Quietism (philosophy)
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಶಾಂತವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಯಾವುದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೌಲ್ಯವು ಶಾಂತಿಯುತವಲ್ಲದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿನ ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಂತವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು ಅಥವಾ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರ ನಡುವಿನ) ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಗೊಂದಲಮಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕ್ರಿಸ್ಪಿನ್ ರೈಟ್ "ಶಾಂತವಾದವು ಗಮನಾರ್ಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚರ್ಚೆಯು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು "ಮೂಲಭೂತ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಥವಾ ನಿಲುವು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂದೇಹವಾದ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಷ್ಠವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ". ಶಾಂತವಾದವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಸತ್ಯಗಳ ಸಮೂಹದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಪಂಥವಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ನಿಲುವುಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಶಾಂತವಾದದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ನಿಲುವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಗಣನೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಂತವಾದಿಗಳು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಿಡಿಯಾನ್ ರೋಸೆನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಡೊವೆಲ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಂತವಾದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಸಮರ್ಥನೆಗಳಿವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿರೋನಿಸಮ್ ಬಹುಶಃ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಶಾಂತವಾದ ಸ್ಥಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ ಪಿರೋಹೋನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಕೆಲವರು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರನ್ನು ಶಾಂತತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯು ಅಪೋನಿಯಾ (ನೋವಿನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ) ಮತ್ತು ಅಟಾರಾಕ್ಸಿಯಾದ ಖಚಿತವಾದ ಶಾಂತವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಚೆಂಗ್ ಹಾವೊ ಕೂಡ ಶಾಂತವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗುರಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಕ್ಷಪಾತದ ಬಗೆಗಿನ ಈ ತಿರಸ್ಕಾರವು ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ನಿಲುವಿಗಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಶಾಂತವಾದದ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಸ್ವತಃ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ 'ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ' ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ರೈಲ್ ಅವರ ದಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್, ಮಾನಸಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ದ್ವಂದ್ವವಾದವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಜೆ. ಎಲ್. ಆಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಸೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೆನ್ಸಿಬಿಲಿಯಾ ಸಂದೇಹವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ನಾರ್ಮನ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಶಾಂತವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಡೊವೆಲ್, ಇರಾಡ್ ಕಿಮಿ, ಸಬಿನಾ ಲವಿಬಾಂಡ್, ಎರಿಕ್ ಮಾರ್ಕಸ್, ಗಿಡಿಯಾನ್ ರೋಸೆನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ರಿಚರ್ಡ್ ರೋರ್ಟಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಟ್ ಮಂಡಿಕ್ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಠಿಣ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ವಾಲಿಯಾ ಶಾಂತವಾದದ ನಿಲುವುಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸತ್ಯದಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ಶಾಂತವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಂತತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಒಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಡೆಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗಿನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಣಿತದವರೆಗಿನ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಶಾಂತವಾದಿಗಳು ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಡೊವೆಲ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಈ ನಿಲುವಿನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು, ಮನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗಿಡಿಯಾನ್ ರೋಸೆನ್ರಂತಹ ಇತರರು, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಂತತೆಯು ಸತ್ಯದ ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಹಾರ್ನ್ಸ್ಬಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಡೊವೆಲ್ ಅವರು ನಾವು ಯಾವುದು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾದಿಗಳು ಸತ್ಯದ ಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ನಿರೂಪಕರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸತ್ಯದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಕೇವಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸುವಂತಹವುಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗುರಿಯು ಸತ್ಯವಾಹಕನಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫಿಕ್ಷನಲಿಸಂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ಲುಡ್ವಿಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು. 3ನೇ ರೆವ್ ಎಡ್ನ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, 2002. ರೈಲ್, ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್. ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಹಚಿನ್ಸನ್, 1949. ಆಸ್ಟಿನ್, ಜೆ. ಎಲ್. ಸೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಿಬಿಲಿಯಾ. ಒ. ಯು. ಪಿ, 1962. ಮ್ಯಾಕ್ಆರ್ಥರ್, ಡೇವಿಡ್. "ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಸಮ್, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಕ್ವೈಟಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿ", ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಟಾಪಿಕ್ಸ್. Vol.36 ನಂ. 1,2009. ಮಾಲ್ಕಮ್, ನಾರ್ಮನ್. ಕನಸು ಕಾಣುವುದು (ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ). ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್, 1959. ಮೆಕ್ಡೊವೆಲ್, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ಸ್, ಗರೆಥ್. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1976. ಮೆಕ್ಡೊವೆಲ್, ಜಾನ್. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು. ನ್ಯೂ ಎಡ್, ಹಾರ್ವರ್ಡ್, 1996. ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಭಾಷೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನ ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ