Libertarianism
ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ('ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್' ನಿಂದ; 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ' ದಿಂದ) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ರಾಜ್ಯದ ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ, ಬಹುತ್ವ, ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ, ಸಹಕಾರ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು, ದೈಹಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಸಂಘದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಚಲನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರ, ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಯುದ್ಧ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಿರೋಧದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಡ-ಬಲ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಾದಿ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಂತಹ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳಂತಹ ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು/ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಸಹಕಾರಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪರವಾಗಿ, ಆಸ್ತಿ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ಇತರ ಪಿತೃತ್ವ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನತಾವಾದ ಮತ್ತು ಭೂ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ, ಹಸಿರು ರಾಜಕೀಯ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಆಧಾರಿತ ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನರ್-ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನದ ನಂತರ, ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದವು ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಮಿನಾರ್ಕಿಸಮ್ನ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಂತಹ ಬಲವಾದ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಎರಡನೆಯದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಈ ಹೊಸ ರೂಪವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದ ನಂತರ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಪ್ರಗತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. 1970ರ ದಶಕದಿಂದ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಆಚೆಗೂ ಹರಡಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುವ, ಸ್ವ-ಮಾಲೀಕತ್ವ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾತ್ರಿ-ಕಾವಲುಗಾರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಿನಾರ್ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಕೆಲವು ಬಲಪಂಥೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಲಪಂಥೀಯ ಅಥವಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಲಪಂಥೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸರ್ಕಾರ ವಿರೋಧಿ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಬಲಪಂಥೀಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಿಲಿಟಿಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. 1789ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಬೆಲ್ಶಾಮ್ ತತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಾಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯು ದಾಖಲಾಗಿತ್ತು. 1796ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಕೀಲ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಫೆಬ್ರವರಿ 12ರಂದು ಲಂಡನ್ ಪ್ಯಾಕೆಟ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮುದ್ರಿಸಿತುಃ "ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 450 ಫ್ರೆಂಚ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ಗಳು ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು". ಇದನ್ನು 1802ರಲ್ಲಿ "ಗೆಬೀರ್ನ ಲೇಖಕ" ರ ಕವಿತೆಯೊಂದನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಇದನ್ನು ಈ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾಗ್ನೇಟ್ ಲಿಬರ್ಟೈರ್ಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಡೆಜಾಕ್ 1857 ರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರವಾದಿ ಪಿಯರೆ-ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರೌಧನ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 1858ರ ಜೂನ್ 9ರಿಂದ 1861ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 4ರವರೆಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಲೆ ಲಿಬರ್ಟೈರ್, ಜರ್ನಲ್ ಡು ಮೌವೆಮೆಂಟ್ ಸೋಶಿಯಲ್ (ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್) ಗಾಗಿ ಡೆಜಾಕ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಫೌರೆ 1890ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಲೆ ಲಿಬರ್ಟೈರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಥರ್ಡ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಖಳನಾಯಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು (ಲೋಯಿಸ್ ಸ್ಕೆಲೆರೆಟ್ಸ್) ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ಈ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಟಕರ್ ಅವರು 1870 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1880 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಉದಾರವಾದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಮೇ 1955 ರಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ರೀಡ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದಿ ಬರಹಗಾರ ಡೀನ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ರಸ್ಸೆಲ್ ಈ ಪದದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ತರುವಾಯ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುರ್ರೆ ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್, ಅವರು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ಈ ಪದಗಳ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ "ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ನಾವು, 'ನಮ್ಮ ಕಡೆಯವರು', ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪದವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 'ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್' ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಎಡಪಂಥೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಖಾಸಗಿ-ಆಸ್ತಿ ವಿರೋಧಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸಿಂಡಿಕಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರದ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಭ್ಯ ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ "ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ನೋಜಿಕ್ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಹೊರಗಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಟೆಲ್ಸ್, ಸ್ಟೀವನ್; ಕೆನ್ನಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ಎ. (2008). "ಪದವನ್ನು ಹರಡುವುದುಃ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಪ್ರಸರಣ". ಸ್ಟೀನ್ಮೊದಲ್ಲಿ, ಸ್ವೆನ್. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆಯೇ? : 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆಯೇ? : ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್]. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಪಿಪಿ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದಾರವಾದಿ ಜಾನ್ ರಾಲ್ಸ್ ಅವರ ಎ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ (1971) ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅನಾರ್ಕಿ, ಸ್ಟೇಟ್, ಅಂಡ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ (1974) ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನೊಝಿಕ್ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ (ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರವಾದಿ (ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದಾರವಾದ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ non-interventionism.Edward ಎ. ಓಲ್ಸೆನ್ (2002) ನ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾಃ ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಎಕ್ಸಿಟ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಜಿ. ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್. ಪು. 182. .. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಡ-ಬಲ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಾದಿ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ. ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಿರೋಧಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಶಾಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಡಪಂಥೀಯರ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂಬ ಪದವು ಎಡಪಂಥೀಯರ ಭಾಗವಾಗಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದಂತಹ ಮಧ್ಯಮ ಎಡಪಂಥೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಡಪಂಥೀಯರ ಭಾಗವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಲಪಂಥೀಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಪದವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಹೊಸ ಎಡ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು (ಅವರು ಮುಂಚೂಣಿಯ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಉದಾರವಾದಿಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ) ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ (1970) ನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಃ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರಃ ಮಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಪತ್ರಿಕೆ. ಪು. 12. "[ಎ] ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಗಿದ್ದು, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಆತುರ. .. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಏನೆಂದು ಕರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಅದರ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರಾದರೂ, ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು 1960ರ ದಶಕದ ನ್ಯೂ ಲೆಫ್ಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಪದದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭೋಗವಾದದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಬಯಸುವವರನ್ನು ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆ ಪದವು ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸೀಮಿತ ಸರ್ಕಾರ, ಕಡಿಮೆ ತೆರಿಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಚಳವಳಿಯ ಹೆಸರು ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದ, ಆರ್ಥಿಕ ಉದಾರವಾದ, ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ನವ ಉದಾರವಾದ ಸೇರಿವೆ. ಒಂದು ಪದವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಆಡುಮಾತಿನ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದ ಪದವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎರಡನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಎರಡೂ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೂ, ಎರಡನೆಯದು ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೂಲಕ ಬಳಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸ್ಟಿರ್ನರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಧಿಕಾರಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಅತಿಕ್ರಮಣವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಾಗ, ಆಧುನಿಕ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ರದ್ದತಿಯು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ಲಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಎಡ-ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಲ-ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ಗಳು ಕೆಲವು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಆವರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಎಲ್ಲಿ [ಅವರು] ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೋ ಅದು ಈ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ". ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಡ-ಬಲ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ರೀಡ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಇ. (ಜನವರಿ 1956). "ಎಡ ಅಥವಾ ಬಲ ಎರಡೂ ಅಲ್ಲ". ದಿ ಫ್ರೀಮನ್. 48 (2): 71-73.Raimondo, ಜಸ್ಟಿನ್ (2000). ರಾಜ್ಯದ ಶತ್ರು. ಅಧ್ಯಾಯ 4: "ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಮೀರಿ". ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬುಕ್ಸ್. ಪು. 159. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಹಲವಾರು ಎಳೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಂಥೀಯ, ನ್ಯೂ ರೈಟ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್, ಎಮಿಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. (2017). "ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಬ್ರಿಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದುಃ ಜನಪ್ರಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ 'ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು'. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸ. 28 (2): 268-304. ಅಥವಾ ರಾಡಿಕಲ್ ರೈಟ್ಮುಡ್ಡೆ, ಕ್ಯಾಸ್ (11 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2016). ದಿ ಪಾಪ್ಯುಲಿಸ್ಟ್ ರಾಡಿಕಲ್ ರೈಟ್ಃ ಎ ರೀಡರ್ (1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ). ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. .. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ. ವಾಲ್ಟರ್ ಬ್ಲಾಕ್, ಹ್ಯಾರಿ ಬ್ರೌನ್, ಟಿಬೋರ್ ಮಚಾನ್, ಜಸ್ಟಿನ್ ರೈಮೊಂಡೊ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ರೀಡ್ ಮತ್ತು ಮುರ್ರೆ ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ರಂತಹ ಕೆಲವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಎಡ ಅಥವಾ ಬಲ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳಾದ ಕೆವಿನ್ ಕಾರ್ಸನ್, ಕಾರ್ಲ್ ಹೆಸ್ ಮತ್ತು ರಾಡ್ರಿಕ್ ಟಿ. ಲಾಂಗ್ ಅವರು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ನಿಲುವು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವತಃ ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಇದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವನ್ನು ಏಜೆಂಟ್ಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾರ್ಜ್ ವುಡ್ಕಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಡ್ರಿಕ್ ಟಿ. ಲಾಂಗ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವನ್ನು "ಬಲವಂತದ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲುವು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಂಘ" ವು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಅಥವಾ ಕೋಮು ಸಹಕಾರಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ಸರ್ಕಾರದ ವಕಾಲತ್ತು. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ (ಐಇಪಿ) ಪ್ರಕಾರ, "ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ' ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ". ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಿಂದ ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಡಿತ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಡ-ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಬಲ-ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಳವಾಗಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಡಪಂಥೀಯರ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅರಾಜಕತಾವಾದ". ಗೌಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಎಫ್.; ಡಿ 'ಅಗೋಸ್ಟಿನೋ, ಫ್ರೆಡ್, ಆವೃತ್ತಿಗಳು. (2012). ದಿ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಸೋಶಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. ಪು. 227. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಒಂದು "[ಟಿ] ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. [ವೈಯಕ್ತಿಕ] rights.above ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ" ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು "ರಕ್ಷಿಸಲು" ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ವಿಕಸನ, ಭಾಷೆ, ಸ್ಫಟಿಕ ರಚನೆ, ಅಂತರ್ಜಾಲ, ವಿಕಿಪೀಡಿಯ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಂಡಳಿಗಳು, ಹಾರಿಜಾಂಟಾಲಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಸೇರಿವೆ. ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಷಲ್, ಪೀಟರ್ (2008). ಡಿಮಾಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಇಂಪಾಸಿಬಲ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅನಾರ್ಕಿಸಮ್. ಲಂಡನ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ ಪೆರೆನಿಯಲ್. ಪು. 641. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಡಪಂಥೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ವಿಕೇಂದ್ರೀಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸಂಘವಾದಿಗಳವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಇದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಾಣುವ ಫ್ಯಾಬಿಯನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು ". ಭೂಮಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮಾಲೀಕತ್ವವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳಾದ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಪೀಟರ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್, ಫಿಲಿಪ್ ವ್ಯಾನ್ ಪಾರಿಜ್ಸ್, ಮೈಕೆಲ್ ಒಟ್ಸುಕಾ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಎಲ್ಲರ್ಮನ್ ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಇತರರಿಗೆ "ಸಾಕಷ್ಟು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಆಗಬೇಕು ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹೊರಗಿಡುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಸಮಾಜವು ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು, ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಿ ಲಿಯೊನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ, ಸಂಘವಾದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಲಾಭದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ವೇತನದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುವವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ನಿಲುವುಗಳಿವೆ. ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಶೆಲ್ಡನ್ ರಿಚ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇತರ ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು "ಆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಮೊದಲು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ". ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಲ್ಸನ್, ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಡಿ. (2012). "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ". ಮಿಲ್ಲರ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಬರ್ನ್ ಆರ್., ಆವೃತ್ತಿ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ. ಲಂಡನ್ಃ ಸೇಜ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. ಪು. 1006. .. ಜಾನ್ ಲಾಕ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹಯೆಕ್ ಮತ್ತು ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಾನ್ ಮಿಸೆಸ್ ಅವರಂತಹ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. "ಹೊಸ-ಮಾದರಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂಃ ಎ ವೆರಿ ಬ್ರೀಫ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲನೇಷನ್". ಫಿಲ್ಪೇಪರ್ಸ್. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 26 ಜೂನ್ 2019. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರತೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಬಲಪಂಥೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು ರಾಬರ್ಟ್ ನೋಜಿಕ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳ ವಾದವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅನಗತ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಖಾಸಗಿ ಅನುದಾನಿತ ಭದ್ರತಾ ಸೇವೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಿನಾರ್ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ನೈಟ್-ವಾಚ್ಮ್ಯಾನ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಮಾಲೀಕತ್ವ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಿತೃತ್ವವು ಇಬ್ಬರು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಚರ್ಡ್ ಥೇಲರ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಯಾಸ್ ಸನ್ಸ್ಟೀನ್ ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ ನಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಥಿಂಕಿಂಗ್, ಫಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಲೋ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ಕಾಹ್ನೆಮನ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಥೇಲರ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಸ್ಟೀನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಪಿತೃತ್ವದ ನಿಲುವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಂಚಣಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಡೀಫಾಲ್ಟ್ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಸೇರುವ ಪದನಾಮವು ತಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅವರು ಹೊರಗುಳಿಯಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ". ನಡವಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ತುಣುಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಯ ನೈತಿಕ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಒಪ್ಪಂದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ". ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಟೆರ್ಬಾ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನವ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಕನಿಷ್ಠ 1980ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯೆಶಾಯ ಬರ್ಲಿನ್ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಬಲಪ್ರಯೋಗ, ವಂಚನೆ, ಕಳ್ಳತನ, ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಜಾರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಮಾಡದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೆರ್ಬಾ ಗಮನಿಸಿದರು. ಸ್ಟೆರ್ಬಾ ಇದನ್ನು ರಾತ್ರಿ ಕಾವಲುಗಾರ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಮಿನಾರ್ಕಿಸಮ್ನ ಹಳೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. "ಈ ಆದರ್ಶದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದಂತೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯಃ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜನರ ನಿಜವಾದ ಬಯಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಬಯಕೆಗಳು ಗಂಭೀರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು" ಎಂದು ಸ್ಟೆರ್ಬಾ ಹೇಳಿದರು. [.] ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ". 2013 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟರ್ನಾ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಾನು 'ನಕಾರಾತ್ಮಕ' ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ರಾತ್ರಿ ಕಾವಲುಗಾರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದರ್ಶದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಾನು ನವ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ ". ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆಸ್ಸಿ ವಾಕರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ರೀಸನ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿಗಳು "ದೊಡ್ಡ ಸರ್ಕಾರ" ವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಇತರ ದೊಡ್ಡ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು" ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳು, ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಲ್ಔಟ್ಗಳ ದಟ್ಟಣೆಗೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ತೆರಿಗೆದಾರರಿಂದ ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ನಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ". ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಎಂಬುದು ಸಣ್ಣ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್-ಪ್ರೇರಿತ ನೋಲನ್ ಚಾರ್ಟ್ನಂತಹ ಎರಡು ಆಯಾಮದ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಆನ್. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣಾ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಎಎನ್ಇಎಸ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, 1948-2004. ಅಮೆರಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಲೆಕ್ಷನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. "ಕ್ವಿಜ್ ಬಗ್ಗೆ". ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ವಕೀಲರು. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 8 ಫೆಬ್ರವರಿ 2020. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಗಾಂಜಾದ ಬಳಕೆಯಂತಹ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಲ್ಲದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಉದಾರವಾದಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪರವಾಗಿದೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸರಿಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು libertarian.Kiley, ಜೋಸೆಲಿನ್ (25 ಆಗಸ್ಟ್ 2014) ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್". ಪ್ಯೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರ. 14 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂಬ ಪದವು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; 77 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ತಿಳಿದಿದೆ (ಒಟ್ಟು 11 ಪ್ರತಿಶತ), ಆದರೆ 23 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ (ಒಟ್ಟು 3 ಪ್ರತಿಶತ). "ಬೋವಾಝ್, ಡೇವಿಡ್ (10 ಫೆಬ್ರವರಿ 2016). "ಗ್ಯಾಲಪ್ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". 31 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2019 ರಂದು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಎಂಬ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಈ ರೂಪವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿನಂತಹ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ರೂಪವನ್ನು ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲೀಯರ ಉನ್ನತ-ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ವಾದಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವರ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಡೇವಿಡ್ (21 ನವೆಂಬರ್ 1998). "ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂನ ಜಪಾನೀಸ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಃ ಎ ಪ್ರೈಮರ್". ಕ್ಯಾಟೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 10 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2019. ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮುರ್ರೆ ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ಅವರು ಚೀನಾದ ಟಾವೊ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲಾವೋಜಿಯವರು ಮೊದಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಲಾವೋಜಿಯವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹಯೆಕ್ನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ಯಾಟೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಡೇವಿಡ್ ಬೋಆಜ್ ತನ್ನ 1997 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ರೀಡರ್ನಲ್ಲಿ ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಲಾವೋಜಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ "ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ "ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಒತ್ತಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಪುರುಷರು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ". ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದದೊಳಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ವಿಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಟೋಲೋಮೆ ಡಿ ಲಾಸ್ ಕಾಸಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಚಿಂತಕರು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ "ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಭುತ್ವ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ನರಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಲೆವೆಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಲಾಕ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ಆಧುನಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಗ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷ ಅಥವಾ ದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಪಾಲ್ ಎ. (2012). ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಃ ಲಿಬರ್ಟಿ ವರ್ಸಸ್ ಅಥಾರಿಟಿ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಅಂಡ್ ಟಿವಿ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಕೆಂಟುಕಿ. ಪಿ. xiii. .. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಬೇರುಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿವೆ". ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಡೆರಿಕ್ ಟಿ. ಲಾಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ-ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ-ಬೌದ್ಧಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. [ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ಗಳು] [.] ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೆವೆಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೆಡಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು [.] ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1688ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎ ಲೆಟರ್ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಟೋಲರೇಶನ್ (1667), ಟು ಟ್ರೀಟೈಸಸ್ ಆಫ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ (1689) ಮತ್ತು ಆನ್ ಎಸ್ಸೇ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ (1690) ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದರು. 1689ರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉದಾರ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಮೊದಲು ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಸರ್ಕಾರದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆ ಮಾಡದ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಜನರು ವಿಸರ್ಜಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯು ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆಃ "ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಡಳಿತಗಾರರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಅವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಜನರ ಹಕ್ಕು ". ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಬೈಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸಂವಿಧಾನಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು". ಮುರ್ರೆ ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಮತವು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ನಗರ ಸಂಘ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಹಳೆಯ, ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಜಾಲದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ರಾಜ" ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ರಾಜ್ಯದ ವಾಣಿಜ್ಯವಾದಕ್ಕೆ ಉದಾರವಾದಿ ಸವಾಲುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಉನ್ನತಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಎಂಬುದು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಲಾಕ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಲೆವೆಲರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಂದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡ 1700 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಟೊಸ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಸಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. 1776ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಿಂದ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್ ಅವರು ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುವ ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೈನ್ ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು. ನಂತರ ಪೈನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಪೈನ್ ಅವರ ಆಸ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು" ತೋರಿಸಿದೆ. 1793ರಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಣೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭರವಸೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕಾನೂನು, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಅರಾಜಕತೆಯ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಬದಲು, ಜನರು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೇರಿಕೊಂಡ ಸಂಘಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ (1857-1980 s) ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೋಸೆಫ್ ಡೆಜಾಕ್ 1857ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪರಸ್ಪರ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪಿಯರೆ-ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರೌಧನ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, "ಕಾರ್ಮಿಕನಿಗೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಶ್ರಮದ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಏನೇ ಇರಲಿ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. "ಎಲ್ 'ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್", ಲೆ ಲಿಬರ್ಟೈರ್ ಸಂಖ್ಯೆ 6,21 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1858, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿನ ಲೇಖನ. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ನೆಟ್ಲೌ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯು ನವೆಂಬರ್ 1880 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಪತ್ರಕರ್ತ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಫೌರೆ 1895ರಲ್ಲಿ ಲೆ ಲಿಬರ್ಟೈರ್ (ದಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್) ಎಂಬ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯೊಳಗಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುಂಪುಗಳು, ಸಮಾಜ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತಹ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಷರತ್ತಿನಂತೆ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅದು ಸ್ವತಃ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ "ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ" ಅಹಂಕಾರ ಅಥವಾ ಅಹಂಕಾರಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರೂಪವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜರ್ಮನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸ್ಟಿರ್ನರ್ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1844ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸ್ಟಿರ್ನರ್ ಅವರ ದಿ ಇಗೋ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಓನ್, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಿರ್ನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಏಕೈಕ ಮಿತಿಯೆಂದರೆ, ದೇವರು, ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಿರ್ನರ್ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಿಗಳ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದ ಸಂಘಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಸ್ಟಿರ್ನರ್ ರಾಜ್ಯದ ಬದಲಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಜೋಶಿಯಾ ವಾರೆನ್ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1833 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಪುಟಗಳ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ, ದಿ ಪೀಸ್ಫುಲ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನಿಸ್ಟ್, ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯುನಿಸ್ ಮಿನೆಟ್ಟೆ ಶುಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "[i] ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ [.] ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 1848ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರೌಧೋನಿಯನ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಕಂಡುಬಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜೋಶಿಯಾ ವಾರೆನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಫನ್ ಪರ್ಲ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. [.] ವಿಲಿಯಂ ಬಿ. ಗ್ರೀನ್ ಈ ಪ್ರೌಧೋನಿಯನ್ ಪರಸ್ಪರವಾದವನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಟಕರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಲಿಬರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟರ್ನರ್ ಅವರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ವಾರೆನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಧನ್ ಅವರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದರು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಕೀಲರು (ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು), ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿವಾದಿಗಳು (ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಪ್ರಕೃತಿವಾದ), ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಯುವ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಬೊನೊಟ್ ಗುಂಪು. ರೆಬೆಲ್ ಪ್ರೆಸ್, 1987. ಪುಟ 15. (ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದ). ಈ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಎಮಿಲ್ ಆರ್ಮಂಡ್, ಹಾನ್ ರೈನರ್, ಹೆನ್ರಿ ಜಿಸ್ಲಿ, ರೆನ್ಜೋ ನೊವಾಟೋರ್, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಗಿಮೆನೆಜ್ ಇಗ್ವಾಲಾಡಾ, ಅಡಾಲ್ಫ್ ಬ್ರಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಲೆವ್ ಚೆರ್ನಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1873ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೂಧಾನ್ನ ಅನುಯಾಯಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕ್ ಪೈ ಐ ಮಾರ್ಗಲ್ ಅವರು, ರುಡಾಲ್ಫ್ ರಾಕರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, [.] ರಿಚರ್ಡ್ ಪ್ರೈಸ್, ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ [sic], ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್ [sic], ಜೆಫರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಉದಾರವಾದದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದ" ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಥವಾ "ಕ್ಯಾಂಟೋನಲಿಸ್ಟ್" ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು "ಬಯಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪೇನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅದನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫೆರ್ಮಿನ್ ಸಾಲ್ವೋಚಾ ಅವರು ಕಾಡಿಜ್ ನಗರದ ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಕಾಡಿಜ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಬಹುಶಃ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಫರ್ಮಿನ್ ಸಾಲ್ವೋಚೆ ಅಲ್ವಾರೆಜ್, ಸಿಜಿಟಿ. ಬಯೋಫ್ರಾಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ). 2009ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದ ಅವರು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಬ್ರಾಡ್ಲಾಫ್, ಓವನ್ ಮತ್ತು ಪೈನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಓದಿದ ಕ್ರೋಪೋಟ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1917-1923 ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಲೆಯು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು 1917ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಎರಡೂ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಭೂಗತವಾಗಿ ಓಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನೇಕರು ಉಕ್ರೇನ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ವೇತ ಚಳುವಳಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಇತರ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಖ್ನೋವ್ಶ್ಚಿನಾ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನೆಸ್ಟರ್ ಮಖ್ನೋ ನೇತೃತ್ವದ ಉಕ್ರೇನ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬಂಡಾಯ ಸೇನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳ ವಿಜಯವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿಜಿಟಿ ಮತ್ತು ಐಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯೂನ ಪ್ರಮುಖ ಸಿಂಡಿಕಲಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ಮಖ್ನೋ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಗಡಿಪಾರಾದವರ ಡಿಯೆಲೊ ಟ್ರುಡಾ ಗುಂಪು, ಹೊಸ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಂಘಟನಾ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿ, 1926ರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ, ದಿ ಆರ್ಗನೈಸೇಷನಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಜನರಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಅನಾರ್ಕಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಡ್ರಾಫ್ಟ್) ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ನಡುವೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, 1934 ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ಗಲಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಿಎನ್ಟಿ (ಕಾನ್ಫೆಡರೇಶನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡೆಲ್ ಟ್ರಾಬಾಜೋ) ಚುನಾವಣೆಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಬಲಪಂಥೀಯ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ 1936 ರಲ್ಲಿ ಮತದಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಜನಪ್ರಿಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಪ್ರಯತ್ನದ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ (1936-1939) ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ (ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದ) ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾದವು ಎಂದು ಗ್ರೂಪೊ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟಾ ಅನಾರ್ಕಿಕೊ ಡಿ ಫೈರೆಂಜ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. 1936ರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದವು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು "ಯಾವುದೇ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ನಡೆದಿರದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು" ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘಗಳು ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾದವು. ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಲೆವಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿ. ಎನ್. ಟಿ. ಯು ಲೆವಾಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಇದು ಸ್ಪೇನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಶೇಕಡಾ 78ರಷ್ಟನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವು 1,650,000 ಜನರಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ 40 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ 900 ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇವು ರೈತ ಸಂಘಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತಾದರೂ, ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸೋಲಿಗೆ "ಪಂಥೀಯ" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು. ಈ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳಾದ ರಾಬಿನ್ ಹನ್ನೆಲ್ ಮತ್ತು ನೋಮ್ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1931ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸಿಎನ್ಟಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು "ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಆಫ್ ದಿ 30" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವರಲ್ಲಿ ಸಿಎನ್ಟಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ (1922-1923) ಜೋನ್ ಪೀರೊ, ಏಂಜೆಲ್ ಪೆಸ್ಟಾನಾ ಸಿಎನ್ಟಿ (1929ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ) ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಲೋಪೆಜ್ ಸ್ಯಾಂಚೆಝ್ ಇದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಟ್ರೆಂಟಿಸ್ಮೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಗಳೊಳಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಂಭವನೀಯತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1932ರಲ್ಲಿ, ಅವರು 1936ರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸಿಂಡಿಕಲಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಕ್ಷಗಳ ಎಡಪಂಥೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು (ಪೆಸ್ಟಾನಾ ಮತ್ತು ಬೆನಿಟೊ ಪಾಬೊನ್) ಪಡೆದರು. 1938ರಲ್ಲಿ, ಸಿ. ಎನ್. ಟಿ. ಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಹೊರಾಸಿಯೊ ಪ್ರಿಯೆಟೊ, ಐಬೀರಿಯನ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಒಕ್ಕೂಟವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ದಿ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಆಫ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು 1953ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಫೆಡರೇಶನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಲಿಬರ್ಟೈರ್ಗಾಗಿ ಜಾರ್ಜಸ್ ಫಾಂಟೆನಿಸ್ ಬರೆದರು. ಇದು ವೇದಿಕಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವಾಹದ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1968ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಇಟಲಿಯ ಕರಾರಾ ದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆಫ್ ಅನಾರ್ಕಿಸ್ಟ್ ಫೆಡರೇಶನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಚಳವಳಿಯನ್ನು" ರೂಪಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ. ಐಎಎಫ್-ಐಎಫ್ಎ ಎ-ಇನ್ಫೋಸ್ ಸುದ್ದಿ ಯೋಜನೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ, 19 ಜನವರಿ 2010 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು 1954 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಡ-ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪಾಲ್ ಅವ್ರಿಚ್ ಅವರ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಬುಕ್ Club.Anarchist ವಾಯ್ಸಸ್ಃ ಆನ್ ಓರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅನಾರ್ಕಿಸಮ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಕೆ ಪ್ರೆಸ್. 2005. ಪು. 471-472. ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ ಡಾಲ್ಗಾಫ್, ರಸ್ಸೆಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, ಡೇವ್ ವ್ಯಾನ್ ರಾಂಕ್, ಎನ್ರಿಕೊ ಅರಿಗೋನಿ ಮತ್ತು ಮುರ್ರೆ ಬುಕ್ಚಿನ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಿಡ್ನಿ ಪುಶ್ 1940ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಿಡ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಿಡ್ನಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪುಶ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಹವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ ಬೇಕರ್, ಜಾನ್ ಫ್ಲಾಸ್, ಹ್ಯಾರಿ ಹೂಟನ್, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಫಿಂಕ್, ಸಶಾ ಸೋಲ್ಡಾಟೋ, ಲೆಕ್ಸ್ ಬ್ಯಾನಿಂಗ್, ಇವಾ ಕಾಕ್ಸ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಆಪಲ್ಟನ್, ಪ್ಯಾಡಿ ಮೆಕ್ಗಿನ್ನೆಸ್, ಡೇವಿಡ್ ಮ್ಯಾಕಿನ್ಸನ್, ಜರ್ಮೈನ್ ಗ್ರೀರ್, ಕ್ಲೈವ್ ಜೇಮ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಹ್ಯೂಸ್, ಫ್ರಾಂಕ್ ಮೂರ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಲಿಯನ್ ರಾಕ್ಸನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪುಶ್ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಡೇವಿಡ್ ಜೆ. ಐವಿಸನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಮೊಲ್ನಾರ್, ರೋಲೊಫ್ ಸ್ಮಿಲ್ಡೆ, ಡಾರ್ಸಿ ವಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ ಬೇಕರ್ ಸೇರಿದ್ದರು, ಬೇಕರ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಸಿಡ್ನಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪುಷ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1975ರಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಬ್ರಾಡ್ಶೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ "ಸಿಡ್ನಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ". 1969ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವೇದಿಕಾವಾದಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಗುಯೆರಿನ್ 1969ರಲ್ಲಿ "ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಂ?" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬಕುನಿನ್ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಂಡ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಸಿವಿಲ್ ವಾರ್ ಇನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, 1970ರಿಂದ 1981ರವರೆಗೆ ಎ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಜರ್ನಲ್ ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರೂಟ್ & ಬ್ರಾಂಚ್ ಎಂಬ ಪ್ರಕಟಣೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. 1974ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿಯೊಳಗಿನ ಒಂದು ಗುಂಪು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ-ಸಿಂಡಿಕಾಲಿಸ್ಟ್ ಸ್ಯಾಮ್ ಡಾಲ್ಗಾಫ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಲೇಬರ್ ರಿವ್ಯೂ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಅನಾರ್ಕೊ-ಸಿಂಡಿಕಾಲಿಸ್ಟ್ ರಿವ್ಯೂ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ (1943-1980 ಗಳು) 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವು ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು. ಎಚ್. ಎಲ್. ಮೆನ್ಕೆನ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಜೇ ನಾಕ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಎಂದು ಲಿಬರಲ್ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಡಿ. ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದದ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಲಿಬರಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಡೇವಿಡ್ ಬೋವಾಝ್ ಪ್ರಕಾರ, 1943ರಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಮಹಿಳೆಯರು "ಆಧುನಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು". ಇಸಾಬೆಲ್ ಪ್ಯಾಟರ್ಸನ್ ಅವರ ದಿ ಗಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಷಿನ್, ರೋಸ್ ವೈಲ್ಡರ್ ಲೇನ್ ಅವರ ದಿ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಆಫ್ ಫ್ರೀಡಮ್ ಮತ್ತು ಐನ್ ರಾಂಡ್ನ ದಿ ಫೌಂಟೇನ್ಹೆಡ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಮೂವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಂಡ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು "ಬಲಪಂಥೀಯರ ಹಿಪ್ಪಿಗಳು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾಂಡ್ ಆರೋಪಿಸಿದರು. 1946 ರಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಇ. ರೀಡ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಎಜುಕೇಶನ್ (ಎಫ್. ಇ. ಇ) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಲಾಭೋದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸರ್ಕಾರದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾರಿ ನಾರ್ತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಫ್. ಇ. ಇ. ಯು "ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಜ್ಜ". ಬ್ಯಾರಿ ಗೋಲ್ಡ್ವಾಟರ್ನ ಭಾಷಣ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ 1960 ಮತ್ತು 1964ರ ವೇದಿಕೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೇಖಕರಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಹೆಸ್, 1964ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಚಾರದ ನಂತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡ್ವಾಟರ್ ಲಿಂಡನ್ ಬಿ. ಜಾನ್ಸನ್ ವಿರುದ್ಧ ಸೋತರು. ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮುರ್ರೆ ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜಾರ್ಜ್ ರೆಶ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಪಿ. ಲಿಗ್ಗಿಯೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ 1965 ರಿಂದ 1968 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೆಫ್ಟ್ ಅಂಡ್ ರೈಟ್ಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಥಾಟ್ ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1969 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಿ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಫೋರಂ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಹೆಸ್ 1971 ರಲ್ಲಿ ತೊರೆದರು. ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನಂಬಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅಹಿತಕರ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು. ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಕರಡು ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಎಸ್. ಡಿ. ಎಸ್) ನಂತಹ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿದರು. 1969 ಮತ್ತು 1970ರಲ್ಲಿ, ಮುರ್ರೆ ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಲೆಫೆವ್ರೆ, ಡಾನಾ ರೊಹ್ರಾಬಚೆರ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕೊಂಕಿನ್ III ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಎಸ್. ಡಿ. ಎಸ್ ನಾಯಕ ಕಾರ್ಲ್ ಒಗ್ಲೆಸ್ಬಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೆಸ್ ಎರಡು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಹೊಸ ಎಡ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬಲ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿತು. ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಮುರಿದರು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಕಾನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ movement.Doherty, ಬ್ರಿಯಾನ್ (2007) ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಡಿಕಲ್ಸ್ ಫಾರ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ಃ ಎ ಫ್ರೀವೀಲಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು. ಪಿಪಿ. 562-565. ಅವರು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, "ಇತರ ಜನರನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ತಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತಲೂ ತಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಜನರಿಗೆ" ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಬಹುಪಾಲು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು" ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ವಿಚಿತ್ರ ಉಡುಗೆ-ತೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಬಯಸುವ ಬಿಗಿಯಾದ-ಕತ್ತೆ ಅನುಸರಿಸುವವರಾಗಿರಬಹುದು ". ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ "ಬಿಗಿಯಾದ ಬಹುಮತದ" ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ಇದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ರೈಮಂಡೊ, ಜಸ್ಟಿನ್ (2001). ಆ ಎನಿಮಿ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ಃ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮುರ್ರೆ ಎನ್. ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್. ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್ಃ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್. ಪಿಪಿ. 263-264. ಈ ಎಡ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಕೊಂಕಿನ್ನ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು, ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಸ್ಪರವಾದಿಗಳಾದ ಕೆವಿನ್ ಕಾರ್ಸನ್, ರಾಡ್ರಿಕ್ ಟಿ. ಲಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಿ ಚಾರ್ಟಿಯರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜಾನ್ಸನ್ ಚಾರ್ಟಿಯರ್, ಗ್ಯಾರಿ ಜಾನ್ಸನ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (2011) ಮುಂತಾದವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಃ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರಾಜಕತಾವಾದ, ಅಸಮಾನತೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಬಡತನ. ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ಃ ಸಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು/ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ. ಪಿಪಿ. 1-16. ಶೆಲ್ಡನ್ ರಿಚ್ಮನ್, ಕ್ರಿಸ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸಿಯಾಬರಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡ್ ಸ್ಪ್ಯಾಂಗ್ಲರ್. 1971 ರಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ನೋಲನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಇದು 1972 ರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಚುನಾವಣಾ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸಿದೆ. ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಂತಹ ಇತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಸಹ 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಂಡ್ನ ಆಂತರಿಕ ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಹೋಸ್ಪರ್ಸ್, ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಬಲ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸದಿರುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಂತರ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ "ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ" ಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೋಸ್ಪರ್ಸ್ 1972ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾದರು. 1974ರಲ್ಲಿ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರಾಬರ್ಟ್ ನೋಜಿಕ್ ಅವರ ಅನಾರ್ಕಿ, ಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯಾ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು 1975ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಜಾನ್ ರಾಲ್ಸ್ ಅವರ ಎ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ನೊಝಿಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದೆ ಅತಿ ಸಸ್ತನಿ ಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತಿ ಸಸ್ತನಿ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ನೊಝಿಕ್ನಿಂದ ನೈಟ್ ವಾಚ್ಮ್ಯಾನ್ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ಬರೆದರುಃ "ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ತೃಪ್ತಿಕರ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ನಾವು, 'ನಮ್ಮ ಕಡೆಯವರು', ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪದವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. 'ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್' ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಎಡಪಂಥೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಖಾಸಗಿ-ಆಸ್ತಿ ವಿರೋಧಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಸಿಂಡಿಕಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರದ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಭ್ಯ ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ "ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ಯೋಜನೆಯು ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಕೆಲವು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನವಉದಾರವಾದದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಈ ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ parties.Gregory, ಆಂಥೋನಿ (24 ಏಪ್ರಿಲ್ 2007) ಮೂಲಕ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಆಚೆಗೂ ಹರಡಿದೆ. "ರಿಯಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಾಡಿಕಲ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ". LewRockwell.com. 1975ರಲ್ಲಿ ರೀಸನ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್ ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳಿಗೆ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ" ಹೇಳಿದಾಗ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾನ್ ಪಾಲ್ ಅವರು ರೇಗನ್ ಅವರ 1980 ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೊದಲ ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1976 ಮತ್ತು 1980 ರಲ್ಲಿ ರೇಗನ್ ಪರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1980 ರಲ್ಲಿ ರೇಗನ್ ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ರೀಗನ್ ಆಡಳಿತದ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಪಾಲ್ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ 1981 ರಲ್ಲಿ ರೀಗನ್ ಬಜೆಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ಏಕೈಕ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ರಿಗನ್ಬಾಚ್, ಜೆಫ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 5,2011) ನಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು. "ದಿ ರೇಗನ್ ಫ್ರಾಡ್-ಅಂಡ್ ಆಫ್ಟರ್". ಮಿಸೆಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರೇಗನ್, ರೀಗನೊಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೀಗನ್ ಆಡಳಿತದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇತರ ಕಾರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೀಗನ್ administration.Johnston, ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17,1985) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಲಗಾರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಯಿತು. "ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೊರತೆ ಯು. ಎಸ್. ಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಾಲಗಾರ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆಃ 1914 ರಿಂದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ". ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್. ಪಡೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಮೇ 2,2020. ರೇಗನ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯು "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಪತ್ತು" ಎಂದು ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಸ್ವತಃ ರೇಗನ್ ಅವರನ್ನು "ನಾಟಕೀಯ ವೈಫಲ್ಯ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಸಮಾಜವಾದವು 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಸಮಾಜವಾದದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣವು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅರಾಜಕತಾವಾದವು 1960ರ ದಶಕದ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಡೊರೊಥಿ ಡೇ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಮಾರಿನ್ ಅವರ ವಿವರವಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಫಾರೆಲ್ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಶಾಂತಿವಾದ, ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ದೀನ ದಲಿತರ ಬಗೆಗಿನ ಬದ್ಧತೆಯು 60ರ ದಶಕದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾರೆಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ದಶಕಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಜೆ. ಫಾರೆಲ್ ಅವರ "ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ಟೀಸ್ಃ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಪೋಸ್ಟ್ ವಾರ್ ರಾಡಿಕಲಿಸಂ". ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು 1968ರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ದಂಗೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. 1968ರಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯ ಕರಾರಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮೂರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಐಬೀರಿಯನ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. "ಲಂಡನ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ಅನಾರ್ಕಿಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ವಾಲ್ವ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ ಕರಾರಾ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್, 1968", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. 19 ಜನವರಿ 2010 ರಂದು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದವು ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ವಿಶ್ವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ (ಡಬ್ಲ್ಯುಟಿಒ), ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ಎಯ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕ ವೇದಿಕೆಯ ಸಭೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಈ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಬಣಗಳು ಗಲಭೆ, ಆಸ್ತಿ ನಾಶ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವು. ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ನಾಯಕರಿಲ್ಲದ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನಾಮಧೇಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಭದ್ರತಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಬಂಧ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದಂತಹ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 1999ರಲ್ಲಿ ಸಿಯಾಟಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಟಿ. ಒ. ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸೈಮನ್ ಕ್ರಿಚ್ಲೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಮಕಾಲೀನ ಅರಾಜಕತಾವಾದವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ನವ-ಉದಾರವಾದದ ಹುಸಿ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಪ್ರಬಲ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಸಮಕಾಲೀನ ಅರಾಜಕತಾವಾದವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿರಲಿ, ಪರಿಸರವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿರಲಿ; ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಉಳಿದವರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಬಹುಮುಖಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಅಸಮಾನತೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ನಿರಾಕರಣೆಯ ನೈತಿಕ ಆಕ್ರೋಶವಾಗಿದೆ ". ಇದು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವಾದದ" ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನವ-ಉದಾರವಾದಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗತಿ "ಯಿಂದಲೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಶೀತಲ ಸಮರದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನಡೆದಿವೆಃ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ದಂಗೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ಆರ್ಮಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್ (ಇಝಡ್ಎಲ್ಎನ್) ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಚಿಯಾಪಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಆಡಳಿತದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು; ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೋಜಾವಾ ಕ್ರಾಂತಿ, ಇದು "ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಆಡಳಿತವನ್ನು (ಎಎಎನ್ಇಎಸ್) ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು". ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು (ಸಿರ್ಕಾ 2006) ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ 10 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು 20 ಪ್ರತಿಶತ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು "ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ, ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇದು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ (ಪದಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅರ್ಥಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಮೀಕ್ಷಾಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. 2015ರ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಶೇಕಡಾ 27ಕ್ಕೆ ಏರಿತ್ತು. 2015 ರ ರಾಯಿಟರ್ಸ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶೇಕಡಾ 23 ರಷ್ಟು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತದಾರರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 32 ರಷ್ಟು 18-29 ವಯಸ್ಸಿನವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಈ ವಿಷಯದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ, ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳಾಗಿರುವ ಮತದಾರರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ 17-23% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗ್ಯಾಲಪ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2014ರ ಪ್ಯೂ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶೇಕಡ 23ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 11 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2001 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೀ ಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಮೆರಿಕಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಲಸೆ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಕನಿಷ್ಠ 20,000 ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕಡಿಮೆ-ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು (ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ ಅನ್ನು 2003 ರಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು) ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಭದ್ರಕೋಟೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು. ಮೇ 2022 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಮಾರು 6,232 ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಫ್ರೀ ಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ಗಾಗಿ ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ಗೆ ತೆರಳಿದ್ದಾರೆ. 2009ರಲ್ಲಿ ಟೀ ಪಾರ್ಟಿ ಚಳುವಳಿಯ ಉದಯವಾಯಿತು, ಇದು ಅಮೆರಿಕದ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸರ್ಕಾರದ ಖರ್ಚು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಲ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಬಜೆಟ್ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ, ವಲಸೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 2011ರ ರೀಸನ್-ರೂಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟೀ ಪಾರ್ಟಿ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ, 41 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಮತ್ತು 59 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಸ್ಟನ್ ಟೀ ಪಾರ್ಟಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 2016 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಟೀ ಪಾರ್ಟಿ ಚಳುವಳಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಪೊಲಿಟಿಕೊ ಗಮನಿಸಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಭಾಗಶಃ ಸತ್ತಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖನವು ಗಮನಿಸಿದೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾನ್ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಗ್ಯಾರಿ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರಂತಹ ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತು-ಪರ ಉದಾರೀಕರಣದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಮತಪತ್ರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮತಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 2012ರ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ ಗ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ 2012ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಟಿಕೆಟ್ಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 2000ದ ನಂತರ ಮೂರನೇ ಪಕ್ಷದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಗೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ಸನ್ 1 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು 12 ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮತಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಮತಪತ್ರದ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಕನಿಷ್ಠ 5 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮತಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಜಾನ್ಸನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ತರುವಾಯ ಎರಡು-ಪಕ್ಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2016ರ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ ವೆಲ್ಡ್ 2016ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಟಿಕೆಟ್ಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದು 1996ರ ನಂತರ ಮೂರನೇ ಪಕ್ಷದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಜಾನ್ಸನ್ 3 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು 43 ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮತಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. 2022ರ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಬಣವಾದ ಮಿಸೆಸ್ ಕಾಕಸ್, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಬಣವಾಯಿತು. ಚಿಕಾಗೊ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಿಲ್ಟನ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು "ಸಣ್ಣ 'ಎಲ್' ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ" ಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಾರ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆಫ್ ಅನಾರ್ಕಿಸ್ಟ್ ಫೆಡರೇಶನ್ಸ್, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ಸೇರಿವೆ. ಇಂದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಘಟಿತ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಕಾನ್ಫೆಡರೇಶನ್ ಜನರಲ್ ಡೆಲ್ ಟ್ರಾಬಾಜೋ (ಸಿಜಿಟಿ) ಮತ್ತು ಕಾನ್ಫೆಡರೇಶನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡೆಲ್ ಟ್ರಾಬಾಜೋ (ಸಿಎನ್ಟಿ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿದೆ. 2003ರಲ್ಲಿ ಸಿಜಿಟಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಸುಮಾರು 100,000 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಘವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ವೀಡನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ನ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಅನಾರ್ಕೊ-ಸಿಂಡಿಕಾಲಿಸ್ಟ್ ಯೂತ್ ಫೆಡರೇಶನ್, ಇಟಲಿಯ ಯೂನಿಯನ್ ಸಿಂಡಕೇಲ್ ಇಟಾಲಿಯಾನಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನ ಸಾಲಿಡಾರಿಟಿ ಫೆಡರೇಶನ್ ಸೇರಿವೆ. 2, 000 ಪಾವತಿಸುವ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯೂನಿಯನಿಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋರಾಟ-ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. 1950ರ ದಶಕದಿಂದ, ಅನೇಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ನಿಲುವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಾನ್ ಮಿಸೆಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಮರ್ರೋಕ್ವಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಎಜುಕೇಶನ್, ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಕ್ಯಾಟೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಲಿಬರ್ಟಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೇರಿವೆ. 2001ರಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಫ್ರೀ ಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್, ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು 20,000 ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳನ್ನು ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ಗೆ ಕರೆತರಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಕ್ರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಲಿಬರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಯಂಗ್ ಅಮೆರಿಕನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಲಿಬರ್ಟಿ ಸೇರಿವೆ. ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು 1972ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅಮೆರಿಕದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾಗಿದ್ದು, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ನೋಂದಣಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ 31 ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 511,277 ಮತದಾರರು (ಒಟ್ಟು ಮತದಾರರಲ್ಲಿ 0.46%) ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದದ ಟೀಕೆಯು ನೈತಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಪರಿಸರ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲಿಯು, ಎರಿಕ್; ಹನೌರ್, ನಿಕ್ (7 ಮೇ 2016). "ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕೆ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ". ಎವೊನೊಮಿಕ್ಸ್. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ 10 ಫೆಬ್ರವರಿ 2020. ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ನೀತಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ "ಪರಮಾಣು" ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ತಾವು ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ತಾವು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾವು ಇಷ್ಟಪಡದ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋರೆ ರಾಬಿನ್ನಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ-ಒಲವುಳ್ಳ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಕೋಚ್ ಅವರು ಅನಾಮಧೇಯ, ಕಪ್ಪು ಹಣದ ಅಭಿಯಾನದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾನೂನುಗಳು, ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಡೀಲ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಫೆಡರಲ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ, ವ್ಯಾಪಾರ-ಪರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನೇಮಕಾತಿಗಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಸೆಲ್ ಕಿರ್ಕ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು "ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರ, ಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು, ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಅಥವಾ [ಅವರ] ದೇಶವನ್ನು, ಅಥವಾ [ಅವರ] ಸಹವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿಗಳು ತಾವು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಲಿಬರಲಿಜಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ಫ್ಯೂಷನಿಸಂ ಗ್ರೀನ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಲಿಬರಲಿಜಂ ನಾನ್-ಅಗ್ರೆಷನ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಸಂ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂನ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ "ಆಸ್ತಿ ಕಳ್ಳತನ!" "ತೆರಿಗೆಯು ಕಳ್ಳತನವಾಗಿದೆ!" ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಟ್ಟಾಸ್, ಡೇನಿಯಲ್ (2010). "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ". ಬೆವೀರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್. ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಥೌಸಂಡ್ ಓಕ್ಸ್, ಸಿಎಃ ಸೇಜ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. pp. 810-818. .. ಕಾರ್ಲ್ಸನ್, ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಡಿ. (2012). "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ". ಮಿಲ್ಲರ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಬರ್ನ್ ಆರ್., ಆವೃತ್ತಿ. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ. ಲಂಡನ್ಃ ಸೇಜ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. .. ಡೊಹೆರ್ಟಿ, ಬ್ರಿಯಾನ್ (2007). ರಾಡಿಕಲ್ಸ್ ಫಾರ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ಃ ಎ ಫ್ರೀವೀಲಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು. ಗ್ರಹಾಂ, ರಾಬರ್ಟ್ (2005). ಅರಾಜಕತಾವಾದಃ ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಐಡಿಯಾಸ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸಃ ಅರಾಜಕತೆಯಿಂದ ಅರಾಜಕತಾವಾದಕ್ಕೆ. ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರೋಸ್ ಬುಕ್ಸ್. .. ಗುಯೆರಿನ್, ಡೇನಿಯಲ್ (1970). ಅರಾಜಕತಾವಾದಃ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಪತ್ರಿಕೆ. .. ಹೋಸ್ಪರ್ಸ್, ಜಾನ್ (1971). ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ. ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾ, ಸಿಎಃ ರೀಸನ್ ಪ್ರೆಸ್. ಹಂಟ್, ಇ. ಕೆ. (2003). ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳುಃ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಕಸನ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಎಂ. ಇ. ಶಾರ್ಪ್, ಇಂಕ್. ಕಿನ್ನಾ, ರುತ್ (2010). "ಅರಾಜಕತಾವಾದ". ಬೆವೀರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್. ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಥೌಸಂಡ್ ಓಕ್ಸ್, ಸಿಎಃ ಸೇಜ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. pp. 34-37. .. ಮಾರ್ಷಲ್, ಪೀಟರ್ (2009). ಡಿಮಾಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಇಂಪಾಸಿಬಲ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅನಾರ್ಕಿಸಮ್. ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಸಿಎಃ ಪಿಎಂ ಪ್ರೆಸ್. .. ಮೆಕ್ಲಾಫ್ಲಿನ್, ಪಾಲ್ (2007). ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧಿಕಾರಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಚಯ. ಅಶ್ಗೇಟ್. ಮಿಲ್ಲರ್, ಡೇವಿಡ್; ಕೋಲ್ಮನ್, ಜಾನೆಟ್; ಕೊನೊಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ; ರಯಾನ್, ಅಲನ್ (1991). ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಥಾಟ್. ವಿಲೇ-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. .. ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎಲ್. (2001). ವಿಶ್ವ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದುಃ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ. ಬೌಲ್ಡರ್, ಸಿಒಃ ಲಿನ್ ರೆನ್ನರ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. .. ವಾರ್ಡ್, ಕಾಲಿನ್ (2004). ಅರಾಜಕತಾವಾದಃ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪರಿಚಯ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ವುಡ್ಕಾಕ್, ಜಾರ್ಜ್ (2004). ಅರಾಜಕತಾವಾದ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೊರೊಂಟೊ ಪ್ರೆಸ್. .. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು "ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ". ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ". ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಪರಿಭಾಷೆ