Tamil Muslim
ತಮಿಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ತಮಿಳರು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 60 ಲಕ್ಷದಷ್ಟಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 70ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಮಿಳರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು ರೌಥರ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕರಾವಳಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಾಜುದ್ದೀನ್ ಚೇರಮಾನ್ ಪೆರುಮಾಳ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ತಮಿಳರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ವಲಸಿಗರು ಇದ್ದಾರೆ, ಇದು 13ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಲಸಿಗರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಮೂರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮಿಳರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅರಬ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಮಲಯ ಪೂರ್ವಜರ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದ್ರಾವಿಡ ಅಂಶವು ಶತಮಾನಗಳ ಭಾರೀ ಭಾರತೀಯ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿನ ಈ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೋನಾಕರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಮೂಲತಃ ಮೂರ್ಸ್ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಯೋನಾ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಮುದಾಯವು ಏಕರೂಪವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ಮೂಲವು ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಡಲ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ಶತಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ರೌಥರ್, ಮರಕ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಲಾಬ್ಬೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಕುಲಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಗೆಜೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತಮಿಳು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ರೌಥರ್ ಸಮುದಾಯವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಡೆಲ್ಟಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭೂ ಮಾಲೀಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಾದ ಖೈದ್-ಎ-ಮಿಲ್ಲತ್, ದಿವಾನ್ ಖಾನ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಖಲೀಫುಲ್ಲಾ ಸಾಹಿಬ್ (ಅವರು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಲಂಡನ್ಗೆ ಹೋದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ), ಕರೀಮ್ ಘನಿ ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ನೇತಾಜಿ ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್ ಅವರ ನಿಕಟವರ್ತಿ, ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದ ಫಾತಿಮಾ ಬೀವಿ, ಉಮರು ಪುಲವರ್, ಕುನಂಗುಡಿ ಮಸ್ತಾನ್ ಸಾಹಿಬ್, ನಾಲ್ಕನೇ ನಕ್ಕೀರಾರ್ ಗುಲಾಮ್ ಖಾದಿರ್ ನವಲಾರ್, ದಾವೂದ್ ಷಾ ಮುಂತಾದ ಕವಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ರೌಥರ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರೌಥರ್ಸ್ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ತಮಿಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 16ರಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ರಾವುತ್ತರುಗಳು ತಮಿಳು ಬಹುಗಾಮಿಗಳು, ಜಮೀನ್ದಾರರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ರಾವುತ್ತರ್ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾಯ್ನಾಡುಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ತಮಿಳಕಂನ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಮರಕ್ಕಯಾರ್ ಪಂಥವು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ತೊಂಡೈಮನ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮುದ್ರ-ಪ್ರಯಾಣದ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಮೊದಲ ರೂಪಾಯಿ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿರುವ ಪೆರಿಯ ತಂಬಿ ನೈನಾರ್ ಮರಕ್ಕಯಾರ್. ಅವರ ಮಗ ಸೀತಕತಿ, ಒಬ್ಬ ಪರಹಿತಚಿಂತಕ. ಬಿ. ಎಸ್. ಅಬ್ದುರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಮೊದಲ ರೂಪಾಯಿ ಬಿಲಿಯನೇರ್ ಮರಕ್ಕಯಾರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಭಾರತದ 11ನೇ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಎ. ಪಿ. ಜೆ. ಅಬ್ದುಲ್ ಕಲಾಂ ಕೂಡ ಮರಕ್ಕಯಾರ್ ಮೀನುಗಾರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅರುಣಾಚಲಂ, ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪರ್ಲ್ ಫಿಶರಿ ಆಫ್ ತಮಿಳು ಕೋಸ್ಟ್, ಅಣ್ಣಾಮಲೈ ನಗರ 1952, ಪುಟ 11 ಯಹೂದಿ ಲೆವಿಟ್ನಂತೆಯೇ, ಲ್ಯಾಬ್ಬೇ ಪಂಥವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮುದಾಯವು ಬಾಡಿಗೆದಾರರು, ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ರತ್ನದ ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ ಬದಲಾಯಿಸುವವರು ಎಂದು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ತಲಾ ಆದಾಯವು ರಾಜ್ಯದ ಸರಾಸರಿ ಜಿ. ಡಿ. ಪಿ. ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ನಮ್ರತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ರೌಥರ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿ ತುಪ್ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸೀರೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಮುಖವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಉರ್ದು ಸಮುದಾಯದ ಕಪ್ಪು ಪೂರ್ಣ ದೇಹದ ಮುಸುಕುಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ಜನ್ಮ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ದರ್ಗಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೌಲಿದ್ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೌಥರ್ ವಿವಾಹಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ರಜಪೂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವರರು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು (ಬೊಹ್ರಾ, ಬುಖಾರಿ, ಚಿಶ್ತಿ, ಖಾನ್, ಸೈಯದ್, ಸಾಹಿಬ್, ಷಾ ಮುಂತಾದ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು) 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ರಾವಿಡ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಂಥೀಯತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಮುದಾಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿತು. ಕಲಾ ಸಂಗೀತವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಡಾಫ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತಾಳವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಏಷ್ಯಾದ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳ ಕಥೆಯ-ಕಥೆಯ ಸಮನ್ವಯದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಔತಣಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಬಿರಿಯಾನಿ ನೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದ್ದರೆ, ರಂಜಾನ್ ಉಪವಾಸದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಜೀ ನೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೃದುವಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹೊರಪದರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರವೆ ತುಪ್ಪದ ಕೇಕ್ ಡೆಲ್ಟಾ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸೂಫಿಸಂನ ಖಾದಿರಿ ಅಭಿರುಚಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅತೀಂದ್ರಿಯದಿಂದ ವೈದ್ಯಕೀಯದವರೆಗೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕದಿಂದ ರಾಜಕೀಯದವರೆಗೆ, ತಾತ್ವಿಕದಿಂದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಎಂಟು ಚರಣಗಳ ಕೃತಿಯಾದ ಪಲ್ಸಂತ್ಮಲೈನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. 1572ರಲ್ಲಿ, ವನ್ನಾ ಪರಿಮಳಾ ಪುಲವರ್ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಸೇಕು ಇಸಾಕು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಫ್. ಎ. ಕ್ಯು. ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ಆಯರಾ ಮಸಾಲಾ ವೆಣ್ರು ವಜಂಕುಂ ಆದಿಸಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1592ರಲ್ಲಿ, ಆಲಿ ಪುಲವರ್ ಮಿಕುರಸು ಮಲೈ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಉಮರು ಪುಲವರ್ ಬರೆದ ಸೀರಪುರಾಣಂ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಫಿ ಗುರು ಪೀರ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ತಿರುನೆರಿ ನೀಥಂ, ಸೇಕು ನೈನಾರ್ (ಅಲಿಯಾಸ್ ಕನಕವಿರಾಯರ್) ಅವರ ಕನಕಭಿಷೇಕ ಮಲೈ, ಸೇಕಾಥಿ ನೈನಾರ್ ಅವರ ತಿರುಮನಾ ಕಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಇರಾಕಿ ಯುದ್ಧಗೀತೆ ಸಕೂನ್ ಪಟೈಪೋರ್ ಸೇರಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದ್ರಾವಿಡ ರಾಜಕೀಯದ ಉದಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಮುದ್ರಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುರುತು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ತಮಿಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು 1973ರಲ್ಲಿ ತ್ರಿಚಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 2000ದ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮದ್ರಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಮು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1937ರಲ್ಲಿ ಕುರ್ಮಾ ವೆಂಕಟ ರೆಡ್ಡಿ ನಾಯ್ಡು ಅವರ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಇಲಾಖೆಯ ಸಚಿವರಾಗಿ ಮೆಥಾ ಮತ್ತು ಪಾವಲರ್ ಇಂಕುಲಾಬ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವ ಖಲೀಫುಲ್ಲಾ ಸಾಹಿಬ್ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆತ ಪೆರಿಯಾರ್ ಇ. ವಿ. ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮ ಗೌರವ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಮದ್ರಾಸ್ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಹಿಂದಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿ ವಿರೋಧಿ ಆಂದೋಲನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆತ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಖಾನ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಎಂಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ ಅವರು ಪುದುಕೊಟ್ಟೈನ ದಿವಾನರಾದರು. ಸಮುದಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು. 1930ರಲ್ಲಿ ಜಮಾಲ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ರೌಥರ್ ಅವರು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಯಾಕೂಬ್ ಹಸನ್ ಸೇಠ್ ಅವರು ರಾಜಾಜಿ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಚಿವರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಇಳಯಂಗುಡಿಯವರಾದ ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್ ಅವರ ನಿಕಟವರ್ತಿ ಕರೀಂ ಘನಿ ಅವರು 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೇತಾಜಿ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಸಚಿವರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ರೌಥರ್ (ಇಂಡಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷ) ಮತ್ತು ದಾವೂದ್ ಷಾ ಅವರಂತಹ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸಂಸತ್ತಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳನ್ನು ಭಾರತದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ಬೆಂಬಲವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಹೀಗೆ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅವರ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಉರಿಮೈಕ್ಕುರಲ್ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎಸ್. ಎಂ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಶೆರಿಫ್ ಅವರು ತಮಿಳುನಾಡಿನಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮೊದಲ ಐಯುಎಂಎಲ್ ಸಂಸದರಾಗಿದ್ದರು. ಕಚ್ಚತೀವು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಎಂ. ಎಮ್. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ 1979ರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಯಾದರು ಮತ್ತು 1980ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಹಂಗಾಮಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕಂಬನ್ ಕಳಗಂ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ, ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಮದ್ರಾಸ್ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎಸ್. ಎ. ಖಾದರ್ ಅವರು ನಿವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಗ್ರಾಹಕ ವಿವಾದ ಪರಿಹಾರ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಂಡಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೀಗ್ ಐಯುಎಂಎಲ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪಂಥೀಯೇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು (ಘೈರ್ ಮುಕಾಲಿದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಪಿ. ಜೈನುಲಾಬ್ದೀನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಐಯುಎಂಎಲ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮಿಳುನಾಡು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುನ್ನೇತ್ರ ಕಜಗಂ ಅನ್ನು 1995ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೃಢವಾಯಿತು. 21ನೇ ಶತಮಾನ 2009ರಲ್ಲಿ, ಟಿ. ಎಂ. ಎಂ. ಕೆ. ಯ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಗವಾದ ಮಣಿತನೇಯ ಮಕ್ಕಳ್ ಕಚ್ಚಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಟಿ. ಎಂ. ಎಂ. ಕೆ. ಸ್ವತಃ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮಿಳುನಾಡು ತೌಹೀದ್ ಜಮಾತ್ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. 2011ರಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎಂ. ಕೆ. ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ್ದ 3 ವಿಧಾನಸಭಾ ಸ್ಥಾನಗಳ ಪೈಕಿ 2ರಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿತ್ತು. ಅಂಬುರ್ (ಎ. ಅಸ್ಲಂ ಬಾಷಾ) ಮತ್ತು ರಾಮನಾಥಪುರಂ (ಎಂ. ಎಚ್. ಜವಾಹಿರುಲ್ಲಾ). ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮುದಾಯವು ಲೈಸೆಜ್ ಫೇರ್ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರಿಂಜ್ ಗುಂಪುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೃಢವಾದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ದಾವೂದ್ ಶರೀಫಾ ಖಾನುಮ್ ಅವರಂತಹ ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ನಾಯಕರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಸೀದಿಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಎ. ಅನ್ವರ್ ರಜಾ, ಜೆ. ಎಂ. ಆರೋನ್ ರಶೀದ್, ಅಬ್ದುಲ್ ರಹಮಾನ್, ಜಿನ್ನಾ, ಖಲೀಲೂರ್ ರಹಮಾನ್, ಎಸ್. ಎನ್. ಎಂ. ಉಬಾಯದುಲ್ಲಾ, ಹಸನ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಟಿ. ಪಿ. ಎಂ. ಮೊಹಿದೀನ್ ಖಾನ್ ಅವರಂತಹ ಶಾಸಕರು ಮತ್ತು ಸಂಸದರು ಡಿಎಂಕೆ, ಡಿಎಂಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಐಎಡಿಎಂಕೆಯಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ದ್ರಾವಿಡ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐಎನ್ಸಿಯಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಗಮನಾರ್ಹ ತಮಿಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಗರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಮಿಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಸಿನ್ನಪ್ಪ ಅರಸರತ್ನಂ, ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ 1650-1740, ನವದೆಹಲಿ 1986 ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಡಲ ಭಾರತ, ನವದೆಹಲಿ 1994 ಕಡಲ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಕ್ತಿ (ಆಗ್ನೇಯ ಭಾರತ), 1750-1800, ನವದೆಹಲಿ 1996 ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕುಸಿತ, ಕೋರಮಂಡಲ್ ಪ್ರಕರಣ, ದಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್, ಸಂಪುಟ. VII, ನಂ. 2/1983, pp. 27-43 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ, ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 8ನೇ ವಿಶ್ವ ತಮಿಳು ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧ, 1995 ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಮ್ಯುನಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ತಮಿಳು ಸಮಾಜ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ