Herman Hoeksema
ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ (13 ಮಾರ್ಚ್ 1886 ಹೂಗೆಜಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ-2 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1965 ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ) ಒಬ್ಬ ಡಚ್ ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಹೋಕ್ಸೆಮಾ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1924 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅದರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವಾದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೋಕ್ಸೆಮಾ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಒಫಾಫ್ ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಡ್ಯಾನ್ಹೋಫ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿ. ಆರ್. ಸಿ. ಯನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೊದಲು ಆಯಾ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡರು. ಈ ಪುರುಷರು ನಂತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ಗ್ರೋನಿಂಗನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ 1904ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಆತ 1914ರ ಜೂನ್ 7ರಂದು ನೆಲ್ಲಿ ಕೈಪರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಪ್ರೊ. ಲೂಯಿಸ್ ಬರ್ಖೋಫ್ ಅವರು ತ್ರಿ ಪಾಯಿಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಗ್ರೇಸ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೋಕ್ಸೆಮಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ನೆಲ್ಲಿಯವರ ಮದುವೆಯಿಂದ 5 ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರುಃ ಜೊವಾನ್ನಾ, ಜೀನೆಟ್ಟೆ, ಹರ್ಮನ್ ಜೂನಿಯರ್, ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಲೋಯಿಸ್. ಮಿಚಿಗನ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಹಾಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ 14 ನೇ ಸೇಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ (1915-1920) ತಮ್ಮ ಮಂತ್ರಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ಗೆ (1920-1924/5) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು-ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 1918 ರಲ್ಲಿ, ಹೋಕ್ಸೆಮಾ 14 ನೇ ಸೇಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ (ಹಾಲೆಂಡ್, ಎಂಐ) ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಧ್ವಜವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಿಚಿಗನ್ ಟ್ರೇಡ್ಸ್ಮನ್ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಧ್ವಜವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಬೋಧಕನು "ಸಭ್ಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಇರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಮುದ್ರಿಸಿದನು. ಅವರು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು 1918 ರ ಸಿ. ಆರ್. ಸಿ ಸಿನೊಡ್, ರೆವ್ ಅವರ ವಿತರಣಾ ಪೂರ್ವಭಾವಿತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ರಾಜನೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಮಿಚಿಗನ್ನ ಮಸ್ಕೆಗೊನ್ನ ಹ್ಯಾರಿ ಬುಲ್ಟೆಮಾ. ಹೋಕ್ಸೆಮಾ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಕಟ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಹೆನ್ರಿ ಡ್ಯಾನ್ಹೋಫ್ ಅವರು ಸೆಮಿನರಿ ಕ್ಯುರೇಟೋರಿಯಂನ ಪರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದು 1922 ರ ಸಿಆರ್ಸಿ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೆಮಿನರಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರಾಲ್ಫ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ವರದಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಕುರಿತು ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೋಲಿ ರಿಟ್ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (<ID1-1965) ಫಸ್ಟ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಡಾಗ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ವರ್ಕ್ಸ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಾದ "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬೇರರ್" ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ವ್ಹೋ ಹೂ ವಿಲ್, ಫೇಯ್ತ್ ಅಲೋನ್ ಬರೆದ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ ರೈಟಿಯಸ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ, ರೋಮನ್ನರ ಪುಸ್ತಕದ ಕುರಿತು ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಹೀ ಕಮ್, ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ದಿ ಟ್ರಿಪಲ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಡಾಗ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ ಕುರಿತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃತಿ, ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಕೃತಿಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ" ವಿರುದ್ಧ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಬರಹವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ ಅವರು ಗ್ರೇಸ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಎನೋಚ್, ನೋಹ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನಂತೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದರು ಮತ್ತು "ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು". ಸ್ನೇಹದ ಈ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಅಥವಾ ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಷರತ್ತುಗಳು, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಅಥವಾ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹೋಕ್ಸೆಮಾದ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಗ್ರೇಸ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು "ಸ್ನೇಹದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಜೀವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಜೀವಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಕಾರಂಜಿಗಳನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ". "ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಗ್ರಂಥಗಳ ಆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ತದನಂತರ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆತನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರ ನಡುವಿನ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ ತನ್ನ ಬಾಂಡೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಲೂಥರ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, "ಅರ್ಹತೆ" ಎಂಬುದು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬಳಸಿದಾಗ (ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಆದಾಮನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಒಂದು ಅಪವಿತ್ರ ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ 17:10 ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದಂತೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಜೀಸಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅದೇ ರೀತಿ ನೀವು, ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಸೇವಕರುಃ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ. "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ (ಕೃತಿಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ) ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಇದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ಮರದ ಫಲವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ಪರಿವೀಕ್ಷಣಾ ಆಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೆ ದೇವರ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದರೆ ಆತನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂಬ ವಾದಕ್ಕೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಮನು ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಆತನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಇದು ಆತನು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಮನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಆತನು ಜೀವ ವೃಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಐಹಿಕ ಜೀವನವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದಾಮನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವದ ಈ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದಿತ್ತು, ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪರಿವೀಕ್ಷಣಾ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಈ ಬೆದರಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಆದಾಮನ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ". ". ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಬಹುಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ಒಂದು ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ನ್ಯಾಯವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವುದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಪಾಪವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮರಣವಾಗಿದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿವೆ. ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆತನ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಸವಲತ್ತು. ಆದರೆ ಕರ್ಮಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು, ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆದಾಮನು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ವಿಶೇಷವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ, ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಹ್ಯಾವ್ ಐ ಸ್ಪೋಕನ್ಃ ಎ ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ, (1969) ಬಾಸ್ಕ್ವೆಲ್, ಪಿ. ಜೆ., ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾಃ ಎ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬಯೋಗ್ರಫಿ, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಃ ವ್ರಿಜೆ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈಟ್, (2006),-ಪಿಡಿಎಫ್ನಲ್ಲಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಕೋವೆನೆಂಟ್ ಥಿಯೋಲಜಿ ಹರ್ಮನ್ ಬಾವಿಂಕ್ ಗೆರಿಟ್ ಕಾರ್ನೆಲಿಸ್ ಬರ್ಕೌವರ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಷಿಲ್ಡರ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಮುಖಪುಟ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಫ್ರೀ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್-ಹೋಕ್ಸೆಮಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಾಶಕರಾದ ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾಃ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್ ಅಂಡ್ ರಿಫಾರ್ಮರ್-ಪ್ರೊ. ಹರ್ಮನ್ ಹ್ಯಾಂಕೋ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಬೈಬಲ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಹರ್ಮನ್ Hoeksema.The ಸೈಟ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವೌಡೆನ್ಬರ್ಗ್, ಗ್ರೇಸ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಲಾಸ್ ಷಿಲ್ಡರ್ನೊಂದಿಗಿನ ಚರ್ಚೆಯ ವಿವರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಡಿಯೋ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ರೆವ್. ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ ಡಾ. ಹರ್ಮನ್ ಹೋಕ್ಸೆಮಾ, Reformed.net 1886 ಜನನಗಳು 1965 ಸಾವುಗಳು ಹೂಗೆಜಾಂಡ್-ಸಪ್ಪೆಮರ್ ಡಚ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಡಚ್ ವಲಸಿಗರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಸುಪ್ರಾಲಪ್ಸೇರಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು