Wer (god)
ಮೆರ್, ಬೆರ್ ಮತ್ತು ಇಲೂವರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೆರ್ (ವೇರ್) ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿರಿಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಮೂಲತಃ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಅವನ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾದ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವು ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ವೇರ್ ಅನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ ಹುಂಬಾಬಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರವು ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೆಸರಿನ ಎರಡು ರೂಪಗಳು, ವೇರ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್, ಮೂಲತಃ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಬೇರ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಇಲುವೇರ್, "ದೇವರು ವೇರ್" ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರ್ ಎಂಬ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಬಂದ ತುಕುಲ್ಟಿ-ಮೆರ್ (ಅಶುರ್-ಬೆಲ್-ಕಲಾದ ಸಮಕಾಲೀನ), ಆದರೆ ವೆರ್ (ವೆರ್) ಎಂಬುದು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದ ನಡುವಿನ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೇರ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ (ಅಬು ಸಲಾಬಿಖ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಡಿಎಂಇ-ರು, ಬಹುಶಃ ಮೇರು ಎಂದು ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನೇಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ (ಐಎಂ-ಮೆರ್, "ಉತ್ತರ ಗಾಳಿ;" ಮಿ-ಎರ್-ಮಿ-ಎರ್, "ಚಂಡಮಾರುತ;" ಮತ್ತು ಎಮೆಸಲ್ ಮಿ-ಎರ್, "ಗಾಳಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಯಾವುದೂ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್, ಮೊದಲ ವ್ಯಂಜನವು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಚಿತ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಹೆಸರು ಭಾಷಾ ತಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು (ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ವೇರ್/ಮೆರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಮತ್ತು ವಾರಮ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸಹ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾರಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವೆಂದು ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ವೆರ್ ಪಾತ್ರವು ಹವಾಮಾನದ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಗಳು ಆತ ಮೂಲತಃ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆತನ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವೇರನ ಚಿಹ್ನೆಯು ಒಂದು ಈಟಿ ಆಗಿತ್ತು. ಒಂದೇ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಠ್ಯವು ವೆರ್ ಸ್ವತಃ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಲಾಂಛನವಾದ ಡು-ಕು-ರು-ಉಮ್ ("ಈಟಿ") ನ ದೇವತೆಯೂ ಸಹ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಆನ್ = ಅನುಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ವೇರ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಕೂರ್/ಅದಾದ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಹುರಿಯನ್ ಟೆಶಬ್, ಹ್ಯಾಟಿಯನ್ ತಾರು, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಟಾರ್ನುನ್ನಾ, ಅಥವಾ ಲುವಿಯನ್ ಟಾರ್ನುಜ್ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ ಡಿಇಸ್ಕೂರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದನಾಮಗಳು ಹೆಸರಿನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ರೂಪವಾದ ವೆರ್ಟಮ್ (ಅಥವಾ ಮೆರ್ಟಮ್) ಬಹುಶಃ ವೆರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಅಲ್ಲಿ ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಿಂದ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೈಟ್ಜ್-ಒಟ್ಟೊ ಎಡ್ಜಾರ್ಡ್, ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಮಾರಿಯ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾದ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ನಂತೆಯೇ ವೆರ್ ಅದೇ ದೇವತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಮತ್ತು ಇಚಿರೋ ನಾಕಾಟಾ ಅವರು ದೃಢೀಕರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಂತರದ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರು ("ಮೆರ್ ತಿರುಗಿದೆ [ನನಗೆ]") ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಯ ನಾಯಕನಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಪರಿಚಿತ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಅವನು ವೆರ್ನಂತಹ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ಮೂಲದ ರಾಜರಾಗಿರುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮಾರಿಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಕ್ರುಬ್-ಎಲ್. ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಎರಡನೇ ದೇವತೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಅಂಶವಾಗಿ ವೇರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು "ಮೆರ್ (ವೆರ್) ಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ" ತಾರಾಮ್-ಮೆರ್ ಆಗಿದೆ. ವೆರ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ಮೇರಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವತೆಯ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾದ ಮಂತ್ರದ ಸರಣಿಯ ಸುರ್ಪು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಪ್ರತಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಬಹುಶಃ ಉನ್ತಾಶ್-ನಪಿರಿಶರಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಇಮ್ಮೇರಿಯಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶ, ಉತ್ತರ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ (ಮಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು ಮಾತ್ರ), ದಿಯಾಲಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವೇರ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೇವರನ್ನು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮಾರಿಯಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ವಿಧದ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ವೆರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎಂಟು ಮೆರ್ ಮತ್ತು ಒಂದು-ವೆರ್ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಮತ್ತು ತರಾಮ್-ಮೆರ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಇತರ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಪ್ಪರ್, ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು (ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ದಿಯಾಲಾ ಪ್ರದೇಶ, ಪುಜ್ರಿಷ್-ಡಾಗನ್ (ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಪುಜುರ್-ವೇರ್) ಮತ್ತು ಲಾರ್ಸಾ (ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಉಬರ್-ವೇರ್) ಸೇರಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬೆರ್, ಡಿಎನ್ಬಿಆರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡನ್ನು-ಬೆರ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವ, "ಬೆರ್ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರಿನ ದೃಢೀಕರಣವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಕ್ಕಾರಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅರಾಮಿಕ್ ಪಪೈರಸ್ನಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಪ್ರಕಾರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವೆರ್ನ ಪೂಜೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಾರಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೂ ಬಾಬ್-ಮೆರ್ (ಕಾ-ಮಿ-ಎರ್ಕಿ) ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಕ್ಕನಕ್ಕು ಅವಧಿಯ ಒಂದೇ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಖಾನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಟೆರ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ (ಅಕಿತ್ ದಮೇ-ಎರ್) ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪೂಜಾ ಮಂದಿರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ನೇರೆಬ್ಟುಮ್, ಶಡುಪ್ಪಮ್ ಮತ್ತು ಕಕ್ಕುಳತ್ತಂಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾದ ಕಾನೇಶ್ನ ಒಂದು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯವು ಅಶುರ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ತಾರ್-ಅಶುರಿತು ("ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಇಶ್ತಾರ್") ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಯಲ್ಲಿ ಅಶೂರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಅದಾದ್-ನಿರಾರಿಯ ಅಂತಕ್ಯ ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಶೂರ್, ಅದಾದ್, ಹರಾನ್ನ ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಲುವೆರ್, ಬಹುಶಃ ಅದೇ ದೇವತೆ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟೆಲ್ ಅಫಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅರಾಮ್ಯರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಜಕ್ಕೂರ್ನ ಸ್ಟೆಲೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ III ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ "ಯೇಲ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಯೇಲ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್" ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಸಾಹಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ದೇವದಾರು ಪರ್ವತವು "ಪ್ರಬಲ" ಮತ್ತು "ಎಂದಿಗೂ ನಿದ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ವೆರ್ ದೇವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಅದರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದವನು ಎಂದು ಎನ್ಕಿಡು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಅದಾದ್ ಕೂಡ ವೆರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಂಬಬನ ಗುರುವು ಎನ್ಲಿಲ್. ಯೇಲ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆತ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಏಳು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತವು ವೆರ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಹಂಬಾಬಾವನ್ನು ಅದರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಎನ್ಲಿಲ್ ಅನುಮೋದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ದೇವರುಗಳು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರಗಳು