Nafs
ನಫ್ಸ್ () ಎಂಬುದು ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸ್ವಯಂ" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಮನಸ್ಸು", "ಅಹಂ" ಅಥವಾ "ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ ನೆಫೇಶ್, ನೆಫೇಶ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ನಫ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಶ್ಲೋಕ 2:48) ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ (ಶ್ಲೋಕ 4:1) ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವಕುಲವು ನಫ್ಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದೆಯಾದರೂ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ "ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ" ಯ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಫ್ಗಳ ಕುರಿತಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸದರ್ (ಎದೆಯ) ಒಳಗೆ ಇರುವ ಪದದ ಸೂಫಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಸೂಫಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಫ್ಗಳು ಅದರ ಅಪರಿಷ್ಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ "ಅಹಂ", ಇದನ್ನು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಆಯಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ-ಅವನ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಸ್ವಭಾವ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಫಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಗ್ನೋಸಿಸ್ (ಇರ್ಫಾನ್) ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಫ್ಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. "ನಫ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದ "ನಫಾಸ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಉಸಿರಾಡುವುದು". ಆರಂಭಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, "ನಫ್ಸ್" ಎಂದರೆ "ಸ್ವಯಂ" ಅಥವಾ "ವ್ಯಕ್ತಿ". ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, "ನಫ್ಸ್" ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ರುಹ್" ಎಂದು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ಉಸಿರು" ಅಥವಾ "ಗಾಳಿ" ಅಥವಾ "ಆತ್ಮ" ಎಂದರ್ಥ. "ನಫ್ಸ್" ಮತ್ತು "ರುಹ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೈಬಲ್ನ "ನೆಫೇಶ್" ಮತ್ತು "ರುವಾಚ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಖುರಾನ್ನ ತ್ರಿಕೋನ ಮೂಲವಾದ ನೂನ್ ಫಾ ಸಿನ್ (ನುನ್ ಫಾ ಸಿನ್) ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ 298 ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ಒಮ್ಮೆ ವಿ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ರೂಪವಾದ ತಾನಾಫಾಸಾ (ತನಫಾಸ್) ಒಮ್ಮೆ VI ಕ್ರಿಯಾಪದದ ರೂಪವಾದ ಯತನಫಾಸಿ (ÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂ ಕುರಾನ್ ನಫ್ಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದರ ಯಾವುದೇ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇದು ಪೋಷಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ 'ಒಳ್ಳೆಯದು' ಮತ್ತು 'ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ' ವಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಕ್ಬಾಲ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, "übermensch" ಅಥವಾ "ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಂತೆಯೇ, ನಫ್ಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕುರಾನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ನೀತ್ಸೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದರು. ಇಕ್ಬಾಲ್ ಹೇಳಿದರುಃ "ನೀತ್ಸೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಅದನ್ನು (übermensch) ಎರವಲು ಪಡೆದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭೌತಿಕವಾದದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸಿರಬಹುದು". ಸೂಫಿಸಂನ ನಫ್ಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸೂಫಿಸ್ಟಿಕ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಫ್ಗಳ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಕುರಾನ್ನ ವಿವಿಧ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂಫಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ನಫಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ "ಹಂತಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನಫ್ಸ್ (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಅಮಾರಾಹ್) ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಫ್ಸ್ ಜನರನ್ನು ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ವಯಂ, ಮೂಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ನಫ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಖುರಾನ್ನ ನಾಮಸೂಚಕ ಸೂರಾದಲ್ಲಿ, ಯೂಸುಫ್ "ಆದರೂ ನನ್ನ ನಫ್ಗಳು ನಿರಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ನಾನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲಃ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಫ್ಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನಫ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. "ನಾವು ಈಗ ಸಣ್ಣ ಹೋರಾಟದಿಂದ (ಜಿಹಾದ್ ಅಸ್ಗರ್) ದೊಡ್ಡ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ (ಜಿಹಾದ್ ಅಕ್ಬರ್) ಮರಳುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳಿದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ. ಅವನ ಸಹಚರರು ಕೇಳಿದರು, "ಓ ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿಯೇ, ದೊಡ್ಡ ಹೋರಾಟವೇನು?" "ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ" ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಈ ಹಂತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಹಯವಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಇಬ್ಲಿಸಿಯಾ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಹಯವಾನಿಯಾ ("ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿ") ಭೌತಿಕ ಸ್ವಾಮ್ಯ, ಇಂದ್ರಿಯ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂತೋಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಇಬ್ಲಿಸಿಯಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ "ಕಾಮದಿಂದ ನಫ್ಸನ್ನು ತಡೆಯುವಂತೆ" ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯು "ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯವರ ನಡುವಿನ [ನಫ್ಸನ್ನು] ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರು" ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಮಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಪಟದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ನಫ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾ, "ನಫ್ಗಳ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಜಪಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಇದೆ, ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಮಿತಾರ್ ಮತ್ತು ಕಠಾರಿ ಇದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಫ್ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಕತ್ತೆ ಅಥವಾ ಅಶಿಸ್ತಿನ ಕುದುರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮುರಿಯಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ಸವಾರನನ್ನು ಗುರಿಯತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ರೂಮಿ ನಫ್ಗಳನ್ನು ಒಂಟೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ನಾಯಕ ಮಜ್ನುನ್, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ('ಅಕ್ಲ್') ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಕರನ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಯಂ-ಆಪಾದಿತ ನಫ್ಸ್ (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಲುವಾಮಾ) ಸುರಾ ಅಲ್-ಕಿಯಾಮಾದಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ "ಸ್ವಯಂ-ಆಪಾದಿತ ನಫ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಆಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮವು ಒಬ್ಬರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ". ಇಲ್ಲಿ ನಫ್ಗಳು ಒಬ್ಬರ ಹೃದಯದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ, ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬರ ಮೆದುಳಿನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಸುರಾ ಅಲ್-ಫಜ್ರ್ನಲ್ಲಿ ನಫ್ಸ್ ಅಟ್ ಪೀಸ್ (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಮುತ್ಮಾಯಿನ್ನಾ) ಕುರಾನ್ "ನಫ್ಸ್ ಅಟ್ ಪೀಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅಹಂಕಾರದ ಆದರ್ಶ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮವು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸೂಫಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಫ್ಗಳ ನಾಲ್ಕು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಂತಗಳು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಇನ್ಸ್ಪೈರ್ಡ್ ನಫ್ಸ್ (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಹಮಾ) ಈ ಹಂತವು ಎರಡನೇ (ಸ್ವಯಂ-ಆರೋಪಿಸುವ ನಫ್ಸ್) ಮತ್ತು ಮೂರನೇ (ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಫ್ಸ್) ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳ ನಡುವೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೇಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಶರಣಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಅಹಂಕಾರವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರು ಒಳ್ಳೆಯದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಸೂಫಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ಬಾಸ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಮುತ್ತಲಿಬ್ ಮೂರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ತಜೀಲ್ ಅಥವಾ ಚುರುಕುತನ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನ ಇರಬಾರದು. ತೆಹ್ಕೀರ್ ಅಥವಾ ಅವಮಾನ. ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ನೀತಿವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಖ್ಫಾ ಅಥವಾ ಗೌಪ್ಯತೆ. ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗೌಪ್ಯವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ನೀತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ದಾನವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಸದ್ ಅವರ ಕುರಾನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ, 14:31 ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ "[ಮತ್ತು] ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದ ನನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದ್ದರಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಯಾವುದೇ ಚೌಕಾಸಿಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲದ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ". ಸಂತೋಷದ ನಫ್ಸ್ (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅರ್-ರಾಡಿಯಾ) ಈ ಹಂತವು ಮೂರನೇ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತದ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಬರುವ ಯಾವುದಾದರೊ ಅದರಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ". "ಒಬ್ಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ 'ಇಲಾಹಿ ಅಂತ ಮಕ್ಸೂದಿ ವಾ ರಿಧಕ ಮತ್ಲುಬಿ'. ಒಬ್ಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದುರ್ಬಲರೆಂದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ". ಆಹ್ಲಾದಕರ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಮರ್ಡಿಯಾಹ್) ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿರುವ ಇಬ್ಬರು ರುಹ್ಗಳು "ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ". "ಒಬ್ಬರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅಖ್ಲಾಕ್ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ أخلاق), ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ". ಶುದ್ಧ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಸ್-ಶಫಿಯಾಹ್) ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಇನ್ಸಾನ್ ಕಾಮಿಲ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ". ಒಂದು "ಅಲ್ಲಾಹನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಮತವಿದೆ". ಆದ್ದರಿಂದ, ನಫ್ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಳು ಹಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಕ್ರಮವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆಃ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಅಮಾರಾಹ್) ಸ್ವಯಂ-ಆರೋಪಿಸುವ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಲುವಾಮಾಹ್) ಪ್ರೇರಿತ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಹಾಮಾಹ್) ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಮುತ್ಮಾಯಿನ್ನಾಹ್) ಸಂತೋಷದ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅರ್-ರದಿಯಾಹ್) ಆಹ್ಲಾದಕರ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಮರ್ಡಿಯಾಹ್) ಶುದ್ಧ ನಫ್ಗಳು (ಅನ್-ನಫ್ಸ್ ಅಲ್-ಮರ್ಡಿಯಾಹ್) ನಫ್ಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಫ್ಗಳು ಜಯಿಸಬೇಕಾದ ಏಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಹೆಮ್ಮೆ (ತಕಬ್ಬುರ್) ದುರಾಶೆ (ತಮಾ) ಅಸೂಯೆ (ಹಸದ್) ಕಾಮ (ಶಾಹ್ವಾ) ಹಿನ್ನಡೆ (ಗೀಬಾ) ಸ್ಟಿಂಗಿನೆಸ್ (ಬೊಖ್ಲ್) ಮಾಲಿಸ್ (ಕೀನಾ) ನಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಿಹಾದ್ ಸೂಫಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಗಮನವು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬ, ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಂತೆಯೇ, ತನ್ನ ಹೊರಗಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬದಲು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶತ್ರು ಒಬ್ಬರ ಅಹಂ-ಸಂವೇದನೆ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ, ಇದನ್ನು ನಫ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಫಿಸಂ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೂಫಿಯ ಜೀವನದ ಗುರಿಯು ಅವರ ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ನಫ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು. ಸೂಫಿಸಂನಲ್ಲಿ, ನಫ್ಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತ್ಯಾಗ (ಜುಹ್ದ್) ಮತ್ತು ಇತರ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು "ದೇವಭಯ" (ಖವ್ಫ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು (ತಕ್ವಾ) ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು (ಅಲ್-ಹಕ್) ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯ ಹೆಜ್ಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ "ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಭಯಪಟ್ಟವನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಫ್ಗಳನ್ನು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ತಡೆದವನು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗವೇ ಅವನ ಆಶ್ರಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ" (79:40-41) ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಜುನೈದ್ ನಫ್ಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ತನಗಾಗಿ ತಾನೇ ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಏಕಾತ್ಮದಲ್ಲಿ (ದೇವರು) ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು "ಜನರನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜಯಿಸುವವನು" ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಸೂಫಿಗಳು ನಫ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಜಿಹಾದ್ (ಜಿಹಾದ್-ಆನ್-ನಫ್ಸ್) ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಿಹಾದ್ (ಜಿಹಾದ್-ಎ-ಅಕ್ಬರಿ) ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಸೈತಾನನ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಬದಲು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ಫಿತ್ರಾ ಕಲ್ಬ್ ಅಕ್ಲ್ ಗಫ್ಲಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯಾದ ಲತೀಫ್-ಎ-ಸಿಟ್ಟಾ ಮ್ಯಾಂಡೇಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳು ನಿಶಿಮ್ತಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕುರಾನ್ ಹುಡುಕಾಟಃ https://corpus.quran.com ಶಿಯಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ವಯಂ ಸೂಫಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೂಫಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆ