Nehardea
ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ಅಥವಾ ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ("ಜ್ಞಾನದ ನದಿ") ಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಮತ್ತು ನಹರ್ ಮಲ್ಕಾ (ರಾಯಲ್ ಕಾಲುವೆ) ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನೆಹರ್ಡಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೆಹರ್ಡಿಯಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, ರಾವ್ ನಾಚ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅಮೆಮಾರ್ನಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ನೆಹಾರ್ದಿಯಾ ಸ್ಥಳವು ಆಧುನಿಕ ಫಲ್ಲೂಜಾ ನಗರದಿಂದ (ಹಿಂದೆ ಪುಂಬೆಡಿತಾದ ಸ್ಥಳ) ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ಬರ್ಗೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಮೋರಾಯಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸ ಎಕ್ಸಿಲರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ, ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ರಾಜ ಯೆಹೋಯಾಚಿನ್ಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದೆ. ಶೆರಿರಾ ಗಾಂವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಹೋಯಾಚಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ನೆಹರ್ದಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ತಂದ (ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು 'ದಿ ಸಿನಗಾಗ್ ದಟ್ ಸ್ಲೈಡ್ ಅಂಡ್ ಸೆಟ್ಲ್ಡ್' ("ಶಾಫ್ ವಿ-ಯತೀಬ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಶೇಖಿನಾದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಬಾಯೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆಹಾರ್ಡಿಯದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರೋಹಿತರ ಭಾಗವು ರಾಜ ಯೆಹೋಯಾಚಿನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಪಶೂರ್ ಬೆನ್ ಇಮ್ಮರ್ನ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆಹಾರ್ಡಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ರಕ್ತದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಮೂಡಿಸುವ ಇತರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳೂ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾದ ಎರಡನೇ ಹಿರ್ಕಾನಸ್, ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದನು ಎಂಬ ಅಂಶವು, ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅದರ ಕೆಲವು ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹಸ್ಮೋನಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ನೆಹಾರ್ಡಿಯ ಪ್ರದೇಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ನೆಹರ್ ಮಲ್ಕಾ (ರಾಜನ ಕಾಲುವೆ) ನಗರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು; ನದಿಯ ಮೇಲೆ (ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಕಾಲುವೆಯ ಮೇಲೆ) ದೋಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. "ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತು ನಿಸಿಬಿಸ್", ಎಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಇಬ್. ), "ಪೂರ್ವದ ಯಹೂದಿಗಳ ಖಜಾನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ರವಾನಿಸಲು ನಿಗದಿತ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು". ನೆಹಾರ್ದಿಯಾವು ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿ ಸಹೋದರರಾದ ಅನಿಲೈ ಮತ್ತು ಅಸೈನೈ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಪಾರ್ಥಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ದರೋಡೆಕೋರರಂತಹ ಪಲಾಯನಗಳಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶದ ನಂತರ, ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೆಹಾರ್ಡಿಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಹಾಯ್ ಬೆನ್ ಜೋಶಿಯಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ಸಾಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ನಂತರದ ಟಾನೈಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅಮೋರೈಕ್ ಅವಧಿಯ ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ಟ್ಯಾನೈಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ರಾವ್ ಶೇಲಾ ಅವರ ಶಾಲೆಯು ಆಗ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ನೆಹರ್ಡಿಯದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ (ಅವರ ತಂದೆ, ಅಬ್ಬಾ ಬೆನ್ ಅಬ್ಬಾ, ನೆಹರ್ಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು) ಅದರ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ ರಾವ್, ಸೂರಾವನ್ನು (ನೆಹರ್ಡಿಯಾದಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಪರಸಂಗಗಳಿರುವ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನಲ್ಲಿದೆ) ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ನೆಹಾರ್ಡಿಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಾ. ಶ. 259ರಲ್ಲಿ ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾವನ್ನು ಪಾಪಾ ಬೆನ್ ನೆಸರ್ (ಒಡೆನಾಥಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು, ಅಥವಾ ಅವನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ನಾಶಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುಂಬೆಡಿತನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೆಹರ್ದಿಯಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ರಾವ್ ನಾಚ್ಮನ್ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. "ಷೂಮೇಕರ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್" ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್" ಮೂಲಕ ನಾಚ್ಮನ್ರೊಂದಿಗೆ ನಡೆದಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ರವಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮುಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದ ನೆಹರ್ದಿಯದ ಕೆಲವು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ನಾಚ್ಮನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ನಚ್ಮನ್ ನೆಹರ್ದೇಯನನ್ನು "ಬಾಬೆಲ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ಎರಡು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೇಶೇತ್ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೆಹರ್ದಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಮೋರಾವು ಕೆಲವು ಟಾನೈಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿತ್ತು, ಅದು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೆಹರ್ದಿಯ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಹೂಜನ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪುಂಬೆಡಿತನ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹಾಮಾ ನೆಹರ್ಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; "ನೆಹರ್ಡಿಯದ ಅಮೋರೈಮ್ನಿಂದ" ಹಾಮಾ ಎಂದರೆ "ಎಂಬ ಉಕ್ತಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಯಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅಮೆಮರ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಅಕಾಡಮಿ ಆಫ್ ಸೂರಾದ ನಿರ್ದೇಶಕ ರಾವ್ ಆಶಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು. ನೆಹರ್ದಿಯನಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸವಲತ್ತಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದ ಎಕ್ಸಿಲಾರ್ಚೆಟ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂರಾಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದವರು ರಾವ್ ಆಶಿ. ಅಮೆಮರ್ ನೆಹರ್ದಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪಠಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆಶಿಯಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ಅಮೆಮಾರ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸುಕ್ಕೋಟ್ 55ಎಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆಶಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೆಮರ್ ನೋಡಿ ಹ್ಯಾಲೆವಿ, ಡೊರೊಟ್ ಹಾ-ರಿಶೋನಿಮ್, II. 515 ಮತ್ತು ಸೆಕ್., iii. 68 ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.). 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಹರ್ದಿಯದ ಸ್ಥಳೀಯರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಡಿಮಿ (ತರುವಾಯ ಹಾಮಾ ಅವರ ಎರಡನೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪುಂಬೆಡಿತದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡವರು), ಜೆಬಿದ್, ರಾವ್ ನಾಚ್ಮನ್, ಹಾನನ್ ಮತ್ತು ಸಿಮೈ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಡ್ಡಾ ಬಿ. ಮಿನ್ಯೋಮಿಯನ್ನು "ನೆಹರ್ದಿಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಚದುರಿದ ದತ್ತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಸಬ್ಬತ್ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಾದಿಂದ ಪೆರಿಕೊಪ್ಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಅಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬೆಡೋಯಿನ್ ದರೋಡೆಕೋರರಿಂದಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇಶವು ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೆಹಾರ್ಡಿಯ ಆಸ್ಥಾನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಯಮವನ್ನು ಕೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 87ರಷ್ಟಿದೆ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಲಾಡ್ ಅನ್ನು 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಗರಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಾರಣ ನೆಹಾರ್ದಿಯವು ಮಸೋರಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಮ್ನುನಾ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನೆಹರ್ದಿಯಾದಿಂದ ತಂದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಝಾಯಿಯಿಂದ ಪಡೆದನು. ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದ ಕೆಲವು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಸೋರಾ ಟು ದಿ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಟಾರ್ಗಮ್ (ಒನ್ಕೆಲೋಸ್)-ಇದು ಸೂರಾದದ್ದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೆಹಾರ್ಡಿಯದ ಕೆಲವು ಇತರವುಗಳು. ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬೆ-ಹಾಟಿಮ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅವಧಿಯ ಆಹಾವನ್ನು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಬೋರೈಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಶೆರಿರಾ ಗಾಂವ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಂಬೇಡಿತದ ಆರಂಭಿಕ ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮಾರ್ ಆರ್. ಹನಿನಾ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಹರ್ದಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಹಾರ್ಡಿಯದ ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟುಡೆಲಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್, ಆರಾಧನಾಲಯವಾದ ಶಾಫ್-ಯತೀಬ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು, ಸೂರಾದಿಂದ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಪುಂಬೆಡಿತಾದಿಂದ ಒಂದೂವರೆ ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬರಾಕ್ ಎಸ್. ಕೋಹೆನ್, "ಇನ್ ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ವೇರ್ ದೇರ್ ನೋ ಹೆರೆಟಿಕ್ಸ್ಃ ದಿ ಪರ್ಪೋರ್ಟೆಡ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್ ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಇನ್ ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ (ಎ ರೀ-ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಎವಿಡೆನ್ಸ್)", ಡಾನ್ ಜಾಫೆ (ಎಡಿ), ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅಂಡ್ ಅರ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಃ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ (ಲೈಡೆನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್, 2010) (ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅಂಡ್ ಅರ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ/ಅರ್ಬೀಟೆನ್ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆಸ್ ಆಂಟಿಕೆನ್ ಜುಡೆಂಟಮ್ಸ್ ಉಂಡ್ ಡೆಸ್ ಉರ್ಕ್ರಿಸ್ಟೆಂಟಮ್ಸ್, 74) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. 230, 350; ಹಿರ್ಷೆನ್ಸೋನ್, ಶೆಬಾ ಹೋಕ್ಮೋಟ್, ಪುಟ 164, ಲೆಂಬರ್ಗ್, 1885. ಟಾಲ್ಮುಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇರಾನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು-ಸಸಾನಿಯನ್ ನಗರಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.