Paro Taktsang
ಪಾರೋ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ (, ಇದನ್ನು ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಪಾಲ್ಫುಗ್ ಮಠ ಮತ್ತು ಹುಲಿಗಳ ಗೂಡು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಭೂತಾನ್ನ ಮೇಲಿನ ಪಾರೋ ಕಣಿವೆಯ ಬಂಡೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ವಜ್ರಯಾನ ಹಿಮಾಲಯನ್ ಬೌದ್ಧ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮಸಂಭವನು ವಜ್ರಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಬೆಟ್ನ ಹದಿಮೂರು ಹುಲಿಗಳ ಗೂಡಿನ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಮಠ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು 1692ರಲ್ಲಿ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಸೆಂಗೆ ಸಮ್ಡುಪ್ ಗುಹೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವರು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೊದಲು ಯೆಶೆ ತ್ಸೋಗ್ಯಾಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಪದ್ಮಸಂಭವನು ಆಗ ಟಿಬೆಟ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಭೂತಾನ್ಗೆ ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದು, ಪಾರೋ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ಹದಿಮೂರು ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಅಥವಾ "ಟೈಗರ್ ಲೇರ್" ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮಸಂಭವಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗು-ರು ಮ್ತ್ಶಾನ್-ಬ್ರಗ್ಯದ್ ಲಖಾಂಗ್ ಅಥವಾ "ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುವಿನ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪದ್ಮಸಂಭವನ ಎಂಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು 1692 ರಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲ್ಸೆ ತೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗ್ಯೆ ಅವರು ಗುಹೆಯ ಸುತ್ತ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸೊಗಸಾದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೂತಾನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮಸಂಭವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸೆಚು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪಾರೋ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಲಖಾಂಗ್ನ ನಾಮ್ತಾರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪದ್ಮಸಂಭವ (ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ) ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಿಂಗ್ಯೆ ಜೋಂಗ್ನಿಂದ ಹುಲಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಲಿ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಮಾಜಿ ಪತ್ನಿಯೊಬ್ಬಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ (ಪದ್ಮಸಂಭವ) ಅವರ ಶಿಷ್ಯಳಾದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಹುಲಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಗುರುವನ್ನು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಭೂತಾನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಳು. ಇಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರುಗಳು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳವು ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಹುಲಿಗಳ ಗೂಡು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 1692ರಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗೇಯವರ ಕಥೆಯಿಂದ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಆಶ್ರಮದ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಗುರು ಪದ್ಮಮಾಭವ ಅವರು ತೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗ್ಯೆ ತನ್ನ ಗುಹೆಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು; ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಹಾರವೂ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು; ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಗಾಯಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ (ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಜಾರುವಂತಿದ್ದರೂ ಸಹ); ಮತ್ತು ಪಾರೋ ಕಣಿವೆಯ ಜನರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಹೂವುಗಳ ಮಳೆ ಕೂಡ ಸೇರಿತ್ತು. ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಮಠವನ್ನು ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಸೆಂಗೆ ಸಮ್ಡುಪ್ (ಸ್ಟಾಗ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಸೆಂಗ್ ಗೆ ಬಸ್ಮ್ ಗ್ರಬ್) ಗುಹೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವರು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಆತನು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಯೆಶೆ ತ್ಸೋಗ್ಯಾಲ್ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಾರಿದನು, ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು ಹಾರುವ ಹುಲಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿದನು, ಅದನ್ನು ಆತ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು "ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು". ಆತ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾಪಾ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಭೂತಾನ್ನ ರಕ್ಷಕ ಸಂತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಪದ್ಮಸಂಭವನು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ರಬಲ ದೇವತೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬುಮ್ತಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ಕುರ್ಜೆ ಲಖಾಂಗ್ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯ ಗುಹೆಯೊಂದರ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪದ್ಮಸಂಭವನ ದೇಹದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 853ರಲ್ಲಿ, ಲಾಂಗ್ಚೆನ್ ಪೆಲ್ಕಿ ಸಿಂಗ್ಯೆಯು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಗುಹೆಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಗುಹೆಗೆ ತನ್ನ ಪೆಲ್ಫಗ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ಪೆಲ್ಕಿಯ ಗುಹೆ" ಎಂದು ನೀಡಿದನು. ಆತ ನಂತರ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ದೋರ್ಜೆ ಲೆಗ್ಪಾ ದೇವತೆಯ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈಗ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿನ ಚೋರ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೋರ್ಟನ್ ಅನ್ನು 1982-83 ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 2004 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 11ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಮಿಲರೆಪಾ (1040-1123), ಫಾ ಡಂಪಾ ಸಾಂಗ್ಯೇ (ಮರಣ 1117), ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಯೋಗಿನಿ ಮಾಚಿಗ್ ಲ್ಯಾಬ್ದ್ರೋನ್ (1055-1145) ಮತ್ತು ಥಾಂಗ್ಟನ್ ಗೈಲ್ಪೋ (1385-1464) ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ಗೆ ಬಂದರು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪಾರೋದಲ್ಲಿ ಲಾಪಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 12 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಬಂದ ಅನೇಕ ಲಾಮಾಗಳು ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಥೋಗ್ಪಾ ಶಾಖೆಯ ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾಪಾ ಲಾಮಾ ಸೋನಮ್ ಗ್ಯಾಲ್ಟ್ಶೆನ್ ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಬಂದಾಗ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲಿರುವ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಮಸುಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಮೂಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲ. 1958ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಉಗ್ಯೆನ್ ತ್ಸೆಮೊ ಸಂಕೀರ್ಣವು 1408ರ ಹಿಂದಿನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಕಥೋಗ್ಪಾ ಲಾಮರ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆಃ ಆಧುನಿಕ ಮಠ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭೂತಾನ್ನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟೆರ್ಟಾನ್ ಪೆಮಾ ಲಿಂಗ್ಪಾ, ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವ (ಇದು ಪಾರೋ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಅಥವಾ ಹುಲಿಗಳ ಗೂಡಿನ ಅದೇ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ) ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ 'ಜಾಂಡೋಗ್ ಪೆಲ್ರಿ' (ತಾಮ್ರದ ಬಣ್ಣದ ಪರ್ವತ) ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪಾರೊದಲ್ಲಿ ತ್ಸ್ಚೆ ಉತ್ಸವವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗೆಲುಗ್ಪಾ ಆದೇಶದ (ದಲೈ ಲಾಮಾಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ) ವಿರೋಧಿ ಪಂಥದ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಡ್ರುಕ್ಪಾ ಉಪವಿಭಾಗದ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಆತ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ 'ಆಡಳಿತದ ಮಾದರಿ' ಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ "ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರು ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಪೆಲ್ ಫುಕ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. 1ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಭೂತಾನ್ ಮೇಲಿನ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಿಂಗ್ಮಾಪಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಜಿ-ಟೆರ್-ಸ್ಟನ್ ರಿಗ್-ಡಿಜಿನ್ ಎಸ್-ನ್ಯಿಂಗ್-ಪೋ ಅವರು ಪದ್ಮಸಂಭವ ಮತ್ತು ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಮೇಲೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು. ಆತ ಶೆಚು ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಾಕಾ 'ಬ್ರಗ್ಯಾದ್ ಡ್ಗೋಂಗ್ಸ್' ದುಸ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಟಿಬೆಟ್ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೂತಾನ್ ಜಯಗಳಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಬಯಸಿದರೂ, ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ತಕ್ಸ್ಟ್ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ನ ಬಯಕೆಯು, 15ನೇ ಶತಮಾನದ 'ಹುಚ್ಚು ಸಂತ' ದ್ರುಕ್ಪಾ ಕುನ್ಲೆಯಿಂದ ಇಳಿಯುವ ಮೇಲಾಧಾರ ರೇಖೆಯ ದೂರದ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಶಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯೆಲ್ನ (ಝಾಬ್ಸ್-ಡ್ರುಂಗ್ ನ್ಗಗ್-ದಬಾಂಗ್ ಆರ್ ನಾಮ್-ರಾಗ್ಯಾಲ್) ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ 4ನೇ ಡ್ರುಕ್ ದೇಸಿ ತೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಯೆ (1638-96) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಡೇರಿತು. 1692ರ ಶೆಚು ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಪೆಲ್ ಫುಕ್ ಗುಹೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಆತ ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ 'ಎಂಟು ಹೆಸರುಗಳುಳ್ಳ ಗುರುಗಳ ದೇವಾಲಯ' ('ಗು ರು ಮಾತ್ಶಾನ್ ಬ್ರಗ್ಯದ್ ಲಾ-ಖಾಂಗ್') ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಪಾರೋ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ ಟೆನ್ಜಿನ್ ರಬ್ಗೀ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳ ಶೆಚು ಉತ್ಸವವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಏಕೈಕ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ ಜಾಂಗ್ಡೊ ಪೆಲ್ರಿ (ಜೊಂಗ್ಸ್ ಮ್ಡಾಗ್ ಡಿ ಪಾಲ್ರಿ) ಮತ್ತು ಉಗ್ಯೆನ್ ಸೆಮೊ (ಉರ್ಗ್ಯಾನ್ rTse-mon). 1998ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 19ರಂದು, ಅಮೂಲ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಠ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವಿದ್ಯುತ್ ಶಾರ್ಟ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅಥವಾ ಮಿನುಗುವ ಬೆಣ್ಣೆಯ ದೀಪಗಳು ನೇತುಹಾಕಿರುವ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದರಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೂಡ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದಾಜು 135 ದಶಲಕ್ಷ ಎನ್ಜುಲ್ಟ್ರಮ್ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಭೂತಾನ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಭೂತಾನ್ನ ಅಂದಿನ ರಾಜ, ಜಿಗ್ಮೇ ಸಿಂಗ್ಯೆ ವಾಂಗ್ಚುಕ್, 2005 ರಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮಠ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಈ ಮಠವು ಪಾರೋದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾರೋ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ, ಪಾರೋ ಚು ('ಚು' ಭೂತಾನೀಸ್ ಎಂದರೆ "ನದಿ ಅಥವಾ ನೀರು") ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಿದೆ. ಬಂಡೆಯ ಇಳಿಜಾರುಗಳು ತುಂಬಾ ಕಡಿದಾಗಿವೆ (ಬಹುತೇಕ ಲಂಬವಾಗಿವೆ) ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಬಂಡೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆಶ್ರಮದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಹಲವಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ವಾಯುವ್ಯ ಮಾರ್ಗ, ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಭಕ್ತರು ಬಳಸುವ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಿಂದ (ಬಂಡೆಯ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೇಶ, ಇದನ್ನು "ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಥೌಸಂಡ್ ಫೇರಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬುಂಡಾ (ಹಂಬಮ್-ಬ್ರಾಗ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಹೇಸರಗತ್ತೆ ಮಾರ್ಗವು ಪೈನ್ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಾಚಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೋಡಗಳು ಮಠವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಜಾಡಿನ ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಳಿ ಹರಿಯುವ ಹೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ನೀರಿನ ಚಾಲಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಕ್ರವಿದೆ. ಚಕ್ರವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ನೀರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದು ಪೋಷಿಸುವ ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಲಖಾಂಗ್ (ಗ್ರಾಮ ಮಟ್ಟದ ಮಠ) ಮತ್ತು ಉರ್ಗ್ಯಾನ್ ತ್ಸೇಮೋ ("ಯು-ರಾಗ್ಯಾನ್ ರ್ತ್ಸೇ-ಮೋ") ದೇವಾಲಯವಿದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಮಠದಂತೆ, ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ನೂರು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ, ಆಶ್ರಮದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಇದನ್ನು "ತಾಮ್ರ ಬಣ್ಣದ ಪರ್ವತ ಸ್ವರ್ಗ ಪದ್ಮಸಂಭವ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕೆಫೆಟೇರಿಯಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀರಿದ ಚಾರಣವು ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಜಲಪಾತದ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ರಮಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಚಾರಣ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ದೇವದಾರು ಮರಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಕಿಯೋಸ್ಕ್ಗಳು (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚಕ್ರಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು) ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗಿದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಕೊಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ದೊಡ್ಡ ಜಲಪಾತವು ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಣರಂಜಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮಠದಲ್ಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಗುಹೆಯನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ರಚನೆ ಮಠ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಆಶ್ರಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬಂಡೆ (ಗ್ರಾನೈಟ್) ಅಂಚುಗಳು, ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಗುಹೆಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪದ್ಮಸಂಭವನು ಹುಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಮೊದಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಗುಹೆಯನ್ನು 'ಥೋಲು ಫುಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ಮೂಲ ಗುಹೆಯನ್ನು 'ಪೆಲ್ ಫುಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಮಠವು ಎಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆಯೆಂದರೆ, "ಇದು ಗೆಕ್ಕೊನಂತೆ ಪರ್ವತದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕತ್ತಲೆಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಹನ್ನೆರಡು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಮುಂದೆ ಹೊಳೆಯುವ ಬೆಣ್ಣೆಯ ದೀಪಗಳಿವೆ. ಚೆನ್ರೇಜಿಗ್ (ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ) ನ ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಕದ ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಲಾಮನ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಮೂಳೆಯ ಪುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಹೆ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು (ಭೂತಾನ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮ) ಆಚರಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಪಾರೋ ಕಣಿವೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಹಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದುಹೋಗಲು ಕೆಲವು ಹಾಳಾದ ಮರದ ಸೇತುವೆಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವು ಬುದ್ಧನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಕಟ್ಟಡವು ಒಂದು ಬಾಲ್ಕನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಕೆಳಗಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಪಾರೋ ಕಣಿವೆಯ ಸುಂದರ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಠಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಶ್ರಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. "ಫೇಯ್ರಿ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪದ್ಮಸಂಬಹವನ ಪತ್ನಿ, ತಕ್ತ್ಶಾಂಗ್ನ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಮಾನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಯೆಶೆ ಶೋಗ್ಯಾಲ್ (ಯೆ-ಶೀಸ್ ಮಾತ್ಶೋ-ರಾಗ್ಯಾಲ್) ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳು ಈ ಆವರಣದೊಳಗಿನ ಇತರ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಯುವ ತರಬೇತುದಾರರಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವಯಸ್ಸಾದ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಸಣ್ಣ ಮಣಿ ಲಖಾಂಗನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಉರ್ಗ್ಯಾನ್ ಶಿಖರ" ವು ಉರ್ಗ್ಯಾನ್ ಸೆಮೊ ಆಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ತಿರುಗಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚಕ್ರವು ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂಜಾನೆ 4 ಗಂಟೆಗೆ ಕೇಳಿಸುವ ಘರ್ಜನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಉರ್ಗ್ಯಾನ್ನ ಮೇಲೆ 'ಫಾಫುಗ್ ಲಖಾಂಗ್' (ಪಾಲ್-ಫುಗ್ ಇಹ-ಖಾಂಗ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪವಿತ್ರ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯವಿದೆ, ಇದು ತಕ್ತ್ಶಾಂಗ್ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಲಾಮಾ, ಕರ್ಮ ತುಪ್ಡೆನ್ ಚೋಕ್ಯಿ ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಅವರ ನಿವಾಸವೂ ಆಗಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು "ತಾಮ್ರ ಬಣ್ಣದ ಪರ್ವತ ಸ್ವರ್ಗ ಪದ್ಮಸಂಭವ" (ಜಾಂಗ್ಡೋಪಾರಿ) ವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಥಾಂಗಖಾದ ಮೇಲೆ ಹೃದಯದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಆಶ್ರಮದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದಾಕಿನಿಗಳ (ಮಖಾ-ಹಗ್ರೋ-ಮಾ) ನಡುವೆ ನಾಗಾಗಳ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಶಿಖರವು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮಾನವ ತಲೆ ಮತ್ತು ಹಾವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಲು (ನಾಗಾ) ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವರು ಗುಪ್ತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಅವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದರ್ಥ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು "ವಾಕರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಕೈ" (mKha-hgro-m) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ-ಪೂರ್ವ ಮುಖವು ಸ್ಫಟಿಕ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಮುಖವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದೆ, ಪಶ್ಚಿಮವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರವು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅರಮನೆಯು ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಕೆಳ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಗಣವು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಾಲ್ಕನಿಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಯಸಿದ ಮರಗಳು, ಜೀವಜಲದ ಕಾರಂಜಿಗಳು, ಮೋಡದ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಐದು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟು ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸಿಂಹಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮಸಂಭವನು ಕಮಲದ ಶುದ್ಧ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು "ದೈವಿಕ, ದಾನಶೀಲ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಥವಾ ಉಗ್ರ" ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು, ಐದು ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧರು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಾಲ್ಕು ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಕುಸಿದ ರಾಕ್ಷಸರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಖಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ನೆಕ್ರೋಮಾಂಟಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಖಡೋಮ್ಗಳು ಅರಮನೆಯ ನಾಲ್ಕು-ಬದಿಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಯ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ (ಪದ್ಮಶಂಭವ) ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆ-ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾಲ್ಕು ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು, ದೂತರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತೋರಿಸಿರುವ ಸಹಾಯಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಬೌದ್ಧಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಹಿಮಾಲಯದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೇಟಿ ಶುಲ್ಕ 2023ರಲ್ಲಿ ಭೂತಾನ್ನ ವೀಸಾ ನೀತಿಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ನಂತರ, 2023ರ ಮಾರ್ಚ್ನಿಂದ ತಕ್ತ್ಶಾಂಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ 1,000 ನ್ಯೂ ಪ್ರವೇಶ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂತಾನ್ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ದಿನಾಂಕಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭೂತಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಕ್ತ್ಶಾಂಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶವಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗೈಡ್ ಟು ತಕ್ತ್ಶಾಂಗ್ಃ ರಿಸ್ಟೋರ್ಡ್ ತಕ್ತ್ಶಾಂಗ್, ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್, ಥಿಂಫು, ಭೂತಾನ್ 2005. ಸೀಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ಃ ಎ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಸಿವ್ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಪ್ಲೇಸಸ್ ಆಫ್ ಭೂತಾನ್ ಸಂಪುಟ. 1, ಪು. 121-125, KMT ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಥಿಂಫು, ಭೂತಾನ್ 2008. ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು ಭೂತಾನ್ನ ಹಿಮಾಲಯನ್ ಹಾಲಿಡೇಸ್ನಿಂದ ಪಾರೋ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವಾಸ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ [https://www.https:// ಭುಟಾನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಟ್ರಾವೆಲ್. ಕಾಮ್/ಪಾರೋ-ಇನ್-ಭೂತಾನ್ ಪಾರೋ ತಕ್ತ್ಸಾಂಗ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ದ್ರುಕ್ಪಾ ಕಾಗ್ಯು ಮೊನಾಸ್ಟರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ ನಿಯಿಂಗ್ಮಾ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು 1692 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು 1692 ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು