Phenomenology of Perception
ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರಿಸ್ ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕುರಿತ 1945ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಫೆನೊಮೆನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯನ್ನು ದೇಹದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರಾಂಶ ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವೈರುಧ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕಠಿಣವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿರುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್ (1927) "ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ 'ನ್ಯಾಚುರ್ಲಿಚರ್ ವೆಲ್ಟ್ಬೆಗ್ರಿಫ್' ಅಥವಾ 'ಲೆಬೆನ್ಸ್ವೆಲ್ಟ್' ನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ನ ಸ್ವಂತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಹಸ್ಸರ್ಲ್ನ ನಂತರ, ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸಂವೇದನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ", ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು" ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು "ನಾನು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿರುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ, ಅನುಭವದಲ್ಲಿ "ಶುದ್ಧ ಸಂವೇದನೆ" ಅಥವಾ "ಭಾವನೆಯ ಪರಮಾಣು" ಗೆ ಅನುಗುಣವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸಂವೇದನೆಯ ಆಪಾದಿತ ಸ್ವಯಂ-ಪುರಾವೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವಗ್ರಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ". ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಬಂಧವು "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವರು "ಕೋಜಿಟೋ ಎರ್ಗೋ ಸಮ್" ನ ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ನಿಲುವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂತರ-ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪೂರ್ವ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನೆಲದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆರ್ಲೀವ್-ಪಾಂಟಿಯವರ ದೇಹದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವರಣೆಯು ಆತನಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ (ವಿಷಯ) ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ (ವಸ್ತು) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆಯವರ ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ನಥಿಂಗ್ನೆಸ್ 1943 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಈ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ನಡುವೆ ದೇಹವು ನಿಂತಿದೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಹವು "ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಫೆನೊಮೆನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1945 ರಲ್ಲಿ ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಗಲ್ಲಿಮಾರ್ಡ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1962ರಲ್ಲಿ, ಕಾಲಿನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 2013ರಲ್ಲಿ, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಅವರು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಇಂದ್ರಿಯ ದತ್ತಾಂಶ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರ ವಾದಗಳನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎ. ಜೆ. ಅಯ್ಯರ್ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವು ಅನಿಶ್ಚಿತವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೇವ್ನ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ನಥಿಂಗ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ತ್ರೆಯವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮುರ್ರೆ ಎಸ್. ಡೇವಿಸ್, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಾದ್ಯಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಸರಣದಂತಹ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಂಶಗಳು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು "ಭೌತಿಕವಾದಿ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಹೆಲ್ಮಟ್ ಆರ್. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರು ಫೆನೋಮೆನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಿಯಾನನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಥೋರ್ಪ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇಹದ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಚರ್ಚೆಯು "ಅವನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನಾಮಮಾತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು" ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡೇವಿಡ್ ಅಬ್ರಾಮ್ "ವಿವೇಕಯುತವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು" "ನಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ" "ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ ಅದನ್ನು ಫೆನೊಮೆನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆರ್ಲೀವ್-ಪಾಂಟಿಯವರ "ಸರ್ವಾತ್ಮವಾದಿ" ಭಾಷೆಯು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರವಾನಗಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರು "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳೆಂದು, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಗುಣಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಸ್ವತಃ ಜೀವಂತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಅಲ್ ಗೋರ್, ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ನಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕ ಲೂಯಿಸ್ ಮೆನಾಂಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ 1998 ರ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಫೆನೊಮೆನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್, ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ "ವಿಷಯ-ವಸ್ತು ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ವಿದ್ಯಮಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು" ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಬರ್ನಾಸ್ಕೋನಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯನ್ನು ದೇಹದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯ ಇತರ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿಯವರ "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಯ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಿ. ಬಿ. ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆರ್ಲಿಯು-ಪಾಂಟಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರು ಕಡಿತವಾದ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆಫೋರ್ಟ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಅವರ ಕೊನೆಯ, ಅಪೂರ್ಣ ಕೃತಿ ದಿ ವಿಸಿಬಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೆರ್ಲೀವ್-ಪಾಂಟಿಯ ಚಿಂತನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಈ ವಿಷಯವು "ಹೆಚ್ಚು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು" ಪಡೆಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ 1945ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.