Peace education
ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಲು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ವರ್ತನೆಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಶಾಂತಿಯ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಹಲವಾರು ಘೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಗಳಿವೆ. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಬಾನ್ ಕಿ ಮೂನ್ ಅವರು 2013ರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ದಿನವನ್ನು ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಇದು ಶಾಂತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತರುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋದ ತಕ್ಷಣದ ಮಾಜಿ ಮಹಾನಿರ್ದೇಶಕ ಕೊಯಿಚಿರೋ ಮಾಟ್ಸುರಾ, ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣವು "ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಟ್ಟಿ ರಿಯರ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ರೋಚೆಯಂತಹ ಶಾಂತಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಂದು ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಿಶ್ರಣವೂ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಇಯಾನ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸಿನೊಟ್ ಅವರು ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಜನರಿಂದ ಪಡೆಯುವ "ಬೋಧನೆ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳ" ಸರಣಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಅವರ ಬಯಕೆ. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪರ್ಯಾಯಗಳು. ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು. ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು "ಶಾಂತಿಯ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನೋಭಾವವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು; ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು; ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು; ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು" ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಪೇಜ್ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತುರ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು 1975ರಲ್ಲಿ ಜೋಹಾನ್ ಗಾಲ್ಟಂಗ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವು ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಾಂಟಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜೋಚಿಮ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಜಾ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸದ್ಗುಣ ನೀತಿಗಳು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನೀತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ನೀತಿಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯದ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಪೇಜ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ನೈತಿಕ ಊಹೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ಎಲ್. ಹೋಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಭಾವ್ಯ ನಿಷೇಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಂತಿವಾದ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ "ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಪರಮಾಣು ವಿರೋಧಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪರಿಸರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಅಹಿಂಸೆ, ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ತಂತ್ರಗಳು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅರಿವು, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿವೆ. ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ತರಬೇತಿ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ನಡವಳಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಮಾತುಕತೆ ಮತ್ತು (ಪೀರ್) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆಃ ಕೋಪವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು, "ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು"; ಆಲಿಸುವುದು, ತಿರುವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬುದ್ದಿಮತ್ತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು "ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗೆಗಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕದಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ" (ವ್ಯಾನ್ ಸ್ಲೈಕ್, ಸ್ಟರ್ನ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಬೆಡೋರ್, 1999). ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳು ಅಥವಾ ವಿಧಾನಗಳು (ಎಡಿಆರ್, ಮೌಖಿಕ ಐಕಿಡೋ, ಎನ್ವಿಸಿ) ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ಪರಿಹಾರದತ್ತ ತಿರುಗಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಸಹವರ್ತಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಸಂಯೋಜಕರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದಂತೆಃ "ಸಂಘರ್ಷವು ತುಂಬಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹೊಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ-ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನೀವು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು". ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾಜಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾಗರಿಕರ ಬದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ" (ಯು. ಎಸ್. ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್, ದಿ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ, ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ-ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ, ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮಿಶ್ರ-ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಅವರು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ರಾಜಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಾಗರಿಕರನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು "ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ನಾಗರಿಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವಂತೆ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹು-ಪಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಂತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು (ಆರ್. ಓ. ಎಲ್.) ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅಪರಾಧ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್. ಓ. ಎಲ್. ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ 'ಗುಪ್ತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ' ದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿದಿನ ರೂಪಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ತರಗತಿ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ 'ಗುಪ್ತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ' ವು ಔಪಚಾರಿಕ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುವವರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಜಾಗತಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ರಚನಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ; ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವು "ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಂತರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ". ಒಬ್ಬ ವೃತ್ತಿಪರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿಃ "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಹೊರತು ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾದರೆ ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು "ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಈಗ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಿಂತನೆಗಳ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಒಳನೋಟಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಮನೋಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋಭಾವಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷ-ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಎಚ್. ಬಿ. ದಾನೇಶ್ (2002ಎ, 2002ಬಿ, 2004,2005,2007,2008ಎ, 2008ಬಿ) ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮನೋಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ "ಶಾಂತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣವು, ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ವತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಕೌಟುಂಬಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ) ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಸೂರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜನರು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆಃ 1) ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪ, 2) ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, 3) ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶ, 4) ಸೂಕ್ತ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳು. ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ದಾನೇಶ್, ವಿಶ್ವದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು ಸಂಘರ್ಷ-ಆಧಾರಿತ ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ, ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ, ಅಂತರಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಘರ್ಷ-ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆಃ ಸರ್ವೈವಲ್-ಬೇಸ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ವ್ಯೂ ಮತ್ತು ಐಡೆಂಟಿಟಿ-ಬೇಸ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ವ್ಯೂ. ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾದ, ಏಕತೆ-ಆಧಾರಿತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು, ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯ ಸುಸ್ಥಿರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧುನಿಕ ರೂಪಗಳು ಹೊಸ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಬಹುವಚನ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಗಳ ಅನ್ವಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಪೀಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ (ಬಜಾಜ್ 2008,2015; ಬಜಾಜ್ & ಹ್ಯಾಂಟ್ಜೊಪೊಲೊಸ್ 2016; ಟ್ರಿಫೋನಾಸ್ & ರೈಟ್ 2013) ಒಂದು ವಿಮೋಚನೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಫ್ರೀರ್ 2003). ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಾಂತಿ ನಿರ್ಮಾಣದ 'ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಾದ' ವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ (ಸಾಲೊಮನ್ 2004; ಮ್ಯಾಕ್ಗಿಂಟಿ & ರಿಚ್ಮಂಡ್ 2007; ಗೋಲ್ಡಿಂಗ್ 2017). ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಯೋಜನೆಯು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಯ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗುವ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ವಿಮೋಚನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ತಾಣಗಳಾಗುವಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಮರ್ಶೆ ತೋಹ್ ಸ್ವೀ-ಹಿನ್ (1997) ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ "ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು 'ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ' ಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಸಾಲೊಮನ್ (2002) ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸವಾಲುಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಂಘರ್ಷ, ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಅಥವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಲೊಮನ್ (2002) ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆಃ "ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗೆಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಲೀ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಆಳವಾದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು "ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಒಂದೇ ವರ್ಗದ ಗುರುತಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು, ಅಥವಾ ಅದರ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರದ ಅನುಭವವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ". ಕ್ಲಾರ್ಕ್-ಹಬೀಬಿ (2005) ಪ್ರಕಾರ, "ಶಾಂತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಃ ಶಾಂತಿಯ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ, ಅಂತರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅಂತರ-ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಲ್ಲದು. ಈ ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಶಾಂತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಅನ್ನೆ ಫ್ರಾಂಕ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ಪೀಸ್ ಪೆವಿಲಿಯನ್ ಸಿಐಎಸ್ವಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ನ್ಯೂಸ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಎಲ್-ಹಿಬ್ರಿ ಪೀಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಪ್ರೈಜ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೀಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಸಿಟಿಜನ್ಶಿಪ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫಾರ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಯರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಪೀಸ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಪೀಸ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಡೇ ಆಫ್ ಅಹಿಂಸೆ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರೈಜ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಅಂಡ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್, ವಿಲ್ಲನೋವಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಕೆನಡಾ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ ಫಾರ್ ಪೀಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಪೀಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಸೆಂಟರ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪೀಸ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ವಿಲ್ಮಿಂಗ್ಟನ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪೀಸ್ ರಿಸೋರ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ ಯುಎಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫಾರ್ ಪೀಸ್