Fadela Amara
ಫಡೆಲಾ ಅಮರಾ (25 ಏಪ್ರಿಲ್ 1964 ರಂದು ಜನಿಸಿದ ಫತೀಹಾ ಅಮರಾ) ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರ ಪರವಾಗಿ ವಕೀಲರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಧಾನಿ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಫಿಲ್ಲನ್ ಅವರ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ಎ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (ಯುಎಂಪಿ) ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಗರ ನೀತಿಗಳ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿ ಪುಟೆಸ್ ನಿ ಸೌಮಿಸೆಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅಮರಾ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಬರ್ಬರ್ ಕಬೈಲ್ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಕ್ಲೆರ್ಮಂಟ್-ಫೆರಾಂಡ್, ಪುಯ್-ಡಿ-ಡೋಮ್ನ ತುರ್ತು ವಸತಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ನಂತರ ಗುಡಿಸಲು-ಪಟ್ಟಣ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಈ ನೆರೆಹೊರೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಗ್ರೆಬ್ನಿಂದ ಬಂದ ವಲಸಿಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಹನ್ನೊಂದು ಮಕ್ಕಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ವರು ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಆರು ಸಹೋದರರಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ವಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಸಾರ ಚೆನ್ನಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಅಮಾರಾನ ತಂದೆ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಅಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರಿಯರು, ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಮಹಿಳಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಆದರೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಸಾಮಂತರಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಅಗ್ಗದ ವೇಶ್ಯೆಗಳಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೂ, ಅವರು ಕಚೇರಿ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1978ರಲ್ಲಿ, ಅಮರಾ 14 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಮಲಿಕ್ ಕುಡಿತದ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಚಾಲಕನೊಬ್ಬನಿಂದ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರು ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಗಾಯಗಳಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಘಟನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ಪೊಲೀಸ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ನೋಡಿ ಅಮರಾ ಗಾಬರಿಗೊಂಡರು. ಕ್ಲೆರ್ಮೊಂಟ್-ಫೆರಾಂಡ್ನ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣಾ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅಮರಾ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆಕೆ 16 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪುರಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಕೆಡವಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಕೆ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದರು. 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೆರೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಭೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಹೊಸ ಉದಾಹರಣೆಯಾದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಡೆಸ್ ಫೆಮೆಮ್ಸ್ ಪೋರ್ ಎಲ್ 'ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ ಇಂಟರ್ಕಮ್ಯುನೋಟೈರ್ (ವುಮೆನ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಇಂಟರ್ಕಮ್ಯುನಲ್ ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1983 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ಯುರ್ಸ್ (ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೂಲದ ಫ್ರೆಂಚ್) ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1986 ರಿಂದ ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಸ್ಓಎಸ್ ರೇಸಿಸ್ಮೆ ಒಳಗೆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. 2000 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫೆಡರೇಶನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಸ್ ಮೈಸನ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಪೊಟೆಸ್ (ಎಫ್. ಎನ್. ಎಂ. ಪಿ) ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1989 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ನಗರ ಮತ್ತು ಉಪನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುವುದು. ಮಾರ್ಚ್ 2001 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಲೆರ್ಮಂಟ್-ಫೆರಾಂಡ್ನ ಪುರಸಭೆಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 2002ರಲ್ಲಿ 17 ವರ್ಷದ ಸೊಹಾನ್ನೆ ಬೆಂಜಿಯಾನ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಆಕೆ ಕೊಲೆ ನಡೆದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿ ಪುಟೆಸ್, ನಿ ಸೌಮಿಸೆಸ್ (ವೇಶ್ಯೆಯರಲ್ಲ, ಅಥವಾ ವಿಧೇಯರಲ್ಲ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಸರಾಯಿತು, ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. 2002 ರಲ್ಲಿ ಅವರು 250 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸೊರ್ಬೊನ್ನಲ್ಲಿ "ಮಹಿಳಾ ಸಂಸತ್ತು" ಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಸುಮಾರು 20,000 ಸಹಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿ ಪುಟೆಸ್ ನಿ ಸೌಮಿಸೆಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾರ್ಚ್ 8,2003 ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 19 ಜೂನ್ 2007 ರಂದು, ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಧಾನಿ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಫಿಲ್ಲನ್ ಅವರ 2 ನೇ ಯುಎಂಪಿ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಗರ ನೀತಿಗಳ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಆಕೆ ವಸತಿ ಸಚಿವೆ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಬೌಟಿನ್ ಅವರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು 2010 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು 2011 ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಬುರ್ಖಾ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಯೋಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಜಾತ್ಯತೀತತಾವಾದದ ಆಂಡ್ರೆ ಗೆರಿನ್, ದಿ ಎಕನಾಮಿಸ್ಟ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮಃ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. fundamentalists.It ನೊಂದಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ". ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಿಕೋಲಸ್ ಸರ್ಕೋಜಿಯವರು, ಬುರ್ಖಾ ಶಾಸನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆಯ ನಂತರ ಸಭೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ 'ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ' ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1801ರ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಡಬ್ಲ್ಯುಎಸ್ಜೆ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯ ಕಮಿನ್ಸ್ಕಿ, "ಒಂದು ರಾಜ್ಯ-ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆ, "ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ 2004ರ ಕಾನೂನಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೋಲಾಹಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಯುದ್ಧವು ತಲೆ ಎತ್ತಿತು. ಅಮರಾ ಅವರ ನಿಲುವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತುಃ ", ಮುಸುಕು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆಯ ಗೋಚರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅಮರಾ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಲೇಖನವು "ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಿಶ್ರ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನ ಮತ್ತು ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದವು ಆದರೆ ನಿಖರತೆಗಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಗ್ರಿಮ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಹೇಳಿದೆ ಆದರೆ ಅವರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೊಬ್ಬರು ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಚೆನಟ್ ಅವರ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಟು ಫಾಡೆಲಾ ಅಮರಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಗ್ಯಾಸ್ಪರ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, "ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ". 94ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ವಿರೋಧದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾ, "ಈ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 1980s.I ಕೂಡ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ತರ್ಕವು ಸರಳವಾಗಿತ್ತುಃ ಈ ಯುವತಿಯರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು; ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಅವರನ್ನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ನಾವು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ". ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ". ಆಕೆಯ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಹಿಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, "ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಪರಕೀಯತೆ, ತಾರತಮ್ಯದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು men.We ಬಳಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಇಂದು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸದೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು". ಅಮರಾ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಯ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಮರಾ ನಿಷೇಧದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. 2013 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು 2004 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬುರ್ಖಾ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧದ ಪರವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ಎರಡು ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಹಣ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಅಮರಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ನೀವು ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ" "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ" "ದೊಡ್ಡ ಪಿತೂರಿಯನ್ನು ಆಕೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ". ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಸುಕು ಧರಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಸುಕು ಧರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರಿಸದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ತಾನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಆಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಕೀಲರ ಬ್ಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಈಗಾಗಲೇ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಲೇಖನಗಳು 222-18 ಮತ್ತು ಲೇಖನ 222-13, ಬ್ಲಾಗ್ನ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾನೂನುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿವೆ ಆದರೆ ಬುರ್ಖಾ ನಿಷೇಧವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮರಾ, ಚಿಕಾಗೊ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಬುರ್ಖಾ ಅಲ್ಲ ಹಿಜಾಬ್ ಧರಿಸಿದ್ದ ಲೆವಿ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವವನ್ನು "ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಶಾಲೆಗೆ ಮುಸುಕು ಧರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹೋದರಿಯರ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಿದರು. ಕಾನೂನಿನ ದಂಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಮಾರಾರವರ ನಿಲುವು ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. 2009 ರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಬುರ್ಖಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ ಮರುದಿನ, ಅಮರಾ ಬುರ್ಖಾ ತನಿಖೆಗೆ ಸಂಸದೀಯ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಆಯುಕ್ತರು 200 ಜನರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಮುಸುಕು ಧರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಆರು ತಿಂಗಳ ವ್ಯರ್ಥ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಇಬ್ಬರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿಖಾಬ್ ಧರಿಸಿ ನಂತರ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೊಕದ್ದಮೆಯೊಂದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಮಾರಾ ಅವರು ತಮ್ಮ 2004ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧದ ಬದಲು, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ಆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಇಡೀ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತನವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ನಿ ಪುಟೆಸ್ ನಿ ಸೌಮಿಸೆಸ್. () ವೇಶ್ಯೆಯರೂ ಅಲ್ಲ, ದ್ವಾರಪಾಲಕರೂ ಅಲ್ಲಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು. (, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1964 ಜನನಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಐದನೇ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕ್ಲೆರ್ಮೊಂಟ್-ಫೆರಾಂಡ್ನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು ಬರ್ಬರ್ ಮೂಲದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮಹಿಳಾ ಸರ್ಕಾರದ ಮಂತ್ರಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಬೈಲ್ ಮೂಲದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು