Honji suijaku
ಜಪಾನಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಮೀಜಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಜಪಾನಿಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಲು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಮಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಕಾಮಿಗಳು (ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ) ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳ (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಮೂಲ ನೆಲ") ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಒಂದು "ಕುರುಹು") ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಘಟಕಗಳು ಗೊಂಜೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾರಾ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಂಜಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರವಷ್ಟೇ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸಮಾನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಮಿ ಮೂಲ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು (ಕೆಳಗಿನ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಹೊಂಜಿ ಸುಯಜಕು ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ). ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು-ಶೂಗೋ (ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಕಾಮಿಗಳ ಸಮನ್ವಯತೆ) ಕಟ್ಟಡದ ಕೀಸ್ಟೋನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಂಜಿ ಸುಇಜಾಕುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶಿಯೋ ರೋಮಾನಾಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನಾಗರಿಕ ದೇವರುಗಳು ಕೇವಲ ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಗಳ ವಿದೇಶಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಟಾಸಿಟಸ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಹೋಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಹೊಂಜಿ ಸುಯಿಜಾಕು ಎಂಬ ಪದವು ಜಪಾನಿನ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ಯೋಜಿಜುಕುಗೊದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿ ಓದಬಹುದಾದ ನಾಲ್ಕು-ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಾಮಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧರಿಗಿಂತ ಕೀಳಾಗಿ ಕಂಡರು. ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಕಾಶರಹಿತ ಮತ್ತು ಸಾಸರನ ಕೈದಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು; ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧರು ಸ್ವತಃ ಹೇಗಾದರೂ ಕಾಮಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಂಜಿ ಸುಯಿಜಾಕು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಟೆಂಡೈ ಬೌದ್ಧರು ಬಳಸಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಬುದ್ಧ, ಅಥವಾ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮ, ಮೊದಲನೆಯದು ಹೊಂಜಿ, ಎರಡನೆಯದು ಸುಯಿಜಾಕು). ಈ ಪದವು 825 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಪಠ್ಯವಾದ ಐಜಾನ್ ಡೈಶಿಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೊಂಜಿ ಸುಯಜಕು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಂತರ ಇದನ್ನು ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಕಾಮಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿತು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯು 901 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಸಂದೈ ಜಿತ್ಸುರಕುವಿನ ಲೇಖಕರು "ಮಹಾಸತ್ವರು (ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರು) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಮಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದ್ವೈಧೀಕರಣವನ್ನು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆದರೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ತಾವು ಹೇಗಿದ್ದೀರೋ ಹಾಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಕಾಮಿ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ದೇವತೆಗಳು "ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದ ಧೂಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ". ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳ ಹೊಳಪು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಂತಿರುತ್ತಿತ್ತು. 10ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಿ ಜೋಡಿಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆಃ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ನೋನ್, ಯಾಕುಶಿ, ಅಮಿದಾ ಅಥವಾ ಶಕ ನ್ಯೋರೈ. ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಕನಸು ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಮಿ ಎಂಬುದು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬುದ್ಧರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ರೂಪವೆಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬುದ್ಧರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಕಾಮಕುರ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಈ ಜೋಡಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಚರಣೆಯ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಥವಾ "ತೂಗುಹಾಕುವ ಬುದ್ಧರು" ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ-ದೇವಾಲಯದ ಕಾಮಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಲೋಹದ ಕನ್ನಡಿಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಸರು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರಮೇಣ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗೊಂಗೆನ್ ("ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ", ಇದನ್ನು ಜಪಾನಿಯರಿಗೆ ಕಾಮಿ ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಗೊಂಜೆನ್ನ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹೈಸ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಟೆಂಡೈ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶುಗೆಂಡೊ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಗೊಂಗೆನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಾದ ಇವಾಕಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಕಾಮಿ ಕುನಿಯಾಸುತಮಾಹಿಮ್ ಜುಯಿಚಿಮೆನ್ ಕನ್ನೊನ್ ಬೊಸಾಟ್ಸು (ಹನ್ನೊಂದು-ಮುಖದ ಕನ್ನೊನ್), ಯಾಕುಶಿ ನ್ಯೋರೈ ಜೊತೆ ಕಾಮಿ ಒಕುನಿನುಶಿ, ಮತ್ತು ಅಮಿದಾ ನ್ಯೋರೈ ಜೊತೆ ಕುನಿಟೋಕೊಟಾಚಿ ನೊ ಮಿಕೊಟೊ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು. ಹೊಂಜಿ ಸುಯಿಜಾಕು ಮಾದರಿಯು ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಜಪಾನಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕವೇಳೆ ಕುಕೈ ಮತ್ತು ಶೋಟೋಕು ತೈಶಿಯಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಸಹ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವರು ಕಾಮಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವು ಬುದ್ಧರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೇವತೆ ಬೌದ್ಧರಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲಃ ಒಂದೇ ದೇವಾಲಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯನ್ನು ಹೊಂಜಿ ಮತ್ತು ಸುಯಿಜಾಕು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತುಗಳು ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆ ಯುಗದ ಸುಧಾರಕರ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಮಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಕಾಶರಹಿತ ಹೊರಗಿನವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳು ಊಹಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ರ್ಯೋಬು ಶಿಂಟೋ ಆಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಿಗಳು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಂತೆ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಹೊಂಜಿ ಸುಇಜಾಕು ಮಾದರಿಯ ಬಳಕೆಯು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ-ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು (ಕೀಟಗಳು, ಮಚ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ) ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಹೊಂಜಿ ಸುಯಜಕು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರಿಗೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಒಬ್ಬನು ತನಗಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ತರ್ಕವು ಹೋಯಿತು, ನೀವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುದ್ಧನ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಕಮಿಗೆ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಆ ಗೆಸ್ಚರ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕರ್ಮದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ, ಹೊಂಜಿ ಸುಯಿಜಾಕು ಅವರ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜನಪ್ರಿಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದರಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಭೂಮಿಯು ಬೌದ್ಧ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಗಮಗಳು ಅಥವಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೆಲಸವು ಭಾರತೀಯ ಬುದ್ಧನ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಲೆ ಹೊಂಜಿ ಸುಯಿಜಾಕು ಮಾದರಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. (ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ) ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಾಮಿ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಮಿ ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ, ಅಥವಾ "ಪುರೋಹಿತ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಹಚಿಮನ್", ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಾಮಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಪುರೋಹಿತನಂತೆ ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೋಧರ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಹಚಿಮನ್ ಅನ್ನು ಹಚಿಮನ್ ಡೈಬೋಸಾಟ್ಸು ಅಥವಾ ಗ್ರೇಟ್ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಹಚಿಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಬೌದ್ಧ ಪುರೋಹಿತನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಇತರ ಕಾಮಿಯನ್ನೂ ಬೌದ್ಧ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಿಂಟೋಶು ಹತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಾನ್ಬೋಕು-ಚೋ ಅವಧಿಯದ್ದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ (1336-1392). ಇದು ಹೊಂಜಿ ಸುಯಜಕು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಪೋಷಕ ಕಮಿ ಆಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು, ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮವು ಮೊದಲು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಳಲಬೇಕು. ಸಂಬಂಧಿಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪತ್ನಿಯರು ಅಥವಾ ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ನೋವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಬುದ್ಧ-ಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಥವಾ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ, ಇದು ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾಮಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಬುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಕಾಮಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ಟೆಂಡೈ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು 1340 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಇಸೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜಿಹೆನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕುಜಿ ಹೊಂಗಿ ಜೆಂಗಿಯ ಮೊದಲ ಫ್ಯಾಸಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಮಿ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರವೇ ಬುದ್ಧರು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದೇಶದ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜಗತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಕೃತಿಯ ಐದನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಬೀಜಕ್ಕೆ, ಚೀನಾವನ್ನು ಕೊಂಬೆಗೆ ಮತ್ತು ಭಾರತವನ್ನು ಹೂವು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೀಳುವ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಮರಳುವ ಹೂವುಗಳಂತೆ, ಭಾರತವು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಮರಳಿತು, ಕಾಮಿ ಹೊಂಜಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಯೋಶಿದಾ ಕಾನೆಟೊಮೊ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಂದರು, ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಶುದ್ಧ ವಿರಾಮವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಹೊಂಜಿ ಸುಯಜಾಕು ಅನ್ನು ಪಕ್ವತೆಗೆ ತಂದರು. ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಹೊಂಜಿ ಸುಇಜಾಕು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯಿಂದಲೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೌದ್ಧ ವಿರೋಧಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವಂತೆ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಏಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಸೋ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಶಿಂಟೋ, ಬೇಸಿಕ್ ಟರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಶಿಂಟೋ, ಹೊಂಜಿ ಸುಯಿಜಾಕು ಸೆತ್ಸು, ನವೆಂಬರ್ 2,2008 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಜಪಾನೀಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದಗಳು ಶಿಂಟೋ ಪರಿಭಾಷೆ ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಶೂಗೋ ಗೊಂಗೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮಕುರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ