Pabongkhapa Déchen Nyingpo
ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾಪಾ ಡೆಚೆನ್ ನ್ಯಿಂಗ್ಪೋ (), (1878-1941) ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಗೆಲುಗ್ ಲಾಮಾ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಲಾಸಾದ ಸೆರಾ ಮೇ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗೆಶೆ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ "ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡದ ಕಾರಣ" ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸ ರಿಬುರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಫಬೊಂಗ್ಖಾಪಾ ಅವರ ಮೂಲ ಗುರುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಅವರ ಮೂಲ ಗುರುಗಳು ಲೋಕಾದ ಡಾಗ್ಪೋ ಲಾಮಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಜಾಂಪೆಲ್ ಲುಯೆಂಡ್ರಬ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬೋಧಿಸತ್ವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಪಾಸಂಗ್ನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಯು ಬೋಧಿಚಿತ್ತವಾಗಿತ್ತು; ಅವನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ 50,000 ಮಣಿಗಳನ್ನು [ಮಂತ್ರ, ಓಂ ಮಣಿ ಪದ್ಮೇ ಹಮ್] ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಅವರು ಲಾಸಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತ್ಸೋಗ್ ಅರ್ಪಣೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಡಾಗ್ಪೋ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಗೌರವದಿಂದ ಕೂಗಿದರು. ರಿಬುರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರಃ "ಡಾಗ್ಪೋ ಲಾಮಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರಿಗೆ ಲಾಮ್-ರಿಮ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋಗಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರುಃ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ಡಾಗ್ಪೋ ಲಾಮಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೋಗಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. "ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ತ್ಯಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರು. ಆತನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪರಿಚಾರಕ ಒಮ್ಮೆ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕೆಡವಿ, ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ವಸತಿಗೃಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಅಲಂಕೃತ ನಿವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವರು ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ನಾನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಸನ್ಯಾಸಿ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ನೀವು ನನಗಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಾರದಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಬೋಧಿಸುವ ಮೂಲತತ್ವವು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನದ ತ್ಯಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ರೀತಿಯ ಕೊಠಡಿಗಳಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ. "ರಿಲ್ಬರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಫಾಬೊಂಗ್ಖಾಪಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೌಮ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲಃ" ಅವರ ಬೋಧಿಚಿತ್ತದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕೋಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಮನಗೊಂಡಿತ್ತು ". ಜನರ ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಲುಗಳು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಅವರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳೆಂದರೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹೆರುಕನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಸೂತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಲಾಮ್ರಿಮ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆತನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗೆ ನೀಡಿ, ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಮಠಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅದು ಕಾಣಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವರು ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ ಅದು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸದವರೆಗೂ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಲಾಮಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರಃ "ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧನ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದನು, ಅಗಲವಾದ ಮುಖದವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾರವಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾತನಾಡಲು ತನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆದಾಗ ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಎಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಯಾರೂ ಚಲಿಸಲಾರರು ". .. ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಮಠಗಳ ಹೊರಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಗೆಲುಗ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದರು. ತನ್ನ ಮೂಲ ಗುರುವಿನ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ರಿಲ್ಬರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಅವರು ಕಲಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಚಲಿಸದೆ ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರದಷ್ಟು ಜನರು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಫಾಬೊಂಗ್ಖಾಪಾ ಗೆಲುಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ದೂರಗಾಮಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಬಹುಶಃ ಈ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗೆಲುಗ್ ಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗೆಲುಗ್ ಲಾಮಾಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು; ಅವರ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಲಿಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ (1903-83), ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಬೋಧಕ, ತ್ರಿಜಾಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೂಲ ಗುರುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಹದಿನೈದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಗೆಲುಗ್ ಲಾಮಾದಿಂದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಗೇಶೆ ನ್ಗವಾಂಗ್ ಧರ್ಗೆಯೆಯವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಅದೇ ರೀತಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ಕಿರಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಲಾಮಾ ತ್ರಿಜಾಂಗ್ ದೋರ್ಜೆ ಚಾಂಗ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಪಾ-ಬೊಂಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವರ ತಲೆಯ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಮಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಲಾಮನಾಗಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಯಾರನ್ನೂ ಮೀರಿಸಲಾರದೆ, ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳ (ಗಾಂಡೆನ್, ಸೆರಾ ಮತ್ತು ಡ್ರೆಪಂಗ್ ಮಠಗಳು) ಯಾವುದೇ ಲಾಮಾಗಳು ಅಥವಾ ಗಶೆಗಳು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1921ರಲ್ಲಿ ಲಾಸಾ ಬಳಿಯ ಚುಜಾಂಗ್ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಲ್ಯಾಮ್ ರಿಮ್ ಅಥವಾ "ಪಥದ ಹಂತಗಳ" ಬಗ್ಗೆ 24 ದಿನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಏಳುನೂರು ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಲಾಸಾದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಮಠಗಳಿಂದ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ, ತ್ಸಾಂಗ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಮ್ಡೋ ಮತ್ತು ಖಾಮ್ನಷ್ಟು ದೂರದಿಂದ ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ಲಾಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಮಾಗಳ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೂ ಸಹ ಇದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ರಾಟೋ ಖ್ಯೊಂಗ್ಲಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರಃ "ಆ ಬೇಸಿಗೆ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಉನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು". ಜೊಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ತ್ರಿಜಾಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಲಿಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಪರಮ ಪೂಜ್ಯ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪರಮಪವಿತ್ರರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಫಾಬೋಂಗ್ಕಾ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ತ್ರಿಜಾಂಗ್ ದೋರ್ಜೆ ಚಾಂಗ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ವಿವರವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ವಂಶಾವಳಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು. ನಾವು ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಜೊಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರಃ ಒಮ್ಮೆ ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಫಬೋಂಗ್ಕಾ ಅವರು ಹೆರುಕ ಚಕ್ರಸಂವರನ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಹೆರುಕನ ಮಂಡಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ನಂತರ ಹೆರುಕನು ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಫಾಬೊಂಗ್ಕನಿಗೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರ ಏಳು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಹೆರುಕನ ದೇಹ ಮಂಡಲವು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ತ್ರಿಜಾಂಗ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ಹೆರುಕ ಚಕ್ರಸಂವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ನಿಲುವು 14ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವನ್ನು ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, "ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಲಾಮಾಗಳು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು" ಎಂಬ ಮಾತಿಗೆ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಫೀಮು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಖಾಮ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚೀನೀ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಲಿಯು ವೆನ್ಹುಯಿ ಜೊತೆಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಚೀನೀ ಅಫೀಮು ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಪಾಬೋಂಗ್ಕಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಪೋಷಕನಾಗಬೇಕೆಂದು ಪಾಬೊಂಗ್ಕಾ ಬಯಸಿದ್ದರುಃ ತ್ಸೊಂಗ್ಖಾಪ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದಾದ ವಿಚಲನಗಳು ತ್ಸೊಂಗ್ಖಾಪ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಅವರ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಡ್ರೇಫಸ್ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಃ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಂಥೀಯತೆಯ ಸ್ಥಾನವು ಇತರ ಶಾಲೆಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪಾಬೊಂಗ್ಕಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಫಾಬೊಂಗ್ಖಾಪಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಬೇಯರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕಾಪ್ಸ್ಟೀನ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ, "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಂಥೀಯ ವಿವಾದವಿದೆ. ಇದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಫಾ-ಬಾಂಗ್-ಖಾ-ಪಾ ಬ್ಡೆ-ಚೆನ್ ಸ್ನಿಂಗ್-ಪೋ (1878-1937) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಡಿಜೆ-ಲುಗ್ಸ್-ಪಾ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಯಾದ ಆರ್ಡೋ-ರ್ಜೆ ಶಗ್ಸ್-ಲ್ಡಾನ್ ಅವರ ದರ್ಶನಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಬಾನ್-ಪೊ ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬೋನ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ, "ಬೋನ್ಪೋಸ್, ತೀರ್ಥಿಕರು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವರ ಧರ್ಮಗಳು ಬೌದ್ಧರಲ್ಲದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಲಿಬರೇಶನ್ ಇನ್ ದಿ ಪಾಮ್ ಆಫ್ ಯುವರ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ ಅದನ್ನು "ದುಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆ", "ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮ", "ಆಶ್ರಯವಾಗಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ", "ಕೃತಿಚೌರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬೋನ್ ಧರ್ಮವು ಮೂಲತಃ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಫಾಬೊಂಗ್ಖಾಪಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಿಲ್ಲಃ "ಬೋನ್ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಲ್ಲ; ಇದು ಆಶ್ರಯವಾಗಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಯೆನ್ಪೋಸ್ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಹಗೆತನದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಬೋನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ". ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಬೋನ್ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆಶ್ರಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಮಿಲರೆಪಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಫಾಬೊಂಗ್ಖಾಪಾ, "ಬೋನ್ನ ಮೂಲವು ವಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ನಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಂಶಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಇದು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಅಂತಿಮ ಹಾದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ ". ರಿಮ್ ಚಳವಳಿಯ ಕಿರುಕುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಡೇವಿಡ್ ಕೇ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, ರಿಬ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲಿನ ಫಾಬೋಂಖಾದ ಕಿರುಕುಳದಲ್ಲಿ ಶುಗ್ಡೆನ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತುಃ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಗೆಲುಗ್ ಕಿರುಕುಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಕ್ಯಾ, ಕಾಗ್ಯು ಮತ್ತು ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಿಮೆ ಚಳುವಳಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇತರ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಂಥಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಊಹಿಸಲಾದ ಪಂಥೀಯತೆಯ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ವಿಷಯವು ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದಿ ಟ್ರೆಷರಿ ಆಫ್ ಲೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೂನಾ ರೆಪೊ ಹೇಳಿದಂತೆಃ "ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪಂಥೀಯತೆಯ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಆರೋಪವಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಖಾಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹಲವಾರು ಸ್ವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಂಶಸ್ಥರು, ಪಂಥೀಯ ಕಿರುಕುಳದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಡೆದಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಈ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಕಾರಣ ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೌಖಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿವರಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಇವುಗಳ (ಗೆಲುಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಅಂಶಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ. ಸೋಂಗ್ಖಾಪಾ ಮತ್ತು ಗೆಲುಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಧ್ಯಮಕದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾ ನಿಧಿ ಚಕ್ರಗಳಂತಹ ಭ್ರಷ್ಟವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕೆಲವು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಚಲರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಅವರು ಬಾನ್ (ಬಾನ್) ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬಲವಾದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಭ್ರಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಅವರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪದ್ಮಸಂಭವ, ಶಾಕ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಐದು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಸಾ ಸ್ಕ್ಯಾ ಗಾಂಗ್ ಮಾ ರ್ನಮ್ ಇಂಗಾ), ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾ ಚೋಕ್ಯಿ ಲೋಡ್ರೊ (ಮಾರ್ ಪಾ ಚೋಡ್ ಕೈ ಬ್ಲೋ ಗ್ರೋಸ್, 1002/1012-1097) ಮತ್ತು ಮಿಲರೆಪಾ ಅವರಂತಹ ಕಾಗ್ಯು ಶಿಕ್ಷಕರು. ದೋರ್ಜೆ ಶುಗ್ಡೆನ್ ಡ್ರೇಫಸ್ನ ನಿರ್ಮಾಣವು "ಗೆಲುಕ್ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಶುಕ್ಡನ್ನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗೆಲುಕ್ನೊಳಗಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ಅವರು ದೋರ್ಜೆ ಶುಗ್ಡೆನ್ ಅವರ "ಕನಿಷ್ಠ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಗೆ-ಲುಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿ" ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ "ಸ್ವತಃ ಜೊಂಗ್-ಕಾ-ಬಾ ನೇಮಿಸಿದ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು" ಮತ್ತು "ಗೆ-ಲುಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುಪ್ರಾ-ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು". ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ದೋರ್ಜೆ ಶುಗ್ಡೆನ್ ಕಲೆಯ ಕೊರತೆ ಇದೆ". ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಗೆಲುಗ್ ಪಂಥದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಶುಗ್ಡನ್ರನ್ನು ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರೂಪಿಸಿದರು. ಗೆಲುಗ್ ಪಂಥದೊಳಗೆ, ಸೊಂಗ್ಖಾಪನು ನೇಮಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೆಲುಗ್ ರಕ್ಷಕರುಗಳಾದ ಪೆಹರ್, ನೆಚುಂಗ್, ಪಾಲ್ಡೆನ್ ಲಾಮೋ, ಮಹಾಕಾಳ, ವೈಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಕಲರೂಪರ ಬದಲಿಗೆ ಪಬೊಂಗ್ಖಾ ಶುಗ್ಡೆನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಡ್ರೆಪಂಗ್ ಆಶ್ರಮದ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು 13ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಫಾಬೊಂಗ್ಕಾ ಅವರು ಶುಗ್ಡೆನ್ಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಫಾಬೊಂಗ್ಕಾ ಅವರು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. ಫಬೊಂಗ್ಖಾಪಾ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಒಂದು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಚೀನಿಯರು ಅದನ್ನು ಕೆಡವಿಹಾಕಿದರು. ರಿಲ್ಬರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ("ರಿಂಗ್ ಸೆಲ್") ಅದರಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೆರಾ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಲಾಮಾ ಜೋಪಾ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಗುರುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲಗಳು ಸೆಕೆಂಡರಿ ಮೂಲಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ, ಡೆಚೆನ್ ನ್ಯಿಂಗ್ಪೋ ಪೀರ್ ದಿ ಟ್ರೆಷರಿ ಆಫ್ ಲೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೂನಾ ರೆಪೊ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಮಾ ಜಾಸೆಪ್ ತುಲ್ಕು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಲಿಬರೇಶನ್ ಇನ್ ದಿ ಪಾಮ್ ಆಫ್ ಯುವರ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಇನ್ ದಿ ಪಾಮ್ ಆಫ್ ಯುವರ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ (ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ) ಹಾರ್ಟ್ ಸ್ಪೂನ್ ಬೌದ್ಧ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ನಿಂದ ಕ್ಯಾಬ್ಜೆ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ದೋರ್ಜೆ ಚಾಂಗ್ ಪಾಬೊಂಗ್ಖಾ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಅಸ್ಥಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 1878 ಜನನಗಳು 1941 ಸಾವುಗಳು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಬಂದ ಲಾಮಾಸ್ ಗೆಲುಗ್ ತುಲ್ಕುಸ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ರಿಂಪೋಚೆಸ್ ಗೆಲುಗ್ ಲಾಮಾಸ್ ದೋರ್ಜೆ ಶುಗ್ಡೆನ್ ಲಾಮಾಸ್