Northern courage in Middle-earth
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಲೇಖಕ ಜೆ. ಆರ್. ಆರ್. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣವೂ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯ ಎಂದು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಹೆಸರಿಸಿದ ಅಜಾಗರೂಕ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ಗೆ, ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದ ದೇವರುಗಳು ತಾವು ಕೊನೆಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಗಾದರೂ ಹೋರಾಡಲು ಹೋದರು. ಅವರು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳಾದ ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಡನ್ಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಇವೆರಡೂ ವೀರೋಚಿತ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವನು ಆಶಿಸಿದನು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವೀರೋಚಿತ ಮನೋಭಾವ" ಇತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಅವರು, ನಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಎರಡೂ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಿಂದಲೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯಿದರು. ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ದಿ ಹೊಬ್ಬಿಟ್ ಮತ್ತು ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಝಾರ್ಡ್, ಗಂಡಾಲ್ಫ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೃಷ್ಟವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು ವೀರೋಚಿತ ಧೈರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರ 1953 ರ ದಿ ಹೋಮ್ಕಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಬೆಯೊರ್ಟ್ನೋತ್ ಬೆಯೊರ್ಟ್ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ ಸನ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಯಕ ಬೈರ್ಟ್ನೋತ್ ಅವರನ್ನು ಶತ್ರುವಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ವಿನಾಶಕಾರಿ ತಪ್ಪು ಸೋಲು ಮತ್ತು ಬೈರ್ಟ್ನೋತ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರೂ, ಅದು ಬೆಯೊರ್ಟ್ನೋತ್ನಂತೆ ಮೂರ್ಖತನದ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟಾಮ್ ಶಿಪ್ಪಿ, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಟಿನ್ ಫ್ರೀಮನ್, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಸದ್ಗುಣ, ಎಸ್ಟೆಲ್, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ, ಪಿಯೇಟಾಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆ. ಆರ್. ಆರ್. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನವು, ಪೇಗನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿರೂಪಕನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪುರಾಣ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾಷೆಗಳು, ಜನರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವನ ಅನೇಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಆತ ದಿ ಹಾಬಿಟ್ ಮತ್ತು ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ ಎಂಬ ಉನ್ನತ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇವೆರಡೂ ಮಿಡಲ್-ಅರ್ಥ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಉತ್ತರ ಎ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಾರ್ಜೋರೀ ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರು "ಜೆ. ಆರ್. ಆರ್. ಟೋಲ್ಕಿನ್ನ ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸ ರೋನಾ ಬಿಯರ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು "ಮಿಡಲ್-ಅರ್ಥ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ವಾಯುವ್ಯ ಯುರೋಪ್, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ" ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ಈ ಉತ್ತರದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಿದರು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ಃ ದಿ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ ಅನ್ನು ಅವರು "ಉತ್ತರದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ಉತ್ತರದ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ನಮ್ಮ ಉತ್ತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ". ಇದರರ್ಥ ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣವು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದಲ್ಲ; ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರು "ಅವರ ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ತರತೆ ಇದೆ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಉತ್ತರತೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು, ಸೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯುಟನ್ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪೂರ್ವ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ತನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಪಾರ್ಕರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೇನ್ ಚಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಮ್ ಶಿಪ್ಪಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಿಡಲ್-ಅರ್ಥ್ ಅನ್ನು "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪುರಾಣ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಮಿಡಲ್-ಅರ್ಥ್. ನಾರ್ಡಿಕ್ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಕರಡು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ದಿ ಡೈಲಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ನ ಪತ್ರಕರ್ತರಾದ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಡೆನಿಸ್ ಪ್ಲಿಮರ್ಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಟೋಲ್ಕಿನ್, ಕವಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಚ್. ಆಡನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, "ಉತ್ತರವು ತನಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ದಿಕ್ಕು" ಎಂದು ಬರೆದರು, ಬದಲಿಗೆ "ಯುರೋಪಿನ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದು 'ಪವಿತ್ರ' ಅಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ". "ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ" ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವು ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಪಾರ್ಕರ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ನ "ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶ" ವನ್ನು "ಎ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊರಬರುವ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ ". ಇದು ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಒಂದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಓಡಿನ್, ಥಾರ್ ಮತ್ತು ಟಿರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವರುಗಳು (ದೈತ್ಯರು) ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೋಗಿ ಹೇಗಾದರೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರು ಖಜಾದ್-ದುಮ್ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಿಫ್ರಾಸ್ಟ್ನ "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಸೇತುವೆ" ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸೇತುವೆಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1936 ರ "ದಿ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್" ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಆ ಅಂತಿಮ ಆದರೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಉತ್ತರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರುಃ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯಾದ ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಟೋಲ್ಕಿನ್ "ಹಳೆಯ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಲ್ಪನೆ" (ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪುರಾಣ) ಕೇವಲ "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಭರಣ" ವಾಗಿದ್ದರೂ, ಧೈರ್ಯದ ಉತ್ತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಟಾಮ್ ಶಿಪ್ಪಿ, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನಾಜಿಗಳು ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ನಷ್ಟದ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕ್ರಮದ ವಿಷಯವು ಹಳೆಯ ನಾರ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ, ಇದು "ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಅಥವಾ ಬೆದರಿಕೆಯ ವಿನಾಶ" ವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಮಾಂಗ್ ಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಹಾಬಿಟ್ಸ್ ಬರ್ನ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನೆ-ಪ್ರೇಮಿಗಳಾದ ಹಾಬಿಟ್ಸ್ ಫ್ರೊಡೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ ಸಹ ಈ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೌಂಟ್ ಡೂಮ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಹತಾಶ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಹಾಬಿಟ್ ಪಿಪ್ಪಿನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವು "ವೈಭವದಿಂದ ದೂರವಿದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮೆರ್ರಿಯಂತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಾನೆಟ್ ಬ್ರೆನ್ನನ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಿಲೆನೋರ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ರೋಹನ್ ಸವಾರರ ಆಗಮನವನ್ನು ಟೋಲ್ಕಿನ್ "ಉತ್ತರದ ದೊಡ್ಡ ಕೊಂಬುಗಳು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಮತ್ತು "ವೀರೋಚಿತ ಉತ್ತರ ಜಗತ್ತನ್ನು" ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಿಪ್ಪಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪೀಟರ್ ಜಾಕ್ಸನ್ರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು "ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಚಲನಚಿತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಗ್ವೆಂಡೋಲಿನ್ ಮಾರ್ಗನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ಸನ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ರೈಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ರೋಹನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು "ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಯಕರು ರಾಗ್ನರಾಕ್ ಅವರ "ಭಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾಕ್ಸನ್ರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಯುದ್ಧಗಳಾದ, ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ ಡೀಪ್ ಮತ್ತು ಪೆಲೆನಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೋರ್ಗನ್ ಇದನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ" ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ರೋಹನ್ನ ರಾಜ ಥಿಯೋಡನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ ಡೀಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗಃ ಮೋರ್ಗನ್ ಪೆಲೆನಾರ್ನ ಮುಂದೆ ಥಿಯೋಡನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯುದ್ಧವು "ಮತ್ತೆ ರೋಹಿರಿಮ್ನ ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆಃ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಥಿಯೋಡನ್ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಶತ್ರುವಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾಕ್ಸನ್ ಟೋಲ್ಕಿನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಃ ಮತ್ತು ಸವಾರರು "ಸಾವು!" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಸೊಲೊಪೊವಾ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ ಅರಾಗಾರ್ನ್ನ ಸ್ಥಿರವಾದ ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಈ ಗುಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿರದ ಗೊಂಡೋರ್ನ ಹಳೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಡೆನೆಥರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೆನೆಥರ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಎದುರಾಳಿ, ರೋಹನ್ನ ರಾಜ ಥಿಯೋಡೆನ್, ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಡೆನೆಥರ್ನ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಿಪ್ಪಿ ಗಮನಿಸಿದನು. ಎಲ್ವೆಸ್ನ ನಡುವೆಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ರಿಸರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಫೆನರ್ ವರ್ಸಸ್ ಗಲಾಡ್ರಿಯಲ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಗ್ಯಾಲಂಟ್, ಮಿಡಲ್-ಅರ್ಥ್ನ ಮೊದಲ ಯುಗದ ಎಲ್ವೆಸ್ನಿಂದ ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಫೆನಾರ್ ಮತ್ತು ಗಲಾಡ್ರಿಯೆಲ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಎರಡೂ ಕುಟುಂಬಗಳು (ಫೆನೋರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಫಿಂಗೋಲ್ಫಿನ್ಗಳು) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವೀರೋಚಿತ ಚೌಕಟ್ಟಾದ "ಜರ್ಮನಿಯ ನೀತಿಗಳ [ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ] ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು" ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಫೀನಾರ್ ಅವಿವೇಕದಿಂದ ವಲಾರ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಮರಿಲ್ಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅದೃಷ್ಟವು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಲಂಟ್ ಅವರು ಗಲಾಡ್ರಿಯೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಫೆನರ್ನಂತಹ ಬಂಡಾಯಗಾರನಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ "[ತನ್ನ] ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾರಕ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತ ಎಲ್ವಿಸ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಯುಕಾಟಾಸ್ಟ್ರಫಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು" ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಫ್ರೋಡೋ ಒನ್ ರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಗ್ಯಾಲಂಟ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಫಿನ್ರೋಡ್ ಫೆಲಾಗುಂಡ್ ಅವರು ಎಡೈನ್ರ ಆಂಡ್ರೆತ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಗಲಾಡ್ರಿಯೆಲ್ ಅವರು ಫಿಂಗೋಲ್ಫಿನ್ಸ್ನ ನೀತಿಯನ್ನು ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಃ "ನೆರಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು, ಅಥವಾ ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು-ಎರು, ಆಂಡ್ರೆತ್ನ ಮಕ್ಕಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಎಲ್ಡರ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ!" ಶೌರ್ಯವು ಈ "ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಎಲ್ವೆಸ್ನ "ಸುದೀರ್ಘ ಸೋಲಿನ" ವೀರೋಚಿತ ಸ್ವೀಕಾರವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪತನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಲೆಜೆಂಡರಿಯಂನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದರ ಏಕೈಕ ಆಶಾವಾದದ ಟಿಪ್ಪಣಿ "ಶೌರ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆ". ಫೆನೋರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಫಿಂಗೋಲ್ಫಿನ್ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆರಡೂ "ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ" ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗ್ಯಾಲಂಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಅದರ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಅದರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಸ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ವೇಯ್ನ್ ಜಿ. ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಅವರು ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತರದ ಯೋಧನ "ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ನೀತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧೈರ್ಯ, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆ ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ನ ಅನೇಕ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಅದರ ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವು ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ದಿ ಹೊಬ್ಬಿಟ್ನಲ್ಲಿನ ಬಿಯಾರ್ನ್; ಆತ ವೀರೋಚಿತ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರೂರ, ಒರಟಾದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಆತನ ದೊಡ್ಡ ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಧೈರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಂದು ಗಾದೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ (572ಬಿ-573 ಸಾಲುಗಳು): "ಅವನ ಧೈರ್ಯವು ಉಳಿಯುವವರೆಗೆ, ವಿನಾಶವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದೃಷ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ". ಇದು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿಪ್ಪಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಅದೃಷ್ಟವು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು "ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್ ಗಾದೆ "ಭವಿಷ್ಯದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯ ಏನು ಎಂದು ಯಾರೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಝಾರ್ಡ್ ಗಂಡಾಲ್ಫ್ ಪದೇ ಪದೇ ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆತ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ದಿ ಟು ಟವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಐಸೆಂಗಾರ್ಡ್ನ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಾಹಸಗಳ ಸರಣಿಯ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಡ್ವಾರ್ಫ್ ಗಿಮ್ಲಿ ಯುವ ಹಾಬಿಟ್ಸ್ ಮೆರ್ರಿ ಮತ್ತು ಪಿಪ್ಪಿನ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗಾದೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಅದೃಷ್ಟವು ಅಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು". "ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ದೃಢತೆ" ಎಂಬ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಂಗ್ಲತೆಯನ್ನು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಬರ್ನ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಹಿಂದಿರುಗಿ ಶೈರ್ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಹವ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂತೃಪ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯುವ ಗುಣಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಯೋಧರ ಧೈರ್ಯ ಅಥವಾ ಎಲ್ಫ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಹವ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು ". ಧೈರ್ಯ, ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮೇರಿ ಆರ್. ಬೌಮನ್ "ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗುಣವೆಂದು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ನೋಡಿದ ಅದಮ್ಯತೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಖಜಾದ್-ಡೂಮ್ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಬಾಲ್ರೋಗ್ನನ್ನು ಗಂಡಾಲ್ಫ್ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತಡೆದದ್ದು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆ ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಡನ್ಗೆ "ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಯಕ ಬೈರ್ಹಟ್ನೋತ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವರ ಹಡಗುಗಳಿಂದ ಇಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. 1936ರ 'ದಿ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್' ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಈ ಕವಿತೆಯು ವಿವರಿಸುವ ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಅದರ 'ಅದಮ್ಯತೆ' ಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಸೋಲು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಿ ಹೊಬ್ಬಿಟ್ನಲ್ಲಿ, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು ಬಿಲ್ಬೋ ಬ್ಯಾಗಿನ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು "ಮಾಲ್ಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಶೌರ್ಯದ ಬ್ರಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಐದು ಸೈನ್ಯಗಳ ಕದನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನು "ಕೊನೆಯ ಹತಾಶ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ನಾನು ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸೋಲು ವೈಭವಯುತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಅಹಿತಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಥಾಮಸ್ ಹೊನೆಗ್ಗರ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ 1953ರ ದಿ ಹೋಮ್ಕಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಬೆಯೊರ್ಟ್ನೋತ್ ಬೆಯೊರ್ಟ್ಹೆಲ್ಮ್ಸ್ ಸನ್ ಎಂಬ ಅಲಿಟರೇಟಿವ್ ಪದ್ಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಬೈರ್ಟ್ನೋತ್ನ ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಯೊರ್ಟ್ನೋತ್ ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆಗಾಗಿ "ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ", ಜೊತೆಗೆ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ವೀರೋಚಿತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಪ್ಪಿ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೂರ್ವಜರ ವಿರುದ್ಧ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು ಬೈರ್ಹಟ್ನೋತ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದನ್ನು "ಪ್ಯಾರಿಸೈಡ್ ಆಕ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ "ಉತ್ತರದ ವೀರೋಚಿತ ಮನೋಭಾವ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದನ್ನು "ತ್ಯಾಗ [ಡಿ]" ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು "ಶೌರ್ಯ" ವನ್ನು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರು ಜೋಡಿಸಿರುವುದನ್ನು ಅಂಬರ್ ಡುನೈ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಪ್ಪೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "[ಶೌರ್ಯವು] ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ 150 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ [ಮಾಲ್ಡನ್ ಕದನದ ನಂತರ] ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ". ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯವು "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಿಯೊರ್ಟ್ನೋತ್ನಂತಹ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಕವಿತೆಯ ಶೌರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕವಿತೆಯ ನಂತರದ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಬೌಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲ್ಡನ್ಗೆ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು "ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಲ್ಲಿನ ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿನ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್-ಹಿಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೈರ್ಟ್ನೋತ್ ಅವರ ಆಫರ್ಮೋಡ್, "ಮಿತಿಮೀರಿದ ಹೆಮ್ಮೆ", ದೋಷಪೂರಿತ ಪಾತ್ರವಾದ ಬೊರೊಮಿರ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೈರ್ಹಟ್ನೋತ್ ಕೇವಲ "ದೋಷಪೂರಿತ ನಾಯಕತ್ವ" ದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ಬೊರೊಮಿರ್ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು" ಯುವ ಹೊಬ್ಬಿಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎರಡೂ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾದ ಪೆಲೆನೋರ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ರೋಹನ್ನ ಸವಾರರ ಆಗಮನವನ್ನು ಎರಡು ಕರೆಗಳ ಮೂಲಕ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಿಪ್ಪಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬರುವಂತೆ ಕಾಕರೆಲ್ ಕೂಗುವುದು, ಮತ್ತು "ಉತ್ತರದ ದೊಡ್ಡ ಕೊಂಬುಗಳು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತಿವೆ". ಕೋಳಿ-ಕಾಗೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಶಿಪ್ಪಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಸೈಮನ್ ಪೀಟರ್ಗೆ ತಾನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕರೆ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ; ಮಿಲ್ಟನ್ನ ಕೋಮುಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕೋಳಿ-ಕಾಗೆಯು "ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತದೆ"; ನಾರ್ಸ್ ಓಡೆನ್ಸಕ್ರ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾಕೆರೆಲ್, ಮಾಟಗಾತಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕಿಂಗ್ ಹ್ಯಾಡಿಂಗ್ನನ್ನು ಕೂಗಿತು. ರೋಹನ್ನ ಕೊಂಬುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಶಿಪ್ಪೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ "ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆ", ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಕಾಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ "ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಹೆದರುವವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಯುವುದು ಸೋಲು ಅಲ್ಲ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಏಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಬಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಮೊದಲು ಇದು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು". ದಿ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪಿ. ಕೆರ್ ಅವರ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಏಜಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಶಿಪ್ಪಿ, ವಾರ್ಹಾರ್ನ್ಗಳು "ವೀರೋಚಿತ ಉತ್ತರ ಜಗತ್ತನ್ನು" ಉದಾಹರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಬೆಯೋವುಲ್ಫ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿರುವ ಒಂಜೆಂಥಿಯೊನ ಗೀಟ್ಸ್, ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬರುವ ಹೈಗೆಲಾಕ್ನ ಜನರ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್, ನಾರ್ದರ್ನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಸ್ಟಿನ್ ಫ್ರೀಮನ್, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಟೋಲ್ಕಿನ್ [ವರ್ಜಿಲಿಯನ್] ಪಿಯಟಾಸ್, ಅದಮ್ಯ ಇಚ್ಛೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಿಸ್ಟಿಸ್ ('ನಂಬಿಕೆ/ನಂಬಿಕೆ') ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಹೀಗಾಗಿ, ಉತ್ತರದ ಶೌರ್ಯದ ರೂಪವು ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪಿಯಟಾಸ್ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಿಸ್ಟಿಸ್ನ ಅಂತಿಮ ತುದಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು "ಸಕ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭರವಸೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಎಸ್ಟೆಲ್ನ ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರೀಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗೊಂಡೋಲಿನ್ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ರೋಗ್ ಗೊಥ್ಮೋಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಓರ್ಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಎಲ್ಫ್-ಲಾರ್ಡ್ ಎಕ್ಟೆಲಿಯನ್ನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಟೋಲ್ಕಿನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಫ್ರೀಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನೋಲ್ಡರ್ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ "ಅತ್ಯಂತ ಮೊಂಡುತನದ-ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಹೈಫನೇಟೆಡ್ ಪದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಧೈರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾದ ಅಧಿಕೃತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಥೀಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್