Nasserism
1952ರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಗಮಲ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ನಾಸರ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಾಸೆರಿಸಂ ಆಗಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಇದು ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದ, ಗಣರಾಜ್ಯವಾದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ, ವಿಶ್ವ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಪ್ಯಾನ್-ಅರೇಬಿಸಂ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲಿಪ್ತತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಹಸ್ಸನೀನ್ ಹೈಕಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಸೆರಿಸಂ "ವಿಮೋಚನೆಯ ದಿಕ್ಕು, ಸಮಾಜವಾದಿ ಪರಿವರ್ತನೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಾರ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇತರ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ಸ್ವರೂಪದ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಅಮ್ಮರ್ ಗಡಾಫಿಯ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ಜಮಾಹಿರಿಯಾ (1977-1986), ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ (1962-ಇಂದಿನವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ನಂತರ 1986 ರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಲಿಬಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಗ್ರೇಟ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬಿಯನ್ ಅರಬ್ ಜಮಾಹಿರಿಯಾ (1986-2011) ಸೇರಿವೆ. ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಬಾಥಿಸ್ಟ್ ಇರಾಕ್ (1968-2003) ಮತ್ತು ಹಫೀಜ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಸಾದ್ ಮತ್ತು ಈಗ ಬಶರ್ ಅಲ್-ಅಸ್ಸಾದ್ ಅವರ ಸಿರಿಯನ್ ಅರಬ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ (1971-ಇಂದಿನವರೆಗೆ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1950 ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಸೆರಿಸಂ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 1956ರ ಸೂಯೆಜ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ (ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಆಕ್ರಮಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು, ಇದರ ರಾಜಕೀಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಾಸೆರಿಸಂನ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಭಾರೀ ಸೋಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಶೀತಲ ಸಮರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಅಲಿಪ್ತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. 1967ರ ಆರು ದಿನಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸೋಲಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ನಾಸರ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು. ಇದು 1970 ರಲ್ಲಿ ನಾಸರ್ ಅವರ ಮರಣದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡರೂ, ನಾಸೆರಿಸಂನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅನ್ವರ್ ಸಾದತ್ ಅವರು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಇನ್ಫಿಟಾ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳೆಂದು ಕರೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಸಾದತ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಹೊಸ್ನಿ ಮುಬಾರಕ್ನ ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಉಳಿದ ಅರಬ್-ಸಮಾಜವಾದಿ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ, ಮುಬಾರಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈಜಿಪ್ಟ್ ನೀತಿಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರ ಸರಿದರು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಎರಡರ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಿತ್ರರಾದರು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1948 ಮತ್ತು 1973 ರ ನಡುವೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಐದು ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನಾಸರ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಹರಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಲೆಬನಾನಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಘಟಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹೊರಗಿನ ನಾಸೆರಿಸಂ ಇತರ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ಚಳುವಳಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಅರಬ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಲೆಬನಾನಿನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದ ಪ್ರಮುಖ ನಾಸೆರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಓಸಾಮಾ ಸಾದ್ ನೇತೃತ್ವದ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳ (ಅಲ್-ತಂಜಿಮ್ ಅಲ್-ಶಾಬಿ ಅಲ್-ನಾಸಿರಿ) ಸಿಡಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಂಘಟನೆಯು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೈರುತ್ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್-ಮೌರಾಬಿಟೌನ್ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅರಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೆಬನಾನಿನ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 8ರ ಒಕ್ಕೂಟಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಾಸೆರಿಸಂ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅನುರಣನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. 2012 ರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯ ಮೊದಲ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ಹಮ್ದೀನ್ ಸಬಾಹಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಜೇತ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಮೊರ್ಸಿ ವಿರುದ್ಧ ರನ್-ಆಫ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು; ನಂತರ ಅವರು 2014 ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ರನ್-ಆಫ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಅಬ್ದೆಲ್ ಫತ್ತಾಹ್ ಎಲ್-ಸಿಸಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಭಾರೀ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ನಾಸರ್ ಅವರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಶಾಲ ಪದವಾದ "ನಾಸೆರಿಸಂ" ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ಪದವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬಳಸಲು ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪಿ. ಜೆ. ವಾಟಿಕಿಯೋಟಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ನಾಸರ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಜನರೇಷನ್ (1978) ನಲ್ಲಿ ನಾಸೆರಿಸಂ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸೀಮಿತ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಚಳುವಳಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ನಾಯಕರ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾಸರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತದಾರರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಭಾಷಣವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದನ್ನು ವಾಟಿಕಿಯೋಟಿಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾಸರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ" ಮತ್ತು "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಏಜೆಂಟ್ಗಳು", "ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳು", "ಸೇಡು", "ಘನತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗೌರವ", "ಝಿಯಾನಿಸಂ" ಮತ್ತು "ಅರೇಬಿಸಂ" ನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಮೋಹನ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಲವಾದ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಏಕತೆಯ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಸರ್ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಜನಸಮೂಹವು ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ನಾಸೆರಿಸಂ (2004) ನಲ್ಲಿ, ಪೋಡೆ ಮತ್ತು ವಿಂಕ್ಲರ್ ನಾಸೆರಿಸಂನ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಸೆರಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಧುನೀಕರಣದ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ನಾಸರ್ ಅನ್ನು ಆಧುನೀಕರಣದ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆಧುನೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವದ ದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಸೆರಿಸಂ ಅನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಧುನೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಾಸಿರ್ ವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳನೋಟವನ್ನು ವಾಲಿದ್ ಖಲೀದಿ ಅವರು ಪಾಲಿಟಿಕಲ್ ಟ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಫರ್ಟೈಲ್ ಕ್ರೆಸೆಂಟ್ (1958) ನಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಮನಸ್ಸಿನ ವರ್ತನೆ" ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು "ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ". ವಾಲಿದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಸೆರಿಸಂ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ಭಾಗಶಃ, ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಯಿತು, ಆ ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು". ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅರಬ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ಖಲೀದಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಘಾತದ ನಂತರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ (2018) ನಲ್ಲಿ, ನಾಸೆರಿಸಂ ಅರಬ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಲೇಖಕರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಸೆರಿಸಂ ಒಂದು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಮಾಜವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ "ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದವು ಅರಬ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಮಾಜದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1950ರಿಂದ 1980ರವರೆಗಿನ ನಾಸೆರವಾದಿಗಳು ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಉದಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಬಾಥಿಸಂನಂತೆಯೇ, ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನಾಸೆರಿಸಂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆಯೇ, ಇದು 1950ರ ದಶಕದಿಂದ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಆಧಾರಿತ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅರಬ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು, ವಿಶ್ವ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲಿಪ್ತತೆ, ಆಧುನೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವನ್ನು ನಾಸೆರವಾದಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಸರ್ ಸ್ವತಃ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅರಬ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಬ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಖಲೀಫಾ ಅಲ್ಫಾದೆಲ್ ನಾಸೆರಿಸಂ ಅನ್ನು ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ, ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಸೆರಿಸಂನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ-ವಿರೋಧವಾಗಿತ್ತು-ನಾಸರ್ ಅಲಿಪ್ತ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅದರ ನೀತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇರುವ ಮೂಲಕ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದತ್ತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಷರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ರದ್ದತಿಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್-ಅಝರ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ತಫಾ ಕೆಮಾಲ್ ಅಟಾಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಾಸೆರಿಸಂನ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾಸರ್ ಅವರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಳುವಳಿಯು ನಾಸರಿಸಂಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆರು ತತ್ವಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿಕೊಂಡಿತುಃ "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಿಶಾಚಿಗಳ" ನಾಶ; ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಅಂತ್ಯ; ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಬಂಡವಾಳದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ; ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ; ಬಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇನೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ; ಉತ್ತಮ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಜೀವನದ ಸ್ಥಾಪನೆ. ನಾಸೆರಿಸಂನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು. ನಾಸರ್-ಪೂರ್ವ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಗೆತನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಸೆರಿಸಂ ಸಮಾಜವಾದದ ಪದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿತು-ಮೊದಲಿಗೆ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ನಾಸೆರೈಟ್ ಬದ್ಧತೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಅಲುಗಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಸರ್ "ಅರಬ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು". ವಿಶ್ವ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ನಾಸರ್ ಅವರ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಜೊಸಿಪ್ ಬ್ರೋಜ್ ಟಿಟೊ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯ ಮತ್ತು ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ಅಲಿಪ್ತ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮಹಾಶಕ್ತಿ ಬಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೊರಗಿರಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನೊಳಗಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಸರ್ಕಾರದ ದಮನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1956 ರ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ನೆರವಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಯಿತು. ಅರಬ್ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ದಮನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಇತರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅರಬ್ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್-ಸೋವಿಯತ್ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವು ನಾಸರ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅನ್ವರ್ ಸಾದತ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಬ್-ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇಂದು ನಾಸೆರಿಸಂ ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾಸೆರಿಸಂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, 1980 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಅದು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು. ಇಂದು, ಅನೇಕ ಅರಬ್ಬರು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾಸೆರಿಸಂನಿಂದ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನೊಳಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹೊಸ್ನಿ ಮುಬಾರಕ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಸೆರಿಸಂನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬರಹಗಾರರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಿದವು. ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನೊಳಗಿನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಕೂಡ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಾಸರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಶಾಖೆಯಾದ ಹಮ್ದೀನ್ ಸಬಾಹಿಯ ಕರಮಾ ಪಕ್ಷವೂ ಸಹ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳಂತೆಯೇ, 2011ರ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಮುಬಾರಕ್ ಆಡಳಿತವು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಏಕ-ಪಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ನಾಸರ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇಂದಿನ ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾಸರ್ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅವರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಅತಿರೇಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಅರಬ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾಸೆರಿಸಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಾಸರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗತ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ನಾಯಕ ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾರವರು, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಬೆಂಬಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಕ್ಯೂಬಾದ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಫಿಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋ ಅವರು ಕ್ಯೂಬಾದ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಕ್ಯೂಬಾದ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1956 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿ ಜಂಟಿ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ನಾಸರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ದಿವಂಗತ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶೈಲಿಯ ಬೊಲಿವೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕ ಹ್ಯೂಗೋ ಚಾವೆಜ್, ನಾಸೆರಿಸಂ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೋ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ನಾನು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾಸರ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ. ನಾಸರ್ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಯುವ ಸೈನಿಕನಾಗಿದ್ದಾಗಿನಿಂದಲೂ ನಾಸೆರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ ". ಎಡಪಂಥೀಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ಯಾಲೋವೇ ಅವರು ಗಮಲ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ನಾಸರ್ ಅವರನ್ನು "20ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ನಾಸೆರಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದ ಅರಬ್ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ಪಾರ್ಟಿ ಬಾಥಿಸಂ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ರಾಂತಿ 1952 ಗಮಲ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ನಾಸರ್ ಪ್ಯಾನ್-ಅರೇಬಿಸಂ ಟಿಟೊಯಿಸಂ ಮಾರ್ಹೇನಿಸಂ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ವಿರೋಧಿ ಅರಬ್ ಸಮಾಜವಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಾಜವಾದ ನಾಮಸೂಚಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಮಾಜವಾದದ ಪ್ರಕಾರಗಳು