Dolpopa Sherab Gyaltsen
ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಶೆರಪ್ ಗೈಲ್ಟ್ಸೆನ್ () (1292-1361) ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಗುರು ಆಗಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ನೇಪಾಳದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾದ "ಡಾಲ್ಪೋದ ಬುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆತ ಶೆನ್ಟಾಂಗ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜೋನಾಂಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಡೊಲ್ಪೊಪಾ ಡೊಲ್ಪೊದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1309 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು, ಮೊದಲು ಮುಸ್ತಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ. 1314 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಚೋಯೆಲುಂಗ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಸೋನಮ್ ಟ್ರಾಕ್ಪಾ (1273-1352) ಅವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಧೆ ಮಾಡಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. 1321ರಲ್ಲಿ, ಡೊಲ್ಪೋಪಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜೊಮೊನಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜೋನಾಂಗ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು (ಇದು ನಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು). ನಂತರ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸುರ್ಫು ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 3ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಲಾಮಾ ರಂಗ್ಜುಂಗ್ ದೋರ್ಜೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಬಹುಶಃ ಶೆನ್ಟಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಡೊಲ್ಪೋಪನ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕರ್ಮಪ ಲಾಮನು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಡೋಲ್ಪೋಪಾ ಅವರು 1322 ರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ ಸಾಕ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದಿನ ದಶಕದ ಬಹುಪಾಲು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಕ್ಯ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ್ದರು. 1327 ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಗುರು ಯೊಂಡೆನ್ ಗ್ಯಾನ್ಸೋ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ದಯೆಯನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಟ್ರೋಫುವಿನ (ಕ್ರೋ ಫು) ದೊಡ್ಡ ಸ್ತೂಪದಲ್ಲಿ ತಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅಧ್ಯಯನ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟ ಹೊಂದಿರದ ಜನರಿಗೆ ಸ್ತೂಪವು ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಆದರೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದದ್ದು, ಬುದ್ಧ-ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಕರ-ಮಾದ್ಯಮಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಶೆನ್ಟಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಡೋಲ್ಪೋಪಾ 1338ರಲ್ಲಿ ಜೋನಾಂಗ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಲೋಟಾವಾ ಲೋಡ್ರೋ ಬಾಲ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಲೋಡ್ರೋ ಬಾಲ್ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನ್ ನ್ಯೂಮನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕಾಲಚಕ್ರ ತಂತ್ರವು ಡೋಲ್ ಪೋ ಪಾ ಶೆಸ್ ರಬ್ ರಾಗ್ಯಾಲ್ ಮಾತ್ಶಾನ್ ಅವರು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಬಹಿರಂಗ ಮಾದರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ [ಬುದ್ಧಹುಡ್ನ] ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ". ಬುದ್ಧ-ಪ್ರಕೃತಿ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತ ಯೋಗಕರ-ಮಧ್ಯಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಡೋಲ್ಪೋಪನು ಶುನ್ನ್ಯತೆಯನ್ನು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶೂನ್ಯತೆ" (ರಂಗ್ಟಾಂಗ್) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ "ಇತರರ ಶೂನ್ಯತೆ" (ಶೆನ್ಟಾಂಗ್) ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಕಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಮರಣರಹಿತ ಸತ್ಯದಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಭ್ರಮಾತ್ಮಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಡಾಲ್ಪೋಪಾ 'ಸ್ವಯಂ' ಅಥವಾ 'ಆತ್ಮ' (ಆತ್ಮ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ತನ್ನ ಪರ್ವತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ಸಾರವನ್ನು "ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮ", "ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ", "ವಜ್ರ ಆತ್ಮ", "ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆತ್ಮ", "ಘನ ಆತ್ಮ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾಯಾನ ಮಹಾಪರಿನಿರ್ವಾಣ ಸೂತ್ರ, ಆಂಗುಲೀಮಾಲಿಯಾ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಾಲಾದೇವಿ ಸಿಂಹನಾದ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಧರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶೆನ್ಪೆನ್ ಹುಕ್ಹ್ಯಾಮ್, ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾನ್ ಬೌದ್ಧ ಗುರುಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯೊಳಗೆ ಬುದ್ಧನನ್ನು ನಿಜವಾದ, ಜೀವಂತ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹುಕ್ಹ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿಲ್ಲಃ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾಯಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಸೈರಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್ ಅವರು ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಕುರಿತ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, ಈ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಅವರು ಅದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಶಾಶ್ವತ', 'ಶಾಶ್ವತ', 'ಶಾಶ್ವತ' ಮತ್ತು 'ಸ್ವಯಂ' (ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್, ಐಬಿಡ್.) ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪದಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿರ್ವಾಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಡೋಲ್ಪೋಪಾ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಾನ್ ಆನಂದದ ನೇರ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ಡೋಲ್ಪೋಪನ ಪ್ರಕಾರ) ಮಹಾಯಾನ ಬುದ್ಧ-ಪ್ರಕೃತಿ ಸೂತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಈ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಳಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಂಸಾರದ ವಿಧಾನದೊಳಗೆ, ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲು ಉಳಿದಿದೆ. ಡೋಲ್ ಪೋಪಾ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಕಲ್ಕಿನ್ ಪುಂಡರಿಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಡೋಲ್ ಪೋಪಾ ಅವರಿಗೆ, ವಾಸಿಸುವ ಬುದ್ಧ (ಅಥವಾ ನಿರ್ವಾಣ) ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜ, ಆದರೆ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ಖಾಲಿ'-ಇದರಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಬುದ್ಧ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಭಾವವು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಬುದ್ಧನ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಮತ್ತು ಸದೃಶವಾದ ಶೆನ್ಟಾಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರಿಗೆಃ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರು ತಮಗೆ ಆತ್ಮ, ಸಂತೋಷ, ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಿದವರು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉನ್ನತ ಗುಣಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವುದೂ ಸಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಸೈರಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್, ಡೋಲ್ಪೋಪನಿಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರಿವು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವು ಬೌದ್ಧ ಮಾರ್ಗದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಅಜ್ಞಾನದ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬುದ್ಧನ ವಾಸ್ತವದ ದೇಹದ (ಧರ್ಮಕಾಯ) ಶಾಶ್ವತ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದುಃ ಬುದ್ಧನು ಕಲಿಸಿದ ಶೂನ್ಯತೆಯು ದೃಢೀಕರಿಸದ ನಿರಾಕರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶೂನ್ಯತೆಗೆ (ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ) ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಬೌದ್ಧರ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧರು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾ ಡೋಲ್ಪೋಪನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದನು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಡೋಲ್ಪೋಪಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಡೋಲ್ಪೋಪಾ ಅವರು ರತ್ನಗೋತ್ರವಿಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಭಾವದ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಅವರು ನಂತರದ ಜೋನಾಂಗ್ಪಾ ಲಾಮಾ, ತಾರಾನಾಥರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಮತ್ತು ವಕೀಲರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸೈರಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ದಮನ ಡೊಲ್ಪೋಪನ ಬರಹಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಬಲ ಗೆಲುಗ್ ಪಂಥವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು. "ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶೂನ್ಯತೆ" ಯನ್ನು (ವೈಲಿಃ ರಂಗ್ ಸ್ಟಾಂಗ್, ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ/ರಂಗ್ಟಾಂಗ್/) "ಇತರರ ಶೂನ್ಯತೆ" ಯಿಂದ (ವೈಲಿಃ ಗಝಾನ್ ಸ್ಟಾಂಗ್, ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ/ಶೆನ್ಟಾಂಗ್/) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಷ್ನ್ಯಾತಾ (ವೈಲಿಃ ಸ್ಟಾಂಗ್ ಪಾ ನ್ಯಿದ್) ಗೆ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಗೈ ನ್ಯೂಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು ಜಿ. ಟಿ. ಸಾಂಗ್ನ ರಾಜ ಜೊನಾಂಗ್ಪಾ ವಿರುದ್ಧ 5ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪಿತೂರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಡೋಲ್ಪೋಪಾ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅರ್ಥದ ಸಾಗರ () ನಾಲ್ಕನೇ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೊಡ್ಡ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ (ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ) ಸುಖಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಬಿ. ಡಿ. ಇ. ಬಾ ಕ್ಯಾನ್ ಡು ಸ್ಕೈ ಬಾ 'ಜಿನ್ ಪೈ ಸ್ಮೋನ್ ಲಾಮ್) ರಾಜನ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಧರ್ಮಕಾಯಾ ಎಲ್ಲಾ ಆಳವಾದ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ "ಒಬ್ಬರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಎಲ್ಲರೂ ಮುಕ್ತ ಬುದ್ಧ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಕೃತಿ. ಅನುವಾದಃ ಜೆಫ್ರಿ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ (2017), ಮೌಂಟೇನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ಃ ಟಿಬೆಟ್ಸ್ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ಅದರ್-ಎಂಪ್ಟಿನೆಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬುದ್ಧ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್, 13 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಭಾಲಾ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು, ಪೆ ಸಿನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಅವರ 8 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು, 'ಡ್ಜಾಮ್ ಥಾಂಗ್ ಆವೃತ್ತಿ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಅವರ 1 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು, ಗ್ಯಾನ್ಸೆ ಆವೃತ್ತಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಆತ್ಮನ್ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ) ಗಾಡ್ ಇನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮೂಲಗಳು ಗ್ರುಷ್ಕೆ, ಎ. (2000). ಜೋನಾಂಗ್ಪಾ ಆದೇಶ-ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್-ಬೌದ್ಧ ಪಂಥದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ & ಜೋನಾಂಗ್ ಧರ್ಮ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಡಾಲ್ಪೋಪಾ ಆನ್ www.JonangFoundation.org ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ರೈಮ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್-ಹೋಲ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕಲಾಚಕ್ರಾ ಜೋನಾಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಜೋನಾಂಗ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್-ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಲಾಚಕ್ರಾ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಅಬ್ಸ್ಟ್ರಾಕ್ಟ್ ಫಾರ್ ಗ್ರುಷ್ಕೆ, ಎ. (2000). ಜೋನಾಂಗ್ಪಾ ಆದೇಶ-ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಟಿಬೆಟಿಯನ್-ಬೌದ್ಧ ಪಂಥದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ದತ್ತಾಂಶ ಜೊನಾಂಗ್ ಲಾಮಾ ನೇಪಾಳದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೇಪಾಳದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ನೇಪಾಳದ ಬೌದ್ಧರು 1292 ಜನನಗಳು 1361 ಸಾವುಗಳು ಡೊಲ್ಪಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶೆಂಟಾಂಗ್ನ ಜನರು