Rodolfo Gonzales
ರೊಡಾಲ್ಫೊ "ಕಾರ್ಕಿ" ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ (ಜೂನ್ 18,1928-ಏಪ್ರಿಲ್ 12,2005) ಒಬ್ಬ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಾಕ್ಸರ್, ಕವಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಡೆನ್ವರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನ ಅನೇಕ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಕ್ರುಸೇಡ್ 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚಿಕಾನೋಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ನಗರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಾನೊ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಗರ ಚಳವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ 1968ರಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಚಿಕಾನೊ ಯೂತ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ಅನ್ನು ಕರೆದರು, ಇದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 1969 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಚಿಕಾನೊ ಯೂತ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಅನೇಕ ಚಿಕಾನೊ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಚಿಕಾನೋಗಳಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿಕಾನೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯವಾದಿ ಪರವಾದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾದ ಪ್ಲ್ಯಾನ್ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಮೂಲಕ, ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಡೆನ್ವರ್ನ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿದರು. 30 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2021 ರಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯ ತಿಂಗಳ ಮುಂದುವರಿದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಗೂಗಲ್ ಡೂಡಲ್ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರೊಡಾಲ್ಫೊ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರು ಫೆಡೆರಿಕೊ ಮತ್ತು ಇಂಡಲೇಸಿಯಾ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರ ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರಾಗಿ 1928 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಡೆನ್ವರ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಚಿಹುವಾಹುವಾದಿಂದ ಕೊಲೊರಾಡೋಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ವಲಸಿಗನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಫೆಡೆರಿಕೊ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪೊರ್ಫಿರಿಯೊ ಡಿಯಾಜ್ ವಿರುದ್ಧದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಫೆಡೆರಿಕೊ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಈ ಹೋರಾಟವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ (1910-1920) ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ರೊಡಾಲ್ಫೊ ಎರಡು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ರೊಡಾಲ್ಫೊನ ತಾಯಿ ಇಂಡಲೇಸಿಯಾ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ನಿಧನರಾದರು; ಅವನ ತಂದೆ ಮರುಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಡೆನ್ವರ್ನ ಕಠಿಣವಾದ "ಈಸ್ಟ್ ಸೈಡ್ ಬ್ಯಾರಿಯೊ" ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಖಿನ್ನತೆಯು ಅನೇಕರಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು, ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಷ್ಟು ಬಡವರಾಗಿದ್ದೆವು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ". ಗೊನ್ಜಾಲೀಸ್ ಕುಟುಂಬವು ಬಹಳ ಬಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿತ್ತು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್, ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರು ಬೀಟ್ರೂಟ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಕೊಲೊರಾಡೋ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ಅವರು ಉರಿಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ "ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಕ್ನಂತೆ ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕಾರ್ಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು. 1949ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, 21ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರು ಜೆರಾಲ್ಡಿನ್ ರೊಮೆರೊ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರಿಗೆ ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಿಂಗ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯು ಅಗ್ರ ಮೂರು ಫೆದರ್ವೈಟ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೋತರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 1955 ರಲ್ಲಿ 63 ಗೆಲುವುಗಳು, 11 ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು 1 ಡ್ರಾ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ ರಿಂಗ್ನಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಈ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, "ಹಸಿವಿನ ಕೆಟ್ಟ ಕೈಗವಸುಗಳು ನನ್ನ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರುವ ಬ್ಯಾರಿಯೊಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಿಂಗ್ನ ಗ್ಲಾಮರ್ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯ ದೀಪಗಳು ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ದುಃಖದವರೆಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರನ್ನು 1988 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೊರಾಡೋ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಶ್ವದ 5ನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಾಕ್ಸರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು 1947 ರಲ್ಲಿ ಡೆನ್ವರ್ನ ಮೇಯರ್ ಕ್ವಿಗ್ ನ್ಯೂಟನ್ ಅವರ ಪ್ರಚಾರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, 1950 ರಲ್ಲಿ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಮತದಾರರನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲೊರಾಡೋ "ವಿವಾ ಕೆನಡಿ" ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದೊಳಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ನ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಚಿಕಾನೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಿರುವು ನೀಡಿದವು ಮತ್ತು 1967 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. 1966ರಲ್ಲಿ, ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್, ಡೆನ್ವರ್ನಲ್ಲಿನ ಎಸ್ಇಆರ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಆಲ್ಫ್ರೆಡೋ ಜೆ. ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು, "ಎಸ್ಇಆರ್, ನಮ್ಮ ಐಡಿ1ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಕಪಟತೆ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕತೆ, ಬೀಜ ಒಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನರವ್ಯಾಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ನನ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು, ನನ್ನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಪಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ನನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ". ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಚಿಕಾನೋಸ್ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು "ಗ್ರಿಂಗೊ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು" ಅವಲಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿ, ಅವರು ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆದ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಎಂಬುದು ಮೀನುಗಾರರ ಸಭೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಭೆಗಳು ಚಿಕಾನೋ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಚಿಕಾನೋಸ್ನ ಮೂಲ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೀನುಗಾರರ ಸಭೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ರಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಚಿಕಾನೋಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹರಡುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮೀನುಗಾರರ ಸಭೆಗಳು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತೆರೆದಿದ್ದವು. ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಗಡಿ ಕಾನೂನುಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ದಾಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪುರುಷರಷ್ಟೇ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಪರಸ್ಪರರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನೀವು ಜನರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಜನರ ನಡುವೆ ಬದುಕುವುದು, ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದು". ಕ್ರುಸೇಡ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಡೆನ್ವರ್ನಲ್ಲಿನ ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಗೆ ವೇಗವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅವರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; "ಇದು ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ದೃಷ್ಟಿ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತು". ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡ್ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆತನು ಇಡೀ ಚಿಕಾನೋ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಧೈರ್ಯ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದರು, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ನೈಋತ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಈ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸೊ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮೂರನೇ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಎಂದು ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಪಕ್ಷದ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಕ್ಷದ ಕಲ್ಪನೆಯು 1967 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಯುವ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ರೀಸ್ ಲೋಪೆಜ್ ಟಿಜೆರಿನಾ ಕರೆದರು. 1970 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪಕ್ಷವು ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪಕ್ಷದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಇದು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಪಕ್ಷವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ದಶಕದೊಳಗೆ ನಾಶವಾಯಿತು. ಪಕ್ಷದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಟಿಜೆರಿನಾ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ರಾಜಕೀಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟಿಜೆರಿನಾ ನಂಬಿದ್ದರು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ 1971ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಶಾಲೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದ ಒಂದು ಚೌಕವಾದ ಟ್ಲಾಟೆಲೋಲ್ಕೊ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳ ಕೊನೆಯ ನಿಲುಗಡೆ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ, ಟ್ಲಾಟೆಲೋಲ್ಕೊ ಪ್ಲಾಜಾ ಡೆ ಲಾಸ್ ಟ್ರೆಸ್ ಕಲ್ಚುರಾಸ್ಗೆ ನೆಲೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಉಭಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಮರ್ಥನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. 1968 ರಲ್ಲಿ, ಟ್ಲಾಟೆಲೋಲ್ಕೊ ಬೃಹತ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ವೇದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಶಾಲೆಯ ಹೆಸರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಟಿಜೊ ಜನರ ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಟ್ಲಾಟೆಲೋಲ್ಕೊ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ನಡೆದವು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಐ ಆಮ್ ಜೋಕ್ವಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೋ ಸೋಯಾ ಜೋಕ್ವಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರು "ಚಿಕಾನೋ" ಎಂಬ ಹೊಸ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಅಥವಾ ಯುರೋಪಿಯನ್, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘರ್ಷದ ಗುರುತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಹೊಸ "ರಾಜಾ" ಅಥವಾ "ಜನಾಂಗ" ವು ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಿಶ್ರ "ರಾಜಾ ಕೊಸ್ಮಿಕಾ" ದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲ್ವಾರೊ ಒಬ್ರೆಗನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಜೋಸ್ ವಾಸ್ಕೊನ್ಸೆಲೋಸ್ ಅವರಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಇದು ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮೂಲರೂಪದ ಚಿಕಾನೊನಾದ ಜೋಕ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತನ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರು "ಚಿಕಾನೊ" ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಯುಸಿ ರಿವರ್ಸೈಡ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜುವಾನ್ ಫೆಲಿಪ್ ಹೆರೆರಾ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಇಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಾಡು, ಮತ್ತು ಅದು ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುವ ಗುಡುಗುಗಳಂತೆ ಬಂದಿತು. ಅಲ್ಬುಕರ್ಕ್ನಿಂದ ಬರ್ಕ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಪ್ರತಿ ಚಿಕ್ಕ ಬ್ಯಾರಿಯೊ ಪತ್ರಿಕೆಯೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಜನರು ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ದೂರವಾಣಿ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಮೈಮೊಗ್ರಾಫ್ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದರು ". ಇದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಲೂಯಿಸ್ ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಅವರ ಟೀಟ್ರೊ ಕ್ಯಾಂಪೆಸಿನೊ ನಾಟಕವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡಿತು. ಇದನ್ನು ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯ ಜೊತೆಗೂಡಿದ, ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಮತ್ತು ವರ್ಧಿಸಿದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಿಕಾನೊ ಆರ್ಟ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನ ಅಡಿಪಾಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಲ್ಯಾನ್ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಸಮುದಾಯದ ಆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಲಾ ಕೌಸಾ ("ಕಾರಣ") ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಂತೆ, ಯೋ ಸೋಯ್ ಜೋಕ್ವಿನ್ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೋಮುವಾದಿ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷರ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕಾನಾಗಳನ್ನು ಚಿಕಾನೊ ಪುರುಷರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಕಾನೊ ಪುರುಷರ ನೋವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವೀರರಂತೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರುಸೇಡ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಕಾನೊ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕ್ರುಸೇಡ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಿಕಾನೊ ಪವರ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನ 'ಮುಂಚೂಣಿಯಾಗಿ' ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಮೂಲತಃ ಅಹಿಂಸೆಯತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿದ ಬಹು-ವಿಷಯದ, ವಿಶಾಲ-ಆಧಾರಿತ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಕ್ರುಸೇಡ್, ಚಿಕಾನೊ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಯುವಕರು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಬಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. [.] ] "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. "ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿವೆ" ಎಂಬುದು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಪದವಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಚಿಕಾನೊ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೈಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಂತೆಯೇ ಅವರ ಬೋಧಕವರ್ಗ/ಸಲಹೆಗಾರರಿಂದ ಅದೇ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾಗೃತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಕೂಟಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಎಫ್. ಕೆನಡಿಯವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ವಿವಾ ಕೆನಡಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, 1960ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಕ್ಸನ್ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಅನೇಕ ಚಿಕಾನೋಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ವಿವಾ ಕೆನಡಿ ಅಭಿಯಾನದ ಗುರಿಯು ಜಾನ್ ಎಫ್. ಕೆನಡಿಯವರ ಚುನಾವಣಾ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಗುರಿ ನೇರವಾಗಿ ಚಿಕಾನೊ ಶಕ್ತಿ, ಹೆಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದವರು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿಂದ ಒಂದು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕ್ರಮವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿವಾ ಕೆನಡಿ ಅಭಿಯಾನವು ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಆರಂಭವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಚಿಕಾನೋಸ್ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಂಪಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಅನ್ಯಾಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗವು 5 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜನರು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ನೂರಾರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ರಾಜ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳಿಗೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು. 1966ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಡೆಲಾನೊದಿಂದ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟೋಗೆ 300 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಅದೇ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ನಿಂದ ಆಸ್ಟಿನ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ವೇತನವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಯಕರು ಫೆಡರಲ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರೈಸದ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದ ಕಾರಣ ಹೊರನಡೆದರು. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಡಾ. ರಾಲ್ಫ್ ಗುಜ್ಮನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿವಾ ಲಾ ಕೌಸಾ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನೀಗ್ರೋ ಜನರ ನಾಟಕೀಯ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ". ಚಿಕಾನೊ ಚಳುವಳಿಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ದೃಷ್ಟಿ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಬಲದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಹ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಕ್ರುಸೇಡ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಹಿಂಸಾಚಾರ-ವಿರೋಧಿ ತಂತ್ರವು, ಆದರೆ ಎಂ. ಎಲ್. ಕೆ. ಯ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅನ್ನು ಎಫ್ಬಿಐ ಮತ್ತು ಮಾಫಿಯಾ ಸಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಚಿಕಾನೋಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ರಾಕ್ಷಸೀಕರಿಸಿದವು. ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತರುವುದು, ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎಸ್. ಇ. ಆರ್. ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಸೇವಾ-ಉದ್ಯೋಗ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ), ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ತರಬೇತಿ, ಉದ್ಯೋಗ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆ. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಅವರು ಎಸ್. ಇ. ಆರ್. ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಶ್ರೀ ಆಲ್ಫ್ರೆಡೋ ಜೆ. ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರುಃ "ಎಸ್. ಇ. ಆರ್., ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಕಪಟತೆ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ, ಬೀಜ ಒಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನರವ್ಯಾಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದೆ-ನಾನು ನನ್ನ ತತ್ವಗಳು, ನನ್ನ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಪಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ನನ್ನ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ". ಡಾ. ರಾಲ್ಫ್ ಗುಜ್ಮನ್ ಬರೆದರುಃ "ಇದು ಹೊಸ ಯುಗ, ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸಕ್ರಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು. ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ತಾವು ಕೂಡ ಆಟವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರೂ ಸಹ ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ವಿಭಜಿತ, ದುರ್ಬಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆಯಿಂದ ಬದಲಿಸುವ, ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಮಾಡಿದರು. ಚಿಕಾನೊ ಯೂತ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ಗಳು 1968 ರಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿಶಾಲ-ಆಧಾರಿತ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಕೈಗೊಂಡರು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಂಘಟಿಸುವಿಕೆ, ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಾನೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಕಗಳೊಳಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕವಿತೆ, ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಇತರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಗ್ಗೂಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈ ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಮೂರನೇ-ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳಂತೆಯೇ, ಚಿಕಾನೋಸ್ ತಮ್ಮ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ ಚಿಕಾನೋಸ್ ಕೂಡ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾರೆಂದು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಚಿಕಾನೊ ಯೂತ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ 1969 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಿಕಾನೊ ಯುವಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ರಾಜಕೀಯ ಎರಡರಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಯುವಕರನ್ನು-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲದವರು, ಬೀದಿ ಗುಂಪುಗಳ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಯುವಕರು (ವಟೋಸ್ ಲೊಕೊಸ್) ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು (ಪಿಂಟೊಸ್) 3,000 ಜನರ ಸಮುದಾಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಕರೆತಂದಿತು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ವಾಲ್ಡೆಜ್ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಗುರುತಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಮ್ಮೇಳನವು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಇದನ್ನು "ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಳವಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು". ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಚಿಕಾನೋ ಯುವಕರು ನಂಬಿದ್ದರು; ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿಕಾನೋಸ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಒಂದು ವಾರದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರಾದ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು, ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಡಿ ಲಾ ರಝಾಕ್ಕೆ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗುರುತಿನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯುವಜನರಿಗೆ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಈ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಯುವಕರ ಮಾನಸಿಕ 'ವಸಾಹತೀಕರಣ' ಉಂಟಾಯಿತು. "ಮಾರ್ಚ್ 1969 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಸಮ್ಮೇಳನವು" ಪ್ಲ್ಯಾನ್ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ "ಎಂಬ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು, ಇದು ಚಿಕಾನೊ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಭೆಯ" ಹೇಳಿಕೆಯೂ ಸಹ ಆ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು. "144 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾವು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಂತಿ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ದೇಶದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ನಿಷ್ಠೆ, ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟವು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ. "1970ರಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಚ್ 25) ನಡೆದ ಎರಡನೇ ಚಿಕಾನೊ ಯೂತ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ (ಸಿ. ವೈ. ಎಲ್. ಸಿ.) ಕೊಲೊರಾಡೋ ರಾಜಾ ಯುನಿಡಾ ಪಕ್ಷದ ರಚನೆಯಾದ ಚಿಕಾನೊ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಕಡೆಗೆ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. "ಚಿಕಾನೊ ಯೂತ್ ಯೂನಿಟಿ" ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು "ಡೆನ್ವರ್ನ ಸ್ಫೂರ್ತಿ" ಯಾಯಿತು. ಜುವಾನ್ ಲೋಪೆಜ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ ಕುಶ್ನರ್ ಎರಡನೇ ಯುವ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಕಾನೊ ಪಕ್ಷದ ರಚನೆಯ ಕರೆ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಕ್ರುಸೇಡ್ ಫಾರ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತು, ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಸಿವೈಎಲ್ಸಿ 14 ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. "ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಒಂದೇ ಸೂರಿನಡಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು". ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಲಾ ರಝಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದವು. ಲಾ ರಝಾ ಎಂದರೆ, "ನಾವು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ. ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬರು ಹಸಿದಿದ್ದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹಸಿದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮದು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ. ಲಾ ನೇಷನ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್. "ಕ್ಯುರಿಗನ್ ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ ಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಸಮ್ಮೇಳನ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಡೆನ್ವರ್ ಪಿಡಿಗೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, "ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬದಲಿಗೆ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು 46ನೇ ಅವೆನ್ಯೂ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಜ್ಯ 70ರ ಸ್ಟಾಕ್ ಯಾರ್ಡ್ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಹಾಯಕ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್, ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಲೋಪೆಜ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ನಂತಹ ಚಳವಳಿಯ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇತರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಾನತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. "ನಾವು ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾವೂ ಸಹ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಈಗ ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದರೆ, ಯಾವಾಗ? "3,000 ರಿಂದ 5,000 ಯುವಕರು ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು. ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಮಾದರಿ ನಗರಗಳು, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಯುವಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜಾಗಿರುವ ಒಕ್ಕೂಟವು ಚಿಕಾನೊ ಯುವ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ 1,000 ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನದ ಆಯೋಜಕರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಯುವಕರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನೂ ಒದಗಿಸಿದರು. "ಎಲ್ ಪ್ಲಾನ್ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್" "ಎಲ್ ಪ್ಲಾನ್ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್" "ಎಂಬುದು ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಹಕ್ಕಾಗಿದೆ". ಇದು ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಚಿಕಾನೋಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ ಪ್ಲಾನ್ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್, ಇದು ಚಿಕಾನೊ ಜನರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸುತ್ತ ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಹೊರಬಂದದ್ದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾಕಸ್ನ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಕುಚಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯತ್ತ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬಯಸಿದೆ. ಇದು ಚಿಕಾನೊ ಚಳವಳಿಯ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಮೆಸ್ಟಿಜೊ ನೇಷನ್ ಎಂಬ ಅದೇ ಗುರುತಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕಾನೋಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಚಿಕಾನೋಸ್ನ ಹೊಸ ಗುರುತು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಮೆಸ್ಟಿಜೊ ನೇಷನ್ ಹೇಳಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲತಃ ಚಿಕಾನೊ ಸಮುದಾಯದ ಪರವಾಗಿ ಮೂರನೇ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ರಚನೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. 1969ರಲ್ಲಿ "ಎಲ್ ಪ್ಲಾನ್ ಎಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುವಲ್ ಡಿ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್" ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿಕಾನೊ ಜನರ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾನೂನು ಜಾರಿ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮುಂತಾದ ಸಮುದಾಯ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಈ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಚಿಕಾನೊ ಜನರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಐ ಆಮ್ ಜೋಕ್ವಿನ್ಃ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆ, (1967). ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ಗೆ ಸಂದೇಶಃ ರೊಡಾಲ್ಫೊ "ಕಾರ್ಕಿ" ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ನ ಆಯ್ದ ಬರಹಗಳು, (2001) ಹೂಸ್ಟನ್ಃ ಆರ್ಟೆ ಪುಬ್ಲಿಕೋ ಪ್ರೆಸ್. .. ಆಸ್ಕರ್ ಝೀಟಾ ಅಕೋಸ್ಟಾ ಸೆಸರ್ ಚಾವೆಜ್ ಚಿಕಾನಿಸ್ಮೊ ಚಿಕಾನೋ ಕವನ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿ ಕಾರ್ಲೋಟಾ ಡಿ. ಎಸ್ಪಿನೋಜಾ ಹೆಕ್ಟರ್ ಪಿ. ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಡೊಲೊರೆಸ್ ಹುಯೆರ್ಟಾ ಪಟ್ಟಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಿಕಾನೋಸ್ ಮೆಕಾ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ರೀಸ್ ಟಿಜೆರಿನಾ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಯಂಗ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಮರಿನ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಳವಳಿಯ ವಕ್ತಾರಃ ರೊಡಾಲ್ಫೊ "ಕಾರ್ಕಿ" ಗೊನ್ಜಾಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಚಿಕಾನೊ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊಃ ಆರ್. ಮತ್ತು ಇ. ರಿಸರ್ಚ್ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ಸ್, 1977. ಹಾರೋ, ಜುವಾನ್. ದಿ ಅಲ್ಟಿಮೇಟ್ ಬಿಟ್ರೇಯಲ್-ಆನ್ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ. (/0-8059-4379-X) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲಾ ಪ್ರೆನ್ಸಾ ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಯಂಗ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ನಿಂದ ಎಸ್ಕ್ಯುಯೆಲಾ ಟ್ಲಾಟೆಲೋಲ್ಕೊ ಮರಣದಂಡನೆ ಮೂಲಗಳು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಕವಿಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಾಕ್ಸರ್ಗಳು ಫೆದರ್ವೈಟ್ ಬಾಕ್ಸರ್ಗಳು ಡೆನ್ವರ್ನಿಂದ ಬಾಕ್ಸರ್ಗಳು 1928 ಜನನಗಳು 2005 ಸಾವುಗಳು ಮೂತ್ರಪಿಂಡ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಸಾವುಗಳು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಬಾಕ್ಸರ್ಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ಚಿಕಾನೊ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು