Toledot Yeshu
(ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಜನರೇಷನ್ಸ್/ಹಿಸ್ಟರಿ/ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಯೆಶು ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪರ್ಯಾಯ, ಪಂಥೀಯ-ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತು ನಜರೆತ್ನ ಯೇಸುವಿನ ವಿವಾದಿತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯದ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯು "ಎಪಿಸೋಡ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಗ ಅಥವಾ ಪಂಡೇರನ ಮಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವೃತ್ತಾಂತವು ಯೇಸುವನ್ನು ಮೋಸಗಾರನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಟೋಲೆಡಾಟ್ ಯೇಸುವನ್ನು (ಲೇಖಕರು, ನಿಜವಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೋಸಹೋಗಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಲೇಖಕನು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಯೇಸು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಯೇಶು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನೆಂದರೆ, ಈ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರ ಜಾದೂಗಾರಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಯೇಶುವಿನ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು, ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹಾರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹದ್ದುಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದನು, ಜುಡಾ ಇಸ್ಕರಿಯೋಟೊನೊಂದಿಗೆ ವಾಯುಗಾಮಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಏರಿದನು. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಜುಡೈಕಾದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಡಾನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರಿದ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ". ರಾಬರ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ವೂರ್ಸ್ಟ್ ಇದನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ "ರನ್ ವೈಲ್ಡ್" ದಾಖಲೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೈವಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ರಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಮೇವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ (ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ), ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಯಹೂದಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಫಾದರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಚ್. ಫ್ಲಾನರಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಃ ಈ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕಿಟಕಿಯಾಗಿ ಪಠ್ಯದ ಸಂಭವನೀಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬಳಕೆಯ ಕುರಿತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಟ್ಟದ ಚರ್ಚೆಯತ್ತ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಡೇಟಿಂಗ್ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಅದರ ಮೂಲದ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪದರಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಲಿಖಿತ ಮೂಲ ವಸ್ತುವು ಕೃತಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಫ್ಲಾನರಿ ಹೇಳುವಂತೆಃ ಮೊದಲ ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅರಾಮಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವು 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕವೆಲ್ಲವೂ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯವು (ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ 11ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ). ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತರವು ಬಹುಶಃ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಜೂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಿಡ್ಡಿಶ್ ಮತ್ತು ಲಾಡಿನೊ (ಜೂಡೋ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್) ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿವೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವ ಗುರುತುಗಳು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು (ಹೆಲೆನಾ-ರೆಸೆನ್ಶನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ದೃಢೀಕರಿಸದ) 4ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರವೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಲಾದವುಗಳು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಓರಿಜೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು), ಒರಿಜೆನ್ ಜೀಸಸ್ ಅವರನ್ನು "ಪಾಂಟೆರಾದ ಮಗ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅದರ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೂಲ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಇನ್ಕ್ರೆಡಿಬಲ್ ಶ್ರಿಂಕಿಂಗ್ ಸನ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ನಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್. ಪ್ರೈಸ್, ಟೋಲೆಡಾಟ್ ಯೇಶು "ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಖಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಂಗೀಕೃತ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲೇಖಕರಾಗಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸ್ವತಃ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕಥೆಯ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಹ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ಬಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೂಲ ವಸ್ತುವು 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಕಲನವು 9ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಆರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆಯಾದರೂ, ಒಂದೇ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಅಷ್ಟು ಮುಂಚಿನದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಜೆಫ್ರಿ ರುಬೆನ್ಸ್ಟೈನ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಯೋನ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಗೊಬಾರ್ಡ್ ಅವರ ಓರೆಯಾದ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಮುಲೋ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಗೋಬಾರ್ಡ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಕಾರಣ, ಇದು ಮೂಲ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಮೂಲವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದುಃ ಯಹೂದಿ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳು; ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳು; ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಪೇಗನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಬರಹಗಳು. ತಾಲ್ಮುದ್ ಮತ್ತು ಮಿಡ್ರಾಶ್ನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಈ ಕಥೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೂಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇವು ಎರಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪಾಂತರಗಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಃ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣ. ಕೆಲವು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದರ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಮೂಲವು ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲತಃ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರದೇ ಇರಬಹುದು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇವಲ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ), ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಭವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಯೆಶುವಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಹೆಸರಿನ (ದೈವಿಕ ಹೆಸರು) ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೈಶಾಚಿಕ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಲ್ಲದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. 4ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆಲ್ಸಸ್ಗೆ ಪಾಂಡೇರಾ ಅಥವಾ ಪಾಂಟೆರಾ ಎಂಬ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಯೇಶುವಿನ ಪಿತೃತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸೆಲ್ಸಸ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ನ ಡಯಲಾಗ್ ವಿತ್ ಟ್ರೈಫೋ ಎಂಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಾದ ಮಂಡಿಸಿದರು. 17ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನ್, ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ "ಆಯ್ದ ಪುರುಷರನ್ನು" ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು "ದೈವಿಕ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅದರ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೇರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮರಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಟೋಲೆಡಾಟ್ ಅನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪಾವೋಲಾ ಟಾರ್ಟಾಕೋಫ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಗೆತನವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದೆ. 1405ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕ್ ಐಕ್ಸಿಮೆನಿಸ್ (1409) ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ 1614 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಹೂದಿಗಳಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಬ್ರೆಂಜ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಖಂಡನೆಯ ಪರೋಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅದರ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅದರ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ 1543 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖಂಡನೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೋಲೆಡಾಟ್ ಅನ್ನು (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ಆವೃತ್ತಿ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೂಥರ್ನ ನಂತರದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. 1681ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜೋಹಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ವಾಗೆನ್ಸಿಲ್ ಅವರು ಟೋಲೆಡಾಟ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮೀಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದವು. ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ರಾಮನ್ ಮಾರ್ಟಿ ಆವೃತ್ತಿ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ರಾಮನ್ ಮಾರ್ಟಿ, ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇರಿಯನ್ನು ಬೆನ್ ಪಾಂಡೆರಾ ಎಂಬ ಸೈನಿಕನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. ಮಗು ಜೀಸಸ್ ಬರಿಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ವಿವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸುವಿನ ಪವಾಡದ ಕಾರ್ಯಶಕ್ತಿಯು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಣಿ ಹೆಲೆನಾ ಮುಂದೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜೀಸಸ್ ರಾಣಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಗಲಿಲೀಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಯೊಂದನ್ನು ತೇಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಕ್ಲೌಸ್ನರ್ ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.) ಕಥೆಯ ನಾಯಕನಾದ ಜುಡಾಸ್ ಇಸ್ಕಾರಿಯಟ್, ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾಸ್ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಾರೆ, ವೈಮಾನಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ, ಜುಡಾಸ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾದ ಯೇಸುವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಕ್ಯಾರಬ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇಣು ಹಾಕಿ ಕೊಂದು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಹೆಲೆನಾಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಗೆನ್ಸಿಲ್ ಆವೃತ್ತಿ, 1681, ಅದರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೋಹಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಗೆನ್ಸಿಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. 1681ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಟ್ಡಾರ್ಫ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಾಗೆನ್ಸಿಲ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವನ್ನು "ಸೈತಾನನ ಜ್ವಾಲೆಯ ಬಾಣ" () ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರದ ವಿಭಾಗಗಳು ಆತನ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಪೂರಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಆತ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ ಅಥವಾ ಪೌಲ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಕೆಫಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸೆಲ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ನಲ್ಲಿನ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಯೇಸುವನ್ನು ಮೋಸಗಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಗೆನ್ಸಿಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಾರಾಂಶ 3651 () ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುರದೃಷ್ಟವು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಪಾಂಡೆರಾ, ಮಿರಿಯಮ್ ಎಂಬ ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಧವೆಯೊಬ್ಬಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕನ್ಯೆಯು ದಾವೀದನ ಮನೆಯ ಟೋರಾಹ್-ಕಲಿತ ಮತ್ತು ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ಯೋಹಾನನ್ಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಬ್ಬತ್ ಮುಗಿಯುವ ಮೊದಲು, ಜೋಸೆಫನು ಮಿರ್ಯಾಮಳನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ನೋಡಿದನು, ಅವಳ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಟ್ಟಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಎಂದು ನಟಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಶರಣಾದಳು. ಯೋಹಾನನ್ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಾಗ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಕೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಪಾಂಡೇರನ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಮಿರಿಯಂನ ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪಂಡೇರನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಯೋಹಾನನ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾಗೆ ಹೊರಟನು. ಮಿರಿಯಂ ಯೇಸುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಅವರ ಹೆಸರು ನಂತರ ಯೇಸುವಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ತೆರೆದು, ಅಗೌರವ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಋಷಿಗಳ ಮುಂದೆ ನಡೆದರು. ಇದು ಆತನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದ ಕಾರಣ ಮಿರಿಯಂ ಆತನನ್ನು ಪಂಡೇರನ ಮಗನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಹಗರಣಕ್ಕೊಳಗಾದ ಆತ ಅಪ್ಪರ್ ಗಲಿಲೀಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಯೇಸು ನಂತರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ದೇವರ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಹೆಸರಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಲಿತನು (ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು). ಅವನು 310 ಯುವಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು, ಯೆಶಾಯನ "ಕನ್ಯೆಯು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು. ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿ ಆತನು ಕುಂಟ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಸಂಹೇದ್ರಿನ್ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಅವರು ಆತನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಂತೆ ನಟಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ರಾಣಿ ಹೆಲೆನ್ ಮುಂದೆ ಕರೆತಂದಾಗ, ಋಷಿಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ವಾಮಾಚಾರದ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಒಂದು ಶವವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಳು. ಮತ್ತೆ ಆಪಾದಿತಳಾದ ರಾಣಿಯು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ವಿರೋಧಿಸಬಾರದೆಂದು ಆತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿ ಆತನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾರುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ ಋಷಿಗಳು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಜುಡಾ ಇಸ್ಕರಿಯೋಟೊವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಪವಾಡಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೆಸರಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಯೇಸುವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ದಾಳಿಂಬೆ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಥಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನನ್ನು ಟಿಬೆರಿಯಾಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ವಿನೆಗರ್ ಕುಡಿಯಲು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಗ್ವಾದ ನಡೆದು ಅವರು ಆಂಟಿಯೋಚ್ (ಅಥವಾ ಈಜಿಪ್ಟ್) ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪಾಸ್ಓವರ್ನ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಯೇಸು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ರಹಸ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜುಡಾ ಇಸ್ಕರಿಯೋಟೊ, ತಾನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಪಾಸ್ಓವರ್ಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಮೊದಲು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮರದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು (ಮತ್ತು ಅವರು ಬಳಸಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ಮರವನ್ನು) ಮುರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಎಲೆಕೋಸು ಕಾಂಡವನ್ನು, ಮರವಲ್ಲದೇ, ಅವನನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಭಾನುವಾರ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಾಣಿಯವರಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಂತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬ ತೋಟಗಾರನು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತೋಟಗಾರನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕದಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ದೇಹವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ಋಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಬಾಲಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿ ರಾಣಿಯ ಬಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಮನಗಂಡ ಆಕೆ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದಳು. ಹುಲ್ಡ್ರಿಚ್ ಆವೃತ್ತಿ, 1705 ಮೂರನೇ ಪ್ರಮುಖ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಜೋಹಾನ್ ಜಾಕೋಬ್ ಹುಲ್ಡ್ರಿಚ್ (ಅಥವಾ ಹುಲ್ಡ್ರಿಚ್) ಅವರು 1705 ರಲ್ಲಿ ಹಾಲೆಂಡ್ನ ಲೇಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ "ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಜೋಕಬಸ್ ಹುಲ್ಡ್ರಿಕಸ್" ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ರೆವ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಬೀನ್ ಬ್ಯಾರಿಂಗ್-ಗೌಲ್ಡ್, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ಸ್ (1874, ಲಂಡನ್) ಪುಟಗಳು 102-115, ಅವರು (ಕೆಲವು ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ) ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ (ಪುಟ 115) ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಲ್ಲ. ಬ್ಯಾರಿಂಗ್-ಗೌಲ್ಡ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ (ಪುಟಗಳು 69-71) ವಾಗೆನ್ಸಿಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅದರ 'ಯೆಶು' ಅನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲೇಟ್ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಹುಲ್ಡ್ರಿಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅದರ 'ಯೆಶು' ಅನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಸಮಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರೌಸ್ ಸಂಕಲನ, 1902 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ರೌಸ್ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಮಿರಿಯಮ್ಗೆ ಯೋಚಾನನ್ ಎಂಬ ಕುಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಡೇವಿಡ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಭಯಪಡುವ ತೋರಾ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಯೋಚಾನನ್ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಯೋಸೆಫ್ ಬೆನ್ ಪಾಂಡೆರಾ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು (ಅಂದರೆ, ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಅವಧಿ). ಈ ಸಂಬಂಧದ ಫಲವೇನೆಂದರೆ, ಆಕೆ "ಮುಟ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ನೀಚ ಮಗ" ಎಂದು ಯೇಶು ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟ ಮಗ. 1902ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕ್ರೌಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ (ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿಲ್ಲ). ಕ್ರೌಸ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೀಸಸ್ನ ಜೀವನ ಕಥೆ, ಇದು ಜೀಸಸ್ನ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ (). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮೊದಲ ಅನುವಾದವು 1823 ರಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಕಾರ್ಲಿಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅನಾಮಧೇಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. 1874ರಲ್ಲಿ, ಸಬೀನ್ ಬ್ಯಾರಿಂಗ್-ಗೌಲ್ಡ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾರಾಂಶಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು-ಒಂದು ವ್ಯಾಜೆನ್ಸಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಹುಲ್ಡ್ರಿಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (1705ರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಂಪಾದಕರಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ)-ಜೊತೆಗೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕಳೆದುಹೋದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಜಾನಪದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1903ರಲ್ಲಿ ಜಿ. ಆರ್. ಎಸ್. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್ ಮೀಡ್, ಡಿಡ್ ಜೀಸಸ್ ಲೈವ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 100? ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಣಿ ಹೆಲೀನ್ ಅವರಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಯೇಸು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಶತಮಾನ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದನೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಬ್ಯಾರಿಂಗ್-ಗೌಲ್ಡ್ (ಪುಟ 71) ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ವ್ಯಾಗೆನ್ಸಿಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೆಲೆನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜನ್ನೇಯಸ್ನ ವಿಧವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 76ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧವೆಗೆ ಸಲೋಮ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 67ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1937 ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹ್ಯೂ ಜೆ. ಸ್ಕಾನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅವರು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಹೀಬ್ರೂಗಳ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಳೆದುಹೋದ (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ) ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೇಸುವಿನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಮೀಡ್ ಅವರು ಸ್ಕಾನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಅಸಂಬದ್ಧ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ಕಾನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅದು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿರಬಹುದು. ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಇತರ ಯಹೂದಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಮೂಲಗಳುಃ ಜೀಸಸ್ ಇನ್ ದಿ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಅಥವಾ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಜಾಕೋಬ್ ಬೆನ್ ರೂಬೆನ್, 12ನೇ ಶತಮಾನ ಅಥವಾ ನಿಜಾಹೊನ್ ವೇಟಸ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರ್. ಜೋಸೆಫ್ ಹೆನ್ ಆರ್. ನಾಥನ್ ಎಲ್ 'ಅಫೀಶಿಯಲ್, 13ನೇ ಶತಮಾನ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಎಂಎಸ್) ದಿ ಟಚ್ಸ್ಟೋನ್ ಆಫ್ ಇಬ್ನ್ ಶಾಪ್ರುತ್ ಹಸ್ದೈ ಕ್ರೆಸ್ಕಾಸ್ ಲಿಯಾನ್ ಆಫ್ ಮೊಡೆನಾ ಈ ಕೃತಿಗಳು ಸೈಮನ್ ಮಾಗಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ ಬ್ರೌನಿಂಗ್ ಅವರ ದಿ ರಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬುಕ್ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಚೆಲ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಕಪ್ಲಾನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾದ "ಬೈ ಫೈರ್ ಬೈ ವಾಟರ್" ನಲ್ಲಿಯೂ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯುಳ್ಳ ಉಂಬರ್ಟೊ ಇಕೋ ಅವರ ಬೌಡೋಲಿನೊದಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುತೂಹಲಕ್ಕಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ ಸೆಲ್ಸಸ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, 2ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದಿ ಟ್ರೂ ವರ್ಡ್ ಡೆನಿಯಲ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲೋ ಕ್ರಾವೆರಿಯ ಲೇಖಕ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಬರ್ನಬಾಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಜೀಸಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ಸ್ ಜೀಸಸ್ ಇನ್ ದಿ ಟಾಲ್ಮುಡ್ ಯಹೂದಿ ಹಾಸ್ಯ ಪಾಲ್ ಆಫ್ ಟಾರ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಟಿಬೆರಿಯಸ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಅಬ್ದೆಸ್ ಪಾಂಟೆರಾ ಮಾಂಟಿ ಪೈಥಾನ್ ಅವರ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬ್ರಿಯಾನ್, ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತುಣುಕು, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಜನನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಟೌಲ್ಡೋಟ್ ಜೀಸಸ್. ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸುವಾರ್ತೆ, ಇದನ್ನು ಟೋಲ್ಡೋತ್ ಜೆಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಮೊದಲು ಹೀಬ್ರೂ, ಆರ್. ಕಾರ್ಲಿಲೆ, ಲಂಡನ್, 1823 ರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಸೆಫರ್ ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಯೆಶುಃ ಸಿವ್ ಲಿಬರ್ ಡಿ ಒರ್ಟು ಎಟ್ ಒರಿಜಿನ್ ಜೆಸು ಎಕ್ಸ್ ಎಡಿಷನ್ ವ್ಯಾಗೆನ್ಸಿಲಿಯಾನಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಸ್ ಎಟ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲಿಕಟಸ್ (ಸೆಫರ್ ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಯೆಶುಃ ಅಥವಾ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈಸಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಫ್ರಮ್ ದ ವ್ಯಾಗೆನ್ಸಿಲಿಯಾನಾ ಆವೃತ್ತಿಃ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲನೇಷನ್) ಟೋಲೆಡೋತ್ ಯೆಶು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ ಸಬೀನ್ ಬಾರಿಂಗ್-ಗೌಲ್ಡ್, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಹೋಸ್ಟೈಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು (1874, ಲಂಡನ್), ವ್ಯಾಗೆನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಡ್ರಿಚ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳೆರಡರ ಸಾರಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೋಲೆಡೋಟ್ನ ಅಧ್ಯಯನ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ರಾಸ್, ದಾಸ್ ಲೆಬೆನ್ ಜೆಸು ನಾಚ್ ಜುಯಿಡಿಸ್ಚೆನ್ ಕ್ವೆಲ್ಲೆನ್ (1902, ಬರ್ಲಿನ್; ಹಿಲ್ಡೆಶೈಮ್ನಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ, 1977 & 1994), ಟೋಲೆಡೋತ್ನ ಒಂಬತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳ (ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ) ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಜಿ. ಆರ್. ಎಸ್. ಮೀಡ್, ಜೀಸಸ್ ಲೈವ್ 100 ಕ್ರಿ. ಪೂ.? ಜಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಫೂಟ್ & ಜೆ. ಎಂ. ವೀಲರ್, ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬೀಯಿಂಗ್ ದಿ ಸೆಫರ್ ಟೋಲ್ಡೋತ್ ಜೆಶು (1885, ಲಂಡನ್), ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ ಟೋಲೆಡೋಟ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರ, ಫ್ರೀಥಿಂಕರ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ-"ಯೇಸುವಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಯು ಜೆಶುವಿನ ಯಹೂದಿ ಕಥೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ". ಈ 1885 ರ ಕಿರುಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1982 ರಲ್ಲಿ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ಆಸ್ಟಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಥಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಮಡಾಲಿನ್ ಮುರ್ರೆ ಒ 'ಹೈರ್ ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಡವಾಳರಹಿತವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪೀಟರ್ ಷಾಫರ್, ಮೈಕೆಲ್ ಮೀರ್ಸನ್, ಯಾಕೋವ್ ಡಾಯ್ಚ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ): ಟೋಲೆಡಾಟ್ ಯೆಶು ("ದಿ ಲೈಫ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್") ರೀವಿಸಿಟೆಡ್ಃ ಎ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್. ಮೊಹ್ರ್ ಸೀಬೆಕ್, ಟುಬಿಂಗೆನ್ (ಜರ್ಮನಿ) 2011. [ವಿಷಯದ ಕೋಷ್ಟಕಃ http://scans.hebis.de/HEBCGI/show.pl?27602087_toc.pdf] ಮೀರ್ಸನ್, ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಸ್ಕೇಫರ್. ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಯೇಶುಃ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನ ಕಥೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳು; 159. ಟ್ಯೂಬಿಂಗರ್ಃ ಮೊಹ್ರ್ ಸೀಬೆಕ್, 2014. ವಿಷಯಗಳುಃ Vol.1, ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದ; Vol.2, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿ; ಪೂರಕ ವಸ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಟೊಲೊಡಾಟ್ ಯೇಶು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ದತ್ತಾಂಶಃ www.toledot-yeshu.net ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಟೋಲೆಡಾಟ್ ಯೇಶು ಜೋಸೆಫ್ ಪಾಂಡೆರಾ ಅವರ ಮಗನ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಆತ ಹೇಗೆ 'ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ' ಮಾಂತ್ರಿಕನಾಗಲು ಬೀಟ್ ಹಾಮಿಕ್ದಾಶ್ ಅನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು