Shara (god)
ಶಾರಾ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ ಶಾರಾ) ಉಮ್ಮಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಇತರ ಹತ್ತಿರದ ವಸಾಹತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆತನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷಿ, ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಆತನನ್ನು ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ಯೋಧನೆಂದೂ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಆತನ ಪತ್ನಿ ನಿನುರಾ, ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಪಂಥವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾರಾ ಬದಲಿಗೆ ಉಸಾರಾ ಅಥವಾ ಕುಮುಲ್ಮುಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವನ ಮತ್ತು ಇನನ್ನಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಜಬಲಾಮ್ನ ಇನಾನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಇನಾನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ ಆಕೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾವಿಗೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸುವ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅಂಜು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಕ್ಷರ ಶಾರಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಫ್ಯಾಬಿಯೆನ್ ಹ್ಯೂಬರ್ ವೂಲೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಗಾಳಿ" ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇರಾಕ್ನ ಆಧುನಿಕ ಟೆಲ್ ಜೋಖಾಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಉಮ್ಮಾ ನಗರದ ದೇವರು ಶಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ನಗರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಆತನ ಅನೇಕ ದ್ವಿತೀಯಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವರಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸುರುಪ್ಪಕ್ (ಟೆಲ್ ಫರ) ನಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಆತನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಪ್ರದೇಶದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯೊಬ್ಬನ ಕಾರ್ಯವು ಆತನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಕೃಷಿ, ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ಜಾಲವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ಆನ್ ನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಕಾಲುವೆ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್" ಎಂಬ ಆತನ ಉಪನಾಮವಾದ ಗುಗಲ್-ಆನ್-ನೆಗಾರಾ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿತು. ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ನೇಗಿಲು (ಜಿಸಾಪಿನ್-ಡಾರಾ-ಡಾ-ಸು-ಎ, ಬಹುಶಃ "'ಮಾರ್ಚಿಂಗ್ ವಿತ್ ಶಾರಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನೇಗಿಲು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು) ಅನ್ನು ಉಮ್ಮಾ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಯೋಧ ದೇವತೆ ಎಂದೂ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನ ಗುಣವು ಮುಳ್ಳಿನ ಬಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಉಮ್ಮಾದ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಸಿಂಹಗಳು ನಗರದ ಲಾಂಛನವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ನಗರದ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿಂಹವು ಅದನ್ನು ಶಾರಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಿಂಹಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ದೇವತೆಗಳು ಶಾರಳ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ನಿನುರಾನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾರಾವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆ ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಶರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವೆಂದರೆ ಎಮಾ, ಅವರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹೆಸರು "ಉನ್ನತ ಮನೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಉಮ್ಮಾದ ಗಿಸಾಕಿಡು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಬಾರಾ-ಇರ್ನುನ್ನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಎರಡನೇ ಎನನ್ನಾಟಮ್ ಮತ್ತು ಲಗಾಶ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಎನೆಂಟಾರ್ಜಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಸಿಗ್ಕುರ್ಸಾಗಾ, "ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಹೃದಯದ ಪರ್ವತ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಜಿಗ್ಗುರತ್ ಎರಡೂ ಉಮ್ಮಾ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳವಾದ KI.ANki (ಅನಿಶ್ಚಿತ ಓದುವಿಕೆ) ನಲ್ಲಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಮ್ಮಾ ಶಾರಾದ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, KI.ANki ಮೂಲತಃ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉಮ್ಮನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ನಿನುರಳಾಗಿದ್ದಳು. ಎಬುರ್ಸಾಸಾ, "ಜಾಡಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮನೆ", ಇದು ಎಮಾ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬುರ್ಸಾಸಾವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಇದು ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಅಥವಾ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಷು-ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬಿ-ಸಿನ್ ಅವರ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಮನೆ" ಎಂಬ ಇಸಾಗೆಪಡ್ಡಾ, ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಶಾರಾದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಉಮ್ಮಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಲುಗಾಲ್ಜಗೇಸಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸ್ಟೆಲ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾರಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಎಂಟೆಮೆನಾದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಉಮ್ಮಾಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಲಗಾಶ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವನ ಮತ್ತು ನಿಂಗಿರ್ಸು ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್ ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಇಸ್ಟಾರನ್ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕಿಶ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜ ಮೆಸಾಲಿಮ್ ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಮ್ಮನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಶರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎಕೆಎ-ಸಾಲ್ (ಅನಿಶ್ಚಿತ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಓದುವಿಕೆ) ಮತ್ತು ಅಂಜು-ಬಬ್ಬರ್ (ಉಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಲಗಾಶ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗ) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಉರ್ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶುಲ್ಗಿ, ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಶಾರಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಶಾರಾದ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ, "ಜಾಡಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮನೆ" ಎಬುರ್ಡುಡು ಮತ್ತು "ಅರ್ಧಚಂದ್ರದ ಮನೆ" ಯುಸಕರಾ. ಶರನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪುರೋಹಿತರು, ಜೊತೆಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ತಜ್ಞರು, ಗಾಯಕರು, ಕೊಳಲು ವಾದಕರು ಮತ್ತು ಹಾವು ವಾದಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಲುಕುರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಒಂದು ವರ್ಗವೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಟೋನಿಯಾ ಶಾರ್ಲಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಅವಿವಾಹಿತರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಗುಮಾಸ್ತರು, ಪಶುಸಂಗೋಪನಾ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರೈತರಿಂದಲೂ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಿಪ್ಪರ್ನಿಂದ ಶಮಾಶ್ ಮತ್ತು ಆಯಾ ಅವರ ನಡಿತುವನ್ನು ಹೋಲುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ದತ್ತಾಂಶ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಲುಕೂರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಇತರ ನಗರಗಳಿಂದ ಅದೇ ಪದದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಪಾತ್ರವು ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಿರ್ಸುವಿನಿಂದ ನಿಂಗಿರ್ಸುವಿನ ಲುಕೂರ್ ಅವಿವಾಹಿತಳಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಪ್ಪೂರಿನ ನಿನೂರ್ತಾದ ಲುಕೂರ್ ಬಹಳ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಪುರೋಹಿತಿಯರಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾರಾದ ಕೆಲವು ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಉಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಆತನು ಗಿರ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಇನನ್ನ ವೃತ್ತದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಉರ್ ಮೂಲದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾನ್ ಝಡೋಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಮ್ಮಾಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಲು-ಶಾರಾ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಟೆಲ್ ಅಗ್ರಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಶರನ ದೇವಾಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಈ ವಸಾಹತಿನ ಸ್ಥಳವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಂಬಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಗಿಯಾನಿ ಮಾರ್ಚೆಸಿ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲೊ ಮಾರ್ಚೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಪೂಜಾ ಮಂದಿರವು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಇಲುಮಾ 'ಟಿಮ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೂದಾನಿಗಳ ತುಣುಕಿನ ಮೇಲೆ dLAGABxIGI-gunu ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಪದನಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಶಾರಾ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಮ್ಮಾ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ನಷ್ಟವು ಶರ ಆರಾಧನೆಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತರ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದೇವತೆಗಳಾದ ಗಿರ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಂಗಿರ್ಸು, ನಿನಾ ಮತ್ತು ನಾನ್ಶೆ ಅಥವಾ ಸುರುಪ್ಪಕ್ ಮತ್ತು ಸುದ್ ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ಯಾಬಿಯೆನ್ ಹ್ಯೂಬರ್ ವುಲಿಯೆಟ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾರಾನನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಉರ್ನಿಂದ ಬಂದ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾರಾ ದೇವಾಲಯವು ಕೊನೆಯ ಶಾಲಾ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ಟಿಂಟಿರ್ = ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮರ್ದುಕ್-ಕೇಂದ್ರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಬಹುಶಃ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ I ಆಳ್ವಿಕೆಗಿಂತ ಹಳೆಯದಲ್ಲ. ಇದು ಎಬುರ್ಸಾಸಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶಾರಾ ಮತ್ತು ಬೆಲೀಲಿಯ ಜಂಟಿ ದೇವಾಲಯದ ಉಲ್ಲೇಖ ಅಥವಾ ಟಿಂಟಿರ್ = ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಶಾರಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಈ ದೇವತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಒಂದು ನಿದರ್ಶನವು ಭೌಗೋಳಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಒಂದು ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗಿಂತ ಹಳೆಯದಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದರ ಮೂಲವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬೆಲೀಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ದುಮುಜಿಯ ಸಹೋದರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾರಾ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗೆ ಶಾರಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಎಲಾಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸುಸಾದಿಂದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಅವರ ಧಾರಕರು ಅಥವಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮೂಲತಃ ಉಮ್ಮಾದಿಂದ ಬಂದವರು, ವಲಸಿಗರಾಗಿ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ಕೈದಿಗಳಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ಉರ್ III ಅವಧಿಯಲ್ಲೇ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ನಾಸಿ (ನಾನ್ಶೆ) ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವಿರಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶೂಸಾನ ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾರಾನನ್ನು ದೈವಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಶಾರಾಳ ಮೂಲ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ನಿನುರಾ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು (GIŠ.KUŠU2), ಮತ್ತು ಅರ್ಲಿ ಡೈನಾಸ್ಟಿಕ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಟಿ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅದರ "ಜನನ ತಾಯಿ" (ಅಮಾ-ಟು-ಡಾ ಟಿಸಾಕಿ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೀಸಾ (ಅಥವಾ ಲೀಸಾ) ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಉಮ್ಮಾದ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರ್ಟ್ಮುಟ್ ವೇಟ್ಜೋಲ್ಟ್ ಮೂಲತಃ ಉಮ್ಮಾಳ ಪಾಲಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ನಿನುರಾ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೆ, ಶಾರಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ವಸಾಹತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಷು-ಸಿನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಮ್ಮಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಆಕಲನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ನಿನೂರಳ ಚಿತ್ರಣವು ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಕೆ ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಶರನ ಸಂಗಾತಿಯು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಉಸಾರಾ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು "ಧೂಳಿನ ದಿನ" ಅಥವಾ "ಧೂಳಿನ ಬಿರುಗಾಳಿ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಫ್ಯಾಬಿಯೆನ್ ಹ್ಯೂಬರ್ ವೂಲೆಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದ ಉಸಾಕರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಕಾಡಿಯನ್ ರೂಪ ಉಸ್ಕಾರುವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವೆರಡೂ ಅರ್ಧಚಂದ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಶಾರಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು "ನು-ಗಿಗ್ ಮಹಿಳೆಯ ಮಗು (ದುಮು ನು-ಗಿಗ್-ಗಾ)" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಾರಾಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವತೆಯೆಂದರೆ ಕುಮುಲ್ಮುಲ್ (ಕುಮುಲ್ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಾರಾ ಜೊತೆಗೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾಳನ್ನು ಶಾರಾನ ತಾಯಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೂಲಿಯಾ ಎಮ್. ಆಶರ್-ಗ್ರೇವ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಇನನ್ನಾಳ ಮಗನಾಗಿ ಶಾರಾನನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಕೇವಲ ಅವಳಿಗೆ ಅಮಾ ("ತಾಯಿ") ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾತ್ರ. ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವು "ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ರೂಪಕವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಮೊಲಿನಾ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕೇವಲ ಉಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಜಬಲಂ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ನಗರವು ಇರಾಕ್ನ ಆಧುನಿಕ ಟೆಲ್ ಇಬ್ಜೀಖ್ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಉರುಕ್ನ ಇನನ್ನಾ, ನಿಸಾಬಾ ಮತ್ತು ಎಜಿನಾ ನಂತರ, ಅದರ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್, ಜಬಲಮ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ ಬಹುಶಃ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಝಮೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ನಿನ್-ಉಮ್ ದೇವಿಯು (ಎರಡನೇ ಚಿಹ್ನೆಯ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಈ ನಗರದ ಮೂಲ ದೇವತೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಳು. ನಿನ್-ಉಮ್ ಸಹ ದೇರ್, ಇಸ್ಟಾರನ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ, ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾ, ಉರುಕ್ನ ಇನನ್ನಾ, ಮತ್ತು "ಉಲ್ಮಾಸ್ನ ಇನನ್ನಾ" (ಇ-ಉಲ್ಮಾಸ್ನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದ ಅಗಾದೆಯ ಇಶ್ತಾರ್) ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉರುಕ್ನ ಇನನ್ನಾ ತನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಜಬಲಮ್ನ ಇನನ್ನಾ ನಿನ್ಶುಬುರ್ ಮತ್ತು ಉಮ್ಮಾದ ನಾನಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ದುಮುಜಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಜಬಲಂನ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಶಾರಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ದೇವರು ಮತ್ತು ಶಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವರೂಪವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉಮ್ಮಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಶರನ ತಂದೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದರೆ, ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿನ ಆಯಾ ಡಿಂಗಿರ್-ತು-ಜು ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಎರಡು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಆನ್" ಅಥವಾ "ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ತಂದೆ". ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ದುಮುಜಿ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಶರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆನ್ = ಅನಮ್ನ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮುಂಚೂಣಿಯು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆಃ ಲೂಲಾಲ್, ಲತಾರಕ್ ಮತ್ತು ಲುಗಾಲಿಡಿನ್ನಾ. ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯು ಅವನನ್ನು ಅದಾದ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಮೀಕರಣವು ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಪ್ಪುರ್ ದ-ರಾ ದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯ ನಂತರ ನೇರವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಫ್ಯಾಬಿಯೆನ್ ಹ್ಯೂಬರ್ ವೂಲೆಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಎಂದರೆ ಅವನ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪತ್ನಿ ಶಲಾ, ಶಾರ ಅಲ್ಲ. ಶಾರಾ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾದ ಸಿಗ್ಕುರ್ಸಾಗಾ ಇವೆರಡೂ, ಇನಾನ್ನಾ ಅವರ ಡಿಸೆಂಟ್ ಟು ದಿ ಅಂಡರ್ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಂಬ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪಾತಾಳಲೋಕದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಇನನ್ನಾ ಬದಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾರಾ ಒಬ್ಬಳು, ಆದರೆ ನಿನ್ಶುಬುರ್ ಮತ್ತು ಲೂಲಾಲ್ನಂತೆಯೇ ಅವನು ಅವಳ ಸಾವಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ರಾಕ್ಷಸರ ಬಳಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಡಲು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಸಿ. ಕೋಹೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಇತರ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಇನಾನ್ನ ಸೇವಕರಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಜು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಶರನು ಅಂತಿಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಅದಾದ್ ಮತ್ತು ಗಿರ್ರಾ. ಲುಗಲಬಂಡಾ ಮತ್ತು ಅಂಜುದ್ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾರಾನನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾಳೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ನಾಯಕ ಲುಗಲಬಂಡಾನನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ದುಮುಝಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾರಾ (ಸಾರಾ ಎ), ಇಟಿಸಿಎಸ್ಎಲ್ ಲುಗಲಬಂಡಾದಲ್ಲಿನ ಇನಾನಾಸ್ ಡಿಸೆಂಟ್ ಟು ದಿ ನೆದರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಶುಮ್ಗಲ್ ಮತ್ತು ಶಾರಾ-ಇಗಿಜಿ-ಅಬ್ಜುಗಳ ಇಟಿಸಿಎಸ್ಎಲ್ ಸ್ಟೆಲೆಯಲ್ಲಿನ ಅಂಜುದ್ ಪಕ್ಷಿ, ಲೌವ್ರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳ ಯುದ್ಧ ದೇವರುಗಳ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾರಾ-ಇರ್ನುನ್ನ ಪ್ರೇರಕ ಫಲಕ.