Mandaeism
ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ (ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮಾಂಡೈಕ್ಃ;), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಸೋರಿಯನಿಸಂ ಅಥವಾ ಸಬಿಯನಿಸಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಆದಮ್, ಅಬೆಲ್, ಸೇಥ್, ಎನೋಸ್, ನೋವಾ, ಶೇಮ್, ಅರಾಮ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಆಡಮ್, ಸೇಥ್, ನೋವಾ, ಶೇಮ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಡಮ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಮಾಂಡೈಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೂರ್ವ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 'ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅರಾಮಿಕ್ ಮಾಂಡಾ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಜ್ಞಾನ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದೊಳಗೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗೆ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ (ಏಕವಚನಃ), ಅಥವಾ ಸಬಿಯನ್ನರು (,) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರಾಮಿಕ್ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಬಿಯಾನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಿಗೂಢ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಗುಂಪಿನ ಹೆಸರು, ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ 'ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು' () ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು () ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿವೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು "ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜೊರುನ್ ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್ ಬಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾಂಡೇಯನ್ನರು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಇತರರು ನೈಋತ್ಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದ ನೋಹನ ಮಗನಾದ ಶೆಮ್ನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಮೂಲ ನಾಸೋರಿಯನ್ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಶಿಷ್ಯರ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದೂ ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ನಾಸೋರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ನಾಜೋರಿಯನ್ನರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ನಾಸೋರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ನಾಜೋರಿಯನ್ನರು) (ನಾಸೋರಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ನಾಜೋರಿಯನ್ನರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಸೋರಿಯನ್ನರನ್ನು (ಪೌರೋಹಿತ್ಯ) ಮತ್ತು (ಸಾಮಾನ್ಯ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಪದವಾದ ಮಂಡಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು (ಮಾಂಡಾ) ಮಾಂಡೇಯಿಸಂ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಚರಣೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಂಡೇಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ನಾಸೋರಿಯನ್ನರು (ನಾಜೋರೆನ್ಸ್), ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ (ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ನೋಸಿಸ್ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು) ಅಥವಾ ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೆಳ ಕರುಣ್, ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇರಾಕ್ನ ಭಾಗವಾದ ಶಟ್ ಅಲ್-ಅರಬ್ ಜಲಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನ ಖುಜೆಸ್ತಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನದಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ, 60,000 ಮತ್ತು 70,000 ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದವರೆಗೂ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 2003ರ ಇರಾಕ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯು. ಎಸ್. ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಪಂಥೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಇರಾಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ. 2007ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 5,000ಕ್ಕೆ ಕುಸಿದಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವರದಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಗಿನವರಿಂದ ಬಂದಿವೆಃ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಪೀಟರ್ಮನ್ನಿಂದ; ಹಾಗೆಯೇ 1887 ರಲ್ಲಿ ಮೊಸುಲ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಉಪ-ಕಾನ್ಸುಲ್ ಆಗಿದ್ದ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಸಿಯೋಫಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೇಡಿ ಇ. ಎಸ್. ಡ್ರೋವರ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದಿವೆ. 1650ರ ದಶಕದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಟಾವೆರ್ನಿಯರ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ವಗ್ರಹಯುಕ್ತವಾದ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಮಾಂಡೈಕ್ ಅಥವಾ ಮಾಂಡೇಯಿಸಂ ಎಂಬ ಪದವು ಮಾಂಡೈಕ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಮಾಂಡೈಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾರ್ಕ್ ಲಿಡ್ಜ್ಬರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಮ್ಯಾಕುಚ್ನಂತಹ ಸೆಮಿಟಿಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಈ ಪದವನ್ನು "ಜ್ಞಾನ" (cf. ದಾನಿಯೇಲ 2:21,4:31,33,5:12 ರಲ್ಲಿ; cf. , ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಂಜನಕ್ಕೆ/n/ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯದ-nd-ಆದ್ದರಿಂದ-dd-ಆಗುತ್ತದೆ). ಈ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಪಂಥವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯವಾದ ಹರನ್ ಗವೈತಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದ ನಾಸೋರಿಯನ್ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಜುಡಿಯಾದಿಂದ ಹೊರಟು ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೀಡಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಇದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ (ಆಧುನಿಕ ಇರಾಕ್) ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಮೊದಲು ವಲಸಿಗರು ಮೊದಲು ಹರಾನ್ (ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಹರಾನ್) ಅಥವಾ ಹೌರಾನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇರಾನ್ನ ಮೀಡಿಯನ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ರಾಜರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಸಾನಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಂದನೇ ಬಹ್ರಾಮ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಕಾರ್ತಿರನು ಎಲ್ಲಾ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ರಕ್ಷಣೆಯು ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ನಾಯಕ ಅನುಶ್ ಬಾರ್-ಡಂಕಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಗಿನ್ಜಾ ರಬ್ಬಾದ ನಕಲನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಆತನನ್ನು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಜಕಾರಿಯಾ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು (ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿವರಣೆಯು ಬಹುಶಃ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆಃ ಅನುಶ್ ಬಾರ್ ಡಂಕಾ ಬಾಗ್ದಾದ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನೆಂದು ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು 762ರಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಾಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ವಜೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಕ್ಲಾ (-940) ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಹಸನ್ ಬಾರ್ ಬಹ್ಲುಲ್ (-940) ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಅವಧಿಯ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಈ ಹಕ್ಕು ಇಬ್ನ್ ಮುಕ್ಲಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಇಂದಿಗೂ ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 1290ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಟಸ್ಕನಿಯ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ರಿಕೊಲ್ಡೊ ಡಾ ಮಾಂಟೆ ಡಿ ಕ್ರೋಸ್, ಅಥವಾ ರಿಕೊಲ್ಡೊ ಪೆನ್ನಿನಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರು ಆಕರ್ಷಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ದೇವರ ರಹಸ್ಯ ಕಾನೂನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಖಂಡನೆ ತಪ್ಪಿಸಲು ಪದೇ ಪದೇ ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ನಂತಹ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ವರದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಸ್ರಾದಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ಕಾಲ್ಸ್ಡ್ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಮಿಷನ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು "ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. 1559ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಬಹ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದಾಗ ಕೆಲವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಹಾರ್ಮುಜ್ ಜಲಸಂಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆಲವು "ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು" ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಜನರ ಧರ್ಮವಾದ ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ, ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬ್ರಿಖಾ ನಸೋರಿಯಾ ಪ್ರಕಾರಃ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹಯ್ಯಿ ರಬ್ಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ಮಹಾನ್ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಜೀವಂತ (ದೇವರು), ಅವರ ಸಂಕೇತವು ಜೀವಂತ ನೀರು (ಯಾರ್ಡೆನಾ). ಆದ್ದರಿಂದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ನದಿಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸುಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಮಲ್ಕಾ ಡಿ-ನೂರಾ ('ಬೆಳಕಿನ ರಾಜ'), ಹಯ್ಯಿ ರಬ್ಬಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಉತ್ರಾಗಳು (ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರು) ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ. ದ್ರಾಬವನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ; ಆತ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯವು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ಇರುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇ. ಎಸ್. ಡ್ರೋವರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಒಂಬತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ನಾಸ್ತಿಕ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಒಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರೂಪರಹಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಈಥರಿಕ್ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಆರ್ಕೆಟಿಪಲ್ ಮ್ಯಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ದ್ವೈತವಾದಃ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ, ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋಕೋಸ್ಮಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಿಝಿಜಿ. ಈ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ, ವಿಚಾರಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿ-ವಿಧಗಳು (ದ್ಮುತಾ) (ಮ್ಶುನಿಯಾ ಕುಶ್ತಾ). ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ, ಸೆರೆಯಾಳು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಮೂಲವು ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಬಂಧನದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ 'ಬೆಳಕಿನ ಲೋಕಗಳಿಗೆ' ಹೋಗುವ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ರಕ್ಷಕ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕ ಆತ್ಮಗಳು. ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ಒಂದು ಆರಾಧನಾ-ಭಾಷೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ಮೂರ್ತರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. 'ಮಿಸ್ಟರೀಸ್', ಅಂದರೆ. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅದರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅದರ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಋತುಮಾನದ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಸೋರಿಯನ್ನರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (1 ಮತ್ತು 2 ನೋಡಿ), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಆದಾಮನ ಮೇಲೆ, ಕಿರೀಟಧಾರಿ ಮತ್ತು ಅಭಿಷಿಕ್ತ ರಾಜ-ಪುರೋಹಿತನಾಗಿ. ಆರಂಭದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ; 1,2, ಮತ್ತು 8 ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಧಾನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಬಹುಮುಖಿ, ನಿಗೂಢ, ಪೌರಾಣಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಹೆಸರು ಹಯ್ಯಿ ರಬ್ಬಿ ('ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಲೈಫ್' ಅಥವಾ 'ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಗಾಡ್'). ಬಳಸಿದ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ('ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ನೆಸ್'), ('ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮೈಂಡ್'), ('ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್') ಮತ್ತು ('ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಲೈಫ್'). ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ದೇವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತ, ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ಆರಾಧನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಲವಾರು ಉತ್ರಾಗಳು (ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಾಲಕರು) ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಾ (ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ) ವನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ತರುವ ಮಂಡಾ ಡಿ-ಹಯ್ಯಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಿಬಿಲ್ ಜಿವಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು 'ಮೊದಲ ಜೀವನ' ದ ಅಧೀನ ಜೀವಿಗಳಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ, ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಜೀವನ (ಅಂದರೆ. ಯುಶಾಮಿನ್, ಅಬತುರ್ ಮತ್ತು ಪತಾಹಿಲ್). 'ನಾಲ್ಕನೇ ಜೀವನ', ಪತಾಹಿಲ್ () ಮಾತ್ರ ವಿನಾಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟಾತ್ಮವಾದ ರುಹಾನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ರುಹಾನನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಳ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಂಶಗಳ ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು 'ಬೆಳಕು' ಮತ್ತು 'ಕತ್ತಲೆಯ' ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಪಟಾಹಿಲ್ ಮೂರು ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ, ಇತರ ಎರಡು ಯುಶಾಮಿನ್ (, 'ಸೆಕೆಂಡ್ ಲೈಫ್' (ಜೋಶಮಿನ್ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ)) ಮತ್ತು ಅಬತುರ್ (), 'ಥರ್ಡ್ ಲೈಫ್'. ಮೃತರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೂಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಬತೂರ್ ಅವರ ಡೆಮಿಯರ್ಜಿಕ್ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಉಗಮವಾದ ಯುಶಾಮಿನ್ನ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಆತನಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ರಾಜನನ್ನು ('ಮೊದಲ ಜೀವನ') ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಯಿತು. ಎಸ್ಸೆನ್ಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ, ಮಾಂಡಿಯನ್ನರು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುಹಾನಾ ಮಸ್ಬಾನಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾಹಿಯಾ-ಯೋಹನ್ನಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯುಹಾನಾ ಬಾರ್ ಜಕ್ರಿಯಾ (ಜೆಕರಿಯಾಳ ಮಗ ಜಾನ್) ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆದಾಮನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಅವರು ಬೆಳಕು (ನೂರಾ) ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ (ಕುಶ್ತಾ) ಸಂದೇಶವಾಹಕರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದ (ಮಂಡ) ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಮೋಸೆಸ್ ಅಥವಾ ಜೀಸಸ್ ಮ್ಯಾಂಡೇಯನ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಮೂಲತಃ ಮ್ಯಾಂಡೇಯನ್ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಆಡಮ್, ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ಹಿಬಿಲ್ (ಅಬೆಲ್) ಮತ್ತು ಶೀತಿಲ್ (ಸೇಥ್), ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ಅನುಶ್ (ಎನೋಶ್), ಜೊತೆಗೆ ನೂಹ್ (ನೋಹ್), ಸ್ಯಾಮ್ (ಶೇಮ್) ಮತ್ತು ರಾಮ್ (ಅರಾಮ್) ಅವರಂತಹ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಇತರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವರನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ನೇರ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಆಡಮ್, ಸೇಥ್, ನೋವಾ, ಶೇಮ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಡಮ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪ್ರವಾದಿ. ಮಾಂಡಿಯನ್ನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಗಿನ್ಜಾ ರಬ್ಬಾ ಅಥವಾ ಗಿನ್ಜಾ, ಇದು ಇತಿಹಾಸ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಗಿನ್ಜಾ ರಬ್ಬಾವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ಗೆನ್ಜಾ ಸ್ಮಾಲಾ ಅಥವಾ ಲೆಫ್ಟ್ ಗಿನ್ಜಾ, ಮತ್ತು ಗೆನ್ಜಾ ಯೆಮಿನಾ ಅಥವಾ ರೈಟ್ ಗಿನ್ಜಾ. ಲೆಫ್ಟ್ ಗಿನ್ಜಾದಲ್ಲಿನ ಕೊಲೊಫೋನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜೊರುನ್ ಜೆ. ಬಕ್ಲಿ ಅವರು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ನಿರಂತರವಾದ ನಕಲುಗಾರರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಲೋಫೋನ್ಗಳು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಸೀಸದ ತಾಯತಗಳು, ನಂತರ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 600 ರ ಮಂತ್ರದ ಬಟ್ಟಲುಗಳು. ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದಲ್ಲದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿರಬಹುದು, ಇದು ಡೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯವೆಂದರೆ ಹರನ್ ಗವೈತಾ, ಇದು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಸೋರಿಯನ್ನರ (ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು) ಒಂದು ಗುಂಪು ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶವಾಗುವ ಮೊದಲು ಜುಡಿಯಾದಿಂದ ಹೊರಟು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿತು. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇ. ಎಸ್. ಡ್ರೋವರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಕೊಲುಸ್ಟಾ ಸೇರಿದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಾನ್, ಇದು ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗಿನ್ಜಾ, ಕೊಲುಸ್ಟಾ ಮತ್ತು ಡ್ರಾಸಾ ಡಿ-ಯಾಹ್ಯಾ ಜೊತೆಗೆ, ದಿವಾನ್ ಅಬತುರ್ ಇದೆ, ಇದು ಆತ್ಮವು ಏರುವ 'ಪ್ರದೇಶಗಳ' ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು (ಅಸ್ಫರ್ ಮಾಲ್ವಾಶೇ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಲವು ಅರಾಮಿಕ್ ಮಂತ್ರದ ಬಟ್ಟಲುಗಳು. ಮಂಡೇಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ನಿಗೂಢ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ), ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಡೆಸ್ಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು (ಆಲ್ಫ್ ಟ್ರಿಸರ್ ಸುಯಾಲಿಯಾ) ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಸ್ಲಾಮ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ "ಫಸ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ದಿ ಲೆಸ್ಸರ್ "ಫಸ್ಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ದಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸಾಲ್ಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಶಿಪ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ಹಿಬಿಲ್ ಜಿವಾ ಮಾಂಡೆಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೂಲತಃ ರಚಿಸಿದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರಾಮಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯ ಮಂಡಾಯಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಲಿಪಿಯ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ರೂಪಾಂತರವಾದ ಮಾಂಡೈಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಈ ಭಾಷೆಯ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ನಿಯೋ-ಮಂಡಾಯಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಅನೇಕ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಮಂಡೇಯನ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾರಂಭಗಳೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ (ಮಸ್ಬುತಾ) ಮತ್ತು 'ಆರೋಹಣ' (ಮಸೀಕ್ತಾ-ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ ಸಮಾರಂಭದ ಆರೋಹಣ). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಒಂದು-ಬಾರಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ದಿನದಂದು, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಂಗೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ನದಿಗಳನ್ನು ಯಾರ್ಡೇನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ನಂತರ). ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಆರಾಧಕರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಎಳ್ಳಿನ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಸೀಕ್ತಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆತ್ಮ ಸಮಾರಂಭದ ಆರೋಹಣವು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೋಜನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ಅಗಲಿದವರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಮ ಮತ್ತು ತಮಾಷಾಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದನ್ನು ಮಸ್ಬುತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅರ್ಚಕನಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಋಷ್ಮವನ್ನು (ಸಹಿ) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು, ಕೂದಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮೊದಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ವುಡು ನೋಡಿ). ಪುರೋಹಿತರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದೇ ತಮಾಷೆ. ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಅಥವಾ ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಶವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಟೆವಿಲಾ ನೋಡಿ). ಆಚರಣೆಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಹಣ್ಣುಗಳು, ತರಕಾರಿಗಳು, ಮಡಿಕೆಗಳು, ಪ್ಯಾನ್ಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ (ರಾಸ್ತಾ) ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಿಂದ ಪಾದಗಳವರೆಗೆ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಸಮಾಧಿಯು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಎಸ್ಸೆನ್ ಸಮಾಧಿಗಳೂ ಸಹ ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿವೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಬೇಕು, ಇದನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬ್ರಖಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಜಿಡ್ಕಾ (ದಾನ ಮಾಡುವುದು) ಅನ್ನು ಸಹ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾಂಡೇಯನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಂಡಿ () (ಬೇತ್ ಮಂಡ) ಅಥವಾ ಮಷ್ಖನ್ನಾ ಎಂಬುದು ಮಾಂಡೇಯಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮಸ್ಬುತವನ್ನು (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್) ಮಾಡಲು ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಟ್ಟಡದೊಳಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಮಂಡಿಯನ್ನು ಡ್ರಾಬ್ಷಾದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಧ್ವಜವಾಗಿದ್ದು, ಆಲಿವ್ ಮರದಿಂದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬಿಳಿ ಶುದ್ಧ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮರ್ಟಲ್ನ ಏಳು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ರಾಬ್ಷವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ದ್ರಾಬ್ಷದ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ದೇವರ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮರ್ಟಲ್ನ ಏಳು ಶಾಖೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಏಳು ದಿನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಮದುವೆ (ಕಾಬಿನ್) ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶಾಂತಿವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನತಾವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಮೊದಲು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಲೇಖಕಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಸ್ಲಾಮಾ ಬೆತ್ ಕಿದ್ರಾ, ಅವರು ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲೆಫ್ಟ್ ಗಿನ್ಜಾವನ್ನು ನಕಲಿಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ದೇವರು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಾರದು ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸುನತಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಅಂಗಚ್ಛೇದನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಬಲವಾದ ಪಾನೀಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಂಪು ಮಾಂಸದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಸೇವಿಸುವ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಧಿಸಬೇಕು. ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ವಿಧಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸೌಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮೂಲತಃ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅರ್ಚಕರು ಮಾಂಡಿಯನ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಅರ್ಚಕರು ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಭಜನೆ ಇದೆ. ಇ. ಎಸ್. ಡ್ರೋವರ್ (ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆಡಮ್, ಪುಟ Ix) ಪ್ರಕಾರಃ ಮಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಮೂರು ಶ್ರೇಣಿಗಳಿವೆಃ ಟಾರ್ಮಿಡಿಯಾ () "ಶಿಷ್ಯರು" (ನಿಯೋ-ಮಂಡಾಯಿಕ್ ಟಾರ್ಮಿಡಾನಾ), ಗಂಜಿಬ್ರಿಯಾ () "ಖಜಾಂಚಿಗಳು" (ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಂಜಾ-ಬಾರಾ "ಐಡಿ" ಯಿಂದ. ", ನಿಯೋ-ಮಂಡಾಯಿಕ್ ಗಂಜೆಬ್ರಾನಾ) ಮತ್ತು ರಿಸಾಮಾ ()" ಜನರ ನಾಯಕ ". ಗಾಂಜೆಬ್ರಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಪೆರ್ಸೆಪೋಲಿಸ್ನ ಅರಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲಿಮೈಸ್ನ (ಆಧುನಿಕ ಖುಜೆಸ್ತಾನ್) ಆಡಳಿತಗಾರರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ ಕಾಮ್ನಾಸ್ಕೈರ್ಸ್ (ಎಲಮೈಟ್ <qa-ap-nu-iš-ki-r> ಕಪನುಸ್ಕಿರ್ "ಖಜಾಂಚಿ") ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಏಳು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಝೆಬ್ರಾನಾಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಗಂಝೆಬ್ರಾವು ರಿಸಮಾ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇರಾಕ್ನ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಿಸಾಮಾವು ಸತ್ತಾರ್ ಜಬ್ಬಾರ್ ಹಿಲೊ ಅಲ್-ಜಹ್ರೋನಿ ಆಗಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ರಿಸಾಮಾವು ಸಲಾಹ್ ಚೋಹೈಲಿ ಆಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದರ ತಕ್ಷಣದ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. 1831ರಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್ನ ಶುಷ್ತಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಲರಾ ಏಕಾಏಕಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿತು. ಉಳಿದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಆಚಾರ್ಯರು (ಷ್ಗಾಂಡಿಯಾ), ಯಾಹಿಯಾ ಬಿಹ್ರಾಮ್ ಮತ್ತು ರಾಮ್ ಜಿಹ್ರುನ್, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಕ್ ಅಲ್-ಶುಯುಖ್ನಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 2009ರಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಡಜನ್ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೆರಿಕದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಇರಾನಿಕಾದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಎಡ್ಮಂಡೊ ಲೂಪಿಯರಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಹೊಸದಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಜಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅನೇಕರಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್. ಬುಲ್ಟ್ಮನ್) ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಅವರ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿತ್ಯಕ್ತವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ತಂದಿತು. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಮಂತ್ರದ ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಸದ ತಾಯತಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯಹೂದಿಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಅಜ್ಞಾತ ಕಿರುಕುಳಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂತರದ ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಆಫ್-ಷೂಟ್ ಎಂದು ಲೂಪಿಯೇರಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಝಾಯ್ ಡಿ-ಗವಾಜ್ಟಾ ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗಿನ್ಜಾ ರಬ್ಬಾವನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಝಜೈಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೊರುನ್ ಜೆ. ಬಕ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಡ್ಮಂಡೊ ಲೂಪಿಯರಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಸ್ಟಾ ಮುಲ್ಲರ್-ಕೆಸ್ಲರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನ ಮೂಲವು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೋರ್ಡಾನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಎಡ್ವಿನ್ ಯಮೌಚಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ 'ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ' ಒಂದು ಗುಂಪು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಕೆವಿನ್ ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಲಾಡೆಲ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ಎಫ್. ಮೆಕ್ಗ್ರಾತ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಬ್ರಿಖಾ ನಸೋರಿಯಾ ಅವರು ಎರಡು-ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ (ಅಥವಾ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್) ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಲೀನವು ಇಂದಿನ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಕರ್ಟ್ ರುಡಾಲ್ಫ್, ಮಾರ್ಕ್ ಲಿಡ್ಜ್ಬಾರ್ಸ್ಕಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಮ್ಯಾಕುಚ್, ಎಥೆಲ್ ಎಸ್. ಡ್ರೋವರ್, ಎರಿಕ್ ಸೆಗೆಲ್ಬರ್ಗ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎಫ್. ಮೆಕ್ಗ್ರಾತ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಜಿ. ಹ್ಯಾಬರ್ಲ್, ಜೊರುನ್ ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್ ಬಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿನಾಸಿ ಗುಂಡೂಜ್ ಅವರಂತಹ ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಬಹುಶಃ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಆಂತರಿಕ ವೃತ್ತದೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಂಡಾಯಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೂ ಆಗಿರುವ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಲ್, ಮಂಡಾಯಿಕ್ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅರಾಮಿಕ್, ಸಮರಿಟನ್ ಅರಾಮಿಕ್, ಹೀಬ್ರೂ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು "ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಿಚರ್ಡ್ ಆಗಸ್ಟ್ ರೀಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಬುಲ್ಟ್ಮನ್, ಜಿ. ಆರ್. ಎಸ್. ಮೀಡ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜಿನ್ನರ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಥಾಮಸ್, ಜೆ. ಸಿ. ರೀವ್ಸ್, ಜಿ. ಕ್ವಿಸ್ಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಬೇಯರ್ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜುಡಿಯಾ/ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅಥವಾ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸಹ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಮೆಕ್ಗ್ರಾತ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಥಾಮಸ್ ಅವರು ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಪೂರ್ವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ರೇಲಿ ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಲೇಡಿ ಎಥೆಲ್ ಎಸ್. ಡ್ರೋವರ್ "ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು "ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಸಮಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂ ನಾವು ಈಗ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾರ್ಬರಾ ಥಿಯರಿಂಗ್ ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ (ಎಸ್ಸೆನೆಸ್ನ ನಾಯಕ) ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೊರುನ್ ಜೆ. ಬಕ್ಲಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನ ಇಸ್ರೇಲಿ ಅಥವಾ ಜುಡಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಬಿಯನ್ನರು 9ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾದ ಸಬಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಸಬಿಯನ್ನರು' ಅಥವಾ 'ಸಬಿಯನ್ನರು' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಜೊತೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ಸಬಿಯನ್ನರು 'ಪುಸ್ತಕದ ಜನರಿಗೆ' ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹರ್ರಾನ್ (ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ) ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇರಾಕ್ನ ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಪೇಗನ್ ಗುಂಪುಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದವು. ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗುರುತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು (). ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ವಜೀರ್ ಅಬು ಅಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಕ್ಲಾ (-940) ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಬಹ್ಲುಲ್ () ಮಾಂಡಿಯನ್ನರಿಗೆ 'ಸಬಿಯನ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಈ ಹಕ್ಕು ಇಬ್ನ್ ಮುಕ್ಲಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಬಿಯನ್ನರನ್ನು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕ ಇತರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಗುರುತನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಇಂದಿಗೂ ಸಬಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ನಾಸೋರಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹರನ್ ಗವೈತರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಟ್ ರುಡಾಲ್ಫ್, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಮ್ಯಾಕುಚ್, ಮಾರ್ಕ್ ಲಿಡ್ಜ್ಬಾರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಥೆಲ್ ಎಸ್. ಡ್ರೋವರ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಎಫ್. ಮೆಕ್ಗ್ರಾತ್ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ವಿವರಿಸಿದ ನಾಸರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಲೈಟ್ಫೂಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಎಸ್ಸೆನಸ್ನೊಳಗಿನ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ (29:6) ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ನಾಸರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಲ್ಕೆಸೈಟ್ಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೋರ್ಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 100 ಮತ್ತು 400 ರ ನಡುವೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರಂತೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಅದರ ನಾಯಕ ಎಲ್ಕೇಸೈನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ (ಸಾ. ಶ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು) ಎಸ್ಸೆನಸ್ನೊಳಗಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆಃ "ಅವನ [ಎಲ್ಕ್ಸಾಯ್ (ಎಲ್ಕ್ಸಾಯ್), ಒಸ್ಸೆಯನ್ ಪ್ರವಾದಿ] ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂದವರಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಾಸರಿಯನ್ನರು". ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಒಸ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಎಸ್ಸೆನಸ್ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಸ್ಸೆನಸ್ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಯಹೂದಿ ಪಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಮುಂಚಿನ ಮ್ಯಾಂಡೇಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಭಾಷೆಗಳು ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನೀರಿನ ಹೆಸರು ಯಾರ್ಡೆನಾ (ಜೋರ್ಡಾನ್) ಆಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ದೇವರು ಹಯ್ಯಿ ರಬ್ಬಿಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಾರಾ ಡಿ-ರಬೂಟಾ (ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅಧಿಪತಿ) ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫೋನ್ II, 4ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಂಚಿನ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸ್ವಯಂ-ಮನವಿಯು 'ನೀತಿಯ ಚುನಾಯಿತ' ಅಥವಾ 'ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನೀತಿವಂತ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಭೀರಿ ಜಿದ್ಕಾ ಆಗಿದೆ, ಈ ಪದವು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಪೋಕ್ರಿಫೋನ್ II, 4ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಾಸೋರಿಯನ್ನರಂತೆ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ತಾವು ಎಸ್ಸೆನರು ಬಳಸುವ ಪದವಾದ 'ಬೆಳಕಿನ ಪುತ್ರರು' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಿನೈ ನಹುರಾದ ನಿಜವಾದ ಸಭೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಮೂಲ ನಾಸೋರಿಯನ್ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಗ್ರಂಥವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾನ್ನ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಎಸ್ಸೆನಸ್ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಎಸ್ಸೆನೆಗಳಂತೆಯೇ, ಮಾಂಡಿಯನ್ನರು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಸೆನ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಸಮಾಧಿಯು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸತ್ತ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮೂಲತಃ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಸ್ಸೆನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಾಂತಿವಾದಿಗಳು. ಕೋಲಾಸ್ಟಾ, ಗಿನ್ಜಾ ರಬ್ಬಾ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ನಂತಹ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ ಮಂಡಾವನ್ನು (ಬೆತ್ ಮಂಡ) ಬಿನಿಯಾನಾ ರಬ್-ದ್ರಾರಾ ("ಸತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಟ್ಟಡ") ಮತ್ತು ಬಿಟ್ ತುಷ್ಲಿಮಾ ("ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮನೆ") ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಮನೆ" (ಸಮುದಾಯ ನಿಯಮ 1QS VIII 9) ಮತ್ತು "ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಮನೆ" ಯಂತಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ರೂಲ್ನಂತಹ ಕುಮ್ರಾನ್ನ ಎಸೆನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಬನಾಯಿಮ್ ಬನಾಯಿಮ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಯಹೂದಿ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಸೆನೆಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಬನಾಯಿಗಳು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಸ್ವಚ್ಛತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಬನಿಮ್ಗಳು ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಲೆಯಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಸೆನ್ ಕ್ರಮವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬನಾಯಿಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಸ್ನಾನ" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪಂಥವು ಹೆಮೆರೋಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಅಥವಾ ತೋವ್ಲೀ ಶಾಹರಿತ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹೆಮೆರೋಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು (ಹೀಬ್ರೂ. ಟೋವ್ಲೀ ಶಾಹರಿತ್; 'ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಬಾತರ್ಸ್') ದೈನಂದಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬಹುಶಃ ಎಸ್ಸೆನ್ಗಳ ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಲೆಮೆಂಟೈನ್ ಹೋಮಿಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ (ii. 23), ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೆಮೆರೋಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಹೆಮೆರೋಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ತಾವು ಜಾನ್ನ ಶಿಷ್ಯರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಘರಿಯಾ ಮಘರಿಯಾ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಯಹೂದಿ ಪಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ಅವರ ವಿಶೇಷ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ದೇವರು ದ್ರವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ತುಂಬಾ ಉದಾತ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮಘರಿಯರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ನೇರವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಅವರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವದೂತನೊಬ್ಬನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಡೆಮಿಯರ್ಜಿಕ್ ಪಟಾಹಿಲ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಘರಿಯಾವನ್ನು ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಥೆರಪ್ಯೂಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಸರಿಯನ್ನರು ನಾಸರಿಯನ್ನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಒಸ್ಸಿಯನ್ನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಲ್ಕೆಸೈಟ್ಸ್ ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ನಥಾನಿಯಲ್ ಡಾಯ್ಚ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಆರ್. ಜೆ. ಝ್ವಿ ವೆರ್ಬ್ಲೋಸ್ಕಿ ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಚಿತ್ರಣದಂತಹ ಮೆರ್ಕಾಬಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಕಬ್ಬಾಲಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಉನ್ನತ ರಾಜತ್ವದ ಸುರುಳಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಮಾ ರಿಸಾಯಾ ರಬಾ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸೆಫರ್ ಯೇಟ್ಜಿರಾ ಮತ್ತು ಬಹಿರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಥರಾಗಳ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅಬತುರ್ ಅನ್ನು ಯಹೂದಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬಟ್ಟಲಿನೊಳಗೆ "ಅಬಿತುರ್" ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಖಗೋಳದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಫರ್ ಹರಾಜಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಪತಾಹಿಲ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನದೀಮ್ನ ಫಿಹ್ರಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರವಾದಿ ಮಣಿ, ಮನಿಚೈಸಮ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ, ಎಲ್ಕೆಸೈಟ್ (ಎಲ್ಕೆಸೈಟ್ ಅಥವಾ ಎಲ್ಕಾಸೈಟ್) ಪಂಥದೊಳಗೆ ಬೆಳೆದರು, ಇದನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೊಲೊನ್ ಮಣಿ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ. ಮನಿಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಗಿನ್ಜಾ ರಬ್ಬಾಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮಣಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಕಾಸೈಟ್ಗಳನ್ನು ತೊರೆದನು. ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಟೋರ್ಗ್ನಿ ಸಾವೆ-ಸೋಡರ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಮಣಿಯವರ ಥಾಮಸ್ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇ. ಎಸ್. ಡ್ರೋವರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಥಾಮಸ್ನ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಮನಿಚಿಯನ್ ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಂಡಾಯಿಕ್ ಮೂಲಗಳ ಪದ-ಪದ ಅನುವಾದಗಳೂ ಸಹ; ಪ್ರಾಸೊಡಿ ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛವು ಮನಿಚಿಯನ್ ಸಾಲಗಾರನಾಗಿದ್ದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ". ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಬಾನ್ಸಿಲ್ಲೆ (2018) ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಮರಿಟನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮ್ಯಾಗ್ರಿಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮರಿಟನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಂಗಡಗಳು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಶಾಖೆಯ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಡೋಸಿಥಿಯಸ್, ಸೈಮನ್ ಮ್ಯಾಗಸ್ ಮತ್ತು ಮೆನಾಂಡರ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಆಚರಣೆಯು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಈ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಮರಿಟನ್ ನಾಯಕರನ್ನು "ದೇವರ ಶಕ್ತಿ, ಚೈತನ್ಯ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ವಿಮೋಚಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸೈಮನಿಯನ್ನರು ಫಿಲಿಪ್ನಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಕಾಯಿದೆಗಳು 8ರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನಿಂದ ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾದೂಗಾರ ಸೈಮನ್ ಮಾಗಸ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು, ಆತ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್, ಐರೇನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಿದೆಗಳು 8ರಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ವಿವರಣೆಯು ವಿವಿಧ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಕಥೆಗಳಷ್ಟೇ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಮೆನಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸೈಮನ್ ಮಾಗಸ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮೋನಿಯನಿಸಂ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಿಯನಿಸಂನ ಹಿಂದಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸೆಥಿಯನ್ನರಾದ ಕರ್ಟ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಅವರು ಮಾಂಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗ್ ಹಮ್ಮದಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸೆಥಿಯನ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿರ್ಗರ್ ಎ. ಪಿಯರ್ಸನ್ ಅವರು ಸೆಥಿಯನಿಸಂನ "ಫೈವ್ ಸೀಲ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕ್ವಿಂಟುಪಲ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮಂಡೇಯನ್ ಮಸ್ಬುಟಾಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಕ್ಲೆಯವರ (2010) ಪ್ರಕಾರ, "ಸೆಥಿಯನ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು, ಬಹುಶಃ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಾಗಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ". ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಿಯನ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ 60,000-100,000 ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣವು ಕುಸಿದಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮುದಾಯವು ಹತ್ತಿರದ ಇರಾನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಜೋರ್ಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2,500 ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರಿದ್ದಾರೆ. 2011ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ ಅರೇಬಿಯಾ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸಿಗದ ಇರಾನಿನ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 60,000ಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದೆ. ದಿ ಹಾಲೆಂಡ್ ಸೆಂಟಿನೆಲ್ನಲ್ಲಿ 2009ರ ಲೇಖನವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 5,000 ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ 10,000 ಜನರಷ್ಟಿದೆ. ಅನೇಕ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಹೊರಗೆ ಸ್ವೀಡನ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ಯುಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ಸುಮಾರು 10,000 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿಡ್ನಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಒಟ್ಟು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 15 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 2002ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸ್ಟೇಟ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗಿನಿಂದ ಸುಮಾರು 1,000 ಇರಾನಿನ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ನಂತರ 2007ರಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರಿಗೂ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಂದಾಜು 2,500 ಸದಸ್ಯರು ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 2008ರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇರಾಕ್ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮ್ಯಾಂಡೇಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ. ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆ 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಯಾಜಿಡಿಸಂ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು (ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದ ಮುಕ್ತ ಪ್ರವೇಶ ಆವೃತ್ತಿ, ಇಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ) ದ್ವಿತೀಯ ಮೂಲಗಳು (ಮರುಮುದ್ರಣಃ ಪಿಸ್ಕಾಟವೇಃ ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2002) (ಥೆಸಾರಸ್ ನ. ಲಿಬರ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಯ ಮರುಮುದ್ರಣ) ವಿಮರ್ಶೆಃ ತೃತೀಯ ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಯೂನಿಯನ್-ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಒಂದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ. ಬಿಬಿಸಿಃ ಇರಾಕ್ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಬಿಬಿಸಿಃ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು-ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮ ಶಹಾಬ್ ಮಿರ್ಜಾಯಿ, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರ ನಿರ್ಮೂಲನ (ಘೋಸಲ್-ಇ ಸಾಬೆ 'ಇನ್-ಗಸಲ್ ಸಬೀನ್), ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾಡಿದ್ ಆನ್ಲೈನ್, 18 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2008 ಆಡಿಯೋ ಸ್ಲೈಡ್ಶೋ (ಅಹ್ವಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಕರುಣ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ): (4 ನಿಮಿಷ 25 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು) ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಾನ್, 2020 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತ-ಪ್ರವೇಶ ಅನುವಾದ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಜಿ. ಹ್ಯಾಬರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಎಫ್. ಮೆಕ್ಗ್ರಾತ್ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ಜಾನ್-ಬುಕ್ಃ ಇದು ಜಿ. ಆರ್. ಎಸ್. ನ ಸಂಪೂರ್ಣ 1924ರ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾಂಡಿಯನ್ ಜಾನ್-ಪುಸ್ತಕದ ಮೀಡ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನವು, ಗ್ರಂಥದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ದಿ ಗ್ನೋಸಿಸ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ-www.gnosis.org). ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗಿನ್ಜಾ ರಬ್ಬಾ (1925ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಲಿಡ್ಜ್ಬರ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದ) ದಿ ಜಾನ್-ಬುಕ್ (ಡ್ರಾಸಾ ಡಿ-ಇಯಾಹಿಯಾ)-ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾರ್ಕ್ ಲಿಡ್ಜ್ಬರ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಮಾಂಡೈಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ (1905) ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಮಾಂಡೈಕ್ ಲಿಟರ್ಜೀಸ್-ಮಾಂಡೈಕ್ ಪಠ್ಯ (ಹೀಬ್ರೂ ಲಿಟ್ಲಿಟರೇಶನ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾರ್ಕ್ ಲಿಡ್ಜ್ಬರ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದ (1925) ಮಾಂಡೇಯಾನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಡೇಯಾನ್ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮಾಂಡೇಯಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ ಜಿ. ಆರ್. ಎಸ್. ಮೀಡ್ ಅವರಿಂದ ಮರೆತುಹೋದ ನಂಬಿಕೆಯ ತುಣುಕುಗಳು (ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ), ಮಣಿ, ಮನಿಚೇಯಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1901ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. E. S. ಡ್ರೋವರ್, ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಅಂಡ್ ಇರಾನ್, ಲೈಡೆನ್, 1962 ದಿ ಮ್ಯಾಂಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಅಂಡ್ ಇರಾನ್ ಬೈ ಲೇಡಿ ಡ್ರೋವರ್, 1937-ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕ ಎಸೊಟೆರಿಸಮ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಮ್ ಮೊನೊಥಿಸ್ಟಿಕ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ ಇರಾನ್ ರೆಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ ಇರಾಕ್ ಎಥ್ನಿಕ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸಾಸಾನಿಯನ್ ಎಂಪೈರ್ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್.