Covert racism
ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಚಿರುವ, ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಗೂಢವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವಾಗ ದಮನಕಾರರನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಯ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕರಿಯರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಜೊತೆಗೆ ವಲಸಿಗರ ಬೃಹತ್ ಒಳಹರಿವು ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಇದು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರ ಉಪನಗರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಹಿರಂಗ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾದಂತೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಯು. ಎಸ್. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಏಕತೆಯ ವಿವಿಧ "ಕರಗುವ ಮಡಿಕೆಗಳು" ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ವಲಸಿಗರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವು. ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ. ಕಪ್ಪು ಜಿಐಗಳು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾದ ಹಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶೇಕಡಾ 9.5ರಷ್ಟು ಸೈನಿಕರು ಮಾತ್ರ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 20ರಷ್ಟು ಮುಂಚೂಣಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 25ರಷ್ಟು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾಯುಗಾಮಿ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಪ್ಪು ಸೈನಿಕರು ನೌಕಾಪಡೆ, ಮೆರೈನ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಯುಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಮರು-ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮರು-ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು, ಯಾವುದೇ ಸಾಹಸದ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಭರವಸೆಯೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಡಿ ಕಾರ್ಡಿಯೋ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಜಾನ್ ಎಲ್. ಜಾಕ್ಸನ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಡಿ ಕಾರ್ಡಿಯೋ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಉದಯವನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಜಾಕ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಜಯಗಳು, ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ವರ್ಣಾಂಗೀಯ ವರ್ಣಾಂಧ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ "ಹೃದಯಗಳಿಗೆ" ಬದಲಾಯಿಸಿದವು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾಕ್ಸನ್ಗೆ, ಇದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತದೆ-ಕಠೋರವಾದ ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ-ಯುಗದ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ, ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ. ಜಾಕ್ಸನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಡಿ ಕಾರ್ಡಿಯೋ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಕಾನೂನು ಏನನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅಪರಾಧೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಗುಪ್ತವಾಗಿದೆ, ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ". ಈ ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ನಾಯಿಗಳ ಸೀಟಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ "ಹೃದಯಗಳನ್ನು" ಭೇದಿಸಲು ನಾವು ಹೊಸ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜಾಕ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಾರತಮ್ಯದ ವೈರಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎದುರಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮದಿಂದ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಜಾಕ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹೃದಯದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ತಲೆಮಾರಿನ ಹಿಂದೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬಿಳಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ತಲೆ ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೌನವನ್ನು ಅವರು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾಕ್ಸನ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಡಿ ಕಾರ್ಡಿಯೋ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಕೇಳುತ್ತದೆಃ ನಿನ್ನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ತೋಳಗಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದವು, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕುರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಾಪ್ಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತಿರುವಂತೆ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ?" ವಾಸ್ತವಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ" ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾನೂನು, ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಥವಾ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ ಸಹ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ತಾರತಮ್ಯದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಶಾಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಸೇರಿವೆ. 1968 ರ ಫೇರ್ ಹೌಸಿಂಗ್ ಆಕ್ಟ್ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದ ವಸತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, "ರೆಡ್ಲೈನಿಂಗ್" ಮತ್ತು "ವೈಟ್ ಫ್ಲೈಟ್" ನಂತಹ ವಾಸ್ತವಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಳಗಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಉಪನಗರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು. ಇತರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಸ್ತಿ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ಶಾಲೆಗೆ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಆಧಾರಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾದ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಗಳ ಮನೆ ಮಾಲೀಕರಾಗಲು ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಅನುದಾನಿತ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 2022ರಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸರಾಸರಿ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಕ್ಕಿಂತ ಸರಾಸರಿ $252,000 ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣದ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅಸಹ್ಯಕರ ಸಾಲ, ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದವು. ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ ನಿಗೂಢ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊರತೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದ ಕೊರತೆ" ಸೇರಿವೆ. ಈ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಬಡತನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯಂತಹ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದವು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿ ಸಂರಕ್ಷಕ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಪ್ರಮೇಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಟ್ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಬರ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣದ "ಅನಾಗರಿಕ" ಜನರನ್ನು "ಉಳಿಸುವ" ಬಿಳಿ ಜನರ ಊಹಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಮೇಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ "ಸುಸಂಸ್ಕೃತ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೀಳರಿಮೆ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಶೋಷಣೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ "ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಮಾಜದ" ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ದಶಕಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ವೈಟ್ ಸೇವಿಯರ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಬಂದಿತು. "ಬಿಳಿ ರಕ್ಷಕರು" ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇರದಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೀಳರಿಮೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಅಳಿವಿನ ಪ್ರಮೇಯವು ಎರಡೂ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಜನರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಿಳಿಯರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶ್ವೇತ ರಕ್ಷಕತ್ವವು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿ ಸಂರಕ್ಷಕತೆಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದು ಬದುಕುಳಿದವರಿಂದ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ದೇಶಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದತ್ತಿಗಳ ದಾನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ನೀಡುವವರ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಅನುಭವಕ್ಕಿಂತ ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಳಿ ರಕ್ಷಕರು ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಾರಿಟಿಯು ನಿವ್ವಳ ಒಳಿತಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಪಶ್ಚಿಮದ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಅಥವಾ ಕೋಡೆಡ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಅಥವಾ ಟ್ರಾಪ್ಗಳ ನಿಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು, ನಿಗೂಢ ಭಾಷಾ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಥವಾ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು 1970 ರಲ್ಲಿ ಚೆಸ್ಟರ್ ಎಮ್. ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರು ಕಪ್ಪು-ಅಲ್ಲದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅವಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಭಾಷಣಕಾರನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ರೂಢಿಗಿಂತ ಹೊರಗಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿತ ಬಣ್ಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣಕಾರನು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸುವ ಗುಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪದವನ್ನು ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಮಾದರಿಯು ಸರಳೀಕೃತ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುಂಪನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ, ಅವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಬಹುದು. ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಾದಗಳೆಂದರೆ, ಅವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಇಳಿಸುತ್ತವೆ, ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಜೈವಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೂಢಮಾದರಿಯು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಮೂಲಕ ಭದ್ರವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಒಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತವೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಭೇದದ ಜನರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲು ಜನಾಂಗೀಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕವೇಳೆ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪಿಂಗ್ನ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಬೋಹೈಡ್ರೇಟ್-ಭಾರೀ ಆಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಸೇವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು 2010 ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೂಢಮಾದರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಯೂ ಇದೆ, ಇದು ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ದತ್ತಾಂಶವು ಬಿಳಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕತೆಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಲಾರಾ ಗ್ರೀನ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು ಶೇಕಡಾ 58.9ರಷ್ಟು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವಿಷಯಗಳು ಜನ್ಮಜಾತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ರೂಢಮಾದರಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬಿಳಿಯರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ 10 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ 10 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶೇಕಡಾ 49ರಷ್ಟು ಜನರು ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ರೂಢಮಾದರಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕರಿಯರು ಬಿಳಿಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನಂತರ ಜನಾಂಗದ ಭಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವು 20ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ರಹಸ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಏಕಶಿಲೆಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತದಾನದ ಬ್ಲಾಕ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ವಿಶಾಲ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಬದಲು ಸಮುದಾಯದ ಬಗೆಗಿನ ರೂಢಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಿ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಮಾನಿಸುವ ಅಥವಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೋಡೆಡ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಭೌತಿಕ "ನಾಯಿ ಶಿಳ್ಳೆ" ಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ-ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗದ ಆದರೆ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾಯಿಯ ಶಿಳ್ಳೆಯನ್ನು ನಿಗೂಢವಾಗಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅದು ಜನಾಂಗೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಡೆಡ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಡೆಡ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಾಯಿಯ ಶಬ್ಧವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮತದಾರರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಇದನ್ನು ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಥಗ್ಸ್" ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ "ಥಗ್ಸ್" ನಂತಹ ಕೀವರ್ಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ. ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ, ಕೊಲೆಗಡುಕರು ಎಂಬ ಪದವು ಯುವ ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು "ದುಷ್ಟ" ಅಥವಾ "ಮೋಸಗಾರ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳ್ಳ ಅಥವಾ ವಂಚಕನನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಲೆಗಡುಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. 80 ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಪ್ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಿಗಳ ಸೀಟಿಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಶ್ವ ನಾಯಕರು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ, ಸ್ಪೇನ್ನ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರೋ-ಟ್ರಿನಿಡಾಡಿಯನ್ ಬಡ ಪುರುಷರನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ "ಕೊಲೆಗಡುಕರು" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆ, ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು "ಕೊಲೆಗಡುಕರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಅವರ ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಧಾನಿ "ಜನಾಂಗೀಯ ಕಳ್ಳತನ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ "ಕಾನೂನಿನ ಬಲ" ದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದು. ಘೆಟ್ಟೋ, ಹುಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೆಚಿಯಂತಹ ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳದೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದರಿಂದ ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪರಿಧಿಯ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಶೋಧನಾ ತಂಡವು ಸುಮಾರು 100 ದಶಲಕ್ಷ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ನಿಲುಗಡೆಗಳ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ, "ಕತ್ತಲೆಯ ಮುಸುಕು" ಕಪ್ಪು ಚಾಲಕರನ್ನು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮೊದಲು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪೊಲೀಸ್ ನಿಲುಗಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಧ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಪ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಒಂದು ರೂಪ ಎಂದೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಗಳು ಸ್ಟಾಪ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, 2000 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎನ್ವೈಪಿಡಿ ತನ್ನ ತಂತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ತೀವ್ರ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಚುರುಕುತನವು ಪೊಲೀಸರು ಬಣ್ಣದ ಯುವಕರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 2011 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಎನ್ವೈಪಿಡಿ ಸುಮಾರು 700,000 ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಲುಗಡೆಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಯುವಕರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು-90 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು, ನಂತರ 70 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ನಿರಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. 2013ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸ್ಟಾಪ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಿಸ್ಕ್ನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಗಣನೀಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಯುಕೆ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪೊಲೀಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಲಾಖೆಗಳು ಸಮುದಾಯ-ಆಧಾರಿತ ಪೊಲೀಸ್ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಣ್ಣದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಸೂಚ್ಯ-ಪಕ್ಷಪಾತದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿವೆ. ಇಲಾಖೆಯೊಳಗೆ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸದ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಚೋದನೆ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೂಚನೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ. ಈ ಸೂಚನೆಗಳು ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 'ಸಮಾನತೆಯ ಮಾನದಂಡ' ವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ 'ದೊಡ್ಡ ಸರ್ಕಾರ' ದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸೂಚ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ್ದು, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು, ಅಥವಾ ಜಾರ್ಜ್ ಬುಷ್ ಅವರ "ರಿವಾಲ್ವಿಂಗ್ ಡೋರ್" ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಲೀ ನಾರ್ಟನ್ ಅವರ ಫೋಟೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಇದು ಕಪ್ಪು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಜಾಹೀರಾತುಗಳ ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭಯ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಿಳಿ ಜನರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆಯೆಂಬ ಭಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ದೂಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಕೋಪ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಯು. ಎಸ್. ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ರಾಜಕೀಯ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ 2012 ರ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಟ್ ರೊಮ್ನಿ ಅವರ 'ಒಬಾಮಾ ಈಸ್ ನಾಟ್ ವರ್ಕಿಂಗ್' ಘೋಷಣೆಯು ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಬರಾಕ್ ಒಬಾಮಾ ಅವರ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಸೋಮಾರಿಯಾಗುವ ಕಪ್ಪು ಜನರ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಳಿ ಜನರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು 2016ರ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೂಚನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಬಿಳಿ ಮತದಾರರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿವೆ. ಸುದ್ದಿ ಒನ್ ಮಾರ್ಗವು ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು "ಬಿಳಿ ಪ್ರಮಾಣಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ" ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಪ್ರಮಾಣಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುವಾಗ ಬಿಳಿ ಮಸೂರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಆಘಾತ ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂವೇದನೆಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬಣ್ಣದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಇತರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಅಧಿಕಾರದ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಕೊರತೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಬಲ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ತಟಸ್ಥತೆ ಅಥವಾ "ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ವಾದ" ದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಳಿ ಪ್ರಮಾಣಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಸೌರಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಜರ್ನಲಿಸಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುದ್ದಿ ವಾಹಿನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಜನರನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವವರು, ಅಪರಾಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಅಪರಾಧದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವರ್ಣದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸರಾಸರಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವಿಲಕ್ಷಣ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 2022ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯು. ಎಸ್. ಪತ್ರಕರ್ತರಲ್ಲಿ 52 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುದ್ದಿ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಸುದ್ದಿ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸುದ್ದಿ ಕೊಠಡಿಗಳ ಅನೇಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಬಿಳಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ನಿರ್ವಹಣೆಯಾಗಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, 2017 ರಂತೆ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು% ರಷ್ಟು ಕಾರ್ಯಪಡೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 85.1% ಟಿವಿ ಸುದ್ದಿ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಬಿಳಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವರದಿಗಾರರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಬಣ್ಣದ ಅನೇಕ ವರದಿಗಾರರು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಸುದ್ದಿ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಕ್ರಮಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಅನುಭವ, ಪ್ರಚಾರಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವೇತನದ ಅಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ವಿಧಾನವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ "ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ" ಅಥವಾ "ಸಮರ್ಥನೀಯ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ" ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಹಿರಂಗ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಡೆಡ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ರಮಗಳು. ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಚರ್ಚಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಯಾವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು 'ನಿಜವಾದ' ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಇತರ ರೂಪಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಪಕ್ಷಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಡ್ಡಾಯ, ಶೂನ್ಯ-ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಅಮಾನತುಗಳು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಿಸ್ತಿನ ನೀತಿಗಳು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಜೈಲಿಗೆ ಪೈಪ್ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಬೋರ್ಡ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎನ್. ಬಿ. ಎಸ್. ಎ.) ಪ್ರಕಾರ, ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಎಸ್ಎಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶೇಕಡಾ 60 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಎಸ್ಎಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 90 ರಷ್ಟು ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಇಂತಹ ಗುಪ್ತ ಕೃತ್ಯಗಳು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣತೆಯ ಕೊರತೆ, ಅನುಭವಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೊರತೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಎನ್. ಎಸ್. ಬಿ. ಎ. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಚಾರ್ಲಿ ವಿಲ್ಸನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಉಪನಗರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಎಷ್ಟು ಹಳತಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಗೃಹದ ಪ್ರವೇಶವು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳ ಕೊರತೆಯಿದ್ದು, ಕೀಟಗಳ ಸೋಂಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಉತ್ತಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಳಂಕವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳು ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. 9/11 ನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಸಾಧಾರಣವಾದದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಜನರನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ಜನರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಈ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರಬ್ ಜನರ ಒಡನಾಟವು ಡಿ ಕಾರ್ಡಿಯೋ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಮತದಾನ ಮಾಡಿದ ಯುವ ಅರಬ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು 9/11 ನಂತರ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಅದು ಡಿ ಜ್ಯೂರ್ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಡಿ ಕಾರ್ಡಿಯೋ ಆಗಿರಲಿ). ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹದ ನಿಷೇಧ, ಇದು ಕಾನೂನು ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಂತರವೂ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ದಂಪತಿಗಳು ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಹಗೆತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ" ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸ್ಲಾಟ್ ಇನ್ನೂ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಇದು ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕೆಲಸದ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರೇಸ್ ಬೆಂಡಿಂಗ್ಃ "ಮಿಕ್ಸ್ಡ್" ಯೂತ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ರಾಟೆಜಿಕ್ ರೇಸಿಯಲೈಸೇಶನ್ ಇನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ರೇಸ್ ಟಾಕ್ ಡಿಲೇಮಾ ಇನ್ ಆನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಬೈ ಮೈಕಾ ಪೊಲಾಕ್. ಡೀ, ಜಾರ್ಜ್ ಜೆ. ಸೆಫಾ. 2007 ರಲ್ಲಿ. ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳು ಹುಷಾರಾಗಿರಿಃ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಸೆನ್ಸ್ ಪಬ್. ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಹೇವಿಯರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸನೇಷನಲ್ ಮೀಡಿಯಾ ಲಿಟರಸಿ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಎ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ವಿತ್ ಲ್ಯಾಟಿನಾ ಟೀನ್ಸ್ ಲುಸಿಲಾ ವರ್ಗಾಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಕೆರೊಲಿನಾ ಅಟ್ ಚಾಪೆಲ್ ಹಿಲ್ 2009 ಡೆನ್ವರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲಾ ರಿವ್ಯೂ, ಲೇಖನಃ ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್, ಸಾರಾ ಪಾಲಿನ್, ಮತ್ತು ಮಿಚೆಲ್ ಒಬಾಮಾಃ ಪರ್ಫಾರ್ಮಿಂಗ್ ಜೆಂಡರ್, ರೇಸ್, ಅಂಡ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ ಟ್ರಯಲ್ ಕ್ಲೆಗ್, ಎಮ್. (1993). ದ್ವೇಷ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ. ಆಲ್ಬನಿಃ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್. ಬೆರ್ರೆಬಿ, ಡೇವಿಡ್. Sept./Oct. 2000 ರೂ. ರೇಸ್ ಎಣಿಕೆಗಳು. "ವಿಜ್ಞಾನ" ದಿಂದ. ಬ್ರಾಡ್ಕಿನ್, ಕರೆನ್. 1998 ರಲ್ಲಿ. ಯಹೂದಿಗಳು ಹೇಗೆ ಬಿಳಿ ಜನರಾದರು. ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಕೋಟ್ಸ್, ರಾಡ್ನಿ ಡಿ. 2007. ನಿಗೂಢ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಃ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಬ್ರಿಲ್ ಪ್ರೆಸ್. ಡೈಯರ್, ರಿಚರ್ಡ್. 1994 ರಲ್ಲಿ. ಬಿಳಿ. ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಗಲ್ಲಾಘರ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎ. 2003 ರಲ್ಲಿ. ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಕಾರ್ಡ್ ಆಡುವುದುಃ ಸಮಕಾಲೀನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಲಿಪ್ಸಿಟ್ಜ್, ಜಾರ್ಜ್. 1998 ರಲ್ಲಿ. ವೈಟ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಹೂಡಿಕೆ. ಟೆಂಪಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಜಾರೆಡ್ ಟೇಲರ್. 2004ರ ಆವೃತ್ತಿ. ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವೈಫಲ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ರಹಸ್ಯ ವಂಚನೆ