Animal consciousness
ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ಅರಿವು, ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯೊಳಗಿನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಗುಣಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಅದರೊಳಗಿನ ಯಾವುದಾದರೊದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸಂವೇದನೆ, ಅರಿವು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಅರ್ಹತೆ, ಅನುಭವಿಸುವ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜಾಗೃತಿ, ಸ್ವತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವು ಹಲವಾರು ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ತರ್ಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ಮಾನವರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದರು. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ನಾಗೆಲ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು 'ವಾಟ್ ಈಸ್ ಲೈಕ್ ಟು ಬಿ ಎ ಬ್ಯಾಟ್?' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಒಂದು ಜೀವಿಯು ಆ ಜೀವಿಯಂತೆ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು; ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವು ಸ್ವತಃ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಹಾಫ್ಸ್ಟಾಡರ್ ನಂತಹ ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಈ ವಾದವನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಹಲವಾರು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಾವು ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಹಲವಾರು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರ 2001 ರ ಪುಸ್ತಕ ಅನಿಮಲ್ ಮೈಂಡ್ಸ್ ಪುರಾವೆಗಳ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. 1927ರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹಾರ್ವೆ ಕಾರ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅರಿವಿನ ಯಾವುದೇ ಮಾನ್ಯ ಅಳತೆ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 1985ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಮರ್ಶೆಯು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಭ್ರೂಣಗಳು, ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂವಹನ, ಉದ್ದೇಶ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಆಂಟೋಜೆನಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಪ್ರಯೋಗ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕ್ಸ್) ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. 2012ರಲ್ಲಿ, ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್ ಆನ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಇದು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಲಾಧಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಅನನ್ಯರಲ್ಲ" ಎಂದು "ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ" ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಸಹ ಈ ನರಗಳ ತಲಾಧಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ದ್ವಂದ್ವವಾದಿ ಅಥವಾ ಅದ್ವೈತವಾದಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ದ್ವೈತವಾದವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದಾರ್ಥವಿದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯ ಎರಡೂ ಅದರ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅದ್ವೈತವಾದವು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್-ಪೂರ್ವದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಹರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ದೈಹಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಧಿಸ್ಥಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ದ್ವಂದ್ವವಾದಕ್ಕೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸು ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಕಯಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಮೆದುಳಿನ ಭೌತಿಕ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂವೇದನೆಗಳು ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೃದಯ ಬಡಿತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಭಯದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ, ಎರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈಹಿಕ ಮೂಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಬಹುಶಃ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಾಹ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸವು ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಒಗಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ನಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಲಾ ಮೆಟ್ರಿ, ಲೆಬ್ನಿಜ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಏನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಲಾ ಮೆಟ್ರಿ (1745) ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ಯಾಬನಿಸ್ (1802) ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಾಡ್ಗ್ಸನ್ (1870) ಮತ್ತು ಹಕ್ಸ್ಲೆ (1874) ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹಕ್ಸ್ಲೆ (1874) ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಉಗಿ ಯಂತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಶಬ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸಂ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ಪಾವ್ಲೋವ್, ಜಾನ್ ಬಿ. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಬಿ. ಎಫ್. ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಅವರಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ತಜ್ಞರು ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಪ್ರಚೋದಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ನಿಲುವುಗಳಾದ ಎಲಿಮಿನೇಟಿವಿಸಂ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ನಡವಳಿಕೆಯ ತಜ್ಞರು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1960 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗಣನೀಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಿವಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಜೆರ್ರಿ ಫೋಡೋರ್ನಂತಹ ಆ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸಂ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫೋಡರ್ "ಎಪಿಫೋಬಿಯಾ" ದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ-ಒಬ್ಬರು ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸ್ಟ್ ಆಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭಯ. ಥಾಮಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಹಕ್ಸ್ಲೆ ಅವರು ಆನ್ ದಿ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ದಟ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್ ಆರ್ ಆಟೋಮ್ಯಾಟಾ, ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನರಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರಣವಾಗಿ ಜಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ-"ಲೋಕೋಮೋಟಿವ್ ಎಂಜಿನ್ನ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಉಗಿ-ಶಿಳ್ಳೆಯು ಅದರ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ". ಇದಕ್ಕೆ ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ ಆರ್ ವಿ ಆಟೋಮ್ಯಾಟಾದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನರಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮನಸ್ಸು-ಮೆದುಳಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ವಿಕಸನೀಯ ವಾದವನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ; ಮತ್ತು ಅದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಿತ್ತು. ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಬ್ರೈನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಕಸನೀಯ ವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನೋವು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಎರಡು ಯು. ಎಸ್. ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಲೇಖಕರಾದ ಕೊಲೊರಾಡೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಅನಿಮಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ರೋಲಿನ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1989 ರ ಮೊದಲು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಪಶುವೈದ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನೋವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಶುವೈದ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ರೋಲಿನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರು ಮೆಂಟೋಫೋಬಿಯಾ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಸರಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ವಾದವು ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಸಿ ಆಫ್ ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ 2015ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅನಿಮಲ್ ಸೆಂಟಿಯನ್ಸ್ ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಈ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ರಮೇಣ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅರಿವಿನ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣದ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. 1976ರಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅನುಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿಕಸನವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಆಧುನಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ ". 2004ರಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಇನ್ನೂ ತಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು "ಹ್ಯೂಮನ್ ಬ್ರೈನ್ ಫಂಕ್ಷನ್" ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರುಃ "ಮೆದುಳಿನ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳಂತಹ ಜೈವಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಇನ್ನೂ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ". ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ತನ್ನೊಳಗಿನ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆಃ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಅರಿವು, ಸಂವೇದನೆ, ಅನುಭವಿಸುವ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಎಚ್ಚರ, ಸ್ವತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಲ್ಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ ಅವರು ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಅಂಶವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳೆಂದರೆಃ ಅರಿವುಃ ಗ್ರಹಿಸುವ, ಅನುಭವಿಸುವ ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಸಂವೇದನಾ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸದೆ ಇಂದ್ರಿಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರು ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಇದು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಘಟನೆಗೆ ಅರಿವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವುಃ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಃ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ತೀವ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಎರಡೂ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾವಃ ಒಬ್ಬರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವ (ಅನುಭವಿಸುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಥವಾ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವ) ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಒಂದು ಕನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ಘಟಕದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಬೋಧಕವರ್ಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೋಧಕವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕ್ವಾಲಿಯಾಃ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳು. ಸಂವೇದನೆ (ಅನುಭವಿಸುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಎಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಹೊಂದಿರುವುದು) ಎಂದಲ್ಲ. ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಕನ್ನಡಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದಂತೆ ಕಾಣುವ ರೋಬೋಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನರವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಲಿಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; "ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನರ ಕೋಶಗಳ ಸಂವಹನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುವ ಆಣ್ವಿಕ ಸಂಕೇತ ಮಾರ್ಗಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವ "ಕಠಿಣ ಸಮಸ್ಯೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಹೊರಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಜ್ಞಾನದತ್ತ ಸಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಮಾಸಿಯೊ ಮತ್ತು ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಎಡೆಲ್ಮನ್ ಇಬ್ಬರು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೈವಿಕ ಅಡಿಪಾಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಮಾಸಿಯೊ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಎಡೆಲ್ಮನ್ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನರಗಳ ಗಣನೆಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಡೆಲ್ಮನ್ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಪ್ಯಾರಟ್ಸ್ ಲಾಮೆಂಟ್ನ ಲೇಖಕ ಯೂಜೀನ್ ಲಿಂಡೆನ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಜನರು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗಡಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲಿತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಕೇವಲ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಲಿಂಡೆನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಡೆನ್ನೆಟ್ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನರವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ವಾಲಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಮೌಖಿಕ ವರದಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಕಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವೇತರ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಹೊಸ ಅಧ್ಯಯನವು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ರೀಸಸ್ ಮಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಈ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಬೆನ್-ಹೈಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂಡವು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅರಿವಿರದಿದ್ದಾಗ ಮಂಗಗಳು ಮನುಷ್ಯರಂತೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳು (ಅಥವಾ ಮಾನವ ಶಿಶುಗಳು) ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಗಾರ್ಡನ್ ಜಿ. ಗ್ಯಾಲಪ್ ರೂಪಿಸಿದ ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ (ಅಥವಾ ಮಾನವ ಶಿಶು) ಚರ್ಮವನ್ನು, ಅವರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣದ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿನ ಕಡೆಗೆ ಅಂದಗೊಳಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ 30 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಮಾನದಂಡದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಃ ಭೂ ಸಸ್ತನಿಗಳುಃ ಮಂಗಗಳು (ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು, ಬೊನೊಬೊಗಳು, ಒರಾಂಗುಟಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗೊರಿಲ್ಲಾಗಳು) ಮತ್ತು ಆನೆಗಳು. ಸೀಟೇಶಿಯನ್ಗಳುಃ ಬಾಟಲ್ನೋಸ್ ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು, ಕೊಲೆಗಾರ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸುಳ್ಳು ಕೊಲೆಗಾರ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು. ಪಕ್ಷಿಗಳುಃ ಮ್ಯಾಗ್ಪಿಗಳು, ಪಾರಿವಾಳಗಳು (ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬಹುದು). ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಿದುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2008ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ವಿಡ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮ್ಯಾಗ್ಪೀಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸುಮಾರು 300 ದಶಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಒಂದೇ ಮೆದುಳಿನ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ. ಕನ್ನಡಿ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್-ಕಡಿಮೆ ಮ್ಯಾಗ್ಪಿಗಳು ಕನ್ನಡಿ ಚಿತ್ರವು ತಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಮಂಗಗಳು ಕನ್ನಡಿ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಗಳು, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳಂತೆಯೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಒಮ್ಮುಖವಾದ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅರಿವಿನ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನರಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಹ ಇದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಗ್ಪಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಪರಾನುಭೂತಿ/ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿಂಪಾಂಜಿ ಪ್ರಭೇದದಲ್ಲೂ ಸಹ, ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯುವ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 75 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮತ್ತು ಯುವ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಗಗಳು, ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಅಲ್ಲದ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪಕ್ಷಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ, ಕನ್ನಡಿಯ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕನ್ನಡಿ-ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. 2019ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ರಾಸ್ಗಳು ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಮೊದಲ ಮೀನುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಶೋಧಕ ಗಾರ್ಡನ್ ಗ್ಯಾಲಪ್, ಮೀನುಗಳು ಬಹುಶಃ ಮತ್ತೊಂದು ಮೀನಿನ ಮೇಲೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮೀನುಗಳು ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಮೀನುಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳು ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿನ ಘ್ರಾಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತಹ ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. 2015ರ ಅಧ್ಯಯನವು "ಸ್ನಿಫ್ ಟೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್-ರೆಕಗ್ನಿಷನ್ (ಎಸ್ಟಿಎಸ್ಆರ್)" ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಾಣಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವು ಮಕಾವಿನೊಂದಿಗಿನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮಾತಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ (ಏರಿಯಲ್ ನೋಡಿ). ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮಾತನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವವರು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ವೈರ್ (1962) ಅವರ ಮಗುವಿನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಮಾತಿನ ತನಿಖೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು (1976) ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಾತಿನ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನದ ದತ್ತಾಂಶವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಜಿಪ್ಫ್ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಬಾಟಲ್ನೋಸ್ ಡಾಲ್ಫಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಈ ಕ್ರಮಾವಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ನೋವು ಅಥವಾ ನೋವು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾದಗಳು ನೋವು ಅಥವಾ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ. ದುಃಖವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರಂತೆಯೇ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಮಾನವನ ನೋವಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಅನೇಕ ವಾದಗಳನ್ನು, ಬಹುಶಃ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಉದ್ದೇಶರಹಿತ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಪಕವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನೋವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಇತರರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಇನ್ಹಿಬಿಷನ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನಿ ಕಾರ್ಲ್ ಸಗಾನ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬಳಲುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾನವರು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ನ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಜಾನ್ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲಾರದ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಜಸ್ಟಿನ್ ಲೀಬರ್ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಕೆಲವರು ಈ ವಾದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಸ್ಯವು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ಕಡಿಮೆ ಗೋಚರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ) ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಯ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಸಾಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ಗಾಗಿ ಬರೆದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಕರೋಲ್ ಕೆಸುಕ್ ಯೂನ್ ಹೀಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅರಿವಿನ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಪಕ್ಷಪಾತವು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಲನದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇನ್ಪುಟ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಗಾಜು ಅರ್ಧ ಖಾಲಿ ಇದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ತುಂಬಿದೆಯೇ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ", ಆಶಾವಾದ ಅಥವಾ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲಿಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ರೀಸಸ್ ಮಕಾಕ್ಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಮರಿಗಳು, ಸ್ಟಾರ್ಲಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುಹುಳುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಜೋಸೆಫ್ ಲೆಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದಿಂದ ಪಡೆದ ಪದಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೆದುಳಿನ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು "ಭಯ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಈ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು ಭಯದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವರಲ್ಲಿ "ಭಯ" ಉಂಟಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪಾವ್ಲೋವಿಯನ್ ಭಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಾವ್ಲೋವಿಯನ್ ಬೆದರಿಕೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಲೆಡೌಕ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಬದಲು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ತಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬಹುದಾದ ಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಭಯವು ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವದಂತೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಃ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮೂಲಕ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನರಗಳ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಲೆಡಾಕ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನರವಿಜ್ಞಾನವು ನರಮಂಡಲದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ನರವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನರಮಂಡಲದ ಆಣ್ವಿಕ, ಜೀವಕೋಶ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ, ರಚನಾತ್ಮಕ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ, ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ನರ ಜಾಲಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. 2008ರ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನರವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವರಣೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ "ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು" ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವಿವರಣೆಗಳಿಗಿಂತ "ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ". ನರವಿಜ್ಞಾನದ ತಜ್ಞರಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳು "ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ನರವಿಜ್ಞಾನದ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲದ ವಿವರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ನರಸಂಬಂಧಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನರಸಂಬಂಧಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಾಕಾಗುವ ನ್ಯೂರೋನಲ್ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಟ್ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಮೆದುಳು ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅದರ ಯಾವ ಘಟಕಗಳು ಅಗತ್ಯ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು 1998ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಕೋಚ್ ಅವರು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಂವೇದನಾ ನರವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಳಮಟ್ಟದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ("ದೈಹಿಕ ಅಕಾಲಿಕತೆ") ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು, ನಾವು ಕಲಿಯುವ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ, ಅನುಕರಣೆ ಅಥವಾ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀಥೋವೆನ್ ಪಿಯಾನೋ ಸೊನಾಟಾವನ್ನು ನುಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಕ್ರವಾದ ಪರ್ವತ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂವೇದಕ-ಮೋಟಾರು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮೋಟಾರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಪ-ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಹುದು. ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಉಪಕರಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನ್ಯೂರಾನ್ಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಜೀನೋಮಿಕ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸೂಕ್ತ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಕಾಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಚಿತ್ರಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ನರಕೋಶದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು, ದೃಢವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮುನ್ಸೂಚಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಮೆದುಳಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೆರೆಬ್ರಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆಳವಾದ ಬಿಳಿ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು (ಮೈಲಿನೇಟೆಡ್ ಆಕ್ಸಾನ್ಗಳು) ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಬೂದು ದ್ರವ್ಯ ಅಥವಾ ನರಕೋಶದ ಜೀವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೈಲಿನೇಟೆಡ್ ಅಲ್ಲದ ನಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ದಂಶಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಆಳವಾದ ತೋಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಡಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮೇಲ್ಮೈ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಒಂದೇ ಸುಕ್ಕುಗಳೊಳಗಿನ ನರಕೋಶಗಳು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸುಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿನ ನರಕೋಶಗಳು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ವಿಭಾಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮುಂಭಾಗ, ಪ್ಯಾರಿಯಲ್, ಆಕ್ಸಿಪಿಟಲ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಪೋರಲ್ ಲೋಬ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕ್ಸಿಪಿಟಲ್ ಲೋಬ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಶ್ಯ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಲೋಬ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶ್ರವಣ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಹೊಸ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ "ನಿಯೋ"); ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್, ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಲೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ 90 ಪ್ರತಿಶತವು ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2002ರಲ್ಲಿ ರೋಸ್, "ಮೀನುಗಳು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪಾರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ನರಮಂಡಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ನೋವು, ನೋವು ಅಥವಾ ಯಾತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕಕಾಲೀನ, ಮಾನವನಂತಹ ಅರಿವಿನಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಈಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೋಮೋಲೋಗಸ್ ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಮೆದುಳಿನ ಜಾಲಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಗಮನವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಪರಿಸರದ ಒಂದು ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಗಮನವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹಂಚಿಕೆ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಮನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಮನವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಗಮನದ ಒಂದು ನರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ವರ್ಧಿತ ದಹನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣಿಯು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಹಾಜರಾಗದಿದ್ದಾಗ ನರಕೋಶವು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪ್ರಾಣಿಯು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಹಾಜರಾದಾಗ, ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನರಕೋಶದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನವು ಇ. ಇ. ಜಿ. ಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಾಗ ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಗಾಮಾ ಅಲೆಗಳನ್ನು (40-60 Hz) ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಗಣನೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಭಾಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆತ್ಮದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರದಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನರಗಳ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಮಾಸಿಯೊ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜೈವಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವದ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮೂಲ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅರಿವು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮನೋಭಾವದ ಸ್ಥಳಗಳು ಒಮ್ಮುಖ ವಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇವು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಜಾಲಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಅನ್ನು "ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿನ" ಅಥವಾ "ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಇದು ಕಲಿಕೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಅರಿವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿವೆಃ ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ. ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಕುರಿತ ಬರಹಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಡಿ ಅನಿಮಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪರ್ವ ನ್ಯಾಚುರಲಿಯಾದವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರೀಸಸ್ ಮಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವದ ನೆನಪುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲವು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆ. 2007ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಇಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವು ಸರಳವಾದ ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಕನ್ನಡಿ ನ್ಯೂರಾನ್ಗಳು ಕನ್ನಡಿ ನ್ಯೂರಾನ್ಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಅದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನರಕೋಶವು ಇನ್ನೊಂದರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ", ವೀಕ್ಷಕನು ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬಂತೆ. ಅಂತಹ ನರಕೋಶಗಳನ್ನು ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಊಹಾಪೋಹಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅರಿವಿನ ನರವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆ ಕ್ರಿಯೆ ಜೋಡಣೆಗೆ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಡಿಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೋಡಿ). ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಕನ್ನಡಿ ನ್ಯೂರಾನ್ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಕನ್ನಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಕನ್ನಡಿ ನ್ಯೂರಾನ್ಗಳನ್ನು ಭಾಷಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕೊ ಐಕೊಬೊನಿ (ಯುಸಿಎಲ್ಎ) ನಂತಹ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಕನ್ನಡಿ ನರಕೋಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಚ್ 2005ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಐಕೊಬೊನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಒಂದು ಕಪ್ ಚಹಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಟೇಬಲ್ನಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕನ್ನಡಿ ನರಕೋಶಗಳು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಐಕೊಬೊನಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರು ಕನ್ನಡಿ ನ್ಯೂರಾನ್ಗಳು ಪರಾನುಭೂತಿಯಂತಹ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಮಾನವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನರಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲಯನೂರ್ ಎಸ್. ರಾಮಚಂದ್ರನ್ ಅವರು ಕನ್ನಡಿ ನ್ಯೂರಾನ್ಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಬಹುಶಃ ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಫಿಟ್ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು (i) ಮೊದಲ ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, (ii) ಮೊದಲ ಸಸ್ತನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, (iii) ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಅಥವಾ (iv) ಮೊದಲ ಸರೀಸೃಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ತನ್ನ ಅನಿಮಲ್ ಮೈಂಡ್ಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಸನ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸಸ್ತನಿಗಳ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ವಿಶೇಷ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು ಎಂದು ಜಾನ್ ಎಕ್ಲೆಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತರರು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿ ಅಂಡರ್ ರೈಟಿಂಗ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಸ್ತನಿ-ಪೂರ್ವ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶಕ್ತಿ-ಉಳಿತಾಯ "ತಟಸ್ಥ" ಸಾಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಗಳೆರಡರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಜೆ. ಬಾರ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿರುವಂತೆ, ಈ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ರಿಯು ಉನ್ನತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿರಬಹುದು. ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮರಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳ ನಡುವೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವಾಗ ದೊಡ್ಡ, ಮರ ಹತ್ತುವ ಮಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಿದವು ಎಂದು ಡೇನಿಯಲ್ ಪೊವಿನೆಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಊಹೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಗೊರ್ಡಾನ್ ಗ್ಯಾಲಪ್, ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಒರಾಂಗುಟನ್ಗಳು, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಮಂಗಗಳು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಗೊರಿಲ್ಲಾಗಳಲ್ಲ, ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆ, ಜಾಗೃತಿ ಅಥವಾ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಹ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅರಿವಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಕಲಿತಾಗ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾಗಿರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನರಾಗುತ್ತವೆ, ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕಲಿಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂದು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಕಲಿಯುವುದು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಗೆ ನಡೆಯಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ಸೈಕಲ್ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ನ್ಯೂರಲ್ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಮೆದುಳಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 1978ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಎಡೆಲ್ಮನ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಎಡೆಲ್ಮನ್ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಃ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಹಿಂದಿನ ಅರಿವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಂತಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂವೇದನಾ ವಿಷಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮುದ್ರದ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ, ಪಕ್ಷಿಯ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ಪ್ರಸ್ತುತದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸರಳ ಅರಿವು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅರಿವು, ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ನಂತಹ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎಡೆಲ್ಮನ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎರಡು ನರಮಂಡಲದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆಃ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಲಿಂಬಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಲಮಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್. ಮೆದುಳಿನ ಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಲಿಂಬಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಗತ್ಯವಾದ ದೇಹದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಥಾಲಮೋಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಾಹಕಗಳಿಂದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಂತಹ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ನಾಯುಗಳಿಗೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಡೆಲ್ಮನ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ ಮೆದುಳಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸಸ್ಯಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದರೆ, ವಿಕಸನೀಯ ಮೂಲವು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ ಎರಡೂ ಸಂವೇದಕಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಾಳಿಯ ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಹಸಿವು, ನೋವು, ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ತಾಪಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ. ಇದು ಥಾಲಮಿಕ್, ಹಿಪೊಕ್ಯಾಂಪಲ್, ಆರ್ಬಿಟೋಫ್ರಂಟಲ್, ಇನ್ಸುಲಾ ಮತ್ತು ಮಿಡ್ಬ್ರೈನ್ ತಾಣಗಳು ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೆದುಳಿನ ಅಂಗಾಂಶದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂವಹನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ನೆನಪಿನ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲವು. ಅಂತಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವಿಕಸನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಮಂಗಗಳಂತಹ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನರಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರೀಸೃಪಗಳು ಸಸ್ತನಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುವುದರ ಸುತ್ತ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊಸ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಭಾಗದ ಮೆದುಳಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ವರ್ಗದ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಮೃದ್ಧ ಮರು-ಪ್ರವೇಶ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಕೀರ್ಣ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕಲಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬಹಳ ನಂತರದ ವಿಕಸನೀಯ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸ್ಮರಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮರು-ಪ್ರವೇಶ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪ್ರೋಟೋಕೋನ್ಸಿಯಸ್ನೆಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಆರ್ಇಎಂ ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ ಬಾನ್ ನ ಉರ್ಸುಲಾ ವೋಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆಲ್ಬರ್ಟಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಡಾನ್ ಕುಯ್ಕೆನ್ ಅಂತಹ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ, ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಿತೀಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಕಸನೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. 2012ರಲ್ಲಿ, ಯು. ಕೆ. ಯ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ "ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಕುರಿತ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಂಪು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕುರಿತ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಘೋಷಣೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು (ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚೌಕವನ್ನು ನೋಡಿ). ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು "ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ" ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರುಃ "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವೇಗವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಹೇರಳವಾದ ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದತ್ತಾಂಶವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಏಕರೂಪದ ಮೆದುಳಿನ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಆ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಅವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಆಯ್ದವಾಗಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಹೊಸ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲವಲ್ಲದ ತಂತ್ರಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ ". "ಭಾವನೆಗಳ ನರಗಳ ತಲಾಧಾರಗಳು ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ನ್ಯೂರಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಒಂದೇ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕೃತಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಅನೇಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಲಾಭದಾಯಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನುಭವಿ ಭಾವನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆಳವಾದ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ನರಗಳ ಏಕರೂಪತೆಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ನಿಯೋಕಾರ್ಟಿಸ್ಗಳಿಲ್ಲದ ಯುವ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಈ ಮೆದುಳು-ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗಮನ, ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವರ್ತನೆಯ/ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ನ್ಯೂರಲ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು ಅಕಶೇರುಕ ವಿಕಿರಣದ ಮುಂಚೆಯೇ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಫಲೋಪಾಡ್ ಮೃದ್ವಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕ್ಟೋಪಸ್) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಅನಾಟಮಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿಕಾಸದ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಗಿಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನಂತಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸರ್ಕ್ಯೂಟರೀಸ್ಗಳು ಹಿಂದೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಭೇದದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸಸ್ತನಿಗಳಂತೆಯೇ ನರಗಳ ನಿದ್ರೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರ್ಇಎಂ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಜೀಬ್ರಾದ ಫಿಂಚ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಸಸ್ತನಿಗಳ ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮಾದರಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕನ್ನಡಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮ್ಯಾಗ್ಪಿಗಳು ಮಾನವರು, ದೊಡ್ಡ ಮಂಗಗಳು, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಹ್ಯಾಲುಸಿನೋಜೆನ್ಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಫೀಡ್ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅಡಚಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಂಯುಕ್ತಗಳೊಂದಿಗೆ ಔಷಧೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಡಚಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಅರಿವು ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಇದು ದೃಶ್ಯ ಅರಿವಿನಂತೆ ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಹೋಮೋಲೋಗಸ್ ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಮೆದುಳಿನ ಜಾಲಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪ್ರೈಮಲ್ ಅಫೆಕ್ಟಿವ್ ಕ್ವಾಲಿಯಾಗೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವೆಂದರೆ ಸ್ಕಲಾ ನೇಚುರೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವು ತಮ್ಮ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅರಿವಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಸ್ತನಿ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. 2015ರ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು "ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ನಿಫ್ ಟೆಸ್ಟ್" (ಎಸ್ಟಿಎಸ್ಆರ್) ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕೇವಲ ದೊಡ್ಡ ಮಂಗಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಶೋಧಕರು ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟೊ ಕ್ಯಾಝೊಲ್ಲಾ ಗಾಟ್ಟಿ (ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವರು) ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ವಾಸನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ನವೀನ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಜಾತಿ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳ ಬೂದು ಗಿಳಿಗಳು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಬೂದು ಗಿಳಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಶೋಧನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಐರೀನ್ ಪೆಪ್ಪರ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು, ಅವು ಸರಳ ಮಾನವ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಆಕಾರ, ಬಣ್ಣ, ಸಂಖ್ಯೆ, ಶೂನ್ಯ-ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮುಂತಾದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಪೆಪ್ಪರ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು, ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬೂದು ಬಣ್ಣವೆಂದರೆ ಎನ್ 'ಕಿಸಿ, ಇದು 2004 ರಲ್ಲಿ 950 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದಗಳ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೇನ್ ಗುಡಾಲ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೀಸಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು "ಗೊಟ್ ಎ ಚಿಂಪ್?" ಎಂದು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದನು. 2011 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವೆಸ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ನ್ಯಾಂಟೆರೆ ಲಾ ಡೆಫೆನ್ಸ್ನ ದಲಿಲಾ ಬೊವೆಟ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸಂಶೋಧನೆಯು, ಬೂದು ಗಿಳಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಕ್ಕಿ ಆಹಾರ ತುಂಬಿದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಪರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಉಪಕರಣದಿಂದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿದೆ. ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಗಿಳಿಗಳು ಇತರ ಯಾವ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದವು. ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ದೊಡ್ಡ ಮಿದುಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2008ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಗ್ಪಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ವಿಡ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ತನಿಖೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸುಮಾರು 300 ದಶಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಒಂದೇ ಮೆದುಳಿನ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ. ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮ್ಯಾಗ್ಪಿಗಳು ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕನ್ನಡಿ ಚಿತ್ರವು ತಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಮಂಗಗಳು ಕನ್ನಡಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಗಳು, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು, ಕೊಲೆಗಾರ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು, ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳಂತೆಯೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಒಮ್ಮುಖವಾದ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅರಿವಿನ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನರಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಹ ಇದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಗ್ಪಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಪರಾನುಭೂತಿ/ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. 2020ರ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಕಾಗೆಗಳು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ನರಕೋಶದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಹೊಂದಿರದ ಕಾಗೆಗಳಲ್ಲಿ (ಏವಿಯನ್) ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರುತು-ಸಂವೇದನಾ ಇನ್ಪುಟ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯಗಳು-ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮಾನವ-ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ-ಕೊನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜ> 320 ಮಿಯಾ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪಾಲಿಯಮ್ನ ನ್ಯೂರೋಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಸಸ್ತನಿ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಧ್ಯಯನವು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅಕಶೇರುಕಗಳ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿವೆ, ಬಹುಶಃ ಅಕಶೇರುಕಗಳ ಯಾವುದೇ ವರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಟಿಲ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸ್ಮರಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಆಕ್ಟೋಪಸ್ನ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ನರಕೋಶಗಳು ಅವುಗಳ ತೋಳುಗಳ ನರ ಹಗ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ತೋಳುಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಇನ್ಪುಟ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಕಶೇರುಕಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಲನಶೀಲ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ದೇಹದ ಆಂತರಿಕ ಸೊಮಾಟೊಟೋಪಿಕ್ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಘಟಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೊಡ್ಡ-ಮೆದುಳಿನ ಅಕಶೇರುಕಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೊಮಾಟೊಟೋಪಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಮಿಕ್ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳು ಇತರ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬಹುದು. ಅವರು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳು ಆಡುವುದನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪದೇ ಪದೇ ಬಾಟಲಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಕ್ವೇರಿಯಂಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಕ್ವೇರಿಯಂನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಏಡಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಆಶ್ರಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು. ರಕ್ತನಾಳದ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ನ (ಆಂಫಿಯೋಕ್ಟೋಪಸ್ ಮಾರ್ಜಿನೇಟಸ್) ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಮಾದರಿಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ತೆಂಗಿನ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಮರುಸೇರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಜೈನರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳನ್ನು (ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಜೀವಿಗಳು) ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಗೋಡ (ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿಗಳು) ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಕೆಲವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂಶೋಧಕರೆಂದರೆಃ ಮಾರ್ಕ್ ಬೆಕಾಫ್ ಪೀಟರ್ ಕ್ಯಾರುಥರ್ಸ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಮಾಸಿಯೊ ಮರಿಯನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಸ್ ಡಿ ವಾಲ್ ಶಾನ್ ಗಲ್ಲಾಘರ್ ಜಿ. ಗ್ಯಾಲಪ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಹಂಫ್ರೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಕೋಚ್ ಥಾಮಸ್ ನಾಗೆಲ್ ಐರೀನ್ ಪೆಪ್ಪರ್ಬರ್ಗ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ರೋಲಿನ್ ಜೆಫ್ರಿ ಎಮ್. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ದೇಶ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕೃತಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅರಿವಿನ ಎಥಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಅರಿವು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ದೋಷ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅಂತರದ ನೈತಿಕತೆ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಭಾವನೆಯ ಬಾಹ್ಯವಾದದ ಕಠಿಣ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾನವ-ಪ್ರಾಣಿ ಸಂವಹನ ಆಂತರಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾದ ಮಾಂಸ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು 43 ಎಫ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಬೆಕಾಫ್, ಮಾರ್ಕ್ (2013) ವೈ ಡಾಗ್ಸ್ ಹಂಪ್ ಅಂಡ್ ಬೀಸ್ ಗೆಟ್ ಡಿಪ್ರೆಸ್ಡ್ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಲೈಬ್ರರಿ. .. ಬ್ರೌನ್, ಜೇಸನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (2010) ನ್ಯೂರೋಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ ಪುಟ. 200-210, ಲೆಸ್ ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಕ್ರೊಮಾಟಿಕಾ. .. ಡಾಕಿನ್ಸ್, ಮರಿಯನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ (2012) ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆಃ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಡಾಕಿನ್ಸ್, ಮರಿಯನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ (1998) ಥ್ರೂ ಅವರ್ ಐಸ್ ಓನ್ಲಿ? ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹುಡುಕಾಟ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಡೋಲ್, ಮಾರ್ಸೆಲ್ (1997) ಅನಿಮಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅನಿಮಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಃ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಉಯ್ಟ್ಜೆವೆರಿಜ್ ವ್ಯಾನ್ ಗೋರ್ಕಮ್. .. ಗ್ರಿಫಿನ್, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ರೆಡ್ಫೀಲ್ಡ್ (1976) ದಿ ಕ್ವಶ್ಚನ್ ಆಫ್ ಅನಿಮಲ್ ಅವೇರ್ನೆಸ್ ರಾಕ್ಫೆಲ್ಲರ್ ಯುನಿವ್. ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿ. ಗ್ರಿಫಿನ್, ಡೋನಾಲ್ಡ್ ರೆಡ್ಫೀಲ್ಡ್ (2001) ಅನಿಮಲ್ ಮೈಂಡ್ಸ್ಃ ಬಿಯಾಂಡ್ ಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಟು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್. .. ಕುಂಕೆಲ್ HO (2000) ಪ್ರಾಣಿ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು pp. 213-214. ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಎ & ಎಂ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಲುರ್ಜ್, ರಾಬರ್ಟ್ "ಅನಿಮಲ್ ಮೈಂಡ್ಸ್" ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. ಫಿಲಿಪ್ಸ್, ಕ್ಲೈವ್ (2009) ದಿ ವೆಲ್ಫೇರ್ ಆಫ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್ಃ ದಿ ಸೈಲೆಂಟ್ ಮೆಜಾರಿಟಿ ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್. .. ರೆಜ್ನಿಕೋವಾ, ಝ್. ಐ. 2007. ಅನಿಮಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಇಂಡಿವಿಜುವಲ್ ಟು ಸೋಶಿಯಲ್ ಕಾಗ್ನಿಷನ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಸಮೋರಿನಿ, ಜಾರ್ಜಿಯೊ (2002) ಅನಿಮಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈಕೆಡೆಲಿಕ್ಸ್ಃ ದಿ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಂಕ್ಟ್ ಟು ಆಲ್ಟರ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಇನ್ನರ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಸ್/ಬೇರ್. .. ಶೆಟಲ್ವರ್ತ್, ಎಸ್. ಜೆ. ವಿಮರ್ಶೆ (1998) (2010,2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ) ಕಾಗ್ನಿಷನ್, ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ಬಿಹೇವಿಯರ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಸ್ಮಿತ್, ಜೆ. ಡಿ., ಬೆರಾನ್, ಎಂ. ಜೆ., ಕೌಚ್ಮನ್, ಜೆ. ಜೆ., ಕೌಟಿನ್ಹೊ, ಎಂ. ವಿ. ಸಿ., ಮತ್ತು ಬೂಮರ್, ಜೆ. ಬಿ. (2009). ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೆಟಾಕಾಗ್ನಿಷನ್ಃ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಗಳು, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, 4,40-53. ಸ್ಟೈನರ್, ಗ್ಯಾರಿ (2008) ಅನಿಮಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೋರಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿಃ ಮೆಂಟಲ್ ಲೈಫ್, ಮೋರಲ್ ಸ್ಟೇಟಸ್, ಅಂಡ್ ಕಿನ್ಶಿಪ್. 11-12, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಸ್ಟೆನ್ಹೋಮ್, ಸ್ಟಿಗ್ (2011) ದಿ ಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಃ ಬೋರ್ ಮತ್ತು ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ಃ ಎರಡು ಪೂರಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. 88-92, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ವ್ಯಾನ್ ರೀಲ್, ಗೆರ್ಡ್ (2009) ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಡಿ ಆನಿಮಾ ಲುವೆನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. .. ವಾಕರ್, ಸ್ಟೀಫನ್ (1983) ಅನಿಮಲ್ ಥಾಟ್ ಪು. 98, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್. .. ಅಕಶೇರುಕಗಳು ಸೋಮ್ಮೆ, ಲಾರಿಟ್ಜ್ ಎಸ್. (2005) "ಅಕಶೇರುಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ನೋವು" ಆಹಾರ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಿತಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿ. ಜಿರಳೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, 10 ಜನವರಿ 2007. ಕೀಟಗಳು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆಯೇ? ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೆಕಾಫ್, ಮಾರ್ಕ್ 2012 ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನ್ಯೂ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್, 24 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2012 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಕೋಚ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ (2012) ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಈಸ್ ಎವ್ರೀವೇರ್ ಹಫಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್, 15 ಆಗಸ್ಟ್ 2012. ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತವೆ (ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ) ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಅಮೇರಿಕನ್, 21 ಆಗಸ್ಟ್ 2012. ನಿಯೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು 4 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2012 ರಂದು ಒಂದು ಜೀವಿಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಡಿಸ್ಕವರಿ, 24 ಆಗಸ್ಟ್ 2012ರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವರಂತೆಯೇ ಇವೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಘೋಷಣೆಯ ವೀಡಿಯೊ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ಗಳು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತವೆ? ಪೀಟರ್ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ-ಸ್ಮಿತ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಬಿಸಿ ಸಂದರ್ಶನ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆಯೇ? ಹೌಸ್ಟಫ್ವರ್ಕ್ಸ್. ಜನವರಿ 30,2012 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು, ಜಿರಳೆ ಏಯಾನ್, 19 ನವೆಂಬರ್ 2013. 25 ಮಾರ್ಚ್ 2014 ರಂದು ಲ್ಯಾಫಾಮ್ಸ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಅವರ ಒನ್ ಆಫ್ ಅಸ್ ಎಸ್ಸೇ. ಆನೆಗಳು ದುಃಖಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಯಿಗಳೆಂದರೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿ. ಇತರ ಜಾತಿಗಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇವೆ? ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್. 11 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2017. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅರಿವಿನ ನರವಿಜ್ಞಾನ