On the Jews and Their Lies
ಆನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಲೈಸ್ (ಆಧುನಿಕ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ) ಎಂಬುದು ಜರ್ಮನ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ನಾಯಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ (1483-1546) 1543ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ 65,000 ಪದಗಳ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಲೂಥರ್ನ ಮನೋಭಾವವು ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 1537 ರವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಅವನು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಲುಥೆರನಿಸಂ (ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಆನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಲೈಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಬೇಕು, ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು, ರಬ್ಬಿಗಳು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು, ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೂಥರ್ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ದಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಾರದು, ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಾರದು ಮತ್ತು "ಈ ವಿಷಪೂರಿತ ಹುಳುಗಳನ್ನು" ಬಲವಂತದ ಹೆರಿಗೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಅವರ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಿರುವುದು ನಮ್ಮ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಂತರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಜರ್ಮನ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿರಬಹುದು. ವೀಮರ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಜಿ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವು ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನೇಕ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಖಂಡಿಸಿವೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಜನರನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ಯಾವುದೇ ಜನರಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಾವಳಿ, ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಳಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೂಥರ್ ಅವರು "ದೆವ್ವದ ಮಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಅವರು ಹಂದಿಗಳಂತೆ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ "ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಂಥದ ಮೊದಲ ಹತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗ್ರಂಥದ 11ನೇ ವಿಭಾಗವು ಏಳು ಪರಿಹಾರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ರಬ್ಬೀಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು, ಬಡ್ಡಿ ನಿಷೇಧಿಸಲು ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇಡುವುದು ಮತ್ತು ಯುವ, ಬಲವಾದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಫ್ಲೇಲ್, ಕೊಡಲಿ, ಸ್ಪೇಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ನೀಡಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡುವುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುಬ್ಬಿನ ಬೆವರಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಲೂಥರ್ನ ಪ್ರಬಂಧವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳ (ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲ) ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕರಪತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲೂಥರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಕಸನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅವರು ಅಶುದ್ಧ ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೂಥರ್ ವಾದಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ ಅವರು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಳಪೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಯಹೂದಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1514ರಲ್ಲಿ ರೆವರೆಂಡ್ ಸ್ಪಲಾಟಿನ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೂಥರ್ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ 1519ರಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ ಅವರು 529ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರು ಕಾರ್ಪಸ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸರ್ವಿಸಸ್ ಜುಡಿಯೋರಮ್ ("ಯಹೂದಿಗಳ ಸೇವೆ") ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅಸಂಬದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಯಾವ ಯಹೂದಿ ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ-ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಹೋಲುತ್ತೇವೆ? ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಕೇಟ್ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಟೋರಾಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಒತ್ತು ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ಲೂಥರ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು "ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ವಿಫಲರಾದರು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಕೃಪೆಯು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ನಾವು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟು ನಿರ್ದಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರೈಸ್ತರೂ ಇದ್ದಾರೆ". ತನ್ನ 1523ರ ಪ್ರಬಂಧ ದಟ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವಾಸ್ ಬಾರ್ನ್ ಎ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ನಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಮಾನವೀಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಲೂಥರ್ನ ಉತ್ಕಟ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಆತನು ವಾದಿಸಿದನುಃ 1536ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ನ ರಾಜಕುಮಾರ, ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಚುನಾಯಿತ ಜಾನ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್, ಯಹೂದಿಗಳು ಆತನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಅಲ್ಸಾಟಿಯನ್ ಶ್ಟಾಡ್ಲಾನ್, ರೋಶೈಮ್ನ ರಬ್ಬಿ ಜೋಸೆಲ್, ರಾಜಕುಮಾರನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಲೂಥರ್ನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸುಧಾರಕರಾದ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಕ್ಯಾಪಿಟೊನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಲೂಥರ್ ಪ್ರತಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಲ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಲೂಥರ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸುವ ತನ್ನ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನುಃ "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಜನರಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ದಯೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ [ಯಹೂದಿ] ಹಠಕ್ಕೆ ನಾನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ". ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಲೂಥರ್ನ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೈಕೋ ಒಬರ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಇಂದಿಗೂ ಸಹ ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಲೂಥರ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಿರುವು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ"; ಆದರೂ, ಲೂಥರ್ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ "ತಿರುವು" ಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದೆಂದು ಒಬರ್ಮನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂತರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅನಗತ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಸ್ನೇಹಪರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಇದು ಲೂಥರ್ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ. "ಲೂಥರ್ ಮೌಖಿಕ ನಿಂದನೆಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪಾಲ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆತ ತನ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೊದಲೇ, 1537ರಲ್ಲಿ ಆತ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1540ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆತ ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಂದ ಓಡಿಸಿದನು; 1543ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬ್ರಾಂಡೆನ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಮತದಾರರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಆತ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದನು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಮೇಲೆ ಲೂಥರ್ನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ನಂತರದ ಕೋಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಬೆರೆನ್ಬಾಮ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲೂಥರ್ಗೆ, ಮೋಕ್ಷವು ಯೇಸುವು ದೇವರ ಮಗನೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಲೂಥರ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನು, ಅವರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಕಚ್ಚುವ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ" ಇತ್ತು, ಇದು "ತನ್ನದೇ ಆದ ಬ್ರಾಂಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಉಗ್ರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು" ಎಂದು ಗ್ರಹಾಂ ನೋಬಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. (ನೋಬಲ್, 1-2) ಅವರು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿದರು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ, ಈ ಗ್ರಂಥವು ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಡುವಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ನಾಗರಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ಜರ್ಮನಿಯ ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇದನ್ನು ಬರೆದ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ರ್ಯಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಆನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಲೈಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ನಗರವು ನಾಜಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಡೆರ್ ಸ್ಟರ್ಮರ್ನ ಸಂಪಾದಕ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸ್ಟ್ರೈಚರ್ಗೆ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು 1937 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೈಚರ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ಇದುವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ವಾಲ್ಮನ್ ಈ ಗ್ರಂಥವು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 18 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಲೂಥರ್ನ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು "ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ದೊಡ್ಡ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು" ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಿಲರ್ಬ್ರಾಂಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 1948ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಎಲ್. ಕೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು "ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಲೈಸ್" ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್ ಕ್ರುಸೇಡ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1980ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಕೆಲವು ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಲೂಥರ್ನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. 1998ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಬವೇರಿಯಾದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್, ಬವೇರಿಯಾದ 60ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತುಃ "ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಾನು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಲೂಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್, ಆತನ ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ [ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ] ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು ". ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್ ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್ ಆನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬೈನ್ಟನ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಹಿಯರ್ ಐ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಃ ಎ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಅಬಿಂಗ್ಡನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1978.. ಬ್ರೆಚ್ಟ್, ಮಾರ್ಟಿನ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್, 3 ಸಂಪುಟಗಳು. ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್ಃ ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1985-1993.,,. ಗಾವ್ರಿಯೆಲ್, ಮಾರ್ಡೆಲ್ ಜೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಃ ಎ ಸೈಕೋಹಿಸ್ಟೋರಿಕಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್. ಪಿಎಚ್ಡಿ. , ಚಿಕಾಗೊ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರೊಫೆಷನಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, 1996. ಗೋಲ್ಡ್ಹಾಗನ್, ಡೇನಿಯಲ್. ಹಿಟ್ಲರನ ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳ ಮರಣದಂಡನೆದಾರರು. ವಿಂಟೇಜ್, 1997. ಗ್ರಿಟ್ಷ್, ಎರಿಕ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಆಂಟಿ-ಸೆಮಿಟಿಜಂಃ ಅಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಹಿಸ್ ಬೆಟರ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಎಂಐಃ ವಿಲಿಯಂ ಬಿ. ಎರ್ಡ್ಮನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 2012. ಹಾಲ್ಪೆರಿನ್, ಜೀನ್, ಮತ್ತು ಆರ್ನೆ ಸೋವಿಕ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ಲೂಥರ್, ಲುಥೆರನಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ಜ್ಯೂಸ್ಃ ಎ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಕನ್ಸಲ್ಟೇಷನ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮಿಟಿ ಫಾರ್ ಇಂಟರ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಕನ್ಸಲ್ಟೇಷನ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್, ಸ್ವೀಡನ್, ಜುಲೈ 1983 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಜಿನೀವಾಃ ಎಲ್ಡಬ್ಲ್ಯುಎಫ್, 1984. ಜಾನ್ಸನ್, ಪಾಲ್. ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1987. ಕೆನ್ನೆಲ್, ಲೂಸಿ. ಲೂಥರ್ ಎಟೈಟ್-ಇಲ್ ಆಂಟಿಸೆಮೈಟ್? (ಲೂಥರ್ಃ ಅವನು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆಗಿದ್ದನೇ?). ಪ್ರವೇಶ ಸಂಖ್ಯೆ 38. ಜಿನೀವಾಃ ಲೇಬರ್ ಎಟ್ ಫಿಡೆಸ್, 1997. ಕೌಫ್ಮನ್, ಥಾಮಸ್. ಲೆಸ್ಲಿ ಶಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ಜೆರೆಮಿ ನೋಕ್ಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಲೂಥರ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2017. ಕಿಟ್ಟೆಲ್ಸನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎಮ್. ಲೂಥರ್ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮರ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಕೆರಿಯರ್. ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್ಃ ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1986. ಲೂಥರ್, ಮಾರ್ಟಿನ್. ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುಳ್ಳುಗಳು. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಕ್ರುಸೇಡ್, 1948. ಒಬರ್ಮನ್, ಹೈಕೋ ಎ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಬೇರುಗಳು. ಜೇಮ್ಸ್ ಐ. ಪೋರ್ಟರ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1984.. ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್, ಎಲಿಯಟ್, ಆದರೆ ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೇ? (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬಿರ್ಚ್ ಲೇನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1997). .. ರಾಯ್ನೆಸ್ಡಲ್, ಓಲಾಫ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು. ಪಿಎಚ್ಡಿ. , ಮಾರ್ಕ್ವೆಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1986. ರೂಪ್, ಗಾರ್ಡನ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ಃ ಹಿಟ್ಲರನ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಚಿಕಿತ್ಸೆ? ಪೀಟರ್ ಎಫ್. ವೀನರ್ಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಲಟ್ಟರ್ವರ್ತ್ ಪ್ರೆಸ್, 1945. ಸೈಮನ್-ನೆಟ್ಟೋ, ಉವೆ. ದಿ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕೇಟೆಡ್ ಲೂಥರ್ಃ ದಿ ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಶೀರರ್ ಮಿಥ್. ಪೀಟರ್ ಎಲ್. ಬರ್ಗರ್, ಮುನ್ನುಡಿ. ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ಃ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡಿಯಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1995. ಸೈಮನ್-ನೆಟ್ಟೋ, ಉವೆ. "ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು". ದಿ ಲುಥೆರನ್ ವಿಟ್ನೆಸ್ 123 (2004) ನಂ. 4:16-19. (ಪಿಡಿಎಫ್) ಸ್ಟೀಗ್ಮನ್-ಗಾಲ್, ರಿಚರ್ಡ್. ದಿ ಹೋಲಿ ರೀಚ್ಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಾಜಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, 1919-1945. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2003. ಜೆರ್ನಾಗೆಲ್, ನೀಲಕ್ ಎಸ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜನರು. ಮಿಲ್ವಾಕೀಃ ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1985. ವಾಲ್ಮನ್, ಜೋಹಾನ್ಸ್. "ದಿ ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಲೂಥರ್ಸ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಟು ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ 19ತ್ ಸೆಂಚುರಿ". ಲುಥೆರನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ 1 (ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 1987) 1:72-97. ವೀನರ್, ಪೀಟರ್ ಎಫ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ಃ ಹಿಟ್ಲರ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಜ, ಹಚಿನ್ಸನ್ & ಕಂ. (ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್) ಲಿಮಿಟೆಡ್, 1945; ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲೂಥರ್ಸ್ ಲೆಟರ್ ಟು ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್, ಎ ಕನ್ವರ್ಟೆಡ್ ಜ್ಯೂ (1523) ಆನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಲೈಸ್ 1543 ಪುಸ್ತಕಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಕ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂಟಿಸೆಮಿಸ್ಟ್ ಲುಥೆರನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಮ್-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವಾದಗಳು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಡಿಃ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಉಂಡ್ ಡೈ Juden#Von ಡೆನ್ ಜುಡೆನ್ ಉಂಡ್ ಇಹ್ರೆನ್ L.C3.BCgen. 28ಜನುವರ್ 1543.29