Kosala (novel)
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೋಸಲ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ ಕೋಸಲವು 1963ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಾರ ಭಾಲಚಂದ್ರ ನೆಮಡೆ ಅವರ ಮರಾಠಿ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ನೆಮಾಡೆ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಎಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪಾಂಡುರಂಗ ಸಂಗ್ವಿಕರ್ ಎಂಬ ಯುವಕನ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲೇಜು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕೋಸಲವನ್ನು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಅದರ ಮುಕ್ತ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭೂತಪೂರ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 1960ರ ನಂತರದ ಮರಾಠಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಧುನಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎಂಟು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. ಭಲ್ಚಂದ್ರ ನೆಮಾಡೆ ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಕಾದಂಬರಿಯಾದ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಕೋಸಲವನ್ನು ಅವರ ಬಾಂಬೆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಯಿತು. 21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನೆಮಾಡೆ ತಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿ ತಮ್ಮ ತವರು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆಯು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಅವನ ಮಗನು ತನ್ನ ದುಬಾರಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ದನಕಾಯುವವನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡನು ಎಂದು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡನು. 1963ರಲ್ಲಿ, ನೆಮಾಡೆ ಅವರಿಗೆ 25 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂದೂ ರಾಜ ತ್ರಿಶಂಕುವಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡು, ನಗರ ಅಥವಾ ಅವನ ಹಳ್ಳಿಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ನೇಮಡೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಚ್ಚಿ ಮೂರು ವಾರಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದುಕೊಂಡನು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜೆ. ಜೆ. ದೇಶ್ಮುಖ್ ಅವರು ಕೋಸಲವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರು ನೆಮಾಡೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಾಂಬೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ನವೀನವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ರೋಮನ್ ಆಗಿ, ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಆತ ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾ, ಅದು ಮರಾಠಿ ನಿರೂಪಣಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಿತು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಕೋಸಲದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 2013ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಕಂಟೆಂಟ್ಸ್ ಕೋಸಲ ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪುಣೆಗೆ ತೆರಳುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯ ಯುವಕ ಪಾಂಡುರಂಗ ಸಂಗವಿಕರ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಥಮ-ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಣಾ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿರಂತರವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಭಾವನೆಯು ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಸಾವು, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಭ್ರಮನಿರಸನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪಾಂಡುರಂಗನ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮಾಜದ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳುಃ ಪಾಂಡುರಂಗ ಸಂಗವಿಕರ್ ನಾಯಕ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಹಳ್ಳಿಯ ರೈತನ ಏಕೈಕ ಮಗ. ಆತನ ಸಹ ವಸತಿ ನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಪಾಂಡು ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನ ತಂದೆ ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಳ್ಳಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಣಿ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ. ಗಿರಿಧರ್ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ. ಪುಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸುರೇಶ್ ಬಾಪಟ್ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಕಾಲೇಜು ಸ್ನೇಹಿತ. ಕಥಾವಸ್ತುವು 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಖಾಂದೇಶ್ (ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ) ಮತ್ತು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಕೋಸಲನು ಪಾಂಡುರಂಗ ಸಂಗ್ವಿಕರ್ ಎಂಬ 25 ವರ್ಷದ ಯುವಕನ ಜೀವನ-ಕಥೆಯನ್ನು ಆರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ಖಾಂದೇಶ್ನ ಸಾಂಗ್ವಿ ಗ್ರಾಮದ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತನ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಷಕರು, ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಲ್ವರು ಸಹೋದರಿಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಾಂಡುರಂಗನು ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗಿನಿಂದ ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅವನ ತಂದೆ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸಲು ಕಲಿಯಲು ಅಥವಾ ಅವನ ಶಾಲೆಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಧನಿಕ, ಭೌತಿಕವಾದಿ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲೆಯ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ನಂತರ, ಪಾಂಡುರಂಗನು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪುಣೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ವಸತಿ ನಿಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಾಲೇಜು ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಡಿಬೇಟಿಂಗ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹಾಸ್ಟೆಲ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ದಿನದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾಟಕವೊಂದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಯೆಯಿಂದ, ಆತ ತನ್ನ ಬಡ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬನಿಗೆ ವಸತಿಗೃಹದ ಮೆಸ್ನ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅನುತ್ತೀರ್ಣನಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಾಗ, ಅವನ ತಂದೆ ಪಾಂಡುರಂಗನ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ಒಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆಃ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲೇಜಿನ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡುರಂಗನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ, ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಮಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ತಂದೆಯೂ ಸಹ ಈಗ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಮಣಿಯ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದಿಂದ ಅವನು ನಡುಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುತ್ತೀರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕುವ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ". ಆತ ಈಗ ಗ್ರಾಮದ ಅನೇಕ ನಿರುದ್ಯೋಗಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅವರ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಬೆಳಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ಕೋಸಲದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪರಕೀಯತೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಗೀಳು, ಭಯ, ಪರಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯಂತಹ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತೆ, ಕೋಸಲವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಶೋಧನೆಯು ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನಾದ ಪಾಂಡುರಂಗನನ್ನು, ಸಾಕ್ಷರತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ, ನಗರೀಕರಣ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಪ್ರಗತಿಯ" ಮೌಲ್ಯಗಳಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ "ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಇದ್ದಾನೆ. ನಂತರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೂಕ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡುರಂಗನು ತನ್ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಅನುಭವವು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕಾಲೇಜು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಅರ್ಥಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಾಸ್ಯದ ಒಂದು ಅಂಶವು ಕೋಸಲದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆಯಲು ಓರೆಯಾದ, ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾದ ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕೋಸಲವು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ದಿನಚರಿ, ಕಾದಂಬರಿ, ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಜಾನಪದ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಭಾಷೆ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಭಾಷೆ, ನಗರ ಮತ್ತು ನಗರವಲ್ಲದ ಉಪಭಾಷೆ, ಆಡುಭಾಷೆ, ಪರಿಭಾಷೆ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ. ಕೋಸಲವು ಜೆ. ಡಿ. ಸಲಿಂಗರ್ ಅವರ ದಿ ಕ್ಯಾಚರ್ ಇನ್ ದಿ ರೈ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವಾಗತ ಕೋಸಲವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಥೋತ್ತರಿ ಅಥವಾ 1960ರ ನಂತರದ ಮರಾಠಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನೆಮಾಡೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಸ್ವತಃ ನೆಮಾಡೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೋಸಲನಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಆಡಳಿತವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದರೆ ಇದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಅವರು ಅದರ ನಾಯಕನ ಉದಾಹರಣೆಯಾದ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಇದು ತಕ್ಷಣದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಕೋಸಲವನ್ನು ಅದರ ಮುಕ್ತ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಂಡ್ಸೆಟ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿಲೀಪ್ ಚಿತ್ರೆ, ನರಹರ್ ಕುರುಂದ್ಕರ್, ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಜಹಾಂಗೀರ್ದಾರ್, ವಿಲಾಸ್ ಸಾರಂಗ್, ಸುಕನ್ಯಾ ಆಗಸೆ, ರೇಖಾ ಇನಾಮ್ದಾರ್-ಸಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವ್ ಸಾವಂತ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಜಹಗೀರ್ದಾರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಹೊಸ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡರ ದಿಕ್ಕನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು". ಮಂದಾರ್ ದೇಶಪಾಂಡೆ ನಿರ್ದೇಶನದ 'ಮಿ, ಪಾಂಡುರಂಗ ಸಂಗವಿಕರ್ "(ನಾನು ಪಾಂಡುರಂಗ ಸಂಗವಿಕರ್) ಎಂಬ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೋಸಲವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದಗಳು ಕೋಸಲವನ್ನು ಎಂಟು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅನುವಾದಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಲೈಬ್ರರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೋಸಲ (ಮರಾಠಿ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ). (ಮರಾಠಿ) (ಹಿಂದಿ ಅನುವಾದ) ಭಾಲ್ಚಂದ್ರ ನೆಮಾಡೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮರಾಠಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1963 ಭಾರತೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1963 ಚೊಚ್ಚಲ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ನಾಟಕಗಳಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಭಾರತೀಯ ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ರೋಮಾನ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರೂಪಣಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳು