Sergius I of Constantinople
ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ I (, ಸೆರ್ಗಿಯೋಸ್ I; ಮರಣ 9 ಡಿಸೆಂಬರ್ 638 ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ) 610 ರಿಂದ 638 ರವರೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೊನೊಥೆಲೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಮೂಲಕ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಸಿರಿಯನ್ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಆತ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 610ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಅವನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು, 610ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದನು. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. 626 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಾರ್-ಪರ್ಷಿಯನ್-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅವನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೂತ್ರವಾಗಿ ಏಕಶಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ. ಮೊನೊಎರ್ಜಿಸಮ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಸಮ್ನ ಪರವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಸೂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ನಿಧನರಾದ ಅದೇ ವರ್ಷ 638ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಅವರು ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಪೋಪ್ ಹೊನೊರಿಯಸ್ I ರ ಮರಣವು ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಸಮ್ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು 640 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ IV ಖಂಡಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮೂರನೇ ಮಂಡಳಿಯು 680-681 ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನ ಪೋಷಕರು ಸಿರಿಯನ್ ಜಾಕೋಬೈಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಥವಾ ಯಾವಾಗ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನೆಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ, ಅಥವಾ ಏಕೆ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡೀಕನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಿಕ್ಸೋಸ್ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಬಡವರ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು (πτωχοτρονφος). ಅವರ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ 610ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 18ರಂದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫೋಕಾಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ದಂಗೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. 610ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಫೋಕಾಸ್ನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಯುಡೋಕಿಯಾಗೆ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು 610ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 5ರಂದು ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆತ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಾದ ಯುಡೋಕ್ಸಿಯಾ ಎಪಿಫಾನಿಯಾ (ಜನನ 7 ಜುಲೈ 611) ಮತ್ತು ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ (ಜನನ 3 ಮೇ 612) ಅವರಿಗೆ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿಸಿದನು. 612ರಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಹುದ್ದೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ) ಭರಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹಣಕಾಸಿನ ದೇಣಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಪಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಸ ನೀತಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಮೇ 612ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ನೀತಿಯ ಉಪಕ್ರಮವು ಸ್ವತಃ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 612ರ ಆಗಸ್ಟ್ 13ರಂದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪತ್ನಿ ಯುಡೋಕಿಯಾ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸೋದರ ಸೊಸೆ ಮಾರ್ಟಿನಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಮದುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯದಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ "ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ" ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬರೆದನು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮಾರ್ಟಿನಾಳನ್ನು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ-ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೈನ್ಯವು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ದೊಡ್ಡ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿರಬಹುದು-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರು ದಂಪತಿಗಳ ಮಗ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಮುಂದೆ ಅವನಿಗೆ ನೆರವಾಯಿತು. 614 ರಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೇನೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಹೆಲೆನಾ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಟ್ರೂ ಕ್ರಾಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪತನ ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಕ್ರಾಸ್ನ ನಷ್ಟವು ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಾಂತಿ ಸಂಧಾನದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. 618ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಕಾರ್ತೇಜ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅವಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕ್ಷಾಮಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಯಿತು, ಇದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಧಾನ್ಯ ಆಮದಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, ನಂತರ ಪ್ಲೇಗ್ ಏಕಾಏಕಿ ಹರಡಿತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪ್ರತಿದಾಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೆಲೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ತೇಜ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ರಹಸ್ಯ ಯೋಜನೆ ಪತ್ತೆಯಾದಾಗ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಮನವೊಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಮಾಣವಚನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವಿನ ಭರವಸೆ ನೀಡಿರಬಹುದು. ಅಂದಿನಿಂದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 619ರಲ್ಲಿ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳ 612 ಸುಧಾರಣೆಗಳು "ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು" ಎದುರಿಸಿದವು. ಇದು ಸುಧಾರಣೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾಜ್ಯದ ಹಣಕಾಸುಗಳ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ ಮುಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. 622ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ನ ನಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿಯಾನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ನಾಣ್ಯಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಫೋರಂ ಟೌರಿಯ ಕಂಚಿನ ಎತ್ತು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು (ಏಪ್ರಿಲ್ 5) 622, ಹಬ್ಬದ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಂತರ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಹೊರಟನು. ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಸಹ-ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಜೊತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಎರಡನೆಯವನು ಇನ್ನೂ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಅವನನ್ನು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕಿಯೋಸ್ ಬೋನಸ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರವು ಬೋನಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಬಹುಶಃ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಜೂನ್ 626 ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಡೆಗಳು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅವರು ಅವಾರ್ ಸೈನ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪರ್ಷಿಯಾದ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೂರವಿದ್ದಾಗ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಬೋನಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮಗ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಹ-ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನಗರದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಜೂನ್ 29ರಂದು ಅವಾರ್ ಮುಂಚೂಣಿಯು ಆಡ್ರಿಯಾನೋಪಲ್ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅವಾರ್ ಖಗನ್ರೊಂದಿಗಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸೇನೆಯು ಜುಲೈ 29ರಂದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು. 622ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮಗ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಇಬ್ಬರ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ ವಹಿಸಿದನು. 626ರಲ್ಲಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪರ್ಷಿಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಿತ್ರ ಸ್ಲಾವ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್ ಮಿಲಿಟಮ್ ಬೋನಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರನ್ನು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವಾರ್ಗಳ ಅಂತಿಮ ದಾಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಹೋಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ ಐಕಾನ್ಗೆ ಒಂದು ಲಿಟಾನಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ದೊಡ್ಡ ಚಂಡಮಾರುತವು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿತು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಚಂಡಮಾರುತವು ದೇವರ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದ ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೂ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮನವೊಲಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು. ಈ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳಿವೆ. ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತೆ ಬಿರುಕುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರೂ 'ಮೊನೆರ್ಜಿಸಮ್' ನ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರವು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಏಕತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇತ್ತು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಿವೆ ಆದರೆ ಒಂದು ಸಂಕಲ್ಪವಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಘೋಷಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಜಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಬ್ಬರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಭ್ಯಾಸದ ಎರಡೂ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೆಸೆಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳಾದ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತಾಂತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಏಕಶಕ್ತಿವಾದವು ಚಾಲ್ಡೆಕೋನಿಯನ್ನರಿಂದ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫೆಸರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ನಿಂದ 633ರವರೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. 633ರಲ್ಲಿ, ಸೈರಸ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದನು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಆರ್ಚ್ ಡಿಕಾನ್ ಪೀಟರ್ ಅನ್ನು 634 ರಲ್ಲಿ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅರ್ಕಡಿಯೋಸ್ II ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಹೊನೊರಿಯಸ್ I ರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊನೊಎರ್ಜಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಪಕ್ಷವು, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದ್ದು, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಅನಾಸ್ಟಾಸಿಯಸ್ ಅಪೋಕ್ರಿಸಿಯರಿಯಸ್, ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ನ ಶಿಷ್ಯ ರೆಶೈನ ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಿಂದ ಎಂಟು ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಈ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಸಿದಾಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಸಂಗೆ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾದನು. ಸುಮಾರು 633ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರು ಪೋಪ್ ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಅವರಿಗೆ ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಸಮ್ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೊನೊರಿಯಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರ ಪತ್ರವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪೋಪ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿತು. ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಇಚ್ಛೆ ಆದರೆ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ನಿಂದ ಹೊನೊರಿಯಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಸಿನೊಡಿಕಲ್ ಪತ್ರದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಮುಂದಿನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅವರು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಸೂತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಭಗವಂತನು ಒಂದೇ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹೋಮಿನಸ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಇದು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೆರಡರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಸೂತ್ರದ ಅಂಶವನ್ನು ಹೋಮಿನಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಬೆಂಬಲಿಸಿದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ನರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅದನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಅವರು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಆದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಕೂಡ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ 636 ರಲ್ಲಿ ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ಅದೇ ವರ್ಷವಾದ 638 ರವರೆಗೆ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನಿಂದ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. 638ರ ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೂಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜದಾದ್ಯಂತ ಬಲವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ, ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪಿರಹಸ್, ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಸಮ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಂತರದ ಪೂರ್ವದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಉಳಿದ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಬಹಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, 638ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ನಿಧನರಾದರು. ಮೊನೊಥೆಲಿಟಿಸಮ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬಲವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 640 ಇದಕ್ಕೆ ಹಠಾತ್ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಂದಿತು. 638ರ ನಂತರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರಣಿ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಪೋಪ್, ಸೆವೆರಿನಸ್, ಏಕದೇವತಾವಾದದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ IV, ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 641 ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ನಂತರದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ III ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ II ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ IV ರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಎಕ್ಟೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಬಂದ ಕಾರಣ ಇದು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉಳಿದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿತು. 680 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮೊನೊಥೆಲೈಟ್ ಬೆಂಬಲವು ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಮತ್ತೆ ಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 680ರ ರೋಮನ್ ಈಸ್ಟರ್ ಸಿನೊಡ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಎರಡು ಉಯಿಲುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಖಂಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮೂರನೇ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ (ಆರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್), AD 680-681 ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಇಂದಿಗೂ ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಏಕೈಕ ಪೋಪ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆಃ "ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಹಳೆಯ ರೋಮ್ನ ಪೋಪ್, ಹಾಗೆಯೇ ಅದೇ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು, ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಮಂಡಳಿಗಳ ಘೋಷಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವೀಕೃತ ಫಾದರ್ಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿದೇಶಿ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಹದಿನೆಂಟು ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಮೊದಲನೆಯದು ನವೆಂಬರ್ 680 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 681 ರಲ್ಲಿ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಸುಝೇನ್ ಸ್ಪೇನ್. "ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ, ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಪ್ಲೇಟ್ಸ್". ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್. 52. 2 (1977): 218-222. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಬ್ರಾಕ್, ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಪಿ., "ಆನ್ ಅರ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್", ಅನಲೆಕ್ಟಾ ಬೊಲ್ಲಾಂಡಿಯಾನಾ 91 (1973): 299-346. ವೆಬ್. ಹಸ್ಸಿ, ಜೆ. ಎಂ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್. 1. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1986. ಇಬುಕ್. ಎಲ್ ಮತ್ತು ಸಿ, ಕಾನ್ಸಿಲಿಯಾ, ಟಾಮ್. "ದಿ ಸೆಂಟೆನ್ಸ್ ಅಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಮೊನೊಥೆಲೈಟ್ಸ್. ಅಧಿವೇಶನ XIII. "NPNF 2-14. ಸೆವೆನ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು 680. ಕೊಲೊ. 943.Christian ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಎಥೆರಿಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ. ವೆಬ್. 16 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214. ಲೂಥ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್. 1. ಲಂಡನ್ಃ ಟೇಲರ್ & ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಇ-ಲೈಬ್ರರಿ, 2005. 7-16. ಇ-ಪುಸ್ತಕ. ರೋಸ್, ಹ್ಯೂ ಜೇಮ್ಸ್. ಎ ನ್ಯೂ ಜನರಲ್ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ, ಸಂಪುಟ 12. 12ರಷ್ಟಿದೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಬೆಲ್ & ಕಂ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 1857. 8. ವೆಬ್. ರನ್ಸಿಮನ್, ಸ್ಟೀವನ್. ದಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಥಿಯೋಕ್ರಸಿಃ ದಿ ವೆಯಿಲ್ ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್, ಸಿನ್ಸಿನ್ನಾಟಿ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಬ್ರಿಟನ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1977. 54-61. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಉಲ್ಮನ್, ವಾಲ್ಟರ್. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ಸಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ. 2. ನ್ಯೂ ಫೆಟರ್ ಲೇನ್, ಲಂಡನ್ಃ ಮೆಥ್ಯೂಮ್ & ಕಂ ಲಿಮಿಟೆಡ್, 1972. ಮುದ್ರಿಸಿ. ವೌಚೆಜ್, ಆಂಡ್ರೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ವಿಶ್ವಕೋಶ. 2012 ರಲ್ಲಿ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಬ್ರಿಟನ್ಃ ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ & ಕಂ, 2002. ಮುದ್ರಿಸಿ. http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780227679319.001.0001/acref 9780227679319-e-2620? rsky = egvat3 & ಫಲಿತಾಂಶ = 1. 638 ಸಾವುಗಳು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಹಿರಿಯರು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವಾರ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯುದ್ಧಗಳು ಜನರು ಮೊದಲ ಏಳು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ