The world, the flesh, and the devil
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ ಮುಂಡಸ್, ಕ್ಯಾರೋ, ಎಟ್ ಡಯಾಬೋಲಸ್; ಗ್ರೀಕ್ಃ ο κοσμος, ή σαρx, και ο διαβολος) "ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನಿಂದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ಗೆ ಮೂಲಗಳಿಂದ" "ಆತ್ಮದ ಕಠೋರ ಶತ್ರುಗಳು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಮೂರು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜಗತ್ತು-- "ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ", "ಖಾಲಿ, ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು"; ಮಾಂಸ-- "ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆ,. ನಮ್ಮ ಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು"; ದೆವ್ವ-- "ನಿಜವಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶತ್ರು, ಬಿದ್ದ ದೇವತೆ, ಸುಳ್ಳಿನ ತಂದೆ". ಆ ಮೂಲಗಳನ್ನು ದೇವರ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿ. ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಮೂರು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮೂಲಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಯೇಸುವಿನ ಬಿತ್ತುವವರ ನೀತಿಕಥೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 13): ಅನುತ್ಪಾದಕ ಮಣ್ಣಿನ ಮೊದಲ ಎರಡು ದೃಶ್ಯಗಳು ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ (ಪ್ರಪಂಚವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅಲ್ಲ) ಬೀಜವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು-(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 13:19) "ಯಾರಾದರೂ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ದುಷ್ಟನು ಬಂದು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ್ದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ"; ಮುಳ್ಳುಗಳ ನಡುವೆ ಬೀಳುವ ಬೀಜ-(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 13:22) "ಪದವನ್ನು ಕೇಳುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಜೀವನದ ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ವಂಚನೆಯು ಪದವನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸುತ್ತದೆ". ಅವರು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಜಗತ್ತುಃ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸುವುದು; ಮಾಂಸಃ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ರೊಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ದೆವ್ವಃ ಸೈತಾನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು. ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 2:2-3 a. ನೀವು ಒಮ್ಮೆ ನಡೆದಿದ್ದೀರಿ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗಾಳಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈಗ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮ-ಇವರಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಮಾಂಸದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು; ಜೊತೆಗೆ "ಈ ಜಗತ್ತು" ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ಮಾಂಸದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು", "ಗಾಳಿ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಜಗತ್ತು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಪೀಟರ್ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಟ್ರಿಯಾ ಆಟಮ್ ಸಂಟ್ ಕ್ವೆ ನೋಸ್ ಟೆಂಟಂಟ್, ಕ್ಯಾರೋ, ಮುಂಡಸ್, ಡಯಾಬೋಲಸ್ ("ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸುವ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಮಾಂಸ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ದೆವ್ವ"). ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಾದಲ್ಲಿ "ಮಾಂಸದ ವಿವೇಕ" ವು ಪಾಪ ಎಂಬ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಂಸದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಗಾದಂತೆಯೇ, ಅವನು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ". ಟ್ರೆಂಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಆರನೇ ಅಧಿವೇಶನ, ಸಮರ್ಥನೆಯ ಮಟ್ಟಃ ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರು, ಅವರು ಬೀಳದಂತೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ದಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಃ ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರು ವೈಭವದ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ, ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿರುವ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಹೊರತು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಾವು ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಸಾಲಗಾರರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿರಬಹುದು, ಇದು ಅದರ ಲಿಟಾನಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ "[ಎಫ್] ರೋಮ್ ಆಲ್ ದಿ ಡಿಸೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್, ದಿ ಫ್ಲೆಶ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಡ್ಯೂಯಿಲ್ಃ ಗುಡ್ ಲಾರ್ಡ್ ಡೆಲಿಯೂರ್ ಅಸ್". ಅಂತೆಯೇ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವಿಧಿಗೆ ದೆವ್ವ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ ಪ್ರಪಂಚ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವನ್ನು ಆತ್ಮದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ವಿರುದ್ಧ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಿಭಿನ್ನ "ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು" ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; (ತಪಸ್ವಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಮರಣವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ಟೆಂಪ್ಟೇಷನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹ್ಯಾಮಾರ್ಟಿಯಾಲಜಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸರು ಸೈತಾನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನಿಸಂ