Al-Juwayni
ಧಿಯಾ 'ಉಲ್-ದೀನ್' ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಯೂಸುಫ್ ಅಲ್-ಜುವಾನಿ ಅಲ್-ಶಫೀ (, 17 ಫೆಬ್ರವರಿ 1028-20 ಆಗಸ್ಟ್ 1085; 419-478 ಎಎಚ್) ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕಾಲದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್-ಜುವಾನಿ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಮಾಮ್ ಅಲ್ ಹರಮೈನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ನಗರಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗುರು", ಅಂದರೆ, ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ. ಆತ ಫಿಖ್ ಮತ್ತು ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಜ್ತಾಹಿದ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುನ್ನಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಫೀ ಪಂಥದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಖ್ಯಾತರಾದ ಅವರನ್ನು, ಅದರ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಶಫೀ ಅವರ ನಂತರ, ಶಫೀ ಪಂಥದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಎರಡನೇ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರನ್ನು ಅಶಾರಿ ಪಂಥದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಅಶಾರಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಶೇಖ್, ಇಸ್ಲಾಂನ ವೈಭವ, ಎಲ್ಲಾ ಇಮಾಮ್ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಮಾಮ್ ಎಂಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್-ಜುವಾನಿ 1028ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 17ರಂದು ಇರಾನ್ನ ಬುಷ್ಟಾನಿಕಾನ್ ಎಂಬ ನಾಯ್ಸಾಬುರ್ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅಲ್-ಜುವಾನಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಜುವೈನಿ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ, ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಜುವೈನಿ, ಶಫೀ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಫೀ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಅಬುಲ್-ಹಸನ್ ಅಲಿ ಅಲ್-ಜುವೈನಿ, ಹದೀಸ್ನ ಸೂಫಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಅಲ್-ಜುವಾನಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾದ ನ್ಯಾಸಾಬುರ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಇದು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಅದರತ್ತ ಸೆಳೆಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿಯೇ, ಜುವೈನಿಯು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಫೀ ಶಾಲೆಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಅಶಾರೈಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ಅಲ್-ಜುವೈನಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಿ ಕೇವಲ 19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಬು ಹಸನ್ ಅಲ್-ಅಶಾರಿಯನ್ನು ಶಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಯಾವುದೇ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಕರ್ರಮೈಟ್ ಗವರ್ನರ್ ಅಲ್-ಕುಂಡ್ದುರಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದಾಗ ಅಲ್-ಜುವೈನಿಯು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಂದಾಗ ನಿಶಾಪುರದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಅಬು ಸಾಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬಸ್ತಾಮಿ, ಅಲ್-ಫುರಾತಿ, ಅಲ್-ಕುಶಾಯ್ರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬಾಯ್ಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಶಾಫಿಗಳ ಇತರ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್-ಜುವಾನಿ ಹೊಸ ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಜಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹೆಜಾಜ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯಿತೆಂದರೆ, ಅವರು ಇಮಾಮ್ ಅಲ್ ಹರಮೈನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದರರ್ಥ "ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ನಗರಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗುರು". ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಜಾಂ ಅಲ್ ಮುಲ್ಕ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮುಫ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಶಾಪುರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ನಿಜಾಮಿಯಾ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂದಿನ 30 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು, ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಫೀಯಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಅಶಾರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅಲ್-ಜುವಾನಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಯಾರಿಸಲು ಕಳೆದರು; ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು (ಕೆಳಗೆ) ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಲ್-ಜುವೈನಿಯು 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸೇರಿವೆಃ ಅಬು ಹಮೀದ್ ಅಲ್-ಗಜಾಲಿ ಅಲ್-ಕಿಯಾ ಅಲ್-ಹರ್ರಾಸಿ ಅಬು ಅಲ್-ಖಾಸಿಂ ಅಲ್-ಅನ್ಸಾರಿ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಗಫಿರ್ ಅಲ್-ಫಾರ್ಸಿ ಅಬು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅಬು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬಖಿರಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಕುಶಾಯಿರಿ (ಅಲ್-ಕುಶಾಯ್ರಿಯ ಮಗ) ಅಲ್-ಗಜಾಲಿ ಅಲ್-ಜುವೈನಿಯ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಅಲ್-ಗಜಾಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ಜುವೈನಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಸಾವು ಅವರು ಕಾಮಾಲೆ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಜನಸಮೂಹವು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ನಾನೂರು ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ದುಃಖದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಖುರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಇಬ್ನ್ ಅಸಾಕಿರ್ ಹೇಳಿದರುಃ "ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದ ಗುರುತುಗಳು ಉದಯದವರೆಗೂ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ". ಸುನ್ನಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮುತಾಕಲ್ಲಿಮ್ ಅಥವಾ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಲ್-ಜುವಾನಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಆತ ಮೊಂಡುತನದವನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ಅವರ ಮೂಲ ತತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ, ಪಠ್ಯಗಳು ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾನೂನು ಚರ್ಚೆಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಶಫಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಥ ಮತ್ತು ಅಶಾರೈಟ್ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಗತ ಇಬ್ನ್ ಅಸಾಕಿರ್ ಹೇಳಿದರುಃ "ಇಸ್ಲಾಂನ ವೈಭವ, ಎಲ್ಲಾ ಇಮಾಮ್ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಮಾಮ್, ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಧಿಕಾರ, ಅವರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಅಪಾರ ಅರ್ಹತೆ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರೇತರರ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಯಾರೂ ಕಣ್ಣು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ". ಅಲ್-ಕವ್ತಾರಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಲಾಫ್ ಮತ್ತು ಖಲಾಫ್ನ ಆಯಾ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ". ಅಲ್-ಬಖಿರ್ಜಿ ಅಲ್-ಜುವಾನಿಯವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಶಫೀ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುಜಾನಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಸ್ಮಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬಸ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಊಹಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಶಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಸಾಕಿರ್ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನುಃ "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಮೇಲಿದ್ದಾನೆ". ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಸುಬ್ಕಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಾಲ್ಕು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾತಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಹತ್ತಿರ ಬರುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರಿಗೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ". ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಾದ ಕಲಾಂ ಅಲ್-ಇರ್ಷಾದ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ. (ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಮ್ಮಾ) (ನಿಜಾಮಿ ನಂಬಿಕೆ) (ಸುನ್ನಾದ ಜನರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊಳಪುಗಳು) ಫಿಖ್ ನಿಹಾಯತ್ ಅಲ್-ಮತ್ಲಾಬ್ ಫಿ ದಿರಾಯತ್ ಅಲ್-ಮಾಧಬ್ (, "[ಶಫಿ 'ಐ] ಶಾಲೆಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಂತ್ಯ"), ಇಬ್ನ್' ಅಸಾಕಿರ್ ಹೇಳಿದ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಗಿಯಾತ್ ಅಲ್-ಉಮಾಮ್ () ಮುಘಿತ್ ಅಲ್-ಖಲ್ಕ್ () ಮುಖ್ತಸರ್ ಅಲ್-ನಿಹಯಾ ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್ ಅಲ್-ಬುರ್ಹಾನ್. ಅಲ್-ತಲ್ಖಿಸ್ ಅಲ್-ವರಾಕತ್ ಫರಾಯಿದ್ ಅಲ್-ಸಿಮ್ತಾನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುನ್ನಿ ಅಬ್ದಾಲ್ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಜುವೈನಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದನ್ನು 1322 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಬಿನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಹಿಮವೇ ಅಲ್ ಜುವೆನಿಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (722 ಎ. ಎಚ್.) ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಅಶಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮುಷರಫ್, ಎಂ. ಎನ್. (2015) ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಡಬ್ಲ್ಯುಎ ಮುದ್ರಿಸಿದ "ವಿವರಣೆ ಆಫ್ ಅಲ್-ವರಾಕತ್-ಎ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆನ್ ಉಸುಲ್ ಅಲ್ ಫಿಖ್". ಅಲ್-ಜುವೈನಿ, ಯೂಸೆಫ್. ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. 1 ಆವೃತ್ತಿ. ಇಸಾ ಎಸ್. ಮುಹಮ್ಮದ್. ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೊಡುಗೆ ಕೇಂದ್ರ, 2000. ಮೆಸ್ಸಿಕ್, ಬ್ರಿಂಕ್ಲಿ. "ಚುಂಬಿಸುವ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲುಗಳುಃ ಶರಿಯಾ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ". ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ವಿಮರ್ಶೆ 22, ನಂ. 4 (1988): 637-660. ಹಲ್ಲಕ್, ವೈಲ್ ಬಿ. "ಜುವೆನಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಖಲೀಫರು, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಲ್ಜುಕ್ಗಳು". ಮುಸ್ಲಿಂ ವರ್ಲ್ಡ್ 74, ನಂ. 1 (1984): 26-41. ಫಾಡಿಮನ್ & ಫ್ರಾಗರ್, ಜೇಮ್ಸ್ & ರಾಬರ್ಟ್. ಮೂಲಭೂತ ಸೂಫಿಸಂ. 1 ಆವೃತ್ತಿ. ಜೇಮ್ಸ್ ಫಾಡಿಮನ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಫ್ರಾಗರ್. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್, 1997. ಜಾನ್ಸ್ಟನ್, ಡೇವಿಡ್. "ಎ ಟರ್ನ್ ಇನ್ ದಿ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಟ್ವೆಂಟಿಥ್ ಸೆಂಚುರಿ ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್". ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ 11, ನಂ. 2 (2004): 233-282. ಸೊಹೈರಾ ಝಡ್. ಎಮ್. ಸಿದ್ದಿಕಿ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ. ಅಲ್-ಜುವೈನಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ, "ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 2019. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಹರಮೈನ್ ಅಲ್-ಜುವೈನಿ ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಖುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳ ವಾರಾಕತ್ ಅಲ್-ಹರಮೈನ್ ಅಲ್-ಜುವೈನಿ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಲೇಖಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಫರಾದ್ ಅಲ್ ಸಿಮ್ಟೈನ್ ಅಶಾರಿಸ್ ಶಫೀಸ್ ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂಸ್ ಮುಜದ್ದಿದ್ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸುನ್ನಿ ಫಿಖ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಿಶಾಪುರ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇರಾನಿನ ಜನರ ಮುಹದ್ದಿತ್ಗಳು 1028 ಜನನಗಳು 1085 ಸಾವುಗಳು ಜುವೈನಿ ಕುಟುಂಬ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು