Social exclusion
ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿವಿಧ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ (ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಚರಣೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ). ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಕೀಯತೆ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕು ನಿರಾಕರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗ, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಜೀವನ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಅಂಗವಿಕಲರು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿಕ್ಯು + ಜನರು, ಮಾದಕವಸ್ತು ಬಳಕೆದಾರರು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆರೈಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದವರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗೂ ಅಂತಹ ತಾರತಮ್ಯದ ಹೊರಗಿಡುವ ರೂಪಗಳು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮುಖವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುವ ಯಾರಾದರೂ ಆ ಮೂಲಕ ಒರಟಾದ ಅಥವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಬಾಧಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ಹೊರಗಿಡಲಾದ ಜನರಿಂದ ಲಾಬಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಾನುಕೂಲಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಶೋಧಕರ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಬಹುಆಯಾಮದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ಪರ್ಯಾಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ, ವಸ್ತು ಅಭಾವ, ಸೀಮಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ಏಕೀಕರಣದ ಕೊರತೆ. ನಂತರ ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪಾಯದ ಅಂಶಗಳು (ವಯಸ್ಸು, ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ); ಸ್ಥೂಲ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ವಿಕಸನ); ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ; ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಹ ನಾಗರಿಕರ ನಿಜವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಯೋಜಿತ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. 1900ರ ದಶಕದ ಕಲ್ಯಾಣ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಂಟಿ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಕಲ್ಯಾಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮಾಜದ ಸಾವಯವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದಕ ಸದಸ್ಯನಾಗುವ ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂಟಿ ತಾಯಿಯ ಕೊಡುಗೆಯು ಔಪಚಾರಿಕ ಉದ್ಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೆಚ್ಚ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಳಜಿಯ ಕೆಲಸದ ಮೌಲ್ಯ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾಯ್ತನವನ್ನು ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಲಾಭದಾಯಕ" ಉದ್ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ತಾಯಂದಿರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಒಂಟಿ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತಂದೆಯ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವರ್ಗ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕಾಂಗಿ ಪಿತೃತ್ವವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜವು ಪುರುಷರು ಕೆಲಸ ಮಾಡದೆ 'ದೂರ ಹೋಗುವುದನ್ನು' ಕಡಿಮೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂಟಿ ತಂದೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅದೃಶ್ಯತೆ/ಅಂಗೀಕಾರದ ಕೊರತೆಯಿದೆ. 2004ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪೀಡಿಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ತಂದೆಯ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಮೂಲ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವರದಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾಗವಹಿಸುವ ತಂದೆಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಎಂಟು ವಾರಗಳ ಪಿತೃತ್ವ ರಜೆಯು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಒದಗಿಸುವವರು ತಂದೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಗು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳವಳಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೂಸಾ-ಮಿತಾ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬೆಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಉದ್ಯೋಗದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೌಲ್ಯಯುತ ರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಇಂದು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ಪಾದಕತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಘಾತಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗ್ರಾಂಡ್ಜ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಂಟರ್ ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಅತಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚದ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಉದ್ದೇಶದ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಂಗವಿಕಲರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆ ಇಂದು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಸಹ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಎಲ್. ಜಿ. ಬಿ. ಟಿ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಯಾವುದೇ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಗ್ಯಕರ್ತ ತತ್ವಗಳು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ (ಉದಾ. ಕಪ್ಪು), ಜಾತಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಅಥವಾ ದಲಿತರು), ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ರೊಮಾನಿ) ಸಮುದಾಯಗಳು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯ. ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು, ನಿರ್ಗತಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬಲವಂತದ ಏಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು. ಇಂದು, ಜೆ. ಯೀ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಬಿಳಿಯ ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿವಿಧ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿಲ್ಲ". ಶ್ವೇತತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಯೀ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪರಾಧವಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಡ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ಕೊಡುಗೆದಾರರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಅನೇಕ ಕೊಡುಗೆದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆದಾರರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ, ಆದಾಯ, ಉದ್ಯೋಗದ ಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹವ್ಯಾಸಗಳು, ನೋಟ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳು (ಅಂದರೆ, ನೆಚ್ಚಿನ ಹವ್ಯಾಸ, ಕ್ರೀಡಾ ತಂಡ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರ); ಶಿಕ್ಷಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಜಾಗತೀಕರಣ (ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ), ವಲಸೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಲಭ್ಯತೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿಯ ಹೊರಗುತ್ತಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗದ ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಮೊಫಾಟ್ (2007) ಜಾಗತೀಕರಣವು ವಿವಿಧ "ಸಮಗ್ರ ಅಸಮಾನತೆಗಳು, ಅನ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದುರ್ಬಲ ಗುಂಪುಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಲಯಗಳ" ಬೆಂಬಲದ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ (ಪುಟ 1). ಕಂಪನಿಗಳು ಹೊರಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಜೀವನ ವೆಚ್ಚವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಂಪನಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಡತನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬಡತನವನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಿಗಮಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಜಾರ್ಜ್, ಪಿ, ಎಸ್ಕೆ 8101, ಉಪನ್ಯಾಸ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9,2007). ಕೆಲವು ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರ್ಥವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಸೆವ್ಪಾಲ್ (2006) "ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಪುಟ 421). ಸೆವ್ಪಾಲ್ (2006) ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಪ್ರಬಲ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯೂ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ (ಪುಟ 422). ಅಸುರಕ್ಷಿತತೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಭಯವು ಸ್ಥಳಾಂತರ, ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವಚನಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ (ಸೆವ್ಪಾಲ್, 2006). ಜಾಗತೀಕರಣದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ವಲಸೆಯ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನವಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಹೊಸಬರು ಭಾವಿಸಿದ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಿಂದ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಫರ್ಗುಸನ್, ಲಾವಲೆಟ್, ಮತ್ತು ವಿಟ್ಮೋರ್ (2005) ಕಲ್ಯಾಣ ಬೆಂಬಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆಯು ಹೇಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸಬರನ್ನು "ಅನರ್ಹ ವಿದೇಶಿಯರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ದೇಶದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ (ಪುಟ 132). ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಸತಿ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಉದ್ಯೋಗ ಬೆಂಬಲ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಫರ್ಗುಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2005). ಹೊಸದಾಗಿ ಬರುವವರನ್ನು ಅನರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ಬೆಂಬಲದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು. ಅವರು ವಲಸೆ ಬಂದ ದೇಶದೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಶೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ (ಫರ್ಗುಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, 2005). ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕಲ್ಯಾಣ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು (ಯಂಗ್, 2000). ಯಂಗ್ (2000) "ಕಲ್ಯಾಣದ ನಿಬಂಧನೆಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಪುಟ 41). ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಲ್ಯಾಣ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಲ್ಯಾಣ ಬೆಂಬಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾನೆ (ಯಂಗ್, 2000). ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಜನರ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಅನನ್ಯ-ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಾನವ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಲ್ಸನ್ & ಬೆರೆಸ್ಫೋರ್ಡ್, 2000). ನಿರುದ್ಯೋಗ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಬಹು-ಆಯಾಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಂಡ ನೀತಿ ಕಾರ್ಯವು ನಿರುದ್ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಬಳದ ಕೆಲಸವು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಆದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯದ ಭಾವನೆಯ ಮೂಲವೂ ಆಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಭಾವವೂ ಸಹ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಬಡತನ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರಂತಹ ತೀವ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಸೂಚಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬರುವ ಹಣಕಾಸಿನ ಆದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ನಿರುದ್ಯೋಗದ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಕಲ್ಯಾಣ ಸುರಕ್ಷತಾ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆಃ ಒಂದೆಡೆ, ಹೊರಗಿಡುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ. ಹೆಚ್ಚು "ಉದ್ಯೋಗಯೋಗ್ಯ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು (ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು). ಐರೋಪ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಮಾನ ಸಮುದಾಯ ಉಪಕ್ರಮವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿತು. ಸದಸ್ಯ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯದ ಮುಕ್ತ ವಿಧಾನದ (ಒಎಂಸಿ) ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗುರಿ 10 ಸಹ 2030ರ ವೇಳೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸಮಾಜಗಳಾದ್ಯಂತ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಬಹುದು. ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಆನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಫ್ರೀಡಂ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಶೇಕಡಾ 61ರಷ್ಟು ದೇಶಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈಷಮ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಭಾರತ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಗಳು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಗೆತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 2013ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಎಂದು 2015ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಆರೋಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನಧರ್ಮೀಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಾನಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಅಮಾನಿ ನೂರು-ಜೆಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈದ್ಯರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಚಿಗನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಹೆಲ್ತ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಅರ್ಲಿನ್ ಜೆರೋನಿಮಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ತೀವ್ರ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮನೋಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ "ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ ಸಮುದಾಯ-ಆಧಾರಿತ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ-ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಬಡತನ, ನಗರ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಟೆಲೋಮಿಯರ್ ಉದ್ದ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ 2015ರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜನಾಂಗದ ಬಡ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ-ಆದಾಯದ ಜನರ ಟೆಲೋಮಿಯರ್ ಉದ್ದವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪರಿಸರ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ (ಎಚ್ಇಪಿ) ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಪಾಲುದಾರರ ಬಹು-ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತಂಡವು ಇದನ್ನು ನಡೆಸಿತು. 2006ರಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಜಾರ್ಜಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಎರಡೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ಸೇವನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಸನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದಂತಹ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಹಿಂದಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಅಂತಹ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಣನೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮತ್ತು ವಸಾಹತೋತ್ತರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು "ಕೇಂದ್ರ" ವನ್ನು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಂಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಸಮಾಜಗಳು, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ (ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ) ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ದೃಢವಾದ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತಾದ ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕಿನ 2019ರ ವಿಶ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವರದಿಯು, ವರ್ಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಮೈಕ್ ರಾನ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 2004ರಲ್ಲಿ ಖಾತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. 1997ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಟೋನಿ ಬ್ಲೇರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಯುಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಘಟಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ರಾನ್ 2002ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದರ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಮಾನ್ಸಿಗ್ನರ್ ಡೇವಿಡ್ ಕ್ಯಾಪೊ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಇಲಾಖೆಯೊಳಗಿನ ಒಂದು ಘಟಕವು ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಪ್ಪೊ ದಕ್ಷಿಣ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟದ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕ ಅಧಿಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನನುಕೂಲತೆಗಳು ಒಂದೇ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬದಲು "ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಅಗತ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಾದ್ಯಂತ ತಿರುಗಾಡಲು ಕ್ಯಾಪೋಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಕಾಮನ್ ಗ್ರೌಂಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, "ಒರಟಾಗಿ ಮಲಗುವ" ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಆಂತರಿಕ ನಗರ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಟು ಹೋಮ್ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಧಾರಣ ದರವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಐಸಿಎಎನ್ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲಿಕಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಸರ್ಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಹೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಇದು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಮಟ್ಟದ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಸೇವೆಗಳ ಕೂಲಂಕಷ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಕ್ಯಾಪ್ಪೊ ಅವರ "ಸ್ಟೆಪ್ಪಿಂಗ್ ಅಪ್" ವರದಿಯ ನಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 2007ರಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಕೆವಿನ್ ರುಡ್ ಅವರು ಜೂಲಿಯಾ ಗಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೊದಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆ ಸಚಿವರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪದವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮುದಾಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಂಬಲ ಕೇಂದ್ರಗಳು" (ಚಿಕಿ ಹೋಕಾಟ್ಸು ಶೀನ್ ಸೆಂಡಾ) ಮತ್ತು "ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಸಮಗ್ರ ಆರೈಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" (ಚಿಕಿ ಹೋಕಾಟ್ಸು ಕೀಯಾ ಷಿಸುಟೆಮು) ನಂತಹ ಹೋಸೆಟ್ಸು ಮತ್ತು ಹೋಕಾಟ್ಸು ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ಮುಲ್ಲಾಲಿ (2007) "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯು ಹೇಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಛೇದಿಸುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಮನೋಭಾವವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸಗಾರನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪಲ್ಲ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ-ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಅಮೂಲ್ಯ ಸದಸ್ಯನಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು (ಮುಲ್ಲಾಲಿ, 2007). ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಜಾಗತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಜಾರ್ಜ್, ಪಿ, ಎಸ್ಕೆ 8101, ಉಪನ್ಯಾಸ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9,2007). ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲನಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವೇಗದ ಗತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿರದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಬಂಧದ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮೂಲಕ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಟಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಿವೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಾರ್ಷಿಕ ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡಲು "ಕಮಿಷನ್ ಡಿ ಇಂಡಾಜಿನ್ ಸುಲ್ 'ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಷನ್ ಸೋಶಿಯಲ್" (ಸಿ. ಐ. ಇ. ಎಸ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಜ್ಯ ತನಿಖಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಾಸನ ಸಂಖ್ಯೆ 328 (<ಐ. ಡಿ. 1>) ರ ಪ್ರಕಾರ, "ಎಸ್ಲೂಷನ್ ಸೋಶಿಯಲ್" ಅನ್ನು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಕೀಯತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಧನಗಳ ಕುರಿತಾದ ದಾಖಲೆಯಾದ ವಿಯೆನ್ನಾ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು, "ತೀವ್ರ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಬಡವರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಫಲಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸೇರಿದಂತೆ ತೀವ್ರ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತುರ್ತು ಕ್ರಮಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯಗಳು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮುದಾಯದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಬಡತನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಬಡ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಲ್ಫೋನ್ಸ್, ಎಮ್., ಜಾರ್ಜ್, ಪಿ & ಮೊಫಟ್, ಕೆ. (2007) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದುಃ ಭಾರತದಿಂದ ಪಾಠಗಳು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ. ಆಪಲ್ಬಾಮ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಪಿ., ಕಾರ್, ಡೆಬೊರಾ, ಡ್ಯೂನಿಯರ್, ಮಿಚೆಲ್, ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್, ಆಂಥೋನಿ. "ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಸೆವೆಂತ್ ಎಡಿಷನ್" 2009. ಗಿಲ್ಲೆಸ್ ಡೆಲ್ಯೂಜ್, ಸಾವಿರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಗಳು, 1980. ಫರ್ಗುಸನ್, ಐ., ಲಾವಲೆಟ್, ಎಮ್., ಮತ್ತು ವಿಟ್ಮೋರ್, ಇ. (2005). ಜಾಗತೀಕರಣ, ಜಾಗತಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ. ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್, ಆಂಥೋನಿ, ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ &, 2009. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, 1844ರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಫ್ರಾಂಕ್ ಮೌಲೆರ್ಟ್, ಎರಿಕ್ ಸ್ವಿನ್ಗ್ಡೌ ಮತ್ತು ಅರ್ಯಾಂಟ್ಕ್ಸಾ ರೊಡ್ರಿಗಜ್. ಜಾಗತೀಕೃತ ನಗರಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಧ್ರುವೀಕರಣ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2003, ಮುಲ್ಲಾಲಿ, ಬಿ. (2007). ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಃ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು. ಬಿ. ಮುಲ್ಲಾಲಿಯಲ್ಲಿ, ದಿ ನ್ಯೂ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ವರ್ಕ್ (ಪುಟಗಳು. 252-286). ಡಾನ್ ಮಿಲ್ಸ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಪವರ್, ಎ., ವಿಲ್ಸನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜೆ., 2000, ಸೋಶಿಯಲ್ ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ಸಿಟೀಸ್, ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಷನ್, ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್, ಲಂಡನ್ ಜಾನ್ ರಾಲ್ಸ್, ಎ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್, 1971. ಸೇವ್ಪಾಲ್, ವಿ. (2006). ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್-ಲೋಕಲ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಃ ಚಾಲೆಂಜಸ್ ಫಾರ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಸ್ಕಾಲರ್ಶಿಪ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ವರ್ಕ್ ಇನ್ ಎ ಪೋಸ್ಟ್-ಕೊಲೊನಿಯಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ವರ್ಕ್ 36, ಪುಟಗಳು. ಸಿಲ್ವರ್, ಹಿಲರಿ (1994). "ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟುಃ ಮೂರು ಮಾದರಿಗಳು". ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ. 133 (5-6): 531-78. ಜಾರ್ಜಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (2006, ನವೆಂಬರ್ 9). ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಸೈನ್ಸ್ ಡೈಲಿ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಫೆಬ್ರವರಿ 29,2008, ನಿಂದ http://www.sciencedaily.com/ಬಿಡುಗಡೆಗಳು/2006/11/061108154256. HTM URSPIC: ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಒಂದು EU ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆ ಫಿಲಿಪ್ ವ್ಯಾನ್ ಪಾರಿಜ್, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಃ ಏನು (ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ) ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು?, 1995. ಹೌದು, ಜೆ. ವೈ. & ಡಂಬ್ರಿಲ್, ಜಿ. ಸಿ. (2003). ವೈಟೌಟ್ಃ ಕೆನಡಿಯನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ವರ್ಕ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ ರೇಸ್ಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ. ಎ. ಅಲ್-ಕ್ರೆನಾವಿ ಮತ್ತು ಜೆ. ಆರ್. ಗ್ರಹಾಂನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಃ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು (ಪುಟಗಳು. 98-121). ಟೊರೊಂಟೊಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್. ಯಿ, ಲಿ. ಚೀನೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 2005, ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಯು. ಎಸ್. ಉತ್ತಮ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ? ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಸಿ ರಿಸರ್ಚ್, ಆಗಸ್ಟ್ 2006 "ಇನ್ಕ್ಲೂಟಿವಿಟೀಸ್"-ಕಲಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಆಟಗಳು, ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಇಯು ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ "ಅಗೈನ್ಸ್ಟ್ ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಷನ್", 2014 ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ನಗರ ಕ್ಷಯ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಭಾಷೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ತಾರತಮ್ಯ