Loka
ಲೋಕವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಗ್ರಹ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಸಮತಲ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಹಲವಾರು ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ವಿವಿಧ ಲೋಕಗಳು ವಿವಿಧ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅವರ ಕರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗೀಕರಣವೆಂದರೆ ತ್ರಿಲೋಕ್ಯ ಅಥವಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂದೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು (ಭೂಲೋಕ), ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು (ಸ್ವರ್ಗ), ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು (ನರಕ), ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು (ಭೂಲೋಕ), ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು (ಸ್ವರ್ಗ), ಮತ್ತು ಪಾತಾಳಲೋಕವನ್ನು (ಪಾತಾಳ) ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ದ್ವೀಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಏಳು ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಜಂಬೂದ್ವೀಪ, ಪ್ಲಾಕ್ಷದ್ವೀಪ, ಶಾಲ್ಮಲದ್ವೀಪ, ಕುಶದ್ವೀಪ, ಕ್ರೌಂಚದ್ವೀಪ, ಶಕದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕರದ್ವೀಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಭಾರತವರ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಭೂಲೋಕವು ಲಾವಣ, ಇಕ್ಷು, ಸೂರ, ಸರ್ಪಿಹ್, ದಧಿ, ದುಗ್ಧಾ ಮತ್ತು ಜಲ ಎಂಬ ಏಳು ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ವೈದಿಕ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗವು ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಕಮಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರೋವರಗಳು, ವೈನ್, ಹಾಲು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದ ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ತೊರೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಉಪಾಹಾರಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅನಂತವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಅಮರವಾದ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಅಪರೂಪದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಪಿತೃಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನರಕ ನರಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನರಕ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುವ ಲೋಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಮನಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ, ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೆಟ್ಟ ವಿಪಾಕದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಈ ಕೆಳಗಿನ 28 ನಾರಕರನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದೆಃ ತಮಿಸ್ರಾ, ಅಂಧತಮಿಶ್ರ, ರೌರವ, ಮಹಾರಾವ, ಕುಂಭಿಪಾಕ, ಕಲಸೂತ್ರ, ಅಸಿಪತ್ರಾವನ, ಸುಕರಮುಕ, ಅಂಧಾಕುಪ, ಕ್ರಿಮಿಭೋಜ, ಸಮದಂಶ, ತಪ್ತಸೂರ್ಮಿ, ವಜ್ರಕಾಂತಕ-ಸಾಲ್ಮಲಿ, ವೈತರಣಿ, ಪುಯೋದ, ಪ್ರಾಣರೋದ, ವಿಸಾಸನ, ಲಾಲಭಕ್ಷ, ಸರಮಯದನ, ಅವಿಚಿ, ಅಯಹ್ಪಾನ, ಕ್ಷಾರಕರ್ದಾಮ, ರಕ್ಸೋಗಣ-ಭೋಜನ, ಸುಲಪ್ರೋತಾ, ದಂಡಸುಕ, ಅವತಾ-ನಿರೋಧನ, ಪರ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ಪುರಾಣವು ಅವುಗಳನ್ನು ಭೂತ (ಭೂತಕಾಲ), ಭವ್ಯ (ಭವಿಷ್ಯ) ಮತ್ತು ಭವತ್ (ವರ್ತಮಾನ) ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಡೆಬೊರಾ ಸೋಯಿಫರ್ ಲೋಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಲೋಕ ಅಥವಾ ಲೋಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳ ಎಂಬ ಪದವು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ವೇದದಲ್ಲಿನ ಲೋಕವು ಕೇವಲ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 'ಲೋಕ' ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿವೆ; ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವುದು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸೋಟೇರಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅರ್ಥವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಇದು 'ಅಭೌತಿಕ' ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ. ವೇದದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತ್ರಿಲೋಕ್ಯ ಅಥವಾ ತ್ರಿವಳಿ ಪ್ರಪಂಚದದ್ದಾಗಿತ್ತುಃ ಭೂಮಿ, ವಾತಾವರಣ ಅಥವಾ ಆಕಾಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 14 ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಏಳು ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳಿವೆ (ವ್ಯಾಹ್ರ್ತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಏಳು ಕೆಳ ಲೋಕಗಳಿವೆ (ಪಾತಾಲಗಳು). ಮೇಲೆ ಭೂ, ಭುವ, ಸ್ವರ್, ಮಹಸ್, ಜನ, ತಪಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಟಲ್, ವಿತಾಲ, ಸುತಾಲ, ರಸತಾಲ, ತಲಾತಾಲ, ಮಹಾತಾಲ, ಪಾಟಾಲ ಮತ್ತು ನಾರಕ. ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳನ್ನು (1-7) ಉನ್ನತ ದೇವರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ವರ್ಗಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳ ಲೋಕಗಳು (8-14) ವಿಭಿನ್ನ "ನರಕ" ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು 'ತಮ್ಮ ಕರ್ಮ ಪಥಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ'. ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮನಸ್ಸು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಂದಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು (ಮೋಕ್ಷ) ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಮೋಚನೆ/ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಲೋಕಃ ಸತ್ಯ-ಲೋಕ (ಬ್ರಹ್ಮ-ಲೋಕ) ತಪ-ಲೋಕ ಜನ-ಲೋಕ ಮಹಾರ-ಲೋಕ ಸ್ವರ-ಲೋಕ (ಸ್ವರ್ಗ-ಲೋಕ) ಭುವರ್-ಲೋಕ ಭು-ಲೋಕ ಅಟಾಲ-ಲೋಕ ವಿತಾಲ-ಲೋಕ ಸುತಾಲ-ಲೋಕ ತಲಾತಾಲ-ಲೋಕ ಮಹಾತಾಲ-ಲೋಕ ರಸತಾಲ-ಲೋಕ ಪಾತಾಳ-ಲೋಕ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆಃ ಭುರ್-ಲೋಕ ಭುವರ್-ಲೋಕ ಸುವಾರ್-ಲೋಕ ಮಹಾರ-ಲೋಕ ಜನಾರ್-ಲೋಕ ತಪರ್-ಲೋಕ ಸತ್ಯ-ಲೋಕ ಬ್ರಹ್ಮ-ಲೋಕ ಪಿತ್ರಿ-ಲೋಕ ಸೋಮ-ಲೋಕ ಇಂದ್ರ-ಲೋಕ ಗಂಧರ್ವ. ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾಮ-ಲೋಕ, ರೂಪ-ಲೋಕ, ಅರುಪ-ಲೋಕಗಳು ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೂಪಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಯು ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಆರಂಭಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಲೋಕಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಟ್ರೈಲೋಕ್ಯ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಆಗಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆಃ ಮೊದಲನೆಯದು ಕಾಮ ಲೋಕ, ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಜಗತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯದು ರೂಪಧಾತು ಲೋಕ, ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಗತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧ್ಯಾನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಅರೂಪಧಾತು ಲೋಕ, ಅಥವಾ ನಿರಾಕಾರ, ನಿರಾಕಾರ ಜಗತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರಾಕಾರ ಆತ್ಮಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ವಾಣದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಅರಹಂತರು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಸುತ್ತಗಳು ಸುಪ್ರಮುಂಡನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಡೊಮೇನ್ನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, (ಲೊಕೊಟ್ಟಾರಾ/ಲೋಕುಟ್ಟಾರಾ, "ಪ್ರಪಂಚದ ಆಚೆಗಿನ"), ಇದನ್ನು ಜಾಗೃತ ಕುಲೀನ ಜೀವಿಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮ ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕ ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ. ಜೈನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಉರ್ಧ್ವ ಲೋಕ-ದೇವರುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಗಳ ಮಧ್ಯ ಲೋಕ-ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅಧೋ ಲೋಕ-ನರಕದ ಜೀವಿಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ನರಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಜೈನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಾಸಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅಲೋಕ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಜಾಗವು (ಲೋಕ) ವಾಸಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಜಾಗಕ್ಕೆ (ಅಲೋಕ) ಹೇಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇವೆರಡೂ ಜಾಗದ ಉಪವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ (ಆಕಾಶ). ಜೈನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಮಾತಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಥಿಯೊಸೊಫಿ ಲೋಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಥಿಯೊಸೊಫಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜಿ. ಡಿ ಪುರುಕರ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಮಲೋಕ (ಆಸೆಗಳ ಜಗತ್ತು), ಇದು ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಲೀಡ್ಬೀಟರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮರಣಾನಂತರದ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪ್ಲೇನ್ನಂತಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹಿಂದೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಜೈನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು