History of the Seventh-day Adventist Church
ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ 1830ರಿಂದ 1840ರವರೆಗಿನ ಎರಡನೇ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ 1863ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಾಮ್ ಎಡ್ಸನ್, ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗರ್ ವೈಟ್, ಜೋಸೆಫ್ ಬೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಎನ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಮೂಲ ನೆಲೆಯಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳಾದ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಾರ್ನ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾದವು. ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್, ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಳುವಳಿಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಕೈಗೆಟಕುವ ದರದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ಗಳ ಕೊರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ ಸಂಘಗಳ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಎರಡನೇ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬೈಬಲ್ಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಸಮಾಜದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಈ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 1798ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಆರನೇ ಪಯಸ್ನನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರಲ್ ಲೂಯಿಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಬರ್ಥಿಯರ್ ಬಂಧಿಸಿದ ನಂತರ ಕೆಲವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ಈ ಘಟನೆಯು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ನ 1260 ದಿನಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದಾನಿಯೇಲ 8:14ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ 2300 ದಿನಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡಿ ಲಾಕುಂಜಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೋರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಸಂಚಲನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಆದರೆ ನಂತರ 1824 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XII ನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿಗಳು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಬೇರುಗಳು, ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಇಂದು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 1831 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನವು ಮಾರ್ಚ್ 1843 ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 1844 ರ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕನೆಕ್ಷನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಅನೇಕರು ಸೇರಿದ್ದ ಮಿಲ್ಲರ್ ಸುತ್ತಲೂ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. 1844ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮಿಲ್ಲರ್ನ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ದಾನಿಯೇಲ 8:14ರ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಆ ವರ್ಷದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. 1844ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಿಲ್ಲರ್ "ಪೂಜ್ಯ ಭರವಸೆ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದನ್ನು 100,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ರಂದು ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಡರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸದೇ ಕಳೆದಾಗ ತೀವ್ರ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಈ ಘಟನೆಯು ನಂತರ ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಸ್ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಪಂಥೀಯ ವರ್ಷಗಳು, ಎಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಕ್ಚುರಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22ರ ನಿರಾಶೆಯ ನಂತರ ಮಿಲ್ಲರ್ನ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಯೇಸುವಿನ ಮುಂಬರುವ ಪುನರಾಗಮನವನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಆ ದಿನಾಂಕವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಆ ದಿನಾಂಕವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಆದರೆ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ನಂತರದ ಗುಂಪು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹಿರಾಮ್ ಎಡ್ಸನ್ (1806-1882) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ನಾನು ಹಿಂದೆಂದೂ ಅನುಭವಿಸದಂತಹ ಅಳುವ ಮನೋಭಾವವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದವರೆಗೂ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 23ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಪೋರ್ಟ್ ಗಿಬ್ಸನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಡ್ಸನ್, ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಧಾನ್ಯದ ಗದ್ದೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೈದಾನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ನನ್ನನ್ನು ಮೈದಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವರ್ಗವು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ಏಳನೆಯ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು, 2300 ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22,1844 ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ) ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಬರಲು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಬದಲು, ಅವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆ ದಿನದಂದು ಆ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಎರಡನೇ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಆತನು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಎಂದು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ. ಎಡ್ಸನ್ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು, ಅವರು ಅವನ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಾದ ಓ. ಆರ್. ಎಲ್. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರೋಸ್ಸಿಯರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಬಿ. ಹಾನ್, ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಡೇ-ಡಾನ್ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಲೇಖನವು ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಬೈಬಲ್ನ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ವರನು ಏಕೆ ತಡಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಈ ಲೇಖನವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ದಿನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು "ನಮ್ಮ ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ" ಎಂದು ಕರೆದದ್ದನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಕ್ರೋಸ್ಸಿಯರ್, ಹಾನ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ಸನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಅವರ ಕಾಗದವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನವು ಹೇಗೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಡೇನಿಯಲ್ನಲ್ಲಿನ 2300 ದಿನಗಳು ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಜಾರ್ಜ್ ನೈಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಮೂಲತಃ ಮಿಲ್ಲೆರೈಟ್ ನಂತರದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ, ಅದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಮಿಲ್ಲೆರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು". ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಇದನ್ನು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಒಂದು ಶಾಖೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಷಟ್ ಡೋರ್" ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಬೇಟ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಹಿಂದಿನ ಬಹಿಷ್ಕೃತ ಭಕ್ತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; ವಾಲ್ಡೆನ್ಸ್, ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಕರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು, ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಇತರರು ಸೇರಿದಂತೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು. ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಚೆಲ್ ಓಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ಟನ್ ಎಂಬ ಯುವ ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್-ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧಕರಾದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವೀಲರ್, ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಸಬ್ಬತ್ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ 1844 ರ ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ ಫಾರ್ನ್ಸ್ವರ್ತ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಟಿ. ಎಮ್. ಪ್ರಿಬಲ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ವೀಲರ್ನಿಂದ ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಓಕ್ಸ್ನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಹಾ ನಿರಾಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಪ್ರಿಬಲ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 28,1845 ರ ಹೋಪ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಂಚಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಸಬ್ಬತ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕರಪತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಮುಂದಿನ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾನುವಾರದ ಆಚರಣೆಗೆ ಮರಳಿದರೂ, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ಜೋಸೆಫ್ ಬೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಎನ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ರನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಪುರುಷರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿರಾಮ್ ಎಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಇತರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟ್ ಗಿಬ್ಸನ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರ ನಡುವೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಟ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 1846ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ಸನ್ ಅವರ ತೋಟದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಎಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೋರ್ಟ್ ಗಿಬ್ಸನ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ನ ಇಬ್ಬರು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ನಂತರ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದರು, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್. ಏಪ್ರಿಲ್ 1848 ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1850ರ ನಡುವೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು "ಸಬ್ಬತ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು" ನಡೆದವು. ಈ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್, ಜೋಸೆಫ್ ಬೇಟ್ಸ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಪಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿರಾಮ್ ಎಡ್ಸನ್ ಅವರಂತಹ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವಕಾಶಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರೂ, 1855 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಶುಕ್ರವಾರದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಯವು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ) ಮೊದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಬ್ಬತ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೆ. ಎನ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಅವರು 1861 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಬ್ಬತ್ನ ಪುಸ್ತಕ-ಉದ್ದದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಮೊದಲ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನಿಸಂ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯಾದಾಗ, ಅನೇಕ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರು ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅನೇಕ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪರ್ಕ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಪದರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಚರ್ಚೆಗೆ ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಡಿಸೈರ್ ಆಫ್ ಏಜಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ನಕಲುಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ನಕಲುಗಳು ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಟೆನೋಗ್ರಾಫರ್ ವರದಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಪರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ನಕಲುಗಳು ಆಕೆಯ ವಶದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. 1855ರಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ತ್ರಿತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು". 1856ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೋಷವೆಂದರೆ, ಸುಧಾರಕರು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಮರತ್ವ, ಚಿಮುಕಿಸುವಿಕೆ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ಆಚರಣೆಯಂತಹ ಪೋಪ್ಸಿಯ ಕೊನೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವರೆಗೆ ಅವರು ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಈಗ ತನ್ನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ". ಲೆಮುಯೆಲ್ ಸಪಿಯಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, [ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು] ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹಿಂದಿನ ನಿಲುವು ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಪಿತೂರಿ ಅಥವಾ [ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ] [ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್] ಸಂದೇಶವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ [ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ನ] ಇನ್ಸ್ಪಿರೇಷನ್ ಕಲಂ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರಣ-ಮತ್ತು men.took ಗಮನ ಹರಿಸಿತು ". ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಪೂರ್ವ ಸಹಸ್ರವರ್ಷವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲು ಎರಡನೇ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೇಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಂತರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಾಲ್ಟರ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಲ್ಟ್ಸ್" ನ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಏಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಪುಟ 423 ನೋಡಿ) ಮಾರ್ಟಿನ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸಹಸ್ರವರ್ಷವಾದದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೊಡುಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೇ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕ್ಲೇಶದ ನಂತರದ ಸಹಸ್ರವರ್ಷಪೂರ್ವವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪ್ರಕಟನೆ 20 ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ 1000 ವರ್ಷಗಳ ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಕಟನೆ 19 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಎರಡನೇ ಆಗಮನವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಸ್ರವರ್ಷಪೂರ್ವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ 1000 ವರ್ಷಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂತರನ್ನು ಜಾನ್ 14:1-3 ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಗ್ದಾನವು 2 ನೇ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಮೃತ ಸಂತರನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ (1 ಥೆಸ್ 4:13-18 ಅನ್ನು ನೋಡಿ). ಪ್ರಕಟನೆಯ ಲೇಖಕರಾದ ಜಾನ್, ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟನೆ 20:5-6 ನಲ್ಲಿ "ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬದಲಿಗೆ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು 1000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ಜನವಾದ ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರ ಇದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜೆರೇಮಿಯಾ 4:23-29 ಅನ್ನು ನೋಡಿ). ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಕಾರ್ಯವು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಟ್ರುತ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನವೆಂಬರ್ 18,1848 ರಂದು, ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ ಇತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಪತಿ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು. 1849ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಜೇಮ್ಸ್, ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕೃಷಿ-ಕೈ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಲು ಹೋದರು. ಮತ್ತೊಂದು ದರ್ಶನದ ನಂತರ, ಅವರು ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬಾರದು ಆದರೆ ಮುದ್ರಿಸಲು ಕಾಗದವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಜೇಮ್ಸ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. "ಪಾಕೆಟ್ ಬೈಬಲ್, ಕ್ರುಡೆನ್ಸ್ ಕಂಡೆನ್ಸ್ಡ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡೆನ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಕವರ್ ಆಫ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿಘಂಟಿನ" ಸಹಾಯದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾ ಜೇಮ್ಸ್ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿಧೇಯರಾದರು. ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಮುದ್ರಕದ ಉದಾರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಭಕ್ತರ ಗುಂಪು ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ 1000 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿತ್ತು. ಅವರು ಸಬ್ಬತ್ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. 1849 ಮತ್ತು 1850ರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು 1860ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮೇ 21,1863 ರಂದು, ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅಧಿಕೃತ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಿಬಿರದ ಸಭೆಗಳು ಮೊದಲ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಿಬಿರದ ಸಭೆಯು 1868ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಿಬಿರ ಸಭೆಯು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ (1827-1915) ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು, ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಕೆ, ತನ್ನ ಪತಿ ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಬೇಟ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪಂಗಡವನ್ನು ಮಿಷನರಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ವೈಟ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಂಗಡವು ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿತು, 1880 ರ ವೇಳೆಗೆ ಅದರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು 16,000 ಕ್ಕೆ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು; 1901 ರಲ್ಲಿ 75,000 ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಕಾಲೇಜುಗಳು, ಒಂದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆ, ಒಂದು ಡಜನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು, 27 ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು 13 ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 1945 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ 226,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆ 380,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿತು; ಬಜೆಟ್ $29 ಮಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿ 40,000 ಆಗಿತ್ತು. 1960ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ $99,900,000 ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಬಜೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ 1,245,125 ಸದಸ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಕಾಲೇಜಿನವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಯು 290,000 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 2000ನೇ ಇಸವಿಯಂತೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ 11,687,229 ಸದಸ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಜಾಗತಿಕ ಬಜೆಟ್ $28,610,881,313 ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಯು 1,065,092 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 2008ರಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸದಸ್ಯತ್ವವು $45,789,067,340ರ ಬಜೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ 15,921,408 ಆಗಿತ್ತು. ಎಸ್ಡಿಎ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1,538,607 ಆಗಿತ್ತು. ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾದ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು 1800 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಂಯಮ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಿದರು. "ಏಳನೇ ದಿನ" ಎಂದರೆ ಮೂಲ ಸಬ್ಬತ್, ಶನಿವಾರದ ಆಚರಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸದಂತೆಯೇ, "ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಡಲು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ" ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯೂ ಸಹ ಪೂರ್ಣ ಬಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶವು ಯುವ ಗುಂಪನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದು, ಈ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಭಾನುವಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರಾಧನಾ ದಿನದ ನಿಜವಾದ ಬೆದರಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಾಗ, ಈ ಸಬ್ಬಟಾರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಘೋಷಣೆಗೆ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮಿಷನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಮೇಲಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1874ರಲ್ಲಿ ಜೆ. ಎನ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾದರು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅವರು ಸಬ್ಬತ್-ಕೀಪಿಂಗ್ ಕಂಪನಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಛತ್ರಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1890ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮಿಷನ್ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನೋವುಗಳು, 1888ರ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ 1888ರಲ್ಲಿ, ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಅಧಿವೇಶನವು ನಡೆಯಿತು. ಈ ಅಧಿವೇಶನವು ಆಗಿನ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಜಿ. ಐ. ಬಟ್ಲರ್; ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಂಪಾದಕ ಉರಿಯಾಹ್ ಸ್ಮಿತ್; ಮತ್ತು ಇ. ಜೆ. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಮತ್ತು ಎ. ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ "ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಗಲಾಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಕೂಡ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು 1860ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಮೂರು ಹಂತದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್, ಸಮ್ಮೇಳನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು; ಅಂದರೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಶಾಲೆಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮುದ್ರಣ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿತರಣೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಿಯೋಗಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಘಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು. ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ತೊಡಕಿನಂತಾಯಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ದೂರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇದು 1890 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಯೂನಿಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1901 ಮತ್ತು 1903 ರ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಅಧಿವೇಶನಗಳು ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯೂನಿಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಚರ್ಚ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಿದವು. 1904 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಸಮ್ಮೇಳನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲಾಖೆಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಲೆಸನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಗಳು ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಲೆಸನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಲೆಸನ್ಸ್ ಸಾಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಬರುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಇತರ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಲು, ಅವರನ್ನು ಸಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಲು ನಾನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸಲು ನಿಧಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಜನರು ಯಾವುದೇ ಕಮಿಷನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಹಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಂಗಡಗಳ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಲಿಖಿತ ಪ್ರಶಂಸಾಪತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಈಗಾಗಲೇ 200,000 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಾರಾಟವಾಗದಂತೆ ಅದರ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ. ಹೀಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಧನಗಳು ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಲಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವತ್ತ ಸಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು 300,000 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಜನರು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮಾರಾಟವನ್ನು ನಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಒದಗಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಅನೇಕರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ". 1902ರಲ್ಲಿ, ಈಗ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ, ಹೀಲ್ಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಾಲೇಜ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಒಂದು ವಾರವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಮೊದಲು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದಿದರು. ನಂತರ ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೂ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಶಾಲೆಯು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಚರ್ಚ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂದೇಶ ಜಾನ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಯುರೋಪಿಗೆ ಸಾಹಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಇತರರು ಸಹ ಹೊರಬಂದರು. ಕೆಲವರು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ, ಇತರರು ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಗೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯು 1915 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹಲವಾರು ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1919ರ ಬೈಬಲ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಬೈಬಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ನ ಬರಹಗಳ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿತು. ಇದು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಎ. ಜಿ. ಡೇನಿಯಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪ್ರೆಸ್ಕಾಟ್ನಂತಹ ನಾಯಕರು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜಿ. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್, ಜೆ. ಎಸ್. ವಾಶ್ಬರ್ನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೌಡ್ ಹೋಮ್ಸ್ನಂತಹ ಇತರರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಜಾರ್ಜ್ ನೈಟ್ ಇದನ್ನು 1919 ರಿಂದ 1950 ರವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1952ರ ಬೈಬಲ್ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಂಪಾದಿತ ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅವರ್ ಫರ್ಮ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಚರ್ಚ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ನಾಜಿಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 25, 000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಇದ್ದ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಮ್ಮೇಳನ, ಆರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚಾಪೆಲ್ಗಳು, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಸೋವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮೂರು ಸಾವಿರ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿಡಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಂದಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲಸವು ಸೃಜನಶೀಲ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಜನರು ಪದವಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಚಿವರು ಜೀವ ವಿಮಾ ಪಾಲಿಸಿಗಳ ಮಾರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು 253 ಬುಟ್ಟಿಗಳ ಹಣ್ಣಿನ ಕೊಯ್ಲು ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, 1970ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ನೊಳಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಬಣಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. 1950 ರ ಪೂರ್ವದ ಅನೇಕ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಸಂಪಾದಕ ಕೆನ್ನೆತ್ ವುಡ್ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಸಂಪಾದಕ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುವ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅಂತಿಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪಾಪರಹಿತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿದ್ದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಸಂಪಾದಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ 1976 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಪಾಮ್ಡೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ "ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸದಾಚಾರ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿತು. ಫೋರ್ಡ್ "ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು" ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು "ಪಾಮ್ಡೇಲ್ ಹೇಳಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಲ್ಲಾಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1980 ರ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಅಧಿವೇಶನವು, 27 ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ಚರ್ಚಿನ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು. (ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇಂದಿನ 28 ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ). 1980ರ ವರ್ಷವು ಗ್ಲೇಸಿಯರ್ ವ್ಯೂ ವಿವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪು ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇದು ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವರು 21ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಚರ್ಚ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮೂಲ ನಿಲುವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು. ಫೋರ್ಡ್ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. 1990ರಲ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1995ರಲ್ಲಿ ಉಟ್ರೆಚ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. 2012ರಲ್ಲಿ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ 16 ಮಹಿಳಾ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಆರ್ಡಿನೇಶನ್ ಸ್ಟಡಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. 2015 ರಲ್ಲಿ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಸೆಷನ್ನಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರು. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ, ಸದಸ್ಯರು ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಷ್ ಮತ್ತು ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ವೀಡಿಯೊ ವಿಳಾಸಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಸದಸ್ಯತ್ವದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಪ್ರತಿದಿನ ಸರಾಸರಿ ಸುಮಾರು 2,900 ಜನರು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪಂಗಡವು ಈಗ 16.6 ಲಕ್ಷ ವಯಸ್ಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಥೀಯ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಬಲವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯತ್ವ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆಗಳು 2009 ರಲ್ಲಿ ಸತತ ಏಳನೇ ವರ್ಷ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸದಸ್ಯರ ನಿವ್ವಳ ಲಾಭವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಸರ್ಚ್ ವಿಭಾಗದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಡೇವಿಡ್ ಟ್ರಿಮ್, ದಾಖಲೆ ಕೀಪಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧನೆಗಳು 16.5 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನಿವೃತ್ತ ಪಾದ್ರಿ ರಿಕ್ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಪಾಸ್ಟರ್ ಹಾಲ್ ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಡೆರೆಕ್ ಮೋರಿಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಹ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ರಿವ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಹೊವಾರ್ಡ್ ಅವರು ದಿ ಒಮೆಗಾ ರೆಬೆಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚರ್ಚ್" ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಪೂರ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಧ್ಯಾನದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಜುಲೈ 2010ರ ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಟೆಡ್ ಎನ್. ಸಿ. ವಿಲ್ಸನ್, "ಚಿಂತನಶೀಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಚಾರಗೊಳ್ಳುವ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚರ್ಚ್ ಚಳವಳಿಯಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಬೈಬಲ್-ಅಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿ" ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು "ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ, ವಿನಮ್ರ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು, ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗೀಯ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಘನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಾಂಟ್ರವರ್ಸಿ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು". ಆರಾಧನಾ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತುಃ "ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತ-ಕೇಂದ್ರಿತ, ಬೈಬಲ್ ಆಧಾರಿತ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ" ಎಂದು ವಿಲ್ಸನ್ ಹೇಳಿದರು. "ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ ನೀವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರ ಗಮನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಗೊಂದಲಮಯ ಪೇಗನ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಡಿ. ಎಲ್ಲಾ ಆರಾಧನೆಗಳು, ಎಷ್ಟೇ ಸರಳವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕುಃ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸೃಜನಶೀಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ 2014 ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ವಾರ್ ಇನ್ ಹೆವನ್, ವಾರ್ ಆನ್ ಅರ್ಥ್ಃ ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಡ್ಯೂರಿಂಗ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಿವಿಲ್ ವಾರ್ ಕ್ರಿಸ್ ಸ್ಮಾಲ್ ಮತ್ತು ಲೊರೆನ್ ಸ್ಮಾಲ್ ಅವರು 1865 ರ ಮೂಲಕ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. 2016ರಲ್ಲಿ ತಯಾರಾದ ಮತ್ತು ಕೈಲ್ ಪೋರ್ಟ್ಬರಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಟೆಲ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಸಹ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. 28 ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳು ದಿ ಪಿಲ್ಲರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಟಿವ್ ತೀರ್ಪು ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ (ಬೋಧಕ) ಮಿಲ್ಲರಿಸಮ್ ಪ್ರೀಮಿಲ್ಲೆನಿಯಲಿಜಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನೆ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಎರಡನೇ ಬರುವ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ಫೈತ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಆರಾಧನೆ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಇನ್ಸ್ಪಿರೇಷನ್ ಆಫ್ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಬರಹಗಳ ಬಿಳಿ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಅರ್ಲೀಸ್ಟ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು, ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ನೈಟ್ ಅವರ ಪರಿಚಯ (ಪ್ರಕಾಶಕರ ಪುಟ) ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಸರಣಿ, 2015 ರ ವೇಳೆಗೆ 40 ಪ್ರಮುಖ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು (ಪ್ರಕಾಶಕರ ಪುಟ) ಡ್ಯಾಮ್ಸ್ಟೀಗ್ಟ್, ಗೆರಾರ್ಡ್. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನ ಅಡಿಪಾಯಗಳು (ಪ್ರಕಾಶಕರ ಪುಟ) ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಿ ಲ್ಯಾಂಡ್. ಸೀಕರ್ ಆಫ್ಟರ್ ಲೈಟ್ಃ ಎ ಎಫ್ ಬಾಲೆಂಜರ್, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್, ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ. (2000). 240 ಪಿಪಿ ಆನ್ಲೈನ್ ವಿಮರ್ಶೆ ಗ್ಯಾರಿ ಲ್ಯಾಂಡ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗ್ಯಾರಿ ಲ್ಯಾಂಡ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ (ಪ್ರಕಾಶಕರ ಪುಟ) ಲಂಡನ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜಿ., ಜೂನಿಯರ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿವಿಲ್ ರೈಟ್ಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (ಜಾಕ್ಸನ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ, 2009. x, 194 pp.) ಮೋರ್ಗನ್, ಡೌಗ್ಲಾಸ್. ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ಃ ದಿ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಇನ್ವಾಲ್ವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮೇಜರ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್. (2001). 269 pp. ಪ್ರಕಾಶಕರ ಪುಟ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗನ್, ಡೌಗ್ಲಾಸ್. "ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಕಾಸ್ ಆಫ್ ಲಿಬರ್ಟಿ", ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸಂಪುಟ. 63, ನಂ. 2 (ಜೂ. 1994), ಪು. ಜೆ. ಎಸ್. ಟಿ. ಓ. ಆರ್. ನ್ಯೂಫೀಲ್ಡ್ ನಲ್ಲಿ, ಡಾನ್ ಎಫ್. ಎಡ್. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ (10 ಸಂಪುಟ 1976), ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆ ಪಿಯರ್ಸನ್, ಮೈಕೆಲ್. ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮೋರಲ್ ಡೈಲಮಾಸ್ಃ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಎಥಿಕ್ಸ್. (1990,1998) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಹುಡುಕಾಟವು, ಮದುವೆ, ಗರ್ಭಪಾತ, ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ಮೂಲತಃ ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸ, ಮತ್ತು ಮೊದಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ಸ್, ಲಾರಾ ಎಲ್. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ಃ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಬದಲಾವಣೆ. (1999). 261 pp. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲೆ ರಾಯ್ ಎಡ್ವಿನ್ ಫ್ರೂಮ್ನ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಕ್ರಗ್ ಅವರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮಾರ್ನ್ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಕೃತಿ-1844 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 23 ರಂದು ಹಿರಾಮ್ ಎಡ್ಸನ್ ಅವರ ಒಂದು ನೋಟ-ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ "ಅವರ್ ರೂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮಿಷನ್"-ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ರಿವ್ಯೂ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ಃ ದಿ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಕಂಟಿನ್ಯೂಸ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಸರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಇನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎಂದರೇನು? ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್. ನೈಟ್ ಅವರಿಂದ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಕೆ. ಲಾ ರೋಂಡೆಲ್ ಅವರಿಂದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅಡಿಪಾಯ. ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜಾಲತಾಣದ ಪಾಥ್ವೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಯೋನಿಯರ್ಸ್, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಸ್ಟ್ (1949), ಮೈಕೆಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಅವರ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪಿರಿಯೋಡಿಕಲ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್ (ಎಸ್ಡಿಎಪಿಐ) ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿರುವಂತೆ 'ಇತಿಹಾಸ' ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಿಚಿಗನ್ನಲ್ಲಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್