Ram Khamhaeng Inscription
ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸುಖೋತೈ ಶಾಸನ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ರಾಮ್ ಖಮ್ಹೈಂಗ್ ಶಾಸನ. 1, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಥಾಯ್ ಲಿಪಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1833ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ (ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಮ) ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು 1292ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಜ ರಾಮ್ ಖಮ್ಹೇಂಗ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಸುಖೋಥೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಥಾಯ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಇದು ಸುಖೋತಾಯ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಥಾಯ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ 1990ರ ದಶಕದವರೆಗೆ, ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ನಂತರದ ಕಾಲದಿಂದ ನಕಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತೀವ್ರ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕವು ಸ್ಟೀಲ್ ಮೂಲತಃ ಹೇಳಿಕೊಂಡಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಥಾಯ್ ಇತಿಹಾಸದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2003 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರವು ನಾಲ್ಕು-ಬದಿಯ ಕಂಬದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚದರ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು, ದುಂಡಾದ ಪಿರಮಿಡ್ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಹೂಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಳಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ತಳದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಒರಟಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದು ಒಟ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು 1833ರಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಆತ ನಂತರ 1851ರಲ್ಲಿ ರಾಜನಾದನು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು. ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸುಖೋಥೈಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ, ಹಳೆಯ ಅರಮನೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಖೋಥೈ ರಾಜನ ಸಿಂಹಾಸನವೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ಗೆ ಮರಳಿ ತರಲು ಅವನು ತನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾಟ್ ಸಮೊ ರಾಯ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ವಾಟ್ ರಾಚತಿವತ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಶಾಸನವು 1836ರಲ್ಲಿ ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ನಿಂದ ವಾಟ್ ಬೊವೊನ್ನಿವೆಟ್ಗೆ ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ 1911ರಲ್ಲಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ನ ದುಸಿಟ್ ಮಹಾ ಪ್ರಸಾತ್ ಸಿಂಹಾಸನ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು 1924 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ವಜೀರಾನಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1968 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿದೆ. ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ ಅವರು ಶಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1836ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸನ್ಯಾಸಿ-ಪ್ರಿನ್ಸ್ ರೋಕ್ (ಅವರು ನಂತರ ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಪಾವರೆಸ್ ವೇರಿಯಾಲೊಂಗ್ಕಾರ್ನ್ ಆದರು) ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1855 ರಲ್ಲಿ, ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ (ಈಗ ರಾಜ) ಶಾಸನದ ಶಿಲಾಮುದ್ರಣ ಪ್ರತಿಯನ್ನು, ಭಾಗಶಃ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪತ್ರವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಯಭಾರಿ ಜಾನ್ ಬೌರಿಂಗ್ಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು 1856 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಯಭಾರಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿ ಮಾಂಟಿಗ್ನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಬಹುಶ್ರುತ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಅವರು 1864ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೆರೆ ಷ್ಮಿಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು 1884 ಮತ್ತು 1885ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1895 ಮತ್ತು 1898ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1898ರಲ್ಲಿ, ಶಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಜೀರಾನಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಥಾಯ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಸನದ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವನ್ನು 1908 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೌನ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಜೀರವುಧನ ಹಳೆಯ ಸುಖೋಥೈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಕರಪತ್ರವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. 1909ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಸಯಾಮೀಸ್ ಭಾಷೆಯ ತಜ್ಞ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಬೀಚ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ, ಶಾಸನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಭಾಷೆಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾಷೆಗೆ ಶಾಸನದ "ಮೊದಲ ಸಮಂಜಸವಾದ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಅನುವಾದ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿಲೇಖನ ಮತ್ತು ಅನುವಾದವನ್ನು (ಫ್ರೆಂಚ್ಗೆ) ನಂತರ ಜಾರ್ಜ್ ಕೊಡೆಸ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1924ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಎ. ಬಿ. ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು 1971ರಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಸ್ವೋಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರ್ಟ್ ನಾ ನಾಗರ ಮತ್ತು 1977ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಕೋಡೆಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ವಿನೈ ಪೊಂಗ್ಸ್ರಿಪಿಯನ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಥಾಯ್ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಶಾಸನವು ಅದರ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ 35 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ 27 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗ ಸುಖೋಥೈ ಲಿಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲಿಪಿಯು ಥಾಯ್ ಲಿಪಿಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು ಸಯಾಮೀಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದು ಆಧುನಿಕ ಥಾಯ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಖಮೇರ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಲಿಪಿಯು ಮೇಲಿನ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲಿನ ಸ್ವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಂತರದ ಸುಖೋತಾಯ್ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಥಾಯ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಭಾರತೀಯ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನ ವಿರಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮೊದಲ (ಮೊದಲ ಬದಿಯ ಸಾಲುಗಳು 1-18), ರಾಮ್ ಖಮ್ಹೇಂಗ್ ಅವರು ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗುವವರೆಗೂ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು (ನಾಲ್ಕನೇ ಬದಿಯ 11 ನೇ ಸಾಲಿನ ಮೊದಲ ಬದಿಯ ಸಾಲು 18) ಸುಖೋಥೈ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಮೃದ್ಧತೆ, ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು, ರಾಜನ ನ್ಯಾಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಶಕ ಯುಗದ 1214ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ (ಎಂ. ಎಸ್.; ಸಾ. ಶ. 1292ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ) ರಾಮ ಖಮಹೇಂಗ್ ಅವರು ಕಲ್ಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದು, ಎಂ. ಎಸ್. 1207ರಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1285) ಸಿ ಸಚನಲೈಯಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಎಂ. ಎಸ್. 1205ರಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1283) ಅವರು ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರಾಮ್ ಖಾಮ್ಹೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವು (ನಾಲ್ಕನೇ ಬದಿಯ ಸಾಲುಗಳು 11-27) ರಾಜನ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ಲಾಘನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದಾದ ಈ ಅಂತಿಮ ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು ಬೇರೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಡೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಬಹುಶಃ ರಾಮ್ ಖಮ್ಹೆಂಗ್ ಅವರು 1292 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ವರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಪರೋಪಕಾರಿ ರಾಜನು ಪಿತೃತ್ವದಿಂದ ಆಳಿದ ಸಮೃದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶಾಸನವು ಥಾಯ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. 1910ರಿಂದ 1920ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಡಮರಾಂಗ್ ರಾಜನುಭಾಬ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸುಖೋತೈಯನ್ನು ಮೊದಲ ಥಾಯ್ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಥಾಯ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು (ನಂತರದ ಖಮೇರ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಅಯುತ್ಥಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). ಈ ಅಧಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಥಾಯ್ ಇತಿಹಾಸ-ಬರವಣಿಗೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. 1987ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೈಕೆಲ್ ವಿಕರಿ ಅವರು "ದಿ ರಾಮ್ ಖಾಮ್ಹೆಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಃ ಎ ಪಿಲ್ಟ್ಡೌನ್ ಸ್ಕಲ್ ಆಫ್ ಸೌತ್ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ?" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಥಾಯ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಶಾಸನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಮೂಡಿಸುವ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾಡಿದ ವಾದಗಳನ್ನು ಅವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಇವು ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಲಿಪಿ, ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪಿರಿಯಾ ಕ್ರೈರಿಕ್ಷ್ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 1988 ರಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಈ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಸ್ವತಃ ಮೊಂಗ್ಕುಟ್ ಮಾಡಿದ ನಕಲಿ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು-ಥಾಯ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸೂಚ್ಯಂಕಕ್ಕೆ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು-ತೀವ್ರವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಿಸಿಯಾದ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು ನಡೆದವು ಮತ್ತು 1988ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ & ಕಲ್ಚರ್ (ಶಿಲ್ಪಾ ವಟ್ಟನಾಥಂ) ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಸಂಪುಟ (ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು 1991ರಲ್ಲಿ ಸಿಯಾಮ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಕಲನ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರತಿ-ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಕ್ಯಾನಿಂಗ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ಮೈಕ್ರೋಸ್ಕೋಪಿ ಮತ್ತು ಎನರ್ಜಿ-ಡಿಸ್ಪರ್ಸಿವ್ ಎಕ್ಸ್-ರೇ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರೋಸ್ಕೋಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು 1990 ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರಾಮ್ ಖಾಮ್ಹೆಂಗ್ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಸುಖೋಥೈ ಶಾಸನಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಯಸ್ಸು (700-500 ವರ್ಷಗಳು) ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ನಕಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2003ರಲ್ಲಿ ಅದರ ನೋಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ತೀವ್ರ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಶಾಸನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಖರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ "ಥಾಯ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಗತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸದಾಯಕ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಗೆತನದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಲಸಿಗ ಲೇಖಕ ಮೈಕೆಲ್ ರೈಟ್ (ನಕಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರೂ ಸಹ) 2004ರಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಸುಖೋಥೈನಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಪಿಲ್ಟ್ಡೌನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ವಿಕರಿಯ ಕಾಗದದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಂಚನೆ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಶಾಸನಗಳು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಸುಖೋಥೈ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಥಾಯ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಕಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ 1292 ಕೃತಿಗಳು 1833 ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪುರಾತತ್ವ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು