Matthew 6:2
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:2 ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡನೇ ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಈ ಪದ್ಯವು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಕಪಟಿಗಳು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸಬೇಡಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಮನುಷ್ಯರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು." ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ. ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ (WEB) ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆಃ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಕರುಣೆಯುಳ್ಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಕಪಟಿಗಳು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸಬೇಡಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ವೈಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೊವಂ ಟೆಸ್ಟೆಮೆಂಟಮ್ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗಿದೆಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ನೋವನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವುಃ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಹಬ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:2 ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಯೇಸುವಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿದ್ದವುಃ ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ. ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪದ್ಯವು ದಾನದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:1 ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಯ ಬದಲು ದಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವೆಬ್ನಲ್ಲಿ "ಕರುಣಾಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪದವು ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಿಕ್ಷೆ ಕೊಡುವುದು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡುವ ಕಪಟಿಗಳನ್ನು ಯೇಸು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಪಟಿ ಎಂದರೆ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನಟಿಸುವುದು. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಬರೆಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಪದವು ಇಂದು ಹೊಂದಿರುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುತ್ತೂರಿಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್ ಬಹುಶಃ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಕಪಟಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಇತರರು ತಮ್ಮ ದಾನವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತುತೂರಿಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಫೌಲರ್ ಅವರು ಇಷ್ಟು ನಿರ್ಲಜ್ಜರಾಗಿರಬಹುದೆಂಬುದು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪವಾಸಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜ್ಯಾಕ್ ಲೆವಿಸ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಾರ್ನ್ಗಳ ಹೊಡೆತದೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದಿತ್ತು. ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ದಾನದ ಅವಧಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಲಾಚ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಾನಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದಾನಿಗಳು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಶ್ವೈಜರ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಲಾಚ್ಸ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ರಬ್ಬಿ ಬರಹಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇದ್ದವು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹುಶಃ ಈ ಪದ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತುತೂರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸೋಫರ್ ಚೆಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಭಿಕ್ಷೆ-ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಲಾಚ್ಸ್ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ದಾನವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇಡುವುದು, ಇದರಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಪದಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಪ್ರತಿಲೇಖನಕಾರನು ಅದನ್ನು ಹಾರ್ನ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿರಬಹುದು. ಡೇವಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಲಿಸನ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಲೇಖಕರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಎರಡು ಪದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶ್ಲೇಷವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದ್ಯ ಮತ್ತು 5ನೇ ಪದ್ಯ ಎರಡೂ ಸಭಾಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕಪಟ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿನಗಾಗ್ ಇಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ದಾನವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫೌಲರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಬೀದಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಲುದಾರಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬಡವರು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಾರದು; ಬದಲಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಈ ಪದ್ಯವು ವಾದಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಫೌಲರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಾನವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರು ಅಂತಹ ಕಟುವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿಫಲ ಇದು. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಲಾರ್ಡ್ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರು. ಅವನು ಈಗ ಅದರ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಯೂಡೋ-ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ ಭಗವಂತನು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ಮೂರು ದುಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ದಾನ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಎಂಬ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ವಿರುದ್ಧ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿನ ದುರಾಶೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ಸುಳ್ಳು ವೈಭವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದನು. ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯು ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ವಿರುದ್ಧ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಸುಳ್ಳು ವೈಭವದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದರಿಂದ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಇದು ಮಾತ್ರ ಒಳ್ಳೆಯದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾತ್ರ. ಆಂಬ್ರೋಸಿಯಾಸ್ಟರ್ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದಾನ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂಡೊ-ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ ತುತ್ತೂರಿಯು ನಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡದ ಹೊರತು. ಹೌದು, ಯಾವುದೋ ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಾರ್ಹವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ತುತೂರಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, "ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸಬೇಡ", ಇದು ಆತನು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, "ನೀವು ಮನುಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ನೀತಿಯನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ". ಜೆರೋಮ್ಃ ದಾನ ಮಾಡುವಾಗ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ತುತ್ತೂರಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸುವವನು ಕಪಟಿ. ಕಪಟಿಗಳು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಆತ ಎಲ್ಲಿಂದ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸಿಡೋರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ನೋಟದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುರುಷರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರು ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸುವಾಗ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತಾರೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ ಆಗ ಕಪಟಿಗಳು, ('ಸೋಗು ಹಾಕುವವನು' ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಒಂದು ಪದ) ಇತರ ಪುರುಷರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದಲ್ಲದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ-ಏಕೆಂದರೆ ಅಗಾಮೆಮ್ನನ್ನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ-ಅದೇ ರೀತಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಇಲ್ಲದವನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವನು ಕಪಟಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೀತಿವಂತನಂತೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗಲ್ಲ, ಅವನ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು. ಗ್ಲೋಸಾ ಆರ್ಡಿನರಿಯಃ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪುರುಷರ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅವರು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಃ ಇದು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುವ ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಕಪಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಎಣಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಕುತಂತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪಾಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಂಚನೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೃದಯಗಳ ಶೋಧಕನಾದ ದೇವರಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಜೆರೋಮ್, ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆಃ ಅವರು ದೇವರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಂದಲೇ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 06:02 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ