Mars (mythology)
ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸ್ (,) ಯುದ್ಧದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ರೋಮ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಗುರು ಮತ್ತು ಜುನೋ ಅವರ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಬಹುಪಾಲು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾದ ತಿಂಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್), ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ಋತುವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ತಿಂಗಳುಗಳು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರು ಅರೆಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಮಂಗಳನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಘನತೆಯು ಮೂಲಭೂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅವನನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದ ರೋಮ್ನ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ರೋಮ್ನ ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ಅರೆ-ದಂತಕಥೆಯ ಎರಡನೇ ರಾಜ ನುಮಾ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಚುನಾವಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಅಗಸ್ಟಸ್ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಆರಾಧನೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಪೊಮೆರಿಯಮ್ (ರೋಮ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಡಿ) ಒಳಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸ್ ಅಲ್ಟೋರ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೊಸ ವೇದಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಅರೆಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾರ್ಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಜನರ ತಂದೆ (ತಂದೆ) ಆಗಿತ್ತು. ರೋಮ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ, ರಿಯಾ ಸಿಲ್ವಿಯಾಳ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಮೂಲಕ ರೋಮ್ಯುಲಸ್ ಮತ್ತು ರೆಮುಸ್ರನ್ನು ಮಾರ್ಸ್ ಪಡೆದನು. ಶುಕ್ರನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವು ರೋಮ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿತು; ವೀನಸ್ ನಾಯಕ ಐನಿಯಸ್ನ ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ರೋಮುಲಸ್ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲ ರೋಮ್ ಅನ್ನು "ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ" ಟ್ರೋಜನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸರು ಮಾರ್ಸ್ (ಜೆನಿಟಿವ್ ಮಾರ್ಟಿಸ್) ಎಂಬ ಪದವು ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾವೋರ್ಸ್ (ಮಾವೋರ್ಟಿಸ್) ಎಂದು ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಸ್ಕಾನ್ ಮಾಮರ್ಸ್ (ಮಾಮೆರ್ಟೊಸ್) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪವಾದ ಮಮಾರ್ಟ್-, ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಮಕ್ಕಳ-ದೇವರಾದ ಮಾರಿಸ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡು ದೇವರುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಷಲಿಸ್, ಇವುಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ಮಾರ್ಷಲ್" ("ಮಾರ್ಷಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್" ಅಥವಾ "ಮಾರ್ಷಲ್ ಲಾ" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಕಸ್", "ಮಾರ್ಕ್" ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಟಿನ್" ನಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂಲ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇವರು ಪರ್ಕ್ವುನೋಸ್ನ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಮೂಲತಃ ಗುಡುಗು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾ ಅವರ ಮಗನಾದ ಅರೆಸ್ನಂತೆ, ಮಂಗಳವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರು ಮತ್ತು ಜುನೋ ಅವರ ಮಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ನ ಮೂಲದ ಓವಿಡ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜೂನೋ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಗುರುಗ್ರಹವು ತನ್ನ ಹಣೆಯಿಂದ (ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು) ನೇರವಾಗಿ ಮಿನರ್ವಾಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಂಗೀಕೃತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜುನೋ ಫ್ಲೋರಾದೇವಿಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಫ್ಲೋರಾ ಒಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹೂವನ್ನು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಫ್ಲೋಸ್, ಬಹುವಚನ ಫ್ಲೋರ್ಸ್, ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಪದ) ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫೀಕಂಡ್ ಆದ ಹೈಫರ್ನ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿತು. ಫ್ಲೋರಾ ತನ್ನ ಹೆಬ್ಬೆರಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಒಂದು ಹೂವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೀಳುತ್ತಾ, ಜುನೋಳ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದಳು. ಜುನೋ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಥ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಮರ್ಮರ ತೀರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಓವಿಡ್ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ದೀರ್ಘ-ರೂಪದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಾದ ಫಾಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಜುನೋವನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿ ಆಚರಿಸುವ ಮ್ಯಾಟ್ರೊನಾಲಿಯಾ ಹಬ್ಬವು ಮಂಗಳದ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಮಂಗಳದ ಜನ್ಮದಿನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಚ್ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೊಸ ವರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದಿತ್ತು. ಓವಿಡ್ ಈ ಕಥೆಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾತ ಪುರಾತನ ಇಟಾಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು; ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಮಂಗಳವು ಸಸ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಪತ್ನಿ ನೆರಿಯೊ ಅಥವಾ ನೆರೀನ್, "ಶೌರ್ಯ". ಅವಳು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ (ವಿಸ್), ಶಕ್ತಿ (ಪೊಟೆನ್ಷಿಯಾ) ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು (ಮೈಸ್ಟಾಸ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸಬೀನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಚಸ್, "ಪುರುಷತ್ವದ ಸದ್ಗುಣ" (ವಿರ್, "ಮನುಷ್ಯ" ದಿಂದ) ಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಾಸ್ಯ ನಾಟಕಕಾರ ಪ್ಲಾಟಸ್, ಮಾರ್ಸ್ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ನೆರಿಯೊಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರಿದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮಾರ್ಚ್ 23 ರಂದು ನಡೆದ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆರೀನ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಒಂದು ಮೂಲವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೆರೀನ್ ಅವರನ್ನು ಮಿನರ್ವಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೆರಿಯೊ ಬಹುಶಃ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಶಕ್ತಿಯ ದೈವಿಕ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಪುರಾತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಮೂರ್ತ ಗುಣಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನವರೂಪದ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು "ಮದುವೆಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳದ ಸಂಯೋಗವು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ದಂಪತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಲೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಅರೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ನ ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಅವಳ ಪತಿ ಹೆಫೆಸ್ಟಸ್ (ಅವರ ರೋಮನ್ ಸಮಾನನಾದ ವಲ್ಕನ್) ಅವರನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬಲೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಾಗ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 217 ರಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವನ್ನು ಲೆಕ್ಟಿಸ್ಟರ್ನಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪೂರಕ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಔತಣಕೂಟವಾಗಿದ್ದು, ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಂಯೋಗದ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಅಥವಾ ಮಲ್ಟಿಪಲ್ ಲವ್ಸ್ (ಅಮೋರ್ಸ್) ಹಾಜರಿದ್ದ ಸುಂದರವಾದ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ದೃಶ್ಯಗಳು ಮದುವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ದೇಶೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ದೈವಿಕ ದಂಪತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವತೆಗಳ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು ರೂಪಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಕಾನ್ಕಾರ್ಡಿಯಾದ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಸಿಲಿಯೋ ಫಿಸಿನೊ "ಶುಕ್ರ ಮಾತ್ರ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ವಿವಾಹೇತರ ಸ್ವರೂಪವು ಈ ಶಾಂತಿ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೀರತ್ವವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವಶಕ್ತಿಯಾಗಿ (ವಿಸ್) ಅಥವಾ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ (ವರ್ಚಸ್) ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಕೃಷಿ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಗಳು ಬೆಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅರ್ವಲ್ ಸಹೋದರರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಗೋಧಿ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಕೆಂಪು ಆಕ್ಸೈಡ್ಗಳ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ತುಕ್ಕು" (ಲ್ಯೂಸ್) ಅನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅರ್ವಲ್ ಸಹೋದರರು ಮಂಗಳವನ್ನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಫೆರಸ್, "ಘೋರ" ಅಥವಾ "ಕಾಡು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಂಗಳನ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಾಡು ಕಾಡುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮನುಷ್ಯರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕಾಡಿನ ದೇವರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಕೃಷಿಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕಾಟೊ ಮಾರ್ಸ್ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಅನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕೃಷಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸದಿದ್ದರೆ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಕೃಷಿ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮಂಗಳನ ಪಾತ್ರವು ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವನ ಯೋಧ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪುರೋಹಿತರಾದ ಸಾಲಿಯ ಜಿಗಿತವು ಬೆಳೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಂಗಳವು ಮೂಲತಃ ಗುಡುಗು ಅಥವಾ ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವತೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನ ಕೆಲವು ಮಿಶ್ರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮನಸ್ ಅಥವಾ ಜುಪಿಟರ್ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದರೆ ಮರಕುಟಿಗ ಮತ್ತು ತೋಳ, ಇವು ರೋಮನ್ನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಕುಟಿಗ (ಪಿಕಸ್) ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಇದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಕೊಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಓಕ್ಗಳನ್ನು ಮರದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು". ಪಿಕಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ನ ಕೊಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿರುವುದರಿಂದ, ಜೇನುನೊಣಗಳ ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಜಿಗಣೆ ಕಡಿತವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅದನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂಗಳದ ಹಕ್ಕಿ ಜೀರ್ಣಕಾರಿ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಕಾಡುಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಿಕೆ (ಪಾಯೋನಿಯಾ) ಯನ್ನು ಸಹ ಕಾವಲು ಮಾಡಿತು; ಮರಕುಟಿಗವು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕದಂತೆ ಅದನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯೊಳಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪಿಕಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭೇದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆಃ ಬಹುಶಃ ಪಿಕಸ್ ವಿರಿಡಿಸ್ ಅಥವಾ ಡ್ರಯೋಕೋಪಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್. ಮರಕುಟಿಗವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜನರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಅದರ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಇದು ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಕ್ ಅಗುರಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ದೇವರುಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಓದುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಪಿಕುಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮರಕುಟಿಗನಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಿಕುಸ್ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಉಂಬ್ರಿಯನ್ ಕಾಗ್ನೇಟ್ ಪೀಕ್ ಎಂದರೆ "ಮರಕುಟಿಗ" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಕ್ ಪಿಕೆನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಲಸೆಯ (ವೆರ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮ್) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪಿಕಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದಿರಬೇಕು. ಮತ್ತೊಂದು ಇಟಾಲಿಕ್ ಜನರಾದ ಏಕ್ವಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳ ಗ್ರಹವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ದೈವೋಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಮರದ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಮರಕುಟಿಗ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತೋಳದೊಂದಿಗೆ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಸಂಬಂಧವು ರೋಮನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದುದರಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ರಾಜ ಅಮುಲಿಯಸ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾದಾಗ ಅವಳು-ತೋಳವು (ಲೂಪ) ತನ್ನ ಶಿಶು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದರ ಕಥೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ನುಮಿಟರ್ನಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟರು. ಮರಕುಟಿಗವು ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ತಂದಿತು. ರೋಮನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ತೋಳವು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಪಿಯನ್ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಂತ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಗುಂಪು ಮಂಗಳನನ್ನು ತೋಳಗಳ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 295ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸೆಂಟಿನಮ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳದ ತೋಳದ (ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಲೂಪಸ್) ನೋಟವು ರೋಮನ್ ವಿಜಯವು ಬರಬೇಕೆಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ, ಗೂಸ್ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಧರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾದ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಗೂಸ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದಿ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಧರ್ಮಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಪಣೆಗಳಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದ ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಮನುಷ್ಯರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ಬಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕರುಳುಗಳು (ಎಕ್ಸ್ಟಾ)-ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಆಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ದೇವರುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂತಾನಹರಣಗೊಂಡ ಗಂಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಹೆಣ್ಣು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಗಳವು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಖಂಡ ಗಂಡುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾರ್ಸ್ ಗ್ರಾಬೋವಿಯಸ್ನಂತಹ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಆರಾಧನಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಪಣೆಯೆಂದರೆ ಗೂಳಿ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಗುಣಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ. ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳೆಂದರೆ ಸುವೆಟೌರಿಲಿಯಾ, ಹಂದಿ (ಸಸ್), ರಾಮ್ (ಓವಿಸ್) ಮತ್ತು ಬುಲ್ (ಟಾರಸ್) ನ ಮೂರು ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಹಾರ್ಸ್, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ ಕುದುರೆ ಬಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ತಿನ್ನಲಾಗದ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಅಪರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ ರೋಮ್ನ ಪವಿತ್ರ ಗಡಿಯ (ಪೊಮೆರಿಯಮ್) ಹೊರಗಿನ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ("ಫೀಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಸ್") ನಲ್ಲಿರುವ ಮಂಗಳದ ಬಲಿಪೀಠವು (ಅರಾ ಮಾರ್ಟಿಸ್) ಮಂಗಳವನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವ ರೋಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮುಲಸ್ನ ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅರೆ-ದಂತಕಥೆ ನುಮಾ ಪಾಂಪಿಲಿಯಸ್ನಿಂದ ಈ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೋಮನ್ನರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಕುದುರೆ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗೆ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ತರಬೇತಿ ಮೈದಾನವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (509-27 BCE), ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೆರೆದ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು. ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 193 ರಿಂದ ರೋಮನ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಗಳ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳ ಬಳಿಯಿರುವ ಪೋರ್ಟಾ ಫಾಂಟಿನಾಲಿಸ್ಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ನಡಿಗೆ ಮಾರ್ಗವು ಅದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು. ಹೊಸದಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ ಇರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸುವೆಟೌರಿಲಿಯಾದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಡೊಮಿಟಿಯಸ್ ಅಹೆನೋಬಾರ್ಬಸ್ನ "ಬಲಿಪೀಠ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟು ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹವು ಸ್ವತಃ ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಮಂಗಳದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು (ಈಡಿಸ್ ಮಾರ್ಟಿಸ್) ಸಹ ಪವಿತ್ರ ಗಡಿಯ ಹೊರಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೇವರ ಯೋಧರ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 388 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಗಲ್ಲಿಕ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೈಟಸ್ ಕ್ವಿನ್ಕ್ಟಿಯಸ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು (ವೋಟಮ್) ಪೂರೈಸಲು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಿನವನ್ನು (ಡೈಸ್ ನಟಾಲಿಸ್) ಜೂನ್ 1 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ತೋಳಗಳ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಸೈನಿಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಜುಲೈ 15ರಂದು ನಡೆಯುವ ರೋಮನ್ ಅಶ್ವದಳದ ಪ್ರಮುಖ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಇದು ನಿರ್ಗಮನದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 133ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸರ್ಕಸ್ ಫ್ಲಾಮಿನಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ದೇವಾಲಯವೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿಗಾಗಿ ಡೆಸಿಮಸ್ ಜೂನಿಯಸ್ ಬ್ರೂಟಸ್ ಕ್ಯಾಲೈಕಸ್ನಿಂದ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಮಂಗಳ ಮತ್ತು ನಗ್ನ ಶುಕ್ರನ ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಥ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಂತಹ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ನಗರ ನವೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಗಸ್ಟನ್ ಪೀಸ್ನ ಬಲಿಪೀಠವು (ಅರಾ ಪ್ಯಾಸಿಸ್ ಆಗಸ್ಟೆ) ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಂಟೆಸಿಟೋರಿಯೊದ ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸೋಲಾರಿಯಂ ಆಗಸ್ಟಿಯ ಪಾಯಿಂಟರ್ (ಗ್ನೋಮನ್) ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದು ಒಂದು ದೈತ್ಯ ಸನ್ಡಿಯಲ್ ಆಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನವನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಗಸ್ಟಸ್ ತನ್ನ ಹೊಸ ವೇದಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ಮಂಗಳದ ಅಲ್ಟೋರ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಇದು ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಹೇ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ದುರಂತದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿ (ಅಲ್ಟೋರ್) ಅವನು ಬೆಳೆಸಿದ ಮಂಗಳದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಸೈನ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇ 12 ರಂದು ದೇವಾಲಯದ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಸಂಕೇತವಾದ ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಸೂರ್ಯನ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಸರ್ಕಸ್ ಆಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂಗಳದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಆರ್ಚ್ ಆಫ್ ನೀರೋದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 62 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ನೀರೋ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳವನ್ನು ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢ, ಅಥವಾ ಯುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗ್ನ ಅಥವಾ ಅರೆ ನಗ್ನನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಯೋಧ ಸ್ವಭಾವದ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಈಟಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವೂ ಒಂದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಶಾಂತಿ ಪೀಠದ (ಅರಾ ಪಾಸಿಸ್) ಮೇಲೆ, ಮಂಗಳ ಗ್ರಹವು "ಸುಂದರವಾದ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ" ಮುಖ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೌಢ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ಪ್ಲಮ್ಡ್ ನಿಯೋ-ಅಟ್ಟಿಕ್-ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮಿಲಿಟರಿ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು (ಪಲೂಡಾಮೆಂಟಮ್) ಮತ್ತು ಗೋರ್ಗೋನಿಯನ್ ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುಯಿರಾಸ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯದಿಂದ ಗೆಲ್ಲುವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಹೂಮಾಲೆ ಹಾಕಿದ ಈಟಿಯನ್ನು ಅವನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಫೋರಂ ಆಫ್ ನೆರ್ವಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಂಗಳದ ಪ್ರತಿಮೆಯು (ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳವನ್ನು ರೋಮನ್ ಜನರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರಾ ಪ್ಯಾಸಿಸ್ನ ಫಲಕವು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ನೋಮಾ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬಲಿಪೀಠವಾದ ಮಾರ್ಸ್ ದೇವರು, ಅಂದರೆ ರೋಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ದೇವರು ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳವನ್ನು ಅರೆಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ, ತಾರುಣ್ಯದ, ಗಡ್ಡವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗ್ನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ನಗ್ನತೆಯು ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಂಗಳದ ಈಟಿ ಈಟಿಯು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಗುರುಗ್ರಹವು ಮಿಂಚಿನ ಬಲೆಯನ್ನು, ನೆಪ್ಚೂನ್ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಶನಿಗ್ರಹವು ಕುಡುಗೋಲನ್ನು ಬಳಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ. ಈಟಿ ಆಫ್ ಮಾರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಅವಶೇಷವನ್ನು ರೋಮ್ ರಾಜರ ಹಿಂದಿನ ನಿವಾಸವಾದ ರೆಜಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಈಟಿಯು ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಇತರ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಡುಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂಗಳವನ್ನು ಶಾಂತಿ ತರುವವನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಈಟಿಯನ್ನು ಅರಾ ಪ್ಯಾಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಎಮಿಲಿಯಾನಸ್ನ ನಾಣ್ಯದಂತೆಯೇ ಲಾರೆಲ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಸ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌರೋಹಿತ್ಯಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರು ಫ್ಲೇಮೆನ್ ಮಾರ್ಷಿಯಲಿಸ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಹದಿನೈದು ಸದಸ್ಯರ ಫ್ಲೇಮೆನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಮೂವರು ಪ್ರಮುಖ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೋಧರಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ ಪೇಟ್ರಿಯನ್ ಯುವಕರ ಹನ್ನೆರಡು ಸದಸ್ಯರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವಾದ ಸಾಲಿಯು ಸಹ ಮಂಗಳವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು. ಎರಡೂ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಗಳು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಜನನದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಮಂಗಳದ ಹಬ್ಬಗಳು ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಮಾರ್ಚ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್), ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಋತುವಿನ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ. ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಓಟದ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆದವು. ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಹಬ್ಬಗಳು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಹಬ್ಬಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಮೂಲತಃ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಾಗಿತ್ತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 27: ರಥ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಓಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈಕ್ವಿರಿಯಾ; ಮಾರ್ಚ್ 1: ಮಂಗಳನ ಡೈಸ್ ನಟಾಲಿಸ್ ("ಜನ್ಮದಿನ"), ತನ್ನ ತಾಯಿ ಜುನೋಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಫೆರಿಯಾ; ಮಾರ್ಚ್ 14: ಎರಡನೇ ಈಕ್ವಿರಿಯಾ, ಮತ್ತೆ ರಥ ಓಟಗಳೊಂದಿಗೆ; ಮಾರ್ಚ್ 14 ಅಥವಾ 15: ಮಾಮುರಾಲಿಯಾ, ಮಾಮುರಿಯಸ್ ವೆತುರಿಯಸ್ (ಬಹುಶಃ ಹಳೆಯ ವರ್ಷದ "ಹಳೆಯ ಮಂಗಳ") ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಹಬ್ಬ; ಮಾರ್ಚ್ 17: ಅಗೋನಾಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಅಗೋನಿಯಂ ಮಾರ್ಷಲ್, ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆ; ಮಾರ್ಚ್ 23: ಟ್ಯೂಬಿಲಸ್ಟ್ರಿಯಮ್, ನಿಯೋಜಿಸುವ ಸೈನ್ಯದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾರ್ಚ್ 23; ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15: ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕುದುರೆಯ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆಚರಣೆ. ರೋಬಿಗಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸುಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಥ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಈ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 217 ರಿಂದ, ಮಂಗಳವು ಲೆಕ್ಟಿಸ್ಟರ್ನಿಯಂನಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ವಿಗ್ರಹಗಳಾಗಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಔತಣಕೂಟವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು (ಕಾರ್ಮಿನಾ) ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಂಗಳವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ವಲ್ ಬ್ರದರ್ಸ್, ಅಥವಾ "ಬ್ರದರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್", ತಮ್ಮ ಮೂರು-ಹಂತದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಾಗ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಪುರೋಹಿತರು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಹನ್ನೆರಡು ಪವಿತ್ರ ಗುರಾಣಿಗಳನ್ನು (ಆನ್ಸಿಲಿಯಾ) ಸಾಗಿಸುವಾಗ ಕಾರ್ಮೆನ್ ಸಾಲಿಯರೆ ಹಾಡಿದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ವಿಂಟಿಲಿಯನ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಸಾಲಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಭಾಷೆಯು ಎಷ್ಟು ಪುರಾತನವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಮಾರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಿನಸ್ ಮಂಗಳವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲದವರೆಗೂ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಾಗಿ" ಉಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೋಮನ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೇ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಜೂಲಿಯನ್ನಿಂದ ತ್ಯಾಗ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಸ್ ಅಲ್ಟೋರ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 363ರಲ್ಲಿ, ಸಿಟಿಫೋನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಜೂಲಿಯನ್ ಹತ್ತು "ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ" ಗೂಳಿಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಸ್ ಅಲ್ಟೋರ್ಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು. ಹತ್ತನೇ ಗೂಳಿ ಮುಕ್ತವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಜೂಲಿಯನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ಅಶುಭ ಶಕುನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಂತೆ, ಜೂಲಿಯನ್ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು-ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಡಿವಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಡಿವಸ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್ ಅಥವಾ ಸೈನಿಕರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಪೋರ್ಟಾ ಕ್ಯಾಪೆನಾದ ಹೊರಗಿನ ಅವನ ದೇವಾಲಯವು ಸೈನ್ಯಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಡಿವಸ್ನ ಪುರಾತನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಸಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಾಕವಚದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ "ಜಿಗಿತದ ಪುರೋಹಿತರು". ಅವನ ಆರಾಧನಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ದಿ ಸ್ಟ್ರೈಡರ್" ಅಥವಾ "ದಿ ಮಾರ್ಚಿಂಗ್ ಗಾಡ್", ಗ್ರ್ಯಾಡಸ್ನಿಂದ, "ಸ್ಟೆಪ್, ಮಾರ್ಚ್" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಸ್ಟಾಟಿಯಸ್ ಅವನನ್ನು "ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಠೋರ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಲೆರಿಯಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಮಾರ್ಸ್ ಗ್ರ್ಯಾಡಿವಸ್ ಅನ್ನು "ರೋಮನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ "ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಗ್ರ್ಯಾಡಿವಸ್ ಅನ್ನು-ರೋಮ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ವಾಲೆಯ ಕೀಪರ್ ಆಗಿ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನ್ ಜುಪಿಟರ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟಾ ಜೊತೆಗೆ-ರೋಮ್ ರಾಜ್ಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟಿಬೆರಿಯಸ್)" ರಕ್ಷಿಸಲು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು "ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿಯ ಒಂದು ಮೂಲವು ಗ್ರ್ಯಾಡಿವಸ್ನ ಹೆಂಡತಿಯು ನೆರಿಯಸ್ನ ಮಗಳಾದ ನೆರಿಯಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಭಾವೋದ್ವೇಗದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಕ್ವಿರಿನಸ್ ಕ್ವಿರೈಟ್ಗಳ ("ನಾಗರಿಕರು" ಅಥವಾ "ನಾಗರಿಕರು") ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು, ಇದನ್ನು ಕ್ಯೂರಿಯೆ (ನಾಗರಿಕ ಸಭೆಗಳು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪ್ರಮಾಣವು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಖಾತರಿಯಾಗಿ, ಮಾರ್ಸ್ ಕ್ವಿರಿನಸ್ ಹೀಗೆ ಶಾಂತಿಯ ದೇವರುಃ "ಅವನು ದಂಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ಮಂಗಳವನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಡಿವಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕ್ವಿರಿನಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ". ದೇವತೆ ರೋಮುಲಸ್ ಅನ್ನು ಮಾರ್ಸ್ ಕ್ವಿರಿನಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರು, ಮಂಗಳ ಮತ್ತು ಕ್ವಿರಿನಸ್ನ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನ್ ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿರಿನಸ್ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಹುಶಃ ಮೂಲದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಫ್ಲೇಮೆನ್ (ವಿಶೇಷ ಪಾದ್ರಿ) ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಫ್ಲೇಮೆನ್ ಮಾರ್ಷಿಯಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೇಮೆನ್ ಕ್ವಿರಿನಾಲಿಸ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮಾರ್ಸ್ ಗ್ರಾಬೋವಿಯಸ್ ಮಾರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇಗ್ವಿನ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಬೋವಿಯಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಂಬ್ರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕಂಚಿನ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಗಳು ಇಗ್ವಿಯಮ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಪರವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಬಿರುದನ್ನು ಗುರು ಮತ್ತು ಉಂಬ್ರಿಯನ್ ದೇವತೆ ವೊಫಿಯೋನಸ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಕ್ವಿರಿನಸ್ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವೊಫಿಯೋನಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪುರಾತನ ತ್ರಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಷ್ಟಕಗಳು I ಮತ್ತು VI ನಗರದ ಮೂರು ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಸ್ ಗ್ರಾಬೋವಿಯಸ್ ಮೂರು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಮಾರ್ಸ್ ಪಾಟರ್ "ಫಾದರ್ ಮಾರ್ಸ್" ಅಥವಾ "ಮಾರ್ಸ್ ದಿ ಫಾದರ್" ಎಂಬುದು ಕ್ಯಾಟೋದ ಕೃಷಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್ ಪಾಟರ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ರೋಮನ್ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಶತ್ರುವಿನ ಜೀವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು. ಫಾದರ್ ಮಾರ್ಸ್ ಅವರು ಸುವೆಟೌರಿಲಿಯಾ ಎಂಬ ಹಂದಿ (ಸುಸ್), ರಾಮ್ (ಓವಿಸ್) ಮತ್ತು ಬುಲ್ (ಟಾರಸ್) ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಗೂಳಿಯ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಪಾಟರ್ಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾರ್ಸ್ ಪಾಟರ್ ವಿಕ್ಟರ್ ("ಫಾದರ್ ಮಾರ್ಸ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್"), ಬಿಯರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, "ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ರೋಮ್, ಪುಟ 370. ಮಾರ್ಚ್ 1 ರಂದು ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವು ಗೂಳಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿತು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮೇಟರ್ ದೇವತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ರೋಮನ್ ಜನರ ತಂದೆ ಎಂದು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕು ಪೌರಾಣಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ರೋಮುಲಸ್ ಮತ್ತು ರೆಮುಸ್ನ ದೈವಿಕ ತಂದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ತನ್ನ ಕೃಷಿ ಪುಸ್ತಕದ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಟೋ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಒಂದು ಮತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಮಾರ್ಸ್ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ಗೆ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ (ಸಿಲ್ವಾದಲ್ಲಿ) ಪ್ರತಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ 3 ಪೌಂಡ್ ಊಟ, 4 1⁄2 ಪೌಂಡ್ ಬೇಕನ್, 4 1⁄2 ಪೌಂಡ್ ಮಾಂಸ, ಮತ್ತು 3 ಪಿಂಟ್ ವೈನ್. ನೀವು ವೈಂಡ್ಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬಹುದು. ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಸಮಾರಂಭ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಸೇವಿಸಿ. ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಈ ಅರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಾರದು. ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾರ್ಸ್ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಒಂದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಬಹುಶಃ "ಮಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ವಾನಸ್" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಿಲ್ವಾನಸ್ನ ಕೆಲವು ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಂಗಳನಲ್ಲ. ವಿಲಿಯಂ ವಾರ್ಡೆ ಫೌಲರ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರದ ಕಾಡು ದೇವರು ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ "ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಶಾಖೆ" ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಸ್ ಅಲ್ಟೋರ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು "ಮಾರ್ಸ್ ದಿ ಅವೆಂಜರ್" ಪಂಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನುಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 42 ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಸರ್ನ ಹಂತಕರ ವಿರುದ್ಧ ಅವನ ಸೋಲು, ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 53 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಹೇ ಕದನದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಂಧಾನದ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು. ದೇವರನ್ನು ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ "ಸಮರ ಭಂಗಿ" ಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಈಟಿಗೆ ವಾಲುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತೀಕಾರದ ದೈವಿಕ ಮೂರ್ತರೂಪವಾದ ಅಲ್ತಿಯೋ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ರಲ್ಲಿ ಫೋರಮ್ ಆಫ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾದ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಸ್ ಅಲ್ಟೋರ್, ದೇವರಿಗೆ honor.Robert ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್, "ಮಾರ್ಸ್", ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 1992,1981ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ), ಪುಟ 135; ಮೇರಿ ಬಿಯರ್ಡ್, ಜೆ. ಎ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಆರ್. ಎಫ್. ಪ್ರೈಸ್, ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ಃ ಎ ಸೋರ್ಸ್ ಬುಕ್ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1998), ಪುಟ 80. ಈ ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನ್ ಜುಪಿಟರ್ ಪಂಥದೊಳಗೆ ನಡೆಸಲಾದ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗಳು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಹೊರಟಾಗ ನಿರ್ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಸೆನೆಟ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಬೇಕೆಂದು ಅಗಸ್ಟಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವು 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಟೋಗಾ ವಿರಿಲಿಸ್ ("ಮನುಷ್ಯನ ಟೋಗಾ") ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಯುವಕರ ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸ್ ಅಲ್ಟೋರ್ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇವರು, ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಜೀನಿಯಸ್. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನವು ಮಾರ್ಸ್ ಅಲ್ಟೋರ್ಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೂಳಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಅಥವಾ ಆಗಸ್ಟಾವನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ", ಮಾರ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರಿಗೆ ದೂರ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸೊಡೇಲ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಅಥವಾ ಸೊಡಾಲಿಟಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು (ವೋಟಾ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದೊಳಗೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಆವರಣದಲ್ಲಿ (ಟೆಂಪ್ಲಮ್) ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಗಸ್ಟಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು (ಸಲಸ್) ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮಂಗಳ ಅಗಸ್ಟಸ್ಗೆ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಲ್ಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಶಾಸನವು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇಹದ ರಕ್ಷಕನಾದ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರ್ ಕಾರ್ಪೋರಿಸ್ ಸುಯಿ ಎಂದು ಮಾರ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ಗೆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಗುಲಾಮನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, "ಸ್ವತಃ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕ್ರಮದಿಂದ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರೋಮನ್ ಸ್ಪೇನ್ನ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾ ಬೇಟಿಕಾ, ಸಗುಂಟಮ್ ಮತ್ತು ಎಮೆರಿಟಾ (ಲುಸಿಟಾನಿಯಾ); ಇಂದಿನ ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲೆಪ್ಟಿಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 6-7 ರ ದಿನಾಂಕದೊಂದಿಗೆ); ಮತ್ತು ಡಾಸಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸರ್ಮಿಜೆಗೆಟುಸಾ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ಆರಾಧನಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶೇಷಣದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವರ್ತನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮಾರ್ಸ್ ಮಾರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಸ್ ಅಲಟಾರ್ ಅನ್ನು ರೋಮನ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಶೀಲ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನದಿಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ಶೈರ್ನ ಬಾರ್ಕ್ವೇ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಬೆಳ್ಳಿಯ-ಚಿನ್ನದ ಮತದ ಫಲಕದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಟೋರ್ರನ್ನು "ಹಂಟ್ಸ್ಮನ್" ಅಥವಾ "ಚೆರಿಷರ್" ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಸ್, ಅನ್ನಿ (1967). ಪಾಗನ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಬ್ರಿಟನ್. ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್. .. ಗ್ಯಾಲಿಯಾ ನಾರ್ಬೊನೆನ್ಸಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಸಬ್ಲೆಟ್ನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಬಿಯೋರಿಕ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಬಹುಶಃ "ಭೂಮಿಯ ರಾಜ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜ" ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರು ಅಲ್ಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಿಡಲ್ ವೆಲ್ಷ್ ಎಲ್ಫೈಡ್, "ವರ್ಲ್ಡ್, ಲ್ಯಾಂಡ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾಟರ್ನಿಯನ್ ಚಂದ್ರ ಅಲ್ಬಿಯೋರಿಕ್ಸ್ಗೆ ಈ ವಿಶೇಷಣದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಬ್ಯಾರೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಲೆನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಏಕೈಕ ಸಮರ್ಪಣೆ ಶಾಸನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾರೆಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾರೆಸಿಸ್ ಎಂದರೆ ಬಹುಶಃ "ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿ" (ಗೌಲಿಶ್ ಬ್ಯಾರೋ-, "ತಲೆ") ಎಂದರ್ಥ. ಮಾರ್ಸ್ ಬೆಲಾಟುಕಾಡ್ರಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಗೋಡೆಯ ಪ್ರದೇಶದ ಐದು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ಬೆಲಾಟುಕಾಡ್ರೋಸ್, ವಿವಿಧ ಕಾಗುಣಿತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉತ್ತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಮೈಯರ್, ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್, ಪುಟಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಬೇಕ್ವೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮತದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್ ಬ್ರಾಸಿಯಾಕ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, Derbyshire.RIB 278. 42-43. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ವಿಶೇಷಣವು ಮಾಲ್ಟ್ ಅಥವಾ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾದಕತೆ ಡಯೋನಿಸಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ಲಿನಿಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಗೌಲಿಷ್ ಪದ ಬ್ರಾಸಿಸ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿವರಣೆಯು ಇದನ್ನು ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಮ್ಯುಲಸ್ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಐದು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ಕ್ಯಾಮುಲಸ್ ರೋಮ್ನ ಒಂದು ಮತದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಕೋಸಿಡಿಯಸ್ ಉತ್ತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಐದು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಗಳು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ಕೋಸಿಡಿಯಸ್ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಕುಂಬ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಗುರಾಣಿ ಮತ್ತು ಈಟಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಯೋಧನಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿ ಎರಡು ಮತದ ದದ್ದುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್ ಕೊಂಡಟಿಸ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಂಥದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಬಹುಶಃ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರು ಕಾಂಡೇಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ಕೊಂಡಾಟಿಸ್ ನೀರು ಮತ್ತು healing.Jones, ಬ್ಯಾರಿ & ಮ್ಯಾಟಿಂಗ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ (1990) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಒಂದು ಅಟ್ಲಾಸ್ (ಪುಟ 275). ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬೇಸಿಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. .. ಮಾರ್ಸ್ ಕೊರೋಟಿಯಾಕಸ್ ಒಂದು ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಮಂಗಳವಾಗಿದ್ದು, ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ಮಾರ್ಟ್ಲೆಶಾಮ್ನ ಮತಪತ್ರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅವನನ್ನು ಅಶ್ವದಳದ ಸೈನಿಕನಾಗಿ, ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತನಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವ ಶತ್ರುವನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಲೆನಸ್, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೆನಸ್ ಮಾರ್ಸ್, ಟ್ರೆವೆರಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಟ್ರೈಯರ್) ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಭಕ್ತರ ಪೈಕಿ ಮಕ್ಕಳು ಪಾರಿವಾಳಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಅಂಕಮ್ನಾ ಸಹ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ಸ್ಮೆರ್ಟ್ರಿಯೊಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಲೌಸೆಟಿಯಸ್. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ಲೌಸೆಟಿಯಸ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ-ಯುಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇಂದಿನ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಮೂರು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಸೆಟಿಯಸ್ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗೌಲಿಶ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೈಥೋನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬಹುಶಃ ಪ್ರೋಟೋ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ * ಲೌಕ್ (ಕೆ) ಎಟ್-, "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಹೊಳೆಯುವ, ಮಿನುಗುವ", ಆದ್ದರಿಂದ "ಮಿಂಚು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳ ನಡುವಿನ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಹಳೆಯ ಐರಿಷ್ ಟೊರಾಂಚ್ಲೆಸ್, "ಗುಡುಗು ಸಾಧನೆ"), ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ನಾಯಕನ ಸೆಳವು (ಕು ಚುಲೈನ್ನ ಲುವಾನ್). ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಉಪನಾಮವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಲೌಸೆಟಿಯಸ್ನ ಪತ್ನಿ ನೆಮೆಟೋನಾ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಸವಲತ್ತು" ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ತೋಪು (ನೆಮೆಟಾನ್) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾತ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಈ ದೈವಿಕ ದಂಪತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಸ್ ಲೌಸೆಟಿಯಸ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಗ್ಯಾಲಿಯಾ ಬೆಲ್ಜಿಕಾದ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಟ್ರೆವೆರಿಯಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಲು ಬಂದ ಯಾತ್ರಿಕರೊಬ್ಬರು ಮಾಡಿದರು. ಮಾರ್ಸ್ ಮೆಡೋಸಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇಸಿಯಂ ಕ್ಯಾಮುಲೋಡುನಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೊಮಾನೋ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಆಧುನಿಕ ಕೋಲ್ಚೆಸ್ಟರ್; ಮೇಲಿನ ಮಾರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಮುಲಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ). ಮಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆವೆರಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ (ವಿಕ್ಟರಿ) ಅನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾಲೆಡೋನಿಯನ್ ಈ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 222 ಮತ್ತು 235 ರ ನಡುವೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೆಲ್ಟೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರು ಮೆಡೋಸಿಯಸ್ ಅಥವಾ ಮೆಡೋಕಸ್ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸ್ನ ವಿಶೇಷಣ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ದಂತಕಥೆಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮಿಯೋಧಾಕ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಪೆಸಿಯಂ, ಕ್ಯಾಂಪೆಸ್ಟ್ರಿಯಮ್, ಕ್ಯಾಂಪೆಸ್ಟ್ರೆಸ್, ಮೆರವಣಿಗೆ ಮೈದಾನವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ದೇವತೆಗಳು, ಅಥವಾ "ಕಾಂಪೆಸಸ್" ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ಆರ್ಮೋರಿಕನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್ ಮುಲ್ಲೋವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ಮುಲ್ಲೋನ ಹೆಸರನ್ನು "ಹೇಸರಗತ್ತೆ" ಮತ್ತು "ಬೆಟ್ಟ, ರಾಶಿ" ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ನೆಟೋನ್ ಅಥವಾ ನೆಟೋ ಅಸಿ (ಆಧುನಿಕ ಗ್ವಾಡಿಕ್ಸ್) ಯಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟಿಬೆರಿಯನ್ ದೇವರಾಗಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸೂರ್ಯ ದೇವರಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಖವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಐರಿಷ್ ನೀಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮಾರ್ಸ್ ನೋಡೆನ್ಸ್ ಐರಿಷ್ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ನುಆಡಾ ಏರ್ಗೆಟ್ಲಾಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ನೋಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮತ್ತು ನೆಪ್ಚೂನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು "ಹಿಡಿಯುವವನು" ಎಂದಾಗಿರಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೀನುಗಾರ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಗಾರ. ಮಾರ್ಸ್ ಓಸೆಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆರ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಸೇನಾ ಅಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಬಲಿಪೀಠವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು. ಅವನು ಲೆನಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು. ಮಾರ್ಸ್ ಒಲ್ಲೌಡಿಯಸ್ನನ್ನು ರೋಮನ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಾಕವಚವಿಲ್ಲದ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀನಿಯಸ್ನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಕಾರ್ನುಕೋಪಿಯಾವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಲಿಬೇಶನ್ ಬೌಲ್ (ಪಟೆರಾ) ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಲ್ಲಿಯೊಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಒಲ್ಲೌಡಿಯಸ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ರಿಗಿಸಾಮಸ್ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನದು ಬಿಟುರಿಜೆಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅವಾರಿಕಮ್ನಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಬೋರ್ಜಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸೊಮರ್ಸೆಟ್ನ ವೆಸ್ಟ್ ಕೋಕರ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಲ್ಲಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಂಚಿನ ಫಲಕದ ಮತಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಂತರದ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ರಿ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುವ ಗೌಲಿಷ್ ಅಂಶ ರಿಗ್-(ಹೆಸರುಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-ರಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೆಕ್ಸ್, "ರಾಜ" ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ "ರಾಜ" ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ರಿಗಿಸಾಮಸ್ ಅಥವಾ ರಿಗಿಸಾಮೊಸ್ "ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಾಜ" ಅಥವಾ "ರಾಜರ ರಾಜ". ಮಾರ್ಸ್ ರಿಗೊನೆಮೆಟಿಸ್ ("ಪವಿತ್ರ ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಜ"). 1961 ರಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಲ್ಹ್ಯಾಮ್ (ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್) ನಲ್ಲಿ ರಿಗೊನೆಮೆಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನ್ಯೂಮೆನ್ (ಸ್ಪಿರಿಟ್) ಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ರಿಗೊನೆಮೆಟಿಸ್ ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊರಿಎಲ್ಟೌವಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ ದೇವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಸೆಗೊಮೊ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಿಕ್ವಾನಿಯಲ್ಲಿ "ಮಾರ್ಸ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಸ್ಮೆರ್ಟ್ರಿಯಸ್. ಟ್ರೆವೆರಿ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಂಕಮ್ನಾ ಮಾರ್ಸ್ ಸ್ಮೆರ್ಟ್ರಿಯಸ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಮಾರ್ಸ್ ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ಟ್ಯೂಟೇಟ್ಸ್ (ಟೌಟಾಟಿಸ್) ನೊಂದಿಗೆ ಮಂಗಳದ ಸಮ್ಮಿಳನ. ಮಾರ್ಸ್ ಥಿನ್ಸಸ್. ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೌಸ್ಸ್ಟೆಡ್ನ ರೋಮನ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಳದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರು ಅಲೈಸಿಯಾಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅನ್ನಿ ರಾಸ್ ಅವರು ಥಿನ್ಸಸ್ನನ್ನು ಕೋಟೆಯ ಒಂದು ಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿರುವ ಗೂಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ದೇವರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ವಿಸೂಸಿಯಸ್. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವರು ವಿಸ್ಯೂಸಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಂಗಳದ ಸಮ್ಮಿಳನ. ಮಾರ್ಸ್ ವೊರೊಸಿಯಸ್. ವಿಚಿ (ಅಲ್ಲಿಯರ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಸಂತ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ವೈದ್ಯ-ದೇವರು ಕಣ್ಣಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಯೋಧನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮಾರ್ಸ್ ಬ್ಯಾಲೆರಿಕಸ್" "ಮಾರ್ಸ್ ಬ್ಯಾಲೆರಿಕಸ್" "ಎಂಬುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರ್ಸ್ ಪಂಥವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮಜೋರ್ಕಾದ (ಬ್ಯಾಲೆರಿಕ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ) ಸಣ್ಣ ಕಂಚಿನ ಯೋಧರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೆಸರಾಗಿದೆ". ದಹನ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ತಲಯೋಟಿಕ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. "ಮಾರ್ಸ್" ಅನ್ನು ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ನಗ್ನವಾಗಿ ಈಟಿ ಎತ್ತುವಂತೆ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ; ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನನಾಂಗಗಳು ಬಹುಶಃ ಅರೆ-ಲಂಬವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಕಂಚಿನ ಪದಕಗಳು ಗೂಳಿಗಳ ತಲೆ ಅಥವಾ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬೂದಿ ಪದರಗಳಲ್ಲಿನ ಮೂಳೆಗಳು ಕುರಿಗಳು, ಆಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳು ಯಜ್ಞದ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ-ಕಾಲುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ತಾಣವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವೈದ್ಯ ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್ನ ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 123ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಈ ಪವಿತ್ರ ಆವರಣಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸೆಂಟಾರಸ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಉದಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ತಿಂಗಳಾದ ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ಮಾರ್ಚ್" ಬಂದಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿಯಸ್ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಾಗಿತ್ತು. ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಗಳವಾರವನ್ನು ಮಂಗಳ ಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ದೇವರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿಸ್ ಡೈಸ್ ("ಮಾರ್ಸ್ ಡೇ"), ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟೆ (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್), ಮಾರ್ಟೆಸ್ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್), ಮಾರ್ಡಿ (ಫ್ರೆಂಚ್), ಮಾರ್ಟೆಡಿ (ಇಟಾಲಿಯನ್), ಮಾರ್ಟಿ (ರೊಮೇನಿಯನ್), ಮತ್ತು ಡಿಮಾರ್ಟ್ಸ್ (ಕೆಟಲಾನ್) ಎಂದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಐರಿಷ್ನಲ್ಲಿ (ಗೇಲಿಕ್), ಈ ದಿನವನ್ನು ಆನ್ ಮೆಹರ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಇ ಮಾರ್ತಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳವಾರ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ತಿವೆಸ್ಡೇಗ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ "ತಿವ್ಸ್ ಡೇ", ಇದು ಪ್ರೋಟೋ-ಜರ್ಮನಿಯ ಯುದ್ಧ ದೇವರು * ತಿವಾಝ್ ಅಥವಾ ನಾರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಿರ್ ನ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಸ್ ಮಾರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಕ್ರೈಟೈಸ್ ಮಾಡಲಾದ ಐಬೀರಿಯನ್ ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಯಾದ ಕ್ಯಾರಿಯೊಸೆಕಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ನೆರ್ಗಲ್ ಗ್ರಹ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಗ್ರಹಗಳು astrology#Mars ಯುದ್ಧದ ನಾರ್ಸ್ ದೇವರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವಾರ್ಬರ್ಗ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಐಕಾನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ (ಮಂಗಳದ ಚಿತ್ರಗಳು) ಐನೀಡ್ ರೋಮನ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳು ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳು ಟುಟೆಲರಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೃಷಿ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳು-ತೋಳ (ರೋಮನ್ ಪುರಾಣ) ಮಂಗಳದ ದೇವತೆಗಳು ಗ್ರಹಗಳ ದೇವತೆಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಪಾತ್ರಗಳು ಉಂಬ್ರಿ ದೀ ಒಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಕರಡಿ ದೇವತೆಗಳು ಜಾನುವಾರು ದೇವತೆಗಳು ಸಬೀನ್ ದೇವತೆಗಳು