Islamic manuscripts
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕುರಾನ್ ಪಠಣದಿಂದ ಹಿಡಿದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಕೇತಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಚರ್ಮಕಾಗದ (ವೆಲ್ಲಮ್) ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಗದ ತಯಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಸರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಾಗದದ ಬಳಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡರು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕಾಗದವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್, ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಿಪಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು, ಮೌಖಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಲಿಖಿತ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೈಬರಹದ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 7-8ನೇ ಶತಮಾನ) ಸುಲೇಖನದ ಬೇಡಿಕೆಯು ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಉಮಯ್ಯದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕುರ್ಆನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಫಿಕ್ ಲಿಪಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತ್ರ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ, ನಿಜಾರಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಖ್ವಾಜಾ ಸಿಂಧಿ (ಖೋಜ್ಕಿ) ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಲಿಪಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಖ್ವಾಜಾಗಳು ಅಥವಾ ಖೋಜಾಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ನಿಜಾರಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಧರ್ಮ, ಔಷಧ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಂತಹ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಕುರಾನ್ನ ನಕಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ (ದೇವರ ಪದ) ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು, ಇತರವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಗಿಸಬಹುದಾದವು. ಖುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನೀಲಿ ಕುರಾನ್. ನೀಲಿ ಕುರಾನ್ ಔಪಚಾರಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಹಫೀಜ್ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಚಿನ್ನದ ಕುಫಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನೀಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಅನೇಕ ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು 30 ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ 30 ಸಮಾನ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ (ಜುಜ್) ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವ ಚೀನೀ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕುರಾನ್ಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಚರ್ಮಕಾಗದದಿಂದ ಕಾಗದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದ ಕಾರಣ ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯು ಕುರಾನ್ಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಳಕೆ/ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ನಿಜಾರಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಖ್ವಾಜಾ ಸಿಂಧಿ (ಖೋಜ್ಕಿ) ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗಿನಾನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಪಠಿಸುವ ಭಕ್ತಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಲಿಪಿಯು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ದಂತಕಥೆಗಳಂತಹ ಇತರ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಖುರಾನ್ನ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ತಂತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಉಮಯ್ಯದ್ ಅವಧಿಯಿಂದ (661-750) ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಪೇಪರ್ಸ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಪೇಪರ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಪ್ರತಿ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಿಜಾಜಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹಿಜಾಜಿ ಲಿಪಿಯು ಸಣ್ಣ ಸ್ವರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಠಕರಿಗೆ ನೆನಪಿನ ಸಹಾಯಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಜಾಜಿ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನಿರಂತರ ಲಿಪಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಲಂಕಾರ ಅಥವಾ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ್, ಅಬ್ದ್-ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ (685-705) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಖುರಾನ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಂತಹ ಇತರ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಾಸನದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನೊಳಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಾಗದ ತಯಾರಿಕೆಯು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಕಾಗದವು ಆದ್ಯತೆಯ ವಸ್ತು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಆಯಿತು. ಕಾಗದದ ಬಳಕೆಯು ಹೊಸ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಸುಮಾರು 1200 ರವರೆಗೆ ಕುಫಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ಗಳು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲು ನಾಸ್ಖ್ ನಂತಹ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕಲಾಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಜ್ಞರ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರೆಗೆ ಖುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಎರಡಕ್ಕೂ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ಗಳು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಖುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಸುಲೇಖನಕಾರರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿ ಪುಟವು ಬರೆಯಲು ಮೀಸಲಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಪೆನ್ನಿನ ದಪ್ಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರ ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಅನುಪಾತಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪಠ್ಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ಗಳು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಇಂಟರ್ಲೈನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನೇರ ಪಠ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಾಷಣವನ್ನು ವರ್ಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಠಣವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು, ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಪ್ರಕಾಶಕರು ಪ್ರತಿ ಸೂರಾವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಕುರಾನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಪಠಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತಿ ಮೂವತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತು ಏಕವಚನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಮೋಟಿಫ್ಗಳು (ಆಯಾ), ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (ಸೂರಾಹ್) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು (ಜುಜ್) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕುರಾನ್ ಈಗ 114 ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮೂರು ರಿಂದ 268 ಪದ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪಠಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮುಂಭಾಗದ ತುಣುಕನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಬೆಳಕುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೇಖಾಗಣಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪಠ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಣದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಆಗಿ ತಯಾರಿಸಿದಾಗ, ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕುರಾನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಂಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಫೋಲಿಯೊಗಳ ಗಡಿಗಳು, ಕೊನೆಯ ಫೋಲಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಐದನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪದಕಗಳ ಬಳಕೆಯೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಫೋಲಿಯೊಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಳಗಿಸಲಾಯಿತು. ದೀಪಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಖಾನಿದ್ ರಾಜವಂಶಗಳ (1250-1517) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾಗದವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕುರಾನ್ಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಕಾಶಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮಾಮ್ಲುಕ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕುರಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಎಲೆಗಳ ಸುರುಳಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರದ ಆಕಾರದ ಮತ್ತು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಖಾನಿದ್ ರಾಜವಂಶವು ತಮ್ಮ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಭಾವನೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ತೈಮೂರಿ ರಾಜವಂಶವು (1370-1507) ಬೆಳಕಿನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಡಗಳು, ಕೆಂಪು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಢ-ನೀಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರದ ಆಕಾರದ ಪದಕಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ಬೆಳಕಿನ ಶೈಲಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು 1480 ಮತ್ತು 1500 ರ ನಡುವೆ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಏಕ-ಸಂಪುಟದ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಫಾವಿದ್ ರಾಜವಂಶದ (1500-1700) ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಚಿನ್ನದ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಸುರುಳಿ ದೀಪಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಫಾವಿದ್ ರಾಜವಂಶವು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದ ಶಿರಾಜ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಕರು (1400-1700) ತೈಮೂರಿ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಹೂವಿನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಗುಲಾಬಿ, ಹಯಾಸಿಂತ್ ಮತ್ತು ಟುಲಿಪ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸ್ಟುಡಿಯೊವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕುರಾನ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಸಚಿತ್ರ ಅರೇಬಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸಚಿತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸುಮಾರು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಮೂಲ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಅಲ್-ಸೂಫಿ ಬರೆದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಕ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಾರ್ಸ್. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪೋಷಕ ಬುಯಿದ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಅದುದ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ ಅವರಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಕ್ಸ್ಡ್ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡ ಟಾಲೆಮಿಯ ಮ್ಯಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಕೆ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸಿಸ್ (ಅಲ್ಮಾಜೆಸ್ಟ್) ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಲ್-ಸೂಫಿಯು ಟಾಲೆಮಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಟಿಂಬಕ್ಟುವಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಟಿಂಬಕ್ಟುವಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ರಚನೆಯು 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1230-1672) ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಔಷಧ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಇವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ನಂ. 2262, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಒಂದು ಕೃತಿ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಛೇದನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷ 1023ರ ಜನವರಿ ಒಂದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಅಧಿಕ ವರ್ಷವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಖ್ಯೆ. 1045, ವಿದ್ವಾಂಸರು "ದಿ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಇಲ್ನೆಸ್, ಇಂಟರ್ನಲ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್" ಎಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಸಸ್ಯಗಳ ಬಳಕೆ, ಖನಿಜಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಔಷಧೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಗಗಳ ಬಳಕೆ. ಟಿಂಬಕ್ಟು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಪತ್ತೆಯಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಾಗಿ. ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಖುದಾ ಬಖ್ಶ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಖುದಾ ಬಖ್ಶ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು 25,000 ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಎಕ್ಡಾಲಾದಲ್ಲಿ ಶೇಖ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಜ್ದಾನ್ ಬಖ್ಶ್ ಬಂಗಾಳಿ ಕೈಯಿಂದ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿದ ಪದಶಾಹ್ನಾಮಾ, ತರೀಕ್ ಕೆ ಖಂಡಾನ್ ಇ ತಿಮುರಿಯಾ, ಹಫೀಜ್ನ ದಿವಾನ್, ಸಫೀನಾತುಲ್ ಔಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಸೇರಿದಂತೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಬಂಗಾಳದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಹುಸೇನ್ ಷಾ ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಖಲೀಫನ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಏಕೈಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಮ್ಮಾ ಹೈದರ ಸ್ಮಾರಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಟಿಂಬಕ್ಟುವಿನ ಸಾವಿರಾರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಮಾಲಿ ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ಬಮಾಕೋಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾಯ್ದಾನಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಅಥವಾ ಜಾಯ್ದಾನಿ ಸಂಗ್ರಹವು () ಸ್ಪೇನ್ನ ಎಲ್ ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾದಿ ರಾಜವಂಶದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಜಿದಾನ್ ಅಬು ಮಾಲಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು 1630ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹವು ವಿಲಿಯಂ ಬೆಡ್ವೆಲ್ ಕುರಾನ್ ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು 5,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಇದು ಥಾಮಸ್ ಎರ್ಪೆನಿಯಸ್, J.L.Burckhardt, E.H.Palmer ಮತ್ತು E. G. ಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬ್ರೌನ್. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು 14,000 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 15,000 ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1982ರಲ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾ ಆಫೀಸ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು 1,100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ 1,800 ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟಿಂಬಕ್ಟು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅಲ್-ಫುರ್ಕಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ