Genízaro
(ಅಥವಾ ಜೆನಿಜಾರೋಸ್) ಎಂಬುದು 17 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ನೈಋತ್ಯದ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ (ಭಾರತೀಯರು) ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಜೆನಿಜಾರೋಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಖರೀದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಜೆನಿಜಾರೋವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವವರು (ಅಥವಾ ರಕ್ಷಿಸುವವರು) ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜೆನಿಜಾರೋಸ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಸೇವಕರು, ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ (1821-1846) ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ (1846-ಇಂದಿನ) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು. ಜೆನಿಜಾರೋಗಳ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಜೆನಿಜಾರೋಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ಮೂಲ ಭಾರತೀಯ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪದವಾಗಿದೆ. 1793ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ 29,041 ಜನರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜೆನಿಜಾರೋಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸ್ಪೇನ್ 1543 ರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸೇನೆಗೆ ಸೇರಲು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. 1810 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1813 ರ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟೋಸ್ ಡೆ ಲಾ ನಾಸಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸ್ ಮರಿಯಾ ಮೊರೆಲೋಸ್ ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ ನಂತರ. ಇದು ಮೊದಲ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಘೋಷಣೆಯ ಪವಿತ್ರ ಕಾಯಿದೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. 1837ರ ಚಿಮಯೋ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಇತರ ನಾಗರಿಕ-ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋವನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಹೋರಾಡಿದರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದಂಗೆಯ ಕಮಾಂಡರ್ ಜೋಸ್ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನಾಗಿದ್ದನು. ಬೆಲೆನ್, ಟೋಮೆ, ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾ, ಕಾರ್ನುವೆಲ್, ಲಾಸ್ ಲೆಂಟೆಸ್, ಲಾಸ್ ಟ್ರಾಂಪಾಸ್, ಸೊಕೊರೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡೆಲ್ ವಾಡೋ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್, ಬರ್ನಾಲಿಲ್ಲೊ, ಅಟ್ರಿಸ್ಕೊ, ಸಾಂಟಾ ಫೆ, ಚಿಮಾಯೋ, ಟಾವೋಸ್, ಅಬಿಕ್ಯು ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್, ಎನ್ಎಂನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಥವಾ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಚೆಗಳಂತಹ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. 2007ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಶಾಸಕಾಂಗವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಕಣಿವೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಜೊತೆಗೆ ಎಸ್ಪಾನೋಲಾ, ಟಾವೋಸ್, ಸಾಂತಾ ಫೆ, ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಉತ್ತರ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಪದವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪದದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನಿಕರಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. (ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಜಾನಿಸ್ಸರಿ" ಎಂದೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು). ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಈ ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯು 1660ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜಕಾರಣಿಯು, ಆತನ ತಂದೆ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಅಪಾಚೆ-ಕ್ವಿವಿರಾ (ವಿಚಿತಾ) ಆಗಿದ್ದ ಸೇವಕನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. 1692ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪದವು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಲಿಟರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋವನ್ನು ಕೊಮಾಂಚೆ, ಅಪಾಚೆ ಮತ್ತು ನವಾಜೋ ಯೋಧರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಕೌಟ್ಗಳು ಮುಖ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 1808 ರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಟ್ರೂಪ್ ಆಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಾರ್ಪೋರಲ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪೂರೈಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಾಗಿದ್ದು, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಅಂತಹ ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ. 1700 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1800 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈಗ ನೈಋತ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಬೆಲೆನ್, ಟೋಮೆ, ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾ, ಕಾರ್ನ್ಯೂ, ಲಾಸ್ ಲೆಂಟೆಸ್, ಲಾಸ್ ಟ್ರಾಂಪಾಸ್, ಸೊಕೊರೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡೆಲ್ ವಾಡೋ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್, ಅಟ್ರಿಸ್ಕೊ, ಸಾಂತಾ ಫೆ, ಚಿಮಾಯೋ, ಟಾವೋಸ್, ಅಬಿಕ್ಯು ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್ನಂತಹ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದ್ದವು. ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಾಲವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಮಗು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಮೋಚನಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 10 ರಿಂದ 20 ವರ್ಷಗಳ ಸೇವೆಯಾಗಿತ್ತು. ಯುವ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಲೆಬಾಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಹುತೇಕ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅನುಭವವು "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯವರೆಗಿನ ನಿರಂತರತೆಯ ಬಂಧನವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕಳಂಕವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದರು". ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೊಮಾಂಚೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮೇಳಗಳಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. 1770 ರಲ್ಲಿ, 12 ರಿಂದ 20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೆಣ್ಣು ಬಂಧಿತಳು ಎರಡು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾದಳು; ಗಂಡು ಕೇವಲ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು. ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಗವರ್ನರ್ಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೂ ಅನುದಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಶತ್ರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ವಸಾಹತುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಬಫರ್ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಗಡಿನಾಡಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಆಗಾಗ್ಗೆ-ವಿರೋಧಿ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. 1740ರ ದಶಕದ ಟೋಮ್-ವ್ಯಾಲೆನ್ಸಿಯಾ ವಸಾಹತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿ ಫ್ರೇ ಮೆಂಚೆರೊ ಅವರು ನೀಡಿದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಅನುದಾನದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ವಸಾಹತುವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "ಇದು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು [ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು] ಒಳಗೊಂಡ ಹೊಸ ವಸಾಹತುವಾಗಿದ್ದು, ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಶಾಂತಿ, ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಾರತೀಯರು ಕೊಮಾಂಚೆ ಅಪಾಚೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಎಷ್ಟು ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಪೈನಿಯಾರ್ಡ್ಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರಿಂದ ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಮಕ್ಕಳು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ದಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು, ಅವರ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆ ನೀಡದಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ನವಜಾತರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕರು ತೊರೆದು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಟೋಮೆ ಮತ್ತು ಬೆಲೆನ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು 1778ರಲ್ಲಿ ಜುವಾನ್ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ಮೊರ್ಫಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೆನಿಜಾರೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾರತೀಯರ ಒಂದು ವರ್ಗವಿದೆ. ಇವು ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವ್ ಕೊಮಾಂಚ್ಗಳು, ಅಪಾಚಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಯುವಕರಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು, ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಬೆಳೆದು, 'ಐ. ಡಿ. 1' ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದವರು, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹಿಂಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವರಿಗೆ ನೆರವಾಗುವ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸೈನಿಕರು, ಬಹಳ ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯರು. ಜೆನಿಜಾರೋಗಳು ದೈನಂದಿನ ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವರು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಿಂದನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಕಾಲ್ಡೆಸ್ ಮೇಯರ್ಗಳಿಂದ. ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಲೆನ್ ಮತ್ತು ಟೋಮೆ, ಜೆನಿಜಾರೋಗಳ ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೂಲದ ಡಿಎನ್ಎ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಹಿಸ್ಪಾನೋಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಜೆನಿಜಾರೋಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಮೆರಿಂಡಿಯನ್ ವಂಶವಾಹಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು (ನ್ಯೂವೊಮೆಕ್ಸಿಕಾನೊ ಜೀನೋಮ್ನ 30 ರಿಂದ 40 ಪ್ರತಿಶತದ ನಡುವೆ) ಹೊಂದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನವಾಜೋ, ಪಾವನೀ, ಅಪಾಚೆ, ಕಿಯೋವಾ ಅಪಾಚೆ, ಉಟೆ, ಕೊಮಾಂಚೆ ಮತ್ತು ಪೈಯುಟೆ ಆಗಿದ್ದರು, ಇವರನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಮನೆಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುರಿ ಸಾಕುವವರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬೆಲೆನ್, ಟೋಮೆ, ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾ, ಕಾರ್ನುವೆಲ್, ಲಾಸ್ ಲೆಂಟೆಸ್, ಸೊಕೊರೊ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡೆಲ್ ವಾಡೋ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್, ಅಟ್ರಿಸ್ಕೊ, ಸಾಂಟಾ ಫೆ, ಚಿಮಾಯೋ, ಟಾವೋಸ್, ಅಬಿಕ್ಯು ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್, ಎನ್ಎಂನಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೊಮಾಂಚೆ ಪೂರ್ವದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ದುರ್ಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಅಪಹರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ (1821-1880), ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ನವಾಜೋ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮಿಲಿಟರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವಾಜೋ ವಕ್ತಾರರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್/ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನವಾಜೋಗಳನ್ನು ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನವಾಜೋಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು "ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನವಾಜೋ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್ನ ದಕ್ಷಿಣ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಟ್ರಿಸ್ಕೊ, ಪಜಾರಿಟೊ ಮತ್ತು ಬರೇಲಾಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1821ರಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮೊದಲ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಯಿತು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಒಪ್ಪಂದವು ಅದರ ಗಡಿಯೊಳಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಪ್ರಜೆಗಳೆಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವರನ್ನು ಇಂಡೀಸ್ನ ಕಾನೂನುಗಳು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅವರ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು) ಮತ್ತು ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸಮಾನತಾವಾದದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅವಧಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ 1837ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ, ಕೊಯೊಟೆಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ಬಂಡುಕೋರರು ಅಲ್ಬಿನೋ ಪೆರೆಜ್ನ (ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಗವರ್ನರ್) ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಫೆನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟಾವೋಸ್ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಮತ್ತು ಪಾವನೀ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಜೋಸ್ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಅವರನ್ನು ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಜೋಸ್ ಏಂಜೆಲ್ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಮಿಶ್ರ-ರಕ್ತದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದ ಉತ್ತರ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಚಿಮಾಯೋ ಸಮುದಾಯದ ನಂತರ ಈ ದಂಗೆಯನ್ನು ಚಿಮಯೋಸೊ ದಂಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ಅನೇಕ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಮಯೋಸೊ ದಂಗೆಯೂ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುಕಾಟಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾಯನ್ ದಂಗೆಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ಮಿಷನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ {{cite book|title = ಸ್ಟೇಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮಿಸ್ಟರ್ ಹೆಡ್ ಆಫ್ ಅಬಿಕ್ಯು ಇನ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಖರೀದಿ ಅಂಡ್ ಸೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ಪಾಯುತಾಗಳು, 30 ಏಪ್ರಿಲ್ 1852|work = ಡಾಕ್. ಇಲ್ಲ. 2150|publisher = ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ Library|series = ಹೊಸ Mexico|location = ಸ್ಯಾನ್ ಮರಿನೋಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪೇಪರ್ಗಳ ರಿಚ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್, California|last1 = ಲಫಯೆಟ್ಟೆ} ಪಿನಾರ್ಟ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್, PE 52:28, ಗವರ್ನರ್ ಟೋಮಸ್ ವೆಲೆಜ್ ಕ್ಯಾಚುಪಿನ್, ಡಿಕ್ರಿ, "ಸಾಂಟಾ ಫೆ, 24 ಮೇ 1766; PE 55:3,1790 ಅಬಿಕಿಯುಗಾಗಿ ಜನಗಣತಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಂಡಿಯೋ-ಹಿಸ್ಪಾನೊ ಲೆಗಸಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಇತಿಹಾಸ ಮೆಸ್ಟಿಜೋ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗುಲಾಮರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಿಯೋಮೆಕ್ಸಿಕಾನೋಸ್ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದನಾಮಗಳು