Daniel 2
ಡೇನಿಯಲ್ 2 (ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ) ಡೇನಿಯಲ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಅವರ ಕನಸನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ರಾತ್ರಿಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ನಾಲ್ಕು ಲೋಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದರ ಚಿನ್ನದ ತಲೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅದರ ಪಾದಗಳವರೆಗೆ ಬೆರೆತ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ; ಅವನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, "ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸದ" ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಿದ ಪರ್ವತವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಅನುಕ್ರಮ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಾನಿಯೇಲನು ರಾಜನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಪರ್ವತವು ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ದಾನಿಯೇಲನ ದೇವರ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, 1-6ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳ ಗುಂಪು, ಮತ್ತು 7-12 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ದರ್ಶನಗಳ ಸರಣಿ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳು (323-30 BCE), ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಯುಗದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ದರ್ಶನಗಳು. ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 539) ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಪತನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 539) ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ.) ಉದಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಬಹುದು. ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿಷಯವು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ವಿಫಲರಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜಾದೂಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಡೇನಿಯಲ್ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಘರ್ಷವು ಇಸ್ರೇಲಿನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ನ ಮಾನವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದ ಶಕ್ತಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ರಾಜನ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಸಹಚರರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಕಥನವು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ರಾಜನಾದ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಒಂದು ಕನಸಿನಿಂದ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಜಾದೂಗಾರರು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮೊದಲು ಕನಸು ಏನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾರೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವಂತೆ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಜ್ಞೆಯು ದಾನಿಯೇಲನ ಮೇಲೂ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ದೇವರ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಮೂಲಕ ಅರಸನಿಗೆ ಕನಸನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಿನ್ನದ ತಲೆ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಎದೆ, ಕಂಚಿನ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತೊಡೆಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಿತ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕನಸಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಿದ ಪರ್ವತವಾಯಿತು. ಕನಸನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ದಾನಿಯೇಲನು ಅದನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಇದು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಅನುಕ್ರಮ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್, ದಾನಿಯೇಲನ ದೇವರು "ದೇವರುಗಳ ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ದೇವರು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವನು" ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5 ರಿಂದ 3 ನೇ ಶತಮಾನ) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಾಬಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಒಬ್ಬ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ; ಹೀಬ್ರೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ದ್ರಷ್ಟಾ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಈ ಕಥೆಗಳು ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ 4ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅನಾಮಧೇಯ ನಿರೂಪಕನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿವೆ. 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಮೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು 4ನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಭಾಗಗಳು ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿವೆ. 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು 3-7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಚಿಯಾಸ್ಮಸ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಬಿಂದು ಅಥವಾ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಎ. (2:4ಬಿ-49)-ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳ ಕನಸನ್ನು ಐದನೇ ಬಿ ಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. (3:1-30)-ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಮೂವರು ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಿ. (4:1-37)-ಡೇನಿಯಲ್ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಸಿ 'ಗಾಗಿ ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ. (5:1-31)-ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ಶಸ್ಸರ್ ಬಿ 'ಗಾಗಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೈಬರಹವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ. (6:1-28)-ಸಿಂಹಗಳ 'ಡೆನ್ ಎ' ಯಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್. (7:1-28)-ಐದನೇ ಡೇನಿಯಲ್ 2 ಡೇನಿಯಲ್ 2 ರಿಂದ ಬದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ವಿಶ್ವ ರಾಜ್ಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಡೇನಿಯಲ್ 2-7: ಎ ನ ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಚಿಯಾಸ್ಮಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಯ (v. 1) ಬಿ. ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಿವೇಕಿ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು (vv.2-12) ಸಿ. ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಅರಿಯೋಚ್ (vv.13-16) ಡಿ. ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ (vv.17-23) ಸಿ '. ಡೇನಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಅರಿಯೋಚ್ (vv.24-25) B '. ರಾಜ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಸ್ಥಾನಿಕ (vv.26-47) A '. ಫಲಿತಾಂಶ (vv.48-49) 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳು ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ 4ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿ, "ನಂತರ ಕಲ್ದೀಯರು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುಸ್ತಕವು 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಲ್ಲ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ/3ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಪತನ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳ ಕನಸು ಮೂಲತಃ ನಾಲ್ಕು ರಾಜರಾದ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಲ್ಕು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕನಸಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಷಾ ನಿರಂತರತೆಯ ಕೊರತೆ (4ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂನಿಂದ ಅರಾಮಿಕ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು), ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನ ಇತರ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯ ಕೊರತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಾನಿಯೇಲ 1:18ರಲ್ಲಿ ಅವನ ತರಬೇತಿಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಅವನನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ್ದರೂ ರಾಜನಿಗೆ ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಪರಿಚಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ), ಜೊತೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ವಿವಿಧ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು (ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ 28-30), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂತರದ ಕೈಗಳು ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಲೇಖಕನು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಒಂದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ; ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ದರ್ಶನಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಇತರ-ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಘಟನೆಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು, ಮತ್ತು ಗುಪ್ತನಾಮ (ಸುಳ್ಳು ಕರ್ತೃತ್ವ). ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 100ರವರೆಗೆ, ಕೇವಲ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರೀಕರು, ರೋಮನ್ನರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಡೇನಿಯಲ್, ಪುಸ್ತಕದ ನಾಯಕ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ದ್ರಷ್ಟಾ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನುಃ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜಾದೂಗಾರರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ದೇವರು ಜ್ಞಾನದ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಮುಸುಕುಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯವು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯೂ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಂತಿಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೇನಿಯಲ್ 2 ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಲವಾರು ಉಪಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆಃ ಒಂದು ಆಸ್ಥಾನದ ಕಥೆ, ಒಂದು ಕನಸಿನ ವರದಿ, ಒಂದು ದಂತಕಥೆ, ಒಂದು ಕಥನ, ಒಂದು ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್. ಜಾನಪದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಆಸ್ಥಾನದ ದಂತಕಥೆ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿದಾಯಕ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವು (ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಫೇರೋನ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ) ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆಃ ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅಥವಾ ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಮತ್ತು 1ರಿಂದ 6ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ರಾಜರ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಡೇನಿಯಲ್ 2ರಲ್ಲಿ ಇವೆರಡೂ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಹಕ್ಕು ಇಡೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ತಕ್ಷಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ವಿಫಲರಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜಾದೂಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಡೇನಿಯಲ್ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಘರ್ಷವು ಇಸ್ರೇಲಿನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಡೇನಿಯಲ್ನ ಮಾನವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದ ಶಕ್ತಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ರಾಜನ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಸಹಚರರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಾರಾಂಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಕನಸುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ರಾಜ ನಬೋನಿಡಸ್ನ ಶಾಸನವು, ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಕಂಡ ಕನಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಯುವಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕನಸಿನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ (ಹೆಸಿಯೋಡ್ನ ವರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೇಸ್), ಲ್ಯಾಟಿನ್ (ಓವಿಡ್ನ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫಾಸಿಸ್) ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬಹ್ಮನ್ ಯಶ್ಟ್ಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ರಾಜನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದ ಕನಸಿನ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಮೇಲಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನ ದೇವರ ನಂತರದ ಆಚರಣೆಗೆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು "ನಿಗೂಢ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕುಮ್ರಾನ್ನ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯಬಹುದಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಸೂಕ್ತವಾಗಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು "ರಾತ್ರಿಯ ದರ್ಶನ", ಒಂದು ಕನಸಿನಂತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಡೇನಿಯಲ್ 2:20-23 ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಭಂಡಾರ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಹಣೆಬರಹದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಹ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಗಡೀಪಾರು ನಂತರದ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ದೈವಿಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ದಾನಿಯೇಲನ ದೇವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವನಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನಾಲ್ಕು ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ (ತಲೆ), ಮೆಡೆಸ್ (ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳು), ಪರ್ಷಿಯಾ (ತೊಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು) ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ (ಪಾದಗಳು) ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಯಹೂದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಾದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಿಶ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರೋಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ಅನುಕ್ರಮ ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕು ಲೋಹಗಳ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬರಹಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಾಲ್ಕು ಮೃಗಗಳು ಅದೇ ನಾಲ್ಕು ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. 41ಬಿ-43ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಮಿಶ್ರಣದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, "ವಿಭಜಿತ ರಾಜ್ಯ", ನಂತರ "ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ" ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜವಂಶದ ವಿವಾಹ ಎಂದು. ಈ ಮದುವೆಯು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಮೊದಲನೆಯದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು 193ರಲ್ಲಿ. ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರ್ವತವಾಗುವ ಕಲ್ಲಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಹತ್ವವು ದೇವರನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ "ಬಂಡೆ" ಎಂದು, ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಪರ್ವತವೆಂದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆಶಾಯ ಪುಸ್ತಕದ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅದರ ಅರಿವಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಕಡಿಯುವ ನೆಲದಿಂದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಯೆಶಾಯನ ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಒಂದು ಕಡಿಯುವ ಸ್ಲೆಡ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ತುಂಡಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯು ಯೆಶಾಯ 51:1 ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದ್ಯರ ಗಡಿಪಾರುಗಳಿಗೆ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, "ನೀವು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ನೋಡಿ". ಕನಸಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನಾಲ್ಕು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ (ತಲೆ), ಮೆಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ (ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳು), ಗ್ರೀಕ್ (ತೊಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು) ಮತ್ತು ರೋಮನ್ (ಪಾದಗಳು) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳು 02 ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ II