Battle of Siffin
ಸಿಫಿನ್ ಕದನವು ಸಾ. ಶ. 657ರಲ್ಲಿ (37ಎಚ್) ನಾಲ್ಕನೇ ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ದಂಗೆಕೋರ ಗವರ್ನರ್ ಮುಆವಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಸೂಫ್ಯಾನ್ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಯುಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಫಿನ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಸೋಲಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಹೋರಾಟವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಪಡೆಗಳ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. 658ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮೊದಲ ಫಿಟ್ನದ ಭಾಗವೆಂದು ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯು ಇಂದಿನ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಕ್ಕಾ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯ ಬಲ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯುಗದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಸಿಫಿನ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ರಕ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಾಮ ಅಬು ಹುರೇರಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಸ್ಮಾನ್ ಅಲಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರೋಧವು ಮೂರನೇ ಖಲೀಫನಾದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿರಿಯ ಸಹಚರರು ಆತನ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಉಸ್ಮಾನ್ ಮೇಲೆ ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಆರೋಪವೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೇಳಿಬಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಾದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಅದ್ದೂರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಬು ಧಾರ್ ಅಲ್-ಗಿಫಾರಿ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಸಿರ್ ಅವರಂತಹ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಹಚರರನ್ನು ಸಹ ಅಲಿ ಉಸ್ಮಾನ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಿಯು ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸದೆಯೇ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವನೆಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ. ಅಲಿಯ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸಹ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ವಿರೋಧದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜುಬೈರ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವಿಧವೆ ಆಯಿಷಾ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಕೊನೆಯದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವಳ ಪಿಂಚಣಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಅಲಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ () ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತವರು () ಇದ್ದರು. ಅವರು ಅಲಿಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫನಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಸಮನ್ವಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅಲಿಯು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಆತ ಅವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕವಾಗಿ, ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಹಚರರು ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಅವನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಉಥ್ಮನ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿರೋಧದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆ ಅವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಅತೃಪ್ತ ಗುಂಪುಗಳು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ 35/656 ನಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷವು ಅಲಿಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೋರಿತು, ಅವರು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದ ತಲ್ಹಾ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಉಥ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ನಿಯೋಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಲಿ ಇರಾಕಿನ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ಉಥ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಆತ ಉಥ್ಮನ್ ಪರವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಅಲಿ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಮಾಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ವಿರೋಧವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಖಲೀಫನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಕೆಲವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಂಡುಕೋರರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ತಡೆದರು. ಅವರು ಈಗ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಅವರು ಅಧಿಕಾರ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಖಲೀಫನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಒಡನಾಡಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮಸ್ಲಾಮಾ, ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಪರವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾನ್ನನ್ನು ಶಂಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸುನ್ನಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಬಲಾದುರಿ () ಅವರ ವರದಿಯು ಅಲಿ ಪತ್ರವನ್ನು ನಕಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಖಲೀಫ್ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಥ್ಮನ್ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಅಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ಪತ್ರದ ಹಿಂದೆ ಅಲಿಯ ಕೈವಾಡವಿದೆ ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಲಿಯೋನ್ ಕೇಟಾನಿ () ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಲೆವಿ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿಡಾ () ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಲ್ಫೆರ್ಡ್ ಮ್ಯಾಡೆಲಂಗ್ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು "ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆತ ಉಥ್ಮನ್ ಅವರ ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರೆ, ಹ್ಯೂ ಎನ್. ಕೆನಡಿ ಈ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಉಥ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಜ್ರತ್ 35ರ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಜೂನ್ 656) ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಂಗೆಕೋರರು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿರುವ ಆತನ ನಿವಾಸದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದಾಗ ಖಲೀಫನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು. ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಪಾತ್ರವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಮಗ ಹಸನ್ ಗಾಯಗೊಂಡನು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಥ್ಮನ್ನ ಮನೆಗೆ ನೀರನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯದಂತೆ ಅವನು ದಂಗೆಕೋರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೂರನೇ ಖಲೀಫನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆತನ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಿಯನ್ನು ಸುನ್ನಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ತಬಾರಿ () ಅವರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಧಾನಕಾರರಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮದೇಲುಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹುಸೇನ್ ಎಮ್. ಜಾಫ್ರಿ () ಅವರು ಅಲಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಿಂಡ್ಸ್ () ಅವರು ಅಲಿಯು ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲೇಖಕ ರೆಝಾ ಷಾ-ಕಜೆಮಿಯು ಉಥ್ಮನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಲಿಯ "ರಚನಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆ" ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅವನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬಹಾಯಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೂಜನ್ ಮೊಮೆನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲಿ ಉಥ್ಮನ್ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಂತರದವರ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ ಹ್ಯೂಗೊ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮಾರ್ವಾನ್ ಅವರ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅಲಿ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಫ್ರೆಡ್ ಡೋನರ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ಲೀವ್ ಅವರು ಉಥ್ಮನ್ ಸಾವಿನ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಾನುಭವಿಯು ಅಲಿಯೇ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಲಿಯು ದಂಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವರ್ತಕನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಫಲಾನುಭವಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಆಯಿಷಾ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಲಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಯೆಷಾಳ ಹಗೆತನವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಂಟೆ ಕದನದಲ್ಲಿ (656) ಅವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಲಾರಾ ವೆಸಿಯಾ ವಾಗ್ಲೇರಿ (), ಅಲಿಯು ದಂಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಪದತ್ಯಾಗದ ಕರೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಹುಸೇನ್ ನಸ್ರ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಮಾ ಅಫ್ಸರುದ್ದೀನ್, ಲೆವಿ ಡೆಲ್ಲಾ ವಿದಾ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಸ್ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ () ಈ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯು ತಟಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಉಥ್ಮನ್ನ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಕೇಟಾನಿ ಅಲಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಹಮೂದ್ ಎಮ್. ಅಯೂಬ್ () ಅವರು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದಿಗಳ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪರವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. 656ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಂಗೆಕೋರರಿಂದ ಉಥ್ಮನ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅಲಿ ಮತ್ತು ತಲ್ಹಾ ಖಲೀಫನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ಮದೀನಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ದಂಗೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾರ್ಗಳು (ಆರಂಭಿಕ ಮದೀನಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು) ನಗರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಲ್ಲಿ, ತಲ್ಹಾ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅಲಿಯ ಅಹಿಂಸೆಯ ಕರೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟ ಬಸ್ರಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕುಫಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನ್ಸಾರ್ಗಳು ಅಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಅಲಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ (ಬಹುಪಾಲು) ಮುಹಾಜಿರುನ್ (ಆರಂಭಿಕ ಮೆಕ್ಕನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು) ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೂ ಸಹ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಪರವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲಿಗೆ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ತಾನು ಜನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಂತರ, ಅಲಿಯು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೋರಿ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅವನ ನಿರ್ಧಾರದ ಒಂದು ಅಂಶವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ದಂಗೆಕೋರರಿಂದ ಅವನ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವು ಅಲಿಯನ್ನು ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಮೀಲಾಗಿರುವ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿತು. ಅಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ, ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ವಕ್ಕಾಸ್, ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್, ಸಯೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್, ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಉಕ್ಬಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾನ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರು ಬಹುಶಃ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮೊದಲ ಖಲೀಫ ಅಬು ಬಕ್ರ್ (ع) ಅವರ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅನೇಕರು ನಂತರ ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದು ಅವನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರಿಗೆ ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಬಹುದು. ಹತ್ಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅವರ ತಡವಾದ ಮತಾಂತರವು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾರ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉಸ್ಮಾನ್ ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅಲಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಆ ಪುರುಷರಂತಹವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಲಿಯು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನೆಂದು ಪೂನಾವಾಲಾ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡೊನರ್ ಅವರು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಷಾ-ಕಜೆಮಿ ಅವರು ನ್ಯಾಯವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಲಿಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಡೇಲುಂಗ್ ಅವರು ಅಲಿಯ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಶಿಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಲಿ ಬಹ್ರಾಮಿಯನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗವರ್ನರ್ಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ಯಾಯವು ಪ್ರಾಂತೀಯ ದಂಗೆಕೋರರ ಮುಖ್ಯ ಕುಂದುಕೊರತೆ ಎಂದು ಆತ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನು ಉಥ್ಮನ್ರ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಲ್ಲಿ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮುಆವಿಯಾ ಇದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಎರಡನೇ ಖಲೀಫಾ ಉಮರ್ (ع) ಅವರು ಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮುಆವಿಯಾ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು. ಅಲಿಯು ಮುಆವಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ಆತ ಮುಆವಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ತನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ತನ್ನ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಮುಂದೂಡುವಂತೆ ಅಲಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಅಲ್-ಬಾಲಾಧುರಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮುಆವಿಯ ಬಂಡಾಯ ಮುಆವಿಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಆರಂಭಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವರದಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬಲಾದುರಿ ಅಲಿಯ ಪತ್ರವೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಒಂಟೆ ಕದನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಕುಫಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಅಲಿಯು ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನೆಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಇಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕಾಯುತ್ತಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಮುಆವಿಯಾ ಖಲೀಫೇಟ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು (ಮೆಕ್ಕಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕ್ಷಮಿಸಿದವರು), ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಅಬು ಸೂಫಿಯಾನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಹಮ್ಜಾದ ದೇಹವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಹಿಂದ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು. ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ, ಮುಆವಿಯಾ ಒಂಟೆ ಕದನದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಲಿಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಆ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಒಮ್ಮೆ ಕುಫಾದಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ದೂತರಾದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಮತ್ತು ಹಮಾದಾನ್ನ ಉಸ್ಮಾನ್ ಗವರ್ನರ್ ಜಾರಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಬಜಾಲಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವರು ಅವರನ್ನು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಜಾರಿರ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದನು, ಅದು ಅಲಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ಖಲೀಫನು ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮದೀನಾದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಚುನಾವಣೆಯು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಜನರಿಂದ ಅವನು ಆಯ್ಕೆಯಾದನು ಎಂದು ಶಿಯಾ ನಸ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ () ಬರೆದಿರುವ ವಕ್ಅತ್ ಸಿಫಿನ್ ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಖಲೀಫನ ಆಯ್ಕೆಯು ಮುಹಾಜಿರಾನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾರ್ಗಳ ಹಕ್ಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪತ್ರವು ಸೇರಿಸಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು, ತಡವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ () ಎಂದು, ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಖಲೀಫಾದಿಂದಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು. ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅಲಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ ಎಂದು ಪತ್ರವು ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮುಆವಿಯಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಲಿಯ ಮೇಲೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಸಾವಿನ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದ್ದನು. ಪಕ್ಷ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಲಿಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ಬೆದರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಮುಆವಿಯಾ, ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಂದ ತನಗೆ ನಕಲಿ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದನು ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲಿಯ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮುಆವಿಯಾ ಜಾರಿರ್ ಅವರನ್ನು ಸಮಯ ಕೇಳಿದರು, ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಸಿರಿಯನ್ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಆತಮ್ ಅಲ್-ಕುಫಿ (ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನ) ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆತ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಿರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಚಾರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಉಥ್ಮನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಅಲಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡಿದನು. ಅಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ವಿರುದ್ಧದ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವು ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಗೆ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಪತ್ರ ಬರೆದಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅಥವಾ ಅಮರ್ ನೆರೆಯ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಆಶಿಸಿದ್ದನು, ಅಲಿಯ ಗವರ್ನರ್ ಅನ್ನು ಬೆದರಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಖುರೈಷೈಟ್ ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರಜ್ಞ, ಅಮರ್ ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಅವರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಳಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಉಥ್ಮನ್ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಅವನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಮರ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಂಗೆಕೋರರಿಂದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯನ್ನು ಅಲಿಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದನು, ಬಹುಶಃ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ತಾನು ಅಲಿಯ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಮರ್ 657ರಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಹೀಗೆ ಆತ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಜೀವ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯ ಶಂಕಿತನನ್ನು ಅವನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್-ಬಲಾದುರಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ-ಒಲವುಳ್ಳ ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ () ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಲೌಕಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿರುವುದಾಗಿ ಅಮರ್ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಜನಪ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅಯೂಬ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಕಥೆಯು ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಧರ್ಮದ ಜನರು" ಮತ್ತು "ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮುತಾಜಿಲೈಟ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀಲ್-ಹದೀದ್ (), ಅಲಿ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಕೊಂದನೆಂಬ ವದಂತಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹರಡಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅಮರ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಾವಿ ಸಿರಿಯನ್ ಶೂರಾಹ್ಬಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಸಿಮ್ಟ್ನನ್ನು ಕರೆತಂದನು, ಆತನು ಬಹುಶಃ ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವರದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಥ್ಮನ್ನ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ನಂತರ, ಶುರಾಹ್ಬಿಲ್ ಮುಆವಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಕೀಲರಾದರು. ಮುಆವಿಯಾ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಉಸ್ಮಾನ್ ನ ಹಂತಕರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲಿಯನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಸ್ವತಃ ಖಲೀಫಾದಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅಯೂಬ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮದೀನನ್ನರು ಅವನ ಮನವಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕುಫಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹದ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅಲ್-ಮಿಸ್ವರ್ ಇಬ್ನ್ ಮಖ್ರಮಾ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ನಗರಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಯಾರ ತಂದೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಖಲೀಫಾದಿಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಖಲೀಫಾ ಉಮರ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಕೊಲೆಗಾರನಾದ ಉಬೇದ್ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಗೆದ್ದನು, ಅಲಿ ತನಗೆ ಲೆಕ್ಸ್ ಟ್ಯಾಲಿಯೊನಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಓಡಿಹೋದನು. ಮುಆವಿಯಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಬ್ದ-ಅಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಮತ್ತು ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ವಕ್ಕಾಸ್ಗೆ ಮುಹಾಜಿರುನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮಸ್ಲಾಮಾಗೆ ಅನ್ಸಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದವು. ಕೊನೆಯವನು ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಅಲಿಯ ದೂತರಾದ ಜರೀರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಖಲೀಫಾಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲಿಯನ್ನು ಖಲೀಫ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಮಡಿಲುಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದನ್ನು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಉಕ್ಬಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೌಪ್ಯವಾಗಿಟ್ಟನು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸುವುದು ಆತನ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಜರೀರ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅಲಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದನು, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮುಆವಿಯಾ ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತಂತ್ರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಅಲಿಯು ಮುಆವಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದೆಂದು ಮೆಕ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಆವಿಯಾ ಮುಆವಿಯಾ ಮಾಡಿದ ಯುದ್ಧದ ಘೋಷಣೆಯು ಈಗ ಜರೀರ್ನನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಫಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಇದು ಅಲಿಯ ಮೇಲೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆತ ಉಸ್ಮಾನ್ ನ ಹಂತಕರನ್ನು ಶರಣಾಗುವವರೆಗೂ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಿರಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ () ಇರುತ್ತದೆ, ಘೋಷಣೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅಲಿ ಈ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ತಾನು ನಿರಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅರ್ಹರಾದ ಯಾವುದೇ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಉಥ್ಮನ್ರ ಹಂತಕರನ್ನು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಲಿಯು ಅವನನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲಿಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಂಡಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಅಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಖಲೀಫನ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆ, ಅಂದರೆ "ದೇವರ ಅಧಿಕಾರ" ಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಮುಆವಿಯಾ ಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮುಆವಿಯಾ ಅಲಿಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದನೆಂದು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ನಿವಾಸದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನೆಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಯೂಬ್ ಒಂದು ನೆಪವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು ಇದೇ ರೀತಿ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮುಆವಿಯಾ ನೀಡಿದ ಕರೆಯನ್ನು ಒಂದು ವೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಮೆಕ್ ಹ್ಯೂಗೊಗೆ, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲಿಯ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಕೆನ್ನೆಡಿ, ಮುಆವಿಯಾ ಅವರು ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೋರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕರೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಹಿಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೂನಾವಾಲಾ ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಲಸೆಯಿಂದ (ಇರಾಕ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ) ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಆಳುವ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಅಲಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ವಲಸೆಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು. ಶಬಾನ್ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಯಾರಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನಾವು ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ದುಂದುಗಾರನಾಗಬಾರದು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕುರಾನ್ನ ಪದ್ಯ 17:33 ಅನ್ನು ಮುಆವಿಯಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಡಿಲುಂಗ್, ಮುಆವಿಯಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸ್ವ-ನೀತಿಯ ಉನ್ಮಾದ" ದಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಷರತ್ತನ್ನು ನಂತರ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಮುಆವಿಯಾ ನೀಡಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಸಮರ್ಥನೆಯೆಂದರೆ, ಆತ ಅಲಿಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ದಂಗೆಕೋರರು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಲಿಯ ನಂತರ ಸಿರಿಯನ್ಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಯೆಂದರೆ, ಹೆಜಾಜ್ ಜನರು ಸತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಿರಿಯನ್ನರು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸಿಫಿನ್ ಕದನಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಆತನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ಒತ್ತು ಆತನ ಸ್ವಂತ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮುಆವಿಯಾ ನಂತರ ತನ್ನ ಮಗ ಯಾಜಿದ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನೆಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಇಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಆವಿಯಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಖಲೀಫತ್ವವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದನೋ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಬಯಸಿದ್ದನೋ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಅಯೂಬ್ ಎರಡು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅವನ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಸಿರಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲಿಯ ರಾಯಭಾರಿ ಜಾರಿರ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ. ಇದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಮತ್ತೊಂದು ಷರತ್ತು ಎಂದರೆ, ಅಲಿಯ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಲಿಯ ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಖಲೀಫ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದರೆ ಮುಆವಿಯಾ ಅಲಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಿಫಿನ್ ಕದನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮುಆವಿಯಾ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಖಲೀಫನ ಪ್ರಕರಣ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಲದಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು (ಸುನ್ನಿ) ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅಲಿ ಅವರ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿತು, ಆದರೂ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಆತ ಕ್ಷಮಿಸದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಅನ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ ಆತಮಾನನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅಲಿ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರಬಹುದು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಪೂನಾವಾಲಾ ವಕ್ಅತ್ ಸಿಫಿನ್ರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ಮೂಲದಿಂದ, ಸಿಫಿನ್ ಕದನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಅಯೂಬ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉಥ್ಮನ್ ತನ್ನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡವರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನೆಂದು ಅಲಿಯು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಆವಿಯ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದನೆಂದು ವರದಿಯು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ನಿವಾಸದ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ನಿಯಾರ್ ಇಬ್ನ್ ಇಯಾದ್ ಅಸ್ಲಾಮಿಯ ಕೊಲೆಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಪ್ರಾಯಶಃ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಮಾರ್ವಾನ್ ಇದರ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಕೊಲೆಯ ತನಿಖೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದನು ಎಂದು ನ್ಯಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮದೇಲುಂಗ್ ಅಲಿಯ ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ, ಮುಆವಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕುಫಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಯೂಬ್, ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಜನಸಮೂಹವು ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲಿಯು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದರೂ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘರ್ಷದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸದೆ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ಗಳಾದ ಫರ್ಹಾದ್ ದಫ್ತಾರಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕೆಲ್ಸೆ ಅವರು ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ನಿಜವಾದ ಕೊಲೆಗಾರರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ (ಮದೀನಾ) ಓಡಿಹೋದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಫ್ರಿ ಅಲ್-ತಬಾರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲಿ ಅವರ ಅಹಿಂಸೆಯ ಕರೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದಿದ್ದರೂ, ಉಸ್ಮಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಕುಫಾನ್ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದ ಅಲಿ ಅವರ ನಾಯಕ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಮುಖ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಂಡಾಯಗಾರನು ಅವನ ಮಲಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಬಕ್ರ್ ಆಗಿದ್ದನು, ಆತನು ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಕೊಂದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಲೇಖಕರು ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಇತರ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾದಿಂದ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅಲಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉಥ್ಮನ್ಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡು ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯ ಪಾತ್ರ ಇತರ ಲೇಖಕರು ಬದಲಿಗೆ ಮುಆವಿಯಾ ಅಥವಾ ಅವನ ನಿಕಟ ಸಹಚರರನ್ನು ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಆವಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಮಿತ್ರನಾದ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ ಈ ಹತ್ಯೆಯ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ನಿವಾಸದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನೆಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲೇಖಕ ಹಸನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಚ್. ತಬತಾಬಾಯಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು, ಖಲೀಫನ ಮರಣದಿಂದ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು ಮುಆವಿಯಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿನಂತಿಸಿದ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಾರ್ವಾನ್ ಕಾರಣ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಲೇಖಕಿ ಲೆಸ್ಲಿ ಹ್ಯಾಜಲ್ಟನ್, ಮಾರ್ವಾನ್ ಮುಆವಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ಬಾಸ್ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಬತಾಬಾಯಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಖಲೀಫನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಆವಿಯಾ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಖಲೀಫನ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಹಕ್ಕಿನ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯು ಮುಹಾಜಿರುನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಸಾರ್ಗಳ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಕರೆದನು, ಅವರು ಮುಆವಿಯಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅಲಿ ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಖಲೀಫನು ಸ್ವತಃ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು. ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಕುಫಾನ್ಗಳು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಅದರ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅಥವಾ ಅವರು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅಲಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಈ ಕೊನೆಯ ವಾದವನ್ನು ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅಲಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು. ಬೇರೆಡೆ, ಅಲಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಶಪಿಸುವುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಾಂತಿಯುತ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ದೂಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ವರದಿಯು ಅಲಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಹುಜರ್ ಇಬ್ನ್ ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಮಿಕ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರು ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಶಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಖಲೀಫ್ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಬದಲು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಫಿನ್ ಕದನದ ನಂತರ, ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಸಭೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಖಲೀಫಾ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ವರದಿಯು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿಯು ಕುಫಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಧಾನ ನಡೆಸಿ ಸುಮಾರು 40,000 (), ಹೋರಾಟದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ಅವರ 17,000 ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು 8,000 ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಸ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸುಮಾರು 3200 ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಜನರನ್ನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಉಥ್ಮನ್ ಅವರ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇತರರಲ್ಲಿ, ಸೂರಾಹ್ಬಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಸಿಮ್ತ್ ಸಿರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು, ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ಕೊಂದನೆಂದು ಖಲೀಫನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಮುಆವಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಬಹ್ರಾಮಿಯನ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ವರದಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಿರಿಯನ್ ಸೈನಿಕನು ತನ್ನ ಇರಾಕಿನ ಸಹವರ್ತಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲಿಯು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದನು. ಮುವಾಯಿಯಾ ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗಡಿಗಳನ್ನು "ಅವಮಾನಕರ" ಗೌರವದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುವ ಮೂಲಕ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಹುಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಹೊಸ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆತ ತನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮೂವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟನು. ಸಿಫಿನ್ ಅನ್ನು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಾನು ಕಥಾಮ್, ಇದನ್ನು ಇರಾಕಿ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸೈನಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ನಸ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ () ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 1,50,000 ಆಗಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ವರದಿಯು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ 1,00,000 ಮತ್ತು 1,30,000 ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರುಜುವಾತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಹಚರರು ಅಲಿಯ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮುಆವಿಯಾ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಸಹಚರರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅಯೂಬ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಲಿಯ ಪಡೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳದ ಅರೆ-ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಅಯೂಬ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಇಬ್ನ್ ಖುಜೈಮಾ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹತ್ಯೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ತಂದನು, ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಪುರುಷರಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ನೇಮಕಾತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೈಕೆಲ್ ಲೆಕರ್ ಅವರು ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ "ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಿನಿಕತನದ" ಪ್ರಚಾರವು ಅಲಿಯದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಣವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಅಲಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮೊದಲನೆಯವರು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಪಕ್ಷಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲೆಕರ್ ಹೀಗೆ ಮುಆವಿಯಾ ಅಥವಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಅವಕಾಶವಾದವು ಅಲಿಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗಿಂತ ಸಿಫಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ಮುಆವಿಯಾ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶವಾದವನ್ನು ಅಲಿಯ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶೌರ್ಯ) ದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಕಂದಕದ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪರಮ ವೈರಿಯಾದ ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಅವರ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಯನೊಂದಿಗೆ ಸಿಫಿನ್ ನಡೆಸಿದ ಮುಖಾಮುಖಿಯೂ ಸಹ ಶಿಯಾ ಮೂಲಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮನೋಭಾವವು ಸುನ್ನಿ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ವರದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಸಹಚರರೊಬ್ಬರು ಮುಆವಿಯಾ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಅನೈಕ್ಯತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಅಲಿಯ ಸ್ಥಾನವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೆವಿಸ್ () ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಕುಫಾನ್ಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅಯೂಬ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಅವರ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅಲಿಯ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂಗಿಂತ ಮೊದಲು ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಘಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿರಿಯನ್ನರು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಫಾ ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅಲಿಯ ಸೈನ್ಯವು ಅಲ್-ಮದಾಯಿನ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಅವರು ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಸಿಫಿನ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಮುಆವಿಯಾದ ಪಡೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರು ನೀರಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆದವು. ಸರಿಯಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಿರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲಿಯ ಸಂದೇಶವಾಹಕನೊಬ್ಬ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಇದಕ್ಕೆ ಮುಆವಿಯಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೀರಿನ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳೇ ಉಸ್ಮಾನ್ ನ ಹಂತಕರು ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಇರಾಕಿಗಳಿಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅಲ್-ಇಮಾಮಾ ವಾ ಅಲ್-ಸಿಯಾಸಾ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಉಕ್ಬಾದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಡೇಲುಂಗ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮುಆವಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಬಹುಶಃ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಬಂಧಿತ ದಾಖಲೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ದೇವರು ನನಗೆ ಮತ್ತು [ನನ್ನ ತಂದೆ] ಅಬು ಸೂಫ್ಯಾನ್ ಅವರು [ಶತ್ರುಗಳು] ಎಂದಾದರೂ ಈ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದರೆ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬುಗ್ಗೆಯಿಂದ () ಕುಡಿಯಲು ದೇವರು ಅನುಮತಿಸದಿರಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಇರಾಕಿಗಳು ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸ್ಥಳದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೂ ಅಲಿಯು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ನೀರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಅಯೂಬ್ಗೆ, ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಮುಆವಿಯಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಲಿಯು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಿಫಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಕದನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಇದು ಸುಮಾರು ಮೂರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮೊಹರಂ ತಿಂಗಳವರೆಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುದೀರ್ಘ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅವಧಿಯು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪಡೆಗಳ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಅವರು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ. ಈ ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸೈನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೋನರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾತುಕತೆಗಳು ವಿಫಲವಾದವು, ಬಹುಶಃ 657ರ ಜುಲೈ 18ರಂದು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅರಬ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ ನಡೆದ ಮುಖ್ಯ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಯುದ್ಧದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸಿಫಿನ್ ಕದನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇರಳವಾಗಿವೆ ಆದರೆ ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಲೆಕರ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಹೀಗೆ ಯುದ್ಧದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 657ರ ಜುಲೈ 26ರ ಬುಧವಾರದಂದು ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಶುಕ್ರವಾರ ಅಥವಾ ಶನಿವಾರದ ಬೆಳಗಿನವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿಯು ಬಹುಶಃ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಮಂಟಪದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಮೊದಲ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯ ಬಲಪಂಥೀಯರನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದ ಮುಆವಿಯಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ ಸಿರಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮುಂಗಡ ಕಾವಲುಗಾರನನ್ನು ಅಬು ಅಲ್-ಅವಾರ್ ಅಲ್-ಸುಲಾಮಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಲಿಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನಿಂದ ವಂಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇರಾಕಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡದಂತೆ ಉಳಿಸಿದನು ಎಂದು ಕೆನಡಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆತ ಅಬು ಅಲ್-ಅವಾರ್ಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಬು ಅಲ್-ಅವಾರ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು, ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅಲಿಯ ಎಡಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು ಆದರೆ ಅವನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಇರಾಕಿಗಳು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು. ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಮಂಟಪದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು. ಈ ದಿನದಂದು, ಉಬೇದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಮುಆವಿಯಾ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಉಮರ್ನ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಮಾಯಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅಲಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಆತ ಈ ಹಿಂದೆ ಸಿರಿಯಾಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆಕ್ಟೋಜೆನೇರಿಯನ್ ಸಹಚರನಾದ ಅಮ್ಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಸಿರ್, ಅಲಿಯ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸುನ್ನಿ ಮೂಲಗಳಾದ ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಹದೀಸ್ () ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮರ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು, ಅಲಿಯೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮುಆವಿಯಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾದ ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಉರ್ವಾ ಇಬ್ನ್ ದಾವೂದ್ ಅಲ್-ದಿಮಾಶ್ಕಿ ಮುಆವಿಯಾ ಬದಲಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅಲಿಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ "ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಛಿದ್ರಗೊಂಡರು". ಮತ್ತೊಂದು ಅನಿಶ್ಚಿತ ದಿನದ ನಂತರ, ಯುದ್ಧವು () ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅಲಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಮುಆವಿಯಾ ಅವರು ಮುಂದುವರಿದಾಗ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುಶಃ ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ಸಿರಿಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು. ಅವನ ವಿವರಣೆಯು, ತಾನು ಅವನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ಬಾರಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡರೂ, ದೇವರ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಾನು ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅಲಿಯು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನೆಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಉತ್ಬಾವನ್ನು ಅಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಇಬ್ನ್ ಕೈಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬಾಲಾಧುರಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಸಮತೋಲನವು ಅಲಿಯ ಪರವಾಗಿ ಹೋಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಮೊದಲು, ಕೆಲವು ಸಿರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬೇಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುರಾನ್ನ ಪುಟಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ, "ದೇವರ ಪುಸ್ತಕವು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಲಿ" ಎಂದು ಕೂಗಿದರು. ಹೀಗೆ ಆ ಹೋರಾಟವು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಬಹ್ರಾಮಿಯನ್ ಇದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ ಒಂಟೆ ಕದನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಕುರಾನ್ನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಅಲಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿದ್ದನು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಂಗೆಕೋರರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ ಒಂಟೆ ಕದನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಡುಕೋರರಲ್ಲಿ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಬಸ್ರಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಕಾಬ್ ಇಬ್ನ್ ಸುರ್ ಅಲ್-ಅಜ್ಡಿ, ಕುರಾನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ನಡೆದು ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಸಿಫಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಲಿಯು 25,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಆವಿಯಾ 45,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಯುದ್ಧವು ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ಏಕೈಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಆವಿಯ ಅವರ ನಿಲುವು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಾಗಿ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಕರೆಯು ಮುಆವಿಯಾ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಸೋಲನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಡೆಲುಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ ಹ್ಯೂಗೋ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬಾಲಾಧೂರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ನಿಂದ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖುರಾನ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಸಿರಿಯನ್ನರು ನೀಡಿದ ಕರೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಶರಣಾಗತಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಲಿಯ ಸೈನ್ಯವು ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಕ್ತ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕುರಾನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳು ದಣಿದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವು ಅವರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಅವನ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವರು ಕದನ ವಿರಾಮವನ್ನು ಅಲಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಕಂಡರು. ಈ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರೂ, ಬಹುಶಃ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೂ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅಲಿಯನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ, ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತುವುದು ವಂಚನೆಗಾಗಿ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅಲಿಯು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವೂ ಸಹ ಅಲಿಯ ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮನವಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ಖಾರಿಜೈಟ್ ನಾಯಕರಾದ ಮಿಸಾರ್ ಇಬ್ನ್ ಫಾದಕಿ ಮತ್ತು ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಿಸ್ನ್ ಅಲ್-ತೈ, ಸಿರಿಯನ್ನರ ಕರೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಲಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ನಂತರದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಫಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಲಗಳಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸಬರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಇವು ಅಲಿಯ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅವರು ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಇಬ್ನ್ ಕೈಸ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಆತ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಕರೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ತನ್ನ ಕುಲವು ತನಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾಕಾಟ್ ಸಿಫಿನ್ ಮತ್ತು ಮೊರುಜ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಅಲಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಅಲಿಯು ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಶಿಬಿರದ ಕಡೆಗೆ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಿ, "ಕುದುರೆಯ ವೇಗದಿಂದ" ವಿಜಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಅಲ್-ಅಶ್ತಾರ್ನನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ವಿಜಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರದಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಲ್-ಕುಫಿಯ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು ಅಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಹುದೈಬಿಯಾ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ (628) ಹೋಲಿಸಿದೆ. ಜಾನ್ ಕೆಲ್ಸೆ ಮತ್ತು ರೆಝಾ ಅಸ್ಲಾನ್ ಸಹ ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರದವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅಲಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಖುರಾನ್ ಪದ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು 2:193, "[ಶತ್ರು] ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಸಹ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು". ಈ ಎರಡರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು ಅಲಿಯನ್ನು ಮಡೆಲುಂಗ್, ಮೆಕ್ ಹ್ಯೂಗೋ, ಡೋನರ್, ಪೂನಾವಾಲಾ ಮತ್ತು ಅಯೂಬ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇರಾಕಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅಲ್-ಅಶಾತ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಲಿ ಅವನನ್ನು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿ ತನ್ನ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದನು. ಗವರ್ನರ್ ಅವರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಸೇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ಅಲಿ ನಂತರ ಕಿಂಡಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಹುಜರ್ ಇಬ್ನ್ ಆದಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು, ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಖ್ದೂಜ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಅಯೂಬ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೊನೆಯ ಇಬ್ಬರು ವಿವಿಧ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ನೇಮಕವು ಹಳೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ವೈಷಮ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನ ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಬೆದರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಕೆನಡಿ ಅವರು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಅಲಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ನಡುವಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕುಫಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಜಾಫ್ರಿ ಇದೇ ರೀತಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ವಿಜಯಿಯಾದ ಅಲಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮುಆವಿಯ ವಿಜಯವು ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಇರಾಕ್ಅನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ ಸಿಫಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಹಿಂದ್ಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನಿಕಟವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಶಬಾನ್, ಕುಫಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕುಫಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಬಹುಶಃ ಅಲಿಯ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ನೀತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಜಾಫ್ರಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಖಜಾನೆಯ ಹಣವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರೇತರರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿದರು ಮತ್ತು ಕುಫಾಗೆ ತಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದವರಿಗೆ ಹಂಚಿದರು. ಇದು ಅಯೂಬ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೂ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ಯತೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಏಕೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಕುರಾನ್ನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕುರಾನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಖಲೀಫನನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಸಿರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಬಯಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆನಡಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇರಾಕಿನವರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅವರ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅದೇ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಪದವು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾಫ್ರಿ ಮೊದಲು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಉಸ್ಮಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಕುಫಾನ್ ಮತ್ತು ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಹುಜರ್ ಇಬ್ನ್ ಆದಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಗುಂಪು ಬಸ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆದ್ಯತೆಯ ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಈ ಎರಡನೇ ಗುಂಪು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಅಬು ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಅಶಾರಿಯನ್ನು ಖುರೈಶೈಟ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಿತ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಎರಡನೇ ಗುಂಪು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಖಾರಿಜೈಟ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಖಾರಿಜೈಟ್ಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಸ್ರಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಮರಿಯಾ ಎಮ್. ಡಾಕಕೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕುರಾನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸುವ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮುಆವಿಯಾ ತಿಳಿಸಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆತ ಉಥ್ಮನ್ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಲಿಯನ್ನು ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಅಬು ಅಲ್-ಅವಾರ್ ಅಲ್-ಸುಲಾಮಿಯನ್ನು ಅಲಿಯ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮುಆವಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅಲಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಸೈನ್ಯವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಲಿಯ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ವಿರೋಧವು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಲ್ಪಮತವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈಗ ಮುಆವಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡವರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಈ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅಲಿಯು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಅಲಿಯೂ ಸಹ ಒಲವು ತೋರಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಭಿನ್ನಮತೀಯರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕುಫಾಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಇತರರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಬಹುಶಃ ಅಲಿ ನಂತರ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಶಾಂತಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅಲಿಯು ಬಹುಶಃ ತನ್ನದೇ ತೀರ್ಪಿನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಇಲ್ಲಿ, ಮಡೇಲುಂಗ್ ಈ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಲಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಖಲೀಫನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅಲಿಯು ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಜೊತೆಗೆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯೂ ನಾಶವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮುಆವಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಅವರ ಶಿಬಿರದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಒಲವು ತೋರಿದ ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ಅವರು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋದರು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದವು ಅಲಿಯ ಶಿಬಿರವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವರು ಮುವಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅವರು ಮೋಸದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇದು ಖಲೀಫನ ಸಮಾನ ಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ನೈತಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ಆಯ್ಕೆ ಅಲಿಯ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಅಬು ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಅಶಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಿಸ್ನ್ ಅಲ್-ತೈ ಮತ್ತು ಮಿಸಾರ್ ಇಬ್ನ್ ಫಾದಕಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅಬು ಮೂಸಾ ಇರಾಕಿನ ದಂಗೆಕೋರರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುಫಾದ ಮಾಜಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲಿಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನನ್ನು ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ತೆಗೆದುಹಾಕದಂತೆ ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಂಟೆ ಕದನಕ್ಕೆ ಯುದ್ಧದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲಿಯು ತಟಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾದರೂ, ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಲಿಯ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅಬು ಮೂಸಾವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆತನು ಅಬು ಮೂಸಾವನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಈ ಹಿಂದೆ ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದ್ದನು. ಅಲಿಯು ಅಬು ಮೂಸಾದ ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಅಥವಾ ಅವನ ತಟಸ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿಯು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯೆಮೆನೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇರಾಕಿಗಳು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇರಾಕಿಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವರು ತಟಸ್ಥ ಅಬು ಮೂಸಾವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಎಂದು ವೆಸಿಯಾ ವಾಗ್ಲೇರಿ ಮತ್ತು ರೆಹಮಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಕುರಾನ್ನ ಸುಂದರ ಪಠಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಅವರು ಕುಫಾನ್ಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಆವಿಯವನ್ನು ಅವನ ಉನ್ನತ ಜನರಲ್ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದನು, ಅವನು ಕೇವಲ ಮುಆವಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಒಪ್ಪಂದದ ವಿಷಯವು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು 15 ಸಫರ್ 37 (2 ಆಗಸ್ಟ್ 657) ರಂದು ಬರೆದು ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು. ಅಬು ಮೂಸಾ ಮತ್ತು ಅಮರ್ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಟಸ್ಥ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು, ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಶಾಂತಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಷರತ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಯೂಬ್ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸುನ್ನಾವನ್ನು "ವಿಭಜಿಸುವ" ಬದಲು "ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ" ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯನ್ನು ಅವನ ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ () ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮುಆವಿಯಾ ಅಥವಾ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಅಲಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್-ಅಶಾತ್ ಒತ್ತಿದನು, ಅವರು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು ಹುದೈಬಿಯಾ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಖಾತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಲ್-ತಬಾರಿ, ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್, ಅಲ್-ಕುಫಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಬೀಲ್-ಹದೀದ್ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾರನ್ನು ಹಾಲಿ ಖಲೀಫನಾದ ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಮುಆವಿಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಲೀಫಾದ ಸಮಾನ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಇಬ್ಬರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಒಂದು ವರ್ಷ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಸುಮಾರು ಏಳು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ರಂಜಾನ್ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಆದರೆ ಈ ಗಡುವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವರು ವಿಫಲರಾದರೆ, ಯುದ್ಧಗಳು ಪುನರಾರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದವು. ಅಲಿ ಕುಫಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವನ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಂಡು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಕುಫಾದ ಹೊರಗೆ ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಬಾಲಾಧುರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ತಬಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಬಹ್ರಾಮಿಯನ್ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 12,000 ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಲಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅಲಿಯು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ, ಅವರು "ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪಕ್ಕೂ ಆತನ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾದಿಂದ ವಿಮುಖವಾದರೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ತೀರ್ಪು ಬದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಆತ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು ಕುಫಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಅಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹರಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಮುಆವಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಬೀಲ್-ಹದೀದ್ ಅವರು ಅಲಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನು ಮುಆವಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲಿ 16:91 ಪದ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಇಬ್ಬರು ಖಾರಿಜೈಟ್ಗಳಾದ ಜುರ 'ಆ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಬುರ್ಜ್ ಅಲ್-ತೈ ಮತ್ತು ಹುರ್ಕಸ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಹಾಯರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿ ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಅನೇಕ ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಅಲಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಉಳಿದವರು ಅಲ್-ಮದಾಯಿನ್ ಬಳಿಯ ಅಲ್-ನಹ್ರಾವಾನ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ವಹಾಬ್ ಅಲ್-ರಸಿಬಿ () ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಯಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇವುಗಳು ಖಾರಿಜೈಟ್ಗಳನ್ನು () ರಚಿಸಿದವು, ಅವರು ನಂತರ ನಹ್ರಾವಾನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ (658) ಅಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಯಾರನ್ನೂ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರವಾದದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಡೋನರ್ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಭಜನೆಗೊಂಡವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ಉಥ್ಮನ್ನ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಅಲಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಕ್ಅತ್ ಸಿಫಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಕುರಾನ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಸುನ್ನಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಹಿಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೂನಾವಾಲಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದ ನಂತರ, ಸಿರಿಯನ್ನರು ಈಗ ಉಥ್ಮನ್ನ ಹತ್ಯೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಹಿಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೂನಾವಾಲಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಅಲಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ವಿಘಟಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಯೋಜಿತ ತಂತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಯೂಬ್ಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು ಏನೂ ಸಾಧಿಸದ ದುಬಾರಿ ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಖಲೀಫನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. "ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡಿದರೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರೆ, ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಮರಳುವವರೆಗೆ ದಂಗೆ ಎದ್ದವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ" ಎಂಬ ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯ 49:9ನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು (ಪುರುಷರಿಂದ) ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, "ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು ಇಲ್ಲ ಆದರೆ ದೇವರದು" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಸತ್ಯದ ಮಾತು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಧರ್ಮದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲಿ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಪಾಲನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಖಾತೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಒಲವುಳ್ಳದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಸಿದ್ಧತೆಯ ನಂತರ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು ಮೊದಲು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ನಡುವೆ ಇರುವ ದುಮತ್ ಅಲ್-ಜಂಡಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಉಧ್ರುಹ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಡೆಲುಂಗ್, ವೆಸಿಯಾ ವಾಗ್ಲೇರಿ, ಕೇಟಾನಿ ಮತ್ತು ಬಹ್ರಾಮಿಯನ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಇಬ್ಬರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ದುಮತ್ ಅಲ್-ಜಂಡಾಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಚಾರಣೆಯು (ಪ್ರಾಯಶಃ ಮೂರು) ವಾರಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಏಪ್ರಿಲ್ 658ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಅಲ್-ತಬರಿಯ ವೃತ್ತಾಂತವು ಅಬು ಮುಸಾವನ್ನು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ಇಬ್ಬರ ಖಲೀಫಾಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ, ಅದೇ ರೀತಿ ಮಡೇಲುಂಗ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಬು ಮೂಸಾ ಮುಆವಿಯಾದ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಬಲವಾದ ಆದ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಬು ಮೂಸಾ ಬಹುಶಃ ಅಲಿಯನ್ನು ಖಲೀಫ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಸಿರಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಸೈನ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ, ಅಲಿಯನ್ನು ಖಲೀಫ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಅಬು ಮೂಸಾ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿರಬಹುದು. ಎರಡನೆಯವನು ಅವನ ಅಳಿಯನೂ ಆಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಖಲೀಫನ ನೆಚ್ಚಿನವನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬು ಮೂಸಾ ಅಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ನನ್ನು ಖಲೀಫಾಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾಹ್ ಬಹುಶಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಬು ಮುಸಾನ ಈ ಮನೋಭಾವವು ಅಲ್-ಕುಫಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮುಆವಿಯಾ ಅಲ್-ಮುಗೀರಾ ಇಬ್ನ್ ಶುಬಾನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತಟಸ್ಥರಾಗಿದ್ದವರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅವರು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅಬು ಮೂಸಾ ಅವರು ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮರು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಮರ್ ಅವರು ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ಆರಂಭಿಕನಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು ಮೊದಲು ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಅಮರ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದಿಂದ. ಉಥ್ಮನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅವರು ತಲುಪಿದರು, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಮ್ರ್ ಅಲಿಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಖಲೀಫಾಗೆ ಅಥವಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ತಡೆದನು, ಅಥವಾ ಅಬು ಮೂಸಾ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ತನ್ನ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಅಚಲನಾಗಿದ್ದನು. ಮದೇಲುಂಗ್ ಅವರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಕುರಿತಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ತೀರ್ಪು, ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಅಮ್ರ್ ನಂತರ ತನ್ನ ರಿಯಾಯಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಆಶಿಸಿದ್ದ ನಿಷ್ಕಪಟ ಅಬು ಮೂಸಾದ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವತಃ ಅಬು ಮುಸಾನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆತಿರ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮುಹಾಜಿರುನ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರವಾದ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವನ ತೀರ್ಪು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ತೀರ್ಪನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡವು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕುರಾನ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇಬ್ಬರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಲಿ ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಗೆ ಹೊಸ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅಲಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು 659ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 658ರ ಆಗಸ್ಟ್-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಉಧ್ರುಹ್ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಈ ಎರಡನೇ ಸಭೆಯು ಕೇವಲ ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಬಕ್ರ್, ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್, ಅಲ್-ಮುಘಿರಾ ಇಬ್ನ್ ಶು 'ಬಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಹಚರರ ಪುತ್ರರನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಜಾಜ್ನಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ತಟಸ್ಥವಾಗಿದ್ದವು, ಬಹುಶಃ ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ವಿಶಾಲವಾದ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಉಧ್ರುಹ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದಂಗೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಮಡೇಲುಂಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಜಾಜ್ ಇನ್ನೂ ಅಲಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಬ್ದ-ಅಲ್ಲಾಹ್ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಅವರು ಮುಆವಿಯಾ ಅವರ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು ಖಲೀಫಾದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವದಂತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತುಕತೆಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಫಲವಾದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲಃ ಅಮರ್ ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಬು ಮೂಸಾ ತನ್ನ ಅಳಿಯ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ನನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಖಾತೆಯಿಂದ ಐಕ್ಯತೆಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದರು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಮುಆವಿಯಾದಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಮಾರೋಪ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಉಧ್ರುಹ್ ಸಭೆಯ ಅಂತಿಮ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಬು ಮೂಸಾ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಮರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ ಹೊಸ ಖಲೀಫನನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದನು ಎಂಬುದು ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮರ್ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಅಲಿಯನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಆದರೆ ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಹೊಸ ಖಲೀಫ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು, ಹೀಗೆ ಅಬು ಮೂಸಾದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು. ಈ ವೃತ್ತಾಂತದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಮುಜಾಹಿಮ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕುಫಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಕುಫಾನ್ ನಿಯೋಗವು ಅಬು ಮೂಸಾದ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಮಾನದಿಂದ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಆದರೆ ಸಿರಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಮುಆವಿಯಾ ಅಮ್ರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಖಲೀಫಾ ಇಬ್ನ್ ಖಯ್ಯತ್ () ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಮೊಮೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮೊದಲಿನವರಿಗೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ, ಸಿರಿಯನ್ನರು 659 ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ 658 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಮುಂದಿನ ಖಲೀಫನಾಗಿ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಖಲೀಫಾ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅಲಿ ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ತನ್ನ ಸಭೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಮುಆವಿಯಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಲಿ, ಅವನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅವನ ಉನ್ನತ ಸೇನಾಪತಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸುದ್ದಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಲಿಯು 658ರಲ್ಲಿ ನಹ್ರಾವಾನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಖಾರಿಜೈಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ತನ್ನ ಹೊಸ ಸಿರಿಯಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಬೇಕಾಯಿತು. 661ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಗೆ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಅಲಿಯನ್ನು ಕುಫಾ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಾರಿಜೈಟ್ ಹತ್ಯೆಗೈದನು. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿಫಿನ್ ಕದನವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಅಯೂಬ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಮೂಲಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಯುದ್ಧಗಳು ಮೊದಲ ಫಿಟ್ನಾ ಶಿಯಾ ದಿನಗಳ ನೆನಪಿನ 650ರ ದಶಕದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು 657