Dharchula
ಭಾರತದ ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಪಿಥೋರಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಚುಲಾ ಪಟ್ಟಣವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 940 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಳಿ ನದಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನದಿಯ ಎರಡೂ ದಡಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ-ಒಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ. ಕಾಳಿ ನದಿಯು ಲಿಪುಲೇಖ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಜನರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಅಥವಾ ವೀಸಾ ಇಲ್ಲದೆ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಬಹುದು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಕುಮೌನಿ ಮತ್ತು ರಂಗ್ ಭಾಷೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೃದುವಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ನೇಪಾಳಿಗಳಿಗೆ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಅಥವಾ ವೀಸಾ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರಚುಲಾ ಪಿಥೋರಗಢ ಪಟ್ಟಣದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಕೈಲಾಶ್-ಮಾನಸಸರೋವರ ಯಾತ್ರೆಯ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ. ಇದು ಪಿಥೋರಗಾಗ್-ಲಿಪುಲೇಖ್ ಪಾಸ್ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ (ಪಿಎಲ್ಪಿಎಚ್) ಇದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು 'ದಾರ್ಚ್ಯೋ' ಮತ್ತು 'ಲಾ' ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ದಾರ್ಚ್ಯೋ ಎಂಬುದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಾ ಎಂಬುದು ರುಂಗ್ಲೋದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾಳಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಸರು ದಾರ್ಚ್ಯೋ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಪವಿತ್ರ ಧ್ವಜ) ಮತ್ತು ಲಾ (ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪದ) ಎಂಬ ರುಂಗ್ಲೋ ಪದಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹಿಂದೆ ದೂರದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ದಾರ್ಚ್ಯೋ/ಬಿಳಿ ಧ್ವಜಗಳು ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಚುಲಾ ನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯ (ಪುರಸಭೆಯ) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 7,039 (3,797 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 3,242 ಮಹಿಳೆಯರು) ಆಗಿದ್ದು, ಮಹಿಳಾ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತವು ರಾಜ್ಯದ ಸರಾಸರಿ 963ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 854 ಆಗಿದೆ. ಉತ್ತರಾಖಂಡ ರಾಜ್ಯದ ಸರಾಸರಿ 890ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, 0-6 ವರ್ಷದ ಮಕ್ಕಳು 824ರ ಮಕ್ಕಳ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತದೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ% ರಷ್ಟು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾ ನಗರದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು 88.68% ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಸರಾಸರಿ 78.82% ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ; ಪುರುಷರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಸುಮಾರು 95.10% ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು 81.20% ರಷ್ಟಿದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ (91.45%), ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂ (7.61%), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ (0.67%) ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ (0.17%). ಧಾರ್ಚುಲಾದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಂಗ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಂಗ್ ಕಲ್ಯಾಣ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇಡೀ ರಂಗ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾದಲ್ಲಿ ರಂಗ್ ಸಮುದಾಯ ಶಾಲೆ ಇದೆ. ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ 3 ಕಣಿವೆಗಳ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮ, ಚೌಂಡ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನ್ಸ್. ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಈ ಪಟ್ಟಣವು 940 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಪಿಥೋರಗಢದಿಂದ 92 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಪಿಥೋರಗಢದಿಂದ ಧಾರ್ಚುಲಾದ ರಸ್ತೆಯು ಕಾಳಿ ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣವು 3 ರಿಂದ 4 ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಬಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಜೀಪುಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪಿಥೋರಗಢವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ದಣಿದ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ. ಹಲ್ದ್ವಾನಿ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತನಕ್ಪುರ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಸುಮಾರು ಆರು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ (ಉತ್ತರಾಖಂಡ ರಾಜ್ಯದ ಹಿಮಾಲಯದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡೂ ಪಟ್ಟಣಗಳು) ಪಿಥೋರಗಢವನ್ನು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ತಲುಪಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಜೀಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬಸ್ಸುಗಳು ಹಲ್ದ್ವಾನಿಯಿಂದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 11 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಹಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಹನ ಚಲಾಯಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ರಸ್ತೆ ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಢಾಬಾಗಳು (ಸಣ್ಣ ತಿನಿಸುಗಳು) ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ (ಜುಲೈ-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್) ಭೂಕುಸಿತಗಳು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲಕರವಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ರಸ್ತೆಗಳು ಅನೇಕ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ವಾಕರಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಆದರೆ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಹಿಮಾಲಯದ ಶಿಖರಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ದೃಶ್ಯವೀಕ್ಷಣೆಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾ ಹಿಮಾಲಯದ ಆಚೆಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಗಲಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಿರಿದಾದ ರಸ್ತೆಗಳ ಕಾರಣ ಧಾರ್ಚುಲಾವು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ. ದರ್ಮಾ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪಂಚಚುಲಿ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅದರ ತಳವು ದಂತು ಮತ್ತು ದುಗ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಪಂಚಚುಲಿ ರಂಗ್ ಜನರನ್ನು ಜೋಹರ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓಂ ಪರ್ವತವು ಬ್ಯಾನ್ಸ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾದಲ್ಲಿ ಕೆಎಂವಿಎನ್ (ಕುಮಾವುನ್ ಮಂಡಲ್ ವಿಕಾಸ್ ನಿಗಮ್) ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹವಿದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾವು ಕೈಲಾಶ್ ಮಾನಸರೋವರ್ ಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಆದಿ ಕೈಲಾಶ್ ಯಾತ್ರೆಯ ಬೇಸ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಆಗಿದೆ. ಕಾಳಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಚುಲವು, ಕಾಳಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮುದ್ರಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಚುಲಾ ಹಿಮಾಲಯದ ಆಚೆಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪಾರವು ವಿನಿಮಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಧಾರ್ಚುಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆದಾಯದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ 'ಡಾನ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1962ರ ಭಾರತ-ಚೀನಾ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು, ಇದು ಧಾರ್ಚುಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಈ ಕಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಆದಾಯದ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಳೀಯರು ಕೃಷಿ, ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ, ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಹವಾಮಾನವು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಚಳಿಗಾಲವು ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಮೂಲತಃ ಮೇಲಿನ ಕಣಿವೆಗಳು) ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್ನಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ) ಹಿಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ (ಜುಲೈ-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್) ಭಾರೀ ಮಳೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪಟ್ಟಣವು ಕಣಿವೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಮ ಕರಗಿದ ಹೊಳೆಗಳು ನದಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಯಾವಾಗ ಹಿಮ ಬಿದ್ದಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ನಿಖರವಾದ ದಾಖಲೆಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, 2006ರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹಿಮ ಬಿದ್ದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪಟ್ಟಣವು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. "ಡೂಮ್ ಪಾನಿ" ಎಂಬ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆ ಇದೆ. ತಪೋವನದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆ (ಗಂಧಕದ ಬುಗ್ಗೆ) ಕೂಡ ಇದೆ. ಜನರು ಈ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ರುಂಗ್ ಮತ್ತು ಶೌಕಾ ಜನರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದ್ದು, ಈ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಸಮತಟ್ಟಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಧಾರ್ಚುಲಾ ಕಣಿವೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂಚಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತಂಪಾದ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಚುಲಾದ ಹಸಿರು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಜನರು ಕಣಿವೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಒಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ನೆಲವಾಯಿತು. ಗುಡಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಮನೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು 1990 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಜನರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ದೂರದ ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ದಾಟುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಮೂಹವು ಧಾರ್ಚುಲದ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಬಯಲು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧಾರ್ಚುಲಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಚುಲಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇನ್ನೂ ರುಂಗ್ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪಂಜಾಬಿಗಳು, ಬನಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳೂ ಇವೆ. ಜನರ ಜೀವನಾಡಿ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕೈಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ 'ಡಾನ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಂತಹ ಭಾರತದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆ, ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1962ರ ಭಾರತ-ಚೀನಾ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಟಿಬೆಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವು ಈ ಸ್ಥಳದ ಜೀವನಾಡಿಯಾದ ಧಾರ್ಚುಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಗಳಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಈ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯವು ಜನರು ಆದಾಯದ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕೃಷಿ (ಟೆರೇಸ್ ಕೃಷಿ), ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಯುವಜನರು ಪೂರೈಸಲು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಬಳಕೆಯಾಗದ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರ್ಕಾರದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಹೀಗಾಗಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. ಇಂದು, ಧಾರ್ಚುಲಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅರಿವಿನ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಕ್ಯಾಟರ್ಪಿಲ್ಲರ್ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಎಂದು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಶಿಲೀಂಧ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗಳಿಕೆಯ ಅವಕಾಶವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಶಿಲೀಂಧ್ರವನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯರ್ಸಾಗುಂಬಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರಿಹುಳು ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳು ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಮತ್ತು ಭೂತ ಚಿಟ್ಟೆ ಜಾತಿಯಾದ ಥಿಟಾರೋಡ್ಗಳ ಲಾರ್ವಾಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಾವಲಂಬಿ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭೇದಗಳು ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಲೀಂಧ್ರವು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕೀಟವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿಲೀಂಧ್ರವು ಕೀಟದ ದೇಹದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕೈಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಶಿಲೀಂಧ್ರ-ಮರಿಹುಳು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕಾಮೋತ್ತೇಜಕ ಮತ್ತು ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಂತಹ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಂತಹ ಬಳಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧ, ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ. ಈ ಶಿಲೀಂಧ್ರವನ್ನು 2007 ರವರೆಗೆ ಕಾರ್ಡಿಸೆಪ್ಸ್ ಸೈನೆನ್ಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಆಣ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಡಿಸಿಪಿಟೇಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾವಿಸಿಪಿಟೇಸಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬವಾದ ಒಫಿಯೋಕಾರ್ಡಿಸಿಪಿಟೇಸಿ-ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಡಿಸೆಪ್ಸ್ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಒಫಿಯೋಕಾರ್ಡಿಸೆಪ್ಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ಈ ಮರಿಹುಳು ಕೊಯ್ಲು ಅನೇಕ ಯುವಕರಿಗೆ ಗಳಿಕೆಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಕೊಯ್ಲು ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಕೈಯಿಂದ ದುಡಿಯುವ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಂಗುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ-ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬರುವ ಖರೀದಿದಾರರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಂಗ್ಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾದ ರಂಗ್ ಲೋ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ಲಿಪಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಈ ಭಾಷೆಯು ಈಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಲಿಖಿತ ಲಿಪಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವೇ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹುಶಃ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುವಕರು ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ರುಂಗ್ಲೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ರುಂಗ್ಲೋ ಕೂಡ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಭಾಷೆಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ದಿನ ದೂರವಿಲ್ಲ. ರುಂಗ್ಲೋ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಿಂದಿ, ನೇಪಾಳಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಂಗ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೃತ್ಯ, ಬೈರಾ (ಹಾಡುಗಳು) ಮತ್ತು ಸಥಾನಿ (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ವೈನ್) ಇರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ, ರಂಗ್ಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಚುಂಗ್ಬಾಲಾ ಮತ್ತು ರಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಂತಲೋ (ಪೇಟ) ಸಹ ಪುರುಷರ ಉಡುಗೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಾರಗಳು, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯ ಉಂಗುರಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಭರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿನ ಜನರು ಫ್ಯಾಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಘಾಗ್ರಾದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಲೆಹಂಗಾಸ್ ಮತ್ತು ಲೆವಿಸ್ ಜೀನ್ಸ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹರಿದ ಜೀನ್ಸ್ನವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ನೇಪಾಳದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೋತಿ ಬಜಾರ್ (ಮಾರುಕಟ್ಟೆ) ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಧಾರ್ಚುಲಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉತ್ತಮ ಸಂಗ್ರಹವಿರುವ ಸಮುದಾಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಲಿದೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯೆಂದರೆ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಂಗ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ. ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂಕುಲ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಕಡಿಮೆ ಮಾನವ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹಸಿರು ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಓಕ್, ಪೈನ್, ಸೇಬು ಮತ್ತು ದೇವದಾರು ಮರಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿನ ಮರಗಳು ಈಗ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಚಿರತೆ, ಕರಡಿ, ನರಿ, ಮಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳಂತಹ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕುದುರೆಗಳು, ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳಂತಹ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ಟೇಷನ್ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದೆ. ಕುಮಾವುನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನ ಸ್ಕೌಟ್ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ "ಕುಮಾವುನ್ ಸ್ಕೌಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಈ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೂರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತ, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಗಳು ಧಾರ್ಚುಲಾ ಗುಂಬಾಃ ಧಾರ್ಚುಲಾ ಗುಂಬಾ ಧಾರ್ಚುಲಾ ನಗರದ ಕೈಲಾಶ್ ಮಾನಸರೋವರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಧಾರ್ಚುಲಾ ಗುಂಬಾ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ಗುಹೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಚುಲ ಗುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮ ರಕ್ಷಕನು ಮಹಾಕಾಳ. ಕ್ರಿ. ಶ. 876 ರಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವ ಅವರು ಈ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚು ಗುಂಬ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ 7 ದಿನಗಳ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಚು ಗುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು ಕೈಲಾಸದ ಚು ಗುಂಬಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕೈಲಾಶ್ ಮಾನಸರೋವರ್ ಯಾತ್ರಿಕರು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾಳನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಬಿಳಿ ಚಿಪ್ಪೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಆತನ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೈಲಾಶ್ ಬಳಿಯ ಚು ಗುಂಬಾದಲ್ಲಿರುವ ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಭವ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾರಾಯಣ ಆಶ್ರಮವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 2734 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಿಥೋರಗಢದಿಂದ ಒಗ್ಲಾ (ಪಿಥೋರಗಢದಿಂದ 44 ಕಿ. ಮೀ.), ಜೌಲ್ಜಿಬಿ (77 ಕಿ. ಮೀ.), ಧಾರ್ಚುಲಾ (94 ಕಿ. ಮೀ.), ತವಾಘಾಟ್ (108 ಕಿ. ಮೀ.) ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು. ಜೌಲ್ಜಿಬಿಯು 1936ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಧೌಲಿಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಕಾಳಿಗಂಗಾ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ 40 ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಹಿಮಪಾತದಿಂದಾಗಿ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲವು ರಸ್ತೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಬಹುದು. ಕೈಲಾಶ್ ಮಾನಸರೋವರ್ಃ ಮಾನಸರೋವರ್ ಸರೋವರವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 4,590 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸರೋವರವು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಸಟ್ಲೆಜ್ ನದಿ, (ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ನದಿ), ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಲಿ ನದಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೇ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತವೆ. ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದಂತೆಯೇ, ಮಾನಸ ಸರೋವರವು ಭಾರತ, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತದಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಡೆಯುವ ಕೈಲಾಶ್ ಮಾನಸರೋವರ್ ಯಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ಸರೋವರದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಕಾಳಿ ನದಿಃ ಕಾಳಿ ನದಿಯು ಭಾರತದ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಪಿಥೋರಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ 3,600 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲಪಾನಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟರ್ ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ನದಿಗೆ ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಲಿಪು-ಲೇಖ್ ಪಾಸ್ ಬಳಿಯ ಕಾಲಪಾನಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ನದಿಯು ನೇಪಾಳದೊಂದಿಗೆ ಭಾರತದ ನಿರಂತರ ಪೂರ್ವ ಗಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಧೌಲಿಗಂಗಾ ಅಣೆಕಟ್ಟುಃ ಉತ್ತರಾಖಂಡವು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹೀಗಾಗಿ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಪಕ್ರಮವು ಧಾರ್ಚುಲಾದಿಂದ 20 ಕಿ. ಮೀ. ಮುಂದಿರುವ ಚಿರ್ಕಿಲಾದಲ್ಲಿ ಕಾಳಿ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಚಿರ್ಕಿಲಾ ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಣೆಕಟ್ಟು 280 ಮೆಗಾವ್ಯಾಟ್ ವಿದ್ಯುತ್ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ 1 ಕಿ. ಮೀ. ಉದ್ದದ ಸರೋವರವಿದೆ. (ಆದಿ ಕೈಲಾಶ್ ಅಥವಾ ಲಿಟಲ್ ಕೈಲಾಶ್ ಅಥವಾ ಜೋವೋಲಿಂಗಖಾಂಗ್ ಶಿಖರ ಅಥವಾ ಬಾಬಾ ಕೈಲಾಶ್ ಅಥವಾ ಛೋಟಾ ಕೈಲಾಶ್ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಹಿಂದೂ ಪರ್ವತವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭಾರತದ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಪಿಥೋರಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಧಾರ್ಚುಲಾ ತಹಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಿನ್ಲಾ ಪಾಸ್ ಬಳಿ ಇದೆ. ಇದರ ನೋಟವು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. 'ಓಂ ಪರ್ವತ್' ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವಾದ ನಬಿ Dangh.on ಬಳಿಯ ಲಿಪುಲೇಖ್ ಪಾಸ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಹಿಮ ಶೇಖರಣೆಯ ಮಾದರಿಯು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವಾದ 'ಎಯುಎಂ' (ಓಂ) ನ ಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ಕರಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಓಂ ಅಕ್ಷರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಸರೋವರ ಸರೋವರದಂತೆಯೇ ಜೋವೋಲಿಂಗಖಾಂಗ್ ಸರೋವರ ಅಥವಾ ಪಾರ್ವತಿ ಸರೋವರವು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಛೋಟಾ ಕೈಲಾಶ್ ಅಥವಾ ಆದಿ ಕೈಲಾಶ್ ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮುಕುತ್ (ಪಾರ್ವತಿಯ ಕಿರೀಟ) ಪರ್ವತವಿದೆ. ಭಾರತ-ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಭಾರತ-ಟಿಬೆಟ್ ಗಡಿಃ ಈ ಪಟ್ಟಣವು ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿಯುತ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಉತ್ತಮ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿಕಿಮಾಪಿಯದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಚುಲವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಗಿರಿಧಾಮಗಳು ಪಿಥೋರಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಭಾರತ-ನೇಪಾಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳು