Intellectualization
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು (ಬೌದ್ಧಿಕತೆ) ಒಂದು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಅಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಒತ್ತಡದ ಘಟನೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಕೃತ್ಯಗಳ ಹುಸಿ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಮರ್ಥನೆಯಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮೂಲ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನೆನಪುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯು ಆತಂಕವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಘಟನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿವರಣೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಹಿತಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸ್ವತಃ "ಬೌದ್ಧಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೂ, ಆನ್ ನೆಗಷನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ process.The ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದವರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ವೀಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ". ಬೇರೆಡೆ ಅವರು "ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ (ವಿಫಲ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗೀಳಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಇಗೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೆಕ್ಯಾನಿಸಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ [1937] ನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು "ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲೈಸೇಶನ್ ಅಟ್ ಪ್ಯೂಬರ್ಟಿ" ಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು, ಆ ಅವಧಿಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹದಿಹರೆಯದ ಚಾಲನೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ" ಅದನ್ನು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಗೋನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಾನವ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಿಂತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯು ಒಂದು ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತಂಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಡಲಾದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ (ಪರಿಣಾಮದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಹಿತಕರ ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಅರಿವಿನ ಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಹಿತಕರ ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಡಿಎಸ್ಎಮ್-IV-ಟಿಆರ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ರಕ್ಷಣಾ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ವೈಲಂಟ್ ಅವರು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಪಕ್ವದಿಂದ ಹಿಡಿದು ನರಗಳ ಮೂಲಕ ಆರೋಗ್ಯಕರ ರಕ್ಷಣೆಗಳವರೆಗಿನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದರು-ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ-ಮಧ್ಯ ಶ್ರೇಣಿಯ, ನರಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ. ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಂತೆಯೇ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪಕ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಯಮಿತ ಆರೈಕೆಯು ತಾಯ್ತನಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ವಿನ್ನಿಕಾಟ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಗಮನವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ತಾಯ್ತನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಡತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟೆವಾ ಇದೇ ರೀತಿ "ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಲೈಂಗಿಕ-ಆಧಾರಿತವಲ್ಲ, ಅದು ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಅತಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇದನ್ನು ರಿಚರ್ಡ್ ಹಾಫ್ಸ್ಟಾಡರ್ ತಮಾಷೆಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ಎಂದು ಕರೆದರು-ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸ್ವತಃ "ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಈ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು! ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಬೌದ್ಧಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಾಪಕ ಉನ್ಮಾದದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಚಿಕಿತ್ಸಕನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ರೋಗಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾವನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಬಹುದು, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಕೇಸ್ಮೆಂಟ್, ಆನ್ ಲರ್ನಿಂಗ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಪೇಷೆಂಟ್ '(ಲಂಡನ್ 1990) ಪುಟ. ಜಂಗ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಭಾವನೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಇನ್ನೂ ನರವ್ಯಾಧಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ". ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಾಕನ್ ಅದರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, "ಎಲ್ಲಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ research.intellectualization ಅನ್ನು ಅಸಮ್ಮತಿಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಬಳಸುವ ಪದವನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಲಕಾನ್ ಸ್ವತಃ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾದರುಃ "ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ-ನಾನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೂಚಕದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ". ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ತಾನು ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. "ಖಿನ್ನತೆಯ ಆತಂಕದ ವಿರುದ್ಧ ಗೀಳಿನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ"-ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ "ಅಂತಹ ಮಟ್ಟದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಕ [ಆತಂಕ] ದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಡಿಯರ್ ಅಂಜೀಯು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಜಾನ್ ಒಬ್ಬ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಂದೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ, ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಜಾನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ದ್ವೇಷದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಜಾನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದುಃ "ಹೌದು, ನನ್ನ ತಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ದೃಢ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಈಗಲೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದ್ವೇಷವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ". ಜಾನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಂಪಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ-'ಮನೋ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಗೆ ತಳ್ಳುವ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಆದಿಮತ'-ಆಕೆಗೆ 'ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ, ನಾನು ಬಯಸಿದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ನನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ' ಬೌದ್ಧಿಕತೆ 'ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಪರಿಭಾಷೆ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಬೌದ್ಧಿಕತೆ ಎಸ್. ವಿ.: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ