Eliezer Berkovits
ಎಲಿಯೆಜರ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ (8 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1908, ನಾಗಿವಾಡ್, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ-20 ಆಗಸ್ಟ್ 1992, ಜೆರುಸಲೆಮ್), ಒಬ್ಬ ರಬ್ಬಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಲೈಫ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಅವರು ಮೊದಲು ರಬ್ಬಿ ಮೊಶೆ ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಗ್ಲಾಸ್ನರ್ ಅವರ ಮಗ ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಗ್ಲಾಸ್ನರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಡೋರ್ ರೆವಿ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿಚಾ ಸೇರಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬರ್ಲಿನ್ನ ಹಿಲ್ಡೆಶೈಮರ್ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುವಾದ ರಬ್ಬಿ ಯೆಚಿಯೆಲ್ ವೈನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿನೇಟ್ನಲ್ಲಿ (1934-1939), ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಲೀಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1940-1946), ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸಿಡ್ನಿಯಲ್ಲಿ (1946-50) ಮತ್ತು ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ (1950-1958) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1958ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಕೋಕಿಯ ಹೀಬ್ರೂ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. 67 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು 1976 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1992 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 19 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲಾಖಾ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲಾಖಾಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಿಜವಾದ ಭೇಟಿಯು ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿರುಳಾಗಿದೆ. ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಮಾನವನ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ದೇವರು ಮಾನವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಮಾನವರು ಒಮ್ಮೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು, ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆತ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಡ್, ಮ್ಯಾನ್, ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (1965) ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎನ್ಕೌಂಟರ್" ನಿಂದಃ "ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರಲ್ಲಿದೆ" ಅಥವಾ "ದೇವರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಸರ್ವದೇವತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಸರ್ವದೇವತಾವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕಾದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇರಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ" ದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕುಃ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್, ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ "ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ" ಯನ್ನು "ದೈವಿಕ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ" ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಹೆಸ್ಟರ್ ಪಾನಿಮ್ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ದೇವರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ-ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಸಹ-ತಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿದೆ. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರದಿಂದಾಗಿ, ಬೆರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೆರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮಾನವ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರುಃ "ಮಾನವರು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಂದ, ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾನು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಂಬಗ್ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಏನೇ ಯೋಚಿಸಿದರೂ ಅವನ ಘನತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಅಂತರ-ಧಾರ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತರ-ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ-ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ("ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ", ಜುದಾಯಿಸಂ 15:1, ವಿಂಟರ್ 1966, ಪುಟ 82) ಹಲಖಾಹ್ ಮತ್ತು ಹಲಖಿಕ್ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನು (ಟೋರಾ ಶೆಬೆಲ್ ಪೆಹ್) ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಹಲಖಾವನ್ನು (1) ಯಹೂದಿ ಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಂತೆ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಆದ್ಯತೆ, (2) ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ, (3) ವಾಸ್ತವದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾಟ್ ಇನ್ ಹೆವನ್" ನಲ್ಲಿ ಆತನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಂತೆ ಯಾವುದೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವನತಿ "(ಪುಟ 83). ಬೆರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಹಲಖಾವನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹಲಖಾಹ್ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. "ಹಲಖಾದ ಮೂಲಕ ಸಿನೈನ ಪದವು ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಯಹೂದಿ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ" (ಪುಟ 84). ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಲಖಾಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆಃ "ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಿಗೆ ತೋರಾಹನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಹಲಖಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವು ನಮ್ಮ ದಿನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ" (ಪುಟ 2). ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲಿಖಿತ ಟೋರಾದೊಂದಿಗೆ ಸಿನೈನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಟೋರಾದ ಮೌಖಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಓರಲ್ ಲಾ (ಟೋರಾ ಶೆಬೀಲ್ ಪೆಹ್) ಬಗ್ಗೆ ರಬ್ಬಿ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಈ ಓರಲ್ ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕಲ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಬ್ಬಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗರಿಷ್ಠ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಿಶ್ನಾ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ), ರಬ್ಬಿಗಳು ಇದನ್ನು ತುಂಬಾ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಂದಿತು; ಅದನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಸಂಕಟಗಳಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಬ್ಬಿ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಂಡರು. ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇರುವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಪ್ರೊ. ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ಟ್ಮನ್ ಅವರು 2009ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೆರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಬೆರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಜೀವನ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಯಹೂದಿ ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಯಾವುದೇ ರದ್ದತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ನೈತಿಕ ಧೈರ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆತ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹ್ಯೂಮ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸಮ್ (1933) [ಜರ್ಮನ್] ಕೃತಿಗಳು-ತಾಲ್ಮುಡ್ ಎಂದರೇನು? (1938) [ಜರ್ಮನ್] ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂ ಕಡೆಗೆ (1943) ನಿನ್ನೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆಯ ನಡುವೆ (1945) ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಹುದುಗು? (1956) ಗಾಡ್, ಮ್ಯಾನ್, ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (1959) ಪ್ರೇಯರ್ (1962) ಎ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬುಬರ್ (1962) ಟಿ 'ನೈ ಬಿ' ನ್ಸುಯಿನ್ ಯು 'ವಿ' ಗೆಟ್ (1966) [ಹೀಬ್ರೂ] ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಗಾಡ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ (1969) ಫೇಯ್ತ್ ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ (1973) ಮೇಜರ್ ಥೀಮ್ಸ್ ಇನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಸ್ ಆಫ್ ಜುದಾಯಿಸಂ (1974) ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಫೇಯ್ತ್ (1976) ವಿತ್ ಗಾಡ್ ಇನ್ ಹೆಲ್ಃ ಜುದಾಯಿಸಂ ಇನ್ ದಿ ಘೆಟ್ಟೋಸ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಸ್ (1979) ನಾಟ್ ಇನ್ ಹೆವನ್ಃ ದಿ ನೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಫಂಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಹಲಖಾ (1983) ಹಹಲಖಾ, ಕೋಹಾ ವಿ 'ತಫ್ಕಿಡಾ (1981) [ಹೀಬ್ರೂ]-ನಾಟ್ ಇನ್ ಹೆವನ್ (1981) [ಹೀಬ್ರೂ] ನ ವಿಸ್ತರಿತ ಆವೃತ್ತಿ ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯಾಜೋನಿ ಫೇತ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಮ್ ಪಾಸ್ಓವರ್ ಹಗ್ಗಡಾಹ್ ವಿತ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಫ್ರಮ್ ದಿ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ (2019), ಆವೃತ್ತಿ. ರ್ಯೂವೆನ್ ಮೊಹ್ಲ್ ಫೇತ್ ಫುಲ್ಫಿಲ್ಡ್ಃ ಮೆಗಿಲ್ಲಟ್ ಎಸ್ತರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮಾರಿವ್ ಇವನಿಂಗ್ ಸರ್ವೀಸ್ ಫಾರ್ ಪುರಿಮ್ ವಿತ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಫ್ರಮ್ ದಿ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ (2022), ಆವೃತ್ತಿ. ರ್ಯೂವೆನ್ ಮೊಹ್ಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 1975: ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಇನ್ ಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಡಿಫ್ಟ್ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಅವರ ಪೋಸ್ಟ್-ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಥಿಯಾಲಜಿಃ ಎ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಪೊಲೆಮಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಸೆಪ್ಷನ್, ಮಾರ್ಕ್ ಎ. ಕ್ರೆಲ್ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿವೈವಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಮೋರಲ್ ಥಾಟ್, ಡೇವಿಡ್ ಹಜೋನಿ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್, ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್ ಆಫ್ ಝಿಯಾನಿಸಂ, ಡೇವಿಡ್ ಹಜೋನಿ ದಿ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಥಾಟ್ ಶಾಲೆಮ್ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಎಲಿಜೆರ್ ಬರ್ಕೋವಿಟ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಎಲೀ ಬೆರ್ಜರ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು 1908 ಜನನಗಳು 1992 ಸಾವುಗಳು ಒರೇಡಾದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜುದಾಯಿಸಂನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಬರ್ಲಿನ್ನ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಿಲ್ಡೆಶೈಮರ್ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಬ್ಬಿಗಳು