Rabbi Meir
ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ () ಅವರು ಮಿಷ್ನಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ನಾಲ್ಕನೇ ತಲೆಮಾರಿನ (139-163) ತನೈಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಿಷ್ನಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೂರನೇ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ 3,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಗೆಮರಾದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಆತನ ಪತ್ನಿ ಬ್ರೂರಿಯಾ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅವರು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ತಂದೆ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೀರೋನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆತನು ತನ್ನ ಶೇಖರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕಿವಾದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ಲೇಗ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು. ಅವರು ಮೀರ್ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿಗಳಾದ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಇಲೈ, ಎಲಿಯಾಜರ್ ಬೆನ್ ಶಮ್ಮುವಾ, ಜೋಸ್ ಬೆನ್ ಹಾಲಾಫ್ಟಾ ಮತ್ತು ಶಿಮೋನ್ ಬಾರ್ ಯೋಚಾಯ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಐದು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮೀರ್ ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ನಂತರ ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋದನು. ನಂತರ ಆತ ಅಕಿವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಆತ ಅವನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಅವನ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಮೀರ್ ಅವರ ಯೌವನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಈ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಬಾಬಾ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅಕಿವಾಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೀರ್ ಬಾರ್ ಕೋಕ್ಬಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಆತನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬಳಲಿದನು. ಅವನ ಮಾವ, ಹನನ್ಯಾ ಬೆನ್ ಟೆರಾಡಿಯನ್, ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಕಿರುಕುಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಅತ್ತಿಗೆ ರೋಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೀರ್ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನು ಜುಡಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದನು ಮತ್ತು ಉಷಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಗಮಲೀಲ್ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಮತ್ತು ಮೀರ್ ಹಖಂ ಆದರು, ಆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಮೀರ್ ಅವರ ಜೀವನದ ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಅವರು ಅಧ್ಯಯನದ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಪುತ್ರರ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರ ಪತ್ನಿ ನಿಧನರಾದರು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಶಿಷ್ಯನೊಬ್ಬನಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ಆಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಮೀರ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದವು. ಸಂಹೇದ್ರಿನ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಮತ್ತು ಕುಲಪತಿಯ ನಡುವೆ ಉಂಟಾದ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಜುಡಿಯಾದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಓದುಗರು ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಭೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೇಲೇರಬೇಕು, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಾಲು ಮಾತ್ರ ಮೇಲೇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಓದುಗನ ಮೇಲೆ ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಮಾತ್ರ ಮೇಲೇರಬೇಕು ಎಂದು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಮೀರ್ ಮತ್ತು ನಾಥನ್ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು) ಈ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಿಮಿಯೋನ್ ತನ್ನ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅನರ್ಹನೆಂದು ತೋರಿಸಲು, ಆತನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಠಿಣವಾದ ಹಲಾಕಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅವರನ್ನು ಮಹಾಸಭೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು, ಆದರೆ ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಹಂಚುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾಥನ್ ಮತ್ತು ಮೀರ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಆತ, ತಾನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಬಾರದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಾಥನ್ ಶರಣಾದನು, ಆದರೆ ಮೀರ್ ಆತನಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕುಲಪತಿಯನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕುಲಪತಿಯು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ, "ಯಾರ ಮೇಲೆ, ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನನಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದ ಹೊರತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಂಹೇದ್ರಿನ್ನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು. "ಮೀರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಉಪನಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಮೀರ್ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ನೆಹೋರಾಯ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆಹೋರೈನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ನೆಹೋರಾಯ್ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನೆಹೆಮಿಯಾ ಅಥವಾ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಬೆನ್ ಅರಾಚ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮೀರ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ (ನೆಹೋರೈನಿಂದ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ), ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ರಬ್ಬಿಗಳನ್ನು (ಮೀರ್ ಮತ್ತು ನೆಹೋರೈ) ತಲಾ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯ ಬರ್ಲಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೀರ್ ಮತ್ತು ನೆಹೋರಾಯ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಬ್ಬಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ತಾಲ್ಮುದ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ಗಿನ್ಲೆ ಅವರು ಮೀರ್ ಹೆಸರನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮರುನಾಮಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಮೆಕ್ಗಿನ್ಲೆ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಬೆನ್ ಅರಾಚ್ ಬೇರೆಡೆ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನ್ ಬೆನ್ ಜಕ್ಕೈನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದು (ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ) "ರಥದ ಕೆಲಸ" ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಬೆನ್ ಅರಾಚ್ನ ವಾಸ್ತವ ಕಣ್ಮರೆಯು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮೀರ್ಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಮೆಕ್ಗಿನ್ಲೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿ ಈ ಕವರ್ ಹೆಸರನ್ನು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರೋಕ್ಷತೆಯಿಂದ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಚೆಕ್ಕರ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಸಹ. ಯೋಹಾನನ್ ಬೆನ್ ಜಕಾಯ್ ಅವರು ಯಾವ್ನೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಬ್ರೋರ್ ಹಯಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೀರ್ ಯಾವ್ನೆಯಲ್ಲಿನ ಝಕಾಯಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೋಧನೆಗಳು ಹಲಾಚಾ ಮೊದಲು ಎಲಿಶಾ ಬೆನ್ ಅಬುಯಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮೀರ್ ಮಿಷ್ನಾದ ಪ್ರಮುಖ ತನೈಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅಕಿವಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು, ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಮೀರ್ ಮೂಲಕ, ಮಿಷ್ನಾದ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಮಧೇಯ ಮಿಶ್ನಾಗಳು ಮೀರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ನಿಯಮವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ, ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ರಾಜೀನಾಮೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ, ಮೀರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ "ಇತರರು" ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು "ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್" ಅವರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೀರ್ "ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಶುದ್ಧವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು 150 ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು". ಅವನ ಹಲಖೋಟ್ ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಏಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಅತಿಯಾದ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ನೀಡಿದ ಸಾಧಕ ಬಾಧಕಗಳು ಬಲದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಹೊಸ ಹಲಖೋಟ್ನ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೀರ್ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಇಷ್ಮಾಯೆಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಿದರು; ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಕಣದಿಂದ ಹೊಸ ಹಲಖಾವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಅಕಿವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ತೋರಾವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಏಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು? ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕರು. ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಟೋರಾದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತ, ಪ್ರಿಯ, ದೇವರ ಪ್ರೇಮಿ, ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರೇಮಿ, ದೇವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವವನು, ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಅವನನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಂತ, ನೇರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ; ಇತರರು ಅವನಿಂದ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು [ಅವನಿಂದ ಪಡೆದ] ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅನುಸರಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸಗಾರನ ಅರ್ಹತೆಯು ಅವನನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥವಾ ಬಡವನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ". ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಭಯದ ಕುರಿತಾದ ಆತನ ಇತರ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಅವರು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ "ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದಿಂದ ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ"; "ಕಾನೂನಿನ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ"; "ಕಾನೂನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ"; "ಭಗವಂತನ ಭಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇರಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡಿ"; "ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ನೀವು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆತನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿರುತ್ತಾನೆ" ಮೀರ್ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಿಂದೆ ಓಡುವವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರುಃ "ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಕೈಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆರೆದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು. ಆದರೂ ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿಫಲವು ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಸಂತೋಷದ ಔತಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೀರ್ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಭವವು ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದಾವು ಅವರ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆಃ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳುವವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. "ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬೇಡಿ; ಅವನ ಮೃತನನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬೇಡಿ; ಅವನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ; ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ. ಮೀರ್ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರುಃ ನೀವು ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. "ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮೂರರಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ; ಇಬ್ಬರು ಜಗಳವಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ; ಆದರೆ ಮೂವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ". ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೀರ್ ಅಸ್ಸೋಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರದ ಸಮಾಧಿ ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. 1210 ರಿಂದಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ "ನಾವು [ಟಿಬೆರಿಯಾಸ್] ಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ನಾವು ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಅಸ್ಸೋಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ತನ್ನಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿರಬಾರದು. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಿ. ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಸಫೆದ್ ಬಳಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಜೆಹೀಲ್ (13ನೇ ಶತಮಾನ) ಈ ಸಮಾಧಿಯು ಅಜ್ಞಾತವಾದ "ಮೀರ್ ಕಾಟ್ಜಿನ್" ನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಚ್ಮನಿಡೆಸ್ನ ಅನಾಮಧೇಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು (14ನೇ ಶತಮಾನ) ಇದು ಅಜ್ಞಾತವಾದ "ಮೀರ್ ಟಾಟ್ಜುನ್" ನ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಮೋಸೆಸ್ ಬಸ್ಸೋಲಾ (16 ನೇ) ಹೇಳಿದರು, "ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಬರುವವರೆಗೂ ಎಂದಿಗೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಸಮಾಧಿ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಎದ್ದು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ ನಮ್ಮ ಮಿಶ್ನಾದ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಅಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾದ ಆರ್. ಎಂ. ಬಿ. ಎನ್. ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯ ನಿವಾಸಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿತ್ತಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಬಾಲ್ ಹಾನೆಸ್ ("ರಬ್ಬೀ ಮೀರ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿರಾಕಲ್") ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನಾಚ್ಮನಿಡೆಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಲಸೆಯು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿಯಿರುವ "ಮೀರ್" ನ ಸಮಾಧಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಿಷ್ನಾದ ತನ್ನಾ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾತ್ರಿಕರು ಅವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೆಹಿಲಿಮ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ 14 ನೇ ಇಯಾರ್ (ಅವರ ಮರಣದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ) ರಂದು, ಇದು ಪೆಸಾಚ್ ಶೆನಿ ಕೂಡ ಆಗಿದೆ. 1788ರಲ್ಲಿ ಲಿಯಾಡಿಯ ರಬ್ಬಿ ಷ್ನೂರ್ ಝಲ್ಮಾನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೊಲೆಲ್ ಚಾಬಾದ್ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಬಾಲ್ ಹಾನೆಸ್, 1824ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೊಲೆಲ್ ಅಹವಾಸ್ ಜಿಯಾನ್ ಸೀಬೆನ್ಬರ್ಗನ್, 1860ರಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಷ್ಮುಯೆಲ್ ಸಲಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಲ್ ಚಿಬಾಸ್ ಯೆರುಶಲಾಯಿಮ್/ಮೀರ್ ಬಾಲ್ ಹಾನೆಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ 'ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಬಾಲ್ ಹಾನಿಸ್ ಸಲಾಂಟ್' ಸೇರಿದಂತೆ ಚಾರಿಟಿಗಳಿಗೆ "ಮೀರ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿರಾಕಲ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಲೆಲ್ ಚಾಬಾದ್-ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಬಾಲ್ ಹನೆಸ್ ಚಾರಿಟಿ (1788 ರಿಂದ) ಕುಪತ್ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಬಾಲ್ ಹನೆಸ್ ಕೊಲೆಲ್ ಚಿಬಾಸ್ ಯೆರುಶಲಾಯಿಮ್ ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಬಾಲ್ ಹನೆಸ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ ಟಿಬೆರಿಯಾದ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಬಾಲ್ ಹನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ ಫೋಟೋಗಳು ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಯಾರು? ಡಾ. ಹೆನ್ರಿ ಅಬ್ರಾಮ್ಸನ್ ಮೀರ್ ಮೀರ್ ನೀರೋ