Angel of the Lord
(ಅಥವಾ) ಯೆಹೋವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕನ (ಮಾಲಕ್ YHWH) ದೂತನು ಇಸ್ರೇಲಿನ ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ 65 ಬಾರಿ ಬರುವ ಮಲಖ್ YHWH ಎಂಬ ಊಹಿಸಲಾದ ಪದವನ್ನು "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ಅಥವಾ "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು "ದಿ ಏಂಜೆಲ್ ಆಫ್ ದಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ "ದಿ ಏಂಜೆಲ್ ಆಫ್ ದಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ (ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ (ಭಗವಂತನ ದೂತ), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ (ಭಗವಂತನ ದೂತ) ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 16:7-11 ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೊದಲು ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖನವಿಲ್ಲದ ಧ್ವನಿಯ ಪದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಂತರ, ಲೇಖನದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖನದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಬಳಕೆಯಂತೆ. ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದವೆಂದರೆ "ದೇವರ ದೇವತೆ" (ಮಲ್ಆಖ್ ಎಲೋಹಿಮ್), ಇದನ್ನು 12 ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 2 ಬಹುವಚನಗಳಾಗಿವೆ). ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಏಂಜೆಲ್, ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಯೆಶಾಯ 63:9). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು "ಲಾರ್ಡ್ ಏಂಜೆಲ್" () ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ (ಲ್ಯೂಕ್ 1:11-19) ದೇವದೂತನ ಹೆಸರು ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಆಗಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುವ ಏಂಜೆಲ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸರಳವಾಗಿ 'ಸಂದೇಶವಾಹಕ' ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ದೇವದೂತನ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ದೂತನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆಃ ಭಗವಂತನ ದೂತನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ದೇವದೂತನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ದೇವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಬ್ರೂ ಪದದ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 16:7-14. ಭಗವಂತನ ದೂತನು ಹಾಗಾರನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಸ್ವತಃ ದೇವರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು 13ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಾಗರ್ "ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದವರನ್ನು" "ನೋಡುವ ದೇವರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 22:11-15. ಭಗವಂತನ ದೂತನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3:2-4. ಭಗವಂತನ ದೂತನು 2ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು 4ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಮೋಸೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಎರಡೂ ನಿದರ್ಶನಗಳು ತನ್ನನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಪಠ್ಯವು ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 22:22-38. ಕರ್ತನ ದೂತನು ಪ್ರವಾದಿ ಬಿಲಾಮನನ್ನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. 38ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಾಮನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ದೇವದೂತನನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದವನೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 2:1-3. ಕರ್ತನ ದೂತನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 6:11-23. ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏಂಜೆಲ್ ಗಿಡಿಯಾನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪದ್ಯ 22 ಗಿಡಿಯಾನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಭಯ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏಂಜೆಲ್ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದ, ಇದು ತಾನಖ್ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ) ಇತರರು ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಕಂಡ ಕಾರಣ ಸಾಯುವ ಭಯ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 13:3-22. ಕರ್ತನ ದೂತನು ಮಾನೋಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 16ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಕರ್ತನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ("ಮತ್ತು ಮಾನೋಹನಿಗೆ ಹೇಳಿದವನ ದೂತನು [.] ನೀವು ದಹನಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯಾಕಂದರೆ ಮಾನೋಹನಿಗೆ ತಾನು ದೇವದೂತನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. "). ನಂತರ ಮನೋಹನು ತಾನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದ ಕಾರಣ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.-ಜೆಕರ್ಯ 1:12. ಯೆಹೋವನ ದೂತನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ನಗರಗಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವಂತೆ ಕರ್ತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜೆಕರ್ಯ 3:4. ಕರ್ತನ ದೂತನು ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕನಾದ ಯೆಹೋಶುವನ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ಅಥವಾ "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. "ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಕಾರಣ, ಇದು 'ದೇವರ ದೇವತೆ' ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಇದನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ". ಕೆಜೆವಿ ಮತ್ತು ಎನ್ಕೆಜೆವಿಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏಂಜೆಲ್" ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ "ಏಂಜೆಲ್" ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏಂಜೆಲ್" (ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ) ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರದ "ಏಂಜೆಲ್" ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಎನ್. ಎ. ಎಸ್. ಬಿ., ಆರ್. ಎಸ್. ವಿ., ಇ. ಎಸ್. ವಿ., ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವತೆ" ಎಂದು ದೊಡ್ಡಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವದೂತರ ದೇವತೆ ಎಂಬ ಪದವು "ದೇವರ ದೇವತೆ" (ಹೀಬ್ರೂ.) ಇದು 12 ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 2 ಬಹುವಚನಗಳಾಗಿವೆ). ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳುಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 31:11. ದೇವರ ದೂತನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕರೆದು, "ನಾನು ಬೆತೆಲ್ನ ದೇವರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 14:19. ದೇವರ ದೂತನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪಾಳೆಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ತಂಭವೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳು 13:9. ಕರ್ತನು ಮಾನೋಹವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ದೇವರ ದೂತನು ಮಾನೋಹಳ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೇವರು "ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ" ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆಃ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 23:20-21. ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವದೂತನ ಧ್ವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ದೇವದೂತನ "ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ "ಹೆಸರು ಅವನಲ್ಲಿದೆ". ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 33:2. ದೇವರು ತಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಕಾನಾನ್ಯರನ್ನು, ಅಮೋರಿಯರನ್ನು, ಹಿತ್ತಿಯರನ್ನು, ಪೆರಿಜ್ಜೀಯರನ್ನು, ಹಿವ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಯೆಬೂಸಿಯರನ್ನು ಹೊರದೂಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 20:16. ಅವನು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದನು. 1 ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು 21:15. ದೇವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಆ ದೇವದೂತನನ್ನು ಹೇಳಿದನು. 2 ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು 32:21. ಅವನು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಅಶ್ಶೂರದ ರಾಜನ ಪಾಳೆಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಯಕರನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಯಕರನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದನು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು (-"ಭಗವಂತನ ದೂತ"),,,,;,,, ಮತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ಅಥವಾ "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತವೆ. "ಆತನ ದೂತ" (ಭಗವಂತನ ದೂತ) ಮತ್ತು ಆತನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನ ದೂತ ಅಥವಾ ಭಗವಂತನ ದೂತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದೆಂದು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಲ್ಯೂಕ್ 1:11 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಭಗವಂತನ ದೂತನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಓದುಗರಿಗೆ ದೇವತೆ ಅಥವಾ YHWH ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು. "ಭಗವಂತನ ದೂತನು-ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ" ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೊರತಾಗಿ, ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಆ ದೂತನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರ ಅಥವಾ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫಿಲೋ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ) ಭಗವಂತನ ದೇವದೂತನನ್ನು (ಏಕವಚನ) ಲೋಗೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ (1907) ಹಗ್ ಪೋಪ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಹಿಂದಿನ ಫಾದರ್ಸ್, ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯದ ಪತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೋಸೆಸ್ಗೆ ಕಾನೂನನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವರು ತಾನೇ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವತಾರದ ಪೀಠಿಕೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ಗೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂರ್ವ ಫಾದರ್ಗಳು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ". ಆ ದೇವದೂತನನ್ನು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಸ್ತನು, "ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ, ಮಹಾನ್ ಸಲಹೆಯ ದೂತ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ಥಿಯೋಡೋರ್ಟ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರ್ಟ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಫಾದರ್ಗಳಾದ ಜೆರೋಮ್, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ದೇವದೂತನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಇದು "ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪೋಪ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ದೇವದೂತನನ್ನು ನಾವು ಸ್ವತಃ ದೇವದೂತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅವನನ್ನು ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಆತನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಆತನು 'ಲಾರ್ಡ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಹ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಭಗವಂತನ ದೂತ" ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಆತನ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ದೇವರ ರೂಪಗಳೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ದೇವರ ದೂತನು", "ನಾನು ಬೇತೆಲ್ನ ದೇವರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಯೆಹೆಚ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಎಚ್ (YHWH) ನ ದೂತನು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ನಂತರ" ಯೆಹೆಚ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಎಚ್ (YHWH) ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ದೇವರು". ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಗವಂತನ ದೂತನು ಹಿಂದಿನ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ (ಜನರಲ್ 16:11 ಮತ್ತು 21:17 ಅನ್ನು ನೋಡಿ). ನ್ಯೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಿದ ದೃಶ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ದೇವತೆ ಎಂದು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ದೇವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಕ್ತಾರರ ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆಃ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪದಗುಚ್ಛದ ನಂತರ, ಅವರು ಯಾರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎ. ಮೀಯರ್ ಅವರು ಅಂತರ್ವೇಶನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು YHWH ಮತ್ತು "YHWH ನ ದೇವತೆ" ನಡುವೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು YHWH ಸ್ವತಃ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ನಕಲುಗಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ವರ್ಣನೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ದೈವಿಕ ಹೆಸರಿನ ಮುಂದೆ ಸೇರಿಸಿದರು, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೇವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದಗಳಿಂದ ಈ ಪದವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಉಳಿದ ಕಥೆಯು ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಡೀಫಾಲ್ಟ್" ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು, ಲಾರ್ಡ್ನ ದೇವದೂತನನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಅವತಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನೋಟ, ಅಂದರೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫನಿಯನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವನ್ನು ಭಗವಂತನ ದೂತನೆಂದು ಏಕೆ ನೋಡಿದರು ಎಂಬ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಸುಸಾನ್ ಗ್ಯಾರೆಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು [ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಯಹೂದಿಗಳು] ಭಗವಂತನ ದೂತನನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು-ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೇವದೂತರ ವಜೀರ್ ಅಥವಾ ಬಲಗೈ ದೇವತೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆತಿಥೇಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. [ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ] ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ದೂತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಪದವನ್ನು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಭಗವಂತನ ದೂತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, "ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ವಿವಾದಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಘಟಕಾಂಶವೆಂದರೆ" ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಏಂಜಲ್ ಅನ್ನು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹೆನ್ರಿಯವರು 1 ಕೊರಿಂಥ 10:9ನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶೋಧಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವರ ದೂತನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬೇಕರ್ನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಥಿಯೋಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಲೂಯಿಸ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ದೇವದೂತನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಸಮನ್ವಯ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ದೂತನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ; ಸ್ವತಃ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ". ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೋಫೆಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ದೇವದೂತನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಸೇರಿವೆಃ 1) ದೇವರು ಯಾವ ದೇವದೂತನೂ ('ಕರ್ತನ ದೂತ' ಸೇರಿದಂತೆ) 'ನೀನು ನನ್ನ ಮಗ' ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ (ಇಬ್ರಿಯ 1:5)". ಅಂತೆಯೇ, ಬೆನ್ ವಿಥರಿಂಗ್ಟನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಭಗವಂತನ ದೂತನು ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನಷ್ಟೇ. [.] ಅವನು ದೇವರ ದೈವಿಕ ಮಗ [.] ಕೇವಲ ಭಗವಂತನ ದೂತನಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯಾವುದೋ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ". ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಅವರ ವಾಗ್ದಾನದ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆತಂದ (ಮತ್ತು ದೇವರ ಹೆಸರು ಆತನಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ) "ದೇವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗ" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು "ದೇವರ ಮಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲನೆಯವನಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಬೆನೆ ಎಲೋಹಿಮ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಇನ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಪಿ. ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಜ್ಮನ್. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಏಂಜೆಲ್. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಸಿಕ 2 (2) ಪುಟಗಳು. 33-36. ವಾನ್ ಹೈಜ್ನೆ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಾ ಹೆಲೆನಾ, ದಿ ಮೆಸೆಂಜರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, BZAW 412, ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್, ಬರ್ಲಿನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 2010, ವೋಗೆಲ್, ಹೆನ್ರಿಕ್. ದಿ ಏಂಜೆಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಇನ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬೈಬಲ್ನ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ