Showbread
ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶೋಬ್ರೆಡ್ (ಲೆಹೆಮ್ ಹಾಪಾನಿಮ್, ಅಕ್ಷರಶಃಃ "ಮುಖಗಳ ಬ್ರೆಡ್"): ಶೆಬ್ರೆಡ್, ಬೈಬಲ್ನ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವಂತಹ ಕೇಕ್ಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ರೆಡ್ಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ, ಅನುವಾದವು ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರೆಡ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಬಯಸುತ್ತದೆ (). ತೋರಾದೊಳಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಹೋಲಿನೆಸ್ ಕೋಡ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೈಬಲ್ನ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೋಲಿನೆಸ್ ಕೋಡ್ನಲ್ಲಿ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದ ಹನ್ನೆರಡು ಕೇಕ್ಗಳು ಎಂದು ಶೋಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರತಿ ಕೇಕ್ ಹಿಟ್ಟಿನ "ಎರಡು ಹತ್ತನೇ ಭಾಗಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರಬೇಕು () (ಅಂದಾಜು 4.9 ಪೌಂಡ್ಗಳು). ಬೈಬಲ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಕಪ್ಗಳನ್ನು ಕೇಕ್ಗಳ ಸಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್, ಆದರೆ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯವಲ್ಲ, ಉಪ್ಪನ್ನು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಅನಾಮ್ನೆಸಿಸ್ (ಹ್ಯಾಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಲೆಗೊಮೆನಾನ್) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು (ಅಜ್ಕಾರಾ) ರೂಪಿಸಿತು. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕೊಹಾಥಿ ಕುಲದವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊಹಾಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹುಳಿಯಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಶೋಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹುಳಿಯಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟು, ನಂತರ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಹೊಸ ರೊಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಾಜಾ ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಳತಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು; ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವು ಯಹೂದಿ ಪುರೋಹಿತರು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರೆಗೆ, ಅದು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಬ್ನಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅಹಿಮೆಲೆಕ್ (ಪಾದ್ರಿ) ತನ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಡೇವಿಡ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಜು (ಶುಲ್ಚನ್) ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಮೇಜು ಅಥವಾ ಶುಲ್ಚನ್ ಅನ್ನು, ಬೈಬಲ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೆನೋರಾದ ಎದುರು, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಬಲಿಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಇಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮೇಜು ಘನ ಚಿನ್ನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯವು ಇದನ್ನು ಅಕೇಶಿಯ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಮೇಜಿನ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು 2 ಎಲ್ ಉದ್ದ, 1 ಎಲ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು 1.5 ಎಲ್ ಎತ್ತರ ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೇಜಿನ ಪಾದಗಳು ಉಂಗುರದಂತಹ ಆವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಡ್ಗಳನ್ನು (ಅಕೇಶಿಯ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ) ಉಂಗುರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗುಡಾರದ ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಂತೆಯೇ. ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವು, ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಾಗ, ಕೆನ್ನೇರಳೆ-ನೀಲಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ರೊಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಮತ್ತೊಂದು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲೂ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮೇಜು ಇತ್ತು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದೊಳಗೆ ಹತ್ತು ಮೇಜುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಟೇಬಲ್ಗೆ ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ("ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕಪ್ಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸುರಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೂಜಿಗಳು") ಒದಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇತರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು "ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಎಪಿಫೇನ್ಸ್ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬ್ರೆಡ್ನ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಜುಡಾಸ್ ಮ್ಯಾಕಾಬಿಯಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೂಲ, ಪಠ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ತೋರಾಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಮೂಲ ಪಠ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸಂಹಿತೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ಮೂಲಕ್ಕೆ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು, ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪಠ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹಿಮೆಲೆಕ್ನನ್ನು ಡೇವಿಡ್ನ ಪುರುಷರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಹಳೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಯು ಮೂಲತಃ ಯಜ್ಞದ ಊಟವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕದೆ ಸೇವಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಕೇಕ್ಗಳು/ಬ್ರೆಡ್ಗಳನ್ನು (ಅಕಲು) ಅರ್ಪಿಸುವ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸ; ಶೋಬ್ರೆಡ್ಗಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ ಲೆಹೆಮ್ ಹಪನಿಮ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕೇಕ್/ಬ್ರೆಡ್ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಶ್ಶೂರಿಯನ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಕ್ಲ್ ಪಾನು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬ್ರೆಡ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಂಥವಾದ ಆರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೋವೆನೆಂಟ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ದೇವತೆಯ ನೆಲೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಆಹಾರದ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಬಳಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಯಂತೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ಕೇಕ್ಗಳು/ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಕೇಕ್ಗಳು/ರೊಟ್ಟಿಗಳ ಪೂರ್ಣಾಂಕವನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಮುಂದೆ ಮೇಜುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು; ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಗೂಢವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಕೇಕ್ಗಳು/ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ರಾಶಿಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಕೇಕ್/ಬ್ರೆಡ್ ಕೂಡ ಸಿಹಿಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಅಂದರೆ. ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ), ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನ ರೊಟ್ಟಿಯಂತೆ ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಗಳು ಜೋಸೆಫಸ್ (ಹೆರೋಡ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಸಮಕಾಲೀನ) ನೀಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಸಬ್ಬತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿವೆ. ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಮಿಷ್ನಾ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಮಿಷ್ನಾ ಸಹ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಚ್ಚುಗಳಿಂದ (ಚಿನ್ನದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ನಂತರ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು), ಒಂದು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಹಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸುವಾಗ, ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬೇಯಿಸಿದ ನಂತರ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿಷ್ನಾ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು 10 ಎಟ್ಜ್ಬಾ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 5 ಎಟ್ಜ್ಬಾ ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು, 7 ಎಟ್ಜ್ಬಾ ಉದ್ದದ ರಿಮ್ಸ್/ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಅದೇ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಎಟ್ಜ್ಬಾ ಬದಲಿಗೆ ಟೆಫಾವನ್ನು ಘಟಕವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಿಷ್ನಾಯಕ್ ಕೊಡುಗೆದಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಹೊರಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬೇಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪಗಿ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು; ಈ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೋಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಗರ್ಮು ಹೌಸ್ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು, ಇಬ್ಬರು ಪುರೋಹಿತರು ಬದಲಿ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಲ್ಕು ಪುರೋಹಿತರ ಮುಂದೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಿಷ್ನಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ರೊಟ್ಟಿಯಿಲ್ಲದ ಇಬ್ಬರು ಪುರೋಹಿತರು ಮೇಜಿನ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ರೊಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವವರು ಉತ್ತರ ತುದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಪುರೋಹಿತರು ಮೇಜಿನಿಂದ ಹಳೆಯ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಪುರೋಹಿತರು ಹೊಸ ರೊಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ರೊಟ್ಟಿಯ ನಡುವೆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಟೊಳ್ಳಾದ ಚಿನ್ನದ ಕೊಳವೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ಮೇಜಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎರಡು ಚಿನ್ನದ ಫೋರ್ಕ್ ಆಕಾರದ ಆಧಾರಗಳಂತೆಯೇ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸಮಾನ ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾಲುಗಳ ಬದಲಿಗೆ) ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಚಿನ್ನದ ಕಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ-ಪ್ರತಿ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು; ಮಿಷ್ನಾ ಹೇಳುವಂತೆ ಪ್ರತಿ ಕಪ್ನಲ್ಲಿ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೆಜಿಕಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಪ್ಗಳು ಸಮತಟ್ಟಾದ ತಳಭಾಗಗಳು/ರಿಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಡಬಹುದು ಎಂದು ತೋಸೆಫ್ಟಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಿಷ್ನಾ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಲ್ಕು ಪುರೋಹಿತರು ಹೊಸ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಪುರೋಹಿತರು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಕಪ್ಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇಬ್ಬರು ಪುರೋಹಿತರು ಹಳೆಯ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಕಪ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅವರ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿನ ಚಿನ್ನದ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಳೆಯ ಧೂಪವನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿಷ್ನಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ರೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ವಾರದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ಅರ್ಚಕರಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಹಳೆಯ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಪುರೋಹಿತರ ನಡುವೆ ಹಂಚಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಟೇಬಲ್ ಮಿಷ್ನಾಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಟೇಬಲ್ ರೊಟ್ಟಿಗಳಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಆಯಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ-10 ಎಟ್ಜ್ಬಾ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 5 ಎಟ್ಜ್ಬಾ ಅಗಲ, ಆದರೆ ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರದರ್ಶನ ಬ್ರೆಡ್ನ ರಾಶಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರವಿತ್ತು, ಟೇಬಲ್ 12 ಎಟ್ಜ್ಬಾ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 6 ಎಟ್ಜ್ಬಾ ಅಗಲವಾಗಿತ್ತು; ಅಬ್ಬಾ ಸೌಲ್ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ಕಪ್ಗಳನ್ನು ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಆಯಾಮಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಉದ್ದದ ಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೂಡಿಡಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಂಬಲ ಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ರೊಟ್ಟಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೈಬಲ್ನ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮಿಷ್ನಾ 28 ವಾತಾಯನ ಕೊಳವೆಗಳಿದ್ದವು, ಪ್ರತಿ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ 14 ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೆರೆದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಫೋರ್ಕ್ ತರಹದ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ, ಮೇಜಿನ ಪ್ರತಿ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು, ಮತ್ತು ಕೊಳವೆಗಳು ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಫೋರ್ಕ್ ತರಹದ ಆಧಾರಗಳ ನಡುವೆ ಹೋದವು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ಗೆಮಾರಾ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಗೆಮಾರಾಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳವೆಗಳು ರೊಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೆಸೆಪ್ಟಾಕಲ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ತುಂಡನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ರೊಟ್ಟಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ರೊಟ್ಟಿಯು ಎರಡು ಕೆಳಭಾಗದ ಟ್ಯೂಬ್ಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಧನವು ಬೈಬಲ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. 71 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಟೈಟಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಅವರ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೈಟಸ್ನ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜುಡಿಯಾದ ಸೋಲನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು. ಧೂಪದ್ರವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ಕಪ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಿಷ್ನಾ ಹಲವಾರು ಇತರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು (ಕೆ 'ಅರೋಟ್) ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು (ಕಪೋಟ್) ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೆನಾಕ್ಕಿಯೊಟ್ (ಬಹುಶಃ ಮುಳುಗಿಸಲು) ಮತ್ತು ಕೆಸಾವೊಟ್ ಸೇರಿವೆ; ಕೆಸಾವೊಟ್ ಅನ್ನು ಮಿಷ್ನಾ ವೈನ್-ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಟಾರ್ಗಮ್ಗಳು ಅವು ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಜಿನ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವು ಎಂದಾದರೂ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಿಕ್ವಾದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಮಿಷ್ನಾ ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಷ್ನಾ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು "ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದವರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಗುಂಪುಗಳ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಕುಮ್ರಾನ್ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಥೆರಪ್ಯೂಟೆಯು, ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಯಹೂದಿ ದೇಹದ ಭಾಗವೆಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯಹೂದಿ ಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ, 2ನೇ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ಅರಾಮಿಕ್ ತುಣುಕುಗಳು, ಶೋಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುವಿಕೆಗೆ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪವಿತ್ರ ಸಮುದಾಯದ ಊಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು 1ನೇ ಗುಹೆಯ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ (1QSVI), ಮತ್ತು ಅದೇ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಊಟ (1QSall); ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕುಮ್ರಾನ್ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮ ನಿಯಮಿತ ಬ್ರೆಡ್ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶೋಬ್ರೆಡ್ನ ಸಬ್ಬತ್ ವಿಭಾಗದ ಶಾಸನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಮ್ರಾನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಎಸ್ಸೆನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದವಿದೆ, ಆದರೆ ಎಸ್ಸೆನೆ ಮತ್ತು ಥೆರಪ್ಯೂಟೆಯ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಥೆರಪ್ಯೂಟೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭೋಜನವು ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಮೇಜಿನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಫಿಲೋ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಕುಮ್ರಾನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಡೆಡ್ ಸೀ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಥಿಯೋ ಥೆರಪ್ಯೂಟೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬ್ರೆಡ್ನ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಲ್ಲಾ ಟೈಪೋಲಜಿ (ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ) ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಡೋರೇಶನ್ ಶೋಬ್ರೆಡ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫೂಟ್ನೋಟ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬಿ. ಬೆಯಿಂಟ್ಷ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್-ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ಪುಟ 419, ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್, 1900; ರೀಮ್, ಹ್ಯಾಂಡ್ವರ್ಟರ್ಬುಚ್, II. 1405 ಮತ್ತು ಸೆಕ್ ಎಮ್. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ದಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ (ಲಂಡನ್ಃ ನೆಲ್ಸನ್, 1961) ಎಂ. ಬಾರ್ಕರ್, ಟೆಂಪಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ (ಲಂಡನ್ಃ ಎಸ್ಪಿಸಿಕೆ, 2004) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ (1901-1906), ಶೋಬ್ರೆಡ್ ಶೋಬ್ರೆಡ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬ್ರೆಡ್ಗಳು ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಜಿಟಿವ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾಥ್ ಟಾಬರ್ನಕಲ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಪಲ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಬ್ರೆಡ್