Egyptomania in the United States
ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾವು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದ್ದರು, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ದಾಖಲಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಮಗ್ರ ದಾಖಲೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1822 ರಲ್ಲಿ, ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ 1799 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಡೆಗಳು ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ರೊಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಗೆಗಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಕಲೆ, ಚಲನಚಿತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟೊಮೇನಿಯಾದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೂಲಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಿವಾಂಟ್ ಡೆನಾನ್ನ ವಾಯೇಜ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಲಾ ಬಾಸ್ಸೆ ಎಟ್ ಲಾ ಹೌಟೆ ಈಜಿಪ್ಟೆ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಡಿ ಎಲ್ ಇಜಿಪ್ಟೆ ಮತ್ತು ವರ್ಡಿಯ ಐಡಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಿಂಗಾಣಿ ಸೇವೆಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಿಟ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತುಗಳು. ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಒಂದು ಥೀಮ್ ಆಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಾರ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆದವು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಶೇಷ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು 19ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಟುಟನ್ಖಾಮುನ್ ಸಮಾಧಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಮ್ಮಿ, ಜೀವಂತ ಸತ್ತವರ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 'ಮಮ್ಮಿ ಬಿಚ್ಚುವ ಪಾರ್ಟಿಗಳನ್ನು' ಆಯೋಜಿಸುವವರೆಗೆ ಹೋಯಿತು. ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರೆಯ ಆಕೃತಿ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿವರಣೆ, ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್ ಒಂದು ಜಟಿಲವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹೇಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇ. ಎ. ಪೋ ಅವರ "ಸಮ್ ವರ್ಡ್ಸ್ ವಿತ್ ಎ ಮಮ್ಮಿ", ಲೂಯಿಸಾ ಮೇ ಆಲ್ಕಾಟ್ ಅವರ "ಲಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ಎ ಪಿರಮಿಡ್, ಅಥವಾ ದಿ ಮಮ್ಮಿಸ್ ಕರ್ಸ್" ಅಥವಾ ನಥಾನಿಯಲ್ ಹಾಥಾರ್ನ್ ಅವರ ದಿ ಮಾರ್ಬಲ್ ಫಾನ್ ಸೇರಿವೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಮ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಲ್ಲುಬಂಡೆಗಳನ್ನು ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರಾಗೃಹಗಳು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳು, ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪಿರಮಿಡ್ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಛಾವಣಿಯ ಮಸ್ತಬಗಳು, ಕಮಲದ ಕಂಬಗಳು, ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹನಾರಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಥವಾ ಉದ್ಯಾನ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಮೌಂಟ್ ಆಬರ್ನ್ ಸ್ಮಶಾನದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನ ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೋವ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಗೋಲ್ಡ್ ಪಿರಮಿಡ್ ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯ ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ (ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಸ್ಮಾರಕ). ದಿ ಮಮ್ಮಿ (1999) ನಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು (ಸ್ವತಃ 1932ರ ಬೋರಿಸ್ ಕಾರ್ಲೋಫ್ ಚಲನಚಿತ್ರದ ರಿಮೇಕ್) ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರಭಾಗಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ ಟ್ರಾಫ್ಟನ್ ಅವರ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ (2004) ಮತ್ತು ಎಂ. ಜೆ. ಶುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಯು. ಎಸ್. ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ (1998) ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ನೆಪೋಲಿಯನ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಇತಿಹಾಸದಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 31ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ ರೋಮ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕೈಸ್ ಸೆಸ್ಟಿಯಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪಿರಮಿಡ್ನಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಮಾಧಿಯಂತಹ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ತನ್ನ ಮೃತ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಮರಣಾನಂತರದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರು ಒಸಿರಿಸ್ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದನು. ಸ್ಯೂಡೋಸೈನ್ಸ್ ಫ್ರೆನಾಲಜಿ ಎಂಬುದು ಮಾನವನ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಮ್ಮಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾದ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಬಿಳಿಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕ್ರ್ಯಾನಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನಾಲಜಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮಾರ್ಟನ್ ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಅವರು ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳು ಶ್ರೇಣಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಅಳತೆಯ ಕೆಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕರಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನವು ಇಂದು ಮಾರ್ಟನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ಅವನ ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮರುಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾರ್ಟನ್ನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಾಲೆಯು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮೊನೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ರಿಚರ್ಡ್ ವೈಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾ ಅಥವಾ ಏಷ್ಯಾದೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಿಮದೊಳಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಜಿಪ್ಟ್ "ಎಲ್ಲರ ಭೂತಕಾಲ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪಾಸ್ಚಲ್ ಬೆವರ್ಲಿ ರಾಂಡೋಲ್ಫ್ ಅವರು "ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ, ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಓದಿ; ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್" (1863) ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದವು ಕಪ್ಪು-ಅಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದು, ದ್ವಿಭಾಷಾ ಇತರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನಾಲಜಿ ಕೈಗೊಂಡಂತೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮಾರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಈ ಶ್ರೇಣಿಯು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಿಗೆ ನೆರವಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾದ ಟೈಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್ (1854), ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಸಾರಿಚ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ ಮಿಲೆ ಅವರ ರೇಸ್ಃ ದಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಡಿಫರೆನ್ಸಸ್ (2004), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಾನವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ "ಜನಾಂಗ" ವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂಬ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬಿಳಿ, ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಇವೆರಡರ ಮಿಶ್ರಣವೇ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಾದವು ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮಮ್ಮಿಗಳ ದೇಹಶೈಲಿಯಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಚಿಂತಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರವಾದ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಹರಡಿರುವ ಅವಮಾನಕರ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಈ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ವಾಕರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮೆಕ್ಯೂನ್ ಸ್ಮಿತ್, ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇ. ಬಿ. ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಸುಮ್ಮನಿರುತ್ತೀರಿ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ. ಬ್ರೂಕ್ವಿಲ್ಲೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಿಲ್ವುಡ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, 1992. (ಪ್ರದರ್ಶನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್) ಕರ್ಲ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಟೀವನ್ಸ್. ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ರುಚಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಥೀಮ್. ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1994. ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್, ಯುಕೆ; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1994. ಡ್ರೇಪರ್, ಥಿಯೋಡೋರ್. ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮರುಶೋಧನೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ವೈಕಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್, 1970. ಗಿಲ್ಮನ್, ಸುಸಾನ್. "ಪೌಲಿನ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ಃ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿವಿಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ನೈನ್ಟೀನ್ತ್-ಸೆಂಚುರಿ ಸೈನ್ಸಸ್" ಇನ್ಃ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಟರರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸಂಪುಟ 8, ನಂ. 1, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 1996, ಪುಟಗಳು. 57-82 ಗ್ಲಾಡ್, ಎಡ್ಡಿ ಎಸ್. ಎಕ್ಸೋಡಸ್! ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ. ಚಿಕಾಗೊಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 2000. ಗ್ರೂಸರ್, ಜಾನ್ ಕಲ್ಲೆನ್. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಃ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ರೈಟಿಂಗ್ ಎಬೌಟ್ ಆಫ್ರಿಕಾ. ಲೆಕ್ಸಿಂಗ್ಟನ್, ಕೆವೈಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಕೆಂಟುಕಿ, 2000. ಹಂಬರ್ಟ್, ಜೀನ್-ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾಃ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಇನ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಟ್, 1730-1930. ಒಟ್ಟಾವಾಃ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಕೆನಡಾ, 1994. (ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಃ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮ್ಯೂಸಿ ಡು ಲೌವ್ರೆ, 20 ಜನವರಿ-18 ಏಪ್ರಿಲ್ 1994; ಒಟ್ಟಾವಾ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಕೆನಡಾ, 17 ಜೂನ್-18 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1994; ವಿಯೆನ್ನಾ, ಕುನ್ಸ್ಟಹಿಸ್ಟೋರಿಸ್ಚೆಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, 16 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1994-29 ಜನವರಿ 1995) ಹೋವೆ, ಸ್ಟೀಫನ್. ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್ಃ ಮಿಥಿಕಲ್ ಪಾಸ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನ್ಡ್ ಹೋಮ್ಸ್. ಲಂಡನ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ವರ್ಸೊ, 1998. ಪೆರ್ನಿಯೋಲಾ, ಮಾರಿಯೋ, ಎನಿಗ್ಮಾಸ್. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ವುಡಾಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ದಿ ಈಜಿಪ್ಷಿಯನ್ ಮೊಮೆಂಟ್ ಇನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್, ಲಂಡನ್-ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ವರ್ಸೊ, 1995, ಶುಲ್ಲರ್, ಮಾಲಿನಿ ಜೋಹರ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ಯು. ಎಸ್. ಓರಿಯಂಟಲಿಸಮ್ಸ್ಃ ರೇಸ್, ನೇಷನ್, ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ಇನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, 1790-1890. ಆನ್ ಆರ್ಬರ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿಚಿಗನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1998. ವ್ಯಾಲೇಸ್, ಮಾರಿಸ್ ಒ. ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಸ್ಕ್ಯುಲಿನ್ಃ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಅಂಡ್ ಐಡಿಯಾಲಿಟಿ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮೆನ್ಸ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್, 1775-1995. ಡರ್ಹಾಮ್ಃ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2002. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು Egyptomania.org, "ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ" ದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಜಾಲತಾಣವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. (ಇನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ) ಈಜಿಪ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ (2004) ನ ಲೇಖಕ ಸ್ಕಾಟ್ ಟ್ರಾಫ್ಟನ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಮೇಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಡಿಜಿಟಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅಂಡರ್ವುಡ್ ಮತ್ತು ಅಂಡರ್ವುಡ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸ್ಟೀರಿಯೋವ್ಯೂಸ್ನ ಮೂಲ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿಯಾಕ-ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್