Huei tlamahuiçoltica
("ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಈವೆಂಟ್") ನಾವಾಟಲ್ನಲ್ಲಿ 36 ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಕರಪತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿ 1649 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ನಗರದ ಹೊರಗಿನ ಟೆಪಿಯಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಚಾಪೆಲ್ನ ವಿಕಾರ್ ಲೂಯಿಸ್ ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ ಅವರು ಇಡೀ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ನಿರಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಹುವಾಲ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು 1531ರಲ್ಲಿ ಟೆಪಿಯಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಅವರ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದಿ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿರುವ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಲೂಯಿಸ್ ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ ಅವರನ್ನು ಅಥವಾ ಆಂಟೋನಿಯೊ ವ್ಯಾಲೆರಿಯಾನೊ ಅವರನ್ನು ಲೇಖಕರಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ. 1649ರ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1648ರಲ್ಲಿ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಚೆಜ್ ಬರೆದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ("ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ") ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಗ್ವಾಡಲುಪನ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ನಹುವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ("ದಿಸ್ ಈಸ್ ದ ಗ್ರೇಟ್ ಮಾರ್ವೆಲ್") ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೃಶ್ಯಗಳ "ದಿ ಪ್ರಿಮಿಟಿವ್ ರಿಲೇಷನ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ವಿಭಾಗಗಳ ಮುನ್ನುಡಿ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯು ನಹುವಾಲ್ನಲ್ಲಿ "ನೋಬಲ್ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್, ಫಾರೆವರ್ ವರ್ಜಿನ್, ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ಸೊ ನೇರವಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಐದು ಸಾಲುಗಳ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ ಆತ ಆ ದೃಶ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಹುವಾಲ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಃ "ನೀವೇ ಒಬ್ಬ ಬಡ ಭಾರತೀಯನಿಗೆ ನಹುವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಹೀಗೆ ನೀವು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ". "ಈ ದೇಶದ ಭಾರತೀಯರು ನೀವು ಅವರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ". "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲಿನ ವಾಕ್ಯವು ಮೂರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತು". "ನೀವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಿರಿ" (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಯಹೂದಿಗಳ ಪವಾಡದ ನೆನಪು) ಪೀಠಿಕೆಯು ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವಾದ ("ಹಿಯರ್ ಈಸ್ ರೀಕೌಂಟೆಡ್"), ಸೇಂಟ್ ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಜುವಾನ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ನಹುವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಶ್ಯಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾಸ್ಸೊ ಬಳಸಿದ ನಹುವಾಲ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ವ್ಯಾಲೆರಿಯಾನೊ ಅವರ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ಎಡ್ಮಂಡೊ ಒ 'ಗೋರ್ಮಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಿ. 1556. ವಿಷಯ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು "ನಹುವಾಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರತ್ನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಆಳವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಹೋಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳೀಯರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಆಕೆಯ ವಾಗ್ದಾನವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯೂ ಸಹ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಲಾಸ್ಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ ಅವರ ವಿವರಣೆಯ ವ್ಯಾಲೆರಿಯಾನೊ ಅವರ ವಿಭಾಗವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸಾದ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಹುವಾಲ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ನಹುವಾಲ್ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ರಿಚರ್ಡ್ ನೆಬೆಲ್ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಹುವಾವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು "ವಿವಿಧ ಜನರು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಬರಹಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಆಟೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ) ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಇತರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಟೋಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಟೋಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಲಿಯಾನ್-ಪೋರ್ಟಿಲ್ಲಾ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯು ನಹುವಾದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ದೇವರು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ". ನಿಕಾನ್ ಮೊಪೊಹುವಾ ನೀಡಿದಂತೆ ಪವಾಡದ ಘಟನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಸ್ಯಾಂಚೆಜ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮೆಕ್ಸಿಕಾ (ಅಜ್ಟೆಕ್) ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ವರ್ಜಿನ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಡಿಯಾಗೋದ (ಮ್ಯಾಂಟಲ್), ಅಂದರೆ ಮ್ಯಾಗುಯಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆಪಾದಿತ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ ಮತ್ತು 1820 ರ ನಂತರ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಹುವಾಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗ್ವಾಡಲುಪಾನೋಸ್, ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಭಾಗದ ವಿಷಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ನಹುವಾಲ್ ಸ್ಪೀಕರ್ ಮತ್ತು ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಬಾಲ್ಟಜಾರ್ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್, "ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸೌಸಾ, ಪೂಲ್ ಮತ್ತು ಲಾಕ್ಹಾರ್ಟ್, ತಮ್ಮ 1998ರ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ, ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾದ ಮುಖ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸ್ಯಾಂಚೆಜ್ನ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸ್ಟ್ರಾಡನಸ್ ಅವರ ಕೆತ್ತನೆಯು ದ್ವಿತೀಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಂಜಸವಾದ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇಂದು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ, ವ್ಯಾಲೆರಿಯಾನೊ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿರುವ ಈ ವಚನವನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಕಥನವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರಾಡಿಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಣಯದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ (1962-1965) ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಲಿಬರೇಶನ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ಉದಯವು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಟಿಕಲ್ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬಡ ರೈತನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, [ಬಿಷಪ್] ಜುಮರ್ರಾಗಾ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ 'ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ' ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಚಿತ್ರದ ವಿವರಣೆ ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ ದಿನದಂದು ಟೆಪಿಯಾಕ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದಂತೆ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವು ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ವರ್ಜಿನ್ ಚಿತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. "(ನಹುವಾಲ್ಃ" "ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆ ಇದೆ" ") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಭಾಗವು, ದೃಶ್ಯದ ನಂತರ ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಅವರ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದ ವರ್ಜಿನ್ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ". ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಐದನೇ ವಿಭಾಗವು ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಅವರ ದರ್ಶನದ ನಂತರದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಚಿತ್ರಣದ ಬಗೆಗಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. "ನಿಕಾನ್ ಟ್ಲಾಂಟಿಕಾ" ಆರನೇ ವಿಭಾಗವಾದ "ನಿಕಾನ್ ಟ್ಲಾಂಟಿಕಾ" (ನಹುವಾಲ್ಃ "ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ"), ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕನ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಭಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಏಳನೇ ವಿಭಾಗವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ನಹುವಾಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಟೆಪಿಯಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಪೆಲ್ನ ವಿಕಾರ್ ಲೂಯಿಸ್ ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾಗೆ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ ಈ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಹುವಾಲ್-ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೈಗಳು ಭಾಗಿಯಾಗಿವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ವಿಕಾರ್ ಜನರಲ್ ಡಾ. ಪೆಡ್ರೊ ಡಿ ಬ್ಯಾರಿಎಂಟೋಸ್ ಲೊಮೆಲಿನ್ ಅವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ 1649 ರಲ್ಲಿ ಜುವಾನ್ ರುಯಿಜ್ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1666ರಲ್ಲಿ, ಲೈ. ಲೂಯಿಸ್ ಬೆಸೆರಾ ಟ್ಯಾಂಕೊ (1603-1672), ಒಬ್ಬ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾದ್ರಿ, ನಹುವಾಲ್ ಖಾತೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಸೈಲ್ಸ್ ಅವರ ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ನಿರಂತರತೆಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆಸೆರಾ ಟ್ಯಾಂಕೊ ನಂತರ 1675ರ ತನ್ನ (ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಂತೋಷ) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೇಗಾ ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಟ್ಲಾಟೆಲೋಲ್ಕೊ ಕಾಲೇಜಿನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಬೋಧಕವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗದ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಜುವಾನ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಅವರಿಗೆ ಪರಮ ಪವಿತ್ರ ಕನ್ಯೆಯ ನಾಲ್ಕು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ". ಲಾಸೊ ಡಿ ಲಾ ವೇಗ ಅವರ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಬೆಸೆರಾ ಟ್ಯಾಂಕೊ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ "ಭಾರತೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ" ಯನ್ನು ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ನ ಆರಂಭದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆರೋನಿಮೊ ಡಿ ಮೆಂಡಿಯೆಟಾ (ಮರಣ 1605) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸಿಯಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಡಿ ಸಿಗುಯೆನ್ಜಾ ವೈ ಗೊಂಗೋರಾ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. [.] ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ [ನಹುವಾಲ್] ಮೂಲವು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕರಾದ ಭಾರತೀಯ ಡಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ವ್ಯಾಲೆರಿಯಾನೊ ಅವರ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ ". ಡಿ. ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಡಿ ಸಿಗುಯೆನ್ಜಾ ವೈ ಗೊಂಗೋರಾ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ಪೂರ್ವ ಮುದ್ರಣವು ಅದರ ಲೇಖಕ ಆಂಟೋನಿಯೊ ವ್ಯಾಲೆರಿಯಾನೊ ಅವರ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 1556ರ ಕಾಲದ ಮತ್ತು 16 ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಭಾಗಶಃ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು; ಇದು 1880ರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಂತರದ ಎರಡು ಪ್ರತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಟೋನಾನ್ಜಿನ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೆಸೆರಾ ಟ್ಯಾಂಕೊ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಗುಯೆನ್ಜಾ ವೈ ಗೊಂಗೋರಾ ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮೂಲ ಲೇಖಕರನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪವಾಡದ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅರ್ಜಿದಾರರು ಸಿಗುಯೆನ್ಜಾ ವೈ ಗೊಂಗೋರಾ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಥೆಯು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಇಮೇಜ್ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದೆ, ಚರ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರರು ವ್ಯಾಲೆರಿಯಾನೊವನ್ನು ಅದರ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1649 ಪುಸ್ತಕಗಳು 1649 ಕಲೋನಿಯಲ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜಾನಪದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜಾನಪದ ನಹುವಾಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ನಹುವಾಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ