Knowledge and the Sacred
ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಎಂಬುದು ಇರಾನಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೈಯದ್ ಹುಸೇನ್ ನಸ್ರ್ ಅವರ 1981ರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಅವರ ಗಿಫೋರ್ಡ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಅವರು 1981 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಶಾಶ್ವತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾರಾಂಶವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಪವಿತ್ರ ಗುಣ ಎಂದು ಅವರು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ನಾಸರ್ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಸರ್ ಅವರು ಗಿಫೋರ್ಡ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು. 1979ರ ಇರಾನಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಸರ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾದನು ಮತ್ತು ಆತ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉಪನ್ಯಾಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಎರಡನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಮೊದಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ನಾಸರ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1981 ರಲ್ಲಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಅದೇ ವರ್ಷ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ದೈವಿಕ ಮೂಲವಾದ ದೇವರಿಂದ ಕಡಿದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ನಾಸ್ರ್ ಜ್ಞಾನದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯವು ಶಾಶ್ವತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಸತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ತತ್ವಗಳು. ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಅವತಾರಗಳು, ಲೋಗೋಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಸರಣ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಕಲೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತತ್ವಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮರುಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾಸರ್ ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪವಿತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು "ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೈನ್ಟಿಯಾ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಾದ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ನಾಸರ್ ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಮೆಥಿಯನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಎರಡು ವಿರೋಧಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಸರ್ಗೆ, ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೈವಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಮೀತಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮರೆತಿರುವ ಐಹಿಕ ಜೀವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಿ ಕಾಸ್ಮೋಸ್ ಆಸ್ ಥಿಯೋಫಾನಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾಸರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು "ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ದೈವಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರಂಗಭೂಮಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಲುಪಲು ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು "ಒಂದೇ ಹಂತದ ವಾಸ್ತವ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟಗಳ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು" ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು "ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವನ ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ". ನಾಸರ್ ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾಸರ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು "ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಎರಡರ ಮೂಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆ, ನಾಸರ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಅದರ ಸತ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅರ್ಥದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ". ಪುಸ್ತಕದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಆಸ್ ಡೆಲಿವೆರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ನಾಸರ್ ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ "ಅರಿತುಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನ" ಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಾಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಹಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ", ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಗೆ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಅತಿಮಾನುಷವಾಗಿದೆ". ನಿಕೋಲಸ್ ಹೀರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಸರ್ ಅವರು ಈ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ವಾದವೆಂದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಬಳಸಬಹುದಾದರೂ, ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವ ಅಥವಾ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಗೈ ಈಟನ್ಗೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸುಮ್ಮಾ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ "ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಪವಿತ್ರ, ಸೈಂಟಿಯಾ ಸ್ಯಾಕ್ರಾದ ಮರುಶೋಧನೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಖಲೀಫತುಲ್ಲಾಹ್ ಎಂದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದುರ್ಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಎಂದು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಥಿಯೋಫಾನಿ, ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಕ್ರಮ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆ, "ಪವಿತ್ರ ರೂಪಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ" ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು "ವಿಮೋಚನೆಯ" ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಬಯೋಗ್ರಫಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಸರ್ ಅವರ ಗಿಫೋರ್ಡ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು "ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಮಾನ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ". ನಾಸರ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ನ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಸ್ಮಿತ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ನಾನು ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪಟ್ಟಿಮಾಡದ ಮತ್ತು ಕಲಬೆರಕೆಯಿಲ್ಲದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದು". ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಧ್ವನಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು. ಅಯೋನ್ ಪೆಟ್ರು ಕುಲಿಯಾನುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು "ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ)", ಇದು "ನಾಸರ್ನ ಸಂದೇಶದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವಾದದಿಂದ ಹಾಳಾಗದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ". ಥಾಮಸ್ ಡೀನ್ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವ ಪರಂಪರಾವಾದವು "ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಬಂಧದ ಟೀಕೆಯನ್ನು, ಡೀನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಆ ಆಧುನಿಕ ದಂಗೆ" ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ನಾಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೊರತೆಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಂತಹ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಟೀಕೆಯನ್ನು ನಾಸರ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ವಾದಿಸುವ ಮೆಹದಿ ಅಮಿನ್ರಾಜವಿ ಅವರು, ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು "ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗದದು" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ನಿಗೂಢ ಸತ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು "ಸ್ವಯಂ-ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾಗಿದೆ" ಏಕೆಂದರೆ "ಅದರ ಸತ್ಯ ಮೌಲ್ಯವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ". ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ನಸ್ರ್ನ "ವಿರೋಧಿಗಳು" ನಸ್ರ್ನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಮಿನ್ರಾಜವಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಕೋಲಸ್ ಹೀರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಆಧುನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ [ಆರ್] ನಾಯಕರು, ಈ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನವೀನ, ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವೆಂದು ತೋರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅವು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಅಸಮ್ಮತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರರ್ಗಳವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅದ್ನಾನ್ ಅಸ್ಲಾನ್ ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ, "ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಿಸಿದಾಗ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಃ ಇದು ತರ್ಕದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ 'ಆತ್ಮ' ದನ್ನೂ ಸಹ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಒಗ್ಗಿಲ್ಲದವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ ". ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹಸ್ಟನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಗೈ ಈಟನ್, ಇದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ವಿಕ್ಟರ್ ಡ್ಯಾನರ್ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಸಮಕಾಲೀನ ಚಿಂತಕರು ಮಾತ್ರ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಲಾರ್ಗೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಸರ್ ಅವರು "ಅವರು ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಪಾರವಾದ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯಂಕವು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ ". ದಿ ನೀಡ್ ಫಾರ್ ಎ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಸೈನ್ಸ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಚರ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಮೂಲಗಳು ಗಿಫೋರ್ಡ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸೈಯದ್ ಹುಸೇನ್ ನಾಸರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.