Islamization of the Sudan region
ಸುಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ (ಸಹೆಲ್) ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣವು 8ರಿಂದ 16ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯ ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ, ಮೊದಲು ನುಬಿಯಾ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಹಾರಾದಾದ್ಯಂತ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಾರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸಹಾರನ್ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಸರಣವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ನುಬಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದವು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಕುರಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಡೊಂಗೋಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪತನಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು. 9ರಿಂದ 14ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಫಿ ಪಂಥಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಾಲಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ನೈಜರ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಜಾವಿಯಾಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಅವರಿಗಿತ್ತು. ಮಾಲಿಯ ಮೊದಲನೇ ಮುಸಾನ 1324ರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ ಮಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಮತಾಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ತರುವಾಯ ಟಿಂಬಕ್ಟು ಸಹಾರಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನುಬಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಹಿಡಿತವಾದ ಅಲೋಡಿಯಾವನ್ನು 1504ರಲ್ಲಿ ಫಂಜ್ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸನುಸಿ ಪಂಥವು ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಚಾಡ್ ಸರೋವರದವರೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಸುಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮುಸ್ಲಿಮರದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಡಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದಕ್ಷಿಣ ಸುಡಾನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ), ಚಾಡ್ ಮತ್ತು ನೈಜರ್ಗಳ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳು, ಮಾಲಿ, ಮಾರಿಟಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆನೆಗಲ್ಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಉತ್ತರದ ಅರಬ್ಬಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರ ವಿಭಜನೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಕಪ್ಪು ಜನರ ನಡುವಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಕಲಹವು ಸುಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡಾರ್ಫರ್ನಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧ, ಉತ್ತರ ಮಾಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಬಂಡಾಯ. ನುಬಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಅರಬ್ಬರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಅರಬ್ಬೀಕರಣವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅರಬ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ತಾಜಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ನಾವಿಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಬಂದರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತರ್ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯು ಸಹ ಅರಬ್ಬೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅರಬ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್, ನುಬಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಕೇವಲ ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಎರಡು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಡೆತಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಬಕ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ನುಬಿಯಾ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅರೇಬಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ನುಬಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಕ್ತ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಬಖ್ತ್ ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು. ಸದ್ಭಾವನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಪ್ಪವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಬಖ್ತ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನಿರ್ಬಂಧ ಹೇರಿದರುಃ ನುಬಿಯನ್ಗಳು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಈ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯು ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅರಬ್ಬರು ನುಬಿಯಾಕ್ಕೆ ತಂದ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ತಯಾರಿಸಿದ ಸರಕುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರವೂ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದಂತ, ಚಿನ್ನ, ರತ್ನಗಳು, ಗಮ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು ಅಥವಾ ಅರೇಬಿಯಾಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಿದರು. ಬಖ್ತ್ನ ಸ್ವೀಕಾರವು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ನುಬಿಯನ್ ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಅರಬ್ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಬ್ಬರು ನುಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ನುಬಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವದ ಗಣಿಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಪಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಗುಲಾಮರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯಾತ್ರಿಕರು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ಅಯ್ದಾಬ್ ಮತ್ತು ಸುಯಾಕಿನ್ ಬಂದರುಗಳಿಂದ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಇದು ಭಾರತದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಮಿಶ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಅರೇಬಿಕ್-ಅಲ್ಲದ-ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನುಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳೆಂದರೆ ಜಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಜುಹೈನಾ. ಎರಡೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಮೊದಲನೆಯವರು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಖುರೇಶ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜಾಲಿಯು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ದಾನಗ್ಲಾದಂತಹ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಮಾರಿ, ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಜಲ್ಲಾಬಾದ ಪ್ರಮುಖ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಜುಹೈನಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಬಾಬಿಶ್, ಬಕ್ಕಾರಾ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರಿಯಾ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅವರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸವನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ನೀಲಿ ನೈಲ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ತಪ್ಪಲಿನವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಅರಬ್ಬರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನುಬಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಂತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಶೇಖ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಅರಬ್ಬರೇತರರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಬೇಜಾದಂತಹ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿದ ಅರಬ್ ವಲಸಿಗರನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೇಜಾ ಆಡಳಿತದ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಂತರ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವಜರ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇಸ್ಲಾಂನ ಸ್ವೀಕಾರವು ಅರಬ್ಬೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತಾಂತರದ ಯಾವುದೇ ನೀತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅರಬ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಉತ್ತರ ನುಬಿಯಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಕ್ಷೆಗೆ ತಂದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ನುಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫಂಜ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಅಲೋಡಿಯಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. 1504ರಲ್ಲಿ ಫಂಜ್ನ ನಾಯಕನಾದ ಅಮರಾ ಡಂಕಾಸ್ ಸೆನ್ನಾರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಸುಲ್ತಾನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫಂಜ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಶಿಲೆಯಾದರು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸೆನ್ನಾರ್ ಅಲ್ ಜಜೀರಾವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನೈಲ್ನ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆಯಷ್ಟು ದೂರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಕಾಡುಗಳವರೆಗೆ ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು. ಫುಂಜ್ ರಾಜ್ಯವು ಸೆನ್ನಾರ್ನ ಮೆಕ್ (ಸುಲ್ತಾನ್) ಆಧಿಪತ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಡಿಲವಾದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ಮೆಕ್ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತನ್ನ ಸಾಮಂತರನ್ನು ಕರೆದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮೆಕ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಫಂಜ್ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಕರಿಯರುಗಳ ನಡುವೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಸುಲ್ತಾನರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಫಂಜ್ ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಅಲ್ ಜಜೀರಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಳೆಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸೆನ್ನಾರ್ ಉಪನದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ದಾರ್ (ಪ್ಲ್, ಡುರ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪ್ರತಿ ದಾರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಘಟಕಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಒಂದು ದರ್ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಿಕೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. (ಆಧುನಿಕ ಸುಡಾನ್ನ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಈ ಅವಧಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.) ಮೆಕ್ ಪ್ರತಿ ದಾರ್ ಅನ್ನು ಆಳಲು ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು (ನಝೀರ್; ಪ್ಲ್., ನವಜೀರ್) ನೇಮಿಸಿದನು. ನವಾಝೀರ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ದುರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮೆಕ್ಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೆಕ್ ಪ್ರತಿ ದರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಕಿರೀಟ ಭೂಮಿಯಿಂದಲೂ ಆದಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸೆನ್ನಾರ್ ಬಿಳಿ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಲೋಟಿಕ್ ಷಿಲ್ಲುಕ್ ಜನರ ಉತ್ತರದ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಫಂಜ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮೆಕ್ ಬಡಿ II ಅಬು ದುಕ್ನ್ (1642-81) ಸೆನ್ನಾರ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಬಾಡಿ ಗುಲಾಮ ಸೈನಿಕರ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಅದು ಸೈನಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಂತ ಸುಲ್ತಾನರ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಸೆನ್ನಾರ್ ಅನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಗೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಮವು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಫುಂಜ್ ಯೋಧ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಿತು, ಇದು ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೆಕ್ ಅನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು 1718 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೆನ್ನಾರ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಮತ್ತೊಂದು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು, ಆಗ ಫಂಜ್ ಅಬಿಸ್ಸಿನಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು, ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕುರ್ದುಫಾನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನರ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಯೋಧರ ಸಮಾಜದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಲವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿವೆ. ಸೆನ್ನಾರ್ನ ಅವನತಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದರ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ವಜೀರ್ಗಳು (ಚಾನ್ಸೆಲರ್ಗಳು), ಆಸ್ಥಾನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಫಂಜ್ ಅಲ್ಲದ ಉಪನದಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿರಬಹುದು. 1761ರಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಫಂಜ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ್ದ ವಜೀರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬು ಅಲ್ ಕೈಲಾಕ್, ಅರಮನೆಯ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದನು. ಅದರ ಸಾಮಂತರ ಮೇಲೆ ಸೆನ್ನಾರ್ನ ಹಿಡಿತವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮೆಕ್ನ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು. ತುಪ್ಪಳದ ಡಾರ್ಫೂರ್ ತುಪ್ಪಳದ ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿತ್ತು. ಅಶ್ವಾರೋಹಿಗಳಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ತುಪ್ಪಳ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಬೊರ್ನೊದ ಕನೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು ಅಥವಾ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಬೊರ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಕೀರಾ ಕುಲದ ನಾಯಕ ಸುಲೇಮಾನ್ ಸೊಲೊಂಗ್ (1596-1637), ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಕುಲವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಡಾರ್ಫರ್ನ ಮೊದಲ ಸುಲ್ತಾನನಾದನು. ಸುಲೇಮಾನ್ ಸೊಲೊಂಗ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸುಲ್ತಾನರ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಹ್ಮದ್ ಬಕ್ರ್ (1682-1722) ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರಗಳು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಸುಲ್ತಾನರು ಡಾರ್ಫರ್ನ ಮೇಲೆ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು, ಅಲ್-ಫಶೀರ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದುಫಾನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಫಂಜ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ಸುಲ್ತಾನರು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆ ರಫ್ತು ಸುಂಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡಾರ್ಫರ್ಗೆ ಕರೆತಂದ ಗುಲಾಮರ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೆಲವು ಮನೆಯ ಗುಲಾಮರು ಸುಲ್ತಾನರ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆದರು, ಮತ್ತು ಈ ಗುಲಾಮರು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರವು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಗದ ತುಪ್ಪಳ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಣ್ಯರ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೂಡಾನ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಟ್ರಿಮಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕಾ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1962. ನೆಹೆಮಿಯಾ ಲೆವ್ಟ್ಜಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಂಡಲ್ ಎಲ್. ಪೌವೆಲ್ಸ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು). ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತಿಹಾಸ. ಓಹಿಯೋ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2000. ಡೇವಿಡ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜಗಳು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಬ್ರೂಸ್ ಎಸ್. ಹಾಲ್, ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೇಸ್ ಇನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, 1600-1960. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2011,. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹರಡುವಿಕೆ, ಹೈಲಬ್ರನ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಟೈಮ್ಲೈನ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2001). ಸುಡಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಸುಡಾನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ ಸುಡಾನ್ ಪ್ರದೇಶ ಸುಡಾನ್