Islam in Palestine
ಬಹುಪಾಲು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಧರ್ಮವಾಗಿರುವ ಇಸ್ಲಾಂ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲಿ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 85ರಷ್ಟು ಮತ್ತು ಗಾಜಾ ಪಟ್ಟಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 99ರಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಂಗಡವೆಂದರೆ ಸುನ್ನಿಗಳು, ಇದು ಒಟ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 98-99% ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನೇಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಹಿಂದೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅದರ ಪರಿಸರವು ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (66-135 CE) ಭಾರೀ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಇತರರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ನಂತರ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಮರಿಟನ್ ದಂಗೆಗಳ ವೈಫಲ್ಯವು (484-573 CE) ಸಮರಿಟನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮತಾಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಲಸೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಲೇಟ್ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ರಶೀದುನ್ನರು ಲೆವಾಂಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ನಂತರ ಅವರ ನಂತರ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಿದರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜವಂಶಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅರಬ್ಬರ ವಸಾಹತು ಕೂಡ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಡರ್ಬನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯೂ ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಆಗಮನದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ನಂತರವೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಬಹುಮತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹಳ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಶಾಮ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೇನೆಯು 636ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೋಮನ್ನರ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಜೆರುಸಲೇಂ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್, ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆಗ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ ಈ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು 637ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗತಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್, ಉಮರಿಯಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಥವಾ ಉಮರ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜಿಜಿಯಾ () ಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು "ಧಿಮ್ಮಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ತೆರಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಏಕದೇವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ ನಂತರ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕುಲಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿದನು. ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಉಮರ್ ಅನಸ್ತಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದನ್ನು ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಅನಾಸ್ತಾಸಿಸ್ನ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಎದುರು, ಎತ್ತರದ ಮಿನಾರ್ನೊಂದಿಗೆ, ಒಮರ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ನಂತರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂರನೇ ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕುರಾನ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ (ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್) ಅನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಆ ಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾ. ಶ. 621ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪೌರಾಣಿಕ ಕುದುರೆ "ಅಲ್-ಬುರಕ್" ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಪಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (640-740), ಖಲೀಫ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅರಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಆತ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಬಿಷಪ್ ಆರ್ಕಲ್ಫ್, ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಡಮ್ನನ್ ಬರೆದ ಡಿ ಲೋಕಿಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಸ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಖಲೀಫರು (661-750) ಸಹಿಷ್ಣು ರಾಜಕುಮಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಡಮಾಸ್ಸೆನ್) ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫರು (753-1242), ಅವರು ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಆಳುವವರೆಗೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹರೂನ್ ಅಬು-ಜಾ-ಅಫಾರ್, (786-809) ಪವಿತ್ರ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರೆಯ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಿಯವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮವಾಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಅರಬ್ ಗುರುತಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಾಮಿಕ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ಖುರಾನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ದ್ವಿಭಾಷಾವಾದದ ವಿಸ್ತೃತ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದ ಫಾತಿಮಿದ ರಾಜವಂಶವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶವು ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿವಾದಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಫಾತಿಮಾ ರಾಜವಂಶದ ಶತ್ರುಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಫಾತಿಮಿದರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ರೋನ್ ನಗರಗಳು ಸೂಫಿ ದಾರಿಹೋಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1000 ಮತ್ತು 1250ರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸೂಫಿ-ಪ್ರೇರಿತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆರನೇ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫ್, ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಹಕೀಮ್ (996-1021), ಡ್ರೂಜ್ನಿಂದ "ದೇವರು ಪ್ರಕಟಗೊಂಡನು" ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, 1009ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಕಡೆಗೆ ಸುಮಾರು 90 ವರ್ಷಗಳ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರಿಟನ್ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಖ್ಯೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಕ್ರೈಸ್ತರಂತೆ ಸಮರಿಟನ್ನರು ವಿದೇಶಿ ನೆರವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸಿಗರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಸಮುದಾಯವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಕುಸಿಯಿತು. ಮಿಲ್ಕಾ ಲೆವಿ-ರುಬಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಮತ್ತು ತುಲುನಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಮರಿಟನ್ನರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. 1099 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಫಾತಿಮಾಡ್ ಖಲೀಫಾದಿಂದ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, 1099ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಗರದ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಅನ್ನು "ಶ್ರೈನ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" (ಟೆಂಪ್ಲಮ್ ಡೊಮಿನಿ) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು "ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್" (ಟೆಂಪ್ಲಮ್ ಸೊಲೊಮೊನಿಸ್) ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ, ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳು 1187ರಲ್ಲಿ, ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಸಲಾಹ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಟಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಯುದ್ಧದ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್-ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಇತರ ನಗರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. 1189ರಲ್ಲಿ, ಸೂಫಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ವಸತಿಗೃಹವನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಅಲ್-ಖಾನ್ಕಾ ಅಲ್-ಸಲಾಹಿಯಾ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಗರವನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕುಲಪತಿಯವರ ಅರಮನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೋಲು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ರಿಚರ್ಡ್ I, ಏಕರ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು, ನಂತರ ಅವನು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು 3,000 ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕೊಂದನು. ಅರ್ಸುಫ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ಎರಡನೇ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಜಾಫಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಯ ನಂತರ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಗೆಲ್ಲಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಸಲಾದಿನ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ದಿ ಲಯನ್ಹಾರ್ಟ್ 1192ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಲಾ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಗರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಟೈರ್ನಿಂದ ಜಾಫಾದವರೆಗಿನ ಕರಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. 1250ರಲ್ಲಿ, ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಗುಲಾಮರ ("ಮಾಮ್ಲುಕ್") ಪಡೆಗಳು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವಾದ ಮಾಮ್ಲುಕ್ಸ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. 1260ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 3ರಂದು, ಜೆಜ್ರೆಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಐನ್ ಜಲುತ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಬೈಬರ್ಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳು ಮಂಗೋಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಲ್-ಅಶ್ರಫ್ ಖಲೀಲ್ ಕೊನೆಯ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. 1291ರಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಮ್ಲುಕ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಲ್-ಅಶ್ರಫ್ ಖಲೀಲ್ ಅವರ ಪಡೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯ ಕೊನೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭೂಮಿಯಾದ ಏಕರ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಸುದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದವು. 1291ರ ಮೇ 18ರಂದು ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎರಡನೇ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ (1291-1516) ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಆಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಕಮ್ ಅಲ್-ನಬಿ ಯಾಮಿನ್, ಮಕಮ್ ಅಲ್-ನಬಿ ಮೂಸಾ, ಮಕಮ್ ಅಲ್-ನಬಿ ರುಬಿನ್ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಸಹಾಬರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಜೆರಿಕೋಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಬಿ ಮೂಸಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ). ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಿಂದ ಆಳಿದ ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾಲೇಜುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಂದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮುಜೀರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯು ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತಾಣಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹ್ರಿ ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬುರ್ಜಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬರಗಾಲಗಳು, ಪಿಡುಗುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್ನಂತಹ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವುದು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು "ಟಾಮುರ್ಲೇನ್ನ ಗುಂಪು") ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ ಎರಡನ್ನೂ ತಂದಿತು. ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಪಿಡುಗುಗಳಿಂದಾಗಿ ಭಾರೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಬೆಡೋಯಿನ್ಗಳು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ರೈತರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಅವರು 1481ರಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಲಾವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಗಾಜಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 10,000ದಷ್ಟಿತ್ತು, ಬಹುತೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಸುಮಾರು 1,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು 400 ಯಹೂದಿಗಳು. 1516ರ ಆಗಸ್ಟ್ 24ರಂದು, ಮಾರ್ಜ್ ದಾಬಿಕ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಡೆಗಳು ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಲೆವಂಟ್ನ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28ರಂದು, ಅವರು ಯೌನಿಸ್ ಖಾನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಒಂದನೇ ಸೆಲಿಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನ ಮುನ್ನಡೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸುನ್ನಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತುರ್ಕರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ನಾಯಕತ್ವವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೇಂದ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಮಲೇರಿಯಾ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯುಗದ ಬಹುಪಾಲು ಕರಾವಳಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. 1834ರಲ್ಲಿ, ವಾಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಯ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಜನಾಂಗೀಯ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ದಂಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೇನೆಯಿಂದ ಕರಡು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆಕ್ರೋಶ. ಮೊದಲಿಗೆ ಬಂಡುಕೋರರು ನಬ್ಲುಸ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ರೋನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ನಗರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಪಾಷಾ ಬಂಡುಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ 40,000 ಜನರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಾಜಾ, ರಾಮ್ಲೆಹ್, ಜಾಫಾ, ಹೈಫಾ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಏಕರ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ದಂಗೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಪಾಷಾ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನೀತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಜನರಿಗಾಗಿ ತೆರೆದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವುದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು. 1860ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಮರ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನ ಹಳೆಯ ನಗರದ ಏಕೈಕ ಮಸೀದಿಯಾಗಿದೆ. 1917ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1919ರಲ್ಲಿ ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂಗೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಫೋರ್ ಘೋಷಣೆಯ ಕರಡನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟದ ಮಾಜಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಜನರಲ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೊದಲ ಹೈಕಮಿಷನರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಸತತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಳವು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುಫ್ತಿ ಹಜ್ ಅಮೀನ್ ಅಲ್-ಹುಸ್ಸಿನಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದಿ-ಅರಬ್-ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ-ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ತೀವ್ರವಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ (1920 ರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಹೈಕಮಿಷನರ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 1921ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಕ್ಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಷರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, 1922ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಜ್ ಅಮೀನ್ ಅಲ್-ಹುಸೇನಿ ಅವರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುಫ್ತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ದಂಗೆ ನಡೆಯುವವರೆಗೂ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದೇಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸಮುದಾಯದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿತು. ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸುಪ್ರೀಂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಯಹೂದಿ "ಯಿಶುವ್" ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಭೂಗತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಇಸ್ರೇಲಿ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು 1948ರ ಮೇ 14ರಂದು, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದೇಶವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ದಿನ ಮೊದಲು, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಡೇವಿಡ್ ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯನ್, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಸೈನ್ಯಗಳ ತುಕಡಿಗಳು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದವು, ಹೀಗೆ 1948ರ ಅರಬ್-ಇಸ್ರೇಲಿ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆ ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಭಾಗದಿಂದ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು, ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಯು. ಎನ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಓ. ಪಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1948 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಆದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಜೋರ್ಡಾನ್, ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶ (ಜೋರ್ಡಾನ್ನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ಮತ್ತು ಗಾಜಾ ಪಟ್ಟಿ (ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 700,000 ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾದರು, ಭಾಗಶಃ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದಾಗ ಅವರು ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರಬ್ ನಾಯಕರ ಭರವಸೆಯಿಂದಾಗಿ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭೂಮಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮೂಲದ ಹಶೆಮಿಟೀಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಸೌದ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಹಶೆಮಿಟ್ಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪೋಷಕರಾದರು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ನ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಮೀನ್ ಅಲ್-ಹುಸೇನಿಯನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮುಫ್ತಿ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಶೇಖ್ ಹುಸ್ಸಾಮ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಜರಲ್ಲಾನನ್ನು 1948ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 20ರಂದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೊಸ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮುಫ್ತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1951ರಲ್ಲಿ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 20,1951 ರಂದು ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ರಾಜ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್ ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದರು. ಈ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಸೇನಿ ಕುಲದ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಡೆಸಿದನು. ರಾಜ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಬಂದೂಕುಧಾರಿ, ರಾಜನ ತಲೆ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿದನು. ಆರು ದಿನಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. 1967 ರಿಂದ, ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಕ್ಫ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರ್ಲಿಚ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಗರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಬಿಷಪ್ ಸೀ ಹೊಂದಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಇತರವುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾದವು. ಇದು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚಿನ ಆಡಳಿತವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಬ್ಲುಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ನಗರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಎರ್ಲಿಚ್ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು (ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಮರಿಟನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು) ಅಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದರು. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಇಸ್ಲಾಂ ಇಂದು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಗಾಜಾ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರದ್ದಾಗಿದೆ (ಪಶ್ಚಿಮ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ 85 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಗಾಜಾ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 99 ಪ್ರತಿಶತ). ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಸುನ್ನಿಗಳು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 85ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಮದಾಬ್ ಹನಾಫಿ, ಇದು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ನಾಲ್ಕು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ ಸಲಾಫಿಸಂ ಗಾಜಾದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿತು. ಗಾಜಾದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಸಲಾಫಿ ಗುಂಪುಗಳು ರಿಯಾದ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ 1923 ರಿಂದ 1948 ರವರೆಗೆ, ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಗ್ರಾಮಗಳಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು (ಮೆಟಾವಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ): ತರ್ಬಿಖಾ, ಸಾಲಿಹಾ, ಮಲ್ಕಿಯೇಹ್, ನಬಿ ಯುಶಾ, ಖಾದಾಸ್, ಹುನಿನ್ ಮತ್ತು ಅಬಿಲ್ ಅಲ್-ಖಮ್ಹ್. 1923ರ ಗಡಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚರಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ 1948ರ ಅರಬ್-ಇಸ್ರೇಲಿ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನನಿಬಿಡರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಳಗಳು ಈಗ ಉತ್ತರ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿವೆ. 1931ರ ಜನಗಣತಿಯು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ 4,100 ಮೆಟಾವಾಲಿಸ್ಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿತು. 1979 ರಿಂದ, ಇರಾನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸುನ್ನಿಗಳು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಜಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಇರಾನಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹಮಾಸ್ನ ಭಯವು ಸಂಸ್ಥೆಯು ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಶಿಯಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲಿ ಹಾರೆಟ್ಜ್ 2012 ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಶಿಯಾ ಆಗುವುದು ಗಾಜಾ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಿಹಾದ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಾದ ನೂರಾರು ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಿಹಾದ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಕೆಲವು ಶಿಯಾಗಳು 2014ರಲ್ಲಿ ಸಬಿರೀನ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಹ್ಮದೀಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಹ್ಮದೀಯ ಎಂಬುದು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಲಾಂನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದ ಈ ಸಮುದಾಯವು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಶರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ವಿಧಿಸಿರುವ ವೈವಾಹಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಅಂದಾಜುಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ನಲ್ಲಿ "ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ" ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅಹ್ಮದಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇರಬಹುದು ಎಂದು ವರದಿಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 15 ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ (ಪ್ರದೇಶ) ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್