History of responsa in Judaism
ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಇತಿಹಾಸವು 1,700 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಹೀಬ್ರೂಃ саелут отсуобот; ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ಃ ಶೀ 'ಎಲೋಟ್ ಉಟ್ಶುವೋಟ್; ಅಷ್ಕೆನಾಜಿಕ್ಃ ಶೀಲೋಸ್ ಉಟ್ಶುವೊಸ್;, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ су "т су" t ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ). ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಎಂಬುದು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಬೈಬಲ್, ಮಿಷ್ನಾ, ತಲ್ಮುದ್ ಮತ್ತು ಹಲಾಖಾ (ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳು) ನ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಕೇತಗಳು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಃ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರೆಸ್ಪಾಂಷನಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ; ಒಂದೇ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇತರವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಯುಗಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಜೋಯಲ್ ಮುಲ್ಲರ್, ಬ್ರೀಫ್ ಉಂಡ್ ರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ ಆಸ್ ಡೆರ್ ವೊರ್ಗಾಂವಿಸ್ಚೆನ್ ಜುಡಿಸ್ಚೆನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಬರ್ಲಿನ್, 1886; ಐಡೆಮ್, ಐನ್ಲೈಟಂಗ್ ಇನ್ ಡೈ ರೆಸ್ಪಾಂಸನ್ ಡೆರ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೊನಿಷೆನ್ ಜಿಯೋನೆನ್. ಐಬಿ. 1891; ಜೆಕರಿಯಸ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್, ಎಂಟ್ವರ್ಫ್ ಐನರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಡೆರ್ ನಚ್ತಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಚೆನ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸನ್, ಬ್ರೆಸ್ಲೌ, 1865. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜೆ. ಡಿ. ಐಸೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ದಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ಯಾಶುಯಿಸ್ಟಿಕ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್, 1905ರಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣ, ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಶೀಎಲೋಟ್ ವೆ-ತ್ಸುವೋಟ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರು, ರಬ್ಬಿಗಳು ಅಥವಾ ಯೆಶಿವೋಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹಲಾಖಾ (ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು) ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು 1700 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಕೇಳಲಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಟಾನೈಟಿಕ್ ಅವಧಿ, ಜಿಯೋನಿಕ್ ಅವಧಿ, ಮೊದಲ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯುಗ, ಎರಡನೇ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯುಗ, ಮೂರನೇ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯುಗ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯುಗ. ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ಅವು ತಾಲ್ಮುಡ್ಸ್ (ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತಾಲ್ಮುಡ್) ಇಬ್ಬರ ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಮೊದಲು ತಲ್ಮುಡಿಕ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಆದರೆ ಆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆ ನೂರಾರು ಸಾವಿರ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ತಿಳಿದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ. ಮಿಷ್ನಾ ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಿಷ್ನಾ (ಸಾ. ಶ. 200) ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ; ಈ ಅವಧಿಗೆ ಮೊದಲು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯಾವುದೇ ಹಲಖಾವನ್ನು (ಕಾನೂನು) ಬರೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿತು (ಓರಲ್ ಟೋರಾವನ್ನು ನೋಡಿ). ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಾಗಲೂ, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನು ಸ್ವರೂಪದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಾರದು ಎಂಬ ನಿಯಮವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಕಾನೂನು ವಿಷಯದ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಬಾಯಿ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನೈಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಮಿಷ್ನಾ ಆವರಿಸಿರುವ ಅವಧಿ) ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪತ್ರಗಳ ಅಪರೂಪವನ್ನು ತೋಸೆಫ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ರಬ್ಬಿ ಗ್ಯಾಮ್ಲಿಯೆಲ್ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಉತ್ತರಗಳು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ಬಹುಶಃ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಿಷ್ನಾಯಕ್ ಯುಗ ಟಾನೈಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 100 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 200) ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಬದ್ಧವಾದ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಿಷ್ನಾ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪನ್ನು ಲಿಖಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮಿಷ್ನಾ ಮುಗಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ, ಹಲಖೋಟ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಷೇಧ ಅಥವಾ ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಬಹುಪಾಲು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಂಡಳಿಯು ನೀಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಬ್ಬಿಗಳ ಈ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ವಿಧೇಯತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು "ಪಶ್ಚಿಮ" ದಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಇಸ್ರೇಲ್) ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ತರಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಪಂಬೆಡಿಟಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಅನುಭವವು ಮಾರ್ ಉಕ್ಬಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ಹೆಸರಿಸದ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಜಿಯೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (650-1250 CE), ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಯಹೂದಿ ಕಲಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಈ ಶಾಲೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಅವಧಿಯ ಅನಿಯಮಿತ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದ ತೊಂದರೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಹೊರಗಿನ ಯಹೂದಿಗಳು "ಅದರ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ" ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಯಹೂದಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದವು ಒಂದು ವಾಕ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕದವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕೈರೋ ಜೆನಿಜಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಶಿವದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಹಲಾಖಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯೆಶಿವನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೆಶಿವದ ನಾಯಕರು ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ-ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವುಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇಳಲಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗಾಂವ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಜಿಯೋನಿಮ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಹಿಂದಿನ ಜಿಯೋನಿಮ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ನಂತರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ), ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಹಾನಿಯಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ತಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳ ಶಾಲೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜಿಯೋನಿಮ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ರಬ್ಬಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಭೌಗೋಳಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರಿಶೋನಿಮ್ಗಳ ಅವಧಿ ಅಥವಾ ಮೊದಲ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯುಗವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ 11ನೇ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಲೆಗಳ ಬರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾವೋನೇಟ್ನ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ನೆರೆಯ ದೇಶದ ರಬ್ಬಿನಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದ್ದವು. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿನ ಹಲಾಕಿಕ್ ಅಥವಾ ಹಗ್ಗಡಿಕ್ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿದ್ದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಂಥಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾದರೂ, ಅವು ಜಿಯೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಯುಗದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಈ ಅವಧಿಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪಂಥಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಈ ಅವಧಿಯ ತೀರ್ಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಆಧಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶಾಲೆಯು ಹೆಚ್ಚು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಿಂದ ಅದರ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿತು, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಲೆಯು ಹೆಚ್ಚು ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಟವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಂಥದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಐಸಾಕ್ (ರಾಶಿ) ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಪಾರ್ಡೆಸ್" ಮತ್ತು ಮಹ್ಜೋರ್ ವಿಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಯ ಅಥವಾ ತೀರ್ಮಾನದ ಸೂತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಆತನಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಆತನಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಒಮ್ಮೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ "ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ನಾನು ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಸಹ ಇಳಿದಿದೆ". ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಅಂತಿಮ ಸೂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ "ಸೊಲೊಮನ್ ಬಿ. ಐಸಾಕ್" ಎಂಬ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು (ಮಹ್ಜೋರ್ ವಿಟ್ರಿ, ಪುಟಗಳು. 434-435). ಅದೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶಾಲೆಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಐಸಾಕ್ ಅಲ್ಫಾಸಿಯವರು ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 1780 ರಲ್ಲಿ ಲಿವೊರ್ನೊದಲ್ಲಿ "ಶೀಎಲೋಟ್ ಯು-ಟೆಶುಬೊಟ್ ಹಾ-ಆರ್ಐಎಫ್" (ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಅಲ್ಫಾಸಿಯ) ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಂಥದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದರೆ ಜಾಕೋಬ್ ಟಾಮ್, ಪೊಸ್ಕಿಯೆರೆಸ್ನ ಅಬ್ರಹಾಂ ಬೆನ್ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಮೇಯನ್ಸ್ನ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಬೆನ್ ನಾಥನ್. ರಬ್ಬಿ ಟಾಮ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರ "ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಯಾಶಾರ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರೊಥೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಮೀರ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಬೆನ್ ಹಿಲ್ಲೆಲ್, "ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್". ಎಲೀಯೆಜರ್ ಬೆನ್ ನಾಥನ್ ಅವರ "ಇವನ್ ಹಾ-ಎಜರ್" ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು, ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಬೆನ್ ಡೇವಿಡ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ತುಮ್ಮತ್ ಯೆಶಾರಿಮ್" ಅಥವಾ "ತೆಮಿಮ್ ಡೀಮ್" (ವೆನಿಸ್, 1622) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ದೇಶದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರ ಆದೇಶವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಪು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಃ "ದೇಶದ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ" (ಐಬಿ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಂಖ್ಯೆ. 50). ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಇಬ್ನ್ ಮಿಗಾಶ್ ಮತ್ತು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪಂಥದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಇಬ್ನ್ ಮಿಗಾಶ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿನ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾಗಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮೊದಲ ಗುಂಪನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ವರ್ಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಲೇಖಕನು ಸ್ವತಃ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯುಗವು 13 ಮತ್ತು 14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಕೊ-ಜರ್ಮನ್ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ಸೊಲೊಮೆನ್ ಬೆನ್ ಆಡ್ರೆಟ್ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ದೊಡ್ಡ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಭಾಗಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೋ-ಜರ್ಮನ್ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶಾಲೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಭಾಗಶಃ ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಬ್ಬಿಗಳ ಉಪಭಾಷಾವಾದವು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದರೆ ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್ (ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಬೆನ್ ನಹ್ಮಾನ್), ರಬ್ಬಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಆಡ್ರೆಟ್ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ನಿಸ್ಸಿಮ್ ಬೆನ್ ರೂಬೆನ್. ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವುಗಳು "ಶೀಎಲೋಟ್ ಯು-ತೆಶುಬೋಟ್" (ವೆನಿಸ್, 1523; ಜೋಲ್ಕೀವ್, 1798) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಆಡ್ರೆಟ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬಂದವು. ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ, ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ವಿವರಣೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಬೈಬಲ್, ತಾಲ್ಮುಡ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ಕಠಿಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಕಾನೂನು, ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಆಡ್ರೆಟ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು (ಬೊಲೊಗ್ನಾ, 1539) 1,255 ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಎರಡನೇ ಭಾಗವು, "ಸೆಫರ್ ಟೋಲೆಡೋಟ್ ಒಲಂ" (ಲೆಘಾರ್ನ್, 1654) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, 405 ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಮೂರನೇ ಭಾಗವು (ಐಬಿ. 1778) 445 ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವು (ಸಲೋನಿಕಾ, 1803) 330 ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಐದನೇ ಭಾಗವು (ಲೆಘಾರ್ನ್, 1805) 298 ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಇತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ಶೀಎಲೋಟ್ ಯು-ಟೆಶುವೋಟ್" ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು (ಅಂದರೆ, ಇಲ್ಲ. 12): "ಅರ್ಥದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪದವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಮಿಯೋನ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಜೋಹರ್ ಮತ್ತು ಜೆರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಹೆಸರುಗಳು 'ಭವ್ಯವಾದ' ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಂ. 395 ಅವರು ಹಲವಾರು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕೋಳಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಹುಡುಗನ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ನೇತುಹಾಕುವುದು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ. 548, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವಿಲಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮೂಲತಃ ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದೇವದೂತನೊಬ್ಬನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಅವನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ರೊಥೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಬೆನ್ ಬಾರೂಚ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದರೆ "ಶೀ 'ಎಲೋಟ್ ಯು-ತೇಶುಬೋಟ್" (ಕ್ರೆಮೋನಾ, 1557), ಇದು 325 ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ 1,022 ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಗ್ರಹವು 1608ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1860ರಲ್ಲಿ ಲೆಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1891ರಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಬ್ಲೋಚ್ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ "ಸೆಫರ್ ಶಾರೆ ತೇಶುಬೋಟ್ ಮಹಾರಾಮ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ರೋಥೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಮೀರ್ ಅವರ ಸಂಪಾದಿಸದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊಸ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮಹಾರಾಮ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ನಿಯಮಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅವಳ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ". ಮೀರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವರ ಕಾಲದ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನೀಡುವ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ರೋಥೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಮೇಯರ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಫ್ರಾಂಕೋ-ಜರ್ಮನ್ ಪಂಥದ ಇತರ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ರಬ್ಬಿಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದರೆ ಆಶರ್ ಬೆನ್ ಜೆಹೀಲ್ (ಆರ್. ಓ. ಎಸ್. ಎಚ್) ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಬೆನ್ ಶೇಶೆಟ್ ಬರ್ಫತ್. ಆರ್. ಓ. ಎಸ್. ಎಚ್. ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1517 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ "ಶೀ 'ಎಲೋಟ್ ಯು-ಟೆಶುಬಾಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1607 ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 108 ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ "ಕೇಲಾಲ್" ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ರೂಬ್ರಿಕ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವತಃ ಆಶೇರನ ಕೆಲಸವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಮಗ ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ರಬ್ಬಿ ಆಶರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅನೇಕ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಬರ್ಗೋಸ್ನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಆಶರ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು (ಇಲ್ಲ. 68, 10) ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಲಗಾರನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ಪೇನ್ನ ಸಮುದಾಯಗಳು ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸುವವರೆಗೆ ರಾಜರ ತೆರಿಗೆಯ ಕೋಟಾವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಐಸಾಕ್ ಬೆನ್ ಶೆಶೆಟ್ನ 518ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ 1546-47 ನಲ್ಲಿ "ಶೀಎಲೋಟ್ ಯು-ಟೆಶುವೋಟ್" ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಬಲವಂತವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಯಹೂದಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಂ. (1,4,6,11,12,43). ಆ ಅವಧಿಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನಂ. 158, ಇದು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಬ್ಬರ ಮರಣದ ನಂತರ ಏಳು ದಿನಗಳ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿವರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಕ್ರೋನಿಮ್ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯುಗವು ಇಟಾಲಿಯನ್, ಟರ್ಕಿಶ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಬ್ಬಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಕಾನೂನು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್, ಟರ್ಕಿಶ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಬ್ಬಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ಉತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ಈ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರತಿ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ತೀರ್ಪುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅಚರೋನಿಮ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಿಶೋನಿಮ್ಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉತ್ತರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹುಡುಕುವ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿವಾದಿಯು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಈ ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಲಾಖಿಕ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯವು ಉತ್ತರವನ್ನು ವಿವರಿಸದಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕ್ರೊನಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ತೀರ್ಪಿನ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರದ ಕಾರಣ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಈ ಹಿಂದೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅನುಕ್ರಮವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ಅಕ್ರೊನಿಮ್ಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಜಾಕೋಬ್ ಬೆನ್ ಆಶರ್ ಅವರ "ಅರ್ಬಾ ತೂರಿಮ್" ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಜೋಸೆಫ್ ಕಾರೋ ಅವರ ಶುಲ್ಖಾನ್ ಅರುಖ್ ಅನ್ನು ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಿಯಮವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಓದುಗರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಅಕ್ರೊನಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ತಾಲ್ಮುದ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪಿಲ್ಪುಲ್, ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೂದಲು-ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರೆಂದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಇಸೆರ್ಲೀನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಬ್ರೂನಾ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಇಸೆರ್ಲೀನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ "ತೆರುಮತ್ ಹಾ-ದೇಶೆನ್" 354 ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು (ನಂ. 341-346) ತೆರಿಗೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ನಂ. 198). ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ (ಇಲ್ಲ. 197) ಅವರು ವಾಸಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮರೆಮಾಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ವಿಚ್ಛೇದನದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು (ಅಗುನಾ) ಹೊಂದಿರದ ವಿಧವೆಯರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೌಮ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. "ಶೀ 'ಎಲೋಟ್ ಯು-ಟೆಶುವೋಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬ್ರೂನಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು, ನಂ. 71, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ರೇಸ್ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬಹುದೇ ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜೋಸೆಫ್ ಕೊಲೊನ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾ ಮಿಂಜ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯ ರಬ್ಬಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಬೆರಾಬ್, ಲೆವಿ ಬೆನ್ ಚಾಬಿಬ್, ಎಲಿಜಾ ಮಿಜ್ರಾಚಿ ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಅಲಾಷ್ಕರ್ ಮುಖ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮೋಸೆಸ್ ಅಲಾಷ್ಕರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು (1554ರಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬಿಯೋನೆಟ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ) ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಹೂದಿ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಪತ್ನಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ (ನಂ. 75, ಪು. 136ಬಿ-137ಎ), ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಲೆಯ ಹೊದಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಪ್ರಶ್ನೆ (ನಂ. 35, ಪು. 94 ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.) ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದರೆ ಮೋಸೆಸ್ ಇಸೆರ್ಲೆಸ್, ಸೊಲೊಮನ್ ಲೂರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೀರ್ ಲುಬ್ಲಿನ್; ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆ ಅವಧಿಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಡ್ಯೂಕ್ ಅಥವಾ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು (ಕಾಂಪ್. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಇಲ್ಲ. 43 ಮೀರ್ ಲುಬ್ಲಿನ್). ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಕ್ಯಾರೋ, ಜೋಸೆಫ್ ಇಬ್ನ್ ಲೆಬ್, ಮೊಡೆನಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಅಬಿ ಜಿಮ್ರಾ ("ರದ್ಬಾಜ್"). ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರದ್ಬಾಜ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತರ್ಕದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯು, ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ಯಹೂದ್ಯನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದೇ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬೆದರಿಕೆಯಿದ್ದಾಗ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯಹೂದ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಮೆನಾಹೆಮ್ ಅಜರಿಯಾ ಡಾ ಫ್ಯಾನೊ, ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 1788 ರಲ್ಲಿ ಡೈರ್ನ್ಫರ್ಥ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ರಬ್ಬಿಗಳು ರೆಸ್ಪಾಂಡಾವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪೋಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೆಂದರೆ ಜೈರ್ ಹಯ್ಯಿಮ್ ಬಚರಾಚ್. ಇಟಲಿಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಬೊಆಬ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು 1702 ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ "ಡೆಬಾರ್ ಶೆಮುಯೆಲ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಟರ್ಕಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು ಜೋಸೆಫ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಡಿ ಟ್ರಾನಿ (ಮಾಹಾರಿತ್) ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಅಲ್ಫಾಂಡಾರಿ, 1718ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ "ಮುಜಲ್ ಮೆ-ಎಶ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆರನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕೈಡನೋವರ್ ಮತ್ತು ಮೆನಾಹೆಮ್ ಮೆಂಡೆಲ್ ಕ್ರೋಕ್ಮಲ್ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಲಿಷ್ ರಬ್ಬಿಗಳು. 1683ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫೋರ್ಟ್-ಆನ್-ದಿ-ಮೈನ್ನಲ್ಲಿ "ಎಮುನಾತ್ ಶೆಮುಯೆಲ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಆ ಕಾಲದ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಅವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮೆನಾಹೆಮ್ ಮೆಂಡೆಲ್ ಕ್ರೋಕ್ಮಲ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಒಂದು (ನಂ. 2) ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು, ತೆರಿಗೆದಾರರು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ರಹಿತರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಬ್ಬಿ, ದಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ ಪಾಲನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ರಬ್ಬಿಗಳು ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು ಇನ್ನೂ ಪೋಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಜರ್ಮನಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಜಾಕೋಬ್ ಎಮ್ಡೆನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು "ಶೀಲೋಟ್ ಯಾಬೆಟ್ಜ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಲೆಂಬರ್ಗ್, 1884 ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಪೋಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಮೀರ್ ಐಸೆನ್ಸ್ಟಾಟ್ ಮತ್ತು ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಲ್ಯಾಂಡೌ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. "ಪಾನಿಮ್ ಮೀರೊಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೀರ್ ಐಸೆನ್ಸ್ಟಾಟ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ" ತೀರ್ಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟ್ಗಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಹಂಕಾರದ ದುರಹಂಕಾರ ಎಂದು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯು ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. "ನೋಡಾ ಬಿ-ಯೆಹೂದಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಲ್ಯಾಂಡೌ ಅವರ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಜುಡೈಕ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಗಳೊಳಗೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುಡೈಸಂ ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸಂ. ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಬಿಮಾದ ಸ್ಥಳ, ಅಂಗಾಂಗಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಗಳು, ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ತಲೆಯ ಹೊದಿಕೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನಿಂದ ಎಟ್ರಾಗ್ಗಳ ಬಳಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆಃ ಮೋಸೆಸ್ ಸೋಫರ್ "ಬಿಮಾಹ್" ಅನ್ನು ಮಧ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದು ಆರ್ಕ್ ಬಳಿ ಇಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆತನು ಮಾನವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲು ತನ್ನ ಧರ್ಮವು ಯಹೂದಿ ಶಿಲ್ಪಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ್ದೇನಾ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ಸೌಲ್ ನಾಥನ್ಸನ್ ಅವರು ಶವವನ್ನು ಒಂದು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಿನಗಾಗ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಮಟ್ಜಾವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ ಮೊದಲಿಗರಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಹಂಗೇರಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಅನುಮತಿಸಿದ ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಐಸಾಕ್ ಷ್ಮೆಲ್ಕೆಸ್ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹನುಕ್ಕಾಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೇ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ದೂರವಾಣಿ ಅಥವಾ ಫೋನೋಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆಃ ಅಬ್ರಹಾಂ ಟಿಯೋಮಿಮ್ನ "ಹೆಸೆಡ್ ಲೆ-ಅಬ್ರಹಾಂ", ಅಬ್ರಹಾಂ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸೋಫರ್ನ "ಕೆಟಾಬ್ ಸೋಫರ್", ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಎಲ್ಹಾನನ್ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್, ಕೋನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಎನ್. ಡಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನ-ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾದರೂ, ಇಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಾರ್-ಇಲಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ (ದಿ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್) ನಂತಹ ಆನ್ಲೈನ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಷೆಚ್ಟರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಜಾಲತಾಣವು ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಬರೆದ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಆರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಲಾಖಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ರೆಸ್ಪಾಂಸಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಷೆ ಫೀನ್ಸ್ಟೈನ್, ಒವಾಡಿಯಾ ಯೋಸೆಫ್, ಎಲೀಜರ್ ವಾಲ್ಡೆನ್ಬರ್ಗ್, ಯೆಚಿಯೆಲ್ ಯಾಕೋವ್ ವೈನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಮೀರ್ ಆರಿಕ್ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೆರಡರೊಂದಿಗೂ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಗಗನಯಾತ್ರಿ ಇಲಾನ್ ರಾಮನ್, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿಭ್ರಮಿಸುವಾಗ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ನೌಕೆಯು ಸುಮಾರು ಪ್ರತಿ ತೊಂಬತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಹಗಲು/ರಾತ್ರಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಮನ್ ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ಏಳು ಹಗಲು/ರಾತ್ರಿ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ (ಹತ್ತೂವರೆ ಗಂಟೆಗಳು) ಒಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸಮಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಾವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು? ಅವನು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾದ ಕೇಪ್ ಕೆನಾವೆರಲ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಕಾಳಜಿಯ ಮೂಲಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಯಾವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ರಬ್ಬಿಗಳು ಇಂದು ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಂತೆ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲ. ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, "ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಎರಡು ಕಾನೂನು ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಮಿತಿ ಇದೆ. ಸಿಜೆಎಲ್ಎಸ್ ಹಲಾಖಿಕ್ ನೀತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ 25 ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಸದಸ್ಯರು ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಹಲಖಾ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಿತಿಯ ಕನಿಷ್ಠ 6 ಸದಸ್ಯರು ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಚಳವಳಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ತೀರ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಜೆಎಲ್ಎಸ್ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಬ್ಬಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳೊಳಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಖೆಯಾದ ಮಸೋರ್ಟಿ ಚಳವಳಿಯ ವಾಡ್ ಹಲಖಾಹ್ ಇದೆ. ಹಲಖಾ ರಬ್ಬಿ ಓರಲ್ ಟೋರಾ ಪೊಸೆಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾರ್ ಇಲಾನ್ ರೆಸ್ಪೊನ್ಸಾ ಯೋಜನೆ "ಸೇಜ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಷ್ಕೆನಾಜ್" ರೆಸ್ಪೊನ್ಸಾ ಸಂಗ್ರಹ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರೆಸ್ಪೊನ್ಸಾ ಇಂಡೆಕ್ಸ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲೂಯಿಸ್ ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ರೆಸ್ಪೊನ್ಸಾ (ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿ, web.archive.org ನಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಲವು ವೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದೇ URL ನಲ್ಲಿ). ಮಸೋರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಯಹೂದಿ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಅಲ್ಲದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮಯಿಕ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಯಹೂದಿ ರೆಸ್ಪಾಂಡಾ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಸಿಫ್ರೇ ಕೊಡೇಶ್