Rachel Speght
ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ (1597-ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿವಾದಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕಾಕಾರರೆಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರುವ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್, ಬಹುಶಃ ಮೆಲಸ್ಟೋಮಸ್ (ಲಂಡನ್, 1617) ಗಾಗಿ ಎ ಮೌಜೆಲ್ ಎಂಬ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ಅವರ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ಕೃತಿ, ದಿ ಅರ್ರೇಯಿನ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಲೆವ್ಡ್, ಐಡಲ್, ಫ್ರೋವರ್ಡ್, ಮತ್ತು ಅನ್ಕಾಂಸ್ಟಂಟ್ ವುಮೆನ್ ನ ಗದ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಮೌಲ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವರು ಸಾವಿನ ಕುರಿತಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಕ್ಷಣೆ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪುಟವಾದ ಮೋರ್ಟಾಲಿಟೀಸ್ ಮೆಮೊರಾಂಡಮ್ ವಿತ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್ ಪ್ರಿಫಿಕ್ಸ್ಡ್ (ಲಂಡನ್, 1621) ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಲೈಫ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ 1597ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. "ಅವರು ಲಂಡನ್ನ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಆಕೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದ ಮೂವರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಸಾರಾ, ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್. ಆಕೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ತರ್ಕ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಆಕೆಯ ಬರಹಗಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. "ರಾಚೆಲ್ಳ ಶಿಕ್ಷಣವು ಆಕೆಯ ಕಾಲದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು". ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಗುರುತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಆಕೆಯ ಮರಣದ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವೈದ್ಯ ಥಾಮಸ್ ಮೌಂಡ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ನ ಧರ್ಮಮಾತೆಯಾದ ಮೇರಿ ಮೌಂಡ್ಫೋರ್ಡ್ (ನೀ ಹಿಲ್), ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ರಾಚೆಲ್ಳ ತಂದೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಪೀಟ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ದೈವತ್ವದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್, ಮಿಲ್ಕ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ (1592-1637) ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಈಸ್ಟ್ ಚೀಪ್ (1611-1637) ಎಂಬ ಎರಡು ಲಂಡನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರಪತ್ರಗಳ ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. "ರಾಚೆಲ್ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು". ಅವರ ಸಂಬಳವು ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆರಾಮವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1617ರಲ್ಲಿ ಮೌಝೆಲ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು 1621ರಲ್ಲಿ ಮರಣ ಪತ್ರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೊದಲು ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ನ ಕೃತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು; ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ನ ತಂದೆ 1621ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಮದುವೆಯಾದರು; ಆತ 1637ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ತಮ್ಮ 24ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 1621ರ ಆಗಸ್ಟ್ 2ರಂದು, ಲಂಡನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿ ವೂಲ್ಚರ್ಚ್ ಹಾವ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಪ್ರಾಕ್ಟರ್ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿದರು. ಆಕೆ 1627ರವರೆಗೆ ಎಸೆಕ್ಸ್ನ ಅಪ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ನಂತರ 1634ರವರೆಗೆ ಲಂಡನ್ನ ಕ್ರಿಪ್ಲೆಗೇಟ್ನ ಸೇಂಟ್ ಗೈಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವರಿಗೆ ರಾಚೆಲ್ (1627), ವಿಲಿಯಂ (1630) ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ (1634) ಎಂಬ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ರಾಚೆಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಸೇಂಟ್ ಗೈಲ್ಸ್ ಕ್ರಿಪ್ಲೆಗೇಟ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. 1634ರ ನಂತರ ಆಕೆ ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ಸ್ಟ್ರಾಡಿಶಾಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಲಿಯಂ ಪ್ರಾಕ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು 1644ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಲೌಡಿಯನ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಂಟಾದ ವಿವಾದದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಎಂದು ರಾಚೆಲ್ ಪ್ರಾಕ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಕ್ಟರ್ 1661 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಡಿಶಾಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛಾಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಕಾರಣ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅವನಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣಹೊಂದಿರಬಹುದು. ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಕರಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಸೇರಿವೆ. 19 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಮೆಲಸ್ಟೋಮಸ್ಗಾಗಿ ಎ ಮೌಜೆಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಲಂಡನ್, 1617) (ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು "ಕಪ್ಪು ಬಾಯಿಗೆ ಮೂತಿ" ಎಂದರ್ಥ), ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ವೆಟ್ನಮ್ನ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ದಿ ಅರ್ರೇನ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಲೆವೆಡ್, ಐಡಲ್, ಫ್ರೋವರ್ಡ್, ಮತ್ತು ಅನ್ಕಾಂಸ್ಟಂಟ್ ವುಮೆನ್ (ಲಂಡನ್, 1615) ನ ಗದ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆ. "ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ನಿರುಪದ್ರವ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಒಬ್ಬರು. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವರು ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಗಂಭೀರ ದಾಳಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಪತ್ರವು ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಎರಡನೆಯದು ಸ್ವತಃ ಸ್ವೆತ್ನಮ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಟಾಸಿಟಸ್ನಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿವಿಧ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ತನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ಅವರ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೂರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಸ್ಟರ್ ಹಾತ್ ಹ್ಯಾಂಗ್ 'ಡ್ ಹಮಾನ್ ಅನ್ನು ಎಸ್ಟರ್ ಸೋವರ್ನಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (S [ou] rnam ಎಂಬುದು ಸ್ವೆ [ಇ] ಟ್ನಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಶ್ಲೇಷವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಯುವ, ಅನನುಭವಿ, ಮಂತ್ರಿಯ ಮಗಳಾಗಿ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾ ಮುಂಡಾ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿರತೆ") ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ದಿ ವರ್ಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾಡೆ ಡಾಗ್, ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಟ್ನಾಮ್ನಿಂದ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ನ ಮೇಲೆ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ಅವರು ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ಅರ್ರೇಯಿನ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ 1634ರ ವೇಳೆಗೆ ಹತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು. ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ಅವರ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ಥಾಮಸ್ ಟೆಲ್-ಟ್ರೋತ್ ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮೌಝೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವರು ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಚಮತ್ಕಾರಿಕ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ಅವರ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕರಪತ್ರವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇದು ರೌಡಿ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯೂ ಸಹ; ಬರಹಗಾರರು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಬದಲು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್, ಸ್ವೆತ್ನಮ್ನ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ವಾದಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನನ್ನು "ಅಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ" (ಸ್ಪೆಗ್ಟ್, ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಆಂಟಿಸ್ಟ್ರೆಫೋನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಎದುರಾಳಿಯ ಅದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವೆತ್ನಮ್ ವಿರುದ್ಧದ ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತರ್ಕ ಆಧಾರಿತ ವಾದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಗೆ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ, ಲಿಂಗ-ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿ-ಪತನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿಧಾನವು, ತರ್ಕ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಮರು-ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ, ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಅಡ್ಡ-ಉಡುಪು) ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆರಡರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ನ ಕರಪತ್ರವು ಅನೇಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಬರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲಿತ, ತರ್ಕ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ, ಅವಿವಾಹಿತ, ಯುವತಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಆಕೆಯ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯೂ ಸಹ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಇತರ ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪುರುಷ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಆತನ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಾಬೀತಾದ ಬಲವಾದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸುವ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಬರೆದರೆ ಅವರು ದೇವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಪುರುಷರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ (ಗಮನಿಸಿಃ ಅವರು 'ಒಳ್ಳೆಯ' ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ), ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ದೇವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಘನತೆಯಿಂದ ಸಮಾನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ" (ಲೆವಾಲ್ಸ್ಕಿ, 26). 24 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವರು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಪುಟವಾದ ಮೋರ್ಟಾಲಿಟೀಸ್ ಮೆಮೊರಾಂಡಮ್ ವಿತ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್ ಪ್ರಿಫಿಕ್ಸ್ಡ್ (ಲಂಡನ್, 1621) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಧರ್ಮಮಾತೆಯಾದ ಮೇರಿ ಹಿಲ್ ಮೌಂಡ್ಫೋರ್ಡ್ಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೆಲಸ್ಟೋಮಸ್ನ ಎ ಮೌಜೆಲ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ತುಣುಕು ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಬರೆದ ಕೇವಲ ಎರಡು ಪ್ರಕಟಿತ ಕನಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಎಂಬ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಯು, ಕಲಿಕೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬರಹಗಾರರ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಆಕೆಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಿರ್ಗಮನದ ರೂಪಕದೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಡ್ರೀಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಒಂದೇ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಬುದ್ಧಿಯ ಸಮಾನತೆ-ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಸರಿಸದ ಘಟನೆಯು ಆಕೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ಮರಣ ಜ್ಞಾಪನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಶೈಲಿಯ ನೈತಿಕ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಾವಿನ ಕುರಿತಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಓದುಗರನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಶೈಲಿ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಹೇಳಲಾದ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವರು ದಿ ಡ್ರೀಮ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮರಣದ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರದ ಓದುಗರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೃತ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ನಿಜವಾದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿರಾಮದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಜೀವನವನ್ನು "ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಜೈಲು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ವೆಚಿ, 3). ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೆಗ್ ಲೋಟಾ ಬ್ರೌನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರಃ "ಈ ಕವಿತೆಯು 1,056 ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಪೆಂಟಾಮೀಟರ್ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 300 ಸಾಲುಗಳು 'ದಿ ಡ್ರೀಮ್' ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಆರು-ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಸವು ಎಬಿಸಿಬಿಡಿ ಆಗಿದೆ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಲೆವಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಬಾರ್ಬರಾ ಕೀಫರ್. ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ನ ಪೊಲೆಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್; ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ಲೆವಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಬಾರ್ಬರಾ ಕೀಫರ್. "ಸ್ಪೆಗ್ಟ್, ರಾಚೆಲ್". ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ. 2004 ರಲ್ಲಿ. ಸ್ಪೆಗ್ಟ್, ರಾಚೆಲ್. ಎ ಮೌಜೆಲ್ ಫಾರ್ ಮೆಲಸ್ಟೋಮಸ್ (1617). ವೆಚಿ, ಲಿಂಡಾ. 'ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ದುರಾಶೆ': ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವರ ಮರಣದಂಡನೆ ಜ್ಞಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯತೆ. ಮಹಿಳಾ ಬರವಣಿಗೆ 8:1 (2001): 3-19. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಹೀರ್ಟಮ್, ಸಿಸ್ ವ್ಯಾನ್. "ಎ ಹ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ ಅನೋಟೇಶನ್ ಆಫ್ ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅವರ ಎ ಮೌಜೆಲ್ ಫಾರ್ ಮೆಲಸ್ಟೋಮಸ್ (1617)". ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್ 68.6 (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1987): 490-496. ಲೆವಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಬಾರ್ಬರಾ ಕೆ.: "ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್". ವುಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸುಸಾನ್ನೆ; ಹ್ಯಾನೇ, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಪಿ. (ಆವೃತ್ತಿಗಳು)., ಟೀಚಿಂಗ್ ಟ್ಯೂಡರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮಾಡರ್ನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 2001. 174-84. ಪಾಲಿಡೋರೌ, ಡೆಸ್ಮಾಃ "ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾನತೆಃ ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆ". ಮಿಲ್ಟನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ 35:1 (2001): 22-32. ಷ್ನೆಲ್, ಲಿಸಾ ಜೆ. "ಮುಜ್ಲಿಂಗ್ ದಿ ಕಾಂಪಿಟೇಷನ್ಃ ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿಂಟ್". ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ 65.3-4 (2002): 449-63. ಸ್ಪೀಟ್, ಹೆಲೆನ್ಃ "ರಾಚೆಲ್ ಸ್ಪೆಗ್ಟ್ಸ್ ಪೊಲೆಮಿಕಲ್ ಲೈಫ್". ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ 65:3/4 (2002): 449-63. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸದ ತಿಂಗಳು 1999 ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪೂರ್ವಜರ 1400 ರಿಂದ 1800 ಸ್ಪೆಘ್ಟ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎ ಮೌಜೆಲ್ ಫಾರ್ ಮೆಲಸ್ಟೋಮಸ್ ಮಾರ್ಟಾಲಿಟೀಸ್ ಮೆಮೊರಾಂಡಮ್ ವಿತ್ ಎ ಡ್ರೀಮ್ ಪ್ರಿಫಿಕ್ಸ್ಡ್ ಲಿಂಕ್ಗಳು ಮುಂಡಾ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ. ದಿ ವರ್ಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾಡ್ ಡಾಗ್ ಸೋವರ್ನಾಮ್, ಎಸ್ಟರ್. ಎಸ್ಟರ್ ಹಮಾನ್ ಸ್ವೆತ್ನಮ್, ಜೋಸೆಫ್ ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1597ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜನನಗಳು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ