The Eighth Day (Westphal book)
ಎಂಟನೇ ದಿನವು ಯೂಲರ್ ರೆನಾಟೋ ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಮೂಲತಃ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓ ಒಯಿಟಾವೊ ದಿಯಾಃ ನಾ ಎರಾ ಡಾ ಸೆಲೆಕೊ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಯೂಲರ್ ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲ್ನ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಜೈವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಸಾವೊ ಬೆಂಟೊ ಡೊ ಸುಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲುಥೆರನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಇಂಟರ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನಾರಿಟಿ ಸೆಮಿನಾರಿಯಂನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನೀತಿಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಕೋಲೇಜ್ನ ಬೌಹೌಸ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮಾದರಿಯು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಿತು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದಾಗ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭರವಸೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅಮರತ್ವ, ಉತ್ತಮ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಮನುಷ್ಯನ ಆಶಯಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು, ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲುಪುವುದು. ವಿಜ್ಞಾನವು ಧರ್ಮವಾದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪುರೋಹಿತರಾದಾಗ ಮಾನವಕುಲವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾದದ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚಕನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮನುಷ್ಯನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಧರ್ಮದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಣ್ಣ-ದೊಡ್ಡ-ದೇವರಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಅವರು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಂತಹ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ರಚನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಮರಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. 88 ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳಿವೆ. ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಇಡುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಈ ರೀತಿಯ ಅಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಆರ್ಥಿಕ ಗುಂಪು ಸೋಯಾಬೀನ್ನ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ರೈತರು ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಪನಿಗೆ ರಾಯಧನವನ್ನು ಪಾವತಿಸದೆ ಸೋಯಾವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬಡ ಜನರು ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜೈವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತ, ದಯಾಮರಣ, ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಗೂಢತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು ಮನುಷ್ಯನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ-ದೇವರು ಜೀವರಾಶಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ದೇವರ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ತ್ರಿಯೇಕ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆತನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ, ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಧರ್ಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಮ್ರತೆಯು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 2004 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಯೋಎಥಿಕ್ಸ್ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು