Apostolicae curae
ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೇ ಎಂಬುದು 1896 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIII ಅವರು ಹೊರಡಿಸಿದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನೂರ್ಜಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಯಾರ್ಕ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು 1897 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸೇಪಿಯಸ್ ಆಫಿಶಿಯೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕಾರಣ ಲಿಯೋ XIII ಅವರು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ವಿಧಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕವೇ ನಿಜವಾದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ನೀಡುವ ಬದಲು ಕೇವಲ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗಾಗಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ವಿಧಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಂದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ, ರೋಮನ್ ವಾದದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತ್ಯಾಗದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಮಿಷನರಿ ಫರ್ನಾಂಡ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ 2 ನೇ ವಿಸ್ಕೌಂಟ್ ಹ್ಯಾಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವುಡ್ ಅವರಿಂದ ಅಂತಹ ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಲಿಯೋ XIII ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ಹೊರಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅವರ ನೇಮಕಾತಿಗಳಿಗೆ ಪಾಪಲ್ ದೃಢೀಕರಣವಿಲ್ಲದ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ಅನುಗ್ರಹದ ಸಮಕಾಲೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಆಶಿಸಿದರು. ಲಿಯೋ ಅವರ ನಿಯೋಗವು ಎರಡು ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಫೆಲೆ ಪಿಯೆರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ (ಈಗ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಹೌಸ್ಹೋಲ್ಡ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾತ್ರ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪಿಯೆರೊಟ್ಟಿಯು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿಲುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಅನೇಕರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ರೋಮ್ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಿತ್ತು ಎಂದು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ವಿಧಿಗಳ ದೋಷವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಭಾವಿಸಿದ್ದವು. ಮಾಜಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರಾಗಲು ಬಯಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಯು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಹಲವಾರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತನಿಖೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದ ತಪ್ಪು ಊಹೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪುನರ್ಮಿಲನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವರು, ಅಂತಹ ಪುನರ್ಮಿಲನದ ಷರತ್ತಿನಂತೆ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIII ಅವರಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ತೀರ್ಪಿನ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಲಿಖಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಅವರು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆತ ಅವರನ್ನು ರೋಮ್ಗೆ ಕರೆದು ಬರಹಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಪೋಪ್ ಅವರು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಬಳಿ ಇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ತಯಾರಾದ ಆತನು, ತಾನು ನೇಮಿಸಿದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ಹನ್ನೆರಡು ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು". ನಂತರ ಅವರು ಆ ಅಧಿವೇಶನಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳ ಮಂಡಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, "ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ನಮ್ಮ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು". ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. 1896ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನೂರ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನೂರ್ಜಿತ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತುಃ "ನಿರ್ಧಾರವು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಗೂಳಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಮಾಜಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಲಿ ಸೀಯ ಸೂಚ್ಯ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಅಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಲಿ ಸೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ರೋಮ್, ಮಾಜಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಆದೇಶಗಳು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿತು. ಕಿಂಗ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆದೇಶಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬುಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆದುಬಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಬದಲಾವಣೆಯ ದಿನಾಂಕದಿಂದ. ರಾಣಿ ಮೇರಿ I ಮತ್ತು ರಾಜ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಸೀ ಜೊತೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯವು ನಡೆದಾಗ, ಪೋಪ್ ಜೂಲಿಯಸ್ III ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಪೋಲ್ ಅವರನ್ನು ಲೆಗೇಟ್ ಆಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆ ಅಧಿಕಾರಗಳು "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು". "ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಸಮಯದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಷರತ್ತಿನಂತೆ" ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1554ರ ಮಾರ್ಚ್ 8ರಂದು ಪೋಲ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಎರಡು ವರ್ಗದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದವುಃ ಮೂರನೇ ಜೂಲಿಯಸ್ನ ಮನಸ್ಸು 1555ರ ಜನವರಿ 29ರಂದು ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪೋಲ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾರ್ವಿಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಅದೇ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ 1555ರ ಜೂನ್ 20ರಂದು ಪೋಪ್ ನಾಲ್ಕನೇ ಪಾಲ್ ಅವರು ಒಂದು ಗೂಳಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1555ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 30ರಂದು ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವರದಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಜಾನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಗಾರ್ಡನ್ನನ್ನು ಸಹ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ XI ಅವರು 1704ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 17ರಂದು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು "ರೂಪ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ದೋಷ" ದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದರು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಗೂಳಿ ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ "ರೂಪ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ದೋಷ". "ಹೊಸ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಅದೃಶ್ಯ ಕೃಪೆಯ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ, ಅವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವು ಸೂಚಿಸುವ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಳಸುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಿಯು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿರಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಆ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಿ. 1662ರಲ್ಲಿ 1552ರ ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ರೂಪವು "ಪಾದ್ರಿಯ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗೂಳಿ ಗಮನಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಸ್ವತಃ ಮೊದಲ ರೂಪವು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಈ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಬಹಳ ತಡವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ರೋಮ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಎಡ್ವರ್ಡೈನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಶತಮಾನ ಕಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಆದೇಶಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ವಿಧಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ವಿಧಿಯ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಏಕೆಂದರೆ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ನ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗಾಗಿ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ದೋಷಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪೋಪ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನ್ಯವಾದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಈ ಮೂಲ ದೋಷದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಪದಗಳು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆರ್ಡಿನಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ರೂಪ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉದ್ದೇಶವೂ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಪೋಪ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಹೋಲಿ ಸೀ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ವಿವೇಕದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿವಾದಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುವ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳು "ಅನೂರ್ಜಿತ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದೇ ಕುರಿಮರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದವರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೂಳಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಉತ್ತರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಿಲ್ಲ. 1897ರ ಲ್ಯಾಂಬೆತ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಉಪಸಮಿತಿಯ ವರದಿಯು ಪೋಪ್ರ "ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಪರಿಶೀಲನೆ" ಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವರು "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೇಪಿಯಸ್ ಅಫಿಷಿಯೋ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಟೆಂಪಲ್ ಮತ್ತು ಯಾರ್ಕ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ಮ್ಯಾಕ್ಲಾಗನ್ ಅವರು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಅವರ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಲಿಖಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಸೇಪಿಯಸ್ ಅಫಿಷಿಯೋಃ ಆಂಸರ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಅಂಡ್ ಯಾರ್ಕ್ ಟು ದಿ ಬುಲ್ ಆಫ್ ಎಚ್. ಎಚ್. ಲಿಯೋ XIII. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪುಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದೇ ಆಪಾದಿತ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ಅಳತೆಯಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವೂ ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಉದ್ದೇಶದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ, 1662 ರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಮರುಪ್ರವೇಶವನ್ನು ರೋಮನ್ ವಿವಾದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವಾದಿಸಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವು ಆರ್ಡಿನಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ತ್ಯಾಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ರಾಣಿ ಮೇರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಪುನರ್ಮಿಲನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವರು ಆದೇಶದ ದೋಷದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯೂ ವಂಚಿತರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಕೆಲವರನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪುನಃ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೆಲವರು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು, ಮರುಸಂಯೋಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮದುವೆಯಾದವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಎಂದು ದೂರವಿಡಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್ರ ಜಾನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದ ಅವರು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗಾರ್ಡನ್ ಅವರ ಪುನಸ್ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಯಕೆಯು ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದ ನಾಗ್ ಅವರ ಹೆಡ್ ಫೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಸೇಪಿಯಸ್ ಆಫಿಶಿಯೊಗೆ ಎ ವಿಂಡಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಲ್ 'ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಕರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇತರ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು, 'ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸತ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂತ್ರದಿಂದ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಟೆಂಪಲ್ನ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ರಾಂಡಲ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್. ಅವರು "ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಳ" ವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಇತರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೇ ಎಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಆದೇಶಗಳು, ಪೋಪ್ಗೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಅಸಮಾಧಾನವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಾಘನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, "ಹೋಲಿ ಸೀ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಪರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು 'ಸಾಮೂಹಿಕ ಪುರೋಹಿತರು' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದರೆ ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮಾಧಾನವಿರುತ್ತಿತ್ತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, 1898ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಬರೆದ ಎ ವಿಂಡಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಲ್ 'ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೇಃ ಎ ಲೆಟರ್ ಆನ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಾಘನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1944ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಶ್ಡಮ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಡಿಕ್ಸ್, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, "ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಂಕಲಕರು ಅದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದು ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. "ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್", ಡಿಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ", ಅದರ ಮೇಲೆ ಪಾಲ್ ಎಫ್. ಪಾಮರ್ ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸಾಕು. ಸರ್ವೋಚ್ಛತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥವಿದ್ದರೆ, ಅದು ಕನಿಷ್ಠ ಇಷ್ಟೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ". ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಡಿಕ್ಸ್ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಿತುಃ "ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIII ಅವರು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ವಾದದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಧಿಕೃತ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ. [.] ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದರೆ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ ". ಜಾನ್ ಜೇ ಹ್ಯೂಸ್ ತನ್ನ 1970ರ ಪುಸ್ತಕ, ಸ್ಟೀವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ಃ ಎ ರೀಅಪ್ರೈಸಲ್ ಆಫ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳ ಅಮಾನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪೋಪ್ನ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರದ ಸುತ್ತ ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಹ್ಯೂಸ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಹಿಂದೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪಾರ್ಕರ್ ಅವರ ಮಾನ್ಯವಾದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಗಳಿಂದಾಗಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಎಂದಿಗೂ ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತರ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸಿದರು. 1978ರಲ್ಲಿ, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ (ಲಂಡನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್) ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬೇಸಿಲ್ ಹ್ಯೂಮ್, 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಪೀಠಿಕೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು 1896ರ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರುಃ 1994 ರಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೇ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು "ಬಹುಶಃ ಅಪರೂಪದ" ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಯ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಬಳಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೋಮ್ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಈ ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಗ್ರಹಾಂ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹ್ಯೂಮ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು ನಿವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆದರು ಮತ್ತು 1994ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಮ್ ಅವರಿಂದ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಅಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ವಿವೇಕಯುತ ಅನುಮಾನ" ದಿಂದಾಗಿ ಈ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇದೆ ಎಂಬ ಹ್ಯೂಮ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ರೋಮ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು 2000ರ ಆಗಸ್ಟ್ 3ರಂದು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗೌರವದ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ (ಇಬ್ಬರೂ ಮಾನ್ಸಿಗ್ನರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ) ನೇಮಿಸಿದರು. ಗ್ರಹಾಂ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಹ್ಯೂಮ್ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ನಿಕೋಲ್ಸ್ (ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್) ಅವರು ಮಾಜಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ ಮೈಕೆಲ್ ನಜೀರ್-ಅಲಿಯವರ 2021 ರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯದ "ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಫಲಪ್ರದತೆ" ಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. 2017 ರಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಫೋರಂನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ಲೆಜಿಸ್ಲೇಟಿವ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಕೊಕೊಪಾಲ್ಮೇರಿಯೊ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಯಾರಾದರೂ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯಾದಾಗ, ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ 'ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ'. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಉಂಗುರವನ್ನು ಮತ್ತು 1966ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮೈಕೆಲ್ ರಾಮ್ಸೇ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರುಃ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು "ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕೊಕೊಪಾಲ್ಮೆರಿಯೋ ಹೇಳಿದರುಃ "ಮಾನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು (ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ) ಕಾನೂನಿನ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ". ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಾನ್ಯತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳೆಂದು ನಟಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾನನ್ ವಕೀಲ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎನ್. ಪೀಟರ್ಸ್ ಅವರು ಲಿಯೋ XIII ರ "ಟೀಕೆಗಳನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೊಕೊಪಾಲ್ಮೇರಿಯೊ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯೂರೇ, ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಆಗಿ, ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪಾಪಲ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರಿಯಂನ ದೋಷರಹಿತ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪಲ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರಿಯಂನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್-ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರಿಯಂನ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿತು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕೊಕೊಪಾಲ್ಮೇರಿಯೊಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪದಗಳು 1896 ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೀಟರ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೇಮಿಸಿದಾಗ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಲಿನ್ಸ್ ಕನ್ವರ್ಸೇಷನ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2021 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಲಿನ್ಸ್ ಕನ್ವರ್ಸೇಷನ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್, ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ಆಂಗ್ಲಿಯನ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಗುಂಪು, ಸೋರ್ರೆಸ್ ಇನ್ ಸ್ಪೀ-ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಇನ್ ಹೋಪ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಸರೆಕ್ಷನ್ಃ ಎ ಫ್ರೆಶ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್ ಟು ದಿ ಕಂಡೆಮ್ನೇಶನ್ ಆಫ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆರ್ಡರ್ಸ್ (1896) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂನಿಟಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಫಾರೆಲ್, ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕಚೇರಿಯು ಗುಂಪಿನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸದಿದ್ದರೂ, "ನಾವು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು "ಇಂದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ". 1998 ರಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಭೆಯು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರವಾದ ಆಡ್ ಟುವೆಂಡಮ್ ಫಿಡೆಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಮಾಡಬೇಕಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಸಭೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಲಿಯೋ XIII ರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆಯಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಅಮಾನ್ಯತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ, ಆದರೆ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ" ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅಂತಹ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ". 2009ರ ನವೆಂಬರ್ 9ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರೆಕ್ಟರ್ ಜಿಯಾನ್ಫ್ರಾಂಕೊ ಗಿರ್ಲ್ಯಾಂಡಾ ಬರೆದ "ದಿ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನೋರಮ್ ಕೋಯ್ಟಿಬಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆಯ ಮುಂದುವರಿದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13,1896 ರ ಲಿಯೋ XIII ರ ಬುಲ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬರುವ ಮಂತ್ರಿಗಳ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಭೆಯು ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗಿರ್ಲಂಡಾ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತೊಡಕುಗಳು ಹಲವಾರು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಮರು-ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿವೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುರುಷ-ಮಾತ್ರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಅಂತರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ಧಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚುಗಳು (ಪೊರ್ವೂ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನೋಡಿ), ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 1999ರಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (ಇಎಲ್ಸಿಎ) ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದವು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಇಎಲ್ಸಿಎ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಈ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಇಎಲ್ಸಿಎ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮರುಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಇ. ಎಲ್. ಸಿ. ಎ. ಬಿಷಪ್ಗಳು ನೇಮಿಸಿದ ಇ. ಎಲ್. ಸಿ. ಎ. ಮಂತ್ರಿಗಳು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪೊರ್ವೂ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸ್ಟ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಯಾರ್ನಾಲ್ಡ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಪೊರ್ವೂನ ಕರಡುಗಾರರು ಎಆರ್ಸಿಐಸಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿಗಾಗಿ ಯಾವ ಧ್ವನಿಯು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ". ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದೇ ಲೇಖನದಲ್ಲಿಃ "ನಿಮ್ಮ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಬಲಗೈ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಎಡಗೈ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಾರದು". 2010ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂನಿಟಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಕರ್ಟ್ ಕೋಚ್ ಅವರು ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ "ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ-ಇದು ನಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ". ಅದೇ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಕೋಚ್ ಹೇಳಿದರುಃ "ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು", ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ನಟಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂನಿಟಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಅವರು 2003 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸೇಂಟ್ ಅಲ್ಬನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ "ಯಾಂತ್ರಿಕ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರುಃ "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸರಪಳಿಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೊಲಿಜಿಯಂನಲ್ಲಿನ ಕೊಲಿಜಿಯಲ್ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ". "[ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು] ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಯ ದೊಡ್ಡ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನ, ಮಹಿಳೆಯರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯಂತಹ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತಹ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿಲುವು ("ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆ" ಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ) ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟೋಸ್ ವೇರ್, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಃ ನೋಟ್ಸ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ (ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ ಜಾಲತಾಣದಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ NewAdvent.org ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಕ್ಯೂರೆಯು 1896ರ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ಆಂಗ್ಲಿಯನ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಂನಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIIIರ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ