Coptic literature
ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಬರಹಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಭಾಷೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕಾಪ್ಟಾಲಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ "ಕಾಪ್ಟಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ಭಾಷಾ ಅರ್ಥದ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು (ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು (ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, "ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಒಲವು ಇದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ) ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ). ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಕಾಪ್ಟಿಕ್" ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಕಾಪ್ಟರು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಪ್ಟೋ-ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾಹಿತ್ಯ" ವನ್ನು ಸಹ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಂತಹ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ನ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಪಭಾಷೆಯು ಸಾಹಿದಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಪಠ್ಯಗಳು ಆ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಬೊಹೈರಿಕ್, ಫಯ್ಯೂಮಿಕ್, ಲೈಕೋಪಾಲಿಟನ್, ಅಖ್ಮಿಮಿಕ್, ಸುಬಾಖ್ಮಿಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿರಿಂಕೈಟ್-ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಆರು ಇತರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ. ಪಠ್ಯದ ಉಪಭಾಷೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅದರ ಮೂಲದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೊಹೈರಿಕ್. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಮಕಾಗದ, ಪಪೈರಸ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಉಳಿದಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅಪೂರ್ಣ (ವಿಭಜಿತ) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಓಸ್ಟ್ರಾಕಾ ಮತ್ತು ಹಲಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಬಹುತೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮಠಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ವೈಟ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ. ಮೋರ್ಗನ್ ಸಂಗ್ರಹವು 1910ರಲ್ಲಿ ಫಯುಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ 58 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹವು ಸುಮಾರು 5000 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕೈರೋದಲ್ಲಿರುವ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯುವ ಹಳೆಯ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯವು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಲಿಖಿತ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ನ ಈ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಓಲ್ಡ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು 4ನೇ ಅಥವಾ 5ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಯೋಗದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಿ-ಓಲ್ಡ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕೋ-ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಲೇಖಕರು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಓಲ್ಡ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪೇಗನ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ಥಿರವಾದ ಲಿಪಿ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಾ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಅಂದರೆ, ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮನಿಚಿಯನ್) ಆಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಎರವಲು ಪಡೆದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪೇಗನ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಒನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಠಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭಿಕ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಗ್ರೀಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ಅನುವಾದಗಳಾಗಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ (ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ" ದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾವೋಲಾ ಬುಜಿ ಇದನ್ನು "ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ", ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉದಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪೇಗನ್ ಸಂಘಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಗಳ ಅನುವಾದಗಳಾಗಿವೆ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಐದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬೈಬಲ್ನದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ಬೈಬಲ್ಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಅಥವಾ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಗ್ರೀಕ್-ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಪಠ್ಯವಿದೆ, ಈ ಶತಮಾನದ ಓಸ್ಟ್ರಾಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವಿದೆ. ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿವೆ. ಸಾಲಮಿಸ್ನ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನ ಪ್ಯಾನರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಹಿರಾಕಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ. ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (ಮರಣ 356) ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ನ ಮೊದಲ ಲೇಖಕರಾಗಿರಬಹುದು. ಅವನ ಏಳು ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಕೆಲವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೂಲತಃ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅರಿಯಾನಿಸಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ವಿವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಟೋನಿಯ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಈ ಪತ್ರಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲ ಲೇಖಕರು ಪಚೋಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (ಮರಣ 346). ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದನ್ನು ಜೆರೋಮ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ನಿಯಮದ ಮೂಲ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಚೋಮಿಯಸ್ನ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು "ನಿಜವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಲ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ". ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಅದರ ಅನುವಾದದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. 2ನೇ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅನೇಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿಡಿಕ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಬೊಹೈರಿಕ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬೈಬಲ್-ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು-ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷಾಂತರದ ಕೆಲಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಹಿಡಿಕ್ ಪಠ್ಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವು ಮೂಲ ಅನುವಾದ ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮನಿಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನುವಾದಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಬೈಬಲ್ನ ಅನುವಾದಗಳ ಅದೇ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಅಥವಾ "ಗ್ನೋಸ್ಟೈಸಿಂಗ್" ಪಠ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದರೆ ನಾಗ್ ಹಮ್ಮದಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ಅಸ್ಕ್ಯೂ ಕೋಡೆಕ್ಸ್, ಬರ್ಲಿನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೂಸ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಹ ಇವೆ. ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಕರಣ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅವು ಕಡಿಮೆ ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಶೆನೌಟ್ ಅವರ ಅಗೈನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಒರಿಜೆನಿಸ್ಟ್ಸ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 350ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ಅರಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಂದ. ಇದು ಮ್ಯಾನಿಚಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ತಡವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಿಚಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೆಲ್ಲವೂ 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳದ್ದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮೆಡಿನೆಟ್ ಮಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಬಹುಶಃ ಲೈಕೋಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಲೈಕೋಪಾಲಿಟನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಿಚಿಯನ್ ಸಾಲ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕೆಫಾಲಿಯಾ ಸೇರಿವೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನುವಾದಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಎರಡರ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜುಡಾಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಒಂದು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಅಥವಾ ಏಕೈಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರಂತಹ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ" ಯ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ (451) ನಂತರ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ರಿಪಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಐಸಾಕ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಜಾಕೋಬನ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಯೆಶಾಯನ ಆರೋಹಣ, ಮೋಸಸ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, ಎಲೀಯನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆಫನಿಯಾದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ನಿಕೊಡೆಮಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಮೇರಿಯ ಸುವಾರ್ತೆ, ಎಪಿಸ್ಟುಲಾ ಅಪೋಸ್ಟೋಲೋರಮ್, ಜೇಮ್ಸ್ನ ಪ್ರೊಟೆವಾಂಜೆಲಿಯಂ, ಜೀಸಸ್ಗೆ ಅಬ್ಗಾರ್ ಪತ್ರ, ಪಾಲ್ನ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಪೀಟರ್ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಜಾನ್ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಪೈಲೇಟ್ನ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲ್ನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದ ಆಯ್ಕೆಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸದ ಏಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಅಸೆನ್ಶನ್ ಆಫ್ ಯೆಶಾಯಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅನುವಾದವು ಮೊದಲ ಬೈಬಲ್ನ ಅನುವಾದಗಳ ಅವಧಿಯಾದ 2ನೇ ಮತ್ತು 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್ಬಿ-ಸ್ಕೋಯೆನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ 4ರಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಅನುವಾದಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಆಯ್ದವು, "ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ" ಗಿಂತ "ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲನೆ" ಗೆ ಬಲವಾದ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಸಾರ್ಡಿಸ್ನ ಮೆಲಿಟೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯೂಡೋ-ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಡಿ ಟೆಂಪ್ಲೋ ಸಾಲೊಮೊನಿಸ್ ಬರೆದ ಹೋಮಿಲೀಸ್ ಡಿ ಪಾಸ್ಚಾ ಮತ್ತು ಡಿ ಅನಿಮಾ ಎಟ್ ಕಾರ್ಪೋರ್ ಇವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಿಂದ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್, ಸಿರಿಯಾದ ಎಫ್ರೆಮ್, ಸಲಾಮಿಸ್ನ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟಮ್ ಅವರಂತೆ ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯಾನ್ ಫಾದರ್ಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬೇಸಿಲ್, ನ್ಯಾಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮತ್ತು ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ನ ಗ್ರೆಗೊರಿ). ರೋಮ್ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಸಹ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೆಸರ್ಟ್ ಫಾದರ್ಸ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಒರಿಜೆನ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆರಂಭಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬರ್ಲಿನ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅನಾಮಧೇಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬೇಸಿಲ್, ನ್ಯಾಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸೆವೆರಸ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿದ್ದರೂ, ವಿರಳವಾಗಿ ಇಡೀ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಾದರ್ಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಡೊಪಿಗ್ರಫಿ-ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೆಲಿಟೋ ಅವರ ಆನ್ ದಿ ಸೋಲ್ ಅಂಡ್ ಬಾಡಿಯನ್ನು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ಗೆ ಮರು-ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಫೆಸ್ಟಲ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅರಿಯಾನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಬರಹಗಳು ಇಲ್ಲ. ಸಿರಿಲ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭಾರವಾದ ಸ್ಕೋಲಿಯಾ ಡಿ ಅವತಾರ ಯುನಿಜೆನಿಟಿಯನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಹಿಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಬೊಹೈರಿಕ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಬೊಹೈರಿಕ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಾಹಿಡಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ಃ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಎರಡು ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಗೊಂಡ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಉಳಿದಿರುವುದು ವೈಟ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಒಂದು ತುಣುಕು ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 220 ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, 37 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬೈಬಲ್ನ ಒಂದು ಪದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳು ಎಲಮೈಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಗೆಡ್ರೋಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಅವನ ರಕ್ಷಣೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಓದುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದಿ ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ತುಣುಕು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯಗಳು "ಸುದೀರ್ಘ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆದೇಶದ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ". ಇದು 5ನೇ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆದ್ದೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಹಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಹಿಲಾರಿಯಾವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಣಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಬರಹಗಳಾದ ಪಚೋಮಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸರ ಪಚೋಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸರದ ಬರಹಗಳು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಗ್ರೀಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು 4 ರಿಂದ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರುಬಳಕೆಯ ಚರ್ಮಕಾಗದ ಅಥವಾ ಪಪೈರಸ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಕೋಮು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪಚೋಮಿಯಸ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಟಾಬೆನ್ನೀಸ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಸೀಸಿಯ ಥಿಯೋಡೋರಸ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ಹಾರ್ಸೀಸಿ ಲಿಬರ್ ಒರ್ಸೀಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಚೋಮಿಯನ್ ಶೈಲಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು. ಪಚೋಮಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಸೀಸಿ ಇಬ್ಬರೂ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು" ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಸೈಫರ್ ಆಗಿದೆ. ಎರಡು ನಂತರದ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಪಚೋಮಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಿಯಾರೂರ್ ಮತ್ತು ವಿಸಿಟ್ ಆಫ್ ಹಾರ್ಸೀಸಿ (ಇವುಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿರಬಹುದು). ಮೂಲತಃ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಚೋಮಿಯಸ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ನಂತರದ ಬೊಹೈರಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವೈಟ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶೆನೌಟೆ (ಮರಣ 465), ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು". ಅವರು ಅದರ "ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕ", ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ "ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕವಾಗಿದೆ". ಅವರು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನ ಕೃತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು 1750 ಮತ್ತು 1900ರ ನಡುವೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಶೆನೌಟೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಬಹಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸೋಫಿಸ್ಟಿಕ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌಲಿನ್ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆತ ದಿ ಬರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್, ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ, ಒರಿಜೆನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಷಿಯನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಶೆನೌಟೆ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂಬತ್ತು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕ್ಯಾನನ್ಸ್, ಇದು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಂಟು-ಸಂಪುಟಗಳ ಪ್ರವಚನಗಳು, ಇದು ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಅವರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಆತನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಬೈಬಲ್ನಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಟೊ ಒರ್ಲ್ಯಾಂಡಿ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಮಠವು ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳ ತಾಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರಭಾವವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಶೆನೌಟೆಯ ನಂತರ ಬೆಸಾ ವೈಟ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದನು. ಶೆನೌಟಿಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಆತನ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೆಸಾದ ಬರಹಗಳು, ಶೆನೌಟೆಯ ಬರಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ (451) ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಶೆನೌಟೆ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ವೀಟಾ ಸಿನುಥಿ, ಅನ್ನು ಬೆಸಾ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. 451ರ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ, ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಯಫಿಸೈಟ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಆಫ್ ತಮ್ಮ, ಪ್ಯಾಫ್ನೂಟ್, ಟಾಕೋವಿನ ಮಕರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ತಿಮೋತಿ II ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ನಂತರ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ 641 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರಬ್ ವಿಜಯ, ಇದು ಕಾಪ್ಟರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅದರ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಭಾವವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮತ್ತು ಅಗಥಾನ್, ಕಲಾಮುನ್ನ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, ಕಲಾಮುನ್ನ ಐಸಾಕ್, ನಿಕಿಯುವಿನ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ನಿಕಿಯುವಿನ ಮೆನಾಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ನಂತರದ ಕೆಲವು ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗದ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಇದು ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿತು. ಕಾಪ್ಟರು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಆಫ್ ಕಲಾಮೌನ್ ನಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಈಗ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು "ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು" ಎಂಬುದರ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಚೋಮಿಯಸ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ನಲ್ಲಿ "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕನ್ಫೆಷನ್" ನಿಂದ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅನಿ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಮೆನೆಮೋಪ್ನ ಸೂಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ" ಪಚೋಮಿಯಸ್ನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ "ಮಸುಕಾದ ನೆನಪು" ಆಗಿರಬಹುದು. ಕ್ಯಾಂಬಿಸೆಸ್ ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಸಹ ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಇದರ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಒರಾಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಾಟರ್ ಮತ್ತು ಒರಾಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಬ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಹಿಲಾರಿಯಾವನ್ನು ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೆಂಟ್ರೇಶ್ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 'ಪಿಎಟಿಹೆಚ್ಎಸ್' ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಡೀ ಮನೋಸ್ಕ್ರಿಟ್ಟಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಲೆಟರಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರಿಯಂಃ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಆವೃತ್ತಿ