Factual relativism
ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವು (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ, ಅಲೆಥಿಕ್ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಅಥವಾ ಅರಿವಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಸತ್ಯವೇ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶ, ಅಥವಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು 1962ರಲ್ಲಿ ಮಾರಿಸ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಬಾಮ್ ಅವರು "ಸ್ವಯಂ-ಹೊರತುಪಡಿಸುವ ಭ್ರಮೆ" ಎಂದು ಕರೆದದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಹೊರತುಪಡಿಸುವ ಭ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಲೆಥಿಕ್ ಅರಿವಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾದವು ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಾಗಿದೆ.) ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಂಗತಿಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಊಹೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಪುರಾಣಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ, "ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿವೆ" ಮತ್ತು "ಮೊದಲ-ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ" (ಪರಿಚಯದಿಂದ ಚೀನೀ ಆವೃತ್ತಿಯವರೆಗೆ) ಎಂದು ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಮೆಥಡ್ನಲ್ಲಿ ಪೌಲ್ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು (ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ಲೂರ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ) "ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದೆ". ಬೇರೆಡೆ, ಬ್ಲೂರ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಿ ಬಾರ್ನ್ಸ್ ಅವರು "[ನಮ್ಮಂತಹ] ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕೇವಲ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರೂನೋ ಲಾಟೂರ್ "ವಿವಾದದ ಇತ್ಯರ್ಥವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ವಿವಾದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು-ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು-ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ವೈವ್ಸ್ ವಿಂಕಿನ್, ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಲೆ ಸೋಯಿರ್ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ "ಯಾವುದೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. [.] ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಶ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಯೋಗವು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ". ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗೆರಾರ್ಡ್ ಫೋರೆಜ್ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಯಾರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ, ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಬಯಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೋಜರ್ ಅನ್ಯಾನ್ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ಗೆ "ವಿಜ್ಞಾನವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಝೂನಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಷ್ಟೇ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ". ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯು "ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವು ಅದರ ವಿವಿಧ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿಂದನೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮುಂಗಾಮಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಏಕೈಕ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಲುವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅಸಮಂಜಸತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ ". ಸಂಬಂಧಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳು ಲ್ಯಾರಿ ಲೌಡನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಲೇಟಿವಿಸಂ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೌಂದರ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಪರ್ಯಾಯ ಸಂಗತಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ನೈತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಾರಿಯಾ ಬಾಘ್ರಾಮಿಯನ್, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ, ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2004, ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಗೆಲ್ನರ್, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1985, ನೆಲ್ಸನ್ ಗುಡ್ಮ್ಯಾನ್, ವೇಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಮೇಕಿಂಗ್. ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ಃ ಹ್ಯಾಕೆಟ್, 1978, ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಾಲಿಸ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಲ್ಯೂಕ್ಸ್, ರೇಷನಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ರಿಲೇಟಿವಿಸಂ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬೇಸಿಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, 1982, ಜ್ಯಾಕ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೆಯ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಮೈಕೆಲ್ ಕ್ರೌಸ್ಜ್, ರಿಲೇಟಿವಿಸಂ, ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಅಂಡ್ ಮೋರಲ್, ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982, ಡೈಡೆರಿಕ್ ರಾವೆನ್, ಲಿಯೆಟೆಕೆ ವ್ಯಾನ್ ವುಚ್ಟ್ ಟಿಜ್ಸೆನ್, ಜಾನ್ ಡಿ ವುಲ್ಫ್, ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ರಿಲೇಟಿವಿಸಂ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸ್, 1992, ಮಾರ್ಕಸ್ ಸೀಡೆಲ್, ಎಪಿಸ್ಟೆಮಿಕ್ ರಿಲೇಟಿವಿಸಂಃ ಎ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿವ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್, ಬೇಸಿಂಗ್ಸ್ಟೋಕ್ಃ ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 2014, ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ವೆಸ್ಟಾಕಾಟ್, ಇ. ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ರಿಲೇಟಿವಿಸಂ, 2006.