Vseyasvetnaya Gramota
ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾ (ರಷ್ಯನ್ಃ Всеяс ветная грамота; ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಿಪಿ", "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆ" ಅಥವಾ "ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಬರವಣಿಗೆ"; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪಃ ವಿ. ಜಿ, ವಿ. ಜಿ) ಎಂಬುದು ರಾಡ್ನೋವರ್ (ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಿಯೋಪಾಗನ್) ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಿಗೂಢ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಭಾಷೆ, ಲಿಪಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಝಿಕ್ನಿಕ್, "ಪೇಗನ್" ಮತ್ತು ಯಾಜಿಕ್, "ಭಾಷೆ" ನಡುವೆ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನಾನಿ ಶುಬಿನ್-ಅಬ್ರಮೋವ್ (1938-2019) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸಮಾನನಾಮದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಯ ಗ್ರಾಮೋಟಾ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ, ಆದಿಮ ಲಿಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಒಂದು "ಮಾಂತ್ರಿಕ ಲಿಪಿ" ಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಬಹುಆಯಾಮದ ದೈವಿಕ ಮೂಲರೂಪಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ದೇವರಿಂದ ದೈವಿಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಲಿಕ್ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಪೂರ್ವಜರು, ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಗೊಲಿಟಿಕ್ ಲಿಪಿಗಳು, ಮೂಲ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಕೆಲವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಸರಳೀಕೃತ ವಂಶಸ್ಥರು. ಅನಾನಿ ಶುಬಿನ್-ಅಬ್ರಮೋವ್ (1938-2019) ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಬುಕೋವ್ನಿಕ್ ("ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲೆಟರ್ಸ್") ಮತ್ತು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಬುಲೆಟಿನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕಥನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬ್ರಾಮೊವ್ 1979ರಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ತಾನು ಶುಬಿನ್ಗಳ ಬಾಯಾರ್ ಸಂಬಂಧಿಕನ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆತ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೊಳೆತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು-ಹಿಂದೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ರಹಸ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಶುಬಿನ್-ಅಬ್ರಮೋವ್ ಅವರು ರಹಸ್ಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕ 10003 ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸಾವಿನ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕಾರೀನಾ ಐತಾಮೂರ್ತೋ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶುಬಿನ್-ಅಬ್ರಮೋವ್ ಅವರು ನಿನಾ ಬೆಲಿಯಾಕೋವಾ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾ ಅವರು ಬುಕೋವ್ನಿಕ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಮಾವೇಶಗಳು, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದರು, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ರಾಡ್ನೋವರ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು 2010ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಪೀಟರ್ಬರ್ಗಿಯನ್ ವೇದವಾದಿಗಳಾದ ಒಲೆಗ್ ಗುಸೆವ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪೆರಿನ್ ಅವರು ವ್ಸ್ಯಾಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 2000 ಮತ್ತು 2010 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಸ್ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋದ ಕಲಾವಿದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ವಾಸಿಲಿಯೇವ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಸಭೆಗಳು, ಇದು ರಾಡ್ನೋವರ್ ಚಳವಳಿಯ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಬೇರುಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮೂಲರೂಪದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾ ಹೀಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಲಾದಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಯಹೂದಿ ಕಬ್ಬಾಲಾಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾವನ್ನು ಒಂದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆ ಎಂದೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ "ಭ್ರಷ್ಟ" ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಹ ಅನ್ವಯಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಭಾಷಾವಾರುವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕೆತ್ತಬಹುದು, ಅಂದರೆ "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಾಷೆಯ ಹುಡುಕಾಟ" ಎಂದು ಉಂಬರ್ಟೊ ಎಕೋ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ರಷ್ಯಾದ "ತಳಮಟ್ಟದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ", ಇದು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರು ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಮೂಲ ರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಅಕ್ಷರಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ ಅನ್ಶಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಅನ್ಶಿಯಲ್ ಸಿರಿಲಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕರೀನಾ ವೈ. ಪೊವ್ಸ್ಟೀವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸಿರಿಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಸ "ನಿಗೂಢ ಅಲಂಕರಣ" ದೊಂದಿಗೆ ಮರುಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ ರೂನ್ಗಳ (ರುನಿಟ್ಸಾ) ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19ನೇ ಅಥವಾ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ವೆಲೆಸ್ನ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ ವೆಲೆಸೊವಿಟ್ಸಾದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ರಾಡ್ನೋವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿರಬಹುದು. ಚಳುವಳಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಾರ್ಜ್ ಗುರ್ಜಿಯೆಫ್ನ ಫೋರ್ತ್ ವೇ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಯಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಔಷಧದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಡ್ನೋವರ್ ಚಳುವಳಿಯಾದ ಬಾಝೋವಿಸಂಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರ್ಗದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧರ್ಮದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಾದ ರಾ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ಏಳು ಸಾವಿರದ ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದೇವರು ತಮ್ಮ ಲಿಪಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ವೈದಿಕ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ" (ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನೋಯೆ ಝ್ನಾನಿಯೆ) ಎಂದು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಆರ್ಯನ್ ರುಸ್ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು. "ರುಸ್" ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದ್ರವ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಬಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೂಲ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; "ಆರ್ಯನ್" ರುಸ್ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಕಲಿಸಿದ ಜೀವನದ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಕುಲವು ಒಂದೇ ದೈವಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುವ ದೈವಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳು ಬಹುಆಯಾಮದ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ದೇವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಮಾನವ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ "ಜೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ" ದೈವಿಕ ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳು ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬಹುಆಯಾಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿವೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನದ ನಷ್ಟ, ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 147 ಆಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಗೂಢ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಓದಲು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪದದ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳ ತಿರುಗುವಿಕೆಯು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ರಷ್ಯನ್ ರೂನ್ಗಳ" ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು 1990ರ ದಶಕದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅಕ್ಷರಗಳ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆ ಎರಡೂ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಕೇತೀಕರಣವು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಃ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳು "ದೈಹಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಕ್ಷರಗಳ ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳ ಸಚಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕರಿಯೋನ್ ಇಸ್ಟೋಮಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನಿಯಮಿತ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪೆರಿಸಿಯನ್ ತ್ರಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೇರಬಹುದುಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸೂಚ್ಯಂಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ. ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವು ತಮ್ಮನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ; ರೂಪಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉಪನಾಮವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂಲ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಋಣಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಝೆಲೋ ಅಕ್ಷರ, ಇದರರ್ಥ "ನಂತರದ ಸೂರ್ಯೋದಯವಿಲ್ಲದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ" ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಕ್ಷರ ಎಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಾವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಹ ಅಕ್ಷರವು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಕ್ಷರ ಸಿ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿರುದ್ಧ ಅಕ್ಷರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಾವು ಪಾಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಸೈಕೋಮಾಚಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ದುಷ್ಟತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ; ಈ ಸಂಕೇತವಾದವನ್ನು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರುಸ್ನ "ಸೃಜನಶೀಲ ಸುರುಳಿ" ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂರಚನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನೇಕ ಬೀಚ್ (ಬಕ್) ಮರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮರ; "ಬೀಚ್" ಎಂಬುದು "ಅಕ್ಷರ" ಮತ್ತು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಮೂಲ "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್" ಗೆ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಚಲನೆಯಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ" ದ ಅದೇ ಪದವಾದ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್, ಸುರುಳಿಯೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ವ್ಸೆ ಎಂದರೆ "ಎಲ್ಲವೂ", ಯಾ ಎಂಬುದು "ಆಗಿರಿ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವೆಟ್ ಎಂದರೆ "ಬೆಳಕು"; ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕಾಯಗಳ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಕಣ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅವರ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ" ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿಯ "ನೂಸ್ಫಿಯರ್" ಎರಡನ್ನೂ ಹೋಲುವ ಈ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸ್ವತಃ ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ "ಸ್ಪಿರಿಟ್-ಮೈಂಡ್" (ದುಖ್-ರಝುಮ್) ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ರಚನೆಯು ಭಾಷೆಯದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪದಗಳದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಭಾಷೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂರಚನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಸ್, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ "ನಿರ್ಮಾಣದ ನಿಯಮಗಳು" ತಮ್ಮ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ "ಸುಪ್ರಾ-ರಿಯಲ್" ಜಗತ್ತನ್ನು ಲುಕೊಮೊರಿ ಎಂದು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಬಾ ಯಾಗವು "ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ" ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಯ ಗ್ರಾಮೋಟ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಒಬ್ಬ ದುಷ್ಟ ದೇವತೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಕೆ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ "ವಂಶಾವಳಿಯ ಜ್ಞಾನ" ದ ಧಾರಕಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳನ್ನು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲುಕೋಮೋರಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಇದು ವಾಸ್ತವದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನೈಜ ಮತ್ತು ಅತಿ-ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಲವು ಉದ್ಯಾನವನಗಳಲ್ಲಿ ಲುಕೊಮೊರಿಯನ್ನು "ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು"-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮಿಖಾಯಿಲೋವ್ಸ್ಕೊಯೆ-ಮತ್ತು ವಾಸೆಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಸ್ ನಡೆಸಿದ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ. ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನತಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಅವನತಿಯು ಮೂಲ ದೈವಿಕ ಲಿಪಿಯ ಕ್ರಮೇಣ ಸರಳೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಡಿತದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಭಾಷೆಯ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ರಮದ "ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ" ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಿರಿಲಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳು, ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿವೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪದಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವಕುಲವು "ದೇವರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು" ವಿಫಲವಾದರೆ ಅದು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅವನತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವ ನೋವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳುವಳಿಯ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅವನತಿಯನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರಂತದಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಚೇತರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಅನಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ, ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಪರಿಣಾಮ" ವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಭಾಷೆಗೆ ಮರಳುವುದು "ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ" ದ ಸಾಧನವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ದೈನಂದಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಒನೊಮಾಟೊಡಾಕ್ಸಿ (ಇಮಿಯಾಸ್ಲಾವಿ) ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ದೈವಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಸೈಕಾಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನ ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು, ಆದರೆ 1913ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಇದು ಖ್ಲಿಸ್ಟ್ಗಳಂತಹ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿಯೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ದೈಹಿಕ ಕಾವ್ಯ" ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ "ರಷ್ಯನ್ ಯೋಗ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ "ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುವುದು" ಎಂದು ಹೋಲಿಸಲಾಗುವ ಅಂತಹ ಚಲನೆಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಗುರ್ಜಿಯೆಫ್ನ ಫೋರ್ತ್ ವೇಯ ಶಿಷ್ಯ ಪ್ಯೋಟರ್ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಯ ಪರಿಣತರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಯುರಿಥ್ಮಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವಾದದಲ್ಲಿ, ಕರೀನಾ ವೈ. ಪೊವ್ಸ್ಟೀವಾ ಪೂರ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥೋಪ್ರಾಕ್ಸಿ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸೀಮಿತ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಫೆಂಗ್ಶುಯಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರುಗಳ ಹಿಂಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಅಡುಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪತ್ರವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲರೂಪಕ್ಕೆ "ಸೇರಿದ" ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ದೈವಿಕ ಮೂಲರೂಪದ ರೂಪಗಳಾಗಿ, ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಅಕ್ರೊಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಷಯ, ವಸ್ತು, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು ವಾಹನಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಸ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ದ್ರವ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ರೂಪವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದ್ರವ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ರೂಪವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯವು ರೂಪವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಕವಿತೆಯ ಪಠಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಉಪನಾಮವು "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು" (ಪುಟ್ ") ಚಿತ್ರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು" ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು "ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಸ್ಯಾಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟ ಅವರು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸರಿಯಾದ ಭಾಷಣವು ವಿದೇಶಿ ಲೆಕ್ಸೆಮ್ಗಳಿಂದ (ಸೋವಿಯತ್ನ ನಂತರದ ಸಾಲಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ) ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೂಪಾಂತರಿ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪರವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಟ್ರಾನ್ಸಿಟಿವ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸಿವ್ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಣಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷಾ ಮಿತವಾದ-ಹಿತಚಿಂತಕ ಆದರೆ ಒತ್ತಾಯಪೂರ್ವಕ-ಭಾಗಶಃ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ದೈಹಿಕ "ಭೌತಿಕತೆಗಳಿಗೆ" ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪದಗಳು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ರೂಪವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್). ಲ್ಯೂಕೋಮೊರಿಯ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭಾಷಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು "ಸಮರ್ಥವಾಗಿ" ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ರವಾನಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಬುಲೇಟಿನ್ಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಒಳಪಾಠವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಳುವಳಿಯೊಳಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ, ಪ್ಯೋಟ್ಟರ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಯೆರ್ಶೋವ್ ಅವರ ದಿ ಲಿಟಲ್ ಹಂಪ್ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಹಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ ದಿ ಪೈಕ್ಸ್ ಬೆಹೆಸ್ಟ್ನಂತಹ ಜಾನಪದ ರಷ್ಯಾದ ಕಥೆಗಳು. ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ವಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಲೇಖಕರು ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದಿ ಲಿಟಲ್ ಹಂಪ್ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಹಾರ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕುದುರೆಯನ್ನು "ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ"ೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಟ್ ದಿ ಪೈಕ್ಸ್ ಬೆಸ್ಟ್ನ ಎಮಿಲಿಯಾಳನ್ನು "ಮೂರ್ಖ" (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಾಹಕ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪೈಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರ ಪತ್ರ" ದ ಮುಂದುವರಿದವ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುಶ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟ ಅವರ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ದುರಂತವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನ ದಾದಿ ಅರಿನಾ ರೊಡಿಯೊನೊವ್ನ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಚಳುವಳಿಯ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಹಸ್ಯ ಡೈರೀಸ್ ಆಫ್ ಟಾಗಾನ್ರೋಗ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಹೊಸ "ಆರ್ಯನ್" ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದಾದ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರುಷರನ್ನು" ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟವನ್ನು ಹರಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ದೇವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನೂ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಾಲು "ಅನ್ನು ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಚಳುವಳಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವೆಂದರೆ ಕ್ರೋನ್ಸ್ಟಾಟ್ನ ಜಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟುಃ ಚಳುವಳಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ" ಶಕ್ತಿಯನ್ನು "ತಂದ" ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ "ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ," ಸೂರ್ಯ "ವ್ಸೆಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇತರ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು" ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾನದಂಡ "ವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಶ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೈಸೋಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ ವೊಜ್ನೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಲೇಖಕರು ಪುಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು-ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಭಂಗುರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು-ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರು 2019 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ವಿ. ಕೆ. ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾ ಅವರು 7.000 ಮತ್ತು 11.000 ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2017 ಮತ್ತು 2019ರಲ್ಲಿ ಕೋಸ್ಟ್ರೋಮಾ ಒಬ್ಲಾಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಉರಲ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದರು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆಟ್ನಿಕ್ಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವ್ಸ್ಯಾಸ್ವೆಟ್ನಯಾ ಗ್ರಾಮೋಟಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು; ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಇಲ್ಯಾ ಗ್ಲಾಜುನೋವ್ (1930-2017) ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಚಳವಳಿಯ ಅನೇಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಬಲವಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟಾಂಬೊವ್ಟ್ಸೆವಾ ಗಮನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕರೀನಾ ಐತಮೂರ್ತೊ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟಾವನ್ನು "ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯ, ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಬಲವಾದ ಬದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಯುವ ರಾಡ್ನೋವರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬೇಡಿಕೆಯ ರಾಡ್ನೋವರಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಡ್ನೋವರಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಸೆಯಸ್ವೆತ್ನಾಯ ಗ್ರಾಮೋಟಾವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪೀಟರ್ಬರ್ಗಿಯನ್ ವೇದವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಒಲೆಗ್ ಗುಸೆವ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪೆರಿನ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ರಾಡ್ನೋವರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ರಾಡ್ನೋವರಿ ಬಾಝೋವಿಸಂ ಪೀಟರ್ಬರ್ಗಿಯನ್ ವೇದಿಸಂ ಯಾಂಗ್ಲಿಸಂ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಫೋರ್ತ್ ವೇ ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ರಷ್ಯನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಸಹ ನೋಡಿಃ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನಿಯೋಪಗನಿಸಂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ