Collyridianism
ಕೊಲ್ಲಿಡಿಯನಿಸಂ (ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಿಡಿಯನಿಸಂ) ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯಾದ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪಂಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೆಲವು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 376 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಸಲಾಮಿಸ್. ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುಪಾಲು-ಪೇಗನ್ ಅರೇಬಿಯಾದ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೇರಿಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕೇಕ್ಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ರೆಡ್-ರೋಲ್ಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಕೊಲ್ಲಿಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಕೊಲ್ಲಿಡಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಥ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ಇದು ಮೊದಲು ಸಿರಿಯಾ ಅಥವಾ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಿಂದ ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿರಬಹುದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಐಸಿಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ಅಂಶಗಳ ಮರು ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಸಬ್ರಿನಾ ಹಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವತೆ ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ನಡುವೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ಈ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಐಸಿಸ್ ಪಂಥದ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಐಸಿಸ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಲ್ ಓಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಡ್ರಾ ಮಿಸೆಲ್ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗುವಿನ ಸಂಕೇತವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲ್ ಗೆರೊಕ್ ಕೊಲ್ಲಿಡಿಯನ್ನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ವಿವರಿಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಒಂದು ಪಂಥವು ಉಳಿಯಬಹುದೆಂಬುದನ್ನು ಅಸಂಭವವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬರಹಗಾರ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಝ್ವೆಮರ್ ಈ ಪಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ತನ್ನ 1976 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ನಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆಫ್ರಿ ಆಶೆ, ಕೊಲ್ಲಿಡಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ಮರಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಇದನ್ನು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂತರ 431 ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅವೆರಿಲ್ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಲೇಖಕರು ಕೇವಲ ಅವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಿಡಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚೆಯು ಖುರಾನ್ನ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸುರಾ ಅಲ್-ಮೈದಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೇರಿಯನ್ನು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಿಡಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೇರಿಯನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುರಾನ್ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೇವಿಡ್ ಥಾಮಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, 5:116 ಪದ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಂತೆ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ (ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಮತ್ತು "ಯೇಸುವಿನ ಬಗೆಗಿನ ಅತಿಯಾದ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ಅತಿಯಾದ ಪೂಜೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಖುರಾನ್ನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾದ ಒಂದೇ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಓದುವಾಗ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುಃ "ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ದೈವತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಮಂಡಳಿಗಳ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ವರ್ಚುವಲ್ ದೈವತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಅವಳು 'ದೇವರು-ಧಾರಕ'. ಅಂತೆಯೇ, ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್, ಸಿಡ್ನಿ ಗ್ರಿಫಿತ್ ಮತ್ತು ಮುನಿಮ್ ಸಿರ್ರಿ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಜೀಸಸ್ ಅಥವಾ ಮೇರಿಯನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಯೇಸುವಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ತಾಯಿ ಮೇರಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆರೆಸಿ