Gang Il-sun
ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್, (; ನವೆಂಬರ್ 1,1871-ಜೂನ್ 24,1909), ಕಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಾಂಗ್ ಜೆಯುಂಗ್ಸಾನ್ () ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಜೆಯುಂಗ್ಸನಿಸಮ್ ಎಂಬ ಕೊರಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಡೇಸೂನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ಮತ್ತು ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ಡೊ ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು ನೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅವನ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಜೆಯುಂಗ್ಸಾನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ವಿವಿಧ ಕೊರಿಯಾದ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು (ಸಿನ್ಹೆಯುಂಗ್ ಜೋಂಗ್ಗ್ಯೋ, ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಧರ್ಮಗಳು"), ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ (ಬುಲ್-ಗ್ಯೋ), ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ (ಯು-ಗ್ಯೋ), ಕಾಂಗ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ (ಗಿಡೋಕ್-ಗ್ಯೋ) ಎರವಲು ಪಡೆದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಾವೊ ಧರ್ಮ (ಡೋ-ಗ್ಯೋ) ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕೊರಿಯಾದ ಷಮಾನಿಸಂ (ಮುಸೋಕ್-ಸಿನಾಂಗ್) ನ ಸಮನ್ವಯವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ನವೆಂಬರ್ 1,1871ರ ಪ್ರಕಾರ, 1871ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 19ರಂದು ಜಿಯೋಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗೋಬು ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಕೊರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಜಿಯೋಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜಿಯೊಂಗ್ಯೂಪ್ನ ಡಿಯೋಕ್ಚಿಯೋನ್ ಪಟ್ಟಣ) ಜನಿಸಿದನು. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬರೆದ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪವಾಡದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅವನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (.) ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣು ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು (ಸ್ತ್ರೀ) ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ವಿತರಣಾ ಕೋಣೆಗೆ ಇಳಿದರು", ಅದನ್ನು "ಸಿಹಿ-ವಾಸನೆಯ ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ" ತುಂಬಿದರು ಎಂದು ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ದಾಖಲೆಗಳು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಅವರು "ಸಿಯೋಡಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ಪಠಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 1891ರಲ್ಲಿ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅವರು ಗಿಮ್ಜೆ ಕೌಂಟಿಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದ ಜಿಯೋಂಗ್ ಚಿ-ಸನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. 1894 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾವ ಜಿಯೋಂಗ್ ನಾಮ್-ಗಿ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಯೋಡಾಂಗ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದರು. ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಖ್ಯಾತಿಯಂತೆ, ಅವರು ಜಿಯೋಂಗ್-ಯೊಕ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಬು (ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಬು) (ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಬು) (ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಬು) ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಚೀನೀ ಐ ಚಿಂಗ್ (ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ದ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಕಿಮ್ ಅವರು ಐ ಚಿಂಗ್ ಚೀನೀ ಟ್ರಿಗ್ರಾಮ್ಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಗೂಢ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಒಳನೋಟಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಟ್ರಿಗ್ರಾಮ್ಗಳ ಮರು-ಸಮತೋಲನವು ಗ್ಯಾಂಗಿನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಕೊರಿಯಾದ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಡೋಂಘಾಕ್ 1860ರಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವ, ಜೋಸೆಯಾನ್ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಪಾನಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಬಾನ್ (ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ) ನಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ದುರುಪಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳಗೊಂಡ ಚೋಯ್ ಜೆ-ಯು, ತಾನು ಸರ್ವೋಚ್ಛ ದೇವರು ಸಾಂಗ್ಜೆ (ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂಗ್-ಟಿ) ಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಚೋ ಜೆ-ಯು ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ (ಪೂರ್ವ ಕಲಿಕೆ) ಚಳವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು, ಇದು ನಂತರದ ಅನೇಕ ಕೊರಿಯಾದ ಸಮನ್ವಯಾತ್ಮಕ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ 1894ರ ವಿಫಲವಾದ ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಮುಂಬರುವ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಯೋಲ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚೋಯ್ ಜೆ-ಯು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಹು-ಚಿಯೋನ್ ಗೇಬಿಯೋಕ್, ನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚದ (ಹು-ಚಿಯೋನ್) ಗ್ರೇಟ್ ಓಪನಿಂಗ್ (ಗೇಬಿಯೋಕ್), ಡೊಂಘಾಕ್ನ ಹೊಸ ಯುಗದ ಸ್ವರ್ಗ, ಇದು ನಂತರ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸುನ್ರ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿರೂಪಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್, ತಾನು ಸ್ವತಃ ಸಾಂಗ್ಜೆ ಎಂದು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವತರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಚೋಯ್ ಜೆ-ಯುಗೆ ಆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಗ್ಯಾಂಗ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರಾಮವು ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲ ದಂಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಗ್ಯಾಂಗ್ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿಯೂ ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು". ನಂತರ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ತರ ಜಿಯೋಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಇದ್ದರು. ಅವನು ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್, ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ನ ರೈತ ಸೇನೆಯ ಸೋಲನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ಕೊರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯ ಬದಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೊರಿಯಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರು. 1900 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಈ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1901 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಲವತ್ತೊಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ತಪಸ್ವಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ನಂತರ ಮೋಕ್ಸಾನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಚೋ ಜೀ-ಯುಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದ್ದ ಪರಮ ಪ್ರಭುವಾದ ಸಾಂಗ್ಜೆ ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಗ್ಯಾಂಗ್ನನ್ನು ಸಾಂಗ್ಜೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಳುವಳಿಯಾದ ಡೇಸೂನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಹಾನ್ ಡಾವೊವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಮೊಕ್ಸಾನ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅವರ ತಪಸ್ವಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ತಪಸ್ವಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು, ನಂತರದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆದರು ಮತ್ತು 1901 ಮತ್ತು 1909ರ ನಡುವೆ ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪುನಾರಚನೆ" ಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು ಎಂದು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಜೋ ಜಿಯೋಂಗ್ಸಾನ್ (1895-1958) ಮತ್ತು ಪಾರ್ಕ್ ವುಡಾಂಗ್ (1918-1996) ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಮರುಕ್ರಮದ ಉಳಿದ ಕೆಲಸವಿದೆ ಎಂದು ಡೇಸುನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜೆಯುಂಗ್ಸನಿಸಿಸಂನ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಯಾದ ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ಡೊ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ದೇವರು ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ಡೊನಿಂದ ಟೇ-ಮೊ-ನಿಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಷ್ಯ ಗೋಹ್ ಪ್ಯಾನ್-ಲೈ (1880-1935), ದೇವರು ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು 1926 ಮತ್ತು 1935 ರ ನಡುವೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುನಸ್ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು 1910ರ ಜಪಾನ್-ಕೊರಿಯಾ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಿಂದ ಕೊರಿಯಾದ ಔಪಚಾರಿಕ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಅವರು ಡೊಂಗ್ಹಾಕ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜಪಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನಿಂತ ಕೊರಿಯನ್ನರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರೂ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ" ಮತ್ತು "ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗೆ ಒತ್ತು" ನೀಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಆಡಳಿತದ ಈ ಅವಧಿಯು ಜಪಾನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಶಾಂತಿಯುತ ಮನೋಭಾವವು ಜಪಾನಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. 1907ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 25ರಂದು, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಲವಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಜಪಾನಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಶಂಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆತ ಶಾಂತಿಯುತ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು" ಮತ್ತು "ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲಿಲ್ಲ". ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 4,1908 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದರು, ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜೂನ್ 24,1909 ರಂದು ಅವರು 1908 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಡೊಂಗ್ಗೋಕ್ ಕ್ಲಿನಿಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಲೆಗಸಿ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಗೋಹ್ ಪಾನ್-ಲೈ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಧನದ ನಂತರ ಅವನ ಚಳುವಳಿಯು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. 1911 ರಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಗೋಹ್ ಪಾನ್-ಲೈ (ಸುಬು, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹೆಡ್ ಲೇಡಿ", ಗ್ಯಾಂಗ್ನ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು "ಸುಬಸ್" ಇದ್ದರೂ), ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೋಹ್ನ ಪುರುಷ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಚಾ ಗ್ಯಾಂಗ್-ಸಿಯೋಕ್ (1880-1936) ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಬೋಚೋನಿಸಂ (ಬೋಚೋಬ್-ಗ್ಯೋ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಾ ಅವರ ಶಾಖೆಯು "ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಂದಾಜು 6 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಬಹಳ ವೇಗವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಗೋಹ್ 1919 ರಲ್ಲಿ ಚಾ ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು, ಅದು ಅವಳ ಮರಣದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸುನ್ರ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯ ಕಿಮ್ ಹಯೊಂಗ್-ರಿಯೋಲ್ (1862-1932) ಮೂಲತಃ ಚಾ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಆದರೆ 1914 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸುನ್ರ ವಿಧವೆ ಜಿಯಾಂಗ್ನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮತ್ತೆ, ಈ ಶಾಖೆಯು ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸುಮಾರು ನೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡದು ಡೇಸುನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ, ಇದು ಜೋ ಜಿಯೋಂಗ್ಸಾನ್ (1895-1958) ಅವರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಅವರ ನೇರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಅವರ ಮರಣದ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1917 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೋ ಜಿಯೋಂಗ್ಸಾನ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, 1909ರಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಒಂದು ರೈಲು ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಆಗ ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದ ಜೋ ಜಿಯೋಂಗ್ಸಾನ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮಂಚೂರಿಯಾದ ಬೊಂಗ್ಚಿಯಾನ್ಗೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಗುರುತಿನ ಟ್ಯಾಗ್ (ಹೋಪೇ) ಅನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ 15ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು". ಜೋ ಜಿಯೋಂಗ್ಸಾನ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ನಂತರ ಈ ಮಾತುಗಳು ಜೋ ಜಿಯೋಂಗ್ಸಾನ್ ಅವರ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಯಾಂಗ್ನ ಏಕೈಕ ಮಗಳು, ಸನ್-ಇಮ್ (1904-1959), ಮೂಲತಃ ಜೋ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು ಆದರೆ ನಂತರ ಕೊರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಜಿಯೋಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ಬೀಬ್ ಜೋಂಗ್ ಗ್ಯೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ದಾವೆಯ ನಂತರ ಕಾಂಗ್ನ ನಶ್ವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು, ಅವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅದರ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೊರಿಯನ್ನರು, ಬಹುಶಃ ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಯನ್ಗಳಷ್ಟು, ಇಂದು ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೈವಿಕ ಅವತಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಡೇಸುನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಡೇಸುನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ಮತ್ತು ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ಡೊ ಇಬ್ಬರೂ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಗ್ಯಾಂಗ್ ಇಲ್-ಸನ್ ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂದೇಶವು ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಡೇಸುನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ಡೊ ಬೊಚಿಯೋನಿಜಮ್ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಬೇಕರ್, ಡಾನ್ (2016) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ಡೇಸೂನ್ ಸಾಸಾಂಗ್ಃ ಎ ಕ್ವಿಂಟೆನ್ಸಿಯಲ್ ಕೊರಿಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ". pp. 1-16 ಡೇಸೂನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಡೇಸೂನ್ಜಿನ್ರಿಹೋಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಹೊಸ ಧರ್ಮ. ಯೆಯೋಜುಃ ಡೇಸೂನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ಪ್ರೆಸ್. .. ಚೊಂಗ್, ಕೀ ರೇ. (2016). "ಕಾಂಗ್ ಜೆಯುಂಗ್ಸಾನ್ಃ ಟ್ರಯಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಯಂಫ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ವಿಷನರಿ ಪಸಿಫಿಸ್ಟ್/ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್, 1894-1909". pp. 17-58 ಡೈಸೂನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಡೇಸೂನ್ಜಿನ್ರಿಹೋಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಧರ್ಮ, ಯೆಯೋಜುಃ ಡೇಸೂನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ಪ್ರೆಸ್. ಡೇಸೂನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ (2016), "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಡೇಸೂನ್ಜಿನ್ರಿಹೋ", pp. 199-216 ಡೈಸೂನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಡೇಸೂನ್ಜಿನ್ರಿಹೋಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಧರ್ಮ, ಯೆಯೋಜುಃ ಡೇಸೂನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ಪ್ರೆಸ್. ಫ್ಲಾಹೆರ್ಟಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಪಿಯರ್ಸನ್ (2011). "ಕೊರಿಯನ್ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ಸ್". pp. 326-47 ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಿಲೇನಿಯಲಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ವೆಸಿಂಗರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಇಂಟ್ರೋವಿಗ್ನೆ, ಮಾಸ್ಸಿಮೊ (2017). "ಡೇಸೂನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ". ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಯೋಜನೆ, ಫೆಬ್ರವರಿ 17. ಲೀ, ಗ್ಯುಂಗ್ವಾನ್ (2016). ಹೊಸ ಕೊರಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳ ಪರಿಚಯ. ಸಿಯೋಲ್ಃ ಮೂನ್ಸಚುಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂ. ಲೀ, ಕಾಂಗ್-ಓ (1967). "ಚುಂಗ್ಸಾನ್-ಗ್ಯೋಃ ಇಟ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಅಂಡ್ ರಿಚುಯಲ್". ರಾಯಲ್ ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ವಹಿವಾಟುಗಳು, ಕೊರಿಯಾ ಶಾಖೆ 43:28-66. ರೀ, ಹಾಂಗ್ ಬೀಮ್ (2007). ಏಷ್ಯನ್ ಮಿಲೇನಾರಿಯನಿಸಂಃ ಜಾಗತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತೈಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಟೋಂಘಾಕ್ ದಂಗೆಗಳ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಅಧ್ಯಯನ. ಯಂಗ್ಸ್ಟೌನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕ್ಯಾಂಬ್ರಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. .. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡೇಸೂನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ-ಡೇಸೂನ್ ಜಿನ್ರಿಹೋ ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ದೋ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮುಖಪುಟ-ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ದೋ 1871 ಜನನಗಳು 1909 ಸಾವುಗಳ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮುಖಪುಟ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಜೆಯುಂಗ್ ಸ್ಯಾನ್ ಡೋ ಜಿಯೋಂಗ್ಅಪ್ನ ಜನರು