Zabag (ancient territory)
ಜಬಾಗ್ (ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ಃ ಸಬಾಕ್; ಚೀನೀಃ ಶಬಾಕ್ ಅಥವಾ ಶೀ-ಬೋ, "ಶೆಪೋ"; ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಜಾವಾಕಾ; ಅರೇಬಿಕ್ಃ الزಬ್ಜ್ "ಜಬಾಜ್"; ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ ಜಬಾದ್) ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಚೆನ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಈಗ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ) ಮತ್ತು ಜಾವಾದ ನಡುವೆ ಚೀನಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳವು ಸುಮಾತ್ರಾ, ಜಾವಾ ಅಥವಾ ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾಂಬಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪೂರ್ವ ತಾಂಜುಂಗ್ ಜಬುಂಗ್ ರೀಜೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಟಾಂಗ್ ಹರಿ ನದಿಯ ನದೀಮುಖವಾದ ಇಂದಿನ ಮುರಾ ಸಬಾಕ್ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಜಬಾಗ್ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಬಾಗ್ ಸಹ ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಶ್ರೀವಿಜಯದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಬಾಗ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಬಾಗ್ ಗಾತ್ರವು ರಾಮ್ನಿ (ಸುಮಾತ್ರಾ) ಎಂಬ ದ್ವೀಪದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಗಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೋಚಾರ್ಟ್ ಟಾಲೆಮಿಯು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಜಬಾದ್ ಐಬಾದಿಯು ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರುಃ "ಇದು ಐಬಾದಿಯು, ಥಾಸ್ ಐಬಾ-ಡಿಯು, ಅಥವಾ ಜಾವಾ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ". "ಐಬಾ ದಿಯು" ಎಂದರೆ ಬಾರ್ಲಿಯ ದ್ವೀಪ, ಮತ್ತು "ಐಬಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವಾದ ಜಬಾದ್ ಅಥವಾ ಐಬದ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕೊಬ್ಬು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಬಾರ್ಲಿಯ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಐಬಾದಿಯುವಿನ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು νήσος (ನೆಸೊಸ್, ಅನೇಕ ದ್ವೀಪಗಳು), νήσος (ನಿಸೌ, ಒಂದು ದ್ವೀಪ) ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬೋಚಾರ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸ್ಟೆಫಾನಸ್ನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲೆಮಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಐಬಾದಿಯು ದ್ವೀಪವು ಐಬಾ ಡಿಯು ಅಥವಾ ಜಾವಾ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಬ್ರಹಾಂ ಬರ್ಕೆಲಿಯಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ "ಡಿಯು" ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಐಬಾ" ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಬಾರ್ಲಿಯ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳವು ಇನ್ನೂ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಬೊರ್ನಿಯೊ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಬಾಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವು ಸುಲೇಮಾನ್ ಅಲ್-ತಜೀರ್ ಅಲ್-ಸಿರಫಿ ಎಂಬ ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಾವಿಕನಾಗಿದ್ದು, ಆತನನ್ನು ಸುಲೇಮಾನ್ ದಿ ಮರ್ಚೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆತ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ರಿಹ್ಲಾ ಅಸ್-ಸಿರಫಿ" (ಅಸ್-ಸಿರಫಿ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ) ದಲ್ಲಿ ಆತ 851 ಕ್ರಿ. ಶ. ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಜಬಾಜ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸುಲೇಮಾನ್ ಅಲ್-ತಜೀರ್ ಅಲ್-ಸಿರಾಫಿಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ನಂತರ ನಾವು ಚೀನಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಜಬಾಜ್ ನಗರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ (ಜಬಾಜ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾ) ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು, ಅಥವಾ ಗಾಳಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ ಕಡಿಮೆ; ಇದು ಸುಮಾರು 900 ಫಾರ್ಸಖ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನನ್ನು "ಮಹಾರಾಜ" ("ಅಲ್-ಮಹರಿಜ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜರು ಅನೇಕ ದ್ವೀಪಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಯು 1000 ಫಾರ್ಸಖ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಲುಪಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 400 ಫಾರ್ಸಖ್ಗಳ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದಂತೆ ಅದರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಒಂದು ದ್ವೀಪವಿದೆ. ಸುಮಾರು 800 ಫಾರ್ಸಖ್ ಉದ್ದದ "ಅಲ್-ರಾಮಿ" (ಬಾಣಗಳ ಭೂಮಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ದ್ವೀಪವೂ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮರ, ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಸ್ಯಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದ್ವೀಪ [ಸಿಂಗಾಪುರ್] ಇದೆ, ಇದು ಚೀನೀ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಭೂಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ದಾಟುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂದಾಜು ದೂರ 80 ಫಾರ್ಸಖ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ರಟ್ಟನ್, ಕರ್ಪೂರ, ಚಂದನ, ದಂತ, ತವರ, ಎಬೋನಿ, ಕೆಂಪು ಮರ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಂತಹ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಮಾನ್ನಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಒಮಾನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದೆ. ಮಹಾರಾಜರ ಆದೇಶಗಳು ದ್ವೀಪಗಳಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇರುವ ಸ್ಥಳವೇ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಜನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬಹಳ ಫಲವತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಜನನಿಬಿಡ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ. ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮುಂಜಾನೆ ಕೋಳಿಗಳು ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು 100 ಫಾರ್ಸಖ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವಶೇಷಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಜನರು ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಅವನು ದಣಿದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ನಿಲ್ಲಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿಯಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ("ರಿಹ್ಲಾ ಅಸ್-ಸಿರಫಿ", ಸುಲೇಮಾನ್ ಅಲ್-ತಜೀರ್ ಅಲ್-ಸಿರಫಿ) ಜಬಾಜ್ ಮಹಾರಾಜರ ದಂತಕಥೆ ಒಂದು ದಿನ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಖಮೇರ್ ರಾಜನು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. "ನನ್ನ ಒಂದು ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ", ಎಂದು ಯುವ ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು. "ಓ ರಾಜನೇ, ಆ ಬಯಕೆ ಏನು", ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಕೇಳಿದನು. "ನಾನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ", ರಾಜನು, "ಜಬಾಜ್ ರಾಜನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. "ಓ ರಾಜನೇ, ನನ್ನ ರಾಜನು ಅಂತಹ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಮಂತ್ರಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. "ಖಮೇರ್ ಮತ್ತು ಜಬಾಜ್ ಎಂದಿಗೂ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಜಬಾಜ್ ಎಂದಿಗೂ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಾರದು. ಈ ಋಷಿ ಸಲಹೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಖಮೇರ್ ರಾಜನು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು. ಯುವ ಅರಸನ ಉದ್ವೇಗಭರಿತ ಆಕ್ರೋಶದ ಮಾತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಬಾಜ್ ಮಹಾರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಯವರೆಗೆ ಹರಡಿತು. ಖಮೇರ್ ಅರಸನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ಗೆ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನೌಕಾಪಡೆಯು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಮಹಾರಾಜನು ಸ್ವತಃ ಹಡಗಿಗೆ ಹೋಗಿ ತೀರದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ತಾನು ತನ್ನ ದ್ವೀಪಗಳ ನಡುವೆ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಮ್ಮೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಹಾರಾಜನು ಖಮೇರ್ ರಾಜನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ತೆರಳಲು ನೌಕಾಪಡೆಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಖಮೇರ್ಗಳನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಖಮೇರ್ ಅರಸನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಜಬಾಜ್ ಮಹಾರಾಜನ ಮುಂದೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. "ನೀವು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಜಬಾಜ್ನ ಮಹಾರಾಜನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು. ಖಮೇರ್ ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಜಬಾಜ್ನ ಮಹಾರಾಜನು ಮುಂದುವರಿಸಿದನು. "ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನೋಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಕೂಡ ನನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಈ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ನೀವು ನನಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಖಮೇರ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಯಾವುದನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ನನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತೇನೆ, ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಮೌಲ್ಯದ. ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಮನೆಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತನು. ಅವನ ಮುಂದೆ ಹಿಂದಿನ ಖಮೇರ್ ರಾಜನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸಯಾಬಿಗಾ ಎಂಬ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಲವಾರು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಗುಂಪನ್ನು ಸುಮಾತ್ರನ್ ಅಥವಾ ಜಾವನೀಸ್ ಜನರ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮೂಲತಃ ಸಿಂಧ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಯಾಬಿಗಾ ಉನ್ನತ ಸೈನಿಕ ಗುಣಗಳ, ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ, ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕಾವಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು, ಕಾವಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಖಜಾನೆಯ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಖಲೀಫ್ ಅಬು ಬಕ್ರ್ (632-634) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್-ಬಹ್ರೇನ್ನ ಅಟ್-ಖಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾವಲು ಪಡೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು 656ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್-ಬಸ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಖಜಾನೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಯಾಬಿಗಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಬಾಗ್ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಫೆರಾಂಡ್ (1926) ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಬಾಗ್ ನ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳ ಶ್ರೀವಿಜಯ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಜಬಾಗ್ ಅನ್ನು ಸುಮಾತ್ರಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಶ್ರೀವಿಜಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಬಾಗ್ ಎಂಬುದು ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಜಾವಾಗಳ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೀವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಕೋಯ್ಡೆಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಡಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ "ಶ್ರೀಭೋಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ "ಸನ್ಫೋಕಿ" ಅಥವಾ "ಸನ್ಫೋಟ್ಸಿ" ಯ ಚೀನೀ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಲಯದಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಅದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೋಯ್ಡೆಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದು ಜಾವಾಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸನ್ಫೋಟ್ಸಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಫೋಕಿಯನ್ನು ಶ್ರೀವಿಜಯ/ಸುಮಾತ್ರಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಮುಲ್ಯಾನಾ ಮತ್ತು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸುಮಾತ್ರವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನಿಯರು ಇದನ್ನು ಸನ್ಫೋಟ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಕಾಂತೋಲಿ ಇತ್ತು. ಅರಬ್ಬರು ಇದನ್ನು ಜಬಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಖಮೇರ್ ಇದನ್ನು ಮೆಲಾಯು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಅಷ್ಟೊಂದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಲು ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಜಾವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅವರು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಸುಮಾತ್ರಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಜಬಾಗ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀವಿಜಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅಪೂರ್ಣ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜಬಾಗ್ಗೆ ಜಾವಕ ಮತ್ತು ಯವದೇಶ ಎಂಬ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಶ್ರೀವಿಜಯದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇತರ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರೆದರೆ ಅದು ವಿರುದ್ಧ ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರೆ ಅದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಬಾಗ್ ಕುರಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ಶ್ರೀಬುಜ ಮತ್ತು ರಾಮ್ನಿ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಶ್ರೀಬುಜ ಎಂಬ ಪದವು ಜಬಾಗ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀವಿಜಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಲಿಗೋರ್ ಬಿ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಮೇಲೆ ಜಾವನೀಸ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ. ಮಾತರಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಕೈ ಪನಂಗ್ಕರನ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಬಾಗ್ ಅನ್ನು ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಬುಜವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಸುಮಾತ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳು ಶ್ರೀವಿಜಯವನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜವಂಶದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ದಪುಂಟ ಹ್ಯಾಂಗ್ನಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶ್ರೀವಿಜಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜಾವಾದಿಂದ ಬಂದ ಶೈಲೇಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನಳದ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬಲಪುತ್ರದೇವನು ಯಾವಭೂಮಿಯ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಸುವರ್ಣದ್ವೀಪ ರಾಜನೆಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಬಾಗ್ ಜಾವಾವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಬಾಗ್ ಅನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾತರಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮಣ್ಣಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಜಬಾಗ್ ಎಂಬ ಪದವು ಅದರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರಾಮ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾತ್ರಾ ದ್ವೀಪದ (ಲಾಮುರಿ) ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಜಬಾಗ್ ಶ್ರೀವಿಜಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಾವಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 851ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜಾವಾ ಸುಲೇಮಾನ್, ಶ್ರೀಬುಜಾ (ಶ್ರೀವಿಜಯ) ಮತ್ತು ಕಾಲಾಹ್ (ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸ್ಥಳ, ಬಹುಶಃ ಕೆಡಾಹ್) ಅನ್ನು ಜಬಾಗ್ ಆಳಿದ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಜಬಾಗ್ ಶ್ರೀವಿಜಯವಲ್ಲ. 844ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಖೋರ್ದಜ್ ಬೆಹ್, 902ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫಕೀಹ್, 943ರಲ್ಲಿ ಅಬು ಝೈದ್ ಹಸನ್ ಮತ್ತು 851ರಲ್ಲಿ ಸುಲೇಮಾನ್, ಜಬಾಗ್ ಶ್ರೀಬುಝಾ ಮತ್ತು ಕಲಾಹ್ ಅನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾವಾವನ್ನು ಮಾತರಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆಳಿತು. ಇತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ, ಜಬಾಗ್ ರಾಜ್ಯವು ಕಲಾದಿಂದ 20 ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಅಬುಲ್ಫಿದಾ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಲಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ಜಾವಾದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು 20 ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿತ್ತು. ದಿ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ ತುವಾಹ್ ದಾಖಲಿಸಿರುವಂತೆ ಈ ದೂರವು ಮಲಕ್ಕಾದಿಂದ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ವರೆಗಿನ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನುಗ್ರೋಹೋ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಜಬಾಗ್ ಜಾವಾ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಮಾತ್ರಾ ಅಥವಾ ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವಲ್ಲ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರುಃ ಜಬಾಜ್ ಅಲ್-ರಾಮಿ ದ್ವೀಪದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸುಲೇಮಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಜಬಾಜ್ ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ರಾಮಿ ಸುಮಾತ್ರಾ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದ್ವೀಪವು ಬಹಳ ಫಲವತ್ತಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜನನಿಬಿಡವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜಾವಾಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೀ-ಪೋ ಅಥವಾ ಶೀ-ಬೋ, ಇದು ಜಾವಾ ದ್ವೀಪದ ಮೂಲ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು (ಜಾವದ್ವೀಪವು ದ್ವೀಪದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದೆ), ಇದು ಜಬಾಗ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮಾರಿಗ್ನೋಲಿಯ ಜಾನ್ ಚೀನಾದಿಂದ ಅವಿಗ್ನಾನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸಬಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆನೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಣಿಯು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು. ಸಬಾ ಅವರು ಶೀ-ಬೋ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿರಬಹುದು. ಟ್ವೆರ್ನ (ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ) ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಫಾನಾಸಿಜ್ ನಿಕಿತಿನ್ 1466ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ತಾನು (/) ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದ ಜಾವಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಹಳೆಯ ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಬಾ (ಸಭಾ) ಎಂಬ ಪದವು "ಸಭೆ" ಅಥವಾ "ಸಭೆ" ಎಂದರ್ಥ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು "ಸಭೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಫಾಹ್ಮಿ ಬಸ್ಯಾ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪದವು "ಸಭೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ", "ಸಭೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ" ಅಥವಾ "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಭೆ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ" ಎಂದರ್ಥ. ಸನ್ಫೋಟ್ಸಿ ವಕ್ವಾಕ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಮಿಡಿವಲ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಸನ್ಫೋಟ್ಸಿ ಅಂಡ್ ಜಬಾಗ್ ಪೂರ್ವ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶ ಶ್ರೀವಿಜಯ ಪೌರಾಣಿಕ ದ್ವೀಪಗಳು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮಾಜಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಾತರಂ ಕಿಂಗ್ಡಮ್