Euthanasia in the United States
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ 50 ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದಯಾಮರಣವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದ 10 ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆಃ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ಕೊಲೊರಾಡೋ, ಒರೆಗಾನ್, ವರ್ಮೊಂಟ್, ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಮೈನೆ, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ, ಹವಾಯಿ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು. ಮೊಂಟಾನಾದಲ್ಲಿ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಾಕ್ಸರ್ ವಿ. ಮೊಂಟಾನಾದಲ್ಲಿ ಮೊಂಟಾನಾ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ "ಮೊಂಟಾನಾ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಮೊಂಟಾನಾ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸಾಯುವಾಗ ವೈದ್ಯರ ಸಹಾಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ದಯಾಮರಣದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ-ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿವೆ. ಈಥರ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಂತರ, ವೈದ್ಯರು ಸಾವಿನ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅರಿವಳಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1870 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ರೋಗಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಅರಿವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಫೀನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ 35 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಯಾಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು, ಇದು 1906 ರಲ್ಲಿ ದಯಾಮರಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಓಹಿಯೋ ಮಸೂದೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ದಯಾಮರಣದ ವಕಾಲತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ದಯಾಮರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಬಲ-ಟು-ಡೈ ರೂಬ್ರಿಕ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾರ ಜೈವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ಸಾವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮುಂಗಡ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬೇಡಿ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಾವಿನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ರೋಗಿಗಳ ಅಥವಾ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆನ್ ಆನ್ ಕ್ವಿನ್ಲಾನ್ ಪ್ರಕರಣ (1976), ಬ್ರಾಫಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಕ್ರೂಜನ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ವಿ. ಗ್ಲುಕ್ಸ್ಬರ್ಗ್ (1997) ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಿ ಶಿಯಾವೊ ಪ್ರಕರಣಗಳಂತೆ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರು-ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ವಿನ್ಲಾನ್ ಪ್ರಕರಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತಂದ ಹಲವಾರು ಶಾಸಕಾಂಗ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳು, "ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಆಯೋಗವು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ 1983ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆಯೋಗವು ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವ ರಕ್ಷಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೃತಕ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವ ರಕ್ಷಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ವರದಿಯ ಮೊದಲು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ನಿರ್ಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೃತಕ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1990 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ಧಾರದ ಕೇವಲ ಒಂದೂವರೆ ದಶಕದ ನಂತರ, ರೋಗಿಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ನಲ್ಲಿ 2004ರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೌನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಕೋಬ್ ಎಮ್. ಅಪ್ಪೆಲ್ 1906ರಲ್ಲಿ ಅಯೋವಾ ಮತ್ತು ಓಹಿಯೋ ಎರಡರಲ್ಲೂ ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಶಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಅನ್ನಾ ಎಸ್. ಹಾಲ್. ಕೆನಡಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಯಾನ್ ಡೌಬಿಗ್ಗಿನ್ ಅವರ 2003ರ ಪುಸ್ತಕ, ಎ ಮರ್ಸಿಫುಲ್ ಎಂಡ್, ದಯಾಮರಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಡಾರೋ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಕ್ ಲಂಡನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು 1983ರ ಬಾರ್ಬರ್ ವಿ. ಸುಪೀರಿಯರ್ ಕೋರ್ಟ್ನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ವೈದ್ಯರು ಕೋಮಾಟೋಸ್ ರೋಗಿಯಿಂದ ಉಸಿರಾಟದ ಮತ್ತು ಇಂಟ್ರಾವೆನಸ್ ಫೀಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರೇಶನ್ ಟ್ಯೂಬ್ಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಕುಟುಂಬದ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬವು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವೈದ್ಯರ ಮೇಲೆ ಕೊಲೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಭಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜೀವನ ಅಂತ್ಯವಾದರೂ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ದಯಾಮರಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮರ್ಥ ರೋಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯಂದಿರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ನೋವಿನ ಅಥವಾ ಭಾರವಾದವು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದ ನಂತರ. 2016 ರಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಆಪ್ಷನ್ ಆಕ್ಟ್ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವಯಸ್ಕರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ವೈದ್ಯರು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ "ಸಾಯುವ ಔಷಧ" ವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದು. ಮೈನೆ 1 ಜನವರಿ 2020 ರಿಂದ, ಮೈನೆ ನೆರವಿನ ಮರಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ 8 ನೇ ಯು. ಎಸ್ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೂನ್ 2019 ರಲ್ಲಿ, ಮೈನೆ ಶಾಸಕಾಂಗವು ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಯುವುದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದ ಮತದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಮೈನೆಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಅದೇ ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಈ ಮಸೂದೆಗೆ ಕಾನೂನಾಗಿ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕರೆನ್ ಆನ್ ಕ್ವಿನ್ಲಾನ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ದಯಾಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾದವು, ಅವರು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಟ್ರ್ಯಾಂಕ್ವಿಲೈಜರ್ಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ಆರೋಪದ ನಂತರ ಕೋಮಾಗೆ ಹೋದರು, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಅನುಮತಿಯ ನಂತರವೂ 9 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೈವಿಕವಾಗಿ "ನಿರಂತರ ಸಸ್ಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ" ಬದುಕುಳಿದರು. ಈ ಪ್ರಕರಣವು "ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಜೀವಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಳವಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಬಹುದಾದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದಯಾಮರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 2019ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಗವರ್ನರ್ ಈ ಮಸೂದೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿ 2019ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಿಂದ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ 7ನೇ ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. 1999ರಲ್ಲಿ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ರಾಜ್ಯವು ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ ಡೈರೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರರ್ಥಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಂದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಉಸಿರಾಟದಂತಹ ಜೀವ ರಕ್ಷಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ದಯಾಮರಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 2005ರಲ್ಲಿ, ಆರು ತಿಂಗಳ ಶಿಶುವಾಗಿದ್ದ ಸನ್ ಹಡ್ಸನ್, ಥನಾಟೋಫೊರಿಕ್ ಡಿಸ್ಪ್ಲಾಸಿಯಾ ಎಂಬ ಏಕರೂಪದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮೊದಲ ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮಗುವಿನ ಪೋಷಕರ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳ ರೋಗಿಯಿಂದ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದೆ". ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಯಾಮರಣವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ಸಿ. ಎಚ್ ಪ್ರಕಾರ. 201ಡಿ §12 ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅಥವಾ ಕರುಣೆ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಕ್ಷಮಿಸಲು, ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಅನುಮೋದಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಾಯುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಯಾಮರಣ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, 1997ರಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ದಯಾಮರಣ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಈ ಎರಡು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಜೀವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರೋಗಿಗೆ ನೀಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದಯಾಮರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕೃತಕ ಜೀವ ರಕ್ಷಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಒರೆಗಾನ್ನ ಮತದಾರರು 1997ರಲ್ಲಿ ಡೆತ್ ವಿತ್ ಡಿಗ್ನಿಟಿ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ದಯಾಮರಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಕಳೆದ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನ ಮಸೂದೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ಮತದಾರರು 1991ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಲಟ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ 119ನ್ನು ಕಂಡರು, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾವು 1992ರಲ್ಲಿ ಮತಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಪೊಸಿಷನ್ 161ನ್ನು ಇರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮಿಚಿಗನ್ 1998ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮತಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಪೊಸಲ್ ಬಿಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಯು. ಎಸ್. ನಲ್ಲಿ, ದಯಾಮರಣ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರೈಟ್-ಟು-ಡೈ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. 1947 ರಿಂದ, ಗ್ಯಾಲಪ್ ಮತದಾನವು ಸಾವಿರಾರು ಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆಃ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ರೋಗಿಯು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ವಿನಂತಿಸಿದರೆ ಯಾವುದೇ ನೋವುರಹಿತ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ರೋಗಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?" ದಯಾಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಳೆಯಲು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ರೋಗಿಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯ, ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಯಾಮರಣವು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದಯಾಮರಣದ ಬೆಂಬಲವು 1947ರಲ್ಲಿ 37 ಪ್ರತಿಶತದಿಂದ 2005ರಲ್ಲಿ 75 ಪ್ರತಿಶತದ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, 2012ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವು 64 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಕುಸಿದಿದೆ. "ತೀವ್ರ ನೋವು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ದಯಾಮರಣದ ಬದಲು ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಗ್ಯಾಲಪ್ ವಿಭಿನ್ನ ಪದವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಿಂತ ದಯಾಮರಣಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಬೆಂಬಲವು ಸರಿಸುಮಾರು 10-15% ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದಯಾಮರಣವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ 5 ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯರ-ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ದಯಾಮರಣ ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವೈದ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಮರ್ಶೆಯು 1947-2016 ನಿಂದ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶೇಕಡಾ 20ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ವೈದ್ಯರು ದಯಾಮರಣ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಸಹಾಯ ಕೇಳುವ ಯಾವುದೇ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಶೇಕಡಾ 5 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ದಯಾಮರಣ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಒರೆಗಾನ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಶೇಕಡಾ 1ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ವೈದ್ಯರು ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಸಾವಿಗೆ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣಗಳು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶೇಕಡಾ 60ರಷ್ಟು ಡಚ್ ವೈದ್ಯರು ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈದ್ಯರು ಸಾಯುವಾಗ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ರೋಗಿಗಳ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿನಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು "ವಯಸ್ಸಾದ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಸುಶಿಕ್ಷಿತ" ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ವೈದ್ಯರ ನಡುವಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮಾದರಿ ಗಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಅಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದ ವೈದ್ಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗಿಂತ ವೈದ್ಯರ ನೆರವಿನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅಥವಾ ದಯಾಮರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ದಯಾಮರಣಕ್ಕಿಂತ ವೈದ್ಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ವೈದ್ಯರು ಸರಿಸುಮಾರು 85 ಪ್ರತಿಶತ ಬೆಂಬಲ ದರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1990ರ ದಶಕದ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಹಿಂದೆ ಸಮೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು (ಅಂದರೆ, ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಆವರ್ತನ) ದಯಾಮರಣದ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗಿಂತ ದಯಾಮರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೊಸ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸದ ದಶಕಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, "ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಯಾಮರಣದ ಬಗೆಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂತರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವೀಕ್ಷಕರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ನಡುವೆ ಅಪಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳು, ದಯಾಮರಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬಹುಪಾಲು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ದಯಾಮರಣದ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಧರ್ಮ/ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಒತ್ತು ನೀಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ದಯಾಮರಣದ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ದಯಾಮರಣದ ಬಗೆಗಿನ ನೈತಿಕ ವಾದಗಳು ದಯಾಮರಣದ ಬಗೆಗಿನ ವಾದಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ದಯಾಮರಣಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಾರಣಗಳೆಂದರೆಃ ರೋಗಿಗಳು ಯಾವಾಗ ಸಾಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು (ದೈಹಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ) ರೋಗಿಗಳು ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ಘನತೆಯಿಂದ ಸಾಯಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ತೀವ್ರ ನೋವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರವು ರೋಗಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಾಯುವಾಗ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯುವ ನಿರ್ಧಾರವು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯವಾಗಬಾರದು. ದಯಾಮರಣದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಆರೈಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದಯಾಮರಣವನ್ನು ಬಳಸದಿರುವುದಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ವಾದಗಳಿವೆ. ದಯಾಮರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸದಿರಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಜಾರುವ ಇಳಿಜಾರಿನ ವಾದದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ದಯಾಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ. ಇದು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ದಯಾಮರಣದ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉಪಶಾಮಕ ಆರೈಕೆಯಂತಹ ಇತರ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಇದ್ದಾಗ ಕೆಲವು ಜನರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದಯಾಮರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳನ್ನು "ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಸಿಸ್ಟೆಡ್ ಸೂಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ ಬ್ರಿಟಾನಿ ಮೇನಾರ್ಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ ಆಫ್ ಡಬಲ್ ಎಫೆಕ್ಟ್