Ammar ibn Yasir
ಅಬುಲ್-ಯಖ್ಝಾನ್ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಸೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅನ್ಸಿ ಅಲ್-ಮಾದಿಜೀ (), ಇದನ್ನು ಅಬುಲ್-ಯಖ್ಝಾನ್ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಮಯ್ಯಾ () ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಹಾಜಿರುನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಮರ್ಪಿತ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬಾನು ಮಖ್ಜುಮ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಅಮ್ಮರ್ 567ರಲ್ಲಿ ಯಾಸಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮೀರ್ ಮತ್ತು ಸುಮಯ್ಯಾ ಬಿಂಟ್ ಖಬತ್ ದಂಪತಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ, ಅಬೂಬಕ್ರ್ನ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಅಮ್ಮರ್ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು, ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮ್ಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಸಿರ್. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಮ್ಮರ್ ಅಲಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅವನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಹಚರರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮರ್ನ ಅಂತಿಮ ಅದೃಷ್ಟವು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಿಫಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣವನ್ನು ಮೊದಲ ಫಿಟ್ನಾದಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮೊದಲು ಅಮರ್ ಯೆಮನ್ನ ಮಧಿಜ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಲಿಕ್ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಹಿಜಾಜ್ (ಇಂದಿನ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ). ಅವನು ಆನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು, ಅದೇ ವರ್ಷ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜನಿಸಿದನು, ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಖಾದಿಜಾ ಬಿಂಟ್ ಖುವಾಲಿದ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ತಂದೆ, ಯಾಸಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮೀರ್, ಯೆಮೆನ್ ನ ಖಹ್ತಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಮಹಿಳೆಯಾದ ಸುಮಯ್ಯಾ ಬಿಂಟ್ ಖಯ್ಯತ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು; ಅಮ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೋಷಕರು, ಯಾಸಿರ್ ಮತ್ತು ಸುಮಯ್ಯಾ, ಅಬು ಹುಜೈಫಾಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಬು ಜಹ್ಲ್-ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು ಮತ್ತು ಅಮ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಕುಖ್ಯಾತ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಾರನಾಗಿದ್ದನು-ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಮ್ಮರ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು, ಅವರ ಪ್ರವಾದಿತ್ವಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪ್ರವಾದಿಯ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮತಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಅಮರ್ ಸಾ. ಶ. 614 ಅಥವಾ 615ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು. ಇದು ಕುರೈಷರು ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಅಮ್ಮರ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆಃ "ಅಲ್ಲಾಹುವಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅಲ್-ಅರ್ಕಾಮ್ನ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಸುಹೈಬ್ ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, 'ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು?' ಆತ ನನಗೆ, 'ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು?' ಎಂದನು. ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ, 'ನಾನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ'. ಆತ ಹೇಳಿದ, 'ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ.' ನಾವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆವು ಮತ್ತು ಆತ ನಮಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾವು ಮುಸ್ಲಿಮರಾದೆವು. ನಂತರ ನಾವು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಹಗಲನ್ನು ಕಳೆದೆವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿಕೊಂಡು ಹೊರಗೆ ಹೋದೆವು. ಅಬೂಬಕ್ರ್ನ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅಮ್ಮರ್ನ ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರೂ ಸಹ ಮುಸ್ಲಿಮರಾದರು. ಯಾಸಿರ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಖುರೈಶ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರು "ಅವರನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ" ಸೇರಿದ್ದರು. ಮಖ್ಜುಮ್ ಕುಲದವರು ಅಮ್ಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಸೀರ್ನನ್ನು ಹಗಲಿನ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದ ಅತಿಯಾದ ಬಿಸಿ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಬೆಂಕಿಯ ಸುಟ್ಟಗಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬಳಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ಯಾಸೀರ್ ಕುಟುಂಬ! ನಿಮ್ಮ ಸಭೆ-ಸ್ಥಳವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ "ಮತ್ತು" ಓ ಅಗ್ನಿ! ನೀವು ಇಬ್ರಾಹೀಮನಿಗೆ ತಂಪಾದ ಮತ್ತು ನಿರುಪದ್ರವವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಮ್ಮರ್ಗೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿರುಪದ್ರವವಾಗಿರಿ; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಮ್ಮರ್ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಅವನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಗಾಯದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಸುಹಯ್ಬ್ನಂತೆಯೇ ಅಮ್ಮರ್ಗೆ "ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯದವರೆಗೂ" ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕೇಳಿದರು, "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ?" ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ಇನ್ನೂ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅಮ್ಮರ್ ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕುರಾನ್ನ ಒಂದು ಪದ್ಯ, "ಯಾರ ಹೃದಯವು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" (16:106), ಅಮ್ಮರ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಮ್ಮಾರನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅಬು ಜಹ್ಲ್ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದನುಃ ಆಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುತಾತ್ಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂರತ್ ಅಲ್-ಅಂಕಾಬುತ್ (ಅಧ್ಯಾಯ 29: ಸ್ಪೈಡರ್) ನ ಆರಂಭಿಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ದುರಂತ ಘಟನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕನ್ನರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, 616ರಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮರ್ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯಾಗೆ ಹೋಗಿದ್ದನೆಂದು ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಯುದ್ಧವಾದ ಬದ್ರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಯೋಧರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಮ್ಮರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳು ಒಂದಾಗಿದ್ದವು; ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಜೀವನದ ಈ ಘಟನೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ-ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ-ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತುಃ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಮರ್ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ತುಂಬಿಸಿದಾಗ, 'ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಪತ್ನಿ ಉಮ್ ಸಲಮಾ ಹೇಳಿದರುಃ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ತನ್ನ ಕೂದಲಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಓಡಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ-ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲಿನ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು-ಮತ್ತು "ಅಲಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಮಯ್ಯಾ! ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟ ಜನರ ಗುಂಪು. "....................................................................................................................................................................................................... ಅವರು ಅವನನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವಾಗ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಯಾಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಈ ವರದಿಗಳು, ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ವಿಷಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಫಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅಮರ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರದ ಪಾತ್ರ ಉಮರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕುಫಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಶೂರಾ ಮೂಲಕ ಉಥ್ಮನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫಾನ್ನ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅಲಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಾದರೂ ಚುನಾಯಿತರಾದರೆ ಮುಂಬರುವ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅಮ್ಮರ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ನೀವು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅಲಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉಸ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅಮ್ಮರ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವೈರತ್ವದ ವಿವರಗಳು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ಒಂಟೆ ಕದನದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮೊದಲು, ಉಥ್ಮನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಶೂರಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಉಪಸ್ಥಿತರು ಉಥ್ಮನ್ನ ಕೊಲೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಿನಾನಾದ ಅಲ್ಖಾಮಾ ಬಿ. ವಕ್ಕಾಸ್ ಅಲ್-ಲೈಥಿಯ ವರದಿಯು ಅವರು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಅಮರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಡೇಲುಂಗ್ ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಮರ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ತಲ್ಹಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅವನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ತಲ್ಹಾ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಕೋರುವ ಪರವಾಗಿದ್ದನು. "ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುವಲ್ಲಿ ಆತ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು" ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಮರ್ ಇದನ್ನು ಬಯಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅಮರ್ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಿಗೆ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕುಫಾನ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅಲಿ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಅಲ್-ಹಸನ್ ಜೊತೆಗೆ ಕುಫಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ದಾಖಲಿಸಿದ ಒಂದು ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಉಸ್ಮಾನ್ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅಮರ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಬದಲು ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಗವರ್ನರ್ ಅಬು ಮುಸಾನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಬು ಮೂಸಾ ಅವರು ಅಂತರ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸದ ಕಾರಣ ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಲು ಕುಫಾನ್ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸದ ಕಾರಣ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಇನ್ನೂ ಉಸ್ಮಾನ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಘಟನೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಸಾರವು ಉಸ್ಮಾನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅಮರ್ನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅಬು ಮುಸಾನನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವ ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಮರ್ ಅಲಿ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ಗೆ ಅಮರ್ ಅಲಿ ಜೊತೆಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನವು ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅಮರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಘಟನೆಯ ಅನೇಕ ವರದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮಾರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಅಮರ್ ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಮರ್ ಬಿ. ಶಬ್ಬಾ ಅವರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ?" ಎಂದು ಅಮರ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ 'ಅಮೀರ್ ಬಿ. ಹಫ್ಸ್ನಿಂದ, ಅಲ್-ಜುಬೈರ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೊರಟಿದ್ದೀರಾ, ಅಬು ಅಲ್ ಯಕ್ಜಾನ್?" ಎರಡೂ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಅಲಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಮಿರ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಬಕ್ರ್ ಅವರಿಗೆ ಆಯಿಷಾವನ್ನು ಒಂಟೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಬಸ್ರಾದಲ್ಲಿರುವ ಮೊದಲನೇ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಖಲಾಫ್ ಅಲ್-ಖುಜಾದ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುವಂತೆ ಅಲಿ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ವಿವಿಧ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ವರದಿಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿನ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು-ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ-ಅಮರ್ ಮತ್ತು ಆಯಿಷಾರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಭೇಟಿಯ ವರದಿಯಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಸುತ್ತದೆಃ ಒಂದು ಖಾತೆಗೆ ಆಯಿಷಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಮತ್ತೊಂದು ವರದಿಯು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂಜಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಂಪರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಅಮ್ಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಸಿರ್ ಅವರನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಹಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಆಗಿರಬೇಕು. ಅಮ್ಮರ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಮುಆವಿಯಾ ಅವನನ್ನು "ಅಲಿಯ ಎರಡು ಬಲಗೈಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು" ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ಇಮಾಮ್ ಅಲಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಮುಆವಿಯಾ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮದೇಲುಂಗ್ ಅಲ್-ತಬಾರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಅಲಿ ಬಿ. ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ಗೆ ಎರಡು ಬಲಗೈಗಳಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು 'ಸಿಫಿನ್' ನಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ 'ಅಮರ್ ಬಿ. ಯಾಸಿರ್,' ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು 'ಇಂದು', ಅಂದರೆ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್. ಮುಆವಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಖಲೀಫನಾಗಿದ್ದ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್, ಅಮ್ಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಸಿರ್ ಮತ್ತು ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅಷ್ಟಾರ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಅಲಿ ಅಮ್ಮರ್ ಅವರ ನಿಧನಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮರ್ನ ದೇವಾಲಯವು ನಾಶವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾಜಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಾಯಕ ಯಾಸರ್ ಅರಾಫತ್ ಅವರಿಗೆ ಅಮ್ಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಸರ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಅಬು ಅಮ್ಮರ್" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅಮರ್ನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಸಹಾಬಾದ ಸಹಾಬಾಹ್ ಶಿಯಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಉವೈಸ್ ಅಲ್-ಖರಾನಿಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮೊದಲ ಫಿಟ್ನಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಮ್ಮರ್ ಬಿನ್ ಯಾಸಿರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ 570 ಜನನಗಳು 657 ಸಾವುಗಳು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಜನರು ಅರೇಬಿಯನ್ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರಾದ ಸಹಾಬಾಹ್ ಬದ್ರ್ ಮುಹಾಜಿರುನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಉಹೂದ್ ಸಹಾಬಾಹ್ ಜನರು ಕುಫಾ ಸಹಾಬಾದ ಮೊದಲ ಫಿಟ್ನಾ ರಶೀದುನ್ ಗವರ್ನರ್ಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು