League of Militant Atheists
ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ಆಥಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ಆಥಿಸ್ಟ್ಸ್), ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಲೆಸ್ (ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಲೆಸ್) ಅಥವಾ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಲೆಸ್ (ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಲೆಸ್), ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 1925 ರಿಂದ 1947 ರವರೆಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು, ಕೊಮ್ಸೊಮೋಲ್ ಯುವ ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವರು, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಿಣತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಲೀಗ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ರೈತರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ಗಳು (ಕೋಲ್ಖೋಜಿ) ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1941ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಇದು 100 ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು 35 ಲಕ್ಷ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 96,000 ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಚಾರದ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಕ್ಷದ ಆದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲೀಗ್, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿತು, "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿತು (ನಾಸ್ತಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು); ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಉಪಕರಣಗಳು ಸಹ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವು. "ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಸಮಾಜವಾದದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದು ಲೀಗ್ನ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ನಾಸ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು 'ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ' ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಭಿಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 2ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾದ ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘೋಷಿಸಿತುಃ "ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ!" ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತಕರು ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. 1930 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು 'ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಲೀಗ್ ಹೊಸ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತುಃ "ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ", ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜವಾದದ ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೀಗ್ "ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ". ಇದು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು; ಇದು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತು; ಇದು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು; ಇದು ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ತಿಳಿಸುವ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ನಾಗರಿಕರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ನಾಸ್ತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಯೆಮೆಲಿಯನ್ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಬೆಜ್ಬೊಝ್ನಿಕ್ (ದೇವರಿಲ್ಲದ, ನಾಸ್ತಿಕ) (1922-1941) ಪತ್ರಿಕೆಯು ಲೀಗ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ವರದಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬೆಜ್ಬೊಜ್ನಿಕ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1922ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಾಸ್ಕೋ ಮಾಸಿಕವಾದ ಬೆಜ್ಬೊಜ್ನಿಕ್ ಯು ಸ್ಟಾಂಕಾ (ದಿ ಗಾಡ್ಲೆಸ್ ಅಟ್ ದಿ ವರ್ಕ್-ಬೆಂಚ್, ಇದನ್ನು "ಬೆಜ್ಬಸ್ಟ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) 1924ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಮಾಸ್ಕೋ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಲೆಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. 1924ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಬಿ) ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಆಯೋಗ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಸಂಘಟನಾ ಬ್ಯೂರೋವು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ದೇವತೆರಹಿತ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ನಾಸ್ತಿಕರ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸಲು ವಿಶೇಷ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1925ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲ ಸಮಾವೇಶವು, "ನಾಸ್ತಿಕರ ಒಕ್ಕೂಟ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಏಕೈಕ ಅಖಿಲ-ಒಕ್ಕೂಟದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳಾದ ನಡೇಝ್ಡಾ ಕ್ರುಪ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಅನಾಟೊಲಿ ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ಯೋಟರ್ ಕ್ರಾಸಿಕೋವ್, ಇವಾನ್ ಸ್ಕ್ವೊರ್ಟ್ಸೋವ್-ಸ್ಟೆಪನೋವ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬಾಂಚ್-ಬ್ರೂಯೆವಿಚ್, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬುಖಾರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೆಮೆಲಿಯನ್ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಬೆಜ್ಬೊಜ್ನಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕರುಗಳ ಮಧ್ಯ ಸೋವಿಯತ್ ಬೆಜ್ಬೊಜ್ನಿಕ್ ಎಂಬ ಸಚಿತ್ರ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಆಂಟಿರೆಲಿಜಿಯೋಜ್ನಿಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜ "Ateist" 1921 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು 1923ರಿಂದ 1931ರವರೆಗೆ ಏಟೈಸ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಗೊಂಡ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. 1931 ರಿಂದ, ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕರುಗಳ ಮಧ್ಯ ಸೋವಿಯತ್ನ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ವೊಯಿನ್ಸ್ಟ್ವಿಯುಸ್ಚಿ ಈಟಿಜ್ಮ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕರು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ "ಬೆಜ್ವಿರ್ನಿಕ್" ()-ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಕ್ಸುಡಾಸಿಜ್ಲಾರ್" (;-ಪ್ರತಿಲೇಖನಃ "ಖುದಾಸಿಜ್ಲ್ಯಾರ್")-ಉಜ್ಬೆಕ್ನಲ್ಲಿ "ಫೆನ್-ಎಮ್-ದಿನ್" ()-ಟಾಟರ್ನಲ್ಲಿ "ಡೆರ್ ಅಪಿಕೋಯರ್ಸ್" ()-ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅನಾಸ್ತ್ವಾಟ್ಸ್" ()-ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ದಾಸ್ ನ್ಯೂಲ್ಯಾಂಡ್"-ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಎರ್ಡೆಮ್ ಬಾ ಶಾಝಾನ್" ()-ಬುರ್ಯಾತ್ನಲ್ಲಿ "ಮೆಬರ್ಡ್ಜೋಲಿ ಅಟೆಸ್ಟಿ" ()-ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಬೆಜ್ಬೋಜ್ನಿಕ್ ವಜುಜಾಸಿ"-ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅಲ್ಲಾಹ್ಸಿಜ್" () ಮಾಸ್ಕೋ ಗುಂಪು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯ ಎಡಪಂಥೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿತು (ಅಂದರೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಪರವಾಗಿ), ಮತ್ತು 1924ರಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ, ಅನಾಟೊಲಿ ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬೊಂಚ್-ಬ್ರೂಯೆವಿಚ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ದೈವಭಕ್ತಿಯ ಬದಲು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಬದಲು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಆರೋಪಿಸಿತು. ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿನ ನವೀಕರಣವಾದಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಸಮಾಜವಾದದ ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರಿಂದಾಗಿ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮರೆತು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇವಲ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವರ್ಗ ಶೋಷಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಜ್ಬೊಜ್ನಿಕ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಸಿ. ಪಿ. ಎಸ್. ಯು ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಚರ್ಚೆಯು 1925 ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಲೀಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಲೆಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಏಪ್ರಿಲ್ 1925 ರಲ್ಲಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಲೆಸ್ ನ್ಯೂಸ್ಪೇಪರ್ (ಬೆಜ್ಬೋಜ್ನಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ) ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. 1925 ಮತ್ತು 1929 ರ ನಡುವೆ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೊಸ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಾಸ್ಕೋ ಗುಂಪಿನ (ಗಲಾಕ್ಟಿಯೋನೋವ್, ಪಾಲಿಡೋರೋವ್, ಕೊಸ್ಟೆಲೋವ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಲುನಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯಿತು. 1926ರ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆನ್ ಆಂಟಿರೆಲಿಜಿಯಸ್ ಪ್ರೋಪಾಗಂಡಾ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಚರ್ಚೆಯು ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗವು ಮಾತ್ರ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂದು ಮಾಸ್ಕೋ ಗುಂಪು ವಾದಿಸಿತು. 1929ರಲ್ಲಿ, ಮುಂದಿನ ದಶಕದ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡುವ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಜಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವರ್ಗ-ಶತ್ರು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ವಾತಾವರಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಅಲ್ಲದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ನಾಸ್ತಿಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಕಾಶವಾದಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಕೊನೆಯ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಎಡಪಂಥೀಯರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲೆನಿನ್ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಸ್ತಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ನಾಸ್ತಿಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ನಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆ ಹಂತದವರೆಗಿನ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಖೆಯ ಸಹಕಾರದ ಕೊರತೆ, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಕೊಮ್ಸೊಮೋಲ್ನ ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ಹಣಕಾಸಿನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದರು. ಸೆಕ್ರೆಟರಿಯೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಸಂಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಆ ಗುಂಪಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಕೊಮ್ಸೊಮೋಲ್ಸ್ಕಾಯಾ ಪ್ರಾವ್ಡಾ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು 1929 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಪಿಎಸ್ಯು ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯು ದೇಶದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಎಲ್ಎಂಜಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿತು. 1929ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ದಿ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಬೆಲ್ಲಿಜೆರೆಂಟ್ (ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್) ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ನಾಸ್ತಿಕರ ಈ ಎರಡನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾವ್ದಾದ ಸಂಪಾದಕ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬುಖಾರಿನ್, "ಬಯೋನೆಟ್ನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ" ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರುಃ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಹತ್ತು ಮಿಲಿಯನ್ ಮಾನವರ ನಾಶವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದು. ಕೇಂದ್ರ ಮಂಡಳಿಯು ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನಾಯಕನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು; ಆತ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದನು. ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೀಗ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದವರ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು" "ಬಂಧಿಸಿ, ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು". ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಾಸ್ತಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು-ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ-1920 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನಿಂದ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವವರೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಯು ವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಧರ್ಮವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಬಲಪಂಥೀಯರ 'ಏನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ' ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿಧಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಪಕ್ಷದ ನಿಲುವಿನಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಗ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ವರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಎಡಪಂಥೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು (ಈ ಹಿಂದೆ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು). ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸರ್ವಪಕ್ಷೀಯ ದಾಳಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಖಂಡಿಸಲಾದ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿಚಲನವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಲೀಗ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲು 'ಸರಿಯಾದ' ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು. ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್ನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆರಂಭಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು (ಲಿಯಾನ್ ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು) ಲೀಗ್ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಲುಕಾಚೆವ್ಸ್ಕಿ (ಎಲ್ಎಂಜಿ) ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೇರೂರಿದ್ದರೆ, ಅದು ನವೀಕರಣವಾದಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀಗ್ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಇದು 1929ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿ. ಪಿ. ಎಸ್. ಯು. ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯು ತನಗೆ ನೀಡಿದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಸೋವಿಯತ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು, ಕೊಮ್ಸೊಮೋಲ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಲೆನಿನ್ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಪಯೋನಿಯರ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್, ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು (ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷ ಸೇರಿದಂತೆ) ಟೀಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು. ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮೀಸರಿಯೇಟ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಮುಖ್ಯ ಆಡಳಿತವಾದ ಗ್ಲಾವ್ನೌಕಾವನ್ನು ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ವಕ್ತಾರರು ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ. ಗೆ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಟ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು) 7000ದಿಂದ 1000ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತನ್ನದೇ ಆದ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ನುಸುಳಿದ್ದ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಥವಾ ಲೀಗ್ನ ಧರ್ಮವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಕ್ರಿಯ ಭಕ್ತರ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೀಗ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಸ್ಪರ ಶಂಕಿಸಿದ ಲೀಗ್ ಸದಸ್ಯರು ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾಸ್ತಿಕರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಲೀಗ್ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಲೀಗ್ ಸದಸ್ಯರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ (ಭಕ್ತರ ಬಲವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸುವ) ಯಾವುದೇ ಲೀಗ್ ಸದಸ್ಯರು ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಖೆಯ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ನೀತಿಯನ್ನು ಲೀಗ್ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಲೀಗ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಉಜ್ಬೆಕ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅದನ್ನು ಓದಬಹುದು, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕುರಾನ್ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಅವರು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ. ಕೊಮ್ಸೊಮೋಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಲೀಗ್ಗೆ ಸೇರಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅದು ಸಿಪಿಎಸ್ಯುನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಲೀಗ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿತು. ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ನಿಲುವಿನ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು, ಅವು ಎಷ್ಟೇ 'ನವೀಕರಿಸಿಕೊಂಡರೂ' ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವು ಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ದೇಶದೊಳಗಿನ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೂರ್ಜುವಾ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ವರ್ಗ ಗುಂಪುಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಲಾಮಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ನವೀಕರಣವಾದಿ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು. ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹೋರಾಟದ ವೇಷಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನವೀಕರಣವಾದಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಧರ್ಮದ ರೂಪದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. 1932ರಲ್ಲಿ ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಎರಡನೇ ಪ್ಲೀನಂಗೆ, ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಧರ್ಮ-ವಿರೋಧಿ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಎಂಜಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ನಡೆಸಿದ "ನಾಸ್ತಿಕತೆಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ಇತ್ತು. ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಾವಿರಾರು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಕೆಲವನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. 1929ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾದುದರ ಜೊತೆಗೆ, 1929ರ ಎಲ್. ಎಂ. ಎ. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ. ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ (ಜೊತೆಗೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಕಿರುಕುಳದ ಸ್ವರೂಪ) ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಇತರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿತು. ತನ್ನ 1929 ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪಂಥೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷವನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಆದರೂ, ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಳಿದಂತೆ, ತೀವ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅತಿ-ಎಡ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿತು. ಅದೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು; ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ. ಶಾಖೆಗಳು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಗಳು ಕರೆ ನೀಡಿದವು. ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಾರದು, ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಪಕ್ಷವು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಈ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಟೀಕಿಸಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು 1927ರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು. 1925 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ನೇಮಕಾತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 60 ರಷ್ಟು ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಶೇಕಡಾ 28 ರಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ ಸೈನಿಕರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅನುಭವಗಳು ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಎಲ್ಎಂಜಿಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. 1929ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಆದರೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಿತವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವರ್ಗ ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು ಎಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಿರ್ಣಯಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಹತೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸುವ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ರಚನೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮತದಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪರಸ್ಪರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣವಾದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಭಕ್ತರ ನಡುವಿನ ಬಿರುಕುಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಎಲ್ಎಂಜಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯಿಂದಲೇ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರಕ ಎನ್. ಅಮೋಸೊವ್ ಅವರು ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಹಿಂದಿನ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗಿಂತ ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜರ್ಮನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಇದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿತು. 1931ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಅಥವಾ ಕೊಮ್ಸೋಮೋಲ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 10ರಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಎಂಜಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಎಲ್ಎಂಜಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಿತು. 1929 ಮತ್ತು 1932ರ ನಡುವೆ ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ. ಯು ಮಹತ್ತರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಭಾಗಶಃ ಕೊಮ್ಸೊಮೋಲ್ ಸದಸ್ಯರು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಕೊಮ್ಸೊಮೋಲ್ ಮೇಲೆ ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ. ಯ ಹಿಡಿತವು ಅದರ 10ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ 'ಕೊಮ್ಸೊಮೋಲ್ ಯುವಕರಿಗೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಹಾನಿಕಾರಕತೆಯನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನ ವಲಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಲೀಗ್ 1926 ರಲ್ಲಿ 87,000 ಸದಸ್ಯರಿಂದ 1929 ರಲ್ಲಿ 500,000 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು ಮತ್ತು ಇದು 1931 ರಲ್ಲಿ 5,670,000 ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು (1932 ರಲ್ಲಿ 5.5 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು) (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿ 17 ದಶಲಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು). 1938ರಲ್ಲಿ ಇದು 2 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು, ಆದರೆ 1941ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ 3.5 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು 18 ಲಕ್ಷ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಎಂಜಿಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಎಲ್ಎಂಜಿ ನಂತರ ನಾಸ್ತಿಕರ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ 'ಕೋಶಗಳನ್ನು' ರಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ ಆರೋಪಿಸಿದೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ದೂರ ಮತಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಎಲ್ಎಂಜಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ವಿಧಾನವು ಈ [ಜಾರಿಸ್ಟ್] ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದಾಗ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮತಾಂಧ ಭಾಗವು ಹಿಂದಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದರು. ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ. ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, 'ದೈವರಹಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್' ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1932 ರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ರಾಜ್ಯವು, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು, ಈ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಜಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ-"ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು" ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರೋಹಿತರ ಉಪದೇಶಗಳು ಅದು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದರ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರ ಉತ್ಸಾಹವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಬಾಕಿಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸದೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲೀಗ್ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮೂಹವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿತು. ಇವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಬೆಜ್ಬೊಜ್ನಿಕ್ 1931ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸಂಚಿಕೆಗೆ 500,000 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಮಾಸಿಕ ಬೆಜ್ಬೊಜ್ನಿಕ್, 1928 ರಲ್ಲಿ 28,000 ರಿಂದ 1931 ರಲ್ಲಿ 200,000 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು, 1932 ರ ನಂತರ 150,000 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು, 1938 ರಲ್ಲಿ 230,000 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು ಮತ್ತು 1939 ರಲ್ಲಿ 155,000 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. ಬೆಜ್ಬೋಜ್ನಿಕ್ ಯು ಸ್ಟಾಂಕಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಸಂಚಿಕೆಗೆ 1,000 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು 1929 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕದಿಂದ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1932 ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುವವರೆಗೂ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಎಲ್ಎಂಜಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಗಾಗಿ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮಾಸಿಕ 'ಆಂಟಿರೆಲಿಜಿಯೋಜ್ನಿಕ್' (ದಿ ಆಂಟಿರೆಲಿಜಿಯಸ್) 1926ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1929ರಲ್ಲಿ 17,000 ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ತಲುಪಿತು (ಇದು 130-ಪುಟಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿತ್ತು), 1930ರಲ್ಲಿ 30,000 ಮತ್ತು 1931ರಲ್ಲಿ 27,000. ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿತ್ತು. 1940ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 64 ಪುಟಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು 40,000 ಮತ್ತು 45,000 ಪುಟಗಳ ನಡುವೆ 1940-41 ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಲೀಗ್ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಮುದ್ರಿಸಿತು. 1927 ಮತ್ತು 1931ರ ನಡುವೆ 'ರೈತರಿಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ' ವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗೆ 18,000 ಮತ್ತು ಆರನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ 200,000 ಮಾರಾಟವಾಯಿತು. ನಗರವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1931 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಯೋಜಿತ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ. ಸದಸ್ಯರು, ಐ. ಎ. ಶ್ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 1920ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಏಟಿಸ್ಟ್ ಎಂಬ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು 1931 ರಲ್ಲಿ ವೊಯಿನ್ಸ್ಟ್ವಿಯುಸ್ಚಿ ಈಟಿಜ್ಮ್ (ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕತೆ) ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಎಂಜಿ ಕೇಂದ್ರ ಮಂಡಳಿಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. 1932ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಂಟಿರೆಲಿಜಿಯೋಜ್ನಿಕ್ ನುಂಗಿದನು. 1928ರಿಂದ 1932ರವರೆಗೆ, ಡೆರೆವೆನ್ಸ್ಕಿ ಬೆಜ್ಬೋಜ್ನಿಕ್ (ದಿ ರೂರಲ್ ಗಾಡ್ಲೆಸ್) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರೈತರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ರೈತರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು "ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು "ಕೆಡವಿದವರಿಗೆ ಓದಲಾಯಿತು", ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇದು 1932ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ನಾಸ್ತಿಕ ಪ್ರಚಾರದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪವು ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರಕರ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಎಂಜಿ ಚಳವಳಿಗಾರರ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದಲೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, 1930 ರಲ್ಲಿ, ಎಲ್. ಎಂ. ಜಿ ನಾಯಕತ್ವವು, ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಶಾಲಾ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು. ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು 1929 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ 12,000 ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ 3,000 ಜನರು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 88.8% ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಧಾರಾವಾಹಿಯೇತರ ಎಲ್ಎಂಜಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು 1927ರಲ್ಲಿ 12 ದಶಲಕ್ಷ ಮುದ್ರಿತ ಪುಟಗಳಿಂದ 1930ರಲ್ಲಿ 800 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಏರಿತು (ಕನಿಷ್ಠ 100 ದಶಲಕ್ಷ ಮುದ್ರಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುಣುಕುಗಳು). 1941ರಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತೇಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರದ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು 35 ಲಕ್ಷ ಪ್ರತಿಗಳು ಚಲಾವಣೆಯಾದವು. 1940ರವರೆಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು 2000 ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1934ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಎಂಜಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಕ್ತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 1937ರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಲ್ಲದ ವಂಚಕರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಲೀಗ್ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಉಪನ್ಯಾಸದ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, 1925ರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ "ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕರು" ಎಂಬ ಗುಂಪನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕರು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬದ್ಧ ಭಕ್ತರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಭಕ್ತರ ಮನೆಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಕ್ಕೂ ಲೀಗ್ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. "ಸ್ವರ್ಗದ ಬಿರುಗಾಳಿ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಮಿಲಿಟೆಂಟ್ ನಾಸ್ತಿಕರು "ಧಾರ್ಮಿಕ ರೈತರ ವಿರುದ್ಧ ದೃಢವಾದ ಕ್ರಮ" ಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇದು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1940 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಸತ್ತರು". ಎಲ್ಎಂಜಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 1930ರಲ್ಲಿ 50,000ದಿಂದ 1938ರ ವೇಳೆಗೆ 30,000ಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 1941ರ ವೇಳೆಗೆ 8,000ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ 7,000 ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 1,000 ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ). ವಿಭಜನೆ 1930ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1940ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನದ ವಾತಾವರಣವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಡಳಿತವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮವಾಯಿತು. 1941ರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರು ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡದೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ "ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ" ನೀಡಿದರು. ದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ) ಅದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಧರ್ಮದ ಕುಸಿತದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರನ್ನು ಅವರು "ಮಾಜಿ ಕುಲಾಕರು" ಮತ್ತು "ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸುಳ್ಳಾಗಿಸುವವರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಎಲ್ಎಂಜಿಯ ಸ್ವಂತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು (1937 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ವಿರೋಧಿಸಿದವು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ದೇಶವು ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪೂಜಿಸಲು ಯಾವುದೇ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1941ರಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಈ ವರದಿಯ ಉತ್ತರವು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಜರ್ಮನಿಯ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ (ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಎರಡೂ) ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಎಂಜಿಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡವು ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡವು ಬಂದಿತು, ಅವರು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಇತರ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿದನು. 1942 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬರಹಗಾರ ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಗ್ಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 1943 ರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಫ್ಯೋಡರ್ ಒಲೆಶ್ಚುಕ್ ಆದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವವರೆಗೂ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಲ್ಎಂಜಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1941 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು. ಇದರ ಅಧಿಕೃತ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 1941 ಮತ್ತು 1947ರ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೋ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ವಾರ್ಸಾ ಒಪ್ಪಂದದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಿರುಕುಳ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಪಯಸ್ XII ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ರಾಜಕೀಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಕೆಂಪು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಸೋವಿಯತ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನ ರಾಜ್ಯ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಟಾಟರ್ ಯೂನಿಯನ್ ದೇವರಹಿತ ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದ ಒಕ್ಕೂಟ (1917-1921) ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ (1921-1928) ಯು. ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. <ಐ. ಡಿ. 1>: ಸಾಮಾಜಿಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ/ಕೇಂದ್ರಕ - ಮೋಸ್ಕಾಃ ಓ ಗೀಜ್ಃ ಗೋಸುಡಾರ್ಸ್ಟ್ವೆನ್ನೊಯೆ ಆಂಟಿರೆಲಿಜಿಯೊಜ್ನೊಯೆ ಇಜ್ದಾಟೆಲಿಸ್ಟ್ವೊ, 1932. - 525,2 ಸೆ.: ಅಥವಾ, ಮುಂದೆ. ; ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಲೇಖನಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಲಂಡನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಲೇಖನವು ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಾಸ್ತಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ 1925 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕತಾವಾದದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ನಾಸ್ತಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆ