Jing zuo
ಝು ಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಜಿಂಗ್ ಜುವೊ (ಪ್ರತಿಸಾಮ್ಲಿನಾ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿಂಗ್ ಝುವೊವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಕೃಷಿಯ ಒಂದು ರೂಪ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ("6-ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು"). ಜಿಂಗ್ ಝುವೊ ಎಂಬ ಪದವು ಸರಳವಾಗಿ 'ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು' ಎಂದರ್ಥ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿ ಹ್ಯಾನ್ಫೈಜಿಯಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿಂಗ್ ಝುವೊ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ದಾವೊವಾದಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪದವು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಪದವಾಯಿತು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬೌದ್ಧ ಅಥವಾ ಡಾವೊವಾದಿ ಪದಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ರೂಪದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನಃ ಧ್ಯಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಯುಗದವರೆಗೂ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸಂ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಕೆಲವು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೂ ಇವೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧ್ಯಾನವು, ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಗಮನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. (ಜಾನ್ಸ್ಟನ್ 2006) ಝು ಕ್ಸಿ [ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಅಟ್ ಹ್ಯಾಂಡ್] ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾದಾಗ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ" (ಝು ಕ್ಸಿ, 4:25). ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧ್ಯಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜಿಂಗ್ ಝುವೊ ಅಥವಾ ಶಾಂತವಾದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಮತ್ತೆ, ಜಿಂಗ್ ಝುವೊ (ಶಾಂತವಾದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಅಥವಾ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಧ್ಯಾನದ ನಡುವೆ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. "ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಶಾಂತವಾದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಧ್ಯಾನವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮರೆತು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ". (ಯಾವೋ 2000, ಪುಟ 222). ಇದಲ್ಲದೆ, "ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು (ಜಿಂಗ್ ಝುವೊ) ಸ್ವಯಂ-ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಲಾಭವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃಷಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ". (ಯಾವೋ 2000, ಪುಟ 223). ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜಿಂಗ್ ಝುವೊಗೆ ಬಂದಾಗ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳಿವೆ. ಈ ಎರಡು ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳನ್ನು ಝು ಕ್ಸಿ (ಚು ಹ್ಸಿ) ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಝು ಕ್ಸಿ (ಚು ಹ್ಸಿ) ಝು ಕ್ಸಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ಲೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಸಂವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಜಿಂಗ್ ಜುವೊಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ತನಿಖೆಯು ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರರ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. "(ಯಾವೋ, ಪುಟ 220). ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕಬೇಕು, ಆಲೋಚನೆಗಳು/ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧ್ಯಾನವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರಯಾಣದಂತಿದೆ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತತ್ವವನ್ನು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು. (ಯಾವೋ, ಪುಟ 220). ಝು ಕ್ಸಿಗೆ, ಜಿಂಗ್ ಝುವೊ ಎಂದರೆ 'ಬ್ಲಾಕ್ಹೆಡ್ನಂತೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕಿವಿಗೆ ಏನೂ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಏನೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಏನನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ' ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. "(ಯಾವೋ ಪಿ 220). ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕುವುದು, ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು. ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಝು ಕ್ಸಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಲೀಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೀಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೇ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ "ತನ್ನೊಳಗೆ ಋಷಿತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಋಷಿಯಾಗಲು ಸ್ವಯಂ-ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಸಾಕು ". (ಯಾವೋ, ಪುಟ 221). ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಾಗಲು ಅವರು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು/ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳು ಜಿಂಗ್ ಝುವೊವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಾಚೀನ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲದರ ಅಗತ್ಯವಾದ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಜಾನ್ಸ್ಟನ್ 2000). ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಜಿಂಗ್ ಝುವೊವನ್ನು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ" ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು (ಜಾನ್ಸ್ಟನ್ 2000). ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ "ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು" ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (ಬರ್ಥ್ರಾಂಗ್ 1998). ಧ್ಯಾನವು ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅವರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೃದಯ-ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ವಿಲ್ಸನ್ 1991): "ಮಾಸ್ಟರ್ ಹೇಳಿದರು, 'ಹುಯಿ ತನ್ನ ಇಡೀ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇತರರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಕೆಲವರು ಒಂದು ದಿನದವರೆಗೆ, ಕೆಲವರು ಒಂದು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ, ಆದರೆ ಅಷ್ಟೆ. "(ಅನಲೆಕ್ಟ್ಸ್ 6.5) ಜಿಂಗ್ ಝುವೋವನ್ನು" ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಪೂರಕ "ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ವಿಲ್ಸನ್ 1991) ಏಕೆಂದರೆ" ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹೃದಯವನ್ನು ಪರಮ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಧ್ಯಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಸೀಮಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಬಿಂದುವನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಕಾಣಬಹುದು ". (ವಿಲ್ಸನ್ 1991). ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಜಿಂಗ್ ಜುವೊ ಎರಡನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. "ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿ" (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತತ್ವವನ್ನು (ಲೀ) ಭೇದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ) ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಜಿಂಗ್ ಝುವೊ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಕೆಲವರಿಗೆ, ಜಿಂಗ್ ಝುವೊನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಜಿಂಗ್ ಜುವೊವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ "ಇತರರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. (ಬರ್ಥ್ರಾಂಗ್ 1998). ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಎನ್. ಡಿ.): "ಯಾರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ ಆದರೆ ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. (ಲೂನ್ಯು 2.15) "(ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಎನ್. ಡಿ.). ಧ್ಯಾನದ ರೂಪಗಳು "ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರ ಮಾದರಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಧನೆ, ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಮಗ್ರತೆ, ಕುಟುಂಬ ಏಕೀಕರಣ, ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ" ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ".). ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, "ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು (ಟಿಂಗ್), ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿರಲು (ಚಿಂಗ್), ಶಾಂತಿಯನ್ನು (ಆನ್) ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲು (ಲಿ) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು (ಚು ಚು) ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯಬೇಕು" (ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ.). ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಒಬ್ಬರು "ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು (ತೆ) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು" ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ".). ಧ್ಯಾನದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯಾನ ಕಿಗೊಂಗ್. ಕಿಗೊಂಗ್ ಎಂದರೆ 'ಒಬ್ಬರು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಕುಳಿತು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ'. ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ".). ಕಿಗೊಂಗ್ "ಎಂಬುದು ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಬಹುದು. ಇದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು (ಕಿ) ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ "(ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ.). ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಆಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು "ಶಾಂತಿಯುತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ತಮಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು" ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ"). ಕಿಗೊಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧ್ಯಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಚೌ ವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಚೌ ಎಂದರೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವಾನ್ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು" (ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ.). ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಹೋಗಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ". (ವಿಲ್ಸನ್ 1991). ಚೌ ವಾಂಗ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದು" ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ".). ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧ್ಯಾನದ ಈ ರೂಪವು "ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆಃ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಸ್ವಯಂ-ವರ್ಧನೆ, ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಜೊತೆಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು" ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ".). "ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಆಂತರಿಕ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" (ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ.). ಈ ಧ್ಯಾನಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು "ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ರೋಗ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ".). ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧ್ಯಾನವನ್ನು "ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಒತ್ತಡ ನಿರ್ವಹಣೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಧನೆ, ಕುಟುಂಬ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಬಲೀಕರಣ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ("ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ".). ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಃ ಝು ಕ್ಸಿ (ಚು ಹ್ಸಿ) ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್-ಮಿಂಗ್ ಎಂಬ ಎರಡೂ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಎರಡೂ ಶಾಲೆಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಪುಟಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪುನಃ ಬರೆದಿವೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಬ್ಬರೂ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಕಂಡರು; ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ನಿಷ್ಠೆ, ಪಿತೃನಿಷ್ಠೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು; ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ "ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಕಲಿಯುವ ವಿಧಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು, ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳಿತಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು. ಯಾವುದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಒಬ್ಬರು ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಶಾಂತವಾದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯ. ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಒಬ್ಬರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಒಬ್ಬರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅವುಗಳ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯಾವುದು ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೊನೆಯದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ ". (ವಿಲ್ಸನ್ 1991) ಸಹ ನೋಡಿ ಜಾಝೆನ್ ಜುವೊವಾಂಗ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೃತಿಗಳು 6-ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 20,2008 ಬರ್ಥ್ರಾಂಗ್, ಜಾನ್ ಎಚ್. (1998). ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮಾರ್ಗದ ರೂಪಾಂತರಗಳು. ವೆಸ್ಟ್ವ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್. ಜಾನ್ಸ್ಟನ್, ವಿಲಿಯಂ ಎಮ್. (2000). ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂಃ ಸಂಪುಟ 1 ಎ-ಎಲ್. ಲಂಡನ್, ಫಿಟ್ಜ್ರಾಯ್, ಡಿಯರ್ಬಾರ್ನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ರೀಗಲ್, ಜೆಫ್ರಿ. (ಎನ್. ಡಿ.) ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್. ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 23,2008 ರಂದು ವಿಲ್ಸನ್, ಡಾ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ (1991) ಅವರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಗ್ರಂಥಃ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಕಲನ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪ್ಯಾರಾಗನ್ ಹೌಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22,2008 ರಂದು ವಿಲ್ಸನ್, ಡಾ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ (1991) ಅವರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಗ್ರಂಥಃ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಂಕಲನ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪ್ಯಾರಾಗನ್ ಹೌಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22,2008 ರಂದು ವಿಟ್ಟೆನ್ಬಾರ್ನ್, ಅಲೆನ್ (1991) ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಝು ಕ್ಸಿ ಚು ಹ್ಸಿಃ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಮತ್ತು ಅಲೆನ್ ವಿಟ್ಟೆನ್ಬೋರ್ನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಲಾನ್ಹ್ಯಾಮ್, ಎಮ್ಡಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಪ್ರೆಸ್. ಯಾವೊ, ಕ್ಸಿನ್ಝಾಂಗ್ (2000). ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಒಂದು ಪರಿಚಯ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಧ್ಯಾನ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮೌನ