Shabdangal
ಶಬ್ದಂಗಲ್ ("ಧ್ವನಿಗಳು") ವೈಕೋಮ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಶೀರ್ ಅವರ 1947ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯುದ್ಧ, ಅನಾಥತೆ, ಹಸಿವು, ರೋಗ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದವು ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸೈನಿಕನು ಬರಹಗಾರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರನು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸೈನಿಕನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಗಾಗಿ ಭಾರೀ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಶಬ್ದಂಗಲ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಆಧುನಿಕ ಮಲಯಾಳಂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ರಸ್ತೆಗಳ ಜಂಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿತ್ಯಕ್ತವಾದ ಶಿಶುವನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಗು ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೈನಿಕರು ಸಿಫಿಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಆದರೆ ಈ ಸೈನಿಕನಿಗೆ ರೋಗ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಧೈರ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದ್ರೋಹವು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ, ಮಾದಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆತ ಗೊನೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಫಿಲಿಸ್ಗೆ ತುತ್ತಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಅಲೆಮಾರಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಹುಚ್ಚುತನವು ಅವನನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಹೀನತೆ ಮತ್ತು ರೋಗದ ನೋವು ಅವನನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವನು ತಾನು ಗೌರವಿಸುವ ಬರಹಗಾರನ ಮನೆಗೆ ನಡೆದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೈನಿಕನು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಭಯಾನಕತೆಯು ಅವನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಹೆದರುವ ಕಾರಣ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ನೀರು ಭೂಮಿಯ ರಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ನೇಹಿತನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಅವನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು; ಅವನ ಚರ್ಮವೆಲ್ಲಾ ಹೋಗಿತ್ತು. ಸೈನಿಕನು ಶಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆತ "ಆ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳ" ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆಃ ಧ್ವಜಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತಾಯಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲಃ ಸ್ತನಗಳ ನೋಟವು ಅವನಿಗೆ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಅವನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ 'ಮಹಿಳೆ' ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ಪುರುಷ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ. "ಅವಳು. ಅದು. ಅವನು" ಆ ಬೀದಿಯು ಹೇಗೆ ಅವನ ಮನೆಯಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸೈನಿಕನು ನಂತರ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಾಯಿ ವೇಶ್ಯೆ. ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒದೆಯುವ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಭಿಕ್ಷುಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಶಬ್ದಂಗಲ್ ಓದುವ ತಂತ್ರವು ಒಂದು ಶ್ರವ್ಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ; ಕಥೆಯು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು 'ಕೇಳಬಹುದು'. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು 'ಧ್ವನಿಗಳು' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಬ್ದಾಂಗಲ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅರ್ಥವು 'ಶಬ್ದಗಳು', ಮಾನವ ಅಥವಾ ಇತರ 'ಧ್ವನಿಗಳು' ಆಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕುರುಡ ವೃದ್ಧನ ಧ್ವನಿಯು, "ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಏನಿದೆ? ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಬಲ್ಲೆ "ಎಂದಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ಓದುಗನು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಶಬ್ದಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೈನಿಕನು ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕನು ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ. ಸೈನಿಕರ ಕಥನವೂ ಸಹ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸೈನಿಕನು ಸ್ವತಃ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಶಬ್ದಂಗಲ್ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಂತರದ ಭಾರತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು 1947 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಕಥೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಣ್ಣ ಸುಳಿವುಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇತರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶಬ್ದಂಗಲ್ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಶೀರ್ನ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯಾಕಲಾಸಾಖಿ, ನ್ತುಪ್ಪುಪ್ಪಕ್ಕೋರನೆಂದ್ರನ್ನು, ಪಥುಮ್ಮಾಯುಡೆ ಆಡು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಅವರು ಜನಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಭಾಷಣಾ ಭಾಷೆಯು ಆಡುಮಾತಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಮಥಿಲುಕಲ್ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಂಗಲ್ ಬಹುತೇಕ "ಪ್ರಮಾಣಿತ" ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಬಾಲ್ಯಾಕಲಾಸಾಖಿ (ಭಾಗಶಃ), ಪಥುಮ್ಮಾಯುಡೆ ಆಡು, ಮಥಿಲುಕಲ್, ಮತ್ತು ಅನುರಾಗಥಿನೆ ದಿನಂಗಲ್ (ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ) ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಶಬ್ದಾಂಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಲೇಖಕರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಬ್ದಂಗಲ್ ಅನ್ನು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ). ನ್ತುಪ್ಪುಪ್ಪಕ್ಕೋರನೆಂಡಾರ್ನು ಸಹ ಸಮಾಜದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಶಬ್ದಂಗಲ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನ್ತುಪ್ಪುಪ್ಪಕ್ಕೋರನೆಂಡಾರ್ನುಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ನ್ತುಪ್ಪುಪ್ಪಕ್ಕೋರನೆಂದ್ರನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಶಬ್ದಂಗಲ್ ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಟನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ; ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ 'ಗೌರವಾನ್ವಿತ' ನೈತಿಕ ಜೀವನ. ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಾನು ಯಾರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಾನು ಕಂಡ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಬಶೀರ್ನನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಶಬ್ದಂಗಲ್ ಶಬ್ದಂಗಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕೇಸರಿ ಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ "ಪ್ರಭಾವದ ಏಕತೆಯನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬದಲು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಸರಿ ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಪಿಳ್ಳೈ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 'ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ' ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಂತ್ರವು ಕಥೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಕೇಳುಗರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡದ ಪ್ರಥಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕಥೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ 'ಹುಚ್ಚುತನದ' ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕುರೂಪತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು; ಬಡತನ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ರೋಗದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಂತಹ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗೆಗಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಲು. ಶಬ್ದಂಗಲ್ 'ಗೌರವಾನ್ವಿತತೆ' ಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳು, ಗೊನೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಫಿಲಿಸ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಬಶೀರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪರಾಜಯವಾದವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. (ಇಬ್ಬರೂ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.) ಶಬ್ದಂಗಲ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮಲಯಾಳಂನ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಪೊಂಕುನ್ನಂ ವರ್ಕಿ ಅವರ ನಿವೇದನಮ್ ಮತ್ತು ಚಂಗಂಪುಳ ಕೃಷ್ಣ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕವಿತೆ ಆಶ್ರಮಗೃಹದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಪರೋಕ್ಷ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಶಬ್ದಾರ್ಥಲ್ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಹೋಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು. ಬಶೀರ್ ಅವರ ಶಬ್ದಂಗಲ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ತುಂಬಾ ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಕಳಿ ಬರೆದ ತೊಟ್ಟಿಯೂಡೆ ಮಕಾನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರು ರಾತ್ರಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಹಳೆಯ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶಬ್ದಂಗಲ್ನ 9 ಮತ್ತು 10ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಪುಸ್ತಕದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಸರಿ "ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮರೆಯಲಾಗದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ರೆಮಾರ್ಕ್ನ ಆಲ್ ಕ್ವೈಟ್ ಆನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಫ್ರಂಟ್ನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ಅರ್ಥಹೀನತೆ, ಯುದ್ಧದ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭಯಾನಕತೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಕಲಹಗಳ ಕ್ರೂರತೆ, 'ಗೌರವ' ದ ಮೇಲಂಗಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಅವನತಿ, 'ಅವಮಾನಕರ' ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘನತೆ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಒಬ್ಬರು ಹುಟ್ಟಿದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ 'ಸೇರಿದವರು' ಎಂಬ ವಿವೇಚನಾರಹಿತತೆ-ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1947ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ವೈಕೋಮ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಶೀರ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮಲಯಾಳಂ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಕೇರಳದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯುಳ್ಳ ಕಾದಂಬರಿಗಳು