Aufheben
() ಅಥವಾ () ಎಂಬುದು ಜರ್ಮನ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು, "ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವುದು", "ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು", "ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು" ಅಥವಾ "ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವುದು" ಅಥವಾ "ಸಬ್ಲೇಟ್ ಮಾಡುವುದು" ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು "ನಿರ್ಮೂಲನೆ", "ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ" ಮತ್ತು "ಮೀರಿಸಿ" ಎಂದೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೆಗೆಲ್ ತನ್ನ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಸಬ್ಲೇಟ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರು ಈ ಪದದ ಆದ್ಯತೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿತ್ತು.) ಹೆಗೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಯ (ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಎಂದರೆ "ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು", "ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಮತ್ತು "ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು") ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗವು ಹೆಗೆಲ್ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಲೇಷನ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪದ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪದ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಲೇಷನ್ ಎಂಬುದು ಉಪಭಾಷೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೋಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಸಬ್ಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಹೆಗೆಲ್ನ ತರ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಬೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಥಿಂಗ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಕಮಿಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ಸಬ್ಲೇಷನ್ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ, ಅಥವಾ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣ, ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣ, ಇವೆರಡನ್ನೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ (ವಿರೋಧಾಭಾಸ) ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ-ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯು ಯುದ್ಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಅಲ್ಲ. ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಗೆಲ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ("ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ") ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು) ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವೈರುಧ್ಯವು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಗೆಲ್ಗೆ, ಇತಿಹಾಸವು (ತರ್ಕದಂತೆಯೇ) ಪ್ರತಿ ಸಣ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಬ್ಲೇಷನ್ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಓರಿಯೆಂಟಲ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು (ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಗೆಲ್ಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ರಾಜ್ಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್-ಸ್ಲೇವ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಹೆಗೆಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾ, ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಫಲಿತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದಾದರೊ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಿಚ್ಟೆಯ ಅಂತಿಮ ಆಧಾರವಾದ "ನಾನು" ಅಥವಾ "ಅಹಂಕಾರ" ದೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ತಕ್ಷಣವೇ "ನಾನ-ಐ" ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ಫಿಚ್ಟೆಗೆ "ಐ" ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಫಿಚ್ಟೆ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಪ್ರತಿಫಲನವು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇದು ಪ್ರತಿ ತಾತ್ವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗೂ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಂತವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎ. ಬದಲಿಗೆ, ಹೆಗೆಲ್ ಊಹಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಎರಡು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದನ್ನೊಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸದೆ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಗ್ಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಊಹಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಮೂರ್ತ ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾದ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶವಾದದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಪರ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಫಲನಶೀಲತೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳ 'ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ' ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿಲ್ಲ (ಯಾವುದೇ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದದ್ದು'). ಇದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತವಾದುದಕ್ಕಿಂತ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾದ ವೃತ್ತವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮರುಪ್ರವೇಶವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನಗಳ ನಮ್ಮ ಅಂತರ್ಗತ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತಿಗೆ ಆಳ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ (ಈಗಾಗಲೇ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಗಳಿಗೆ 'ಇತರರಿಗೆ' 'ಜೊತೆ' ಮತ್ತು ನಡುವೆ 'ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ' ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ; ಹೆಗೆಲ್ನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು; ಇದು ಒಡೆಯ/ಗುಲಾಮರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಪ್ರತಿಫಲನವು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಿರಬಹುದು; 'ನೋಡಲು' ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತರಾಗಲು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವೃತ್ತವನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ 'ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕತೆ' ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಚಿಂತನೆಯ 'ಕಲೆ' ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ವಿಟ್ಜೆನ್ಸ್ಟೈನ್ 'ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ' ಕ್ಕೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದು, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ 'ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಯ' ಮೇಲೆ, ಔಫೆಬೆನ್ನನ್ನು 'ಶಕ್ತಿಯುತ ಜೀವ-ಪಡೆಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಮರುನಿರ್ದೇಶನ' ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇವಲ ಉತ್ಪತನವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಬ್ಲೇಷನ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಔಫೆಬೆನ್ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪದವು ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸರಳ 'ಇಲ್ಲ'; ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ 'ಬಹುಶಃ'. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಬ್ಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ವಸ್ತು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಹೆಗೆಲ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಸಬ್ಲೇಷನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ-ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮನಸ್ಸು" ಅಥವಾ "ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಲಿಮೇಷನ್ ಥೀಸಿಸ್, ಆಂಟಿಥೆಸಿಸ್, ಸಿಂಥೆಸಿಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೆಗೆಲ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.