Gómez Pereira
ಗೊಮೆಜ್ ಪಿರೇರಾ (1500-1567) ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಂಪೊದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪಿರೇರಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು; ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತರ್ಕಗಳು ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಆತನು 1554ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಕೊಗಿಟೋ ಎರ್ಗೋ ಸಮ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಅನೇಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ರೂಪಿಸಿರುವ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ದಾಖಲೆಗಳ ತನಿಖೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವ್ಯವಹಾರ ಅಥವಾ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. 1500 ರಲ್ಲಿ ಮದೀನಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಂಪೊದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಐದು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ತಂದೆ, ಆಂಟೋನಿಯಾ ಪಿರೇರಾ, "ಜೆರ್ಗುಯೆರಿಯಾ" ನ ಸಣ್ಣ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಟ್ಟೆಗಳು. ಆತನ ತಾಯಿ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಡಿ ಮದೀನಾ 1515ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರು ಆಕೆಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಅನಾ ಡಿ ಅವಿಲಾಳ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ಹೋದರು. ಪೆರೀರಾ ಮೂಲತಃ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಹೂದಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಮೂಲವು ಮೊಕದ್ದಮೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಈ ಮತಾಂತರವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ, ಆತನ ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೂ, ಪೆರೇರಾ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸೆರಾನೊ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಪಟ್ಟಣದ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಪೆರೇರಾ ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜುವಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ಸಿಲಿಸಿಯೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಲಾಮಾಂಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು (ಅವರು ನಂತರ 1545 ಮತ್ತು 1557ರ ನಡುವೆ ಟೊಲೆಡೊದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದರು). ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಮಾತ್ರವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ತರ್ಕದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಜ್ಞಾನದ ಪರವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಗುರುಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಆತ ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, 1520ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈದ್ಯರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಇಸಾಬೆಲ್ ರೊಡ್ರಿಗಜ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ರುವಾ ನುಯೆವಾ (ಈಗ ಪಡಿಲ್ಲಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್) ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಾಣದ ವೈನ್, ಮತ್ತು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ಗ್ರೇಟ್ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಗೆ ಹೋದ ಇತರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಮದೀನಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬರ್ಗೋಸ್, ಸೆಗೊವಿಯಾ, ಅವಿಲಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೆಯ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಆತ ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೂ ಬಂದನು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಗಂಭೀರ ಅಪಘಾತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತಾಯಿತು. ಪೆರೇರಾಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರ 1568 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಅವರು ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಸಾಧನಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಲೋಬಾಟೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೀರು ಇಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ನೀರಿನ ಗಿರಣಿ ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 1563 ರಲ್ಲಿ ಪೇಟೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಲೋಬಾಟೊನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಫೋಲಿಯೊ 26ರಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಲ್ಲೊಡೋಲಿಡ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ಮಿಲಿಯನ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಿರಣಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಮೆಡಿನನ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1550), ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಬೋಹೀಮಿಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜನು ಡೌರೋ ನದಿಯ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಒಲವು ತೋರಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಒಂದು ಗ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೌಕಾಯಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಅಂದರೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಇದು ನೇರವಾಗಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರದೆ ನೀರಿನ ಬಲದಿಂದ ರುಬ್ಬಬಹುದಾದ ಗಿರಣಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಲೋಬಾಟೊ ಮತ್ತು ಪಿರೇರಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಬಹಳ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಲೋಬಾಟೊ ಅವರು ಜಪಾರ್ಡಿಯಲ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಮಾದರಿಯು "ಸಮಂಜಸವಾದ ಬಲದಿಂದ ಮಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಲುಗಾಡಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ, ಒಂದು ಹನಿ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಜನು ಯಾವುದೇ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯು ಮರೆತುಹೋಯಿತು. ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗಳ ಹಣದ ಭರವಸೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ 150 ducats.and ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ-ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಲೋಬಾಟೊ ತೀವ್ರವಾಗಿ ದೂರಿದರು. ಪೆರೇರಾ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ತರ್ಕ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಪರವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಮನದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಪಿರೇರಾರ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಮಾಚುವ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಮೆನೆಂಡೆಜ್ ಪೆಲಾಯೋ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಂತಕನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಗೋಮೆಜ್ ಪಿರೇರಾ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ತನ್ನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದವನು, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಬೇಕನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಆತನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೋವಾ ವೆರೈಕ್ ಮೆಡಿಸಿನೇ ಎಂಬುದು ಜ್ವರ [ಅದರ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಗಳು] ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗ ಮತ್ತು ಸಿಡುಬಿನಂತಹ ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರ ಡಾನ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿರೇರಾ ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು "ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್ ಡಿಕ್ಸಿಟ್" ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಸರಳವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು, ಅವರ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸತ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ (ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). "ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅದು ಕಾರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ". ಜ್ವರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಶಾಖವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದೇಹದ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವುದೇ ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೊಮೆಜ್ ಪಿರೇರಾ ಭಾವಿಸಿದರು, ಇದು ರೋಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಜ್ವರದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಕುಷ್ಠರೋಗ ಅಥವಾ ಸಿಡುಬಿನಂತಹ ರೋಗಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪೆರೇರಾ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ನಂತರ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ ಮೊರೆಜೊನ್ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಆಂಟೋನಿಯಾನಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (2000, ಮೂಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ). ಈ ಕೃತಿಯು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಜುವಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ಸಿಲಿಸಿಯೊಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರು, ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂಃ "ವೈದ್ಯಕೀಯ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೃತಿ (" ಓಪಸ್ ನೆಂಪೆ ಫಿಸಿಸಿಸ್, ಎಸಿ ಮೆಡಿಸಿಸ್ ಟಿಯೋಲಾಜಿಸ್, ನಾನ್ ಮೈನಸ್ ಯುಟೈಲ್ ಕ್ವಾಮ್ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ "). ಯಾವುದೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಾಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಓದಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪಠ್ಯವಾದ ಈ ದಾಖಲೆಯು ಅನುಭವವಾದ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದದಿಂದ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನೋಸ್ ನ್ಯೂವೋಸ್" (ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು). ಹೀಗಾಗಿ, ಪೆರೇರಾ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮುಂದಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆಃ "ಮೃಗಗಳ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆ"; ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸಂವೇದನಶೀಲತೆಯು ಪಿರೇರಾರ ಮಾದರಿಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೇಲೆ (ಸೋಮಾ), ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೇಲೆ (ಸ್ಪೆಸಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಾಸ್ಮಾ) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಯಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಮೆಮೋರಿಯಾ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿರೇರಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಬ್ರೂಟಾ ಸೆನ್ಸು ಕ್ಯಾರಂಟ್". ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ, ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವರಂತೆಯೇ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು, ಅದು "ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ". ಆದರೆ ಆತನಿಗೆ ವಿರೋಧಿಗಳೂ ಇದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. 1556 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವೈದ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಸೋಸಾ, "ಆಂಟೋನಿಯಾನಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ವಿರುದ್ಧ ಎಂಡೆಕಾಲಾಗೊ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೃಗೀಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ". ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪಿರೇರಾ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮ, ಅದರ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಒದಗಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೈಜ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಈ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಭೌತಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ) ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ ಗೋಮೆಜ್ ಪಿರೇರಾ ಅವರು ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಃ "ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ". ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ ಹೀಗೆ, ಜ್ಞಾನವು ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು, ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಆಂಟೋನಿಯಾನಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ), "ನನಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ, ನಂತರ ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ" ("ನೋಸ್ಕೋ ಮಿ ಅಲಿಕ್ವಿಡ್ ನೋಸೆರೆ, & ಕ್ವಿಡ್ಕ್ವಿಡ್ ನೋಸ್ಸಿಟ್, ಎಸ್ಟ್, ಎರ್ಗೋ ಇಗೋ ಸಮ್") ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಇದೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಚೌರ್ಯದ ಆರೋಪವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇತಿಹಾಸವು ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಿಯರೆ ಡೇನಿಯಲ್ ಹ್ಯೂಟ್. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಪಿರೇರಾ ಗುರುತಿಸಿದರೂ, ಅದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಮರವಾಗಿದೆ. ತಾನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂರು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಆತ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹದ ಮರಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ದೇಹವು ವಯಸ್ಸಾದರೂ ಅಥವಾ ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಸಾರವು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. 1637ರಲ್ಲಿ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ಮೆಥಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದ ಗೋಮೆಜ್ ಪಿರೇರಾರವರ ಬಹಿರಂಗ ಕೃತಿಚೌರ್ಯವೆಂದು ಸಹ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸೂಚಿಸಿದವರು ಮೂಲತಃ ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಪಿಯರೆ ಡೇನಿಯಲ್ ಹ್ಯೂಟ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಆರೋಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ 1641ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಫಾದರ್ ಮರಿನ್ ಮೆರ್ಸೆನ್ನೆಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆಃ ನಾನು ಆಂಟೋನಿಯಾನಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾವನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಲೌವೈನ್ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಹ್ಯಾನ್ಸೆನಿಯಸ್ನ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದನ್ನು ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. 17 ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಪರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಿರೇರಾರ ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ ಬೇಲೆ (ಅವರು ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ) ಮತ್ತು ಎನ್ಸ್ಲಿಯೋಪೆಡಿಸ್ಟ್ಗಳಾದ ಡಿಡೆರೊಟ್ ಮತ್ತು ಡಿ 'ಅಲೆಂಬರ್ಟ್ ಹೇಳಿದರುಃ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಯಂತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ಃ ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೊಮೆಜ್ ಪಿರೇರಾ, ಆತನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರು. .. .. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಎಡವಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ಪಿರೇರಾ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಓದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅವರು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ವ್ಯಾಲೆಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟ್ರನ್ನು ನಕಲಿ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಕಾರ್ಡೋಸೋ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಟೈರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಟೀಕೆಗೆ ಆಧಾರವು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಇಬ್ಬರು ಚಿಂತಕರುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆಃ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಃ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ 'ಒಂದು ಆದ್ಯತೆಯ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಿರೇರಾ ಅವರ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳುಃ ಎರಡಕ್ಕೂ, ಇದು ಭೌತಿಕ ಆತ್ಮ, ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ "ಮೃಗಗಳ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆ": ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಹೇಳಿದರೆ, ಪಿರೇರಾ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ರಚನೆ ಅಥವಾ ಸೋಮ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳು ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಂಟಾಸ್ಮಾ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೂಲ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಎರಡರಲ್ಲೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ "ಕೊಗಿಟೋ ಎರ್ಗೋ ಸಮ್" ("ಜೆ ಪೆನ್ಸ್, ಡೊಂಕ್ ಜೆ ಸುಯಿಸ್") ಮತ್ತು ಪಿರೇರಾದ "ಕ್ವಿಡ್ಕ್ವಿಡ್ ನೋಸ್ಸಿಟ್, ಎಸ್ಟ್, ಎರ್ಗೋ ಇಗೋ ಸಮ್" (ಇದು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ಗಿಂತ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು). ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1500 ಜನನಗಳು 1567 ಸಾವುಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೈದ್ಯರು ಸಲಾಮಾಂಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು