Tomb of Daniel
ಡೇನಿಯಲ್ ಸಮಾಧಿ () ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇರಾನ್ನ ಸೂಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಾಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1160 ಮತ್ತು 1163ರ ನಡುವೆ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಟುಡೆಲಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೂಸಾ, ಇರಾನ್ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಪುಸ್ತಕವು ಡೇನಿಯಲ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನ ಸೂಸಾ ಅರಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮರಣಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಸೂಸಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಸುಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸಮಾಧಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. 1160 ಮತ್ತು 1163ರ ನಡುವೆ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಟುಡೆಲಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಡೇನಿಯಲ್ ಸಮಾಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಅನೇಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಅವಶೇಷಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇವು ಕ್ರಿ. ಶ. 640ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸೂಸಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಶೇಷಗಳು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚೋಸ್ಪೆಸ್ ನದಿಯ ಎರಡು ದಡಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವುಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಹಿ ಜಗಳಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸಮಾಧಿ ಇರುವ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಾಗಿದ್ದರು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಡೇನಿಯಲ್ನ ಬೀರ್ ಅನ್ನು ನದಿಯ ತಮ್ಮ ಬದಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಎರಡನೆಯವರು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬೀರ್ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಷಾ ಸಂಜಾರ್, ನಗರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಬೀರ್ ಅನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಅಗೌರವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಸೇತುವೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದಾನಿಯೇಲನ ಕೊಳದ ಒಂದು ಮೈಲಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಸಹ ರಾಜನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸ್ಥಳವು ನೌಕಾಯಾನಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ತಕ್ಷಣವೇ ದೇವತೆಗಳಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ದಿಬ್ಬದ ಕೆಳಗಿರುವ ನೀರನ್ನು ಗೋಲ್ಡ್ ಫಿಷ್ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ನನ್ನು ಸೂಸಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು. 638ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯಿಯಾದ ಅಬು ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಅಶಾರಿ ಸೂಸಾಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಬರಗಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಳೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತರಲಾದ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಅಲ್-ಬಾಲಾಧುರಿ (ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಬು ಮೂಸಾ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಾಲಿಫ್ ಉಮರ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಆತ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೂಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಒಂದು ತೊರೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಹಕ್ವಾಲ್ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಸೂಸಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನದಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅಬು ಮೂಸಾ ಅಲ್ ಅಶಾರಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಗಾಲ ಅಥವಾ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಂದು ಮಳೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅಬು ಮೌಸಾ ಅಲ್ ಅಶೋರಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮೂರು ಹೊದಿಕೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನೀರಿನ ತಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವ ಯಾರಾದರೂ ನೋಡಬಹುದು. " ಮೈಕೆಲ್ ಜಾನ್ ಡಿ ಗೋಯೆ, ಪುಟ 174. ಇಸ್ತಾಖ್ರಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್-ಮುಕದ್ದಸಿಯು ಸುಸಾನ ಜನರು ಮತ್ತು ತುಸ್ತಾರ್ನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯಾಹ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದೇಹವು ತುಸ್ತಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಗೆದು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು-ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರ ಸಮಾಧಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರು. ವಾಲ್ಪೋಲ್ನ ಮೆಮೋಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಓಸೆಲಿ, ಸುಸಾದಲ್ಲಿನ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹರಿಯುವ ತೊರೆಗಳಿಂದ ತೊಳೆದು ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಎಲೆಗೊಂಚಲುಗಳ ಇತರ ಮರಗಳಿಂದ ನೆರಳಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಮಹೊಮೆದನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಏಕಾಂಗಿ ದರ್ವಿಶ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಚೌಕಾಕಾರದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಸಮಾಧಿ, ಅವನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ (ಸಂಭವನೀಯತೆಯಿಲ್ಲದೆ) ಸಹವರ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ದರ್ವಿಶ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ದಿನಾಂಕ ಅಥವಾ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಟ್ಟಡದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಸಣ್ಣ ನದಿ, ಬೆಲ್ಲೆರಾವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯಿಂದ, ಅವನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ದರ್ವಿಶ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯರು ಅಂತಹ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ; ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ, ತಿಂಗಳ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವುದು ದೇಶದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು 1870 ರಲ್ಲಿ ಶಿಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸ ಶೇಖ್ ಜಾಫರ್ ಶೂಶ್ತಾರಿ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಜ್ ಮುಲ್ಲಾ ಹಸನ್ ಮೆಮರ್ ಅವರು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಮುಲ್ಲಾ ಹಸನ್ನ ಮಗ ಮುಲ್ಲಾ ಜಾವದ್ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಇರಾನ್ ಮಲಾಮಿರ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಇರಾನ್ನ ಖುಜೆಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಲಾ ಅಮೀರ್ ಬಳಿಯ ಡೆಜ್ಫುಲ್ನಿಂದ ಐದು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 1584ರ ಇರಾಕ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ದಿ ಮಾರ್ಟಿಯಾಲಜಿಯಂ ರೋಮನಮ್ ಸೇಂಟ್ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನು ಜುಲೈ 21ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು. ಅವನ ಮರಣದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹುತಾತ್ಮತ್ವವು ಹಾಗೆ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಆತನನ್ನು ಅಲ್ಲಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಿರ್ಕುಕ್ ಇರಾಕ್ನ ಕಿರ್ಕುಕ್ ನಗರದ ಕಿರ್ಕುಕ್ ಸಿಟಾಡೆಲ್ನೊಳಗೆ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ. ಮೂಲತಃ ಈ ಸ್ಥಳವು ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಸೀದಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಸೀದಿಯು ಕಮಾನುಗಳು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ತಳದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗೋಪುರಗಳಿವೆ, ಅವು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಮಸೀದಿಯು ಸುಮಾರು 400 ಚದರ ಮೀಟರ್ (5000 ಚದರ ಮೀಟರ್) ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ) ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್, ಹನನ್ಯಾ, ಮಿಷಾಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಜರಿಯಾಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಕಿರ್ಕುಕ್ ಜನರ ಗೌರವದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೃತರನ್ನು ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಕಿರ್ಕುಕ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ಮಶಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. 2014ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ ಇದನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಇರಾಕ್ನ ಮೊಸುಲ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮುಕ್ದಾದಿಯಾ ಇರಾಕ್ನ ಮುಕ್ದಾದಿಯಾ ಬಳಿಯ ಅಲ್ ವಾಜಿಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಸಮಾಧಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು 2007 ರಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದಿಯಾಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದರ ಹಸಿರು ಗುಮ್ಮಟ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಚನೆಯು ಕುಸಿದಿದೆ. ಟರ್ಕಿ ಟಾರ್ಸಸ್, ಮರ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಸಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ದನ್ಯಾಲ್ನ ಸಮಾಧಿ. ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಸಮರ್ಕಂಡ್, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ನ ಸಮರ್ಕಂಡ್ನ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಧಿ ಇದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟರ್ಕಿಯ ವಿಜಯಿಯಾದ ಅಮೀರ್ ತೈಮೂರ್ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ವಿಫಲನಾದನು. ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲದ ಸಂತ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರ ಮಂತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಂತರ ತೈಮೂರ್ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಡೇನಿಯಲ್ನನ್ನು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಅವನ ಕೆಲವು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಡೇನಿಯಲ್ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ದಿನದಂದು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೀರಿನ ಮೂಲವೊಂದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನೀರಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊರಾಕೊದ ಸಿದಿ ಡೆನೈನ್ ಅಥವಾ ಡೇನಿಯಲ್ ದೇವಾಲಯವು ಮೊರಾಕೊದ ಜೋರ್ಫ್ ಎಲ್-ಯೌದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ತಾಣವು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಎಂಟು ಮೀಟರ್ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮೌಲಿದ್ ನಂತರ, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಃ ಜೇನ್ ಡಿಯುಲಾಫೋಯ್, ಅಟ್ ಸುಸಾ, ಪುಟ 131, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1890; ಡ್ರೈವರ್, ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್, ಪುಟ xxi. ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ (ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಖುಜೆಸ್ತಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು