Cross-in-square
ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಸ್-ಡೋಮ್ ಯೋಜನೆಯು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರಬಲ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ರೂಪವು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾಕ್ಕಾಗಿ ಡೊನಾಟೊ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ಅವರ ಮೊದಲ ವಿನ್ಯಾಸವು (1506) ಗುಮ್ಮಟ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಂಗ ಗುಮ್ಮಟಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಅಡ್ಡ-ಚೌಕವಾಗಿತ್ತು. ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು, ಅಥವಾ 'ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟ ಚರ್ಚ್' ಆಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು 'ಕೆತ್ತಿದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್' ಆಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪ ಒಂದು ಅಡ್ಡ-ಚೌಕಾಕಾರದ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಚತುರ್ಭುಜ ನೊಸ್ ('ಚೌಕ') ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಮ್ಗಳು ಅಥವಾ ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಒಂಬತ್ತು ಕೊಲ್ಲಿಗಳಾಗಿ (ಜಾಗದ ವಿಭಾಗಗಳು) ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗಿನ ಐದು ವಿಭಾಗಗಳು ಕ್ವಿಂಕಂಕ್ಸ್ನ ('ಅಡ್ಡ') ಆಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯದ ಕೊಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಎಂಟು ಕೊಲ್ಲಿಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರ ಕೊಲ್ಲಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಆಯತಾಕಾರದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ; ಇವು ನಾವೋಗಳ "ಚೌಕ" ದೊಳಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ "ಶಿಲುಬೆ" ಯ ತೋಳುಗಳಾಗಿವೆ. ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೊಡೆಸಂದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರ ಕೊಲ್ಲಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಚಿಕ್ಕ ಮೂಲೆಯ ಕೊಲ್ಲಿಗಳವರೆಗಿನ ಮೂರು ವಿಧದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯು ಕಟ್ಟಡದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಕೇಂದ್ರ ಕೊಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ ತೋಳುಗಳಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಅವು ಮೂಲೆಯ ಕೊಲ್ಲಿಗಳಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿವೆ. ನಾವೋಗಳ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಾರ್ತೆಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವೋಗಳ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೀಮಾ ಅಥವಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವೋಗಳಿಂದ ಟೆಂಪ್ಲಾನ್ನಿಂದ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಐಕಾನೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವೋಗಳ ಪೂರ್ವದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮೂರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೊಲ್ಲಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಶಂಖದಿಂದ (ಅರ್ಧ-ಗುಮ್ಮಟ) ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೊಲ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದ ಅಪೆಸ್ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಅಪೆಸ್ಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಬೆಮಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರೊಥೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ಡಯಾಕೋನಿಕಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇಶೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಘಟಕವನ್ನು (ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಮ್ಗಳಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಒಂಬತ್ತು ಕೊಲ್ಲಿಗಳು) ವಸತಿ ರಚನೆಗಳೊಳಗೆ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಬಳಕೆ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಾರ್ತೆಕ್ಸ್ ಒಂದು ಪ್ರವೇಶ ಸಭಾಂಗಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಂತಹ ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಟೋರಾನಾದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ). ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ನಾವೋಸ್. ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಚಕರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಬಲಿಪೀಠವು ಕೇಂದ್ರ ಕೊಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೆಮಾದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಸಿಂಥ್ರೋನನ್ ಅಥವಾ ಬೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಥೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಡಯಾಕೋನಿಕಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ನ "ಕ್ಲಾಸಿಕ್" ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೈರೇಲಿಯನ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಕಾರವು ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂತರದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರಭಾಗವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ರಚನೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚೋರ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಅನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎರಡನೇ ನಾರ್ಥೇಕ್ಸ್ (ಎಕ್ಸೋನಾರ್ಥೆಕ್ಸ್, ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನ ನಾರ್ಥೇಕ್ಸ್) ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೈಡ್ ಚಾಪೆಲ್ (ಪ್ಯಾರೆಕ್ಲೆಸಿಯನ್) ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅನೇಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಅಂತಿಮ ಯೋಜನೆಗಳು ಕೇಂದ್ರ, ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್, ಕೋರ್ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಡಯಾಕ್ರಾನಿಕ್ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಹೇನ್ ಕ್ಯಾಮಿ, ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯದ Çanlı ಕಿಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಪಲೆರ್ಮೋದಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಟೋರಾನಾ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಲೆಂದರಾನೆ, ಚೋರ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟೋರಾನಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ರಚನೆಯು ಬೆಲ್-ಗೋಪುರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ, "ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್" ರೂಪವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನಾರ್ತೆಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಏಪ್ಸ್ಗಳು ನೇರವಾಗಿ ನಾವೋಸ್ನ ಪೂರ್ವದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿ, ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯದಲ್ಲಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪೂರ್ವ ಸ್ತಂಭಗಳ ಅಕ್ಷದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಟೆಂಪ್ಲಾನ್ ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದೊಳಗೆ ಮೂರು ಪೂರ್ವದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು. ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ "ಅಥೋನೈಟ್" ಅಥವಾ "ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್" ಯೋಜನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವೋಗಳ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಆಯತಾಕಾರದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ಸಹ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಚರ್ಚ್ಗೆ ತ್ರಿವರ್ಣದ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚರ್ಚುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಈ ಯೋಜನೆಯು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಪಾರ್ಶ್ವದ ಏಪ್ಸ್ಗಳು ಎರಡು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗಾಯಕವೃಂದಗಳಿಂದ ಆಂಟಿಫೊನಲ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರೊಫೈಟಿಸ್ ಎಲಿಯಾಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಅಥೋಸ್ನ ಹೊರಗಿನ ಈ ರೀತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫ್ರೆಸ್ಕೋದಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುವ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಂತರಿಕ ಅಲಂಕಾರವು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಚರ್ಚುಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಹೊರಗಿನ ಡಾಫ್ನಿ ಮಠ ಮತ್ತು ಬೊಯೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹೋಸಿಯೋಸ್ ಲುಕಾಸ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಅಲಂಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೊ ಡೆಮಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಒಳಾಂಗಣದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮೂರು ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಮೇಲಿನ ವಲಯ, ಇದು ಗುಮ್ಮಟಗಳು, ಎತ್ತರದ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಏಪ್ಸ್ನ ಶಂಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಸ್ಕ್ವಿಂಚ್ಗಳು, ಪೆಂಡೆಂಟಿವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಧ್ಯಮ ವಲಯ; ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ವಲಯವು ಕೆಳ ಅಥವಾ ದ್ವಿತೀಯ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ವಿಭಾಗವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮೇಲಿನ ವಲಯವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ, ಮಧ್ಯ ವಲಯವು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಳ ವಲಯವು ಭೂಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲಿನ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ, ಕನ್ಯೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು) ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಮೂರು ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಃ ಅಸೆನ್ಶನ್, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್, ಅಥವಾ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೋಕ್ರೋಟರ್. ಮಧ್ಯದ ವಲಯವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ರೈಸ್ತ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು (ಜನನ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಿರೂಪಣಾ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನ ವಲಯವನ್ನು "ಸಂತರ ಗಾಯಕವೃಂದ" ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರು ಡೆಮಸ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆಯ "ಜಾಗವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ". ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಡುವವರ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯ ರೇಖೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಜಾಗದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಮಾನುಗಳ ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಲಂಕಾರವು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಃ "ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ 'ಚಿತ್ರ-ಸ್ಥಳ' ವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆದರ್ಶ ಐಕಾನೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ; ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ದೈವಿಕ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೀಡುವ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ ". ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ ಮಧ್ಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬೇಸಿಲಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜಿತವಾಗಿದ್ದವು (ಉದಾ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಟೆಟ್ರಾಕೊಂಚ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಆಕ್ಟಾಗನ್ಗಳು). ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ರೂಪದ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಖಾತೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಮುದಾಯದ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಿಂದ (ಮೂಲತಃ ಆಸ್ಕರ್ ವುಲ್ಫ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವ್ಯಾನ್ ಮಿಲ್ಲಿಂಗನ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡೈಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು) ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ (ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟ್ರಾಜಿಗೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರರಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಮಿಲ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ ಗ್ರಾಬರ್ ಅವರು ವಿವಿಧ ಫ್ಯಾಶನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು) ಪಡೆಯುವ ಹಿಂದಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಳೆಗಳಿವೆ. ಬೇಸಿಲಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳ "ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟ" ಚರ್ಚುಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು (ಉದಾ. ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿನ ಹಾಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿನ ಕೊಯೆಮೆಸಿಸ್ ಚರ್ಚ್), ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ತುಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ" (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿನ ಹೋಸಿಯೋಸ್ ಡೇವಿಡ್ನಲ್ಲಿ). ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಶಿಸ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಂತೆ, ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ನ "ಪೋಷಕತ್ವ" ದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗಮನವು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ದಿನಾಂಕದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳೆಂದರೆ, ಬಿಥಿನಿಯಾದ ಟ್ರಿಲೀಯಲ್ಲಿ (ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಇಂದು ಫತೀಹ್ ಕ್ಯಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸೈಡ್ನಲ್ಲಿ "ಚರ್ಚ್ ಎಚ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (ಬಹುಶಃ 800 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು). ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಿಥಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 780 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಕ್ಕುಡಿಯನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋರ್ ದಿ ಸ್ಟಡೈಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಪ್ಲಾಟನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚರ್ಚ್, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿವರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 880ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ದೊಡ್ಡ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿನ ನಿಯಾ ಎಕ್ಲೇಸಿಯಾ (ಹೊಸ ಚರ್ಚ್) ದ ಪ್ರಭಾವವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಟ್ಟಡವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ರೂಪವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾರಣಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್-ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ "ಖಾಸಗಿ" ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು "ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚರ್ಚಿನ ವಿಸ್ತಾರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕಾರದ (ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ) ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ರೂಪಗಳ ರೇಖೀಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಯೋಜನೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕೀವನ್ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಬಾಲ್ಕನ್ನ ವಿವಿಧ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ("ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಂತರದ") ಬಾಲ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬಾಲ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಜನೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಅಥೋನೈಟ್" ರೂಪಾಂತರವು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗುವವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್-ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳು (ಬೆಸಿಲಿಕಾದಂತಹವು) ಸೇರಿದ್ದವು. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನವ-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಒಂದು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯಲು ಒಲವು ತೋರಿದರೂ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನಂತರದ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಲಿಗಳ" ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್-ಇನ್-ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಯೋಜನೆಯು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರ್ಬಿಯಾದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ). ವಿಭಿನ್ನ ಅಡ್ಡ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚ್ ಆದ ಟೆಟ್ರಾಕೊಂಚ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಯೋಜನೆಃ ಅನೇಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಲ್ ಆಟ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೋರ್ಡ್ ಆಟಗಳ ಕುಟುಂಬ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ Ch. ಬೋರಾಸ್, "ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಕನ್ನ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ", ಜೆ. ಜೆ. ಯಿಯಾನಿಯಾಸ್, ಆವೃತ್ತಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್ವಿಲ್ಲೆ, 1991), 107-49. ಎಸ್. ಜುರ್ಸಿಕ್, "ದಿ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್", ಇ. ಕಿಟ್ಜಿಂಗರ್ನಲ್ಲಿ, ದಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಇನ್ ಪಲೆರ್ಮೋ (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, 1990). ಓ. ಡೆಮಸ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅಲಂಕಾರಃ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲೆಯ ಅಂಶಗಳು (ಲಂಡನ್, 1947) ಸಿ. ಎ ಮ್ಯಾಂಗೋ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1976). ಆರ್. ಔಸ್ಟರ್ಹೌಟ್, ದಿ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕರಿಯೆ ಕ್ಯಾಮಿ ಇನ್ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, 1987). ಆರ್. ಔಸ್ಟರ್ಹೌಟ್, ಎ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯಾ (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, 2005). ಆರ್. ಔಸ್ಟರ್ಹೌಟ್, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳು (ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, 1999). ಆರ್. ಔಸ್ಟರ್ಹೌಟ್, "ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್", ಎಲ್. ಬ್ರುಬೆಕರ್, ಆವೃತ್ತಿ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ಃ ಡೆಡ್ ಆರ್ ಅಲೈವ್? (ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್, 1998), 115-30. ಟಿ. ಪ್ರಾಟ್ಷ್, ಥಿಯೋಡೋರೋಸ್ ಸ್ಟಡಿಟ್ಸ್ (759-826): ಝ್ವಿಷೆನ್ ಡಾಗ್ಮಾ ಉಂಡ್ ಪ್ರಾಗ್ಮಾ (ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್, 1998). ಸಿ. ಎಲ್. ಸ್ಟ್ರೈಕರ್, ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಹೇನ್ (ಮೈನ್ಸ್, 1997). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮೈರೇಲಿಯಾನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗಗಳು, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಡ್ಡ-ಚದರ ಚರ್ಚ್. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪವಿತ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಡೋಮ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ