Celtic deities
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಜನರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಆರಾಧನಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸೆಲ್ಟ್ಗಳು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಪೋನಾ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೋಮನ್ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ರೋಮನ್ನರು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ತಮ್ಮ ರೋಮನ್ ಸಮಾನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದವರೆಗೂ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪೂರ್ವ-ರೋಮನ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಯು ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಶಾಸನಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಜಯದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐರಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಕಮೆಂಟರಿ ಡಿ ಬೆಲ್ಲೋ ಗ್ಯಾಲಿಕೋ (ದಿ ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ವಾರ್, 52-51 BC) ನಲ್ಲಿನ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಗೌಲ್ನ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬುಧನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬುಧವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ನಂತರ, ರೋಗಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದ ಅಪೊಲೊ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ಮಂಗಳ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಆಳಿದ ಗುರು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಮಿನರ್ವಾಗಳನ್ನು ಗೌಲ್ಗಳು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಗೌಲ್ಗಳು ಡಿಸ್ ಪಾಟರ್ರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೋಮನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸೀಸರ್ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೋಲಿಸಿದ ರೋಮನ್ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗೌಲಿಶ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಯೋಜನಾಬದ್ಧ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿದೇಶಿ ಆಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪಟ್ಟಿಯು ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸೀಸರ್ ಹೆಸರಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನ ನಂತರದ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿರಳವಾಗಿ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ವಿಸೂಸಿಯಸ್, ಲೆನಸ್ ಮಾರ್ಸ್, ಜುಪಿಟರ್ ಪೊಯೆನಿನಸ್, ಅಥವಾ ಸುಲಿಸ್ ಮಿನರ್ವಾಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಲೇವಿಯಾ, ಸಿರೋನಾ, ರೋಸ್ಮರ್ಟಾ ಮತ್ತು ಎಪೋನಾದಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೂರಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಾಧನೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಲ್ಯೂಕನ್ ಅವರು ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್ ಎಂಬ ದೇವತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದೇವರು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ಯೂಟಾ-ಎಂದರೆ "ಬುಡಕಟ್ಟು" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ). ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕರು, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪಂಥಗಳಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಸರಳ ವಿಶೇಷಣಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಕೆತ್ತಿದ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೂರ್ವ-ಮಧ್ಯ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಬರ್ಗಂಡಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವತೆ ಸೆಕ್ವಾನಾ, ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್, ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ರೈನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಟ್ರೆಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಸುಪ್ರಾ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಂಥಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಟ್ರೆಸ್, ಸೆರ್ನನ್ನೋಸ್, ಆಕಾಶ-ದೇವರು ತರಾನಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಪೋನಾ ಇದ್ದರು. ಕುದುರೆ ದೇವತೆಯಾದ ಎಪೋನಾವನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಕ್ತರು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಟ್ರೆಸ್ ಅಥವಾ ತಾಯಿ-ದೇವತೆಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಈ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಬ್ರಿಟನ್ನ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ರೈನ್ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕೋನವಾಗಿ ಅವರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಆಕಾಶ-ದೇವರು ಸಹ ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದರೂ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಗುರು ಮತ್ತು ಸೌರಚಕ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಕಲೋನ್ ಮತ್ತು ನೀಮ್ಸ್ನವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಥಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಗೌಲ್ನ ರೆಮಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯು ಮೂರು ಮುಖಗಳ ದೇವರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಗಡ್ಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೂರು ಮುಖಗಳ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಟ್ರೆವೆರಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವರು ಲೆನಸ್. ಅವನನ್ನು ಹಲವಾರು ಟ್ರೆವೆರನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದದ್ದು ಬುಡಕಟ್ಟು ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಟ್ರೈಯರ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಅವನನ್ನು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೂ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತುಃ ಲೆನಸ್ ಗ್ಲೌಸೆಸ್ಟರ್ಶೈರ್ನ ಚೆಡ್ವರ್ತ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಕೇರ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅನೇಕ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಬಹುಶಃ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆತ್ಮವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದ ಆಡಳಿತ ಮನೋಭಾವವಾದ ಜೀನಿಯಸ್ ಲೋಕಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ, ನಾನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಿಧ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆ-ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 300 ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸೆಕ್ವಾನಾವನ್ನು ಡಿಜೊನ್ ಬಳಿಯ ತನ್ನ ವಸಂತ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸುಲಿಸ್ ಬಾತ್ಗೆ ಸೇರಿದವಳು. ದಿವ್ಯ ದಂಪತಿಗಳಾದ ಉಕ್ಯುಯೆಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಗುಸಿಯಾವನ್ನು ಬರ್ಗಂಡಿಯ ಅಲೆಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದೇವರು ನೋಡೆನ್ಸ್ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಡ್ನಿಯಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಅಭಯಾರಣ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ಕುಂಬ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕಾಕರ್ಸಾಂಡ್ ಮಾಸ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ). ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಕೋಸಿಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಾಟುಕಾಡ್ರಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಮರ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಗೋಡೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿವೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮೂಲವನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಆತ್ಮಗಳೆಂದು ನಂಬಿಸಬಹುದು. ವೋಸೆಗಸ್ ವೋಸ್ಜೆಸ್ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ, ಲಕ್ಸೂವಿಲ್ನ ಸ್ಪಾ-ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಸೋವಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಲೋವರ್ ರೋನ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿನ ವೈಸನ್ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಯೊ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಗೌಲಿಶ್ ಮತ್ತು ರೊಮಾನೋ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ರೋಸ್ಮೆರ್ಟಾ ಮತ್ತು 'ಮರ್ಕ್ಯುರಿ', ನ್ಯಾಂಟೊಸುಯೆಲ್ಟಾ ಮತ್ತು ಸುಸೆಲ್ಲೋಸ್, ಸಿರೋನಾ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊ ಗ್ರಾನ್ನಸ್, ಬೊರ್ವೊ ಮತ್ತು ಡಮೋನಾ, ಅಥವಾ ಮಾರ್ಸ್ ಲೌಸೆಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ನೆಮೆಟೋನಾ ಮುಂತಾದ ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ದೇವತೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಗೌಲಿಷ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರೂಪವು ಕೊಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಡ್ಡ-ಕಾಲಿನ ಕುಳಿತಿರುವ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟಾರ್ಕ್ ಧರಿಸಿ ಅಥವಾ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಈಗ ಈ ದೇವತೆಯಾದ ಸೆರ್ನನ್ನೋಸ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಲವೇ ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬೋಟ್ಮೆನ್ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರ್ನನ್ನೋಸ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಇದನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ನುನೋಸ್ ಅನ್ನು ಓದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ); ಮೊಂಟಾಗ್ನಾಕ್ನಿಂದ ಶಾಸನದ ಮೇಲೆ (αλετ [ει] νος καρνονοy αλ [ι] σο [ντ] εας, "ಅಲ್ಲೆಟಿನೋಸ್ [ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ] ಅಲಿಸೊಂಟಿಯಾದ ಕಾರ್ನೋನೋಸ್ಗೆ"); ಮತ್ತು ಸಿನೆಸೆಲ್-ರೆಲೆಂಟ್ನಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಶಾಸನಗಳ ಜೋಡಿಯ ಮೇಲೆ ( ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ; ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನದು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯ ವಾಲ್ ಕ್ಯಾಮೋನಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಡಗು ಗುಂಡಸ್ಟ್ರಪ್ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ನ ಪ್ಲೇಟ್ ಎ ಆಗಿದೆ. ಗುಂಡೆಸ್ಟ್ರಪ್ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇರೆಡೆ, ಸೆರ್ನನ್ನೋಸ್, ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಆಕೃತಿಯು ರಾಮ್-ತಲೆಯ ಹಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ರೀಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಧಾನ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಾರ್ನುಕೋಪಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಲಿಂಗ್ ದೇವತೆಗಳು ಹೀಲಿಂಗ್ ದೇವತೆಗಳು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ; ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಷ್ಣದ ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಹೀಲಿಂಗ್ ಬಾವಿಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬ್ರಿಗಿಡ್, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ನ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಇನ್ಸುಲರ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಅನೇಕ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಐರಿಶ್ ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವತೆಯೆಂದರೆ ಏರ್ಮೆಡ್, ಇದು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಬಾವಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರೊಮಾನೋ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಲೆನಸ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮೂಲ * ಬೆಲೆನ್-'ಬ್ರೈಟ್' ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಗಿದೆ) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಪೊಲೊ ಗ್ರಾನ್ನಸ್, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಗಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, "ಬ್ರಿಟಾನಿ [.] ಮತ್ತು ದೂರದ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಔಷಧೀಯ ನೀರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ". ಅಜ್ಜನ ಸಂಗಾತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಿರೋನಾ ದೇವತೆಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಯೆಂದರೆ ಬೋರ್ಮೊ ಅಥವಾ ಬೋರ್ವೊ, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೋರ್ಬೊನ್-ಲೆಸ್-ಬೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಬನ್-ಲ್ಯಾನ್ಸಿಯಂತಹ ಉಷ್ಣದ ಬುಗ್ಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಬಿಸಿನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇವೆ). ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವು ಬೊರ್ವೊ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ಉಬ್ಬುವ, ಗುಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಅಥವಾ ಕುದಿಯುವ ಬುಗ್ಗೆಯ ನೀರು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸೌರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ಹೆಸರು, ಗ್ರಿಯಾನ್, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. ಐನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಳ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಹೋದರಿಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೇಸಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಗ್ರಿಯಾನ್ ಚಳಿಗಾಲದ ಸೂರ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಇಟಾನ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಮಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾದರೆ, ಪ್ಯಾನ್-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಎಪೋನಾ ಸಹ ಮೂಲತಃ ಸೌರ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ರೋಮನ್ ಸಮನ್ವಯತೆಯು ಅವಳನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಪಾತ್ರದತ್ತ ತಳ್ಳಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸುಲಿಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಲಿಯೊಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಡಿಕ್ ಸೂರ್ಯನಂತಹ ಇತರ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೌರ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶೇಷಣಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಸೌರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸುಲಿಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಸುಲೇವಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೌರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪ್ಯಾನ್-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೆಲ್ಟ್ಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸೌರ ದೇವತೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ವೆಲ್ಷ್ ಒಲ್ವೆನ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆಯ ಕುರುಹು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಾದ ಚಿನ್ನ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ. ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಸೌರ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಗಿಡ್ ದೇವತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಪವಿತ್ರ ಬಾವಿಗಳಿವೆ. ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಖಂಡದ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ 'ಮಿನರ್ವಾ' ಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಿವೆ. ಬಾತ್ ಮಿನರ್ವಾದಲ್ಲಿ ಸುಲಿಸ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಅಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣದ ಬುಗ್ಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಪವಿತ್ರ ಬುಗ್ಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟ್ರೆವೆರಿಯಲ್ಲಿ ಐಕೋವೆಲ್ಲೌನಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರಾಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕೋವೆಂಟಿನಾ. ಡಮೋನಾ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಮನ ಕೂಡ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಸಂತ-ದೇವತೆ ಬೋರ್ವೊ ಜೊತೆ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ). ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೋನ್ (ಬೋಯ್ನ್ ನದಿಯ), ಸಿನಾನ್ (ಶಾನನ್ ನದಿ), ಸೆಕ್ವಾನಾ (ದೇವತೆ ಸೀನ್), ಮ್ಯಾಟ್ರೋನಾ (ಮರ್ನೆ), ಸೌಕೊನ್ನಾ (ದೇವತೆ ಸೌನ್), ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬೆಲಿಸಾಮಾ (ರಿಬ್ಬಲ್). ಸಮುದ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತೆಯೆಂದರೆ ಮನನ್ನನ್ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಲಿರ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮುದ್ರದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಡೆನ್ಸ್ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಸಮುದ್ರ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲುಸಿಟಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದದಲ್ಲಿ, ಬೋರ್ವೊ (ಬೋರ್ಮೊ, ಬೋರ್ಮ್ಯಾನಸ್, ಬೋರ್ಮನಿಕಸ್, ಬೋರ್ಬನಸ್, ಬೊರುಬೊಯೆಂಡುವಾ, ವಾಬುಸೋವಾ, ಲ್ಯಾಬ್ಬೋನಸ್, ಅಥವಾ ಬೋರುಸ್ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಬುಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಬುಗ್ಗೆಯ ನೀರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನು. ಕಾಂಡಾಟಿಸ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿನ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಲಕ್ಸೊವಿಯಸ್ ಲಕ್ಸುಯಿಲ್ನ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಜನರಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವರಾದ ಡಯಾನ್ ಸೆಚ್ಟ್ನ ಕೆಳಗೆ Gaul.see ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. ಅವರು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಾರಂಜಿ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಬ್ಯಾರೋ ನದಿಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಕಾರಣರಾದರು. ಗ್ರಾನ್ನಸ್ ಸ್ಪಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಉಷ್ಣ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ಬುಗ್ಗೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಾಧನವಾದ ಕುದುರೆಯು ವಿವಿಧ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗೌಲಿಷ್ ಕುದುರೆ ದೇವತೆ ಎಪೋನಾದ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಸೌರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಅಶ್ವದಳವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಪೋನಾದ ಆರಾಧನೆಯು ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹರಡಿತು. ಅವಳು "ಕುದುರೆ ಶಕ್ತಿ" ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ವೆಲ್ಷ್ ರಿಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಎಡೈನ್ ಎಕ್ರೈಡೆ (ಎಕ್ರೈಡೆ, "ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ") ಮತ್ತು ಮಾಚಾದಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವರು ವೇಗದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಲವಾರು ಪೂರ್ವ-ವಿಜಯದ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಎಪೋನಾ ಆಗಿರಬಹುದಾದ ಮಹಿಳಾ ಸವಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಐರಿಷ್ ಕುದುರೆ ದೇವತೆ ಮಚಾ, ಬಹುಶಃ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ದೇವತೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಧೆಯ ತ್ರಿವಳಿ ದೇವತೆಯಾದ ಮೊರಿಗನ್ನ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊರ್ರಿಗನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಬಧ್ ಕಾಥಾ ಮತ್ತು ನೆಮೈನ್. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಟೆಪೊಮಾರಸ್ ದೇವರು ಗುಣಪಡಿಸುವ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೌವಿಯೆರೆಸ್ನಲ್ಲಿ (ಇಂದ್ರೇ) ಶಾಸನಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಗ್ರೇಟ್ ಹಾರ್ಸ್ಮನ್" ಅಥವಾ "ದೊಡ್ಡ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಯು ಮ್ಯಾಟ್ರೆಸ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಟ್ರೋನೆಗೆ ಅನೇಕ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಲೋನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ತಾಯಿ ದೇವತೆಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಮೂರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು; ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಣ್ಣು, ಕಾರ್ನುಕೋಪಿಯಾ ಅಥವಾ ಪಟೇರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪೂರ್ಣ-ಎದೆಯ (ಅಥವಾ ಅನೇಕ-ಎದೆಯ) ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಶುಶ್ರೂಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ವೆಲ್ಷ್ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವೆಲ್ಷ್ ಡಾನ್, ರಿಯಾನನ್ ('ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಣಿ'), ಮತ್ತು ಮಾಡ್ರಾನ್ (ಮ್ಯಾಟ್ರೋನಾದಿಂದ, 'ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಾಯಿ'), ಮತ್ತು ಐರಿಶ್ ಡಾನು, ಬಾಂಡ್, ಮಚಾ ಮತ್ತು ಎರ್ನ್ಮಾಸ್ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಮಾತೃ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೆಲ್ಟ್ಗಳ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಾಯ್ತನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬಾರದು. ಅವರ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಗುರುತಿನ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಲ್ಲ. "ತಾಯಿ" ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಧೆ, ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ದೇವತೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ತಾಯಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಜನನ, ಫಲವತ್ತತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದುಃ ಅವರ ಸಂತತಿಯು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಶಾಪಗಳು, ಗೀಸಾ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಲ್ಸ್ಟರ್ಮೆನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಚಾದ ಶಾಪ ಅಥವಾ ರಿಯಾನನ್ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ನುಂಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶಿಕ್ಷೆ. ಸೀಸರ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಗೌಲ್ಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಿಸಿದ ದೇವರು 'ಮರ್ಕ್ಯುರಿ', ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮರ್ಕ್ಯುರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ವಿಶೇಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ; ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸೂಸಿಯಸ್, ಸಿಸ್ಸೋನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಗೆಬ್ರಿನಿಯಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು, ಲುಗಸ್ ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸ್ಥಳ-ಹೆಸರು ಲುಗ್ಡುನಾನ್ ('ಲುಗಸ್ನ ಕೋಟೆ') ನಿಂದ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಆಧುನಿಕ ಲಿಯಾನ್, ಲಾವೋನ್ ಮತ್ತು ಲೌಡುನ್, ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ಲೈಡೆನ್ ಮತ್ತು ಗಲಿಷಿಯಾದ ಲುಗೊ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ; ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಲೆ (ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರಾ ಲುಗುವಾಲಿಯಂ), ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಲೆಗ್ನಿಕಾ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಕೌಂಟಿ ಲೌತ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು "ಲುಗ್" ನಿಂದ ಬರುವ ಐರಿಶ್ "ಲು" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಲುಗಸ್ನ ಐರಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಪರಿಚಿತರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಲುಗ್ ಮತ್ತು ಲ್ಲೂ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಗೌಲಿಶ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. "ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ" ಎಂದು ಸೀಸರ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಲುಘ್ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಪನಾಮವಾದ ಸಮಿಲ್ದನಾಚ್ ("ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ") ನ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಬಿನೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು "ಇಪ್ಪತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐರಿಷ್ ಕಥೆಯಾದ ಮಾಘ್ ತುಯಿರೇಧ್ ಕದನದ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವು, ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದ ಲುಘ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ನಾಟಕೀಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾದರಕ್ಷೆ ತಯಾರಕರ ಸಂಘದಿಂದ, ಲುಗೋವ್ಸ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲುಗಸ್ನ ಬಹುವಚನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಮೂರು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಲುಗೋವ್ಗಳನ್ನು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಡಯೋಸ್ಕ್ಯೂರ್ಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಒಂದೆರಡು ದೇವರುಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲುಗ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ನನ್ನೋಸ್ ಗೌಲಿಷ್ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ದೇವರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಧದ ಗೌಲಿಶ್ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಗಡ್ಡವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೊಂಬುಗಳು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಟೋಪಿಯ ಬದಲು ನೇರವಾಗಿ ಅವನ ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಈ ಎರಡೂ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೇವರಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಗೌಲಿಷ್ ಬುಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಟಗರು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕೋಳಿ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಕ್ಯಾಡ್ಯೂಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ಬಹಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸಾಕು-ತಾಯಿ ತೈಲ್ಟಿಯುವಿನ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಲುಗ್ನಾಸಾದ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಲುಗ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೌಲಿಷ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಮರ್ಕ್ಯುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಸ್ಮರ್ಟಾರನ್ನು ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವರನ್ನು ಮಿರಾಂಡಾ ಗ್ರೀನ್ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ಡೀ ಮ್ಯಾಟ್ರೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಸಿರು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ತಾರಾನಿಸ್ ಗೌಲಿಷ್ ಗುರುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೌರ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಚಕ್ರ/ಆಕಾಶ ದೇವರನ್ನು ಲುಕಾನ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತರಾನಿಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ತರಾನಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ವೆಲ್ಷ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ತರನ್ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ 'ದಾನಾದ ಮೂರು ದೇವರುಗಳ' ತಂದೆ ಟುರೆನ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ವಿಜಯದ ಮೊದಲು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ತಾಯತಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕವಿ ಲುಕಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮೂರು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಟೌಟಾಟಿಸ್ (ಸೆಲ್ಟಿಕ್ಃ "ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದೇವರು") ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ಟೌಟಾಟಿಸ್ ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಏಸಸ್ ("ಲಾರ್ಡ್") ಮತ್ತು ತರಾನಿಸ್ ("ಥಂಡರ್") ಆಗಿದ್ದರು. ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾದ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದ್ರವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಾಟ್ಗೆ ತಲೆದೂಗಿ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪೋಷಕರನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ 'ಟೂಟೇಟ್ಸ್' ಅನ್ನು ಬಹುವಚನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಲುಕಾನ್ನ ಪಠ್ಯದ ನಂತರದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮಾರ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಿಂದಲೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಟೌಟಾಟಿಸ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಗೌಲಿಶ್ ಮಾರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಟೋಟೇಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪಾಲ್-ಮೇರಿ ದುವಾಲ್, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ದೋಣಿಗಾರರ ಕಂಬ ಸೇರಿದಂತೆ ಎರಡು ಭೂಖಂಡದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಸಸ್ ಏಸಸ್ ಮರಗಳಿಂದ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಕೊಡಲಿಗಾರನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುತ್ತಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರುಗಳಾದ ಸುಸೆಲ್ಲೋಸ್, 'ಉತ್ತಮ ಸ್ಟ್ರೈಕರ್' ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಗಡ್ಡದ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದ್ದನೆಯ ಸುತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಕಂಬದಿಂದ ನೇತುಹಾಕಿದ ಬಿಯರ್ ಬ್ಯಾರೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ. ಅವನ ಜೊತೆಗಾರ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಭೂಮಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯಾದ ನಾಂಟೋಸುಯೆಲ್ಟಾವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಾಗ, ಅವರು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಡಿಸ್ಪಾಟರ್, ಅವರಿಂದ, ಸೀಸರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಗೌಲ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಐರಿಶ್ ಡಾಗ್ಡಾ, 'ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು', ಎಂದಿಗೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿರದ ಕಡಾಯಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ದೇವರುಗಳು ಓಗ್ಮಿಯೋಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಕ್ಲಬ್-ಚಾಲಿತ ದೇವರನ್ನು ಗೌಲಿಷ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ರೋಮನ್ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಆತನನ್ನು ಸೊಂಪಾದ ಚರ್ಮವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ದಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿರುವ ವೃದ್ಧನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ದೇವರೂ ಆಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಗೆ ಕಿವಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದ ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಒಗ್ಮಿಯೊಸ್ನ ಐರಿಶ್ ಸಮಾನತೆಯು ಒಗ್ಮಾ ಆಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಐರಿಷ್ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ ಓಘಮ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆತನೇ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಗೂಳಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಝೂಮೋರ್ಫಿಕ್ ದೇವತೆಯ ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಟಾರ್ವೋಸ್ ಟ್ರಿಗರಾನಸ್ ("ಮೂರು ಕ್ರೇನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೂಳಿ") ಅನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಟ್ರಿಯರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ನೊಟ್ರೆ-ಡೇಮ್ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಡೊನ್ ಕ್ವೈಲಿಂಜ್ ("ಬ್ರೌನ್ ಬುಲ್ ಆಫ್ ಕೂಲೆ") ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಟೈನ್ ಬೋ ಕ್ವೈಲಿಂಜ್ ("ದಿ ಕ್ಯಾಟಲ್-ರೈಡ್ ಆಫ್ ಕೂಲೆ") ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗೊರಸು-ತಲೆಯ ಹಾವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗೊರಸು-ತಲೆಯ ಹಾವು ಗೌಲಿಶ್ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗೂಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಂಡೆಸ್ಟ್ರಪ್ ಕಡಾಯಿ, ಬುಧ ಮತ್ತು ಮಂಗಳದ ಕೊಂಬಿನ ದೇವರು ಸೇರಿವೆ. ಟೇಬಲ್ ಈ ಕೋಷ್ಟಕವು ರೋಮನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೊಮಾನೋ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗೌಲಿಶ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಥವಾ ಐಬೀರಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಟುವಾತಾ ಡೆ ಡ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಮಾಬಿನೋಗಿಯನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಭಾಷಾ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘಗಳು ನಿರಂತರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇನ್ಸುಲಾರ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೋಜೆಸ್ಟೆಟ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇನ್ಸುಲಾರ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಬೆಮಾಂಟ್, ಕೊಲೆಟ್. "ಅವಲೋಕನಗಳು ಗ್ಯಾಲೊ-ರೊಮೈನ್ಗಳ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಃ ಬ್ರೆಟಾಗ್ನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು". ರಲ್ಲಿಃ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 18, 1981. ಪು. 65-88. ಡಿಒಐಃ https://doi.org/10.3406/ecelt.1981.1674; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1981_num_18_1_1674 & ಮೆಡ್ರಾನೊ ಡ್ಯೂಕ್, ಮಾರ್ಕೋಸ್ (2022). "ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಗೌಲಿಶ್ ಅಂಡ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಡಿವಿನಟೀಸ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ರೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಫೋನಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಮಾರ್ಫಾಲಜಿ". ರಲ್ಲಿಃ 2022ನೇ ಸಾಲಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಟಿ. 19ರಷ್ಟಿದೆ. ಸಂಖ್ಯೆ 2. ಸಿ. 9-47 10.15826/vopr_onom.2022.19.2.015. ಜಿಎಲ್ಃ ಸೆಲ್ಟಾಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ