Event of the mubahala
ಸಾ. ಶ. 632ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸುಳ್ಳುಕೋರರ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಶಾಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಒಂದು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದ ನಗರವಾದ ನಜ್ರಾನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಡುವೆ ನಡೆದವು, ಅವರು ಈ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಅವರ ಪ್ರವಚನವು ಯೇಸುವಿನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಮಾನವ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗವು ಸವಾಲನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅಥವಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿತು. ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೇಂದ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವಾದ ಕುರಾನ್ನ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 3:61 ನೇ ಶ್ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಗಳು ಫಾತಿಮಾ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಿಯಾ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಯು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿರಬೇಕು. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಪದವು () ಮೂಲ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಶಪಿಸುವುದು', ಆದರೆ ನಾಮಪದವು 'ಶಾಪ' ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಈ ಪದವು 'ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವನಿಂದ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವವನಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು' ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಹೀಗೆ () ಕ್ರಿಯೆಯು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಶಾಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಾನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ಥನಾಗಿರಬಹುದೇ"., ಜೊತೆಗೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಸುಮಾರು 9 ಎಎಚ್ (ಸಾ. ಶ. 631632) ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಪತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ನಗರವಾದ ನಜ್ರಾನ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದಿತ್ತು. ನಜ್ರಾನಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿಯೋಗವು ನಂತರ ಹಿಜರೀ 8,9, ಅಥವಾ 10ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ದುರ್ಬಲ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಈ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬಹುಶಃ ಮುಹಮ್ಮದ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಒಂದು ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಯೋಗವನ್ನು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಾಸಿಹ್, ಅಬು ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್ಕಾಮಾ ಮತ್ತು ಸಯ್ಯಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಾರ್ಷಿಕ ಮತದಾನ-ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಬಹುಶಃ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬೇರೆಡೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡ ರೀತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಜ್ರಾನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು ಉಮರ್ (ع) ಖಲೀಫನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗವು ಯೇಸುವಿನ ಮಾನವ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚರ್ಚಿಸಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಖುರಾನ್ನ 3ಃ59 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ, ಯೇಸುವು ಮನುಷ್ಯನೆಂಬ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯೋಗವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಪವಾಡದ ಜನನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವನ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿರೂಪವು ಆದಾಮನದು; ಅವನು ಅವನನ್ನು ಧೂಳಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನಿಗೆ, 'ಆಗಲಿ! ಮತ್ತು ಅವನು ". ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ () ಕೆಲವು ಇತರ ಪದ್ಯಗಳು, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಮೊದಲ ಎಪ್ಪತ್ತರಿಂದ ಎಂಭತ್ತು ಪದ್ಯಗಳೂ ಸಹ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಶ್ಲೋಕ 3:61, ಬಹುಶಃ ಚರ್ಚೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕ 3:63, "ಮತ್ತು ಅವರು ದೂರ ತಿರುಗಿದರೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ದೇವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ", ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗವು, ಅಂದರೆ, ದೇವರ ಏಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನಂತರದ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಯೋಗವು ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಸುನ್ನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಮುಕಾತಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ () ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ () ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮುಕಾತಿಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳು ಫಾತಿಮಾ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅಲಿ, ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಯೋಗದ ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರು ನಂತರ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದರೂ ಇತರ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ, ಪದ್ಯದ ಸೂಚನೆಯಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಾಕಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ () ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ನಂತರ ಅದನ್ನು () ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆತನೊಂದಿಗೆ ಬಂದವರನ್ನು ಅಲಿ, ಫಾತಿಮಾ, ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವರದಿಗಳನ್ನು ಶಿಯಾ-ಒಲವುಳ್ಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ (ع), ಸುನ್ನಿ ಎಕ್ಸೆಜಿಟ್ ಅಲ್-ರಾಜಿ (ع), ಸುನ್ನಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ (ع), ಸುನ್ನಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಹಕೀಮ್ ಅಲ್-ನಿಶಾಪುರಿ (ع) ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಎಕ್ಸೆಜಿಟ್ ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ (ع) ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ವಿಲ್ಫೆರ್ಡ್ ಮಡೇಲುಂಗ್ () ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ 'ನಮ್ಮ ಪುತ್ರರು' () ಎಂಬ ಪದವು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಾದ ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪೋಷಕರು, ಅಂದರೆ, ಅಲಿ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲಿ, ಫಾತಿಮಾ, ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮೇಲಂಗಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಐವರು ಹೀಗೆ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕಿಸಾ () ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕಿಸಾ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಸುನ್ನಿ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ () ಅನ್ನು ಅಲಿ, ಫಾತಿಮಾ, ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿರಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಬಹುಶಃ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏನೇ ಆಗಲಿ, ಈ ನಾಲ್ವರನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಖಾತರಿದಾರರಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದು, ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿರಬೇಕು. ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಮಹತ್ವವೆಂದರೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೇಲಿನ ನಾಲ್ವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದು ಶಿಯಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮೂಲಗಳು ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ 'ನಮ್ಮ ಪುತ್ರರು' () ಎಂಬ ಪದವು ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 'ನಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರು' () ಎಂಬ ಪದವು ಫಾತಿಮಾ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 'ನಾವೇ' () ಎಂಬ ಪದವು ಅಲಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸುನ್ನಿ ವಕ್ತಾರ ಅಲ್-ತಬಾರಿ () ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರದಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಇತರ ಸುನ್ನಿ ಲೇಖಕರು ಶಿಯಾ ವರದಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕಿಸಾದ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಶಿಯಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಿಯಾ ಲೇಖಕರು ವಾದಿಸುವಂತೆ, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ 'ನಾವೇ' ಎಂಬ ಪದವು ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಎರಡನೆಯದರಂತೆಯೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ನಾಲ್ವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸುಳ್ಳುಗಾರರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಪದ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶಿಯಾ ವಕ್ತಾರ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಚ್. ತಬತಾಬಾಯಿ () ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿನ ದಿನಾಂಕವು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ () ನ ಈದ್ನ ಈದ್ ನಜ್ರಾನಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶಿಯಾ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ 21 ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ 24 ಧು ಅಲ್-ಹಿಜ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 24 ಧು ಅಲ್-ಹಿಜ್ಜಾಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕೆಳಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಹದೀಸ್ ಫಾತಿಮಾ ಶಿಯಾ ದಿನಗಳ ನೆನಪಿನ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತಿಹಾಸ