Mariam-uz-Zamani
ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ (19 ಮೇ 1623), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ನಲವತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳ (1562-1605) ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ರಜಪೂತ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಆಕೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಮೇರ್ನ ರಾಜ ಭಾರ್ಮಲ್ ಅಕ್ಬರನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅಕ್ಬರನೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಮದುವೆಯು ಅಕ್ಬರನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಕ್ಬರನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ನೀತಿಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಅಬುಲ್-ಫಜಲ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಬಾರಕ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಕ್ಬರನ ಹಿರಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಅಕ್ಬರನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದು, ಆಸ್ಥಾನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸ್ನೇಹಪರ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಕ್ಬರನು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಕೆ ಅಕ್ಬರನ ಬದುಕುಳಿದ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜಹಾಂಗೀರನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಷಹಜಹಾನನ ಅಜ್ಜಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಹೆಸರು, ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ 1542ರಲ್ಲಿ ಅಮೀರ್ ನ ರಾಜ ಭರ್ಮಲ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ, ರಾವ್ ಗಂಗಾ ಸೋಲಂಕಿ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ರಾಣಿ ಚಂಪಾವತಿ ಅವರ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಗಳು ಒಂದನೇ ರಾಜ ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಿಕಾನೇರ್ನ ರಾವ್ ಲುಂಕರನ್ರ ಮಗಳಾದ ಅಪೂರ್ವಾ ದೇವಿ. ಆಕೆಯ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಆಕೆಯ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಸರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕೆಯ ಕುಲದ (ಕಚ್ವಾಹಾಗಳು) 18ನೇ ಶತಮಾನದ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು 'ಹರ್ಖಾನ್ ಚಂಪಾವತಿ' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳು ಒದಗಿಸಿದ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಹರ್ಖಾ ಬಾಯಿ, ಜಿಯಾ ರಾಣಿ, ಮಾನ್ಮತಿ ಬಾಯಿ, ಹರಿಕಾ ಬಾಯಿ, ಹೀರಾ ಕುನ್ವಾರಿ, ಹೀರ್ ಕುನ್ವಾರಿ, ಶಾಹಿ-ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಾಹಿ ಬೇಗಂ ಸೇರಿವೆ. ಆಕೆಯ ಮದುವೆಯಾದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1564ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನು ಆಕೆಗೆ 'ವಾಲಿ ನಿಮತ್ ಬೇಗಂ' ('ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು') ಎಂಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅವರ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರನ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನು ಆಕೆಗೆ 'ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ' ('ಮೇರಿ/ಕರುಣಾಮಯಿ') ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಜಹಾಂಗೀರನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ತುಜ್ಕ್-ಎ-ಜಹಾಂಗಿರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೊಘಲ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಎಂಬ ಬಿರುದಿನ ಹೊರತಾಗಿ, ಆಕೆ 'ಮಲ್ಲಿಕಾ-ಎ-ಮುಜಮ್ಮ' ('ಉದಾತ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ') ಮತ್ತು 'ಮಲ್ಲಿಕಾ-ಎ-ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್' ('ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ') ಎಂಬ ಎರಡು ಅದ್ಭುತ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಶಾಹಿ ಬೇಗಂ' ('ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತ್ನಿ') ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಾಲಿ ನಿಮತ್ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಬೇಗಂ ಸಾಹಿಬಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೋಧಾ ಬಾಯಿಯ ತಪ್ಪು ಹೆಸರು ಅಕ್ಬರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಇದು ಮೊಘಲ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪಾವಿತ್ರ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅವರನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದ ಅವರ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ, ದೇಶ ಅಥವಾ ನಗರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಬಳಸಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಗೌಪ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಿಯಂ ಜಮಾನಿಯನ್ನು ಅಕ್ಬರ್ನಾಮದಲ್ಲಿ ರಾಜಾ ಭರ್ಮಲ್ ಅವರ ಮಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಾ ಭಗವಂತ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಮಗ ಸಲೀಂ ತನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಹಜರತ್ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಆಕೆಯ ಜನ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು ವಿವಿಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಹೆಸರು 'ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ'. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸವಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಟಾಡ್ನ ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಗೆ 'ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಅಂಬರ್ನ ರಾಜರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೋಧಪುರದ ರಾಜಮನೆತನದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹೆಸರಿಸುವಿಕೆಯು ಒಂದು ದೋಷವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, 'ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ' ಅಥವಾ 'ಜೋಧ್ ಬಾಯಿ' ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಪತ್ನಿ, ಜೋಧಪುರದ ರಾಜಾ ಉದಯ್ ಸಿಂಗ್ನ ಮಗಳಾದ ಜಗತ್ ಗೋಸೈನ್ ಅವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಗುರುತನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆ 'ಮರಿಯಂ' ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಮೊಘಲ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಂದ ಅವಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ ವಿವರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವಳ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಗೆ ಮರಿಯಂ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಿವಿಧ ಬರಹಗಾರರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಮೇರಿ ಅಥವಾ ಮರಿಯಮ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆ ಮರಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ ಇದುವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳೆ. ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಬರನು ಅಕ್ಬರನ ತಾಯಿಗೆ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ 'ಮರಿಯಂ ಮಕಾನಿ' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಎಡ್ಮಂಡ್ ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಲೀಂನ ತಾಯಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದ ಕಥೆಯನ್ನು ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಶಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮರಿಯಂನ ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಿಯಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕ್ಬರನ ಉದಾರ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅಕ್ಬರ್ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೊಘಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಇತಿಹಾಸವಾದ ಖುಲಾಸತ್-ಉತ್-ತವಾರಿಖ್, ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯನ್ನು ರಾಜ ಭರ್ಮಲ್ನ ಮಗಳು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂಬ ಊಹೆಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋನಾಹರಾ ಮಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅವಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮರಿಯಮ್ (ಮೇರಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪತ್ನಿ" ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತೂಕವನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮರಿಯಮ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ (ಮೇರಿ ಆಫ್ ಏಜ್) ಅವಳ ಮಗ, ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಂನ ಜನನದ ದಿನದಂದು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧದ ದೃಢೀಕರಣದ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಎಡ್ಮಂಡ್ ಸ್ಮಿತ್ ಆ ಸಮಾಧಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯದ್ದೇ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿ ತೆರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಆತನಿಗೆ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಬರ್ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಭಾವ, ಮೇವಾತ್ನ ಹಕೀಮ್ ಷರೀಫ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಮಿರ್ಜಾ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಸುಜಾಮಲ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ರಾಜಾ ಭಾರ್ಮಲ್ ಅವರು ಷರೀಫ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಅವರ ಕೈಯಿಂದ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭರ್ಮಲ್ ಪೆಷ್ಕಾಶ್ ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಪೂರ್ಣ ಸಹೋದರ ಜಗನ್ನಾಥ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸೋದರಳಿಯರು, ರಾಜಾ ಅಸ್ಕರನ್ ಅವರ ಮಗ ರಾಜ್ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಗ್ಮಲ್ ಅವರ ಮಗ ಖಂಗರ್ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ಷರೀಫ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ಅಕ್ಬರನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಆತನ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕೋರಿದನು. ರಾಜ ಭರ್ಮಲ್ನ ಶರಣಾಗತಿಯ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳನ್ನು ಅಕ್ಬರನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕೆಂಬ ಸಲಹೆಯ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ರಾಜ ಭಾರ್ಮಲ್ ನಂತರ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮುಸುಕು ಧರಿಸಿದ್ದ ತನ್ನ ಸೌಮ್ಯ ಮಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಆಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪತ್ನಿಯರ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಬರ್ನಾಮ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, "ರಾಜ ಭಾರ್ಮಲ್ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ವೈಭವಯುತ ಮಂಟಪದ ಪರಿಚಾರಕರ ನಡುವೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಅವರ ಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ದೀಪಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು". 1562ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 6ರಂದು ಅಕ್ಬರನು ಅಜ್ಮೇರ್ನಿಂದ (ಮೊಯ್ನುದ್ದೀನ್ ಚಿಸ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ) ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸಂಭಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ವಧುವಿನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದ ಬದಲು ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾಹವು ಸರಿಯಾದ ಹಬ್ಬದ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಕ್ಬರನು ಅಜ್ಮೀರ್ ಷರೀಫ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ರಾಜಾ ಭರ್ಮಲ್ನ ಮಗಳ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅಂಬರ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮದುವೆಯು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಯುವ ರಜಪೂತ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಥಮ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹೃದಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ, ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ವಸ್ತುವೂ ಆದಳು. ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಕೆ, 1569ರಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಂನ ತಾಯಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೇರಿದ ಆಕೆಯ ಆರೋಹಣವು ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೂ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು. ಅಕ್ಬರ್ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಉದಾರವಾದದ ಜೀವಂತ ಸಂಕೇತವಾದಳು. ಆಕೆಯು ಅಕ್ಬರನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅಹಂಕಾರದ ಕೊರತೆಯು ಆಕೆ ಬಹುತೇಕ ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಧರಿಸಿದ್ದ ಆಭರಣವಾಗಿತ್ತು. ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ಸಾಹವು ಆಹ್ಲಾದಕರ ನೆನಪುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಆಗಿರದಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ರಾಜನಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವರ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳುಃ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಗತಿಯಾದ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಅಕ್ಬರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಅಂಬರ್ನ ರಾಜರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಘಲರೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅಕ್ಬರನು ಅವರ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಧೈರ್ಯ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದನು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಬುಲ್-ಫಜಲ್ ಮನ್ಸಬ್ದಾರ್ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ರಜಪೂತರಲ್ಲಿ, ಹದಿಮೂರು ಮಂದಿ ಅಂಬರ್ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಕುಮಾರರಷ್ಟೇ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಏರಿದರು. ಅಕ್ಬರನೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ರಾಜಾ ಭಾರ್ಮಲ್ ಅವರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ 5000 ಅಶ್ವದಳದ ತುಕಡಿಗಳ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಲೀನರು ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿತ್ತು. 1585ರಲ್ಲಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಸಹೋದರ ಭಗವಂತ್ ದಾಸ್ 5000 ಅಶ್ವದಳದ ತುಕಡಿಗಳ ಕಮಾಂಡರ್ ಆದರು ಮತ್ತು ಅಮೀರ್-ಉಲ್-ಉಮ್ರಾ (ಮುಖ್ಯ ಕುಲೀನ) ಎಂಬ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನ ಮಗ, ಒಂದನೇ ಮಾನ್ ಸಿಂಗ್, 7000 ಪಡೆಗಳ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಲು ಇನ್ನೂ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರವೇ ಅಕ್ಬರನ ಸಾಕು ಸಹೋದರ ಮಿರ್ಜಾ ಅಜೀಜ್ ಕೋಕನನ್ನು ಅದೇ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಬರನು ರಾಜಾ ಮಾನ್ ಸಿಂಗ್ ಫರಜಂದ್ (ಮಗ) ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ರಾಜಾ ಬಿಹಾರಿ ಮಲ್ ಅವರಿಗೂ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಐದು ಸಾವಿರದ ಗಡಿ ದಾಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕ್ಬರನ ನಾನೂರ ಹದಿನಾರು ಮನ್ಸಬ್ದಾರರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಲವತ್ತೇಳು ಮಂದಿ ರಜಪೂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೋಟಾಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವು ಐವತ್ತಮೂರು ಸಾವಿರ ಕುದುರೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿನೇಳು ಮಂದಿ ಎರಡು ಸಾವಿರದಿಂದ ಐದು ಸಾವಿರದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಮಂದಿ ನೂರರಿಂದ ಎರಡು ಸಾವಿರದವರೆಗೆ ಮನ್ಸಾಬ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂಬರ್, ಮಾರ್ವಾಡ್, ಬಿಕಾನೇರ್, ಬುಂಡಿ, ಜೈಸಲ್ಮೇರ್ ಮತ್ತು ಬುಂದೇಲ್ಖಂಡ್ನ ರಾಜಕುಮಾರರು ಒಂದು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮನ್ಸಾಬ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಂಬರ್ ಮಾತ್ರ ಐದು ಸಾವಿರದ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂಬರ್ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಮಾನ್ ಸಿಂಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಮೀಕರಣವು ಮರಿಯಂ ಜಮಾನಿಗಾಗಿ ಅವನ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ಬರನಿಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವಿತ್ತು. ಬದಾನಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅಕ್ಬರನು ಆಮೇರ್ ಕುಲದವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. 1562ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪರೋಂಖ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ರಾಜಾ ಭರ್ಮಲ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಮತ್ತು ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಸುಕನ್ಯಾ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಕ್ಬರನು ರಜಪೂತ ಕುಲದವರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆಯ ಮದುವೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳಾಗಿ ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು, ಆತ 1569ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಆಮೇರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರು ತನಗೆ ನೀಡಿದ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ತನ್ನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಲೀಂಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಅಮೇರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ರಾಜಾ ಭಗವಂತ್ ದಾಸ್ ಅವರ ಮಗಳ ಮದುವೆಯನ್ನು 1585ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 13ರಂದು ಸಲೀಂಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದಳು. ಮನ್ ಬಾಯಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಮ್ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿಯಾದಳು. ಈ ಮದುವೆಗಾಗಿ ಅಕ್ಬರನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಮೇರ್ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಸೊಸೆಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತನು. ಮರಿಯಂ ಜಮಾನಿ ಅವರು ವಧು ಮತ್ತು ವರನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಹನ್ನೆರಡು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳಾಗಿತ್ತು. ಮನ್ ಬಾಯಿ ನಂತರ ಅಕ್ಬರನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮೊಮ್ಮಗ ಖುಸ್ರೌ ಮಿರ್ಜಾನ ತಾಯಿಯಾದಳು ಮತ್ತು 'ಷಾ ಬೇಗಂ' ಎಂಬ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಅಕ್ಬರನು, ರಾಜ ಭರ್ಮಲ್ನ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ರಾಜಕುಮಾರಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜನನವನ್ನು ನೀಡಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದನು. ಈ ಮದುವೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಮೇಣ ಇಬ್ಬರೂ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ನಡೆಸಿದ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನು ಸ್ವತಃ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅವನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹೆಂಡತಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಜಪೂತ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದ ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಹರ್ಕಾ ಬಾಯಿ ಅಕ್ಬರನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯು ಭಾರೀ, ತೂಗಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಘಾಗ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವಳ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಚೋಲಿ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಟಾಸೆಲ್ ತಂತಿಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ತಲೆ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳು ಓಧಾನಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಅವಳ ಬರಿ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳು ಆ ಮಿನುಗುವ ದುಪಟ್ಟಾದ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವಳ ಭಾರೀ ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಮಿನುಗುತ್ತಿತ್ತು-ತೂಗಾಡುವ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರಗಳು, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಡಗಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ನಡುಕ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ರಜಪೂತ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉಡುಪು ಶೈಲಿಯು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಮೊಘಲ್ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮರಿಯಂ ಜಮಾನಿ ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ರಾಜಮನೆತನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಾನಿಯಂತಹ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೋಹೆನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಬೇರುಗಳು ರಜಪೂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹುದುಗಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ಆಕೆಯ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಓಧಾನಿ ಅಥವಾ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಲೆಹೆಂಗಾಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳ ಜನನ 1564ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 19ರಂದು, ಮದುವೆಯಾದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಅವಳಿ ಪುತ್ರರಾದ ಮಿರ್ಜಾ ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಮಿರ್ಜಾ ಹುಸೇನ್ ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಅಕ್ಬರನು 1564ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9ರಂದು ಆಗ್ರಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ನಿಧನರಾದರು. ಮಿರ್ಜಾ ಹುಸೇನ್ 1564ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಮಿರ್ಜಾ ಹಸನ್ 1564ರ ನವೆಂಬರ್ 5ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಆಕೆಗೆ ಅಕ್ಬರನು 'ವಾಲಿ ನಿಮತ್ ಬೇಗಂ' (ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ದುಃಖಿತನಾದ ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರ ನಿಧನದ ನಂತರ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಆತ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಸರಾಂತ ಖ್ವಾಜಾ ಸಲೀಂ ಚಿಸ್ತಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಕ್ಬರನು ಸಲೀಂ ಚಿಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು, ಆತನು ತನಗೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕುವ ಮೂವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಂನ ಜನನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅಜ್ಮೀರ್ ಷರೀಫ್ ದರ್ಗಾಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡರು. 1569ರಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗಾತಿಯು ಮತ್ತೆ ಮಗುವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳ ಮರಣದ ನಂತರ ಖ್ವಾಜಾ ಸಲೀಂ ಚಿಸ್ತಿಯು ತನಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಮಗನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಲೀಂ ಚಿಸ್ತಿಯ ವಿನಮ್ರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಕ್ಬರನು ಸ್ವತಃ ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಗ್ರಾದಿಂದ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಂಗ್ ಮಹಲ್ ಎಂಬ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ದಿನ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಸಲೀಂ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮಗು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒದೆಯುವುದನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಅಕ್ಬರನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀತಾಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆ ದಿನ ಶುಕ್ರವಾರವಾದ್ದರಿಂದ ತಾನು ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು, ಆ ದಿನದಿಂದ ತನ್ನ ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಚೀತಾಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸಲೀಂನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಲೀಂ ಕೂಡ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಚಿರತೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 31 ಆಗಸ್ಟ್ 1569 ರಂದು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾ ಸಲೀಂ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಅಕ್ಬರ್, ತನ್ನ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಔತಣ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧದೊಂದಿಗೆ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಿಕ್ರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಂದೆ ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಗನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಿಕ್ರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ವಿಳಂಬ ಮಾಡುವಂತೆ ಅವನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಅವನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ ತನ್ನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದ ನಲವತ್ತೊಂದು ದಿನಗಳ ನಂತರ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಿಕ್ರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ಸಲೀಂ ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಾಗ, ಅಕ್ಬರ್ ಆಕೆಗೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಮೌಲ್ಯದ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ 'ರಾಜವಂಶಿ ಪಟ್' ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು. ತರುವಾಯ ಆಕೆಗೆ 'ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ' (ಮೇರಿ/ಕರುಣಾಮಯಿ) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಜಾ ಭಗವಂತ್ ದಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತಲಾ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಕುದುರೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಗೌರವದ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಸ್ಥಾನದ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಗೀರ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಔದಾರ್ಯದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದನು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆತನ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಕುಲಕ್ಕೆ ವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆ ದಾನಿಯಲ್ ಮಿರ್ಜಾರ ಸಾಕು ತಾಯಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ಅಕ್ಬರನ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯು ಆಕೆಗೆ ಗಣನೀಯವಾದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ತನ್ನ ಪತಿ ಅಕ್ಬರನ ನಿಧನದ ನಂತರ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾದದ್ದು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಜಪೂತ ಪ್ರಭಾವದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ತಿರ್ಮಿಜಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮನೋಭಾವದ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಮಯ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಬಡವರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷೆಗಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪ್ರತಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ-ಆಕೆ ತನ್ನ ಖಾಸಗಿ ಹಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ದಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳಿವೆ. ಅಕ್ಬರ್ನಾಮಾದಲ್ಲಿ ಅಬುಲ್-ಫಜಲ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಬಾರಕ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ದೀಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶುಭ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನದಿಂದ ಆಯ್ದ ಸೇಬು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಯು ಆಕೆಯನ್ನು 'ಮಹಾನ್ ಸಾಹಸಿ' ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಅಕ್ಬರನ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಾಲ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಅಕ್ಬರನ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಟಸ್ಥತೆಗೆ ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ". ಆಕೆಯು ಅಕ್ಬರನ ದೈವಿಕ ಧರ್ಮದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲುದಾರಳಾಗಿದ್ದಳು. ನಿಜಾಮುದ್ದೀನ್ ಅಹ್ಮದ್, 'ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮುಸುಕು ಧರಿಸಿದ್ದ ರಾಜಾ ಬಿಹಾರಿ ಮಾಲ್ನ ಮಗಳು, ಘನತೆವೆತ್ತ ರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪತ್ನಿಯರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದ್ದಳು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಬ್ದುಲ್ ಖಾದಿರ್ ಬದಾಯುನಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸೌಮ್ಯ ಮನೋಭಾವದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಕ್ಬರನು ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ, ಮಾಂಡು, ಲಾಹೋರ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ನಿವಾಸದ ಅರಮನೆಯು ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿಯರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಜಹಾಂಗಿರಿ ಮಹಲ್ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1571ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಆಕೆ ಝೆನಾನಾ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ಅರಮನೆಯನ್ನು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಮಹಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಅರಮನೆಯು ಅಕ್ಬರನ ಖ್ವಾಬ್ಗಾದೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅರಮನೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಮಠವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೋಧಾ ಬಾಯಿಯ ಮಹಲ್ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗದ್ದಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನಗರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಸತಿ ಅರಮನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಇದು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಬರ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಕ್ಬರನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಆಕೆಯ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನೀಲಕಂಠ ದೇವಾಲಯ (ಮಾಂಡು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿರುವಂತೆ, ಇಮಾರತ್-ಇ-ದಿಲ್ಖುಶಾ (ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ವಾಸಸ್ಥಾನ), ಜಹಾಂಗೀರನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಜನ್ಮದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಜಹಾಂಗೀರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ ರೋ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಅಕ್ಬರನು 1574ರಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಶಿವಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ಶಿವನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಪೋಷಕಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜಾಗೀರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಕೇವಲ 200 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತವರು ನಗರವಾದ ಅಂಬರ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಗುಜರಾತ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರ ಭೂಪತ್ ಸರ್ನಾಲ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮಡಿದಾಗ, ಅಕ್ಬರ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಲು ಆಕೆಯ ತವರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ಆಮೇರ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗ ಸಲೀಂಗಿಂತ ಅಕ್ಬರನ ಪರವಾಗಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ತಾಯಿ ಜಹಾಂಗೀರನೊಂದಿಗಿನ ಜಹಾಂಗೀರನ ಸಂಬಂಧವು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿತು. ಅವರು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭಾವದಿಂದ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೊದಲು ಆತನಿಗೆ 'ಹಜರತ್' ಎಂಬ ಬಿರುದು ಇತ್ತು. ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು "ಹಜರತ್ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ", "ಹರ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ" ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ನನ್ನ ಉನ್ನತ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1607ರಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಬಾಬರ್ನ ಉದ್ಯಾನವನಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಖುರ್ರಂಗೆ ಹಜರತ್ ಮರಿಯಂ-ಜಮಾನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದೆ. ಅವರು ಲಾಹೋರ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ. ನಾನು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿ ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ದಾಹರ್ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಅದೃಷ್ಟ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ನಮನ ಮತ್ತು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರದ ನಂತರ (ನನ್ನ ಉನ್ನತ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ಕೊರುನಿಶ್, ಸಾಜ್ದಾ ಮತ್ತು ತಸ್ಲಿಮ್ ಅವರ ವಿಧಿಗಳು). "ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊರುನಿಶ್, ಸಾಜ್ದಾ ಮತ್ತು ತಸ್ಲಿಮ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಇತರ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಆತ ಆಕೆಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ್ರಾದ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, "ಜನವರಿ 1618 ರಂದು, ಮಲ್ಲಿಕಾ ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಆಗ್ರಾದಿಂದ ಬಂದರು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕಾಯುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ. ಆಕೆಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ನೆರಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ". ಜಹಾಂಗೀರ್ ತೋರಿಸಿದ ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವು ಆತ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟೆರ್ರಿಯವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಜಹಾಂಗೀರನ ತಾಯಿ ಘನತೆವೆತ್ತ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆತ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದ ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಅಪರೂಪವೇನಲ್ಲ". ಆಕೆ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಹಾಂಗೀರನ ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ತೂಕ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಕುನ್ವರ್ ಜಗತ್ ಸಿಂಗ್ನ ಮಗಳಾದ ಆಮೇರ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಜಹಾಂಗೀರನ ಮದುವೆ, ಸುಲ್ತಾನ್ ಮುರಾದ್ ಮಿರ್ಜಾನ ಮಗಳಾದ ಶಹಜಾದಾ ಪರ್ವಿಜ್ನ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಮತ್ತು ಶಹರ್ಯಾರ್ ಮಿರ್ಜಾನ ಮಗಳಾದ ಲಾಡ್ಲಿ ಬೇಗಂನ ಗೋರಂಟಿ ಸಮಾರಂಭ. ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ಆಸ್ಥಾನದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆಸ್ಥಾನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಕ್ಬರನ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅಕ್ಬರನು ತನಿಖೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾಗ, ಅಕ್ಬರನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಸ್ಥಾನಿಕನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಬ್ಬನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿಯರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆತನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು ಎಂದು ಬದಾಯುನಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಬರನು ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿಯರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಲೇಮಾಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರು. ರಾಜಾ ಭರ್ಮಲ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋಮವನ್ನು ಸುಡಲು ಆದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಅವಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಕ್ಬರನು ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿಯರ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅವರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಸುವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಗೋಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಆತನ ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿಯರು ಆತನ ಮೇಲೆ ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ತಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. ತನ್ನ ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿಯರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಆತ ಅವರಿಗೆ ಸಹಜವಾದ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಯಿತು ಎಂದು ಬದಾಯುನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿಯರ ಪ್ರಭಾವವು ಆಸ್ಥಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿತು, ಅಕ್ಬರ್ ತನ್ನ ಹಿಂದೂ ಪತ್ನಿಯರ ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ತಾನು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಅಕ್ಬರನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಂತಃಪುರವನ್ನು ಕೋಟೆಯಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬಾಬರ್ ಮತ್ತು ಹುಮಾಯೂನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. 1562ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನು ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಅವನ ಮೇಲೆ ರಜಪೂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವೇ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಹರ್ಬನ್ಸ್ ಮುಖಿಯಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇರಾ ಮುಖೋಟಿಯು ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ಬರನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹರ್ಕಾ ಬಾಯಿಯ ಕುಲದ ಲಾಂಛನವಾದ ಸೂರ್ಯನ (ಸೂರ್ಯ) ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. 1603ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಮೊಘಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಣಾ ಅಮರ್ ಸಿಂಗ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಲೀಂ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅಕ್ಬರ್ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದಾಗ, ತನ್ನ ಮಗನ ಒಲವು ತೋರಿದ ಆಕೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಲೀಂ ಈ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ತನ್ನ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇದು ಅಕ್ಬರನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿತ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನೇತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಶಹಜಾದಾ ಸಲೀಂ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಫರ್ಮಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಹರೇಮ್ನ ಹೆಂಗಸರು, ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಮತ್ತು ಸಲೀಮಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬೇಗಂ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳದಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಲೀಂ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆತನ ಕಣ್ಣಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಅಕ್ಬರನು ಅವರ ಮನವಿಗೆ ಶರಣಾದನು ಮತ್ತು ಫರ್ಮಾನನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅಕ್ಬರನು ಸಲೀಂನ ಕಡೆಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಹೊರಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿಷ್ಠೆಗಳಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ಮುನಿ ಲಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಬರನು ಸಲೀಂನನ್ನು ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸಿದ ಆದೇಶವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಸಲೀಮಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬೇಗಂ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಆಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮುನಿ ಲಾಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಮೀದಾ ಬಾನೊ ಬೇಗಂನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು, ಅಕ್ಬರ್ ಅವನನ್ನು ಗುಸಲ್ಖಾನಾದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮದ್ಯ ಮತ್ತು ಅಫೀಮು ನೀಡದಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಇಡೀ ಸಮಯ ಮದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಲೀಂ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಕ್ಬರನು ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಮದ್ಯವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ವೈದ್ಯನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಮುನಿ ಲಾಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮನೋಧರ್ಮದ ಸಲೀಂನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ತೊಡಕುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರಿಯಂ ಜಮಾನಿ ಮತ್ತು ಸಲೀಮಾ ಬೇಗಂ ತಮ್ಮ ಬಾಬಾಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸದೆ ಬಿಡಲು ತಮ್ಮ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಹಿರಿಯ ರಾಣಿಯರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಬರನು ಶರಣಾದನು ಮತ್ತು ಸಲೀಂ ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಮೂಲ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿವಿಧ ಸದಸ್ಯರು ಆಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಹಲವಾರು ಏಜೆಂಟರು, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು "ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಮಿನಿಯೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದರು". ಆಕೆಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ವಿವಿಧ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ನಾಲ್ಕು ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ 12,000 ಅಶ್ವದಳದ ತುಕಡಿಗಳಿಗೆ ಸಮನಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕುಲೀನನಿಂದ "ಅವನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಒಂದು ಆಭರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಳು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗೆ ನೀಡಲಾಗದ ಗೌರವವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆಯ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುನಿ ಲಾಲ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಥಮ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫರ್ಮಾನ್ (ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆದೇಶಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವಳು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅಂತಹ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವುದು ಹಮೀದಾ ಬಾನು ಬೇಗಂ, ನೂರ್ ಜಹಾನ್, ಮುಮ್ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಮತ್ತು ಜಹಾನಾರಾ ಬೇಗಂ ಅವರಂತಹ ಅಂತಃಪುರಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೋಟಗಳು, ಬಾವಿಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತ ಇತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಹಜ್ ಇಲಾಖೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ನಿವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ ಗೋಸೈನ್ನ ಮರಣವು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಜಪೂತ ಪ್ರಭಾವದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1605ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆ ಖುಸ್ರೋ ಮಿರ್ಜಾರ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಾಣಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರೊಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆಕೆ ಜಹಾಂಗೀರನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಸಲೀಮಾ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬೇಗಂ, ಷಕ್ರ್-ಉನ್-ನಿಸಾ ಬೇಗಂ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ನ ಇತರ ಸಹೋದರಿಯರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ನೂರ್ ಜಹಾನ್ನಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರ ಖುಸ್ರು ಅವರ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ತನ್ನ ಅತ್ತೆ, ರಾಣಿ ತಾಯಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಮುಂದೆ ನಕಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದ್ದಳು. ಎಲಿಸನ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಫೈಂಡ್ಲಿ, 1616ರಲ್ಲಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ತನ್ನ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರ್ಗೆ ಬರೆದ, ಖುಸ್ರಾವ್ ಮಿರ್ಜಾರ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಬಲವಾದ ಪದಗಳ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಖುಸ್ರೌನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಜುಂಟಾಗೆ ವಹಿಸಿದರೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಖುಸ್ರೌನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೊಘಲ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ವಂಶಸ್ಥರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿ, ಸಹೋದರಿಯರು, ಖುಸ್ರೋನ ಮಲತಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದ ಜಹಾಂಗೀರ್, ಖುಸ್ರೋನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಅಥವಾ ರಾಜಕುಮಾರ ಖುರ್ರಾಮ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಷಹಜಹಾನನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಔರಂಗಜೇಬ್ ಮತ್ತು ದಾರಾ ಶಿಕೋಹ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದಾಗ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರ ದಾರಾ ಶಿಕೋಹನನ್ನು ಅವನ ಸಹೋದರನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಫೈಂಡ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿ ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಳನಾಡು ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪವಿತ್ರ ನಗರವಾದ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಫೈಂಡ್ಲಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು, ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅಕ್ಬರನು ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಆತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕೆಯ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳೆ ಆಕೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 1595ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಗೋಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರದ ಅಗತ್ಯತೆಗಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಗೋಸ್, ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಂ ಆಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲೇ ಆಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅಕ್ಬರನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದಾಗ, ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದ ಪರಿಚಾರಕರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರು ರಾಣಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಂದ ಕೋರಿದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಅಪರಿಚಿತನೊಬ್ಬ ಆಕೆಗೆ ತಲುಪಿಸಿದನು. ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಲೀಂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಣಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮುಂಗಡವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಅಕ್ಬರನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತಲುಪಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಟರು. ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದ್ರ-ಪ್ರಯಾಣದ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಕೆ, ರಹೀಮಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಂಜ್-ಇ-ಸವಾಯಿ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಹಡಗುಗಳ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆಯು ರಾಣಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯಷ್ಟು ಸಾಹಸಮಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹಡಗು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಹೀಮಿ) ಅವಳಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಮತ್ತು ಜಹಾನಾರಾ ಬೇಗಂ ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. 1610ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 1611ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಹಡಗು ಮೋಚಾಕ್ಕೆ ಲೋಡ್ ಆಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಏಜೆಂಟರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮೋಚಾದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಇಡಲು ಬಯಾನಾದಲ್ಲಿ (ಆಗ್ರಾದ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ 50 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನೀಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರ) ನೀಲಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಪ್ಪಂದವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ವಿಲಿಯಂ ಫಿಂಚ್ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯರು ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಅವಳು ನೀಡಬಹುದಾಗಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಿದನು, ನೀಲಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು. ವಿಲಿಯಂ ಫಿಂಚ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಹಾಕಿನ್ಸ್ನ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಜಹಾಂಗೀರ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಬಿಡ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಡಗು ನೌಕಾಯಾನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವಳು ಕೋಪಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದಳು, ಅವನು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ವಿಲಿಯಂ ಹಾಕಿನ್ಸ್ರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಆತ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಗೋವಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಯುರೋಪಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿಲಿಯಂ ಫಿಂಚ್, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನೀಲಿಯನ್ನು ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಹೆಣಗಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಾಪಾರದ ಭವಿಷ್ಯವು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಆತ ಹಾಕಿನ್ಸ್ಗೆ ತಾನು ನೀಲಿಯನ್ನು ಸಿರಿಯಾದ ಅಲೆಪ್ಪೊ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಯೋಜಿಸಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದನು. ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ವಿಲಿಯಂ ಫಿಂಚ್ನ ಆತುರದ ನಿರ್ಧಾರವು ಜಹಾಂಗೀರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ತಕ್ಷಣದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ, 1612ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಜೋರ್ಡೈನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ರಾಣಿಯ ಹಡಗು, ರಹೀಮಿ, ಮೋಚಾಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು [ಸ್ಥಳೀಯ] ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ದೇಶದಿಂದ [ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು] ಹೊರಡುವವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ". ಪೋರ್ಚುಗೀಸರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜಹಾಂಗೀರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಜಹಾಂಗೀರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಜಹಾಂಗೀರನ ತಾಯಿ ರಾಣಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಒಡೆತನದ ಹಡಗಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆತನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. 1609ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 1ರಂದು, ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಅರೇಬಿಯನ್ ಬಂದರಾದ ಮೋಚಾಕ್ಕೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಹಡಗು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ತಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಿಲಿಯಂ ಹಾಕಿನ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಟಾಜ್ ಅಥವಾ ಪಾಸ್ಗಾಗಿ ಆಕೆ ಅತಿಯಾದ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸದಿದ್ದರೆ ಹಡಗಿನೊಂದಿಗೆ ದಿಯುಗೆ ಪರಾರಿಯಾಗುವುದಾಗಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದರು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಟಾಜ್ಗೆ 1,00,000 ಮಾಮುಡಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ 20,000 ಅನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು 1,000 ರಿಯಾಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬೆಸ ಹಣದ ಕಡಿಮೆ ಪಾವತಿಯ ಮೇಲೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಘಲರ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ನಡುವೆ ಬಿರುಕು ಮೂಡಿಸಿದ ಒಂದು ಘಟನೆಯೆಂದರೆ, 1613ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಾತ್ರಾ ಹಡಗು ರಾಹಿಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿರುವುದು. ಆಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪಾಸ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗಿನ ಹೊಸ ಮೊಘಲ್ ಸ್ನೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ದುರಾಶೆ/ಕೋಪದಿಂದ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು "ಅವರ ಪಾಸ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ" ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಕರೆನ್ಸಿಗೆ ಸಮನಾದ 100,000 ಪೌಂಡ್ ಮೌಲ್ಯದ, ಅರ್ಧ ಶತಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಗೋವಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಮಾರು 700 ಪ್ರಯಾಣಿಕರೊಂದಿಗೆ "ರಹೀಮಿ" ಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು. ಜೆರೋನಿಮೊ ಡಿ ಅಜೆವೆಡೊ ರಾಹಿಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು "ತಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮೊಘಲರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಎಂದು ಆಚರಿಸಿದರು. ರಾಣಿ ತಾಯಿಯ ಹಡಗನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾದ ಮುಕರ್ರಬ್ ಖಾನನನ್ನು ಸೂರತ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಡಗು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಇದು ಸಮುದ್ರಯಾನದ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ದಮನ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು. ಅಕ್ಬರನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಚರ್ಚನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಭತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇಡೀ ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸೂರತ್ ನಗರವು ಕೋಲಾಹಲದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶವು ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಫೈಂಡ್ಲಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ರಾಹಿಮಿ ಘಟನೆಯು ಭಾರತದ ವಿರುದ್ಧದ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳತನದ ಏಕೈಕ ಕೃತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಘಲ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು". ಜಹಾಂಗೀರ್ ಕೈಗೊಂಡ ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಿಕರ ಹಡಗು ರಾಹಿಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಣಿ ತಾಯಿ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತುಃ ಇದು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ನೌಕಾಪಡೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಜ್ ಯಾತ್ರಿಕರನ್ನು ಹೊತ್ತ ಹಿಂದೂ ರಾಣಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಡಗು ಆಗಿತ್ತು. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ತಮ್ಮ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಣಿ ತಾಯಿಯ ಹಡಗಿನ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಮೊಘಲ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಲು ಮತ್ತು "ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಡಗುಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪಾಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲು" ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಒಪ್ಪಂದವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು "ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹಡಗಿಗೆ ಮೂರು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು" ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಹಡಗಿನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಎರಡು ಸರ್ಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರಲು ನೆರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಂಡ್ಫಾಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ರಹಿಮಿ ನಂತರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ತನ್ನ 'ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಹಡಗು' ರಾಹಿಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ಹಡಗುಗಳ ಹಡಗಿನ ಅಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರು. 1617ರಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹಲವಾರು ಹಜ್ಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿದ್ದ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಹಡಗನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆ ಹಡಗನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ಬಂದ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನರ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ಯಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ತನ್ನ ಹಡಗು ರಹಿಮಿ ಕಳೆದುಹೋದ ನಂತರ, ಡೊವೆಜರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು 62 ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಹಡಗು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು 400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಂದೂಕುಧಾರಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದಳು. ಇದನ್ನು 'ಗಂಜ್-ಇ-ಸವಾಯಿ' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಹಡಗು ಆಗಿತ್ತು. ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪೋಷಕರಾದ ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳಾ ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬೇಗಂ ಶಾಹಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಯಾನಾದ ಬ್ರಹ್ಮಬಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಳಿಯ ಉದ್ಯಾನವನದೊಂದಿಗೆ ಬಾವಲಿ (ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿ) ಎಂಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾವಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮೃತ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪತಿ ಅಕ್ಬರನ ಸಮಾಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಸೀದಿ ದರ್ವಾಜಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಲಾಹೋರ್ ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಸಹ ಅವಳು ನಿಯೋಜಿಸಿದಳು, ಈಗ ಅದನ್ನು ಮಾಸ್ತಿ ದರ್ವಾಜಾ (ಮಾಸ್ತಿ ಗೇಟ್) ಎಂದು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಬಾವಲಿ (ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿ) ಎರಡೂ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಉತ್ತರ ದ್ವಾರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಜಹಾಂಗೀರನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 1023ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾವಲಿ (ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿ) ದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಾಸನವು ಇದನ್ನು ಜಹಾಂಗೀರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಏಳನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ (1612) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೇಗಂ ಶಾಹಿಯ ಮಸೀದಿಯ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇಗಂ ಶಾಹಿ ಮಸೀದಿಯು ಜಹಾಂಗೀರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಸೊಗಸಾದ ಮಸೀದಿಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಮಸೀದಿಗೆ ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬೇಗಂ ಶಾಹಿ ಮಸೀದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಲಾಹೋರ್ನ ಗೋಡೆಯುಳ್ಳ ನಗರದ ಹಳೆಯ ಮಸ್ತಿ ಗೇಟ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಲಾಹೋರ್ ಕೋಟೆಯ ಪೂರ್ವ ಗೋಡೆಗಳ ಎದುರು ಇದೆ. ಇದು ಅದರ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವುಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಇರಾನಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಮಸೀದಿಯು ತೈಮೂರಿ ಮತ್ತು ಸಫಾವಿದ್ ಘಟಕಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬೇಗಂ ಶಾಹಿ ಮಸೀದಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಏಕ-ಹಜಾರದ ಐದು-ಕೊಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಒಳಗಿನ ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಜಾಲದ ಮೊದಲ ದಿನಾಂಕದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಸೀದಿಯು ಲಾಹೋರ್ನ ಮೊದಲ ಐದು-ಕೊಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನಂತರ ವಜೀರ್ ಖಾನ್ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಬಾದ್ಶಾಹಿ ಮಸೀದಿಯಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಮೊಘಲ್ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇತಿಮದ್-ಉದ್-ದೌಲಾ ಸಮಾಧಿಯ ಛಾವಣಿಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ಡ್ ನೆಟ್ ವಾಲ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಲ್ಲೆಟ್ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬೇಗಂ ಶಾಹಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿರುವವುಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವಜೀರ್ ಖಾನ್ ಮಸೀದಿಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳಭಾಗ, ಜೊತೆಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಪಿಷ್ತಾಕ್ನ ಹಿಂಭಾಗದ ಕಮಾನು ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಲ್ಲೆಟ್ ವಾಲ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬೇಗಂ ಶಾಹಿ ಮಸೀದಿಯಂತೆಯೇ ಇರುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಲಾಹೋರ್ ಕೋಟೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಮಸೀದಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಕುಲೀನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ಈ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಗನ್ಪೌಡರ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವವರೆಗೆ ಈ ಮಸೀದಿಯು ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮೊಘಲ್ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿಯ ಬಾವಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 1612ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಆಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಳಿಯ ಬಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು. ಈ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರ್ 1619ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದ್ದು, ಕೇವಲ 20,000 ರೂಪಾಯಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಪೀಟರ್ ಮುಂಡಿ ಈ ಬಾವಲಿಯನ್ನು "ನಾನು ಇನ್ನೂ ನೋಡಿರದ ಈ ಕಿಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು. ಬಹಳ ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕೃತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಸುಂದರವಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಗುಮ್ಮಟಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು, ಚಾವ್ಟ್ರೆಸ್, ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಯು ಒಂದು ದ್ವಾರ, ನೀರಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ನಾಲ್ಕು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಅಕ್ಷದ ದೂರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಾವಿಯ ದಂಡೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಬಾವೋಲಿಯ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸಿ, ಥೆವೆನಾಟ್ ಇದನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಮನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಆಕೆಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಭೇಟಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಾವಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರವನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಆಯತಾಕಾರದ ದ್ವಾರವನ್ನು ಎತ್ತರದ ಕಮಾನಿನಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಫತೇಪುರ್-ನಂತರದ ಸಿಕ್ರಿ ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ರಜಪೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೇವಲ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತುಗಳಿದ್ದರೂ, ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡಲು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಉದ್ಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಾವಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜೀವ್ ಬರ್ಗೋಟಿ ಅವರು ಇಂಡಿಗೊ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅವರ ಆದಾಯ ಮುಕ್ತ ಅನುದಾನಗಳು ಪರಗಣ ಜನಸತ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಯಾನಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇಂಡಿಗೊ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಬಾವಲಿ (ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿ) ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಃ ಮರಣ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಮೇ 1623 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅಪಾರ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸರಿಯಾದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಾವಿನಲ್ಲೂ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಕೆಯ ಬಯಕೆಯು ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅಕ್ಬರನ ಸಮಾಧಿಯ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ 1616ರಿಂದ ಆಕೆಯ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಶಿಥಿಲಾವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. 1623 ಮತ್ತು 1627ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆಕೆಯ ಸಮಾಧಿಯು ಅಕ್ಬರನ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಯೋತಿ ನಗರದ ತಾಂತ್ಪುರ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆಕೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾದ ಆಕೆಯ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರ್ನಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮರಿಯಂನ ಸಮಾಧಿ, ಮಥುರಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರನ ಹತ್ತಿರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಏಕೈಕ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಅವಳು ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಸಮಾಧಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಗಂಡನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಎರಡರ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಳೆಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಗುಮ್ಮಟಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸುಂದರ ಮಂಟಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಸ್ವತಃ ಭೂಗತವಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಹಾರಾಟವಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಬೇಗಂ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಹಸನ್ ಮಿರ್ಜಾ (19 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1564, ಆಗ್ರಾ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-5 ನವೆಂಬರ್ 1564, ಆಗ್ರಾ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) (ಹುಸೇನ್ ಜೊತೆ ಅವಳಿ) ಹುಸೇನ್ ಮಿರ್ಜಾ (19 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1564, ಆಗ್ರಾ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-29 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1564, ಆಗ್ರಾ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) (ಹಸನ್ ಜೊತೆ ಅವಳಿ) ಶಹಜಾದಾ ಸಲೀಂ (30 ಆಗಸ್ಟ್ 1569, ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-28 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1627, ರಜೌರಿ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಲಮಗ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳ ಸಾಕು ತಾಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರುಃ ದಾನಿಯಲ್ ಮಿರ್ಜಾ (11 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1572, ಅಜ್ಮೀರ್, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-19 ಮಾರ್ಚ್ 1605, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬೇಗಂ ಶಾಹಿ ಮಸೀದಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಮಹಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ದುರ್ಗಾ ಖೋಟೆ 1960ರ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮೊಘಲ್-ಎ-ಅಜಮ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಜೊಹ್ರಾ ಮಿರ್ಜಾ 1958ರ ಉರ್ದು ಚಲನಚಿತ್ರ ಅನಾರ್ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ತೆಲುಗು ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಕ್ಬರ್ ಸಲೀಂ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಪೂಜಾ ಆಚಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಜಮುನಾ ದೂರದರ್ಶನದ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ ಅಕ್ಬರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (1988-1989) ನಲ್ಲಿ 'ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ' ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮರಿಯಂ-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. 2013ರಿಂದ 2015ರವರೆಗೆ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಜೋಧಾ ಅಕ್ಬರ್ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಧಿ ಶರ್ಮಾ ಅವರು ಜೋಧಾ ಬಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಡೆಲ್ನಾಜ್ ಇರಾನಿ ಅವರು 2014 ರಿಂದ 2016 ರವರೆಗೆ ಹರ್ ಮುಷ್ಕಿಲ್ ಕಾ ಹಲ್ ಅಕ್ಬರ್ ಬೀರ್ಬಲ್ ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಸ್ಯ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ 2016ರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಂತುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಗತಿ ಮೆಹ್ರಾ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತ್ ಕಾ ವೀರ್ ಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀರ್ ಕುನ್ವಾರಿ ಅಥವಾ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಾಶಾ ಕಪೂರ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಕಲರ್ಸ್ ಟಿವಿ ಸರಣಿ ದಾಸ್ತಾನ್-ಎ-ಮೊಹಬ್ಬತ್ ಸಲೀಂ ಅನಾರ್ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಗುರ್ದೀಪ್ ಕೊಹ್ಲಿಯಿಂದ ಮಹಾರಾಣಾ ಪ್ರತಾಪ್ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾರ್ ಭಾರತ್ ಹಾಸ್ಯ ಸರಣಿ ಅಕ್ಬರ್ ಕಾ ಬಾಲ್ ಬೀರ್ಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಅದಿತಿ ಸಜ್ವಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನುರಾಧಾ ತರಫ್ದಾರ್ ಅವರು ಮನೋಹರ್ ಅರ್ಶಿ ಅವರ 'ಅಕ್ಬರ್ಸ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್' ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಧ್ಯಾ ಮೃದುಲ್ ಅವರು ತಾಜ್ಃ ಡಿವೈಡೆಡ್ ಬೈ ಬ್ಲಡ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೋಧಾ ಬಾಯಿ ಅವರು ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿಯವರ 2008ರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಎನ್ಚಾನ್ಟ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುಭದ್ರಾ ಸೇನ್ ಗುಪ್ತಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಟೀನೇಜ್ ಡೈರಿ ಆಫ್ ಜೋಧ್ಬಾಯಿ ಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೋಧ್ಬಾಯಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೋಧಾ, ಅಕ್ಬರನ ಪತ್ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾಣಿ ತಾಯಿ ಮರಿಯಂ ಉಜ್ ಜಮಾನಿ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾತ ಸಂಗತಿಃ ರಜಪೂತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮರಿಯಂ ಜಮಾನಿ ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ರಜಪೂತ ಪತ್ನಿ ಜೋಧಾ ಅವರ ನಿಗೂಢತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಭವದ ರಾಣಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಎರಡು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಯಾತ್ರಿಕರ ಹಡಗುಗಳು 1542 ಜನನಗಳು 1623 ಸಾವುಗಳು ಜೈಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ಅಕ್ಬರ್ ರಜಪೂತ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರ ಪತ್ನಿಯರು ಮೊಘಲ್ ರಾಜ ಸಂಗಾತಿಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಜನರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದ್ಯಮಿಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ರಾಣಿ ತಾಯಂದಿರು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಮೊಘಲ್ ಕುಲೀನರು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಣಿಯ ಪತ್ನಿಯರು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ತಾಯಂದಿರು