್ತಿಯು ಅಮೋರೈಟ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವರಾಗಿತ್ತು. ಇಶುಮ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ನಿನ್ಮುಗ್, ಮೂಲತಃ ಕಿಸಿಗಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ದೇವತೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಯಾ ಮತ್ತು ಶಾಲಾರಂತಹ ಇತರ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿಯರಂತೆ, ಆರಾಧಕರ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ನಿನ್ಮುಗ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದಂಪತಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ನಿನ್ಮಗ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಂಡರ್ಸಾಗ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ಮತ್ತು ಇಶುಮ್ ನಡುವಿನ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದ್ವಿತೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡರ್ಸಾಗಳ ಹೆಂಡತಿಯು ಲಗಶ್ ರಾಜ್ಯದ ನಗರವಾದ ಕಿನುನಿರ್ (ಕಿನಿರ್ಶಾ) ದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ದುಮುಜಿಯಾಬ್ಜು ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೂ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಎರ್ರಾ ಮತ್ತು ಇಶುಮ್ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎರ್ರಾ ಮತ್ತು ಇಶುಮ್ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಎರ್ರಾ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ನಾಮಸೂಚಕ ದೇವರನ್ನು ಎರ್ರಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೆರ್ಗಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿನೆವೆ ನಗರದಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಪತ್ತಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 100 ಮತ್ತು 400 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಲೊಫೋನ್ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಕಬ್ತಿ-ಇಲಾನಿ-ಮರ್ದುಕ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಕಲಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುರಾಣದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕವಿತೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಬ್ತಿ-ಇಲಾನಿ-ಮರ್ದುಕ್ಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ದೇವರು ಎಂದು ಇಶುಮ್ನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಒಡೆಯನಾದ ಎರ್ರಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವಕರಾದ ಸೆಬಿಟ್ಟಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಶುಮ್ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಎರ್ರಾ ಅವನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ಇಶುಮ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಎರ್ರಾ ಮಾಡಿದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಮರ್ತ್ಯ ರಾಜರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಈ ವಿಭಾಗಗಳು ಎರ್ರಾವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವನ ಬಲಿಪಶುಗಳ ನೋವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಶುಮ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾರ್ಶಾರ್ ಪರ್ವತದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವತಃ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಇಶುಮ್ನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಎರ್ರಾದ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಅವಧಿಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರ್ರಾ ತನ್ನ ಚುಕ್ಕಲ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಅವನ ಕೋಪದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹರಡಲು ಇಶುಮ್ಗೆ ಸೂಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಶಾಂತವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಶುಮ್ ಎರ್ರಾ ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ, ಇಶ್ತಾರ್, ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಇಶುಮ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಇದು ದೈವಿಕ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇಶ್ತಾರ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಯುವ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಲ್ಲೇಖವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು "ಯಾವುದೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಇಶುಮ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಸಮಯವಾದ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇಶುಮ್ನ ಪೋಷಕರು ಶಮಾಶ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಶಮಾಶ್ನ ಪತ್ನಿ ಆಯಾರ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಅಂಡರ್ವರ್ಲ್ಡ್ ವಿಷನ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಅಸಿರಿಯನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪಠ್ಯದಲ್ಲೂ ಇಶುಮ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಾಮಸೂಚಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಮ್ಮಾ (ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ), ನೆರ್ಗಲ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಕೇವಲ ಇಶುಮ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು ಬೆಂಕಿ ದೇವರುಗಳು