Postanalytic philosophy
ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ದಿ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯು ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಿಯಾಗಿರುವ ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವುದರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭೂಖಂಡೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಂತೆ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ರೋರ್ಟಿ, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್, ಹಿಲರಿ ಪುಟ್ನಮ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವಿ. ಓ. ಕ್ವೈನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಕ್ಯಾವೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಪದವು ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭ-ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ 'ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ' ದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಈ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂತರದ ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ನಂತರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಆಕಸ್ಮಿಕತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾವೆಲ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವತಾವಾದದ ನಂತರದ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ನಂತರದ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಹಲವಾರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕ್ಯಾವೆಲ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಯೋಪ್ರಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಸಮ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಇದು ರೋರ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಿಯಾಗಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ವೈನ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ಸೆಲ್ಲರ್ಸ್ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಮೇಲೆ "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ನಂತರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ರೋರ್ಟಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು, ವಿವರ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿಲ್ಲ. ಇದೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಶೈಲಿ. ಸೂಪರ್ ಪ್ರೊಫೆಷನಲಿಸಂನ ವರ್ಷಗಳು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ". ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರಿಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಅದರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಅದರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವಿವಾದಿಸುವುದು ಎಂದು ರೋರ್ಟಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದು ಬಳಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಪೋಸ್ಟ್ನಾಲಿಟಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್-ಫಿಲಾಸಫಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು, ಈ ಪದವನ್ನು ರೋರ್ಟಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋಸ್ಟ್-ಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಫೆನಾಮಾಲಜಿ ಪೋಸ್ಟ್-ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ನೋಟ್ಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಜಾನ್ ರಾಜ್ಚ್ಮನ್ & ಕಾರ್ನೆಲ್ ವೆಸ್ಟ್, ಪೋಸ್ಟ್-ಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1985 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, 'ಯಾವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಗಬಹುದು? ', ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು