Infinite regress
ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ತತ್ವದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅನಂತ ಘಟಕಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣದ ಹಿಂಜರಿತದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ವಾದವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವಾದವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಹಿಂಜರಿತವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಲು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ದುಷ್ಟತನದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ರೂಪವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ರೂಪಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದಾಗ ಇತರ ರೂಪಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಫೌಂಡೇಶನಲಿಸಂ, ಇದು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಂಶವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ, ಇದು ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರೇಖೀಯ ಸರಣಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಜಾಲವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಾದ, ಬ್ರಾಡ್ಲಿಯ ಹಿಂಜರಿತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿತ ವಾದಗಳು ಸೇರಿವೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ತತ್ವದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಅನಂತ ಘಟಕಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದುಃ X ಎಂದರೆ F ಏಕೆಂದರೆ X ಎಂದರೆ R ನಿಂದ Y ಮತ್ತು Y ಎಂದರೆ F. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣದ ಹಿಂಜರಿತದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಾದದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಘಟನೆಯು ಅದರ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಘಟನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಅದು ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಈ ತತ್ವವು ಸ್ವತಃ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಎಫ್ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಎಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಹಿಂಜರಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಚೋದಕ ಷರತ್ತನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆಃ ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಎಫ್ ಎಂದು ಒಂದು ಎಕ್ಸ್ ಇರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಿಕೆಯು X ಎಂಬುದು F ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ Y ಇದ್ದರೆ ಅದು F ಆಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ Y ಎಂಬುದು F ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು Z ಅನ್ನು F ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಹೊಸ ಘಟಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ವಾದವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವಾದವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತದ ಕೇವಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪುರಾವೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಫಲಿತಾಂಶದ ಹಿಂಜರಿತವು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಾದವು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದ ಒಂದು ರೂಪವು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಿಯು (1) ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತ ವಾದವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ) ಮತ್ತು (2) ಈ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವು ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಇದು ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ). ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಾದವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಜವೆಂದು ಮಾತ್ರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಪರ್ಯಾಯವು ಕೆಟ್ಟ ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇದನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ವಾದವು ಈ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಃ ಅನಂತವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟತ್ವ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತದ ವಾದವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹಿಂಜರಿತವು ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಅಶುಭವಾದ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ಸೌಮ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವು ದುಷ್ಟವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ದುಷ್ಟವಲ್ಲದ ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆಃ "ಪಿ" ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, "ಪಿ" ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಿಂಜರಿತವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಮೂರ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸತ್ಯ-ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಿಕೆಯು ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪೀನೋ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅನಂತ ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಹಿಂಜರಿತಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂಜರಿತವು ಹೇಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ದುಷ್ಟತನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ರೂಪಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವು ಕಾರಣವಾದಾಗ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವು ಇತರ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹಿಂಜರಿತವು ಒಂದು ಸೀಮಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವು ಸ್ವತಃ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲವಲ್ಲ ಆದರೆ ಕೇವಲ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಾಧ್ಯತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಳು ದುಷ್ಟತನದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಅನಂತತೆಗಳು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನಂತತಾವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಂತತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಅನಂತತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅನಂತತೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅನಂತ ತೀವ್ರ ಪರಿಮಾಣಗಳು (ಉದಾ. ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಂದ್ರತೆಗಳು). ಆದರೆ ಅನಂತ ಕಾರ್ಡಿನಲಿಟಿಯಂತಹ ಇತರ ರೀತಿಯ ಅನಂತತೆಗಳು (ಉದಾ. ಅನಂತ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳು) ಅಥವಾ ಅನಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯು) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ದುಷ್ಟತನದ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದುಷ್ಟ ಹಿಂಜರಿತಗಳು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಸಂಶಯಾಸ್ಪದತೆ ದುಷ್ಟತನದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತದ ಅಸಂಭವನೀಯತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಾದವು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವಾದಕ್ಕಿಂತ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಜವೆಂದು ಮಾತ್ರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಏಜೆಂಟ್ ಅನಂತ ಪ್ರಮಾಣದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಸಮರ್ಥನೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕೇವಲ ಸಂಭವಿಸದ ಅಥವಾ ಮನೋಭಾವದವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಮಿತಿಯು ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಿಜವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಸಂಭವನೀಯತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ರೇಜರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತತ್ವ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸದಿರುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಸಿಮೋನಿಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪಾರ್ಸಿಮೋನಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆಃ ಎಷ್ಟು ರೀತಿಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ವಾದವು ಅನಂತ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಬದಲು ಒಂದು ಮೊದಲ ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಅದು ದೇವರನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ದುಷ್ಟತನದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವು ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು. ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹೇಗೆ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ಈಗಾಗಲೇ ಮರೆಮಾಚುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಏನು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಭೂಮಿಯು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವ ಬದಲು ಏಕೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದು ದೈತ್ಯ ಆಮೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆಮೆಯು ಏಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡದಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಆಮೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಮೆಗಳಿರುವ ಜಗತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅದರ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ಅನಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂಜರಿತದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ವಿವರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ವಸ್ತುವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ವಿವರಣೆಯು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳು ಏಕೆ ಇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ, ಆಮೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಹಿಂಜರಿತವು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿದೆಃ ಭೂಮಿಯು ಏಕೆ ಬೀಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜಾಗತಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ, ಅದು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೀಳದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯಾವುದೂ ಏಕೆ ಬೀಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾಗತಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೂ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತಗಳು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಯು ದುಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಸರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆಃ X ಎಂದರೆ F ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ Y ಎಂದರೆ F ಅಲ್ಲಿ ಈ F ಅನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ Y ಯಿಂದ X ಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು, ನೀವು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬದಲು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಸಕ್ಕರೆಯ ಚೀಲದ ಮಾಲೀಕರಾಗಿರುವ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಈ ಚೀಲವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಬೇರೊಬ್ಬರ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾಲೀಕರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ವಿವರಣೆಯು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸರಣವಲ್ಲದ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, X ಇನ್ನೂ F ಆಗಿರಲು Y ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು Y ಸಹ F ಆಗಿದೆ ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಹಿಂಜರಿತವು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇಯೇಶಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಮರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರದ ನಂಬಿಕೆಯು ಏಕೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತವಲ್ಲ. ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ವಾದಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟೀಕಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇನ್ಫಿನಿಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಅಥವಾ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೊದಲ ಅಂಶವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಸರಣಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ತತ್ವವು ವಿವರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನ್ವಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದ ನಂಬಿಕೆಗಳೂ ಇವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೇಲಿನ ರಚನೆಯು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಚಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ನಂಬಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯದ ಮೂಲಕ ಊಹಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಳೆ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಏಜೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಗೆ ಆ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಆಕೆ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು (ಪರಿಚಯ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಟಲಾಜಿಕಲ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನಿಲುವು ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳು ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಘಟಕಗಳು ಹಿಂದಿನ ಘಟಕಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಫೌಂಡೇಷನಲಿಸಂ ಆಗಿದೆಃ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟವಿದೆ. ಈ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಗ್ರೌಂಡಿಂಗ್-ಸಂಬಂಧವು ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯು, ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರೇಖೀಯ ಸರಣಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಜಾಲವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸುಸಂಬದ್ಧತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆಃ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಮರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಬಾನ್ಜೋರ್ ಈ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಕಾಲೀನ ರಕ್ಷಕ. ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಾದಿಸಿದರುಃ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ರೈಲ್ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ದ್ವಂದ್ವವಾದವು ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ "ಆಂತರಿಕ ವೀಕ್ಷಕರು" ನ ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯಾದ ಬ್ರಾಡ್ಲಿಯ ರಿಗ್ರೆಸ್ ಚಿಕನ್ ಅಥವಾ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಾದವಾದ ಡ್ರೋಸ್ಟೆ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮೊದಲು ಫ್ರ್ಯಾಕ್ಟಲ್ ಗಂಕ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಕೇವಲ ವಿಜ್ಞಾನ) ಹೋಮನ್ಕ್ಯುಲಸ್ ವಾದ ಮುಂಕ್ಹೌಸೆನ್ ಟ್ರೈಲೆಮ್ಮಾ ರಿಕರ್ಶನ್ ರಿಗ್ರೆಸ್ ವಾದ ಥರ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ವಾದವು ಆಮೆ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಝೆನೋ ಅವರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ವಾದಗಳು ಕನ್ನಡಿಗಳು