Dox Thrash
ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ (1893-1965) ಒಬ್ಬ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ನುರಿತ ಡ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ಮ್ಯಾನ್, ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಿಂಟ್ಮೇಕರ್ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಬೋರಂಡಮ್ ಪ್ರಿಂಟ್ಮೇಕಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಹ-ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪಿ. ಎ. ಯೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣ ತಯಾರಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಫೈನ್ ಪ್ರಿಂಟ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ. ಕಲಾವಿದ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 22,1893 ರಂದು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಗ್ರಿಫಿನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಥ್ರಾಶ್ ತನ್ನ ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಮನೆ ತೊರೆದನು. ಅವರು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೇಟ್ ಮೈಗ್ರೇಷನ್ (ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್) ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಥ್ರಾಶ್ಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಸರ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆ ನಟನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು. 1911 ರಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಚಿಕಾಗೋಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಲಿಫ್ಟ್ ಆಪರೇಟರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಆದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. 1914ರಲ್ಲಿ ಆತ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. 1917 ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 1917ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಥ್ರಾಶ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದನು. ಅವರನ್ನು 365ನೇ ಪದಾತಿಸೈನ್ಯದ ರೆಜಿಮೆಂಟ್, 183ನೇ ಬ್ರಿಗೇಡ್, 92ನೇ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಬಫಲೋ ಸೋಲ್ಜರ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಥ್ರಾಶ್ ಶೆಲ್ ಶಾಕ್ ಮತ್ತು ಅನಿಲ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಥ್ರಾಶ್ ಯುದ್ಧದ ಅನುಭವಿ ಆಟಗಾರನಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಚಿಕಾಗೊ, ಬೋಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು-ನಂತರದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ವಿಷಯವಸ್ತುವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳು. 1925 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅವರು ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲಾ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಸಂಘ ಮತ್ತು 2 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀಗ್ರೋ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಟ್ರಾ ಕ್ಲಬ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಿತ್ತಿಪತ್ರಗಳಂತಹ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು. 1929 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಥ್ರಾಶ್ ಈ ಕ್ಲಬ್ಗಳಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಈಗ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಸ್. ಫ್ಲೇಶರ್ ಆರ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸ್ಕೆಚ್ ಕ್ಲಬ್ನ ಅರ್ಲ್ ಹಾರ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ. 1937ರಲ್ಲಿ ಥ್ರಾಶ್ ಸರ್ಕಾರಿ-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ವರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ (ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿಎ) ಯ ಫೆಡರಲ್ ಆರ್ಟ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. ಎ. ಮೂಲಕ, ಥ್ರಾಶ್ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಫೈನ್ ಪ್ರಿಂಟ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಫೈನ್ ಪ್ರಿಂಟ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ, ಥ್ರಾಶ್, ಮೈಕೆಲ್ ಜೆ. ಗಲ್ಲಾಘರ್ ಮತ್ತು ಹಗ್ ಮೆಸಿಬೊವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಮುದ್ರಣ ತಯಾರಿಕಾ ತಂತ್ರವಾದ ಕಾರ್ಬೋರಂಡಮ್ ಮೆಜೋಟಿಂಟ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹ-ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಬೋರಂಡಮ್ ಮುದ್ರಣವು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಇಂಗಾಲ-ಆಧಾರಿತ ಅಪಘರ್ಷಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಸುಕಾದ ಬೂದು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಆಳವಾದ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವರೆಗಿನ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮೆಜೋಟಿಂಟ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಹೊಸ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಸ್ಟರ್ ಎಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅವರ ಅನಾಮಧೇಯ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವೂ ಒಂದು. ಈ ಹೊಸ ತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. 1940 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಥ್ರಾಶ್, ಗಲ್ಲಾಘರ್ ಮತ್ತು ಮೆಸಿಬೊವ್ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಬೋರಂಡಮ್ ಮುದ್ರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕಲಾವಿದರ ಪಾತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. 1960 ರಲ್ಲಿ, ಥ್ರಾಶ್ ಪಿರಮಿಡ್ ಕ್ಲಬ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಕಪ್ಪು ವೃತ್ತಿಪರ ಪುರುಷರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು 1941 ರಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಇತರರು ಹೊವಾರ್ಡ್ ಎನ್. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬ್ರಿಟ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜೆ. ಬ್ರೌನ್ ಜೂನಿಯರ್ ಥ್ರಾಶ್ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಏಪ್ರಿಲ್ 19,1965 ರಂದು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 2001 ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ಃ ಆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಿಂಟ್ಮೇಕರ್ ರಿಡಿಸ್ಕವರ್ಡ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಅನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಥ್ರಾಶ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು 2015 ರ ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿ ಸ್ಪೀಕ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, 1920-1970 ರ ವುಡ್ಮೇರ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲೈನ್ ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ನೀಗ್ರೋ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಅಲೈನ್ ಲೆರಾಯ್ ಲಾಕ್ (1885-1954) ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಾವಿದರು, ತಮ್ಮ ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ದಿ ನ್ಯೂ ನೀಗ್ರೋದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. "ನೀಗ್ರೋ ಶರೀರವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಂದಾದರೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವು ಆವರಿಸಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಲೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು. "ಇಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಪ್ಪು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಥ್ರಾಶ್ನಂತಹ ನಿಜವಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ನೀಗ್ರೋನ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಲಾಕ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ", ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಮೆರಿಕನ್ ನೀಗ್ರೋನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಸು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಕಲಾಯಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ". ಅವರ ನೆರಳಿನ ಕಾರ್ಬೋರಂಡಮ್ ಮೆಜೋಟಿಂಟ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಡೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಥ್ರಾಶ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಗುಡಿಸಲಿನಂತಹ ಮನೆಯ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷ, ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಮಗು, ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಯ ಸ್ತನವನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ನೇತುಹಾಕಿರುವ ಲಾಂಡ್ರಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ವಚ್ಛತೆಯಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾದ ನಿಕಟ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಣಗಿಸುವ ಲಾಂಡ್ರಿ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಒಂದು ಅಂಶದಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹತ್ತಿರವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಆದ್ಯತೆಗಳಾದ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಳಪೆ, ಅಸ್ಥಿರ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಉಷ್ಣತೆಯು ಕುಟುಂಬದ ವಕ್ರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖದ ವಿವರಗಳ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನೋಟವು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಥ್ರಾಶ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಜನಾಂಗೀಯ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕೈಕ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಂತಹ ಹಿಡುವಳಿದಾರನ ಕೃಷಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಂತರದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆಯೇ, "ಅಸಮ ಕ್ಲಾಪ್ಬೋರ್ಡ್ಗಳು, ಬಾಗಿದ ಮುಖಮಂಟಪ, ಮುರಿದ ಶಟರ್ ಮತ್ತು ಬೇರೂರಿಸಿದ ಬೇಲಿ" ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ, "ಮನೆ ಮನೆಯಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಮುಖಮಂಟಪದ ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಥ್ರಾಶ್ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕರಿಯರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಅನನುಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಥ್ರಾಶ್ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ನರ ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಎ ನ್ಯೂ ಡೇ ನಂತಹ ಮೃದುವಾದ ಟೆಂಪೆರಾ ವಾಶ್ಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೇಟ್ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಸಮಾಜದ ಸಮಾನ ಸದಸ್ಯರಾಗಲು ಆಶಾದಾಯಕ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೃಷಿ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೇಗಿಲು ಹಿಡಿಕೆಗಳು ಇವೆ, ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಬೇಸರದ ಶ್ರಮದ ಮೂರ್ತರೂಪಗಳು, ಬೂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ಆಶಾವಾದದ ನೋಟಗಳು. "ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೊರೆದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ". ಈ ಹೊಸ ಉತ್ತರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಲುವು, ಮುಂದೆ ನಗರದೃಶ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಅವರ ಗಲ್ಲಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸ್ತನದ ವಿರುದ್ಧ ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ತೋಳನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮಗುವೂ ಸಹ ಪ್ರಶಾಂತವಾಗಿ ನಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುವಷ್ಟು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯಾಣವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವನ್ನು ಒಡ್ಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯ ತೆರೆದ ತೋಳು ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿದ ತಂದೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಪಾತಗಳು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವವರು ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವು ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಥ್ರಾಶ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೊಸ ನೀಗ್ರೋಗಳ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವ ಹಿಂದೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವು ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಥ್ರಾಶ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅವನ ಸಹ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಕಾರ್ಬೋರಂಡಮ್ ಮುದ್ರಣ ಲೈಫ್ ಮೂಲಕ, ಆತ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಕಪ್ಪು ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಪತ್ರಿಕೆ ಅಥವಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಂತೆ ಕಾಣುವುದನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಠ್ಯದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಅವಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಪೊವೆಲ್ ಇದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಲೈಫ್ನ "ಜನಾಂಗೀಯವಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರದ ದೃಶ್ಯವು, ಕಪ್ಪು ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಯೌವನದ ರೋಮಾಂಚನ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಈ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. "ಭಾವಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಕಪ್ಪು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಮಗುವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಇರಿಸುವ ಥ್ರಾಶ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಬಿಳಿಯರಂತೆ ಸಮಾಜದ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುದ್ರಣದ ಬೆಳಕು ಸಹ ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೋಣೆಯು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ನೆರಳು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲವು ಅವಳ ಮುಖ ಮತ್ತು ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಓದುವ ಸಾಮಗ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಅವಳ ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಯುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಆಕೆಯ ಆ ದಿನದ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ, ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ ಉಡುಗೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಆಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆಕೆ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಲಾಕ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಥ್ರಾಶ್ ತನ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ಕೆತ್ತನೆಯ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ನೈಟ್ನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳಾ ಕ್ಷೌರಿಕ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಆತ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವು ಅವಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾರ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಸಿ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ನೇರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ನೇರವಾದ ಕೂದಲು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಬಲ ಬಿಳಿ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ದೈಹಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನಾಯುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ತಯಾರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲನ್ನು ನೇರವಾಗಿಸುವ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಯಾಸವು ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಚ್ಚಣೆಯ ಗೀರುಗಳು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭಾರೀ ನೆರಳು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳಿಂದ ಅವಳ ತುಟಿಗಳ ಹೊರಭಾಗದವರೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ರೇಖೆಗಳು. ಕೆತ್ತನೆಯ ಈ ತಂತ್ರವು ಇಡೀ ತುಣುಕಿಗೆ ದಣಿವು ಅಥವಾ ಮಸುಕಾದ ಗುಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರ ವಾಸ್ತವತೆಗಳ ಕೇವಲ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಕ್ಕೆ ದಣಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಎಡಗಾಲನ್ನು ಆಕೆಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸುತ್ತಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಮಾಧಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳು ನೇರ ಸಾಧನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸುಲಭತೆಯು ಈ ಸಿದ್ಧತೆಯ ವಾಡಿಕೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವಳು ನೇರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಬಲವಾದ ನೋಟದಿಂದ ಎದುರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಅವಳ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ. ಥ್ರಾಶ್ ತನ್ನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಳಿ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ವೆಚ್ಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯು, ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣದ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಥ್ರಾಶ್ಗೆ, ಇದನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಿಳಿ ಸಮಾಜದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥವು ಕರಿಯರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಭಾವನೆಯು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊಸ ನೀಗ್ರೋನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಥ್ರಾಶ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ, ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯದತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಇ. ಬಿ. ಗೆ ಸಂಬಂಧ ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಮಾಸಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ದಿ ಕ್ರೈಸಿಸ್ನ ಸಂಪಾದಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. "ದಿ ನ್ಯೂ ನೀಗ್ರೋ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್" ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪಿತಾಮಹ ಡು ಬೋಯಿಸ್, "ನಾವು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವ ಬದಲು ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಡುಬೋಯಿಸ್ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿತ್ರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಅನುಭವದ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಥ್ರಾಶ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಬೋರಂಡಮ್ ಮೆಜೋಟಿಂಟ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ತಲೆಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ ಕಲಾವಿದರು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರಿಯರನ್ನು ಅನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ವಿಷಯಗಳ ರುಚಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಥ್ರಾಶ್ ತನ್ನ ಮೇರಿಲೌ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿರೋಸ್ಕ್ಯುರೋ ಪರಿಣಾಮವು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಮುದ್ರಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿಷಯದ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ, ಗೋಚರ ಬಿಳಿ ಜಾಗವಿದೆ. ಹೆಣ್ಣಿನ ತಲೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ಥಳವು, ಒಂದು ಪ್ರಭಾಮಂಡಲವನ್ನು ಮರುಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದದ್ದು ಏನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ ಸಮಾಜವು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತೆ ಆಕೆ ಕಳಂಕಿತಳಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೀಳಲ್ಲ. ಇದು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಯಂತೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಥ್ರಾಶ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ತಮ್ಮ ಸಂಪಾದಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮಹಿಳೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರೀತಿಯು ಅವಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಪ್ಪಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಹಿಮೆ ಇರಲಿ! ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ನ ಕಲಾಕೃತಿ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಹಿಲ್ಸ್ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ನ ಕಲಾಕೃತಿ ನರ್ಸರಿ ರೈಮ್ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ನ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಿಃ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್. (2005). ಪಡೆದದ್ದು ಮಾರ್ಚ್ 4,2007. ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್. (2003). ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸ್ಟೋರ್. ಪಡೆದದ್ದು ಮಾರ್ಚ್ 4,2007. ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್. (2007). ಪಡೆದದ್ದು ಮಾರ್ಚ್ 3,2007. ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ಃ ಒಬ್ಬ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಿಂಟ್ಮೇಕರ್ ಅನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಡೆದದ್ದು ಮಾರ್ಚ್ 3,2007. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಿಂಟ್ಮೇಕರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿಎ. (2007). ಮೇ 2,2007 ರಂದು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬಿಯರ್ಡನ್, ರೊಮೇರ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿ ಹೆಂಡರ್ಸನ್. 1792ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದರ ಇತಿಹಾಸ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್, 1993. 115-146,243-246. "ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ (1893-1965)-ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಂಟ್ಮೇಕರ್ಃ ಗ್ರಿಫಿನ್ ನಿಂದ ಅಜ್ಞಾತ ನಾಯಕ". Library.griftec.org. 15 ನವೆಂಬರ್ 2009. ಕೆನಡಿ, ವಿನ್ಸ್ಟನ್, "ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ಃ ಔಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಷಾಡೋಸ್". ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. 15, ಇಲ್ಲ. 4 (1999). ಟೋಲರ್, ಪಮೇಲಾ. "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ಃ ಆನ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಶನ್ ಆಫ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ". Teachers.yale.edu. 15 ನವೆಂಬರ್ 2009. ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಎ. ರೋಸ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್, ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಎಮೋರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಃ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ ಸಂಗ್ರಹ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಉಚಿತ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಸ್ ಥ್ರಾಶ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರೌನ್ ಜೂನಿಯರ್ 1893 ಜನನಗಳು 1965 ಸಾವುಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮುದ್ರಣ ತಯಾರಕರು ವಾಡೆವಿಲ್ಲೆ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಕಲಾವಿದರು (ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯ) ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆರ್ಮಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗ್ರಿಫಿನ್, ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಫೆಡರಲ್ ಆರ್ಟ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಕಲಾವಿದರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮುದ್ರಣ ತಯಾರಕರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆರ್ಮಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲಾವಿದರು