Mahāprajña
ಆಚಾರ್ಯ ಶ್ರೀ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು (ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ) (14 ಜೂನ್ 1920-9 ಮೇ 2010) ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ತೇರಾಪಂಥ ಪಂಥದ ಹತ್ತನೇ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಒಬ್ಬ ಸಂತ, ಯೋಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಲೇಖಕ, ವಾಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1949ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರು ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅನುವ್ರತ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1995ರಲ್ಲಿ ಈ ಚಳವಳಿಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಾಯಕರಾದರು. ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸುಸಂಘಟಿತವಾದ ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಜೀವನ ವಿಜ್ಞಾನ" ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಮತೋಲಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆತನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. 10, 000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಿಸಿದ ಅವರು, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಗುಜರಾತಿನ ಕಚ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿನಿಂದ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯವರೆಗೆ ಭಾರತದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೂ ನಡೆದರು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವತಃ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅಹಿಂಸೆಯ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾದ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು 2001ರಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸಾ ಯಾತ್ರಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅದು ಅಹಿಂಸಾ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು 2009ರವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ತಮಕೋರ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತೋಲಾ ರಾಮ್ ಚೋರಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಾಲುಜಿ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಅದು ಜೈನ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ತೇರಾಪಂತಿ ಓಸ್ವಾಲ್ ಕುಟುಂಬವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಅವನನ್ನು ನಾಥ್ಮಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಕೇವಲ ಎರಡೂವರೆ ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಇದು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಥ್ಮಲ್ನ ತಾಯಿಯು ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಕೋರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನ ತಾಯಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಆತನಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. 1931ರ ಜನವರಿ 29ರಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು. ಜೈನ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ತೇರಾಪಂಥದ ಎಂಟನೇ ಆಚಾರ್ಯ ಆಚಾರ್ಯ ಕಲುಗನಿ ಅವರು ಸರ್ದಾರ್ಶಹರ್ (ರಾಜಸ್ಥಾನ) ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ನಾಥ್ಮಾಲ್ ಮುನಿ ನಾಥ್ಮಾಲ್ ಆದರು. ನಂತರ ಒಂಬತ್ತನೇ ಆಚಾರ್ಯನಾದ ಮುನಿ ತುಳಸಿಯ ತರಗತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುನಿ ನಾಥ್ಮಲ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಆಚಾರ್ಯ ಕಲುಗನಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಜೈನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಠದಲ್ಲಿ ನಾಥ್ಮಲ್ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮುನಿ ತುಳಸಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಗುವಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೇಗಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಮಠದಲ್ಲಿ ಆತನ ಶಿಕ್ಷಣವು ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಜೈನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಜೈನ ಆಗಮಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶಕರಾದರು. 22 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಂದಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ ಕವಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಯುರ್ವೇದ, ರಾಜಕೀಯ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು (1945-1978) ಅನುವ್ರತ ಚಳುವಳಿ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು 1949ರ ಮಾರ್ಚ್ 2ರಂದು ತನ್ನ ಗುರು ಮತ್ತು ಜೈನ ಶ್ವೇತಾಂಬ್ರ ತೇರಾಪಂಥದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅನುವ್ರತ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದನು. ಸ್ವಯಂ-ಪರಿವರ್ತಿತ ಜನರ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಜಾಲದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಈ ಚಳವಳಿಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ. ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಅನುವ್ರತದ ವಿಷಯಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅನುವ್ರತದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚಾರ್ಯ ಶ್ರೀ ತುಳಸಿ ಅವರು ಮುನಿ ನಾಥ್ಮಲ್ ಅವರನ್ನು ಸುಮಾರು 21 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗ್ರೂಪ್ ಲೀಡರ್ (ಅಗ್ರಗಣ್ಯಾ) ಆಗಿದ್ದ ನಂತರ 1965ರಲ್ಲಿ ಹರಿಯಾಣದ ಹಿಸ್ಸಾರಿನಲ್ಲಿ ಟೆರಾಪಂಥ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ (ನಿಕಾಯಾ ಸಚೀವ್) ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದರು. ಆಗಮ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೈನ ಆಗಮಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ, ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯವು 1955ರಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಸಂಪಾದಕೀಯ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಈ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಪ್ರಾಕೃತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಮೂವತ್ತೆರಡು ಆಗಮ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿ ಅನುವಾದವೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದವು. ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯ ಮೌಖಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾದ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಂಥೀಯೇತರ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಪಂಥಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆಚಾರಂಗ್ ಭಾಸ್ಯಂ ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಆಚಾರಂಗದ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಆತ ಅನೇಕ ಆಗಮ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಧ್ಯಾನದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಧ್ಯಾನದ ಆಳವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು. ಅವರು ಜೈನ ಆಗಮಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಯೋಗ ವಿಜ್ಞಾನ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಕೃತಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಆಯುರ್ವೇದ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. 20 ವರ್ಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಂತರ, ಅವರು 1975ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಧ್ಯಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸುಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಧ್ಯಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು-ಧ್ಯಾನ, ಯೋಗಾಸನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು 1977ರ ಮಾರ್ಚ್ 3ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರಮದ ವಿಶೇಷ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಮೊದಲ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನ ಶಿಬಿರವನ್ನು ನಂತರ 1977ರಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನದ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ನೂರಾರು ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಜೈನ ವಿಶ್ವ ಭಾರತಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ, ವಿವರವಾದ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಜೀವನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೌಲ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಗುರಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನೈಜ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಮತೋಲಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಬೇತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯು ಯೋಗ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಭಂಗಿಗಳು, ಧ್ಯಾನ, ಚಿಂತನೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೀವನ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನರ-ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮತೋಲಿತ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾವನೆಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು 1979ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 28ರಂದು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಲಾಡ್ನುನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜೈನ ವಿಶ್ವ ಭಾರತಿಯಲ್ಲಿ 'ಜೀವನ ವಿಜ್ಞಾನ' ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಜೀವನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ನಾಗೋರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಘಗಳಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜೀವನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು. ಇದು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಜೀವನದ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಂದ ಬಹಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿತ ದಕ್ಷತೆ, ಉತ್ತಮ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ, ಉತ್ತಮ ಕೋಪ ನಿರ್ವಹಣೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು. ಮುನಿ ನಾಥ್ಮಲ್ (ನಂತರ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ) ಅವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿ ಅವರು 1978ರ ನವೆಂಬರ್ 12ರಂದು ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿ ಅವರಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞೆ (ಹೆಚ್ಚು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ) ಎಂಬ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. 1979ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರಂದು, ಅವರ 'ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯಿಂದ ಅವರ ಹೊಸ ಹೆಸರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಚಾರ್ಯರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ 'ಯುವಚಾರ್ಯ' ಎಂದು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಉನ್ನತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ಈಗ ಯುವಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಯುವಚಾರ್ಯನಾಗಿ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಈ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯ ನಿಕಟ ಸಹವರ್ತಿಯಾದನು. 1994ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 18ರಂದು ನಡೆದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಈಗ 'ಆಚಾರ್ಯ' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ತರುವಾಯ, 1995ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 5ರಂದು, ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ 10ನೇ ಆಚಾರ್ಯರಾಗಿ-ತೇರಾಪಂಥ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ-ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ತೇರಾಪಂಥದೊಳಗೆ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಅನೇಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅನುವ್ರತ್, ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಜೀವನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದು ಈಗ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಳಜಿಯಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ವಿಕಾಸ ಪರಿಷತ್-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೈನ ವಿಶ್ವ ಭಾರತಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಲಾಡ್ನುನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜೈನ ವಿಶ್ವ ಭಾರತಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು 1991ರಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ಅವರು 1995ರಿಂದ ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಗಳ ಅನುಸರಣೆಗೆ ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ, ಜೈನಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ, ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಹರಡುವುದು ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ನಾತಕ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಿಯಮಿತ ಪದವಿ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಹಿಂಸಾ ಯಾತ್ರೆ (2001-2009) ವಿಶ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದವು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಹಿಂಸೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಅಹಿಂಸಾ ಯಾತ್ರೆಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು 2001ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 5ರಂದು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸುಜಾನಗಢದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಹಿಂಸಾ ಯಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಹರಡುವುದು ಆಚಾರ್ಯಜಿಯವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಹಿಂಸೆಯ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು/ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಅಹಿಂಸೆಯ ತರಬೇತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗ ತರಬೇತಿ. ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅಮಾಯಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಂತೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ರಾಜಸ್ಥಾನದಿಂದ ಗುಜರಾತ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ದಮನ್, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಹರಿಯಾಣ, ದೆಹಲಿ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಚಂಡೀಗಢಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರು ಭಾರತದ 87 ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗಿ 2400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಗಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಸುಮಾರು 40,000 ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಯಾತ್ರೆಯು ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ರೈತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಬಡ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮುಕ್ತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣದ ಮೂಲಕ, ಆಚಾರ್ಯರು ಅಹಿಂಸೆ, ನಿರುದ್ಯೋಗ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿದರು. ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಗಳು, ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ನಂತರ ಸಂತ್ರಸ್ತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಿಂದೆ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಚಾರ್ಯರು ಚಾರಣ ಮಾಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಅಹಿಂಸೆಯ ತರಬೇತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾತ್ರೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸ್ಥಳವಾದ ಸುಜಾನಗಢದಲ್ಲಿ 2009ರ ಜನವರಿ 4ರಂದು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಭಾರತದ ಎಫ್. ಯು. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಡಾ. ಎ. ಪಿ. ಜೆ. ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ ಅವರ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸುಂದರವಾದ ಭಾರತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, 2003ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15ರಂದು ಡಾ. ಎ. ಪಿ. ಜೆ. ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ಸೂರತ್ನಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ. ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 'ಸೂರತ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘೋಷಣೆ' (ಎಸ್ಎಸ್ಡಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಎಸ್ಡಿ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯು "ಐದು ಹಾರದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳ ಆಚರಣೆ, ಬಹು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ/ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಅಂತರಧರ್ಮದ ಸಂವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನೆಗಳ ಒತ್ತು ಆಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಸುಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು, ಧಾರ್ಮಿಕ/ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ "ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಅಂಡ್ ಎನ್ಲೈಟನ್ಡ್ ಸಿಟಿಜನ್ಶಿಪ್" (ಎಫ್. ಯು. ಆರ್. ಇ. ಸಿ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಡಾ. ಎ. ಪಿ. ಜೆ. ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ ಅವರು ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರ ಜನ್ಮದಿನವಾದ 2004ರ ಜೂನ್ 15ರಂದು ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಭವನದಲ್ಲಿ ಫ್ಯೂರೆಸಿಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿದರು. ಸೂರತ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಡಾ. ಎ. ಪಿ. ಜೆ. ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ ಅವರ ವಿಷನ್ 2020ರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿರುವ ಫ್ಯೂರೆಕ್, 15 ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಧ್ಯಾನ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ಸ್ವತಃ ಧ್ಯಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸನ್ಯಾಸತ್ವದ ದೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಇಪ್ಪತ್ತರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಧ್ಯಾನದ ಅನುಭವವು ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಂತ್ರ ಪಠಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವ ಮಂತ್ರ ತಜ್ಞರಾದರು. ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳಿಂದ, ಮಂತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸದೃಢವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗಾಸನ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮೌನವನ್ನು (ಮೌನಾ) ಆಚರಿಸಿದರು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಡೆಯುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನ ಹತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸತ್ವದ ದೀಕ್ಷೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಈ ಮಹಾವ್ರತಗಳೆಂದರೆ ಅಹಿಂಸೆ (ಅಹಿಂಸಾ), ಸತ್ಯ (ಸತ್ಯ), ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡದಿರುವುದು (ಅಸ್ತೇಯ), ಪವಿತ್ರತೆ/ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ (ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ), ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು/ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು (ಅಪರಿಗ್ರಹ). ಜೈನ ಮುನಿ (ಸನ್ಯಾಸಿ) ಆಗಿ, ಅವರು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಡೆಯಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗುವವರೆಗೆ ವಾಹನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆತನಿಗೆ ಸ್ವಂತ ಮನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆತನಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಬಟ್ಟಲಿನಂತಹ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನ ಬಳಿ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನ 22ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 300ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಂತ್ರ ಸಾಧನಾ, ಯೋಗ, ಅನೇಕಾಂತವಾದ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಜೈನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್, ಡಿಎನ್ಎ, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೈನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ 'ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಪಾಸಿಟಿವ್' ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಇತರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಇನ್ನರ್ ಹಾರ್ಮನಿ, ಐ ಅಂಡ್ ಮೈನ್, ಮೈಂಡ್ ಬಿಯಾಂಡ್ ಮೈಂಡ್, ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್, ನ್ಯೂ ಮ್ಯಾನ್ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್, ಮಿರರ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್ ಸೇರಿವೆ. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಪ್ರೇಕ್ಷಾ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದನು. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಧ್ಯಾನದ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅನೆಕಂಠವಾದ, ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಭಗವಾನ್ ಮಹಾವೀರನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಇದು ಅನೇಕಾಂತವಾದದ ಅನ್ವಯದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೆಕಾಂತ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಅನೇಕಾಂತ ದಿ ಥರ್ಡ್ ಐ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜೈನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಜೈನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೈನ ದರ್ಶನಃ ಮನನ್ ಮತ್ತು ಮೀಮಾಂಸ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಜೈನ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಲವಾರು ಆಳವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ನಿಖರವಾದ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್. ಶ್ರಮಾನ್ ಮಹಾವೀರ್ ಮಹಾವೀರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನು ಮಹಾವೀರನನ್ನು ಅವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಸಂಭೋಧಿಯು ಭಗವಾನ್ ಮಹಾವೀರ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರ-ಸನ್ಯಾಸಿ ಮೇಘಾ ಕುಮಾರ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಾವೀರ್ ನಂತರದದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಆಚಾರ್ಯ ಭಿಕ್ಷು ಮತ್ತು ಆಚಾರ್ಯ ತುಳಸಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಜನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಅಶ್ರುವೀಣ, ಮುಕುಲಂ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಭಾಯನ ಅವರ ಕೆಲವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಾಕ್ಯಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಶೈಲಿಯು ನೇರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕೇವಲ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಭಾಷೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರೊಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಒಂದು ಪೂರ್ಣವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವಾಕ್ಯದ ನಡುವೆ, ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು". ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರದ, ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡದ ಧರ್ಮವು, ಒಬ್ಬರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊರೆಯಾಗಿ ಸಾಗುವ ಬದಲು ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯೂ ಬದಲಾಗದ ಹೊರತು ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. "ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಇಲ್ಲದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ. ಧರ್ಮವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ನೀವು ಶುದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ಧರ್ಮವು ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ". ಪ್ರಭಾವ ಪಿ. ಎಂ. ಮೋದಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ಜಿ ಅವರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಮಾಜ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ ಪಿಎಂ ಮೋದಿ" "ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ಜಿ ಅವರು ನೀವು 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದು' ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮದಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಂತ್ರ, ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿತುಃ ಪಿ. ಎಂ. "ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ಜಿ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಂತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಪಿ. ಎಂ. ಮೋದಿ". ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕವಿ) ರಾಮ್ ಧರಿ ಸಿಂಗ್ ದಿನಕರ್ ಅವರು "ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ವಿವೇಕಾನಂದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾವು ವಿವೇಕಾನಂದರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಓದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ವಿವೇಕಾನಂದರನ್ನು ಅವರ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಬಹುದು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಅಟಲ್ ಬಿಹಾರಿ ವಾಜಪೇಯಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ನಾನು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿ". ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಡಾ. ದಯಾ ಕೃಷ್ಣರು ಆಚಾರ್ಯ ಶ್ರೀ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಜೈನ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಂಗಾಳಿ ಬರಹಗಾರ ಶ್ರೀ ಬಿಮಲ್ ಮಿತ್ರ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಾನು ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಾನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು ". ಡಾ. ಎ. ಎಲ್. ಬಾಶಮ್ ಹೇಳಿದರುಃ "ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಾಗ, 'ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶ' ಅಥವಾ 'ಭಾರತವಾಗಿದ್ದ ಅದ್ಭುತ' ವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ರೋಮಾಂಚನವಾಗುತ್ತದೆ". 2005ರಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ ಫೇತ್ ಹಾರ್ಮನಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಅಂದರೆ. ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸಮ್ಪ್ರದಾಯಿಕ ಸದ್ಭಾವನಾ ಪುರಸ್ಕಾರ. 2003ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಮುಂಬೈ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್ನಿಂದ 2003ರಲ್ಲಿ ಲೋಕಮಹರ್ಷಿಯಿಂದ 2004ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಶಾಂತಿ ರಾಯಭಾರಿ (ಲಂಡನ್), 2003ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, 2003ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. 1999 ರಲ್ಲಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರ 88 ನೇ ಜನ್ಮ ದಿನಾಚರಣೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮ ಗುರುಗಳನ್ನು 2007 ರಲ್ಲಿ "ಧರ್ಮ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು 2008 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಟೌನ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ಸರ್ವ ಧರ್ಮ ಸಮನ್ವಯ" ದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳು ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರನ್ನು "ವಿಶ್ವ ಶಾಂತಿ ದೂತ್" ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಶ್ರಮಣರು ಜೈನ ತೆರಪಂತದ 11ನೇ ಆಚಾರ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞರು 1997ರಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯ ಶ್ರೀ ಮಹಾಶ್ರಮಣರನ್ನು ಗಂಗಾಶಹರ್ (ಬಿಕಾನೇರ್) ನಲ್ಲಿ ತೆರಪಂತ ಪಂಥದ ಯುವಚಾರ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. 2007ರಲ್ಲಿನ ಜೈನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸಾಧ್ವಿ ಕನಕಪ್ರಭಾ ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಶ್ರಮಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೈನ ಶ್ವೇತಾಂಬರನ ಅಧಿಕೃತ ತಾಣ ತೆರಪಂಥ್ 1920 ಜನನಗಳು 2010 ಸಾವುಗಳು ಅಹಿಂಸೆಯು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಝುಂಝುನು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಜೈನ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು