Buddhism in Nepal
ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಮೂಲಕ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಜನರು ಕಿರಾತರು, ನಂತರ ಲಿಚಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ನೇವಾರ್ ಜನರು. ಬುದ್ಧನು ಶಾಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಲುಂಬಿನಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಲುಂಬಿನಿಯು ನೇಪಾಳದ ಲುಂಬಿನಿ ವಲಯದ ಇಂದಿನ ರೂಪಾಂಡೆಹಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವು ನೇಪಾಳದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. 2001ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೇಪಾಳದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ% ರಷ್ಟು ಜನರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ನೇವಾರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2011ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧರು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇವಲ 9 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು. ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮನಾಮವಾದ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನು ಜನಿಸಿದ ವರ್ಷವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 563ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇಪಾಳದ ಬೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಕ್ತಿನಾಥ್ ದೇವಾಲಯವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನೇಪಾಳದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 1% ರಷ್ಟು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅವನತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು 2001ರಿಂದ ಶೇಕಡ 2.5ರಷ್ಟು ಕುಸಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉಲ್ಬಣವು ಈ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೇಪಾಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದ್ದು, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳ ಜನರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಜ ಅಮ್ಶುವರ್ಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನೇಪಾಳದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಭೃಕುಟಿಯು ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದಳು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನೇಪಾಳದ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಅರಾನಿಕೊನಂತಹ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಂಜನಾ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ನೆವಾರ್ಗಳ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಂಜನಾದಿಂದ ಪಡೆದ ಲಾಂತ್ಸದಂತಹ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೇಪಾಳಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, "ಒಂಬತ್ತು ಧರ್ಮ ಆಭರಣಗಳು" (ನವಗ್ರಂಥ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂಬತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪಠ್ಯಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಒಂಬತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅಷ್ಟಶಾಸ್ರಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತ ಸೂತ್ರ ಗಾಂಡವ್ಯೂಹ ಸೂತ್ರ ಹತ್ತು ಹಂತಗಳು ಸೂತ್ರ ಸಮಧಿರಾಜ ಸೂತ್ರ ಲಾಂಕಾವತಾರಾ ಸೂತ್ರ ಲೋಟಸ್ ಸೂತ್ರ ತಥಗತಗುಹ್ಯ ಸೂತ್ರ ಲಲಿತವಿಸ್ತಾರ ಸೂತ್ರ ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೈಟ್ ಸೂತ್ರ ಟಿಬೆಟೋ-ಬರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ನೇವಾರ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ವಜ್ರಯಾನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಜ್ರಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಜನರಾದ ಶೆರ್ಪಾ, ಲೋಪಾ, ಮಾನಂಗಿ, ತಕಾಲಿ, ಲೋಮಿ, ಡೊಲ್ಪಾ ಮತ್ತು ನಿಂಬಾ ವಾಸಿಸುವ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾದ ಗುರುಂಗ್ಗಳು, ಲೆಪ್ಚಾ, ತಮಾಂಗ್, ಮಗರ್, ನೆವಾರ್ಗಳು, ಯಕ್ಕಾ, ಜಿರೆಲ್, ಥಾಮಿ, ಛಂತ್ಯಾಲ್ ಮತ್ತು ಚೆಪಾಂಗ್ ಸಹ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಜಾತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕಿರಾತಿ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಂಬು ಮತ್ತು ರಾಯ್ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಬೌದ್ಧ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ ಬುದ್ಧನು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವರು ಇಂದಿನ ಭಾರತದ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿರುವ ಬೋಧಗಯಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಲಿಚ್ಛವಿ-ಪೂರ್ವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಲುಂಬಿನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಸಭೆಯ ನಂತರ, ಅಶೋಕನು ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಲಿಚ್ಛವಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1) ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳೆರಡರ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಪಶುಪತಿನಾಥನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಮುಳುಗಿದ ಬುದ್ಧ, ಬುಧನೀಲಕಂಠದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಚಂಗು ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಆ ಕಾಲದ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥವಾದ ಮಂಜುಶ್ರೀ-ಮೂಲ-ಕಲ್ಪವು, ಮಾನದೇವನನ್ನು ನೇಪಾಳ ಮಂಡಲದ ರಾಜ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಮೂಲಸರ್ವಾಸ್ತಿವದವಿನಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಂಜುಶ್ರಿಯುಲಕಲ್ಪವನ್ನು ಮಾನದೇವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಯಂಭೂ ಪುರಾಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಪುರಾಣ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಚ್ಛವಿ ಶಾಸನಗಳೆಲ್ಲವೂ ನೇಪಾಳ ಮಂಡಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಬೌದ್ಧ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಕೆಲವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳಾದ ಅಕ್ಷೋಭ್ಯ, ಅಮಿತಾಭ, ವಜ್ರಯೋಗಿನಿ, ವಜ್ರಭೈರವ, ಉಸ್ನಿಸವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಂತಭದ್ರರನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧಪೂರ್ವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವು ಪಂಚರಕ್ಷಕರಂತಹ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲಿಚಾವಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಾಜ ಮಾನದೇವನು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ತರುವಾಯ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಕೈತ್ಯ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ ರಥ ಯಾತ್ರೆಯ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕಠ್ಮಂಡು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಕೈತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ವಯಂಭೂನಾಥ್, ಬೌಧನತ್, ಕಠ್ಮಂಡು ಮತ್ತು ಪಟಾನ್ನ ನಾಲ್ಕು "ಅಶೋಕ" ಸ್ತೂಪಗಳು, ಮತ್ತು ಲಿಚ್ಛವಿ ಅವಧಿಯ ಇನ್ನೂ ಇನ್ನೂರ ಕಲ್ಲಿನ ಕೈತ್ಯಗಳು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುರಾತನವಾದ ಕೈತ್ಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲುಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಇದು ಲಿಚಾವಿಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಣಿವೆಯ ಆರಂಭಿಕ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಕಿರಾತ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಚ್ಛವಿ ಶಾಸನವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಚೈತ್ಯ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೈತ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮತ್ತು ಧೂಪ, ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿ, ತೈಲ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದಂತಹ ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಶಾಸನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೈತ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚುವುದನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಭಕ್ತಿ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ-ನೇವಾರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧರ ಗುಂಪಿಗೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಕೈತ್ಯ ಆರಾಧನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ/ಮತ್ಸ್ಯೇಂದ್ರನಾಥ (ಜನ ಬಹಾ ದಯಾ ಜಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಬುಂಗಾ ದಯಾ ಜಾತ್ರಾ) ಎಂಬ ಬಂಡಿ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನೂರಾರು ಅಥವಾ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅಥವಾ ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ, ಚಕ್ರಗಳ ಕಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹಬ್ಬದ ಪರಿಚಯವು ಕಠ್ಮಂಡು ಕಣಿವೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಣಿವೆಯ ಇತರ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ನಲವತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಲಿಚ್ಛವಿ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಹಾರ ಮಠಗಳಲ್ಲಿನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಅವು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹದಿನೈದು ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಯಾವ ಪಂಥಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು (ಪಾಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇನ್ನೂ ಮುಂಚಿನ ಸಂಭಾವ್ಯ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಬಹುಶಃ ಮಹಾಸಾಂಘಿಕ, ಸಮಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವಸ್ತಿವದ ಪಂಥಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರಯಾನ ಪಂಥದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಖ್ಯಮಕ ಮತ್ತು ಯೋಗಾಚಾರ ಪಂಥಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸರಮಾಲೆಯಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಹ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಮುದಾಯದ ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಸಮಾನಾಂತರ ಬಿಂದುಗಳು ಲಿಚ್ವಿ ನೇಪಾಳಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಲಿಚ್ಛವಿ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಯಾನ ಮತ್ತು ವಜ್ರಯಾನದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಲಿಚ್ಛವಿ ಅವಧಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೌದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಚ್ಛವಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು (600-1200) ಮಲ್ಲ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು (1200-1769) ನೆವಾರ್ನಿಂದ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಸುವರ್ಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ತಂಗ್ಕಾದ ನೆವಾರ್ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ಪೌಭಾ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಜಯಸ್ಥಿತಿ ಮಲ್ಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ನೇವಾರ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ರಾಣಾ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು (1846-1951) ತಾಂತ್ರಿಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನೇಪಾಳದ ಆಧುನಿಕ ನೇವಾರ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೇವಾರ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು, ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲದ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಯುವ್ಯ ನೇಪಾಳದ ನಿಂಬಾದಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚು-ಅಪಭ್ರಂಶಗೊಂಡ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನೇಪಾಳಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದ ಆದರೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಠಾಕಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ರಾಣಾ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ನೇಪಾಳದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 1926 ಮತ್ತು 1944ರಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳದಿಂದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯು 1920ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1946ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಸದ್ಭಾವನಾ ನಿಯೋಗವು ಕಠ್ಮಂಡುವಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿತು. ನೇಪಾಳವು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರು ಜನಿಸಿದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿಯೋಗವು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ತರುವಾಯ, ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹರಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಲುಂಬಿನಿಯ ಮರುಶೋಧನೆ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಖಡ್ಗಾ ಸಮ್ಶೇರ್ ರಾಣಾ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಷಾ ರಾಜವಂಶವು (1951-2006) 1951ರಲ್ಲಿ ರಾಣಾ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. 1920ರ ದಶಕದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧರು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಚಳವಳಿಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ಧರ್ಮದಿಂದ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ ಬದಲಿಸಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳಿವೆ; ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ನೇವಾರ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ನೇಪಾಳಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಕಠ್ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಬೌದ್ಧನಾಥ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಭೂ ಮಹಾ ಚೈತ್ಯ ಸ್ವಯಂಭೂನಾಥ ಸ್ತೂಪಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ 10,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಕಠ್ಮಂಡು ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ. ನೇಪಾಳ ಗಣರಾಜ್ಯ (2006-ಇಂದಿನವರೆಗೆ) ನೇಪಾಳವು 2006ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. ನೇಪಾಳದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಈಗ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನೇಪಾಳದ 2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದ್ದಾರೆಃ ಎನ್ಇಜಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ 2001ರ ಜನಗಣತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. 2001 ಮತ್ತು 2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ನಡುವೆ, ಬೌದ್ಧರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು 10.74% ರಿಂದ 9.04% ಗೆ 1.7% ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು (ಶೆರ್ಪಾ, ಭೋಟೆ ಮತ್ತು ಥಾಕಾಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಬೌದ್ಧರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. 2011ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಛಂತ್ಯಾಲ್, ಜಿರೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೆಪ್ಚಾಗಳ ಪೈಕಿ ಒಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೌದ್ಧರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. 2011ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟು 11,233 ಛಂತ್ಯಾಲ್ಗಳು (95.1%) ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಿಂದೂಗಳೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, 4,604 ಜಿರೆಲ್ (79.7%) ಮತ್ತು 2,907 ಲೆಪ್ಚಾ (84.4%) ತಮ್ಮನ್ನು ಬಾನ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 2011ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಘಾಲೆ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಶೇಕಡಾ 50ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ 2021 ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ 8.21% ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಮಾರು 2,394,549 ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ (ಒಟ್ಟು 8.21%). ಇದು 2011ರ ಜನಗಣತಿಗಿಂತ 0.79% ನ ಕುಸಿತವನ್ನು ಮತ್ತು 2001ರ ದತ್ತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ 2.5% ನಷ್ಟು ಕುಸಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಧಮ್ಮಲೋಕ್ ಮಹಾಸ್ತವೀರ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಂದ ಮಹಾಸ್ತವೀರ್ ಕುಮಾರ್ ಕಶ್ಯಪ್ ಮಹಾಸ್ತವೀರ್ ಅನಿರುದ್ಧ ಮಹಾಥೇರಾ ನೇಪಾಳದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆ ಧರ್ಮೋದಯ ಬುದ್ಧ ಧರ್ಮ ವಾ ನೇಪಾಳ ಭಾಸ (ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ) ಧರ್ಮಾದಿತ್ಯ ಧರ್ಮಾಚಾರ್ಯ ಕಿಂಡೋ ಬಹಾ ಪ್ರಣೀಧೀಪೂರ್ಣಾ ನೆವಾರ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ನೇಪಾಳದ ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನೇಪಾಳದ ಮಠಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನೆವಾರ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಮಹಾವಿಹಾರಗಳ ಪಟ್ಟಿ ನೇಪಾಳದ ಸ್ತೂಪಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳುಃ ಲುಂಬಿನಿ-ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ವಜ್ರಯಾನ-ಆಚಾರ್ಯ ಮಹಾಯೋಗಿ ಧರ್ಮ ವಜ್ರ (ಶ್ರೀಧರ್ ಎಸ್ಜೆಬಿ ರಾಣಾ) ನೇಪಾಳದ ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ-ಭೀಕ್ ಗೋಯೆಂಕಾ ನಾಗಾರ್ಜುನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಬುದ್ಧಧರ್ಮ ಕೇಂದ್ರಗಳ ದತ್ತಸಂಚಯ ಏಷ್ಯಾ ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ