Jakath Rakshaka Perumal temple, Thirukkoodaloor
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ಕುಂಭಕೋಣಂನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ವಡಕುರಂಗದುತುರೈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಜಗದ್ ರಕ್ಷಕ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ತಿರುಕೂಡಲೂರ್ (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅದುತುರೈ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂನಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಕತ್ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪುಷ್ಪವಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ 108 ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರೈ ನಾಯಕರ ನಂತರದ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಜಕತ್ ರಕ್ಷಕನು ನಂದಕ ಋಷಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ಅಂಬಾರಿಷನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಸಿ (ಮೇ-ಜೂನ್) ಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸುರ ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಪಾತಾಳ ಎಂಬ ಪಾತಾಳಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ವರಾಹ ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಇದು ಹಂದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಲ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನ್ನೂ ಶ್ರೀಮುಷ್ಣಂಗೆ ಮರಳಿ ತಂದನು. ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪುಗುಂಥಾನ್ ಊರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ವಿಷ್ಣು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಹೋದ ಸ್ಥಳ. ವಿಷ್ಣು ಇಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನನ್ನು ಜಗದ್ ರಕ್ಷಕ ಪೆರುಮಾಳ್ (ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ವೈಯಮ್ ಕಥಾ ಪೆರುಮಾಳ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಗದ ರಕ್ಷಕನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹತ್ತಿರ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಂತರವು ಭೂಮಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಇದು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು, ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತಿರುಕೂಡಲೂರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ರಾಜ ಅಂಬಾರಿಶನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಪೂಜೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಆತ ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ದುರ್ವಾಸಾ ಋಷಿಯನ್ನೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಋಷಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ರಾಜನನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. ರಾಜನು ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅವನು ಋಷಿಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ತನ್ನ ಡಿಸ್ಕಸ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆ ಋಷಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಶರಣಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿದನು. ರಾಜ ಅಂಬಾರಿಷನು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಧಿದೇವತೆಯನ್ನು ಅಂಬಾರಿಷ ವರಧರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾವೇರಿ ನದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಕಾವೇರಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಳು. ಆಕೆ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಗಿಳಿಯೊಂದನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಷ್ಣು ಗಿಳಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷ್ಣುವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವು ನಂದಕ ಋಷಿಗಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೂಡಲೂರ್ (ಕೂಡಲ್ ಎಂದರೆ ಗುಂಪು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವೈಯಾಮ್ ಕಥಾ ಪೆರುಮಾಳ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅಯ್ಯಂಪೇಟ್ನಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಂಭಕೋಣಂ-ತಿರುವಯ್ಯರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರೈ ನಾಯಕರ ನಂತರದ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಾಶಯಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಜಕತ್ ರಕ್ಷಕ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುಷ್ಪವಲ್ಲಿಯ ದೇವಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು 3 ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂ (ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರ) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಮಾನುಜ, ಅಲ್ವಾರ್, ಅಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಗರುಡರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಗೋಪುರವಾದ ವಿಮಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಸತ್ವ ವಿಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಣಿ ಮಂಗಮ್ಮಲ್ ನವೀಕರಿಸಿದ ಅಂಬಾರಿಷ ರಥ ಎಂಬ ರಥವು 1940ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವಾದ ಜಗದ್ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಗ್ರಹದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವರಾಶಿಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಒಂದೇ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹ ದೇವತೆಗಳಾದ ನವಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೇತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಡಿಸ್ಕಸ್ ಅನ್ನು ದುರ್ವಾಸನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಕಳುಹಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಶಂಖಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಹಿಂಭಾಗದ ಹಲಸಿನ ಮರದಲ್ಲಿ ಈ ಶಂಖವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯದ ಮರದಲ್ಲಿ ಶಂಖವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು (ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಣದ ವೈಷ್ಣವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಲಂ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ 7.30 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಜಕತ್ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪವಲ್ಲಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅಲಂಗಾರಂ (ಅಲಂಕಾರ), ನಿವೇತನಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾಗಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ (ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ (ಮೇ-ಜೂನ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಮಾರ್ಗಲಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ) ಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವೈಕುಂಠ ಏಕಾದಶಿಯು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿವೆ. ಶ್ರೀಯುಕ್ತ ಹೋಮಂ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 108 ಕಮಲದ ಎಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳು