Māori and conservation
ಮಾವೊರಿ ಜನರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವಸಾಹತಿನ ನಂತರ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾವೊರಿ ಜನರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 950ರಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ಕೇವಲ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮೂರು ಜಾತಿಯ ಬಾವಲಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ತಿಳಿದಿರುವ ಹದ್ದುಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭೇದವಾದ ಹಾಸ್ಟ್ಸ್ ಹದ್ದು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ. ಮಾವೊರಿ ಜನರ ಪ್ರಭಾವವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅವರು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಾರಲಾರದ ಮೋವಾಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ದೊಡ್ಡ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಡುಗಳು ಮೊದಲ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದವು. ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಹಾರ ಮೂಲ (ಮೋವಾ) ಇಲ್ಲದೆ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಟ್ ಹದ್ದು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಾವೊರಿ ಜನರು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಇಲಿಗಳನ್ನು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಇಲಿಗಳನ್ನು ಮಾವೊರಿ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಆಹಾರದ ಮೂಲವಾಗಿ ತಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಮುತ್ತಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಇದು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಪಕ್ಷಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇಲಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮಾವೊರಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಋತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೆಟ್ಟ ಕಾಲವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅರಣ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇಡೀ ದ್ವೀಪದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಾವೋರಿಗಳಿಗೆ, ಭೂಮಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿತ್ತು. ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮನವು ಆ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭೂಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದರಿಂದ "ಮನುಷ್ಯ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿ ಉಳಿದಿದೆ" ಎಂಬ ಮಾವೊರಿ ಗಾದೆ ಬಂದಿದೆ. ಮಾವೊರಿ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತುವ, ಮಳೆಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಮರಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲುಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅದೃಶ್ಯ ಆತ್ಮಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಪವಿತ್ರ ಕೊಳಗಳನ್ನು ವೈ ತಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಐವಿಐಗೆ ವೇಯ್ ತಪುವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಗ್ರೀನ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಟೊರೊಮಿರೊ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಸೇರುವುದು ಕಾಡಿನ ಮನದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ; ಗರಿಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಾವೊರಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೌಯಿ ಎಂಬುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮಾವೊರಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನದಿಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾವೊರಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾವೊರಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ದೇವರು ತಾನೆ ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾವೊರಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಟಾಂಗಟಾ ವೆನುವಾ 'ಭೂಮಿಯ ಜನರು' ಅಥವಾ ಮಾವೊರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮಾವೊರಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ತಂಗತಾ ಹೇರೆ ಮೈ 'ಬಂದ ಜನರು', ರಾವಾಹೋ 'ಹೊರಗಿನವರು' ಅಥವಾ ತೌವಿ 'ವಿದೇಶಿಯರು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಅಂತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಟ್ಯಾಂಗೆಟ್ ಹೆರೆ ಮಾಯಿಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಶೇಕಡಾ 5 ರಿಂದ ಶೇಕಡಾ 70 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಬಹುದು. ಇಂದು, ಮಾವೊರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಟ್ಯಾಂಗಟಾ ವೆನುವಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮಾವೋರಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಟಪು ಎಂಬ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸರಿಯಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವು, ಕನಿಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಯು ತಪುವಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಸಮಾನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮಾವೊರಿ ಭೂ ಕಾನೂನುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭೂಖಂಡಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿವೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಾವೊರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಷೇರುಗಳನ್ನು ಅಭಿವರ್ಧಕರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಸಮ್ಮತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಉರುವಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ತೋಟಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿಷೇಧ ಕಾನೂನುಗಳು ಮನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಮಾವೊರಿ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೇಟೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಪಾರಿವಾಳದ ನಿರಂತರ ಕುಸಿತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಮಾವೊರಿ, ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಟೇನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಪರಿಸರದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಟ್ಯಾಂಗಟಾ ಆಗಿರಲು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮಾವೊರಿ ಪರಿಸರ ಜ್ಞಾನ ಸಂಶೋಧಕರ ತಂಡವು ಹಿರಿಯರ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೂಲಕ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರೀಸೃಪವಾದ ಟುವಟಾರಾದ ಮಾವೊರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಸರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿತು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಟುವಟಾರವು ಜೀವಂತ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಆಗಿದ್ದು, ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣ ಕ್ರಮದ ಕೊನೆಯ ಜೀವಂತ ಸದಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಟುವಾಟಾರಾ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು 37 ಕಡಲಾಚೆಯ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹಿರಿಯರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಹಾರ, ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. "ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭೇದಗಳ ಅವನತಿಯಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪರಿಸರ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಟುವಟಾರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇನ್ನೂ ಏಳು ತಾಣಗಳನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಟುವಟಾರಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಶಕುನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಶೇಕಡಾ 20ರಷ್ಟು ಹಿರಿಯರು ಟುವಟಾರಾವನ್ನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ "ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು" ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತುವಾತಾರ, ದೊಡ್ಡ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನ್ಗಾಯ್ ವೈ ಇವಿಯ ಹಿರಿಯರು ತಂಪಾಗಿರಲು ಸರೀಸೃಪಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂಗಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ರಾಮ್ಸ್ಟಾಡ್, "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ತುವಾತಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಮಾವೊರಿ ವರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾವೊರಿಗಳು ತುವಾತಾರಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಐವಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತುವಾತಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತುವಾತಾರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇವಿಯ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿ ಇಂದು, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಇಲಾಖೆಯ ಆದೇಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. 160 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದೇಶದ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ, 2017ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಸರ್ಕಾರವು ವಾಂಗನುಯಿ ನದಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಷ್ಟೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ವಸಾಹತಿನ ಮೊದಲು, ಈ ನದಿಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಮುಖ ನದಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ವಾಂಗನುಯಿ ನದಿ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಮೊದಲು, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಉತ್ತರ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ವಾಂಗನುಯಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಧಾನಕಾರ ಗೆರಾರ್ಡ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್, "ನಾವು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ನಾವು ನದಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪೋಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಒಬ್ಬರು. ಮಾವೊರಿ ಸಂಸದರಾದ ಅಡಿಯನ್ ರುರಾವ್ಹೆ, "ವಂಗಾನುಯಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನದಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎಂಟು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಸರ್ಕಾರವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ 2017ರಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ತಾರಂಕಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಸಚಿವರಾದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲಿಟ್ಲ್, ಈ ನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ, "19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಾರಾನಕಿ ಐವಿ ಕ್ರೌನ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇಂದಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ಇತರ ಮಾವೊರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಆಶಿಸಿದರು. ಈಗ ಟೊಂಗರಿಯೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾವೊರಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಟೆ ಹ್ಯೂಹ್ಯೂ ಟುಕಿನೋ IV ದಿ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ನೀಡಿದರು. ಹಾಕಾ ಕೆರೆರು ಒಂದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು "ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ವೇದಿಕೆಯಾದ ಪಾಪತುನುಕು (ತಾಯಿ ಭೂಮಿ) ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". 1972 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಹುವಾಹುವಾ (ಸಂರಕ್ಷಿತ ಕೆರೆರು)" ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹಾಕಾವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪರಿಸರ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಪದಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಃ ಪರ್ಯಾಯ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನ್ಯೂಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನ್ಯೂಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿ ಮನಾ ಮಾವೊರಿ ಜನರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಟೆ ಅರಾ-ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್-ಸೈಮನ್ ನಾಥನ್. ಸಂರಕ್ಷಣೆ-ಒಂದು ಇತಿಹಾಸ ನ್ಯೂಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಮಾವೊರಿ ಮತ್ತು ಮಾವೊರಿ ವಿಜ್ಞಾನ