Forty Martyrs of Sebaste
ಸೆಬಾಸ್ಟೆಯ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ನಲವತ್ತು (ಪ್ರಾಚೀನ/ಕಥಾರೆವುಸಾ ಗ್ರೀಕ್; ಡೆಮೋಟಿಕ್ಃ γιοι εσσεράκοντα) ಲೆಜಿಯೋ XII ಫುಲ್ಮಿನಾಟಾ (ಮಿಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಸಶಸ್ತ್ರ) ದ ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ. ಶ. 320 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹುತಾತ್ಮತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಸ್ಸರ್ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ (ಇಂದಿನ ಟರ್ಕಿಯ ಶಿವಸ್) ಸೆಬಾಸ್ಟೆ ನಗರದ ಬಳಿ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಲಿಸಿನಿಯಸ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಬಲಿಪಶುಗಳು, 316 ರ ನಂತರ, ಪೂರ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಬೇಸಿಲ್ (370-379) ಅವರು ಅವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ನೀಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಹಬ್ಬವು ಬೇಸಿಲ್ಗಿಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಕೇವಲ ಐವತ್ತು ಅಥವಾ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಬೇಸಿಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಲವತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸೆಬಾಸ್ಟೆ ಬಳಿಯ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕೊಳದ ಮೇಲೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ತೀವ್ರ ತಂಪಾದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಖಂಡಿಸಿದರು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ಶರಣಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹಚರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸರೋವರದ ಬಳಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದನು, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ನಂತರ, ಶರಣಾದವನು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ಕಾವಲುಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಅಗ್ಲಾಯಸ್, ಹುತಾತ್ಮರ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಅವರನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು, ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ ನಲವತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವು. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ, ಇನ್ನೂ ಜೀವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯನ್ನು ನದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೆನಾಯನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತವೆಃ ಹೆಸಿಚಿಯಸ್, ಮೆಲಿಟನ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್, ಸ್ಮರಾಗ್ಡಸ್, ಡೊಮ್ನಸ್, ಯುನೊಯಿಕಸ್, ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್, ವಿವಿಯಾನಸ್, ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್, ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್, ಥಿಯೋಡುಲಸ್, ಯೂಥಿಚಿಯಸ್, ಜಾನ್, ಕ್ಸಾಂಥಿಯಸ್, ಹೆಲಿಯಾನಸ್, ಸಿಸಿನಿಯಸ್, ಸಿರಿಯನ್, ಆಂಜಿಯಸ್, ಏಟಿಯಸ್, ಫ್ಲೇವಿಯಸ್, ಅಕೇಶಿಯಸ್, ಎಕ್ಡಿಟಿಯಸ್, ಲೈಸಿಮಾಕಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಎಲಿಯಾಸ್, ಕ್ಯಾಂಡಿಡಸ್, ಥಿಯೋಫಿಲಸ್, ಡೊಮೆಟಿಯನ್, ಗಾಯಸ್, ಗೋರ್ಗೋನಿಯಸ್, ಯೂಟಿಚಸ್, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಸಿರಿಲ್, ಸ್ಯಾಕರ್ಡನ್. ಆಂಟೋನಿಯೊ ಬೊರೆಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಏಟಿಯಸ್, ಯುಟಿಚಿಯಸ್, ಸಿರಿಯಸ್, ಥಿಯೋಫಿಲಸ್, ಸಿಸಿನ್ನಿಯಸ್, ಸ್ಮರಾಗ್ಡಸ್, ಕ್ಯಾಂಡಿಡಸ್, ಅಗ್ಜಿಯಾ, ಗಾಯಸ್, ಕುಡಿಯೋ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್, ಜಾನ್, ಫಿಲೋಟೆಮನ್, ಗೋರ್ಗೋನಿಯಸ್, ಸಿರಿಲ್ಲಸ್, ಸೆವೆರಿಯಾನಸ್, ಥಿಯೋಡುಲಸ್, ನಿಕಲ್ಲಸ್, ಫ್ಲೇವಿಯಸ್, ಕ್ಸಾಂಟಿಯಸ್, ವ್ಯಾಲೆರಿಯಸ್, ಏಸಿಯಚಿಯಸ್, ಯುನೋಕಸ್, ಡೊಮಿಟಿಯನ್, ಡೊಮಿನಿನಸ್, ಹೆಲಿಯಾನಸ್, ಲಿಯೊಂಟಿಯಸ್ (ಥಿಯೋಕ್ಟಿಸ್ಟಸ್), ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್, ಅಸಿಯಾಸಿಯಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ವಿಕ್ರಾಟಿಯಸ್ (ವಿಬಿಯಾನಸ್), ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್, ಸಾಕರ್ಡೋಸ್, ಎಕ್ ಕಪ್ಪಡೋಸಿಯದ ಸಿಸೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಲ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನ್ಯಾಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿದ್ದನು; ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಆತ ಬೋಧಿಸಿದ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಎರಡು ಪ್ರವಚನಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆತ ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರ ಅವಶೇಷಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಇಟ್ಟನು. ಸಿರಿಯಾದ ಎಫ್ರೆಮ್ ಸಹ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದ ಸೋಜೋಮೆನ್, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾರ ವಾದ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿಸೇರಿಯಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸೇಂಟ್ ಥೈರ್ಸಸ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಪೂರ್ವದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಸಾರಾಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಲವತ್ತು ಸಂತರು ಮಠವು ನಗರಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು (γιοι σαράντα, ಹಾಗಿಯೋಯಿ ಸಾರಂಡಾ), ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಹ್ರಿಡ್ (ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ) ಮತ್ತು ಕೀವ್ (ಉಕ್ರೇನ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ 11ನೇ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅವುಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಲವಾರು ಸಹಾಯಕ ಚಾಪೆಲ್ಗಳನ್ನು ನಲವತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇವಾಲಯವನ್ನು (ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡ) ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಹಲವಾರು ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಜೆರೋಪೋಟಾಮೌ ಮಠ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ವೆಲಿಕೋ ಟಾರ್ನೋವೊದಲ್ಲಿರುವ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಚರ್ಚ್. ಅಲೆಕ್ಸಿಯಾಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ 40 ಸಂತರ ಚರ್ಚ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅನ್ನಾ ಕೊಮ್ನೆನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 2013 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಿಪ್ನಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ಉತ್ತರ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಪ್ಪೊದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಹೋಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವು ಮಾರ್ಚ್ 9ರಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದಿನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವಂತೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಲವತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹುತಾತ್ಮರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ದಿನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಆಟವಿದೆ. ಅವರ ಹಬ್ಬವು ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು (ಪಾಸ್ಚಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು, ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನ) ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ (ಅಂದರೆ, ಉಪವಾಸದ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳವರೆಗೆ) ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಲು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನದಂದು "ಸ್ಕೈಲಾರ್ಕ್" ಗಳನ್ನು (ಸ್ಕೈಲಾರ್ಕ್ಗಳ ಆಕಾರದ ಪೇಸ್ಟ್ರಿಗಳು) ಬೇಯಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು ವಸಂತಕಾಲದ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸೆಬಾಸ್ಟೆಯ ನಲವತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಸರ್ವೀಸ್ನಲ್ಲಿ ("ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಈ ಸಂತರಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಿರೀಟಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲಾವಿದರು ಮಾನವ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. "ಚಳಿಯಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ, ಉಷ್ಣತೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅಥವಾ ನೋವು ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಅವರ ಮುಖ ಅಥವಾ ಮಣಿಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು", ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಸಾವಿಗೆ ಫ್ರೀಜ್ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೋಡೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ದೊಡ್ಡ ದಂತದ ಫಲಕ ಮತ್ತು ಡಂಬರ್ಟನ್ ಓಕ್ಸ್ನ ಮೇಣದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಪಾಲಯೋಲೋಗನ್ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸೆಬಾಸ್ಟೆಯ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರೆಸ್ಸಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಗೌಡೆಂಟಿಯಸ್ (ಸುಮಾರು 410 ಅಥವಾ 427) ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಚಿತಾಭಸ್ಮದ ಕಣಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರೋಮನ್ ಫೋರಂನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಆಂಟಿಕ್ವಾ, ಪುರಾತನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನಂತೆಯೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆರನೇ ಅಥವಾ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು, ನಾವು ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಂತೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ ಗ್ರೀಕ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಹುತಾತ್ಮರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರ "ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ". 20, 000 ನಿಕೊಮೀಡಿಯಾದ ಹುತಾತ್ಮರು 42 ಅಮೋರಿಯಂನ ಹುತಾತ್ಮರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ನಲವತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ನಲವತ್ತು ಸೈನಿಕರ (ಮಾರ್ಚ್. 9) ಪಬ್ನ ಐನ್ಶಾಮ್ ಲಂಡನ್ನ ಆಲ್ಫ್ರಿಕ್ ಬರೆದ "ಆಲ್ಫ್ರಿಕ್ 'ಸ್ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ. ದಿ ಅರ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಗಾಗಿ, ಎನ್. ಟ್ರುಬ್ನರ್ & ಕಂ. (1881). ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೆಬಾಸ್ಟೆಯ 40 ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರು-ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿನಾಕ್ಸಾರಿಯನ್ 320 ಸಾವುಗಳು ರೋಮನ್ ಯುಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಗುಂಪುಗಳು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ನರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ