Legal anthropology
ಕಾನೂನುಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಉಪ-ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನ" ದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂತರ-ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಉತ್ತರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಳವಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ? ಕಾನೂನಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು? ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅಪರಾಧ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ 1926 ರ ಕೃತಿ, ಕ್ರೈಮ್ ಅಂಡ್ ಕಸ್ಟಮ್ ಇನ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಟ್ರೋಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಕೀಲ ಸರ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೈನೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಲಾ (1861) ಮೂಲಕ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ 'ಪೂರ್ವ-ಕಾನೂನು' ಅಥವಾ 'ಪೂರ್ವ-ಕಾನೂನು' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾನೂನಿನ ಕುರಿತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೈನೆಯ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಈ ವಿಭಾಗದೊಳಗೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಎತ್ತಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರದ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 1926ರಲ್ಲಿ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಟ್ರೋಬ್ರಿಯಾಂಡ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಮಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕ್ರೈಮ್ ಅಂಡ್ ಕಸ್ಟಮ್ ಇನ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನಿನ ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಕಾನೂನು-ಕೇಂದ್ರಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ (ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ) ಆದೇಶ, ವಿವಾದ, ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅಪರಾಧ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಸಣ್ಣ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಥಾಪಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾನೂನು ಬಹುತ್ವ, ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದಂಗೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಛೇದಕಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಕಾನೂನು ಎಂದರೇನು? ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹೋಬೆಲ್ (1954) ಕಾನೂನಿನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ "ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಿಂದ ದೈಹಿಕ ಬಲವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಮೈನ್, ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಕಾನೂನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಗಣ್ಯ ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣಕ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ಕಾನೂನುಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಜಗಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಎಂದು ಈಗ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಲ್ಪಜನತಂತ್ರವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೋಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನೂನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಗಳಿವೆಃ 1) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. 2) ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯಾರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಲವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. 3) ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವುದು. 4) ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಜೀವನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೆಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರ ಎಚ್. ಎಲ್. ಎ. ಹಾರ್ಟ್, ಕಾನೂನು ಎಂಬುದು ನಿಯಮಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ("ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಮಗಳು") ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ, ಬದಲಾಯಿಸುವ, ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ("ದ್ವಿತೀಯ ನಿಯಮಗಳು") ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಳಗೆ, ಕಾನೂನು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದ್ದು, ಇದು ನಿಯಮ ರೂಪಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಯಮಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಹಾಬ್ಸ್ ನೋಡಿ. 1651 ಲೆವಿಯಾಥನ್, ಭಾಗ 2, ಅಧ್ಯಾಯ 26 ಅಥವಾ ಸಾಲ್ಮಂಡ್, ಜೆ. 1902 ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೂನಿನ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಅನೇಕ ಅಸೆಫಾಲಸ್ ಸಮಾಜಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಇವೆ. ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಮಾಣಕ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ-ಬದಲಿಗೆ ಇವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪು ಇದ್ದರೂ ಸಹ, ಇವುಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಮನ್ಗಳು, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಇತರ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ಅವರ ಅಕ್ರಾಸ್ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಅಮೇರಿಕಾ (1927) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ತಪ್ಪನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಛೀಮಾರಿಗಾಗಿ ಎಸ್ಕಿಮೊ ನಿಥ್-ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಪೊಸ್ಪಿಸಿಲ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಃ "ಅಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರೂಪದಿಂದ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಜಾರಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬೇಕು" ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಃ 1) ಸೂಚನಾ ನಿಯಮಗಳು 2) ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ರಮಗಳು 3) ವಿವಾದದ ನಿದರ್ಶನಗಳು. ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅವು ಕಾನೂನಿನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಆದೇಶಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾನೂನನ್ನು ಈ ಕಾನೂನು ಆದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಾನೂನು ಬಹುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾನೂನು ಇತರ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಛಾಯೆಯು ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ರೂಢಿಯ ಸೂಚ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಸಮಾಜವು ಹೊಂದಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಮಟ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆ. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೀವ್ರವಾದ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಘಟನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ವಿವಾದದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು. ವಿವಾದಗಳನ್ನು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೇಳಲಾದ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಾದದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಯಮಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಕ್ರಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ಸ್-ಪ್ರಿಚರ್ಡ್ ಕೃತಿ ವಿಚ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್, ಒರಾಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಜಾಂಡೆ ನಡುವೆ ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಇದು ವಾಮಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಥವಾ ಕೋಮರೋಫ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ (1981) ವಿವಾದಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸ್ವಾನಾ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಂಪರ್ಕದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಮಾನದಂಡಗಳು ವಿವಾದದ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜುರಲ್ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ" ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಲೀಚ್, 1954. ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಬರ್ಮಾದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಬಾರ್ತ್, 1959. ಸ್ವಾತ್ ಪಠಾಣ್ಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವ. ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದತ್ತಾಂಶ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಯಾಣಿಕರ/ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, ಮಾಹಿತಿದಾರರ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಅವಲೋಕನದಿಂದ ಹಿಡಿದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವಾಗ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೃಢವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಶಾಲ ವಿಧಾನವು ಲೆವೆಲ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಹೋಬೆಲ್ ಅವರು ದಿ ಚೆಯೆನ್ನೆ ವೇ (1941) ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಅಪ್ರೋಚ್ನ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಣಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾನೂನು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ನ್ಯಾಯದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅವರು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ "ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾನೂನು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವತಃ (ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಪರರ ಬದಲಿಗೆ) ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾನೂನು ವರ್ಗಗಳು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಬೋವೆಂಚುರಾ ಡಿ ಸೌಸಾ ಸ್ಯಾಂಟೋಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸ್ವತಃ ಅಧಿಕಾರದ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯಾಂಗ್ವೆಸನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಬೊಹಾನನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಗ್ಲಕ್ಮನ್ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರವಚನವು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇರುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಲೇಖಕರೂ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಅಪ್ರೋಚ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ದತ್ತಾಂಶದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಅವರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪೌಲ್ ಬೊಹಾನ್ನನ್ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಡೆತಡೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಬೊಹಾನ್ನನ್, ಗ್ಲಕ್ಮನ್ರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಬೊಹಾನ್ನನ್ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅತಿಯಾದ ಬಳಕೆಯು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ಲಕ್ಮನ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾನೂನಿನ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ನಾವು ವಿವಾದದ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಟರು ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ದತ್ತಾಂಶ-ಸಮೃದ್ಧ ಮೂಲವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಆಸಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ ಗಲಿವರ್, 1963, ಸೋಶಿಯಲ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಇನ್ ಆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿವಾದದ ನಟರ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಬಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸಾರಾ ರಾಸ್, ಅವರ ಕೃತಿ ಲಾ ಅಂಡ್ ಇಂಟ್ಯಾಂಜಿಬಲ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಇನ್ ದಿ ಸಿಟಿ, ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಗರ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೇಲೆ "ನಗರ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಮೂಲಕ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಚುವಲ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ನಗರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವೀಕ್ಷಣೆ ಸೇರಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕಾನೂನು ಬಹುವಚನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಲಿಯಾನ್, 2002 ಸ್ಥಳೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಮುಂದೂಡಿಕೆ ಪಂಜಾಬ್, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಅಥವಾ ಎಂಜೆಲ್, ಡಿ. 1980 ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಬಹುತ್ವಃ ಸಿವಿಲ್ ಟ್ರಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯು. ಡಿ. ಎಚ್. ಆರ್. (ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆ) ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎಎಎ (ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್), ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದವು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹೊಸ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಝೆಚೆಂಟರ್ (1997) ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭಾರತೀಯ 'ಸತಿ' (ತನ್ನ ಗಂಡನ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಧವೆಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಸುಡುವುದು) ನಂತಹ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ (ಮೆರ್ರಿ 2003). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿಗಳು ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧೀನವಾಗಿರುವವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (ಮೆರ್ರಿ 2003). ಮೆರ್ರಿ (2006) ನಂತಹ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯು. ಎನ್. ಡಿ. ಎಚ್. ಆರ್. ನ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸಮಾಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಸುನತಿ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗ ಊನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸ್ತ್ರೀ ಜನನಾಂಗ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆ (ಎಫ್. ಜಿ. ಸಿ.), ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಡಾನ್ನ ಹೋಫ್ರಿಯತ್ನಲ್ಲಿ ಫೇರೊನಿಕ್ ಸುನ್ನತಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ (1989) ಮೂಲಕ (1989) ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಬಾಡ್ಡಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯ (ಯು. ಎನ್. ಡಿ. ಎಚ್. ಆರ್) ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎಫ್. ಜಿ. ಸಿ. ಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನ್ಯರಾಗಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೇರುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯು. ಎನ್. ಡಿ. ಎಚ್. ಆರ್. ಅನ್ನು ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಯಾಗಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ (ರಾಸ್ 2003) ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಹೊರಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ರಾಸ್ 2003). ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದಾಗಿ (ಎಫ್. ಜಿ. ಸಿ) ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಬ್ರಿಟನ್ನಂತಹ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. 1985ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯಗಳು ನಡೆದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಸ್ವೀಡನ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ಜೆ. ಎ. ಮತ್ತು ಡೆಬೆಲ್ಲೆ, ಜಿ. ಡಿ. (1995) "ಫಿಮೇಲ್ ಜೆನಿಟಲ್ ಮ್ಯುಟಿಲೇಷನ್ ಇನ್ ಬ್ರಿಟನ್" ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಉಪಯುಕ್ತ ಪರಿಚಯಗಳಿವೆ, ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಸ್ಯಾಲಿ ಫಾಕ್ ಮೂರ್ ಅವರು ಕಾನೂನು ಪದವಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೆಡಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಫ್ರೆಂಚ್, ಜಾನ್ ಕಾನ್ಲೆ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮೆರ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನೆಲೀಸ್ ರೈಲ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜಿತ ಪರಿಣತಿಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ವಕಾಲತ್ತು ಮತ್ತು ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಯಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಛೇದನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಬೋಧಕವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿಃ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿ (ಲಾರಾ ನಾಡರ್), ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಇರ್ವಿನ್ (ಸುಸಾನ್ ಬಿಬ್ಲರ್ ಕೌಟಿನ್, ಬಿಲ್ ಮೌರರ್, ಜಸ್ಟಿನ್ ಬಿ. ರಿಚ್ಲ್ಯಾಂಡ್), ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ವಿಲಿಯಂ ಎಮ್. ಒ 'ಬಾರ್), ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಲಾರೆನ್ಸ್ ರೋಸೆನ್, ಕರೋಲ್ ಜೆ. ಗ್ರೀನ್ ಹೌಸ್), ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅಟ್ ಬಫಲೋ (ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಫ್ರೆಂಚ್), ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಸ್ಯಾಲಿ ಎಂಗಲ್ ಮೆರ್ರಿ), ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಜೀನ್ ಕೊಮರೊಫ್), ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಮೇಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಸುಸಾನ್ ಹಿರ್ಷ್). ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆಃ ವಂಜಾ ಹಾಮ್ಜಿಕ್ (ಎಸ್ಒಎಎಸ್ ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ಜೇನ್ ಕೋವನ್ (ಸಸೆಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ಆನ್ ಗ್ರಿಫಿತ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೋಬಿ ಕೆಲ್ಲಿ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ಸಾರಿ ವೇಸ್ಟೆಲ್ (ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಮಿತ್ಸ್, ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ಹ್ಯಾರಿ ಎಂಗ್ಲಂಡ್ ಮತ್ತು ಯೇಲ್ ನವಾರೋ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ರಾಟನ್ಬರ್ಗ್ (ಮಾರ್ಟಿನ್-ಲೂಥರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್). ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಲೀಗಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ (ಎಪಿಎಲ್ಎ) ಯು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಘವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪೊಎಲ್ಎಆರ್ಃ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಲೀಗಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ರಿವ್ಯೂ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಯು. ಎಸ್. ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು http://polarjournal.org ಅಥವಾ http://onlinelibrary.wiley.com/journal/10.1111 (ಐಎಸ್ಎಸ್ಎನ್) 1555-2934 ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು 'ಅಲ್ಲೆಗ್ರಾಃ ಎ ವರ್ಚುವಲ್ ಲ್ಯಾಬೊರೇಟರಿ ಆಫ್ ಲೀಗಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ' ಎಂಬುದು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆನ್ಲೈನ್ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದ್ದು, ಉಪ-ವಿಭಾಗದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಹಯೋಗ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಲಾ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ನ್ಯೂ ಲೀಗಲ್ ರಿಯಲಿಸಂ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲಾ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಡಿ ಜೆ. (1982). "ವೋಂಬ್ ಆಸ್ ಓಯಸಿಸ್ಃ ದಿ ಸಿಂಬಾಲಿಕ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಫಾರೋನಿಕ್ ಸುನ್ನತಿ ಇನ್ ರುಟಲ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸುಡಾನ್" ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಥ್ನಾಲಜಿಸ್ಟ್. 9 (4), ಪುಟಗಳು. 682-698. ಬೊಹಾನ್ನನ್, ಪಿ. 1957. ಟಿವ್ ನಡುವೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು. ಕೊಮೊರಾಫ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್. 1977 ರಲ್ಲಿ. ದಿ ಇನ್ವೊಕೇಷನ್ ಆಫ್ ನಾರ್ಮ್ಸ್ ಇನ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯೂಟ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ಃ ದಿ ಸ್ವಾನಾ ಕೇಸ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು. ಗಲಿವರ್, ಪಿ. 1963. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ಎಸ್. 1979. ಆರ್ಡರ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯೂಟ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಲೀಗಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಲ್ವೆಲ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಹೋಬೆಲ್. 1941 ರಲ್ಲಿ. ಚೀಯೆನ್ ಮಾರ್ಗ. ಪೋಸ್ಪಿಸಿಲ್, ಎಲ್. 1974. ದಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಆಫ್ ಲಾಸ್ಃ ಎ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಥಿಯರಿ ಹ್ಯಾಮ್ನೆಟ್, I. 1977 ರಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು. ಮ್ಯಾಕ್ಫರ್ಲೇನ್, ಎ. ಕಾನೂನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಃ ಮೊದಲ ಭಾಗ. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬಿ. 1926 ರಲ್ಲಿ. ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿ. ಲಿಯಾನ್, ಎಸ್. ಡರ್ಹಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಃ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ. ರಾಸ್ ಎಫ್. (2003). "ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದುಃ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಆಯೋಗದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಒಂದು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ". ರಲ್ಲಿಃ ವಿಲ್ಸನ್ ಎ., ಮಿಚೆಲ್ ಜೆ. ಪಿ. ಎಡ್ಸ್. ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, pp 163-182. ಸ್ಕಾಪೆರಾ, ಐ. 1938 ರಲ್ಲಿ. ಎ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸ್ವಾನಾ ಲಾ ಅಂಡ್ ಕಸ್ಟಮ್. ವೆಸೆಲ್, ಯು. 1985 ರಲ್ಲಿ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್, (ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್) ಮತ್ತು (ಹಾರ್ಡ್ ಕವರ್) ಜಿಪ್ಪೆಲಿಯಸ್, ಆರ್. 2011. ರೆಚ್ಟ್ಸ್ಫಿಲೋಸೊಫಿ, §§5 IV 2,8,9 I, 12 IV, 17 II, 19 IV, 25, C. H. ಬೆಕ್, ಮ್ಯೂನಿಚ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಲೀಗಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಪೋಲಾರ್ಃ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಲೀಗಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ರಿವ್ಯೂ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲೀಗಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಲಾ ಎ ಲೀಗಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು