Buddhist ethics (discipline)
ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸದು, 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರಳಿತು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಂತೆಯೇ, ಇದು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿನಿಮಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಉಪ-ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಸ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು? 1920ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಥೇರವಾದಿನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ತಚಿಬಾನ ಅವರ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ (1926) ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪೌಸಿನ್ನ ಲಾ ಮೊರಾಲೆ ಬೌಧಿಕ್ (1927) ಸೇರಿವೆ. ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಆಗಸ್ಟಾ ಫೋಲೆ ರೈಸ್ ಡೇವಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಸಾಲಿನ್ ಬ್ಲ್ಯೂ ಹಾರ್ನರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1979ರಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಥೇರವಾದಿನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1992ರಲ್ಲಿ ಡೇಮಿಯನ್ ಕಿಯೋನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. 1994 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದು ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಜನ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಕಿಯೋನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ 'ನೈತಿಕತೆ' ಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈತಿಕವಾದದ್ದು, ಅಂದರೆ, "ಮನುಷ್ಯನು ಬದುಕಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆ" ಎಂದು ಕಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಿಕ್ ಗಿಯರ್ ಬುದ್ಧನ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಗ್ರೀಕ್ ಸದ್ಗುಣ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಸಹ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದಿಯಾಗಿದೆ". ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಡೇಮಿಯನ್ ಕಿಯೋನ್ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಪಾಲಿಃ ಸಿಲಾ). ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸದ್ಗುಣ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವನ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ಹಿಲ್, "ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಇನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಃ ದಿ ವರ್ಚ್ಯೂಸ್ ಅಪ್ರೋಚ್" ನಲ್ಲಿ, "ಬೌದ್ಧ ನೈತಿಕತೆಯು ಸದ್ಗುಣ-ಆಧಾರಿತ, ಪಾತ್ರ-ಆಧಾರಿತ, ಸಮುದಾಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ 'ಸದ್ಗುಣದ ನೈತಿಕತೆ' ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪೂರೈಸಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಥಮ್/ಮಿಲ್-ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ಮಾರ್ಕ್ ಸೈಡೆರಿಟ್ಸ್ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾಟಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಅರೆಟಿಕ್ ಪರಿಣಾಮವಾದ" ಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಇತರರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಯಾವುದೇ "ಸ್ವಯಂ" ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು). ಅವರು ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಶ್ರೇಣಿಯ ಚಿಂತಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೇವಿಡ್ ಪಿಯರ್ಸ್ ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ನೋವು ನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಓಸ್ಟ್ ಬೌದ್ಧರು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೋವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಪಿಯರ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಯಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಬೌದ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಪಿಯರ್ಸ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಂಹೆಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್ಥಿಮಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರತಿ-ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹಮ್ಮಲವಾ ಸದ್ಧತಿಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಸಿರಿ ಡಿ ಸಿಲ್ವಾ. ಸದ್ಧತಿಸ್ಸ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು 1970 ರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು (1987,1997 ಮತ್ತು 2003 ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು). ಡಿ ಸಿಲ್ವಾ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಃ ದಿ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೈಲೆಮಾಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್ಸ್ (2002). ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಪೂಜ್ಯ ಯು. ಪೈನ್ನತಿಹಾ ಅವರ ದಿ ವೇ ಟು ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಾರ್ಮನಿ (1989, ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ). ಸಿಗಲೋವಾಡ ಸುತ್ತದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯವಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದವು. ಮುಂದೆ ಓದುತ್ತಾ ಐಟ್ಕೆನ್, ರಾಬರ್ಟ್. ದಿ ಮೈಂಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೋವರ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಎಥಿಕ್ಸ್. ನಾರ್ತ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಪ್ರೆಸ್, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ, 1984 ಕೊಕೆಲೆಟ್, ಬ್ರಾಡ್ಫೋರ್ಡ್. ಕಾಂತ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. ಜೆಬಿಇ 2005 ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಕಿಯೋನ್, ಡೇಮಿಯನ್. ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರೂಪ. ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್/ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್, 1992/2001 (ಒಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ಸೈಡೆರಿಟ್ಸ್, ಮಾರ್ಕ್. "ಬೌದ್ಧ ತಗ್ಗಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ". ಭಾರತೀಯ ನೈತಿಕತೆಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸವಾಲುಗಳು. ಇದನ್ನು ಪಿ. ಬಿಲಿಮೋರಿಯಾ, ಜೆ. ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಆರ್. ಶರ್ಮಾ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬಿಂಗ್ಡನ್, ಯುಕೆಃ ಆಶ್ಗೇಟ್, 2005. (ಒಂದು ಉಪಯುಕ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ಬೌದ್ಧ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು