Bappa Rawal
ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ (ಸುಮಾರು 8ನೇ ಶತಮಾನ) ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮೇವಾರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಬಾರ್ಡಿಕ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಆತನನ್ನು ಗುಹಿಲಾ ರಜಪೂತ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಆತನನ್ನು ಗುಹಿಲಾ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದ ಮೇಲಿನ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಆತನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆತನನ್ನು ಕಲಾಭೋಜ, ಶಿಲಾದಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಖುಮಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಗುಹಿಲಾ ರಾಜವಂಶದ ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯ ಏಕಲಿಂಗ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ (ಏಕಲಿಂಗ ಪುರಾಣ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಪ್ರಕಾರ, ಬಪ್ಪನು ಗುಹಿಲ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಗುಹದತ್ತನ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಸಾ. ಶ. 728ರಲ್ಲಿ ಮೇವಾರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎಕ್ಲಿಂಗ್ಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಏಕಲಿಂಗ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾರ್ಡಿಕ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಬಪ್ಪನ ತಂದೆ ನಾಗಾದಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ಇಡಾರ್ನ ಭಿಲ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಿಲ್ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಉಳಿದನು. ಅವನನ್ನು ನಗ್ಡಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ದನಗಳ ಆರೈಕೆದಾರರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ದಿನ ಆತ ಹರಿತ್ ರಾಶಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು. ಋಷಿಯು ಅವನನ್ನು ಶೈವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಂತಕರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೇವಾರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಋಷಿಯು ನಾಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಏಕಲಿಂಗಜಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಪ್ಪಾನನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು, ಇದು ಅಂದಿನಿಂದಲೂ ಮೇವಾಡದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಕುಟುಂಬದ ದೇವತೆಯಾಗಿದೆ. ಗೋರಖ್ನಾಥ್ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಗೂರ್ಖಾ ರಾಜ ಪೃಥ್ವಿ ನಾರಾಯಣ್ ಷಾ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ ಎಂದು ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಡೇವಿಡ್ ಗಾರ್ಡನ್ ವೈಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಕೂಡ ರಸವಾದಿ ವ್ಯಾಡಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ನ ನಿಖರವಾದ ಅವಧಿಯು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಏಕಲಿಂಗ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಸಾ. ಶ. 728ರಲ್ಲಿ ಮೇವಾರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 753ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಡಿ. ಆರ್. ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಎಚ್. ಓಜಾ ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ "ಬಪ್ಪಾ" ಎಂಬ ಪದವು "ತಂದೆ" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ರಾವಲ್ ಒಂದು ರಾಜಮನೆತನದ ಬಿರುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿ. ವಿ. ವೈದ್ಯ, ಡಿ. ಆರ್. ಭಂಡಾರ್ಕರ್, ಜಿ. ಎಚ್. ಓಜಾ ಮತ್ತು ಕವಿರಾಜ್ ಶ್ಯಾಮಲದಾಸ್ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್" ಸರಿಯಾದ ನಾಮಪದವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಗುಹಿಲಾ ರಾಜವಂಶದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಶಾಸನಗಳು ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾ. ಶ. 959ರ ಉನವಾಸ್ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 971ರ ಎಕ್ಲಿಂಗ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾ. ಶ. 977ರ ಅಟ್ಪುರ್ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1083ರ ಕದ್ಮಲ್ ಶಾಸನವು ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್" ಎಂಬುದು ಗುಹಿಲಾ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಒಂದು ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆತನನ್ನು ವಿವಿಧ ಗುಹಿಲಾ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಟ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಕದ್ಮಲ್ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗುಹಿಲಾ ದೊರೆ ಮಹೇಂದ್ರನ ನಂತರ ಕಲಾಭೋಜನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಸಾ. ಶ. 977ರ ಅಟ್ಪುರ್ ಶಾಸನವು ಖುಮಾನನನ್ನು ಕಲಭೋಜನ ಮಗನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 1404ರ ಮಹಾರಾವಲ್ ಪಾಟದ ಉಪರಗನ್ವ (ಡುಂಗರಪುರ್) ಶಾಸನವು ಖುಮಾನನನ್ನು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ನ ಮಗನೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಜಿ. ಎಚ್. ಓಜಾನಂತಹ ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಅನ್ನು ಕಲಭೋಜ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್. ವಿ. ಸೋಮಾನಿ ಈ ಗುರುತನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರಾವೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಗುಹಿಲಾಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ ಬೇರೆ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಅಟ್ಪುರ್ ಶಾಸನವು ಶೀಲನನ್ನು ನಾಗನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಪರಾಜಿತನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 1460ರ ಕುಂಭಲ್ಗಢ ಶಾಸನವು ಬಪ್ಪನನ್ನು ನಾಗನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಪರಾಜಿತನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಇದು ಕಲಾಭೋಜನ ಮುತ್ತಜ್ಜ ಶಿಲಾದಿತ್ಯನ (ಶಿಲಾ) ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದಶರಥ ಶರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಡಿ. ಸಿ. ಸಿರ್ಕಾರ್ ಅವರು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಅವರನ್ನು ಶಿಲಾದಿತ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್. ವಿ. ಸೋಮಾನಿ ಈ ಗುರುತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಶಾಸನವು ಹಲವಾರು ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಗುಹಾದತ್ತರ ತಂದೆ (ಇತರ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದವರು) ಎಂದು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಗುಹಿಲಾ ಅರಸರ ಸರಾಸರಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಡಿ. ಆರ್. ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಕಲಾಭೋಜನ ಮಗ ಖುಮಾನಾನೊಂದಿಗೆ ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಅರಬ್ಬರಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಕೂಟವನ್ನು (ಚಿತ್ತೋರ್ ಕೋಟೆ) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆರ್. ಸಿ. ಮಜುಂದಾರ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ವಿ. ಸೋಮಾನಿಯಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಚಿತ್ತೋಡದ ಹಿಂದಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಚಿತ್ತೋಡದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಜುಂದಾರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅರಬ್ಬರು (ಮ್ಲೇಚ್ಛರು) ಸಾ. ಶ. 725ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಮೋರಿಗಳು (ಮೌರ್ಯರು) ಚಿತ್ತೋಡದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅರಬ್ಬರು ಮೋರಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಒಳಗೊಂಡ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧದ ಅವರ ಶೌರ್ಯವು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಮಜುಂದಾರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆರ್. ವಿ. ಸೋಮಾನಿ, ಪ್ರತಿಹಾರ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ನಾಗಭಟ್ಟ ರಚಿಸಿದ ಅರಬ್-ವಿರೋಧಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಲಕ್ನೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶ್ಯಾಮ್ ಮನೋಹರ್ ಮಿಶ್ರಾ, ಮೂಲತಃ ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಮೋರಿ ದೊರೆ ಮನೂರಾಜನ (ಮಾನ್ ಮೌರ್ಯ) ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅವನು ಬಹುಶಃ ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಮೋರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಇದು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಪತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ನಂತರ, ಅವನು ಮನುರಾಜನನ್ನು (ಮಾನ್ ಮೌರ್ಯ) ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಅಥವಾ ಮನುರಾಜನು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ ರಾಜನಾದನು. ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಹಾರರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ನಡುವೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜ ದಂತಿದುರ್ಗನು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಹೊರಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ನಾಗಭಟ್ಟನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್. ವಿ. ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಪ್ರತಿಹಾರರಿಗೆ ಅವರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದಂತಿದುರ್ಗನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮೇವಾರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು; ಚಿತ್ತೋಡದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ಕರಣತಕರು ಮತ್ತು ಚೋಳರೊಂದಿಗೂ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದನು ಎಂದು ಸೋಮಾನಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ನಾಗರಿ ದಂತಕಥೆ "ಶ್ರೀ ವೋಪ್ಪಾ" ಅಥವಾ "ಶ್ರೀ ವೋಪ್ಪರಾಜ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೊಪ್ಪ ಅಥವಾ ವೊಪ್ಪರಾಜನನ್ನು ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸುರಸೇನ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ವಪ್ಪೂಕನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆತನನ್ನು ಬಯಾನಾದ 955 ಸಿ. ಇ. (1012 ವಿ. ಎಸ್) ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯವು "ಶ್ರೀ ವೋಪ್ಪಾ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾವಿಟ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ತ್ರಿಶೂಲ (ತ್ರಿಶೂಲ), ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಗೂಳಿ. ಇವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಚಿತ್ರವಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ದೊಡ್ಡ ಚುಚ್ಚಿದ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಂಧ್ರಗಳು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ. ಇಂಡೋಲಿಗ್ಸ್ಟ್ ಡೇವಿಡ್ ಗಾರ್ಡನ್ ವೈಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು 16ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಎಕ್ಲಿಂಗ್ಜಿ ದೇವಾಲಯದ ಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದ ನಾಥ್ ಸಿದ್ಧರೊಂದಿಗೆ (ಶೈವ ಪಂಥ) ಕಿವಿ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಶೈವ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಬಪ್ಪಾನ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಪ್ಪನು ಪಶುಪತಿ ಪಂಥಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ವೈಟ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪಶುಪತಿ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ರಾಶಿ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಹರಿತ್ ರಾಶಿಯು ಬಹುಶಃ ಪಶುಪತಿ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, "ರಾವಲ್" (ಸಂಸ್ಕೃತದ ರಾಜ-ಕುಲದಿಂದ, "ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿ") ಎಂಬುದು 8ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶುಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಲದ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತುಃ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಕುಲವನ್ನು ನಾಥ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯವು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ರಾಮನನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೂಳಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆನೆ ಇದೆ. ನಾಣ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢ ರಾಜನು ತನ್ನ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಾರಕರೊಂದಿಗೆ, ಕೆಳಗೆ "ಶ್ರೀ ವೋಪ್ಪಾ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯವು ಗೂಳಿ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸೇವಕನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಶ್ರೀ ವೋಪ್ಪರಾಜ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಲುಣಿಸುವ ಕರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹಸುವಿದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮಥಥದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ದೇವಾಲಯವು ಉದಯಪುರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ 24 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಎಕ್ಲಿಂಗ್ಜಿ ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 1925 ರ ಭಾರತೀಯ ಮೂಕ ಮೇವಾಡ್ಪತಿ ಬಪ್ಪಾ ರಾವಲ್ ರಾವಲ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೇವಾರ್ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದೂ ದೊರೆಗಳ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ