Hinduism in China
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಗ ಪಂಥ) ಪ್ರಸ್ತುತ ಚೀನಾದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಧರ್ಮವು ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಗಮನಾರ್ಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು, ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಕಾಳಿಯಂತಹ ಹಿಂದೂ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಯ್ಯವೊಳೆ ಮತ್ತು ಮಣಿಗ್ರಾಮಂನ ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳ ಮೂಲಕ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆಗ್ನೇಯ ಚೀನಾದ ಫುಜಿಯಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕ್ವಾನ್ಝೌನಲ್ಲಿ ಕೈಯುವಾನ್ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ತಮಿಳು ಶಿವನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ತಮಿಳು ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ) ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಲ್ಲಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ, ಆದರೆ ಪರೋಕ್ಷವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಅಥವಾ 2ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಭಾರತದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಈ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು-ರಾಕ್ಷಸಗಳನ್ನು ಲುವೋಚಾ ಎಂದು, ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು-ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಿಸಾಕಾಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಸೆಝುವೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನೊಳಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮಪಾಲರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದಜಿಜೈಟಿಯಾನ್ (ಶಿವ), ದಿಶಿಟಿಯಾನ್ (ಇಂದ್ರ), ಡಾಫಾಂಟಿಯಾನ್ (ಬ್ರಹ್ಮ), ಜಿಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಟಿಯಾನ್ನ್ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ), ಬಿಯಾನ್ಸೈಟಿಯಾನ್ (ಸರಸ್ವತಿ) ಮತ್ತು ಯನ್ಮೋಲೋವಾಂಗ್ (ಯಮ). ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾವೀರ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಸಹ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಂಟು ಸೈನ್ಯಗಳ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರು (ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಟಿಯಾಂಲೋಂಗ್ಬಾಬು) ಇದರಲ್ಲಿ ಅಸುರರು, ಮಹೋರಾಗರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಯಕ್ಷರು (ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಯೆಚಾ) ಮೂಲತಃ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬಂದವರು, ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ದೆವ್ವಗಳು ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಯಕ್ಷನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಲೋಟಸ್ ಸೂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಧರ್ಮರಕ್ಷರು ಸಾ. ಶ. 290 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಸಾ. ಶ. 406 ರಲ್ಲಿ ಕುಮಾರಜೀವನು ಏಳು ಫ್ಯಾಸಿಕಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರ್ವತವಾದ ಗರುಡವನ್ನು ಜಿಯಾಲೋಯುಲು (ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಜಿಯಾಲೋಯುಲು) ಅಥವಾ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ವಿಂಗ್ಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ಪೆಂಗ್ (ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಜಿನ್ಚಿ ಡಾಪೆಂಗ್ ಡಿಯಾವೋ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು (ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಲುಯೋಚಾ) ಚೀನೀ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ-ತಿನ್ನುವ ರಾಕ್ಷಸರು ಅಥವಾ ದೆವ್ವಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾದಂಬರಿ ಜರ್ನಿ ಟು ದಿ ವೆಸ್ಟ್ನ ರಾಕ್ಷಸೀ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಐರನ್ ಫ್ಯಾನ್ನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲೋಕಪಾಲರು, ಅವರು ಚೀನಾ, ತೈವಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಚೀನೀ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜರ (ಚೀನೀಃ; ಪಿನ್ಯಿನ್ಃ ಸಿಡಾ ಟಿಯಾಂವಾಂಗ್) ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುದುರೆ-ತಲೆಯ ದೇವರಾದ ಹಯಾಗ್ರೀವನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಗುವಾನಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಟೌ ಗುವಾನಿನ್ ಆಗಿದೆ. ಗುವಾನಿನ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಂಡಿ ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಝುಂಟಿ ಗುವಾನಿನ್ (ುಮೆನ್ನ), ಪಾರ್ವರ್ತಿಯ ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪವಾದ ಚಂಡಿ ದೇವಿಯ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವ ಅಥವಾ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮೊಲಿಝಿತಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಮರೀಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕುಂಡಿ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಮಹೇಶ್ವರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬುದ್ಧರ ತಾಯಿಯಾದ ಮಾತೃಕಾ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೆಝಾ, ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಿಯಾಂಕ್ಸಿಜೈನ ಅನುವಾದಗಳು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹನುಮನನ್ನು ಚೀನೀ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರವಾದ ಸನ್ ವುಕಾಂಗ್ನ ಮೂಲವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥರ್ ವಾಲೆ (1889-1996) ಅವರು ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ (ದಿ ವೇ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಪವರ್) ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಾಗ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಲೀಹ್ ತ್ಸು ವಿವರಿಸಿದ 'ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ-ಪುರುಷರು' (ಶೆಂಗ್-ಹ್ಸೀನ್) ಭಾರತೀಯ ರಿಷಿ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಯೋಗದ ಆಸನಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಟಾವೊವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸುನಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ, ಈ ರಿಷಿ ಬಳಸಿದ ಯೋಗ ತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಬಹುದು". ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಆರು ಪಂಥಗಳು" ಅಥವಾ "ಆರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ" ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ, ಸ್ತೂಪಗಳ ಬಳಕೆ (ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಗೋಡ ಆಯಿತು) ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಎಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿಲ್ಲ. ಟಿಬೆಟ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಂತಹ ಅಪವಾದಗಳು ಇದ್ದವು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವಿತ್ತು, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಗ್ನೇಯ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದ್ವಿಭಾಷಾ ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸನವು ಕ್ವಾನ್ಝೌವಿನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯ ಎರಡು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು (115), ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಬಂದರಿನ ಆಗ್ನೇಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ ಇತ್ತು. ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಚೀನಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆಃ ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಾನ್ಝೌ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಚೀನಾದ ಬಂದರುಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚೀನಿಯರಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಮಿಳು ಹಿಂದೂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳು) ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾ-ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಿದರು. ಕಾಮರೂಪ್ ಮಾರ್ಗವು (ಅಸ್ಸಾಂ) ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ಮೂಲಕ ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ ಯುನ್ನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದ ಇತರ ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜಿಯಾನ್ಚುವಾನ್ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ (ಶಿಜೋಂಗ್ಶಾನ್) ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಯೋನಿಯ (ಶಿವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಯುನ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಇತರ ಹಿಂದೂ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತ್ಸುಂಗ್-ಲಿಂಗ್ ಮಾರ್ಗವು (ಈಗ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಮೂಲಕ) ಚೀನಾದಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತರಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು; ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ಸಿನ್ಜಿಯಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಲೋಪ್ ನೂರ್ ಮತ್ತು ಕಿಜಿಲ್ ಗುಹೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ ದೇವರ ಕೆತ್ತನೆಗಳು, ಹನುಮಾನ್ ಜೊತೆಗಿನ ರಾಮಾಯಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದೃಶ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಇವು ಕ್ರಿ. ಶ. 4ರಿಂದ 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಕ್ರಿ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಉತ್ತರ-ಮಧ್ಯ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಶಾಂಕ್ಸಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಡಾಟಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯುಂಗಾಂಗ್ ಗ್ರೋಟೋಸ್ನ 7ರಿಂದ 9ರವರೆಗಿನ ಗುಹೆಗಳು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನಂತಹ ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ನೇಪಾಳದ ಮಾರ್ಗವು ನೇಪಾಳದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಂಥದಿಂದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 2ರಿಂದ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯಗಳು ಸುಮಾರು 150 ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವಿಧ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವೇದಗಳನ್ನು ಮಿಂಗ್-ಲುನ್ (ಜ್ಞಾನದ ವಿಜ್ಞಾನ) ಅಥವಾ ಝಿ-ಲುನ್ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸಂಹಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನುವಾದಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಅವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿವೆ-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿನ್ ಕಿ ಶಿ ಲುನ್ ಸಾಂಖ್ಯಾ-ಕರಿಕಾದ ಉಳಿದಿರುವ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅನುವಾದಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 1 ರಿಂದ 3 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹರಿವಂಶದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಯಿಜಿಂಗ್ನ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೃಷ್ಣ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಾಭಾರತದ ಅನುಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಯಿಜಿಂಗ್ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಕೆಲವು ಹರಿವಂಶ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಜ್ಞಾನ, ಸಂಗೀತ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ದೇವತೆಯ ಈ ಹಿಂದೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಇದು ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಚೀನೀ ಬಿಯಾನ್ಸೈಟಿಯಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಶಾಸನಗಳು ಯುನ್ನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದವು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಬಂದವು ಅಥವಾ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಉದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. 1966 ರಿಂದ 1977 ರವರೆಗೆ ನಡೆದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಭೌತಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1977 ರಿಂದ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸರ್ಕಾರವು ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಸರ್ಕಾರವು ಇನ್ನೂ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದು ವಿದೇಶಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ. ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಶುಭಾಶಯ ಕೋರಲು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಫ್ರಾ ಫ್ರೊಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಐದು ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಟಾವೊ ಧರ್ಮ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ), ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ ವಲಸಿಗರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಚೀನೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕುಟುಂಬಗಳೂ ಇವೆ. ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಐದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಜನರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ, ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ. ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ನವದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಿನಗರದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಧಾಮ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಟ್ರಸ್ಟ್ (ಬಿಎಪಿಎಸ್) ಅನ್ನು ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದೆ. 2007ರಲ್ಲಿ ಫೋಶಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೂ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ (ಇಸ್ಕಾನ್) ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದೇಶದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇಸ್ಕಾನ್ ಅನ್ನು ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಗೌಡಿಯ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ (ಇಸ್ಕಾನ್) ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು 1981 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 2016 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನ ಸುಮಾರು 1.4% ರಷ್ಟು ನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಆಚರಿಸುವ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುರಾವೆಗಳು ಫುಜಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕ್ವಾನ್ಝೌ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮಿಳು ಹಿಂದೂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರವು ಕ್ರಿ. ಶ. 1281ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಶಿವ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ತಮಿಳು-ಚೀನೀ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಾಸನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ 1933ರಿಂದ ಫುಜಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ 300ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚೋಳ ಶೈಲಿಯ ದೇವಾಲಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕನಿಷ್ಠ ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಶೈವ ಪಂಥಗಳು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕ್ವಾನ್ಝೌನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಿಂದೂಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಿಂದೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯವೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಕೈಯುವಾನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಈಗ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ 300ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ನಗರದೊಳಗೆ ಇವೆ. ಅನೇಕವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ವಾನ್ಝೌ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವಾದ ಕೈಯುವಾನ್ ದೇವಾಲಯದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವಾದ "ಮಹಾವೀರ ಸಭಾಂಗಣ" ದ ಹಿಂದೆ, ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಈ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಕ್ವಾನ್ಝೌ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಐದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಾವೇರಿ ಡೆಲ್ಟಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಸಿರು-ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಗ್ರಾನೈಟ್ನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹತ್ತಿರದ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಕ್ವಾನ್ಝೌ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಶಿವ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಜರೇಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ-ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಆನೆ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸುವ ಹಸುವಿನ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಶೈವ ಸಂತ ತಿರುಮುಲಾರ್ ಅವರ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರದೇಶದ ಎರಡು ಹಿಂದೂ ಕುಸ್ತಿಪಟುಗಳ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಶಿವನ ಜೊತೆಗೆ, ನಂಜಿಯೋಚಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಿಲ್ಪವೂ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಕೈಯುವಾನ್ ದೇವಾಲಯದ ಎರಡು ಕಂಬಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಏಳು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ-ಒಂದು ಗರುಡನೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಮನುಷ್ಯ-ಸಿಂಹ ನರಸಿಂಹ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗಜೇಂದ್ರ ಮೋಕ್ಷದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಹಾಲಿನ ದಾಸಿಯರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕದಿಯಲು ಅವರನ್ನು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ಸರ್ಪ ಕಾಳಿಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಚೀನಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು https://web.archive.org/web/20051130092700/http:// ಅ್ಯಾಕಸ್6. ಇಟ್ಸ್. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್. ಕ್ಯೂನಿ. ಎಡು/~ ಫಾಲ್ಸಾಲ್/ಪಠ್ಯಗಳು/ಚಿನ್ರೆಲ್ಗ್. ಎಚ್. ಟಿ. ಎಂ. ಎಲ್ http://www.religionfacts.com/chinese_religion/history.htm http://hinduwebsite.com/hinduism/h_buddhism.htm https://web.archive.org/web/20060827153514/http:// ಹಿಂದೂ. ಆರ್. ಜಿ/ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು/ಫ್ರಾಲಿ/ಯೋಗಬುದ್ಧಿಸಂ. ಎಚ್. ಟಿ. ಎಂ. ಎಲ್. ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯ ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ-ಇಸ್ಕಾನ್ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಕೇಂದ್ರ