Indian Tamils of Sri Lanka
ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ತಮಿಳು ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಮಲಯಗಾ ತಮಿಳಾರ್, ಹಿಲ್ ಕಂಟ್ರಿ ತಮಿಳರು, ಅಪ್-ಕಂಟ್ರಿ ತಮಿಳರು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 19 ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಫಿ, ಚಹಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬರ್ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಕೆಲವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವಾ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗಿಯೂ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಈ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಲಯಕಮ್ ಅಥವಾ ಹಿಲ್ ಕಂಟ್ರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಧ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶದ ತಮಿಳರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೆಳ ಕಾರ್ಮಿಕ ಜಾತಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಇಂದು ತಮಿಳರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವರು ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಿ ಮೂಲಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ವಲಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1964ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಜನರನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ರಾಜ್ಯರಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಅನುಯಾಯಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅವರು 1980ರ ದಶಕದಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘ-ಆಧಾರಿತ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿನ ತಮಿಳರನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಹಾ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತಮಿಳುನಾಡಿನಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಜೀತದಾಳು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಅಥವಾ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶದ ತಮಿಳರು. ಅನೇಕರು ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿ ಬಂದರು. ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉನ್ನತ ಜಾತಿಯ ತಮಿಳರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೇಮಕಾತಿಗಳು ಬಂದವು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿ ಕೊಲಂಬೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದ ತಮಿಳರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದ ತಮಿಳರು ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್ ತಮಿಳರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವೀಪದ ಜನನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. 1949ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಯು. ಎನ್. ಪಿ.) ಸರ್ಕಾರವು ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಮುಖ ತಮಿಳು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಾದ ಎಸ್. ಜೆ. ವಿ. ಚೆಲ್ವನಾಯಕಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಮಿಳು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷವು ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 40 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶದ ತಮಿಳರಿಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಮಿಳು ಗುರುತಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಈಗ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿವೆ. 1990ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರಿಗೆ 2003ರವರೆಗೂ ತಮಿಳು ಹುಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸ ಆರಂಭಿಕ ನೇಮಕಾತಿ ದಿ ಹಿಲ್ ಕಂಟ್ರಿ ತಮಿಳರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಪಡೆದರು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬರ್ಟ್ರಾಮ್ ಬಾಸ್ಟಿಯಾನ್ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ, ತಿರುಚಿ, ಮಧುರೈ ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು 1827 ರಲ್ಲಿ ಗವರ್ನರ್ ಸರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬಾರ್ನ್ಸ್ ಅವರು ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ಡ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಮುದಾಯವೂ ಇದೆ. ಈ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಿಂದ ದೋಣಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂದ ಮನ್ನಾರ್ ಬಂದರಿಗೆ ಕರೆತಂದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರನ್ನು ಕುರುನಾಗಲದ ಮೂಲಕ ಮಟಾಲೆ ಪಟ್ಟಣದ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಒಂದು ವಾರ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ಸ್ಮಾಲ್ ಪಾಕ್ಸ್, ಕಾಲರಾ ಅಥವಾ ಟೈಫಾಯಿಡ್ ನಂತಹ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು ಆ ರೋಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಲಸಿಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಂಡವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದರು ಅಥವಾ ಹೊಸದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಚಹಾ, ರಬ್ಬರ್, ಕಾಫಿ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನ ತೋಟಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ತೋಟಗಾರಿಕೆ ವಲಯದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸಮುದಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮನ್ನು ತೋಟಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಂದು ನಿಕಟ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸೂಚಕಗಳು ದೇಶದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿಂಹಳೀಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬಂಧಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಳುವಳಿಯು ತೋಟ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತ್ತು. ಅವರು ಲಂಕಾ ಸಮ ಸಮಾಜ (ಅಥವಾ ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿಸ್ಟ್) ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿದರು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಕಂಪನಿಗಳ ಶೋಷಣೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹೋರಾಟದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾ 1948 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1948 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವಾದ ಸಿಲೋನ್ನಿಂದ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದ ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮುದಾಯವು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಸಿಲೋನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಸತ್ತಿನ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಏಳು ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ತೋಟ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಲಂಕಾ ಸಮ ಸಮಾಜ ಪಕ್ಷದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದರು. ಡಾ. ಎನ್. ಎಂ. ಪೆರೆರಾ ಅವರು ಮೊದಲ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲಂಕಾ ಸಮ ಸಮಾಜ ಪಕ್ಷವು ಯುನೈಟೆಡ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಯುಎನ್ಪಿ) ಯ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿ ಡಿ. ಎಸ್. ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಯು. ಎನ್. ಪಿ. ಯ ಸೇನಾನಾಯಕೆ, ಎಡಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಹವರ್ತಿ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರು. ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮತದಾನದ ಬಲವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದಲೂ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1948ರ ಸಿಲೋನ್ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆ, 1949ರ ಭಾರತೀಯ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಸದೀಯ ಚುನಾವಣಾ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಮೂಲದ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಯಾರನ್ನೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರು ಸಂಸದೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ 1948ರಿಂದ 1964ರವರೆಗೆ ತೋಟ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಪರ ಶಾಸನದಿಂದ ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತೋಟ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸತಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಶು ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿತ್ತು. 1931 ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಉನ್ನತ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗಿನ ವಂಚಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಒಲವು ತೋರಿವೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಂಚಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೊನೌಮೋರ್ ಆಯೋಗ 1928ರ ಡೊನೌಮೋರ್ ಆಯೋಗವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ತೋಟದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವರದಿಯ ಪುಟ 57ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆ ಯುಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರಿಗೆ ಶಾಪವಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಯಕ ಪೊನ್ನಂಬಲಂ ರಾಮನಾಥನ್ ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಿಂದೂ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆಯಲು ಲಂಡನ್ಗೆ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಮತಗಳ ದೊಡ್ಡ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಚುನಾವಣಾ ನೆಲೆಯು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಂಡಿಯನ್ ಸಿಂಹಳೀಯರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಹಾ ತೋಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ ರೈತರನ್ನು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರೆ ಆ ಅನ್ಯಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಗವರ್ನರ್ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ, ಡೊನೌಮೋರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸಿಲೋನೀಸ್ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿಸಲು ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪೌರತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅನೇಕ ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳೀಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ 1931ರ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ಮಂಡಳಿಯು ಬಹುಪಾಲು ಭಾರತೀಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡದಿರಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಸೋಲ್ಬರಿ ಆಯೋಗವು ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ಸಿಲೋನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಸೋಲ್ಬರಿ ಆಯೋಗವು "ಭಾರತೀಯ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆತಂಕಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಯೋಗವು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಆಧಾರವನ್ನು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಡಿ. ಎಸ್. ಸೇನಾನಾಯಕೆ ಅವರು ಭಾರತದ ಸರ್ ಜಿ. ಎಸ್. ಬಾಜ್ಪೈ ಅವರೊಂದಿಗೆ 1941ರ ಮಾತುಕತೆಯ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಅವರಿಂದ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯದಿದ್ದರೂ, ವಾಪಸಾತಿ ಮತ್ತು ಪೌರತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಡಿ. ಎಸ್. ಸೇನಾನಾಯಕೆ ಅವರು "ಸಿಲೋನೀಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ" ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪದ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಲು ಬಯಸುವ ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ 1928ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಮತ್ತು 1941ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೋಲ್ಬರಿ ಸಂವಿಧಾನವು 1946ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಜಿ. ಜಿ. ಪೊನ್ನಂಬಲಂ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ತಮಿಳರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸರ್ವಪಕ್ಷಗಳ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಆರ್. ಡಿ. ಬಂಡಾರನಾಯ್ಕೆ ನೇತೃತ್ವದ ಸಿಂಹಳೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು, ಕಂದ್ಯನ್ ಸಿಂಹಳೀಯರು, ಸೇನಾನಾಯ್ಕೆ ರಾಜಿ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. 1947ರ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್ಡ್ ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಹಿಲ್ ಕಂಟ್ರಿ ತಮಿಳರ ಮತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿಲೋನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಿಂದ (ಸಿಐಸಿ) ಆರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದವು. ಇದು ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದೆಯಾದರೂ, ಸೇನಾನಾಯಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎರಡನೇ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಗಾಗಿ ಜಿ. ಜಿ. ಪೊನ್ನಂಬಲಂ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದರು, ಇದು ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಗರಿಕರಾಗಲು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ವಾಸದ ಷರತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದ ಸೇನಾನಾಯಕೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಬ್ರೇಸ್ಗರ್ಡಲ್ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಂತಹ ಅಪಾಯಗಳ ಮುಂಗಾಮಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಭಯ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಎಡಪಂಥೀಯರ ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಎನ್. ಎಂ. ಪೆರೆರಾ, ಕೊಲ್ವಿನ್ ಆರ್. ಡಿ ಸಿಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಡಪಂಥೀಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಿಂಹಳೀಯರು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ನಾಯಕರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. (, ಸಿ. ಎಚ್. 36). ಸೆನೆಟರ್ ನಟೇಶನ್ ಅವರಂತಹ ಮೇಲ್ಮನೆ (ಸೆನೆಟ್) ಯ ತಮಿಳು ಸದಸ್ಯರು ಸದನದಲ್ಲಿ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಸೇನಾನಾಯಕೆ ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಶರಣಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಸಂಸತ್ತು ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಡಿ. ಎಸ್. ಯು. ಎನ್. ಪಿ. ಯ ನಾಯಕ ಸೇನಾನಾಯಕೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಬಲವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು 1948ರ ಸಿಲೋನ್ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆ, 1949ರ ಭಾರತೀಯ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸದೀಯ ಚುನಾವಣಾ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿತು. 1949ರ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿನ ಷರತ್ತುಗಳು, "ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಿವಾಸ ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ" ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಬಳಸಿದ ಶಾಸನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದವು. ಇದು "ಕಾಯಿದೆ ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ದಿನಾಂಕದ ಮೊದಲು ಸಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ತಂದೆಗೆ" ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಳೆಯ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಡೊನೌಮೋರ್ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೊನ್ನಂಬಲಂ ಮತ್ತು ಸೇನಾನಾಯಕೆ ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪರವಾದ ತಮಿಳು ಫೆಡರಲ್ ಪಕ್ಷವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿತು, ಅದು ಪೊನ್ನಂಬಲಂ ಅನ್ನು "ದೇಶದ್ರೋಹಿ" ಮತ್ತು ಸೇನಾನಾಯಕೆ ಅವರನ್ನು "ಸಿಂಹಳೀಯ ಉಗ್ರಗಾಮಿ" ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಿತು. ತಮಿಳು ಅರಸು ಕಚ್ಚಿಯ ನಾಯಕ ಎಸ್. ಜೆ. ವಿ. ಚೆಲ್ವನಾಯಕಮ್, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗೆಗಿನ ತಾರತಮ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರೈವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಿರ್ಧಾರವು ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಸಿಲೋನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ (ಸಿಐಸಿ) ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ, ಎಸ್. ತೊಂಡಮಾನ್ ಅವರು 1947ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನುವಾರಾ ಎಲಿಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ ಗೆದ್ದಿದ್ದರು. ಅವರ ಪಕ್ಷವು ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಆರು ಮಂದಿ ಮರಳಿ ಬಂದರು. ಹೀಗಾಗಿ ತೊಂಡಮನ್ ತೋಟ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಕ್ತಾರರಾದರು. ಸಿ. ಐ. ಸಿ. ಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿತು. ಅವರು 1948ರ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ತೊಂಡಮಾನ್ ಅವರು 1960ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಫ್ರೀಡಂ ಪಾರ್ಟಿಗೆ (ಎಸ್ಎಲ್ಎಫ್ಪಿ) ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು; ಎಸ್ಎಲ್ಎಫ್ಪಿಯ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿನ ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್ಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು 1964ರ ಸಿರಿಮಾ-ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಇಂಡೋ-ಸಿಲಾನ್ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1965ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎನ್. ಪಿ. ಯ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಎಸ್. ತೊಂಡಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಯು. ಎನ್. ಪಿ. ಯು ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. 1977ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸರ್ಕಾರವು ಭಾರತೀಯ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ತೊಂಡಮಾನ್ ಅವರು ಸಿಲೋನ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್, ಹಿಲ್ ಕಂಟ್ರಿ ತಮಿಳರ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ-ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಆಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1974ರ ತಮಿಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ (ಟಿಯುಎಲ್ಎಫ್) ನಿರ್ಣಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ಐ. ಟಿ. ಎ. ಕೆ. ಯ ನೀತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಹೀಗೆ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದ ತಮಿಳರು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸರ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದರು. 1964ರ ಸಿರಿಮಾ-ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು 1974ರ ಇಂದಿರಾ-ಸಿರಿಮಾವೋ ಪೂರಕ ಒಪ್ಪಂದವು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ 6,00,000 ಜನರನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಕರೆತರಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇನ್ನೂ 375,000 ಜನರನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ನಾಗರಿಕರೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ವಾಪಸಾತಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಈ ಸಮುದಾಯದ ವಿನಾಶದ ಮುನ್ಸೂಚಕಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ ಗುಂಪಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತ್ತು. 1950 ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಕರು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ತೀವ್ರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮನೋಭಾವವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರು ಭಾರತೀಯ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪೌರತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದ ತೋಟದ ಜನರು, ನಿರ್ಗತಿಕರು, ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆಸ್ತಿಯ ಭೂಮಿ. ಅವರು ಸಿಂಹಳೀಯರಲ್ಲಿ ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. 1977ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು 11 ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು ತೋಟದ ಜನರು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಅವರು 1977,1983 ಮತ್ತು 2000ರಲ್ಲಿ ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1984-85 ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಯು. ಎನ್. ಪಿ ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪೌರತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದ ತಮಿಳರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಈ ಚುನಾವಣಾ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ದಿವಂಗತ ಸಾವುಮೂರ್ತಿ ತೊಂಡಮನ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ. ಸೊಸೈಟಿ ಡೆಮೋಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಜನಗಣತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು 1871ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1871, 1881, 1891 ಮತ್ತು 1901ರ ಜನಗಣತಿಯು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. 1911 ರಿಂದ, ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ. 1911ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಶೇಕಡ 12.9ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಶೇಕಡ 12.8ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, 1921ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 13.4 ಮತ್ತು 11.5ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, 1931ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 15.2 ಮತ್ತು 11.3ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, 1946ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 11.7 ಮತ್ತು 11.0ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, 1953ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 12.0 ಮತ್ತು 10.9ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, 1963ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 10.6 ಮತ್ತು 11.0ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, 1971ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 11.6 ಮತ್ತು 11.2ರಷ್ಟಿದ್ದರೆ, 1981ರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 5.5 ಮತ್ತು ಶೇಕಡ 12.7ರಷ್ಟಿದ್ದರು. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು 1971 ಮತ್ತು 1981ರ ನಡುವೆ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 50ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಸಿತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದ ಕೆಲವು ತಮಿಳರು ಸಹ ಇದೇ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಸಿಂಹಳ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. 2012ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ 412,685 ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಸಹ ಸಿಂಹಳ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ 87,435 ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಸಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ತೋಟಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತೋಟದಲ್ಲಿ, ಚಹಾ ಕಾರ್ಖಾನೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತೋಟದ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಕಚೇರಿಯು ಇದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇವು ಗುಮಾಸ್ತರು, ಚಹಾ ತಯಾರಕರು, ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಸಣ್ಣ ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕರು ಅಥವಾ ಕನಕ್ಕುಪಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಂತಹ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸದಸ್ಯರ ವಸತಿಗೃಹಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ತೋಟಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕರ ಬಂಗಲೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಇವು ಕಚೇರಿಯ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಲೈನ್ ರೂಮ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮನೆಗಳು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಲೈನ್ ರೂಮ್ಗಳ ಮೊದಲ ಸಾಲನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೆಲಸವಾಗಿ ಚಹಾವನ್ನು ರುಬ್ಬುವಂತಹ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಚಹಾ ತಯಾರಕರು, ಕಂಗಾನಿಗಳು (ಅಥವಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು) ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಳ ಜಾತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಸತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸತಿಗಳನ್ನು ದೂರದ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲಾರ್, ಪರೈಯಾರ್, ಸಕಿಲಿಯಾರ್, ತೊಳೆಯುವವರು ಮತ್ತು ಕ್ಷೌರಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅಂಗಳವನ್ನು ಗುಡಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಾಯಿಸುವವರು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಪೂರ್ವಜರ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಥಪ್ಪು ಮತ್ತು ಪರೈಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾವಡಿ, ಕುಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಕರಗಾ ಆಟಂಗಳಂತಹ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೊನ್ನಾರ್ ಕೂತ್ತು, ಸಂಗರಣ ಕೂತ್ತು, ಅರ್ಜುನನ್ ಥಾಬಾಗಳು ಮತ್ತು ಕಮನ್ ಕೂತುಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೂತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾನಪದ ನಾಟಕಗಳು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಸಿಲಂಬಾಡಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಲಸೆ ಬಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದೊಳಗಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ವಸಾಹತುಗಾರರು ಆಲದ ಅಥವಾ ಬೋ ಮರದ ಕೆಳಗೆ, ತ್ರಿಕೋನ ಆಕಾರದ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವರಾದ ಈಟಿ, ತ್ರಿಶೂಲ ಅಥವಾ ಕತ್ತಿಯಂತಹ ಆಯುಧವನ್ನು ನೆಟ್ಟು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ, ಮರಿಯಮ್ಮನ್ ದೇವತೆ, ಮುರುಗನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು, ವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಥೀವನೈ, ಪಿಲ್ಲಯಾರ್, ಶಿವ, ಪಾರ್ವತಿ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದೇವತೆ ಸರಸ್ವತಿ. 1981ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರಾಣಗಳು, ಸಂತರ ಕಥೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಸಿಂಹಳೀಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರು-7.6 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ದೊಡ್ಡ ತಮಿಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಿಂಹಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮತಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಮರಿಯಮ್ಮನ್ ದೇವಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1820ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮತಾಲೆ ಶ್ರೀ ಮುತ್ತುಮಾರಿಯಮ್ಮನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 1852ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಟ್ಟುಕೋಟೈ ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್ಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಮುದಾಯವು ಮುರುಗನ್ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಟಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಕತಿರೇಶನ್ ಆಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಮಟಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕತಿರೇಶನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೋಟಗಾರಿಕೆ ವಲಯದ ಭಕ್ತರು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ಚಹಾ ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ತವರುಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕಥಿರ್ಕಾಮಂಗೆ ನಡೆದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುರುಗನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀಪಾವಳಿ, ಪೊಂಗಲ್ ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯು ಜಾತಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಾರ್ ಜಾತಿಯು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ ದೇವದೂತರಾಗಿ ನಲ್ಲನನ್ಪಿಲ್ಲೈ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದಸಾಮಿ, ಮುನಿಯಂಡಿ, ಕಾಳಿ, ಮಧುರೈ ವೀರನ್, ಸಾಂಗಿಲಿ ಕರುಪ್ಪನ್, ವಾಲ್ರಾಜ, ವೈರವರ್, ವೀರಬತ್ರನ್, ಸುದಲೈ ಮದನ್ ಮತ್ತು ರೋಡಾ ಮಿನಿ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2001ರಲ್ಲಿ ನುವಾರಾ ಎಲಿಯಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ 104, ಕ್ಯಾಂಡಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 153 ಮತ್ತು ಮಟಾಲೆಯಲ್ಲಿ 62 ನೋಂದಾಯಿತ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಿದ್ದವು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಅರಾ ನೆರಿ ಪದಸಾಲಿಗಲ್ಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನೋಂದಾಯಿತ ಶಾಲೆಗಳೆಂದರೆ, ನುವಾರಾ ಎಲಿಯಾ 22, ಕ್ಯಾಂಡಿ 54 ಮತ್ತು ಮಟಾಲೆ 11. ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಿಂದೂ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ತಿನಂತಹ ಹಿಂದೂ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತಾಂತರದ ಅಲೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ನಗದು ಬೆಳೆಗಳ ಕೃಷಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವಲಯವು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ವಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿದೇಶಿ ವಿನಿಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಗಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯೋಗದಾತವಾಗಿದೆ. ಅಗ್ಗದ ದುಡಿಮೆಯು ಅದರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವೇತನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1921 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಈ ಸಾಲದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿತು. ಕನಿಷ್ಠ ವೇತನದ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು 1927ರಲ್ಲಿ ತೋಟದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬದಲಾಗದ ವೇತನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೈನಂದಿನ ವೇತನವು 41 ಸಿಟಿಎಸ್ ಆಗಿತ್ತು. 1933 ರಲ್ಲಿ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು 1983ರಲ್ಲಿ ರೂ 17/83 ಗೆ, 1993ರಲ್ಲಿ ರೂ 72/24 ಗೆ ಮತ್ತು 1998ರಲ್ಲಿ ರೂ 101ಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವೇತನವು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿತ್ತಾದರೂ 1984ರಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ವೇತನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೀವನ ವೇತನವು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1972ರ ಭೂ ಸುಧಾರಣಾ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅದರ 1975ರ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ತೋಟಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ತೋಟಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ನಿಗಮ ಮತ್ತು ಜನತಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವು ತೋಟಗಾರಿಕೆ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆರೋಗ್ಯ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಗೊಳಿಸಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯ (ಸಿಡಾ) ಅನುದಾನದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಿದ ನಿರುದ್ಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ತೋಟಗಾರಿಕೆ ವಲಯದ ಯುವಕರು ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಹುಡುಗಿಯರು ಉಡುಪಿನ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ನಿವ್ವಳ ವಲಸೆ ಇದೆ. ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಅನೇಕರು ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಈಗ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೇಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶೌಚಾಲಯಗಳಂತಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಶೈನಿಂಗ್ ಲೈಫ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹಂಗುರಂಕೇತ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದಂತಹ ಇತರ ಎನ್ಜಿಒಗಳು ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮುತ್ತಯ್ಯ ಮುರುಳಿಧರನ್-ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್; ಟೆಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಏಕದಿನ ಪಂದ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ವಿಶ್ವ ದಾಖಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾವುಮೂರ್ತಿ ತೊಂಡಮಾನ್-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಂತರದ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮನೋ ಗಣೇಶನ್-ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘವಾದಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಅರುಮುಗನ್ ತೊಂಡಮಾನ್-ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ರಾಜಕಾರಣಿ ನೋಡಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಕೊಲಂಬೊ ಚೆಟ್ಟೀಸ್ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಕಡೆಗೆ ಭಾರತಕುಲ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ವಲಸೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಡಿ ಸಿಲ್ವಾ, ಸಿ. ಆರ್. (1987,2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1997). ಶ್ರೀಲಂಕಾ-ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ, ನವದೆಹಲಿ, ವಿಕಾಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಇಂದ್ರಪಾಲ, ಕೆ (2007). ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ವಿಕಸನಃ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು. ಕೊಲಂಬೊಃ ವಿಜಿತಾ ಯಾಪ. .. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಭಾರತ-ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಏಷ್ಯಾದ ತಮಿಳು ವಲಸಿಗರು