Zabulistan
ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ (, ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್, ಜಬೋಲಿಸ್ತಾನ್, ಜಾವುಲಿಸ್ತಾನ್ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಜಬುಲ್, ಜಬಲ್), ದಕ್ಷಿಣ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಜಬುಲ್ ಮತ್ತು ಘಜ್ನಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಘಜ್ನವೀದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು (977-1186) ಅನುಸರಿಸಿ, "ಜಾಬುಲ್" ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ನಗರವಾದ ಘಜ್ನಿಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಯಿತು. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ಜಬುಲಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಖೋರಾಸಾನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಖೋರಾಸಾನ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಭಾಗವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. 1062ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ತಾರಿಖ್-ಇ-ಸಿಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಜಾಬುಲ್ ಅನ್ನು ಸಿಸ್ತಾನ್ ಭೂಮಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹಾಮುನ್ ಓಯಸಿಸ್ನಿಂದ ಸಿಂಧೂ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಇಂದು, ಆಧುನಿಕ ಅಫ್ಘಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಜಾಬುಲ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ನಗರವಾದ ಜಬೋಲ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಫೆರ್ದೌಸಿಯ ಶಹನಾಮೆಯ ರೋಸ್ತಮ್ ಪಾತ್ರದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಸಿಸ್ತಾನ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಂದಿನ ಪೂರ್ವ ಇರಾನ್ (ಸಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ (ನಿಮ್ರೂಜ್, ಹೆಲ್ಮಂಡ್ ಮತ್ತು ಕಂದಹಾರ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹೆಸರಾದ ಜಾಬುಲಿಸ್ತಾನ್ (زابلಿಸ್ತಾನ್) ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಜಬುಲ್ ನ ಭೂಮಿ" ಎಂದರ್ಥ. ಜಾಬುಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರ್ಕ್ವಾರ್ಟ್, ಈ ಪದವನ್ನು ಅದರ ಅಪರೂಪದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಜಾವುಲಿಸ್ತಾನ್ (ಜಾವುಲಿಸ್ತಾನ್) ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದದ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇತರರು ಊಹಿಸಿರುವಂತೆ, ಝಾಬುಲ್ ಎಂಬ ಪದವು, ಈ ಹಿಂದೆ ರುತ್ಬಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ, ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಮನೆತನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಝುನ್ಬಿಲ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈಗ ಇದನ್ನು ಜುನ್ಬಿಲ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಜಮೀಂದಾವರದ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಡಿಲವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯಂಜನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿನಾರ್ಸ್ಕಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕೇಸರಿ ಎಂದರ್ಥವಿರುವ ಜಾಗುಡಾ (), ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 644 ರಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅವರು ಚೀನೀ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ತ್ಸೌ-ಕು-ಟಾದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಿಬುಲಿಸ್ತಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ನೋಯಿ ಪರ್ವತಗಳು (ಹಿಂದೂ ಕುಶ್) ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಶ್ರೇಣಿಯ (ಬಹುಶಃ ಸುಲೇಮಾನ್ ಪರ್ವತಗಳು) ನಡುವೆ ತ್ಸೌ-ಕು-ಟಾ (ಜಾಗುಡಾ) ದೇಶವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವೃಜಿಷ್ಠಾನ, ಅದರ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಪಿಶಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೈಕಾನನ್ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಚೀನಾದ ಯಾತ್ರಿಕರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನ್ವೇಷಿಸದಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಅರೇಬಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಅದರ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ರುಖ್ಖಧ್ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಜಾಗುಡಾ ದೇಶವು ಏಳು ಸಾವಿರ ಲೀ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವಾದ ಹೆಕ್ಸಿನಾ (ಘಜ್ನಿ), ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಲೀ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು; ಆದರೆ ರಾಜಧಾನಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಸಾಲು (ಗುಜಾರ್) ನಗರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಲೀ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಎರಡೂ ನಗರಗಳು ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗಳು ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಒಣಗಿವೆ. ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಗೋಧಿ ಹೇರಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸುಗಂಧಭರಿತ ಅರಿಶಿನವನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಮಣ್ಣು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರಾಮ-ಸಿಂಧು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹಿಂಗು ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು (ಫೆರುಲಾ ಇಂಗು) ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಸಾಲು ನಗರದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿವೆ, ಅದರ ನೀರು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಿಗೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅದನ್ನು ನೀರಾವರಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಹಿಮದೊಂದಿಗೆ ಹವಾಮಾನವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ ". - ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್, ಸಾ. ಶ. 644 ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಇಸ್ತಾಖ್ರಿಯ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಮಸಾಲಿಕ್ (ಸಾ. ಶ. 1), ಹುದುದ್ ಅಲ್ 'ಆಲಂ (ಸಾ. ಶ. 982), ಕಝ್ವೀನಿಯ ನುಝತ್ ಅಲ್-ಕುಲೂಬ್ ಮುಂತಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಣ್ಣುಗಳು, ಉತ್ತಮ ಬೇಟೆಯ ಮೈದಾನಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಖೋರಾಸಾನ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಣ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾಹಿರ್ ಉದ್-ದಿನ್ ಬಾಬರ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ದಿ ಬಾಬರ್ನಾಮಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದನ್ನು ಅವನು ಸರಿಸುಮಾರು ತೈಮೂರಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಘಜ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಘಜ್ನಿ ಪ್ರದೇಶವು ಅದರ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಬೂಲ್, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಜುರ್ಮತ್ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂದಹಾರ್ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮೂರನೇ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಘಜ್ನಿಯನ್ನು ಜಾಬುಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕಂದಹಾರ್ ಅನ್ನು ಜಬುಲಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಘಜ್ನಿ ಕಾಬೂಲ್ನ ನೈಋತ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೀಗ್ ಆಗಿದೆ. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವರು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಘಜ್ನಿಯಿಂದ ಹೊರಟು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಕಾಬೂಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾಬೂಲ್ ಮತ್ತು ಆದಿನಾಪುರ (ಆಧುನಿಕ ಜಲಾಲಾಬಾದ್ನ ಬಳಿ) ನಡುವಿನ ಹದಿಮೂರು ಲೀಗ್ ರಸ್ತೆಯು ಎಷ್ಟು ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ದಯನೀಯವಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನದಿಯು ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಮಿಲಿಯ ಹೊಳೆಯಾಗಿದೆ. ಘಜ್ನಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಇದರಿಂದ ನೀರುಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಲ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ನೀರುಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಘಜ್ನಿಯ ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಂಗಡಿಗಳು ಕಾಬೂಲಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ; ಸೇಬುಗಳು ಸಹ ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ (ಭಾರತ) ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷಿ ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಎಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಣ್ಣನ್ನು ತರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಳುವರಿಯು ಕಾಬೂಲಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೆಳೆಯಾದ ಮಡ್ಡರ್ ಅನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಜಾಹಿರ್ ಉದ್-ದಿನ್ ಬಾಬರ್, 1504-6 ಇತಿಹಾಸ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ಹೂಣರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಲ್ಖಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ನಂತರ 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಜಾಕ್ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕ್ ಶಾಹಿಗಳ ವಶವಾಯಿತು, ನಂತರ 10ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹಿಂದೂ ಶಾಹಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಡಿಲವಾದ ಆಧಿಪತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆಂಡ್ರೆ ವಿಂಕ್ನ ಪ್ರಕಾರಃ ಕ್ರಿ. ಶ. 961ರ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಘಜ್ನಾವಿಡ್ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಿಸಿದರು. ಜಬುಲ್ ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು "ಆರಂಭಿಕ ಅನಾಮಧೇಯ ಕುಲ-ಆಡಳಿತಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇವರು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹಿಂದೂ ಕುಶ್ನ ಉತ್ತರದಿಂದ ಸಸಾನಿಡ್ಗಳ ಮಾಜಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕಿಡಾರೈಟ್ಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸಸಾನಿಡ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಸಾ. ಶ. 1ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಕಾಪಿಶಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಸಾನಿಯನ್ ಟಂಕಸಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಅನಾಮಧೇಯ ನಾಣ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಲ್ಖಾನ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದ ಒಂದನೇ ರಾಜ ಖಿಂಗಿಲಾನ ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳು, 'ಜಾಬುಲ್ ಅಲ್ಖಾನ್ನ ರಾಜ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಶಾಹ್ ಝವ್ಬುಲ್ ಅಲ್ಖಾನ್ (ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯನ್ಃ ಕೇಬಳ ಅಲ್ಖಾನ್ನ ರಾಜ) ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಬೂಲ್ನ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಝಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಖಾನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಖಾನ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಪಿಸಾ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಅಲ್ಖಾನ್ ಶಕ್ತಿಯು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಅಲ್ಖಾನ್ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಾ. ಶ. 484 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಮಾವ್ಲಾವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಉತ್ತರ ಜಾಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಕಾಪಿಸಿಯ ಅಲ್ಖಾನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಾಮಮಾತ್ರದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಉಳಿದವು ಸಾ. ಶ. 484 ರಲ್ಲಿ ಹೆಫ್ತಾಲೈಟ್ಗಳಿಂದ ಮೊದಲನೇ ಪೆರೋಜ್ ಸೋಲುವವರೆಗೆ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಸಸಾನಿಡ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದವು, ಇದು ಹೊಸ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ ನೆಜಾಕ್ ಷಾ ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. 484ರಲ್ಲಿ ತೋಖಾರಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸಸಾನಿಡ್ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕುಸಿತದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಖಾನ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಪಿಸಾ ಮತ್ತು ಜಾಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ನಾಣ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪಹ್ಲವಿ ನೆಜಾಕ್ ಷಾ ಅಂಚೆಚೀಟಿ (ಹಿಂದೆ ಗೋಬಲ್ನಿಂದ ನಾಪ್ಕಿ ಎಂಎಲ್ಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೆಜಾಕ್ ಷಾ ರಾಜವಂಶವು, ಸಾ. ಶ. 484ರ ನಂತರ ಘಜ್ನಿಯಲ್ಲಿ (ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಗೋಬಲ್ನಿಂದ ನೆಜಾಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳ ಷ್-ಗುಂಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಒಂದು ಟಂಕಸಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಕಾಪಿಶಿ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಟಂಕಸಾಲೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದರು (ಅವರ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಗೋಬಲ್ ಅವರು ಆ-ಗುಂಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಸಮಕಾಲೀನ ಹೆಫ್ತಾಲೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಖಾನ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ತಮಗಾವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಗೂಳಿಯ ತಲೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. 532ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮಾವ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಯಶೋಧರ್ಮನ ವಿರುದ್ಧ ಮಿಹರಾಕುಲನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಅಲ್ಖಾನ್ ಶಕ್ತಿಯು ತರುವಾಯ ಗಾಂಧಾರ ಮತ್ತು ಕಾಪಿಶಿ ಕಣಿವೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೆಜಾಕ್ಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿತ್ತೇ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತೇ ಎಂಬುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಾಂಧಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಲ್ಖಾನ್ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ನೆಜಾಕ್ ಬುಲ್-ತಲೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಲ್ಖಾನ್ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ, 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಖಾನ್ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ತೋರಮಣನು ನೆಜಾಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೊಡೆದನು. ಸುಮಾರು ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೇ ಖುಸ್ರೋ (ಆರ್. <ಐ. ಡಿ. 1>) ನೇತೃತ್ವದ ಸಸಾನಿಯನ್ನರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬಾಲ್ಖ್ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಅವಧಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಸಾನಿಯನ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿರುವ ಜಾಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಜಬುಲಿಸ್ತಾನದ ಮೇಲೆ ಸಸಾನಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೊಸ ನಾಣ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಷ್-ಮಿಂಟ್ (ಜಬುಲ್) ಬ್ರಾಂಡ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಖಾನ್ ಮತ್ತು ನೆಝಾಕ್ ನಾಣ್ಯಗಳೆರಡನ್ನೂ ನೆನಪಿಸುವ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೆಝಾಕ್ಗಳ ಬುಲ್-ಹೆಡ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಖಾನ್ ತಮ್ಗಾದಿಂದ ಹೊಡೆದಿದೆ, ಆದರೆ ನೆಝಾಕ್ ಆ-ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಅಲ್ಖಾನ್-ನೆಜಾಕ್ ಕ್ರಾಸ್ಒವರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ರಾಜವಂಶವು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಘಜ್ನಿ-ಟಂಕಸಾಲೆಯಿಂದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ರುಟ್ಬಿಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಬೂಲ್ ಶಾಹಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರು ಈಗ ನಿಮ್ರೂಜ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಜರಾಂಜ್ನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಬೋಸ್ಟ್, ಕಂದಹಾರ್, ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಬೂಲ್ ತಲುಪಿದರು. 683ರಲ್ಲಿ ಕಾಬೂಲ್ ದಂಗೆಯೆದ್ದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು. ಆಂಡ್ರೆ ವಿಂಕ್ನ ಪ್ರಕಾರಃ ಸಿ. ಇ. ಬಾಸ್ವರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾರಃ ಕಾಬೂಲ್ ಶಾಹಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಯುಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬೌದ್ಧ ಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಶಾಹಿಗಳು, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾ. ಶ. 870ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಕಪಿಸಾ ಮತ್ತು ಕಾಬೂಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 565ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 670ರವರೆಗೆ ಕಾಬೂಲ್ ಶಹಾನ್ ಅಥವಾ ರತ್ಬೆಲ್ಶಹಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಂಡ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಉದಾಭಂಡಪುರವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಆಧುನಿಕ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಕಪಿಸಾ-ಗಾಂಧಾರ, ಆಧುನಿಕ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಧ್ (ಆಗ ಮಕ್ರಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು) ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು "ಅಲ್ ಹಿಂದ್ನ ಗಡಿನಾಡು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಫಾರಿದ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಘಜ್ನವಿದ್ಗಳು ಜಯಪಾಲನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ಶಾಹಿಗಳು, ಝಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಘಜ್ನವಿದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಯಪಾಲನು ಘಜ್ನವೀಯರ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಸೆಬುಕ್ಟಿಗಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಮಹಮೂದ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಘಜ್ನಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಘಜ್ನವೀದ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಶಾಹಿ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಬುಕ್ ಟಿಗಿನ್ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ನಷ್ಟ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಜಯಪಾಲನು ಹಣ ಪಾವತಿಸಲು ವಿಫಲನಾದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಯಪಾಲನು ಜಾಬುಲಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಕಾಬೂಲ್ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ನಡುವಿನ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಘಜ್ನವೀ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಘಜ್ನಿಯ ಯುವ ಮಹಮೂದ್ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಪಾಲನ ಸೈನ್ಯವು ಹತಾಶವಾಗಿತ್ತು. 1001ರಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನ್ ಮಹಮೂದ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕೂಡಲೇ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕುಶ್ನ ಉತ್ತರದ ಖಾರಾಖಾನಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಜಯಪಾಲನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಘಜ್ನಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಪೇಶಾವರದ ಬಳಿ ಪ್ರಬಲ ಘಜ್ನವಿಡ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಪೇಶಾವರ ಕದನದ ನಂತರ, ಆತ ಶಾಹಿಗಳಿಗೆ ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಆತನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆತ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಜಯಪಾಲನ ನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಆನಂದಪಾಲನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಆತ ಶಾಹಿಗಳ ನಂತರದ ಇತರ ತಲೆಮಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಘಜ್ನವೀಡರ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ವಿಫಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಆದರೆ ವಿಫಲನಾದನು. ಈ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಘಜ್ನವೀ ವಿಜಯಗಳು ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಧರ್ಮ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಬುಲಿಸ್ತಾನ್ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಸ್ಥಳವೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಘಜ್ನಿಯು ತೋಖಾರಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವೆ ಹರಿಯುವ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದ ಹಳೆಯ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅಶೋಕನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೆಡವಿಹಾಕಿದರು. ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಅವರು ಜಾಬುಲ್ (ಇದನ್ನು ಅವರು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜಗುದಾ ಎಂದು ಕರೆದರು) ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಅದರ ರಾಜಮನೆತನದವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇತರ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಸುನನನ್ನು ದೇಶದ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ತ್ರಿವರ್ಣ ರತ್ನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೂರಾರು ಮಠಗಳಿವೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಹಾಯಾನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಳುವ ರಾಜನು ಶುದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದನು. ಆತನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಶೀಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜ ಅಶೋಕನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತೂಪಗಳಿವೆ. ದೇವ-ದೇವಾಲಯಗಳು ಹತ್ತಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸುನ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.-ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್, ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ರೀಜನ್ಸ್, ಸಾ. ಶ. 644 ಝುನ್ ಅವರು ಜಾಬುಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸುನಸಿರಾ ಪರ್ವತ ಎಂಬ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು "ದೂರದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನಿಂದ" ಬರುತ್ತಿದ್ದರು, ರಾಜರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು, ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಲು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕುರಿ, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕುರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳು ಕಣಿವೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತವೆ. ಅವರನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಯಾರಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಆಚರಿಸುವವರಿಗೆ, ದೇವರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ರೋಗದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ, ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.-ಕ್ಸುಯೆನ್ಜಾಂಗ್, ಸಾ. ಶ. 644. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಜಬುಲಿಸ್ತಾನದ ಸಫಾರಿದ್ ವಿಜಯದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಶೂನಾ ದೇವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಅನುವಾದ ಝೂನ್ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ ಜ಼ೂನ್). ಈ ಮೂಲಗಳು ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಜಮೀಂದಾವರ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಕವಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ. ಸಾಕ್ಕಾವಂದ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 870ರಲ್ಲಿ ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಕಾವಂದ್ ಒಂದು ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಹಿಂದೂ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಜಾಬುಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಜಬೋಲ್ ಜುನ್ಬಿಲ್ಸ್ ಅಬು ಅಲಿ ಲಾವಿಕ್ ಸಜಾವಂದ್ ಜಮೀಂದಾವರ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇತರರ ಮುಖಭಾವಃ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೂಣರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ತುರ್ಕಿಯರ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕಾಬೂಲ್ ಶಾಹಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಸ್ಥಳಗಳು ಷಾನಮೆಹ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು