Wat Paknam Bhasicharoen
ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಭಾಸಿಚಾರೊಯೆನ್ (,) ಎಂಬುದು ಚಾವೊ ಫ್ರಯಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ನ ಫಾಸಿ ಚಾರೋಯೆನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ರಾಜಮನೆತನದ ವಾಟ್ ('ದೇವಾಲಯ') ಆಗಿದೆ. ಇದು ಮಹಾ ನಿಕಾಯ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧಮ್ಮಕಾಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ಅನ್ನು 1610ರಲ್ಲಿ, ಅಯುತ್ಥಾಯಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಥಾಯ್ ರಾಜರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ದೇವಾಲಯವು ಬಹುತೇಕ ಪರಿತ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿಯಾಗದೇ ಹಾಳಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದ ಧ್ಯಾನ ಗುರು ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಶೋಧ್ ಕಾಂಡಸಾರೊ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಅವರ ಮರಣದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 2021 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಹೊಸ ಮಠಾಧೀಶರಾದರು. ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು 2015 ರಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ (ಥಾಯ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯದ ಹಂಗಾಮಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಆಗಿ ಅವರ ನೇಮಕವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ. ಇದು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕನ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಂಚನೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆತನ ಸಹಾಯಕನ ವಿರುದ್ಧ ಉಳಿದಿರುವ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆತನನ್ನು ನಂತರ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ತನ್ನ ದಾನ ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಐದು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಯೋಜನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮೇ ಚಿ (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇ ಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮೇ ಚಿ ಚಂದ್ರ ಖೋನ್ನೋಕ್ಯೊಂಗ್ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದು ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತುಃ ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯಾ. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳ ಬೌದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ "ಮಹಾರಟ್ಚಮೋಂಗ್ಖೋನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 2021 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ತೂಪದ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಕಂಚಿನ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಸ್ತೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಯು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ (1610-1915) ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಭಾಸಿಚಾರೊಯೆನ್ ಎಂಬುದು ಚಾವೊ ಫ್ರಯಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ನ ಫಾಸಿ ಚಾರೋಯೆನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಮನೆತನದ ವಾಟ್ ('ದೇವಾಲಯ') ಆಗಿದೆ. ವಾಟ್ ಪಕ್ನಮ್ಅನ್ನು 1610ರಲ್ಲಿ ಅಯುತ್ಥಾಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜ ಸೂರ್ಯೇಂತ್ರತಿಬೋಡಿ (1703-1709) ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು "ವಾಟ್ ಪ್ರಸತ್ ಸುವಾನ್ ಸಾವನ್" (; ಅಕ್ಷರಶಃಃ "ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನ ಅರಮನೆಯ ದೇವಾಲಯ") ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದನೆಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1780 ರಿಂದ ಅರಮನೆಯ ಆಡಳಿತದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ "ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್" ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾಂಗ್ ಲುವಾಂಗ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಎಂದರೆ ಸರಳವಾಗಿ 'ಕಾಲುವೆಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕುವುದು' ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ ತಕ್ಸಿನ್, ಮೂರನೇ ರಾಮ ಮತ್ತು ರಾಜ ಚುಲಾಲಾಂಗ್ಕೋರ್ನ್ (ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಬಾರಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ ಆರನೇ ರಾಮನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1881-1925), ದೇವಾಲಯವು ಬಹಳ ಹದಗೆಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ (1916-59) ಅವರಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ 1916ರಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಪುಯೆನ್ ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಶೋಧ್ ಕಾಂಡಸಾರೊ (1884-1959) ಅವರನ್ನು ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಚಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾದ ನಂತರ, ದುರಸ್ತಿಯಾಗದ ಕೇವಲ ಹದಿಮೂರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇವಾಲಯದಿಂದ, ಐದುನೂರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು) ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಮೇ ಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಧ್ಯಾನ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಶೋಧ್ ಅವರು 1950 ರಲ್ಲಿ ಪಾಲಿ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಧ್ಯಾನಗಳು ಇಂದಿಗೂ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೌದ್ಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಚಾರವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮುದಾಯದಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಪರಾಧಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು, ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಉಚಿತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಥಾಯ್ ಸರ್ಕಾರವು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಸರ್ಕಾರವು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ 1959ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಈಗಲೂ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ಗಳು ಈಗಲೂ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಪರಂಪರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. 1959ರಲ್ಲಿ ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮುಂದಿನ ಮಠಾಧೀಶರು ಯಾರು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಸೋದರಳಿಯ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಪರಿಚಾರಕನಾಗಿದ್ದ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಪುನ್ ಪುನ್ನಸಿರಿ, ಖಾಯಂ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಬದಲಿಗೆ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ವರಾಪುನ್ನೋ (ಜನನ 1925) ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಚೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್, ಜನಿಸಿದ ಚುವಾಂಗ್ ಸುಟ್ರಾಸರ್ಟ್, ಅವರು 1939 ರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸಮುತ್ಪ್ರಾಕನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮನೇರಾ (ಅನನುಭವಿ) ಆಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಅವನು ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ಗೆ ತೆರಳಲು ಬಯಸಿದನು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕನು ಅವನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವನು 1945ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ, ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಅನನುಭವಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವಾಟ್ ಬೆಂಚ್ಮಾಬೋಫಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರಿಂದ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ, ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಈ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ "ವಿವಿಧ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯವೂ ಸಹ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪಾಲಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಶೋಧ್ ಅವರು ಸೋಮದೆತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ಗೆ ಮರಳಿ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಪತ್ರಕರ್ತರ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಅಪರೂಪ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಥಾಯ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2014ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಬಂಡಾಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ದಕ್ಷಿಣದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಅವರು ಥಾಯ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಥಾಯ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದೂರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಐದು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 2016 ರ ಮಾಘ ಪೂಜಾ ಉತ್ಸವದ ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡಾಗಿನಿಂದ, ದೇವಾಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು 1969 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಭೂಮಿಬೋಲ್ ಅದುಲ್ಯಾದೆಜ್ ಅವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಥಿನಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಈಶಾನ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಆತ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು (ತಮ್ಮತುಟ್,), ಜೊತೆಗೆ ಪಾಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನೂ ನಡೆಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ರಾಜ ಭೂಮಿಬೋಲ್ನ ಅರವತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಟಿಪಿಟಾಕ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರು ಮಹಾಚೂಲಾಲೊಂಗ್ಕೊರ್ನ್ರಾಜ ವಿದ್ಯಾಲಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಎಂಸಿಯು), ತಮ್ಮಸಾರ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಶ್ರೀಪಟಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಗೌರವ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹೆಸರುಗಳಾದ ಫ್ರಾಸ್ರೀವಿಶುದ್ಧಿಮೋಲಿ (1956ರಲ್ಲಿ), ಫ್ರಾರಾಚವೇತಿ (1962ರಲ್ಲಿ), ಫ್ರತೇಪ್ವರವೇತಿ (1967ರಲ್ಲಿ), ಫ್ರಾತಂತಿರರತ್ಮಹಮುನಿ (1973ರಲ್ಲಿ), ಫ್ರಾತಂಪನ್ಯಬೋಡಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾತ ಮಹಾ ರಚ್ಚಮಂಗಲಾಚರ್ಣ (1995ರಲ್ಲಿ) ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಗೌರವವು ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಂಘದ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರು 2005 ರಿಂದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಭೆಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹಂಗಾಮಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆದರು. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇ ಚಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, 1990 ಮತ್ತು 2000 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದಂತೆ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು 200-400 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, 80-150 ನವಶಿಷ್ಯರು, 160-300 ಮೇ ಚಿ ('ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು') ಮತ್ತು 30-100 ನಿವಾಸಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆಗಿ ನೇಮಕವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು (2013-15) 2013 ರಲ್ಲಿ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಫ್ರಾ ಯಾನಸಾಂಗ್ವಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಕಿಯಾವ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಹಂಗಾಮಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಾಯ್ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ರಾಜನಿಗೆ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆತ ಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 2013 ರಲ್ಲಿ, 2014 ರ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ರಾಜ ಭೂಮಿಬೋಲ್ನ ಜನ್ಮದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾಗರಿಕ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸುಥೇಪ್ ತೌಗ್ಸುಬನ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಆಡಳಿತವು ಥಾಯ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತರಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುಧಾರಣಾ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೊದಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಡಳಿತವು ಹೇಳಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ, ಥಾಯ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಒಂದು ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಿತಿಯ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದ ಮಾಜಿ ಸೆನೆಟರ್ ಪೈಬೂನ್ ನಿತಿತಾವನ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಪೈಬೂನ್ ಪ್ರಮುಖ ಥಾಯ್ ಸಂಘದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಶಾಸಕಾಂಗ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆಗಿನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಪದಾತಿದಳದ ನಾಯಕ ಫ್ರಾ ಸುವಿತ್ ಧೀರಧಮ್ಮೊ (ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ಫ್ರಾ ಫುತ್ತಾ ಇಸ್ಸಾರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತ) ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 2016ರ ಜನವರಿ 5ರಂದು, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೋಮ್ಡೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಂಘ ಮಂಡಳಿಯು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿತ್ತು. ಫ್ರಾ ಸುವಿತ್ ಈ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, 2015ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, 1999ರ ಲುಯಾಂಗ್ ಪೋರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊನ ಭೂಮಿಯ ದುರುಪಯೋಗದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲು ಪೈಬೂನ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸಂಘ ಪರಿಷತ್ತುಗಳು ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ತೋರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಂಘ ಮಂಡಳಿಯು ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ವಂಚನೆ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊ ವಂಚನೆ ಅಥವಾ ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು; ಅದರ ನಂತರ, ಫ್ರಾ ಸುವಿಟ್ ಒಂಬುಡ್ಸ್ಮನ್ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ದುರುಪಯೋಗದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಜನರಲ್-ಅಟಾರ್ನಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಮುಂದೆ, ಫ್ರಾ ಸುವಿತ್ ಧೀರಧಮ್ಮೊ ಇನ್ನೂರು ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅವರು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊನ ನಿರಪರಾಧಿತ್ವದ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸೋಮ್ದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಸಂಘ ಮಂಡಳಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಫ್ರಾ ಸುಚತ್ ಧಮ್ಮರತನೊ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಫ್ರಾ ಸುವಿತ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯನ್ನು, ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪಿಆರ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಅಗೌರವ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ವಾಹಕರಾದ ಫ್ರಾ ಮಹಾ ಶೋ, ಫ್ರಾ ಸುವಿತ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸುಧಾರಣಾ ಸಮಿತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಟೀಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಹಲವಾರು ಥಾಯ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಪೈಬೂನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ ಸುವಿಟ್ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನಯವನ್ನು (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಿಸ್ತು) ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿಯು, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಭೀತಿಯನ್ನು ಹರಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಸುದ್ದಿ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅದನ್ನು ತಡೆದರು. ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ". ಫೆಬ್ರವರಿ 2016 ರಲ್ಲಿ, ವಾಟ್ ಮಹಾಧಾತು ಸಹಾಯಕ ಮಠಾಧೀಶರ ಉಪ-ರೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ನೇಮಕಾತಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಚಾವೊ ಖುನ್ ಪ್ರಸರ್ನ್, ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಫುಥಾಮೊಂಥೋನ್ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಥಾಯ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸಂಘದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕುಲಪತಿಯ ನೇಮಕಾತಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ಆಡಳಿತವು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಲವು ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸದಿದ್ದರೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ಜುಂಟಾ ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜುಂಟಾ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಪ್ರಯೂತ್ ಚಾನ್-ಒ-ಚಾ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹಣದ ದುರುಪಯೋಗದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರುಃ ಇದನ್ನು ಆಗಿನ ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ 2006ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಸುಧಾರಣಾ ಮಂಡಳಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೈಬೂನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ ಸುವಿತ್ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಈ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಚಾವೊ ಖುನ್ ಪ್ರಸರ್ನ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ "ವರ್ತನೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸುದ್ದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕುಲಪತಿಯಾದರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಥಾಯ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದ್ಯತೆಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುವ ಧಮ್ಮಾಯುಟ್ಟಿಕಾ ಭ್ರಾತೃತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮಹಾ ನಿಕಾಯ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ನಾಯಕ ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾತ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯದ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಲುವಾಂಗ್ ಪೊರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊ ಮತ್ತು ವಾತ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯ ಅವರು ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ರೆಡ್ ಶರ್ಟ್ ಒತ್ತಡ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಥಗಿತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ದೇಶವನ್ನು "ಡಿ-ಥಾಕ್ಸಿನೈಸ್" ಮಾಡುವ ಜುಂಟಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅಂದರೆ. ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಥಾಕ್ಸಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೇಶವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವೂ ಸಹ ಸೀಮಿತವಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು 1999 ರಿಂದ ಊಹಾಪೋಹದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ಅವರನ್ನು ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಫ್ರಾ ಆದಿಸಾಕ್ ವಿರಿಯಾಸಕ್ಕೊ ಅವರು ದೂರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರ ಐಟಿವಿಯ ವರದಿಯ ಮೂಲಕ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಇತರ ತಪ್ಪುಗಳ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಈ ವರದಿಯಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾ ಆದಿಸಾಕ್ ಅವರು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರದವರು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿ ಕೇಳಿದರು. ಫ್ರಾ ಅದಿಸಾಕ್ನ ಆರೋಪಗಳು ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಸಂಘ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತನಿಖೆಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ನಾಲ್ಕು ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲುವಾಂಗ್ ಪೊರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊದ ಬೋಧಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಥಾಯ್ ರಥ್ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ವಿನಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪೋಷಕರು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ. 2015 ರಲ್ಲಿ, ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊ ವಿರುದ್ಧದ 1999 ರ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪೈಬೂನ್ ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ನ ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯಾದಿಂದ ಫ್ರಾಮಹರಚಮೊಂಗ್ಖೋನ್ ಸ್ತೂಪದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪೈಬೂನ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಇದು ಪೋಷಕರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೈಬೂನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾವಾಂಗ್ ಪೊರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ನ ಸಂಬಂಧವು ಗುರು-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಚಾವೊ ಖುನ್ ಪ್ರಸಾರ್ನ್ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು (2015-17) 2015ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಪೈಬೂನ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುಧಾರಣಾ ಮಂಡಳಿಯು ಥಾಯ್ ಸಂಘವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲಾ ಥಾಯ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಸಂಘ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ವಕ್ತಾರ ಫ್ರಾ ಸುಚತ್ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಉತ್ತಮ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಆಯೋಜಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, (ಆಗ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ) ಸುಧಾರಣಾ ಮಂಡಳಿಯ ಸಮಿತಿಯು ತಮ್ಮ ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾಲೋಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಂಘ ಮಂಡಳಿಯು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು "ಪರೋಕ್ಷ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಭಾವ್ಯ ನಾಶ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿತು. ಫ್ರಾ ಸುಚತ್ ಈ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಟೀಕಿಸಿದರುಃ "ಈ ಹಿಂದೆ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಸಂಘವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ". ಚಾವೊ ಖುನ್ ಪ್ರಸರ್ನ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಜುಂಟಾ ಜೊತೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಸಂಘ ಮಂಡಳಿಯು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಸೇನೆಯು ಹೊಸ ಸಂಘ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪೈಬೂನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ ಸುವಿಟ್ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಫ್ಬಿಐಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಥಾಯ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ವಿಶೇಷ ತನಿಖಾ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು (ಡಿಎಸ್ಐ), ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಘ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯರ ಆಸ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಿದರು. 2016 ರಲ್ಲಿ, ಡಿಎಸ್ಐ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಂಟೇಜ್ ಕಾರು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತೂಪದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವಂತೆ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಜನರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ತೆರಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಿಎಸ್ಐ ನಂಬಿದ್ದರು. 2013 ರಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಕಾರಿನ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮಾರಾಟವಾದ 6000-7000 ಕಾರುಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಟಿಚೋನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾರು ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷ ಹಳೆಯ ಕಾರಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಡಿಎಸ್ಐಯ ಅಂದಿನ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದ ತರಿತ್ ಪೆಂಗ್ಡಿಟ್, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಈ ಉದ್ದೇಶಿತ ತೆರಿಗೆ ವಂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2014ರ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಥಾರಿತ್ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುಧಾರಣಾ ಮಂಡಳಿಯು ಡಿಎಸ್ಐ ಅನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ತೆರಿಗೆ ವಂಚನೆಯ ಆರೋಪವು ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ನ ಕಂತನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೈಬೂನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಒಂಬುಡ್ಸ್ಮನ್ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು. 2016ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕುಲಪತಿಯ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಆಡಳಿತವು ಇನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಚಾವೊ ಖುನ್ ಪ್ರಸರ್ನ್ ಅವರು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಏಳು ದಿನಗಳ ಗಡುವು ನೀಡಲು ಹೊರಬಂದರು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು "ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಮ್ಮ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ". ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗಾದರೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೂಟಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜುಂಟಾವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಚಾವೊ ಖುನ್ ಪ್ರಸರ್ನ್ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರಿದರೆ, ಆತನ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಂದು ಜುಂಟಾ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು. ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಖರೀದಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಪರಿಚಾರಕ ಲುಯಾಂಗ್ ಫಿ ಪೇ ಮತ್ತು ವಿಂಟೇಜ್ ಕಾರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಇನ್ನೂ ಆರು ಜನರಿಗೆ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 12 ಜನವರಿ 2017 ರಂದು, ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಲುಯಾಂಗ್ ಫಿ ಪೇ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳದ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಡಿಎಸ್ಐ ತೆರಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಆದೇಶವು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರಪರಾಧಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆಗಿ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಿತು. ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಇನ್ನೂ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕುಲಪತಿಯಾಗಲು ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಎಂದು ಪೈಬೂನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಲುವಾಂಗ್ ಪೊರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸದಿರಲು ಒಲವು ತೋರಿದ್ದನು ಎಂದು ಆತ ವಾದಿಸಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬಂಜೋಬ್ ಬಾನ್ರುಚಿ, ನಿರಪರಾಧಿತ್ವದ ಮೊದಲ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಡಿಎಸ್ಐ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಜೂನ್ 2017 ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬರದಿದ್ದಾಗ ಮೇಲ್ಮನವಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಎರಡು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಲುವಾಂಗ್ ಪೈ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಡಿಎಸ್ಐಗೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಡಿಎಸ್ಐ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಿವಿಲ್ (ಫೇನ್) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ (ಆಯಾ) ಮೊಕದ್ದಮೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಡಿಎಸ್ಐ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಲುವಾಂಗ್ ಫಿ ಪೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದರೂ, ದೇವಾಲಯದ ಸಮಿತಿಯು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಬಹಳವಾಗಿ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಇಲಾಖೆಯು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಎಂದು ದೇವಾಲಯದ ವಕೀಲರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಎಸ್ಐ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಲುವಾಂಗ್ ಫಿ ಪೇಯಿಗೆ "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ನಂತರ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 29 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2016 ರಂದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಭೆಯು 2005 ರ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿತು, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ, ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಘ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯ ಕುಲಪತಿಯನ್ನು (ಫ್ರಾ ರಾಚಾ ಖಾನಾ) ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಾನೂನು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿತ್ತು. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅದರ 1992ರ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಹೊಸ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಘ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಎಂಟು ಪಿತೃಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೇಮಿಸಬಹುದು. ಒಂದೇ ದಿನದೊಳಗೆ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಜನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಘ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಜನ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವರು ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಭೆಯು ಹೇಳಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕುಲಪತಿಯವರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಂಘ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸಂಘವು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ವಿರೋಧಿಗಳು ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು "ಸ್ನೀಕಿ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಸಂಘ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದ ತೀವ್ರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಷತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚಾವೊ ಖುನ್ ಪ್ರಸರ್ನ್ ಹೇಳಿದರು. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಕ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜನಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೇಮಕಾತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುಧಾರಣಾ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ (ಜುಂಟಾ) ಉಂಟಾಗಿವೆಯೇ ಹೊರತು ಸಂಘದಿಂದಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 10 ಜನವರಿ 2017 ರಂದು, ಹೊಸ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಅವರ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ವಿವಾದಾಸ್ಪದಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಸುಪ್ರೀಂ ಸಂಘ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋಮ್ಡೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಇನ್ನೂ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವತಃ ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹಾಜರಾಗಲು ಇತರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಅಂಬೋರ್ನ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜ ವಜೀರಾಲೊಂಗ್ಕಾರ್ನ್ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, 2015 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ (ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್) ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನೊಳಗೆ (ಫ್ರಾ ತಮ್ಮಚಾರಿಕ್) ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಜೊತೆಗೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ನ ಉಪ-ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ವಿಚಿಯಾನ್ ಅನೋಮಾಗುನೊ ಅವರನ್ನು ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 2019 ರಲ್ಲಿ, ರಾಯಲ್ ಥಾಯ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಗೆಜೆಟ್, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಸಂಘ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ, ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ವಿಚಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾ ಸುಚತ್ ಅವರನ್ನು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು. 2017ರ ಜುಲೈ 5ರಂದು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಥಾಯ್ ದೇವಾಲಯದ ವಂಚನೆ ತನಿಖೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್, ಸಹಾಯಕ ಮಠಾಧೀಶ ಫ್ರಾ ಪ್ರೋಮ್ಮೋಲಿ ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅವರ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕರನ್ನು ಆಂಟಿ-ಮನಿ ಲಾಂಡರಿಂಗ್ ಆಫೀಸ್ (ಎಎಂಎಲ್ಒ) ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತನಿಖೆಗಳು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಕ್ರಮ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿವೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದು ಅವರ ಹಣವನ್ನು ಕೇಳಿತು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಾಲಯವು ಐದು ಮಿಲಿಯನ್ ಬಾತ್ ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ವಾಟ್ ಪಕ್ನಮ್ನ ವಕೀಲ ಸೊಮ್ಸಕ್ ಟೋರಕ್ಸಾ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಮೊತ್ತವು ಐದು ಮಿಲಿಯನ್ ಬಹ್ತ್ ಎಂದು ಎ. ಎಂ. ಎಲ್. ಓ ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅವರು ಭ್ರಷ್ಟ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೊಮ್ಸಕ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅಂತಹ ಧನಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿಯು ಸ್ವತಃ 2004-2005 ನಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಹಣಕಾಸು ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಕೀಲರು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರು. ಮರುದಿನ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ನಲ್ಲಿ ತನಿಖೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಮುಗಿದಿದ್ದರೂ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿವೆ ಎಂದು ಎ. ಎಂ. ಎಲ್. ಓ. ಸೂಚಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿಯ ಜುಂಟಾ-ನೇಮಕಗೊಂಡ ನಿರ್ದೇಶಕ ಪೊಂಗ್ಪೋರ್ನ್ ಪ್ರಾಮ್ಸನೇಹ್, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ನಲ್ಲಿನ ಎಎಂಎಲ್ಒ ತನಿಖೆಗಳು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ತನಿಖೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಮಾನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂತರ ಹೇಳಿದರು. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 2021 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ 96 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ನ ಸಹಾಯಕ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಫ್ರಾ ಫ್ರೊಮ್ ಮೋಲಿಯನ್ನು ನಂತರ ನಟನಾ ಮಠಾಧೀಶ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಘವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 1939 ರಲ್ಲಿ ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮನೇರರು ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಇನ್ನೂ ಪಾಲಿ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಾಲಿಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮರದ ಬೇರು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಥಾಯ್ ಸಂಘವು ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನಕ್ಷರತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನವಾದ ಫುಥಾಮೋಂಥಾನ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಆತ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಟಿಪಿಟಾಕದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಜೊತೆಗೆ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ತೂಪ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ಹದಗೆಡುತ್ತಿದ್ದ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅವನು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೊಸ ಚಿತ್ರಣವು ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಥಾಯ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಪೋಲಿಸ್ ಅನ್ನು ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬುದ್ಧನ ಜ್ಞಾನೋದಯದ 2560 ವರ್ಷಗಳ (ಬೌದ್ಧ ಯುಗದ ನಂತರ ಬುದ್ಧ ಜಯಂತಿ) ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು 2012ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ವಿಶ್ವದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿಯೂ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಡ್ನ ನೀತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಮೇ ಚಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮೇ ಚಿಗೆ ಉಚಿತ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳು, ಉಚಿತ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಎಂಟುನೂರು ಬಾತ್ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೇ ಚಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮಹಿಳಾ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆಃ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಥಾಯ್ ನನ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ನ ಮೇ ಚಿ ಪುಕ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇ ಚಿ ಚಂದ್ರ ಖೋನ್ನೋಕ್ಯೊಂಗ್ ಲುಯಾಂಗ್ ಪೊರ್ ಧಮ್ಮಜಯೊನ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಟ್ ಫ್ರಾ ಧಮ್ಮಕಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಮೊದಲ ಭಿಕ್ಷುಣಿ (ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ) ವೊರಮೈ ಕಬೀಲ್ಸಿಂಗ್, ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗಳು ಭಿಕ್ಷುಣಿ ಧಮ್ಮಾನಂದ, ಅವರ ಧ್ಯಾನ ಬೋಧನೆಯು ಧಮ್ಮಕಾಯ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಈ ದೇವಾಲಯವು ಮೇ ಚಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಬೀಲ್ಸಿಂಗ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೇ ಚಿಗಳಿವೆಃ ಧ್ಯಾನ ("ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ಮೇ ಚಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅಧ್ಯಯನ, ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಸುಗಮ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತಹ ಮೇ ಚಿ ಆಗಲು ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋದರೂ, ಅವರ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮೇ ಚಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೇ ಚಿ ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮೇ ಚಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಥಾಯ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮೇ ಚಿ ಜನರು ಈಗಲೂ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನೋಪಾಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ನೀತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು 'ಸೂಕ್ತ' ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ ಅದು ಆಹಾರ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾಥಿನಾ ಸಮಾರಂಭದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಲು 540 ವರ್ಷಗಳ ಸರತಿ ಸಾಲು ಇತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ಉದ್ದನೆಯ ಸರತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಭವಿಷ್ಯದ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಠಾಧೀಶರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಉಪ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ವಿಚಿಯಾನ್ ಅನೋಮಾಗುನೊ ಮತ್ತು ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ವೀರಾ ಗನುತಾಮೊ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡವು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಅನನುಭವಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೇ ಚಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರು ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಥಾಯ್ ನನ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ರೀಂ ಸಂಘ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಫ್ರಾ ಸುಚತ್ ಧಮ್ಮರತನೊ ಅವರು ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬೋಧನೆಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೂಲಕ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಧಮ್ಮಕಾಯ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಕಾಲದಂತೆಯೇ, ಸಂಜೆ ಧ್ಯಾನವು ಈಗಲೂ ಇದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಟೇಪ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಅವರು 'ಧ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಖಾನೆ' ಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಂತೆ, ಪಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಧ್ಯಾನವಿದೆ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು "ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ" ಸಂಘವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅನೇಕವೇಳೆ ಏಕತೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಧಾನತೆಯಿಂದ ಬದುಕುವಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು, ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಲು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘದ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಸಂಘದಲ್ಲಿನ ಏಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮೋಟಾರು ಸೈಕಲ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಧೂಮಪಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಷಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಬೋಧನೆಗಳು, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಜುಂಟಾ ನಾಯಕ ಪ್ರಯೂತ್ ಅವರು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಹಂಗಾಮಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆಗಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಐದು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಇಂಗ್ಲಕ್ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಲು ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಲು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದಂತೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. 2014ರಲ್ಲಿ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ದಿ ವಿಲೇಜಸ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಿಂಗ್ ದಿ ಫೈವ್ ಪ್ರಿಸೆಪ್ಟ್ಸ್ (ಮುಬನ್ ರಕ್ಸಾ ಸಿನ್ ಹಾ) ಮೂಲಕ ಐದು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿಯ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಐದು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಪಾಲಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಗ್ರಾಮಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಘೋಷಿಸುವ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ ಎಂಭತ್ತರಷ್ಟು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ, ಸಂಘ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕಂಪನಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ 1978ರಿಂದಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ನಡೆದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಹಲವಾರು ಉಪಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೈದಿಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಂಘಟಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಟಿಚೋನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ನ ಪರಿಚಾರಕ ಲುಯಾಂಗ್ ಫಿ ಪೇ, ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಐದು ಉಪದೇಶಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 60 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಈಗ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಚೇರಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. 2019 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಘ ಮಂಡಳಿಯು ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು, ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ದತ್ತಿಗಾಗಿ ದತ್ತಿ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮೇ ಚಿ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ 2011ರ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ 4 ನೇಪಾಳ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ 2015ರ ಭೂಕಂಪದಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ದಾನ ನೀಡಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹಲವಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ. 1973 ರಿಂದ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ರೆಡ್ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ತದಾನ ಕೇಂದ್ರದ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ರಕ್ತದಾನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ನ ಸಹಾಯಕ ಫ್ರಾಖ್ರು ಚಾಯ್ ಕಿಟ್ಟಿಸಾರೊ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ರಕ್ತದಾನ ಮಾಡುವಂತೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಜನರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅವರು ರಕ್ತದಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮೂರು ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸೋಮ್ಸಾವಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸಿರಿಂಧೋರ್ನ್ (ರೆಡ್ ಕ್ರಾಸ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ) ಮತ್ತು ಸುಪ್ರೀಂ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಫ್ರಾ ಯಾನಸಾಂಗ್ವರ್ನ್ ಅವರಿಂದ. 2005 ರಿಂದ, ಜನರು ಅಂಗಾಂಗ, ಅಂಗಾಂಶ, ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಫ್ರಾಖ್ರು ಚಾಯ್ ಈ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಉನ್ನತ ರೂಪವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಕ್ತದಾನಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಉಚಿತ ಆರೋಗ್ಯ ತಪಾಸಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. 2013ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರು ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ನ ಡಾನ್ ಮುವಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ "ಲುವಾಂಗ್ ಪೋರ್ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ನ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಹಿಂದಿನ ಮಠಾಧೀಶರಾದ (.) ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಶೋಧ್ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು". ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಿಂದ ಬಂದ ಹಲವಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧರೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಂಗಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ, ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ಥಾಯ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರನ್ನು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇ ಚಿ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನೇಮಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಹೊರಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಏಳು ಶಾಖೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ; ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು, 1984 ರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಥಾಯ್ ಜನರನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಲಾವೋಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ನರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಜಪಾನಿನ ದೇವಾಲಯವಾದ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಜಪಾನ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಥಾಯ್ ಉಬೋಸೊಟ್ ಸಭಾಂಗಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಥಾಯ್ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1957ರಲ್ಲಿ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿಯರೊಬ್ಬರನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವೊಂದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಲುಯಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ 1959 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಪುನ್ ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಜಪಾನಿಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೋಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, 1997 ರಲ್ಲಿ ಥಾಯ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿಯರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ 300-400 ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದಂತೆಯೇ, ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾಥಿನಾ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವ ಜನರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಹೊರತಾಗಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಥಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್ ದೇವಾಲಯವು ಹಲವಾರು ದತ್ತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ. 2011ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸುನಾಮಿ ಮತ್ತು 2016ರ ಕುಮಾಮೊಟೊ ಭೂಕಂಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ನೆರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಜಪಾನ್ ಮೂಲಕ ಜಪಾನ್ಗೆ ನೆರವು ನೀಡುವಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಥಾಯ್ ಸಂಘವನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿತು. ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಶಿನ್ನ್ಯೋ-ಎನ್ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದವರಿಗೆ ನೆರವಿನಂತಹ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ದತ್ತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಚಿಬಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಏಳು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಥಾಯ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ. ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಥಾಯ್ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 2015 ರಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರಿ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದವರಿಗೆ ಸಮನ್ವಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವೂ ಸೇರಿದೆ. ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾದ ಸಂಘಗಳಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಒಂದು ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಟ್ ಪಕ್ನಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಿಭಾಗಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಬೋಸೋತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋ ಟ್ರಾಯ್, ಇನ್ನೂ ಅದರ ಅಯುತ್ಥಾಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೈದಾನವು ದ್ವೀಪದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು, ಕಾಲುವೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇ ಚಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಡುಗೆಮನೆಯಿದೆ, ಇದು ಲುಯಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಚದುರಿದ ನಗರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಿಕ್ಷೆಗಿಂತ ಅಡುಗೆಮನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವಾಲಯದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈಗಲೂ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ, ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸೋಮದೇತ್ ಪುನ್ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣತಿ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. 2004ರಲ್ಲಿ, ಸೋಮದೇತ್ ಚುವಾಂಗ್ ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ "ಮಹಾರಟ್ಚಮೋಂಗ್ಖೋನ್" () ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬೃಹತ್ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಈ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ 'ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ, ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಿ', ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಎತ್ತರದ ಸ್ತೂಪವು ಹನ್ನೆರಡು-ಬದಿಯ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಐದು ಮಹಡಿಗಳಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು 8-ಮೀಟರ್ ಗಾಜಿನ ಸ್ತೂಪ, ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೊಠಡಿ, ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ರಚನೆಯು ಧ್ಯಾನ ಸಭಾಂಗಣ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಲಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ಭಾಗಶಃ ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾಯತಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಚಿಯಾಂಗ್ಮೈನಲ್ಲಿರುವ ವಾಟ್ ಲೋಕ್ ಮೋಲಿಯ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ರತ್ತನಕೋಸಿನ್ ಮತ್ತು ಲನ್ನಾ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಟ್ಚಮೋಂಗ್ಖೋನ್ ಸ್ತೂಪದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪಾಲಿ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾವಧಾನತೆ, ಮಿತತೆ ಮತ್ತು ಐದು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತೂಪದೊಳಗಿನ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಫ್ರಾ ಮಲೈ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯ ಟ್ರೈಭೂಮಿಕಾಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬೌದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಮತ್ತು ಸೊಮ್ಡೆಟ್ ಚುವಾಂಗ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೂಪವನ್ನು 2012 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಒಟ್ಟು 500 ಮಿಲಿಯನ್ ಬಹ್ತ್ ವೆಚ್ಚವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಅಂದಿನ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಶ್ರೀರಸ್ಮಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು. ಸ್ತೂಪವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 4,2017 ರಂದು, ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಲುಯಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಫ್ರಾ ಬುದ್ಧ ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ತೆಪ್ಮೊಂಗ್ಖೋನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ತೂಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಲುವಾಂಗ್ ಪು ಸೋಧ್ ಅವರು ಧ್ಯಾನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ವಕ್ತಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧ ಕಂಚಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿರ್ಮಾಣವು ಥಾಯ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಹೃದಯ" ದಂತೆ ಚಿನ್ನದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವು 2020ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು, ಆದರೆ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೋವಿಡ್-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದಿಂದಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು 2021 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ, ಇದು ಬಿ. ಟಿ. ಎಸ್ ನಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ದೇವಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ (1998) ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಲುವಾಂಗ್ ಫಾ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ (ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್, ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್) ಭಿಕ್ಖು (ಟೆರ್ರಿ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಸ್), ಸುರತಾನೋ (1960). ಚಾವೊ ಖುನ್ ಮೊಂಗ್ಕೋಲ್-ತೆಪಮುನಿ ಮತ್ತು ಧಮ್ಮಕಾಯರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ (triple-gem.net). ಫ್ರಾಮೋನ್ಕೋಲ್ಥೆಮುನಿ (2006) "ವಿಷ್ಣುಧಿವಾಕಾಃ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಮೊರ್ರಾಡೋಕ್ ಧಮ್ಮ ಆಫ್ ಲುವಾಂಗ್ ಫಾ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್" (ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್, 60ನೇ ಧಮ್ಮಚಾಯ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್) ಫ್ರಾಮೋನ್ಕೋಲ್ಥೆಮುನಿ (2008) "ವಿಷ್ಣುಧಿವಾಕಾಃ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಮೊರ್ರಾಡೋಕ್ ಧಮ್ಮ ಆಫ್ ಲುವಾಂಗ್ ಫಾ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್", Vol.II (ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್, 60ನೇ ಧಮ್ಮಚಾಯ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆನ್-ಲೈನ್ ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ಧ್ಯಾನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಥಾಯ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಾಟ್ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಭಾಸಿಚರೋಯೆನ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾರಚ್ಚಾಮೋಂಗ್ಖೋನ್ ಸ್ತೂಪ ಪಾಕ್ನಾಮ್ ಭಾಸಿಚರೋಯೆನ್ ಜಿಲ್ಲಾ ಧಮ್ಮಕಾಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ.