Rural society in China
ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜವು ಚೀನಾದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಸರಿಸುಮಾರು 45 ಪ್ರತಿಶತ) ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ನಗರ ಚೀನಾಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಗರ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿವೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜವನ್ನು ಇನ್ನೂ ದೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರಿಯುವ ನೀರು ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಬಹುದಾದ ಸಾರಿಗೆಯಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆ 1921 ಮತ್ತು 1949ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ (ಸಿಸಿಪಿ) ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸರಾಸರಿ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. 1936ರ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಸಿ. ಪಿ. ಯು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತ್ತು. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭೂ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1949ರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೀನಾವು ಕೃಷಿಯ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣ, ವಿದ್ಯುತ್ ಹರಡುವಿಕೆ, ಹರಿಯುವ ನೀರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1950ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಇನ್ನೂ ಬಹುಪಾಲು ಚೀನೀಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಮಾವೋ ಗಮನಿಸಿದರು. ಗುರುತಿನ ಚೀಟಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆಹಾರದ ಪಡಿತರ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಗರವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದವು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ "ನಿರ್ಮೂಲನೆ" ವಿಫಲವಾಯಿತು. 1958 ರಿಂದ 1961 ರ ಗ್ರೇಟ್ ಲೀಪ್ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ನಾಯಕರು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವೇಗವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಹಿತ್ತಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ" ಉಕ್ಕಿನ ಕರಗಿಸುವಿಕೆಯಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ, ಚೀನಾದ ಉಕ್ಕಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯು "ಜಿಗಿತ" ದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಕೇವಲ 15 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1958ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಮುದಾಯಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡವು. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವಾದ ಉಕ್ಕು ಎಂಬ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸರಕು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 25,000 ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸುಮಾರು 5,000 ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೃಹತ್ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಇದರ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಹಿಂಭಾಗದ ಉಕ್ಕಿನ ಕುಲುಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರೈತರು ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೈತ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೇಟ್ ಲೀಪ್ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಈಗ ಚೀನಾದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ದೊಡ್ಡ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಪತ್ತಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಉಕ್ಕು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ರೈತರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೃಷಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. 1959 ಮತ್ತು 1962ರ ನಡುವಿನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು "ಮೂರು ಕಹಿ ವರ್ಷಗಳು", ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು (ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಈಗ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಜನರು ಆಹಾರದ ತೀವ್ರ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೇಟ್ ಲೀಪ್ ಕ್ಷಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಚೀನಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಡೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯೋಪಿಂಗ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಗರೀಕರಣವು "ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ನೀತಿ" ಯ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವೇಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ನೀತಿಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿಯಿಂದ ಮನೆ-ಆಧಾರಿತ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೋಟಾಗಳಿಗೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಶಕಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದವು. ಚೀನಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಡೆಂಗ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮ ಉದ್ಯಮಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತಂದವು-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಈ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ತೆರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. (ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾವೋ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸ್ಥಾವರಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಉತ್ತರ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚೀನಾಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಸಮತೋಲನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು 21ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅನೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೂರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸವಾಲಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹರಡಿದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಕರಾವಳಿ ಚೀನಾಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಡೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯೋಪಿಂಗ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೀಣರಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥೂಲ-ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಯೋಜಿತ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಮಾವೋ ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಚಾರ ಶೈಲಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವು. ಡೆಂಗ್ ಅವರು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾವೋ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರ್ಥಿಕ ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮನವಿಗಳಿಗಿಂತ ವಸ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ನಿವೇಶನಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ರೈತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಡೆಂಗ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ರೈತರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೃಷಿ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ದೇಶೀಯ ಬಳಕೆಯು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅನೇಕ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಆಳವಾದ ಬಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಡಿಮೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಶುಲ್ಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮತೋಲನಗಳು ಈ ಅಸಮಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕನಿಷ್ಠ 1990ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ "ತೇಲುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ" ಅಥವಾ "ಕಪ್ಪು" (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಕಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ) ಜನರು, "ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಲಸಿಗರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳವರೆಗೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಹೊಂದಲು ಕಾನೂನು ಅನುಮತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದರು. ಅನೇಕರು ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವೇತನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸದ ಅಪಾಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ತಾರತಮ್ಯ, ಗ್ರಾಮೀಣ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವು ನಗರಗಳನ್ನು "ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ". ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳ ಕೊರತೆಯು ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಇದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಇನ್ನೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕರು ನಗರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. 2013ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರ ಆದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬಡತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಡ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಚೀನಾ ಘೋಷಿಸಿತು. ಕುಟುಂಬ ಫಾರ್ಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘಗಳಂತಹ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಗ್ರಾಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಮವೆಂದರೆ 1940ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ ಭೂ ಸುಧಾರಣಾ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೂ ಕಾರ್ಯ ತಂಡಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಇದು ಸ್ವತಃ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು. ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯು ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲಸದ ತಂಡಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಟ್ರಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಕೆಲವು (ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ) ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ವಿತರಿಸುವುದು; ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವುದು; ಪಕ್ಷದ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗ್ರಾಮ ನಾಯಕರನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಪೋಷಕ-ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ವರ್ಗ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಲಿಸುವುದು. ಕೊನೆಯ ಗುರಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯ ತಂಡಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಸರಣಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಕರೆದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು, ಮಧ್ಯಮ ರೈತರು ಅಥವಾ ಬಡ ರೈತರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬದ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಸುಮಾರು 1945 ಮತ್ತು 1950ರ ನಡುವಿನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಈ ಗುರುತುಗಳು, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಗುರುತಿನ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಭಾಗವಾದವು ಮತ್ತು 1980ರ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ, ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. 1958ರಲ್ಲಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೃಷಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು, ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಬಹು ಉದ್ದೇಶದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮುದಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಬಳಕೆಯ ಮೂಲ ಘಟಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉಳಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲು ಇದ್ದಂತೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇಲ್ಮುಖ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ತಂಡ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ಕೇಡರ್ ಆಗುವುದು ಅಥವಾ ಟ್ರಕ್ ಚಾಲಕನಂತಹ ವಿರಳವಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಬರಗಾಲ ಮತ್ತು ಹತ್ತಾರು ದಶಲಕ್ಷ ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಇಳುವರಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಟ್ಟದ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂಡವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಭೂಮಿಯ ನಿಗದಿತ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದಾದ ವಿವಿಧ ಬೆಳೆಗಳು ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. 1982-1983 ನ ಚಳಿಗಾಲದ ವೇಳೆಗೆ, ಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ತಂಡಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ರಾಕ್ಟರುಗಳಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಕೃಷಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊಸ ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ರೂಪಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧನವಾದ ಭೂಮಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬವು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಭೂಮಿ, ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಅಥವಾ ಟ್ರಾಕ್ಟರುಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಣ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸರಕು ಅಥವಾ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರೈತರ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಗುತ್ತಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು "ವಿಶೇಷ ಕುಟುಂಬಗಳು" ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಗದು ಬೆಳೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಸೇವೆಗಳ ಪೂರೈಕೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟವು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಒಟ್ಟಾರೆ ಚಿತ್ರಣವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಶೇಷತೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಆದಾಯಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾದವು, ಭಾಗಶಃ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಧಾನ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಜನದ ಮರುಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಮನೆಯ ಡಿಕೊಲೆಕ್ಟಿವೈಸೇಷನ್ನ ಪಾತ್ರ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1987 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ನೂಡಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ತೆರೆಯಲು ಅಥವಾ ಯಂತ್ರ ದುರಸ್ತಿ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತರು ಇನ್ನೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಆಧಾರಿತ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ ಮೊಲ-ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಜೇನುಸಾಕಣೆಯಂತಹ ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯಾಪಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು. ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ವೇಗವು ತ್ವರಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಜನರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1950ರ ದಶಕದ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯಂತೆಯೇ ಡಿಕೊಲೆಕ್ಟಿವೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ಹೇರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳ ನಿಕಟ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಕೋಟಾಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಡೀಕೊಲೆಕ್ಟಿವೈಸೇಶನ್ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪಟ್ಟಣ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು, ಮತ್ತು ಇತರರು ವಿಶೇಷ ಉತ್ಪಾದನಾ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರ ದರಗಳಲ್ಲಿ ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ತಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕದ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನೀಡುವ ಅವಕಾಶಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡದ ಆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೂ ಸಹ ತಮ್ಮ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. 1980ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ ಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣಾ ಏಜೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1987 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜವು 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಅಗಾಧ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ ಆ ಅವಧಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳ ಸಮೂಹಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ, ಸಡಿಲವಾದ ರಚನೆಯು ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಮೂಲಭೂತ ಭದ್ರತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರದ ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರು, ಅನಾಥರು ಅಥವಾ ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಬೆಂಬಲದ ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜನರು 1950ರ ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜದ ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆಗಳು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಜಾವಾಗಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿದ ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ಬದಲಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಜನರು ಇನ್ನೂ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಘಟಕದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಕ್ರಮಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು, ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು, ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಾವೋವಾದಿ ಅವಧಿಯ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಏಕರೂಪದ ರೈತರ ಸಮೂಹದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶೇಷತೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅನೇಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಹೊಸ ಗಣ್ಯರು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಇನ್ನೂ ಶುಲ್ಕಗಳು, ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಮಾಣಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿಯಾಂಗ್ಸು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೇಗವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸರಿಯಾದ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಪೋಷಕ-ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸುಳಿವುಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಬೆಂಬಲ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚೀನಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಡೀಕೆಲೆಕ್ಟಿವೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಊಹೆಯು ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಹಿವಾಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಧಾರಿತ "ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ" ಗಾಗಿ ಪಕ್ಷದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಟದ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಹಿಂದಿನ ಚೀನೀ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಂಬಲ, ಜೀವನೋಪಾಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂದು ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬಗಳಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಹ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಘಟಕಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬಗಳ ಪಾತ್ರವು ಬದಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಾದ ಅಥವಾ ಅಂಗವಿಕಲ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ್ಯವು, ಕೆಲಸದ ಘಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವು ಮನೆಯ ವೇತನ ಪಡೆಯುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ, ಅವಿವಾಹಿತ ವಯಸ್ಕ ಪುತ್ರರು ಅಥವಾ ಪುತ್ರಿಯರಂತಹ ಹಲವಾರು ವೇತನ ಪಡೆಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ವರ್ಗದಿಂದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಬಡ ರೈತರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ ವರ್ಗವಾದ ಭೂರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಯಾವುದೇ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡದ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ದಂಪತಿಗಳು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದರು ಅಥವಾ ಖರೀದಿಸಿದರು. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರೆ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಜಿಸಿದವು. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರೆ ಅಳಿಯನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಪಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯೆಯರಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವರ್ಗದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮನೆಯ ದ್ವಂದ್ವ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತವೆ. 1958ರಿಂದ 1982ರವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರ ಸಮುದಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಆದಾಯವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಇದು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಘಟಕವು ಒದಗಿಸಿದ ವೃದ್ಧರು ಅಥವಾ ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ಬೆಂಬಲದ ಮಟ್ಟದ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅನೇಕ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಲು ರೈತರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕೃಷಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಶ್ರಮವು ಈಗಲೂ ಆದಾಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿರ್ಧಾರಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣವು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿಸಿದೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮುಂದುವರಿಯುವವರೆಗೆ, ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಡಿಮೆ ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವು 1950 ರಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ರೂಪಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವಾಗಿದೆ. 1987ರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ರೈತರ (ಸ್ವಲ್ಪ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೈತ) ರೂಢಿಯನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬವು ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಕ ಮಗ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ವಿಭಿನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ರೂಪಗಳು-ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ, ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ವಿವಾಹದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದವು-ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ರಾಜ್ಯವು ಉಪಪತ್ನಿಯರ ಮದುವೆ, ಮಕ್ಕಳ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿತ್ತು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಿಶುಗಳು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಅರವತ್ತು ಅಥವಾ ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರು ಎಂದರ್ಥ. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮೂರು ತಲೆಮಾರಿನ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕಡಿಮೆ ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಯುವ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ವಿಧವೆಯರು ಅಥವಾ ವಿಧುರರು ಇದ್ದರು. ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಪುರುಷರು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಒಂಟಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ವಿಚ್ಛೇದನ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವು, ಘಟಕಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಕುಟುಂಬದ ಬಗೆಗಿನ ಹಲವಾರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಯಸ್ಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮದುವೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮದುವೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶದ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಾದ ಹೆತ್ತವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪುತ್ರರೇ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಊಹೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಜನನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಂಪತಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಮದುವೆಯಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ದೇಶೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು; ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆರ್ಥಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು, ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಮೂಹಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇತರ ಕೊನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಘಗಳಂತೆ, ವಂಶಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಈ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಇತರರನ್ನು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡಿದರು. 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೂರದ ವಂಶದ ಪೂರ್ವಜರ ಕೋಮು ಆರಾಧನೆಯು ವಂಶಾವಳಿಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ವಿಸರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಿಸುವ ದೇಶೀಯ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು, ಕನಿಷ್ಠ 1966 ಮತ್ತು 1967 ರವರೆಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು ಕಾವಲುಗಾರರು ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಫಲಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1987ರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷವು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 1950ರ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಮ್ಮ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದವು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಾವು ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಲರ್ಟಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಅವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ವಿಸ್ತೃತ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪಂದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಿಂದೆ, ಮದುವೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬಗಳ ಮತ್ತು ಪಂದ್ಯದ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮದುವೆಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಮದುವೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಈ ಅಂಶವು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅಂದಾಜುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯಮಗಳ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಗಂಡಂದಿರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಡ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪುರುಷರಿಗೆ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 1970 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಆನುವಂಶಿಕ ವರ್ಗದ ಗುರುತುಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದಾಗ, "ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ, ಅಂದರೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಭೂಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತ ವರ್ಗದವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಯಾರಾದರೂ, ಮದುವೆಗೆ ಕೆಟ್ಟ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪರಿಯಾಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕೆಟ್ಟ" ವರ್ಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೇಡರ್ಗಳ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಂತರ್ವಿವಾಹಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಸಮುದಾಯ ರಚನೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನೀಯರು ಸುಮಾರು 900,000 ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸರಾಸರಿ 1,000 ರಿಂದ 2,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ರೈತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವರ ತವರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಪತ್ನಿಯರು ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. 1950ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಗ್ರಾಮಗಳ ಸಮೂಹಗಳು ಸಣ್ಣ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು, ಅವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳ ನಡಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಇದು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನರಂಜನೆ, ಮಾಹಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು, ಅದು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಚೀನಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಲ್ಲಾಳಿಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು, ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮಟ್ಟದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಮ ಮಟ್ಟದ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿದವು. 1950 ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನೀತಿಗಳ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಚೀನಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮುಚ್ಚಿದ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಸಾಮಾಜಿಕ ದಿಗಂತಗಳನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು. ಭೂ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಉಪಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಗ್ರಾಮಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೇಂದ್ರ ನಿರ್ದೇಶನವು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿನಿಮಯದ ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಮನೆ ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ಪಡಿತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರೊಂದಿಗಿನ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ನಾಯಕರೊಂದಿಗಿನ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಧಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಗಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಅಭಿಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ದಮನವು ತೀವ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತರಿಗೆ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶವಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಅವಕಾಶಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು. ಗ್ರಾಮಗಳು ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವಲಸೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳ ಸೀಮಿತ ಸಡಿಲಿಕೆಯು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ರೈತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಮುದಾಯವು ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದ ಗ್ರಾಮ ಸದಸ್ಯತ್ವವು, ಉದ್ಯೋಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. 1949ರ ನಂತರ, ಚೀನಾದ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಹಳ್ಳಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ "ಬರಿಗಾಲಿನ ವೈದ್ಯರನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಪ್ರತಿ 1,000 ಜನರಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ಇಬ್ಬರು ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆರೈಕೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. 1968ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಹ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಕೊರತೆಯಿದ್ದಾಗ ಬರಿಗಾಲಿನ ವೈದ್ಯರು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು 1985ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾವು ಬರಿಗಾಲಿನ ವೈದ್ಯರು ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಬಳಕೆದಾರರ ಶುಲ್ಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಔಷಧಿ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಟೌನ್ಶಿಪ್ ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಇದ್ದವು, ಇವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಲಾ 10,000 ರಿಂದ 30,000 ಜನರಿಗೆ ಹೊರರೋಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ಕೇಂದ್ರಗಳು ತಲಾ ಹತ್ತರಿಂದ ಮೂವತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಹ ಸದಸ್ಯರು ಸಹಾಯಕ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ "ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು" ರೂಪಿಸಿದವು. ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾದ ಕೌಂಟಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ತಲಾ 200,000 ರಿಂದ 600,000 ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು 5 ವರ್ಷದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಹಿರಿಯ ವೈದ್ಯರು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿದ್ದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವು ನಗರದಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1982ರ ಜನಗಣತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ಸಾವಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ 1,000ಕ್ಕೆ 1.6ರಷ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಸುಮಾರು 4 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ 1,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹಿರಿಯ ವೈದ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಮೇಲಿನ ರಾಜ್ಯದ ವೆಚ್ಚವು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ-Y26 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ-Y3 ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಹಾಸಿಗೆಗಳಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವು ಒಟ್ಟು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವು ಕಾಲೋಚಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೃಷಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಚೀನಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಅಥವಾ ತೈವಾನ್ನ ಗ್ರಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಹೊಸ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ರೂಬಿ ಎಸ್. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ (2004) ನೋಡಿ, ಇದು 1969 ರಿಂದ 1997 ರವರೆಗೆ ನಡೆಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತೈವಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸೀಮನ್ (1978), ಮತ್ತು ಅಹರ್ನ್ ಮತ್ತು ಗೇಟ್ಸ್ (1981) ನೋಡಿ. 1980 ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾವೋ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ 1949ರ ಪೂರ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಥಾಮಸ್ ಡೇವಿಡ್ ಡುಬೋಯಿಸ್ 1997 ರಿಂದ 2002 ರವರೆಗೆ ಹೆಬೈನ ಕಾಂಗ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಡುಬೋಯಿಸ್ ಪ್ರಕಾರಃ "ಗ್ರಾಮೀಣ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ", (ಡುಬೋಯಿಸ್ 2005, ಪುಟ 2). ಸುಧಾರಣಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ (1978ರ ನಂತರ) ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರ ಚೀನಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಾನ್ಬೈನಲ್ಲಿರುವ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಕಿಂಗ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಆಡಮ್ ಯುಯೆಟ್ ಚೌ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಜಾನಪದ ನಾಟಕಗಳು, ನೃತ್ಯ ತಂಡಗಳು, ಕಥೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರಂತಹ ಮನರಂಜನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು (ಚಾವೊ, 2006, ಪುಟ 242). "ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ" (ಚೌ, 2006,242) ದೇವಾಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಸಮುದಾಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ (ಚೌ, ಪವಾಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, 144) ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫುಜಿಯಾನಿನಲ್ಲಿ ಟಾವೊವಾದಿ ತ್ಯಾಗಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಾತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಡೀನ್ (1993) ನೋಡಿ. ಗ್ರಾಮದ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ (ಡೀನ್, 1993,17). ಡೇವಿಡ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರು ವಿಲೇಜ್ ಟೆಂಪಲ್ ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ಷ್ (ಜಾನ್ಸನ್ 2009) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಘಟಕಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಾಮ ಮಟ್ಟದ ಕೋಮು ಆಚರಣೆಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಜಾನ್ಸನ್ 2009,10). ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ (1978ರ ನಂತರ), ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗ್ರಾಮ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಗ್ರಾಮ ದೇವಾಲಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ತ್ಸೈ 2007,140). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರವಾಸಿ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಂತಹ ಗ್ರಾಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ (ಜೋನ್ಸ್ 2009, XXI). ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೋನ್ಸ್ ದೇವಾಲಯದ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ "ಸಾಂಸ್ಥಿಕ" ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರ ಹೆಚ್ಚು "ಹರಡಿದ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು "ಜೀವನ-ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿಕಲ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರು" (ಜೋನ್ಸ್, 2009, xxi). ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗಾಯಕರು ಗಣ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ (ಗಿಬ್ಸ್ 2018). ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುಪ್ತವಾದ ಹಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯುನ್ನಾನ್ನ ಸಿಪ್ಸೊಂಗ್ಪಣ್ಣಾದ ತೈ ಲುಯೆ ಜನರ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ, ಡೇವಿಸ್ (2005) ನೋಡಿ. ಹಳ್ಳಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ತೀವ್ರ ನೀರಾವರಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದಕ್ಷಿಣದ ಭತ್ತ ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳೆರಡೂ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಬಹುದು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೀನೀ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಫೀ ಕ್ಸಿಯಾಟಾಂಗ್, 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೆಳ ಯಾಂಗ್ಜಿ ಡೆಲ್ಟಾ ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಬರ, ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಮಿಡತೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು (ಫೀ, 2010,134). ಕೆಳ ಯಾಂಗ್ಜಿ ಡೆಲ್ಟಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಅಕ್ಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಜಿಯಾಂಗ್ ಬಿನ್ (1996) ನೋಡಿ. ಜಿಯಾಂಗ್ಸು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ತೈ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆಗಾರರು "ಅಕ್ಕಿ-ಬೀಜವು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಿಂದ, ಗರ್ಭಿಣಿ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಕ್ಕಿ ತಾಯಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು (ಮೆಕ್ಲಾರೆನ್, 2022, xviii). ಲೇಕ್ ತೈ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ಅಕ್ಕಿಯ ಕಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಿ ತಂದರು (ಮೆಕ್ಲಾರೆನ್, 2022,77-110). ಗುಯಿಝೌವಿನ ಕಾಮ್ ಜನರ ಹಾಡುಗಳು ಈ ಅಕ್ಕಿ-ಕೃಷಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ "ಪರಿಸರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ (ಇಂಗ್ರಾಮ್ 2011,445). ಈ ಸೂಚನಾ ಹಾಡುಗಳು "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಇಂಗ್ರಾಮ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಇಂಗ್ರಾಮ್ 2011,446). ಹಳದಿ ನದಿಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಬರವು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಳೆಯನ್ನು ವಿತರಿಸಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲನು (ಚೌ, 2006,79). ಶಾಂಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ "ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಳೆಯನ್ನು ತರಲು, ರೋಗವನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು" (ಜಾನ್ಸನ್ 2009,71-72) ಅಯೋಶಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1980ರ ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜವಾದದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಜೋನ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಶಾನ್ಬೀಯಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಇತರೆಡೆಗಳಂತೆ, ಈ ಅವಧಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ಪೂರ್ವದ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ (ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ) ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪರಿಸರವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಅಸಮರ್ಥತೆಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗಿನಿಂದಲೂ, ಬಹುಪಾಲು ಕೃಷಿಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಜವು ಬಡತನದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ". (ಜೋನ್ಸ್, 2009, xix-XX). ಹುಕೋವ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ-ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮನೆಯ ನೋಂದಣಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಹತ್ತು-ಸ್ಟಾರ್ ಮನೆಯ ನಗರ ಸಮಾಜ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಮಹಿಳಾ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ವೋಕಾಯ್-ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಉದ್ಯಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕೊಡುಗೆದಾರರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಃ ಮಹಾ ಬರಗಾಲದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ಚೀನಾ