Cognitive poetics
ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಒಂದು ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಓದುಗ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಟೀಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಗಮನವು ಶೈಲಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಕ್ಸಿಸ್; ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಭಾವನೆ); ಸ್ಕೀಮಾ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಓದುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪಾತ್ರ; ಗಮನ; ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವುದು; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅರಿವಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೆಂದರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ರೂಪಕ, ಇದು ಲ್ಯಾಕೋಫ್ನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರವರ್ತಿತ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಭಾಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು, ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಹ ರೂಪಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಆಧಾರಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ ರೂವೆನ್ ಸುರ್, ರೊನಾಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಗಾಕರ್, ಮಾರ್ಕ್ ಟರ್ನರ್, ಗೆರಾರ್ಡ್ ಸ್ಟೀನ್, ಜೊವಾನ್ನಾ ಗೇವಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಸ್ಟಾಕ್ವೆಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲ, "ನಿಖರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ" ಅರ್ಥವು ಅವನ "ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ" ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೂ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯಾವುದೇ "ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಅಥವಾ "ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಗೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಪೊಯಿಸಿಸ್) "ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ". ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಠ್ಯಗಳ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ನಿಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಾನವ ಸಂವಹನ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಕಾವ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರೂಪವು ಹೇಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟು ಇನ್ನೂ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅಂತರ್ಜಾಲವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನವಾಯಿತು. ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅರಿವು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಂತರ್ಜಾಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ, ಸಂಗೀತ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಈ ಇತ್ತೀಚಿನ ಏರಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾದ ಅರಿವಿನ. ಇದು ಮಾನವ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಮಾನವರು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾ ಬಳಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ದೈನಂದಿನ ಅನ್ವಯದ ಮೂಲಕ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ-ಭಾಷಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾ ಊಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಊಹೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಮಹತ್ವದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಊಹೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ನಡುವಿನ ಛೇದನಕ್ಕೆ ರೂಪಕವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ರೂಪಕದ ಮೂಲವು ರೂಪಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಊಹೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಭಾಷೆ, ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಬರಹಗಾರನ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂದರ್ಭವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹಾಸ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ರೂಪಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ಕುಶಲತೆಯ ಮೂಲಕ, ಬರಹಗಾರನು ಬಯಸಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸೆಳೆಯಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಫಿಲಾಲಜಿ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಲಿಟರರಿ ಥಿಯರಿ ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ನ್ಯೂರೋಸೈಕೋಲಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ಯಾಚೆಲಾರ್ಡ್, ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ (1960) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಪ್ರೆಸ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈರ್ಸ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಬಾಯ್ಡ್, ಬ್ರಿಯಾನ್. ಆನ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ಃ ಎವಲ್ಯೂಷನ್, ಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಮತ್ತು ಫಿಕ್ಷನ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್, 2009. ಬ್ರೋನ್, ಗೀರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋನ್ ವಾಂಡೇಲೆ (2009). ಅರಿವಿನ ಕವಿಗಳು. ಗುರಿಗಳು, ಲಾಭಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರಗಳು. ಬರ್ಲಿನ್ಃ ಮೌಟನ್ ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್ ಗೇವಿನ್ಸ್, ಜೊವಾನ್ನಾ ಮತ್ತು ಗೆರಾರ್ಡ್ ಸ್ಟೀನ್ (2003). ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಕವಿಗಳು. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಗಾಟ್ಸ್ಚಾಲ್, ಜೊನಾಥನ್. ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಾಣಿಃ ಕಥೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಹೌಟನ್, 2012. ಸೆಮಿನೊ, ಎಲೆನಾ ಮತ್ತು ಜೊನಾಥನ್ ಕಲ್ಪೆಪರ್ (2002). ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ಃ ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ. ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜಾನ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ಸ್. ಸ್ಟಾಕ್ವೆಲ್, ಪೀಟರ್ (2002). ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ಃ ಒಂದು ಪರಿಚಯ. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. Tsur, Reuven (2008). ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಡೆಗೆ, ಎರಡನೇ, ವಿಸ್ತರಿತ ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿ. ಬ್ರೈಟನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಃ ಸಸೆಕ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್. ವರ್ಮ್ಯೂಲ್, ಬ್ಲೇಕಿ. ನಾವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ? ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ಃ ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್, 2010. ವುಲ್ಫ್, ಮರಿಯನ್. ಪ್ರೌಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಕ್ವಿಡ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೀಡಿಂಗ್ ಬ್ರೈನ್. ಹಾರ್ಪರ್, 2007. ಜುನ್ಶೈನ್, ಲಿಸಾ. ನಾವು ಫಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಓದುತ್ತೇವೆಃ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನಾವೆಲ್. ಓಹಿಯೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 2006. ಸ್ಟಾಕ್ವೆಲ್, ಪೀಟರ್ (2007-08-21). ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. 1 (1): 135-152. ಫ್ರೀಮನ್, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಎಚ್. (2009-06-29). ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಅರಿವಿನ ಭಾಷಾ ವಿಧಾನಗಳುಃ ಅರಿವಿನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. ರೋಚೆಸ್ಟರ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಸ್ಟಾಕ್ವೆಲ್, ಪೀಟರ್ (2020). ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ಃ ಒಂದು ಪರಿಚಯ. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಪಾಲ್ (2009). ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ಮಲ್ಟಿಮೋಡಲ್ ಅಪ್ರೋಚ್. semioticon.com. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 2022-02-19. ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್