Ren (philosophy)
(, ಅಂದರೆ "ಸಹ-ಮಾನವೀಯತೆ" ಅಥವಾ "ಮಾನವೀಯತೆ") ಎಂಬುದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದ್ದು, ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ತಲುಪುವಾಗ ಅಥವಾ ಪರೋಪಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಾನವನ ಉತ್ತಮ ಗುಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಸಹಜ, ಪೋಷಕರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಋಷಿಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಯಾನ್ ಹುಯಿ, ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದ, "ಯಾರೂ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಬಾರದು, ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಬಾರದು, ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಬಾರದು, ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು". ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಸಹ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಇತರರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಇತರರನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ". ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಅದು ದೂರವಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವವನು ಈಗಾಗಲೇ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ". ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಏಕ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂಜಿ, ಜೆನ್ (ಮನುಷ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮತ್ತು 2 (ಎರಡು) ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜೆನ್ ಮತ್ತೊಂದು ಅಕ್ಷರದೊಳಗೆ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕವಾಗಿ "ಮೇಲಕ್ಕೆ ನೋಡುವುದು" ಅಥವಾ "ಉನ್ನತ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಆಶಿಸುವುದು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ "ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು" ಎಂದರ್ಥ. ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜಾನಪದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಅನೇಕವೇಳೆ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪರೋಪಕಾರ" ಅಥವಾ "ಮಾನವೀಯತೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮಾನವೀಯತೆ, ಮಾನವರಾಗಿರುವುದರ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಶಿಶು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಪೋಷಕರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿತವಾದ ಮಾನವ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ, "ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದು". ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. "ಫ್ಯಾನ್ ಚಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು. ಇದು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಎಂದು ಗುರುಗಳು ಹೇಳಿದರು. ಫ್ಯಾನ್ ಚಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು. ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಗುರುಗಳು ಹೇಳಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮನುಷ್ಯ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವದ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಮೂಲಗಳು ಅದೇ ಪಾತ್ರದ ಪರ್ಯಾಯ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆಃ (ಶುವೊವೆನ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ), ಕೆಳಗಿರುವ ಶುವೊ (ಶುವೊವೆನ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಶುವೊ), ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಂಯುಕ್ತವು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶುವೊ (ಶುವೊವೆನ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಶುವೊ). , ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇದನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ "ಆಚರಣೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; "ಸದಾಚಾರ" ಎಂದು. ಈ ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಏಜೆನ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಾಜವು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಜೆಂಟ್ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೋಪ್ಫೆ ಎಮ್, ಲೆವಿಸ್ ಮತ್ತು ವುಡ್ವರ್ಡ್ ಆರ್. ಮಾರ್ಕ್. ವಿಶ್ವದ ಧರ್ಮಗಳು. ಪಿಯರ್ಸನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಇಂಕ್ಃ ಅಪ್ಪರ್ ಸ್ಯಾಡಲ್ ರಿವರ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ, ಅದೇ ಆದರ್ಶಗಳ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಹೋಪ್ಫೆ ಮತ್ತು ವುಡ್ವರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರಃ "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದರರ್ಥ 'ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಸಾಗಬೇಕೆಂಬುದು' ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಸಮಾಜವು ಬದುಕುವಾಗ, ಅದು ಸುಗಮವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆಃ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಗುರಿಯತ್ತ ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದಿಗೂ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕುಟುಂಬ, ರಾಜ್ಯ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟಾವೊ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕಲಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಸಹಜವಾದದ್ದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತ್ವರಿತಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು "ಪರೋಪಕಾರ", "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸದ್ಗುಣ", "ಒಳ್ಳೆಯತನ" ಅಥವಾ "ಮಾನವ-ಹೃದಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೀನೀ ಪದದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇದು "ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು" ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಆಯಾಮವೂ ಇದೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ; ರಾಜನು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸದಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾನವೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಸ್ವರ್ಗದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ವಹಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಅವನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರೋಪಕಾರವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗವು ಆದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಸಕ್ರಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಹೇಳಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ರಾಜನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಹೇಳಿದರು. (), ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಮಾತುಗಳು ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು; (), ಅಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು; (), ಅಂದರೆ ಗಂಭೀರತೆ; ಮತ್ತು (), ಅಂದರೆ ಸದಾಚಾರ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ (), ಅಥವಾ "ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ"-ನೈತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ತಾವು ಆಳುವ ಜನರ ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವವರು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಗಾಪೆ ಚಾರಿಟಿ (ಸದ್ಗುಣ) ಶಿಷ್ಯರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಇಂಟರ್ಬೈಯಿಂಗ್ ಉಬುಂಟು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, §6 ಯೆನ್ ಊಯಿ, ರೆನ್. ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚೈನೀಸ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಫೈಂಡಿಂಗ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಫುಲ್ಫಿಲ್ಮೆಂಟ್ (ವೆಲ್ಬೆಕ್ ಬುಕ್ಸ್) ISBN 9781787398221 ಆಲ್ಟ್ರೂಯಿಜಂ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಸದ್ಗುಣ