Vayigash
ವೈಗಾಶ್ ಅಥವಾ ವೈಗಾಶ್ (-ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅವನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು" ಅಥವಾ "ನಂತರ ಅವನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು", ಪರಾಷಾದ ಮೊದಲ ಪದ) ಎಂಬುದು ವಾರ್ಷಿಕ ಯಹೂದಿ ಓದುವಿಕೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ತೋರಾ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಪರಾಶಾ). ಇದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:18-47:27 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪರವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜಾಕೋಬ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜೋಸೆಫ್ನ ಆಡಳಿತವು ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಾಶಾವು 5,680 ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳು, 1,480 ಹೀಬ್ರೂ ಪದಗಳು, 106 ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಟೋರಾ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ 178 ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಿಮ್ಚಾಟ್ ತೋರಾದ ನಂತರ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅಥವಾ ಜನವರಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಓದುವಿಕೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಬ್ಬತ್ ತೋರಾ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಾಶಾವನ್ನು ಏಳು ಓದುವಿಕೆಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಲಿಯೋಟ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನಾಖ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್) ನ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರಾಶಾ ವೈಗಾಶ್ ಯಾವುದೇ "ತೆರೆದ ಭಾಗ" (ಪೆಟುಚಾ) ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರ (ಪೆಹ್) ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ). ಪರಾಶಾ ವೈಗಾಶ್ ಮೂರು, ಕಡಿಮೆ, "ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗ" (, ಸೇತುಮಾ) ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಕೇಖ್)). ಮೊದಲ ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ವಾಚನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಐದನೇ ವಾಚನದ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವು ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವು ಆರನೇ ಮತ್ತು ಏಳನೇ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:18-30 ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ಜೋಸೆಫನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅವನನ್ನು ಅವನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ 10 ಸಹೋದರರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳಿದ್ದನೆಂದು ವಿವರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ತಂದೆ (ಜಾಕೋಬ್) ಮತ್ತು ಅವನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಮಗು ಚಿಕ್ಕವನು (ಬೆಂಜಮಿನ್), ಅವನ ಸಹೋದರನು ಸತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ತಾಯಿ (ರಾಚೆಲ್) ಯಿಂದ ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕರೆತರುವಂತೆ ಯೋಸೇಫನು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಯೆಹೂದನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆ ಹುಡುಗನು ಹೊರಟುಹೋದರೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯೋಸೇಫನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದನು. ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೆಹೂದನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಹೋಗಲು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ತನಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೆತ್ತಳು, ಒಬ್ಬಳು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದರೆ, ಅದು ಅವನ ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಸಮಾಧಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರ ತಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನೆಂದು ಯೆಹೂದನು ವಿವರಿಸಿದನು. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆತ್ಮವು ಹುಡುಗನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದ ಯೆಹೂದನು ಹುಡುಗನಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:31-45:7 ಎರಡನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಯೂದನು ಹುಡುಗನಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಅವನ ತಂದೆ ದುಃಖದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೂದನು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಆ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಖಜಾನೆಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಯೆಹೂದನು ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಹುಡುಗನ ಬದಲಿಗೆ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಹುಡುಗನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಳತೊಡಗಿದನು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರೂ ಫರೋಹನ ಮನೆಯವರೂ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ತಾನು ಯೋಸೇಫನೆಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರರು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಯೋಸೇಫನು ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಬರಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ಅವರ ಸಹೋದರ ಯೋಸೇಫನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವರು ದುಃಖಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ದೇವರು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಕೊಯ್ಲು ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಸೇಫನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿಸಲು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು. ಎರಡನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:8-18 ಮೂರನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ಅವರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಇಡೀ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಆಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗೆ ಯೋಸೇಫನು ಬೇಗನೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಇಡೀ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಗೋಶೆನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಬರಗಾಲದಲ್ಲಿ ಯೋಸೇಫನು ಅವನನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿದನು. ಯೋಸೇಫನೂ ಅವನ ಸಹೋದರ ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ಯನೂ ಒಬ್ಬರ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರಂತೆ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದರು. ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಚುಂಬಿಸಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನ ಸಹೋದರರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರು ಬಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯು ಫರೋಹನ ಮನೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಫರೋಹನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿತು. ಫರೋ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕಾನಾನ್ಗೆ ಹೋಗಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆತರುವಂತೆ ಹೇಳುವಂತೆ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಿದನು. ಮೂರನೆಯ ಓದುವಿಕೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:19-27 ನಾಲ್ಕನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ವ್ಯಾಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಅವರು 300 ಶೆಕೆಲ್ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಐದು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಯೋಸೇಫನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಒಳ್ಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಹತ್ತು ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ತುಂಬಿದ ಹತ್ತು ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳದಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಆ ಸಹೋದರರು ಕಾನಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಯಾಕೋಬನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಯೋಸೇಫನು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯೋಸೇಫನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಯಾಕೋಬನು ಜೀವಂತನಾದನು. ನಾಲ್ಕನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:28-46:27 ದೀರ್ಘ ಐದನೇ ಓದುವಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬ್ ತಾನು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಷೆಬಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ದೇವರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಯಾಕೋಬನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಭಯಪಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನಿಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಫರೋಹನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನ ಮಕ್ಕಳು ಅವನನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನೂ ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಬಂದರು. ಮೊದಲ ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ಯಾಕೋಬನ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟು 70 ಪುರುಷರು. ದೀರ್ಘ ಐದನೇ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮುಚ್ಚಿದ ಭಾಗವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರನೇ ವಾಚನ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:28-47:10 ಆರನೇ ವಾಚನದಲ್ಲಿ, ಗೋಶೆನ್ಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಲು ಯಾಕೋಬನು ಯೆಹೂದನನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಯೋಸೇಫನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ತನ್ನ ರಥದಲ್ಲಿ ಗೋಶೆನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಅಳಿದನು. ಯಾಕೋಬನು ಯೋಸೇಫನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿದ ಕಾರಣ ಈಗ ತಾನು ಸಾಯಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳು, ಹಿಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಫರೋಹನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಫರೋಹನು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಾವು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪಾಲಕರು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಸೇಫನು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಕುರುಬರು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಗೋಷೆನ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯೋಸೇಫನು ಫರೋಹನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಐವರು ಸಹೋದರರನ್ನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ಫರೋಹನು ಆ ಸಹೋದರರನ್ನು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗವೇನು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ತಾವು ಕುರುಬರು ಎಂದು ಫರೋಹನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ ಗೋಷೆನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಫರೋಹನು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಗೋಶೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷರು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಫರೋಹನ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಬಹುದು. ಯೋಸೇಫನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಫರೋಹನ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ಫರೋಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಫರೋಹನು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಅವನ ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ತನಗೆ 130 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಯಾಕೋಬನು ಫರೋಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಆರನೇ ವಾಚನವು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ-ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:11-27 ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಫರೋ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರನ್ನು ರಾಮಸೇಸ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲವು ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರನ್ನು ರೊಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಹಣವನ್ನು ಫರೋಹನ ಮನೆಗೆ ತಂದನು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ತಮ್ಮ ಹಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಜೋಸೆಫನ ಬಳಿ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಯೋಸೇಫನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು. ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರೊಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಗುಲಾಮರಾಗಲು ಮುಂದಾದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಸೇಫನು ಫರೋನಿಗಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದನು-ಫರೋನಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ-ಮತ್ತು ಸಂತತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಯೋಸೇಫನು ಎಲ್ಲಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಐದನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಫರೋಹನಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಪರಾಶಾವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಮಾಫ್ಟಿರ್ () ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಪುರೋಹಿತರ ಭೂಮಿಯ ಹೊರಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಫರೋ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಗೋಷೆನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿದರು. ಏಳನೇ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಾಶಾ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತೋರಾ ಓದುವ ತ್ರಿವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ತೋರಾ ಓದುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 45 ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ವಾನ್ ರಾಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಾನ್ ರಾಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು, "ಮತ್ತು ಈಗ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. .. .. .. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ನೀವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು; ಮತ್ತು [ದೇವರು] ನನ್ನನ್ನು ಫರೋಹನ ತಂದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಮನೆಯ ಒಡೆಯನಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇಡೀ ದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು ", ಅಮೆನೆಮೋಪ್ಗೆ," ಜನರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ; ದೇವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ", ಮತ್ತು" ದೇವರ ಜೀವನವು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ನಿರಾಕರಣೆ ". ಆಂತರಿಕ-ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವು ಈ ಬೈಬಲ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 44 ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:19-23 ನಲ್ಲಿ, ಜುಡಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 42:7-20 ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಹೇಳಲಾದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 45ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಾನ್ ರಾಡ್, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜೋಸೆಫ್ನ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಔದಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆಃ "'ಅವನು ನನಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ವಾನ್ ರಾಡ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು, "ಮತ್ತು ಈಗ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. .. .. .. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ನೀವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು; ಮತ್ತು (ದೇವರು) ನನ್ನನ್ನು ಫರೋಹನ ತಂದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಮನೆಯ ಒಡೆಯನಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ "ಎಂದು ನಾಣ್ಣುಡಿ 16:9 ರ ಪ್ರಕಾರ," ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯವು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕರ್ತನು ಅವನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ "; ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು <ID1," ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಂತ್ರಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಕರ್ತನ ಸಲಹೆಯು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ "; ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು <ID2," ಮನುಷ್ಯನ ಹಾದಿಗಳು ಕರ್ತನವು; ಹಾಗಾದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬಹುದು? "; ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 21:30-31," ಭಗವಂತನ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಲಹೆ ಇಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದ ದಿನದ ವಿರುದ್ಧ ಕುದುರೆಯು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಜಯವು ಕರ್ತನದೇ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ದೇವರು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂಬ ಜೋಸೆಫ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅವರು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ದೇವರು ಅನೇಕ ಜನರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು. ಅಂತೆಯೇ, ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬರಗಾಲವನ್ನು ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು ಎಂದು ಕೀರ್ತನೆ 105:16-17 ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:7ರಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಫರೋಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 12:3,22:18,26:4, ಮತ್ತು <ID1] ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿದರು ಎಂಬ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವರದಿಯು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 1:7ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವು ಈ ಆರಂಭಿಕ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 44 ಫಿಲೋ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ತನ್ನನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೋಸೆಫ್ ಆತ್ಮಸಂಯಮದೊಂದಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಳಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:9ರಲ್ಲಿ ಫಿಲೋ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, "ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಾಗಿ ಕಳೆದ ನನ್ನ ಜೀವನದ ದಿನಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿವೆ; ಅವರು ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರವಾಸಿಗರಾಗಿ ಕಳೆದರು", ಟೋರಾವು ಜ್ಞಾನಿ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ-ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ದೇಹದಲ್ಲಿ-ಪ್ರವಾಸಿಗರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫಿಲೋ ಕಲಿಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ ಯುಗದ ಈ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 44 ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಇಲೈ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಜುಡಾವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡಿದನೆಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು (ಅವನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾ): (1) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID3), ಇದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ 'ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಏನು ಲಾಭ'; (2) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID2)," ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು "; ಮತ್ತು (3) ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ID1), ಇದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ" ನಂತರ ಯೆಹೂದನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು "ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:18 ನಲ್ಲಿ "ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವವರೆಗೂ ಯೆಹೂದನು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ "ಜುಡಾಹ್ ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋವಾಬನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗಿದ್ದ ಜನರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು". ರಬ್ಬಿ ನೆಹೆಮಿಯಾ, ಯೆಹೋಶುವ 14:6ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಂಧಾನಕ್ಕಾಗಿ "ಯೆಹೂದನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಅಲ್ಲಿ "ಯೆಹೂದದ ಮಕ್ಕಳು ಅವನನ್ನು ಸಂಧಾನ ಮಾಡಲು ಯೆಹೋಶುವನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದರು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 18:36 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಮೀಪ ಬರುವುದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ಹೇಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು "ಪ್ರವಾದಿ ಎಲೀಯನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿ ಲೆಯಾಜರ್ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಯುದ್ಧ, ಸಂಧಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ "ಯೆಹೂದನು ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದನು" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಬೆನ್ ಶೆಮಯಾ, ತಾನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪದವನ್ನು (ದಾಬರ್) ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಮೇಲೆ ಪ್ಲೇಗ್ (ಡೆಬರ್) ಅನ್ನು ತರಬೇಕು ಎಂದು ಜುಡಾಹ್ ಉದ್ಗರಿಸಿದನೆಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಯೆಹೂದನು ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯ ಕೂದಲುಗಳು ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚುಚ್ಚಿದವು ಮತ್ತು ಅವರ ದಾರಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದವು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿದನು ಎಂದು ರಾವ್ ಹನಾನ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಷಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ರಾವ್ ಜುಡಾಹ್ ಕಲಿಸಿದನುಃ (1) ಓದಲು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲು ತೋರಾಹ್ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು, (2) ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಒಂದು ಕಪ್ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಮತ್ತು (3) ಅಧಿಕಾರದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವು ಒಬ್ಬರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ನಿಧನರಾದರು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:26 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 110 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗೆಮಾರಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:28 ಮತ್ತು 44:24-32 ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು "ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು). ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:25) ತನ್ನನ್ನು "ಎಲುಬುಗಳು" ಎಂದು ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಾವ್ ಜುಡಾಹ್ ರಾವ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:31 ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಹೋದರರು ಜಾಕೋಬ್ನನ್ನು "ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕ ನಮ್ಮ ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆದಾಗ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ರಾವ್ ಜುಡಾಹ್ ಸಹ ರಾವ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು (ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಉನ್ನತ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:25) "ಎಲುಬುಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:24 ನಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು "ನಿನ್ನ ಸೇವಕ ನಮ್ಮ ತಂದೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ, ಜೋಸೆಫ್ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳ 29:23 ಪದಗಳು, "ಮನುಷ್ಯನ ಅಹಂಕಾರವು ಅವನನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ", ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 1:6 "ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ನಿಧನರಾದರು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ರಬ್ಬಿಗಳು ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಹನಸಿ ಕಲಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ "ತನ್ನ ಸೇವಕರಾದ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು" (ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:2 ವರದಿಗಳಂತೆ). ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 50:12 "ಆತನು ತಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಆತನ ಪುತ್ರರು ಆತನಿಗೆ ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ತನ್ನ ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ಕಲಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಮುಂದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಸುಮಾರು ಐದು ಬಾರಿ ಯೆಹೂದನು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ, "ನಿನ್ನ ಸೇವಕ ನನ್ನ ತಂದೆ, ನಿನ್ನ ಸೇವಕ ನನ್ನ ತಂದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ, 27,30, ಮತ್ತು 31, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ), ಆದರೂ ಜೋಸೆಫ್ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು (ತಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ). ಎಲೀಯೆಜರ್ ಬೆನ್ ಮತಿಯಾ, ಹನನ್ಯಾ ಬೆನ್ ಕಿನೈ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಅಜ್ಜೈ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನೈಟ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:33 ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬದಲಿಗೆ ಉಳಿಯಲು ಯೆಹೂದದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ ಊಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವನ ನಮ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಯೆಹೂದವು ರಾಜತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 45 ರಬ್ಬೀ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ನಹ್ಮನಿ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:1 ರಲ್ಲಿ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ವಿವೇಕಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಬ್ಬಿ ಹಾಮಾ ಯೋಸೇಫನು ಅವಿವೇಕದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವನನ್ನು ಒದೆಯಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಕೊಲ್ಲಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ನೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವರು ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ತರ್ಕಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರ್ ಅವರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:3 ಅನ್ನು ಓದಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಜನರು ತುಂಬಾ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ದೇವರ ಛೀಮಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ತಾನು ಅವರ ಸಹೋದರನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ತನ್ನ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:4 ರಲ್ಲಿ "ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ, 'ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬನ್ನಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು" ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:5ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಓದಿ, "ಈಗ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ", ನಮ್ಮ ಋಷಿಗಳು ನೀತಿವಂತರು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳು ಸಹ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇವೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:5ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ "ಜೀವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಷ್ನಾತ್ ರಬ್ಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶತ್ರುವನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ದೇವರು ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೋಶೇಯ 7:1ರಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಎಫ್ರಾಯಾಮನ ಅಕ್ರಮವು ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಂತೆ ನಾನು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ". ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಸೇಫನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸುವವರೆಗೂ ದೇವರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಪೂರ್ವಜರ ಮೇಲೆ ಬರಗಾಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕೋಬನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ಬಂದ ನಂತರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:23 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಜವನ್ನು ಬಿತ್ತಿದರು ಎಂದು ಟೋಸೆಫ್ಟಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:6 ರಿಂದ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಬ್ಬಿ ಲೆವಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:2,41:46, ಮತ್ತು 45:6 ಅನ್ನು ಬಳಸಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ತನಗೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಜೋಸೆಫ್ನ ಕನಸುಗಳು ನನಸಾಗಲು 22 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕನಸಿನ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ 22 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜೋಶುವಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾವ್ ಹುನಾ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಸಬ್ಬಟಿಕಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವ ವರ್ಷ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:6 ಅನ್ನು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಜಾಕೋಬ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವನಿಗೆ 116 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು (ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ) ಜೆಮೆರಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:6 ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:8-9 ಜಾಕೋಬ್ಗೆ 130 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಜಾಕೋಬ್ ಎಬರ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ 14 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೆಮೆರಾ ಊಹಿಸಿತು. ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಬೆಂಜಮಿನ್ (ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ) ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಇತರ ಸಹೋದರರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:12 ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಬಾಯಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:12 ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಅವನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:14 "ನೆಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದದ ಬಹುವಚನ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರ್ ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಕುತ್ತಿಗೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರ್ ಊಹಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಯೋಸೇಫನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಶೀಲೋದ ಗುಡಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:22 ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಗೆಮರನು, ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಿಸಿದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ತಪ್ಪನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಎಸ್ತರ್ 8:15ರ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಐದು ರಾಜವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬಾರ್ ಜಾಫೆಟ್ ಹೇಳಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬಾರ್ ಜಾಫೆಟ್ ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜರ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:23 ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಹಳೆಯ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು, ಇದು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:18 ನಲ್ಲಿರುವ "ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದ ಒಳಿತು" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಬೀನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು (ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದವು). ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, "ನೀವು ದಾರಿ ತಪ್ಪದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ", ಇದರರ್ಥ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಕಾನೂನು ವಿಷಯಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಹೇಳಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯು ವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗೆಮಾರಾ ಕೇಳಿದರುಃ ಇಬ್ಬರು ತೋರಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತೋರಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಎಲೈ ಬಾರ್ ಬೆರೆಖ್ಯಾ ಹೇಳಲಿಲ್ಲವೇ? ರಬ್ಬಿ ಎಲೈ ಬಾರ್ ಬೆರೆಖ್ಯಾ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಲಿತ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೋಟೆ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೆಮಾರಾ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರಬ್ಬಿ ಎಲಾಜಾರ್ ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಬಾರದೆಂದು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗುವ ಮೊದಲು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಲು ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬರೈತನು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದನು. ದೀರ್ಘ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ನಷ್ಟವು ಉಳಿಸಿದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಗೆಮರವು ಕಲಿಸಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಯಾಕೋಬನೊಂದಿಗೆ ತೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹೇಳಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:26 ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 21:1-8 ನಲ್ಲಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದ ಹೈಫರ್ (ಎಗಲಾ ಅರುಫಾ) ಮೇಲಿನ ಭಾಗ. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದರ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಜಾಕೋಬ್ ಅವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಯೋಸೇಫನಿಗೂ ನೆನಪಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:21 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ಆ ಉಡುಗೊರೆ ತನಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಅವನು ಜಾಕೋಬ್ ವ್ಯಾಗನ್ಗಳನ್ನು (ಅಗಲೋಟ್) ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಜೋಸೆಫ್ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಟೋರಾವನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಟೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:1 ರಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನು "ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬೀರ್ಶೆಬಾಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ", ತನ್ನ ಅಜ್ಜ ಅಬ್ರಹಾಂ ಅಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟಿದ್ದ ದೇವದಾರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಹೋದನು ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 46ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ರಾವ್ ನಹಮಾನ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಆದಿಕಾಂಡ 46:1ರಲ್ಲಿ, ಯಾಕೋಬನು "ತನ್ನ ತಂದೆ ಇಸಾಕನ ದೇವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು", ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಇಸಾಕನ ದೇವರಿಗೆ ಏಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕೇಳಿದನು. ಬೆನ್ ಹಾಕಪ್ಪರ್ನ ಸೋದರಳಿಯ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಪೆದಾಯಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನ ಶಿಷ್ಯ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಮೊದಲು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಗಿಂತ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಹೇಳಿದರು. ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ (ಐಸಾಕ್ ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದ) ಜಾಕೋಬ್ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು (ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ) ಅರ್ಪಿಸಿದನೆಂದು ರೇಶ್ ಲಕಿಶ್ ಹೇಳಿದರು. ಬಾರ್ ಕಪ್ಪಾರಾ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಜೋಸ್ ಬಾರ್ ಪ್ಯಾಟ್ರೋಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಘೋಷಿಸಿದನು ಎಂದು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು (ಏಕೆಂದರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:28 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸಾಕನು ಇಸಾವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಏಸಾವನು ಇಸಾಕನ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ತಂದನು), ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದನು (ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬರಗಾಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತೆರಳಿದನು). ಇಸಾಕನು ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 25:28 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾಕೋಬ್ಗಿಂತ ಏಸಾವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು), ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾಕೋಬ್ ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು (ಜೋಸೆಫ್ನ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು). ಆದರೆ ನಂತರ ಜಾಕೋಬ್ ಮರುಪರಿಶೀಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಇಸಾಕ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಾಕೋಬ್ 70 ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇಸಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಐದು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನೆಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಘೋಷಿಸಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾನ್ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇವರು ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಐದು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು (ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:13-15,31:3,31:11-13,35:1, ಮತ್ತು 35:9-12). ಆ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಕೋಬನು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನೆಂದೂ ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾನ್ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನೆರವೇರಿದ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಜೆನೆಸಿಸ್ನದ್ದಾಗಿತ್ತು 27:29, "ಜನರು ನಿಮಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ನಿಮಗೆ ತಲೆಬಾಗಲಿ", ಇದು ಜೋಸೆಫ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು. (ಹೀಗೆ, ಯಾಕೋಬನು ಇಸಾಕನನ್ನು ಯೋಸೇಫನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಹೋದಾಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು.) ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಾನು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು", ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ) ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಬೆರೆಕಿಯಾ ಗಮನಿಸಿದರು. (ಹೀಗೆ ಯಾಕೋಬನು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರ ಬದಲಿಗೆ ಇಸಾಕನ ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು.) ಮತ್ತು ಇಸಾಕನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನೆಂದೂ ರಬ್ಬಿ ಬೆರೆಕ್ಯನು ಗಮನಿಸಿದನು. ನಾವು ಐಸಾಕ್ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ರಾಶಿ ಹಾಕಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿಗಳು ಹೇಳಿದರು. (ಹೀಗೆ ಜಾಕೋಬ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 22ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಇಸಾಕನ ಯಜ್ಞದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಇಸಾಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು). ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕರೆದಾಗ, ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಾಗಿ ಸಿಫ್ರಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 22:11, ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:2, ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3:4, ಮತ್ತು 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 3:10 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಕೇಳಿದಾಗ, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿ, ತನ್ನ ಜನ್ಮ ಭೂಮಿ, ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಭೂಮಿ, ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಶೆಚಿನಾ) ಇದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಅಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದೇ ಎಂದು ಜಾಕೋಬ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟನು ಎಂದು ಪಿರ್ಕೆ ಡಿ-ರಾಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:3-4 ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ), "ಭಯಪಡಬೇಡಿ. .. .. ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮರಳಿ ಕರೆತರುವೆನು "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:2-4 ನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಯಾಕೋಬನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನಂತಹ ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ, ದೇವರು ಯಾಕೋಬನ ಜೊತೆಗಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗುವುದಾಗಿ ದೇವರು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಋಷಿಗಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:4 ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3:12 ರಲ್ಲಿ "ಐ" (, ಅನೋಚಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನಿ) ಎಂಬ ಸರ್ವನಾಮದ ದೇವರ ಸಮಾನಾಂತರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಓದಿದರು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:3 ರಂತೆ "ಐ" (, ಅನೋಚಿ) ಯಂತೆಯೇ ಇಸ್ರೇಲ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಇಳಿಯಿತು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:3 ರ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾನು (, ಅನೋಚಿ) ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತೇನೆ", ಮತ್ತು "ಐ" (, ಅನೋಚಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 3:12 ರಂತೆ, "ನಾನು (ಅನೋಚಿ) ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇನೆ". ಮತ್ತು "ನಾನು" (ಅನೋಚಿ) ಬಳಕೆಯು ನಂತರದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ನಾನು" (ಅನೋಚಿ) ಯಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಗುಣವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮಲಾಕಿಯ 3:23 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಇಗೋ, ನಾನು (ಅನೋಚಿ) ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಎಲೀಯನನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ". ರಬ್ಬಿ ಹಗ್ಗಾಯ್ ರಬ್ಬಿ ಐಸಾಕ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:4 ರಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವು, "ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ತರುತ್ತೇನೆ", "ಜೋಸೆಫ್ ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ-ಅಂದರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:4 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆತರುತ್ತೇನೆ (, ಗಮ್ ಅಲೋಹ್)", ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂಟೆಯನ್ನು (, ಗಮಲ್) ನೋಡಿದರೆ, ಕನಸುಗಾರನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಮರಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಕನಸುಗಾರನನ್ನು ಆ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾವ್ ನಹಮಾನ್ ಬಾರ್ ಐಸಾಕ್, 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 12:13 ನಿಂದ ಈ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆಃ "ಲಾರ್ಡ್ ಸಹ (, ಗಾಮ್) ನಿಮ್ಮ ಪಾಪವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದಾನೆ, ನೀವು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ". ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದನು ವಿಫಲನಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:12 ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿರುವ ಯೆಹೂದದ ಪುತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 30:11-14 ಅನ್ನು ಓದುವುದು, "ನಾನು ಇಂದು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಈ ಆಜ್ಞೆಗಾಗಿ. .. .. ಇದು ನಿಮಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ", ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು" ಹೃದಯ "ಮತ್ತು" ಬಾಯಿ "ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 30:11-14 ಅನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ಬಾರ್ ಅಬ್ಬಾ ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಯೆಹೂದದ ಅನುಭವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಅವನು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಈಗ ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲೋಣ", ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದನು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, "ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಏನು ಲಾಭ?" ಆತನು ಅವರ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆತನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ತಮ್ಮ ತಂದೆಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡುವಂತೆ ಯೆಹೂದನು ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಆಗಲೂ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಯೆಹೂದನು ಒಂದು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು (ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:12 ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಶೂವನ ಮಗಳು, ಯೆಹೂದದ ಹೆಂಡತಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು", ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:12 ಮತ್ತಷ್ಟು ವರದಿಗಳು, "ಏರ್ ಮತ್ತು ಓನಾನ್ ಕಾನಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:15 ಲೇಹ್ಗೆ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜಾಡಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಗಳು ದಿನಾಹ್ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪದ್ಯವು ಸ್ತ್ರೀಯು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸಿದರೆ ಅವಳು ಮಗನನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹೊರಸೂಸಿದರೆ ಅವಳು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿತು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:17 ಮತ್ತು ನಂಬರ್ಸ್ 26:46 ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆಶೇರನ ಮಗಳು ಸೆರಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋದ ಸಮಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಬರೈತಾ ಕಲಿಸಿದಳು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಯೋಸೇಫನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಮೋಸೆಸ್ ಆಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದನೆಂದು ಗೆಮರವು ಕಲಿಸಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಜೋಸೆಫನಿಗಾಗಿ ಲೋಹದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನೈಲ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದರ ನೀರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೋಶೆಯು ನೈಲ್ ನದಿಯ ದಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಕರೆದು, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫನು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಿದ ಪ್ರಮಾಣವು ಅದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮೋಸೆಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಕರೆದನು, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಏರಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಸೆರಾ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:17 ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಇಸ್ರೇಲೀಯರಿಗೆ ಜಾಕೋಬ್ನಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾದ ರಹಸ್ಯ ಗುಪ್ತಪದವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 4:30 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ) "ಆರೋನನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ", "ಮತ್ತು ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು" (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 4:31 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ), ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹೇಳಿದರು. ಬದಲಿಗೆ, (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 4:31 ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ), "ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು"-ಅವರು ಕೇಳಿದ ಕಾರಣ ನಂಬಿದರು, ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಯಾಕೋಬನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ ದೇವರ ಭೇಟಿಯ ಸಂಕೇತವು ಅವರನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅದನ್ನು ಯಾಕೋಬನು ಜೋಸೆಫನಿಗೆ, ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಮಗನಾದ ಆಶೇರನು ತನ್ನ ಮಗಳು ಸೇರಾಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದನು ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಆರೋನನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಇಶ್ರಾಯೇಲೀಯರಿಗೆ ಪಾಸ್ವರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಹೇಳುವ ಯಾವುದೇ ವಿಮೋಚಕನು ಅವರ ನಿಜವಾದ ವಿಮೋಚಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆಶರ್ ಸೇರಾಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಶೆಯು ಬಂದು ಗುಪ್ತಪದವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಂಬಿದ್ದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:21 ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿರುವಂತೆ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರ ಮಗನ ಹೆಸರುಗಳು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ನಹ್ಮನ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಬೇಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸಹೋದರನಿಂದ (ನಿಟ್-ಬಾಲಾ) ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಬೆಚರ್ ಅವನು ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗ (ಬೆಚೋರ್) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆಶ್ಬೆಲ್ ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳು (ನಿಶ್ಬಾಹ್) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಗೆರಾ ಅವನು ವಿಚಿತ್ರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ (ಗೆರ್) ಆಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಾಮನ್ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ನೈಮ್) ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ (ನೀಮ್-ಇಮ್) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಈಹಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ನನ್ನ ಸಹೋದರ" (ಅಹಿ) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ರೋಶ್ ಅವನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯೆಂದು (ರೋಶ್) ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮುಪ್ಪಿಮ್ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಯಾಫೆಹ್ 'ಅದ್ ಮಿ' ಓದ್) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:23 ನಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅಬಾಯೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ "ಪುತ್ರರನ್ನು" ಒಂದೇ ಮಗ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:23 ನಲ್ಲಿರುವ "ಹುಶಿಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಹೆಸರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಜ್ಕಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಕಲಿಸಿದಂತೆ, "ಸಮೂಹಗಳು" ಅಥವಾ "ಎಲೆಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ಡಾನ್ನ ಪುತ್ರರು ಒಂದು ಕೋಲುಗಳ ಎಲೆಗಳಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರವಾ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾವನು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 26:8 ಮತ್ತು 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 2:8ರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಪುತ್ರರು" ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಜಾಕೋಬ್ನ ಮನೆಯಿಂದ 70 ಜನರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:27 ಏಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆರೂಯಾದ ಅಬ್ಬಾ ಖಲೀಫಾ ರಬ್ಬಿ ಅಯ್ಯಾ ಬಾರ್ ಅಬ್ಬಾ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:8-27 ಕೇವಲ 69 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:15 ನಲ್ಲಿರುವ ದಿನಾಹ್ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ದಿನಾಹ್ಗೆ ಅವಳಿ ಸಹೋದರಿ ಇದ್ದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಅವಳಿ ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗಾದರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 43:29 ನ ಸಮಾನಾಂತರ ಭಾಷೆಯು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಅವಳಿ ಸಹೋದರಿಯೂ ಇದ್ದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಬ್ಬಾ ಖಲೀಫಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಹಿಯಾ ನಂತರ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು "ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮುತ್ತು" ಎಂದು ಕರೆದನುಃ ರಬ್ಬಿ ಹಮಾ ಬಾರ್ ಹನಿನಾ ಅವರು ಎಪ್ಪತ್ತನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೋಸೆಸ್ನ ತಾಯಿ ಜೋಕೆಬೆದ್ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಾನಾನ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಜನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 26:59 ಜೋಕೆಬೆದ್ "ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲೆವಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಇದು ಅವಳ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿ ನೆಹೆಮಿಯಾ ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:28 ನಲ್ಲಿ "ತೋರಿಸಲು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು "ಕಲಿಸಲು" ಎಂದು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಯಾಕೋಬನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತೋರಾವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರು ತೋರಾವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:2ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಐದು ಸಹೋದರರ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಮತ್ತು ತಾಲ್ಮುಡ್ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:2 ರಲ್ಲಿ "ಫ್ರಮ್ ಅಮನ್" (ಮಿಕ್ಜೆಹ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಓದಿದರು, "ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ (ಮಿಕ್ಜೆಹ್) ನಡುವೆ ಅವನು ಐದು ಜನರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು", ಅಂದರೆ "ಕೊನೆಯಿಂದ", ಇದು ಕೀಳುತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮಿಡ್ರಾಷರು ತಾವು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ರೂಬೆನ್, ಸಿಮಿಯೋನ್, ಲೇವಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಸಾಕರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಜೋಸೆಫ್ ಈ ಐದು ಸಹೋದರರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ವಿವರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ, ಫರೋ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಯೋಧರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ತರ್ಕಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಸೇಫನು ಈ ಐವರನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು, ಅವರು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:2-29 ನಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಅವರು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಹೋದರನೂ ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಮೋಸೆಸ್ ಹೆಸರನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಹೋದರನೂ ಪ್ರಬಲನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:7 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಇದು ಯೆಹೂದಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ 'ಓ ಕರ್ತನೇ, ಯೆಹೂದದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳು'; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಸೇಫನು ಅವನನ್ನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ ನಫ್ತಾಲಿ, ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:23 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ 'ಓ ನಫ್ತಾಲಿ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ'. ಅಂತೆಯೇ, ಆಶೇರನ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:24 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಆಶೇರನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ 'ಆಶೇರನು ಪುತ್ರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ'. ಅಂತೆಯೇ, ಡ್ಯಾನ್, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:22 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರುಃ 'ಡಾನ್ ಸಿಂಹದ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ'. ಜೆಬುಲೂನನೂ ಸಹ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಜೆಬುಲೂನನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ 'ಜೆಬುಲೂನನೇ, ನೀನು ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಂತೋಷಪಡಿಸು'. ಗಾದನೂ ಸಹ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:20 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು ಗಾದ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ 'ಗಾದ್ನನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವವನು ಧನ್ಯನು'. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಸೇಫನು ಅವರನ್ನು ಫರೋಹನ ಮುಂದೆ ಹಾಜರುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇತರರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಬಲರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಫರೋಹನಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ, ರಾವನು ರಬ್ಬ ಬಾರ್ ಮಾರಿಯನ್ನು ಆ ಐವರು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ರಬ್ಬ ಬಾರ್ ಮಾರಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಅವರು ಮೋಸೆಸ್ನ ವಿದಾಯದಲ್ಲಿ, ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ 33:2-29 (ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ) ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯೆಹೂದದ ಹೊರತಾಗಿ, ಮೋಸೆಸ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ ಐದು ಹೆಸರುಗಳು ಡಾನ್, ಜೆಬುಲೂನ್, ಗಾದ್, ಆಶರ್ ಮತ್ತು ನಫ್ತಾಲಿ. ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:7ರಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯು ಯೆಹೂದದ ಹೆಸರನ್ನು ಏಕೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಅವನನ್ನು ಐದರಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರಬ್ಬಾ ಬಾರ್ ಮಾರಿ, ಮೋಸೆಸ್ ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯೆಹೂದದ ಹೆಸರನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಾರ್ ನಹ್ಮಾನಿ ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ 33:6-7 ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು, "ರೂಬೇನನು ಬದುಕಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಯಬಾರದು, ಅವನ ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಯೆಹೂದಕ್ಕಾಗಿ", ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ 40 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದದ ಎಲುಬುಗಳು ಜೋಸೆಫ್ನ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಕಲಿಸಲು. ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 35:22 ಮತ್ತು 49:4 ರಲ್ಲಿ (ಬಿಲ್ಹಾ ಜೊತೆ ಮಲಗಿರುವ) ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ರೂಬೇನನನ್ನು ಯೆಹೂದನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 38:26 ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕರೆತಂದನು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮೋಸೆಸ್ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು (ಯೆಹೂದನು ತಮಾರ್ ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 33:7ರಲ್ಲಿ, ಮೋಶೆಯು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನುಃ "ಯೆಹೋವನೇ, ಯೆಹೂದದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳು!" ಅದರ ನಂತರ ದೇವರು ಯೆಹೂದದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋಶೆಯು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 33:7ರಲ್ಲಿ, "ಅವನನ್ನು ಅವನ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತನ್ನಿ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ತನಕ, ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಬ್ಬಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮೋಶೆಯು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 33:7ರಲ್ಲಿ, "ಅವನ ಕೈಗಳು ಅವನಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ!" ಮತ್ತೆ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕಾನೂನು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮೋಶೆಯು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 33:7ರಲ್ಲಿ, "ನೀನು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯಕನಾಗುವೆ!" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಬ್ಬಿ ಜೋಸ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:6 ರಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 23:8ರ ಕಾನೂನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಅವರ ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿತು ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಹೀಗೆ ಮಿಶ್ರ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದರೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಝೀರಾ ಅವರ ಮಗ ರಬ್ಬಿ ಅಹಾವಾ ಅವರು ಲೆಟಿಸ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಎಲೆಯಲ್ಲಿ) ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ) ಕಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಹಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:6 ರ ಪ್ರಕಾರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಫರೋ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ, "ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶವು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ; ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 1:14ರ ವರದಿಯಂತೆ, "ಮತ್ತು ಅವರು (ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು) ತಮ್ಮ (ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ) ಜೀವನವನ್ನು ಕಹಿಯಾಗಿಸಿದರು", ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಕಟುವಾಗಿದ್ದರು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:7 ಮತ್ತು 47:10 ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, "ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ಫರೋಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು", ಅಂದರೆ ಬರಗಾಲವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೋಬನು ಫರೋಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:10 ಹೇಳುವಂತೆ, ಯಾಕೋಬನು ಫರೋಹನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪುರೋಹಿತ ರಬ್ಬಿ ಬೆರೆಕಿಯಾ ಕಲಿಸಿದನು, "ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ಫರೋಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು". ಮತ್ತು ಅವನು ನೀಡಿದ ಆಶೀರ್ವಾದವು ನೈಲ್ ನದಿಯು (ಭೂಮಿಗೆ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡಲು) ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಏರಬಹುದೆಂಬ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊರ್ದೆಕೈಗೆ ಪರ್ಷಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ರಾಜನಾದ ಅಹಶ್ವೇರೋಶನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಕಲಿಸಿದನು. ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಕೀರ್ತನೆ 119:100 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ನನ್ನ ಹಿರಿಯರಿಂದ ನಾನು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:7 ಹೇಳುವಂತೆ, "ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನು ಫರೋಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು" ಎಂದು ಮೊರ್ದೆಕೈ ತರ್ಕಿಸಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಯೋಸೇಫನು ತನ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ರೀತಿ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಅಹಷ್ವೇರೋಷನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ (ಎಸ್ತರ್ 2,22ರ ವರದಿಯಂತೆ), "ಅವನು ಅದನ್ನು ರಾಣಿಯಾದ ಎಸ್ತೇರಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು". ಸಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾವ್ ಜುಡಾಹ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:14 ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತಂದನು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:14 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು", ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:57 ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಗೆಮರಾವು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಜೋಸೆಫ್ನ ಬಳಿಗೆ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಜೋಸೆಫ್ ಜೆಮರರು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 12:36 ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1 ರಾಜರು ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ಶೀಶಕ್ ಅದನ್ನು ರೆಹೊಬೆಯಾಮನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ರಾಜ ರೆಹೊಬೆಯಾಮನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಇತ್ತು ಎಂದು ಗೆಮರನು ಕಲಿಸಿದನುಃ "ಮತ್ತು ರಾಜ ರೆಹೊಬೆಯಾಮನ ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ಶೀಶಕ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಂದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ಕರ್ತನ ಆಲಯದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮನೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು". ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮೆಖಿಲ್ತಾ, ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ನ ಮೆಖಿಲ್ತಾ ಮತ್ತು ತನ್ನಾ ದೇವಿ ಎಲಿಯಾಹು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:14 ಅವನು "ಹಣವನ್ನು ಫರೋಹನ ಮನೆಗೆ ತಂದನು" ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕದಿಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:21 ನಲ್ಲಿ ರೇಶ್ ಲಕಿಶ್ "ಮತ್ತು [ಈಜಿಪ್ಟಿನ] ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು [ಜೋಸೆಫ್] ಅವರನ್ನು ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಯೋಸೇಫನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಅವರ ತವರು ನಗರಗಳಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಂತರ ಹೀಬ್ರೂಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೂಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:21, "ಅವನು [ಜೋಸೆಫ್] ಅವರನ್ನು ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಮಿಡ್ರಾಶ್, ಅದೇ ರೀತಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಸನ್ಹೆರೀಬ್ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆರೆಸುವವರೆಗೂ ಇಸ್ರೇಲೀಯರನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಯೆಶಾಯ 10:13 ಸನ್ಹೆರೀಬ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ನಾನು ಜನರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಬಲನಂತೆ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ". ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನೆಂದು ರಬ್ಬಿ ಅಬ್ಬಾ ಬೆನ್ ಕಹಾನಾ ಕಲಿಸಿದರು. ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:26 ನಲ್ಲಿ "ನೀವು ನಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದೀರಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, ಇದರರ್ಥ ಯೋಸೇಫನು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರಲಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಗೋಶೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ "ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:27 ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 14:34, "ನೀವು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಕಾನಾನ್ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಗಮನಿಸಿದನು. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:27 ಅನ್ನು "ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು" ಎಂದು ಓದಲು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಹೀಗೆ ಕಲಿಸಿದನು, ಗೋಶೆನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಬಂಧನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 15:13 ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು 400 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ದೇವರ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಆದರೆ ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಅವರು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು, ಅವರು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲೀಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:27 ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" (, ವಾಯೇಶೆವ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಹಾನನ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 25:1 ರಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಶಿಟ್ಟೀಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು" ನಂತರ "ಮತ್ತು ಜನರು ಮೋವಾಬಿನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:1 ರಲ್ಲಿ, "ಯಾಕೋಬನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಕಾನಾನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು", ನಂತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:3, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ವರದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ತಂದನು". ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:27 ನಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗೋಶೆನ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು", ನಂತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:29, "ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಯಬೇಕಾದ ಸಮಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ". 1 ಅರಸುಗಳು 5:5 ರಲ್ಲಿ, "ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಬಳ್ಳಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಂಜೂರದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು", 1 ರಾಜರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಎದೋಮ್ಯನಾದ ಹದದ್; ಅವನು ಎದೋಮಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದನು". ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 47 ನಚ್ಮಾನೈಡ್ಸ್ ಕಲಿಸಿದರು. ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:12 ಅನ್ನು ಓದಿದರು, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ, ಅವರ ಪುಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೊಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಿದನು", ಅಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:21 ಅನ್ನು ಓದಿದ ರಶ್ಬಮ್, "[ಜೋಸೆಫ್] ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಗರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು", "ಸನ್ಹೆರೀಬ್ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ", 2 ರಾಜರನ್ನು 18:32 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ದ್ವೇಷದ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದನು. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪರಾಶಾವನ್ನು ಈ ಆಧುನಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪರ್ಡ್ಯೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾದ ಡೋನಾಲ್ಡ್ ಎ. ಸೆಬೋಲ್ಡ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ, ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಹೋಲಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈ ಏಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು, ಹತ್ತಿರದ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ಎಳೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಫ್ರೇಮ್ ಸ್ಪೀಸರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಟೆಟ್ರಾಗ್ರ್ಯಾಮಾಟನ್ ಮತ್ತು "ಇಸ್ರೇಲ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು, ಬದಲಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಮಾಯೇಲಿಯರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದನು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸದ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಜೋಸೆಫನ ಹೊಸ ಯಜಮಾನನು ಅವನನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾಲಕರ ಹುದ್ದೆಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಿದನು. ಸಹೋದರರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ರಾತ್ರಿಯ ನಿಲುಗಡೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಖರೀದಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಿಡುವಂತೆ ಯೆಹೂದನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದನು. ಸಹೋದರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಧಾರಣೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಯೆಹೂದನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೋಸೇಫನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಜೋಸೆಫನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಗೋಶೆನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲೋಹಿಸ್ಟ್ನ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿವರಣೆಯು "ಎಲೋಹಿಮ್" ಮತ್ತು "ಜಾಕೋಬ್" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು. ರೂಬೇನ್-ಯೆಹೂದನಲ್ಲ-ಜೋಸೆಫನನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಖಾಲಿ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಹೋದರರಿಗೆ ತಿಳಿಯದೆ, ಮಿದ್ಯಾನಿಯನ್ನರು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು; ಅವರು-ಇಷ್ಮಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲ-ಜೋಸೆಫನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪೋಟೀಫರ್ಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಇತರ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲ. ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು-ಚೀಲಗಳಲ್ಲ-ಕಾನಾನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ-ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ರೂಬೆನ್-ಯೆಹೂದವಲ್ಲ-ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ನೀಡಿದನು-ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫ್ ಅಲ್ಲ, ಫರೋ ಯಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು-ಗೋಶೆನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದ ಎರಡು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪೀಸರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಜಾಕೋಬ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಬಟ್ಟೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ತಂದೆಯನ್ನು ವಂಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ವಂಚನೆಯು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹೋದರರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಸಹೋದರರ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕಲಹದ ಶಮನದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ಕೆಸೆಲ್ಮನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಸೆಲ್ಮನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಫರೋಹನ ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮದುವೆಯನ್ನು (1 ರಾಜರು 9:16ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ) ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಡುವಿನ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಫರೋ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಬಗೆಗಿನ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ನ ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಸೆಲ್ಮನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರಿಯ ಮಗನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ಯಾರಿ ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 4ರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕಯೀನಿಗಿಂತ ಆಬೆಲ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 16-21 ನಲ್ಲಿ ಐಸಾಕ್ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 25-27 ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಏಸಾವನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50 ನಲ್ಲಿ ಜುಡಾ (ಜಾಕೋಬ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ, ಲೇಹ್ಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮೂಲ ಗುಂಪಿನ ಕೊನೆಯವನು) ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ (ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ) ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಜೆನೆಸಿಸ್ 38 ಮತ್ತು ರೂತ್ 4ರಲ್ಲಿ ಪೆರೆಜ್ ಜೆರಾಹನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 48ರಲ್ಲಿ ಎಫ್ರೇಮ್ ಮನಸ್ಸೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು. ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಜೆಸ್ಸಿಯ ಏಳು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನೋಡಿ 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 16), ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಕಿರಿಯನಾಗಿದ್ದನು (ನೋಡಿ 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 5:13-16). ಡೇವಿಡ್ನ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಿಷಯವು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 13 ರಿಂದ 1 ಕಿಂಗ್ಸ್ 2 ರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮ್ನೋನು ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರ ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು (ದಾವೀದನ ಮೂರನೇ ಮಗ) 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಬ್ಷಾಲೋಮನು ದಂಗೆಯೆದ್ದ ನಂತರ, ದಾವೀದನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಯೋವಾಬನು ಅವನನ್ನು 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ಉಳಿದ ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೆಂದರೆ ಅದೋನಿಯ (ಡೇವಿಡ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗ) ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್, ಮತ್ತು ಅದೋನಿಯನು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದರೂ (ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮತ್ತು 1 ರಾಜರು 1 ರಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು), ಸೊಲೊಮನ್ ಗೆದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ರಾಜಮನೆತನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲೇಖಕರು ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಿಮೇಜೆನಿಚರ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾಗಿ ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದಾವೀದನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಟೀಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ದೇವರು ಆಬೆಲ್ನಿಂದ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರನ್ನು ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್, ಜುಡಾ, ಜೋಸೆಫ್, ಪೆರೆಜ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಮನೆತನದ ಲೇಖಕರು ಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ರೆಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು; ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಹೀಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆ" ಎಂದು ಕರೆದ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಗೆಲ್, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಥೆಯನ್ನು ಇತರ ಜೆನೆಸಿಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಯೋಜನಾ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಂತೆ ಓದುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಹಿಂದೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಥವಾ ಕಾನಾನ್ಯರ ಕಥೆಯಿದೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದರು, ಅದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ಸಂಪಾದಕರೊಬ್ಬರು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ವತಃ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ಕಥೆಯು ಸಹೋದರರ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಕಿರಿಯ ಮಗುವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದರು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಇತರ ಸಹೋದರರು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೆನೆಸಿಸ್ 37:3 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ (ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬದಲಿಗೆ) ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು (ರಾಚೆಲ್ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ರೂಬೆನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪಾದಕನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ರೂಬನ್ನನ್ನು ಹಿರಿಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ರೂಬೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೆಹೂದದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ವಕ್ತಾರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾನ್ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಸಮೀಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಹಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ-ನಿಖರವಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:5 ಮತ್ತು 50:20 ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ತೋರಾಹ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 41:39 ನಲ್ಲಿ) "ಬುದ್ಧಿವಂತ" (, ಚಾಚಮ್) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ-ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಋಷಿ" ಯ ಅದೇ ಪದವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಋಷಿಗಳ ವಿಶೇಷತೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿತ್ತು-ಜೋಸೆಫ್ನಂತೆಯೇ. ಎಲ್ಲವೂ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಋಷಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ತಾಳ್ಮೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ ಋಷಿಯ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಾನಾನ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಕೋಟ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಕಾನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು. ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳನ್ನು (1) ಅದರ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರ ಅರ್ಹತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು (2) ಆದರ್ಶ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಎಂದು ಕೋಟ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 45 ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:5-8 ಮತ್ತು 50:19-20 ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ವಿಷಯವು ದೇವರ ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ, ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರುಗ್ಮ್ಯಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆ ಎಂದು ಕರೆದ ಬ್ರೂಗೆಮ್ಮನ್, ಹೀಗೆ ದೇವರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಾಯ 47 1787ರ ಜೂನ್ 2ರಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನೂರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಫರೋಹನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಹಣವನ್ನು, ನಂತರ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸೇವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ". ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡ್ರೈವರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಬರ ಪರಿಹಾರ ಕ್ರಮಗಳು ಜೋಸೆಫ್ನ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಖರೀದಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಡವರಾಗಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ವಾನ್ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್ ಅವರು ಓದುಗರು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಾನ್ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ನಹುಮ್ ಸರ್ನಾ ಅವರು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಲಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಧಿಯ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದಲೂ ಜೋಸೆಫ್ ಕಳಪೆಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಚಿನೂಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಲ್ಲ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:4 ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾ, "ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ", ಎಂದು ಕಿಟ್ಜುರ್ ಶುಲ್ಚನ್ ಅರುಚ್ ಸಾಯುವಾಗ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಜೋಸೆಫ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೃತರ ಮಗು ಇದ್ದರೆ, ಮೃತರ ಮಗನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಮೊದಲನೆಯ ಮಗನಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು. ಸೆಡರ್ನ ಮ್ಯಾಜಿಡ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪಾಸೋವರ್ ಹಗ್ಗಡಾದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ "ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಇಳಿಯಿತು-[ದೇವರ] ಪದದಿಂದ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಜೆನೆಸಿಸ್ 46:3-4 ನಲ್ಲಿ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ "ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಇಳಿಯದಿರಲು ಭಯ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹಗ್ಗಡಾವು ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:4 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ನೆಲೆಸಲು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಮಾತ್ರ. ಹಫ್ತಾರಾಹ್ ಎಂಬುದು ನೆವಿಮ್ ("ಪ್ರವಾದಿಗಳು") ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಟೋರಾವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಫ್ತಾರಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮುಂಚಿನ ತೋರಾಹ್ ಓದುವಿಕೆಗೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪರಾಶಾ ವಾಯಿಗಶ್ನ ನಂತರ ಓದಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯವು ಜುದಾಯಿಸಂನೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪರಾಶಾಗೆ ಹಫ಼್ತಾರಾವು ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ 37:15-28 ಆಗಿದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸಾರಾಂಶವು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಒಂದು ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ "ಯೆಹೂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ" ಎಂದು ಬರೆಯಲು, ಎರಡನೇ ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ "ಜೋಸೆಫ್, ಎಫ್ರಾಯೀಮನ ಕೋಲನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮನೆಯವರ ಸಹಚರರಿಗೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೋಲನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ ಒಂದೇ ಕೋಲಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿತು. ಈ ಕೋಲುಗಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಜನರು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಎಫ್ರಾಯಾಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಯೋಸೇಫನ ಕೋಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಲು ಮಾಡುವಂತೆ ದೇವರು ಹೇಳಿದನೆಂದು ಆತ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಜನರು ನೋಡಲು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದು, ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರಡು ರಾಜರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ದೇವರ ಜನರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರ ದೇವರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದಾವೀದನು ಅವರ ಮೇಲೆ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬ ಕುರುಬನನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಟ್ಟಳೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಮಕ್ಕಳು, ದೇವರು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ನೀಡಿದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವರ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಾಂತಿಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡುವೆ ದೇವರ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಅವರ ದೇವರಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರ ಜನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನವು ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುವಾಗ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನೆಂದು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪರಾಶಾ ಮತ್ತು ಹಫ್ತಾರಾ ಎರಡೂ ಜಾಕೋಬ್ನ ಸಂತತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಪರಾಶಾ ಮತ್ತು ಹಫ್ತಾರಾಗಳು ಎರಡೂ ಜುಡಾ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ಹಫ್ತಾರಾದಲ್ಲಿ ಜುಡಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪರಾಶಾವು ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಈ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅಮೆನಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನ. ಈಜಿಪ್ಟ್. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 20ನೇ ಶತಮಾನ. (ಬರಗಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ). ಮುಂಚಿನ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕ್ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ದಿ ಟ್ರಾಜಡಿಯನ್. ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ. ಇದನ್ನು ಆರ್. ಜಿ. ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್. ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಸ್ಯೂಡೆಪಿಗ್ರಾಫಾಃ ಸಂಪುಟ 2: "ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್" ಮತ್ತು ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್, ವಿಸ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಪ್ರೇಯರ್ಸ್, ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓಡೆಸ್, ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಜೂಡೋ-ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಚ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ವರ್ತ್ರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪುಟ 808. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಂಕರ್ ಬೈಬಲ್, 1985. ಫಿಲೋ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 3.62.177; ಕಾಯಿನ ಮತ್ತು ಆಬೆಲ್ನ ತ್ಯಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ 11.48; 12.51; ಕಾಯಿನನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ 9.29; ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ 13.57; ನಾಲಿಗೆಯ ಗೊಂದಲದ ಬಗ್ಗೆ 17.80; ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಲಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ 5.21-22; 36.199; 37.203-04; ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಯಾರು? 51.251; ಹೆಸರುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ 31.171; 32.173-74; ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಮೇಲೆ 1.17.172; ಜೋಸೆಫ್ ಮೇಲೆ 38-43. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲೋಃ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಅಂಡ್ ಅನ್ಎಬ್ರಿಡ್ಜ್ಡ್, ನ್ಯೂ ಅಪ್ಡೇಟೆಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಯೋಂಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 70,100,134,179,241,255,272-73,298,355-56,380,435-58. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1993. ಜೋಸೆಫಸ್. ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್, 2.6.9-2.7.7. ಸುಮಾರು 93-94. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೋಸೆಫಸ್ಃ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಅಂಡ್ ಅನ್ಎಬ್ರಿಡ್ಜ್ಡ್, ನ್ಯೂ ಅಪ್ಡೇಟೆಡ್ ಎಡಿಷನ್. ವಿಲಿಯಂ ವಿಸ್ಟನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 63-65. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1987. ಕುರಾನ್ 12:80-101. ಅರೇಬಿಯಾ, 7ನೇ ಶತಮಾನ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ತೋಸೆಫ್ಟಾ ಬೆರಾಖೋಟ್ 4:18; ಸೋತಾ 10:9. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 300. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ತೋಸೆಫ್ಟಾಃ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 27,877. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2002. ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯಿಲ್ ಬೆಶಲ್ಲಾನ ಮೆಖಿಲ್ತಾ 1-2. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ, 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಬ್ಬಿ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಪ್ರಕಾರ ಮೆಖಿಲ್ತಾ. ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 130,136. ಅಟ್ಲಾಂಟಾಃ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1988. ಮತ್ತು ಮೆಖಿಲ್ತಾ ಡಿ-ರಾಬಿ ಇಷ್ಮಾಯಿಲ್. ಜಾಕೋಬ್ ಝಡ್. ಲೌಟರ್ಬಾಚ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 122,128. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1933,2004ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಎರುವಿನ್ 20ಬಿ; ಮೆಗಿಲ್ಲಾ 15ಬಿ; ಯೆವಮೋತ್ 47ಬಿ; ನೆಡಾರಿಮ್ 20ಬಿ; ನಜೀರ್ 34ಬಿ; ಸೋತಾ 9ಎ. ಟಿಬೆರಿಯಾಸ್, ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಮಿ, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 400. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಲ್ಮುದ್ ಯೆರುಶಲ್ಮಿ. ಚೈಮ್ ಮಾಲಿನೋವಿಟ್ಜ್, ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಸಿಮ್ಚಾ ಸ್ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಪುಟಗಳು 16,26,30,33,35-36. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2012-2017. ಮತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಇದನ್ನು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್, ಟ್ಜ್ವೀ ಜಹಾವಿ, ಬಿ. ಬ್ಯಾರಿ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಬಾಡಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2009. ರಬ್ಬಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆಶಲ್ಲಾಹ್ ಅವರ ಮೆಖಿಲ್ತಾ 20:3,21:1. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ, 5ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆಖಿಲ್ತಾ ಡಿ-ರಾಬಿ ಶಿಮೋನ್ ಬಾರ್ ಯೋಹೈ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡೇವಿಡ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 83,87. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2006. ಜೆನೆಸಿಸ್ ರಬ್ಬಾ 25:3; 30:8; 39:12; 40:3,6; 55:8; 63:3; 79:1; 80:11; 82:4; 84:20; 89:9; 90:1,6; 93:1-96. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ, 5ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 207,237,323,327,330,489; ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟಗಳು 543,557,573,668,773,754,783,800-01,826-27,831,857-59,861-62,864,866-71,873-76,880,882-83,916-21,923-24,928,990. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ರಬ್ಬಾ 32:5. ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ, 5ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಪುಟ 187,414,452. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ಃ ಬೆರಾಖೋಟ್ 55ಎ-ಬಿ, 56ಬಿ, 63ಬಿ; ಪೆಸಾಚಿಮ್ 119ಎ; ಬೀಟ್ಜಾಹ್ 16ಎ; ಮೆಗಿಲ್ಲಾ 16ಎ-ಬಿ; ಚಾಗಿಗಾಹ್ 4ಬಿ; ನಜೀರ್ 3ಎ; 13ಎ-ಬಿ; ಬಾಬಾ ಕಾಮಾ 92ಎ; ಬಾವಾ ಬಾತ್ರಾ 119ಬಿ-120ಎ, 123ಎ-24ಎ, 143ಬಿ; ಅವೋದಾ ಜರಾಹ್ 9ಬಿ; ಚಲ್ಲಿನ್ 60ಬಿ; ನಿದಾ 31ಎ. ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, 6ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಲ್ಮುದ್ ಬಾವ್ಲಿ. 72 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಸಿಮ್ಚಾ ಸ್ಕೋರ್, ಚೈಮ್ ಮಾಲಿನೋವಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಸ್., 2006. ಎಸ್ತರ್ ರಬ್ಬಾ 7ಃ20. 5ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಎಸ್ತರ್. ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 9, ಪುಟ 103. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಹಾಡುಗಳ ಗೀತೆ ರಬ್ಬಾ 1:56; 4:25; 6.20. 6-7ನೇ ಶತಮಾನಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್. ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 9, ಪುಟಗಳು 55,78,219,265. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ರೂತ್ ರಬ್ಬಾ 4:1. 6-7ನೇ ಶತಮಾನಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ರುತ್. ಎಲ್. ರಾಬಿನೋವಿಟ್ಜ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 8, ಪುಟಗಳು 19,49. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಪ್ರಸಂಗಿ ರಬ್ಬಾ 7:6,33; 9:12. 6-8ನೇ ಶತಮಾನಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಎಸ್ತರ್. ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 8, ಪುಟಗಳು 175,205,243-44,251,256. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ರಬ್ಬಿ ನಟನ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವೋಟ್, 41. ಸುಮಾರು 700-900 CE. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಬ್ಬಿ ನಾಥನ್ ಪ್ರಕಾರ ಫಾದರ್ಸ್. ಜುಡಾ ಗೋಲ್ಡಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ, ಪುಟ 172. ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1955. ರಬ್ಬಿ ನಾಥನ್ ಪ್ರಕಾರ ಫಾದರ್ಸ್ಃ ಒಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ. ಜಾಕೋಬ್ ನ್ಯೂಸ್ನರ್ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ, ಪುಟ 256. ಅಟ್ಲಾಂಟಾಃ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1986. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ ರಬ್ಬಾ 1:13; 8:4. ಇಸ್ರೇಲಿನ ಭೂಮಿ, 9ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ. ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 14,27,150-52. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ರಬ್ಬಾ 3:3,4,8; 15:16; 18:8; 40:4. 10ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ. ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 5,9,56,61,63,68,177,180,225,454,464-65. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ತನ್ನಾ ದೇವಿ ಎಲಿಯಾಹು. ಸೆಡರ್ ಎಲಿಯಾಹು ರಬ್ಬಾ 24. 10ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನಾ ದೆಬೆ ಎಲಿಯಾಹು-ದಿ ಲೋರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಲಿಜಾ. ವಿಲಿಯಂ ಜಿ. ಬ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜೆ. ಕಾಪ್ಸ್ಟೀನ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದು, ಪುಟ 285. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1981. ರಾಶಿ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 44-47. ಟ್ರಾಯ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಶಿ. ತೋರಾಹ್ಃ ವಿಥ್ ರಾಶಿಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಇಸರ್ ಝ್ವಿ ಹೆರ್ಕ್ಸ್ಜೆಗ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 493-520. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1995. ರಶ್ ಬಾಮ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಟ್ರಾಯ್ಸ್, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಮೀರ್ ಅವರ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಆನ್ ಅನೋಟೇಟೆಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಐ. ಲಾಕ್ಶಿನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 310-30. ಲೆವಿಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಎಡ್ವಿನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1989. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ರಬ್ಬಾ 3:8; 8:4; 12:2; 13:3,20; 14:7,8,12; 19:3; 22:8. 12ನೇ ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಡ್ರಾಶ್ ರಬ್ಬಾಃ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು. ಜುಡಾ ಜೆ. ಸ್ಲೋಟ್ಕಿಯಿಂದ ಅನುವಾದಿತ, ಸಂಪುಟ 5, ಪುಟಗಳು 40,49,83,213,217,450; ಸಂಪುಟ 6, ಪುಟಗಳು 506-08,551,599,602-03,623,750,834. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1939. ಅಬ್ರಹಾಂ ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ ಅವರ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ (ಬೆರೆಶಿಟ್). ಎಚ್. ನಾರ್ಮನ್ ಸ್ಟ್ರಿಕ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥರ್ ಎಮ್. ಸಿಲ್ವರ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಪುಟಗಳು 396-410. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆನೋರಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1988. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್. ದಿ ಗೈಡ್ ಫಾರ್ ದಿ ಪರ್ಪ್ಲೆಕ್ಸ್ಡ್, ಭಾಗ 1, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 18,27-28,45,70; ಭಾಗ 2, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 45,48; ಭಾಗ 3, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 38,46. ಕೈರೋ, ಈಜಿಪ್ಟ್, 1190. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೋಸೆಸ್ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್. ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಮೈಕೆಲ್ ಫ್ರೀಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 27,36,38,58,107,235-36,243,250,340,359. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡೋವರ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1956. ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಮಾನೋಹನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಹಿಜ್ಕುನಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸುಮಾರು 1240. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿಜ್ಕಿಯಾಹು ಬೆನ್ ಮನೋಚ್. ಚಿಜ್ಕುನಿಃ ತೋರಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟಗಳು 310-23. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಕೆಟಾವ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2013. ನಹ್ಮಾನೈಡ್ಸ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಸುಮಾರು 1270. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಂಬನ್ (ನಾಚ್ಮಾನೈಡ್ಸ್): ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬಿ. ಚಾವೆಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 529-67. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಶಿಲೋ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1971. ಜೋಹರ್ 1:93ಬಿ, 119ಎ, 149ಬಿ, 153ಬಿ, 180ಬಿ, 197ಎ, 205ಎ-211ಬಿ, 216ಬಿ, 222ಎ, 226ಎ; 4:4ಬಿ, 16ಬಿ, 53ಎ, 85ಎ; 3:206 ಎ. ಸ್ಪೇನ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಜೋಹರ್. ಹ್ಯಾರಿ ಸ್ಪರ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಸ್ ಸೈಮನ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 5 ಸಂಪುಟಗಳು. ಲಂಡನ್ಃ ಸೋನ್ಸಿನೋ ಪ್ರೆಸ್, 1934. ಐಸಾಕ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಅರಾಮ. ಅಕೆದಾತ್ ಯಿಝಾಕ್ (ಐಸಾಕ್ನ ಬಂಧನ). 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅರಾಮಾದಲ್ಲಿ. ಅಕೆಯ್ದತ್ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ಃ ತೋರಾದ ಮೇಲೆ ರಬ್ಬಿ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಅರಾಮನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 270-76. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2001. ಆಧುನಿಕ ಐಸಾಕ್ ಅಬ್ರಾವನೆಲ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇಟಲಿ, 1492-1509 ನಡುವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬರ್ಬನೆಲ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್ಃ ಸಂಪುಟ 1: ಬೆರೆಶಿಸ್/ಜೆನೆಸಿಸ್. ಇಸ್ರೇಲ್ ಲಾಜರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಪುಟಗಳು 353-96. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಕ್ರಿಯೇಟ್ಸ್ಪೇಸ್, 2015. ಒಬಡಿಯಾ ಬೆನ್ ಜಾಕೋಬ್ ಸ್ಫೋರ್ನೋ. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ವೆನಿಸ್, 1567. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಫೋರ್ನೋಃ ಕಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್. ರಾಫೆಲ್ ಪೆಲ್ಕೊವಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪುಟಗಳು 240-55. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಮೆಸೋರಾ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1997. ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್. ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಸಫೆಡ್, ಸುಮಾರು 1593. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್. ತೋರಾದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಮೋಶೆ ಅಲ್ಶಿಚ್ನ ಮಿಡ್ರಾಶ್. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 294-312. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2000. ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವ ಹೆಷೆಲ್. ಟೋರಾದ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಕ್ರಾಕೋ, ಪೋಲೆಂಡ್, 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. ಚಾನುಕತ್ ಹಾ ತೋರಾಹ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಾನೋಚ್ ಹೆನೋಚ್ ಎರ್ಝೋನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿಯೊಟ್ರ್ಕೋವ್, ಪೋಲೆಂಡ್, 1900. ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವ ಹೆಷೆಲ್ನಲ್ಲಿ. ಚಾನುಕಾಸ್ ಹಾಟೋರಾಃ ಚುಮಾಶ್ನ ಮೇಲೆ ರಾವ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಯೆಹೋಶುವಾ ಹೆಷೆಲ್ ಅವರ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್. ಅಬ್ರಹಾಂ ಪೆರೆಟ್ಜ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 99-105. ಸೌತ್ಫೀಲ್ಡ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಟಾರ್ಗಮ್ ಪ್ರೆಸ್/ಫೆಲ್ಡ್ಹೀಮ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2004. ಚೈಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅತ್ತಾರ್. ಓಹ್ರ್ ಹಾ-ಚೈಮ್. ವೆನಿಸ್, 1742. ಚೈಮ್ ಬೆನ್ ಅತ್ತಾರ್ ನಲ್ಲಿ. ಅಥವಾ ಹಚಾಯಿಮ್ಃ ಟೋರಾದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 354-82. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1999. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ (ಶಾದಲ್). ತೋರಾಹ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಪಡುವಾ, 1871. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಡೇವಿಡ್ ಲುಝಾಟ್ಟೊ. ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಎಲಿಯಾಹು ಮಂಕ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ, ಸಂಪುಟ 2, ಪುಟಗಳು 432-50. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2012. ಯೆಹೂದಾ ಆರ್ಯೇ ಲೀಬ್ ಆಲ್ಟರ್. ಸೆಫಾಟ್ ಎಮೆಟ್. ಗೋರಾ ಕಲ್ವಾರಿಯಾ (ಜೆರ್), ಪೋಲೆಂಡ್, 1906ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು. ದಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್ಃ ದಿ ಟೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆಫ್ ಸೆಫಟ್ ಎಮೆಟ್ ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥರ್ ಗ್ರೀನ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 67-72. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1998. 2012ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲನ್ ಸ್ಟೈನ್ಬಾಚ್. ಸಬ್ಬತ್ ಕ್ವೀನ್ಃ ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ಬೈಬಲ್ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಪುಟಗಳು 33-35. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೆಹ್ರ್ಮನ್ಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬುಕ್ ಹೌಸ್, 1936. ಥಾಮಸ್ ಮಾನ್. ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು. ಜಾನ್ ಇ. ವುಡ್ಸ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಪುಟಗಳು 257,274-75,464,541-42,547,568-69,663,668,672,717-18,722,758,788,792-94,796-97,803-04,852-53,859,878,881,886,923,1373-447. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಎ. ನೋಫ್, 2005. ಮೂಲತಃ ಜೋಸೆಫ್ ಉಂಡ್ ಸೈನ್ ಬ್ರೂಡರ್ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಕ್ಹೋಮ್ಃ ಬರ್ಮನ್-ಫಿಶರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 1943. ವಾಲ್ಟರ್ ಒರೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಟ್ಜ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್. ತೋರಾ ಅಂಡ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಃ ಎ ಬೈಬಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂತ್ಃ ಸಂಪುಟ I: ಬೆರೆಶಿಸ್, ಪುಟಗಳು 122-33. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹೀಬ್ರೂ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, 1964. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ವಾನ್ ರಾಡ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ನರೇಟಿವ್ ಅಂಡ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ವಿಸ್ಡಮ್". ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೆಕ್ಸಾಟೆಕ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 292-300. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆಕ್ಗ್ರಾ-ಹಿಲ್ ಬುಕ್ ಕಂಪನಿ, 1966. LCCN 66-11432. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಿ. ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್. ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಜೋಸೆಫ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50). ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1970. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರಿ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಡಮ್ಃ ಎ ರೀಅಪ್ರೈಸಲ್". ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ, ಸಂಪುಟ 35 (1973): ಪುಟಗಳು 285-97. ಎರಿಕ್ ಐ. ಲೋವೆಂಥಾಲ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆ, ಪುಟಗಳು 96-131. ಕಟಾವ್, 1973. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆ 37-50". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 93 (1974): ಪುಟಗಳು 15-21. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎ. ಸೆಬೋಲ್ಡ್. "ಜೋಸೆಫ್ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿತಿ". ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕೆನ್ನೆತ್ ಆರ್. ಆರ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೋಸ್ ಲೂಯಿಸ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎಸ್. ಅಕರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಥಾಯರ್ ಎಸ್. ವಾರ್ಶಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಪುಟಗಳು 59-73. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಅಬಿಂಗ್ಡನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1974. ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೋಟ್ಸ್. ಕಾನಾನ್ನಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ವರೆಗೆಃ ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 1976. ಸೇನ್ ಎಮ್. ವಾರ್ನರ್. "ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ-ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಜೂನ್ 1976): ಪುಟಗಳು 50-61. ಜೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಮಿಲ್ಲರ್. "ದಿ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ-ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಗಳುಃ ಎ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 1, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (ಜೂನ್ 1976): ಪುಟಗಳು 62-66. ಪೀಟರ್ ಡಿ. ಮಿಸ್ಕಾಲ್. "ದಿ ಜಾಕೋಬ್ ಅಂಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಸ್ ಅನಲಾಗ್ಸ್". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 3, ಸಂಖ್ಯೆ 6 (ಏಪ್ರಿಲ್ 1978): ಪುಟಗಳು 28-40. ಇವಾನ್ ಕೇನ್. "ನಂಬರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ನರೇಟಿವ್". ಇನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ಃ ಸಂಪುಟ 1. ರೊನಾಲ್ಡ್ ಎ. ಬ್ರೌನರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 3-17. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕಾರ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜ್, 1979. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್. "ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು". ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (ನವೆಂಬರ್ 1980). ನೆಹಾಮಾ ಲೀಬೋವಿಟ್ಜ್. ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಬೆರೆಶಿಟ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್), ಪುಟಗಳು 483-529. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್, 1981. ವೀಕ್ಲಿ ಪರಾಶಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಎಂದು ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಲ್ಯಾಂಬ್ಡಾ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2010. ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಮನ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಷನ್ಃ ಎ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಫಾರ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್, ಪುಟಗಳು 335-58. ಅಟ್ಲಾಂಟಾಃ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982. ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. "ದಿ ಲಯನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆಸ್ಃ ಎ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 44-50)". ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸಂಪುಟ 12, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 2 ಮತ್ತು 3 (ಮೇ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1984): ಪುಟಗಳು 141-92. ಪಿಂಚಾಸ್ ಎಚ್. ಪೆಲಿ. ತೋರಾ ಟುಡೇಃ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ನವೀಕೃತ ಎನ್ಕೌಂಟರ್, ಪುಟಗಳು 45-48. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಬಿನೈ ಬ್ರಿಥ್ ಬುಕ್ಸ್, 1987. ನಹುಮ್ ಎಮ್. ಸರ್ನಾ. ಜೆಪಿಎಸ್ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಹೀಬ್ರೂ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ವಿತ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಜೆಪಿಎಸ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್, ಪುಟಗಳು 306-23,411. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1989. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಎಮ್. ವಿಲ್ಸ್. ವಿದೇಶಿ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಆಸ್ಥಾನದ ದಂತಕಥೆಗಳು. ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1990. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಬ್ಯೂಚ್ನರ್. ದಿ ಸನ್ ಆಫ್ ಲಾಫ್ಟರ್, ಪುಟಗಳು 220,260-74. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಸಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ, 1993. ಲಿಯಾನ್ ಆರ್. ಕಾಸ್. "ಆರನ್ ವೈಲ್ಡಾವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ ವರ್ಸಸ್ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಃ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲು?" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1,1993). ಆರನ್ ವೈಲ್ಡಾವ್ಸ್ಕಿ. ಏಕೀಕರಣ ವರ್ಸಸ್ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಃ ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಟರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್. ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ವಹಿವಾಟು ಪ್ರಕಾಶಕರು, 1993. ಜುಡಿತ್ ಎಸ್. ಆಂಟೋನೆಲ್ಲಿ. "ಸೆರಾಚ್ಃ ಆಶೇರನ ಮಗಳು". ಇನ್ ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಟೋರಾಹ್, ಪುಟಗಳು 123-26. ನಾರ್ತ್ವೇಲ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಜೇಸನ್ ಆರನ್ಸನ್, 1995. ನವೋಮಿ ಎಚ್. ರೋಸೆನ್ಬ್ಲಾಟ್ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ಹಾರ್ವಿಟ್ಜ್. ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಸ್ತಿಃ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರುತು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಟಗಳು 363-75. ಡೆಲಾಕಾರ್ಟೆ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಅವೀವಾ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಜೊರ್ನ್ಬರ್ಗ್. ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಡಿಸೈರ್ಃ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಪುಟಗಳು 314-51. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಇಮೇಜ್ ಬುಕ್ಸ್/ಡಬಲ್ ಡೇ, 1995. ಎಲ್ಲೆನ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್. ದಿ ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿರಿಯಮ್ಃ ಎ ವುಮನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ತೋರಾ, ಪುಟಗಳು 84-86. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಜಿ. ಪಿ. ಪುಟ್ನಮ್ಸ್ ಸನ್ಸ್, 1996. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್. ದಿ ಹಫ್ತಾರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 108-14. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯು. ಎ. ಎಚ್. ಸಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. ಸೋರೆಲ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್ ಲೋಬ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಬೈಂಡರ್ ಕಾಡನ್. ಬೋಧನೆ ತೋರಾಃ ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಖಜಾನೆ, ಪುಟಗಳು 71-76. ಡೆನ್ವರ್ಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಟಣೆ, 1997. ಸುಸಾನ್ ಫ್ರೀಮನ್. ಯಹೂದಿ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದುಃ ಪವಿತ್ರ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 26-38,165-78,241-54. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಟಣೆ, 1999. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 45:1-7,21-23). ಎರಿಕಾ ಬ್ರೌನ್. "ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ವರ್ಡ್ಸ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಸ್ಟ್ರೇಂಜರ್ಸ್ಃ ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ವಿತ್ ಫರೋ". ಮದರ್ಸ್ನ ಟೋರಾದಲ್ಲಿಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಓರಾ ವಿಸ್ಕಿಂಡ್ ಎಲ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ಮನ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಪುಟಗಳು 244-61. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಉರಿಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2000. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 47:7-10). ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಆಶರ್ ಸಿಲ್ಬರ್ಮನ್. ದಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ಎರ್ತೆಡ್ಃ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ 'ಸ್ ನ್ಯೂ ವಿಷನ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 27-47. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2001. ಲೈನಿ ಬ್ಲಮ್ ಕೋಗನ್ ಮತ್ತು ಜೂಡಿ ವೈಸ್. ಬೋಧನೆ ಹಫ್ತಾರಾಃ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು, ಪುಟಗಳು 470-77. ಡೆನ್ವರ್ಃ ಎ. ಆರ್. ಇ. ಪ್ರಕಾಶನ, 2002. ಮೈಕೆಲ್ ಫಿಶ್ಬೇನ್. ಜೆಪಿಎಸ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ಹಫ್ತಾರೊಟ್, ಪುಟಗಳು 71-75. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2002. ಲಿಯಾನ್ ಆರ್. ಕಾಸ್. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆರಂಭಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಓದುವಿಕೆ, ಪುಟಗಳು 593-615. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2003. ರಾಬರ್ಟ್ ಆಲ್ಟರ್. ದಿ ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್ಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ವಿತ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 256-76. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂ, 2004. ಜಾನ್ ಡಿ. ಲೆವೆನ್ಸನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ. ಅಡೆಲೆ ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಝ್ವಿ ಬ್ರೆಟ್ಲರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಪುಟಗಳು 88-94. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಸೆಟರ್ಸ್. "ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟೋರಿಃ ಸಮ್ ಬೇಸಿಕ್ ಅಬ್ಸರ್ವೇಷನ್ಸ್". ಇನ್ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇಸ್ರೇಲ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಆನರ್ ಆಫ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬಿ. ರೆಡ್ಫೋರ್ಡ್. ಇದನ್ನು ಗ್ಯಾರಿ ಎನ್. ನೋಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೊಯಿನ್ ಹಿರ್ಷ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2004. ಪ್ರೋಫೇಸರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಪರಾಶಾಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ರೀಡಿಂಗ್ ಎಡಿಟೆಡ್ ಬೈ ಲೀಬ್ ಮೊಸ್ಕೊವಿಟ್ಜ್, ಪುಟಗಳು 77-83. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಉರಿಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2005. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗುಂಥರ್ ಪ್ಲಾಟ್. ದಿ ತೋರಾಃ ಎ ಮಾಡರ್ನ್ ಕಾಮೆಂಟರಿಃ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಡೇವಿಡ್ ಇ. ಎಸ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಪುಟಗಳು 286-303. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, 2006. ಸುಝೇನ್ ಎ. ಬ್ರಾಡಿ. "ತೀವ್ರ ಸ್ಪಾಟ್ಲೈಟ್". ಡಾನ್ಸಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಟ್ ಸ್ಪೇಸಸ್ಃ ದಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತೋರಾ ಸೈಕಲ್ ಅಂಡ್ ಮೋರ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್, ಪುಟ 73. ಶೆಲ್ಬಿವಿಲ್ಲೆ, ಕೆಂಟುಕಿಃ ವೇಸ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಗೋಲ್ಡಿನ್. ಟೋರಾ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುವುದುಃ ಬೆರೆಶಿಟ್, ಪುಟಗಳು 241-61. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2007. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ಕುಗೆಲ್. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದುವುದುಃ ಎ ಗೈಡ್ ಟು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ನಂತರ ಮತ್ತು ಈಗ, ಪುಟಗಳು 171,176-97,440. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ತೋರಾಹ್ಃ ಎ ವುಮೆನ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ತಮರಾ ಕೊಹ್ನ್ ಎಸ್ಕೆನಾಜಿ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಎಲ್. ವೈಸ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ ಪುಟಗಳು 259-80. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಯು. ಆರ್. ಜೆ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ಡೆನಿಸ್ ಎಲ್. ಈಗರ್. "ಕ್ವಿಯರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಃ ಪರಾಶತ್ ವಯಾಗಾಶ್ (ಜೆನೆಸಿಸ್ 44:18-47:27)". ತೋರಾಹ್ ಕ್ವೆರೀಸ್ಃ ವೀಕ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಆನ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್. ಗ್ರೆಗ್ ಡ್ರಿಂಕ್ವಾಟರ್, ಜೋಶುವಾ ಲೆಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಸ್ನೈರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜುಡಿತ್ ಪ್ಲಾಸ್ಕೋ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ, ಪುಟಗಳು 64-67. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. ನವೋಮಿ ಗ್ರೆಟ್ಜ್. "ಜೋಸೆಫ್ನಿಂದ ಜೋಸೆಫ್ವರೆಗೆ". ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವರದಿ, ಸಂಪುಟ 20 (ಸಂಖ್ಯೆ 19) (ಜನವರಿ 4,2009): ಪುಟ 45. ರುವೆನ್ ಹ್ಯಾಮರ್. ಟೋರಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದುಃ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ತೋರಾಹ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಪುಟಗಳು 63-67. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2009. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಃ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓದುವಿಕೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ಃ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ಸ್, ಪುಟಗಳು 301-27. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2009. ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಜೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ. "ನಾನು ದೇವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಯೇ?": ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಪ್ರೆಟೆಂಡರ್. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು 54-61. ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್, ಇಂಡಿಯಾನಾಃ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್. "ಜೆನೆಸಿಸ್". ಝೊಂಡರ್ವಾನ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಬೈಬಲ್ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ಸ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಜಾನ್ ಎಚ್. ವಾಲ್ಟನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟಗಳು 133-35. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ಃ ಜೊಂಡರ್ವಾನ್, 2009. ಬ್ರಾಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಎ. ಆಂಡರ್ಸನ್. "ದಿ ಇನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬರ್ತ್ ಆರ್ಡರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಟೈಟಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಬಾರ್ನ್". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟಾಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 60 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (2010): ಪುಟಗಳು 655-58. ಐಸಾಕ್ ಕಲಿಮಿ. "ಹ್ಯೂಮನ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಸೌಂಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಹಿಯರಿಂಗ್ ಎಲ್ಸವೇರ್ ಆಸ್ ಎ ಲಿಟರರಿ ಡಿವೈಸ್ ಇನ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳು". ವೆಟಸ್ ಟೆಸ್ಟಾಮೆಂಟಮ್, ಸಂಪುಟ 60 (ಸಂಖ್ಯೆ 4) (2010): ಪುಟಗಳು 565-70. ಕ್ಯಾಲಮ್ ಕಾರ್ಮೈಕಲ್. ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಂಬರ್ಸ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಪುಟಗಳು 16-17,21-23,49,54-56,63,74,80,95,97,117,126,139,141,193. ನ್ಯೂ ಹೆವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012. ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಹೆರ್ಜ್ಫೆಲ್ಡ್. "ಒಂದು ಕುರುಬ ಸಮುದಾಯ". ಐವತ್ತನಾಲ್ಕು ಪಿಕ್ ಅಪ್ಗಳಲ್ಲಿಃ ಹದಿನೈದು ನಿಮಿಷಗಳ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ತೋರಾ ಪಾಠಗಳು, ಪುಟಗಳು 59-64. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಗೆಫೆನ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2012. ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಐ. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್. ದಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ಯಾರಾಡಾಕ್ಸ್ಃ ಎ ರಾಡಿಕಲ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50. ಜೆಫರ್ಸನ್, ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾಃ ಮೆಕ್ಫಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ, 2012. ಈವ್ ವೂಜೆನ್. "ದಿ ಬೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ಃ ಯೂಸುಫ್ ಜೋಸೆಫ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಖುರಾನ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ". ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಆನರ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ಸ್. (2012). ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಮನ್. "ಸತ್ಯವು ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆಃ ಮೋಸೆಸ್". ಇನ್ ಟ್ರೂತ್ ಸ್ಪೀಕ್ಸ್ ಟು ಪವರ್ಃ ದಿ ಕೌಂಟರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಪುಟಗಳು 11-42. ಲೂಯಿಸ್ವಿಲ್ಲೆ, ಕೆಂಟುಕಿಃ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2013. (ಜೋಸೆಫ್ ಮೂಲಕ ಫರೋ ಕೇಂದ್ರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಆಹಾರವನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು). ದಾರಾ ಹಾರ್ನ್. ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂಪನಿ, 2013. (ಜೋಸೆಫ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರುಕಳಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿ). ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾಠಗಳುಃ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಓದುವಿಕೆ, ಪುಟಗಳು 51-54. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2015. ಕೇಟೀ ಎಮ್. ಹೆಫಲ್ಫಿಂಗರ್. "ಫ್ರಮ್ ಬೇನ್ ಟು ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ಃ ದಿ ಫುಡ್ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಇನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 37-50". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 40 (ಸಂಖ್ಯೆ 3) (ಮಾರ್ಚ್ 2016): ಪುಟಗಳು 297-320. ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಇಸ್ಬಾಟ್ಸ್. ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ಃ ದಿ ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಡಿಸ್ಕವರೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಟು ದಿ ರೋಮನ್ ಎರಾ, ಪುಟಗಳು 80-87. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ.: ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್, 2016. ಜಾನ್ ಜೂಸ್ಟನ್. "ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ರೆಟೋರಿಕ್ ಆಸ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಬೈ ಜುಡಾಸ್ ಸ್ಪೀಚ್ ಇನ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ 44.18-34". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಸಂಪುಟ 41, ಸಂಖ್ಯೆ 1 (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2016): ಪುಟಗಳು 15-30. ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸ್. ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ವೀಕ್ಲಿ ರೀಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬೈಬಲ್, ಪುಟಗಳು 65-70. ನ್ಯೂ ಮಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ಃ ಮ್ಯಾಗಿಡ್ ಬುಕ್ಸ್, 2016. ಶಾಯ್ ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ತೋರಾ, ಸಂಪುಟ 1: ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಪುಟಗಳು 99-108. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. ಕುಗೆಲ್. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಶಿಫ್ಟ್ಃ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು, ಪುಟಗಳು 25-34. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಹಾರ್ಕೋರ್ಟ್, 2017. ಸ್ಟೀವನ್ ಲೆವಿ ಮತ್ತು ಸಾರಾ ಲೆವಿ. ಜೆಪಿಎಸ್ ರಾಶಿ ಡಿಸ್ಕಷನ್ ತೋರಾ ಕಾಮೆಂಟರಿ, ಪುಟಗಳು 33-35. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 2017. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಟೊಬೋಲೋವ್ಸ್ಕಿ. "ರೂಬೆನೈಟ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಃ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳು, ಹೊಸ ಉತ್ತರಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸಂಪುಟ 139, ಸಂಖ್ಯೆ 1 (2020): ಪುಟಗಳು 27-45. ಲಿಯಾನಾ ಫಿಂಕ್. ಲೆಟ್ ದೇರ್ ಬಿ ಲೈಟ್ಃ ದಿ ರಿಯಲ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಹರ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್, ಪುಟಗಳು 313-19. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್, 2022. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಠ್ಯಗಳು ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು 1917 ಜೆಪಿಎಸ್ ಅನುವಾದ ಹೀಯರ್ ದಿ ಪರಾಶಾ ಜಪಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾಮೆಂಟರೀಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಲಿಜನ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫಾರ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿಲಿಜನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ Aish.com ಅಮೇರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ-ಝೀಗ್ಲರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಬಾರ್-ಇಲಾನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ Chabad.org ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಮೆಕೊನ್ ಹದಾರ್ MyJewishLearning.com ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಪಾರ್ಡೆಸ್ ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಂಗ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ತನಾಚ್ ಸ್ಟಡಿ ಸೆಂಟರ್ TheTorah.com Torah.org ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಫ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಜ್ಯೂಯಿಜಂ ಯೆಶಿವತ್ ಚೋವೆವಿ ತೋರಾ ಯೆಶಿವಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ಟೆವೆಟ್ ವೀಕ್ಲಿ ತೋರಾ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಜೆನೆಸಿಸ್