Marian devotions
ಮೇರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ದೇವರ ತಾಯಿಯಾದ ಮೇರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಬಾಹ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಹೈ ಚರ್ಚ್ ಲುಥೆರನಿಸಂ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಥವಾ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮೇರಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಆಚರಿಸುವ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ವೈವಿಧ್ಯವಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೇರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ-ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೋವೆನಾಗಳಂತಹ ಬಹು-ದಿನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಪೋಪ್ ನೀಡಿದ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕಗಳ ಆಚರಣೆ, ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪೂಜೆ, ಮತ್ತು ಗಾಯನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಕ್ಯಾಪ್ಯುಲರ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಮೇರಿ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ನರಿಗೆ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಭಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡೂ ಮೇರಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಧೀನಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 787ರಲ್ಲಿ ನಿಕೀಯದ ಎರಡನೇ ಮಂಡಳಿಯು ಲ್ಯಾಟ್ರಿಯಾ, ಹೈಪರ್ಡುಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಡುಲಿಯಾದ ಮೂರು-ಹಂತದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಇದು ದೇವರಿಗೆ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ಸಂತರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮೇರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಒತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಂಟಿನ್ಯೂಯಿಂಗ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಭಕ್ತಿಯು ಹೈ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಒತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಮರಿಯನ್ ಥೀಮ್ಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯಿತು; 1552 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮರಿಯನ್ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಮರಿಯಾನಿಸಂಗೆ ಮರಳಿತು ಮತ್ತು 1662ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಐದು ಮರಿಯನ್ ಹಬ್ಬಗಳು ನಡೆದವು. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಕವಿತೆ, ಮರಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕರೋಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ನಂತಹ ಥಾಮಸ್ ಕೆನ್ ಅವರ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಭಕ್ತಿಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಫಾದರ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಫೇಬರ್ರಂತಹ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಮೇರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು) 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಮೇರಿ ಹೊಸ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಳವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿನ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ರೋವನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ (2008 ರಲ್ಲಿ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಲೌರ್ಡೆಸ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದವರು) ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೇರಿಗೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ರೋಸರಿ (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರೋಸರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ), ಮತದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಲೌರ್ಡೆಸ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ರೋಸರಿಯನ್ನೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24 ರಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳು ಲೇಡಿ ಚಾಪೆಲ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಚಾಪೆಲ್ಗಳು ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠಗಳಾಗಿವೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್-ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಮಿಷನ್ನಂತಹ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳೊಳಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು 2005ರ (ಬಂಧಿಸದ) ಜಂಟಿ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆಃ ಮೇರಿಃ ಗ್ರೇಸ್ ಅಂಡ್ ಹೋಪ್ ಇನ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರ ನಡುವಿನ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಒಪ್ಪಂದದ ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ತನ್ನ 1521ರ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಕೇಟ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರು ಮದರ್ ಮೇರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಈ ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮರಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅನೇಕ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಹೈಲ್ ಮೇರಿಯ ಪೂರ್ವ-ಟ್ರೆಂಟ್ ಆವೃತ್ತಿ (ಅಂದರೆ, "ಹೈಲ್ ಮೇರಿ, ಕೃಪೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಲಾರ್ಡ್ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ನೀನು ಧನ್ಯಳು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಗರ್ಭದ ಫಲವು ಧನ್ಯ, ಯೇಸು. ಪೂಜ್ಯ ಕನ್ಯೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಇದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1522ರ ಬೆಟ್ಬುಚ್ಲೀನ್ (ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್) ಅವೆ ಮರಿಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ "ಐಪರ್ಥೆನೋಸ್" (ಅಂದರೆ, ಎವರ್ ವರ್ಜಿನ್) ಮೇರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು "ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ". ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಯಾವುದೇ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮೇರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಅವಳ ಬಗೆಗಿನ ಉದಾಸೀನತೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸದ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು "ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮೇರಿಗೆ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ (ಅಂದರೆ, ದೇವರು-ಧಾರಕ, ಅಥವಾ ದೇವರ ತಾಯಿ) ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದೇವರ ಅವತಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇರಿಯಾನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನವು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆಃ ಮೇರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೇರಿಯಾನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಹೀಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮರಿಯಾಲಜಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇರಿಯ ಭಕ್ತಿಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗಿಂತ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿವೆ. ಹಬ್ಬಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಐವರ್ಸ್ಕಾಯಾ "ಅದ್ಭುತ-ಕೆಲಸ" ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಕಾಥಿಸ್ಟೋಸ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ ಆಗಿ ಮೇರಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಮನವು ಇತರ ಭಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಅವತಾರದ ನಿಗೂಢತೆಯಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಭಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು. ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾಲ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯ ಭಾನುವಾರದಂದು ಮರಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪೂಜೆಯು ಮೇರಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ದೇವರು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಆಕ್ಸಿಯಾನ್ ಎಸ್ಟಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು "ಕೆರೂಬಿಂಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಸೆರಾಫಿಂಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈಭವಯುತ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮೇರಿಯನ್ನು ಪಾಪರಹಿತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಅವರು ಮೇರಿಯ ಇಮ್ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಎಕ್ಟೆನಿಯಾದ (ಲಿಟಾನಿ) ಅಂತಿಮ ಅರ್ಜಿಯು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಟ್ರೋಪಾರಿಯಾ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪಠಿಸಿದಾಗ, ಕೊನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಥಿಯೋಟೋಕಿಯನ್ (ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ) ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟಾನಿಗಳಿವೆ, ಅವು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಕೆಲವು ಹಠವಾದಿಗಳು, ಇತರರು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಭಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಕಜನ್, ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ ಫ್ಯೋಡೋರೋವ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ಟೋಲ್ಗಾದ ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ ಯಾರೊಸ್ಲಾವಲ್ನ ಪೋಷಕಳಾಗಿ. ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ (ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರಾಚೀನ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದಿನ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವ ನೀಡುವ ವಸಂತಕಾಲದ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಥಿಯೊಟೊಕೊಸ್ಗೆ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷವಿಡೀ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ತಯಾರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಅನುವಾದವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾದ ಯೇ ವಾಚರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೇ ಹೋಲಿ ಒನ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಟ್ರೂ ಡಿವೋಷನ್ ಟು ಮೇರಿಯಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ನೆಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿವೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹತ್ತಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12ರಂದು ಅವರ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಜಪೋಪಾನ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಒಂದು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ಚಲಿಸುವ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಾಗ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು 1979 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಮೆಕ್ಸಿಕೊವನ್ನು ಅವಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಸಿಲುವಾಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1991 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸ್ಲಾಡ್ಕೆವಿಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮೇರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ದೃಢವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್, 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಬೋನಾವೆಂಚರ್ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಅಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಲಿಗೋರಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಗ್ಯಾರಿಗೌ-ಲ್ಯಾಗ್ರೇಂಜ್, "ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (1962-1965), ಸ್ಯಾಕ್ರೋಸಾಂಕ್ಟಮ್ ಕಾನ್ಸಿಲಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತುಃ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ವಿಧಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಕ್ತಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮೇರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಇತರ ಭಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ಭಕ್ತಿಗಳು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೇರಿಯ ಏಳು ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ಏಳು ಸಂತೋಷಗಳು. ಇನ್ನೂ ಇತರರು ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಹೆನ್ಸ್, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಲೌರ್ಡೆಸ್, ಅಥವಾ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಫಾತಿಮಾಗಳಂತಹ ಉದ್ದೇಶಿತ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಜಿನ್ ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯಂತಹ ಪವಾಡದ ಘಟನೆಗಳ ವರದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸೆಸ್ಟೋಚೋವಾದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಗೇಟ್ ಆಫ್ ಡಾನ್ ಸೇರಿವೆ. ಭಕ್ತಿ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಮೌಂಟ್ ಕಾರ್ಮೆಲ್ನ ಸ್ಕ್ಯಾಪ್ಯುಲರ್, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಹೆನ್ಸ್ನ ಐಕಾನ್ ಮತ್ತು "ಪವಾಡ ಪದಕ". ಇದರ ಮೂಲವು 1830ಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಕ್ತಿಗಳು ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಫಿಲಿಪ್ಪೀನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಹೆನ್ಸ್ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಸಾಲಿಟ್ಯೂಡ್ ಆಫ್ ಪೋರ್ಟಾ ವಾಗಾದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಸ್ಪೇನ್ನ ರೊಮೆರಿಯಾ ಡಿ ಎಲ್ ರೊಸಿಯೊಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತರ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಡಿ ಚಾಪೆಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪಕ್ಕದ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಮೇರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಭ್ಯಾಸವೂ ಇದೆ. ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮೇರಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆಃ ರೆವ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಪುಸ್ತಕ. ಎಫ್. ಎಕ್ಸ್. ಲಾಸನ್ಸ್, 1911 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮರಿಯಾಲಜಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮರಿಯಾಲಜಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಭಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆ