Jama Mosque, Fatehpur Sikri
ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯು ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾದ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಸೀದಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇದು ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಕ್ತರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಗ್ರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಸೀದಿಯ ಕೆಲವು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಸುಂದರವಾದ ಇರಾನಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ರಚನೆಯು ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ 1571 ಮತ್ತು 1574ರ ನಡುವೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಮಸೀದಿಯು ಅಕ್ಬರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ ಸೂಫಿ ಶೇಖ್ ಸಲೀಂ ಚಿಸ್ತಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಶೇಖ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಖಾನ್ಕಾಹ್ (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಾಲೆ) ಆಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಇದನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಅಕ್ಬರನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. 1579ರಲ್ಲಿ ಆತ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಖುತ್ಬಾವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಜರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಖುತ್ಬಾ ಓದುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ (ಇಮಾಮ್ನಂತಹ) ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಉಲೇಮಾಗಳು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಅಕ್ಬರನು ಸಹ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಯ ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಕಾವುರಿ-ಬಾಯರ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಅಕ್ಬರನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಡೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಮಸೀದಿಯನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಬದಲಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯು "ಮೊಘಲ್ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ" ಉಳಿಯಿತು. ಈ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಅಕ್ಬರನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡನು, ಆತ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕರೆದನು. ಜಹಾಂಗೀರ್ 1619ರಲ್ಲಿ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ಮಗ ಖುರ್ರಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಸೀದಿ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದನು. ಖುರ್ರಮ್ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಷಹಜಹಾನನಾದನು ಮತ್ತು ಈ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ದೆಹಲಿಯ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಗೆ ಮಾದರಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯು ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ ತಾಣವಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿದೆ. ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎತ್ತರದ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಸೀದಿ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಆವರಣದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ; ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬಾವಲಿ (ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿ) ಇದೆ. ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಂತೆಯೇ, ಈ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಳದಿ ಮರಳುಗಲ್ಲು, ಅಮೃತಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಸೀದಿಯು ಮೊಘಲ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗುಜರಾತಿ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಸೀದಿಯು ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಚಂದೇರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯಿಂದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇವೆರಡೂ ಮೊಘಲ್-ಪೂರ್ವದ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಫೈರಿಯು ಮೊಘಲ್-ಪೂರ್ವದ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಅಟಾಲಾ ಮತ್ತು ಚಂಪಾನೇರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಸೀದಿ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಮೂರು ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾದ್ಶಾಹಿ ದರ್ವಾಜಾ (ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಗೇಟ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರವನ್ನು ಅಕ್ಬರನು ಮಸೀದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ದ್ವಾರಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಒಂದನ್ನೊಂದು ಹೋಲುತ್ತಿರಬಹುದು-ಆದಾಗ್ಯೂ, 1573ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನು ಗುಜರಾತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ದಕ್ಷಿಣದ ದ್ವಾರವನ್ನು ಬುಲಂದ್ ದರ್ವಾಜಾ (ಎತ್ತರದ ದ್ವಾರ) ಎಂದು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಅನೇಕ ಮಹಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಜಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿಶ್ತಿ ಪಂಥದೊಂದಿಗಿನ ಅಕ್ಬರನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಈ ದ್ವಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಶರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗಣವು (ಅಂಗಣ) 165 ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು 130 ಮೀಟರ್ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿಯಿದೆ. ಅಂಗಣದ ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳು ದಲಾನ್ಗಳಿಂದ (ಆರ್ಕೇಡ್ಗಳು) ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವುಗಳು ಕಾರ್ಬೆಲ್ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ನಿರಂತರ, ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಛಜ್ಜಾದಿಂದ (ಈವ್) ಮಬ್ಬಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಛತ್ರಿಗಳು ಈ ಆರ್ಕೇಡ್ಗಳ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಕೇಡ್ಗಳ ಒಳಗಿನ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಹುಜ್ರಾ (ಕೋಶಗಳು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಗಣದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಲೀಂ ಚಿಶ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಖಾನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಕ್ರಾನಾ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಗಟು ಬಳಕೆಯಿಂದ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆವರಣದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ನೀರಿನ ಜಲಾಶಯಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣ ಆಯತಾಕಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವು (ಆಯಾಮಗಳು 89 ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು 20 ಮೀಟರ್) ಅಂಗಣದ ಪಶ್ಚಿಮ ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ಮುಂಭಾಗವು ಭವ್ಯವಾದ ಪಿಷ್ತಾಕ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೂರು ಕಮಾನಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಮೂರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಮೂರು ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಏರುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯದ ಕೊಲ್ಲಿಯು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಹೂವಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಟೈಲ್ಗಳಿಂದ ಗಡಿಯಾಗಿರುವ ಅಲಂಕೃತ ಮಿಹ್ರಾಬ್ಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಗೂಡುಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡು ಬದಿಯ ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಕೋಣೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಲಂಕೃತ ಮಿಹ್ರಾಬ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹಿಂದೂ ಶೈಲಿಯ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಜೆನಾನಾಗಳು (ಮಹಿಳೆಯರ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು) ಇವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಮಹಲ್ ಸಲೀಂ ಚಿಶ್ತಿ ಇಬಾದತ ಖಾನ ನೌಬತ್ ಖಾನ ಬುಲಂದ್ ದರ್ವಾಜಾದ ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಸಮಾಧಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು http://www.world-heritage-tour.org/asia/south-asia/india/agra/fatehpur-sikri/map.html http://www.pbase.com/primero/india2006 ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಆಗ್ರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು 1570ರ ದಶಕದ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ ಮೊಘಲ್ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಮಾರಕಗಳು