Shrinathji
ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯು ಕೃಷ್ಣನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗುವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಉದಯಪುರ ನಗರದಿಂದ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ 48 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ (ಅನುಗ್ರಹದ ಮಾರ್ಗ) ಅಥವಾ ವಲ್ಲಭ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿದೇವತೆ ಶ್ರೀನಾಥಜಿ. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಯೋಗದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ವೈಷ್ಣವರು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಭಾಟಿಯರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರ ಪುತ್ರ ವಿಠಲ್ ನಾಥ್ಜಿ ಅವರು ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾಥದ್ವಾರ ನಗರವನ್ನು ಸ್ವತಃ 'ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಇದನ್ನು ಬಾವಾ (ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಬಾವಾ) ನಗರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ ಕೃಷ್ಣ ದೇವತೆಯನ್ನು ದೇವದಾಮನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವಾಗ ಕೃಷ್ಣನು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ದೇವರುಗಳ ವಿಜಯಶಾಲಿ"). ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರು ಆತನನ್ನು ಗೋಪಾಲ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು 'ಗೋಪಾಲಪುರ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ನಂತರ, ವಿಠಲ್ ನಾಥ್ಜಿ ದೇವರಿಗೆ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ದಿನದ 8 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ದಂತಕಥೆ 1409ರಲ್ಲಿ, ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕಲ್ಲು ನಾಗ್ಪಾಂಕಾಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯರು ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹಾವಿನ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯನ ಜನನದ ದಿನದಂದು, ಕಲ್ಲು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿ, ಮಾನವನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಶ್ರೀ ಗೋವರ್ಧನನಾಥಜಿ ನಂತರ ಒಂದು ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಾಡ್ಡುಪಾಂಡೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಕಲ್ಲು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ನಂತರ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯನು ಸಾಡ್ಡುಪಾಂಡೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಶ್ರೀ ಗೋವರ್ಧನನಾಥಜಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ನಂತರ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯನು ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ನಾಥ್ಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಆತ ಶ್ರೀ ನಾಥ್ಜಿಯ ನಿಯಮಿತ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ರಾಮದಾಸ್ ಕೌಹಾನ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀನಾಥಜಿ ದೇವತೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡು ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಥುರಾ ಬಳಿಯ ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 1672ರಲ್ಲಿ ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಥುರಾದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ದೇವತೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಡಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಮೊಘಲ್ ದೊರೆ ಔರಂಗಜೇಬನಿಂದ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಮೊಘಲ್ ದೊರೆ ಔರಂಗಜೇಬ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅನಾಗರಿಕ ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಥದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮೇವಾಡದ ಜಿಹಾದ್ ಅಥವಾ ಸಿಂಹಾದ್ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಥದ ಚಕ್ರಗಳು ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತರು ಈ ಸ್ಥಳವು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇವಾಡದ ಅಂದಿನ ಮಹಾರಾಣಾ ರಾಜ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂದೂ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಮೇದರು ಮತ್ತು ಪಿಂಡಾರಿಗಳು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಅದರಂತೆ, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇವಾಡದ ಮಹಾರಾಣಾ ಭೀಮ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಉದಯಪುರ ಮತ್ತು ಘಸಿಯಾರ್ನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಥದ್ವಾರ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಹವೇಲಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯನ್ನು ಆಗ್ರಾ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಲಿಯರ್ ಮೂಲಕ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮೇವಾರ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಜಾಬ್ ಕುನ್ವರ್ಬಾಯಿಯಂತಹ ಭಕ್ತರು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ರಥವು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಮೇವಾಡದ ಜಿಹಾದ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮೇವಾಡದ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಣಾನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಥದ್ವಾರದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಆದೇಶಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಕಿ ಹವೇಲಿ (ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಮನೆ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಓಡಾಡಲು ರಥವಿದೆ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರನ್ನು ಸಿಂಘಾರ್ಗೆ ಕರೆತಂದ ಮೂಲ ರಥ), ಹಾಲಿನ ಉಗ್ರಾಣ (ದೂದ್ಘರ್), ಬೀಟಲ್ (ಪಾನ್ಘರ್), ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳ (ಮಿಶ್ರಿಘರ್ ಮತ್ತು ಪೆಡಾಘರ್) ಉಗ್ರಾಣ, ಹೂವುಗಳ ಉಗ್ರಾಣ (ಫೂಲ್ಘರ್), ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಡುಗೆಮನೆ (ರಸೋಯಿಘರ್), ಆಭರಣಗಳ ಕೋಣೆ (ಗಹ್ನಾಘರ್), ಖಜಾನೆ (ಖರ್ಚಾ ಭಂಡಾರ್), ರಥದ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ (ಅಶ್ವಶಾಲಾ) ಸ್ಥಿರ, ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ರೂಮ್ ಇದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಳಾರ್ಧದ "ನಾಥದ್ವಾರ" ವನ್ನು ವ್ರಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಸ್ಕೈಲ್ಕಿಲ್ ಹೆವೆನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 100,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದೂಗಳು ವ್ರಜ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದೊಳಗಿನ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಗದು ವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ತಿಲ್ಕಾಯತ್ ಮಹಾರಾಜರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಥದ್ವಾರದ ಐಕಾನ್ ಪವಿತ್ರ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಏಕಶಿಲೆಯ ಕಪ್ಪು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಬೇಸ್-ರಿಲೀಫ್ನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಎರಡು ಹಸುಗಳು, ಒಂದು ಸಿಂಹ, ಒಂದು ಹಾವು, ಎರಡು ನವಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗಿಳಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಿ ಮೂರು ಋಷಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ವಿಗ್ರಹವು ಮೊಘಲ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸೊಗಸಾದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ. ಶಿನತ್ಜಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ನೇಯ್ದ ಶನೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಜರೀ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ ವಿಗ್ರಹವು ಬಳಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು (ವಿಶಾಲ) ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಿನ 8 ಬಾರಿ ವಿಗ್ರಹವು ಅದರ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು (ವಿಶಾಲ) ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ಹೋಳಿ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿಯಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹವು ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಮ್ಮೆ ವಿಗ್ರಹವು ಧರಿಸುವ ವಿಶಾಲಗಳನ್ನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬದಲಾಗುವ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವಜವನ್ನು ಸಹ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಂತಿಗಳಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವು ವಾರದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಮೂರು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಒಳಗಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ 8 ಬಾರಿ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗಿಯ ಶ್ರೀ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಗಮ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದಾಗಿ ಶ್ರೀನಾಥಜಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳೆಂದರೆ ಆರತಿ ಮತ್ತು ಶೃಂಗಾರ್, ಅಂದರೆ. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಜೀವಂತ ಮಗುವಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭದ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿಯಾ, ಹೂವುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ದೆಯನ್ನು (ಪರದೆ) ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ ವಿಗ್ರಹದ ನೋಟವನ್ನು ಝಖಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಹವೇಲಿಗಳಲ್ಲಿನ ಗಾಡಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯರು ಮಥುರಾ ಬಳಿಯ ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವತೆಯ ವಿಗ್ರಹದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಶ್ರೀ ಮಹಾಪ್ರಭೂಜಿಯ ಕುಲ (ವಂಶಸ್ಥರು) ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಲ್ಲಭ ಆಚಾರ್ಯರ ಈ ಕುಲದ (ವಂಶಾವಳಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು) ಪುರೋಹಿತರು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ದೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು (ಅನುಮತಿ) ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಪಂಥದ ಗುರ್ಜರು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ರಾಧಾಷ್ಟಮಿ, ಶರದ್ ಪೂರ್ಣಿಮಾ, ಹೋಳಿ ಮತ್ತು ದೀಪಾವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ, ಉಡುಪು ಧರಿಸುವುದು, "ಪ್ರಸಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಊಟ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಮಯಗಳಂತಹ ದೈನಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವತೆಯು ಕೃಷ್ಣನ ಮಗುವಿನ ರೂಪವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ದೇವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯನ್ನು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ನಾಥದ್ವಾರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಫಿರಂಗಿ ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳ ವಂದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದಲೂ ಜನರು ಕೃಷ್ಣನ ಸೆರಾಫಿಕ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾಥದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆಕರ್ಷಕ ಬೆಳಕಿನ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಡ್ರಮ್, ತುತೂರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾರಿನೆಟ್ನ ಸುಮಧುರ ಧ್ವನಿಯಿಂದಾಗಿ ಇಡೀ ನಾಥದ್ವಾರ ನಗರವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೃಷ್ಣನ ಶ್ರಾವಣದ ಅಷ್ಟಮಿಯಿಂದ ಸರಣಿ ಅಭಿನಂದನಾ ವಿನಿಮಯಗಳು ಸುರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ದೃಢೀಕರಣ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮೋತ್ಸವವನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು, ನಂದಮಹೋತ್ಸವವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ತಿಲಕಾಯತ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ, ಬ್ರಜವಾಸಿ ಸೇವಕ್ಗನ್ (ಬ್ರಿಗೇಡಿಯನ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ), ಮುಖಿಯಾಜಿ (ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಮೊಸರು ಚೆಲ್ಲಾಪಿಲ್ಲಿಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ 'ನಂದ ಘರ್ ಆನಂದ್ ಭಯೊ, ಜೈ ಕನ್ಹಯ್ಯ ಲಾಲ್ ಕಿ' ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 8 ದರ್ಶನಗಳ ದಂತಕಥೆಯ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ವ್ರಜ್ನ ಗೋಪಿಯರು ದೇವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಯಶೋದನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ನಂದ ಗೋಪಾಲನನ್ನು ನೋಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ತಾಯಿ ಯಶೋದಾ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗುವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಹಗಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪೂಜ್ಯ ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗುವಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಟವಾಡಲು ಸಮಯ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆತಂಕವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಾಲ ಗೋಪಾಲನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನು ತಿಂಡಿ ಅಥವಾ ಊಟವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮಹಾಪ್ರಭು ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರು ದಿನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಂದಾಲಯದ (ಕೃಷ್ಣನ ಪೋಷಕ ತಂದೆಯಾದ ನಂದನ ಮನೆ/ಅರಮನೆ) ಹವೇಲಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ದೇವರ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ("ಜಖಿ") ಪಡೆಯಲು ಜನರಿಗೆ ಒಳಗಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಆಚಾರ್ಯರು ದಿನದ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಬದಿಗಿರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಗೋಪರು ಮತ್ತು ವ್ರಜ್ನ ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ಆಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಂಟು ದರ್ಶನಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಂಗಲಾಃ ದಿನದ ಮೊದಲ ದರ್ಶನ. ಭಗವಂತನು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಈಗಷ್ಟೇ ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆ ದಿನದ ಅತ್ಯಂತ "ಶುಭ" ದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದರ್ಶನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಂಜಾನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶೃಂಗಾರ್ಃ ತನ್ನ ಪುಟ್ಟ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ತಾಯಿ ಯಶೋದಾ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದರ್ಶನದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಗ್ವಾಲ್ಃ ಮಧ್ಯ ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ನಂದಾಜಿಯ ಹಸುಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಹೊರಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಆತನ ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿ (ತುಳಸಿ) ಎಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜಭೋಗ್ಃ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಊಟದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ನಾನಾದಲಯದ ಆರಾಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಭಗವಂತನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅತ್ಯಂತ ರಾಜಮನೆತನದವನೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ತಾಜಾ ಹೂಮಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಲಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಬಿಸಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋರ್ಡ್ ಆಟ ಅಥವಾ ಚೆಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಚೋಪಾಟ್ ಅನ್ನು ಆಡುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತನ್ಪನ್ಃ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಭಗವಂತ ಈಗಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಭೋಗ್ಃ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ತಿಂಡಿ ತಿಂದ ನಂತರ, ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತೆ ಆಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ. ಸಂಧ್ಯಾಃ ಸೂರ್ಯನು ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಗಂತದ ಮೇಲೆ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭಗವಂತನು ನಂದಾಜಿಯ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೋಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ನೋಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ತಾಯಿ ಯಶೋದಾ ವ್ರಜ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಆರತಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಭಗವಂತನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶಾಯನ್ಃ ರಾತ್ರಿ ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗೆ ತೆರಳಲಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ದಿನದ ಕೊನೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾದ ದರ್ಶನಗಳ ರೂಪರೇಖೆಯು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ವಿವಿಧ ಗೋಸ್ವಾಮಿಗಳು "ಭಾವಗಳು" ಮತ್ತು "ಲೀಲೆಗಳನ್ನು" ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹವೇಲಿಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯವಾದ ವ್ರಜನನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ವರ್ಷದ ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ಶಾಯನ್ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ರಜನ ಬಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಂಗಳದಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾ ಆರ್ತಿಯವರೆಗೆ, ಭಗವಂತನು ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರತಿಯ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ರಜ್ನ ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ಷದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೋವರ್ಧನ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಶಾಯನ್ ಆರತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಂಪಾದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ರಜ್ಗೆ ಓಡುವುದು ಅಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಯನ್ ದರ್ಶನವು ನಾಥದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಜನ್ ಅವರ ವಿರಾಹದ ಭಾವ ಮತ್ತು ರಾಸ-ರಸಿಕಾ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲೀಲೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹಿಂದೂ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪಿಚ್ವಾಯಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇವು ಬಟ್ಟೆ, ಕಾಗದ, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ತೂಗುಹಾಕುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಇವು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಭಕ್ತಿ ವಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ನಾಥದ್ವಾರವು ಪಿಚ್ಚ್ವಾಯಿ ಕಲೆಯಾದ ನಾಥದ್ವಾರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾಥದ್ವಾರವು ನಗರದ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಶೈಲಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಪಿಚ್ವಾಯಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪಿಚ್ವಾಯಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಥದ್ವಾರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ನಾಥದ್ವಾರ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವವರು ಇಂದಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ (ಡೇರಾ ಘಾಜಿ ಖಾನ್) ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಅವಿಭಜಿತ ಭಾರತದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾಥದ್ವಾರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಶ್ರೀ ವಿಠಲ್ನಾಥ್ಜಿ ಅವರು ಸಿಂಧ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಶ್ರೀ ಲಾಲ್ಜಿ ಮಹಾರಾಜರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ (ಕೆಳ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹನ್ನೊಂದು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ; ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್, ಪಾರ್ಲಿನ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ, ಸ್ಕಲ್ಕಿಲ್ ಹಾವೆನ್, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ, ಫೀನಿಕ್ಸ್, ಅರಿಝೋನಾ, ಮಧ್ಯಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಫ್ಲೋರಿಡಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ಹೂಸ್ಟನ್ (ಟೆಕ್ಸಾಸ್), ಲೋವೆಲ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಾ, ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಷಾರ್ಲೆಟ್, ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್, ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್. 2013ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ದ್ವಾರಕೇಶ್ಲಾಲ್ಜಿ (ಕಡಿ ಕಲೋಲ್) ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಹವೇಲಿಯನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋವಾದ ಮಡಗಾಂವ್ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ರಜ್ಧಾಮ್ ಹವೇಲಿಯನ್ನು 2013ರಲ್ಲಿ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವೈಷ್ಣವರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ, ಇದನ್ನು 1817ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಹ್ರೇನ್ನ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಯುಎಇಯ ದುಬೈನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿಯ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ದ್ವಾರಕಾಧಿಶ್ ಜಿ ಚಾರ್ಬುಜಾ ಕಾಂಕ್ರೋಲಿ ಸನ್ವಾಲಿಯಾಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದಲು ಅಂಬಾಲಾಲ್, ಅಮಿತ್ಃ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಆಗಿ ಕೃಷ್ಣಃ ನಾಥದ್ವಾರ, ಮಪಿನ್, ಅಹಮದಾಬಾದ್ನಿಂದ ರಾಜಸ್ಥಾನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು (1987) ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್, ಅನ್ನಿ-ಮೇರಿಃ ಕೃಷ್ಣ ಸಂಗೀತಗಾರರುಃ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ನಾಥದ್ವಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ತಯಾರಿಕೆ, ಮನೋಹರ್, ನವದೆಹಲಿ (1997) ಜಿಂದೇಲ್, ರಾಜೇಂದ್ರಃ ಪವಿತ್ರ ಪಟ್ಟಣದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಃ ನಾಥದ್ವಾರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನ, ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾಶನ, ಬಾಂಬೆ (1976). ಜೋನ್ಸ್, ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿ. ರಯಾನ್ಃ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಹಿಂದೂಯಿಸಂ ಲಿಯೋನ್ಸ್, ಟ್ರಿನಾಃ ನಾಥದ್ವಾರದ ಕಲಾವಿದರುಃ ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ, ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ (2004)-ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗಿಯಾ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಕೃಷ್ಣ ರೂಪಗಳ ಹೆಸರುಗಳು