Nocturns
ರಾತ್ರಿಯು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ ರಾತ್ರಿಯ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ) ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂಗೀಕೃತ ಗಂಟೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ರೋಮನ್ ರೈಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯು ನಾಲ್ಕನೇ ಅಥವಾ ಐದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ತನಕ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯು ಆಂಟಿಫನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಓದುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಬರಹಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳು ಒಂದರಿಂದ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಚರಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜಿಲಿಯಾ (ಜಾಗರಣೆ, ವಾಚ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹುವಚನ ರೂಪವಾದ ಜಾಗರಣೆ (ವಿಜಿಲ್ಸ್, ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳು) ಸಹ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಶೇಷಣವಾದ ನಾಕ್ಟರ್ನಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ನಾಕ್ಟರ್ನಲ್" ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾಕ್ಟರ್ನೆ ಹೊರೇ (ರಾತ್ರಿಯ ಗಂಟೆಗಳು), ನಾಕ್ಟರ್ನ ಟೆಂಪೋರಾ (ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯಗಳು), ಇವು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಹೋರಾ ನಾಕ್ಟರ್ನಾ (ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯ) ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ವಿಜಿಲ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿಜಿಲ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 12 ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಲಿಯೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಪಂಗಡಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಏಳು ನಿಗದಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಏಳು ನಿಗದಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಮಯಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಏಳು ಬಾರಿ "ಏಳುವಾಗ, ಸಂಜೆ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಾಗ, ಮಲಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು "ದಿನದ ಮೂರನೇ, ಆರನೇ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಗಂಟೆಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ಯಾಶನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಂಟೆಗಳು" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಅಭಿಷೇಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಆರಂಭಿಕ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ (ಸಿ. 155-ಸಿ. 240) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ರಾತ್ರಿಯ ಘಟಿಕೋತ್ಸವಗಳು" ಮತ್ತು "ಪಾಸ್ಚಲ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ" (ರಾತ್ರಿಯ ಘಟಿಕೋತ್ಸವಗಳು, ಸೊಲೆಮ್ನಿಬಸ್ ಪಾಸ್ಚೆ ಅಬ್ನೋಕ್ಟಾಂಟೆಸ್) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಸಿ. 200-258) ಸಹ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಃ "ರಾತ್ರಿಯ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ವೈಫಲ್ಯ ಇರಬಾರದು-ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಬಾರದು" (ನುಲ್ಲಾ ಎಸ್. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಕಾಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೋಮು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲ, ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲ್ಯೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಾತ್ರಿಯ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ನಿಂದ ಮೇಲಿನ ಉದ್ಧರಣವು ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಯು ಯಾವುದೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ನಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ನಂತರದ ಮುಂಜಾನೆಯ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆಯ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಲಿಂಪಸ್ನ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ ಅವರು ಮೂರು ಜಾಗರಣೆ ಅಥವಾ ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳು (ಜಾಗರಣೆ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಭಾನುವಾರದ ಜಾಗರಣೆಯು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯು ಕೋಳಿ ಕಾಗೆಯಿಂದ ಮುಂಜಾನೆಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಂತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು 2 ಗಂಟೆಗೆ ("ರಾತ್ರಿಯ ಎಂಟನೇ ಗಂಟೆ") ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮುಂಜಾನೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ) ಆದರೆ ಬೆಳಗಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ (ಸಿ. 360-435) ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೀಗೆ ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಏಕತಾನತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 380ರ ಪೆರೆಗ್ರಿನೇಶಿಯೋ ಆಡ್ ಲೊಕಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಭಾನುವಾರಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವಾರದ ದಿನಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಜಾಗರಣೆಯ ಕಚೇರಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಸಂತ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಆಫ್ ನರ್ಸಿಯಾ (480-543 ಅಥವಾ 547) ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು "ರಾತ್ರಿಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಾತ್ರಿಕಾಲ (ರಾತ್ರಿಕಾಲ) ಎಂಬ ಪದವು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 9,10,16 ಮತ್ತು 43) ಅರ್ಹತಾ ಜಾಗರಣೆ (ಜಾಗರಣೆ), ಒಮ್ಮೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 9) ಅರ್ಹತಾ ಕೀರ್ತನೆ (ಕೀರ್ತನೆಗಳು), ಒಮ್ಮೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 10) ಅರ್ಹತಾ ಲೌಸ್ (ಪ್ರಶಂಸೆ), ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 42) ಅರ್ಹತಾ ಹೋರಾ (ಗಂಟೆ). ಇದು ಎರಡು ಬಾರಿ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 15 ಮತ್ತು 17) ಬಹುವಚನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಹ ನಾಮಪದದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಜಾಗರಣೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ನಾಮಪದವಾಗಿದೆ. ಪ್ಸಾಮ್ಮಿ (ಕೀರ್ತನೆಗಳು) ಎಂಬುದು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಬಹುವಚನ ನಾಮಪದವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಅರ್ಹತಾ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು. 17ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಬಳಸಿದ ಪದಗುಚ್ಛವು ರಾತ್ರಿಯ ವೆಲ್ ಮಾಟುಟಿನಿ, ಇದನ್ನು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಇತರ ಆರು ಅಂಗೀಕೃತ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಜೆ. ಡೋಯ್ಲ್ ಅವರ ರೂಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯು 42ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಸ್ ನಾಕ್ಟರ್ನಿಸ್ ಅನ್ನು "ರಾತ್ರಿಯ ಗಂಟೆಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆಡೆ "ನೈಟ್ ಆಫೀಸ್" ಅನ್ನು ನಿಯಮದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಗುಚ್ಛದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾಗರಣೆ, ಲೌಸ್, ಹೋರಾ ಎಂಬ ನಾಮಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದೆ; 15 ಮತ್ತು 17ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು; ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು. ಇದು ಎಲ್ಲಿಯೂ "ರಾತ್ರಿಯ" ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ನಿಯಮವು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ನಂತರ, ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಮೊದಲನೆಯದು ಆರು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಾಡುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ರಾತ್ರಿಯು ಇನ್ನೂ ಆರು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ನಂತರ ಸಂತ ಪೌಲನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪಠಿಸಲಾಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯ ಮೂರು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪಠಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾನುವಾರದಂದು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಏಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯು ಮೂರು ಓದುವ ಬದಲು ನಾಲ್ಕು ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ರಾತ್ರಿಯು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ನ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಹೃದಯಭಾಗದಿಂದ ಪಠಿಸುವ ಬದಲು ನಾಲ್ಕು ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಂತರ ಮೂರನೇ ರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ, ಆರು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂರು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇವುಗಳ ನಂತರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ವಾಚನಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಒಂದು ವಾಚನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅಮಲಾರಿಯಸ್ ವಿವರಿಸಿದ ಗಂಟೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ (800-888) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ರೋಮನ್-ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಆಫೀಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರ ಜಾಗರಣೆ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಗುಂಪನ್ನು ಒಂದೇ ಕೀರ್ತನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಮೂರು ವಾಚನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಎರಡು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹ ಮೂರು ಆಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಫೆರಿಯಲ್ ಜಾಗರಣೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಎರಡು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಆರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ನಂತರ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬಳಸಿದ ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಬ್ರೆವಿಯಾರಿಯಂ ಸೆಕೆಂಡಮ್ ಉಸುಮ್ ರೊಮಾನೆ ಕ್ಯೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್ ಹೊನೊರಿಯಸ್ III ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಆದರೆ ಹಾಡುವ ಬದಲು ಮಾತನಾಡುವ ಆಚರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು 1568ರ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ Vರ ರೋಮನ್ ಬ್ರೀವಿಯರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ವಿಷಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರ ಕೋಮು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಮಯಗಳು ಆ ದಿನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು. ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಅವರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1535ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಕ್ವಿನೋನ್ಸ್ ಅವರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದ ವ್ಯಾಪಕ ಮುದ್ರಣವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪಠಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಅವರ್ಸ್ನ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ರೂಪವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಇದು ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ V ಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. 1568ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ V ಆಯೋಜಿಸಿದಂತೆ ರೋಮನ್ ಬ್ರೀವಿಯರಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಗಳು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಮೊದಲನೆಯದು 12 ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೀರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ತಲಾ 3 ಕೀರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯು 3 ವಾಚನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಅಥವಾ ಅರೆ-ಎರಡು ಶ್ರೇಣಿಯ ಹಬ್ಬಗಳು 3 ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 3 ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು 3 ವಾಚನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಸರಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹಬ್ಬದಂದು, ಫೆರಿಯಾ ಅಥವಾ ಜಾಗರಣೆಯ ದಿನದಂದು, ರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 12 ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು 3 ವಾಚನಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನಂತರದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಓದುವಿಕೆಗಳು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿವೆ. 1911 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ X ರೋಮನ್ ಬ್ರೆವಿಯರಿಯ ಸಾಲ್ಟರ್ನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಆತನು ಅದೇ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂದೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ "ಹೊಗಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿರಬಹುದಾದ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದ್ದವಾದ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಬತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಮೂರು ರಾತ್ರಿಯ ನಡುವೆ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯು ಮೂರು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಅಥವಾ, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಗುಂಪಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೇವಲ ಮೂರು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠಣಗಳ ಅತಿಯಾದ ಸಂಕ್ಷೇಪಣ ಮತ್ತು ಸಂತರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಣಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಂತರ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ಕೆಲಸವು ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. 1960ರ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ XXIIIರ ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್ ಸಂಹಿತೆಯು ಯಾವ ಆಚರಣೆಗಳು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆಃ I ಅಥವಾ II ವರ್ಗದ ಹಬ್ಬಗಳು; ಟ್ರಿಡ್ಯುಮ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮ್ನ ಫೆರಿಯಾಸ್; ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನ ಆಕ್ಟೇವ್ ದಿನ; ಆಲ್ ಸೋಲ್ಸ್ ಡೇ. ರೂಬ್ರಿಕ್ಸ್ ಸಂಹಿತೆಯು 1ನೇ ತರಗತಿಯ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು (ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಭಾನುವಾರಗಳ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಗಳಿಂದ ರಾತ್ರಿಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಓದುವಿಕೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಮೂರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮೂರನೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಹೊಸ ಮೂರನೇ ವಾಚನವಾಯಿತು. 1970ರ ನವೆಂಬರ್ 1ರ ತನ್ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನವಾದ ಲೌಡಿಸ್ ಕ್ಯಾಂಟಿಕಮ್ನೊಂದಿಗೆ, ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್-ಚರ್ಚ್ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಅವರ್ಸ್ನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲು ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅದರ ರಾತ್ರಿಯ ಸ್ತುತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ದಿನದ ಯಾವುದೇ ಗಂಟೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಆ ಅಂಗೀಕೃತ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಆಫೀಸ್ ಆಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಗಣನೀಯ ವಾಚನಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಒಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಿಂದ, ಎರಡನೆಯದು ಚರ್ಚ್ನ ಫಾದರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಬರಹಗಾರರಿಂದ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮೂರು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಭಾಗಗಳು. ಇದು ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನ ನಿಯಮವು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆಃ ಹನ್ನೆರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ಭಾನುವಾರದಂದು ಮೂರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಪೌಲ್ ನಡುವಿನ ಎರಡು-ರಾತ್ರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳನ್ನು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಒಂದೇ "ರಾತ್ರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆರನೇ ಪೌಲನ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಏಕವಚನವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬಹುವಚನವಾಗಲಿ "ರಾತ್ರಿಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಇಂಡಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಥೋಮಾ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಡಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ (ಇವೆರಡೂ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು), ಹಾಗೆಯೇ ಮಾರ್ ಥೋಮಾ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡ), ನಾಕ್ಟರ್ನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಲಿಲಿಯೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 12 ಗಂಟೆಗೆ ಶೆಹಿಮೊ ಬ್ರೀವಿಯರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ವಾಮೋ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುವ ಮೂರು ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪಂಗಡವಾದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಅಗ್ಪಿಯಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 12 ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಗಂಟೆಗಳು