Galo tribe
ಗಾಲೋ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅಬೋಟಾನಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಾನಿ ಗಾಲೋ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಗಾಲೋ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾದ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಡುಬಾ, ಡೋಬಾ, ಡೋಬಾ ಅಬೋರ್, ಗ್ಯಾಲೊಂಗ್ ಅಬೋರ್, ಗ್ಯಾಲೊಂಗ್, ಗ್ಯಾಲೊಂಗ್ ಆದಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. 1950ರಿಂದ ಗ್ಯಾಲೊಗಳನ್ನು ಗ್ಯಾಲೊಂಗ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಗ್ಯಾಲೋ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತುರಿ ಅಥವಾ ಎರಿ, ತಾನಿ (ಮೊದಲ ಮಾನವ-ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವ-ಜೀವಿಗಳ ಪೂರ್ವಜ), ತಾಕಿ (ಆತ್ಮಗಳ ಪೂರ್ವಜ) ಮತ್ತು ತಾನ್ಯೋ [(ಹುಲಿ), ನ್ಯೋಪಾಕ್-ಟಕ್ಕರ್ (ಚಿರತೆ), ನ್ಯೋಕ್ (ಪ್ಯಾಂಥರ್), ನ್ಯೋಲಿ, ನ್ಯೋಮುಕ್, ನ್ಯೋಜಿ (ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಕಾಡು ಬೆಕ್ಕುಗಳು) ಸೇರಿದಂತೆ ಬೆಕ್ಕು ಕುಟುಂಬಗಳ ಪೂರ್ವಜರು] ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಗ್ಯಾಲೋ ಸಮಾಜವು ಇತರ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾದೆ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಓ ಮಾನವ! ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾಡುಗಳು, ಮೀನುಗಳಿಲ್ಲದ ನದಿಗಳಿರುವಾಗ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವೇನು? ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ 'ಒಡೆಯರು' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, 'ಜೀವಿಗಳ ಸಮುದಾಯ' ದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮೂಲ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವ-ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂಬಂಧ, ಮಾನವ-ಮಾನವ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಮಾನವ-ಪ್ರಕೃತಿ-ಅಲೌಕಿಕ ಸಂಬಂಧದ ನಡುವೆ ಬಂಧಿಸುವ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ, ವಸ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು/ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಅಧಿಭೌತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಗಾಲೋ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆತ್ಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅಂಶದ ಕೋಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಭೂಮಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ತಾನಿ (ಗಾಲೋಸ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಪೂರ್ವಜ) ಮತ್ತು ತಾಕಿ (ತಾನಿಯ ಆತ್ಮ ಸಹೋದರ) ನಡುವಿನ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ನಿರಂತರ ಜಗಳವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತುಃ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು (ಮಾನವಕುಲದ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿರುವವು) ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು/ಆತ್ಮಗಳ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡುಗಳು. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ದೋನಿ ಜಿಲೋ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೋಮೆನ್ (ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ) ಮತ್ತು ಮೊದಿರ್ (ಮಾನವ ಬಳಕೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಲಂಬ/ಭೂಮಿ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ಎರಡೂ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟಾಕಿಯ ವಂಶಸ್ಥ ಗುಂಪುಗಳಾದ ಡೋಜೆ, ಯಾಪೋಮ್, ಪೊಮ್ಟೆ-ಸಾರ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯೂಟೆ-ಕಾಮ್ಡು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರಗಳು, ತೊರೆಗಳು, ಗುಹೆಗಳು, ಬಂಡೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗಾಲೋ ಜನರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಾದ ಅಂಪು ಯೋಲು, ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಜೆರು ಪೋರು, ಪೊಟೆ, ಬೀರೋ-ಮುಗ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾಪೋಮ್ ಎಂಬ ಆತ್ಮಗಳು/ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಮ್ಸೆಪ್-ಮಿಸೆಪ್ ಎಂಬ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ (ಅಕ್ಕಿ ಪುಡಿ) ಮತ್ತು ಓಪೋ (ಹುದುಗಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿ) ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲುಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಝುಮ್ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೀಟಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ವರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕೀಟ ಮುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದಿರ್-ಟಾಚಿ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಗಾಲೋ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬರಗಾಲಕ್ಕೆ ಟಾಚಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದಿರ್ ಸಹ ಬರಗಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಪೊಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಮೊಟ್ಟೆ, ಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಹಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಆತ್ಮವಾದ ಉಯಿಸ್ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ನಂತರ, ಬಿದಿರಿನ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉಯಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿದಿರಿನ ತೆಪ್ಪದಲ್ಲಿ (ತೊಡೆ) ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರಗಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಗಾಲೋನ ಪುರಾಣವು ಈ ರೀತಿ ಹೋಗುತ್ತದೆಃ ಮೊಪಿನ್ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಬೊ ತಾನಿಯ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ದೀಯಿ ಟಾಮಿ, ಡಿಗೋ ಪೈನ್ಗೆ (ಮೊಪಿನ್ನ ಭೂಮಿ) ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದೀರ್ (ಕ್ಷಾಮ) ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಬೊ ತಾನಿಯ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ರೋಸಿ ಟಾಮಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಎರಡು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಒಂದು ಧಾನ್ಯ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಹಾರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಆಕೆ ಡಿರೋ-ಕಿಬೋವನ್ನು (ಬರಗಾಲದ ನಾಯಿ) ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ಮಡಕೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಡಕೆಯು ಒಂದೇ ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ತನ್ನ ಅಂತರ್ಗತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಬೊ ತಾನಿ, ದೀಯಿ ತಮಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರೋಸಿ ತಮಿಯನ್ನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ ಡಿರೋ-ಕಿಬೊನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಗ್ಯಾಲೊ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ನ್ಯೋರಿ, ತೈ (1993) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಆದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಓಮ್ಸನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ನವದೆಹಲಿ-110 027. ಪೋಸ್ಟ್, ಮಾರ್ಕ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (2007). ಎ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ಗಾಲೋ. ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ. ಮೆಲ್ಬರ್ನ್, ಲಾ ಟ್ರೋಬ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಟೈಪೋಲಜಿ. ರಿಬಾ, ಬೊಮ್ಚಾಕ್. (2009). ಅರಣ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಗಾಲೋದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ. ಪಿಎಚ್ಡಿ ಥೀಸಿಸ್, ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ, ಭಾರತ. ಬಸರ್, ಜುಮೈರ್. (2014). ಭಾರತೀಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ನಿರ್ವಹಣೆ (ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು), ಅನ್ಷಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ನವದೆಹಲಿ 110002 ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು