Moderata Fonte
ಮೋಡರೇಟಾ ಫಾಂಟೆ, ನೇರವಾಗಿ ಮಾಡೆಸ್ಟ್ ವೆಲ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊಡೆಸ್ಟಾ ಡಿ ಪೊಝೊ ಡಿ ಫೋರ್ಜಿ (ಅಥವಾ ಜೊರ್ಜಿ) ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊಡೆಸ್ಟೋ ಪೊಝೊ (ಅಥವಾ ಮೊಡೆಸ್ಟಾ, ಮೊಡೆಸ್ಟೋದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, (1555-1592) ವೆನೆಷಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ. ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ಯುಸ್ಟಿಜಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಡೊನ್ನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ ಮೆರಿಟೋ ಡೆಲ್ಲೆ ಡೊನ್ನೆ (ದಿ ವರ್ತ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್, 1600 ರಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ), ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ನಿಕೋಲೋ ಡೊಗ್ಲಿಯೋನಿ (1548-1629) ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಝೊ ಅವರ ಪೋಷಕರು, ಗಿರೋಲಾಮೋ ಡಾ ಪೊಝೊ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯೆಟ್ಟಾ ಡಾ ಪೊಝೊ (ನೀ ದಾಲ್ ಮೊರೊ), 1556 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು, ಅವಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರನ್ನು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಎರಡನೇ ಗಂಡನ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ಸಾಂಟಾ ಮಾರ್ತಾದ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆಕೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾಲ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿದ ಅಥವಾ ಓದಿದ ಸುದೀರ್ಘ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಒಂಬತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಜ್ಜ ಪ್ರೊಸ್ಪೆರೊ ಸರಸೆನಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರಿಂದ ಕಲಿತರು. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಆಕೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು, ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ಲೂಟ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಪ್ಸಿಕಾರ್ಡ್ ನುಡಿಸಲು ಕಲಿಸಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸರಸೇನಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಳು. 1576 ರಿಂದ, ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಸರಸೇನಾಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಲು ಹೋದಾಗ ಅವರು ಸರಸೇನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1582ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 15ರಂದು, ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮೊಡೆರಾಟಾ, ವಕೀಲ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಫಿಲಿಪ್ಪೋ ಡಿ 'ಜೋರ್ಜಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು, ನಂತರ ಆಕೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು, ಹಿರಿಯನಾದ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವನಾದ ಗಿರೋಲಾಮೋ. ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರೂ ಇದ್ದರು, ಎರಡನೆಯವಳು ಸಿಸಿಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯಳು, ಅವರ ಹೆಸರು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮದುವೆಯು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಿ 'ಜೋರ್ಜಿ ಅವರು ಮದುವೆಯಾದ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ನಂತರ ತನ್ನ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. 1583ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ದಿನಾಂಕದ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಡಿ 'ಜೋರ್ಜಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ "ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ದಯೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು". ಅಂತೆಯೇ, ಮೋಡರೇಟಾ ಫಾಂಟೆ ತನ್ನ ಒಂದು ಬರಹದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು "ಸದ್ಗುಣ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಾವು ಆಳಬಹುದಾದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂಬ ಮನವಿಯು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಕಾಲತ್ತುಗಾರರಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. 1581 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ಸ್ ಡೇ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಡಾಗೆ ಡಾ ಪಾಂಟೆ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕವು ಫಾಂಟೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲೆ ಫೆಸ್ಟೆ [ದಿ ಫೀಸ್ಟ್ಸ್] ಹಲವಾರು ಹಾಡುವ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 350 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1581ರಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಐ ಟ್ರೆಡಿಸಿ ಕ್ಯಾಂಟಿ ಡೆಲ್ ಫ್ಲೋರಿಡೋರೊ [ದಿ ಥರ್ಟೀನ್ ಕ್ಯಾಂಟೋಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಲೋರಿಡೋರೊ] ಅನ್ನು ಬಿಯಾಂಕಾ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೊಸ ಪತಿ, ಟುಸ್ಕನಿಯ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಐ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಬಹುಶಃ 1560ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಟುಲ್ಲಿಯಾ ಡಿ 'ಅರಾಗೋನಾ ಅವರ ಇಲ್ ಮೆಸ್ಚಿನೋ ನಂತರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾಡೆರಾಟಾ ಫಾಂಟೆ ಎರಡು ಸುದೀರ್ಘ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಲಾ ಪ್ಯಾಸಿಯೋನ್ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋ [ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ಯಾಶನ್] ಮತ್ತು ಲಾ ರೆಸುರೆಜಿಯೋನ್ ಡಿ ಗೆಸು ಕ್ರಿಸ್ಟೋ ನಾಸ್ಟ್ರೋ ಸಿಗ್ನೋರೆ ಚೆ ಸೆಗ್ಯು ಅಲ್ಲಾ ಸ್ಯಾಂಟಿಸ್ಸಿಮಾ ಪ್ಯಾಸಿಯೋನ್ ಇನ್ ಒಟಾವಾ ರಿಮಾ ಡಾ ಮಾಡೆರಾಟಾ ಫಾಂಟೆ [ದಿ ರಿಸರೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಅವರ್ ಲಾರ್ಡ್, ಇದು ಮಾಡೆರಾಟಾ ಫಾಂಟೆ ಅವರ ಆಕ್ಟೇವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪ್ಯಾಶನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ]. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ಯಾಶನ್ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬಹುಶಃ 1588 ರಿಂದ 1592 ರವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಇಲ್ ಮೆರಿಟೋ ಡೆಲ್ಲೆ ಡೊನ್ನೆ [ಆನ್ ದಿ ಮೆರಿಟ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್] ಎಂಬ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು 1600 ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವಾಗ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕ್ವೆಲ್ಲೆಸ್ ಡೆಸ್ ಫೆಮೆಮ್ಸ್ ದಿ ವುಮನ್ ಪ್ರಶ್ನೆ. 1592ರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮೂವತ್ತೇಳುನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಆಕೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾದ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ನಿಕೊಲೊ ಡೊಗ್ಲಿಯೋನಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪೊಝೋಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರುಃ ಹತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಿರಿಯ, ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನ ಎರಡನೇ, ಆರನೇ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನವಜಾತ, ಅವರ ಜನನವು ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿದರು, ಅದು ಪೊಝೊನನ್ನು 'ಫೆಮಿನಾ ಡಾಕ್ಟಿಸ್ಸಿಮಾ' [ಬಹಳ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆ] ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ವರ್ತ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಃ ವೇರ್ ಇನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಕಾಕ್ಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮಾಡೆರಾಟಾ ಫಾಂಟೆ (1997). .. ಮೋಡರೇಟಾ ಫಾಂಟೆ (ಮೊಡೆಸ್ಟಾ ಪೊಝೊ). ಫ್ಲೋರಿಡೋರೊಃ ಎ ಚಿವಾಲಿಕ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್. ಎಡ್. ವಲೇರಿಯಾ ಫಿನುಸಿ ಅವರಿಂದ. ತ್ರ. ಜೂಲಿಯಾ ಕಿಸಾಕಿ ಅವರಿಂದ. ಚಿಕಾಗೊಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಪಿಪಿ XXX, 493 (ದಿ ಅದರ್ ವಾಯ್ಸ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಯುರೋಪ್). .. ಗ್ಯುಸ್ಟಿಜಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಡೊನ್ನೆ (ಮಹಿಳೆಯರ ಮೌಲ್ಯಃ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ಗ್ಯುಸ್ಟಿಜಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಡೊನ್ನೆ ಅನ್ನು ಫಾಂಟೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಇಲ್ ಮೆರಿಟೋ ಡೆಲ್ಲೆ ಡೊನ್ನೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಅವರ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆಃ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪೊಂದು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಪಾಸ್ಕ್ವೆಲ್ ಆಗಮಿಸಿ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ತಾನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ವಾದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು "ಪುಲ್ಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಅನ್ಯಾಯದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು (ತಿಂಗಳಿಗೆ ಒಂದು) ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನದಿಂದ ಬಳಲಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಪೋಷಕರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮೌನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆಃ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಧ್ವನಿಯಿದೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನಗಳೆಂದರೆ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ). ಅವಳು ಪ್ಲೇಟೋ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಲಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 14 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಪರಿಚಯ ಅಥವಾ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಂದಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಕವರ್ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ ನಿಜ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ, ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೌಲ್ಯದ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರಗಳ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪುರುಷರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂವಾದವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋಡರೇಟಾ ಫಾಂಟೆ ಪುರುಷರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ಉದ್ಯಾನದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಾಂಟೆ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಬೌದ್ಧಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸ್ನೇಹದ ಮೂಲಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಹಿಳೆಯಾಗುವುದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗುವುದು ಮಹಿಳಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲಾರಾ ಸೆರೆಟಾ ಅವರ 'ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್' ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸ್ಥಳವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಫಾಂಟೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ನೈತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ವಾದಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿರಲು ಅವರು ಅರ್ಹವಾದ ವಸ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಉದ್ಯಾನದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮೋಡರೇಟಾ ಒಬ್ಬ ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮುನ್ನವೇ ಆಕೆ ತನ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಡೆರಾಟಾ ಫಾಂಟೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರೀತಿ, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೌಲ್ಯ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಮಾಡೆರಾಟಾ ಫಾಂಟೆ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಯು, ಲುಕ್ರೆಜಿಯಾ ಮರಿನೆಲ್ಲಾ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನರೊಂದಿಗೆ, ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಪಾಸಿ ಅವರ ಐ ಡೊನೆಸ್ಚಿ ಡಿಫೆಟ್ಟಿ [ವುಮೆನ್ಸ್ ಡಿಫೆಕ್ಟ್ಸ್] ವಿರುದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೆಗಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಮೋಡರೇಟಾ ಫಾಂಟೆ ಮತ್ತು ಲುಕ್ರೆಜಿಯಾ ಮರಿನೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೊದಲು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಆಂಡ್ರೀನಿಯಂತಹ ಇತರರಿಗೆ ಒಂದು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರು, ಅವರು ಕ್ವೆಲ್ಲೆಸ್ ಡೆಸ್ ಫೆಮೆಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪೊಂದು ಆಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತುಃ ಎಲಿಯೋನೋರಾ ಕ್ಯಾರಿನ್ಸಿ, ಆಡ್ರಿಯಾನಾ ಚೆಮೆಲ್ಲೋ, ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಕಾಕ್ಸ್. ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಕಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಲೇರಿಯಾ ಫಿನುಸಿ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಬದಲು ಫಾಂಟೆ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಲಾಬಲ್ಮೆ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಕಾಕ್ಸ್ ಅವರು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಯಾನಾ ರಾಬಿನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಪಾವೊಲೊ ಡಿ ರಿಬೆರಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫಾನೊ ಬ್ರಾಂಜಿನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು intellectual.Fonte ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಈ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಗ್ರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಆಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು (ಪುರುಷನ ಶಿಕ್ಷೆ, ಮಾನವ ವಿವರಣೆ) ರೂಪಿಸಿದರು. ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓದುವುದು ರಿನಾಲ್ಡಿನಾ ರಸ್ಸೆಲ್ (ಸಂಪಾದಕ) (1994), ಇಟಾಲಿಯನ್ ವುಮೆನ್ ರೈಟರ್ಸ್ಃ ಎ ಬಯೋ-ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೋರ್ಸ್ ಬುಕ್, ಪು. 128-137 by ಪಾವೋಲಾ ಮಾಲ್ಪೆಝಿ ಬೆಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ವೆರೆಲ್ | ಮಾಡೆರಾಟಾ ಫಾಂಟೆ Querelle.ca ಎಂಬುದು ಕ್ವೆರೆಲ್ ಡೆಸ್ ಫೆಮೆಮ್ಸ್ನ ಮಹಿಳಾ ಪರವಾದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಜಾಲತಾಣವಾಗಿದೆ. : ಇದುಃ ಗಳುಃ ಆಟೋರ್ಃ ಮೊಡೆಸ್ಟಾ ಪೊಝೊ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಕಂಟಿನ್ಯುವಾಃ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಮೊಡೆಸ್ಟೊ ಪೊಝೊ-ಮಾರುಪೇರು ಮಾಡೆರಾಟಾ ಫಾಂಟೆ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಕಂಟಿನ್ಯುವಾ ಎಂಬುದು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಂದ ಮಹಿಳಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವೆಬ್ ಆಧಾರಿತ ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಕವಿಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಬರಹಗಾರರು 1555 ಜನನ 1592 ಸಾವುಗಳು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ವೆನಿಸ್ ಕವಿಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಗಣರಾಜ್ಯ ವೆನಿಸ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು (ನವೋದಯ)