Tusculanae Disputationes
ಟಸ್ಕ್ಯುಲಾನೆ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್ (ಟಸ್ಕ್ಯುಲಾನೆ ಕ್ವೆಸ್ಟಿಯನ್ಸ್ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ಟಸ್ಕ್ಯುಲಾನ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್) ಕ್ರಿ. ಪೂ. 45ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಿಸೆರೊ ಬರೆದ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋಯಿಸಿಸಮ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದೆ. ಇದನ್ನು ಟಸ್ಕುಲಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ವಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸಿಸೆರೊ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಟಸ್ಕುಲನ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆಃ ಸಾವಿನ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ; ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ; ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ; ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಡಚಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ; ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸದ್ಗುಣ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆಯೇ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 45ರಲ್ಲಿ, ಸಿಸೆರೊ ಸುಮಾರು 61 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮಗಳು ತುಲ್ಲಿಯಾ ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು. ಆಕೆಯ ನಷ್ಟವು ಸಿಸೆರೊನನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಧಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಗರವನ್ನು ಆಸ್ಟೆರಾಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು, ಇದು ಆಂಟಿಯಮ್ ಬಳಿ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿ ಫಿನಿಬಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದು ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೌದ್ಧಿಕ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಅವನ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಟಸ್ಕುಲನ್ ವಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಎಂಬ ಗ್ಯಾಲರಿ ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸಿಸೆರೊ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಸಿಸೆರೊ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 45ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟಸ್ಕುಲನ್ ಡಿಸ್ಪುಟೇಷನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸಿಸೆರೊ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಬ್ರೂಟಸ್, ಒಬ್ಬ ಸಹವರ್ತಿ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಹಂತಕನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಿಸೆರೊ ಅವರು ಬ್ರೂಟಸ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ಬರೆದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಐದು ದಿನಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕವು ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ತಮ್ಮ ಬೆಳಗಿನ ಸಮಯವನ್ನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು ಎಂಬ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಬಹಳ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ-ಪ್ರತಿ ಸಂವಾದದ ಅನಾಮಧೇಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಕೇವಲ ದಿನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಷಯದೊಳಗೆ ಸುಗಮ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿಸೆರೊ ತನ್ನ ಟಸ್ಕ್ಯುಲಾನ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂಟರ್ನ "ಆನ್ ಗ್ರೀಫ್" (,) ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದನು. ಸಿಸೆರೊ ತನ್ನ ಮಗಳು ತುಲ್ಲಿಯಾಳ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕನ್ಸೊಲೇಶಿಯೊವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಅದನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. "ಆನ್ ಗ್ರೀಫ್" ನಿಂದ ಹಲವಾರು ಉದ್ಧರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಯೂಡೋ-ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸಾಂತ್ವನದ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಟಸ್ಕುಲನ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಿ ಟಸ್ಕುಲನೇ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ "ಸಾವಿನ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ" "ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ" "ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ" "ಮನಸ್ಸಿನ ಇತರ ಗೊಂದಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ" "ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸದ್ಗುಣ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆಯೇ" ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪಾಠಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದು. ಪ್ರತಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತಿಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂವಾದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯೋಜನದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕ 1. ಮೊದಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕರು ಮರಣವು ಒಂದು ದುಷ್ಟತನ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸಿಸೆರೊ ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆಃ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಸೆರೊ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅದರ ಆರೋಹಣವು ಎಲ್ಲಾ ಜಾಗವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ-ಅದರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪಾತಾಳಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆತ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮರಣವನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳಿವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದರೂ, ಅದನ್ನು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಿಸೆರೊ ಇನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ವಂಚಿತರಾಗಿರುವ ಸಂತೋಷಗಳ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಹಣೆಬರಹದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಂಚಿನ ಮರಣದಿಂದ, ಜೀವನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಪುಸ್ತಕ 2 ಎರಡನೇ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅತಿಥಿ ನೋವು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿಸೆರೊ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ನೋವುಗಳನ್ನು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಸೂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ-"ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ ಚಿಕ್ಕದು, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾಗಿದ್ದರೆ ಹಗುರ", ಆದರೆ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ; ಮತ್ತು ಅವರು ನೋವನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಸಾಧಾರಣ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೀರರನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕವಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಏಕೈಕ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನೋವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಹಾನಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅನಂತವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕ 3 ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸಿಸೆರೊ ದುಃಖದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಪಶಮನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಸಿಸೆರೊ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ನೋವಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಅಪಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ಅದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ದುಃಖದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾದ ಅಂದಾಜನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಗಳು, ಇದು ಆಳವಾದ ದುಃಖದ ವಸ್ತುವಾಗಿರಬೇಕು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ನಿರಾಶೆಗಳು ಅಥವಾ ನಷ್ಟಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿಷಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಅವುಗಳ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವುದು. ಅವು ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ದುಃಖವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ನಮಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು, ಭರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜಯಿಸಬಹುದು. ಪುಸ್ತಕ 4 ನಾಲ್ಕನೇ ಪುಸ್ತಕವು ಸಿಸೆರೊ ಆತ್ಮದ ರೋಗಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿಸೆರೊ ವರ್ಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ವಿಭಾಗಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆಃ ದುಃಖ (ಅಸೂಯೆಗಳಂತಹ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಭಯ, ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಬಯಕೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದರ ಬಗೆಗಿನ ಸುಳ್ಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವು ಅವರ ವಸ್ತುಗಳು ನಿಜವಾದವು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅನಗತ್ಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಅವರ ವಸ್ತುಗಳು ನಿಜವಾದವು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸರಕುಗಳೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ. ಕೇವಲ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ, ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಏಕೈಕ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ಏಕೈಕ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ, ಪೆರಿಪೆಟೆಟಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ, ನೈತಿಕ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಪರೀತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ದೇಹ ಅಥವಾ ಅದೃಷ್ಟದ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಯಾವುದೇ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕ 5 ಐದನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಿಸೆರೊ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಸದ್ಗುಣ ಮಾತ್ರ ಸಾಕು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಟೋಯಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಬರೆದ ಡಿ ಫಿನಿಬಸ್ನಂತಹ ಅವರ ಇತರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸದ್ಗುಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆಃ ಬಡತನದಲ್ಲಿ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಕುರುಡುತನದಲ್ಲಿ, ಕಿವುಡುತನದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ. ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವು ಈ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅದು ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಈ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ನೀತಿಕಥೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಸ್ಮರಣೀಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಸೆರೊ ಪ್ರಾಚೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟಸ್ಕುಲನ್ ಡಿಸ್ಪುಟೇಷನ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಡಾಮೋಕ್ಲಿಸ್ನ ದಂತಕಥೆಯ ಲೋಕಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಸ್ ಆಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃಷಿ ರೂಪಕವಾಗಿ ಕಲ್ಚುರಾ ಅನಿಮಿಯ ಏಕೈಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಮಾಫಿನಿಯಸ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಿಸೆರೊ ಅಸಮ್ಮತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಭಾವ ಪ್ರಪಂಚದ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಕುರಿತಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಿಷಯವಾದ ಡಿ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮುಂಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬೋಥಿಯಸ್ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೂನಿಯ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಕಿಪ್ವಿತ್ ಅವರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ಡಿ ಆಫೀಸೀಸ್ ಜೊತೆಗೆ "ಟಸ್ಕುಲನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು" ಸೇರಿಸಿದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಜೆ. ಇ. ಕಿಂಗ್ (1927), ಸಿಸೆರೊ. ಟಸ್ಕುಲನ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ಲೋಯೆಬ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಎಂ. ಪೊಹ್ಲೆನ್ಜ್ (1918), ಎಂ. ಟಲ್ಲಿ ಸಿಸರೋನಿಸ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಾ ಕ್ವೆ ಮ್ಯಾನ್ಸರಂಟ್ ಓಮ್ನಿಯಾಃ ಫ್ಯಾಸ್. 44: ಟಸ್ಕುಲನೇ ವಿವಾದಗಳು. ಈಡಿಸ್ ಬಿ. ಜಿ. ಟಬ್ನೆರಿ. ಎಚ್. ಡ್ರೆಕ್ಸ್ಲರ್ (1964), ಎಂ. ಟಲ್ಲಿ ಸಿಸೆರೊನಿಸ್ ಟಸ್ಕುಲನಾರಮ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ ಲಿಬ್ರಿ ಕ್ವಿನ್ಕ್ಯೂ. ಸಂಪ್ಟಿಬಸ್ ಆರ್ನಾಲ್ಡಿ ಮೊಂಡಡೋರಿ. ಎಂ. ಗಿಯುಸ್ಟಾ (1984), ಎಂ. ಟುಲಿ ಸಿಸೆರೊನಿಸ್ ಟಸ್ಕುಲಾನೆ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್. ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ. ಬಾಪ್ತಿಸ್ಮ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಎ. ಇ. ಡೌಗ್ಲಾಸ್ (1990), ಸಿಸೆರೊಃ ಟಸ್ಕುಲನ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್ II & ವಿ. ಅರಿಸ್ & ಫಿಲಿಪ್ಸ್. ಎ. ಇ. ಡೌಗ್ಲಾಸ್ (1994), ಸಿಸೆರೊಃ ಟಸ್ಕುಲನ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್ I. ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಅರಿಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ಸ್. ಎಂ. ಗ್ರೇವರ್ (2002), ಸಿಸೆರೊ ಆನ್ ದಿ ಎಮೋಷನ್ಸ್ಃ ಟಸ್ಕುಲನ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್ 3 ಮತ್ತು 4. ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್. ಜೆ. ಡೇವಿ (2017), ಸಿಸೆರೊ, ಆನ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್. (1,2 ಮತ್ತು 5ನೇ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅನುವಾದ). ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿನ ಟಸ್ಕ್ಯುಲಾನ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೋಂಗೆ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ (1877; ಮರುಮುದ್ರಣ 1888), ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೋಂಗೆ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ (1877; ಮರುಮುದ್ರಣ 1888), ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೋಂಗೆ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ (1877) ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ಟಸ್ಕ್ಯುಲಾನ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು-ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಪೀಬಾಡಿ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ (1886) ಟುಸ್ಕ್ಯುಲಾನೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೈಪರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಅಟ್ ಪರ್ಸಿಯಸ್ ಟಸ್ಕ್ಯುಲಾನ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು-ಅಧ್ಯಾಯ ಸಾರಾಂಶಗಳು ಟಸ್ಕ್ಯುಲಾನ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪುಸ್ತಕ 4 (ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಮೇಲೆ)-ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ಸಮಾನಾಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು