Matthew 6:1
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:1 ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಈ ಪದ್ಯವು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗಿದೆಃ ನೀವು ಮನುಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆಃ "ನೀವು ಮನುಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನೊವಮ್ ಟೆಸ್ಟೆಮೆಂಟಮ್ ಗ್ರೇಸ್ ಪಠ್ಯವು ಹೀಗಿದೆಃ Προσέχετε δικαιοσύνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνηνη ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಬೈಬಲ್ಹಬ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:1 ಅನ್ನು ನೋಡಿ ಅಥವಾ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ "ಚಾರಿಟಬಲ್ ಗಿವಿಂಗ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಯದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಲ್ಗೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಐಸ್ಟಿಟಿಯಂ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ದತ್ತಿ ದಾನ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ "ಸದಾಚಾರ" ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಈ ಭಾಷಾಂತರದ ಮೂಲಕ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬಹಿರಂಗ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಖಂಡನೆ ಎಂದು ಓದಬಹುದು. ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಟೆನ್ ಎಲಿಮೋಸುನೇನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಪದ್ಯವು ಖಂಡಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗ ಔದಾರ್ಯದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜೇಮಿಸನ್-ಫಾಸ್ಸೆಟ್-ಬ್ರೌನ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಎರಡೂ ವಾಚನಗಳಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಅಧಿಕಾರವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ" ಸದಾಚಾರ "ದ ಪರವಾಗಿ ಇವೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನಕಲುಗಾರನ ತಪ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ελεημοσινην ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಪದವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:2ರಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:2ರಲ್ಲಿ ಎಲಿಮೋಸೂನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಡೈಕೈಸೂನ್ ಮೂಲ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪದಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ ಆ ಪದ್ಯವು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜ್ಯಾಕ್ ಲೆವಿಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲಿಮೋಸೂನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡುವ ದೋಷವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫಿಲ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5:13-16 ಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಪದ್ಯಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಭಕ್ತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಇತರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಪದ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ವಿಭಾಗವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಇತರರನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫೌಲರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳಷ್ಟೇ ಕೆಟ್ಟವು ಎಂದು ಯೇಸು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದನು, ಈ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಆತ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಾದವು ಬಹುಶಃ ಫರಿಸಾಯರ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಫರಿಸಾಯರು ತಮ್ಮ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ "ಪ್ರತಿಫಲ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪದದ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಇದು ರದ್ದುಗೊಂಡ ನೋಟುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನುಡಿಗಟ್ಟಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆವಿಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪದ್ಯವು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರಿಗೆ ದೇವರಿಂದ "ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ಬಹುಮಾನ ಇದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ದೇವರ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಈ ಪದ್ಯವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಫಲದ ಉದ್ದೇಶದ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಕ್ಲೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೂ, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳಿಗಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಪದ್ಯವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಕ್ಲೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯೇಸುವಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅನಾಮಧೇಯ ದಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ದಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಗೆ ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೈಲೆಂಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಗ್ಲೋಸಾ ಆರ್ಡಿನರಿಯಾದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ವಾಗ್ದಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಭೂಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ತಲೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾನವ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸರಕುಗಳ ಸಮೃದ್ಧತೆ, ಇವೆರಡೂ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದರ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ ಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಉನ್ನತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ಸಿ. 28: 1.) ಮತ್ತು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅದು ಐಹಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಕರ್ತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನು ಈಗ ಈ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಭಕ್ತರ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ ಆದರೂ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಯಕೆಯು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿ. ಸೂಡೊ-ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವೈಭವಯುತವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಆಡಂಬರವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಿದ್ಧವಾದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನು ಮೊದಲು ವೈಭವವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸದ ದುರ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದೆವ್ವದ ಸೇವಕರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಶೂನ್ಯ ಮಹಿಮೆಯ ಬಯಕೆಯು ದೆವ್ವದ ಸೇವಕರಿಗಿಂತ ಕರ್ತನ ಸೇವಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ ಮಾನವ ವೈಭವದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಯಾರೂ ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದವನು. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸುಲಭವಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ ಸಂತೋಷಪಡದಿರುವುದು ಕಷ್ಟ. ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅದು ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕದಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಃ ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ನೀಡುವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವೈಭವವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಯಾವುದೇ ರಹಸ್ಯ ಉಲ್ಲಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ದುರ್ಬಲರಾಗಿರುವವರು, ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯ ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಮಾಡುವ ಆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬೇಕು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ ನೀವು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀರಿ, ಯಾವುದೇ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆತನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಇನ್ನೂ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕನಾಗಿರಬಾರದು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಿಗೆ; (ಗಲ. 1: 10.) ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. (1 ಕೊರಿ. 10:33.) ಅವನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಹೀಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಾರದು, ಯಾರು ಹೇಳಬೇಕು. ಇದರಲ್ಲಿ ಹಡಗು ಹುಡುಕುವ ನನ್ನ ನೋವು, ನಾನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಹಡಗು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ದೇಶ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ ಆತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರು ಮನುಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ನೀತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ತಂದೆಯು ಮಹಿಮೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ಃ "ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ನಾವು ಮನುಷ್ಯರ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಆತ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂಡೋ-ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ಃ ದೇವರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡದ ದೇವರಿಂದ ನೀವು ಏನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ? ದೇವರಿಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರ ಕಾರಣದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಗಾಳಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಯಾವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ? ಅಲ್ಲ, ನೀವು ಯಾರ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರೋ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ದೇವರ ನಿಮಿತ್ತ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಆತನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕು, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಒಂದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏರಿದರೆ, ಆದರೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಖಂಡಿಸಬಾರದು; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ಮಾಂಸದ ಭಾವೋದ್ರೇಕವಾಗಿತ್ತು, ಅವನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಅವನ ಆತ್ಮದ ತೀರ್ಪು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 06:01 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ