Afrikan Spir
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವಿಚ್ ಸ್ಪಿರಿ (1837-1890) ಜರ್ಮನ್-ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ರಷ್ಯಾದ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಡೆಂಕೆನ್ ಉಂಡ್ ವಿರ್ಕ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್ (ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ) ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ವೈಹಿಂಗರ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ, ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ 10 ನವೆಂಬರ್ 1837 ರಂದು ಎಲಿಸಾವೆಟ್ಗ್ರಾಡ್ (ಎಲಿಜಬೆತ್ಗ್ರಾಡ್, ಖೇರ್ಸನ್ ಗವರ್ನರೇಟ್, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಈಗ ಕ್ರೊಪಿವ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಉಕ್ರೇನ್) ನಗರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಾದ ಸ್ಪಿರೋವ್ಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ, ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವಿಚ್ ಸ್ಪಿರಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಾಗಿದ್ದರು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಡೆಸ್ಸಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಮುಖ್ಯ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು-ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಜಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. 1812 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು, ನೈಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಆದರು ಮತ್ತು ಖೇರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಅವನ ತಾಯಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪೌಲೆವಿಚ್ನ ಮಗಳಾದ ಹೆಲೆನಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವನಾ ಸ್ಪಿರಿ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಲೋಗಿನೊನ ಮೊಮ್ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅವರು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಾ ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು-ಮೂವರು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ-ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕ್, ಖಾರಿಟಿನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಹಳೆಯ ಸಿನಾಕ್ಸಿಸ್ನಿಂದ ಅವರ ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಯ (ಅನ್ ಕ್ಯಾಪ್ರಿಸ್) ಮೇಲೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವಾದ "ಆಫ್ರಿಕನ್" (ಸಿಮೋನನ ತಂದೆ, ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂತನ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ಹೆಸರು). ಸ್ಪಿರಿಟ್ ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಎ. ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಸಹಿ. ಅವನ ನಮ್ರತೆಯು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರಿನ ಮುಂದೆ ಅವನ ಉದಾತ್ತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಜರ್ಮನ್ "ವಾನ್" ಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್ "ಡಿ" ಅನ್ನು ಬಳಸದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಶಿಕ್ಷಣ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಮೊದಲು ಖಾಸಗಿ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್-ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ, ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ". ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು (ಟಿಸ್ಸಾಟ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ) ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ರ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರ್ ರೀಸನ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಊಹಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ ಅವರ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹರ್ಬರ್ಟಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು 1860 ರ ದಶಕದ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮೊರಿಟ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಡ್ರೊಬಿಸ್ಕ್ (1802-1896) ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ನೀತ್ಸೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯ ನಂತರ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಿಕೊಲಾಯೆವ್ನ (ಈಗ ಮೈಕೊಲೈವ್) ಮಿಡ್ಶಿಪ್ಮೆನ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 1855 ರಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಉಪ-ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಆಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು (ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್). ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಭದ್ರಕೋಟೆಯನ್ನು (ಮಲಾಕೋಫ್ನಲ್ಲಿ ಎನ್. 4) ಸ್ಪಿರಿಟ್ ರಕ್ಷಿಸಿತು. ನಂತರದ ಜೀವನ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಸ್ ಪೌರತ್ವ 1852 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು (ಅವರ ಕೊನೆಯ ಉಳಿದ ಸಹೋದರ, ಕವಿ ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕ್, 1841 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಭೂಮಿ, ಸರಕು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು, 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. 1862ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ಗ್ರಾಡ್ನಿಂದ ಹೊರಟರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು" ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಆತ 1864ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಆತನ ಸಹೋದರಿ ಚಾರಿಟಿಸ್ ನಿಧನರಾದರು. ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, 1867ರಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು, ತನ್ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದನು. 1869ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಟುಬಿಂಗನ್ ಮತ್ತು 1871ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಥಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಆತ 1872ರ ಜನವರಿ 30ರಂದು ಎಲಿಜಬೆತ್ (ಎಲಿಸ್) ಗ್ಯಾಟರ್ನಿಚ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಹೆಲೆನ್ ಎಂಬ ಮಗಳಿದ್ದಳು. 1884ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಿಸ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡುವಂತೆ ಸ್ಪೈರ್ ರಷ್ಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಮಾಂಟ್-ಸುರ್-ಲೌಸಾನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1886ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ("ಸೊಸೈಟೆ ಡಿ ಲೆಕ್ಚರ್", ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ಓದುವ ಸಂಘ) ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು, ಅವರು ಜಿನೀವಾಗೆ ತೆರಳಿದರು. 1889ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17ರಂದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ, ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸ್ವಿಸ್ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸ್ವಿಸ್ ನಾಗರಿಕರಾಗಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1878 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯುಮೋನಿಯಾದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಪೈರ್, ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳಾದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೆಮ್ಮಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಲೌಸನ್ನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ಆತ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸದಿಂದ 26 ಮಾರ್ಚ್ 1890 ರಂದು ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ 6 ರೂ ಪೆಟಿಟೋಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್-ಜಾರ್ಜಸ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪತ್ನಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಹೆಲೀನ್ ಅವರನ್ನು ಅಗಲಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಪ್ಜಿಗ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಪ್ರಕಾಶಕ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಫ್ರೀಮಾಸನ್ ಜೋಸೆಫ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಫೈಂಡೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಡೆಂಕೆನ್ ಉಂಡ್ ವಿರ್ಕ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್ಃ ವರ್ಸಚ್ ಐನರ್ ಎರ್ನಿಯುರಂಗ್ ಡೆರ್ ಕ್ರಿಟಿಸ್ಚೆನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ (ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಃ ಅಟೆಂಪ್ಟ್ ಅಟ್ ಎ ರಿನ್ಯೂವಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ) 1873ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ನೀತ್ಸೆ ಒಡೆತನದ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1877ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶಾಲವಾದ ಓದುಗರನ್ನು ತಲುಪುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೈರ್ 1877 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಎಸ್ಕ್ವಿಸೆಸ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ (ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು) ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಅವರ ಮರಣದ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1930 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸೊರ್ಬೊನ್ ಲಿಯೋನ್ ಬ್ರನ್ಸ್ಚ್ವಿಕ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರ ಕುರಿತಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವರ ಮಗಳು ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿ (ಸ್ವಿಸ್ ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು) 1940ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಜಿನೀವಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ (ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಡಿ ಜೆನೆವ್, ಹಿಂದೆ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಎಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೈರ್ ಡಿ ಜೆನೆವ್) ದಾನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಫಾಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಬಹುದು. ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಅವರ ಮಗಳು ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ("ಎಸ್ಕ್ವಿಸ್ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್") ಒದಗಿಸಿದ್ದು, 1882ರ ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕೆಲವು ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದನುಃ ಆನರ್ಸ್ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ (ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಗ) ಫಿಲಾಸಫಿ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಓದುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೊಬಿಸ್ಕ್ರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದರಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲ ತತ್ವಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ತಕ್ಷಣದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು, ಅನುಭವವಾದದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ವಿಧಾನವು ಆತ್ಮವು ಗುರುತಿನ ತತ್ವವನ್ನು (ಅಥವಾ ಗುರುತಿನ ನಿಯಮ, ಎ ಷ್ಣ ಎ) ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ನೋಟಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆಂಟಾಲಜಿ ಗುರುತಿನ ತತ್ವವು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮವಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮೂಲತತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (ರಿಯಲಿಟಾಟ್ = ಐಡೆಂಟಿಟಾಟ್ ಮಿಟ್ ಸಿಚ್), ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ (ವಿರ್ಕ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಕಸನವಾಗಿದೆ (ಗೆಸ್ಚೆಹೆನ್). ಗುರುತಿನ ತತ್ವವು ವಾಸ್ತವದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆಃ ಸ್ವತಃ ಹೋಲುವುದೇ ನಿಜ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಗುರುತಿನ ತತ್ವ, ಇದು ಪರಮ ಸತ್ತ, ಪರಮ, ದೇವರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಈ ರೂಢಿ (ರಿಯಲಿಟಾಟ್) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ (ವಿರ್ಕ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. "ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅವನ ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ನಡುವೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಇದೆ" ಮತ್ತು ಈ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಅರಿವು ನೈತಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಶೇಖರಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಫೈಂಡೆಲ್, 1879. ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಭೂ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜೀತದಾಳುಗಳಿಗೆ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಿದರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ ಕಳೆದಿದ್ದರೂ, ಸ್ಪಿರಿ ಎಂದಿಗೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಒಂದು ಗೋಡೆ ಅಥವಾ ಮೌನದ ಪಿತೂರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿತು (ದಾಸ್ ಟೋಟ್ಶ್ವೀಜೆನ್). ಆದರೂ, ಅವರು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ವೈಹಿಂಗರ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ, ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವೈಹಿಂಗರ್ ಅವರು ಸ್ಪಿರಿಸ್ ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ (1873) ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಅದು "ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವ" ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೀತ್ಸೆ ಅವನನ್ನು "ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" (ಐನ್ಸ್ ಆಸ್ಗೆಜಿಚ್ನೆಟೆನ್ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು) ಮತ್ತು "ನಾನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" (ಡೆರ್ ವಾನ್ ಮಿರ್ ಗೆಸ್ಚಾಟ್ಜೆ ಲೋಗಿಕರ್ ಹೈಸ್ಟ್ಃ ಎ. ಸ್ಪಿರಿಟ್) ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನೀತ್ಸೆ, ಎಫ್. (1879) ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಷ್ಮೆಟ್ಜ್ನರ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ, ನವೆಂಬರ್ 22. ನೀತ್ಸೆ ಸೋರ್ಸ್, ಬಿವಿಎನ್-1879,907. ಜೇಮ್ಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಂಟಿಯನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಎ. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರ ಡೆಂಕೆನ್ ಉಂಡ್ ವಿರ್ಕ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್". 1896 ರಲ್ಲಿ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಯನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು, ಅವರು ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆಃ "ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಯನ್ನು ಓದುವುದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ಅಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ನಿಖರವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಹವಾದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಹಣೆಬರಹವು ಶೋಪೆನ್ಹೌರ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು ". ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತಮ್ಮ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ (2 ಮೇ 1896) ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ [ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ]. ಈ ನೋಟ್ಬುಕ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಾನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದಿರದ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ತಿಳಿದಿರದ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು (ವೋರ್ಸ್ಟೆಲ್ಲುಂಗ್) ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಒಂದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಬರುತ್ತದೆ ". ಮರುದಿನ (3 ಮೇ 1896) ಅವರು "ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಓದುವಿಕೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು 1900 ಮತ್ತು 1914ರ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಟವಾದವು (ಥಿಯೋಡರ್ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಜಚಾರೊಫ್, ಜೋಸೆಫ್ ಸೆಗಾಂಡ್, ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಹುವಾನ್, ಪಿಯೆರೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ). 1917 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು "ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕ" ಮತ್ತು "ಮೂಲ ಚಿಂತಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ "ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಒಬ್ಬ ಚಿಂತಕನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು; ಮಾತಿನಂತೆ ಮೌನದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು". ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶವಾದ" ದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಎರಡನೇ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಫ್ರಾಂಕೊ ಅಲೆಸ್ಸಿಯೊ (1950) ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಾಲಿಸ್ಮೊ ರಿಲಿಜಿಯೊಸೊ ಡಿ ಪಿಯೆರೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ, ಬ್ರೆಸ್ಸಿಯಾ, ಮೊರ್ಸೆಲ್ಲಿಯಾನಾ, (ಪಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲೆಸ್ಸಿಯೊ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ). ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. 1937ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿವಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಫಿಲೋಸೊಫಿಯಾ (ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂ) ಎಂಬ ಏಕಭಾಷಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮರೆತುಹೋಯಿತು. 1990ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಸಾವಿನ ಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ, ಜಿನೀವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಸ್ಪಿರಿ ಅವರ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ) ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಬಹುಶಃ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, 1911 ರಲ್ಲಿ ಓಡೋರ್ಡೊ ಕ್ಯಾಂಪಾ ಅವರು ಸ್ಪೈರಸ್ ಮೊರಾಲಿಟಾಟ್ ಉಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್ (1874) ನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಮರುಮುದ್ರಣವನ್ನು 2008 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಗಳು 1866. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡೆಲ್ ("ಪ್ರೈಸ್" ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅನಗ್ರಾಮ್ಃ ಎ. ಸ್ಪಿರಿಟ್, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಎ. ಸ್ಪಿರಿಟ್ 1867, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಉಂಡ್ ಫೈಂಡೆಲ್) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. 1868. ಡೆನ್ಕೆನ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1869 ರಲ್ಲಿ. ಎರ್ಟೆರಂಗ್ ಎನರ್ ಫಿಲಾಸಫಿಷೆನ್ ಗ್ರುಂಡೆಯಿನ್ಸಿಚ್ಟ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1869 ರಲ್ಲಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1869 ರಲ್ಲಿ. ಕುರ್ಜ್ ಡಾರ್ಸ್ಟೆಲ್ಲುಂಗ್ ಡೆರ್ ಗ್ರುಂಡ್ಜುಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅನ್ಸ್ಚೌಂಗ್ಸ್ವೀಸ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1869 ರಲ್ಲಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡೆಲ್ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರ ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಃ ಪ್ರೊಜೆಟ್ ಡಿ 'ಉನ್ ಕೋಎನೋಬಿಯಮ್ ಲೈಕ್, ಎಡ್. ಕೊಯೆನೋಬಿಯಂ, ಲುಗಾನೊ, 1907). 1870 ರಲ್ಲಿ. ಕ್ಲೈನ್ ಶ್ರೈಫ್ಟನ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1873 ರಲ್ಲಿ. ಡೆಂಕೆನ್ ಉಂಡ್ ವಿರ್ಕ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್ಃ ವರ್ಸಚ್ ಇನರ್ ಎರ್ನಿಯುರಂಗ್ ಡೆರ್ ಕ್ರಿಟಿಸ್ಚೆನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡೆಲ್. 1874 ರಲ್ಲಿ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. (ಒಡೋರ್ಡೊ ಕ್ಯಾಂಪಾ ಅವರಿಂದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ರೆಲಿಜಿಯಾನ್, ಲ್ಯಾನ್ಸಿಯಾನೋ, ಕರಬ್ಬಾ, 1911, ಮರುಮುದ್ರಣ 2008). 1876. ಎಂಪರೀ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿಃ ವಿಯರ್ ಅಭಂಡ್ಲುಂಗೆನ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1876. "ಜು ಡೆರ್ ಫ್ರೇಜ್ ಡೆರ್ ಎರ್ಸ್ಟೆನ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯನ್", in: Philosophische Monatshefte, XII, p. 49-55. 1877 ರಲ್ಲಿ. ಡೆಂಕೆನ್ ಉಂಡ್ ವಿರ್ಕ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್ಃ ವರ್ಸಚ್ ಇನರ್ ಎರ್ನಿಯುರಂಗ್ ಡೆರ್ ಕ್ರಿಟಿಸ್ಚೆನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, 2ಡಿ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡೆಲ್. (3ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದ. ಎ. ಪೆನ್ಜೋನ್ ಅವರಿಂದಃ ಪೆನ್ಸೀ ಎಟ್ ರಿಯಾಲಿಟೆಃ ಎಸ್ಸೈ ಡಿ 'ಯುನ್ ರೆಫಾರ್ಮೆ ಡಿ ಲಾ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್, ಲಿಲ್ಲೆ, ಔ ಸೀಜ್ ಡೆಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟೆಸ್-ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಅಲ್ಕಾನ್, 1896). 1877 ರಲ್ಲಿ. ಸಿನ್ನ್ ಅಂಡ್ ಫೋಲ್ಜೆನ್ ಡೆರ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಗೈಸ್ಟೆಸ್ಸ್ಟ್ರೊಮಂಗ್, 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1878 ರಲ್ಲಿ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, 2ಡಿ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1878 ರಲ್ಲಿ. ಸಿನ್ನ್ ಅಂಡ್ ಫೋಲ್ಜೆನ್ ಡೆರ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಗೈಸ್ಟೆಸ್ಸ್ಟ್ರೊಮಂಗ್, 2ಡಿ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1879 ರಲ್ಲಿ. ಜೋಹಾನ್ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಫಿಚ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೀಫೆನ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡೆಲ್. 1879 ರಲ್ಲಿ. ರೆಚ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಅನ್ರೆಚ್ಟ್ಃ ಐನ್ ಎರೊರ್ಟೆರಂಗ್ ಡೆರ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯನ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. (2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 1883, ಸಿಸೇರ್ ಗೊರೆಟ್ಟಿ ಬರೆದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಲಾ ಗಿಯುಸ್ಟಿಜಿಯಾ, ಮಿಲಾನೊ, ಲೊಂಬಾರ್ಡಾ, 1930; ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪ್ಸ್ ಡಿ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಸೋಶಿಯಲ್, ಜೆನೆವ್ಃ ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಡು ಮಾನ್-ಬ್ಲಾಂಕ್ (ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಡ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಪ್ರಿಫ್. ಡಿ ಜಾರ್ಜಸ್ ಡುಹಾಮೆಲ್); ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಫಾಲ್ಕನರ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಃ ರೈಟ್ ಅಂಡ್ ರಾಂಗ್, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, ಆಲಿವರ್ ಮತ್ತು ಬಾಯ್ಡ್, 1954). 1879 ರಲ್ಲಿ. ಯುಬರ್ ಐಡಿಯಲಿಸ್ಮಸ್ ಅಂಡ್ ಪೆಸಿಮಿಸ್ಮಸ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1879 ರಲ್ಲಿ. "ಅದು ಯಾವ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ? ", in: Philosophische Monatshefte, XV, p. 350-352. 1880 ರಲ್ಲಿ. ವೈರ್ ಗ್ರುಂಡ್ಫ್ರಾಗನ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1883 ರಲ್ಲಿ. ಸ್ಟಡಿಯನ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1883 ರಲ್ಲಿ. ಉಬರ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ಐನ್ ಗೆಸ್ಪ್ರಾಚ್, 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರ ಓ. ಕ್ಯಾಂಪಾ, ಎಡ್. ಕೊಯೆನೋಬಿಯಂ, ಲುಗಾನೊ, 1910. 1883-85. ಗೆಸಾಮ್ಮೆಲ್ಟೆ ಶ್ರೀಫ್ಟೆನ್ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡೆಲ್, (1896ರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ನೆಫ್, ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ ಮರುಪ್ರಕಟಿತ). 1885 ರಲ್ಲಿ. ಫಿಲಾಸಫಿಸ್ಕೆ ಎಸ್ಸೇಸ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್ಃ, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡೆಲ್, (1896ರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ನೆಫ್, ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ ಮರುಪ್ರಕಟಿತ). 1887 ರಲ್ಲಿ. ಎಸ್ಕ್ವಿಸೆಸ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಆನ್ಸಿಯೆನ್ ಲಿಬ್ರೈರಿ ಜರ್ಮರ್-ಬೈಲಿಯೆರ್ ಎಟ್ ಸೀ, ಎಫ್. ಅಲ್ಕಾನ್ ಎಡಿಟರ್. (ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಂತರ ಎನ್. ಎ. ಬ್ರಾಕರ್, ಮಾಸ್ಕೋ, 1901; ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅನುವಾದ ಒ. ಕ್ಯಾಂಪಾ, ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಪಿ. ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ, ಮಿಲನ್, 1913). 1890 ರಲ್ಲಿ. ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆಃ ಡಿ ಲಾ ಕಾನ್ಸಾನ್ಸ್ ಡು ಬಿಯೆನ್ ಎಟ್ ಡು ಮಾಲ್; ಡಿ ಎಲ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲಿಟೆ, ಜೆನೆವ್, ಸ್ಟಾಪೆಲ್ಮೋರ್ (ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). 1895 ರಲ್ಲಿ. "ವೈ ಜೆಲ್ಯಾಂಜೆನ್ ವಿರ್ ಜುರ್ ಫ್ರೀಹೈಟ್ ಅಂಡ್ ಹಾರ್ಮೊನಿ ಡೆಸ್ ಡೆಂಕೆನ್ಸ್", ಇನ್ಃ ಆರ್ಕೈವ್ ಫರ್ ಸಿಸ್ಟೆಮ್ಯಾಟಿಸ್ಚೆ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಬಿ. ಡಿ. I, ಹೆಫ್ಟ್ 4, ಪು. 457-473. 1897 ರಲ್ಲಿ. ಉಬರ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ಐನ್ ಗೆಸ್ಪ್ರಾಚ್, 2ಡಿ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಜಿ. ಫೈಂಡಲ್. 1899. ನೌವೆಲ್ಸ್ ಎಸ್ಕ್ವಿಸ್ಸೆಸ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ (études ಪೋಸ್ಟ್ಹ್ಯುಮ್ಸ್), ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲಿಬ್ರೈರಿ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಕಾನ್, (ಆರ್. ಅರ್ಬಾನೋ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನಿಂದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅನುವಾದ, 1904). 1908-1909. ಗೆಸಾಮ್ಮೆಲ್ಟೆ ವರ್ಕೆ, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, ಜೆ. ಎ. ಬಾರ್ತ್ (ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಡ್ ಆವೃತ್ತಿ.). 1930 ರಲ್ಲಿ. ಎಸ್ಕ್ವಿಸೆಸ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲಿಬ್ರೇರ್ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಕಾನ್ (ನೌವೆಲ್ಲೆ ಎಡ್. 1930ರಲ್ಲಿ ಲಿಯಾನ್ ಬ್ರನ್ಸ್ಚ್ವಿಚ್, ಮೆಂಬ್ರೆ ಡಿ ಎಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೊಪೊಸ್ ಸುರ್ ಲಾ ಗೆರೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಟ್ರುಚಿ-ಲೆರಾಯ್ (ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಡ್ ಆವೃತ್ತಿ.). 1937 ರಲ್ಲಿ. ಪ್ಯಾರೋಲ್ಸ್ ಡಿ ಅನ್ ಸೇಜ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್-ಜೆನೆವ್, ಜೆ ಸೆರ್ಸ್-ಲೇಬರ್ (ಚೋಯಿಕ್ಸ್ ಡಿ ಪೆನ್ಸೀಸ್ ಡಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅವೇಕ್ ಯುನ್ ಎಸ್ಕ್ವಿಸ್ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್, ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಡ್ ಆವೃತ್ತಿ, 2ಡಿ ಆವೃತ್ತಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಅಲ್ಕಾನ್, 1938). 1948 ರಲ್ಲಿ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪೆಂಜೊನ್, ನ್ಯೂಚಾಟೆಲ್, ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಡು ಗ್ರಿಫೊನ್ (ಇಂಟ್ರೋಡ್. ಡಿ 'ಎಮಿಲಿ ಬ್ರಹೀರ್). ಆಯ್ದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ಜನ್ಮದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು, ಆತ್ಮದ ಆಯ್ದ ಆಲೋಚನೆಗಳಾದ ಪ್ಯಾರೋಲ್ಸ್ ಡಿ 'ಉನ್ ಸೇಜ್ ("ಋಷಿಯ ಮಾತುಗಳು") ಅನ್ನು ಅವರ ಮಗಳು ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿ 1937ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೌಯಿನ್, "ಲೆ ಫಿಲಾಸೊಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (1837-1890) ಮೇಲೆ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. ಆಕ್ಷನ್ ಎಟ್ ಪೆನ್ಸೀ, 1938, ಜೂನ್, ಪು. 65-75. ಲಿಯೋನ್ ಬ್ರನ್ಸ್ಚ್ವಿಕ್, "ಲಾ ಫಿಲಾಸಫಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಡಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಇನ್ಃ ಕಾಂಪ್ಟೆಸ್ ರೆಂಡಸ್ ಡು II ಎಮೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಜಿನೀವಾ, 1904, ಪು. ಜೀನ್-ಲೂಯಿಸ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್, "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಸಿಗ್ನಿಫಿ-ಟಿ-ಇಲ್ ಪೋರ್ ಲಾ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅನ್ ನೌವಿಯೋ ಡಿಪಾರ್ಟ್? ", ಟ್ರಾವಾಕ್ಸ್ ಡು IXe ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಹರ್ಮನ್, 1937, ಟೋಮ್ XI, ಪುಟ 26. ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಇವೊಕೇಷನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟೋಯಿ-ನೀಟ್ಜಿಚೆ-ರಿಲ್ಕೆ-ಸ್ಪಿರಿಟ್. ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಸೀ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಜೆನೀವ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು. 1944 ರಲ್ಲಿ. ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿ, ಅನ್ ಪ್ರೀಕರ್ಸರ್ಃ ಎ. ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಲೌಸನ್ನೆ-ಜೆನೆವ್, ಪಯೋಟ್ & ಸಿ, 1920. ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಲ್ಲಿ "ವೈ ಡಿ ಎ. ಸ್ಪಿರಿಟ್", ನೊವೆಲ್ಸ್ ಎಸ್ಕ್ವಿಸೆಸ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಕಾನ್, 1899. ಅಗಸ್ಟೊ ಡೆಲ್ ನೋಸ್, ಫಿಲೋಸೊಫಿ ಡೆಲ್ 'ಎಸಿಸ್ಟೆಂಜಾ ಇ ಡೆಲ್ಲಾ ಲಿಬರ್ಟಾ, ಸ್ಪಿರಿ, ಚೆಸ್ಟೋವ್, ಲೆಕ್ವಿಯರ್, ರೆನೌವಿಯರ್, ಬೆಂಡಾ, ವೆಯಿಲ್, ವಿಡಾರಿ, ಫಾಗ್ಗಿ, ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ, ರೆನ್ಸಿ, ಜುವಾಲ್ಟಾ, ಮಜಾಂಟಿನಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಪೋಗ್ರಾಸ್ಸಿ, ಎ ಕ್ಯೂರಾ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಮರ್ಕಾಡಾಂಟೆ ಇ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಕ್ಯಾಸಡೈ, ಮಿಲಾನೊ, ಗಿಫ್ರೆ, 1992. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಫ್ರಿಗೇರಿಯೊ, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ರೈಸನ್ ಡು ಫಾಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಜೆನೆವ್, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಎಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೇರ್ ಡಿ ಜೆನೆವ್, 1990. Fabrizio Frigerio, "Un philosophe russe á Geneve: ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (1837-1890)", in: Musees de Geneve, 1990,307, p. 3-7. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಫ್ರಿಗೇರಿಯೊ, "ಸ್ಪಿರಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವಿಟ್ಷ್", ಇನ್ಃ ಶ್ವೈಜರ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್, ಮೆಂಗಿಸ್ & ಝೀರ್ ಎಡ್., ಲುಜೆರ್ನ್, 1991-1993, t. VI, ಪುಟ 31. ಅಡಾಲ್ಫ್ ಫೆರಿಯರ್, "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್", ಇನ್ಃ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸೆಲ್ಲೆ, 1911, ಸಂಪುಟ. 63, ಪು. 166-175. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಹಾಗ್, ದಿ ಸಬ್ಸ್ಟಾನ್ಜ್ಬೆಗ್ರಿಫ್ ಅಂಡ್ ಐನ್ ಎರ್ಕೆಂಟ್ನಿಸ್-ಥಿಯೊರೆಟಿಸ್ಚೆನ್ ಗ್ರುಂಡ್ಲಾಜೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಡೆಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್, 1837-1890. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬೈಟ್ರಾಗ್ ಜು ನ್ಯೂರೆನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ವುರ್ಜ್ಬರ್ಗ್, 1923-224. ವುರ್ಜ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಗ್ನ ಪ್ರಬಂಧ. ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಹುವಾನ್, ಎಸ್ಸೈ ಸುರ್ ಲೆ ಡ್ಯುಯಲಿಸ್ಮೆ ಡಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲಿಬ್ರೈರಿ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಕಾನ್, 1914. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುವಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ. ಹ್ಯೂಮನುಸ್, (ಸೂಡ್. ಆಫ್ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್), ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಃ ಐನ್ ಫಿಲಾಸೊಫ್ ಡೆರ್ ನ್ಯೂಜಿಟ್, ಲೀಪ್ಜಿಗ್, J.G.Findel, 1892 (ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ. 2009). ಥಿಯೋಡರ್ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಎರ್ಕೆನ್ಟ್ನಿಸ್ಲೆಹ್ರೆ, ಗೀಸೆನ್, ಮುಂಚೋವ್, 1900. ಎರ್ಲ್ಯಾಂಜೆನ್ ನಲ್ಲಿ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ. (ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಎರ್ಕೆನ್ಟ್ನಿಸ್ಲೆಹ್ರೆ (1899), ಇನ್ಃ ಕಾಂಟ್ಸ್ಟೂಡಿಯನ್, ಬಿ. ಡಿ. 6, ಬರ್ಲಿನ್, 1901) ಪಿಯೆರೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ, "ಆಫ್ರಿಕಾನೋ ಸ್ಪಿರಿಟ್", ಇನ್ಃ ರಾಸ್ಸೆಗ್ನಾ ನಾಜಿಯೋನೇಲ್, 1913, ಫ್ಯಾಸ್. 16 ಜನವರಿ-11 ಫೆಬ್ರವರಿ. ಪಿಯೆರೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ, ಲಾ ಲಿಬರ್ಟಾ, ಮಿಲನ್, ಲೊಂಬಾರ್ಡಾ, 1928, ಸ್ಪಿರಿಟ್ಃ pp. 282-289 (ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ. ಟೊರಿನೊ, ಅರಾಗ್ನೊ 2004, ಸ್ಪಿರಿಟ್ಃ ಪು. 248-254). ಪಿಯೆರೊ ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ, ಇಲ್ ಪೆನ್ಸಿಯೆರೊ ಡಿ ಆಫ್ರಿಕಾನೋ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಟೊರಿನೊ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮೇಯ್ನಿಯರ್, 1990. ಫ್ರಾಂಕೊ ಅಲೆಸ್ಸಿಯೊ ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಫಿಗೇರಿಯೊ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಃ ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿ ಎಟ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಲೌಸನ್ನೆ, 1993,125, ಪುಟ 400. ಆಗಸ್ಟೆ ಪೆನ್ಜೋನ್, "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಎಟ್ ಸಾ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್", ರೆವ್ಯೂ ಡಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ ಎಟ್ ಡಿ ಮೋರಲ್, 1893, ಪು. ರಿವಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ, 1937, a. XXVIII, n. 3, ಆಫ್ರಿಕಾನೋ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ನೆಲ್ ಪ್ರೈಮೋ ಸೆಂಟೆನಾರಿಯೋ ಡೆಲ್ಲಾ ನಾಸ್ಸಿಟಾಃ * * * "ಆಫ್ರಿಕಾನೋ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (1837-1890)"; ಇ. ಕಾರಾಂಡೋ "ಲಾ ರಿಲಿಜಿಯೋನೆ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾನೋ ಸ್ಪಿರಿಟ್", ಎ. ಡೆಲ್ ನೋಸ್ "ಓಸ್ಸೇರ್ವಾಜಿಯೋನಿ ಸುಲ್ ರಿಯಲಿಸ್ಮೋ ಎ ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಾಲಿಸ್ಮೋ ಇನ್ A.Spir"; * * "ಇಲ್ ಡೊಲೊರ್ ನೆಲ್ ಪೆಸ್ಸಿಮಿಜ್ಮೋ ಡಿ ಎ. ಸ್ಪಿರಿಟ್"; ಪಿ. ಮಾರ್ಟಿನೆಟ್ಟಿ "ಇಲ್ ಡ್ಯುಯಲಿಸ್ಮೋ ಡಿ A.Spir"; ಎ. ಪೊಗ್ಗಿ "ಲೂಸಿ ಎಡ್ ಒಂಬ್ರೆ ನೆಲ್ಲಾ ಮೋರಲ್ ಡಿ ಆಫ್ರಿಕಾನೋ ಸ್ಪಿರಿಟ್"; ಜಿ. ಸೋಲಾರಿ " ಜೋಸೆಫ್ ಸೆಗಾಂಡ್, "ಎಲ್ 'ಐಡಿಯಲಿಜೆ ಡೆಸ್ ವ್ಯಾಲೆರ್ಸ್ ಎಟ್ ಲಾ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಡಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಇನ್ಃ ರೆವ್ಯೂ ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ ಡಿ ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಎಟ್ ಡಿ ಎಲ್ ಎಟ್ರೇಂಜರ್, 1912,8, ಪು. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸ್ಪಿಟ್ಜರ್, ಡಾರ್ಸ್ಟೆಲ್ಲುಂಗ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಡೆರ್ ಮೊರಲ್ಫಿಲೋಸೊಫಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್, ರಾಬ್, 1896. ವುರ್ಜ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿಟ್ಜರ್ನ ಪ್ರಬಂಧ. ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಜಚಾರೊಫ್, ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಥಿಯೊರೆಟಿಸ್ಚೆ ಫಿಲಾಸಫಿ ಡಾರ್ಗೆಸ್ಟೆಲ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಎರ್ಲೌಟೆರ್ಟ್, ವೀಡಾ ಐ. ಟಿ. ಎಚ್., ಥಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಹಬರ್ಟ್, 1910. ಜೆನಾದಲ್ಲಿ ಜಚಾರೊಫ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ. ಮೇರಿ-ಬಾರ್ಬರಾ ಜೆಡ್ಲಿನ್, "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವಿಚ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್", ಇನ್ಃ ಪಾಲ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, 544, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, 1972. ಸ್ಪೈರ್ ಪೀಟರ್ ಬೊರ್ನೆಡಲ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು, ದಿ ಸರ್ಫೇಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಬಿಸ್, ನೀತ್ಸೆ ಆಸ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ ಅಂಡ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್, ಬರ್ಲಿನ್-ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 2010. ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಇವೊಕೇಷನ್ಃ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ನೀತ್ಸೆ, ರಿಲ್ಕೆ, ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಜೆನೆವ್, ಜಾರ್ಜ್, 1944. ಹೆಲೆನ್ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್, "ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಉಂಡ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್", ಫಿಲಾಸಫಿ ಉಂಡ್ ಲೆಬೆನ್, 1930,6, ಪು. ಮೌಡೆಮರಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಡುಡ್ರಿಕ್, "ನೀತ್ಸೆ ಪೋಸ್ಟ್-ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ", ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, 2004,12, ಪು. ಕಾರ್ಲ್-ಹೆನ್ಜ್ ಡಿಕಾಪ್, "ಜುಮ್ ವಾಂಡೆಲ್ ವಾನ್ ನೀತ್ಸ್ಚೆಸ್ ಸೆಯಿನ್ಸ್ವರ್ಸ್ಟಾಂಡ್ನಿಸ್ಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಉಂಡ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಟೀಚ್ಮುಲ್ಲರ್", ಝೀಟ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟ್ ಫರ್ ಫಿಲಾಸಫಿಸ್ಚೆ ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್, 1970,24, ಪು. ಪಾವೊಲೊ ಡಿ 'ಒರಿಯೊ, "ಲಾ ಸೂಪರ್ಸ್ಟಿಶನ್ ಡೆಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿಸ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ಃ ನೀತ್ಸೆ ಎಟ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್", ನೀತ್ಸೆ-ಸ್ಟುಡಿಯನ್, 1993,22, ಪು. "ಫಿಲಾಸಫಿ ವಿಮರ್ಶಕಃ ನೀತ್ಸೆ ಇ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್". ಹೈಪರ್ ನೀತ್ಸೆ. ಡೊಮೆನಿಕೊ ಎಮ್. ಫಾಜಿಯೊ, "ಇಲ್ ಪೆನ್ಸಿಯೆರೊ ಡೆಲ್ ಜಿಯೋವಾನ್ ನೀತ್ಸೆ ಇ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್", ಇನ್ಃ ಬೊಲೆಟಿನೊ ಡಿ ಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಫಿಲೋಸೊಫಿಯಾ ಡೆಲ್ 'ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾ ಡೆಗ್ಲಿ ಸ್ಟಡಿ ಡಿ ಲೆಸೆ, 1986/9,9, ಪು. 243-262. ಡೊಮೆನಿಕೊ ಎಮ್. ಫಜಿಯೊ, ನೀತ್ಸೆ ಇ ಇಲ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಯೋ, ಎಲಿಮೆಂಟಿ ಕಾಂಟಿಯಾನಿ ಇ ನಿಯೋಕ್ಯಾಂಟಿಯಾನಿ ಇ ಕ್ರಿಟಿಕ ಡೆಲ್ಲಾ ಡಯಾಲೆಟ್ಟಿಕಾ ಹೆಜೆಲಿಯಾನಾ ನೆಲ್ಲಾ ಫಾರ್ಮಾಜಿಯೋನ್ ಫಿಲೋಸೊಫಿಕಾ ಡೆಲ್ ಜಿಯೋವಾನ್ ನೀತ್ಸೆ, ಅರ್ಬಿನೋ, ಕ್ವಾಟ್ರೋವೆಂಟಿ, 1991. ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಗ್ರೀನ್, ನೀತ್ಸೆ ಅಂಡ್ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟಲ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್, ಅರ್ಬಾನಾ & ಚಿಕಾಗೊ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್-ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ನೀತ್ಸೆ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸೀರೀಸ್, 2002. ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಗ್ರೀನ್, "ನೀತ್ಸೆ 'ಸ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಇನ್ ನೈನ್ಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ ಜರ್ಮನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ", ಇನ್ಕ್ವೈರಿ, 2004,47, ಪು. ವಿಲ್ ಡಡ್ಲಿಯ ವಿಮರ್ಶೆ, "ಹೆಗೆಲ್, ನೀತ್ಸೆ, ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಃ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯು. ಪ್ರೆಸ್ 2002. ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಗ್ರೀನ್, "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅಸಾಧಾರಣವಾದಿಯಾಗಿತ್ತೇ? : ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ", ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ನೀತ್ಸೆ ಸ್ಟಡೀಸ್, v46, n2,2015, p. 152-176. ನದೀಮ್ ಜೆ. ಝಡ್. ಹುಸೇನ್, "ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ", ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, 2004,12, ಪು. ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಸ್ಯಾಂಚೆಜ್, "ಲಾಜಿಕಾ, ವೆರಿಟಾ ಇ ಕ್ರೆಡೆಂಜಾಃ ಅಲ್ಕ್ಯೂನ್ ಕನ್ಸಿಡಾಜಿಯೋನಿ ಇನ್ ಮೆರಿಟೋ ಅಲ್ಲಾ ರೆಲಾಜಿಯೋನ್ ನೀತ್ಸೆ-ಸ್ಪಿರಿ" ಇನ್ಃ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಫೋರ್ನಾರಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಲಾ ಟ್ರಾಮಾ ಡೆಲ್ ಟೆಸ್ಟೋಃ ಸು ಅಲ್ಕ್ಯೂನ್ ಲೆಚೂರ್ ಡಿ ನೀತ್ಸೆ, ಲೆಸೆ, ಮಿಲ್ಲೆಲಾ, 2000, ಪು. 249-282. ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಸ್ಯಾಂಚೆಜ್, "ಲಿಂಗ್ವಾಜಿಯೋ, ಕಾನೋಸೆಂಜಾ ಇ ವೆರಿಟಾ ನೆಲ್ಲಾ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ ಡೆಲ್ ಜಿಯೋವಾನ್ ನೀತ್ಸೆಃ ಐ ಫ್ರೇಮ್ಮೆಂಟಿ ಪೋಸ್ಟುಮಿ ಡೆಲ್ 1873 ಇ ಲೆ ಲೊರೊ ಫಾಂಟಿ", ಅನ್ನುವಾರಿಯೋ ಫಿಲೊಸೊಫಿಕೊ, 2000,16, ಪು. 213-240. ಸೆರ್ಗಿಯೋ ಸ್ಯಾಂಚೆಜ್, ಎಲ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಡೆಲ್ ಕೊನೊಸಿಮಿಯಂಟೊ ಎನ್ ಲಾ ಫಿಲೊಸೊಫಿಯಾ ಡೆಲ್ ಜೊವೆನ್ ನೀತ್ಸೆ, ಕಾರ್ಡೋಬಾ (ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ), 2001 ಕಾರ್ಲ್ ಶ್ಲೆಚ್ಟಾ ಮತ್ತು ಅನ್ನಿ ಆಂಡರ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆಃ ವಾನ್ ಡೆನ್ ವೆರ್ಬೊರ್ಜೆನೆನ್ ಅನ್ಫಾಂಜೆನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಫಿಲಾಸೊಫಿಯೆರೆನ್ಸ್, ಸ್ಟಟ್ಗಾರ್ಟ್-ಬ್ಯಾಡ್ ಕ್ಯಾನ್ಸ್ಟಾಟ್, ಎಫ್. ಫ್ರಾಮನ್, 1962, ಪು. 119-122,159-166. ರಾಬಿನ್ ಸ್ಮಾಲ್, "ನೀತ್ಸೆ, ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಅಂಡ್ ಟೈಮ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, 1994,32, ಪು. ರಾಬಿನ್ ಸ್ಮಾಲ್ನ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡ ನೀತ್ಸೆ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್, "ಆಲ್ಡರ್ಶಾಟ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಆಶ್ಗೇಟ್, 2001. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿನ ಕ್ಲಾಪರೆಡ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಪೇಪರ್ಸ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಯ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ, 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, 1877 ಪೆನ್ಸೀ ಎಟ್ ರಿಯಾಲಿಟೆ, 1896 (ಅನುವಾದ. ಆಫ್ ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ) ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 1887, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ಯಾರೋಲ್ಸ್ ಡಿ ಅನ್ ಸೇಜ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್-ಜೆನೆವ್ನಲ್ಲಿ, 1937 ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಆನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ಆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ಆನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇನ್ ಎ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಕಿರೊವೊಹ್ರಾಡ್ ರೀಜನಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಆನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಗ್ರೀನ್, ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಂಡೆಂಟಲ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ (ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ನೀತ್ಸೆ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ) ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್-ನೀತ್ಸೆ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಫಾಜಿಯೊ ಅವರ ಲೇಖನ 1837ರ ಜನನ 1890ರ ಸಾವುಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಂಟ್