Ethnoreligious group
ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು (ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು) ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಜನರ ಗುಂಪು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು ಎಂಬ ಪದವು, ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಉಪ-ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನಂಬಿಕೆಗಳು". ಸಮುದಾಯದ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಪೂರ್ವಜರ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ; ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನುಭವದಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂತರ್ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ ವಿವಾಹಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಭೋಗದ ಏಕಕಾಲೀನ ನಿರುತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಎಥ್ನೋರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲದಿಂದ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರಾಗುವ ಮೊದಲು, ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಎಥ್ನೋರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಗುಂಪಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಶೇಯನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಚಳುವಳಿಯು ಹಿಂದೆ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳತ್ತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿರುಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಾಲಿಟ್ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕಿಪ್ಪಾ ಧರಿಸುವುದು; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂನ ಬಳಕೆ). ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಂಗಾತಿಯ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮದುವೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗಾತಿಯು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ತಾಯಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಯೋಚಿತವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ" ಮಾತ್ರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯು ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮಾನ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಬೆಳೆದ ಯಹೂದಿ" ಆಗಿದ್ದರೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಝಿಯಾನಿಸಂನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಯಹೂದಿ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಥವಾ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯಲು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಮ್ಜರ್ನ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಪುರೋಹಿತರ ಸಾಲಿನ ಪುರುಷರ ಮದುವೆ, ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನಿಂದ ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗುನೋಟ್ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ. ಇಸ್ರೇಲಿ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ ಕೆಲವು ಅನುಮೋದಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಬ್ಬಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳಾದ ಓಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಅಮಿಶ್, ಹಟ್ಟರೈಟ್ಸ್, ಓಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಕಾಲೋನಿ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ನಂತಹ ಪ್ಲಾಟ್ಟ್ಡಿಯೆಟ್ಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ರಷ್ಯನ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪುಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಉಪಭಾಷೆ (ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಜರ್ಮನ್, ಹುಟೆರಿಷ್, ಪ್ಲೌಟ್ಡಿಯೆಟ್ಷ್), ಅವರ ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಹಂಚಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿ, ಹಲವಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಳೆದ 250 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರ, ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷೆ ಪ್ಲೌಟ್ಡಿಯೆಟ್ಷ್, ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಗುಂಪುಗಳೊಳಗಿನ ಸದಸ್ಯರು ಇನ್ನೂ ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್ನ 1977ರ ತಾರತಮ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾಯ್ದೆಯು "ಜನಾಂಗೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೂಲ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು "ಜನಾಂಗ" ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. "ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ" ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ತಾರತಮ್ಯ ವಿರೋಧಿ (ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಕಾಯ್ದೆ 1994 (ಎನ್. ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ) ಸೇರಿಸಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎನ್ಎಸ್ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ಆಗಿದ್ದ ಜಾನ್ ಹನ್ನಾಫೋರ್ಡ್, "ನಂತರದ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಕಾಯ್ದೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು. ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ತಾರತಮ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾಯ್ದೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ತಾರತಮ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾಯ್ದೆ 1998 (ಟಿಎಎಸ್) ನಲ್ಲಿನ "ಜನಾಂಗ" ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದೇ ರೀತಿ "ಜನಾಂಗೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೂಲ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎನ್ಎಸ್ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಕಾಯಿದೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಇದು "ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧ" ಅಥವಾ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ" ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕರಣವಾದ ಮಂಡ್ಲಾ ವಿ ಡೊವೆಲ್-ಲೀ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಇಬ್ಬರೂ ತಾರತಮ್ಯ ವಿರೋಧಿ (ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಕಾಯ್ದೆ 1994 (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1994ರ ತಾರತಮ್ಯ-ವಿರೋಧಿ (ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಕಾಯಿದೆಯು ಮಂಡ್ಲಾ ವರ್ಸಸ್ ಡೊವೆಲ್-ಲೀಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆಃ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗುಂಪು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ; ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಆ ಎರಡು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆಃ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶಸ್ಥರು; ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ, ಗುಂಪಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಗುಂಪಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ; ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಅಥವಾ ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮ; ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪಾಗಿರುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳು) ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಕರಣದ ಮಹತ್ವವೇನೆಂದರೆ, ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಂತಹ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಈಗ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾಯ್ದೆ 1976ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮೀಕರಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಯಾಂಗ್, ಎಫ್. ಮತ್ತು ಎಬಾಗ್, ಎಚ್. ಆರ್. (2001), ಹೊಸ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಃ ಮನೆ ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ/ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪರಿಣಾಮ. ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್, 40:367-378. ಫಿಲಿಪ್ ಇ. ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಮತ್ತು ಕೀ ವಾರ್ನರ್, ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಎಥ್ನಿಸಿಟಿ ಇನ್ ಲೇಟ್-ಟ್ವೆಂಟಿಥ್-ಸೆಂಚುರಿ ಅಮೇರಿಕಾ, ದಿ ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್, ಸಂಪುಟ. 527, ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ (ಮೇ, 1993), ಪುಟಗಳು. 55-66 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ