Vayeshev
ವಾಯೇಶೆವ್, ವಾಯೇಶೆವ್, ಅಥವಾ ವಾಯೇಶೆಬ್ (-ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅವನು ಬದುಕಿದ್ದನು", ಪರಾಷಾದ ಮೊದಲ ಪದ) ಎಂಬುದು ವಾರ್ಷಿಕ ಯಹೂದಿ ಓದುವಿಕೆಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯ ತೋರಾ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಪರಾಶಾ). ಪರಾಶಾವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:1-40:23 ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಕೋಬನ ಇತರ ಪುತ್ರರು ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸೊಸೆ ತಾಮಾರ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದನು, ನಂತರ ತನ್ನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫನು ಹೇಗೆ ಪೋಟೀಫರ್ನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೋಟೀಫರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪರಾಶಾವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪರಾಶಾವು 5,972 ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳು, 1,558 ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳು, 112 ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತೋರಾ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ 190 ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಿಂಚಾಟ್ ತೋರಾದ ನಂತರ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು, ನವೆಂಬರ್ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಓದುವಿಕೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ತೋರಾ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಾಶಾವನ್ನು ಏಳು ಓದುವಿಕೆಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಲಿಯೋಟ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನಾಖ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್) ನ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರಾಶತ್ ವಾಯೇಶೆವ್ ಮೂರು "ತೆರೆದ ಭಾಗ" (ಪೆಟುಚಾ) ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರ (ಪೆಹ್) ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ). ಪರಾಶತ್ ವಾಯೇಶೆವ್ ಎರಡನೇ ತೆರೆದ ಭಾಗದೊಳಗೆ "ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗ" (, ಸೇತುಮಾ) ವಿಭಾಗ (ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ (ಸಾಕೇಖ್)) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಉಪವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ತೆರೆದ ಭಾಗವು ಮೊದಲ ಮೂರು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೇ ತೆರೆದ ಭಾಗವು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಆರನೇ ಭಾಗದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ತೆರೆದ ಭಾಗವು ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕ ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗ ವಿಭಾಗವು ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:1-11 ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬ್ ಕಾನಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಯೋಸೇಫನು 17 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಮಂದೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಯೋಸೇಫನು ಯಾಕೋಬನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಮಗನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಯಾಕೋಬನು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಕೋಟು ಮಾಡಿದನು, ಇದು ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಾನು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೋಲುಗಳು ಆತನ ಕೋಲುಗೆ ತಲೆಬಾಗಿವೆ ಎಂದು ಯೋಸೇಫನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ಆತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅವನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಿದವು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಯಾಕೋಬನು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು, ಅವನು, ಜೋಸೆಫ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಯಾಕೋಬನು ತಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:12-22 ಎರಡನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹೋದರರು ಶೆಕೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಹೋದಾಗ, ಯಾಕೋಬನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ದೋತಾನ್ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವನನ್ನು ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು, ಒಂದು ಮೃಗವು ಅವನನ್ನು ನುಂಗಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಕನಸುಗಳು ಏನಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಆದರೆ ರೂಬೇನನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದನು. ಎರಡನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:23-36 ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರರು ಅವನ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಅಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಅವನನ್ನು ಖಾಲಿ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ತಿನ್ನಲು ಕುಳಿತರು, ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಯಾದಿನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮುಲಾಮುವನ್ನು ತರುವ ಇಷ್ಮಾಯೇಲಿಯರ ಕಾರವಾನ್ ಅನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದಾಗ, ಯೆಹೂದನು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಂತೆ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಿದ್ಯಾನ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಗುಂಡಿಯೊಳಗಿಂದ ಹೊರಗೆಳೆದು, ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ 20 ಶೆಕೆಲ್ ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕರೆತಂದರು. ರೂಬೇನನು ಗುಂಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಈಗ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದೆಂದು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು ಜೋಸೆಫನ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಅಂಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಮೇಕೆಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ನುಂಗಿತು ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಗೋಣಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದನು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರು ಅವನನ್ನು ಸಂತೈಸಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಿದ್ಯಾನೀಯರು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಫರೋಹನ ಕಾವಲುಗಾರನ ನಾಯಕನಾದ ಪೋಟೀಫರ್ಗೆ ಮಾರಿದರು. ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮುಕ್ತ ಭಾಗವು 37ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 38 ನಾಲ್ಕನೇ ಓದುವಿಕೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 38 ರಲ್ಲಿ, ಜುಡಾಹ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹಿರಾಹ್ ಎಂಬ ಅಡುಲ್ಲಮೈಟ್ನ ಬಳಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಿಟ್ಟನು. ಯೆಹೂದನು ಶೂವಾ ಎಂಬ ಕನಾನೀಯನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ಎರ್, ಓನಾನ್ ಮತ್ತು ಶೇಲಾ ಎಂಬ ಮೂವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವನು ಚೆಜಿಬ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಯೆಹೂದನು ತಾಮಾರ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಏರ್ಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಏರ್ ದುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಸಹೋದರನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಏರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯೆಹೂದನು ಓನಾನ್ಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿದನು. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನವರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಓನನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನನ್ನೂ ಕೊಂದನು. ಆಗ ಯೆಹೂದನು ತಮಾರ್ಗೆ ಶೇಲಾ ಬೆಳೆಯುವ ತನಕ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧವೆಯಾಗಿರಲು ಹೇಳಿದನು, ತಮಾರ್ ಶೇಲಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಅವನು ಸಹ ಸಾಯಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಯೆಹೂದನ ಹೆಂಡತಿ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಹಿರಾನೊಂದಿಗೆ ತಿಮ್ನಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುರಿ ಕತ್ತರಿಸುವವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಯೆಹೂದನು ತಿಮ್ನಾಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಮಾರ್ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ವಿಧವೆಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಮುಸುಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ತಿಮ್ನಾಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಶೆಲಾ ಬೆಳೆದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದನು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ನೋಡಿದಳು. ಯೆಹೂದನು ಅವಳನ್ನು ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅವಳ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮೇಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಮತ್ತು ಪಾವತಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹಿ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು. ಚಿಕ್ಕ ಮೇಕೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಯೆಹೂದನು ಹಿರಾನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸ್ಥಳದ ಪುರುಷರು ಅಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿರಾಹ್ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಯೆಹೂದನು ನಾಚಿಕೆಪಡದಂತೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಸುಮಾರು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ತಮಾರ್ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಯೆಹೂದನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಂದು ಸುಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು ಅವಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವಳು ಗುರುತಿಸಲು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಾನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಯೆಹೂದನು ಅವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವಳು ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೀತಿವಂತಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಶೇಲಾಳಿಗೆ ನೀಡಲು ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದನು. ತಮಾರ್ ಹೆರಿಗೆಯಾದಾಗ, ಒಂದು ಅವಳಿ-ಅವಳು ಜೆರಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು-ಒಂದು ಕೈಯನ್ನು ಹೊರತಂದಳು ಮತ್ತು ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಕಡುಗೆಂಪು ದಾರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಳು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ-ಅವಳು ಪೆರೆಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು-ಹೊರಬಂದನು. ನಾಲ್ಕನೇ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವು 38ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:1-6 ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 39ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಫರೋಹನ ಕಾವಲುಗಾರನ ನಾಯಕನಾದ ಪೊತಿಫರ್ ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲಿಯರಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದನು. ದೇವರು ಯೋಸೇಫನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪೋಟೀಫರ್ ನೋಡಿದಾಗ, ಪೋಟೀಫರ್ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲದರ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಯೋಸೇಫನ ನಿಮಿತ್ತ ಫರೋಹನ ಮನೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಈಗ ಯೋಸೇಫನು ಸುಂದರನಾಗಿದ್ದನು. ಐದನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:7-23 ಆರನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಟೀಫರನ ಹೆಂಡತಿಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುವಂತೆ ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ತಾನು ಹೇಗೆ ಪೋಟೀಫರ ಮತ್ತು ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಕೇಳಿದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಮನೆಯ ಪುರುಷರು ದೂರ ಇದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಅವನ ಉಡುಪಿನ ಬಳಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಲು ಹೇಳಿದಳು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಉಡುಪನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋದನು. ಪೋಟೀಫರ್ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಆರೋಪಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಪೋಟೀಫರ್ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ರಾಜನ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ದೇವರು ಯೋಸೇಫನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ವಾರ್ಡನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಯೋಸೇಫನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ಆರನೇ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮುಕ್ತ ಭಾಗವು 39ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 40 ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 40 ರಲ್ಲಿ, ಫರೋಹನ ಬಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಬೇಕರ್ ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದಾಗ, ಫರೋಹನು ಅವರನ್ನು ಸಹ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ, ಬಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಬೇಕರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವರಿಗೆ ದುಃಖವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ಯೋಸೇಫನು ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಜೋಸೆಫ್, ತಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ತನಗೆ ತಿಳಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಬಟ್ಲರ್ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಮೂರು ಕೊಂಬೆಗಳುಳ್ಳ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ತರುವುದನ್ನು ತಾನು ಕಂಡೆನೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಫರೋಹನ ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಫರೋಹನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಫರೋಹನು ಬಟ್ಲರ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಕಚೇರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲಿದ್ದಂತೆ ಫರೋಹನಿಗೆ ತನ್ನ ಕಪ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಅರ್ಥೈಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶದಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದ ಕಾರಣ, ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಹೊರತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮತ್ತು ಫರೋಹನ ಬಳಿ ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ಯೋಸೇಫನು ಬಟ್ಲರ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಬೇಕರ್ ಬಟ್ಲರ್ನ ಕನಸಿನ ಅರ್ಥವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಹೇಳಿದನುಃ ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬುಟ್ಟಿಗಳ ಬಿಳಿ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬುಟ್ಟಿಯಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೂರು ದಿನಗಳೊಳಗೆ ಫರೋಹನು ರೊಟ್ಟಿ ಮಾಡುವವನ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಮರಕ್ಕೆ ನೇತುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅವನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯೋಸೇಫನು ಅರ್ಥೈಸಿದನು. ಪರಾಶಾವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಮಾಫ್ಟಿರ್ () ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಫರೋಹನ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು, ಫರೋಹನು ಔತಣವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು, ಮುಖ್ಯ ಬಟ್ಲರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಬಟ್ಲರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಬೇಕರ್ ಅನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಬಟ್ಲರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು. ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ, ಮೂರನೇ ಮುಕ್ತ ಭಾಗ, 40ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪರಾಶಾ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಟೋರಾಹ್ ಓದುವ ತ್ರಿವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಟೋರಾವನ್ನು ಓದುವ ಯಹೂದಿಗಳ ತ್ರಿವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಓದುವಿಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಓದುತ್ತವೆಃ ಆಂತರಿಕ-ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾಹ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಈ ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:3 ಯಾಕೋಬ್ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು "ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಕೋಟ್" (ಕೆಟೋನೇಟ್ ಪಾಸಿಮ್) ಮಾಡಿದನೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13:18 ಡೇವಿಡ್ನ ಮಗಳು ತಮಾರ್ "ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಉಡುಪನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13:18 ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಅಂತಹ ನಿಲುವಂಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಕನ್ಯೆಯರಾಗಿದ್ದರು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:23-24 ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಲಸಹೋದರರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13:14 ತಮಾರ್ನ ಮಲಸಹೋದರ ಅಮ್ನೋನ್ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:31-33 ವರದಿಯು ಜೋಸೆಫ್ನ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರ್ಪಡಿಸಲು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13:19 ತಾಮಾರ್ನ ಕೋಟ್ ಹರಿದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 38 ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:6-11 ನಲ್ಲಿನ ತಮಾರ್ನ ಕಥೆಯು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 25:5-10 ಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮೃತ ಸಹೋದರನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೆವಿರೇಟ್ ಮದುವೆಯನ್ನು (ಯಿಬ್ಬಮ್) ಮಾಡುವ ಸಹೋದರನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರುತ್ 1:5-11; 3:12; ಮತ್ತು 4:1-12 ನಲ್ಲಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ ಯುಗದ ಈ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 37 ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:1 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ "ಮತ್ತು ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" (ವಾಯೇಶೆವ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರೂ, ಅದು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 25:1 ರಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಶಿಟ್ಟೀಮ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು" ನಂತರ "ಮತ್ತು ಜನರು ಮೋವಾಬಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:1 ರಲ್ಲಿ, "ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಕಾನಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು", ನಂತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:3, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ವರದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ತಂದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:27 ನಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗೋಶೆನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು", ನಂತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:29, "ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಯಬೇಕಾದ ಸಮಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ". 1 ಅರಸುಗಳು 5:5 ರಲ್ಲಿ, "ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು", 1 ರಾಜರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಎದೋಮ್ಯನಾದ ಹದದ್; ಅವನು ಎದೋಮಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದನು". ರಬ್ಬಿ ಹೆಲ್ಬೊ ರಬ್ಬಿ ಜೊನಾಥನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:2 ರ ಮಾತುಗಳು, "ಇವು ಜಾಕೋಬ್, ಜೋಸೆಫ್ನ ತಲೆಮಾರುಗಳು", ಮೊದಲನೆಯದು ರಾಚೆಲ್ನಿಂದ ಬಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೇಚಲ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಲೇಹ್ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಚೆಲ್ನ ನಮ್ರತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಲೇಯನ ಮಗನಾದ ರೂಬೇನನಿಂದ ರಾಚೆಲ್ನ ಮಗನಾದ ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯ ಮಗನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೇವರು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ರಾಹೇಲಳು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾದದ್ದನ್ನು ಕಲಿಸಲು, ಕವಲುದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಅಳುವುದರಿಂದ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೋಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 29:17 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ರಾವ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅವಳು ಕೇಳಿದಳುಃ "ರೆಬೆಕ್ಕಾಳಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಲಾಬಾನನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ; ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು". ಲೇಯಾ ಹಿರಿಯ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಜನರು ಆತ ಒಬ್ಬ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೆದ್ದಾರಿ ದರೋಡೆಕೋರ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಲೇಯಾ ಕಿರಿಯ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಳು, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ 25:27) "ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶಾಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳು ಬೀಳುವವರೆಗೂ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 29:31 ನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಲೇಯಳು ದ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಎಂದು ಕರ್ತನು ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಆತನು ಅವಳ ಗರ್ಭವನ್ನು ತೆರೆದನು", ಇದರರ್ಥ ಲೇಯಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಎಂದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಏಸಾವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಲೇಯಳಿಗೆ ದ್ವೇಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೇವರು ನೋಡಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮೊದಲು ಅವಳ ಗರ್ಭವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಿದನು. "ಯಾಕೋಬನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು" ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:2 ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಜಾಕೋಬ್ನಿಂದ ಬಂದಂತೆ 12 ಬುಡಕಟ್ಟು ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಈ ಪದ್ಯವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೆಮರ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:7-12 ನಲ್ಲಿ ಪೋಟೀಫರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ತನ್ನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದನು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರ ಬೆಂಜಮಿನ್ನಿಂದ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರು (ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಒಟ್ಟು 12 ಜನರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು) ಹುಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:21 ವರದಿಗಳಂತೆ). ಒಂದು ಮಗನಿಗೆ ಬೇಲಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೋಸೇಫನು ಜನರ ನಡುವೆ (ನಿವಲಾ) ನುಂಗಿಹೋದನು. ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಬೆಚೆರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ದೇವರು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟ ಕಾರಣ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಅಷ್ಬೆಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಯೋಸೇಫನು ಅನ್ಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ (ಗಾರ್) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಮಗನಿಗೆ ಗೇರಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ನಾಮನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೋಸೇಫನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನಯೀಮ್). ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ "ನನ್ನ ಸಹೋದರ" (ಆಚಿ) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ (ರೋಶ್) ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಈಹಿ ಮತ್ತು ರೋಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರ ಮದುವೆ-ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು (ಚುಪ್ಪಾ) ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮುಪ್ಪಿಮ್ ಮತ್ತು ಹಪ್ಪಿಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರ ನಡುವೆ ಜೋಸೆಫನು (ಯಾರದ್) ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಅರ್ದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫನ ಮುಖವು ಗುಲಾಬಿಯಂತೆ ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಅವನನ್ನು ಅರ್ದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ಇತರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:2,41:46, ಮತ್ತು 45:6 ಅನ್ನು ಬಳಸಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ತನಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕನಸುಗಳು ನನಸಾಗಲು 22 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕನಸಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ 22 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ರವಾ ಬಾರ್ ಮೆಹಾಸಿಯಾ, ರಾವ್ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಗೋರಿಯಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇತರ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಇತರ ಪುತ್ರರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:3 ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ) ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಣ್ಣ ತೂಕದ ರೇಷ್ಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನ ಸಹೋದರರು ಜೋಸೆಫ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವು ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಇಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:5-7 ಜೋಸೆಫ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುವೇಲನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕನಸು ಕಂಡಾಗ, ಕನಸುಗಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತವೆಯೇ ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 10:2ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ?" ಆತ ಕೆಟ್ಟ ಕನಸು ಕಂಡಾಗ, "ಕನಸುಗಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಜೆಕರ್ಯ 10:2ನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 10:2 ಮತ್ತು ಜೆಕರ್ಯ 10:2ರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ರಾವನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದನು. ಗೆಮರನು ಈ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದನು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 10:2, "ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ?" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಇದು ದೇವದೂತನ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೆಕರ್ಯ 10:2, "ಕನಸುಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ", ಇದು ರಾಕ್ಷಸನ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕನಸು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅರವತ್ತನೇ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೆಮರವು ಕಲಿಸಿತು. ರಾಬ್ಬಿ ಹನಾನ್ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ (ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮರುದಿನ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಸಂಗಿ 5:6 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕನಸುಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪದಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ". (ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಒಂದು ಕನಸು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ; ಒಬ್ಬನು ದೇವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು.) ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮನಿ ರಬ್ಬಿ ಜೊನಾಥನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ (ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಾಗ) ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಡೇನಿಯಲ್ 2:29 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಓ ರಾಜ, ನಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದವು", ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ 2:30 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ನೀವು ಹೃದಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:10 ನಲ್ಲಿ, ಯಾಕೋಬನು ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, "ನಾನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ತಾಯಿ? .. .. ಯೋಸೇಫನ ತಾಯಿ ರಾಚೆಲ್ ಸತ್ತಾಗ, ರಬ್ಬಿ ಲೇವಿ ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬೆನ್ ಹನಿನಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ ನಂಬಿದ್ದನು. ಆದರೆ ರಾಬ್ಬಿ ಲೇವಿ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಕನಸು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರಾಚೆಲ್ನ ದಾಸಿಯಾದ ಬಿಲ್ಹಾಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:12 ನಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಹೋದರು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಎಟ್ (ನೇರ ವಸ್ತು ಸೂಚಕ) ಪದದ ಮೇಲೆ ಚುಕ್ಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲು ಪದ್ಯವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಯಾಕೋಬನ ಉಪಪತ್ನಿಯರ ಮಕ್ಕಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:4ರ ವರದಿಯಂತೆ, ಜೋಸೆಫನ ಮುಖವನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ನೋಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕೋಬನು ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿನ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳದೆ ತಾನು ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆನೆಂದು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಯಾಕೋಬನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ, "ಈಗ ಹೋಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಿ" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:13 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನಿಗೆಃ 'ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು", ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ರಬ್ಬಿ ಹನಿನಾ ಹೇಳಿದರು, ಜೋಸೆಫ್ ಕಾಣೆಯಾದ ನಂತರ, ಜಾಕೋಬ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ನ ಒಳಭಾಗವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹರಿದುಹೋಯಿತು. ಯಾಕಂದರೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ತನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತೆಂದು ತಿಳಿದ ಯಾಕೋಬನು, "ಇಗೋ, ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:15-17 ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಮಾನಾಂತರ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಓದಿ, "ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು", "ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿದನು", ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, "ರಬ್ಬಿ ಯನ್ನೈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ "ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಓದಿದರು, ಡೇನಿಯಲ್ 9:21 ಹೇಳುವಂತೆ, "ನಾನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್". ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಅವರು ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಅವರು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:16 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ತಾನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಗಾಬ್ರಿಯೇಲನು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:21 "ಮತ್ತು ರೂಬೆನ್ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದನು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರೂಬೆನ್ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ಅವರು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ದಿನ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ರೂಬೇನನ ಸರದಿ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ರೂಬೇನನು ತಾನು ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನೆಂದು ತರ್ಕಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಅವನೊಬ್ಬನೇ ಹೊಣೆಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ನೆಹೆಮಿಯಾ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:9 ರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಬೇನನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರೂಬೆನ್ ತರ್ಕಿಸಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ಕಲಿಸಿದರು, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಘಟನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಸಹವಾಸದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರೂಬೆನ್ ಭಾವಿಸಿದಾಗ. ಯೋಸೇಫನು ರೂಬೇನನನ್ನು ಸಹೋದರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ರೂಬೇನನು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ರೂಬೇನನು ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 4:43ರಲ್ಲಿ ರೂಬೇನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಮೊದಲು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ನಗರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:21 ಅನ್ನು ಓದಿದ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್, ರೂಬೇನನ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಏಸಾವನ ಅಸೂಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:33 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಏಸಾವನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:41 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಏಸಾವನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು", ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 27:36 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು, 'ಅವನು ಜಾಕೋಬ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದು ಸರಿಯೇ ಅಲ್ಲವೇ? ಆತನು ಈ ಎರಡು ಬಾರಿ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ್ದಾನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರೂಬೇನನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರೂಬೇನನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 5:1 ವರದಿ ಮಾಡುವಂತೆ, "ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದಷ್ಟು, ಅವನ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕನ್ನು ಯೋಸೇಫನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೂಬೇನನು ಯೋಸೇಫನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:21 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ರೂಬೇನನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನನ್ನು ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:23 ನಲ್ಲಿನ ಪದಗುಚ್ಛದ ವಿವರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, "ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಕೋಟು, ಅವನ ಮೇಲೆದ್ದ ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು", ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರರು ಅವನ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು, ಅವನ ಅಂಗಿಯನ್ನು, ಅವನ ಒಳ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಅವನ ಬ್ರೀಚ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:24 ನಲ್ಲಿ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಯಾರು "ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದು ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಸಹೋದರ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:24 ನಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಸಹೋದರರೊಳಗಿಂದ ಸಿಮಿಯೋನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಸಿಮಿಯೋನ್ಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:24 ನಲ್ಲಿ, "ಗುಂಡಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಮತ್ತು "ಪಿಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:24 ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಎರಡು ಗುಂಡಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿತು, ಒಂದು ಉಂಡೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಚೇಳುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ರಬ್ಬಿ ಅಹಾ ಅವರು ಜಾಕೋಬ್ನ ಗುಂಡಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಲು "ಗುಂಡಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು-ಜಾಕೋಬ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಖಾಲಿಯಾದರು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ "ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರು ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ತೋರಾವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟೋರಾವನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯೆಶಾಯ 55:1 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಬಾಯಾರಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನೀರಿಗಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ". ತೋರಾಹ್ಗಾಗಿ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 24:7) ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕದಿಯುವುದು ಕಂಡುಬಂದರೆ. .. .. ಅವನನ್ನು ಮಾರಿ, ಆಮೇಲೆ ಆ ಕಳ್ಳನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ", ಆದರೂ ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮಾರಿದರು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಯೆಹೂದದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಇಲೈ ಕಲಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡಿದನೆಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು (ಅವನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾ): (1) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID3), ಇದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ 'ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಏನು ಲಾಭ'; (2) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID2)," ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು "; ಮತ್ತು (3) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID1), ಇದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ" ನಂತರ ಯೆಹೂದನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು "ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಮರಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:26-27 ರಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ತಮಾರ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:26 ನಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:24 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಮಾರ್ ಆಗ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದನು), ದೇವರು ಯೆಹೂದದ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರನ್ನು, ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಸಿಂಹದ ಗುಹೆಯಿಂದ ಡೇನಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮೂವರು-ಹನಾನಿಯಾ, ಮಿಷೇಲ್ ಮತ್ತು ಅಜರಿಯಾ-ಪೆರೆಜ್, ಜೆರಾ ಮತ್ತು ತಮಾರ್ಗೆ ಬಹುಮಾನವಾಗಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:24 ವರದಿಯಂತೆ ತಮಾರ್ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವಳ ಇಬ್ಬರು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳಾದ ಪೆರೆಜ್ ಮತ್ತು ಜೆರಾಹ್ರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಯಾಕೋಬನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಜುಡಾವನ್ನು ದೂಷಿಸಿದನು. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 30:11-14 ಅನ್ನು ಓದುವುದು, "ನಾನು ಇಂದು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಈ ಆಜ್ಞೆಗಾಗಿ. .. .. ಇದು ನಿಮಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ", ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು" ಹೃದಯ "ಮತ್ತು" ಬಾಯಿ "ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 30:11-14 ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ಬಾರ್ ಅಬ್ಬಾ ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಯೆಹೂದದ ಅನುಭವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಅವನು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಈಗ ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲೋಣ", ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದನು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, "ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಏನು ಲಾಭ?" ಆತನು ಅವರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆತನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ತಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡುವಂತೆ ಯೆಹೂದನು ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಆಗಲೂ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯೆಹೂದನು ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು (ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:12 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಶೂವನ ಮಗಳು, ಯೆಹೂದದ ಹೆಂಡತಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು", ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:12 ಮತ್ತಷ್ಟು ವರದಿಗಳು, "ಏರ್ ಮತ್ತು ಓನಾನ್ ಕಾನಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು". ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 30:11-14 ನಲ್ಲಿ "ಹೃದಯ" ಮತ್ತು "ಬಾಯಿ" ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಮಿಡ್ರಾಷ್ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು, ಒಬ್ಬರು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬಂದು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 13:19 "ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಮೋಸೆಸ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೋಶೆಯು ಯೋಸೇಫನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ತಂದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, "ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಂದ ಯೋಸೇಫನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಶೆಕೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ಯೆಹೋಶುವನು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಈ ನಿಯಮವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಯೆಹೋಶುವನು "ಮೋಶೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ತಂದವನು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ತಂದವನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಅವರು ಶೆಕೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೂಳಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಕೆಲವು ಕಳ್ಳರು ವೈನ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಾಗ, ಅವರು ವೈನ್ ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾಲೀಕರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹೋದರರು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದಾಗ, ಶೆಕೆಮಿನಿಂದಲೇ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಜೆನೆಸಿಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ, 'ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರು ಶೆಕೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಶೆಕೆಮಿನ ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಯೋಸೇಫನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಶೆಕೆಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ದೇವರು ಆ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ 30:11-14, "ನಾನು ಇಂದು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಈ ಆಜ್ಞೆಗಾಗಿ. .. .. ಅದು ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:16 ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, "ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು?" ಪಾಪಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು. ಮೊದಲ ಮಾರಾಟದ ನಂತರ ಅವರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಹಣ, ಎರಡನೇ ಮಾರಾಟದ ನಂತರ ಅವರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಹಣ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಪ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ರಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 34 ರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಹಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 34 ರಲ್ಲಿ ದಿನಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 2 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾರಾಟ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ನಾವು ನನ್ನ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು" ಎಂದು ಯೆಹೂದನು ಕೇಳಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಸೈಮನ್, ದೇವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೂ ಅರ್ಧ ಶೆಕೆಲ್ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 38:26 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಏಕೆಂದರೆ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:28 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ 20 ಶೆಕೆಲ್ಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದರು. ರಬ್ಬಿ ಟಾರ್ಫೋನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:28 ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ವಹಿವಾಟಿನಿಂದ ಇಷ್ಮಾಯೇಲೀಯರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ಬಿ ಟಾರ್ಫೋನ್ ದೇವರು ಸಿನೈ ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು (ಅಥವಾ ಇತರರು ಸೇಯರ್ ಪರ್ವತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:2 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಲಾರ್ಡ್ ಸಿನೈನಿಂದ ಬಂದನು, ಮತ್ತು ಸೇಯರ್ನಿಂದ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು", ಮತ್ತು "ಸೇಯರ್" ಎಂದರೆ ಏಸಾವನ ಮಕ್ಕಳು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 36:8 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಏಸಾವು ಸೇಯರ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು". ಅವರು ಟೋರಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ದೇವರು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 20:13 ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 5:17 ರಲ್ಲಿ), "ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು". ಏಸಾವನ ಮಕ್ಕಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸಾಕನು ಏಸಾವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ನಿನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ಬದುಕುವೆ". ಅಲ್ಲಿಂದ, ದೇವರು ತಿರುಗಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:2 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಅವನು ಪಾರಾನ್ ಪರ್ವತದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ", ಮತ್ತು "ಪಾರನ್" ಎಂದರೆ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಕ್ಕಳು, ಜೆನೆಸಿಸ್ <ID1 ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾರಾನ್ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು". ದೇವರು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 20:13 ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 5:17 ರಲ್ಲಿ), "ನೀವು ಕದಿಯಬಾರದು". ಜೋಸೆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 40:15 ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ (ಜೆನೆಸಿಸ್ <ID3 ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಇಷ್ಮಾಯೇಲಿಯರ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ) ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೀಬ್ರೂಗಳ ದೇಶದಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ". ಅಲ್ಲಿಂದ, ದೇವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ದೂತರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಅವರು ಟೋರಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ದೇವರು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:3 ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 5:7ರಲ್ಲಿ), "ನನ್ನ ಹೊರತು ನಿನಗೆ ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳಿರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ತೋರಾದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಿ, ಕೀರ್ತನೆ <ID1] ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ [ತೋರಾದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ] ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ". ಅಲ್ಲಿಂದ, ದೇವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡನು, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:2 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪವಿತ್ರ ಜನರಿಂದ ಬಂದನು", ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಹತ್ತು ಸಾವಿರ" ಎಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 10:36 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು, 'ಓ ಕರ್ತನೇ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.'" ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ರಥಗಳು ಮತ್ತು 20,000 ಆಂಗ್ರು ಇದ್ದರು. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮಗನ ಕೋಟ್ ಆಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ", ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಕಲಿಸಿದನು, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನೂ ಸಹ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25 ನಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ನಿಂದ) ಸವಾಲನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಈಗ ತಿಳಿಯಿರಿ, ಇವು ಯಾರು? ಅಂತೆಯೇ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25, "ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವೇಚಿಸಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬೆನ್ ಹನೀನಾ, ಅದೇ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಒಂದು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಸೊಸೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. "ವಿವೇಚಿಸು" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಯೆಹೂದನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:32 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ, "ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮಗನ ಕೋಟ್ ಆಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ವಿವೇಚಿಸಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು "ವಿವೇಚಿಸು" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ತಮಾರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25 ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ, "ವಿವೇಚಿಸು, ದಯವಿಟ್ಟು, ಇವು ಯಾರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:36 ಅನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾನ್ ಮತ್ತು ರಾವ್ ಹುನಾ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾನ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನುಃ ಅವನ ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ, ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಮಿದ್ಯಾನ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಿದ್ಯಾನ್ಯರನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಐದು ಬಾರಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತೆಂದು ಹೇಳಿದ ರಾವ್ ಹುನಾ, ಅವನನ್ನು ಮಿದ್ಯಾನಿಯನ್ನರು ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ನರು ಪೊತಿಫಾರ್ಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 38 ಅದರ ಪ್ರೌಢ ವಿಷಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ರಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಿಷ್ನಾ ಕಲಿಸಿತು. ಮಿಷ್ನಾ ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳಲು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಗೆಮರನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:26 ನಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿರುವಂತೆ, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೆಹೂದದ ಮನ್ನಣೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮಿಷ್ನಾ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:1 ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ "ಮತ್ತು ಅವನು ಕೆಳಗಿಳಿದನು" (, ವಾಯರ್ಡ್) ಎಂಬ ಪದವು ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಬೆರೆಕಿಯಾ ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹಮಾನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರರು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಯೆಹೂದೆಯೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹೇಳಿದರು. ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಯೆಹೂದನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರೆ, ಅವರು ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೆಹೂದನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:27 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ). ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಹೋದರರು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು (ಅವರು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ), ಏಕೆಂದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:1 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:1ರಲ್ಲಿ "ಅವನು ಕೆಳಗಿಳಿದನು" (ವಾಯೆಲೆಖ್) ಬದಲಿಗೆ "ಅವನು ಹೋದನು" (ವಾಯೆಲೆಖ್) ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಿತ್ತು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಯೆಹೂದನು ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. "ಸಂಸೋನನು ತಿಮ್ನಾಗೆ ಹೋದನು" ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 14:1 ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಗೆಮರನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:13 ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, "ಇಗೋ, ನಿನ್ನ ಮಾವ ತಿಮ್ನಾಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ". ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ತಿಮ್ನಾದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರಿಂದ (ಆತ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಂದ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು), ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 14:1 ಆತನು "ಕೆಳಗಿಳಿದನು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಯೆಹೂದನು ತಿಮ್ನಾಗೆ ಹೋದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಉದಾತ್ತನಾಗಿದ್ದನು (ಅದರಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:29 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ, ತಾಮಾರ್ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಪೆರೆಜ್ನನ್ನು ಹೆತ್ತನು), ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:13 ಅವನು "ಮೇಲಕ್ಕೆ" ಹೋದನು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮನಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಿಮ್ನಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಒಂದು ಜನರು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಜನರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ರಾವ್ ಪಾಪಾ ಅವರು ತಿಮ್ನಾ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದವರು ಇಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದವರು ಏರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:14 ನಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ನ ವರದಿಯನ್ನು ಓದಿದ ರಬ್ಬಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, "ಅವಳು ಎನೈಮ್ನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು", ತಾಮಾರ್ ಹೋಗಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನೆಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಣ್ಣುಗಳು (ಐನೈಮ್) ನೋಡುತ್ತವೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಎನೈಮ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಟಪ್ಪುವಾ ಮತ್ತು ಎನಾಮ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಜೋಶುವಾ 15:34 ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅದೇ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾವ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾವ್ ಹನಿನ್ ಹೇಳಿದರು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮಾನಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎನೈಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ತಮಾರ್ ಅವಳ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು (ಎನೈಮ್) ನೀಡಿದರು; ಅಂದರೆ, ತಮಾರ್ ಯೆಹೂದದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಯೆಹೂದನು ಅವಳನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅನ್ಯಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಮತಾಂತರಗೊಂಡವಳು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಯೆಹೂದಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ತಾನು ಅವಿವಾಹಿತೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಬಹುಶಃ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಕೆಯ ಪರವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಯೆಹೂದಳು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ (ಅವಳನ್ನು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅವಳು ಅನಾಥೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧಳಾಗಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಯೆಹೂದಳು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ (ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಮುಟ್ಟಿನ, ಅಥವಾ ನಿದಾಹ್, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅವಳು ಶುದ್ಧಳು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:15 ನ ವರದಿಯನ್ನು ಓದಿ, "ಅವಳು ವೇಶ್ಯೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು", ರಬ್ಬಿಗಳು ಒಬ್ಬರ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಮ್ರತೆಯ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಗೆಮರನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್, ತಮಾರ್ ತನ್ನ ಮಾವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು (ಹೀಗಾಗಿ ಯೆಹೂದನು ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ), ಏಕೆಂದರೆ ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮಾನಿ ರಬ್ಬಿ ಜೊನಾಥನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿ ಸೊಸೆಯು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅವಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ರಾಜರು ಡೇವಿಡ್ ಮೂಲಕ ತಮಾರ್ನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಗೆಮರರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ತಾಮಾರ್ನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಯೆಶಾಯ 1:1 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಆಮೋಜ್ನ ಮಗನಾದ ಯೆಶಾಯನ ದರ್ಶನ", ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ, ಆಮೋಜನು ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾದ ಅಮಜ್ಯನ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ದಾವೀದನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಮಾರನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25, "ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ (, ಮುಟ್ಜೀಟ್)" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಗೆಮರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25 ಅನ್ನು "ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ (, ಮಿಟುಟ್ಜೈಟ್)" ಎಂದು ಓದಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ತಮಾರ್ನ ಪುರಾವೆಗಳು-ಯೆಹೂದದ ಸಂಕೇತ, ಹಗ್ಗ ಮತ್ತು ಕೋಲು-ಕಂಡುಬಂದ ನಂತರ, ಸಮಾಲ್ (ದುಷ್ಟತೆಯ ದೇವತೆ) ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 56:1ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, "ಮುಖ್ಯ ಸಂಗೀತಗಾರನಿಗೆ, ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರ ಮೂಕ ಪಾರಿವಾಳ. ಡೇವಿಡ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಮಿಕ್ಟಮ್ ", ರಬ್ಬಿ ಯೋಹಾನನ್ ಅವರು ಸಮಾಲ್ ತಮಾರ್ನ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಅವಳು ಮೂಕ ಪಾರಿವಾಳದಂತೆ ಆದಳು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ರಾವ್ ಜುಟ್ರಾ ಬಾರ್ ಟೋಬಿಯಾ ರಾವ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು (ಅಥವಾ ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾವ್ ಹನಾ ಬಾರ್ ಬಿಝ್ನಾ ಇದನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು, ಅಥವಾ ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಯೋಹೈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಸುಟ್ಟುಹೋಗದಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25 ನಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ ಯೆಹೂದದ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಜೆಮೆರಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25 ನಿಂದ ಬಡವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಗೆಮರನು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಮಾರ್ ಉಕ್ಬಾದ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾರ್ ಉಕ್ಬಾ ಬಡವನ ಬಾಗಿಲಿನ ಸಾಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಜುಜ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಆ ಬಡವನು ತಾನು ಈ ದಯೆ ತೋರಿಸಿದ್ದು ಯಾರು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಆ ದಿನ ಮಾರ್ ಉಕ್ಬಾ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಲು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಆ ಬಡವನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಬಡವನು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಹೋದನು, ಆದರೆ ಅವರು ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದ ಕುಲುಮೆಯೊಳಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಏಕೆಂದರೆ, ಮಾರ್ ಜುಟ್ರಾ ಬಾರ್ ಟೋಬಿಯಾ ರಾವ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ (ಅಥವಾ ಇತರರು ರಾಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಪವಿತ್ರನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾವ್ ಹುನಾ ಬಾರ್ ಬಿಝ್ನಾ ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇತರರು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಯೋಹೈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ಇದನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25 ನಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಳು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಿಸಿದ ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ತಮಾರ್, ತನ್ನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಯೆಹೂದವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ಯೆಹೂದದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, "ನಾನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಂದಲೇ". ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:25 ನಲ್ಲಿ "ದಯವಿಟ್ಟು" (, ನಾ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಓದಿದ ಗೆಮಾರಾ, ತಮಾರ್ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಖವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸು ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬೇಡ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 49:8ರಲ್ಲಿರುವ "ಜುಡಾ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಿರಿ (ಯೋಡುಚಾ)" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:26 ನಲ್ಲಿ ಜುಡಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ತಾಮಾರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜುಡಾದ ಸಹೋದರರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜುಡಾವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ (ಜುಡಾದ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, 30 ರಾಜರು ಯೆಹೂದಾದಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರೂತ್ 4:18 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದಾವೀದನು ಯೆಹೂದಾದಿಂದ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್, ಸೊಲೊಮನ್, ರೆಹೋಬೆಯಾಮ್, ಅಬೀಯಾ, ಆಸಾ, ಯೆಹೋಷಾಫಾಟ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಜೆಕೊನಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೆದೆಕಿಯಾಗಳವರೆಗೆ ಎಣಿಸಿದರೆ (ಯೆಹೂದದ ಮಗ ಪೆರೆಸ್ನಿಂದ ಜೆದೆಕಿಯಾವರೆಗೆ 30 ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ). ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಇದು ಮುಂಬರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ (ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗ) ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೆಹೆಜ್ಕೀಯೇಲ್ 37:25 ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, "ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೇವಕ ಡೇವಿಡ್ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವರ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ". ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:29 ನಲ್ಲಿ "ಮುರಿಯಲು" ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಮತ್ತು "ಪೆರೆಜ್" () ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜರು ಅವನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಈ ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:30 ನಲ್ಲಿರುವ "ಜೆರಾ" () ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಹೊಳೆಯುವುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಹೀಬ್ರೂ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರು ಮುಖ್ಯ ಪುರುಷರು ಅವನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:1 ರ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, "ಮತ್ತು ಫರೋಹನ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ (ಸೆರಿಸ್) ಪೊಟಿಫಾರ್ ಅವನನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು", ಪೊಟಿಫಾರ್ ಜೋಸೆಫನನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿದನೆಂದು ರಾವ್ ಕಲಿಸಿದನು (ಜೋಸೆಫನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು), ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲನು ಪೊಟಿಫಾರ್ ಅನ್ನು ("ಅಧಿಕಾರಿ" ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿ, ಸೆರಿಸ್ ಎಂದರೆ "ನಪುಂಸಕ" ಎಂದೂ ಸಹ ಅರ್ಥ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೊಟಿಫಾರ್ ಅನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲತಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:1 ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು "ಪೊಟಿಫಾರ್" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:45 ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು "ಪೊಟಿಫೆರಾ" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಅಂತ್ಯ, ಫೆರಾ, ಅವನ ವಿರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) ಜೋಸೆಫನು ಪೋಟೀಫರನ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಕ್ಷಣದಿಂದ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:2-3 ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ), "ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು" ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. .. .. ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡೆಯನು ಕರ್ತನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆಂದು ನೋಡಿದನು. ಆದರೆ ದುಷ್ಟನಾದ ಪೋಟೀಫರ್ ದೇವರು ಯೋಸೇಫನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದೇ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:2 ರಲ್ಲಿ "ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ದೇವರ ಹೆಸರು ಜೋಸೆಫ್ನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಯೋಸೇಫನು ಪೋಟೀಫರನಿಗೆ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡಲು ಬಂದಾಗ, ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ ಎಲ್ಲರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಪೊತಿಫರ್ ಅವರು ಏನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಜೋಸೆಫನು ತಾನು ಪೋಟೀಫರನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:3 ಹೀಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ಅವನ ಯಜಮಾನನು ಕರ್ತನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆಂದು ನೋಡಿದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:2 ರಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಜೋಸೆಫ್ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ಶೆಕಿನಾ) ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತಂದನು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಫೀನೆಹಾಸ್ ರಬ್ಬಿ ಸೈಮನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:2 ರ "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳು ದೇವರು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕೇಳಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾನ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ವೈನ್ ತುಂಬಿದ ಹನ್ನೆರಡು ಹಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಡ್ರವರ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು. ದನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಅಂಗಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಡ್ರವರ್ ಹನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋದ ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು. ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಆತ ಹನ್ನೊಂದು ಮಂದಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಆತ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮಂದಿ ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದ ಮದ್ಯವನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಅಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಚಿಂತೆ ತನಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನ ಅಂಗಡಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದ ಮದ್ಯವು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಆತಂಕ ಆತನಿಗಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಯಾಕೋಬನ ಇತರ ಪುತ್ರರು ಬೆಳೆದು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:2ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು". ಜೋಸೆಫ್ ಬರುವ ಮೊದಲು, ಪೋಟೀಫರ್ನ ಮನೆಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನ ಆಗಮನದಿಂದಾಗಿ ನಂತರ ಪೋಟೀಫರ್ನ ಮನೆಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ದೊರೆತಿತ್ತು ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:5ರಿಂದ ತೋಸೆಫ್ಟಾ ಊಹಿಸಿತು. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಪೆಸಿಕ್ತಾ ರಬ್ಬತಿಯು ಕಲಿಸಿದನು. ಆತನು ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡನೆಂಬುದನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:8-9 ನಲ್ಲಿ ಆತನ ವರದಿಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, "ಆದರೆ ಆತ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ 'ಇಗೋ, ನನ್ನ ಒಡೆಯನೇ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಳಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆತನು ನನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನಲ್ಲ; ನೀನು ಆತನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಈ ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಬಲ್ಲೆ? "ಅವನು ಕೊಲೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡನೆಂಬುದು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ," ನಿಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೀವು ನನಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ಆದರೆ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ". ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಪ್ರಸಂಗಿ 8:4 ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಕಥೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದನು," ರಾಜನ ಮಾತಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ (ಶಿಲ್ಟನ್) ". (ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:8ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ) ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:6ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ) ಪೋಟೀಫರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದನೆಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:17 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಫರೋಹನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ ನನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ. .. .. "ಎಂದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಸಂಗಿ 8:4ರಲ್ಲಿರುವ "ಶಕ್ತಿ (ಶಿಲ್ಟನ್)" ಎಂಬ ಪದವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:6ರ ವರದಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫನು ದೇಶದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು (ಹ್ಯಾಶಲಿಟ್)". ಪ್ರಸಂಗಿ 8:4ರ ಮಾತುಗಳು, "ಮತ್ತು" ನೀನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು? " "ಯೋಸೇಫನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡು" ಎಂಬ ಫರೋಹನ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮಾತುಗಳು ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. "ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಪ್ರಸಂಗಿ 8:5 ಕಲಿಸುವಂತೆ, ಯೋಸೇಫನು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರಾವ್ ಹಾನಾ (ಅಥವಾ ಕೆಲವರು ಹನಿನ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ಬಾರ್ ಬಿಝ್ನಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದು, ಜೋಸೆಫ್ ತಾನು ಪೋಟೀಫರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮುಂಗಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣ, ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಪೋಟೀಫರನ ಹೆಂಡತಿ ಇಬ್ಬರೂ ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:11 ನಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡನು. "ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ರಾವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:11 ನಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಗೆಮರನು, ಪೋಟೀಫರ್ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆ ದಿನವು ಪೋಟೀಫರನ ಮನೆಯವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದರು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬರೈತನಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪೋಟೀಫರನ ಹೆಂಡತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಟಿಸಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಯೋಸೇಫನೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಲು ಆ ದಿನದಂತಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಳು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:12 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, "ಅವಳು ಅವನ ಉಡುಪಿನ ಬಳಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು, 'ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗು' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಜಾಕೋಬ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಬಂದು ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಏಫೋದಿನ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಏಫೋದಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರ ಸಹವರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಜೋಸೆಫ್ನ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 29:3 ಹೇಳುವಂತೆ, "ವೇಶ್ಯೆಗಳ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ತನ್ನ ವಸ್ತುವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ". ತಕ್ಷಣವೇ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 49:24 ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಅವನ ಬಿಲ್ಲು ಬಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ". ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ರಬ್ಬಿ ಮೀರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು, ಇದರರ್ಥ ಅವನ ಉತ್ಸಾಹ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 49:24 ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಅವನ ಕೈಗಳ ತೋಳುಗಳು ಸಕ್ರಿಯಗೊಂಡವು", ಅಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಮವು ಅವನ ಬೆರಳಿನ ಉಗುರುಗಳ ನಡುವೆ ಹೊರಬಂದಿತು. ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಅವರು ಸ್ನಾನಗೃಹದ (ಮಿಕ್ವಾ) ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊರಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನಂತೆಯೇ ಸುಂದರವಾದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಷ್ಟೊಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ನೀವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ನ ವಂಶಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 49:22 ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ಜೋಸೆಫ್ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಳ್ಳಿ, ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಳ್ಳಿ [ಅಲಿ ಆಯಿನ್]". ರಬ್ಬಿ ಅಬ್ಬಾಹು ಅವರು ಆಲಿ ಆಯಿನ್ ("ಕಾರಂಜಿ ಮೂಲಕ") ಓದಬಾರದು, ಆದರೆ ಒಲಿ ಆಯಿನ್ ("ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಏಳುವುದು") ಓದಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹನೀನಾ ಅವರ ಮಗನಾದ ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ (ಅಥವಾ ಕೆಲವರು ಜೋಸ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ಜೆನೆಸಿಸ್ 48:16 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅವರು [ಜೋಸೆಫ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು] ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳಂತೆ [ವೆ-ಯಿಡ್ಗು] ಹೆಚ್ಚಾಗಲಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ಮೀನುಗಳು (ದಾಗಿಮ್ಗಳು) ನೀರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ವಂಶಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಯೋಸೇಫನ ವಂಶಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿಗೆ ತನ್ನದಲ್ಲದದನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿರುವುದಿಲ್ಲ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:7-12 ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಪೋಟೀಫರ್ನ ಹೆಂಡತಿ. ಜೆಮರನು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 6:25ರಲ್ಲಿರುವ "ಮತ್ತು ಎಲೀಯಾಜರನ ಮಗನು ಪುಟೀಯೇಲನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳು, ಎಲೀಯಾಜರನ ಮಗನಾದ ಫೀನೆಹಾಸನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗಾಗಿ (ಪಿತೀಮ್) ಕರುಗಳನ್ನು ಕೊಬ್ಬು ಹಾಕಿದ ಜೆಥ್ರೋ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಗೆಮರನು ನಂತರ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನುಃ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 6:25ರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಜೋಸೆಫನ ವಂಶಸ್ಥನಾದ ಫೀನೆಹಾಸನು ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 39ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಪೋಟೀಫರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು). ಆದರೆ ಜೆಮಾರಾ ಕೇಳಿದರು, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಫೀನೆಹಾಸ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಿಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು (ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುದ್ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ 82ಬಿ ಮತ್ತು ಸೋಟಾ 43ಎ ಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ) ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗಾಗಿ ತಾಯಿಯ ತಂದೆ ಕರುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಯುವಕ (ಫೀನೆಹಾಸ್) ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜಿಮ್ರಿ, ಸಿಮಿಯೋನ್ನ ರಾಜಕುಮಾರ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 25ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ). ಫೀನೆಹಾಸನು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಜೆಥ್ರೋ ಇಬ್ಬರ ವಂಶದವನು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾದ ವಿವರಣೆ ಎಂದು ಗೆಮರ ವಿವರಿಸಿದನು. ಫೀನೆಹಾಸ್ನ ತಾಯಿಯ ತಂದೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಫೀನೆಹಾಸ್ನ ತಾಯಿಯ ತಾಯಿ ಜೆಥ್ರೋ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಫೀನೆಹಾಸ್ನ ತಾಯಿಯ ತಂದೆ ಜೆಥ್ರೋ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಫೀನೆಹಾಸ್ನ ತಾಯಿಯ ತಾಯಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 6:25 "ಪುಟಿಯೆಲ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ "ಪುಟಿಯೆಲ್" ನ ಈ ದ್ವಂದ್ವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುವಚನ "ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು" ಪೂರ್ವಜರ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಜೆಥ್ರೋ ಎರಡರಿಂದಲೂ). ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮೆಖಿಲ್ತಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:21 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಯೆಶಾಯ 63:9 ಹೇಳುವಂತೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ಶೆಕಿನಾ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಯಾತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನು ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದನು". ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮೆಖಿಲ್ತಾ, "ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಕೀರ್ತನೆ 91:15 ಹೇಳುವಂತೆ, ದೇವರು ಸಮುದಾಯದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನೂ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮೆಖಿಲ್ತಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:20 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನ ಯಜಮಾನನು ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು", ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:21 ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಆದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು". ಒಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು 39:21, "ಮತ್ತು ಕೀಪರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿದನು", ಜೋಸೆಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ನಂಬರ್ಸ್ 6:25, "ಲಾರ್ಡ್. .. .. ನಿನ್ನನ್ನು ಕರುಣಿಸು. "ಯೋಸೇಫನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ದೇವರು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ದೇವರ ಕೃಪೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿದನು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ನ ರಬ್ಬಿಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವರದಿ 39:21, "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ (, ವಯೇಹಿ) ಇದ್ದನು", ತೊಂದರೆ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಅಬ್ಬಾ ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನ್ನನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅದು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು" (, ವಯೇಹಿ) ಎಂಬ ಪದವು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ತೊಂದರೆ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದ ಸಂಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ತೊಂದರೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ತೊಂದರೆ; ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂತೋಷ. ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮನಿ ಅವರು "ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ" (, ವಯೇಹಿ) ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಅದು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅದು ಇರುತ್ತದೆ" (, ವಾಹನ) ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂತೋಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಮಿಡ್ರಾಶ್ನ ರಬ್ಬಿಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:21 ಹೇಳುವುದನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು, "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ (, ವಯೇಹಿ) ಇದ್ದರು"-ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೊಂದರೆಯ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲ. ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮನಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:21 ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 40:15 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜೋಸೆಫ್, "ಅವರು. .. .. ನನ್ನನ್ನು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ ದಯೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:21 ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ನೀತಿವಂತರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನುಃ ಅಬ್ರಹಾಂ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಐಸಾಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದನು, ಮೀಕಾ 7ಃ20 ಹೇಳುವಂತೆ, "ನೀವು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ". ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಸೆಫ್ ದಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:21 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 40 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮನ್ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 40:11-13 ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಕಪ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಪಾಸೋವರ್ ಸೆಡರ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಕಪ್ ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಫರೋಹನ ಕಪ್ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು; ಮತ್ತು ನಾನು ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ಯೋಸೇಫನು ಅವನಿಗೆ, "ಇದರ ಅರ್ಥವು ಹೀಗಿದೆಃ .. .. ಇನ್ನೂ ಮೂರು ದಿನಗಳೊಳಗೆ ಫರೋಹನು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನ ಹುದ್ದೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವನು; ಮತ್ತು ನೀನು ಫರೋಹನ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಡಬೇಕು, ಮೊದಲಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವನ ಬಟ್ಲರ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ. ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವರದಿಯಿಂದ "ಮುಖ್ಯ ಬೇಕರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರು" ಎಂದು ಊಹಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕನಸು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:2 ರ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:2, "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು", ಜೋಹರ್ ಕಲಿಸಿದನು, ನೀತಿವಂತರು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆದರೂ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕರೆತಂದ ನಂತರ "ಸಾವಿನ ನೆರಳಿನ ಕಣಿವೆಯ" ಮೂಲಕ ನಡೆದನು ಎಂದು ಜೋಹರ್ ಕಲಿಸಿದನು (ಕೀರ್ತನೆ 23:4ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:2 ಹೇಳುವಂತೆ ಶೆಕಿನಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು, "ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದನು". ಶೆಕಿನಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಜೋಸೆಫನು ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಯಜಮಾನನು ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಅದು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಯಜಮಾನನು ಬಯಸಿದ್ದ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:3 ಹೇಳುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ "ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:3 "ಮತ್ತು ಅವನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮತ್ತು ಅವನ ಯಜಮಾನನು ನೋಡಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಜೋಹರ್, ದೇವರು ಯೋಸೇಫನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದನೆಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:5 ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ಕರ್ತನು ಯೋಸೇಫನ ನಿಮಿತ್ತ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮನೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು", ಮತ್ತು ದೇವರು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಹ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜೋಹರ್ ಕಲಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದುಷ್ಟರು ನೀತಿವಂತರ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ಜೋಹರ್ ಹೇಳಿದನು, ಕೀರ್ತನೆ 105:18 ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು". ತದನಂತರ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಕೀರ್ತನೆ 37:28 ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಅದು ದೇವರು "ತನ್ನ ಸಂತರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜೋಹರ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಆಧುನಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಯೆಹುದಾ ರಾಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಹೈಮ್ ಶೋರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿನ 20,504 ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವು ನಿರೂಪಕನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನೇರ ಮಾನವ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೇರ ದೈವಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50 ನಲ್ಲಿನ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನೇರ ಮಾನವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 1-11 ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 12-36 ನಲ್ಲಿನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರೂಪಣೆಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ನೇರ ದೈವಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಸೆಬೋಲ್ಡ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈ ಏಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು, ಹತ್ತಿರದ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಎಳೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಫ್ರೇಮ್ ಸ್ಪೀಸರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಟೆಟ್ರಾಗ್ರ್ಯಾಮಾಟನ್ ಮತ್ತು "ಇಸ್ರೇಲ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು, ಬದಲಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲಿಯರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸದ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ನ ಹೊಸ ಯಜಮಾನನು ಅವನನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾಲಕನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಿದನು. ಸಹೋದರರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ರಾತ್ರಿಯ ನಿಲುಗಡೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಖರೀದಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಿಡುವಂತೆ ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದನು. ಸಹೋದರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಧಾರಣೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೆಹೂದನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಗೋಶೆನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ನ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿವರಣೆಯು "ಎಲೋಹಿಮ್" ಮತ್ತು "ಜಾಕೋಬ್" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು. ರೂಬೇನ್-ಯೆಹೂದನಲ್ಲ-ಜೋಸೆಫನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಖಾಲಿ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಹೋದರರಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ, ಮಿದ್ಯಾನಿಯನ್ನರು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು; ಅವರು-ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲ-ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪೋಟೀಫರ್ಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಇತರ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲ. ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು-ಚೀಲಗಳಲ್ಲ-ಕಾನಾನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ-ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ರೂಬೆನ್-ಯೆಹೂದವಲ್ಲ-ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ನೀಡಿದನು-ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫ್ ಅಲ್ಲ, ಫರೋ ಯಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು-ಗೋಶೆನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದ ಎರಡು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪೀಸರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಜಾಕೋಬ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಬಟ್ಟೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ತಂದೆಯನ್ನು ವಂಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ವಂಚನೆಯು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹೋದರರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಸಹೋದರರ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕಲಹವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಕೆಸೆಲ್ಮನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಯುಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಸೆಲ್ಮನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಫರೋಹನ ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮದುವೆಯು (1 ರಾಜರು 9:16 ಮತ್ತು 11:1ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ) ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಡುವಿನ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಗೆಗಿನ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರಿಯ ಮಗನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ಯಾರಿ ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 4ರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕಯೀನಿಗಿಂತ ಆಬೆಲ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 16-21 ನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 25-27 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಏಸಾವನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50 ನಲ್ಲಿ ಜುಡಾ (ಜಾಕೋಬ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ, ಲೇಹ್ಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮೂಲ ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯವನು) ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ (ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ) ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ಮತ್ತು ರೂತ್ 4ರಲ್ಲಿ ಪೆರೆಜ್ ಜೆರಾಹನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 48ರಲ್ಲಿ ಎಫ್ರೇಮ್ ಮನಸ್ಸೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಜೆಸ್ಸಿಯ ಏಳು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನೋಡಿ 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 16), ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನೋಡಿ 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 5:13-16). ಡೇವಿಡ್ನ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಿಷಯವು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13 ರಿಂದ 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 2 ರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮ್ನೋನು ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಆದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು (ದಾವೀದನ ಮೂರನೇ ಮಗ) 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ದಂಗೆಯೆದ್ದ ನಂತರ, ದಾವೀದನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಯೋವಾಬನು ಅವನನ್ನು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ಉಳಿದ ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೆಂದರೆ ಅದೋನಿಯ (ಡೇವಿಡ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗ) ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್, ಮತ್ತು ಅದೋನಿಯನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದರೂ (ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮತ್ತು 1 ರಾಜರು 1 ರಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು), ಸೊಲೊಮನ್ ಗೆದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ರಾಜಮನೆತನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲೇಖಕರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಿಮೇಜೆನಿಚರ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದಾವೀದನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಟೀಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ದೇವರು ಆಬೆಲ್ನಿಂದ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್, ಜುಡಾ, ಜೋಸೆಫ್, ಪೆರೆಜ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಮನೆತನದ ಲೇಖಕರು ಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು; ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಹೀಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆ" ಎಂದು ಕರೆದ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಗೆಲ್, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಇತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಯೋಜನಾ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಹಿಂದೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಥವಾ ಕಾನಾನ್ಯರ ಕಥೆಯಿದೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದರು, ಅದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಸಂಪಾದಕರೊಬ್ಬರು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ವತಃ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ಕಥೆಯು ಸಹೋದರರ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಕಿರಿಯ ಮಗುವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಇತರ ಸಹೋದರರು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:3 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ (ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬದಲಿಗೆ) ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು (ರಾಚೆಲ್ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ರೂಬೆನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪಾದಕನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ರೂಬನ್ನನ್ನು ಹಿರಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ರೂಬೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೆಹೂದದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ವಕ್ತಾರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ವಾನ್ ರಾಡ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ನಿಖರವಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:5 ಮತ್ತು 50:20 ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ತೋರಾಹ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:39 ನಲ್ಲಿ) "ಬುದ್ಧಿವಂತ" (, ಚಾಚಮ್) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ-ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಋಷಿ" ಯ ಅದೇ ಪದವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಋಷಿಗಳ ವಿಶೇಷತೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿತ್ತು-ಜೋಸೆಫ್ನಂತೆಯೇ. ಎಲ್ಲವೂ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಋಷಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಾಳ್ಮೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಋಷಿಯ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಾನಾನ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಕೋಟ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಕಾನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು. ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳನ್ನು (1) ಅದರ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರ ಅರ್ಹತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು (2) ಆದರ್ಶ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಎಂದು ಕೋಟ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:5-8 ಮತ್ತು 50:19-20 ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಮ್ಮನ್, ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ವಿಷಯವು ದೇವರ ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ, ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆ ಎಂದು ಕರೆದ ಬ್ರೂಗೆಮ್ಮನ್, ಹೀಗೆ ದೇವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹರ್ಮನ್ ಗುಂಕೆಲ್ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ರಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ನ ದಂತಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವದು ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರುಃ ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅದುಲ್ಲಾಮ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿರಾಹ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಪತ್ನಿ ಬಾತ್ಷುವಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಕಾನಾನೀಯರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಗುಂಕೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎರ್ ಮತ್ತು ಓನನ್ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳು ಹಲವಾರು ಜುಡಾನ್-ಕಾನಾನಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮೊದಲೇ ನಾಶವಾದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪೆರೆಜ್ ಮತ್ತು ಜೆರಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡು ಹೊಸ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹಫ್ತಾರಾಹ್ ಎಂಬುದು ನೆವಿಮ್ ("ಪ್ರವಾದಿಗಳು") ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಟೋರಾವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಫ್ತಾರಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮುಂಚಿನ ತೋರಾಹ್ ಓದುವಿಕೆಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪರಾಶಾ ವಾಯೇಶೆವ್ನ ನಂತರ ಓದಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯವು ಜುದಾಯಿಸಂನೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪರಾಶಾಗೆ ಹಫ್ತಾರಾವು ಅಮೋಸ್ 2:6-3:8 ಆಗಿದೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಹನುಕ್ಕಾ I ರಂದು ಹನುಕ್ಕಾ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಹನುಕ್ಕಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಬ್ಬತ್ಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹನುಕ್ಕಾದ ಮೊದಲ ದಿನದಂದು ಪರಾಶತ್ ವಾಯೇಶೆವ್ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಇದು 2009 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಹಫ್ತಾರಾಹ್ ಜೆಕರಿಯಾ 2:14-4:7 ಆಗಿದೆ. ಪೊತಿಫರ್ನ ಪತ್ನಿ ಯೂಸುಫ್ ಮತ್ತು ಜುಲೈಖಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಫಲಕದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ 4 ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 14ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಕೆ. ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ. ದಿ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ. ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಲಂಡನ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1972. (ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಶಕುನಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ). "ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರ ಕಥೆ". ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1225. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಪ್ರಿಚರ್ಡ್. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಪಠ್ಯಗಳು, ಪುಟಗಳು 23-25. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1969. ಹೋಮರ್, ಇಲಿಯಡ್ ಬುಕ್ 6 (ಬೆಲ್ಲೆರೋಫೋನ್ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಆರೋಪ); ಬುಕ್ 9 (ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಉಪಪತ್ನಿಯ). ಗ್ರೀಸ್, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 8ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನ. ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್. ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್. ಅಥೆನ್ಸ್, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 428. (ಫೀದ್ರಾರ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ). ಬೈಬಲ್ನ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ 25:5-10 (ಲೆವಿರೇಟ್ ಮದುವೆ). 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 11:2-12:13 (ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಪದ ಪ್ರವೇಶ); 13:18 (ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಉಡುಪು). ಜೆರೇಮಿಯಾ 31:15 (ರಾಚೆಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಮಗನಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು); 39:6-13 (ಗುಂಡಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದು). ಡೇನಿಯಲ್ 2:1-49; 4:1-5:31 (ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು). ಆರಂಭಿಕ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕ್ ಫಿಲೋ. ದೇವರ ಅಪರಿವರ್ತನೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ 25:119. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲೋಃ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಅಂಡ್ ಅನ್ಎಬ್ರಿಡ್ಜ್ಡ್, ನ್ಯೂ ಅಪ್ಡೇಟೆಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೋಂಗೆ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದು, ಪುಟ 168. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1993. ಜೋಸೆಫಸ್. ಪುರಾತನ ವಸ್ತುಗಳು 2:2:1-2:5:3. ಸುಮಾರು 93-94. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೋಸೆಫಸ್ಃ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಅಂಡ್ ಅನ್ಎಬ್ರಿಡ್ಜ್ಡ್, ನ್ಯೂ ಅಪ್ಡೇಟೆಡ್ ಎಡಿಷನ್. ವಿಲಿಯಂ ವಿಸ್ಟನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 52-57. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1987. ಕುರಾನ್ಃ 12:4-42. ಅರೇಬಿಯಾ, 7ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ನ ಅರ್ಥ. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಯೂಸುಫ್ ಅಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 546-60. ಬೆಲ್ಟ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆ, ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ಃ ಅಮಾನಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 10ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 1997. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ. ಅಲಿ ಉನಾಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 471-82. ಕ್ಲಿಫ್ಟನ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ತುಘ್ರಾ ಬುಕ್ಸ್, 2015. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಮಿಷ್ನಾ ಮೆಗಿಲ್ಲಾ 4:10. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 200. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಮಿಶ್ನಾಃ ಎ ನ್ಯೂ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್. ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಪುಟ 323. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1988. ತೋಸೆಫ್ಟಾಃ ಬೆರಾಖೋಟ್ 4:16,18; ಸಂಹೆದ್ರಿನ್ 1:3; ಸೋತಾ 6:6,9:3,10:8; ನಿದಾ 1:7. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 300. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ತೋಸೆಫ್ಟಾಃ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2002. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಪೀಹ್ 8ಎ; ಶಬ್ಬತ್ 54ಎ, 106ಬಿ; ಯೋಮಾ 49ಬಿ; ಚಾಗಿಗಾ 11ಎ; ಯೆವಮೋತ್ 25ಎ, 43ಬಿ; ಕೆತುಬೋಟ್ 72ಬಿ; ನೆದರಿಮ್ 1ಎ; ನಜೀರ್ 1ಎ; ಸೋತಾ 5ಬಿ, 7ಎ, 47ಬಿ; ಬಾವಾ ಬಾತ್ರಾ 8ಎ; ಸಂಹೆದ್ರಿನ್ 2ಎ, 27ಬಿ; ಅವೋದಾ ಜರಾ 3ಎ, 18ಬಿ. ಟಿಬೆರಿಯಾಸ್, ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಮಿ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 400. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಲ್ಮುದ್ ಯೆರುಶಲ್ಮಿ. ಚೈಮ್ ಮಾಲಿನೋವಿಟ್ಜ್, ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಸಿಮ್ಚಾ ಸ್ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟಗಳು 3,14-15,21,27,29-30,32-34,36-37,43-44,47-48. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2006-2020. ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಇದನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್, ಟ್ಜ್ವೀ ಜಹಾವಿ, ಬಿ. ಬ್ಯಾರಿ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2009. ಜೆನೆಸಿಸ್ ರಬ್ಬಾ 1:5; 6:9; 19:2; 29:4; 33:6; 41:7; 42:3; 53:11; 60:15; 61:4; 68:10; 70:4; 71:5; 73:8; 75:4; 79:1; 84:1-88:7; 89:2; 91:1; 92:9; 93:5,7; 95:2; 97 (NV); 97:4; 99:7-8. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ, 5ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟ 2,49,149,231,266,337,344,470; ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟ 538,543,622,637,656,673,691,727,770-820,833,855,859,863,881,897,903-06,941,979,982. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಬೆರಾಖೋಟ್ 7ಬಿ, 20ಎ, 34ಬಿ, 43ಬಿ, 55ಎ-ಬಿ; ಶಬ್ಬತ್ 10ಬಿ, 22ಎ, 49ಬಿ; ಪೆಸಚಿಮ್ 50ಎ; ಯೋಮಾ 35ಬಿ; ಮೆಗಿಲ್ಲಾ 10ಬಿ, 22ಬಿ, 25ಎ-ಬಿ; ಚಾಗಿಗಾ 3ಎ; ಯೆವಮೋಟ್ 34ಬಿ, 59ಎ, 76ಬಿ; ಕೆತುಬೋಟ್ 67ಬಿ; ನಜೀರ್ 23ಎ, 23ಬಿ; ಸೋತಾ 3ಬಿ, 7ಬಿ, 9ಎ, 10ಎ-11ಎ, 13ಬಿ, 36ಬಿ, 43ಎ; ಬಾಬಾ ಕಾಮಾ 92ಎ; ಬಾಬಾ ಮೆಟ್ಜಿಯಾ 59ಎ, 117ಎ; ಬಾಬಾ ಬಾತ್ರಾ 109ಬಿ, 123ಎ; ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ 6ಬಿ, 19ಬಿ. ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, 6ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಲ್ಮುದ್ ಬಾವ್ಲಿ. 72 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಸಿಮ್ಚಾ ಸ್ಕೋರ್, ಚೈಮ್ ಮಾಲಿನೋವಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2006. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಾಶಿ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-40. ಟ್ರಾಯ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಶಿ. ತೋರಾಹ್ಃ ವಿಥ್ ರಾಶಿಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಇಸರ್ ಝ್ವಿ ಹೆರ್ಕ್ಸ್ಜೆಗ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 409-46. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1995. ರಶ್ ಬಾಮ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಟ್ರಾಯ್ಸ್, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಮೀರ್ ಅವರ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಆನ್ ಅನೋಟೇಟೆಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಐ. ಲಾಕ್ಶಿನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 239-77. ಲೆವಿಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಎಡ್ವಿನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ ಅವರ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ (ಬೆರೆಶಿಟ್). ಎಚ್. ನಾರ್ಮನ್ ಸ್ಟ್ರಿಕ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಎಮ್. ಸಿಲ್ವರ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಪುಟಗಳು 345-71. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆನೋರಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1988. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಮಾನೋಹನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಹಿಜ್ಕುನಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸುಮಾರು 1240. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿಜ್ಕಿಯಾಹು ಬೆನ್ ಮನೋಚ್. ಚಿಜ್ಕುನಿಃ ತೋರಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 269-92. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಕೆಟಾವ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2013. "ವಾ-ಯೇಶೇಬ್ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ". 13ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ. ಮಾರ್ಕ್ ಸಪೆರ್ಸ್ಟೈನ್. ಯಹೂದಿ ಬೋಧನೆ, 1200-1800: ಒಂದು ಸಂಕಲನ, ಪುಟಗಳು 124-36. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ನಾಚ್ಮನಿಡ್ಸ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಸುಮಾರು 1270. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಂಬನ್ (ನಾಚ್ಮಾನೈಡ್ಸ್): ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬಿ. ಚಾವೆಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 446-92. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಶಿಲೋ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1971. ಜೋಹರ್, ಭಾಗ 1, ಪುಟಗಳು 1794-93ಎ. ಸ್ಪೇನ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೋಹರ್. ಹ್ಯಾರಿ ಸ್ಪರ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 5 ಸಂಪುಟಗಳು. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1934. ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೋಹರ್ಃ ಪ್ರಿಟ್ಜ್ಕರ್ ಆವೃತ್ತಿ. ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿ. ಮ್ಯಾಟ್ ಅವರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸಂಪುಟ 3, ಪುಟಗಳು 85-179. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಜಾಮಿ. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಜುಲೆಕಾ. ಪರ್ಷಿಯಾ, 15ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಜುಲೆಕಾ. ಇದನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಫ್. ಹಾರ್ನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಸಿಂಗರ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2005. ಐಸಾಕ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಅರಾಮ. ಅಕೆದಾತ್ ಯಿಝಾಕ್ (ಐಸಾಕ್ನ ಬಂಧನ). 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅರಾಮಾದಲ್ಲಿ. ಅಕೆಯ್ದತ್ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ಃ ತೋರಾದ ಮೇಲೆ ರಬ್ಬಿ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅರಾಮನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 229-52. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2001. ಆಧುನಿಕ ಐಸಾಕ್ ಅಬ್ರಾವನೆಲ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇಟಲಿ, 1492-1509 ನಡುವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬರ್ಬನೆಲ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಸಂಪುಟ 1: ಬೆರೆಶಿಸ್/ಜೆನೆಸಿಸ್. ಇಸ್ರೇಲ್ ಲಾಜರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಪುಟಗಳು 233-77. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಕ್ರಿಯೇಟ್ಸ್ಪೇಸ್, 2015. ಒಬಡಿಯಾ ಬೆನ್ ಜಾಕೋಬ್ ಸ್ಫೋರ್ನೋ. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ವೆನಿಸ್, 1567. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಫೋರ್ನೋಃ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್. ರಾಫೆಲ್ ಪೆಲ್ಕೊವಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪುಟಗಳು 198-217. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1997. ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಸಫೆಡ್, ಸುಮಾರು 1593. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್. ತೋರಾದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್ನ ಮಿಡ್ರಾಶ್. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 232-64. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2000. ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವ ಹೆಷೆಲ್. ಟೋರಾದ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಕ್ರಾಕೋ, ಪೋಲೆಂಡ್, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಚಾನುಕತ್ ಹಾ ತೋರಾಹ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಾನೋಚ್ ಹೆನೋಚ್ ಎರ್ಝೋನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿಯೊಟ್ರ್ಕೋವ್, ಪೋಲೆಂಡ್, 1900. ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವ ಹೆಷೆಲ್ನಲ್ಲಿ. ಚಾನುಕಾಸ್ ಹಾಟೋರಾಃ ಚುಮಾಶ್ನ ಮೇಲೆ ರಾವ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವಾ ಹೆಷೆಲ್ ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಳನೋಟಗಳು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಪೆರೆಟ್ಜ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 89-95. ಸೌತ್ಫೀಲ್ಡ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಟಾರ್ಗಮ್ ಪ್ರೆಸ್/ಫೆಲ್ಡ್ಹೀಮ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2004. ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್. ಲೆವಿಯಾಥನ್, 3:36. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, 1651. ಸಿ. ಬಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಫರ್ಸನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮರುಮುದ್ರಣ, ಪುಟ 454. ಹಾರ್ಮಂಡ್ಸ್ವರ್ತ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, 1982. ಮೋಶೆ ಚೈಮ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ. ಮೆಸಿಲ್ಲತ್ ಯೆಶಾರಿಮ್, ಚ. 4. ಆಂಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, 1740. ಮೆಸಿಲ್ಲಾಟ್ ಯೆಶಾರಿಮ್ನಲ್ಲಿಃ ನ್ಯಾಯದ ಹಾದಿ, ಪುಟ 55. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಫೆಲ್ಡ್ಹೈಮ್, 1966. ಚೈಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅತ್ತಾರ್. ಓಹ್ರ್ ಹಾ-ಚೈಮ್. ವೆನಿಸ್, 1742. ಚೈಮ್ ಬೆನ್ ಅತ್ತಾರ್ ನಲ್ಲಿ. ಅಥವಾ ಹಚಾಯಿಮ್ಃ ಟೋರಾದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 296-323. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1999. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ (ಶಾದಲ್). ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಪಡುವಾ, 1871. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ. ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟಗಳು 355-92. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2012. ಯೆಹೂದಾ ಆರ್ಯೇ ಲೀಬ್ ಆಲ್ಟರ್. ಸೆಫಾಟ್ ಎಮೆಟ್. ಗೋರಾ ಕಲ್ವಾರಿಯಾ (ಜೆರ್), ಪೋಲೆಂಡ್, 1906ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು. ದಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್ಃ ದಿ ಟೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆಫ್ ಸೆಫಟ್ ಎಮೆಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥರ್ ಗ್ರೀನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 55-59. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1998. 2012ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಮಾರಿಸ್ ಎಲ್ವೆ. ಪೋಟೀಫರನ ಹೆಂಡತಿ. ಬ್ರಿಟನ್ಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ (ಬಿಐಪಿ), 1931. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲನ್ ಸ್ಟೈನ್ಬಾಚ್. ಸಬ್ಬತ್ ಕ್ವೀನ್ಃ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ಬೈಬಲ್ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಪುಟಗಳು 25-29. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೆಹ್ರ್ಮನ್ಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬುಕ್ ಹೌಸ್, 1936. ಇರ್ವಿಂಗ್ ಫಿನ್ಮನ್. ಜಾಕೋಬ್, ಒಂದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 1941. ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು. ಜಾನ್ ಇ. ವುಡ್ಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 14-15,17-18,36-37,43-92,130,257,269-71,274-75,303-04,309,315-1107,1254-86. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಎ. ನೋಫ್, 2005. ಮೂಲತಃ ಜೋಸೆಫ್ ಉಂಡ್ ಸೈನ್ ಬ್ರೂಡರ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ಃ ಬರ್ಮನ್-ಫಿಶರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 1943. ಎ. ಎಮ್. ಕ್ಲೈನ್. "ಜೋಸೆಫ್". ಕೆನಡಾ, 1944. ದಿ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ. ಎಮ್. ಕ್ಲೈನ್, ಪುಟ 11. ಟೊರಾಂಟೋಃ ಮೆಕ್ಗ್ರಾ-ಹಿಲ್ ರೈಯರ್ಸನ್, 1974. ವಾಲ್ಟರ್ ಒರೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಟ್ಜ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್. ತೋರಾ ಅಂಡ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಃ ಎ ಬೈಬಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂತ್ಃ ಸಂಪುಟ I: ಬೆರೆಶಿಸ್, ಪುಟಗಳು 94-106. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹೀಬ್ರೂ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1964. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ವಾನ್ ರಾಡ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ನರೇಟಿವ್ ಅಂಡ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ವಿಸ್ಡಮ್". ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೆಕ್ಸಾಟೆಕ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 292-300. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆಕ್ಗ್ರಾ-ಹಿಲ್ ಬುಕ್ ಕಂಪನಿ, 1966. LCCN 66-11432. ಡೆಲ್ಮೋರ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್. "ಜಾಕೋಬ್". ಆಯ್ದ ಕವನಗಳಲ್ಲಿಃ ಬೇಸಿಗೆ ಜ್ಞಾನ, ಪುಟಗಳು 233-35. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನ್ಯೂ ಡೈರೆಕ್ಷನ್ಸ್, 1967. ಥಾಮಸ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಥಾಂಪ್ಸನ್. "ರುತ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟಾಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 18, ಸಂಖ್ಯೆ 1 (ಜನವರಿ 1968): ಪುಟಗಳು 79-99. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 38, ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ 25, ಮತ್ತು ರುಥ್ನಲ್ಲಿ ಲೆವಿರೇಟ್ ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ). ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಿ. ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್. ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಜೋಸೆಫ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50). ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1970. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. "ವಿಧವೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳುಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 38ರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ". ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ, ಸಂಪುಟ 34 (1972): ಪುಟಗಳು 461-66. ಉಂಬರ್ಟೊ ಕ್ಯಾಸುಟೊ. "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ತಮಾರ್ ಅಂಡ್ ಜುಡಾ". ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಬ್ರಹಾಮ್ಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 29-40. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1973. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರಿ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್ಃ ಎ ರೀಅಪ್ರೈಸಲ್". ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ, ಸಂಪುಟ 35 (1973): ಪುಟಗಳು 285-97. ಎರಿಕ್ ಐ. ಲೋವೆಂಥಾಲ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆ, ಪುಟಗಳು 14-46. ಕಟಾವ್, 1973. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆ 37-50". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 93 (1974): ಪುಟಗಳು 15-21. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎ. ಸೆಬೋಲ್ಡ್. "ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತಿ". ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕೆನ್ನೆತ್ ಆರ್. ಆರ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೋಸ್ ಲೂಯಿಸ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎಸ್. ಅಕರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಥಾಯರ್ ಎಸ್. ವಾರ್ಶಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಪುಟಗಳು 59-73. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಅಬಿಂಗ್ಡನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1974. ಜಾನ್ ಎ. ಎಮರ್ಟನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ XXXVIII ರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟೆಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 25 (1975): ಪುಟಗಳು 338-61. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. ಕಾನಾನ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ವರೆಗೆಃ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 1976. ಜಾನ್ ಎ. ಎಮರ್ಟನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ XXXVIii ಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆ". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟೆಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 26 (1976): ಪುಟಗಳು 79-98. ಸೇನ್ ಎಮ್. ವಾರ್ನರ್. "ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ-ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಜೂನ್ 1976): ಪುಟಗಳು 50-61. ಜೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಮಿಲ್ಲರ್. "ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ-ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಸೋರ್ಸಸ್ಃ ಎ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಜೂನ್ 1976): ಪುಟಗಳು 62-66. ಎಲೀ ವೈಸೆಲ್. "ಜೋಸೆಫ್, ಅಥವಾ ತ್ಸಾದ್ದಿಕ್ನ ಶಿಕ್ಷಣ". ಇನ್ ಮೆಸೆಂಜರ್ಸ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ಸ್ & ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 139-73. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 1976. ಜುಡಾ ಗೋಲ್ಡಿನ್. "ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಮಗ, ಅಥವಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ಎಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದೆ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 96 (1977): ಪುಟಗಳು 27-44. ಪೀಟರ್ ಡಿ. ಮಿಸ್ಕಾಲ್. "ದಿ ಜಾಕೋಬ್ ಅಂಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಸ್ ಅನಲಾಗ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 3, ಸಂಖ್ಯೆ 6 (ಏಪ್ರಿಲ್ 1978): ಪುಟಗಳು 28-40. ಇವಾನ್ ಕೇನ್. "ನಂಬರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ನರೇಟಿವ್". ಇನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಸಂಪುಟ 1. ರೊನಾಲ್ಡ್ ಎ. ಬ್ರೌನರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 3-17. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕಾರ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್, 1979. ಐಎಸ್ಎಸ್ಎನ್ 0191-3034. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್. "ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು". ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸಂಪುಟ 70 (ಸಂಖ್ಯೆ 5) (ನವೆಂಬರ್ 1980): ಪುಟಗಳು 59-69. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್. ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ನರೇಟಿವ್, ಪುಟಗಳು 3-12. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೇಸಿಕ್ ಬುಕ್ಸ್, 1981. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು). ನೆಹಾಮಾ ಲೀಬೋವಿಟ್ಜ್. ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಬೆರೆಶಿಟ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್), ಪುಟಗಳು 394-438. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್, 1981. ವೀಕ್ಲಿ ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಎಂದು ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2010. ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಮನ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ಃ ಎ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಫಾರ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್, ಪುಟಗಳು 288-325. ಅಟ್ಲಾಂಟಾಃ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982. ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಫಿಶ್. "ರುತ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಕೋವೆನೆಂಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 32, ಸಂಖ್ಯೆ 4 (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1982): ಪುಟಗಳು 425-37. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 38ರಲ್ಲಿರುವ ಜುಡಾ ಮತ್ತು ತಮಾರ್ ಕಥೆಯನ್ನು ರುಥ್ನ ಕಥೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ). ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಲ್. ಗ್ರೀನ್ಸ್ಟೈನ್. "ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾರಾಟದ ಒಂದು ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಓದುವಿಕೆ". ಇನ್ ಲಿಟರರಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ನರೇಟಿವ್ಸ್ಃ ಸಂಪುಟ II. ಕೆನ್ನೆತ್ ಆರ್. ಆರ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಸ್. ಅಕರ್ಮನ್ ಜೊತೆ ಗ್ರೋಸ್ ಲೂಯಿಸ್, ಪುಟಗಳು 114-25. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಅಬಿಂಗ್ಡನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982. ಅಡೆಲೆ ಬರ್ಲಿನ್. ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ನರೇಟಿವ್, ಪುಟಗಳು 60-61. ಶೆಫೀಲ್ಡ್ಃ ದಿ ಆಲ್ಮಂಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 1984. ಪಿಂಚಾಸ್ ಎಚ್. ಪೆಲಿ. ತೋರಾ ಟುಡೇಃ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ನವೀಕೃತ ಎನ್ಕೌಂಟರ್, ಪುಟಗಳು 37-40. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಬಿನೈ ಬ್ರಿಥ್ ಬುಕ್ಸ್, 1987. ಫಿಲ್ಲಿಸ್ ಪಕ್ಷಿ. "ಹಾರ್ಲೋಟ್ ಆಸ್ ಹೀರೊಯಿನ್ಃ ನರೇಟಿವ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಪ್ರೆಸಪ್ಪೊಸಿಷನ್ ಇನ್ ಥ್ರೀ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್", ಸೆಮಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 46 (1989): ಪುಟಗಳು 119-39. (ತಮಾರ್). ಮಾರ್ಕ್ ಗೆಲ್ಮನ್. "ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಕೋಟ್". ದೇವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕಾಲ್ಬೆರಳು ಇದೆಯೇ? ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 61-64. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್, 1989. ನಹುಮ್ ಎಮ್. ಸರ್ನಾ. ದಿ ಜೆಪಿಎಸ್ ಟೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಹೀಬ್ರೂ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ವಿತ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಜೆಪಿಎಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್, ಪುಟಗಳು 254-80,410. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1989. ಶರೋನ್ ಪೇಸ್ ಜೀನ್ಸನ್. "ತಮಾರ್ಃ ದಿ ವುಮನ್ ಹೂ ಡಿಮ್ಯಾಂಡ್ ಜಸ್ಟಿಸ್" ಮತ್ತು "ಪೋಟೀಫರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಃ ದಿ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪ್ಡ್ ಟೆಂಪ್ಟ್ರೆಸ್". ದಿ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಸಾರಾ ಟು ಪೊಟಿಫಾರ್ 'ಸ್ ವೈಫ್, ಪುಟಗಳು 98-113. ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್ಃ ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1990. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬ್ಯೂಚ್ನರ್. ನಗುವಿನ ಮಗ, ಪುಟಗಳು 205-40. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಸಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ, 1993. ಲಿಯಾನ್ ಆರ್. ಕಾಸ್. "ಆರನ್ ವೈಲ್ಡಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ ವರ್ಸಸ್ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಃ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲು?" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1,1993). ಆರನ್ ವೈಲ್ಡಾವ್ಸ್ಕಿ. ಏಕೀಕರಣ ವರ್ಸಸ್ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಃ ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್. ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಷನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1993. ಜುಡಿತ್ ಎಸ್. ಆಂಟೋನೆಲ್ಲಿ. "ತಮಾರ್ಃ ವಿಧವೆ-ವೇಶ್ಯೆ". ಇನ್ ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್, ಪುಟಗಳು 103-13. ನಾರ್ತ್ವೇಲ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಜೇಸನ್ ಆರನ್ಸನ್, 1995. ಶಲೋಮ್ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್. ದಿ ವೈಲ್ಸ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್/ದಿ ವೈಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆನ್ಃ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಪೊಟಿಫರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ. ಆಲ್ಬನಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ನವೋಮಿ ಎಚ್. ರೋಸೆನ್ಬ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಹಾರ್ವಿಟ್ಜ್. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಸ್ತಿಃ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುತು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಟಗಳು 313-40. ಡೆಲಾಕಾರ್ಟೆ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಅವೀವಾ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಜೊರ್ನ್ಬರ್ಗ್. ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ಃ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಪುಟಗಳು 243-83. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಇಮೇಜ್ ಬುಕ್ಸ್/ಡಬಲ್ ಡೇ, 1995. ಎಲ್ಲೆನ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್. ದಿ ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿರಿಯಮ್ಃ ಎ ವುಮನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ತೋರಾ, ಪುಟಗಳು 72-80. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಜಿ. ಪಿ. ಪುಟ್ನಮ್ಸ್ ಸನ್ಸ್, 1996. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್. ದಿ ಹಫ್ತಾರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 92-100. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯು. ಎ. ಎಚ್. ಸಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ಸೋರೆಲ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್ ಲೋಬ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಬೈಂಡರ್ ಕಾಡನ್. ಬೋಧನೆ ತೋರಾಃ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಖಜಾನೆ, ಪುಟಗಳು 58-64. ಡೆನ್ವರ್ಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಟಣೆ, 1997. ಸುಸಾನ್ ಫ್ರೀಮನ್. ಯಹೂದಿ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದುಃ ಪವಿತ್ರ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 69-84,241-54. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಟಣೆ, 1999. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:31-34). ಫ್ರಾನ್ಸಿನ್ ನದಿಗಳು. ಅನಾವರಣಃ ತಮಾರ್. ವೀಟನ್, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ಃ ಟಿಂಡೇಲ್ ಹೌಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2000. ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಆಶರ್ ಸಿಲ್ಬರ್ಮನ್. ದಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ಎರ್ತೆಡ್ಃ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ 'ಸ್ ನ್ಯೂ ವಿಷನ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 27-47. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2001. ಸ್ಲೊಮಿತ್ ಯಾರನ್. "ವೀರ್ಯ ಕಳ್ಳತನಃ ಡೇವಿಡ್ನ ಮೂವರು ಪೂರ್ವಜರ ನೈತಿಕ ಅಪರಾಧ". ಬೈಬಲ್ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 17 (ಸಂಖ್ಯೆ 1) (ಫೆಬ್ರವರಿ 2001): ಪುಟಗಳು 34-38,44. (ತಮಾರ್) ಲೈನಿ ಬ್ಲಮ್ ಕೋಗನ್ ಮತ್ತು ಜೂಡಿ ವೈಸ್. ಬೋಧನೆ ಹಫ್ತಾರಾಃ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು, ಪುಟಗಳು 545-52. ಡೆನ್ವರ್ಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಾಶನ, 2002. ಮೈಕೆಲ್ ಫಿಶ್ಬೇನ್. ಜೆಪಿಎಸ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ಹಫ್ತಾರೊಟ್, ಪುಟಗಳು 61-67. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2002. ಟಿಕ್ವಾ ಫ್ರೈಮರ್-ಕೆನ್ಸ್ಕಿ. "ಖಳನಾಯಕರುಃ ಪೋಟೀಫರನ ಹೆಂಡತಿ, ದೆಲೀಲಾ ಮತ್ತು ಅಥಲ್ಯಾ". ಬೈಬಲ್ನ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಓದುವಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 74-77,88. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸ್ಕಾಕೆನ್ ಬುಕ್ಸ್, 2002. ಜೋಸೆಫ್ ಟೆಲುಶ್ಕಿನ್. ಪಾತ್ರದ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳುಃ ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ನೈತಿಕ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಲಹೆ, ಪುಟಗಳು 91-94,129-32. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೆಲ್ ಟವರ್, 2003. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್. ದಿ ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ವಿತ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು XX, XXII-XXIII, XL, 206-29. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂ, 2004. ಜಾನ್ ಡಿ. ಲೆವೆನ್ಸನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ. ಅಡೆಲೆ ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಝ್ವಿ ಬ್ರೆಟ್ಲರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 74-81. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಸೆಟರ್ಸ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರಿಃ ಸಮ್ ಬೇಸಿಕ್ ಅಬ್ಸರ್ವೇಷನ್ಸ್". ಇನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇಸ್ರೇಲ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಆನರ್ ಆಫ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಿ. ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್. ಇದನ್ನು ಗ್ಯಾರಿ ಎನ್. ನೋಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೊಯಿನ್ ಹಿರ್ಷ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2004. ಪ್ರೋಫೇಸರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಪರಾಶಾಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ರೀಡಿಂಗ್ ಎಡಿಟೆಡ್ ಬೈ ಲೀಬ್ ಮೊಸ್ಕೊವಿಟ್ಜ್, ಪುಟಗಳು 63-70. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಉರಿಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2005. ಫ್ರಾಂಕ್ ಆಂಥೋನಿ ಸ್ಪಿನಾ. "ತಮಾರ್ನ ಸಂಕಲ್ಪ, ಯೆಹೂದದ ಕುಟುಂಬ, ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭವಿಷ್ಯ". ದಿ ಫೇತ್ ಆಫ್ ದಿ ಔಟ್ಸೈಡರ್ಃ ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಷನ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ಕ್ಲೂಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೋರಿ, ಪುಟಗಳು 25-51. ವಿಲಿಯಂ ಬಿ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 2005. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್. ತೋರಾಹ್ಃ ಎ ಮಾಡರ್ನ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಡೇವಿಡ್ ಇ. ಎಸ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಪುಟಗಳು 244-65. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, 2006. ನೀಲಿ ಶುಪಕ್. "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕನಸುಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 40-41) ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮತ್ತು ಫೇರೋನ ಕನಸುಗಳ ಹೊಸ ನೋಟ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ 30 (2006): ಪುಟಗಳು 103-138. ಸುಝೇನ್ ಎ. ಬ್ರಾಡಿ. "ಬ್ರದರ್ಸ್ ಇನ್ ಆರ್ಮ್ಸ್". ಡಾನ್ಸಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಟ್ ಸ್ಪೇಸಸ್ಃ ದಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತೋರಾ ಸೈಕಲ್ ಅಂಡ್ ಮೋರ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್, ಪುಟ 71. ಶೆಲ್ಬಿವಿಲ್ಲೆ, ಕೆಂಟುಕಿಃ ವೇಸ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಗೋಲ್ಡಿನ್. ಟೋರಾ ಪಠ್ಯ, ಪುಟಗಳು 201-23 ಅನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2007. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ಕುಗೆಲ್. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದುವುದುಃ ಎ ಗೈಡ್ ಟು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ನಂತರ ಮತ್ತು ಈಗ, ಪುಟಗಳು 176-97,495,639. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಐ. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್. ನಾಲ್ಕು ಬೈಬಲ್ನ ಹೆರಾಯಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕರಣಃ ರುತ್, ಎಸ್ತರ್ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ರ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಫಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, 2007. ತೋರಾಹ್ಃ ಎ ವುಮೆನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ತಮರಾ ಕೊಹ್ನ್ ಎಸ್ಕೆನಾಜಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಎಲ್. ವೈಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಪುಟಗಳು 209-32. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯು. ಆರ್. ಜೆ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ಗ್ರೆಗ್ ಡ್ರಿಂಕ್ ವಾಟರ್. "ಜೋಸೆಫ್ಸ್ ಫ್ಯಾಬುಲಸ್ ಟೆಕ್ನಿಕಲರ್ ಡ್ರೀಮ್ ಕೋಟ್ಃ ಪರಾಶತ್ ವಾಯೇಶೆವ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:1-40:23)". ತೋರಾಹ್ ಕ್ವೆರೀಸ್ಃ ವೀಕ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್. ಗ್ರೆಗ್ ಡ್ರಿಂಕ್ವಾಟರ್, ಜೋಶುವಾ ಲೆಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಸ್ನೈರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜುಡಿತ್ ಪ್ಲಾಸ್ಕೋ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ, ಪುಟಗಳು 53-59. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. ರುವೆನ್ ಹ್ಯಾಮರ್. ಟೋರಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದುಃ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ತೋರಾಹ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 53-56. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2009. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಃ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓದುವಿಕೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 243-69. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2009. ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಜೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ. "ನಾನು ದೇವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಯೇ?": ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಪ್ರೆಟೆಂಡರ್ "ಮತ್ತು" ತಮಾರ್ ದಿ ರೈಟಿಯಸ್ ". ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 54-61,90-97. ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಃ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ಝೊಂಡರ್ವಾನ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಬೈಬಲ್ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 120-29. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಜೊಂಡರ್ವಾನ್, 2009. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಡಿ. ಎಚ್. ಹಿಲ್ಬರ್ಟ್ "ಜೋಸೆಫ್ಸ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್, ಪಾರ್ಟ್ ಒನ್ಃ ಫ್ರಮ್ ಅಬೀಮೆಲೆಕ್ ಟು ಸೌಲ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 35 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಮಾರ್ಚ್ 2011): ಪುಟಗಳು 259-83. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಡಿ. ಎಚ್. ಹಿಲ್ಬರ್ಟ್ "ಜೋಸೆಫ್ಸ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್, ಪಾರ್ಟ್ ಟೂಃ ಫ್ರಮ್ ಸೌಲ್ ಟು ಸೊಲೊಮನ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 35 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ಜೂನ್ 2011): ಪುಟಗಳು 435-61. ರಾಚೆಲ್ ಅಡೆಲ್ಮನ್. "ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ರೆಕಗ್ನಿಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಜುಡಾ ಅಂಡ್ ತಮಾರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರುತ್". ನಶಿಮ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ & ಜೆಂಡರ್ ಇಶ್ಯೂಸ್, ಸಂಖ್ಯೆ 23 (ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಫಾಲ್ 2012): ಪುಟಗಳು 87-109. ಕ್ಯಾಲಮ್ ಕಾರ್ಮೈಕಲ್. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಂಬರ್ಸ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಪುಟಗಳು 10-11,18-19,24-25,27-28,30,32,35-37,40,42,45,50-52,54-55,57-65,69-74,77-78,80-81,83-87,91-92,94-95,97,100,126,141,159-60,164-65,167-72,174,176,185. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012. ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಡೆವರ್. ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಡಿನರಿ ಪೀಪಲ್ ಇನ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ಃ ವೆನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಇಂಟರ್ಸೆಕ್ಟ್, ಪುಟ 245. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ವಿಲಿಯಂ ಬಿ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 2012. ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಹೆರ್ಜ್ಫೆಲ್ಡ್. "ಒಂದು ಶುಲ್ಃ ಇದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೇನು". ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ಪಿಕ್ ಅಪ್ಗಳಲ್ಲಿಃ ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷಗಳ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ತೋರಾ ಪಾಠಗಳು, ಪುಟಗಳು 46-51. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2012. ಜೊನಾಥನ್ ಕ್ರುಶ್ವಿಟ್ಜ್. "ದಿ ಟೈಪ್-ಸೀನ್ ಕನೆಕ್ಷನ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ಅಂಡ್ ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರಿ". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 36 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ಜೂನ್ 2012): ಪುಟಗಳು 383-410. ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಐ. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್. ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ಃ ಎ ರಾಡಿಕಲ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50. ಜೆಫರ್ಸನ್, ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾಃ ಮೆಕ್ಫಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ, 2012. ಈವ್ ವೂಜೆನ್. "ದಿ ಬೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ಃ ಯೂಸುಫ್ ಜೋಸೆಫ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಖುರಾನ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ". ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಆನರ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ಸ್. (2012). ದಾರಾ ಹಾರ್ನ್. ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂಪನಿ, 2013. (ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರುಕಳಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿ). ಜುಡಿತ್ ಕೋರೆ. "ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಡ್ರಾಫ್ಟ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37.1-11 ಇನ್ ಡೈಲಾಗ್ ವಿತ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಸೈನ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 38 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ಜೂನ್ 2014): ಪುಟಗಳು 425-38. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಿಪಿನ್ಸ್ಕಿ. "ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಟ್ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ?" ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 40 (ಸಂಖ್ಯೆ 1) (ಜನವರಿ/ಫೆಬ್ರವರಿ 2014): ಪುಟಗಳು 48-56,70. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾಠಗಳುಃ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಓದುವಿಕೆ, ಪುಟಗಳು 41-45. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2015. ಕೇಟೀ ಎಮ್. ಹೆಫಲ್ಫಿಂಗರ್. "ಫ್ರಮ್ ಬೇನ್ ಟು ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ಃ ದಿ ಫುಡ್ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಇನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 40 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಮಾರ್ಚ್ 2016): ಪುಟಗಳು 297-320. ಪೀಟರ್ ಬೆಕಿನ್ಸ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ಮತ್ತು 39ರಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 40 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ಜೂನ್ 2016): ಪುಟಗಳು 375-97. ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಇಸ್ಬಾಟ್ಸ್. ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ಃ ದಿ ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಡಿಸ್ಕವರೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಟು ದಿ ರೋಮನ್ ಎರಾ, ಪುಟಗಳು 67-79. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ.: ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್, 2016. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ವೀಕ್ಲಿ ರೀಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬೈಬಲ್, ಪುಟಗಳು 53-58. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2016. ಶಾಯ್ ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ತೋರಾ, ಸಂಪುಟ 1: ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಪುಟಗಳು 79-87. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ಕುಗೆಲ್. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಶಿಫ್ಟ್ಃ ಎನ್ಕೌಂಟರಿಂಗ್ ಗಾಡ್ ಇನ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 20-22,33,182,270-71,281-82,348. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಹಾರ್ಕೋರ್ಟ್, 2017. ಸ್ಟೀವನ್ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಲೆವಿ. ಜೆಪಿಎಸ್ ರಾಶಿ ಡಿಸ್ಕಷನ್ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 27-29. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಜೆಫ್ರಿ ಕೆ. ಸಾಲ್ಕಿನ್. ಜೆಪಿಎಸ್ ಬಿನೈ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 38-43. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಬಿಲ್ ಡಸ್ಟರ್. "ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ ನ್ಯೂಸ್ಃ ಆತ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ". ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ವೀಕ್, ನವೆಂಬರ್ 29,2018, ಪುಟ 24. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಟೊಬೋಲೋವ್ಸ್ಕಿ. "ರೂಬೆನೈಟ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಃ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳು, ಹೊಸ ಉತ್ತರಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 139, ಸಂಖ್ಯೆ 1 (2020): ಪುಟಗಳು 27-45. ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ವಾಯ್ಟ್ರಬ್. "ತಮಾರ್ ಅಂಡ್ ಹರ್ ಬೊಟಾನಿಕಲ್ ಇಮೇಜ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 139, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (2020): ಪುಟಗಳು 301-18. ಲಿಯಾನಾ ಫಿಂಕ್. ಲೆಟ್ ದೇರ್ ಬಿ ಲೈಟ್ಃ ದಿ ರಿಯಲ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಹರ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್, ಪುಟಗಳು 282-95. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 2022. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಠ್ಯಗಳು ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು 1917 ಜೆಪಿಎಸ್ ಅನುವಾದ ಹೀಯರ್ ದಿ ಪರಾಶಾ ಜಪಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಲಿಜನ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಲಿಜನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ Aish.com ಅಮೇರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ-ಝೀಗ್ಲರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ Chabad.org ದಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕೊಸ್ಚಿಟ್ಜ್ಕಿ ವರ್ಚುವಲ್ ಬೀಟ್ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಮೆಕೊನ್ ಹದಾರ್ MyJewishLearning.com ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಾರ್ಡೆಸ್ ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ತನಾಚ್ ಸ್ಟಡಿ ಸೆಂಟರ್ TheTorah.com Torah.org ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಫ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಯೆಶಿವತ್ ಚೋವ್ವೀ ತೋರಾ ಯೆಶಿವಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವೀಕ್ಲಿ ಟೋರಾ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ಕಿಸ್ಲೆವ್ ವೀಕ್ಲಿ ಟೋರಾ