De Daumier-Smith's Blue Period
"ಡಿ ಡೌಮಿಯರ್ಸ್ ಬ್ಲೂ ಪೀರಿಯಡ್" ಎಂಬುದು ಜೆ. ಡಿ. ಸಾಲಿಂಗರ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವರ್ಲ್ಡ್ ರಿವ್ಯೂ (ಲಂಡನ್) ನ ಮೇ 1952ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1951ರ ನವೆಂಬರ್ 14ರಂದು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ನಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಕೃತಿಯು, ಸ್ಯಾಲಿಂಗರ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು. ಐದು ತಿಂಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ನಂತರ 1951ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಕೃತಿ ಇದಾಗಿದೆ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ನ ಪುಟಗಳ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಲಿಂಗರ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಥೆಯಾದ ಇದನ್ನು ಅವರ ನೈನ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ (1953) ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಕ ಜಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ವಯಸ್ಕರಾಗಿ, ಅವರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತನ್ನ ದಿವಂಗತ (ಕಾಲ್ಪನಿಕ) ಮಲತಂದೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಘಟನೆಗಳು 1939 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಲತಂದೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಿಂದ ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದೆ. ಹೌಸ್ಮೇಟ್ಗಳಾಗಿ, "ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಹಿತಕರ" ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಅವನ "ಲೈವ್-ಅಂಡ್-ಲೆಟ್-ಲೈವ್" ವಿಧವೆ ಮಲತಂದೆ ಆಲ್ಫೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ಮಿತ್, ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ ಆರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, "ಲೆಸ್ ಅಮಿಸ್ ಡೆಸ್ ವಿಯೆಕ್ಸ್ ಮೈಟ್ರೆಸ್" ("ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ [ಆರ್ಟ್] ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್") ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ರೆಸ್ಯೂಮ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ರುಜುವಾತುಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ, ಅವರು ಹಾನರ್ ಡೌಮಿಯರ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಬ್ಲೋ ಪಿಕಾಸೊ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು "ಜೀನ್ ಡಿ ಡೌಮಿಯರ್-ಸ್ಮಿತ್" ಎಂಬ ಉಬ್ಬಿದ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಲೆಸ್ ಅಮಿಸ್ ಡೆಸ್ ವಿಯೆಕ್ಸ್ ಮೈಟ್ರೆಸ್" ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್ನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವೆರ್ಡುನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯೋಶೊಟೊನ ಸಣ್ಣ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಶ್ರೀ ಯೋಶೊಟೊ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ ಮಾತ್ರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕಲೆಯ "ಅಕಾಡೆಮಿ" ಯಲ್ಲಿ "ಬೋಧಕರು" ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಸ್ಟರ್ ಯೋಶೊಟೊ ತನ್ನ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಿಗೆ ಮೂವರು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರನೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ, ಸಿಸ್ಟರ್ ಇರ್ಮಾ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಸಂಚು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಆತ ಆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಹೋದರಿಯ ಪರವಾಗಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಸಿಸ್ಟರ್ ಇರ್ಮಾರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಯುವಕನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಉಳಿದ ನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಇರ್ಮಾಗೆ ಆತ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು, ಆಕೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಸರಿಯಾದ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳುಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂಳೆಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಉಪಕರಣಗಳ ಅಂಗಡಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಕಿಟಕಿಯೊಳಗೆ ನೋಡುವಾಗ ಸ್ಮಿತ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಆತ ತಾನು ನೋಡುವ ಗದ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಸಿಸ್ಟರ್ ಇರ್ಮಾಗೆ ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರು" ಎಂದು ಆತ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಡಿ ಡೌಮಿಯರ್-ಸ್ಮಿತ್ಸ್ ಬ್ಲೂ ಪೀರಿಯಡ್" ಎಂಬ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಯಾಲಿಂಗರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಏಕಾಂಗಿ ಮತ್ತು ದೂರವಾದ ಯುವಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ (ಅವರು ಹದಿನೇಳು ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೋವಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರವನ್ನು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮೀರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೋಧಕನಾಗಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಬಾಂಬಿ ಕ್ರಾಮರ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ಹೋವರ್ಡ್ ರಿಡ್ಜ್ಫೀಲ್ಡ್ (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಾಲಿಂಗರ್ನಿಂದ ಬಹಳ ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ) ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ನಿರಾಶೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಮೂರನೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಕ್ರಮದ ಭಕ್ತ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ, ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಸ್ಮಿತ್, ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರ ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೊಡುಗೆಗಳಷ್ಟೇ ಅನರ್ಹರವಾದ ಮತ್ತು ಒಳನುಗ್ಗುವ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಮತ್ತು ಯುವಕನ ನಡುವಿನ ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸಾಲಿಂಗರ್ ಕಥೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಜೀವನದ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜ್ಞಾನ. ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕಡೆಗೆ ಯುವಕನ ಪ್ರಗತಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಇರ್ಮಾಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನ ಎರಡು "ನಿಗೂಢವಾದ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ" ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಕೆನ್ನೆತ್ ಸ್ಲಾವೆನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಸಿಸ್ಟರ್ ಇರ್ಮಾರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹದಿಹರೆಯದ ಪ್ರಣಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಮಿತ್ ಈ ಉಪಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭ್ರಮೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಅದೇ ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿಂಡೋದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಯಾಲಿಂಗರ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುವತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ತಬ್ಧಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಆಕೆ, ಸ್ಮಿತ್ ತನ್ನನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಬರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಜಾರಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ವಿನಮ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಪುನರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಹುಡುಗಿ ಸಿಸ್ಟರ್ ಇರ್ಮಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸರಳ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಮಾಡಿದ ನಿಜವಾದ ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಲಿಂಗರ್ ನಿರೂಪಕನ ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಸ್ಲಾವೆನ್ಸ್ಕಿ ಇದನ್ನು ಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, "ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ" ಮತ್ತು ಸಾಲಿಂಗರ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ವಿಷಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಸ್ಲಾವೆನ್ಸ್ಕಿ, ಕೆನ್ನೆತ್. ಜೆ. ಡಿ. ಸಾಲಿಂಗರ್ಃ ಎ ಲೈಫ್. ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ 2010. 1953ರಲ್ಲಿ ಜೆ. ಡಿ. ಸಾಲಿಂಗರ್ ಬರೆದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು