Ibadat Khana
ಇಬಾದತ್ ಖಾನಾ (ಆರಾಧನಾ ಗೃಹ) ಕ್ರಿ. ಶ. 1575 ರಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ) ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಆಯಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಭಾಂಗಣವಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಬರನು 1575ರಲ್ಲಿ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇಬಾದತಖಾನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಇಬಾದತಖಾನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಯ್ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರಂತಹ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಇಬಾದತ ಖಾನನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಈ ಚರ್ಚೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಒಂದೇ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಅಕ್ಬರನು ಇಬಾದತ್ ಖಾನವನ್ನು ಚರ್ಚೆಯ ತಾಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವರು ಹಿಂದೂಗಳು, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು, ಜೈನರು, ಬೌದ್ಧರು, ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವವರನ್ನು ಅಕ್ಬರನ ಗುರುವಾರ ಸಂಜೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಂಗಾಳದ ಹಿಂದಿನ ದೊರೆ ಸುಲೇಮಾನ್ ಕಿರಾನಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಅಕ್ಬರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆತ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸೂಫಿಯಾದ ಬದಕ್ಷಾನ್ನ ಮಿರ್ಜಾ ಸುಲೈಮಾನ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 1580ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಕ್ಬರನು ದಿನ್-ಇ-ಇಲಾಹಿ ("ದೈವಿಕ ನಂಬಿಕೆ") ಎಂಬ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೂಫಿಸಂನ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ಅರಬಿಯ ವಹ್ದತ್ ಅಲ್ ವಜೂದ್ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು (ಶಿಲುಬೆಗಳು), ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮ (ಅಗ್ನಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು) ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ಹೊಸ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಬರನು ಜೈನ ಆಚಾರ್ಯರಾದ ಹಿರ್ ವಿಜಯ್ ಸೂರಿ ಮತ್ತು ಜಿನ್ ಚಂದ್ರ ಸೂರಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಪರ್ಯುಷಣ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರ ಜಯಂತಿಯಂತಹ ಜೈನರ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಮಾರಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆತ ಪಾಲಿತಾನದಂತಹ ಜೈನ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಜಿಜ್ಯಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಹೊಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಅಕ್ಬರನ ಆಸ್ಥಾನದ ಉನ್ನತ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದವರು ಮಾತ್ರ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ 18 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಲಾರ್ಡ್ ಟೆನ್ನಿಸನ್ರ ಕವಿತೆಯಾದ ಅಕ್ಬರ್ 'ಸ್ ಡ್ರೀಮ್, ಇಬಾದತ್ ಖಾನಾನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಆತನ "ದೈವಿಕ ನಂಬಿಕೆ" ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಬಾದತ ಖಾನನ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಯೀದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಮರಾರವಿ, ಅಥರ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ರಿಜ್ವಿ ಮತ್ತು ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಫ್ಲಿನ್ ಅವರು ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಜೋಧಾ ಬಾಯಿಯ ಮಹಲ್ ನಡುವಿನ ದಿಬ್ಬವು ಇಬಾದತ ಖಾನಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅವರ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಲಿಗಢ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೊ. ಆರ್. ಸಿ. ಗೌರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆ. ಕೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ದಿಬ್ಬವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಕಾಲದ ಇಬಾದತ ಖಾನನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು, ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅಕ್ಬರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ದಾಬೆಸ್ತಾನ್-ಇ ಮಜಾಹೆಬ್ ದಿನ್-ಇ-ಇಲಾಹಿ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಜಮಾ ಮಸೀದಿ ಸಲೀಂ ಚಿಶ್ತಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಮಹಲ್ ನೌಬತ್ ಖಾನ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಎ. ಸ್ಮಿತ್, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಯಲ್ ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ 1927, ಪುಟಗಳು 715-722. ದಿನ್-ಇ-ಇಲಾಹಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ಬರನ ಧರ್ಮ. ಮಖನ್ ಲಾಲ್ ರಾಯ್ ಚೌಧರಿ. ಮುನ್ಶಿರಾಮ್ ಮನೋಹರ್ ಲಾಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್. ಲಿಮಿಟೆಡ್ (ಆವೃತ್ತಿಃ 1997) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ. ವಾಲ್ಟರ್ ಜೆ. ಫಿಶೆಲ್. ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಸರ್ಚ್, ಸಂಪುಟ. 18ರಷ್ಟಿದೆ. (1948-1949), ಪು. 137-177. ಅಕ್ಬರನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಃ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಇಕ್ತಿದಾರ್ ಆಲಂ ಖಾನ್. ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಸಂಪುಟ. 20, ನಂ. 9/10. (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್-ಅಕ್ಟೋಬರ್, 1992), ಪುಟಗಳು. 16-30. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕತೆ. ಎಸ್. ಎಮ್. ಇಕ್ರಮ್ (ಐನ್ಸ್ಲೀ ಟಿ. ಎಂಬ್ರೀ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1964. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆಗ್ರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ನಿಗೂಢ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ಲಾಂ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ ಅಕ್ಬರ್