Sraosha
ಶ್ರೌಷಾ (ಅಥವಾ) ಎಂಬುದು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಮತ್ತು "ಆಚರಣೆಯ" ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಯಾಜಾತಾದ ಅವೇಸ್ತನ್ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. 9ನೇ-12ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ದೈವತ್ವವು ಸ (ಅ) ರೋಶ್ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪವು ಹೊಸ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅನೇಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೊರೂಶ್. ಇತರ ಅನೇಕ ಯಾಜಾತಾಗಳಂತಲ್ಲದೆ ("ಆರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು), ಶ್ರೌಷನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ದೇವತೆ" ಅಥವಾ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ದೀನದ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂಬ ಅವನ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ದೀನವು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಮತ್ತು "ಧರ್ಮ" ಮತ್ತು ಚಿನ್ವತ್ ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲಿನ ರಕ್ಷಕ/ಸಹಚರರ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಆಗಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಗಾಥಾಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಾವೋಷನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಜೊರಾಸ್ಟರ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ("ಅವನ/ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ") ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರಿತ ಆರು "ಬೌಂಟಿಯಸ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಅಮೀಷಾ ಸ್ಪೆಂಟಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೌಷಾ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರಾವೋಷನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು, ಇದನ್ನು ಶ್ರಾವೋಷ ಸ್ವತಃ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾದಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ. ಇದನ್ನು ಈ ಹಳೆಯ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಓರೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಯಾಸ್ನಾ 57.24, ಯಷ್ಟ್ 11.14 ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ, ಅತ್ಯಂತ ವೇಗದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ (ಯಾಸ್ನಾ 57.13) ಮತ್ತು ಬಡವರು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (57.10) ಎಂಬ ವಿವರಣೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ("ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು") ಯಾಸ್ನಾ 33.14 ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಶ್ರೌಷವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ (ಡೆನ್ಕಾರ್ಡ್ 3.13-14) ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾವೋಷನನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಪದಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಸ್ನಾ 33.5 ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಶ್ರೌಷನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ (ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 50.4-5 ನಲ್ಲಿ, ಕವಿಯು ಶ್ರೌಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು (ಚಿನ್ವತ್ ಸೇತುವೆಯ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ) ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ 43.46 ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ ಮೊದಲು (ಅವನು ಶ್ರೌಷ ಮತ್ತು ಆಶಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮೊದಲು) ಮಜ್ದಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಂತೆ ಝೋರಾಸ್ಟರ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 44.16 ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೌಷಾ ಮತ್ತು ವೋಹು ಮನಹ್ ("ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯ ಆಲೋಚನೆ") ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದವರಿಗೂ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿರಿಯ ಅವೇಸ್ತಾ ಶ್ರೌಷನು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಎರಡು ಯಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯಾಸ್ನಾ 56-57, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಯಾಸ್ನಾ 56-57 ಒಂದು "ಗುಪ್ತ" ಯಾಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಆ ಪದ್ಯಗಳು ಶ್ರೌಶನೊಂದಿಗಿನ ಭಕ್ತನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೈವತ್ವದ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದರೆ ಯಷ್ಠ 11, ಇದು ಶ್ರೌಷನ ನೇರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯಷ್ಟ 11-ಇತರ ನೇರ ಯಷ್ಟಗಳಂತೆಯೇ-ಅವೇಸ್ತಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಯಷ್ಟ 11 ಹಧೋಖ್ತ್ ನಾಸ್ಕ್ನ ಒಂದು ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಇಂದು "ಲಿಟಲ್ ಅವೇಸ್ತಾ" ಎಂಬ ಖೋರ್ದೆಹ್ ಅವೇಸ್ತಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಯಾಸ್ನಾ 56-57 ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೌಷನನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತರ್ಕದ ಅವತಾರ ಪದವಾಗಿದೆ, ಅವರ ದೇಹವು ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ (57.1). ಶ್ರೌಷನು "ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" (ಆಶಾವನಂ) ಮತ್ತು "ಭವ್ಯ" (57.2,57.7,57.9,57.11,57.15 ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಮತ್ತು ಅಮೇಶಾ ಸ್ಪೆಂಟಾಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (57.2 ಮತ್ತು 57.6). ಅವನು ಮಹಾ ವಚನವನ್ನು (57.8) ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಐದು ಪವಿತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅಹುನ ವೈರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸೂತ್ರಗಳು ಶ್ರೌಶನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿವೆ (57.22). ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಜನನಿಬಿಡವಾಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ದುಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ (57.12) ಅವನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು (57.23). ಮಜ್ದಾದ (57.24) ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಶ್ರೌಷಾ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೌಷನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಆಚರಣೆಯ ಅಧಿಪತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (57.2,57.7,57.9, ಇತ್ಯಾದಿ). ಮತ್ತು ಅವನು ಹೋಮವನ್ನು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (57.19). ಯಷ್ಟ 11ರಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕುಲವು ಶ್ರೌಷನ ನಿರಂತರ ಪಾಲನೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ (11.7). ಅವನು ದ್ರುಜ್ (11.0) ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ತನ್ನ ನಿರಂತರ ಜಾಗರೂಕತೆಯ (11.14) ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೌಷಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಪದವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ (11.14). ಬಡವರು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ (11.3) ಮತ್ತು ಅವನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾಗತವಿದೆ (11.20). ಇನ್ನೂ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೌಷನು ಮತ್ತೆ ಆಚರಣೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಪುರೋಹಿತನು ಶ್ರೌಶವಾರೆಜ್ (ಯಷ್ಟ 24.15; ವೆಂಡಿದಾದ್ 5.25,7.17 ಮತ್ತು ಇತರರು) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವೆಂಡಿಡಾಡ್ 18.22 ನಲ್ಲಿ, ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ರಾಕ್ಷಸ-ಸರ್ಪ ಅಜಿ ದಹಕನ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಾವೋಷನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (cf. ಆತಾರ್). "ಜಾನುವಾರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಡುಕತನದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಕ ತ್ಯಾಗದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು" ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರೋಧದ ದೇವನಾದ ಶ್ರೌಷನು ಸರಿಯಾದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಗದೆಯ"-"ಐ. ಡಿ. 2"-ಎಂಬುದು ಆಶ್ಮಾರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಶ್ರೌಷಾರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿಶೇಷಣವು "ಬಲವಾದ (ಅಹುರಿಕ್) ಗದೆಯ"-"ಐ. ಡಿ. 1"-ಆಗಿದೆ. ಶ್ರೌಷನು ಪ್ರಪಂಚದ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಮನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಯಷ್ಟ 19.95). ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೃತರ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು ದಾಟಬೇಕಾದ "ತೀರ್ಪಿನ ಸೇತುವೆ", ಚಿನ್ವತ್ ಸೇತುವೆಯ ಮೂವರು ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರಾವೋಷಾ ಒಬ್ಬರು. ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೌಷನು ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದರೂ (ಇತರ ಇಬ್ಬರು ರಶ್ನು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ), ಸೇತುವೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೌಷ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸೇತುವೆಯ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರಂತೆ, ಶ್ರಾವೋಷಾ ಅವರನ್ನು ಆಶಿ, "ಪ್ರತಿಫಲ" ಎಂದು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಷ್ಟ 17.15 ಮತ್ತು 17.17 ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೌಷನನ್ನು ಆಶಿಯ "ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೌಷನ ಸ್ಟಾಕ್ ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆಶ್ಯಾ ಎಂದರೆ "ಪ್ರತಿಫಲದ ಒಡನಾಡಿ" ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಆಶಿಯ ಒಡನಾಡಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ದಿನದ ಹೆಸರಿನ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಿಂಗಳ ಹದಿನೇಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಶ್ರೌಷನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು, ಪುಟ 182. ಯಾಜಾತಾಸ್