Religious views on suicide
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರಡೂ ಶಾಂತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್, ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಎಸೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಎಸೆದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಭವಿಷ್ಯದ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ (ಕರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪ್ರಭಾವವಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸು, ದೇಹ ಅಥವಾ ಮಾತಿನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎದುರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಗಣನೀಯವಾದ ನೋವನ್ನು (ದುಖ) ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೋವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ (ಕರ್ಮ) ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ (ಸಂಸಾರ) ಚಕ್ರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ನೋವಿನ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಇತರ ಕಾರಣಗಳು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ (ಮಾಯಾ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸಾರದಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ದುಃಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಆನಂದದಾಯಕವಾದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುಗನನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಯುವಂತೆ ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ತಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಗಳುವುದು ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಿನಯ ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಜೀವಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಷೇಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಘದಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧರಿಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಜೀವನದ ವಿನಾಶದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮೊದಲ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂತಿಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ದುಃಖದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿನಾಯಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಪವಾದಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಬೌದ್ಧ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ವಕ್ಕಲಿ ಎಂಬ ಭಿಕ್ಷುವು, ಸಾವಿನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತಾನು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅರ್ಹಾಂತ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ದಯಾಮರಣವು ಆತನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕರಣವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಗೋಧಿಕಾ ಎಂಬ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆತ ಪದೇ ಪದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು ಆದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮತ್ತೆ ನಂಬಿಕೊಂಡಾಗ, ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಟಲು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಬುದ್ಧನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಓದಬಹುದು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಮೇಲಿನ ಎರಡೂ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂರನೇ ಅಸಾಧಾರಣ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಚನ್ನೋವಾದ-ಸೂತ್ರವು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ, ಮರ್ಲಿನ್ ಜೆ. ಹರ್ರಾನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೊಕುಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಸಾವಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಮೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಹಿಂಸೆಯ ನಿಯಮಾವಳಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಷ್ಟೇ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಯುವುದು (ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವು) ದೆವ್ವವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಯದಿದ್ದರೆ. ಮಹಾಭಾರತವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರು ಎಂದಿಗೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ (ಸ್ವರ್ಗದ) ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. [ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ] ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಯಪವೇಶದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲವಾದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಪವೇಸವು ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಗೌರವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು. ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಹಿಸಾ (ಹಿಂಸೆ) ಯ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಹಿಂಸಾ (ಅಹಿಂಸೆ) ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಜೈನ ಪಠ್ಯವಾದ ಪುರುಸಾರ್ಥಸಿದ್ಧ್ಯುಪಾಯನ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಾವು ಹತ್ತಿರವಾದಾಗ" ದೇಹ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತೆಳುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಲ್ಲೇಖಾನಾ (ಸಾವಿಗೆ ಉಪವಾಸ) ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಸಕ್ತಿಯಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಲ್ಲೇಖಾನಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಲ್ಲ ಎಂದೂ ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೈಬಲ್ ವಾರಂಟ್ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪಂಗಡದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಆರು ಅಥವಾ ಹನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ವಿವರಣೆಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದ್ರೋಹ (ಅಹಿಟೋಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್) ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪು (ಸೌಲ್ ಮತ್ತು ಅಬೀಮೆಲೆಕ್) ಸೇರಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ (ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್) ಕೀರ್ತನೆ 37:14-15 "ದುಷ್ಟರು" ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕತ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜಿಮ್ರಿಯನ್ನು "ತಾನು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ತನು, ಯೆಹೋವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದನು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (: s: ಅನುವಾದಃ 1 Kings#Chapter 16:18-19). ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. (ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರೆ, ನೀನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದೀಃ ನಾನು ನರಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಇಗೋ, ನೀನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದೀಯ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಯುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಪಾಪದ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ದೋಷವು ಆ ಪಾಪದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ (1992), ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2283 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹತಾಶೆಗೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ಹಿತಕರವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ". ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 2282 ಸಹ "ಗಂಭೀರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅಡಚಣೆಗಳು, ನೋವು ಅಥವಾ ಕಷ್ಟ, ನೋವು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಗಂಭೀರ ಭಯವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂದಿನಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್, ಕ್ಯಾರಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಂಗಡಗಳಂತಹ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಸ್ವಯಂ-ಕೊಲೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೊಂದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕೋರುವ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮರಣದ ಮೊದಲು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಅನೇಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಸತ್ತ ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಪಾಪವು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ವೈಫಲ್ಯ, ಹತಾಶೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು" ಎಂಬ ಆರನೇ ಆಜ್ಞೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 20:13). ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳು ಪಾದ್ರಿಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು, ಅವರು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಡಿಯೋಸೆಸನ್ ಬಿಷಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಬಿಷಪ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರ ಮೇಲೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ವೈದ್ಯರು ದುರ್ಬಲವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಖಂಡನೆ ಲ್ಯಾಕ್ಟಾಂಟಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿನ ಹುತಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮೂವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದ್ದರು; ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿಲಿಯಂ ಇ. ಫಿಪ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರೂ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರು "ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು" ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು "ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಅವರ ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು (ಅಗಸ್ಟೀನ್ಗೆ, ಶುದ್ಧತೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು). ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಇತರ ಕೆಲವು ಪಂಗಡಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಯುವವರನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಖಂಡಿಸದಿರಬಹುದು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ; ಉದ್ದೇಶ, ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಮುಂತಾದ ಅಂಶಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ದಿ ನ್ಯೂ ಚರ್ಚ್. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್), ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪದ್ಯದಂತೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆಃ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹದೀಸ್ (ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು) ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರಬಹುದು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಆದರೆ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಆದ್ಯತೆಯ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ನೋವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುವುದನ್ನು (ಆ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು) ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 19:14 ("ಕುರುಡರ ಮುಂದೆ ಮುಗ್ಗರಿಸಬೇಡಿ") ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಪದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ದೈಹಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಹೂದಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಏಳು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಮಹಿಳೆಯೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ ಮಸಾದಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದರೂ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆನ್ನೆತ್ ಅಟ್ಕಿನ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಸಾದನ ರಕ್ಷಕರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ". ವಿಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ನಿಯೋಪಾಗನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಕನ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದ ವಿಕ್ಕನ್ ರೆಡೆ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಕ್ಕಾ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದರಿಂದ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬೆಳೆಯುವವರೆಗೆ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ (ಎಲ್ಲರಂತೆ) ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ದಯಾಮರಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸಲ್ಲೇಖಾನಾ ಸೆಪ್ಪುಕು ಸೊಕುಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ವೂಡೂ ಸಾವಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ