Inbe clan
ಇಂಬೆ ಕುಲವು (ಇಂಬೆ ಕುಲ ಅಥವಾ ಇಂಬೆ ಕುಲ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಯಮಾಟೊ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಕುಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಫುಟೋಡಾಮಾದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಇನ್ಬೆ ಕುಲವು ಮೂಲತಃ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ ಆವಾ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನ "ಇಮೂ" ಕುಲದ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಕೇಗರೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು" ಅಥವಾ "ಸೈಬಾಯಿ" ಎಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇಮೂ ಕುಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇಮೈಬೆ ಕುಲವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಕೇಂದ್ರ ಕುಟುಂಬವಾದ ಇಮೈಬೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇಮೈಬೆ ಕುಲದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಇಮೈಬೆ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಅಮಟಟಾಮಾ-ನೋ-ಮಿಕೋಟೋ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅವರು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನ ಅಮಾನೋ-ಇವಾಟೋ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಾರಾದ ಕಾಶಿಹಾರದಲ್ಲಿರುವ ಇಂದಿನ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಇಂಬೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಕಟೋಮಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎನ್ಕಿ-ಶಿಕಿಯ ಶುಕುಶಿಯಲ್ಲಿ, "ಸೈಬೆ ಕುಲದ ಶುಕುಶಿಯನ್ನು ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಗಳ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸೋಣ, ಮತ್ತು ನಕಟೋಮಿ ಕುಲದ ಶುಕುಶಿಯನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸೋಣ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾರಾ ಅವಧಿಯ ಸುಮಾರಿಗೆ, ನಕಟೋಮಿ ಕುಲವು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ಬೆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು. ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಕುಲವು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಮೈಬೆಯಿಂದ ಸೈಬೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೈಬೆ ಹಿರೋನಾರಿ ಕೊಗೊ ಶೂಯಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಆವೇಗವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಲದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಕಟೋಮಿ ಮತ್ತು ಓನಾಕಟೋಮಿ ಕುಲಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇಂಬೆಯನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಟೊಮೊಬೆ (ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು) ಮತ್ತು ಕಾಕಿಬೆ (ಇಂಬೆಯ ಖಾಸಗಿ ನಾಗರಿಕರು). ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೇಂದ್ರ ಕುಲಗಳ ಸೈಬೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಇಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೇಡ್ ಅನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ ಇಜುಮೋ, ಮರವನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ ಕೀ, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ ಅವಾ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ ಸನುಕಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಂತರ ಇಮೈಬೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂಬುದು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಮ್ಮ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದವು. ಕೋಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮೆನೊಟಾಮಾ-ನೋ-ಮಿಕೋಟೋ ಮತ್ತು ಅಮೆನೊಕೋಯಾ-ನೋ-ಮಿಕೋಟೋ ಅವರು ಅಮಾನೊ-ಇವಾಟೋ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಮೆ-ನೋ-ಕೊಯಾನೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಅವರೋಹಣದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಸಂಕಲನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಸಂಕಲನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಕಟೋಮಿ ಕುಲ ಮತ್ತು ಇಂಬೆ ಕುಲದ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಂಬೆ ಕುಲದ ಕೊಗೊ ಶೂಯಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಾನವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇಂಬೆ ಕುಲದ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೊಗೊ ಶೂಯಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮಾಟಾ-ತಮಮಿಕೋಟೊದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೊಗೊ ಶೂಯಿ ಅವರು ತಕಾಮಿಮುಸುಬಿ ನೊ ಕಾಮಿಯ ಮಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಶಿನ್ಸೆನ್ ಉಪನಾಮ ದಾಖಲೆಗಳು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೂಲವನ್ನು ಕೋಜಿಕಿ ಅಥವಾ ನಿಹೊನ್ಶೋಕಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸ ಈ ಕುಲವು ಕೆಳ ವರ್ಗದವರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಕೊಟೋಕು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ಬೆ, ನಕಟೋಮಿ ಮತ್ತು ಉರಾಬೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಿಂಗಿಕಾನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಷೋಮುವಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕುಲವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಾ. ಶ. 927ರಲ್ಲಿ, ಈ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಆಸಾ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಪಾನಿನ ಶಿಂಟೋ ಕುಲಗಳು