Arora
ಅರೋರಾವು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪಂಜಾಬಿನ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳವಾದ ಅರೋರ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 712ರಲ್ಲಿ, ಅರೋರಾ ಜನರು ಅರೋರ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಪಂಜಾಬಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಖತ್ರಿ ಸಮುದಾಯದ ಅರೋರಾ ವಿಭಾಗವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ, ಲಾಹೋರ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸ್ಕಾಟ್ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಲೆವಿ, ಅವರು "ಖತ್ರಿಗಳ ಉಪ-ಜಾತಿ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬಿನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಪಂಜಾಬಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರೋರಾಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅಧ್ಯಯನಗಳು "ಅರೋರಾ ಖತ್ರಿ, ಬೇಡಿ, ಅಹ್ಲುವಾಲಿಯಾ ಇತ್ಯಾದಿ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪಂಜಾಬಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಜಾತಿಗಳಿವೆ ". ಮೊಘಲರ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ಘನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ 1752ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 13ರಂದು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೌರ ಮಲ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಆದಿನಾ ಬೇಗ್ನ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಲಾಹೋರ್ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿನ ಮುಲ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಅಹ್ಮದ್ ಶಾ ದುರ್ರಾನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಹಿಂದೂ ಪಂಜಾಬಿ ಅರೋರಾ/ಖತ್ರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ದುರ್ರಾನಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಾರತದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರರು 1798ರಲ್ಲಿ "ಉಪಖಂಡದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಜಮಾನ್ ಷಾ ದುರ್ರಾನಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು". ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ ಆಫ್ಘನ್ನರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು, ಹಿಂದೂ ದಿವಾನ್ ಕೌರ ಮಾಲ್ ಅರೋರಾ "ಮಾರ್ಚ್ 6,1752 ರಂದು ಅಹ್ಮದ್ ಶಾ ದುರ್ರಾನಿಯ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ನಿಧನರಾದರು". ಆತ ಮುಲ್ತಾನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ಲಾಹೋರ್ನ ಸಚಿವರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಆತ ಲಾಹೋರ್ ದರ್ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಸ್ಸಾ ಸಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸಿಖ್ಖರೊಂದಿಗೆ "1749ರಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನ್ ಮೇಲೆ ಜಂಟಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು". ಮುಲ್ತಾನ್ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮೊಘಲರು "ದಿವಾನ್ ಕೌರ ಮಾಲ್ಗೆ ಮಹಾರಾಜ ಬಹದ್ದೂರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು". ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮೊದಲು, ಅರೋರಾಗಳು ಪಂಜಾಬಿನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಲ ನೀಡುವ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು. ಪಂಜಾಬಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅರೋರಾಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೈತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸಹ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಸುಗತ ಬೋಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅವರನ್ನು ಸಂಯಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಕಾನೂನಿನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಷ್ಟೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾದರು". ಅರೋರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ರೈತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಕೆಲಸ, ಚಿನ್ನದ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅರೋರಾಗಳು ಪಂಜಾಬಿನ ಸಿಖ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಅಂಗಡಿಯವರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಪೆಟ್ಟಿಗ್ರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪಂಜಾಬಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಾದ ಅಂಗಡಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಲದ ಹೊರತಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1900 ರಿಂದ, ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪಂಥವಾದ ಸುಡ್ಸ್ ಈ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅಮೃತಸರ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಹೋಶಿಯಾರ್ಪುರ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಉತ್ತರಾಧಿ (ಉತ್ತರ), ದಖನಾಧಿ (ದಕ್ಷಿಣ) ಮತ್ತು ದಾಹ್ರೆ (ಪಶ್ಚಿಮ) ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರೋರಾ ಜನರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊದಲು, ಅರೋರಾ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಪ-ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ತರಾಧಿ, ದಖ್ಖ್ನಾ ಅಥವಾ ದಹ್ರಾ ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಅರೋರಾದ ಇತರ ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿಗಳ ವಲಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೆಂಜಿಲ್ ಇಬೆಟ್ಸನ್, ಅರೋರಾ-ಖತ್ರಿಗಳು ಮುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ದೇರಾಜತ್ನಲ್ಲಿ (ಡೇರಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಡೇರಾ ಘಾಜಿ ಖಾನ್ ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶ) ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವು ಈಗ ಆಧುನಿಕ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಖೈಬರ್ ಪಖ್ತುನ್ಖ್ವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ 1951ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಅರೋರಾಗಳು ತಮ್ಮ ಜಾತಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಖತ್ರಿಸ್, ಅರೋರಾ ಖತ್ರಿಸ್, ಅರೋರೇ, ರೋರ್, ಅರೋರ್, ರೋರಾ ಖತ್ರಿಸ್, ಅರೋರ್, ಅರೋರ್ ಖತ್ರಿಸ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಅರೋರರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅರೋರಾ ಉಪ-ಜಾತಿ ಹೆಸರುಗಳಾದ ಆರ್ಯ, ಅಹುಜಾ, ಬಥೇಜಾ, ಬಾಥ್ಲಾ, ಚಾವ್ಲಾ, ಛಾಬ್ರಾ, ಡಾಂಗ್, ಜುನೇಜಾ, ತನೇಜಾ, ಉಪನೇಜಾ, ವಾಧ್ವಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಆಯೋಗದ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಗುರ್ನಾಮ್ ಸಿಂಗ್ (1990) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೆ. ಸಿ. ಗುಪ್ತಾ (2012), ಅರೋರಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಜಾತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ", ಅರೋರಾ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿ ದಯಾನಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ನಡೆಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅರೋರಾ/ಖತ್ರಿ ಜನರು ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವಲಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ವ್ಯಾಪಾರ, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಣದ ಸಾಲ ಅಥವಾ ಅಂಗಡಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿಲ್ಲ". ಅವರು "ವೈದ್ಯರು, ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು, ನಿರ್ವಾಹಕರು ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಕಾಲರ್ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ". ಅನುಸರಿಸಿದ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರೋರರನ್ನು ಹಿಂದೂ ಅರೋರಾ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಅರೋರಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪುನಿತಾ ಅರೋರಾ ಅವರು 2004ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್ ಆದರು. 2009ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅನೇಕ ಅರೋರಾಗಳು ಅಮೃತಸರ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಂಜಾಬಿನ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗಡಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಸಿಂಗ್ ಸಭಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೀರ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೆಹ್ತಾಬ್ ಸಿಂಗ್ರಂತಹ ಅರೋರಾಗಳು ಸಿಖ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. 2022ರ ಪಂಜಾಬ್ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಮತದ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ 11 ಶಾಸಕಾಂಗಗಳು ಅರೋರಾ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಅರೋರಾಸ್ ಮತ್ತು ಖತ್ರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮ್ಯಾಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉತಾಹ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬಾಮ್ ದೇವ್ ಶಾರದಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಗ್ರಾಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹಂಚಿಕೆ" ಯಲ್ಲಿ, ಅರೋರಾಗಳನ್ನು ಖತ್ರಿಗಳು, ಅಗರ್ವಾಲ್, ಬನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಹ್ಲುವಾಲಿಯಾ ಅವರಂತೆ ವೈಶ್ಯ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು "ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದ" ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆನ್ನೆತ್ ಜೋನ್ಸ್ ಕೂಡ ಡೆನ್ಜಿಲ್ ಇಬೆಟ್ಸನ್ರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ನಿಕೋಲಾ ಮೂನಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೋರಾಗಳು ಖತ್ರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಗ್ರಾಂಟ್ ಇವಾನ್ಸ್ ಅವರು ಅರೋರಾರನ್ನು "ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವರ್ಣದ ಖತ್ರಿ ಜಾತಿಯ ಉಪ-ಗುಂಪು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೋರರು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಂಶದವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತರ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಔರ್ (ಬೇರೆಯವರು) ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪರಶುರಾಮನ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ "ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫೋರ್ಡ್-ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ" ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಬನಿಯಾಗಳು, ಅಗರ್ವಾಲರು, ಗುಪ್ತರು, ಮಿತ್ತಲ್ಗಳು, ಗೋಯೆಲ್ಗಳಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರಿ-ರೀತಿಯ ಜಾತಿಗಳು ಎರಡು ಜನ್ಮ ಜಾತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಂಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜಾತಿಯ ಜಾತಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು "ಅರೋರಾ", ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಎರಡೂ, ಮತ್ತು ಅವರು ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ". ಅವರು ಇದನ್ನು "ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾತಿ ನಿರಾಕರಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಜಾತಿ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಸಹ ಹಿಂದೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ನಿಯಮವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಕ್ನೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ (ಭಾರತ) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೊಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಒಂದು ಜಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು" ಮತ್ತು ಅರೋರಾಗಳನ್ನು (ಅದರ ಉಪ-ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಖತ್ರಿಗಳ ಉಪವಿಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಖತ್ರಿಗಳು ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೇ ಅಥವಾ ವೈಶ್ಯ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರೇ ಎಂಬುದು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಥ್ನೆ ಕೆ. ಮಾರೆಂಕೊ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಖ್ ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಟ್ ಸಿಖ್ಖರನ್ನು ಖತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅರೋರಾ ಸಿಖ್ಖರ ಮೇಲೆ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಖತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರೋರಾಗಳಿಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು", ಆದರೆ "ಜಾಟ್ ಸಿಖ್ಖರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಶೂದ್ರರ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು". 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬಿನ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ಅರೋರಾ ಮತ್ತು ಖತ್ರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ, ಅರೋರರು ಮತ್ತು ಖತ್ರಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ಉನ್ನತರಾಗಿದ್ದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜಾತಿಗಳು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜಾತಿಗಳತ್ತ ತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫ್ ಜಾಫ್ರೆಲಾಟ್, ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜಾತಿಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಸಾಧನವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಂಜಾಬಿನ ಈ ವೈಶ್ಯ ಜಾತಿಗಳ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಅವರು N.G.Barrier ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಖತ್ರಿ-ಅರೋರಾಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಿಂದೂ ಜಾತಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬದ್ರೀನಾಥ್ ಧಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಖತ್ರಿ-ಅರೋರಾ "ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು". ಅಂತೆಯೇ, ಹರಿದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲಾಜಿಯಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಖತ್ರಿ-ಅರೋರಾಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು. ಚಿಂತಪೂರ್ಣಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರಾವಣ ಅಷ್ಟಮಿ ಜಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರೋರರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅರೋರಾ (ಉಪನಾಮ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿಗಳು ಪಂಜಾಬಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹರಿಯಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಪಂಜಾಬಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಭಾರತದ ದೆಹಲಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಉಪನಾಮಗಳು ಸುಕ್ಕೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು