Belet Nagar
ಬೆಲೆಟ್ ನಗರ್ ("ಲೇಡಿ ಆಫ್ ನಗರ್") ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿರಿಯನ್ ನಗರ ನಗರ (ಟೆಲ್ ಬ್ರಾಕ್) ದ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ರಾಜತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಬೇಲೆಟ್ ನಗರ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವು "ನಗರದ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಆಶೂರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಯ ಹೆಸರು ಅನುಗುಣವಾದ ನಗರದ ಹೆಸರಿನಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿರಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಅವಳ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಆಕೆಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಕೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಗರ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಳು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಶೇಖ್ನಾದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜವಂಶದ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶೇಖ್ನಾ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಖಬೂರ್ ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ತಿಲ್-ಅಬ್ನುವಿಗೆ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಈ-ಮಲಿಕ್ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ಬೆಲೆಟ್ ನಗರವನ್ನು ದೇವತೆಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಎರಡನೆಯದು ರಾಜನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ರಾಜತ್ವದ ರಕ್ಷಕಳಾಗಿ ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವು ಮಾರಿಯಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಶೇಖ್ನಾದಲ್ಲಿ ಬೇಲೆಟ್ ನಗರ್ ನೆರವೇರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ದೈವಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಉರ್ ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪರಿಚಯವು ಈ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಬೀಟ್ ಪೊಂಗ್ರಾಟ್ಜ್-ಲೀಸ್ಟನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಗರವು ಸ್ವತಃ ಉರ್ ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ದೇವತೆಯ ಪರಿಚಯವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ನಗರಗಳ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ತಾಯಿ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಏಕೈಕ ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಅರ್ಚಕನು ನವಾರ್-ಸೇನ್ ಎಂಬ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ನವಾರ್ ಬಹುಶಃ ನಾಗರ್ನ ರೂಪಾಂತರ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿದೆ. ನಗರ ನಗರವು ಈಗಾಗಲೇ ಎಬ್ಲಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಪೂರ್ವ-ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಆಡಳಿತದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬೆಲೆಟ್ ನಗರದ ದೃಢೀಕರಣವು ಉರ್ಕೇಶ್ನ ಹುರಿಯನ್ ರಾಜ ತಿಶ್-ಅಟಾಲ್ನ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಜನ ಶಾಪ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲುಬಾಡಾಗ್ (ನುಪಟಿಕ್), ಸಿಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಟೆಶಬ್, ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನೆರ್ಗಲ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವರ ಹೆಸರು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗೆ ಸೇರಿದ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುಮಾರ್ಬಿ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಾಬಿ, ಆದರೂ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೂ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಶುಲ್ಗಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬೇಲೆಟ್ ನಗರವು ಇಶಾರಾ ಜೊತೆಗೆ ಉರ್ ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವರು ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶುಲ್ಗಿಯ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದ ರಾಣಿ ಶುಲ್ಗಿ-ಸಿಮ್ತಿ, ಬೆಲೆಟ್ ನಗರ್, ಇಶಾರಾ, ಅಲ್ಲಾಟಮ್, ಅನ್ನೂನಿಟಮ್, ನಾನಯಾ, ಬೆಲೆಟ್-ಸುನ್ನಿರ್ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್-ಟೆರ್ರಾಬನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿದೇಶಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳ ಭಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಶೇಖ್ನಾ (ನಂತರ ಶುಬತ್ ಎನ್ಲಿಲ್, ಆಧುನಿಕ ಟೆಲ್ ಲೈಲಾನ್) ಪಠ್ಯಗಳು ಬೆಲೆಟ್ ನಗರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾರಿಯ ರಾಜ ಜಿಮ್ರಿ-ಲಿಮ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡನು. ಬೆಲೆಟ್ ನಗರದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ರಾಜ ತಿಲ್-ಅಬ್ನುಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಒಂದು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆದು ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೊಸ ಗಡಿ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಮಾರಿ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶೆಖ್ನಾ/ಶುಬತ್ ಎನ್ಲಿಲ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಡಾಗನ್ ಮತ್ತು ಲಗಮಲ್ ಮತ್ತು ಇಕ್ಷುಡುಮ್ ಜೋಡಿಗಳಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಅಂಶವಾದ ಡಿ-ನಾ-ವಾ-ಆರ್ ಅನ್ನು ಬೆಲೆಟ್ ನಗರದ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಅವರು ಬೇಲೆಟ್ ನಗರವನ್ನು ಹುರಿಯನ್ ನಬಾರ್ಬಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ನವಾರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನಂತರದ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದ ಸ್ಥಳವು ನಗರಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿಯೊಟ್ರ್ ತರಾಚಾ ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಒಂದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಹುರ್ರಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಿರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಬಾರ್ಬಿ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್ ನಗರ ಎರಡೂ ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಖಬೂರ್ ನದಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅಬುರಿತುಮ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದಾಖಲೆಯು ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ "ಇನನ್ನಾ ಅಬುರಿತುಮ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅವರು ಅಬುರಿಟಮ್ ಮತ್ತು ಇಶಾರಾ ಒಂದೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಡಾಗನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಲೆಟ್ ನಗರ್ (ಮತ್ತು ಬೆಲೆಟ್ ಪದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಇತರ ದೇವತೆಗಳು) ಇಶ್ತಾರ್ ತರಹದ ವ್ಯಕ್ತಿ ("ಇಶ್ತಾರ್-ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್"), ಬಹುಶಃ ಶೌಶ್ಕಾಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ದೇವತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುವಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಿಯೊಟ್ರ್ ಸ್ಟಿಂಕೆಲ್ಲರ್ ಅವರು ಬೆಲೆಟ್ ನಗರ್ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಕೇವಲ ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಹೆಸರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಗರದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು, ಟಟುಲ್ ಮತ್ತು ಬಿಟಿನ್ (ಅಲಲಖ್ ಬಳಿಯಿರುವ) ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಡಾಗನ್ನ ಪತ್ನಿ ಶಲಾಶ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು dNIN.HUR.SAG.GA ಎಂಬ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉರುಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟೆಲ್ ಬ್ರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ "ಕಣ್ಣಿನ ವಿಗ್ರಹಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಕಣ್ಣಿನ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ದೇವತೆಯು ನಂತರದ ಬೆಲೆಟ್ ನಗರದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಟುಟೆಲಾರಿ ದೇವತೆಗಳು