Bhavishya Purana
'ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣ' ವು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುರಾಣ ಪ್ರಕಾರದ ಹದಿನೆಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು "ಭವಿಷ್ಯ" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣವು ಅನೇಕ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಪರ್ವಗಳನ್ನು (ಭಾಗಗಳು) ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಲವು ಎರಡು, ಇತರರು ಯಾವುದೇ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದವರೆಗಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಬೃಹತ್ ಸಂಹಿತಾ ಮತ್ತು ಶಂಬ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಕಾರದ "ನಿರಂತರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಸ್ವರೂಪದ" ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಮೊದಲ 16 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಪರ್ವಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನುಸ್ಮೃತಿಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ-ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮನುಸ್ಮೃತಿಯ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕಟಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವವುಗಳಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಮಪರ್ವನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪಠ್ಯದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. "ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ" ಸಂಬಂಧಿತ ಮೂರನೇ ಭಾಗವಾದ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಪರ್ವನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ, ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿ, ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ, ಸುಲ್ತಾನರ ಇತಿಹಾಸ, ಮೊಘಲ್ ಇತಿಹಾಸ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉತ್ತರಪರ್ವಂ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತಿಥಿಗಳನ್ನು (ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ದಿನಾಂಕಗಳು), ಜೊತೆಗೆ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ರತ (ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ) ಮತ್ತು ದಾನ (ದಾನ) ವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಪ್ರಯಾಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಉಥಿರಮೇರೂರಿನಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತೀರ್ಥ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಬಾಂಬೆ ಆವೃತ್ತಿಯು 215 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಪರ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟು 62 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಮಪರ್ವನ್, 7,35,32 ಮತ್ತು 26 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಶರ್ಗಪರ್ವನ್ ಮತ್ತು 208 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉತ್ತರಪರ್ವನ್ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪಠ್ಯದ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಈ ಪರ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಇದು ಐದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಪರ್ವಣಗಳು), ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮೇಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಭೂದಾನದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಾರ್ಗಿಟರ್ 1912ರಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೊರಿಜ್ ವಿಂಟರ್ನಿಟ್ಜ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಂಟರ್ನಿಟ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದ ಪಠ್ಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಯಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಉದ್ಧರಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಈಗ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾಣದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪುರಾಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅವುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ದ್ರವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಿನಾಂಕ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಉಳಿದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕೆಲವು ಮೂಲ ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಗುಸ್ತಾವ್ ಗ್ಲೇಸರ್ ಈ ವಾದವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾಣ ಅಥವಾ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕಥೆಗಳು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕೃತಿಯು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಹಿಂದಿನ" ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳುವ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಮೊದಲ 16 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಪರ್ವಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮಪರ್ವನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪಠ್ಯದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. "ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ" ಸಂಬಂಧಿತ ಮೂರನೇ ಭಾಗವಾದ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಪರ್ವನ್ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯೇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು 18ನೇ ಅಥವಾ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರಪರ್ವಂ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಹಬ್ಬಗಳು, ವ್ರತ (ವ್ರತ), ದಾನ (ದಾನ) ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಮ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಾಜರ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸತ್ವ-ರಾಜರು-ತಮಸ್ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಯಾವುದೂ ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಪರ್ವನ್ ಗ್ರಂಥದ ಈ ಭಾಗವು 215 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು, ಜನರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ-ಸಂಬಂಧಿತ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅರೋರಾ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ-ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಯು ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ವಜ್ರಸುಚಿ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಂತೆಯೇ ಸಮತಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಮನುಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಪರ್ವವು ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ಗಣೇಶ, ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ನಾಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಗಣನೀಯ ವಿಭಾಗವು "ಶಕದ್ವೀಪ" ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಿಥಿಯಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್-ಸಂಬಂಧಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಲಸೆ ಅಥವಾ ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಜನರು ಪಲಾಯನ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಮಧ್ಯಮಪರ್ವಣಃ ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ 62 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಜ್ರಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ "ಕೊನೆಯ ಉಪಾಂಗ" ವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1500 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೋಚರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಋಷಿಮುನಿಗಳ ವಂಶಾವಳಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ 100 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಶರ್ಗಪರ್ವವು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು (ಖಂಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ) ಹಳೆಯ ಕಾಲ, ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವು ಹೊಸ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗ 3.4.6ರಲ್ಲಿರುವ ತೈಮೂರ್-ತಂಬೂರ್ಲೇನ್ ಹತ್ಯೆಯೂ ಸೇರಿದೆ (ಪಠ್ಯವು ಆತನನ್ನು ತಿಮಿರಲಿಂಗ ಅಥವಾ "ಕತ್ತಲೆಯ ಲಿಂಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ). 11ನೇ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ "ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮಗಳ" ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು "ಉಪನಿಷತ್ತು" ಧರ್ಮವನ್ನು ಮ್ಲೇಚ್ಛರ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಲ್ಫ್ ಹಿಲ್ಟೆಬೀಟೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೊಘಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಪಠ್ಯಗಳು ಅವರನ್ನು "ಮುಕುಲಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು "ಮ್ಲೇಚ್ಛ" ಅರಬ್ಬರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಮಹಾಮದಾನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಭಾಗವನ್ನು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಈ ಪರ್ವಣದ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳೆರಡೂ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಠ್ಯದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾದ ನಂತರ ರಚಿಸಿರಬೇಕು. ಈ ವಿಭಾಗವು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುರಾಣಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಸ್ವರೂಪದ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಫ್ ಹಿಲ್ಟೆಬೀಟೆಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕವು ಮೊಘಲರ ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಾದಿರ್ ಷಾ (ಅವನನ್ನು ದೈತ್ಯ ನಾದಿರಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ ಅವರನ್ನು 3.4.22 ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಈ ಅಂತ್ಯವು ಪ್ರತಿಶರ್ಗಪರ್ವನ್ರ ಮೊದಲ ಖಂಡ ಜೆನೆಸಿಸ್-ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಲೇಖಕನಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲಗಳೆರಡರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಣಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾಳ ಅರಮನೆಗಳು, ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಟರ್ಮಿನಸ್ ಆಡ್ ಕ್ವೆಮ್ ಅನ್ನು (ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ) ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬಹುಶಃ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಿಲ್ಟೆಬೀಟೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ರವಿಶಂಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಹಿಂದೂಯಿಸಂ ಅಂಡ್ ಇಸ್ಲಾಂಃ ದಿ ಕಾಮನ್ ಥ್ರೆಡ್" ನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದ ಪ್ರತಿಸರ್ಗಪರ್ವನ್ ನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರಪರ್ವನ್ 208 ಅಧ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ದಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಉಪಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ (ಸಣ್ಣ ಪುರಾಣಗಳು) ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಜೇಂದ್ರ ಹಜ್ರಾ ಇದನ್ನು "ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಡಿಲ ಸಂಗ್ರಹ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪುರಾಣದ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣವು ಉಥಿರಮೇರೂರಿನಂತಹ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು (ಪ್ರಯಾಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು) ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸಸ್ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಔಫ್ರೆಕ್ಟ್ ಅವರು ಬಾಂಬೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಂಚನೆ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ತಂದ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ (ಬೈಬಲ್) ನ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಮಾಡಿತು. ಗುಸ್ತಾವ್ ಗ್ಲೇಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು "ವಂಚನೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು ಏಕೆಂದರೆ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವುದು, ಅಂತರ್ವೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣವು ಸೆಮಿಟಿಕ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಕೃತವಲ್ಲದ ಪದಗಳಾದ ಫಲ್ಗುನ್ (ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ), ಷಷ್ಠೀ (ಅರವತ್ತು) ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಶಿವ ಪುರಾಣ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳು, ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ, 1962 (ಸಂಪುಟ II) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಎ ರಿವ್ಯೂಃ ದಿ ಮಾನವ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ I-III ಅಂಡ್ ದಿ ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣ ಬೈ ಲುಡ್ವಿಕ್ ಸ್ಟರ್ನ್ಬಾಚ್, ಕೆವಿ ಶರ್ಮಾ (1997) ಪ್ರೊಫೆಸಿ ಇನ್ ಹಿಂದೂಯಿಸಂ ಪುರಾಣಗಳು