History of scientific method
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಇತಿಹಾಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನೇರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರಮಾಣುವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತರ್ಕವಾದಿ ವಿವರಣೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಸಿಪ್ಪಸ್ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ, ವೈಶೇಷಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಚಾರ್ವಾಕ ಭೌತವಾದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಅನುಭವವಾದದ ಪರವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವೆಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಪರವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆಃ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ; ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿದ ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಂ; ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದ ಹೈಪೋಥೆಟಿಕೋ-ಡಿಡಕ್ಟಿವಿಸಂ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ವಾದದ ಚರ್ಚೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಾನ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗತಿಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ತನಿಖೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿವೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾದ ಎಡ್ವಿನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಪಪೈರಸ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1600) ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಃ ರೋಗದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆ, ರೋಗನಿರ್ಣಯ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ನರಿವು, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಿ. ಇ. ಆರ್. ಲಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಎಬರ್ಸ್ ಪಪೈರಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1550) ಸಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುಭವವಾದದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಖಗೋಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಗಣಿತದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು". ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಸ್ಗರ್ ಆಬೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪ್ರಭೇದಗಳು-ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ". ಆರಂಭಿಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಔಷಧದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯತ್ತ ಸಾಗಿದರು, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 650-480) ಪ್ರಿಸೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಥೇಲ್ಸ್ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ದೇವರಿಂದ ತುಂಬಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿ ಘಟನೆಯೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ ಒಂದು ಎತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಲ್ಯೂಸಿಪ್ಪಸ್, ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು-ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಮಾಣುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿವಿಧ ಅವಿನಾಭಾವ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಇದನ್ನು ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನ್ಯಾಯ, ವೈಶೇಷಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಮಾಣು ವಿಚಾರಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನ್ಯಾಯ, ವೈಶೇಷಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳಂತೆಯೇ, ಕಾರ್ವಾಕ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಭೌತಿಕವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಸಂಶಯಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಆ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯವು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆದಾರನಾಗಿದ್ದ ಪ್ಲೇಟೋನಿಗೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತರ್ಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರೋಟಾಗೋರಸ್ನಲ್ಲಿ (318ಡಿ-ಎಫ್), ಪ್ಲೇಟೋ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಕಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರೇಖಾಗಣಿತದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಪಾರ್ಮೆನಿಡೆಸ್ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಗೋಳಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಂತರ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಮತ್ತು ಟೈಕೋ ಬ್ರಾಹೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಮತ್ತು 4ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯರಾದ ಹೆರೋಫಿಲೋಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 335-280) ಮತ್ತು ಚಿಯೋಸ್ನ ಎರಾಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಎರಾಸಿಸ್ಟ್ರಾಟಸ್ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಂಜರದ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ತೂಕ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಸಮಯದ ನಡುವೆ ಅದರ ತೂಕ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಇಂಡಕ್ಟಿವ್-ಡಿಡಕ್ಟಿವ್ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಲೋಕನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಆ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಕಡಿತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಕಡಿತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಆರ್ಗನಾನ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವಾದ್ಯ, ಉಪಕರಣ, ಅಂಗ") ಎಂಬುದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರು ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಗನಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಪೆರಿಪಟೆಟಿಕ್ಸ್ ನೀಡಿದರು. ಕೃತಿಗಳ ಕ್ರಮವು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲ (ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ) ಆದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಯೋಜನೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 40ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರೋಡ್ಸ್ನ ಆಂಡ್ರೋನಿಕಸ್ ಮಾಡಿದನು. ಆರ್ಗನಾನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ವರ್ಗಗಳು (ಗ್ರೀಕ್ಃ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ) ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ 10 ಪಟ್ಟು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆಃ ವಸ್ತು, ಪ್ರಮಾಣ, ಗುಣಮಟ್ಟ, ಸಂಬಂಧ, ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕ. ಆನ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ (ಗ್ರೀಕ್ಃ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ) ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅಪುಲಿಯಸ್ನ ವಿರೋಧದ ಚೌಕ ಅಥವಾ ಚೌಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಬಂಧ 8ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. 9ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಭವಿಷ್ಯದ ತುಕಡಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ಃ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ) ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿಲೋಜಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ (ಪದ ತರ್ಕವನ್ನು ನೋಡಿ), ಅದರ ನಿಖರತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಸ್ಟೀರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ಃ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ) ಪ್ರದರ್ಶನ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಗಳು (ಗ್ರೀಕ್ಃ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ) ಮಾನ್ಯವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವನೀಯವಾದ ತೀರ್ಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪೋರ್ಫಿರಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಫಿಸಿಸ್ಟಿಕಲ್ ರಿಫ್ಯುಟೇಷನ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ಃ α, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ α) ತಾರ್ಕಿಕ ಭ್ರಾಂತಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆರ್ಗನಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಡಿ ಲೇಸಿ ಒ 'ಲಿಯರಿ ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿಧಾನವು ಪೋಸ್ಟೀರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರುಃ ಅನುಭವವಾದ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರವೇಶವು ಅವರಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆವರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು. ಇದು ಏಕೆ ಹೀಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಪೋಸ್ಟೀರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿಃ ನಾವು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನರ್ಹವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಸತ್ಯವು ಯಾವ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸತ್ಯದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು, ಸತ್ಯವು ಅದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಆಗಿರಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರೇರಣೆಯು ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಿಲೋಜಿಸಮ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಡಿಡಕ್ಟಿವ್ ರೀಸನಿಂಗ್ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಿಲೋಜಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವರಿಂದ ಹೊಸ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಸಿಲೋಜಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೋಸ್ಟೀರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ಸತ್ಯಗಳು ದೃಢವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೊಂದರೆ ಇದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿರಲು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ (ಆವರಣದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಆವರಣದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ). ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆವರಣ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನದ ನಡುವೆ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯದ ಪದಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಮತಿಸಿದನು. ಪೋಸ್ಟೀರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆವರಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇಂದ್ರಿಯ-ಗ್ರಹಿಕೆ ಕಸಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೂ ಸಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವು ಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿದೆ. [.] ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆವರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆವರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. [.] ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇದು ಏಕೈಕ ಇತರ ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಅನುಭವವಾದದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಇಂದ್ರಿಯ-ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನದ ವಾಹನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲೆಸ್ಬೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಈಗ ಕಲ್ಲೋನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಿರಾ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಗೆ ಬೋಧಕನಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಮೊದಲು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಇಂದಿನ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಂಡಕ್ಷನ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಾದ ಕ್ವೋವ್ ('ಕ್ಯಾನನ್', ನೇರವಾದ ಅಂಚು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಹೀಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಳತೆ ಅಥವಾ ಮಾನದಂಡವನ್ನು 'ಕ್ಯಾನೋನಿಕ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ನಿಯಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನುಃ 'ಮೊದಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ'. ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಅವರ ಎರಡನೇ ನಿಯಮವೆಂದರೆ, ತನಿಖೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ನಾವು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು [το προσμένον], ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಪ್ರಕಟಿತ [το άδηλον] ಎರಡನ್ನೂ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು (ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದು, ಆಸ್ಮಿಸ್ ಸಾರಾಂಶ, ಪುಟ 333: ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಇರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಾನ) ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ನ ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸ್ವತಃ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ತನ್ನ 'ಕ್ಯಾನೋನಿಕ್' ಅನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ನೋಡಿಃ ಲುಕ್ರೇಟಿಯಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 99-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 55) ಡೆ ರೆರಮ್ ನೇಚುರಾ (ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ) ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆ. ಪ್ರೇರಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಗ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾಗಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು "ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಚಲನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು". ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತಜ್ಞರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿಣಿತ ವಾದ್ಯ ತಯಾರಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ (801-873) ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಬಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಹಯಾನ್ (c. 850-950 ದಿನಾಂಕದ ಬರಹಗಳು) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕರು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗದ ಬಳಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದವು. ಅರಬ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ (ಅಲ್ಹಾಜೆನ್) ತನ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1021) ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯ ಇಂಟ್ರಾಮಿಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅವಲೋಕನಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗಿಂತ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹೊರಸೂಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಟಾಲೆಮಿ ಮತ್ತು ಯೂಕ್ಲಿಡ್ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಇದರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೋಡಲು ಬಳಸುವ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಟ್ರೋಮಿಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಅಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಕಣಗಳನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ) ಎರಡೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಅವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಅವರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೋಪ್ಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಯೋಪ್ಟ್ರಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದವು. ಅವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಮಲ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಫರಿಸಿ (ಮರಣ 1320) ಅವರ ಕಿತಾಬ್ ತನ್ಕಿಹ್ ಅಲ್-ಮನಾಜೀರ್ ([ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ನ] ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ) ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನ 'ಸುಧಾರಣೆ' ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಹಾಜೆನ್ ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನುಃ "ಸತ್ಯವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾದಿ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಹಾಜೆನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು "ಬೆಳಕು ಪಾರದರ್ಶಕ ಕಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸರಳ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅವರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರವೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "[ಇದು] ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕತ್ತಲ ಕೋಣೆಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಧೂಳಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೇರವಾದ ಕೋಲು ಅಥವಾ ಬಿಗಿಯಾದ ದಾರವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಸಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂದೇಹವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅನುಭವವಾದದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಸಿಲೋಜಿಸಂನಲ್ಲಿ ಇಂಡಕ್ಷನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಡಕ್ಷನ್ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕೊಡುಗೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಸಿಲೋಜಿಸಂಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಓಕಾಮ್ನ ರೇಜರ್ ಕೂಡ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಳಕು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು "[ದೃಶ್ಯ] ಕಿರಣಗಳ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯು ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ವಿಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು. "ನಾವು ಅನುಭವವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಶುದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಣಿತವಿಲ್ಲದೆ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಳಕು ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಪದಾರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚರ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ತನ್ನ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬೆಳಕಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಬು ರೇಹಾನ್ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಅವರು 1020 ಮತ್ತು 1030 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥವಾದ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಜವಾಹರ್ (ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಬಿರುನಿ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದವನು", ಆದರೆ ಭಾರತದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, "ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಅವರು ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. "ಸಣ್ಣ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವೀಕ್ಷಕರು ಮಾಡಿದ ದೋಷಗಳು" ಮುಂತಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ತಡೆಯುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಿರುನಿ ಕಾಳಜಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಾದ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಲಕ್ಷಣ ಗುಣಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಅನೇಕ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಂಕಗಣಿತದ ಸರಾಸರಿ ಅಥವಾ "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅಂದಾಜು" ಆಗಿರಲಿ, "ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಿರಾಂಕಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಏಕ ಮೌಲ್ಯ" ವನ್ನು ತಲುಪಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಬಂದವು" ಮತ್ತು "ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ನಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ", ಇಂಡಕ್ಟಿವಿಸಮ್ನಂತೆ. ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ (ಅವಿಸೆನ್ನಾ) ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹೀಲಿಂಗ್ನ (1027) ಆನ್ ಡೆಮಾನ್ಸ್ಟ್ರೇಶನ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅವಿಸೆನ್ನಾ (ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ) ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪೋಸ್ಟೀರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾದರು. ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತು "ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿ "ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಆವರಣಗಳಿಂದ ಊಹಿಸದೆ ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು" ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು. "ಪದಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಆದರ್ಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರುಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ವಿಧಾನ (ಇಸ್ತಿಕ್ರಾ), ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದ ವಿಧಾನ (ತಜರಿಬಾ). ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, "ಇದು ಒದಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅದರ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಗದ ವಿಧಾನ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ, ದಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ (1025) ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇರಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಒಪ್ಪಂದ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಬಂದವು" ಮತ್ತು "ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ನಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ", ಅವಿಸೆನ್ನಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮೊದಲು ಬಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು". ಅವರ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಬಿರುನಿ ತನ್ನನ್ನು ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಅನುಭವವಾದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಹಾಜೆನ್ ಮತ್ತು ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಸ್ಟೀರಿಯರ್ ಅನಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಕುರಿತಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆಯವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮವಾಗಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿವರಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯವರೆಗೆ. ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆ ಇದನ್ನು "ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆ ಹೇಳಿದರು. ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ ಅವರು ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆಯವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬೇಕನ್ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಊಹಾಪೋಹ, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಖರವಾದ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ. 1256ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಮೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ನಿಷೇಧಿಸುವ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. 1265ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ IV ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪೋಪ್ ಬೇಕನ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ವಿಶೇಷ ಆಯೋಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಪೋಪ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಓಪಸ್ ಮಜಸ್, ಓಪಸ್ ಮೈನಸ್ ಮತ್ತು ಓಪಸ್ ಟೆರ್ಟಿಯಮ್ ಎಂಬ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ವಿಲಿಯಂ ವ್ಹೀವೆಲ್ ಅವರು ಓಪಸ್ ಮಜಸ್ ಅವರನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಆರ್ಗನಾನ್ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಗ I (pp. 1-22) ದೋಷಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆಃ ಅಧಿಕಾರ, ಪದ್ಧತಿ, ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಅನೇಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ನಟನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು. ಭಾಗ VI (ಪು. 445-477) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಟ್ರೀಟ್ಗಳು, ಡೊಮಿನಾ ಓಮ್ನಿಯಂ ಸೈಂಟಿಯಾರಮ್. ಜ್ಞಾನದ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಿವೆಃ ಒಂದು ವಾದದಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಅನುಭವದಿಂದ. ಕೇವಲ ವಾದವು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತೃಪ್ತಿ ಅಥವಾ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಶೀಲನೆ ಅಥವಾ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಇದು ಅನುಭವವು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಓಪಸ್ ಟೆರ್ಟಿಯಂನಲ್ಲಿ (ಪುಟ 46) ಊಹಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಇದು ನೇರ ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ ಇಂದ್ರಧನುಷ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ತನಿಖೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು, ಇದು ಪ್ರೇರಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಚಾರಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಯಶಸ್ಸು ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಲು ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ "ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸಂ" ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತೀವ್ರ ಗೌರವವು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ಬೋಧನೆಗಳ ಚೇತರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಪ್ಲಿನಿ, ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರ ಅಧಿಕೃತ ಕೃತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಯುರೋಪಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತೋರಿಸಿದರು. ಪೆರ್ಗಾಮೋನ್ನ ಗ್ಯಾಲೆನ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 129-ಕ್ರಿ. ಶ. 200) ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು-ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ನರು, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಔಷಧದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ. ತನ್ನ ಮೆಥೋಡಸ್ ಮೆಡೆಂಡಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅರೇಬಿಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಿಂಬಡಿತ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೂಲ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲು ಬೇಡಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಗ್ಯಾಲೆನ್ನ ವಿಧಾನವು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಥಾಮಸ್ ಲಿನಾಕರ್, 1519ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಮೆಥೋಡಸ್ ಮೆಡೆಂಡಿಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಕುರಿತ 630 ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಔಷಧವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1560ರಲ್ಲಿ ಅದು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು ಎಂದು ಲಿಂಬ್ರಿಕ್ 1988ರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ವೈದ್ಯ-ವಿದ್ವಾಂಸ ನಿಕೊಲೊ ಲಿಯೊನಿಸೆನೊ ಅವರು ಪ್ಲಿನಿಯ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವೈದ್ಯನಾಗಿ, ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ ಮೆಡಿಕಾಗೆ ಹರಡುವ ಈ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಯೊನಿಸೆನೊ ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಫಾರ್ಮಾಕೋಪಿಯಾದ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪಡುವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಒರ್ಟೊ ಬೊಟಾನಿಕೊ ಡಿ ಪಡೋವಾದಲ್ಲಿ (1546ರ ವೇಳೆಗೆ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ನವೋದಯ ಬೋಧನಾ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವೈದ್ಯ ಲಿಯೊನ್ಹಾರ್ಟ್ ಫುಚ್ಸ್ ಅವರಿಂದ. ವಿಧಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಜೊಡೋಕಸ್ ವಿಲ್ಲಿಚಿಯಸ್, ಡಿ ಮೆಥೋಡೊ ಓಮ್ನಿಯಂ ಆರ್ಟಿಯಂ ಎಟ್ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನಾರಮ್ ಇನ್ಫಾರ್ಮಂಡಾ ಒಪಸ್ಕುಲಮ್ (1550). ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಗಳ ವಿಧಾನದ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಪ್ರಬಂಧ (1550) ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೈರೋನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ (ಸಿ. 160-210 ಕ್ರಿ. ಶ.) 1562 ರಲ್ಲಿ ಪೈರೋನಿಸಮ್ನ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ (ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ) ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂದೇಹವಾದದ ವಾದಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಇರಿಸಿತು. ಈ ವಾದಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಾಗಿ ದುಸ್ತರವಾದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಯವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಕೊಗಿಟೋ" ವಾದವು ಸಂದೇಹವಾದವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಜ್ಞಾನದ ಹುಡುಕಾಟ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಏನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸ್ಯಾಂಚೆಸ್, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿಯು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ತಿಳಿಯುವ ನಿಜವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು (ಮಾಡಸ್ ಸೈಂಡಿ) ಹುಡುಕಲು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದರು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1) ಸಿಲೋಜಿಸಂ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; 2) ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಮಾದರಿ ತರ್ಕವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ವೈದ್ಯ ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಅವರ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸ್ಯಾನ್ಶೆಸ್ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವು ತಪ್ಪು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಸುಕಾದ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ (1581, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಡ್ ನಿಹಿಲ್ ಸ್ಕಿಟೂರ್). ಈ ಸವಾಲನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ (1637) ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ, ನಾವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಾರಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಯಾಂಚೆಸ್ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಸಂಶಯವಾದದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಮಾಂಟೈಗ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಜುವಾನ್ ಲೂಯಿಸ್ ವೈವ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಯಾಂಚಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯು ಬಡವರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. "ಮಾನವ ಮೂರ್ಖತನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈರುಧ್ಯಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಸಂನ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಯಾಂಚಸ್ ತನ್ನ ಸಂದೇಹವಾದವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". -, ಟೈಕೋ ಬ್ರಾಹೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡಿ § ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್, ಕೆಪ್ಲರ್ನ ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಮತ್ತು ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ § ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೊಸ ಪುರಾವೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ಟೈಕೋ ಬ್ರಾಹೆ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಸೆಕ್ಸ್ಟಾಂಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ, ಸರಿ. ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ (ನಿಜವಾದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳು). 1572 ರಲ್ಲಿ, ಟೈಕೋ ಯಾವುದೇ ನಕ್ಷತ್ರ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಇರಬಾರದ ನಕ್ಷತ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ ಮತ್ತು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದ ಟೈಕೋ ಅಪಾರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಯುರೇನಿಬೋರ್ಗ್ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1576-91), ಟೈಕೋ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಸಹಾಯಕರು ಯುರೇನಿಬೋರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. 1600ರಲ್ಲಿ, ಟೈಕೋ ತನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕೆಪ್ಲರ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕೆಪ್ಲರ್ ನಂತರ ಮಂಗಳದ ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಟೈಕೋ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ನ್ಯೂಟನ್ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಟೈಕೋ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಮಾಪನದ ಟೈಕೋ ಅವರ ಏಕಮನಸ್ಸಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಸೆಕ್ಸ್ಟಾಂಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ, ಸರಿ. 1723ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಳತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಘಟಕಗಳು ಭೂಮಿಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಹರಡಿಕೊಂಡವು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಎಲಿಮಿನೇಟಿವ್ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ (1561-1626) ಏಪ್ರಿಲ್ 1573 ರಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂತರ ಕಲಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತಪ್ಪು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು; ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕಲಿತರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಬೇಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬೇಕನ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇಕನ್ನ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನ್ನರು ಬಳಸಿದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಬೇಕನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, [ಎ] ಇಂಡಕ್ಷನ್ನ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬಳಸಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ರೂಪಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು (ಅವುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುವಂತೆ) ಮಾತ್ರ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಳಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ. ಸರಳ ಎಣಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಬಾಲಿಶವಾಗಿದೆ. - ನೋವಮ್ ಆರ್ಗನಮ್ ವಿಭಾಗ ಸಿ. ವಿ. ಬೇಕನ್ ಅವರ ವಿಧಾನವು ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಬೇಕನ್ ತನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತನ್ನ ನೊವಮ್ ಆರ್ಗನಮ್ (1620ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿತ) ನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಾಖದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬೇಕನ್ ಎರಡು ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅವನು "ಸಾರ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕೋಷ್ಟಕ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ನಾವು ಶಾಖವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ, "ವಿಚಲನದ ಕೋಷ್ಟಕ, ಅಥವಾ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶಾಖದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮೊದಲ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಹೋಲುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸ್ವಭಾವಗಳೆಂದು ಕರೆಯುವ (ಬೆಳಕು ಹೊರಸೂಸುವ, ಭಾರವಾದ, ಬಣ್ಣದ, ಇತ್ಯಾದಿ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ. ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, ಶಾಖದ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಶಾಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗದ ಪಾತ್ರವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ 'ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು' ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಅಂತಹ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಅಥವಾ, ನಾವು ಹೇಳುವಂತೆ, ಕಾರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಬೇಕನ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ರಾಜಿಯಾಗದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಆತ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ಪ್ರಯೋಗಕಾರರಾಗಿರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬೇಕನ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಊಹೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೂ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಬೇಕನ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಊಹೆಗಳು, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ತನಿಖೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಬೇಕನ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯವಾದ ಆದರೆ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು "ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅಥವಾ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಅಲ್ಲ" (ನೊವಮ್ ಆರ್ಗನಮ್ XCVI). ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಲ್ಲದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೇಕನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನಪುಂಸಕವಾಗಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ನೊವಮ್ ಆರ್ಗನಮ್ಃ XIX ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕೇವಲ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಇರಬಹುದು. ಒಬ್ಬರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ತತ್ವಗಳಿಂದ, ಇದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಾರ್ಗವು ಈಗ ಫ್ಯಾಷನ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಮುರಿಯದ ಆರೋಹಣದಿಂದ ಏರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬೇಕನ್ ಅವರ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಕಾದಂಬರಿಯಾದ ದಿ ನ್ಯೂ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇರಕ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅಂತಿಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆಃ ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಇವರನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. 1619 ರಲ್ಲಿ, ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣ ನಿಯಮಗಳು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತತ್ವಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಅವನ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರ 1637ರ ಗ್ರಂಥವಾದ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ಮೆಥಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ 1641ರ ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಬೆಸೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವರು ಬಳಸಿದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, "ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂದರೆ, ತ್ವರಿತತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನನ್ನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು". ಈ ನಿಯಮವು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹೊರಗೆ ವಿಸ್ತೃತ ದೇಹಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ಧ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆವರಣವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಿಗೆ 1647ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು [.] ಮೊದಲ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೇ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು [.] ನಾವು ಈ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಕಡಿತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, 1638ರಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಮೆರ್ಸೆನ್ನೆಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, [ಗೆಲಿಲಿಯೋ] ಕೇವಲ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದನು, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಆತ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತಲುಪಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ಲೇಟೋನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಖಾಲಿ ಸ್ಲೇಟಿನ (ಟ್ಯಾಬುಲಾ ರಸ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಹಜವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೀಜಗಳು ನಮ್ಮೊಳಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬೇಕನ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದನು. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪವರ್ತನ-ಸರಿಪಡಿಸಿದ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಭೇದಾತ್ಮಕ ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಣಿತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತರುವಲ್ಲಿ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಚಲನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಅವನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಗೆಲಿಲಿಯೋ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಗಣಿತದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಇದು ಸ್ವತಃ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಂದು ದಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ನವೀನ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಗಣಿತದ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾದ ಕಾರಣಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಲ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೆಲಿಲಿಯೋ ವಾಸ್ತವಿಕನಾಗಿದ್ದನೋ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಆತನಿಗೆ ಅನುಮಾನವಿದ್ದನೋ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಚಲನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಪೂರಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಅವು ಅಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಸಂವಾದದ ನುರಿತ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಓದುಗರಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಲೋಭನೆ ನೀಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಎರಡು ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಮೂರನೇ ದಿನ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ತೂಕದ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬೀಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಸಿಂಪ್ಲಿಸಿಯೋ ಪಾತ್ರವು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು "ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಭಾರವಾದ ದೇಹವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಲ್ವಿಯಾಟಿ ಪಾತ್ರವು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಎಂದಾದರೂ ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನೆಂಬ ತನ್ನ ಅನುಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಾಲ್ವಿಯಾಟಿಯು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಇತರ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ತೂಕದ ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ನಂತರ, ಸಾಲ್ವಿಯಾಟಿಯು "ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾದದ್ದು ನಿಧಾನಗತಿಯಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಕುಂಠಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಧಾನಗತಿಯು ಸ್ವಿಫ್ಟರ್ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ವೇಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ವೈರುಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎರಡೂ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗಿಂತ ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ, ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡೂ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಬೀಳಬೇಕು. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತಪ್ಪಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳ ತೂಕವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅದೇ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಲ್ವಿಯಾಟಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ 1991ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೋರೆನ್ ಅವರು ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ (ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್) ಅಥವಾ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಆಳದಿಂದಾಗಿ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ ಬೇಕನ್ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಂಚನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬೇಕನ್ ಆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಧಿಭೌತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ರ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು. ಬೇಕನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನದ ಪರವಾಗಿ ತರ್ಕವಾದದ ಮೇಲೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟ್ರ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅವರು, ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು "ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನೋಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವ ಕಾರಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅದೇ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಕಂಡುಬರುವ ದೇಹಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇಹಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಫಿನೊಮೆನಾಗಳು ಸಂಭವಿಸುವವರೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿಸುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವವರೆಗೆ, ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಊಹೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಫಿನೊಮೆನಾದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ನಿಜವೆಂದು ನೋಡಬೇಕು. ಆದರೆ ನ್ಯೂಟನ್ ಎಲ್ಲದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರುಃ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಯುಗಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ನಂತರ ಬರುವ ಇತರರಿಗೆ ಬಿಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ನ್ಯೂಟನ್ರ ಕೃತಿಯು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇರಕ ವಿಧಾನವು 18ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ತರ್ಕದ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮಿಲ್ಸ್ ಮೆಥಡ್ಸ್ (ಅಥವಾ ಮಿಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾನನ್) ನಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇವು ಊಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಏನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಏನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಐದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಬೂಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೆವೊನ್ಸ್ ಸಹ ತರ್ಕದ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಎದುರಾದವು, ಇದು ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ ತರ್ಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಅನುಭವವಾದವನ್ನು ಸಂಶಯವಾದದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು; ಅವರ ನಿಲುವುಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹೋಲುವ ತಾರ್ಕಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇರಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹ್ಯೂಮ್ನ ವಾದಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿರದ ಅತಿಯಾದ ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಅತಿಯಾದ ಊಹಾಪೋಹಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಬಂದವು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ರ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರ್ ರೀಸನ್ನಿಂದ ಹ್ಯೂಮ್ನ ಅನೇಕ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವಾದಗಳನ್ನು ವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹ್ಯೂಮ್ನ ವಾದಗಳು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಲೇ ಇವೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ವಾದವು ಪ್ರೇರಕ ವಿಧಾನವು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಓರ್ಸ್ಟೆಡ್, (ಆರ್ಸ್ಟೆಡ್ ಎಂಬುದು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿದೆ; ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓರ್ಸ್ಟೆಡ್) (1777-1851) ಕಾಂಟ್ನಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಾಂಟ್ನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಸ್ಚೆ ಅನ್ಫಾಂಗ್ಗ್ರಂಡೆ ಡೆರ್ ನೇಚರ್ವಿಸೆನ್ಶಾಫ್ಟ್ನಿಂದ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್) ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಸ್ಟೆಡ್ ಕುರಿತ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಡ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾದವು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕಾಂಟ್ರನ್ನು ಮೀರಿವೆಃ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ನಾವು ಅನುಭವದಿಂದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. .. ಮೊದಲಿನ ವಿಧಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದು ಅನುಭವದಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಹಿಂಜರಿತದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಜ್ಞನು ತನ್ನ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ". ಓರ್ಸ್ಟೆಡ್ನ "ಜನರಲ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯ" (1811) ವೀಕ್ಷಣೆ, ಊಹಾಪೋಹ, ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿತು. 1805ರಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯತೆಯ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಓರ್ಸ್ಟೆಡ್ ಅವರು ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿಯು ಅನಿಯಮಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಏರಿಳಿತ) ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 1820 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗ್ಯಾಲ್ವಾನಿಕ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ನಿಂದ (ಅಂದರೆ, ವೋಲ್ಟಾಯಿಕ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್) ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾಂತೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಗಮನಿಸಿದರು; 1831 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಹರ್ಷೆಲ್ (1792-1871) ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ" ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮಾಪನ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂತಹ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮ" ವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಉನ್ನತ ಗುರಿಯತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅನುಭವದಿಂದ ಪಡೆದ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು (ನ್ಯೂಟನ್ನ "ವೆರಾ ಕಾಸೆ") ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಊಹೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಖಂಡಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಊಹೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು; "ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು, ಮೂಲತಃ ಪರಿಗಣಿಸದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅನ್ವಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು; ನಮ್ಮ ಕಾರಣಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಶೀಲವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾನೂನುಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ತೀವ್ರತರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳುವಲ್ಲಿ". ವಿಲಿಯಂ ವ್ಹೀವೆಲ್ (1794-1866) ತನ್ನ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಕ್ಟಿವ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅನ್ನು, ಫ್ರಮ್ ದಿ ಅರ್ಲೀಸ್ಟ್ ಟು ದಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ ಟೈಮ್ (1837) ಅನ್ನು ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಕ್ಟಿವ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (1840) ನ ಪರಿಚಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಲೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವ್ಹೀವೆಲ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹೈಪೋಥೆಟಿಕೋ-ಡಿಡಕ್ಟಿವ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರು (ಇದನ್ನು ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ನ್ಯೂಟನ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ); ವ್ಹೀವೆಲ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವ್ಹೀವೆಲ್ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಸ್ಥಳ, ಸಂಖ್ಯೆ, ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಸಾದೃಶ್ಯದಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಯ್ಕೆ-ವೃತ್ತ, ಏಕರೂಪದ ಶಕ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಪಾಡು. ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಚೌಕಗಳು, ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳು (ಮಾದರಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದ ವಿಧಾನ (ಕ್ಲ್ಯಾಡಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನಂತಹವು). ಆದರೆ ಬೇಕನ್ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತಹ ಯಾವುದೇ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಕಲೆಯು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ "ಆವಿಷ್ಕಾರ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ, ಪ್ರತಿಭೆ" ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಹೀವೆಲ್ ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹರ್ಷೆಲ್ ತೋರಿಸಿದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಊಹೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವರು ಸಾಮರಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಮೂಲವು ಪವಾಡದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬದಲು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹರ್ಶೆಲ್ ಹೇಳಿದ್ದಲ್ಲಿ, ವೆವೆಲ್ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಅಜ್ಞಾತ ದೈವಿಕ ಕಾರಣವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ (1806-1873) ಅವರು ವ್ಹೀವೆಲ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಕ್ಟಿವ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಎ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ಲಾಜಿಕ್ (1843) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇತರರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೌಡ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಸಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಔಷಧಕ್ಕೆ ತರುವಲ್ಲಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪ್ರವಚನ, ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟಲ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ (1865) ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯಾವುದು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಶೋಧಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೆವೊನ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ಃ ಎ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ಲಾಜಿಕ್ ಅಂಡ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮೆಥಡ್ (1873,1877) ಚಾಪ್ಟರ್ XII "ದಿ ಇಂಡಕ್ಟಿವ್ ಆರ್ ಇನ್ವರ್ಸ್ ಮೆಥಡ್", ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಇಂಡಕ್ಟಿವ್ ಇನ್ಫರೆನ್ಸ್ನ ಸಾರಾಂಶವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ "ಹೀಗಾಗಿ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿವೆಃ-ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಊಹೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು. ಆ ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು. ಜೆವೊನ್ಸ್ ನಂತರ ಆ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅವನು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೈಪೋಥೆಟಿಕೋ-ಡಿಡಕ್ಟಿವ್ ವಿಧಾನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ ಮೊದಲ ಬರಹಗಾರರು ಜೆವೊನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಹೀವೆಲ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ನಾಗೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಪಿಯರ್ಸ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹಲವಾರು ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಹೌ ಟು ಮೇಕ್ ಅವರ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಕ್ಲಿಯರ್" (1878) ನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಪಿಯರ್ಸ್ ಕೇವಲ ಮೂಲಭೂತ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಊಹಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಕಡಿತ ಮತ್ತು ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಎರಡನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಡಿಡಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕಿಂತ ಪೂರಕವಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು (ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು). ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಿಯರ್ಸ್, ಊಹಾಪೋಹ-ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಗಿನ-ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಂಕೇತಿಕ ತರ್ಕದ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರು ಇಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಬ್ಡಕ್ಟಿವ್, ಡಿಡಕ್ಟಿವ್ ಮತ್ತು ಇಂಡಕ್ಟಿವ್ ಇನ್ಫೆರೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ತರ್ಕದ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು-ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಸ್. ಪಿಯರ್ಸ್ ಸಹ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಅವಕಾಶವು, ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದು, ಬಹಳ ನೈಜವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಿಯರ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರತಿಪಾದನೆ, ಘಟನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ವಾದದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬರಹಗಳು ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಆವರ್ತನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು (ಪ್ರಕರಣಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅನುಪಾತಗಳು) ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳು ಅಂತಹ ಮಾದರಿಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ (ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತವೆ). ಪಿಯರ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿಶ್ವ ಶಬ್ದಾರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಭವನೀಯತೆಯ "ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಪಿಯರ್ಸ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾಸ್ಟ್ರೋ ಜೊತೆ) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಭವನೀಯತೆ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು, ಪ್ರವರ್ತಕ ನಿರ್ಧಾರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಪಿಯರ್ಸ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು "ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕದ ವಿವರಣೆಗಳು" (1877-1878) ಮತ್ತು "ಎ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಪ್ರೋಬಬಲ್ ಇನ್ಫರೆನ್ಸ್" (1883) ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಮಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕುರುಡು, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು (ಫಿಶರ್ ಮೊದಲು) ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು". ಅವರು ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ ರಿಗ್ರೆಷನ್, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸ್ಮೂಥಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಔಟ್ಲಿಯರ್ಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಆತ "ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ" ಮತ್ತು "ಸಂಭವನೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು (ನೆಯ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫಿಶರ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು) ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. (ಸ್ಟೀಫನ್ ಸ್ಟಿಗ್ಲರ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.) ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಂತರ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಎ. ಫಿಶರ್, ಜೆರ್ಜಿ ನೆಯ್ಮನ್, ಫ್ರಾಂಕ್ ಪಿ. ರಾಮ್ಸೇ, ಬ್ರೂನೋ ಡಿ ಫಿನೆಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ (1902-1994) 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1934 ರಲ್ಲಿ ಪಾಪ್ಪರ್ ದಿ ಲಾಜಿಕ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಡಿಸ್ಕವರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಆಗಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೀಕ್ಷಣಾವಾದಿ-ಪ್ರೇರಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಪಾಪ್ಪರ್ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು (ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮಾಡದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು) ಇದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಪಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಊಹಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಒತ್ತು ಎಂದು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಜ್ಞಾನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅವರ ಚುರುಕಾದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು ಪ್ರೇರಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೇರಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಅತಿಯಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಪೀರ್ ರಿವ್ಯೂ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೋಲಿಷ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲುಡ್ವಿಕ್ ಫ್ಲೆಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಎ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ (ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 1935, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ 1979) ಮೂಲಕ ಕುಹ್ನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಫ್ಲೆಕ್ನ ಮೊದಲು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಜಾಮರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ), ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಈಗ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಪ್ಪರ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಕುಹ್ನ್, ಪಾಲ್ ಫೆಯೆರಾಬೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ರೆ ಲಕಾಟೋಸ್, ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ಒಂದೇ ವಿಧಾನವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1962 ರಲ್ಲಿ ಕುಹ್ನ್ ಅವರು ದಿ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾದರಿಗಳ ಸರಣಿಯೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. "ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗೆಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕುಹ್ನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೂಲವಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಇ. ಪಿ. ಬಾಕ್ಸ್ (1919-2013) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಮಾದರಿಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅತಿಯಾದ ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಸರಿಯಾದದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಓಕಾಮ್ನ ವಿಲಿಯಂನ ನಂತರ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಸರಳವಾದ ಆದರೆ ಎಬ್ಬಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಅತಿಯಾದ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಮಾಪನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಮಾದರಿಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗಳಿದ್ದಾಗ ಇಲಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ". "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ" ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಕೋದ್ ನಿಹಿಲ್ ಸ್ಕಿಟೂರ್ (1581) ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸ್ಯಾಂಚೆಸ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ ಡಿ ಮೋಡೋ ಸಿಂಡಿ (ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ) ಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಟೊಡೊ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಡೆ ಲಾಸ್ ಸಿಯೆನ್ಸಿಯಾಸ್ ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1833ರಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಚೇಂಬರ್ಸ್ ತಮ್ಮ 'ಚೇಂಬರ್ಸ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಪೀಪಲ್' ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 'ತರ್ಕ' ಎಂಬ ಸೂತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ, ತನಿಖೆ ಅಥವಾ ಕಾರಣಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವ ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ತನಿಖೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಕಾರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. [.] ತನಿಖೆಯು ಮೂರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ವೀಕ್ಷಣೆ, ಊಹಾಪೋಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗ [.] ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಗಮನಿಸುವುದು. 1885 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಎಲ್ಲಿಂಗ್ವುಡ್ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಅವರ 'ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಥಿಯಿಸಮ್' ನಲ್ಲಿ ವಿಧಾನದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ "ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮೆಥಡ್" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಈಗ ವಿಜ್ಞಾನದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಗೆಲ್ಲಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (1) ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗ, (2) ಊಹಾಪೋಹ, (3) ಹೊಸ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲನೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಹದಿಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಧಾನವಲ್ಲ. ಹದಿನೈದನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮೈಕ್ರೊಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾದಲ್ಲಿನ 1 ಇಂಚಿನ ಲೇಖನವು 1975 ರ ಮುದ್ರಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪೂರ್ಣವಾದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ (ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾದ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಸಂಪುಟಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು) ನಂತರದ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ನಡುವೆಯೂ ತರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ, ದೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ 1620ರ ನೊವಮ್ ಆರ್ಗಾನಮ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಒಬ್ಬರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಯೇಸಿಯನ್ ತೀರ್ಮಾನವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದಾದ ತರ್ಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಫ್ರಾಂಕ್ ಪಿ. ರಾಮ್ಸೇ (1903-1930), ಜಾನ್ ಮೇನಾರ್ಡ್ ಕೀನ್ಸ್ (1883-1946) ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೆವೊನ್ಸ್ (1835-1882) ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವೀಕೃತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಚಲನವು ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥ. ಒಬ್ಬ ನಟನು ಬಿಳಿ ಕೋಟ್ ಧರಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧ್ವನಿಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ಫೇನ್ಮನ್ ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸರಕು ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧಾರವು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆಃ ಅಂದರೆ, ಫ್ರಿಂಜ್ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಮೂರನೇ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿ. ಸ್ಯಾಂಚೆಸ್ನ ಕ್ವೋಡ್ ನಿಹಿಲ್ ಸ್ಕಿಟೂರ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಃ (1581,1618,1649,1665), ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ಃ (1948,1955,1957), ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಃ (1944,1972), ಫ್ರೆಂಚ್ಃ (1976,1984), ಜರ್ಮನ್ಃ (2007) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಆನ್ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನ್. ಭಾಗ 1: ಡಿ ಕಾಸಿಸ್ ಕರಪ್ಟೇರಮ್ ಆರ್ಟಿಯಂ, ಭಾಗ 2: ಡಿ ಟ್ರೇಡಂಡಿಸ್ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನಿಸ್ ಭಾಗ 3: ಡಿ ಆರ್ಟಿಬಸ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಮೆಥಡ್