Deistic evolution
ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಸನವು ಮೂಲದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತಾವಾದಿ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಆದರೆ ನಂತರ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವವಾದವನ್ನು ನಂಬುವವರು ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಃ ಮಿಲಾರ್ಡ್ ಜೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್, 2013ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, "ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸವು ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಸನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು "ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮೊದಲ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯೊಳಗೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದನು" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು "ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಆದನು". ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟೀವ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಡಾರ್ವಿನ್, ಗಾಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ (2010) ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸವು ದೇವರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ದೈವಿಕ ದೇವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ, ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ವಿಕಸನವು ದೇವರ ಕೆಲವು ರೂಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಕ್ ಟು ಡಾರ್ವಿನ್ಃ ದಿ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಕೇಸ್ ಫಾರ್ ಡಿವಿಸ್ಟಿಕ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ (1994) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಆಂಥೋನಿ ಕೋರೆ ಅವರು ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮರ್ಥಕರಾಗಿದ್ದರು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತಾವಾದದ ವಿಕಸನವು ಅದೇ ರೀತಿ ಪಾಂಡ್ಯವಾದದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ" ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. [ಪ್ರಸ್ತುತ] ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ನಿರ್ದೇಶನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಸ್ತಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವಾದ ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಸನವು ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸದಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದ ದೈವಿಕ ದೇವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ, ಎರಡು ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ-ಪರಿಭಾಷೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ನಿಘಂಟು ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಥವಾ ಅವನ ದೇವರ ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳ ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸದ ಟೀಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿಗಳು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುವಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರು" ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಂ. ಜೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ದೇವತಾವಾದದ ವಿಕಾಸವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರೊವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ದೇವರು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಳಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ". ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಪಿ. ಗ್ರ್ಯಾನನ್ ಅವರು 1894 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶಕರ ಮತ್ತೊಂದು ಆಧಾರರಹಿತ ಊಹೆಯೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು". 1899ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವೆಸ್ಲಿ ರಿಶೆಲ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ದೇವರ ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬದಲು ದ್ರವ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ (ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು) ಹೋಲಿಸಿದರುಃ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನವೆಂಬರ್ 2005 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ 25,000 ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭಿಕರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರುಃ ಪಾಂಟಿಫ್ ತಮ್ಮ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಚರ್ಚ್ನ ವೈದ್ಯ, ಕೆಲವರು, "ತಮ್ಮೊಳಗೆ ತಾವು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯಿಂದ ಮೋಸ ಹೋಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅವಕಾಶದ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ತಂದೆಯ ಮಾತುಗಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಮಯನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ "ಎಂದು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಹೇಳಿದರು. "ಇಂದು ಈ 'ಕೆಲವು' ಗಳು ಎಷ್ಟು? ನಾಸ್ತಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ". ವಿಜ್ಞಾನ ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಸನವು ವಿಕಾಸವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟನು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವತಾವಾದವು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ 10−43 ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಈ "ಅಂತರಗಳ ದೇವರು" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆಃ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು 15,000 ದಶಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ "ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್" ಅನ್ನು ತನ್ನ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಾಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊರೆದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ದೇವರು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯು ಸುಮಾರು 4 ಅಥವಾ 5 ಸಾವಿರ ದಶಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದೇವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಇನ್ಪುಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ಒಗ್ಗೂಡಿತು. ನಂತರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜೀವ ರೂಪಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಅವು ಇಂದು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಜೀವನವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುತ್ತದೆಃ ಅದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ವಿರಳವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಸನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ದೇವತಾವಾದಿ ವಿಕಾಸವು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮೊದಲ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯೊಳಗೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅನುಸರಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದನು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇದಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಆದರು. ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಗತಿಯು ದೇವರ ನೇರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆತನು ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಜೀವಂತ ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೇರವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅಂತಿಮ ಕಾರಣ, ಆದರೆ ವಿಕಾಸವು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಹತ್ತಿರದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ರವ್ಯದ ಆರಂಭದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದೈವಿಕ ವಿಕಸನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಇವೋಲ್ಯೂಷನರಿ ಕ್ರಿಯೇಷನಿಸಮ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇವೋಲ್ಯೂಷನ್ ಡೆಯಿಸಮ್ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ವಿಕಾಸದ ನಿರಾಕರಣೆ.