The Form of Preaching
ದಿ ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್ ಎಂಬುದು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಲಿಯ ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ನ ರಾಬರ್ಟ್ನಿಂದ "ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ" ಅಥವಾ "ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ-ಶೈಲಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳ ಸಮಗ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ ಲಿಟ್ಲ್ ಅದರ ಲೇಖಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಆಫ್ ಬೇಸ್ ವಾರ್ನ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಅವನ ಏಕೈಕ ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಕೃತಿಯು ಯಾರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಏನು ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ-ನಾನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ-ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ" (ಪುಟ 111). ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಡೊಮಿನೊ ವಿಲ್ಲೆಲ್ಮೋ ಅಬ್ಬಟಿ ಡಿ ಬೇಸಿಂಗ್ವೀಕ್ ರಾಬರ್ಟಸ್ ಡಿ ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅನುವಾದಃ ಟು ಲಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಂ, ಅಬ್ಬೋಟ್ ಆಫ್ ಬೇಸಿಂಗ್ವರ್ಕ್, [ನಿಂದ] ರಾಬರ್ಟ್ ಆಫ್ ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್. ಈ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 1322ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೀರಿ, ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದು ನಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಂಚಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ದಿ ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವನ ಪಠ್ಯವು ಬೋಧಕರಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೈಯಿಂದ-ಶೈಲಿಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದಿ ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್ ಎಂಬುದು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯಾದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಆವರಿಸಿರುವ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ 1230-1231 ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಶೈಲಿಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸ್ವರೂಪವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಿಂದ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಆರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಃ ಥೀಮ್, ಇದನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ "ಮುಖ್ಯಾಂಶ", ಥೀಮ್ನ ಪರಿಚಯ, ಅದರ ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ "ಮುಖ್ಯಾಂಶ", ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಉದ್ದೇಶದ ವಿವರಣೆ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಉಪ-ಥೀಮ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಉಪ-ಥೀಮ್ಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಪವಿಭಾಗ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಿಭಾಗಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಆರಂಭಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬೋಧನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬೋಧನಾ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ಒಂದು ಕಲೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಬೋಧನೆಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. ಪರಿಚಯವು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಬೋಧಕ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡುವ ಅವರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೈಬಲ್, ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು (ಬಿಷಪ್ ಅಥವಾ ಪೋಪ್ನಿಂದ) ನೀಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತಳಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ಬೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತಮ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಗಳಾದ ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಬೋಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮ ಶೈಲಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಗಳ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಐದು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅನುಕರಣೆ ಅಥವಾ ಅನುಕರಣೆಯು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಐದು ಮೂಲಗಳು ಜೀಸಸ್, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್, ಬಹುಶಃ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್. ಯೇಸುವಿನ ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಬೇಸ್ ವೋರ್ನ್ಗೆ, ಯೇಸು "ಒಳ್ಳೆಯದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದನು" (ಪುಟ 128). ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ಯೇಸುವಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಆರು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆಃ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆ (ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮನವರಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ), ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬೆದರಿಕೆಗಳು (ಮೊಂಡುತನದವರ ಮೇಲೆ ಬಳಸುವುದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ), ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಬೋಧಿಸುವುದು (ಉತ್ತಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ), ಕಾರಣ ಅಥವಾ ತರ್ಕದಿಂದ ಬೋಧಿಸುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು. ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ ನಂತರದ ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಶೈಲಿಗಾಗಿ ಜಾನ್ 16:29 ನಿಂದ "ಇಗೋ, ಈಗ ನೀನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗಾದೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಶೈಲಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಅವರ ಕೇಳುಗರು ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ". (ಪು. 129) ಸಂತ ಪೌಲನ ವಿಧಾನವು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವು ಕಾರಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಕೂಡ ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವಿಷಯದಿಂದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿದೆ. ಬೇಸ್ ವಾರ್ನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿನ ಅರ್ಹತೆಯೆಂದರೆ, ಇದು ಸಣ್ಣ ನೆನಪುಗಳು ಅಥವಾ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ, ನೈತಿಕತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬೇಸ್ ವಾರ್ನ್ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ನ ಐದು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದವನು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್ಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲವು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಅಲಂಕರಣ-ಬೋಧನೆಯ ರೂಪವು ಅದರ ಮೂರನೇ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲಂಕರಣವು ಸೌಂದರ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಬೇಸ್ ವಾರ್ನ್ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಭರಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಆಭರಣಗಳು. ಮೊದಲ ಹದಿನೈದು ಆಭರಣಗಳು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಆಭರಣಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ಥೀಮ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಭಾಗಗಳ ಪರಿಚಯ ವಿಭಾಗ ಹೇಳಿಕೆ ಭಾಗಗಳ ಪುರಾವೆ ಆಂಪ್ಲಿಫಿಕೇಷನ್ ಡಿಗ್ರೆಷನ್ (ಅಥವಾ ಪರಿವರ್ತನೆ) ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ ಅಗ್ರಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ ಸರ್ಕ್ಯೂಟಸ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಕನ್ವಲ್ಯೂಷನ್ ಯೂನಿಫಿಕೇಷನ್ ಕನ್ಕ್ಲೂಷನ್ (ಪುಟ 132). ಆಂತರಿಕ ಆಭರಣಗಳು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಬಾಹ್ಯ ಆಭರಣಗಳೆಂದರೆಃ ಧ್ವನಿಯ ಬಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಗೆಸ್ಚರ್ ಸಮಯೋಚಿತ ಹಾಸ್ಯ ಅಲ್ಯೂಷನ್ ಫರ್ಮ್ ಇಂಪ್ರೆಷನ್ ವಿಷಯದ ತೂಕ (ಪುಟ 132). ಈ ಆಭರಣಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಮೂಲಗಳು ಜೇಮ್ಸ್ ಜೆ., ಮರ್ಫಿ. "ಪರಿಚಯ". ಮೂರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಕಲೆಗಳು. ಎಡ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಜೆ. ಮರ್ಫಿ. ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 1971. xii-xiii. ಬೇಸ್ವೋರ್ನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಆಫ್. ಉಪದೇಶದ ರೂಪ ". ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಕ್ರುಲ್ ಒ. ಎಸ್. ಬಿ. ಮೂರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಕಲೆಗಳು. ಎಡ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಜೆ. ಮರ್ಫಿ. ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, ಪುಟಗಳು. 111-215. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುಸ್ತಕಗಳು