Odanad
ಓದಾನಾಡ್ (ಮಲಯಾಳಂಃ ಒನಟ್ಟುಕರ, ಒನಡ್, ಕಾಯಂಕುಲಂ, ಕಲ್ಲಿಕೋಲೋನ್ ಮತ್ತು ಚಿರವ ಸ್ವರೂಪಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕೇರಳದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1746ರಲ್ಲಿ ವೇನಾಡ್ ರಾಜ ಮಾರ್ತಾಂಡ ವರ್ಮನ ಉತ್ತರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ ಇದು ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಭಾಗವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಓಡನಾಡಿನ ಕೊನೆಯ ರಾಜನಾದವನು ರಾಜ ಕೋಥ ವರ್ಮಾ. ಅದರ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಲಪ್ಪುಳ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರ, ಕಾರ್ತಿಕಪಲ್ಲಿ, ಚೆಂಗನೂರು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕರುನಾಗಪಲ್ಲಿಗಳ ಇಂದಿನ ತಾಲ್ಲೂಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಓಡನಾಡ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಕಂದಿಯೂರ್-ಮುಟ್ಟಂ, ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರಾದಿಂದ ಕಾಯಂಕುಳಂ ಬಳಿಯ ಎರುವ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣಪುರಂಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾಯಂಕುಳಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಕಾಯಂಕುಳಂ ಓಡನಾಡ್ನ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರ ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಓಡನಾಡನ್ನು ನಾಯರ್ ಪ್ರಭುಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಯಂಕುಳಂನ ದೊರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದನು. ಕಾಯಂಕುಲಂ ಅನ್ನು ಒನಾಟ್ಟುಕರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಯಂಕುಲಂ ಸ್ಥಳವು ಕಾರ್ತೀಕಪಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾವೇಲಿಕಾರ ತಾಲುಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಕಾಯಂಕುಳಂನಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಏರುವದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ಓನಾಟ್ಟುಕರನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಓದಾನಾಡ್ ಎಂಬ ಪದವು ಮಲಯಾಳಂ ಪದದ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೋಣಿ, ಅಂದರೆ ದೋಣಿ, ಮತ್ತು ನಾಟ್, ನಾಟ್, ಅಂದರೆ ಭೂಮಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಓಡಾನಾಡ್ ಎಂದರೆ ದೋಣಿಗಳ ಭೂಮಿ. ಪರ್ಯಾಯ ಊಹೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಪದದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಬಿದಿರು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಓತಮುಲಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಓದಾನಾಡ್ ಎಂದರೆ ಬಿದಿರಿನ ಭೂಮಿ ಎಂದರ್ಥ. ಕೇರಳ ವರ್ಮಾ ವಲಿಯ ಕೋಯಿಲ್ ತಮ್ಪುರನ್ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿ ಮಯೂರ ಸಂದೇಶಂ ಓದನಾಡನ್ನು ಬಳ್ಳಿಗಳ ಭೂಮಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಯಂಕುಳಂ ಓಣಂ ಹಬ್ಬದ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಓಡನಾಡ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒನಟ್ಟುಕರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಓಣಂ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಕಾಯಂಕುಳಂ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾಯಂಕುಳಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತಿರುವಲ್ಲಾದಲ್ಲಿನ 11ನೇ-14ನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕದ ಶಾಸನಗಳು, 11ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು, ಆಗ ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಓಡನಾಡ್ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟೋಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳು, ಉನ್ನುನೈಲಿ ಸಂದೇಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಓಡನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಿತಲ ಚಾವಟಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುತ್ತವೆ. ಓಡನಾಡ್ನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಂದಿಯೂರ್ ಶ್ರೀ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯದ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಮಲಬಾರ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದ ಜೂಲಿಯಸ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ವ್ಯಾನ್ ಗೊಲ್ಲೆನ್ನೆಸ್ಸಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1743ರಲ್ಲಿ ಓಡನಾಡನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಪಂಡಲಂ, ತೆಕ್ಕುಂಕುರ್, ಎಲಯಾದತ್, ವಡಕ್ಕುಂಕುರ್, ಪುರಕ್ಕಾಡ್ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕ್ಕುನ್ನಾಪುಳಾ ಗಡಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಓಡನಾಡ್ಅನ್ನು ವಡಕ್ಕುಂಕೂರಿನೊಂದಿಗೆ ಓಡನಾಡ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಕಂದಿಯೂರ್ ಶ್ರೀ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ವಡಕ್ಕುಂಕೂರ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗವು ವಡಕ್ಕುಂಕೂರಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವು ಓಡನಾಡ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ ಮಾರ್ತಾಂಡ ವರ್ಮನು ಕ್ವಿಲಾನ್ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕ್ವಿಲಾನ್ಅನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಓಡಾನಾಡ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಓಡನಾಡ್, ಪುರಕ್ಕಾಡ್, ವಡಕ್ಕುಂಕೂರ್ ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿಯ ಉತ್ತರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕ್ವಿಲಾನ್ ಅನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. 1734ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಲಾನ್ನ ರಾಜನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಓಡಾನಾಡ್ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಇನ್ನೂ ಕ್ವಿಲಾನ್ ಅನ್ನು ತನ್ನದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 1739ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಡಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲಯಾದತ್ನ ರಾಣಿಯು ಪೂರ್ವದಿಂದ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಳು, ಆದರೆ ಓಡಾನಾಡ್ ಉತ್ತರದಿಂದ ಮತ್ತು ಡಚ್ಚರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು. ತಿರುವಾಂಕೂರ್ ಎಲಯಾದತ್ನ ಅಪ್ರಶಿಕ್ಷಿತ ಲೆವಿಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ಕೊಲಾಚೆಲ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಡಚ್ಚರ ಮೇಲೆ ಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. 1742ರಲ್ಲಿ ಕಿಲಿಮಾನೂರು ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಓಡನಾಡಿನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಅವರ ರಾಜಧಾನಿಯ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋತ ರಾಜನು ಮನ್ನಾರ್ ಒಪ್ಪಂದ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದನು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಓದಾನಾಡ್ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಉಪನದಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು. 1746ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಚೆಂಬಕಸ್ಸೆರಿ, ತೆಕ್ಕುಂಕೂರ್ ಮತ್ತು ಪುರಕ್ಕಾಡ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹೊಸ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಡಚ್ಚರು ಓಡನಾಡ್ನ ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪುರಕ್ಕಾಡ್ ಕದನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ನಾಲ್ಕನೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಓಡಾನಾಡ್ ಮತ್ತೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಿರುವಾಂಕೂರ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಕೀಯ ಸರ್ಕಾರ ಓಡನಾಡನ್ನು ನಾಯರ್ ಪ್ರಭುಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಯಂಕುಳಂನ ಆಡಳಿತಗಾರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದನು. ವಿದೇಶಿ ಸಂಬಂಧಗಳಾದ ಓಡಾನಾಡ್ 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಓಡನಾಡು ರಾಜವಂಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೇರಳದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಾಲಿತ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸೇನಾಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಾಯಂಕುಲಂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಗುರುತಿಸುವ ಆಯುಧವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಯಂಕುಳಂ ವಾಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ "ಡಬಲ್ ಸೈಡ್ ಶಾರ್ಪನ್ ಸ್ವೋರ್ಡ್" ಆಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥಿಕತೆ ಕಾಯಂಕುಳಂನ ರಾಜನು ಪುಲ್ಲುಕುಲಂಗಾರಕದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಹಿನ್ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ಪಾಂಡಿಕಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬೃಹತ್ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರಿಂದ ರಾಜನಿಗೆ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಾಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಇದ್ದವು. ಮಾರ್ತಾಂಡ ವರ್ಮಾ ಕಾಯಂಕುಲಂ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ರಾಜನು ಈ ಬಂದರಿನ ಮೂಲಕ ಇರಿಂಗಲಕುಡಕ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಧರ್ಮ ಚೆಟ್ಟಿಕುಳಂಗರ ದೇವಾಲಯ ಕಾಯಂಕುಲಂ ಬಳಿಯ ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರ ತಳೂಕಿನ ಚೆಟ್ಟಿಕುಳಂಗರದಲ್ಲಿರುವ ಚೆಟ್ಟಿಕುಳಂಗರ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಚೆಟ್ಟಿಕುಳಂಗರ ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಒನಟ್ಟುಕರನ ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆದಿ ಶಂಕರರ ಶಿಷ್ಯ ಪದ್ಮಪದಚಾರ್ಯರು ಕ್ರಿ. ಶ. 823 ರಲ್ಲಿ ಮಕರ ತಿಂಗಳಿನ ಉತ್ರಾಟ್ಟತಿಯ ದಿನದಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ದೇವಿಯು ಕುಟುಂಬದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹತ್ತಿರದ ಕಂದಿಯೂರ್ ಶ್ರೀ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರ ಕೃಷ್ಣ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಮಂಗಲಂ ಮಹಾದೇವ ದೇವಾಲಯದಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ದಿವಂಗತ ಕಂದಿಯೂರ್ ಮಹಾದೇವ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವೇನಾಡಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜನಾದ ರವಿವರ್ಮನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ಥಾನಿಕನಾದ ಸಮುದ್ರ ಬಂಧನ್ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಭಗವತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನು. ವೇಣಾಡಿನ ರಾಜನಾದ (1374ರಿಂದ 1389ರವರೆಗೆ) ಆದಿತ್ಯ ಕುಲಶೇಖರನ್ ಕೂಡ ಚೆಟ್ಟುಕುಲಂಗರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪುರಾಣವು ಪರಶುರಾಮನು ಕೇರಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆತ 108 ದುರ್ಗಾ ದೇವಾಲಯಗಳು, 108 ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಹಲವಾರು ಸಸ್ತ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಜೊತೆಗೆ 108 ಕಲರಿಗಳು (ದೇವತೆಯ ಮುಂದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಸ್ಥಳ), ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಅಂಬಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಓಡನಾಡು ದೇವತೆಯಾದ ಚೆಟ್ಟಿಕುಳಂಗರದ ಜಗದಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲದ ಹಿಂದಿನ ಪುರಾಣವು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕುಟ್ಟಿಯೋಟ್ಟಪಟ್ಟುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಯಂಕುಳಂ ರಾಜರು (ರಾಜ) ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಪರೇದ್ವಾತಗಳು. ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ಕಾಯಂಕುಳಂ ರಾಜರ ಆರಾಧನಾ ಮೂರ್ತಿ (ಪೂಜೆ). ಮಕರಂ ಹಬ್ಬವು ಟ್ರವೆನ್ಕೋರ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು 10 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಉಲ್ಸವಂ) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ದಿನದ ಹಬ್ಬಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಪದಿಂಜರೆ ಕರ) 7-ಉಲ್ಸವಂ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಕಿಝಾಕ್ಕೆ ಕರ) 8-ಉಲ್ಸವಂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅರಟ್ಟುಕುಲಂ ಮಧ್ಯ ಕೇರಳದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೊಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಎರುವ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯಿರುವ ವಲಿಯ ಕಕ್ಕನಾಡು ಮಡೋಮ್ ಗಾಂಧರ್ವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಓಡನಾಡು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಸೇನಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಈ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಇವೂರ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯವು ಓನಾಟ್ಟುಕರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸ್ವತಃ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿಶ್ವದ 26 ಪ್ರಮುಖ ಮಹಾ-ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣವು 'ಮಹಾಭಾರತ' ದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ 'ಖಂಡವ-ದಹನ' ಕ್ಕೆ (ಖಂಡವ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸುಡುವುದು) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸುಟ್ಟ ಮರಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಮನ್ನಾರಸ್ಸಲ ಮತ್ತು 'ಪಾಂಡವರ್ಕವು' ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ. (ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆ ನಡೆಸಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ದೂಡಿದ ಕಾರಣ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶವು ಕುಸಿಯಿತು. ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ). ಮಹಾನ್ ಕಣ್ವ ಮಹರ್ಷಿಯು (ಅಗ್ರ 7 ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಓನಾಟ್ಟುಕರನ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 'ಕನ್ನಮಂಗಲಂ' (ಕಣ್ವಮಂಗಲಂ) ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆತನ ಆಶ್ರಮವು (ಆಶ್ರಮ) ನಂತರ ದೇವಾಲಯವಾಯಿತು. ಇವೂರ್ ಕೃಷ್ಣಸ್ವಾಮಿಯವರ ವಾರ್ಷಿಕ 'ಆರಟ್ಟು' (ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ನಾನ) ಈ ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾದ ಅಗ್ನಿದೇವನು ತೀವ್ರ ಹೊಟ್ಟೆ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಪರಿಹಾರವಾಗಿ, ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಖಂಡವ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ಈ ಅರಣ್ಯವು ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಸರ್ಪ-ರಾಜನಾದ ತಕ್ಷಕನಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಗ್ನಿ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ನುಂಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯು ಕರ್ತವ್ಯನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಿತು. ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಗ್ನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ನುಂಗಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಮಹರ್ಷಿ ಕಣ್ವನು ತನ್ನ 'ಅರ್ಚಾ ಮೂರ್ತಿ' ಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಂದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಪ್ರತಿಮೆ. ಮೂರ್ತಿಯು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅಗ್ನಿ ಖಂಡವ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಭಗವಾನ್ ಇಂದ್ರನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅರ್ಜುನನು ಬಾಣಗಳ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಮಳೆಯು ಅಗ್ನಿಯು ಕಾಡಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು. ಹೀಗೆ ಅಗ್ನಿ ರೋಗವು ಗುಣವಾಯಿತು. ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಪೂಜೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಆ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಗ್ನಿ ಅನುಮತಿ ಕೋರಿದರು. ಕೃಷ್ಣನ ಸೂಚನೆಯಂತೆ, ಅರ್ಜುನನು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದನು. ಬಾಣವು ಇಳಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಎವೂರ್ ಎಂಬುದು 'ಐಥಾ ಊರು' ಎಂಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಬಾಣಗಳ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದ ಸ್ಥಳ. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನು ಅದರ ಮೊದಲ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಭೂತನಾಥ ಸ್ವಾಮಿಯ (ಶಿವನ ಕಿರಾತ ಮೂರ್ತಿಯ ರೂಪ) ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು, ಯಕ್ಷಿ ಅಮ್ಮ (ದೇವಿ ಪಾರ್ವತಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ಉಪ-ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಮರಗಳು ಖಂಡವ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. 'ಶ್ರೀ ಕೋವಿಲ್' (ಗರ್ಭಗುಡಿ) ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾದಾಗ, ಅನೇಕ ಜನರು ದೇವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿಫಲರಾದರು. ಕೊನೆಗೆ, ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಭಕ್ತ, ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದೇವರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ತಂದನು. ಆಗ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀ ಮೂಲಮ್ ತಿರುನಾಳ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಹುಡುಗನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಇವೂರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ ರಾಜನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ತಕ್ಷಣವೇ, ರಾಜನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಇದು ಸುತ್ತಲೂ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಭದ್ರತಾ ಕಂದಕಗಳು ಮತ್ತು 'ಶ್ರೀಕೋವಿಲ್' ನಿಂದ ಪಕ್ಕದ ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಗೆ 'ಅಭಿಷ್ಕಾ ನೀರು' ಹರಡಲು ಭೂಗತ ಒಳಚರಂಡಿ ಜಾಲದಂತಹ ರಾಜಮನೆತನದ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ 'ತರಣನಲ್ಲೂರ್ ತಂತ್ರಿ' ಯನ್ನು (ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಶ್ರೀ ಪರಶುರಾಮರು ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಿದ್ದರು) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ 'ತಂತ್ರಿ' ಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು (ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಯಾಗ ಚಕ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಏವೂರ್ ಭಗವಾನ್ ಅವರ ದೇವತೆ ಅನನ್ಯ ಪ್ರಯಾಗ ಚಕ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ. ಹಿಂಭಾಗದ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ 'ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ'; ಹಿಂಭಾಗದ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಪಂಚಜನ್ಯ ಶಂಖ; ಮುಂಭಾಗದ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಣ್ಣೆ; ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಮಣಿ-ಬಂಧವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಭಗವಾನ್ ಹೋರಾಟದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, 'ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ' ವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ 72 ವರ್ಷದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ವೈದಿಕ ತಜ್ಞರು ಈ ದೇವತೆಯ ಮೇಲೆ "ಶ್ರೀ ಚಕ್ರ" ದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ರಕ್ತ-ಪುಷ್ಪಂಜಲಿಯು" ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬೇರೆ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇವೂರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು "ಓಣಟ್ಟುಕರನ ಗುರುವಾಯೂರ್" ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೂರ್ ದೇವಾಲಯವು ಕಾಯಂಕುಳಂ ಮತ್ತು ಹರಿಪ್ಪಾಡ್ ನಡುವೆ ಚೆಪ್ಪಾಡ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿ ಇದೆ. ಈ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು "ತೀರ ದೇಸಾ" (ಮುಖ್ಯ ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ ಕರಾವಳಿ ಮಾರ್ಗ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವುದು ಸುಲಭ. ಚೆಪ್ಪಾಡ್ ಕಾಯಂಕುಳಂ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 7 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಹರಿಪ್ಪಾಡ್ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಇವೂರ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 5 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ಚೆಪ್ಪಾಡ್ ಜಂಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಟೋ ರಿಕ್ಷಾದಲ್ಲಿ ಇವೂರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಎನ್ಎಚ್-47ರ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ (ಚೆಪ್ಪಾಡ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ರಾಮಪುರಂ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ) ಇಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಎನ್ಎಚ್-47ರ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 1 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯಬಹುದು. ಬೌದ್ಧ ಪರಂಪರೆಯ ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬುದ್ಧ ಜಂಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಂದಿಯೂರ್ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಯಿಂದ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಒನ್ನಾಟ್ಟುಕರನ ಬೌದ್ಧ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾಗದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೂತುಹೋಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಓನಾಟ್ಟುಕರ ಪ್ರದೇಶದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಪಾಲಿ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಹೀನಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಭಾಷೆಯಾದ ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕರುನಾಗಪಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ತಿಕಪಲ್ಲಿ, ಪಲ್ಲಿಕಲ್, ಪಲ್ಲಿಪ್ಪುರಂ, ಪುತುಪಳ್ಳಿಗಳು ಒನಾಟ್ಟುಕರ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಓಡನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಓಡನಾಡ್ ಮಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಜನರ ಆರಂಭಿಕ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿತ್ತು. ರಾಮಪುರಂ ಭಗವತಿ ದೇವಾಲಯ-ಓಡನಾಡು ರಾಜವಂಶದ ದೇವಾಲಯ ರಾಮಪುರಂ ಭಗವತಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು (ರಾಮಪುರತ್ತಮ್ಮ) ಓಡನಾಡು (ಕಾಯಂಕುಲಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) [ಓಡನಾಡು ರಾಜರು] ರಾಜ್ಯದ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮಪುರತ್ತಮ್ಮನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾದ ಶ್ರೀಚಕ್ರವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆಗಿನ ತ್ರಿಪಪ್ಪುರದ ರಾಜ ಮಾರ್ತಂಡವರ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ (ದಲವ) ರಾಮಯ್ಯನ್ ಕಾಯಂಕುಳಂ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶ್ರೀಚಕ್ರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಮಾರ್ತಂಡ ವರ್ಮನಿಗೆ ಕಾಯಂಕುಳಂ ರಾಜವಂಶದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಓಡನಾಡ್ನ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಓಡನಾಡ್ನ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಣಂ ಮತ್ತು ನಿಲಕ್ಕಲ್ನಿಂದ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಚೆಂಗನ್ನೂರ್ ಹಳೆಯ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಚೆಂಗನ್ನೂರ್ ಆಗಿದೆ. ನಂತರ 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹರಿಪಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹರಿಪಾಡ್ನ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಕಾರ್ತೀಕಪಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 829ರಲ್ಲಿ ಚೆಂಗನ್ನೂರಿನ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1175ರಲ್ಲಿ ಚೆಪ್ಪಾಡ್ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದರ ಬಂದರು ವಾಣಿಜ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕಾಯಂಕುಳಂ ವಾಣಿಜ್ಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಾಯಂಕುಳಂಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಮಾರ್ ಸಾಬೋರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ ಅಫ್ರೋತ್ ಅವರು ಕ್ರಿ. ಶ. 824ರಲ್ಲಿ ಕಾಯಂಕುಲಂ ಕದೀಶಾ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಈ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಕದಂಪನಾಡ್ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು (ಕ್ರಿ. ಶ. 325ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು) ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ರಿ. ಶ. 943ರಲ್ಲಿ ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರದ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಾಯಂಕುಳಂ ಕಾದಿಶಾ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾವೆಲಿಕ್ಕರ ಪುಥಿಯಾಕಾವು ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಓದಾನಾಡ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುಥೆಂಕೂಟ್ಟುಕರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಓಡನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾದ ಜೀವತಾ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಟ್ಟುಕಾಳ್ಚಾ ಸೇರಿವೆ. ಕೇರಳದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಪುರಕ್ಕಾಡ್ ಕದನದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೇರಳದ ಅಲಪ್ಪುಳ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸ