Equator Art Society
ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯು 1956 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ವಾಸ್ತವಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಸಿಂಗಾಪುರದ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಬಡವರನ್ನು ಭಾವಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಮರಗೆಲಸ ಮುದ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಲಿಮ್ ಯೂ ಕುವಾನ್, ಲೈ ಕುಯಿ ಫಾಂಗ್, ಚುವಾ ಮಿಯಾ ಟೀ, ಓಂಗ್ ಕಿಮ್ ಸೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೋಹ್ ಸಿಯಾ ಯಾಂಗ್ ಮುಂತಾದ ಕಲಾವಿದರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಮಲಯ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಲಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು 1974ರ ಜನವರಿ 11ರಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಯಿತು, 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯು ಕುಸಿಯಿತು. 1953ರ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಚೈನೀಸ್ ಮಿಡಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ನ ಪದವೀಧರರು, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ಮಲಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1950ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಚಳುವಳಿಯು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಕಲಾವಿದರು ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ನೈಜ-ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹೋರಾಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. 1956ರಲ್ಲಿ, ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಚೈನೀಸ್ ಮಿಡಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ 'ಗ್ರ್ಯಾಜುಯೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ 1953 ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಸ್. ಸಿ. ಎಂ. ಎಸ್. ಜಿ. ಎ. ಎ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಚೀನೀ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಲಾ ಸಂಘವು ಪ್ರಯಾಣ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಿಂಗಪುರದ ಏಕೈಕ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಖಾಸಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾದ ನಾಂತಾ (ನಂತರ ಇಂದಿನ ಸಿಂಗಪುರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು) ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಸಂಘವು ಮೊದಲು ಸಿಂಗಪುರದ ಚೈನೀಸ್ ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕಾಮರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೌಲಾಲಂಪುರ್ ಮತ್ತು ಪೆನಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿತು. ಈ ಪ್ರವಾಸ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಚುವಾ ಮಿಯಾ ಟೀ ಅವರು ತಮ್ಮ ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾದ ಎಪಿಕ್ ಪೊಯೆಮ್ ಆಫ್ ಮಲಯ (1955) ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಲಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ "ಕಲೆ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ-ಅದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು" ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು, ಅವರು "ಮಲಯ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಎಸ್ಸಿಎಂಎಸ್ಜಿಎಎ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಬಲವಾದ ಟೀಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಚೀನಾದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಚೀನೀ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ 1956ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಸಿ. ಎಂ. ಎಸ್. ಜಿ. ಎ. ಎ. ಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. 22 ಜೂನ್ 1956 ರಂದು, ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಇ. ಎ. ಎಸ್) ಎಂಬ ಹೊಸ ಕಲಾ ಸಂಘವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಎಸ್. ಸಿ. ಎಂ. ಎಸ್. ಜಿ. ಎ. ಎ ಯಿಂದ ಬಂದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇ. ಎ. ಎಸ್ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು, ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಆರಂಭಿಕ, ಮಧ್ಯಂತರ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಿತು. ಅದರ ದೃಶ್ಯ ಕಲಾ ವಿಭಾಗದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. 1950ರ ದಶಕದ ಮರಗೆಲಸ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇ. ಎ. ಎಸ್. ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತ್ತು. 1958ರಲ್ಲಿ, ಇ. ಎ. ಎಸ್. ತನ್ನ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಜಲವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನೀಲಿಬಣ್ಣದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾವಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಲಿಮ್ ಯೂ ಕುವಾನ್ ಅವರ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕ್ಲಾಸ್ (1957) ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಸಿಂಗಾಪುರದ ಪರಿಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಇ. ಎ. ಎಸ್ ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿನ ಗುಸ್ಟಾವ್ ಕೊರ್ಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟೆ ರಾಡಿನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ ಅವರಂತಹ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. 1960ರ ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಚುವಾ ಮಿಯಾ ಟೀ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ವರ್ಗ (1959) ಮತ್ತು ಲೈ ಕುಯಿ ಫಾಂಗ್ ಅವರ ಬೆಡೋಕ್ ಫ್ಲಡ್ (1959) ನಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮಾರ್ಕೊ ಹ್ಸು ಅವರ 1963 ರ ಪುಸ್ತಕ, ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮಲಯನ್ ಆರ್ಟ್, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇಎಎಸ್ನ "ರೋಮಾಂಚಕ ಯುವ ಕಲಾವಿದರನ್ನು" ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳಿಂದ ವಿವರವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. 1965ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಪುರವು ಮಲೇಷ್ಯಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸಿಂಗಪುರವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ಎಡಪಂಥೀಯ ಆದರ್ಶಗಳು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಕ್ಷನ್ ಪಾರ್ಟಿ ನೇತೃತ್ವದ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರ-ನಿರ್ಮಾಣ ಅಭಿಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿತು. ಬದಲಾಗಿ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ನದಿ, ಚೈನಾಟೌನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಸುಯಿ ಮಹಿಳೆಯರಂತಹ ತಟಸ್ಥ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು ಮತ್ತು 1964 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋಡಿದಂತೆ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಅಮೂರ್ತ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಮರಗೆಲಸ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವಿದ್ದರೂ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಮೊದಲ ಮರಗೆಲಸ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು 1966ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಲೆಕ್ಚರ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಸ್ ಮೆನ್ ಶೋ ನಡೆಯಿತು. ಆದರೂ, ಸಿಂಗಪುರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾ ಶೈಲಿಯು 1970ರ ದಶಕದಿಂದ ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯು 1970ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, 1974ರ ಜನವರಿ 11ರಂದು ಅದರ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1974ರ ಜನವರಿ 11ರಂದು ಸೊಸೈಟಿಯ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇ. ಎ. ಎಸ್. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಹಾಲ್, ಚೈನೀಸ್ ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕಾಮರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೇಲಾಂಗ್ನ 56 ಲೋರಾಂಗ್ 32ರಲ್ಲಿರುವ ಅದರ ಆವರಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ 6 ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತ್ತು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಇ. ಎ. ಎಸ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕೊ ಹ್ಸು ಅವರ 1963 ರ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮಲಯನ್ ಆರ್ಟ್ನ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇ. ಎ. ಎಸ್. ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಾನೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಆರ್ಟ್, 1996 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಉದ್ಘಾಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಕಟಣೆ. 1966ರ ಮರಗೆಲಸ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ, 1998ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಿಸ್ಟರಿ ಥ್ರೂ ಪ್ರಿಂಟ್ಸ್ಃ ವುಡ್ಬ್ಲಾಕ್ ಪ್ರಿಂಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶನವು ನಡೆಯಲು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳು ಬೇಕಾಯಿತು. 2004ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಕೊಹ್ ನ್ಗುವಾಂಗ್ ಹೌ ಅವರು ಎರ್ರಾಟಾಃ ಪೇಜ್ 71, ಪ್ಲೇಟ್ 47 ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ. ಬದಲಾವಣೆ ವರ್ಷಃ 1950 ರಿಂದ ವರ್ಷಃ 1959; ಕೊಹ್ ನ್ಗುಯಾಂಗ್ ಹೌ ಅವರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2004ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಪಿ-10ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಇದು, ಕ್ವಾಕ್ ಕಿಯಾನ್ ಚೌ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಚಾನೆಲ್ಸ್ & ಕಾನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸಸ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಚುವಾ ಮಿಯಾ ಟೀ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ವರ್ಗದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಡೇಟಿಂಗ್ ದೋಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 2007ರಲ್ಲಿ, 'ಫ್ರಮ್ ವರ್ಡ್ಸ್ ಟು ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ಃ ಆರ್ಟ್ ಡ್ಯೂರಿಂಗ್ ದಿ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿ' ಎಂಬ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮಲಯನ್ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಸಿಂಗಪುರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. 2013ರಲ್ಲಿ, ಇ. ಎ. ಎಸ್. ನ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರು ಆರ್ಟ್ ಕಮ್ಯೂನ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಭಾಜಕದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ 137 ಕಿ. ಮೀ.: ಎ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಎಂಬ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 2015ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಾಪುರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಉದ್ಘಾಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇ. ಎ. ಎಸ್. ಸದಸ್ಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಿಂಗಾಪುರದ ಗ್ಯಾಲರಿಯಾದ ಸಿಯಾಪಾ ನಾಮಾ ಕಾಮುನಲ್ಲಿ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವುದು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಕಲೆ. ಈಕ್ವೇಟರ್ ಆರ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಿಂಗಪುರದ ಪರಿಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಯುರೋಪ್ನ ಗುಸ್ಟಾವ್ ಕೌರ್ಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟೆ ರಾಡಿನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್ ಅವರಂತಹ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇ. ಎ. ಎಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಚುವಾ ಮಿಯಾ ಟೀ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ವರ್ಗ (1959), ಮಲಯ ಭಾಷೆಯು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಗುರುತಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಸಿಂಗಾಪುರ, ಮಲಯ ಮತ್ತು ಮಲಯ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾದ ಮಲಯವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾಷೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಿಂಗಾಪುರಿಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಮಾನತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ದುಂಡಗಿನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಲಯ ಶಿಕ್ಷಕನು ಚಾಕ್ಬೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಸಿಯಾಪಾ ನಾಮಾ ಕಾಮು? ಡಿ-ಮಾನಾ ಅವೇಕ್ ಟಿಂಗಲ್? (ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರೇನು? ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ?). ಈ ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು 1950ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ಮಲಯ ಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಮಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಗಾಪುರದ ವಿಲೀನದ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಎಡಪಂಥೀಯ ಚೀನೀ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚೀನೀ ಮಾಧ್ಯಮದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬದಲಿಗೆ ಮಲಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಮರಗೆಲಸ ಮುದ್ರಣಗಳು ಭಾವಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮರಗೆಲಸ ಚಳುವಳಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ವುಡ್ಕಟ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಲು ಕ್ಸುನ್ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಚೀನಾದ ಮರಗೆಲಸ ಚಳವಳಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ವುಡ್ಕಟ್ ಮುದ್ರಣಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳ ಹೊರಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇವಾ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಚೀನೀ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದ ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಚೂ ಚೆಂಗ್ ಕ್ವಾನ್ ಅವರ 13ನೇ ಮೇ ಘಟನೆಯ (1954) ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಮುದ್ರಣವು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ಲಿಮ್ ಯೂ ಕುವಾನ್ ಅವರ ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಫೈರ್ (ಬುಕಿಟ್ ಹೋ ಸ್ವೀ) (1966) ಬೆಂಕಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಟಿಯಾಂಗ್ ಬಹ್ರು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾವ್ಲಾಕ್ ರಸ್ತೆಯಂತಹ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, 1961ರ ಬುಕಿಟ್ ಹೋ ಸ್ವೀ ಫೈರ್ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದದ್ದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು https://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_1253_2006-11-30.html http://www.postcolonialweb.org/singapore/arts/painters/channel/15.html https://www.academia.edu/6454687/_Fragments_of_the_Past_Political_Prints_of_Post_war_Singapore?auto=download 1956 ಸಿಂಗಾಪುರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಲೆ ಸಿಂಗಪುರದ ಕಲೆ ಸಿಂಗಪುರದ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೂಹಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ