The Origin of the Family, Private Property and the State
ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ, ಪ್ರೈವೇಟ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ಃ ಇನ್ ದಿ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೂಯಿಸ್ ಎಚ್. ಮೋರ್ಗನ್ 1884ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಬರೆದ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾಗಶಃ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ಲೆವಿಸ್ ಎಚ್. ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಸೊಸೈಟಿ (1877) ಗೆ ಬರೆದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಹಿನ್ನೆಲೆ 1883ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹ-ಚಿಂತಕ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ನಿಧನದ ನಂತರ, ಎಂಗಲ್ಸ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅವರ ವಿವಿಧ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ 1883 ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ನೇಚರ್ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು 1884 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಯೂರಿಚ್ನಲ್ಲಿ (ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ, ಪ್ರೈವೇಟ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ, ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ಃ ಇನ್ ದಿ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಸರ್ಚ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೆವಿಸ್ ಎಚ್. ಮಾರ್ಗನ್) ಅನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯು 1884ರ ಏಪ್ರಿಲ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇ 26ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಲೂಯಿಸ್ ಎಚ್. ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಕೈಬರಹದ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಅಥವಾ, 1877 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ರೀಸರ್ಚಸ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಫ್ರಮ್ ಸವಾಗರಿ, ಥ್ರೂ ಬಾರ್ಬರಿಸಮ್ ಟು ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕ-ಉದ್ದದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದಿವಂಗತ ಒಡನಾಡಿಯ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಂತಹ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭೌತವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ತನಿಖೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು", ಏಕೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು". ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಒಟ್ಟೊ ವಾನ್ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರೂ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಒಲವು. ಏಪ್ರಿಲ್ 26,1884 ರಂದು, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ತನ್ನ ನಿಕಟ ರಾಜಕೀಯ ಸಹವರ್ತಿ ಕಾರ್ಲ್ ಕೌಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು, "ನಿಷೇಧಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ "ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಮೇಲೆ ತಂತ್ರವನ್ನು ಆಡಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಚರ್ಚೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳು "ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ". ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕತೆಗೆ "ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೊರತೆಯಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಧಾರ" ವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಎಂಗಲ್ಸ್ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು, ಸರಿಯಾಗಿ ತೂಗುವುದು ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು" ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಅವರ ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಯೋಜನೆಯ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು-ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ-ಮೇ 22,1884 ರಂದು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಜ್ಯೂರಿಚ್ನ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬರ್ನ್ಸ್ಟೈನ್ಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ "ಸುಳ್ಳು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ" ಮುದ್ರಿಸಬೇಕೆ, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ನ ನಿಷೇಧಿತ ಹೆಸರನ್ನು ಮರೆಮಾಚಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡದೆಯೇ ಎಂಬ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಬರ್ನ್ಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಮುಂದೂಡಿದರು. ನಂತರದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪುಸ್ತಕವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಬಾಚೋಫೆನ್ ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಸ್ವಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅವರ ಮೊದಲ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇದರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು 1884ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಯೂರಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಸಮಾಜವಾದಿ-ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಎರಡು ಜರ್ಮನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಮೊದಲ ಜುರಿಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, 1886 ಮತ್ತು 1889ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೋಲಿಷ್, ರೊಮೇನಿಯನ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ 1891ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು 1902 ರವರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಚ್. ಕೆರ್ ಅವರು ಚಿಕಾಗೋದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಚ್. ಕೆರ್ & ಕಂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಲೆಯ ಪಾಕೆಟ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳ "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಸೀರೀಸ್" ಗಾಗಿ ಅನುವಾದವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಅನ್ಟರ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ನ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕುಟುಂಬ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲವು ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಮಾತೃ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೋಮು ದೀರ್ಘ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೋರ್ಗನ್ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಲವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರುಃ ಮೋರ್ಗನ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಇಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಸಹೋದರಿಯರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು-"ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಮಗು ನನ್ನ ಮಗು" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಈ ಕೋಮು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಬಲವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಅಸಹಕಾರ ಪುರುಷರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸೆನೆಕಾ ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ನ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನು ಮೋರ್ಗನ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಎಂಗಲ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೋರ್ಗನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಆಸ್ತಿಯ ಉದಯವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಂಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತುಃ ಎಂಗಲ್ಸ್ ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, "ತಾಯಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು" ಅನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗದ ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೋಲು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು; ಅವರು ಈ ಸೋಲನ್ನು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲನೆಗಳ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಆದ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೂ 1970-1980ರ ದಶಕದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು) ಅದನ್ನು ಸೀಮಿತ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಆನುವಂಶಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅನೇಕರು ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವು ಮಾತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಪ್ರಾಚೀನ" ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಬದಲು ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೋರ್ಗನ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಇಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ಕ್ರೌರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಅನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಅನಾಚಾರ-ಮನುಷ್ಯನು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಧಿ; ಮಾನವ ಕಲೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಬರ್ಬರತೆ-ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಳಿ ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಧಿ. ನಾಗರಿಕತೆ-ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ, ಉದ್ಯಮದ ಅವಧಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಕೆಲಸದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಕಲಿಯುವ ಅವಧಿ. ಕುಟುಂಬದ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇನ್ನೂ ಮೋರ್ಗನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೂ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋರ್ಗನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಗಾತಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಕುಟುಂಬದ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕವಾಗಿ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವು ಏಕೈಕ ನಿಷೇಧವಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗಳು, ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ). ಪುನಲುವಾನ್ ಕುಟುಂಬವು, ಎರಡನೇ ಹಂತವು, ಒಂದೇ ಪೀಳಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ನಡುವೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸಂಭೋಗ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರೇಖೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೆಂಟ್ಗಳ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಜೆನ್ಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ) ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೋಡಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಜೋಡಿಯ ಮೊದಲ ಸೂಚನೆಗಳು ಗಂಡನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹೆಂಡತಿ ಇರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕೇವಲ ದೂರದಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಹ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಜೋಡಿ ಕುಟುಂಬವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಕು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಇನ್ನೂ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯು ಮಗುವಿನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಪಾಲಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೋಡಿ ಕುಟುಂಬವು ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಳ ಹಂತಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಅವನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಸಂತತಿಗೆ ನೀಡುವ ಬದಲು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪುರುಷರಿಗೆ ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ (ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಅವಳಾದ) ಆಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಮಾತೃ-ಹಕ್ಕನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಸ್ತ್ರೀ ಲಿಂಗದ ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೋಲು" ಆಗಿತ್ತು. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ಗೆ, ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಮೊದಲ ಮಹತ್ವದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯು ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಏಕ ಸಂಗಾತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು 2ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಏಕ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ (ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವ) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೋರ್ಜೋಯಿಸ್ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಸಂಗಾತಿಗಳು, ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂಬಂಧವು ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಂಗಲ್ಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಂಗಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಆಸ್ತಿಯ ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ಅಪಾಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇರುವ ಏಕೈಕ ವರ್ಗವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ವಿವಾಹದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ (ಹಾಗೆಯೇ ಬೆದರಿಕೆಯಿರುವ) ಹಣಕಾಸಿನ ಸಾಧನಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಲೈಂಗಿಕ-ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಬರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ವರ್ಗಭೇದಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ಸಹ ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ಕೇವಲ ಲೈಂಗಿಕ-ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕುಟುಂಬ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲ. ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಅನ್ಟರ್ಮನ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಚಿಕಾಗೊಃ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಚ್. ಕೆರ್ & ಕಂ, 1909. - ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲ. ಪರ್ಯಾಯ ಅನುವಾದ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಎನ್. ಡಿ. [ಸಿ. 1933]. ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಎಚ್. ಟಿ. ಎಂ. ಎಲ್. ಆವೃತ್ತಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಎಚ್. ಟಿ. ಎಂ. ಎಲ್. ಅಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧ್ಯಯನ ಕಿರುಪುಸ್ತಕ 1884 ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಕೃತಿಗಳು