Julian (novel)
ಜೂಲಿಯನ್ ಎಂಬುದು ಗೋರ್ ವಿಡಾಲ್ ಅವರ 1964ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ. ಶ. 360ರಿಂದ 363ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ ಜೂಲಿಯಾನಸ್ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜೂಲಿಯನ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ಟೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥೆಯು ಜೂಲಿಯನ್ನ ಮರಣದ ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕ್ರಿ. ಶ. 380ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೂಲಿಯನ್ನ ಇಬ್ಬರು ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರಾದ ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿರಸ್ನ ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ನಡುವಿನ ಪತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿಸೀನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ಗೆ ಬರೆದ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಜೂಲಿಯನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ಸ್ವತಃ ಜೂಲಿಯನ್ ಬರೆದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಲಿಬಾನಿಯಸ್ಗೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ನ ಕನಿಷ್ಠ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಜೂಲಿಯನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿರೂಪಣೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ನ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳೆರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಲಿಬಾನಿಯಸ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೂಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹಿನ್ನೋಟದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜೂಲಿಯನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅವನ ಜೀವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ಜೂಲಿಯನ್ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಕೊನೆಯ ನೇರ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ತಂದೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಮಲಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ, ಆತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವನ ಗುರಿಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವುದು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು (ಅವನು ಯಹೂದಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ), ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ-ರೋಮ್ನ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡಿ-ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ನಿಗೂಢ ಧರ್ಮವಾದ ಮಿಥ್ರೈಸಮ್. ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪೇಗನ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆ), ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ನಡೆದ ಕೇವಲ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ರೋಮ್ ನಗರವನ್ನು ಗೋಥ್ಗಳು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ II (ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು), ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ಆತನ "ಗಡೀಪಾರು" ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಪಟ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರದ ಬಾಲ್ಯದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಸಮಯದಿಂದ ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಏರಿಯನಿಸಂ ನೋಡಿ). ಅವನು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಜೂಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಮಲಸಹೋದರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ ಗ್ಯಾಲಸ್ ನಡುವೆ ಬಿರುಕು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ II ಸೀಸರ್ (ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ) ಆಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಜೂಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಗರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮೊದಲು ಪುಸ್ತಕದ ನಿರೂಪಕನಾದ ಲಿಬಾನಿಯಸ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮ್ಯಾಕ್ರಿನಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳನ್ನು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಜೇರಿಯಾದ ಬೆಸಿಲ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ನ ಅಪಘರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಚೇರಿಯಾದ ಲೆಕ್ಟರ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆಃ ಅವನು ಏಡೆಸಿಯಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಲುಸಿನಿಯನ್ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (ಅದನ್ನು ಅವನು ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ). ಕ್ರೂರತೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮತಿವಿಕಲ್ಪವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ IIನಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಗ್ಯಾಲಸ್ನ ಬದಲಿಗೆ ಜೂಲಿಯನನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೀಸರ್ನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡನೇ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜೂಲಿಯನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ (ಮೊದಲಿಗೆ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ) ಅಲಮಾನಿಯ ದಾಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೌಲ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ, ಜೂಲಿಯನ್ ತನ್ನ 'ಸಲಹೆಗಾರರಿಂದ' ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ನರ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೂಲಿಯನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ನ ಸಹೋದರಿ ಹೆಲೆನಳ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ನ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉನ್ಮಾದದ ಮತಿವಿಕಲ್ಪದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜೂಲಿಯನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದಂಗೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ರಕ್ತರಹಿತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೂಲಿಯನ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಎಂಬ ಬಿರುದಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ. ಜೂಲಿಯನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಆಸ್ಥಾನದ ನಪುಂಸಕರ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಜೂಲಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಬೊಕ್ಕಸವನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಳಜಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧರ್ಮವನ್ನು 'ಬ್ಯಾಕ್-ಕಂಟ್ರಿ' ಮತ್ತು 'ಡೆತ್-ಕಲ್ಟ್' (ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು 'ಚಾರ್ನೆಲ್-ಹೌಸ್ಗಳು', ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಜೂಲಿಯನ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಲ್ಲದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಜೂಲಿಯನ್ನ ಹಠಮಾರಿ ಸ್ವಭಾವವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಹಲವಾರು ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಜೂಲಿಯನ್ ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೂಲಿಯನ್ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರೋಮನ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಾಗ ಅವನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಇದು ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಬಾನಿಯಸ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಜೂಲಿಯನ್ನ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರ ರವಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೂಲಿಯನ್ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ (ಪ್ರದೇಶದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಸೆನೋಫೋನ್ನ ದಿನಾಂಕದ ಅನಾಬಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಸಿಟೆಸಿಫೋನ್ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸುಟ್ಟ-ಭೂಮಿಯ ತಂತ್ರಗಳು ಜೂಲಿಯನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತ-ಅಲ್ಲದ ಸಲಹೆಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಣ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ, 'ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೂಲಿಯನ್ನ ಕಳುಹಿಸುವಿಕೆಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಿತಿಗಳ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರ ದಂಗೆಯ ತನಕ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರೋಮನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಜೂಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ಅದರ ಮುರಿದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡದ ಕಾರಣ, ತನ್ನ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ರೇಖೆಯ ಮೇಲೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಜೂಲಿಯನ್ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ ಒರಿಬಾಸಿಯಸ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ವಿಡಾಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜೂಲಿಯನ್ನ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಥೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಮನ್ ಈಟಿಯು ಜೂಲಿಯನ್ನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೂಲಿಯನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ಜೂಲಿಯನ್ನ ಆಸ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಜೂಲಿಯನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ದಿನಚರಿಯನ್ನು ತನಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯಾರನ್ನು ಅಗಸ್ಟಸ್ ಎಂಬ ಬಿರುದಿಗೆ ಏರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಕುಡುಕ ಜೋವಿಯನ್ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೋವಿಯನ್ ರೋಮ್ನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ನ ನಿರಂತರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಜೂಲಿಯನ್ರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ನನ್ನು ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಜೂಲಿಯನ್ರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಚು ಇತ್ತು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ (ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿಡಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ), ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ದಿನದಂದು ಜೂಲಿಯನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದನೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ನ ಮೂಲತಃ ಒಂದು-ಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಥೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ಗೆ ಕೊಲೆಗಾರನ ಗುರುತು ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು, ಸಹಜವಾಗಿಃ 'ಜೂಲಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂದದ್ದು ನಾನೇ'. ಮಾರಣಾಂತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಜೂಲಿಯನ್ನ ರಕ್ಷಾಕವಚದ ಮೇಲಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್ನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಿದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ತನ್ನ ಸಹಾಯಕನಾದ ಜೂಲಿಯನನನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ಹೇಗೆ ದ್ವೇಷಿಸಬಹುದೆಂದು ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ಕೇಳಿದನು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ ತಾನು ಜೂಲಿಯನ್ನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ 'ಪ್ರತಿದಿನ [ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್] ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ತಂಪಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು. ಸೈನ್ಯದ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟಸ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸಹ-ಸಂಚುಕೋರರು ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಜೂಲಿಯನ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಲಿಬಾನಿಯಸ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಬಾನಿಯಸ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಭಯಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಕೋರಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ಗೆ ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಅದರ ಬದಲಿಗೆ, ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟಮ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ನೀಡುತ್ತಾ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನ್ನ ಗಂಭೀರ ವಿಜಯದಿಂದ ಕೆರಳಿದ ಲಿಬಾನಿಯಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮುಂಬರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುಂಬರುವ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ಗಾಗಿ ತಾನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಂತೆ, ಮುಂಬರುವ ತರ್ಕದ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮರಣವನ್ನು ತನ್ನ ತೈಲ ದೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕ ಮತ್ತು 'ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರೀತಿ' ಒಂದು ದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಡಾಲ್ನ ಸ್ವಂತ ಪರಿಚಯವು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ (ಅನೇಕರು ನಂತರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು), ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಅವನ ರಾಜವಂಶದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ವಿಡಾಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ವಿಡಾಲ್ ಅವರ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ನಂತರದ ಭಾಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ (ಜೂಲಿಯನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದ) ಮತ್ತು ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಜೂಲಿಯನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗಿಬ್ಬನ್ ಅವರ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಮನ್ ಎಂಪೈರ್ನಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಜೂಲಿಯನ್ನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು, ಲಿಬಾನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ವಿಡಾಲ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಇದು ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಮಯದ ವಿನಾಶಗಳಿಗಿಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾರಣ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಜೂಲಿಯನ್ ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆಗಳಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ ಬ್ರೌನಿಂಗ್ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೌನಿಂಗ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, "ಜೂಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಡಿಮೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೂಲಿಯನ್ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ)-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಮೂದು ಮಿಥ್ರೈಸಮ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಗೋರ್ ವಿಡಾಲ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಚೀನಾದವರೆಗಿನ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಡಾಲ್ನ ಕಾದಂಬರಿ. ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಮಿಸೊಪೊಗನ್ (ಬಿಯರ್ಡ್ ಹೇಟರ್)-ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಿಡಂಬನೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳು ಆನ್-ಲೈನ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅಗೈನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಗೆಲಿಲಿಯನ್ಸ್ ಟು ಓರೇಷನ್ಸ್ "ದಿ ಸೀಸರ್ಸ್" ಅಕಾ "ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ" ಅಕಾ "ಕ್ರೋನಿಯಾ" 1964 ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಗೋರೆ ವಿಡಾಲ್ ಅವರ ಜೂಲಿಯನ್ (ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಟಲ್, ಬ್ರೌನ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.