Kuki people
ಕುಕಿ ಜನರು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಮಣಿಪುರ, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್, ಅಸ್ಸಾಂ, ಮೇಘಾಲಯ, ತ್ರಿಪುರಾ ಮತ್ತು ಮಿಜೋರಾಂ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಾದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಭಾರತ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನೊಳಗಿನ ಹಲವಾರು ಬೆಟ್ಟದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕುಕಿಯು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಕಿ ಸಮುದಾಯವು ಮಾತನಾಡುವ ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲದ ಪ್ರದೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾರತದ ಕುಕಿ ಜನರ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನ ಚಿನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಿಜೋರಾಂನ ಮಿಜೋ ಜನರು ಕುಕಿಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಜೋ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸರು "ಕುಕಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆಃ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ನಡುವೆ ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಿಯುವ ಹಿಮಾಲಯದ ಪೂರ್ವ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾದ ಉತ್ತರ ಅರಾಕನ್ ಯೋಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಂಗಾಳಿಗಳು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1777ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಕುಕಿ ದಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ವಾರೆನ್ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಈ ಪದವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಅದೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮೂಹವನ್ನು ಬರ್ಮನ್ನರು "ಚಿನ್ಸ್" ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು "ಲುಶೈಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಪದವೆಂದರೆ "ಜೊ" ಅಥವಾ "ಜೊಮಿ" (ಅಂದರೆ "ಜೊ ಜನರು"). ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪ್ರಸ್ತುತ "ಕುಕಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಳಿದ "ಲುಶೈ" ಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಂದರು. 1907ರ ಗುಪ್ತಚರ ಶಾಖೆಯ ವರದಿಯು ಕುಕಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಲ್ಟೆ, ಪೈಟೆ, ಥಡೌ, ಲಖೆರ್, ಹಮಾರ್ ಮತ್ತು ಪೊಯಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಗಳು "ಲುಶಾಯಿಗಳಿಗೆ" ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿದೆ. ಇಂಫಾಲ್ ಕಣಿವೆಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಮಣಿಪುರಿಗಳು "ಖೋಂಗ್ಜೈ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆದರೆ ಮಣಿಪುರದ ಇತರ ಅನೇಕ ಕುಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅವರದೇ ಆದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಿ. ಎ. ಸೋಪಿಟ್, ಕುಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕನಿಷ್ಠ 11ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇರ್ರಾವಾಡಿ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅವನು ಕುಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಶಾಲ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದನುಃ ಸಹ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಬಿಯಾಟೆ ಜೊತೆಗೆ ಹ್ರಾಂಗ್ಖೋಲ್, ಮತ್ತು ಸಹ-ಬುಡಕಟ್ಟು ತಡೌ ಜೊತೆಗೆ ಚಾಂಗ್ಸಾನ್, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹಲವಾರು ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಹರಂಗ್ಖೋಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಯಾಟೆಗಳು ಲುಶಾಯ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿಜೋರಾಂ ಮತ್ತು ಚಿನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೋಪ್ಪಿಟ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಚಾಂಗ್ಸಾನ್ ಹೊರಹಾಕಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪೂರ್ವದಿಂದ ತಡೌ ಜೊತೆಗೆ ಬಂದರು, ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಚರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಮಣಿಪುರ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಚಾಂಗ್ಸಾನ್-ಥಡೌ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಂದಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಳೆಯ ಕುಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕುಕಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅವು ಸೋಪಿಟ್ನಿಂದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಹಳೆಯ ಕುಕಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಕುಕಿಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿವಿಧ ವಲಸೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1881ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಕಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗಾಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕಚಾರ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಅಸ್ಸಾಂ) 20,000, ನಾಗಾ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್) 15,000, ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ 30,000-40,000 ಮತ್ತು ತಿಪ್ಪೇರಾದಲ್ಲಿ (ತ್ರಿಪುರಾ) 6,000 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಚಾರ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವು 6,000 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದೇ ಜನಗಣತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಣಿಪುರದ ಗೆಜೆಟಿಯರ್ (1886), ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸುಮಾರು 8,000 "ಹಳೆಯ ಕುಕಿಗಳು" ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಲುಶಾಯ್ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸುಮಾರು 17,000 "ಹೊಸ ಕುಕಿಗಳು" ಇದ್ದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಗಣತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬಾರದ ಲುಶಾಯ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಕಿಗಳೂ ಇದ್ದವು. ತ್ರಿಪುರಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಂಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಛಗಲ್ನೈಯಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ (ಆಗ ಟ್ವಿಪ್ರಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು) ದಾಳಿ ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಕುಕಿ ರಿಯಾಂಗ್ ಅವರು 1860ರ ಜನವರಿ 31ರಂದು ಬೆಟ್ಟದ ತಿಪ್ಪೇರಾದ ಕುಕಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಕುಕಿಗಳು ಬಕ್ಷ್ಗಂಜ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಸಂತ್ಪುರದ ಕಮಲ್ ಪೊದ್ದಾರ್ ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಗುಣ ಘಾಜಿ ಮತ್ತು ಜಕಿಮಲ್ ಕುಲಪಾರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಅವರು ಪೊದ್ದಾರ್ನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲು ಮುಂದಾದರು. ಕುಕಿಗಳು 700 ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದಾಗ, ಮುನ್ಶಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಲಿ ಈ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. 185 ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ 100 ಜನರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕುಕಿಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಅವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೊಖಾಲಿ, ತಿಪ್ಪೇರಾ (ಕೊಮಿಲ್ಲಾ) ಮತ್ತು ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕುಕಿಗಳು ಆಗಲೇ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಛಗಳ್ನಾಯಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಮಣಿಪುರದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಕುಕಿಗಳು" ಮಣಿಪುರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಮಣಿಪುರಿಗಳು "ತಖೇನ್ಸ್", "ಖೋಂಗ್ಜೈಸ್" ಮತ್ತು "ಸೈಟೋನ್ಸ್" ಎಂಬ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಹಳೆಯ ಕುಕಿ" ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಣಿಪುರದ ಅಂದಿನ ಮಹಾರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಏಜೆಂಟ್ ಕರ್ನಲ್ ಜಾನ್ಸ್ಟೋನ್ ಅವರು ಮಣಿಪುರ ಕಣಿವೆಯ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮೊಯಿರಾಂಗ್ ಬಳಿ ಸುಮಾರು 2000 ಸುಕ್ತೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದು ಆಡಳಿತ ವರದಿಯು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಯುರೋಪಿನಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುಕಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿತ್ತು. ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಗಣನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಕುಕಿ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕುಕಿ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಕುಕಿ ಜನರನ್ನು "ಆಧುನಿಕ ಯುಗ" ಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಮೊದಲ ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾದ ವಿಲಿಯಂ ಪೆಟ್ಟಿಗ್ರೂ, ಫೆಬ್ರವರಿ 6,1894 ರಂದು ಮಣಿಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮಿಷನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದನು. ಅವರು ಡಾ. ಕ್ರೋಜಿಯರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಣಿಪುರದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ವೆಲ್ಷ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಮಿಷನ್ನ ವಾಟ್ಕಿನ್ಸ್ ರಾಬರ್ಟ್ 1913ರಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಬರ್ಮಾ ಥಡೌ-ಕುಕಿ ಪಯೋನಿಯರ್ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಮಿಷನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಿಷನ್ (ಎನ್. ಇ. ಐ. ಜಿ. ಎಂ) ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಕಿ ಜನರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿರೋಧವೆಂದರೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕುಕಿ ಯುದ್ಧ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕುಕಿ ದಂಗೆ, ನಂತರ ಅವರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 1919ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೋಲಿನ ತನಕ, ಕುಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರಾಗಿದ್ದರು. ದೋಬಾಶಿ, ಲೆಂಗ್ಜಾಂಗ್ ಕುಕಿಯು ನಾಗಾ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಕುಕಿಗಳು ಮಣಿಪುರದ ಕುಕಿ ದಂಗೆಗೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡ ಕುಕಿ, ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಆಕ್ಸಿಸ್ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳ ಪಡೆಗಳ ಯಶಸ್ಸು ಅವರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿತು. ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಸಂವಿಧಾನದ (ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು) (ಭಾಗ ಸಿ ರಾಜ್ಯಗಳು) ಆದೇಶ, 1951 ಮಣಿಪುರದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ "ಯಾವುದೇ ಕುಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು", "ಯಾವುದೇ ಲುಶಾಯ್ ಬುಡಕಟ್ಟು" ಮತ್ತು "ಯಾವುದೇ ನಾಗಾ ಬುಡಕಟ್ಟು" (ಛತ್ರಿ ಪದಗಳಾಗಿ) ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1956ರಲ್ಲಿ, ಛತ್ರಿ ಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 29 ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿತು. 2003ರಲ್ಲಿ, "ಯಾವುದೇ ಕುಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಮರು-ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕುಕಿಗಳ ಭೂಮಿಯು ಹಲವಾರು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹುಡುಗರ ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಸೌಮ್ ಸೌಮ್ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೌಮ್-ಉಪಾ (ಹಿರಿಯ) ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸೌಮ್-ನು ಹುಡುಗನ ಕೂದಲನ್ನು ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಂತಹ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ರಾಜನ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸೇವೆಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಮಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಪಚಾಂಗ್ (ಮಂತ್ರಿಗಳು) ಅಥವಾ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಲ್-ಲಾಮ್ಕೈ (ನಾಯಕರು, ಯೋಧರು) ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಾಂ ಲಾಂ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ಯುವ ಕ್ಲಬ್) ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಕಲಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಲಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಲಾಮ್-ಉಪಾ (ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯ), ಒಬ್ಬ ತೊಲೈ-ಪಾವೊ (ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಅಥವಾ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್) ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಲಾಮ್-ಟ್ಯಾಂಗ್ವೋ (ಸಹಾಯಕ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್) ಇರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಲಾನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳಾದ ಕುಂಗ್-ಕಲ್ (ಎತ್ತರದ ಜಿಗಿತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಿಥುನ್ ಮೇಲೆ), ಕಾಂಗ್ ಕಾಪ್, ಕಾಂಗ್ಚೋಯಿ ಕಾಪ್ (ಟಾಪ್ ಗೇಮ್), ಸುಹ್ತುಂಖಾವ್ (ಪುಡಿಂಗ್-ಡಿ-ಹಸ್ಕಿಂಗ್-ಪ್ಯಾಡಿಗೆ ಭಾರೀ ಮರದ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜಾವೆಲಿನ್ ಎಸೆತ) ಮತ್ತು ಸೊಂಗ್ಸೆ (ಶಾಟ್ ಪುಟ್) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನ ಎರಡನ್ನೂ ರವಾನಿಸಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಯುವ ಕುಕಿ ಜನರು ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಕೇಂದ್ರವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಸುಗ್ಗಿಯ ಋತುವಿನ ನಂತರ, ಲಾನ್ ಮೀಟ್ ಅನ್ನು ಲಾಂ-ಸೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ, ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ-ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಆಡಳಿತ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೆಮಾಂಗ್ (ಸಚಿವ ಸಂಪುಟ) ಎಂಬುದು ಕುಕಿ ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯದ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ಪಿ (ವಿಧಾನಸಭೆ) ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೆಮಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಪಚಾಂಗ್ (ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಇನ್ಪಿಯ ಸಹಾಯಕ) ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೆಲ್ಷ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಚಿನ್, ಕುಕಿ ಮತ್ತು ಮಿಜೋ ಜನರು ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿರಚ್ಛೇದವೂ ಸೇರಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮಣಿಪುರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಐ. ಡಿ. 1ರ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕುಕಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿಜಯವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರಿಗೆ ಕುಕಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಅವರನ್ನು ವಿಜೇತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅವರನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರವು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಕುಕಿಗಳು ಈಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬನಿ ಮೇನಾಶೆ (, "ಮೆನಾಶ್ಶೇ ಅವರ ಪುತ್ರರು") ಭಾರತದ ಈಶಾನ್ಯ ಗಡಿ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಮಣಿಪುರ ಮತ್ತು ಮಿಜೋರಾಂನೊಳಗಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಾಗಿದೆ; 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬನಿ ಮೇನಾಶೆಯು ಮಿಜೋ, ಕುಕಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ ಜನರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು 17 ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಮಾದಿಂದ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಅವರನ್ನು ಬರ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಇಸ್ರೇಲಿ ರಬ್ಬಿಯು ಮೆನಾಶ್ಸೇ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಅವರ ಖಾತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಬನಿ ಮೆನಾಶ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡು ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ 37 ಲಕ್ಷ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 9,000 ಜನರು ಮಾತ್ರ ಬನಿ ಮೆನಾಶೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದು, ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಜನರು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಭಾರತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಇತರ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಬಂಗಾಳದ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಕುಕಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವೂ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಕುಕಿ ಪುರುಷರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗಂಡನು ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿರಬೇಕು. ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದಯಪುರದ ತ್ರಿಪುರಿ ನಗರದ ಉತ್ತರ ಚಂದ್ರಪುರ ಗ್ರಾಮದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುಕಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಪುರದ ಖಿರೋದ್ ಅಲಿ ಸರ್ದಾರ್ ಮತ್ತು ಸೋನಾಮುರಾದ ಅಲಿ ಮಿಯಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಇತರ ಕುಕಿಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. 1992ರ ಜಿಲೆನ್-ಗಮ್ ಕುಕಿ-ಪೈಟ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಘರ್ಷಣೆ ಕುಕೀ-ತಮಿಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಘರ್ಷಣೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ತ್ರಿಪುರಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕುಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅಸ್ಸಾಂನ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಘಾಲಯದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮಿಜೋರಾಂ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅಸ್ಸಾಂನ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ