John XI of Constantinople
ಜಾನ್ XI ಬೆಕೊಸ್ (ಸಹ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬೆಕ್ಕಸ್; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೆಕ್ಕಸ್, ವೆಕ್ಕೋಸ್, ಅಥವಾ ಬೆಕ್ಕೊಸ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), (ಗ್ರೀಕ್ಃ φωάννης ια 'βέκος; ಸಿ. 1225-ಮಾರ್ಚ್ 1297) ಜೂನ್ 2,1275 ರಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 26,1282 ರವರೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪುನರ್ಮಿಲನದ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರೀಕ್ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಜಾನ್ ಬೆಕೋಸ್ ಆ ನಗರದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಕೊಮೀಡಿಯಾ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿಯ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಕೋಟೆಯ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಬೆಕೊಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಬರಹಗಳಿಂದ, ಜಾರ್ಜ್ ಪಚಿಮೆರೆಸ್ ಮತ್ತು ನೈಸ್ಫರಸ್ ಗ್ರೆಗೋರಸ್ ಅವರಂತಹ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಬರಹಗಳಿಂದ, ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆದ ಬರಹಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮೆಲಿಟೆನಿಯೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಮೆಟೊಚೈಟ್ಸ್ ಅವರಂತಹ ಚರ್ಚಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಬೆಕ್ಕೋಸ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ X ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೈಕೆಲ್ VIII ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲೋಗಸ್ ಅವರು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಒಕ್ಕೂಟವಾದ ಎರಡನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ (1274) ಘೋಷಿಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ VIII ರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೆಕೊಸ್ ಮೊದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು; ಆದರೆ, ಮೈಕೆಲ್ VIII ಅವನನ್ನು ಟವರ್ ಆಫ್ ಎನಿಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಬೆಕೊಸ್ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು (1273); ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ VIII ನಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಓದುವಿಕೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಬೆಕೊಸ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. 1275ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಒಂದನೇ ಜೋಸೆಫ್ ಗಲೆಸಿಯೋಟ್ಸ್ ಅವರು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ಗೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬೆಕೊಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿರುಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು; ಆದರೂ ಮೈಕೆಲ್ VIII ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಕೋಸ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಬಡವರ ಪರವಾಗಿ ಬೆಕೋಸ್ನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಿಂದ ಅವನು ಸಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದನು. ಮೈಕೆಲ್ ಒಬ್ಬ ಕುತಂತ್ರಗಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಣ್ಣ ಅವಮಾನಗಳಿಂದ ಕುಲಪತಿಯವರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ದುರ್ಭರವಾಗಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, 1279ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಬೆಕೋಸ್ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ತೊರೆದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮನವೊಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು (ಆಗಸ್ಟ್ 6,1279). ಮೈಕೆಲ್ VIIIನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂಜೌದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬೆದರಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಈ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಆತಂಕದಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು" ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು; ಆದರೆ ಜಾನ್ ಬೆಕೊಸ್ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಿರುಕುಳದ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕರಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತನ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೆಕೊಸ್ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಮೈಕೆಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು "ಹಲವಾರು ಸಿನೊಡ್ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕರೆದನು, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಗೆದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು", ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಈ ಪ್ರಕಾಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಂತರ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಲಾದ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮೈಕೆಲ್ VIII ರಚಿಸಿದ ಚರ್ಚಿನ ಒಕ್ಕೂಟವು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 11,1282), ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಆಂಡ್ರೋನಿಕಸ್ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. 1282ರ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ನಂತರದ ದಿನದಂದು, ಜಾನ್ ಬೆಕೊಸ್ ಒಂದು ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು; ಮಾಜಿ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಮೊದಲನೇ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ನಲ್ಲಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟ-ವಿರೋಧಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳ ಸರಣಿ ನಡೆಯಿತು. ಜನಸಮೂಹದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ, ಬೆಕ್ಕೋಸ್ ತನ್ನ ಒಕ್ಕೂಟವಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ (ಜನವರಿ, 1283) ಔಪಚಾರಿಕ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಈ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅವನು ನಂತರ ಬಲವಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಿಗೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ, ಬೆಕೊಸ್ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಪ್ರುಸಾದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮಠವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಆತ ತನ್ನನ್ನು ದೋಷಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಕರೆಯಲಾದ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು; ಇದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬ್ಲಚೆರ್ನೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, 1285ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಿಂದ ಆಗಸ್ಟ್ ವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಬ್ಲಾಚೆರ್ನೆಯು ಬೆಕೋಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರೂ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಕೋಸ್, ಬರಹಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ (1285ರ ಟೋಮಸ್) ತನ್ನ ಹಠಮಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಅಪಕೀರ್ತಿಗೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಧಾನ ಲೇಖಕ, ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ II, ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು (1289). ಇದು ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೆಕೊಸ್ ಕಂಡನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚಿನವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಒಕ್ಕೂಟವಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು 1297ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಜಾನ್ ಬೆಕೊಸ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳದ ಆಧಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೂತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, διιντοτοτοτοι). ಈಗಾಗಲೇ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರಹಗಾರರು ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ (ಫಿಲಿಯೋಕ್) ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ನೋಡಿದರು; ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಫೋಟಿಯೊಸ್ನ ಸಮಯದಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಬೆಕೊಸ್ ಮೂಲತಃ ಫೋಟಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪಿತಾಮಹರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ನೈಸ್ಫರಸ್ ಬ್ಲೆಮ್ಮೈಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಮರೋನಿಯಾದ ನಿಸೆಟಾಸ್ ಅವರ ಓದುವಿಕೆಯು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಗ್ರೆಗೊರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಜಾನ್ XI ಬೆಕೋಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿತೃಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಮಾತುಗಳು (ಆತ್ಮವು "ಮಗನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ"; ಆತ್ಮವು ಮಗನಿಂದ "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ", ಇತ್ಯಾದಿ) ಬೆಕ್ಕೋಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮಗನ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವರಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಇಂದಿನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬೆಕೋಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಳು ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಜೆ. ಪಿ. ಮಿಗ್ನೆ ಅವರ ಪೆಟ್ರೋಲೋಜಿಯಾ ಗ್ರೀಕಾದ 141, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮಿಗ್ನೆ ಲಿಯೋ ಅಲ್ಲಾಟಿಯಸ್ನ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದರು; ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಚ್. ಲಾಮರ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮರು-ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು (ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರಮ್ ಗ್ರೇಸಿಯಾ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೊಥೆಕಾ ಸೆಲೆಕ್ಟಾ, ಫ್ರೀಬರ್ಗ್, 1864), ಆದರೆ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಸಹ ಬೆಕೋಸ್ನ ಅನೇಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬೆಕೋಸ್ನ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಬರಹಗಳು ಮಾತ್ರ ಆಧುನಿಕ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವರ ಕೃತಿ ಡಿ ಪೇಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಾ ("ಆನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಪೀಸ್"), ಇದು ವಿ. ಲಾರೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಡಾರೋಸ್, ಡೊಸಿಯರ್ ಗ್ರೆಕ್ ಡಿ ಎಲ್ ಯುನಿಯನ್ ಡಿ ಲಿಯಾನ್, 1273-1277 (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1976) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ, ಬೆಕೊಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಿಷಪ್ ಫೋಟಿಯೋಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ನ್ಯಾಯಯುತ ಬಿಷಪ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಕೋಸ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಆನ್ ದಿ ಯೂನಿಯನ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚಸ್ ಆಫ್ ಓಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ನ್ಯೂ ರೋಮ್ (ಪಿಜಿ 141,15-157): ಈ ಕೃತಿಯು ಬೆಕೋಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಾಲ್ಕು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಫೋಟಿಯೋಸ್, ಜಾನ್ ಫರ್ನ್ಸ್, ನಿಕೋಲಸ್ ಆಫ್ ಮೆಥೋನ್, ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ). ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು (ಪಿಜಿ 141,613-724): ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿತ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಹದಿಮೂರು "ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಕಲನ; 160 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಸ್ಸಾರಿಯನ್ನನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಒರೇಶನ್ಸ್ I ಮತ್ತು II ಆನ್ ಹಿಸ್ ಓನ್ ಡಿಪೊಸಿಷನ್ (ಪಿಜಿ 141,949-1010): 1283ರ ಆರಂಭದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಿನೊಡ್ಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಕೋಸ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವರಣೆ. ಡಿ ಲಿಬ್ರಿಸ್ ಸುಯಿಸ್ ("ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ") (ಪಿಜಿ 141,1019-1028): ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿ, ಆದರೆ ಬೆಕೋಸ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಬೆಕೊಸ್ ಅವರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕೈಯಿಂದ ಬರೆದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಜಾರ್ಜ್ನ 'ಟೋಮ್' (ಪಿಜಿ 141,863-923) ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮೆಲಿಟೆನಿಯೊಟ್ಸ್ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ (ಪಿಜಿ 141,337-396): ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ II ಬಗ್ಗೆ ಬೆಕೋಸ್ನ ವಿಮರ್ಶೆ. ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಲೆಕ್ಸೊಪೊಲೊಸ್, ಥಿಯೋಡೋರೊಸ್. "13ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಾನ್ ಬೆಕೊಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮೆಲಿಟಿನಿಯೋಟ್ಸ್ನ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧ". ಸ್ಟಡಿಯಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕಾ 68 (2013), 381-395. ಡ್ರೂ, ಮಾರ್ಕ್. "ಅರ್ಥಗಳು, ಪದಗಳಲ್ಲ": ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ XI ಬೆಕೊಸ್ ಅವರಿಂದ ಫಿಲಿಯೋಕ್ನ ಪರವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಪೊಲೊಜಿಯಾ (c. 1225-1297) (ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ 2014). ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್, ಪೀಟರ್. "ನಾನೊಬ್ಬ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಲ್ಲಃ ಜಾನ್ ಬೆಕೋಸ್ ಒಬ್ಬ ಫಾದರ್ಸ್ ರೀಡರ್ ಆಗಿ". ಕಮ್ಯುನಿಯೊ 36 (2009), 259-294. ಗಿಲ್, ಜೋಸೆಫ್. "ಜಾನ್ ಬೆಕಸ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್, 1275-1282". ಬೈಜಾಂಟಿನಾ 7 (1975), 251-266. ಐಡೆಮ್, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಪಪಾಸಿ, 1198-1400 (ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, N. J., 1979). ಕೋಟ್ಜಾಬಸ್ಸಿ, ಸೋಫಿಯಾ. "ದಿ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಜಾನ್ ಬೆಕೋಸ್". ಪುಸ್ತಕಗಳು 32 (2012), 25-36. ರೀಬ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೆಮೀನ್ಶಾಫ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಃ ಬಿಷಪ್ ಜೋಹಾನ್ಸ್ XI. ಬೆಕೊಸ್ ಅಲ್ಸ್ ವೆರ್ಟಿಡಿಗರ್ ಡೆರ್ ಕಿರ್ಚೆನುನಿಯನ್ ವಾನ್ ಲಿಯಾನ್ (1274) (ವೈಸ್ಬಾಡೆನ್ಃ ಹ್ಯಾರಾಸೊವಿಟ್ಜ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 2005). ನೋಟ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಲೇಖನ ಜಾನ್ ಬೆಕೋಸ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಹಿಸ್ ಓನ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಜೆ. ಪಿ. ಮಿಗ್ನೆ, ಪ್ಯಾಟ್ರೋಲೋಜಿಯಾ ಗ್ರೀಕಾ ಸಂಪುಟ. 141 (ಬೆಕೋಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ) ವಿ. ಲಾರೆಂಟ್, "ಲಾ ಡೇಟ್ ಡೆ ಲಾ ಮೋರ್ಟ್ ಡೆ ಜೀನ್ ಬೆಕೋಸ್", ಎಕೋಸ್ ಡಿ 'ಓರಿಯಂಟ್ 25 (1926), 316-319. 1297 ಸಾವುಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಪತಿಯರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು