Usuli
ಉಸುಲಿಗಳು (,) ಬಹುಪಾಲು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪು. ಫಿಖ್ನ ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇಜ್ತಿಹಾದ್ (ಅಂದರೆ, ತರ್ಕ) ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಅಖ್ಬರಿ ಗುಂಪಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಮುಜ್ತಾಹಿದ್ಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರಿಯರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದಾಗಿನಿಂದ, ಇದು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಪಂಥದ ಪ್ರಬಲ ಪಂಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಪಂಗಡದೊಳಗೆ ಅಗಾಧ ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಸುಲಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್ (ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳು) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಉಸುಲಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನಿನ ನಾಲ್ಕು ಮಾನ್ಯ ಮೂಲಗಳಿವೆಃ ಕುರಾನ್, ಹದೀಸ್, ಇಜ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅಕ್ಲ್. 'ಇಜ್ಮಾ' ಎಂದರೆ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಒಮ್ಮತ. ಶಿಯಾ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಅನ್ವಯಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಲ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬರಾತ್ (ವಿನಾಯಿತಿ), ಇಹ್ತಿಯಾತ್ (ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳು), ತಖಿರ್ (ಆಯ್ಕೆ), ಮತ್ತು ಇಸ್ತಿಶಾಬ್ (ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯ ಊಹೆ). ಉಸುಲಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಉಸುಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಿಖ್ನ ತತ್ವಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು/ವಿದ್ವಾಂಸರು ಫಿಖ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಫಕೀಹ್ (ಬಹುವಚನ ಫಕೀಹಾ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಸುಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾನೂನಿನ ಏಕೈಕ ಮೂಲಗಳು ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ಎಂದು ಅಖ್ಬರಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಯಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳುಃ ಈ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೊರಗೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಅಥವಾ ಊಹಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹದೀಸ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನ್ವಯದ (ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್) ಬೌದ್ಧಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂದು ಉಸುಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಕುರಾನ್ ಅಥವಾ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿಸದ ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಉಸುಲಿ ಕಾನೂನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಇಜ್ತಿಹಾದ್ ನೋಡಿ). ಉಸುಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ತಕ್ಲಿದ್ ಅಥವಾ "ಅನುಕರಣೆ", ಅಂದರೆ. ಉನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು (ಉದಾ. ಅಲಿಮ್) ತಾಂತ್ರಿಕ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳದೆ. ಈ ಉನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು "ಅನುಕರಣೆಯ ಮೂಲ" (ಅರೇಬಿಕ್ ಮರ್ಜಾ ತಕ್ಲಿದ್ ಮರ್ಜಾ ತಕ್ಲಿದ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮರ್ಜಾ) ಅಥವಾ "ಅನುಕರಿಸಿದವರು" (ಅರೇಬಿಕ್ ಮಖ್ಲದ್ ಮುಕಲ್ಲಾದ್) ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಬರುವ ಇತರ ಮುಕಲ್ಲದೀನ್ಗಳು (ಮುಕಲ್ಲದ್ನ ಬಹುವಚನ) ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಉಸುಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದ ಮುಕಲ್ಲಾದ್ಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಕಾನೂನಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಸ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಲು ಹೊಸ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು" ಉಲಾಮಾ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಕ್ಲಿದ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಕ, ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಫೀದ್, ಸಯ್ಯಿದ್-ಅಲ್ ಮುರ್ತಾದಾ ಮತ್ತು ಶೇಖ್ ಅಲ್-ತುಸಿ ಅವರು ಶಫೀ ಮತ್ತು ಮುತಾಜಿಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಫಿಖ್ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳು) ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ರೇಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಕುಲೈನಿ ಮತ್ತು ಕೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಸದ್ದುಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಂಗೋಲರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಹಿಲ್ಲಿ ಮುಜ್ತಾಹಿದ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ ಉಸುಲಿಯ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದರರ್ಥ ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾದಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅರ್ಹರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಉಸುಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಲ್-ಹಿಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಉಸುಲ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅಮಿಲಿ ಇಜ್ತಿಹಾದ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿಯಾ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಮೀನ್ ಅಲ್-ಅಸ್ತಾರಾಬಾದಿ ನೇತೃತ್ವದ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಖ್ಬರಿ ಪಂಥವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ. ಅಖ್ಬರಿ ವಾದಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಕೀರ್ ಬೆಬಹಾನಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅವನು ಅಖಬರಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಿಯಾ ಕೈಬಿಟ್ಟನು. ಬೆಬಹಾನಿ ಉಸುಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು "ಕರ್ಬಲಾ ಮತ್ತು ನಜಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಅಖ್ಬರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದಾಗ" ಅಖ್ಬರಿಯ ಮೇಲೆ ಉಸುಲಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಬಂದಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಶಿಯಾ ಉಲಾಮಾಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಖ್ಬರಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ". ಮಾರ್ಜಾ ಅವರ ಮಾರ್ಜಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಟ್ವೆಲ್ವರ್ಸ್/ಇಥ್ನಾ ಅಶಾರಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಥಾಟ್ ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಿಸಂ ಜಾಫಾರಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಫತ್ವಾಸ್