Louis Ellies du Pin
ಲೂಯಿಸ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಡು ಪಿನ್ ಅಥವಾ ಡುಪಿನ್ (17 ಜೂನ್ 1657-6 ಜೂನ್ 1719) ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಡ್ಯುಪಿನ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಾಯಿ, ವಿಟಾರ್ಟ್, ಕವಿ ಜೀನ್ ರೇಸಿನ್ ಅವರ ಅಜ್ಜಿ ಮೇರಿ ಡೆಸ್ ಮೌಲಿನ್ಸ್ ಅವರ ಸೋದರ ಸೊಸೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಹತ್ತು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಹಾರ್ಕೋರ್ಟ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1672ರಲ್ಲಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆತ ರೇಸಿನ್ ಜೊತೆಗೂಡಿದನು, ಆತ ಪೋರ್ಟ್ ರಾಯಲ್ನ ಮಹನೀಯರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿಕೋಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ಆದರೆ, ಜಾನ್ಸೆನಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಡುಪಿನ್ ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿತ್ತು; ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಜೀನ್ ಲೌನಾಯ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸೊರ್ಬೊನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1680ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಿ. ಡಿ. 1684 ರಲ್ಲಿ. 1684ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಡುಪಿನನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು 1686ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್, ಇನ್ನೂ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರೂ ಅವರೇ. ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು ಉಂಟಾದವು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಾಳಿಗಳು ನಡೆದವು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪೆಟಿಟ್-ಡಿಡಿಯರ್, ಅನಾಮಧೇಯ ಸಂಪುಟವನ್ನು (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1691) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ ಇತರ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳು ಬಂದವು (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1692 ಮತ್ತು 1696). ಡುಪಿನ್ ತನ್ನ ಐದನೇ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೆಟಿಟ್-ಡಿಡಿಯರ್ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದ ರೆಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು. ಪೆಟಿಟ್-ಡಿಡಿಯರ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಾಲದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಡ್ಯೂಪಿನ್ 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂತ ಮಕರಿಯಸ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದನು, ಆತ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಪೆಲಾಜಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಪೆಲಾಜಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ (II, 198) ನಂತರ ಮಕರಿಯಸ್ ಬರಬೇಕು ಎಂದು ಪೆಟಿಟ್-ಡಿಡಿಯರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅನೇಕರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದರು. 1692ರಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜ್ ಡಿ ನವಾರ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ ಡುಪಿನ್ರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಬೋಸುಯೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲ ಶತ್ರುವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಡುಪಿನ್ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೌಚೆರಾಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಡಿ ಹಾರ್ಲೇಗೆ ಡುಪಿನ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಬೋಸುಯೆಟ್ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದನು. ಬೋಸುಯೆಟ್ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ನಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಇವುಗಳು ಮೂಲ ಪಾಪ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನರಕದ ಯಾತನೆಗಳ ಶಾಶ್ವತತೆ, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಅನುಗ್ರಹ, ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಲೆಂಟ್, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸಿಯಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅವರು ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪೆಟಿಟ್-ಡಿಡಿಯರ್ನಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಕೃಪೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೋಸುಯೆಟ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಡುಪಿನ್ ಮತ್ತು ಬೋಸುಯೆಟ್ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೋಸುಯೆಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಚರ್ಚ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವ ಎಂ. ಡುಪಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಿಸಬಾರದು". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೋಸುಯೆಟ್ ಬಲವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರುಃ "ಈ ಜನರ ದೃಢತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಈ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸದೆಃ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ". ಡುಪಿನ್ ಶರಣಾದನು, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನಿಂದ (14 ಏಪ್ರಿಲ್ 1696) ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಡ್ಯೂಪಿನ್ ತನ್ನ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಅವನ ಮರಣದ ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ (10 ಮೇ 1757) ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅವನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ರಿಚರ್ಡ್ ಸೈಮನ್ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೋಸುಯೆಟ್ ಬರೆಯುವಾಗ (ಇದು 1743 ರವರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ), ಅವರು ರಬ್ಬಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸೋಸಿನಸ್ನ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದ "ಅಹಂಕಾರದ ವಿಮರ್ಶಕರು" ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಆಕ್ರಮಣಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿದರು. ಡ್ಯುಪಿನ್ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ "ಕಾಸ್ ಡಿ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿ" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರೂ, ಆತ ಜಾನ್ಸೆನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಲೌನಾಯ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಅವರು "ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಡೆಮಿ-ಪೆಲಾಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸೆನಿಸ್ಟ್ ಆಗಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು". ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಡುಪಿನ್ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಲೂಯಿಸ್ XIV ಅವನನ್ನು "ಕ್ಯಾಸ್ ಡಿ ಕನ್ಸೈನ್ಸ್" ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚೇಟೆಲ್ಲೆರಾಲ್ಟ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದನು. ಡುಪಿನ್ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಆದರೆ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಕುರ್ಚಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ನಂತರ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪದವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಡುಬೋಯಿಸ್, ಡುಪಿನ್ ವಿರುದ್ಧ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. 1718 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ವೇಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಂಕಿತರಾಗಿ, 1719 ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಲಾದ ಯಾವುದೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗೆಗಿನ ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹವು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ನಿವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ರಾಜನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆತ 1719ರ ಜೂನ್ 6ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ಸಮಕಾಲೀನ ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು ". ವರ್ಕ್ಸ್ ಡು ಪಿನ್ ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜೊತೆಗೆ (58 ಸಂಪುಟಗಳು. ಟೇಬಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ 8VO), ಪೆಟಿಟ್-ಡಿಡಿಯರ್ ಅವರ ರೆಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಆರ್. ಸೈಮನ್ ಅವರ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹಾಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು (19 ಸಂಪುಟಗಳು. 4). ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ವಾಟನ್ ಅವರು 13 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದರು. 1692-9. ಡ್ಯೂಪಿನ್ ಅವರು ಗೆರ್ಸನ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1703), ಆಪ್ಟಟಸ್ ಆಫ್ ಮಿಲೆವ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1700), ದಿ ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ ವಿತ್ ಏನೋಟೇಷನ್ಸ್ (1691) ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೋಟ್ಸ್ ಸುರ್ ಲೆ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ (1701), (1712), (1714-1716), (1705, ಎಂ. ಡಿ. ಕ್ಲೈರಾಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ), ಎ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಾಲ್ಕು ಲೇಖನಗಳ (1707), ದಿ (1716), ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಡು ಪಿನ್ ಪಾದಚಾರಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನೈಸೆರಾನ್, ಮೆಮೊಯರ್ಸ್ ಪೋರ್ ಸರ್ವರ್ ಎ ಎಲ್ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡೆಸ್ ಹೋಮ್ಸ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಸ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1727-1745), II, 31 ಬೋಸುಯೆಟ್, ಯುವರ್ಸ್ (ವರ್ಸೈಲ್ಸ್, 1817), XXX, 475 ರ್ಯೂಶ್, ಡೆರ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್ ಡೆರ್ ವರ್ಬೊಟೆನೆನ್ ಬುಚರ್ (ಬಾನ್, 1885), II, 586 ಮಾರ್ಜಿವಲ್, ಆರ್. ಸೈಮನ್ ಇನ್ ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಎಟ್ ಡಿ ಲಿಟ್ರೇಚರ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1899), IV, 435 ಸೈಂಟ್-ಬ್ಯೂವ್, ಪೋರ್ಟ್-ರಾಯಲ್, VI, 129,174,365 ಮೊಶೈಮ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಲೇನ್, ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಎಕ್ಲೆಸ್ಟಿಕ್ ಆನ್ಸಿನ್ ಎಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ (ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಎಕ್ಲೆಸ್ಟಿಕ್ ಆನ್ಸಿನ್ ಎಟ್ ಮಾಡರ್ನ್) ಡಿ ಮೌರೊ, "ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ವಿಷನ್, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ಃ ದಿ ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೂಯಿಸ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಡು ಪಿನ್ ಇನ್ಟು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್" ಪಿಎಚ್ಡಿ ಡಿಸ್., ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 2012. https://web.archive.org/web/20160304033033/http:// aladinrc. wrlc. org/ಬಿಟ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್/ಹ್ಯಾಂಡಲ್/1961/10248 ಡಿಮಾರೊ _ ಕುವ _ 0043A _ 10317ಡಿಸ್ಪ್ಲೇ. ಪಿಡಿಎಫ್? ಅನುಕ್ರಮ = 1 ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು 1657 ಜನನಗಳು 1719 ಸಾವುಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು