Renaissance of the 12th century
12ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಂತಹ ನಂತರದ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಯುರೋಪಿನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕಲಿಕೆಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 768 ರಿಂದ 814 ರವರೆಗೆ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ನ ರಾಜ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಮತ್ತು 800 ರಿಂದ 814 ರವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಡೆಗೆ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಯ ಒಲವು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 936 ರಿಂದ 973 ರವರೆಗೆ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳ ರಾಜ ಮತ್ತು 962 ರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಟ್ಟೊ I (ದಿ ಗ್ರೇಟ್) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ಸಂಭವಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೊ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಒಟ್ಟೋನ ಈ ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ವರ್ಗದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಈ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಟ್ಟೋನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸ್ವತಃ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಿಜವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ "ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ತೆಳುವಾಗಿತ್ತು", ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 9ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹೋಮರ್ ಹಾಸ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರು ಸುಮಾರು 1070ರಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಇತಿಹಾಸಕಾರ. 1927ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆನ್ನೆತ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯುಗ" ವು ಸುಮಾರು 1000ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1100 ರಿಂದ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ಗಳು, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಏಕತಾನತೆ ಮತ್ತು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸೇಂಟ್ ಡೆನಿಸ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಷುಗರ್ ಅವರನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯು ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆಃ "ಮಂದ ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ". ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಇದನ್ನು "ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾತ್ತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಕಲೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನುವಾದ ಚಳುವಳಿ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಗಳು, ಈ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಬಂಧಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರೀಕ್ ಅನುವಾದಗಳು ಮಾರಿಶಿಯೋ ಫಿಸಿನೊ ಅವರವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಲೇಖಕರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪಸ್ ಹರ್ಮೆಟಿಕಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅನುವಾದವೂ ಸೇರಿವೆ. ಇವು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅನುವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಯುಗವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಯುರೋಪಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರದ ಹೊಸ ಹಸಿವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಜಿನೋವಾ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ನಂತಹ ಏರುತ್ತಿರುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಡಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪ್, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಸುಧಾರಿತ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು; ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಂತಹ ನಗರಗಳು ಈ ಹಣಕಾಸು ಉದ್ಯಮದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು. ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, 1158-1159 ನಲ್ಲಿ ಲುಬೆಕ್ ನಗರದ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್, ಸ್ಟೆಟಿನ್, ಬ್ರೆಮೆನ್ ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟಾಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ನಗರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ನಗರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರುಗ್ಸ್, ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ನಗರವಾದ ಡ್ಯಾನ್ಜಿಗ್ (ಗ್ಡಾನ್ಸ್ಕ್). ಬರ್ಗೆನ್ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಲೀಗ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ನರು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಚೆಗೆ, ಪ್ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸೈಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮಂಗೋಲಿಕಾ" ವು 9ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿದ್ದ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ಭೂ-ಆಧಾರಿತ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. 1241ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಗೆ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಧರ್ಮಗುರುಗಳನ್ನು ನಿಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು; ಇವರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಆಫ್ ರುಬ್ರಕ್, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಡಾ ಪಿಯಾನ್ ಡೆಲ್ ಕಾರ್ಪಿನಿ, ಲಾಂಗ್ಜುಮೆಯ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಓಡೋರಿಕ್ ಆಫ್ ಪೊರ್ಡೆನೋನ್, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಡಿ ಮರಿಗ್ನೋಲಿ, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಡಿ ಮಾಂಟೆ ಕೊರ್ವಿನೋ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲೋ ಡಾ ಕಾಂಟಿಯಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಕಾರ್ಪಿನಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಜಕರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಚೀನಾದವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ನಂತರದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಕೊ ಪೊಲೊ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ವಿಜ್ಞಾನವು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಬಹಳ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತ್ತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೋಧನೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರ ಈ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಬದಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಪೋಪ್ರು ಯುರೋಪಿನ ವಿವಿಧ ರಾಜರಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುರೋಪಿನ ರಾಜರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಕ್ಷರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಂಗೀತ, ಔಷಧ ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ವಿಷಯದ ತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ರೋಮನ್ ಕೋಹರ್ಸ್ ಅಮಿಕೋರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪದ ಕಾರ್ಟೆ 'ಕೋರ್ಟ್' ನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಪಾದ್ರಿಗಳು ರಾಜನ ಅನುಯಾಯಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ಥಾನದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪೋಪ್ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಸ್ಕ್ರಾಪ್ಟೋರಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅನಾಥಾಲಯಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ರಾಜರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಐಬೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂಪರ್ಕ, ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್, ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ, ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂಪರ್ಕವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಯೂಕ್ಲಿಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೊಸ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಈ ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರಿಗಿಂತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು". 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಗಳು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಯೂಕ್ಲಿಡ್ನ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದವಾದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಾ ಅಥವಾ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಆ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಒಳನೋಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವವು ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆಯವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬರ್ನಾರ್ಡಸ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರಿಸ್ನ ನಿಯೋ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನಲ್ಲಿ (? 1085-? 1178) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಸ್ಬಿ ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕೆಲವನ್ನು ದಿ ಮೆಷರ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಃ ಕ್ವಾಂಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಇನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯುರೋಪ್, 1250-1600 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯು 1185ರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 1100ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಗದದ ತಯಾರಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಕಾಂತೀಯ ದಿಕ್ಸೂಚಿ ನೌಕಾಯಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಇದನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಆಸ್ಟ್ರೋಲೇಬ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಪೇನ್ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿಗೆ ಮರಳಿತು. ಪಶ್ಚಿಮದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾದ ಸ್ಟರ್ನ್-ಮೌಂಟೆಡ್ ಚುಕ್ಕಾಣಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸುಮಾರು 1180ರ ಕಾಲದ ಚರ್ಚ್ ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್, ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಶಾಲೆಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಲಿಸ್ಬರಿ, ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆದರು. ಅವರು ಸಿಸೆರೊ ಅವರನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಇಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಓದುತ್ತಿದ್ದರು-ಓವಿಡ್, ವರ್ಜಿಲ್, ಟೆರೆನ್ಸ್, ಹೊರೇಸ್, ಸೆನೆಕಾ, ಸಿಸೆರೊ. ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಇದ್ದವು-ಟಾಸಿಟಸ್, ಲಿವಿ, ಲುಕ್ರೇಟಿಯಸ್. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿಲ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು, ನಂತರ ಓವಿಡ್. ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಂತೆಯೇ, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೇಗನ್ ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಹಾಸ್ಕಿನ್ಸ್ "ಇದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತರ್ಕ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "[12ನೇ] ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಹೊಸ ತರ್ಕವು [ಅದು] ಆಡುಭಾಷೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ತೂಕವನ್ನು ಬೀರಿತು". ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲೇಖಕರ ಪತ್ರಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗುವವರೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಡೈಜೆಸ್ಟ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು. ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೊಲೊಗ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಕಾನೂನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದವು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಮರುಶೋಧನೆಯ ನಂತರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದ ಎಂಬ ಹೊಸ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು; ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್, ಅವಿಸೆನ್ನಾ (ಅವಿಸೆನ್ನಿಸಂ ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಅವೆರ್ರೋಸ್ (ಅವೆರ್ರೋಯಿಸಂ ನೋಡಿ) ಅವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್, ಬೋನಾವೆಂಚರ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ರೋಸೆಲಿನ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್, ಪೀಟರ್ ಡಾಮಿಯನ್, ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದರು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕವಿಗಳು ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ವಿಷಯವು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಮೀಟರ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಬೇರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕವಿತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗೋಲಿಯಾರ್ಡ್ಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಪವಿತ್ರ ವಿಡಂಬನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಇದು ಹೊಸ ಲಯಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. ಕಂಟಿನ್ಯುಟಿ ಥೀಸಿಸ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೇಟ್ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಸೈಟೇಷನ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬೆನ್ಸನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್., ಗೈಲ್ಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್, ಮತ್ತು ಕರೋಲ್ ಡಿ. ಲಾನ್ಹ್ಯಾಮ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. (1982). ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹಾಸ್ಕಿನ್ಸ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ