Brahma Kumaris
ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹೈದರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯರ (, "ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯರು") ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಲೆಖ್ರಾಜ್ ಕೃಪಲಾನಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವಹಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಈ ಸಂಸ್ಥೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇಹಗಳಿಗಿಂತ ಆತ್ಮಗಳೆಂಬ ಗುರುತನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯವು ಮತ್ತು ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಮೂಲ ಎಂದು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುರುತುಗಳಾದ ಜನಾಂಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು "ಆತ್ಮ-ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. 2008ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪಂಥವು 100 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 8500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, 825,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮೂಲತಃ ಓಂ ಮಂಡಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು, ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ (ಇಂದಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ) ಸಿಂಧ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹೈದರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸತ್ಸಂಗ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಚನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ "ಓಂ" ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂಲ ಪ್ರವಚನಗಳು ಭಗವದ್ಗೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಲೆಖ್ರಾಜ್ ಖುಬ್ಚಂದ್ ಕಿರ್ಪಿಲಾನಿ (ಅವರು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ "ಓಂ ಬಾಬಾ" ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು) ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಭರಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಾವು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು 1935ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಿವ್ಯ ಅನುಭವಗಳ ಸರಣಿಯೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರವಚನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ತಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೂಟಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸ್ವತಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಬಂದವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಭೈಬಂದ್ ಜಾತಿಯವರಾಗಿದ್ದರು-ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಜಾತಿ, ಅವರ ಗಂಡ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸಭೆಗಳ ನಂತರ ಓಂ ಮಂಡಲಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಈ ಗುಂಪು ರಾಧೆ ಪೋಕರ್ದಾಸ್ ರಾಜ್ವಾನಿ (ಆಗ "ಓಂ ರಾಧೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಎಂಬ 22 ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಮಿತಿಯು ಇತರ ಎಂಟು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಯವರಿಗೆ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಗುಂಪು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಸಂಪ್ರದಾಯ ಬದ್ಧ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಪುರುಷರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಭೈಬಂದ್ ಸಮುದಾಯದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರ ನೇತೃತ್ವದ ಸಮಿತಿಯು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು 'ಆಂಟಿ-ಓಂ ಮಂಡಲಿ ಸಮಿತಿ' ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. 1938ರ ಜೂನ್ 21ರಂದು ಈ ಗುಂಪು ಓಂ ಮಂಡಲಿಯ ಆವರಣವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಿತು. ಇದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಕೋಲಾಹಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಾಜರಾಗಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲಾಯಿತು, ಆವರಣವನ್ನು ಸುಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಹಲವಾರು ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದರು. ಈ ಮುತ್ತಿಗೆ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1938ರ ಆಗಸ್ಟ್ 16ರಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಅವರು ಓಂ ಮಂಡಲಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸಿಂಧ್ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಆಯುಕ್ತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ 1938ರ ನವೆಂಬರ್ 21ರಂದು ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಲಭೆಗಾಗಿ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಜಿಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹುಳಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಓಂ ಮಂಡಲಿ ಹೈದರಾಬಾದ್ ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1938ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕರಾಚಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು 300 ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. 1939ರ ಮಾರ್ಚ್ 31ರಂದು ಸರ್ಕಾರವು ಓಂ ಮಂಡಲಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯು ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಓಂ ರಾಧೆ ಅವರು ಈಸ್ ದಿಸ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ಓಂ ಮಂಡಲಿಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. 1939ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿ, 1908ರ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯ್ದೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ 16ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಓಂ ಮಂಡಲಿಯನ್ನು "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಂಘ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಓಂ ಮಂಡಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾತಸಂಗಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಮಿತಿಯು ಓಂ ಬಾಬಾ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. 1950ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಮಂಡಲಿಯು ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮೌಂಟ್ ಅಬುವಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗಮನವು ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯ ವಿಶ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿತು. 1952ರಲ್ಲಿ, 14 ವರ್ಷಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ಏಳು ಪಾಠಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುತೇಕ ಹಣ ಖಾಲಿಯಾದಾಗ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಆರಂಭದ ನಂತರ, 1950ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಸ್ತರಣಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1970ರ ದಶಕದಿಂದ ಇದು ಮೊದಲು ಲಂಡನ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಭಾರತದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅದರ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು" ಈ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಗೋಚರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. 1980ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. 1983ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಿ. ಕೆ. ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯು. ಕೆ. ಯಲ್ಲಿ 42 ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುರುಷರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 80ರಷ್ಟು ಸದಸ್ಯರು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಅದರ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಅಂದಾಜುಗಳು 1993 ರಲ್ಲಿ 35,000 ರಿಂದ 1998 ರಲ್ಲಿ 400,000 ರಿಂದ 2000 ರಲ್ಲಿ 450,000 ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕರು ಬಹುಶಃ ಗುಂಪಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈ ಚಳುವಳಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದೂ ಬೇರುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯ ವಾಹನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಬಾಹ್ಯ ಅಥವಾ ದೃಶ್ಯ ದೇಹ (ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳಂತಹ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿ, ಅದರ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ-ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಥವಾ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ತಾನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದೇಹದ ಹಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಅನಂತ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು ಮೂಲತಃ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅನಂತ ಬೆಳಕು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮೌನದ ಪ್ರಪಂಚವಾದ "ಆತ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಈ ಗುಂಪು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಆತ್ಮಗಳು ದೇಹಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಇತರ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಪರಮ ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಅಮರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ಜೀವಂತ ಬೆಳಕಿನ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಆತನು ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಧರ್ಮ, ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮುಂದಿನ ದೇಹದ ಹಣೆಬರಹವು ಅದು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ, ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಜನರು ತಮ್ಮ "ಕರ್ಮದ ಖಾತೆಯನ್ನು" ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಿಂದುವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ರೇಖೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬಿ. ಕೆ. ಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆರಂಭ, ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ತಪ್ಪಾದ ಅನ್ವಯವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಿ. ಕೆ. ಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ 5,000 ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಿಂದ (ಯುಗಗಳು) ಕೂಡಿದೆಃ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ (ಸತ್ಯ ಯುಗ), ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ (ತ್ರೇತಾಯುಗ), ತಾಮ್ರ ಯುಗ (ದ್ವಾಪರ ಯುಗ), ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗ (ಕಲಿಯುಗ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 1250 ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ವಿನಾಶ" ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಿನಾಶವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಂದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಚಕ್ರವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯುಎಸ್ಎ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪರಮಾಣು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ವಿನಾಶ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐದನೇ ಯುಗ ಅಥವಾ "ಸಂಗಮ ಯುಗ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗ ಮತ್ತು ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ನಡುವಿನ ಸಂಗಮ (ಸಂಗಮ ಅಥವಾ ಸಂಗಮ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರದ ಮೊದಲಾರ್ಧವನ್ನು (ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗಗಳು) "ಆತ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜೀವನ" ದ ಯುಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗ" ದ ಸಮಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಾನವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಿದ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವೆಂಬ ತನ್ನ ಸಹಜ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಪರಮಾಣು ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗತಿಯ ಆವರ್ತಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ದಾದಾ ಲೆಖ್ರಾಜ್ ಅವರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌತಿಕ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ, ಹಿರೋಶಿಮಾ ಮತ್ತು ನಾಗಸಾಕಿಯ ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 1987 ಮತ್ತು 2008ರ ನಡುವೆ ವಿಶ್ವದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಫಲ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಬೋಧನೆಗಳು 1976ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ, ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈಗ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಧ್ಯಾನದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತು, ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಬಿ. ಕೆ. ಧ್ಯಾನದ ಉದ್ದೇಶವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ ಧ್ಯಾನದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಕಲಿಯುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ ಎಂಬ ಬಿ. ಕೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹರಿಯುವ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳು, ಶುಭಭಾವನಾ (ಶುದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಶುಭಕಮ್ನಾ (ಶುಭಾಶಯಗಳು) ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಬಿ. ಕೆ. ಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆಗಳು ಜನಾಂಗ, ಧರ್ಮ, ಲಿಂಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಸೌಂದರ್ಯ (ಅಥವಾ ಕೊರತೆ) ಮುಂತಾದ ಬಾಹ್ಯ ಗುರುತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವಿದ್ದಾಗ, ಆ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವು ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೋಷಕ, ಒಂದು ಮಾನವ ಕುಟುಂಬದ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಗೌರವ, ಪ್ರೀತಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬದಲಾದಾಗ, ಜಗತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಿ. ಕೆ. ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಿ. ಕೆ. ಗಳು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು "ವಿಶ್ವ ಸೇವೆಯ" ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಯನ () ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕೊಳಲು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೌಖಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದ್ದು, ವಿಶ್ವದ ಬಹುತೇಕ ಬಿ. ಕೆ. ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ತರಗತಿಗೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಮತ್ವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆಃ ಬ್ರಹ್ಮ ಬಾಬಾನ ಮೂಲಕ ಮಾತನಾಡುವ ಪರಮ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಬಿ. ಕೆ. ಗಳು ನಂಬುವ ಮೂಲ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಸಕರ್ ಮುರಳಿಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವ್ಯಕ್ತ ಮುರಳಿಯನ್ನು ಬಾಪ್ದಾದಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಾಪದಾದಾ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಬಿ. ಕೆ. ಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಾಪ್ದಾದಾ (ದೇವರು) ಹಿರಿಯ ಬಿ. ಕೆ. ಮಾಧ್ಯಮವಾದ ದಾದಿ ಗುಲ್ಜಾರ್ ಮೂಲಕ ಬಿ. ಕೆ. ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಬಿ. ಕೆ. ಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಅವ್ಯಕ್ತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯವರ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಬೆಳಗಿನ ತರಗತಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ದ್ರವ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುಪಿಎ-ಎಡಪಂಥೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮಾಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಪ್ರತಿಭಾ ಪಾಟೀಲ್ ಅವರು 2007ರ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮೌಂಟ್ ಅಬುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ "ಬಾಬಾ" (ಬಿ. ಕೆ. ಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಬಳಸುವ ಪದ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಮೆರಾದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆ ಬಾಬಾನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಆತ ಆಕೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಬರುವ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಪಾಟೀಲ್ ಹೇಳಿದರು. ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಇಗ್ನೈಟೆಡ್ ಮೈಂಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, 2002ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 3ರಂದು ಮೌಂಟ್ ಅಬುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ತಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಢಾಧಿ ಗುರ್ಜಾರ್ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳ ದೇವತೆಯಾದ ಶಿವ ಬಾಬಾ ಅವರ ಮಾಧ್ಯಮವಾದರು. ಆಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು, ಆಕೆಯ ಮುಖವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಆಕೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಗಾಢವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಲಾಂ ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೀವನಶೈಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ದೈಹಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಃ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅದು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಸಾತ್ವಿಕ್ ಸಸ್ಯಾಹಾರ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಲ್ಯಾಕ್ಟೋ-ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರ (ಮೊಟ್ಟೆ, ಈರುಳ್ಳಿ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್, ತಂಬಾಕು ಮತ್ತು ಸೂಚಿತವಲ್ಲದ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು. ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂಜಾನೆ 4 ಗಂಟೆಯಿಂದ 4 ಗಂಟೆಯಿಂದ 45 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು 'ಅಮೃತ ವೇಲಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು 6:30 ಗಂಟೆಗೆ ತರಗತಿ. ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿ. ಕೆ. ಅಲ್ಲದವರ ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ಬಿ. ಕೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಏಳು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯ ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧ್ಯಾನದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಧಿವೇಶನಗಳು ಅವರ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣಿನ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ", "ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವಹಣಾ ನಾಯಕತ್ವ" ಮತ್ತು "ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳ" ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಂಪರ್ಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಸೆಂಟೆ ಫಾಕ್ಸ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ "ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವಹಣಾ ನಾಯಕತ್ವ" (ಎಸ್ಎಂಎಲ್) ಮೂಲಕ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಎಸ್ಎಂಎಲ್ ಕೋರ್ಸ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆನ್ನೆಲುಬಾಗಿದೆ. 90 ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸಹಾಯಕರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ 25,000 ಜನರು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಇಂಧನ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ಹಲವಾರು ಪರಿಸರ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೌರಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು 2007ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸೌರ ಕುಕ್ಕರ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ ಇರುವ ಮೌಂಟ್ ಅಬುವಿನ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ತಲ್ಹೆಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೌರ ಉಷ್ಣ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 25 ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರತಿದಿನ 22,000 ಕಿಲೋವ್ಯಾಟ್ ವಿದ್ಯುತ್ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಸ್ಥಿರ ಯೋಗಿಕ ಕೃಷಿ (ಎಸ್. ವೈ. ಎ.) ಎಂಬುದು 2009ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾದ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್ನ ಸರ್ದಾರ್ ಕೃಷ್ಣನಗರ ದಂತಿವಾಡಾ ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯರ ಗ್ರಾಮೀಣಾಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿಭಾಗದ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದೆ. ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿಯವರ ಸಂಪುಟದ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಕೃಷಿ ಸಚಿವ ರಾಧಾ ಮೋಹನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಖಿಲ ಭಾರತೀಯ ಕೃಷಕ್ ಸಶಕ್ತೀಕರಣ ಅಭಿಯಾನ (ಎ. ಬಿ. ಕೆ. ಎಸ್. ಎ.) ಎಂದು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದು, 2015ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಎಬಿಕೆಎಸ್ಎ ಎಸ್. ವೈ. ಎ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ರೈತರಿಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಎಬಿಕೆಎಸ್ಎ ಈಗ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ 1. ಭಾರತೀಯ ರೈತರಿಗೆ ಸ್ವ-ಸಬಲೀಕರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಧ್ಯಾನದ ಬಳಕೆಯು ಬೆಳೆ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಶೋಧನೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ. ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯವರ ಪರಿಸರ ಉಪಕ್ರಮದ ಒಂದು ಮೂಲ ಪ್ರಮೇಯವೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. 2012ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಕುಮಾರಿಯವರ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾವಯವ ಕೃಷಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಬಹುದೇ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯನ್ ಅಗ್ರಿ-ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವು ಎಸ್. ವೈ. ಎ. ಕುರಿತು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಜಿ. ಬಿ. ಅವರು ನಡೆಸಿದರು. ಪಂತ್ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಜಿಬಿಪಿಯುಎಟಿ), ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಪಂತನಗರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಗುಜರಾತಿನ ಸರ್ದಾರ್ ಕೃಷ್ಣನಗರ ದಂತಿವಾಡಾ ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಎಸ್ಡಿಯುಎಟಿ). ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳು ಬೀಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿವೆ, ಬೀಜ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿವೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 1991ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳಾದ ಅಶೋಕ್ ಮೆಹ್ತಾ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಾದ ಗುಲಾಬ್ ಮತ್ತು ಖುಬ್ಚಂದ್ ವಟುಮುಲ್ ಅವರು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸಿರೋಹಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜೆ ವಟುಮುಲ್ ಜಾಗತಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. 1998ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಲಹಾ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಟೀಕೆಗಳು ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಹ ಘಟನೆಯು "ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ" ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಂಬಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌತಿಕ ವಿನಾಶವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದವರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಾಗಿದೆ, ಧ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಗುಂಪಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದವರ ಮೇಲೆ ಜಗತ್ತು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಸವಾಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲು ಬಯಸುವವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ "ತ್ಯಜಿಸುವ" ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ನಲ್ಲಿ ಹೋವೆಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪಾವತಿಯು ಪ್ರಯೋಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆದ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಭರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾನ್ ವಾಲಿಸ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು, ನೇಮಕಾತಿ ವಿಧಾನಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಮಾರಿಯವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು (ಮುರಲೀಗಳು) ಪುನಃ ಬರೆದಿದ್ದನ್ನು ಆತ ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ವಿವಾಹವನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡ ಆರೋಪ ಅವರ ಮೇಲಿದೆ. ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧ್ ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ನಿರೂಪಕ ಪ್ರೇಮ್ ಚೌಧರಿ ಅವರು ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ ಮೀಡಿಯಂಶಿಪ್ ಮಿಲೇನೇರಿಯನಿಸಂ ಜನರಲ್ ಹಿಂದೂ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ನ್ಯೂ ರಿಲೀಜಿಯಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಸೈಟೇಷನ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಆಫೀಶಿಯಲ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್-ಇಂಡಿಯಾ ಹಿಂದೂ ನ್ಯೂ ರಿಲೀಜಿಯಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಹಿಂದೂ ಆರ್ಗನೈಸೇಷನ್ಸ್ ಹಿಂದೂ ಆರ್ಗನೈಸೇಷನ್ಸ್ ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದೇಶಗಳು ಶೈವ ಪಂಥಗಳು ನಿರ್ಗುಣ ಪೂಜಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮೂಲದ ಆರ್ಗನೈಸೇಷನ್ಸ್ 1936 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಧರ್ಮಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ 1936 ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ಯೋಗ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು