Ninegal
ನಿನೆಗಲ್ (ನಿನೆಗಲ್ಲಾ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಬೇಲಾಟ್ ಏಕಲ್ಲಿ (ಬೆಲೆಟ್-ಎಕ್ಕಲ್ಲಿ) ಅರಮನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳೆರಡೂ "ಅರಮನೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ನಿನೆಗಲ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಆಕೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಹುರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪೆಂಟಿಕಲ್ಲಿ (ಪೆಂಡಿಗಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿನೆಗಲ್ ಅವರು ಇನನ್ನಾ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಿನೆಗಲ್ ಸೆರೆಮನೆಗಳ ದೇವತೆಯಾದ ನುಂಗಲ್ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಹಿಂದೆ ನಿನೆಗಲ್ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಥವಾ, ಥೋರ್ಕಿಲ್ಡ್ ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಹಿರೋಸ್ ಗ್ಯಾಮೋಸ್ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಇನನ್ನಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಂದು ಅವಳು ಮೂಲತಃ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಅರಮನೆಗಳ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಳು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿನೆಗಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಭರಣಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಇನನ್ನಾಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿನೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಇನನ್ನಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಲವು ಐಸಿನ್-ಲಾರ್ಸಾ ಅವಧಿಯ ಕಟ್ಟಡ ಶಾಸನವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಅವಳನ್ನು ಸಿನ್ ನ ಮಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿನೆಗಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇನನ್ನಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಬಳಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮತ್ತು ನಿನ್ಸಿಯಾನಾರನ್ನು ಬೇರೆ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೈವಿಕ ಪತ್ನಿಯರಂತೆ (ಆಯಾ, ಶಾಲಾ) ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಆರಾಧಕ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಉರಶ್ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬೇಲತ್ ಏಕಲ್ಲಿ/ನಿನೆಗಲ್ ಅವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವರ ಗಂಡಂದಿರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಾರಕ ದೇವತೆ ನಿನ್ಶುಬುರ್. ನಿನೆಗಲ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣವು ಅರ್ಲಿ ಡೈನಾಸ್ಟಿಕ್ ಟೆಲ್ ಫರಾದಿಂದ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎರಡು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ-ಅಬ್ಝುವಿನ ಸೇವಕನೊಬ್ಬನ ಸಮರ್ಪಣೆ ಶಾಸನ, ನಿಪ್ಪೂರಿನ ಒಂದು ಎನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಉರ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹೆಸರು ಸೇರಿವೆ. ಗುದೇಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಿನೆಗಲ್ ಲಗಶ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆ ನಗರದಿಂದ ಆಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು "ನಿನೆಗಲ್ನ ಸೇವಕ (ಅರಾದ್)" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉರ್ III ಅವಧಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಿನೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಉರ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ರಾಜರಾದ ಉರ್-ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಶುಲ್ಗಿ ಅವರು ನಿನೆಗಲ್ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಅವಳು ನಿಪ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಪುಜ್ರಿಶ್-ಡಾಗನ್ಗಳಿಂದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಬಹುಶಃ ಉರ್-ನಮ್ಮಾರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಗಾಲ್ಮಾ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಅರಮನೆ") ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವು ಉರ್ ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವಾರಾದ್-ಸಿನ್ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಔಷಧ ದೇವತೆ ನಿನಿಸಿನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ನಿನೆಗಲ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವು ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೃತ ಎನ್ಸಿಸ್ಗಳ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಯು ಎರೇಶ್ನಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ವಿವರವಾದ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಹೆಸರು, ಬೇಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಸೂರ್ನ ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಕೆಯು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಕಿನಮ್ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ಮನೆ, ಹಣೆಬರಹದ ಸ್ಥಳ") ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಇದನ್ನು ಅಮರ್-ಸಿನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದ ಜರಿಕ್ವಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲನೇ ಅದಾದ್-ನಿರಾರಿ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿದನು. ಕನೇಶ್ನ ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ತಿಂಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿಲ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ನಿನೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವಳು ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ನಗರದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವಳಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯವು ಇಸಾಪರ್ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ಬಲೆಯ ಮನೆ") ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಉರಶ್ನ ದೇವಾಲಯವಾದ ಇ-ಇಬ್ಬಿ-ಆನಮ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಸಾಪರ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡದ ನುಂಗಲ್ ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರೇ ಇಸಾಪರ್ ಇದ್ದಿರಬಹುದು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉರ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ನಿನೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವಾದ ಇ-ಎ-ಆಗ್-ಗಾ-ಕಿಲಿಬ್-ಉರ್ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮನೆ") ಅನ್ನು ರಿಮ್-ಸಿನ್ I ರ ಪತ್ನಿ ರಾಣಿ ಸಿಮರ್-ಎಶ್ಟಾರ್ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಯಾ, ಗುಲಾ ಅಥವಾ ಇಶ್ತಾರ್ನಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಲೆಟ್-ಏಕಲ್ಲಿಯ ಒಂದು ತಡವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್-ಇಸಾರ್ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಜ ಇಸರ್ಹದ್ದೋನ್ಗೆ ಇಸಗಿಲ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಬೆಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿಮ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಿನೆಗಲ್ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿಮ್ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿನೆಗಲ್/ಬೆಲೆಟ್ ಏಕಾಲಿಮ್ಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಏಲಾಮ್ನವರೆಗೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಿನೆಗಲ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಮಾರಿಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಉರ್ III ಅವಧಿಯಲ್ಲೇ ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತದ ಮನೆಯ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ನ ಕೆಲವು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಂಟು ಇತರ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇವರುಗಳಾದ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್, ಡಾಗನ್, ಅನ್ನೂನಿಟಮ್, ನೆರ್ಗಲ್, ಶಮಾಶ್, ಈ, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡುಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ನ ಪತ್ನಿ ಸಿಬ್ತು ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಗನ್, ಶಮಾಶ್, ಇತೂರ್-ಮೆರ್, ಬೇಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡು ಅವರನ್ನು "ನನಗೆ ಮಿತ್ರರು" ಮತ್ತು "ನನ್ನ ಒಡೆಯನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ದೇವತೆಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಳು. ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅವಳು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮತ್ತು ನಿಂಗಲ್ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಾರಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೇಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿಯು ಕತ್ನಾ ಜೊತೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರದ ದೇವತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಎಮಾರ್ನಿಂದಲೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಜುಕ್ರು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಡಿವೀ-ಎಲ್-ಟಿ-ಗಾ-ಲಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನಿನೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಪೆಂಟಿಕಲ್ಲಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೆಂಡಿಗಳ್ಳಿ ಎಂದೂ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅವಳ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರ್ಚಿ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇರಿ-ಕ್ಲೌಡ್ ಟ್ರೆಮೌಲ್ ಅವಳನ್ನು ಹಲಾಬ್ (ಆಧುನಿಕ ಅಲೆಪ್ಪೊ) ದ ಹೆಬತ್ ವೃತ್ತದ ದೇವತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹುರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ತೇಷೂಬ್ನ ಉಪಪತ್ನಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತೇಶೂಬನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ದೇವತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಪಿಥಾನುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಳು. ನಂತರದ ಹೆಸರು ಬಹುಶಃ "ಹನುವಿನ ಮಗಳು" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹತ್ತಾರಿಣ ಮತ್ತು ಲಾವಜಂತ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪೆಂಟಿಕಲ್ಲಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಉಗಾರಿಟ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಂತೆ ಪಿ. ಡಿ. ಜಿ. ಎಲ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆನ್ಪಿ. ಡಿ. ಜಿ. ಎಲ್, ಇದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾನಿ-ಪೆಂಡಿಗಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆ ಬಿಲ್ಟ್ ಬಿ. ಟಿ. ಎಂ/ಎನ್. ಎಚ್. ಟಿ. ಎಂ, "ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆ", ಬೇಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. dNIN.E.GAL, ನೆರ್ಗಲ್ ಮತ್ತು Ea ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಸೂಸಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ನಗರದಿಂದ ಕುರಿಗಳ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಡತವು "ನಿನೆಗಲ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬರಹಗಾರ" ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಸಾ ನಿನೆಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅಟ್ಟಾ-ಹುಶುವಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ಪಿನಿಕಿರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಲಾಂಛನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉನ್ತಾಶ್-ನಾಪಿರಿಶಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚೋಘಾ ಜಾಂಬಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮತ್ತು ಎಲಮೈಟ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಹೆಸರನ್ನು dNIN.E.GAL ಎಂದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು dNIN.E.GAL ಅನ್ನು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಚನೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಪಿಯೋಟರ್ ತರಾಚಾ ಈ ಹೆಸರು ಕೇವಲ ನೆರಿಕ್ನ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯ ಉಪಪತ್ನಿಯಾದ ತೆಸಿಮಿ ದೇವಿಯ ಲಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾದ ಲೋಗೊಗ್ರಾಮ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಸುಪ್ಪಿಲುಲಿಯಮ ಮತ್ತು ಮಿತಾನ್ನಿ ರಾಜ ಸಟಿವಾಜಾ ನಿನೆಗಲ್ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ದಂಪತಿಗಳಾದ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಅನು ಮತ್ತು ಅನ್ತು ಅವರ ನಂತರ ದೈವಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ "ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳ" ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಿನೆಗಲ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ದಿಲ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕೃಷಿ ದೇವರಾದ ಉರಶ್ ಅವರನ್ನು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉರಶ್ನ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಲಗಾಮಲ್ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿನೆಗಲ್ ಮತ್ತು ಉರಶ್, "ಉರಶ್ ದೇವರ ಮೊದಲನೆಯವಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾನಯಾ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ಶಾಸನವು ನಿನೆಗಲ್/ಬೇಲೆಟ್ ಏಕಲ್ಲಿಯನ್ನು ಅಮುರು (dMAR.TU) ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಐದು ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುದ್ರೆಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದೆರಡು ದೇವತೆಗಳನ್ನು (ಮರ್ದುಕ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಪನಿಟ್, ನಿನುರ್ತಾ ಮತ್ತು ಗುಲಾ) ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು (ಇಶ್ತಾರ್ ಅಥವಾ ಮರ್ದುಕ್) ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಜ್ಞಾತ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಮುರ್ರುವನ್ನು ಉರಶ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸದ ಹೊರತು, ಆತನಿಗೆ ನಿನೆಗಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ, ಇದು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅನ್ = ಅನುಮ್, ನಿನೆಗಲ್ನ ಚುಕ್ಕಲ್ (ದೈವಿಕ ಪರಿಚಾರಕ) ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಯಾದ ಡಿಕುಮ್ ಆಗಿದ್ದರು. ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಹೈಂಪೆಲ್ ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನೆಗಲ್ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಬಹುಶಃ ಇನನ್ನಾ/ಇಶ್ತಾರ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ. ನಿನೆಗಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಉಪನಾಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುರುತಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿನೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಇನನ್ನಾದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿನೆಗಲ್ಲಾ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನಂಗಲ್ನ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಮಸೂಚಕ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿನೆಗಲ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಒಂದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶುಲ್ಗಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿನೆಗಲ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿನಗಲಾ (ಇನಾನಾ ಡಿ) ಎಂದು ಇನಾನಾಕ್ಕೆ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ನುಂಗಲ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಇನನ್ನಾ