Standpoint feminism
ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರಂತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಹಿಲ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಸ್ಮಿತ್) ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಗಮನದ ಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುರುಷರ ಬದಲಿಗೆ. ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಯು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಡೊರೊಥಿ ಸ್ಮಿತ್, ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರ ಅನುಭವವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು "ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ. 1983ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಹಾರ್ಟ್ಸಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದಂತೆ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಅನುಭವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ಹಾರ್ಟ್ಸಕ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಹೇಳುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಧೀನ ಗುಂಪಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷ-ಪಕ್ಷಪಾತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಹಲವಾರು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಜ್ಞಾನದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಶ್ರಮದ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿವೆ. ಡೊನ್ನಾ ಹಾರ್ವೇಯಂತಹ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಪಾಯಿಂಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಪಾಯಿಂಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದು "ಅಗತ್ಯವಾದ ಸತ್ಯ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ರವಾನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹೇರಿದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದರಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮತವಿದೆ, ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವ ಅಂಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಾನದ ವಾಸ್ತವದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅವರು, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪುರುಷ-ಪಕ್ಷಪಾತದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹೋರಾಟಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ನೋಟಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಹೋರಾಟದ ಈ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕೇವಲ ಅದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಯಾರಾದರೂ ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಕೇವಲ "ಒಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ" ಮೂಲಕ ಹೊಂದಬಹುದು. ಬಲವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧ ನ್ಯಾನ್ಸಿ ನೇಪಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧೀನ ಗುಂಪುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಜ್ಞಾನವು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಬಲವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ಹಾರ್ಡಿಂಗ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೇಪಲ್ಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಲವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸನು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಬಲವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದಕರ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ರೌಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಲಸೆಗಾರರ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು, ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಯು. ಎಸ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಳ" ದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಲಿಂಗ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಛೇದಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಾವಯವ, ದ್ರವ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ, ಬಹು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ "ಸ್ಥಳಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಗುಂಪು ಹತ್ಯೆ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ರಾಜಕೀಯ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ (1) ಸ್ವಯಂ-ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ, ಅಧೀನ ಜ್ಞಾನದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ; (2) ಅನೇಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು (3) ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ, ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ವಹಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬದಲಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎರಡೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅದರ ಒತ್ತಾಯ. ಎರಡೂ ಆಯಾಮಗಳು ಬದಲಾಗಲು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಟೀನಾ ಕ್ಯಾಂಪ್ಟ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಅದರ್ ಜರ್ಮನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರೋ-ಜರ್ಮನ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಾಕ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಹಿಲ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದ, ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಮಾಜದ ಅಧೀನ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾಲಿನ್ಸ್ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊದಲನೆಯದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವು ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವವರಿಗಿಂತ "ಕಡಿಮೆ ಮಾನವರು" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರರಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಡೊರೊಥಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಹಾರ್ಟ್ಸಾಕ್ರ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಇತರರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇತರ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಅತ್ಯಂತ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅತ್ಯಂತ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದವರವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕೆಲವು ವಾಸ್ತವಗಳು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಗುಂಪಿನಂತೆಯೇ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿಗೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಧೀನ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದ ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ದ್ವಿಭಾಜಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಸಹ ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಲರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಹಿಲ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ ಎರಡನ್ನೂ ಎದುರಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವರು ಈ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವರನ್ನು "ಒಳಗಿನ ಹೊರಗಿನವರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ತಾವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೈದಿ ಮಿರ್ಜಾ ಅವರು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಹೊಸ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಇತರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿರ್ಜಾ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಅಂಚುಗಳ ನಡುವೆ "ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನ" ಎಂಬ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಪದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, "ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಮಿರ್ಜಾ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು 'ಸಕ್ರಿಯ ಏಜೆಂಟ್' ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದವರೆಗೂ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇದು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕಾದ ಅಥವಾ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕಾದ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೃತಿಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಮೇರಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ (1831) ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಸೀಕೋಲ್ (1837) ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಬರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಆ ಕೆಲವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಯು ಸಿಲ್ವಿಯಾ ವಿಂಟರ್ (1962) ಮತ್ತು ಮೇರಿಸ್ ಕಾಂಡೆ (1988) ವರೆಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ 120 ವರ್ಷಗಳ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದ ಅಂತರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಈ ಅಂತರವು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಇನ್ಪುಟ್ ಉಳಿದಿದೆ; ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದು ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಟೀಕೆಯು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ "ಮಹಿಳಾ ಅನುಭವ" ಇಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಾದ್ಯಂತದ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಈ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೀರಿಕೊಂಡಿದೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಸಮಕಾಲೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಈಗ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಒಂದೇ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ "ಮಹಿಳಾ ಅನುಭವ" ವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವು ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗವಾದದೊಂದಿಗೆ "ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇದು "ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವದಿಂದ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಬದಲು ಸಂಬಂಧದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ (ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ನೋಡಿ). ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರರಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೈರಿಯಾರ್ಕಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಲುವಿನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಗಮನವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬಹುದಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲ-ಆಧಾರಿತ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ವಸ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮೂರನೇ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ