G. K.'s Weekly
ಜಿ. ಕೆ. 'ಸ್ ವೀಕ್ಲಿ ಎಂಬುದು ಬರಹಗಾರ ಜಿ. ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರು 1925ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದ್ದು (ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು 1924ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು), ಇದು 1936ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅದರ ಲೇಖನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದವು, ಆದರೂ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಕವಿತೆಗಳು, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ದಿ ಔಟ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನಿಟಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ದಿ ಐ-ವಿಟ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ನ್ಯೂ ವಿಟ್ನೆಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಮೊದಲನೆಯದು 1911 ರಲ್ಲಿ ಹಿಲೈರ್ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎರಡನೆಯದು ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ನ ಸಹೋದರ ಸೆಸಿಲ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತುಃ ಮತ್ತು ಜಿ. ಕೆ. ಯ ವೀಕ್ಲಿಯ ನವೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಮರಣದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ರಿವ್ಯೂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಹೊರಗಿನ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ, ಜಿ. ಕೆ. ಯ ವೀಕ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಾರವು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಸಾವಿರದಷ್ಟಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹಲವಾರು ಫಲಾನುಭವಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಬೀಚಮ್ನಂತಹ ಗಣ್ಯರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಇ. ಸಿ. ಬೆಂಟ್ಲೆ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ನೋಯಸ್, ಎಜ್ರಾ ಪೌಂಡ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಷಾ ಮತ್ತು (ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜಿ. ಕೆ. ಯ ವೀಕ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟಿಸ್ಟ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಕೆ. ಅವರ ವೀಕ್ಲಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಆ ಕಾಲದ ಮಧ್ಯ-ಬಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ-ಎಡ ಎರಡೂ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ವಿತರಣಾವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಟೀಕೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಸಿಲ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಹಿಲೈರ್ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಈ ವಿವಾದವು ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಳಗಿನ ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನದ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ರಕ್ಷಕರು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವಂತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸವು 1911 ರಲ್ಲಿ ಹಿಲೈರ್ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರು ದಿ ಐ-ವಿಟ್ನೆಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಮಾರ್ಕೋನಿ ಹಗರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಇದು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆ ಲೆಪಾಂಟೋವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ವಿರೋಧಿ ಲೇಖನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಅನೇಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಸದಸ್ಯರ ಭ್ರಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಕಟುವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಕತ್ವವನ್ನು ಸೆಸಿಲ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1912ರಲ್ಲಿ ದಿ ಐ-ವಿಟ್ನೆಸ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗ್ರ್ಯಾನ್ವಿಲ್ಲೆ ದಿವಾಳಿಯಾದಾಗ, ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ತಂದೆ ದಿ ನ್ಯೂ ವಿಟ್ನೆಸ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ 1916ರಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹೋದರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೊರಟಾಗ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (1916-1923) ದಿ ನ್ಯೂ ವಿಟ್ನೆಸ್ನ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, 1918ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್, 1925ರ ಮಾರ್ಚ್ 21ರಂದು ಜಿ. ಕೆ. 'ಸ್ ವೀಕ್ಲಿ ಅನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಜಿ. ಕೆ. ಅವರ ವೀಕ್ಲಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ನ ಅಳಿಯ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಜೆಬ್ ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹಿಲರಿ ಪೆಪ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯು ದಿ ಐ-ವಿಟ್ನೆಸ್ (1911-1912) → ದಿ ನ್ಯೂ ವಿಟ್ನೆಸ್ (1912-1923) → ಜಿ. ಕೆ. ಅವರ ವೀಕ್ಲಿ (1925-1936) → ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ರಿವ್ಯೂ (1936/37-1948, ಇದು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮಾಸಿಕವಾದಾಗ) ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸರಣಿಯು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನೂರಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜಿ. ಕೆ. ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ದಿ ಔಟ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನಿಟಿ, ದಿ ವೆಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಶಾಲೋಸ್, ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಮಿಸ್ಟೈಸ್, ದಿ ಕಾಮನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ದಿ ಕಲರ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೆಂಡಮ್ ಕಾಲೇಜಿನಂತಹ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರಕಟಿತ ವಿಷಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ (1925ಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅವರ ಕಡಿಮೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು). ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸುದ್ದಿಗಳಂತಹ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ 'ಸ್ಕ್ರಾಪ್ಬುಕ್' ಆಗಿ ಬಳಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತುಣುಕುಗಳು, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಿ. ಕೆ. ಅವರ ವೀಕ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿತರಣಾತ್ಮಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಹುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದು, 'ದೊಡ್ಡ ಸರ್ಕಾರ' ಮತ್ತು 'ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮ' ಎರಡರ ವಿರುದ್ಧ ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ 'ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯ' (ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆತ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಲವಾದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯುವಾಗ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನ್ ವಾದದಂತಹ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರು ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಿರು ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ "ಲೆನಿನ್ ಬೈ ಲಿಯಾನ್ ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿ" ನಂತಹ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸದೆ ಪ್ರತಿ ವಾರವೂ ಅಷ್ಟೇ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ. 1932ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್, "ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನ ವೇತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಂಘಟಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಬಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ರೂಪವೇ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ. ಅದುವೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ; ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಅದೇ ವರ್ಷ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮೂಲ ಜೀವನೋಪಾಯದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ". ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿರಂತರತೆಯು (ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದವರು, ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ನ ಉಪ-ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಆರ್. ಟಿಟರ್ಟನ್), ವಿತರಣಾವಾದದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೆಲ್ಲಾಕ್, ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಸಿಲ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಪೆಂಟಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎ. ಆರ್. ಓರೇಜ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ದಿ ನ್ಯೂ ಏಜ್ ಸುತ್ತಲೂ ಲಂಡನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಬಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್-ಯುಗದ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಿ ಐ-ವಿಟ್ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಿ ಸ್ಪೀಕರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿತರಕರ ಗುಂಪಿನ ಅಂಗಗಳಾದವು. ಇದು 1926ರಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟಿಸ್ಟ್ ಲೀಗ್ ಆಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಿ. ಕೆ. ಅವರ ವೀಕ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಲೀಗ್ನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯವಹಾರವು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ, ಟಿಟರ್ಟನ್ಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. 1931ರಿಂದ ಲೀಗ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸುದ್ದಿಪತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಓದುಗರ ವಿವರಗಳು ಜಿ. ಕೆ. ಅವರ ವೀಕ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸರಣವು ಕೇವಲ ಎಂಟು ಸಾವಿರದಷ್ಟಿತ್ತು. ಆದರೂ ಈ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಬೀಚಮ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಫಲಾನುಭವಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇ. ಸಿ. ಬೆಂಟ್ಲೆ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ನೋಯಸ್, ಎಜ್ರಾ ಪೌಂಡ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಷಾ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು ಜಿ. ಕೆ. ಯ ವೀಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟಿಸ್ಟ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಕೆ. ಯ ವೀಕ್ಲಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ನಿಕಟವಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತಿತ್ತು. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಆ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುದ್ದಿ ಹರಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿತರಣಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಜಿ. ಕೆ. ಯ ವೀಕ್ಲಿ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು; ಇದು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಭದಾಯಕ ಉದ್ಯಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೆಸಿಲ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗೆ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕೊಡುಗೆದಾರರು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿತು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ನಂತರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಸರು ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ (ನಂತರ 'ಇ. ಎ. ಬ್ಲೇರ್ '). ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣಾ ರಾಜಕೀಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಿ. ಕೆ. ವೀಕ್ಲಿಯ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಕೀಯ ನೀತಿಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1929ರವರೆಗೆ, ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟಿಸ್ಟ್ ಲೀಗ್ ಲೇಬರ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಸಂಸತ್ತಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಲೇಬರ್ ಸದಸ್ಯ ಸರ್ ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಲೆಸರ್ ಅವರು ಲೀಗ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ವಿತರಕರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶತ್ರುವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಇಟಲಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ರಮವು ನಡೆಯಿತು. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಜಿ. ಕೆ. ಯ ವೀಕ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಫ್ರಾಂಕೊನ ಬಲಪಂಥೀಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟಿಸ್ಟ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು 1939ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸಿಸ್ ಪವರ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೆನಿಟೊ ಮುಸೊಲಿನಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು (ಇವರನ್ನು ಜಿಕೆಸಿ ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು, ಮೈಸಿ ವಾರ್ಡ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನೋಡಿ) ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ (1935) ಸಮಕಾಲೀನ ಇಟಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾದ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣವು ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಲೀಗ್ಗೆ ಸಂದಿಗ್ಧ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. 1936ರ ಜೂನ್ 14ರಂದು ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಮರಣವು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು 1911ರಲ್ಲಿದ್ದ ಅದೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. 1936ರಲ್ಲಿ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ ಲೀಗ್ ಪತನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ 1940ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುವವರೆಗೂ ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆರ್ಥರ್ ಪೆಂಟಿಯವರ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ 1937ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿ ಎರಿಕ್ ಗಿಲ್ ಮತ್ತು ಟಿ. ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಚೆಸ್ಟರ್ಬೆಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವಿವಾದಗಳು ದಿ ಚೆಸ್ಟರ್ಬೆಲಾಕ್ ಮೊನಿಕರ್ ಅನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಷಾ ಅವರು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ಗಾಗಿ ಬೆಲಾಕ್ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ವಿವರಣೆಯು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಷಾ ಅವರು "ಮನೋಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ" ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಹೇಗೆ "ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು, ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರು "ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು" ಎಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಿ. ಕೆ. ಅವರ ವೀಕ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್. ಜಿ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ವೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಕರ್ ಲೆವಿ. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಸಿಲ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪೂರ್ವಗ್ರಹದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಚರ್ಚೆಯು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದ ಮೂರು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ಸಂಘದಿಂದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಸಿಲ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಯು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವೂ ಆಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ, ವಿಭಿನ್ನ ಬರಹಗಾರರ ಚಿಂತನೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ದಿ ಬರ್ನಿಂಗ್ ಬುಷ್ಃ ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ ಲೇಖಕ ಬಾರ್ನೆಟ್ ಲಿಟ್ವಿನೋಫ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕೋನಿ ಹಗರಣದ ಮೂಲಕ ಎರಡನೇ ಬೋಯರ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಿಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದವರೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಯಾನ್ ಚೆಯೆಟ್ ಅವರು 1922ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ 'ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅವನತಿಯ' ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಿಟ್ಟ್ವಿನೋಫ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1922ರ 'ವಾಟ್ ಐ ಸಾ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ' ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 'ಯಹೂದಿ ಸಮಸ್ಯೆ' ಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್ ಸೀನಿಯರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಕೋನಿ ಹಗರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐ-ವಿಟ್ನೆಸ್ಗಾಗಿ ಸೆಸಿಲ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವು, ಬೆಲ್ಲಾಕ್, ಸೆಸಿಲ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಆದರೆ ದೋಷಪೂರಿತ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಘದಿಂದ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು; ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೆಸಿಲ್ ಸ್ವತಃ ಬಳಸಿದ ನಿಖರವಾದ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಭ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಸದಸ್ಯ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗಾಡ್ಫ್ರೇ ಐಸಾಕ್ಸ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿದರು; ಅವರು ರಾಜಕಾರಣಿ ರೂಫಸ್ ಐಸಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಸಹೋದರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿನಿಂದ ತೆರವುಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿವರವಾದ ಹಿಲೈರ್ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಲೇಖಕರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆಕಾರ್ಥಿ ಅವರ ಹಿಲೈರ್ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ಃ ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ರಾಡಿಕಲ್. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಟೀಕೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಡಳಿತದ ಪ್ಲುಟೋಕ್ರಸಿ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡದ್ದು, ಎರಡನೇ ಬೋಯರ್ ಯುದ್ಧದ ಸ್ವರೂಪ (ಬೆಲ್ಲಾಕ್ನಿಂದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣಕಾಸು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿರುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಮಾನವೀಕರಣದ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ನ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿಗಳಿಗೆ ಎಡೆಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕುರಿತು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ (ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ರಾಫೆಲ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ) ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜೆ. ಬಿ. ಮಾರ್ಟನ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ). ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟೀಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಬೆಲ್ಲಾಕ್, 1924ರಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬ ಯಹೂದ್ಯನನ್ನು ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿರುವ" ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಾನು ಎಂದಿಗೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದರು. ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸ್ನೇಹಪರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅವರ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರೂಬಿ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಮಿತ್. ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಪಾತ್ ಟು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು (ಕನಿಷ್ಠ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆಃ 1922ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ನ ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್, ತನ್ನದೇ ಮಾತುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆಳವಾದ ದೋಷಯುಕ್ತವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಇತರರು ಇದನ್ನು ಅದರ ದಿನಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಿರುಕುಳದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಪೂರೈಸುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು "ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ದುರಂತ ಚಕ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಏಕೀಕರಣವು 'ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ' ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನೋಡುವಾಗ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ವಿಷಾದನೀಯ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಯಹೂದಿ ನಾಗರಿಕರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿಧಾನವು ಯಹೂದಿ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರದ ಅನೇಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾರಕವಾದ ಇಳಿಜಾರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆ ಅವಧಿಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಪಿಯರ್ಸ್ ನಂತಹ ರಕ್ಷಕರು "ಬೋಲ್ಶೆವಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಒಂದು ಯಹೂದಿ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗದ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅದರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಆರೋಪವು ಗಂಭೀರ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ" ಎಂಬಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಆ ಕಾಲದ ತಾರತಮ್ಯದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ರಬ್ಬಿ ಡೇವಿಡ್ ಡಾಲಿನ್ ಅವರು ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅವರ ವರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಹ್ಯೂ ಕಿಂಗ್ಸ್ಮಿಲ್ ಮತ್ತು ಹೆಸ್ಕೆತ್ ಪಿಯರ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಂತಹ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ಃ ಇದು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯತ್ತ ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದ ಡ್ರೇಫಸ್ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬಡ ಪ್ರಿಯರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆರೆಯಿರಿ. ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ. ಬಡ ಪ್ರಿಯರು-ನೀವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಕಿಂಗ್ಸ್ಮಿಲ್ಃ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಶತ್ರುಗಳು ಎಂದು ನೀವು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ಬೆಲ್ಲೋಕ್ಃ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೀಟ್, 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಬರೆದ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ನೆಸ್ಟಾ ಹೆಲೆನ್ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ನನ್ನು "ಯಹೂದಿಗಳ" ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳಿಗಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು, ಪೂರ್ವದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ಹಿಂದೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲುಮಿನಾಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನುಃ ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಆಳಿದ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದನು. ಅವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಅಸಹ್ಯಕರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಜಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. 1940ರ ದಶಕದ ದಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವಾರ್ನಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಲಾಕ್, "ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಇಲಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವು ನಡೆಯದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಅದರ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಖಾತರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರ ವಿವರವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡಲಾದ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, 'ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ' ಅಥವಾ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಂಕಣಕಾರ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೆವಿನ್, ದಿ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಲಘು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು "ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು ಅದು ಬೆಲೋಕ್ನದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನೀಚವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡೋಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತಹ ಪದ್ಯಗಳು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಪಿಯರ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ವಿರುದ್ಧ ದಿ ನ್ಯೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (1920) ನಲ್ಲೂ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿವೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ಷರತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಬಂದಿವೆಃ "ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆಃ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾರವಾದ ಶಾಸನಗಳು ನಿಲ್ಲಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾನತೆ ನಿಲ್ಲಲಿ; ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಮುಕ್ತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕೇಳಬಾರದು. ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಅವರನ್ನು ಆ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಯಾಗಲಿ. ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮವು ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿಸುವಂತಹ ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಲಿ. ಆದರೆ ಒಂದೇ ಷರತ್ತಿನ ಮಸೂದೆ ಇರಲಿ; ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸರಳ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾನೂನು, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಜನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಪೋರಲ್ ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಕಾಮನ್ಸ್ನ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಅರಬ್ನಂತೆ ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಜಾರಿಗೆ ಬರಲಿ. ಅವನು ವೂಲ್ಸಾಕ್ನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿ, ಆದರೆ ಅರಬನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿ. ಅವನು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಿ, ಆದರೆ ಅರಬ್ನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಿ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಬೆಡೋಯಿನ್ ಆಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸರ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅವರ ಚುರುಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ, ಅಥವಾ ಪೂರ್ವದ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ನಿಲುವಂಗಿಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಭವವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಸರ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಮೊಂಡ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ನನ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯಹೂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಅಂಶವು ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಮ್ಮ ಚೇತರಿಕೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವೇನೆಂದರೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಮತ್ತು ಆತನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ವಿದೇಶಿ ನೆಲದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ". ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಂಶವು ಇನ್ನೂ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಟೋಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ ಕೋಲುಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಹೇಳಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಆಫ್ ನಾಟಿಂಗ್ ಹಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮುಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 'ಆನ್ ಝಿಯಾನಿಸಂ' ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಡಿಸ್ರೇಲಿ (13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ) ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ಮಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯು, ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಜನನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ) ತೀವ್ರವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ದೇಶಭಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಯುವುದಲ್ಲ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸತ್ರದಂತಹ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಯಂತಹ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಸ್ರೇಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದನೆಂದು ನಾವು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನಾವು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮುಳುಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ತಾನು ಉತ್ತಮ ದೇಶಭಕ್ತನೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತಮ ನಾಗರಿಕನೆಂದು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ತಮ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬಹುದಾದ ಗಡೀಪಾರು, ಆದರೆ ನಾನು ಪ್ರಕರಣದ ಆ ಬದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಡಿಸ್ರೇಲಿಯಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು [ಡರ್ನ್ಬರ್ಗ್ ಜರ್ಮನಿಯಂತೆ] ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಣಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದನ್ನು ದುರಂತವಾಗಲು ಬಿಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ನಿಜ. ಕಥೆಯು ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮಗಾಗಿ. ಈ ಯಹೂದಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ". ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ನ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ನ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ (1929) ಎರಡಕ್ಕೂ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಾರಣ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ದಿ ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಲೆಟರ್ಸ್ (1969) ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಗ್ರಾಸ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ನ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಏಕಶಿಲೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಭಯವು, ತನ್ನ ಸಮಾಜದ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಿಬರಲ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವುಳ್ಳ ಫ್ಯಾಬಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅವರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶದ ಭಾವನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಸಲಹೆಗಾರನಂತೆ ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಬಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಆತ ಮಾಡಿದ ಆರೋಪಗಳು ಉನ್ಮಾದದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದವು; ಆತನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ಒಂದು ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಸಭ್ಯತೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಮೊದಲು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷವಾದ-ವಿತರಣಾವಾದ, ರೈತರ ಸಣ್ಣ ಹಿಡುವಳಿಗಳು, ಮೆರ್ರಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಸಂ-ಅವರನ್ನು ಹತಾಶೆಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದವು ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್, ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1934ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ದಿ ಔಟ್ಲೈನ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನಿಟಿ (1926) ಜಿ. ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಜಿಕೆಃ ಎ ಮಿಸೆಲ್ಲಾನಿ ಆಫ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ 500 ಇಷ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಜಿಕೆ ವೀಕ್ಲಿ (1934) ಜಿ. ಕೆ. ವೀಕ್ಲಿ, ಎ ಸ್ಯಾಂಪ್ಲರ್ (1986) ಸಂಪಾದಕ ಲೈಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಾರ್ಸೆಟ್ ಜಿಕೆ ಅವರ ವೀಕ್ಲಿಃ ಆನ್ ಅಪ್ರೈಸಲ್ (1990) ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬ್ರೋಕರ್ಡ್ ಸೆವೆಲ್ ನೋಟ್ಸ್ ಜಿಕೆ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ವೀಕ್ಲಿ 1925ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು 1936ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟಿಸಮ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು.