Zenú
ಝೆನು ಅಥವಾ ಸಿನು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರದೇಶವು ಸಿನು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೊರೊಸ್ಕ್ವಿಲ್ಲೊ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯು ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಮತ್ತು ಸುಕ್ರೆ ಇಲಾಖೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಝೆನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1600 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಪ್ರಮುಖ ಜಲಚರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಚಿನ್ನವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಅತಿಯಾದ ತೆರಿಗೆ, ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾಯಿತು. ಝೆನು ಭಾಷೆಯು ಸುಮಾರು 200 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2018ರ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಜನಗಣತಿಯು ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ 307,091 ಝೆನು ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. 1773ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ರಾಜನು ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಡಿ ಸೊಟಾವೆಂಟೊದಲ್ಲಿನ 83,000 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಝೆನು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು. 1905ರಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಯು ಇದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಝೆನು ಜನರು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು 1990ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಡಿ ಸೊಟಾವೆಂಟೊವನ್ನು 10,000 ಹೆಕ್ಟೇರ್ (ನಂತರ 23,000) ಭೂಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಝೆನು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ರೈತರು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಿನು, ಸ್ಯಾನ್ ಜಾರ್ಜ್, ಕೌಕಾ ಮತ್ತು ಕೆಳ ನೆಚಿ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಕೃಷಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಅವರ ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 950ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರಿಗೆ ಸುಮಾರು 160 ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ಯಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1100ರ ನಂತರ, ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಝೆನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹವಿಲ್ಲದ ಎತ್ತರದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಳಚರಂಡಿ ಕೆಲಸಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದವರೆಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡಿ ಮೊಂಪಾಕ್ಸ್ನ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ನದಿ, ಕೌಕಾ ನದಿ, ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನಾ ನದಿ ಮತ್ತು ನೆಚಿ ನದಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಒಳನಾಡಿನ ಡೆಲ್ಟಾವು ಏಪ್ರಿಲ್ನಿಂದ ನವೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200 ರಿಂದ ಈ ಜನರು ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕಾಲುವೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200 ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1000ರ ನಡುವೆ 500,000 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದ ಇದು ಸ್ಯಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೌಕಾ ಮತ್ತು ಸಿನು ನದಿಗಳ ಕೆಳಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಲ್ಕು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಿರುವ ಝೆನು ಅಗೆದ ಕಾಲುವೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಕಾಲುವೆಗಳಿಗೆ ಲಂಬವಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ನೀರಾವರಿ ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ಅಗೆದು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಉತ್ಖನನದಿಂದ ಉಳಿದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಕೃತಕ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀರಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲುವೆಗಳು ನೀರನ್ನು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದವು. ನೀರು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಪೋಷಕಾಂಶಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಕೆಸರನ್ನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ನೀರಿನ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು 1300 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈಗ ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹಿಂದಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಕಾಲುವೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಜೆನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಫಲವತ್ತತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬೀಜಗಳು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ದಿಬ್ಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮರವನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಿನ್ನದ ಸ್ತನಪಟ್ಟಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ವೀರತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ದಿಬ್ಬದ ದುಂಡುತನವು, ಎದೆಯ ಹಲಗೆಯ ದುಂಡುತನದಂತೆಯೇ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಜನನ ನಡೆದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನರು ಝೆನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಸಿನು ನದಿಯ ಫಿನ್ಜೆನುವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಮಹಿಳಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಟೋಟೊ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು ಕಾಲುವೆಗಳ ಜಾಲವು ಅವರ ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು. ಝೆನುವಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಕರ್-ವರ್ಕ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕೇತವು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಲೆಗಳು, ಜವಳಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲುವೆಗಳ ಜಾಲವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಅರೆ-ಕೊಳವೆಯ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳ ಲೋಹದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಚಿನ್ನದ ದಾರದಿಂದ ನೇಯ್ದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಮೇಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಅರೆ-ಫಿಲಿಗ್ರೀ, ಝೆನು ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸದ ಅಲಂಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಎರಕದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಚಿನ್ನದ ಮಿಶ್ರಲೋಹದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳು, ಅಲಿಗೇಟರ್ಗಳು, ಮೀನುಗಳು, ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ಆಹಾರದ ಮೂಲಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೋಲುಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವದ ಜವಳಿ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ ವರ್ಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಝೆನುವಿನ ವಿಕರ್ ವರ್ಕ್ಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅವರು ಬಳಸಿದ ಉಪಕರಣಗಳಾದ ಮೂಳೆ, ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಂಗಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ನೇಯ್ದ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ನೇಯ್ದ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝೆನು ಗುರುತು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದಾಯಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಬುಟ್ಟಿಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಹೆಣ್ಣು ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಚಾನೆಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆಯೇ, ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಝೆನು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಝೆನು ಗುರುತನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ 1100 ರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಝೆನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದವರೆಗೂ ಝೆನು ಅಯಾಪೆಲ್, ಮಾಂಟೆಲಿಬಾನೋ ಮತ್ತು ಬೆಟಾನ್ಸಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎತ್ತರದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಲೂಟಿ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಸಿನು ನದಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಝೆನುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಕಣಿವೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿನು ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಫಿನ್ಜೆನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ಝೆನು ಆಗಿತ್ತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫಿನ್ಜೆನುವನ್ನು ಟೊಟೊ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಆಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಮಶಾನವು ಬೆಟಾನ್ಸಿ ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶದ ಬಳಿಯ ಝೆನುವಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಹಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಯಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ಯಾನ್ಜೆನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಯಾಪೆಲ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವು ಅಯಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೌಕಾ ಮತ್ತು ನೆಚಿ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ನ್ಯೂಟಿಬಾರಾದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಝೆನುಫಾನಾವು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಝೆನುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಖ್ಯ ಝೆನುಫಾನಾ, ಒಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೆಳ ಕೌಕಾ ಮತ್ತು ನೆಚಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದನು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಗ್ರೇಟ್ ಝೆನುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರಾಗಿದ್ದ ಫಿನ್ಜೆನು ಮತ್ತು ಪನ್ಜೆನುವಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪೆಡ್ರೊ ಡಿ ಹೆರೆಡಿಯಾ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಈ ಮೂವರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪೂರಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಸಿಂಟೊ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಝೆನ್ಯೂಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಝೆನ್ಯೂ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾವಿಕರ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಸಿಂಟೊ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ನೆಲಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಝೆನ್ಯೂಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡರು. ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ತಾಮ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಮಿಶ್ರಲೋಹಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಸುವರ್ಣ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಸಾಯನಿಕ ತಾಪನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ತಾಮ್ರವನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಿ ಚಿನ್ನವು ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಗೋಲ್ಡಿಂಗ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಕ್ಸಿಡೀಕೃತ ತಾಮ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಸಮತಲವಾದ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರಗಳು, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಎನ್-ಆಕಾರದ ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರಗಳು, ಸ್ಟಾಫ್ ಹೆಡ್ಗಳು, ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉಭಯಚರ ಜನರು. ಕೆಲವು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರವು ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜನರನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸೋರೆಕಾಯಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಜನರು, ಕೊಳಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಾಕಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಎತ್ತರದ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ ಕುರ್ಚಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಜನರು ಅಥವಾ ನಿಂತಿರುವ ಜನರು. ಒರಟಾದ ಪರ್ವತಗಳ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜವುಗು ಮತ್ತು ನದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಸಿಂಟೊದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಒಂದು ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು, ಮೊಸಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಬೆಕ್ಕಿನಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಯ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಂತಹ ದೃಶ್ಯಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ. ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಉಭಯಚರಗಳು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಬಹಳ ಶೈಲೀಕೃತ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಗಣ್ಯರಂತೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳ ಮಾನವರೂಪದ ಚಿತ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಇವುಗಳು ಮೀನು, ಹಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಠಿಣಚರ್ಮಿಗಳಂತಹ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರಾಣಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಕ್ಷಿ ಶಿಖರವನ್ನು ಹೋಲುವ ಮಾನವ ಮುಖ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಪರ್ವತ ಜನರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನದಿಗಳ ಝೆನ್ಯೂಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಸಿಂಟೊ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸದ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದಿತ್ತು. ಸ್ಯಾನ್ ಜಾಸಿಂಟೊದ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ನಂತರದವರೆಗೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಎಂದು ಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ತೋರಿಸಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೆನು ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಏರಿಯಲ್ ಟೇಕ್ಗಳು (ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒರೊ ಡಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ) ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿಕೋಲಂಬಿಯನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಃ ದಿ ಜಾನ್ ಮಿಚೆಲ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್, ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ (ಪಿಡಿಎಫ್ ಆಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ), ಇದು ಜೆನುವಿನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಕಾರ್ಟೆಜಿನಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿನ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒರೊ ಝೆನುವಿನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒರೊ ಝೆನು, ಕಾರ್ಟೆಜಿನಾ ಡಿ ಇಂಡಿಯಾದ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒರೊಃ ಜೆನು, ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಬಯಲು ಪ್ಲಾಜಾಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ, ಸಿ. ಇ. ಎ. (1986) ಲಾ ಕಲ್ಚುರಾ ಡೆಲ್ ಒರೊ ವೈ ಎಲ್ ಅಗುವಾ. ಬೊಲೆಟಿನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕೊ ನ್ಯೂಮೆರೊ 6, ಸಂಪುಟ XXIII ಸೇನ್ಜ್, ಜೆ. (1993) ಮುಜೆರೆಸ್ ಡಿ ಬ್ಯಾರೊಃ ಎಸ್ಟುಡಿಯೋ ಡಿ ಲಾಸ್ ಫಿಗುರಿನಸ್ ಸಿರಾಮಿಕಾಸ್ ಡಿ ಮಾಂಟೆಲೀಬಾನೊ ಬೊಲೆಟಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒರೊ. ಇಲ್ಲ 34-35 ಪ್ಲಾಜಾಸ್, ಸಿ. ಇ. ಎ. (1981) ಎಲ್ ಲೆಜೆಂಡರಿಯೊ ಜೆನು ಬೋಲೆಟಿನ್ ಡೆಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒರೊ. ಆನೊ 4, ಸೆಪ್ಟೆಂಬ್ರೆ-ಡಿಸೆಂಬ್ರೆ ಹೆರೆರಾ ಎಮ್. (1993) ಲಾಸ್ ಸೆನೊರೆಸ್ ಡಿ ಝೆನು ರೆವಿಸ್ಟಾ ಕ್ರೆಡೆನ್ಸಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ. (ಬೊಗೋಟಾ-ಕೊಲಂಬಿಯಾ). ಎಡಿಸಿಯನ್ 44 ಅಗೊಸ್ಟೊ ಝೆನು ಮೇರುಕೃತಿಗಳು, ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒರೊ, ಬೊಗೋಟಾ ಝೆನು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಸರ್ಕಮ್-ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕೊಲಂಬಿಯಾ