Anandpur Sahib
ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಆನಂದಪುರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಆನಂದದ ನಗರ"), ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯದ ಶಿವಾಲಿಕ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ರೂಪ್ನಗರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ (ರೋಪರ್) ಒಂದು ನಗರವಾಗಿದೆ. ಸಟ್ಲೆಜ್ ನದಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಈ ನಗರವು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಕೊನೆಯ ಇಬ್ಬರು ಸಿಖ್ ಗುರುಗಳಾದ ಗುರು ತೇಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಮತ್ತು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು 1699ರಲ್ಲಿ ಖಾಲ್ಸಾ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೂ ಇದಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಐದು ತಖ್ತ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದಾದ ತಖತ್ ಶ್ರೀ ಕೇಸ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹೋಲಾ ಮೊಹಲ್ಲಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ಖರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳ ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಕಿರತ್ಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಮತ್ತು ಚಂಡೀಗಢವನ್ನು ನಂಗಲ್, ಉನಾ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಂಗ್ರಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ 503ರಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪಂಜಾಬಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಾಸ್ರೋಡ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಐದು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಉದ್ದವಾದ ಸಟ್ಲೆಜ್ ನದಿಯ ಬಳಿ ಇದೆ. ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ಅನ್ನು 1665ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸಿಖ್ ಗುರು, ಗುರು ತೇಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಿರಾತ್ಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಗುರು ಹರ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ರಾಮ್ ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಪಂಥಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರು ಮಖೋವಲ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಆತ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅದಕ್ಕೆ ಚಕ್ ನಾನಕಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. 1675ರಲ್ಲಿ, ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗುರು ತೇಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಿಖ್ಖರು ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಆನಂದಪುರ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ಮಗ ಗೋಬಿಂದ್ ದಾಸ್ಗೆ (ಗೋಬಿಂದ್ ರಾಯ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಿಖ್ಖರು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಬಳಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಈ ಗ್ರಾಮವು ಪಟ್ಟಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಬಹುಶಃ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಲೂಯಿಸ್ ಇ. ಫೆನೆಕ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಚ್. ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಗುರುವಿನ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ ಹತ್ತನೇ ಗುರುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಪುರದಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ಖರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಲವು, ಮೊಘಲ್ ದೊರೆ ಔರಂಗಜೇಬನೊಂದಿಗೆ ನೆರೆಯ ಪಹಾರಿ ರಾಜರ-ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಂತರ ಕಳವಳವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. 1693ರಲ್ಲಿ, ಔರಂಗಜೇಬನು ಬೈಸಾಖಿ ಹಬ್ಬದಂತಹ ಸಿಖ್ಖರ ದೊಡ್ಡ ಕೂಟಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. 1699ರ ವೈಶಾಖಿ ದಿನದಂದು, ಮುಂಬರುವ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಆನಂದಪುರದಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಲು ಗುರುಗಳು ದೂರದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಿಖ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಗುರುಗಳು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಆನಂದಪುರದಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ ಸಭೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಶಾಖಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹಾಜರಾತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಮಾರಂಭದ ನಂತರ 1699ರ ವೈಶಾಖಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಆನಂದಪುರದಲ್ಲಿ ಖಾಲ್ಸಾ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸೇನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಇದು ಔರಂಗಜೇಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಂತ ಹಿಂದೂ ರಾಜರನ್ನು ಆನಂದಪುರದ ಸುತ್ತಲೂ ಆನಂದಪುರವನ್ನು ದಿಗ್ಬಂಧನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಇದು ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತುಃ ಪೈಂಡಾ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ದಿನಾ ಬೇಗ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ 10,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದ ಔರಂಗಜೇಬನ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಆನಂದಪುರ ಕದನ (1700). ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪೈಂಡಾ ಖಾನ್ ನಡುವಿನ ನೇರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪೈಂಡಾ ಖಾನ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವನ ಮರಣವು ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆನಂದಪುರದ ಎರಡನೇ ಕದನ (1704), ಮೊದಲು ಸಯ್ಯದ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ರಂಜನ್ ಖಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ; ಮೊಘಲ್ ಜನರಲ್ ಸಿಖ್ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಔರಂಗಜೇಬನು ಸಿಖ್ಖರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು 1704ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ವಜೀರ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಜಬರ್ದಸ್ತ್ ಖಾನ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸೇನೆಯು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಮೇ ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ವರೆಗೆ ಆನಂದಪುರದ ವಿರುದ್ಧ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಕುವುದು, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಯುದ್ಧಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಚಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು. 1704 ರಲ್ಲಿ ಆನಂದಪುರ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಿಖ್ ಪುರುಷರು ಗುರುವನ್ನು ತೊರೆದು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಗುರುವಿನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1705 ರಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ನಿಧನರಾದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗುರುಗಳು, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆನಂದಪುರದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೋಗುವ ಔರಂಗಜೇಬನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಎರಡು ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಪುರದಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ, ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾತಾ ಗುಜಾರಿ ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ 8 ವರ್ಷದ ಝೋರಾವರ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು 5 ವರ್ಷದ ಫತೇಹ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ತಂಡವನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಸೇನೆಯು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದೆ. ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂಳುವ ಮೂಲಕ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಜ್ಜಿ ಮಾತಾ ಗುಜಾರಿ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಧನರಾದರು. ಲೂಯಿಸ್ ಫೆನೆಚ್ ಪ್ರಕಾರ, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆನಂದಪುರದ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಪ್ರವಣವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಟ್ಟದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶವು ಮೊಘಲ್ಗೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಲದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಪಹಾರಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಮೊಘಲರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಲು ಸುಲಭವಾಯಿತು. 1704ರಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆದ ನಂತರ, ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಬುದ್ಧ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಕೈಗೆ ಹೋಯಿತು. ನಂತರ ಬುಧ್ ಸಿಂಗ್ ನಗರವನ್ನು ಅಲಾ ಸಿಂಗ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಟಿಯಾಲ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. 1764ರಲ್ಲಿ, ಸೋಧಿ ಸೂರಜ್ ಮಲ್ (ಗುರು ಹರಗೋವಿಂದ್ ಅವರ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ನಹರ್ ಸಿಂಗ್, ನಗರವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಂಜಿ ಸಾಹಿಬ್ ಎಂಬ ಕೋಟೆಯನ್ನು (ಇದು ಸೂರಜ್ ಮಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು) ಖರೀದಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೋಧಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಂತೆ, ನಾಲ್ಕು ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಬಡಿ, ದುಸ್ರಿ, ತಿಸ್ರಿ ಮತ್ತು ಚೌತಿ. ಈ ನಾಲ್ವರಲ್ಲಿ ಬಡಿ ಸರ್ಕಾರ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ಯುಗದ ಸಿಖ್ ಜನರಿಂದ ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಸರ್ಕಾರವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಬಂಧಿತ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಕೋಟೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಭೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರಗಳು ಪದಾತಿದಳ, ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿರಾಸತ್-ಎ-ಖಾಲ್ಸಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ನಗರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಜಾಬ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಪ್ರಚಾರ ಮಂಡಳಿಯು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಣ ನೀಡಿದೆ. ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳು ಪರ್ಯಾಯ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಮೈದಾನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಜಕೀಯ ರ್ಯಾಲಿಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಮೈದಾನಗಳು ಭಾರತೀಯ ನಗರಗಳ ಅಖಂಡ ಘಟಕಾಂಶವಾದ "ದಿ ಇಂಟರಾಕ್ಷನ್" ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ನಗರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಸಿಖ್ ಗುರುಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋಟೆಗಳಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಗಢ ಬಾವಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿರೂಪತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೋಟೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ನಗರವು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಬದಲಾದಂತೆ ಇವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾಶವಾಗಿವೆ. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆನಂದಗಢ ಕಿಲಾದ ಮೂಲ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1988 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ನಿಂತಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಂಗ್ ಸಭಾ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಗುರುದ್ವಾರ ಅಕಾಲ್ ಬುಂಗಾದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಇವು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಈ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಉಳಿದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ರಚನೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಕಿಲಾ ಸೋಢಿಯಾನ್ 1999ರಲ್ಲಿ ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಕೋಟೆಯ ಕೊನೆಯ ಅವಶೇಷವಾಗಿತ್ತು. ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ನಗರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಭಿನ್ನಧರ್ಮೀಯ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳೆಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಅನಿವಾಸಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿತ ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್, ಅನನ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಕೇಂದ್ರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೇಶ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ ಗುರುದ್ವಾರ, ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣ ರಚನೆ), ನಗರದ ಐದು ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಲ್ಸಾ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಕಟ್ಟಡದ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮತ್ತು ನಗರ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವಾಗ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನ ವಿಶೇಷ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದ "ಸಿಟಿ ಪ್ರೊಫೈಲ್", ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗುರುದ್ವಾರಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಗುರುದ್ವಾರದ ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ರೋಪರ್ (ರೂಪ್ನಗರ್) ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂಗಲ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಆನಂದಪುರದ ಗುರುದ್ವಾರಗಳು ಸಿಖ್ ಗುರುಗಳು ಅಥವಾ ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆನಂದಪುರದ ಸಿಖ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಲಕ್ಷಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆನಂದಪುರವು ಸಿಖ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಈಗ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುರುದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಗುರುದ್ವಾರ ತಖ್ತ್ ಶ್ರೀ ಕೇಸ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಇದು ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿಖ್ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಖಾಲ್ಸಾದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಐದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಐದು ತಖ್ತ್ಗಳು) ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು 1936 ಮತ್ತು 1944ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟಡದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಚೌಕಾಕಾರದ ಅಂಗಣದೊಳಗೆ ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ತಖ್ತ್ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಗುರುದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಗುರುದ್ವಾರವು ಚೌಕಾಕಾರದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರೊಳಗೆ ಸಿಖ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಖಾಲ್ಸಾ ಬಳಸಿದ ಹಳೆಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚೌಕಾಕಾರದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ, ಇದು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಮಿರಿ ಮತ್ತು ಪಿರಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರುದ್ವಾರದ ಗುಮ್ಮಟವು ಹಲಗೆಯ ಕಮಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಗರ್ (ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ನಡೆಸುವ ಉಚಿತ ಸಮುದಾಯ ಅಡುಗೆಮನೆ), ಚೌಕಾಕಾರದ ದಿವಾನ್ ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ದಶಮೇಶ್ ನಿವಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೊಠಡಿಗಳ ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಚೌಕಾಕಾರದ ಸರೋವರ (ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿ) ಇದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಸಿಸ್ಗಂಜ್ಃ 1675ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಗುರು ತೇಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಆತನು 1705ರಲ್ಲಿ ಆನಂದಪುರವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಗುರ್ಬಖ್ ಎಂಬ ಉದಾಸೀ ಸಿಖ್ಖರೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಗುರುದ್ವಾರವನ್ನು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಿಖ್ ದೇವಾಲಯವು ಶಿಖರದ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆತ್ತಿದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಭೋರಾ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಗುರು ತೇಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರ ನಿವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಗುರುದ್ವಾರ. ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವು ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 9 ನೇ ಗುರುಗಳು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಈಗ ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್ಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ತಾರಾ ಸಾಹಿಬ್ಃ 1675ರಲ್ಲಿ ಭಾಯಿ ಕೃಪಾ ರಾಮ್ ದತ್ ಮತ್ತು ಇತರ 16 ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತರು ಆತನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದ ದಮದಮಾ ಸಾಹಿಬ್ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಔರಂಗಜೇಬನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಗುರು ತೇಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಗುರುದ್ವಾರ ಅಕಾಲ್ ಬುಂಗಾ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಈ ಗುರುದ್ವಾರವು ಗುರುದ್ವಾರ ಸಿಸ್ ಗಂಜ್ ಸಾಹಿಬ್ಗೆ ಎದುರಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1889ರಲ್ಲಿ ಮಾನ್ ಸಿಂಗ್ ಎಂಬ ಪೂಜಾರಿಯು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು "ಗುರು ತೇಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ" ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಗುರು ತೇಗ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರ ಶಿರಚ್ಛೇದದ ನಂತರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು. ಗುರುದ್ವಾರ ದಮದಮಾ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಗುರುದ್ವಾರ ಸಿಸ್ಗಂಜ್ ಸಾಹಿಬ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಆನಂದಪುರ್ ಭೋರಾ ಸಾಹಿಬ್ ಮತ್ತು ಥಾರಾ ಸಾಹಿಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಂಪೌಂಡ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗುರು ಕೆ ಮಹಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುರುದ್ವಾರವು ಗುರು ತೇಜ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಅವರ ವಸತಿ ಗೃಹವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ ತನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಸಿಖ್ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ಗುರುವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿನ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಮಂಜಿ ಸಾಹಿಬ್/ಗುರುದ್ವಾರ ದುಮಲ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಈ ಗುರುದ್ವಾರವು ತಖ್ತ್ ಶ್ರೀ ಕೇಶ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಟದ ಮೈದಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಕುಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಗುರು ಹರಗೋವಿಂದ್ ಅವರ ಪುತ್ರ ಸೋಧಿ ಸೂರಜ್ ಮಲ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ನಿವಾಸವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಗುರುದ್ವಾರ ಶೈದಿ ಬಾಗ್ಃ ಈ ಗುರುದ್ವಾರವು ತಖತ್ ಶ್ರೀ ಕೇಶ್ ಗರ್ಹ್ ಸಾಹಿಬ್ ಮತ್ತು ಕಿಲಾ ಆನಂದ್ ಗರ್ಹ್ ಸಾಹಿಬ್ ನಡುವಿನ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಸಿಖ್ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ಬಿಲಾಸ್ಪುರ್ ಸೇನೆಯ ನಡುವಿನ ಕದನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಾನವಾಗಿತ್ತು, ಅನೇಕ ಸಿಖ್ ಸೈನಿಕರು ಈ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುದ್ವಾರ ಶಹೀದಿ ಬಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಮಾತಾ ಜಿತ್ ಕೌರ್ಃ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮಾತಾ ಜಿತ್ ಕೌರ್ ಅವರು ಸಿಖ್ಖರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ವಿಲ್ಲಾ ಹೋಲ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ ಬಳಿ ಆಕೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಈಗ ಗುರುದ್ವಾರ ಮಾತಾ ಜಿತ್ ಕೌರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರುದ್ವಾರ ಗುರು ಕಾ ಮಹಲ್ಃ ಇದು ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನ ಚಕ್ ನಾನಕಿಯ ಮೊದಲ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಂಕುಸ್ಥಾಪನೆ ನೆರವೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್, ಮಾತಾ ಗುಜ್ರಿ, ಮಾತಾ ಜಿತ್ ಕೌರ್, ಮಾತಾ ಸುಂದರ್ ಕೌರ್, ಮಾತಾ ಸಾಹಿಬ್ ಕೌರ್ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ನಾಲ್ವರು ಪುತ್ರರು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರುಃ ಜುಝಾರ್ ಸಿಂಗ್, ಝೋರಾವರ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫತೇಹ್ ಸಿಂಗ್ ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಗುರುದ್ವಾರ ಭೋರಾ ಸಾಹಿಬ್, ಗುರುದ್ವಾರ ಮಂಜಿ ಸಾಹಿಬ್ ಮತ್ತು ಗುರುದ್ವಾರ ದಮದಮಾ ಸಾಹಿಬ್ ಗುರುದ್ವಾರ ಗುರು ಕಾ ಮಹಲ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಕೋಟೆಯ 10ನೇ ಸಿಖ್ ಗುರು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ನಗರದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಐದು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತುಃ ಕಿಲಾ ಆನಂದಗಢ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ನಂತರ ನಗರಕ್ಕೆ ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ಎಂದೂ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಿಲಾ ಹೋಲ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಇಲ್ಲಿ ಹೊಲ್ಲಾ ಮೊಹಲ್ಲಾವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಿಲಾ ಲೋಹಗಢ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಇಲ್ಲಿ ಸೇನೆಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಿಲಾ ಫತೇಘರ್ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಫತೇಹ್ ಸಿಂಗ್ ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಕಿಲಾ ತಾರಾಗಢ್ ಸಾಹಿಬ್ಃ ಬೆಟ್ಟದ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಗುರು-ಕಾ-ಲಾಹೋರ್ ಬಳಿಯ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳುಃ ಇದು ಭಾರತದ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಶ್ರೀ ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್-ಗಂಗ್ವಾಲ್ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 11 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. 1686ರ ಜನವರಿ 25ರಂದು, 10ನೇ ಗುರುವಿನ ಮಾತೆಯೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. 10ನೇ ಗುರುಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಪರ್ವತದ ಬದಿಯಿಂದ ಅಗೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಎರಡು ಹರಿಯುವ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಭಾಯಿ ಕನ್ಹಯ್ಯಃ ಭಾಯಿ ಕನ್ಹಯ್ಯ ಅವರು ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಒಣಗಿದ ಚರಣ್ ಗಂಗಾ ತೊರೆ ಮತ್ತು ತಾರಾಗಢ ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಶತ್ರು ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಸೇವೆಯನ್ನು ರೆಡ್ಕ್ರಾಸ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ ನೈನಾ ದೇವಿ ಜೀಃ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಬಿಲಾಸ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶಿವಾಲಿಕ್ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನಿಂದ ಸುಮಾರು 20 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಆನಂದಪುರಕ್ಕೆ ಹೋದ ನಂತರ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ 16,282 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ 8,545 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು 7,737 ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದಾರೆ. 0 ರಿಂದ 6 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1774 ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ (ಎಂ. ಸಿ. ಎಲ್) ನ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ% ಆಗಿದೆ. ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತವು 905 ಆಗಿದ್ದು, ರಾಜ್ಯದ ಸರಾಸರಿ 895 ಆಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತವು ಪಂಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯದ ಸರಾಸರಿ 846ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸುಮಾರು 932 ಆಗಿದೆ. ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ನಗರದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ರಾಜ್ಯದ ಸರಾಸರಿ ಶೇಖಡಾದ ಶೇಖಡಾದ ಶೇಖಡಕ್ಕಿಂತ ಶೇಖಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಸುಮಾರು 85.75% ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳಾ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು 78.78% ಆಗಿದೆ. ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಒಟ್ಟು 3,270 ಮನೆಗಳ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವು ನೀರು ಮತ್ತು ಒಳಚರಂಡಿಯಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಆಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲು ಸಹ ಇದು ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದೆ. ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ ತಹಸಿಲ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಾಮಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ದಾಸ್ಗ್ರೇನ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳು ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಹೋಳಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಮೊದಲು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹೋಲಾ ಮೊಹಲ್ಲಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಿಖ್ಖರ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಕೂಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 10ನೇ ಗುರು, ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭವು ತನ್ನ ಜನರ ಸಮರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಗುರುಗಳು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಆತ ಈ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ 'ಹೋಲಾ ಮೊಹಲ್ಲಾ' ಎಂಬ ಸಿಖ್ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೋಲಾ ಮೊಹಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸದ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಸುಮಾರು 20,00,000 ಸಿಖ್ಖರ ಸಭೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 1699 ರಲ್ಲಿ ಬೈಸಾಖಿ ದಿನದಂದು ಖಾಲ್ಸಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಳವು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುದ್ವಾರಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಲಾ ಮೊಹಲ್ಲಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ ಹಬ್ಬದ ನೋಟವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯ ಸಮಾವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ನಿಹಾಂಗ್ಗಳು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಮೇಳದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ನಿಹಾಂಗ್ಗಳ ಬೃಹತ್ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಗುರುದ್ವಾರಾ ಆನಂದಗಢ ಸಾಹಿಬ್ನ ಎದುರಿನ ನಿಹಾಂಗ್ಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆಗಂಪುರ್ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹೋಲ್ಗಢ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಈ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಚರಣ್ ಗಂಗಾದ ಮರಳಿನ ತಳದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ, ಟೆಂಟ್ ಪೆಗ್ಗಿಂಗ್, ಕತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಂತಾದ ಸಮರ ಆಟಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. 1999ರಲ್ಲಿ ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬೈಸಾಖಿಯು ಖಾಲ್ಸಾ ಹುಟ್ಟಿದ 300 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. 1699ರಲ್ಲಿ ಬೈಸಾಖಿ ದಿನದಂದು ಗುರು ಗೋಬಿಂದ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ತಖ್ತ್ ಶ್ರೀ ಕೇಶ್ಗಢ ಸಾಹಿಬ್ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಂಜ್ ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳು ಖಾಲ್ಸಾ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಶ್ರೀ ದಾಸ್ಮೇಶ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ನೈನಾ ದೇವಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಖಂಡವನ್ನು ಪಂಜ್ ಪಿಯಾರಾ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಆನಂದ್ಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂದಾಜು 70 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ ನಂಕಾನಾ ಸಾಹಿಬ್ ಅಮೃತಸರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ದಿಲ್ಗೀರ್, ಡಾ. ಹರ್ಜಿಂದರ್ ಸಿಂಗ್ (1998), ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ (ಪಂಜಾಬಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ), S.G.P.C ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ದಿಲ್ಗೀರ್, ಡಾ ಹರ್ಜಿಂದರ್ ಸಿಂಗ್ (2003), ಆನಂದಪುರ್ ಸಾಹಿಬ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ), ಸಿಖ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ದಿಲ್ಗೀರ್, ಡಾ. ಹರ್ಜಿಂದರ್ ಸಿಂಗ್ (2008), ಸಿಖ್ ತ್ವರೀಖ್ (5 ಸಂಪುಟಗಳು), ಸಿಖ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಆನಂದಪುರ ಸಾಹಿಬ್ 1999 ಬೈಸಾಖಿ ರೂಪ್ನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು ಸಿಖ್ ಸ್ಥಳಗಳು 1665-1665ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು