Quasi-realism
ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಮೆಟಾ-ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ನೈತಿಕ ವಾಕ್ಯಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ನೈತಿಕ ವಾಕ್ಯಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅವು ನೈಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಅರಿವಿನಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಅರಿವಿನ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗೆ (ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿವಿಸಮ್ನಂತಹವು) ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಿಗೆ (ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸೈಮನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯೂಮನ್ ಖಾತೆಯಿಂದ ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಆಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಮ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಖಾತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಎರಡು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೋರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ 'ಸ್ ಚಾಲೆಂಜ್ ಎಂಬ ಸವಾಲನ್ನು ಬ್ಲಾಕ್ಬರ್ನ್ ನೀಡಿದೆ. ಈ ಸವಾಲನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ನಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಂಶವಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ 1998 ರ ಪುಸ್ತಕ, ರುಲಿಂಗ್ ಪ್ಯಾಷನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ನೀತಿಯನ್ನು ನ್ಯೂರತ್ನ ದೋಣಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹಲಗೆಯ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮುಳುಗುವ ಅಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ-ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಮೂಲಕ ತಳ್ಳಿಹಾಕದೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ನ ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೈತಿಕ ಬಹುತ್ವದ ಸುಸಂಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕಿಯವರ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕಳವಳಗಳಿಗೆ ಇದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕವಾದವು, ಒಂದು ಮೆಟಾ-ನೈತಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಐನ್ ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಹೌ ಟು ಮೇಕ್ ಗುಡ್ ಡಿಸಿಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಬಿ ರೈಟ್ ಆಲ್ ದಿ ಟೈಮ್ (2008) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅರೆ-ಪ್ರಯೋಜನವಾದದಂತಹ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅದರಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಅದನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಘಟಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ, ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟಕಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ); ಇದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರಿವೇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಉಪ-ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆತ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರಂತರತೆಗಳಿವೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿರದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ; ನಾವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠುರರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಆತನ ವಾದಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ಲಾಕೆಯವರ ಬಣ್ಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಭಾವಾತ್ಮಕ (ಅಂದರೆ, ನೋಡುವವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ನೈತಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕತಾವಾದಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಕ್ ತಿಂದು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು "ಮೂರ್ಖತನದ ಮೇಲೆ ಅಸಂಬದ್ಧ" ಎಂಬ ಬೆಂಥಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಅನುಭವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿರುವುದು ತಪ್ಪು" ಎಂಬಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸತ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಅವು ಸತ್ಯಗಳೆಂದು ನಾವು ಏಕೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು; ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸತ್ಯ-ಮೌಲ್ಯಗಳ ತೀರ್ಮಾನ. ಈ ನಿಲುವಿನಿಂದ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ನ "ಮುಂದುವರಿದ ಮಾರ್ಗ" ವು ಹ್ಯೂಮ್ನ 'ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ' ಅಥವಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನೈತಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ನ ಚಿಂತನೆಯೆಂದರೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿಜವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ, ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಅಂತಹ ಪ್ರವಚನಗಳು ಏಕೆ ಆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೀಜ್-ಗೀಚ್ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ನ ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರೀಜ್-ಗೀಚ್ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ನ ನಿಲುವು ಸ್ವಯಂ-ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಬರ್ನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಕೀಲರು, ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫ್ರೆಜ್-ಗೀಚ್ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳುವುದರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರೆ-ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರೆಜ್-ಗೀಚ್ ವಾದವು ನೈತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಪ್ರವಚನಗಳ ಅಸಂವೇದನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಟಾಥಿಕ್ಸ್ ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು