Philip Goff (philosopher)
ಫಿಲಿಪ್ ಗೋಫ್ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೇಖಕ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಡರ್ಹಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೇಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಭಾಗವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕವಾದವು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವವಾದವು "ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಗೆ" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೋಫ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ರಸ್ಸೆಲಿಯನ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಅದ್ವೈತವಾದದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾದ "ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗ" ವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮೂಲಭೂತ ಬದ್ಧತೆಯೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕಗಳು-ಬಹುಶಃ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವಾರ್ಕ್ಗಳು-ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸರಳವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ". ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಗೋಫ್ ಅವರು ತಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ 14ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಲೀಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ, ಅವರು ದ್ವಂದ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾದದ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬದ್ಧ ಭೌತಿಕವಾದಿಯಾದರು. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ದ್ವಂದ್ವವಾದಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಾನದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಅರಿವಿನ ವೈರುಧ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಜೆ ಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಥ್ರಮ್ ಅವನ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸಿತು. "ನಾನು ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭೌತವಾದವು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಜೊಂಬಿ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಜೊಂಬಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ನಾನು ಯೋಚಿಸುವ, ಭಾವಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ". ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗೋಫ್ ಅವರು "ಕ್ಲೋಸೆಟ್ ಡ್ಯುಯಲಿಸ್ಟ್" ಆದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅವರು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಥಾಮಸ್ ನಾಗೆಲ್ ಅವರ "ಪಾಂಪ್ಸಿಕಿಸಮ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಎಡ್ಡಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರ ಅದ್ವೈತವಾದದ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಕೃತತೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಸ್ಟ್ರಾಸನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಫ್ ಅವರು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಗೋಫ್ ನಂತರ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ಡಾಕ್ಟೊರಲ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ಶೈರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರ್ಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರು ಡರ್ಹಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2014ರಲ್ಲಿ, ಗೋಫ್ ದಿಮಿತ್ರಿ ವೊಲ್ಕೊವ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಕ್ರೂಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೀನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇದು ಡೇವಿಡ್ ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್, ಪಾಲ್ ಚರ್ಚ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಚರ್ಚ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಆಂಡಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಡೇನಿಯಲ್ ಡೆನ್ನೆಟ್, ಕೀತ್ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್, ನಿಕೋಲಸ್ ಹಂಫ್ರೆ, ಜೆಸ್ಸಿ ಪ್ರಿನ್ಜ್ ಮತ್ತು ಡೆರ್ಕ್ ಪೆರೆಬೂಮ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಾಯಿದೋಣಿಯ ಮೇಲೆ ತೇಲುವ ಸಮ್ಮೇಳನವಾಗಿತ್ತು. ಗೋಫ್ ಅವರು ಮನೋವಿಕೃತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ನಿಲುವು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಭ್ರಮಾವಾದದ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಗೋಫ್ ಮತ್ತು ಕೀತ್ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್, 2021 ರಲ್ಲಿ "ಮೈಂಡ್ ಚಾಟ್" ಎಂಬ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಟಿಮ್ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್, ಜಾನೆಟ್ ಲೆವಿನ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಕೋಚ್, ಅನಿಲ್ ಸೇಥ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಯೆಟರ್-ಚಾಪೆಲ್ ಅವರಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು. ಗ್ಯಾಲಿಲಿಯೊ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆತ್ಮದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು. ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆಯಾದರೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯು ಅದರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕದೆ ಅಥವಾ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗೋಫ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಡೇವಿಡ್ ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಲ್ವಿನ್ ಮೆಕ್ವೀನ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಗೋಫ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೋಫ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರೂ, ದ್ವಂದ್ವವಾದವು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೋಫ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಮೆದುಳು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಒಂದು ದಿನ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆಶಾವಾದಿ ಭೌತವಾದಿಯು ಭಾವಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಗೋಫ್ ಆದ್ಯತೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ತನ್ನ ಗೆಲಿಲಿಯೊಸ್ ಎರರ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಗೋಫ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಜಾಕ್ಸನ್ರ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ, ಅವರು ಭೌತಿಕವಾದವು ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ನ ಕನ್ಸೀವಬಿಲಿಟಿ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. "ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಳವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಗೋಫ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ರಸ್ಸೆಲಿಯನ್ ಅದ್ವೈತವಾದದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾದ "ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗ" ವನ್ನು ಗೋಫ್ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಮೂಲಭೂತ ಬದ್ಧತೆಯೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಮೂಲಭೂತ ಘಟಕಗಳು-ಬಹುಶಃ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವಾರ್ಕ್ಗಳು-ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸರಳವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ". ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾದುದು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಗೋಫ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಗ್ಗಿಸುವ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಭೌತಿಕವಾದದ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ಗಳು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಯಾವುದೇ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೋಫ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. "ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೋವೈದ್ಯರು ನಿಮ್ಮ ಸಾಕ್ಸ್ಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ". 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಸ್ಟ್ರಾಸನ್ ಮತ್ತು ಗೋಫ್ ಅವರ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಸ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಎಡ್ಡಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರ 1920ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಯ ಮರುಶೋಧನೆಯ ನಂತರ, ಮನೋಧರ್ಮವು ವೃತ್ತಿಪರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಮತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಗೋಫ್ ಅವರು ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾಸ್ಸಿಮೊ ಪಿಗ್ಲಿಯುಸಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಕಾಸ್ಟ್ರಪ್ ಅವರಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಿಂತಕರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2021 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗೋಫ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ 20 ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಗೋಫ್ ಅದೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪರಿಸರವಾದ ಗೋಫ್ ಹವಾಮಾನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗೆಗಿನ ಮಾನವನ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮನೋವಿಕೃತತೆಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಪರಿಸರದ ಅವನತಿಗೆ ನವೋಮಿ ಕ್ಲೈನ್ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಗೋಫ್, ಮನೋವಿಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಗೋಫ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ನವಉದಾರವಾದದ ಪ್ರಬಲ ವಿರೋಧಿ" ಮತ್ತು "ತೆರಿಗೆಯ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಮಾನಿ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವ ತೆರಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಯು ಕಳ್ಳತನ ಎಂಬ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2011 ರಲ್ಲಿ ಗೋಫ್ ಗಾಯಕ ಬೊನೊ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು, ಇದು ಬೊನೊ ಅವರ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಯು 2 ರ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಅವರ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯ ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬಲೂನ್ ಅನ್ನು ಉಬ್ಬಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಬೊನೊ ಒಬ್ಬ "ತೆರಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸ" ಎಂದು ಗೋಫ್ ಹೇಳಿದರು. ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಪೇಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದಂತೆ, ಬೊನೊ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು, ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಹಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೋಫ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಏಡ್ನ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ $160 ಶತಕೋಟಿಯಷ್ಟಿದೆ). ರಿಲಿಜನ್ ಗೋಫ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಿಜವಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಗೋಫ್ 46 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು, 10 ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅತಿಥಿಗಳು ಫಿಲಾಸಫಿ ನೌ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್, ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಲಿಟರರಿ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್ನಂತಹ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ 35 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 70 ಪಾಡ್ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2021 ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ 20 ಪ್ರಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಗೋಫ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಗೆ ಗೋಫ್ ಅದೇ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಗೋಫ್ ರಾಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನಾವು ಇನ್ನೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಗಿಗ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ತನ್ನ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಅಂಡ್ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ (2017) ಗೆಲಿಲಿಯೊಸ್ ಎರರ್ಃ ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ನ್ಯೂ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ (2020) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಡರ್ಹಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೀವಂತ ಜನರು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲೀಡ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು