Women's War
1929ರ ಅಬಾ ಮಹಿಳಾ ಗಲಭೆಗಳು (ಇಗ್ಬೋಃ ಒಗು ಉಮನ್ವಾನಿ; ಐಬಿಬಿಯೋಃ ಎಕಾಂಗ್ ಇಬನ್) 1929ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಶಾಂತಿ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬೆಂಡೆ ಜಿಲ್ಲೆ, ಉಮುವಾಹಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಇಗ್ಬೋ ಮಹಿಳೆಯರು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಒಲೋಕೊ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಆರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು (ಇಗ್ಬೋ, ಇಬಿಬಿಯೋ, ಆಂಡೋನಿ, ಒಗೋನಿ, ಎಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಜಾವ್). ಇದನ್ನು ಓವೇರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಯೋಜಿಸಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ 'ಧರಣಿ' ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು 16 ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಾಶವಾದವು. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ನಡೆದ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ದಂಗೆಯಾಗಿದೆ. 1930ರಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು. ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸ ದಂಗೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವಿತ್ತು. 1910ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ಗರ್ಭಿಣಿಯರನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನದಿಂದಾಗಿ ಆಗ್ಬಾಜಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅವರ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 1924ರಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸುಂಕವನ್ನು ಕ್ಯಾಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ 3000 ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ನೈಋತ್ಯ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಲಾಗೋಸ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, ನೈಜೀರಿಯನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಬೆಯೋಕುಟಾ ವುಮೆನ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ನಂತಹ ಇತರ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಇದ್ದವು. "ಮಹಿಳಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಜಾಲಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಕೂಡ ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ಇಗ್ಬೋ ಮತ್ತು ಇಬಿಬಿಯೋ ಮಹಿಳೆಯರು ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಬಾ ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ದೇಶೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಮುಖ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಗಣ್ಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು "ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಬಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಗ್ಬೋ ಪುರುಷರ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದರು. ಈ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಕ್ರಮವು ವಸಾಹತಿನಾದ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿದ ಶಾಲಾ ಶುಲ್ಕಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆಯು ನೇರ ತೆರಿಗೆಯ ಪರಿಚಯವಾಗಿತ್ತು. 1927ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ನೈಜೀರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಂದಾಯ (ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿವಾಸಿಯಾದ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಹಂಟ್ ಅವರನ್ನು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಗವರ್ನರ್ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶದ ಐದು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಇದು 1928ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬರಬೇಕಿದ್ದ ನೇರ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ, 1928ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ನೇರ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. 1929ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಸಹಾಯಕ ಜಿಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಜೆ. ಕುಕ್ ಅವರನ್ನು, ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಹಿಲ್ ರಜೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ, ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಿಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಿಸ್ಟರ್ ವೀರ್ನಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಡೆ ವಿಭಾಗವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ತೆರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮೂಲ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಕುಕ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪತ್ನಿಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿತ್ತು. ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಕುಕ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಒಲೋಕೊ ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 14,1929 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದ್ದ ನೇರ ತೆರಿಗೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಎಣಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಲೋಕೊದ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಂಕಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 2,1929 ರಂದು, ಹಂಗಾಮಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಎಣಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಂಡೆಯ ಓಲೋಕೋದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಒಲೋಕೊದಲ್ಲಿನ ಈ ಘಟನೆಯು 1929ರ ಓಗು ಉಮನ್ವಾನಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನವೆಂಬರ್ ನಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ, ಓವೇರಿಯಿಂದ ಕ್ಯಾಲಬಾರ್ವರೆಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸದಸ್ಯರ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಒಲೋಕೋ ಅಬಾ ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧವು ನ್ವಾನ್ಯೆರುವಾ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಒಕುಗೊದ ವಾರಂಟ್ನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಾರ್ಕ್ ಎಮೆರುವಾ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಿಂದ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾ ಅವರು ನ್ಗ್ವಾ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಲೋಕೊ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಒಲೋಕೊದಲ್ಲಿ, ಜನಗಣತಿಯು ತೆರಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮಗೆ ಯಾರು ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1920ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಹಣದುಬ್ಬರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. 1929ರ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತವು ಮಹಿಳೆಯರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ತಾವು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು. ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಾವು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 18 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಎಮೆರೆವಾ ಅವರು ನ್ವಾನ್ಯೆರೆವಾ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಓಜಿಮ್ ಈಗಾಗಲೇ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಅವನು ವಿಧವೆಗೆ "ತನ್ನ ಆಡುಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಎಣಿಸಲು" ಹೇಳಿದನು. "ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಬಹುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನ್ವಾನ್ಯೆರೆವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡಳು. "ನಿಮ್ಮ ವಿಧವೆಯಾದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?", ಅಂದರೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಗ್ಬೋ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಕೋಪೋದ್ರಿಕ್ತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಎಮೆರುವಾ ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾನ ಗಂಟಲು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಭೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾ ಪಟ್ಟಣದ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾ ಅವರ ಖಾತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಂಬಿ, ಒಲೋಕೊ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೆಂಡೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಉಮುವಾಹಿಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಗ್ವಾದಿಂದ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು (ತಾಳೆ-ಎಣ್ಣೆ ಮರಗಳ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ) ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸುಮಾರು 10,000 ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಅವರು ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಒಕುಗೊ ಅವರ ಕಚೇರಿಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದರು, ಅವರ ರಾಜೀನಾಮೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಒಲೋಕೊ ಟ್ರಿಯೊ ಒಲೋಕೊದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಲೋಕೊ ಟ್ರಿಯೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಇಕೋನ್ನಿಯಾ, ನ್ವಾನೆಡಿಯಾ ಮತ್ತು ನುಗೊ. ಈ ಮೂವರು ತಮ್ಮ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾದಾಗ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಮೂವರು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವಾಗ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ನಂತರ, ಮೂವರಿಗೂ ಅಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮೇಡಮ್ ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾ ಎಂಬುದು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವಾಗ ಬರುವ ಹೆಸರಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉದಯದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇರಿಸುವಲ್ಲಿ ನ್ವಾನ್ಯೆರೆವಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಅನೇಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆಕೆ ವಯಸ್ಸಾದವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಯ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವವರೆಗೆ ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮೇಲೆ "ಕುಳಿತಿದ್ದರು". ದಂಗೆಯು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿಸಿದವು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, "ಜಗತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ [ಮತ್ತು] ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ". ಒಲೋಕೊ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಡಮ್ ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾ ಅವರಿಗೆ ಹಣದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಗಲಭೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಂಗೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೇಡಮ್ ಮೇರಿ ಒಕೆಜೀ (1906-1999) ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ಇಗ್ಬೋ ಕುಲದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1929 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಾಗ ಉಮುವೊಚಮ್ ಅಬಾದಲ್ಲಿರುವ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಬಾ ತನಿಖಾ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ (1930 ರಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದ) ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆ ಆಕೆ. ಇಂದು, ದಂಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಅಬಾ ಆಯೋಗದ ತನಿಖಾ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಮೇಡಮ್ ಒಕೆಜಿ ಎನ್ಗ್ವಾ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಮೇರಿ ಆಫ್ ಓಗು ಎನ್ಡೆಮ್ (ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧದ ಮೇರಿ) ಉಮುಕಿರಿಕಾ ಗ್ರಾಮದ ಇಹೆಜಿಲೆಮೆಬಿ ಇಬೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆ/ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ತಂತ್ರಗಳ ಸಾಧನಗಳು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರವನ್ನು "ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ಲೋವರ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ಪುರುಷರು, ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಅಥವಾ "ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು" ಎಂಬುದು ಅವರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಖ್ಯ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀನ್ (1964), ಜುಡಿತ್ ವ್ಯಾನ್ ಅಲೆನ್ (1976), ಮತ್ತು ಮಂಡೇ ಎಫಿಯಾಂಗ್ ನೋವಾ (1985) ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಬಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಳಸಿದ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳೆಂದರೆಃ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಪುರುಷನ ಮನೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದು, ಅವನ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಸ್ತಿಯೆಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಪುರುಷನ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ಆತನ ವಿರುದ್ಧದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಬಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಕೆಡವಿ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ "ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಆತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವವರೆಗೂ ಈ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್-ಬಾಸ್ಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆರ್ಡಿಎ ಕಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಗೆಳತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ನಂತರ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಯಾದಾಗ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಸಹೇಲಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಧಿಕಾರದ ಮಹಿಳೆಯರು ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಗಮನ ಹರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪತ್ನಿಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೂ ಸಹ ಮಹಿಳೆಯರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವಂತೆ ವಾರಂಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತಿದ್ದರು. "ವಾರಂಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ" ಈ ತಂತ್ರ, ಅಂದರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ನೈಜೀರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಬಟ್ಟೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ, ದೇಹ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಆಯ್ಕೆಯು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಒಳಿತಿನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ. ಹಳ್ಳಿಯ ಇತರ ಪುರುಷರು ವಿರಳವಾಗಿ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೋಪವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತಂದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಬಾ ತನಿಖಾ ಆಯೋಗವು 1930ರ ಜನವರಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ತನಿಖಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಬಾ ಆಯೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಎರಡನೇ ತನಿಖೆಯು 1930ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಆಯೋಗವು ಓವೇರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆಂಟು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು 485 ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿತು. ಈ ಒಟ್ಟು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 103 ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು. ಉಳಿದವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು "ನೆಟ್ವರ್ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು" ಸ್ಥಳೀಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸವಾಲು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಲ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ನೋಡಿರದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ದಂಗೆಯು ಆರು ಸಾವಿರ ಚದರ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಾರು ಎರಡು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿರುವ ಓವೆರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1929ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪಡೆಗಳು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಹತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಹಲವಾರು ಇತರವುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಯಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಮೋ ನದಿ, ಅಬಾ, ಮ್ಬಾವ್ಸಿ ಮತ್ತು ಅಮಾತಾದಲ್ಲಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಜೈಲುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೂ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತೈದು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕೊನೆಯ ಸೈನಿಕರು 1929ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 27ರಂದು ಒವೆರಿಯಿಂದ ಹೊರಟರು ಮತ್ತು ಅಬಾಕ್ ವಿಭಾಗದ ಕೊನೆಯ ಗಸ್ತು ತಂಡವು 1930ರ ಜನವರಿ 9ರಂದು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 1930ರ ಜನವರಿ 10ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ದಂಗೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1929ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನವರಿ 1930ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಗವರ್ನರ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಹೊಸ ಆಡಳಿತವು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲವು ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಘಟನೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿನಾ ಎಂಬಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಬಿಂದುವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧವು ಲಿಂಗ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉದಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು, ಗಣ್ಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವು ಬಹಳವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವಾರಂಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಹ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ನ್ಗ್ವಾಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು, 1930,40 ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ 1938 ರ ತೆರಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, 1940 ರ ದಶಕದ ಓವೇರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ತೈಲ ಗಿರಣಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು 1956 ರಲ್ಲಿ ಅಬಾ ಮತ್ತು ಒನಿಟ್ಷಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತೆರಿಗೆ ದಂಗೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಅರೆಸೈನಿಕ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ 50 ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 50ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಾವು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಾರನ್ನೂ ಅಥವಾ ಆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ಯಾವುದೇ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೆಸರಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಈ ಘಟನೆಯು 1929 ರ ಅಬಾ ಮಹಿಳಾ ಗಲಭೆಗಳು, ಅಬಾ ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು 1929 ರ ಮಹಿಳಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದಂಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ (ಆದರೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ) ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "1929ರ ಅಬಾ ಮಹಿಳಾ ಗಲಭೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಗೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು. ಸಮುದಾಯದ ಪುರುಷರು ಆ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅವರು ಹೊರಗಿನವರಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಘಟನೆಯು "ಉನ್ಮಾದದ ಮಹಿಳೆಯರ ಹುಚ್ಚು ಕೃತ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಲಭೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು "ಅಬಾ ಗಲಭೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು" ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಇಗ್ಬೋದಲ್ಲಿ "ಓಗು ಉಮನ್ವಾನಿ" ಮತ್ತು ಐಬಿಬಿಯೊದಲ್ಲಿ "ಎಕಾಂಗ್ ಇಬಾನ್" ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಕರೆಯುವುದರಿಂದ-ಇವೆರಡೂ "ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತವೆ-ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಇದನ್ನು "ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬುಸಾ ದಂಗೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಬಾ ತನಿಖಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಕ್ಯಾಲಾಬಾರ್ ಮತ್ತು ಓವೇರಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಗಲಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ನೇಮಕಗೊಂಡ ತನಿಖಾ ಆಯೋಗವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪುರಾವೆಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಡಿಸೆಂಬರ್, 1929] (ಲಾಗೋಸ್, 1929), 24-30. 4ನೇ ಸಾಕ್ಷಿ, ನ್ವಾನ್ಯೇರುವಾ (ಎಫ್. ಎ.). ಅಬೋರಿಸಾಡೆ, ಒಲಾಡಿಮೆಜಿ, ಮುಂಡ್ಟ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ. ಲಾಂಗ್ಹಾರ್ನ್ (2002) ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಒರ್ಜಿ, ಜಾನ್ ಎನ್. (2000). 1929-1960 ನಿಂದ ಇಗ್ಬೋ ಮಹಿಳೆಯರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾ ವಿಮರ್ಶೆಃ 2,1. ಮರುಮುದ್ರಣ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪ್ರೇಗರ್, 1965. ಒನ್ವುಟೆಕಾ, ವಿ. ಸಿ. "1929ರ ಅಬಾ ಗಲಭೆ ಮತ್ತು 'ಪರೋಕ್ಷ ಆಡಳಿತ' ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ". ನೈಜೀರಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 7.3 (1965): 273-282. ಉಕೆಜೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್. "ಅಬಾದಿಂದ ಉಗ್ಬೊರೊಡೊವರೆಗೆಃ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದ ತೈಲ ಮುಖಜಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ಪ್ರವಚನ". ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 32.4 (2004): 605-617. ಆನ್ಲೈನ್ ವ್ಯಾನ್ ಅಲೆನ್, ಜುಡಿತ್. "ಅಬಾ ಗಲಭೆಗಳು ಅಥವಾ ಇಗ್ಬೋ ಮಹಿಳಾ ಯುದ್ಧ?-ಐಡಿಯಾಲಜಿ, ಸ್ಟ್ರಾಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಅದೃಶ್ಯತೆ". ಉಫಹಾಮುಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 6.1 (1975). ವ್ಯಾನ್ ಅಲೆನ್, ಜುಡಿತ್. "" "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು" ": ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಇಗ್ಬೋ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಳೆದುಹೋದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು". ಕೆನಡಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್/ಲಾ ರೆವ್ಯೂ ಕೆನಡಿಯನ್ ಡೆಸ್ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾನ್ಸ್ 6.2 (1972): 165-181. ಆನ್ಲೈನ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮರಿಸ್ಸಾ ಕೆ. ಇವಾನ್ಸ್, ಅಬಾ ಮಹಿಳಾ ಗಲಭೆಗಳು (ನವೆಂಬರ್-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1929) blackpast.org 1929ರಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು 1929ರಲ್ಲಿ ಇಗ್ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಯುದ್ಧಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ 1929ರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು 1929ರ ಗಲಭೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು 1900-1945 ನವೆಂಬರ್ 1929ರ ಘಟನೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸ