Volkstum
ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ (ಲಿಟ್. ಜಾನಪದ ಅಥವಾ ಜಾನಪದ, ಇದರ ಅರ್ಥವು "ಜಾನಪದ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದರೂ) ಇದು ವೋಲ್ಕ್ ಅಥವಾ ಅದರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೇಳಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ "ಎ" ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವೋಲ್ಕಿಶ್ ಚಳವಳಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಂತಹ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳ" ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪದದ ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈಗ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಕಸ್ಟಮ್ಲಿಚ್ ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಜರ್ಮನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ವೋಕ್ಸ್ಡಿಕ್ಟುಂಗ್" (ಜನರ ಕವಿತೆ) 'ಉನ್ನತ' ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅದನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನೇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಜಸ್ಟಸ್ ಮೋಸರ್ (1720-1794), ಜೋಹಾನ್ ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ವಾನ್ ಹರ್ಡರ್ (1744-1803), ಜೋಹಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮನ್ (1730-1788) ಮತ್ತು ಇತರ ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡದ, ಸಾವಯವ, ಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ "ಜನರ ಪಾತ್ರ" (ವೋಕ್ಸ್ಚರಾಕ್ಟರ್) ಆಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು. ಮೋಸೆರ್ ಈಗಾಗಲೇ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ "ವಾಟರ್ ಡೆರ್ ವೋಕ್ಸ್ಕುಂಡೆ" (ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ) ಡ್ಯೂಷ್ಟಮ್ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಜಾನ್ (ಡಾಯ್ಚಸ್ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ 1810) ಅವರನ್ನು ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ಎಂಬ ನಾಮಪದದ ಸಂಶೋಧಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೇಷನ್ ಎಂಬ ವಿದೇಶಿ ಪದವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿ ವೋಲ್ಕ್ನಲ್ಲಿ "ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಏನಾದರೂ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಮೊರಿಟ್ಜ್ ಅರ್ಂಡ್ಟ್ (1769-1860) ಮತ್ತು ಜೋಹಾನ್ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಫಿಚ್ಟೆಗೆ (1762-1814), ಜರ್ಮನ್ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂಬ ಪದವು ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ವಿರುದ್ಧವೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂವರು ಚಿಂತಕರಿಗೆ, ವಿರೋಧಿ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕರೂಪದ ಜ್ಞಾನೋದಯ-ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಡೆರ್ ರೈನ್, ಡಾಯ್ಚ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರೋಮ್, ಅಬೆರ್ ನಿಚ್ ಡಾಯ್ಚ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಗ್ರೆಂಜ್ 1813 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಂಡ್ಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ಯಹೂದಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಜನರು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಒಳಗಿನವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ 1871ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಕ್ಲೈನ್ಡ್ಯೂಸ್ಚೆ ಲೋಸುಂಗ್" ಎಂಬ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು, ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸಿತು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಿಕರನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚು ವೋಲ್ಕಸ್ಟಮ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ನೈಜ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಜಯಿಸಲು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಬಂಧಿಸುವ-ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತುಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ಸ್ಕ್ಯಾಂಪ್" ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ವೋಕ್ಸ್ಸ್ಟಮ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್-ಕೃಷಿ ವೋಕ್ಸ್ಜೆಮೆಇನ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕರೆಸಿತು, ಆದರೆ ಅವು ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಇದು ಆಯ್ಕೆಯ ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಿಮ್ ಸಹೋದರರು ಇನ್ನೂ ಗೆಮೀನ್ಶಾಫ್ಟ್ (ಸಮುದಾಯ) ಮತ್ತು ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ (ಸಮಾಜ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೂ, ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಟೋನ್ನೀಸ್ (1855-1936) ತಮ್ಮ 1887 ರ ಕೃತಿಯಾದ ಗೆಮೀನ್ಶಾಫ್ಟ್ ಉಂಡ್ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು-ಅವರು "ಸಮುದಾಯ" ವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ (ಅವರ ಕುಟುಂಬದಂತಹ) ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ದೃಢೀಕರಣದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ-ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ರೂಪವಾದ "ಸಮಾಜ" ಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದು, 'ಸಮುದಾಯ' ದೊಂದಿಗೆ (ಉದಾ. ಒಂದು ನಿಗಮ) ತನ್ನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು 'ಸಮುದಾಯ' ವನ್ನು 'ಸಮಾಜದ' ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಹವಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ 'ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಟೋನ್ನೀಸ್ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು "ವೋಕ್ಸ್ಗೆಮೆಇನ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್" ನಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು-ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೋಲಿಸ್ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ನಗರವನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಜನರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮಿನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಕ್ಲಾಸ್ (ಅಲ್ಲ್ಡ್ಯೂಷರ್ ವರ್ಬ್ಯಾಂಡ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು) ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು "ಮೆನ್ಶ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್" (ಮಾನವೀಯತೆ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು "ಜರ್ಮನ್ ರೋಗ" ವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು "ನಾಶಕಾರಿ" ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಡಾಯ್ಚ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್" ಮತ್ತು "ಡಾಯ್ಚ್ಟಮ್", ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು. "ಡ್ಯೂಷೆನ್ ರೆಡೆನ್ ಇನ್ ಶ್ವೆರೆರ್ ಝೀಟ್" (ಜರ್ಮನ್ ಸ್ಪೀಚಸ್ ಇನ್ ಎ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಟೈಮ್) ನಲ್ಲಿ, 35 ಬರ್ಲಿನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಹೆಚ್ಚು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು, ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧವನ್ನು "ರೀನಿಗಂಗ್ಸ್ಬಾಡ್" ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರಂಜಿ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಸ್ತಾವ್ ರೋಥೆನ್ ಇದನ್ನು "ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಪವಿತ್ರ ಜ್ವಾಲೆಯ" ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೀಮರ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್, ಮೇನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ನಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಜನಾಂಗದ ಜೊತೆಗೆ ಇರಿಸಿದ್ದಾನೆ, "ಏಕೆಂದರೆ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್, ಜನಾಂಗಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಕ್ತದಲ್ಲಿದೆ". "ಮ್ಯಾಕ್ಟರ್ಗ್ರೈಫುಂಗ್" ನಂತರ, ವೋಲ್ಕಿಷ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಕಸ್ಟಮ್-ರಾಜಕೀಯದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಶಿಸ್ತಿನ "ಸಂಶೋಧನಾ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ" ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ವೋಲ್ಕ್ ಇತಿಹಾಸ" ಮತ್ತು "ಓಸ್ಟ್ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್" ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಾಜಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ನಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. "ಜನಾಂಗೀಯ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಜೆನೋಸೆನ್" (ವೋಲ್ಕ್ ಒಡನಾಡಿಗಳು) ಮತ್ತು "ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಫೈಂಡೆ" (ವೋಲ್ಕ್ ಶತ್ರುಗಳು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಪರಿಹಾರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಆರ್ಕಿವಿಸ್ಟ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬ್ರಾಕ್ಮನ್ ನಾರ್ಡೊಸ್ಟ್ಡ್ಯೂಟ್ಸ್ಚೆನ್ ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್ಸ್ಜೆಮೆಇನ್ಶಾಫ್ಟ್ (ಈಶಾನ್ಯ ಜರ್ಮನ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಫೌಂಡೇಶನ್) ನ ಗ್ಲೀಚ್ಸ್ಚಲ್ಟಂಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗಡಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಯುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಎನ್. ಎಸ್. ಡಿ. ಎ. ಪಿ. ಯ "ಓಸ್ಟ್ಪೋಲಿಟಿಕ್" (ಪೂರ್ವ ನೀತಿ) ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಕ್ಷದೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗಣ್ಯರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿರಲಿಲ್ಲ. 1937ರ ನಂತರ ನಾರ್ಡ್ಡ್ಯೂಷೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ಡ್ಯೂಷೆ ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್ಸ್ಜೆಮೆಇನ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್ಗಳು ಒಂದೇ ದೊಡ್ಡ ಸರ್ಕಾರಿ-ಅನುದಾನಿತ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದವು. 1939 ರಿಂದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಭಾವವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ನಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಪೋಲೆಂಡ್, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನೀತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ನಾಜಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ("ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ") ಅನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಜರ್ಮನಿಗೆ ಕರೆತಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಜರ್ಮನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡುವ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ "ಐಂಡ್ಯೂಟ್ಸ್ಚುಂಗ್" ನೀತಿಯನ್ನು ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. 1945 ರಿಂದ 1945 ರ ನಂತರ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಬೆವೋಲ್ಕೆರುಂಗ್" (ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ನಂತಹ ತಟಸ್ಥ ಪದಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಚ್ಟ್ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ದಿ ವೋಲ್ಕ್ ಟುಮ್ಲಿಚ್ ಅಲ್ಲ. ಡಿ. ಡಿ. ಆರ್. ನಲ್ಲಿ "ವೋಕ್" ಎಂಬ ಪದವು-"-ತುಮ್" ಇಲ್ಲದೆ-ವೋಕ್ಸ್ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿ, ವೋಕ್ಸ್ಪೋಲಿಜಿ ಮತ್ತು ವೋಕ್ಸರ್ಮಿಯಂತಹ ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಸ್. ಇ. ಡಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಂತರದ ವಿರೋಧದ ಘೋಷಣೆಯು "ವೀರ್ ಸಿಂಡ್ ದಾಸ್ ವೋಲ್ಕ್" ಆಗಿತ್ತು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ 1976ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಕಾಯ್ದೆಯಲ್ಲಿ "ವೋಕ್ಸ್ಗ್ರುಪ್" ಎಂಬ ಪದವು ಯುರೋಪ್ ಮಂಡಳಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಫ್ರೇಮ್ವರ್ಕ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಜರ್ಮನ್ ಫೆಡರಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆಲೀ ಕಾನೂನಿನ ಸೆಕ್ಷನ್ 6 ಸಹ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದೆ. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಶಾಸಕಾಂಗವು ಫ್ರೇಮ್ವರ್ಕ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನ ಅನುಮೋದನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು "ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅವರ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅವರ ಭಾಷೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ), ಈ ಪದವು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು (ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಸ್ವಾಬಿಯನ್ನರು, ಸೊರ್ಬ್ಸ್, ಫ್ರಿಸಿಯನ್ನರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಗಿಸ್ಟ್ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ಸ್ಪ್ಲೆಜ್ ವೋಲ್ಕ್ಸ್ಟಮ್ಸ್ಪೊಲಿಟಿಕ್ ಆರ್. ಕೆ. ಎಫ್. ಡಿ. ವಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ರಾಜಕೀಯ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ-ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಜರ್ಮನ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.