Sarama
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಸರಮ (,) ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಹೆಣ್ಣು ನಾಯಿ ಅಥವಾ ದೇವ-ಶೂನಿ (ದೇವ-ಶೂನಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪಾಣಿಗಳ ಅಸುರರು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ದೈವಿಕ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸರಮನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳು ಸಹ ಸರಮನನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಋಗ್ವೇದ ಕೃತಿಗಳು ಸರಮನನ್ನು ನಾಯಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ವೈದಿಕ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಿಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಮ ದೇವರ ಎರಡು ನಾಲ್ಕು ಕಣ್ಣುಗಳ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮಾತೃನಾಮವಾದ ಸರಮೇಯ ("ಸರಮನ ಸಂತತಿ") ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗ್ರಂಥವು ಸಾರಾಮನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮೂಲವಾದ ಸಾರ್ ("ಹೋಗುವುದು") ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾಂಡದೊಂದಿಗೆ, ಸರಮ ಎಂಬ ಪದವು "ಓಟಗಾರ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಸರಿನ ಎರಡನೇ ಭಾಗವಾದ ಅಮಾ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮೋನಿಯರ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಸರಮಾವನ್ನು "ದಿ ಫ್ಲೀಟ್ ಒನ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಸ್ಕಾ ಬರೆದಿರುವ ನಿರುಕ್ತ ಎಂಬ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಗ್ರಂಥವು, ಸರಮನ ತ್ವರಿತ ಚಲನೆಯಿಂದ ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಜ್ರಸನೇಯಿ ಸಂಹಿತೆಯ ನಿರೂಪಕನಾದ ಮಹಿಧರನು, ಸರಮ ಎಂದರೆ "ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುವವಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಸರಮ ಎಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಣ್ಣು ನಾಯಿ ಎಂದೂ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಸರಾಮನಿಗೆ ಎರಡು ವಿಶೇಷಣಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಸುಪಾಡಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಉತ್ತಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು", "ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಪಾದಗಳು" ಅಥವಾ "ತ್ವರಿತ", ಇದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾರಾಮನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶೇಷಣವೆಂದರೆ ಸುಭಾಗಾ-"ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ", ಅಥವಾ "ಪ್ರೀತಿಯವನು"-ಇದು ಉಷಾಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶೇಷಣವಾದ ಡಾನ್. ಸರಮನ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ದೇವ-ಶೂನಿ ಎಂದರೆ "ದೈವಿಕ ಕುದುರೆ" ಅಥವಾ "ದೇವರುಗಳ ಕುದುರೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಗ್ರೀಕ್ ಹರ್ಮಿಸ್ ಎಂಬುದು ಸರಮಾದ ಒಂದು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳವು ಮಾಡಲಾದ ಹಸುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಋಗ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾದ ಸರಮವು ಋಗ್ವೇದ ದಂತಕಥೆಯ (1700-1100 BCE) ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು (1.62.3,1.72.8), ಮೂರನೆಯದು (3.31.6), ನಾಲ್ಕನೇ (4.16.8) ಮತ್ತು ಐದನೇ (5.45.7,5.45.8) ಮಂಡಲಗಳು (ಋಗ್ವೇದದ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಸೇರಿದಂತೆ ವೇದದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾನಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಸುರರ ಗುಂಪೊಂದು ಅಂಗಿರಸರಿಂದ ಸಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತದೆ-ಮಾನವನ ಪೂರ್ವಜರು, ಅವರು ಋಷಿ ಅಂಗಿರರ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಸರಮನು ಕಳ್ಳರ ಜಾಡುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಪಾನಿಗಳು ಆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾರಾಮನು "ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ" ದನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಇಂದ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಂಗಿರಸರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಸಾರಾಮನು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಹಾಲನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾರಾಮನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದನಗಳಿಗೆ ಹಾಲು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಅಗ್ನಿ-ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದರೋಡೆಕೋರರ ಅಡಗುತಾಣದಲ್ಲಿ ಸರಮಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಂಗಿರಸರು ಮಾಡುವ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಸರಮನನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಮನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಸರಮೇಯರು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾವಲುಗಾರರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇಂದ್ರನ ಆರಾಧಕರು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ, ಸಾರಾಮನನ್ನು ಹತ್ತನೇ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ (10.108) ಪಾನಿಯರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾನಿಯವರು ತಮ್ಮ ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯಾಗಲು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಸಾರಾಮ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಭಾಷಣದ ಲೇಖಕಿ ಎಂದು ಸರಮದೇವ-ಶುನಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾತ್ಯಾಯನದ ಸರ್ವನುಕರಮಣಿಯ ಪಠ್ಯವು, ಪಾನಿಯವರು ಸಾರಾಮನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗಿರಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸರಮನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಅತ್ರಿಗಳ ಸುಕ್ತ (5.45.8). ಇಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರ ಮೂರನೇ ಮಂಡಲದ 31 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು, ಸುಂದರವಾದ ಪಾದದ ಸರಮನು ಅಡಗುತಾಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಇಂದ್ರನನ್ನು ದನಗಳ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸರಮನನ್ನು "ತಿಳಿವಳಿಕೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವಳ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಾಶರ ಶಕ್ತಿಯಂತಹ ಉಳಿದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸರಮನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಋಗ್ವೇದ ಸಂಹಿತೆಯ (ಋಗ್ವೇದದ ಒಂದು ಭಾಗ) ಸೂಚ್ಯಂಕವಾದ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕವು, ಇಂದ್ರನು ದೇವ-ಶುನಿಯನ್ನು ದನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಮ ಮತ್ತು ಪಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆದಿತ್ತು ಎಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಜೈಮಿನಿಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಸಯಾನನ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಸತ್ಯನಾಯಕವು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರನು ಮೊದಲು ಹಸುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅಲೌಕಿಕ ಪಕ್ಷಿ ಸುಪರ್ಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರನು ನಂತರ ಸರಮನನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಹಸುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೂ ಹಾಲನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಋಗ್ವೇದದ ಕುರಿತಾದ ಸಯಾನನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ವೇದಾರ್ಥ ಪ್ರಕಾಶವು ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಮೂಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ದನಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಅಂಗಿರಸ ಅಥವಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯವರದ್ದಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಗುಹೆಯಾದ ವಾಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಾನಿಗಳು ದನಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಇಂದ್ರನು ಸರಮನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸರಮನು ದನಗಳನ್ನು ವಾಲಾಗೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾನಿಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆ ಸೆಳೆಯಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಸಾರಾಮನು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಯಾನ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಈ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸರಮನು, ದನಗಳನ್ನು (ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು) ವಿಮೋಚಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು" ಎಂದು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವಾ ದ್ವಿವೇದ ಅವರ ಕೃತಿ ನಿತಿಮಂಜರಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಜಸನೇಯಿ ಸಂಹಿತಾ, ಕಥಕ್, ಮೈತ್ರೇಯಣಿ ಸಂಹಿತಾ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದ ಸಂಹಿತೆಯಂತಹ ಸಂಹಿತಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಸರಮನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಋಗ್ವೇದದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಅಥರ್ವವೇದ ಸಂಹಿತೆಯು ಸರಮನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅವಳ ಇಬ್ಬನಿಯ-ಉಗುರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತೈತ್ತಿರೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಅಪಸ್ತಂಬ ಶ್ರೌತ ಸೂತ್ರದಂತಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಠ್ಯಗಳು "ನಾಯಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆ" ಯಾದ ಸಾರಾಮನನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಮರ್ತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರಾಮನು ಆಹಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಹಾಲು ಒದಗಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಹಸುಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ಯಾಸ್ಕನ ನಿರುಕ್ತವು ಸರಮ ಮತ್ತು ಪಾನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದನಗಳ ಚೇತರಿಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಿರೂಪಕ ದುರ್ಗಾಚಾರ್ಯರು ನಂತರ ಸರಮನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬೃಹದೇವತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 400ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಋಗ್ವೇದ ದಂತಕಥೆಯ ಬೃಹದೇವತದಲ್ಲಿ, ಸರಮನು ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪಾಣಿಗಳು ಇಂದ್ರನ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವಾಗ, ಇಂದ್ರನು ಸರಮನನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ದೂತರಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾನಿಯವರು ಸರಮನನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಡೆ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸರಮ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ದನಗಳ ಹಾಲನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾನಿಗಳು ಆಕೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿದ ನಂತರ, ಸರಮನು ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು ದನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಲಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಸರಮ, ಅಜ್ಞಾನದ ನಟನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ಇಂದ್ರನು ಅವಳನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಾಲನ್ನು ವಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಭಯಭೀತರಾದ ಆಕೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಗುಹೆಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಆತ ಪಾನಿಯರನ್ನು ಕೊಂದು ದನಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವರಾಹ ಪುರಾಣದಲ್ಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಸುರರು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಆಕೆಗೆ ಹಸುವಿನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಹಸುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಮನನ್ನು ಅವುಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸುರರು ಆಕೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಕೆಯನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ಆಕೆಗೆ ಅವರ ಹಾಲನ್ನು ಲಂಚವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಿದ ಸಾರಾಮನು ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಆಕೆಗೆ ಆ ದನಗಳಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸರಮನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಂದ್ರನಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾರುತರು, ಸರಮನ ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ಸರಮನ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಾಲನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಸರಮನು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅಸುರರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಆತನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ತೈತ್ತಿರೀಯ ಆರಣ್ಯಕನು ಸಾರಾಮನು ವೇದಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ-ಪವಿತ್ರ ಬಲಿಪೀಠ, ದಯೌಸ್ ("ಸ್ವರ್ಗ") ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿಯ ("ಭೂಮಿ") ಮಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮತ್ತು ರುದ್ರನ ಸಹೋದರಿ. ಋಗ್ವೇದದ ಹತ್ತನೇ ಮಂಡಲದ ಕೊನೆಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸರಾಮೇಯರು (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಸರಮನ ಪುತ್ರರು"), ಶ್ಯಾಮ ಮತ್ತು ಸಬಲರನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಕಣ್ಣುಗಳುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳುಳ್ಳವರು; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾವಿನ ದೇವರಾದ ಯಾಮನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಸ್ವರ್ಗದ ಹಾದಿಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪರಸ್ಕರ ಗೃಹ್ಯ ಸೂತ್ರದ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ಶ್ಯಾಮ ಮತ್ತು ಸಬಲರನ್ನು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಸೀಸರನಾದ ಸರಮನ ಪುತ್ರರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶ್ಯಾಮಾ, ಸಬಾಲಾ, ಅಲಾಬಾ, ರಿಜಿ ಮುಂತಾದ ನಾಯಿ-ಆತ್ಮಗಳನ್ನು (ಸಾವ-ಗ್ರಹ) ಓಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಏಕಾಗ್ನಿ-ಕಾಂಡ ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ. ಇದು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕೆಮ್ಮನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸರಮನನ್ನು ಅವರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನು ಆಕೆಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಸಾರಾಮನು ಹಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಿಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸಿಂಹಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪ ಋಷಿಯ ಪತ್ನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ನಾಯಿಯಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ರಾಮಾಯಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಸರಮನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸರಾಮೇಯನನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರಾಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಿ ಪರ್ವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಜನಮೇಜಯನ ಸಹೋದರರು ಜನಮೇಜಯನ ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ಬರುವ ನಾಯಿಯನ್ನು ಥಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಮೇಜಯನ ಸಹೋದರರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ಥಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಳುತ್ತಿರುವ ನಾಯಿಯು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಸರಾಮನಿಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸರಮನು ಜನಮೇಜಯನ ಯಜ್ಞ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅವಳ ಮಗನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಕಾಣದ ಅಪಾಯವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಶಾಪವು ರಾಜನನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಾಪದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಸೋಮಶ್ರವರು ಎಂಬ ಪುರೋಹಿತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಸಭಾ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರನ್ನು ಆತನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಆತನ ಆಸ್ಥಾನದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಾಮನನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕವಾದ ವನ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ, ಸರಮನನ್ನು ಮಾತೃಕಾ ("ತಾಯಂದಿರು") ಅಥವಾ ಮನುಶ್ಯ-ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ (ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು) ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನುಂಗಲು ಅವರ "ಮಗ", ಯುದ್ಧ ದೇವ ಸ್ಕಂದನು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಿಗಳ ತಾಯಿಯಾದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಒಡೆಯನಾದ ಸಾರಾಮನು ಗರ್ಭದಿಂದ ಮಾನವ ಭ್ರೂಣಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್, ಶ್ರೀ ಅರಬಿಂದೋ ಮತ್ತು ವೆಂಡಿ ಡೊನಿಗರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಆರಂಭಿಕ ವೇದದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸರಮನನ್ನು ನಾಯಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಸುಂದರವಾದ ಪಾದದ ದೇವತೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಯಾರಿಗೆ ಪಾನಿಗಳು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯಾಗಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವೈದಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಸಾರಾಮನು ದೈವಿಕ ಹೌಂಡ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪಾನಿಗಳನ್ನು ಸೂಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀ ಅರಬಿಂದೋ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರಾಮನು ತನ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೋರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಸಾರಾಮನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾರಾಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಾಯಿ-ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸರಾಮೇಯನ ಪುತ್ರರಾದ ಸರಾಮೇಯ ನಾಯಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದ್ದು, ಸರಮನನ್ನು ನಾಯಿಯೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಋಗ್ವೇದದ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸರಮನ ಪಾತ್ರವು ಶ್ರೀ ಅರಬಿಂದೋ ಅವರನ್ನು "ಸರಮವು ಬೆಳಕಿನ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಉದಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕು". ಸರಮ ಎಂದರೆ "ಸ್ವತಃ [ಸತ್ಯವನ್ನು] ಹೊಂದಿರದ ಆದರೆ ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಕ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರಾಮನನ್ನು ನಾಯಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಶ್ರೀ ಅರಬಿಂದೋ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸ್ವರ್ಗದ ಹೌಂಡ್ನ ಚಿತ್ರಣವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ". ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಸರಮನನ್ನು ಉಷಾಗಳು, ದಿ ಡಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಸುಗಳ ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಚೇತರಿಕೆಯ ಕಥೆಯು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸುಗಳು ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಮ, ಮುಂಜಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ದೇವರಾದ ಇಂದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾರಾಮನು "ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗ" ವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಸಯಾನನು ಸಾರಾಮನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಾಯಿ ಅಥವಾ ಭಾಷಣ (ವಾಕ್) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸರಮನ ಶೂನ್ಯ-ಗುರುತನ್ನು ಯಜು-ಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಜ್ರಸನೇಯಿ ಸಂಹಿತೆಯ ನಿರೂಪಕ ಮಹಿಧರ ಕೂಡ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸರಮನ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಬೃಹದೇವತವು, ಮಧ್ಯ ಗೋಳದ (ಪ್ರಪಂಚ) ವ್ಯಾಕ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸರಮನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕ್ ಮೂರು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಗೋಳದೊಳಗಿನ ದೇವತೆಯಾಗಿಯೂ ಸರಮನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಡೆಬ್ರಾಯ್, ಬಿಬೆಕ್ (2008). ಸರಮಾ ಅಂಡ್ ಹರ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಃ ದಿ ಡಾಗ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಮಿಥ್, ನವದೆಹಲಿ, ಪೆಂಗ್ವಿನ್. ಹಿಂದೂ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಋಗ್ವೇದ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ದೇವತೆಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳು