The History of the Siege of Lisbon
ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೀಜ್ ಆಫ್ ಲಿಸ್ಬನ್ (ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೀಜ್ ಆಫ್ ಲಿಸ್ಬನ್) ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಲೇಖಕ ಜೋಸ್ ಸರಮಾಗೊ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1989 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್ ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಬನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವನನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಆರೋಪವಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಭಾಷೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಮಾಗೊ ಕಾದಂಬರಿಯು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಬಹುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಏಕ-ಆಯಾಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶಃ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೀಜ್ ಆಫ್ ಲಿಸ್ಬನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ರಾಯ್ಮುಂಡೊ ಸಿಲ್ವಾ, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ "ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವು ಈಗ ಕ್ರೂಸೇಡರ್ಗಳು ಲಿಸ್ಬನ್ ಅನ್ನು ಮೂರ್ಸ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ರಾಜನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಸರಮಾಗೊ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಣಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಪದರದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ರಾಯ್ಮುಂಡೊ ಸಿಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಮಾರಿಯಾ ಸಾರಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರೇಮಕಥೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಸಿಲ್ವಾ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವೂ ಸೇರಿದೆ. ಇತರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬರವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಪಡೆದ ಕಿರ್ಕಸ್ ರಿವ್ಯೂಸ್ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಇತಿಹಾಸದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನರಂಜನೆಯ ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಸರಮಾಗೊ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. "ಸರಮಾಗೊ ಮರುಶೋಧಿತ ಭೂತಕಾಲದ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಯ್ಮುಂಡೊನ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಸಿವಿನ ನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ರಿಂಗಿಂಗ್ ದೂರವಾಣಿಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ವೀರೋಚಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಭಯಾನಕವಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ದೀರ್ಘ ವಾಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ಅವು ತೀವ್ರವಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ, ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಸರಮಾಗೊ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು "ಎಂದು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ಗಾಗಿ ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡಿದ ಎಡ್ಮಂಡ್ ವೈಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ" ಇಬ್ಬರು ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್ಗಳ ಪ್ರಣಯದ ಮೌಖಿಕ ಚುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿ ನಾನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮನವೊಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅಂಶವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. [.] ಉಳಿದ ಬರವಣಿಗೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷಯಾಂತರಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯು 10 ಪದಗಳ ಉದ್ದವಿರಬಹುದು ಅಥವಾ 100 ಅಥವಾ 100,000 ಆಗಿರಬಹುದು-- ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಥೆಯೂ ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೀರ್ಘ-ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ-ಇದು ನಿಜವಾದ ಆಡಂಬರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಮಂದ ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯರಹಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ". ಇಸ್ರೇಲಿ ವಿಮರ್ಶಕ ನೋಮ್ ಲೆವಿನ್ಹೋ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾದ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಮಾಗೊ ಅವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಲಿಸ್ಬನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಮರು-ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸರಮಾಗೊನನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದಾದ ನಾಯಕ ಸಿಲ್ವಾ, ತನ್ನ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಧಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಲಿಸ್ಬನ್ನ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಆತ ತಾನು "ಮೂರ್ಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಿದ ಲಿಸ್ಬೋನನಾಗಿ-ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೂರಿಶ್ ನಗರವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಲಿಸ್ಬನ್ನ ಹಳೆಯ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿ-ಆತ ಲಿಸ್ಬನ್ನ ಮೂರಿಶ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸೈನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತಾಯಿತು (ಈ ಬಿಂದುವನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಗರವು ಪತನಗೊಂಡಾಗ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಎರಡು ವಿರೋಧಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೋಧನು ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ-ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮೊಜಾರಾಬ್ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹೋರಾಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲಭೂತ ನಿರಂತರತೆ ಇತ್ತು, ಅವರ ಧರ್ಮ ಏನೇ ಇರಲಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಲಿಸ್ಬನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಗರವಾಗಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಮಾಗೊನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಲೆವಿನ್ಹಾಫ್ 1948 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1989ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಜೋಸ್ ಸರಮಾಗೊ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1140ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತು