Gatumdug
ಗ್ಯಾಟಮ್ಡುಗ್ (; ಡಿಇಎ2-ತುಮ್3-ಡುಗ್3; ಗ್ಯಾಟಮ್ಡು ಎಂದೂ ರೋಮನೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಲಗಶ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿನಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಗುಡಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಿರ್ಸುನಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಡಿಯಾ ಸಿಲಿಂಡರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಮತ್ತು ಸುಮೇರ್ ಮತ್ತು ಉರ್ಗಾಗಿ ವಿಲಾಪಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಗಟಮ್ಡುಗ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಎಮಿಸಲ್ ರೂಪವು ಮಾ-ಝೆ2-ಝೆ2-ಬೆ ಆಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಲಗಾಶ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ತಾಯಿ ಎಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಗುಡಿಯಾ ಸಿಲಿಂಡರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅದರ ದೈವಿಕ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದೂ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೇ ಎನಾನಟಮ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಮೆಟೆನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಲಗಾಶೈಟ್ ರಾಜರು ಅವಳನ್ನು ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಈ ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಈನಾಟಮ್, ಲುಗಲಾಂಡಾ ಮತ್ತು ಉರುಕಾಗಿನಾ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಬೇರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾದ ಬಾವು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಳು). "ಪವಿತ್ರ", "ಪವಿತ್ರ", "ಹೊಳೆಯುವ" ಅಥವಾ "ಹೊಳೆಯುವ" ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವ "ಕು3" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಗಟಮ್ಡುಗ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಗತಮದುಗ್ ಮತ್ತು ಬಾವುಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದೇವತೆಯ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಹಿಂದಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಆನಮ್ (ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ವಿ, ಲೈನ್ 62) ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಾದ ನಿನಿಸಿನಾ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು (ಇ. ಟಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಎಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿನಿಸಿನಾ ಎಫ್), ಗಟಮ್ಡುಗ್ ಅನ್ನು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಡಿಯಾ ಸಿಲಿಂಡರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಗಟಮ್ಡುಗ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ನ ಮಗು ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗತಮ್ಡುಗ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಲಗಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಬು ಸಲಾಬಿಖ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಝಮೇ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಅದರ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಗಾಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಲಗಾಶ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿನಾದಲ್ಲಿ (ಅದರ ನಗರ ದೇವತೆ ನಾನ್ಶೆಯ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಬೌಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಗರವಾದ ಗಿರ್ಸುನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಈ ಮೂರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗತಮ್ಡುಗ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಉರ್-ನಾನ್ಶೆ, ಐನಾಟಮ್ ಮತ್ತು ಎಂಟೆಮೆನಾ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಶಾಸನವು, ನಾನ್ಶೆ ಮತ್ತು ಶುಲ್ಸಾಗರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಮಾನವರೂಪದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಂಡ್ಟ್ ಆಲ್ಸ್ಟರ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಲಗಶ್ನ ಮೂಲಗಳು ಲುಗಾಲ್ಜಾಗೇಸಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆತ ಅದರಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯನ್ನು ಕದ್ದು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಲಗಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗಟಮ್ಡುಗ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಂಗ (ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿ) ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನಿನ್-ಡಿಂಗಿರ್ ಪುರೋಹಿತೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಗುದೇಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಟಮ್ದುಗ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಕೆಯ ಮಗು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹೆಸರು ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಿರ್ಸುನಲ್ಲಿತ್ತು. ಆತ ಅದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನೂ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಅವನ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಲಮ್ಮವನ್ನು (ಸಂರಕ್ಷಕ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ) ನಿಯೋಜಿಸಿದಳು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಲಮ್ಮವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತೆಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಂಗಿಶ್ಜಿಡಾ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗತಮದುಗ್ ಅನ್ನು ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಅವಳಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆ, ಚೀಸ್, ಹಿಟ್ಟು ಮತ್ತು ಖರ್ಜೂರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇ-ಲೀಗಲ್ನಿಂದ ರಾಜ ಇಬ್ಬಿ-ಸಿನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾದ ಮಣಿ ಕೂಡ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿಂಗಿರ್ಸು ಅವರ ದೇವಾಲಯ ಇ-ನಿನ್ನುವಿನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾದ ಗುಡಿಯಾ ಸಿಲಿಂಡರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಗತಮ್ಡುಗ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಕನಸುಗಳ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಮಸೂಚಕ ರಾಜನು ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮೊದಲನೆಯವಳು. ತನ್ನ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ತರುವಾಯ ಆಕೆ ಆತನ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಉರ್ ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಪತನದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ ಸುಮೇರ್ ಮತ್ತು ಉರ್ ನ ವಿಲಾಪದಲ್ಲಿ, ವಿವರಿಸಿದ ದುರಂತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಗತಮ್ಡುಗ್ ಒಬ್ಬರು. ಗತಮದುಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖವು ಶುಲ್ಗಿಗೆ ದ್ವಿಭಾಷಾ (ಸುಮೆರೋ-ಅಕಾಡಿಯನ್) ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಪ್ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾದ ಉರ್-ಗಾಟಮ್ಡುಗ್ ಎಂಬ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ನಿನಿಸಿನಾ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ (ನಿನಿಸಿನಾ ಎಫ್) ಇ. ಟಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಎಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಟುಟೆಲಾರಿ ದೇವತೆಗಳ ನಿನಿರ್ಸುವಿನ ದೇವಾಲಯದ (ಗುಡಿಯಾ, ಸಿಲಿಂಡರ್ಗಳು ಎ ಮತ್ತು ಬಿ) ಕಟ್ಟಡ