Studies of the Book of Mormon
ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಎಂಬುದು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (1985ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗದಿದ್ದರೂ) ಬಿ. ಎಚ್. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ (1857-1933) ಬರೆದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಅನುವಾದವಾಗಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ "ಮಾರ್ಮೊನಿಸಮ್ನ ಅಂತರಂಗ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ "ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು". ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯಂಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮಾರ್ವಿನ್ ಎಸ್. ಹಿಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದವು "ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಎತ್ತಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ". ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರು ಪುಸ್ತಕದ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಮಾರ್ಮನ್ ವಾದದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಎನ್. ಆಸ್ಟ್ಲಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾರ್ಮನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ "ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಿನವರು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಮನ್ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ" ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು "ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಿಯರ್ಗೆ ಹೋದರು". ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನ 1920ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕುರುಹುಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳು, ಎತ್ತುಗಳು, ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕಿನ ಕತ್ತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಂತಹ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನಾಕ್ರೋನಿಜಮ್ಗಳಂತಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಂತೆ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ಗೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಥಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ (1823) ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಮೊಂಟ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಸ್ಮಿತ್, ಹೀಬ್ರೂಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಪ್ಲೇಟ್ಗಳ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಆಲಿವರ್ ಕೌಡೆರಿ ಅವರು ವೆರ್ಮಾಂಟ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಎಥಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕೌಡೆರಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಲಸಹೋದರಿಗಳು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಓಸ್ಟ್ಲಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಥಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ "ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ". ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರುಃ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ಗೆ ಎಥಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರಚನಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆಯೇ? ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಅದು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು, ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಡಜನ್, ಆದರೆ ಅನೇಕ; ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಚಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಈ ಸಂಗತಿಯು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಮೂಲದ ಕಥೆಗೆ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. Roberts|source = ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್, ಪು. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ "ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ಬಯಕೆಯ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿದ್ದನು". ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಚಿನ್ನದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಮತ್ತು ದೇವದೂತನೊಬ್ಬನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಾರ್ಮನ್ ವಾದವು "ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಅಥವಾ ಬೀಳಬೇಕು" ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೂ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಅಸಮಂಜಸತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ವಿನ್ ಎಸ್. ಹಿಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ "ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೇವಲ ಮೂರು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ವಲಸೆಯಿಂದ ಭಾರತೀಯರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ" ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ "ನಾನು ದುಃಖದಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳು" ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು "ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿರೋಧಿಗಳು ಬಳಸಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಿವರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ಈಗ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ" ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವು "ಚರ್ಚ್ನ ಯುವಕರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು" ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂರು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ನೀಡಿದರುಃ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಮಾದರಿಯ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಕೃತಿಯು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವಿರಬಹುದೆಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯು "ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದ ಖಚಿತತೆ" ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕ ಎರಡೂ ಹೀಬ್ರೂಗಳು "ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು" ಮತ್ತು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು "ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಾರ್ಮನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸೀಮಿತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಸ್ವತಃ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನಮ್ಮ ಊಹೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳೆರಡೂ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಜನರ ವಲಸೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಜೆರೆಡೈಟ್ಸ್ನ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ 2 ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಹತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಲಸೆಯ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ (ಎಥಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ). ಎರಡೂ ಪ್ರಯಾಣಗಳು "ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ, ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಎರಡೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಎರಡೂ ನೀರಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತವೆ, ಎರಡೂ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ನಿರ್ಜನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತವೆ". ಡೆಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕ್ರಿ. ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೆಹಿ ಅವರು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 600 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಮನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 586ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಳೆದುಹೋದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ" ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು "ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು", ಆದರೆ "ಅದನ್ನು ಓದುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನೆಲದಿಂದ ಅಗೆದ ಯಹೂದಿ ಫೈಲ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು "ಗಾಢ ಹಳದಿ" ಚರ್ಮಕಾಗದದ "ನಾಲ್ಕು ಮಡಿಸಿದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು". ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಗುಡ್ಡದಲ್ಲಿನ ಚಿನ್ನದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, "ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದಿತ್ತೇ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ಪ್ಲೇಟ್ ಮತ್ತು ಉರಿಮ್ ಮತ್ತು ತುಮ್ಮಿನ್ ವ್ಯೂ ಎರಡು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಳಿ ಶಂಖ ಶೆಲ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ "ಉರಿಮ್ ಮತ್ತು ತುಮ್ಮಿನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ" ಬ್ರೆಸ್ಟ್ಪ್ಲೇಟ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಬಿಳಿ ಬಕ್ಹಾರ್ನ್ ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು "ಉರಿಮ್ನ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಅನುಕರಣೆಯಂತೆ" ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಉರಿಮ್ ಮತ್ತು ತುಮ್ಮಿಮ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್" ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ಸ್-ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ ಅಮೆರಿಕದ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಬರೆದರು, "ಮಾರ್ಪಾಟಾದ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಿಚಿತ್ರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆಯೇ?" (ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಫಲಕಗಳನ್ನು "ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡಗಳಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂಗಳು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, "ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಲೆದಾಡುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಬೇಟೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು" ಆದರೆ "ಈ ಜನರ ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಭಾಗಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲೆಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡಿದವು" ಎಂದು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು "ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು". "ಪ್ರಚಂಡ ಯುದ್ಧಗಳ" ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕ ಗುಂಪು "ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು". ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನೆಫೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲಮಾನೈಟ್ಗಳು ಸಹ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ನೆಫೈಟ್ಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂಗಳು ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಎರಡರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲೂ, ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿತು. ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನ ಚದುರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು, ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಚದುರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೆಶಾಯ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನ ಲೇಖಕರು ಯೆಶಾಯನ ಈ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಥಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತುಂಬಾ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ". ಮಾರ್ಮನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಇತರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಯೆಶಾಯ 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂಗಳ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ವ್ಯೂನಲ್ಲಿ ವೈಟ್ ಗಾಡ್ ಅವರು "ಗಡ್ಡದ ಬಿಳಿ ದೇವರು" ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ "ಕಾನೂನು ನೀಡುವವರು" ಅಥವಾ "ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್" ಮೋಸೆಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಂಟೆಝುಮಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಜನರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರಿಗೆ ದೇಶವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಎಥಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಬಂದ ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಾಯಕ ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ನ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು". "ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಈ ಪಾತ್ರವು" ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆಯೇ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಆಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಮನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲವೆಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನಡುವೆ ಅನೇಕ "ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ" ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಳಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದಗಳು, ಮಾರ್ಮನ್ ಅಲ್ಲದವರು, ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಅಲುಗಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೆಂಚುರಿ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು, ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ಗೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಬಗ್ಗೆ "ಗಂಭೀರವಾದ ಅನುಮಾನಗಳಿವೆ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ತನಿಖೆಗಳು "ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ದೆವ್ವದ ವಕೀಲರಾಗಿ ನಟಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ಮಾರ್ಮನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ವಿನ್ ಎಸ್. ಹಿಲ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಪ್ರೇರಿತ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಈ ವಾದವು ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ". ಈ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ಮೆಕ್ಮುರ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಡಿ. ಮ್ಯಾಡ್ಸನ್ ಅವರು "ಮಾರ್ಮನ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಮನ್ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಾರರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ 1985ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ವಿವಾದವು "ಉತಾಹ್ನ ಕೆಲವು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು". ಉತಾಹ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ಮೆಕ್ಮುರ್ರಿನ್, "ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಲಿಂಡ್ಸೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕರು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಲೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನದರ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಹೆಣಗಾಡಿದರು". 1996ರಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಡ್ರಾ ಟ್ಯಾನರ್ ಮೂಲಕ ಲಭ್ಯವಾದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಸ್ಟಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬಿ. ವೈ. ಯು. ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. .. .. .. .. .. .. .. .. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು "ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್" 1825ರ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ (ಈ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪುಟವಿನ್ಯಾಸವು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ) "ವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂಸ್" 1823ರ ಆನ್ಲೈನ್ ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ 1985ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮಾರ್ಮೊನಿಜಮ್-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವಾದಗಳು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವರ್ಕ್ಸ್ ಬೈ ಬಿ. ಎಚ್. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಎಬೌಟ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್