Nātyakalpadrumam
ನಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮ್ (ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ ನಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮ್, ದೇವನಾಗರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮ್) ಎಂಬುದು ಕೇರಳದ ಕೂಟಿಯಾಟ್ಟಂ ಮತ್ತು ಅಭಿನಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಗುರು ಮಣಿ ಮಾಧವ ಚಾಕ್ಯಾರ್ ಅವರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕೇರಳದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ-ಕುಟಿಯಾಟ್ಟಂ. ನವದೆಹಲಿಯ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ (1975) ಕೇರಳ ಕಲಾಮಂಡಲಂ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾಟ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ನಾಟ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಲೇಖಕರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು 1975ರಲ್ಲಿ ಕೇರಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ನವದೆಹಲಿಯ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಹಿಂದಿ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಕಂಟೆಂಟ್ಸ್ ನಾಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ ರಂಗಭೂಮಿಯಾದ ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರು ಮಣಿ ಮಾಧವ ಚಾಕಿಯಾರ್ ಬರೆದ ನಾಟಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಎಂಟು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವರ್ ಫೋಟೊವು ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂನಲ್ಲಿನ ವಾದಕನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಕ್ಕರ್ಣತ್ತ-ಅಭಿನಯವನ್ನು (ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರ) ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಶ್ರೀ ಕುಂಜುನ್ನಿ ರಾಜಾ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅವರ ಅನೇಕ ಅಪರೂಪದ ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ನವರಸ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೆಲವು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತೆಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಾನ್ ಗುರುಗಳಾದ ಪಂಡಿತರತ್ನಂ ಪನ್ನಿಸ್ಸೇರಿ ಶಂಕರನ್ ನಂಪೂತಿರಿಪಾಡ್ ಮತ್ತು ಘನತೆವೆತ್ತ ದರ್ಶನಾಕಲಾನಿಧಿ ರಾಮ ವರ್ಮಾ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ತಮ್ಪುರಾನ್ ಅವರಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಆತನು ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಭರತನು ತನ್ನ ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಯಾದ ನಾಟ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾಟ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟ್ಯವೇದದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಋಷಿಗೆ ವಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಜಾತಕವನ್ನು (ಜಾತಕ) ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಜ್ಯೋತಿಷದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಆತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಾಟ್ಯದ ಪ್ರಚಾರಕರಾದ ಭರತ ಋಷಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಮರವಾದ ಕಲ್ಪದ್ರುಮಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮವು ಕೂಟಿಯಾಟ್ಟಂ ಎಂಬ ನಾಟ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮ ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಎಂಟು ಅಧ್ಯಾಯಗಳೆಂದರೆ ಸಂಜನಾಪ್ರಕರಣ ಪರಿವರ್ತನ ಮುದ್ರ-ತಾಲಪ್ರಕರಣ ಸ್ವರಪ್ರಕರಣ ರಸಪ್ರಕರಣ ಅಭ್ಯಾಸಪ್ರಕರಣ ದೃಷ್ಟಾಂತಪ್ರಕರಣ ವೈಶೇಷಿಕಪ್ರಕರಣ. ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ಸಮ್ಜನಪ್ರಕರಣವು ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆ. ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಥನಗಳು, ಅಭಿನಯಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವುಗಳ ಭಾಷೆಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಟನೆಯನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜಧಾನಿ, ಪರ್ವತ, ಮರಗಳು, ಉದ್ಯಾನ, ಆಶ್ರಮ, ಋತುಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಾದವಿಲ್ಲದೆ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಟಿಸುವುದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಲಾಸೋಧರಣ (ಕೈಲಾಸವನ್ನು ಎತ್ತುವುದು), ಪಾರ್ವತೀ ವಿರಾಹ (ಪಾರ್ವತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ) ಮುಂತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿನಯಗಳು (ನಟನೆ). ಇವುಗಳನ್ನೂ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಭಿನಯಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ಮುದ್ರಾ-ತಾಲಪ್ರಕರಣವು ಮುದ್ರೆಗಳು (ಕೈ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳ ಚಲನೆಗಳು), ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿನಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ತಾಳಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸ್ವರಗಳು (ರಾಗಗಳು) ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಿಧ ತಾಳಗಳ ಬಳಕೆಯು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಮುಂದಿನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ಸ್ವರಪ್ರಕರಣವು ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ಸ್ವರಗಳನ್ನು (ರಾಗಗಳು) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ-ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ದನ್, ಶ್ರೀಕಂಠಿ, ತೊಂಡೂ, ಆರ್ತಾನ್, ಇಂದಲಂ, ಮುರಳಿಂಡಲಂ, ವೆಲಾಧುಲಿ, ದಾನಮ್, ವೀರತರಕನ್, ತರ್ಕನ್, ಕೋರಕ್ಕುರುಂಜಿ, ಪೌರಾಲಿ, ಪೋರನೀರು, ದುಖಗಂಧರಂ, ಚೇಟಿಪಂಚಮಂ, ಭಿನ್ನಾಪಂಚಮಂ, ಶ್ರೀಕಾಮರಂ, ಕೈಶಿಕಿ, ಘಟ್ಟಂತರಿ ಮತ್ತು ಅಂತರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 20 ಸ್ವರಗಳಿವೆ. ರಸಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿನಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ವಿವರಗಳು. ಸೂಕ್ತವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಸಪ್ರಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಅಭಿನಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾತ್ವಿಕಾ-ಅಭಿನಯ (ಸಾತ್ವಿಕಾಭಿನಯ) ದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಟ್ಯ, ನೃತ್ಯ, ನೃತ್ತ, ರಸ, ಭಾವ, ವಿಭವ, ಅನುಭವ, ಸಾತ್ವಿಕಾಭವ, ವ್ಯಾಭಿಚಾರಿಭವ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳು, ಅವುಗಳ ಅಭಿನಯ, ವಿವಿಧ ರಸಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳ ಚಲನೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಸಭಿನಯದ (ರಸ-ಅಭಿನಯ) ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ರಸಭಿನಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೇತ್ರಭಿನಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳನ್ನು-ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಭಿನಯಿಸುವುದನ್ನು ನೇತ್ರಭಿನಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ಅಭ್ಯಾಸಪ್ರಕರಣವು ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಣ್ಣಿನ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಸಭಿನಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂ ಕಲಾವಿದನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಇವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಚಾಕಿಯರ್ಗಳು (ನಟರು), ನಂಗಿಯಾರಮ್ಮರು (ನಟಿಯರು) ಮತ್ತು ನಂಬಿಯಾರ್ಗಳು (ಮಿಝಾವು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಡ್ರಮ್ಮರ್ಗಳು) ಅವರ ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೃಷ್ಟಾಂತಪ್ರಕರಣದ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಭಿನಯಗಳು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಕಥನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಭಾಷೆಗಳ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ವೈಶೇಷಿಕಪ್ರಕರಣವು ಅಭಿನಯದೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ಕೂಟಿಯಾಟ್ಟಂಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು, ನಿರ್ವಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು, ವಿಸ್ತೃತವಾದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿನಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾಯಕಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು, ವಿದುಷಕ (ವಿದುಷಕ) ಬಳಸುವ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಯಾದ ಮಲಯಾಳಂ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ, ವಿದುಷಕನು ಬಳಸಿದ ಕಥೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿಶೇಷ ವೇದಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಲೇಖಕರು ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂ ತಂಡವು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕೂತ್ತಂಪಲಂ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಂಗಭೂಮಿ) ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಇದು ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ನೈಜ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಕಲಾವಿದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೇರಳದ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೇವಾಲಯ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸುಮಾರು 80 ಸುವರ್ಣ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಆಚಾರ್ಯ (ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಗುರು) ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಈ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ನೇತ್ರಭಿನಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವು ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದ ಈ ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ನವದೆಹಲಿಯ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ (1996). ಚಾಕ್ಯಾರ್ ಕೂತ್ತು-ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಗುರು ಮಣಿ ಮಾಧವ ಚಾಕ್ಯಾರ್ ಅವರ ಪುತ್ರ ಪಿ. ಕೆ. ಗೋವಿಂದನ್ ನಂಬಿಯಾರ್ ಅವರು ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಡಾ. ಪ್ರೇಮ್ ಲತಾ ಶರ್ಮಾ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನಿ ಮಾಧವ ಚಾಕ್ಯಾರ್ ನಾಟ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಅಭಿನಯ ನವರಸ ಚಾಕ್ಯಾರ್ ಕೂತ್ತು ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂ ಸಂಸ್ಕೃತ ರಂಗಮಂದಿರ ಮಣಿ ದಾಮೋದರ ಚಾಕ್ಯಾರ್ ಕಥಕ್ಕಳಿ ಮೋಹಿನಿಯಾಟ್ಟಂ ತುಲಾಲ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ನಾಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮ್ ಮುಕ್ತ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮ್ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿ ನಾಟ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್, ಸರ್ಕಾರ. ಕೇರಳದ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು, ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳು, ಕೂಡಿಯಾಟ್ಟಂ