Mortuary temple of Hatshepsut
ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯವು (ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ಃ Dhsr-dsrw ಎಂದರೆ "ಪವಿತ್ರತೆಗಳ ಪವಿತ್ರತೆ") ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹದಿನೆಂಟನೇ ರಾಜವಂಶದ ಫರೋ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಸಾರ್ ನಗರದ ಎದುರಿನಲ್ಲಿರುವ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇರುಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂರು ಬೃಹತ್ ಮಹಡಿಗಳು ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಡೀರ್ ಎಲ್-ಬಹಾರಿ ಬಂಡೆಗಳವರೆಗೆ ಏರುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿ, ಕೆ. ವಿ. 20, ಆಕೆಯ ಶವಾಗಾರ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪಿರಮಿಡ್ ಎಲ್ ಕರ್ನ್ ಮುಚ್ಚಿದ ಅದೇ ಸಮೂಹದೊಳಗೆ ಇದೆ. ಮರುಭೂಮಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ನೈಲ್ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ, ಇಡೀ ರಚನೆಯು ಕಾರ್ನಾಕ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಎಂಟನೇ ಪೈಲಾನ್ ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯ ಸುಂದರ ಉತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅವಳಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರ ಅಕ್ಷಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಅಕ್ಷವು ಹಬ್ಬದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಅಮುನ್-ರೇ ಬಾರ್ಕ್ಯೂವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ಅಕ್ಷವು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದವರೆಗೆ ಫೇರೋನ ಜೀವನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದ ನಡುವೆ ಮಹಡಿಯ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಡೆಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ರಾಜವಂಶದ ಎರಡನೇ ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶವಾಗಾರ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಅಮುನ್-ರೇ ಬಾರ್ಕ್ನ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಶವಾಗಾರ ಪಂಥವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸೌರ ಪಂಥದ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಸಹಾಯಕ ಅಕ್ಷವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಹಾಥೋರ್ ಮತ್ತು ಅನುಬಿಸ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮಧ್ಯದ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಟೆರೇಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಪುಂಟಿನ ಭೂಮಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ದೈವಿಕ ಜನನ, ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಂತತಿಯಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳ ಪ್ರಕರಣದ ಬೆನ್ನೆಲುಬು. ಕೆಳಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಟೆರೇಸ್ ಸೇತುವೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಮರಣದ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಮೂರನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ನ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಆಡಳಿತದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು. ನಿಷೇಧದ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳು ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಮೂರನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷವು ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಸ್ತ್ರೀ ರಾಜನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಶಾಪವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಹ್ಮೋಸಿದ್ ಮತ್ತು ಥುಟ್ಮೋಸಿದ್ ವಂಶಾವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜವಂಶದ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಮರ್ನಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರುಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೂನನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್, ಹೋರೆಮ್ಹೆಬ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ರಾಮೆಸೆಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರನೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೂಕಂಪವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಮುನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದ್ವಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಫೋಬಮ್ಮನ್ನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮಠವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 6ನೇ ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಉಳಿದಿರುವ ಗೀಚುಬರಹವು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1737ರಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಪೊಕಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಭೇಟಿಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೂ ಗಂಭೀರವಾದ ಉತ್ಖನನವನ್ನು 1850 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಆಗಸ್ಟೆ ಮೇರಿಯೆಟ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ನಾವಿಲ್ಲೆ ನಿರ್ದೇಶನದ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್ ಫಂಡ್ (ಇ. ಇ. ಎಫ್) ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1893 ಮತ್ತು 1906 ರ ನಡುವೆ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1911 ರಿಂದ 1936 ರವರೆಗೆ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಇ. ವಿನ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ (ಎಂಎಂಎ) ಮತ್ತು 1925 ರಿಂದ 1952 ರವರೆಗೆ ಎಮಿಲ್ ಬರೈಜ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಸರ್ವೀಸ್ (ಈಗ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ (ಎಸ್ಸಿಎ)) ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವು. 1961 ರಿಂದ, ಪೋಲಿಷ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ (ಪಿಸಿಎಂಎ) ದೇವಾಲಯದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 2023 ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಆರೋಹಣದಿಂದ, ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟಡದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಥೀಬ್ಸ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಅಮುನ್ ದೇವರಾಗಿತ್ತು, ಅವರಿಂದ ಆಕೆ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸಿದಳು. ಅಮುನ್ನನ ಪ್ರಮುಖ ನಿವಾಸವು ಕರ್ನಾಕ್ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಎಂಟನೇ ದ್ವಾರ, ಎರಡು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಂಭಗಳು, ಅರ್ಪಣೆ ಚಾಪೆಲ್ಗಳು, ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸ್ಥಂಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ನೈಲ್ ನದಿಯ ಆಚೆಯಿಂದ ಕರ್ನಾಕ್ಗೆ ಎದುರಾಗಿ, ಆಕೆ ಡೀರ್ ಎಲ್-ಬಹಾರಿ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾದ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು, ಅದರ ನಂತರ ಉದ್ದವಾದ, ಅಗಲವಾದ ಸೇತುವೆಯಿತ್ತು, ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಕ್ ನಿಲ್ದಾಣವೂ ಇತ್ತು, ಇದು ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಬೃಹತ್ ಮಹಡಿಗಳು ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಏರಿದವು ಮತ್ತು ಡಿಜೆಸರ್-ಡಿಜೆಸರು ಅಥವಾ "ಹೋಲಿ ಆಫ್ ಹೋಲಿಸ್" ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ, ಕೆಲವು ಕೆಂಪು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಮತ್ತು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೇರಳೆ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಎರಡನೇ ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅವಳ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳವಾದ ಅಮುನ್-ರೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕಣಿವೆಯ ಸುಂದರ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬರಕ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅವರ ಅರ್ಪಣೆ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸೌರ ಪಂಥದ ಆಸ್ಥಾನವಿತ್ತು. ಹೊರಗೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಥೋರ್ ಮತ್ತು ಅನುಬಿಸ್ಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ದೇವಾಲಯವು ಐದು ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಹಿಂದಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಯ ಗುರುತು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾದ ಸೆನೆನ್ಮುಟ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾದ ಹಪುಸೆನೆಬ್ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿರಬಹುದು. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಇನ್ಪುಟ್ ಒದಗಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವರ್ಷದ ನಡುವೆ, ದೇವಾಲಯದ ಯೋಜನೆಯು ಹಲವಾರು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಈ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹಾಥೋರ್ ದೇವಾಲಯ, ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದೇ ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಸಭಾಂಗಣದಿಂದ ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡವು. ಇದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡನೇ ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಜೋಡಣೆಯ ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎರಡನೇ ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅವನ ಶವಾಗಾರ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಬದಲಿಗೆ ಅಮುನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಶವಾಗಾರದ ಆರಾಧನೆಯು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪಿರಮಿಡ್ ಯುಗದ ಅರ್ಪಣೆ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಮಿನೋವನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿವೆ, ಇದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಸಹ ಭಾಗಶಃ ಕ್ರಿಟನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿರಬಹುದು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಫೇರೋನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಹಡಿಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಆರಂಭಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಸರಿಯಾದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಮಹಡಿಗಳು, ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೋಗುವ ಉದ್ದವಾದ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಎತ್ತರದ ಟೆರೇಸ್ ಅನ್ನು ರಾಂಪ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು. ಕೆಳ ಮಹಡಿಯು ಅಗಲದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಅಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅಗಲವಾದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರ್ಸಿಯಾ (ಮಿಮುಸೋಪ್ಸ್ ಸ್ಕಿಂಪೆರಿ) ಮರಗಳು, ಎರಡು ಟಿ-ಆಕಾರದ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪಪೈರಿ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ರಾಂಪ್ ಬಲಸ್ಟ್ರೇಡ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೆಕಂಬೆಂಟ್ ಸಿಂಹ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೆಳಗಿನ ಟೆರೇಸ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳು ತಲಾ 22 ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಹಾರ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಪೋರ್ಟಿಕೋದ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳು ಎಲಿಫಂಟೈನ್ ನಿಂದ ಥೀಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕರ್ನಾಕ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಮುನ್-ರೇ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ನುಬಿಯಾದ ಅಧಿಪತಿ ಡೆಡ್ವೆನ್ ಮತ್ತು 'ಫೌಂಡೇಶನ್ ರಿಚುಯಲ್' ಅನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರ ಪೋರ್ಟಿಕೋದ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ಸಿಂಹನಾರಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳ ಹೊರ ತುದಿಗಳು ಎತ್ತರದ ಒಸಿರೈಡ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮಧ್ಯದ ಟೆರೇಸ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳಿಂದ ಅಗಲವಾದ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳು ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ 22 ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಉತ್ತರ ಪೋರ್ಟಿಕೋ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ 15 ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಮಹಡಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ದ್ವಾರಗಳ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ನೈಋತ್ಯ ಪೋರ್ಟಿಕೊ ಪಂಟ್ ಭೂಮಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಥೀಬ್ಸ್ಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸರಕುಗಳ ಸಾಗಣೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಪೋರ್ಟಿಕೋ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳು ಅಮುನ್-ರೇ ಮತ್ತು ಅಹ್ಮೋಸ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ ಥಟ್ಮೋಸ್ I ಗೆ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ದೈವಿಕ ಜನನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಂತತಿ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಆಕೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಈ ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಚಾಪೆಲ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಖಾಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ರಾಂಪ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಿಂಹನಾರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರ ಬಲಾಸ್ಟ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ನಾಗರಹಾವುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಫಾಲ್ಕನ್ಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವು. ಟೆರೇಸ್ನ ನೈಋತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಥೋರ್ ಮತ್ತು ರಾ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಮೇಲಿನ ಟೆರೇಸ್ 26 ಕಾಲಮ್ಗಳಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಎತ್ತರದ ಒಸಿರೈಡ್ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾನೈಟ್ ದ್ವಾರದಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಬ್ಬದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಕೊಲೋಸಿ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹೆಡ್ಜೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರದ ಕೊಲೋಸಿ ಕೆಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಷೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜನಾಗಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿನ ಪೋರ್ಟಿಕೋ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಗಣವು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಉತ್ತರ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳು ಆಳವಾಗಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ಎಂಟು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಫರೋ ಹತ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅವರ ಮೊಣಕಾಲು ಮತ್ತು ನಿಂತಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆಃ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಣಿವೆಯ ಸುಂದರವಾದ ಹಬ್ಬ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಒಪೆಟ್ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಅಂಗಳದಿಂದ ಮೂರು ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅಮುನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿದೆ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸೌರ ಪಂಥದ ಆಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಮತ್ತು ಥುಟ್ಮೋಸ್ I ಅವರ ಶವಾಗಾರ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಮಹಡಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಥೋರ್ ದೇವತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಟೆರೇಸ್ನಿಂದ ರಾಂಪ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೇಲಿನ ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ. ರಾಂಪ್ ಹಾಥೋರ್ ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೋರ್ಟಿಕೊಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಗೋಡೆಗಳು ಹ್ಯಾಥೋರ್ಗೆ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಒಳಗೆ ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಹಾಲ್ಗಳಿವೆ, ಮೊದಲನೆಯದು 12 ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು 16 ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಆಚೆಗೆ ಎರಡು ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖಮಂಟಪವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳು ಹ್ಯಾಥೋರ್ ಅನ್ನು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ವೆರೆಟ್-ಹೆಖೌ ದೇವಿಯು ಫೇರೋಗೆ ಮೆನಾಟ್ ಹಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಸೆನೆನ್ಮುಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದೇರ್ ಎಲ್-ಬಹಾರಿ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಥೀಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ಗೆ ಹಾಥೋರ್ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾಥೋರ್ ಕೂಡ ಪಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಮೀಪದ ಪೋರ್ಟಿಕೊದಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅನುಬಿಸ್ ದೇವಾಲಯವು ಮಧ್ಯದ ಮಹಡಿಯ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಬಿಸ್ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಹಾಥೋರ್ಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ 12 ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ನಂತರ ಎರಡು ಕೊಠಡಿಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಸಣ್ಣ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅನುಬಿಸ್ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅವರನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅನುಬಿಸ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆನ್ ಮ್ಯಾಕಿ ರೋತ್ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ದೈವಿಕ ಜನನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಅಮುನ್ ದೇವಾಲಯವು, ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 'ನನ್ನ ತಂದೆ ಅಮುನ್ಗೆ ಉದ್ಯಾನ' ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದ ಅಮುನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಶಿಖರವಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ, ಮೊದಲ ಕೋಣೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅಮುನ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಹರಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ಆಕಾಶ ದೀಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಂಪು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಲಿಂಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಮುನ್ಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜರು ಅವರ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣದ ಒಳಗೆ ಅಹ್ಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ಸ್ ನೆಫೆರೂರ್ ಮತ್ತು ನೆಫ್ರುಬಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ನಾಲ್ಕು ಒಸಿರಿಡ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣದ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿರುವ ಅಮುನ್ನ ಆರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಟಿಮ್ಪಾನಮ್ನಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರ್ಟೌಚ್ಗಳು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಅಮುನ್-ರೇ ಅವರ ಕಾರ್ಟೌಚ್ಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಕೋಣೆಯು ಕಣಿವೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಸುಂದರ ಉತ್ಸವದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಕೊಠಡಿಯು ಅಮುನ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವಿತ್ತು. ಉತ್ತರ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಲಿಯೊಪಾಲಿಟನ್ ಎನ್ನೇಡ್ನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ಥೆಬನ್ ಎನ್ನೇಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢ ದೇವರುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಾಜದಂಡ ಮತ್ತು ಅಖ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನಿಯೋಗಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದ ಆತುಮ್ ಮತ್ತು ಮೊಂಟು ಕೊನೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮೂರನೇ ಕೊಠಡಿಯು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ 'ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆ' ಯನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮೂಲ ದೇವಾಲಯದ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ, ಪ್ಟೋಲೆಮಿ VIII ಯುರ್ಜೆಟ್ಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೂಲತಃ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇದಕ್ಕೆ 'ಪ್ಟೋಲೆಮಿಕ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಅವಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಡೈಟರ್ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಇದು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಸುಳ್ಳು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲಂತಸ್ತಿನ ಅಂಗಣದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಆವರಣದ ಮೂಲಕ ಅಂಗಣದಿಂದ ಸೌರ ಪಂಥವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್, ರಾ-ಹೊರಾಖ್ತಿ (ಹೋರಸ್) ಮತ್ತು ಅಮುನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳು ಮೊದಲನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆವರಣವು ಮುಖ್ಯ ಅಂಕಣಕ್ಕೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತೆರೆದಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಕಣದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗೂಡುಗಳಿವೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ರಾ-ಹೊರಾಖ್ತಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ಗೆ ಅಖ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಂಥದ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಸೆನಿಸೆನೆಬ್ ಅನುಬಿಸ್ಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಮತ್ತು ಅಹ್ಮೋಸ್ ಅಮುನ್-ರೇಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಗಣದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶವಾಗಾರ ಪಂಥದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಶವಾಗಾರ ಪಂಥದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಎರಡು ಅರ್ಪಣೆ ಸಭಾಂಗಣಗಳಿವೆ. ಉತ್ತರದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಮೊದಲನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ದಕ್ಷಿಣದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವವುಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಅರ್ಪಣೆ-ಸಭಾಂಗಣವು ಅನುಕರಿಸಿತು. ಇದು ಅಗಲದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ಇಡೀ ದೇವಾಲಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೊಠಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ನ ಅರ್ಪಣೆ-ಸಭಾಂಗಣವು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು, ಅಗಲದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬಣ್ಣದ ಸುಳ್ಳು ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತವರು, ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೇಜಿನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ ಮಾಲೀಕರು ಇದ್ದರು. ಅರ್ಪಣೆ-ಸಭಾಂಗಣದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಆರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪೆಪಿ II ರ ಪಿರಮಿಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳ ನೇರ ಪ್ರತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಫೌಂಡೇಶನ್ ಠೇವಣಿಗಳು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೊದಲು, 'ಅಡಿಪಾಯ ಆಚರಣೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 'ಹಗ್ಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು' ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಳಗಿನ ಮಹಡಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾರಂಭವು ಸೆಶತ್ ದೇವಿಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಾ ಚದುರಿದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಮುನ್-ರೇಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೊದಲು. ಮುಂದಿನ ದೃಶ್ಯವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಇದು ಅಮುನ್-ರೆ-ಕಮುಟೆಫ್ಗೆ 'ಗ್ರೇಟ್ ಆಫರಿಂಗ್' ನ ಮುಕ್ತಾಯದ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಡಿಪಾಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಡಿಜೊಸರ್ನ ಪಿರಮಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಅಡಿಪಾಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಿವೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿವೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಪೂಜೆಗಳು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಸ್ಕಾರ್ಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಲ್ ತಾಯತಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್, ಥುಟ್ಮೋಸ್ III ಮತ್ತು ನೆಫೆರೂರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು. ಫಂಕ್ಷನ್ ಶವಾಗಾರ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಾಜರ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ, ಕೆವಿ20, ಡೀರ್ ಎಲ್-ಬಹರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶವಾಗಾರ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಐದು ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಕಣಿವೆ ದೇವಾಲಯ, ಸೇತುವೆಯ ದಾರಿ, ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯ, ಮುಖ್ಯ ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಪಿರಮಿಡ್. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯ, ಸೇತುವೆಯ ದಾರಿ ಮತ್ತು ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಅದೇ ಬಂಡೆಗಳ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ ಕರ್ನ್ (ಎ. ಎಂ. ಎಸ್. ಎಲ್) ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಶಿಖರದ ಕೆಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಅವಳ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪಿರಮಿಡ್ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಫೇರೋನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯು ಶವಾಗಾರದ ಆರಾಧನಾ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅರ್ಪಣೆ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಕ್ ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್ ನಡುವೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಕೆವಿ20 ಅನ್ನು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಯಾರು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ. ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮೊದಲನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೊಠಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ಎರಡು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಊಹೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಶವಾಗಾರ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಒಂದು ಶವಾಗಾರದ ಆರಾಧನಾ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಅಂಶಗಳು, ಕ, ಬ ಮತ್ತು ಖ, ಜೀವಂತ ದೇಹದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇಹವು ನಿಶ್ಚಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಪಣೆ ಚಾಪೆಲ್ಗಳ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಸುಳ್ಳು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮುಂದೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳ ಪೂರ್ವ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಶವಾಗಾರದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಣಿವೆಯ ಸುಂದರ ಉತ್ಸವ ಅಮುನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಕಣಿವೆಯ ಸುಂದರ ಉತ್ಸವದ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಕರ್ನಾಕ್ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಎರಡನೇ ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಕರ್ನಾಕ್ನ ಎಂಟನೇ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಮತ್ತು ಥಟ್ಮೋಸಿಸ್ III ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನಂತರ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಅಮುನ್ನನ ಬಾರ್ಕ್ಯೂವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ನರ್ತಕರು, ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಣ್ಣ ದೋಣಿಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ದೋಣಿ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತ ದೊಡ್ಡ ಹಡಗು ಉಸರ್ಹಾಟ್ ಅನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಮುನ್ ನ ಬಾರ್ಕ್ ಆರು ಪುರೋಹಿತರು ಹೊತ್ತ ಮೂರು ಉದ್ದದ-ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಾರಿಗೆ ದೋಣಿಯ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅಮುನ್ಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಟಗರಿನ ತಲೆಯ ಆಕೃತಿಯು ಅದರ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು. ಅದರ ಹೊದಿಕೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ನವೋಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಮುನ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಬಾರ್ಕ್ಯೂ ಬಹುಶಃ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯು ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಉದ್ದವಾದ ಸೇತುವೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ಮೊದಲು ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸ್ಮಶಾನಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು. ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಬಾರ್ಕ್ ನಿಲ್ದಾಣವಿತ್ತು, ಅದರಾಚೆಗಿನ ಮಾರ್ಗವು 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಸಿಂಹನಾರಿಗಳಿಂದ ಮಹಡಿಗಳವರೆಗೆ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಸಿಂಹನಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಣಿವೆಯ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಕ್ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ, ದೇವಾಲಯದ ದೊಡ್ಡ ಇಳಿಜಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಾಕ್ಗೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಬಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅಮುನ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಅಭಯಾರಣ್ಯದೊಳಗೆ ಸಾಗಿತು. ಈ ದಿನದಂದು, ಊಟ, ಮಾಂಸ, ಪಾನೀಯ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅಮೂನ್ಗೆ ಮೇಜುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ರಾಜನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಅಮುನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ 'ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆ' ಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮುಂಜಾನೆಯ ಮೊದಲು, ಒಂದೆರಡು ಅರ್ಚಕರು ದೇವಾಲಯದ ಬಾವಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಅರ್ಚಕರು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕ, ಹಮ್-ನಾರ್, ಸಮಾರಂಭದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಧಾನ-ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅಮುನ್-ರೇ ಅವರ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾವೋಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆದು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇತರ ಅರ್ಚಕರು ಪಠಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೀರು ಮತ್ತು ಧೂಪದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಟ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚಿಸಿ, ತೈಲದಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿ, ಬೆನ್ಬೆನ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಶುದ್ಧ ಮರಳಿನ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ತಾಜಾ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು, ವಿವಿಧ ತೈಲಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಮುಖವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಾಪೆಲ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಮರಳನ್ನು ಚದುರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೇವರ ಉಪಹಾರವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮ ಹಂತದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕನು ಆತನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಸುತ್ತಾ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಆಹಾರವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಯಿತು-ಅವುಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು-ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಚಾಪೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇವರಿಗೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸೇವೆ ದೊರೆಯಿತು. ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರು 'ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ' ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಧೂಪದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಅಮುನ್-ರೇ ಅವರ ಬಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಣ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಥಟ್ಮೋಸ್ III ಅವರಿಂದ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ನಿಷೇಧವು ಅವಳ ಮರಣದ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಥಟ್ಮೋಸ್ III ರ ನಲವತ್ತೆರಡನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜನಾಗಿ ಅವಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಆತ ನೀಡಿದ ಕಾರಣಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ದಾಳಿಯು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ, ನಿಷೇಧವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಥುಟ್ಮೋಸ್ III ರ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಊಹೆಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾದದ್ದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇಡು. ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏಕೈಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಥಟ್ಮೋಸ್ III ಅನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನು ಅವಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಎಂದು ಈ ಊಹೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನಿಷೇಧವು ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯ ವಾದವೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ತ್ರೀ ರಾಜತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜನ ಪಾತ್ರವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಊಹೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿರಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ರಾಣಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗೇ ಬಿಡುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಕರಣವು ಅಹ್ಮೋಸಿದ್ ಮತ್ತು ಥುಟ್ಮೋಸಿದ್ ವಂಶಾವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜವಂಶದ ವಿವಾದದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಮೂರನೇ ತುಟ್ಮೋಸ್ ತನ್ನ ಮಗ ಎರಡನೇ ಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಹ್ಮೋಸಿದ್ ನಟನೆಯಿಲ್ಲ. ಮೂರನೇ ತುಟ್ಮೋಸ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸರ್ವನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಯಗಳಿಂದ ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಕನಿಷ್ಠ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹಾಗೇ ಉಳಿಸಿತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಥೋರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಒರಟಾಗಿ ಮಾಡುವುದು, ನಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಪ್ಯಾಚ್ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಣೆ ಮೇಜಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಥುಟ್ಮೋಸಿಡ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎರಡನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ವಿರಳವಾಗಿ ಅವಳ ಕಾರ್ಟೂಚ್ನ ಬದಲಿಗೆ ಮೊದಲನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಥುಟ್ಮೋಸ್ನ ಕಾರ್ಟೂಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲಸಗಾರರು ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆದರು, ಒಂದು ಕ್ವಾರಿ-ತುಂಬುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಿಲ-ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಹೋಲ್. ಇಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಯ್ದ ಭಂಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಮರ್ನಾ ಅವಧಿಯಿಂದ ಮೂರನೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮೂರನೇ ತುಟ್ಮೋಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅಮರ್ನಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಖೆನಾಟೆನ್ನ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಈ ಕಿರುಕುಳದ ಗುರಿಯು ದೇವತೆಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮುನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೌರ ದೇವತೆಯಾದ ಅಟೆನ್ ಅನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳವು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಈ ನಿಷೇಧವು ಹೋರಸ್ನ ಬಹಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್, ಹೋರೆಮ್ಹೆಬ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ರಾಮೆಸ್ಸೆಯವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೂಕಂಪದಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ರಾಜವಂಶಗಳ ನಡುವೆ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಮುನ್ ಮತ್ತು ಮೊಂಟು ಪಂಥದ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಯುಗ ಟಾಲೆಮಿ III ಯುರ್ಜೆಟ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ದೇವತೆಯಾದ ಆಸ್ಕ್ಲೆಪಿಯೊಸ್ಗಾಗಿ ಮಧ್ಯದ ಟೆರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಟಾಲೆಮಿ VIII ಯುರ್ಗೆಟ್ಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮುನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪಂಥದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಮೂರನೇ ಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್ನ ಹದಿನೆಂಟನೇ ರಾಜವಂಶದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಹಾಪುವಿನ ಮಗ ಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್, ಜೋಸೆರ್ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ವಜೀರ್ ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆ ಹೈಗಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾರ್ಕ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮಧ್ಯದ ಗೂಡುಗಳು ತುಂಬಿದವು ಮತ್ತು ಸ್ಕೈಲೈಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಆರು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತಿರುವ ಪೋರ್ಟಿಕೊದಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಚೆಗೆ, ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂತರ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 6ನೇ ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ದೇವಾಲಯದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಫೋಬಮ್ಮನ್ನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲ ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂತರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರೊಬ್ಬರು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಾಂಕದ ಗೀಚುಬರಹವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಖನನಗಳು 1737ರಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲ ಪ್ರವಾಸಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಪೊಕಾಕ್ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಂದರ್ಶಕ. ಆತನ ನಂತರ 1798ರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಇಬ್ಬರು ಸದಸ್ಯರಾದ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಜೊಲ್ಲೊಯಿಸ್ ಮತ್ತು ರೆನೀ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಡೆವಿಲಿಯರ್ಸ್ ಬಂದರು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು 1817ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಬೆಲ್ಜೋನಿ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ವಿಲಿಯಂ ಬೀಚೆ ಅವರು ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾದ ಹೆನ್ರಿ ಸಾಲ್ಟ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶೋಧಿಸಿದರು. ಈ ತಾಣಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಂದರ್ಶಕ, ಹೆನ್ರಿ ವೆಸ್ಟ್ಕಾರ್ ಅವರು 1823-1825 ನಲ್ಲಿ, ಡೀರ್ ಎಲ್-ಬಹಾರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಆರಂಭಿಕ ಮುದ್ರಿತ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್, ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಲೆಪ್ಸಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಉತ್ಖನನಗಳು 1850 ಮತ್ತು 60ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಮೇರಿಯೆಟ್ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಅವನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಫೋಬಮ್ಮನ್ನ ಆಶ್ರಮದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಾಥೋರ್ ಮತ್ತು ಅನುಬಿಸ್ನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಟೆರೇಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್ ಫಂಡ್ನ (EEF) ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ನಾವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, 1893-1906 ನಿಂದ, ಇಡೀ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಾವಿಲ್ಲೆಯವರ ಕೃತಿಯ ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. 1911-1936 ನಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ (MMA) ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಇ. ವಿನ್ಲಾಕ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿತು. 1925-1952 ನಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಸರ್ವೀಸ್ಗಾಗಿ ಎಮಿಲ್ ಬರೈಜ್ ನೇತೃತ್ವದ ತಂಡವು ದೇವಾಲಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿತು. 1961 ರಿಂದ, ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ವಾರ್ಸಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪೋಲಿಷ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ (ಪಿಸಿಎಂಎ) ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. ಪೋಲಿಷ್-ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕಾಜಿಮಿರ್ಜ್ ಮೈಕೇಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ (ಎಸ್ಸಿಎ) ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ನಂತರ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಮೂಲತಃ ಮೂರನೇ ಮಹಡಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ, 1967 ರಿಂದ, ಮಿಷನ್ ಇಡೀ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಚುಡ್ಜಿಕ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತಾಣವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 2000 ರಿಂದ, ಹಬ್ಬದ ಅಂಗಣ, ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಪೋರ್ಟಿಕೊವನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ. 2015ರಲ್ಲಿ, ಸೌರ ಪಂಥದ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು 2017ರಲ್ಲಿ, ಅಮುನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಭೇಟಿಗಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಲಕ್ಸರ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡಿಯರ್ ಎಲ್-ಬಹರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್-ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಮಿಷನ್ ಎಲ್ಲಾ ಪೋಲಿಷ್ ಡಿಯರ್ ಎಲ್-ಬಹಾರಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಹತ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಕ್ವೀನ್ ಟು ಫರೋಹ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಿಂದ (ಪಿಡಿಎಫ್ ಆಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ) ಪ್ರದರ್ಶನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, ಇದು ಹತ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ನೋಡಿ) ಈಜಿಪ್ಟ್ನ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವು ಲಕ್ಸರ್ ಗವರ್ನರೇಟ್ ಹತ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಲಕ್ಸರ್ನಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಥೆಬನ್ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಪಂಟ್ ಹಥೋರ್ ಅನುಬಿಸ್