Double consciousness
ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧೀನ ಅಥವಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಗುಂಪುಗಳು ಅನುಭವಿಸುವ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಇ. ಬಿ. ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಜನಾಂಗೀಯ ಕೃತಿ, 1903 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಸೋಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೋಕ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅನುಭವದ ಡಬಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲತಃ, ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಿಳಿ ಸಮಾಜದ "ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು" ಮತ್ತು "ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು" ಎಂಬ ಮಾನಸಿಕ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪದವು ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಡಬಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಂತರದ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನಾಂಗದ ಜೊತೆಗೆ ಲಿಂಗ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇತರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಈ ಪದವನ್ನು ರಾಲ್ಫ್ ವಾಲ್ಡೋ ಎಮರ್ಸನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1842ರ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟಲಿಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಂತ್ಲಿಯ ಆಗಸ್ಟ್ 1897ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಸ್ಟ್ರೈವಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನೀಗ್ರೋ ಪೀಪಲ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸೋಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿ "ಆಫ್ ಅವರ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಸ್ಟ್ರೈವಿಂಗ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಗಿಲ್ರಾಯ್ ಮತ್ತು "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್" ಪಾಲ್ ಗಿಲ್ರಾಯ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಲಸಿಗರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ಃ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಡಬಲ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ (1993) "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್" ಅನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯ ಆಧಾರಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಿಲ್ರಾಯ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಪ್ಪು ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ". ಆತ ಇದನ್ನು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವರು ಎರಡು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಗಿಲ್ರಾಯ್ ಅವರು ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಎರಡನ್ನೂ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಪ್ಪು ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ "ಮಾರ್ಗಗಳ" ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗಿಲ್ರಾಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಯುರೋಪಿನ ಕಪ್ಪು ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾದವು. ಈ ಎರಡು ಉಪಭಾಷೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು "ರಾಜಕೀಯ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಗಿಲ್ರಾಯ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ವಲಸೆಗಾರರಾದ್ಯಂತದ ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿನ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಒಂದೆಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಫ್ಯಾನನ್ ಡು ಬೋಯಿಸ್ನಂತೆಯೇ, ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಫ್ಯಾನನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪದವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಕಿನ್, ವೈಟ್ ಮಾಸ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಫ್ಯಾನನ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗೊಂದಲಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಾವು ಎದುರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದು ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಜನರೂ ಸಹ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಆತ ಕಪ್ಪು ಜನರು ತನಗೆ ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕಪ್ಪು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನರು ಯುರೋಪಿಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು ಮಾತನಾಡುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಈ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಢಮಾದರಿಯ ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತನಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಒಬ್ಬರು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ಗೆ ಕೋಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ತೀರ್ಪಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಿಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಂತೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಗ್ರೀನ್ಬ್ಲಾಟ್ ತನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ವಿಲ್ ಇನ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (2004) ನಲ್ಲಿ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಿವಳಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಗುಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಡು ಬೋಯಿಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತ್ರಿವಳಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತ್ರಿವಳಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಛೇದಿಸುವ ಗುರುತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗುರುತುಗಳು ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗ, ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜುವಾನ್ ಫ್ಲೋರ್ಸ್ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರೋ-ಲ್ಯಾಟಿನೋಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಡಬಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಂಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ತಾರತಮ್ಯದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪದರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅನ್ನಾ ಜೂಲಿಯಾ ಕೂಪರ್ ಇದೇ ರೀತಿ ತನ್ನ 'ಎ ವಾಯ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಸೌತ್' ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಛೇದನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆಃ 'ನಾನು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಶಾಂತ, ನಿರ್ವಿವಾದ ಘನತೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮೊಕದ್ದಮೆ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ, ಆಗ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜನಾಂಗವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೋಸ್ಸಿಯಾನಾ ಅರೋಯೊ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ತ್ರಿವಳಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಪ್ಪು ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕನ್ನರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಳಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ಮರು-ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ". ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಚಿಂತನೆಯಂತೆಯೇ, ಡಬಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಲಿಂಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ತ್ರಿವಳಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳುಪಿನ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕವೂ ನೋಡಬೇಕು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಮಹಿಳೆಯರು ಇನ್ನೂ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೆಂಗಸರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಪ್ಪುತನದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಡೆಬೊರಾ ಗ್ರೇ ವೈಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀಗ್ರೋನ ಪುರಾಣದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆಯ ಪುರಾಣವು ಅವಳನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಪುರಾಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನೀಗ್ರೋನ ಪುರಾಣವು ಇನ್ನೂ ಅವಳನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ ". ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಎದುರಿಸಿದ ಎರಡು ಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ವಿರೂಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎಮ್. ಬೀಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡಬಲ್ ಜೆಪರ್ಡಿಃ ಟು ಬಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಂಡ್ ಫೀಮೇಲ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನೇರ ಮುಂದಾಳು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಪುರುಷರು ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರದ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು [ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು] ನಮ್ಮ ಲಿಂಗದಿಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದೇವೆ". ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಏಕೆಂದರೆ "60 ರ ದಶಕದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿವು ಇತ್ತು". ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು "ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷ ಪಿತೃಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಪ್ಪು ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿ" ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಡಬಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಿಳಾ ವಲಸಿಗ ಕಲಾವಿದರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲಾವಿದರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗೀತ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೈಪರ್-ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಅವರ ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಗುರುತನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಡಯಾಸ್ಪೋರಿಕ್ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ವಯಂ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸವಲತ್ತು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಇತರರನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪವರ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾದ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಅನ್ನು ಕ್ವಾಮೆ ಟುರೆ (ಹಿಂದೆ ಸ್ಟೋಕ್ಲಿ ಕಾರ್ಮೈಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವಿ. ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರು "ವೈಟ್ ಪವರ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು "ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜನಾಂಗದ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ & ಟ್ಯೂರ್, 3). ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧೀನ ಗುಂಪು, ಕಪ್ಪು ಜನರು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಬಿಳಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎರಡೂ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಮಾಜದಾದ್ಯಂತ ಕಪ್ಪು ಜನರು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಜನರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಪಾಲು, ಇತರ ನಾಗರಿಕರಂತೆಯೇ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರು ಬಿಳಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ". ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿವೆ. ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವು ಒಂದು ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರೋ-ಜರ್ಮನ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಟೀನಾ ಕ್ಯಾಂಪ್ಟ್ ಇತರ ಜರ್ಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಜರ್ಮನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರೇಸ್, ಜೆಂಡರ್, ಅಂಡ್ ಮೆಮೊರಿ ಇನ್ ದಿ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್, "ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಆಫ್ರೋ-ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು. ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಅಥವಾ 'ಅವಳಿ' ಎಂದು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು ". ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, "ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಫ್ರೋ-ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಗುರುತಿನ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ". ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕಪ್ಪುತನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರರ್ಥ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ, "ಎರಡು-ನೆಸ್" ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳು ಡಬಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಇ. ಬಿ. ಯ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1897 ರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಡಿಸ್ಸೋನೆನ್ಸ್ ಡ್ಯುಯಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೀಲ್ ಫ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಫ್ಯಾನನ್ ಜನರಲೈಸ್ಡ್ ಇತರ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗದ ಪಾಲ್ ಗಿಲ್ರಾಯ್ ಉಲ್ಲೇಖ ಗುಂಪು ಶುಲಾಮಿತ್ ಫೈರ್ಸ್ಟೋನ್ ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಷನಾಲಿಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಗಿಲ್ರಾಯ್, ಪಾಲ್. ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ಃ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಡಬಲ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮಾಸ್. : ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯುಪಿ, 1993. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಟ್ಯೂರ್, ಕ್ವಾಮೆ. "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪವರ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಬರೇಶನ್". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. : ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 1967. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಹೆನ್ರಿ ಲೂಯಿಸ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಜೂನಿಯರ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು "ದಿ ಟು ನೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಮೇರಿಕಾ"-ಪಿಬಿಎಸ್ ಫ್ರಂಟ್ಲೈನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ನೀವು ಸುಮ್ಮನಿರುತ್ತೀರಿ. "ದಿ ಸೋಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೋಕ್" ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎಮ್. ಬೀಲ್ "ಡಬಲ್ ಜೆಪರ್ಡಿಃ ಟು ಬಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಂಡ್ ಫಿಮೇಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನಾ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ರೇಸ್ ಥಿಯರಿ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯರಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ