Yuquan Shenxiu
ಯುಕ್ವಾನ್ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು (, 606?-706) ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಾನ್ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಪೂರ್ವ ಪರ್ವತ ಬೋಧನೆ ಆಫ್ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ವೂ ಝೆಟಿಯಾನ್ (r. 690-705) ನಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಮನ್ ಹಾಂಗ್ರೆನ್ (601-674) ನ ಧರ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಗ್ರಂಥವಾದ ಗ್ವಾನ್ ಕ್ಸಿನ್ ಲುನ್ (ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕಾಂಟೆಪ್ಲೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೈಂಡ್, 675 ಮತ್ತು 700ರ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು) ನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಆಗಿನ ಚೀನಾದ ದ್ವಿತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಹೆನಾನ್ನ ಲುಯೊಯಾಂಗ್ನ ಉಪನಗರವಾದ ವೈಶಿ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರು ಲಿ. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಅವರು ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಫೆಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಣಜಗಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಹದಿಮೂರು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರಾದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಸರಿಸದ ಬೌದ್ಧನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾದರು. ಚೀನಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರ್ವತ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಜೀವನದ ನಂತರ, ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು 625 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಿಲ್ಕ್ ರಸ್ತೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಲುವೋಯಾಂಗ್ನ ಟ್ಯಾಂಕಾಂಗ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆತನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು, ಷೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಬೌದ್ಧ ನಿಯಮಗಳು (ವಿನಯ) ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸ (ಧ್ಯಾನ) ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ (ಪ್ರಜ್ಞಾ) ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಚುಆನ್ ಫಬಾವೊ ಜಿ (ಧರ್ಮ-ನಿಧಿಯ ಪ್ರಸರಣದ ಆನ್ನಲ್ಸ್) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 651 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಂಗ್ರೆನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಚುಆನ್ ಫಾಬಾವೊ ಜಿ ಅವರು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹಾಂಗ್ರೆನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆ ಮೂಲಕ 657 ರಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಬಿಷಪ್ ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಹೊರಟುಹೋದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದ್ಯ-ಬರವಣಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ) ಏಕೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಮಾರು ಸುಮಾರು 665-668, ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, 676 ಮತ್ತು 679ರ ನಡುವೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೇಡ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರಿಗಾಗಿ ಆರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಕಾಲು ಶತಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದರು. 700ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ವೂ, ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ರಾಜಧಾನಿ ಲುಯೊಯಾಂಗ್ಗೆ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು. 701ರಲ್ಲಿ ಆತ ನೀಡಿದ ಸ್ವಾಗತವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಬಹಳ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಧರ್ಮ-ಟ್ರೆಷರ್ ಷೆನ್ಕ್ಸಿಯುವಿನ ಮಾರ್ಗವು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ರೀತಿಯ ಕಸದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ಚಾನ್ ಗುರುವಿನ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ, ಗೌರವದಿಂದ ತನ್ನ ಹಣೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟಿದಳು. ಆನಲ್ಸ್ "ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಎಲ್ಲರೂ [ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ] ಆತನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಲುಯೊಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಾಂಗಾನ್ನ ಎರಡು ರಾಜಧಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಫೆಬ್ರವರಿ 28,706 ರಂದು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ತನ್ನ ಮಠವಾದ ತುಮೆನ್ ಸಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಲೆಂಗ್ಕೀ ಶಿ ಜಿ ಜಿ (ಲಂಕಾವತಾರಾ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ದಾಖಲೆಗಳು) ಅವರ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು ಚು-ಚು ಚಿಯಾವೊ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸಿಜಾನ್ ಯಾನಾಗಿಡಾ "ಅನುಕೂಲಕರ ವಿಧಾನಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಝೊಂಗ್ಜಾಂಗ್ (705-710) ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಡಾಟಾಂಗ್ ಚಾನ್ಶಿ (δε τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη ಪದ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಚಾಂನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹಾಂಗ್ರೆನ್ನ ಮಠದಲ್ಲಿ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಮತ್ತು ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಒಳಗೊಂಡ ಪದ್ಯ ಬರವಣಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹುಯಿನೆಂಗ್ನ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆಃ ಹಾಂಗ್ರೆನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು "ಮೈಂಡ್-ವರ್ಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಿಜೇತರನ್ನು ಆರನೇ ಕುಲಪತಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೋಧಿಧರ್ಮದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಏನನ್ನೂ ಬರೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಧರ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವಿಗೆ ಮುಂದೂಡಿದರು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಭಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಿಡಾರ್ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಅವರ ಪದ್ಯವು ಹೀಗಿದೆಃ ದೇಹವು ಬೋಧಿ ಮರವಾಗಿದೆ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕನ್ನಡಿಯ ನಿಲುವಿನಂತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೊಳಪು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಧೂಳು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಲು ಬಿಡಬಾರದು. ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಹಾಂಗ್ರೆನ್ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಠಿಸಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವಿನ ಪದ್ಯವು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾಂಗ್ರೆನ್ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಹಾಂಗ್ರೆನ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಜಪಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು. ಹಾಂಗ್ರೆನ್ನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಅವನನ್ನು ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವಿನ ಪದ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಗೋಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪದ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಸೂತ್ರದ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ (ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗಮನಾರ್ಹ ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ), ಹುಯಿನೆಂಗ್ನ ಪದ್ಯ ಓದುವ ಬೋಧಿಗೆ ಮೂಲತಃ ಯಾವುದೇ ಮರವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕನ್ನಡಿಗೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿ ಧೂಳು ಹುಟ್ಟಬಹುದು? ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹಾಂಗ್ರೆನ್ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಿದರು ಆದರೆ ನಂತರ, ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಹುಯಿನೆಂಗ್ಗೆ ವಜ್ರ ಸೂತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಆ ಮೂಲಕ ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಸೂತ್ರದ ಆಳವಾದ ಬೋಧನೆಗೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ದಾಖಲೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಾಂಗ್ರೆನ್ ಅವರು ಹುಯಿನೆಂಗ್ಗೆ ಪ್ರಸರಣದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಠದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಯಿನೆಂಗ್ ಆ ಮೂಲಕ ಚಾನ್ ನ ಆರನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಕುಲಪತಿಯಾದರು. ಹುಯಿನೆಂಗ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಶೆನ್ಹುಯಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶೆನ್ಹುಯಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪದವಾದ "ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್" ನೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಈ "ಶಾಲೆಯು" ಹುಯಿನೆಂಗ್ನ ಉನ್ನತವಾದ "ಹಠಾತ್" (ಡುನ್ ಜಿಯಾವೊ) ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ "ಕ್ರಮೇಣ" (ಜಿಯಾನ್ ಜಿಯಾವೊ) ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೆನ್ಹುಯಿ ಅವರ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿವಾದಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆಯಾದರೂ, ಅವರು ಈ ಪದ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಬಹುಶಃ ಉನ್ನತ ಹುಯಿನೆಂಗ್ನಿಂದ ಅವರ ವಂಶದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪದ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಶಾಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಡುವಿನ ಕೃತಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಹೆಡ್ ಶಾಲೆಯು ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ರೇ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪೂರಕವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸದ ಎರಡು ಬದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವಿನ ಪದ್ಯವು ಕ್ರಮೇಣವಾದುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಿರಂತರ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಭ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಂತರದ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತ ಹುಯಿನೆಂಗ್ಗಿಂತ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬೋಧನೆಗಳು ಷೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ಚಾನ್ ಅವರ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಗಳಲ್ಲಿ "ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್" (ಬೈಜಾಂಗ್ ಬೀಜಿಂಗ್) ನ ಶಿಕ್ಷಕರೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಾಂಗ್ರೆನ್ನ "ಈಸ್ಟ್ ಮೌಂಟೇನ್" (ಡೊಂಗ್ಶಾನ್ ಟೋಕ್ಮನ್) ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವಂತೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. "ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು 730 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶೆನ್ಹುಯಿ ಅವರು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ "ಕ್ರಮಾನುಗತ" ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು "ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆಗೆ" (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಉಪಯಾ; ಫಾಂಗ್ಬಿಯನ್) "ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನ" ದ ರೂಪಕಗಳೆಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತ್ಯವನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಂತಹ ಸರಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡರು. ಕೊಳೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಾಬೂನು "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನೊಳಗಿನ ದುಷ್ಟ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ತಾರತಮ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು "ಸುಳ್ಳು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೇನಲ್ಲ". ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡುವುದರಂತಹ ಅತಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು "ಷರತ್ತು ರಹಿತ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅಜ್ಞಾನದ ಕಳಂಕಿತ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕರ್ಮವನ್ನು 'ಸುಗಂಧ' ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು" ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಕಲಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಆಳವಾದ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. ಐದು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನಗಳು (ವೂ ಫಾಂಗ್ಬಿಯನ್) ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾದ "ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್" ಪಠ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು thing.Peaceful ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಳಂಕರಹಿತತೆಯು ಬೋಧಿ (ಬೋಧಿ) ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಶಾಂತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ದೇಹದ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯು ಬೋಧಿ ಮರವಾಗಿದೆ. "ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ಮತ್ತು" ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್ "ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಂತರ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಗ್ವಾನ್ಕ್ಸಿನ್ ಲುನ್ (; ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಕುರಿತು ಟ್ರೀಟೈಸ್), ಝೆನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ರೇ ಅವರು" ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಆತನಿಂದ [ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು] ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ "ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಉತ್ತರ ಪಠ್ಯವು ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ" ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಅಂದರೆ, ಋಷಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು); ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನ ಬಗ್ಗೆ (ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ) ಏಕೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? "ನಿರಂತರ, ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯು ನೀಡಿದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಶೆನ್ಹುಯಿಗೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು" ಕ್ರಮಾನುಗತ "ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು (ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಕುಲಪತಿಯವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಡೊಂಗ್ಶಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ). ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವಿನ ಮರಣದ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಶೆನ್ಹುಯಿಯಿಂದ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವಿನ ನಿಂದನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಚಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶೆನ್ಕ್ಸಿಯುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾವೊ-ಟಾಂಗ್ ವು-ಚು (ಚೀನೀಃ 대; 714-774 CE) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಡುಮೌಲಿನ್, ಹೆನ್ರಿಕ್ (1994,1998) ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸಂಪುಟ I, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾ, ಸೈಮನ್ & ಶುಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಹಾಲ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ರೇ, ಜಾನ್ (2003) ಸೀಯಿಂಗ್ ಥ್ರೂ ಝೆನ್ಃ ಎನ್ಕೌಂಟರ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್, ಅಂಡ್ ಜೆನಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ಚೈನೀಸ್ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ರೇ, ಜಾನ್ (1986) ದಿ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್ ಯಾಂಪೋಲ್ಸ್ಕಿ, ಫಿಲಿಪ್ ಬಿ (1967) ದಿ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಸೂತ್ರ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ತ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆಫ್ ತುನ್-ಹುವಾಂಗ್ ಮಾನ್ಯುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್, ಅನುವಾದಿತ, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಫಾ 1 (ಜನವರಿ, 1953), ಪು. 3-24 606 ಜನನಗಳು 706 ಸಾವುಗಳು ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧರು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚೀನೀ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧರು