Indian Christian Day
ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಿನ/ಯಶು ಭಕ್ತಿ ದಿವಸ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜುಲೈ 3 ರಂದು ಆಚರಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕ ದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 52 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಈ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನವು ಸುಮಾರು 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಃ ಪಾಸ್. ಎನ್. ಎನೋಶ್ ರಾಜ್ ಘೋಷಣೆಯು 2021ರ ಜುಲೈ 3ನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಿನ/ಯೇಸು ಭಕ್ತಿ ದಿವಸ್ ಎಂದು ವಾರ್ಷಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದು, ಕ್ರಿ. ಶ. 52ರಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಿಷ್ಯ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ತಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಯೇಸುವಿನ ಭಾರತೀಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ದಿನವೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಈ ದಿನವು, ಭಾರತದ ಚೆನ್ನೈ ಬಳಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 72ರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದಾದ ನಂತರ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ, ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿ, ಮತ, ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಆಚರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾ, ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಳಗೆ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. 3 ಜುಲೈ 2021 ರಂದು ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಿನ/ಯೇಸು ಭಕ್ತಿ ದಿವಸ್ ಆಚರಣೆಯು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯ 2000 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಒಂದು ದಶಕದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು (2021-2030) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ತತ್ವಗಳು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ. ಯೇಸುವಿನ ಉಳಿದ ಹನ್ನೊಂದು ಮಂದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಭಾರತದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಆತ ತಕ್ಷಶಿಲೆಯನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಪಾರ್ಥಿಯಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದನೆಂದು ಮೊದಲು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಮೂಲ ಆದೇಶವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಮ್ಯಾಟ್ 28:19,20 ಮಾರ್ಕ್ 16:15,16 ಲ್ಯೂಕ್ 24:46,47 ಕಾಯಿದೆಗಳು 1:8)-ಕೇವಲ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ-ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ, ಥಾಮಸ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲ್ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಧೇಯರಾದರು. ಥಾಮಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಗೊಂಡೋಫಾರೆಸ್ I (ಕ್ರಿ. ಶ. 19-46) ಎಂಬ ಇಂಡೋ-ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಗೊಂಡೋಫಾರೆಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳ ನಿರಂತರ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಥಾಮಸ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕ್ರಿ. ಶ. 52ರಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಮುಜಿರಿಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು. ಮುಜಿರಿಸ್ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚೇರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಕೇರಳದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಮಿಳಗಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಥಾಮಸ್ ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದರು. ಆತ ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ದ್ರಾವಿಡ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಹಲವಾರು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಥಾಮಸ್ ಭಾರತದ ಪೂರ್ವ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವರು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಥಾಮಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 72 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಆಧುನಿಕ ಚೆನ್ನೈ ನಗರದ ಬಳಿ ಈಗ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಮೌಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಕೆಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮೈಲಾಪುರ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೈಲಾಪುರದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಯಾಂಥೋಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮೈಲಾಪುರದಿಂದ ಬಂದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮರು-ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಕುಲಪತಿಯವರಿಂದ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿನಂತಿಯು ಗುಯಿಶುವಾಂಗ್ ರಾಜನ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು. ರಾಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಂದನೇ ಬಾಝೋಡಿಯೋಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 190-230) ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ ಬೊಜೊಡಿಯೋಸ್-I ಅವರನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಜ್ದಾಯ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಿಸ್ಡಿಯೋಸ್ ಅಥವಾ ಮಿಸ್ಡಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಬಾಜೋಡಿಯೋ ಕೊಶಾನೊ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಗುಯಿಶುವಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಿಂಧೂ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಕುಷಾಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜ ಒಂದನೇ ಬಜೋಡಿಯೋಸ್ ಅನ್ನು ರಾಜ ಒಂದನೇ ವಾಸುದೇವ (190-230) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ರಾಜ ಬೊಜೊಡಿಯೋಸ್ I ಅವರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಬಗೆಗಿನ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎಡೆಸ್ಸಾಗೆ ತಂದರು. ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಎಡೆಸ್ಸಾಕ್ಕೆ ತಂದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ರಾಜ ಒಂದನೇ ಬಾಜ್ಡಿಯೋ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಜುಲೈ 3ರಂದು ಚರ್ಚ್ ಔತಣವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಯು ಸಾ. ಶ. 232ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಗೊಂದಲಗಳಿವೆ. ಅದು ಕ್ರಿ. ಶ. 232 ಆಗಿದ್ದರೆ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಕನಿಷ್ಕನ ಪರವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಆಗಿರಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಪಂಗಡಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು 2021ರ ಜುಲೈ 3ನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಜುಲೈ 3 ಅನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಿನವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಕರೆಗೆ ಸೇರಿದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಗ್ರೇಷಿಯಸ್, ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ವೀಡಿಯೊ ಸಂದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪಂಗಡದಾದ್ಯಂತದ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಕರೆದರು. ಭಾರತದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್, ಭಾರತೀಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಿನೊಡ್, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಚರ್ಚ್, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚರ್ಚ್, ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಚರ್ಚ್, ಮಾರ್ ಥೋಮಾ ಚರ್ಚ್, ಸಿರೋ-ಮಲಂಕರ ಚರ್ಚ್, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ದಿನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಕೋವಿಡ್-19 ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1. ಭಾರತೀಯ ಜನರ ಯಹೂದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಬೆನ್ಹುರ್, ಜೀವನಿಸ್ಟ್ ಬುಕ್ಸ್, ಇಂಡಿಯಾ, 2011 2. ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (1984) ದ ಬೃಹತ್ 6-ಸಂಪುಟಗಳ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ 3. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಸಂಪುಟದ ಪರಿಚಯಃ ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಸೆಲೆಬ್ರೇಷನ್, 1968 4.Introduction ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸೆನೆಟ್ ಆಫ್ ಸೆರಾಂಪೋರ್ ಕಾಲೇಜ್, ಬೈ ಸಿ. ಬಿ. ಫಿರ್ತ್, 1998 5. ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕೇರಳ, ಬೈ ಎಸ್. ಜಿ. ಪೋಥನ್, ಏಷ್ಯಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1963 6. ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಬೈ ಜಾರ್ಜ್ ಮೊರೇಸ್, ಮನಾಕ್ಟಲ್ಸ್, 1964 7 ಇಂಡಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ (3 ಸಂಪುಟಗಳು) ಬೈ ಜಾರ್ಜ್ ಮೆನಾಚೆರಿ, ಸಾರಸ್, ಇಂಡಿಯಾ, 1998 8. ಕೇರಳದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಶ್ರೀಧರ ಮೆನನ್, ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1979 9. ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೌತ್ ಇಂಡಿಯಾ, ನೀಲಕಾಂತ ಶಾಸ್ತ್ರಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 1955,1976 10 ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಟ್ರಾವೆನ್ಕೋರ್, ಸಿ. ಎಂ. ಅಗುರ್, ಏಷ್ಯನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1993 11. ನಿಕೋಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ನಿಕೋಲ್ ಬರೆದ ಇಂಡಿಯಾ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ವುಡ್, ದಿ ಕಾರ್ಗೇಟ್ ಪ್ರೆಸ್, ಲಂಡನ್, 1930-12. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ, ಎಂ. ಕೆ. ಕುರಿಯಾಕೋಸ್ ಅವರ ಮೂಲ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಯುಟಿಸಿ, ಬೆಂಗಳೂರು 13. ಬಿಲ್ಡರ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ನೀಲ್ ಅವರಿಂದ, ದಿ ಕಾರ್ಗೇಟ್ ಪ್ರೆಸ್, ಲಂಡನ್ 1934 14. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಜಾರ್ಜ್ ಅಲೆನ್ & ಅನ್ವಿನ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಲಂಡನ್, 1954 16. ಕೇರಳದ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿ, ಆಂಟನಿ ಕರಿಯಿಲ್, ಇಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಪಬ್, 1995 17. ಧೀರೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್ ಸಾಹು, ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಅವರ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಇಂಡಿಯಾ, 1974-18. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಇನ್ ಸೌತ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಬೈ ಬಿ. ಶೋಹಾನನ್, ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, ತಿರುವನಂತಪುರಂ1996 19. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಕೇರಳ, ಸೆಮಿನರಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ತಿರುವನಂತಪುರಂ, 1984 20. ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಜೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಎಮ್ ಥೋಬರ್ನ್, ಪೀಪಲ್ ಮಿಷನರಿ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1906-21. ದಿ ಅಪಾಸಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ಹಾಡರ್ & ಸ್ಟೌಘ್ಟನ್, ಲಂಡನ್, 1915 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಡೇಸ್