Ammachi Panapillai Amma
ಅಮ್ಮಾಚಿ ಪನಪಿಲ್ಲೈ ಅಮ್ಮ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಮಹಾರಾಜರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಇತರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಟ್ರಾವೆನ್ಕೋರ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಾರಾಜರ ಸಹೋದರಿ ಮಹಾರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವು 'ಪತ್ನಿ' ಆಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ರಾಜಮನೆತನದವಳಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿಯು ಅಮ್ಮಾಚಿ ಪನಪಿಲ್ಲೈ ಅಮ್ಮ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಅಮ್ಮಾಚಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಯರ್ ಕುಲೀನರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಜರು ಈ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪಟ್ಟುಮ್ ಪರಿವಟ್ಟವಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಿವಾಹದ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ವಿವಾಹವಾದರು. ಮೂಲಃ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ (ಪ್ರಸ್ತುತ ದಕ್ಷಿಣ ಕೇರಳ) ಮಹಾರಾಜರು ಕ್ರಿ. ಶ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದರಂತೆ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ (ಸಹೋದರಿಯ ಮಗ) ಮುಂದಿನ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾರಾಜರು ವಿವಾಹವಾದ ಅಮ್ಮವೀಡು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಅಮ್ಮವೀಡುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂದಿನ ತಿರುವಾಂಕೂರು ರಾಜ, ಮಹಾರಾಜ ಶ್ರೀ ಕಾರ್ತಿಕ ತಿರುನಾಳ್ ಧರ್ಮರಾಜನು ಪದ್ಮನಾಭಪುರಂನಿಂದ ತಿರುವನಂತಪುರಕ್ಕೆ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ವಡಸ್ಸೇರಿ, ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್, ಅರುಮನ ಮತ್ತು ತಿರುವತ್ತರ್ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ತನ್ನ ನಾಲ್ವರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆತಂದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಮ್ಮವೀಡುಗಳು (ಅಮ್ಮಚ್ಚಿಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹೊಸ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅರುಮನ ಅಮ್ಮವೀಡು, ವಡಸ್ಸೇರಿ ಅಮ್ಮವೀಡು, ನಾಗರ್ಕೋಯಿಲ್ ಅಮ್ಮವೀಡು, ತಿರುವತ್ತರ್ ಅಮ್ಮವೀಡು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಅಮ್ಮವೀಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಮಹಾರಾಜರು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಇದು ಅಮ್ಮಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ರಾಜರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಮ್ಮವೀದನಿಂದ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಮ್ಮಚಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪತ್ನಿಯರು ಪನಪಿಲ್ಲೈ ಅಮ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಮ್ಮವೀಡಿನ ಹೊರಗಿನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಅಮ್ಮವೀಡರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜಾ ಸ್ವಾತಿ ತಿರುನಾಳ್, ಮಹಾರಾಜಾ ಅಯಿಲ್ಯಂ ತಿರುನಾಳ್ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಜಾ ಮೂಲಂ ತಿರುನಾಳ್ ಅವರ ಮದುವೆಯಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಮ್ಮಚಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರಾಜಮನೆತನದ ಬಿರುದುಗಳಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೊರಗಿನವರಾಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಿಂತ ಕೀಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರ ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಮ್ಮಾಚಿಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜ ಸಂಗಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದಿತ್ತು; ಅವರು ಒಂದೇ ಬೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಹಾರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಎದುರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ಬೇಯಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಕಾಲ ಬದಲಾದಂತೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೂ ಕಡಿಮೆಯಾದವು. ರೆವ್. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮಾಟಿಯರ್ ಅವರು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಅಮ್ಮಚಿಗಳ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರುಃ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ, ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗೌರವಗಳಂತಹ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ಅಮ್ಮಚಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟ್ರಾವೆನ್ಕೋರ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್ ಬೈ V.Nagam ಅಯ್ಯಾ ಭಾರತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ನೋಬಲ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಿರುವನಂತಪುರಂನ ಜನರು ಟ್ರಾವೆನ್ಕೋರ್ ರಾಜಮನೆತನದ ನಾಯರ್ ಟ್ರಾವೆನ್ಕೋರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರು