Wincenty Lutosławski
ವಿನ್ಸೆಂಟಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ (1863-1954) ಪೋಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯು ಡ್ರೋಜ್ಡೋವೊದ ಭೂಮಾಲೀಕರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಜೆಕ್ ಡಿಯೋನಿಜಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಾ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಸಂಯೋಜಕ ವಿಟೋಲ್ಡ್ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ತಂದೆಯಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಮಲಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. 1880 ರಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾದಿಯಾದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರು ಮಿತಾವಾದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರಿಗಾ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇವಲ ಮೂರು ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು. ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಕೋನಿಯಾ ಭ್ರಾತೃತ್ವದೊಳಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1884 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಡರ್ಪಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು-ಅವರಿಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗುಸ್ತಾವ್ ಟೀಚ್ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರು ಇತರರಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1885 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು-ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ "ಆತ್ಮದ ಆವಿಷ್ಕಾರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆತನು ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಕಟೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು-ಆತನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂಗೆ "ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು", ಅದು ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಭಾಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಿಲಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಕೋಲ್ ಪ್ರಟಿಕ್ ಡೆಸ್ ಹೌಟ್ಸ್ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1887 ರಲ್ಲಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಡೊರ್ಪಾಟ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು. 1888 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಬೌಡೋಯಿನ್ ಡಿ ಕೋರ್ಟೆನೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಕಾಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು (ಅದನ್ನು ಅವರು 1887ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು). ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅವರ ಕೃತಿ, ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೋತ್ ಆಫ್ ಪ್ಲೇಟೊಸ್ ಲಾಜಿಕ್ ವಿತ್ ಎ ಅಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಪ್ಲೇಟೊಸ್ ಸ್ಟೈಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ರೋನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಹಿಸ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ (ಲಂಡನ್ 1897). ಶೈಲಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಟೈಲೋಮೆಟ್ರಿಕ್ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ಲೇಟೋನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಹಿಂದೆ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜಾಗಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ 1898ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ಮೆರಾ ಎಂಬ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು (ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ) ಟಡೇಯುಸ್ಜ್ ಮಿಸಿಂಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾ ಪ್ರಿಜಿಬಿಸ್ಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ ಅವರು ಹೆಲ್ಸಿಂಕಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವಾದ ಯುಬರ್ ಡೈ ಗ್ರುಂಡ್ವೊರೌಸೆರ್ಟ್ಜುಂಗೆನ್ ಉಂಡ್ ಕಾನ್ಸೀಕ್ವೆನ್ಜೆನ್ ಡಿ ಇಂಡಿವಿಜುವಲಿಸ್ಟಿಕ್ನ್ ವೆಲ್ಟಾನ್ಶೌಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಕ್ರಾಕೋವ್ಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನು ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯು ತನ್ನ ಅತಿರಂಜಿತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ನ (ಗೋರೆಲ್) ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಅನೇಕ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದದ ಜೊತೆಗೆ ನಿರಾಶಾವಾದ, ನಿರಾಕರಣವಾದ, ವಿಭಜನೆ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಸಿ (ನಿಷ್ಠಾವಂತರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಕಣ್ಗಾವಲಿನಲ್ಲಿಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಡಾ. ಕರೋಲ್ ಝುವಾಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತೀವ್ರ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ/ತಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1899ರಲ್ಲಿ, ಝಿಗ್ಮಂಟ್ ಬಾಲಿಕಿ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ರಹಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಅವರು 1910 ರವರೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು-ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿ ಅವರು ಪೊಜ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಲೀಗ್ನ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಆ ಆಯ್ಕೆಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಲಿಕಿಯೊಂದಿಗೆ) ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಕ್ರಾಕೌ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಡ್ರೋಜ್ಡೋವೊ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1903 ರಲ್ಲಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಎಲುಸಿಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ, ಶಿಸ್ತು, ಇಚ್ಛೆಯ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಜೂಜಾಟ, ಲೈಂಗಿಕತೆ, ತಂಬಾಕು ಮತ್ತು ಮದ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಘವು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹಲವಾರು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು-ವಾರ್ಷಿಕ "ಎಲುಸಿಸ್" ಅಥವಾ "ಇಸ್ಕ್ರಾ" (ಸ್ಪಾರ್ಕ್) ನಂತಹವು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಯುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಅಪ್ಪರ್ ಸೈಲ್ಸಿಯಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಘವು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು. ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸ್ಕೌಟ್ಸ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಈ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1904ರಿಂದ 1906ರ ನಡುವೆ ಅವರು ಲಂಡನ್ನ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ನಂತರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು-ಇದು ಅವರ ನರವ್ಯಾಧಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆತನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಯೋಗದ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಪೋಲಿಷ್ ಕೈಪಿಡಿಯಾದ ರೋಜ್ವೋಜ್ ಪೊಟೆಗಿ ವೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ), 1904 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಆದರೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಪೋಲಿಷ್ ಯೋಗಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ 1912 ಮತ್ತು 1916ರ ನಡುವೆ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಟೇವ್ ಬಾರ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಕುಜ್ನಿಕಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಫೋರ್ಜ್), ಪೋಲರು ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಿನೀವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೇರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬಾಲಿಕಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು. 1916 ಮತ್ತು 1919 ರ ನಡುವೆ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು-ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ವರ್ಸೈಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪೋಲಿಷ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬ್ಯೂರೊದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು-ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪೋಲಿಷ್ ತಜ್ಞರ ಸಮಿತಿ. ಅಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ನಿರರ್ಗಳ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಆತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯುಜೀನಿಯಸ್ ರೊಮರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಸೇರಿತ್ತು-ಅವರು ವಿಭಜನೆಯ ಪೂರ್ವದ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಮಸುರಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ಡಾನ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಗಡಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. 1919ರ ಆಗಸ್ಟ್ 25ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನ ಸ್ಟೀಫನ್ ಬ್ಯಾಟರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತರ್ಕ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಧಿಭೌತಿಕಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವರು ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ "ಶಿಷ್ಯ"-ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ವೊಯ್ಕ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1925 ರಲ್ಲಿ ವೊಯ್ಕ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಗೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಸಂಕಿರಣದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಇನ್ ಲ್ವೋವ್ ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆತ 1927ರಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲುಟಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು-ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ-ಸೈನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಾಜಿಮಿರ್ಜ್ ಸೊಸ್ನ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಮತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು) ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. 1926ರ ನಂತರ, ಅವರು ಪೋಲ್ಸ್ಕಾ ಮಾಸಿಯೆರ್ಜ್ ಸ್ಜ್ಕೋಲ್ನಾ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೆಮ್ಲರ್ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು. 1927 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪೋಲಿಷ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ಹೆನ್ರಿ ಬರ್ಗ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಅವರು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಜೆ. ಟಾಯ್ನ್ಬೀ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1926ರ ನಂತರ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆತ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪುಸ್ತಕವಾದ ತಾಜೆಮ್ನಿಕಾ ಪೌಸ್ಜೆಚೆನೆಗೊ ಡೊಬ್ರೊಬಿಟು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ರಹಸ್ಯ), ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 1929 ರಲ್ಲಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಬ್ಯಾಟರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು 1931 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಜೆಡೆನ್ ಲಾಟ್ವಿ ಝೈವಾಟ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್) ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಸುಲಭ ಜೀವನ). 1933 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಸ್ಜಿನ್ ಬಳಿಯ ಡಿಜಿಯೆಜಿಲೋವ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಾಕೋ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಸಚ್ಸೆನ್ಹೌಸೆನ್ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಚಿಂತೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ಪೊಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಮಗನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆತ ನಂಬಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಜಾನಿನಾ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತನನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಹೊಸ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರು ಪೋಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. 1946ರಿಂದ 1948ರ ನಡುವೆ ಅವರು ಜಾಗಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಖಾಸಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1948ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಅವರನ್ನು ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1948ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 10ನೇ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಆಗ ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಳಪು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು-ಮೆಟಾಫಿಜಿಕಾ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್), ಡ್ರೋಜ್ಡೋವೊ 2004. ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 28,1954 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಅವನು ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಸನೋವಾದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ಆತನನ್ನು ಕ್ರಾಕೌ ಸಲ್ವಾಟರ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿನ್ಸೆಂಟಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ "ಸ್ಟೈಲೋಮೆಟ್ರಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬಹುಭಾಷಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋನ ಬರಹಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮೆಸ್ಸಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಎಲೆಟೆರಿಸಮ್ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು-ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕ ನವೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಯುಟೇರಿಸಮ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಲಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೌತಿಕವಾದ ಗೋಳವನ್ನು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಎರಡು ಮೊನಾಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ-ದೇಹ ಎಂದು ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆತನು ಆತ್ಮದ ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಆತ್ಮಗಳು ವಿವಿಧ ಮಾನವ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಆವರ್ತಕವಾಗಿ ಮರಳುವ ಪಾಲಿಂಜೆನೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯು ಪೋಲಿಷ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ನ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಂಡ್ರೆಜ್ ಟೋವಿಯಾನ್ಸ್ಕಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಹೋನೆ-ವ್ರೋನ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ಆಗಸ್ಟ್ ಸಿಸ್ಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸ್ಲೋವಾಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದು, ಆತನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ (ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಲೇಖಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿವಿಧ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ಅಭೌತಿಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವನ ಮೆಸ್ಸಿಯನಿಸಂ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮಾನವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವೆಂದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸುವ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆ ಆತ್ಮವೇ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಿತ್ತು-ಆತ್ಮವು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ಆತ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪೋಲ್ಸ್ಗೆ-ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ-ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಥಾಮಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೊತೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಡಿಸೈರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಮರ್ಸಿಯರ್. ಪೋಲೆಂಡಿನ ಎರಡನೇ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ (ಕವಿಗಳು) ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಪೋಲರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಾನವರ ಭೌತಿಕವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಧ್ರುವಗಳ ಪಾತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಘೋಷಣೆಯೂ ಆಗಿತ್ತುಃ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದಾನ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧಗಳು. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳ ರದ್ದತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪೋಲಿಷ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಲ್ವೊವ್-ವಾರ್ಸಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಾಜಿಮಿರ್ಜ್ ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಎಂದು ಕರೆದರು-ಇದು, ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಗೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಮತ್ತು ಲ್ವೋವ್ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇತರರು ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾ ಟಾಟಾರ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ ಲೂಟೋಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಮೇ 1923 ರಲ್ಲಿ ಟಡೇಯುಸ್ಜ್ ಕೊಟರ್ಬಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರನ್ನು ಲ್ವೋವ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಆಲ್-ಪೋಲಿಷ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಸಮಿತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸಿದರು. 1886ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಸನೋವಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರು 1886ರ ಮಾರ್ಚ್ 19ರಂದು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ವರು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದರುಃ ಮರಿಯಾ (ಜನನ 1888), ಇಜಾಬೆಲಾ (ಜನನ 1889), ಜಾಡ್ವಿಗಾ (ಜನನ 1891), ಮತ್ತು ಹಲೀನಾ (ಜನನ 1897). 1895ರಲ್ಲಿ ಜಾಡ್ವಿಗಾ ಅವರ ಸಾವು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಮದುವೆಯು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಯಿತು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಗಳ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಸನೋವಾ ಅವರನ್ನು 1903 ರಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಬಹುಶಃ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಚ್ಛೇದನ ಅಥವಾ ರದ್ದತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. 1912ರ ಜೂನ್ 29ರಂದು, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವೆರ್ಡುನ್ನಲ್ಲಿ ಎಲುಸಿಸ್ನ ಸದಸ್ಯ ವಾಂಡಾ ಪೆಸ್ಜಿನ್ಸ್ಕಾನನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವಾಹವಾದನು. ಆ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಗನಾದ ಟಡೇಯುಸ್ ಜನಿಸಿದನು; ನಂತರ ಅವನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರಾದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. 1922ರಲ್ಲಿ ಈ ದಂಪತಿಗಳ ಎರಡನೇ ಮಗು ಜನಿಸಿತುಃ ಜನಿನಾ, ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದರು. 1897ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಜೋಸೆಫ್ ಕಾನ್ರಾಡ್ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ಕ್ರಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲುಟೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಎಲಿಜಾ ಒರ್ಜೆಸ್ಕೋವಾ ಒಳಗೊಂಡ ನಂತರದ ವಿವಾದವು ಕಾನ್ರಾಡ್ಗೆ ಬಹಳ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ಓರ್ಜೆಸ್ಕೋವಾ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಶಾಶ್ವತವಾದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು. ಆನಂತರ ಕಾನ್ರಾಡ್ ಆಕೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದಲು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಸ್ ಡಿ ಸ್ಟೈಲೋಮೆಟ್ರಿ (1890) ಓ ಲಾಜಿಸ್ ಪ್ಲಾಟೋನಾ (I-II, ಕ್ರಾಕೋವ್ 1891-1892, I: O ಟ್ರೆಡಿಸಿ ಟೆಕ್ಸ್ಟು ಪ್ಲಾಟೋನಾ, II: Dotychczasowe poglády na logikē Platona i zadania dalszych badaán nad tim predmiotem) ಓ ಪಿಯರ್ಸ್ಕಿಚ್ ಟ್ರೆಸ್ಜೆಕ್ ಟೆಟ್ರಾಲೋಜಿಯಾಕ್ ಡಿಜಿಲ್ ಪ್ಲಾಟೋನಾ (ಕ್ರಾಕೋವ್ 1896) ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೋತ್ ಆಫ್ ಪ್ಲೇಟೋಸ್ ಲಾಜಿಕ್. ಪ್ಲೇಟೋನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬರಹಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಖಾತೆಯೊಂದಿಗೆ (1897) ಪ್ಲಾಟೊನ್ ಜಾಕೋ ಟ್ವೋರ್ಕಾ ಐಡಿಯಲಿಜ್ಮು (ವಾರ್ಸಾ 1899) ರೊಡ್ಲಾ ಪೆಸಿಮಿಜ್ಮು (ಕ್ರಾಕೋವ್ 1899) ಝಡ್ ಡಿಜೈಡ್ಜಿನಿ ಮೈಸ್ಲಿ. ಅಧ್ಯಯನದ ಫಿಲೋಜೋಫಿಕ್ಸ್. 1888-1899 (ಕ್ರಾಕೋವ್ 1900) ವೈಕ್ಲಾಡಿ ಜಾಗಿಯೆಲ್ಲೋನ್ಸ್ಕಿ (I-II, ಕ್ರಾಕೋವ್ 1901-1902) ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರ (ಬರ್ಲಿನ್ 1908) ಗ್ಡಾನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶಿಯಾ (1919) ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ರುಥೇನಿಯಾ (1919) ಗಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ರುಥೇನಿಯನ್ ಪ್ರಶ್ನೆ (1919) ಬೋಲ್ಶೆವಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ (1919) ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಸೋಲ್ಸ್ (1924) ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ (1928) ದಿ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ (1930) ಪೋಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನೂ ನೋಡಿ.