Gunasthana
(ಸಂಸ್ಕೃತಃ "ಸದ್ಗುಣದ ಮಟ್ಟಗಳು") ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು (ವಿಮೋಚನೆ) ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಕ್ರಮೇಣ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಅದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಯೋಜನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯವರೆಗೆ ಇರುವ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ಗುಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ. ವರ್ಗೀಕರಣ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗುಣಸ್ಥಾನವು ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಹಜ ಗುಣಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಗೆ (ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮಿಥ್ಯಾತ್ವ (ಭ್ರಮೆ) 2. ಸಾಸಾದನ 3. ಮಿಶ್ರ ನಂಬಿಕೆ 4. ಮುಂದಿನದು ಅಪ್ರಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ (ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದ ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ). ಹಕ್ಕು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆರಂಭ 5. ದೇಸಾವಿರತ (ಭಾಗಶಃ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹಂತ) ಉಳಿದವು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆಃ ಮಹಾವ್ರತಗಳು (ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು) 6.Pramattasamyata (ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು) 7. ಅಪ್ರಮತ ಸಮತ (ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ) 8. ಅಪೂರ್ವಕರ (ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ-ಚಟುವಟಿಕೆ) 9. ಅನಿವಟ್ಟಿಬಾಡರ-ಸಂಪರಾಯ (ಮುಂದುವರಿದ ಚಿಂತನೆಯ-ಚಟುವಟಿಕೆ) 10.Sukshma ಸಂಪರಾಯ (ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭ್ರಮೆ) 11.Upaśānta-kasāya (ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಭ್ರಮೆ) 12.Ksīna ಕಸಯಾ (ನಾಶವಾದ ಭ್ರಮೆ) 13.Sayoga ಕೇವಲಿ (ಕಂಪನದೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ) 14.Ayoga ಕೇವಲಿ (ಮೋಕ್ಷ) ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳು {|class = "ವಿಕಿಟೇಬಲ್" |-! ತಲೆ! ಗುಣಸ್ಥಾನ! ಅರ್ಥ |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #ADFF2F;" |rowspan = "4" |Belief (ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ) |1. ಮಿಥ್ಯಾತ್ವ | ತಪ್ಪು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ (ಸಮಗ್ರ ಅಜ್ಞಾನ) ಹಂತ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ದರ್ಶನಮೋಹನೀಯ ಕರ್ಮದ ಮೊದಲ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳು (ಇದು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ) ಮಿಥ್ಯಾತ್ವ ಸಂಯೋಗ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವ ಸಮ್ಯಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಅನಂತನುಬಂಧಿಯ (ತೀವ್ರ) ರೀತಿಯ ಕೋಪ, ಹೆಮ್ಮೆ, ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #ADFF2F;" |2. ಸಾಸಾದನ | ಈ ಗುಣಸ್ಥಾನವು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬೀಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾ ಎಂದರೆ "ಜೊತೆ" ಮತ್ತು ಸಾದಾನಾ ಎಂದರೆ "ದಣಿದಿದೆ", ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ದಣಿದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #ADFF2F;" |3. ಮಿಶ್ರದ್ರಸ್ತಿ | |Misra ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಿಶ್ರ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ನಡುವೆ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಾನೆ. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #ADFF2F;" |4. ಅವಿರತ ಸಂಯೋಗದೃಷ್ಟಿ | ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದ ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ-ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಅವನು/ಅವಳು ಈ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಗದೃಷ್ಟಿ (ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು) ಆಗುತ್ತಾರೆ |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #ff0;" |rowspan = "1" |Commencement ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ (ಶ್ರಾವಕ) |5. ದೇಸಾವಿರತ | ದೇಷ ಎಂದರೆ ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ವಿರಾಟ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ. ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #FFF;" |rowspan = "9" |Right ನಡವಳಿಕೆ (ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು) |6. ಪ್ರಮತ್ತಸಾಮ್ಯಾತ | ಜೈನ ಮುನಿ (ಸನ್ಯಾಸಿ) ಯಾಗಿ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ. | ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತಿನ ಹಂತ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #FFF;" |7. ಅಪ್ರಮತ ಸಮತ | ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #FFF;" |8. ಅಪೂರ್ವಕರ | ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ-ಚಟುವಟಿಕೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಂತ. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #FFF;" |9. ಅನಿವಟ್ಟಿಬಾಡರ-ಸಾಂಪರಾಯ | ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಂತವನ್ನು ಅನ್ನಿವ್ರ್ತಿ ಕರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #fff" | 10.Sukshma ಸಾಂಪ್ರಾಯಾ | ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಭ್ರಮೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಂತ. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #fff;" | 11.Upaśānta-kasāya | ಪರ್ಯಾಯ ಭ್ರಮೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಂತ. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #fff;" | 12.Ksīna ಕಸಯಾ | ನಾಶವಾದ ಭ್ರಮೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹಂತ. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #fff;" | ಕಂಪನದೊಂದಿಗೆ 13.Sayoga ಕೇವಲಿ '|Omniscience. ಸಾ ಎಂದರೆ "ಜೊತೆ" ಮತ್ತು ಯೋಗವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹ. ಕೇವಲಿಯು ಸರ್ವಜ್ಞ ಜೀವಿಗಳನ್ನು (ಅರಿಹಂತರು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತವು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರು (ಘಟಿಯಾ) ಕರ್ಮಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. |-ಶೈಲಿ = "ಹಿನ್ನೆಲೆಃ #fff;" | 14.Ayoga kevali|The ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಹಂತ. ಇದು ಪಥದ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಅಘಾತ್ಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದವರನ್ನು ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ, ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. |} 12ನೇ ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಜೈನ ಪಠ್ಯವಾದ ಗೊಮ್ಮತ್ಸರಾ ಜೀವಕಂಡದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬಂಧನದ ಕಾರಣಗಳ ನಾಶ ಜೈನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುಣಸ್ಥಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪಾಪವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬಂಧನದ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಕಾರಣಗಳು-ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ನಂಬಿಕೆಗಳು (ಮಿಥ್ಯಾತ್ವ), ಸಂಯಮ (ಅವಿರತಿ), ಅಜಾಗರೂಕತೆ (ಪ್ರಮಾದ), ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು (ಕಷಾಯ) ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದ (ಯೋಗ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು-ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು (ಮಿಥ್ಯಾತ್ವ) ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದ (ಆವಿರತಿ) ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಹಂತದಿಂದ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. ಹನ್ನೊಂದರಿಂದ ಹದಿಮೂರನೆಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕರ್ಮದ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ. ಕರ್ಮಗಳ ನಾಶವು ನಾಲ್ಕು ಘಟಿಯಾ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಣಸ್ಥಾನದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ದರ್ಶನ ಮೋಹಿನಿಯಾ ಕರ್ಮವನ್ನು (ಭ್ರಮೆಯ ಕರ್ಮ) ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರಿತ್ರ ಮೋಹಿನಿಯಾ ಕರ್ಮವನ್ನು (ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು) ಹನ್ನೆರಡನೇ ಗುಣಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಮೂರು ಘಟಿಯಾ ಕರ್ಮಗಳು (ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ) 13ನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ನಾಲ್ಕು ಘಟಿಯಾ ಕರ್ಮಗಳು (ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ, ದೇಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ, ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಭಾವನೆ) ಗುಣಸ್ಥಾನದ 14ನೇ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ಕರ್ಮದ ವಿಧಗಳು-ಕರ್ಮದ ಕಾರಣಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಆಲ್ಟ್ ಯುಆರ್ಎಲ್ ಜೈನ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು