Egede, Enugu
ಎಗೆಡೆ ಎಂಬುದು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಎನುಗು ರಾಜ್ಯದ ಉಡಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಎಬೆ; ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉಮುವೋಕ; ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಫಾ; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಪಟು ಮತ್ತು ಅವುಮ್ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಎಗೆಡೆನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಉಗ್ವುನೆ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಎಂಟು (8) ಸಂಭಾವ್ಯ ಘಟಕಗಳು ಅಥವಾ ಮಂಡಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಎಗೆಡೆ ಆರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಅನೆಕೆನೆಜ್, ಅಮೋಜಾಲಾ, ಒಕ್ವುಮ್, ಉಮುವೋಕ್ಪಾಲಾ, ಉಮುವಾನುಮ್ ಮತ್ತು ಉಮುವೊವು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆಃ ಇಕೆಘೆ ಮತ್ತು ಐಬೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, "ಎಗೆಡೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಉಗ್ವುನೆ ಮತ್ತು ಉಕ್ವು ಅವರ ಮಗನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಎಗೆಡೆ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿಃ ಉಮುವಾನುಮ್ ಮತ್ತು ಉಮುವೋಕ್ಪಾಲಾ ಗ್ರಾಮಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಮೋಜಲ್ಲಾ ಅಫಾ ಮತ್ತು ಒಕ್ಪಟು, ಉಮುಲಂಬೆ ಮತ್ತು ಉಮುವೋಕ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉಮುವೋಕ್ಪಾಲಾ, ಒಕ್ವುಮ್ ಮತ್ತು ಅನೆಕೆಂಜ್ ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಒಕ್ಪಟು ಪಟ್ಟಣದ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರೆ, ಆಗ್ನೇಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅನೆಕೆನೆಜ್ ಗ್ರಾಮವು ಅವುಮ್, ಉಕಾನಾ ಮತ್ತು ಎಬೆ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಅಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಮೋಜಲ್ಲಾ (ಎಕೆ ಮತ್ತು ಅಮನ್ಸಿಯೋಡೋ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ) ಮತ್ತು ಉಮುವೊವು ಗ್ರಾಮವು ಒಬಿನಾಗು ಅಫಾದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಎಗೆಡೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆಃ ಉಗ್ವು ಉಗ್ವುಡು, ಉಗ್ವು ಇಕ್ಪಾ, ಉಗ್ವು ಒಡಿಘೆ, ಉಗ್ವು ಒಬೆಲು. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ 2006ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಉಡಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಮಂಡಳಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 234,002 ಆಗಿತ್ತು. ಎಗೆಡೆ ಆ ಅಂಕಿ ಅಂಶದ ಗಣನೀಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಉಗ್ವುನೆ ಅವರು ಉಗ್ವುನೆ ಕುಲದ ಪೂರ್ವಜರ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಉಗ್ವುನೆಯವರು ಒನಿಚಾಕುಲು (ಅವಾ) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಈ ದಂಪತಿ ನೈಕಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ದಂಪತಿಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಉಗ್ವುನಿಯೆ ಒನಿಮೋನಿ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರ ಮಗನಾದ ಉಕ್ವು, ಎಗೆಡೆಯ ತಂದೆ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮೈಕೆಲ್ ಒನ್ವುಜು ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯೆಂದರೆ ಒನಿಮೋನಿ ಉಗ್ವುನೆಯವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಉಕ್ವು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಉಗ್ವುನೆಯವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಇತಿಹಾಸ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಗೆಡೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಅರೆ-ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಈ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಿರಿಯರ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸಲಹಾ ಸಭೆಯಂತಿತ್ತು. ಬಿಗಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಿರುದು ಪಡೆದವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ರಾಜರೆಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಸಭೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಾನೂನು ಉಮುನ್ನಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿರಿಯ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪೂರ್ವಜರ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ವಂಶಕ್ಕೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ) ವಂಶದ ಪುರುಷ ವಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಲ ಮತ್ತು ಉಳಿತಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಾನೂನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಗೆಡೆ ಜನರ ನಡುವೆ ಉಮುನ್ನಾವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಕಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಎಗೆಡೆನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಓಲಾಡಾ ಈಕ್ವಿಯಾನೋ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗಿಂತ ಜೀತದಾಳುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕುರುಹುಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅನುಭವವು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಗುರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಗೆಡೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತಂದರು. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಎಗೆಡೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ಆಳವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಅಲ್ಲದೆ, ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪಟ್ಟಣ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ನೈಜೀರಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಳಗಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋ ಮತ್ತು ಹೌಸಾ ಮತ್ತು ಯೊರುಬಾದಂತಹ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದವು. ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಛಾವಣಿಗಳಿಂದ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಜನರು ಸಿಮೆಂಟ್ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸತುವಿನ ಛಾವಣಿಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಾಹನಗಳಿಗೆ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಒಡೆಯರೊಂದಿಗಿನ ಜನರ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹಬ್ಬಗಳು ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಮೊದಲನೆಯದು ಓಡೋ ಹಬ್ಬ. ಇದು ಓಡೋ ಆತ್ಮಗಳ ಮರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇವು ಪ್ರತಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓಡೋ ಋತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಓಗ್ಬಾ ಹಬ್ಬ. ಓಗ್ಬಾ ಎಂದರೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ವಿಧಿ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪುರುಷರ ವಯಸ್ಸಿನ ದರ್ಜೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಚಕ್ರದೊಳಗೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ದಿನಾಂಕದ ಆಯ್ಕೆಯು ಇಗ್ಬೋ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾರಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಅಕಾ-ಆನಿ (ನ್ಯೂ-ಯಾಮ್ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಉತ್ಪನ್ನ) ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾಮ್ ಸುಗ್ಗಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ಶನಿವಾರದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಎಗೆಡೆನ ಅನೇಕ ಜನರು ಓಡೋ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯು ಓಡೋದ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಓಡೋಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಓಡೋ ಎಗೆಡೆ ನೆಮಾ (ಆತ್ಮಗಳ ತಾಯಿ), ಒಕ್ಪೋಆಕಾರಿಕಾ (ಕ್ರೀಡಾ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಮನೋಭಾವ) ಮತ್ತು ಒಕ್ವಿಕ್ಪೆ (ನೃತ್ಯ ಮನೋಭಾವ) ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಗೆಡೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಎಗೆಡೆನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ. ಎಜೆಡೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್, ಕೆವಿನ್ ಅವರ ಸಂಘದಿಂದ ಎಜೆಡೆ ಪಟ್ಟಣದ ಇತಿಹಾಸ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸಿಆರ್ಸಿ ಪ್ರೆಸ್. 2005, ಪುಟ. 674. ಅಫಿಗ್ಬೋ, ಎ. ಇ. ಗ್ರೌಂಡ್ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಇಗ್ಬೋ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಲಾಗೋಸ್ಃ ವಿಸ್ಟಾ ಬುಕ್ಸ್. 1992. ಪು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪಿ. ನೈಜೀರಿಯಾಃ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ನೋವಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. 2002, ಪುಟ 38. ಎನುಗು ರಾಜ್ಯದ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು