Salvage anthropology
ಸಾಲ್ವೇಜ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು, ಸಾಲ್ವೇಜ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಊಹಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವನತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ವೇಜ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಗೀತ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮೋಕ್ಷ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಪದದ ಮೂಲಗಳು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಲಾಶಯಗಳು, ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳು ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಾವರಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪುರಾತತ್ವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಯಾವಾಗ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪದದ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು "ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ" ಯೂರೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಸಾಲ್ವೇಜ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ" ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾಲ್ವೇಜ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಪದವು ನಂತರದವರೆಗೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮದಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಾಜಗಳ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ದಾಖಲಿಸಲು, ದಾಖಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಜಾಕ್ಸೋನಿಯನ್ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು "ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಟ್ರಯಲ್ ಆಫ್ ಟಿಯರ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಚೆರೋಕೀಯರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಗಳು, ಪೂರ್ವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಮುಖ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಿಂತಕರು "ಕಣ್ಮರೆಗೆ" ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಬಲವಂತದ ವಲಸೆ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಬಿಳಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಸಮೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯರು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ" ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಯುರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಬಿಳಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಂತೆ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. "ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ" ಜನರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವರು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ನಂಬಿದ್ದರೂ, ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜನರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅಗೌರವ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಗ್ರಹ ವಿಧಾನಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಗೌರವ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯರ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪರದಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. 1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು 300,000 ರಿಂದ 25 ಲಕ್ಷ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರ ಶವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. 1910 ರಿಂದ 1914 ರವರೆಗೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಲನ್ಸನ್ ಬಕ್ ಸ್ಕಿನ್ನರ್, ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಣಾ ತಂತ್ರಗಳಿಂದಾಗಿ "ದಿ ಲಿಟಲ್ ವೀಸೆಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಮೆನೋಮಿನಿಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇತರ ಅನೇಕ ಮೆನೋಮಿನಿ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ "ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ" ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಬದಲು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ