Josippon
ಜೋಸಿಪೋನ್ (ಸೆಫರ್ ಯೋಸಿಪೋನ್) ಆಡಮ್ನಿಂದ ಟೈಟಸ್ನ ಯುಗದವರೆಗಿನ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ಚರ್ಚ್ ಜೋಸಿಪೋನ್ನ ಇಥಿಯೋಪಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಇಟಲಿಯ ಕ್ಯಾಟೆಪಾನೇಟ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಯಹೂದಿ ಸ್ಥಳೀಯರೊಬ್ಬರು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಫರ್ ಜೋಸಿಪ್ಪೊನ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅಕ್ರಿದಾದ ರೊಮಾನಿಯೊಟ್ ಯಹೂದಿ ಯೂದಾ ಲಿಯಾನ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಮೊಸ್ಕೋನಿ ಸೆಫರ್ ಜೋಸಿಪೋನ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1476ರಲ್ಲಿ ಮಂಟುವಾದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ತರುವಾಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಯಿಡ್ಡಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. 1558ರಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ಮೊರ್ವಿನ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು ಎಂದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಲುಸಿಯೆನ್ ವುಲ್ಫ್ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಜೋಸಿಪ್ಪನ್ನ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಂಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದು ಆಲಿವರ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರುಪ್ರವೇಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರ ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್ (ಮರಣ 1063) ಯೆಮೆನೈಟ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರು ಎಂದು ಡೇನಿಯಲ್ ಚ್ವಲ್ಸನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೃತಿಯ ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕನು ತಾನು ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ನ ಬರಹಗಳಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಲೇಖಕರು ಜೋಸೆಫ್ ಬೆನ್ ಗೋರಿಯನ್ () ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಜೋಸೆಫ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ಆನ್" ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಜೋಸೆಫನ್", "ಜೋಸೆಪ್ಪನ್" ಅಥವಾ "ಜೋಸಿಪ್ಪನ್" ಆಗಿದೆ. ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರು "ಯುಸಿಬಸ್", "ಹೆಗೆಸಿಪ್ಪಸ್" ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪದವಾದ "ಗಿಯುಸೆಪ್ಪೆ" ಯಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನು 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದನೆಂಬ ಏಕೈಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಟ್ರೈಬರ್ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಗೆಸಿಪ್ಪಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದನು. ಆದಮ್ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವಿಷಯವು, ಲೇಖಕನು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಡೇನಿಯಲ್, ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ (ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಪ್ರಕಾರ), ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆತನು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದವರೆಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹ್ಯಾನಿಬಲ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಬಸ್ನೇಜ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಟ್ಟೊ I (962 ಕಿರೀಟಧಾರಿ) ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಈ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಬಾಸ್ನೇಜ್ ಅವರ ಊಹೆ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, "ಯೋಸಿಪ್ಪನ್" ನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು. "ಯೋಸಿಪ್ಪೋನ್" ಅನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ನ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನತೆಗಳ ಒಲವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. "ಯೋಸಿಪ್ಪೋನ್" ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯಹೂದಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಜಸ್ಟಸ್ ಸ್ಕ್ಯಾಲಿಗರ್ ತನ್ನ "ಎಲೆನ್ಚಸ್ ಟ್ರೈಹರೆಸಿ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಸೆರಾರಿ" ಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು; ಜಾನ್ ಡ್ರೂಸಿಯಸ್ (ಮರಣ 1609) ಅದರ ಅನೇಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ತಪ್ಪುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಹೀನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜುಂಜ್ ಮತ್ತು ಡೆಲಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಲೇಖಕರನ್ನು ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳೆರಡೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೋಷಗಳು, ಅದರ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅತಿರೇಕದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಆದರೆ ನಕಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಕಲನಕಾರರ ಕೈಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕವಿಲ್ಲ; ಜುಡಾ ಇಬ್ನ್ ಮೊಸ್ಕೋನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಕಲನಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಂತರದ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮಂಟುವಾದ ಎಡಿಟಿಯೊ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಗಳಿಗಿಂತ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿವೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವಿಕಸನ ಬಹುಶಃ ಜೆರಾಹ್ಮೀಲ್ ಬೆನ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಯೋಸಿಪ್ಪೋನ್" ಅನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವನು ಜೋಸೆಫಸ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಅವನು "ಮಹಾನ್ ಜೋಸೆಫ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟ್ರೈಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಬಹುಶಃ "ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಇತಿಹಾಸ" ಅಥವಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, "ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು" ಆಗಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಸೊಲೊಮನ್ ಬೆನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ (14ನೇ ಶತಮಾನ) ಹೀಬ್ರೂ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ "ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಮನ್ಸ್ಟರ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅದರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನಿಜವಾದದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ch. xvii. ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಯೂಡೋ-ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಥನೀಸ್ ನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಜರಿಯಾ ಡೀ ರೊಸ್ಸಿ ಗುರುತಿಸಿದರು; ಮತ್ತು, ಡೇವಿಡ್ ಕಿಮ್ಚಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ನ್ ದಾವೂದ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್ ತೋರಿಸಿದರು. ಜುನ್ಜ್ ಕೃತಿಯ ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೆಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಾಖಲೆಯು ನಂತರದ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟ್ರೈಬರ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗಿನ ಮೂಲ ಕೃತಿಯ ಭಾಗವು ch ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಎಲ್. ವಿ. (ಹೆರೋಡನ ದೇವಾಲಯದ ಸಮರ್ಪಣೆ), ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಯೂಡೋ-ಹೆಗೆಸಿಪ್ಪಸ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಈ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿ-ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ವೃತ್ತಾಂತದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಡೇನಿಯಲ್, ಜೆರುಬ್ಬಾಬೆಲ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಹೆರೋದನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೂಡೊ-ಹೆಗೆಸಿಪ್ಪಸ್ನ ನಕಲುಗಾರನು, III ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ "ಜೋಸೆಫ್ ಬೆನ್ ಗೋರಿಯನ್" (ಜೋಸೆಫಮ್ ಗೋರಿಯೋನ್ ಜೆನಿಟಮ್) ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ. 3, 2 ಮತ್ತು ಇತರರು., ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ ಬೆನ್ ಮತ್ತಿಥಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿನ ಪಡೆಗಳ ಗವರ್ನರ್. ಈ ವೃತ್ತಾಂತವು ಜೋಸೆಫ್ ಬಿ. ಗೋರಿಯನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಜೂಲಿಯಸ್ ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್, ಟ್ರೈಬರ್ನ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾ, ನಿಜವಾದ ಭಾಗವು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಜೋಸೆಫಸ್ನಿಂದ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾದಂತೆ, ಮತ್ತು ವೆಲ್ಹೌಸೆನ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಂತೆ, ಎರಡನೇ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟ್ರೈಬರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಮಕ್ಕಾಬೀಸ್ ಮತ್ತು "ಯೋಸಿಪ್ಪನ್" ಇಬ್ಬರೂ ಸೈರೀನ್ನ ಜೇಸನ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫಸ್ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ನಿಕೋಲಸ್ನ "ಯೋಸಿಪ್ಪನ್" ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ವಧೆಗೆ ಕುರಿಗಳಂತೆ" ಅನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿವಾದಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತುಃ ಹಿಂದಿನ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಟಿಯಾಹು ಅವರು, "ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಲಗೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಸಾಯೋಣ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು ವಧೆಗೆ ಕಾರಣವಾದಂತೆ ಸಾಯಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು "ಯೋಸಿಪ್ಪೋನ್" ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಂಟುವಾದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಕೊನಾಟ್ (1476-79) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದರ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, 1510; ಟಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಬೆನ್ ಡೇವಿಡ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜುಡಾ ಲಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಮೊಸ್ಕೋನಿ (ಬಿ. 1328), ಓಟ್ಜರ್ ಟೋಬ್, 1878, ಐ. ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1717 ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತೊಂಬತ್ತೇಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಸೆಲ್, 1541; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಮನ್ಸ್ಟರ್ ಬರೆದ ಎಡಿಟಿಯೊ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಸ್ನ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಅನುವಾದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕೇವಲ 4ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಐಐಗೆ. ಉಳಿದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ಕೈಬರಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಬೆಲ್ಲಿ ಜುಡೈಸಿ, ಡೆ ಲಾ ಬಿಗ್ನೆ ಅವರ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ). ವೆನಿಸ್, 1544; ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳೂ ಸಹ. ಕ್ರಾಕೋ, 1588 ಮತ್ತು 1599. ಫ್ರಾಂಕ್ಫೋರ್ಟ್-ಆನ್-ದಿ-ಮೇನ್, 1689. ಗೋಥಾ, 1707 ಮತ್ತು 1710; ಮನ್ಸ್ಟರ್ನ ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಬ್ರೀಥೌಪ್ಟ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ (1723), ಪ್ರೇಗ್ (1784), ವಾರ್ಸಾ (1845 ಮತ್ತು 1871), ಝಿತೊಮಿರ್ (1851), ಮತ್ತು ಎಲ್ವೋವ್ (1855) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಲನಗಳು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಆಡಮ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಜ್ಯೂರಿಚ್, 1546; ಪ್ರೇಗ್, 1607; ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, 1661); ಇದನ್ನು ನಂತರ ಮೆನಾಹೆಮ್ ಬೆನ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಹಾ-ಲೆವಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೇಟರ್ ಟೋರಾ (ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, 1743) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಟಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಗಾಗ್ನಿಯರ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 1706) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಎಫ್. ಡಿ ಬೆಲ್ಲೆಫಾರೆಸ್ಟ್ರಿಂದ ಕೈಬರಸ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪೂರಕದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಜೆನೆಬ್ರಾರ್ಡ್ ಅವರ ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1609) ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 1150ರಲ್ಲಿ, ಜೆರಾಹ್ಮೀಲ್ ಬೆನ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಭಾಗದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮೋಸೆಸ್ ಗಾಸ್ಟರ್ ಅವರು ಮಾಡಿದರು. 1161 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ನ್ ದಾವೂದ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೆಫರ್ ಸೆಡರ್ ಹಾ-ಕಬಾಲಾಹ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಮಂಟುವಾ, 1513; ವೆನಿಸ್, 1545; ಬಾಸೆಲ್, 1580, ಇತ್ಯಾದಿ. ), ಮನ್ಸ್ಟರ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ, ವಾರ್ಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1529) ಮತ್ತು ಬಾಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ (1559). ಈ ಸಾರಾಂಶದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಮೊರ್ವಿನ್ (ಲಂಡನ್, 1558,1561,1575,1608) ಮಾಡಿದರು. ಎಡೆಲ್ ಬ್ಯಾಟ್ ಮೋಸೆಸ್ ಅವರ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಸಂಕಲನವನ್ನು 1670 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಕೌನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; "ಜೋಸೆಪ್ಪಿ ಜುಡಿಸ್ಚೆ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್" (ಲೇಖಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಜರ್ಮನ್ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ವುಲ್ಫ್, "ಬೈಬಲ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ". (iii. 389). ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಉದ್ಧರಣಗಳನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಜೆಡ್ನರ್, ಆಸ್ವಾಲ್ ಆಸ್ ಹೆಬ್ರಿಸ್ಚೆನ್ ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟ್ಸ್ಟೆಲ್ಲರ್ನ್ (ಪು. 16 ಮತ್ತು ಶೇ. ), ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವುನ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ದಿ ಜ್ಯೂಡಿಸ್ಚೆ ಲಿಟ್ಟರಟುರ್. iii. 310 ಮತ್ತು ಸೆಕ್.). ನವೆಂಬರ್ 2022ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀವನ್ ಬಿ. ಬೌಮನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಸೆಫರ್ ಯೋಸಿಪ್ಪಾನ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಡೇವಿಡ್ ಫ್ಲಸ್ಸರ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 2023ರಲ್ಲಿ ಹಯೀಂ ಹೋಮಿನರ್ ಅವರ ಯೋಸಿಪ್ಪೋನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಮುರಾದ್ ಕಾಮಿಲ್ ಅವರ ಗೀಜ್ ಪಠ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವಾದ ಜೆನಾ ಅಯ್ಹುದ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನೈಟ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರನ್ನು "ಯೂಸುಫ್ ಇಬ್ನ್ ಖರುನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಡೇವಿಡ್ ಫ್ಲಸ್ಸರ್, ಆವೃತ್ತಿ, ಸೆಫರ್ ಜೋಸಿಪ್ಪನ್. ಜೋಸಿಪೋನ್ [ಜೋಸೆಫಸ್ ಗೋರಿಯೋನಿಡ್ಸ್], 2 ಸಂಪುಟಗಳು. ಜೆರುಸಲೆಮ್, 1978,1980; ಶುಲಾಮಿತ್ ಸೆಲಾ, "ಜೋಸಿಪ್ಪೋನ್", ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ನಾಗರಿಕತೆ. ಆನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಆವೃತ್ತಿ. ನಾರ್ಮನ್ ರೋತ್, 2003; 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಯಹೂದಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಹೀಬ್ರೂ-ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಹೀಬ್ರೂ-ಭಾಷೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಜೋಸೆಫಸ್ ಯಹೂದಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ಚರ್ಚ್ ಸೂಡೆಪಿಗ್ರಫಿ