Theological College of Lanka
ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾ (ಟಿ. ಸಿ. ಎಲ್.) 1963ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ ಕಾಲೇಜು. ನಂತರ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಲಂಕಾದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ) ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು, ಹೊಸ ಪಾದ್ರಿಗಳು (ಮಂತ್ರಿಗಳು) ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು. ರೆವ್. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಮಿಷನರಿ ಬಾಸಿಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್ 1963ರಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಸ್ಥಾಪಕ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾದರು. (ಟಿ. ಸಿ. ಎಲ್. ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು, ಕೊಲಂಬೊದಲ್ಲಿರುವ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಸ್ಟಡಿ ಅಂಡ್ ಡೈಲಾಗ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಜಾಕ್ಸನ್ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು). ಭಾಷೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು, ಮಾತನಾಡಲು, ಬೋಧಿಸಲು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಈ ಹೊಸ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ್ದವು. ಈ ಸಾಹಸಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ (ಅಂದಿನ ಸಿಲೋನ್) ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್, ಬಿಷಪ್ ಕಾಲೇಜ್, ಸೆರಾಂಪೋರ್ ಕಾಲೇಜ್, ಕೋಲ್ಕೊಟ್ಟಾ ಇತ್ಯಾದಿ) ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಪಶುಪಾಲನಾ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ. ಟಿಸಿಎಲ್ ಕೊಲಂಬೊದಿಂದ ಸುಮಾರು 100 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ಲಿಮಟಲಾವಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಲಂಕಾದ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜು ಸೆನೆಟ್ ಆಫ್ ಸೆರಾಂಪುರ್ ಕಾಲೇಜ್ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ) ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಟಿಇಎಸ್ಇಎ) ನಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಇಂದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಘಟಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಶೇಕಡಾ 90 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಟಿ. ಸಿ. ಎಲ್. ನಲ್ಲಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟಿ. ಸಿ. ಎಲ್. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಏಕೈಕ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಲೇಜು, ಇದು ತನ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿರುವ ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿರುವ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಂತ್ರಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ-ಪ್ರಾಕ್ಸಿಕಲ್ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಈ ಕಾಲೇಜು 2005ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ (ಎಸ್. ಎಲ್. ಜೆ. ಟಿ. ಆರ್) ಎಂಬ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. 1948ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವ-ಗುರುತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಇತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರೆವರೆಂಡ್ ಲಕ್ದಾಸ ಡಿ ಮೆಲ್ ಅವರ 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಧೇಗಾಮಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದೇಶೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಭತ್ತದ ರೈತರು, ಬಂಡಿಗಾರರು ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಾರರಂತಹ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಿಂಹಳ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈಗ ಸಿಲೋನ್ ಲಿಟರ್ಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. 1948ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ದ್ವೀಪವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದವು. ಮಿಷನರಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದ ಜನರು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1950ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1956ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರವೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಫ್ರೀಡಂ ಪಾರ್ಟಿ ನೇತೃತ್ವದ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೊರಟಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಶಾಲಾ ಜಾಲದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭವಿಷ್ಯವು ಬಹಳ ಮಸುಕಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. 1963ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮೂರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಂತ್ರಿಗಳ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಲೇಜನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ನಂತರ ಈ ಕಾಲೇಜಿನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ತಮ್ಮ ಮಂತ್ರಿಗಳ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. 1963ರಲ್ಲಿ ಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಭಾವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಏಷ್ಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಕೇವಲ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಚರ್ಚುಗಳು ಭಾವಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ, ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಇತಿಹಾಸದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಕಾಲೇಜು ಒಂದು ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆಃ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್. ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸಿಂಹಳ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ತಮಿಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತರಗತಿಯ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬೋಧನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷೇತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ವಾರಾಂತ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣ; ದೀರ್ಘ-ರಜೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರಬಂಧ. ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಭೆಯು ತಮ್ಮ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತಬಲಾ, ಪಿಟೀಲು ಮತ್ತು ಸಿತಾರ್ಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಆರಾಧನಾ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸದೆಯೇ ಸೂಕ್ತವಾದಲ್ಲಿ ಗಿಟಾರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅನುಭವಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಂದೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪಿಲಿಮತಲವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾಲೇಜು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸಂಪರ್ಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು ಗಣ್ಯರ ಭಾಷೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹಳ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವಾಗ, ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಏನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಉಪನ್ಯಾಸಕರು, ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನವು ಸುಲಭವಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಕಾಲೇಜು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದೆ, ಅವರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ವಾಸ್ತವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು, ಚರ್ಚುಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತೊಡಗಿರುವ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಚರ್ಚೆಗೆ ವರದಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನೇಮಿಸಿದ ಸಲಹಾ ಸಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಇದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮಿತಿಯು 1952ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17ರಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿತು. 'ಸಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಬೇತಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆ' ಕುರಿತು ಮೊದಲ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ರೆವ್. 1956ರ ಜೂನ್ 1ರಂದು ಬೇಸಿಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಬೇತಿಯ ಮೊದಲ, ಒಂದು ದಿನದ ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು 1956ರ ಜುಲೈ 12ರಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇಬ್ಬರು ಭಾಷಣಕಾರರಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನ ರೆವ್ ಸಿರಿಲ್ ಅಬೆನಾಯಕೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ರೆವ್ ಟಾಮ್ ಗ್ಯಾರೆಟ್ ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಮಾಲೋಚನೆಯು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸಹಕಾರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಂವಿಧಾನ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. ಸಮಾಲೋಚನೆ ಸಮಿತಿಯು 1958ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17ರಂದು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ವರದಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಚರ್ಚುಗಳು ನೇಮಿಸಿದ ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಸದಸ್ಯರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರೆವ್. 1957ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಆರ್. ಸಿ. ಕೂಲಿಂಗ್ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ವರದಿಯು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕರಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್ ಜನರಿಗೆ ದೇಶದ ಸ್ವಬಾಷಾ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು. ಈ ವರದಿ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ನಡೆದವು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಕೇವಲ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಚರ್ಚುಗಳು ಭಾವಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ಆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. 'ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪಾದ್ರಿಗಳ' ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇಂದಿನ ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ಲಂಕಾದ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಮೊದಲ ಸಭೆ 15 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1961 ರಂದು ಕೊಲಂಬೊದ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಡೆಯಿತು. 'ಫೆರೆನ್ಸ್' ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1962ರ ಜನವರಿ 3ರಂದು ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡುವಂತೆ ಸಿಲೋನ್ನ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. 1962ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12ರಂದು, ಸೆರಾಂಪುರ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಸೆನೆಟ್ನ ಮುಂದಿನ ಸೆನೆಟ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಲಂಕಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾಲೇಜಿನ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. 28 ನವೆಂಬರ್ 1962 ರಂದು ಕಾಲೇಜು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಕ್ಯಾನನ್ ಡಿ ಮೆಲ್ ಅನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. 9 ಫೆಬ್ರವರಿ 1963 ರಂದು, ಕ್ಯಾನನ್ ಡಿ ಮೆಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, "ಸೆನೆಟ್ ಟಿಸಿಎಲ್ನ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು". 1964ರ ಜೂನ್ 26ರಂದು ಸೆರಾಂಪುರ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಸೆನೆಟ್ ತಂಡವು 1964ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 9 ಮತ್ತು 10ರಂದು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತ್ತು ಎಂದು ಬಿ. ಓ. ಜಿ. ವಿವರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. 1964ರ ಜೂನ್ 25ರಂದು, ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಒಂದು ತಂತಿ ಸಂದೇಶ ಬಂದಿತು, ಅದು "ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು. ಈ ಹಂತದಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲು ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ದಿ ಸಿಲೋನ್ ಡೈಲಿ ಮಿರರ್, 1962ರ ಜನವರಿ 13ರಂದು 'ಸ್ವಬಾಶಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್' ಅನ್ನು 1963ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ದಿ ಸಿಲೋನ್ ಡೈಲಿ ಮಿರರ್, 1963ರ ಜುಲೈ 11ರಂದು, 1964ರ ಜುಲೈ 10ರಂದು ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾದ ಉದ್ಘಾಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿತು. 1963ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಮೊದಲ ಬ್ಯಾಚ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಲೈಸೆನ್ಷಿಯೇಟ್ ಇನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ (ಎಲ್. ಟಿ. ಎಚ್) ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಸೆರಾಂಪುರವು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿತು. 1970ರ ಮಾರ್ಚ್ 3 ಮತ್ತು 4ರಂದು ಸೆನೆಟ್ ನಿಯೋಗವು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಬಿ. ಟಿ. ಎಚ್. ಗೆ ಮೇಲ್ದರ್ಜೆಗೇರಿಸುವವರೆಗೆ ಎಲ್. ಟಿ. ಎಚ್. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ರೆವ್ ಮಂಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಪತ್ರ. 'ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಕೋಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾ "ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಿ. ಡಿ. ಇ. ಪ್ರೇಮವರ್ಧನರು ಈ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಿಎಸ್ಐಯ ಜಾಫ್ನಾ ಡಯಾಸಿಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಾ. ಡಿ. ಟಿ. ನೈಲ್ಸ್ ಅವರು "ಸಿಎಸ್ಐ ಬಿಷಪ್ ಟಿಸಿಎಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. 1968ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31ರಂದು ರೆವರೆಂಡ್ ಸಿ. ಡಿ. ಇ. ಪ್ರೇಮವರ್ಧನೇ ಅವರು ಮಂಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬಿ. ಓ. ಜಿ. ಯು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. 1) ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆ 2) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ 3) ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಸ್ಥೆ. ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಏಷ್ಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನ. ಲೇ ತರಬೇತಿ ಇಲಾಖೆಯು 1972ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ರೆವ್ ಜಾರ್ಜ್ ಇ. ಗುಡ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ 'ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫೇತ್' ಎಂಬ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1976ನೇ ವರ್ಷವು ಕಾಲೇಜಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೈಲುಗಲ್ಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲೇಜಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಸಿಂಹಳ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದ ಶ್ರೀ ಡಿ. ಎಸ್. ಎ. ಹಾಪುರ್ಚಿಗೆ ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಲೇ ತರಬೇತಿ ಇಲಾಖೆಯು ಲೇ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಯಿತು ಮತ್ತು ರೆವ್ ಯೋಹಾನ್ ದೇವಾನಂದರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. "ಇಂದು ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬುದು ಲೇ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಭವವು ಕೇವಲ ತರಗತಿಯ ಸಮಯವಲ್ಲ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕಲಿಕೆಯ ಅವಕಾಶವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗ್ರಾಹಕರಾಗುವುದನ್ನು, ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಾವು ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತರುವಾಯ ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಾಲೇಜಿನ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕಿ ಶ್ರೀಮತಿ ರೋಸ್ ಸಿನ್ನಾಥಂಬಿಯನ್ನು 1978ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1ರಂದು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾಲೇಜು 1978ರಲ್ಲಿ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಸಂಘಕ್ಕೆ (ಎ. ಟಿ. ಇ. ಎಸ್. ಇ. ಎ.) ಸೇರಿತು. ಸೆರಾಂಪುರ ಕಾಲೇಜು 'ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಇನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್' ಮತ್ತು 'ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್' ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಡಾ. ಕ್ಲಾಸ್ ಕೊಸ್ಚೋರ್ಕ್ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟೇಶನ್ ಸೆಂಟರ್ ಅನ್ನು 1993 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಕೋಣೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಟಿ. ಸಿ. ಎಲ್ ಜರ್ನಲ್ 'ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರೀಟ್' ಅನ್ನು 2003ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ (ಎಸ್ಎಲ್ಜೆಟಿಆರ್) ಅನ್ನು 2005ರಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾ (ಟಿಸಿಎಲ್) ದ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ವಲಸೆ ಬಂದ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಎಸ್. ಎಲ್. ಜೆ. ಟಿ. ಆರ್. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸವಾಲಿಗೆ ಜನರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ ". ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಿಕೆಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಉದ್ದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬೇಕು. ಇಡೀ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಶಿಷ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾದ ವಿವಾಹಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದಾಗ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ವತ್ತುಗಳಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ 2005ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಗಾತಿಗಳ ವರ್ಗ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೋಧನೆಯು ಕೌಶಲ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಬೇಕು. ಇತರರಿಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಆಯಾಮವು ವಿಕೃತ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ವಿಕೃತ ಪದವೀಧರರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ-ಅಕಾಡೆಮಿ, ಚರ್ಚ್, ಜಗತ್ತು, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸ್ವತಃ. 2004ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸುನಾಮಿ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕಾಲೇಜು 2006ರಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ಎರಡು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1) ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಇನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೂಪ್ ವರ್ಕ್ ಸ್ಕಿಲ್ಸ್ (ಡಿಪ್ ಸಿಜಿಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸ್) 2) ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಇನ್ ಸ್ಪೆಷಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಆನ್ ಡಿಸೆಬಿಲಿಟಿ (ಡಿಪ್ ಎಸ್ಇಡಿ). 2009ರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ, ಅಂತರಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಟಿಸಿಎಲ್ 2010ರಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಲಂಕಾದ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜು 2011 ರಲ್ಲಿ ಯು. ಕೆ. ಯ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, 2012 ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1 ರಂದು ಟಿಸಿಎಲ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಾಜಿ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲ ರೆವ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಸೋಮಾ ಪೆರೆರಾ ಅವರ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಹೊಸ ಉಪಕ್ರಮವಾದ ರೆವ್ ಸೋಮಾ ಪೆರೆರಾ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಕನ್ಸಿಲಿಯೇಷನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಟಿ. ಸಿ. ಎಲ್. ಸಹ ರೆವ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸೋಮ ಪೆರೆರಾ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೊಡುಗೆದಾರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಜುಲೈ 2013ರಲ್ಲಿ ದಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾ ಆಕೆಯ ಸುವರ್ಣ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿರಲು ಕರೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸುವರ್ಣ ಮಹೋತ್ಸವದ ವಿಷಯವು "ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಜೀವನದ ದೇವರು" ಆಯಿತು. ರೆವರೆಂಡ್ ಡಾ. ಡೀಟ್ರಿಚ್ ವರ್ನರ್ ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಚರ್ಚುಗಳ ಮಂಡಳಿಯ (ಡಬ್ಲ್ಯುಸಿಸಿ) ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಬಂದರು. ಚರ್ಚಿನ ಏಕತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ರಚನೆಯ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಡಬ್ಲ್ಯುಸಿಸಿಯ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಧಿಯು ಕಾಲೇಜಿನ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಅನುದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೀಡಿತು. 2013ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಲ್ಲಿ ಬುಸಾನ್ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಸಿ. ಸಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲಾವಿದ ಸುದೇಶ್ ಡಿ ಸಿಲ್ವಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಟಿಸಿಎಲ್ ತಂಡಃ ಜೀವನದ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. 2020ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಟಿ. ಸಿ. ಎಲ್. ಯು ಅಮೆರಿಕದ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಾದಲ್ಲಿ ಎಮೋರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವರ್ಲ್ಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಸಂ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಟ್ನೆಸ್ ಕುರಿತು ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸೋಮರತ್ನೆ ಜಿ. ಪಿ. ವಿ. (ಆವೃತ್ತಿ) ಸ್ಪ್ಲೆಂಡರ್ ಆಫ್ ನಂದನಾ ಉಯಾನಾಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಂಕಾ, 2014. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿನ ಟಿ. ಸಿ. ಎಲ್. ನ 30ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಕುರಿತು <ಐ. ಡಿ. 1> ನೀಡಿದ ಭಾಷಣ 1963ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಾಲೇಜುಗಳು 1963ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು