Bon Om Touk
ಬಾನ್ ಓಂ ತೌಕ್ (,, ಲಿಟ್. "ಬೋಟ್ ರೇಸಿಂಗ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್"), ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ವಾಟರ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನವೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಮಧ್ಯ-ಶರತ್ಕಾಲದ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಳೆಗಾಲದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾವೊ ಬೌನ್ ಸುವಾಂಗ್ ಹ್ಯೂಯಾ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಈ ಉತ್ಸವಗಳು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲದ ಅಂತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಟೋನ್ಲೆ ಸ್ಯಾಪ್ ನದಿಯ ಹರಿವಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸವವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹಲವಾರು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆಂದರೆ ಸಿಸೋವತ್ ಕ್ವೇ ನದಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಪಟಾಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು. ಉತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ರಾಯಲ್ ಬೋಟ್ ರೇಸ್ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ನಂತರ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ "ಬಾಂಡೆಟ್ ಬ್ರಾಟಿಬ್" ಸಮಾರಂಭದ ಭಾಗವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರೇಹ್ ಮೇ ಕೊಂಗ್ಕಿಯಾ ಅಥವಾ ಗಂಗಾ ದೇವಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಚಿವಾಲಯವು ವರ್ಣರಂಜಿತ ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನದೇ ಆದ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನದಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ವೈಭವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ನದಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಖಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಂಗಾ ನದಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ತೊರೆಗಳು, ತೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಮತ್ತು ಕೆಸರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಹರಿವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟೋನ್ಲೆ ಸ್ಯಾಪ್ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ನದಿಯೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು ದೇವಿಯ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಫಲಪ್ರದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹಬ್ಬದ ಎರಡನೇ ದಿನವು ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಚಂದ್ರನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಹನ್ನೆರಡು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೊಲದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪ್ರೇಹ್ ಪುರ್ತಿಸಾತ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಬೆಳಕಿನ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ಸಮಾರಂಭವು ಗುಂಪು ಆಟವನ್ನು ಆಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ನಗುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೋತವರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋತವರು ದಿನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಬೋಕ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು. ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು, ರಿಬ್ಬನ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ನೀರು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಉತ್ಸವದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಯಲ್ ಬೋಟ್ ರೇಸಿಂಗ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ (ಓಂ ಟೌಕ್) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಈವೆಂಟ್ ಬೋಟ್ ರೇಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿ. ಶ. 1181 ರಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಜಯವರ್ಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಟೋನ್ಲೆ ಸಾಪ್ ಸರೋವರದ ದೋಣಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಚಂಪಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಾಮ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಖಮೇರ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ವೀರೋಚಿತ ವಿಜಯದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಲಿಯಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಸೋಕ್ ಟ್ರಾಂಗ್), ಕಂಪೂಚಿಯಾ ಕ್ರೋಮ್ (ದಕ್ಷಿಣ ವಿಯೆಟ್ನಾಂ) ದ ಥಾಚ್ ಪೆನ್ ಅಲಿಯಾಸ್ "ಪಿಕೊ (ಪಾಂಗ್ ಖತ್)" ನ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ. ಶ. 1528 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಆಂಗ್ ಚಾನ್ I, ಕಂಪೂಚಿಯಾ ಕ್ರೋಮ್ನ ಬಸ್ಸಾಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖಮೇರ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಕಮಾಂಡರ್ ಪೊನಿಯಾ ಟಾಟ್ಗೆ, ಮ್ಯಾಕ್ ಡಾಂಗ್ ಡಂಗ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಡಾಯಿ ವಿಯೆಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಪ್ರೀಹ್ ಟ್ರಾಪಿಯಾಂಗ್ (ಟ್ರಾ ವಿನ್ಹ್, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ) ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಖಮೇರ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನೌಕಾ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಗ್ರೂಪ್ 1, ಇದನ್ನು "ಟೋಪ್ ಸ್ರೌಚ್" ಅಥವಾ ವ್ಯಾನ್ಗಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ದೋಣಿಗಳು ಎನ್ಗೋರ್ ದೋಣಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಧುನಿಕ ರೇಸಿಂಗ್ ದೋಣಿಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ರಿಸರ್ವ್ ಆರ್ಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಗ್ರೂಪ್ 2, ಆಧುನಿಕ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ರೇಸಿಂಗ್ ದೋಣಿಗಳ ಆಕಾರದ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ರೋಯಿಂಗ್ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಾಸ್ಸಾಕ್ ಟ್ರೂಪ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರೂಪ್ 3, ಪೋಕ್ ಚೈ ಬೋಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಾಸ್ಸಾಕ್ ದೋಣಿಯ ಆಕಾರದ ಮುಂಭಾಗ, ಒರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ, ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ ತೆರೆದ ದೋಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೋಣಿಯನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜು ದೋಣಿಯಾಗಿ, ಕಾಂಪೊಂಗ್ ಛ್ನಾಂಗ್ನಿಂದ ಪ್ರೀಹ್ ಟ್ರಾಪಿಯಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕಂಪೂಚಿಯಾ ಕ್ರೋಮ್ಗೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಗೆಲ್ಲುವವರೆಗೆ ತಲುಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಕ್ರಿ. ಶ. 1529ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಆಂಗ್ ಚಾನ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ರಾತ್ರಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಡೆಟ್ ಬ್ರಾಟಿಬ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ದೇವತೆಗೆ (ಖಮೇರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಹ್ ಮೇ ಕೊಂಗ್ಕಿಯಾ) ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 1873ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ರೇಸಿಂಗ್ ದೋಣಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಲೆ ಮ್ಯಾಗಸಿನ್ ಪಿಟೋರೆಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು 1887ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಲೆಸ್ ಕಾಲನೀಸ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸಸ್ ವಾಟರ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಪುಟಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿತು. 1866ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರೇಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೋಮ್ ಪೆನ್ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ನಂತರ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, 1945 ರಲ್ಲಿ ನೊಮ್ ಪೆನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ 1953 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಜಲ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನೊಮ್ ಪೆನ್ ಬೋಟ್ ರೇಸಿಂಗ್ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ದೋಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಬೆಳೆಯಿತು. ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 1993ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಯು. ಎನ್. ಟಿ. ಎ. ಸಿ. ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಘಟನೆಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳು ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 2020 ರಲ್ಲಿ ಕೋವಿಡ್-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೇಸಿಂಗ್ ದೋಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ದೋಣಿಯ ಬಿಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಕಲೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಇದು ದೋಣಿ ಪಾಲಕರ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ದೋಣಿ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೋಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರು ದೋಣಿಯ ಬಿಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ದೋಣಿ ಬಿಲ್ಲು ನೃತ್ಯವು ದೋಣಿಯ ಕಾಕ್ಸ್ಸ್ವೈನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಂಡವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಕೂಗುವುದನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರೇಸಿಂಗ್ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೋಣಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿಜೇತರು (2010-2020) ರಾಯಲ್ ವಾಟರ್ ಮತ್ತು ಮೂನ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಶ್ರೇಯಾಂಕ, ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ರಾಜನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಫ್ಲೋಟ್ಗಳ ಹಬ್ಬ (ಬಾಂಡೆಟ್ ಬ್ರಾಟಿಬ್) ಬ್ರಾಟಿಬ್ (ಬ್ರಾಟಿಬ್) "ಬ್ರಾಟಿಬ್ (ಬ್ರಾಟಿಬ್)" ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಖಮೇರ್ನಲ್ಲಿ, ಗಾಜಿನಿಲ್ಲದ ಸಣ್ಣ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಲಘು ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ದೋಣಿ ಅಥವಾ ತೆಪ್ಪದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಬೆಳಕಿನ ತೇಲುವ ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳು ಸಾಲು ಸಾಲು, ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಲಂಬವಾಗಿ, ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಉತ್ಸವವು ಭಾರತದ "ಗಂಗಾ ಪೂಜೆ" ಅಥವಾ "ಗಂಗಾ ದಸರಾ" ವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಗಂಗಾ ದೇವಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ತೇಲುವ ಸಮಾರಂಭವು ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನೀರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ತೇಲುವ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಟೀಥಾವಾಂಗ್ ಗ್ರಂಥ ತಥಾಗತಾ ಪಾಲಿಯ ಪಾಲಿ ಖಮೇರ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಬುದ್ಧ ಸಮ್ಮ ಸಂಪುತನ ನಾಲ್ಕು ಗಾಜಿನ ದವಡೆಗಳು ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಃ ಟ್ರೈಯಸ್ಟ್ರಿಂಸದಲ್ಲಿ, 33 ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವರ್ಗವಾದ ನಾಗ ಅಥವಾ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇನ್ ಕ್ಯಾಂಡಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ದಂತಾಪುರಿಯಲ್ಲಿ, ದಂತವರಪುಕೋಟಾ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರೀಹ್ ಚೊಂಗ್ಖೌಮ್ ಕಿಯೋ (ಬುದ್ಧನ ಹಲ್ಲಿನ ಅವಶೇಷಗಳು) ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಖಮೇರ್ ಜನರು ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನವೆಂಬರ್ನ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಂಡೆಟ್ ಬ್ರಾಟಿಬ್ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಖಮೇರ್ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಚೆನ್ಲಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಮೂಲ ಹೆಸರು "ಬೇ ಸೇ" ಅಥವಾ ಬಾಂಡೆಟ್ "ಬೇ ಸೇ", ಇದು ಅಂಗ್ಕೋರಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲ ಖಮೇರ್ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಖಮೇರ್ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾದ "ಪ್ರೇಹ್ ಮೇ ಕೊಂಗ್ಕಿಯಾ" ಅನ್ನು ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಜನರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾಯ್ ಬ್ರಾಟಿಬ್ ಮತ್ತು ಲಾಯ್ ಕಾಂಟಾಂಗ್ ಕಾಂಟಾಂಗ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಧಾರಕ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಆವಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಹಾರ, ತಂಬಾಕು ಅಥವಾ ಬೀಟಲ್ನಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಗೆ ಧಾರಕವಾಗಿ). ಕಾಂಟಾಂಗ್ ಎಂಬುದು ಖಮೇರ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು, "ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಧಾರಕ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಮೇರ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಂಟಾಂಗ್ ಅಂಗ್ಕೋರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ನೀರು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಹಬ್ಬದ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಬಾಳೆ ಮರಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಾಂಟಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೂವುಗಳು, ಎಲೆಗಳು, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ/ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶುಭಾಶಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ತೇಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಂಟಾಂಗ್, ಕೊಮ್ ಟೋಕ್ (ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್), ಮತ್ತು ಬ್ರಾಟಿಪ್ (ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಮೇಣದಬತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ) ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಖಮೇರ್ ಜನರು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ಮತ್ತು ಸಂಪೀಹ್ ಪ್ರೀಹ್ ಖೆ ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ (,) ಹಬ್ಬವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಅಕ್ಕಿಯ ಖಾದ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬಾನ್ ಓಂ ತುಕ್ ಸಮಾರಂಭದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂಬೋಕ್ ಅನ್ನು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ರಸ ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ಅನ್ನು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಿಪ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸಿಪ್ಪೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಮೃದುವಾಗುವವರೆಗೆ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನ ರಸದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಡಿಯಾರವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಅಥವಾ ಸಭೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಧೂಪವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಈ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಾದ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಾನ್ ಓಂ ಟೌಕ್ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ದಿ ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ಸಮಾರಂಭದ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ರಾಜ ಮೂರನೇ ಬರೋಮ್ ರೀಚೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಂದ್ರನು ಲಾಂಗ್ವೆಕ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಇಂದ್ರನು ಮಿಂಚಿನ ಕಿರಣವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ರೇಷಿಯಾ ಕಂಡಿತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತದ ಗುಡುಗು ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವರು ಬಂತೇ ಲಾಂಗ್ವೆಕ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ರಾಜನು "ಕ್ರೋಂಗ್ ಪೀಲಿ" ಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ದೇಶನದ ಎಂಟು ದೇವರುಗಳ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಅವನು ಕಂಪಾಂಗ್ ಛ್ನಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು "ಇಂದ್ರ ಪಗೋಡಾ" ಎಂಬ ಪಗೋಡಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಂಪಾಂಗ್ ಛ್ನಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ವಾಟ್ ಪ್ರೇಹ್ ಇಂದ್ರ ಟೆಪ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಪಗೋಡಾದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಅಂಬೋಕ್ ಅನ್ನು ಹರಡಲು ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು. ರಾಯಲ್ ವಾಟರ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು, ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನ ವಿಶೇಷ ಸ್ಮರಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಟೋನ್ಲೆ ಸಾಪ್ ನದಿಯ ಹಿಮ್ಮುಖವು ಖಮೇರ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನ ನಡುವೆ ಏಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನು ಚಳಿಗಾಲದ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಋಗ್ವೇದದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆಃ ಗುಡುಗು ಸಿಡಿಲಿನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವನು ಮಳೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ದುಷ್ಟ ಸರ್ಪವಾದ ವೃತ್ರವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಳೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನದಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಋಗ್ವೇದದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ 1.32 ಹೀಗಿದೆಃ "ದಲ್ ಅಂಬೋಕ್" ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಗುದ್ದುವವರನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂವರು ರೂಕರ್ಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆಂಗ್ರೆ ಫಿರಂಗಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಚೂರುಚೂರು ಮರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಜೋಡಣೆದಾರರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೋಹಾ ಅಂಬೋಕ್ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಗಂಭೀರ ಸಮಾರಂಭವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು 30 ರಿಂದ 50 ಫಿರಂಗಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು 8 ಅಥವಾ 30 ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಚಂದ್ರನು ನೇರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನು ನೇರವಾಗಿ ಮೇಲಿರುವಾಗ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುವಕರು ಕೇಂದ್ರ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಬಂದು ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳಿಂದ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಲೊಂಬೋಕ್ ನದಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅಧಿಕಾರಿಯು ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಕರೆ ಮಾಡಿ, "ಅದು ತುಂಬಿದೆಯೇ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಚಂದ್ರನ ಆರಾಧನೆಯ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಜಪವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷವಿಡೀ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಆಹಾರದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಓಗ್ ಅಂಬೋಕ್ ಸಮಾರಂಭದ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ. ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೀಡೋಕ್ಃ ದಿ ಮೂನ್ ರ್ಯಾಬಿಟ್ ಅದರ ಖಮೇರ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಚೀಡೋಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೌದ್ಧ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಟೇಲ್ 316 ಒಂದು ಮಂಗ, ನೀರುನಾಯಿ, ನರಿ ಮತ್ತು ಮೊಲವು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು (ಉಪೋಸಾಥಾ) ದಾನವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು, ಮಹಾನ್ ಸದ್ಗುಣದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸೋವನ್ನಾಸಂ ಚೀಡೋಕ್ನ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಯ ಖಮೇರ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮೊಲವನ್ನು ಪೋಥಿಸತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಲ್ಲೂ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಮೊಲವು ಬುದ್ಧನಾಗಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು, ಇಂದ್ರ ದೇವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಸಬಂದಿತ್ ಎಂಬ ಮೊಲವನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿದನು. ಮೊಲಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, "ಈ ಮೊಲವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಮೊಲವು ಆ ವೃದ್ಧನಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ಹೇಳಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ವೃದ್ಧನು ಅವನನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿದನು. ಆದರೆ ಆತ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಗಿಯುವ ಮೊದಲು, ತಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಮೌನವಾಗಿ ಬಯಸಿದನು. ನಂತರ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನನ್ನು ಇಂದ್ರನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಸದ್ಗುಣ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮೊಲದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ಇಂದ್ರನು ಗಂಗಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಕರೆದನು. ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊಲವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಚಂದ್ರನ ವಂದನೆಃ ಸಾಂಪೇಹ್ ಪ್ರೇಹ್ ಖೆ ಸಾಂಪೇಹ್ ಪ್ರೇಹ್ ಖೆ (,; "ಚಂದ್ರನ ವಂದನೆ") ಒಂದು ಬೌದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ವಾಟರ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಯಲ್ ವಾಟರ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ನ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಸಂಪೀಹ್ ಪ್ರೀಹ್ ಖೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಅಂಬೋಕ್, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಯಾಮ್, ಸಿಹಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳಂತಹ ಹಣ್ಣುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಮುಂದೆ ಧೂಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸಮಾರಂಭವಾದ ಅಕ್ ಅಂಬೋಕ್ಗಾಗಿ ಪಗೋಡಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಂದ್ರನ ಮೊಲವಾದ ಪೋತಿಸತ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ವಯಸ್ಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಭಾವನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮೂಗುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆದು ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪರೋಪಕಾರಿ ಮೊಲದ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇಶೀಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಖಮೇರ್ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೂಜಾಟವನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಣ್ಣಿಮೆಯು ಇಡೀ ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಜನರು ಈ ಎರಡು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳು, ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಂಪೀಹ್ ಪ್ರೇಹ್ ಖೆ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ, ಅಕ್ ಅಂಬೋಕ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಭಕ್ತ ಬೌದ್ಧರು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪಗೋಡಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾಕೋರ್ ಎಂಬ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ನ ಇತಿಹಾಸವು "ಸಮುದ್ರದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್" ಅಥವಾ "ವಿಚಿತ್ರ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿನ "ಮಗ್ಗರ್" (ಗುಂಡಾ) ಪದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆಯನ್ನು ಮಕರ (ಮಕರ ಅಥವಾ ಮಕರಕ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬರಗಾಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ನೀರನ್ನು ತಡೆದ ವೃತ್ರ ಎಂಬ ತಪಸ್ವಿ ಅಸುರನಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತಕ್ಷಣವೇ, ಸುಂದರವಾದ ದೇವತೆಯೊಬ್ಬಳು ಆಕೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದಳು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕೆಳಗಿಳಿದಳು. ಜನರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ "ಗಂಗಾ ದೇವಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಒಂದು ಎಳೆ ಕೂದಲು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಸಮುದ್ರದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅಥವಾ ಜಲ-ರಾಕ್ಷಸ, ಖಮೇರ್ನ ಮಕರ ಅಥವಾ ಮಾಕೋರ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅದು ತಾನು ಎದುರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನುಂಗಿತು, ಅದು ಮನುಷ್ಯರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಸಿಂಹವೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ನಾಗ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳೇ ಆಗಿರಲಿ. ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಶಿವನು ಮಾಕೋರ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕೆಳಗಿಳಿದನು, ಶಿವನು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಗಂಗೆಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಶಿವನಾಗಿ "ಪ್ರೇಹ್ ಐಸೊ" ಸಹ ಹಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ "ಮಾಕೋರ್" ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬಂದನು, ಇನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ಸೋಲುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು "ಕೊಂಗ್ಕಿಯಾ" ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಬಿಡಲು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು "ಕೊಂಗ್ಕಿಯಾ" "ಐಸೊ" ಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾಕೋರ್, ಸಿಂಹದ ಪಾದವಾಗಿ ಸಿಂಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶಿವನು, ದೊಡ್ಡ ತೂಕದೊಂದಿಗೆ, ಕುಳಿತು, ಪ್ರಾಣಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದನು. ಪ್ರಾಣಿಯ ಉಗ್ರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ "ಮಾಕೋರ್" ಶಿವನಿಗೆ ಶರಣಾಗಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದನು. ಶಿವನು ಆ ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಆನೆಯ ಕಾಂಡದೊಳಗೆ ಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಾಣಿಯು ಅದನ್ನು ಉಗುಳುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಶಿವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಾಹನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಾಕೋರ್ ಗಜಸಿಂಹ ಎಂದು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು "ರೀಚ್ ಸೇ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಕೋಚ್ ಜೋರ್ ಸೇ" ಎಂದು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಕನಾದ ರಾಜ ಸಿಂಹವು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ರಾಜರ ತೋಳುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ರಾಯಲ್ ವಾಟರ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಅನ್ನು 1873 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ನೊರೊಡೊಮ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಗೋಡಾದಿಂದ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ದೋಣಿಗಳು ನೊಮ್ ಪೆನ್ಹ್ಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲಿಮಿನೇಷನ್ ಸುತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ದಿನದ ಅಂತಿಮ ಓಟದವರೆಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಜೆ ಸುಮಾರು 6 ಗಂಟೆಗೆ, ಪ್ರೇಹ್ ಮೇ ಕೊಂಗ್ಕಿಯಾಗೆ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತೇಲುವ ದೋಣಿಗಳು ಪಟಾಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೋನ್ಲೆ ಸ್ಯಾಪ್ನಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತೇಲುವ ದೋಣಿಗಳು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ವಿವಿಧ ರಾಜ ಸಚಿವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ದೋಣಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಓಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ದೋಣಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಬಂತೇ ಛ್ಮಾರ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಾನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ದೋಣಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಖಮೇರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಮಕರ ದೋಣಿ-ನಾಗ ದೋಣಿ-ಐದು ತಲೆಯ ನಾಗಾ ದೋಣಿ-ಆನೆ ದೋಣಿ-ಮೊಸಳೆ ದೋಣಿ-ಹನುಮಾನ್ ದೋಣಿ ಸವಾರಿ ದೈತ್ಯ-ಸುವನ್ನಮಾಚಾ ದೋಣಿ ಅಥವಾ ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆ ದೋಣಿ-ಹ್ಯಾಂಗ್ ಮೀಸ್ (ಖಮೇರ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ತರಹದ ಪಕ್ಷಿ) ದೋಣಿ-ನವಿಲು ದೋಣಿ-ಗರುಡಾ ದೋಣಿ-ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸ ನೋಮ್ ಪೆನ್ಹ್ 1990 ರಲ್ಲಿ ಲೋನ್ ನೋಲ್ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 20 ವರ್ಷಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಂತರ ನರಮೇಧದ ಖಮೇರ್ ರೂಜ್ ನಂತರ ಜಲ ಉತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೋಮ್ ಪೆನ್ನ ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದೋಣಿ ಇತರ ಎರಡು ತಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಳುಗಿತು. 2008ರಲ್ಲಿ, ಐದು ದೋಣಿ ಸವಾರರು ಮುಳುಗಿಹೋದರು ಮತ್ತು 2009ರಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಚಾಲಕನೊಬ್ಬ ಮುಳುಗಿಹೋದನು. ಈ ಆಚರಣೆಯು 2010ರಲ್ಲಿ ದುರಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ನೋಮ್ ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಡೈಮಂಡ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ತುಳಿತ ಸಂಭವಿಸಿ 351 ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಮತ್ತು 395ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಮುಂಬರುವ ಚಂಡಮಾರುತದ ಭಯದಿಂದ ಅಥವಾ ದೋಷಪೂರಿತ ವೈರಿಂಗ್ನಿಂದ ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತದಿಂದ ಇದು ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಹಬ್ಬಿದವು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೇತುವೆಯ ಅಲುಗಾಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣರಾದರು. ಟೋನ್ಲೆ ಸ್ಯಾಪ್ಗೆ ಕಸವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ನಂತರ, ನೈರ್ಮಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ 2016ರಲ್ಲಿ ನೊಮ್ ಪೆನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾದರು. ಮೇಲ್ನದಿಯ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು 2019ರಲ್ಲಿನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬರಗಾಲವು ಮೆಕಾಂಗ್ ನದಿಯನ್ನು ಇದುವರೆಗೆ ದಾಖಲಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಿಹಿನೀರಿನ ಸರೋವರವಾದ ಟೋನ್ಲೆ ಸ್ಯಾಪ್ ಸರೋವರವನ್ನು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸಿದೆ. ಟೋನ್ಲೆ ಸ್ಯಾಪ್ ನದಿಯ ಹಿಮ್ಮುಖವು ಕೇವಲ ಆರು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಹಬ್ಬಗಳು ನೊಮ್ ಪೆನ್ಹ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನವೆಂಬರ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು