Ateker peoples
ಅಟೇಕರ್, ಅಥವಾ ಙ್ಗಾರ್ಟೆಕೆರಿನ್, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜೀ, ಕರಮೋಜಾಂಗ್, ತುರ್ಕಾನಾ, ಟೋಪೋಸಾ, ನ್ಯಾಂಗಟೋಮ್ ಮತ್ತು ಟೆಸೊ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಉಗಾಂಡಾ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಇಟುಂಗಾ ("ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯ ಜನರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ) ಮತ್ತು ಟೆಸೊಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಟೆಸೊ-ತುರ್ಕಾನಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವದ ನಿಲೋಟಿಕ್ ಪಂಗಡದ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೆಸೊ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಟೇಕರ್ ಎಂದರೆ 'ಕುಲ' ಅಥವಾ 'ಬುಡಕಟ್ಟು' ಎಂದರ್ಥ. ತುರ್ಕಾನಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅಟೇಕರ್ ಎಂದರೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಎಂದರ್ಥ. ಅಟೇಕರ್ನ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಟೇಕರ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸದಸ್ಯ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಟೇಕರ್ ಎಂಬ ಪದವು "ಸಂಬಂಧಿತ ಜನರು" ಅಥವಾ "ಸಂಬಂಧಿಕರು" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿದೆ (ಈ ಪದವು ಕುಲವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ಇದು ಕೆರ್ ಎಂಬ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಭಯ ಮತ್ತು ಗೌರವ. ಅಟೇಕರ್, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಕಾನಾ ಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಜನರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಅಟೆಕರ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾ ಜನರು ಅಟೇಕರ್ ಎ ನ್ಗಿ ಮಾಸಾ ಮಾಸಾಯಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತುರ್ಕಾನಾ ಮತ್ತು ಕರಮೋಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಲಾಂಗೋ ಜನರು ಒಂದೇ ಅಟೇಕರ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳು ಅಟೇಕರ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ತೊಟ್ಟಿಲು ಸುಡಾನ್ನ 'ಎಂಜಿರೋ ಸ್ಥಳ' ಲೊಂಗಿರೊದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಮ್ಲೆ ದಾಖಲಿಸಿದ ತುರ್ಕಾನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ (1927); ತುರ್ಕಾನಾ ಮೂಲತಃ 'ಡುಂಗಿರು' (ಅಂದರೆ ಲಾಂಗಿರೋ) ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ತುರ್ಕಾನಾ ಮತ್ತು ನೈಲ್ ನದಿಯ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ಕಾನಾ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಎನ್ಗೀ (ಅಂದರೆ ಜೀ) ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಉಪ-ವಿಭಾಗವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ದೇಶವು "ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಆ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಆಕ್ರಮಿತವಾಗಿತ್ತು". ಕರಮೋಜಾಂಗ್ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರದೇಶವು ಉಗಾಂಡಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಚಲನೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಅಂದಿನ ಮಲಿರಿ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯಾಥೆನಿಕೊವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ತಂದವು. ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕೆಲವು ಒರೋಪೋಮ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪ್ರದೇಶವು ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒರೋಪೋಮ್ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮ್ಯಾಥೆನಿಕೊದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಈಗ ಡೋಡೋತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರು ಕರಮೋಜಾಂಗ್ನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಲಿರಿಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಲೊಯೊರೊ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ದೂರ ಹೋದಾಗ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಇದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಸನ್ (1970) ದಾಖಲಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆದು ಅದಿಲಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕರಿಮೋಜಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಲಿರಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ವರೂಪವು ಮಲಿರಿಯು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ಕೊಟೆನ್ ಪರ್ವತದ ಪ್ರದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ತಂಗಿದ್ದರು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತುರ್ಕನ್ ಬೆಟ್ಟದ ಜನರು, ಈಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತುರ್ಕಾನಾ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೋಟಿಡೊದಲ್ಲಿ ಜೀಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಕೊಟೆನ್ನಲ್ಲಿ ಮಲಿರಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಪರೀತ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಗುಂಪು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಕರಮೋಜಾಂಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೆರಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಾಲಿರಿಯ ಒಂದು ಗುಂಪು, ತುರ್ಕಾನಾ ಎಸ್ಕಾರ್ಪ್ಮೆಂಟ್ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿತು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೊಕೋಟೋಜೆಕ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ, ಮೊರೊಟೊ ಪರ್ವತದ ಉತ್ತರಕ್ಕಿರುವ ತುರ್ಕಾನಾ ಎಸ್ಕಾರ್ಪ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಕಿಲೊರೊಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ತುರ್ಕಾನಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲಂಫಿಯರ್ (1988) ಗುರುತಿಸಿದ ತುರ್ಕಾನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಸಮುದಾಯವು "ಕುರೋ ಮತ್ತು ಮೋನಿಯಾ ಎಂಬ ಎರಡು 'ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳಾಗಿ' ರೂಪುಗೊಂಡಿತು". ಅವರು ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಸರಣದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಂಫಿಯರ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳು 'ತುರ್ಕಾನಾ' ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಕೆಲವು ವಸಾಹತುಗಾರರು ತಾರಾಶ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಎಲ್ಗಾನ್ ಪರ್ವತದ ಆಚೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂಟು-ಮಾತನಾಡುವ ಮೇರುವಿನ ಕೆಲವು ದೂರಗಾಮಿ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ತುರ್ಕಾನಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವಾಗ ತುರ್ಕಾನಾ ಒಂದು ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು. ತುರ್ಕಾನಾ ಸರೋವರದ ತೀರದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಓಯಸಿಸ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶುಷ್ಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಕಠಿಣ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ತುರ್ಕಾನಾ ಎದುರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರು ಸಮುದಾಯಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಉದ್ದನೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು-ಅಟೇಕರ್ ಎದುರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಒಂಟೆಗಳು. ಮೂರು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ತುರ್ಕಾನಾದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕುರಿ, ಆಡು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಹಚರರಂತೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಆದರೆ ಜಾನುವಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತುರ್ಕಾನಾಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರು ಹಗುರ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಉದಾರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಗೇರು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡರು-ತುರ್ಕಾನಾ ಅವರನ್ನು 'ಕೆಂಪು ಜನರು' ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕೋರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಕೋರ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ತುರ್ಕಾನಾದಲ್ಲಿ ರಂಟಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಪೋರನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತುರ್ಕಾನಾದ ಮೊದಲು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂರು ತುರ್ಕಾನಾ 'ಅಡಕಾರಿ' (ಅಂದರೆ ಅಟೇಕರ್) ಇದ್ದವು. ತುರ್ಕಾನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತುರ್ಕ್ವೆಲ್ಗೆ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಈ ಇಬ್ಬರು ಅಟೆಕರ್ಗಳಾದ 'ನಿತಿರ್' ಮತ್ತು 'ನಗಮಾಟಕ್' ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತುರ್ಕ್ವೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ನಿಥಿರ್ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಮೂಲ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು 'ನಿಬೆಲೈ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1888ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ತುರ್ಕಾನಾ ಪ್ರದೇಶದ ನೈಋತ್ಯ ಗಡಿಯ ಹೆಸರು ನ್ಗಾಮ್ಟಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ನಿಥಿರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು 'ಇಥಿಗರ್' (ಅಂದರೆ ಸಿಗರ್) ಎಂಬ 'ಆಭರಣ' ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಲಂಕಾರದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ನಿಥಿರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ತುರ್ಕಾನಾ ಜಾನಪದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಮೊರು ಆಂಗಿಸ್ಸಿಗರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 'ಕೆಂಪು ಜನರ' ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಉದ್ದ ಕೊಂಬಿನ ಕಪ್ಪು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು. ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಬಂದು ಅವರಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಈ ಸಮುದಾಯವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಂಭಾಗದ ಬೀಗಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಒಂದೇ ಕೌರಿ ಶೆಲ್ನ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೌರಿ ಶೆಲ್ ಅನ್ನು ಎಸ್ಸಿಗಿರೈಟ್, ಪಿಎಲ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಗಿಸಿಗಿರಾ (ಕರಮೋಜಾ). ತುರ್ಕಾನರು ಅವರನ್ನು ಸಿಗರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆ ಮೊರು ಆಂಗ್ಸಿಗರ್ (ನಂತರ ಮೌಂಟ್) ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಿಗರ್/ಎಂ. ಟಿ. ಸೆಕ್ಕರ್). 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ತುರ್ಕಾನಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೇಯಿಸುವ ಭೂಮಿಗಳು-ತುರ್ಕಾನಾ ಬಂದ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ, ಕರಮೋಜಾಂಗ್ನ ಇತರ ಅಟೇಕರ್ ಸಮಾಜಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೋರ್, ರಾಂಟಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಪೋರನ್ಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭೂಮಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಹೀಗೆ ತುರ್ಕಾನರು ತಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಸಿಗರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಎತ್ತರದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ರಿಫ್ಟ್ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಭೀಕರ ಬರಗಾಲದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಬ್ಬ ಅಟೇಕರ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಒಂದು ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಅಟೇಕರ್ ಭಾಷೆಯು ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಭಾಷೆಗಳು ಕೆಲವು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಅಟೇಕರ್ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಅಟೇಕರ್ನ ಜನರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಅಟೇಕರ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಅಟೇಕರ್ನೊಳಗಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂಲ ಗುಂಪಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಭೂ ಭೂಮಿಯು ಅಟೇಕರ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಅಟೇಕರ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಭೂ ನಿರ್ಣಯವು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ತುರ್ಕಾನಾ ಅಟೇಕರ್ನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಏಕಿತೇಲವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ಅಟೇಕರ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು ಇದೆ. ಒಂದು ಅಟೇಕರ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಟೇಕರ್ನ ಸದಸ್ಯರು ವಿಭಿನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತುರ್ಕಾನಾ/ಎನ್ಗಿತುರುಕಾನಾ ಮತ್ತು ಕರಿಮೋಜಾಂಗ್/ಎನ್ಗಿಕಾರಿಮೋಜಾಂಗ್ನ ಅಟೇಕರ್ ಉಪವಿಭಾಗಗಳೊಳಗೆ, ಕರಿಮೋಜಾಂಗ್/ಎನ್ಗಿಕಾರಿಮೋಜಾಂಗ್ ನಕದನ್ಯಾಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಎನ್ಗಿಮಥೆನಿಕೊ/ಎನ್ಗಿಕೋರಿ (ಮೊರೊಟೊ ಜಿಲ್ಲೆ), ಎನ್ಗಿಪಿಯನ್/ಎನ್ಗಿಮುರಿಯಾ (ನಬಿಲಾಟುಕ್ ಮತ್ತು ನಕಾಪಿರಿಪಿರಿಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು), ಎನ್ಗಿಬೋಕೋರಾ (ನಾಪಾಕ್ ಜಿಲ್ಲೆ) ಮತ್ತು ಕಾಬಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕರೆಂಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಡೋಡೋತ್/ಎನ್ಗಿಕಾಲೆಸೊಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮೈದಾನವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಕೀನ್ಯಾದ ತುರ್ಕಾನಾ/ಎನ್ಗಿತುರ್ಕಾನಾವನ್ನು ಮೊರು-ಅನಯಿಸ್ಗೆ ಅವರ ಹಾಲಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ನೆಲವಾಗಿ ಚಂದಾದಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಬಹುದು. ಅಟೇಕರ್ ಕಾನೂನುಗಳು ತುರ್ಕಾನಾ-ಕರಿಮೋಜಾಂಗ್ ಅಟೇಕರ್ನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಅಟೇಕರ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಅಟೇಕರ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತಿದೆ. ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮದುವೆಯನ್ನು (ಅಕುತ) ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮದುವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಅಟೇಕರ್ನ ಮುಂದೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವಾಹವು "ಎನ್ಗೇಟ್ಕೆರಿನ್" (ಅಟೇಕರ್ನ ಬಹುವಚನ) ಅನ್ನು ಸಹ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು (ಎಲಾಕಿತ್ ಅಥವಾ ಕಿಲಕ್) ಸಹ ಅಟೇಕರ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮೇಯಿಸುವ (ಅಕೋಕ್ ಅಥವಾ ಅಕಿತ್ವಾರ್) ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯರು ಮಳೆ ತಯಾರಿಕೆ, ಶಾಂತಿ, ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾನುವಾರು ಆಶೀರ್ವಾದ (ಅಕೆರೊ) ಮುಂತಾದ ಸಮಾರಂಭಗಳ (ಅಕಿರಿಕೇಟ್) ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೀನ್ಯಾದ ಉಗಾಂಡಾದಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು