Threefold death
ರಾಜರು, ವೀರರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವು, ಭಾರತೀಯ, ಗ್ರೀಕ್, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೂಲ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತ್ರಿ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಊಹೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ವಿಧದ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಮರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡು (ಅಥವಾ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಬಿದ್ದು), ಗಾಯಗೊಂಡು ಮತ್ತು ಮುಳುಗಿ (ಅಥವಾ ವಿಷ) ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂರು ಸಾವುಗಳು ಮುಂತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಅನೇಕವೇಳೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿವೆ. ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವಿನ ಎರಡನೇ ರೂಪವನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾವುಗಳು ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮಾಡುವ ತ್ಯಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳು ವೆಲ್ಷ್ ದಂತಕಥೆ ವೆಲ್ಷ್ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೈರ್ಡಿನ್ ವೈಲ್ಟ್ (ಆರ್ಥುರಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಯ ಮೆರ್ಲಿನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ) ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಮೆರ್ಲಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಹುಡುಗ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಿಸಿದ ಅದೇ ಹುಡುಗನನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮೆರ್ಲಿನ್ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಹುಡುಗಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹುಡುಗನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೆರ್ಲಿನ್, "ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬಲಿಪಶುವು ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಮರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ತಲೆತಗ್ಗಿಸಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೈರ್ಡಿನ್ ವೈಲ್ಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಬೀಳುವುದು, ಇರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಮುಳುಗುವುದರಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ ಮೆಲ್ಡ್ರೆಡ್ನ ಅಣಕದ ಕುರುಬರ ಗುಂಪೊಂದು ಅವನನ್ನು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಓಡಿಸಿದಾಗ ಇದು ನೆರವೇರಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮೀನುಗಾರರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯು ನೀರಿನ ಕೆಳಗೆ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿತು. ಓಡಿನ್ ನಾರ್ಸ್ ದೇವರು ಓಡಿನ್ ಕೂಡ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಓಡಿನ್ಗೆ ಮಾನವ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಮರಗಳಿಗೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಓಡಿನ್ ನೇಣು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡು, ಬೀಳುವಾಗ, ರೂನ್ಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಈಟಿ ಗುಂಗ್ನಿರ್ ಮೇಲೆ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತ್ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಲುಕಾನ್ನಿಂದ ನಮಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಗಾಲ್ ವಿಜಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಫಾರ್ಸಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಾನವ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂರು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಎಟ್ ಕ್ವಿಬಸ್ ಇನ್ಮಿಟಿಸ್ ಪ್ಲಾಕಟೂರ್ ಸಾಂಗುಯಿನ್ ಡಿರೋ/ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್ ಹಾರ್ರೆನ್ಸ್ಕ್ಯೂ ಫೆರಿಸ್ ಬಲ್ಟರ್ಬಸ್ ಎಸಸ್/ಎಟ್ ತರಾನಿಸ್ ಸಿಥಿಕಾ ನಾನ್ ಮಿಟಿಯರ್ ಅರಾ ಡಯಾನೆ. ("ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಕ್ರೂರವಾದ ರಕ್ತ, ಕಠಿಣವಾದ ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಕಾಡು, ಮೊನಚಾದ ಏಸಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ ಡಯಾನಾ ಅವರ ಬಲಿಪೀಠದಷ್ಟು ಅತೃಪ್ತವಾಗಿರುವ ತಾರಾನಿಸ್ನಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ".) ಈ ಸಾಲುಗಳು ಮೂಲ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಮೆಂಟಾ ಬರ್ನೆನ್ಸಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫಾರ್ಸಲಿಯಾದ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಕನಿಷ್ಠ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. "ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಲುಕಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅವರು ತರಾನಿಸ್ ಅನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ, ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಏಸಸ್ ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಮರಗಳಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ" ಈ ಗ್ರಂಥವು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವಿನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿವರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಇತರ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಡುಮೆಜಿಲ್ನ ಹಲವಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಈ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವಿನ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾದರಿಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮೂರು ಸಾವುಗಳ ಸರಣಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ. ಎರಡನೆಯದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ಸಾವು. ಡೇವಿಡ್ ಇವಾನ್ಸ್ ವಿವಿಧ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೇಳುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಸಾವಿನ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮೂರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳ ತ್ಯಾಗವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡುಮೆಜಿಲ್ನ ನಂತರ ಆತ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳಿವೆ, ಅವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ನ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ತ್ರಿವಳಿ-ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಕಥೆಯು ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬಾ (ವೀಟಾ ಕೊಲಂಬೇ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆಃ ಏದ್, ಕಪ್ಪು ಉಪನಾಮ, ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಸ್ಥರು, ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಕ್ರುಥಿನಿಯನ್. ಈದ್ ಅವರು ಗುಮಾಸ್ತರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಂದರು. ಈಗ ಈ ಐದ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬಹಳ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬುಲ್ನ ಮಗನಾದ ಡಿಯರ್ಮುಯಿದ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕರನ್ನು ದೈವಿಕ ನೇಮಕದ ಮೂಲಕ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಂದನು. ಅದೇ ಐದ್, ನಂತರ, ತನ್ನ ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈಹಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏದ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಫೈಂಡ್ಚನ್, ಅನುಮೋದನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡದ ಹೊರತು ಬಿಷಪ್ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಸಂತನಿಗೆ ಅಂತಹ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದುಃಖಿತನಾದನು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಫೈಂಡ್ಚನ್ ಮತ್ತು ಐದ್ ಮೇಲೆ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿ ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಐದ್ ತನ್ನ ವಾಂತಿಗೆ ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಈಟಿ ಚುಚ್ಚಿದ ತನಕ, ಅವನು ಮರದಿಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಹೆಸರಿನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಏದ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಈಟಿನಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡನು, ದೋಣಿಯಿಂದ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಮುಳುಗಿದನು. ತ್ರಿವಳಿ-ಸಾವಿನ ಈ ಕಥೆಯು ಇವಾನ್ಸ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳ ಇಡೀ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಮರಣವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬಾ ಈದ್ನ ಮೂರು ಸಾವುಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಒಂದು ಶಾಪ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆತ ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈದ್ಗೆ ಅದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅನೇಕ 'ತ್ರಿವಳಿ-ಸಾವು' ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮುಂದಿನ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಯೋಧನ ಪಾಪಗಳು. ಡುಮೆಜಿಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯೋಧನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಪಾಪಕ್ಕೂ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬಾದ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಗೆ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಐದ್ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಪುರೋಹಿತರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ಈದ್ನ ಎರಡನೇ ಪಾಪವು ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ; ಅವನು ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ ಡಯಾರ್ಮುಯಿದ್. ಇದು ಯೋಧರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ಏದ್ನ ಕೊನೆಯ ಪಾಪವು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕ/ಫಲವತ್ತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ-ಇದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಫಲವತ್ತಲ್ಲದ ಕೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈದ್ನ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಸಾವು ತ್ರಿವಳಿ ಸಾವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಐದ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಡಿಯರ್ಮುಯಿದ್ ಕೂಡ ಮೂರು ಸಾವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆಃ ರಾಜನು ಐದ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಸೇಂಟ್ ರೋನನ್ ಅವನನ್ನು ಅಡಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಡಿಯರ್ಮುಯಿಡ್ ರೋನನ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೋನನ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾಪವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು, 'ತಾರಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರ್ಜನವಾಗಿರಲಿ!' ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ತಾರಾವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. [ಡಿಯರ್ಮುಯಿಡ್ನ ಹೆಂಡತಿ] ಫ್ಲಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಡಿಯರ್ಮುಯಿಡ್ ಫ್ಲಾನ್ನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಫ್ಲಾನ್, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುಳುಗಿಹೋದ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಿದನು. ಬೆಕ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಡೆ [ಡಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ನ ಡ್ರೂಯಿಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲರ್] ಫ್ಲಾನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕನಾದ ಐದ್ ದುಬ್ನಿಂದ ಬಾನ್ಬಾನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಡಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದನು. ಅವನ ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವು ವಧೆ, ಸುಡುವಿಕೆ, ಮುಳುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಛಾವಣಿಯ ಕಂಬದಿಂದ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಎಷ್ಟು ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದೆಂದರೆ, ಬಾನ್ಬನ್ ಅವನನ್ನು ಔತಣಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗಲೂ ಡಿಯರ್ಮುಯಿಡ್ ಅದನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದನು. ಐದ್ ದುಬ್ ಅಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಈಟಿನಿಂದ ಇರಿದನು. ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದ ಡಿಯಾರ್ಮುಯಿದ್ ಮತ್ತೆ ಮನೆಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಈದ್ ದುಬ್ನ ಜನರು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು. ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಡಿಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ ಆಲ್ನ ವ್ಯಾಟ್ಗೆ ನುಗ್ಗಿದನು. ಸುಡುವ ಬಂಡೆಯ ಕಂಬವೊಂದು ಆತನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನೆರವೇರಿತು (ಎಲ್ಲಿಸ್, 84). ಇವಾನ್ಸ್ ಚರ್ಚಿಸುವ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳು ಡಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ನ ಸಾವಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಸಾವಿನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೂಲ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಡಿಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ ಸಹ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. ಅವನು ಸೇಂಟ್ ರೋನನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ರೋನನ್ ತಾರಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ ಫ್ಲಾನ್ನನ್ನು ಸಹ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಯೋಧರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ಡಯಾರ್ಮುಯಿಡ್ ತನ್ನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಸಾವಿನ ತ್ರಿವಳಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪುರಾವೆಗಳು ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಮೂರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣ-ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು" ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಸ್ಟಾರ್ಕಾಡ್ನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ವಿಕರ್ನನ್ನು ನೇಣು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಟಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಒಂದು ಕೋಲು ಚುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ ಅಗಾಮೆಮ್ನೋನ್ ತನ್ನ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಾಗ ಇರಿದನು. ಸೀಗ್ಫ್ರೈಡ್ ಮರವೊಂದರ ಬಳಿ ಒಂದು ಬುಗ್ಗೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವಾಗ ಆಯುಧದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ (ಆದ್ದರಿಂದ "ನೇತಾಡುವ ಮತ್ತು ಮುಳುಗುವ ವಿಷಯಗಳು ಕೇವಲ ಸಲಹೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ"). ಪ್ರೈಮರಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದಂತೆ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಸಾವಿನ ಒಲೆಗ್, ಪುರಾಣದ "ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಕೃತ" ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ). ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ರಾಜರ ಮೂಲಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂವರು ಮುಳುಗಿ, ಸುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ (ಯಾಂಗ್ಲಿಂಗಾ ಸಾಗಾ 14,17,22). ಐನೀಡ್ನಲ್ಲಿ, ಇವಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಶತ್ರು ರಾಜ ಎರುಲಸ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆತ "ಮೂರು ಜೀವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮೂರು ಗುಂಪಿನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮರಣದಲ್ಲಿರಬೇಕು". ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡೈಕ್ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ 1,860 ತಿಳಿದಿರುವ ಬೋಗ್ ದೇಹಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಾನ್ ಬ್ರಾತ್ವೆಲ್, ಲಿಂಡೋ ಮ್ಯಾನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತಹ ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಂಡೋ ಮ್ಯಾನ್ ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂಬುದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಭೌತಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜಾನ್ ಹಾಡ್ಗ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಬ್ರೆನ್ನಾಂಡ್ ಅವರು ಬೋಗ್ ದೇಹಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಡೋ ಮ್ಯಾನ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಹತ್ಯೆಯು ಕೊಲೆಯೇ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಧರ್ಮದ ತಜ್ಞರಾದ ಅನ್ನಿ ರಾಸ್, ಸಾವು ಮಾನವ ಬಲಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ತ್ರಿವಳಿ ಸಾವು" (ಗಂಟಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವುದು ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆಯುವುದು) ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಲಿಂಡೋ ಮನುಷ್ಯನ ಮರಣದ ವಿಸ್ತೃತ ದಿನಾಂಕದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 119) ಎಂದರೆ ರೋಮನ್ನರು ಕ್ರಿ. ಶ. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವನು ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದರ್ಥ. ರೋಮನ್ನರು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಇತರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಹಟ್ಟನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅವರು ತ್ಯಾಗದ ಸಾವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಎಡ್ ಡಬ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಸುಬ್ನಿ ಬೆಕ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಡೆ ಜಾರ್ಜಸ್ ಡುಮೆಜಿಲ್ ಗ್ರಿಗೊರಿ ರಸ್ಪುಟಿನ್ ಹಲಾಹಾಲಾ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಉನ್ನತ ರಾಜ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಲಿಂಡೋ ಮ್ಯಾನ್ ಲ್ಲೂ ಲಾ ಗಿಫೆಸ್ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಟ್ರೈಫಂಕ್ಷನಲ್ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಜರ್ಮನಿಯ ಪೇಗನಿಸಂ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣ