The Deposition (Michelangelo)
ಡಿಪೊಸಿಷನ್ (ಬಂದಿನಿ ಪಿಯೆಟಾ ಅಥವಾ ಡೆಡ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೇಲಿನ ವಿಲಾಪ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಇಟಲಿಯ ಹೈ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದೆ. 1547 ಮತ್ತು 1555ರ ನಡುವೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಈ ಶಿಲ್ಪವು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆಃ ಹೊಸದಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೃತ ದೇಹ, ನಿಕೊಡೆಮಸ್ (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್), ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ. ಈ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ 'ಒಪೆರಾ ಡೆಲ್ ಡುಯೊಮೊದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಪಿಯೆಟಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಮೂಲತಃ ರೋಮ್ನ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗ್ಗಿಯೋರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಈ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಗೈ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಘಟಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಅಮೃತಶಿಲೆಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಬ್ಲಾಕ್ನಿಂದ ("ಪೈಸಿಂಗ್") ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಸೇರಿಸದೆ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ತನ್ನ 72ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನೆಂದು ವಾಸಾರಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆಯೋಗವಿಲ್ಲದೆ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ದಣಿವರಿಯದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಂಜಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿಡಲು ಈ ಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾಸರಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ 8 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬಂಡಿನಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಅವರು ಕೆಲಸವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಟಿಬೆರಿಯೊ ಕ್ಯಾಲ್ಕಾಗ್ನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಶಿಲ್ಪಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡ ಕಾಲು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಶಿಲ್ಪವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ, ಯಾವುದೇ ನೇರವಾದ ಉತ್ತರಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹುಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಕೊಡೆಮಸ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆ ಈ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅದರ ರಚನೆಯ ನಂತರ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯಾವ ದೃಶ್ಯ ಅಥವಾ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಹುಡ್ ಆಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪಿಯೆಟಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕೃತಿಯು ಶೇಖರಣೆ, ಪಿಯೆಟಾ, ಸಮಾಧಿ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಗಣನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಯಾವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹೊದಿಕೆಯ ಆಕೃತಿಯ ಗುರುತಿನೊಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುರುತುಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹಕ್ಕೆ, ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲಣಗೊಂಡ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಂಪಾದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾದ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೂಡೆಡ್ ಫಿಗರ್ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್ ಅಥವಾ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿರುವ ಆಕೃತಿಯಂತೆಯೇ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಆಕೃತಿಯು ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆತನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಡ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಕೆಗೆ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು. ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ, ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶೇಖರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಶೇಖರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ವಾದವಿದೆ, ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆಂದರೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಶೇಖರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸರ್ಪಾಕಾರದ ದೇಹವು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಆತನು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ತೋಳುಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬಂತೆ ಭಾರವಾಗಿ ನಡುಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಯೆಯ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ನೋವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಳ ಮೃತ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಅವಳ ಮುಖದ ನೋಟವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಪಿಯೆಟಾ. ಪಿಯೆಟಾ ದೃಶ್ಯವು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ನಿರಂತರತೆಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ನೂರಾರು ಪಿಯೆಟಾಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆಃ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಪಿಯೆಟಾ ಮತ್ತು ರೊಂಡಾನಿನಿ ಪಿಯೆಟಾ. ಪಿಯೆಟಾ ಅಥವಾ ವರ್ಜಿನ್ 'ಸ್ ಸಫರಿಂಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಪಿಯೆಟಾ ಎಂದು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಾದವನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರಿಲ್ಲದೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಹುಡ್ಡ್ ಆಕೃತಿಯಂತಹ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಲ್ಲ. ಪಿಯೆಟಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮಾಡಬೇಕಾದ ದೊಡ್ಡ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರ್ಜೀವ ದೇಹದ ಬದಲು ಕನ್ಯೆಯ ನೋವಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಕೃತಿಯು ಕೇವಲ ಪಿಯೆಟಾ ಆಗಿರಬಹುದಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವ ದೃಶ್ಯದ ಮೂರನೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮತ್ತು ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯೆಯು ಇದ್ದಳೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ತಂಪಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶೇಖರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮೊನಚಾದ ಆಕೃತಿಯ ಗುರುತಿನೊಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವು ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಹಾಜರಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಇದು ಸಮಾಧಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. (ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ 19:39 ಅನ್ನು ನೋಡಿ-ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗಿ ಯೇಸುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ) ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಜೋಸೆಫ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಸಮಾಧಿ ದೃಶ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಹೇರಳವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದೃಶ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಒಂದು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕೂಡಿ, ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ತಂತ್ರವು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗಿನಿಂದ, ಅವರು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರ ಬಲದಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರ ಎಡಕ್ಕೆ ಸುತ್ತುವರೆದರೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶೇಖರಣೆ, ಪಿಯೆಟಾ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೂರು ಹಂತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಲ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಶೇಖರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಕೇವಲ ವರ್ಜಿನ್, ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ವೀಕ್ಷಕನು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೊನಚಾದ ಆಕೃತಿಯು ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಕೇಂದ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕನ್ಯೆಯ ನೋವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿಕೊಡೆಮಸ್ನ ಆಕೃತಿಯು ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅವಳ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಇರಿಸಿ ಅವಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೂರದ ಎಡಭಾಗದಿಂದ, ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ವರ್ಜಿನ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಅರಿಮಾಥಿಯದ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಪಿಯೆಟಾ ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. 1555ರ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಆ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹತಾಶೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಆತ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ಒಡೆದನು. ಕೆತ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತನಾಳವು ತನಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ದೂರು ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ವಾಸಾರಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವನ ಸೇವಕ ಅರ್ಬಿನೋ ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವಷ್ಟು ಅವು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿಲ್ಲ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಅಂಶಗಳು ಈ ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗಿದ್ದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ಲಂಗ್ ಕಾಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಿಕೊಡೆಮಿಸ್ಟ್ಗಳ ಕಿರುಕುಳ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಲಂಗ್ ಲೆಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಕಾಲು ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಕಾಲು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಜೀವನ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಇಬ್ಬರೂ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಕಾಳಜಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಇಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ಗಳು ಇದ್ದವು. ಕನ್ಯೆಯು, ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಾಗಿ ಚರ್ಚನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊಗೆ ಈ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗಿದ್ದ ಜ್ಞಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ಆ ಕಾಲನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಲಂಗ್ ಲೆಗ್ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವವಿಲ್ಲದೇ, ಅವನ ಅಂಗಗಳು ಕನ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬೀಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಗಾಲನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿರಬಹುದು, ನಂತರ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಕಲ್ಲನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡದೇ ಇರಬಹುದು, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿರಬಹುದು. ಪಿಯೆಟಾದ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮೊನಚಾದ ಆಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಕೃತಿಯ ಮುಖವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಕೊಡೆಮಸ್ನ ಮೇಲೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಮುಖದ ಚಿತ್ರಣವು ನಿಕೊಡೆಮಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನನ್ನು ಸ್ಪಿರಿಚುಯಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಗುಂಪಿಗೆ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತೆ ವಿಟ್ಟೋರಿಯಾ ಕೊಲೊನ್ನಾ ಪರಿಚಯಿಸಿದಳು. ಈ ಗುಂಪು 1540ರ ದಶಕದಿಂದ 1550ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ನಿಕೊಡೆಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಿಕೊಡೆಮಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನೆಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ನಿಕೊಡೆಮಿಸ್ಟ್ಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1555 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ IV ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ತಕ್ಷಣವೇ ರೋಮನ್ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ವಿಚಾರಣೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವ ಯಾರನ್ನೂ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿತು. ಈ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಸೇರಿದಂತೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಭಯಭೀತರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಗೌಪ್ಯವಾಗಿಡಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವನು ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಗುಂಪಿನ ಏಕೈಕ ಅತ್ಯಂತ ಖಂಡನೀಯ ಅಂಶವಾದ "ನಿಕೊಡೆಮಸ್" ನ ಆಕೃತಿ ಅಥವಾ ಮುಖಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು, ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊದಿಕೆಯ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಕೊಡೆಮಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿವೆ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರು ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಸಮಯದ ಅರಿವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. ಅಂತಿಮ ಒಣಹುಲ್ಲು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಾಶದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಂತರ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬಂಡಿನಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪಿಯೆಟಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬಂಡಿನಿಯು ಟಿಬೆರಿಯೊ ಕ್ಯಾಲ್ಕಾಗ್ನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಯುವ ಶಿಲ್ಪಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಕ್ಯಾಲ್ಕಾಗ್ನಿ ತನ್ನ ರಿಪೇರಿಗಳನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಸ್ವತಃ ಒದಗಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ಕಗ್ನಿ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಅವರ ಅಂಗಗಳು, ಕನ್ಯೆಯ ಬೆರಳುಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡ ತೊಟ್ಟುಗಳ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಗೈ ಮತ್ತು ಮೊಣಕೈ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಲಗೈ ಮತ್ತು ಕೈಯನ್ನು ಪುನಃ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಪುನಃ ಜೋಡಿಸಲಾಗದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡ ಕಾಲು. ಕ್ಯಾಲ್ಕಗ್ನಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮುಖಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಪಿಯೆಟಾದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮುಖವು ವರ್ಜಿನ್ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿದ ನೋವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಈ ಕೃತಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಆಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಈಗ ಉಳಿದ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಶಿಲ್ಪವು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಂದಿನಿ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ 1671ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಕೊಸಿಮೊಗೆ ಮಾರಾಟವಾಗುವವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಕೊಸಿಮೊ ಈ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ಗೆ ತಂದನು. ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಪಿಯೆಟಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಒಪೇರಾ ಡೆಲ್ ಡುಯೊಮೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಡುಯೊಮೊದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 27 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2021 ಎನ್ವೈ ಟೈಮ್ಸ್ ಲೇಖನಃ ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವುದು, ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಮಾಧಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯು ವಯಸ್ಸಾದ ನವೋದಯ ಗುರುವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅಂತರ್ಜಾಲ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ 27 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2021 ರಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಆವೃತ್ತಿ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರ ಶಿಲ್ಪಗಳು 1550 ರ ದಶಕದ ಯೇಸುವಿನ ಪಿಯೆಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಬಲ್ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನಗ್ನ ಶಿಲ್ಪಗಳು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು