Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence
"ಕಂಪಲ್ಸರಿ ಹೆಟೆರೊಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್" ಎಂಬುದು ಆಡ್ರಿಯೆನ್ ರಿಚ್ ಅವರ 1980ರ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಅವರ 1986ರ ಪುಸ್ತಕ ಬ್ಲಡ್, ಬ್ರೆಡ್, ಅಂಡ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪ್ರೋಸ್ 1979-1985 ನಲ್ಲಿ 60,70 ಮತ್ತು 80ರ ದಶಕಗಳ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರಾಂಶ "ಕಡ್ಡಾಯ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬುದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಗೋಚರತೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟೀಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧೀನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಡ್ರಿಯೆನ್ ರಿಚ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಳಿವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಕಡ್ಡಾಯ" ಎಂದರೆ ಅಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಕಡ್ಡಾಯ, ಮತ್ತು "ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ" ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನವು ಎಂಬ ಊಹೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವುದು ಎರಡೂ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ "ದೈಹಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೇಶದ ಪುರುಷ ಹಕ್ಕು" ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಡ್ರಿಯೆನ್ ರಿಚ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಗಮನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಈ ಗಡಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ತ್ರೀ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ" ವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಈ ದೈಹಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಗಫ್ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಿಚ್ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು "ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿಯ ಎಂಟು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು" ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀಡಲಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಮೂರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಯೂ ಸಹ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ತತ್ವಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರಗಿನ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಂದೆ, "ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಂದ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ". ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಿರಂತರತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುರುತನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಬಂಧ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಿರಂತರತೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆ "ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ-ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ-ಮಹಿಳೆ ಗುರುತಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳ, ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನನಾಂಗದ ಲೈಂಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಅಂಶವಲ್ಲ". ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದುಃ ಪವಿತ್ರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಾಶ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದುಃ ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಸಂಭೋಗ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಪುರುಷರು ಉತ್ತಮರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬ ನಿರಂತರ ಸಂದೇಶ. ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದುಃ ಮಕ್ಕಳ ಆಯ್ಕೆ, ಗರ್ಭಪಾತ, ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣಃ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ತಾಯ್ತನಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಪುರುಷನಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬಂಧನಃ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದು (ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಉಡುಪನ್ನು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಥಿಕ ಅವಲಂಬನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಜೀವನ. ಪುರುಷ ವಹಿವಾಟುಗಳುಃ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆಗಳಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೊಸ್ಟೆಸ್ಗಳಾಗಿ ಗಂಡನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಕುಗ್ಗಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಃ ಪುರುಷನನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ). ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ಪುರುಷರುಃ "ಗ್ರೇಟ್ ಸೈಲೆನ್ಸ್" (ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ), ಮಹಿಳಾ ವೃತ್ತಿಪರರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ. ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಯಾವುದೇ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಗುರುತಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದುದು, ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಜನನಾಂಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧವೇ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಪುರುಷರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು (ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು) ಅಗತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮಾಜವು ಮರೆತಿದೆ ಎಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅನುಭವಗಳ ನಾಶವು (ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಇರಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು) ಶ್ರೀಮಂತರು ಗಮನಸೆಳೆಯುವ ಒಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ 'ಇತರ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಮಾಜವು ಹೇರಬಹುದು, ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಸಂಘಟಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಶ್ರೀಮಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 'ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮಹಿಳೆಯ' ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯು 'ಒಣಗಿದ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇಲ್ಲದ, ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ' ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತಿದಿನ ಸಮಾಜದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಿಚ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೋಗಪೀಡಿತರು ಎಂದು ಕಳಂಕಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಕಳಂಕಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಿರಂತರತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆ-ಗುರುತಿಸಿದ ಅನುಭವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಸಮಾಜವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಪದಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೇವಲ ಲೈಂಗಿಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತೀವ್ರತೆ" ಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ರಿಚ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪುರುಷ ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಸ್ತ್ರೀ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅದು ತರುವ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಿಚ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಪುರುಷರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಾವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮರೆತು ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪುರುಷನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಿಂತ ಮಹಿಳೆಯ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರಬಹುದು. ಶ್ರೀಮಂತರು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಗುಯಿನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವಾಸದ ಕೋಣೆಗಳು, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಗಳು ಸಹ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಿರಂತರತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅದೇ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವಾಗ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಬಂಧ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಮಾಜದ ವಿಚಕ್ಷಣರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಿಚ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು, ಯಾವುದು ಸರಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಎಂಬುದರ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯು ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ನಿರಂತರತೆ ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಿಚ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮಹಿಳಾ ವೇತನದ ಪ್ರಮಾಣ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರ 'ವಿರಾಮ' ದ ಜಾರಿ, ಲೈಂಗಿಕ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ಲಾಮರೈಸೇಶನ್, ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು, 'ಉನ್ನತ ಕಲೆ' ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣ, 'ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಲಯ' ದ ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ". 2004ರಲ್ಲಿ, ರಿಚ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ಕಂಪಲ್ಸರಿ ಹೆಟೆರೊಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ" ಯ ಮೇಲೆ ಬಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಕಂಪಲ್ಸರಿ ಹೆಟೆರೊಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ" ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಿಚ್ ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯುವ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ನಾನು 'ಕಡ್ಡಾಯ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ' ಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅದನ್ನು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಓದಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅನಿಸಲಿಲ್ಲ ". "ಕಡ್ಡಾಯ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ" ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ ಎಂಬ ಗಾದೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ರಿಚ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಸಹ ನೋಡಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಡ್ಡಾಯ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ; ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ 1980 ರ ದಶಕದ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಾಹಿತ್ಯ