Holy Trinity (Masaccio)
ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ದಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ () ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ನೊವೆಲ್ಲಾದ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಕಲಾವಿದ ಮಸಾಸಿಯೊ ಅವರ ಹಸಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಮಸಾಸಿಯೊನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೇಖೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ಸ್ಮಾರಕ ನವೋದಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು 1425-1427 ನಡುವೆ ಮಾಸಾಸಿಯೊ ರಚಿಸಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು 1428 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 26 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅಥವಾ ಕೇವಲ 27 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಸ್ಥಳ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವು ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ಎಡಭಾಗದ ಹಜಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳದ ಸಂರಚನೆಯು ಬದಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋಣೆಯ ದೃಶ್ಯ-ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಜೋಡಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ; ಟ್ರೊಂಪೆ-ಎಲ್ 'ಒಯಿಲ್ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಕಲಾಕೃತಿಯ "ವಾಸ್ತವತೆ" ಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಹಸಿಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಶೆಲ್ಫ್-ಲೆಡ್ಜ್ನಂತೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬಲಿಪೀಠವೂ ಇತ್ತು. ಆಯುಕ್ತರು ಮತ್ತು ದಾನಿಗಳು ಆಯೋಗದ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಬಲಿಪೀಠದ-ತುಣುಕಿನ ಪೋಷಕ (ರು) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಕಮಾನುದಾರಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ನಿಂತಿರುವ ಎರಡು ದಾನಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ಸ್; ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಣ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಹವರ್ತಿಗಳು. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎರಡು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ; ಒಂದೋ ಲೆಂಜಿ ಅಥವಾ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ನೊವೆಲ್ಲಾ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದ ಬೆರ್ಟಿಯ ಸದಸ್ಯ. 2012ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಬರ್ಟಿ ಕುಟುಂಬದ ದಾಖಲೆಗಳು, ಅವರು ಹಸಿಚಿತ್ರದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ "ಡೊಮೆನಿಕೊ ಡಿ ಲೆಂಜೊ, ಎಟ್ ಸೂರಮ್ 1426" ಎಂಬ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಲೆಂಜಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ಲೆಂಜಿ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದಾನಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಡೊಮೆನಿಕೊ (ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿಯ) ಮರಣೋತ್ತರ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಸಮಯದ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವರ್ಷವು ಮಾರ್ಚ್ 25 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್ನಿಂದ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಡೊಮೆನಿಕೊನ ಸಾವು, ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, 19 ಜನವರಿ 1427 ರಂದು ಆಗಬಹುದಿತ್ತು. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾ 'ಅಲೆಸ್ಸಿಯೋ ಸ್ಟ್ರೋಜಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಫಿಲಿಪ್ಪೋ ಬ್ರೂನೆಲ್ಲೆಸ್ಚಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೇಖಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬ್ರೂನೆಲ್ಲೆಸ್ಚಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಕ್ರಮದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸೂಕ್ತ ಚಿತ್ರಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾ 'ಅಲೆಸ್ಸಿಯೊ ಅವರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೇರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. 1568ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಆಗಿನ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಗಿದ್ದ ಕಾಸಿಮೊ I, ಜಾರ್ಜಿಯೊ ವಾಸಾರಿಯನ್ನು ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ನೊವೆಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನವೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಸಾಸಿಯೊನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರು ಸಂರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ವಾಸರಿ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ವೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಸಾಸಿಯೊ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಸುಮಾರು 1570ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ ಯೋಜಿತ ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ವಾಸಾರಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಹಾಗೇ ಬಿಡಲು ಮತ್ತು ಮಸಾಸಿಯೊನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ಹೊಸ ಬಲಿಪೀಠ ಮತ್ತು ಪರದೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಸಣ್ಣ ಅಂತರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮರೆಮಾಚಿದರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಮಸಾಸಿಯೊನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ವಾಸಾರಿಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂಕ್ ಕೊಸಿಮೊ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಇತರ "ಸಂಬಂಧಿತ ಪಕ್ಷಗಳು" ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು, ವಾಸರಿ ರೋಸರಿ ಮಡೊನ್ನಾವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು; ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1860ರಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸರಿಯ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕೆಡವಲಾದಾಗ ಮಸಾಕ್ಸಿಯೊನ ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಮರುಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವಾದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತರುವಾಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬೇರೆ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಫ್ರೆಸ್ಕೋದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವಾದ ಶವದ ಸಮಾಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ ಅಥವಾ 1860ರ ದಶಕದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು). ವಿನ್ಯಾಸದ ಕಾಣೆಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವರಗಳು ಕೆಲಸದ ಪರಿಧಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದವು. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಪುನಃ ಪತ್ತೆಯಾದಾಗ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಾನಿಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಶವದ ಸಮಾಧಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು 1952ರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮರು-ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಲಿಯೊನೆಟ್ಟೊ ಟಿಂಟೋರಿ 1950-1954 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಫ್ರೆಸ್ಕೋದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಶೈಲಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿ ಟೋಲ್ನೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇತರ ತಜ್ಞರು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ವಿಘಟನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಸುಮಾರು 317 ಸೆಂ. ಮೀ. (125 ಇಂಚು) ಅಗಲ ಮತ್ತು 667 ಸೆಂ. ಮೀ. (263 ಇಂಚು) ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆ ಲಂಬದಿಂದ-ಸಮತಲ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಸುಮಾರು 2:1 ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಅನುಪಾತವು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ 3:1 ಆಗಿದೆ. ಬಲಿಪೀಠವು ಮೂಲತಃ, ವಿನ್ಯಾಸವು ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ನಿಜವಾದ ಅಂಚನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಫ್ರೆಸ್ಕೋದ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಈಗ ಖಾಲಿ ಇರುವ ಬ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಹೊರಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ; ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಲದಿಂದ ಸುಮಾರು 5 ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಶೆಲ್ಫ್ ಆಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸುಮಾರು 60 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗಲವಾದ, ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಜಿನ ನೋಟವು ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪೂರಕವಾಗುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದರ ಮುಂಭಾಗದ ಅಂಚು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮೇಲ್ಮೈ ಫ್ರೆಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ಪೋಷಕ ಕಂಬಗಳು, ನೈಜ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯೆರಡೂ, ಓವರ್-ಹ್ಯಾಂಗ್ನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೆರಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಕೆಳಗಿರುವ ಸಮಾಧಿಗೆ ಗುಪ್ತ-ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಹಸಿಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಈ ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಖದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಜೀವಮಾನದ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರದ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ, ದೃಷ್ಟಿಯ ರೇಖೆಯು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 'ನೆಲದ-ಮಟ್ಟ' ದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲಿರುತ್ತಿತ್ತು; ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾವು ನೇರವಾಗಿ ಅವರ ಮುಂದೆ, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವರಗಳನ್ನು (ಕಾರ್ನಿಸ್, ಕಮಾನುಗಳ ಆರ್ಕೈವೋಲ್ಟ್ಗಳು, ರಾಜಧಾನಿಗಳು) ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾನಿಗಳ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ವೀಕ್ಷಕರ ದಿಗಂತದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಏರುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಅವುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಕೋಫರ್ಡ್ ವಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಬಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ನೆಲದ ಕೆಳಗಿರುವ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ. ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ), ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ವಿಭಾಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊರ ಅಂಚು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವರಗಳು, ಬದಲಿ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. "ಹೊಸ" ಬಣ್ಣದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣ, ದೃಶ್ಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಫ್ರೆಸ್ಕೋ ಮೇಲ್ಮೈಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ "ಬಿರುಕುಗಳು" ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮೇಲ್ಮೈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಮತ್ತು ಮರು ಬಣ್ಣ ಬಳಿದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಕೆಳಭಾಗವು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಮೋರಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮೂಲ ಕಲಾವಿದನ ಅಧಿಕೃತ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಭ್ಯಾಸ" ವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ "ಮನರಂಜನೆ" ಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಬಿಂದುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಸಾರಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್, ಮತ್ತು ಚೌಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ". ಸರಿಯಾದ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವಲ್ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ "ಕಣ್ಣನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಕಲಾವಿದರ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಜಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಉದ್ಯೋಗವಿಲ್ಲದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ನವೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವೀಕ್ಷಕರ ಸ್ವಂತ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರದ ಸಮತಲದ "ಮುಂದೆ", ಇದನ್ನು ಅಯಾನಿಕ್ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಪೈಲಸ್ಟರ್ಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ನಕಲಿ ವಾಲ್ಟ್ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ದಾನಿ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ 'ಡಿಮಿನಿಷನ್' ಗಿಂತ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಸಾಸಿಯೊ ಇಬ್ಬರು ದಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕ್ಷಿತಿಜ ರೇಖೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಆರ್ತೋಗೋನಲ್ ರೇಖೆಗಳು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯವಾಗಿ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊರಮುಖವಾಗಿ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ನ ಬೊಕ್ಕಸಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಕರ್ಣೀಯ ರೇಖೆಗಳ ಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಯಾಮಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರ ರೇಖೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಳಕೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಜಾಗದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ರೋಮನ್ ಶೈಲಿಯ ಕೋಫರ್ಡ್ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್, ಟ್ರಯಂಫಲ್ ಕಮಾನು ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿವರಣೆ ಮಾಸಾಸಿಯೊನ ಹಸಿಚಿತ್ರವು ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ರೀತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಗಳು ಅವುಗಳ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೃತರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅಥವಾ ದಾನಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗಿನ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಂಬಂಧವೂ ಸಹ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಮಸಾಸಿಯೊನ ಹಸಿಚಿತ್ರದ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೆಂಜಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ, ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ನೊವೆಲ್ಲಾ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನ ಬರ್ಟಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶವದ ಸಮಾಧಿಯು ಒಂದು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವಿದೆ. ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಮೇಲಿನ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ "ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಶಾಸನವಿದೆಃ "IO FU [I] G [I] A QUEL CHE VOI S [I] ETE E QUEL CH ['] I [O] ಸೋನೊ ವೋ [I] A [N] CO [R] SARETE" (ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ನೀನೇ ಆಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನೀನೇ ಆಗಿರುತ್ತೇನೆ). ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಮೋರಿಯು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಣವು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದರಿಂದ, ತ್ರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿನ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಮಾತ್ರ ಅವರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿರಬೇಕು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೇರಿ ಮೆಕಾರ್ಥಿ ಪ್ರಕಾರಃ ಮಸಾಕ್ಸಿಯೋ ನೋಟ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಈ ಲೇಖನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಜೇನ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಐಕೆನ್, "ದಿ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಮಸಾಕ್ಸಿಯೊಸ್" ಟ್ರಿನಿಟಿ "ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್", ಆರ್ಟಿಬಸ್ ಎಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ, 16 (1995) 171-187. ಲುಸಿಯಾನೊ ಬರ್ಟಿ, ಮಸಾಸಿಯೊ, ಮಿಲನ್, 1964. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡೆಂಪ್ಸೆ, "ಮಸಾಕ್ಸಿಯೊಸ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಃ ಆಲ್ಟರ್ಪೀಸ್ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿ?" ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್, 54 (1972) 279-281. ರೋನಾ ಗೋಫೆನ್, ಆವೃತ್ತಿ, ಮಾಸಾಸಿಯೊಸ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ (ಮಾಸ್ಟರ್ಪೀಸ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್), ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 1998. ಎಡ್ಗರ್ ಹರ್ಟಲಿನ್, ಮಸಾಕ್ಸಿಯೊನ ಟ್ರಿನಿಟಾಟ್. 1979ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಪಾಲ್ ಜೊವಾನ್ನೈಡ್ಸ್, ಮಾಸಾಸಿಯೊ & ಮಸೊಲಿನೊಃ ಎ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, ಲಂಡನ್, 1983. ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಕೆಂಪ್, "ಮಾಸಾಸಿಯೊಸ್ ಟ್ರಿನಿಟಾ ಇಮ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್", ಮಾರ್ಬರ್ಗರ್ ಜಾಹರ್ಬುಚ್ ಫರ್ ಕುನ್ಸ್ಟ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, 21 (1986) 45-72 ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪೆರಿಗ್, "ಮಾಸಾಸಿಯೊಸ್ ಟ್ರಿನಿಟಾ ಉಂಡ್ ಡೆರ್ ಸಿನ್ ಡೆರ್ ಜೆಂಟ್ರಾಲ್ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್", ಮಾರ್ಬರ್ಗರ್ ಜಾಹರ್ಬುಚ್ ಫರ್ ಕುನ್ಸ್ಟ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, 21 (1986) 11-44 ಜೋಸೆಫ್ ಪೋಲ್ಜರ್, "ದಿ ಅನಾಟಮಿ ಆಫ್ ಮಾಸಾಸಿಯೊಸ್ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ", ಜಾಹರ್ಬುಚ್ ಡೆರ್ ಬರ್ಲಿನರ್ ಮ್ಯೂಸೀನ್, 13 (1971) 18-59. ಉಗೋ ಪ್ರೊಕ್ಯಾಚಿ, ಮಸಾಸಿಯೊ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, 1980. ಡೊಮಿನಿಕ್ ರೇನಾಡ್, "ಮಸಾಕ್ಸಿಯೊನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಲೀನಿಯರ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಃ ಪ್ರದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಚೋದನೆ?" ನುನ್ಸಿಯಸ್, 17 (2003) 331-344. ಮಾಸಾಸಿಯೊ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 1428 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ ಮಾಸಾಸಿಯೊ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು