Prithviraj Raso
ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಪೃಥ್ವೀರಾಜ ರಾಸೋ) ಎಂಬುದು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ (ಆಳ್ವಿಕೆ. ಸಿ. 1177-1192 CE). ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದ ಚಂದ್ ಬರ್ದೈಗೆ ಇದು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು 13ನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರಾದರೂ, ಈ ಪಠ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಯು 16ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ರಜಪೂತ ಅರಸರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಅಂತರ್ವೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಈಗ ನಾಲ್ಕು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ (ರಾಜ ಕವಿ) ಚಂದ್ ಬರ್ದೈ ಅವರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ರಾಸೋವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರು ರಾಜನ ಎಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೊತೆಗಿದ್ದರು. ಚಾಂದ್ ಬರ್ದೈ ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಮರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೊನೆಯ ಕ್ಯಾಂಟೊವನ್ನು ಚಾಂದ್ ಬರ್ದೈ ಅವರ ಮಗ ಜಲ್ಹಾ (ಅಥವಾ ಜಲ್ಹಾನ್) ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋವನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಠ್ಯದ ಭಾಷೆಯು 12ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜ ಸಮರ್ಸಿಯನ್ನು (ಸಮರಸಿಂಹ ಅಥವಾ ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಅದು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಸಮಕಾಲೀನ ಎಂದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನ್ನೂ ಚಾಂದ್ ಬರ್ದೈ ಅವರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುಜರಾತಿನ ಧರಣೋಜ್ವಾಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 1610ನೇ ಇಸವಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಪಠ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆಯು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾಗಿದೆ. ಇದು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬಹುಶಃ 1600ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ರಚಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನರೋತ್ತಮದಾಸ್ ಸ್ವಾಮಿ, ನಾಮ್ವರ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಥಿಯಾ ಟಾಲ್ಬೋಟ್ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ (r. 1556-1605) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ 16ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಿ. 1587-1597 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಎರಡು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಃ ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯ ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯ ಸುರ್ಜಾನಾ-ಚರಿತೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾಯ್ಮಾಸ್ ಎಂಬ ಮಂತ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಘುರಿದ್ ರಾಜನಿಂದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಸೋಲು) ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಕಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೌಹಾಣ್ ಪೋಷಕರಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುವ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋದಲ್ಲಿರುವ ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪ್ರಸಂಗಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲೇಖಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ನಿರೂಪಣೆಯು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಠಣವು 16ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಿಕಾನೇರ್ನ ರಾಥೋಡ್ ದೊರೆ ಕಲ್ಯಾಣ್ಮಾಲ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗಾಗಿ 1610ರಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಿಂಥಿಯಾ ಟಾಲ್ಬೋಟ್, ನರೋತ್ತಮದಾಸ್ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ನಾಮ್ವರ್ ಸಿಂಗ್ರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಗ್ರಂಥವು ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ 16ನೇ ಶತಮಾನದ್ದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೀಮಾ ಹೂಜಾ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೂಲವನ್ನು ಲತಾ ಅಪಭ್ರಂಶ (ಲಾಟಿಯಾ ಅಪಭ್ರಂಶ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಭಾಷೆ ಮತ್ತು 12 ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಹಲವಾರು ಅಂತರ್ವೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಪಠ್ಯದ ಗಾತ್ರವು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಬಿಕಾನೇರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ 1300-ಸ್ಟಾನ್ಜಾ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಮೂಲ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಆವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ ಉದಯಪುರ (ಮೇವಾರ್) ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಇದು 16,306 ಚರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಅವರ ವಿವಿಧ ವಾಚನಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆಃ ರಾಜ್ಮಲ್ ಬೋರಾ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ () ವಾಚನ, 2 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೊದಲಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 1610 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗುಜರಾತಿನ ಧರಣೋಜ್ವಾಲಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೊಂದು 1640 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸಂವಾದ್ 1697) ಮಾತಾಪ್ರಸಾದ್ ಗುಪ್ತಾ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಣ್ಣ () ವಾಚನ, 5 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೌ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 1613 ರ ಮಧ್ಯಮ () ವಾಚನದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕವಿರಾವ್ ಮೋಹನ್ಸಿಮ್ಹಾ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಮ ಪಠಣದ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಘುರಿದ್ ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಕೊಂದ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞೆ ಸಿಂಥಿಯಾ ಟಾಲ್ಬೋಟ್ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಸುಮಾರು 170 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 17ರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಬಿಕಾನೇರ್, ಅಂಬರ್ (ಜೈಪುರ), ಕೋಟಾ, ಜೋಧ್ಪುರ ಮತ್ತು ಉದಯಪುರದ ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಮೇವಾಡದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ; ಅಂತಹ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಟ್ ಬರ್ಡ್ಸ್, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಥವಾ ಜೈನರು ರಜಪೂತ ಪೋಷಕರಿಗಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪಠ್ಯ ಭಾಷೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಭಾಷೆಯು ವಿವಿಧ ವಾಚನಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಒಂದೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಜಭಾಷಾ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಕವಿತೆಗಳ ಭಾಷೆಯಾದ ಡಿಂಗಲ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು "ಪಿಂಗಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೊ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರು-ಸಾಲುಗಳ "ಚಪ್ಪೇ" ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಕಠಿಣ, ಯುದ್ಧಸದೃಶ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬ್ರಜಭಾಷೆಗಿಂತ ಡಿಂಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಪುರಾತನ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಇದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀರಾಜ್, ಪ್ರಥುರಾವ್, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತೋಮರ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ತನ್ವರ್, ತೌವರ್, ತುನ್ವರ್ ಮತ್ತು ತುವಾರ್ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಘುರಿದ್ ರಾಜ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲಿಯಾಸ್ ಮುಯಿಜ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಬ್ದಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ಇದು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಅವರ ಚಿಕ್ಕ (ರಾಜ್ಮಲ್ ಬೋರಾ) ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆಃ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಅಜ್ಮೇರ್ನ ಚೌಹಾಣ್ ದೊರೆಗೆ ಜನಿಸಿದರು; ಅವರ ತಾಯಿ ದೆಹಲಿಯ ದೊರೆ ಅನಂಗ್ಪಾಲ್ ತೋಮರ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ. ದೆಹಲಿಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದ್ದ ಕಾರಣ ಅನಂಗ್ಪಾಲ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಶಾಪವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ದೆಹಲಿಯ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕನ್ನೌಜ್ನ ರಾಜ ಜೈಚಂದ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ರಾಜಸೂಯ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ, ಜೈಚಂದ್ ಅವರನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ರಾಜ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಜೈಚಂದ್ ಅವರ ಮಗಳು ಸಂಯೋಗಿತಾ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ವೀರೋಚಿತ ಸಾಹಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತಾನು ಆತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದಳು. ಜೈಚಂದ್ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂವರ (ಗಂಡ-ಆಯ್ಕೆ) ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ನೂರು ಯೋಧರೊಂದಿಗೆ ಕನ್ನೌಜ್ಗೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಗಿತನೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಅವನ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಯೋಧರು ಕನ್ನೌಜ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಸಂಯೋಗಿತನೊಂದಿಗೆ ದೆಹಲಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ತನ್ನ ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಮೋಹಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಘುರಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಪುರೋಹಿತ ಮತ್ತು ಕವಿ ಚಂದ್ ಬರ್ದೈ ರಾಜನನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತಂದರು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ರಾಜಧಾನಿ ಘಜ್ನಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಚಂದ್ ಬರ್ದೈ ಘಜ್ನಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಅಂಧ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಲು ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಘೋರಿಯ ಧ್ವನಿಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಮತ್ತು ಚಂದ್ ಬರ್ದೈ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಸುದೀರ್ಘ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಹಲವಾರು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅನಂಗ್ಪಾಲ್ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನೆಂದು ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಆತ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅನಂಗ್ಪಾಲ್ರನ್ನು ನಿವೃತ್ತರಾಗುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಮಿಲಿಟರಿ ಮಿತ್ರರು ಅಥವಾ ಸಹಚರರು ಎಂದು ಅದು ವಿವರಿಸುವ ಜೈತ್ರಾ ರಾಯ್, ದೇವರಾಯ್ ಬಗ್ಗರಿ, ಬಲಿಭದ್ರ ರಾಯ್, ಕುರಾನ್ಭ್ ರಾಮ್ ರಾಯ್, ಪ್ರಸಾಂಗ್ ರಾಯ್ ಖಿಚಿ ಮತ್ತು ಜಾಮ್ ರಾಯ್ ಯಾದವ್ ಅವರಂತಹ ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಶೌರ್ಯದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಹ ಇದು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಕಥನವಾದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಘುರಿಡ್ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಜೊತೆಗೆ ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ರಾಸೋದಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಕುರುಬನಾದ ಚಾಂದ್ ಬರ್ದೈ, ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚಾಂದ್ ಬಾಲಿದ್ದಿಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಗಹದ್ವಾಲ ರಾಜ ಜೈಚಂದನು ರಾಸೋದಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಜಯಚಂದ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ್ಯಂತ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ರಾಸೋದಲ್ಲಿ ಕಾಯ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕೈಮ್ಬಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಯ್ಮಾಸ್ ಅಥವಾ ಕೈಮ್ಬಾಸ್ ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಕದಂಬವಾಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಖರತರ-ಗಚ್ಚ ಪಟ್ಟಾವಳಿ (ಸಾ. ಶ. 1336) ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲೂ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ಪ್ರಬಂಧವು ಈ ಮಂತ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ರಾಜನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ-ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕೈಮ್ಬಾಸನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಈಟಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪ್ರತಾಪಸಿಂಹನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ, ಅವನು ಪ್ರತಾಪಸಿಂಹನ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜನಿಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಟಿ-ಧಾರಕನು ಕೈಮ್ಬಾಸನು ರಾಜನ ಘುರಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರದ ರಾತ್ರಿ, ರಾಜನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದಿಂದ ಕೈಮ್ಬಾಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೈಮ್ಬಾಸನ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ದಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಪರಾಧಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಚಾಂದ್ ಬಾಲಿದ್ದಿಕನಿಗೆ ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮರುದಿನ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಕೈಮ್ಬಾಸಾ ಮತ್ತು ಚಾಂದ್ ಬಾಲಿದ್ದಿಕಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ತನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೈಮ್ಬಾಸಾ ನಂತರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾದ ಘುರಿದ್ ರಾಜ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಕೈಮ್ಬಾಸನನ್ನು ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಂತ್ರಿಯು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನು. ಘುರಿದ್ ಸುಲ್ತಾನನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಮೆ ಮುರಿಯುವ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ತಾನು ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ತಿಳಿದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಸೆರೆವಾಸದ ಮೊದಲು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಪಠ್ಯವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋದಲ್ಲಿ, ಕಾಯ್ಮಾಸ್ ಕರ್ನಾಟಕದ ಗುಲಾಮನೊಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ರಾಣಿಯ ಅರಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಪರಮಾರ ರಾಣಿಯು ಕಾಯ್ಮಾಸ್ ಮಹಿಳಾ ವಸತಿಗೃಹದ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ದೂರು ನೀಡುವ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕೈಮ್ಬಾಸನ ಮೇಲೆ ಬಾಣಗಳಿಂದ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಬಾಣವು ಕೈಮ್ಬಾಸನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ಬಾಣವು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಗುಲಾಮ-ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಯ್ಮಾಸ್ನನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಚಂದ್ ಬರ್ದೈ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಅವಮಾನಕರ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಸಂಯೋಗಿತಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ತರುವಾಯ ಆತ ಘುರಿದ್ ರಾಜ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಬಿಲ್ಲುಗಾರ ಚಂದ್ ಬರ್ದೈ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಘುರಿದ್ ರಾಜನನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪ್ರಿಟ್ಚೆಟ್, ಕಾಯ್ಮಾಸ್ನ ಹತ್ಯೆಯು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋದ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಎರಡು ಕಂತುಗಳು ಸಂಯೋಗಿತಾಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನು ಓಡಿಹೋಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಕಾಯ್ಮಾಸ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣವು ಆತನ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಿಟ್ಚೆಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಗೋಚರತೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎರಡನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಾಗ ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಕಯ್ಮಾಗಳ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಹತ್ಯೆಯು ಘುರಿಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕುರುಡನಾದ ಅವನ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬ ಪ್ರಚೋದನೆಯೂ ಇದೆ. ರಾಜನ ಕುರುಡುತನವನ್ನು ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದುಃ ಅವನು ಸಂಯೋಗಿತನ ಮೇಲೆ ಮೋಹಗೊಂಡ ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು "ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗುವ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಕುರುಡನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ". ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ಪ್ರಬಂಧವು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವನ ಬಾಣವು ಕೈಮ್ಬಾಸನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನು ಅಸಾಧಾರಣ ಬಿಲ್ಲುಗಾರನಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಸೇವೆಯಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಲೇಖಕರು ಬರೆದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಎರಡೂ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಅಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹ ರಾಜ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೊ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ರಾಜನೆಂದು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ಪ್ರಬಂಧದ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಈ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದಂತಕಥೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೊ ಹಿಂದಿನ ಜೈನ ಕಥನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶತ್ರುವಿನ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ನಾಯಕನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಕಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿರಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಎರಡೂ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು, ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಖಾತೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳ ಭಾಷೆಯು ಬಹುಪಾಲು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇವಾರದ ಸಿಸೋಡಿಯಾ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಅಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಮರ್ ಸಿಂಗ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ಬಹುಶಃ 1630ರ ದಶಕ ಅಥವಾ 1640ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಜಗತ್ ಸಿಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಅಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕವಿ ಕರುಣಾ-ಉದಾಧಿ ಅವರು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 1703ರ ಕಾಲದ ಅದರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು, "ಮೂರ್ಖ ಕವಿಗಳು" ಚಂದ್ ಬರ್ದಯವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಕರುಣಾ-ಉದಾಧಿ ಅವರು ಅಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು "ಎಳೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು" ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಪಠ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಠ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮೇವಾರ್ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಅಭಿಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊಘಲರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿನ್ನಡೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೈತ್ರಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಮೇವಾರ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದ ಮೂಲಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೇವಾರ್ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಅಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜ ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್ (ಸಮರಸಿಂಹ) ಅವರನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಸಹವರ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಇಲ್ಲ. ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಸಹೋದರಿ ಪ್ರೀತಾರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಮತ್ತು ಕನೌಜ್ ನ ಜೈಚಂದ್ ವಿರುದ್ಧ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದನು ಎಂದು ಮೇವಾಡದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಮರ್ ಸಿಂಗ್ನ ಅಜ್ಜ ಒಂದನೇ ರಾಜ್ ಸಿಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಎರಡು ಹಿಂದಿನ ಬ್ರಜಭಾಷಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಃ ಮಾನನ ರಾಜ್ವಿಲಾಸ್ ಮತ್ತು ರಣಚೋದ್ ಭಟ್ಟನ ರಾಜಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಸಂಯೋಗಿತೆಯನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಏಕೈಕ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೇವಾರ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಇತರ 12 ರಾಜಕುಮಾರಿಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವನ ಕುಲೀನರು ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೇವಾರ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಮಾತ್ರ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಕುಟುಂಬದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇವಾಡದ ಕುಟುಂಬದ ವೈಭವದಿಂದಾಗಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ತಂದೆ ಸೋಮೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಸಮರ್ ಸಿಂಗನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಥಾ ಅವರ ಮದುವೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋವನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಸಮಕಾಲೀನ ಚಂದ್ ಬರ್ದೈ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆವೃತ್ತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಡಿಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ರಜಪೂತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋವನ್ನು ಅದರ ವೀರೋಚಿತ ಸಾಹಸಗಳು, ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಅಂಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ರಜಪೂತರಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವತ್ತಿಗೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಜೇಮ್ಸ್ ಟಾಡ್, ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಆದರೆ ಇಂದು ಸ್ವತಃ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಟಾಡ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೊ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಕುರಿತ ಇತರ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು (ಅಲ್ಹಾ ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ವಿಜಯ) ಮರೆಮಾಚಿದರು. 1900 ರಿಂದ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. 1886ರಲ್ಲಿ, ಕವಿರಾಜ್ ಶ್ಯಾಮಲ್ದಾಸ್ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಠ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರು (ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಈ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. ಮೇವಾರ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿ ಮೋಹನ್ ಲಾಲ್ ವಿಷ್ಣು ಪಾಂಡ್ಯ ನಕಲಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪಾಂಡ್ಯರ ವಾದಗಳನ್ನು ಜಿ. ಎಚ್. ಓಜಾ ಮತ್ತು ರಾಮ್ ನಾರಾಯಣ್ ದುಗರ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಪಠ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದವು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಒಮ್ಮತವು ಮುರಿದುಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕುಲ ರಚನೆಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೊದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಪ್ಪುಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ತಾಯಿ ದೆಹಲಿಯ ತೋಮರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಗ್ರಂಥವಾದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯವು ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ತಾಯಿ ಕರ್ಪುರದೇವಿ ಕಲಚೂರಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಂಶಾವಳಿಯು ಚಹಮಾನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ ಅನಂಗ್ಪಾಲ್ ತೋಮರ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೆಹಲಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜಿಗೆ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಅಜ್ಮೇರ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲೇ ದೆಹಲಿಯ ರಾಜನಾದನು. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೆಹಲಿಯನ್ನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಗ್ರಹರಾಜನು ಚಹಮಾನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಸೋಮೇಶ್ವರನಿಂದ ದೆಹಲಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. 1200ರ ನಂತರ, ಅಜ್ಮೀರ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ದೆಹಲಿಯನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಅಜ್ಮೀರ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆಃ ಈ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಕೃತಿಗಳಾದ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಖರತರ-ಗಚ್ಚ-ಪಟ್ಟಾವಳಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸಗಳಾದ ತಾಜ್ ಅಲ್-ಮಾಸಿರ್ ಮತ್ತು ತಬಕತ್-ಇ ನಾಸಿರಿ ಸೇರಿವೆ. ತಬಾಕತ್-ಇ-ನಾಸಿರಿಯು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗೋವಿಂದ್ ರಾಯ್ ("ಗೋವಿಂದ್ ರಾಯ್") ನನ್ನು ದೆಹಲಿಯ ರಾಜನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಸುದೀರ್ಘ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಭೀಮನು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ತಂದೆ ಸೋಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಕೊಂದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಭೀಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೀಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸೋಮೇಶ್ವರನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೀಮನು ಮಗುವಾಗಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಗಹದ್ವಾಲ ದೊರೆ ವಿಜಯಚಂದ್ರನು ಪಟ್ಟಣಪುರದ ಭೋಲಾ-ಭೀಮನನ್ನು (ಪಟಾನ್ನ ಎರಡನೇ ಭೀಮ) ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜಯಚಂದ್ರನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಾ. ಶ. 1178ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎರಡನೇ ಭೀಮನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಅಲೆದಾಡುವ ಚಾರಣದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಶಿವವ್ರತ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವಗಿರಿ ಯಾದವರ ರಾಜ ಭಾನುವಿನ ಮಗಳು ಶಶಿವ್ರತ. ಆಕೆಗೆ ನರೇಂದ್ರ ಎಂಬ ಸಹೋದರನಿದ್ದನು. ಭಾನು ಆಕೆಯ ಮದುವೆಯನ್ನು ಕನ್ನೌಜ್ನ ಗಹದ್ವಾಲ ರಾಜ ಜೈಚಂದ್ (ಜಯಚಂದ್ರ) ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ವೀರಚಂದ್ (ವೀರಚಂದ್ರ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ದೇವಗಿರಿಗೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಶಶಿವ್ರತನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದನು. ಚಹಮಾನ ಸೇನೆಯು ಜಂಟಿ ಗಹದವಾಲ-ಯಾದವ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು. ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾದವ ರಾಜಧಾನಿಯು ದೇವಗಿರಿಯಲ್ಲ, ಸಿನ್ನಾರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಯಾದವ ರಾಜ ಐದನೇ ಭಿಲ್ಲಾಮನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಶಶಿವ್ರತ ಮತ್ತು ನರೇಂದ್ರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಯಾವುದೇ ಮಕ್ಕಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚಹಮಾನ ಮತ್ತು ಗಹದ್ವಾಲ ಸೈನ್ಯಗಳು ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ವಿಜಯಚಂದ್ರನು ಕಟಕನ ಸೋಮವಂಶಿ ರಾಜ ಮುಕುಂದ-ದೇವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದೂ ಗ್ರಂಥವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮುಕುಂದನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಜಯಚಂದ್ರನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು; ಈ ಮದುವೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಯುಕ್ತ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸೋಮವಂಶಿ ರಾಜವಂಶವು ಮುಕುಂದ-ದೇವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಯಾವುದೇ ರಾಜನನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಿಜಯಚಂದ್ರನ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ಗಂಗರಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನು ಮಾಂಡೋವರದ ನಹರ್ ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮುದ್ಗಲ ರಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನೆಂದು ಪಠ್ಯವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇವಾಡದ ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಪ್ರೀತಾರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಎಂದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸಮರಸಿಂಹನು (ಸಮರ್ ಸಿಂಗ್) ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದನುಃ ಆತನ ಶಾಸನಗಳು ಸಾ. ಶ. 1273ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1299ರವರೆಗೆ ಇದ್ದವು. ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಖೈದಿಯಾಗಿ ಘಜ್ನಾಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಘೋರ್ನ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಶಿಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್) ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥನವಾಗಿದೆಃ ಘೋರ್ನ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಪೃಥ್ವಿರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಂದು ದಶಕಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಪೃಥ್ವಿರಾಜನನ್ನು ಅವನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಅಜ್ಮೇರ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ರಾಸೋ ಅವರ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪಠ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಸಹ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಠ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಅಗ್ನಿಕುಲ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಚೌಹಾಣ್ ರಾಜವಂಶದ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಚಹವನ ಅಥವಾ ಚಾಹಮಾನನು ಬೆಂಕಿಯ ಗುಂಡಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಠ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಅಗ್ನಿಕುಲ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಾಣಿಕ್ಯ ರಾಯನು ಮೊದಲ ಚೌಹಾಣ್ ದೊರೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪುರತನ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹಾ ಸಾಮ್ರಾಟ್ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಭಾರತೀಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಕವಿತೆಗಳು ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕವಿತೆಗಳು ರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು