Masona
ಮಸೋನಾ ಅಥವಾ ಮೌಸೋನಾ (ಮರಣ c. 600/610) ಮೆರಿಡಾದ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಲುಸಿಟಾನಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಸುಮಾರು 570 ರಿಂದ (ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ 573 ರ ವೇಳೆಗೆ) ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಇದ್ದರು. ಆತ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ ಮೆರಿಡಾ ನಗರದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿಸಿಗೊಥ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಏರಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೂ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು 579 ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರನು ಆತ "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೋಥ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಸಿದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೆರಿಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಯೂಲಾಲಿಯಾ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು 560ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಫಿಡೆಲಿಸ್ ಅವರು ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಮಸೋನನು ಯೂಲಾಲಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಲುಸಿಟಾನಿಯಾವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ ಪ್ಲೇಗ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮಾಸೋನಾ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಲಿಯಾಂಡರ್ನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲಿಕೆಯ ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ಮೆರಿಡಾ ಮೇಸೋನಾ ಅವರ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗಾಗಿ ಜೆನೋಡೋಚಿಯಮ್ (580) ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಇದು ರೋಗಿಗಳಿಗಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜೆನೋಡೋಚಿಯಮ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಾಸೋನಾ ಸಹ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಸಹ ದಯೆ ತೋರಿಸಿದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳು. ಅವನು ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳು, ಬಹುಶಃ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಲ್ಕಾಜಾಬಾದ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ತುಣುಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಲಂಕಾರವು ಮಾಸೋನಾದ ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳ ವೈಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೆನೋಡೋಚಿಯಮ್ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾಸೋನಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ವೈದ್ಯರು ನಗರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗಕ್ಕೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆತಂದರು. ಮೆರಿಡಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವು ನಗರದ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಸಂತ ಯೂಲಾಲಿಯಾ ಅವರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಅವರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ತೋಟಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ (ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಅಂದರೆ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ರೈತರು, ನಗರವಲ್ಲ) ಉಚಿತ ವೈನ್, ಕಾರ್ನ್, ತೈಲ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ಮೇಸೋನಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಾಗರಿಕರು ಸಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಡೀಕನ್ ರಿಡೆಂಪ್ಟಸ್ನೊಂದಿಗೆ 2,000 ಸಾಲಗಳನ್ನು ಠೇವಣಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮೇಸೋನಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹುಶಃ ಮಾಸೋನಾದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ನ ಮೊದಲು ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಏರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಸೋನಾ ಏರಿಯನ್ ರಾಜ ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಳಪೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಮೆರಿಡಾದ ಪೌಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ರಾಜನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಸಹ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ಭಯಪಡಬೇಕುಃ ಸಿ ರೆಜೆಮ್, ಎಕ್ಸೆ ರೆಜೆಮ್ ಕ್ವೆಮೆರೆ ಒಪೋರ್ಟೇಟ್; ನಾಮ್ ನಾನ್ ಟಾಲೆಮ್ ಕ್ವಾಲಿಸ್ ತು ಎಸ್. ನಂತರ ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾದದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಂಚಗಳ ಮೂಲಕ ಮೇಸನಾನನ್ನು ಅರಿಯಾನಿಸಂಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಫಲರಾದರು. ಲಿಯೊವಿಗಿಲ್ಡ್ ಯೂಲಾಲಿಯನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾಕ್ಕೆ ಏರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಏರಿಯನ್ ಆಯೋಗವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಪರವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ ನಂತರ ಮೆರಿಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಏರಿಯನ್ ಬಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 582 ರಲ್ಲಿ ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ ಮೆರಿಡಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, 580 ರಿಂದ 582 ರವರೆಗಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನಗರದ ಏರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹರ್ಮೆನೆಗಿಲ್ಡ್ ಬಹುಶಃ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಏರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಸುನಾನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. 570ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಾಸೋನಾ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳನ್ನು ಸುನ್ನಾ ಚರ್ಚ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೇಸೋನಾ ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಟೊಲೆಡೋಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು, ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷವಾದ ಯೂಲಾಲಿಯಾದ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಟೊಲೆಡೊದ ಏರಿಯನ್ ಬಣಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಮಾಸೋನಾಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಮೇಸೋನನು ರಾಜನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅಂಗವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ರಾಜನ ಕೊನೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಕಾರಣ ಮೇಸನಾನನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಾಸೋನಾನನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಗೋಥ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ (ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ) ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆಯ ಬದಲು, ನಗರದಲ್ಲಿನ ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆನೆಗಿಲ್ಡ್ನ ದಂಗೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಬಹುಶಃ ಅವನನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದರ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಹರ್ಮೆನೆಗಿಲ್ಡ್ನ ದಂಗೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಏರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಪಂಗಡವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಸೋನಾ ತನ್ನ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಏರಿಯನ್-ವಿರೋಧಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಂಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮಾಸೋನಾ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ ಬದುಕಲು 2,000 ಸಾಲಿಡಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆತನ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಬದಲಿಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನೆಪೋಪಿಸ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 585 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಯೂಲಾಲಿಯಾ ಅವರ ದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಜನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಸೋನಾ ಅವನ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಸಿಗೊಥ್, ಬೈಕ್ಲಾರಮ್ನ ಜಾನ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅದೇ ಸಮಯ ಇದಾಗಿತ್ತು. 588ರಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ, ರೆಕಾರ್ಡ್ I, ಸುನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಮಸೋನಾದ ಕೊಲೆಗೆ ಮತ್ತು ಸೆಗ್ಗನಾಗಿ ಎದುರಾಳಿ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದರು. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಕೌಂಟ್ ವಿಟ್ಟರಿಕ್ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾ ಮೌರೆಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ವಿಟ್ಟೆರಿಕ್ ನಂತರ ರಾಜನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಅಧಿಕಾರದ ಉದಯವು ಏರಿಯನ್ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಹಳೆಯ ಏರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸದೆ ಲಿಯೋವಿಗಿಲ್ಡ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಪರಿಹರಿಸಿದನು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಸೋನಾ 589ರಲ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟೊಲೆಡೋಗೆ ಹಾಜರಾದರು, ಅವರು ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. 597ರಲ್ಲಿ ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸೀಮಿತ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾಸೋನಾ ಇನ್ನೂ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಗಂಭೀರವಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಮಾಸೋನಾ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ, ಅವರ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅವರ ಸೇವೆಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು, ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಅವರಿಗೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು (ಎಕ್ಸಿಗುವಾಸ್ ಪೊಸೆಸಿಯನ್ಕ್ಯುಲಾಸ್) ನೀಡಿದನು. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಮಾಸೋನಾ ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದ ಆರ್ಚ್ಡೀಕನ್ ಎಲುಥೆರಿಯಸ್, ಬಹುಶಃ ಬಿಷಪ್ನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ವಿಮೋಚನೆಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಅವನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ (ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ) ರೋಗದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಮಾಸೋನಾವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಅನುದಾನವು ಅವರ ಹೊಸ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಇಸಿಡೋರ್ನಿಂದ ಮಾಸೋನಾಗೆ 606ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪತ್ರವು, ಆ ದಿನಾಂಕದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಾಸೋನಾನ ಮರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪತ್ರದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಮೆಸೋನಾದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ವಿಟಾಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೋರಮ್ ಪೇಟ್ರಮ್ ಎಮೆರಿಟೆನ್ಸಿಯಮ್, ಇದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಮೆಸೋನಾದ ಇತರ "ಮೇರಿಡಾದ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರಾದ" ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಫಿಡೆಲಿಸ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ. ಮಸೋನಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೀಟಾ ಮಸೋನೇ ಅಥವಾ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮಸೋನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಿಡೆಲಿಸ್ ಮಸೋನಾದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ರೆನೋವಾಟಸ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲತಃ ಎಲ್ ಕಾನ್ಸಿಲಿಯೋ III ಡಿ ಟೊಲೆಡೊಃ XIV ಸೆಂಟೆನಾರಿಯೊ, 589-1989 ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಟೊಲೆಡೊಃ ಆರ್ಝೋಬಿಸ್ಪಾಡೊ ಡಿ ಟೊಲೆಡೊ, 1991. ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಷಪ್ಗಳು 600 ಸಾವುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ