Africanisms
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧರ್ಮವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಲಸೆಗಾರರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಚದುರಿದ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಹಣ ರವಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಫ್ರಿಕಾವಾದವು ಭಾಷೆ, ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಆಹಾರ, ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮರ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, "ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು". ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ, ಎಬೋನಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಾಷೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಸನ್ನಿವೇಶವು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೌಬಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷೆಯು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾಷೆಯ ಭಾಗವಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ಜಾಝ್, ಬೂಗೀ ಮತ್ತು ಜೊಂಬಿ ಸೇರಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಕೆಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹೆಸರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಋತುಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ವಾರದ ದಿನಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಸರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾಷಾ ರಚನೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಲಯಬದ್ಧ ಭಾಷಣ, ಕರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಕದನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಾಪ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್-ಹಾಪ್ ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರೋಲಿನಾಸ್ ಕರಾವಳಿಯ ಸಮುದ್ರ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಗುಲ್ಲಾ ಉಪಭಾಷೆಯು ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ದೇಶಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರೆಂಗ್ಯೂ, (ಸಂಗೀತ/ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು 'ಮೆಸ್' ಅಥವಾ 'ವಿಂಪ್') ಕ್ಯಾಚಿಮ್ಬೋ (ಪೈಪ್, ಸೈನಿಕ) ಮತ್ತು ಚೆವೆರೆ (ಅದ್ಭುತ, ಶ್ರೇಷ್ಠ) ಸೇರಿವೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳು/s/ಮತ್ತು/n/ನಂತಹ ಅಂತಿಮ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು/l/ಮತ್ತು/r/ವ್ಯಂಜನಗಳ ಪರ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನ ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ, 'ಬುಂಡಾ' (ಬಟ್) ಮತ್ತು 'ಕೋಚಿಲಾರ್' (ನ್ಯಾಪಿಂಗ್) ಪದಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಿಂಬುಂಡು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಸೇಂಟ್ ಡೊಮಿಂಗ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಹೈಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೈಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಾವಿರ ಸಣ್ಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು". ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಕೋಶವು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆಯಾದರೂ, ಹೈಟಿಯನ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ನ ವ್ಯಾಕರಣವು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವೋಲ್ಟಾ-ಕಾಂಗೋ ಭಾಷೆಯ ಶಾಖೆಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಾಂಗ್ಬೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಜಮೈಕಾದ ಪಟೊಯಿಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಮೈಕಾದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜಮೈಕಾದ ಪ್ಯಾಟೋಯಿಸ್ನ ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆ, ಶಬ್ದಕೋಶ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಗ್ಲ್ಯಾಡ್ವೆಲ್ 1994). ಜಮೈಕಾದ ಕ್ರಿಯೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಬಳಕೆಯು ನೈಜರ್-ಕಾಂಗೋ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗೀತ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಗೀತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದವು. ಬ್ಲೂಸ್ ಎಂಬುದು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತವು ಪಾಲಿ ರಿಥಮ್ಗಳು, ಕರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಡಿಲವಾದ ಬ್ಲೂಸ್ ರೂಪಗಳು, ಬ್ಲೂಸ್ ಸ್ಕೇಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಗೀತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಗಾಯನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಬ್ಲೂಸ್, ಜಾಝ್, ರಿದಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲೂಸ್, ರಾಕ್ ಮತ್ತು ರೋಲ್, ಸೋಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, ಫ್ಯೂಷನ್, ಡಿಸ್ಕೋ, ಫಂಕ್, ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬ್ಲೂಸ್ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಗೀತದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಬಾಂಜೋ ಎಂಬ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರು ರಚಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 'ಬನಿಯಾ' ಮತ್ತು 'ಬಾಂಜೋ' ನಂತಹ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಾದ್ಯಗಳ ನೆನಪಿನಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮರು ಯುರೋಪಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನುಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಬ್ಲ್ಯೂಗ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಗೀತದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಅಂಗೋಲಾದ ಬಂಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಇತರ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ರಮ್ಸ್, ಡಿಡ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಬಾಯಿ ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ವಾಶ್ಟಬ್ ಬಾಸ್, ಜಗ್ಗಳು, ಗಾಂಗ್ಗಳು, ಗಂಟೆಗಳು, ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್, ಐಡೋಫೋನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ತಂತಿಗಳ ಹಾರ್ಪ್ ಲೊಕೊಯಿಮ್ನಿ ಸೇರಿವೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್, ಮಿಸೌರಿ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿ ಜಾಝ್ಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದವು. ಫ್ರೆಂಚ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್, ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪರಂಪರೆಯ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಗರವಾದ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹಗುರವಾದ ಚರ್ಮದ ಕಪ್ಪು ಕ್ರಿಯೋಲ್ಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿತರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಿದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕ್ರಿಯೋಲ್ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದರು. ಖಾಸಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಂಗೀತದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಕಾಂಗೋ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಕೂಟಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಆರಂಭಿಕ ಜಾಝ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಾಝ್ಗೆ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವಾದ ರಾಗ್ಟೈಮ್, ಮಿನ್ಸ್ಟ್ರೆಲ್-ಶೋ ಹಾಡುಗಳು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಾಂಜೋ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಕೇಕ್ವಾಕ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ನೆಗ್ರಿಟೋಸ್ ಎಂಬ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದು, ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧ ಗುಂಪುಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಬಂದವು. ಇತರ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಬಚಾಟಾ, ಬಟುಕಾಡಾ, ಚಾ-ಚಾ-ಚಾ, ಕೊಂಗಾ, ಫಂಕ್ ಕ್ಯಾರಿಯೋಕಾ, ಮಂಬೋ, ಟ್ಯಾಂಗೋ, ಪಚಂಗಾ, ರೆಗ್ಗಾಟನ್, ರುಂಬಾ, ಸಾಂಬಾ, ಸನ್, ಸಾಲ್ಸಾ, ಟ್ರಾಪಿಕಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೌಕ್ ಸೇರಿವೆ. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಮತ್ತು ಉರುಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕ್ಯಾಂಡೋಂಬೆ ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗೋ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಗೀತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಜನರು ತಮ್ಮ ನೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ "ಗೋ ಡೌನ್ ಮೋಸೆಸ್" ನಂತಹ "ನೀಗ್ರೋ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಾಡುವಾಗ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಗ್ರೋಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಳು ಒಂದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದವು. ಹಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು ಗುಲಾಮ ಯಜಮಾನರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಬಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಗೀತವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕಪ್ಪು ಸುವಾರ್ತೆ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಗಾಯನ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದು. ಈ ಸಂಗೀತವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅನುಭವದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಾ ಸಂಗೀತದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ತರಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಂದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೊತೆಯಿಲ್ಲದ ಕೋರಲ್ ಮೋಟೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯನ ಕಲಾ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಆಹಾರ, ಇದು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತ್ತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕನ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿವೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲಾದ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು, ಮಸಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಕಶಾಲೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ವಲಸೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಏಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಾಗರದಾಚೆಯ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓಕ್ರಾ, ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣಿನ ಅವರೆಕಾಳು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಕ್ಕಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಆಹಾರಗಳು ಗುಲಾಮರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು. ಓಕ್ರಾ ಒಂದು ಹಸಿರು ತರಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಅಥವಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ವಿವಿಧ ಸೂಪ್ಗಳು, ಸ್ಟ್ಯೂಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮರಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆತ್ಮ ಆಹಾರವೆಂದು ಹೆಸರಾದವು. ಈ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಖಾದ್ಯ 'ಗುಂಬೊ' ಪದವು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ "ಓಕ್ರಾ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಜಂಬಾಲಯ ಮತ್ತು ಗುಂಬೋಗಳು ಸೆನೆಗಾಂಬಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಾದ ಡ್ಚೆಬುಚಿನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿವೆ, ಇದನ್ನು ಮೊಂಡೊಂಗೊ (ಚಿಟ್ಲಿನ್ಗಳು), ಫುಫು, ಗಿಯಾಂಬೊ, ಸ್ಯಾಂಕೋಚೋ, ಪಿಕೋಡಿಲ್ಲೊ ಟೆಂಬ್ಲೆಕ್, ಬೀನ್ ಸೂಪ್ಗಳು, ಚಿಂಚುಲಿನ್ಗಳು (ಚಿಟ್ಲಿನ್ಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪ) ಮತ್ತು ಇತರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ರುಚಿ ನೋಡಬಹುದು. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಡ್ರಮ್ಗಳ ತಾಳಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದ ಚಮತ್ಕಾರಿಕ ನಾಯಕರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಫ್ರಿಕಾದ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ದಾಟಿದ ಮಧ್ಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡವು ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ಗೆ ತಂದ ಇತರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ, ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವೃತ್ತಾಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ, ಕರೆ-ಮತ್ತು-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಪಾಲಿರಿಥಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಿಂಗ್ ಕೂಗು ಸೇರಿವೆ. ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯರಿಂದ ಡ್ರಮ್ಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಪ್ಪಾಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರ್ಕ್ಯೂಸಿವ್ ಪಾಲಿರಿಥಮ್ಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ವಿಶಾಲ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಒಂದು ನೃತ್ಯವೆಂದರೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ ಅನ್ನು ಅಶಾಂತಿ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನೃತ್ಯದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ ನೃತ್ಯವು ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಹೋದರಿ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪವಾದ ಜಾಝ್ನಂತೆಯೇ, ಇದು ತನ್ನ ಲಯಬದ್ಧ ಮುಂದೂಡಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಹಡಗಿನ ಕೆಲಸಗಾರರು ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿರಬಹುದು ". 1923ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ಅನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಪಿ. ಜಾನ್ಸನ್ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಕ್ವಾಕ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬಾಟಮ್, ಲಿಂಡಿ ಹಾಪ್, ಜಿಟ್ಟರ್ಬಗ್, ಟ್ವಿಸ್ಟ್, ಬ್ರೇಕ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಸೇರಿವೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೃತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಭಾವವು ಪಾಲಿ ಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆ, ಬಾಗಿದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಮುಖ ಗಮನ, ಸುಧಾರಣೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾದದ ಹಂತಗಳು, ದೇಹದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಸೊಂಟದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಸಾಲ್ಸಾ, ಸಾಂಬಾ, ಮಾಂಬೊ ಮೆರೆಂಗ್ಯೂ ಮತ್ತು ಬಚಾಟಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ. ಕಾಪೊಯಿರಾ ಎಂಬುದು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮರ ಕಲೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅಂಗೋಲಾದ ಎಂಗೋಲೋ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಗುಲಾಮರು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಟ್ಯಾಂಗೋ, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಮತ್ತು ಉರುಗ್ವೆಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರೋ-ಹೈತಿಯನ್ ನೃತ್ಯವಾದ ಯಾನ್ವಾಲೋ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬೆನಿನ್ನ ವೌಡೌ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನವಾದ ಈ ನೃತ್ಯವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಂಶಸ್ಥರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿತು, ಅದರ ನೂಲುವ, ಅಲೆಯುವ ಚಲನೆಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ನಂತರದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಅನುಭವಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಪೂರ್ವಜರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಗೌರವ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ದೇವರುಗಳ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಗುಲಾಮರಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದರು. ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರ ಧರ್ಮದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಜೆ. ರಬೋಟೋ, "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೊದಲ 120 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ನೃತ್ಯ" ದಂತಹ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು ಎಂದು ಮಿಷನರಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದರು. 1740ರ ಮಹಾ ಜಾಗೃತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗುಲಾಮರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು, ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಸ್ಟ್ಗಳಂತಹ ಪಂಥಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ, ಅವರು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕರೆ-ಮತ್ತು-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬೋಧಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಭೆಯನ್ನು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತರರು ಹಿಂದಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೈಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಈ ಮಿಶ್ರಣವು ಹೂಡೂ, ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ವೂಡೂ ಮತ್ತು ವೌಡೂಗಳಂತಹ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1711ರಿಂದ 1808ರ ನಡುವೆ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 10ರಿಂದ ಶೇಕಡ 30ರಷ್ಟು ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ, ಹೆಸರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಂದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಮತ್ತು ದಾಹೋಮಿಯ ಯೊರುಬಾ ಧರ್ಮವು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಇದು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹವಾನಾ, ಸಾಲ್ವಡಾರ್, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ನಗರಗಳ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಬ್ಯಾರಿಯೊಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಿಯಾಮಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಡಂಬಲ್ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯೊರುಬಾ, ಫಾನ್ ಮತ್ತು ಬಂಟು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾಂಟೇರಿಯಾವು ಯೊರುಬಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಕೌಬಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಸಣ್ಣ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ಉದ್ದ ಕೊಂಬಿನ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೊದಲ ಗುಲಾಮರ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಫುಲಾನಿ ಪಶುಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಪರಿಣತರಾದ ಪಶುಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಇಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ತೆರೆದ ಜಾನುವಾರು ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಪರಿಣತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಹಿಂಡು 1731 ರಲ್ಲಿ 500 ರಿಂದ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 6,784 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೀಟರ್ ವುಡ್ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, 'ಕೌಬಾಯ್' ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ ಈ ಗುಲಾಮರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ 'ಹೌಸ್ಬಾಯ್' ಎಂದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಕೌಬಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕೌಬಾಯ್ಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು; ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಐದು ಕೌಬಾಯ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕಪ್ಪಗಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಕೌಬಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಂಕೊ, ಬಕ್ರಾ, ಬಕಾರೂ ಮತ್ತು ಡೋಗಿ ಸೇರಿವೆ. ಔಷಧಿ ಘಾನಾದ ಅಕಾನ್ ಮತ್ತು ಗಾಂಬಿಯಾದ ಜನರನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಸಿಡುಬಿನ ವಿರುದ್ಧ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು ನೀಡಲು ಸಿಡುಬಿನ ಸೀರಮ್ನ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಒನೆಸಿಮಮ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಗುಲಾಮರೊಬ್ಬರು ಕಾಟನ್ ಮ್ಯಾಥರ್ಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಡುಬಿನ ಲಸಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ವೈದ್ಯರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈದ್ಯರಿಗಿಂತ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದವು" ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೋಸೆಫ್ ಇ. ಹಾಲೊವೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸಿಫಿಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಯಾವ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಗವರ್ನರ್ ವಿಲಿಯಂ ಗೂಚ್ ಅವರು ಪಾನ್ಪನ್ ಎಂಬ ಗುಲಾಮ ವೈದ್ಯನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರ್ಯಾಟಲ್ ಸ್ನೇಕ್ ಕಡಿತ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಟಲ್ಸ್ನೇಕ್ ಕಡಿತದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್, 1754 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಕಾಮನ್ಸ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ರಾಟಲ್ಸ್ನೇಕ್ಗಳು ಅವನನ್ನು ಕಚ್ಚುವವರೆಗೆ ಅವನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದನು. ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಮರಳಿ ಬಂದ ಆತ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುಣಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿದ ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆತನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಜೀವಮಾನದ ನಗದು ವರ್ಷಾಶನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಗುಲಾಮರಾದ ಜೇನ್ ಮೈನರ್ ಅವರು ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿ 1825 ರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಣತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕನಿಷ್ಠ 16 ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಕಾನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾಸ್ ಬರದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಲಸಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರು ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಂದರು; ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರು 1800 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಆಂಟೆಬೆಲ್ಲಮ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹೆತ್ತರು. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಅನ್ನು ದಾಟುವ ಜಾನಪದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುಕಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. 1881 ರಲ್ಲಿ ಜೋಯಲ್ ಚಾಂಡ್ಲರ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಂಕಲ್ ರೆಮುಸ್ ಕಥೆಗಳು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಜನರಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ತರಲಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರೆರ್ ರ್ಯಾಬಿಟ್ನಂತೆಯೇ ಒಂದು ಮೋಸಗಾರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಮರುಕಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟೋನಿ ಮಾರಿಸನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೈ ಜಾನ್ ದಿ ಕಾಂಕರರ್ ಒಬ್ಬ ಮೋಸಗಾರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂಗೋಲನ್ನರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತಂದ ಸೃಜನಶೀಲ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೆತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೆಲಸ, ಬುಟ್ಟಿ, ನೇಯ್ಗೆ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಹಾಲೊವೇ, ಜೋಸೆಫ್. ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲ್ಚರ್, ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005 ಓಜೋ, ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್, ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಲಿಂಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಕಲ್ಚರ್, ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್ಃ ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕಾಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್ಸ್, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಜಾನ್ ಎಮ್. ದಿ ರಿಥಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಫೋಕ್ಃ ರೇಸ್, ರಿಲಿಜನ್, ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾನ್-ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್. ಟ್ರೆಂಟನ್, ಎನ್. ಜೆ.: ಆಫ್ರಿಕಾ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಮುದ್ರಿಸಿ. Mbiti, ಜಾನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯ. ಹೈನೆಮನ್, 1989. ಅಸಾಂಟೆ, ಮೊಲೆಫಿ ಕೆಟೆ. "ಮೂರುಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್". ಜೋಸೆಫ್ ಇ. ಹಾಲೊವೇ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್ಸ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲ್ಚರ್, ಸೆಕೆಂಡ್ ಎಡಿಷನ್, ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005, pp. 65-81. ಗ್ರಿಡ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ ಸಿ. ಜಾಝ್ ಸ್ಟೈಲ್ಸ್. 11ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಪಿಯರ್ಸನ್, 2014. ಶಾರ್ಪ್, ತಿಮೋತಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ಹಲ್ಲೇಲುಯಾ! ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಃ ವಿಶ್ವ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಅಮೆರಿಕದ ಮೂಲ ಕೊಡುಗೆ ". ದಿ ಕೋರಲ್ ಜರ್ನಲ್, ಸಂಪುಟ. 43, ಇಲ್ಲ. 8, 2003, ಪು. 95-99. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/23554644. ಎರಡು ಬಾರಿ ಅನುಸರಿಸಿ. "ಆಫ್ರಿಕನ್". ಲಿಂಕ್ಡ್ಇನ್ ಸ್ಲೈಡ್ಶೇರ್, 18 ಮೇ 2011, www.slideshare.net/doucetteb/africanisms. "ಆಫ್ರಿಕನ್".. "ಆಫ್ರಿಕನ್". ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 6ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, Encyclopedia.com, 2018, www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/africanisms. ಆಫ್ರಿಕನ್ ". ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್ಸ್ಟರ್. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಕಂಪನಿ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 5,2018 ರಂದು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲೆವಿಸ್, ಸ್ಟೀವನ್. "ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್". ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸ್ಟೇನ್ ರಿಮೂವಲ್, ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್, www.si.edu/spotlight/african-american-music/roots-of-african-american-music. ಮಾಸ್ಸಿ, ಡೇವಿಡ್. "ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕರಿಯರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ 5 ಸಂಗತಿಗಳು". ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್, ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್, 7 ಫೆಬ್ರವರಿ 2018, www.pewresearch.org/fact-tank/2018/02/07/5-facts-about-the-religious-lives-of-african-americans. "ಸಂಗೀತ ಪದಃ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ". ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ಆರ್ಟೋಪಿಯಮ್ನ ಸಂಗೀತ ನಿಘಂಟು), musicterms.artopium.com/s/Sacredmusic.htm. ಟೆರೆಲ್, ಡೊಂಟೈರಾ. "ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೇಳಲಾಗದ ಪರಿಣಾಮ". ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟಾರ್, ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಟಾರ್, 3 ಜೂನ್ 2015, atlantablackstar.com/2015/06/03/cultural-influences-africans-american-culture. "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು". ಪ್ರತಿ ದೇಶದ ಆಹಾರ, www.foodbycountry.com/Spain-to-Zimbabwe-Cumulative-Index/United-States-African-Americans.html. ಹೇಫೋರ್ಡ್, ವನೆಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ವನೆಸ್ಸಾ. "ಆತ್ಮ ಆಹಾರದ ವಿನಮ್ರ ಇತಿಹಾಸ". ಕಪ್ಪು ಆಹಾರ, blackfoodie.co/the-humble-history-of-soul-food. "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ 15 ಸಂಗತಿಗಳು". OUPblog, 1 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2014, blog.oup.com/2014/05/15-facts-on-african-religions. ವೈಸೆನ್ಫೆಲ್ಡ್, ಜುಡಿತ್. "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ". ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಸ್, 8 ಜೂನ್ 2017, oxfordre.com/americanhistory/view/10.1093/acrefore/9780199329175.001.0001/acrefore-9780199329175-e-24. ಸಾಹೋಬೋಸ್. "ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ". ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸ ಆನ್ಲೈನ್, 3 ಮೇ 2018, www.sahistory.org.za/article/african-traditional-religion. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಲಸಿಗರು