Chola dynasty
ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು () ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳು ರಾಜವಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಡಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿತು. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಚೋಳರ ಬಗೆಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ದೊರೆತಿವೆ. ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ಸಾ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಚೇರ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯರ ಜೊತೆಗೆ ತಮಿಳಕಮ್ನ ಮೂರು ಕಿರೀಟಧಾರಿ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ, ಈ ರಾಜವಂಶವು ಸಾ. ಶ. 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಚೋಳರ ಹೃದಯಭಾಗವು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಣಿವೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಅವರು ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದ ಭಾರತವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 907 ಮತ್ತು 1215ರ ನಡುವೆ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಒಂದನೇ ರಾಜಾಧಿರಾಜ, ಎರಡನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ವೀರರಾಜೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಾ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಚೋಳರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಸಂಗಮ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರು ಸಹ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 273-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 232 ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ) ಚೋಳರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಶೋಕ ಮೇಜರ್ ರಾಕ್ ಎಡಿಕ್ಟ್ No.13), ಅವರು ಅಶೋಕನಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ನಲ್ಲಿ (ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಮಾರಿಸ್ ಎರಿಥ್ರೈ) ಚೋಳ ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಬಂದರುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರದ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲೆಮಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇವೆ. ಸಾ. ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥವಾದ ಮಹಾವಂಶವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಚೋಳರ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೇರ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯರಂತೆ ಚೋಳನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಆಳುವ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಕುಲದ ಹೆಸರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಿರೂಪಕ ಪರಿಮೇಲಾಳಗರ್ ಹೇಳಿದರುಃ "ಪ್ರಾಚೀನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಜನರ (ಚೋಳರು, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಚೇರರಂತಹ) ದಾನವು ಅವರ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉದಾರವಾಗಿದೆ". ಚೋಡ, ಕಿಲ್ಲಿ, ವಲವನ್, ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಸೆನ್ನಿಗಳು ಚೋಳರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿವೆ. ಕಿಲ್ಲಿಯು ಬಹುಶಃ ಅಗೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಸೀಳುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ತಮಿಳು ಕಿಲೆಯಿಂದ (ಕಿಲೆ) ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಗೆಯುವವನ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಕೆಲಸಗಾರನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆಡುಂಕಿಲ್ಲಿ, ನಳಂಕಿಲ್ಲಿ ಮುಂತಾದ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ಹೆಸರುಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತದೆ. ವಲವನ್ ಬಹುಶಃ ಫಲವತ್ತತೆ-"ವಲಂ" (ವಲಂ) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ದೇಶದ ಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂದರ್ಥ. ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಬಿಯ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಫಾಲ್ಕನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಬಿ ಜಾತಕದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಎಂದರೆ ಪಾಂಡ್ಯ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ದೇಶದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸೋಳಿ ಅಥವಾ ಸೈ ಎಂದರ್ಥ. ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಸೆನ್ನಿ ಎಂದರೆ ತಲೆ ಎಂದರ್ಥ. ಇತಿಹಾಸ ಚೋಳರ ಇತಿಹಾಸವು ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆಃ ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರು, ಸಂಗಮ ಚೋಳರ ಪತನ ಮತ್ತು ವಿಜಯಾಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ಉದಯದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ (ಸುಮಾರು 848), ವಿಜಯಾಲಯದ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಿಂದ ಮೊದಲನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ನಂತರದ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶ. ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ರಾಜರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಇನ್ನೂ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಆ ಅವಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ ಕವಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪೌರಾಣಿಕ ಚೋಳ ರಾಜರ ಬಗೆಗಿನ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುರಾಣಗಳು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯ ಸಮಕಾಲೀನನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಚೋಳ ರಾಜ ಕಾಂತಮನನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಆತನ ಭಕ್ತಿಯು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚೋಳ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಕರಿಕಾಲ ಮತ್ತು ಕೊಸೆಂಗಣ್ಣನ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲು, ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಇತರ ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ. ಉರಯೂರ್ (ಈಗ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ) ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಂ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಲನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚೋಳ ರಾಜಕುಮಾರನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ರಾಜರತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 235ರಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರು ಸೈನ್ಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಮಹಾವಂಶವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗಮ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ (ಸುಮಾರು 300) ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರು ತಮಿಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾತ ರಾಜವಂಶವಾದ ಕಲಭ್ರರು ತಮಿಳು ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರನ್ನು 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶವು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಾಲಯವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವವರೆಗೆ, ನಂತರದ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ತಂಜಾವೂರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮುತ್ತೈಯಾರರು/ಮುತ್ತುರಾಜರು ಆಳಿದರು. ಸಾ. ಶ. 848 ಮತ್ತು 851ರ ನಡುವೆ ಇಳಂಗು ಮುಥಾರೈಯಾರ್ನಿಂದ ತಂಜಾವೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಜಯಾಲಯ ಚೋಳನು ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಕೆಲವು ನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚೋಳರ ಅಧಿಕಾರವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕುಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ, ಈ ರಾಜವಂಶವು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಚೋಳರು ಉರೈಯೂರ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ತಮ್ಮ ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರು ಚೋಳ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಹಲವಾರು ಪಲ್ಲವ ಶಾಸನಗಳು ಅವರು ಚೋಳ ದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಈ ನಷ್ಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಜಯಾಲಯನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಏರಿದಾಗ ಆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಹಳೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಉರೈಯೂರಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಚೋಳರು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಇಂದಿನ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಈ ತೆಲುಗು ಚೋಳರು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಗಮ್ ಚೋಳರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪಲ್ಲವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಚೋಳರ ಒಂದು ಶಾಖೆಯು ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಚೀನೀ ಯಾತ್ರಿಕ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್, ಈ ತೆಲುಗು ಚೋಳರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ "ಕುಲಿ-ಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಜಯಾಲಯನು ಸಾ. ಶ. 848ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ, ಚೋಳ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಚೋಳ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಆದಿತ್ಯನು ಪಲ್ಲವ ರಾಜವಂಶದ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಒಂದನೇ ಪರಾಂತಕನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಲ್ಲಾಲ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರರು ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಅದರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರನು ಒಡಿಶಾ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಪಾಲ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂ ಎಂಬ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಶ್ರೀವಿಜಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು, ಇದು ಅಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆತ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ರಾಜರತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1016,1033 ಮತ್ತು 1077ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಮೂರು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಸತ್ಯಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಚೋಳರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೆಂಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಚೋಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು 1118 ಮತ್ತು 1126ರ ನಡುವೆ ವೆಂಗಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ರಾಜಕುಮಾರ ಆರನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಚೋಳರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಶ್ಚಿಮ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಸುಂಕವನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ತರ ಮಧ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕದ ಧಾರವಾಡವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ 1149ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜಧಾನಿ ದ್ವಾರಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗ ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹನೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 35 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಲಚೂರಿಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಕರಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಚೋಳರು ಚೋಳ ರಾಜನ ಅಳಿಯನಾದ ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಹಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1185 ಮತ್ತು 1190ರ ನಡುವೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನೊಂದಿಗಿನ ಸರಣಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಗಳಾದ ಬಾದಾಮಿ, ಮನ್ಯಾಖೇಟ ಅಥವಾ ಕಲ್ಯಾಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರದ ಅಂತಿಮ ವಿಸರ್ಜನೆಯಾದರೂ, ಚಾಲುಕ್ಯರು 1135-1140 ರಿಂದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಚೋಳರು 1215 ರವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1279 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾ. ಶ. 1150ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1280ರವರೆಗೆ, ಪಾಂಡ್ಯರು ಚೋಳರ ಪ್ರಬಲ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯು ಚೋಳರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚೋಳರು ಕಳಿಂಗದ ಪೂರ್ವ ಗಂಗರೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚೋಳನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ವೆಂಗ್ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಚೋಳರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಂತರಾದ ತೆಲುಗು ಚೋಳರು, ವೇಲನಂತಿ ಚೋಳರು, ರೇನಾಂಡು ಚೋಳರು ಮುಂತಾದವರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಈ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಂಕವನ್ನು ವಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಚೋಳರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚೋಳನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ರೋಹನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಿಂಹಳ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದನು, ಅವರು ರಾಜರತದ ಚೋಳ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರದ ಚೋಳ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ತನಕ, ಚೋಳರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಒಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಚೋಳ ರಾಜ ಎರಡನೇ ರಾಜಾಧಿರಾಜ ಚೋಳನು ಸಿಂಹಳೀಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಿತ್ರ, ಐದು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮತ್ತು ರಾಜರತದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಚೋಳ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಮಹಾನ್ ಚೋಳ ದೊರೆ ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಮಧುರೈನ ರಾಜರತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ಮೂಲಕ ಚೋಳ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಆತ ಕರುವೂರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಹೊಯ್ಸಳ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಿದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆತ ತಮಿಳು ದೇಶ, ಪೂರ್ವ ಗಂಗಾವಾಡಿ, ದ್ರಕ್ಷರಾಮ, ವೆಂಗಿ ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನು ಚೋಳ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಬ್ಬಳೊಂದಿಗೆ ಬಲ್ಲಾಲನ ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಆತನೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಹೊಯ್ಸಳರೊಂದಿಗಿನ ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಸಾಗರೋತ್ತರ ವಿಜಯಗಳು ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಒಂದನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳ, ವೀರರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಸೈನ್ಯಗಳು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಾದ ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಜಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದವು. ಒಂದನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನು ಹಲವಾರು ನೌಕಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. 1025ರಲ್ಲಿ, ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನು ಶ್ರೀವಿಜಯ ಬಂದರುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾದ ಪೆಗು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನೌಕಾ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು 14 ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಚೋಳ ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪಾಲೆಂಬಾಂಗ್, ತಾಂಬ್ರಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಕೆಡಾಹ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಮಲೇಷ್ಯಾದ ಕೇಡಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವೀರರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನು ಎರಡನೇ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಚೋಳರ ಆಕ್ರಮಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕ್ರಮಣವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಚೋಳನು ನೇರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉಂಟಾದವು. ತಮಿಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಲಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಶ್ರೀವಿಜಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಸುಮಾತ್ರಾದ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಸಂಘಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ನಂತರ ಚೋಳರು (1070-1279) ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯರ ನಡುವಿನ ವೈವಾಹಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿಗಳು ರಾಜರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ವೆಂಗಿಯ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಮಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಮಲಾದಿತ್ಯನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು ಮತ್ತು ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನ ಮಗಳು ಅಮ್ಮಂಗಾ ದೇವಿಯು ಪೂರ್ವ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಜರಾಜ ನರೇಂದ್ರನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ವೀರರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನ ಮಗ ಅಥಿರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನನ್ನು 1070ರಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಗಲಭೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಮ್ಮಂಗಾ ದೇವಿ ಮತ್ತು ರಾಜರಾಜ ನರೇಂದ್ರನ ಮಗ ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನು ಚೋಳ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಹೀಗೆ ನಂತರದ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರದ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮೊದಲನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ, ಅವನ ಮಗ ವಿಕ್ರಮ ಚೋಳ, ಇತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಎರಡನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳ, ಎರಡನೇ ರಾಜಾಧಿರಾಜ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗ, ಇಲಾಂ ಮತ್ತು ಕಟಾಹವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನಂತಹ ಸಮರ್ಥ ರಾಜರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೂರನೇ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನವರೆಗೆ 1218ರ ನಡುವಿನ ನಂತರದ ಚೋಳರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು 850 ಮತ್ತು 1215ರ ನಡುವಿನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1118ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅವರು ವೆಂಗಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಂಗಾವಾಡಿಯ (ದಕ್ಷಿಣ ಮೈಸೂರು ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವು ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹಿನ್ನಡೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ರಾಜ ವಿಕ್ರಮ ಚೋಳನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ, ಚೋಳರು ಮೂರನೇ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸೋಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳರಿಂದ ಗಂಗಾವಾಡಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ವೆಂಗಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 850 ಮತ್ತು 1150ರ ನಡುವಿನಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಎರಡನೇ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ (1146-1175) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಗೇ ಇತ್ತು, ಇದು ಮೂರನೇ ಭವ್ಯವಾದ ಚೋಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಆಧುನಿಕ ಕುಂಭಕೋಣಂನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಧರಾಸುರಂನಲ್ಲಿರುವ ರಥದ ಆಕಾರದ ಐರಾವತೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೆ ಚೋಳರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯು 1215ರವರೆಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ಎರಡನೇ ಮಾರವರ್ಮನ್ ಸುಂದರ ಪಾಂಡಿಯನ್ನಿಂದ ಅವನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಚೋಳರ ಶಕ್ತಿಯ ಅವನತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಚೋಳರು ಲಂಕಾ ದ್ವೀಪದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳ ಶಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವನತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪಾಂಡ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಕೇಂದ್ರ ಆಡಳಿತದ ಕೊರತೆಯು ಪಾಂಡ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಲವಾರು ಹಕ್ಕುದಾರರನ್ನು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳರು ಮತ್ತು ಚೋಳರು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪಾಂಡ್ಯರ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಚೋಳರು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಳರು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವು ಮಹಾವಂಶ ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರಾಯನ್ಪೇಟ್ಟೈ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕುಲೋತ್ತುಂಗ Iನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾದ ಹಿನ್ನಡೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದವು. ಕುಲೋತ್ತುಂಗದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ವಿಕ್ರಮ ಚೋಳ (ಸಾ. ಶ. 1) ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ (ಸಾ. ಶ. 2) ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲಲಾಗದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಎರಡನೇ ರಾಜರಾಜ (ಸಾ. ಶ. 3), ಎರಡನೇ ರಾಜಾಧಿರಾಜ (ಸಾ. ಶ. 2) ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ (ಸಾ. ಶ. 1) ಪಾಂಡ್ಯರ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಎರಡನೇ ರಾಜಾಧಿರಾಜ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚುಗಳಿಂದಾಗಿ ಚೋಳರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಚೋಳರು ಚೋಳ ರಾಜನ ಅಳಿಯನಾದ ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಚಾಲುಕ್ಯರ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಸಹಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1185 ಮತ್ತು 1190ರ ನಡುವೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನೊಂದಿಗಿನ ಸರಣಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಚಾಲುಕ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಗಳಾದ ಬಾದಾಮಿ, ಮನ್ಯಾಖೇಟ ಅಥವಾ ಕಲ್ಯಾಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅಧಿಕಾರದ ಅಂತಿಮ ವಿಸರ್ಜನೆಯಾದರೂ, ಚಾಲುಕ್ಯರು 1135-1140 ರಿಂದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಚೋಳರು 1215 ರವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಪಾಂಡ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1279 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಮಹಾನ್ ಚೋಳ ದೊರೆ ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಮಧುರೈನ ರಾಜರತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ಮೂಲಕ ಚೋಳ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಆತ ಕರುವೂರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಹೊಯ್ಸಳ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನೂ ಸೋಲಿಸಿದನು. ಪೂರ್ವ ಗಂಗಾವಾಡಿ, ದ್ರಕ್ಷರಾಮ, ವೆಂಗಿ ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಲನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನು ಚೋಳ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಬ್ಬಳೊಂದಿಗೆ ಬಲ್ಲಾಲನ ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಆತನೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಹೊಯ್ಸಳರೊಂದಿಗಿನ ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಚೋಳ ಪ್ರದೇಶ ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಚೋಳ ದೇಶವು ಇಂದಿನ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ತಿರುವರೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆ, ಅರಿಯಲೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ಪೆರಂಬಲೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ಪುದುಕ್ಕೋಟ್ಟೈ ಜಿಲ್ಲೆ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕಾರೈಕಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ದೇಶದ ಈ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಇಳಿಜಾರು, ಪ್ರಮುಖ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಕಣಿವೆಗಳಿಂದ ಮುರಿಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪೊನ್ನಿ (ಸುವರ್ಣ) ನದಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ನದಿಗೆ ಚೋಳರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವಿತ್ತು. ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರವಾಹವು ಆದಿಪೆರುಕ್ಕು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯ ಬಳಿಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾವೇರಿಪೂಂಪಟ್ಟಣಂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು. ಟಾಲೆಮಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಖಬೆರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣವಾದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಚೋಳರ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಎರಡು ಪಟ್ಟಣಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು. ರೋಮನ್ ಹಡಗುಗಳು ಈ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳ ರೋಮನ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಕಾವೇರಿ ಮುಖಜ ಭೂಮಿಯ ಬಳಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ತಂಜಾವೂರು, ಉರೈಯೂರ್ ಮತ್ತು ಈಗ ಕುಂಭಕೋಣಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕುಡಂಥೈ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಗಂಗೈಕೊಂಡ ಚೋಳಪುರಂಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ, ತಂಜಾವೂರು ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಚೋಳರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ತಮಿಳು ದೇಶವು ಕಲೆ, ಧರ್ಮ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಹೊಸ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಚೋಳರ ಅವಧಿಯು ಪಲ್ಲವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಸಾಧಿಸದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕಡಾರಂ (ಕೇದಾ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಿಜಯದ ಮೇಲಿನ ಚೋಳ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮುಂದುವರಿದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಇಂದು ಕಂಡುಬರುವ ಹಿಂದೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಚೋಳರ ಪರಂಪರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಿಯಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪ್ರಂಬನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹತ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲಯ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸೆಜಾರಾ ಮೆಲಾಯು ಪ್ರಕಾರ, ಮಲಕ್ಕಾ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಾವು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಚೋಳರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಇಂದು ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರು ಚೋಳನ್ ಅಥವಾ ಚುಲನ್ ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪೆರಾಕ್ನ ರಾಜನಾದ ರಾಜಾ ಚುಲನ್. ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗವು ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚೋಳ ದಾಖಲೆಗಳು ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರ ನಾಟಕಮ್, ವೀರನುಕ್ಕಾವಿಯಂ ಮತ್ತು ಕನ್ನಿವನ ಪುರಾಣಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಕಲಭ್ರರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇವು ಶೈವ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಲೇಖಕರು ಸಹ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ತಿರುತಕ್ಕತೇವರ್ ಅವರ ಜೀವಕ-ಚಿಂತಾಮಣಿ ಮತ್ತು ತೋಲಾಮೋಲಿಯವರ ಸುಲಮಾನಿ ಹಿಂದೂಯೇತರ ಲೇಖಕರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ವ್ಯಾಕರಣಜ್ಞ ಬುದ್ಧಮಿತ್ರನು ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ ವಿರಾಸೋಲಿಯಂ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ವ್ಯಾಕರಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಆದರೆ ಯುದ್ಧದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಪಠ್ಯವಾದ ತೋಲ್ಕಾಪ್ಪಿಯಂನ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪೆರಿಯಪುರಾಣಂ ಈ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಬನ್ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಜಯಂಕೊಂಡರ್ ಅವರ ಕಳಿಂಗತ್ತುಪರಣಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಕವಿ ಒಟ್ಟಕುಟ್ಟನ್ ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗನ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕುಲೋತ್ತುಂಗದ ಮೂವರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ನನ್ನುಲ್ ಎಂಬುದು ತಮಿಳು ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೇಲೆ ಚೋಳ ಯುಗದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಾಕರಣದ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬರ್ಥೋಲ್ಡ್ ಸ್ಪೂಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಮಿಳಿನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಮಾಣಕ ವ್ಯಾಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತೆಲುಗು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ತೆಲುಗು ಚೋಡ ಅವಧಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೆಲುಗು ಕವಿಗಳಾದ ತಿಕ್ಕನ, ಕೇತನ, ಮಾರನ ಮತ್ತು ಸೋಮನರು ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ತಿಕ್ಕನ ಸೋಮಯಾಜಿ ಅವರು ನಿರ್ವಾಚನೋತ್ತರ ರಾಮಾಯಣಮು ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರ ಮಹಾಭಾರತಮುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಭಿನವ ದಂಡಿ ಕೇತನನು ದಸಕುಮಾರಚರಿತಮು, ವಿಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಮು ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರ ಭಾಷಭೂಷಣಮುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಮಾರನನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಸೋಮನನು ಬಸವ ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಕವಿತ್ರಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿಕ್ಕನ ಒಬ್ಬ. ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶೈವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹನ್ನೊಂದು ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದ ನಂಬಿ ಅಂದರ್ ನಂಬಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಚೋಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವೈಷ್ಣವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸ್ಪಷ್ಟ ದ್ವೇಷದಿಂದಾಗಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚೋಳರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಪಲ್ಲವ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜವಂಶಗಳ ರಾಜರಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಉದಯದಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳನಾದ ಕೊಸೆಂಗಣ್ಣನನ್ನು ಸಂಗಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಶೈವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಹಿಂದೂ ಸಂತನೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶವು ಅನೇಕ ತಮಿಳು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಕಲ್ಕಿ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಬರೆದ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪೊನ್ನಿಯಿನ್ ಸೆಲ್ವನ್ (ಪೊನ್ನಿಯ ಮಗ). ಐದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಇದು, ಉತ್ತಮ ಚೋಳನು ಚೋಳ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಪರಾಂತಕ ಚೋಳನ ನಿಧನದ ನಂತರ ಚೋಳ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಕಲ್ಕಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1950ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಕಲ್ಕಿ ಯಲ್ಲಿ ಧಾರಾವಾಹಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಧಾರಾವಾಹಿಯು ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಲ್ಕಿಯ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯಾದ ಪಾರ್ಥಿಬನ್ ಕನವು, 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವ ರಾಜ ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನ ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚೋಳ ರಾಜಕುಮಾರ ವಿಕ್ರಮನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಅವಧಿಯು ವಿಜಯಾಲಯ ಚೋಳನು ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಚೋಳರ ಅವನತಿಯ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿದೆ. 1950ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕಿ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥಿಬನ್ ಕನವು ಧಾರಾವಾಹಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಜನಪ್ರಿಯ ತಮಿಳು ಕಾದಂಬರಿಕಾರರಾದ ಶಾಂಡಿಲ್ಯನ್ ಅವರು 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಡಲ್ ಪುರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ತಮಿಳು ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ಕುಮುದಂನಲ್ಲಿ ಧಾರಾವಾಹಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಕಡಲ್ ಪುರವನ್ನು ಒಂದನೇ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ ವೆಂಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಶಾಂಡಿಲ್ಯನ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯಾದ ಯವನ ರಾಣಿ, ಕರಿಕಾಲ ಚೋಳನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಬಾಲಕುಮಾರನ್ ಅವರು ಉದೈಯಾರ್ ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನು ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿ ಬೃಹದೀಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವೇದಿಕೆ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ನಡೆದವು ಮತ್ತು 1973ರಲ್ಲಿ ಶಿವಾಜಿಯ ಗಣೇಶನ್ ಅವರು ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ನಾಟಕದ ಪರದೆಯ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. ಅವಲಾನ್ ಹಿಲ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಬೋರ್ಡ್ ಗೇಮ್ನಲ್ಲಿ ಚೋಳರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2010ರ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಆಯಿರತಿಲ್ ಒರುವನ್, 2022ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪೊನ್ನಿಯಿನ್ ಸೆಲ್ವನ್ಃ ಐ ಮತ್ತು 2023ರ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಪೊನ್ನಿಯಿನ್ ಸೆಲ್ವನ್ಃ II" ನಲ್ಲಿ ಚೋಳರು ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರು. 2022 ಮತ್ತು 2023ರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಚೋಳರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳು-ಚೋಳರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಚೋಳ ನಾಣ್ಯಗಳ ಕಲೆ 1279 ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಭಾರತದ ಕೋರಮಂಡಲ್ ಕರಾವಳಿ ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಹಿಂದೂ ರಾಜವಂಶಗಳು ತಂಜಾವೂರು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತಮಿಳು ರಾಜರ ಸೌರ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳು