Metabolic rift
ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕು ಎಂಬುದು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಬಿರುಕು". ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ದೇಶದ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮಾನವಕುಲ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಾನ್ ಬೆಲ್ಲಾಮಿ ಫೋಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಟಬಾಲಿಕ್ ರಿಫ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಚಯಾಪಚಯವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಕೀಯತೆಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಮತ್ತು "ಮಾನವ ಶ್ರಮದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಡೆಗಣನೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ಗೆ ಆಪಾದಿಸಿದವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಪರಿಸರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕು ಪುರಾವೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಫೋಸ್ಟರ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕು ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಹಾರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, "ಇಂದಿನ ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಪರಿಸರ ನಾಶದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು [ಮಾರ್ಕ್ಸ್] ಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ". ಮೂಲ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಂಶೋಧಕರು ಇಂಗಾಲದ ಬಿರುಕಿನಂತಹ ಇತರ ರೀತಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಬಳಲಿಕೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ "ಎರಡನೇ" ಕೃಷಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ (1815-1880) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಅವಧಿಯು ಮಣ್ಣಿನ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ರಸಗೊಬ್ಬರದ ಬಳಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸವಕಳಿ ಅಥವಾ "ಮಣ್ಣಿನ ಬಳಲಿಕೆಯು" ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಸಗೊಬ್ಬರದ ಬೇಡಿಕೆಯು ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ, ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಗ್ವಾನೊ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಪಷ್ಟ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಕಂಬ್ಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ, ಪೆರುವಿಯನ್ ಗ್ವಾನೊ ಸರಬರಾಜುಗಳ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ, ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಗ್ವಾನೊ ದ್ವೀಪಗಳ ಕಾಯಿದೆ (1856) ಮೂಲಕ "ಗ್ವಾನೊದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ದ್ವೀಪಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ವಾಧೀನ". ಲೈಬಿಗ್ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಿಂದಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಥಸ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರದ ಕೃಷಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಗತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರಿಗೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯ ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟಗಳು (ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬಾಡಿಗೆ) "ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪಾದಕತೆಗೆ" ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸುಧಾರಣೆ (ಅಥವಾ ಅವನತಿ) ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಕೃಷಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಸ್ಟಸ್ ವಾನ್ ಲೈಬಿಗ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾವಯವ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯಗಳಲ್ಲಿ (1840), ಸಸ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. 1842ರಲ್ಲಿ, ಲೈಬಿಗ್ ಮೆಟಾಬಾಲಿಸಮ್ (ಸ್ಟೋಫ್ವೆಕ್ಸೆಲ್) ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಲೈಬಿಗ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸಿತು ಎಂದು ಫೋಸ್ಟರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶದ ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆಃ ಪಟ್ಟಣದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಘನ ಮತ್ತು ದ್ರವ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರೈತನಿಗೆ ಅವನು ಮೂಲತಃ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಫಲವತ್ತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಖನಿಜ ಅಂಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ಲೈಬಿಗ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ಚಯಾಪಚಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೇರೂರಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಮಾಜದ ಚಯಾಪಚಯ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ". "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಭೌತಿಕವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಭೌತಿಕವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಫಲವತ್ತತೆಯು ಮಣ್ಣಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ "ಚಯಾಪಚಯ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಎಂದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಸ್ತು ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಪ್ರಕೃತಿ-ಹೇರಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು" ಮತ್ತು ಮಾನವ ಏಜೆನ್ಸಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಫೋಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಿಸರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ನಂತರದ ಬರಹಗಾರರು ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೇಂದ್ರ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು. ನಂತರದ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬುಖಾರಿನ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮೆಟೀರಿಯಲಿಸಂ (1921) ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಕೌಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ದಿ ಅಗ್ರೇರಿಯನ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್ (1899) ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಇದು ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ "ರಸಗೊಬ್ಬರ ಟ್ರೆಡ್ಮಿಲ್" ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಸರ-ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸಹ ಫೋಸ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಓ 'ಕಾನ್ನರ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಎರಡನೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಚಯಾಪಚಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಇಂಗಾಲದ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಂಗಾಲದ ಬಿರುಕು ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೇಸನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೂರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ; ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ವಿಭಿನ್ನ ಓದುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಮೂರ್ ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕು ಪಟ್ಟಣ-ದೇಶದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಮೂಲಕ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ "ಕಟ್ಟು" ಆಗಿದೆ. ಮೂರ್ ಇದನ್ನು ಬಂಡವಾಳದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶೇಖರಣೆಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆಯಾದರೂ, ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಅದು ಬಂಡವಾಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಫೋಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಫೋಸ್ಟರ್ನ ಅದ್ಭುತ ಲೇಖನ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕಿನ ಮೂಲಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ದೀರ್ಘ" 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಮೂರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಚಯಾಪಚಯದ ಬಿರುಕು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೃಷಿಯ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯದ ನಿಯಮದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೂರ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಶೇಖರಣೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಪಟ್ಟಣ-ದೇಶದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಭವ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಒಂದಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕುಗಳು ಇದ್ದವು; ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಂತವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೃಷಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಮೂರ್ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕೃಷಿ-ಪರಿಸರ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಗ್ಗದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಆಹಾರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವೈರುಧ್ಯ ನಗರ ಮತ್ತು ದೇಶ 16ನೇ ಅಥವಾ 17ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಗರಗಳ ಚಯಾಪಚಯ ಅವಲಂಬನೆ (ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ), ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ವ್ಯಾಪಕ ನಗರೀಕರಣವನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಗುರವಾದ "ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದವು, ನಗರದ ರಾತ್ರಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ನಗರಗಳು ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನಗರ ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಯು ಅದರ ಚಯಾಪಚಯ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಗರಗಳು ಈಗ ತಮ್ಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯ ಹರಿವುಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರ ನೋಡುತ್ತಿವೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮುರಿದುಬಿದ್ದಾಗ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜವು ಹಿಂದೆ "ಪ್ರಕೃತಿ ಹೇರಿದ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು" ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿತು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಾರುಗಳನ್ನು ದೂರದವರೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಮಣ್ಣಿನ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳನ್ನು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಗರಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತ್ಯಾಜ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಮಣ್ಣಿನ ದರೋಡೆ" ಎಂಬ ಏಕಮುಖ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೀಗೆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಸವಕಳಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಈ ಬಿರುಕು ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ದೇಶದ ವೈಷಮ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಂಡವಾಳದಿಂದ, ಸಂಪುಟ 1, "ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೈಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ": ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ ಇದು ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸುವ ಅದರ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳ ಮಣ್ಣಿಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮಣ್ಣಿನ ಶಾಶ್ವತ ಫಲವತ್ತತೆಗಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅದು ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ನಿಯಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಗತಿಯು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಣ್ಣನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡುವುದು; ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಗತಿಯು ಆ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳಾದ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜ ಚಯಾಪಚಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು" ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಚಯಾಪಚಯವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯ ಎರಡೂ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು "ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಸಮಾಜದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿದ್ದು" ಆಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಉತ್ಪಾದಕರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿಯ ಬದಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್, ಸಂಪುಟ 3 ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು, ಈ sphere.can ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನುಷ್ಯ, ಸಂಬಂಧಿತ ಉತ್ಪಾದಕರು, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಚಯಾಪಚಯವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ; ಕನಿಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯ ವೆಚ್ಚದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸುಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧವು ಸಮಾಜವಾದದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ದೇಶದ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಚಯಾಪಚಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಆಡಳಿತ ಪರಿಸರ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂಬ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಒತ್ತಡಗಳಿಂದಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಆಡಳಿತದ ನೀತಿ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ-ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೃಷಿಯ ವಿಮರ್ಶೆ-ಚಯಾಪಚಯ ಬಿರುಕಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಲೌಸೆನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮೆಟಾಬಾಲಿಕ್ ರಿಫ್ಟ್ನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಾಗರ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮೂರ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ವಿಶಾಲ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಫಿಶರ್-ಕೊವಾಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ" ಅನ್ವಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಯಾಪಚಯ ವಿಧಾನವು "ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ-ಪ್ರಕೃತಿ-ಸಂವಹನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ", ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಚಯಾಪಚಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಹರಿವಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ನಗರಗಳನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದ ಉನ್ನತ ಬಿಂದುವಾಗಿ" ನೋಡುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿಯು ಆಳವಾದ ನಗರ-ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ) ಎಂದು ನಗರ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ವೆ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನರ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಸರ ತಾಣಗಳಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎರಿಕ್ ಸ್ವಿನ್ಗ್ಡೌ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ನಗರವನ್ನು ನಗರ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸರದ ಮೂಲಕ ಪರಿಸರದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಗರಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ನಗರವಲ್ಲದ ನಡುವೆ ವಸ್ತುಗಳ ಹರಿವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಸ್ಥಿರ ನಗರಗಳು ನಗರ ಯೋಜನಾ ನೀತಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯತ್ತ ಇತ್ತೀಚಿನ ಚಲನೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹಾಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಿನ್ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ "ಹೊಸ ಪರಿಸರ-ನಗರೀಕರಣ" ವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಕ್ತಿ, ನೀರು, ಆಹಾರ, ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಹರಿವನ್ನು "ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುವ" ಸಲುವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು "ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ". ನಗರದೊಳಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹಾರ್ವೆ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜುವಾ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಈ ಹೊಸ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಭೀತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಗರೀಕರಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮುಳುಗುವಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಯಸಿತು (ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ನೀರಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ), ಪರಿಸರ-ನಗರ ತಾಣಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮರು-ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮರು-ಪರಿಚಲನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಜಾಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ "ಮುಚ್ಚಿದ-ಲೂಪ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ" ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪೂರೈಕೆ ಸರಪಳಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕಷ್ಟವಾದರೂ, ನಗರ ಆಹಾರ ಚಳುವಳಿಗಳು ಆಹಾರದ ಸರಕು ಮತ್ತು ನಗರಗಳೊಳಗಿನ ಆಹಾರದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳ ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನವಉದಾರವಾದದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಯಾಪಚಯದ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ರೂಪಾಂತರಗಳೆರಡರ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು "ನಿರ್ವಹಣಾ ಪರಿಸರವಾದ" ಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ-ನಗರೀಕರಣವು "ನಗರ ಪರಿಸರ ಸುರಕ್ಷತೆ" ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೈಕ್ ಡೇವಿಸ್ ಅವರ ಸೆಕ್ಯೂರಿಟೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ನಗರೀಕರಣದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ನಗರಗಳ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು. ಜೈವಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ ಇಂಗಾಲದ ಬಿರುಕು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಪರಿಸರ-ಸಮಾಜವಾದ ಪರಿಸರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮಣ್ಣಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಚಯಾಪಚಯ ಪರ್ಮಾಕಲ್ಚರ್ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸರ ಸುಸ್ಥಿರತೆ ನಗರ ಸುಸ್ಥಿರತೆ ಪ್ರಕೃತಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಭಜನೆ ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ವೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಪರಿಸರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪರಿಭಾಷೆ