Aesop
ಈಸಪು (ಅಥವಾ;,; c. 620-564 BCE; ಹಿಂದೆ ಈಸಪು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಒಬ್ಬ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲ್ಪಿತಕಥೆಗಾರ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಈಗ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈಸಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವರ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಶತಮಾನಗಳಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಮಾನವರೂಪದ ಪ್ರಾಣಿ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈಸೋಪನ ಜೀವನದ ಚದುರಿದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈಸೋಪ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯು ಅವನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಜರು ಮತ್ತು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗುವ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೊಳಕು ಗುಲಾಮ () ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನ ಹೆಸರಿನ ಹಳೆಯ ಕಾಗುಣಿತಗಳಲ್ಲಿ ಇಸೋಪ್ (ಇ) ಮತ್ತು ಇಸೋಪ್ ಸೇರಿವೆ. ಕಳೆದ 2,500 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅನೇಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳು ಈಸೋಪನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 620ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮೆಸೆಂಬ್ರಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು (ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಫೀಡ್ರಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಅವರು ಫ್ರೈಗಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ ಕ್ಯಾಲಿಮಾಚಸ್ ಅವರನ್ನು "ಸಾರ್ಡಿಸ್ನ ಈಸೋಪ್" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬರಹಗಾರ ಟೈರ್ನ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಅವರನ್ನು "ಲಿಡಿಯಾದ ಋಷಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನಿಂದ ಈಸೋಪನು ಸಮೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಗುಲಾಮ ಯಜಮಾನರು ಮೊದಲು ಕ್ಸಾಂಥಸ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಐಡ್ಮನ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಮಿಯನ್ನ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿರಬೇಕು; ಮತ್ತು ಅವನು ಡೆಲ್ಫಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಈಸೋಪನು ಲಿಡಿಯಾದ ರಾಜ ಕ್ರೋಸಸ್ನಿಂದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಡೆಲ್ಫಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಡೆಲ್ಫಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ, ದೇವಾಲಯದ ಕಳ್ಳತನದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಎಸೆಯಲಾಗಿದೆ (ಅದರ ನಂತರ ಡೆಲ್ಫಿಯನ್ನರು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು) ಎಂದು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರಸಂಗದ ಮೊದಲು, ಈಸೋಪನು ಕೊರಿಂಥದ ಪೆರಿಯಾಂಡರ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ಅವನನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ನ ಏಳು ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾರ್ಡಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಸೊಲೊನ್ರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. (ಈಸೋಪನು ಸ್ವತಃ ಏಳು ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದನು" ಎಂದು ಲೆಸ್ಲಿ ಕುರ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.) 1965ರಲ್ಲಿ, ಈಸೋಪ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದ ಸಂಕಲನಕಾರರಾದ ಬೆನ್ ಎಡ್ವಿನ್ ಪೆರ್ರಿ, ಈಸೋಪನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಸಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ, "ಈಸೋಪನ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರೋಯೆಸಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಸ್ನ ಏಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಪೆರ್ರಿಯವರು ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನ ಮರಣದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕ್ರೋಸಸ್ನ ಸಂಭಾವ್ಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯಾಂಡರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು "ಈಸೋಪನ ಮರಣದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ. ಫೀಡ್ರಸ್ನ ಕಥೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನು, ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ರಾಜನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಪ್ಪೆಗಳ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಫೀಡ್ರಸ್ ಇದು ಪಿಸಿಸ್ಟ್ರಾಟೋಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದು ಈಸೋಪನ ಮರಣದ ಊಹಿಸಲಾದ ದಿನಾಂಕದ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಈಸೋಪನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈಸೋಪನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಸೋಪನ ಪ್ರಣಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಇದೆ (ಇದನ್ನು ವೀಟಾ ಅಥವಾ ಈಸೋಪನ ಜೀವನ ಅಥವಾ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ಸಾಂಥಸ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ ಮತ್ತು ಈಸೋಪನ ಗುಲಾಮ), "ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನಾಮಧೇಯ ಕೃತಿ. ದಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ನಂತೆ, ಈಸೋಪನ ಪ್ರಣಯವು ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು, ಇದು ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಬರಹಗಾರನು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ". ಈ ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗುವ ಮೊದಲು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈಸೋಪ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು; ಈ ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಅಧ್ಯಯನವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈಸೋಪ್ ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈಸೋಪನು ಸಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಮೂಲದ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಕೊಳಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಐಸಿಸ್ನ ಪುರೋಹಿತೆಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವಿಯು ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದನ್ನು ಅವನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಗುರುವಾದ ಕ್ಸಾಂಥಸ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮುಂದೆ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮೋಸ್ನ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈಸೋಪಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಮಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಾಜ ಕ್ರೋಯಿಸಸ್ನ ನಡುವೆ ದೂತರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಆತ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಲೈಕುರ್ಗಸ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನೆಕ್ಟಾನಾಬೊ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ-ಇಬ್ಬರೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು-ಅಹಿಖರ್ನ ಪ್ರಣಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆದಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಒಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಕಥೆಯು ಈಸೋಪನ ಡೆಲ್ಫಿಯ ಪ್ರಯಾಣದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಮಾನಕರ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಕೋಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡೆಲ್ಫಿಯ ಜನರನ್ನು ಶಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಜಿಗಿಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನಾಕಾರ ಈಸೋಪನು ತನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಈಸೋಪ್ ರೊಮಾನ್ಸ್ ತಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಕ್ರೋಯೆಸಸ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಈಸೋಪನನ್ನು "ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಬರಹಗಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟೋಫೇನ್ಸ್ ಈಸೋಪನನ್ನು "ಓದುವ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲೇಖಕರು ಈಸೋಪನನ್ನು ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕರ್ತ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕೆಲವು ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಡಯೋಜನೀಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಣುಕನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ ಎನ್ನಿಯಸ್ ಅವರು ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕರ ಸರಣಿಯು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು. ಫಾಲೆರಮ್ನ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಪ್ರಾಯಶಃ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ (), ವಾಗ್ಮಿಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದು ನಂತರ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಮುಂದೆ ಸುಡಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಸೊಗಸಾದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಫೀಡ್ರಸ್, ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದನು. ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಬ್ರಿಯಸ್ ಈ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಕೋಲಿಯಾಂಬಿಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕ, ಟಿಟಿಯಾನಸ್, ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏವಿಯನಸ್ (ಅನಿಶ್ಚಿತ ದಿನಾಂಕದ, ಬಹುಶಃ 4ನೇ ಶತಮಾನ) 42 ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಗದ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞ ಡೊಸಿಥಿಯಸ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್ ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ ಅನುವಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸಮೂಹವು ಈಸೋಪನು ಮೂಲತಃ ಹೇಳಿದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣವು ಆರಂಭವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಈಸೋಪಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಬರೆದ ಈಸೋಪ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಈಸೋಪನ ನೋಟದ ಬಗ್ಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು "ಅಸಹ್ಯಕರ ಅಂಶದ. ಮಡಕೆ, ತಲೆಯ ತಪ್ಪಾದ ಆಕಾರ, ಸ್ನೂಬ್-ಮೂಗು, ಸ್ವರ್ತಿ, ಕುಬ್ಜ ಮೀನು, ಬ್ಯಾಂಡಿ-ಕಾಲಿನ, ಸಣ್ಣ-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ, ಸ್ಕ್ವಿಂಟ್-ಐಡೆಡ್, ಲಿವರ್-ಲಿಪ್ಡ್-ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ" ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅನುವಾದವು "ಅರ್ಧ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ದೋಷಪೂರಿತ ಸೃಷ್ಟಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈಸೋಪನ ನೋಟವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕನ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯವೆಂದರೆ 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಹಿಮೇರಿಯಸ್, ಈಸೋಪನನ್ನು "ಆತನ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆತನ ನೋಟ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಕ್ಕರು ಮತ್ತು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎರಡೂ ಮೂಲಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಮೇರಿಯಸ್ ಈಸೋಪನ ಸುಮಾರು 800 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬದುಕಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈಸೋಪನ ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ಈಸೋಪನ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು, ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಈಸೋಪನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿತು. ಈ "ಭೌತವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ವು ಏಕೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಹಳ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈಸೋಪನನ್ನು ಎಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಪ್ಲಾನುಡೆಸ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಈಸೋಪ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗೆರ್ಟ್-ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೈಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ಲಾನುಡೆಸ್ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು 'ಈಸೋಪ್' ಅನ್ನು 'ಎಥಿಯೋಪಿಯನ್' ನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ", ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ ಸ್ನೋಡೆನ್ ಪ್ಲಾನುಡೆಸ್ನ ವಿವರಣೆಯು "ಈಸೋಪನನ್ನು 'ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್' ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಈಸೋಪು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಚೆಲ್ಸಿಯಾ ಪಿಂಗಾಣಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ನೀಗ್ರೋನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಈಸೋಪನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ನಂತರ ಅದು 19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ವಿಲಿಯಂ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ (1805) ನ ಮುಂಭಾಗವು ಈಸೋಪನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅವನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು "ವಾಶಿಂಗ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಅಮೂರ್ ವೈಟ್" ಎಂಬ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು "ಕಪ್ಪು ಪಾದಚಾರಿ" ಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. 1856ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೀಕ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಡೆಲ್ಫಿಯ ಹಲವಾರು ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 520ರಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ) "ನೀಗ್ರೋನ ತಲೆ" ಈಸೋಪನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ (ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ), ಆದರೆ ಥಿಯೋಡರ್ ಪನೋಫ್ಕಾ ಈಸೋಪನ ತಲೆಯನ್ನು ಡೆಲ್ಫಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಡೆಲ್ಫೋಸ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಂತರ ಫ್ರಾಂಕ್ ಸ್ನೋಡೆನ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಂತಹ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮುಂದುವರಿದ ವಾದಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದರು. 1876ರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ರಾಬರ್ಟೊ ಫಾಂಟಾನಾ ಈಸೋಪ್ ನರೇಟ್ಸ್ ಹಿಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಟು ದಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಮೈಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಸಾಂಥಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1878ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ ಯೂನಿವರ್ಸೆಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರುಃ "ಎಂ. ಫಾಂಟಾನಾ ಅವರ ಈಸೋಪ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಂತೆ ಏಕೆ ಕಪ್ಪಾಗಿದೆ? ಬಹುಶಃ ಎಮ್. ಫಾಂಟಾನಾ ಅವರಿಗೆ ಈಸೋಪ್ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ". ಈಸೋಪನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವನು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಟೆಗಳು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಂಶಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಿಂದ ಬಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಈಸೋಪನು ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈಸೋಪಿಕ್ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1932ರಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಎಚ್. ಡ್ರಿಬರ್ಗ್, ಈಸೋಪ್/ಈಥಿಯೋಪ್ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾ, "ಕೆಲವರು ಆತ [ಈಸೋಪ್] ಒಬ್ಬ ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಆತ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ", ಮತ್ತು "ಈಸೋಪ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆಗಿರಬಾರದಿತ್ತು"; ಮತ್ತು 2002ರಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಎ. ಲೋಬನ್ ಈಸೋಪಿಕ್ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು "ಕಲಾಕೃತಿಗಳ" ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಈಸೋಪ್ ನುಬಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಾರ ಎಂದು "ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪುರಾವೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಸೋಪನ ಕಪ್ಪು ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರು ಹೇಳಿದ ಮೋಸಗಾರ ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲದ ಕಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಯಾನ್ ಕೊಲ್ವಿನ್ ಅವರು ಈಸೋಪ್ ಇನ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ (1914) ಗೆ ನೀಡಿದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಕಪಟಿಗಾರನನ್ನು ಅಂಕಲ್ ರೆಮುಸ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಕಪ್ಪಗಿದ್ದರು". ಗುಲಾಮ ಈಸೋಪನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ" ಎಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಲೈಫ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಕುಶಲತೆಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ". ಅಂತಹ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನ ಫೇಬಲ್ಸ್ 1971 ರ ಟಿವಿ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ ಕಾಸ್ಬಿ ಈಸೋಪನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಲೈವ್ ಆಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಅನಿಮೇಷನ್ನ ಆ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಈಸೋಪನು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನ "ದಿ ಟಾರ್ಟಾಯಿಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹೇರ್" ಆವೃತ್ತಿಯು ಎದುರಾಳಿಯ ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಲಾಭವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಈಸೋಪು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೇಪ್ ಟೌನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫುಗಾರ್ಡ್ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಇಸಾಂಗೋ ಪೋರ್ಟೊಬೆಲ್ಲೊ ಅವರ 2010 ರ ನಾಟಕ ಈಸೋಪ್ 'ಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರ ಪೀಟರ್ ಟೆರ್ಸನ್ (1983) ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಕ ಮಾರ್ಕ್ ಡಾರ್ನ್ಫೋರ್ಡ್-ಮೇ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಾದ್ಯಗಳು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಗೀತಮಯವಾಗಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈಸೋಪನನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗ್ರೀಕ್ ಅಂಗವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ನಿರ್ಮಾಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮನು, "ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನೀತಿಕಥೆಯಂತಹ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಪ್ರಾಣಿ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬ್ರಿಯಾನ್ ಸೆವಾರ್ಡ್ನ ಈಸೋಪ್ನ ಫ್ಯಾಬುಲಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ (2009) ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ನಾಟಕೀಯ ದಿನಚರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಈಸೋಪನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು (ಎಸೊಪೊ ನೊ ಫಾಬುಲಾಸ್, 1593) ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಜಪಾನಿನ ಮುದ್ರಕಗಳು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಐಸೊಪೊ ಮೊನೊಗಟಾರಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಜಪಾನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಪಠ್ಯವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈಸೋಪನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ಮರಗೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಣನೆಗಳು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಈಸೋಪನ ಎರಡು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಅರಿಸ್ಟೊಡೆಮಸ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಲೈಸಿಪ್ಪಸ್ನಿಂದ, ಮತ್ತು ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ತನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಈಸೋಪನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಕಾರರು ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ಪೇನ್ನ ಲಾ ವಿಡಾ ಡೆಲ್ ಯ್ಸೊಪೆಟ್ ಕಾನ್ ಸುಸ್ ಫ್ಯಾಬುಲಾಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಾದಾಸ್ (1489, ಮೇಲೆ ನೋಡಿ). ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಐ. ಬೌಡೋಯಿನ್ನ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಡಿ 'ಇಸೋಪ್ ಫ್ರೈಜೀನ್ (1631) ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಗಿಲ್ಲೆಮೊಟ್ನ ಲೆಸ್ ಇಮೇಜಸ್ ಓ ಟ್ಯಾಬ್ಲೋ ಡಿ ಪ್ಲಾಟ್ಟೆ ಪಿಂಟೂರ್ ಡೆಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಫಿಲೋಸ್ಟ್ರೇಟ್ಸ್ (1637) ಇದ್ದವು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಓಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ದಿ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್ಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಲೈನ್ ಅವರ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಗಾಡ್ವಿನ್ನ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ಗೆ ಬಹಳ ನಂತರದ ಮುಂಭಾಗವಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಥಿ ಫ್ಯಾಬುಲಿಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸುತ್ತ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತನ್ನ ಮೂರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈಸೋಪನನ್ನು ಕೊಳಕು ಗುಲಾಮನೆಂದು ಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿತ್ರಣವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈಸೋಪನನ್ನು ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಾಡುವ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಪ್ಪು ಹಾಸ್ಯನಟನಿಂದ ದೂರದರ್ಶನದ ಚಿತ್ರಣದವರೆಗೆ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕಗಳು ಈಸೋಪನನ್ನು ಗುಲಾಮನಾಗಿ ತೋರಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಕೊಳಕು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು (ದಿ ಬುಲ್ವಿಂಕಲ್ ಶೋನಂತಹವು) ಅವನನ್ನು ಕೊಳಕು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಈಸೋಪನ ಮತ್ತು ಅವನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಚರಣೆಯೆಂದರೆ ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ನ ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್, ಇದು ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ 39 ಕಾರಂಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೂಯಿಸ್ XIV ಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹೆಡ್ಜ್ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಕುಬ್ಜ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪಿಯರೆ ಲೆ ಗ್ರೋಸ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಅವರ ಈಸೋಪನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತ್ತು. 1677ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಈ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವನ್ನು 1778ರಲ್ಲಿ ಕೆಡವಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಸೋಪನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಣಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. 1843ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಒಟ್ಟೊ ಜಾನ್, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 450ರ ಗ್ರೀಕ್ ಕೆಂಪು-ಅಂಕಿಗಳ ಕಪ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈಸೋಪ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ಜಾಂಕರ್ ಈ ಆಕೃತಿಯನ್ನು "ದುರ್ಬಲವಾದ ದೇಹ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ತಲೆ. ಹುಬ್ಬು ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಬಾಯಿ" ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು "ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿರುವ ನರಿ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ". ಅವನು ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ತನ್ನ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಎಳೆದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನಡುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಅವನು ಕೊಳಕು, ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲು, ಬೋಳು ತಲೆ, ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ, ಒರಟಾದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ ". ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಡ್ಡವಿರುವ ಕುಡುಕನ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಈಸೋಪನನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪರ್ಯಾಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ. ಈಸೋಪನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಥೆನಿಯನ್ ನಾಟಕಕಾರ ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ ತನ್ನ ಹಾಸ್ಯಚಿತ್ರ "ಈಸೋಪ್" ನಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ (ಅಥೆನಿಯಸ್ 10.432); ಸೊಲೊನ್ರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈಸೋಪನು ಮದ್ಯಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಥೆನಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಸೋಪ್ ಈ ಯುಗದ "ಕಾಮಿಕ್ ಹಂತದ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಲೆಸ್ಲಿ ಕುರ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೆಲ್ಲಾದ ಕವಿ ಪೋಸಿಡಿಪಸ್ "ಈಸೋಪಿಯಾ" (ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವರ್ಣನಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನ ಸಹ ಗುಲಾಮ ರೋಡೋಪಿಸ್ (ಅವಳ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಡೊರಿಚಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಅನ್ನು ಅಥೆನಿಯಸ್ 13.596 ಪ್ರಕಾರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲಿನಿಯು ನಂತರ ರೋಡೋಪಿಸ್ನನ್ನು ಈಸೋಪನ ಪ್ರೇಮಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು, ಇದು ಈಸೋಪನ ನಂತರದ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ತುಣುಕು "ದಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ವೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆನ್ ಸೇಜ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಕಾದಂಬರಿಕಾರನು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಡಂಬನಕಾರ ಲುಸಿಯನ್ ಅವರ ಎ ಟ್ರೂ ಸ್ಟೋರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಿರೂಪಕನು ಐಲೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, "ಈಸೋಪ್ ದಿ ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿದ್ದನು; ಅವನು ಅವರ ಹಾಸ್ಯಗಾರನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 1476ರ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸ್ಟೈನ್ಹೋವೆಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು, ಪ್ಲಾನುಡೆಸ್ನ ಈಸೋಪನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಅವನನ್ನು ಕುಬ್ಜ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈಸೋಪನ ಫೇಬಲ್ಸ್ ವಿತ್ ಹಿಸ್ ಲೈಫ್ನ 1687ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಾರ್ಲೋ ಅವರ 31 ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಕುಬ್ಜ ಕುಬ್ಜ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ (ಪುಟ 7) "ನಾನು ನೀಗ್ರೋ" ಎಂಬ ಅವನ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ ಡಿಯಾಗೋ ವೆಲಾಜ್ಕ್ವೆಜ್ ಈಸೋಪನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ಇದು 1639-40 ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಪ್ರಾಡೊ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಸೋಪು, ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಗುಲಾಮ-ಮೂಲದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೆನಿಪ್ಪಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಹವರ್ತಿ ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ ಜ್ಯೂಸೆಪ್ ಡಿ ರಿಬೆರಾ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈಸೋಪನ ಎರಡು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಈಸೋಪ್, ಫೇಬಲ್ಸ್ನ ಕವಿ" ಎಲ್ ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಲಿರುವ ಲೇಖಕನಂತೆ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಸೊಪೊ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡಿ ಪ್ರಾಡೊದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು 1640-50 ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ಈಸೋಪನ ಭಿಕ್ಷುಕನ ಚಿಂದಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅವನ ಕುಂಠಿತತೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅವನ ಬಡತನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. 1690ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಕಾರ ಎಡ್ಮೆ ಬೋರ್ಸಾಲ್ಟ್ನ ಲೆಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಡಿ 'ಇಸೋಪ್ (ನಂತರ ಇದನ್ನು ಇಸೋಪ್ ಎ ಲಾ ವಿಲ್ಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು) ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. ಈಸೋಪ್ ಎ ಲಾ ಕೋರ್ (ಈಸೋಪ್ ಅಟ್ ಕೋರ್ಟ್) ಎಂಬ ಉತ್ತರಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1701 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು; ಈಸೋಪ್ ಒಮ್ಮೆ ರೋಡೋಪಿಸ್ನ ಅದೇ ಯಜಮಾನನ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಲಿನಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈಸೋಪನ ಉಪಪತ್ನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು, ಈ ನಾಟಕವು ರೋಡೋಪ್ ಅನ್ನು ಈಸೋಪನ ಪ್ರೇಯಸಿ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ಈಸೋಪ್ನ ನಂತರದ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಪ್ರಣಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸರ್ ಜಾನ್ ವಾನ್ಬ್ರಗ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯಚಿತ್ರ "ಈಸೋಪ್" 1697ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನ ಡ್ರುರಿ ಲೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಥಿಯೇಟರ್ ರಾಯಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. ಬೋರ್ಸಾಲ್ಟ್ನ ಲೆಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಡಿ ಇಸೋಪ್ನ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವಾದ ವಾನ್ಬ್ರಗ್ನ ನಾಟಕವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕೊಳಕು ಈಸೋಪನನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಕ್ರೋಸಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೈಜಿಕಸ್ನ ಗವರ್ನರ್ ಲೀರ್ಚಸ್ಗೆ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿ ನಟಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಂತ ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. 1780ರಲ್ಲಿ, ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಬರೆದ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಅಮೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ರೋಡೋಪ್ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯು ರೋಡೋಪ್ ಮತ್ತು ಈಸೋಪ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಅಸಂಭವ ಪ್ರೇಮಿಗಳೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸುಂದರ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಡೋಪ್ ಈಸೋಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಏಂಜೆಲಿಕಾ ಕೌಫ್ಮನ್ ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕೆತ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಸೋಪನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ರೋಡೋಪ್, ರೋಡೋಪ್ ಒಂದು ಕಲಶದ ಮೇಲೆ ವಾಲಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಈಸೋಪನ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವನ ಬಲಗೈ ಪಾರಿವಾಳಗಳ ಪಂಜರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದು, ಅವನು ಇಬ್ಬರ ಬಂಧನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ದಂಪತಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಡೋಪ್ ಮತ್ತು ಈಸೋಪ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಣಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಲುತ್ತಾರೆ, ವಿರುದ್ಧ ಕೈಗಳಿಂದ ಸನ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರೋಡೋಪ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿರುವಾಗ, ಈಸೋಪನ ಕೈಯನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಕುಳಿತಾಗ ಅವಳು ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ; ಅವನು ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವಳು ಹಗುರವಾದ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಲ್ಯಾಂಡರ್ ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಇಮ್ಯಾಜಿನರಿ ಕನ್ವರ್ಸೇಷನ್ಸ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಜೋಡಿಯ ನಡುವಿನ ಎರಡು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಿದೆ. ಥಿಯೋಡೋರ್ ಡಿ ಬಾನ್ವಿಲ್ಲೆ ಅವರ 1893 ರ ಹಾಸ್ಯ ಇಸೋಪ್ ನಂತರ ಸಾರ್ಡಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಿಂಗ್ ಕ್ರೋಸಸ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಈಸೋಪ್ ಮತ್ತು ರೋಡೋಪಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿತು. ಫಾಂಟಾನಾ ಅವರ ಈಸೋಪನು ಕ್ಸಾಂಥಸ್ನ ದಾಸಿಯರಿಗೆ ತನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಎರಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಈಸೋಪನ್ನು ಕೇಳುಗರು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೋಹಾನ್ ಮೈಕೆಲ್ ವಿಟ್ಮರ್ನ ಈಸೋಪ್ ಟೆಲ್ಸ್ ಹಿಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ (1879) ಒಂದು ಎತ್ತರದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ, ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. 1884ರಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯನ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಸ್ಟೋರಿಯ ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಹೆನ್ರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ವರದಿಗಾರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಜೂಲಿಯನ್ ಕಥೆಯು ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭೆ ಇದೆ ಆದರೆ. ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ (ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ)-ವಸ್ತುಗಳ ಕುರೂಪತೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಅಪಾಯ ". ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸೀರ್ ಅವರ ಈಸೋಪ್ ಕಂಪೋಸಿಂಗ್ ಹಿಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ (1799-1879) ಮನೆಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಕಿವಿಯೋಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಈಸೋಪನ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕಂಡವು. ಎ. ಡಿ. ವಿಂಟಲ್ ಅವರ ಈಸೋಪ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಗೊಲ್ಲಾಂಕ್ಜ್, 1943) ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಕಾಲದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನೀರಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು "ಸಂತೃಪ್ತ ಮತ್ತು ಕೆರಳಿಸುವಂತೆ" ತೋರುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಇತರ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಜಾನ್ ವೋರ್ನ್ಹೋಲ್ಟ್ ಅವರ ದಿ ಫ್ಯಾಬುಲಿಸ್ಟ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಏವನ್, 1993) ನಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ಕೊಳಕು, ಮೂಕ ಗುಲಾಮನನ್ನು ದೇವರುಗಳು ದುರಾದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಮಾಂತ್ರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ದೂರದ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಭವ ಸಾಹಸಿಗನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಾದಂಬರಿಯೆಂದರೆ ಜಾರ್ಜ್ ಎಸ್. ಹೆಲ್ಮನ್ಸ್ ಪೀಕಾಕ್ಸ್ ಫೆದರ್ (ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ಃ ಬಾಬ್ಸ್-ಮೆರಿಲ್, 1931). ಅದರ ಅಸಂಭವ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಇದನ್ನು 1946ರ ಹಾಲಿವುಡ್ ಅದ್ಭುತವಾದ ನೈಟ್ ಇನ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಾಹನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ (ಕೊಳಕು ಅಲ್ಲ) ತುರ್ಹಾನ್ ಬೇ ಈಸೋಪನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. "ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಪರದೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಥಾವಸ್ತುವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮೆರ್ಲೆ ಒಬೆರಾನ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾದ ರಾಜ ಕ್ರೋಸಸ್ನ ಉದ್ದೇಶಿತ ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೇವರುಗಳು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದಷ್ಟು ಹ್ಯಾಶ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. 1953ರ ದೂರದರ್ಶನ ನಾಟಕ ಈಸೋಪ್ ಮತ್ತು ರೋಡೋಪ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೆಲೆನ್ ಹ್ಯಾನ್ಫ್ ಬರೆದ, ಇದನ್ನು ಹಾಲ್ಮಾರ್ಕ್ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಾಮೊಂಟ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಈಸೋಪ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಥ್ರೀ-ಆಕ್ಟ್ ಎ ರಾಪೋಸಾ ಇ ಆಸ್ ಯುವಾಸ್ ("ದಿ ಫಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಪ್ಸ್" 1953), ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಈಸೋಪನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಮೂರು-ಆಕ್ಟ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಗಿಲ್ಹೆರ್ಮ್ ಫಿಗುಯೆರೆಡೊ ಅವರು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 2000 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವೀಡಿಯೊ ಟೇಪ್ ಮಾಡಲಾದ ನಿರ್ಮಾಣವೂ ಸೇರಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವನ್ನು ಈಸೋಪನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಒಂದು ರೂಪಕವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ಡರ್ಹಾಮ್ನ ಡೆಸ್ಟಿನೇಶನ್ ಫ್ರೀಡಮ್ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಪ್ರಸಾರ (1949) ಈಸೋಪನನ್ನು ಕಪ್ಪು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್" ನಾಟಕವು ಅವನನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. 1971ರಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ ಕಾಸ್ಬಿ ಈಸೋಪ್ನ ಫೇಬಲ್ಸ್-ದಿ ಟಾರ್ಟಾಯಿಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹೇರ್ ಎಂಬ ದೂರದರ್ಶನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. 2010ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಾಟಕಕಾರ ಪೀಟರ್ ಟರ್ಸನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತಮಯ ಈಸೋಪ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮೆಹ್ಲೆಕಾಹಿ ಮೋಸಿಯಾ ಅವರು ಆತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಅಡ್ರಾಡೋ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ರೊಡ್ರಿಗಜ್, 1999-2003. ಗ್ರೀಕೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನೀತಿಕಥೆಯ ಇತಿಹಾಸ (ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳು). ಲೈಡೆನ್/ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಆಂಥೋನಿ, ಮೇವಿಸ್, 2006. ಈಸೋಪನ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳು. ಕ್ಯಾನ್ಕಿಕ್, ಹಬರ್ಟ್, ಮತ್ತು ಇತರರು, 2002. ಬ್ರಿಲ್ 'ಸ್ ನ್ಯೂ ಪಾಲಿಃ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್. ಲೈಡೆನ್/ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಕೋಹೆನ್, ಬೆತ್ (ಸಂಪಾದಕ), 2000. ನಾಟ್ ದಿ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಐಡಿಯಲ್ಃ ಅಥೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಅದರ್ ಇನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಟ್ ಲೈಡೆನ್/ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಲಿಸ್ಸಾರಾ ಅವರ "ಈಸೋಪ್, ಬಿಟ್ವೀನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಬೀಸ್ಟ್ಃ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಷನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡೌಘರ್ಟಿ, ಕರೋಲ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಲಿ ಕುರ್ಕೆ (ಸಂಪಾದಕರು), 2003. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳುಃ ಸಂಪರ್ಕ, ಸಂಘರ್ಷ, ಸಹಯೋಗ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲೆಸ್ಲಿ ಕುರ್ಕೆ ಅವರ "ಈಸೋಪ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕಾಂಟೆಸ್ಟೇಷನ್ ಆಫ್ ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಅಥಾರಿಟಿ" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡ್ರಿಬರ್ಗ್, ಜೆ. ಎಚ್., 1932. "ಈಸೋಪ್", ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟೇಟರ್, ಸಂಪುಟ. 148 #5425, ಜೂನ್ 18,1932, ಪು. 857-8. ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್, ವಿಲಿಯಂ (ಸಂಪಾದಕ), 1998. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಕಲನ. ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್ಃ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲಾಯ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಾಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಈಸೋಪ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ (ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ಸಾಂಥಸ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ ಮತ್ತು ಈಸೋಪ್ ಹಿಸ್ ಸ್ಲೇವ್ ಅಥವಾ ದಿ ಕ್ಯಾರಿಯರ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್) ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹ್ಯಾಗ್, ಥಾಮಸ್, 2004. ಪಾರ್ಥಿನೋಪ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಗ್ರೀಕ್ ಫಿಕ್ಷನ್ (1969-2004). ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಟಸ್ಕುಲಾನಮ್ ಪ್ರೆಸ್. 1997ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹ್ಯಾಗ್ ಅವರ "ಎ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಸ್ಲೇವ್ಃ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂಸ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸೆನ್, ವಿಲಿಯಂ, 2004. ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ವೀಟಾ ಈಸೋಪಿಃ ಯುಬರ್ಲೀಫೆರಂಗ್, ಸ್ಪ್ರಾಚ್ ಅಂಡ್ ಎಡಿಷನ್ ಎನರ್ ಫ್ರುಯೆಹ್ಬಿಜಾಂಟಿನಿಷೆನ್ ಫಾಸುಂಗ್ ಡೆಸ್ ಈಸೋಪ್ರೋಮನ್ಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಮಾಟಿಕಿ ಎ. ಕಾರ್ಲಾ ಅವರಿಂದ. ಬ್ರೈನ್ ಮಾವರ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ 2004.09.39. ಹೋಲ್ಜ್ಬರ್ಗ್, ನಿಕ್ಲಾಸ್, 2002. ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಫೇಬಲ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಜಾಕ್ಸನ್-ಹೋಲ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್ & ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ಃ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಕೆಲ್ಲರ್, ಜಾನ್ ಇ., ಮತ್ತು ಕೀಟಿಂಗ್, ಎಲ್. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, 1993. ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಈಸೋಪನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ. ಲೆಕ್ಸಿಂಗ್ಟನ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕೆಂಟುಕಿ ಪ್ರೆಸ್. 1489 ರಿಂದ ಈಸೋಪನ ಮೊದಲ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರ, ಮೂಲ ಮರಗೆಲಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಲಾ ವಿಡಾ ಡೆಲ್ ಇಸೋಪೆಟ್ ಕಾನ್ ಸಸ್ ಫ್ಯಾಬುಲಾಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಡ್ಸ್; ಈಸೋಪನ ಜೀವನವು ಪ್ಲಾನುಡೆಸ್ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕುರ್ಕೆ, ಲೆಸ್ಲಿ, 2010. ಈಸೋಪಿಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳುಃ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಗದ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲೀಕ್, ವಿಲಿಯಂ ಮಾರ್ಟಿನ್, 1856. ನ್ಯೂಮಿಸ್ಮಾಟಾ ಹೆಲೆನಿಕಾಃ ಗ್ರೀಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಜಾನ್ ಮುರ್ರೆ. ಲೊವೆರಿಡ್ಜ್, ಮಾರ್ಕ್, 1998. ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆಗಸ್ಟನ್ ಫೇಬಲ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲೋಬನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಎ., ಜೂನಿಯರ್, 2002. "ಈಸೋಪನು ನುಬಿಯನ್ ಕುಮ್ಮಾಜಿ (ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಾರ) ಆಗಿದ್ದನೇ? ", ಈಶಾನ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, 9:1 (2002), ಪುಟಗಳು. 11-31. ಲೋಬನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಎ., ಜೂನಿಯರ್, 2004. ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನುಬಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಘಂಟು. ಲಾನ್ಹ್ಯಾಮ್, ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ಃ ಸ್ಕೇರ್ಕ್ರೋ ಪ್ರೆಸ್. ಪನೋಫ್ಕಾ, ಥಿಯೋಡರ್, 1849. ಬರ್ಲಿನರ್ ವಿಂಕೆಲ್ಮ್ಯಾನ್ಸ್ಫೆಸ್ಟ್ಃ ಡೆಲ್ಫಿ ಮತ್ತು ಮೆಲೈನ್. ಬರ್ಲಿನ್ಃ ಜೆ. ಗುಟ್ಟನ್ಟಾಗ್. ಪಾಪಡೆಮೆಟ್ರಿಯೊ, ಜೆ. ಟಿ., 1997. ಪುರಾತತ್ವ ನಾಯಕನಾಗಿ ಈಸೋಪ್. ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ 39. ಅಥೆನ್ಸ್ಃ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ಪೆನೆಲ್ಲಾ, ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆ., 2007. ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಡ್ಃ ದಿ ಓರೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಿಮೇರಿಯಸ್ ". ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಪೆರ್ರಿ, ಬೆನ್ ಎಡ್ವಿನ್ (ಭಾಷಾಂತರಕಾರ), 1965. ಬಾಬ್ರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಫೀಡ್ರಸ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಫಿಲಿಪೋಟ್, ಥೋ. (ಭಾಷಾಂತರಕಾರ), 1687. ಈಸೋಪನ ಫೇಬಲ್ಸ್ ವಿತ್ ಹಿಸ್ ಲೈಫ್ಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಎಚ್. ಹಿಲ್ಸ್ ಜುನ್ಗಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಾರ್ಲೋ. ಫಿಲಿಪೋಟ್ ಅವರ ಪ್ಲಾನುಡೆಸ್ನ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್ ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಾರ್ಲೋ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಿಯರ್ಡನ್, ಬಿ. ಪಿ. (ಸಂಪಾದಕ), 1989. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಜೆ. ಆರ್. ಮೋರ್ಗನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಹೆಲಿಯೋಡೋರಸ್ ಅವರ ಆನ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸ್ಟೋರಿ ಮತ್ತು ಬಿ. ಪಿ. ಅನುವಾದಿಸಿದ ಲುಸಿಯನ್ ಅವರ ಎ ಟ್ರೂ ಸ್ಟೋರಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಿಯರ್ಡನ್. ಸ್ನೋಡೆನ್, ಜೂನಿಯರ್, ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಮ್., 1970. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರಿಯರುಃ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಟೆಂಪಲ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಒಲಿವಿಯಾ (ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು), 1998. ಈಸೋಪ್ಃ ದಿ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಫೇಬಲ್ಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್. ವ್ಯಾನ್ ಡೈಕ್, ಗೆರ್ಟ್-ಜಾನ್, 1997. ಐನೋಯಿ, ಲೋಗೋಯಿ, ಮಿಥೋಯಿಃ ಪ್ರಾಚೀನ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ನೀತಿಕಥೆಗಳು. ಲೈಡೆನ್/ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ವೆಸ್ಟ್, ಎಂ. ಎಲ್., 1984. "ದಿ ಅಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಟು ಈಸೋಪ್ ಇನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಕ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಗ್ರೀಸ್", ಲಾ ಫೇಬಲ್ (ವಂಡೂವರ್ಸ್-ಜೆನೆವ್ಃ ಫೌಂಡೇಷನ್ ಹಾರ್ಡ್ಟ್, ಎಂಟ್ರಿಟೀನ್ಸ್ XXX), ಪುಟಗಳು. 105-36. ವಿಲ್ಸನ್, ನಿಗೆಲ್, 2006. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಜಾಂಕರ್, ಪಾಲ್, 1995. ದಿ ಮಾಸ್ಕ್ ಆಫ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ಃ ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಇನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ. ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಮುಂದೆ ಓದಿ, ಅನಾಮಧೇಯ, 1780. ರೋಡೋಪ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಮೋರ್ಸ್. ಲಂಡನ್ಃ ಇ. ಎಂ. ಡೈಮರ್ಗಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್, ವಿಲಿಯಂ, 1484. ಈಸೋಪನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಟಿ. ಲೆನಾಘನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಮರುಮುದ್ರಣ (ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 1967). ಇದು ಮಾರ್ಚ್ 26,1484ರ ಕಾಕ್ಸ್ಟನ್ನ ಎಪಿಲಾಗ್ ಟು ದಿ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾಂಪ್ಟನ್, ಟಾಡ್, 1990. "ದಿ ಟ್ರಯಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಯಾಟಿರಿಸ್ಟ್ಃ ಪೊಯೆಟಿಕ್ ವಿಟೇ (ಈಸೋಪ್, ಆರ್ಚಿಲೋಚಸ್, ಹೋಮರ್) ಆಸ್ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ ಫಾರ್ ಪ್ಲೇಟೋನ ಅಪಾಲಜಿ", ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಸಂಪುಟ. 111, ನಂ. 3 (ಶರತ್ಕಾಲ 1990), ಪುಟಗಳು. 330-347. ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ಃ ದಿ ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಡಾಲಿ, ಲಾಯ್ಡ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ., 1961. ಈಸೋಪ್ ವಿಥೌಟ್ ಮೋರಲ್ಸ್ಃ ದಿ ಫೇಮಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಎ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್, ನ್ಯೂಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟೆಡ್ ಅಂಡ್ ಎಡಿಟೆಡ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ಃ ಥಾಮಸ್ ಯೊಸೆಲಾಫ್. ಇದು ಡಾಲಿಯ ಈಸೋಪ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ನ ಅನುವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗಿಬ್ಸ್, ಲಾರಾ. "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್ಃ ದಿ ವೈಸ್ ಫೂಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್", ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ಸೀ (ಆನ್ಲೈನ್ ಜರ್ನಲ್), ಸಂಚಿಕೆ 9, ಮಾರ್ಚ್ 1,2009. ಸ್ಲೂಟರ್, ಇನೆಕೆ ಮತ್ತು ರೋಸೆನ್, ರಾಲ್ಫ್ ಎಮ್. (ಸಂಪಾದಕರು), 2008. ಕಕೋಸ್ಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಮೌಲ್ಯ. ನೆಮೊಸೈನ್ಃ ಪೂರಕಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ; 307. ಲೈಡೆನ್/ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಜೆರೆಮಿ ಬಿ. ಲೆಫ್ಕೋವಿಟ್ಜ್ ಅವರ "ಈಸೋಪನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕುರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪೆರ್ರಿ, ಬೆನ್ ಎಡ್ವಿನ್, 1936. ಈಸೋಪನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಹ್ಯಾವರ್ಫೋರ್ಡ್ (ಪಿಎ), ಅಮೇರಿಕನ್ ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ವೀಟಾ ಈಸೋಪಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಈಸೋಪನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ 600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನೀತಿಕಥೆಗಳು; 1479 ರ ಜರ್ಮನ್ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯ ಶೋಧಿಸಬಹುದಾದ ಮರುಮುದ್ರಣ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಮರಗೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಚರ್ಮಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಲಿಂಪ್ ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಕಾರ್ಲ್ಸನ್ ಕ್ರೈಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಫೇಬಲ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ 10,000 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು" ಈಸೋಪ್ನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು "ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ನೀತಿಕಥೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 620ರ ಜನನಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 564 ಸಾವುಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಜನರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮಿಯನ್ನರು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ