Tribhanga
ತ್ರಿಭಂಗ ಅಥವಾ ತ್ರಿಭುಂಗವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯಂತಹ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನಿಂತಿರುವ ದೇಹದ ಭಂಗಿ ಅಥವಾ ನಿಲುವು, ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ಭುಜ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಂಗಿಯು ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 2,000 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು, ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, "ಭಾರತೀಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ". ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳು ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಕಾಂಟ್ರಾಪೊಸ್ಟೋ ಮತ್ತು "ಎಸ್ ಕರ್ವ್" ಭಂಗಿಗಳಂತೆ, ಇದು ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಲಯಬದ್ಧ ದ್ರವತೆ ಮತ್ತು. ತಾರುಣ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಂಗ (ಅಥವಾ ಭಂಗ) ಎಂಬುದು ವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನದ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ತ್ರಿ ಎಂದರೆ "ತ್ರಿವಳಿ", ಇದು "ತ್ರಿವಳಿ-ಬೆಂಡ್ ಸ್ಥಾನ" ವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಇತರ ಭಂಗಿಗಳೆಂದರೆ, ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಒರಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಲು ಅಭಂಗವು ಆಕೃತಿಗೆ ಸಣ್ಣ ವಕ್ರರೇಖೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ಥಾನಗಳೆಂದರೆ ಅತಿಭಂಗ; ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿವ ನಟರಾಜನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ನಿಲುವಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಸುಮಾರು ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್ ಗರ್ಲ್ ಅನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ನಂತರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಲೆಯ ಮೊದಲು ನೃತ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ದಾಖಲೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಈ ನಿಲುವಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 100ರ ಭರ್ಹತ್ನಲ್ಲಿನ (ಬೌದ್ಧ) ಯಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 10ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಾಂಚಿಯಲ್ಲಿನ ನಿಲುವಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಭೂತೇಶ್ವರ ಯಕ್ಷಿಯರಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ) ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 319 ರಿಂದ 543), ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕಲೆ (ಹಾಗೆಯೇ ಜೈನ ಕಲೆ) ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾದ, ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿರುವ 1ನೇ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಮಪಾನಿಯ ದೊಡ್ಡ ಆಕೃತಿಯು (ಸುಮಾರು 478) ಭಂಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಲುವಿನ ಶೈಲಿಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ, ಇದನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ, ಎರಡೂ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸಲು, ಗುಪ್ತ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ-ನಂತರದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾದ-ಬಾಗಿದ ನಿಲುವುಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪ್ಸರಗಳು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಿಣಿಯಂತಹ ಸ್ತ್ರೀ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಿಲುವಿನ ಬಲವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸುಮಾರು 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತ್ರಿಭಂಗ ನಿಲುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರರನ್ನು ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಂದಿಗೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಕೂಡ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಲುವಿನ ಸಣ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ತ್ರಿಭಂಗ ಭಂಗಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಖಜುರಾಹೋದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅವೆರಡಕ್ಕೂ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಕೊಳಲನ್ನು ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಭಂಗಿಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕೆಳ ಕಾಲು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ (ಅಥವಾ ಹಿಂದೆ) ಮತ್ತು ತುದಿ-ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ದಾಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತು ಶಿವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಲುವಿನ ಬಲವಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿಲುವು ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಂತರ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ನೇರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೃತ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಭರತ ನಾಟ್ಯಂ ಮತ್ತು ಕಥಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಇತರ ಭಂಗಿಗಳಂತೆ, ತ್ರಿಭಂಗಿ ಅಥವಾ ತ್ರಿಭಂಗವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯಕ್ಷಿ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಲಭಂಜಿಕಾಳಂತೆ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಭಂಗಿ, ತ್ರಿಭಂಗ ಭಂಗಿ, ಇದರ 12ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬೇಲೂರಿನ ಹೊಯ್ಸಳ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಖಜುರಾಹೊ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದು, ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುತ್ತಿದೆ. 8ನೇ-12ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಶಿವನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ತ್ರಿಭಂಗ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅಗಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶಾಖಪಟ್ಟಣಂ ಬಳಿಯ ಸಿಂಹಚಲಂ ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆ, ಭಗವಾನ್ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಿಂಹ-ಮಾನವ ಅವತಾರವು ತ್ರಿಭಂಗ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜ ಕುಲೋತ್ತುಂಗನ 1098ರ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನವಿದೆ. ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಿರುಮಲ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ತಿರುಮಲ ರಾಮ ವಿಗ್ರಹವೂ ಇದೇ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಚೀನಾದಂತೆ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಕಿನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (384-417 CE) ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೈಜಿಶನ್ ಗ್ರೊಟ್ಟೊಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳು. ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳು ತ್ರಿಭಂಗ (ಒಲವು) ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ನಾರಾದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಾಕುಶಿ-ಜಿ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಬೋಧಿಸತ್ವವು ಸಾ. ಶ. 680 ರಲ್ಲಿ, ಹಕುಹೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಕ್ಕೋಲಂ ಪಲ್ಲವ ಅವಧಿಯ ಶಿವ ದೇವಾಲಯವಾದ ತ್ರಿಭಂಗ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ದುರ್ಗಾ ದೇವಾಲಯವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾಂಟ್ರಾಪೊಸ್ಟೊ ಮತ್ತು "ಎಸ್ ಕರ್ವ್" ಭಂಗಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ತ್ರಿಭಂಗ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ವಿರಾಮ ಎಂದರ್ಥ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾಗುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಕುತ್ತಿಗೆ, ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹವು ಸೊಂಟ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೌಮ್ಯವಾದ "ಎಸ್" ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಒಡಿಸ್ಸಿ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯವು ವಿವಿಧ ಭಂಗಾಗಳು ಅಥವಾ ನಿಲುವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾದದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ನಾಲ್ಕು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಭಂಗ, ಅಬಂಗ, ಅತಿಭಂಗಾ ಮತ್ತು ತ್ರಿಭಂಗವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ತ್ರಿಭಂಗ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವು ಮೂರು ಭಂಗ ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಕೆ. ಎಂ. ವರ್ಮಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ತ್ರಿಭಂಗ ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲ ಶಿಲ್ಪ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾಯಿ ಸ್ಥಾನದ ಹೆಸರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಮೂರು ಭಂಗಗಳ" ಗುಂಪನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಭಂಗ, ಸಮಭಂಗ ಮತ್ತು ಅತಿಭಂಗ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬರ್ಕ್ಸನ್, ಕಾರ್ಮೆಲ್, ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಫಾರ್ಮ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್, 2000, ಅಭಿನವ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 9788170173762, ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಾವೆನ್, ರಾಯ್ ಸಿ., ಇಂಡಿಯನ್ ಆರ್ಟ್ಃ ಎ ಕನ್ಸೈಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 1987, ಥೇಮ್ಸ್ & ಹಡ್ಸನ್ (ಪ್ರೈಗರ್ ಇನ್ ಯುಎಸ್ಎ), ಹಾರ್ಲೆ, ಜೆ. ಸಿ., ದಿ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಸಬ್ ಕಾಂಟಿನೆಂಟ್, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1994, ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪೆಲಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಮ್ಯಾಸನ್-ಓಸೆಲ್, ಪಿ., ಸ್ಟರ್ನ್, ಪಿ., ವಿಲ್ಮನ್-ಗ್ರಾಬೋವ್ಸ್ಕಾ, ಎಚ್., ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅಂಡ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್, 2013 (ಮರುಮುದ್ರಣ), ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 9781136200656, ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್, ಬೆಂಜಮಿನ್, ದಿ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾಃ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್, ಹಿಂದೂ, ಜೈನ್, 1967 (3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ), ಪೆಲಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ಪೆಂಗ್ವಿನ್, ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮುದ್ರಾ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಹಿಂದೂ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಭಾರತದ ನೃತ್ಯಗಳು