Zugot
ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಜುಗೋತ್ ಅಥವಾ ಜುಗೋಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜುಗೋಟ್ (ಹಝೂಗೋ, "ಜೋಡಿಗಳು"), ನಂತರದ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 170-ಸಾ. ಶ. 30, ಟಾಕುಫಾ ಹಝೂಗೋ, "ಜೋಡಿಗಳ ಯುಗ") ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ "ಜೋಡಿಗಳ" ಐದು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸ್ವತಃ. ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಜುಘಾತ್ () ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜುಘ್ () ನ ಬಹುವಚನ, ಒಂದು ಜೋಡಿ. ಈ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್ ಝಾವ್ಜ್ (ಝೋಜ್) ಅನ್ನು ಏಕವಚನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಝವ್ಜಾತ್ ಅನ್ನು ಬಹುವಚನವಾಗಿ, "ಸಂಗಾತಿ", ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಝೋಗಾಹ್ (), "ಜೋಡಿ, ಸಂಗಾತಿ", ಮೂಲದಿಂದ "ಸೇರಲು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಜುಗೊನ್ (ζιγον), "ಯೋಕ್" ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಜುಗೋತ್ ಐದು ಜೋಡಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು (ಬೆತ್ ದಿನ್ ಹಾ-ಗಾಡೋಲ್) ನಾಸಿ (, "ರಾಜಕುಮಾರ", ಅಂದರೆ. ಅಧ್ಯಕ್ಷ) ಮತ್ತು ಅವ್ ಬೀತ್ ದಿನ್ (, "ಬೇತ್ ದಿನ್ನ ತಂದೆ", ಅಂದರೆ. ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ). ಈ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ನಾಸಿ ಮತ್ತು ಅವ್ ಬೀತ್ ದಿನ್ ಸ್ಥಾನಗಳು ಉಳಿದವು, ಆದರೆ ಅವು ಜುಗೋಟ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವ್ ಬೀತ್ ದಿನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದು ಜುಗೋಟ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. "ಬೇತ್ ದಿನ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾದ ಸಂಹೇದ್ರಿನ್ ಅನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ನಾಸಿ ("ರಾಜಕುಮಾರ") ಶ್ರೇಣಿಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಐದು ಜೋಡಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದ್ದರುಃ ಜೋಸ್ ಬೆನ್ ಜೋಯೆಜರ್ ಮತ್ತು ಜೋಸ್ ಬೆನ್ ಜೋಚಾನನ್, ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಜೋಶುವಾ ಬೆನ್ ಪೆರಾಚಿಯಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಬೆಲಾದ ನಿಟ್ಟೈ, ಜಾನ್ ಹಿರ್ಕಾನಸ್ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಟಬ್ಬೈ ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಶೆಟಾಚ್ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜನ್ನೇಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಲೋಮೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಶಮಯಾ ಮತ್ತು ಅಬ್ಟಾಲಿಯನ್ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರ್ಕಾನಸ್ II ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಷಮ್ಮೈ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಿಂಗ್ ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುಗೋಟ್ ಎಂಬ ಪದದ ಇತರ ಬಳಕೆಗಳು ಜುಗೋತ್ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ ಜುಘತ್ನ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚರ್ಚಾಕಾರರು ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ರಾಕ್ಷಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಶೇಡಿಮ್ "ರಾಕ್ಷಸರ" ರಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಷ್ಮಿಡಾಯ್ (ಅಸ್ಮೋಡಾಯ್ ಅಥವಾ ಅಸ್ಮೋಡಿಯಸ್) ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಜುಗೋಟ್ನಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ರಬ್ಬಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೋಡಿಗಳ ಹಾನಿಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಅವರ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಮೆನಾಚೆಮ್ ಮೆಯಿರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜುಗೋಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋಸಾಫೋಟ್ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ತುರ್ ತನ್ನ ಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಜುಗೋಟ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬೀಟ್ ಯೋಸೆಫ್ ಇದನ್ನು ತೋಸಾಫೋಟ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಾದಿಸಿದರು. ಶುಲ್ಚಾನ್ ಅರುಚ್ ಮತ್ತು ಮಿಷ್ನೆಹ್ ತೋರಾಹ್ಗಳು ಜುಗೋಟ್ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಸೆಫ್ ಹಯ್ಯಿಮ್ನ ಬೆನ್ ಯೆಹೋಯಾದಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪೊಸ್ಕಿಂಗೆ ಜುಗೋಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು