Pulakeshin II
ಇಮ್ಮಡಿ ಪುಲಕೇಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಪುಲಕೇಶಿ, ಸಾ. ಶ.-ಸಾ. ಶ. 642) ವಾತಾಪಿಯಿಂದ (ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಾದಾಮಿ) ಆಳಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಾಲುಕ್ಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದ ಬಹುತೇಕ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ ಮಗನಾದ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮಂಗಲೇಶನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಪ್ಪಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದರ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬನವಾಸಿಯ ಕದಂಬರನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದನು. ತಲಕಾಡಿನ ಅಲುಪರು ಮತ್ತು ಗಂಗರು ಆತನ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವನು ಕೊಂಕಣದ ಮೌರ್ಯರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಚಾಲುಕ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಲಾಟರು, ಮಾಳವರು ಮತ್ತು ಗುರ್ಜರರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರಬಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರ್ಷವರ್ಧನನ ವಿರುದ್ಧದ ಅವನ ವಿಜಯ, ಇದನ್ನು ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಕೋಸಲ ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗದ ಅರಸರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನನನ್ನು ಪೂರ್ವ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು; ಈ ಸಹೋದರನು ನಂತರ ವೆಂಗಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಲ್ಲವ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ವೈಷ್ಣವ ಹಿಂದೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಶೈವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದನು. ಆತ ತನ್ನ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ರವಿಕೀರ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದನು. ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಹೆಸರಿನ ಎರಡು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ಪುಲಿಕೇಶಿನ್ (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಪುಲಿಕೇಶಿನ್) ಮತ್ತು ಪೊಲೇಕೇಶಿನ್ (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಪೊಲೇಕೇಶಿನ್). "ಎರೇಯಾ" ಎಂಬುದು ಆತನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಃ ಪೆದ್ದವಡುಗುರು ಶಾಸನವು ಆತನನ್ನು "ಎರೇತಿಯಡಿಗಲ್" (ಅಥವಾ "ಎರೇತಿಯಡಿಗಲ್") ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರ-ಮುಂಬೈ ಶಾಸನವು "ಇರಾಜ" ಎಂಬ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಪೂರ್ವದ ಹೆಸರು ಎರೇಯ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆ. ವಿ. ರಮೇಶ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಬಿರುದಾದ (ವಿಶೇಷಣ) ಸತ್ಯಶ್ರಯವನ್ನು ("ಸತ್ಯದ ಆಶ್ರಯ") ರಾಜವಂಶದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಹೆಸರಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಂತರದ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸತ್ಯಶ್ರಯ-ಕುಲ ("ಸತ್ಯಶ್ರಯದ ಕುಟುಂಬ") ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬಿರುದುಗಳಲ್ಲಿ ಭಟ್ಟಾರಕ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಜಾಧಿರಾಜ ("ಮಹಾನ್ ರಾಜರ ರಾಜ") ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಶ್ರೀ-ಪೃಥ್ವಿ-ವಲ್ಲಭ, ವಲ್ಲಭ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ-ವಲ್ಲಭ ಎಂಬ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ತನ್ನ ಬಿಜಾಪುರ-ಮುಂಬೈ ಶಾಸನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಹರ್ಷನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಪರಮೇಶ್ವರ ("ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು") ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದನು. ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅವನನ್ನು ಪು-ಲೋ-ಕಿ-ಶೀ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಆತನನ್ನು ಪರಮೇಶಾ ಅಥವಾ ಫಾರ್ಮೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಆತನ ಪರಮೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರತಿಲೇಖನವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಚಾಲುಕ್ಯ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಅಪ್ರಾಪ್ತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮಂಗಳೇಶನು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ವಾತಾಪಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ನಂತರದ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಶಾಸನಗಳು, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮಂಗಲೇಶನು "ಆಡಳಿತದ ಹೊರೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡವನಾದಾಗ ಮಂಗಳೇಶನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುಲಕೇಶಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನೆಂದು ಈ ಶಾಸನಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸ್ವಂತ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯು ಮಂಗಲೇಶನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುವ ತಡವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಇದನ್ನು ನಿಗೂಢ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳೇಶನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ (ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವತೆ) ನೆಚ್ಚಿನವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮಂಗಲೇಶನು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪುಲಕೇಶಿಯು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ತರುವಾಯ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ತನ್ನ "ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು" ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮಂಗಲೇಶನು "ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲೂ" ದುರ್ಬಲನಾದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಂಗಳೇಶನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತುಃ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ (ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಂಶವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ತನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ. ಪುಲಕೇಶಿಯು ವಯಸ್ಕನಾದಾಗ, ಮಂಗಳೇಶನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಎಂದು ಮೇಲಿನ ವಿವರಣೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಂಗಲೇಶನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿರಬೇಕು; ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಂಗಲೇಶನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ರಣವಿಕ್ರಮನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಎಲ್ಪಟ್ಟು ಸಿಂಭಿಗೆ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಪೆದ್ದವಡುಗುರು ಶಾಸನವು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರಣವಿಕ್ರಮನು "ರಣವಿಕ್ರಮ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಂಗಳೇಶನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಪಟ್ಟು ಸಿಂಭಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳೇಶನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಣವಿಕ್ರಮನನ್ನು ಬಾಣ ರಾಜನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಹೈದರಾಬಾದ್ ಶಾಸನವು ಸಾ. ಶ. 613ರ (ಶಕ ವರ್ಷ 534) ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನು ಸಾ. ಶ. 611ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆರೋಹಣದ ನಿಖರವಾದ ವರ್ಷವು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ-ಪೃಥ್ವಿ-ವಲ್ಲಭ ಮಹಾರಾಜ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಹೆಸರಿಸದ ಚಾಲುಕ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾ. ಶ. 1ರ ಗೋವಾ ಅನುದಾನ ಶಾಸನವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಮಂಗಲೇಶನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಶಕ ವರ್ಷ 532ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಃ ಶಕ ಯುಗದ 532 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದಿನಾಂಕವು ಸಾ. ಶ. 611ರ ಜನವರಿ 4 ಆಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಕ ಯುಗದ 532ನೇ ವರ್ಷವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 610ರ ಜುಲೈ 5ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಈ ಶಾಸನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಂಗಲೇಶನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಸಾ. ಶ. 610 ಅಥವಾ ಸಾ. ಶ. 611ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಎಂಟನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದ ಮರುತುರು ಶಾಸನವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ತಿಂಗಳ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನದಂದು (ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ) ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣವು ಸಾ. ಶ. 616ರ ಮೇ 21ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದರರ್ಥ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಸಾ. ಶ. 609ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಮಂಗಲೇಶನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಮಂಗಲೇಶನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಂದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು "ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿತ್ತು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಈ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅಪ್ಪಯಿಕಾ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನವು ಅಪ್ಪಯಿಕಾ ಮತ್ತು ಗೋವಿಂದ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಗುರುತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇಂದಿನ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಭೀಮರತಿ (ಆಧುನಿಕ ಭೀಮಾ) ನದಿಯ ಉತ್ತರದಿಂದ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆ. ಎ. ನೀಲಕಂಠ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ರೀತಿಯು ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಹಸಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ದುರ್ಗಾ ಪ್ರಸಾದ್ ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾನ್ಯಖೇಟರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಕೊಂಕಣದ ನಳ ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಶಾಖೆಯು ಚಾಲುಕ್ಯರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುಲಕೇಶಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಲೇಶನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿರಬಹುದು. ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಭೇದ (ವಿಭಜಿಸಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ) ನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಾಯಿಕನನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾ ಗೋವಿಂದನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಗೋವಿಂದನು ಅವನ ಮಿತ್ರನಾದನು ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಾಯಿಕನು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಬನವಾಸಿ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಮರುವಶವು ಬನವಾಸಿಯ ಕದಂಬರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕದಂಬರವರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಡೆತ್ತಿ ಅವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಬನವಾಸಿಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನವು, ಕದಂಬರು ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕದಂಬ ದೊರೆ ಬಹುಶಃ ಭೋಗಿವರ್ಮನ್ ಆಗಿದ್ದನು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಕದಂಬ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ, ಅವರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮಂತರ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನುಃ ಕದಂಬ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅಲುಪರಿಗೆ ಕದಂಬ-ಮಂಡಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಬನವಾಸಿಯ ನಗರಖಂಡ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೆಂದ್ರಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಅರಬ್ ಕಾಲಿಫಾಟಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಸಾ. ಶ. 636ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಇಂದಿನ ಮುಂಬೈ ಬಳಿಯ ಥಾನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮುದ್ರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಎರಡನೇ ಖಲೀಫ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತಾಬ್ನ ಹುರುಪಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಸ್ತರಣಾವಾದಿ ಆಡಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬಹ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಓಮನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತ ಸಾಕಿಫ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಉಸ್ಮಾನನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಉಸ್ಮಾನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಹಕಮ್ ನನ್ನು ಬಹ್ರೇನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಒಮಾನ್ಗೆ ತೆರಳಿದನು. ಒಮಾನ್ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಉಸ್ಮಾನ್ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯ ಥಾನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅರಬ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನೌಕಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಮಾನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಅರಬ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಕದಂಬ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಅಲುಪರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲುಪರನ್ನು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಪೂರ್ವಜರು ಈಗಾಗಲೇ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಅಲುಪರ ಮೇಲೆ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪುಲಕೇಶಿಯು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಪುಲಕೇಶಿಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ಅಲುಪರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲುಪಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಲುಪರು ಕರ್ನಾಟಕದ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಮ್ಚಾದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕದಂಬರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಹಿಂದಿನ ಕದಂಬ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ಅಳುಪ ಸಾಮಂತನಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು, ಆತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೊರೇಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಕುಂಡವರಮ್ಮರಸನಾಗಿರಬಹುದು. "ಅಲುಕಾ" ಅನ್ನು "ಅಲುಪಾ" ದ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮರುತುರಾ ಶಾಸನವು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅಲುಪಾ ಸಾಮಂತರೂ ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಗುಂಟೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದ ಅಲೂಕ ದೊರೆ ಗುಣಸಾಗರನನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 692ರ ಸೋರಬ್ ಶಾಸನವು ಗುಣಸಾಗರನ ಮಗ ಚಿತ್ರ-ವಾಹನನನ್ನು "ಅಲುಪಾ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಅಲುಕಾ" ಎಂಬುದು "ಅಲುಪಾ" ದ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಳಕಾಡಿನ ಗಂಗರು-ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನವು, ಕದಂಬರೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಲಕಾಡಿನ ಗಂಗರನ್ನು ಪುಲಕೇಶಿಯು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಮಂಗಲೇಶನ ಮಹಾಕೂಟ ಸ್ತಂಭದ ಶಾಸನವು ಅವನ ತಂದೆ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನನು ಸಹ ಗಂಗರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಗರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತರುವಾಯ ಮಂಗಲೇಶನ ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯ ನಡುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದು ಈ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಕದಂಬರ ಮೇಲೆ ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಗಂಗರು ಮತ್ತೆ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ. ಗಂಗಾ ದೊರೆ ದುರ್ವಿನೀತನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪುಲಕೇಶಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು; ಅವಳು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮಗ ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಕೊಂಗುನಾಡು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪಲ್ಲವರ ವಿರುದ್ಧ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಗಂಗರು ಬಹುಶಃ ಆಶಿಸಿದ್ದರು. ತರುವಾಯ ಗಂಗರು ಕಾಂಚಿಯ ಪಲ್ಲವ ದೊರೆ ಕಡುವೆಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮಗಳಾದ ಶಿಲಭಟ್ಟರಿಕಳು, ಸಾ. ಶ. 717ರ ಜನವರಿ-ಫೆಬ್ರವರಿ ದಿನಾಂಕದ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಿಜಯಾದಿತ್ಯನ ತಾಮ್ರಪತ್ರದ ಶಾಸನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮೊಕ್ಕರನ (ಮುಸ್ಕಾರ) ಮಗ ಮತ್ತು ದುರ್ವಿನೀತನ ಮೊಮ್ಮಗ ದಾದಿಗನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಶ್ರೀನಂದ್ ಎಲ್. ಬಾಪಟ್, ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕವಯಿತ್ರಿ ಶಿಲಾಭಟ್ಟಾರಿಕಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಂಕಣ ಪುಲಕೇಶಿಯ ತಂದೆ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನನು ಇಂದಿನ ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಕೊಂಕಣದ (ಆಧುನಿಕ ಕೊಂಕಣ) ಮೌರ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದನು. ಮೌರ್ಯರು ಮಂಗಲೇಶನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಮೌರ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿ ಪುರಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು, ಇದನ್ನು ಘಾರಾಪುರಿ (ಎಲಿಫೆಂಟಾ) ಅಥವಾ ರಾಜಾಪುರಿ (ಜಂಜೀರಾ ಬಳಿ) ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನವು ಪುಲಕೇಶಿಯು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಿದ್ದ ಲಾಟರು, ಮಾಳವರು ಮತ್ತು ಗುರ್ಜರರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ದುರ್ಗಾ ಪ್ರಸಾದ್ ದೀಕ್ಷಿತ್, ಉತ್ತರದ ರಾಜ ಹರ್ಷವರ್ಧನನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಕಲಚೂರಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಮೂವರು ರಾಜರು ಮಂಗಲೇಶನ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಪುಲಕೇಶಿಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ಚಾಲುಕ್ಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಲತಾ ಪ್ರದೇಶವು (ಇಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಗುಜರಾತ್) ಈ ಹಿಂದೆ ಮಂಗಲೇಶನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲಚೂರಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ಲಾಟವನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುವ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಅದನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು. ಲಾಟದ ಮೇಲೆ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ವಿಜಯ-ವರ್ಮಾ-ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಸಾ. ಶ. 643ರ ಖೇಡಾ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಳವರು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಇಂದಿನ ಮಾಳವ (ಮಾಳವ) ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಳವ ("ಮೊ-ಲಾ-ಪೊ") ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮೈತ್ರಕ ರಾಜವಂಶದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮೈತ್ರಕರು ಮಾಳವ ಪ್ರದೇಶದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮಾಳವರು ಮೈತ್ರಕರ ಸಾಮಂತರಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿರಬಹುದು. ಗುರ್ಜರರು ಬಹುಶಃ ಲತಾ (ಅಥವಾ ಭರೂಚ್) ನ ಗುರ್ಜರರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಗುರ್ಜರ ದೊರೆ ಬಹುಶಃ ಎರಡನೇ ದಡ್ಡಾ ಆಗಿದ್ದರು. ಹರ್ಷನ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯವು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿದ ಪ್ರಬಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರ್ಷ-ವರ್ಧನನ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಶಾಸನಗಳು ಆತನ ಇತರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೂ ಸಹ ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಐದನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ () ವರ್ಷದ ಕಂದಾಲ್ಗಾಂವ್ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆ. ವಿ. ರಮೇಶ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಎ. ನೀಲಕಂಠ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಪುಲಕೇಶಿಯ ಹೈದರಾಬಾದ್ ಶಾಸನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶಾಸನವು ಪುಲಕೇಶಿಯು ನೂರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು (ಬಹುಶಃ ಹರ್ಷ) ಮಾಡಿದ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರದ ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಾಸನಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹರ್ಷನ ಮೇಲೆ ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹರ್ಷನು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಆಳಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಬರಹಗಳು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಶ್ರೀನಂದ್ ಎಲ್. ಬಾಪಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದೀಪ್ ಎಸ್. ಸೊಹೋನಿ ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1ರ ಚಳಿಗಾಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾ. ಶ. 619ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 4ರ ಬಿಜಾಪುರ-ಮುಂಬೈ ಅನುದಾನ ಶಾಸನವು ಹರ್ಷನ ಮೇಲೆ ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸಹೋದರ ವಿಷ್ಣು-ವರ್ಧನನು ತನ್ನ ಎಂಟನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ () ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಸತಾರ ಶಾಸನವು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾ. ಶ. 618ರ ನವೆಂಬರ್ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 619ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಬಾಪಟ್ ಮತ್ತು ಸೊಹೋನಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿ. ದೇವಹುತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 630ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ 2017ರಲ್ಲಿ ಬಿಜಾಪುರ-ಮುಂಬೈ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣ ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆ. ಎ. ನೀಲಕಂಠ ಶಾಸ್ತ್ರಿ, ಹರ್ಷನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಲಾಟರು, ಮಾಳವರು ಮತ್ತು ಗುರ್ಜರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ದುರ್ಗಾ ಪ್ರಸಾದ್ ದೀಕ್ಷಿತ್, ಹರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ಬಾಣ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳು ಹರ್ಷನ ತಂದೆ ಪ್ರಭಾಕರ-ವರ್ಧನನ ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆಃ ಈ ವೈರತ್ವವು ಬಹುಶಃ ಹರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಮಾಳವ ರಾಜನು ಹರ್ಷನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ರಾಜ್ಯವರ್ಧನನ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹರ್ಷನ ಅಳಿಯನಾದ ಮೌಖಾರಿ ದೊರೆ ಗ್ರಹ-ವರ್ಮನನ್ನೂ ಸಹ ಕೊಂದನು. ಗುರ್ಜರ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ದಡ್ಡಾ ಹರ್ಷನ ವಿರುದ್ಧ ಮೈತ್ರಕ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಹರ್ಷನು ಈ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ರಾಜರು ಬಹುಶಃ ಪುಲಕೇಶಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಹರ್ಷನ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿರಬಹುದು. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಶ್ರೀನಾಂದ್ ಎಲ್. ಬಾಪಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದೀಪ್ ಎಸ್. ಸೊಹೋನಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಲುಕ್ಯ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಮಾಳವರು" ಮಾಳವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ನಂತರದ ಗುಪ್ತರು. ಮಾಲ್ವಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರಕರ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಹರ್ಷನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿರಬೇಕು. ಮೈತ್ರಕ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಶಿಲಾದಿತ್ಯನು, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಲಾಟರು, ಮಾಳವರು ಮತ್ತು ಗುರ್ಜರರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ಉತ್ತರದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹರ್ಷ ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಹರ್ಷನು ಮಂಗಲೇಶನ ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ತನ್ನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಷನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯವರೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆನೆಗಳು ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಭಯದಿಂದ ಕರಗಿದ ಹರ್ಷನ ಹರ್ಷವನ್ನು (ಉಲ್ಲಾಸ) ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಇತರ ಏಕೈಕ ಶಾಸನವೆಂದರೆ ಬಿಜಾಪುರ-ಮುಂಬೈ ಶಾಸನ. ಹರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ಬಾಣನು ತನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹರ್ಷ-ಚರಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಪೋಷಕನನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹರ್ಷನ ವಿರುದ್ಧ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಇತರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೂಲಗಳು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೊ-ಹೋ-ಲಾ-ಚಾ ("ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ" ದ ಚೀನೀ ಪ್ರತಿಲೇಖನ) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್, ಹರ್ಷನ ವಿರುದ್ಧ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿಲಾದಿತ್ಯನು (ಅಂದರೆ ಹರ್ಷ) ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಭಾರತದ ದೂರದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದನು ಎಂದು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಮೊ-ಹೋ-ಲಾ-ಚಾ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಅವನ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರು. ಹರ್ಷನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೊ-ಹೋ-ಲಾ-ಚಾ ಜನರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮರಣದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು, ಹರ್ಷವರ್ಧನನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆನೆಗಳು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ನೆರೆಹೊರೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು "ತಮ್ಮ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು" ಎಂದು ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯು "ತನ್ನ ಆನೆ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಠಿಣವಾದ ವಿಂಧ್ಯ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಪದಾತಿದಳದೊಂದಿಗೆ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದನು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆ. ಎ. ನೀಲಕಂಠ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀನಂದ್ ಎಲ್. ಬಾಪಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ರದೀಪ್ ಎಸ್. ಸೋಹೋನಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಶಾಸನವು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸೈನ್ಯವು ತರುವಾಯ ಹರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವಿಂಧ್ಯವನ್ನು ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಇದು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳು ಮಾತ್ರ ಹರ್ಷನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ದಕ್ಷಿಣ ಕೋಸಲ ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗ ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನವು ಕೋಶಲ ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗದ ರಾಜರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡದೆ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೋಶಲವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಪಾಂಡುವಂಶಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಕೋಸಲ (ಇಂದಿನ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಒಡಿಶಾ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಅಧೀನಗೊಂಡ ರಾಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿ. ಸಿ. ಸಿರ್ಕಾರ್ ಅವರು ಪಾಂಡುವಂಶಿ ರಾಜ ಮಹಾಶಿವಗುಪ್ತ ಬಲಾರ್ಜುನನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿನ ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಳಿಂಗದ ರಾಜನ ಹೆಸರು ಕೂಡ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ದುರ್ಗಾ ಪ್ರಸಾದ್ ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕೆ. ಎ. ನೀಲಕಂಠ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಅವರು ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನ ಸಾಮಂತರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನ ರಾಜವಂಶದ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಮರುತುರು ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಪಿಷ್ಠಪುರದ (ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಆಧುನಿಕ ಪಿಠಾಪುರಂ) ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮಾರುತೂರು ಶಾಸನವು ಈ ಘಟನೆಯು ಸಾ. ಶ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನವು ತರುವಾಯ, ಕುನಾಲ ಸರೋವರದ ಬಳಿ (ಆಧುನಿಕ ಕೊಲ್ಲೇರು ಸರೋವರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು, ಅದರ ನೀರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ರಕ್ತದಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವನನ್ನು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಬಹುಶಃ ಕಳಿಂಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ವ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನ ಸಾಮಂತರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಇದು ಅವನನ್ನು ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಕೆಳ ಗೋದಾವರಿ-ಕೃಷ್ಣ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ 'ಕುಬ್ಜ' ವಿಷ್ಣು-ವರ್ಧನನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಕರ್ಮ-ರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ವಿಷ್ಣು-ವರ್ಧನನ ಸಾ. ಶ. 631ರ ಕೊಪ್ಪರಂ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿಜಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನ ರಾಜನು ಬಹುಶಃ ಇಂದ್ರವರ್ಮನಾಗಿದ್ದನುಃ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಆಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಹೊಸದಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮಂತರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದ ಅಳುಕ ದೊರೆ ಗುಣಸಾಗರನು ಹಲವಾರು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಮಂಗಳಪುರದಿಂದ (ಗುಂಟೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಧುನಿಕ ಮಂಗಳಗಿರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕಲ್ಲೂರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮರುತೂರು ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಸುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ನ ಭೇಟಿಯು ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕ ಕ್ಸುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗನು ಸಾ. ಶ. 1ರಲ್ಲಿ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನು. ಅವನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು "ಮೊ-ಹೋ-ಲಾ-ಚಾ" ("ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ" ದ ಚೀನೀ ಪ್ರತಿಲೇಖನ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹರ್ಷನ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ). ಅವರು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಪಲ್ಲವ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಸುಯೆನ್ ತ್ಸಾಂಗ್ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ("ಪೊ-ಲೆ-ಕೆ-ಶೀ") "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಯೆ ತೋರುವ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪ್ರಜೆಗಳು "ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವತಃ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕದವರಾಗಿದ್ದರು. ದಯೆಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು". ಅವರು ನಿಷ್ಠಾಹೀನತೆಗಿಂತ ಸಾವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ "ಮಿಲಿಟರಿ ಕಲೆಗಳನ್ನು" ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಶಿಸ್ತಿನ ಪಡೆಗಳು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಯುದ್ಧ ಆನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮದ್ಯದ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಆನೆಗಳನ್ನು ಶತ್ರುವಿನ ಮುಂಚೂಣಿಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತ ಸೈನಿಕರು ಗೌರವದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯು (ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ) ದೊಡ್ಡ ನದಿಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಭರುಕಾಚ್ಛಾದಿಂದ (ಆಧುನಿಕ ಭರೂಚ್) ಸುಮಾರು 1000 ಲೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿ ವಾತಾಪಿಗೆ (ಆಧುನಿಕ ಬಾದಾಮಿ) ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ನಗರವನ್ನು ನಾಸಿಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ನಾಸಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದು ಅದನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು. ರಾಜಧಾನಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಐದು ಸ್ತೂಪಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಈ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮೌರ್ಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವು ನೂರಾರು ಅಡಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5,000 ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಮಠವನ್ನು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು "ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಧೂಳನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದ" "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ" ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಎಂದು ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಲ್ಲವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ಸೋಲಿಸಿದ ಪಲ್ಲವರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ದಕ್ಷಿಣದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನರು ಅವರ ಮಿತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯು ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪಲ್ಲವ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನವು, ಶತ್ರುವಿನ ವೈಭವವನ್ನು "ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲು" ಕಾರಣವಾದ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವನ್ನು ಪಲ್ಲವರ ರಾಜಧಾನಿ ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಗೋಡೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಉದಯವನ್ನು ಪಲ್ಲವ ರಾಜನು ವಿರೋಧಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲವರ ಕಾಶಕುಡಿ ಶಾಸನವು ಪಲ್ಲವ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಮಹೇಂದ್ರವರ್ಮನ್ ಪಲ್ಲಲೂರದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಪುಲ್ಲಲೂರು) ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ದಾಖಲೆಗಳು ಅದೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರಬೇಕುಃ ಪಲ್ಲವ ಸೈನ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಕಾಂಚೀಪುರಂಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ವಾತಾಪಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ರಣವಿಕ್ರಮನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಬಾಣ-ರಾಜ-ವಿಶಯದ ("ಬಾಣ ರಾಜನ ಪ್ರಾಂತ್ಯ") ಎಲ್ಪಟ್ಟು ಸಿಂಭಿಗೆ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಪೆದ್ದವಡುಗುರು ಶಾಸನವು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಣವಿಕ್ರಮನು ಬಾಣರಾಜನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಬಾಣರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. (ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಣವಿಕ್ರಮನನ್ನು ಮಂಗಲೇಶನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಮೇಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ.) ಶಾಸನದ ಕೆತ್ತನೆಗಾರ ಮಹೇಂದ್ರ ಪಲ್ಲವಚಾರಿ ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಬನರು ಪುಲಕೇಶಿಗೆ ಶರಣಾಗುವ ಮೊದಲು ಪಲ್ಲವ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಪಲ್ಲವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಪಲ್ಲವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿರಬೇಕು. ಐಹೊಳೆ ಶಾಸನವು, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಪಲ್ಲವರ ವಿರುದ್ಧದ ತನ್ನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಚೋಳ, ಚೇರ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರನ್ನು ತನ್ನ ಮಿತ್ರರಾಗಿ ಗೆದ್ದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಕಡೆಗೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಹೋದನು, ಆದರೆ ಪಲ್ಲವರ ಶಾಸನಗಳು ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಬಳಿಯ ಪರಿಯಾಲ, ಸುರಮರ ಮತ್ತು ಮಣಿಮಂಗಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿನ್ನಡೆ ಅನುಭವಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಸಾ. ಶ. 1ರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಶಿರುತ್ತೋಂಡಾರ್ ಪರಾನ್ಜೋತಿ ನೇತೃತ್ವದ ಪಲ್ಲವ ಪಡೆ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಬಹುಶಃ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 13ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಬಾದಾಮಿಯ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನದೇವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನವು ವಾತಾಪಿಯ ಪಲ್ಲವ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. 641 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪುಲಕೇಶಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಹೋದರ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೆಂಗಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶವು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನು ಮಂಗಲೇಶನಂತೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಅನೇಕ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತನ ನಂತರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮವು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲಃ ಆದಿತ್ಯವರ್ಮನ್ (c.643-645?) ಅವನನ್ನು ಪ್ರಬಲ ರಾಜನೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅವನ ಕರ್ನೂಲಿನ ಶಾಸನವು ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಿ. ವಿ. ಮಹಾಲಿಂಗಮ್ ಆದಿತ್ಯವರ್ಮನ್ ಕೇವಲ ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿ. ಪಿ. ದೀಕ್ಷಿತ್ ಈ ಗುರುತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯವರ್ಮನು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನ ಮಗ ಅಭಿನವಾದಿತ್ಯನು (<ID1??) ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯ (c.646-649?) ನೇರೂರು ಮತ್ತು ಕೊಚ್ರೆಯ ಶಾಸನಗಳು ಆತನ ಪತ್ನಿ ವಿಜಯ-ಭಟ್ಟಾರಿಕಾಳ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಆತನಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಆತನ ಪತ್ನಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯನು ಅಭಿನವಾದಿತ್ಯನ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅವರ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಮಗನಿಗೆ (c.649-655) ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು. ಅವನ ಸಹೋದರ ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸೈನ್ಯದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ವಾಸ್ತವಿಕ ರಾಜನಾದನು. ರಣರಂಗ-ವರ್ಮನ್ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 16ನೇ ವರ್ಷದ ಹೊನ್ನೂರು ಶಾಸನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ರಣರಂಗ-ವರ್ಮನ ಮಗಳು ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದ ಗಂಗಾ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಾಧವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು (655-680) ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರಿಂದ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಾದ ಧಾರಾಶ್ರಯ ಜಯಸಿಂಹ-ವರ್ಮನನ್ನು ಸಾ. ಶ. 671ರ ನವಸಾರಿ ಅನುದಾನ ಶಾಸನವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಹಲವಾರು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಮಂತರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಕವಾದ, ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನೆಂದು ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕ ಜುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂದು ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನು ವಿಂಧ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ವಿಶಾಲ ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಚೋಳರು, ಕೇರಳರು (ಚೇರರು) ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯರಂತಹ ದಕ್ಷಿಣದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹರ್ಷನ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನು 99,000 ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ "ಮೂರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕಗಳ" ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂದು ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ "ಮೂರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಗಳ" ಗುರುತು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲಃ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡಿ. ಸಿ. ಸಿರ್ಕಾರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ (ಇಂದಿನ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗ), ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಈ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಾಲುಕ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಮಂತರ ಮೂಲಕ ಆಳಿದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಸೆಂದ್ರಕ ರಾಜಕುಮಾರ ಸೇನ-ನಂದ-ರಾಜನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾಗಿ ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದನು. ಆಭೋನಾ ಮತ್ತು ಕಸಾರೆ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅಲ್ಲ-ಶಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಖಾಂದೇಶ್ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅವನ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಆಳಿತು. ವಿಷ್ಣುಕುಂಡಿನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುಲಕೇಶಿಯು ಪೂರ್ವ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಖಪಟ್ಟಣದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲೂರು ಮತ್ತು ಗುಂಟೂರಿನವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಪುಲಕೇಶಿಯು ಈ ಹಿಂದೆ ವೆಲ್ವೋಲ ದೇಶದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ವಿಷ್ಣು-ವರ್ಧನನನ್ನು ಪೂರ್ವ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ವೆಂಗಿಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣು-ವರ್ಧನನು ತನ್ನ ಸಾ. ಶ. 631ರ ಕೊಪ್ಪರಂ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಾ. ಶ. 641ರ ಚಿರುಪಲ್ಲಿ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜನೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲಾಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ದಕ್ಷಿಣ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ) ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ವಿಜಯವರ್ಮನ್ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಜಯವರ್ಮನ್ನ ಸಾ. ಶ. 643ರ ಖೇಡಾ (ಕೈರಾ) ಶಾಸನವು ಚಾಲುಕ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದೆ ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಲಕೇಶಿ ("ಫಾರ್ಮೀಸ್") ಇಂದಿನ ಇರಾನ್ನ ಸಸಾನಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಖೋಸ್ರೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ 26ನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಎರಡನೇ ಖುಸ್ರೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ದುಬಾರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಈ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯು ಸಾ. ಶ. 625ರ ಕಾಲದ್ದೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. 1870ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಫರ್ಗುಸನ್, ಅಜಂತಾ ಗುಹೆ 1ರಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಸಾನಿಯನ್ ರಾಯಭಾರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಿದೇಶಿ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆಃ ಫರ್ಗ್ಯೂಸನ್ ಈ ಉಡುಪನ್ನು ಸಸಾನಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಸಾನಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾದದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲಃ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸಸಾನಿಯನ್ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಹಾ-ಸುದರ್ಶನಾ ಜಾತಕದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢ ರಾಜನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬುದ್ಧ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಸಾನಿಯನ್ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪುರುಷರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಸಾನಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭಾರತೀಯರ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಅವರು ದಖ್ಖನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಸಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿ ಪುಲಕೇಶಿಯು ವೈಷ್ಣವ ಹಿಂದೂನಾಗಿದ್ದನು, ಇದನ್ನು ಲೋಹ್ನರ್ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಪರಮ-ಭಾಗವತ ("ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತ") ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಿಂಪಲ್ನರ್ನ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ಅವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಂದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ವರಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆತ ಇತರ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದನು. ಈಗ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಶಿವಾಲಯ, ಕೆಳಭಾಗದ ಶಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮಾಲೆಗಿಟ್ಟಿ ಶಿವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಶೈವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚೀನಾದ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಿಕ ಜುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ; 5,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು-ಮಹಾಯಾನ ಮತ್ತು ಹೀನಯಾನ ಇಬ್ಬರೂ-ಈ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ರವಿಕಿರ್ತಿಯು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಐಹೋಳೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೇಗುತಿ ಜೈನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು ಆತನು "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಉದಾರನಾಗಿದ್ದನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನದ ರಚಯಿತಾ, ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಯಾದ ರವಿಕೀರ್ತಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕವಿಗಳಾದ ಭಾಸ ಮತ್ತು ಕಾಳಿದಾಸರಿಗೆ ಸಮಾನನೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಶಾಸನಗಳು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆಃ ಬಹುಶಃ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಕ್ಕೇರಿ ಶಿಲಾ ಶಾಸನವು, ಮಹಾದೇವ ದೇವರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿನ ಭೂ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೈದರಾಬಾದ್ ತಾಮ್ರ ಫಲಕದ ಅನುದಾನ ಶಾಸನವು ಶಕ ವರ್ಷ 532 (ಅವಧಿ ಮುಗಿದ) ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮೂರನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಭಾದ್ರಪದ ತಿಂಗಳಿನ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಜುಲೈ 23,613 ಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಳ್ಳಿಯ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮರುತುರು ಅನುದಾನ ಶಾಸನವು ಅಳುಕಾ ಸಾಮಂತ ರಾಜನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮರುತುರು ಗ್ರಾಮದ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ತಪುರದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು-ವರ್ಧನನ ಸತಾರ ಗ್ರಾಂಟ್ ಶಾಸನವು ಅವನನ್ನು ಕಿರೀಟ-ರಾಜಕುಮಾರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಲೋಹ್ನರ್ (ನಾಸಿಕ್ ಜಿಲ್ಲೆ) ಶಾಸನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಯುಗದ 552ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಶಕ ಯುಗವಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ದಮ ದೀಕ್ಷಿತ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಗೋವಿಯಾನಕ ಗ್ರಾಮದ ಅನುದಾನವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ 21ನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದ ಕೊಪ್ಪರಂ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ಕರ್ಮ-ರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ ರವಿಕೀರ್ತಿ ರಚಿಸಿದ ಐಹೋಳೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಶಾಸನವು ರವಿಕೀರ್ತಿ ಅವರು ಜಿನೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ತುಮ್ಮೇಯನಾರು ಅನುದಾನ ಶಾಸನವು ಆತನಿಗೆ ಪರಮವೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಿಪ್ಲುನ್ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಅವರತಿಕ ವಿಷಯಾ (ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ದಲ್ಲಿರುವ ಅಮ್ರವತವಕ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ನೀಡಿದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪುಲಕೇಶಿಯ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಮಂತ ರಾಜನಾದ, ಸೆಂದ್ರಕ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಶ್ರೀವಲ್ಲಭ ಸೇನ-ನಂದ-ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನೇರೂರು ಶಾಸನ. ವಿಭಜಿತ ಬಾದಾಮಿ ಶಿಲಾ ಶಾಸನವು ವಾತಾಪಿಯ "ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮಹಾನಗರ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿರೆಬಿದ್ರಿ (ಧಾರ್ವಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆ) ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು ತಿರಕನು ನೀಡಿದ ಭೂದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬಳ್ಳಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸನವು "ಕುರುಮ್ಗೋಡಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಭೂಮಿಯ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಪೆದ್ದವದುಗುರು ಈಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು ಪುಲಕೇಶಿಯು ರಾಣಾವಿಕ್ರಮನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಎಲ್ಪಟ್ಟು ಸಿಂಭಿಗೆ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋತ ರಾಜನು ಬಹುಶಃ ಬಾಣ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು; ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ರಣವಿಕ್ರಮ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಂಗಲೇಶನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಬಿಜಾಪುರ-ಮುಂಬೈ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಅನುದಾನದ ಶಾಸನವು ಕೌಶಿಕಾ ಗೋತ್ರದ ನಾಗಶರ್ಮನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (ಪ್ರಶಂಸೆ) ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಂಜೂರು ಮಾಡಲಾದ ಭೂಮಿಯು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ವಾತಾವಿಯಾ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿತ್ತು (ಔರಂಗಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪೈಥಾನ್ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಾಂವ್ ಮತ್ತು ವಡ್ವಾಲಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ತಾಮ್ರ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಮುಂಬೈನ ರಘುವೀರ್ ಪೈ ಅವರು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಿಜಾಪುರದ ಗುಜರಿ-ಮಾರಾಟಗಾರರಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದ್ದರು. ಸವೆತದಿಂದಾಗಿ ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಶ್ರೀನಂದ್ ಎಲ್. ಬಾಪಟ್ ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ 2017ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣದ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪುಲಕೇಶಿಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದ ವೈಶಾಖ ತಿಂಗಳ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾ. ಶ. 619ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 4ಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶಾಸನಗಳು ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಐದನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದ ಕಂದಲ್ಗಾಂವ್ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು ರೇವತಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಪಿರಿಗಿಪ ಗ್ರಾಮದ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಲಿಪಿಯು ಅನಿಯಮಿತ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆಯು ತುಂಬಾ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ತೆರೆಯುವ ವಸ್ತುವು ಇತರ ಚಾಲುಕ್ಯ ಶಾಸನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪುಲಕೇಶಿಯ ದೋಷಪೂರಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೇಶ್ವರ ಶಾಸನವು ಶಂಖ ಜಿನೇಂದ್ರನ ಚೈತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. "ತಡವಾದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಡೇಟಿಂಗ್" ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೇಶ್ವರ ಶಾಸನದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪಿಂಪಲ್ನೆರ್ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನವು, ನಾಗರಸ್ವಾಮಿ ದೀಕ್ಷಿತನಿಗೆ ಪಿಪ್ಪಲನಗರದ ಅನುದಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕನ್ನಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು, ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಹಿಂದಿನ ಮಹಾನ್ "ಕನ್ನಡ" ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು. 1967ರಲ್ಲಿ ಡಾ. ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ಅಭಿನಯದ ಇಮ್ಮಡಿ ಪುಲಿಕೇಶಿ ಎಂಬ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಕಲ್ಕಿ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಬರೆದ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಶಿವಗಮಿಯಿನ್ ಸಪಥಂ (1948) ಚಾಲುಕ್ಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಾಂಚಿಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ವಾತಾಪಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮೊದಲನೇ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನ್ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಶಿವಗಮೀಯಿನ್ ಸಬಧಮ್, ಪುಲಕೇಶಿ II ಇಮ್ಮಡಿ ಪುಲಿಕೇಶಿ (ಚಲನಚಿತ್ರ) ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಇದು ಪುಲಕೇಶಿ IIರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.