Northern Celestial Masters
ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ವಿಕಸನವಾಗಿದೆ. ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಿಚುವಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾಂಗ್ ಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. 215ರಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಖಗೋಳ ಗುರುಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಉತ್ತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಖಗೋಳ ಗುರುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಕೌ ಕಿಯಾನ್ಝಿ, ಖಗೋಳ ಗುರುವಾದ ದಾವೋಯಿಸಂನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರದ ವೇಯ್ಗೆ ತಂದರು. ಉತ್ತರದ ವೇಯ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅವನ ದಾವೋಯಿಸಂನ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅದು ಸಾ. ಶ. 450 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಗಮನವು ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಗುರುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಾರರ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಗುರುಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಕಲೆಯೂ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವು ಕುಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಡಾವೊವಾದಿಗಳು ಲೌಗುವಾನ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅವರು ಲೌಗುವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಉತ್ತರದ ವೇಯ್ (424-450) ಕೌ ಕಿಯಾನ್ಝಿ ಅವರು ಚಾಂಗಾನ್ ಬಳಿಯ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ಖಗೋಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಟಾವೊವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಕೌ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಹೆನಾನ್ನ ಮೌಂಟ್ ಸಾಂಗ್ಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು. ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ವೇಯ್ ಡೈನಾಸ್ಟಿ ಎಂಬ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಲಾವೋಜಿಯವರು ಆತನಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. 415 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ, ಲಾವೋಜಿಯು ಲೌಜುನ್ ಯಿನ್ಸಾಂಗ್ ಜೀಜಿಂಗ್ (ಹೊಸ ಕೋಡ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೌಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 423ರಲ್ಲಿ, ಲಾವೋಜಿಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕನೊಬ್ಬ ಬಂದು ಕೌಗೆ ಲುತು ಝೆಂಜಿಂಗ್ (ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟ್ಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥ) ಎಂಬ ಹೊಸ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಅದು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊಸ ಖಗೋಳ ಗುರುವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. 424ರಲ್ಲಿ, ಕೌ ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವೇಯ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈವು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಕುಯಿ ಹಾವೊ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕುಯಿ ಹಾವೊ ಒಬ್ಬ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಕೌನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು. ಕುಯಿ ಕೂಡ ಕೌ ಅವರ ಗಣಿತದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಅವರು 'ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಸಮಾಜ' ದ ಕನಸನ್ನು ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ಭೂಮಿ. ಕೌ ಅವರ 'ಹೊಸ ಸಂಹಿತೆ' ಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ಬಳಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ 120 ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕುಯಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು 444ರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದು 446ರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ವಿರುದ್ಧ ದೊಡ್ಡ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 448ರಲ್ಲಿ, ಕೌ ಕಿಯಾನ್ಝಿಯನ್ನು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ 'ಬಿಡುಗಡೆ' ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕುಯಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೆಂಬಲಿಗನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಕೌ ಅವರ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕುಯಿ ವೈ ರಾಜವಂಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೆರಳಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಆತ 450ರಲ್ಲಿ ಕುಯಿಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು. ಕುಯಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ, ಟಾವೊವಾದಿ ಸಮುದಾಯವು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಲೌಗುವಾನ್ನ ಟಾವೊವಾದಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಲೌಗುವಾನ್ (450-688) 470ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಉತ್ತರದ ವೇಯ್ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಟಾವೊವಾದಿಗಳು ಲೌಗುವಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲೌಗುವಾನ್ ಡಾವೋ ಡಿ ಜಿಂಗ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಯಿನ್ ಕ್ಸಿ ಅವರ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಲಿಂಗ್ಬಾವೊ ಮತ್ತು ಶಾಂಗ್ಕಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಟಾವೊ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತರಲು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಟಾವೊ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಲೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಚರ್ಚೆಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಟಾವೊವಾದಿ ಫು ಯಿ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧರು ಆತನ ಸಲಹೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ವಾದಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಚರ್ಚೆಯು ಟಾವೊ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೀಳರಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಫು ಯಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಲು ಝೊಂಗ್ಕಿಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಟಾವೊವಾದಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು 637ರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಟಾವೊ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಶಾಸನವೊಂದನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. 674ರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ವೂ ಝೆಟಿಯಾನ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಈ ಶಾಸನವು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಲಿಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವೂ ಅವರ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಟಾವೊವಾದಿಗಳಿಗೆ ಲೌಗುವಾನ್ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕೊನೆಯ ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಗುರು, ಯಿನ್ ವೆನ್ಕಾವೊ 636ರಲ್ಲಿ ಲೌಗುವಾನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಾವೊಜಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದರು. 688ರಲ್ಲಿ ಯಿನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲೌಗುವಾನ್ ಟಾವೊವಾದಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಾಲೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಉತ್ತರ ವೇಯ್ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯವೆಂದರೆ ಲೌಜುನ್ ಯಿನ್ಸಾಂಗ್ ಜೀಜಿಂಗ್ (ಹೊಸ ಕೋಡ್). ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು 415 ರಲ್ಲಿ ಕೌ ಕಿಯಾನ್ಝಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯವು ಡಾವೊವಾದಿಗಳು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂವತ್ತಾರು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಸರಿಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಔತಣಕೂಟಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು, ಅಮರತ್ವದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಶಾಲೆಯ ಲೌಗುವಾನ್ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕ್ಸಿಶೆಂಗ್ಜಿಂಗ್ (ದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಅಸೆನ್ಶನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಲಾವೋಜಿಯ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ದಾವೋಡ್ ಜಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಯಿನ್ ಕ್ಸಿಗೆ ರವಾನಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಠ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವೀಣನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ದಾವೊವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ದಾವೋಯಿಸಂನ ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಜಾಂಗ್ ಲು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಖಗೋಳ ಗುರುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅವತಾರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೌ ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಲೈಂಗಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಿರುದುಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದೂ ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲಾವೋಜಿಯು ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆತನು ಲಾವೋಜಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಹಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ನಿಯಮಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಬಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ಗಳು ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಕೌ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಾವೊಡೆಜಿಂಗ್ನಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿ ಪಠಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದವರು ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟವರು ಕೀಟಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಖಗೋಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ದಾವೋಯಿಸಂನ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಲಾವೋಜಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಲಾವೋಜಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಡಾವೊನ ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆತನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಾವೋಡ್ ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಶೆಂಗ್ ಜಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊರತರಲು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲಾವೋಜಿಯು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಲೌಗುವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕೌ ಕಿಯಾನ್ಝಿ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಬ್ಬರಿಗೂ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊರತಂದನು, ಆಕಾಶದ ಪರಿವಾರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ರಾಯಭಾರಿಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಲಾವೋಜಿಯು ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನಾದನು ಅಥವಾ ಯಿನ್ಕ್ಸಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಗುರುಗಳು ಕೆಲವು ನಿಯಮಿತ, ಕೋಮು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈ ಕೋಮು ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಔಪಚಾರಿಕ ಔತಣಕೂಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಹಬ್ಬಗಳು ಏಳು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಬಹುದು. ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸದಸ್ಯರು ಮಾಂಸ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ, ಹಸಿರು ಈರುಳ್ಳಿ, ಶುಂಠಿ, ಲೀಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈರುಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಔತಣಕೂಟವು ಮೂರು ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು-ವೈನ್, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಊಟ. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡುವುದನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತಾಗ ಔತಣಕೂಟಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಔತಣಕೂಟಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ಮೃತರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಗುರುಗಳು ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ದಾವೊವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಕೌ ಅವರು ಸಾಂಗ್ಶಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಇಂದು ಶಾವೋಲಿನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಉತ್ತರ ಖಗೋಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಲೌಗುವಾನ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದಾವೋಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬೆಳೆಯಿತು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ, ಉಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸಿದ ವಿಧಾನವೆಲ್ಲವೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಉತ್ತರದ ಖಗೋಳ ಗುರುಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಾವೋಜಿ), ಕೆತ್ತನೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೃತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಉತ್ತರದ ವೇಯ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾವೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಾವೋಜಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆಲವು ನಾಲ್ಕು-ಬದಿಯ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್. "ದಾವೋಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು". ಲಿವಿಯಾ ಕೊಹ್ನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಡಾವೋಯಿಸಂ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ (ಲೈಡೆನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್, 2000), 384-412. ಗೂಸರ್ಟ್, ವಿನ್ಸೆಂಟ್. "ಸಾಂಗ್ಶಾನ್". ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊ, ಆವೃತ್ತಿ, ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ (ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2008), 915-916. ಹಾರ್ಪರ್, ಡಾಮಿಯನ್ ಎಡ್. ಚೀನಾ. ಲಂಡನ್ಃ ಲೋನ್ಲಿ ಪ್ಲಾನೆಟ್, 2002. ಕೊಹ್ನ್, ಲಿವಿಯಾ. "ಲೌಜುನ್ ಯಿನ್ಸಾಂಗ್ ಜೀಜಿಂಗ್". ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊ, ಆವೃತ್ತಿ, ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ (ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2008), 609-610. ಕೊಹ್ನ್, ಲಿವಿಯಾ. "ಲೌಗನ್ ಪೈ". ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊ, ಆವೃತ್ತಿ, ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ (ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2008), 710-711. ಕೊಹ್ನ್, ಲಿವಿಯಾ. "ದಿ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್". ಲಿವಿಯಾ ಕೊಹ್ನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಡಾವೋಯಿಸಂ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ (ಲೈಡೆನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್, 2000), 283-308. ಕೊಹ್ನ್, ಲಿವಿಯಾ. "ಕ್ಸಿಶೆಂಗ್ ಜಿಂಗ್". ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊ, ಆವೃತ್ತಿ, ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ (ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2008), 1114-1115. ಕೊಹ್ನ್, ಲಿವಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಲಾಫಾರ್ಗ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಲಾವೊ-ತ್ಸು ಮತ್ತು ಟಾವೊ-ತೆ-ಚಿಂಗ್. ಆಲ್ಬನಿಃ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1998. ಮ್ಯಾಥರ್, ರಿಚರ್ಡ್. ಹೋಮ್ಸ್ ವೆಲ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಸೀಡೆಲ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ "ಕೌ ಚಿಯಾನ್-ಚಿಹ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಥಿಯೋಕ್ರಸಿ ಅಟ್ ದಿ ನಾರ್ದರ್ನ್ ವೇಯ್ ಕೋರ್ಟ್ 425-451" ಇನ್ ಫೇಸೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ, 103-133. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1979. ರಾಬಿನೆಟ್, ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ. ಟಾವೊ ಧರ್ಮಃ ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1997. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಕೌ ಕಿಯಾನ್ಝಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಗಳು ಉತ್ತರ ವೇ ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಥಿಯೋಕ್ರಸೀಸ್