Siddhachakra
ಸಿದ್ಧಚಕ್ರವು ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಯಂತ್ರ ಅಥವಾ ಮಂಡಲ (ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರ) ವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನವಪದ ಮತ್ತು ದಿಗಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನವದೇವ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಮೋಕರ್ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ರಾಜ ಶ್ರೀಪಾಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಮಾಯಾನಸುಂದರಿಯ ದಂತಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನವಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹೂಬಿಟ್ಟ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ದಳಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳ ಕಾವಲುಗಾರರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಲಶವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಿದ್ಧವು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಚಕ್ರ ಎಂದರೆ ಚಕ್ರ ಎಂದರ್ಥ. ಸಿದ್ಧಚಕ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ನಿರ್ವಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ 'ಚಕ್ರ' ದೊಳಗಿನ ಜೀವನ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ 'ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ವೃತ್ತ'. ಯಂತ್ರದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನವಪದ ಎಂದರೆ 'ಒಂಬತ್ತು ದಳಗಳು' ಎಂದಾದರೆ, ನವದೇವ ಎಂದರೆ 'ಒಂಬತ್ತು ದೇವತೆಗಳು' ಎಂದರ್ಥ. ಇದನ್ನು 'ಸಂತ ಚಕ್ರ' ಎಂದೂ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳಾದ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಮತ್ತು ದಿಗಂಬರರು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪಂಚ ಪರಮೇಷ್ಠಿ (ಐದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜೀವಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಐದು ದೇವತೆಗಳು ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನವಪದ ಮತ್ತು ದಿಗಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನವದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರವು ಮೂಲತಃ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಪರಮೇಷ್ಠಿ, ಅರಿಹಂತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಮೋಕರ್ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಮಸ್ಕರ ವಲಯದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿರಬಹುದು. ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ದಳಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಫಲಶ್ರುತಿ (ಪ್ರಯೋಜನಗಳು) ಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯ ಹೇಮಚಂದ್ರರು ಅವರನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಜ್ರಸ್ವಾಮಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 57-ಸಾ. ಶ. 57) ಇದನ್ನು ಕಳೆದುಹೋದ ವಿದ್ಯಾನುಪ್ರವಾದ್ ಪರ್ವ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಚಾರ್ಯ ದಿನಕರರು (ಸಾ. ಶ. 1411) ನಂದ್ಯವ್ರತ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ನವಪದವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ವಾಣಕಾಲಿಕನು (ಸುಮಾರು 11ನೇ ಶತಮಾನ) ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ತಪವನ್ನು ಸುಚಿ-ವಿದ್ಯಾ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ರತ್ನಮಂದಿರ ಗನಿ ಅಥವಾ ಆಚಾರ್ಯ ರತ್ನಶೇಖರರು ಶ್ರೀಪಾಲರ ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಸಿರಿ-ಸಿರಿವಾಲಾ-ಕಹಾದಲ್ಲಿ 1372 ಅಥವಾ ಸಾ. ಶ. 1362 ರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀಪಾಲ್ ರಾಜನೋ ರಾಸ್ ಎಂಬ ನಂತರದ ಜನಪ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1682ರಲ್ಲಿ ವಿನಯ್ವಿಜಯ್ ಮತ್ತು ಯಶೋವಿಜಯ್ ಬರೆದರು. ದಂತಕಥೆಯು ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸುಮಾರು 11 ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರ ಮುನಿಸುವ್ರತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚಂಪಾನಗರದ ಸಿಂಹಾರ್ಥ ಎಂಬ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಕಮಲಪ್ರಭಾ ಇದ್ದರು. ಆತ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ಆತನ ಸಹೋದರ ಅಜಿತ್ಸೇನ್ ಚಂಪಾನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಐದು ವರ್ಷದ ಶ್ರೀಪಾಲನನ್ನು ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಕಮಲಪ್ರಭಾ ನಗರದಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿರುವಾಗ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ಶ್ರೀಪಾಲ್ ಕೂಡ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಮರ್ ರಾಣಾ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕನಾದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ರಾಜ ಪ್ರಜಾಪಾಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ತನ್ನ ಮಗಳು ಮಾಯಾನಸುಂದರಿಯಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕೋಪದಿಂದ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ಶ್ರೀಪಾಲ್ಗೆ ಮದುವೆಯಾದನು. ಅವರು ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮ್ಯೂನಿಚಂದ್ರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಸಿದ್ಧಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ನವಪದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಯಾಂಬಿಲ್ ಒಲಿ ಎಂಬ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಇದು ಇತರ 700 ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಪಾಲ್ ಅವರ ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿತು. ನಂತರ ಆತ ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ಚಂಪಾನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ದಿಗಂಬರ ನವದೇವನನ್ನು ನೇಮಿಚಂದ್ರನು (ಸುಮಾರು 15ನೇ ಶತಮಾನ) ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ-ತಿಲಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ-ವಿಧಿ-ಮಂಡಲ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆಶಾದರ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ-ಸಿರೋಧಾರದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಾನಂದಿ ಅವರು ಜಿನ್-ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 10ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಕುಮುದ್ಚನರರು ಪರಾತಿಷ್ಠ-ಕಲ್ಪ-ತಿಪ್ಪಾನಮ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕಾದಶಿಯ (ಸಾ. ಶ. 1250) ಜಿನಸಮಿತಾ ಇದನ್ನು ಬೃಹದ್ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ವಿಧಗಳು ಸಿದ್ಧಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಸಣ್ಣ ವಿಧಗಳು ನವಪದವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರಿಹಂತ್, ಸಿದ್ಧ (ಸ್ವತಂತ್ರ ಆತ್ಮಗಳು), ಆಚಾರ್ಯ (ನಾಯಕರು), ಉಪಾಧ್ಯಾಯ (ಶಿಕ್ಷಕರು) ಮತ್ತು ಸಾಧು (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಇತರ ನಾಲ್ವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ವಿಧಗಳು ಬೃಹದ್ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರ ಮಹಾಯಂತ್ರ ಎಂದು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಣ್ಣ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ತಟ್ಟೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ರಚನೆಯು ಇದನ್ನು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೂಬಿಟ್ಟ ಕಮಲದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲಶವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ದಳಗಳ ಅನೇಕ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಲಶ ಎ ಕಲಶವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ತಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಡಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಳದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಯಿ ಅಥವಾ ಮಾವಿನ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಲಶದ ಸುತ್ತಲೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಶದ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನವ ನಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂಬತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಡಿಕೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಒಂಬತ್ತು ರೀತಿಯ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನವಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಕಲಶದ ತಳದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಒಂಬತ್ತು 'ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಭಾವಿಗಳನ್ನು' ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಮಲವು ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ದಳಗಳ ಅನೇಕ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲವಾಗಿದೆ. ನವಪದವು (ಒಂಬತ್ತು ಅಂಶಗಳು) ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದಳಗಳ ವೃತ್ತಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದಳಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೃತ್ತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತು ವೃತ್ತಗಳಿವೆ. ನವಪದ ನವಪದವು ಕಮಲದ ತಿರುಳು. ನವಪದವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಗುಣ ಅಥವಾ ಪಂಚ ಪರಮೇಷ್ಠಿ, ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಗುಣಗಳು ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಸರಿಯಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು 108 ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿಗಂಬರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದೇ ಪಂಚಪರಮೇಷ್ಠಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ವಾಲಯ ನವಪದವು ವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಳಗಳ ವೃತ್ತಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನಾಲ್ಕು ವೀರ (ಕಾವಲು ದೇವತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದಿಗ್ಪಾಲ (ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕರು) ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಲಶದ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವಲು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆಃ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲ, ವಿಮಲೇಶ್ವರ, ಚಕ್ರೇಶ್ವರಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿದ್ಧ ಚಕ್ರಧಿಷ್ಠಾನಕ್. ದಂತಕಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜ ಶ್ರೀಪಾಲ್ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಮಾಯಾನಸುಂದರಿಯನ್ನು ಕಲಶದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳಾದ ನವಪದ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅಯಾಂಬಿಲ್ ಒಲಿ ನವಪದ ಆರಾಧನೆಯು ಶ್ರೀಪಾಲ್-ಮಾಯಾನಸುಂದರಿ ದಂತಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನವಪದವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಯಾಂಬಿಲ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನವಪದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಯಾಂಬಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಸಕ್ಕರೆ, ಉಪ್ಪು, ಎಣ್ಣೆ, ಬೆಣ್ಣೆ, ಹಾಲು, ತರಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸರಳ ಆಹಾರದ ಪ್ರತಿ ದಿನ ಕೇವಲ ಒಂದು ಊಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅಯಾಂಬಿಲ್ ಒಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೈನ ಪಂಚಾಂಗದ ಚೈತ್ರ (ಮಾರ್ಚ್/ಏಪ್ರಿಲ್) ಮತ್ತು ಆಶ್ವಿನ್ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್/ಅಕ್ಟೋಬರ್) ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಜಲಯಾತ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರದ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಚಕ್ರ ಪೂಜೆಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅರ್ಧ ದಿನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಿದ್ಧಚಕ್ರವನ್ನು ಮಸೂರವನ್ನು ಬಳಸಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸಿದ್ಧಚಕ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜೈನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜೈನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತೀರ್ಥಂಕರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಜೈನಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಶ್ರೀಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಮಾಯಸುಂದರಿಯವರ ಕಥೆ ಜೈನಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಯಾಂಬಿಲ್ ಒಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಒದಗಿಸಿದ ಶ್ರೀಪಾಲ-ರಾಸದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು 17ನೇ ಅಥವಾ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿನಯವಿಜಯ ಮತ್ತು ಯಶೋವಿಜಯರ ಗುಜರಾತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ಶ್ರೀಪಾಲ-ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವೀಡಿಯೊ 1467ರ ಜೈನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ರತ್ನಶೇಖರರ ಶ್ರೀಪಾಲ-ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.