Talmud Torah
ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ (, ಲಿಟ್. 'ತೋರಾಹ್ ಅಧ್ಯಯನ') ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಆಶ್ಕೆನಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಎರಡೂ, ಸಾಧಾರಣ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೋರಾ) ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ (ಮತ್ತು ಹಲಖಾ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಅವರನ್ನು ಯೆಶಿವ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳವಳಿಯ ಆಧುನಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಣ ಶುಲ್ಕ ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕಡಿಮೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಚೆಡರ್ನ ಖಾಸಗಿ ಹಣಕಾಸಿನ ಬದಲು ಅದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ರೂಪವಾದ ಚೆಡರ್ನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಣವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 1940 ಮತ್ತು 1950ರ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು. 1980ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ಯಹೂದಿ ದಿನದ ಶಾಲೆಗಳು (ಯೆಶಿವಾಸ್) ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ತಂದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಏಕೈಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು (ಡ್ಯೂಟ್. xi. 19). ಬೀ ರಾವ್ ಅಥವಾ ಬೆಟ್ ರಬ್ಬನ್ (ಶಿಕ್ಷಕನ ಮನೆ), ಅಥವಾ ಬೀ ಸಫ್ರಾ ಅಥವಾ ಬೆಟ್ ಸೆಫರ್ (ಪುಸ್ತಕದ ಮನೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಗ್ರೇಟ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ತಂದೆಯಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾದ ಜೋಶುವಾ ಬೆನ್ ಗಾಮ್ಲಾ ಆರು ಅಥವಾ ಏಳು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ (ಬಿ. ಬಿ. 21ಎ). ಈ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಸಮುದಾಯವು ಭರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಬ್ಬಾ ಅರಿಕಾ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಶೂ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಿ. ಶಿಲಾತ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಕಲಿಕೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಮೂರ್ಖ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಬ್ಬಾ ಬಾರ್ ನಹ್ಮಾನಿ ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು; ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತು ನಡುವೆ ಇದ್ದರೆ ಸಹಾಯಕ ಶಿಕ್ಷಕ ("ರೇಶ್ ಡುಕಾನಾ") ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ನಲ್ವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು, ಇಬ್ಬರು ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರು. ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮೆಲಾಮ್ಡ್ (ಶಿಕ್ಷಕ) ಅರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ರಬ್ಬಾ ಬಾರ್ ನಹ್ಮಾನಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರೆ, ನೆಹಾರ್ದಿಯದ ರಾವ್ ಡಿಮಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ, ಒಮ್ಮೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಓದುವಲ್ಲಿನ ದೋಷವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ (ಐಬಿ.). ಸಹಜವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾದಲ್ಲಿನ ಬೋಧನೆಯು ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿತು. ಶುಕ್ರವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಿನದ ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಶಬ್ಬತ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಂದು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ವಾರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶಬ್ಬತ್ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು (ಶುಲ್ಹಾನ್ 'ಅರುಕ್, ಯೊರೆಹ್ ದೆಹ್, 245). ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆವ್ರಾ ತಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಕರ್ತವ್ಯವು ಒಂದು ನಿಧಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು. ಆಶರ್ ಬೆನ್ ಜೆಹೀಲ್ (1250-1328) ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾದ ನಿಧಿಯಿಂದ ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬಡವರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ನಿಯಮ vi., §2). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಾರಿಟಿ ನಿಧಿಯಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ ಅಥವಾ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಐಬಿ. ನಿಯಮ xiii., §§ 5,14). ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಮತ್ತು ತೋರಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತೇ ಹೊರತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಲ್ಲ, ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏಕಲಿಂಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮದುವೆಯಾಗುವಾಗ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣಾವಧಿಯ ತೋರಾಹ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೂರನೇ ದಶಕದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಇಂದಿನ ದಿನದಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಸಂಘಟನೆಯು 1554ರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಸಂಘಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು 1617ರ ಆಗಸ್ಟ್ 13ರಂದು (ರೀಗರ್, ಗೆಶ್. ಡೆರ್ ಜುಡೆನ್ ಇನ್ ರೋಮ್, ಪುಟ 316, ಬರ್ಲಿನ್, 1895). ನಂತರ, ಕೆಲವು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು 1603 ರಲ್ಲಿ ಮೊರಾಕೊದ ಫೆಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ "ತಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು (ಅಂಕವಾ, "ಕೆರೆಮ್ ಹೆಮ್ಡ್", II. 78, ಲೆಘಾರ್ನ್, 1869) ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೈರೋದಲ್ಲಿ. ಬಹುಶಃ ಈ ಶಾಲೆಯು ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿತ್ತು. ಧನಸಹಾಯ ಸಮಾಜದ ಆದಾಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತುಃ (ಎ) ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಗುರುವಾರದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಆರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ; (ಬಿ) ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ಸುನ್ನತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಣಿಗೆಗಳು; (ಸಿ) ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ ಮತ್ತು ವಧು ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ದೇಣಿಗೆಗಳು; (ಡಿ) ಮಟ್ಟನ್ ಬಾ-ಸೇಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಚಾರಿಟಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಗ್ರಹದ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡಿ ಮದೀನಾ (1505-1589), ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದರೆ (ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಾ, ಹೋಶೆನ್ ಮಿಷ್ಪಾಟ್, ನಂ. 357). ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಯೆಶಿವ ಮತ್ತು ತಲ್ಮುದ್ ತೋರಾಹ್ನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಪರಂಪರೆಯು, "ಸಾಕ್ಷಿದಾರನ ಮಗನು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ" ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂಬ ನಿಬಂಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಯೆಶಿವಾಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು (ಐಬಿ. ಓರಾ ಹಯ್ಯಿಮ್, ಅಂದರೆ, ಇಲ್ಲ. 60; ಸಹ ನೋಡಿ "ಪಹದ್ ಯಿಹ್ಹಾ", ಎಸ್. ವಿ., ಪುಟ 43ಎ). ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮತಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತುಃ ಮೂವರು ಗಬ್ಬಾಯಿಮ್, ಮೂವರು ಉಪ-ಗಬ್ಬಾಯಿಮ್ ಮತ್ತು ಖಜಾಂಚಿ. 36 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ತಲ್ಮುದ್ ತೋರಾಹ್ನ ಆದಾಯದ ಈ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತಬಲಾನೊಟ್ ಮೋಸೆಸ್ ಇಸೆರ್ಲೆಸ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. 1638ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಕೊದ ರಬ್ಬಿ ಯೊಯೆಲ್ ಸಿರ್ಕಿಸ್ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ 5398ರ 25ನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು ನಡೆದ ಸಭೆಗಳ ಎಪ್ಪತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1, ಕ್ರಾಕೋ, 1892). ಸೊಲೊಮನ್ ಬಿ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಹಾ-ಕೋಹೆನ್ (ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನ) "ಯಾವುದೇ ಟ್ರಸ್ಟಿ ಅಥವಾ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳು ಎಲ್ಲರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೆಲಾಮೆಡ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬಾರದು" ಎಂಬ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾದ ಎಂಟು ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು (ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಾ, ii., ನಂ. 89, ಆವೃತ್ತಿ. ವೆನಿಸ್, 1592). ಈ ಶಾಲೆಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕ್ರಾಕೋ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. 1551 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಕೊದ ಸಭೆಯ ದಾಖಲೆಯಿಂದ (ಪಿನ್ವೆಸ್), ತಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಸಮಾಜವು ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಟಾನೋಟ್ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಬರಹಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತುಃ (1) ಸದಸ್ಯರು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಪ್ರತಿ ವಾರ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು. (2) "ಬೀರ್ ಮೊಶೆಹ್" (ಜೂಡೋ-ಜರ್ಮನ್ ಅನುವಾದ) ಎಂಬ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಮೆಲಮೇಡ್ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಸೆಸ್ ಬಿ. ಇಸ್ಸಚಾರ್, ಪ್ರಾಗ್, 1605), "ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ"; ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ರಾಶಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. (3) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತೈದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸತಕ್ಕದ್ದು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರತಕ್ಕದ್ದು. (4) ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಪಾಲಕರು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಹೊರತು, ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರವೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲ. (5) ಹೆಬ್ರಾ ತಲ್ಮುದ್ ತೋರಾದ ಸದಸ್ಯರು ಬಡ ಮತ್ತು ಅನಾಥ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಸಹಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಹೆದರುವ ಮೆಲಮೇಡ್ ಅನ್ನು ಬೇಟೆಯ ಹಾ-ಮಿಡ್ರಾಶ್ನಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. (6) ಮೆಲಮೇಡ್ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆ (ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ), ಸಿದ್ದೂರ್, ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ("ಬೀರ್ ಮೋಶೆಹ್" ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ), ರಾಶಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಕ್ರಮ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು-ಪ್ರತಿ ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ದರ್ಜೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ; ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು. ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದವರಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಅಂಕಗಣಿತವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯವರು ರಾಶಿ ಮತ್ತು ತೋಸಾಫೋಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. (7) ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಹುಡುಗರು ಟೆಫಿಲಿನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು. (8) ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಮುದ್ ಕಲಿಯಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವ ಹುಡುಗನಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೇವಕನಾಗಬೇಕು. ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದನ್ನು ಶಬ್ಬೆಥೈ ಹೊರೋವಿಟ್ಜ್ ಅವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೊಗಳಿದರು ("ವಾವೆ ಹಾ-'ಅಮ್ಮುಡಿಮ್", ಪುಟ 9ಬಿ, "ಶೇಲಾ" ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, 1698). ಶಬ್ಬೆತೈ ಬಾಸ್, ತಮ್ಮ "ಸಿಫ್ಟೆ ಯೆಶನಿಮ್" ನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ (ಪುಟ 8ಎ, ಐಬಿ. 1680), ಈ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆಃ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಮೊರಾವಿಯಾದ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ, 1724 ರಿಂದ 1744 ರವರೆಗೆ, ಬಡ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಸಹಚರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಿದ್ದೂರ್, ಚುಮಾಶ್ (ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್), ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ (ಮೊರಿಟ್ಜ್ ಗುಡೆಮನ್, ಕ್ವೆಲೆನ್ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟೆನ್ ಜುರ್ ಗೆಶ್) ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಡ್ಯೂಟ್ಶೆನ್ ಜುಡೆನ್, ಪುಟ 275). ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಶಾಲೆಗಳು ಆಶ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆಗ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ರಷ್ಯಾ 1857ರಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ, ನಗರವು ಚಾರ್ಟರ್ಡ್ ಆದಾಗಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ತಾಲ್ಮುದ್ ಟೋರಾವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಮಾದರಿ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು. 1881ರಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಜೆ. ಅಬ್ರಾಮೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು 400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1904ರಲ್ಲಿ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ 400 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಬಾಲಕರಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವೆಚ್ಚಗಳು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟು 20,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರಷ್ಯಾದ ಪೇಲ್ ಆಫ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ನೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಟಿಫೆರೆಟ್ ಯೆರುಶಲಾಯಿಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ನ ತಾಲ್ಮುದ್ ಟೋರಾವನ್ನು 1891 ರಲ್ಲಿ ಹಖಮ್ ಬಾಶಿ ರಬ್ಬಿ ರಾಫೆಲ್ ಮೀರ್ ಪಾನಿಗೆಲ್ ಅವರು 300 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು 13 ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಹುಡುಗರು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ತಾಲ್ಮುಡ್ನವರೆಗಿನ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಂಕಗಣಿತವನ್ನು ಕಲಿತರು. ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯವು ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಶಾಲೆಯ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಸಸ್ಸೂನ್ ಕುಟುಂಬ, ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಬಾಗ್ದಾದಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಮೆಶುಲ್ಲಾಚಿಮ್ ಮೂಲಕ ಬಂದವು. 35 ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು 1,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಮತ್ತು ಎಟ್ಜ್ ಚೈಮ್ ಯೆಶಿವ, ಜುಡಾ ಹೆಹಾಸಿದ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶಾಲೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಇದನ್ನು 1860ರಲ್ಲಿ ಹಿರ್ಷ್ ವೋಲ್ಫ್ ಫಿಶ್ಬೀನ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಜಾನೋವರ್ ನೀಡಿದ ನಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. 1910 ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ವೆಚ್ಚವು ಸುಮಾರು $10,000 ಆಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾಫಾದಲ್ಲಿ 1886ರಲ್ಲಿ ಎನ್. ಎಚ್. ಲೆವಿ ಅವರು 9 ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು 102 ಹುಡುಗರಿಗೆ 9 ತರಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಮತ್ತು ಯೆಶಿವ ಶಾರೆ ತೋರಾವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಅದರ ವೆಚ್ಚಗಳು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು $2,000 ಆಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ದೇಣಿಗೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಮಾಕ್ಜಿಕೆ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾಹ್, ಒಂದು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾಹ್ಅನ್ನು 1883ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ (ಇಸಿಡೋರ್) ರೊಸೆಂಥಾಲ್ ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಇದು ಪೂರ್ವ ಬ್ರಾಡ್ವೇಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸುಮಾರು $12,000 ವಾರ್ಷಿಕ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ 1,100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಗರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿತು. ಜನವರಿ 22,1905 ರಂದು, ಸೊಸೈಟಿಯು 67 ಪೂರ್ವ 7 ನೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಜಾಕೋಬ್ ಎಚ್. ಶಿಫ್ $25,000 ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸಂಘವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಿತಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹೀಬ್ರೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಓದುವಿಕೆ, ಯಿಡ್ಡಿಶ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ನಗರದ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲಾ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯವು ದಿನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇತರ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾಗಳು ಇದ್ದವು; ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ದಿನದ ಶಾಲೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದ "ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್" ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾವನ್ನು ಸಹ-ಸಂಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಚೆಡರ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜುಡಾ ಲೋಬ್, 'ಒಮರ್ ಮಿ-ಯೆಹುದಾ, ಬ್ರನೋ, 1790; ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜೆಡೆರ್ಬಾಮ್, ಡೈ ಗೆಹೆಮಿನಿಸ್ ವಾನ್ ಬೆರ್ಡಿಟ್ಚೆವ್, ಪುಟಗಳು. 38-44, ವಾರ್ಸಾ, 1870 (ಒಂದು ರೇಖಾಚಿತ್ರ); ಮೊರ್ದೆಖಾಯ್ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರಾಂಡ್ಸ್ಟೆಟರ್, ಹಾ-ಎಷ್ಕೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧ, v. 70-84. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವಕೋಶಃ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಣ ತಾಲ್ಮುದ್ ತೋರಾ ಯಹೂದಿ ಶಾಲೆಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯೆಶಿವಾಸ್