Luke 2
ಲ್ಯೂಕ್ 2 ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಮಿಷನೆರಿ ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ನ ಒಡನಾಡಿ. ಇದು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನ, "ಅದರ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ", ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಬಾಲ್ಯದ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದಿನದಂದು ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು 52 ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಪಾಪಿರಸ್ 4 (AD 150-175; ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯಗಳುಃ 1; 6-7) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ (AD 325-350; ಪೂರ್ಣ) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಿನೈಟಿಕಸ್ (330-360; ಪೂರ್ಣ) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೆಜೆ (~ 400; ಪೂರ್ಣ) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನಿಯಸ್ (~ 400; ಪೂರ್ಣ) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್ (400-440; ಪೂರ್ಣ) ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಎಫ್ರೇಮಿ ರೆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಸ್ (~ 450; ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯಗಳು 1-4,43-52) ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೀಸರ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ (2:1-7) ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಜನಗಣತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ನೋಂದಾಯಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅನೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ ಈ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ತೆರಿಗೆಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದ ಈ ಖಾತೆಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ವಿರಿನಿಯಸ್ ಸಾ. ಶ. 6ರಿಂದ 7ರವರೆಗೆ ಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಗಣತಿಯು ಕ್ವಿರಿನಿಯಸ್ನ ಗವರ್ನರ್ ಹುದ್ದೆಯ ಮೊದಲು ನಡೆಯಿತು ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ನೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು ಈ ಜನಗಣತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಸೆಫ್ ಫಿಟ್ಜ್ಮೇರ್, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹತಾಶೆಯ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪದ್ಯ 2 ಮತ್ತು ಈ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸೈರೇನಿಯಸ್ ಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 3 ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದರುಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ (ಪಾಲಿನ್, "ನಗರ") ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಬೆಝೇ ತನ್ನದೇ ಆದ (ಪತ್ರಿಡಾ) ಅಥವಾ "ತಾಯ್ನಾಡು" ಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. 5 [ಯೋಸೇಫನು ಹೋದನು] ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾದ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಮರಿಯಳೊಂದಿಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಲ್ಯೂಕ್ 1:32 ರ ಓದುವಿಕೆಯು ಮೇರಿ ಸ್ವತಃ "ಡೇವಿಡ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಸಹ "ಅವಳ ಸ್ವಂತ ನಗರ" ವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಳು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇರಿ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಜರೆತ್ನಿಂದ ಯೆಹೂದದ ಬೆಟ್ಟದ ದೇಶದ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ನಂತರ ನಜರೆತ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ನಂತರ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ನಜರೆತ್ನಿಂದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. 7 ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದಳು; ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಿಶುವಿನ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತುವ ಲಿನಿನ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು "ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮ್ಯಾಂಗರ್": ಅಥವಾ "ಫೀಡ್ ಟ್ರಫ್". "ದಿ ಇನ್": ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾದ ಕಟಲುಮಾ ದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಅತಿಥಿ ಕೊಠಡಿ" ಎಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಸತಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ "ಅತಿಥಿ ಕೊಠಡಿಗಳು" ಜನಗಣತಿಗಾಗಿ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾದ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ತುಂಬಿರುತ್ತಿದ್ದವು; ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಳಿಯಲು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರುಬರು (2:8-20) ಲ್ಯೂಕ್ ನಂತರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕುರುಬರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ, "ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ಷಕನಾದ ಡೇವಿಡ್ ಪಟ್ಟಣ" ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 10 ಆಗ ದೂತನು ಅವರಿಗೆ, "ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ಇಗೋ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಹಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಶುಭಸಂದೇಶವನ್ನು ತರುತ್ತೇನೆ. 11 "ಇಂದು ನಿಮಗೆ ದಾವೀದನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಆತನು ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು". "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸೈನ್ಯದ ಒಂದು ಸಮೂಹವು" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು "ಅತ್ಯುನ್ನತದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಯದ ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ-ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ". ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸದ್ಭಾವನೆಯು".................................................................................................................. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ "ಯಾರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅಂತಹ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ". ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಾಲು ಗ್ರೇಟರ್ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಡಲು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಶಿಶು ಜೀಸಸ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ "ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡಿ", ನಂತರ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕುರುಬರಿಗೆ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ನಂತಹ ನೇಟಿವಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವು ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಕೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಃ "ಅವನು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಅವರ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ವಿನಮ್ರರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದ್ದಾನೆ". ದೇವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಂತೆ "ಆತನ ಒಲವುಳ್ಳ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಶಾಂತಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಗಿಗಳ ಭೇಟಿ, ಅಮಾಯಕರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ಅಥವಾ ಯೇಸುವಿನ ಕುಟುಂಬವು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣವು (2ಃ21) ಜನನದ ನಂತರ ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ತಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 1:31ರಲ್ಲಿ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಮೇರಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆರೆಮಿ ಟೇಲರ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ಸುನ್ನತಿ ಮೋಸೆಸ್ನ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸುವಾಗ ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವನ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ್ಕೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. 22 ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ದಿನಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಕರೆತಂದರು, ಅವನನ್ನು ಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು; ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಗಂಡು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ತಾಯಿಯನ್ನು ಏಳು ದಿನಗಳವರೆಗೆ 'ಅಶುದ್ಧ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ 33 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ, 40 ನೇ ದಿನದಂದು, ಅವಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ಅನುವಾದಗಳು "ಅವರ ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಅವಳ ಮಗುವಲ್ಲ, ಮೇರಿ, ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಜನನದಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಶುದ್ಧತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ (ಅವನು ತನ್ನ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ), ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಳು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಯಿತು (cf. ಗಲಾತ್ಯ 4:4). "ಅವಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ" ಅಥವಾ "ಅವಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ" (,, ಮತ್ತು) ದಿನಗಳನ್ನು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸಬೇಕುಃ ಇದು ಅವರು, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ, ಬಾಲ ಜೀಸಸ್ನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ಸಮಯ, ಮೇರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ನ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬಡ ಜನರಿಗೆ (ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ) ಒದಗಿಸಿದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು, "ಒಂದು ಜೋಡಿ ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಅಥವಾ ಎರಡು ಮರಿ ಪಾರಿವಾಳಗಳನ್ನು" ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು. ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ನಿಕಾನೋರ್ನ ದ್ವಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿಃ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಶಂಕಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ, ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು. ನಂತರ, ಅವರು ಆತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ತನ್ನ ಮೊದಲನೆಯ ಮಗನಾದ ನಿಜವಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಇದು ಯೇಸು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಂತಿಳಿಸಿದಂತೆ (ಮಲಾಕೀ 3:1). ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಅವನನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದಾಖಲೆಯೊಳಗೆ, "ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮೊದಲನೆಯವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯಹೂದಿ ಸಮಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ()". ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮಿಯೋನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತನೇ ಯೇಸು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಿಮಿಯೋನ್ ನುನ್ಕ್ ಡಿಮಿಟಿಸ್ (ಸಿಮಿಯೋನ್ನ ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್) ಅನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೇರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಈ ಮಗುವು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕರ ಪತನ ಮತ್ತು ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಹೃದಯಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಖಡ್ಗವು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದ ವೃದ್ಧ ವಿಧವೆಯಾದ ಅನ್ನಾ, ಬಂದು ಯೇಸುವನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಜರೆತ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ (2:39-40) ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 39-40, ಕುಟುಂಬವು ಗಲಿಲೀಯ ನಜರೆತ್ಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಯೇಸುವಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಥೆಗಳು ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂಗೀಕೃತ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. 40 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು 52 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆಃ ಲುಥೆರನ್ ಪಿಯೆಟಿಸ್ಟ್ ಜೋಹಾನ್ ಬೆಂಗೆಲ್ 40 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಅವನ ಮೊದಲನೆಯ ವರ್ಷದಿಂದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಯೇಸು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು, ಆದರೆ 52 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಅವನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷದಿಂದ ಮೂವತ್ತನೇ ವರ್ಷದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವನ ಪ್ರಗತಿಯು "ಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ" ಯತ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. ಬಾಯ್ ಜೀಸಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಟೆಂಪಲ್ (2:41-50) ಸುವಾರ್ತೆಯು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಏಕೈಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀಸಸ್ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಪಾಸ್ಓವರ್ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ ಯೇಸು ತಮ್ಮೊಂದಿಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ನಂತರ ಅವನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವೇ? (ಅಥವಾ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ)? ಆತ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಆತನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಜರೆತ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನ (2:51-52) ಜೀಸಸ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಇದು 40ನೇ ವಚನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮುಂದಿನದನ್ನು ನೋಡುವುದು 3ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ, 21ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ನಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಜನನದ ನಾಟಕಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯಗಳು 29-32, ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ನನ್ಕ್ ಡಿಮಿಟಿಸ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ 8-11 ಮತ್ತು 13-14 ಪದ್ಯಗಳ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರಿಡೆರಿಕ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ (HWV 56) ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಒರೇಟೋರಿಯೊ "ಮೆಸ್ಸಿಹ್" ನಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಕ್ಸೆಲ್ಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ಲೋರಿಯಾವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಡಿಯೋ ಮಿಗ್ಡಾಲ್ ಎಡರ್ ("ಹಿಂಡಿನ ಗೋಪುರ") ಪಿಡಿಯಾನ್ ಹ್ಯಾಬನ್ ಸಂಬಂಧಿತ ಬೈಬಲ್ ಭಾಗಗಳುಃ ಮೈಕಾ 4, ಮೈಕಾ 5, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 2 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬ್ರೌನ್, ರೇಮಂಡ್ ಇ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪರಿಚಯ 1997 ಡಬಲ್ ಡೇ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್-ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ ಆನ್ಲೈನ್ ಬೈಬಲ್ GospelHall.org ನಲ್ಲಿ (ESV, KJV, ಡಾರ್ಬಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಮೂಲಭೂತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್) ಬೈಬಲ್ ಗೇಟ್ವೇಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಬೈಬಲ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು (NKJV, NIV, NRSV ಇತ್ಯಾದಿ) ಲ್ಯೂಕ್ 02 ಕ್ವಿರಿನಿಯಸ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು