Social contract (Malaysia)
ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಕೃತಕ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯ 20 ವರ್ಷಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬಹುಪಾಲು ಬುಮಿಪುತೇರಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ನೀತಿಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಚನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇದು 1957ರಲ್ಲಿ ಮಲಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇಶದ "ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರು" ತಲುಪಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ತುಂಕು ಅಬ್ದುಲ್ ರೆಹಮಾನ್, ವಿ. ಟಿ. ಸಂಬಂತನ್ ಮತ್ತು ಟಾನ್ ಚೆಂಗ್ ಲಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವ ತಪ್ಪು-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ ಪದ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಪೂರ್ವ ಮಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಲಯ, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು). "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ವು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಾನ್ವಯವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 1957 ರಲ್ಲಿ ಚೀನೀ, ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಂವಿಧಾನದ ವಿಧಿಗಳು 14-18 ಅನ್ನು ಅದೇ ಸಂವಿಧಾನದ ವಿಧಿ 153 ಕ್ಕೆ "ಬದಲಾಗಿ" ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಇದು ಬಹುಪಾಲು ಬುಮಿಪುತೇರಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕೆಲವು ಕೋಟಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಇದು 1957 ರಲ್ಲಿ ಮಲಯದ ಬುಮಿಪುತೇರರಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು) ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಷರತ್ತು ಎರಡೂ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಿರುವಂತೆ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಯೋಗವಾದ ರೀಡ್ ಆಯೋಗದ ವಿವರವಾದ ವರದಿ ಅಥವಾ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ "ಕ್ವಿಡ್ ಪ್ರೊ ಕ್ವೋ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರ" ಸಮಕಾಲೀನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿನಿಮಯದ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1986ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ. ರಾಜಕಾರಣಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದರ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ಪ್ರಚಾರ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅನೇಕರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಾರಿಸನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕೆಲವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಲೇಷಿಯೇತರರ ಪೌರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರ ಸಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅವರನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಮಲಯ ಮಾಧ್ಯಮದ ಕೆಲವು ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಾರಿಸನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾದ ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ. ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಹ ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಆ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಉಂಗ್ಕು ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜೀಜ್ ಇದನ್ನು "ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ದ ಆಪಾದಿತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ರಕ್ಷಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಕೇವಲ ಮಲಯವಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ "ಮಲಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಬೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮಲಯ ನಾಯಕರು ಪೌರತ್ವದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಯಕರು ಮಲಯ ಜನರ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಲಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಬಾ ಮತ್ತು ಸರವಾಕ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯು ಅದನ್ನು ಮಲಯರು ಮತ್ತು ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮಲಯ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸವಾಲಿಲ್ಲದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಕನಿಷ್ಠ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂವಿಧಾನವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬುಮಿಪುತ್ರ ಮೀಸಲಾತಿ, ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಟಾ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ವ್ಯಾಪಾರ ಪರವಾನಗಿಗಳಿಗೆ ಕೋಟಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ ಕೆಲವು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1969ರ ಮೇ 13ರಂದು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಯರು ಕೇವಲ 4 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಘಟನೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಲಭೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯ (ಎನ್ಇಪಿ) ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಬುಮಿಪುತ್ರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ ನಿಗಮಗಳಲ್ಲಿ ಬುಮಿಪುತ್ರ ಇಕ್ವಿಟಿಗಾಗಿ ಕೋಟಾಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಮೇಲೆ 5 ಪ್ರತಿಶತದಿಂದ 15 ಪ್ರತಿಶತದವರೆಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನವು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಲಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಲಯ ಅರಸರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಯಾಂಗ್ ಡಿ-ಪೆರ್ಟುವಾನ್ ಅಗೊಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ ರಾಷ್ಟ್ರಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಲಯ ಭಾಷೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರಭಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳು, ಸಂವಿಧಾನದ 153ನೇ ವಿಧಿಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚೌಕಾಸಿಯ ಅರ್ಧಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಲಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕ ಮಲಯರು ಅವುಗಳನ್ನು "ಹಕ್ಕುಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ-ಇದು ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪದವಾಗಿದೆ-ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಂವಿಧಾನವು ಎಂದಿಗೂ ಮಲಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮಲಯರ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಪಕ್ಷಪಾತವು, ಭಾಗಶಃ, ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಚೀನಿಯರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು, ಭಾರತೀಯ ಸಿಂಗಪುರಿಯನ್ನರಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಇದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾರವು 2003ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಟಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು "ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ" ನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬುಮಿಪುತ್ರರಲ್ಲದವರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾದ ಕೋರ್ಸ್ ವರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗೆ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬುಮಿಪುತ್ರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬುಮಿಪುತ್ರರಲ್ಲದವರು ಸಿಜಿಲ್ ಟಿಂಗಿ ಪರ್ಸೆಕೋಲಹಾನ್ ಮಲೇಷ್ಯಾ (ಎಸ್ಟಿಪಿಎಂ, ಅಥವಾ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಸರ್ಟಿಫಿಕೇಟ್) ಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಬುಮಿಪುತ್ರರಲ್ಲದವರು ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಬುಮಿಪುತ್ರರು ಎಸ್ಟಿಪಿಎಂಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮಲಯರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ದರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣ ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ. ದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿಯನ್ನು ತಾರತಮ್ಯವೆಂದು ಟೀಕಿಸಿದವು. ಸಂವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ರೀಡ್ ಆಯೋಗವು ತನ್ನ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ 153ನೇ ವಿಧಿಯು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ 15 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದೆ. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಲಯರಿಗೆ ಹಠಾತ್ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಈ ಲೇಖನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಆಯೋಗವು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನದಿಂದ ಮಲಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಮೇ 13ರ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಕಾರಣ, ರೀಡ್ ಆಯೋಗವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ 15ನೇ ವರ್ಷವಾದ 1972ರಲ್ಲಿ 153ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮೂಲತಃ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಲೇಷಿಯೇತರ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬುಮಿಪುತ್ರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬುಮಿಪುತ್ರರಲ್ಲದವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಬುಮಿಪುತ್ರ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪೌರತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಮಲಯ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಕೆತುವಾನನ್ ಮೆಲಾಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೆತುವಾನನ್ ಮೆಲಾಯು ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾನೂನಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು "ರಕ್ಷಿಸಲು" ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ. ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ತುಂಕು ಅಬ್ದುಲ್ ರಹಮಾನ್ (ನಂತರ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿ) ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. "ನಾವು (ಮಲಯರು) ಮಲಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದಾಗ (ಇದು ಮಲಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿಲುವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿತು) ಇತರರು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಲಯ ಕಾಳಜಿಯೆಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರದ್ದಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮಲಯವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಭಾಷೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಾರ್ನ್ಸ್ ವರದಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಲಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದಿದ್ದಾಗ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿರುತ್ತವೆ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಈ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅವಿಭಜಿತ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಭಾವಿಸುವವರಿಗೆ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮಲಯನ್ನರಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಲಯನ್ನರಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಲಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ". 153ನೇ ವಿಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಟೀಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ವಿವಾದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಪಿಎಪಿಯ ಸಿಂಗಪುರದ ರಾಜಕಾರಣಿ ಲೀ ಕುವಾನ್ ಯೂ ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ 153ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಿಂದ ಮಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಒ. ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ದಾತೋ 'ಸೈಯದ್ ಜಾಫರ್ ಅಲ್ಬಾರ್ ಅವರು ಮಲೇಷಿಯಾದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಲೇಷಿಯೇತರರೂ ಸಹ ಮಲೇಷ್ಯಾ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. "ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಲೇಷಿಯಾದವರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲ". ಲೀ ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, "ಹೇ, ಮಲಯರಿಗೆ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಗಳು, ಮಲಯವಲ್ಲದ ಸಮಾಜವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಹಕ್ಕಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಮಲಯರಿಗೆ ಮಲಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸದಿರಲು ". ಆತ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾ, "ಮಲೇಷ್ಯಾ-ಅದು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ? ಮಲೇಷಿಯನ್ನರಿಗೆ. ಆದರೆ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು ಯಾರು? ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ಶ್ರೀ ಸಭಾಧ್ಯಕ್ಷರೇ, ಸರ್. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಈ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ನನಗೆ ಮಲೇಷಿಯಾದವನಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ ". ಲೀಯವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅನೇಕರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ಯಾರಿಸನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದವು. ಆಗ ಮಲೇಷಿಯನ್ ಚೈನೀಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಂಸಿಎ) ಯ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಟಾನ್ ಸೀವ್ ಸಿನ್ ಅವರು ಲೀ ಅವರನ್ನು "ಮಲೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಲಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ, ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ತುಂಕು ಅಬ್ದುಲ್ ರೆಹಮಾನ್, ಲೀಯವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಲೀ ಅವರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಚೀನೀಯರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಎಪಿ ಹಲವಾರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಪಿಎಪಿ-ಯುಎಂಎನ್ಒ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಣ್ಣಗಾದವು, ಯುಎಂಎನ್ಒ ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಟಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತುಂಕು ಸಿಂಗಪುರವನ್ನು ಮಲೇಷ್ಯಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. 1965ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಪುರವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದಾಗ ಲೀ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದರು. ಸಿಂಗಾಪುರದ ಸಂವಿಧಾನವು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 152 ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದು ಮಲಯರನ್ನು ಸಿಂಗಾಪುರದ "ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ವಿಶೇಷ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖನವು ಅಂತಹ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿಂಗಾಪುರದ ಪಿಎಪಿ ಸರ್ಕಾರವು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚೆಯು 2005ರಲ್ಲಿ, ಬಾರಿಸನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ನಲ್ಲಿ ಗೆರಾಕನ್ ಪಕ್ಷದ ಲಿಮ್ ಕೆಂಗ್ ಯಾಯಿಕ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರದ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದ ಲಿಮ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಬಂಗ್ಸಾ ಮಲೇಷ್ಯಾ" (ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮಲಯ) ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಹ್ಮದ್ ಬದಾವಿಯ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ ಯುವ ವಿಭಾಗದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಖೈರಿ ಜಮಾಲುದ್ದೀನ್ ಮತ್ತು ಟೆರೆಂಗಾನು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮಲಯ ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯ ಅಹ್ಮದ್ ಶಬೇರಿ ಚೀಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಮಲಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಲಿಮ್ ಅವರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮಲಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು (ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಒ ಒ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿವೆ) ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು. ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, "ಮಲೇಷಿಯೇತರರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ದೇಶಕ್ಕೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ? ಧ್ವಜ ಬೀಸುವುದು ಮತ್ತು ನೇಗರಾಕು (ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ) ಹಾಡುವುದು ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲಿನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ ". ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರು ಭಾಷಣವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಅತ್ಯಂತ "ಮಹತ್ವದ ಅಂಶ" ವನ್ನು "ವಲಸೆ ಬಂದ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಒಪ್ಪಂದ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸ್ವರೂಪ" ವು "ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕರು ಸಹ ತಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ" ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾಷಣವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಆತನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿವೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ ಎಂದು ಲಿಮ್ ಹೇಳಿದರು. ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ. ಯುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಹಿಶಾಮುದ್ದೀನ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರು "ಸಂವಿಧಾನವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ, ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಿದಂತೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬೇಡಿ" ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ವಿಷಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಶಾಮುದ್ದೀನ್ ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಒ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೆರಿಗಳನ್ನು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಲಯ ಬಾಕು) ತೋರಿಸಿ, "ಮಲಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ" ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ಮಲೇಷಿಯೇತರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಯು. ಎಂ. ಎನ್. ಓ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಬ್ಲಾಗೋಸ್ಫಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳವರು, ಎನ್ಇಪಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಸಂವಿಧಾನದ 153 ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾರ್ಟಿ ಕೇಡಿಲಾನ್ ರಾಕ್ಯಾಟ್ (ಪಿಕೆಆರ್) ನ ಮಾಜಿ ಉಪಪ್ರಧಾನಿ ಅನ್ವರ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ಎನ್ಇಪಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಆಕ್ಷನ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಡಿಎಪಿ) ಯ ಅನೇಕರು ಎನ್ಇಪಿ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಬಡ ಮಲಯರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಎನ್. ಇ. ಪಿ. ಯು ಮಲಯರಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಮಲಯರು ಮಾತ್ರ ಈ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಯರಿಗೆ 30 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪಾಲನ್ನು ನೀಡುವುದು ಎನ್. ಇ. ಪಿ. ಯ ಘೋಷಿತ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಡಿ. ಎ. ಪಿ. ಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಅದು 153ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎನ್. ಇ. ಪಿ. ಯಂತಹ ಅಸಮಾನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ 10 (4) ನೇ ವಿಧಿಯು 153 ನೇ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇಶದ್ರೋಹ ಕಾಯ್ದೆಯು ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಭದ್ರತಾ ಕಾಯ್ದೆಯು (ಐ. ಎಸ್. ಎ.) ಸರ್ಕಾರವು ಬಯಸಿದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟಾವಧಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಡಿ. ಎ. ಪಿ. ಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಾದ ಲಿಮ್ ಕಿಟ್ ಸಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಪಾಲ್ ಸಿಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕರನ್ನು ಐ. ಎಸ್. ಎ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಲಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಯುವ ಮಲೇಷಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಯುವ ಮಲೇಷಿಯೇತರರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾವು ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಪಕ್ಷಕಾರರಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 2006ರಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಬಾರಿಸನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹಲವಾರು ಮಲೇಯೇತರ ಪಕ್ಷಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದವು; ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಹ್ಮದ್ ಬದಾವಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು "ಹೆಚ್ಚು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು" ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮಲಯ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ನಾವು ಈ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಅದು ಈಗಿರುವಂತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಸೂತ್ರ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಸೂತ್ರವು ಸಾಕು, ಈಗಾಗಲೇ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಹಿಂದೆ ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಏಕೆ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ? ಆ ವರ್ಷ, UMNO ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಕೆತುವಾನನ್ ಮೆಲಾಯು ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. "ಅವರು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು. ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ಮಲಯರು ತಮ್ಮ ಪೌರತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ ". ಬುಮಿಪುತ್ರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಇತರರು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಹಾಶಿಮ್ ಸುಬೋಹ್, ಕ್ರಿಶ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೋರಿಸಿದ ಹಿಶಾಮುದ್ದೀನನನ್ನು, "ದತುಕ್ ಹಿಶಾಮ್ ತನ್ನ ಕೆರಿಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ಕೆರಿಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ಕೆರಿಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ನಾವು ದತುಕ್ ಹಿಶಮ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ? "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹಾಶಿಮ್ ಹೇಳಿದರು, ಇದು ಡಿಎಪಿಯಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಆತನ ಮೇಲೆ ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸಿತು. ಇಂಡೊಫೋಬಿಯಾ ಸಿನೋಫೋಬಿಯಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಡಮ್, ರಾಮ್ಲಾ ಬಿಂಟಿ, ಸಮುರಿ, ಅಬ್ದುಲ್ ಹಕೀಮ್ ಬಿನ್ ಮತ್ತು ಫಡ್ಜಿಲ್, ಮುಸ್ಲಿಮಿನ್ ಬಿನ್ (2004). ಸೆಜಾರಾ ಟಿಂಗ್ಕಟನ್ 3. ದಿವಾನ್ ಬಹಾಸಾ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ. .. ಅನ್ವರ್ಃ ಎನ್ಇಪಿಯನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. (28 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2005). ಮಲೇಷಿಯಾ. ಬದಾವಿ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಹ್ಮದ್ (2004). "ಬಹುಧರ್ಮೀಯ, ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಸವಾಲುಗಳು". ಪಡೆದದ್ದು 2005ರ ನವೆಂಬರ್ 12ರಂದು. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಬೇಡಿ, ಉಮ್ನೊ ಯುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ". (15 ಆಗಸ್ಟ್ 2005). ಬರ್ನಾಮಾ. ಗೋಹ್, ಚೆಂಗ್ ಟೀಕ್ (1994). ಮಲೇಷಿಯಾಃ ಕೋಮು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಮೀರಿ. ಪೆಲಾಂಡುಕ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. .. "ಲೀ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಿಂಗಾಪುರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ". (2 ಜೂನ್ 1965). ಸ್ಟ್ರೈಟ್ಸ್ ಟೈಮ್ಸ್. "ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯ" ಎಂದು ಜೋಹರ್ ಉಮ್ನೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. (9 ಜುಲೈ 2005). ಬರ್ನಾಮಾ. ಖಾವ್, ಆಂಬ್ರೋಸ್ (1998). "ಈ ಮನುಷ್ಯ ತುಂಬಾ ಗದ್ದಲ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ". ಪಡೆದದ್ದು 11 ನವೆಂಬರ್ 2005. ಲಿಮ್, ಕಿಟ್ ಸಿಯಾಂಗ್ (2002). "ಮಲೇಷ್ಯಾವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ತುಂಕು ಅಬ್ದುಲ್ ರೆಹಮಾನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಒನ್ ಮತ್ತು ಎಂಸಿಎ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ಕರೆಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಲಯಂಗ್ ಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೆಂಗ್ ಯಾಯಿಕ್ ಕೂಡ 'ಮುಡಾ ಲುಪಾ' ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ". ಪಡೆದದ್ದು 2005ರ ನವೆಂಬರ್ 12ರಂದು. ಲಿಮ್, ಕಿಟ್ ಸಿಯಾಂಗ್ (2004). "2004 ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯು ಮಲೇಷ್ಯಾದ 46 ವರ್ಷಗಳ ಮೆರ್ಡೆಕಾ 'ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ' ವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವ ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ". ಪಡೆದದ್ದು 2005ರ ನವೆಂಬರ್ 12ರಂದು. ಮೂಸಾ, ಎಮ್. ಬಕ್ರಿ (1999). ಮಲಯ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಗೊಂಡಿತು. ಮೆರಾಂಟೌ ಪ್ರಕಾಶಕರು. .. ಊಯಿ, ಜೆಫ್ (2004). "ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿಃ ನಗ್ನ ಸುಳ್ಳುಗಳು ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಸತ್ಯ?". ಪಡೆದದ್ದು 11 ನವೆಂಬರ್ 2005. ಊಯಿ, ಜೆಫ್ (2005). "30 ಪ್ರತಿಶತ ಪರಿಹಾರ". ಪಡೆದದ್ದು 2005ರ ನವೆಂಬರ್ 12ರಂದು. ಊಯಿ, ಜೆಫ್ (2005). "ಹೊಸ ವಿವಾದಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಬಂಗ್ಸಾ ಮಲೇಷ್ಯಾ". ಪಡೆದದ್ದು 2005ರ ನವೆಂಬರ್ 12ರಂದು. ಊಯಿ, ಜೆಫ್ (2005). "ಕುಳಿತಿರುವ ಬಾತುಕೋಳಿಯ ಅಪಾಯಗಳು". ಪಡೆದದ್ದು 11 ನವೆಂಬರ್ 2005. ಊಯಿ, ಜೆಫ್ (2005). "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದಃ 'ಉತುಸಾನ್ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ". ಪಡೆದದ್ದು 11 ನವೆಂಬರ್ 2005. ಯೇ, ಲಿನ್-ಶೆಂಗ್ (2003). ಚೀನಾದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ. ಈಸ್ಟ್ ವೆಸ್ಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. .. ಯೋಹ್, ಊನ್ (4 ಜೂನ್ 2004). "ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿಃ ಸತ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು". ಸೂರ್ಯ. ಯೂಸೋಫ್, ಮರ್ಜುಕಿ & ಸಮಾ, ನಜೇರಿ ನಾಂಗ್ (14 ಆಗಸ್ಟ್ 2005). "ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ ಸೋಸಿಯಲ್ಃ ಕೆನ್ಯಾಟಾನ್ ಕೆಂಗ್ ಯಾಯಿಕ್ ಬೆರ್ಕಾಂಗಾಹ್ ಪೆರ್ಲೆಂಬಾಗಾನ್ ಪರ್ಸೆಕುಟುವಾನ್". ಉತುಸಾನ್ ಮಲೇಷ್ಯಾ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೋಟಾಗಳು