Abram Joseph Ryan
ಅಬ್ರಾಮ್ ಜೋಸೆಫ್ ರಯಾನ್ (ಫೆಬ್ರವರಿ 5,1838-ಏಪ್ರಿಲ್ 22,1886) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಪಾದಕ, ವಾಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆತ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹಲವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಿಲಿಟರಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು "ದಕ್ಷಿಣದ ಕವಿ-ಪುರೋಹಿತ" ಮತ್ತು "ಒಕ್ಕೂಟದ ಕವಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತಪ್ಪಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಯಾನ್ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಿಸೌರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ, 13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ ಫಾದರ್ಸ್ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಹಾಜರಾದರು. ಅವರು ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದವನ್ನು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅವರನ್ನು ಮಿಸೌರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದ ರಯಾನ್ 1860ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮಿಸೌರಿ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ಗೆ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ರಯಾನ್ ತಮ್ಮ ಕಾಲೇಜು ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ "ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆರ್ಡ್ ಬ್ಯಾನರ್" ಅನ್ನು ಜೂನ್ 1865 ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾ ದಕ್ಷಿಣದ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು 1886 ರಲ್ಲಿ ಕೆಂಟುಕಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್, ಅಲಬಾಮಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆತ 1838ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 5ರಂದು ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಹ್ಯಾಗರ್ಸ್ಟೌನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅಬ್ರಹಾಂ ರಯಾನ್, ಐರಿಷ್ ವಲಸಿಗರಾದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮೇರಿ ಕೌಗ್ಲಿನ್ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗುವಾಗಿದ್ದು, ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ಲೋಗೀನ್, ಕೌಂಟಿ ಟಿಪ್ಪರರಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರ ಮೊದಲ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರು. 1835ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಕುಟುಂಬವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗಿನ ತೋಟದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ತೋಟದ ಮಾಲೀಕರ ಹೆಸರನ್ನು ರಯಾನ್ ಎಂದು ಇಡಲಾಯಿತು. 1840 ರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಮಿಸೌರಿಯ ರಾಲ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ, 1846 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು. ಯುವ ಅಬ್ರಹಾಂ ರಯಾನ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಬಲವಾದ ಒಲವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವನನ್ನು ಪುರೋಹಿತನಾಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ರಯಾನ್ ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 16,1851 ರಂದು, 13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಿಸೌರಿಯ ಪೆರ್ರಿವಿಲ್ಲೆ ಬಳಿಯ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಯಾರೆನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಅವರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯುವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಸೆಮಿನರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಉಚಿತ ಕೊಠಡಿ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 1854ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಥೆಲ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬೆಳೆದಿದ್ದರು. ಆ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಥೆಲ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗುವ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಳು, ನಂತರ ಸಿಸ್ಟರ್ ಮೇರಿ ಲೊರೆಟ್ಟೊ ಆದಳು. ರಯಾನ್ ನಂತರ ಎಥೆಲ್ನನ್ನು ತನ್ನ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪತ್ನಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12,1860 ರಂದು, ರಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ ಸಚಿವಾಲಯದ ರಯಾನ್, ಸಭೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜೂನ್ 19,1857 ರಂದು ಅವರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಆದೇಶಗಳು ಬಂದವು. ತಮ್ಮ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಅವರು ಬರೆದ ಕವಿತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದವರು. 1858ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಯಾನ್ನನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತದ ಬಳಿಯ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಏಂಜಲ್ಸ್ನ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ರಯಾನ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. 1859ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸುಪೀರಿಯರ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ ಇರುವ ಕಾರಣ ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಹೊರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ತಾಳ್ಮೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಭೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾದ ಸುಳಿವು ಸೇರಿತ್ತು. ರಯಾನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿರುವುದಕ್ಕೆ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಈಗ ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಡೇವಿಡ್ನನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಯಾನ್ ಸಹೋದರರು ಪಶ್ಚಿಮ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದವರಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅಬ್ರಹಾಂ ರಯಾನ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಚಳವಳಿಗೆ ತನ್ನ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಉತ್ತರದ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಬಹುಶಃ ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ರಯಾನ್ನನ್ನು ಬ್ಯಾರೆನ್ಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹೋದರರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿರಬಹುದು. 1860ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಡೀಕನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ಬೋಧನಾ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಬೋಧಕರಾಗಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಯಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹೋಲಿ ಸೀ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12,1860 ರಂದು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಮನೆಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಪೀಟರ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಕೆನ್ರಿಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ರಯಾನ್ ಬೇಸಿಗೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಬೋಧನಾ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಈ ಬಾರಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವರಿಷ್ಠನ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ. ರಿಯಾನ್ನ ಬೋಧನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರಯಾನ್ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಹೊಸ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಯಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಸ್ಸೌರಿಯ ಕೇಪ್ ಗಿರಾರ್ಡೆಯೊದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು 1860-61 ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1843ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಸೇಂಟ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ಸ್, ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಗಿರುವ ಚಿಕಾಗೋದ ಡಿ ಪಾಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹೊಡೆತಗಳು ಮುಂದಿನ ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ ರಯಾನ್ನನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲೇ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಉದ್ಘಾಟನೆಯು ನಡೆಯಿತು. ತಾನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಕ್ಷನ ಅದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರಯಾನ್ ಎಷ್ಟು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಆತ ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಈ ರೂಪದಿಂದ ಆತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದನು. 1861ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕೂಡಲೇ, ರಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮೊದಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು 1862 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮತ್ತೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕಲಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಲಾ ಸಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಯಾನ್ ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಆತ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಕ್ಷಣದ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಭೆಯ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಜನರಲ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಆತ ತನ್ನ ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ವರಿಷ್ಠರೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು. ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ನಂತರ, ಅವರು ಎರಡನೇ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1ರ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಅರ್ಜಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರ ಸಹೋದರ ಡೇವಿಡ್ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಸೇವೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧಕ ರೆವ್. ನ್ಯೂರಾಲ್ಜಿಯಾದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ರಯಾನ್ ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ರಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ಮೆಕ್ಕೀ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ರಯಾನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಾನ್ಸಿಗ್ನರ್ ಜೆ. ಎಂ. ಲೂಸಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಗುಮಾಸ್ತ ಸಮಕಾಲೀನರು ರಯಾನ್ ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೀ-ಲ್ಯಾನ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಲೂಸಿ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಫ್ರೀ-ಲಾನ್ಸ್ (ಅನಧಿಕೃತ) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಮನಾಸ್ಸಾಸ್ ಕದನದ ನಂತರ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಸೆಮಿನರಿ ಹೌಸ್ ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ರಯಾನ್ ಅವರ ಕೈಬರಹದ ನಮೂದುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು. 1883ರಲ್ಲಿ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರಿಕೆಯ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಥಾಮಸ್ ಸ್ಟ್ರಿಚ್, ರಯಾನ್ 1862ರಲ್ಲಿ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ನಿಯೋಜನೆಗಳು ನಯಾಗರಾ ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರದ ಹುದ್ದೆಗಳಿಂದ ಈ ಗೈರುಹಾಜರಿಯು ಅವರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರು ನಿಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1862 ರಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀಯ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆನಲ್ಲಿ ಯೂನಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ದೇಶದ್ರೋಹದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು" ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದರು. ರಯಾನ್ 1863 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 1864 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರದಿದ್ದರೂ, ಸಂಘರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಲುಕೌಟ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಕದನ ಮತ್ತು ಚಟ್ಟನೂಗಾ ಬಳಿಯ ಮಿಷನರಿ ರಿಡ್ಜ್ ಕದನದಲ್ಲಿ (ಎರಡೂ ನವೆಂಬರ್ 1863 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ (ನವೆಂಬರ್ 1864) ಮತ್ತು ನಂತರದ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆ ಕದನದಲ್ಲಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1864) ಉತ್ತಮ-ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಸೇವೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳು-"ಇನ್ ಮೆಮೋರಿಯಂ" ಮತ್ತು "ಇನ್ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ಮೈ ಬ್ರದರ್"-ಅವರ ಸಹೋದರನ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬಂದವು, ಅವರು ಏಪ್ರಿಲ್ 1863 ರಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ ನಿಧನರಾದರು, ಬಹುಶಃ ಮೌಂಟ್ ಬಳಿ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಗಾಯಗಳಿಂದ. ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್, ಕೆಂಟುಕಿ. ಜೂನ್ 24,1865 ರಂದು, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆ, "ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆರ್ಡ್ ಬ್ಯಾನರ್", ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಫ್ರೀಮನ್ ಜರ್ನಲ್ನ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಾವ್ಯನಾಮ "ಮೊಯಿನಾ" ದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಕಾವ್ಯನಾಮವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ನರ್ತಕಿ ಅನ್ನಾ ಡಿನ್ನೀಸ್ ಅವರು ಬಳಸಿದ ಕಾರಣ, ಸಂಕಲನಕಾರ ವಿಲಿಯಂ ಗಿಲ್ಮೋರ್ ಸಿಮ್ಸ್ ಅವರು "ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆರ್ಡ್ ಬ್ಯಾನರ್" ಅನ್ನು ಆಕೆಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ರಯಾನ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲು ಫ್ರೀಮನ್ ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಜನರಲ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಇ. ಲೀ ಅವರು ಅಪೊಮ್ಯಾಟೊಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶರಣಾದ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದ "ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆರ್ಡ್ ಬ್ಯಾನರ್", ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಏರಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದೆ. ಅದರ ಮಾಪನವನ್ನು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಪಾರ್ಲರ್ಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1865ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆ, ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ (ನವೆಂಬರ್ 1864-ಮಾರ್ಚ್ 1865) ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ನಂತರ ನಾಕ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆ (ಏಪ್ರಿಲ್ 1865-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1867), ಆಗಸ್ಟಾ ಜಾರ್ಜಿಯಾ (ಜನವರಿ 1868-ಏಪ್ರಿಲ್ 1870), ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್, ಅಲಬಾಮಾದಲ್ಲಿ (ಜೂನ್ 1870-ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1880) ಸುದೀರ್ಘ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಕ್ರೌನ್ ಫಾರ್ ಅವರ್ ಕ್ವೀನ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಾಗ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಬಿಲೋಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ (ನವೆಂಬರ್ 1881-ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1882) ಅರೆ-ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಳೆದರು. 1868ರ ಮಾರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಆಗಸ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಸವನ್ನಾದ ಬಿಷಪ್ ಅಗಸ್ಟಿನ್ ವೆರೊಟ್ರ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಯಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೌತ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ-ದಕ್ಷಿಣದ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ರೈಡರ್ ರಾಂಡಲ್, ಪಾಲ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ಹೇಯ್ನ್ ಮತ್ತು ಸಿಡ್ನಿ ಲಾನಿಯರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು "ಮೂರ್ಖತನ" ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ರಯಾನ್ ಅವರ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ಆಲಿಸ್ ಕ್ಯಾರಿ ಅವರ ಮೂರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಅವಧಿಯ ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕರ ಸಲ್ಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅವರ ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಂಪಾದಕೀಯಕ್ಕಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ರಯಾನ್ 1870 ರವರೆಗೆ ದಿ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೌತ್ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಡೇವಿಡ್ ಓ 'ಕಾನ್ನೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಷಪ್ "ವೆರೊಟ್ ಅವರು 1870ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ರಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಡಯಾಸಿಸ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಿದರು" ಏಕೆಂದರೆ ರಯಾನ್ ಅವರು "ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿತ ವೈರಿಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕಳವಳದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ "ಕರಿಯರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ರಯಾನ್ ಅವರ ವಿರೋಧ". ಜೂನ್ 1870 ರಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ಮೊಬೈಲ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುರೋಹಿತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 23,1870 ರಂದು, ರಯಾನ್ ಮೊಬೈಲ್ನ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಹಿಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಬಾಕಲಾರಿಯೇಟ್ ವಿಳಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇನ್ನೂ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜನವರಿ 1871 ರಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೆಸೆಂಜರ್ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಪಡೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. 1872ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ಅದರ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರಾದರು. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ರಯಾನ್ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ರಯಾನ್ 1875ರವರೆಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಲಾಸ್ಟ್ ಕಾಸ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಮರಣೀಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ "ಸಿ. ಎಸ್. ಎ. "", ದಿ ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಇ. ಲೀ ", ಮತ್ತು" ದಿ ಸೌತ್ ". ಇವೆಲ್ಲವೂ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ಪುರುಷರಿಂದ ವೀರೋಚಿತ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಸಾಲು ಹೇಳುವಂತೆ, "ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈಭವವಿದೆ, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ವೈಭವವಿದೆ". ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸದರ್ನ್ ಕಾನ್ಫೆಡರಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ, ಯಾವುದೇ ಕವಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಯಾನ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ದಿ ಸೀನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅನ್ಸೀನ್" ಮತ್ತು "ಸೀ ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ಸ್" ನಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ದಿ ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ಈವ್ನಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ (ಜನವರಿ 13,1883, ಪುಟ 13) ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಿತು. 1879 ರಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪದ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಸಂಪುಟವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲು ಫಾದರ್ ರಯಾನ್ 'ಸ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ 1880 ರಲ್ಲಿ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ಃ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್, ರಿಲಿಜಿಯಸ್, ಮಿಸ್ಲೇನಿಯಸ್ ಎಂದು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂಗ್ರಹವು ಮುಂದಿನ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು, 1930 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ನಲವತ್ತು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು. ರಯಾನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯಾದ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲೇಖನವು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ದಿ ಟಾಲ್ಬೋಟ್ ಪ್ರೆಸ್, ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಾದರ್ ಅಬ್ರಾಮ್ ರಯಾನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ದಿ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೌತ್ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೆಸೆಂಜರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ, ರಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ವಾದಿಸುವಾಗ, ರಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು "ಅಜ್ಞಾನದ ವೌಡೂವಾದಿಗಳ ನೀಚ ಹಿಂಡು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ರಯಾನ್ "ಈಗ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿನಾಶ, ನಿರ್ಜನತೆ ಮತ್ತು ನೀಗ್ರೊ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಮಾಜಿ ಬಿಳಿ ಒಕ್ಕೂಟದ "ಪೇಟ್ರಿಯಾಟ್" ನ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾ, ರಯಾನ್ ಬರೆದರು, "ಪೇಟ್ರಿಯಾಟ್. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗದ ತನ್ನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಗೆ ಅಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಕೀಳು ಜನಾಂಗವನ್ನು (ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು) ಕಂಡಿದೆ". 1870 ರಲ್ಲಿ ಅಲಬಾಮಾದ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಜುಲೈ ನಾಲ್ಕನೇಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ರಯಾನ್ ಬರೆದರು, "ಕಳೆದ ಸೋಮವಾರ, ಅದ್ಭುತವಾದ ನಾಲ್ಕನೇಯದು. ಸ್ಟಾರ್ ಸ್ಪ್ಯಾಂಗಲ್ಡ್ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಎಬೋನಿ ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅದರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣದ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಧ್ವಜವು ಅದರ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿತ್ತು; ಈಗ ದಕ್ಷಿಣದ ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ. .. ಇದು ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಅಪರೂಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಾಂಗದ ಅನನ್ಯ ಸ್ವಾಧೀನವಾಗುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. "ದಕ್ಷಿಣದ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ರಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು" ನೀಗ್ರೋ ಅಂಶ "ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ನೀಗ್ರೋ ದುರಾಡಳಿತದ ವೈರಸ್ "ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರಯಾನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ" ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆ ದಿನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದದ್ದು ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು "ನೀಗ್ರೋ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ನಯವಾಗಿತ್ತು, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು". ರಯಾನ್ ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಏಕೀಕರಣ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಬ್ಯೂರೆಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರಲು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ರಯಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಒಂದೇ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಬೆರೆಸುವುದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಸಭೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಣಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣದ ಚರ್ಚ್ನ ಪದ್ಧತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಜನರಲ್ ಬ್ಯೂರೆಗಾರ್ಡ್, ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಯ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಸಮಾನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ಈಗ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅಪಾಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮಕ್ಕಳು ಈ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಂದಾಗ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಪಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಏನೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೇಯಾನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆ, ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಬಿಳಿ-ಮಾತ್ರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ-ಮಾತ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಂಬಿದ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಾಗ, ರೇಯಾನ್ ಬರೆದರು, "ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪುರುಷರು ನೀಗ್ರೋಗಳನ್ನು ಈ ದೇಶದ ಬಿಳಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಗೆ ಏರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಎಂಬುದು. ಅವರು ನೀಗ್ರೋಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಚೇರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ದಯನೀಯ ದುರಾಸೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ". ರಯಾನ್ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ," ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗವು ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಲವಾರು ಅಧೀನ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಬಿಳಿ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಾವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ; ಎರಡನೆಯದು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡನೆಯ ತತ್ವವು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಮತಾಂಧತೆಯು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಹುರುಪಿನಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿದೆ. "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ರಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆದರುಃ" ಈ ದೇಶದ ಪ್ರಬಲ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಬೇಕಾದ ಅಪಕೀರ್ತಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ 15 ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಸೂದೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. .. ಇದು ಅಪಕೀರ್ತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಜನರ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ವಿಷಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ನೀಗ್ರೋಗಳಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗೌರವ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ, ರಯಾನ್ ಬರೆದರು," ನಾವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳುವುದು ಕೇವಲ ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. [ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಅರ್ಹತೆ] ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಯಾವುದೇ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಭೌತಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅದು ಸರಳವಾಗಿಃ ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗದ ಗಳಿಕೆಯು ಬಡ ಅನಾಗರಿಕ [ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು] ಅಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಗುಂಪಿನ ಕರುಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು. "ವೈಟ್ ಲೀಗ್ನ ಮುಂದೆ ರಯಾನ್ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣ ನವೆಂಬರ್ 19,1874 ರಂದು, ರಯಾನ್ ವೈಟ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, "ಅವರು (ರಯಾನ್ನ ವಿಮರ್ಶಕರು) ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವುದು ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು, ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ, ನನ್ನ ಪೌರತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಾದರೂ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಜನಾಂಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ಜನಾಂಗದ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ನನ್ನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗದ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. .. ನೈತಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಕ್ಕೂ ನಾನು ನನ್ನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ-ಆದರೆ ಅವಳ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. "ರಯಾನ್ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ದೈವಿಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರುಃ". ಇತಿಹಾಸವು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವ್ಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದು ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗದ ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮಸುಕಾದ ಬಿಳಿ ಹುಬ್ಬು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. [ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರ] "ಇದಲ್ಲದೆ, ವೈಟ್ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ರಯಾನ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರುಃ" ಪುರುಷರು ತರ್ಕದಿಂದ ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದುದು ಎಂಬುದರ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹಕ್ಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ವಾದಗಳು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾದಗಳು ವಾದಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುವವರ ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಗುಂಡು ತರ್ಕಿಸಬೇಕು, ಬಂದೂಕು ತರ್ಕಿಸಬೇಕು, [ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ] ಫಿರಂಗಿಯು ತರ್ಕಿಸಬೇಕು [ಹೆಚ್ಚು ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರಗಳು]. . ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹಿಸಲಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅದನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕು ಇರುತ್ತದೆ. .. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14 ಒಂದು ದಿನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು [ವೈಟ್ ಲೀಗ್ನ ಲಿಬರ್ಟಿ ಪ್ಲೇಸ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14,1874 ರಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಟ್ ಲೀಗ್ ಸುಮಾರು 100 ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು], ಮತ್ತು ಆ ದಿನದ ಪತ್ರವು ಒಂದು ಪತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. .. ಅವರು [ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರ] ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು, ನೈತಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ, ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ, ವೈಭವಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರನ್ನು ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಹತ್ತರವಾದ ಹಕ್ಕು ಇದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾನು ಬರುತ್ತೇನೆ. "ಈ ಭಾಷಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ", ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ರಯಾನ್ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪರ್ಚೆ ಎಂಬ ಬಿಷಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಲೀಗರ್ಸ್ಗೆ ರಯಾನ್ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣವು ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. ರಯಾನ್ನನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲು ತೆರೆಮರೆಯ ಚಳುವಳಿಯು ಈಗ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳು ಬೇಕಾಯಿತು [ಬಿಷಪ್ ಪರ್ಚೆ ಅವರಿಂದ ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೆಸೆಂಜರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ] ". 1880 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಳೆಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಮರಳಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುವ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ಃ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್, ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಲೇನಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು "ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಯೋಲಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಿತಾಮಹರ ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕವನ ವಾಚನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು $300 ಆದಾಯವನ್ನು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕವನ ಪದಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಅವರ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆದವು ಎಂದರೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಡೇವಿಡ್ ಬ್ಯಾಕ್ರಾಚ್ ಅವರ ಸ್ಟುಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಲೇಖನದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ರಯಾನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಬಚ್ರಾಕ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ ಪ್ರೆಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪೊಯೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕಾಸ್ನ 2008 ರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಎಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು ಎಂದರೆ ಬಚ್ರಾಚ್ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ ಸನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ವರ್ಗೀಕೃತ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ರಯಾನ್. ನವೆಂಬರ್ 1882 ರಲ್ಲಿ, ರಯಾನ್ ವಿಸ್ತೃತ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್, ಕಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರವಾಸವು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಧಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಫಾ. ರಯಾನ್ ಅವರ 1882-83 ಉಪನ್ಯಾಸ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ರಯಾನ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿ ನಗರದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ತುಂಬಿದ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೂನ್ 1883 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಲೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಲೀ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಅನಾವರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕವಿತೆ "ದಿ ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಲೀ" ಅನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ತಿಂಗಳು, ಚಾರ್ಲೊಟ್ಟೆಸ್ವಿಲ್ಲೆಯ ವರ್ಜಿನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ರಯಾನ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 22,1886 ರಂದು ಕೆಂಟುಕಿಯ ಲೂಯಿಸ್ವಿಲ್ಲೆನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಆದರೆ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಆತನನ್ನು ಮೊಬೈಲ್ನ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಲೂಯಿಸಿಯಾನದ ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. "ಮೊಬೈಲ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ರಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು". ಈ ಪ್ರಯತ್ನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜುಲೈ 1913 ರಲ್ಲಿ ರಯಾನ್ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು "ಕವಿ, ದೇಶಭಕ್ತ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ" ಎಂಬ ಶಾಸನದ ಕೆಳಗೆ "ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆರ್ಡ್ ಬ್ಯಾನರ್" ನಿಂದ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಲೆಗಸಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳು ರಯಾನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಟ್ ಕಾಸ್ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು ಮತ್ತು "ಪ್ರದೇಶದ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು" ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು. "ದಕ್ಷಿಣದ ಕವಿ-ಪಾದ್ರಿ" ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು "ಒಕ್ಕೂಟದ ಕವಿ" ಎಂದೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಬಿಲೋಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಮನೆಯ ಬಳಿಯಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು "ಒಕ್ಕೂಟದ ಕವಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾರ್ಫೋಕ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿನ ಒಂದು ನಗರವು ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಮನೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀಯ ನಾಕ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾರಿಷ್, ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಫಲಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀಯ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಫಾದರ್ ರಯಾನ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ಗೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಫಾದರ್ ರಯಾನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅಲಬಾಮಾದ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಯಾನ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1913-07-13 ನಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಉದ್ಯಾನವನವು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಹಿಲ್ ಅವೆನ್ಯೂ, ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಆಗಸ್ಟಾದಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ದಕ್ಷಿಣ ಕವಿಗಳ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಸಿಡ್ನಿ ಲಾನಿಯರ್, ಪಾಲ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್ ಹೇಯ್ನ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ರೈಡರ್ ರಾಂಡಾಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಫಾದರ್ ರಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿ ಇದೆ, ಜೊತೆಗೆ 1949 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾನ್ಫೆಡರಸಿಯ ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ವಿಭಾಗವು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಜೆಫರ್ಸನ್ ಡೇವಿಸ್ ಪಾರ್ಕ್ವೇಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕವಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಡಾಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾನ್ಫೆಡರಸಿ 1909ರಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ ರಯಾನ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ಟ್ಯಾಂಪಾದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿತು. 1929 ರಲ್ಲಿ ಅಲಬಾಮಾದ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ರಯಾನ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾನ್ಫೆಡರಸಿ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿತು. ಯು. ಡಿ. ಸಿ. ಯ ರಾಬರ್ಟ್ ಇ ಲೀ ಅಧ್ಯಾಯವು ಫಾದರ್ ರಯಾನ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಕಾರಂಜಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ಡೌನ್ಟೌನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜೂಲಿಯಾ ಐಡೆಸನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ. Hwy ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಫಲಕವಿದೆ. ಬಿಲೋಕ್ಸಿ, ಎಂ. ಎಸ್. ನಲ್ಲಿ 90, ಫಾ. ಅಬ್ರಾಮ್ ರಯಾನ್-ಇದು "ರಜಾದಿನದ" ಬಂಗಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸುಮಾರು 1860 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅರೆ-ನಿವೃತ್ತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲಬಾಮಾದ ಮೊಬೈಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ರಯಾನ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಾಸ್, ವಿವಿಧ ದದ್ದುಗಳು, ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದದ್ದುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಖಲಿಸಿರುವಂತೆ, 2014ರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಪಾಪಲ್ ಧ್ವಜವನ್ನು "ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ" ಫಾ. ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ಡಲ್ಲಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಫೋರ್ತ್ ಡಿಗ್ರಿ ನೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಅಬ್ರಾಮ್ ಜೆ. ರಯಾನ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ, "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಆಫ್ ಮೊಬೈಲ್ನ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ". ಮತ್ತೊಂದು ಫಲಕವು ರಯಾನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಾಂಕ್ವೆರ್ಡ್ ಬ್ಯಾನರ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ವೆಟರನ್ಸ್ 1966ರಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮಿಚೆಲ್ ಅವರ ಗಾನ್ ವಿತ್ ದಿ ವಿಂಡ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಒಕ್ಕೂಟದ ಕವಿ-ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಫಾದರ್ ರಯಾನ್, ಅಟ್ಲಾಂಟಾದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ [ಮೆಲಾನಿಯ ಮನೆಗೆ] ಕರೆ ಮಾಡಲು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲರಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿನ ಕೂಟಗಳನ್ನು ಮೋಡಿಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಳಲು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗದ ಅವರ 'ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲೀ' ಅಥವಾ ಅವರ ಮರಣರಹಿತ 'ಕಾಂಕ್ವೆರ್ಡ್ ಬ್ಯಾನರ್' ಅನ್ನು ಪಠಿಸಲು ವಿರಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು ಫಾದರ್ ರೇಯಾನ್ಸ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್. ಮೊಬೈಲ್, ಜೆ. ಎಲ್. ರಾಪಿಯರ್ & ಕಂ, 1879. ಕವಿತೆಗಳುಃ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವಿವಿಧ. ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್, ಜೆ. ಬಿ. ಪಿಯೆಟ್, 1880. ನಮ್ಮ ರಾಣಿಗೆ ಒಂದು ಕಿರೀಟ. ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್, 1882. 2010ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟಾಡ್ ಕ್ವಿಂಟಾರ್ಡ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ಸ್ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಪೊಯೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಕಾಸ್ಃ ಎ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಫಾದರ್ ರಯಾನ್, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಬೀಗಲ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಯಾನ್ ಅಲ್ಬಿನ್ ಗೀಮ್ಜಾ, ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ ಪ್ರೆಸ್, 2008 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಪಂ. ಡಾ. ಬೆಲ್ಮಾಂಟ್ ಅಬ್ಬೆ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಬ್ರಾಮ್ ಜೆ. ರಯಾನ್ ಆರ್ಕೈವ್, ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಪ್ರಕಟಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. http://crusader.bac.edu/library/rarebooks/Ryanfiles ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1839 ಜನನಗಳು 1886 ಸಾವುಗಳು ಐರಿಶ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯನ್ನರು ಅಮೇರಿಕನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕವಿಗಳು ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ (ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯ) ಮಿಸೌರಿಯ ಕವಿಗಳು ಹ್ಯಾಗರ್ಸ್ಟೌನ್ನ ಜನರು, ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಜನರು ಕೇಪ್ ಗಿರಾರ್ಡೌ ಕೌಂಟಿಯ ಜನರು, ಮಿಸೌರಿಯ ಬರಹಗಾರರು ಆಗಸ್ಟಾ, ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಬರಹಗಾರರು ಮೊಬೈಲ್ನಿಂದ, ಅಲಬಾಮಾದ ಜನರು ನಾಕ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆ, ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀಯ ಜನರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು (ಮೊಬೈಲ್, ಅಲಬಾಮ) 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಕವಿಗಳು ರಾಲ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಯ ಜನರು, ಮಿಸೌರಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು ಕಾನ್ಫೆಡರಸಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳ ಕವಿಗಳು ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳಿಂದ ಮಿಸೌರಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳಿಂದ ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳಿಂದ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ (ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯ) ನಿಯೋ-ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ಸ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ