History of the Jews in Kurdistan
ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಯಹೂದಿಗಳು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದು, ಸರಿಸುಮಾರು ವಾಯುವ್ಯ ಇರಾನ್, ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್, ಈಶಾನ್ಯ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಟರ್ಕಿಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು 1940ರಿಂದ 1950ರವರೆಗೆ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುವವರೆಗೂ ನಿಕಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೂಡೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಇರಾಕಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಕುರ್ಮನ್ಜಿ ಉಪಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಹೀಬ್ರೂನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಬಂದವರು, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸಮುದಾಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿರ್ಗಮನದ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಗ್ಲರ್ಗಳು ಅಲಿಯಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು). ಟುಡೆಲಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮತ್ತು ರೆಜೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಪೆಥಾಹಿಯಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತು. ತುಡೆಲಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್, ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುಕ್ತಾಫಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಧ್ಯ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ನಾಯಕ ಡೇವಿಡ್ ಅಲ್ರಾಯ್ ಅವರ ವಿವರವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಮೊಸುಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಭಯದಿಂದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಮೊಸುಲ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1590 ರಿಂದ 1670 ರವರೆಗೆ ಮೊಸುಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯುಗದ ತನ್ನಾ 'ಇಟ್ ಅಸೆನಾಥ್ ಬರ್ಜಾನಿ, ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬರ್ಜಾನಿಯ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು. ನಂತರ ಆಕೆ ಯೆಶಿವಾದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದ ಅಮಾಡಿಯಾದ (ಇರಾಕಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ) ಜಾಕೋಬ್ ಮಿಜ್ರಾಹಿ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವಳು ತೋರಾ, ತಲ್ಮುದ್, ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಪತಿಯ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಅಮಾದಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯೆಶಿವನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ತೋರಾದ ಮುಖ್ಯ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನಾ 'ಇಟ್ (ಮಹಿಳಾ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ರಹಸ್ಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಅಸೆನಾಥ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಛಂದಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷಾದ ಮತ್ತು ಮನವಿಯ ಸುದೀರ್ಘ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಆಕೆಯ ಕವಿತೆಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಬರೆದ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇರಾನ್ನ ಕಾಶಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು 1700ರಿಂದ 1800ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಟರ್ಕಿಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಗಾಜಿಯಾಂಟೆಪ್ ಮತ್ತು ಮಾಲತ್ಯದಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಗೆ ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಮುದಾಯವು ಸಫೆಡ್, ಗಲಿಲೀಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಡ್ರೂಜ್ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಫೆಡ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಅವಧಿಯು 1660ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕೆಲವು ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಲೆಹಿ (ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು) ಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೊಶೆ ಬರಾಜಾನಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಇರಾಕಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದು 1920ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇರಾಕಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇರಾಕಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇರಾನಿನ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಕುರ್ಡ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30,2013 ರಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆಃ "ಇಂದು, ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 200,000 ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃಷಿ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ ". ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17,2015 ರಂದು, ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ಶೆರ್ಜಾದ್ ಒಮರ್ ಮಮ್ಸನಿಯನ್ನು ದತ್ತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹನುಕ್ಕಾ ಕಿಟ್ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದು ಅಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಅಡಗಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಿಖಿತ ಇತಿಹಾಸದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಕೊರತೆಯಾಗಿತ್ತು. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್-ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎರಿಕ್ ಬ್ರಾವರ್ ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನ ಸಹಾಯಕನಾದ ರಾಫೆಲ್ ಪಟಾಯ್, ಅವನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು (ಜೆರುಸಲೆಮ್, 1940) 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಇಸ್ರೇಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಜಾಕೆನ್ ಅವರು ಲಿಖಿತ, ಆರ್ಕೈವಲ್ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುರ್ದಿಷ್ ಗುರುಗಳು ಅಥವಾ ಅಘಾಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ). ಅವರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೂರಾರು ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ 56 ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು, ಹೀಗೆ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗದಂತೆ ಉಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ (ಜಹ್ಕೊ, ಅಕ್ರಾ, ಅಮಡಿಯಾ, ದೋಹುಕ್, ಸುಲೇಮಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಶಿನ್ನೋ/ಉಶ್ನೋ/ಉಶ್ನೋವಿಯಾ) ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಹ್ಡಿನಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುರ್ದಿಷ್ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹೊಸ ಮೂಲಗಳು, ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪಿಎಚ್ಡಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಜೊತೆಗೆ ಅರೇಬಿಕ್, ಸೊರಾನಿ, ಕುರ್ಮನ್ಜಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಇಸ್ರೇಲ್-ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಯಹೂದಿ ವಲಸೆ ಜೂಡೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಈಶಾನ್ಯ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಡೊನ್ಮೆಹ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಜಾಕೆನ್, "ಯಹೂದಿ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರುಃ ಬದುಕುಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ", ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಗುರುತುಗಳು, 9 (ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2007) ಬ್ರೌರ್, ಎರಿಚ್; ಪಟಾಯ್, ರಾಫೆಲ್, ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಯಹೂದಿಗಳು. (ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್ಃ ವೇಯ್ನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1993). ಅಸೆನಾಥ್ ಬರ್ಜಾನಿ, "ಅಸೆನಾಥ್ 'ಸ್ ಪಿಟಿಷನ್", ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಜಾಕೋಬ್ ಮಾನ್ ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಎಡಿ., ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್, vol.1, ಹೀಬ್ರೂ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪ್ರೆಸ್, ಸಿನ್ಸಿನ್ನಾಟಿ, 1931. ಪೀಟರ್ ಕೋಲ್ ಅವರ ಅನುವಾದ. ಯೋನಾ ಸಬರ್, ದಿ ಫೋಕ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನಿ ಯಹೂದಿಗಳು (ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1982,). ಏರಿಯಲ್ ಸಬರ್, ಮೈ ಫಾದರ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ಃ ಎ ಸನ್ 'ಸ್ ಸರ್ಚ್ ಫಾರ್ ಹಿಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ಕುರ್ದಿಷ್ ಇರಾಕ್. ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 332 pp. ಆಲ್ಗೊಂಕ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಚಾಪೆಲ್ ಹಿಲ್. ಈ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಯೋನಾ ಬೆಹ್ ಸಬಘಾ = ಯೋನಾ ಸಬರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12,2008 ಮತ್ತು ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26,2008ರಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಹಿರ್ ಅನ್ಸಾಲ್ ಎರಿಷ್, ಕುರ್ತ್ ಯಾಹುದಿಲೇರಿ-ದಿನ್, ದಿಲ್, ತಾರಿಹ್, (ಕುರ್ದಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು) ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ಅಂಕಾರಾ, 2006 ಹಸನ್-ರೋಕೆಮ್, ಜಿ., ಹೆಸ್, ಟಿ. ಮತ್ತು ಕೌಫ್ಮನ್, ಎಸ್., ಡಿಫಿಯಂಟ್ ಮ್ಯೂಸ್ಃ ಹೀಬ್ರೂ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿಃ ಎ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಆಂಥಾಲಜಿ, ಪ್ರಕಾಶಕರುಃ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 1999,. (ಪುಟ 65,16ನೇ ಶತಮಾನ/ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಅಸೆನಾಥ್ ಅವರ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ನೋಡಿ) ರಬ್ಬಿ ಅಸೆನಾಥ್ ಬರ್ಜಾನಿ ಯಹೂದಿ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಸುದ್ದಿಪತ್ರದಲ್ಲಿ, Vol.15, ಸಂಖ್ಯೆ 3, ಬೇಸಿಗೆ 2000 ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಆಫ್ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಯೇಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜರ್ನಲ್, ಸಂಖ್ಯೆ. 6 (ಎಸ್. ಆರ್. 2005). ಜುದಾಯಿಸಂ ಇನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನಿಕಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು IKN-ಇಸ್ರೇಲ್ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಃ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್-ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕುರ್ದಿಷ್ ಇತಿಹಾಸ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಸೆಫರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳು ವಿಷಯಗಳು ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು