Tafsir al-Tabari
ಜಾಮಿ ಅಲ್-ಬಯಾನ್ ಆನ್ ತಾವಿಲ್ ಅಲ್-ಖುರಾನ್ (, ಆನ್ ಬದಲಿಗೆ ಫಿ ಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ), ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ತಫ್ಸೀರ್ ಅಲ್-ತಬರಿ (), ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ (838-923) ಬರೆದ ಸುನ್ನಿ ತಫ್ಸೀರ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕುರಾನ್ನ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಇತಿಹಾಸದಂತೆಯೇ, ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್ ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಮಾನಿದ್ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಮನ್ಸೂರ್ (961-976) ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸೋಕ್ಸಾನಿಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ತಬಾರಿ 883 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದು "ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ" (ತಾರಿಖ್ ಅಲ್-ರುಸೂಲ್ ವಲ್-ಮುಲುಕ್) ನಂತರ ಅವರ ಎರಡನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ತಾರಿಖ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಬಾರಿ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಥನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಸಹಾಬಾ ಮತ್ತು ತಬಿನ್ ಅವರ ಕಥನಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವರದಿಗಳಿಗೆ ಕಥನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ತಬಾರಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರೂಪಕರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರಜಾಕ್ ಬಿ. ಹಮ್ಮನ್ ಅಲ್-ಹಿಮ್ಯಾರಿ ಅಲ್-ಸನಾನಿ (ಡಿ. 211/827) ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ತರುವಾಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೆರಿಬರ್ಟ್ ಹೋರ್ಸ್ಟ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಖುರಾನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ತಫ್ಸೀರ್ ಮತ್ತು ತವಿಲ್ ಎಂದರೇನು, ಏಳು ಕಿರಾತ್, ಕುರಾನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಸೂರಾಗಳ ಹೆಸರಿಸುವಿಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಖುರಾನ್ನ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಕುರಾನ್ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಮೊದಲು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯಕ್ಕೂ "ಅಲ್-ಕವ್ಲು ಫಿ ತವಿಲಿ ಕವ್ಲಿಹಿ ತಾ 'ಆಲಾ" (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ದೇವರ ಈ ಪದದ ತವಿಲ್) ದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಈ ತಫ್ಸೀರ್ ಅನ್ನು ರಿವಾಯಾ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ತಬಾರಿ ಕೇವಲ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪದಗಳ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಬಾರಿ ಅವರ ಭಾಷಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬಸ್ರಾ ಪಂಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಸೂಕ್ತವಾದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿತೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ. ತಬಾರಿ ಕೂಡ ಕಿರಾತ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಿರಾತ್ ಚರ್ಚೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಫಾ ಪಂಥದ ಪ್ರಕಾರ ಕಿರಾತ್ನ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ಕಿರಾತ್ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ತಬಾರಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲಿಯತ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾದ ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓದುಗರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭಾವ ತಫ್ಸೀರ್ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರದ ಹಳೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ವಿಷಯವು-ನಿಘಂಟುಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಕಾನೂನು, ಪಠಣ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ-ಇದು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬಂದಿವೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರು ತಫ್ಸೀರ್ನಲ್ಲಿ ತರ್ಕಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ದಿರಾಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆಯೇ ವಿವರಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿನ ತೀರ್ಪಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ತಡೆದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಾಘಾವಿ ಮತ್ತು ಸುಯುತಿ ಮುಂತಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ; ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ ತನ್ನ ತಫ್ಸೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಯೂತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ತಫ್ಸೀರ್ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ತಫ್ಸೀರ್ ಅನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ತುಣುಕು ಉದ್ಧರಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. 1860ರಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡರ್ ನೋಲ್ಡೆಕೆ ಬರೆದರುಃ "ನಾವು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು". 961 ಮತ್ತು 976ರ ನಡುವೆ ಖೋರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಸಮಾನಿದ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಮನ್ಸೂರ್, ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಅನುಮತಿ ಕುರಿತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಾನೂನು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು (ಫತ್ವಾ) ಕೇಳಿದನು. ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡದವರಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ರಾಜನು ಟ್ರಾನ್ಸೊಕ್ಸಿಯಾನಾ ಮತ್ತು ಖೋರಾಸಾನ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪಿಗೆ ತಫ್ಸೀರ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿಯನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ತಫ್ಸೀರ್ನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಕುರಿತಾದ ತಬಾರಿ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆವೃತ್ತಿಗಳುಃ ಮೂವತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆವೃತ್ತಿ. (ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದ ಪರಿಮಾಣದೊಂದಿಗೆ) ಕೈರೋದಲ್ಲಿ, 1902-1903; 1984ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ತಫ್ಸೀರ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿಃ ಅಲ್-ಮುಸಮ್ಮಾ ಜಾಮಿ 'ಅಲ್-ಬಯಾನ್ ಫಿ ತಾವಿಲ್ ಅಲ್-ಕುರಾನ್. ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದಾರ್ ಅಲ್-ಕುತುಬ್ ಅಲ್-ಇಲ್ಮಿಯಾ, ಬೈರುತ್, 1997ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಝೀಟ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟ್ ಡೆರ್ ಡ್ಯೂಷೆನ್ ಮೊರ್ಗೆನ್ಲ್ಯಾಂಡಿಸ್ಚೆನ್ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್, ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಓ. ಲೋಥ್ ನೀಡಿದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉದ್ಧರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಿವರಣೆ. XXXV. (1881), ಪುಟಗಳು. 588-628. ಅಬು ಜಾ 'ಫರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿ. ಜರೀರ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ಕುರಾನ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ; ಜೆ. ಕೂಪರ್, ಜನರಲ್ ಎಡಿಟರ್ಸ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್. ಅವರ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾಮಿ' ಅಲ್-ಬಯಾನ್ 'ಆನ್ ತವಿಲ್ ಐ ಅಲ್-ಕುರಾನ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಮಡೇಲುಂಗ್, ಎ. ಜೋನ್ಸ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1987. ದಿವಂಗತ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮೀರಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಔಟ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿಂಟ್ ಆಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸಂಪುಟ. 1, ದೆಹಲಿ 1987. ಇದು ಕೂಪರ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸುನ್ನಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಆರ್ಕೈವ್) ಇಸ್ಲಾಂ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಜರೀರ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಅವರ ತಬಾರಿ ಕೃತಿಗಳು