Celtic Rite
"ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ರೈಟ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಾನಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬನಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಟಲ್ಡ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಠಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಲ್ಷ್ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ರೋಮ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಆಚರಣೆಯ ಅಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತಿಮ ಸಮ್ಮಿಳನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರೋಮನ್ ರೈಟ್, ಅದರ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನೊ-ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಮೊಜಾರಬಿಕ್ ರೈಟ್ಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದವು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. 314 ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲೆಸ್ ಮತ್ತು 359 ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರಿಮಿನಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಗೌಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿಥೋರ್ನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ಗೆ, ಕ್ರಿ. ಶ. 396ರಲ್ಲಿ ರೂಯೆನ್ನ ವಿಕ್ಟ್ರಿಡಿಯಸ್ನ ನಿಯೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು 429ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಲೂಪಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು 447ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸೆವೆರಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ಸೆರ್ರೆಯ ಜರ್ಮನಸ್ನ ನಿಯೋಗದಿಂದ, ಬ್ರಿಟನ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಆಪಾದಿತರಾಗಿದ್ದ ಪೆಲಾಜಿಯನಿಸಂನ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಿಟನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಐರಿಷ್ ನಿಯೋಗಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಲಿಂಡಿಸ್ಫಾರ್ನೆನ ಐಡನ್, ಫೋಯಿಲನ್, ಡಿಯಾಮಾ, ಲಿಂಡಿಸ್ಫಾರ್ನೆನ ಫಿನಾನ್, ಜರುಮನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಿದರು. ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ನ ಐಎ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹಚರರಾದ ಸೇಂಟ್ ಪಿರಾನ್, ಸೇಂಟ್ ಸೆನ್ನೆನ್, ಪೆಟ್ರೋಕ್ ಅವರು ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದರು. ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಡೆಲ್ಮ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ ವೆಸೆಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿನ ಜಗಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಲಿಯೋಫ್ರಿಕ್ನ ಮಿಸ್ಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. [ಬೆಡೆ] ಯ ಮೊದಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆಂದರೆಃ (1) ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ನಿಯಮ (2) ಮುಂಡನ (3) ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವಿಧಾನ. ಗಿಲ್ಡಾಸ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ ಲಾನಾಲೆಡೆನ್ಸಿಸ್" (ಬಹುಶಃ ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮನ್ನರು, ಇದು ಅಲೆತ್ನ ಬ್ರೆಟನ್ ಹೆಸರು, ಈಗ ಸೇಂಟ್-ಮಾಲೋದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ) ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಬಹುಶಃ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾರ್ನಿಷ್ ಸಮೂಹವಿದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ರೋಮನ್ ಪ್ರಕಾರದ್ದಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ನ ಆ ಭಾಗವು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರೊಪರ್ Preface.The ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲೋಥ್ ಅವರು ವೆಲ್ಷ್ ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಕಾರ್ನಿಷ್ ಅಥವಾ ಬ್ರೆಟನ್ ಎಂದು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ಲಾಸಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯಾವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು, ಸರ್ ವಿಲಿಯಂ ಪಾಮರ್ ಅವರ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಆಫ್ ಚಿಚೆಸ್ಟರ್ ಅವರ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರೇಯರ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಐರೇನಿಯಸ್, ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್ಗೆ ಎಫೆಸಿನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ತಂದನು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು ಗಾಲ್ ಮೂಲಕ ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸರುಮ್ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ವಿಧಿಯ ಎಫೆಸೀನ್ ಮೂಲವು ಮೊದಲು 664 ರಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಬಿಯ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಡಿಸ್ಫಾರ್ನೆಯ ಕೊಲ್ಮನ್ ಈಸ್ಟರ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಿಂದ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಪಡೆದ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಶ್ ಬರಹಗಾರನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ನಟ್ಟಾಲ್ ಸಹ ಐರಿಷ್ ವಿಧಿಯ ಪೂರ್ವ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, (ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ರೈಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ) ಸರುಮ್ ರೈಟ್ "ಕೇವಲ ರೋಮನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ರೈಟ್ನ ಪ್ರಭಾವವು ಯಾವುದೇ ಇತರ ರೋಮನ್ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಪೋಪ್ ಜಚಾರಿ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (1 ಮೇ 748), ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿನೊಡ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಪೆಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಈ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ 603 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ಮಾನ್ಸಿ ಅದರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 668 ರಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಸಸ್ನ ಥಿಯೋಡೋರ್ನ ಮೊದಲ ವರ್ಷವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪುರೋಹಿತರು, ಬಹುಶಃ ಐರಿಷ್, ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು "ಪೊಯೆನಿಟೆನ್ಶಿಯಲ್ ಥಿಯೋಡೋರಿ" (ಲಿಬ್) ಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. II, ಕ್ಯಾಪ್. iii, 13), ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ನಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಪುಸ್ತಕದ ix, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು "ತಮ್ಮ ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮುಂಡನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರು" ಎಂದು ನೇಮಿಸಿದವರನ್ನು ಮರುಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂದೇ ವಿಸರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಬೇರಿಯಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತ್ತು. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪಾಸ್ಓವರ್ ವರ್ಸಸ್ ರೋಮನ್ ಈಸ್ಟರ್ ಐರಿಷ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ನರು ಈಸ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರದ ಬದಲು ಯಹೂದಿ ಪಾಸ್ಓವರ್ಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಚಂದ್ರನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೂರನೇ ವಾರವನ್ನು (ಪಸ್ಕಕ್ಕಾಗಿ) 15 ರಿಂದ 21 ರ ಬದಲು 14 ರಿಂದ 20 ರವರೆಗೆ ಎಣಿಸಿದರು. ವ್ಹಿಟ್ಬಿಯ ಸಿನಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೋಲ್ಮನ್ ಅವರು ಪಾಸೋವರ್ನ ಐರಿಷ್ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಎಫೆಸಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಾಗ ಕ್ವಾರ್ಟೊಡೆಸಿಮನ್ ವಿವಾದವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸೇಂಟ್ ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ಅವರು ಕ್ವಾರ್ಟೊಡೆಸಿಮನ್ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಸೋವರ್ ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಭಾನುವಾರವಲ್ಲ, ವಾರದ ಯಾವುದೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಐರಿಷ್ ಮತ್ತು ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರಿದವರು (ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳಂತಹವರು) ಅದನ್ನು ಪಾಸೋವರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಡಮ್ನೋನಿಯಾದ ರಾಜ ಗೆರೊಂಟಿಯಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಡ್ಹೆಲ್ಮ್ ಕೂಡ ಕಾರ್ನಿಷ್ ಮೇಲೆ ಕ್ವಾರ್ಟೊಡೆಸಿಮ್ಯಾನಿಸಂನ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಓವರ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಡನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಬ್ಸ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಪಶ್ಚಿಮ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಐರ್ಲೆಂಡ್, 626-8; ಉತ್ತರ-ಪಶ್ಚಿಮ ಐರ್ಲೆಂಡ್, 692; ನಾರ್ತಂಬ್ರಿಯಾ (ಐರಿಶ್ ನಿಯೋಗಗಳಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿದೆ), 664; ಪೂರ್ವ ಡೆವೊನ್ ಮತ್ತು ಸೊಮರ್ಸೆಟ್, 705; ದಿ ಪಿಕ್ಟ್ಸ್, 710; ಅಯೋನಾ, 716-8; ಸ್ಟ್ರಾಥ್ಕ್ಲೈಡ್, 721; ನಾರ್ತ್ ವೇಲ್ಸ್, 768; ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್, 777. ಬಿಷಪ್ ಏಡ್ವಲ್ಫ್ ಆಫ್ ಕ್ರೆಡನ್ (909) ಅವರ ಕಾಲದವರೆಗೆ, ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ ಬಹುಶಃ ಭಾಗಶಃ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ದೀರ್ಘವಾದದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಟೈರೆಚನ್ನ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೋರಮ್ ಹೈಬರ್ನಿಯೇ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಇದು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಂತರನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲಾವೊಘೈರ್ ಮ್ಯಾಕ್ನೀಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ 440 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಆಗಮನದಿಂದ ಸುಮಾರು 225 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬ್ಲಾತ್ಮ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು 665 ರಲ್ಲಿ ಏಡ್ ಸ್ಲೇನ್ ಅವರ ಡೈರ್ಮೈಟ್ ಪುತ್ರರ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಮವು ನಾಲ್ಕು ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ-ಸುಮಾರು ಆರು ಮಧ್ಯಂತರ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯ ಹೊರಗಿನ ದಿನಾಂಕಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಯು ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮುಂಡದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಆದೇಶವು ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಲಾವೋಘೈರ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ತುವಾಥಲ್ ಮೆಲ್ಗಾರ್ಬ್ನವರೆಗೆ (c. 440-544) ಇತ್ತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬಿಷಪ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 350, ಚರ್ಚುಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರು, ಎಲ್ಲರೂ ರೋಮನ್ನರು, ಫ್ರೆಂಚ್ (ಅಂದರೆ. ಗಾಲ್ಸ್), ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಗಳು. ಅವರು ಒಂದು ತಲೆ, ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಒಂದು ನಾಯಕ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್, ಒಂದು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಮತ್ತು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕಿವಿಗೆ ಒಂದು ಮುಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಸಂತ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ("ಕ್ವಾರ್ಟಾ ಡೆಸಿಮಾ ಲೂನಾ ಪೋಸ್ಟ್ ಅಕ್ವಿನೋಕ್ಟಿಯಮ್ ವೆರ್ನಾಲ್") ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಕ್ರಮವು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು 300 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ತುವಾತಲ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಏದ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಐನ್ಮುಯೆರೆಚ್ (ಸಿ. 544-99) ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅವರು ಒಂದೇ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕ್ರಿಸ್ತ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ("ಡೈವರ್ಸಾಸ್ ರೆಗ್ಯುಲಾಸ್") ಆಚರಿಸಿದರು, ಅವರು ಒಂದು ಈಸ್ಟರ್, ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಚಂದ್ರನ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕಿವಿಗೆ ಒಂದು ಮುಂಡನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರು, ಡೇವಿಡ್ ಆಫ್ ವೇಲ್ಸ್, ಗಿಲ್ಲಾ (ಗಿಲ್ಡಾಸ್) ಮತ್ತು ಡಾಕಸ್ (ಕ್ಯಾಡಕ್) ಅವರಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ರಾಜ ಐನ್ಮುಯಿರ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಸೆಟ್ನೈ ಹೇಗೆ ಗಿಲ್ಡಾಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಗಿಲ್ಡಾಸ್ನ ಜೀವನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 100 ಮಂದಿ, ತಪಸ್ವಿ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ("ಕಿ ಇನ್ ಲೋಕಿಸ್ ಡೆಸರ್ಟಿಸ್ ಹ್ಯಾಬಿಟಬ್ಯಾಂಟ್ ಎಟ್ ಓಲೆರಿಬಸ್ ಎಟ್ ಆಕ್ವಾ ಎಟ್ ಎಲೆಮೊಸಿನಿಸ್ ವೈವ್ಬ್ಯಾಂಟ್, ಪ್ರೊಪ್ರಿಯ ಡೆವಿಟಾಬ್ಯಾಂಟ್"), ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮುಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ("ಅಲಿ ಎನಿಮ್ ಹೇಬೆಬಂಟ್ ಕರೋನಮ್, ಅಲಿ ಸಿಸೇರಿಯಂ"), ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಈಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಕೆಲವರು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇಯಂದು, ಕೆಲವರು ಹದಿನಾರನೇಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನ "ಕಠಿಣ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ" ("ಕಮ್ ದುರಿಸ್ ಇಂಟೆನ್ಸಿಬಸ್") ಬಹುಶಃ "ಮೊಂಡುತನ" ಎಂದರ್ಥ. ಇವು ಏದ್ ಸ್ಲೇನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಡಿಯರ್ಮೈಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾತ್ಮ್ಯಾಕ್ (c. 599-665) ವರೆಗೆ ಇದ್ದವು. ಮೊದಲ ಕ್ರಮದ "ಉನಮ್ ಆಚರಣೆ" ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕ್ರಮದ "ಡೈವರ್ಸಸ್ ರೆಗ್ಯುಲಾಸ್" ಬಹುಶಃ ಎರಡೂ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಮೊದಲ ಕ್ರಮವು, ಪ್ರಾಯಶಃ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸಮೂಹವಾದ, ಜರ್ಮನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಸೆರೆ ಮತ್ತು ಹೊನೊರಾಟಸ್ ಆಫ್ ಲೆರಿನ್ಸ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸಮೂಹದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಟ್ನಲ್ಲಿರುವ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರದೇಶ. ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮನಿಯವರು ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಗೆ "ಕರ್ಸಸ್ ಸ್ಕೋಟೋರಮ್" ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ಎಂ. ಎಸ್. ನೀರೋ ಎ. II ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡೇವಿಡ್, ಗಿಲ್ಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಡಕ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮೂಹವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೂಲದ ಒಂದನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಆದೇಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. "ಕ್ಯಾಟಲಾಗಸ್" ನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಗಳು ಕ್ವಾರ್ಟೊಡೆಸಿಮನ್ಸ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದೇ ವಾದದ ಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಕ್ರಮವು ಭಾಗಶಃ ಸೆಕ್ಸ್ಟೊಡೆಸಿಮನ್ಸ್ ಆಗಿರಬೇಕು-ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿದ್ದರೆ-ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಈಸ್ಟರ್ನ ಎದುರಾಳಿ ಸೇಂಟ್ ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಟ್ಬಿಯ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಟೈರೆಚಾನ್ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದುಃ ಚಂದ್ರನ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನವು ಈಸ್ಟರ್ ಬೀಳುವ ಆರಂಭಿಕ ದಿನವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಆ ದಿನ, ಭಾನುವಾರ ಅಥವಾ ವಾರದ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅದೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು 664ರಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು 704ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಡೆಲ್ಮ್ ಅವರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಗಳು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮುಂಡವನ್ನು ಬಳಸಿದವು, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕೊರೋನಲ್ ಮುಂಡವು ಮೂರನೇ ಕ್ರಮದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ ನಾವು ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 692 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮನ್ ಈಸ್ಟರ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರುಹೆ ಮತ್ತು ಪಿಯಸೆಂಜಾ ತುಣುಕುಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮಿಸಲ್ಸ್-ರೋಮನೇತರ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾನನ್-ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್, ಲಿಮೆರಿಕ್ ಬಿಷಪ್ (1106-39) ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಐರಿಷ್ ವಿಧಿಯನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಮಾಗ್ನ ಬಿಷಪ್ (1134-48) ಸೇಂಟ್ ಮಲಾಚಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1172 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸೆಲ್ನ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ರೈಟ್ "ಜುಕ್ಸ್ಟಾ ಕ್ವಾಡ್ ಆಂಗ್ಲಿಕಾನಾ ಅಬ್ಸರ್ವೇಟ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ" ಅನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬದಲಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮೂಲಗಳು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭೋಗವು ಗಣನೀಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಡಮ್ನನ್ ಅವರ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಟೊ-ನಾರ್ತಂಬ್ರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿವಿಧ ಅವಶೇಷಗಳಂತಹ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಲ್ಡೀಸ್ನ (ಸೆಲಿ ಡೆ ಅಥವಾ ಗೊಯಿಲಿಧೆ-ಡೆ, ದೇವರ ಸೇವಕರು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಕಲ್ಟೋರ್ಸ್ ಡೀ) ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ರಮದ ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಂದು ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಐರಿಶ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮುಂಡವನ್ನು 710 ರಲ್ಲಿ ಪಿಕ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಯೋನಾದಲ್ಲಿ 716-18 ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸುಮಾರು 1080 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಗರೇಟ್, ರಾಜ ಮಾಲ್ಕಮ್ III ರ ಪತ್ನಿ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರೋಮನ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸಿದರು, ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಥಿಯೋಡೊರಿಕ್, ಅವಳ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ನಾವು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಾಟ್ಗಳು ಆಶ್ ಬುಧವಾರದಂದು ಲೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸೋಮವಾರದಂದು, ಇನ್ನೂ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ. ಅವರು ಈಸ್ಟರ್ ದಿನದಂದು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ವಾದಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಎಂದಿಗೂ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ("ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವ ಅನಾಗರಿಕ ವಿಧಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ"). ಕೊನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ (ರಚಿಸಲಾದ 1144-53), "ಕೆಲೇಡಿ ಇನ್ ಆಂಗುಲೋ ಕ್ವೋಡಮ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯ, ಕ್ವೆ ಮೋಡಿಕಾ ನಿಮಿಸ್ ಎಸ್ಟ್, ಸುಮ್ ಅಫಿಷಮ್ ಮೋರ್ ಸುಯೋ ಸೆಲೆಬ್ರೆಂಟ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಓದಬಹುದು. ಎಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅದು ಬಹಳ ರೋಮನ್ ಶೈಲಿಯ ಸ್ಟೋವ್ ಅಥವಾ ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೀರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರೈಟ್ನ ಒಂದು ತುಣುಕು, ಆಫೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಕ್, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರೋಮನ್ ಅಲ್ಲದ ವಿಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಐರಿಷ್ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡೀರ್ ಎಂಬುದು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಅಬೆರ್ಡೀನ್ಶೈರ್ನ ಓಲ್ಡ್ ಡೀರ್ನಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುವಾರ್ತೆ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಓಲ್ಡ್ ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಗೇಲಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಗೇಲಿಕ್ ರೂಬ್ರಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ರೋಗಿಗಳ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ಆದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. 590 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬನಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಖಂಡಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಾದ್ಯಂತ ಮಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಸುಯಿಲ್, ಬಾಬ್ಬಿಯೋ, ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಮತ್ತು ರಾಟಿಸ್ಬನ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬನಸ್ನ ನಿಯಮದಿಂದ. ಐರಿಷ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು, ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಡಿಲವಾದ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 623ರಲ್ಲಿ ಮಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅಗ್ರೆಸ್ಟಿಯಸ್ ಎಂಬಾತ ತಂದ ಕೆಲವು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಸೇರಿವೆಃ "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಸೀಟರೋರಂ ರಿಟು ಅಕ್ ನಾರ್ಮ ಡಿಸ್ಕಿಸೆರೆಂಟ್ ಎಟ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಮಿಸ್ಟೀರಿಯಾ ಸೋಲೆಮಿನಿಯಾ ಒರೇಶನಮ್ ಎಟ್ ಕಲೆಕ್ಟರಮ್ ಮಲ್ಟಿಪ್ಲಿಸಿ ವೆರೈಟೀ ಸೆಲೆಬ್ರೆಂಟ್". ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಕೆಲವು ಹಿಡಿತಗಳು, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XIV ಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಅಂದಿನ ರೋಮನ್ ಮಿಸಲ್ನ ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹದ ಬದಲು, ಪತ್ರದ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರರು ಇದು ಹಿಸ್ಪಾನೊ-ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ರೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇಡೀ ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಥಿರಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಮಠಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಆರ್ಡರ್ಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ, ಐರಿಷ್ ಜನರು ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಉತ್ತಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಸಂಯೋಜಿತ ವಿಧಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಬಿಷಪ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಸ್ಥೂಲವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಬ್ಬೋಟ್ ಕ್ರೋನನ್ (680-91) ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೌಂಟಿ ಡೌನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಂಗೋರ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದ ಬಾಬ್ಬಿಯೊ ಅಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಲಾದ ಬಾಂಗೋರ್ನ ಆಂಟಿಫೋನರಿ, ಈ "ಆಂಟಿಫೋನರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃತಿಯು ಈಗ ಮಿಲನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗಾಯನಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟುರಿನ್ ತುಣುಕಿನ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮಿಸಲ್ ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯ ಬಾಬ್ಬಿಯೊದಲ್ಲಿ ಮಾಬಿಲ್ಲನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಈಗ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ನಲ್ಲಿ (ಲ್ಯಾಟ್. 13, 246). ವಿ. ನೀಲ್ ಮತ್ತು ಫೋರ್ಬ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಮಿಸ್ಸೇಲ್ ವೆಸೊಂಟಿಯೋನೆನ್ಸ್ ಸ್ಯೂ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟೇರಿಯಂ ಗ್ಯಾಲಿಕಾನಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸೇಂಟ್ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬೆಸಾನ್ಕಾನ್ಗೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾನ್ಸಿಗ್ನೂರ್ ಡಚೆಸ್ನೆ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಬಿಷಪ್ ಇದನ್ನು "ಐರಿಶ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಐರಿಶ್ ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಿಯೊ ಸೆರೈಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ದಿನಗಳ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಿಸ್ಸಾ ರೊಮೆನ್ಸಿಸ್ ಕೋಟಿಡಿಯಾನಾ ಮತ್ತು ಸಮೂಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಿ ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸ್ಸಲ್ ಎಂಬುದು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರದ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮೊಯೆಲ್ಸೈಚ್ನಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾನನ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡಾ. ಮ್ಯಾಕ್ಕಾರ್ಥಿ ಅವರನ್ನು ಮೊಯೆಲ್ಸೈಚ್ ಮ್ಯಾಕ್ಫ್ಲಾನ್, ಸಿ. 750 ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನೆನಾದ ಜಾನ್ ಗ್ರೇಸ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅವರಿಂದ ಇದು ಸ್ಟೋವ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಬಕಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದನ್ನು 1849ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಆಶ್ಬರ್ನ್ಹ್ಯಾಮ್ ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಇದು ರಾಯಲ್ ಐರಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಇದು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಬಹುಶಃ ನಂತರದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸ್, ಮೂರು ಮಾಸ್ಗಳು, ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ವಿಸಿಟೇಶನ್, ಯುನಿಕ್ಷನ್, ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಕ್, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ ಕುರಿತು ಐರಿಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವು "ಲೀಬರ್ ಬ್ರೇಕ್" ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ನಲ್ಲಿನ ರೋಮನೇತರ ಅಂಶಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ (1) ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಡುವಿನ ಬಿಡ್ಡಿಂಗ್ ಲಿಟಾನಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ನಲ್ಲಿನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಂತರ ಬಂದಿತು. (2) ದಿ ಪೋಸ್ಟ್-ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್. (3) ಭಿನ್ನರಾಶಿಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ. (4) ಪೋಷಕ ಗುರುವಿನ ಮುಂದೆ ಭಿನ್ನರಾಶಿಯ ಸ್ಥಾನ. (5) ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಭಿನ್ನರಾಶಿ. (6) ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಂಟಿಫನ್ಸ್, ಮತ್ತು ರೆಸ್ಪಾನ್ಸರಿ. "ಮಿಸ್ಸಾ ಅಪೋಸ್ಟೋಲೋರಮ್ ಎಟ್ ಮಾರ್ಟಿರಮ್ ಎಟ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೋರಮ್ ವರ್ಜಿನಮ್" ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೋವ್ನಲ್ಲಿ, ಪೀಠಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್ನ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿಸ್ಪಾನೊ-ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ರೂಪವಾದ "ವೆರೆ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್, ವೆರೆ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಸ್" ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪೋಸ್ಟ್-ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನೇರವಾಗಿ "ಕ್ವಿ ಪ್ರಿಡಿ" ಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಟೆ ಇಗಿತೂರ್" ಮತ್ತು ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಉಳಿದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಇದು ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಅಂತರ್ವೇಶನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದಂತೆ ಐರಿಷ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಇತರ ಎರಡು ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡಿಮ್ಮಾ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಷ್ ಪಾಕೆಟ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಮೂಲತಃ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಕೌಂಟಿ ಟಿಪ್ಪರರಿಯ ರೊಸ್ಕ್ರಿಯಾದ ಅಬ್ಬೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡಿಮ್ಮಾ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿಸಲಾದ ರೋಗಿಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ರೋಗಿಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಕಚೇರಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಭಜಿತ ಕೋಶ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯ ಯೋಜನೆ. ಡಾ. ಲಾಲರ್ ಅವರು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಬಳಸುವ ದೈನಂದಿನ ಕಚೇರಿಯ ಯೋಜನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಆದರೆ ಲಿಬರ್ ಹೈಮನೋರಮ್ನ ಸಂಪಾದಕರು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸೇವೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಪೆಕ್ಲೆಡ್ ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ನನ್ ಅವರ ಸೆಕೆಂಡ್ ವಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಸೇವಾ ಯೋಜನೆ ಹೀಗಿದೆಃ (ಅಸ್ಪಷ್ಟ) ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ನೋಲಿ ಪಾಟರ್ ಎ ಲೇಸನ್ ಫ್ರಮ್ ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಟ್ನ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಕ್ಯಾಟ್ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಜಾಸ್ 4,5,6. v ಸೇಂಟ್ ಸೆಕೆಂಡಸ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಚರಣಗಳು, ಆಡಿಟ್ ಓಮ್ನಸ್ ಎರಡು ಪೂರಕ ಚರಣಗಳು ಫೋಟಾದಲ್ಲಿನ ಕುಮ್ಮಾ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಚರಣಗಳು, ಸೆಲೆಬ್ರಾ ಜುಡಾ ಆಂಟಿಫಾನ್ ಎಕ್ಸೌಡಿ ನೋಸ್ ಡ್ಯೂಸ್, ಈ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸೇಂಟ್ ಹಿಲರಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಚರಣಗಳು, ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಡಿಕಟ್ ಟ್ರಿನಿಟೇಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆಂಟಿಫಾನ್ ಯೂನಿಟಸ್ ಅಥವಾ (ಆಡಮ್ನನ್ನ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ತೋರಿಸುವಂತೆ) ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲ್ಮನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಮರ್ಚನ್ನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ, ಟ್ರಿನಿಟೇಟ್ ಸ್ಪೈಸ್ ಮೇ ದಿ ಕ್ರೀಡ್ ದಿ ಪ್ಯಾಟರ್ನೋಸ್ಟರ್ ಇಲ್ಲಿಸಿಬಲ್, ಬಹುಶಃ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅಸೆಂಡಟ್ ಒರಾಟಿಯೋ. ಲಿಬರ್ ಹೈಮ್ನೋರಮ್-ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹೈಮ್ಸ್ ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ನಲವತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಐರಿಶ್ ಮೂಲದವು, ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು "ccclxv ಒರೇಶನ್ಸ್ ಕ್ವಾಸ್ ಬೀಟಸ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯಸ್ ಡಿ ಟೋಟೊ ಸಾಲ್ಟೆರಿಯೊ ಸಮ್ಮೇಳನ". ಪ್ರತಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗೆ ಐರಿಷ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪೀಠಿಕೆಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಆಂಟಿಫೋನರಿ ಆಫ್ ಬಾಂಗೋರ್, ಲೆಭರ್ ಬ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಒಪ್ಪದ ಈ ಸಂಗ್ರಹದ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆ, ಒಂದು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಡಬ್ಲಿನ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕದ ಡಬ್ಲಿನ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ. "ಲಿಬರ್ ಹೈಮ್ನೋರಂ" ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್, ಕೊಲಂಬಾ, ಗಿಲ್ಡಾಸ್, ಸೆಚನಾಲ್, ಅಲ್ಟಾನ್, ಕ್ಲೋನ್ಫೆರ್ಟ್ನ ಕಮ್ಮಿಮ್, ಮುಗಿಂಗ್, ಕೋಲ್ಮನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಯುಯಿ ಕ್ಲುಸೈಗ್, ಕೋಲ್ಮನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಮುರ್ಚಾನ್, ಕುಚುಯಿಮ್ನೆ, ಓಂಗಸ್ ಆಫ್ ಟಲ್ಲಾಘ್ಟ್, ಫಿಯಾಕ್, ಬ್ರೊಕನ್, ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಮ್, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲನ್ ಮೋರ್, ಮೈಲ್-ಇಸು ಕ್ವಾ ಬ್ರೊಲ್ಚೈನ್ ಮತ್ತು ನಿನೀನ್ ಅವರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಐರಿಶ್ ಅಲ್ಲದ ಕವಿಗಳ ಕೆಲವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿವೆ. ದಿ ಟುರಿನ್ ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಎಂಬುದು ಟುರಿನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಬಾಬ್ಬಿಯೊದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೇಯರ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆರು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು "ಕ್ಯಾಂಟೆಮಸ್ ಡೊಮಿನೊ", "ಬೆನೆಡಿಸೈಟ್", ಮತ್ತು "ಟೆ ಡಿಯಮ್", ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಲೌಡೇಟ್ ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ (ಸಿಎಕ್ಸ್ಎಲ್ವಿಐ-ಸಿಎಲ್) ಮತ್ತು "ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಸ್", ಅದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಂಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡು ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರುಹೆ ತುಣುಕುಗಳಿವೆಃ ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರುಹೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪುಟಗಳು ಮೂರು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಪ್ರೊ ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವಿಸ್" ಆಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮಿಸ್ಸಲ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆಡ್ ಮಿಸಾಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಅಸ್ಥಿರಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಷ್ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ನಾಲ್ಕು ಪುಟಗಳು ಸಮೂಹಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಸೆಷನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ ಮತ್ತು ವಿಟ್ಜೆಲ್ನ ಫುಲ್ಡಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಉದ್ಧರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳಿವೆ. ಪಿಯಸೆಂಜಾ ತುಣುಕು ಐರಿಷ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹೊರಭಾಗವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ), ಬಹುಶಃ 10ನೇ ಶತಮಾನದದ್ದಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಒಳಗಿನ ಪುಟಗಳು ಮೂರು ಸಮೂಹಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಆರ್ಡೋ ಮಿಸೆ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೆ ಮಾರಿಯಾ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮಿಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಎರಡು ಸಮೂಹಗಳ ಆದ್ಯತೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮೊಜಾರಾಬಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ನಂತರ ಎಂಟನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಗಾಲ್ ತುಣುಕುಗಳು ಸೇಂಟ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ 1394 ಮತ್ತು 1395ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿನ 8ನೇ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವು (1394) ಮಾಸ್ ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸ್ಟೊವ್ ಮಿಸಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು (1395) ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಲಿಟಾನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೃತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು, ರೋಗಿಯ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇಸಲ್ ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಲ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಇಂಟರ್ಲೀನಿಯರ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫ್ಲೈ-ಲೀಫ್ನಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಎರಡು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಮೇರಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು "ಡಿ ಕಾನ್ಷಿಯಂಟಿಯೇ ರಿಯಾಟು ಆಂಟೆ ಆಲ್ಟಾರೆ" ಎಂಬ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜ್ಯೂರಿಚ್ ತುಣುಕು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ವೃತ್ತಿಯ ಕಚೇರಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ನ್ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಲಿಚ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಬಿಷಪ್ ಎಥೆಲ್ವೋಲ್ಡ್ಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (820-40). ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಡಾರ್ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆರ್ನ್ ಅಬ್ಬೆಗೆ ಸೇರಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮರ್ಸಿಯನ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಐರಿಶ್, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್, ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಯಲ್ ಐರಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಸೇರಿದ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಷ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾದ ಲೀಬರ್ ಬ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಸ್ಪೆಕ್ಲೆಡ್ ಬುಕ್, ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಷಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರದ ನಿಯಮವಲ್ಲ ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾಸ್ನ ಐರಿಷ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ನ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಬಹುಶಃ ನಾರ್ಥಂಬ್ರಿಯನ್ ಮೂಲದ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಷ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಏಳು ಎಲೆಗಳ ತುಣುಕು ಒಂದು ಲಿಟನಿ, ಟೆ ಡಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ನ್, ಹಾರ್ಲೆ ಎಂಎಸ್ 7653, ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಎಂಎಸ್ 2 ಎ ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್ನಂತಹ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಐರಿಶ್ ರೈಟ್ನ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಮೂಲ, ಇವು ಐರಿಶ್ ಅಥವಾ ಐರಿಶ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಟುರಿನ್ ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಫೊನರಿ ಆಫ್ ಬಾಂಗೋರ್ ಬಹುತೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಕಂಡುಬರದ ಅಥವಾ ಇತರ ಐರಿಷ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸೆರ್ನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಬಹಳ ಸಾರಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಗೆಲಾಸಿಯನ್, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್, ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಮೂಲಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮಿಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗೆಲಾಸಿಯನ್, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್, ಗ್ಯಾಲಿಕನ್, ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುವ ತುಣುಕುಗಳಿವೆ. ಐರಿಷ್ ಕಚೇರಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ರೂಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬನಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಬೇಕಾದ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಟುರಿನ್ ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಫೋನರಿ ಆಫ್ ಬಾಂಗೋರ್, ಇದು ಕಾಟ್ನಲ್ಲಿರುವ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್ಸ್, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಫನ್ಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಂ. ನೀರೋ ಎ. II., ಇದು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಕರ್ಸಸ್ ಸ್ಕೋಟೋರಮ್" (ಕರ್ಸಸ್ ಪ್ಸಾಲ್ಮೋರಮ್ ಮತ್ತು ಸಿನಾಕ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬನಸ್ನ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಡಿವೈನ್ ಆಫೀಸ್ಗೆ ಬಳಸುವ ಪದಗಳು) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಲಾಗಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೋರಮ್ ಹೈಬರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕರ್ಸಸ್ ಗ್ಯಾಲೋರಮ್ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಫೆಸಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ರಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಐರೇನಿಯಸ್ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಈ ಕರ್ಸಸ್ ಸ್ಕೋಟೋರಮ್, ಈ ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುಶಃ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಐರಿಶ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದು ಇಟಲಿಗೆ ಬಂದಿತು. ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಸೇಂಟ್. ಬೇಸಿಲ್, ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್, ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಮಾಲ್ಚಸ್ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್, ಸೇಂಟ್ ಹೊನೊರಾಟಸ್ ಮತ್ತು ಲೆರಿನ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಪೊರ್ಕೇರಿಯಸ್, ಅರ್ಲೆಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸಿಸೇರಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮನಸ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಲೂಪಸ್ ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮನಸ್ ಇದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ತಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ವಾಂಡಿಲೋಚಸ್ ಸೆನೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೊಮೊರಿಲ್ಲಸ್ (ಕಾಮ್ಗಲ್) ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ವಾಂಡಿಲೋಚಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬನಸ್ ಅದನ್ನು ಲಕ್ಸುಯಿಲ್ಗೆ ತಂದರು. ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮನಿಯಸ್ ನಂತರದ ಕಥೆಯ ಭಾಗವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬನಸ್ ಗೌಲ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದದ್ದು ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಗೌಲ್ನಿಂದ ತಂದದ್ದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅನುಸರಿಸದ ಕಾರಣ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಅಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ ದಿ ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ಸ್ ದೈನಂದಿನ ಮಾಸ್ನ ಐರಿಶ್ ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಕೊನೆಯ ರೋಮನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಅನೇಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳು ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ಭಾಗಗಳು ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರುಹೆ ಮತ್ತು ಪಿಯಸೆಂಜಾ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಗಾಲ್ ತುಣುಕುಗಳು, ಬಾಂಗೋರ್ ಆಂಟಿಫೊನರಿ, ಡಿಮ್ಮಾ, ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಕ್ರಮ, ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೊವ್ ಮಿಸಲ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲೆಭರ್ ಬ್ರೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಹಿತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬೊಬ್ಬಿಯೋ ಪುಸ್ತಕವು, ವರ್ಷವಿಡೀ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಕೇವಲ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲ ತುಣುಕು, ಮೊಯೆಲ್ಸೈಚ್ ಅವರ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಐರಿಷ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮಾಸ್. ಜನರು ಹೇಳಿದ ತುಣುಕುಗಳು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮೂಲ ಸ್ಟೋವ್ ಮಾಸ್ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಬಾಬ್ಬಿಯೊಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮೊಯೆಲ್ಕೈಚ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಿಶ್ರ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಪಾಲು ಗೆಲಾಸಿಯನ್, ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ರೊಮಾನೋ-ಅಂಬ್ರೊಸಿಯನ್ ಆಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಸ್ಪಾನೊ-ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಪ್ರಕಾರವು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವರಗಳಿವೆ. ರೋಮನ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಅಥವಾ ಬದಲಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬಾಬಿಯೊ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವರ್ಷವಿಡೀ ಮಾಸ್ಗಳು ಮುನ್ನುಡಿಯವರೆಗೆ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವು ಪತ್ರ, ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಥವಾ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ (ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ರೈಟ್ನ ಪ್ರವಾದಿತ್ವ) ದ ಪಾಠವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಸ್ಥಿರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆಃ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೋಸ್ಟ್ ಪ್ರೊಫೆಟಿಯಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಡ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಫಾಟಿಯೋ. ಇದರ ನಂತರ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪೋಸ್ಟ್ ನಾಮಿನಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ. ಆಡ್ ಪೇಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೀಕ್ರೇಟಾ, ಆದರೆ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಸಮೂಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಫೇಶಿಯೋ, ಪೋಸ್ಟ್ ನೋಮಿನಾ ಅಥವಾ ಆಡ್ ಪಾಸೆಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೊದಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯು, ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ "ಇಮ್ಮೊಲೇಷಿಯೋ ಮಿಸ್ಸೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ರೋಮನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಫೇಶಿಯೋ ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಮೂಹವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ಪೋಸ್ಟ್-ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಟೋವ್ನಲ್ಲಿನ ಮೂರು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರುಃ ಅಡ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಮೂರು; ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮುನ್ನಾದಿನ ಮತ್ತು ದಿನ; ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್; ಹೋಲಿ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ಸ್; ಸೇಂಟ್ಸ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್; ಸುನ್ನತಿ; ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ; ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಚೇರ್; ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿ; ಅಸಂಪ್ಷನ್ (ಇದು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಚೇರ್ ಅನ್ನು ಜನವರಿ 18 ರಂದು ಓಂಗಸ್ನ ಮಾರ್ಟಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವಿದೆ); ಲೆಂಟ್ಗಾಗಿ ಐದು; ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ; ಮೌಂಡಿ ಗುರುವಾರ; ಈಸ್ಟರ್ ಈವ್ ಮತ್ತು ಡೇ; ಎರಡು ಪಾಸ್ಚಲ್ ಮಾಸ್ಗಳು; ಶಿಲುಬೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ; ಲಿಟನಿ ದಿನಗಳು; ಅಸೆನ್ಶನ್; ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ (ಕ್ವಿನ್ಕ್ವಾಜಿನ್ಸಿಮೊದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ); ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್; ಎಸ್. ಜೊಹಾನಿಸ್ ಪ್ಯಾಸಿಯೋನ್ನಲ್ಲಿ; ಎಸ್. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್; ಸೇಂಟ್ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್; ಹುತಾತ್ಮರು; ಒಬ್ಬ ಹುತಾತ್ಮ; ಒಬ್ಬ ಕನ್ಫೆಸರ್; ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್; ಒಬ್ಬ ವರ್ಜಿನ್; ರೋಗಿಗಳಿಗೆ; ಸಮರ್ಪಣೆ; ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್; ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ; ಸ್ವತಃ ಪಾದ್ರಿಗಾಗಿ; ಮಿಸ್ಸಾ ಓಮ್ನಿಮೋಡ; ನಾಲ್ಕು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಸಮೂಹಗಳು; ಲಿವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಡೆಡ್ಗಾಗಿ; ಡೊಮೊ ಕುಜುಸ್ಲಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ; ಏಳು ಭಾನುವಾರದ ಸಮೂಹಗಳು; ರಾಜನಿಗೆ; ಎರಡು ದೈನಂದಿನ ಸಮೂಹಗಳು; ಸತ್ತ ಪಾದ್ರಿಗೆ; ಸತ್ತವರಿಗೆ-ಒಟ್ಟು ಅರವತ್ತೊಂದು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿನ ಸಮೂಹವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮೌಂಡಿ ಗುರುವಾರದ ನಂತರ ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇ ಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಪ್ಯಾಶನಿಸ್ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಈವ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಮೊದಲು ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇಯಂದು ಈಗ ಬಳಸಲಾಗುವಂತೆಯೇ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಭಾಷಣಗಳು, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಿಯೋ ಸೆರಿ (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಂಗೋರ್ ಆಂಟಿಫೊನರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ), ಇಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸಲ್ಟೆಟ್ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ರಮದಿಂದ. ಅವರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ ದಿ ರೂಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬನಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬಾಂಗೋರ್ ಪುಸ್ತಕವು ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ; ಅಡ್ ಡುಯೊಡೆಸಿಮಮ್ (ವೆಸ್ಪರ್ಸ್, ಬಂಗೋರ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆಡ್ ವೆಸ್ಪರ್ಟಿನಂ ಮತ್ತು ಆಡ್ ವೆಸ್ಪೆರಾಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆಡಮ್ನನ್ಸ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬಾ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ (iii, 23) ವೆಸ್ಪರ್ಟಿನಾಲಿಸ್ ಮಿಸ್ಸಾ) ಆಡ್ ಇನಿಷಿಯಂ ನಾಕ್ಟಿಸ್ (ಕಾಂಪ್ಲೈನ್) ಆಡ್ ರಾತ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಆಡ್ ಮೀಡಿಯಂ ನಾಕ್ಟಿಸ್ ಆಡ್ ಮಾಟುಟಿನಮ್ (ಲಾಡ್ಸ್) ಆಡ್ ಸೆಕೆಂಡಮ್ (ಪ್ರೈಮ್) ಆಡ್ ಟೆರ್ಟಿಯಂ ಆಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ಟಮ್ ಆಡ್ ನೋನಾಮ್ ನಾಲ್ಕು ಕಡಿಮೆ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಮನಸ್ ತಲಾ ಮೂರು ಪ್ಸಾಮ್ಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ವೆಸ್ಪರ್ಸ್, ಆಡ್ ಇನಿಷಿಯಂ ನಾಕ್ಟಿಸ್, ಮತ್ತು ಆಡ್ ಮೀಡಿಯಂ ನಾಕ್ಟ್ ನವೆಂಬರ್ 1ರಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ 25ರವರೆಗಿನ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರಗಳಂದು, ಪ್ರತಿ ಮೂರು ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ದಿನ ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾರ್ಚ್ 25ರಿಂದ ಜೂನ್ 24ರವರೆಗೆ ಇವುಗಳನ್ನು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಮೂರು ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂವತ್ತಾರು ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕನಿಷ್ಠ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸುಮಾರು ಐದು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ಮೊತ್ತದ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಳವು ನವೆಂಬರ್ 1ರ ವೇಳೆಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ವಾರದ ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಮೂವತ್ತಾರು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಇದ್ದವು. ನಿಯಮವು ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಂಗೋರ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೌಡೇಟ್ ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ (ಸಿಎಕ್ಸ್ಎಲ್ವಿಐ-ಸಿಎಲ್) ಅನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳಂತೆ, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಳಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಲೌಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡೊಮೈನ್, ರೆಫ್ಯೂಜಿಯಂ (ಪಿಎಸ್. ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್) ಅನ್ನು ಸೆಕೆಂಡಮ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬಾ ಅವರು ಪಿ. ಎಸ್ ಹಾಡಿದರು ಎಂದು ಆಡಮ್ನನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. xliv, Eructavit Cor Meum, ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ ಕೀರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಪದ್ಯಗಳು ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಂಗೋರ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಲ್ಲಿನ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದು, ಎರಡು, ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಎರಡು ಐರಿಷ್ ಕ್ರಮಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆಃ ಒಂದು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮಿಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ನ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮಾರಂಭದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಬಾಬ್ಬಿಯೊ ಇಬ್ಬರೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಗೋಥಿಕ್ಕಮ್" ಮತ್ತು "ವೆಟಸ್ ಗ್ಯಾಲಿಕನಮ್" ನಲ್ಲಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟೋವ್ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಎರಡು ಆದೇಶಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಎರಡು ಬಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಫಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಾಟರ್ಗಳ ದೀರ್ಘ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ರೂಪಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಿಜವಾದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಟೋವ್ ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೊಬ್ಬಿಯೊದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಜೋ ತೆ ಇನ್ ನೋಮಿನೇಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ ಎಟ್ ಫಿಲಿ ಎಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಉನಮ್ ಹ್ಯಾಬೆಂಟೆಮ್ [sic] ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಮ್ ಉಟ್ ಹೇಬಿಯಸ್ ವಿಟಮ್ ಏಟರ್ನಮ್ ಪಾರ್ಟೆಮ್ ಕಮ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಸ್". ("ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ") ಈ ರೂಪವು "ಮಿಸ್ಸೇಲ್ ಗೋಥಿಕ್ಕಮ್", "ವೆಟಸ್ ಗ್ಯಾಲಿಕಾನಮ್" ಮತ್ತು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಜಾರಬಿಕ್ "ಲಿಬರ್ ಆರ್ಡಿನಮ್" ನಲ್ಲಿ "ಉಟ್ ಹೇಬಿಯಸ್ ವಿಟಮ್ ಏಟರ್ನಮ್" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬಾಬಿಯೊ "ಆಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಮ್ಫೇಸೆಂಡಮ್" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಎ) ಮೊದಲ ಎಕ್ಸಾರ್ಸಿಸಮ್ (ಬಿ) ಸಿಗ್ನಮ್ ಕ್ರೂಸಿಸ್ (ಸಿ) ಇನ್ಸಫ್ಲೇಶನ್ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ಫಾಂಟ್. (ಎ) ನೀರಿನ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ. (ಬಿ) ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು. (ಸಿ) ಸುರ್ಸಮ್ ಕೋರ್ಡಾ ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿ. (ಡಿ) ಎರಡನೇ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್ಃ "ಎಕ್ಸಾರ್ಸಿಡಿಯೋ ಟೆ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್ ಇಮುಂಡೆ" "ಎಫ್ಫೆಟಾ". ಈ ರೂಪವು "ಎಫೆಟಾ, ಎಫೆಕ್ಟಾ ಎಸ್ಟ್ ಹೋಸ್ಟಿಯಾ ಇನ್ ಓಡೋರೇಮ್ ಸುವಿತಾಟಿಸ್" ಆಗಿದೆ. ಸಿಎಫ್. ಮೂಗು, ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಸ್ತನದ ಮೇಲೆ ಕ್ಯಾಟೆಕ್ಯುಮೆನ್ಗಳ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಸ್ಟೊವ್ಗಳು ಸಂಯೋಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೂಪವು "ರೆಜೆಮ್ ಎಟ್ ಪ್ರವಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯದ" ತ್ಯಾಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೋವ್ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಮನ್) ರೂಪದ ಮೂರು ತ್ಯಾಗಗಳು, ಒಂದು ಉತ್ತರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್, ಪೂರ್ಣ ಮತ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದರೊಂದಿಗೆ "ಡ್ಯೂಸ್ ಡಿ. ಎನ್. ಜೆ. ಸಿ. ಕ್ವಿ ಟೆ ರೆಜೆನೆರಾವಿಟ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ", ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಸ್ಟೋವ್ ರೂಪ ಎಕ್ಸಾರ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಗ್ನಮ್ ಕ್ರೂಸಿಸ್ (ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ). ಮೂರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದು ಮೊಯೆಲ್ಕಾಯಿಚ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಹಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಬಾಂಗೋರ್ ಆಂಟಿಫೋನರ್ನಲ್ಲಿ "ಕಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಸೂಪರ್ ಹೋಮಿನೆಮ್ ಕ್ವಿ ಹ್ಯಾಬೆಟ್ ಡಯಾಬೋಲಮ್" (ದೆವ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ) ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ "ಡ್ಯೂಸ್ ಕ್ವಿ ಆಡ್ ಸಲುಟೆಮ್" ಅನ್ನು ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾಂಟ್ ಮೊದಲು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾನ್ಸೆಕ್ರೇಷಿಯೋ ಸಾಲಿಸ್ (ಉಪ್ಪಿನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ)-ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉತ್ತರಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್-ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಪದಗಳಿಲ್ಲದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಇನ್ಸಫ್ಲೇಶನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ನಂಬಿಕೆಯ ಸರಳ ವೃತ್ತಿ ಮೊದಲು ಸ್ತನದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ, "ಉಂಗೊ ಟೆ ಓಲಿಯೊ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಶಿಯೊ ಇನ್ ನೋಮಿನೇಷನ್" ("ನಾನು ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ") ಇತ್ಯಾದಿ. ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಎರಡು ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎರಡು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಐರಿಷ್ ರೂಬ್ರಿಕ್ "ಇಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ". "ಎಫೇಟಾ"-ಇದರ ರೂಪವೆಂದರೆಃ "ಎಫೇಟಾ ಎಸ್ಟ್ ಅಪೆರ್ಟಿಯೋ ಎಫೇಟಾ ಎಸ್ಟ್ ಹೋಸ್ಟಿಯಾ ಇನ್ ಹಾನೋರೆಮ್ [sic] ಸುವಿತಾಟಿಸ್ ಇನ್ ನೋಮಿನೇಷನ್ಸ್" ಇತ್ಯಾದಿ. ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ (ಆಧುನಿಕ ರೋಮನ್ನರಂತೆ), "ಎಫೆಟಾ ಸೂವಿಟಾಟಿಸ್, ತು ಓಟೆಮ್ ಎಫುಗಾರೆ ಡಯಾಬೊಲೆ, ಅಪ್ರೂವ್ ಪಿನ್ಕ್ವಾಬಿಟ್ ಎನಿಮ್ ಜುಡಿಸಿಯಂ ಡೀ". ಎಫೆಟಾ ಮತ್ತು ಎಫೆಕ್ಟಾ ಎಂಬ ಪದಗಳ ಮೇಲಿನ ನಾಟಕವು ಬಾಬಿಯೋ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋವ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಎಫೆಟಾ" ಉಪ್ಪನ್ನು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಉಗುಳಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-"ಡೊಮೈನ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೆ ಪೇಟರ್ ಓಮ್ನಿಪೋಟೆನ್ಸ್ ಏಟರ್ನ್ ಡ್ಯೂಸ್, ಕ್ವಿ ಎಸ್ ಎಟ್ ಕ್ವಿ ಎರಾಸ್ ಎಟ್ ಕ್ವಿ ವೆಂಚುರಸ್ ಎಸ್" ("ಲಾರ್ಡ್, ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು, ನೀವು ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಬರಬೇಕು"). ಇದು ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಆಡ್ ಕ್ಯಾಟೆಕ್ಯುಮೆನಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಪಗಾನೊಫೇಸೆಂಡಮ್" ("ಪೇಗನ್ನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು") ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೋಮನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-"ಡ್ಯೂಸ್ ಕ್ವಿ ಅಡ್ ಸಲುಟೆಮ್ ಹುಮಾನಿ ಜೆನೆರಿಸ್" ("ಲಾರ್ಡ್, ಯಾರು ಮಾನವನ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ"). ಗೆಲಾಸಿಯನ್, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರೋಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-"ಎಕ್ಸೌಡಿ ನೋಸ್ Domine.et ಮಿಟ್ಟರೆ ಡಿನ್ಟಾರೆ" ("ನಮಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಿ, ಸ್ವಾಮಿ"). ಆಧುನಿಕ ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ "ಆಸ್ಪರ್ಜಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಎರಡನೇ ಸಂಯೋಜನೆ-"ಹುಕ್ ಉಸ್ಕ್ಯೂ ಕ್ಯಾಟೆಕ್ಯುಮೆನಸ್. ಒಲೀರಿ ಒಲೀಯೋ ಮತ್ತು ಪೆಕ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಐಟಂ ಸ್ಕ್ಯಾಪುಲಾಸ್ ಆಂಟಿಕ್ವಾಮ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿ. ಲಿಟನಿ "ಸಿರ್ಕಾ ಫಾಂಟೆಮ್ ಕ್ಯಾನಿಟೂರ್" ("ಫಾಂಟ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ")-ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಟಾನಿಯನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರೋಮನ್ನಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದ ನಂತರ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕೀರ್ತನೆಗಳು (ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪದ್ಯಗಳು)-"ಸಿಟ್ವಿಟ್ ಅನಿಮಾ ಮೇ ಉಸ್ಕ್ ವಿವುಮ್, ಕ್ವೆಮಾಡ್ಮೋಡಮ್". ವೋಕ್ಸ್ ಡೊಮಿನಿ ಸೂಪರ್ ಆಕ್ವಾಸ್ ಮಲ್ಟಾಸ್. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ ". ಇದು ಪಿಎಸ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. xli, 2 ಮತ್ತು Ps. xviii, 3. ಇಡೀ ಪಿ. ಎಸ್. xli ಅನ್ನು ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಮತ್ತು Ps ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಕರ ರೋಮನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ XXVII. ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ-ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ನೀರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜೆಲೇಸಿಯನ್, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರೋಮನ್ ಈಸ್ಟರ್ ಈವ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ "ಆಮ್ನಿಪೋಟೆನ್ಸ್ ಸೆಮ್ಪಿಟರ್ನ್ ಡ್ಯೂಸ್, ಅಡೆಸ್ಟೊ ಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಪಿಯೇಟಟಿಸ್ ತುಯೆ ಮಿಸ್ಟೀರಿಸ್" ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸುರಿಯುವುದರವರೆಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅನುಸರಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸಮ್ ಅನ್ನು "ಮಾಡಮ್ ಕ್ರೂಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ" ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ-"ಎಟ್ ಕ್ವಿಕ್ ವಾಲ್ಯೂರಿಟ್ ಇಂಪ್ಲೆಟ್ ವಾಸ್ಕ್ಯುಲಮ್ ಆಕ್ವಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಷಿಸ್ ಆಡ್ ಡೊಮೊಸ್ ಸೆಕ್ಸ್ಟ್ರಾಂಡಾಸ್ ಎಟ್ ಪಾಪ್ಯುಲಸ್ ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಆಸ್ಪರ್ಜಿತೂರ್ ಆಕ್ವಾ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಾ". ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ಧಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್-ತ್ರಿವಳಿ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್ ಅಥವಾ ಆಸ್ಪರ್ಶನ್ ಅನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸೂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್-"ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಬ್ರಮ್ನಲ್ಲಿ" ("ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ") ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸುವುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೆಂದರೆ "ಡ್ಯೂಸ್ ಓಮ್ನಿಪೋಟೆನ್ಸ್ ಪೇಟರ್ D.N.J.C. ಯಾವುದು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಜೆಲೇಸಿಯನ್, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್, ಆಧುನಿಕ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್, ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಮತ್ತು "ವೆಟಸ್ ಗ್ಯಾಲಿಕಾನಮ್" ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂತ್ರವು "ಉಂಗೋ ಟೆ ಡಿ ಒಲಿಯೊ ಎಟ್ ಡಿ ಕ್ರಿಸ್ಮೆಟ್ ಸಲೂಟಿಸ್ ಎಟ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ಸ್ ಇನ್ ನೋಮಿನೇಟ್. ನನ್ಕ್ ಎಟ್ ಪರ್ ಓಮ್ನಿಯಾ ಇನ್ ಸೈಕುಲಾ ಸೈಕುಲೋರಮ್", ಮತ್ತು "ಒಪೆರೇರ್ ಕ್ರಿಯೇಟುರಾ ಒಲಿ ಒಪೆರೇ ಇನ್ ನೋಮಿನೇಟ್". ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳಿದಂತೆ), "ಅಸೈಪ್ ವೆಸ್ಟೆಮ್ ಕ್ಯಾಂಡಿಡಂ" ("ಬಿಳಿ ಉಡುಪನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ") ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಡೀಕನ್ ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೈಗಳ ಸಹಿ-ಪುರೋಹಿತರು "ಅಪೆರಿಯಾತುರ್ ಮನುಸ್ ಪುಯೆರಿ" ಮತ್ತು "ಸಿಗ್ನಮ್ ಕ್ರೂಸಿಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಅಸಿಪೆ ಇನ್ ಮನುಮ್ ತುವಾಮ್ ಡೆಕ್ಸ್ಟೆರಾಮ್ ಎಟ್ ಕನ್ಸರ್ವೆಟ್ ಟೆ ಇನ್ ವಿಟಮ್ ಏಟರ್ನಮ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾರೆನ್ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಜುಮಿಯೇಜ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಾರಂಭದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು-ಈ ಸಮಾರಂಭವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಐರಿಶ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಐಬೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ 305ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ವಿರಾ ಮಂಡಳಿಯು ಇದನ್ನು ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲ, ಗುಮಾಸ್ತರು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸ್ಟೋವ್ ರೂಪವು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, "ಲುಸೆರ್ನಾ ಪೆಡಿಬಸ್" ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅಲ್ಲೇಲೂಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ. ನಂತರ ಒಂದು ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎರಡೂ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್-"ಕಾರ್ಪಸ್ ಎಟ್ ಸಾಂಗ್ವಿನಿಸ್ [sic] D.N.J.C. ಟಿಬಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಆಶೀರ್ವಾದ (ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ (ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಜಾರಬಿಕ್ ಲಿಬರ್ ಆರ್ಡಿನಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ). ಇವು, ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಂಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿವೆ, ವಾರೆನ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಫಾಂಟ್ನ ದೊಡ್ಡ ರೋಮನ್ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ರೋಗಿಗಳ ಭೇಟಿಯ ಕಚೇರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲದೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಆ ಸೇವೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸೇವೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾದರಿಗಳಿವೆಃ ಸ್ಟೋವ್ ಮಿಸಲ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡಿಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದವು, ಮತ್ತು ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬಿಡ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಡಿಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಡಿಮ್ಮಾವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಟೋವ್ ನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಜಿಂಕೆಯ ರೂಪವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಮೂರನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೋವ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮವೆಂದರೆಃ ನೀರಿನ ಆಶೀರ್ವಾದ-"ಬೆನೆಡಿಕ್, ಡೊಮೈನ್, ಹ್ಯಾಂಕ್ ಕ್ರಿಯೇಟುರಾಮ್ ಆಕ್ವೇ" ("ಬ್ಲೆಸ್, ಓ ಲಾರ್ಡ್, ಈ ಜೀವಿ ನೀರು") (ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್) ಮತ್ತು "ಎಕ್ಸೋರ್ಸಿಜೋ ಟೆ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್ ಇಮ್ಮಂಡೆ" ("ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತೇನೆ, ಓ ಅಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ") ("ಎಫೇಟಾ" ದ ಮೊದಲು ಬಾಬ್ಬಿಯೋ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟೆನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ "ಎಕ್ಸಾರ್ಸಿಸ್ಮಸ್ ಹೋಮಿನಿಸ್", [ಅನಾರೋಗ್ಯ] ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ). ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನು ವಾರೆನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆರ್ಡರ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ cf. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ "ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಿಯೊ ಸೂಪರ್ ಆಕ್ವಮ್" ಮತ್ತು "ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಿಯೊ ಹೋಮಿನಿಸ್" ಸ್ಥಾನ. ಮುನ್ನುಡಿ-ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಒರೆಮಸ್ ಫ್ರಾಟ್ರೆಸ್, ಡೊಮಿನಮ್ ಡಿಯಂ ನಾಸ್ಟ್ರಮ್ ಪ್ರೊ ಫ್ರಾಟ್ರೆ ನಾಸ್ಟ್ರೊ" ("ಸಹೋದರರೇ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಲಾರ್ಡ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ", ಅಂದರೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ), ನಂತರ ಆರು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಿಫೇಶಿಯೊ, ಡಿಮ್ಮಾದಲ್ಲಿವೆ. ಎರಡು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು. ಮ್ಯಾಟ್., xxii, 23,29-33, ಮತ್ತು xiv, 29-31. ಮೊದಲನೆಯದು ಡಿಮ್ಮಾದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪತ್ರವೂ ಇದೆ, I Cor., xv, 19-22. ಏಕೀಕರಣ. ಡಿಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಂಥವು ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪವು "ಉಂಗೊ ಟೆ ಡಿ ಒಲಿಯೊ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಟೊ ಉಟ್ ಸಾಲ್ವೆರಿಸ್ ಇನ್ ನೋಮಿನ್. ಇನ್ ಸೈಕುಲಾ" ("ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು, ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ") ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಿಮ್ಮಾ ಎಂದರೆ "ಸೆಕ್ಯುಲಾ ಸೈಕುಲೋರಂನಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಾಟಿಸ್ ಉಟ್ ಸಾಲ್ವೆರಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಂಗೊ ಟೆ ಡಿ ಒಲಿಯೊ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಟೊ" ("ನೀವು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉಳಿಸಬಹುದಾದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತೇನೆ"), ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ "ಉಂಗೊ ಟೆ ಡಿ ಒಲಿಯೊ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕೇಶನಿಸ್ ಇನ್ ನೋಮಿನೇಷನ್ ಡೀ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ ಎಟ್ ಫಿಲಿ ಎಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟಸ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಉಟ್ ಸಾಲ್ವೆರಿಸ್ ಇನ್ ನೋಮಿನೇಷನ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿ ಟ್ರಿನಿಟಾಟಿಸ್" ("ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ"). ಹಳೆಯ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪೂರ್ವ-ಟ್ರಿಡೆಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿನ ರೂಪಗಳು "ಉಂಗೊ ಟೆ ಓಲಿಯೊ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಫಿಕಾಟೋ" ದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾಂಟೆ ಕ್ಯಾಸಿನೊ ಬ್ರೆವಿಯರಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಟೆನ್ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ (ಸಂಪುಟ. IV, 241), ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಗ್ಯಾಸ್ಟೌ ವಿವರಿಸಿದ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಸ್ಟಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ (ರಾಸ್ಸೆಗ್ನಾ ಗ್ರೆಗೋರಿಯಾನಾ, 1903). ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ರೂಪಗಳು "ಪರ್ ಇಸ್ತಮ್ ಅನ್ಕ್ಷೆನೆಮ್" ("ಈ ಅಭಿಷೇಕದ ಮೂಲಕ") ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕಾದ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-"ಕನ್ಸೀಡೆ ಡೊಮೈನ್ ನೋಬಿಸ್ ಫಾಮುಲಿಸ್ ಟ್ಯೂಸ್" ಮತ್ತು ಎಂಬೋಲಿಸಮ್ "ಲಿಬೆರಾ ನೋಸ್ ಡೊಮೈನ್" ಎಂಬ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ. ಡಿಮ್ಮಾವು ಅದೇ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಅಗ್ನೋಸ್, ಡೊಮೈನ್, ವರ್ಬಾ ಕ್ವೇ ಪ್ರೆಸೆಪಿಸ್ಟಿ" ಅನ್ನು ಪಠಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಪರ್ಯಾಯವಾದ, ಪರಿಚಯವಾಗಿ, ದಿ ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ "ಕ್ರಿಯೇಟರ್ ನ್ಯಾಚುರರಂ ಓಮ್ನಿಯಂ" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲೂ ಪಾಟರ್ ನೋಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿವೆ. ರೋಗಿಗಾಗಿ ಮೂರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಅವನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ-ಇವು ಡಿಮ್ಮಾ, ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, "ಡೊಮೈನ್ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೆ ಪಾಟರ್ ಟೆ ಫಿಡೆಲಿಟರ್", ಪ್ರಸ್ತುತ ರೋಮನ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ಯಾಕ್ಸ್-"ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಎಟ್ ಕ್ಯಾರಿಟಾಸ್ D.N.J.C". ("ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ"), ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮೂಹದಲ್ಲಿರುವಂತೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್. ಸ್ಟೋವ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿರುವಂತೆ ಆಡಳಿತದ ಪದಗಳು "ಕಾರ್ಪಸ್ ಎಟ್ ಸಾಂಗ್ವಿಸ್ D.N.J.C". ಫಿಲಿ ಡೀ ವಿವಿ ಆಲ್ಟಿಸ್ಸಿಮಿ, ಎಟ್ ರೆಲಿಕ್ವಾ ("ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ, ಜೀವವುಳ್ಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರ ಮಗ, ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು"). ಡಿಮ್ಮಾವು "ಆಲ್ಟಿಸ್ಸಿಮಿ" (ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ) ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಕನ್ಸರ್ವೇಟ್ ಅನಿಮಮ್ ತುವಾಮ್ ಇನ್ ವಿಟಮ್ ಏಟರ್ನಮ್" ("ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ") ಅನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ "ಕಾರ್ಪಸ್ ಕಮ್ ಸ್ಯಾಂಗ್ವಿನ್ ಡಿ. ಎನ್. ಜೆ. ಸಿ. ಸ್ಯಾನಟಾಸ್ ಸಿಟ್ ಟಿಬಿ ಇನ್ ವಿಟಮ್ ಏಟರ್ನಮ್" ("ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಲಿ") ಇದೆ. ಜಿಂಕೆಯು "ಇನ್ ವಿಟಮ್ ಪರ್ಪೆಟುವಾಮ್ ಎಟ್ ಸಲುಟೆಮ್" ("ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ") ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸ್ಟೋವ್ ಮಾಸ್, ಸ್ಟೋವ್, ಡಿಮ್ಮಾ, ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳ ಜಿಂಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಂಗೋರ್ನ ಆಂಟಿಫೊನರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್-"ಡ್ಯೂಸ್ ಟಿಬಿ ಗ್ರಾಟಿಯಾಸ್ ಅಗಿಮಸ್" ("ದೇವರೇ, ನಾವು ನಿನಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ"). ಇದು ಡಿಮ್ಮಾ, ಮುಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದ-"ಬೆನೆಡಿಕ್ಯಾಟ್ ಟಿಬಿ ಡೊಮಿನಸ್ ಎಟ್ ಕಸ್ಟೋಡಿಯಟ್ ಟೆ" ("ಲಾರ್ಡ್ ಬ್ಲೇಸ್ ದಿ ಯು ಅಂಡ್ ಕೀಪ್ ದಿ ಯು"), ನಂತರ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಹಿ ಮತ್ತು "ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಟಿಬಿ ಇನ್ ವಿಟಮ್ ಏಟರ್ನಮ್" ("ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿ"). ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ಲೀಬರ್ ಬ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಕರಪತ್ರವಿದೆ, ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ನೆಲದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹೊರಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಒಳಗಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ. ನೆಲದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎರಡು ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಏಳು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸೇವೆಯು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ರೋಮನ್ನಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು