Udyoga Parva
ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವ ಅಥವಾ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪುಸ್ತಕವು ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಾಭಾರತದ ಹದಿನೆಂಟು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಐದನೆಯದು. ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 10 ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು 199 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾ ಪರ್ವದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು 12 ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 197 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವವು ಪಾಂಡವರ ವನವಾಸವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ತಕ್ಷಣದ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡವರು ಹಿಂದಿರುಗಿ, ತಮ್ಮ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೌರವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವಿಫಲವಾದ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು, ನಂತರ ಮಹಾ ಯುದ್ಧವಾದ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿದುರನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ನಾಯಕತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ವಿದುರ ನೀತಿ, ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 33-40) ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಆದಿ ಶಂಕರರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಗ್ರಂಥವಾದ ಸನಾತಸುಜಾತಿಯವು ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 41-46) ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಈ ಪರ್ವ (ಪುಸ್ತಕ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 10 ಉಪ-ಪರ್ವಗಳನ್ನು (ಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಮತ್ತು 199 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು (ವಿಭಾಗಗಳು, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಉಪಪರ್ವಗಳಾಗಿವೆಃ 1. ಸೈನ್ಯೋದ್ಯೋಗ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 1-19) ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ 13ನೇ ವರ್ಷವು ಮುಗಿದಿದೆ. ಅರ್ಜುನನ ಮಗ ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳ ಮದುವೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ರಾಜರು ರಾಜ ವಿರಾಟನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ರಾಜರಿಗೆ ಪಾಂಡವರು ಈಗ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕು, ಕೌರವರು ಪಾಂಡವರಿಂದ ಪಡೆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು 13 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದಾಳಗಳ ಆಟದ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೌರವರು ಹಿಂದಿರುಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೇಟಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆ ಇಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಯುತ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೌರವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೌರವರು ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ದುಷ್ಟ ಜನರು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸತ್ಯಕಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ರಾಜರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ದೇಶಿತ ಶಾಂತಿಯುತ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸತ್ಯಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಂಡವರು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಸಾತ್ಯಕಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ದ್ರುಪದನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡರು. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ದುರ್ಯೋಧನನು ಪಾಂಡವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಪಾಂಡವರನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೇಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿದ್ಧತೆಗಳಿಗಾಗಿ ದ್ವಾರಕಾದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿಲುವುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಅರ್ಜುನನನ್ನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದುರ್ಯೋಧನನು ಕೃಷ್ಣನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೃಷ್ಣನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅರ್ಜುನನ ರಥವನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ದುರ್ಯೋಧನನು ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ರೋಹಿಣಿಯ ಮಗನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅವನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಾಗಿ ಬಲರಾಮನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಪಾಂಡವರ ಏಳು ತುಕಡಿಗಳ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಹನ್ನೊಂದು ತುಕಡಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸೈನ್ಯವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಸೈನ್ಯಗಳ ಬೃಹತ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಲ್ಯನು ಸೇವೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನನು ವರವಾಗಿ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಕೌರವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶಲ್ಯನು ಮೋಸ ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಿಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ಣನ ಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸವಾರಿ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು. ಅವರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವನು ಅರ್ಜುನನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕರ್ಣನನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಲ್ಯನು ಅವನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಕೌರವರು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಶಲ್ಯನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಶಲ್ಯನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಕೌರವರ ಸಹೋದರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಶಲ್ಯನು ಪಾಂಡವರ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. 2. ಸಂಜಯ-ಯಾನ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 20-32) ದ್ರುಪದದ ದೂತನು ಕೌರವ ಸಹೋದರರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಯಸುವುದು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾದ ಒಪ್ಪಂದವಷ್ಟೇ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಏಳು ಅಕ್ಷೌಹಿನಿಯರನ್ನು (ದೊಡ್ಡ ತುಕಡಿಗಳು) ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆತ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಕುರು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೌರವ ಸಹೋದರರು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ದ್ರುಪದದ ರಾಯಭಾರಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಂತಿಗೆ ಅರ್ಥವಿದೆ ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೌರವ ಸಹೋದರರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆ ದೂತನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕರ್ಣನು, ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧವು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ದ್ರುಪದನ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಜಯನನ್ನು ಪಾಂಡವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಸಂಜಯನನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಶಾಂತಿಯುತ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾದ ಏನನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಜಯನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ, ಯುದ್ಧವು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರಿಗೆ ನಷ್ಟವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಪಾಂಡವರು ಕೌರವರನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವಾದ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಪರ್ವದ 31ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವನ್ನು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಾದರೆ, ತಾನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಸಂಜಯನಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವರು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಜಯನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಶಾಂತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಪಾಂಡವರ ಬಗೆಗಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪಾಪಪೂರ್ಣ, ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. 3. ಪ್ರಜಾಗರ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 33-40) ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ವಿದುರನನ್ನು ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಜಯನ ಸಂದೇಶವು ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿದುರ ಋಷಿ ವಿದುರ ನೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಸಮೃದ್ಧ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ರಾಜರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದುರನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರ ವಸತಿಗಾಗಿ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ದುರ್ಯೋಧನನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಶ್ರಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಧಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 4. ಸನಾತಸುಜಾತಾ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 41-46) ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯ ನೋವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿದುರ ಋಷಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಶೂದ್ರ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಬಹುಶಃ ರಾಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸನತ್-ಸುಜಾತನಿಂದ ಎರಡನೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಋಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿದುರನು ಸನತ್-ಸುಜಾತ ಋಷಿಯನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸನಾತ-ಸುಜಾತದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸನಾತಸುಜಾತಿಯಾ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸನಾತಸುಗತಿಯಾ ಅಥವಾ ಸನಾತಸುಗತಿಯಾ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಸನಾತಸುಜಾತಿಯವು ಮೂಲ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಅಳವಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಿ ಶಂಕರರು ಸನಾತಸುಜಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ನಂತರ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸನಾತಸುಜಾತಿಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಆಂತರಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾರ್ಗ (ಮಾರ್ಗಗಳು) ಕುರಿತ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಋಷಿ ಸನತ್-ಸುಜಾತರು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ, ಅಜ್ಞಾನವು ಜೀವಂತ ಮರಣವಾಗಿದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವೇ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವರುಗಳು ಆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅಪರಿಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪತ್ತಿನ ಕಡುಬಯಕೆ, ಖ್ಯಾತಿಯ ಕಡುಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಕಡುಬಯಕೆ, ಸನಾತಸುಗತಿಯು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಫಲಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಂತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯಜ್ಞ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ವೇದಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ, ಮನುಷ್ಯರು ಈ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ತೊಡಗಬಾರದು ಎಂದು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಸನತ್ಸುಜತನನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸನತ್-ಸುಜಾತ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಸಮಂಜಸತೆ ಇದೆ. ಸಮಾರಂಭಗಳು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಅನಗತ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸನಾತಸುಜಾತಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಜನರನ್ನು ಅವರು ಮಾಡುವ ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದುರ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎಂದಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಒಬ್ಬರು ಬದುಕಬೇಕಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ಹನ್ನೆರಡು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು, ನಂತರ ಉಚಿತ, ಮುಕ್ತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸನತ್ಸುಜಾತವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 44ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸನಾತನ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 45ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸನಾತಸುಜತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸನಾತಸುಜತನ ಸಲಹೆಯ ನಂತರ, ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. 5ರಷ್ಟಿದೆ. ಯನಸಂಧಿ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 47-73) ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಸಂಜಯನನ್ನು ಕೇಳಲು ಕೌರವ ಸಹೋದರರು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ (ಮೇಲಿನ ಸಂಜಯ-ಯಾನ ಪರ್ವವನ್ನು ನೋಡಿ). ಒಂದೋ ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ, ಅವನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಅಥವಾ ಕುರು ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸಂಜಯನು ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಭೀಷ್ಮನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮರಳುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದ್ರೋಣನು ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಣನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೀಷ್ಮನು ಕರ್ಣನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಸೇನಾ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಪಾಂಡವರ ಬಗೆಗಿನ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಜಯನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವರ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೆರಳಿದ ದುರ್ಯೋಧನನು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಮ್ಮ ಕಡೆಯ ಯೋಧರನ್ನು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಪಾಂಡವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಜಯ್ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರ್ಯೋಧನನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಕೌರವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ದುರ್ಯೋಧನನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಣನು ದುರ್ಯೋಧನನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಪಾಂಡವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಯೋಧ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಭೀಷ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಕರ್ಣನನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಣನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು, ಭೀಷ್ಮನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ದುರ್ಯೋಧನನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. 6. ಭಾಗವತ-ಯಾನ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 74-150) ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಶಾಂತಿಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನು ಕೌರವರಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೀಮ, ಅರ್ಜುನ, ನಕುಲ, ಸಹದೇವ ಮತ್ತು ಸಾತ್ಯಕಿ ತಿರುವು ಪಡೆದು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಕೌರವ ಸಹೋದರರ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಕೃಷ್ಣನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವನ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ವಿದುರರು ಆತನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವತಃ ದುರ್ಯೋಧನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಸ್ತಿನಾಪುರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನು ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ವಿದುರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಕುರು ಸಭಾಭವನಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವರ ದಯೆ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಕುರುಗಳ ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ಕೀಳುತನವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಅವನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ರಾಧೆಯ ಮಗನ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟ ದುರ್ಯೋಧನನು ನಗುತ್ತಾ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾರದ, ಕಣ್ವ ಮತ್ತು ರಾಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳಿಗಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರೂ ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಅವನ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕಾಗಿ ಗದರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಂತಿಯ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ದುರ್ಯೋಧನನು ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗಾಂಧಾರಿ ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗಾಂಧಾರಿಯು ಅವನ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದ ದುಷ್ಟ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆದನು. ದುರ್ಯೋಧನನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೋಪದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಅವನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸಿದನು. ಸತ್ಯಕಿಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೃಷ್ಣನು ದುರ್ಯೋಧನನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಭ್ರಮೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ತನ್ನ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಶಾಂತಿ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಗರುಡನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಪರ್ವವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಕಣ್ವನು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಹಠಮಾರಿತನದ ಹಂಬಲವು ತಪ್ಪು ಎಂದು ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಗವಲ, ಯಯಾತಿ ಮತ್ತು ಮಾಧವಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ನಾರದ ಮುನಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಅವನ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗದರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಣನು ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಕೃಷ್ಣನು ಕೌರವರ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕರ್ಣನಿಗೆ ಕರ್ಣನ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿ ಯಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪಾಂಡವರ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮುಂದಿನ ರಾಜನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಕರ್ಣನು, ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ದುರ್ಯೋಧನನು ಪಾಂಡವರೊಂದಿಗೆ ವೈರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮೊದಲು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡ ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಅದಿರತನನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಅವನನ್ನು ತೊರೆದ ಕುಂತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಅವನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಣನು ಈ ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರೂರ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಮಹಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ವೈಭವವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಕರ್ಣನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ವಿದುರನು ಪಾರ್ಥನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಣನ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿಯಾದ ಕುಂತಿಯು ಆತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗೀರಥ ನದಿಯ ಬಳಿ ಆತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಣನು ಜನಿಸಿದಾಗ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕುಂತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಕರ್ಣನ ಹೃದಯವು ಇನ್ನೂ ಅಲುಗಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ತಾನು ಜನಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು, ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದಳು, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವನಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾ, ತನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಈಗ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಯೋಧನನ ಆ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಜುನನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು, ಪ್ರಪಂಚದ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಇದು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆತ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಜುನನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವಳ ಇತರ ಪುತ್ರರು, ಅವನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪುತ್ರರ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದಿಗೂ ಐದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಐದು, ಅವನು ಅಥವಾ ಅರ್ಜುನ, ಅವಳು ನಟಿಸಿದಂತೆ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಐದು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಕುಂತಿ ದುಃಖದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾಳೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಪಾಂಡವರ ಶಿಬಿರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ವಿಫಲನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. 7. ಸೈನಿಕ-ನಿರ್ವಾಣ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 151-159) ಯುದ್ಧದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ವೇಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರ ಹಿಂದೆ ಮಿತ್ರಪಡೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಹುದ್ದೆಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತದೆ. ಕರ್ಣ, ಶಕುನಿ ಮತ್ತು ದುಃಶಾಸನರೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಯೋಧನನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ದುರ್ಯೋಧನನು ಕೌರವ ಸಹೋದರರ ಹಿಂದೆ ಸೈನ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂಜ್ಯ ಭೀಷ್ಮನು ಪಾಂಡವರು ತನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ತಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನ ಕನಿಷ್ಠ 10,000 ಯೋಧರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ತಮ್ಮ ಅಕ್ಷೌಹಿನಿಯ (ಬೆಟಾಲಿಯನ್) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ-ಪಾಂಡವರು ಏಳು ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕೌರವರು 11 ಬೆಟಾಲಿಯನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಲಾಯುಧನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಭೀಮ ಮತ್ತು ದುರ್ಯೋಧನ ಇಬ್ಬರೂ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಾನು ಹೋರಾಡಲು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜಲಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ರುಕ್ಮಿ (ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನರ ಉಗ್ರ ಎದುರಾಳಿ) ಪಾಂಡವರ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತಾನು ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರು ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲೆನೆಂಬ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಕದನಗಳಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತ್ರನಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಗುತ್ತಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ರುಕ್ಮಿ ದುರ್ಯೋಧನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅದೇ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಶೌರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಆ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕೂಡ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಸಂಜಯನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಆತಂಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯುದ್ಧವು ಆಯ್ಕೆಯದ್ದೇ ಅಥವಾ ಹಣೆಬರಹವೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ. 8. ಉಲುಕಾಭಿಗಮನಾ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 160-164) ದುರ್ಯೋಧನನು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿರುವ ಪಾಂಡವರ ಬಳಿಗೆ ಉಲುಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಭೀಮ, ನಕುಲ, ಸಹದೇವ, ವಿರಾಟ, ದ್ರುಪದ, ಧನಂಜಯ, ಸಿಖಂದಿನ್, ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವರಿಗೆ ಅವಮಾನಕರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಯುದ್ಧದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರ್ವವು ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ಎಲೆಯ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತದೆ. ಭೀಮನು ಉಲುಕನ ಭಾಷಣದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಅರ್ಜುನನು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಲುಕಾ ತನಗೆ ಒದಗಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಉಲುಕನಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ನೀಡಿದ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮರಳಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಉಲುಕನು ಕೌರವರ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವ ಶಿಬಿರದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಕರ್ಣರು ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಿತ್ರಪಕ್ಷದ ಪಾಂಡವ ಪಡೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನು ಶತ್ರುವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೌರವರ ಕಡೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಧರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪಾಂಡವರ ಕಡೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಧರನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ. 9ರಷ್ಟಿದೆ. ರತತಿರಥ-ಸಾಂಖ್ಯಾನ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 165-172) ಕೌರವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಜಗಳ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ದುರ್ಯೋಧನನು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಯೋಧರನ್ನು ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿರಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಭೀಷ್ಮನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭೀಷ್ಮನು ಎಲ್ಲಾ 100 ಕೌರವ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಕುನಿಯನ್ನು ರಥಗಳೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜಯದ್ರಥವು ಎರಡು ರಥಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕೃತವರ್ಮನ್, ಸಾಲ್ಯ, ಅತಿರಥಾಗಳ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ. ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ್, ದ್ರೋಣ, ಮರಾಠರಾಗಿ, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಾಗಿ, ಅವರ ಬಾಣಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ನಿರಂತರ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಣನನ್ನು ಕೇವಲ ಅರ್ಧರಥ ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ದ್ರೋಣನು ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರ್ಣನು ಭೀಷ್ಮನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಯೋಧರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕುರುಡರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುವವರೆಗೂ ತಾನು ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಪರ್ವವು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಪಾಂಡವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಥಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿರಥಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಥವಾಗಿ ರಾಜ, ಶಿಖಂಡಿನ್. ಭೀಮಸೇನನು ಎಂಟು ರಥಗಳಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಕುಲ ಮತ್ತು ಸಹದೇವ ನಾಲ್ಕು Rathas.Dhrupada ಗೆ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿರಾಟ, ಸತ್ಯಜಿತ್, ಯುಧಿಷ್ಠಿರರು ಅತಿರಥವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಜುನ, ಸಾತ್ಯಕಿ ಮತ್ತು ಧ್ರಿಸ್ತಾಧುಮ್ನರು ಮಹಾರಥನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಾನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರು ದ್ರೋಣನು ಮಾತ್ರ ಧನಂಜಯನ ವಿರುದ್ಧ ಮುನ್ನಡೆಯಬಲ್ಲ ಯೋಧರು, ಮೂರನೇ ಯೋಧನಲ್ಲ ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು. 10ರಷ್ಟಿದೆ. ಅಂಬೋಪಕ್ಕ್ಯಾನ ಪರ್ವ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳುಃ 173-199) ಈ ಪರ್ವವು ಭೀಷ್ಮನ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಬಾ ಎಂಬ ಕನ್ಯೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಾಂಧವ್ಯ ಎಂದರೆ ಅವನು ಪಾಂಡವರ ಕಡೆಯ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಸಿಖಾಂದಿನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೂ ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡಬಲ್ಲನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದುರ್ಯೋಧನನು ತನ್ನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಪಾಂಡವರ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ತಾನು ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ವಧೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ಹೇಳಿದನು. ದ್ರೋಣನು ನಗುತ್ತಾ ತಾನು ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ ಎರಡೂ ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಭೀಷ್ಮನಂತೆ, ಒಂದು ತಿಂಗಳು. ಕೃಪಾ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಾನು ಹತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ಣನು ಬಹಳ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ, ತಾನು ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಭೀಷ್ಮನು ಕರ್ಣನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗೂಢಚಾರರಿಂದ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೌರವರ ಹಿಂದಿನ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ. ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು, ವಾಸುದೇವನು ತನ್ನ ಮಿತ್ರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿ ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ, ಮಹಾದೇವನಿಂದ ಪಡೆದ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಯುಧವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕಣ್ಣಿನ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸದಿರಲು ಅವನು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯು ಯುದ್ಧದ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌರವ ಸೇನೆಯು ಸಹ ಯುದ್ಧದ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಾದ ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಹಲವಾರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ಅನುವಾದಗಳು, ಈಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿವೆ, ಅವು ಕಿಸಾರಿ ಮೋಹನ್ ಗಂಗೂಲಿ ಮತ್ತು ಮನ್ಮಥ ನಾಥ್ ದತ್ ಅವರವು. ಪ್ರತಿ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನುವಾದಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ಲೇ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಮಹಾಭಾರತದ 15 ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಗರ್ಬಟ್ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದ ಅನುವಾದವೂ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಅನುವಾದವು ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಅಥವಾ 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿರುವ ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಈ ಅನುವಾದವು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾಭಾರತದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಆದಿ ಪರ್ವದ ಪರ್ವಸಂಗ್ರಹ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಾಸನು 6,698 ಶ್ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ 186 ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದನು. ಜೆ. ಎ. ಬಿ. ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂಟೆನೆನ್ ಅವರು 1975 ರಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಹಾಭಾರತದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಭ್ರಷ್ಟ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. 2011 ರಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದ ನವೀಕರಿಸಿದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು, ನಕಲಿ ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರಿತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರೊಂದಿಗೆ, 10 ಭಾಗಗಳು, 197 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) ಮತ್ತು 6,001 ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು (ಪದ್ಯಗಳು) ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಡೆಬ್ರಾಯ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ಡೆಬ್ರಾಯ್ ಅವರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಅವರ ಸರಣಿಯ 4ನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವವು ನಾಯಕತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ವಿದುರ ನೀತಿ), ದೂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು, ರಾಯಭಾರಿಗಳು) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಯುದ್ಧದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಹಲವಾರು ಅಂತರ್ಗತ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಗ್ರಹ ಉಪ-ಪರ್ವ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವದ 33ರಿಂದ 40ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದುರ ಋಷಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ವಿದುರ ನೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳುಃ ಅವರು ಎಲ್ಲರ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಎಂದಿಗೂ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಬಾರದು. ಆತನು ಸಂಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು. ಆತನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವವರ ನಿರಂತರ ನೋವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು, ನೋವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಆಯ್ದ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅವರು ಯಾರ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಾರದು. ತಮ್ಮ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು. ಅವನು ನ್ಯಾಯಯುತನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗಬೇಕು. ಸದ್ಗುಣದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಸದ್ಗುಣದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು. ಆತನು ಲಾಭ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು. ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಆತನು ಪಾಪಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಬಾರದು ಅಥವಾ ತೀವ್ರ ಅಥವಾ ಕ್ರೂರ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬಾರದು. ಅವರು ಸದ್ಗುಣ, ಮನೋಭಾವ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿ (ತಮ್ಮ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸ್ಥಾನಗಳು) ನೇಮಿಸಬೇಕು. ವಿದುರ ನೀತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಲಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ನೂರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿದುರನು 33ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೋಪ, ಉಲ್ಲಾಸ, ಅಹಂಕಾರ, ಅವಮಾನ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗೌರವ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ ಅಥವಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲ. ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಲಾಭಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏನನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಳೆದುಹೋದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ತಾನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದಲೂ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವಮಾನಗಳಿಂದ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಬಳಿ ಶಾಂತವಾದ ಸರೋವರದಂತೆ ಇತರರು ತನಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಕೆರಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಜೆ. ಎ. ಬಿ. ವಾನ್ ಬ್ಯೂಟೆನೆನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಉದ್ಯೊಗ ಪರ್ವದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು, ಮಹಾಭಾರತದ ಪುಸ್ತಕ 12 ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಲ್ಲದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು, ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿಗಳ (ದೂತಾ, ಸಂಸ್ಕೃತಃ ದೂತ್) ಕುರಿತ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪರ್ವವು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ-ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಆದರೆ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ವಿವೇಚನೆ ಇಲ್ಲದ ರಾಯಭಾರಿಗಳು-ಪರಿಮಾರ್ಥರು ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನಮ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಯಭಾರಿಗಳು; ನಿಶ್ಚಾರ್ಥರು ಒಟ್ಟಾರೆ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿವೇಚನೆ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಯಭಾರಿಗಳು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಾನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಪೂರ್ಣ ರಾಯಭಾರಿಯಾದ ದೂತಾಪ್ರಾಣಿಧಿ, ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು (ಕಾನೂನು, ನೈತಿಕತೆ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳು) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು (ಕೃಷ್ಣನು ಭಾಗವತ-ಯಾಣ ಉಪ-ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ). ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವವು ದೂತರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ಮಾತುಕತೆಯ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆಃ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ (ಸಾಮನ್) ಗಾಗಿ ಸಂಧಾನ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಲುಪಲು ವಿಫಲವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು (ಭೇದ), ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಶಿ (ದಾನ), ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಶಿ (ದಾನ) ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿ. ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಾತುಕತೆಗಾಗಿ ರಾಯಭಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಸಂದೇಶವು ಎಷ್ಟು ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪಕ್ಷವು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿರಬೇಕು, ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನೇರವಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ರಾಜನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಧರ್ಮ (ಕಾನೂನು), ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಉದ್ಧರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು, ಅಧ್ಯಾಯ 3: ಸಂಜಯಾಯನ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 25: ಸಂಜಯಾಯನ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 27: ಸಂಜಯಾಯನ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 29: ಪ್ರಜಾಗರ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 33: ಪ್ರಜಾಗರ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 33: ಪ್ರಜಾಗರ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 34: ಪ್ರಜಾಗರ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 34: ಸನತ್-ಸುಜಾತ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 42: ಸನತ್-ಸುಜಾತ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 43: ಸನತ್-ಸುಜಾತ ಪರ್ವ, ಅಧ್ಯಾಯ 44: ಮಹಾಭಾರತದ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ವಿರಾಟ ಪರ್ವ ಮಹಾಭಾರತದ ಮುಂದಿನ ಪುಸ್ತಕಃ ಭೀಷ್ಮ ಪರ್ವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಿಸಾರಿ ಮೋಹನ್ ಗಂಗೂಲಿ, ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವ ಎ. ಬಿ. ವಾನ್ ಬ್ಯೂಟೆನೆನ್, ವ್ಯಾಸದೇವರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವ ಮತ್ತು ನೀಲಕಂಠರಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಸಂಪಾದಕಃ ಕಿಂಜಾವಡೇಕರ್, 1929) ತಮಿಳು ಮಹಾಭಾರತ ಎಚ್. ಫೌಚೆ, ಲೆ ಮಹಾಭಾರತ, ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1868) ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪರ್ವಸ್