Human sacrifice in pre-Columbian cultures
ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಯಜ್ಞದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗದ ಹಿಂದಿನ ನಿಖರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾ ಒಲ್ಮೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಲ್ಮೆಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನವಜಾತ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಶಿಶುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಚೂರುಚೂರು ಎಲುಬುಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಎಲ್ ಮನಾಟಿ ತ್ಯಾಗದ ಬೋಗ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಮೂಳೆಗಳು ಬಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಶಿಶುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾವನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಿದವು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಶಿಶು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಲ್ಮೆಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಜಾಗ್ವಾರ್" ಶಿಶುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಾ ವೆಂಟಾದ ಬಲದಂಡ 5 (ಬಲಕ್ಕೆ) ಅಥವಾ ಲಾಸ್ ಲಿಮಾಸ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉತ್ತರಗಳು ಮುಂದಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಮಾಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ 2005ರಲ್ಲಿ ಕೋಮಾಲ್ಕೊದ ಮಾಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಎರಡು ವರ್ಷದ ಬಲಿ ನೀಡಿದ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಕೋಮಾಲ್ಕಾಲ್ಕೋ ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಯಾ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳೂ ಇವೆ. ಅಜ್ಟೆಕರಂತೆ, ಮಾಯಾ ಜನಾಂಗದವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಮಾಯಾನವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಶಿಶು ಬಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜರ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ ಅಥವಾ ಮಾಯಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಹೃದಯಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೆಲವು ಮಾಯಾ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಪಿಯಡ್ರಾಸ್ ನೆಗ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೆಲಾ 11, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಹುಡುಗರ ಇತರ ದೃಶ್ಯಗಳು ಬಣ್ಣದ ಜಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕಾನೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 1906ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡೋ ಬ್ಯಾಟ್ರೆಸ್ ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ನ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಬಲಿಪೀಠಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನವಜಾತ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕೆಲವರು "ಶಿಶು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಾವು" ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 2007ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಾವು 5ರಿಂದ 15 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ 24 ಮಕ್ಕಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿರುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಟ್ಲಾಲೋಕ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ. ಟೋಲ್ಟೆಕ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ತುಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಳಿ ಕಂಡುಬಂದ ಈ ಮಕ್ಕಳ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. 950ರಿಂದ 1150ರವರೆಗಿನವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 24 ದೇಹಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು, ಮಾನವ ಬಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೂಯಿಸ್ ಗ್ಯಾಂಬೋವಾ ಹೇಳಿದರು. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಪೂರ್ವ-ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಡಿಯಾಗೋ ಡುರಾನ್ ಅವರು ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ದೇವರುಗಳಾದ ತ್ಲಾಲೋಕ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಚಿಯುಹ್ಟ್ಲಿಕ್ಯೂಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಾರ್ಷಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗ. ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಡಿ ಸಹಗುನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಜನರು ಟ್ಲಾಲೋಕ್ಗೆ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಮಳೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಳೆಗಳು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ನ ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಲಾಲೋಕ್ಗೆ (ಮತ್ತು ಕೆಲವನ್ನು ಎಹೆಕಾಟಲ್ ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟಲ್ಗೆ) ಬಲಿ ನೀಡಿದ 42 ಮಕ್ಕಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲೂ, 42 ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರು, ಗಂಭೀರವಾದ ಕುಳಿಗಳು, ಹುಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಳೆ ಸೋಂಕುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಳುವಂತೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಟ್ಲಾಲೋಕ್ಗೆ ಯುವಕರ ಕಣ್ಣೀರು ಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕಣ್ಣೀರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಅಳದಿದ್ದರೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಜ್ಞದ ಮೊದಲು ಮಕ್ಕಳ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಜ್ಟೆಕ್ ವಂಶಸ್ಥ ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಿಲ್ಕ್ಸೊಚಿಟಲ್ನ ಲೇಖಕರಾದ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಡಿ ಅಲ್ವಾ ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಿಲ್ಕ್ಸೊಚಿಟಲ್, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಪ್ರಜೆಗಳ ಐದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ದೃಢೀಕರಿಸಿಲ್ಲ. ಹೆರ್ನಾನ್ ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಕ್ಸೋಚಿಮಿಲ್ಕೊದಲ್ಲಿ, ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ತಲೆಬುರುಡೆ ಮುರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳು ಕಿತ್ತಳೆ/ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಎರಕಹೊಯ್ದ, ಗಾಜಿನ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ರಂಧ್ರಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಅಂಗಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಟ್ಜೊಂಪ್ಯಾಂಟ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಕೆಲವು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕುದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದು ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ ನಲ್ಲಿ, ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪೋಷಕರು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಹ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ತಾನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸಹಗುನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಟೆಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಅಟ್ಲಾಕಾಕೌಲ್ಲೋ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಫೆಬ್ರವರಿ 2 ರಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 21 ರವರೆಗೆ) ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ನೀರಿನ ದೇವತೆಗಳಾದ ಟ್ಲಾಲೋಕ್, ಚಾಲ್ಚಿಟ್ಲಿಕು ಮತ್ತು ಎಹೆಕ್ಯಾಟಲ್ಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಟೋಜೊಜ್ಟಾಂಟ್ಲಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಚ್ 14 ರಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ 2 ರವರೆಗೆ) ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೋಟ್ಲಿಕು, ಟ್ಲಾಲೋಕ್, ಚಾಲ್ಚಿಟ್ಲಿಕು, ಟೋನಾಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹ್ಯೂಯೆಟೊಜೊಜ್ಟ್ಲಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಏಪ್ರಿಲ್ 3 ರಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ 22 ರವರೆಗೆ) ಸಿಂಟೊಟಲ್, ಚಿಕೊಮೆಕಾಕೋಟ್, ಟ್ಲಾಲೋಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ದಾಸಿ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಟೆಪಿಲ್ಹುಯ್ಟ್ಲ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30 ರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19 ರವರೆಗೆ) ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಟ್ಲಾಲೋಕ್-ನಪಾಟೆಕುಹ್ಟ್ಲಿ, ಮಾಟ್ಲಾಲ್ಕ್ಯೂಯೆ, ಕ್ಸೋಚಿಟೆಕ್ಯಾಟ್ಲ್, ಮಾಯಾಹುವೆಲ್, ಮಿಲ್ನಾಹುವಾಟ್ಲ್, ನಪಾಟೆಕುಹ್ಟ್ಲಿ, ಚಿಕೋಮೆಕೋಯಾಟಲ್, ಕ್ಸೋಚಿಕ್ವೆಟ್ಝಲ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನರಭಕ್ಷಕತೆ. ಅಟೆಮೊಜ್ಟ್ಲಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ನವೆಂಬರ್ 29 ರಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 18 ರವರೆಗೆ) ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ತಲಾಲೋಕ್ಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥ ಶಿರಚ್ಛೇದದ ಮೂಲಕ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗದ ಭೌತಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಪೆರುವಿನ ಮೋಚೆ ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟೀವ್ ಬೌರ್ಗೆಟ್ ಅವರು 1995 ರಲ್ಲಿ 42 ಪುರುಷ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇಂಕಾಗಳ ಮೊದಲು ಉತ್ತರ ಪೆರುವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ಮೊದಲು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂಕಾಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಚಿಮು, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ನಗರವಾದ ಚಾನ್ ಚಾನ್ ಇರುವ ಹುವಾಂಚಾಕೊದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನಿಷ್ಠ 227 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳೆಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿಮುವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಪರೀತ ಮಳೆಯ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪೋಷಕರನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಚೆ ಯೋಧರನ್ನು ರಕ್ತಪಾತ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮೋಚೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗವು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇಂಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಖಾಪಾಕ್ ಹುಚಾ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾನವ ಬಲಿ ನೀಡುವ ಇಂಕಾ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇಂಕಾಗಳು ಸಾಪಾ ಇಂಕಾ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ನ ಮರಣದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅಥವಾ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲಿ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮಕ್ಕಳು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬಲಿಪಶುಗಳು 6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿರಬಹುದು. ತ್ಯಾಗ ಯಾತ್ರೆಗೆ ತಿಂಗಳುಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮಕ್ಕಳು ಕೊಬ್ಬು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಆಹಾರಕ್ರಮವು ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಗಣ್ಯರ ಆಹಾರಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಉತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಕುಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಈ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂಕನ್ನರ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲಿಗಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತ ಶಿಖರಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಪ್ರಯಾಣವು ಅತ್ಯಂತ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಿರಿಯರಿಗೆ, ಅವರ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕೋಕಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ನೋವು, ಭಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾದಕ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ, ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದು, ಅಥವಾ ವಿಪರೀತ ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಯಲು ಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜೋಹಾನ್ ರೇನ್ಹಾರ್ಡ್ನಂತಹ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಂಡಿಯನ್ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಬಲಿಪಶುಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಘನೀಕರಿಸುವ ತಾಪಮಾನ ಮತ್ತು ಒಣ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಪರ್ವತ ಗಾಳಿಯಿಂದಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1995 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಯುವ ಇಂಕಾ ಹುಡುಗಿಯ (ವಯಸ್ಸು 15) ದೇಹವನ್ನು, ನಂತರ ಮಮ್ಮಿ ಜುವಾನಿಟಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮೌಂಟ್ ಅಂಪಾಟೊದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು. ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಮಮ್ಮಿಗಳು, ಒಂದು ಹುಡುಗಿ (ವಯಸ್ಸು 6) ಮತ್ತು ಒಂದು ಹುಡುಗ (ವಯಸ್ಸು 8), ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದವು. ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೋಕಾ ಎಲೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದ ಕಾರಣ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದನು. ಆತನ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ಆತ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. 1999 ರಲ್ಲಿ, ಲುಲ್ಲಾಲ್ಲಾಕೊನ ಶೃಂಗಸಭೆಯ ಬಳಿ, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ-ಪೆರುವಿಯನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಸುಮಾರು 500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಮೂರು ಇಂಕಾ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಲಾ ಡೊನ್ಸೆಲ್ಲಾ" (ಕನ್ಯೆ) ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 15 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ, ಏಳು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು "ಲಾ ನಿನಾ ಡೆಲ್ ರೇಯೋ" (ಮಿಂಚಿನ ಹುಡುಗಿ) ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಶಿಖರದ 500 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಿತ ದೇಹವು ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಸಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಹೈ ಆಲ್ಟಿಟ್ಯೂಡ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ತಿರುಗುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಥೆನಾಲ್ ಮತ್ತು ಕೋಕಾ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಮೊಟೊ-ಕ್ಯುಕಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಟಿಮೊಟೊ-ಕ್ಯುಕಾದ ಜನರು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದವರೆಗೆ, ಮೆರಿಡಾದ ಲಗುನಾ ಡಿ ಉರಾವೊದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಜುವಾನ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಾನೋಸ್ ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆಂಡಿಯನ್ ಪ್ರೀಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ದೇವತೆಯಾದ ಇಕಾಕ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಸೌರಿಯ ಆಧುನಿಕ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮಿಸಿಸಿಪಿಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣವಾದ ಕಾಹೋಕಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ದಿಬ್ಬ 72ರಲ್ಲಿ "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳಾ ಪಾಲಕರು" ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಗಂಡು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 100 ಮೈಲಿ (150 ಕಿ. ಮೀ.) ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಡಿಕ್ಸನ್ ದಿಬ್ಬಗಳ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಕಾಲೀನ ತಾಣವು ನಾಲ್ಕು ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಗಂಡು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕು ದೇಹಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು, ಅವರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವಾಗ ಮಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಜ್ಞದ ನಿರ್ಣಾಯಕವಲ್ಲ. ಪಾವನೀ ವಾರ್ಷಿಕ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳ ತ್ಯಾಗವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಆಚರಣೆಯು ಮುಂದುವರಿದರೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಮಾಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮಾನಸಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಹತ್ಯೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವ-ಆರೋಹಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಂಡಿಯನ್ ಶಿಖರಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಡುವೆರ್ಗರ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (2005, ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಲ 1979) ಲಾ ಫ್ಲೋರ್ ಲೆಟಲ್ಃ ಎಕನಾಮಿಯಾ ಡೆಲ್ ತ್ಯಾಗಿಯೋ ಅಜ್ಟೆಕಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋಃ ಫೊಂಡೋ ಡಿ ಕಲ್ಚುರಾ ಎಕಾನೊಮಿಕಾ. ಡಿ ಸಹಗುನ್, ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ, ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಜನರಲ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಕೋಸಾಸ್ ಡಿ ನ್ಯೂವಾ ಎಸ್ಪಾನಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋಃ ಎಡಿಟೋರಿಯಲ್ ಪೊರುವಾ, 2006. ಹಾರ್ನರ್, ಮೈಕೆಲ್, (1977) "ದಿ ಎನಿಗ್ಮಾ ಆಫ್ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಿಫೈಸ್", ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ 1977, ಸಂಪುಟ. 86, ನಂ. 4, ಪುಟಗಳು 46-51. ಮ್ಯೂಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಟೆಂಪ್ಲೋ ಮೇಯರ್ ಆನ್ಲೈನ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಟೊ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಆಂಟ್ರೋಪೋಲೊಜಿಯಾ ಇ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ಪ್ರವೇಶ ಮೇ 26,2008. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಿಬಿಎಸ್ ನೋವಾ ಆನ್ಲೈನ್ ಇಂಕಾ ಮಮ್ಮಿಸ್ ಅಟ್ ಮಮ್ಮಿ ಟಾಮ್ಬ್ಸ್ ಇಂಕಾ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಇಂಕಾ ಪುರಾಣ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ fr: ಸ್ಯಾಕ್ರಿಫೈಸ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಎನ್ ಮೆಸೊಮೆರಿಕ್