History and Utopia
ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ (ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ) 1960ರಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಮಿಲ್ ಸಿಯೋರನ್ ಬರೆದ ತಾತ್ವಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಿಯೋರನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಹಲವಾರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸಿಯೋರಾನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಿಯೋರನ್ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯಾದ ಐರನ್ ಗಾರ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಾದಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಿಗರೇಶನ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾ (1936-7) ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 1937ರಲ್ಲಿ ಸಿಯೋರನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಈ ಕ್ರಮವು ಸಿಯೋರನ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರಾಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅವಧಿ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ, ಸಿಯೋರಾನ್ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಿಗರೇಶನ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆದರು. ಹಿಸ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾವನ್ನು 1960ರಲ್ಲಿ ಸಿಯೋರಾನ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅವಧಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ ಎಂಬುದು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ("ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ಫಾರ್ವೇ ಫ್ರೆಂಡ್") ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ನೊಯಿಕಾ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಿಯೋರಾನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ನೊಯಿಕಾ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐರನ್ ಗಾರ್ಡ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಯಾಗಿ ಆರೋಪಗಳಿಗಾಗಿ ನೊಯಿಕಾ ಅವರ ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾರಾಂಶ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಧಾಮವು ಆರು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, "ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ಫಾರ್ವೇ ಫ್ರೆಂಡ್", 1956 ರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸಿಯೋರಾನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ನೊಯಿಕಾ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಸಿಯೋರಾನ್ ಮತ್ತು ನೊಯಿಕಾ ಇಬ್ಬರೂ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯಾದ ಐರನ್ ಗಾರ್ಡ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1947ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಬೆಂಬಲಿತ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವಾದ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಐರನ್ ಗಾರ್ಡ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಹಲವಾರು ಆಡಳಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. 1937ರಲ್ಲಿ ಸಿಯೋರನ್ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ನೊಯಾಕಾನನ್ನು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೊಯಿಕಾ ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಯೋರಾನ್ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನುಃ ಸಿಯೋರಾನ್ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಪೊಲೀಸರ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಭಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಪ್ರಬಂಧ, "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೈರಸ್", ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಜಾರಿಸ್ಟ್ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಆಗಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವರ್ತಮಾನದವರೆಗೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಳಿದ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಿಯೋರಾನ್ ಗಮನಿಸಿದರುಃ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯಾ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು; ಇದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು". ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಬಂಧ, "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು", ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ಅಥವಾ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿಯೋರನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯರು. ಸಿಯೋರನ್ಗೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಏಕಾಂಗಿ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಃ ಅವರ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಿಯೋರನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಿಗಿಂತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ (ಸಿಯೋರನ್ ಪ್ರಕಾರ) ಮೊದಲನೆಯವರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ತತ್ವರಹಿತರಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸಿಯೋರನ್ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಃ ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ಒಡಿಸ್ಸಿ ಆಫ್ ರಾಂಕರ್", ಮಾನವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಎದುರಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು): ಐದನೇ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ಮೆಕ್ಯಾನಿಸಂ ಆಫ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ, ಸಿಯೋರಾನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದರ್ಶ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಕ್ಯಾಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಫೋರಿಯರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು), ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟವೆಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಆತ ಆದರ್ಶವಾದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೂರದ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕರಿಗೆ ಆದರ್ಶವಾದ ಆದರ್ಶವಾದವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಏಜ್" ನಲ್ಲಿ, ಸಿಯೋರನ್ ಅವರು ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ವಿವರಿಸಿದ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ನಂತರ ಹದಗೆಟ್ಟ ಅವಧಿಗಳು (ಉದಾ. ಕಂಚಿನ ಯುಗ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ). ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಯೋರಾನ್ ಯಾವುದೇ ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಸಿಯೋರಾನ್ ಮೂಲತಃ "ಲೆಟರ್ ಟು ಎ ಫಾರ್ವೇ ಫ್ರೆಂಡ್" ಅನ್ನು ನೌವೆಲ್ ರೆವ್ಯೂ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಪತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪತ್ರದ ಪ್ರತಿಗಳು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಯೋರಾನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು "ಮುಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಿಯೋರನ್ನ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಂತರ ನೊಯಿಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು (ಇತರ, ಕಠಿಣ) ರಾಜಕೀಯ ಖೈದಿಗಳ ಆರೋಪಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗಾಗಿ ಬರೆದ ಪತ್ರವು "ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಅಸ್ತ್ರ" ವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸಿಯೋರನ್ ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಹಿಸ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು "ಒಂದು ಬಲವಾದ ಆದರೆ ಆಳವಾದ ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಕೃತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಸಿಯೋರನ್ ಅವರ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ದೋಷಪೂರಿತ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ". ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಜಿತ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಯೋರನ್ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಮಾರ್ಟಾ ಪೆಟ್ರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಿಗರೇಶನ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ "ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸಿಯೋರನ್ ನಂತರ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಇದು ಅವರ ಏಕೈಕ ರಾಜಕೀಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಯುಜೀನ್ ಠಾಕರ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಹಿಸ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾ ಸಹ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬರಹಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಠಾಕರ್, ಯುಜೀನ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು ಎಮಿಲ್ ಸಿಯೋರನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು