Mercersburg theology
ಮರ್ಕರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಜರ್ಮನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು 1836ರಿಂದ ಮಾರ್ಷಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ನೆಲೆಯಾದ ಮರ್ಕೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಿಂದ 1853ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜ್ (ಲಂಕಸ್ಟೆರ್, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ) ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು 1837ರಿಂದ 1871ರಲ್ಲಿ ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸೆಮಿನರಿಗೆ (ಆರ್. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್.) ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. 1844ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸೆಮಿನರಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸನ್ ನೆವಿನ್ ಅವರನ್ನು ಸೆಮಿನರಿಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿ ಸೇರಲು ಫಿಲಿಪ್ ಶಾಫ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮರ್ಸರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಶಾಫ್ ತಮ್ಮ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಮ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಹವರ್ತಿ ಆರ್. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶಾಫ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬರೆದ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನಿಲುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಶಾಫ್ ಮತ್ತು ನೆವಿನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದವು. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ ಷಾಫ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದರೆ, ಪೂರ್ವ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. 1845ರಲ್ಲಿ ಸಿನೊಡ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಶಾಫ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂನ ತತ್ವವನ್ನು 37 ವಿರುದ್ಧ 3 ಮತಗಳಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಶಾಫ್ ಅವರನ್ನು ಸಿನೊಡ್ ಮುಂದೆ ಕರೆತಂದ ಏಕೈಕ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು; ಮರ್ಕರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಸಂದರ್ಶಕರ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ (ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳು) ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರುಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿನೊಡ್ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರುಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಸಿನೊಡ್ ಮುಂದೆ ಹೋಗಲು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶಾಫ್ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ನೆವಿನ್ ಅವರು 1846 ರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಕುರಿತ ಪುಸ್ತಕವಾದ ದಿ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಆತನ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆವಿನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಒಳಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು, ಜೋಸೆಫ್ ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹಾಡ್ಜ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಮರ್ಶೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್. ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ವಕ್ತಾರರು ಸುಧಾರಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1849ರಲ್ಲಿ ಮರ್ಕೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಿವ್ಯೂ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಶಾಫ್ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು 1851 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬರ್ಗ್, ಜರ್ಮಂಟೌನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾದ್ರಿ ಜಾಕೋಬ್ ಹೆಲ್ಫೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಆರ್. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಇವೆಲ್ಲವೂ 1853 ರಲ್ಲಿ. 1850ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆರ್. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್. ಸಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೋರಾಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರ್ಸರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಜನರು ಹೊಸ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಅವರು ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆವಿನ್ರೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು "ಓಲ್ಡ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪಾರ್ಟಿ" (ವಿರೋಧಿಗಳು) ಇದನ್ನು ನವೀನ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ಈ ವಿವಾದವು 1878ರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಸಿನೊಡ್ ಶಾಂತಿ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1884ರ ಜನರಲ್ ಸಿನೊಡ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ಗಗಳು ಅನುಮೋದಿಸಿದವು (ಮೊದಲ ಹಂತದ ನ್ಯಾಯಾಂಗಗಳು, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಮಾನವಾದವು). ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವು ರಾಜಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವುಃ ಮರ್ಕೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸೆಮಿನರಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಷಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಫಾರ್ ದಿ ಮರ್ಕೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್, ಮತ್ತು ಉರ್ಸಿನಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಫಾರ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪಾರ್ಟಿ. 1866ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರು ಮರ್ಕೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮರ್ಕೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಕೆಲವು ಸಹಜ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವಾದವು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆರ್. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನವ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯವು ಮರ್ಸೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದ್ದ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಧಾರಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1934ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಿನಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಆರ್. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್ನ ವಿಲೀನವು ಹೊಸ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪಿಯೆಟಿಸ್ಟ್ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತಂದಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಂದಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಸೆಮಿನರಿ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ (ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಸಭೆಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಜಾನ್ ನೆವಿನ್ ಮರ್ಕೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಥವಾ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ "ಅದರ ಪ್ರಧಾನ ತತ್ವವು ಅವತಾರದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಏನಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ" ಎಂದು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನವಾದ ದಿ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್ ನೆವಿನ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮರ್ಕೇರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಫಿಲಿಪ್ ಶಾಫ್ ಅವರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಫ್ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಶಾಫ್ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಅಂತಿಮ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಬರಬೇಕು. ವಿಭಜನೆಗೊಂಡದ್ದನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತರಲು ಇನ್ನೂ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ". ಈ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಉದಾರವಾದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಂ ಆಗಿದೆ. ಮರ್ಕರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾದ ಫ್ರೀಡೆರಿಕ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ರೌಚ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಸೈಕಾಲಜಿ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ. ಮರ್ಕರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಎರಡೂ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬಲಿಪೀಠ-ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಬದಲಿಗೆ ಪಲ್ಪಿಟ್-ಕೇಂದ್ರಿತ ಆರಾಧನೆಗೆ, ಅಂದರೆ, ಸುದೀರ್ಘ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ಗೆ ಮೇಜಿಗಿಂತ ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಲುಥೆರನಿಸಂನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು 1983ರಲ್ಲಿ ಮರ್ಸರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ದಿ ನ್ಯೂ ಮರ್ಸರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ರಿವ್ಯೂ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಬೇಸಿಗೆ ಘಟಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. 2012ರಲ್ಲಿ ವಿಪ್ಫ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಕ್ ದಿ ಮರ್ಸರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಸ್ಟಡಿ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಫ್, ನೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ, ಟಿಪ್ಪಣಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 2017ರ ವೇಳೆಗೆ ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಾಡ್ಜ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ (ಮತ್ತು ನಿಂತಿದೆ) ಆದರ್ಶವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನೆವಿನ್ ಭಾಗಗಳ ಮೊದಲು ಸಂಪೂರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಾಗಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕಲ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಮರ್ಸರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅವತಾರವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಸೂರವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು-ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ-ವಿಶಾಲವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಹಲವಾರು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ದ್ವಂದ್ವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಸೋಟೆರಿಯಾಲಜಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಮಗ್ರವಾದ ಚರ್ಚುಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫಿಲಿಪ್ ಶಾಫ್ ಜಾನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸನ್ ನೆವಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಷಲ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಸೊಸೈಟಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಜರ್ಮನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲೆ "ಕಿರು ಕೋರ್ಸ್" ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ಮರ್ಸರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸೊಸೈಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಳುವಳಿಗಳು