Pope Alexander I of Alexandria
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ 19ನೇ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆ ದಿನದಂದು ಚರ್ಚ್ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ ದಿನಾಂಕ, ಲೈಕೋಪೋಲಿಸ್ನ ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯವಾದ ಅರಿಯಾನಿಸಂ ಸೇರಿವೆ. ಆತ ನೈಸಿಯಾದ ಮೊದಲ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿಯಾನಿಸಂನ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ಆತ ಮುಂದೆ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಗ್ಯಾಲೆರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿನಸ್ ಡಯಾ ಅವರಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಕಿಲ್ಲಾಸ್ ನಿಧನದ ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕುಲಪತಿಯಾದನು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೀಟರ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡು ಏರಿಯಸ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಸೇರಿಸಬಾರದೆಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಎರೆಸೆಂಟಿಯಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಈಸ್ಟರ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವಾದಿಸಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಈ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗ್ರಂಥವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದನು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ವಿವಾದವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೂ, ವಿವಾದವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಿಕಿಯಾ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು. ಲೈಕೋಪೋಲಿಸ್ನ ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯು ಲೈಕೋಪೋಲಿಸ್ನ ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಕಿಲ್ಲಾಸ್ಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ Iನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ದೂರನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋದನು, ಆದರೂ ಯಾವುದೇ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ ಏರಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ವಿವಾದವು ನಿಕೀಯಾದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನವರೆಗೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಇದು ಏರಿಯಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ನ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಅರಿಯಾನಿಸಂ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎದುರಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ಸ್ವತಃ ಆರಿಯಸ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ಅಕಿಲ್ಲಾಸ್, ಏರಿಯಸ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದನು, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಕಿಲ್ಲಾಸ್ನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏರಿಯಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕುಲಪತಿಯ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ತ್ರಿತ್ವದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅರಿಯಸ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಸಬೆಲಿಯನಿಸಂ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು. ಈ ವಿವಾದವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಏರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು, ಹಲವಾರು ಡೀಕನ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಅನ್ನು ಗೆದ್ದನು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಏರಿಯಸ್ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಏರಿಯಸ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಈ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ 320ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನೆರೆಯ ಮಾರಿಯೋಟಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಕರೆದನು. ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂವತ್ತಾರು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಡೀಕನ್ಗಳು ಏರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಾಖಲೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಏರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೇರೆಡೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾರಿಯೋಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, ಅಲ್ಲಿ ಏರಿಯಸ್ ಟಾಲೆಮೈಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಸೆಕೆಂಡಸ್ ಮತ್ತು ಮರ್ಮರಿಕಾದ ಥಾಮಸ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಏರಿಯಸ್ನ ಯಶಸ್ಸು ಔಪಚಾರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸಿತು. 321ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಕರೆದನು. ಮಂಡಳಿಯು ನೂರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ನಿಲುವನ್ನು ವಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಮಗನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಗನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೋಲುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹ ಹೇಳಿದನು. ಈ ಕೊನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಮಂಡಳಿಯು ಭಯದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಅವರು ಏರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅವನನ್ನು ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಏರಿಯಸ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ನಿಕೊಮೀಡಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಏರಿಯಸ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚಿನ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ವಾದಗಳೆಂದು ಅವರು ನಿರೂಪಿಸಿದ ಈ ಸುದೀರ್ಘ ವಿವಾದವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುವ ಒಳಗೊಂಡ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಏರಿಯಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಏರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಏರಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಆರಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಿಥಿನಿಯಾ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ನಿಕೊಮೀಡಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲು ಅವನು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ಮಂಡಳಿಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಏರಿಯಸ್ನನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಟೈರಸ್ನ ಪೌಲಿನಸ್, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಥೋಪೋಲಿಸ್ನ ಪ್ಯಾಟ್ರೋಫಿಲಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಏರಿಯಸ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಡಿವೈನ್ ಆಫೀಸ್ಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಏರಿಯಸ್ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಥಾಲಿಯಾವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು, ಏರಿಯಸ್ನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ವಿರೋಧಿ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಏರಿಯಸ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಡೀಕನ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನು. ಅವರು ಈ ಟಾಮ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಹಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 250 ಸಹಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಡಯಾಸಿಸ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 100, ಹಾಗೆಯೇ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ 42, ಪಾಂಫಿಲಿಯಾದಿಂದ 37, ಲೈಸಿಯಾದಿಂದ 32, ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯಾದಿಂದ 15 ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಸಹಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಏರಿಯನ್ನರ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಏರಿಯಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಪೋಪ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ I, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮಕರಿಯಸ್, ಗಾಜಾದ ಅಸ್ಲೆಪಿಯಸ್, ಆಷ್ಕೆಲೋನ್ನ ಲಾಂಗಿನಸ್, ಅಯೋನಿನಾದ ಮಕರಿಯಸ್, ಟೈರಸ್ನ ಝೆನೊ ಮತ್ತು ಏರಿಯನಿಸಮ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಇತರರೊಂದಿಗೆ. ಏರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿವಾದವು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಲಿಸಿನಿಯಸ್ನ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಏಕೈಕ ಹಕ್ಕುದಾರನಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್, "ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಏರಿಯಸ್ಗೆ" ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದನು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ನಿಕೊಮೀಡಿಯಾದಿಂದ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವರು ನಿಕೊಮೀಡಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್, ನಿಕೊಮೀಡಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಏರಿಯಸ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯ ಬಿಷಪ್ ಆದ ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಹೋಸಿಯಸ್ಗೆ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಏರಿಯಸ್ ತಮ್ಮ ವಿವಾದವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನಿಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದನು, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಈ ಹಿಂದೆ "ಕನ್ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಲ್" ಎಂಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದದ ಬಳಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಏರಿಯಸ್ನ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಖಂಡನೆಯನ್ನೂ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಏರಿಯನ್ನರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಏರಿಯಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬಳಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ದೂರು ನೀಡಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ 14 ಜೂನ್ 325 ರಂದು ಬಿಥಿನಿಯಾದ ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಾದಿಸಲು ಏರಿಯಸ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಗಿದೆ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯದ ಪೊಟಮನ್, ಥೀಬ್ಸ್ನ ಪ್ಯಾಫ್ನೂಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ವಕ್ತಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಡೀಕನ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ನಿಕೀಯಾದ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಬಂದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವತಃ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ತಾನು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಆರೋಪಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಡೋವಾದ ಹೋಸಿಯಸ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಒಂದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಏರಿಯಸ್ನ ಶಾಪವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ ತನ್ನ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಮೆಲೆಟಿಯಸ್ ನೇಮಿಸಿದವರು ತಮ್ಮ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಬಿಷಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಬಿಷಪ್ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗೆ ಈಸ್ಟರ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು, ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಥೀಬ್ಸ್ನ ಪಾಫ್ನೂಟಿಯಸ್ನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು, ಆತನು ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು. ನಿಕೀಯಾದಿಂದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದ ಐದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಧನರಾದರು. ಒಂದು ಮೂಲವು ಆತನ ಮರಣವನ್ನು ಬಾರಾಮುದಾದ 22ನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು ಅಥವಾ ಏಪ್ರಿಲ್ 17ರಂದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಡೀಕನ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅರಿಯನ್ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆತ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಇತಿಹಾಸವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಪತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಡಿ ಅನಿಮಾ ಎಟ್ ಕಾರ್ಪೋರ್ (ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ) ಎಂಬ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿ, ದಿ ಎನ್ಕೋನಿಯಂ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ದಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್, ಅವನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಐದು ಕೋಡೀಸುಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತುಣುಕುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕುಲಪತಿಯರ ಇತಿಹಾಸದ ಅನುವಾದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರಚನೆ, ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶೈಲಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನನ್ನು ಸಂತ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ "ಜನರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಭವ್ಯವಾದ, ಉದಾರವಾದಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ನ್ಯಾಯಯುತ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರೇಮಿ, ಬಡವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ, ಸೂರ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯದಷ್ಟು ದುಃಖಿತ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೋಪ್ ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I, ಪೋಷಕ ಸಂತ ಆರ್ಕೈವ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಪರಿಚಿತ 320 ಸಾವುಗಳು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೋಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ಗಳು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ರೋಮನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಂತರು ಕ್ಯಾಟೆಚೆಟಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಡೀನ್ಸ್