Judah bar Ilai
ಜುಡಾ ಬಾರ್ ಇಲೈ (), ಇದನ್ನು ಯೆಹುದಾ ಬಾರ್ ಮಾರವಾ (, ಲಿಟ್. 'ಪಶ್ಚಿಮದ ಜುಡಾಹ್') ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್, 2ನೇ ಶತಮಾನದ (ತಾನೈಮ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ತಲೆಮಾರಿನ) ರಬ್ಬಿಯಾಗಿದ್ದರು. ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಜುದಾಗಳಲ್ಲಿ, ಆತನನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿಷ್ನಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಜುಡಾ ಬಾರ್ ಇಲೈ ಗಲಿಲೀಯ ಉಷಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ತಂದೆ ಮೊದಲನೇ ರಬ್ಬಿ ಇಲೈ (ಸ್ವತಃ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಬೆನ್ ಹುರ್ಕನಸ್ನ ಶಿಷ್ಯ), ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಟಾರ್ಫೋನ್ ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಫೋನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್. ಟಾರ್ಫೋನ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಆತ ಅವನಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಬಾವಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು. ಜುಡಾ ಬಾರ್ ಇಲೈ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ನ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ನ ಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜುಡಾ ಬಾರ್ ಇಲೈ ಉಷಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮರೆಮಾಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಅಪಾಯದ ಸಮಯ" ದ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅಕಿಬಾದ ಶಿಷ್ಯರು ಉಷಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುನರ್ಮಿಲನ ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಯೆಹೂದನು ಇತರರ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದನು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು "ರೋಶ್ ಹಾ-ಮೆಡಬ್ಬೆಬ್ರಿಮ್" (ಭಾಷಣಕಾರರಲ್ಲಿ ನಾಯಕ), ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆತನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಎರಡನೇ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಬೆನ್ ಗಮಲೀಯಲ್ರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇತುವೆಗಳು, ಹೆದ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮೂಲಕ ಆತ ರೋಮನ್ನರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಯೆಹೂದದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅವನು ಹಸಿಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಎಸ್ಸೆನ್ರ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಆತನು ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಳ ರುಚಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ದುಬಾರಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸದಂತೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದನು. ಶುಕ್ರವಾರದಂದು, ಸಬ್ಬತ್ಗೆ ತಯಾರಾಗಲು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ದೇವದೂತನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದನು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಂತರದ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಜುಡಾ ಬಾರ್ ಇಲೈ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, "ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು". ಬಾರ್ ಇಲೈ ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಆತನು ಒಮ್ಮೆ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಮ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಕಾನೂನಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಆದರೂ ತನ್ನ ಜೊತೆಗಾರರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಮದುವೆ-ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ಯೆಹೂದನು ಅತ್ಯಂತ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಒಂದು ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಳು, ಅದು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಬಡಿಸಿತುಃ ಅವಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಹೆಂಡತಿ; ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಗಂಡ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸರಳವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾಧಿ ಜುಡಾಹ್ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಪಕ್ವವಾದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಜುಡಾ ಹಾ-ನಾಸಿ ಕೂಡ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಐನ್ ಝೈಟಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ತಂದೆಯ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೆರ್ಟಿನೊರೊದ ಒಬಾದಿಯಾ, ಆತನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, 1495ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಃ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಯಾತ್ರಿಕ ಮೋಸೆಸ್ ಬೆನ್ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಬಸ್ಸೋಲಾ (1523) ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಃ ಹಲಚ ಜುದಾವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ನ ಮಿಷ್ನಾವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಪಡೆದನು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಲಖೋಟ್ ಅನ್ನು "ಇಮತಾಯಿ?" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. (= "ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಯಾವಾಗ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ?") ಮತ್ತು "ಬಾಮೇಹ್ ದೆಬಾರಿಮ್ ಅಮುರಿಮ್?" (= "ಇದನ್ನು ಯಾವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ?"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಅವನ ಗುರು ಅಕಿಬಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹಲಖೋಟ್ ಅನ್ನು ಅವನು ಮಿಡ್ರಾಶಿಮ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮಿಷ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. "ಮಿಶ್ನಾ" ಗೆ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು (ಅಂದರೆ, ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ರೂಢಿಗತ ಹಲಖಾಗೆ, ಅವರು "ಶತ್ರುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವವರು "ಸಹೋದರರು". ಆದರೂ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವವರು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಈ ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಪದ್ಯದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವವನು "ಸುಳ್ಳುಗಾರ" ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ "ದೂಷಿಸುವವನು". ತನ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ, ಜುಡಾಹ್ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಕಿಬಾ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ವಿವರಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಅಲ್ ತಿಹರಿ" ಮತ್ತು "ನೋತಾರಿ" ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಹಲಾಕಾದ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥವಾದ "ದೆಬಾರಿಮ್ ಕಿ-ಕೇತವನ್" ಅನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಫ್ರಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಜುಡಾಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಮಧೇಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಆತನ "ಸೇತಮ್ ಸಿಫ್ರಾ ಆರ್. ಯೆಹೂದಾ". ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬೇಕುಃ "ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ". ಅಗ್ಗದಃ ಯೆಹೂದದ ಅನೇಕ ಉಗ್ರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿವೆ; ಮತ್ತು ಒನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವಿವರಣೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕನ ಕರೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉನ್ನತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಅವರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ತೀರ್ಪು, ಯೆಶಾಯ 58:1 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ನನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ"-ಅಂದರೆ, ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ದುಷ್ಟತನವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ-"ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಮನೆತನವು ಅವರ ಪಾಪಗಳು"-ಅಂದರೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ಅವರ ದುಷ್ಟತೆಯು ಕೇವಲ ದೋಷವಾಗಿದೆ. ಯೆಹೂದದ ಅನೇಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ "ದಾನ ಮಾಡುವುದು ದೊಡ್ಡದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು [ವಿಮೋಚನೆಯ] ದಿನವನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ". "ಶ್ರಮವು ದೊಡ್ಡದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ" "" "ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಕಲಿಸದವನು, ಅವನಿಗೆ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದಂತೆ" "" "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ" "ಮಿಷ್ನಾ ರಬ್ಬಿಗಳು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರ ಜಿಲ್ಲೆಯ (ಇಸ್ರೇಲ್) ರಬ್ಬಿಗಳು"