Womb envy
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಸೂಯೆ ಎಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯ ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ (ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಹೆರಿಗೆ, ಸ್ತನ್ಯಪಾನ) ಬಗ್ಗೆ ಪುರುಷರು ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅಸೂಯೆ. ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವೈದ್ಯರಾದ ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿ (1885-1952) ಇದನ್ನು ಸಹಜ ಪುರುಷ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ, ಔಷಧ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಂತಹ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಶಿಶ್ನ ಅಸೂಯೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ತನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲುಣಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಯೋನಿ ಅಸೂಯೆ [ಇವು] ಲಿಂಗಪರಿವರ್ತಿತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪುರುಷರು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಾಗ, ನಿಯೋ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವೈದ್ಯರಾದ ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿ (1885-1952), ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿಶ್ನ ಅಸೂಯೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪುರುಷರು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಸೂಯೆ ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಪುರುಷರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ". ಈ ಭಾವನೆಯು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷ ರೂಢಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಬೋಹಂ (1930, ಪುಟ 457) ಹೇಳಿದರು, ಇತರರು ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಇಲ್ಲದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅದು ನಮ್ಮ ಅಸೂಯೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನಾಗಿ, ಹಾರ್ನಿಯವರು ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಸಹಜ ಪುರುಷ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಶ್ನ ಅಸೂಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮನೋಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರು ತಾವು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಾವು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿಯವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಸೂಯೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ 1926 ರ ಲೇಖನ "ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಫ್ರಮ್ ವುಮನ್ಹುಡ್ಃ ದಿ ಮಸ್ಕ್ಯುಲಿನಿಟಿ-ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಇನ್ ವುಮೆನ್ ಆಸ್ ವ್ಯೂಡ್ ಬೈ ಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಬೈ ವುಮೆನ್" ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಈ ಪದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮೀಡ್ ಅವರ 1949 ರ ಪುಸ್ತಕ, ಮೆಲ್ ಅಂಡ್ ಫೀಮೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದಗುಚ್ಛದ ಆರಂಭಿಕ ನೋಟವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಮೀಡ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಬಹುದು. ಬ್ರಿಯಾನ್ ಲ್ಯೂಕ್, ತನ್ನ ಬ್ರೂಟಲ್ಃ ಮ್ಯಾನ್ಹುಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋಯಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಪುರುಷರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಪರಿಹಾರ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ-ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪುರುಷ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ-ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪುರುಷರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಧಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ವಿನಿಯೋಗದ ಮೂಲಕ-ಸ್ತ್ರೀ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು. ಲ್ಯೂಕ್ ಈ ಪದದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹಾರ್ನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇವಾ ಕಿಟ್ಟೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ತನ್ನ 1984ರ ಲೇಖನ, ರೀರಿಂಗ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಆನ್ 'ಫೆಮಿನಿನಿಟಿ' ಆರ್ ವೈ ನಾಟ್ ವೋಂಬ್ ಎನ್ವಿ? ನಲ್ಲಿ, ಕಿಟ್ಟೇ ಅವರು ಶಿಶ್ನ ಅಸೂಯೆಗೆ ಹೋಲುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಏಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಬರಾ ಎಂಗ್ಲರ್ ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಬದಲು, ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮುಟ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ನಿಷೇಧ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ವಾಮಾಚಾರದ ಆರೋಪ, ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ". ಹೆಣ್ತನವನ್ನು ತಾಯ್ತನದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೋರ್ನಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಎಂಗ್ಲರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೋರ್ನಿಯ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಜೆ. ಕಾರ್ಡುಸಿ ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, "ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹೋರ್ನಿಯ ಕೆಲಸವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೇರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಅವರು ಇತರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಈವ್ಸ್ ಸೀಡ್ (2000) ನಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಎಸ್. ಮೆಕ್ಎಲ್ವೈನ್, ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಅಭದ್ರತೆಗೆ ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ ಪ್ರಬಲವಾದ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹಾರ್ನಿಯವರ ವಾದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಅವರು ಋತುಚಕ್ರವಲ್ಲದ ರೋಗಲಕ್ಷಣ (ಎನ್ಎಂಎಸ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮುಂದೆ ಪುರುಷನ ಸಂಭವನೀಯ ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಸೂಯೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪುರುಷರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಪುರುಷರು "ನಿಜವಾದ ಪುರುಷ" "ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲ" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು-ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಬಹುದು-ಪುರುಷರು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ. ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ ಜೊತೆಗೆ ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದ ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ಮೈಕೆಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ಐಸ್ಲರ್ (1921) ಇದನ್ನು ಪುರುಷ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಗರ್ಭದ ಅಸೂಯೆ ಎಂಬ ನೇರ ಪದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರುಷ ಅಸೂಯೆ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೋಹೆಮ್ (1930) ಇದನ್ನು ಪಾರ್ಟುರಿಷನ್ ಅಸೂಯೆ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಜಿಲ್ಬೋರ್ಗ್ (1944) ಇದನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಅಸೂಯೆ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಫಿಲ್ಲಿಸ್ ಚೆಸ್ಲರ್ (1978) ಇದನ್ನು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಸೂಯೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಯೋನಿ ಅಸೂಯೆ ಎಂದರೆ ಪುರುಷರು ಯೋನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಬಹುದು. ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಮೇಲ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ (1966) ನಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ ರುಯೆನ್ಬೀಕ್ ಯೋನಿಯ ಅಸೂಯೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಮೈಥುನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪುರುಷರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಅಸೂಯೆ ನರರೋಗ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಾಗಿನಾ ಎನ್ವಿ ಇನ್ ಮೆನ್ (1993) ನಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಟಾರ್ಪ್ಲಿಯು "ಯೋನಿ ಅಸೂಯೆ", "ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಸೂಯೆ", "ಸ್ತನ ಅಸೂಯೆ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಸವ ಅಸೂಯೆ", ಪುರುಷರು ಅಸೂಯೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು-"ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರ ಬಯಕೆ"-ಮಹಿಳೆಯರ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಪ್ರಸವ, ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪಾತ್ರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಸೂಯೆ" ಅಥವಾ "ಯೋನಿ ಅಸೂಯೆ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾಯ್ತನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದರ ಸಾರವೇನೆಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿಲುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೆರಿಗೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಲಿಂಗ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಹೇರಿಕೆಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೊಮ್ನಾ ಸ್ಟಾಂಟನ್, ಈ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಅವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರ ನಿಲುವು "ತಾಯಿಯು, ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಒಟ್ಟು ಎಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ". ಆಟೋಗೈನೆಫಿಲಿಯಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿ ಹಾರ್ನಿ & ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಪುರುಷರು ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಯೋನಿ ವಲ್ವಾ