Chinchorro mummies
ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಚಿಂಚೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡಲಾದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಈಗ ಉತ್ತರ ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವು ಕೃತಕವಾಗಿ ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡಲಾದ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಮ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಹೂಳಲಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಮ್ಮಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3000 ರಷ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಾನವಜನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5050 ರಷ್ಟಿದೆ. ಅಟಕಾಮಾ ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡಲಾದ ಶವವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 7020ರ ಆಸುಪಾಸಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಶೆಲ್ ಮಿಡ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವು ಜನರ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 90ರಷ್ಟು ಸಮುದ್ರಾಹಾರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಡಿಸ್ನ ಶುಷ್ಕ ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಮೀನುಗಾರರ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಚಿಂಚೊರೊ ಅವರು ಸತ್ತವರ ಮೀಸಲಾದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನನ್ಯಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪರಿನಕೋಟಾದಲ್ಲಿನ ಚಿಂಚೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಮಮೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 2021ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮೃತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರೂ, ಚಿಂಚೊರೊ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವರ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಮಮೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಮಾಜದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದಕ ಸದಸ್ಯರ (ಅಂದರೆ ಇತರರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರು; ವೃದ್ಧರು, ಮಕ್ಕಳು, ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವಾದ ಭ್ರೂಣಗಳು) ಮಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ 29 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮಮ್ಮಿಫೈ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅಚಾ ಮ್ಯಾನ್, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 7020ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಚಿಂಚೊರೊದ ಕೃತಕ ಮಮ್ಮಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5000ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3000ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತರಕಾರಿ ನಾರುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಪಕವು ಮೃತ ದೇಹದಿಂದ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆಗೆದು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮಾನವಜನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಯು ಚಿಲಿಯ ಅರಿಕಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಕ್ಯಾಮರೊನ್ಸ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದ ಮಗುವಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5050ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1800ರವರೆಗೆ ಮಮ್ಮಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನ ವಾಲ್ಡಿವಿಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೆರುವಿನ ನಾರ್ಟೆ ಚಿಕೊ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿಸಿತು. 1914 ರಿಂದ, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಉಹ್ಲೆ ಅರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಅಂದಾಜು 282 ಮಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊರೊ-I, ಮೊರೊ ಡಿ ಅರಿಕಾದ ತಳದಲ್ಲಿ, 96 ದೇಹಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು (ಅಂದರೆ, ಸ್ತರಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಪದರಗಳಿಲ್ಲ, ಸಂಬಂಧಿತ ಡೇಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ), ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾದ ಮರಳು. ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ವಯಸ್ಕರು ಕಂಡುಬಂದರುಃ 27 ಮಹಿಳೆಯರು, 20 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 7 ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದವರು; 42 ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದರುಃ 7 ಮಹಿಳೆಯರು, 12 ಪುರುಷರು, 23 ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟರು. ಈ ಮಾದರಿ ಗಾತ್ರವು ಚಿಂಚೊರೊ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಮಮ್ಮಿಫೈ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ದೇಹಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಹೆದರಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಮ್ಮಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಇತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ದೇಹಗಳು ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಮಾಧಿಗೆ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ದೇಹಗಳನ್ನು (ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಸ್ತರಿತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ) ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿತ್ತು (ನಂತರ ಪುನಃ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿತ್ತು), ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರೀಡ್ ಕಸದ ಮೇಲೆ ಒಯ್ಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜವು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚಿಂಚೊರೊ ಸತ್ತವರನ್ನು ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ಭಾವಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಷ್ಟ. ಚಿಂಚೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಮೈಟೊಕಾಂಡ್ರಿಯದ ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ ಎ2 ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಡಾ. ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಅರ್ರಿಯಾಝಾ ಅವರು ಚಿಲಿಯ ದೈಹಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 1984ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1994ರಲ್ಲಿ, ಅರ್ರಿಯಾಝಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಬಿಯಾಂಡ್ ಡೆತ್ಃ ದಿ ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮೀಸ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚಿಲಿ" ಅನ್ನು ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಮಮ್ಮಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯು, ಚಿಂಚೊರೊ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡಿದ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿಧಾನವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾದರೂ, ಅವರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವು. ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಮಮ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೃದು ಅಂಗಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಶವದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೃದುವಾದ ಅಂಗಾಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ದೇಹವನ್ನು ಪುನಃ ಜೋಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಚರ್ಮವನ್ನು ತರಕಾರಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದಾಗ ಕೋಲುಗಳು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದವು. ಮಮ್ಮಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಣಗಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮಮ್ಮಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು; ದೇಹವನ್ನು ನೂಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 30 ರಿಂದ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಒಣಗಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಉಹ್ಲೆ ಅವರು ನೋಡಿದ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸರಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಲೇಪಿತ ಮಮ್ಮಿಗಳು. ಇವು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಷನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು (ಬಹುಪಾಲು) ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು, ಮಣ್ಣಿನ ಲೇಪಿತ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಮಮ್ಮಿಗಳು. ಆಂಡಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮಮ್ಮಿಗಳು, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮಮ್ಮಿಗಳು (ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳು) ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಮ್ಮಿಗಳು (ಚಿಂಚೊರೊ) ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಳಸಿದ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಮ್ಮಿಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಂತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಕಪ್ಪು ಮಮ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಮಮ್ಮಿಗಳು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಂಡುಬಂದ 282 ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶೇಕಡಾ 29ರಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಷನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7020-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1300). ಉತ್ತರ ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ. ಮಣ್ಣು ನೈಟ್ರೇಟ್ಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಟಕಾಮಾ ಮರುಭೂಮಿಯ ಶುಷ್ಕತೆಯಂತಹ ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಸಾವಯವ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಲವಣಗಳು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ; ಬಿಸಿ, ಒಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ತ್ವರಿತ ನಿರ್ಜಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಶವಗಳ ಎಲ್ಲಾ ದೈಹಿಕ ದ್ರವಗಳನ್ನು ಆವಿಯಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೃದು ಅಂಗಾಂಶಗಳು ಕೊಳೆಯುವ ಮೊದಲು ಒಣಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಮ್ಮಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಚಿಂಚೊರೊ ಜನರು ಶವಗಳನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಶವಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು. ಕಪ್ಪು ಮಮ್ಮಿ ತಂತ್ರವು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5000 ರಿಂದ 3000) ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ, ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಜೋಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ತಲೆ, ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಾಂಡದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಚರ್ಮವನ್ನೂ ಸಹ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇಹವನ್ನು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಬಿಸಿಯಾದ ಬೂದಿ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನಿಂದ ಒಣಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಪುನಃ ಜೋಡಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಳಿ ಬೂದಿ ಪೇಸ್ಟ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಹುಲ್ಲು, ಬೂದಿ, ಮಣ್ಣು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಂದ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಹ ಈ ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು (ಸಣ್ಣ ಕಪ್ಪು ಮಾನವ ಕೂದಲಿನ ವಿಗ್ ಲಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ. ಸಮುದ್ರ ಸಿಂಹದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ ಚರ್ಮವನ್ನು (ಅಥವಾ, ಮಕ್ಕಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಪದರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ, ಬಿಳಿ ಬೂದಿ ಪದರ) ಕಪ್ಪು ಮ್ಯಾಂಗನೀಸ್ನಿಂದ ಬಣ್ಣ ಮಾಡಿ ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೆಂಪು ಮಮ್ಮಿ ತಂತ್ರವು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2500 ರಿಂದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2000) ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕುಹರವನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಛೇದನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆದುಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ದೇಹದಿಂದ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಮರಳಿಸಲು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಳಸುವ ಕೋಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಛೇದನಗಳನ್ನು ರೀಡ್ ಕಾರ್ಡ್ ಬಳಸಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ತಲೆಯನ್ನು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಬಾರಿ 60 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಮಾನವ ಕೂದಲಿನ ಟಸ್ಸೆಲ್ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಗ್ನೊಂದಿಗೆ. ಕಪ್ಪು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ "ಟೋಪಿ" ವಿಗ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿತ್ತು. ವಿಗ್ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ (ಕಪ್ಪು) ಮುಖವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಂಪು ಗೇರು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿನ್ಚೊರೊ ಮಮೀಕರಣದ ಅಂತಿಮ ಶೈಲಿಯು ಮಣ್ಣಿನ-ಕೋಟು (3000-1300 BCE) ಆಗಿತ್ತು. ಪರಿಸರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚಿಂಚೊರೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಮ್ಮಿಗಳ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಜಿಪ್ಸಮ್ನ ಪೆಡೋಜೆನಿಕ್ (ಮಣ್ಣಿನ ವಿಕಸನ) ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಸರವಾದಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಿಮೆಂಟಿಂಗ್ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಡೆಸಿಕ್ಯಾಂಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೃದುವಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮಮ್ಮಿಗಳ ವರ್ಣರಂಜಿತ ನೋಟವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ರಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಒಣಗುತ್ತಿರುವ ಮಮ್ಮಿಯ ದುರ್ವಾಸನೆಯು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೋನಸ್ನೊಂದಿಗೆ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸತ್ತವರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮಣ್ಣು, ಮರಳು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಮೀನಿನ ಅಂಟುಗಳಂತಹ ದಪ್ಪ ಪದರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಮಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಶವಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಗದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ತಂತ್ರವು (2620-2000 BCE ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಕೊರತೆಯಿದೆ) ಕೇವಲ ಮೂರು ಶಿಶುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ತಂತ್ರವು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಮಮ್ಮಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಕಪ್ಪು ಮಮ್ಮಿಗಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಂಪು ಮಮ್ಮಿಗಳಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇಹಗಳಿಗೆ ಕೆಂಪು ಗೇರು ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿದ್ದು, ತಲೆಗಳಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಮ್ಯಾಂಗನೀಸ್ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದರ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. 1880 +/- 100 BCE (2563-1972 ಕ್ಯಾಲ್ BCE) ಕಾಲಮಾನದ ಮೀಸೆಯಂತಹ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ರೇಖೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ತುಟಿಗೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿದ ಗಂಡು (ಎಂಒ-1 T28 C22) ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನೇರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಪೆರು ಮಮ್ಮಿ ಜುವಾನಿಟಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಆರ್ಥರ್ ಸಿ. ಆಫ್ಡರ್ಹೈಡ್, ದಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಮಮ್ಮೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2003 ಪುಟ. 142 ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಅರ್ರಿಯಾಝಾ, ಚಿಲಿಯ ಚಿಂಚೊರೊ ಮಮ್ಮಿಗಳು 1995 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿನ ಚಿಂಚೊರೊ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣ "ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿಸುವುದುಃ ಮಮ್ಮಿಗಳು ಕಲೆಯಾಗಿ" ಪುರಾತತ್ವ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಚಿಂಚೊರೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಮ್ಮಿಗಳು ಕಲ್ಚುರಾ ಚಿಂಚೊರೊ ಮೊಮಿಯಾಸ್ ಚಿಂಚೊರೊ "ಪೆರುದಲ್ಲಿನ ಮಮ್ಮಿಗಳು" ಅಮೇರಿಕನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸೈಟ್ "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಮ್ಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ" ಬಿಬಿಸಿ ನ್ಯೂಸ್ ಲೇಖನ ಆಂಡಿಯನ್ ಮಮ್ಮಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕದ ಇತಿಹಾಸ ಚಿಲಿಯ ಆಂಡಿಸ್ ಆಂಡಿಯನ್ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ