Psychophysical parallelism
ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಪ್ಯಾರಲಲಿಸಂ (ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಲಲಿಸಂ) ಎಂಬುದು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅನುಗುಣವಾದ ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ನೇರ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಈ ಸಮನ್ವಯವು ದೇವರ ಮೂಲಕ (ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ಲೆಬ್ನಿಜ್ ಅವರ ಪೂರ್ವ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ) ಅಥವಾ ಘಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ನಿಕೋಲಸ್ ಮಾಲೆಬ್ರಾಂಚೆಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾದಂತೆ) ಅಥವಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬರುಚ್ ಸ್ಪಿನೋಜಾರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯವು ಒಂದೇ ಪದಾರ್ಥ-ದೇವರ ಎರಡು ಅನಂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮಾಡದೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾನಾಂತರವಾದವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೂರನೇ ಸಂಭವನೀಯ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ದ್ವಂದ್ವವಾದ) ಮತ್ತು ಏಕಮುಖ ದೇಹದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೌತಿಕವಾದ, ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಾಲಿಸಂ). ಸಮಾನಾಂತರವಾದವು ದ್ವಂದ್ವವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿದ್ದರೂ ಯಾವುದೇ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಬೆರಳನ್ನು ಸುಡುವ ದೈಹಿಕ ಘಟನೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಘಟನೆಯು ಬಿಸಿ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ-ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ 1925 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಇನ್ ನೇಚರ್ ನಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಡಿ. ಬ್ರಾಡ್ ಅವರು ಸಮಾನಾಂತರವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಈ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಈ ಮೆದುಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ". ಇತರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಪ್ಯಾರಾಲಲಿಸಂ ವಿ. ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಾಲಿಸಮ್ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಪ್ಯಾರಾಲಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಾಲಿಸಂಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕಾರ್ಯಕಾರಣವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಮೂಲಭೂತವಾದವಲ್ಲದ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರವಾದವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸಂ ಮಾನಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಏನನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಕೇವಲ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆವಕಾಡೊಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಾಗ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸೋಣ. ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ದೈಹಿಕ ನರಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ನೋವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸಂನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನೋವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಚರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಕತ್ತರಿಸುವ ನರಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ದೈಹಿಕ ಘಟನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ನೋವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಂತರ ಕಿರಿಕಿರಿ ಅಥವಾ ದುಃಖ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಎಪಿಫೆನೋಮೆನಲಿಸಂ ಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಇಲ್ಲ. ಕಾರಣದ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧ (ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣ, ಕಾರಣದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕಾರಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಂಬುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಕಾರಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. (ಅಂದರೆ. : ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಕಾರಣವು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು). ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಕಾರಣ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ದ್ವಂದ್ವವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ವೈತವಾದದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಮನುಷ್ಯನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರಣವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾನಾಂತರವಾದವು ತದನುಸಾರವಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವವಾದಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರವಾದವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಃ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಮಾನವರ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೂ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆಃ ಸಂಘಟಿತ ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಡೊನಾಲ್ಡ್ಸನ್, ಜಾನ್ (2018-08-28), "ಮೆಂಟಲ್ ಕಾಸೇಶನ್", ಫಿಲಾಸಫಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 2022-10-22. "ಅನೋಮಾಲಸ್ ಮೋನಿಸಂಃ ಕಾಸಲ್ ಕ್ಲೋಸರ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಸಿಕಲ್ ಇನ್ ದಿ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಮೋನಿಸಂ (ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ)". plato.stanford.edu. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 2022-10-22. ಇತಿಹಾಸ ಮಾಲೆಬ್ರಾಂಚೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾದದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಮಾಲೆಬ್ರಾಂಚೆ (1638-1715) ನಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾದವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಲೆಬ್ರಾಂಚೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ದೇವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇಹವು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ಗಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು (ಅನುಭವದ ವಿಷಯ) ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು, ಆ ಕೊರತೆಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಹಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾರೂಚ್ ಸ್ಪಿನೋಜ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಎಥಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ದೇವರ ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಕಾರಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವು ಒಂದೇ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ದೇಹವು ಅನುಗುಣವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ವಿಧಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪಿನೋಜಾರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಲೈಬ್ನಿಜ್ ಅವರ ಬಹುತ್ವದ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಮಾನಾಂತರವಾದದ ಅದ್ವೈತವಾದದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಲೆಬ್ನಿಜ್, ಪ್ರಪಂಚವು ಮೊನಾಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು (ಗ್ರೀಕ್ ಮೊನಾಸ್ನಿಂದ, ಅಂದರೆ "ಏಕ"). ಜೀವಂತ ಪರಮಾಣುಗಳಂತೆಯೇ, ಮೊನಾಡ್ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ರಮಾನುಗತತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಮೊನಾಡ್ಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದವು ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಮೊನಾಡ್ಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ದೇವರ ನಂತರ, ಮಾನವರು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರೀತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮೊನಾಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವರು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಮೊನಾಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳದಿಂದ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರೂಪಗಳವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಪ್ರಕಾರ ಮೊನಾಡ್ಗಳು ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಮೊನಾಡ್ಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು; ಅವರು ಹಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮೊನಾಡ್ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಇತರ ಮೊನಾಡ್ಗಳು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತೋರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ದೇವರು ಪೂರ್ವ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನೀವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಎರಡು ಒಂದೇ ಗಡಿಯಾರಗಳೆಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಗಡಿಯಾರಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮೊದಲೇ ಇರುವ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಮ್ಮತದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಎರಡು ಗಡಿಯಾರಗಳಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೊನಾಡ್ಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನ ಅಥವಾ ಕಾರಣವು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಆಗಿವೆ. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ ಬರೂಚ್ ಸ್ಪಿನೋಜಾರ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ದ್ವಿಭಾಜನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಃ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ಸ್ಪಿನೋಜಿಸಮ್ಃ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ ಡ್ಯುಯಲಿಸಮ್ (ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ)