Jesuit Missions of Chiquitos
ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು ಪೂರ್ವ ಬೊಲಿವಿಯಾದ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ಆರು ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು (ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪುರಸಭೆಗಳು) ಒಟ್ಟಾಗಿ 1990ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಂಡಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮ್ಮಿಳನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಈ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ರಿಡಕ್ಷನ್ ಅಥವಾ ರಿಡಕ್ಸಿಯನ್ಸ್ ಡಿ ಇಂಡಿಯೋಸ್ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು 76 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಮೆರಿಕದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೂರದ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು-ನಂತರ ಇದನ್ನು ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು (ಟೆಂಪ್ಲೋಗಳು) ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಿಯೋಗಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮತಾಂತರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಿರೀಟದಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿದ್ದವು. 1767 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಡಿತಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿವೆ. 1972ರಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಸ್ವಿಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋತ್ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಮಿಷನರಿ ಚರ್ಚುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1990 ರಿಂದ, ಈ ಹಿಂದಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಲಾಭೋದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪ್ರೊ ಆರ್ಟೆ ವೈ ಕಲ್ಚುರಾ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವವು ಮಿಷನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳೊಳಗಿನ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ವಸಾಹತುಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳ ಆರು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ವಸಾಹತುಗಳು ಪೂರ್ವ ಬೊಲಿವಿಯಾದ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಇಲಾಖೆಯ ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಅರೆ ಶುಷ್ಕ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಚಾಕೊ ಬಳಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪರಾಗ್ವೆ ಮತ್ತು ಗುವಾಪೇ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉರುಗಾಯಿಟೊ ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ನುಫ್ಲೋ ಡಿ ಚಾವೆಜ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ (ಸ್ಯಾನ್ ಜೇವಿಯರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮಿಷನ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ, ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಗಡಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಜೋಸ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿವೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್, ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇತರ ಮೂರು ಹಿಂದಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು-ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾ (ಈಗ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿದೆ), ಸ್ಯಾಂಟೋ ಕೊರಾಜಾನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್-ಇವುಗಳನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ-ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ರೊಬೊರೆ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಜೋಸ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊವನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಇದು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲ. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ "ಲಾ ವಿಯೆಜಾ" ಸಂಸ್ಥಾಪಕ "ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್" ನುಫ್ಲೋ ಡಿ ಚಾವೆಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು (ಸರಿಯಾಗಿ ಚಿಕ್ವಿಟಾನೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ [ಗ್ರ್ಯಾನ್] ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 40 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಚಿಕ್ವಿಟೊಸ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾಗಿ, "ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್" ಎಂಬುದು ಬೊಲಿವಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊಜೊಸ್ (ಅಥವಾ ಮೊಕ್ಸೊಸ್) ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಚಾಕೊಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಮೇಲ್ ಪೆರುವಿನ (ಈಗ ಬೊಲಿವಿಯಾ) ಹಿಂದಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವಿಭಾಗವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾವು ಐದು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿದೆಃ ಏಂಜೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಡೋವಲ್, ಜರ್ಮನ್ ಬುಷ್, ಜೋಸ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋ, ನುಫ್ಲೋ ಡಿ ಚಾವೆಜ್ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ. ಇತಿಹಾಸ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಪುರೋಹಿತರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಲು ಹೊರಟರು. ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು, ಇವೆರಡೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಡಿನಾಡಿನ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದವು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಡಿತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ನೀತಿಯು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದ "ಭಾರತೀಯ" ಎಂಬ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾನೂನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗದಂತೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕಡಿತಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ "ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪೆರುವಿನ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಗೆ ಆಗಮನ ಸ್ಪೇನ್ನ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು, ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರು, ಅಗಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮರ್ಸಿಡೇರಿಯನ್ಗಳ ಆಗಮನದ ಸುಮಾರು 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1568ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಪೆರುವಿನ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪರಾಗ್ವೆ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುವ ಮೊದಲು 1569 ರಲ್ಲಿ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು; 1572 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಕಾಸ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಲಾ ಪಾಜ್, ಪೊಟೋಸಿ ಮತ್ತು ಲಾ ಪ್ಲಾಟಾ (ಇಂದಿನ ಸುಕ್ರೆ) ಗಳಂತಹ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಪ್ಟರ್ ಹೌಸ್ಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1587ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್, ಫಾ. ಡಿಯಾಗೋ ಸಮಾನಿಯೆಗೊ ಮತ್ತು ಫಾ. ಡಿಯಾಗೋ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್, ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. 1592ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದಾಗಿ ವಸಾಹತನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೂಲ ಪಟ್ಟಣದ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಲಾ ವಿಯೆಜಾ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕಾರ್ಡಿಲ್ಲೆರಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬೆನಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೊಕ್ಸೊಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾ (ಆಗ ಸರಳವಾಗಿ ಚಿಕ್ವಿಟೊಸ್) ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1682ರಲ್ಲಿ, ಫಾ. ಸಿಪ್ರಿಯಾನೋ ಬಾರೇಸ್ ಲೊರೆಟೊದಲ್ಲಿರುವ ಮೊಕ್ಸೊಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಡಿತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪರಾಗ್ವೆಯ ಮಿಷನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಪೂರ್ವ ಬೊಲಿವಿಯನ್ ಗೌರಾನಿ (ಚಿರಿಗುವಾನೋಸ್) ಯ ಸುವಾರ್ತಾಕರಣವು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ನ ಗವರ್ನರ್ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಗುಟೈರೆಜ್ ಡಿ ಆರ್ಸೆ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. 1691 ಮತ್ತು 1760ರ ನಡುವೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಂಕಿ, ಪ್ರವಾಹ, ಪಿಡುಗುಗಳು, ಬರಗಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಅನೇಕ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದವು, ಒಂದೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 11 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಪೂರ್ವದ ಪರಾಗ್ವೆಯ ಗೌರಾನಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಡಿತವು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರ ಮಿಷನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು 1691 ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿ ಫಾ. ಜೋಸ್ ಡಿ ಆರ್ಸ್. 1691ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಡಿ ಆರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿ. ಪರಾಗ್ವೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪರಾಗ್ವೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಏಳು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ರಿವಾಸ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಳೆಗಾಲದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ತಂದಿತು, ಮತ್ತು ಆರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಮೊದಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿದರು. ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಿನೋಕಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಆರ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿವಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಯಲು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ಮನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಅದು ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಂತರ 1708ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರುಃ 1690ರ ದಶಕ, 1720ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1748ರ ನಂತರ. 1690ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಐದು ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತುಃ ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ (1696), ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ (1698), ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯೋನ್ (1699) ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾ (1699). ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಪುರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಟಪೆರಾಸ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧವು (1701-1714) ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕಡಿತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 1718 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 2,615 ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1721ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್ ಫಾ. ಫೆಲಿಪ್ ಸುರೆಜ್ ಮತ್ತು ಫಾ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಹೆರ್ವಾಸ್ ಅವರು ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಅವರ ಮಿಷನ್, ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಮಿಷನ್ನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ಜಮುಕೋಸ್ ಅನ್ನು 1724 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ 1745 ರಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು; ಇಂದು ಮಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಿಷನ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯು 1748 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದ ಭಾಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1761ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎರಡನೇ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಟೆಂಪ್ಲೋದ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ (ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನದಂಡ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಚರ್ಚ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಪಾಲು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. 1754ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಚರ್ಚ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲ. 1755 ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಜೂಲಿಯನ್ ನೋಗ್ಲರ್ ಅವರು ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಆರು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್ ಫಾದರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಫಾ. 1760ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಟೋ ಕೊರಾಜನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೋಸ್ ಚುಯೆಕಾ. ಸ್ಥಳೀಯ ಎಂಬಯಾ ಜನರು ಗಾಟ್, ರಿಚರ್ಡ್ (1993), ಲ್ಯಾಂಡ್ ವಿಥೌಟ್ ಇವಿಲ್ಃ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಜರ್ನೀಸ್ ಅಕ್ರಾಸ್ ದಿ ಸೌತ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಾಟರ್ಶೆಡ್, ಲಂಡನ್ಃ ವರ್ಸೊ, pp. 133-135 ಮತ್ತು ಮೂಲ ವಸಾಹತಿನ ಯಾವುದೂ ಆಧುನಿಕ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ದ್ವಿತೀಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅಸುಂಸಿಯೋನ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವುದು, ನಂತರ ಚಿಕಿಟಾನಿಯಾವನ್ನು ಪರಾಗ್ವೆಯಲ್ಲಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಟುಕುಮಾನ್ ಮತ್ತು ತಾರಿಜಾ ಮೂಲಕ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಪರಾಗ್ವೆ ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಸುನ್ಸಿಯಾನ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಾಗ್ವೆ ನದಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದುರ್ಗಮವಾದ ಚಾಕೊ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. 1564ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ನೌಫ್ಲೋ ಡಿ ಚಾವೆಜ್ ಒಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಕೊದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನಿಂದ (ಉದಾ. 1690, 1702, 1703, ಮತ್ತು 1705) ವಿಫಲವಾದವು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಾದ ಪಯಾಗುವಾ ಮತ್ತು ಎಂಬಯಾ (ಗ್ವಾಯ್ಕುರುಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು) ಮತ್ತು ಜರಾಯೆಸ್ನ ಅಭೇದ್ಯ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಡೆದವು. 1715ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಡಿ ಆರ್ಸ್, ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಪಾದ್ರಿ ಫಾದರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಾಗ್ವೆ ನದಿಯ ಅಸುನ್ಸಿಯಾನ್ನಿಂದ ಹೊರಟರು. ಬಾರ್ಟೋಲೋಮ್ ಬ್ಲೆಂಡೆ. ಪಯಾಗುವಾ ಯೋಧರು ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಲೆಂಡೆಯನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಡಿ ಆರ್ಸ್ ಅವರು ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದ ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊವನ್ನು ತಲುಪಲು ಹೆಣಗಾಡಿದರು. ಅಸುನ್ಸಿಯೋನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಆತನೂ ಸಹ ಪರಾಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. 1767 ರವರೆಗೆ, ಶತ್ರು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯೋಗಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಫಾ. ಜೋಸ್ ಸ್ಯಾಂಚೆಜ್ ಲ್ಯಾಬ್ರಡಾರ್ ಅವರು ಪರಾಗ್ವೆಯ ಬೆಲೆನ್ನಿಂದ ಪೂರ್ವದ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾದ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಕೊರಾಜಾನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ 1750ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಇಂದಿನ ರಿಯೋ ಗ್ರಾಂಡೆ ಡೊ ಸುಲ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಳು ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಿಂದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಗೌರಾನಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ಗೆ (ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅವರ ಶತ್ರು) ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ನಿರ್ಧಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು, ಇದು ಗೌರಾನಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಂಗೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. 1758ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಂಚಿನ ಆರೋಪವನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಟಾವೋರಾ ಅಫೇರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು 1759ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು 1764ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 1766ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕ್ವಿಲಾಚೆ ಗಲಭೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1767ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ನ ಮೂರನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಆದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಾಜ್ಞೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 25 ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಕನಿಷ್ಠ 24,000 ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಂಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದ ಹತ್ತು ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಮಿಷನ್ ಆಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ 31,700 ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು 850 ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ 25 ಎಸ್ಟಾನ್ಸಿಯಾಗಳು (ಜಾನುವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು) ಸೇರಿದ್ದವು. ವಸಾಹತುಗಳಾದ್ಯಂತದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು 2,094 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1767 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂದಿನ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೋದರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ರಾಮನ್ ಹರ್ಬೊಸೊ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಜಾತ್ಯತೀತ (ಪ್ಯಾರಿಷ್) ಪುರೋಹಿತರು ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಿಷನ್ ಆಡಳಿತದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ-ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದರೆ, ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ನೇಮಿಸಿದವರ ಕಳಪೆ ಗುಣಮಟ್ಟ-ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ-ನಿಯೋಗಗಳ ತ್ವರಿತವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪುರೋಹಿತರು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮುರಿದರು, ನಿಯೋಗಗಳ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರೊಂದಿಗೆ ನಿಷೇಧಿತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ, ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 20,000ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಸಿತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ನ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ವಿಟಾನೊವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬರ್ನ್ಡ್ ಫಿಶರ್ಮ್ಯಾನ್, ಚಿಕ್ವಿಟಾನೊ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರವೂ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೂರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ನೆನಪು; ಮೆಸ್ಟಿಜೋಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಜನರಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ; ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಂದ ಕಲಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಬೆರೆತ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಜನವರಿ 1790 ರಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಕಾಸ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಡಯಾಸಿಸ್ನ ತಪ್ಪು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮಿಷನ್ಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಕ್ರಿಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಉಳಿದವು ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಲ್ಸೈಡ್ ಡಿ 'ಆರ್ಬಿಗ್ನಿ 1830 ಮತ್ತು 1831ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತನ್ನ ನಿಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಡಿ 'ಆರ್ಬಿಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ನಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗೀತವು ಅವರು ಬೊಲಿವಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಸಂಗೀತಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು. 1830ರಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾ ನಿಯೋಗಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 15,000 ನಿವಾಸಿಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು. 1842 ರಲ್ಲಿ ಕಾಮ್ಟೆ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ನೌ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರುಃ "ಉದ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಈ ಸುಂದರವಾದ ಕಟ್ಟಡವು ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, 1851 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಕಡಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಭೂಮಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಮೆಸ್ಟಿಜೋಗಳು ಮೂಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1880ರಲ್ಲಿ ಜೋಸ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾವನ್ನು ಐದು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬರ್ ಉತ್ಕರ್ಷದೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. 1931ರಲ್ಲಿ, ನಿಯೋಗಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೊದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ವಿಕಾರಿಯೇಟ್ನ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ಚರ್ಚುಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೆಸ್ಟಿಜೋ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಉಳಿದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. 1972 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಿಸ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಆಗಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋತ್ ಅವರು ಮಿಷನರಿ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೋಥ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅವರು 1999 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಕೆಲವು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿವೆ. 1990 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಆರು ಕಡಿತಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋ, ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಟೋ ಕೊರಾಜೋನ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಈ ತಾಣವನ್ನು IV ಮತ್ತು V ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಮತ್ತು ಮರದ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಾನಿಸ್ಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ. 1953 ರಿಂದ ಕೃಷಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ದುರ್ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ ಈ ತಾಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮೂಹವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ಮಾನ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈಟ್ಸ್, ICOMOS ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ. ನಾಮನಿರ್ದೇಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವನ್ನು ಪ್ರೊ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಸಮಿತಿ, ಕಾರ್ಡೆಕ್ರೂಜ್, ಪ್ಲಾನ್ ರೆಗ್ಯುಲೇಡರ್ ಡಿ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೇಯರ್ ಕಚೇರಿಗಳು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದವು. ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಮಿಷನ್ಗಳು ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1691 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು, ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಅವರ ಮಿಷನ್ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಮಿಷನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. 1696ರಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಿಂದ ಪೌಲಿಸ್ಟಾಸ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. 1698ರಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ಗೆ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 1708ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ನವರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ನ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪಿನೋಕಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1749 ಮತ್ತು 1752ರ ನಡುವೆ ಸ್ವಿಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಫಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಶ್ಮಿಡ್. ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್, ಜೊತೆಗೆ ವಸತಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ಅನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋಥ್ ಅವರು 1987 ಮತ್ತು 1993ರ ನಡುವೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದ ಮಿಷನ್ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಕೆತ್ತಲಾದ ಆರು ಮಿಷನ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎರಡನೇ ಮಿಷನ್ ಆಗಿದೆ. 1695ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್ Fr. ಜುವಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಫಾ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಹೆರ್ವಾಸ್, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಂದಾಗಿ 1701 ಮತ್ತು 1705ರಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1719ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಂ. ಡಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಷ್ಮಿಡ್ 1747 ಮತ್ತು 1749ರ ನಡುವೆ ಈ ಚರ್ಚ್ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋತ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ 1972 ಮತ್ತು 1996ರ ನಡುವೆ ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಅನ್ನು 1698 ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಫಾದರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಫೆಲಿಪ್ ಸುರೆಜ್ ಮತ್ತು ಫಾ. ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನ ಮಿಷನ್ ಡಿಯೋನೊಸಿಯೊ ಅವಿಲಾ, ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೂರನೇ ಮಿಷನ್ ಆಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ನಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪೆನೋಕಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1745 ಮತ್ತು 1760ರ ನಡುವೆ ಅಜ್ಞಾತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಡೋಬ್ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಿಷನ್ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಶವಾಗಾರದ ಚಾಪೆಲ್ (1740), ಚರ್ಚ್ (1747), ಬೆಲ್ ಟವರ್ (1748), ಪುರೋಹಿತರ ಮನೆ (ಕೊಲೆಜಿಯೋ) ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು (ಎರಡೂ 1754) ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು 1988 ಮತ್ತು 2003ರ ನಡುವೆ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋತ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪುನಶ್ಚೇತನದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುಂದುವರಿದಿವೆ. ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಿಷನ್, ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ನ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1699 ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪುರೋಹಿತರು ಫಾ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಕ್ಯಾಬಲೆರೊ ಮತ್ತು ಫಾ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಹೆರ್ವಾಸ್. ಹತ್ತಿರದ ಮಿಷನ್, ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ಬೂಕೋಕಾಸ್ ಅನ್ನು 1708 ರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತುಃ 1707,1708 ಮತ್ತು 1722ರಲ್ಲಿ. ಈ ಮಿಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಚಿಕ್ವಿಟಾನೋಸ್ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1752 ಮತ್ತು 1756 ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಷ್ಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಫಾ. ಜೋಹಾನ್ ಮೆಸ್ನರ್. 1975ರಿಂದ 1996ರವರೆಗೆ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋತ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಮಿಷನ್, ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಫಾ. ಫೆಲಿಪ್ ಸುರೆಜ್ ಮತ್ತು ಫಾ. 1721ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಹೆರ್ವಾಸ್. ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1752 ಮತ್ತು 1759 ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಫಾ. ಜೋಹಾನ್ ಮೆಸ್ನರ್, ಫಾ. ಅವರ ಸಹಯೋಗಿ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಶ್ಮಿಡ್. ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋಥ್ ಅವರು 1979 ಮತ್ತು 1983ರ ನಡುವೆ ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದ ಮಿಷನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾದ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣ-ದಾಖಲಿತ ಮಿಷನ್ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿ ಫಾ. 1755ರಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯನ್ ನೋಗ್ಲರ್. ಮಿಷನ್ಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೊವಾರೆಕಾ ಮತ್ತು ಕುರುಮಿನಕಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಅವರು ಒಟುಕೇ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1770 ಮತ್ತು 1780ರ ನಡುವೆ ಅಜ್ಞಾತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್, ಬೆಲ್ ಟವರ್, ಸ್ಯಾಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ಲಾಜಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಕಡಿತಗಳ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1989ರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು 2001ರವರೆಗೆ ನಡೆದ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂಡದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಭಾಗಶಃ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ ಸಿಡ್ನಿ ಅವರು ಬರೆದ ಯುಟೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೇಡಿಯಾದಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವಂತೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು "ಆದರ್ಶ ನಗರಗಳಿಂದ" ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು; ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರು; ಕೃಷಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಣ್ಣು; ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಸುರಕ್ಷತೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದವು. ವಸಾಹತುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮರ ಮತ್ತು ಅಡೋಬ್ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮಿಷನ್ ವಿನ್ಯಾಸ ಈ ಮಿಷನ್ಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವು ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ನಂತರ ಉಳಿದ ಮಿಷನರಿ ಕಡಿತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಿಷನ್, ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶೈಲಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಇದು ಮಾಡ್ಯುಲರ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ವಿಶಾಲವಾದ ಆಯತಾಕಾರದ ಚೌಕದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕೇಂದ್ರ, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಂಘಟನೆಯು ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು. ಅದೇ ಮೂಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಬಿಂದುಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಸಾಹತುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ಲಾಜಾ ದಿ ಪ್ಲಾಜಾವು ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದವರೆಗಿನ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಸುಮಾರು ಚದರ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಪ್ಲಾಜಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕೆಲವು ತಾಳೆ ಮರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇವು ಸಸ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣದ ತಾಳೆ ಮರಗಳು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆ 92:12 ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತವೆ. ಕೇಂದ್ರ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಚಾಪೆಲ್ಗಳನ್ನು ಚೌಕದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿಷನ್ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಪೆಲ್ಗಳ ಯಾವುದೇ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಟಿಜೊ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ಲಾಜಾಗಳನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ. ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲ ಹತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಲಾಜಾವು ಮಾತ್ರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ತೆರೆದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯರ ಮನೆಗಳು ಉದ್ದನೆಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಚೌಕದಿಂದ ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಮಾನಾಂತರ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಪ್ಲಾಜಾವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಮನೆಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸರಳವಾಗಿದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ಕೊಠಡಿಗಳು (6x4 ಮೀಟರ್), ದಪ್ಪದವರೆಗಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ರೀಡ್ (ಕ್ಯಾನಾ) ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ (ಕುಚಿ) ಮಾಡಿದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಅಂಶಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಎರಡನೆಯದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಳೆದ 150 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಪ್ಯಾಟಿಯೋಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಚದರ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳಂತೆ ಆಧುನೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳದ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ, ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಪ್ಲಾಜಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ನ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಶವಾಗಾರದ ಚಾಪೆಲ್, ಗೋಪುರ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಜಾದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಕೋಲೆಜಿಯೋ ಅಥವಾ "ಶಾಲೆ" ಇರಬಹುದಿತ್ತು. ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಜಾದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳು, ಪಟ್ಟಣ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕೊಠಡಿಗಳು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಶೇಖರಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಳಾಂಗಣವಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಒಳಾಂಗಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ಹಿಂದೆ, ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ತರಕಾರಿ ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನವು ಕಂಡುಬಂದಿರಬಹುದು. ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮಿಷನ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಇನ್ನೂ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಎರಡು ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು (ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಅಡೋಬ್ ಗೋಪುರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು (ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ) ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇತರವು ಇತ್ತೀಚಿನ ನಿರ್ಮಾಣದವು, ಅಥವಾ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ರೋಥ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ ತೆರೆದಿರುವ ಎತ್ತರದ ಮರದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಏಕ-ಮಟ್ಟದ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಒಂದು ವಸಾಹತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಿಷನರಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ, ಚರ್ಚ್ನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಪಟ್ಟಣದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ (ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಚಾಪೆಲ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮರದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪಂ. ಡಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಷ್ಮಿಡ್, ಸ್ವಿಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ, ಈ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಮಿಷನರಿ ಚರ್ಚುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿದ್ದರುಃ ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್, ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯೋನ್. ಷ್ಮಿಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬರೋಕ್-ಮೆಸ್ಟಿಜೋ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಷ್ಮಿಡ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:17 ನಿಂದ ಮೂರು ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಧರಣವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆಃ; ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿಃ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರ. ಇಂದು ಕಂಡುಬರುವ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು 1745 ಮತ್ತು 1770 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮರ, ಕೆತ್ತಿದ ಕಾಲಮ್ಗಳು, ಪಲ್ಪಿಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರಾಯರ್ಗಳ ಸೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1767ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರವೂ, ಸುಮಾರು 1830ರವರೆಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಿಷನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಡೋಬ್ನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿದ ಅದೇ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಭ್ರಕವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅವುಗಳಿಗೆ ವರ್ಣವೈವಿಧ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ನ ನಿರ್ಮಾಣವು ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿದೆಃ ಅಜ್ಞಾತ ಬರೊಕ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ, ಇದು ಕಲ್ಲಿನ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಬಳಸಿದ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಗೋಪುರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟೈಲ್ನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡೋಬ್ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮರದ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೋರ್ಟಿಕೋಸ್ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮುಖಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಭಾರೀ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಮಳೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿತು. ನೆಲವನ್ನು ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಛಾವಣಿಯಂತೆಯೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಟೈಲ್ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಚರ್ಚುಗಳು ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರದ (ಅಗಲಃ, ಉದ್ದಃ ಎತ್ತರಃ) ಗಿಡ್ಡಂಗಿಯಂತಹ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, 3,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿಶಾಲವಾದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಡಿಮೆ-ತೂಗುಹಾಕುವ ಈವ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯ ಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ವಿಧಾನದಲ್ಲೂ ಈ ಶೈಲಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಡಗಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಪಂ. ಡಾ. ಜೋಸ್ ಕಾರ್ಡಿಯೆಟ್ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ನಿಸ್ಗಳು, ಅಚ್ಚುಗಳು, ಪೈಲಸ್ಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುರುಡು ಆರ್ಕೇಡ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಮಣ್ಣು, ಮರಳು, ಸುಣ್ಣ ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಣ್ಣದ ಬಿಳಿಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣಿನ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗೆಲಸಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಅಭ್ರಕವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಬ್ಬು ದಳಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ದೊಡ್ಡ ಅಂಡಾಕಾರದ "ಓಯಿಲ್-ಡಿ-ಬೋಯೆಫ್" ಕಿಟಕಿಗಳು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳು ಮೂರು ನಡುದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮರದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೋಲೋಮೋನಿಕ್ ಕಾಲಮ್ಗಳು, ರೋಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಬಾಲ್ಡಾಚಿನ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತಿರುಚಿದ ಕೊಳಲುಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ, ಸಭೆಯು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ಚರ್ಚುಗಳ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಅಭ್ರಕದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಸೈರನ್ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಪಲ್ಪಿಟ್ಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೀಠವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಸ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಮಿಷನ್ಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅಂಶಗಳು ಇತರ ಅಲಂಕಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮಡೊನ್ನಾಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮೂಲ ಶಿಲ್ಪಗಳು ರೆಟಾಬ್ಲೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಮರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪರಾಗ್ವೆ ಅಥವಾ ಬೊಲಿವಿಯನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕಡಿತಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅಂಕಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಹೊಸ ಅಥವಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಥವಾ ಚಾಪೆಲ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಲಮ್ಗಳು, ಫಿನಿಯಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮಿಷನರಿ ಚರ್ಚುಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋತ್ 1972 ರಲ್ಲಿ ಈ ಮಿಷನರಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್, ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ, ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್, ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್, ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಚರ್ಚುಗಳು ನಿಖರವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಚರ್ಚ್ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಅಲ್ಲದ ಡಬ್ಲ್ಯುಎಚ್ಎಸ್) ಅನ್ನು ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ರೋತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮೂಲ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ತಂದರು. ಚರ್ಚುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರೋತ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಮೂಲ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ರೋತ್ ಸಂಶೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರುಪಡೆಯಿದರು. ಆತ ಗರಗಸದ ಗಿರಣಿಗಳು, ಬೀಗ ಹಾಕುವ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗೆಲಸ ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿ ಅಂಗಡಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು, ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಬೊಲಿವಿಯನ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ (ಐಬಿಎ) ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ರೋತ್ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಇದಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತುಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 500 ರಿಂದ 2,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ 40 ರಿಂದ 80 ಕಾರ್ಮಿಕರು ಚರ್ಚ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪರಂಪರೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ವಿತೋಸ್ನ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ನ ಅರ್ಹವಾದ workforce.The ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಫಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಷ್ಮಿಡ್, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಛಾಯಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ (ಇ. ಕುಹ್ನೆ ಅವರಿಂದ): ಮಿಷನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಲೈಫ್ ಕಡಿತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಬಿಲ್ಡೋ (ಟೌನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಿಕ್ (ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕ) ನೇತೃತ್ವದ 1,000 ನಿವಾಸಿಗಳ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಡಿತಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಒಂದೆಡೆ ಜಂಗಲ್ ಯುಟೋಪಿಯಾಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತಗಳಿಗೆ, ಹಿಂದಿನ ವಿವರಣೆಯು ಗುರುತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ನಿಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಎನ್ಕಿಯೆಂಡಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಡಿತಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು. ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಗುರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತುಃ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಸ್ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ನಗರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಈ ವಸಾಹತುಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಚಾರ್ಕಾಸ್ನ ರಾಯಲ್ ಆಡಿಯೆನ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಮೂಲಕ ಪೆರು ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ದೂರವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. 1515ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬಾರ್ಟೋಲೋಮೆ ಡೆ ಲಾಸ್ ಕಾಸಾಸ್ "ಭಾರತೀಯ ಜನರಿಗಾಗಿ" "ವಿದೇಶಿ ಕಾನೂನು" ಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಲಿತರು, ಇದು ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿಯೋಗಗಳ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ನೆಲೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಟುಂಬಗಳು ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದವು. 1745ರ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಿಷನ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ 14,706 ಜನರಲ್ಲಿ, 65.5% ಜನರು ಚಿಕ್ವಿಟಾನೋ, 11 ಪ್ರತಿಶತ ಅರಾವಾಕ್, 9.1 ಪ್ರತಿಶತ ಒಟುಕಿಸ್, 7.9 ಪ್ರತಿಶತ ಝಮುಕೋಸ್, 4.4 ಪ್ರತಿಶತ ಚಪಾಕುರಾ ಮತ್ತು 2.1 ಪ್ರತಿಶತ ಗೌರಾನಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ನಿಯೋಗಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಚಿಕ್ವಿಟಾನೊವನ್ನು ಎರಡನೇ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಭಾರತೀಯರ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚಿಕ್ವಿಟಾನೊ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಹೆಸರಾದ ಗೋರ್ಗೊಟೋಕಿ, ಮಿಷನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಚಿಕ್ವಿಟಾನೊ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದವು. 1770ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾಷೆಯ ಬಲವಂತದ "ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನೈಸೇಶನ್" ಅಥವಾ "ಹಿಸ್ಪಾನಿಕೈಸೇಶನ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ನೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ ಮತ್ತು ಯುಕಾಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಸ್ವಿಡ್ಡ್ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನರ ಸಂಪರ್ಕದ ನಂತರ, ಕೋಕೋ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಒಣ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಚರ್ಚ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವಿಸ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ, ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಫಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಷ್ಮಿಡ್ 1744ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ನಿಂದ ಬಂದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಃ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು, ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ವಿಲೇವಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಬದುಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನೇಮಿಸಿದರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ದೇಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಿಗದಿತ ಆದಾಯವನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕಡಿತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ ಪೆರುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತಲುಪಲು ಬಯಸಿದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಪರಾಗ್ವೆಗೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಆದಾಯವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಕುಗಳಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕಾಗದ ಮತ್ತು ವೈನ್ಗಳನ್ನು ದೂರದ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಖರೀದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು, ಆದರೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಆದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುವಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪರ್ಯಾಯ ಕೆಲಸ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಡಿ 'ಆರ್ಬಿಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮೊಜೊಸ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿರುವವರಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವ ಸಮಯವೂ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು. ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಗಳಿಗೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಬಹಳ ಬೇಗ ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನುರಿತ ಬಡಗಿಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ನೇಕಾರರು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸಾಹತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಸಿಕ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಲಾ ಎರಡು ಅಲ್ಕಾಲ್ಡ್ಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಯೆರ್ಬಾ ಮ್ಯಾಟೆ, ಉಪ್ಪು, ಹುಣಸೆಹಣ್ಣು, ಹತ್ತಿ, ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮ ಸೇರಿತ್ತು. ನಂತರ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಜಪಮಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಿದರು. ಸಂಗೀತ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರ ಸುವಾರ್ತಾಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಭಾರತೀಯರ ಸಂಗೀತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜಕರು, ಗಾಯಕವೃಂದದ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ತಯಾರಕರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರು ಬಹುಶಃ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬರೋಕ್ ಸಂಯೋಜಕ ಡೊಮೆನಿಕೊ ಜಿಪೋಲಿ, ಅವರು ಪರಾಗ್ವೆಯಲ್ಲಿನ ಕಡಿತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಪಂ. ಡಾ. ಜೋಹಾನ್ ಮೆಸ್ನರ್ ಮತ್ತು ಫಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಷ್ಮಿಡ್, ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆ ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು, ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾಗೆ ಹೋದರು. ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಗಾಯಕವೃಂದಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಈ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಷ್ಮಿಡ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಾದ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೊಕ್ ಒಪೆರಾಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ವಯೋಲಿನ್ಗಳು, ಹಾರ್ಪ್ಗಳು, ಕೊಳಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮೂಹಗಳು, ಒಪೆರಾಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಟೆಟ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದು ನಕಲು ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಪೊಟೋಸಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋದ ದೂರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಪುನಃ ಜೋಡಿಸಿದನು. ಇದು ಈಗಲೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಸಂಗೀತದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಷ್ಮಿಡ್, 1744ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡೆ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಇಂದು ಕೆಲವು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ, ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ, ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಪಟ್ಟಣ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು (ಕ್ಯಾಬಿಲ್ಡೋಗಳು) ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಿಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದೃಢವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ; ಚಿಕ್ವಿಟಾನೊ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಈಗ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. 1992 ಮತ್ತು 2009ರ ನಡುವೆ, ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪುರಸಭೆಯಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡಿದೆ. ಇತರ ಮಿಷನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. 2011 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್, ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ ತಲಾ 10,000 ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ, ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣ, ಸುಮಾರು 35,000 ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೆಲವೇ ನೂರು ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಟೋ ಕೊರಾಜೋನ್ನ ದೂರದ ವಸಾಹತುಗಳು ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿವೆ. ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿಕ್ವಿಟಾನೋಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 30,000 ಮತ್ತು 47,000 ರ ನಡುವೆ ಇದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 6,000 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೃದ್ಧರು-ಇನ್ನೂ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ನೂರು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಚಿಕ್ವಿಟಾನೋ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ, ಅಕ್ಕಿ, ಯುಕಾ, ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ತಾಳೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಚೀಸ್ನ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಂತೆಯೇ ಅದೇ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮರದಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಲೇಬಲ್-ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು 2005 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಕರಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಮಾಜಿ ಮಿಷನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ಜೀವಂತ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಫಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಷ್ಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ಗಳು ಮಿಷನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಗೀತ ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್, ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಕಾಲದ ಮೂರು ಮೂಲ ಹಾರ್ಪ್ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೀಲ್ಸ್ಕೋದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಮೂಲ ಅಂಗವಿದೆ, ಇದನ್ನು 1751ರಲ್ಲಿ ಷ್ಮಿಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೋಟೋಸಿಯಿಂದ ಹೇಸರಗತ್ತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಸ್ಟೆಮಾ ಡಿ ಕೊರೊಸ್ ವೈ ಆರ್ಕ್ವೆಸ್ಟಾಸ್ (SICOR) ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಂದ ಹನ್ನೆರಡಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕವೃಂದಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿವೆ. 1996 ರಿಂದ, ಲಾಭೋದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪ್ರೊ ಆರ್ಟೆ ವೈ ಕಲ್ಚುರಾ (ಎಪಿಎಸಿ) ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿ ಮ್ಯೂಸಿಕಾ ರೆನೆಸೆಂಟಿಸ್ಟಾ ವೈ ಬರೋಕಾ ಅಮೆರಿಕಾನಾ "ಮಿಸಿಯನ್ಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ಯುಯಿಟೋಸ್" ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ. 1975ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ನ ಚರ್ಚಿನ (ಈಗ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್) ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯವು 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ 5,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿತು. ನಂತರ ಮೊಕ್ಸೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 6,000 ಅಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಅಂಕಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು 2006 ಮತ್ತು 2008ರ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉತ್ಸವಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಈ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪ್ಲಾಜಾಸ್ ಮಿಷನಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವೆ) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ಲಾಜಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆರ್ಕ್ವೆಸ್ಟಾ ಉರುಬಿಚಾ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮಾಜಿ-ನಿಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪುನರ್ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 1977 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಿಷನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು, ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಕಾಮರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮ, ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೇಯರ್ಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾರ್ಚ್ 2006 ರಿಂದ ಐದು ದಿನಗಳ ಪ್ರವಾಸಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದವು. ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸ ನಿರ್ವಾಹಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ನೃತ್ಯಗಳು, ಜನಸಮೂಹ, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 25,000ದಿಂದ 1 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಸಂಘಟಕರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು 400 ದಶಲಕ್ಷ ಯು. ಎಸ್. ಡಾಲರ್ ಆದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ತರುವಾಯ, ಬೊಲಿವಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳ ಕುಸಿತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ 200,000 ರಿಂದ 250,000 ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಗುರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಈಗ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯೋನ್ ಪುರಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯು. ಎಸ್ $296,140, ಅಥವಾ ವಾರ್ಷಿಕ ಒಟ್ಟು ಉತ್ಪಾದನೆಯ 7.7% ರಷ್ಟಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಯು. ಎಸ್. $40,000 ಅಥವಾ 1 ಪ್ರತಿಶತವು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. 2007ರಲ್ಲಿ "ಕೋರ್ಡಿನಡೋರಾ ಇಂಟರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನಲ್ ಡೆ ಲಾ ಪ್ರೊವಿನ್ಶಿಯಾ ವೆಲಾಸ್ಕೋ" ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 2006ರಲ್ಲಿ 17,381 ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಬೊಲಿವಿಯಾದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದವರು. ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ, ಸ್ಯಾನ್ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊಗಳ ಹತ್ತಿರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಇಗ್ನಾಸಿಯೋ ಡಿ ವೆಲಾಸ್ಕೊಗೆ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು 2006ರಲ್ಲಿ ಬೊಲಿವಿಯಾನೋಗಳಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಆದಾಯವನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ನಿಧಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಟೀಕೆಗಳಿವೆ. ಮಿಷನರಿ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ನದಿಗಳು, ಲಗೂನ್ಗಳು, ಬಿಸಿನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಪಾತಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದಿ ಮಿಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಪರಾಗ್ವೆಯ ಗೌರಾನಿ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲ, ಅವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ (ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ ನ್ಯಾಮಿಯೆಂಟೊ) ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಹೋಚ್ವಾಲ್ಡರ್ ಅವರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ (ದಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಆರ್ ಲೋನ್ಲಿ) ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವೆರಡೂ ಪರಾಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ದಾಸ್ ಹೆಯಿಲಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗವು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ರಿಡಕ್ಷನ್ಸ್ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ಗಳು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟಾನ್ಸಿಯಾಸ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಡೋಬಾ (ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ) ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ಗಳು ಗ್ವಾರಾನಿ (ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್) ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ಗಳು ಲಾ ಸ್ಯಾಂಟಿಸಿಮಾದ ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಡಿ ಪರಾನಾ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಡಿ ಟವರಂಗ್ಯೂ (ಪರಾಗ್ವೆ) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಖಾತೆಗಳು, ಅಂದರೆ, 1691 ರಿಂದ 1767 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿದವುಗಳು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (ಅನೇಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಜನರಲ್ ಡಿ ಲಾ ಕಂಪನಿ ಡಿ ಜೀಸಸ್ ಎನ್ ಲಾ ಪ್ರೊವಿನ್ಸಿಯಾ ಡೆಲ್ ಪೆರುಃ ಕ್ರೊನಿಕಾ ಅನೊಮಿನಾ ಡಿ 1600 ಕ್ಯೂ ಟ್ರಾಟಾ ಡೆಲ್ ಎಸ್ಟಾಬಲ್ಸಿಮಿಯೆಂಟೋ ವೈ ಮಿಷನ್ಸ್ ಡಿ ಲಾ ಕಂಪನಿ ಡಿ ಜೀಸಸ್ ಎನ್ ಲಾಸ್ ಪೈಸೆಸ್ ಡಿ ಹಾಬ್ಲಾ ಎಸ್ಪಾನೊಲಾ ಎನ್ ಲಾ ಅಮೆರಿಕಾ ಮೆರಿಡಿಯೊನಲ್, ಸಂಪುಟ. II, ಇದನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಮ್ಯಾಟಿಯೊಸ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಃ ಕಾನ್ಸೆಜೊ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಡಿ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷಿಯನ್ಸ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕಾಸ್, 1944). 1690-1718 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪರಾಗ್ವೆಯ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಿಂದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಪಾದಿಸದ ಆರ್ಕೈವ್ ಸಹ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ "ಕಾರ್ಟಾಸ್ ಎ ಲಾಸ್ ಪ್ರೊವಿನ್ಷಿಯಸ್ ಡೆ ಲಾ ಪ್ರೊವಿನ್ಷಿಯಾ ಡೆಲ್ ಪರಾಗ್ವೆ 1690-1718" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವರ್ಷದ 1689-1762 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಂಪನಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ನ ಪರಾಗ್ವೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ Fr. ಜೂಲಿಯನ್ ನೊಗ್ಲರ್ ಅವರ ಇನ್ಹಾಲ್ಟ್ ಇನರ್ ಬೆಸ್ಚ್ರೈಬಂಗ್ ಡೆರ್ ಮಿಷನನ್ ಡೆರೆನ್ ಚಿಕ್ವಿಟನ್, ಆರ್ಕಿವಮ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಕಂ ಸೊಸೈಟಾಟಿಸ್ ಜೆಸು, 39/78 (ರೋಮ್ಃ ಕಂಪನಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್, 1970) ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಖಾತೆಯು ರಿಲೇಟೋ ಸೊಬ್ರೆ ಎಲ್ ಪೈಸ್ ವೈ ಲಾ ನಾಸಿಯೋನ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್ ಎನ್ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯಾಸ್ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟಲ್ಸ್ ಒ ಅಮೆರಿಕಾ ಡೆಲ್ ಸುಡ್ ವೈ ಎನ್ ಲಾ ಮಿಷನ್ಸ್ ಎನ್ ಸು ಸು ಟೆರೋರಿಯೊ, ಇದರ ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ, ವೆರ್ನರ್ ಹಾಫ್ಮನ್, ಲಾಸ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಜೆಸ್ಯುಟಿಕಾಸ್ ಎಂಟ್ರೆ ಲಾಸ್ ಚಿಕ್ವಿಟನೋಸ್ (ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ಃ ಫಂಡಾಸಿಯೋನ್ ಪ್ಯಾರಾ ಲಾ ಎಜುಕೇಶಿಯನ್, ಲಾ ಸಿಯೆನ್ಸಿಯಾ ವೈ) ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಪಂ. ಡಾ. ಜುವಾನ್ ಡಿ ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಅವರ ಬ್ರೆವ್ ನೋಟಿಶಿಯಾ ಡಿ ಲಾಸ್ ಮಿಷನ್ಗಳು, ಪೆರೆಗ್ರಿನಸಿಯನ್ಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾಸ್, ಟ್ರಾಬಜೋಸ್, ಸುಡೋರ್, ವೈ ಸಾಂಗ್ರೆ ವರ್ಟಿಡಾ, ಎನ್ ಒಬ್ಸೀಕ್ವಿಯೋ ಡಿ ಲಾ ಫೆ, ಡಿ ಎಲ್ ಪೂಜ್ಯ ಪಾಡ್ರೆ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾನರೆಸ್, ಡಿ ಲಾ ಕಂಪನಿ ಡಿ ಜೀಸಸ್, ಇನ್ಸಿಗ್ನೇ ಮಿಷನರೋ ಡಿ ಲಾ ಪ್ರಾವಿನ್ಸಿಯಾ ಡೆಲ್ ಪರಾಗ್ವೆ, ಎನ್ ಲಾಸ್ ಮಿಷನರೀಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್, ಜಮುಕೋಸ್, ವೈ ಅಲ್ಟಿಮೇಮೆಂಟೆ ಎನ್ ಲಾ ಮಿಸಿಯಾನ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಇನ್ಫಿಯೆಲ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟಾಗ್ವಾಯೋಸ್, (ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಃ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಫೆರ್ನಾಂಡೆಜ್, ಇಂಪ್ರೆಸರ್ ಡೆಲ್ ಸುಪ್ರೆಮೋ ಕಾನ್ಸೆಜೊ ಡಿ ಲಾ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಒನ್, ಡೆ ಲಾ ರೆವರೆಂಡಾ ಕಾಮರಾ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಜುವಾನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯೋ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ಅವರ ರಿಲೇಷಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಯಲ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಮಿಷನಸ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯೋಸ್, ಕ್ಯೂ ಲಾಮನ್ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್, ಕ್ಯೂ ಎಸ್ಟಾನ್ ಎ ಕಾರ್ಗೋ ಡಿ ಲಾಸ್ ಪಾಡ್ರೆಸ್ ಡಿ ಲಾ ಕಂಪನಿ ಡಿ ಜೀಸಸ್ ಡಿ ಲಾ ಪ್ರಾವಿನ್ಸಿಯಾ ಡೆಲ್ ಪರಾಗ್ವೆ (ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಃ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್, ಇಂಪ್ರೆಸರ್ ಡಿ ಲಿಬ್ರೋಸ್, 1726) ಸಹ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಇತರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕೋಚಬಾಂಬಾ, ಸುಕ್ರೆ ಮತ್ತು ತಾರಿಜಾ (ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿ); ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್, ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಮತ್ತು ಟುಕುಮಾನ್ (ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ); ಅಸುನ್ಸಿಯೋನ್ (ಪರಾಗ್ವೆ); ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್; ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಬರ್ಟೊ ಟೊಮಿಚಾ ಚಾರುಪಾ, OFM, ಲಾ ಪ್ರೈಮೆರಾ ಇವಾಂಜೆಲಿಝಾಸಿಯನ್ ಎನ್ ಲಾಸ್ ರೆಡುಸಿಯಾನ್ಸ್ ಡಿ ಚಿಕ್ವಿಟೋಸ್, ಬೊಲಿವಿಯಾ (1691-1767), "pp. 669-714 ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೊಕ್ಸೊಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಿಷನೆಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟಿಕಾಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್/ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್) ಮಿಷನೆಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟಾಸ್ ಡಿ ಬೊಲಿವಿಯಾ ರುಟಾಸ್ ಲಾ ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಚಿಕ್ವಿಟಾನಿಯಾಃ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್. ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾದ ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಿಯೋಗಗಳ ಭೇಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಸಚಿತ್ರ ವರದಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ನಿಯೋಗಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಇತಿಹಾಸ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಇಲಾಖೆಯ (ಬೊಲಿವಿಯಾ) 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೆರು ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಇಲಾಖೆಯ (ಬೊಲಿವಿಯಾ) ಪ್ರವಾಸಿ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳು