Michael Synkellos
ಮೈಕೆಲ್ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್ (ಮೈಕೆಲ್ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್), ಸಹ ಸಿಂಸೆಲಸ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಿ. 760-4 ಜನವರಿ 846), ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅರಬ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಸಂತ. ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್ (ಸಿ. 811-815) ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ (843-846) ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಷರತ್ತು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರನ್ನು 815-843 ಅವಧಿಗೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ವ್ಯಾಕರಣ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದರು. ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಲೈಫ್ ಮೈಕೆಲ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ 761 ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಅರಬ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ತಾಯಿ ಮೂರು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅನಾಗ್ನೋಸ್ಟೆಸ್ (ರೀಡರ್) ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 786ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ ಸಬಾದ ಲಾವ್ರಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 797 ಅಥವಾ 798ರಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕುಲಪತಿಯು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆತ ಮಾರ್ ಸಬಾಗೆ ಮರಳಿದರು. 800 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಹೋದರರಾದ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫ್ ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ (809) ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ಅಲ್-ಮಮೂನ್ (813) ಅವರ ಪ್ರವೇಶದವರೆಗೂ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಅಶಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 808 ಮತ್ತು 812 ರ ನಡುವೆ, ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು 811 ರಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕುಲಪತಿಯ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿ ಬಳಿಯ ಸ್ಪೌಡಯೋಯಿ ಮಠಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಸುಮಾರು 811 ಮತ್ತು 813 ರ ನಡುವೆ, ಅವರು ಎಡೆಸ್ಸಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು. 812 ಅಥವಾ 813 ರಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ I ಮೈಕೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಥಿಯೋಡೋರ್, ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಬ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ. 809 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಚರ್ಚಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಥಾಮಸ್ನಿಂದ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ III ಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ತರುವುದು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದಂಡ ವಿಧಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುವುದು ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮೊದಲನೇ ಮೈಕೆಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಜುಲೈ 813ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ರೋಮ್ಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚೋರ ಮಠದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 815ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಐದನೇ ಲಿಯೋ ಅವರು ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಈ ನಾಲ್ವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಥಳಿಸಲಾಯಿತು, ಫಿಯಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಥಿಯೋಡೋರ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ದೂರ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಜಾಬ್ ಫಿಯಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. 820ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮೈಕೆಲ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಮೌಂಟ್ ಒಲಿಂಪಸ್ ಬಳಿಯ ಪ್ರೂಸಿಯಾಸ್ (ಅಥವಾ ಪ್ರೂಸಾ) ಮಠಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 834ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಫಿಲೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೇಟೋರಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸಿದನು. 836ರಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಕೋಣೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಯೂಫ್ರೊಸೈನ್ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. 843ರಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೈಕೆಲ್ III ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು, ಆತ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಆದರೆ ಗೌರವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಚೋರಾದ ಹೆಗೌಮೆನೋಸ್ (ಮಠಾಧೀಶ) ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಠವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ 846ರ ಜನವರಿ 4ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಅವರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಬ್ಬ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯ ಸಮಕಾಲೀನರೊಬ್ಬರು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ನಂತರ ನಿಕೆಫೊರೊಸ್ ಗ್ರೆಗೋರಸ್ ಸಹ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಮೈಕೆಲ್ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅವರ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೈಕೆಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಬರಹಗಾರರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ, "ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ" ಅಥವಾ "ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸಿಂಕೆಲ್ಲೋಸ್ ಆಗಿದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮೈಕೆಲ್ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. 810 ಮತ್ತು 813ರ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗ್ರಂಥವಾದ ಮೆಥೋಡೋಸ್ ಪೆರಿ ಟೆಸ್ ಟೂ ಲೋಗೌ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸಿಯೊಸ್ (ಮೆಥೋಡೋಸ್ ಪೆರಿ ಟೆಸ್ ಟೂ ಲೋಗೌ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸಿಯೊಸ್) ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆತನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಡೈಸ್ಕೋಲಸ್, ಹೆರೋಡಿಯನ್, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಥ್ರಾಕ್ಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಟೆಕ್ನಿಕ್ ವ್ಯಾಕರಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 100 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ದಿ ಅರಿಯೊಪಜೈಟ್ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಸಂಕಲನ, ಪ್ರೂಸಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (820-834). ಸಬಾಯಿಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅಬು ಕುರ್ರಾ ಅವರು ಸುಮಾರು 813ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ವೃತ್ತಿಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರ. ಲಿಬೆಲೋಸ್ ಪೆರಿ ಟೆಸ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪಿಸ್ಟಿಯೋಸ್ (ಲಿಬೆಲೋಸ್ ಪೆರಿ ಟೆಸ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪಿಸ್ಟಿಯೋಸ್), ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅನಾಕ್ರಾಂಟಿಕ್ ಕವಿತೆ. ನಾಲ್ಕು ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು (ಸ್ತೋತ್ರಗಳು). ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಪತ್ರ. ಇದನ್ನು ಅವರ ಅನಾಮಧೇಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡಿದ್ದ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆತಂದ ನಂತರ ಇದನ್ನು 836ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಮೋರಿಯನ್ನ 42 ಹುತಾತ್ಮರ ವಿವರ. 1023ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 7,843,844 ಅಥವಾ 845ರಂದು ಓದಲಾಯಿತು, ಇದು ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ತಂದೆ ಜೆಕರಿಯಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಎನ್ಕೋಮಿಯಂ; ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಎನ್ಕೋಮಿಯಾ; ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಮೇಲೆ ಒಂದು; ಸೇಂಟ್ ಮೊಸಿಯಸ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು; ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ಸ್ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಡಾಲ್ಮಟಿಯಸ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಮೈಯುಮಾದ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ವಿವರ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಎರಡು ಭಾಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಒಂದು ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ನಡುಕದ ಮೇಲೆ. ಅದರ ಮೂಲದ ಖಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನಿರಾಕರಣೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು (ಸಾರಾಂಶ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಜಾರ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮರ್ಟೋಲೋಸ್ ಅವರ ಕ್ರೋನಿಕಾನ್ ಸಿಂಟೋಮನ್ನ 697.12-702.9 ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಯ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕೃತಿಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಕಳೆದುಹೋದ ಬರಹಗಳು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆಃ ಫಿಲಿಯೋಕ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಿಸಿಲಿಯ ಗ್ರೀಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. ಪ್ರೂಸಿಯಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. ಮೂರ್ತಿಪೂಜಕರಾದ ಸ್ಟೀಫನ್ ದಿ ಅಸೆಕ್ರೆಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲೋನಾಸ್ ದಿ ಸ್ಪಾಥರಿಯೊಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂತ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸಿದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ 760ರ ದಶಕದ ಜನನಗಳು 846 ಸಾವುಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಜನರು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದ ಜನರು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರಬ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದಲ್ಲಿನ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಾರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಂದ ಅರಬ್ ಮೂಲದ ಗ್ರೀಕ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜನರಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು