Buddhism in Indonesia
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ (ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ), ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಆರು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 2022ರ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಒಟ್ಟು ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 0.7% ರಷ್ಟು ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 2 ದಶಲಕ್ಷ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೌದ್ಧರು ಜಕಾರ್ತಾ, ರಿಯಾವು, ರಿಯಾವು ದ್ವೀಪಗಳು, ಬಂಗ್ಕಾ ಬೆಲಿಟಂಗ್, ಉತ್ತರ ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕಲಿಮಾಂಟನ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡದ ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು, ಇತ್ತೀಚಿನ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೌದ್ಧರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಬೌದ್ಧರು ಚೀನೀಯರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧರ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು (ಜಾವನೀಸ್ ಮತ್ತು ಸಸಾಕ್ನಂತಹವು) ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಂತರ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದಿತು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಹಲವಾರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಗಮನವು 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಕಡಲ ರೇಷ್ಮೆ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬೌದ್ಧ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾದ ಕಾರವಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಟುಜಯಾ ಸ್ತೂಪಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ. ಬಟುಜಯಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅವಶೇಷವು 2ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನದು 12ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಸುಮಾತ್ರಾದ ಜಾಂಬಿ, ಪಾಲೆಂಬಾಂಗ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾವು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದ್ವೀಪಸಮೂಹವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಶೈಲೇಂದ್ರ ರಾಜವಂಶ, ಮಾತರಂ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಜಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಂತಹ ಪ್ರಬಲ ಬೌದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ಪತನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಐ-ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾತ್ರಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಪ್ರಬಲ ಕಡಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ಪೂಜ್ಯ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಧರ್ಮಕೀರ್ತಿ, ಸುಮಾತ್ರಾದಲ್ಲಿ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಶೈಲೇಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರ. ಅವರು ಶ್ರೀವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಳಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಲು ಭಾರತಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಬೌದ್ಧ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾದ ಡಿಗ್ನಾಗ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಕವಾದವು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇತರ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೆಂದರೆ ಅತಿಶಾ, ನಳಂದದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಧರ್ಮಪಾಲ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ವಜ್ರಬೋಧಿ. ಶ್ರೀವಿಜಯವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೌದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತಹ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಮಾತ್ರನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹಣದ ನೆರವು ನೀಡಿದವು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೊರೊಬುದೂರ್ ಮಂಡಲ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಸೇವು ದೇವಾಲಯ, ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಬಟುಜಯ, ಸುಮಾತ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಮುರೊ ಜಾಂಬಿ, ಮುರ ಟಕುಸ್ ಮತ್ತು ಬಹಲ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಸನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕೇದಿರಿ, ಸಿಂಘಸರಿ ಮತ್ತು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ರಿ ಕಸೋಗಟಾನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ರಾಜರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರಿದರೂ, ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರ ನಡುವೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮ್ಪು ತಾಂತುಲಾರ್ ಬರೆದ ಕಾಕವಿನ್ ಸುತಸೋಮಾದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾದ ಭಿನ್ನೇಕ ತುಂಗಲ್ ಇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದಂತೆ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗವು ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಗಳ ಕೆಲವು ಸೊಗಸಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ವೈರೋಚನ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸ್ತ್ವ ಪದ್ಮಪಾಣಿ ಮತ್ತು ಮೆಂಡುಟ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ವಜ್ರಪಾನಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ. ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ದ್ವೀಪಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಸುಮಾತ್ರಾದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅದರ ನಂತರ 450 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕಳೆದುಹೋದವು ಅಥವಾ ಮರೆತುಹೋದವು. ಅವನತಿಯ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ವೇಗಗೊಂಡಾಗ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಚೀನೀ ವಲಸಿಗರು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಕ್ಲೆಂಟೆಂಗ್ (ಚೀನೀ ದೇವಾಲಯಗಳು) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಮೂರು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತ್ರಿಧರ್ಮ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. 1934ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದ ನಾರದ ಥೇರನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಡಚ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧರು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ನಾರದ ಥೇರನ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ 1934ರ ಮಾರ್ಚ್ 10ರಂದು ಬೊರೊಬುದೂರಿನ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿ ಮರ ನೆಡುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಉಪಾಸಕರನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸುಕರ್ನೋ ಅವರ ಪತನದ ನಂತರ, ಪಾಂಕಾಸಿಲಾವನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುವ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ನೀತಿಯಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪರ್ಬದ್ಧಿಯ (ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧರ ಸಂಸ್ಥೆ) ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಭಿಕ್ಕು ಆಶಿನ್ ಜಿನಾರಖಿತಾ, ಸಂಘ್ಯಾಂಗ್ ಆದಿ ಬುದ್ಧ ಎಂಬ ಏಕೈಕ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾವನೀಸ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೊರೊಬುದೂರ್ ದೇವಾಲಯದ ಆಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಆತ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನ್ಯೂ ಆರ್ಡರ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಂಚಶಿಲೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಐದು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿತು. ಆ ಕಾಲದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ ಸುಹಾರ್ತೋ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷುನಿಗಳ ಮೊದಲ ಥೇರವಾದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು 2015ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾದ ಬಂಡುಂಗ್ನ ಲೆಂಬಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಸ್ಮಾ ಕುಸಲಯಾನಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಂಚಶಿಲೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಪುರೋಹಿತರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಸಮಾರಂಭವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಮಾಮ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆತನ ಹಿಂದೆ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ). ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಬೌದ್ಧರು ಚೀನೀ ಮಹಾಯಾನ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಸರ್ಕಾರವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಥೇರವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಬೌದ್ಧರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಸಾಕ್ ದಿನದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಬೊರೊಬುದೂರ್ಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಹಳೆಯ ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧ ಮಂತ್ರನಾಯ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಂತ್ರಯಾನ, ವಜ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ) ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಗ್ಕ್ಯಾಂಗ್ ಕಾಮಹಾಯಾನನ್ ಮಂತ್ರನಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಲಿತವಿಸ್ತಾರ ಸೂತ್ರವು ಬೊರೊಬುದೂರಿನ ಮಂತ್ರನಾಯ ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಃ ಬುದ್ಧನ ಜನನ (ಲಲಿತವಿಸ್ತಾರ). 'ಮಂತ್ರನಾಯ' ಎಂಬುದು ಬಹುಪಾಲು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು 'ಮಂತ್ರಯಾನ' ದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾದ ಕಾಗುಣಿತವಲ್ಲ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಜ್ರಯಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಂಶಾವಳಿಯಾದ ಮಂತ್ರದ ಮೇಲಿನ ನಿಗೂಢ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮಂತ್ರನಾಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಜಾವನೀಸ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುವ 'ಮಂತ್ರನಾಯ' ವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಜಾವನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಸಾಂಗ್ ಕ್ಯಾಂಗ್ ಕಾಮಹಾಯಾನನ್ ಮಂತ್ರನಾಯವು ಕಝುಕೋ ಇಶಿ (1992) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 0.8% (ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ) ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ನರು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧರು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಬೌದ್ಧ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಹತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳೆಂದರೆ; ಜಕಾರ್ತಾ, ಉತ್ತರ ಸುಮಾತ್ರಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಕಲಿಮಾಂಟನ್, ಬಾಂಟೆನ್, ರಿಯಾವು, ರಿಯಾವು ದ್ವೀಪಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾ, ಪೂರ್ವ ಜಾವಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಜಾವಾ. "ಬೋಧಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಸಾಕ್ಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಟೆಕ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೊಂಬೋಕ್ನ ಗುನುಂಗ್ ರಿಂಜಾನಿಯ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕಾಂತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಿ ಶ್ರೀಯಂತಹ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಸಕ್ನ ಈ ಗುಂಪು, ಭಾಗಶಃ ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಬೌದ್ಧರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ 10,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಥೇರವಾದಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಬೌದ್ಧರ ಪಾಕೆಟ್ಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಜಾವಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ತೆಮಾಂಗುಂಗ್, ಬ್ಲಿಟಾರ್ ಮತ್ತು ಜೆಪಾರಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಸುಮಾರು 30.000 ಬೌದ್ಧರನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾವನೀಸ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದ ತೆಮಾಂಗುಂಗ್ ರೀಜೆನ್ಸಿಯ ಕಲೋರನ್ ಉಪ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪರ್ವತ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾವನೀಸ್ ಬೌದ್ಧರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತ ಜನಗಣತಿ (2018) 2018ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 2,062,150 ಬೌದ್ಧರಿದ್ದರು. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು 2010 ರಲ್ಲಿ 0.7% ರಿಂದ 2018 ರಲ್ಲಿ 0.77% ಗೆ ಏರಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಲೆಯು ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಸುಮಾತ್ರಾದ ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ವಜ್ರಯಾನವಾಗಿವೆ. ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು (ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆ) 17 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಶಾಲೆಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯು ಪೆರ್ವಾಕಿಲಾನ್ ಉಮತ್ ಬುದ್ಧ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ (ವಲುಬಿ) ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧ ಶಾಲೆಗಳ ವಾಹನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಜೇಲಿಸ್ ಬುದ್ಧಯಾನ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಸಂಘ ಅಗುಂಗ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ (SAGIN), ಸಂಘ ಥೇರವಾದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ (STI), ಸಂಘ ಮಹಾಯಾನ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ ಮೂಲದ ತ್ಸು-ಚಿ ಸೇರಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದರೆ ವೆಸಾಕ್ (). ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ, ಮೇ ಅಥವಾ ಜೂನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧರು ವೆಸಕ್ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮನು ಬುದ್ಧ ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಆಗಲು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಮಯ, ಜನನ, ಮರಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ವೆಸಾಕ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮೂರು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಮೆಂಡುಟ್ನಿಂದ ಪಾವೋನ್ಗೆ ನಡೆದು ಬೊರೊಬುದೂರ್ ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸೇವು ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವೆಸಕ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಉತ್ತರ ಸುಮಾತ್ರಾದ ತಾಂಜುಂಗ್ ಬಲಾಯ್ ಪುರಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚೀನೀ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸಮುದಾಯವು ತ್ರಿರತ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಆಡಳಿತದ ಯೋಜನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದೆ. 2016ರ ಜುಲೈ 29ರಂದು, ಉತ್ತರ ಸುಮಾತ್ರಾದ ತಾಂಜುಂಗ್ ಬಲೈನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. 2016ರ ನವೆಂಬರ್ 26ರಂದು, ಅಚೆಯ ಲೋಕ್ ಸ್ಯೂಮಾವೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಹಾರ ಬುದ್ಧ ತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಾಂಬ್ ಪತ್ತೆಯಾಗಿತ್ತು. ವೈಸಕ್ ದಿನ ಆಶಿನ್ ಜಿನರಖಿತಾ ನಾರದ ಮಹಾ ಥೆರಾ ಪಾರ್ವತಿ ಸೋಪಂಗತ್ ಮೆಟ್ಟಾ ಸುತ್ತ ಮಂಗಲಾ ಸುತ್ತ ಲುಂಬಿನಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉದ್ಯಾನವನ ವಿಹಾರಾ ಬುದ್ಧಗಯ ವಟುಗಾಂಗ್ ಬೊರೊಬೊದೂರ್ ಧರ್ಮಕೀರ್ತಿಶ್ರೀ ಲಲಿತವಿಸ್ತಾರ ಸೂತ್ರ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಆಫ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಸಂಘ್ಯಾಂಗ್ ಆದಿ ಬುದ್ಧ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಎಸೊಟೆರಿಕ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಸ್ ಸೆಂಟ್ ಹೋಮ್ ಫ್ರಮ್ ದ ಸದರನ್ ಸೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಇನ್ ಸೌತ್ಈಸ್ಟ್ ಏಷ್ಯಾ ನೋಟ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಕಿಮುರಾ ಬಿ. (2003). ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸನ್ನಿವೇಶಃ ಭಿಕ್ಕು ಅಶಿನ್ ಜಿನಾರಖಿತಾ ಮಹಾಸ್ಥವೀರನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಗೋಯಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳುಃ ಸಂಭಾಸಾ 23, ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ