Kupe
ಮಾವೊರಿ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಪರಿಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಪೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರರೋಟೊಂಗಾದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಯೇಟಿಯಾದ ತಾಯಿಗೆ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕುಕ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮಾವೊರಿ ಅಥವಾ ಟಹೀಟಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಮಾವೊರಿ ಮೂಲಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಆತನ ಪ್ರಯಾಣವು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಈ ಭೂಮಿಯು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ಮಾವೊರಿ ಜನರ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕುಪೆ ಅವರು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಮಾವೊರಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹವಾಯ್ಕಿಯಲ್ಲಿ, 40 ರಿಂದ 23 ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿಂದೆ ರರೋಟೋಂಗಾದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಯೇಟಿಯಾದ ತಾಯಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಕುಪೆಯ ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾವೊರಿಗಳ ವಲಸೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹವಾಯ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳು ಆತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಮಾವೊರಿ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಪೆ ಕೆಲವು ಮಾವೊರಿ ಐವಿ (ಬುಡಕಟ್ಟು) ಗಳ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು ಐವಿ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ವಿವಿಧ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳು ಸಾ. ಶ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ ಕುಪೆಯ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅನೇಕರು ಅವನ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಆಕ್ಟೋಪಸ್, ಟೆ ವೀಕ್-ಎ-ಮುಟುರಾಂಗಿಯ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಾಶ. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕುಪೆ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮಾವೊರಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹವಾಯ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ರರೋಟೊಂಗಾದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಯೇಟಿಯಾದ ತಾಯಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹವಾಯಿ-ರಂಗಿಯ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ನೌಕಾಯಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮೂಲ-ಮಾವೊರಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಕುಕ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮಾವೊರಿ ಅಥವಾ ಟಹೀಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕುಪೆ ಅವರ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮೂಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು 40 ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿಂದೆ (ಕ್ರಿ. ಶ. 900 ಮತ್ತು 1200ರ ನಡುವೆ), ಕುಪೆ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಕುರಾಮರೋಟಿನಿ, ಮಹಾನ್ ಯೋಧ ನಗಾಹ್ಯೂ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಕುರಾಮರೋಟಿನಿಯ ದೋಣಿ ಮಾತಾವ್ಹೋರುವಾವನ್ನು (ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತಾವ್ಹೋರುವ) ಹತ್ತಿದರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ವೈತಂಗಿ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ವೈ 262 ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾತಾವ್ಹೊರುವಾ ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ತೆರೆದ-ಸಾಗರ ಕ್ಯಾಟಮರನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು 25 ಜನರನ್ನು ನೌಕಾಯಾನ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಡಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹವಾಯಿ-ರಂಗಿಯ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಮೊದಲಿಗೆ ಕುಪೆಗೆ ವಾಕವನ್ನು ತುಂಬಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾಹಸಿಗರ ಸಿದ್ಧ ಪೂರೈಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ" ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಪಿಕೊಪಿಕೋಯಿವಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಳಿದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂದು ವರದಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಇನ್ನೂ ಏಳು ಮಂದಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಆತ ನಾವಿಕ ತೆ ನ್ಗಕೆ ಅವರ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಕವಣೆಯಂತ್ರವಾದ ತವಿರಿರಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮಾತಾವ್ಹೊರುವಾ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಮುತುರಂಗಿಯ ದೊಡ್ಡ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಭೂಮಿಗೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದನು. ಮಾತಾವ್ಹಾವೊರುವಾ ಅವರು ತೆ ತೈ ಟೋಕೆರೌ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಕಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕುರಮಾರೋಟಿನಿಯು ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡದ ಪದರವನ್ನು ಕಂಡನು. ನಂತರ ಆಕೆ "ಅವನು ಅಯ್ಯೋ!" ಎಂದು ಕೂಗಿದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅಯ್ಯೋ! ಅವನು ಓ ಟೀ ರೋ! "ಎಂದರೆ," ಒಂದು ಮೋಡ! " ಒಂದು ಮೋಡ! ಉದ್ದವಾದ ಬಿಳಿ ಮೋಡ! '. ದೊಡ್ಡ ಮೋಡವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಕುಪೆ, ವಾಕಾವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಕ್ಷವು ಹೊಕಿಯಂಗಾ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ, ಕುಪೆ ಮತ್ತು ಕುರಾಮರೋಟಿನಿ ಅವರು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವನು ವೈರರಪಾ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಇಳಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾಟಿಯು (ಸೋಮ್ಸ್ ದ್ವೀಪ) ಮತ್ತು ಮಕಾರೊ (ವಾರ್ಡ್ ದ್ವೀಪ) ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಇಟ್ಟನು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಕ್ ಜಲಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕುಪೆಯು ಮುತುರಂಗಿಯ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವೀಪದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯ ಅರಾಹುರಾದಷ್ಟು ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೋರಮಂಡಲ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ಕುಪೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ವೈತಂಗಿ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕುಪೆಯು ಹೊಕಿಯಾಂಗಾ ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗ ತುಪುಟುಪು-ವೆನುವಾ ನನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಿ, ಅವನು ಹೋದಾಗ ನೀರಿನ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತೆ ಪುನಾ-ಒ-ತೆ-ಅವೊ-ಮಾರಮಾದ ಬುಗ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದನು. ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವನ ವಾಕಪಪದ (ವಂಶದ) (ಜೀವನದ ಸಾರ) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಯೋಟೇರೋವಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕುಪೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅವರು ಹವಾಯಿಕಿಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿ ಕರಾಕಿಯಾ ಹೇಳಿದರು. ಬಂದರಿನ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು ತೆ ಹೊಕಿಯಾಂಗಾ-ನುಯಿ-ಎ-ಕುಪೆ; "ಕುಪೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮಹಾನ್ ಸ್ಥಳ". ಸರಿಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕುಪೆಯ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ನುಕುತಾವ್ಹಿತಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾತಾವ್ಹೋರುವಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ದೋಣಿಯನ್ನು ನ್ಗಟೋಕಿಮಟಾವ್ಹೊರುವಾ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಮರು-ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮಾತಾವ್ಹೊರುವಾ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಲು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ನಕ್ಷತ್ರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ನುಕುತಾವ್ಹಿತಿ, ಅಯೋಟೇರೋವಾ ತಲುಪಲು ತನ್ನ ಅಜ್ಜನ ನೌಕಾಯಾನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಣವು ಅನಗತ್ಯ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣದ ಭೂಮಿಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬಾರಿ ನುಕುತಾವ್ಹಿತಿ ಅವರು ಅಯೋಟೇರೋವಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನ್ಗಟೋಕಿಮಟಾವ್ಹೋರುವಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಕುಪೆ ಅವರು ಅರಪಾವೋವಾ, ಮನ, ಕೊಹುಕೋಹು, ಪೌಹಿ, ಮೌಂಗಟಾನಿವಾ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಾವೊರಿ ಜನರ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಈ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಇತರ ಪೂರ್ವಜರ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರೂ, ಕುಪೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕುಪೆ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಮಯದ ಆಗಮನದ ಅಂದಾಜುಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕುಪೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ. ಈ ವಾದವು ದಂತಕಥೆಗಳ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಎಸ್. ಪರ್ಸಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಹೋನಿ ಟೆ ವ್ಹಾಟಾಹೊರೊ ತೀರ್ಪುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ 'ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ' ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಮುಂದೆ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಕುಪೆ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ದಿನಾಂಕಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಪೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಥವಾ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇತರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ದೋಣಿಗಳ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಕುಪೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಪೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆ ದೋಣಿಗಳಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಾಂಗನುಯಿ ಮತ್ತು ತಾರಾನಕಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಪೆ ಅಯೋಟಿಯಾ ದೋಣಿಯ ತುರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದನು. ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಪೆ 1400ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತೈನುಯಿ ಮತ್ತು ಟಾಕಿತಿಮು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು. "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಪೆ ಅವರು ಹವೈಕಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾ. ಶ. 925ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಹೋತುರಪ್ಪನನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಕುರಮಾರೋಟಿನಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿ ಮಾತಾವ್ಹೋರುವಾದಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋದನು. ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟೆ ವೀಕ್-ಎ-ಮುಟುರಂಗಿ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಹವಾಯ್ಕಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಕುಪೆಯು ತನ್ನ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಇತರರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದನು (ಕ್ರೇಗ್ 1989:127; ಕೆಳಗಿನ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ಡೇವಿಡ್ ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ಈಗ 'ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಕುಪೆ, ಟೋಯಿ ಮತ್ತು ಫ್ಲೀಟ್' ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವು ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಾಗಲೀ ಅಥವಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಾಗಲೀ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಿಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳು ಇದ್ದವು. ಕುಪೆಯು ಹೊಕಿಯಾಂಗ, ವೈಕಟೋ, ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವೀಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದೆಃ ಆದರೆ ನೀಡಲಾದ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಎಸ್. ಪರ್ಸಿ ಸ್ಮಿತ್ ನೀಡಿದ ವಂಶಾವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಮಿತ್ ನೀಡಿದ ಕಥೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಮಿತ್ ನೀಡಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪಾಕೇಹಾ ಆಗಿತ್ತು, ಮಾವೊರಿ ಅಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಟೋಯಿ ಮತ್ತು ವಾಟೋಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಕಾರಣವಾದ ದೋಣಿ ಓಟದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪರ್ಸಿ ಸ್ಮಿತ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮನ್ನಾ ಇಲ್ಲ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೂಲದ ದೋಣಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆಃ ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ರಾಯೇಟಿಯಾದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಟ ಆರು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದೋಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಮಿತ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ರೇಟ್ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಮಿಥ್ ಅಷ್ಟೇ ಆಗಿತ್ತು ". (ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್ 1977). ಕುಪೆ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ನಾರ್ತ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ನ್ಗಾತಿ ಕಹುಂಗುನು, ತೈನುಯಿ, ವಾಂಗನುಯಿ-ತರನಾಕಿ, ರಂಗಿತಾನೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವೀಪ. ನಾರ್ತ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಪೆ ಒಬ್ಬ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದು, ನಾಗಾ ಪುಹಿ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರಾದ ನುಕುತಾವಿಟಿಗಿಂತ ಹಳೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುಪೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೊಕಿಯಾಂಗಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭೇಟಿಯ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಾವೌಟಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. 1841ರಲ್ಲಿ ಮರಿಸ್ಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಸರ್ವೆಂಟ್ ದಾಖಲಿಸಿದ ಉತ್ತರ ದ್ವೀಪದ ಮೌಯಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ದಂತಕಥೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಪೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನ ದವಡೆ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೌಯಿಯ ಕೊಕ್ಕೆ, ಕುಪೆಯ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ನುಕುತಾವ್ಹಿತಿಯ ಮನೆಯ ಗೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತದೆ. ಕುಪೆ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ (ಮೌಯಿ ಮೀನುಗಳಿಂದ) ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. 1849ರಲ್ಲಿ ನಾಗಾ ಪುಹಿಯ ಅಪೇರಹಾಮಾ ಟಾವೋನುಯಿ, 'ಕುಪೆಯು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂದನು' ಎಂದು ಟುಪುಟುಪುವೆನುವಾವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಈ ದ್ವೀಪದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೂ ಹೋದರು. ಆತನು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಟುಪುಟುಪುವೆನುವಾವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಹೋಕಿಯಾಂಗಾವನ್ನು ಕಾಣಲಾಯಿತು, ಇದು ಕುಪೆಯ ಮರಳುವಿಕೆ, ಅಂದರೆ (ಇದರ ಅರ್ಥ) ಹೋಕಿಯಾಂಗ. ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ ಅವನ ಮತ್ತು ಕುಯಿ ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಭೂಮಿಯು ನಿರ್ಜನವಾಗಿತ್ತು (ನಿರ್ಜನವಾಗಿತ್ತು). ಅಪೇರಹಾಮನು ಕುಪೆನಿಂದ ನಾಗಾ ಪುಹಿಯ ಪೂರ್ವಜರಾದ ನುಕುತಾವ್ಹಿತಿಗೆ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನುಕುಟಾಭಿಟಿ ತನ್ನ ಭಾವ ರುಯಾನುಯಿ ಜೊತೆ ಮಾಮರಿ ಎಂಬ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ 'ವಿದೇಶದಿಂದ' ಬಂದನು. ಅವರು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಕುಪೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ನುಕುತಾವ್ಹಿತಿಗೆ ಟುಪುಟುಪುವೆನುವಾ ಹೊಕಿಯಾಂಗಾದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನುಕುಟಾಭಿಟಿ ಬಂದರಿನ ಮುಖಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಟುಪುಟುಪುವೆನುವಾ ಭೂಗತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಹೋನಿ ಟಿಮೊ 1855 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 'ಕುಪೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂದನು-ಅವನು ಪೆಕೆಟಾಹಿಯ ಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ದಾಟಿದರು' (ಸಮುದ್ರದ). ಅವರು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಟೋಟೋಕೋ ಎಂಬ ಮಗುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು-ಮೌಯಿ-ಮುವಾ, ಮೌಯಿ-ತಾಹಾ ಮತ್ತು ಮೌಯಿ-ಟಿಕಿತಿಕಿ-ಎ-ತರಂಗ. ನಾಗಾ ಪುಹಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಜರಾದ ರಾಹಿರಿ, ಈ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಬಂದವರು. 1855ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕುಪೆ ಅವರ ತವರು ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಾವೌಟೇಯಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಕುಪೆಯವರು ಬಂದು ಈ ದ್ವೀಪದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೂ ಹೊಕಿಯಾಂಗಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತ ತನ್ನ ದೋಣಿ ಬೇಲರ್ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎರಡು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಾದ ಅರೈತೂರು (ಗಂಡು) ಮತ್ತು ನುಯಾ (ಹೆಣ್ಣು) ಗಳನ್ನು ಹೊಕಿಯಂಗಾ ಬಂದರಿನ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ವಾವೌಟೇಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಭೂಮಿ ಇದೆ ಎಂದು ಗ್ರಾಮದ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ದೋಣಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಗಾ ಪುಹಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮಾತಾವ್ಹೋರುವಾ ಹೊಕಿಯಾಂಗಾದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು. ಇತರ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನೌಕಾಯಾನದ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಕಿಯಾಂಗಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಖಾಸಗಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಹವೈಕಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕುಪೆಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಕುಪೆ ನುಕು, ಕುಪೆ ರಂಗಿ ಮತ್ತು ಕುಪು ಮನಾವಾ. ಕುಪೆ ನುಕು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ, ಇಬ್ಬರು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಇತರ ಒಂಬತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾವ್ಹೊರುವಾ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಅವರು ಮೂರು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಈ ದ್ವೀಪವಾದ ಅಯೋಟೇರೋವಾಗೆ ಪ್ಯಾಡಲ್ ಮಾಡಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕುಪೆ ಇಡೀ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜನರನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಅವರು ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಹೊಕಿಯಾಂಗಾದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬಲೆಯ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಒಲೆ, ತನ್ನ ಗುಲಾಮನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೋಣಿಯ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ಒಪಾರಾದಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ನಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು. ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದಾಗ, ಒವನ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸದಿದ್ದಾಗ ಕುಪೆಗೆ ಕೋಪ ಬಂತು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹಚರರನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳನ್ನು ವಾಸಿಸಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆತ್ಮದ ಜನರನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಒವನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಸಣ್ಣ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಕುಪೆಯು ಹವಾಯ್ಕಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಆದರೆ ತಮ-ತೆ-ಕಪುವಾದಿಂದಾಗಿ ಯುದ್ಧವು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕುಪೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ ನುಕುತಾವ್ಹಿತಿ ಹವೈಕಿಯನ್ನು ತೊರೆದು ಹೊಕಿಯಾಂಗಾದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಾಗತಿ ಕಹುಂಗುನು ಪ್ರದೇಶದ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುಪೆಯನ್ನು ಟಾಕಿತಿಮು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಟಾಕಿತಿಮು ಜೊತೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅವನ ಸಹಚರರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುತುರಂಗಿಯ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಅಥವಾ ಹವಾಯಿಯ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲ. 1862ರಲ್ಲಿ ಹಾಮಿ ರೋಪಿಹಾ ಬರೆದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ತಮಾತೆಯು ತನ್ನ ಹಿರಿಯರೊಂದಿಗೆ, ರೊಂಗೋಕಾಕೊ, ಹಿಕಿಟಾಪುವೇ, ಹಿಕಿಟಾಕೆಟಕೇ, ರೊಂಗೋಯಾಮೋವಾ, ತೈಹೋಪಿಯಾ, ಕಹುತುವಾನುಯಿ, ಮಾತಾರೊ, ಟೆ ಆಂಜಿ, ಕುಪೆ, ನ್ಗಕೆ, ಪೈಕೆ ಮತ್ತು ಯುಯೆನುಕು ಎಂಬ ಟಾಟೋನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಟಾಕಿತಿಮು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದನು. ಅವರು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ 'ಈ ದ್ವೀಪ' ಕ್ಕೆ ಬಂದರುಃ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಗಳ, ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ವಿವಾದ. ತೌರಂಗಾದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ತಮಾತೆಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಕಹುಂಗುನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಇತರರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಕುಪೆ ಮತ್ತು ನ್ಗಕೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಟಾಕಿತಿಮುನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು. ವೈರೋಯಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ದೋಣಿಗಾಗಿ ಅಗಸೆ ನಾರು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ದೋಣಿ ಹೋಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ದೋಣಿ ದೂರ ಓಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಕುಪೆಯು ತವಾಕೆಗೆ ಬಂದನು. ಆತ ತನ್ನ ಮಗಳು ಮೊಕೊಟುವಾರಂಗಿಯನ್ನು ನೀರು ತರಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅವಳು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕುಪೆಯ ದೋಣಿ ಹೊರಟಿತು ಮತ್ತು ಮಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದಳು. ನಂತರ ಆತ ಮಾಹಿಯಾ ತಲುಪಲು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಕುಪೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತೈನುಯಿ ತೈನುಯಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದುಃ ಕುಪೆಯು ಹೋತುರಪ್ಪನ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದನು; ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಬಂದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು; ಒರಟಾದ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು; ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹೋದನು. ವಿವರವಾದ ಮೂಲಗಳುಃ 1842ರ ದಕ್ಷಿಣ ಮನುಕಾವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಕುಪೆ ತನ್ನ ಅಜ್ಜ ಮಾರು-ತವಿತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವ ಹೊತುರಪಾ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಯಾವ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕುಪೆಯು ತನ್ನ ಅಳಿಯನನ್ನು ಈಸ್ಟ್ ಕೇಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸಿ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಉತ್ತರ ಕೇಪ್ ಸುತ್ತಲೂ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಹೋತುರಪಾ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಕುಪೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಒರಟಾದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಗಿಂತ ಒರಟಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮನುಕಾವು ಹೆಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ಯಾಡಲ್ನಿಂದ ಪ್ಯಾರಾಟುಟೇ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಗೋಚರಿಸುವ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಪ್ರಯಾಣವು ಕಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಕುಪೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಬಹುಶಃ ಅವನು ತಾನು ಬಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದನು. ಅವನ ಕೆಲವು ಜನರು ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಗಾತಿ ತೆ ಅಟಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 1842ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮನುಕಾವು ಪ್ರದೇಶದಿಂದಲೂ ಕೂಡ ಇದೆ, ಇದು ಕುಪೆ ಅವರನ್ನು ತೈನುಯಿ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. 1847ರಲ್ಲಿ ನಾಗತಿ ತೋ ಯುದ್ಧದ ನಾಯಕ ತೆ ರೌಪರಾಹನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಒಂದು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕುಪೆ ಅವರನ್ನು 'ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಕಪಿಟಿ ದೂರ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮನ ದೂರ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅರಪಾವೊ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಟಿಟಾಪುವಾವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಕುಪೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1907ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ರಾಗ್ಲಾನ್ನ ನ್ಗಾತಿ ತಾಹಿಂಗ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಿರಿಹಾನಾ ಔಟೆರಂಗಿಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕುಪೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೊತೆಗಾರ ತುರಿ ಅಯೋಟೇರೋವಾ ಎಂಬ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ 'ಗೋಬ್ಲಿನ್ಗಳು' ಅಥವಾ 'ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು' ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವಾಗ ಮೌಯಿಯ ಸಹಚರರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಕುಪೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ರಂಗಿತೋಟೋದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ವಂಗನುಯಿ-ಎ-ತಾರಾ (ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಬಂದರು) ಬಳಿ ಆತ ಇದಕ್ಕೆ ವಿಷಾದಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡನು. ರಕ್ತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿವೆ. ಅಯೋಟಿಯಾ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಆತ ಜರೀಗಿಡದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಿದ್ದ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ನಾಗತಿ ಮಟಾಕೋರ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಕುಪೆಯು ಹವಾಯ್ಕಿಗೆ ಮರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುಲಾಮ ಪೊವೆಟೆಂಗುವಿಗೆ ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಿದನು. ಈ ದೇಶದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದ ಗುಲಾಮನು ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಕುಪೆ ತನ್ನ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದನು, ಅದನ್ನು ಒರಟಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು. ಪೊವೆಟೆಂಗು ದೋಣಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಒರಟಾದ ಸಮುದ್ರಗಳು ಅದನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದು ಅಯೋಟಿಯಾ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕುಪೆ ಅವರು ಹವಾಯಿಕಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರು 'ಗೋಬ್ಲಿನ್' ಗಳಂತೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ವಂಗನುಯಿ-ತರನಾಕಿ ವಂಗನುಯಿ-ತರನಾಕಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದುಃ ಕುಪೆಯು (ಎಚ್) ಒತುರಾಪ್ಪನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಬಂದನು. ಅವನ ದೋಣಿಗೆ ಮಾತಾಹೋ (ಯು) ರುವಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು; ಕುಪೆ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿ ತುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕುಪೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ನ್ಗಕೆನ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು. ಕುಪೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಕಥೆಯು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಜೀವಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿರುವ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಪೆಯು ಹವೈಕಿಯಿಂದ ಆಕ್ಟೋಪಸ್ ಅನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆಃ 25 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1847 ರಂದು ಟೆ ಹುಕಾಹುಕಾ ಬರೆದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಕುಪೆ ಅವರು ಬಂದಾಗ ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜನರನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಂದು ತುರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ತಾನು ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲಾ 'ಆತ್ಮಗಳ ಹಿಂಡು' (ಅಪು ಅಪಾರೋವಾ), ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳುಃ ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟೈಲ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೊಕಾಕೋ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೋಗೋಣ ಎಂದು ತುರಿ ಹೇಳಿದಾಗ ಕುಪೆ 'ಕುಪೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಹವಾಯಿಕಿಗೆ ಮರಳಿದರು. 1854ರಲ್ಲಿ ಮನಾವಾಪೌವಿನ ವೈರ್ಮು ಟಿಪೆನ್ ಪೊಕೈಟುವಾದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಕುಪೆ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಒಟುರಪಾ (ಹೋತುರಪಾ) ನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಕುರಮಾರೋಟಿನಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮಾತಾವೊರುವಾ (ಮಾತಾವ್ಹೊರುವಾ) ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಬಂದರಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ತನ್ನ ಭೇಟಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕುಪೆ ಅವರು ಕಾರಕ ಮರವನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹವಾಯಿಕಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಉತ್ತರ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಸಹ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಆತಿ ಆವಾದ ಪಿರಿ ಕವಾವು ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಸುಮಾರು 1854 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದೋಣಿ ಮಾತಾಹೊರುವಾ (ಮಾತಾವ್ಹೊರುವಾ) 'ದೂರದವರೆಗೆ' ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ದೋಣಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರೇತಿಯು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದನು. ಕುಪೆ ಹೊತುರಪ್ಪನನ್ನು ಕೊಂದು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕುರಮಾರೋಟಿನಿಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದನು. ನಂತರ ಅವರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಬಂದರು. ಕುಪೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕೊಕಾಕೋ ಮತ್ತು ತಿವೈವಾಕಾ (ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಕಾಗೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟೈಲ್) ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಂಡನು. ನಂತರ ಆತ ಹವಾಯ್ಕಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಲು ತೂರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಹ್ವಾಂಗನುಯಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಹೋನಿ ವೈರ್ಮು ಹಿಪಾಂಗೊ ರೆವ್ಗೆ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1859ರಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಟೇಲರ್. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಪೆ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ಭೂಮಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮಲಗಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ತುರಿ ಬಂದಾಗ, ಅದು ತೇಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. 1882ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪಾರಿಕಿನೋದ ರೆರೆಟೆ ತಾಪೋ, "ಈಗ ಕೇಳು, ಈ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಬಂದವರು ಮೌಯಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಮಡಚಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ಕುಪೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಂಗಿತಾನೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪರಿಚಯವಿದ್ದ ನಾಗತಿ ರೌಕಾವಾದ ತೆ ವೇಟುವಿನ 1893ರ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವು, ಉತ್ತರ ದ್ವೀಪದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ರೂಪೆ (ಪಾರಿವಾಳ) ಮತ್ತು ಕವಾವಟೊರು (ಜಲಚರ ಅಥವಾ ಶಾಗ್) ಎಂಬ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಪೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿಯು ದುರ್ಬಲವೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಮನುಕಾವು ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಯು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಕುಕ್ ಜಲಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಲು ಕುಪೆಯು ನೀರುನಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ದ್ವೀಪದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟೈಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಗೆಯನ್ನು (ಕೊಕಾಕೋ) ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಪೆಯು ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾಟಿಯು ಮತ್ತು ಮಕೊರೊ ಎಂದು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಕುಪೆ ಒಂದು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತುರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಈ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹವಾಯ್ಕಿಯಲ್ಲಿ. ಕುಪೆ ತನ್ನ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವೀಪದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಪೆಯ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವೀಪದ ಮುಖ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ನಗಾಯಿ ತಾಹು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಗಾತಿ ಕಹುಂಗುನುವಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಂತೆಯೇ ಇವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೂವರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋಗಿದ್ದ ಟಾಕಿತಿಮು ದೋಣಿಯ ಟಮಾಟಿಯಾ, ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುವ ಗೌರವವನ್ನು ಕುಪೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಿಳಿ ವರ್ಣವು ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ರಂಗಿತಾನೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ತೆ ಹೌ ಅವರು ತೆ ಕಾರಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃಷಿಗಳನ್ನು ಕುಪೆ ಅವರು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಪ್ಪನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ "ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧಕ ಕುಪೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಕೂಗಿದರು, 'ಹೇ ಓ! ಅವನೇ! ". (ಒಂದು ಮೋಡ! ಒಂದು ಮೋಡ). ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಅಯೋಟಿಯಾ (ಬಿಳಿ ಮೋಡ) ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವಾದ ಅಯೋಟೇರೋವಾ (ಉದ್ದವಾದ ಬಿಳಿ ಮೋಡ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಪೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಏಕೆ ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆತನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು, "ನಾನು ತಂಪಾದ ಎದೆಗಿಂತ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಎದೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಹಳೆಯ ಭೂಮಿಗಿಂತ ಹೊಸ ಭೂಮಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ". ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ನ ರೊಂಗೋಟೈನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಶತಮಾನೋತ್ಸವ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಲಿಯಂ ಟ್ರೆಥೆವೀ ಅವರ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚೌಕಟ್ಟು, ಪ್ರವರ್ತಕರ ಗುಂಪುಗಳು, ಆರ್ಟ್ ಡೆಕೊ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಕಾರಂಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದೋಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಕುಪೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಪೆ ಪ್ರತಿಮೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣ, ನಂತರ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಶೋ ಮತ್ತು ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟೆ ಪಾಪಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದಶಕಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಕುಪೆ ಗ್ರೂಪ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಕಂಚಿನ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹ ಮಾಡಿತು. 2000 ರಿಂದ, ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಜಲಾಭಿಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೀಡಿಯೊ ಆಟಗಳಾದ ಕುಪೆಯು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆರನೇಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಚಂಡಮಾರುತದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾವೊರಿ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಕುಪೆ ಆಟದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಟಗಾರನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಬದಲು, ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ಅವನ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು pvs-hawaii.com/stories/kupe.htm (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವೃತ್ತಿ) D. R. ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್, 'ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಮಿಥ್' ಆರ್ಟ್ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ನಂ. 4 (ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ 1977). ಯುಆರ್ಎಲ್ಃ www.art-newzealand.com/Issues1to40/myth.htm, 11 ಮೇ 2006 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕುಪೆ"-ಟೆ ಅರಾಃ ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನ "ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಯಾವಾಗ ಮೊದಲು ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು?" - ಐಬಿಡ್ ತೆ ವೆತು, "ತೆ ಹೇರೆಂಗಾ ಮಾಯ್ ಒ ಕುಪೆ ಐ ಹವಾಯಿಕಿಃ ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಕುಪೆ ಫ್ರಮ್ ಹವಾಯಿಕಿ ಟು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1893, ಪುಟಗಳು. 147-151 ಕುಪೆ ಸೈಟ್ಗಳುಃ ಎ ಫೋಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಜರ್ನಿ-ಟೆ ಪಾಪಾ ಚಾನೆಲ್ ಮಾವೊರಿ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಲೈಡ್ ಶೋ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ನ್ಯಾವಿಗೇಟರ್ಗಳು ಹೊಕಿಯಂಗಾ ಲೆಜೆಂಡರಿ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಜನರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಪರಿಶೋಧಕರು