Kaumodaki
ಕೌಮೋದಕಿ (ಕೌಮೋದಕಿ) ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗದಾ (ಗದ) ಆಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಕೌಮೋದಾಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಚಕ್ರ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಕಮಲ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೆಲವು ಅವತಾರಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಗದವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 'ಕೌಮೋದಕ್' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಮೊದಲು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಗದವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಕೌಮೋದಕಿಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರವು ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗದದ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳಲುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಯುಧವನ್ನು ನಿರ್ಜೀವ ಗದ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಮೋದಕಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗದಾದೇವಿ ಅಥವಾ ಗದನಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಒಂದು ಕೈಯನ್ನು ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಗದವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವಳ ತಲೆ/ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಗದವನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಅಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಗದವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೌಮೋದಕಿಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. 'ಕೌಮೋದಕಿ' ಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೌಮೋದಕಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ಕುಮುದ, ನೀಲಿ ಜಲ-ಲಿಲಿ ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಕಮಲ (ನಿಮ್ಫಿಯಾ ನೌಚಾಲಿ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗದೆಯು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಷ್ಣು, ಕುಮೋದಕ ಅಥವಾ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಪಡೆದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌಮೋದಕಿಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾದ ಕೌಮುಡಿಯನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಂತೋಷ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅಲೈನ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಕೌಮೋದಾಕಿಯನ್ನು "ಮನಸ್ಸಿನ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪಂಚಜನ್ಯ, ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ, ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಕೌಮೋದಕಿ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಪನಾಮವೆಂದರೆ ಶಂಖ-ಚಕ್ರ-ಗದಾ-ಪಾನಿ, "ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು". ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೆಳಗಿನ (ನೈಸರ್ಗಿಕ) ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಗಡವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರಗಳಾದ ಮತ್ಸ್ಯ, ಕುರ್ಮ, ವರಾಹ ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲೂ ಈ ಗದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200ರ ಕಾಲದ ವಿಷ್ಣುವಿನ (ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಮಲ್ಹಾರ್ನಿಂದ) ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಈ ಗದವು ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಥುರಾದ ಸುತ್ತಲೂ ಕಂಡುಬರುವ ಕುಷಾಣರ ಕಾಲದ (ಸಾ. ಶ. 1) ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗದವು ನಂತರದ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಶೈಲೀಕೃತ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗದೆಯು ಅವನ ಮೇಲಿನ (ಹಿಂಭಾಗ) ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತಲಾದ ಸರಳವಾದ "ದುಂಡಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಭಾರವಾದ ರಾಡ್" ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕುಷಾಣ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಗಡವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎತ್ತರದ ಉದ್ದನೆಯ ರಾಡ್ನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಉದ್ದನೆಯ ಮುಳ್ಳನ್ನು (ಮುಸಲಾ) ಹೋಲುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜುಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಗದೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಈ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಪ್ತ ಚಿತ್ರಗಳು ಮೇಲಿನ (ಹಿಂಭಾಗ) ಬಲಗೈಯನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಅಥವಾ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ. ಗದವನ್ನು ಇತರ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗದಾ ಹಿಡಿದ ಕೈ ಬದಲಾದಾಗ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸವೂ ಬದಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಲದಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 8ನೇ-12ನೇ ಶತಮಾನ), ಗಡದ ಕೈಚೀಲದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಕೊಳಲಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕೃತವಾದ ದುಂಡಾದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಮೊನಚಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಳವನ್ನು ಸಹ ಕೊಳಲುಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಾಲುಕ್ಯನ್ ಗಡವು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾರೆಲ್" ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಪಲ್ಲವ ಗಡವನ್ನು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದಪ್ಪವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೋಳರು ಕೌಮೋದಾಕಿಯನ್ನು ತೆಳುವಾಗಿ ಕೆತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೋತ್ತರ ಪುರಾಣವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಮಲ ಮತ್ತು ಶಂಖವನ್ನು ಮೇಲಿನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ಕೆಳಗಿನ ಕೈಗಳು ಎರಡು ಕುಬ್ಜ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆಃ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಗದಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರ. ತೆಳ್ಳನೆಯ ಸೊಂಟದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಮೂರ್ತರೂಪ ಪಡೆದಿರುವ ಗದವು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೊಣವನ್ನು (ಚಾಮರ ಅಥವಾ ಚೌರಿ) ಹಿಡಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಲಗೈ ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದೆ; ಚಕ್ರವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಂತೆ ನಿಂತಿದೆ. ಆಯುಧಪುರುಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಗುಪ್ತ ಯುಗದ (320-550 CE) ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಮೂರ್ತರೂಪದ ಕೌಮೋದಾಕಿಯನ್ನು ಗದಾ-ದೇವಿ (ದೇವಿ ಎಂದರೆ ದೇವತೆ) ಅಥವಾ ಗದಾ-ನಾರಿ (ಗದಾ-ಮಹಿಳೆ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಗಡವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗಡವನ್ನು ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಯಗಿರಿ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗುಪ್ತ ವಿಷ್ಣುವು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಗದಾದೇವಿ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತರೂಪದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕು-ತಲೆಯ ರೂಪವಾದ ವೈಕುಂಠ ಚತುರ್ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಶ್ಮೀರದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗದಾದೇವಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಚಾಮರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಇಟ್ಟಿರುವ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಕೆಳ ಉಡುಪಿನ ಹೊರತಾಗಿ, ಅವಳು ಕುಪ್ಪಸವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಬರಿ ಮುಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅವಳು ಗಡಾದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಪ್ತ ದೇವಗಢ ದೇವಾಲಯದ ಶೇಷಶಾಯಿ ವಿಷ್ಣು ಫಲಕದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಗದಾದೇವಿಯನ್ನು ಕುಬ್ಜ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗದವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಕೌಮೋದಕಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಕೌಮೋದಕಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಡಿಸಿದ ಕೈಗಳಿಂದ (ಅಂಜಲಿ ಮುದ್ರೆಯ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ) ಕಿರೀಟದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವಳ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಯುಧದ ಗುರುತು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಗದದೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಚೋಳ ಯುಗದ ಕಂಚಿನ ಗದೆಯಂತೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾದ ಗದೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣು ಆರಾಧಕರಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಗಡಾ-ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತ-ಕೈ-ಕೈ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ರಿಂದ 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ) ನಾಯಕರಾದ ಅವನ ಅವತಾರಗಳಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಎರಡೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಗಡವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು-ದೇವರುಗಳು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥವು ವಿವರಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕೌಮೋದಕಿ "ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಗೋಪಾಲ ತಪನಿ ಉಪನಿಷತ್ತು ಹೇಳುವಂತೆ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗದವನ್ನು ಕೆಳ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣವು ಗದವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಕೌಮೋದಾಕಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು "ಮಾದಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೋತ್ತರ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೌಮೋದಕಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೇವತೆಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೃಷ್ಣ ಉಪನಿಷತ್ತು ಗಡವನ್ನು "ಸಮಯದ ಶಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಾಳಿ ದೇವಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಜೇಯ ಸಮಯದಂತೆ, ಗದೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಎದುರಾಳಿಗಳ ವಿನಾಶಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಠ್ಯವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕೌಮೋದಕಿ ಎಲ್ಲಾ "ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು" ಉದ್ಭವಿಸುವ ಜೀವ-ಶಕ್ತಿಯನ್ನು (ಪ್ರಾಣ) ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗದವು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತನ ಕಮಲದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಶಂಖವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನೀರಿನ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಗದಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳು ನೋವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಅಧಾರ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸುವುದು ಗದಾ ಎಂದು ವರಾಹ ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಗದೆಯಿಂದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೌಮೋದಾಕಿಯು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೈತ್ಯರನ್ನು (ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು) ಕೊಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳ ದೇವತೆಯಾದ ವರುಣನು ವಿಷ್ಣು-ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಖಂಡವ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಗ್ನಿದೇವನಾದ ಅಗ್ನಿ ತನ್ನ ಅಜೀರ್ಣವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅರಣ್ಯವನ್ನು "ತಿನ್ನಲು" ಬಯಸಿದ್ದನು. ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ರಕ್ಷಕನಾದ ಇಂದ್ರನು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವನು ಪಾಂಡವ ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದನು. ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವರುಣನು ಅವರಿಗೆ ಆಕಾಶ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕೌಮೋದಕಿ ಗದವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಗಾಂಧಿವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೈವಿಕ ಬಾಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಜೋಡಿಯು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಾಂಡವರ ರಾಜಧಾನಿ ಇಂದ್ರಪ್ರಸ್ಥದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತವು ವಿಷ್ಣುವು ಗದಾ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎರಡು-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತವು ಚಕ್ರ-ಮುಸಲ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಕೌಮೋದಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಯುದ್ಧವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತದ ಅನುಬಂಧವಾದ ಹರಿವಂಶವು, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಬಲರಾಮನಿಗೆ ಜರಾಸಂಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲರಾಮನು ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ಸೌಾನಂದ ಎಂಬ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ಕೌಮೋದಕಿ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲು ಶಾರಂಗನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕಕಾರ ಭಾಸ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ-ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರ ದೂತರ ಸಂದೇಶವು ಮಹಾಭಾರತದ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು (ಎಲ್ಲರೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪ") ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೌಮೋದಕಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾಳಿದಾಸನ ರಘುವಂಶವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗದೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕುಬ್ಜ ರೀತಿಯ ಆಯುಧಪುರುಷರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಗರುಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಕೌಮೋದಾಕಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಪಂಜರಂನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು (ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು) ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದ ವಿಷ್ಣು.