Efik literature
ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಥವಾ ಬರೆಯುವ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಫಿಕ್ ಜನರು ಅಥವಾ ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು; ಅಸೆ (), ಉಟೋ (), ಮ್ಬುಕ್ (ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ), ನೆಕೆ (ಒಗಟುಗಳು, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಇಕ್ವೋ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ). ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕ (ಎಂ. ಬಿ. ಆರ್. ಇ) ಸೇರಿವೆ. 1846ರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1840ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಲಿಖಿತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಾದ್ಯಂತ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಎಫಿಕ್ಗೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಫಿಕ್ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರದ್ದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮಿಷನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 1920ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಗದ್ಯ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿತು. 1920 ಮತ್ತು 1970ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೆಳ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪರೀಕ್ಷಾ ಮಂಡಳಿಯ (ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ಇ. ಸಿ) ಕಕ್ಷೆಯೊಳಗೆ ಎಫಿಕ್ ಲಿಖಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಡಿಕೋಟ್ ನೆವೆಡ್ ಮ್ಬುಕ್ ಸರಣಿ, ಮುಟಾಂಡಾ ಓಯೋಮ್ ನಮೊಂಡೋ, ಅನ್ಸಾ ಉಡೋ ಎನಾ, ಸಿಡಿಬೇ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಲೆಯ ಈ ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳು ಹಾಡುಗಳು, ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಎಫಿಕ್ ಹಾಡುಗಳು ಆರಾಧನೆ, ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವಂತಹ ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹಾಡುಗಳು ಆಟಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ಸಂಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಏಕ್ಪ್ರಿ ಅಕಾಟಾದಂತಹ ಸಮಾಜಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗಾಥೆಗಳನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಂಜಾನೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಮುದಾಯವು ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಅವರ ಅಪರಾಧದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಎಕೋಂಬಿಯಂತಹ ಎಫಿಕ್ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ದೇವತೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಎಕ್ಪೆನ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಏಕನೆಮ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಉಟೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಎಫಿಕ್ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವಂತಹ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಯುಗದ (1849-1929) ಆರಂಭಿಕ ಎಫಿಕ್ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು 1846ರ ಜನವರಿ 6ರಂದು ಲಿವರ್ಪೂಲ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ಗೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳಲ್ಲಿ ರೆವ್. ಹೋಪ್ ಎಮ್. ವಾಡೆಲ್; ಜಮೈಕಾ ಮಿಷನ್ನ ಮುದ್ರಕ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್ ಶ್ರೀ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಡ್ಜೆರೆಲಿ; ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಡ್ಜೆರ್ಲಿ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಎಡ್ಜೆರ್ಲಿ; ಬಡಗಿ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಚಿಶೋಲ್ಮ್; ಶಿಕ್ಷಕ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಿಲ್ಲರ್; ಮತ್ತು ನಂತರ ಗೌರವಾನ್ವಿತನಾದ ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮ ಹುಡುಗ ಜಾರ್ಜ್. 1846ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 10ರಂದು ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಒಂದು ಕ್ರೀಕ್ ಟೌನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಡ್ಯೂಕ್ ಟೌನ್ನಲ್ಲಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತುರ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಶಿಲಾಮುದ್ರಣ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಡ್ಗರ್ಲಿಯವರು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಮಿಷನರಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ರೆವ್. ಮಾರ್ಚ್ 1847ರಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಹ್ಯೂ ಗೋಲ್ಡಿ. ಎಫಿಕ್ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಎಫಿಕ್ ನಿಘಂಟನ್ನು ರೆವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1849ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಗರ್ಲಿ. ಆನಂತರ ಬಂದ ಬಹುಪಾಲು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರೆ-ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಎಫಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿನಚರಿಗಾರ ಡೇನಿಯಲ್ ಒಬಿಯೋಮ್ ಅಮಾಕು ಅವರು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎನಿಯೋಂಗ್ ಅಬಾಟಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಕ್ಪೊ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಎಫಿಕ್ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು. ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹರಡುವುದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಅವರು ಕೈಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಬೈಬಲ್ ಪಾಠಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲು ಕಲಿತವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಎಫಿಕ್-ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಪೌಲ್ ಬರೆದ ಪತ್ರ (1860)-ವಿಲಿಯಂ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಟಿಯೆನ್ ಜೀಸಸ್ (1860)-ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರಾಬ್ ದಿ ಪ್ರೊವರ್ಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ (1866)-ವಿಲಿಯಂ ಆಂಡರ್ಸನ್ ನ್ಯೂಡ್ ಎಂಬುಮ್ (1866) ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ (1867)-ಹಗ್ ಗೋಲ್ಡಿ ದಿ ಬ್ಲೈಂಡ್ ಬೆಗ್ಗರ್ಡ್ ಬೈ ದಿ ವೇಸೈಡ್ (1867)-ವಿಲಿಯಂ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಎಂಬಕ್ಪೊ ಎಮಿ ಎಕ್ವೆಡೆ ಕೆ ಒಬುಫಾ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ (1852) ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎಲಿಜಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸಮ್ಮರಿ ಆಫ್ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಎಸೆನ್ ಎಟಿಮ್ ಆಫಿಯಾಂಗ್ IIIರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 1903ರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ-ನೆವೆಡ್ ಎಂಬುಮ್ ಎಕೆ ಮಿ ಕಟೋಲಿಕ್ (1908)-ಎಲ್. ಲೆನಾ ನೆವೆಡ್ ಇಕ್ವೋ ಎಕೆ ಉಫೋಕ್ ಅಬಾಸಿ ಮೆ ಕಟೋಲಿಕ್ (1921)-ಜೆ. ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಲಿಖಿತ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಯುಗವು ನಂತರ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಲಿಯಂ ಇನ್ಯಾಂಗ್ ನಡಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯಲು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಎನ್ಡಾಂಗ್ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗಾಯಕವೃಂದಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಕ್ವೊ ಇಟೊರೊ ಎಡಿಡೆಮ್ ಜಿಯಾನ್ (Iquo Itoro Edidem Zion) ಎಂಬ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್-ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇನ್ನೂ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಲಿಖಿತ ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ರೆವ್ ಹಗ್ ಗೋಲ್ಡಿಯ 1857 ರ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಫಿಕ್ ಗ್ರಾಮರ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಗೋಲ್ಡಿಯು ಎಫಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಖಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಿಷನರಿಗಳು ಗೋಲ್ಡಿ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಡ್ರೆಲ್ಲಾ, ಪೈಡ್ ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಬಾಬಾದ ಎಫಿಕ್-ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೇವ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಿಂಡ್ರೆಲ್ಲಾಳ ಮಲತಾಯಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರೇತವು ಸಿಂಡ್ರೆಲ್ಲಾ ಚೆಂಡಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. 1880 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಿಷನ್ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಎಫಿಕ್, ಉನವಾನಾ () ನಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಸಾಕ್ಷರ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಈ ಯುಗದ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಾರ್ಡುಗಳಲ್ಲಿ ಆದಿಯಾಹಾ ಎಟಿಮ್ ಅನ್ವಾ, ಇಡುವಾ ಅಸಾಂಗ್ನ ಉಟಾ ಎಟಿಮ್ ಅಸಿಬಾಂಗ್, ಅತಿಮ್ ಎಟಯಾಂಗ್, ಒಕ್ಪೋಕ್ ಎನ್ಡೆಮ್ ಎನ್ಡೆಮ್, ನೆನೆ ಎಕೆ ಮಕ್ಪಾನಾನಿ ಮತ್ತು ಎಟಿಮಾನ್ವಾನ್ ಎಟಿಮ್ ಎನ್ಸಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಯುಗ (1929-1975) 1929 ಮತ್ತು 1975ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯು ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು. 1929ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ಲಿಖಿತ ಎಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಸರ್ಕಾರವು ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗೆರಾರ್ಡ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. 1929ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿಲಿಯಂ ವೆಲ್ಮರ್ಸ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ನ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ನಿವಾಸಿಯಾದ ಶ್ರೀ E.M.Falk ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಶಬ್ದಕೋಶದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಎಫಿಕ್ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹಲವಾರು ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಲಾಗೋಸ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂಡಳಿಯ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ನ ಶಿಫಾರಸಿನ ನಂತರ, ಹೊಸ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. 1929 ರಲ್ಲಿ ಇಗ್ಬೋ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಎಫಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಫಾದರ್ ಬೀಚಿಯ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನ್ ಸಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಶಾಲೆಗಳ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಶ್ರೀ ಇ. ಎ. ಎಲ್. ಗ್ಯಾಸ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತ್ತು. 1930 ರಲ್ಲಿ ನೈಜೀರಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು, ಎಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಐಬಿಬಿಯೊ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಹಾಯಕರ ತಂಡವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ 1929 ರ ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸಮಾವೇಶವು ಮಾಡಿದ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎಫಿಕ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಬ್ಯೂರೊದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಗ್ಯಾಸ್ಕಿನ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರೆವ್ಸ್ ಜೆ. ಕೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಗ್ರೆಗರ್, ಇ. ಪ್ರಿಚರ್ಡ್, ಒಕಾನ್ ಎಫಿಯಾಂಗ್, ಜೆ. ಬಾಲಂಟೈನ್, ಫಾದರ್ ಮೀಹಾನ್, ಡಾ. ಹೆನ್ಶಾ, ಶ್ರೀ ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವೆಸ್ಟ್ಗಾರ್ತ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಗ್ಯಾಸ್ಕಿನ್ ಅವರು ಎಫಿಕ್ ದೇಶದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ 1932 ರಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಗ್ಯಾಸ್ಕಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಜಿ. ಆಡಮ್ಸ್ (ಆರ್. ಎಫ್. ಜಿ. ಆಡಮ್ಸ್) 1932ರಲ್ಲಿ. ಎಫಿಕ್ ಅನುವಾದ ಬ್ಯೂರೊದ ಸದಸ್ಯರು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಎಫಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. 1933ರಲ್ಲಿ, ಬ್ಯೂರೋ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಅದನ್ನು ಇ. ಇ. ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಮುತಂಡಾ ಓಯೋಮ್ ನಮೊಂಡೋ ಅವರ ನ್ಕಾನಾ ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದರು. ಆರ್. ಎಫ್. ಜಿ. ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಇಗ್ಬೋ ಅನುವಾದ ಬ್ಯೂರೊದೊಂದಿಗೆ ಎಫಿಕ್ ಅನುವಾದ ಬ್ಯೂರೊಗೆ ಸೇರಿದರು. ಇಗ್ಬೋ ಮತ್ತು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಾಷೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈಜೀರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನ್ಕಾನಾ ಅವರ ಮುಟಾಂಡಾ ಒಯೋಮ್ ನಮೊಂಡೊ. ಎಫಿಕ್-ಐಬೋ ಅನುವಾದ ಬ್ಯೂರೊದ ಕೆಲಸವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಆದರೆ ಒಂದು ನಿಘಂಟನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಂತರ 1939 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎರಡನೇ ಯುಗವು ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಧಿಸಿದ ಜಾಗತಿಕ ಮನ್ನಣೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಎಫಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇ. ಎನ್. ಅಮಕು ಅವರು ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕವನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಫಿಕ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಯುಗದ ಮೊದಲು, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ನೀತಿಕಥೆಗಳಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನಗಳು. 1920ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ವೇಳೆಗೆ, ಗದ್ಯ ಕಲೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯತೊಡಗಿತು. ಎಫಿಕ್ ಗದ್ಯವು ಆರಂಭಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಎಫಿಕ್ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇ. ಇ. ನ್ಕಾನಾ, ಇ. ಎನ್. ಅಮಾಕು ಮತ್ತು ಇ. ಎ. ಎಡ್ಯಾಂಗ್ರಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಈ ಅಂಶಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಎಸೆನ್ ಇ. ನ್ಕಾನಾ ಎಸೆನ್ ಎಕ್ಪೆನ್ಯಾಂಗ್ ನ್ಕಾನಾ ಅವರು ಕ್ರೀಕ್ ಪಟ್ಟಣದ ಅಂಬೋ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಬ್ಯೂಯಾದಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಯೊಂದರ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾದರು. ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಮೂದುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗದ್ಯವಾದ ಮುಟಾಂಡಾ ಓಯೋಮ್ ನಮೊಂಡೊ ನ್ಕಂಗ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎಫಿಕ್ ಶಾಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಲಹಾ ಸಮಿತಿಯು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಮುಟಾಂಡಾ ಓಯೋಮ್ ನಮೊಂಡೊ ತನ್ನ ಮಗ ನಮೊಂಡೊನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಮುಟಾಂಡನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಎಫಿಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಎಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ನ್ಕಾನಾ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮುಟಾಂಡಾ ಓಯೋಮ್ ನಮೊಂಡೋವನ್ನು ನಾಟಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನ್ಕಾನಾದ ಏಕೈಕ ಎಫಿಕ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಎಫಿಕ್ ಗೋಲ್ಡರ್ನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಎಕ್ಪೋ ನ್ತಾ ಅಮಾಕು ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1898ರಲ್ಲಿ ಎನಿಯಾಂಗ್ ಅಬಾಟಿಮ್ನ ಒಕ್ಪೋ ಪಟ್ಟಣದ ಡೇನಿಯಲ್ ಒಬಿಯೋಮ್ ಅಮಾಕು ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಮಾಕು, ಇತರ ಅನೇಕ ಯುವ ಎಫಿಕ್ಗಳಂತೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಮಾಕುವಿನ ತಂದೆ ಸಹ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವೀಣ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ದಿನಚರಿಯು ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಎಫಿಕ್ ಅನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲದ ಬಳಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇ. ಎನ್. ಅಮಾಕು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು 1927ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಫೋಕುಟೊ ಇಕೋ ಎಫಿಕ್ (1933) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಕಿನಿ ಕಿನಿ ಸೇರಿವೆ. ಅಮಕು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಗದ್ಯ, ಕವಿತೆ, ನಾಟಕದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ, ನರ್ಸಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎಡಿಕೋಟ್ ನೆವೆಡ್ ಮಬುಕ್ ಸರಣಿ. 1945ರಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಅನುವಾದ ಬ್ಯೂರೊವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅಮಾಕು ಬ್ಯೂರೊದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಗೆರಾರ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, "1952 ರವರೆಗೆ ಎಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಏಕೈಕ-ಪ್ರಮಾಣಿತ ಧಾರಕನಾಗಿದ್ದ ಅಮಾಕು, ಮೊದಲ ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಾದ ಎಸೆನ್-ಎಕ್ಪೆ ಒಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಇ. ಎಡ್ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಸಿಡಿಬೆ ಅವರ ಉನಮ್ öಬೊನ್ ಎನೈನ್ ಕೆಪಾ öಬೊನ್ (ರಾಜಮನೆತನದ ಮಾಂಸವು ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು) ಒಂದೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು". ಇ. ಎನ್. ಅಮಕು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. 1938ರಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮಾಕು ಅವರ ಗದ್ಯ, ಅಬಾಸಿ ಎಕ್ಪೆನ್ಯಾಂಗ್, ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಮಾಕು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷಾ-ಕಲಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಇ. ಎಡ್ಯಾಂಗ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಎಟಿಫಿಟ್ ಎಡ್ಯಾಂಗ್ ಇಂದಿನ ಅಕ್ವಾ ಇಬೊಮ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಐಬೆನೊ ಎಂಬ ಸಮುದಾಯದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆಯೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಡ್ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು "ಡ್ಯೂಕ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು". ಎಡ್ಯಾಂಗ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಟೌನ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಹೋಪ್ ವಾಡೆಲ್ ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಡ್ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಬ್ರೈಡ್ ಪ್ರೈಸ್, ದಿ ಎಮೊಟಾನ್ ಆಫ್ ಬೆನಿನ್, ಅಸಿಬೊನ್ ಎಡೆಮ್, ಸಿಡಿಬೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಫಿಕ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಅಸಿಬೊನ್ ಎಡೆಮ್ ಮತ್ತು ಸಿಡಿಬೆ. ಸಿಡಿಬೇ ಒಂದು ವಾಸ್ತವ ಆಧಾರಿತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸೀರಿಯೊ ಕಾಮಿಕ್ ನಾಟಕದ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿವಾಹದ ಆದೇಶಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಂಗ್ಯಗಳು, ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ದುರಂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾನವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವ, ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಬೆದರಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಅಸಹ್ಯಕರ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅದೃಷ್ಟದ ವಿಜಯವನ್ನು ಈ ನಾಟಕವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಶ್ರೀಮಂತರು/ರಾಜಮನೆತನದವರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಂತರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಟಕವು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ಅಹಿತಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಡಿಬೆಯನ್ನು 1958ರಲ್ಲಿ ಇಬಾಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. 1963ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಪ್ಯಾನ್-ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಡ್ಯಾಂಗ್ನ ಸಿಡಿಬೆ ರೋಸಮಂಡ್ ಗಿಲ್ಡರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಎಡ್ಯಾಂಗ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಯಾದ ಅಸಿಬೊನ್ ಎಡೆಮ್, ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಎಫಿಕ್ ಜನರ ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕಂಗದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜನನದ ಮೊದಲು ದೇವತೆಯ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ವಾಗ್ದಾನ. ನಾಟಕ ನಾಟಕವು ಎರಡನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಯಿತು. ಗದ್ಯದಂತೆಯೇ, ಎಫಿಕ್ ನಾಟಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಎಫಿಯೋ ಓಕಾನ್ ಇಯೋ, ಇ. ಎನ್. ಅಮಾಕು, ಇ. ಇ. ಇದ್ದರು. ನ್ಕಾನಾ. ಎಫಿಕ್ ನಾಟಕವು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. 1970 ರಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ನಡೆಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮಾಕು ಅವರ ನಾಟಕ, ಇನ್ಯಾಂಗ್ ಅಬಾಸಿ ಎನ್ಡೆಮ್ ಸಹ ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಹೆನ್ರಿ ಎಫಿಯೋ ಓಕಾನ್ ಇಯೋ ಹೆನ್ರಿ ಇಯೋ ಎರಡನೇ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಟಕಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಏಕನೆಮ್ ಎಬಿಟೊ (1945); ಆದಿಯಾಹಾ ಎಡೆಮ್ ಎಕ್ಪೋ ಎಫಿಯಂ (1946); ಮತ್ತು ಐಯಂಬಾ ವಿ (1948) ಸೇರಿವೆ. ಆತನ ಐಯಾಂಬ V ನಾಟಕವು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನ ರಾಜ ಐಯಾಂಬ Vನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಿಜ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. 1956ರಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಎರಡನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಣಿ ಎರಡನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆದರು. 1958ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಟಕವಾದ ಉಕು ಮೆಟೆ ನೈನ್ (ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಘನತೆ) ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಎಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಫಿಕ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇಯೋ ಅವರ ಅನನ್ಯತೆಯು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಅವರ ನಾಟಕವು ಎಫಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂತಕಾಲದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಎಫಿಕ್ ಜನರ ಕಡುಬಯಕೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆನ್ರಿಯವರ ನಿಲುವನ್ನು ಇ. ಯು. ಆಯೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕವನ್ನು ಕವಿತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರಕವಾಗಿರಬೇಕು". ಎಫಿಕ್ ಅಂದರೆ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕವಿತೆಯ ಕಲೆಯು ಎರಡನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಎಫಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕವು ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಎಫಿಕ್ನ ಲಿಖಿತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯು ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇ. ಎನ್. ಅಮಾಕು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಕುರಿತ ಹನ್ನೆರಡು ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಎಕ್ವಾಡೊ ಸೇರಿದೆ; ಆ ಕಾಲದ ಜನಪ್ರಿಯ ಡಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ಕಳ್ಳತನಗಾರರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಉವೆಮ್ ದೋ ಕೆ ಟಿನಾಪಾ; ಕಾಪ್! ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನ ಲೆಬನಾನಿನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಸಂಗವೊಂದರ ಕುರಿತಾದ ಕವಿತೆ ಎನ್ಯಾನ್ ಅಸಿಬೊನ್ ಎಡೆಮ್ ಕೆ 'ಒಟೋಪ್ ಇಕಾನ್; ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಕವಿತೆಗಳು. ಸ್ಮಾರಕ ಕವಿತೆಯು ಎಫಿಕ್ ರಾಜರು, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಯಿತು. ಆಯ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಪರಾಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಪರಾಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಕವಿತೆ. ಈ ಯುಗದ ಗಮನಾರ್ಹ ಕವಿಗಳೆಂದರೆ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಇ. ಆರ್ಚಿಬಾಂಗ್, ಮ್ಬುಕ್ಪಾ ಇ. ಇಯೋ, ಜಾನ್ ಐ. ಇಕ್ಪೆಮೆ, ಎಫಿಯೋಮ್ ಎಫಂಗಾ ಇಟಾ ಮತ್ತು ಈವಾ ಎಫಿಯೋಮ್. 1900ರಲ್ಲಿ ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನ ಡ್ಯೂಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎಸೊ ಆರ್ಚಿಬಾಂಗ್ ಅವರು ಪ್ರಸಾರಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನೈಜೀರಿಯನ್ ಬ್ರಾಡ್ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಿಸ್ ಏಸಿಯನ್ ಎಡೆಟ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಿಸ್ ಏಸಿಯನ್ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇ. ಯು. ಆಯೆ ತನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಶ್ರೀಮತಿ ಆರ್ಚಿಬಾಂಗ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯು ಸರಳ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾದ ಆಭರಣದ ಪ್ರಮಾಣವು ನಿಜವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರುಚಿಕರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಕು. ಇದು ನಿಜವಾದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರ ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಕೆಯ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅಮೂರ್ತಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಆಕೆಯ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆಃ ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಣ್ಣಿನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರೇಮಿಃ ಆಕೆ ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆಕೆ ಅದರಿಂದ ತನ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಎಫಿಕ್ ವಸಾಹತುಗಳಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿವೆ. ಅಕ್ಪಾ ಒಬಿಯೋ ಕಾನಾನ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ನದಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಎಫಿಕ್ ಜನರಿಗೆ ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಎಫಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನದಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲಬಾರ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಆರ್ಕಿಬಾಂಗ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. 1963ರಲ್ಲಿ ನೈಜೀರಿಯಾವು ಗಣರಾಜ್ಯವಾದಾಗ, ಆಕೆ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಉಡುಕ್ ಅಬಾಸಿ (ದೇವರ ಉದ್ದೇಶ) ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈವಾ ಎಫಿಯೋಮ್ ಈವಾ ಎಫಿಯೋಮ್ ಈ ಯುಗದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಉಟೋಮ್ ಇನ್ವಾನ್ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೃಷಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಹಳೆಯ ಎಫಿಕ್ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಫಿಕ್ ಜನರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕವಿತೆಯು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆದಾಯದ ಬಗೆಗಿನ ಹಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಕೋಳಿ ಸಾಕಣೆಯಂತಹ ಕೃಷಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫಿಓಮ್ನ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಫಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಾಲ್ಕು-ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಐದು-ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಎಫಿಓಮ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಸಾ, ಉಕಾನ್ ಇಸುಕ್ ಮತ್ತು ಎಸಿಯೆರೆಬೊಮ್ ಅಥವಾ ಸುಂಕೋ ಮೊಂಕೊ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೃಷಿಯ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಬುಕ್ಪಾ ಇ. ಇಯೋ ಮ್ಬುಕ್ಪಾ ಇ. ಇಯೋ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಕ್ಪಾ ಯುಯುಕ್ ಕುರಿತ ಕವಿತೆಯು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಯುಯುಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎನ್ಡೆಮ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬನ ಎಫಿಕ್ ನಡುವಿನ ಹಳೆಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನು ಅಸಹ್ಯಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೊಬುಕ್ಪಾ ತನ್ನ ದವಡೆ ಎಷ್ಟು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವಳ-ಮೇಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಯೋಕ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಫಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇಕೊನೆಟೊ ಅವನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬುಟಾಂಗ್ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುಯುಕ್ ಯಾವುದೇ ಬೆಲೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಕೋಟ್ ಉಕ್ಪಾ ಉಯುಕ್ ಅನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಅಸಿಕ್ಪೋ ಇಟೊ ದೇವತೆಯಾದ ಉಕಾನ್ ಎಸ್ಸುಕ್ನಿಂದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಯದಿಂದ ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಂಜಾನೆ ಕಡಿಮೆ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿಂಬಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಎಫುಟ್ ಇಕೋಟ್ ಎಕ್ಪೆ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಯೋಕ್ ಅನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಎಫಿಕ್ ಕುಲಗಳು ಏನು ಮಾಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮಾಗಿದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅನನ್ಸಾ, ಉಕಾನ್ ಎಸ್ಸೆಕ್ ಮತ್ತು ಅಟಕ್ಪೋ ಉರುವಾನ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಯುಕ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನದಿಯನ್ನು ನಂತರ ಅಕ್ಪಾ ಉಯುಕ್ () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಪ್ರತಿ ಚರಣದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕು ಚರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂರನೇ ಯುಗದ (1975-2000) ಡ್ಯೂಕ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಶಾಲಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲು ಆಗ್ನೇಯ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ". ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಘಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಎಫಿಕ್ಗೆ ಇರುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ 1971ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಫಿಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ & ಕಲ್ಚರ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಪ್ರಮೋಷನ್ ಆಫ್ ಎಫಿಕ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ & ಕಲ್ಚರ್ (ಎಪಿಇಎಲ್ಎಸಿ) ಸೇರಿವೆ. ಸಂಘದ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಎಪಿಇಎಲ್ಎಸಿ ಎಫಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದಾಪುಗಾಲು ಹಾಕಿತು. ಈ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಜೀರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಉಪಕುಲಪತಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಎಫಿಕ್ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಪರಿಚಯವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಫಿಕ್ ಓದುವ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಕ್ರಾಸ್ ರಿವರ್ ಸ್ಟೇಟ್ 1975ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1ರಂದು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಇ. ಎನ್. ನಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಈ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೊಸ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ, ಹೊಸ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಅಮಾಕುವಿನ ಎಡಿಕೋಟ್ ನೆವೆಡ್ ಮ್ಬುಕ್ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಏಸಿಯನ್-ಎಕ್ಪೆ ಎಡೆಟ್ ಒಕಾನ್, ಮೇರಿ ಜೆ. ಎಡೆಟ್, ಎ. ಜೆ. ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಉಡೋ-ಎಮಾ, ಎಟುಬೊಮ್ ಥಾಮಸ್ ಎಫಿಯೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಸುಕೊ ಒಟೋಪ್. ಗದ್ಯ ಎಸೆನ್-ಎಕ್ಪೆ ಎಡೆಟ್ ಒಕಾನ್ ಎಸೆನ್-ಎಕ್ಪೆ ಒಕಾನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಉನಮ್ ಎಬನ್ ಎನೀನ್ ಕೆಪಾ ಎಬನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಯುಯಿ ಎಫಿಯಾನ್ ಎಸೆನ್ (1976) ಮತ್ತು ನುಕುಂಕ್ಪೊಯೊರಿಯೊ (1985). ಯುಯಿ ಎಫಿಯಾನ್ ಏಸಿಯನ್ ಹೆಮ್ಮೆ, ಸುಂದರ, ಶ್ರಮಶೀಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಉದಾತ್ತ ಜನನದ ಮಹಿಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಕ್ರೀಕ್ ಟೌನ್ನ ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬದ ಅಕಾಬೊಮ್ ಎನೆ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಕಾಬೊಮ್ ಎನೆ ನಿಧನರಾದರು, ಉಯಿ ಅವರಿಗೆ ಏಕೈಕ ಮಗ ಆಂಟಿಘಾ ಅಕಾಬೊಮ್ ಎನೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅಂತಿಘಾ ಅಕಾಬೊಮ್ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಕ್ರೀಕ್ ಟೌನ್ ಮತ್ತು ಒಬುಟಾಂಗ್ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಘಾ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಅಂತಿಘಾವನ್ನು ಸುಮಾರು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದೆ. ಉಯ್ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಣದಿಂದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಒಂದು ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯುಯಿ ಹುಚ್ಚನಾಗಿ ಓಡುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಕ್ರೀಕ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಕಾನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿ, ನುಕುನ್ಕ್ಪೊಯೊರಿಯೊ, ಎಫಿಕ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಕಿ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕಥೆಗಳು. ಎಟೂಬಮ್ ಥಾಮಸ್ ಎಫಿಯಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಥಾಮಸ್ ಎಫಿಯಂ ಈ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೃತಿ ಅನ್ಸಾ ಉದೊ ಎನಾನ್ನು ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಾದ್ಯಂತದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಟಕವು ಪ್ರತೀಕಾರ/ಕೆಟ್ಟದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದರ ವಿಜಯದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನ್ಸಾ ಉಡೋ ಎನಾ ಎಂಬ ಎದುರಾಳಿಯು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಕುಟುಂಬದ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಮರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕ/ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಈ ನಾಟಕವು ಅನ್ಸಾ ಉಡೋ ಎನಾ ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವನು ರಾಜ ಅಬಾಸಿ ಎಫಿಯೋಮ್ನ ಮೊದಲ ಮಗಳಾದ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಅಕೋಹೋ ಅಬಾಸಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರೇತವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ಕುಡಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಅವನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವಂತೆ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಅನ್ಸಾ ಉಡೋ ಎನಾ ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ ನಕ್ಪೋಟೋ ಅಬಾಸಿ ಎಂಬ ಬೇಟೆಗಾರ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅನ್ಸಾವನ್ನು "ದುಷ್ಟ ಮರಣ" ಶಿಕ್ಷೆಯ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ತನ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾದವರಿಂದ ಅನ್ಸಾ ಜಾಣತನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಗುಂಡಿ ಶೌಚಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ತನ್ನ ನೆಡೆಮ್ ತಾಯಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರಾಜನ ಮೊದಲ ಮಗ ಅಬಾಸಿ ಎಫಿಯೋಮ್, ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ, ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಓಕೋಹೋ ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾನ ಮೊದಲ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನ್ಸಾನ ದುಷ್ಟ/ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಾವು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾನ ಮೊದಲ ಮಗಳು ಆತ್ಮ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ/ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಾಟಕವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಫಿಕ್ ಕಾವ್ಯವು ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎರಡನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರೂ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು, ಎಟುಬೊಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಮುಖ್ಯಸ್ಥತ್ವ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಜನ್ಮದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಎಫಿಕ್ ಪದಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಎಫಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಕವಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಕೋರ್ಸ್ಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕವಿತೆಗಳ ಅಪಭ್ರಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಕಾವ್ಯವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಕವಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅತಿಮ್ ಇ. ಬಸ್ಸಿ, ಪೆಗ್ಗಿ ನಕಂದ, ಮುಖ್ಯ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಎಕ್ಪೆನ್ಯಾಂಗ್ ಒಕು ಮತ್ತು ಎಟುಬೊಮ್ ಉಕೋರೆಬಿ ಯು. ಅಸುಕೊ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಅತಿಮ್ ಎಕ್ಪೋ ಬಸ್ಸಿ, ಎಕ್ಪೆನ್ಯಾಂಗ್ ಎಕ್ಪೆನ್ಯಾನ್ ಒಡುಸು ಮತ್ತು ಎಡಿಡೆಮ್ ಬಸ್ಸಿ ಇಯೋ ಎಫ್ರೇಮ್ ಆಡಮ್ III ಗಾಗಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗದ್ಯ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವು ಎಫಿಕ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟನ್ನು ಎಫಿಕ್ ಇಂಡಿಜೀನ್, ಚೀಫ್ ಎಫಿಯಾಂಗ್ ಉಕ್ಪಾಂಗ್ ಆಯೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದು. ಆಯೆ ಅವರ ನಿಘಂಟನ್ನು 1991ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ 1999ರಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆಯೆಯವರ ಎಫಿಕ್ ನಿಘಂಟಿನ ಮೊದಲು, 1849 ಮತ್ತು 1991ರ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಎಫಿಕ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಎಫಿಕ್ ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆಯೆಯವರ ಎಫಿಕ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು ಹಿಂದಿನ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ ಹಲವಾರು ಪದಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೇಖಕಿ ಮೇರಿ ಜೆ. ಎಡೆಟ್ ಅವರು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕಲಿಕಾ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯ ಶ್ರೀಮತಿ ಗ್ರೇಸ್ ಡೇವಿಸ್ ಅವರು "ಕೊಕೊ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎಫಿಕ್ ಓದುಗರ ಸರಣಿಯನ್ನು 1-5 ಸಂಪುಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕರಿಗಾಗಿ "ಇಟಿಐಟಿಐ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಂಕಗಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗ (2000-ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ) 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಹಲವಾರು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಾಸ್ ನದಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅದರ ತೀವ್ರ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾಸ್ ನದಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವವು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ನೈಜೀರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ತೊಂದರೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಎಂಗರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಎಕ್ಪೆ ಎಸೆನ್ ಇಟಾ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನ್ಕೆಬೆಮ್ ನ್ಕೆಬೆಮ್, ಫಿಲಿಪ್ ಅಕೋಡಾ. "ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಥ್ರೂ ದಿ ಸೆಂಚುರೀಸ್", "ಎಫಿಕ್ ಪೀಪಲ್" ಮತ್ತು "ಎ ಲರ್ನರ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ದಿ ಎಫಿಕ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್" ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಫಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಫಿಯಾಂಗ್ ಉಕಪಾಂಗ್ ಆಯೆ ಇ. ಯು. ಆಯೆ. ಅವರ ನಿಘಂಟನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಅವರು 2013ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಹಿರಿಯ ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಕ್ಪೆ ಇ. ಇಟಾ ಎಂಗರ್ ಎಕ್ಪೆ ಎಸೆನ್ ಇಟಾ ಅವರು 1949ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೋಪ್ ವಾಡೆಲ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್, ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು "ಕ್ರಾಸ್ ರಿವರ್ ಸ್ಟೇಟ್ @50 (1967-2017): ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು" ಮತ್ತು 100 ಎಫಿಕ್ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಎಫಿಕ್ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಎಫಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಕೆಬೆಮ್ ನ್ಕೆಬೆಮ್ ಎಬಾಂಗ್ ಆಧುನಿಕ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1969ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು, ಇ. ಎನ್. ಅವರ ಮನೆಯಾದ ಎನಿಯೋಂಗ್ ಅಬಾಟಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಅಮಕು. 2014ರಲ್ಲಿ, ಒಡುಕ್ಪಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಎನಿಯೋಂಗ್ ಅಬಾಟಿಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ನ್ಕೆಬೆಮ್ ನ್ಕೆಬೆಮ್, ಎನಿಯೋಂಗ್ ಅಬಾಟಿಮ್ನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮ್ಬುಕ್ ನ್ಡಿಟೊ ಇಸೆಟ್ ಎಡಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಚೀಫ್ ನ್ಕೆಬೆಮ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಫಿಕ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವಾದ ಎಡಿಡೆಮಾನ್ವಾನ್; ಎಫಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಎಫಿಯೋಯೆಕ್ಪೋ; ಎಬುಕ್ ಇಡಿಯೋಕ್; ಅಟಕ್ಪಾ ಇಕೋಟ್ ಎಫಿಯೋಮ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಫಿಲಿಪ್ ಅಕೋಡಾ ಫಿಲಿಪ್ ಅಕೋಡಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಎಫಿಕ್ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 1996 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಶ್ರೀ ಫಿಲಿಪ್ ಅಕೋಡಾ ಅವರು 2021 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಲರ್ನ್ ಎಫಿಕ್ 1 ಮತ್ತು 2 ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ತಮ್ಮ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮೊದಲು, ಶ್ರೀ ಫಿಲಿಪ್ ಅಕೋಡಾ ಅವರು ಎಡ್ಟೆಕ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗೂಗಲ್ ಪ್ಲೇ ಸ್ಟೋರ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎಫಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕಲಿಕಾ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. 2022ರಲ್ಲಿ, ಅಕೋಡಾ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎಫಿಕ್ ನಿಘಂಟು ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಅಕೋಡಾ ನಂತರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2022 ರಲ್ಲಿ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಫಿಕ್ ಪಾಕೆಟ್ ನಿಘಂಟು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಾಕೆಟ್ ಗಾತ್ರದ ಎಫಿಕ್ ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಎಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡರ್ ಆಫಿಯಾಂಗ್ ಅಕಾಕ್, ಮಿಸ್ಟರ್ ಒ. ಎ. ಅಕ್ಪನಿಯುಂಗ್, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನ್ಯಾಂಗ್ ಎಕೆಫ್ರೆ, ಶ್ರೀ ಒ. ಇ. ಇ. ಅನ್ವಾನ್, ಶ್ರೀ ಕಿಂಗ್ಸ್ಲೆ ಎಡೆಟ್ ಇಯೋ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ. .. .. ನೈಜೀರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು