Toledot
ಟೋಲೆಡೋಟ್, ಟೋಲ್ಡೋಟ್, ಟೋಲ್ಡೋಸ್, ಅಥವಾ ಟೋಲ್ಡೋತ್ (-ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪೀಳಿಗೆಗಳು" ಅಥವಾ "ವಂಶಸ್ಥರು", ಎರಡನೇ ಪದ ಮತ್ತು ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದ) ಎಂಬುದು ವಾರ್ಷಿಕ ಯಹೂದಿಗಳ ಚಕ್ರವಾದ ತೋರಾ ಓದುವಿಕೆಯ ಆರನೇ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯ ತೋರಾ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಪರಾಶಾ). ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಾಶಾವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಐಸಾಕ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ರೆಬೆಕಾವನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಇದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19-28:9 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪರಾಶಾವು 5,426 ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳು, 1,432 ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳು, 106 ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಟೋರಾ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ನಲ್ಲಿ 173 ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಿಂಚಾಟ್ ತೋರಾದ ನಂತರದ ಆರನೇ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿರಳವಾಗಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಓದುವಿಕೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ತೋರಾ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಾಶಾವನ್ನು ಏಳು ಓದುವಿಕೆಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಲಿಯೋಟ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನಾಖ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್) ನ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರಾಶತ್ ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಎರಡು "ತೆರೆದ ಭಾಗ" (ಪೆಟುಚಾ) ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರ (ಪೆಹ್) ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ). ಪರಾಶತ್ ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಮೂರು "ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗ" (, ಸೇತುಮಾ) ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಕೇಖ್)), ಇದು ಎರಡನೇ ತೆರೆದ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ತೆರೆದ ಭಾಗವು ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ತೆರೆದ ಭಾಗವು ಪರಾಶಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗ ವಿಭಾಗಗಳು ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಇಬ್ಬರು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಏಸಾವನ ಮದುವೆಯ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19-26:5 ಮೊದಲ ಓದುವಲ್ಲಿ, ಇಸಾಕನು ರೆಬೆಕಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗೆ ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಇಸಾಕನು ರೆಬೆಕಾದ ಪರವಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ದೇವರು ರೆಬೆಕಾಗೆ ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಅವಳಿಗಳು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದಳು, ಆಕೆ ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು, ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೆಬೆಕಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಅವಳಿಗಳು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕೂದಲುಳ್ಳವರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಏಸಾವು ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನು ಏಸಾವನ ಹಿಮ್ಮಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಜಾಕೋಬ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಜನಿಸಿದಾಗ ಇಸಾಕನಿಗೆ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಏಸಾವನು ಕುಶಲ ಬೇಟೆಗಾರ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದನು, ಆದರೆ ಜಾಕೋಬ್ ಸೌಮ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು. ಇಸಾಕನು ತನ್ನ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ಏಸಾವನ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರಿದನು, ಆದರೆ ರೆಬೆಕಳು ಯಾಕೋಬನ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರಿದಳು. ಒಮ್ಮೆ ಯಾಕೋಬನು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಏಸಾವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಕೆಂಪು ಸ್ಟ್ಯೂ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಏಸಾವನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೋಬನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನು. ಮೊದಲ ಮುಕ್ತ ಭಾಗವು 25ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 26ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಓದುವಿಕೆಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಬರಗಾಲವು ದೇಶವನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ಗೆರಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ರಾಜ ಅಬೀಮೆಲೆಕನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ದೇವರು ಇಸಾಕನಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗಬಾರದೆಂದು ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಹೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಲವಾರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಂಡನು. ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:6-12 ಎರಡನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಐಸಾಕ್ ಗೆರಾರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು, ಮತ್ತು ಗೆರಾರ್ನ ಪುರುಷರು ಐಸಾಕ್ನನ್ನು ಅವನ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಪುರುಷರು ಅವಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಇಸಾಕನು ರೆಬೆಕಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ಇಸಾಕನನ್ನು ಕರೆದು, ಇಸಾಕನು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆಂದು ದೂರು ನೀಡಿದನು. ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತಾನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಐಸಾಕ್ ವಿವರಿಸಿದನು. ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿರಬಹುದೆಂದು ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ದೂರು ನೀಡಿದನು, ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧವನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ಮರಣದ ನೋವಿನ ಮೇಲೆ ಐಸಾಕ್ ಅಥವಾ ರೆಬೆಕಾಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಬಾರದೆಂದು ಜನರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಹೇರಳವಾದ ಫಸಲುಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ದ ಇಸಾಕನನ್ನು ದೇವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಎರಡನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:13-22 ಮೂರನೇ ಓದುವಲ್ಲಿ, ಐಸಾಕ್ ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತನಾದನು, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಅಸೂಯೆಗೆ ಕಾರಣನಾದನು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸೇವಕರು ಅಗೆದಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ಇಸಾಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮನೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸಾಕನು ಗೆರಾರ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಹೊರಟನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸೇವಕರು ಅಗೆದ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಅಗೆದು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಇದ್ದ ಅದೇ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆದನು. ಆದರೆ ಇಸಾಕನ ಸೇವಕರು ಎರಡು ಹೊಸ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಅಗೆದಾಗ, ಗೆರಾರ್ನ ದನಕರು ಇಸಾಕನ ದನಕರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸಾಕನು ಆ ಬಾವಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆಕ್ ಮತ್ತು ಸಿತ್ನಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಇಸಾಕನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಮೂರನೆಯ ಬಾವಿಯನ್ನು ಅಗೆದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಗಳವಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ರೆಹೋಬೋತ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಮೂರನೆಯ ಓದುವಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:23-29 ನಾಲ್ಕನೇ ಓದುವಲ್ಲಿ, ಐಸಾಕ್ ಬೇರ್ಷೆಬಾಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಮತ್ತು ಆ ರಾತ್ರಿ ದೇವರು ಐಸಾಕ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಐಸಾಕ್ಗೆ ಭಯಪಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಿಮಿತ್ತ ಅವನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸಾಕನು ಒಂದು ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕರ್ತನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಇಸಾಕನು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುಡಾರವನ್ನು ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವಕರು ಬಾವಿಯನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಗ ಅಬೀಮೆಲೆಕನು, ಅವನ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಅಹುಜ್ಜತ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಫಿಕೋಲ್ ಇಸಾಕನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಇಸಾಕನನ್ನು ಓಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಏಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಇಸಾಕನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ದೇವರು ಇಸಾಕನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆಂದು ಅವರು ಈಗ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 27 ಐದನೇ ವಾಚನದಲ್ಲಿ, ಇಸಾಕನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರಿಗೆ ಔತಣವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ತೊರೆದರು. ಆ ದಿನದ ನಂತರ, ಇಸಾಕನ ಸೇವಕರು ತಮಗೆ ನೀರು ದೊರೆತಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ಆ ಬಾವಿಗೆ ಶೀಬಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಬೇರ್ಷೆಬಾ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಓದುವಿಕೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಏಸಾವನು 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಇಬ್ಬರು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮಹಿಳೆಯರಾದ ಜುಡಿತ್ ಮತ್ತು ಬಾಸೆಮತ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು, ಇದು ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ರೆಬೆಕಾಗೆ ಕಹಿ ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವು 26ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 27ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಓದುವಿಕೆಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಇಸಾಕನು ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಮಸುಕಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಏಸಾವನನ್ನು ಕರೆದು, ಅವನು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ತನಗೆ ತನ್ನ ಅಂತರಂಗದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲಿಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದಾದರೊ ಆಟವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಖಾದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಹೇಳಿದನು. ರೆಬೆಕಳು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಯಾಕೋಬನು ಇಸಾಕನ ಬಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅವನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಖಾದ್ಯವೊಂದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ತನ್ನ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆತರಲು ಅವಳು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಳು. ಏಸಾವನು ಕೂದಲುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಇಸಾಕನು ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಬಹುದು, ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗಾರನೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ರೆಬೆಕಾಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದನು. ಆದರೆ ಜಾಕೋಬ್ ತಾನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾ ರೆಬೆಕಾ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ಕರೆದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾಕೋಬನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು, ಮತ್ತು ರೆಬೆಕಳು ಒಂದು ಖಾದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಳು, ಯಾಕೋಬನು ಏಸಾವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮಗುವಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದಳು. ಯಾಕೋಬನು ಇಸಾಕನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ತನ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬಂದರು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ತಾನು ಏಸಾವನೆಂದು ಹೇಳಿ ಇಸಾಕನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು ಇಷ್ಟು ಬೇಗ ಹೇಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಎಂದು ಐಸಾಕ್ ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏಸಾವನೊ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಐಸಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಬರಲು ಐಸಾಕ್ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಇಸಾಕನು ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಧ್ವನಿಯು ಯಾಕೋಬನದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೈಗಳು ಏಸಾವನದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏಸಾವನದ್ದೇ ಎಂದು ಐಸಾಕ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಐಸಾಕ್ ಆಟವನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮದ್ಯವನ್ನು ಬಡಿಸಿದನು. ಐಸಾಕ್ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಹೊಲಗಳಂತೆ ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಐದನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:28-28:4 ಆರನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಐಸಾಕ್ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಜನರು ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಗಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದವರನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಯಾಕೋಬನು ಹೊರಟುಹೋದಂತೆಯೇ, ಏಸಾವನು ಬೇಟೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಇಸಾಕನಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಸಾಕನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಇಸಾಕನು ತಾನು ಯಾರೆಂದು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ಆತನೇ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇಸಾಕನು ನಡುಗಿದನು ಮತ್ತು ಆಗ ತನ್ನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವನು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಈಗ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಏಸಾವನು ಗಾಬರಿಯಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವಂತೆ ಇಸಾಕನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಇಸಾಕನು, ಜಾಕೋಬ್ ಮೋಸದಿಂದ ಏಸಾವನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ತನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ಈಗ ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಎರಡು ಬಾರಿ ಏಸಾವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಯಾಕೋಬನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಏಸಾವನು ಕೇಳಿದನು. ಏಸಾವನು ಇಸಾಕನನ್ನು ತಾನು ಏಸಾವನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಇಸಾಕನು ತಾನು ಜಾಕೋಬನನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಾಗಾದರೆ, ಅವನು ಏಸಾವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಕೇಳಿದನು. ಏಸಾವನು ಅಳುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವಂತೆ ಇಸಾಕನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹಾಕಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸಾಕನು ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು, ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ಆದರೆ ಅವನ ನೊಗವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಏಸಾವನು ಯಾಕೋಬನ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಇಸಾಕನ ಮರಣದ ನಂತರ ತಾನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ತಾನೇ ಹೇಳಿದನು. ಏಸಾವನ ಮಾತುಗಳು ರೆಬೆಕಾಗೆ ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವಳು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಹಾರಾನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದರ ಲಾಬಾನನಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ಕೋಪವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಹೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ರೆಬೆಕಳು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಕರೆತಂದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ರೆಬೆಕಳು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕೋಬನು ಹಿತ್ತೀಯ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದೆಂಬ ಆಲೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನಗಿದ್ದ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ರೆಬೆಕಳು ಇಸಾಕನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸಾಕನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕರೆದು, ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ಯನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ಪದಾನ್-ಅರಾಮ್ ಮತ್ತು ಬೆತೂವೇಲ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಲಾಬಾನನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹೇಳಿದನು. ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಇಸಾಕನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಆರನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:5-9 ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇಸಾಕನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ಯನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದೆಂದು ಏಸಾವನು ಅವನನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಕಾನಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಸಾಕನನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ಏಸಾವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಗಳು ಮಹಲತ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ, ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:7-9 ನ ಕೊನೆಯ ಮಾಫ್ಟಿರ್ () ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಾಶಾ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಟೋರಾಹ್ ಓದುವ ತ್ರಿವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಟೋರಾವನ್ನು ಓದುವ ಯಹೂದಿಗಳ ತ್ರಿವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಓದುವಿಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಓದುತ್ತವೆಃ ಆಂತರಿಕ-ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾಹ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 25 ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:26 ರೆಬೆಕಾ "ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು (ಲಿಡ್ರೋಶ್) ಹೋದಳು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 9:9 ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, "ಹಿಂದೆ ಇಸ್ರೇಲಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು (ಲಿಡ್ರೋಶ್) ಹೋದಾಗ, ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ 'ಬನ್ನಿ, ನಾವು ದ್ರಷ್ಟಾಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ'; ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನನ್ನು ಹಿಂದೆ ದ್ರಷ್ಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು". ದೇವರು ಒಮ್ಮೆ ಯಾಕೋಬನ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನೆಂದು ಹೋಶೇಯನು ಕಲಿಸಿದನು, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:26 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:4ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರಿಸುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದೇವರು ಇಸಾಕನಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 15:5ರಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಸ್ವರ್ಗದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 22:17 ನಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಸ್ವರ್ಗದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರದ ಮರಳಿನಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 32:13 ನಲ್ಲಿ, ಯಾಕೋಬನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮರಳಿನಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ದೇವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 32:13 ನಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಕುಲಪತಿಯ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರಿಸುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮೋಸೆಸ್ ದೇವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 1:10ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರಿಸುವವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಮೋಶೆಯು ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 10:22 ನಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮೋಶೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 28:62 ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:24 ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು "ನನ್ನ ಸೇವಕ" (, ಅವ್ದಿ) ಎಂದು ದೇವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮೋಶೆ, ಕ್ಯಾಲೆಬ್, ಡೇವಿಡ್, ಯೆಶಾಯ, ಹಿಲ್ಕಿಯ ಮಗ ಎಲ್ಯಾಕಿಮ್, ಇಸ್ರೇಲ್, ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್, ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್, ಶಾಖೆ ಮತ್ತು ಜಾಬ್ಗೆ ಅದೇ ಪದವನ್ನು ದೇವರು ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 27-28 ನಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬ್ ಮೂರು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆಃ (1) ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:28-29 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಏಸಾವನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿದಾಗ ಐಸಾಕ್ನಿಂದ, (2) ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:3-4 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಹಾರಾನ್ಗೆ ತೆರಳುವಾಗ ಐಸಾಕ್ನಿಂದ, ಮತ್ತು (3) ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:13-15 ನಲ್ಲಿ ಬೆತೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ. ಮೊದಲ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದದ ವಾಹಕ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ "ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದ" ವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 12:2-3 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.) ಮೂರನೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾತ್ರ ಯಾಕೋಬನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ ಯುಗದ ಈ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 25 ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ರೆಬೆಕಾ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಂಜರು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. 20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇಸಾಕನು ರೆಬೆಕಾವನ್ನು ಮೋರಿಯಾ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳ ಪರವಾಗಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ಹೇಳುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, "ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ಕರ್ತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು". ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಬಂಜೆತನದ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಐಸಾಕ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ರವಾ ವಾದಿಸಿದರು. ಇಸಾಕನ ಬಗ್ಗೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:20 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ರೆಬೆಕಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. .. .. ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಲು ", ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:26 ಹೇಳುತ್ತದೆ," ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಹೆರುವಾಗ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು "(ಇದು ಐಸಾಕ್ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ). ಇಸಾಕ್ ಬಂಜೆತನ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಾವ್ ನಾಚ್ಮನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು (ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದಂಪತಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು). ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್, ಐಸಾಕ್ ಬಂಜೆತನ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ನಿಂದ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಎದುರು ಕರ್ತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 "ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ "ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಎದುರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಇದರಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಬಂಜರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡರು (ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು). ಇದು ಹೀಗಿದ್ದರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಅವನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಿ" ಎಂದು ಓದಬಾರದು, ಆದರೆ "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಿ" (ಐಸಾಕ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅವರಿಬ್ಬರ ಪರವಾಗಿದ್ದರಿಂದ) ಎಂದು ಓದಬೇಕು ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಅವನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲಿ" ಎಂದು ಓದುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗ ಐಸಾಕ್) ಮಗನಾದ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಬೆತೂವೇಲ್ನ ಮಗಳು ರೆಬೆಕಾ) ಮಗನಾದ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ದೇವರು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಕುಲಪತಿಯರು ಮತ್ತು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನರು ಬಂಜರು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಮೂರು-ಅಕ್ಷರದ ಮೂಲವು "ವಿನಂತಿ" ಅಥವಾ "ಪಿಚ್ಫೋರ್ಕ್" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ (ಅಥವಾ ಇತರರು ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಅಥವಾ ರೇಶ್ ಲಕಿಶ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ನೀತಿವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಪಿಚ್ಫೋರ್ಕ್ನಂತೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಪಿಚ್ಫೋರ್ಕ್ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವಂತೆಯೇ, ನೀತಿವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ದೇವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಠೋರತೆಯ ಗುಣದಿಂದ ಕರುಣೆಯ ಗುಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತವೆ. ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು (, ವಾಯೇತಾರ್)" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಇಸಾಕ್ ಹೇರಳವಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದನೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು (ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, 'ತಾರ್' ಎಂದರೆ "ಸಂಪತ್ತು"). ಇಸಾಕನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಅವನ ಎದುರು) ರೆಬೆಕಳು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದಳು ಎಂದು "ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ (ಲೆನೋಖಕ್)" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಕಲಿಸಿದವು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ದೇವರು ತನಗೆ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಈ ನೀತಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಬರಬೇಕೆಂದು ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ರೆಬೆಕಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ನಲ್ಲಿ "ಅವಳು ಬಂಜಳವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾನ್, ರೆಬೆಕಾಗೆ ಅಂಡಾಶಯದ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ರೇಶ್ ಲಕಿಶ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು, ಅದರ ನಂತರ ದೇವರು ಅವಳಿಗೆ ಅಂಡಾಶಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ನಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು ವಿನಂತಿಸಲಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಇದನ್ನು ರಾಜನ ಮಗನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಒಂದು ಪೌಂಡ್ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಅಗೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಗನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಗೆಯುವಾಗ ಒಳಗಿನಿಂದ ಅಗೆದನು. (ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ) ಕೀರ್ತನೆ 113:9 ಹೇಳುವ ಏಳು ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ರೆಬೆಕಾ ಒಬ್ಬಳು ಎಂದು ಪೆಸಿಕ್ತಾ ಡಿ-ರವ್ ಕಹಾನಾ ಕಲಿಸಿತು. .. .. ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಸಂತೋಷದ ತಾಯಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ". ಪೆಸಿಕ್ಟ ಡಿ-ರವ್ ಕಹಾನಾದಲ್ಲಿ ಸಾರಾ, ರಾಚೆಲ್, ಲೇಹ್, ಮನೋಹನ ಹೆಂಡತಿ, ಹನ್ನಾ ಮತ್ತು ಜಿಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪೆಸಿಕ್ತಾ ಡಿ-ರಾವ್ ಕಥೆಯು ಕೀರ್ತನೆ 113:9 ನ ಪದಗಳು, "ಅವನು" ಎಂದು ಕಲಿಸಿತು. .. .. ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ", ರೆಬೆಕಾಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21" ಇಸಾಕನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ಕರ್ತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಬಂಜಳಿಯಾಗಿದ್ದಳು "ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ ಸಂತೋಷದ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಕೀರ್ತನೆ 113:9 ನ ಮಾತುಗಳು ರೆಬೆಕಾಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ಸಹ "ಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು ವಿನಂತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ರೆಬೆಕಾ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ರಬ್ಬಿ ಬೆರೆಕಿಯಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಅವರು ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬೆನ್ ಹನಿನಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 24:60 ನಲ್ಲಿ ರೆಬೆಕಾದ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬದಲು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಐಸಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಬೆರೆಕ್ಯನು ಜಾಬ್ 29:13 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ವಿಧ್ವಂಸಕನ ಆಶೀರ್ವಾದವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಸಿರಿಯಾದ ಲಾಬಾನನನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ವಿಧ್ವಂಸಕನ ಆಶೀರ್ವಾದವು (, ಓವೆಡ್)" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಬೆರೆಕ್ಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 26:5 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಒಬ್ಬ ಅರಾಮ್ಯನು (ಲಾಬಾನನು) ನನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು (ಯಾಕೋಬನನ್ನು) ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು". (ಹೀಗೆ ಯಾಕೋಬನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 31:40-42 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಬಹುಶಃ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯಾಕೋಬನನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಹಣದಿಂದ ವಂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಲಾಬಾನನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹೀಗೆ ಓದುತ್ತದೆ, ಓವೆಡ್, ಒಂದು ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿ). ರಬ್ಬಿ ಬೆರೆಕಿಯಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಅವರು ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬೆನ್ ಹನಿನಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು, ಐಸಾಕ್ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಮಕ್ಕಳ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ರೆಬೆಕಾವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರೆಬೆಕಾದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಅನ್ಯಜನರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಆ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳದಿರಬಹುದು. ಬದಲಿಗೆ, ದೇವರು ಇಸಾಕನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ಕರ್ತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. .. .. ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ರೆಬೆಕಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು. ರೆಬೆಕಳು ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಆಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಬೇಕು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ನೆಹೆಮಿಾಯನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:22 ನ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿ, "ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಅವಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು", ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಅವರು ಅವಳೊಳಗೆ ಓಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವಳು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಲೆಗಳ ಬಳಿ ನಿಂತಾಗ, ಜಾಕೋಬ್ ಹೊರಬರಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಏಸಾವನು ಹೊರಬರಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:22 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅವಳು ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು ಹೋದಳು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ರೆಬೆಕಾ ತನ್ನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಮನೆಗಳಿವೆಯೇ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ರೆಬೆಕಳು ವಿಚಾರಿಸಲು ಶೇಮ್ ಮತ್ತು ಏಬರ್ನ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದಳು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಋಷಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಎಂದು ಇದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ಅನ್ನು ಓದಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಅವಳಿಗೆ, "ರಬ್ಬಿ ಇಡ್ಡಿ ದೇವದೂತನ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಬಾ ಬಾರ್ ಕಹಾನಾ ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಆಕೆಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹಗ್ಗಾಯನು ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರೆಬೆಕಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನರಂತೆ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ರಬ್ಬಿಗಳು ರೋಮ್ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಎದೋಮ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾವ್ ನಹ್ಮನ್ ಬಾರ್ ಐಸಾಕ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಒಂದು ಜನರು ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆರೋಹಣವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಧೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:27 ನಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ಕುತಂತ್ರದ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಏಸಾವನು ಜನರನ್ನು ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. "ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಗುಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಜಾಕೋಬ್ ಎರಡು ಗುಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಶೆಮ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಮತ್ತು ಎಬರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ. ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:28 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ರೆಬೆಕಾ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ರೆಬೆಕಾ ಯಾಕೋಬನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು (ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು) ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ಬಲವಾಯಿತು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದಳು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:28 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಇಸಾಕನು ಏಸಾವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ತಿಂದನು" ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಹನಿನಾ ಕಲಿಸಿದನು, ಏಸಾವನು ತನ್ನ ತಂದೆ (ಹೋರೋ), ಆತನಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಏಸಾವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಗೆದಲ್ಯನ ಮಗನಾದ ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು. ಜಾಕೋಬ್ ಏಸಾವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಏಸಾವನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 33:9 ರಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, "ನನಗೆ ಸಾಕು (, ರಾವ್); ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ". ಆದ್ದರಿಂದ ಏಸಾವನು ಹೀಗೆ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದ ಅದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಏಸಾವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡದಂತೆ ದೇವರು ಯಾಕೋಬನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವರು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ದೇವರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ 2:3 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ, "ನೀವು ಈ ಪರ್ವತವನ್ನು (ಹರ್) ಸಾಕಷ್ಟು (ರಾವ್) ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಬಾರ್ ಕಪ್ಪಾರಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಜೋಸ್ ಬಾರ್ ಪ್ಯಾಟ್ರೋಸ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:1 ರಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಜಾಕೋಬ್ "ತನ್ನ ತಂದೆ ಐಸಾಕ್ನ ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು", ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ನ ದೇವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಬಾರ್ ಕಪ್ಪಾರಾ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಜೋಸ್ ಬಾರ್ ಪ್ಯಾಟ್ರೋಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಘೋಷಿಸಿದನು ಎಂದು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು (ಏಕೆಂದರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:28 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸಾಕನು ಇಸಾವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಏಸಾವನು ಇಸಾಕನ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ತಂದನು), ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದನು (ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬರಗಾಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದನು). ಇಸಾಕನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:28 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾಕೋಬ್ಗಿಂತ ಏಸಾವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು), ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು (ಜೋಸೆಫ್ನ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು). ಆದರೆ ನಂತರ ಜಾಕೋಬ್ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಇಸಾಕ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಾಕೋಬ್ 70 ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ದಿನವೂ ಸಹ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮರಣಹೊಂದಿದ ದಿನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಇಸಾಕನಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಲು ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:29-34 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ದಿನವು ಬರೈತಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತನ್ನಾ ಕಲಿಸಿದನು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಬ್ಬ ಬಾರ್ ಮಾರಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೇಳೆಕಾಳಿಗೆ ಬಾಯಿ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೇ (ಇತರ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳಂತೆ ತೋಡು ಇಲ್ಲ), ಆದ್ದರಿಂದ ದುಃಖಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಾಯಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಮಸೂರವು ಹೇಗೆ ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಶೋಕವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:29-34 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ದಿನದಂದು ಏಸಾವನು ಐದು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:29 ನಲ್ಲಿ "ಕ್ಷೇತ್ರ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 22:27 ನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾದ ಕನ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಏಸಾವು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾದ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:29 ನಲ್ಲಿ "ಮೂರ್ಛೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾ 4:31 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಏಸಾವನು ಕೊಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:32 ನಲ್ಲಿ "ಇದು" ಎಂಬ ಪದದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 15:2 ರಲ್ಲಿ "ಇದು ನನ್ನ ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಏಸಾವನು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನೆಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್, "ಇಗೋ, ನಾನು ಸಾಯುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಏಸಾವನ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:32 ನಲ್ಲಿ, ಏಸಾವನು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ಐದನೇ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ, ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವರದಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ "ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 26 ಎ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:1 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ನೀತಿವಂತನ ಮಗುವಾದ ನೀತಿವಂತನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಸಂತೋಷವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ತೋಸೆಫ್ಟಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:5 ರಿಂದ ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಡೀ ತೋರಾವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 24:1 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:1 ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಬರಗಾಲದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ತೋಸೆಫ್ಟಾ ಊಹಿಸಿತು, ದೇವರು ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಅಬ್ರಹಾಂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಬರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಿಂದ ಜನರು ಅವರು ಹೋದಾಗ ಏನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬಾವಿಗಳು ನೀರು ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ತೋಸೆಫ್ಟಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದರು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:15 ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ), ಏಕೆಂದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮರಣಿಸಿದ ನಂತರ ಬಾವಿಗಳು ನೀರು ಹರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಐಸಾಕ್ ಬಂದಾಗ, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ನೀರು ಸುರಿದವು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:18-19 ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರು ಇತ್ತು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:12 ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ) ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗಬಾರದೆಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:2 ರಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ಗೆ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ರಬ್ಬಿ ಹೋಶಯಾ ಅವರು ದೇವರು ಐಸಾಕ್ಗೆ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 22 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಯಜ್ಞದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ) ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದ ದಹನಬಲಿಯೆಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ದಹನಬಲಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಮೈದಾನದ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅನರ್ಹವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಐಸಾಕ್ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಹೊರಗೆ ಹೋದರೆ ಅನರ್ಹರಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಟೋರಾದ ಐದು ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಅವು ಪದದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ)-(ಖ, ಎಂ, ಎನ್, ಪಿ, ಝಡ್)-ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಿಗೂಢತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಕಲಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:16 ನಲ್ಲಿರುವ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರಿಂದ ಐಸಾಕ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಕಾಫ್ () ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಕಲ್ದೀಯರ ಉರ್ನಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 12:1ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಿನ್ನನ್ನು (ಲೇಖ್ ಲೇಖಾವನ್ನು) ನಿನ್ನ ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ. .. .. ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುವ ದೇಶಕ್ಕೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:16 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಇಸಾಕನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ದೇಶದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡನು ಎಂಬ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ರಾಜ ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ಇಸಾಕನಿಗೆ, "ನಮ್ಮಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿ (ಮಿಮೇನು ಮೋಡ್)" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 32:12 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನನ್ () ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ, ಜಾಕೋಬ್ ಏಸಾವನ ಕೈಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡನು, ಜಾಕೋಬ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, "ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಸಹೋದರನ ಕೈಯಿಂದ, ಏಸಾವನ ಕೈಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು". ಪೇ () ಎಂಬ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿದನು, ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3:16-17 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ, "ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, (ಪಕೋಡ್ ಪಕಡೆಟಿ) ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದು (ನೋಡಿದ್ದೇನೆ), ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಕಟದಿಂದ ಹೊರತರುತ್ತೇನೆ". ಈ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ, ಜೆಕರ್ಯ 6:12 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಇಗೋ, ಕೊಂಬೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬೆಳೆದು ಕರ್ತನ ಆಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರನ್ನು ಐಸಾಕ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು, ಐಸಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು, ಜಾಕೋಬ್ ವಿಮೋಚನೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ವಿಮೋಚನೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:24 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ, "ದೇವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಕೋಬನ ಮಗ ಆಶೇರನು ವಿಮೋಚನೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳು ಸೆರಾಹಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು. ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಆರೋನರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹಿರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಕಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಹಿರಿಯರು ಸೆರಾಹನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. "ದೇವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ಪಕೋಡ್ ಯಿಫ್ಕೋಡ್)" ಎಂದು ಮೋಸೆಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹಿರಿಯರು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:24 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ). ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುವವನು ಮೋಸೆಸ್ ಎಂದು ಸೆರಾ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕೇಳಿದಳು (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3:16 ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ), "ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ (ಪಕೋಡ್ ಪಕಡೆಟಿ)". ಜನರು ತಕ್ಷಣವೇ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 4:31 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ". ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:12 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದನು, ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನೂರು ಪಟ್ಟು (, ಶೀ 'ಆರಿಮ್) ಕಂಡುಕೊಂಡನು", ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಅವರು "ನೂರು, ಶೀ' ಆರಿಮ್" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಂದಾಜಿನ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಶೀರ್ವಾದವು ತೂಕ, ಅಳತೆ ಅಥವಾ ಎಣಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇವಲ ದಶಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ನಿಮಿತ್ತ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವರು ಐಸಾಕ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:24 ನಲ್ಲಿ), ಐಸಾಕ್ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎದ್ದು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:12 ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ದೋಸೆಟೈ ಬೆನ್ ಯನ್ನೈ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:26 ಅನ್ನು ಪುನಃ ಓದಿದನು, "ನಂತರ ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ಗೆರಾರ್ನಿಂದ (ಮಿ-ಗೆರಾರ್) ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು", ಅಬೀಮೆಲೆಕನು "ಗಾಯಗೊಂಡನು" (ಮೆಗೋರಾರ್) ಎಂದು ಹೇಳಲು, ರಫಿಯನ್ನರು ಅಬೀಮೆಲೆಕನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಅಬೀಮೆಲೆಕನ ಮೇಲೆ ಸ್ಫೋಟಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ತಾನು "ಚೂರುಚೂರು" (ಮೆಗುರಾಡ್) ಆಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:27 ನಲ್ಲಿ ಅಬೀಮೆಲೆಕ, ಅಹುಜ್ಜತ್ ಮತ್ತು ಫಿಕೋಲ್ರನ್ನು ಇಸಾಕನು ಗದರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸಿಫ್ರೆ ಮರಣದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಮೋಸೆಸ್ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾ ಮಾತಾಡಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಸಿಫ್ರೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡವನ್ನು ಓದಿದನು. ಮೋಸೆಸ್ ಅವರು ಮರಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು ಎಂದು ಸಿಫ್ರೆ ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ನಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಿಫ್ರೆ ಕಲಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 49 ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನು. ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವವನು ಮರಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವವರೆಗೆ ಜನರು ಇತರರಿಗೆ ಏಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಿಫ್ರೆ ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ (1) ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವವನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕಾಗದಂತೆ, (2) ಗದರಿಸಿದವನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನಗತ್ಯವಾದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಂತೆ, (3) ಗದರಿಸಿದವನು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದಂತೆ, ಮತ್ತು (4) ಒಬ್ಬರು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ದೂರವಾಗುವಂತೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಶಾಂತಿ ತರುತ್ತದೆ. ಸಿಫ್ರೆಯು ಸಾವಿನ ಸಮೀಪವಿರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆಃ (1) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅಬೀಮೆಲೆಕನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಾಗ, (2) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸಾಕನು ಅಬೀಮೆಲೆಕನನ್ನು, ಅಹುಜ್ಜತ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಫಿಕೋಲ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಾಗ, (3) ಯೆಹೋಶುವನು ಯೆಹೋಶುವನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದಾಗ, (4) 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಮತ್ತು (5) 1 ರಾಜರು 2:1ರಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದಾಗ. ಇಸಾಕನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅಬೀಮೆಲೆಕನು, ಅಹುಜ್ಜತ್ ಮತ್ತು ಫಿಕೋಲ್ ಇಸಾಕನನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇಸಾಕನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಸಿಫ್ರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವರದಿಯನ್ನು ಓದಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:28 ನಲ್ಲಿ "ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ "ನೋಡಲು" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಅಬೀಮೆಲೆಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಡವು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು-ಐಸಾಕ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದ ನಾಯಕನಾದ ಫಿಕೋಲನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇಸಾಕನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಅಹೂಜ್ಜತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇಸಾಕನು ಇನ್ನೂ ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳದೆ ಉಳಿದನು. ನಂತರ ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ತಾನೇ ಹೋದಾಗ, ಇಸಾಕನು ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಕಲಿಸಿದರು. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಸಾಕನು ಅಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ತಿರುಗಿಸಿದ್ದನ್ನು ಇಸಾಕನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಸಾಕನು ಅವರನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು ಮತ್ತು ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬಂದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:27 ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾ, ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಬದಿಗಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಅವರು ಏಕೆ ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಐಸಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:28 ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾ, ಪರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್, ದೇವರು ಇಸಾಕನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗೆ ಇಸಾಕನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆತನು ತಾನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕತ್ತೆಯ ಕಟ್ಟುಪಟ್ಟಿಯ ಒಂದು ಮೊಳವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅವರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:34 ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಏಸಾವನ ಮದುವೆಯ ವರದಿಯನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಏಸಾವ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ರೋಮನ್ನರ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಆಸಾಫ್ (ಕೀರ್ತನೆ 80ರ ಲೇಖಕ) ರೋಮನ್ನರ ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಫೀನೆಹಾಸ್ (ಮತ್ತು ಇತರರು ರಬ್ಬಿ ಹೆಲ್ಕಿಯಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ರಬ್ಬಿ ಸೈಮನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಆಸಾಫನು ಕೀರ್ತನೆ 80:14 ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಃ "ಮರದ ಹಂದಿ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಮೋಶೆಯು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 14:7-8 ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಃ "ನೀವು ತಿನ್ನಬಾರದು. .. .. ಹಂದಿಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಗೊರಸನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ". ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಂದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ವಿವರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಂದಿಗಳು ಮಲಗಿದಾಗ, ಅದು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಅದರ ವಿಭಜಿತ ಗೊರಸುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದುಷ್ಟ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು, ಆದರೂ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ನಟಿಸಿತು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಡ್ರಾಶ್ 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಏಸಾವು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಅವನು 40 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ನೀತಿವಂತ ತಂದೆ ಐಸಾಕ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡನು, ತನ್ನ ತಂದೆ ಐಸಾಕ್ 40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಮದುವೆಯಾದನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19 ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕೂಡ 40 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 27 ರಬ್ಬೀ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದಿಗೂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮಂಡಳಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 24:1 ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು, "ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನು ವಯಸ್ಸಾದ ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ಯಾಕೆನ್)". ಜೆನೆಸಿಸ್ 24:2 ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸೇವಕನಾದ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು, "ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಹಿರಿಯನಾದ ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ, ತಾನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಆಳಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಇದನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಟೋರಾವನ್ನು ಆಳಿದನು-ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದನು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:1 ಹೇಳುವಂತೆ, ಐಸಾಕ್ ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನುಃ "ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 48:10 ಹೇಳುವಂತೆ, ಜಾಕೋಬ್ ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, "ಈಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮಸುಕಾಗಿದ್ದವು (ಝೋಕೆನ್)". ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3:16 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಹೋಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ". ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳ 11:16 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ "ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ" ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. .. .. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ 70 ಮಂದಿ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:1 ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವ ಐಸಾಕ್ನ ಕುರುಡುತನವು ದುಷ್ಟ ಏಸಾವನನ್ನು ನೋಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅಬೀಮೆಲೆಕನ ಸಾರಾ ಶಾಪವು ಆಕೆಯ ಮಗನಾದ ಇಸಾಕನ ಕುರುಡುತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, "ಇದು ನಿಮಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳ ಹೊದಿಕೆ (ಕೆಸುಟ್)", ಜೆನೆಸಿಸ್ 20:16 ನಲ್ಲಿ ಕೆಸುಟ್, "ಹೊದಿಕೆ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಸಿಯಟ್, "ಕುರುಡುತನ". ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:1 ರಲ್ಲಿ "ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮಸುಕಾಗಿದ್ದವು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 22 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಯಜ್ಞದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಐಸಾಕ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಮಸುಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಲು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ಐಸಾಕ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಶುಶ್ರೂಷಾ ದೇವತೆಗಳು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಯೆಶಾಯ 33:7 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಇಗೋ, ಅವರ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತಿಯ ದೇವತೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ", ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಇಸಾಕನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ವೃದ್ಧನಾದಾಗ ಐಸಾಕ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮಾತುಗಳು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಂತಿವೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:12 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಂಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಮೋಸಗಾರ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್, "ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾ 10:15 ನಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು "ಮೋಸಗಾರರ ಕೆಲಸ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜೆಮೆರಾ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಕೀರ್ತನೆ 15:3ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಪಪ್ರಚಾರವಿಲ್ಲ", ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:12 ನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನು ರೆಬೆಕಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಂತೆ, "ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ", ಯಾಕೋಬನು ಮೋಸವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:20 ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತ್ವರಿತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, "ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ನನಗೆ ಉತ್ತಮ ವೇಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ", ಅವನು ತನ್ನ ಗೂಡಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಿರುವ ಕಾಗೆಯಂತೆ, ವಿಪತ್ತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಯಾಕಂದರೆ ಯಾಕೋಬನು "ನಿನ್ನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಇಸಾಕನು ಏಸಾವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಏಸಾವನು ಆಗಿರಬಾರದು ಆದರೆ ಜಾಕೋಬ್ ಆಗಿರಬೇಕು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಐಸಾಕ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:21 ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ, "ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಹತ್ತಿರ ಬನ್ನಿ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:27 ನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ನ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಓದಿ, "ನೋಡಿ, ನನ್ನ ಮಗನ ವಾಸನೆಯು ಭಗವಂತನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಹೊಲದ ವಾಸನೆಯಂತೆ ಇದೆ", ಎಂದು ರಾವ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ಶೀಲತ್ನ ಮಗ ರಾವ್ ಜುಡಾಹ್ ರಾವ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದನು, ಜಾಕೋಬ್ ಸೇಬು ತೋಟದಂತೆ ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಪಾಜಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:28 ನಲ್ಲಿ ಹಿಮದಿಂದ ಐಸಾಕ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡನು. ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಶಪಿಸಿದವರ ಮೇಲಿನ ಇಸಾಕನ ಶಾಪ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಊಹಿಸಿದನು, ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಶಪಿಸುವ ಅಥವಾ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತೋರಾಹ್ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದೆ. ಐಸಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಐದು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನೆಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಘೋಷಿಸಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾನ್ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇವರು ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಐದು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:13-15,31:3,31:11-13,35:1, ಮತ್ತು 35:9-12). ಹೀಗಾಗಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:1 ರಲ್ಲಿ, ಯಾಕೋಬನು "ತನ್ನ ತಂದೆ ಐಸಾಕ್ನ ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು", ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ನ ದೇವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಕೋಬನು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನೆಂದೂ ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾನ್ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನೆರವೇರಿದ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಜೆನೆಸಿಸ್ನದ್ದಾಗಿತ್ತು 27:29, "ಜನರು ನಿಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ನಿಮಗೆ ತಲೆಬಾಗಲಿ", ಇದು ಜೋಸೆಫ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು. (ಹೀಗೆ ಯಾಕೋಬನು ಇಸಾಕನನ್ನು ಯೋಸೇಫನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಹೋದಾಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು.) ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:28-29 ಮತ್ತು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್ 7:8 ರ ಬೋಧನೆಯ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ನ ಎರಡು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು, "ಒಂದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವು ಆರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ". ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:28-29 ನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಮೊದಲ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಇಬ್ಬನಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯ-ಭೌತಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:1-4 ನಲ್ಲಿನ ಅಂತಿಮ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂಬರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:3 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ". ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೇರಿಸಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:4 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲಿ, ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂತತಿಗೆ". ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಈ ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯ-ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಐಸಾಕ್ನ ಅಂತಿಮ ಆಶೀರ್ವಾದ-ಅದರ ಆರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:33 ನಲ್ಲಿ ಏಕೆ "ಐಸಾಕ್ ತುಂಬಾ ನಡುಗಿದನು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್, ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬರು ಹೊರಗೆ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಒಳಗೆ ಬಂದಾಗ ನಡುಗುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇಸಾಕನು ನಡುಗಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಕಲಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಏಸಾವನು ಒಳಗೆ ಬಂದಾಗ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ರಬ್ಬಿ ಅಹಾ, ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಕೆಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:33 ಕೇಳುತ್ತದೆ, "ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು (, ಐಫೋ)?" ಯಾಕಂದರೆ ಇಸಾಕನು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಅವನೋ ಅಥವಾ ಯಾಕೋಬೋ? ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಅವರು "ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:33 ನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಯಾರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಎಂದು ಕೇಳಲು. ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಅವರು ಐಸಾಕ್ ಈ ಮೂಲಕ ರೆಬೆಕಾದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ದೇವರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನರಿಗೆ ಬರಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ರುಚಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ-ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಎಂಬ ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:33 ನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗೆಮರರು ಓದಿದರು. ಅಬ್ರಹಾಮನ ಬಗ್ಗೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 24:1 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು". ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಬಗ್ಗೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 33:11 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ". ಹೀಗಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಮೂವರು ಜನರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಮೇಲೆ ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಗೆಮರ ಈ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ, "ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ", "ಎಲ್ಲದರಿಂದ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲವೂ", ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಅವರು ತಮ್ಮ ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್, ಮೋಸೆಸ್, ಆರನ್ ಮತ್ತು ಮಿರಿಯಮ್ ಎಂಬ ಆರು ಜನರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಮೂವರು, ಅವರ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ದೇವದೂತನ ಪ್ರಭಾವವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಗೆಮಾರಾ ಅದೇ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಂತೆ, ಗೆಮರನು ತರ್ಕಿಸಿದನು, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾವಿನ ದೇವದೂತನ ದುಃಖದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:40 ನಲ್ಲಿ ಇಸಾಕನು ಏಸಾವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದು, "ನಿನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಬದುಕುವೆ", ಎದೋಮಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಟಾರ್ಫೋನ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 33:2 ಹೇಳುವಂತೆ, ದೇವರು ಸಿನೈ ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಂದನು (ಅಥವಾ ಇತರರು ಸೇಯರ್ ಪರ್ವತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಟಾರ್ಫೋನ್ ಕಲಿಸಿದನು, "ಕರ್ತನು ಸಿನೈನಿಂದ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಸೇಯರ್ನಿಂದ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು", ಮತ್ತು "ಸೇಯರ್" ಎಂದರೆ ಏಸಾವನ ಮಕ್ಕಳು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 36:8 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ಸೇಯರ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು". ಅವರು ತೋರಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ದೇವರು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 20:13 ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 5:17ರಲ್ಲಿ), "ನೀನು ಯಾವುದೇ ಕೊಲೆ ಮಾಡಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇಸಾಕನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:40 ನಲ್ಲಿ ಏಸಾವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಏಸಾವನ ಮಕ್ಕಳು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ನಿನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಬದುಕುವೆ". ಅಲ್ಲಿಂದ, ದೇವರು ತಿರುಗಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:2 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಅವನು ಪಾರನ್ ಪರ್ವತದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ", ಮತ್ತು "ಪಾರನ್" ಎಂದರೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಕ್ಕಳು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 21:21 ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾರನ್ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು". ಅವರು ತೋರಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ದೇವರು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 20:13 ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 5:17ರಲ್ಲಿ), "ನೀವು ಕದಿಯಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 40:15 ನಲ್ಲಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:28 ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಇಶಾಮೇಲಿಯರ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ) ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇಶಾಮೆಲ್ನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೇಶದಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ". ಅಲ್ಲಿಂದ, ದೇವರು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಅವರು ತೋರಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ದೇವರು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:3) ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 5:7ರಲ್ಲಿ), "ನನ್ನ ಹೊರತು ನಿನಗೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳಿರಬಾರದು" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅವರು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಿ, ಕೀರ್ತನೆ 29:11 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ [ಟೋರಾದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ] ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ". ಅಲ್ಲಿಂದ, ದೇವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:2 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪವಿತ್ರ ಜನರಿಂದ ಬಂದನು", ಮತ್ತು "ಹತ್ತು ಸಾವಿರ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದರ್ಥ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 10:36 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅವನು, 'ಓ ಕರ್ತನೇ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು." ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ರಥಗಳು ಮತ್ತು 20,000 ದೇವತೆಗಳಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಲಗೈ ತೋರಾವನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:2 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಉರಿಯುವ ಕಾನೂನು ಇತ್ತು". "ನನ್ನ ತಂದೆಯ ದುಃಖದ ದಿನಗಳು ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿ, ಆಗ ನಾನು ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ವರದಿ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಏಸಾವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ತೆಹಿಲ್ಲಿಮ್ ಹೇಳಿದನು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ತೆಹಿಲ್ಲಿಮ್ ಕೀರ್ತನೆ 18:41 ಅನ್ನು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, "ನೀನು ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದ್ದೀಯ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಬ್ಬಿ ಜೋಶುವಾ ಬೆನ್ ಲೆವಿ, ಇಸಾಕನ ಮರಣದ ನಂತರ ಯೆಹೂದನು ಏಸಾವನನ್ನು ಕೊಂದನು ಎಂಬ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. "ಏಸಾವನು, ಯಾಕೋಬನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಏಸಾವನು, ಯಾಕೋಬನು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಇಸಾಕನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಕ್ಪೇಲಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊನೆಗೆ ಯಾಕೋಬನ ಮಕ್ಕಳು ಎದ್ದುನಿಂತು, ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಳುವುದರಿಂದ ವಿನಮ್ರನಾಗದಂತೆ ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು. ಆದರೆ ಏಸಾವನು ತಾನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:41 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, 'ನನ್ನ ತಂದೆಯ ದುಃಖದ ದಿನಗಳು ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿ, ನಂತರ ನಾನು ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಕೂಡಲೆ ಯೆಹೂದನು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೊರಟಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೆಹೂದನು ಏಸಾವನನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 49:8ರಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಯೆಹೂದವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಂತೆ, "ನಿನ್ನ ಕೈ ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ", ಶತ್ರುವಿನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಡೇವಿಡ್ ಕೀರ್ತನೆ 18:41 ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದನು, "ನೀವು ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ", ಇದು ಡೇವಿಡ್ನ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 49:8 ಇದನ್ನು ಅವನ ಪೂರ್ವಜ ಯೆಹೂದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:41 ಅನ್ನು ಓದಿದ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್, ಏಸಾವನ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ರೂಬೇನನ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:33 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಏಸಾವನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:41 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಏಸಾವನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು", ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:36 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು, 'ಅವನು ಜಾಕೋಬ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದು ಸರಿಯೇ ಅಲ್ಲವೇ? ಆತನು ಈ ಎರಡು ಬಾರಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ್ದಾನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 5:1ರ ಪ್ರಕಾರ, ರೂಬೇನನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರೂಬೇನನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, "ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದಷ್ಟು, ಅವನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಯೋಸೇಫನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೂಬೇನನು ಯೋಸೇಫನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:21 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ರೂಬೇನನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನನ್ನು ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದನು". ರೆಬೆಕ್ಕಾ ತನ್ನ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪದ್ಯ 27:46 ನಲ್ಲಿ, ಅದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 28 ಎ ತನ್ನ ಬರನಾದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಬರೈಟಾದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆಮರಾವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:9 ಅನ್ನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:9 "ಏಸಾವನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಗಳಾದ ಮಚಾಲತ್ನನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ಗಮನಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 36:3 ಏಸಾವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು "ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಗಳಾದ ಬಾಸೆಮತ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಚಲಾಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ ಮೆಕಿಲಾಹ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗೆಮರ ವಿವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:9 ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಮೇಲೆ ಏಸಾವನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:9ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಇಸಾವು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಹೋದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್, ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಪುತ್ರರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದು ಐಸಾಕ್ನ ಹತ್ತಿರ ಇರಲು ಕಿರ್ಯಾತ್ ಅರ್ಬಾಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಏಸಾವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರು ಅಲ್ಲಿ ಇಸಾಕನ ಗುಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಯಾಕೋಬನು ಕಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಗುಡಾರವನ್ನು ಏಸಾವನ ಗುಡಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಯಾಕೋಬನನ್ನು ನೋಡಿ ಇಸಾಕನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಇಸಾಕನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 35:29 ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ಯಾಕೋಬನು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು". ಅದರ ನಂತರ, ಇಸಾಕನ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಏಸಾವನು ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯನಾಗುವ ಹಕ್ಕಾಗಿ ಏಸಾವನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಹೇಳಿದನು. ಏಸಾವನ ಕಣ್ಣು ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತ ಯಾಕೋಬನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಪೇಲಾ ಗುಹೆಯನ್ನು ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಸಾಕನ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:9ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಏಸಾವನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಹೋದನು. ಅಮೋರ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ಯರು ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಏಸಾವನು ಇಸಾಕನ ಹಿಡುವಳಿಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಏಸಾವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಏಸಾವನು ಇಸಾಕನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಪೇಲಾ ಗುಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಬರೆದರು. ನಂತರ ಯಾಕೋಬನು ಏಸಾವನಿಗೆ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 36:6 ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. .. .. ಮತ್ತು ಅವನು ಕಾನಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಯಾಕೋಬನಿಂದ ದೂರವಾದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 36:43 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಏಸಾವನಿಗೆ ಸೀರ್ನಿಂದ ಮಗ್ದಿಯೇಲ್ವರೆಗಿನ ನೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಗ್ದಿಯೆಲ್ ರೋಮ್ ಆಗಿದೆ. ಆಗ ಯಾಕೋಬನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಾಸಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25-33 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಸಾವನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಏಸಾವನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಹಾಮಾನನ ವಂಶಸ್ಥರು ಬೆನೈ ಬೆರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ತೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಬರೈತಾ ಕಲಿಸಿದನು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 25 ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:22 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅವಳು ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು ಹೋದಳು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ತೋರಾದಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದಗುಚ್ಛದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಓದಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಲಾರ್ಡ್ ಸಂಬೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ರೆಬೆಕಾ ಎಬರ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋದಳು ಮತ್ತು ಎಬರ್ ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದಳು ಎಂಬ ಋಷಿಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನ ಮೂಲಕ ರೆಬೆಕನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಇತರರು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ದೇವತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, "ದೇವತೆ" ಎಂದರೆ ಎಬರ್ ಎಂದು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಬರ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವದೂತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಇಸಾಕನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು, "ಆಗ ನೀವು ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ಯಾಕೋಬನ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ". ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು 27:28, "ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ", ಯೆಶಾಯ 58:14 ನಲ್ಲಿ "ಯಾಕೋಬನ ಪರಂಪರೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ, ದೇವರಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಇಬ್ಬನಿಯ ಮೂಲಕ ಜಾಕೋಬನ ಮಕ್ಕಳು ಬರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಮತ್ತೆ ಏಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಐಸಾಕ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಅಬ್ಬಾ ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ಐಸಾಕ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಐಸಾಕ್ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಯಾಕೋಬನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಐಸಾಕ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ನಾಚ್ಮಾನೈಡ್ಸ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಡುಕಕ್ಕೆ ಇದೇ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಗನಾದ ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:33 ನಲ್ಲಿ) "ಹಾಗಾದರೆ ಬಂದವನು ಯಾರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬಂದವನು ಜಾಕೋಬ್ ಎಂದು ಐಸಾಕ್ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25-33 ನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನೊಂದಿಗೆ ಏಸಾವನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಾಲ್ ಹಾ ತೂರಿಮ್, ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ನಂಬರ್ಸ್ 6:24-26 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಶಾಂತಿ" (, ಶಲೋಮ್) ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದದ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವು (ಜೆಮಾಟ್ರಿಯಾ) "ಏಸಾವು" (, ಐಸಾವ್) ಎಂಬ ಪದದ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಾಗತಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಮಿಷ್ನಾಯಕ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು (ಅವೋಟ್ 4,15ರಲ್ಲಿ) ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಾಲ್ ಹತುರಿಮ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಆಧುನಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 25-33 ಹರ್ಮನ್ ಗುಂಕೆಲ್ ಬರೆದಂತೆ, ಜಾಕೋಬ್-ಇಸಾವು-ಲಾಬಾನ್ನ ದಂತಕಥೆಯ ಚಕ್ರವು ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ದಂತಕಥೆಗಳು (1) (ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19-34; 27:1-45; 27:46-28:9; 32:3-21; 33:1-17), (2) ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಲಾಬಾನ್ನ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 29:1-30; 30:25-31:55), (3) ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲದ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 29:31-30:24), ಮತ್ತು (4) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲದ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:10-22; 32:1-2,22-32) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಮ್ಮನ್ ಜಾಕೋಬ್ ನಿರೂಪಣೆಗೆ (ಕೆಳಗಿನ ಚಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಒಂದು ಚಿಯಾಸ್ಟಿಕ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದು ಏಸಾವನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಏಸಾವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಅದರೊಳಗೆ ಲಾಬಾನನು ಲಾಬಾನನೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನನಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಜನನವು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 30:24 ನಲ್ಲಿ) ಇಡೀ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುವು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಜಾಕೋಬ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಏಸಾವನ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:10-22 ಮತ್ತು 32-33:17 ನಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಜಾಕೋಬ್ನ ಎರಡು ಮುಖಾಮುಖಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಟೆರೆನ್ಸ್ ಫ್ರೆಥೈಮ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:10-22 ಮತ್ತು 35:1-15 ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೆತೆಲ್ ಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 29:23 ನಲ್ಲಿ ರೆಬೆಕಾಗೆ ಒರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 32-33:17 ನಲ್ಲಿ ಜಬ್ಬೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ "ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ" ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಬಹುದು. ದೈವಿಕ ಮಾತಿನ ಈ ನಾಲ್ಕು ನಿದರ್ಶನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಫ್ರೆಥೈಮ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಗೆಲ್ ಬರೆದಂತೆ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19-26, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:29-34 ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 27ರಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಇಸಾ ಅವರ ಪೈಪೋಟಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಕಥೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಎದೋಮ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ (ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೂಢಮಾದರಿಯ) ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂತರದ ವಾಸ್ತವದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದ್ದು "ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಸಮಯಕ್ಕೆ" ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಏಸಾವು ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವಳಿಗಳು, ಎದೋಮ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ, ಅವರ ರೀತಿಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಏಸಾವು ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎದೋಮ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕುಗೆಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ ಏಸಾವನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಎದೋಮ್ಯರು, ಭವಿಷ್ಯದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಇನ್ನೂ ರಚನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದರು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 36:31 ಅನ್ನು ನೋಡಿ), ಇದು ಎದೋಮ್ಯನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ "ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ" ನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ನಂತರ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎದೋಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು (ನೋಡಿ 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 8:13-14; 1 ರಾಜರು 11:15-16; ಮತ್ತು 1 ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 18:12-13), ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ತನ್ನ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರೆಬೆಕಾಗೆ ನೀಡಿದ ಒರಾಕಲ್ನಲ್ಲಿ "ಹಿರಿಯರು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯುವ ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಡೇವಿಡ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂದ ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕುಗೆಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎದೋಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಇಸ್ರೇಲಿ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ "ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನದಲ್ಲದ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನಂತೆ" ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಎದೋಮ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಾಗ, ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕಥೆಯು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಎದೋಮ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ). ಇಸ್ರೇಲ್ ಇನ್ನೂ ಎದೋಮಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:28 ನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಯಾಕೋಬನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:40 ನಲ್ಲಿ ಇಸಾಕನು ಏಸಾವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು, "ನಿಮ್ಮ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಬದುಕುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ; ಆದರೆ ನಂತರ ನೀವು ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನೊಗವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಎಸೆಯುತ್ತೀರಿ", ಇದು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾರಿ ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19-29 ನಲ್ಲಿ ಓದಿದರು-ಇದು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಆಳಿದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೋರ್ಡಾನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಎಡೋಮ್ ಅನ್ನು ಜಾಕೋಬ್/ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಹೋದರ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲೇಖಕರು ಈ ದೇಶದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾಗಿ ಆಳಿತು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು. 2 ಸಮುವೇಲನು ಮೋವಾಬ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮೋನನ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರಿಗೆ ಉಪನದಿ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಆಳಲು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಎದೋಮಿನ ರಾಜನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ತಮ್ಮ ಆಗ್ನೇಯ ನೆರೆಯವರ ಮೇಲೆ ನೇರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಏಸಾವನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಎದೋಮನನ್ನು ಯಾಕೋಬನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅವಳಿ ಸಹೋದರನಂತೆ ಏಕೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಊಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಲೋಟನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ಮೋವಾಬ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮೋನರು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:40 ನಲ್ಲಿ, ಐಸಾಕ್ ಜಾಕೋಬ್ನ ನೊಗವನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 11:14-22 ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವ ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲಿನ ವಿರುದ್ಧ ಎದೋಮಿಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಮನೆತನದ ಲೇಖಕರು ಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು; ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನರ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಹೀಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರಿಯ ಮಗನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 4ರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕಯೀನಿಗಿಂತ ಆಬೆಲ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 16-21 ನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 25-27 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಏಸಾವನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50 ನಲ್ಲಿ ಜುಡಾ (ಜಾಕೋಬ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ, ಲೇಹ್ಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮೂಲ ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯವನು) ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ (ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ) ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ಮತ್ತು ರೂತ್ 4ರಲ್ಲಿ ಪೆರೆಜ್ ಜೆರಾಹನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 48ರಲ್ಲಿ ಎಫ್ರೇಮ್ ಮನಸ್ಸೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಜೆಸ್ಸಿಯ ಏಳು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನೋಡಿ 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 16), ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನೋಡಿ 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 5:13-16). ಡೇವಿಡ್ನ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಿಷಯವು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13 ರಿಂದ 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 2 ರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮ್ನೋನು ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು (ದಾವೀದನ ಮೂರನೇ ಮಗ) 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ದಂಗೆ ಎದ್ದ ನಂತರ, ದಾವೀದನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಯೋವಾಬನು ಅವನನ್ನು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ಉಳಿದ ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೆಂದರೆ ಅದೋನಿಯ (ಡೇವಿಡ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗ) ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್, ಮತ್ತು ಅದೋನಿಯನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದರೂ (ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮತ್ತು 1 ರಾಜರು 1 ರಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು), ಸೊಲೊಮನ್ ಗೆದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ರಾಜಮನೆತನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲೇಖಕರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಿಮೇಜೆನಿಚರ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದಾವೀದನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಟೀಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ದೇವರು ಆಬೆಲ್ನಿಂದ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್, ಜುಡಾ, ಜೋಸೆಫ್, ಪೆರೆಜ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:22, "ನಾನು ಏಕೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್, ತನ್ನ ಕಷ್ಟದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೆಬೆಕಾ ಅವರ "ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಕೂಗು" "ಅಂಡಾಕಾರದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರೆಬೆಕಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ವಾಕ್ಯವೆಂದು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಆಲ್ಟರ್ ಸೂಚಿಸಿದರು-"ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಏಕೆ? .. .. ? ". ಫ್ರೆಥೈಮ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರುಃ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುವ ಸಹೋದರನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಹೋದರನಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ (ಏಸಾವು) ದುರ್ಬಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ (ಜಾಕೋಬ್) ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ, ಹಿರಿಯರು ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಫ್ರೆಥೈಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಎಲಿಯಟ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಓದುಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು ರೆಬೆಕಾಗೆ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಏಸಾವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರೆಬೆಕಳು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಏಸಾವನಂತೆ ನಟಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಳು ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಈ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಪದ್ಯದ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸೊಗಸಾದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ" ಪದಗಳ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವು ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪದವು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ವಸ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:23 ನಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಇದರರ್ಥ "ಹಿರಿಯರು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ" ಅಥವಾ, "ಹಿರಿಯರು, ಕಿರಿಯರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ "ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಒರಾಕಲ್ಸ್ನಂತೆ, ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ-ರೆಬೆಕಾ-ಅವಳು (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ) ಕೇಳಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಬಹುದು" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಮೂಲತಃ ಜಾಕೋಬ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:26 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ Y 'qb-' l ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ದೇವರು ರಕ್ಷಿಸಲಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಎಫ್ರೇಮ್ ಸ್ಪೀಸರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:27 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ನನ್ನು "ಸರಳ ಮನುಷ್ಯ" (, ಇಶ್ ತಮ್) ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುವುದನ್ನು ಓದಿದ ಆಲ್ಟರ್, ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶೇಷಣ "ಸರಳ" (, ತಾಮ್) ಸಮಗ್ರತೆ ಅಥವಾ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಬೈಬಲ್ನ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜೆರೇಮಿಯಾ 17:9ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಹೃದಯವು "ವಕ್ರ" (, 'ಅಕೋವ್') ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಯಾಕೋಬನ ಹೆಸರಿನ ಅದೇ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 20:5ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನುಡಿಗಟ್ಟಿನ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಕ ಪದವು "ಶುದ್ಧತೆ" ಅಥವಾ "ಮುಗ್ಧತೆ"-, ಹೃದಯದ-ಎಂದು ಆಲ್ಟರ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:27 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಈ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯವಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆಲ್ಟರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾಕೋಬ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮುಂದಿನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಸಾವನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕುಗಾಗಿ ಜಾಕೋಬ್ ಚೌಕಾಶಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಸರಳ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:29, "ಜಾಕೋಬ್ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರ" ವನ್ನು ಓದಿದ ಓಹ್ರ್ ಹಾ-ಚೈಮ್, ಜಾಕೋಬ್ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಏಸಾವನ ಇಸಾಕನಿಗೆ ರುಚಿಕರವಾದ ಊಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಇಸಾಕನ ಏಸಾವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಜಾಕೋಬ್ ಏಸಾವನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:4ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರಿಸುವುದಾಗಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದೇವರು ಇಸಾಕನಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 15:5ರಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಸ್ವರ್ಗದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 22:17 ನಲ್ಲಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರು ಸ್ವರ್ಗದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರದ ಮರಳಿನಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಡಲತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಮರಳುಗಿಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಾರ್ಲ್ ಸಗಾನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಾರೂಕ್ ಸ್ಪಿನೋಜನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:5ರ ವರದಿಯನ್ನು ಓದಿ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ದೇವರ ಆರಾಧನೆ, ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ರಾಜ ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ನ ಆರಾಧನೆ, ಕಾನೂನುಗಳು, ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನೆಂದು ಅರ್ಥ. ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 14:18-20 ಅನ್ನು ಓದಿದನು, ತನ್ನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ (ಆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 6:23 ವಿವರಿಸಿದಂತೆ) ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ದೇವರ ಈ ಪಾದ್ರಿಗೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಲೂಟಿಗಳ ದಶಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ದೇವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು ಎಂದು ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಇದರಿಂದ ಊಹಿಸಿದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ ನಗರದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಈ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಬ್ರಹಾಂ ದೇವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಊಹಿಸಿದನು. (ಎ) ಜೆನೆಸಿಸ್ 12:10-20; (ಬಿ) ಜೆನೆಸಿಸ್ 20:1-18; ಮತ್ತು (ಸಿ) ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:6-11 ನಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿ-ಸಹೋದರಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣದ ಮೂರು ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಸ್ಪೀಸರ್, ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂರು ಪ್ರಕರಣಗಳು ಗಂಭೀರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರುಃ ಅಬ್ರಹಾಂ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಿರಿದಾದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗೆರಾರ್ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಅಬೀಮೆಲೆಕ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಸಾರಾರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅನುಭವದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಶಾಂತನಾಗಿರಬಹುದೆಂದರೆ ಅವನು ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ರೆಬೆಕಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಬಲೆಗೆ ಬಿದ್ದನು. (ಎ) ಮತ್ತು (ಸಿ) ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದರೆ, (ಬಿ) ಘಟನೆಗೆ ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ ಕಾರಣ ಎಂದು ಸ್ಪೀಸರ್ (ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ ಕೇವಲ ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ಅಬೀಮೆಲೆಕ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇವರಲ್ಲಿ ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಪೀಸರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 27ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೀಸರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:1-40 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಓದಿ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳು ಈ ತಂತ್ರದ ಬಲಿಪಶುಗಳಾದ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಏಸಾವನೊಂದಿಗೆ ಇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೀಸರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27 ರಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ನಿಂದ ಯಾಕೋಬನ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಓದಿ, ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಯಾರೂ ಗ್ರಹಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಏಜೆಂಟ್ ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ. ಐಸಾಕ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೋಸ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಐಸಾಕ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿದ ಪ್ಲಾಟ್, ಪ್ರಸಂಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಐಸಾಕ್ಗೆ ಜಾಕೋಬ್ನ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಮೋಸ ಹೋದಂತೆ ನಟಿಸಿದನು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಪ್ಲೌಟ್ ಒಂದು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ ಒಂದು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ರೆಬೆಕಾ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಇಸಾಕನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಇಸಾಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು, ತನ್ನ ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು. ಐಸಾಕ್ ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ ವೃದ್ಧನಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಏಸಾವನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಸಾಕನಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪ್ಲೌಟನ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇಸಾಕನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ, ಏಸಾವನನ್ನು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕುರುಡುತನ ಮತ್ತು ರೆಬೆಕಾದ ಕುತಂತ್ರವು ಅಕ್ಷರಶಃ ದೈವಾನುಗ್ರಹವಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಐಸಾಕ್ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಗದರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟ್ ಗಮನಿಸಿದನು. ಯಾರೂ, ಏಸಾವನೂ ಸಹ ಮೋಸ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಲೌಟ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾಕೋಬ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದವನು ಎಂದು ಏಸಾವನಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಜಾಕೋಬ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಅವನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:35 ನಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬ್ನ ತಂದೆ ಐಸಾಕ್ ಜಾಕೋಬ್ "ಮೋಸದಿಂದ" ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು, ಇದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 3:1 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ "ವಂಚಕ" (, ಅರುಮ್) ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದ ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪದವಾಗಿದೆ, ಕರೆನ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಜಾಕೋಬ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣದಿಂದಾಗಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಲ್ಲ. ಭೋಜನದ ನಂತರದ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ (ಬಿರ್ಕತ್ ಹಮಾಜೋನ್), ನಾಲ್ಕನೇ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು), ಯಹೂದಿಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ 24:1,27:33, ಮತ್ತು 33:11 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೀಕ್ಲಿ ಮಕಾಮ್ ಇನ್ ದ ವೀಕ್ಲಿ ಮಕಾಮ್, ಸೆಫರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಆ ವಾರದ ಪರಾಶಾದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸೇವೆಗಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಾಶತ್ ಟೋಲೆಡೋಟ್ಗೆ, ಸೆಫರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮಕಮ್ ಮಹೋರ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಕಾಮ್ ಧ್ವನಿಯು ಮಕಾಮ್ ರಸ್ತ್ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ, ಏಸಾವನು ಪ್ರಮುಖ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಫ್ತಾರಾಹ್ ಎಂಬುದು ನೆವಿಮ್ ("ಪ್ರವಾದಿಗಳು") ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಟೋರಾವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಫ್ತಾರಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮುಂಚಿನ ತೋರಾಹ್ ಓದುವಿಕೆಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪರಾಶತ್ ಟೋಲೆಡೋಟ್ನ ನಂತರ ಓದಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯವು ಜುದಾಯಿಸಂನೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆಃ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆಃ ಮಲಾಚಿ 1:1-2:7 ಕ್ರೈಟ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆಃ ಯೆಶಾಯ 65:23-66:18 ಪಾರ್ಷಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮಲಾಚಿ 1, ಏಸಾವನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಎದೋಮಿನ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಮೊದಲು, "ನಾನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಏಸಾವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ" ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಾಶಾವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಈ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬೈಬಲ್ನ ಜೆನೆಸಿಸ್ 15:5 (ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಹಲವಾರು); 22:17 (ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಹಲವಾರು). ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 1:10 (ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಹಲವಾರು); 17:16 (ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗಬಾರದು). ಯೆಹೋಶುವ 24:4. ಜೆರೇಮಿಯಾ 42:13-22 (ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗಬಾರದು). ಮಲಾಚಿ 1:2-3. ಆರಂಭಿಕ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕ್ ಜೋಸೆಫಸ್. ಯಹೂದಿಗಳ ಪುರಾತನ ವಸ್ತುಗಳು 1:18:1-2,4-8,19:1; 2:1:1. ಸುಮಾರು 93-94. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೋಸೆಫಸ್ಃ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಅಂಡ್ ಅನ್ಎಬ್ರಿಡ್ಜ್ಡ್, ನ್ಯೂ ಅಪ್ಡೇಟೆಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಇದನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ವಿಸ್ಟನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1987. ರೋಮನ್ನರು 9:6-13. ಹೀಬ್ರೂಗಳು 11:20; 12:16-17. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಮಿಷ್ನಾಃ ಮಿಷ್ನಾ ಕಿದ್ದುಶಿನ್ 4:14. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 200. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಮಿಶ್ನಾಃ ಎ ನ್ಯೂ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್. ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಪುಟ 499. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1988. ತೋಸೆಫ್ಟಾಃ ಬೆರಾಖೋಟ್ 6:8; ಸೋತಾ 10:5-6; ಕಿಡ್ಡುಶಿನ್ 5:21. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 250 ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ತೋಸೆಫ್ಟಾಃ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 39,876,947. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2002. ಸಿಫ್ರೆ ಟು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 2:3. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ, ಸಿರ್ಕಾ <ಐ. ಡಿ. 1> ಸಿ. ಇ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಫ್ರೆ ಟು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ-ಆನ್ ಅನಾಲಿಟಿಕಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್. ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟ 26. ಅಟ್ಲಾಂಟಾಃ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1987. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಬೆರಾಖೋಟ್ 55ಬಿ, 85ಬಿ; ಬಿಕ್ಕುರಿಮ್ 23ಬಿ; ಸುಕ್ಕಾ 21ಎ; ತಾನಿತ್ 1ಬಿ, 27ಬಿ; ಮೆಗಿಲ್ಲಾ 16ಎ, 17ಬಿ; ಸೋಟಾ 28ಬಿ, 31ಬಿ; ಸಂಹೆದ್ರಿನ್ 62ಎ; ಅವೋದಾ ಜರಾಹ್ 3ಎ. ಟಿಬೆರಿಯಾಸ್, ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಮಿ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 400. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಲ್ಮುದ್ ಯೆರುಶಲ್ಮಿ. ಚೈಮ್ ಮಾಲಿನೋವಿಟ್ಜ್, ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಸಿಮ್ಚಾ ಸ್ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಪುಟಗಳು 2,12,22,25-26,36-37,45,47. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2006-2020. ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಇದನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್, ಟ್ಜ್ವೀ ಜಹಾವಿ, ಬಿ. ಬ್ಯಾರಿ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2009. ಜೆನೆಸಿಸ್ ರಬ್ಬಾ 63:1-67:13. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ, 5ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಬೆರಾಖೋಟ್ 5ಬಿ, 7ಬಿ, 56ಬಿ, 57ಬಿ; ಎರುವಿನ್ 104ಬಿ; ಪೆಸಾಚಿಮ್ 5ಎ, 42ಬಿ; ಯೋಮಾ 28ಬಿ; ಸುಕ್ಕಾ 5ಬಿ, 14ಎ; ತಾನಿತ್ 8ಬಿ, 29ಬಿ; ಮೆಗಿಲ್ಲಾ 6ಎ, 28ಎ; ಮೊಯೆದ್ ಕಟಾನ್ 2ಎ; ಯೆವಮೋತ್ 64ಎ; ಕೆತುಬೋಟ್ 112ಎ; ನೆಡೆರಿಮ್ 32ಎ; ಸೋತಾ 11ಎ, 12ಬಿ, 13ಎ, 41ಬಿ; ಗಿಟಿನ್ 57ಬಿ; ಕಿಡ್ಡುಶಿನ್ 82ಎ; ಬಾವಾ ಕಮ್ಮಾ 92ಬಿ-93ಎ; ಬಾವಾ ಬಾತ್ರಾ 15ಎ, 16ಬಿ, 123ಎ; ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ 12ಎ, 37ಎ, 69ಎ ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, 6ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಲ್ಮುದ್ ಬಾವ್ಲಿ. 72 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಸಿಮ್ಚಾ ಸ್ಕೋರ್, ಚೈಮ್ ಮಾಲಿನೋವಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಸ್., 2006. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಾಶಿ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25-28. ಟ್ರಾಯ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಶಿ. ತೋರಾಹ್ಃ ವಿಥ್ ರಾಶಿಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಇಸರ್ ಝ್ವಿ ಹೆರ್ಕ್ಸ್ಜೆಗ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 271-307. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1995. ರಶ್ ಬಾಮ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಟ್ರಾಯ್ಸ್, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಮೀರ್ ಅವರ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಆನ್ ಅನೋಟೇಟೆಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಐ. ಲಾಕ್ಶಿನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 130-62. ಲೆವಿಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಎಡ್ವಿನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ಯೂದಾ ಹಲೇವಿ. ಕುಜಾರಿ. 2: 80. ಟೊಲೆಡೊ, ಸ್ಪೇನ್, 1130-1140. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆಹುದಾ ಹಲೇವಿ. ಕುಜಾರಿಃ ಇಸ್ರೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಒಂದು ವಾದ. ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಲೋನಿಮ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಿಚಯ, ಪುಟ 128. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸ್ಕಾಕೆನ್, 1964. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ ಅವರ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ (ಬೆರೆಶಿಟ್). ಎಚ್. ನಾರ್ಮನ್ ಸ್ಟ್ರಿಕ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಎಮ್. ಸಿಲ್ವರ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಪುಟಗಳು 247-73. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆನೋರಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1988. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಮಾನೋಹನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಹಿಜ್ಕುನಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸುಮಾರು 1240. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿಜ್ಕಿಯಾಹು ಬೆನ್ ಮನೋಚ್. ಚಿಜ್ಕುನಿಃ ತೋರಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 187-214. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಕೆಟಾವ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2013. ನಾಚ್ಮನಿಡ್ಸ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಸುಮಾರು 1270. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಂಬನ್ (ನಾಚ್ಮಾನೈಡ್ಸ್): ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬಿ. ಚಾವೆಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 313-48. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಶಿಲೋ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1971. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹಾ-ನೀಲಂ (ಮರೆಮಾಚುವವರ ಮಿಡ್ರಾಶ್). ಸ್ಪೇನ್, 13ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೋಹರ್, ಭಾಗ 1, ಪುಟಗಳು 134ಬಿ-40ಎ. ಮಂಟುವಾ, 1558-1560. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೋಹರ್ಃ ಪ್ರಿಟ್ಜ್ಕರ್ ಆವೃತ್ತಿ. ನಾಥನ್ ವೋಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸಂಪುಟ 10, ಪುಟಗಳು 402-24. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2016. ಜೋಹರ್, ಭಾಗ 1, ಪುಟಗಳು 134ಎ-46ಬಿ. ಸ್ಪೇನ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೋಹರ್. ಹ್ಯಾರಿ ಸ್ಪರ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 5 ಸಂಪುಟಗಳು. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1934. "ಚುನಾವಣಾ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ". ಈಜಿಪ್ಟ್, 14ನೇ ಶತಮಾನ. ಮಾರ್ಕ್ ಆರ್. ಕೋಹೆನ್. ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೂರ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ಃ ಆನ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಕೈರೋ ಜೆನಿಜಾ, ಪುಟ 174. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ಜೆರೋನಾ (ದಿ ರಾನ್) ನ ನಿಸ್ಸಿಮ್. ಡೆರಾಶೋಸ್ ಹರಾನ್ (ರಾಣರ ಪ್ರವಚನಗಳು), ಪ್ರವಚನ 2. ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ, ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾ, 14ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೆಹುದಾ ಮೀರ್ ಕೈಲ್ಸನ್. ಡೆರಾಶೋಸ್ ಹರಾನ್ಃ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾನ್, ರಬ್ಬೆನು ನಿಸ್ಸಿಮ್ ಬೆನ್ ರ್ಯೂವೆನ್ ಆಫ್ ಗೆರೋನಾ, ಅನುವಾದಿತ, ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 110-97. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2019. ಮತ್ತಾಥಿಯಸ್ ಯಿಝಾರಿ. "ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ". ಸ್ಪೇನ್, ಸುಮಾರು 1400. ಮಾರ್ಕ್ ಸಪೆರ್ಸ್ಟೈನ್. ಯಹೂದಿ ಬೋಧನೆ, 1200-1800: ಒಂದು ಸಂಕಲನ, ಪುಟಗಳು 156-66. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ಐಸಾಕ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಅರಾಮ. ಅಕೆದಾತ್ ಯಿಝಾಕ್ (ಐಸಾಕ್ನ ಬಂಧನ). 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅರಾಮಾದಲ್ಲಿ. ಅಕೆಯ್ದತ್ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ಃ ತೋರಾದ ಮೇಲೆ ರಬ್ಬಿ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅರಾಮನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 177-95. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2001. ಆಧುನಿಕ ಐಸಾಕ್ ಅಬ್ರಾವನೆಲ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇಟಲಿ, 1492 ಮತ್ತು 1509ರ ನಡುವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬರ್ಬನೆಲ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಸಂಪುಟ 1: ಬೆರೆಶಿಸ್/ಜೆನೆಸಿಸ್. ಇಸ್ರೇಲ್ ಲಾಜರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಪುಟಗಳು 147-84. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಕ್ರಿಯೇಟ್ಸ್ಪೇಸ್, 2015. ಒಬಡಿಯಾ ಬೆನ್ ಜಾಕೋಬ್ ಸ್ಫೋರ್ನೋ. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ವೆನಿಸ್, 1567. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಫೋರ್ನೋಃ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್. ರಾಫೆಲ್ ಪೆಲ್ಕೊವಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪುಟಗಳು 130-47. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1997. ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಐಸಾಕ್ ಲೆವಿ. "ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ". ಸಲೋನಿಕಾ, 1573. ಮಾರ್ಕ್ ಸಪೆರ್ಸ್ಟೈನ್. ಯಹೂದಿ ಬೋಧನೆ, 1200-1800: ಒಂದು ಸಂಕಲನ, ಪುಟಗಳು 240-52. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಸಫೆಡ್, ಸುಮಾರು 1593. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್. ತೋರಾದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್ನ ಮಿಡ್ರಾಶ್. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 163-83. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2000. ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವ ಹೆಷೆಲ್. ಟೋರಾದ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಕ್ರಾಕೋ, ಪೋಲೆಂಡ್, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಚಾನುಕತ್ ಹಾ ತೋರಾಹ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಾನೋಚ್ ಹೆನೋಚ್ ಎರ್ಝೋನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿಯೊಟ್ರ್ಕೋವ್, ಪೋಲೆಂಡ್, 1900. ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವ ಹೆಷೆಲ್ನಲ್ಲಿ. ಚಾನುಕಾಸ್ ಹಾಟೋರಾಃ ಚುಮಾಶ್ನ ಮೇಲೆ ರಾವ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವಾ ಹೆಷೆಲ್ ಅವರ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್. ಅಬ್ರಹಾಂ ಪೆರೆಟ್ಜ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 70-77. ಸೌತ್ಫೀಲ್ಡ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಟಾರ್ಗಮ್ ಪ್ರೆಸ್/ಫೆಲ್ಡ್ಹೀಮ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2004. ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್. ಲೆವಿಯಾಥನ್, 3:36. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, 1651. ಸಿ. ಬಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಫರ್ಸನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮರುಮುದ್ರಣ, ಪುಟ 460. ಹಾರ್ಮಂಡ್ಸ್ವರ್ತ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, 1982. ಚೈಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅತ್ತಾರ್. ಓಹ್ರ್ ಹಾ-ಚೈಮ್. ವೆನಿಸ್, 1742. ಚೈಮ್ ಬೆನ್ ಅತ್ತಾರ್ ನಲ್ಲಿ. ಅಥವಾ ಹಚಾಯಿಮ್ಃ ಟೋರಾದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 200-34. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1999. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ (ಶಾದಲ್). ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಪಡುವಾ, 1871. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ. ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 241-71. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2012. ಯೆಹೂದಾ ಆರ್ಯೇ ಲೀಬ್ ಆಲ್ಟರ್. ಸೆಫಾಟ್ ಎಮೆಟ್. ಗೋರಾ ಕಲ್ವಾರಿಯಾ (ಜೆರ್), ಪೋಲೆಂಡ್, 1906ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು. ದಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್ಃ ದಿ ಟೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆಫ್ ಸೆಫಟ್ ಎಮೆಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥರ್ ಗ್ರೀನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 37-41. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1998. 2012ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಜಾನ್ ಇ. ಮ್ಯಾಕ್ಫ್ಯಾಡೀನ್. "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳುಃ III. ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್. ದಿ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ಸಂಪುಟ 29 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಮಾರ್ಚ್ 1907): ಪುಟಗಳು 219-30. ಅಬ್ರಹಾಂ ಐಸಾಕ್ ಕೂಕ್. ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಐಸಾಕ್ ಕೂಕ್ಃ ದಿ ಲೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೆನಿಟೆನ್ಸ್, ದಿ ಮೋರಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್, ಲೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೋಲಿನೆಸ್, ಎಸ್ಸೇಸ್, ಲೆಟರ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್. ಬೆನ್ ಜಿಯಾನ್ ಬೋಕ್ಸರ್ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 142,162. ಮಹ್ವಾ, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ 1978. ಲೂಯಿಸ್ ಬೇಲ್ಸ್ ಪ್ಯಾಟನ್. "ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್". ದಿ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ಸಂಪುಟ 46 (ಸಂಖ್ಯೆ 1) (ಜುಲೈ 1915): ಪುಟಗಳು 25-32. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲನ್ ಸ್ಟೈನ್ಬಾಚ್. ಸಬ್ಬತ್ ಕ್ವೀನ್ಃ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ಬೈಬಲ್ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಪುಟಗಳು 17-19. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೆಹ್ರ್ಮನ್ಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬುಕ್ ಹೌಸ್, 1936. ಇರ್ವಿಂಗ್ ಫಿನ್ಮನ್. ಜಾಕೋಬ್, ಒಂದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿ, ಪುಟಗಳು 11-13,16-18. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 1941. ಡೇವಿಡ್ ಡೌಬ್. "ಏಸಾವನು ತನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು". ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಲಾ ಜರ್ನಲ್, ಸಂಪುಟ 8 (1942): ಪುಟಗಳು 70-75. ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು. ಜಾನ್ ಇ. ವುಡ್ಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 37,91,97-100,103-08,113-14,116-17,134,150,153-73,192-94,242,257,298-99,335,340-41,404,414,417,428-30,449,524,538,669-70,693,806,809. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಎ. ನೋಫ್, 2005. ಮೂಲತಃ ಜೋಸೆಫ್ ಉಂಡ್ ಸೈನ್ ಬ್ರೂಡರ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ಃ ಬರ್ಮನ್-ಫಿಶರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 1943. ಜೆ. ಮಿಚೆಲ್ ಮೋರ್ಸ್. 'ಫಿನ್ನೆಗನ್ಸ್ ವೇಕ್' ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಇಸಾವು. ಮಾಡರ್ನ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಸಂಪುಟ 52 (ಸಂಖ್ಯೆ 2) (ನವೆಂಬರ್ 1954): ಪುಟಗಳು 123-30. ಡೇವಿಡ್ ಎನ್. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್. "ಜಾಕೋಬ್ನ ಮೂಲ ಹೆಸರು". ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್ ಜರ್ನಲ್, ಸಂಪುಟ 13 (1963): ಪುಟಗಳು 125-26. ವಾಲ್ಟರ್ ಒರೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಟ್ಜ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್. ತೋರಾ ಅಂಡ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಃ ಎ ಬೈಬಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂತ್ಃ ಸಂಪುಟ I: ಬೆರೆಶಿಸ್, ಪುಟಗಳು 61-71. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹೀಬ್ರೂ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1964. ಡೆಲ್ಮೋರ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್. "ಜಾಕೋಬ್". ಆಯ್ದ ಕವನಗಳಲ್ಲಿಃ ಬೇಸಿಗೆ ಜ್ಞಾನ, ಪುಟಗಳು 233-35. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನ್ಯೂ ಡೈರೆಕ್ಷನ್ಸ್, 1967. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಗ್ರೀನ್ಗಸ್. "ನುಝಿಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯ ದತ್ತು ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ 'ಪತ್ನಿ-ಸಹೋದರಿ'. ಹೀಬ್ರೂ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜ್ ವಾರ್ಷಿಕ, ಸಂಪುಟ 46 (1975): ಪುಟಗಳು 5-31. ಸೇನ್ ಎಮ್. ವಾರ್ನರ್. "ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ-ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಜೂನ್ 1976): ಪುಟಗಳು 50-61. ಜೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಮಿಲ್ಲರ್. "ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ-ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಸೋರ್ಸಸ್ಃ ಎ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಜೂನ್ 1976): ಪುಟಗಳು 62-66. ಜಾನ್ ಆರ್. ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್. "ದಿ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಆಫ್ ಎದೋಮ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 2, ಸಂಖ್ಯೆ 4 (ಫೆಬ್ರವರಿ 1977): ಪುಟಗಳು 2-27. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19-24; 27:27-29,39-40) ಮಿಚೆಲ್ ದಾಹೂದ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ 27,3 ರಲ್ಲಿ ಕವಿತೆ ವರ್ಸಸ್ ಹಾಪಾಕ್ಸ್". ಬಿಬ್ಲಿಕಾ, ಸಂಪುಟ 58 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (1977): ಪುಟಗಳು 422-23. ಪೀಟರ್ ಡಿ. ಮಿಸ್ಕಾಲ್. "ದಿ ಜಾಕೋಬ್ ಅಂಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಸ್ ಅನಲಾಗ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 3, ಸಂಖ್ಯೆ 6 (ಏಪ್ರಿಲ್ 1978): ಪುಟಗಳು 28-40. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಜೆ. ವೈಸ್ಮನ್. "ಅವರು ಗುಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು". ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಆನರ್ ಆಫ್ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಲಾ ಸೊರ್. ಗ್ಯಾರಿ ಎ. ಟಟಲ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 195-200. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ಃ ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್, 1978. ಸಿ. ಜಿ. ಅಲೆನ್. "ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಶಾಪವಿರಲಿ, ನನ್ನ ಮಗ". ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ವಿತ್ ದಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಃ ಫಾರ್ಮ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಇನ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಜೆ. ಬಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 159-72. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಕೋಟೆ, 1979. ಮೈಕೆಲ್ ಫಿಶ್ಬೇನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19-35:22/ದಿ ಜಾಕೋಬ್ ಸೈಕಲ್". ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿಃ ಆಯ್ದ ಬೈಬಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳ ನಿಕಟ ಓದುವಿಕೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 40-62. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸ್ಕಾಕೆನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1979. ಜಾನ್ ಜಿ. ಗಮ್ಮೀ. "ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಬೈ ವೇ ಆಫ್ ಲಿಟರರಿ ಅಂಡ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 25-36". ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ವಿತ್ ದಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಃ ಫಾರ್ಮ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಇನ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಜೆ. ಬಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 117-34. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಕೋಟೆ, 1979. ರೂಬೆನ್ ಅಹ್ರೋನಿ. "ಏಸಾವನು ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಏಕೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು? ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ ". ಜುದಾಯಿಸಂ, ಸಂಪುಟ 29 (1980): ಪುಟಗಳು 323-31. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಡಿ ವಾಕ್ಸ್. "ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು". ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ರಿವ್ಯೂ, ಸಂಪುಟ 6 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ಜುಲೈ/ಆಗಸ್ಟ್ 1980). ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್. ಜಾಕೋಬ್ ಐ ಲವ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್, 1980. ಆಮಿ ಕೆ. ಬ್ಲಾಂಕ್. "ನನಗೆ ನಾಲ್ಕು ತಿಳಿದಿದೆ" ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು. 1981 ರಲ್ಲಿ. (ರೆಬೆಕಾ ಕುರಿತ ಕವಿತೆ). ನೆಹಾಮಾ ಲೀಬೋವಿಟ್ಜ್. ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಬೆರೆಶಿಟ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್), ಪುಟಗಳು 257-97. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್, 1981. ವೀಕ್ಲಿ ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಎಂದು ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2010. ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಮನ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಷನ್ಃ ಎ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಫಾರ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್, ಪುಟಗಳು 204-41. ಅಟ್ಲಾಂಟಾಃ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982. ಇಸಾಕ್ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ XXVI ಮತ್ತು ಮಾರಿಃ ದಿ ಡಿಸ್ಪ್ಯೂಟ್ ಓವರ್ ವಾಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೋಶಿಯೊ-ಎಕನಾಮಿಕ್ ವೇ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟ್ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್, ಸಂಪುಟ 12 (1984): ಪುಟಗಳು 53-61. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬ್ಯೂಚ್ನರ್. ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಡಿಫೀಟ್, ಪುಟಗಳು 10-18. ಸೀಬರಿ ಪ್ರೆಸ್, 1966. ಮರುಮುದ್ರಿತ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊಃ ಹಾರ್ಪರ್ & ರೋ, 1985. ಕಾರ್ಲ್ ಡಿ. ಇವಾನ್ಸ್. "ದಿ ಜಾಕೋಬ್ ಸೈಕಲ್ ಇನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಜಾಕೋಬ್-ಆನ್ 'ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ ಮ್ಯಾನ್': ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ". ಬೈಬಲ್ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 2 (ಸಂಖ್ಯೆ 1) (ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 1986). ವಿಕ್ಟರ್ ಎಚ್. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್. "ಗೆರಾರ್ನ ಬಾವಿಗಳು". ದಿ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್, ಸಂಪುಟ 49 (ಸಂಖ್ಯೆ 2) (ಜೂನ್ 1986): ಪುಟಗಳು 118-26. ಪಿಂಚಾಸ್ ಎಚ್. ಪೆಲಿ. ತೋರಾ ಟುಡೇಃ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ನವೀಕೃತ ಎನ್ಕೌಂಟರ್, ಪುಟಗಳು 25-28. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಬಿನೈ ಬ್ರಿಥ್ ಬುಕ್ಸ್, 1987. ಲೂಯಿಸ್ ಎಚ್. ಫೆಲ್ಡ್ಮನ್. "ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ ಆಫ್ ಜಾಕೋಬ್". ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ರಿವ್ಯೂ, ನ್ಯೂ ಸೀರೀಸ್, ಸಂಪುಟ 79 (ಸಂಖ್ಯೆ 2/3) (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1988-ಜನವರಿ 1989): ಪುಟಗಳು 101-51. ಮಾರ್ಕ್ ಗೆಲ್ಮನ್. "ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ". ದೇವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕಾಲ್ಬೆರಳು ಇದೆಯೇ? ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 57-59. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್, 1989. ನಹುಮ್ ಎಮ್. ಸರ್ನಾ. ಜೆಪಿಎಸ್ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಹೀಬ್ರೂ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ವಿತ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಜೆಪಿಎಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್, ಪುಟಗಳು 177-97,396-403. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1989. ಮಾರ್ಕ್ ಇ. ಬಿಡಲ್. "ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪೂರ್ವಜ" ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 109 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ವಿಂಟರ್ 1990): ಪುಟಗಳು 599-611. ಮಾರ್ಕ್ ಎಸ್. ಸ್ಮಿತ್. ದಿ ಅರ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ಯೆಹೋವನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 17,23,67. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಸಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ, 1990. ಕ್ಟ್ಜಿಯಾ ಸ್ಪಾನಿಯರ್. "ರಾಚೆಲ್ಸ್ ಥೆಫ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೆರಾಫಿಮ್ಃ ಹರ್ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ಫಾರ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಪ್ರೈಮಸಿ". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟಾಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 42 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಜುಲೈ 1992): ಪುಟಗಳು 404-12. ಸುಸಾನ್ ಅಕರ್ಮನ್. "ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗಃ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದುಃ ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯರು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ". ಬೈಬಲ್ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 9 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಜೂನ್ 1993). ರಾಬರ್ಟ್ ಹೇವರ್ಡ್. "ಟಾರ್ಗಮ್ ಸ್ಯೂಡೋ-ಜೋನಾಥನ್ ಟು ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:31". ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ ರಿವ್ಯೂ, ಸಂಪುಟ 84 (ಸಂಖ್ಯೆ 2/3) (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1993-ಜನವರಿ 1994): ಪುಟಗಳು 177-88. ಆರನ್ ವೈಲ್ಡಾವ್ಸ್ಕಿ. ಅಸ್ಸಿಮಿಲೇಷನ್ ವರ್ಸಸ್ ಸೆಪರೇಷನ್ಃ ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್, ಪುಟಗಳು 5-6,8,13,15,17-29. ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ಎನ್. ಜೆ.: ವಹಿವಾಟು ಪ್ರಕಾಶಕರು, 1993. ಜುಡಿತ್ ಎಸ್. ಆಂಟೋನೆಲ್ಲಿ. "ರಿವ್ಕಾಃ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹೋರಾಟ". ಇನ್ ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್, ಪುಟಗಳು 60-71. ನಾರ್ತ್ವೇಲ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಜೇಸನ್ ಆರನ್ಸನ್, 1995. ನವೋಮಿ ಎಚ್. ರೋಸೆನ್ಬ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಹಾರ್ವಿಟ್ಜ್. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಸ್ತಿಃ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುತು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಟಗಳು 228-58. ಡೆಲಾಕಾರ್ಟೆ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಸವಿನಾ ಜೆ. ಟೆಯೂಬಲ್. "ನಾಮಕರಣವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆಃ ಬೈಬಲ್ನ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ". ಬೈಬಲ್ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 11 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ಆಗಸ್ಟ್ 1995). ಅವೀವಾ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಜೊರ್ನ್ಬರ್ಗ್. ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ಃ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಪುಟಗಳು 144-79. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಇಮೇಜ್ ಬುಕ್ಸ್/ಡಬಲ್ ಡೇ, 1995. ಎಲ್ಲೆನ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್. ದಿ ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿರಿಯಮ್ಃ ಎ ವುಮನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ತೋರಾ, ಪುಟಗಳು 39-48. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಜಿ. ಪಿ. ಪುಟ್ನಮ್ಸ್ ಸನ್ಸ್, 1996. ಮಾರ್ಕ್ ಗೆಲ್ಮನ್. "ನನಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದ ಕೊಡಿ!" ಗಾಡ್ಸ್ ಮೇಲ್ಬಾಕ್ಸ್ಃ ಮೋರ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಎಬೌಟ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 75-79. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮಾರೊ ಜೂನಿಯರ್ ಬುಕ್ಸ್, 1996. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್. ದಿ ಹಫ್ತಾರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 54-63. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯು. ಎ. ಎಚ್. ಸಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ಸೋರೆಲ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್ ಲೋಬ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಬೈಂಡರ್ ಕಾಡನ್. ಬೋಧನೆ ತೋರಾಃ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಖಜಾನೆ, ಪುಟಗಳು 39-45. ಡೆನ್ವರ್ಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಟಣೆ, 1997. ಎಲೀ ವೈಸೆಲ್. "ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳುಃ ಇಸಾವು". ಬೈಬಲ್ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 14 (ಸಂಖ್ಯೆ 2) (ಏಪ್ರಿಲ್ 1998). ಜ್ಯಾಕ್ ಮೈಲ್ಸ್. "ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳುಃ ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ವ್ರೆಸ್ಲಿಂಗ್ ಮ್ಯಾಚ್ಃ ಇದು ದೇವದೂತನೊ ಅಥವಾ ಏಸಾವನೊ?" ಬೈಬಲ್ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 14 (ಸಂಖ್ಯೆ 5) (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1998). ಸುಸಾನ್ ಫ್ರೀಮನ್. ಯಹೂದಿ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದುಃ ಪವಿತ್ರ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 69-84,136-48. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಟಣೆ, 1999. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 26:12; 27:19). ಜಾನ್ ಎಸ್. ಕೆಸೆಲ್ಮನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ದಿ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ಮೇಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 97-100. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ, 2000. ತಮಾರಾ ಗೋಶೆನ್-ಗಾಟ್ಸ್ಟೀನ್. "ಅವರು ಮಾಡಿದ ಆತ್ಮಗಳುಃ ದೈಹಿಕ ಬಂಜೆತನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಲವತ್ತತೆ". ಮದರ್ಸ್ನ ಟೋರಾದಲ್ಲಿಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಓರಾ ವಿಸ್ಕಿಂಡ್ ಎಲ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ಮನ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಪುಟಗಳು 123-54. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಉರಿಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2000. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:21). ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಆಶರ್ ಸಿಲ್ಬರ್ಮನ್. "ಪಿತೃಪುರುಷರನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ". ದಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ಎರ್ತೆಡ್ಃ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ 'ಸ್ ನ್ಯೂ ವಿಷನ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 27-47. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2001. ತಮಾರ್ ಹಾರ್ಡೆಸ್, ಅಮಿ ಹಾರ್ಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಯಲ್ ಬಿ. ವೊಲೊವೆಲ್ಸ್ಕಿ. "ಕಿಬ್ಬುಡ್ ಅವ್ ಮತ್ತು ಕಿಬ್ಬುಡ್ ಅವಾಟ್". ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಥಾಟ್, ಸಂಪುಟ 35 (ಸಂಖ್ಯೆ 2) (ಬೇಸಿಗೆ 2001): ಪುಟಗಳು 91-94. ಲೈನಿ ಬ್ಲಮ್ ಕೋಗನ್ ಮತ್ತು ಜೂಡಿ ವೈಸ್. ಬೋಧನೆ ಹಫ್ತಾರಾಃ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು, ಪುಟಗಳು 602-09. ಡೆನ್ವರ್ಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಾಶನ, 2002. ಮೈಕೆಲ್ ಫಿಶ್ಬೇನ್. ಜೆಪಿಎಸ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ಹಫ್ತಾರೊಟ್, ಪುಟಗಳು 34-40. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2002. ಟಿಕ್ವಾ ಫ್ರೈಮರ್-ಕೆನ್ಸ್ಕಿ. "ದಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ ದಟ್ ರಾಕ್ಸ್ ದಿ ಕ್ರೇಡಲ್ಃ ದಿ ರಿವ್ಕಾ ಸ್ಟೋರೀಸ್". ಬೈಬಲ್ನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಓದುವುದರಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 5-23. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸ್ಕಾಕೆನ್ ಬುಕ್ಸ್, 2002. ಪೀಟರ್ ಆಡಿನಾಲ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ XLVI 8-27". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟಾಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 54 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಜುಲೈ 2004): ಪುಟಗಳು 289-300. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್. ದಿ ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ವಿತ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 129-48. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂ, 2004. ಜಾನ್ ಡಿ. ಲೆವೆನ್ಸನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ. ಅಡೆಲೆ ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಝ್ವಿ ಬ್ರೆಟ್ಲರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 53-58. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಡಾನ್ ಸೀಮನ್. "ದಿ ವಾಚರ್ ಅಟ್ ದಿ ವಿಂಡೋಃ ಕಲ್ಚರಲ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಮೋಟಿಫ್". ಪ್ರೂಫ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್, ಸಂಪುಟ 24 (ಸಂಖ್ಯೆ 1) (ವಿಂಟರ್ 2004): ಪುಟಗಳು 1-50. ಪ್ರೋಫೇಸರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಪರಾಶಾಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ರೀಡಿಂಗ್ ಎಡಿಟೆಡ್ ಬೈ ಲೀಬ್ ಮೊಸ್ಕೊವಿಟ್ಜ್, ಪುಟಗಳು 54-55. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಉರಿಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2005 ಫ್ರಾಂಕ್ ಆಂಥೋನಿ ಸ್ಪಿನಾ. "ಏಸಾವ್ಃ ದೇವರ ಮುಖ". ದಿ ಫೇತ್ ಆಫ್ ದಿ ಔಟ್ಸೈಡರ್ಃ ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಷನ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ಕ್ಲೂಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೋರಿ, ಪುಟಗಳು 14-34. ವಿಲಿಯಂ ಬಿ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 2005. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್. ದಿ ತೋರಾಃ ಎ ಮಾಡರ್ನ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಡೇವಿಡ್ ಇ. ಎಸ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಪುಟಗಳು 172-93. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, 2006. ಸುಝೇನ್ ಎ. ಬ್ರಾಡಿ. "ಏಸಾವನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ". ಡಾನ್ಸಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಟ್ ಸ್ಪೇಸಸ್ಃ ದಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತೋರಾ ಸೈಕಲ್ ಅಂಡ್ ಮೋರ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್, ಪುಟ 67. ಶೆಲ್ಬಿವಿಲ್ಲೆ, ಕೆಂಟುಕಿಃ ವೇಸ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ಕುಗೆಲ್. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದುವುದುಃ ಎ ಗೈಡ್ ಟು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ನಂತರ ಮತ್ತು ಈಗ, ಪುಟಗಳು 39,101,133-51,166,197,524. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಸುಸಾನ್ ನಿಡಿಚ್. "ಮೈ ಬ್ರದರ್ ಇಸಾವು ಈಸ್ ಎ ಹೈರಿ ಮ್ಯಾನ್": ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗುರುತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ಡೆನ್ನಿಸ್ ಸಿಲ್ವಾ. "ಗಾಯಗೊಂಡ ಕುಲಪತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27.1-40". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 32 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಮಾರ್ಚ್ 2008): ಪುಟಗಳು 267-86. ಜೋಚಿಮ್ ಜೆ. ಕ್ರೌಸ್. "ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಥೆಃ ಓಬದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಲಾಕಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 32 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ಜೂನ್ 2008): ಪುಟಗಳು 475-86. ತೋರಾಹ್ಃ ಎ ವುಮೆನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ತಮರಾ ಕೊಹ್ನ್ ಎಸ್ಕೆನಾಜಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಎಲ್. ವೈಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಪುಟಗಳು 133-56. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯು. ಆರ್. ಜೆ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ಜೊನಾಥನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೀನ್. "ಯಾಕೋಬ ಮತ್ತು ಏಸಾವ". ಮಹಿಳೆಯರೇ ಮತ್ತು ಮಹನೀಯರೇ, ಬೈಬಲ್! ಪುಟಗಳು 79-114. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಿವರ್ಹೆಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2009. ರುವೆನ್ ಹ್ಯಾಮರ್. ಟೋರಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದುಃ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ತೋರಾಹ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 35-39. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2009. ಸಾರಾ ಲೆವ್. "ಇಸಾ ಅವರ ಜೆಂಡರ್ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ಃ ಪರಾಶತ್ ಟೋಲ್ಡೋಟ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:19-28:9)". ಟೋರಾ ಕ್ವೆರೀಸ್ಃ ವೀಕ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್. ಗ್ರೆಗ್ ಡ್ರಿಂಕ್ವಾಟರ್, ಜೋಶುವಾ ಲೆಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಸ್ನೈರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜುಡಿತ್ ಪ್ಲಾಸ್ಕೋ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ, ಪುಟಗಳು 38-42. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. ತಿಮೋತಿ ಕೆಲ್ಲರ್. "ನಕಲಿ ದೇವರುಗಳ ಅಂತ್ಯ". ನಕಲಿ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿಃ ಹಣ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಖಾಲಿ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆ. ಡಟ್ಟನ್ ವಯಸ್ಕರ, 2009. (ಯಾಕೋಬ ಮತ್ತು ಏಸಾವ). ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಃ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓದುವಿಕೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 145-75. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2009. ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಜೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ. "ಫರೋ ಮತ್ತು ಅಬೀಮೆಲೆಕನು ನಿರಪರಾಧಿಗಳಾಗಿ ಭದ್ರವಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 51-54. ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಃ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ಝೊಂಡರ್ವಾನ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಬೈಬಲ್ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 104-06. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಜೊಂಡರ್ವಾನ್, 2009. ರೇಮಂಡ್ ವೆಸ್ಟ್ಬ್ರೂಕ್. "ಆತನ ಮಾತಿನಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯದುಃ ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ". ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ರಿವ್ಯೂ, ಸಂಪುಟ 35 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಮೇ/ಜೂನ್ 2009): ಪುಟಗಳು 50-55,64. ಬ್ರಾಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಎ. ಆಂಡರ್ಸನ್. "ದಿ ಇನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ತ್ ಆರ್ಡರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟೈಟಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಬಾರ್ನ್". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟಾಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 60 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (2010): ಪುಟಗಳು 655-58. ಡೇವಿಡ್ ಜೆ. ಜುಕರ್. "ದಿ ಡಿಸೀವರ್ ಡಿಸೆಡ್ಃ ರೀರೀಡಿಂಗ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27". ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ, ಸಂಪುಟ 39 (ಸಂಖ್ಯೆ 1) (ಜನವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ 2011): ಪುಟಗಳು 46-58. ಕ್ಯಾಲಮ್ ಕಾರ್ಮೈಕಲ್. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಂಬರ್ಸ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಪುಟಗಳು 4,19-20,91,100-01,103-05,110,112,114-15,118,120-21,123-24,126-27,130,132,135-36,147,149,156,162-63. ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012. ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಡೆವರ್. ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಡಿನರಿ ಪೀಪಲ್ ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ಃ ವೆನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಟ್, ಪುಟ 173. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ವಿಲಿಯಂ ಬಿ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 2012. ಚೀ-ಚೀವ್ ಲೀ. "ಮತ್ತೊಮ್ಮೆಃ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ನಿಫಾಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಥ್ಪೇಲ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 36 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಮಾರ್ಚ್ 2012): ಪುಟಗಳು 279-96. (ಆದಿಕಾಂಡ 26:4). ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಹೆರ್ಜ್ಫೆಲ್ಡ್. "ಒಂದು ಕಿರೀಟ ಸಾಧನೆ". ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ಪಿಕ್ ಅಪ್ಗಳಲ್ಲಿಃ ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷಗಳ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ತೋರಾ ಪಾಠಗಳು, ಪುಟಗಳು 29-34. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2012. ಜೋಶ್ ಫೀಗೆಲ್ಸನ್. "ಜ್ಞಾನ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಳಕೆ". ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವರದಿ, ಸಂಪುಟ 25 (ಸಂಖ್ಯೆ 17) (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1,2014): ಪುಟ 47. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾಠಗಳುಃ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಓದುವಿಕೆ, ಪುಟಗಳು 27-30. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2015. "ದಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಸ್ಃ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ". ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 42 (ಸಂಖ್ಯೆ 2) (ಮಾರ್ಚ್/ಏಪ್ರಿಲ್ 2016): ಪುಟಗಳು 28-40,68. ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಇಸ್ಬಾಟ್ಸ್. ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ಃ ದಿ ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಡಿಸ್ಕವರೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಟು ದಿ ರೋಮನ್ ಎರಾ, ಪುಟಗಳು 58-62. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ.: ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್, 2016. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ವೀಕ್ಲಿ ರೀಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬೈಬಲ್, ಪುಟಗಳು 33-39. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2016. ಶಾಯ್ ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ತೋರಾ, ಸಂಪುಟ 1: ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಪುಟಗಳು 49-59. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಸ್ಟೀವನ್ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಲೆವಿ. ಜೆಪಿಎಸ್ ರಾಶಿ ಡಿಸ್ಕಷನ್ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 18-20. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಜೆಫ್ರಿ ಕೆ. ಸಾಲ್ಕಿನ್. ಜೆಪಿಎಸ್ ಬಿನೈ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 25-30. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಪಲ್ಲಂತ್ ರಾಮಸುಂದರ್. "ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ತಪ್ಪು ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಗಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ". ಅಮೇರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ (2019). ಲಿಯಾನಾ ಫಿಂಕ್. ಲೆಟ್ ದೇರ್ ಬಿ ಲೈಟ್ಃ ದಿ ರಿಯಲ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಹರ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್, ಪುಟಗಳು 237-48. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 2022. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಠ್ಯಗಳು ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು 1917 ಜೆಪಿಎಸ್ ಅನುವಾದ ಹೀಯರ್ ದಿ ಪರಾಶಾ ಜಪಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಲಿಜನ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಲಿಜನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ Aish.com ಅಮೇರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ-ಝೀಗ್ಲರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಬಾರ್-ಇಲಾನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ Chabad.org ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ದಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕೊಸ್ಚಿಟ್ಜ್ಕಿ ವರ್ಚುವಲ್ ಬೀಟ್ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಮೆಚೋನ್ ಹದಾರ್ MyJewishLearning.com ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಾರ್ಡೆಸ್ ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ತನಾಚ್ ಸ್ಟಡಿ ಸೆಂಟರ್ TheTorah.com Torah.org ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಫ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಯೆಶಿವತ್ ಚೋವೆವಿ ತೋರಾ ಯೆಶಿವಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವೀಕ್ಲಿ ಟೋರಾ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್