Pamunkey
ಪಾಮುಂಕಿ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ 11 ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸರ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2016ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದೆ. ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಇತರ ಆರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸರ್ಕಾರಗಳಾದ ಚಿಕಾಹೊಮಿನಿ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚಿಕಾಹೊಮಿನಿ, ಅಪ್ಪರ್ ಮಟ್ಟಪೋನಿ, ರಪ್ಪಹನ್ನಾಕ್, ಮೊನಾಕನ್ ಮತ್ತು ನಾನ್ಸೆಮಂಡ್ ಅನ್ನು ಜನವರಿ 12,2018 ರಂದು 2017 ರ ಥಾಮಸಿನಾ ಇ. ಜೋರ್ಡಾನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಫೆಡರಲ್ ರೆಕಗ್ನಿಷನ್ ಆಕ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನರು ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪೋಹತಾನ್ ಪರಮಾಧಿಕಾರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. 1607ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆಗಮಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,000 ಜನರು ಒಟ್ಟು ಸೇರಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿರುವ 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪೋಹತಾನ್ ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನಾಯಕತ್ವವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು. 1607ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,000 ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಾಮುಂಕಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಹದಿನೈದನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಪಾಮುಂಕಿಯು ಪೋಹತಾನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಚೆಸಾಪೀಕ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಬಳಿ ಜೇಮ್ಸ್ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಕರಾವಳಿ ತೇವಾಂಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ 1646 ಮತ್ತು 1677ರ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಮುಂಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪಾಮುಂಕಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಇಂದಿನ ಕಿಂಗ್ ವಿಲಿಯಂ ಕೌಂಟಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಮುಂಕಿ ನದಿಯ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಏಕೈಕ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮಟ್ಟಪೋನಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವು ಮಟ್ಟಪೋನಿ ನದಿಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಪಾಮುಂಕಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಗೊಂಕ್ವಿಯನ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆ ಭಾಷೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಲ್ಗೊಂಕ್ವಿಯನ್ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು 1844ರಲ್ಲಿ ರೆವರೆಂಡ್ ಇ. ಎ. ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾಲ್ರಿಂಪಲ್ ಎಸ್. ಟಿ. ಡಿ. ಎಂದರೆ, ಟೋನ್ಶೀ 'ಮಗ', ನಕ್ಸೀ 'ಮಗಳು', ಪೆಟಕ್ಕಾ 'ಬೆಕ್ಕು', ಕಯ್ಯೋ 'ಕೃತಜ್ಞತೆ', ಓ-ಮಾ-ಯಾ 'ಓ ಮೈ ಲಾರ್ಡ್', ಕೀನಾನಿ 'ಫ್ರೆಂಡ್ಶಿಪ್', ಬಾಸ್ಕೊನಿ 'ಥ್ಯಾಂಕ್ ಯು', ಈಸ್ಕಟ್ 'ಗೋ ಔಟ್ ಡಾಗ್', ನಿಕ್ಕುಟ್ 'ಒನ್', ಒರಿಜಾಕ್ 'ಟು', ಕಿಕ್ಕೆಟಾಕ್ 'ಥ್ರೀ', ಮಿಟ್ಟೂರ್ 'ಫೋರ್', ನಾನ್ಕಿಟ್ಟಿ 'ಫೈವ್', ವೊಮ್ಟಲಿ 'ಸಿಕ್ಸ್', ಟಾಲಿಕೋ 'ಸೆವೆನ್', ಟಿಂಗ್ಡಮ್ 'ಎಯ್ಟ್', ಯಾಂಟೇ 'ಟೆನ್'. ಪೋಹತಾನ್ ನೆಕುಟ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೋಲುವ ನಿಕ್ಕುಟ್ 'ಒನ್' ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ಪದಗಳು ಯಾವುದೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೋಟೋ-ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿಯನ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1844ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪಾಮುಂಕಿಯ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಡಾಲ್ರಿಂಪಲ್ನ ಪಟ್ಟಿಯು ಮೂಲ ಪಾಮುಂಕಿ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಅಂತರ-ಜನಾಂಗೀಯ ಪಿಡ್ಜಿನ್ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಭಾಷೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಜೀವನಾಧಾರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಪಾಮುಂಕಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುವಿಕೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವುಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸರಿಸುಮಾರು 900 ರಿಂದ 1600 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜನರು ಪಾಮುಂಕಿ ನದಿಯನ್ನು ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನದಿಯು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ನದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಮುಂಕಿ ಗ್ರಾಮಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪಾಮುಂಕಿ ಜನರು ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳನ್ನು ಬಳಸದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಭೂಮಿಯು ಪಾಳುಬಿದ್ದು ಕೃಷಿಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪಾಮುಂಕಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ, ಸಮತೋಲಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಂತೆ, ಅವರು ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸುಡುವಿಕೆಯಂತಹ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ಭೂಮಿಯು ಇಡೀ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಮಂಡಳಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ ಮೈದಾನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ "ಮಾಲೀಕತ್ವ" ಇತ್ತು; ಅದರ ನಂತರ, ಅದು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಬಳಕೆಗೆ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅದನ್ನು ತಮಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಆ ಭೂಮಿಯು ತಮ್ಮದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾಳುಬಿಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅದನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಇವೆರಡನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತಿಕ್ರಮಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಯಿಹಾಕನ್ನರು (ಅಥವಾ ಯೆಹಾಕಿನರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾಮುಂಕಿಯ ಮನೆಗಳು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾಗಿದ್ದವು; ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು "ಲಾಂಗ್ಹೌಸ್ಗಳು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದರು. ಅವು ಬಾಗಿದ ಸಸಿಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ರಚನೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಆಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಡೆದವು. ಭಾರತೀಯರು ಸಸಿಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದ ಚಾಪೆ ಅಥವಾ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟ್ರಾಚಿಯವರು ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಖ ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಾಳಿಯ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಚಾಪೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು. ಮನೆಯ ಒಳಗೆ, ಅವರು ಎರಡೂ ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಅಡಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೌಕಟ್ಟು ಸುಮಾರು ಅಗಲವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಚಾಪೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಹೆಚ್ಚು ಚಾಪೆಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಂಬಳಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮೆತ್ತೆಗಾಗಿ ಸುತ್ತಿದ ಚಾಪೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಾಯ್ತನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಪಾಮುಂಕಿ ಪದ್ಧತಿಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1677ರ ಮಧ್ಯ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಪಾಮುಂಕಿ ರಾಣಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಪೋಹತಾನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಂತೆ, ಪಾಮುಂಕಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಚುನಾಯಿತರಾಗುವ ಏಳು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವೆರೋನ್ಸ್ (ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪರಿಷತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತದಾರರಿಗೆ ಸಮನಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬುಟ್ಟಿ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರೆಕಾಳು ಮತ್ತು ಜೋಳದ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸದಸ್ಯರು ಮೊದಲು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದರು, ನಂತರ ಏಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದರು. ಪ್ರತಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೂ, ಒಂದು ಕಾರ್ನ್ ಕರ್ನಲ್ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬಟಾಣಿ "ಇಲ್ಲ" ಮತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೀಜದಿಂದ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಅದೇ 1896ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಾನೂನುಗಳು ಭೂ ಬಳಕೆ, ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವನ್ನು (ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು) ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ, ಸೆರೆವಾಸ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಬದಲು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ, ಹೊರಗಿನವರು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಪಾಮುಂಕಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಈಗ ಯಾವುದೇ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಾನೂನುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಶೆರಿಫ್ ಅಥವಾ ಪೊಲೀಸರಂತಹ ಹೊರಗಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಾರಂಟ್ ಹೊರಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆ ಅಥವಾ ಜೈಲನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪರಿಷತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಸದಸ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಮೌಖಿಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯ ಬ್ರೌನ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ, "ನಾವು 400 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಉಪವಿಭಾಗದಂತೆ ಇದ್ದೇವೆ. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಬಹುಶಃ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಂದು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದೆವು ". ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇದು ಆಟ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಿಂಕೆ, ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಅಥವಾ "ಶಾಂತಿ ಪೈಪ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. 1646ರ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪಾಮುಂಕಿಗಳು ಇಂತಹ ಗೌರವಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಾರ್ಷಿಕ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಮಾಜಿ ಚೀಫ್ ಮೈಲ್ಸ್ ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, "ನಮಗೆ ಏನೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ, ಜಿಂಕೆಗಳಿಲ್ಲ, ಕೋಳಿಗಳಿಲ್ಲ-ಏನೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ನನ್ನ ತಂದೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲು ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಏನಾದರೂ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಟರ್ಕಿ ಫಾರ್ಮ್ಗೆ ಹೋದೆವು, ಒಂದು ಜೀವಂತ ಟರ್ಕಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದೆವು, ಅದನ್ನು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತಂದು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದೆವು. ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಪ್ಪಂದದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು-ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಅದು ಮೀಸಲಾತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು ". ಯಾರಿಗಾದರೂ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವರು 342 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ 10,000 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿವಿಧ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮಧ್ಯ-ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಮುಂಕಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪಾಮುಂಕಿಯರು ದೊಡ್ಡ ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಈ ಭಾಷೆಯು ಈಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. 1607ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲ್ಗೊನ್ಕ್ವಿಯನ್ ಪೋಹತಾನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಉಪನದಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಮುಂಕಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಪೋಹತಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳು ಮಟೋಕ (ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಪೊಕಾಹೊಂಟಾಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ) ಪಾಮುಂಕಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅರ್ಗಲ್ ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕೈದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳಾಗಿ ಅಪಹರಿಸಿದನು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಸುಮಾರು 1570ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತು [1570] ರಿಂದ 1607 ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ಟೌನ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಾಶ್ವತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುವವರೆಗೆ, ಪೋಹತಾನ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರುಃ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್. (ಬಾರ್ಬರ್, 5). 1607ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಸುಮಾರು 14,000-21,000 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೇಮ್ಸ್ಟೌನ್ ಮೂಲದ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ವಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತಿನ ವಸಾಹತುಗಾರರು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1607ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಾಮುಂಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಒಪೆಚಾನಾಕಾನೋಫ್, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಜಾನ್ ಸ್ಮಿತ್ ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದನು. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಒಪೆಚಾನ್ಕಾನಫ್ನ ಸಹೋದರ, ಚೀಫ್ ಪೋಹತಾನ್ಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಪೋಹತಾನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ ನಡುವಿನ ಈ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯು ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪೋಹತಾನ್ 1608ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ಟೌನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ಆಹಾರದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪೋಹತಾನ್ನ ದೇಣಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮೊದಲ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಸಾಹತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಂತೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೋಕಾಹೊಂಟಾಸ್ನ (ಮಟೋಕ) ಕಥೆಯು ಪಾಮುಂಕಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಗಮನದ ಸಮಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಗಾರರು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪೋಹತಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು "ನಗ್ನ ದೆವ್ವಗಳು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಭಯ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಜಾರ್ಜ್ ಪರ್ಸಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳ ವಿವರಣೆಯು ಅಂತಹ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ "ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ನಮಗೆ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಾದ ಬ್ರೆಡ್, ಕಾರ್ನ್ ಮೀನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದು ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲ ಜನರ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದೆವು". ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಮುಂಕಿ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. "ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ಅವರ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ; ಪಾಮುಂಕಿಯ ಜನರು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಕದಿಯುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು ಕದಿಯಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ಅವರ ರಾಜನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ". ವಸಾಹತುಗಾರರು ಬಳಸಿದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪೋಹತಾನ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ? ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹಾರಿಹೋದಾಗ ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಏನು ಸಿಗಬಹುದು? ಈ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹಸಿವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಅಸೂಯೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶ್ರಮದ ಹೊರತಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಸಿಗದ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲು ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ? ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಪೋಹತಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಈ ಅನುವಾದವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಹತಾನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮಲಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಒಪೆಚಾನ್ಕಾನಫ್, 1622 ಮತ್ತು 1644ರಲ್ಲಿ ಪೋಹತಾನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1622ರ ಭಾರತೀಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮೊದಲನೆಯದು, ಹೆನ್ರಿಕಸ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಮ್ ಟೌನ್ನಂತಹ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಸಾಹತನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ 1622ರ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ಟೌನ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 350-400 ವಸಾಹತುಗಾರರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. 1622ರಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1,200 ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು 1644ರಲ್ಲಿ, ದಾಳಿಯ ಮೊದಲು 8,000 ಆಗಿತ್ತು. 1646ರಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಒಪೆಚಾನ್ಕನಫ್, ಆದೇಶದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ವಸಾಹತುಗಾರನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನ ಮರಣವು ಪೋಹತಾನ್ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1646ರಲ್ಲಿ, ಒಪೆಚಾನ್ಕಾನಫ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ನೆಕೋಟೊವೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ನಡುವೆ ಮೊದಲ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ವರ್ಜಿನಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಭೂಮಿ, ಮೀಸಲು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮೀನು ಮತ್ತು ಆಟದ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಮಾಡಿದ) ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವ ಪಾವತಿಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯವಹಾರದ ಹೊರತು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಗಾರರು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ವಸಾಹತನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಪಾಮುಂಕಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1675ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಬೇಕನ್ ದಂಗೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ದಂಗೆಯು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಾಜಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಸೇವಕರ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಈ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಥಾನಿಯಲ್ ಬೇಕನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್ ಸರ್ ವಿಲಿಯಂ ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಬರ್ಕ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಬೇಕನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸಾಹತುಗಾರರು, ಮಾಜಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಸೇವಕರು, ಸ್ಥಳೀಯ ವರ್ಜಿನಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. ಬೇಕನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನನ್ನು ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕಾಕಾಕೋಸ್ಕೆ (ಪಾಮುಂಕಿಯ ವೆರೋನ್ಸ್ಕಾ), ಬೇಕನ್ ವಿರುದ್ಧ ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಮಿತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ, ಆಕೆಯನ್ನು "ಪಾಮಾಂಕಿಯ ರಾಣಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೇಕನ್ ದಂಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ 1677ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ (ಟ್ರೀಟಿ ಆಫ್ ಮಿಡಲ್ ಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್) ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಕೆ ರಪ್ಪಹನ್ನಾಕ್ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಹೊಮಿನಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವು ಹಿಂದೆ ಪಾಮುಂಕಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ವರ್ಜಿನಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ 1646ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಇದು ವಾರ್ಷಿಕ ಗೌರವ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಿಯೋವಾನ್ ಮತ್ತು ಇರೊಕ್ವಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ಉಪನದಿ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸೇರಿಸಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಒಪ್ಪಂದವು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಯಕರು ತಾವು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಜನ ಪ್ರಜೆಗಳೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು ಪಾಮುಂಕಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಇಂದು, ಸುಮಾರು 430 ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಮೀಸಲಾತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಪಾಮುಂಕಿಗಳು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕೆಂಬ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಪುರುಷರು ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. 1998ರಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ಮೂಲದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಾಡ್ ಮೊಟ್ಟೆಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ನೆರಳು ಹಿಡಿದಾಗ, ಹೆಣ್ಣು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಡುಗಳ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಅದೇ ಬಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಡುವಳಿ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಫಲವತ್ತಾದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳೆಸಿದ ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 21 ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನದಿಗೆ ಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1998 ರಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಿಲಿಯನ್ ಫ್ರೈಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನದಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಆ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಚೀಫ್ ಮೈಲ್ಸ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಕೆಯ ಪಾಮುಂಕಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಜೇಮ್ಸ್ಟೌನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಮೊದಲುದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪಾಮುಂಕಿ ನದಿಯ ದಡದಿಂದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು, ಅವರು ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಒಣಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆನೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಈ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಒತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಹಿಟ್ಟಿನಂತೆ ಆಗುವವರೆಗೆ ನೀರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವುಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವಧಿಯ ಪಾಮುಂಕಿ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಸ್ಟೀಟೈಟ್, ನದಿಯ ಉಂಡೆಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಫಟಿಕ ಮರಳಿನೊಂದಿಗೆ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1932ರಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಜೀನಿಯಾ ರಾಜ್ಯವು ಪಾಮುಂಕಿಯವರು ತಮ್ಮ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ರಾಜ್ಯವು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಶಾಲೆಗೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ರಾಜ್ಯವು ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಆದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಅವರು ಒಂದು ಗೂಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರುಗುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮಡಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲು ಸ್ಕ್ವೀಝ್ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಕಲಿತರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಏಕರೂಪದ ಕಂದು ಟೋನ್ಗಳ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಗೂಡು ಸುಡುವಿಕೆಯು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಪಾಮುಂಕಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಕರು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿತರು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ನೈಋತ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಎರಡು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಮುಖ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆಃ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಜಾನ್ ರಾಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಪೊಕಾಹೊಂಟಾಸ್ ಅವರ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಆಟದ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಥೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಇಂದು, ಪಾಮುಂಕಿ ತಮ್ಮ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು 'ಕಪ್ಪು ಸಾಮಾನುಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಮುಂಕಿ ಭಾರತೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ನಿರ್ಮಾಣ ವಿಧಾನಗಳು, ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಣ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿವಿಧ ಹಡಗುಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1979ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ತಮ್ಮ ಪಾಮುಂಕಿ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೆಹಾಕಿನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಮುಂಕಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಿದರು. ಮೀಸಲಾತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 10, 000 ವರ್ಷಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ 24 ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪಾಮುಂಕಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಫೆಡರಲ್ ಮಾನ್ಯತೆ ದಿ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ವರ್ಜಿನಿಯಾವು ಪಾಮುಂಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು 1646 ಮತ್ತು 1677ರ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಪಾಮುಂಕಿ ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. 1982ರಲ್ಲಿ, ಪಾಮುಂಕಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಔಪಚಾರಿಕ ಅರ್ಜಿಯು ಎಂಜಿಎಂ ಕ್ಯಾಸಿನೊಗಳಿಂದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಇದು ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಜಾರ್ಜಸ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಯೋಜಿತ ಕ್ಯಾಸಿನೊದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಷನಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಾಕಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಂದ, ಬುಡಕಟ್ಟು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರದಿದ್ದ ಮತ್ತು 2012ರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹ ನಿಷೇಧವು, "ಬಿಳಿ" ಮತ್ತು "ಬಣ್ಣದ" ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಿದ 1924ರ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಗ್ರತೆ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅವಶೇಷವಾಗಿದೆ. 2014ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಪಾಮುಂಕಿ ತನ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಎಂದು ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಅಫೇರ್ಸ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು 2015ರ ಜುಲೈ 2ರವರೆಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆಗ ಬಿಐಎ ಅವರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. 2016ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಮುಂಕಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ 1861ರ "ಕಪ್ಪು ಕಾನೂನುಗಳ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಡಂಗೀಸ್/ಡಂಗೀ ಕುಟುಂಬಗಳಂತಹ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಸುತ್ತ ಒಕ್ಕೂಟ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾದವು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1900 ಮತ್ತು 1910 ರ ಜನಗಣತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಬೇಸ್ ರೋಲ್ಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಅನೇಕರು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಜನಗಣತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮೀಸಲಾತಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಪಾಮುಂಕಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಇದು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 2014ರಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ದಾಖಲಾತಿ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿಲ್ಲ. "ಕಪ್ಪು ಕಾನೂನುಗಳ" ನಂತರ ಈ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಮಿಶ್ರ ಕಪ್ಪು ಪಾಮುಂಕಿಗಳು ನ್ಯೂ ಕೆಂಟ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು (ಈ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೆಲೆನ್ ರೌಂಟ್ರೀ ತಪ್ಪಾಗಿ "ಫ್ರಿಂಜ್ ಪಾಮುಂಕಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಕಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕೌಂಟಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಮುಂಕಿ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1800ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಹೋವೆಲ್ ಅವರು ನ್ಯೂ ಕೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಾಮುಂಕೀಗಳಿಗಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಏಕೈಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಮುಂಕಿ ಫೆಡರಲ್ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒಎಫ್ಎಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ ಆರ್ ಡಂಗೀ ಅವರು ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ನಾರ್ಮಲ್ ಅಂಡ್ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾರ್ಬರ್, ಫಿಲಿಪ್. ಪೊಕಾಹೊಂಟಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಪಂಚ. ಬೋಸ್ಟನ್, ಎಮ್ಎಃ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಕಂ, 1969. ಹ್ಯಾಟ್ಫೀಲ್ಡ್, ಏಪ್ರಿಲ್ ಲೀ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ವರ್ಜಿನಿಯಾಃ ಇಂಟರ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸೆವೆಂಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, ಪಿಎಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಾಮುಂಕಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪಾಮುಂಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖಪುಟ ಪೊಹತಾನ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಅಲ್ಗೊಂಕ್ವಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ವರ್ಗೀಕರಿಸದ ಭಾಷೆಗಳು