The Three Princes of Serendip
ಸೆರೆಂಡಿಪ್ನ ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು 1557ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಟ್ರಮೆಜಿನೊ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪೆರೆಗ್ರಿನಗ್ಗಿಯೋ ಡಿ ಟ್ರೆ ಜಿಯೋವಾನಿ ಫಿಗ್ಲಿಯೋಲಿ ಡೆಲ್ ರೆ ಡಿ ಸೆರೆಂಡಿಪ್ಪೋ ಕಥೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೊರೊ ಅರ್ಮೇನೋ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಟ್ರಮೆಝಿನೋ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆತ ಅಮೀರ್ ಖುಸ್ರೋ ಅವರ 1302ರ ಹಶ್ತ್-ಬಿಹಿಸ್ತ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಮೊದಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಹಲವಾರು ಮುದ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸೆರೆಂಡಿಪ್ ಎಂಬುದು ಶ್ರೀಲಂಕಾ (ಸಿಲೋನ್) ದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹೆಸರು. ಈ ಕಥೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಂಡಿಪಿಟಿ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊರೇಸ್ ವಾಲ್ಪೋಲ್ ಅವರು "ಸಿಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ" ಯ ಭಾಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು "ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ" ಕಳೆದುಹೋದ ಒಂಟೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವೊಲ್ಟೈರ್ ತನ್ನ 1747ರ ಜಾಡಿಗ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದರ ಮೂಲಕ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಂಡಿಪ್ಪೋ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಗಿಯಾಫರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆತ, ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ತಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. "ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗೆ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿದರು, ಅವರು ತನಗಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು". ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತನು ಅವರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕರೆದು, ಅವರನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಂದೆಯ ಉನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಳಲು ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ಶಿಕ್ಷಣವು ತುಂಬಾ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೋಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ದೂರ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ಒಂಟೆ ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ಒಂಟೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂಟೆಯು ಕುಂಟಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕುರುಡಾಗಿದೆ, ಹಲ್ಲು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ, ಗರ್ಭಿಣಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಒಂಟೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಒಂಟೆಯನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬೆರಾಮೊನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿರದಿದ್ದರೆ ಒಂಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೆರಾಮೊ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕುಮಾರರ ಉತ್ತರಗಳಿಂದ ಅವರು ಒಂಟೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜಾಣತನದಿಂದ ಊಹಿಸಲು ಸಣ್ಣ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸಿರು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ರಸ್ತೆಯ ಬದಿಯಿಂದ ಹುಲ್ಲನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರರು ಒಂಟೆಯು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದರು. ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂಟೆಯ ಹಲ್ಲಿನ ಗಾತ್ರದ ಅಗಿಯುವ ಹುಲ್ಲಿನ ಉಂಡೆಗಳು ಇದ್ದ ಕಾರಣ, ಕಾಣೆಯಾದ ಹಲ್ಲು ಉಳಿದಿರುವ ಅಂತರದ ಮೂಲಕ ಅವು ಬಿದ್ದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಗಳು ಕೇವಲ ಮೂರು ಅಡಿಗಳ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, ನಾಲ್ಕನೇಯದನ್ನು ಎಳೆದು, ಆ ಪ್ರಾಣಿಯು ಕುಂಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಒಂಟೆಯ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇರುವೆಗಳು ರಸ್ತೆಯ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಬೆಣ್ಣೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದವು. ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಒಂಟೆಯು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಪ್ರಾಣಿಯು ಮಂಡಿಯೂರಿ ನಿಂತಿರುವ ಹಳಿಗಳ ಬಳಿ ಒಂದು ಪಾದದ ಗುರುತು ಗೋಚರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮೂತ್ರವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ನನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಒದ್ದೆಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಾನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೈಹಿಕ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಇದು ಮುದ್ರೆಯು ಮಹಿಳೆಯ ಪಾದದದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರ ಹೇಳಿದ, "ಅದೇ ಮಹಿಳೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹತ್ತಿರದ ಕೈ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಆ ಮಹಿಳೆ ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವಾಗ ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ". ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಾಣೆಯಾದ ಒಂಟೆಯನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬೆರಾಮೊ ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂವರು ರಾಜಕುಮಾರರು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಥೆಗಳೊಳಗಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯವಿದೆ. ದಿ ಥ್ರೀ ಪ್ರಿನ್ಸಸ್ ಆಫ್ ಸೆರೆಂಡಿಪ್ ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು (420-440) ಆಳಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಐದನೇ ಬಹ್ರಾಮ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (1010ರ ಫಿರ್ದೌಸಿಯ ಶಹನಾಮೆಹ್, 1197ರ ನಿಜಾಮಿಯ ಹಫ್ಟ್ ಪಾಯ್ಕರ್, 1302ರ ಖುಸ್ರೋ ಅವರ ಹಷ್ಟ್ ಬಿಹಿಸ್ತ್) ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಇವು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಒನ್ ಥೌಸಂಡ್ ಅಂಡ್ ಒನ್ ನೈಟ್ಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಒಂಟೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಬರಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಒಂಟೆ ಕುರುಡನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಬ್ಬಿ ಯೋಚನನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅನ್ಯಜನರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಒರಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಇದನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾದರೂ, ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಬಹಿರಂಗ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆ ಅಥವಾ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ ಬಲವಾದ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ವಾಲ್ಟೈರ್ನ 1747ರ ಕಾದಂಬರಿ ಜಾಡಿಗ್ನ ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ದಿ ಥ್ರೀ ಪ್ರಿನ್ಸಸ್ ಆಫ್ ಸೆರೆಂಡಿಪ್ನ ರೂಪಾಂತರವಿದೆ, ಈ ಬಾರಿ ಒಂಟೆ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ನಾಯಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಜಾಡಿಗ್ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಜಾಡುಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನ ಮೇಲೆ ಕಳ್ಳತನದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮುಂದೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿದಾಗ, ತಾನು ನೋಡಿರದ ಎರಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಾಡಿಗ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಃ "ನಾನು ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಜಾಡುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಚಿಕ್ಕ ನಾಯಿಯ ಜಾಡುಗಳು ಎಂದು ನಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದೆ. ಕಾಲುಗಳ ಹಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮರಳಿನಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಏರುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಉದ್ದವಾದ, ಆಳವಿಲ್ಲದ ರಂಧ್ರಗಳು ಅದು ಕಪ್ಪೆಗಳು ತೂಗುಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾಯಿಮರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದವು. ಜಾಡಿಗ್ ಅವರ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕುವಿಯರ್, 1834 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಯಂಟಾಲಜಿಯ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದರುಃ ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಟಿ. ಎಚ್. ಹಕ್ಸ್ಲೆ ಕೂಡ ಜಾಡಿಗ್ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬೋಧಪ್ರದವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ 1880 ರ ಲೇಖನ "ದಿ ಮೆಥಡ್ ಆಫ್ ಜಾಡಿಗ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಎಡ್ಗರ್ ಅಲನ್ ಪೋ ಅವರು "ದಿ ಮರ್ಡರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ರೂ ಮರ್ಗ್ಯೂ" ನಲ್ಲಿ ಸಿ. ಆಗಸ್ಟೆ ಡುಪಿನ್ ಅವರನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಬಹುಶಃ ಜಾಡಿಗ್ರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು "ಅನುಪಾತದ ಕಥೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅವಲೋಕನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನದ ಸಿಂಧುತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಇಲ್ಲ". ಪೋ ಅವರ ಎಮ್. ಡುಪಿನ್ ಕಥೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಎಮಿಲ್ ಗ್ಯಾಬೋರಿಯು ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಕೊನನ್ ಡೋಯ್ಲ್ ಸಹ ಬಹುಶಃ ಜಾಡಿಗ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು-1557ರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಥೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುವಾದ, ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ರೂಪಾಂತರ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮೂವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರಾಜಕುಮಾರರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಥಾಹಂದರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಕಥಾಹಂದರ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ