Uddālaka Āruṇi
ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿ (ಫ್ಲ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನ), (ದೇವನಾಗರಿಃ ಉದಲಕ ಆರುಣಿ), ಇದನ್ನು ಉದ್ದಲಕ ಅಥವಾ ಅರುಣಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದಲಕ ವರುಣಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪೂಜ್ಯ ವೈದಿಕ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ವೈದಿಕ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತನ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತು ಮತ್ತು ಚಾಂಡೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಇವು ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಪನಿಷತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದ ಅರುಣಿ ಅವರು ಬುದ್ಧನಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು; ಅವರ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರೂ ಸಹ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅರುಣಿ ಮತ್ತು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಇಬ್ಬರೂ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವ ಉಪನಿಷತ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಬೆನ್-ಅಮಿ ಷಾರ್ಫ್ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ದೇಬೀಪ್ರಸಾದ್ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯರು ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ 'ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ' ಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಚಾಂಡೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅರುಣಿ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ಆತನು ಆತ್ಮ (ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮ) ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮ) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೈಫ್ ಉದ್ದಾಲಕ ಅರೂಣಿಯು ಕುರು-ಪಾಂಚಾಲ ಮೂಲದ ಗೌತಮ ವಂಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಅರುಣ (ಅವನ ತಂದೆ) ಮತ್ತು ಪಟಾಂಕಳ ಕಾಪ್ಯನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ವಜಸನೇಯ, ಕಹೋಲ ಕೌಶಿತಕಿ, ಪ್ರೋತಿ ಕೌಸುರುಬಿಂದಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತು ಔದಲಕಿಯ ಗುರುವಾಗಿದ್ದನು. ಆತನು ಪ್ರಾಸಿನಯೋಗ್ಯ ಸೌಸೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಭದ್ರಸೇನ ಅಜತಾಶ್ರವನನ್ನು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಸ್ವಂತ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಇತಿಹಾಸ ಅರುಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅನೇಕ ಪ್ರಧಾನ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ 3.7 ಮತ್ತು 6.2ನೇ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅರುಣಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವಳಾಗಿರುವ ಒಂದು ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ. ಚಾಂಡೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ 6.1-16 ಮತ್ತು 5.3ನೇ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅರುಣಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತು ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂವಾದವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೇದಾಂತ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕುರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆ ಇದೆ. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವೈದಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಗನ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು (ವೇದಗಳು) ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ ಅರುಣಿಯು ಶ್ವೇತಕೇತುವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ, ಸತ್ಯ ಎಂದರೇನು, ವಾಸ್ತವ ಎಂದರೇನು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ತನ್ನ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೌಷಿತಕಿ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ 1 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಗಂಗ್ಯನ ವಂಶಸ್ಥನು ಅರುಣಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರುಣಿಯ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರನ್ನು ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿ ಗೌತಮ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು "ಯಜ್ಞದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿನ ವೈದಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು" (ಯಜ್ಞ) ಆಯೋಜಿಸಿದ ಗುಂಪು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೊಂದರಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಪದ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕಥಾ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಜ್ರವಾಸನ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅರುಣಿ ಔದಲಕಿ ಗೌತಮ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, "ಔದಲಕಿ" (ಮೊಮ್ಮಗ) ಮತ್ತು "ಉದ್ದಲಕಿ" (ಮಗ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆದಿ ಶಂಕರರು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅದೇ ಅರುಣಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಥಾ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯವು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೂ ಆಗಿದೆ. ಕೀಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಪಾಲ್ ಡ್ಯೂಸೆನ್, ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಂಗತತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅರುಣಿ ಋಷಿಯು ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರಂತೆ, ನಂತರದ ಯುಗದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೀಗಿವೆಃ ಉದ್ದಲಕ ಶ್ರುತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅರುಣೀಶ್ರುತಿ, ಬಹುಶಃ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆಸ್ತಿಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ. ಅರುಣೇಯ ಉಪನಿಷತ್ತು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅರುಣಿ ಉಪನಿಷತ್ತು, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಒಲಿವೆಲ್ಲೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು. ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರುಣಿ ಉಪನಿಷತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನದ ನಿಜವಾದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ವೈದಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅರ್ಥ, ಸಾರ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಏಕೈಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಿಪ್ರಸಾದ್ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾದ 'ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ' ಅರುಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿಯನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ 'ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ' ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, 'ಉದ್ದಲಕನು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅನುಮತಿಸಿದಷ್ಟು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹೋದನು.' ಮೂರು ಅಂಶಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂಶಗಳು ಶಾಖ, ನೀರು ಮತ್ತು ಆಹಾರ (ಅಂದರೆ ಸಸ್ಯ). ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಶಾಖ/ಬೆಳಕು, ಅದೇ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಳಕು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ನೀರನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದೇ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀರು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮಳೆಯಾದಾಗ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರ ಏಕೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಈ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಇತರ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅರುಣಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಯು ಕೇವಲ ಶಾಖವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನ್-ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆತ್ಮನ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಚಾಂಡೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿಯು ತನ್ನ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತುವಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಉದ್ದಲಕನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದಾದರೊ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣದ ಮೂಲಕ, ತಾಮ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆತ ಆತ್ಮ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಜೇನುನೊಣಗಳು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಕರಂದವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ನಂತರ ವಿವಿಧ ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಆತ್ಮವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಉದ್ದಲಕನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಒಂದು ಲೋಟ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಪ್ಪನ್ನು ಹಾಕುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಶ್ವೇತಕೇತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉಪ್ಪನ್ನು ತರಲು ಆತನ ತಂದೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಶ್ವೇತಕೇತುವಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಅರುಣಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೀರನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉಪ್ಪಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ನಂತರ, ಅರುಣಿ ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ವೇತಕೇತು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, 'ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಾಸ್ತವ (ಸತ್) ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅದು ವಾಸ್ತವ! ಅದುವೇ ಆತ್ಮ! ಮತ್ತು ನೀವೇ, ಶ್ವೇತಕೇತು! ". ಪ್ರಭಾವದ ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿಯು ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮಹಾವಾಕ್ಯರನ್ನು ಋಷಿ ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿಯವರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಾಂಡೋಗ್ಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ "ತತ್ ತ್ವಾಮ್ ಅಸಿ" (ನೀನು) ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಶಿಕ್ಷಕನು ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅವನ ಮಗ ಶ್ವೇತಕೇತು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಭಾರತೀಯ ಪರಮಾಣುವಾದದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೋಡಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕಣಗಳು ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಹರ್ಮನ್ ಜಾಕೋಬಿ ಮತ್ತು ರಾಂಡಲ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅರುಣಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಥೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿಲೆಟಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ "ಪ್ರಾಚೀನ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಅಥವಾ "ಮೂಲ-ಭೌತಿಕವಾದಿ ಚಿಂತಕರು" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆದಿಪರ್ವವು ಅರುಣಿಯನ್ನು ಅಯೋದ-ಧೌಮ್ಯ ಋಷಿಯ ಶಿಷ್ಯನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಆಶ್ರಮದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅಣೆಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಅಣೆಕಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ನೀರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಧೌಮ್ಯನು ಅರುಣಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರವೂ ಅರುಣಿ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧೌಮ್ಯಾ ಅರುಣಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟುಹೋದಳು. ಎರಡನೆಯದು ನೀರು ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಅಣೆಕಟ್ಟೆಯ ಬಿರುಕಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದೆ. ಅರುಣಿಯ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನ ಗುರುವಿನ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಉದ್ದಲಕ ಅರುಣಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಡಿಯೋ ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್ನ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಶ್ವೇತಕೇತು ಜನಕ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪರಮಾಣುಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಆದಿ ಪರ್ವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸ್ವಾಮಿ ಬೆನಿಮಾಧಬ್ ಬರುವಾ ಅವರ ಬೌದ್ಧಪೂರ್ವ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ, ಪು. ಗಂಗಾ ರಾಮ್ ಗರ್ಗ್ ಅವರ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರು ಮಹಾಭಾರತದ ಋಷಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಿಥಿಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂಗಳು