The Bible with Sources Revealed
ದಿ ಬೈಬಲ್ ವಿತ್ ಸೋರ್ಸಸ್ ರಿವೀಲ್ಡ್ (2003) ಅಮೇರಿಕನ್ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಿಚರ್ಡ್ ಎಲಿಯಟ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಟೋರಾ ಅಥವಾ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ("ಮೋಸೆಸ್ನ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು") ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯಸ್ ವೆಲ್ಹೌಸನ್ ಅವರ ಮಾದರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ಮನ್ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟ್ನ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ರೊಂದಿಗೆ ಸಹಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ (ಜೋಷಿಯದ ಆಸ್ಥಾನವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 621 ಅಥವಾ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 622), ಆದರೆ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹಿಜ್ಕಿಯದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಮೂಲಗಳ ಸರಣಿಯು ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್-ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್-ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ-ಡ್ಯುಟೆರೊನಾಮಿಸ್ಟ್ [ಜೆಇಪಿಡಿ] ಅನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ (ಆದರೆ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ತನ್ನ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್-ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್-ಡ್ಯುಟೆರೊನಾಮಿಸ್ಟ್-ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ [ಜೆಇಡಿಪಿ] ಎಂದು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ). ವೆಲ್ಹೌಸನ್ನಂತೆಯೇ, ಅವನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 450ರ ಎಜ್ರನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಸುಮಾರು 380 ಪುಟಗಳ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 300 ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ತಿರುಳು, ಐದು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ರಿಡಾಕ್ಟರ್ಗಳ (ಸಂಯೋಜಿತ ಜೆಇ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ದಾಖಲೆಯ ನಂತರದ ರಿಡಾಕ್ಟರ್) ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಿರು ಪರಿಚಯ, "ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ" ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸೇರಿವೆ. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದುಃ ಬರೆಯಲಾದ ಮೊದಲ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್, ಅಥವಾ ಜೆ. ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. (ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್, ಅಥವಾ ಇ, ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಜೆ ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ, ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 722ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮೇಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿಜಯವು ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರಾಶ್ರಿತರೊಂದಿಗೆ ಈಅನ್ನು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಿತು. ಇದಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಒಂದು ರಿಡಾಕ್ಟರ್ ಇವೆರಡನ್ನೂ ಜೆಇ ಎಂಬ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಸ್ವತಃ ರಿಡಾಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಜೆಇ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಜೆಇಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಅವರು ನೋಡಿದ ಒಂದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು, ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಯೋಜನೆಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತುಃ ಇದು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಪಿ. ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಜೋಷಿಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ., ಕೊನೆಯ ಮೂಲವಾದ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಡಿ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಮೂರು ಮೂಲಗಳು (ಜೆಇ ಈಗ ಒಂದೇ ಮೂಲವಾಗಿ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅಂತಿಮ ರಿಡಾಕ್ಟರ್, ಆರ್, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. "ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ" ವಿಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಊಹೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಏಳು ವಾದಗಳನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಃ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಃ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲವೂ (ಜೆಇಯನ್ನು ಒಂದೇ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು) ಅದರ ಅವಧಿಯ ಹೀಬ್ರೂನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಭಾಷೆಃ ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಷಯ-ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಪಠ್ಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಃ ಭಾಷಾ, ಪರಿಭಾಷಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರತಿ ಮೂಲವು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ, ಸ್ವಯಂ-ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಃ ಪ್ರತಿ ಮೂಲವು ಬೈಬಲ್ನ ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾದ, ತಾರತಮ್ಯರಹಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗಿನ ಮೂಲಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳುಃ ಮೂಲಗಳೆರಡೂ ಇಸ್ರೇಲ್/ಜುಡಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಹೂ ರೈಟ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಊಹೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಊಹೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಗಳ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂಭವನೀಯ ಅಥವಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಲೇಖಕರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ವೆಲ್ಹೌಸನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆಃ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅವನ ಬರಹಗಾರ, ಬಾರೂಕ್ ಬೆನ್ ನೆರಿಯಾ, ಡಿ, ಎಜ್ರಾ ರಿಡಾಕ್ಟರ್ನ ಲೇಖಕರಾಗಿ. (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಲಾಯಿತುಃ ಎಜ್ರಾನೊಂದಿಗೆ ರಿಡಾಕ್ಟರ್ನ ಗುರುತನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿನೋಜಾದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು). ಅವನು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ನಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಸ್ಥಳವು ಜೋಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಡಿ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನ ಮೊದಲು, ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೂಲಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಜೆ. ಇ. ಡಿ. ಪಿ. ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಅವರು 'ಡಿ' ಯ ನಂತರ 'ಪಿ' ಅನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದು, ಮೂಲ ಬಹುದೇವತಾವಾದದಿಂದ ಜುಡೈಕ್ ಏಕದೇವತಾವಾದದವರೆಗಿನ ಇಸ್ರೇಲಿ ಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲಗಳ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಮರುಕ್ರಮವು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಅವರ ಮಾದರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಕೋಡ್ ಪುರೋಹಿತ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಅಂತಿಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಜಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಜೆ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ದಿನಾಂಕ-ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಇದನ್ನು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬದಲು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮೂಲಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಊಹೆಯು, ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ-ಡಿಹೆಚ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಪೂರಕ ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್. ಎನ್. ವೈಬ್ರೇ ಅವರಿಗೆ, ಅವರ 1987 ರ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮಾದರಿಯು ಅದರ ಭಾವಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಧನಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆಃ ಅವರು ಹೇಗೆ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಕೇಳಿದರು, ನಾಲ್ಕು ಮೂಲ ದಾಖಲೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಲೇಖಕರು ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ಸಂಪಾದಕರು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ? ಬಾರೂಚ್ ಹಾಲ್ಪರ್ನ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ. ಕೂಗನ್ (ದಿ ನ್ಯೂ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಅನೋಟೇಟೆಡ್ ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಪಾದಕ) ರಂತಹ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದಿ ಬೈಬಲ್ ವಿತ್ ಸೋರ್ಸಸ್ ರಿವೀಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ನಿಂದ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಆದ್ಯತೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮಾದರಿಯ ಹೊರಗಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "ಪೂರಕ ಊಹೆಯು 'ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ' (ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನೊಳಗೂ ಸಹ) ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಲ್ಪನೆ (ಅಂದರೆ, ಎರಡು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನ) ಕೇವಲ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ". ಅಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಬರಹಗಾರಿಕೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯ-ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ 'ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟರಿ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್' ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಪಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರ ಮೂಲಗಳ ನಿಯೋಜನೆಗೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದ ವಿದ್ವತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ವಾದಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆರ್ (ಮತ್ತು ಆರ್ಜೆಇ) ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿಕಟ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ನವೀನ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮಾದರಿಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಅವರು ರೂಪಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ 2003 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು