Religion in Karnataka
ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಧರ್ಮವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ವೇದಾಂತ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳಾದ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ, ವಿಶಿಷ್ಟದ್ವೈತ ಮತ್ತು ದ್ವೈತಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅರಳಿದವು. ದ್ವೈತ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅದ್ವೈತ ಆದಿ ಶಂಕರರು ತಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕರ್ನಾಟಕದ ಶೃಂಗೇರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಶೈವ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಶ್ರೀ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ ರಾಮಾನುಜರು 1098 ರಿಂದ 1122 ರವರೆಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ಮೊದಲು ತೊಂಡಾನೂರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೇಲುಕೋಟೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಚೆಲುವನಾರಾಯಣ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸುಸಂಘಟಿತ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆತನನ್ನು ಹೊಯ್ಸಳ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನು ಪೋಷಿಸಿದನು. ಉಡುಪಿ, ಶೃಂಗೇರಿ, ಗೋಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಮೇಲುಕೋಟೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಠಿಣತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಬಸವ, ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಮ ಪ್ರಭು ಅವರು ಅನುಭವ ಮಂಟಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಾಯತ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 29ರಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಲಿಂಗಾಯತ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಭದ್ರಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಂಕರನಾದ ಋಷಭನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಎರಡೂ ಕರ್ನಾಟಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಜೈನರ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳ, ಮೂಡಬಿದ್ರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಕಳಗಳು ಜೈನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಬನವಾಸಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. 1986ರಲ್ಲಿ ಕಲಬುರಗಿಯ ಸನ್ನತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ದೊರೆತ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೌರ್ಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಕೃಷ್ಣ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾನ ಮತ್ತು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಜೋಗ್ಚೆನ್ ಮಠ ಮತ್ತು ಧೊಂಡೆಲಿಂಗ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನೆಲೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಉಡುಪಿ, ಶೃಂಗೇರಿ, ಗೋಕರ್ಣ ಮತ್ತು ಮೇಲುಕೋಟೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳ, ಮುದಬಿದ್ರಿ, ಕಾರ್ಕಳಗಳು ಜೈನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ. ದ್ವೈತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು (ಕ್ರಿ. ಶ. 1) ಮತ್ತು ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅದ್ವೈತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಆದಿ ಶಂಕರರು ಶೃಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ಚೋಳರ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ತಮಿಳುನಾಡಿನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ಮೇಲುಕೋಟೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೀರಶೈವಧರ್ಮವು ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ದಖ್ಖನ್ನಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಬಸವಣ್ಣ, ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿಯಂತಹ ಅದರ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದವರು. ಇಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇಂದಿನ ಜೋಗ್ಚೆನ್ ಮಠ ಮತ್ತು ಧೊಂಡೆಲಿಂಗ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಕನ್ನಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಆಳಲು ಬಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಮೃದ್ಧ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ವೆಸರ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ನಾಗರ ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯು ಹಿಂದೂ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಅಲೋನ್ ಮತ್ತು ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ, ಪಟ್ಟಿಡಕಲ್, ಐಹೋಳೆ ಮತ್ತು ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿ (ಬಾದಾಮಿ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳು) ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ದ್ರಾವಿಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪೀಸ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಅವರ ಬಹುತೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ತಲಕಾಡಿನ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶವು ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಮಟೇಶ್ವರನ ಏಕಶಿಲೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಜೈನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಚಾಲುಕ್ಯ-ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳ ಶೈಲಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮಧ್ಯದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅವರ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೇವಾಲಯಗಳು ಗದಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಲಕ್ಕುಂಡಿ, ಡಂಬಲ್, ಸುದಿ, ಲಕ್ಷ್ಮೇಶ್ವರ, ಗದಗ), ಕೊಪ್ಪಲ್ ಜಿಲ್ಲೆ (ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ (ಇಟಗಿ), ಕುಕ್ನೂರ್), ಹಾವೇರಿ ಜಿಲ್ಲೆ (ಗಲಗನಾಥ, ಚೌಡಯಾದನಪುರ, ಹಾವೇರಿ, ಹರ್ಲಹಳ್ಳಿ, ಹಂಗಲ್) ಮತ್ತು ಧಾರವಾಡ ಜಿಲ್ಲೆ (ಅನ್ನಿಗೇರಿ, ಕುಂಡ್ಗೋಲ್, ತಂಬೂರ್, ಚಂದ್ರಮೌಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಉನಕಲ್ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ) ಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಹೊಯ್ಸಳರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ತನ್ನ ಯುಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ (ಹೆನ್ರಿ ಫರ್ಗುಸನ್, ಪರ್ಸಿ ಬ್ರೌನ್) ಎಂಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ನಂತರ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ ಶೈಲಿ ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ತೆರೆದ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿವೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಆದಿಲ್ ಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿದೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕಾಫಿ ಮತ್ತು ಕಾಗದ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೈನ್ಯಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನರುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೀದರ್ ನ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ (1347-1510) ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ಆದಿಲ್ಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶ (1490-1686). ಈ ಭೂಮಿಯು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಮೊಘಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೈದರ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. 1799ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಭಾರತೀಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವೆ ಅಪ್ರತಿಮ ನಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹೈದರಾಬಾದಿನ ನಿಜಾಮರು ಈಶಾನ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. 1956ರ ರಾಜ್ಯ ಪುನಾರಚನೆ ಕಾಯ್ದೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದ ನಂತರವೇ ಈ ಭೂಮಿಯು ಕರ್ನಾಟಕದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸರಿಸುಮಾರು 12.91% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾದರೂ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಹೈದರಾಬಾದ್ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಆಳಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ, ಬೀದರ್, ಬಿಜಾಪುರ, ರಾಯಚೂರು ಮತ್ತು Dharwad.2. ಕೇರಳದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು. 3. ಬೆಂಗಳೂರು, ಮೈಸೂರು ಮತ್ತು ಮಂಗಳೂರು ನಗರಗಳು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 24ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪಾಲಿನ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ಯಾರಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 70ರ ದಶಕದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಯಿಂದ ಲಾಭ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾಲ್ಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಧ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಮಾಣ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾತನಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಯು ದಖಿನೀ ಎಂಬ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉರ್ದುವಿನ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಂಜಾರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕನ್ನಡವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನೈಋತ್ಯ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ, ಉಡುಪಿ ಮತ್ತು ಕೊಡಗಿನಲ್ಲಿ ಬರಿ ಬಾಷೆ (ಮಲಯಾಳಂ ಮತ್ತು ತುಳುವಿನ ಮಿಶ್ರಣ), ಕೊಡವ ತಕ್ ಮತ್ತು ಮಪ್ಪಿಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾತನಾಡುವ ಮಲಯಾಳಂ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಂದ್ರತೆ ಇದೆ. ನವ್ಯತ್ನಂತಹ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ (ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಂತೆ) ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1545ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಕಾರವಾರದಿಂದ ಮಂಗಳೂರಿನವರೆಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 17 ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗೋವಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಗೋವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮತಾಂತರವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಂತೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಕರ್ನಾಟಕದ ಏಕೈಕ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು