Miketz
ಮಿಕೆಟ್ಜ್ ಅಥವಾ ಮಿಕಿಟ್ಜ್ (-ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ", ಎರಡನೇ ಪದ ಮತ್ತು ಪರಾಷಾದ ಮೊದಲ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದ) ಎಂಬುದು ವಾರ್ಷಿಕ ಯಹೂದಿ ಟೋರಾಹ್ ಓದುವಿಕೆಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ತೋರಾಹ್ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಪರಾಶಾ). ಇದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:1-44:17 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೋಸೆಫನು ಫರೋಹನ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಾಶಾವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ತೋರಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ) ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು 7,914 ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳು, 2,022 ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳು, 146 ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಟೋರಾ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ 255 ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. (ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪರಾಶತ್ ವಾಯೇರಾ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪರಾಶಿಯೋಟ್ ನೋವಾಚ್ ಮತ್ತು ವಾಯೀಷ್ಲಾಚ್ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.) ಸಿಂಚಾಟ್ ತೋರಾದ ನಂತರ ಹತ್ತನೇ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ನವೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜನವರಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಾನುಕಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪರಾಶತ್ ಮಿಕೆಟ್ಜ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಓದುವಿಕೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ತೋರಾ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಾಶಾವನ್ನು ಏಳು ಓದುವಿಕೆಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಲಿಯೋಟ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನಾಖ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್) ನ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರಾಶತ್ ಮಿಕೆಟ್ಜ್ ಯಾವುದೇ "ತೆರೆದ ಭಾಗ" (ಪೆಟುಚಾ) ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರ (ಪೆಹ್) ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ). ಪರಾಶತ್ ಮಿಕೆಟ್ಜ್ ಪರಾಶಾದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು "ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗ" (, ಸೇತುಮಾ) ವಿಭಾಗವನ್ನು (ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ (ಸಾಕೇಖ್)) ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯವು ಪರಾಶಾವನ್ನು ಒಂದು ನಿರಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:1-14 ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಫರೋ ತಾನು ನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡನು, ಮತ್ತು ಏಳು ಕೊಬ್ಬಿನ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ಅವು ರೀಡ್-ಹುಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಗ ಏಳು ತೆಳ್ಳಗಿನ ದನಗಳು ನದಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಆ ಏಳು ಕೊಬ್ಬಿನ ದನಗಳನ್ನು ತಿಂದುಬಿಟ್ಟವು. ಆಗ ಫರೋಹನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು. ಅವನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಮರಳಿದನು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಏಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಿವಿಗಳ ಜೋಳ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಏಳು ತೆಳುವಾದ ಕಿವಿಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿದವು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದವು, ಮತ್ತು ಫರೋ ಮತ್ತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಫರೋಹನು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದನು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾದೂಗಾರರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಕರೆದು ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಬಟ್ಲರ್ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಫರೋಹನು ಅವನನ್ನು ಬೇಕರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟನೆಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಹೀಬ್ರೂನು ಅವರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡನು, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸಿದನು. ಫರೋಹನು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಕರೆಸಿದನು, ಅವನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿ ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ ಫರೋಹನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:15-38 ಎರಡನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಫರೋಹನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ತಾನು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ದೇವರು ಫರೋಹನಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೋಸೇಫನು ಹೇಳಿದನು. ಫರೋಹನು ತನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಆ ಎರಡು ಕನಸುಗಳು ಒಂದೇ ಎಂದು ಯೋಸೇಫನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಇದು ದೇವರು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಏಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಿವಿಗಳು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಏಳು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಖಾಲಿ ಕಿವಿಗಳು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಬರಗಾಲವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಕನಸನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫರೋಹನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಸೇಫನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಹೇರಳವಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬರಗಾಲದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಫರೋಹನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ದೇವರ ಆತ್ಮವಿರುವ ಯೋಸೇಫನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಎರಡನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:39-52 ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಫರೋ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ದೇವರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತೋರಿಸಿದಷ್ಟು, ಯೋಸೇಫನಷ್ಟು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಫರೋಹನು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇಡೀ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ನೇಮಿಸಿದನು. ಫರೋಹನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಿಗ್ನೇಟ್ ಉಂಗುರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಲಿನಿನ್, ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಚಿನ್ನದ ಸರಪಳಿ ಮತ್ತು ಅವನ 2 ನೇ ರಥವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನ ಮುಂದೆ "ಅಬ್ರೆಕ್" ಎಂದು ಕೂಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಫರೋಹನು ಜೋಸೆಫ್ ಜಫೆನಾಥ್-ಪನೇಹ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿ, ಓನನ ಪುರೋಹಿತನಾದ ಪೋಟೀಫೆರಾನ ಮಗಳಾದ ಅಸೆನಾಥಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು. ಯೋಸೇಫನು ಫರೋಹನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಾಗ 30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಮರಳಿನಷ್ಟು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಯೋಸೇಫನಿಗೂ ಅಸೆನಾಥನಿಗೂ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಿಗೆ ಯೋಸೇಫನು ಮನಸ್ಸೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನ ಶ್ರಮವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವನಿಗೆ ಎಫ್ರಾಯಾಮ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸಂಕಷ್ಟದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಿದ್ದನು. ಮೂರನೆಯ ಓದುವಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ವಾಚನ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:53-42:18 ನಾಲ್ಕನೇ ವಾಚನದಲ್ಲಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಏಳು ವರ್ಷಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಬರಗಾಲವು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜೋಸೆಫ್ ಉಗ್ರಾಣಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ಜನರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಬಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಷಾಮವು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದ ಯಾಕೋಬನು, ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಾ ಏಕೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರು ಎಂದು ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಯೋಸೇಫನ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಸಹೋದರರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಯಾಕೋಬನು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು. ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರು ಯೋಸೇಫನಿಂದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗೂಢಚಾರರೆಂದು ದೂಷಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವರು ತಾವು ಗೂಢಚಾರರಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪುರುಷರು ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರು ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹಿಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕರೆತರಲು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಸೇಫನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬಂಧಿಸಿದನು. ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು, ಯೋಸೇಫನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:19-43:15 ದೀರ್ಘ ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕರೆತಂದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಈ ಸಂಕಟವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಂದಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ತಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಂದು ರೂಬೆನ್ ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಯೋಸೇಫನು ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಾಷಾಂತರಕಾರನನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಅಳುತ್ತಾನೆ. ಯೋಸೇಫನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಸಿಮೆಯೋನನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಅವರ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಧಾನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ, ಅವರ ಹಣವನ್ನು ಅವರ ಚೀಲಗಳಿಗೆ ಮರಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಹೊರಟುಹೋದರು. ಅವರು ವಸತಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಚೀಲವನ್ನು ತೆರೆದು ತಮ್ಮ ಹಣವನ್ನು ಕಂಡರು, ಮತ್ತು ದೇವರು ತಮಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಕುಸಿದುಬಿದ್ದವು. ಅವರು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ಮೊದಲು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ರೂಬೇನನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ನನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆತರಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಯಾಕೋಬನು ರೂಬೇನನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದೆಂದು ರೂಬೇನನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಮಗನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಹಾನಿಯಾದರೆ ಅದು ಯಾಕೋಬನ ಮರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬರಗಾಲವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಹೆಚ್ಚು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬರದ ಹೊರತು ಆತನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಯೆಹೂದನು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾಕೋಬನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಬೆಂಜಮಿನ್ ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರೆ ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾಕೋಬನು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಿದ್ದಾನೆಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸುವಷ್ಟು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದು ಯಾಕೋಬನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ತಂದೆ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹೋದರನಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕರೆತರಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಿತು? ಆಗ ಯೆಹೂದನು ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಬದುಕಬಹುದು, ಮತ್ತು ಯೆಹೂದನು ಅವನಿಗೆ ಖಾತರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಬಹುದಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ಯಾಕೋಬನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಅವರ ಪಾವತಿಯ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಿಕೆಯು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಹಣ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅವನು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹೋದರರು ಯೋಸೇಫನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಐದನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:16-29 ಆರನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಜನರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಲು ಊಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತೆ ತನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಸಹೋದರರನ್ನು ಯೋಸೇಫನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಯೋಸೇಫನು ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಣವನ್ನು ತಮಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮರಳಿ ತಂದಿದ್ದು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ಅವರಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೇವರು ಅವರ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ಅವರ ಹಣ ಆತನ ಬಳಿ ಇದೆ. ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ಸಿಮೆಯೋನನನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಂದು ಯೋಸೇಫನ ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದು ಅವರಿಗೆ ನೀರು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕತ್ತೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿದನು. ಯೋಸೇಫನು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಂದು ಅವನಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಿದರು. ಯೋಸೇಫನು ಅವರ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆಯ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು. ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸೇವಕನಾದ ಯೋಸೇಫನ ಆರೋಗ್ಯವು ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರು ತಲೆ ಬಾಗಿದರು. ಯೋಸೇಫನು ಬೆನ್ಯಾವಿಾನನ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು, ಆತನು ತಾವು ಹೇಳಿದ ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನೇ ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಬೆನ್ಯಾವಿಾನನ ಮೇಲೆ ದೇವರು ಕರುಣೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಆರನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:30-44:17 ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ ಹೊರಟು ಅಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಊಟವನ್ನು ಬಡಿಸಲು ಸೇವಕರನ್ನು ಕರೆದನು. ಯೋಸೇಫನು ಒಬ್ಬನೇ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಸಹೋದರರು ಒಬ್ಬರೇ ಕುಳಿತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಒಬ್ಬರೇ ಕುಳಿತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೀಬ್ರೂಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸೇವಕರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಹೋದರರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ನ ಪಾಲು ಅವನ ಇತರ ಸಹೋದರರಿಗಿಂತ ಐದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಆ ಜನರ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬಹುದಾದಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಣವನ್ನು ಅವರ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕಿರಿಯವನ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಇಡುವಂತೆ ಯೋಸೇಫನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ, ಸಹೋದರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಗರದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗದಿದ್ದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೇಳಲು ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಹಣವನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆ ಬಾಟಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾದರು. ಇದು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆಯೋ ಅವರು ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತಿದ್ದುಪಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅವಸರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಚೀಲವನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ತೆರೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಆ ಚೀಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದು, ತಮ್ಮ ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಪರಾಶಾವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಮಾಫ್ಟಿರ್ () ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಅವನ ಮುಂದೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೋಸೇಫನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ತನ್ನಂತಹ ಮನುಷ್ಯನು ದೈವಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ದೇವರು ತಮ್ಮ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಯೆಹೂದನು ಕೇಳಿದನು; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಯೋಸೇಫನ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆಯೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ದಾಸನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಸೇಫನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ, ಏಕ ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪರಾಶಾ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತೋರಾ ಓದುವ ತ್ರಿವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ತೋರಾ ಓದುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 41 ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ವಾನ್ ರಾಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಾನ್ ರಾಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:14-33 ನಲ್ಲಿ) ಪಠಹೋಟೆಪ್ನ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 25ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 24ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಜೀರ್) ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ನೀವು ಅವನ ಒಡೆಯನ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಪರೀಕ್ಷಿತ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ. ನೀವು ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದು ಟೆಫ್-ಟೆಫ್ ಹೂವುಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಸಲಹೆ ನೀಡುವವನು ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಮಾತನಾಡುವುದು ಯಾವುದೇ ಶ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಕಷ್ಟ ". ಒಳ-ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಈ ಬೈಬಲ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 41 ವಾನ್ ರಾಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:14) ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿ 22:29, "ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ? ಅವನು ರಾಜರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ನೀಚ ಜನರ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:15 ನಲ್ಲಿ, ಫರೋ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಯೋಸೇಫನು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಫರೋ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:16 ನಲ್ಲಿ, ಯೋಸೇಫನು ಉತ್ತರಿಸಿದನುಃ "ಅದು ನನ್ನಲ್ಲಿಲ್ಲ; ದೇವರು ಫರೋನಿಗೆ ಶಾಂತಿಯ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ". ಅಂತೆಯೇ, ದಾನಿಯೇಲ 2:26 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನಲ್ಲಿ, ದಾನಿಯೇಲನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನುಃ "ರಾಜನು ಕೇಳಿದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳು, ಜಾದೂಗಾರರು ಅಥವಾ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರಾಜ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ". ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 42 ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:19-23 ನಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:7-20 ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹೇಳಲಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಯೆಹೂದವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ವಾನ್ ರಾಡ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:18 ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು, "ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಬದುಕಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ", ನಾಣ್ಣುಡಿ 1:7 ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, "ಭಗವಂತನ ಭಯವು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ", ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 15:33, "ಭಗವಂತನ ಭಯವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ". ಅಂತೆಯೇ, ವಾನ್ ರಾಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:24 ಮತ್ತು 43:30 ನಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಣುಡಿ 12:23, "ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ", ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿ 10:19, "ತನ್ನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ" ಎಂಬ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಆರಂಭಿಕ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಈ ಆರಂಭಿಕ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 44 ಫಿಲೋ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ತಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಯಮದಿಂದ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಳಿದನು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುದ್ ಯುಗದ ಈ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 41 ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:1 ರಲ್ಲಿ "ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ದಿನಗಳು (ಯಾಮಿಮ್)" ಎಂದರೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಕನಸು ಕಂಡಂತೆ, "ಫರೋ ಕನಸು ಕಂಡನು" ಎಂಬ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:1 ರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅಸಾಧಾರಣವಾದುದು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕೇಳಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾದರೂ, ರಾಜನ ಕನಸು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಕನಸು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅರವತ್ತನೇ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೆಮರವು ಕಲಿಸಿತು. ರಾಬ್ಬಿ ಹಾನನ್ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ (ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮರುದಿನ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಸಂಗಿ 5:6 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕನಸುಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪದಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ". (ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಒಂದು ಕನಸು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ; ಒಬ್ಬನು ದೇವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು.) ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮನಿ ರಬ್ಬಿ ಜೊನಾಥನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ (ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಾಗ) ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಡೇನಿಯಲ್ 2:29 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಓ ರಾಜ, ನಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದವು", ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ 2:30 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ನೀವು ಹೃದಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು". ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕೆಟ್ಟ ಕನಸು ಕಂಡಾಗ, ಅವನು ಜೆಕರ್ಯ 10:2 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, "ಕನಸುಗಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ". ಆತನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕನಸು ಕಂಡಾಗ, ಕನಸುಗಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತವೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 12:6ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ?" ಸಂಖ್ಯಾಕಾಂಡ 12:6 ಮತ್ತು ಜೆಕರ್ಯ 10:2ರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ರಾವನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದನು. ಗೆಮರನು ಈ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದನು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 12:6, "ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ?" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಇದು ದೇವದೂತನ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೆಕರ್ಯ 10:2, "ಕನಸುಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ", ಇದು ರಾಕ್ಷಸನ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:1 ಹೇಳುವಂತೆ, ದುಷ್ಟರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಕಲಿಸಿದನು, "ಫರೋ ಕನಸು ಕಂಡನು, ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಅವನು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತನು". (ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.) ಆದರೆ ದೇವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:13 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ಲಾರ್ಡ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿಂತನು". (ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರು ಎದ್ದುನಿಂತು ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ದೇವರು ದೇವರ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.) ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:2 ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು, ಇಗೋ, ನದಿಯಿಂದ ಏಳು ಹಸುಗಳು ಹೊರಬಂದವು" ಎಂದು ದೇವರು ಫರೋಹನಿಗೆ ಅವನ ಕನಸಿನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕ್ಷಾಮ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:8 ರಲ್ಲಿ ಫರೋಹನ "ಆತ್ಮವು ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿತ್ತು" ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದನು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ತನ್ಹುಮಾ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:8ರಲ್ಲಿ ಫರೋಹನು ಕಳುಹಿಸಿದ "ಜಾದೂಗಾರರು" (ಚಾರ್ತುಮೇಯಿ) ಸತ್ತವರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು (ಬೇಟಿಮೇಯಿ) ವಿಚಾರಿಸುವವರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:8ರಲ್ಲಿ ಓದಿದಂತೆ ಫರೋಹನು "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾದೂಗಾರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕರೆದನು. ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಫರೋ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ", ಸಿಕ್ನಿನ್ನ ರಬ್ಬಿ ಯೆಹೋಶುವನು ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು, ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಫರೋಹನಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಫರೋಹನಿಗೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ"). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಹಸುಗಳು ಎಂದರೆ ಫರೋನಿಗೆ ಏಳು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಳು ದುರಹಂಕಾರದ ಹಸುಗಳು ಎಂದರೆ ಫರೋ ಏಳು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜಾದೂಗಾರರು ಹೇಳಿದರು. ಏಳು ಪೂರ್ಣ ಕಿವಿಗಳ ಜೋಳ ಎಂದರೆ ಫರೋ ಏಳು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಳು ತೆಳುವಾದ ಕಿವಿಗಳು ಎಂದರೆ ಏಳು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಫರೋಹನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ರಬ್ಬಿ ಜೋಶುವಾ, ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 14:6ರ ಮಾತುಗಳು, "ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವವನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ", ಫರೋಹನ ಜಾದೂಗಾರರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪದ್ಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು, "ಆದರೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ", ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:8 ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಿದನು, "ಅವನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾದೂಗಾರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಕರೆದನು. .. .. ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವೂ ಐದು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಫರೋ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದಾಗ, ದೇವರು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಜನಾಂಗದಿಂದ ದೇವರು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಓಬದ್ಯನು ಹೇಳುವಂತೆ, 'ನಾನು ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎದೋಮಿನಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಮತ್ತು ಏಸಾವನ ಪರ್ವತದಿಂದ ವಿವೇಕವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಾರದೇ? ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳು, ಓ ತೇಮಾನ್, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಜಾದೂಗಾರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುವ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಉದ್ದೇಶವು ಜೋಸೆಫ್ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದೆಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವರು ನೋಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾದೂಗಾರರು ಒಬ್ಬರು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಕನಸನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾದೂಗಾರರು ದಣಿದು ಫರೋಹನ ಆತ್ಮವನ್ನು ದಣಿಸುವವರೆಗೆ ದೇವರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೋಸೆಫ್ ಬಂದು ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 29:11, "ಮೂರ್ಖನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ", ಫರೋಹನ ಜಾದೂಗಾರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು 29:11, "ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ", ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:39 ಫರೋ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ, "ನಿನ್ನಷ್ಟು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ಬಾರ್ ಅಬ್ಬಾ ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:12 ನಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಜೋಸೆಫ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಫರೋ ತನ್ನ ಸೇವಕರಾದ ಮುಖ್ಯ ಕಪ್ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಬೇಕರ್ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲು ದೇವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕನಸಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಸ್ವರೂಪವು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಬನಾಹ್ ವಾದಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬೈಬಲ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:13 ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಪ್ ಧಾರಕನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು, "ಅವನು ನಮಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು". ರಾವನು ಒಂದು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು, ಒಂದು ಕನಸಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕನಸಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಕಪ್ ಧಾರಕನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:12 ನಲ್ಲಿ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ಕನಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಅರ್ಥೈಸಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:14 ಅನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು", ಅವನ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅವನ ನೋಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ರಾಜಮನೆತನದ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ "ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು" (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:14 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜೋಶುವಾ ಬೆನ್ ಲೆವಿ ಅವರು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುವ ಕನಸು ಕಾಣುವವರು ಬೇಗನೆ ಎದ್ದು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು", ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ರೇಜರಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ರ ಕಡಿಮೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, "ನಾನು ಕ್ಷೌರಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ನನ್ನಿಂದ ಹೋಗುತ್ತದೆ". ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಕನಸುಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರುಃ ಬೆಳಗಿನ ಕನಸು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕನಸು, ಮತ್ತು ಕನಸಿನೊಳಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುವ ಕನಸು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:32 ಹೇಳುವಂತೆ, ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಕನಸನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಫರೋಹನಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕನಸನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ". ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:1-7 ನಲ್ಲಿ ಫರೋಹನ ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಕನ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:17-24 ನಲ್ಲಿ ಫರೋಹನು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಫರೋಹನು ತನ್ನ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:18 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಫರೋಹನು, "ಇಗೋ, ನದಿಯಿಂದ ಏಳು ಹಸುಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ಕೊಬ್ಬು-ಮಾಂಸದ ಮತ್ತು ರುಚಿಯಾದವು" (ಬೆರಿಯಟ್ ಬಾಸರ್, ವಿಫೋಟ್ ಟೋರ್). ಆದರೆ ಇದು ಫರೋಹನು ನೋಡಿದದ್ದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:2 ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) "ರುಚಿಯಾದ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬು-ಮಾಂಸದ" (ಯಿಫೋಟ್ ಮಾರೇಹ್, ಯುವ್ರಿಯಟ್ ಬಾಸರ್) ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:19 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಫರೋಹನು, "ಅವರ ನಂತರ ಇತರ ಏಳು ಹಸುಗಳು ಬಂದವು, ಅವು ಕಳಪೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಹಿತಕರವಾದವು [, ಡಾಲೋಟ್ ವೆರಾವೋಟ್] ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು". ಆದರೆ ಫರೋಹನು ಇದನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:3 ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) "ಕೆಟ್ಟ ಒಲವು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ-ಮಾಂಸ" (ರಾವತ್ ಮಾರೇಹ್, ವೇದಕೋಟ್ ಬಾಸರ್). ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:22 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಫರೋಹನು ಏಳು ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, "ತುಂಬಿದ (, ಮೆಲೀಯಟ್) ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು". ಆದರೆ ಫರೋಹನು ಇದನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:5 ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) "ಆರೋಗ್ಯಕರ [, ಬೆರಿಯಟ್] ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವು" ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:23 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆಗ ಏಳು ಕಾಂಡಗಳು ಇದ್ದವು, "ಒಣಗಿದವು, ತೆಳುವಾದವು" (ಟ್ಜೆನುಮೋಟ್ ಡಾಕೋಟ್). ಆದರೆ ಫರೋಹನು ಇದನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:6 ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) "ತೆಳುವಾದವು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡವು" (ಡಾಕೊಟ್ ಯು-ಶೆಡುಫೋಟ್ ಕದಿಮ್). ಫರೋಹನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡತೊಡಗಿದನು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ತಾನು ಕನಸು ಕಂಡಾಗ ಯೋಸೇಫನು ಫರೋಹನ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:39 ಹೇಳುವಂತೆ, "ದೇವರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿನಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ". ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 49:22 ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶ ಇದಾಗಿತ್ತು, "ಜೋಸೆಫ್ ಒಂದು ಫಲಪ್ರದ ಬಳ್ಳಿ" (, ಬೀನ್ ಪೋರಟ್ ಯೋಸೆಫ್), ಇದನ್ನು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಒಬ್ಬರು ಓದಬೇಕು, "ಜೋಸೆಫ್ ಹಸುಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದನು" (, ಬೀನ್ ಹಾ-ಪರೋಟ್ ಯೋಸೆಫ್). ಆಗ ಫರೋಹನು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ನೀನು ನನ್ನ ಮನೆಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಾಗುವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:38 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಫೇರೋನ ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಕಲಿಸಿದನು, "ಮತ್ತು ಫರೋ ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ, 'ದೇವರ ಆತ್ಮವಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ಒಬ್ಬ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:38 ನಲ್ಲಿ ಫರೋಹನ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡನು, "ನಾವು ಈ ರೀತಿಯದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?" ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ನಂತಹ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:43 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಎರಡು ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು", ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬರೈಟಾ ಮೊದಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳು ಮಾತ್ರ ರಥಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿತು. ಆದರೆ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 14:6 ರಿಂದ, "ಅವರೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಮೂವರೊಂದಿಗೆ", ನಂತರದ ಫರೋ ಮೂರು ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಎಳೆಯುವ ರಥಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ಬರೈತನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಎಳೆಯುವ ರಥಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಬರೈಟಾ ಮತ್ತಷ್ಟು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ರಥದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:43 ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ), ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹುಡುಗಿಯರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿ ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಆಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ಪರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಕಲಿಸಿದನು. "ಪೊಟಿಫಾರ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:45 ನಲ್ಲಿ "ಪೊಟಿಫೆರಾ" ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ರಾವ್ ಓದಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:1 ರ ಪದಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾ, "ಮತ್ತು ಫರೋಹನ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ [, ಸೆರಿಸ್] ಪೊಟಿಫರ್ ಅವನನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು", ಪೊಟಿಫರ್ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಖರೀದಿಸಿದನೆಂದು ರಾವ್ ಕಲಿಸಿದನು (ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು), ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಅವರು ಪೊಟಿಫರ್ನನ್ನು ("ಅಧಿಕಾರಿ" ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿ, ಸೆರಿಸ್, ಅಂದರೆ "ನಪುಂಸಕ" ಎಂದೂ ಸಹ ಅರ್ಥ) ನಪುಂಸಕಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೊಟಿಫರ್ನನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲತಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ 39:1 ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು "ಪೊಟಿಫರ್" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:45 ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು "ಪೊಟಿಫೆರಾ" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಅಂತ್ಯ, ಫೆರಾ, ಅವನ ವಿರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಫೆಯಿರಿಯೋ ಪದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:2,41:46, ಮತ್ತು 45:6 ಅನ್ನು ಬಳಸಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ತನಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕನಸುಗಳು ನನಸಾಗಲು 22 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕನಸಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ 22 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ಬಾರ್ ಅಬ್ಬಾ ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಫರೋ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಫರೋಹನ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು, ಅವನ ಯಜಮಾನನು 20 ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿದನು. ಫರೋಹನು ಅವರಿಗೆ, ತಾನು ಯೋಸೇಫನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯೋಸೇಫನು ವಿಶ್ವದ 70 ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಫರೋಹನ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಫರೋಹನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆ ರಾತ್ರಿ, ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವತೆ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ 70 ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಂದನು, ಆದರೆ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫನು ಆ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಕೀರ್ತನೆ 81:6 ವರದಿ ಮಾಡುವಂತೆ, "ಅವನು ಅದನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು, ಅವನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು (ಜೋಸೆಫ್) ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು". ಮರುದಿನ, ಫರೋಹನು ಜೋಸೆಫನೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಯೋಸೇಫನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಯೋಸೇಫನು ಫರೋಹನೊಂದಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ಏನು ಹೇಳಿದನೆಂದು ಫರೋಹನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫರೋಹನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ಫರೋಹನಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಫರೋಹನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಫರೋಹನು ತನ್ನ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:5ರಲ್ಲಿ, ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಯೋಸೇಫನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಫರೋಹನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಫರೋಹನ ಭಾಷೆಗಳ ಅಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಫರೋಹನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ಫರೋನಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಫರೋ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:6 ರಲ್ಲಿ, "ಹೋಗಿ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿ, ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:48 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಅವನು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು; ನಗರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹೊಲಗಳಿಂದ ಬಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಅವನು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು", ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್, ಜೋಸೆಫ್ ಟಿಬೆರಿಯಾದ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಟಿಬೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆಫೋರಿಸ್ನ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಸೆಫೋರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹೀಗೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಆಹಾರ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ವಾದಿಸಿದರು. ಟಿಬೆರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಟಿಬೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸೆಫೋರಿಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಸೆಫೋರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ತಲಾ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಆಶೀರ್ವಾದವಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. "ಬರಗಾಲದ ವರ್ಷವು ಬರುವ ಮೊದಲು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ರೇಶ್ ಲಕಿಶ್, ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:50 ನಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಜನರು ಬರಗಾಲದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗೆಮರನು ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:50 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು", ರಬ್ಬಿ ಮುನಾ ಮತ್ತು ರಾವ್ ಹುನಾ ಇದು ಬರಗಾಲ ಬರುವ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಪ್ರಸಂಗಿ 8:4ರ "ರಾಜನ ಮಾತಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ" (ಷಿಲ್ಟನ್) ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಕಥೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದನು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:6ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆ) ಪೋಟೀಫರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದನೆಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:17 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಫರೋಹನು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ" ನನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ "ಹೇಳಿದಾಗ, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟೆಸ್ 8:4ರ" ಶಕ್ತಿ "(ಷಿಲ್ಟನ್) ಎಂಬ ಪದವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:6ರ ವರದಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ," ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಆ ದೇಶದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು ". ಪ್ರಸಂಗಿ 8:4ರ ಮಾತುಗಳು, "ಮತ್ತು" ನೀನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು? " "ಯೋಸೇಫನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನು ನಿನಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡು" ಎಂಬ ಫರೋಹನ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮಾತುಗಳು ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. "ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಪ್ರಸಂಗಿ 8:5 ಕಲಿಸುವಂತೆ, ಯೋಸೇಫನು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ್ದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದನು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಾಗ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಕೂಗಿದರು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹೇಳಿದರು. ಮೊದಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಯೋಸೇಫನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:55 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅವರು ಫರೋಹನಿಗೆ ಕೂಗಿದರು, ಮತ್ತು ಫರೋ ಯೋಸೇಫನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜನರು ದೂರಿದರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು ಹೀಬ್ರೂಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ದೂರಿದರು. ಅವರನ್ನು ಮೂರ್ಖರು ಎಂದು ಕರೆದ ಫರೋಹನು, ಸಮೃದ್ಧಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಘೋಷಕನು ಬರಗಾಲವು ಬರಲಿದೆಯೆಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರು ಏಕೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮೀಸಲು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಜನರು ತಾವು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಎಲ್ಲಾ ಧಾನ್ಯಗಳು ಕೊಳೆತುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ದಿನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಿಟ್ಟು ಉಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಫರೋಹನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ರೊಟ್ಟಿಯೂ ಸಹ ಹಾಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಫರೋಹನು, ಜೋಸೆಫನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಧಾನ್ಯವು ಕೊಳೆಯಿದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಸಾಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಫರೋಹನು ಯೋಸೇಫನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಅವನು ಅವರ ಮಾಂಸದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕತ್ತರಿಸಲು ಹೇಳಿದರೂ ಸಹ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:56 ಅನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, "ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು", "ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು" ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಏಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿತು. ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ನಹ್ಮನ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಬರಗಾಲವು ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:56 ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಭೂಮಿಯ ಮುಖ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ನಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಡವರು ಮುಜುಗರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾವ್ ಜುಡಾಹ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:14 ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತಂದನು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:14 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು", ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:57 ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಗೆಮರಾವು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಜೋಸೆಫ್ನ ಬಳಿಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಜೋಸೆಫ್ ಜೆಮರರು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 12:36 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1 ರಾಜರು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ಶೀಶಕ್ ಅದನ್ನು ರೆಹೊಬೆಯಾಮನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜ ರೆಹೊಬೆಯಾಮನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಇತ್ತು ಎಂದು ಗೆಮರನು ಕಲಿಸಿದನುಃ "ಮತ್ತು ರಾಜ ರೆಹೊಬೆಯಾಮನ ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ಶೀಶಕ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಕರ್ತನ ಆಲಯದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮನೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು". ಅಂತೆಯೇ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬೆಳ್ಳಿ ಹೀಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಾಗಿ ರಬ್ಬಿ ನಟನ್ನ ಆವೊಟ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:14 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 42 ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1 ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಓದಿದರು, "ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ನೋಡಿದನು", "ಈಗ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ನೋಡಿದನು". ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1 ಹೀಗೆ ಕೀರ್ತನೆ 146:5 ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, "ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು ಯಾರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಧನ್ಯನು, ಅವನ ಭರವಸೆ [ಶಿವರೋ] ಅವನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಲ್ಲಿದೆ". ಅಂತೆಯೇ, ರೇಶ್ ಲಕಿಶ್ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದ ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು "ಆತನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಆತನ ಭರವಸೆ [ಸಿವ್ರೋ]" ಎಂದು ಕೀರ್ತನೆ 146:5 ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ತನ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1 ಅನ್ನು ಓದಬಹುದು, "ಈಗ ಯಾಕೋಬನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದನು". ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1 ಅನ್ನು ಓದಿ, ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಇತರರು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವಾಗ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವಂತೆ ಕಾಣಿಸದಂತೆ ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೋ ತೊಂದರೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕಳೆದುಹೋದರೆ, ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಕಲಿಸಿದರು. ತಾವು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿರದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತಾವು ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೆ, ಆ ಹೊಸ ಸ್ಥಳದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅವರು ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರೆ, ಆಗಲೂ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬರು ಮರೆತು ತಿಂದು ಕುಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಐಷಾರಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಾರದು. ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1 ಅನ್ನು ಓದಲು, "ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ 'ನೀವೇಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಹೀಗೆ, ಋಷಿಗಳು ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನುಃ "ನೀವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾದಾಗ, ಏಸಾವನ ಮುಂದೆ ಅಥವಾ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡಬಾರದು". ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1 ಅನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಓದುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆಃ 'ನೀವು ಏಕೆ ಎದ್ದು ಕಾಣಬೇಕು? ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1 ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದು, ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು; ಅವರು ಒಂದೇ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಅಂತೆಯೇ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಬಂದು ಯಾಕೋಬನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡದಂತೆ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬಾರದೆಂದು ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ತೋರಿಸಬಾರದೆಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ 2 ಅರಸುಗಳು 14:8ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1ರಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, "ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಒಬ್ಬರ ಮುಖವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡೋಣ". ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:1 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಯಾಕೋಬನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, "ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಏಕೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ?" ಯಾಕೋಬನು ಅವರಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿದರು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಇದು ಅರಿವಾದಾಗ, ಆತನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:2ರಲ್ಲಿ, "ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ತೋರಾವನ್ನು ಕಲಿಸುವವನು ಜೋಸೆಫನಂತೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ರಾವ್ ಶೇಶೆಟ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:6 ಅನ್ನು ಓದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರವಾ ಹೇಳಿದರು. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 11:26 (ಟೋರಾವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಗೆಮಾರಾ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ) ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಆದರೆ (ಮಶ್ಬೀರ್) [ತೋರಾಹ್] ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುವವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಇರುತ್ತದೆ", ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:6 ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅದೇ ಪದವನ್ನು "ಒದಗಿಸು" (ಮಶ್ಬೀರ್) ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ದೇಶದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ (ಹ-ಮಶ್ಬೀರ್) ಒದಗಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:8 ಅನ್ನು ಓದಿದ ರಾವ್ ಹಿಸ್ದಾ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣ ಗಡ್ಡವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದು ಜನರ ನೋಟವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬವೂ ಸಹ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಜೋಸೆಫ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ತುರ್ಗೆಮನ್ (ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:23 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಜೋಸೆಫ್ ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಇದ್ದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:24 ನಲ್ಲಿ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಯಾರು "ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದು ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಸಹೋದರ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:24 ನಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಸಹೋದರರೊಳಗಿಂದ ಸಿಮಿಯೋನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಸಿಮಿಯೋನ್ಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರೇಶ್ ಲಕಿಶ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗನಾದ ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಜೋಸೆಫನ ಸಹೋದರರ ದೂರನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:28 ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ದೇವರು ನಮಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ?" ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತರುವ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:9 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಯೆಹೂದದ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 43 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಖಾತರಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ", ಅವನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಖಾತರಿದಾರನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಯೆಹೂದವು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ರಾವ್ ಹಿಸ್ದಾ ವಿರೋಧಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ರೂಬೆನ್, "ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ತರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಜುಡಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರೂಬನ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:8-9 ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಓದಿ, "ಹುಡುಗನನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸುತ್ತೇನೆ", ಎಂದು ರಾವ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾವ ಜುಡಾಹ್ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು, ಸ್ವಯಂ-ಹೇರಿದರೂ ಸಹ, ಔಪಚಾರಿಕ ರದ್ದತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದ 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಮೋಸೆಸ್ ಯೆಹೂದದ ಪರವಾಗಿ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಯೆಹೂದದ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಅವರ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ಹೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:23 ನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಓದಿದನು, "ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ, ಭಯಪಡಬೇಡಿ; ನಿಮ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ದೇವರು ನಿಮಗೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ", ಅಂದರೆ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಅವರ ತಂದೆ ಯಾಕೋಬನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಲೀ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ಅವರ ತಂದೆಯ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾಳ ತಾಯಿ ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ಅವರು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಇನ್ನೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು. ಜನರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು (ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ಅವರ ತಂದೆ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಿದರು). ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹೀಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಓದಿದನು, "ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ?" ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:27 ನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:27 ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಐಸಾಕ್ನನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ನೀವು ಮಾತನಾಡಿದ ಆ ವೃದ್ಧನನ್ನು" ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:28 ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ, "ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರುಃ 'ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ', ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಇಸಾಕ್ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಷಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ರಾವ್ ಜುಡಾಹ್ ಕಲಿಸಿದನುಃ (1) ಓದಲು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲು ತೋರಾಹ್ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು, (2) ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಒಂದು ಕಪ್ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಮತ್ತು (3) ಅಧಿಕಾರದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವು ಒಬ್ಬರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ನಿಧನರಾದರು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:26 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 110 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗೆಮಾರಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:28 ಮತ್ತು 44:24-32 ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು "ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು). ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ನಹಮಾನ್, ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "ನನ್ನ ಮಗನೇ, ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರುಣಿಸಲಿ" ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಆಗ ಯೋಸೇಫನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ನನ್ನು ತನಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ತಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ನನ್ನು ತನಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಯೋಸೇಫನು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೇನು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:21 ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿರುವಂತೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಬೇಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸಹೋದರನಿಂದ (ನಿಟ್-ಬಾಲಾ) ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಬೆಚರ್ ಅವನು ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗ (ಬೆಚೋರ್) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಶ್ಬೆಲ್ ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳು (ನಿಶ್ಬಾಹ್) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಗೆರಾ ಅವನು ವಿಚಿತ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ (ಗೆರ್) ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಾಮನ್ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ನೈಮ್) ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ (ನೀಮ್-ಇಮ್) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಈಹಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ನನ್ನ ಸಹೋದರ" (ಅಹಿ) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ರೋಶ್ ಅವನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯೆಂದು (ರೋಶ್) ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮುಪ್ಪಿಮ್ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಯಾಫೆಹ್ 'ಅದ್ ಮಿ' ಓದ್) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಬ್ಬಿ ಮೆಲಾಯ್ ಮಗ್ದಲದ ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದನು, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಂದ ದೂರವಾದ ದಿನದಿಂದ ಅವನು ಮದ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 49:26 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಜೋಸೆಫ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರಿಂದ (ಅವನು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ) ನಜೀರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವನ ತಲೆಯ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜೋಸ್ ಬೆನ್ ಹನಿನಾ ಅವರು ಸಹೋದರರು ಆತನನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಮದ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:34 ವರದಿಗಳು, "ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು", ಇದು ಅವರು ಆತನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ದೂರವನ್ನು ಮುರಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ರಬ್ಬಿ ಮೆಲಾಯ್ ಅವರು ಸಹೋದರರು ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗಿನಿಂದ ಮಿತವಾಗಿ ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು "ಅವನೊಂದಿಗೆ" ಮದ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 44ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ತರಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಎ ತನ್ನಾ ಕಲಿಸಿದನು. ದೊಡ್ಡ ದಾಪುಗಾಲುಗಳು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ಐದುನೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗುರುಗಳು ಕಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಾಗ, ರಾವ ಜುಡಾಹ್ ರಾವ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದು ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ದೂರ ಕಳುಹಿಸಲು ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ವಿಳಂಬ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:3 ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:8ನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಹತ್ತು ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆಃ (1) ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:8ರಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫನ ಸಹೋದರರು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ, "ಇಗೋ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಚೀಲಗಳ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಹಣವನ್ನು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ತಂದಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಕದಿಯಬೇಕು?" (2) ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 6:12ರಲ್ಲಿ, ಮೋಶೆಯು ದೇವರಿಗೆ, "ಇಗೋ, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, "ಹಾಗಾದರೆ ಫರೋಹನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳುವನು?" (3) ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಮೋಶೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ, "ಇಗೋ, ನಾನು ಇಂದು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನೀವು ಕರ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, "ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು?" (4) ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕರ್ತನು ಮೋಶೆಗೆ, "ಅವಳ (ಮಿರ್ಯಾಮಳ) ತಂದೆ ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುತ್ತಿದ್ದರೆ", "ಅವಳು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದೇ? (5) ಯೆರೆಮಿಾಯ 12:5ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯು, "ನೀವು ಪಾದಚಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದಣಿದಿದ್ದರೆ", "ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡಬಹುದು?" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲವೇ? (6) 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 23:3ರಲ್ಲಿ, ದಾವೀದನ ಜನರು ಅವನಿಗೆ, "ಇಗೋ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, "ನಾವು ಕೆಯಾಲಾಗೆ ಹೋದರೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು?" (7) ಜೆರೇಮಿಯಾ 12:5ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಯು, "ಮತ್ತು ನೀವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ ಶಾಂತಿಯ ದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದರೆ" ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರೆ, "ನೀವು ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ?" ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲವೇ? (8) ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 11:31, "ಇಗೋ, ನೀತಿವಂತರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ", ಮತ್ತು ಅದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, "ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು?" (9) ಎಸ್ತೇರಳು 9:12ರಲ್ಲಿ, "ರಾಜನು ರಾಣಿಯಾದ ಎಸ್ತೇರಳಿಗೆ, 'ಯಹೂದಿಗಳು ಶೂಷಾನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ 500 ಜನರನ್ನು ಕೊಂದು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (10) ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 15:5ರಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, "ಇಗೋ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಾದಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ, "ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ, ಯಾವಾಗ ಬೆಂಕಿಯು ಅದನ್ನು ನುಂಗಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಡಿಯಲಾಯಿತು?" ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:12 ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀವರ್ಡ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ನ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅವನ ಸಹೋದರರು ಬೆಂಜಮಿನ್ ನನ್ನು ಅವನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದರು, ಅವನನ್ನು ಕಳ್ಳ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳನ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 31:19 ನಲ್ಲಿ ಲಾಬಾನನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾಗ ರಾಚೆಲ್ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಗಲ ನಡುವೆ ಆ ಅನಗತ್ಯ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ವಂಶಸ್ಥರು ಅವನ ಹೆಗಲ ನಡುವೆ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:12 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ". ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಯೆಹೂದದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಇಲೈ ಕಲಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡಿದನೆಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು (ಅವನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾ): (1) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID3), ಇದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ 'ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಏನು ಲಾಭ'; (2) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID2)," ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು "; ಮತ್ತು (3) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID1), ಇದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ" ನಂತರ ಯೆಹೂದನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು "ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾವ್ ನಹ್ಮನ್ ಬಾರ್ ಐಸಾಕ್ ಯೆಹೂದದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು" (, ನಿಜ್ತಾದಕ್), ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:16 ನಲ್ಲಿ ತೋರಾಹ್ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಾವ್ ನಹಮಾನ್ ಬಾರ್ ಐಸಾಕ್, "ನಾವು ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದೇ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಓದಿದರು, ಇದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವೆಂದರೆಃ ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು (ನೆಕೋನಿಮ್), ನಾವು ನೀತಿವಂತರು (ಜಡ್ಡಿಕಿಮ್), ನಾವು ಶುದ್ಧರು (ತೆಹೋರಿಮ್), ನಾವು ವಿಧೇಯರು (ದಕ್ಕಿಮ್), ನಾವು ಪವಿತ್ರರು (ಕೆದೋಶಿಮ್). ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:16 ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, "ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಅಥವಾ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು?" ಪಾಪಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು. ಮೊದಲ ಮಾರಾಟದ ನಂತರ ಅವರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಹಣ, ಎರಡನೇ ಮಾರಾಟದ ನಂತರ ಅವರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಹಣ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಪ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ರಲ್ಲಿ ತಮಾರ್ನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 34 ರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಹಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 34 ರಲ್ಲಿ ದಿನಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾರಾಟ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ನಾವು ನನ್ನ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು" ಎಂದು ಯೆಹೂದನು ಕೇಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:16 ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಿ, "ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕರ ಅಕ್ರಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ", ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ ಸಾಲಗಾರ-ದೇವರು-ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ತೀರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ (, ಮಾಜಾ) ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಒಂದು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಹರಿಯುವವನಂತೆ ಹೇಳಿದರು, ಅದರ ಲೀಸ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು (ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಕೊನೆಯ ಹನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು). ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 1:6 "ಯೋಸೇಫನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಮರಣಹೊಂದಿದರು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ರಬ್ಬಿಗಳು ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಹನಸಿ ಕಲಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ "ತನ್ನ ಸೇವಕರಾದ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು" (ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:2 ವರದಿಗಳಂತೆ). ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:12 "ಆತನು ತಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಆತನ ಪುತ್ರರು ಆತನಿಗೆ ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ತನ್ನ ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ಕಲಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಸುಮಾರು ಐದು ಬಾರಿ ಯೆಹೂದನು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ, "ನಿನ್ನ ಸೇವಕ ನನ್ನ ತಂದೆ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕ ನನ್ನ ತಂದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ, 27,30, ಮತ್ತು 31, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ), ಆದರೂ ಜೋಸೆಫ್ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು (ತಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ). ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 41 ಜೋಹರ್ ಒಂದು ಕನಸು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅರವತ್ತನೇ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಆರನೇ ತರಗತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕನಸುಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ನ ದರ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕನಸು ಆ ದರ್ಜೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೋ ನಕಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಕನಸು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜೋಹರ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:13 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವನು ನಮಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಯಿತು", ಏಕೆಂದರೆ ಕನಸು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಪದವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಕನಸನ್ನು ವಿವೇಕಯುತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:2ರಲ್ಲಿ ಫರೋಹನ ಕನಸಿನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಓದಿದ ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್, ದನಗಳು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:6ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಜೋಳದ ಕಿವಿಗಳು ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, "ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ನದಿಯು ಎಷ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆಯೆಂದರೆ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೆಡಲಾಗುವ ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡಿದನು ಏಕೆಂದರೆ (ಹೋಶೇಯನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) "ಪೂರ್ವದ ಗಾಳಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಕರ್ತನ ಗಾಳಿ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ", ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವನು ನೋಡಿದನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:6 ರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) "ಕಿವಿಗಳು [ಜೋಳದ] ತೆಳುವಾದವು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡವು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:48 ಅನ್ನು ಓದಿ, "ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು", ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ, "ಎಲ್ಲರೂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಹಸಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದೆ ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಜೀವನಾಧಾರದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ ನಹಮಾನೈಡ್ಸ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡದಂತೆ ಜೋಸೆಫ್ ಆಹಾರ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದನೋ ಅಥವಾ ಫರೋಹನು ಆಹಾರವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನೋ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಹಮಾನೈಡ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 42ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್, ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:15 ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರು ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವರುಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ-ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಜೀವನ-ಮತ್ತು ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾನವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:15 ನಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಫರೋಹನ ಜೀವನದಿಂದ (, ಚೇಯಿ)", ಮತ್ತು 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 25:26 ನಲ್ಲಿ, ಅಬಿಗೈಲ್ ಡೇವಿಡ್ಗೆ, "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಜೀವನದಿಂದ [, ಚೇಯಿ]" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 25:26 "ದೇವರ ಜೀವನದಿಂದ [, ಚೇಯಿ]" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ "ದೇವರ ಜೀವದಂತೆ" (, ಚಾಯ್ ಅಡೋನೈ). ಇದು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಜೀವನವು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನವೂ ಸಹ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 43 ಮಿಡ್ರಾಶ್ನ ನಂತರ, ರಾಶಿಯು ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:23 ನಲ್ಲಿರುವ ಸಹೋದರರಿಗೆ, "ನಿಮ್ಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ದೇವರು ನಿಮಗೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, ಇದರರ್ಥ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅವರ ಅರ್ಹತೆಯು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ತಂದೆ ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಅವರ ತಂದೆಯ ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಅಂತೆಯೇ, "ನಿಮ್ಮ ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮೆನಾಹೆಮ್ ಬೆನ್ ಶ್ಲೋಮೊ ಕಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ನಿಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಶ್ಬಮ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:23 ಅನ್ನು ಓದಿ, ಸಹೋದರರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಕಿಮ್ಹಿ (ರಾಡಾಕ್) ಆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಅವರಿಗೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಆಧುನಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 37-50 ಡೋನಾಲ್ಡ್ ಸೆಬೋಲ್ಡ್ ಕೆಳಗಿನ ಚಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈ ಏಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು, ಹತ್ತಿರದ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಎಳೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಫ್ರೇಮ್ ಸ್ಪೀಸರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಟೆಟ್ರಾಗ್ರ್ಯಾಮಾಟನ್ ಮತ್ತು "ಇಸ್ರೇಲ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು, ಬದಲಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲಿಯರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸದ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಜೋಸೆಫನ ಹೊಸ ಯಜಮಾನನು ಅವನನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾಲಕರ ಹುದ್ದೆಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಿದನು. ಸಹೋದರರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ರಾತ್ರಿಯ ನಿಲುಗಡೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಖರೀದಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಿಡುವಂತೆ ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಸಹೋದರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಧಾರಣೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೆಹೂದನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಗೋಶೆನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ನ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿವರಣೆಯು "ಎಲೋಹಿಮ್" ಮತ್ತು "ಜಾಕೋಬ್" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಿತು. ರೂಬೇನು-ಯೆಹೂದನಲ್ಲ-ಯೋಸೇಫನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಖಾಲಿ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಹೋದರರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಿದ್ಯಾನಿಯನ್ನರು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು; ಅವರು-ಇಷ್ಮಾಯೇಲಿಯರೇ ಅಲ್ಲ-ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪೋಟೀಫರ್ ಎಂಬಾತನಿಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಇತರ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲ. ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು-ಚೀಲಗಳಲ್ಲ-ಕಾನಾನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ-ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ರೂಬೆನ್-ಯೆಹೂದವಲ್ಲ-ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ನೀಡಿದನು-ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫ್ ಅಲ್ಲ, ಫರೋ ಯಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು-ಗೋಶೆನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದ ಎರಡು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪೀಸರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಜಾಕೋಬ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಬಟ್ಟೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ತಂದೆಯನ್ನು ವಂಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ವಂಚನೆಯು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹೋದರರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಸಹೋದರರ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕಲಹದ ಶಮನದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಕೆಸೆಲ್ಮನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಸೆಲ್ಮನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಫರೋಹನ ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮದುವೆಯನ್ನು (1 ರಾಜರು 9:16ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ) ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಡುವಿನ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಫರೋ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಬಗೆಗಿನ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಸೆಲ್ಮನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರಿಯ ಮಗನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ಯಾರಿ ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 4ರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕಯೀನಿಗಿಂತ ಆಬೆಲ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 16-21 ನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 25-27 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಏಸಾವನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50 ನಲ್ಲಿ ಜುಡಾ (ಜಾಕೋಬ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ, ಲೇಹ್ಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮೂಲ ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯವನು) ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ (ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ) ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ಮತ್ತು ರೂತ್ 4ರಲ್ಲಿ ಪೆರೆಜ್ ಜೆರಾಹನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 48ರಲ್ಲಿ ಎಫ್ರೇಮ್ ಮನಸ್ಸೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಜೆಸ್ಸಿಯ ಏಳು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನೋಡಿ 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 16), ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನೋಡಿ 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 5:13-16). ಡೇವಿಡ್ನ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಿಷಯವು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13 ರಿಂದ 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 2 ರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮ್ನೋನು ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು (ದಾವೀದನ ಮೂರನೇ ಮಗ) 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ದಂಗೆಯೆದ್ದ ನಂತರ, ದಾವೀದನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಯೋವಾಬನು ಅವನನ್ನು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ಉಳಿದ ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೆಂದರೆ ಅದೋನಿಯ (ಡೇವಿಡ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗ) ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್, ಮತ್ತು ಅದೋನಿಯನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದರೂ (ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮತ್ತು 1 ರಾಜರು 1 ರಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು), ಸೊಲೊಮನ್ ಗೆದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ರಾಜಮನೆತನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲೇಖಕರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಿಮೇಜೆನಿಚರ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದಾವೀದನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಟೀಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ದೇವರು ಆಬೆಲ್ನಿಂದ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್, ಜುಡಾ, ಜೋಸೆಫ್, ಪೆರೆಜ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಮನೆತನದ ಲೇಖಕರು ಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು; ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಹೀಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆ" ಎಂದು ಕರೆದ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಗೆಲ್, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಇತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಯೋಜನಾ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಹಿಂದೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಥವಾ ಕಾನಾನ್ಯರ ಕಥೆಯಿದೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದರು, ಅದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಸಂಪಾದಕರೊಬ್ಬರು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ವತಃ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ಕಥೆಯು ಸಹೋದರರ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಕಿರಿಯ ಮಗುವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಇತರ ಸಹೋದರರು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:3 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ (ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬದಲಿಗೆ) ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು (ರಾಚೆಲ್ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ರೂಬೆನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪಾದಕನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ರೂಬನ್ನನ್ನು ಹಿರಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ರೂಬೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೆಹೂದದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ವಕ್ತಾರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾನ್ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಸಮೀಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಹಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ನಿಖರವಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:5 ಮತ್ತು 50:20 ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ತೋರಾಹ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:39 ನಲ್ಲಿ) "ಬುದ್ಧಿವಂತ" (, ಚಾಚಮ್) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ-ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಋಷಿ" ಯ ಅದೇ ಪದವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಋಷಿಗಳ ವಿಶೇಷತೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿತ್ತು-ಜೋಸೆಫ್ನಂತೆಯೇ. ಎಲ್ಲವೂ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಋಷಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಾಳ್ಮೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಋಷಿಯ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಾನಾನ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಕೋಟ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಕಾನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು. ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳನ್ನು (1) ಅದರ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರ ಅರ್ಹತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು (2) ಆದರ್ಶ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಎಂದು ಕೋಟ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 41 ಜೇಮ್ಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ವರ್ತ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆ 41:39-42:46 ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು, ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು "ಜನರ ರಾಜ" "ಸಾಕು ತಂದೆ" ಅಥವಾ-ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ-"ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಪೋಷಣೆಗಾರ" ಮತ್ತು "ರಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, "ಜೋಸೆಫ್ನ ದೇವರು" ಮತ್ತು "ಜೋಸೆಫನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ, ಇದು ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಂಯೋಗವು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3,15ರಲ್ಲಿರುವ "ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ದೇವರು" ಎಂಬ ಬೈಬಲ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅಸೆನೆತ್ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಪತಿಯರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅಸೆನೆತ್ನಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಸಾಲಿನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ (25:6) "ರಾಜ" (ಬೆಸಿಲಿಯಸ್), "ಧಾನ್ಯ ನೀಡುವವನು" (ಸಿನೋಡೊಟೆಸ್) ಮತ್ತು "ಸಂರಕ್ಷಕ" (ಸೋಟರ್) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಪತಿಯರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಜೋಸೆಫ್ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು", "ಆದರೆ ಪೋಟೀಫರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ". ಜೆನೆಸಿಸ್ 43ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾಲ್ಬಿಮ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ "ನಿನ್ನ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ದೇವರು, ನಿನಗೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಿದನು, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಣವು ಕೇವಲ "ಒಂದು ನಿಧಿಯಾಗಿತ್ತು"-ಅಂದರೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಗಮನದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಇಸ್ರೇಲೀಯರಾಗುವವರೆಗೆ-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅವರ ನಿಧಿಯು ಅವರ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಫರೋಹನ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುವ ಉತ್ತರವು ಆತನು ಜೋಸೆಫ್ನ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನೆಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗುವಂಥದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಹುಮ್ ಸರ್ನಾ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಆತನ ಉದ್ದೇಶವು ಆ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಸಮಾಧಾನದ ಭಾವನೆಗೆ ದೂಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೆಳ್ಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ಸಹೋದರರ ಭಯವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದನೆಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಜಾನ್ ಲೆವೆನ್ಸನ್ ಅವರು ವಿಚಿತ್ರ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಭದಾಯಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 44ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೀಸರ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ 44ರಲ್ಲಿ ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಕಲೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸ್ಪೀಸರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ನಿಜವಾದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಹ್ವಿಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮೇಲೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ವಿಜಯದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಜೋಸೆಫ್ನ ಉದಾರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪೀಸರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪೀಸರ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಸಹೋದರ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅನ್ನು ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆತ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು. ಯೆಹೂದನು ತನ್ನನ್ನು ಬದಲಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಸಹೋದರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಧಾರಣೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಉತ್ತರವನ್ನು ಜೋಸೆಫನು ಪಡೆದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 45 ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:5-8 ಮತ್ತು 50:19-20 ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ವಿಷಯವು ದೇವರ ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ, ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರುಗ್ಮ್ಯಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆ ಎಂದು ಕರೆದ ಬ್ರೂಗೆಮ್ಮನ್, ಹೀಗೆ ದೇವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಊಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೂಲಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹುಪಾಲು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು (ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ ಸೇರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಇ) ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದ ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಜೆ) ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು 41ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 6ನೇ ಅಥವಾ 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಮೂಲ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪಿ) ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ರಿಡಾಕ್ಟರ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆರ್) ನಿಂದ ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:46 ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆಗಾಗಿ, ವಿಕಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿನ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಹೈಪೋಥೆಸಿಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೋಡಿ. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹಫ್ತಾರಾಹ್ ಎಂಬುದು ನೆವಿಮ್ ("ಪ್ರವಾದಿಗಳು") ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಟೋರಾವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಫ್ತಾರಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮುಂಚಿನ ತೋರಾಹ್ ಓದುವಿಕೆಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪರಾಶತ್ ಮಿಕೆಟ್ಜ್ನ ನಂತರ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಪಠ್ಯವು ಜುದಾಯಿಸಂನೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಾಶಾಗೆ ಹಫ್ತಾರಾವು 1 ರಾಜರು 3:15-4:1 ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರು ಸತ್ತ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಜೀವಂತ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜೋಸೆಫ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಸೂಚಕವಾಗುತ್ತದೆ". ಗ್ರೆಗೊರಿ ಗೋಸ್ವೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ". ಶಬ್ಬತ್ ಚಾನುಕಾದಲ್ಲಿ ಪರಾಶತ್ ಮಿಕೆಟ್ಜ್ ಚಾನುಕಾದ ಮೊದಲ ಸಬ್ಬತ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ (ಇದು 2015 ಮತ್ತು 2016 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ), ಹಫ್ತಾರಾಹ್ ಜೆಕರಿಯಾ 2:14-4:7 ಆಗಿದೆ. ಪರಾಶತ್ ಮಿಕೆಟ್ಜ್ ಚಾನುಕಾದ ಎರಡನೇ ಸಬ್ಬತ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ (2009 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ), ಹಫ್ತಾರಾವು 1 ರಾಜರು 7:40-50 ಆಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರೋಶ್ ಚೋದೇಶ್ನಲ್ಲಿ ಪರಾಶತ್ ಮಿಕೆಟ್ಜ್ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ (ಇದು 2015 ಮತ್ತು 2019 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ), ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು ಹೊಸ ತಿಂಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತವೆ. (ಟೆವೆಟ್ ತಿಂಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಾನುಕಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.) ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪರಾಶಾವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಈ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ 6:92-113 ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 14ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಬಿ. ಪ್ರಿಚರ್ಡ್, ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ರಿಲೇಟಿಂಗ್ ಟು ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಪುಟಗಳು 84-85. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1969. (ಸ್ವರ್ಗದ ಬುಲ್ ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಬರಗಾಲ). ಬೈಬಲ್ನ ಜೆನೆಸಿಸ್ 31:32 (ಅಸಂಭವ ಪ್ರಮಾಣ). ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 11:30-31 (ಆಕಸ್ಮಿಕ ಪ್ರಮಾಣ). ಡೇನಿಯಲ್ 2:1-49; 4:1-5:31 (ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು). ಆರಂಭಿಕ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕ್ ಫಿಲೋ ದಿ ಎಪಿಕ್ ಕವಿ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ. ತುಣುಕು 3. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3-2ನೇ ಶತಮಾನ. ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ. 9:24:1. ಇದನ್ನು ಎಚ್. ಅಟ್ರಿಡ್ಜ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಸ್ಯೂಡೆಪಿಗ್ರಾಫಾಃ ಸಂಪುಟ 2: "ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್" ಮತ್ತು ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್, ವಿಸ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಪ್ರೇಯರ್ಸ್, ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓಡೆಸ್, ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಜೂಡೋ-ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಚ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ವರ್ತ್ರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಪುಟಗಳು 783-84. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಂಕರ್ ಬೈಬಲ್, 1985. (ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್). ಜೋಸೆಫಸ್. ಪುರಾತನ ವಸ್ತುಗಳು 2:5:4-6:8. ಸುಮಾರು 93-94. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೋಸೆಫಸ್ಃ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಅಂಡ್ ಅನ್ಎಬ್ರಿಡ್ಜ್ಡ್, ನ್ಯೂ ಅಪ್ಡೇಟೆಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಇದನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ವಿಸ್ಟನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1987. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅಸೆನೆತ್ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನ-ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಎಚ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ವರ್ತ್, ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಸ್ಯೂಡೆಪಿಗ್ರಾಫಾ, ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟಗಳು 177-247. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬಲ್ ಡೇ, 1985. ಕುರಾನ್ 12:43-79. ಅರೇಬಿಯಾ, 7ನೇ ಶತಮಾನ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಬೆರಾಖೋಟ್ 4ಬಿ, 60ಎ, 75ಬಿ; ಕಿಲಾಯಿಮ್ 72ಬಿ; ಮಾಸರ್ ಶೆನಿ 45ಎ; ಶಬ್ಬತ್ 24ಎ, 48ಎ; ತಾನಿತ್ 7ಬಿ; ಮೆಗಿಲ್ಲಾ 37ಎ; ಚಾಗಿಗಾ 5ಎ; ಯೆವಮೋಟ್ 1ಬಿ, 4ಬಿ, 47ಬಿ; ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ 11ಎ; ಹೊರಾಯೊಟ್ 17ಬಿ. ಟಿಬೆರಿಯಾಸ್, ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಮಿ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 400. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಲ್ಮುದ್ ಯೆರುಶಲ್ಮಿ. ಚೈಮ್ ಮಾಲಿನೋವಿಟ್ಜ್, ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಸಿಮ್ಚಾ ಸ್ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಪುಟಗಳು 1-2,5,10,13-14,25-27,29-30,44,49. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2005-2019. ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಇದನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್, ಟ್ಜ್ವೀ ಜಹಾವಿ, ಬಿ. ಬ್ಯಾರಿ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2009. ಜೆನೆಸಿಸ್ ರಬ್ಬಾ 31:12; 34:7; 69:3; 84:16-17; 89:1-92:9; 93:7; 100:3. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ, 5ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟಗಳು 820-856. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಬೆರಾಖೋಟ್ 10ಬಿ, 55ಎ-ಬಿ, 56ಬಿ, 57ಬಿ; 105ಎ, 139ಎ; ಪೆಸಾಚಿಮ್ 2ಎ, 7ಬಿ; ತಾನಿತ್ 9ಎ, 10ಬಿ, 11ಎ; ಮೆಗಿಲ್ಲಾ 13ಬಿ; ಯೆವಮೋಟ್ 17ಬಿ, 22ಎ, 88ಎ; ಕೆಟುಬೋಟ್ 27ಬಿ, 30ಎ; ನಜೀರ್ 5ಎ; ಸೋಟಾ 13ಬಿ, 36ಬಿ; ಬಾವಾ ಮೆಟ್ಜಿಯಾ 39ಎ-ಬಿ, 53ಬಿ; ಬಾವಾ ಬಾತ್ರಾ 4ಎ, 15ಎ, 173ಬಿ; ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ 63ಬಿ, 92ಎ, 112ಬಿ; ಮಕ್ಕೋಟ್ 11ಎ-ಬಿ, 19ಬಿ; ಚಲ್ಲಿನ್ 85ಎ, 91ಎ, 95ಬಿ. ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, 6ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಲ್ಮುದ್ ಬಾವ್ಲಿ. 72 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಸಿಮ್ಚಾ ಸ್ಕೋರ್, ಚೈಮ್ ಮಾಲಿನೋವಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2006. ರಬ್ಬಿ ನಟನ್ ಅವರ ಅವೋಟ್, ಅಧ್ಯಾಯ 41. ಸುಮಾರು 700-900 CE. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜುಡಾ ಗೋಲ್ಡಿನ್, ಭಾಷಾಂತರಕಾರ, ದಿ ಫಾದರ್ಸ್ ಅಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಟು ರಬ್ಬಿ ನಾಥನ್, ಪುಟ 172. ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1955. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಾಶಿ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 41-44. ಟ್ರಾಯ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಶಿ. ತೋರಾಹ್ಃ ವಿಥ್ ರಾಶಿಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಇಸರ್ ಝ್ವಿ ಹೆರ್ಕ್ಸ್ಜೆಗ್ ಅವರಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, 1:447-491. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1995. ರಶ್ ಬಾಮ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಟ್ರಾಯ್ಸ್, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಮೀರ್ ಅವರ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಆನ್ ಅನೋಟೇಟೆಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಐ. ಲಾಕ್ಶಿನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 278-310. ಲೆವಿಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಎಡ್ವಿನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ಯೂದಾ ಹಲೇವಿ. ಕುಜಾರಿ. 4: 15. ಟೊಲೆಡೊ, ಸ್ಪೇನ್, 1130-1140. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆಹುದಾ ಹಲೇವಿ. ಕುಜಾರಿಃ ಇಸ್ರೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಒಂದು ವಾದ. ಹೆನ್ರಿ ಸ್ಲೋನಿಮ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಿಚಯ, ಪುಟ 221. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸ್ಕಾಕೆನ್, 1964. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ ಅವರ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ (ಬೆರೆಶಿಟ್). ಎಚ್. ನಾರ್ಮನ್ ಸ್ಟ್ರಿಕ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಎಮ್. ಸಿಲ್ವರ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಪುಟಗಳು 372-96. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆನೋರಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1988. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್. ಮಿಷ್ನೆಹ್ ತೋರಾಃ ಹಿಲ್ಚೋಟ್ ಯೆಸೋದಿ ಹಾಟೋರಾ (ತೋರಾದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳು), ಅಧ್ಯಾಯ 2, ಹಲಾಚಾ 10. ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರ್ಕಾ 1170-1180. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಷ್ನೆಹ್ ತೋರಾಹ್ಃ ಹಿಲ್ಚೋಟ್ ಯೆಸೋದಿ ಹಾಟೋರಾಃ ನಿಯಮಗಳು [ಇವು] ತೋರಾಹ್ನ ಅಡಿಪಾಯಗಳು. ಎಲಿಯಾಹು ಟೋಗರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೊಜ್ನೈಮ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1989. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್. ಮಿಷ್ನೆಹ್ ತೋರಾಃ ಹಿಲ್ಚೋಟ್ ತಾನಿಯೋಟ್ (ಉಪವಾಸದ ನಿಯಮಗಳು), ಅಧ್ಯಾಯ 1, ಹಲಾಚಾ 15; ಅಧ್ಯಾಯ 3, ಹಲಾಚಾ 8. ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರ್ಕಾ 1170-1180. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಷ್ನೆಹ್ ತೋರಾಹ್ಃ ಹಿಲ್ಚೋಟ್ ಎರುವಿನ್ಃ ದಿ ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಎರುವಿನ್ಃ ಮತ್ತು ಹಿಲ್ಚೋಟ್ ಶ್ವಿಟಾಟ್ ಅಸೋರ್ಃ ದಿ ಲಾಸ್ ಆಫ್ ರೆಸ್ಟಿಂಗ್ ಆನ್ ದಿ ಟೆನ್ತ್ (ಟಿಶ್ರೈ ದಿನ): ಮತ್ತು ಹಿಲ್ಚೋಟ್ ಶ್ವಿಟಾಟ್ ಯೊಮ್ ಟೋವ್ಃ ದಿ ಲಾಸ್ ಆಫ್ ರೆಸ್ಟಿಂಗ್ ಆನ್ ದಿ ಹಾಲಿಡೇಸ್). ಎಲಿಯಾಹು ಟೋಗರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 11. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೊಜ್ನೈಮ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1993. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಮಾನೋಹನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಹಿಜ್ಕುನಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸುಮಾರು 1240. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿಜ್ಕಿಯಾಹು ಬೆನ್ ಮನೋಚ್. ಚಿಜ್ಕುನಿಃ ತೋರಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 293-309. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಕೆಟಾವ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2013. ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಸುಮಾರು 1270. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಂಬನ್ (ನಾಚ್ಮಾನೈಡ್ಸ್): ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬಿ. ಚಾವೆಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 493-528. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಶಿಲೋ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1971. ಜೋಹರ್ ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 25ಎ, 145ಎ, 175ಎ, 183ಎ, 193ಎ-205ಎ, 206ಎ; ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟಗಳು 198ಎ; ಸಂಪುಟ 3, ಪುಟಗಳು 22ಬಿ, 62ಬಿ, 268ಎ. ಸ್ಪೇನ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಐಸಾಕ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಅರಾಮ. ಅಕೆದಾತ್ ಯಿಝಾಕ್ (ಐಸಾಕ್ನ ಬಂಧನ). 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅರಾಮಾದಲ್ಲಿ. ಅಕೆಯ್ದತ್ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ಃ ತೋರಾದ ಮೇಲೆ ರಬ್ಬಿ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅರಾಮನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 253-70. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2001. ಆಧುನಿಕ ಐಸಾಕ್ ಅಬ್ರಾವನೆಲ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇಟಲಿ, 1492 ಮತ್ತು 1509ರ ನಡುವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬರ್ಬನೆಲ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಸಂಪುಟ 1: ಬೆರೆಶಿಸ್/ಜೆನೆಸಿಸ್. ಇಸ್ರೇಲ್ ಲಾಜರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಪುಟಗಳು 278-352. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಕ್ರಿಯೇಟ್ಸ್ಪೇಸ್, 2015. ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬರ್ಬನೆಲ್ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಥೀಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅವ್ನರ್ ಟೋಮಾಸ್ಚಾಫ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 322-344. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಫಾರ್ ಇಸ್ರೇಲ್, 2007. ಒಬಡಿಯಾ ಬೆನ್ ಜಾಕೋಬ್ ಸ್ಫೋರ್ನೋ. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ವೆನಿಸ್, 1567. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಫೋರ್ನೋಃ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್. ರಾಫೆಲ್ ಪೆಲ್ಕೊವಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪುಟಗಳು 218-39. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1997. ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಸಫೆಡ್, ಸುಮಾರು 1593. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್. ತೋರಾದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್ನ ಮಿಡ್ರಾಶ್. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 265-94. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2000. ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವ ಹೆಷೆಲ್. ಟೋರಾದ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಕ್ರಾಕೋ, ಪೋಲೆಂಡ್, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಚಾನುಕತ್ ಹಾ ತೋರಾಹ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಾನೋಚ್ ಹೆನೋಚ್ ಎರ್ಝೋನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿಯೊಟ್ರ್ಕೋವ್, ಪೋಲೆಂಡ್, 1900. ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವ ಹೆಷೆಲ್ನಲ್ಲಿ. ಚಾನುಕಾಸ್ ಹಾಟೋರಾಃ ಚುಮಾಶ್ನ ಮೇಲೆ ರಾವ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವಾ ಹೆಷೆಲ್ ಅವರ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್. ಅಬ್ರಹಾಂ ಪೆರೆಟ್ಜ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 96-98. ಸೌತ್ಫೀಲ್ಡ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಟಾರ್ಗಮ್ ಪ್ರೆಸ್/ಫೆಲ್ಡ್ಹೀಮ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2004. ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್. ಲೆವಿಯಾಥನ್, 3:34. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, 1651. ಸಿ. ಬಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಫರ್ಸನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮರುಮುದ್ರಣ, ಪುಟ 431. ಹಾರ್ಮಂಡ್ಸ್ವರ್ತ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್, 1982. ಚೈಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅತ್ತಾರ್. ಓಹ್ರ್ ಹಾ-ಚೈಮ್. ವೆನಿಸ್, 1742. ಚೈಮ್ ಬೆನ್ ಅತ್ತಾರ್ ನಲ್ಲಿ. ಅಥವಾ ಹಚಾಯಿಮ್ಃ ಟೋರಾದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 324-54. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1999. ಜುಡಾ ಲೀಬ್ ಗಾರ್ಡನ್. ಒಸೆನಾಥ್, ಪೋಟೀಫೇರನ ಮಗಳು. ವಿಲ್ನಾ, ರಷ್ಯಾ, 1868. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ (ಶಾದಲ್). ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಪಡುವಾ, 1871. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ. ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟಗಳು 393-431. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2012. ಯೆಹೂದಾ ಆರ್ಯೇ ಲೀಬ್ ಆಲ್ಟರ್. ಸೆಫಾಟ್ ಎಮೆಟ್. ಗೋರಾ ಕಲ್ವಾರಿಯಾ (ಜೆರ್), ಪೋಲೆಂಡ್, 1906ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು. ದಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್ಃ ದಿ ಟೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆಫ್ ಸೆಫಟ್ ಎಮೆಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥರ್ ಗ್ರೀನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 61-65. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1998. 2012ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಐಸಾಕ್ ಕೂಕ್. ದಿ ಲೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೆನಿಟೆನ್ಸ್, 11:6. 1925 ರಲ್ಲಿ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಐಸಾಕ್ ಕೂಕ್ಃ ದಿ ಲೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೆನಿಟೆನ್ಸ್, ದಿ ಮೋರಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್, ಲೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೋಲಿನೆಸ್, ಎಸ್ಸೇಸ್, ಲೆಟರ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್. ಬೆನ್ ಜಿಯಾನ್ ಬೋಕ್ಸರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಪುಟ 83. ಮಹ್ವಾ, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ 1978. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲನ್ ಸ್ಟೈನ್ಬಾಚ್. ಸಬ್ಬತ್ ಕ್ವೀನ್ಃ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ಬೈಬಲ್ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಪುಟಗಳು 30-32. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೆಹ್ರ್ಮನ್ಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬುಕ್ ಹೌಸ್, 1936. ಇರ್ವಿಂಗ್ ಫಿನ್ಮನ್. ಜಾಕೋಬ್, ಒಂದು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 1941. ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು. ಜಾನ್ ಇ. ವುಡ್ಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 257,274-75,526-27,609,672-74,765,788,1007-1253,1287-373. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಎ. ನೋಫ್, 2005. ಮೂಲತಃ ಜೋಸೆಫ್ ಉಂಡ್ ಸೈನ್ ಬ್ರೂಡರ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ಃ ಬರ್ಮನ್-ಫಿಶರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 1943. ವಾಲ್ಟರ್ ಒರೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಟ್ಜ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್. ತೋರಾ ಅಂಡ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಃ ಎ ಬೈಬಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂತ್ಃ ಸಂಪುಟ I: ಬೆರೆಶಿಸ್, ಪುಟಗಳು 107-121. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹೀಬ್ರೂ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1964. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ವಾನ್ ರಾಡ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ನರೇಟಿವ್ ಅಂಡ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ವಿಸ್ಡಮ್". ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೆಕ್ಸಾಟೆಕ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 292-300. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆಕ್ಗ್ರಾ-ಹಿಲ್, 1966. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಿ. ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್. ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಜೋಸೆಫ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50). ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1970. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರಿ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್ಃ ಎ ರೀಅಪ್ರೈಸಲ್". ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ, ಸಂಪುಟ 35 (1973): ಪುಟಗಳು 285-297. ಎರಿಕ್ ಐ. ಲೋವೆಂಥಾಲ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆ, ಪುಟಗಳು 47-96. ಕಟಾವ್, 1973. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆ 37-50". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 93 (1974): ಪುಟಗಳು 15-21. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎ. ಸೆಬೋಲ್ಡ್. "ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತಿ". ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕೆನ್ನೆತ್ ಆರ್. ಆರ್. ಗ್ರೋಸ್ ಲೂಯಿಸ್ ಅವರು ಜೇಮ್ಸ್ ಎಸ್. ಅಕರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಥಾಯರ್ ಎಸ್. ವಾರ್ಶಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪುಟಗಳು 59-73. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಅಬಿಂಗ್ಡನ್, 1974. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. ಕಾನಾನ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ವರೆಗೆಃ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 1976. ಸೇನ್ ಎಮ್. ವಾರ್ನರ್. "ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ-ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಜೂನ್ 1976): ಪುಟಗಳು 50-61. ಜೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಮಿಲ್ಲರ್. "ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ-ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳುಃ ಎ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಜೂನ್ 1976): ಪುಟಗಳು 62-66. ಪೀಟರ್ ಡಿ. ಮಿಸ್ಕಾಲ್. "ದಿ ಜಾಕೋಬ್ ಅಂಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಸ್ ಅನಲಾಗ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 3, ಸಂಖ್ಯೆ 6 (ಏಪ್ರಿಲ್ 1978): ಪುಟಗಳು 28-40. ಎಸ್. ಡೇವಿಡ್ ಸ್ಪರ್ಲಿಂಗ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:40: ಎ ನ್ಯೂ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ 10 (1978): ಪುಟಗಳು 113-19. ಇವಾನ್ ಕೇನ್. "ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು". ಯಹೂದಿ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿಃ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳುಃ ಸಂಪುಟ 1. ರೊನಾಲ್ಡ್ ಎ. ಬ್ರೌನರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 3-17. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕಾರ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್, 1979. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್. "ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು". ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ನವೆಂಬರ್ 1980). ನೆಹಾಮಾ ಲೀಬೋವಿಟ್ಜ್. ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಬೆರೆಶಿಟ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್), ಪುಟಗಳು 439-482. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್, 1981. ವೀಕ್ಲಿ ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಎಂದು ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2010. ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಮನ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಷನ್ಃ ಎ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಫಾರ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್, ಪುಟಗಳು 325-342. ಅಟ್ಲಾಂಟಾಃ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982. ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. "ದಿ ಲಯನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆಸ್ಃ ಎ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 44-50)". ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸಂಪುಟ 12, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 2 ಮತ್ತು 3 (ಮೇ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1984): ಪುಟಗಳು 141-192. ಪಿಂಚಾಸ್ ಎಚ್. ಪೆಲಿ. ತೋರಾ ಟುಡೇಃ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ನವೀಕೃತ ಎನ್ಕೌಂಟರ್, ಪುಟಗಳು 41-44. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಬಿನೈ ಬ್ರಿಥ್ ಬುಕ್ಸ್, 1987. ಮುರ್ರೆ ಎಚ್. ಲಿಚ್ಟೆನ್ಸ್ಟೈನ್. "ಇಡಿಯಮ್, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪಠ್ಯ 41:16". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ 19 (1989): ಪುಟಗಳು 85-94. ನಹುಮ್ ಎಮ್. ಸರ್ನಾ. ಜೆಪಿಎಸ್ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಹೀಬ್ರೂ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ವಿತ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಜೆಪಿಎಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್, ಪುಟಗಳು 280-306. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1989. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಎಮ್. ವಿಲ್ಸ್. ವಿದೇಶಿ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಆಸ್ಥಾನದ ದಂತಕಥೆಗಳು. ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1990. ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಯುಗಗಳು. "ಜೋಸೆಫ್ ಮನೆಗೆ ಏಕೆ ಕರೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ?" ಬೈಬಲ್ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ 9, ಸಂಖ್ಯೆ 4) (ಆಗಸ್ಟ್ 1993). ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬ್ಯೂಚ್ನರ್. ನಗುವಿನ ಮಗ, ಪುಟಗಳು 240-261. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಸಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ, 1993. ಲಿಯಾನ್ ಆರ್. ಕಾಸ್. "ಆರನ್ ವೈಲ್ಡಾವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಃ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲು?" ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ. (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1,1993). ಆರನ್ ವೈಲ್ಡಾವ್ಸ್ಕಿ. ಏಕೀಕರಣ ವರ್ಸಸ್ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಃ ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್. ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ವಹಿವಾಟು ಪ್ರಕಾಶಕರು, 1993. ಜುಡಿತ್ ಎಸ್. ಆಂಟೋನೆಲ್ಲಿ. "ಅಸ್ನಾತ್ಃ ಜೋಸೆಫ್ನ ಹೆಂಡತಿ". ಇನ್ ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾ, ಪುಟಗಳು 114-122. ನಾರ್ತ್ವೇಲ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಜೇಸನ್ ಆರನ್ಸನ್, 1995. ನವೋಮಿ ಎಚ್. ರೋಸೆನ್ಬ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಹಾರ್ವಿಟ್ಜ್. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಸ್ತಿಃ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುತು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಟಗಳು 341-362. ಡೆಲಾಕಾರ್ಟೆ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಅವೀವಾ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಜೊರ್ನ್ಬರ್ಗ್. ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ಃ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಪುಟಗಳು 284-313. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಇಮೇಜ್ ಬುಕ್ಸ್/ಡಬಲ್ ಡೇ, 1995. ಎಲ್ಲೆನ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್. ದಿ ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿರಿಯಮ್ಃ ಎ ವುಮನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ತೋರಾ, ಪುಟಗಳು 81-83. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಜಿ. ಪಿ. ಪುಟ್ನಮ್ಸ್ ಸನ್ಸ್, 1996. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್. ದಿ ಹಫ್ತಾರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 101-107. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯು. ಎ. ಎಚ್. ಸಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ವಾಲ್ಟರ್ ವಾಂಗರಿನ್, ಜೂನಿಯರ್. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಆಸ್ ಎ ನಾವೆಲ್, ಪುಟಗಳು 86-98. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಜೊಂಡರ್ವಾನ್, 1996. ಸೋರೆಲ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್ ಲೋಬ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಬೈಂಡರ್ ಕಾಡನ್. ಬೋಧನೆ ತೋರಾಃ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಖಜಾನೆ, ಪುಟಗಳು 65-70. ಡೆನ್ವರ್ಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಟಣೆ, 1997. ಸುಸಾನ್ ಫ್ರೀಮನ್. ಯಹೂದಿ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದುಃ ಪವಿತ್ರ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 165-178. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಟಣೆ, 1999. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:11). ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಆಶರ್ ಸಿಲ್ಬರ್ಮನ್. "ಪಿತೃಪುರುಷರನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ". ದಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ಎರ್ತೆಡ್ಃ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ 'ಸ್ ನ್ಯೂ ವಿಷನ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 27-47. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2001. ಲೈನಿ ಬ್ಲಮ್ ಕೋಗನ್ ಮತ್ತು ಜೂಡಿ ವೈಸ್. ಬೋಧನೆ ಹಫ್ತಾರಾಃ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು, ಪುಟಗಳು 118-126. ಡೆನ್ವರ್ಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಾಶನ, 2002. ಮೈಕೆಲ್ ಫಿಶ್ಬೇನ್. ಜೆಪಿಎಸ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ಹಫ್ತಾರೊಟ್, ಪುಟಗಳು 67-71. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2002. ಲಿಯಾನ್ ಆರ್. ಕಾಸ್. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆರಂಭಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಓದುವಿಕೆ, ಪುಟಗಳು 561-593. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2003. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್. ದಿ ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ವಿತ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 230-256. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂ, 2004. ಜಾನ್ ಡಿ. ಲೆವೆನ್ಸನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ. ಅಡೆಲೆ ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಝ್ವಿ ಬ್ರೆಟ್ಲರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 81-88. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಸೆಟರ್ಸ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರಿಃ ಸಮ್ ಬೇಸಿಕ್ ಅಬ್ಸರ್ವೇಷನ್ಸ್". ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇಸ್ರೇಲ್, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಆನರ್ ಆಫ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಿ. ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್. ಇದನ್ನು ಗ್ಯಾರಿ ಎನ್. ನೋಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೊಯಿನ್ ಹಿರ್ಷ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2004. ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರುಃ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ತೋರಾ ಓದುವಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಲೀಬ್ ಮೊಸ್ಕೊವಿಟ್ಜ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 71-76. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಉರಿಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2005. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್. ದಿ ತೋರಾಃ ಎ ಮಾಡರ್ನ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಡೇವಿಡ್ ಇ. ಎಸ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಪುಟಗಳು 267-285. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, 2006. ನೀಲಿ ಶುಪಕ್. "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕನಸುಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 40-41) ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮತ್ತು ಫೇರೋನ ಕನಸುಗಳ ಹೊಸ ನೋಟ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ 30 (2006): ಪುಟಗಳು 103-138. ಸುಝೇನ್ ಎ. ಬ್ರಾಡಿ. "ಇನ್ಕ್ಯೂಬಸ್". ಡಾನ್ಸಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಟ್ ಸ್ಪೇಸಸ್ಃ ದಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತೋರಾ ಸೈಕಲ್ ಅಂಡ್ ಮೋರ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್, ಪುಟ 72. ಶೆಲ್ಬಿವಿಲ್ಲೆ, ಕೆಂಟುಕಿಃ ವೇಸ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಲಿಸ್ಬೆತ್ ಎಸ್. ಫ್ರೈಡ್. "ಜೋಸೆಫ್ ಏಕೆ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದನು?" ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ರಿವ್ಯೂ, ಸಂಪುಟ 33, ಸಂಖ್ಯೆ 4 (ಜುಲೈ/ಆಗಸ್ಟ್ 2007): ಪುಟಗಳು 36-41. ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಗೋಲ್ಡಿನ್. ಟೋರಾ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುವುದುಃ ಬೆರೆಶಿಟ್, ಪುಟಗಳು 225-39. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2007. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ಕುಗೆಲ್. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದುವುದುಃ ಎ ಗೈಡ್ ಟು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ನಂತರ ಮತ್ತು ಈಗ, ಪುಟಗಳು 176-97. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ತೋರಾಹ್ಃ ಎ ವುಮೆನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ತಮರಾ ಕೊಹ್ನ್ ಎಸ್ಕೆನಾಜಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಎಲ್. ವೈಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಪುಟಗಳು 233-258. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯು. ಆರ್. ಜೆ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ರುವೆನ್ ಹ್ಯಾಮರ್. ಟೋರಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದುಃ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ತೋರಾಹ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 57-61. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2009. ಡಾನ್ ರೋಸ್. "ಯೂಸುಫ್ ಮನೆಗೆ ಬನ್ನಿಃ ಪರಾಶತ್ ಮಿಕೆಟ್ಜ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:1-44:17)". ಟೋರಾ ಕ್ವೆರೀಸ್ಃ ವೀಕ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್. ಗ್ರೆಗ್ ಡ್ರಿಂಕ್ವಾಟರ್, ಜೋಶುವಾ ಲೆಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಸ್ನೈರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜುಡಿತ್ ಪ್ಲಾಸ್ಕೋ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ, ಪುಟಗಳು 60-63. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಃ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓದುವಿಕೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 271-300. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2009. ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಜೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ. "ನಾನು ದೇವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಯೇ? ": ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಪ್ರಿಟೆಂಡರ್". ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 54-61. ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಃ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ಝೊಂಡರ್ವಾನ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಬೈಬಲ್ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 129-133. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಜೊಂಡರ್ವಾನ್, 2009. ಬ್ರಾಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಎ. ಆಂಡರ್ಸನ್. "ದಿ ಇನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ತ್ ಆರ್ಡರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟೈಟಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಬಾರ್ನ್". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟೆಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 60, ಸಂಖ್ಯೆ 4 (2010): ಪುಟಗಳು 655-658. ಅನ್ನಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯೋ. ಅಸೆನಾಥ್. ಇಮಾಜಿನ್ ಬುಕ್ಸ್, 2011. ಕ್ಯಾಲಮ್ ಕಾರ್ಮೈಕಲ್. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಂಬರ್ಸ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಪುಟಗಳು 9,21,23,46-48,55,59,61-63,65,69,74-76,80,95-97,171. ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012. ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಹೆರ್ಜ್ಫೆಲ್ಡ್. "ದಿ ಮಿರಾಕಲ್ ಆಫ್ ಓವರ್ಫ್ಲೋಯಿಂಗ್ ಆಯಿಲ್". ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ಪಿಕ್ ಅಪ್ಗಳಲ್ಲಿಃ ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷಗಳ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ತೋರಾ ಪಾಠಗಳು, ಪುಟಗಳು 52-58. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2012. ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಐ. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್. ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ಃ ಎ ರಾಡಿಕಲ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50. ಜೆಫರ್ಸನ್, ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾಃ ಮೆಕ್ಫಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ, 2012. ಈವ್ ವೂಜೆನ್. "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆಗಳುಃ ಖುರಾನ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಯೂಸುಫ್ ಜೋಸೆಫ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ". ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಆನರ್ಸ್ ಯೋಜನೆಗಳು. (2012). ದಾರಾ ಹಾರ್ನ್. ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂಪನಿ, 2013 (ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರುಕಳಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿ). ಫಿಲಿಪ್ ವೈ. ಯೂ. "ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಏಕೆ ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 38, ಸಂಖ್ಯೆ 1 (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2013): ಪುಟಗಳು 3-14. ಅಟಾರ್ ಹದಾರಿ. "ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ನಡುವಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವೈರುಧ್ಯಃ ಮೋಸೆಸ್ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ". ಮೊಸಾಯಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕ. (ಡಿಸೆಂಬರ್ 11,2015). ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾಠಗಳುಃ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಓದುವಿಕೆ, ಪುಟಗಳು 47-50. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2015. ಕೇಟೀ ಎಮ್. ಹೆಫಲ್ಫಿಂಗರ್. "ಫ್ರಮ್ ಬೇನ್ ಟು ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ಃ ದಿ ಫುಡ್ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಇನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 40, ಸಂಖ್ಯೆ 3 (ಮಾರ್ಚ್ 2016): ಪುಟಗಳು 297-320. ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಇಸ್ಬಾಟ್ಸ್. ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ಃ ದಿ ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಡಿಸ್ಕವರೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಟು ದಿ ರೋಮನ್ ಎರಾ, ಪುಟಗಳು 76-83. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ.: ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್, 2016. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ವೀಕ್ಲಿ ರೀಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬೈಬಲ್, ಪುಟಗಳು 59-63. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2016. ಶಾಯ್ ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ತೋರಾ, ಸಂಪುಟ 1: ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಪುಟಗಳು 88-98. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ಕುಗೆಲ್. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಶಿಫ್ಟ್ಃ ಎನ್ಕೌಂಟರಿಂಗ್ ಗಾಡ್ ಇನ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 22,34,204,350-51. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಹಾರ್ಕೋರ್ಟ್, 2017. ಸ್ಟೀವನ್ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಲೆವಿ. ಜೆಪಿಎಸ್ ರಾಶಿ ಡಿಸ್ಕಷನ್ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 30-32. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಜೆಫ್ರಿ ಕೆ. ಸಾಲ್ಕಿನ್. ಜೆಪಿಎಸ್ ಬಿನೈ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 43-48. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಟೊಬೋಲೋವ್ಸ್ಕಿ. "ರೂಬೆನೈಟ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಃ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳು, ಹೊಸ ಉತ್ತರಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 139, ಸಂಖ್ಯೆ 1 (2020): ಪುಟಗಳು 27-45. ಲಿಯಾನಾ ಫಿಂಕ್. ಲೆಟ್ ದೇರ್ ಬಿ ಲೈಟ್ಃ ದಿ ರಿಯಲ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಹರ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್, ಪುಟಗಳು 295-313. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 2022. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಠ್ಯಗಳು ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು 1917 ಜೆಪಿಎಸ್ ಅನುವಾದ ಹೀಯರ್ ದಿ ಪರಾಶಾ ಜಪಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಲಿಜನ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಲಿಜನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ Aish.com ಅಲೆಫ್ ಬೀಟಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ-ಝೀಗ್ಲರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಬಾರ್-ಇಲಾನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ Chabad.org ದಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕೊಸ್ಚಿಟ್ಜ್ಕಿ ವರ್ಚುವಲ್ ಬೀಟ್ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಮೆಕೊನ್ ಹದಾರ್ MyJewishLearning.com ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಾರ್ಡೆಸ್ ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ತನಾಚ್ ಸ್ಟಡಿ ಸೆಂಟರ್ TheTorah.com Torah.org ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಫ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಯೆಶಿವತ್ ಚೋವೆವಿ ತೋರಾ ಯೆಶಿವಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವೀಕ್ಲಿ ಟೋರಾ