Ghalib
ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಿರ್ಜಾ ಬೇಗ್ ಅಸದುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ (1797-1869) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಗಾಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಅಸದ್ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮಗಳಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ದಬೀರ್-ಉಲ್-ಮುಲ್ಕ್, ನಜ್ಮ್-ಉದ್-ದೌಲಾ ಅವನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1857ರ ಭಾರತೀಯ ದಂಗೆಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡಿತು; ಇವುಗಳನ್ನು ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಅವರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ದಿವಾನ್ (ಕೃತಿ) ಅವರ ಉರ್ದು ದಿವಾನ್ಗಿಂತ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಪಟ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇಂದು, ಗಾಲಿಬ್ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರು ಆಗ್ರಾದ ಕಾಲಾ ಮಹಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ರಾಜರ ಪತನದ ನಂತರ ಸಮರ್ಕಂಡ್ಗೆ (ಆಧುನಿಕ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್) ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅವನ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜ, ಮಿರ್ಜಾ ಕೋಖಾನ್ ಬೇಗ್, ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ ಷಾ (1748-54) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಕಂಡ್ನಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬರ್ಕ್ಯಾರುಕ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಲಾಹೋರ್, ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಜೈಪುರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಪಹಾಸು (ಬುಲಂದ್ಶಹರ್, ಯುಪಿ) ಉಪ-ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ವರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದರು. ಮಿರ್ಜಾ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬೇಗ್ (ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ತಂದೆ) ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಜನಾಂಗದ ಇಜ್ಜತ್-ಉತ್-ನಿಸಾ ಬೇಗಂ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಮಾವ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಅಜ್ಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತನು ಮೊದಲು ಲಕ್ನೋದ ನವಾಬನಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಡೆಕ್ಕನ್ನ ಹೈದರಾಬಾದಿನ ನಿಜಾಮನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡನು. ಅವರು 1803 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ವಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಗಾಲಿಬ್ 5 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ ರಾಜಗಢದಲ್ಲಿ (ಅಲ್ವಾರ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ) ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಆತನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಿರ್ಜಾ ನಸ್ರುಲ್ಲಾ ಬೇಗ್ ಖಾನ್ ಬೆಳೆಸಿದನು, ಆದರೆ 1806ರಲ್ಲಿ, ನಸ್ರುಲ್ಲಾ ಆನೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದು ಸಂಬಂಧಿತ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. 1810ರಲ್ಲಿ, ಗಾಲಿಬ್ ತನ್ನ ಹದಿಮೂರುನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನವಾಬ್ ಇಲಾಹಿ ಬಖ್ಶ್ (ಫಿರೋಜ್ಪುರ್ ಝಿರ್ಕಾ ಮತ್ತು ಲೋಹಾರು ನವಾಬನ ಸಹೋದರ) ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಉಮ್ರಾವ್ ಬೇಗಂಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮಿರ್ಜಾ ಯೂಸುಫ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೆಹಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ 1857ರ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಏಳು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಅವರು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ತನ್ನ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಬಂಧನದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜೀವನವು ಒಂದು ನಿರಂತರವಾದ ನೋವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವನ ದ್ವಿಪದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ವರದಿಗಳಿವೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ದೇವಭಯವುಳ್ಳವಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1850ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾ ಜಾಫರ್ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ಗೆ ದಬೀರ್-ಉಲ್-ಮುಲ್ಕ್ () ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ನಜ್ಮ್-ಉದ್-ದೌಲಾ () ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿದನು. ಈ ಬಿರುದುಗಳ ಪ್ರದಾನವು ದೆಹಲಿಯ ಕುಲೀನ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಮಿರ್ಜಾ ನೋಶಾ () ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದನು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಿರ್ಜಾವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಅವನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ರಾಜಸಭೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ಥಾನಿಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರನ್ನು 1854ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕವಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ಎರಡನೇ ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ಫಖರ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಮಿರ್ಜಾನ (ಮರಣ 10 ಜುಲೈ 1856) ಬೋಧಕರಾಗಿಯೂ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅವನನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ರಾಜ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ನೇಮಿಸಿದನು. ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮೊಘಲ್ ಕುಲೀನರ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಮನ್ನಣೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದಯದ ನಂತರ, ಗಾಲಿಬ್ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪೂರ್ಣ ಪಿಂಚಣಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗಾಲಿಬ್ ತಮ್ಮ 11ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಭಾಷೆ ಉರ್ದುವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, "ಹಿಂದಿ" ಮತ್ತು ಉರ್ದು "ಎಂಬ ಪದಗಳು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿದ್ದವು (ಹಿಂದಿ-ಉರ್ದು ವಿವಾದವನ್ನು ನೋಡಿ). ಗಾಲಿಬ್ ಪರ್ಷಿಯನ್-ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಉರ್ದುವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು "ಹಿಂದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಒಂದು ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಓಡೆ-ಎ-ಹಿಂದಿ () ಆಗಿತ್ತು. ಗಾಲಿಬ್ 14 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಇರಾನ್ನಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರವಾಸಿ (ಅಬ್ದುಸ್ ಸಮದ್, ಮೂಲತಃ ಹಾರ್ಮುಜ್ದ್, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್) ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರು ಉರ್ದುವಿಗಿಂತ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಗಜಲ್ ಸಂಕಲನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಉರ್ದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಮೊದಲ ವಿವರಣೆ ಅಥವಾ ಷರ್ಹ್ ಅನ್ನು ಹೈದರಾಬಾದಿನ ಕೊನೆಯ ನಿಜಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೈದರಾಬಾದಿನ ಅಲಿ ಹೈದರ್ ನಜ್ಮ್ ತಬತಾಬಾಯಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಲಿಬ್ಗೆ ಮೊದಲು, ಗಝಲ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದುಃಖಿತ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಗಾಲಿಬ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಝಲ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದು, ಗಝಲ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗಝಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಲಿಂಗವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕ/ಕವಿ/ಬರಹಗಾರ ಶಮ್ಸೂರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಫಾರೂಕಿ ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೇಮಿ/ಪ್ರಿಯಕರನ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರೇಮಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಿಯಕರನ "ಕಲ್ಪನೆ" ಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕವಿ-ನಾಯಕ-ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಿಂದ ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿನ ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪದದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಪ್ರೇಮ ಕವಿತೆಗಳು" ಅಲ್ಲ. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಗಝಲ್ಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವೆಂದರೆ ಸರ್ಫರಾಜ್ ಕೆ. ನಿಯಾಜಿ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರೂಪಾ & ಕಂ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಫಿರೋಜ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಲವ್ ಸೊನೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಗಾಲಿಬ್. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ರೋಮನ್ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ, ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿಘಂಟನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಿಂಚಣಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರು ಎಸ್ಟೇಟ್ ನಿರ್ಮಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಿಂಚಣಿ ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರಿಗೆ 1827ರವರೆಗೆ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಸರ್ಕಾರಿ ಪಿಂಚಣಿಯಿಂದ ಮಾಸಿಕ 52 ರೂಪಾಯಿ ಮತ್ತು 8 ಅನ್ನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪಿಂಚಣಿಯಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ಗೆ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ರಾಜ ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉಸ್ತಾದ್ ಆಗುವುದು. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ತಿಂಗಳಿಗೆ 400 ರೂಪಾಯಿಗಳ ಸಂಬಳವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕೃತ ಕವಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾಗುವ ಮೊದಲು, ಗಾಲಿಬ್ ಅವರಿಗೆ ತೈಮೂರ್ ವಂಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯಲು ತಿಂಗಳಿಗೆ 50 ರೂಪಾಯಿ ಸಂಬಳ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲೆಟರ್ಸ್ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಪತ್ರ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಉರ್ದು ಕಾವ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗದ್ಯವೂ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಉರ್ದುವಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದವು. ಗಾಲಿಬ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಪ್ರಕಾರಃ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಬಹಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿದ್ದವು; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬರೆದು ಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಹಳ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಮೈ ಕೋಶಿಶ್ ಕರ್ತಾ ಹೂ ಕೆ ಕೋಯಿ ಐಸಿ ಬಾತ್ ಲಿಖೂನ್ ಜೋ ಪಡೇ ಖುಶ್ ಹೋ ಜಾಯೇ" (ನಾನು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ). ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಲ್ಫ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರು ದಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಗಾಲಿಬ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅವಧಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದೊಂದಾಗಿ, ಖಾಸ್ ಬಜಾರ್, ಉರ್ದು ಬಜಾರ್, ಖರಮ್-ಕಾ ಬಜಾರ್ಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಗಾಲಿಬ್ ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮೊಹಲ್ಲಾಗಳು (ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಮತ್ತು ಕತ್ರಾಗಳು (ಹಾದಿಗಳು) ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು. ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಹವೇಲಿಗಳನ್ನು (ಮಹಲುಗಳು) ನೆಲಕ್ಕೆ ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೆಹಲಿಯು ಮರುಭೂಮಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗಾಲಿಬ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೀರಿನ ಕೊರತೆ ಇತ್ತು. ದೆಹಲಿಯು "ಒಂದು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರ" ವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಗಾಲಿಬ್ ಸೇರಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆತ ಬರೆದರುಃ ಆತನ ಮೂಲ ತಖಲ್ಲಸ್ (ಕಾವ್ಯನಾಮ) ಅಸದ್ (ಸಿಂಹ ಎಂದರ್ಥ), ಆತನ ಹೆಸರಾದ ಅಸದುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಾಲಿಬ್ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು (ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ). ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಪ್ರಯಾಣವು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಕವಿತೆ ಅಥವಾ ಶಾಯರಿ ದೆಹಲಿಯ ಮೊಘಲ್ ಬಾದ್ ಷಾ ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾ ಜಫರ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾದಶಾಹನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಿಂಚಣಿದಾರನಾದನು. ಗಾಲಿಬ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆತನ ಭೇಟಿಗಾರರು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆತನನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಶಾಯರಿ ವಾದಕನ ಪಿಂಚಣಿಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಗಾಲಿಬ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ಗೆ ತನ್ನ ಪಿಂಚಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಕಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಪ್ರಯಾಣವು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಸಂತೋಷದ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರು. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಫರ್-ಎ-ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಶಿಮ್ಲಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ವಿನಮ್ರ ನಿವಾಸವಾದ ಹವೇಲಿ ಸಂಖ್ಯೆ 133ರಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ಈ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯವು ತನ್ನ ಪರಿಚಿತ ಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆತ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ದೆಹಲಿಯಂತೆ ಆಸ್ಥಾನಿಕವಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇವುಗಳು ತುಂಬಾ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚಿರಾಗ್-ಇ-ದೈರ್ (ದೇವಾಲಯದ ದೀಪ) ಮತ್ತು ಬದ್-ಇ-ಮುಖಾಲಿಫ್ (ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗಾಳಿ) ನಂತಹ ಎರಡು ಮಸ್ನವಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಕಲ್ಕತ್ತಾದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಥೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಅವರು ಮಿರ್ಜಾ ಅಲಿ ಬಖ್ಶ್ ಖಾನ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಗರವು ಹೇಗೆ ಅವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಕದಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಗರವನ್ನು ಸಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ 1855, ಸರ್ ಸೈಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ಅವರ ಐನ್-ಇ ಅಕ್ಬರಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ, ಉತ್ತಮ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಚಿತ್ರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ತನ್ನ ತೃಪ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಮಿರ್ಜಾ ಅಸದುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಗಾಲಿಬ್ ತನ್ನ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ನಂಬಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಕ್ರಿಜ್ (ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಮುನ್ನುಡಿ) ಬರೆಯಲು ಅವನು ಮಹಾನ್ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು. ಗಾಲಿಬ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು ಐನ್-ಇ ಅಕ್ಬರಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ, ಐಷಾರಾಮಿ, ಸಾಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಕಲಿತ ಮೊಘಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪುರಾತನ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸತ್ತ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಲಿಬ್ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಐನ್ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಾಹಿಬ್ಗಳನ್ನು" ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಗಳಿದರು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಖಾನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬದಲಾವಣೆಯತ್ತ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಂದಿತು. ಜಾಗತಿಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ [ಇಂಗ್ಲಿಷ್]-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಲಿಬ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಸಯ್ಯದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಓದುವಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಈಗ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಖಾನ್ ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು. ಸರ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತೆಂದೂ ಐನ್-ಇ ಅಕ್ಬರಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಒಂದು ಪದವನ್ನೂ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರಾದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಶಿಯಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಇತರ ಅನೇಕ ಉರ್ದು ಕವಿಗಳಂತೆ, ಗಾಲಿಬ್ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮಾಡಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ವರ್ಗದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಸ್ನವಿ, "ಅಬ್ರ್-ಇ-ಗುಹಾರ್ ಬಾರ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ಕೆಲವು ಉಲೇಮಾಗಳ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತ-ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಪಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಕೆಲವು ಮೌಲವಿಗಳ (ಪಾದ್ರಿಗಳು) ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರದ ಖಚಿತತೆಗಾಗಿ ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರುಃ "ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಿ, ಅವನ ರಹಸ್ಯಗಳ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರು ನೀವೊಬ್ಬರೇ". ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಲಿಬ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲೇಮಾಗಳ ಸಂಕುಚಿತ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು "ಬನಿಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಮರಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಮುಟ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಮುಟ್ಟಿನ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು" ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು". 1857ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 5ರಂದು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೂರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಸೈನಿಕರು ಗಾಲಿಬ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಗೆ ಏರಿ ಆತನನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಕರ್ನಲ್ ಬ್ರೌನ್ () ಬಳಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಆತ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ತುರ್ಕಿ ಶೈಲಿಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕರ್ನಲ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ನೋಟದಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ಕರ್ನಲ್, ಮುರಿದ ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ, "ಸರಿ? ನೀವು ಮುಸ್ಲಿಮರೇ? ", ಇದಕ್ಕೆ ಗಾಲಿಬ್ ಕಟುವಾಗಿ" ಅರ್ಧ? "ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಕರ್ನಲ್ ಕೇಳಿದ, "ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?" ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಗಾಲಿಬ್, "ನಾನು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಗಾಲಿಬ್ನ ನಾಟ್ಸ್ ಗಾಲಿಬ್ನ ಕವಿತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳಾದ ನಾಟ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಾಲಿಬ್ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಲಿಬ್ ತನ್ನ ಅಬ್ರ್-ಇ ಗೌಹರ್ಬಾರ್ ಅನ್ನು ನಾಟ್ ಕವಿತೆಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಒಂದು ನಾಟ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿ 101 ಪದ್ಯಗಳ ಖಾಸಿದಾವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಲಿಬ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಬ್ಬ ಪಾಪಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ, ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು. 1827ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಬನಾರಸ್ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿರಾಗ್-ಇ-ದೈರ್ (ದೇವಾಲಯದ ದೀಪ) ಎಂಬ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಗಾಲಿಬ್ ಅವರು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ (ಭಾರತ) ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕಿಯಾಮಾ (ಡೂಮ್ಸ್ಡೇ) ತಲುಪಲು ಹೇಗೆ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೃತಿಗಳಾದ ಗಾಲಿಬ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಭಾಷೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಅವರಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿನವುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಮೊದಲಿನದರ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರುಃ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಬಹುಪಾಲು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಹಲವಾರು ಪೋಷಕ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಖಾಸಿದಾಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಗಾಲಿಬ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗಝಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಠನಾವಿಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯು 1845ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮೇ-ತಾನಾ-ಯೆ ಆರ್ಜು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿತ್ತು. ಆತ 1849ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪಂಜ್ ಅಹಾಂಗ್ನಂತಹ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ ರಚಿಸಿದರು. 1855ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೆಹರ್-ಎ-ನಿಮ್ರೂಜ್, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹುಮಾಯೂನನ ಮರಣದವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ 1857ರ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ದಾಸ್ತಾನ್ಬು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಿಘಂಟಾದ ಬುರ್ಹಾನ್-ಇ-ಕಾತಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಾದ ಕಾತಿ-ಇ ಬುರ್ಹಾನ್. 2010ರಲ್ಲಿ, ಮೌಲಾನಾ ಆಜಾದ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉರ್ದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ 11,337 ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು "ಕುಲ್ಲಿಯತ್-ಎ-ಗಾಲಿಬ್ ಫಾರ್ಸಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಗಾಲಿಬ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 11,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1,700 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉರ್ದು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಕವಿ ಜೌಕ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಆಗಿನ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾ ಜಾಫರ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಜೌಕ್ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯಂಗ್ಯಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಕೆಲವು ಮನರಂಜನಾ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಸ್ಪರರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವಿತ್ತು. ಇಬ್ಬರೂ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಉರ್ದು ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾದ ಮೀರ್ ತಾಕಿ ಮೀರ್ ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕವಿ ಮೋಮಿನ್, ಅವರ ಗಝಲ್ಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವರು ಗಾಲಿಬ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಲ್ತಾಫ್ ಹುಸೇನ್ ಹಾಲಿ ಗಾಲಿಬ್ನ ಶಗಿರ್ದ್ () ಆಗಿದ್ದರು. ಹಾಲಿ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಯಾದ್ಗಾರ್-ಎ-ಗಾಲಿಬ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಸಮೃದ್ಧ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಆ ಕಾಲದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಉತ್ತಮ ಕವಿ ಮತ್ತು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಜೀವಮಾನದ ಪರಿಚಯವಾಗಿದ್ದ ಮೀರ್ ಮೆಹದಿ ಮಜ್ರೂಹ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನೂ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಬರೆದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾಕ್ಯದ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದರೆ ಜನರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ, ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಕಾಲದ ಕವಿಯಾದ ಹಕೀಮ್ ಆಗಾ ಜಾನ್ ಐಶ್ ಅಥವಾ ಐಶ್ ದೆಹ್ಲ್ವಿ, ಗಾಲಿಬ್ ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮುಶೈರಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದ್ವಿಪದವನ್ನು ಓದಿದರುಃ ಗಾಲಿಬ್ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬರೆದರುಃ ಈ ಶೈಲಿಯು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನನ್ಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿತ್ತು ಗಾಲಿಬ್ ಸುಲಭ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ತಂದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಉರ್ದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಭಾಷೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಗಾಲಿಬ್ ಉರ್ದುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಂತಹ ಸರಳ ಗದ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹಜರತ್ ನಿಜಾಮುದ್ದೀನಿನಲ್ಲಿ ನಿಜಾಮುದ್ದೀನ್ ಔಲಿಯಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಜಾರ್-ಎ-ಗಾಲಿಬ್ನ ಬದಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಕೋಯಿ ವಿರಾನಿ ಸೀ ವಿರಾನಿ ಹೈ ದಶ್ತ್ ಕೋ ದೇಖ್ ಕೆ ಘರ್ ಯಾದ್ ಆಯಾ ಈ ದ್ವಿಪದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂಟಿತನವಿದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಶೀಲ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದರಿಂದ ಎರಡನೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ ನನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಈ ಒಂಟಿತನವಿದೆ. ನನ್ನ ಮನೆಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಆ ದ್ವಂದ್ವವು ಗಾಲಿಬ್ ಬೆಳೆಯುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು 1869ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 15ರಂದು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಕಿ ಹವೇಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಳೆಯ ದೆಹಲಿಯ ಬಾಲಿಮರನ್, ಚಾಂದಿನಿ ಚೌಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗಾಲಿ ಖಾಸಿಂ ಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮನೆಯು ಈಗ ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಜಗಜಿತ್ ಸಿಂಗ್, ಮೆಹದಿ ಹಸನ್, ಇಕ್ಬಾಲ್ ಬಾನೊ, ಆಬಿದಾ ಪರ್ವೀನ್, ಫರೀದಾ ಖಾನುಮ್, ಟೀನಾ ಸಾನಿ, ಮೇಡಮ್ ನೂರ್ ಜೆಹಾನ್, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ರಫಿ, ಆಶಾ ಭೋಂಸ್ಲೆ, ಬೇಗಂ ಅಖ್ತರ್, ಗುಲಾಂ ಅಲಿ, ಲತಾ ಮಂಗೇಶ್ಕರ್, ನುಸ್ರತ್ ಫತೇಹ್ ಅಲಿ ಖಾನ್, ರಹತ್ ಫತೇಹ್ ಅಲಿ ಖಾನ್ ಅವರಂತಹ ಗಜಲ್ ಗಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಭಾರತ್ ಕುರಿತ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಧಾರಾವಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಷಣ್ ಅವರು ಗಾಲಿಬ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸುರೈಯಾ ಅವರು ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ (1954) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ವೇಶ್ಯೆಯ ಪ್ರೇಮಿಯಾದ ಚೌಡ್ವಿನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರದ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಗುಲಾಂ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಝಲ್ಗಳ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಚಲನಚಿತ್ರವು 1961ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಎಸ್. ಕೆ. ಆತಾವುಲ್ಲಾ ಹಶ್ಮಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ, ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರಗಳು. ಸಂಗೀತವನ್ನು ತಸ್ಸಾದುಕ್ ಹುಸೇನ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸೂಪರ್ಸ್ಟಾರ್ ಸುಧೀರ್ ಗಾಲಿಬ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇಡಮ್ ನೂರ್ ಜೆಹಾನ್ ಅವರ ವೇಶ್ಯೆಯ ಪ್ರೇಮಿ ಚೌಡ್ವಿನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ನವೆಂಬರ್ 24,1961 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಗೀತವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಡಿಡಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ (1988) ಎಂಬ ಟಿವಿ ಧಾರಾವಾಹಿಯನ್ನು ಗುಲ್ಜಾರ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಾಸಿರುದ್ದೀನ್ ಷಾ ಈ ಧಾರಾವಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಲಿಬ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಜಗ್ಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾ ಸಿಂಗ್ ಹಾಡಿದ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಗಜಲ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಧಾರಾವಾಹಿಯ ಸಂಗೀತವು ಜಗಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ಃ ದಿ ಪ್ಲೇಫುಲ್ ಮ್ಯೂಸ್, 1989ರಲ್ಲಿ ಡಿಡಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು; ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ವಿವಿಧ ಗಝಲ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಗಾಲಿಬ್ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ರಂಗ ನಾಟಕಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುವ ನೂರಾರು ನಾಟಕಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಟಕಗಳು ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪಾರ್ಸಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ರಂಗಭೂಮಿಯ ದಿನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರ ವೇದಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣದ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಮೆಹದಿ ಸಾಹೇಬ್ ಬರೆದ ಶೀಲಾ ಭಾಟಿಯಾ ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಯೂಬ್ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ರಂಗಭೂಮಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಅವನನ್ನು ಗಾಲಿಬ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಶೀಲಾ ಭಾಟಿಯಾ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಝಲ್ಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ ಪಂಜಾಬಿ ಗಾಯಕ ಮದನ್ ಬಾಲಾ ಸಂಧು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೇಶ್ಯೆಯಾದ ಚೌಡ್ವಿನ್ ಜೊತೆ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ದಿವಂಗತ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫಕ್ರುದ್ದೀನ್ ಅಲಿ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಬೇಗಂ ಆಬಿದಾ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರು ಅನೇಕ ದುಬಾರಿ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು. ಇದು ಬಹುಶಃ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ನಾಟಕಗಳ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಡ್ರಾಮಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಸುರೇಂದ್ರ ವರ್ಮಾ ಅವರ ನಾಟಕದಂತಹ ಅನೇಕ ಇತರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಸುರೇಂದ್ರ ವರ್ಮಾ ಬರೆದ ಖೈದ್-ಎ-ಹಯಾತ್ (ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ, 1983), ಕವಿ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ದಿವಾನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳಾ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಸ್ಟ್ ಕಟಿಬಾ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದುರಂತ ಪ್ರೀತಿ ಸೇರಿದೆ. 1989ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಡ್ರಾಮಾದಲ್ಲಿ ರಾಮ್ ಗೋಪಾಲ್ ಬಜಾಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ರಂಗಭೂಮಿ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಇದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಹಲವಾರು ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಜಮೀಲ್ ಶೈದಾಯ್, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಇಕ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ದೇವೇಂದ್ರ ಸಿಂಗ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಹಾಸ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಾಸ್ಯವೆಂದರೆ ನವದೆಹಲಿಯ ಗಾಲಿಬ್, ಇದನ್ನು ಡಾ. ಸಯೀದ್ ಆಲಂ ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಇಕ್ಬಾಲ್ ಅವರ ನಾಟಕ ಮೈ ಗಯಾ ವಕ್ತ್ ನಹೀ ಹೂನ್ ಮತ್ತು ಸಯೀದ್ ಅವರ ನಾಟಕ ಗಾಲಿಬ್ ಕೆ ಖುತುತ್ ಇನ್ನೂ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. 'ಮೈ ಗಯಾ ವಕ್ತ್ ನಹಿನ್ ಹೂ' ಎಂಬ ನಾಟಕದ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ 'ಆಂಟಿ-ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗಾಲಿಬ್' ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದೆಹಲಿ ಎನ್ಸಿಆರ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಈಗ ಇದನ್ನು ಅತರಂಗಿ ಪಿಟಾರ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದಿವಂಗತ ಶೀಲಾ ಭಾಟಿಯಾ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಲಿಬ್ ಕುರಿತ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 2015ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಸಾನಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರ್ ಅಲಹಬಾದಿ, ಬಶೀರ್ ಬದ್ರ್, ಚಕ್ಬಸ್ತ್ ಮತ್ತು ದುಷ್ಯಂತ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಶಾಯರಿಯ ವಿವಿಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾದ ಗೌರವವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಚಿತ್ರದ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ವರುಣ್ ಗ್ರೋವರ್, ಶಾಲು (ಶ್ವೇತಾ ತ್ರಿಪಾಠಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹಿಂದಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಶಾಯರಿ ಓದುವ ಹವ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಯುವಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಆದರೆ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೂಗಲ್ ಡೂಡಲ್ ಗಾಲಿಬ್ ಅನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಗೂಗಲ್ ಅವರ 220 ನೇ ಜನ್ಮ ದಿನಾಚರಣೆಯಂದು ಸ್ಮರಿಸಿತು, ಇದು 27 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2017 ರಂದು ಅವರ ಭಾರತೀಯ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಡೂಡಲ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ದೆಹಲಿಯ ಜಾಮಿಯಾ ಮಿಲಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು 2000 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯ ಜಾಮಿಯಾ ಮಿಲಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉರ್ದು ಕವಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆವರಣದ ಗೇಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಏಳರೊಳಗೆ ಇದೆ. ಭಾರತದ ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿರುವ ಗೋಡೆಯ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವನ್ನು (ಅಥವಾ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರ) 2019ರ ಜನವರಿ 21ರಂದು ಮುಂಬೈನ ನಾಗಪಾಡಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ (ಹಿಂದೆ ಕ್ಲೇರ್ ರಸ್ತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. 10 ಅಡಿ x 42 ಅಡಿ ಅಳತೆಯ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಗಾಲಿಬ್ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಮುಂಬೈನ ಮದನ್ಪುರ ಪ್ರದೇಶದ ಬಳಿಯ ಪುರಸಭೆಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಗಾಲಿಬ್ ಸ್ಟಡಿ ಸೆಂಟರ್, ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಗಾಲಿಬ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, ನವದೆಹಲಿ ಮಿರ್ಜಾ ಗಾಲಿಬ್ ಕಾಲೇಜು, ಗಯಾ ಗಾಲಿಬ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನವದೆಹಲಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಪಟ್ಟಿ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉರ್ದು ಕವಿತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಿರ್ಜಾ ಅಸದುಅಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಗಾಲಿಬ್ ಅವರ ಉರ್ದು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು. ದಾವೂದ್ ರಹ್ಬಾರ್ ಅವರಿಂದ. ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್, 1987. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಕವಿಗಳು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಮೊಘಲ್ ಕುಲೀನ ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳು 1797 ಜನನ 1869 ಸಾವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳು ಆಗ್ರಾದ ಜನರು ದೆಹಲಿಯ ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರು