Vallabha
ವಲ್ಲಭ, ಮಹಾಪ್ರಭೂಜಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಸ್ವಾಮಿ ಅಥವಾ ವಲ್ಲಭ ಆಚಾರ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವು (ಸಾ. ಶ. 1) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಸಂತ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಆತ ಭಾರತದ ಬ್ರಜ್ (ವ್ರಜ) ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಕೇಂದ್ರಿತ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಾದ್ವೈತದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವಲ್ಲಭ ಅವರು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತೆಲುಗು ತೈಲಾಂಗ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ರಾಜ್ಯದ ಚಂಪಾರಣ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ವಲ್ಲಭನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಶದ್ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಅವರು ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಆತ ಆದಿ ಶಂಕರ, ರಾಮಾನುಜ, ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಅವರು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಕೃಷ್ಣ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಯಾವುದೇ ಗೃಹಸ್ಥನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು-ಇದು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಕೇರಳ, ಉತ್ತರಾಂಚಲ್, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಒರಿಸ್ಸಾ, ಗೋವಾ, ಸಿಂಧ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ 84 ಪೀಠಕ್ಜಿಗಳು (ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು) ಹೊಂದಿದ್ದ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಯಿತು. ಅವರು ವಿಷ್ಣುಸ್ವಾಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಜಗದ್ಗುರು ಆಚಾರ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಾನುಭಾಶ್ಯ (ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ), ಶೋದಾಶ್ ಗ್ರಂಥ ಅಥವಾ ಹದಿನಾರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು (ಕರಪತ್ರಗಳು) ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಬಗೆಗಿನ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಲ್ಲಭ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಶಿಶು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಯಶೋದಾ (ಬೇಷರತ್ತಾದ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ) ಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಯುವ ಕೃಷ್ಣನ ಒಳ್ಳೆಯ (ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹ) ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಆತನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆತನ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ ವಲ್ಲಭ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಚಾರ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಹ ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತದ ಮೇವಾರ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಥದ್ವಾರ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕಾಧಿಶ್ ದೇವಾಲಯಗಳು-ಪ್ರಮುಖ ಕೃಷ್ಣ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನನ್ನು ಅಗ್ನಿ (ವೈಷ್ಣವರ) ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವಲ್ಲಭನ ಕುಟುಂಬವು ಯಜುರ್ವೇದದ ಭಾರ್ಗವ ಗೋತ್ರ ಮತ್ತು ತೈತ್ತಿರೀಯ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ ವೇಲನಟ ಅಥವಾ ವೆಲ್ಲನಾಡು ತೆಲುಗು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಗ್ರಾಮವು ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾಂಕರವಾಡವಾಗಿತ್ತು. ಭಕ್ತಿ ಕಥನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜ ಯಜ್ಞನಾರಾಯಣ ಭಟ್ಟನಿಗೆ ತಾನು 100 ಸೋಮ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞನಾರಾಯಣನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಭಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಟ್ಟಣವಾದ ವಾರಣಾಸಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಇಲ್ಲಮ್ಮಗಾರುವಿನ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕುಟುಂಬವು 100 ಸೋಮಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತ್ತು. ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರ ಜನನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಅವಧಿಯು ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ದೆಹಲಿಯ ಸುಲ್ತಾನನಾದ ಬಹ್ಲುಲ್ ಲೋದಿ, ಜೌನ್ಪುರದ ಸುಲ್ತಾನನಾದ ಹುಸೇನ್ ಶಾಹ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ವಾರಾಣಸಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಯಬಹುದೆಂಬ ಭಯವಿತ್ತು. ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಭಟ್ಟನು ತನ್ನ ಗರ್ಭಿಣಿ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ತುರ್ತಾಗಿ ವಾರಣಾಸಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕಾಯಿತು. ಶ್ರೀವಲ್ಲಭದಿಗ್ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಯ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟದ ದೈಹಿಕ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪರಣ್ಯದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಅಕಾಲಿಕ ಜನನವಾಯಿತು. ಮಗುವು ಜೀವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸದ ಕಾರಣ, ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಪೋಷಕರು ವಲ್ಲಭನನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿದ ಶಾಮಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಿದರು. ಆ ರಾತ್ರಿ ಕೃಷ್ಣನು ಅವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಮಗುವಾಗಿ ತಾನು ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪೋಷಕರು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಬೆಂಕಿಯ ವೃತ್ತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯೊಳಗೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದೆ ಚಾಚಿದಳು; ಅವಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಮಗುವು ಪರಮಾತ್ಮನ ಬಾಯಿಯ ಅವತಾರವೆಂದು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಧ್ವನಿಯು. ಶ್ರೀ ನಥಾಜಿ ಪ್ರಾಕಾರ್ಯ ಕೀ ವಾರ್ತೆಯಂತಹ ಇತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಲ್ಲಭನು ಮಥುರಾದ ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ವಲ್ಲಭನ ಜನನವನ್ನು 1535ರ ವಿಕ್ರಮ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸಾ. ಶ. 1ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ವಲ್ಲಭ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ವಾರಣಾಸಿಗೆ ಮರಳಿತು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೇದಗಳು, ವೇದಾಂತಗಳು, ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವತವು ನೆಚ್ಚಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಭಟ್ಟನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು 10 ವರ್ಷದ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವರು ಮೊದಲು 1489ರಲ್ಲಿ ಪುರಿಯಲ್ಲಿನ ಜಗನ್ನಾಥನ ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತುಃ "ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಗ್ರಂಥ ಯಾವುದು? ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ದೇವತೆ ಯಾರು? ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಂತ್ರ ಯಾವುದು? ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕ್ರಮ ಯಾವುದು? ", ಇದಕ್ಕೆ ವಲ್ಲಭನು ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಕೃಷ್ಣ, ಕೃಷ್ಣನ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರುಗಳು, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸೇವಾ (ಸೇವೆ) ಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು, ಅದರ ನಂತರ ಜಗನ್ನಾಥನು ಅವನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಅಥವಾ ಮಾಯಾವಾದಿಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಬರೆದನು. 1490ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಿರುಪತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೇಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಭಟ್ಟ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಮ್ಮಗರು ವಿಜಯನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮಸಂಬಂಧ ಮಂತ್ರದ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ನಾಥ್ಜಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ 1493 ರಲ್ಲಿ, ವಲ್ಲಭನು ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಕಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವನ ದೈವಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ (ಸ್ವರೂಪ) ಸರಿಯಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು (ಸೇವೆ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. 1494ರಲ್ಲಿ ಆತ ಗೋಕುಲಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ವಲ್ಲಭನು ಒಂದು ದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಆತನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಬಂಧ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವಲ್ಲಭನು ತನ್ನ ಸಹಚರನಾದ ವಲ್ಲಭ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯನಾದ ದಾಮೋದರ್ದಾಸ ಹರ್ಷನಿಗೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ವಲ್ಲಭನು ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಸದ್ದುಪಾಂಡೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಸಾಡ್ಡುಪಾಂಡೆ ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು, ಅದು ಗೋವರ್ಧನ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಕಲ್ಲು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ದೇವದಮನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶ್ರೀ ಗೋವರ್ಧನನಾಥಜೀ (ಶ್ರೀ ನಾಥಜೀ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅವರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಲ್ಲಭ ಘೋಷಿಸಿದರು. ವಲ್ಲಭನು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀ ನಾತ್ಜಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ರಾಮದಾಸ್ ಕೌಹಾನ್ ಎಂಬ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. 1499 ರಲ್ಲಿ ಅಂಬಾಲಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪೂರ್ಣಮಲ್ಲ ಖತ್ರಿ ಅವರು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಶ್ರೀ ನಾಥ್ಜಿಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೇಳಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವಾಲಯವು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪೂರ್ಣಮಲ್ಲನು ತನ್ನ ಹಣಕಾಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು 1520ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಲ್ಲಭನು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ 1501-1503 ನಡುವೆ ಭಾರತದ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೇವತಾ ವಿಠ್ಠಲ ಅಥವಾ ವಿಠೋಬಾ (ಪಂಥೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಠಲನಾಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪಂಧಾರಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗುವಂತೆ ವಿಠ್ಠಲನು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಕೆಲವು ಪಂಥೀಯ ಮೂಲಗಳು ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಿಠ್ಠಲನು ತನ್ನ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಲು ಬಯಸಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಇತರರು ವಲ್ಲಭನ ಭಕ್ತಿ-ಮಾರ್ಗದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ವಂಶಸ್ಥರ ಸರಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಜಾತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಲ್ಲಭನು 1502 ಮತ್ತು 1504ರ ನಡುವೆ ತನ್ನದೇ ಜಾತಿಯ ವಾರಣಾಸಿ ಹುಡುಗಿಯಾದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ವಲ್ಲಭನಿಗೆ ಎರಡು ಮನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಒಂದು ಪ್ರಯಾಗ್ರಾಜ್ಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಅರೈಲಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾರಣಾಸಿ ಬಳಿಯ ಕಾರ್ನಾಟದಲ್ಲಿ. ಸಹಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಮನೆಯ ಸ್ಥಳವು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಇದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವನ ಮೊದಲ ಮಗನಾದ ಗೋಪೀನಾಥನು 1512ರಲ್ಲಿ ಅರೈಲಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಕೃಷ್ಣನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಬಲರಾಮನ ಅವತಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಎರಡನೇ ಮಗನಾದ ವಿಟ್ಠಲನಾಥನು 1516ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಾಟದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ವಿಟ್ಠಲನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಲ್ಲಭನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಕಾಂಕರವಾಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳು ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ವಲ್ಲಭ ತಕ್ಷಣವೇ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ವಿಜಯನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಮಾಧವ ಪಂಥದ ಆಚಾರ್ಯ ವ್ಯಾಸತೀರ್ಥ ನೇತೃತ್ವದ ವೈಷ್ಣವ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ವಲ್ಲಭನು ತನ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅದ್ವೈತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಚಿನ್ನವನ್ನು (ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಂಚಿದನು) ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಆತನಿಗೆ ಮಾಧವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಸ್ವಾಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಆಚಾರ್ಯ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಲ್ಲಭನು ವಿಷ್ಣುಸ್ವಾಮಿ ಪಂಥದ ಆಚಾರ್ಯನಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುಸ್ವಾಮಿ ಪಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ವಲ್ಲಭನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರು. ಬಹುಪಾಲು ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ, ವಲ್ಲಭನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆ ಪಂಥದ ಆಚಾರ್ಯನಾಗಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ವಲ್ಲಭಚಾರ್ಯರ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಪಂಥೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಚರ್ಚೆಯು 1490 ರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಭಟ್ಟನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯರು 1509 ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜರಾದರು, ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೌರಸಿ ಬೈತಾಕ್ ಚರಿತ್ರ ಎಂಬ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾಹಾರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಥೆಯು "ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ಗೆದ್ದ ವಿಜಯಶಾಲಿ ವಲ್ಲಭನ ಚಿತ್ರಣ" ವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಭಾರತದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಪ್ರವಾಸಗಳು ವಲ್ಲಭ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮೂರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಪಂಥೀಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು 1479 ಮತ್ತು 1530ರ ನಡುವೆ ನಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ದಿನಾಂಕಗಳ ನಿಖರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದ್ವಾರಕಾ, ಕನ್ನೌಜ್, ಪುರಿ, ಮಥುರಾ, ಗೋಕುಲ್ ಮತ್ತು ಗೋವರ್ಧನ್ ಮುಂತಾದ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ವಲ್ಲಭನು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. ಅವರು ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತಾಂತರ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೂಮಿಹಾರ್ಗಳು, ರಜಪೂತರು, ಗುರ್ಜಾರ್ಗಳು, ಅಹಿರ್ಗಳು, ಕುರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಯಾಗಳು, ಭಾಟಿಯಾಗಳು, ಕಾನ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಟಿದಾರ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ವಲ್ಲಭ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ. ಕೃಷಿ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ದೊರೆಯಿತು. ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸೇವೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ವಲ್ಲಭ ತಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದ ಜಾತಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿಭಜನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಕರ್ಷಿಸುವ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಶೀಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1530ರಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವಲ್ಲಭನು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ವಾನರಸಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಹನುಮಾನ್ ಘಾಟ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಾದ ಗೋಪಿನಾಥ ಮತ್ತು ವಿಠ್ಠಲನಾಥರನ್ನು ಕರೆಸಿ, 1 ವರ್ಷದ ಗೋಪಿನಾಥನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಪಂಥೀಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಗಂಗಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಬೆಳಕಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು. ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಸುಭೋದಿನಿ, ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಅನುಭಾಷ್ಯದ ಭಾಗಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಭದ್ರಾಯನ ತತ್ವದಿಪನಿಬಂಧದ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರದ ಭಾಗಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವಲ್ಲಭ ಅವರ ಶುದ್ಧಾದ್ವೈತ ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪಠ್ಯ, ತತ್ವದಿಪನಿಬಂಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ತತ್ವದಿಪನಿಬಂಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಶುದ್ಧಾದನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹದಿನಾರು ಗ್ರಂಥಗಳು. ವೈದಿಕ ಯಜ್ಞಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪೂಜೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳು ಸೀಮಿತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಲ್ಲಭ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ವಲ್ಲಭನು ಮಾಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಜಗತ್ತು ಪರಮ ನಿರಪೇಕ್ಷತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಈ ಶಾಲೆಯು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಸಹಚರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ರಾಸಲೀಲಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಲ್ಲಭನ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ಸ್ವತಃ ಕೃಷ್ಣನಾಗಿ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉದ್ದೇಶವು ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೇವೆಯನ್ನು (ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆ) ಮಾಡುವುದು. ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಏಕಮನಸ್ಸಿನ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ, ಭಕ್ತನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. 1977ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 14ರಂದು, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಭಾರತೀಯ ಅಂಚೆ ಇಲಾಖೆಯು ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಭಾಗವತ ವ್ಯಾಸ ಚಂಪಾರಣ್ (ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ) ಕೃಷ್ಣ ಶ್ರೀನಾಥ್ಜಿ ಪರಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ್ ರಾಮಾನುಜ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ ನಿಂಬಾರ್ಕಾ ಶುದ್ಧದ್ವೈತ ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಶ್ರೀ ಸುಬೋಧಿನಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ, 25 ಸಂಪುಟಗಳು./ದೆಹಲಿ ಬಾರ್ಜ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಕೆ. ದಿ ಭಕ್ತಿ ಸೆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ವಲ್ಲಭಾಚಾರ್ಯ. ದೆಹಲಿಃ ಥಾಮ್ಸನ್ ಪ್ರೆಸ್. 1976 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವಲ್ಲಭ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ವಲ್ಲಭ, ಸುರೇಂದ್ರನಾಥ್ ದಾಸ್ಗುಪ್ತಾ, 1940 ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆನ್ ಪುಷ್ಟಿಮಾರ್ಗ 1479 ಜನನಗಳು 1531 ಸಾವುಗಳು ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿ ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ವೈಷ್ಣವರು ವೈಷ್ಣವ ಸಂತರು ರಾಯ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ರಾಯ್ಪುರದ ಜನರು, ತೆಲುಗು ಜನರು