Rashtrakuta dynasty
ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ (ಐ. ಎ. ಎಸ್. ಟಿಃರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ) (ಸಾ. ಶ. 753-982) 6ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜಮನೆತನದ ಭಾರತೀಯ ರಾಜವಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ನಗರವಾದ ಮನಾಪುರದಿಂದ ಅವರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಅನುದಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಇತರ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕುಲಗಳು ಅಚಲಪುರದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕನ್ನೌಜ್ನ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಮೂಲ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಎಲಿಚ್ಪುರ್ ಕುಲವು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸಾಮಂತನಾಗಿದ್ದು, ದಂತಿದುರ್ಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಎರಡನೇ ಚಾಲುಕ್ಯ ಕೀರ್ತ್ತಿವರ್ಮನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ನೆಲೆಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 753ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಈ ಕುಲವು ಮನ್ಯಾಖೇಟರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ಪಾಲ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾದ ಪ್ರತಿಹಾರ ರಾಜವಂಶಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸಿಲ್ಸಿಲತ್ ಅಲ್-ತವಾರಿಖ್ (851) ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. 8ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಅವಧಿಯು, ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಗಂಗಾ ಬಯಲುಗಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಈ ಮೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಕನ್ನೌಜ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಯ ದೋವಾಬ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಫಲವತ್ತಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮನ್ಯಾಖೇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಆಳಿದರು. ಈ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ರಾಜರು ಜೈನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೈನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾದ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ಆಧುನಿಕ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳೆಂದರೆ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ಜೈನ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯ, ಇವೆರಡೂ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇತಿಹಾಸ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ಉಗಮವು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 6ನೇ ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು 8ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜವಂಶವಾದ ಮನ್ಯಾಖೇಟದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು (ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಕಲಬುರಗಿಯ ಮಲ್ಖೇಡ್) ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶಾಸನಗಳು, ಪಾಲಿ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಶಾಸನಗಳು, ರಾಜಮನೆತನದ ಲಾಂಛನಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಲದ ಹೆಸರುಗಳಾದ "ರಾಷ್ಟ್ರಿಕಾ", ವಿಶೇಷಣಗಳು (ರಟ್ಟಾ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ, ಲಟ್ಟಲುರಾ ಪುರವರಧೀಶ್ವರ), ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳಂತಹ ಅವಶೇಷಗಳ ಸುಳಿವುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿ (ಸೂರ್ಯ ವಂಶ-ಸೌರ ರೇಖೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ವಂಶ-ಚಂದ್ರ ರೇಖೆ), ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವ ಜನಾಂಗೀಯ/ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳು ಆರಂಭಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಗರ, ರೆಡ್ಡಿ, ಮರಾಠರು, ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಥವಾ ಭಾರತದ ಇತರ ವಾಯುವ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 8ರಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಸನಗಳು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತವೆ (ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಶೆಲ್ಡನ್ ಪೊಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಹೌಬೆನ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ), ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬರಹಗಳು ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಕನ್ನಡಿಗರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಉತ್ತರ ದಖ್ಖನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೃದಯಭಾಗವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಆಳಿದರು. ಬಹುಶಃ ಬೆರಾರ್ನ ಅಚಲಪುರದಿಂದ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಎಲಿಚ್ಪುರ್) ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ ದಂತಿದುರ್ಗನು 753ರಲ್ಲಿ ಬಾದಾಮಿಯ ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನ ಮಹಾನ್ ಕರ್ನಾಟಕ ಸೈನ್ಯವನ್ನು (ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ) ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಸಮಂಘಡ್ ತಾಮ್ರ ಫಲಕ ಅನುದಾನವು (753) ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಅಳಿಯ, ಎರಡನೇ ಪಲ್ಲವ ರಾಜ ನಂದಿವರ್ಮನಿಗೆ ಚಾಲುಕ್ಯರಿಂದ ಕಾಂಚಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾದ ಗುರ್ಜರರನ್ನು ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗ, ಕೋಸಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಶೈಲದ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ದಂತಿದುರ್ಗನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು. 780ರಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವಾದ ಕನ್ನೌಜ್ಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಗುರ್ಜರ ಪ್ರತಿಹಾರರು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಪಾಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಆತನಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಪಾರವಾದ ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತ ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ತಲಕಾಡಿನ ಗಂಗರನ್ನು ಸಹ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಆಲ್ಟೇಕರ್ ಮತ್ತು ಸೇನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಶಕ್ತಿಯಾದರು. ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನ ಮೂರನೇ ಮಗನಾದ ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದದ್ದು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಯಶಸ್ಸಿನ ಯುಗವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇದೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಮೈದಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು, ಪಾಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಹಾರರ ನಡುವೆ ತ್ರಿಮುಖ ಸಂಘರ್ಷ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಹಾರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ನಾಗಭಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಧರ್ಮಪಾಲನ ವಿರುದ್ಧದ ಅವನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂಜನ್ ಶಾಸನವು, ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಕುದುರೆಗಳು ಹಿಮಾಲಯದ ತೊರೆಗಳ ಹಿಮಾವೃತ ನೀರಿನಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನ ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಅರ್ಜುನನ ಪರಾಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ನೌಜನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಗುಜರಾತ್, ಕೋಸಲ (ಕೌಶಲ್), ಗಂಗಾವಾಡಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು, ಕಾಂಚಿಯ ಪಲ್ಲವರನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿದನು, ವೆಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್ ರಾಜನಿಂದ (ರಾಜನ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಂತ್ರಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಮೆ) ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಚೋಳರು, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಕರೂರಿನ ಕೊಂಗು ಚೇರರು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೇಳುವಂತೆ, ಹಿಮಾಲಯದ ಗುಹೆಗಳಿಂದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯ ತೀರದವರೆಗೆ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಡ್ರಮ್ಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈಗ ಕೇಪ್ ಕೊಮೊರಿನ್ನಿಂದ ಕನ್ನೌಜ್ ಮತ್ತು ಬನಾರಸ್ನಿಂದ ಭರೂಚ್ನವರೆಗೆ ಹರಡಿತು. ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮಾನ್ಯತಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಮನ್ಯಾಖೇಟವು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ರಾಜ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಅವನು 814 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದನು ಆದರೆ 821 ರವರೆಗೆ ಅವನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು, ನಂತರ ಪೂರ್ವದ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ವಿಂಗವಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿ ವೀರನಾರಾಯಣ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನಷ್ಟು ಉಗ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಾದ ಗಂಗರು, ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು. ಅವರ ಯುಗವು ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಷ್ನೋತ್ತರ ರತ್ನಮಾಲಿಕೆಯು ಉನ್ನತ ಅರ್ಹತೆಯ ಬರಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋಧರ್ಮ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ "ದಕ್ಷಿಣದ ಅಶೋಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಕೃಷ್ಣನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಗಾತ್ರವು ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಎರಡನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಗುಜರಾತ್ ಶಾಖೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾನ್ಯಖೇಟಾದಿಂದ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಮೂರನೇ ಇಂದ್ರನು ಪರಮಾರನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ ದೋವಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ರಾಜವಂಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಪ್ರತಿಹಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವೆಂಗಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಗೋವಿಂದನ 930 ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕನ್ನೌಜ್ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುರ್ಬಲ ರಾಜರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ನಂತರ, ಕೊನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನಾದ ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಿಂದ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ತಮಿಳು ದೇಶವನ್ನು (ತೊಂಡೈಮಂಡಲಂ) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 972ರಲ್ಲಿ, ಖೋಟ್ಟಿಗ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಾರ ರಾಜ ಸಿಯಾಕ ಹರ್ಷನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮನ್ಯಾಖೇಟವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದನು. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತರ್ಡವಾಡಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆಡಳಿತದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾದ ಎರಡನೇ ತೈಲಪಾ ಈ ಸೋಲಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅಂತಿಮ ಕುಸಿತವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಇಂದ್ರನು ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ಸಲ್ಲೇಖಾನವನ್ನು (ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆಚರಿಸುವ ಉಪವಾಸ) ಮಾಡಿದನು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕುಲಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮಾನ್ಯಖೇಟವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1015 ರವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ವೆಂಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃಷ್ಣಾ ನದಿ-ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ದೋವಾಬ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಹಿಂದಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ ತಂಜಾವೂರಿನ ಚೋಳರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರಮ ಶತ್ರುಗಳಾದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನ್ಯಾಖೇಟದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಉದಯವು ಭಾರತದ ಮೇಲೆ, ಭಾರತದ ಉತ್ತರದ ಮೇಲೂ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸುಲೇಮಾನ್ (851), ಅಲ್-ಮಸೂದಿ (944) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಖುರ್ದಾದ್ಬಾ (912) ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಲೇಮಾನ್ ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ಬರಾದ ಅಲ್ ಮಸೂದಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಖೋರ್ದಿದ್ಬಿಹ್ ಅವರ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವಾಗ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜನ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜನನ್ನು "ರಾಜರ ರಾಜ" (ರಾಜಾಧಿರಾಜ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆತ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೊಂಕಣದಿಂದ ಸಿಂಧ್ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಕಾಲವನ್ನು "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕನೌಜ್ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಕನ್ನೌಜನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೇಲೆ ಸುಂಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಒಡೆಯರೆಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಯುಗವನ್ನು "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಯುಗ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. 8ರಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಅಥವಾ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವು ಒಂದೋ ಮೂಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು ಅಥವಾ ಅದರ ಪತನದ ನಂತರ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದವು ಅಥವಾ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು (757-888), ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸೌಂದತ್ತಿಯ ರಟ್ಟಾಗಳು (875-1230), ಕನ್ನೌಜ್ನ ಗಹದಾವಲರು (1068-1223), ರಾಜಸ್ಥಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು (ರಜಪೂತಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿಕುಂಡಿ ಅಥವಾ ಹತುಂಡಿ (893-996), ದಹಲ್ (ಜಬಲ್ಪುರ್ ಬಳಿ), ಮಾಂಡೋರ್ನ ರಾಥೋರ್ಗಳು (ಜೋಧ್ಪುರ ಬಳಿ), ಧನೋಪ್ನ ರಾಥೋರ್ಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಯುರಗಿರಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಕನ್ನೌಜ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜಾಧಿರಾಜ ಚೋಳನು ಸಿಲೋನ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು ರಾಜರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆ. ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾಫ್ನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ ಮಾದವರಾಜನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಆಡಳಿತ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯುವರಾಜನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಿರೀಟವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜನನದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ರಾಜ ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನ ಮೂರನೇ ಮಗನಾದ ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ. ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ (ಮಹಾಸಂದಿವಿಗ್ರಹಹಿ) ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಐದು ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಧ್ವಜ, ಶಂಖ, ಫ್ಯಾನ್, ಬಿಳಿ ಛತ್ರಿ, ದೊಡ್ಡ ಡ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಪಂಚ ಮಹಾಶಬದಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಐದು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇನಾಧಿಪತಿ (ದಂಡನಾಯಕ), ವಿದೇಶಾಂಗ ಮಂತ್ರಿ (ಮಹಾಕ್ಷಪಟಲಾಧಿಕೃತ) ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ (ಮಹಾಮಾತ್ಯ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಮಥ್ಯ) ಇದ್ದರು, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ಸಮಾನವಾದ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮಹಾಸಮಂತನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ (ರಜನೀತಿ) ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಮಗಳು ರೇವಕಣಿಮದ್ದಿ ಅವರು ಎಡಥೋರ್ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಮಹಿಳೆಯರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಂಡಲ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ (ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು) ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಬ್ಬ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಆತ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹದಿನಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯ (ಜಿಲ್ಲೆ) ಇತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವಿಷಯಪತಿಯು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಳಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಬಂಕೇಶನು ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು, ಜೊತೆಗೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದ 12,000 ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಬನವಾಸಿಯನ್ನು ಆಳಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಂದೂರು (500), ಬೆಲ್ವೋಲಾ (300), ಪುಲಿಗೆರೆ (300) ಮತ್ತು ಕುಂದಾರ್ಗೆ (70) ಸೇರಿದ್ದರು. ವಿಷಯದ ಕೆಳಗೆ ನಡುಗೌಡ (ಅಥವಾ ನಡುಗವುಂಡ) ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾಡು ಇತ್ತು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಇಬ್ಬರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಒಬ್ಬರು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ವಿಭಾಗವು ಗ್ರಾಮಪತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಭು ಗಾವುಂಡರಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮವಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸೇನೆಯು ಪದಾತಿದಳ, ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮನ್ಯಾಖೇಟದ ಕಂಟೋನ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ (ಸ್ಥಿರಭೂತ ಕಟಕಾ) ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜರು ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅವರ ನಿಯೋಜನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಸುವರ್ಣ, 65 ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಡ್ರಮ್ಮಗಳು, 48 ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ಕಲಂಜು, 96 ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ಗಾದ್ಯಾನಕ, 15 ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ಕಾಸು, 2.5 ಧಾನ್ಯಗಳ ತೂಕದ ಮಂಜತಿ ಮತ್ತು 125 ಧಾನ್ಯಗಳ ಅಕ್ಕಮ್ಗಳಂತಹ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು (ಅಕ್ಕಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿದ) ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಆರ್ಥಿಕತೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಅದರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಆದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಜಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಹಣಗಳಿಂದ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಗುಜರಾತ್, ಖಾಂದೇಶ್ ಮತ್ತು ಬೇರಾರ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯ ಬೆಳೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಿನ್ನಗರ, ಗುಜರಾತ್, ಉಜ್ಜಯಿನಿ, ಪೈಥಾನ್ ಮತ್ತು ಟಾಗರಾಗಳು ಜವಳಿ ಉದ್ಯಮದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪೈಥಾನ್ ಮತ್ತು ವಾರಂಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಸ್ಲಿನ್ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹತ್ತಿ ನೂಲು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಭಾರೋಚ್ನಿಂದ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಿಳಿ ಕ್ಯಾಲಿಕೋಗಳನ್ನು ಬುರ್ಹಾನ್ಪುರ ಮತ್ತು ಬೇರಾರ್ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಸ್, ಖಜಾರಿಯಾ, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಿಲ್ಹರರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊಂಕಣ ಪ್ರದೇಶವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೀಟಲ್ ಎಲೆಗಳು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗಂಗರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮೈಸೂರಿನ ಸೊಂಪಾದ ಕಾಡುಗಳು ಶ್ರೀಗಂಧ, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ, ತೇಗದ ದಿಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಎಬೋನಿಗಳಂತಹ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಥಾನಾ ಮತ್ತು ಸೈಮುರ್ ಬಂದರುಗಳಿಂದ ಧೂಪ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದಖ್ಖನ್ ಖನಿಜಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅದರ ಮಣ್ಣು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಷ್ಟು ಫಲವತ್ತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕುಡಪ್ಪಾ, ಬಳ್ಳಾರಿ, ಚಂದಾ, ಬುಲ್ಧಾನಾ, ನರಸಿಂಗಪುರ, ಅಹ್ಮದ್ನಗರ, ಬಿಜಾಪುರ ಮತ್ತು ಧಾರವಾಡದ ತಾಮ್ರದ ಗಣಿಗಳು ಆದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದವು. ರಾಜಧಾನಿ ಮನ್ಯಾಖೇಟ ಮತ್ತು ದೇವಗಿರಿಯು ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದ ಕಡಪ್ಪಾ, ಬಳ್ಳಾರಿ, ಕರ್ನೂಲ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಕೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ ವಜ್ರಗಳನ್ನು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಮೈಸೂರು ತನ್ನ ಬೃಹತ್ ಆನೆಗಳ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ದಂತೋದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಉಪಖಂಡದ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರ ಮಂಡಳಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು, ಇದು ಅದರ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗುಜರಾತ್ ಶಾಖೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಬರೋಚ್ ಬಂದರಿನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ರಫ್ತುಗಳು ಹತ್ತಿ ನೂಲು, ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆ, ಮಸ್ಲಿನ್ಗಳು, ಚರ್ಮ, ಚಾಪೆಗಳು, ನೀಲಿ, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು, ಬೀಟಲ್ ಬೀಜಗಳು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಶ್ರೀಗಂಧ, ತೇಗ, ಮರ, ಎಳ್ಳಿನ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ದಂತಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಆಮದುಗಳು ಮುತ್ತುಗಳು, ಚಿನ್ನ, ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಖರ್ಜೂರಗಳು, ಗುಲಾಮರು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ವೈನ್ಗಳು, ತವರ, ಸೀಸ, ಪುಖರಾಜು, ಸಂಗ್ರಹ, ಸಿಹಿ ಕ್ಲೋವರ್, ಫ್ಲಿಂಟ್ ಗ್ಲಾಸ್, ಆಂಟಿಮನಿ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ (ರಾಜಮನೆತನದ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ) ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹಾಡುವುದು. ಕುದುರೆಗಳ ವ್ಯಾಪಾರವು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸರ್ಕಾರವು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಗಾದ್ಯಾನಕದ ಹಡಗು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚ್ತರ್ಣ (ಒಂದು ನಾಣ್ಯ) ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು. ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಗಮಗಳಾಗಿ (ಸಂಘಗಳು) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾಸನಗಳು ನೇಕಾರರು, ತೈಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಬುಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಚಾಪೆ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣು ಮಾರಾಟಗಾರರ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸೌಂಡತ್ತಿ ಶಾಸನವು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಘಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಮೂಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನಿಗಮಗಳಂತೆಯೇ ಕೆಲವು ಸಂಘಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ರಾಜ ಸನ್ನದುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರವಾನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಈ ಸಂಘಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೇನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಗಳಂತೆ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುವ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಆದಾಯವು ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆಃ ನಿಯಮಿತ ತೆರಿಗೆಗಳು, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ತೆರಿಗೆಗಳು, ದಂಡಗಳು, ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆಗಳು, ವಿವಿಧ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರಿಂದ ಬರುವ ಗೌರವಧನಗಳು. ತುರ್ತು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ವಿನಾಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವಾಗ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಭೂಮಿ, ಬಂಜರು ಭೂಮಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಮರಗಳು, ಗಣಿಗಳು, ಉಪ್ಪು, ಅನ್ವೇಷಕರು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ಸಂಪತ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಮಗನ ಜನನದಂತಹ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಜನು ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರೈತರ ಮೇಲೆ ಅನಗತ್ಯ ಹೊರೆ ಬೀಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡನು. ಭೂ ಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು ಭೂ ತೆರಿಗೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾವುಂಡಾದ (ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಓವರ್ಹೆಡ್ನ ಪಾವತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯ ವಿಧ, ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭೂ ತೆರಿಗೆಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಶೇಕಡ 8ರಿಂದ ಶೇಕಡ 16ರಷ್ಟಿತ್ತು. 941ರ ಬನವಾಸಿ ಶಾಸನವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆ ಒಣಗಿದ ಕಾರಣ ಭೂ ತೆರಿಗೆಯ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಭೂ ತೆರಿಗೆಯು ಶೇಕಡಾ 20ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಬಹುದು. ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ನಗದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರವು ಗಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ತೆರಿಗೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೇಕಡಾ 15) ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಂಬಾರರು, ಕುರಿ ಸಾಕುವವರು, ನೇಕಾರರು, ತೈಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅಂಗಡಿಯವರು, ಅಂಗಡಿ ಮಾಲೀಕರು, ಮದ್ಯ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರರಂತಹ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೀನು, ಮಾಂಸ, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಔಷಧಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಧನದಂತಹ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಯು ಶೇಕಡಾ 16ರಷ್ಟಿತ್ತು. ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಖನಿಜಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಗಣಿಗಳ ಏಕೈಕ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಖಾಸಗಿ ಖನಿಜ ಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ವ್ಯವಹಾರವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೃತ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹತ್ತಿರದ ಕುಟುಂಬವಿಲ್ಲದ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿತು. ಇತರ ವಿವಿಧ ತೆರಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಮತ್ತು ಮನೆ ತೆರಿಗೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವಾಲಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ದರದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಧರ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅಂದಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಶಾಸನಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವಿಧ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಅಪಭ್ರಂಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೈನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಬಾಗಲಕೋಟೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲೋಕಪುರದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶವು ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳ ಮತ್ತು ಕಂಬದಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೈನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೃದಯಭಾಗವಾದ ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 30 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಜೈನ ಆಚಾರ್ಯ ಜಿನಸೇನನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹವಾದ ಪ್ರಷ್ನೋತ್ತರ ರತ್ನಮಾಲಿಕದಲ್ಲಿ, "ವರದ್ಧಮಾನನಿಗೆ (ಮಹಾವೀರನಿಗೆ) ತಲೆಬಾಗಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಪ್ರಷ್ನೋತ್ತರ ರತ್ನಮಾಲಿಕವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದನು. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಹಾವೀರಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಗಣಿತಾ ಸರಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅಮೋಘವರ್ಷದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿ, ರಾಜ ನೃಪತುಂಗ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ರಾಜ್ಯವು ದೂರದವರೆಗೆ ಬೆಳೆಯಲಿ ". ಅಮೋಘವರ್ಷನು ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಶೈವ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ತ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಅವರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸನಗಳು ವಿಷ್ಣು ಅಥವಾ ಶಿವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ತನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೊಲ್ಹಾಪುರದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಡಗೈಯ ಬೆರಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಸಂಜನ್ ಶಾಸನಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ರಾಜ ದಂತಿದುರ್ಗನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವನ್ನು (ಕುದುರೆ ಬಲಿ) ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಗೋವಿಂದನ ಸಂಜನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಬೆ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ರಾಜಸೂಯ, ವಾಜಾಪೀಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮದಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ ದಂತಿದುರ್ಗನ (753) ಆರಂಭಿಕ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ದಾನವು ಶಿವನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣನ (768) ನಾಣ್ಯಗಳು ಪರಮ ಮಹೇಶ್ವರ (ಶಿವನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು) ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವೀರನಾರಾಯಣನಂತಹ ರಾಜರ ಬಿರುದುಗಳು ಅವರ ವೈಷ್ಣವ ಒಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಅವರ ಧ್ವಜವು ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ನದಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗುಹೆಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಲತನಳು (ರಾಷ್ಟ್ರಶಯನ, ಮಾನಸ ವಿಂಧ್ಯವಾಸಿನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಗಿಡುಗದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಅವರು ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸಲೋಟಗಿಯಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಗುದ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಭಾಸ್ಕರ (ಸೂರ್ಯ, ಸೂರ್ಯ ದೇವರು) ಆರಾಧಕರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮಗಳಾದ ಜೈನ ಧರ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶೈವ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವೂ ಸಹ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಡಂಬಲ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಲಿಗಾವಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅವನತಿಯು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆದಿ ಶಂಕರರ ಅದ್ವೈತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪರ್ಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜುಮ್ಮಾ ಮಸೀದಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಯಲ್ಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ನಾಗೋರ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು; ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಪ್ಪಿಲಾಗಳು (ಮೊಪಲಾ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಕುದುರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹಡಗು ಹಡಗುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸೊಸೈಟಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಹಿಂದೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಏಳು ಜಾತಿಗಳಷ್ಟಿವೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರ್ಷಿಯನ್/ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾರತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹದಿನಾರು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಕಾಯಾ ಅಥವಾ ಲಾಹೂದ್ ಜಾತಿಯು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಮತ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನೌಕಾಯಾನ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ನೇಯ್ಗೆ, ಕೋಬ್ಲರಿ, ಬುಟ್ಟಿ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಉಪಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತ್ಯಜರ ಜಾತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಸತ್-ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಉಪ-ಜಾತಿಯ (ಉದಾತ್ತ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು) ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಮಾತ್ರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಗಣಿತ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (ಕೃಷಿ, ಅಡಿಕೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಕಂಬಗಳು) ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮರಣದಂಡನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಜ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಉಪ-ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಘೋರ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಿಂದೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಘೋರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು). ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಪರ್ಯಾಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಲಗೈ ಮತ್ತು ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂಗವಿಕಲನಾದನು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳ ರಾಜರುಗಳು ಹಿಂದೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ವೈದಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ ಜಾತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗಳ ಜನರ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹಗಳು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗರ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇತರ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ಜನರ ನಡುವೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳನ್ನು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಭೂಮಿಯ ಮಾರಾಟವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಶಾಸನಗಳು ಇರುವುದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರಿಗೆ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದವು. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವಿವಾಹದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ, 16 ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ವಧುಗಳು 12 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ನೀತಿಯನ್ನು ಇತರ ಜಾತಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸತಿ (ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧವೆಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಚಿತೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ಧತಿ) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿವೆ. ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ಗಮನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ವಿಧವೆಯರ ತಲೆ ಬೋಳಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ವಿಧವೆಯರ ಪುನರ್ವಿವಾಹವು ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಳಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಎರಡು ಸರಳ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಧೋತಿಯಂತೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜರು ಮಾತ್ರ ಪೇಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಹಳ ನಂತರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೂ ಹರಡಿತು. ನೃತ್ಯವು ಜನಪ್ರಿಯ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ನೃತ್ಯಗಾರರಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ದೇವದಾಸಿಗಳು (ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ "ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು") ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗಳಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಹಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಬುಟುಗನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹೌಂಡಿಗಾಗಿ ಅಟಾಕುರ್ ಶಾಸನವನ್ನು (ವೀರ ಕಲ್ಲು, ವರ್ಗಲ್) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದವರು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಬಳಸಿದ ಆಟದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹಾವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತಹ ಅನೇಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದವು. ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವೃದ್ಧರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಹನದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕನ್ನಡವು ಅದರ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದವರು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಗದ್ಯ, ಕವಿತೆ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನ ಇತಿಹಾಸದಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಸಗದಂತಹ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಬರಹಗಾರರು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರಚಾರ್ಯರಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಗಣಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗ (850) ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕನ್ನಡ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಶೈಲಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವು ಈ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿಗಳಿಗೆ (ಕವಿಶಿಕ್ಷಾ) ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬಹುಶಃ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶದ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜನಾದ ದುರ್ವಿನಿತನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಕನ್ನಡ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕವನ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕನ್ನಡ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೈನ ಬರಹಗಾರ ಆದಿಕವಿ ಪಂಪಾ, ಆದಿಪುರಾಣಕ್ಕೆ (941) ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಇದು ಚಂಪು (ಮಿಶ್ರ ಗದ್ಯ-ಪದ್ಯ ಶೈಲಿ) ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರ ರಿಷಭದೇವನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಪಂಪಾ ಅವರ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ, ಅರ್ಜುನ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಮಹಾಭಾರತದ ಲೇಖಕರ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ವಿಕ್ರಮಾರ್ಜುನ ವಿಜಯ (941). ಇದು ಪಂಪ ಭಾರತ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಪೋಷಕ, ವೇಮುಲವಾಡದ ರಾಜ ಚಾಲುಕ್ಯ ಅರಿಕೇಶೇರಿ (ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮಂತ) ಅವರ ಶ್ಲಾಘನೆಯಾಗಿದ್ದು, ರಾಜನ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಜುನನ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಪಾ ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದೆಯೆಂದರೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಜೈನ ಬರಹಗಾರರಾದ ಶ್ರೀ ಪೊನ್ನನು, ರಾಜ ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಇದು 16 ನೇ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರ ಶಾಂತಿನಾಥನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಎರಡರ ಮೇಲೆಯೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅಭಯ ಕವಿಚಕ್ರಾವತಿ (ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕವಿ) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಅವರ ಇತರ ಬರಹಗಳೆಂದರೆ ಭುವನೈಕ-ರಾಮಭ್ಯುದಯ, ಜಿನಕ್ಷರಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಘಟಪ್ರತಿಗತ. ಆದಿಕವಿ ಪಂಪಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಪೊನ್ನ ಅವರನ್ನು "ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರತ್ನಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿನ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಗಣಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮತ್ತು ರಾಜ ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಲ್ಬರ್ಗದ ಮೂಲದ ಮಹಾವೀರಾಚಾರ್ಯರು ಪ್ರಮುಖ ಗಣಿತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ 9 ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕೃತಿಯಾದ ಗಣಿತಸಾರಸಂಗ್ರಹ. 950ರ ಸೋಮದೇವರವರು ವೇಮುಲವಾಡದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾಮಂತನಾದ ಎರಡನೇ ಅರಿಕೇಸರಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಆತ ಯಷಸ್ತಿಲಕ ಚಂಪು, ನಿತಿವಕ್ಯಾಮೃತ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜೈನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವುದು ಚಾಂಪು ಬರವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಜೈನ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮೈಸೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹನಸೋಗೆಯ ಜೈನ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಉಗ್ರಾದಿತ್ಯನು ಕಲ್ಯಾಣಕರಕ ಎಂಬ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಜನ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು ರಾಜ ಮೂರನೇ ಇಂದ್ರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಚಂಪು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾದ ನಲಚಾಂಪು (915), ದಮಯಂತಿ ಕಥಾ, ಮದಲಸಾಚಾಂಪು ಮತ್ತು ಬೇಗಮ್ರ ಫಲಕಗಳು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿಯು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಜಿನಸೇನನು ಮೊದಲನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರು ಮತ್ತು ಗುರುವಾಗಿದ್ದನು. ಒಬ್ಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಧವಳ ಮತ್ತು ಜಯಧವಲ (ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೀರಸೇನನೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ). ಈ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪೋಷಕ ರಾಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಆತನನ್ನು ಅಥಿಶಯಧವಲ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಿನಸೇನನ ಇತರ ಕೊಡುಗೆಗಳೆಂದರೆ ಆದಿಪುರಾಣ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಆತನ ಶಿಷ್ಯ ಗುಣಭದ್ರ, ಹರಿವಂಶ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವಭ್ಯುದಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಪರಂಪರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಡಮ್ ಹಾರ್ಡಿ ಅವರ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಎಲ್ಲೋರಾ, ಬಾದಾಮಿ, ಐಹೋಳೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಮತ್ತು ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ಬಳಿಯ ಸಿರ್ವಲ್ನಲ್ಲಿ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಇಂದಿನ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲೋರಾ ಮತ್ತು ಎಲಿಫೆಂಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಬಂಡೆ-ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲೋರಾ ತಾಣವು ಮೂಲತಃ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ 34 ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳು ಪಾಂಡ್ಯರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಂತರದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಈ ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅವಧಿಯ ಐದು ಜೈನ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದದ್ದು ಅವರು ಏಕಶಿಲೆಯ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು, ಇದು "ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ" ಎಂಬ "ಬಲ್ಹಾರಾ" ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳು ರಾವಣ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳ ಅದ್ಭುತ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಛಾವಣಿಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ದಖ್ಖನ್ನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹರಡಿದ ನಂತರ ಮೊದಲನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆಡಮ್ ಹಾರ್ಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕರ್ನಾಟಕ ದ್ರಾವಿಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಗರ ಶೈಲಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ದೇವಾಲಯದಂತೆಯೇ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಏಕಶಿಲೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪರ್ಸಿ ಬ್ರೌನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲೆಯ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ, ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಂಡೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಪ್ರತಿಮ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ರೋಮಾಂಚನ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಲಿಫೆಂಟಾದಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕಲಚುರಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಟರಾಜ ಮತ್ತು ಸದಾಶಿವರಂತಹ ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಎಲ್ಲೋರಾ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಎಲಿಫೆಂಟಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮಹೇಶಮೂರ್ತಿ ಸೇರಿವೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಮೂರು ಮುಖಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ದೈವತ್ವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ ಕಾಶಿ ವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾದ ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ಜೈನ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯ. ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ ಕೊನೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಸಾವಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮದೇವ ದೇವಾಲಯ, ಐಹೊಳೆನಲ್ಲಿರುವ ಸೆಟ್ಟವ್ವ, ಎರಡನೇ ಕೊಂಟಿಗುಡಿ, ಜಾದರಗುಡಿ ಮತ್ತು ಅಂಬಿಗೇರಗುಡಿ ದೇವಾಲಯಗಳು, ರಾನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ದೇವಾಲಯ, ಹುಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಧಕೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ (ಹೂಳಿ), ಸೋಗಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೋಮೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಲೋಕಪುರದ ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕುಕ್ನೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ನವಲಿಂಗ ದೇವಾಲಯ, ಸಂಡೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯ ದೇವಾಲಯ, ಗುಲ್ಬರ್ಗಾದಲ್ಲಿರುವ ಶಿರಿವಾಳದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಗದಗದಲ್ಲಿರುವ ತ್ರಿಕುಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೆಲವಕ್ಕೆ ನಂತರ ಬೇಲೂರು ಮತ್ತು ಹಳೇಬಿಡುವಿನ ಹೊಯ್ಸಳರಿಂದ ಹೇರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ (ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ) ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಡೆಕ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಆಡಮ್ ಹಾರ್ಡಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತ ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ವಿಂಧ್ಯರ ದಕ್ಷಿಣ ದಖ್ಖನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯವಲ್ಲ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವೂ ಆಗಿದ್ದವು. ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಭಾರತದ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನಗಳು (ತಮಿಳಕಂನ ಹೊರಗೆ) ಸ್ಥಳೀಯ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡವು. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಶಾಸನಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಅನುದಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯು ದೇಸಿ (ಜನಪ್ರಿಯ) ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಗ (ಔಪಚಾರಿಕ) ಆಗಿತ್ತು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ್ಥಳಗಳು (ಘಟಿಕೆಗಳು) ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಭಾಷೆಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಕನ್ನಡವು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಆರಾಧಕನ ಖಾಸಗಿ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಭಕ್ತಿಯ ನಿಕಟತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರ ಜೈನರಿಂದ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ದೊರೆತ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಕನ್ನಡವು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಇಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಖ್ಖನ್ನಿನವರೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹರಡಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಯಾದ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವು ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ನಡುವಿನ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಕನ್ನಡ ದೇಶ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವು ವೇದ, ವ್ಯಾಕರಣ (ವ್ಯಾಕರಣ), ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ (ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ), ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸಾಹಿತ್ಯ), ಮೀಮಾಂಸ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ), ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ (ಕಾನೂನು), ಪುರಾಣಗಳು (ಆಚರಣೆ) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ (ತರ್ಕ) ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಯು ಕಾವ್ಯ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ) ಶೈಲಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಕೈವಿಸ್ಟ್ಗಳ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿನ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ಅರಿವು, ಅವರು ಸಹ, ಸಾಧಾರಣ ಕವಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾಂಡ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಶಾಸನವು ಆಧುನಿಕ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಜಬಲ್ಪುರದಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಒಂದನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಯಾದ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಬರಹವಾದ ನಲಚಂಪು ಬಹುಶಃ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಚಂಪು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. ಇವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ಗದಗ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕುಕ್ನೂರು ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು ಪೃಥ್ವಿ-ವಲ್ಲಭ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ವೆಬ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಭಾರತದ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಭಾರತದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ ದೇಶಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮರಾಠಾವಾಡದ ಇತಿಹಾಸ 8ನೇ ಶತಮಾನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 9ನೇ ಶತಮಾನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 10ನೇ ಶತಮಾನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು 753 ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು 982 750ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು 980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೊಂಡವು