Baga people
ಬಾಗಾ ಎಂಬುದು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಗಿನಿಯಾ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜೀವಾತ್ಮವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಾಂಡೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃಷಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಬಾಗಾ ಜನರು ನೈಜರ್-ಕಾಂಗೋ ಕುಟುಂಬದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಶಾಖೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸರ್ಕಾರವು 1958ರಲ್ಲಿ ಗಿನಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬಾಗ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ "ಡಿಮಿಸ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು 1984ರವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಾವು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆಃ ಆಗಾ, ಬೇಲೆ, ಬಾಗಾ-ಬಿನಾರಿ, ಬಾಗಾ-ಕೋಗಾ, ಬಾಗಸ್, ಬಾಗ್ಗಾ, ಬಾಗೋ, ಬೈಲೋ, ಬರ್ಕಾ, ಬೋಲೋಸ್, ಕಲುಮ್, ಜಪೇ ಬೌಲೋನ್ಸ್. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳು ಬಾಗಾ ಜನರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉಪಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡೋರಿ, ಸಿಟೆಮು, ಪುಕುರ್, ಬುಲುನಿಟ್ಸ್, ಕಾಕಿಸ್ಸಾ (ಅಥವಾ ಸೋಬಾನೆ), ಕೋಬಾ ಮತ್ತು ಕಲುಮ್ ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಒಳನಾಡಿನ ಲ್ಯಾಂಡುಮಾ, ಗಿನಿಯಾ-ಬಿಸ್ಸೌವಿನ ನಾಲ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೆರಾ ಲಿಯೋನ್ನ ಟೆಮ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭಾಷಾ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬಾಗಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸುಸು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬೇ ರಾಕಾ, "ಕಡಲತೀರದ ಜನರು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಬಾಗಾ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾಂಡೆ ಭಾಷೆಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಭಾಷೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅನೇಕರು ಸುಸು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಾಗಾ ಭಾಷೆಯು ಅನೇಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿವೆ. ಇತರ ಖಂಡಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಆಫ್ರಿಕಾವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಜನೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. (ಕ್ಲಾರ್ಕ್ 2006) ವಿಶೇಷ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೇವಲ ಘಟಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಬಾಗಾ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ "ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರು ಇಂದಿನ ಗಿನಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮ್ಯಾಂಗ್ರೋವ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. (ರಾಮೋನ್ 1999) ಬಾಗಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಗಾ ಗಿನಿಯಾದ ಆಂತರಿಕ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಕರಾವಳಿ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಓಡಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಮೇಲಿನ ಗಿನಿಯಾ ಕರಾವಳಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಮೊದಲಿಗರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತರದಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಳನಾಡಿನಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೋಲಾ ಅಡಿಕೆ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಬಾಗಾ ಜನರು ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಪೂರೈಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಂಕಾಡೋಗಳು, ಬಾಗಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು (ಅಮೆರಿಕದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆದಂತೆ). ಕೆಲವರು ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ-ಜನಾಂಗದ ವಂಶಸ್ಥರ ಆಳುವ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೊಮೆಜ್ ಮತ್ತು ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ರಾಜವಂಶಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫುಲ ಜನರು ಫೌಟಾ ಡ್ಜಾಲೋನ್ನಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಜಿಹಾದ್ ಭಾಗವಾಗಿ ಇತರ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಗುಲಾಮರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಬಾಗಾ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ರಶೀದ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 1720ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಿಹಾದ್ ಭಾಗವಾಗಿ ಗುಲಾಮರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಫುಲಾನಿ ಗಣ್ಯರು ಇಸ್ಲಾಂ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಇದು ಹಿಂದೆ ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ ಜನರ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ತೋಟಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಗುಲಾಮರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿಸಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಗಿನಿಯಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದರುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಸು ಜನರು ಬಾಗಾ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಫುಟಾ ಜಲ್ಲೋನ್ನ ಇಮಾಮೇಟ್ನ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಭೂ-ಆಧಾರಿತ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಫುಟಾ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಬಾರಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗಿನಿಯಾವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಬಾಗಾ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. 1958ರಲ್ಲಿ ಗಿನಿಯಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದಾಗ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸರ್ಕಾರವು "ಬಲವಂತದ ನಿರ್ನಾಮ" ನೀತಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. 1984ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿತು. 1984ರಲ್ಲಿ ಸೆಕೌ ಟುರೆಯವರ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಬಾಗಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತಿನ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಾಗಾ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ದಕ್ಷಿಣ ಗಿನಿಯಾ ಕರಾವಳಿಯ ಜೌಗು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೀನುಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕೋಲಾ ಮರಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬವು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಈ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪುಗಳ ಪುರುಷ ಹಿರಿಯರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಗ್ರಾಮ ಪರಿಷತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಗಿನಿಯಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವು ಬಾಗಾ ಹಿರಿಯರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಮಣ್ಣಿನ ರಚನೆಗಳ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಭತ್ತದ ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹುಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬಾಗಾ ಜನರು ಈ ಹಿಂದೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸರ್ವಾತ್ಮವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಫುಲಾನಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಾ ಜನರು ಮಾಂಡೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಈಗ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವ ಅವರು, ಸರ್ವಾತ್ಮವಾದಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ತೋಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೃತರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಧಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೆಲವು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಬಾಗಾ ಜನರು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರ ಮತ್ತು ಲೋಹದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂಬಾ ಎಂಬ ಮುಖವಾಡ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮುಖವಾಡಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಎಲೆಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಿಮೋ ಸಮಾಜದ ರಹಸ್ಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಉಪಯುಕ್ತ ಕಲೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಬಾಗಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಾನ್ಸೋನಿ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಇದು ಬಣ್ಣದ ಕಂಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು (ಕೆಲವು 20 ಅಡಿ ಉದ್ದವಿತ್ತು), ಇದನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಕೊ ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನ ಐಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಾನ್ಸೋನಿಗಳನ್ನು ಪುರುಷ ದೀಕ್ಷಾ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸರ್ಕಾರದ ಆಡಳಿತದ 30 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ವಿನಾಶದ ನಂತರ, ಅಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗೂಢವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈಗ, ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡು ಶಕ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆಃ ಒಂದು ಆಧುನಿಕ ದೇಶಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಗವರ್ನರ್, ಕೌಂಟಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಟೌನ್ಶಿಪ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದವರೆಗಿನ ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲವಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಆಫ್ರಿಕಾ ಕ್ರಮೇಣ ಗುಲಾಮರ ಸಮಾಜದಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಮರಾವನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ "ರಾಜ" ಎಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವರು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕಟೊಂಗೊರೊ ಆಗಿದ್ದರು. 1909ರಲ್ಲಿ, ಟೌರೆಯು ಕೊಂಡೆಯೇರಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗಾ ಸಿಟೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಕಟೊಂಗೊರೊ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಅದರಿಂದ ಬಾಗಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಅವರ ಕುಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಅಧಿಪತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರದ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ. ಡಿ 'ಮಾಂಬಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ನಿಂಬಾ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ. ಈ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ತುಣುಕುಗಳ ಮೊದಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದಾಖಲೆಯು 1886 ರಲ್ಲಿ ಆಗಿತ್ತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಪುರುಷರಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಂಬಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕುತೂಹಲಗೊಳಿಸಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ ಮುಖ ಮತ್ತು ತಲೆ ಅಥವಾ ಕೂದಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ತನ ಮತ್ತು ರೇಖೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು. ಕೆಳ ತೂಗುಹಾಕುವ ಸ್ತನಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತ ಮತ್ತು ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಫುಟಾ ಜಲ್ಲೋನ್ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಹೋಲುವ ಕೂದಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕೊಯಿಫ್ಯುರ್ ಬಾಗಾಗೆ ಫುಟಾ ಜಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೂಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕೆತ್ತನೆ ಸಾಲುಗಳಿವೆ-ಬಾಗಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಗುರುತು. ಕಿವಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬಣ್ಣದ ಮರದ ಆಭರಣಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಮೊದಲು ಬಾಗರು ಸರ್ವಾತ್ಮವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಡಿ 'ಮಾಂಬವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿರಿಯರು ಹೇಳಿದರು. ಕೊಯ್ಲು, ನಾಟಿ, ಬೇಬಿ ಶವರ್, ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗಾಗಿ ಡಿ 'ಮಾಂಬಾವನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಬಾಗಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು. ಬರಬಹುದಾದ ಕಠಿಣ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ನೆಡಲು. ಹಿಂದಿನ ಬಳಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಳೆಗಾಲದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಂಬಾ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಮರದಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಿನಿಯಾ ಬಿಸ್ಸಾವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಾಗಾ ಮತ್ತು ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪುರುಷ ನರ್ತಕನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುಂಡಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ನರ್ತಕನನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರ್ತಕನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲು ರಾಫಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದಾಗ ಮುಖವಾಡವು ಕನಿಷ್ಠ ಎಂಟು ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತು ಪೌಂಡ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವಿರಬಹುದು. ಕಲಾವಿದನು ನೋಡುವಂತೆ, ಕೆತ್ತನೆಗಾರರು ಸ್ತನದ ಕೆಳಗಿರುವ ಮುಂಡಕ್ಕೆ ಕಾಣುವ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಆಯಕಟ್ಟಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸ್ಕಾರಿಫಿಕೇಶನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಡಿ 'ಎಂಬಾದ ತಲೆಯು ಫುಟಾ ಜಲ್ಲೋನ್ ಪರ್ವತಗಳ ಫುಲ್ಬೆ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕೂದಲು ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಾಗಾವನ್ನು ಹೋಲುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮುಖವಾಡಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಶಬ್ದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮುಖವಾಡವು ಮೂಗು, ಕುತ್ತಿಗೆ, ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಎರಡು ಕಿವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಯಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವನ ಮುಖದ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖವಾಡದ ಒಂದು ಬದಿಯ ನೋಟವು ಅದರ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಉದ್ದವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೆತ್ತನೆಯ ವಿವರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನೇರ ಭಾವಚಿತ್ರದ ನೋಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೋಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಿಂಬಾ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವಾಗ ಅಗತ್ಯವಾದ ರುಚಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈಗ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಡಾಲರ್ಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹರಾಜು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಹಲವಾರು ಕಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಡಿ 'ಎಂಬಿಎ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹೊಸದಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ನಂತರ ಕಲಾವಿದ ಪಾಬ್ಲೊ ಪಿಕಾಸೊ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಡಿ 'ಮಾಂಬಾ ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗಾ ಜನರ ಈ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಲ್ಯಾಂಪ್ಸ್ ಅವರು ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ದ ಬಾಗಾ ಪೀಪಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ 1996 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೌಸರ್, ಬ್ರೂಸ್ ಎಲ್. (2002) "ಬಾಗಾ ಯಾರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿದ್ದರು? : 1793ರಿಂದ 1821ರವರೆಗಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು "", ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ, 29,337-364. ಕಾಟರ್, ಹಾಲೆಂಡ್ "ಎ ಕಲ್ಚರ್ ಇಗ್ನರ್ಡ್ ಎಕ್ಸೆಪ್ಟ್ ಫಾರ್ ಇಟ್ಸ್ ಐಕಾನ್ಸ್" ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 25,1996 ಹೇರ್ ಇ. ಎಚ್. ಪಿ., (1997). ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಾದ ಇತಿಹಾಸ. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ, 24,381-391. ನಾರ್, ಜೆ., ಮತ್ತು ಟ್ರಾಜಾನೊ ಫಿಲ್ಹೋ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (ಎಡ್ಸ್.). (2010). ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಃ ಮೇಲಿನ ಗಿನಿಯಾ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ. ಲೈಡೆನ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ಬ್ರಿಲ್. ಲ್ಯಾಂಪ್ ಎಫ್, (1986). ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಬಾಗಾಃ ಎ ಪ್ರಿಲಿಮಿನರಿ ಇನ್ಕ್ವೈರಿ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 19 (2), 64-67+92. ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳುಃ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ರುತ್ ಟಿಶ್ಮನ್ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಲೆ, ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಲೈಬ್ರರೀಸ್ನಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ (ಪಿಡಿಎಫ್ ಆಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ), ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಾಗಾ ಜನರ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.