Choiceless awareness
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ, ಪ್ರಯತ್ನ ಅಥವಾ ಒತ್ತಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಲ್ಲದ, ವರ್ತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಿಡ್ಡು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು; ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪದವನ್ನು, ಅಥವಾ ಅದರಂತಹ ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಧ್ಯಾನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಪದವು ನರವಿಜ್ಞಾನ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಅವರ ವಿಧಾನವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಿಡ್ಡು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ (1895-1986) ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜಿಡ್ಡು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅರಿವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಈ ಪದಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ನಂತರದ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಆಯ್ಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಹೇಳಿದರುಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಅರಿವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು (ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಮಟ್ಟ) ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಂತಹ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವರು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸದೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯತ್ನದ ನಿರಂತರ ಅನ್ವಯವು ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂತೆಯೇ ತಂತ್ರದ ಅನ್ವಯವು ನಿಜವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅರಿವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆಃ ಅವು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ, ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈದ್ಯರ ಸೂಚಿಸಿದ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಷರತ್ತಿನ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆಯು ಸರಳವಾಗಿ, ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆದಾರ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರುಃ ನಂತರ ಗುರುತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಕೇಂದ್ರಿತವಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಅದರ ಪ್ರಕಾರವಿಲ್ಲದ ಅವಲೋಕನ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಶಿಸ್ತು, ಶಿಕ್ಷಕ, ಗುರು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಧ್ಯಾನವಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಬಹುಶಃ ಜೀವನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆದರು; ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅರಿವಿನ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಮುಕ್ತ ಕೃಷ್ಣನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇತರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ (1879-1950) ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು; ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಈ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಶೋಧಕರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಹೇಳಿಕೆಯಾದ "ದಿ ಕೋರ್ ಆಫ್ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಸ್ ಟೀಚಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರುಃ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿದೆ. ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳದ ಅರಿವನ್ನು (ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು) ಭಾಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳು ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಥೆರಪಿ, ಪುನರ್ವಸತಿ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನೆಯಂತಹ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅರಿವನ್ನು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಉದ್ಯೋಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಭವನೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನವನ್ನು (ಇತರರ ನಡುವೆ), ಹೆಚ್ಚಿದ ಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ನರಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಪದವೆಂದರೆ ಮೈಂಡ್ಫುಲ್ನೆಸ್, ಇದು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದ ಅರಿವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಔಷಧದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಥೇರವಾದ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ (ವಿಪಶ್ಯನಾ ಮುಂತಾದವು) ಕಾಣಬಹುದು; ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ಅರಣ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ವಿಪಶ್ಯನಾ ಚಳವಳಿಯಂತಹ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಿಕಾಂತಜಾ ಅಭ್ಯಾಸ, ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ (ಅಥವಾ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದ) ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರೌಢ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1949), ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಓಶೋ (ರಜನೀಶ್) (1931-1990). ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಿಕ್ಷಕ ಚೋಗ್ಯಾಮ್ ಟ್ರುಂಗ್ಪಾ (1939-1987), ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆಯ (ಷ್ನ್ಯಾತಾ) ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, "ಶೂನ್ಯತೆ" ಅಥವಾ "ಅಹಂ-ರಹಿತ" ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪೈಕಿ, ಈ ಪದವು ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ನಾಟಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ರಂಗ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಲೇಖಕ ಜೆ. ಡಿ. ಸಲಿಂಗರ್ (1919-2010), ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ವಿಚಾರಗಳ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಂತರ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ಅರಿವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಅನಪನಸಾತಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. {{ಕೊಂಡಿ note|note =}. .. .. ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಜಿಡ್ಡು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಧ್ಯಾನ ಸಾವಧಾನತೆ (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ) ಸಾವಧಾನತೆ ಚಲನೆ ಗ್ರಹಿಕೆ