Contagion heuristic
ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಸೋಂಕಿನ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ "ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಜನರು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ-ಅಥವಾ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಿನ್ನಲು ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ರೋಗಪೀಡಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೋಗವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ರೋಗದ ನಿಜವಾದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ). ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ "ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆ" ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ವಯಸ್ಕರು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ("ಸಾರ") ಅದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಧರಿಸಿದ ಸ್ವೆಟರ್ ತನ್ನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ರವಾನಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರ-ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ ಹಿಟ್ಲರನ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲು ಹಿಟ್ಲರನ ಸ್ವೆಟರ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುವುದು. ವಿಧಗಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ 1. ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಸೋಂಕು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು. ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೋರುವ ವಸ್ತುವು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸಹ್ಯಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಪರ್ಕವು ವೈರಸ್ಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯಂತಹ ವಸ್ತುವಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಸ್ತುವನ್ನು "ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ". ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಆಹಾರದ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೋರುವ ವಸ್ತುವು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಧನಾತ್ಮಕ ಸೋಂಕು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಂಕಿನ ನಿಯಮದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಅಸಹ್ಯಕರ (ನಕಾರಾತ್ಮಕ) ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದು. 2. ಮುಂದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಈಗ ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ ಆಹಾರದ ತುಂಡನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಸೇವಿಸಲಿರುವಾಗ ಮುಂಭಾಗದ ಸೋಂಕು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂಭಾಗದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಬೇರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಇಷ್ಟಪಡದ ಜನರ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಕ್ರಾಮರ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಗ್ರಾಹಕರು ತಾವು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಟೆಡ್ಡಿ ಬೇರ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹರಾಜು ಬೆಲೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಸಿದ್ಧರಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಖರೀದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ನೈತಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು (ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಿಯಂತಹ) ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ) ಹಿಂದುಳಿದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. 3. ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಲುಷಿತಗೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. 'ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ' ವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಇವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ವಸ್ತುವನ್ನು 'ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ' ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆಃ ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ತೊಳೆಯುವುದು. ಭೌತಿಕ ಮೂಲಗಳು ಜೀವಂತ ಅಗೋಚರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಭೌತಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಮಾದರಿ. (ಉದಾ. ಸಾಲ್ಮೊನೆಲ್ಲಾ) ಭೌತಿಕ ಅವಶೇಷ ಮಾದರಿ (ಉದಾ. ತಲೆಹೊಟ್ಟು, ಬೆವರು) ಸಹವರ್ತಿ ಮಾದರಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಎಷ್ಟು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ 1 ಮತ್ತು 2 ರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಊಹಿಸಲಾದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂಲ 2 ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಸಹಾಯಕ ಮಾದರಿಗೆ, ವಸ್ತುವಿನ ನೋಟದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಲುಷಿತವೆಂದು ಕಾಣಲು ದೈಹಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ (ಆದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ (ಉದಾ. ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್, ಇದು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟು, ಯೀಸ್ಟ್, ನೀರು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪಾದ್ರಿಯಂತಹ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ ಮಾದರಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ 'ಸಾರ' ವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಾಗ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಟ್ಲರನ ಒಡೆತನದ ಜಿಗಿತಗಾರನು ತನ್ನ 'ಸಾರ' ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ನೈತಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಈ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಸೋಂಕಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು ಮೇಲಿನ ಮೂರು ಭೌತಿಕ ಮೂಲಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವೆರಡೂ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವೇಲೆನ್ಸ್ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ; ಅಂದರೆ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆದರೆ ಸಮಾನವಾದ ಶಕ್ತಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಟ್ಲರನ ಜಿಗಿತಗಾರನ ಮೇಲಿನ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, 'ಸಾರ' ವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು (ಅಥವಾ ಆತ್ಮವನ್ನು) ಹೆಚ್ಚು "ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಬೆರಳಿನ ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಂತಹ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರೋಜಿನ್ ಮತ್ತು ನೆಮೆರಾಫ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು ತರ್ಕದ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದುಃ ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಜನರು ಮುಟ್ಟುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಬೇಯಿಸದ ಕೋಳಿಮಾಂಸದ ಬಗೆಗಿನ ಅಸಹ್ಯವು ಸಾಲ್ಮೊನೆಲ್ಲಾದಂತಹ ಸಂಭಾವ್ಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ). ಮಾನವರ ನಡುವೆ ರೋಗದ ವರ್ಗಾವಣೆಃ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಭಯದಿಂದ 'ಕಲುಷಿತ' ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ. ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿಃ ಧನಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮಿಗಳಂತಹ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಲುಷಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. (ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುವ ಲೈಂಗಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ) ಆದ್ದರಿಂದ, ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಪೂರ್ವ-ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇದು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ತತ್ವದ ಮಿತಿಮೀರಿದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದುಃ ಅಂದರೆ, ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಒಂದು ಋಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಾನ ಬಲದ ಧನಾತ್ಮಕ, ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಒಂದು ಚಮಚ ಟಾರ್ ಒಂದು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಚಮಚ ಜೇನುತುಪ್ಪವು ಒಂದು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಟಾರ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ". ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಸಹಾಯಕ ಮಾದರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅದರ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ 'ನೈಸರ್ಗಿಕ' ಎಂಬ ಪದವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗ ನಾವು ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ; 'ನೈಸರ್ಗಿಕ' ಎಂಬ ಪದದ ಧನಾತ್ಮಕ ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕವು ಆ ಪದದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜಾಗರೂಕತೆಃ ಜನರು ಕಲುಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಘಟಕಗಳ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಜನರ ಉದ್ದನೆಯ ಸರಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಯಸ್ಸು ಕೆಲವು ಆಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಉಂಟಾಗುವುದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳು ಈ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳಂತಹ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಅದೃಶ್ಯ ಮೂಲಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೇಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 3ರಿಂದ 5ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ (ಯಾವುದೋ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಟ್ಟ). ಅವರು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಲುಷಿತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಯಸ್ಸಾದವರೆಗೂ ಜೈವಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಸಹ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಏಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜಗಳು (ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದಾಗಿ) ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜಗಳು ಅಲ್ಲ. ರೋಜಿನ್ ಮತ್ತು ನೆಮೆರಾಫ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು, ಕಲುಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಶ್ರುತ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೋಷರ್ ಅಲ್ಲದ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೋಷರ್ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಈ ಪ್ರಯೋಗವು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಆಹಾರವು ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಲುಷಿತಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ (ಉದಾ. ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಬೇಕನ್), ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸೇವನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಹಾರವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಕೋಷರ್ ಅಲ್ಲದ ಘಟಕಗಳು ಕೋಷರ್ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮಿತಿಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಲಿನ್ಯವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಕಲುಷಿತವಾದ ಸರಕುಗಳ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣದ 1/60 ನೇ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಕಾಂಟ್ಯಾಷಿಯನ್ ಸಿಂಪಥೆಟಿಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಇಂಟ್ಯೂಷನಿಸಮ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ನೆಮೆರಾಫ್, ಸಿ., & ರೋಜಿನ್, ಪಿ. (2000) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆಗಳುಃ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ". ಕೆ. ಎಸ್. ರೋಸೆನ್ಗ್ರೆನ್, ಸಿ. ಎನ್. ಜಾನ್ಸನ್, ಮತ್ತು ಪಿ. ಎಲ್. ಹ್ಯಾರಿಸ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಇಮ್ಯಾಜಿನಿಂಗ್ ದಿ ಇಂಪಾಸಿಬಲ್ಃ ಮ್ಯಾಜಿಕಲ್, ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಇನ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ (ಪುಟಗಳು. 1-34). ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಡಿ. ಓ. ಐ. <ಐ. ಡಿ. 1> ಬೋವರ್, ಲೆನಿಯಾ. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕಲ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ಃ ಅನಿಮೇಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ನಿರ್ಧಾರ ಗುರಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (2014): ಪ್ರೋಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಪಾಲ್ ರೋಜಿನ್, ಶರೋನ್ ವುಲ್ಫ್; ಅಟಾಚ್ಮೆಂಟ್ ಟು ಲ್ಯಾಂಡ್ಃ ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಂಡ್ ಇಸ್ರೇಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಂಡ್ ದಿ ರೋಲ್ ಆಫ್ ಕಾಂಟ್ಯಾಕ್ಷನ್, ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸಿಷನ್ ಮೇಕಿಂಗ್, ಸಂಪುಟ. 3, ನಂ. 4, ಏಪ್ರಿಲ್ 2008, ಪು. 325-33 ಕೆಲ್ಲಿ, ಡಿ. (2013). 'ನೈತಿಕ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆ', ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಕಸನ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಕೆ. ಸ್ಟೆರಲ್ನಿ, ಆರ್. ಜಾಯ್ಸ್, ಕ್ಯಾಲ್ಕಾಟ್, ಬಿ, ಮತ್ತು ಬಿ. ಫ್ರೇಸರ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, MA: ದಿ MIT ಪ್ರೆಸ್, ಪುಟಗಳು 503-524 ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್