Agnes Blannbekin
ಆಗ್ನೆಸ್ ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ (;-10 ಮಾರ್ಚ್ 1315) ಒಬ್ಬ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಬೆಗುಯಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಆಗ್ನೆಸ್ ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಅಥವಾ ಪೂಜ್ಯ ಆಗ್ನೆಸ್ ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೂಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಎರ್ಮೆನ್ರಿಚ್ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅನಾಮಧೇಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ 1731 ರಲ್ಲಿ ವೆನೆರಬಿಲಿಸ್ ಅಗ್ನೆಟಿಸ್ ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಉಳಿದವು. 1870ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಶವಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಜ್ವೆಟ್ಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಒಡೆತನದ ಉಳಿದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಇಂದು ಅವರ ದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರವಾಸಿಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಲೈಫ್ ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಬಹುಶಃ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಪ್ಲ್ಯಾಂಬಾಚ್ನಲ್ಲಿ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದಳು; ಅವಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಆಕೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ಲಾನ್ಬಾಕಿನ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ಆಕೆಯ ಉಪನಾಮವು ಈ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಪ್ಲಂಬಚೆನ್). ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಂಬಲ ಉಂಟಾಯಿತು. 1260ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಆಕೆ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಗೆ ಸೇರಿದರು; ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ತನಗೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಕಾಲೀನ, ಫೋಲಿಗ್ನೊದ ಏಂಜೆಲಾದಂತೆ, ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾರನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎರ್ಮೆನ್ರಿಚ್ನಿಂದ ಬಹುಶಃ 1318ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಹಿಳಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳಂತೆ, ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಸ್ವತಃ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಸಹ-ಲೇಖಕರಾಗಿರುವ" ಮಹಿಳಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಲೇಖಕರ ಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ಮಾಣ" ದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಕ್ತಿವಾದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ವರ್ಜಿನ್ ನ ಹನ್ನೆರಡು ವೈಭವಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವಂತಹ ಪರಿಚಿತ ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರಗಳು, ಐದು ರೀತಿಯ ಕನ್ಫೆಸರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಾನಗಳು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿವೆ", ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ತ್ವರಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ "ವಿಚಿತ್ರ" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಪಟ್ಟಣದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವಾಗ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಕಿಟಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿದಳು ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದಳು, ಆದರೆ ಆ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಪತ್ತೆಯಾದ ನಂತರ ಗೌರವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಳು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅವಳನ್ನು "ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಪಕೀರ್ತಿಗೊಳಪಡಿಸಿದವು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಏಳು ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು; ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ದಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಹಸಿವುಗಳೆರಡರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಳು. ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಹಂಬಲ ಉಂಟಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 1260 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಥರ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ತನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು; ಇದು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸೇವನೆಯನ್ನು (ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯನ್ನು) ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಾಹನವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೇರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರವು "ದೇವರನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ". ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಬೈನಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗುವುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಬ್ಬನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮಾಂಸವು-ದೇಹವಾಗಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಾಂಸ ಎರಡೂ-ಸ್ತ್ರೀ ಭಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಾಂಸವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ "ನೋವನ್ನು" ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನವು (ಕಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ("ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ತ್ಯಾಗ") ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸಂತ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗಿರುವ ಉಗ್ರವಾದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಕಳಂಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಂತರಂತೆ, ತೀವ್ರ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯರು "[ತಮ್ಮ] ನೋವನ್ನು ಸೇವೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು-ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಇತರರ ನೋವನ್ನು, ಅವರ ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಯವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಸಿವಿನ ದೈಹಿಕತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳಾಗಿ ನೋಡಿದರು" ಅಕ್ಷರಶಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೆಸೆರೇಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ ". ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆರಾಧನೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಅಕ್ಷರಶಃತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ನಗ್ನ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹುಸಿ-ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದವು. ಒಂದು ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಮುಂದೊಗಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳುಃ ಅಳುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ, ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೊಗಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಅದು [ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ] ಎಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಳು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಾಧುರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಚರ್ಮದಂತಹ ಚರ್ಮದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಂಡನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು, ಅದನ್ನು ಅವಳು ನುಂಗಿದಳು. ಅವಳು ಅದನ್ನು ನುಂಗಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಮವನ್ನು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಮಾಧುರ್ಯದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನು ನುಂಗಿದಳು. ಮತ್ತು ಇದು ಅವಳಿಗೆ ಸುಮಾರು ನೂರು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅವಳು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಆ ಚಿಕ್ಕ ಚರ್ಮವು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಅವಳ ಗಂಟಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಹೋಯಿತು. ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ಮುಂದೊಗಲನ್ನು ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಚಿಕ್ಕ ಚರ್ಮವನ್ನು ರುಚಿಸುವ ಮಾಧುರ್ಯವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ [ಅವಳ] ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಹಿಯಾದ [ID1] ದಿನವಿಡೀ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಆವೃತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದಳು, ಇದನ್ನು ಅವಳು ಇಮ್ಬರ್ ಲ್ಯಾಕ್ರಿಮರಮ್ ಅಥವಾ ದೇವರಿಂದ "ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮಳೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದಳು. ಈ ಅನೇಕ ದರ್ಶನಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅವಳು "ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಒಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿದಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಳು. ಮುಂದೊಗಲಿನ ಸಂದರ್ಭದಂತೆ, ಅವಳ ಅನೇಕ ದರ್ಶನಗಳು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇವರ ಕುರಿಮರಿಯು ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚುಂಬಿಸುವುದು. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು; ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಅನೈತಿಕವಾದ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಅಂತೆಯೇ, ಯೇಸುವಿನ ಈಟಿಯ ಗಾಯದಿಂದ "ಉಲ್ಲಾಸದಾಯಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾನೀಯ" ವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಅವಳು ವಿವರಿಸಿದಳು. ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವಿನ ಭೇಟಿಗಳು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ದೇವರು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಆಗ್ನೆಸ್ ತನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಳು, ಅದು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಅದು ಅವಳ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ನೋವಿನಿಂದಲ್ಲ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ". ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ನ ದರ್ಶನಗಳ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳಿಲ್ಲದೇ ಇಲ್ಲ; ಇತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಖ್ಯಾತಿಯು ಆಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಆಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಅವರ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಾತೆಗಳು ಗೈನೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಟೀಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು; ಇದು ಆಕೆಯ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಮೂರನೇ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಲೈಂಗಿಕ-ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ ಅವರ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ಸ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪಾಟ್ಲೈಟ್ಗೆ ಮರಳಿತು, ಆಕೆಯ ಕೃತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು (ಪ್ರಮಾಣಿತವಾದರೂ) ವಿವರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರುಷರಂತೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಹಿಳೆಯರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು, ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಜನರಂತಹ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೊಡೊಮೈಟ್ಗಳ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಗ್ನೆಸ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅವಳು ಪದೇ ಪದೇ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮವನ್ನು ದುಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ನೈತಿಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಯಾವುದೇ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಓದಿದಾಗ, ಆಗ್ನೆಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಬಾಲ್ಟರ್ನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ends.While ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲು ಇದು ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ನ ಕೃತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮಾರ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ "ವಿಚಿತ್ರ" ವಂಚಕನ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಹಿಳಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಡೆತ್ ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್ 1315ರ ಮಾರ್ಚ್ 10ರಂದು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ವೀಟಾ ಎಟ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಂತರದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳುಃ ಪೀಟರ್ ಡಿನ್ಜೆಲ್ಬಚೆರ್ ಮತ್ತು ರೆನೇಟ್ ವೋಗೆಲರ್, ಲೆಬೆನ್ ಉಂಡ್ ಆಫೆನ್ಬರುಂಗೆನ್ ಡೆರ್ ವೀನರ್ ಬಿಗಿನ್ ಆಗ್ನೆಸ್ ಬ್ಲಾನ್ಬೆಕಿನ್, ಗೋಪಿಂಗನ್ 1994. 1240ರ ಜನನಗಳು 1315 ಸಾವುಗಳು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂತರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಜನರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಜನರು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಸಂತರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂತರು ಮೂರನೇ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ರೈತರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ರೈತರು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ರೈತರು