Hans Blumenberg
ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ (ಜನನ 13 ಜುಲೈ 1920, ಲುಬೆಕ್-28 ಮಾರ್ಚ್ 1996, ಆಲ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್) ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜರ್ಮನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು (1939-47, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು 28 ಮಾರ್ಚ್ 1996 ರಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ಆಲ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ (ಮನ್ಸ್ಟರ್ ಬಳಿ) ನಿಧನರಾದರು. "ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್" "ರೂಪಕಶಾಸ್ತ್ರ" "ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದು ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ". ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಕೇರ್ ಕ್ರಾಸಸ್ ದಿ ರಿವರ್" (ಡೈ ಸೋರ್ಜ್ ಗೆಹ್ಟ್ ಉಬರ್ ಡೆನ್ ಫ್ಲಸ್), ಅದರ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥಹೀನ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಗೆಯುತ್ತಾ, ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಸತ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಲೈಫ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು 1939 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನಿಯಮ್ ಜು ಲುಬೆಕ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಔಸ್ಜೀಚ್ನುಂಗ್ ("ಡಿಸ್ಟಿಂಗ್ವಿಶ್ಡ್") ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಏಕೈಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಅವರ ತಾಯಿ ಯಹೂದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, "ಅರ್ಧ-ಯಹೂದಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಬದಲಿಗೆ, 1939 ಮತ್ತು 1941ರ ನಡುವೆ ಅವರು ಪಾಡೆರ್ಬೋರ್ನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹೊರಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಲುಬೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಡ್ರೆಗರ್ವರ್ಕ್ ಎಜಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 1944ರಲ್ಲಿ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ನನ್ನು ನಾಜಿ ಸೆರೆಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಡ್ರೆಗರ್ ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಭವಿಷ್ಯದ ಪತ್ನಿ ಉರ್ಸುಲಾಳ ಕುಟುಂಬವು ಆತನನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿತು. ನಾಜಿಗಳು ತನ್ನಿಂದ ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆಂದು ತಾನು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಬಹಳವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಕಳೆದುಹೋದ ಸಮಯವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ವಾರಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಆರು ಬಾರಿ ಮಲಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಓಡೋ ಮಾರ್ಕ್ವಾರ್ಡ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದಿ ಲೆಜಿಟಿಮಸಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಏಜ್ (1966) ನ ಭಾಗ 2ರಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಮಯವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಿಷಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. 1945ರ ನಂತರ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜರ್ಮನ್ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1947ರಲ್ಲಿ ಕೀಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲದ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು 1950 ರಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ಡಾಕ್ಟೊರಲ್ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಟೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ, ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಚಾರಣೆ (ಡೈ ಆಂಟೋಲಾಜಿಸ್ಚೆ ಡಿಸ್ಟಾನ್ಜ್ಃ ಐನ್ ಅನ್ಟರ್ಸ್ಚುಂಗ್ ಉಬರ್ ಡೈ ಕ್ರಿಸಿಸ್ ಡೆರ್ ಫೋನೋಮೆನಾಲಜಿ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ಸ್). ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಗ್ರೆಬ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಸೆನೆಟ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಜರ್ಮನಿಯ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಗುಂಪಿನ ಜಂಟಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಚುರುಕುತನದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯವಾದ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಮೆಟಾಫೋರಾಲಜಿ (ಜರ್ಮನ್ಃ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮೆನ್ ಜು ಐನರ್ ಮೆಟಾಫೋರಾಲಜಿ, 1960) ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪಕಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಗ್ನ ಸತ್ಯ" ದಂತಹ ಈ ರೀತಿಯ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತರಬೇಕು. ಈ ರೂಪಕಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಈ ರೂಪಕಗಳನ್ನು 'ಸಂಪೂರ್ಣ' ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಎಂದರೆ ಅವು ಪರಿಭಾಷಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ನಿರೋಧಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಕರಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಂದು ರೂಪಕವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಮೂಲಕ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪಕಗಳಿಗೂ ಸಹ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸವಿದೆ ". ಈ ಮೊದಲ ಪಠ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ರೂಪಕಗಳು, ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ನಲ್ಲಿರುವುದು (ಶಿಪ್ವ್ರೆಕ್ ವಿತ್ ಸ್ಪೆಕ್ಟೇಟರ್, 1979) ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಓದುವ ರೂಪಕಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. (ದಿ ಲೆಜಿಬಿಲಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್, 1979.) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಒಂದು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಲೆಜಿಟಿಮಸಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಏಜ್ ಮತ್ತು ದಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವರ್ಲ್ಡ್). ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಸ್ಸಿರರ್ ಅವರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ಇತರರ ನಡುವೆ) ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಒಂದು ಯುಗಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಳಗಿನ ಮರುಜೋಡಣೆಯ ಸಹವರ್ತಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯ ಗಣನೀಯವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಇದು "ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಪ್ರಮೇಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು-ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಸದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರಂಕುಶತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಾನವ ಕುತೂಹಲದ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಗತಿಯು ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರ್ಲ್ ಲೋವಿಥ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ". ಲೋವಿಥ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ವೋಲ್ಫ್ಹಾರ್ಟ್ ಪನ್ನೆನ್ಬರ್ಗ್, ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ವಿರುದ್ಧದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ವರ್ಕ್ ಆನ್ ಮಿಥ್, ಔಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೇವ್) ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು "ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ" ಮತ್ತು ಅದರ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕೆಲವು ಸಹಾಯಕ ವಿಚಾರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಗೆಹ್ಲೆನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆದರು, ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರುಃ ಅವರು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ರೂಪಕವನ್ನು ಗೆಹ್ಲೆನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಂತರ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಉಪಶಮನದ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪಕಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೂಪಕಗಳು ಮೂಲತಃ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ, ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ರೂಪ ನೀಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಅವು ಬೇರೆಡೆಗಳಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿದವು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅದರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ರೂಪಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹಿಡಿದು, ತೀರ್ಮಾನಗಳ ತೋರಿಕೆಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ರೂಪಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಅನುಭವದವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್-ಜಾರ್ಜ್ ಗಡಾಮರ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿಯೋ-ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಕಿನ ರೂಪಕಗಳಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ 'ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪಕಗಳ' ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸವು ರೂಪಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅಪವ್ಯಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಪುರಾಣದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪುರಾಣವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕಲ್ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂಭಾವ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳುಃ (1947) ಕಾಂಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಟು ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಒರಿಜಿನಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡಿವಲ್-ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಂಟಾಲಜಿ (ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಥೀಸಿಸ್, ಅಪ್ರಕಟಿತ). (1950) ದಿ ಆಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಟೆನ್ಸ್. ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗೆಗಿನ ತನಿಖೆ (ಹ್ಯಾಬಿಲಿಟೇಷನ್ ಥೀಸಿಸ್, ಅಪ್ರಕಟಿತ). (1966) ದಿ ಲೆಜಿಟಿಮಸಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಏಜ್ (1975) ದಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (1979) ದಿ ಲೆಜಿಬಿಲಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (1979) ವರ್ಕ್ ಆನ್ ಮಿಥ್ (1986) ಲೈಫ್ಟೈಮ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಟೈಮ್ (1987) ಕೇರ್ ಕ್ರಾಸಸ್ ದಿ ರಿವರ್ (1993) ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ಯಾಶನ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ ದಿ ರೀಡಬಿಲಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್. ಇಥಾಕಾ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2022. ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ಯಾಶನ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಹೆಲ್ಮಟ್ ಮುಲ್ಲರ್-ಸೀವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್. ಇಥಾಕಾ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2021. ಇತಿಹಾಸ, ರೂಪಕಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳುಃ ಎ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ರೀಡರ್. ಎಡ್. ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬಾಜೋರ್, ಫ್ಲೋರಿಯನ್ ಫುಚ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೋ ಪಾಲ್ ಕ್ರೋಲ್. ಇಥಾಕಾ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2020. ಸಿಂಹಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಕರ್ರಿ ಡ್ರಿಸ್ಕೋಲ್. ಲಂಡನ್, ಸೀಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್, 2018. ಸತ್ಯದ ಕಠೋರತೆಃ "ಮೋಸೆಸ್ ದಿ ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್" ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅರೆಂಡ್ಟ್ ಕುರಿತ ಇತರ ಬರಹಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಜೋ ಪಾಲ್ ಕ್ರೋಲ್. ಇಥಾಕಾ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2018. ದಿ ಲಾಫ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ವುಮನ್ಃ ಎ ಪ್ರೊಟೊಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಥಿಯರಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಹಾಕಿನ್ಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್, 2015. ಕೇರ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಪಾಲ್ ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2010. ರೂಪಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾದರಿಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಯಾವೇಜ್. ಇಥಾಕಾ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2010. "ಯಾವಾಗ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವೇ? ಆನ್ ಟೈಮ್ ಇಂಡಿಫೆರೆನ್ಸ್, "ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್ 22 (1): 212-218 (1998). ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಡೇವಿಡ್ ಆಡಮ್ಸ್. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ನೌಕಾಘಾತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಕದ ಮಾದರಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಸ್ಟೀವನ್ ರೆಂಡಾಲ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಮ್ಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. "ಸತ್ಯದ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬೆಳಕುಃ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ", ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ಡೇವಿಡ್ ಮೈಕೆಲ್ ಲೆವಿನ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿ, 1993, ಪುಟಗಳು. 30-86. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಜೋಯಲ್ ಆಂಡರ್ಸನ್. "ಬೀಯಿಂಗ್-ಎ ಮ್ಯಾಕ್ಗಫಿನ್ಃ ಹೌ ಟು ಪ್ರಿಜರ್ವ್ ದಿ ಡಿಸೈರ್ ಟು ಥಿಂಕ್", ಸಲ್ಮಾಗುಂಡಿ ನಂ. 90/91 (ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಸಮ್ಮರ್ 1991), ಪುಟಗಳು. 191-193. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಡೇವಿಡ್ ಆಡಮ್ಸ್. ಆಫ್ಟರ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿಃ ಎಂಡ್ ಆರ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್?, ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಆಂಥ್ರೋಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಪ್ರೋಚ್ ಟು ದಿ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೇನ್ಸ್ ಆಫ್ ರೆಟೋರಿಕ್". ಕೆನ್ನೆತ್ ಬೇನ್ಸ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಬೋಹ್ಮನ್, ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮೆಕಾರ್ಥಿ, ಎಮ್ಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, 1987, ಪುಟಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್. ವ್ಯಾಲೇಸ್. ದಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೋಪರ್ನಿಕನ್ ವರ್ಲ್ಡ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್. ವ್ಯಾಲೇಸ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1987. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್. ವ್ಯಾಲೇಸ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಮ್ಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1985. ಮಿಥ್ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್. ವ್ಯಾಲೇಸ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಮ್ಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1985. "ಟು ಬ್ರಿಂಗ್ ಮಿಥ್ ಟು ಏನ್ಡ್", ನ್ಯೂ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ 32 (1984), 109-140. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್. ವ್ಯಾಲೇಸ್. [ಪುರಾಣದ ಮೇಲಿನ ಕೃತಿಯಿಂದ ಅಧ್ಯಾಯ.] "ಸ್ವಯಂ-ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವಃ ಆಧುನಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ", ಸಮಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ 3 (1983), 209-256. "ದಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಪೊಸಿಬಿಲಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ನಾವೆಲ್", ಇನ್ ನ್ಯೂ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಇನ್ ಜರ್ಮನ್ ಲಿಟರರಿ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ಃ ಎ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಎಸ್ಸೇಸ್, ಆವೃತ್ತಿ. ರಿಚರ್ಡ್ ಇ. ಅಮಾಚೆರ್ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1979, ಪುಟಗಳು. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಡೇವಿಡ್ ಹೆನ್ರಿ ವಿಲ್ಸನ್. "ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ", ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ 41 ನಂ. 1 (1974): 5-27. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಇ. ಬಿ. ಆಷ್ಟನ್. "ದಿ ಲೈಫ್-ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ", ಇನ್ ಲೈಫ್-ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಫಾರ್ ಆರೋನ್ ಗುರುವಿಟ್ಷ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಲೆಸ್ಟರ್ ಇ. ಎಂಬ್ರೀ, ಇವಾನ್ಸ್ಟನ್, ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 1972 ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ಸ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಲಿಟರೇಚರ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬಾಜೋರ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ಃ "ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ", ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿಃ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಮೆಟಾಫರ್ಸ್, ಫೇಬಲ್ಸ್ಃ ಎ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ರೀಡರ್. ಎಡ್. ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬಾಜೋರ್, ಫ್ಲೋರಿಯನ್ ಫುಚ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೋ ಪಾಲ್ ಕ್ರೋಲ್. ಇಥಾಕಾ, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2020,583-592. ಆಡಮ್ಸ್, ಡೇವಿಡ್; ಬೆಹ್ರೆನ್ಬರ್ಗ್, ಪೀಟರ್ಃ "ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಾಫಿ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್", ಫ್ರಾಂಜ್ ಜೋಸೆಫ್ ವೆಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್ ಟಿಮ್ (ಎಡ್ಸ್. ): ದಿ ಕುನ್ಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ ಉಬರ್ಲೆಬೆನ್ಸ್ಃ ನಾಚ್ದೆನ್ಕೆನ್ ಉಬರ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್ಃ ಸುಹ್ರ್ಕ್ಯಾಂಪ್, 1999. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಡಮ್ಸ್, ಡೇವಿಡ್ಃ "ಮೆಟಾಫರ್ಸ್ ಫಾರ್ ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್ಃ ದಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ಸ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಮೆಟಾಫೋರಾಲಜಿ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್ 52 (1991), 152-166. ಬ್ರಿಯಂಟ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ಃ ದಿ ಇಮ್ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ಫೈನೈಟ್ಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ ಟು ಮಾಡರ್ನಿಟಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಪ್ರೆಸ್, 2002. ಫ್ರಾಗಿಯೋ, ಆಲ್ಬರ್ಟೊಃ ಪ್ಯಾರಡಿಗ್ಮ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಮೆಟಾಫೋರಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಸ್ಮೋಸ್. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಮಕಾಲೀನ ರೂಪಕಗಳು. ರೋಮಾಃ ಅರಾಕ್ನೆ ಎಡಿಟ್ರಿಸ್, 2015. ಇಸೆನ್ಬರ್ಗ್, ಬೋಃ "ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೇನು? ಎ ಸೋಷಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ರೀವರ್ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್, "ಇನ್ ಯಮಾಮೊಟೊ, ಟೆಟ್ಸುಜಿ & ಪಾಲ್ ರಾಬಿನೋವ್ & ರೋಜರ್ ಚಾರ್ಟಿಯರ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು), ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಡಿಸೈನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಸೋಷಿಯೋ-ಕಲ್ಚರಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್. ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗವನ್ನು ಮೀರಿ. ಟೋಕಿಯೊಃ ರೋಮನ್ & ಲಿಟಲ್ಫೀಲ್ಡ್, 1998. ಜೇ, ಮಾರ್ಟಿನ್ಃ "ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ" (ವಿಮರ್ಶೆ), ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ 24:2 (1985), 183-196. ಕೀಮ್, ಟೇ-ಯೂನ್ಃ "ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಆಫ್ ಮಿಥ್ ಇನ್ ಜರ್ಮನಿ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಬ್ಲಾಗ್ (2019) ನಾಟ್ಜ್, ಜೋನಾಸ್ಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಜೀವನ, ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಬ್ಲಾಗ್ (2020) ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಂಗ್ಲೋಫೋನ್ ಸ್ವಾಗತದ ಬಗ್ಗೆ ರುಡಿಗರ್ ಜಿಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ. ಕ್ರಾಜೆವ್ಸ್ಕಿ, ಬ್ರೂಸ್ಃ "ದಿ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಹರೈಸನ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ಸ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯುಸ್ಪೇಷನ್", ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೈನ್ಸಸ್ 6,4 (1993): 81-95. ನಿಕೋಲ್ಸ್, ಆಂಗಸ್ಃ ಮಿಥ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೈನ್ಸಸ್ಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಮಿಥ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2014. ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್, ಉಲ್ರಿಕ್ ಹೌಲಿಂಡ್ಃ "ದೇವರ ಸ್ಮರಣೆ. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್, "ಕೋಬೆನ್ಹಾವನ್ 2009 ಶಾರಿಟಿ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ಃ ಟೆಹ್ರಾನ್ ಮೂಲದ ಜರ್ನಲ್ ಟುಡೇಸ್ ಕಲ್ಚರ್ (2017) ನಲ್ಲಿ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಮಿಥ್ ಮೇಲಿನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೂಸ್ ಕ್ರಜೆವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ. ವ್ಯಾಲೇಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್.: "ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್, ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿಃ ದಿ ಲೋವಿತ್-ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಡಿಬೇಟ್", ನ್ಯೂ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್, ನಂ. 22 (1981), 63-79. ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆಗಳು (6:4,1993) ಮತ್ತು ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಶಿಪ್ (5:1,1987) ಜರ್ಮನ್ ಬೆಹ್ರೆನ್ಬರ್ಗ್, ಪೀಟರ್ಃ ಎಂಡ್ಲಿಚೆ ಅನ್ಸ್ಟರ್ಬ್ಲಿಚ್ಕೀಟ್. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ. ವುರ್ಜ್ಬರ್ಗ್ಃ ಕೋನಿಗ್ಶೌಸೆನ್ & ನ್ಯೂಮನ್, 1994. ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್, ಜುರ್ಗೆನ್ಃ ನಾಮಿನಲಿಸಮಸ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ಃ ಜುರ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ನ್ಯೂಜೈಟ್ಲಿಚರ್ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಟಟ್ ಬೈ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅಂಡ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವಾನ್ ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್. ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ (ಬ್ರೀಸ್ಗೌ); ಮುನ್ಚೆನ್ಃ ಆಲ್ಬರ್, 1998. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರಃ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಶನ್ಸ್ ಸಿಸ್ಟಮ್. ಬರ್ನ್; ಬರ್ಲಿನ್; ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್/ಎಂ. ; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್; ಪ್ಯಾರಿಸ್; ವೀನ್ಃ ಲ್ಯಾಂಗ್, 1996. ಹೈಡೆನ್ರಿಚ್, ಫೆಲಿಕ್ಸ್ಃ ಮೆನ್ಷ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಬೀ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್. ಮುನ್ಚೆನ್ 2005. ಹಂಡೆಕ್, ಮಾರ್ಕಸ್ಃ ವೆಲ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಝೀಟ್ಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಫಿಲಾಸಫಿ ಜ಼್ವಿಸ್ಚೆನ್ ಸ್ಕಾಪ್ಫುಂಗ್ಸ್-ಅಂಡ್ ಎರ್ಲೋಸುಂಗ್ಸ್ಲೆಹ್ರೆ. ವುರ್ಜ್ಬರ್ಗ್ಃ ಎಕ್ಟರ್, 2000. ಮುಲ್ಲರ್, ಆಲಿವರ್ಃ ಸೋರ್ಜ್ ಉಮ್ ಡೈ ವೆರ್ನನ್ಫ್ಟ್. ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಪಾಡೆರ್ಬೋರ್ನ್ಃ ಮೆಂಟಿಸ್ ವೆರ್ಲಾಗ್, 2005 ಸ್ಟೊಯೆಲ್ಗರ್, ಫಿಲಿಪ್ಃ ಮೆಟಾಫರ್ ಉಂಡ್ ಲೆಬೆನ್ಸ್ವೆಲ್ಟ್ಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ಸ್ ಮೆಟಾಫೋರಾಲಜಿ ಆಲ್ಸ್ ಲೆಬೆನ್ಸ್ವೆಲ್ಥರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ ಉಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ಫಾನೋಮೆನಾಲೋಜಿಸ್ಚರ್ ಹಾರಿಜಾಂಟ್. ತುಬಿಂಜೆನ್ಃ ಮೊಹ್ರ್ ಸೀಬೆಕ್, 2000. ವೆಟ್ಜ್, ಫ್ರಾಂಜ್ ಜೋಸೆಫ್ಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಜುರ್ ಐನ್ಫುಹ್ರಂಗ್. ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ಃ ಜೂನಿಯಸ್-ವೆರ್ಲ್., 2004,2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ವೆಟ್ಜ್, ಫ್ರಾಂಜ್ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಮನ್ ಟಿಮ್ (ಎಚ್ಆರ್ಎಸ್ಜಿ. ): ದಿ ಕುನ್ಸ್ಟ್ ಡೆಸ್ ಉಬರ್ಲೆಬೆನ್ಸ್ಃ ನಾಚ್ದೆನ್ಕೆನ್ ಉಬರ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್ಃ ಸುಹ್ರ್ಕ್ಯಾಂಪ್, 1999. ಜಾಂಬೊನ್, ನಿಕೋಲಾಃ ದಾಸ್ ನಾಚ್ಲ್ಯೂಚ್ಟೆನ್ ಡೆರ್ ಸ್ಟರ್ನ್. ಕಾನ್ಸ್ಟೆಲೇಷನ್ ಡೆರ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಬೀ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್, ಪ್ಯಾಡರ್ಬಾರ್ನ್ಃ ಫಿಂಕ್, 2017,. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬೋರ್ಸಾರಿ, ಆಂಡ್ರಿಯಾಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್. ಮಿಟೋ, ಮೆಟಾಫೋರಾ, ಮಾಡರ್ನಿಟಾ, ಬೊಲೊಗ್ನಾಃ ಇಲ್ ಮುಲಿನೋ, 1999. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜಿ. ಕ್ಯಾಂಟನ್, ಸೆಸರ್, ಲಾ ಮೆಟಾಫೋರೊಲೊಜಿಯಾ ಎನ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್, ಕೋಮೋ ಡೆಸ್ಟಿನೊ ಡೆ ಲಾ ಅನಾಲಿಟಿಕಾ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಶಿಯಲ್, ಸರ್ವಿಸಿಯೋ ಡಿ ಪಬ್ಲಿಕೇಶಿಯನ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಯುಸಿಎಂ, 2004 (). ಜಿ. ಕ್ಯಾಂಟನ್, ಸೆಸರ್, ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ವರ್ಸಸ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ಃ ಲಾ ಮೆಟಾಫೋರೊಲೊಜಿಯಾ ಕೋಮೋ ಡೆಸ್ಟಿನೊ ಡೆ ಲಾ ಅನಾಲಿಟಿಕಾ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಶಿಯಲ್, ಅನೋರಿಯೊ ಫಿಲೋಸೊಫಿಕೊ XXXVIII (2005) 83,725-746 (). ಜಿ. ಕ್ಯಾಂಟನ್, ಸೆಸರ್, "ಲಾ ಮೆಟಾಫೋರೋಲೋಜಿಯಾ ಕೋಮೋ ಲ್ಯಾಬೊರೇಟರಿ ಆಂಟ್ರೋಪೋಲೋಜಿಕೋ" (ಪ್ಯಾಗ್ಗಳು. 9-25), ಎಸ್ಟೂಡಿಯೋ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಟೋರಿಯೋ ಎಃ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್, ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟೋಸ್ ಎನ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಾಸ್, ಸಿಂಟೆಸಿಸ್ 2003,303 ಪುಟಗಳು. (). ಫ್ರಾಗಿಯೋ, ಆಲ್ಬರ್ಟೊ, ಡಿಸ್ಟ್ರೂಸಿಯನ್, ಕಾಸ್ಮೋಸ್, ಮೆಟಾಫೋರಾ. ಎನ್ಸಾಯೋಸ್ ಸೋಬ್ರೆ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್, ಲ್ಯಾಂಪಿ ಡಿ ಸ್ಟಾಂಪಾ, ಮಿಲಾನೊ 2013. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಂತಾಪ-ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 15,1996 ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಪ್ರಕಾಶಕ "ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ ಮಿಥ್ ಸೈನ್ಸ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ", ಡೇವಿಡ್ ಔರ್ಬಾಕ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು-ರೆಡಿ ಸ್ಟೆಡಿ ಬುಕ್, ಜುಲೈ 8,2011 "ದಿ ಆಫ್ಟರ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಬ್ಲುಮೆನ್ಬರ್ಗ್ಸ್ ಸೆಂಟೆನಿಯಲ್", ಬ್ರೂಸ್ ಜೆ. ಕ್ರಾಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ-ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಬ್ಲಾಗ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14,2020 1920 ಜನನಗಳು 1996 ಸಾವುಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದ ಜರ್ಮನ್ ಜನರು ಲುಬೆಕ್ನಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು