Kashima Shinden Jikishinkage-ryū
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಅಥವಾ ಕಾಶಿಮಾ ಶಿಂಡೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇದು ಜಪಾನಿನ ಕದನ ಕಲೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ (ಕೊರಿ). ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಕತ್ತಿಗಾರಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಾಶಿಮಾ ಶಿಂಡೇನ್ ಜಿಕಿಶಿಂಕಗೆ-ರೈಯು ಅನ್ನು "ದೈವಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ, ಹೃದಯದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಕಾಶಿಮಾ ಪಂಥ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿಸಿಲಿನ ದಿನದಂದು ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ, ಜಿಕಿಶಿನ್ ಅಚಲ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಜಿಕಿಶಿನ್ ಮತ್ತು ಸೀಮಿಶಿನ್ ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರನು ಫುಡೋಶಿನ್ (í í Â Â Â Â Â Â) ಸ್ಥಿರ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಶೈಲಿಯು ಮುರೋಮಾಚಿ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕೆಂಜುಟ್ಸು ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಸೆಂಗೋಕು ಅವಧಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮಾಟ್ಸುಮೊಟೊ ಬಿಝೆನ್-ನೋ-ಕಾಮಿ ನೊಕಾಟ್ಸು ಅವರು ಕಾಶಿಮಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಶೈಲಿಯ ನೇರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಶಿಂಕಗೇಜ್-ರ್ಯೂ ಮತ್ತು ಕೇಜ್-ರ್ಯೂ (ಐಜು) ಶೈಲಿಗಳು. ಜಿಕಿಶಿನ್ ಕಾಗೆ-ರ್ಯೂ ಕೆಂಜುಟ್ಸು ಹಿಂದಿನ ಶಾಲೆಯಾದ ಕಾಗೆ-ರ್ಯೂ ಕೆಂಜುಟ್ಸುನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಐಸು ಇಕೋ ಎಂಬ ಸಮುರಾಯ್ 1490ರಲ್ಲಿ ಕೇಜ್-ರೈಯುಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆತ ತನ್ನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಕಲಿಸಿದರು. ಕಾಮಿಜುಮಿ ಇಸೆ-ನೊ-ಕಾಮಿ ನೊಬುತ್ಸುನಾ (1508-1548) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಮುರಾಯ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯನ್ನು, ಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಕೆಂಜುತ್ಸುವಿನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ 1525ರಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಶಿಂಕಗೆ-ರ್ಯು (ಹೊಸ ನೆರಳಿನ ಶಾಲೆ) ಎಂದು ಕರೆದನು. ಜಿಕಿಶಿನ್ ಕಾಗೆ-ರ್ಯೂ ಎಂದರೆ 'ಪ್ರಾಚೀನ ನೆರಳಿನ ಹೊಸ ಶಾಲೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಾಟ್ಸುಮೊಟೊ ಬಿಝೆನ್ ನೊ ಕಾಮಿ ನೊಕಾಟ್ಸು ಈ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಮೊದಲು ಕಾಶಿಮಾ ಶಿನ್-ರ್ಯೂ, ನಂತರ ಕಾಶಿಮಾ ಶಿಂಡೆನ್ ಜಿಕಿ ಶಿಂಕಗೆ-ರ್ಯೂ ಎಂಬ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಾಣಬಹುದು. ಜಿಕಿಶಿನ್ ಕೇಜ್-ರ್ಯೂ, ಸೈಟೋ ಶಿಂಕೆಜ್-ರ್ಯೂ ಮುಂತಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಿಕಿ ಶಿಂಕಗೆ-ರೈಯು ಪೂರ್ವ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಡೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಯುದ್ಧದ ಕತ್ತಿಗಾರಿಕೆಯ (ಕೆಂಜುಟ್ಸು) ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಜಿಕಿಶಿನ್ ಕಾಗೆ-ರ್ಯು ಕೆಂಜುಟ್ಸು-ಸಕಾಕಿಬಾರಾ ಕೆಂಕಿಚಿಯ 14 ನೇ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ಸಾಕೇ (ποτονις)-ಅವನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶೋಗನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಕಾಕಿಬಾರನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮೆನ್ಕ್ಯೋ ಕೈಡೆನ್ ಮತ್ತು ಶಿಹಾನ್ ಅವರ "ಶ್ರೇಣಿಗೆ" ಏರಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕನಿಷ್ಠ 20 ಮೆನ್ಕ್ಯೋ ಕೈಡೆನ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಶಿಷ್ಯ ಯಮದಾ ಜಿರೋಕಿಚಿ ಅವರಿಂದ ಬಂದ ಸೀಟೋ-ಹಾ, ಅಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಲೈನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲೆ. ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನುರಿತ, ಮೆನ್ಕ್ಯೋ ಕೈಡೆನ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾಟ್ಸುಡೈರಾ ಯಾಸುತೋಷಿ, ಯಮದಾ ಜಿರೋಕಿಚಿಯಂತೆ, ಜಿಕಿಶಿನ್ ಕೇಜ್-ರೈಯುವಿನ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹೊಕ್ಕೈಡೊದ ಸಮುರಾಯ್ ಕುಟುಂಬದ ಯುವಕ ಮಕಿತಾ ಶಿಗೆಕಾಟ್ಸು, ಯಾಸುತೋಷಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತರಬೇತುದಾರರಾಗಿದ್ದರು. 1868ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಜಿಕಿಶಿನ್ ಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಉತ್ತರ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು. ಕತ್ತಿ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ, ಆತ ಜಪಾನಿನ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯಾದ ಕ್ಯೂಡೋದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಜಿಕಿಶಿಂಕಗೆ-ರ್ಯೂ ಎಂಬ ಶಿಹಾನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆತ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸೋತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಮುರಾಯ್ಗಳ ಪಾತ್ರವರ್ಗವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಓಡಿಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ನಂತರ, ಆತ ಹೊಕ್ಕೈಡೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಜಿಕಿಶಿನ್ ಕಾನ್ ಡೋಜೋ ಎಂಬ ತನ್ನದೇ ಆದ ಡೋಜೋವನ್ನು ತೆರೆದನು. ಅವರು ಕೇವಲ ಕೆಂಜುಟ್ಸು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ಸಮರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1876ರಲ್ಲಿ ಕಟಾನಾ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆತನ ಡೋಜೋ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಶಿಗೆಕಾಟ್ಸು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಟ್ಸುಟಾ ಗ್ರಾಮವು ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಇಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಕಿಮಿಯೋಶಿ ಸುಜುಕಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸುಜುಕಿ ಸೆನ್ಸಿ ಅವರು ಗೊಜು-ರ್ಯೂ ಕರಾಟೆ ಮತ್ತು ಜಿಕಿಶಿನ್ ಕಾಗೆ-ರ್ಯೂ ಕೆಂಜುಟ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುಜುಕಿ ಕಿಮಿಯೋಶಿ ಅವರು ನಾಗಾನುಮಾ-ಹಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೆನ್ಕ್ಯೋ ಕೈಡೆನ್ ಅನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಮಕಿತಾ ಶಿಗೆಕಾಟ್ಸು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಗೆ "ಮಕಿತಾ-ಹಾ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1992ರಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಅವರ ಶಾಲೆಗೆ ಶಿನ್ಬುಕನ್ ಡೋಜೊ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸುಜುಕಿ ಕಿಮಿಯೋಶಿ ಅವರು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಕಂಚಿನ ಕ್ರಾಸ್ ಆಫ್ ಮೆರಿಟ್ ಎಂಬ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಫಾರ್-ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸಮರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಕೆಂಜುಟ್ಸು ಫೆನ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ 20ರಂದು ರಾಜ್ಯ ರಜಾದಿನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಶ್ರೀ ವಿಕ್ಟರ್ ಓರ್ಬನ್ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಜುಲೈ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಶ್ರೀ ಜಾನೋಸ್ ಆಡರ್ ಅವರು ಸೆನ್ಸಿ ಸುಜುಕಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು 2017ರ ಆಗಸ್ಟ್ 18ರಂದು ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಚಿವರಾದ ಶ್ರೀ ಜೋಲ್ಟಾನ್ ಬಾಲೋಗ್ ಅವರು ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ವಿಗಡೋದ ಗ್ರೇಟ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಸಕಾಕಿಬಾರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಕಿ ಶಿಂಕಗೆ-ರೈಯು ನ ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು ಡೈಟೋ-ರ್ಯೂ ಐಕಿ-ಜುಜುಟ್ಸು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸೋಕಾಕು ಟಕೆಡಾ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮ್ಯೂಸೊ ಗೊನ್ನೋಸುಕೆಯಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜಿಕಿ ಶಿಂಕೆಜ್-ರೈಯು ಪ್ರಸಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೊನ್ನೋಸುಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಜಿಕಿ ಶಿಂಕಗೆ-ರೈಯು ಅವರ ನೇರ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಕೆಂಡೋಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಶೈಲಿಯು ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರೈಯು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತನ್ನು ಅನ್ಪೋ (ಕಾಯಿದೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಾನೂನು, ನಿಯಮ ಅಥವಾ ವಿಧಾನ (ಸಾರಿಗೆ, ರವಾನೆ ಅಥವಾ ಸಾಗಣೆ ('ವಾಕಿಂಗ್') ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಕೆಂಡೋದ ಸೂರ್ಯಶಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಪಾದಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಿಯಾಯಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮರ ಕಲೆಗಳಂತೆ ಕೂಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉಸಿರಾಡುವ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಓಂ (ಅಥವಾ ಅ-ಉನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿಂಕ್ರೊನಸ್ ಆಳವಾದ ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಕಾಟಾ (ಚಿ) ಯು ಉಚಿಡಾಚಿ (ಚಿ) ಹೊಡೆಯುವ/ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಡಾಚಿ (ಚಿ) ಮಾಡುವ/ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕತ್ತಿ ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾಟಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಎರಡೂ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಮಿಹಾನೆನ್ ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧವೃತ್ತ ಮತ್ತು ಶಿಮೋಹಾನೆನ್ ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಧವೃತ್ತ (ಜೊಹಾನೆನ್ ಮತ್ತು ಗೆಹಾನೆನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಇವು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಜಾ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, ಖಡ್ಗಧಾರಿ ತನ್ನ ಬಲಗೈ (ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು) ಮತ್ತು ಎಡಗೈ (ಮುಕ್ತವಾಗಿ) ಎರಡರಿಂದಲೂ ಅರ್ಧವೃತ್ತವನ್ನು (ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಕ್ಕೆ) ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಕತ್ತಿಯು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕೈಯ ತೋರುಬೆರಳು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಶುಭಾಶಯ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಟಾ ಅಥವಾ ಸುಬುರಿ ಅಧಿವೇಶನದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಎರಡೂ ತೋಳುಗಳ ಚಲನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉಚಿಡಾಚಿ ಎರಡೂ ತೋಳುಗಳಿಂದ ಶಿದಾಚಿಯ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಜೋಡನ್ಗೆ ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲೇಡ್ನ ಬದಿಯಿಂದ ನಂತರದ ಉಚಿಕೋಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಎಡಗೈಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೈಶಾಕುನಿನ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ ಕಿರಿಟ್ಸುಕಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿದಾಚಿಯ ಕಟ್ ಅನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರೈಯು ಘಾತಾಂಕಗಳು ಒಡಾಚಿ ಮತ್ತು ಕೊಡಾಚಿ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ (ಆದರೆ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಅಲ್ಲ). ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಂಜುತ್ಸುವನ್ನು ದಪ್ಪವಾದ ಕಿಮೋನೊದಲ್ಲಿ (ಕೀಕೋಗಿ) ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿವೆ, ಕೆಂಜುಟ್ಸುನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಉಡುಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೀಕೋಗಿ ಮತ್ತು ಹಕಮಾ. ಎಲ್ಲಾ ತುಣುಕುಗಳು ಗಾಢ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ, ಒಬ್ಬರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಮಿ (ದೇವ) ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಾಗ ಹಾಕಮಾದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ತರಬೇತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಸೊಂಟದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಟ್ಟಲಾಗಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಹೊರಗಿನ ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ಲೆಟ್ಗಳನ್ನು ಅಂದವಾಗಿ ಮಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಾಕಾಮಾವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಟಾಬಿ ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಹೊರಾಂಗಣದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಜಿಕಾ-ಟಾಬಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಚಿಡಾಚಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಕುರುಡಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸನ್ಗ್ಲಾಸ್ ಅಥವಾ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ತಂಪಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಟೋಪಿ (ಸನ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಟರ್ ಇಲ್ಲದೆ) ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೂದಲು ಅಥವಾ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ವಿಪರೀತ ಬಿಸಿಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಬೆವರು ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಕೂದಲನ್ನು ಮುಖದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ಟೆನುಗುಯಿ ಅಥವಾ ಹಚಿಮಕಿ ಧರಿಸಬಹುದು. ಟಾಬಿ ಮತ್ತು ಜಿಕಿ-ಟಾಬಿಗಳು ಹಾಕಮಾದ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅನೇಕ ಸಮರ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಂತೆ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಯಮವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಹಂಕಾರದ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ವ್ಯಾಕುಲತೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ಐಕಿಡೋಗಿ ಅಥವಾ ಕರಾಟೆಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕರು ಬಿಳಿ ಒಬಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕಂದು ಒಬಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದವರು ಹಾಕಮಾದೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಒಬಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಬಣ್ಣದ ಒಬಿ ಇಲ್ಲದೆ ಹಕಾಮಾದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರವಾನಗಿಗಳು ಸೈಟೋ-ಹಾ (ಕಾಶಿಮಾ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತುದಾರರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ/ಬೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ, ಕ್ಯುರಿ-ನೋ-ಮಾಕಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಕ್ಯೋಶಿ (ಸಹಾಯಕ ಬೋಧಕ) ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಗೊಕು-ಐ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಿಹಾಂಡೈ (ಸಹಾಯಕ ಬೋಧಕ) ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಮೆನ್ಕ್ಯೋ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಶಿಹಾನ್ (ಮಾಸ್ಟರ್ ಬೋಧಕ) ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೀಟೋ-ಹಾನ ಪ್ರಸ್ತುತ (20 ನೇ) ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾದ ಯೋಶಿದಾ ಹಿಜಿಮೆ (ಱ್ಹೋ) ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಶಿಹಾನ್ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಲಿಸಬಹುದು. ಇತರ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಶಿನ್ಬುಕನ್ಗೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆಃ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಡಾನ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು ಮಾತ್ರ ಹಕಮಾವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಕಾಲು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕನು ನೋಡಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹಕಮಾವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿಹೋನ್ ಮೂಲ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಟಾ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಐದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಟಾಗಳು ಇಂದು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಮಡಾ ಹೈಝೇಮೊನ್ ಇಪ್ಪುಸೈನ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 'ನೋ ಕಾಟಾ' ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ಯಮದ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಕಾಟಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯು 'ನೋ ಬು' (Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â ಶಿನ್ಬುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಿಮಿಯೋಶಿ ಸುಜುಕಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಟಾಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಂಶಾವಳಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದವುಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಟಾಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೋಜೋ ನೊ ಕಾಟಾ ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಶೈಲಿಯ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾಟಾ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ವಿಧಾನಗಳು ('ಪ್ರಧಾನರು') ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು (ಇವು) ನಿರ್ಣಾಯಕ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರ ('ಮೂಲಭೂತ') ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಧಾನಗಳು, ಅಂದರೆ. ಮೂಲಭೂತ. ಶಿದಾಚಿ ಮತ್ತು ಉಚಿದಾಚಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರದ ಕತ್ತಿಗಳಾದ ಬೊಕ್ಕೆನ್ ಅಥವಾ ಬೊಕುಟೋ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಿಜವಾದ ಕತ್ತಿಗಳಾದ ಶಿಂಕೆನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಹೋಜೋ ನೋ ಕಾಟಾ ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಹಾರು ವಸಂತ, ನಟ್ಸು ಬೇಸಿಗೆ, ಅಕಿ ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಯು ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಆರರಿಂದ ಎಂಟು ವಾಜಾ (ಚಲನೆ) ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಋತುವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಕಮಿಹಾನೆನ್, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಋತುವಿನ ನಂತರ, ಶಿಮೋಹಾನೆನ್. ಪ್ರತಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಯಾ ವೇಗ, ಕೋನ್ ಥೀಮ್, ಫುಟ್ವರ್ಕ್, ಉಸಿರಾಟ, ಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಆ ಋತುವಿನ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿವೆ. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ವಾಜಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಕಿಯಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಗಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸಂತಕಾಲದ ಕೋನ್ ಎಂಟು-ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸ್ಫೋಟಕ-ಸ್ಫೋಟವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳೆಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಕ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಚಲನೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೋನ್ ಒಂದು-ಖಡ್ಗ ಎರಡೂ-ಕಟ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಶರತ್ಕಾಲವು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೋನ್ ಎಂದರೆ ಬಲ-ತಿರುವು ಎಡ-ತಿರುವು, ಇದನ್ನು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಚಳಿಗಾಲದ ಚಲನೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ದೃಢವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಋತುವಿನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ಕೋನ್ ಉದ್ದ-ಚಿಕ್ಕದಾದ ಒಂದು-ದೇಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯು ಈ ತತ್ವದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಯಾರಿ ಅಥವಾ ನಾಗಿನಾಟಾ ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಯಿಲ್ಲ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಒಂದೇ ಎಂಬ ಈ ಕೋಆನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ರೂಪಕವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉಚಿಡಾಚಿ ಮತ್ತು ಶಿಡಾಚಿ ಇಬ್ಬರೂ ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಯೋ ಡಾಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಿಯೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇವು ಜಪಾನಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬಲಭಾಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಿಸ್ಸಾಕು ಕೊಂಗೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆತನ ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿದೆ, ಇದು "a" ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಡಭಾಗದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನರೇನ್ ಕೊಂಗೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆತ ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, "ಉಮ್" ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾವು "ಎ" ನೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಾಯಿ ತೆರೆದಿದೆ (ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇವೆ) ಮತ್ತು ನಾವು "ಉಮ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿ (ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇವೆ). ಇದು "ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೆಗಾ" ಅಥವಾ "ಎ ಟು ಝಡ್" ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು "ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ", "ಎಲ್ಲವೂ" ಅಥವಾ "ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ" ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡರ ಸಂಕೋಚನವು ಓಂ (ದೇವನಾಗರಿ ಓಂ) ಆಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಿಲುವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, "ಎ" ಮತ್ತು "ಉಮ್" ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಇದರ ಹಿಂದಿನ ಸಂಕೇತಗಳು ಹೋಜೋ ನೋ ಕಟಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. 15 ನೇ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರು ಇದನ್ನು ಹೋಜೋ ನೋ ಕಾಟಾ ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಫುಕುರೊ ಶಿನೈ ನೋ ಕಾಟಾ (ಟೋ ನೋ ಕಾಟಾ) ಫುಕುರೊ ಶಿನೈ ನೋ ಕಾಟಾ, ಅಥವಾ ಟೋ ನೋ ಕಾಟಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಶೈಲಿಯ ಎರಡನೇ ಕಾಟಾ ಆಗಿದೆ. ಕಾಂಜಿ ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು "ಟೋ" ಎಂದು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಫುಕುರೊ () ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾಟಾ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಆರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಂತವು ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಟಾವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೇಗದ ವಾಜಾದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಚಿದಾಚಿ ಮತ್ತು ಶಿದಾಚಿ ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಫುಕುರೊ ಶಿನೈ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಡಾಚಿ ನೋ ಕಾಟಾ ರೈಯುನಲ್ಲಿನ ಮೂರನೇ ಕಾಟಾ, ಕೊಡಾಚಿ ನೋ ಕಾಟಾ ಆರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶಿದಾಚಿ ದೊಡ್ಡ ಭಾರವಾದ ಮರದ ಕೊಡಾಚಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ (ಕಟಾದ ಹೆಸರಿನಂತೆ), ಮತ್ತು ಉಚಿಡಾಚಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕೆಂಡೊ ಶೈಲಿಯ ಬೊಕುಟೊ ಅಥವಾ ಫುಕುರೊ ಶಿನೈಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಟಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಶಿದಾಚಿ ಉಚಿದಾಚಿಯೊಂದಿಗೆ "ಹೋರಾಟ" ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರೈಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೋಡಾಚಿಯನ್ನು ಸುಕಾದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಕಟಾವನ್ನು ಹಬಿಕಿ ನೋ ಕಾಟಾ ಅಥವಾ ಕೋರ್ಯು ಕಾಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೋಜೋ ನೋ ಕಾಟಾ ಮತ್ತು ಫುಕುರೊ ಶಿನೈ ನೋ ಕಟಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಶಿದಾಚಿ ಮತ್ತು ಉಚಿದಾಚಿ ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಕಾಟಾ ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಬಿಕಿಯನ್ನು (ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಂಚು ಇಲ್ಲದ ಕತ್ತಿ) ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶಿದಾಚಿ ಮತ್ತು ಉಚಿದಾಚಿ ಎರಡೂ ಕತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ ಒಂದು ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹಬಿಕಿ ನೋ ಕಟಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಾಟಾ (ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹಂತಗಳು ಒಂದೇ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿವೆ) ಇವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಹೋಜೋ ನೋ ಕಟಾದ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿವೆ. ಮಾರುಬಾಶಿ ನೋ ಕಾಟಾ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಕಾಟಾ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಿಯೈ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಶುಯಲ್ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಇದು ಕಾಟಾದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಶಿದಾಚಿ ಕೊಡಚಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಉಚಿದಾಚಿ ಓಡಾಚಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಟಾದ ಕೊನೆಯ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಎರಡೂ ಷಿಂಕೆನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾಟಾ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (1927) ಪ್ರಕಟವಾದ ಯಮದಾ ಜಿರೋಕಿಚಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇತರ ಐದರಂತೆ ಕಾಟಾ ಅನ್ನು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವು ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಕಾಶಿಮಾ ಶಿಂಡೇನ್ ಜಿಕಿಶಿಂಕಗೆ-ರ್ಯೂ ಕೆಂಜುತ್ಸು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭ್ಯಾಸ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಕೆಂಜುಟ್ಸು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ಪದಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಾಶಿಮಾ ಶಿಂಡೆನ್ ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ, ನಾಗನುಮಾ-ಹಾ-ಶಿನ್ಬುಕಾಯ್ ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಮಕಿತಾ-ಹಾ ಕಾಶಿಮಾ ಶಿಂಡೆನ್ ಜಿಕಿಶಿಂಕೇಜ್-ರ್ಯೂ ಕೆಂಜುಟ್ಸು ಕೋ-ರ್ಯೂ ಬುಜುಟ್ಸು ಜಪಾನಿನ ಸಮರ ಕಲೆಗಳು ಜಪಾನಿನ ಕತ್ತಿಗಾರಿಕೆ