John the Baptist (Caravaggio)
ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾನ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬರೊಕ್ ಕಲಾವಿದ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಮೆರಿಸಿ ಡಾ ಕಾರವಾಜಿಯೊ (1571-1610) ಅವರ ಕನಿಷ್ಠ ಎಂಟು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಯೇಸುವಿನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಕರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವಿನ ಯಹೂದಿಯಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, "ಅವನ ಒಂಟೆಯ ಕೂದಲಿನ ಉಡುಪು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತ ಚರ್ಮದ ನಡುಕ; ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾಂಸವು ಮಿಡತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಜೇನುತುಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು". ಅವನು ಜೋರ್ಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆರೋಡ್ ಆಂಟಿಪಾಸ್ ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ರಾಜನನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಅವನ ಬೌಲ್, ರೀಡ್ ಕ್ರಾಸ್, ಒಂಟೆಯ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಶ್ಯವೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಯೇಸುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಅಥವಾ ಶಿಶು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಶಿಶು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಅವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ ಸೇಂಟ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಒಬ್ಬರೇ ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುವ ಕಾರವಾಜಿಯೊಗೆ, ಜಾನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಅಥವಾ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಚಿತ್ರವು ಲ್ಯೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, "ಮಗು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ದಿನದವರೆಗೆ ಮರುಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದನು". ಈ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಭಾಗಶಃ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ಯುವಕರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಜಾನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುವ ಈ ಕೃತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಜಾನ್ನ ಸಾವಿನ ಮೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಿರೂಪಣಾ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನುಃ ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಮರಣದಂಡನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಮಸುಕಾದ ಸಲೋಮ್ಸ್, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಟೊಲೆಡೊ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕಾರವಾಜಿಯೊಗೆ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ-ಪರ್ಯಾಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿ ಬಾರ್ಟೋಲೋಮಿಯೊ ಕ್ಯಾವರೊಝಿ. ಇದು ಟೊಲೆಡೊದ (ಸ್ಪೇನ್) ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಟೆಸೋರೊ ಕ್ಯಾಡೆಡ್ರಾಲಿಸಿಯೊದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಮಾನ್ಸಿನಿ ನಮಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಇದು ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಅವರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸಾಂತ್ವನದ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜಾನ್ ಗ್ಯಾಶ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನ್ಚಿನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲನೆಯದು "ನಂತರ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು"; ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಾನ್ಚಿನಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಮೊದಲಿನವರ ತಾಯ್ನಾಡು ಸೆವಿಲ್ಲೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಿಸಿಲಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 1593 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಮೊದಲು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಜೂನ್ 1595 ರವರೆಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಗ್ಯಾಶ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಎ. ಇ. ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂತರ ಆಕೃತಿಯು ಕವಾರೋಜಿಯ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಉಳಿದ ಚಿತ್ರವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೆರೆಜ್ ಸ್ಯಾಂಚೆಝ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, "ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಬಳ್ಳಿ leaves.is ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ". ಗ್ಯಾಶ್ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಚಿಯರೋಸ್ಕ್ಯುರೋ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಮ್ಯೂಸಿಶಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯಂತಹ ರೀತಿಯ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮತ್ತು ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಅವರ ಇತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೆವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವು ವೆಲಾಜ್ಕ್ವೆಜ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಾರೋಜಿಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಆತ 1617-1619 ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪೀಟರ್ ರಾಬ್, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಅವರದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸುಮಾರು 1598ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪೋಷಕ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಮಾಂಟೆ ಅವರ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದಾಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಐಸಾಕ್ನ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಾಬ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಎರಡೂ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಅವಧಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಐಸಾಕ್ನ ಈ ತ್ಯಾಗವು ಸಹ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಲೇಖಕರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಹಸಿರು ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿನ ಬಳ್ಳಿ ಕಾಂಡಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕೆಂಪು ಮೇಲಂಗಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ತೆಳುವಾದ ಕೋಲು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಕುರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಂಪು ಮೇಲಂಗಿಯು ಹಿಂದಿನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರವಾಜಿಯೊನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಈ ಅವಧಿಯ ಕಾರವಾಜಿಯೊನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹಿಂದಿನ ಎಲೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾದಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣನ್ನು ಆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ಟಿಲ್ ಲೈಫ್ ಬಾಸ್ಕೆಟ್ ಆಫ್ ಫ್ರೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ವಿಷಣ್ಣ ಸ್ವಯಂ-ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಎಲೆಗಳು ಕೊನೆಯ ಭೋಜನದ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಒತ್ತಿದ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನನ್ನು ಯುವಕನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಾರವಾಜಿಯೊನ ನಿರ್ಧಾರವು ಆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತುಃ ಸಂತನನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶಿಶು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ವಯಸ್ಕನಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶು ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಒಬ್ಬ ತಾರುಣ್ಯದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ನಗುತ್ತಿರುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದನು, ಒಂದು ಬೆರಳು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈ ತನ್ನ ಸ್ತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಸಾರ್ಟೊ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು, ಅದು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರವಾಜಿಯೊವನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮತ್ತು ಡೆಲ್ ಸಾರ್ಟೊ ಇಬ್ಬರೂ ಜಾನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಅವರು ಥೀಮ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐಕಾನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಯೂತ್ ವಿತ್ ಎ ರಾಮ್), ಅಮೋರ್ ವಿನ್ಸಿಟ್ನ ಮಾದರಿಯು ಸೆಕ್ಕೋ ಎಂಬ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದನು, ಕಾರವಾಜಿಯೊನ ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವನ ಶಿಷ್ಯನೂ ಸಹ. ಅವರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಕಲಾವಿದನೊಬ್ಬನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸೆಕ್ಕೋ ಡೆಲ್ ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ-ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಅವರ ಸೆಕ್ಕೋ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ-ಅವರು ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪೋಸ್ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಯುವ ಮಾದರಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲಾಸವು ಅಮೋರ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ರೋಮನ್ ಡೆಮಿ-ಗಾಡ್ನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆಕ್ಕೊನ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಯಿತು. ಭಾವಿಸಲಾದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ನೈಜ-ಜೀವನದ ಮಾದರಿಯ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮ್ಯಾಟ್ಟೆಯ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹದಿಹರೆಯದ ಜಾನ್ನನ್ನು ಅರ್ಧ-ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ತೋಳು ಟಗರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತಲೂ, ಅವನ ಮುಖವು ನೋಡುಗನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿನ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ-ಯಾವುದೇ ಶಿಲುಬೆ ಇಲ್ಲ, ಚರ್ಮದ ಬೆಲ್ಟ್ ಇಲ್ಲ, ಕೆಂಪು ಮೇಲಂಗಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಒಂಟೆಯ ಚರ್ಮದ ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಟಗರು. ಮನುಷ್ಯಕುಲದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬರುವ 'ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ' ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಾಣಿಯು ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಕುರಿಮರಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತ್ಯಾಗದಷ್ಟೇ ಕಾಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಗ್ನ ನಗುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗನು ಯಾವುದೇ ಪಾಪದ ಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊನನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸೆಕ್ಕೋ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಅವತಾರವಾದ ಕ್ಯುಪಿಡ್ನಂತೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಪೇಗನ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಟ್ಟಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅಪಾರವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು-ಹನ್ನೊಂದು ಪರಿಚಿತ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾರವಾಜಿಯೊನ ಸ್ವಂತ ಕೈಯಿಂದ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಇಂದು ರೋಮನ್ ಕೊರ್ಸೊದಲ್ಲಿರುವ ಡೋರಿಯಾ ಪಾಂಫಿಲ್ಜ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. (ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಪೆನಿಟೆಂಟ್ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟ್ ಆನ್ ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಟು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಕೂಡ ಇದೆ). ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದಿತ್ತುಃ ಮಾದರಿಯು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭಂಗಿಯು ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಗ್ನಡಿಯು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭಂಗಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ 1508-1512). ಮೋಸೆಸ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಮೊದಲು ಮೈಕೆಲಾಂಗೊ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಈ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪುರುಷ ನಗ್ನಗಳ ಪಾತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ-ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು ಅವರು ಮಾನವ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯೋ-ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ-ಆದರೆ ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ಸಹಾಯಕನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಗ್ನೋಸೆಂಟಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. 1600 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ದಿ ಮಾರ್ಟರ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ದಿ ಇನ್ಸ್ಪಿರೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಕಾಂಟರೆಲ್ಲಿ ಚಾಪೆಲ್ನ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಖಾಸಗಿ ಗ್ರಾಹಕರ ಆಯೋಗಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿ, ಮ್ಯಾಟ್ಟಿ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ಯಾಲಾಜೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಉತ್ಪಾದಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಸಿರಿಯಾಕೊ ಮ್ಯಾಟ್ಟೆಯವರ ನೋಟ್ಬುಕ್ ಆ ವರ್ಷದ ಜುಲೈ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರವಾಜಿಯೊಗೆ ಎರಡು ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾವತಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣವಾದ 85 ಸ್ಕಡಿಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಒಬ್ಬರೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಆ ವರ್ಷದ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಅವರು ಎಮ್ಮೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಭೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ನೂರ ಐವತ್ತು ಸ್ಕೂಡಿ ಪಡೆದರು. ವಿನ್ಸೆಂಜೊ ಗ್ಯುಸ್ಟಿನಿಯಾನಿಗಾಗಿ ದಿ ಇನ್ಕ್ರೆಡುಲಿಟಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಜನವರಿ 1603 ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕೊ ದಿ ಟೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಸ್ಕಡಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಲ್ಲಿ ಕಾರವಾಜಿಯೊದ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು-ಎಮ್ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಭೋಜನದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನೂ ನಿಯೋಜಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾಂಟರೆಲ್ಲಿ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಪೋಷಕರು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ಯಾನ್ ಲುಯಿಗಿ ಡೀ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸಿಯ (ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ) ಪುರೋಹಿತರು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಕೌಂಟರ್-ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಚರ್ಚ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು-ನಿಷೇಧಿತ ಚಿತ್ರಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕ್ರಮವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಕಲೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಪುರೋಹಿತರು, ಯಾವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಖಾಸಗಿ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ತಮಾಷೆಯ ಗುಪ್ತ-ಪೇಗನಿಸಂ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರವಾಗಿ ಅದರ ಅಡ್ಡ-ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಬೆಲ್ಲಿನಿಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಬಹುತೇಕ ಅಭೇದ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿದೆ. 1604 ರಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಪೋಷಕ ಒಟ್ಟಾವಿಯೋ ಕೋಸ್ಟಾ ಅವರಿಗೆ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಲಾವಿದನ ಜುಡಿತ್ ಬೆಹೆಡಿಂಗ್ ಹೊಲೊಫರ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಅವರ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕೋಸ್ಟಾ ಇದನ್ನು ಕಾನ್ಸೆಂಟ್ನ ಕೋಸ್ಟಾ ಫೀಫ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಿವೇರಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ಬೆಂಗಾ ಬಳಿಯ ಗ್ರಾಮ) ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಇಷ್ಟವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಅವರು ಭಾಷಣಶಾಲೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು. ಇದನ್ನು ಈಗ ಕಾನ್ಸಾಸ್ ನಗರದ ನೆಲ್ಸನ್-ಅಟ್ಕಿನ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಈ ಆಕೃತಿಯು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಆಳವಾದ ನೆರಳಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ನೆಲ್ಸನ್-ಅಟ್ಕಿನ್ಸ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ತನ್ನದೇ ಆದ [ID1] ನೋವಿನ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಹಗುರವಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿರೂಪಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಯಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಅಂಶವನ್ನು, ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ದುರಂತದ ಅಂಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕಲಾವಿದನ ಸ್ವಂತ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ತುಂಬಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಂತರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಸಂಗಾತಿಯ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಗ್ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಶವಗಳನ್ನು ಹೂಳುವುದು. ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಪೀಟರ್ ರಾಬ್ ಅವರು ನಾಲ್ಕನೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮೊದಲನೆಯವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕನ್ನಡಿ-ಚಿತ್ರಣದಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆಃ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈರುಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಚಂದ್ರನಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳು ಒಣಗಿದ ಕಂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿವೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣ, ಯಾವುದೇ ಹಾಲೋ, ಯಾವುದೇ ಕುರಿ, ಯಾವುದೇ ಚರ್ಮದ ನಡುಕ, ತೆಳುವಾದ ರೀಡ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜಾನ್ ಅನ್ನು "ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲುಗಾಡಿದ ರೀಡ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಅವರ "ಮಾನವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಾಟಕದ ಬಗೆಗಿನ ಭಾವನೆ" ಎಂದು ರಾಬ್ ಕರೆಯುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹದಿಹರೆಯದ, ಬಹುತೇಕ ವಯಸ್ಕನಾದ, ಜಾನ್ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೋ ಖಾಸಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ನಿರೂಪಣಾ ಗುರುತಿನ ಕೊರತೆಯಿರುವ, ಒಬ್ಬ ಕುಳಿತಿರುವ, ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊನ ಸಂತ ಕಲ್ಪನೆ (ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? ಇಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ?). ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಗಿಯೋಟ್ಟೊದಿಂದ ಬೆಲ್ಲಿನಿ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಕಲಾವಿದರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಬಹುದಾದ ಕಥೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿತ್ತು. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಇದು 1604 ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸುಮಾರು (ಬಹುಶಃ 1605) ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಗ್ಯಾಲೆರಿಯಾ ನಾಜಿಯೋನೇಲ್ ಡಿ 'ಆರ್ಟ್ ಆಂಟಿಕಾದ ಪಲಾಝೊ ಕಾರ್ಸಿನಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾವಿಯೋ ಕೋಸ್ಟಾಗೆ ಜಾನ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಗುರುತಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ-ಯಾವುದೇ ಬೆಲ್ಟ್ ಇಲ್ಲ, "ಒಂಟೆಯ ಕೂದಲಿನ ಉಡುಪು" ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರೀಡ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಕತ್ತಲಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಕಥೆಯ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಕ್ಯಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿಗೂಢ ಪುರುಷ ನಗ್ನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕಲಾವಿದನಲ್ಲ-ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ, ರಾಫೆಲ್, ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಸಾರ್ಟೋ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ-ಆದರೆ ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಹೊಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವನ ಜಾನ್ ಒಬ್ಬ ಕಾರ್ಮಿಕನ ಒರಟಾದ, ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಮಸುಕಾದ ಮುಂಡವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಸೆಷನ್ಗಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚಿದ ನಿಜವಾದ ಹುಡುಗ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ-ರಾಫೆಲ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಕೆರೂಬುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾದರಿಯು ನಿಜವಾಗಿ (ಅಥವಾ) ಯಾರೆಂದು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಕಾರವಾಜಿಯೊನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ದಾಖಲೆಯಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಪೀಟರ್ ರಾಬ್ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೈಗ್ನೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೋಮಾರಿತನದ ನಗರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಸೋಮಾರಿತನ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದ ನಗರದ ಭಯಾನಕ ಸೋಮಾರಿತನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನವರು ಪ್ಲೇಬಾಯ್ಗಳು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ವೇಶ್ಯೆಯರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಳೆಯ ಹಣವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಹೊಸದನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು". ಇದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಯುಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಫೌಂಟೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್), ಫೌಂಟೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಮಾಲ್ಟಾದ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. 2022 ರಿಂದ ಇದು ಮಾಲ್ಟಾದ ವ್ಯಾಲೆಟ್ಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಎಂಯುಯುಎಯಲ್ಲಿದೆ. ಜಾನ್ ಗ್ಯಾಶ್ ಇದನ್ನು ಕಾರವಾಜಿಯೊನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಲಾವಿದನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾಲ್ಟಾ ಅವಧಿಯ ಕಾಲಮಾನದ ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಕ್ಯುಪಿಡ್ಗೆ ಮಾಂಸದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಎರಡು ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಯುವ ಜಾನ್ ಬುಗ್ಗೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವ ವಿಷಯವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾರವಾಗ್ಜಿಸ್ಟ್ ತೀವ್ರವಾದ ಚಿಯರೋಸ್ಕ್ಯೂರೊವನ್ನು (ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ಬಳಕೆ) ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯುವ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಈ ಬಾರಿ ಹಗುರವಾದ ಆಕಾಶದ ಅಪಶಕುನದ ಪ್ಯಾಚ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಡಾರ್ಕ್ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕುಡಿಯುವ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೈ ಕಾಲುಗಳ ಕುಶಲತೆಯ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ತಲೆಯ ಮೂಲಕ ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಲಾವಿದನಿಂದಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 15 ತಿಂಗಳುಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 1607-1608 ನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಅವರ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ ಆಫ್ ಅಲೋಫ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಾ ಕೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೇಜ್ ಮತ್ತು ದಿ ಬೆಹೆಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನಂತಹ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಸಹ-ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು, ಕಲಾವಿದ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ (ನೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಾಲ್ಟಾ) ಗೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಕಲಾವಿದರಾದರು, ಆದರೆ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ನಿಗೂಢ ಅಪರಾಧದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆದೇಶದಿಂದ ಅವರನ್ನು "ಫೌಲ್ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ ಅಂಗ" ಎಂದು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮಾಲ್ಟಾದ ಮೇಲಿನ ಅಪರಾಧವು ಹೆಚ್ಚು ಊಹಾಪೋಹಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಇದನ್ನು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅಪರಾಧವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ಗಿಯೋವನ್ನಿ ಬಾಗ್ಲಿಯೋನ್, ನ್ಯಾಯದ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ (ಅಂದರೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕುಲೀನರಿಂದ ಪಡೆದ ಕುದುರೆ) "ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ" ಇತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಈ ಘಟನೆಯ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಶಿರಚ್ಛೇದವನ್ನು ನೋಡಲು ಮಾಲ್ಟಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಜಿಯೋವನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಬೆಲ್ಲೋರಿ, ಕಾರವಾಜಿಯೊ "ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಬರೆದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಅಪರಾಧವು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು-ಆದರೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲ, ಸೆರೆವಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಕೊಲೆಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು-ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಮರಣವು ಕೊಲೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ-ಆದರೆ ಬಾಗ್ಲಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲೋರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಬಳಸಿದ ಪದಗಳು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ಕುದುರೆ ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ರಾಬ್, ತನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಎಂ, (1998) ನಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ವಾದವು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ದಿ ಡೇಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಗ್ಯಾಲೆರಿಯಾ ಬೋರ್ಘೀಸ್ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆಃ 1605ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಗೆ ಬಂದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸಿಪಿಯೋನ್ ಬೋರ್ಘಿಸ್ ಮತ್ತು 1606ರಲ್ಲಿ ನಗರದಿಂದ ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊನ ಹಾರಾಟದ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಬರ್ಟೊ ಲಾಂಗಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಣಾ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಲಾವಿದನ ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಅವಧಿಗೆ (1608ರ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕ) ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 1610ರ ಪರವಾಗಿ ಒಮ್ಮತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದರೊಂದಿಗೆ ಲೋನ್ಹಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಕತ್ತಲೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರುವ ಹುಡುಗನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುರಿಯು ಮಂದವಾದ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಬಳ್ಳಿಗೆ ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗನು ಒಂದು ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗಿದ್ದಾನೆಃ ಬಹುಶಃ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನಂತೆ ಅವನು ಖಾಸಗಿ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂಬರುವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಿಜ ಜೀವನದ ಬೀದಿ-ಮಗು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಅವನು ಕೇವಲ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕಾರವಾಜಿಯೊನೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅರ್ಥವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಗಾಧವಾದ ಭಾವನೆಯು ದುಃಖದದ್ದಾಗಿದೆ. ಕೆಂಪು ಮೇಲಂಗಿಯು ಅವನ ಬಾಲಿಶ ದೇಹವನ್ನು ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಲಾಪರಾಧಿಯ ಸಂತನ ಮಸುಕಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಣ್ಣದ ಏಕೈಕ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನಾ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಸಿಟಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬೋರ್ಘೀಸ್ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ಣಮಯವಾಗಿದೆ-ಕೆಂಪು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಕಂದು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುರುಷ ನಗ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನೇಪಲ್ಸ್ ಫ್ಲ್ಯಾಗೆಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಾಲೆಟ್ಟಾ ಶಿರಚ್ಛೇದದಂತಹ ಕಾರವಾಜಿಯೊನ ರೋಮನ್-ನಂತರದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ-ಅಂಗಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋರ್ಘೀಸ್ ಒಬ್ಬ ತಾರತಮ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕದಿಯಲು ಕುಖ್ಯಾತನಾಗಿದ್ದನು-ಅವನು, ಅಥವಾ ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ ವಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರೋಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಸಿಸಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನೂರ ಆರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮೋಸ ಮಾಡಿದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಿದ್ದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂದು ಗ್ಯಾಲೇರಿಯಾ ಬೋರ್ಘೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಮೂರು ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೋಸ್ (ಬಾಯ್ ಪೀಲಿಂಗ್ ಫ್ರೂಟ್, ಯಂಗ್ ಸಿಕ್ ಬ್ಯಾಚಸ್, ಮತ್ತು ಬಾಯ್ ವಿತ್ ಎ ಬುಟ್ಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೂಟ್) ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ವಿತ್ ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನಿ (ವರರ ಮಡೊನ್ನಾ) ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಾರವಾಜಿಯೊಸ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. 1610ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕಾರವಾಜಿಯೊನ ಜೀವನವು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ಕಲಾವಿದನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವನ ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾರವಾಜಿಯೊದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನೂ ಅದಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. 1606ರಲ್ಲಿ ಆತ ಬೀದಿ ಕಾದಾಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ರೋಮ್ನಿಂದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಓಡಿಹೋದನು; 1608ರಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಮಾಲ್ಟಾದ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು; 1609ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಆತನ ಶತ್ರುಗಳು ಆತನನ್ನು ಸಿಸಿಲಿಯಾದ್ಯಂತ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ನೇಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಆಗಮಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ದಾಳಿಕೋರರು ಆತನ ಮೇಲೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಈಗ ಅವರು ನಗರದ ಕೊಲೊನ್ನಾ ಕುಟುಂಬದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ರೋಮ್ಗೆ ಮರಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಕ್ಷಮೆ ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬೋರ್ಘೀಸ್ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ಷಮೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ವರ್ಷದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ಮೂರು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟನು. ಸ್ಪೇನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ರೋಮ್ನ ಉತ್ತರದ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಪೋರ್ಟೊ ಎರ್ಕೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಆತ "ಜ್ವರದಿಂದ" ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಮುಂದಿನ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ರೆಕ್ಲೈನಿಂಗ್), ದಿಸ್ ರೆಕ್ಲೈನಿಂಗ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಮೆರಿಸಿ ಡಾ ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಅವರ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 1610 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಏಳು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿ "ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್" ಎಂಬ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1610ರ ಜುಲೈ 29ರಂದು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸಿಪಿಯೋನ್ ಕ್ಯಾಫರೆಲ್ಲಿ-ಬೋರ್ಘೀಸ್ಗೆ ಬರೆದ ನೇಪಲ್ಸ್ ಡಿಯೋಡಾಟೋ ಜೆಂಟೈಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನುನ್ಸಿಯೊ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಅದೇ ವಿಷಯದ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಬೋರ್ಘೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹದ ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ) ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ (ಪಾಸೆಲ್ಲಿ 1994, ಪು. ಈ ಮೂರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅದರ ಬೋರ್ಘೀಸ್ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಯುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಲೇಖಕರನ್ನು ನೇಪಲ್ಸ್ನಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ಕರೆತರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಫೆಲುಕ್ಕಾದಲ್ಲಿತ್ತು. ಜುಲೈ 29ರ ಪತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಪಾಲೊದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೋಸ್ಟಾನ್ಜಾ ಕೊಲೊನ್ನಾದಿಂದ ನೇಪಲ್ಸ್ಗೆ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಪಿಯೋನ್ ಬೋರ್ಘೀಸ್ ಎರಡು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು (ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ಯಾಲೆರಿಯಾ ಬೋರ್ಘೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು) ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಲೇಯಿಂಗ್ ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿ ಪೆಡ್ರೊ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ, VII ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಲೆಮೋಸ್ ಮತ್ತು ನೇಪಲ್ಸ್ನ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಅನ್ನು 1610 ರಿಂದ 1616.Il ವರ್ಣಚಿತ್ರದವರೆಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಲೆಮೋಸ್ನ ಹತ್ತನೇ ಅರ್ಲ್ ಡಾನ್ ಪೆಡ್ರೊ ಆಂಟೋನಿಯೊಗೆ ಹೋದರು, ಅವರು 1667 ರಲ್ಲಿ ಪೆರುವಿನ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ನ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು (ಮರಿನಿ 2001, ಪುಟ 574) ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ನಂತರ ಬವೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತರಲಾಯಿತು. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಿಕೋ ಸೆಲ್ಲಿನಿ ಅವರು 1977-78 ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕ 1610ರಲ್ಲಿ (ಮರಿನಿ 1978, pp. 23-25,41-42 ಇಲ್ಲಸ್. 3-5, ಅಂಜೂರಗಳು. 15-25; ಮರಿನಿ 1981, ಪು. 82 ಟಿಪ್ಪಣಿ 117,45 ಅಂಕಿ. 10). ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸ್ಥಾನವು ಸೊನ್ನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (1998, ಪು. 28-45), ಸ್ಟ್ರೌಟನ್ (1987), ಪಿಕೋ ಸೆಲ್ಲಿನಿ (1987), ಪೆಪ್ಪರ್ (1987), ಸ್ಪೈಕ್ (1988), ಸ್ಲಾಟ್ಕೆಸ್ (1992) ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಡಿಯೊ ಸ್ಟ್ರಿನಾಟಿ (1997) ಅವರ ಲಿಖಿತ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಬೊಲೊಗ್ನಾ (1992, ಪುಟ 342) ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಯಾಂಟ್ 'ಅನ್ನಾ ಡೀ ಲೊಂಬಾರ್ಡಿಯ ನಿಯೋಪಾಲಿಟನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಮೂಲ ಕೃತಿಯ ನಕಲೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಊಹೆಯು (ನಂತರ 1992 ರಲ್ಲಿ ರಿಕ್ರೆಡುಟೊಸಿ ಕ್ಯಾರೊಲಿ ಅವರು ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಯೋವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೊನಾಕೊದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೆರಿಸಿ ಫೆಲುಕ್ಕಾವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು) ಇನ್ನೂ ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಚಾಪೆಲ್ ಫೆನರೋಲಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು 'ಚರ್ಚ್ನ ಹಳೆಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು, ಇದು ಕಾರವಾಜಿಯೊ ಅವರ ಇತರ ಎರಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತುಃ ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೆರಿಸಿಯ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೂಲ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿತ ಆಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಪಿಯೋನ್ ಬೋರ್ಘೀಸ್ಗೆ ಡಿಯೋಡಾಟೋ ಜೆಂಟೈಲ್ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಾಗತಿಸಬೇಕು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಮಂದ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವೆನೆಷಿಯನ್ ನೆನಪುಗಳಿವೆಃ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಟಿಟಿಯಾನ್ನ ವೆನಸ್ ಮತ್ತು ಡಾನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನದಿಯ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬರಹಗಾರ (ಪಾಸೆಲ್ಲಿ 1994, ಪುಟಗಳು. 150-151) ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬೋರ್ಘೀಸ್, ಮೆಸ್ಸಿನಾದ ಆರಾಧನೆ, ನೇಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಂಟೆಸಾ ಸಾನ್ಪಾವೊಲೊ ಸಂಗ್ರಹದ ಸೇಂಟ್ ಉರ್ಸುಲಾದ ಹುತಾತ್ಮತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ನಾನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಕಲಾವಿದನ ಶಾಂತವಾದ ಡೇವಿಡ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ನೇಪಲ್ಸ್ನ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ) ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನೇಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಪಾಲ್ ಫಿನೊಗ್ಲಿಯೊ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬ್ಯಾಟಿಸ್ಟಾ ಲೈಂಗ್ನಲ್ಲಿ 2010 ಮತ್ತು 2011ರ ನಡುವೆ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಹೆಟ್ ರೆಂಬ್ರಾಂಥ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಲು, 1994ರಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮಾನ್ಯತೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಾದ ಸ್ಟ್ರಿನಾಟಿ (2010-2011), ಟ್ರೆಫರ್ಸ್ (2010-2011), ಪ್ಯಾಸೆಲ್ಲಿ (2010-2011) ಕುರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆ. 45-51), ಮರೀನ್ (2010-11), ಮತ್ತು ಜೈಂಟೋಮಾಸ್ಸಿ ಜರೀ (2010-11), ಇದು ಚಿತ್ರಕಲೆ ತಂತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ (ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹ, ರೋಮ್) 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ತೈಲ, 78x122 ಸೆಂ. ಮೀ. ದಿ ಬೆಹೆಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ) ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಜೊಹಾನ್ಸ್ ಡೆರ್ ಟವರ್ಸ್ ಡೆರ್ ಪಿನಾಕೋಟೆಕಾ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನಾ, ಇನ್ಃ ಕುನ್ಸ್ಟ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ. ಓಪನ್ ಪೀರ್ ರಿವ್ಯೂಡ್ ಜರ್ನಲ್, 2020, ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1590 ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿನ ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಬೋರ್ಘೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿನ ಗ್ಯಾಲೇರಿಯಾ ನಾಜಿಯೋನೇಲ್ ಡಿ 'ಆರ್ಟ್ ಆಂಟಿಕಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಶೀಪ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು