Skete
ಸ್ಕೆಚ್ () ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೋಮು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಹ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆರಂಭಿಕ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಎರೆಮಿಟಿಕ್, ಲಾವ್ರಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೋಎನೋಬಿಟಿಕ್ ಜೊತೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸ್ಕೇಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಚಾಪೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವಸತಿಗೃಹಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕೋಶಗಳು ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇವೆರಡರ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಅವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದ್ದ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಸ್ಕೇಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾದ ಆಶ್ರಮ ಅಥವಾ ಹುತಾತ್ಮತೆಗೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಸ್ಕೆಚ್ (σκήτη, ಸ್ಕಿಟಿ, ಸ್ಕಿಟಿ) ಬಹುಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್ σκήτις, ಅದರ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಸಿಹೆಟ್), ಅಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ἀσκητής (ಆಸ್ಕೇಟ್ಸ್ "ಸನ್ಯಾಸಿ") ಎಂಬ ಪದದ ಶೈಲೀಕೃತ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮುಟ್ಟದೆ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಕೆಟೆ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆರಂಭಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕೇವಲ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಮರುಭೂಮಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಯುಸೇಬಿಯಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳವರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಥವಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮರುಭೂಮಿ ಪಿತಾಮಹರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ತಪಸ್ವಿ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವರದಿಗಳನ್ನು ಮುಖಬೆಲೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮಠಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮರುಭೂಮಿಯ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಕರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಏಕಾಂತವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲ ಗುರಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಣ್ಣ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಇದು ಸರಳ, ಕೋಮು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ (ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ) ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕೋಶಗಳು ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಕೋಮು ಚರ್ಚನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಬಹುದು. ಈಗ ವಾಡಿ ಅಲ್-ನಟ್ರನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯು 22 ಮೈಲಿ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಪದವಾದ ಶಿ-ಹೆಟ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಹೃದಯವನ್ನು ತೂಗುವುದು". ಈ ಕಣಿವೆಯು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗಿದ್ದು ಒಯಾಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು; ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯ ಮಠಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಠಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಂದ ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಮುದಾಯಗಳಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಮಠಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೋಶದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಣ್ಣ ಜೀವಕೋಶಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚದುರಿಹೋಗಿರಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಕೋಶಗಳ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈಗ ಈ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಠವು ಕೈರೋದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಕೆಟೆ ನಾಯಕ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅವರು ಸುಮಾರು 300ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆತ ಒಂಟೆ ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಭೂಮಿಯ ವಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವನಿಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ನಟನೆ ಮಾಡಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ಸತ್ತಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡನು. ಅದರ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಅಶ್ಮೌನ್ನ ಬಿಷಪ್ಗೆ ಮಕರಿಯಸ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಮಕಾರಿಯಸ್ ತನ್ನನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಳು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಕಷ್ಟದ ಶ್ರಮವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಕರಿಯಸ್ ತಂದೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಅವನು ಮರುಭೂಮಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅವರು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂತ ಆಂಥೋನಿ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವು ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಕರಿಯಸ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ವಾರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ನೈಸೀನ್ ಪಂಥದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ ನೈಲ್ ನದಿಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದನು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು 391 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮರಣದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿ ಅವನ ತವರು ಗ್ರಾಮವಾದ ಶಬ್ಬೀರ್ಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಕೆಟೆ ಮಠಗಳಲ್ಲಿನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಸ್ಕೆಟೆ ಮಠ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತೀವ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಮ ನೆಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಂಕರೈಟ್ ಎರೆಮಿಟಿಕ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕೋಎನೋಬಿಟಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೋಮುವಾದಿ ಆಗಿದೆ. ಸ್ಕೆಟೆ ಮಠಗಳ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಗೃಹವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು, ಮತ್ತೊಂದು ಗಾರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ನೀರನ್ನು ತರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಮು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಮಲಗಲು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಒಂದು ಮುಂಭಾಗದ ಕೊಠಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕೊಠಡಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಕೋಣೆಗಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರು ದೂರಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ನ ಕೋಶವು ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕೊಠಡಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸುರಂಗವನ್ನು ಅಗೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವದಂತಿ ಹಬ್ಬಿತ್ತು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗುಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಂಡೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಬದಿಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಶೈಲಿಯ ಕೋಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮನೆಗಳು ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಭಾರತೀಯರ ಗುಹಾಂತರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಇನ್ನೂ ಇತರವು ಬಂಡೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಸರಳ ಗುಡಿಸಲುಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂಭಾಗದ ಕೋಣೆಯು ಬಂಡೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಠಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೋಟೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಬಹಳ ನಂತರ ಬಂದವು. ಈ ಕೆಲವು ಸರಳ ಕೋಶಗಳ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಚಾಪೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಂಬ್ರಿಮಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸರಳ ನೇಯ್ದ ಸ್ಟೂಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಪಾಟನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಮುಂಭಾಗದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಗಲಿನ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕಸೂತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದನ್ನು ದಿಂಬಿನಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬಹುಪಾಲು ಸರಳವಾದ ಒಂದು ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳ ಕೋಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಒಳಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರವಾದ ಆಸ್ತಿಯಿತ್ತು. ವಾರದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ದಿನದ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕಾಲೋಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಬುಟ್ಟಿ ನೇಯ್ಗೆ ಅಥವಾ ಹಗ್ಗ ತಯಾರಿಕೆ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ (ಸರಿಸುಮಾರು) ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ರಾತ್ರಿ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಮುಂಜಾನೆಯವರೆಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ದಿನದ ಉಳಿದ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಘು ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ (ಸೂರ್ಯೋದಯದ ನಂತರ) ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ದಿನದ ಒಂದು ಊಟವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಕ್ಸಮಾಟಿಯಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪೌಂಡಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶೇಖರಿಸಿಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ರುಚಿಗಾಗಿ ರುಚಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು. ಬೀನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆಹಾರವು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಸರಾಸರಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಸೇವಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಲಗಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಕ್ರವು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳು, ವಾರಾಂತ್ಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಯಿತು. ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೋಮು ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ದಿನದ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಓದುವಿಕೆಗಳು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶನಿವಾರದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಮಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಭಾನುವಾರದಂದು ಇದು ಮೂರನೇ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ (ಸೂರ್ಯೋದಯದ ನಂತರ) ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರವು ಕೋಮು ಅಗಾಪೆ ಊಟದ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬ್ರೆಡ್, ವೈನ್ ಮತ್ತು ವಾರದ ತಮ್ಮ ಬೇಯಿಸಿದ ಊಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕೂಟಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಊಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಗಲಿನ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಾರದ ತಮ್ಮ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಕೋಶಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ಕೆಟೆ-ಶೈಲಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಠಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಾರವಿಡೀ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಹೊಸ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಬುಟ್ಟಿ ನೇಯ್ಗೆ ಅಥವಾ ಹಗ್ಗ ತಯಾರಿಕೆಯಂತಹ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಹಿರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅಬ್ಬಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಆತನ ಸುತ್ತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅನುಸರಿಸಿದರು. 390ರಲ್ಲಿ ಮಕರಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಸಭೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಈ ನಾಲ್ಕು ಸಭೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚರ್ಚ್, ಅಡುಗೆಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಈ ಕೇಂದ್ರ ರಚನೆಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಸಭೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವರು ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಾಗ ಹೊಸ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪುರೋಹಿತರು "ಸ್ಕೆಟಿಸ್ನ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು. ಈ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕುಲಪತಿಯವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುವುದು ಅವರಿಗೆ ರೂಢಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಂಚಿನ ಸ್ಕೆಟೆ ಸಮುದಾಯಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಣ ಗಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನದ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬಳಸುವ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಹಗ್ಗ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುಟ್ಟಿ ನೇಯ್ಗೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಮಕಾರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಹ ನುರಿತ ಬುಟ್ಟಿ ನೇಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೇಯ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಈ ಎರಡು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದವು ಏಕೆಂದರೆ ಕಚ್ಚಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹಲವಾರು ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿದ್ದವು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಾರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೋಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂಟೆ ಕಾರವಾನ್ಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಪೊಫ್ಥೆಗ್ಮಾಟಾ ಪಾಟ್ರಮ್ ಕೃತಿಯು ನಕಲುಗಾರರಂತಹ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಇತರ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರಾದ ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ದಿ ಡ್ವಾರ್ಫ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸುಗ್ಗಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಗೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕೆಲಸಗಳು ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು. ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸರಬರಾಜುಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಧ್ಯಾನವೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಕೆಟೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾದಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮಠಗಳು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಚರ್ಚ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೆಸಿಯಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ದೊಡ್ಡ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಮಠಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು; ರೋಮ್ನ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳು ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯೊಳಗೆ ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸ್ಕೆಟೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ವಿಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ನಂಬಲು ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಮೆಲಿಟಿಯನ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಯಾರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಜನೆಯಾದಾಗ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಠಗಳು ಬದಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಕೆಟಿಸ್ ಮಠಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಮರುಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅನೇಕ ಕಟುವಾದ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಿತು. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ನೈಲ್ ನದಿಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಗಡೀಪಾರು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಮಠಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಸ್ಕೆಟೆ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಒಲವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೆನೋಬೈಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ನೀಡುವ ಸಾಪೇಕ್ಷ ದೈಹಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದಾಗಿ. ಸ್ಕೇಟ್ ಮಠಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮಠವು ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಸ್ಕೇಟ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡೆಸರ್ಟ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್ ವಾಡಿ ಎಲ್ ನಟ್ರನ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸೆಲ್ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು "ವಾಡಿ ನಟ್ರಮ್ನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮಠಗಳು", ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 6, ನಂ. 2, (ಫೆಬ್ರವರಿ, 1911) 19-20. ಎಲ್-ಮೆಸ್ಕೀನ್, ಮಟ್ಟಾ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ & ದಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ಃ ಎ ಶಾರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 2001 ರಲ್ಲಿ ಕೈರೋದ St.Macarius ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಸ್ಸೆಲ್, ನಾರ್ಮನ್, ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್ ಫಾದರ್ಸ್, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ಃ ಕಲಾಮಾಜೂ, 1981 (ಈ ಕೃತಿಯು 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ). ಈಜಿಪ್ಟೊದಲ್ಲಿನ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಮೊನಾಕೋರಮ್ನ ಅನುವಾದ. ರಸ್ಸೆಲ್, ಡೋರ್ಥಿಯಾ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೈರೋ ಮತ್ತು ವಾಡಿ ನಾಟ್ರಮ್ನ ಮಠಗಳುಃ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಗೈಡ್, ಥಾಮಸ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1963. ವಾರ್ಡ್, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ, ದಿ ಸೇಯಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್ ಫಾದರ್ಸ್, ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 1975 (ಈ ಕೃತಿಯು 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ). ಅಪೊಫ್ಥೆಗ್ಮಾಟಾ ಪಾಟ್ರಮ್ನ ಅನುವಾದ. ಹಾರ್ಮ್ಲೆಸ್, ವಿಲಿಯಂ, ಡಸರ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ದಿ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 2004. ಗೊಹ್ರಿಂಗ್, ಜೇಮ್ಸ್. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಃ ಆರಂಭಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ಹ್ಯಾರಿಸ್ಬರ್ಗ್, 1999,19. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸ್ಕೆಟೆ ನ್ಯೂ ಸ್ಕೆಟೆ-ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಕೆಟೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರ, ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಹೋಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಿಗರೇಶನ್ ಸ್ಕೆಟೆ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕಾರ್ತೂಸಿಯನ್ ಆರ್ಡರ್ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಹರ್ಮಿಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಠಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ