Simla Hadasha
ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಾಶವು (ಷ್ಮಲಹ ಹದಾಶ) ಯಹೂದಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯ ನಿಯಮಗಳ (ಶೆಚಿತಾ) ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1733ರಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆಂಡರ್ ಶೋರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ ರಬ್ಬಿ ಶೋರ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ತೋಸಾಫಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ರಬ್ಬಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಚೋರ್ ಶೋರ್ನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ರಬ್ಬಿ ಎಫ್ರೇಮ್ ಜಲ್ಮಾನ್ ಶೋರ್ನ ಮಗ. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಬ್ಬಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆಂಡರ್ ಶೋರ್ ಅವರು ಲ್ವೋವ್ನ ಹೊರಗಿನ ಹೊವ್ನಿವ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೃತಿ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಅವರು ಜೆಲ್ಕಾವಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಬ್ಬಿ ಶೋರ್ 1737ರ ಜನವರಿ 29ರ ಮಂಗಳವಾರದಂದು ಅಥವಾ 5497ರ ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶೆವತ್ನ 27ನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಆತನ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲು ಇನ್ನೂ ಜೆಲ್ಕಾವಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಾಸಾದ ಬಳಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಆಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಇದು ಶುಲ್ಚನ್ ಅರುಚ್ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಶೊಚೆಟ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಗಾರ) ಆಗಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶುಲ್ಚನ್ ಅರುಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲೆ ರಬ್ಬಿಗಳು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ-ಬದಲಿಗೆ ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಸಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾಸ್ಸಮ್ ಸೋಫರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಸೋಫರ್, ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಾಶವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಆತನ ಮಾತುಗಳು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಮಾತುಗಳು". ಈ ಕೃತಿಯು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಷಾವನ್ನು ಹಸಿಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಜಗತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಎರಡು ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಶೆಚಿತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಸಾದ ಲೇಖಕನು ಪ್ರಿ ಹದಶ್ ಎಂಬ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಲೂಮಿನರಿಯ ಲೇಖಕನ ವಿರುದ್ಧ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಈ ಕೃತಿಯು ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕನು ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಳೆದಿದ್ದಾನೆ. ಎರಡನೇ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಾಶವು ಸಿರ್ಕೋಸ್ (ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ) ಅನ್ನು ಉಜ್ಜುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕಾರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಪವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಎರಡೂ ಕಾರಣಗಳ ಸಂಗಮವು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಾಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ವಿಷಯಗಳು ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಾಶವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶುಲ್ಚನ್ ಅರುಚ್ನ ಯೊರೆಹ್ ದೆಹ್ ವಿಭಾಗದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಯುಕ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದರಿಂದ ಐದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧಕನ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಆರರಿಂದ ಹತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಧೆ ಚಾಕುವಿನ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಹನ್ನೊಂದು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಧೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಹದಿಮೂರು ರಿಂದ ಹದಿನೇಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಧೆಗೊಳಗಾದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಹದಿನೆಂಟರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಧೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿವಿಧ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಮ್ಲಾ ಹದಾಶವು ನಂತರ ಶ್ವಾಸಕೋಶದಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಶುಲ್ಚನ್ ಅರುಚ್ನ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೈದರಿಂದ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕಶ್ರುತ್