Interpretations of Max Weber's liberalism
ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಉದಾರವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಕೀಮ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೆಬೆರಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವೆಬರ್ ಅವರ ದಿನದ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೆಬರ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತುಣುಕು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆಬರ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ದಶಕಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ. ಅವರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮಿನ್ ಆಡಳಿತದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ವೆಬರ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಸದೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವೆಬರ್ ಅವರು "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ವೆಬರ್ನ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೇಮಂಡ್ ಅರೋನ್, ವೆಬರ್ "ಅಮೆರಿಕಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಈ ಪದವನ್ನು ನೀಡಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೆಬರ್ "ರಾಷ್ಟ್ರದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಇರಿಸಲು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರೋನ್ ಕಂಡರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಪಿ. ಟರ್ನರ್ ಮತ್ತು ರೆಜಿಸ್ ಎ. ಜ್ಞಾನೋದಯ ಉದಾರವಾದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ವೆಬರ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂಶಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿವೆ. ವೆಬರ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು "ಸಂಸತ್ತಿನ ರಚನೆ" ಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಷನ್ಸ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ವ್ಯೂಸ್ ಜೆ. ಪಿ. ಮೇಯರ್ ಅವರು 1944ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಕುರಿತ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಕೃತಿಯು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮೇಯರ್ ಅವರು ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಎಸ್. ಪಿ. ಡಿ.) ಯ ಆರ್ಕೈವಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಸ್. ಪಿ. ಡಿ. ಪಕ್ಷದ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ವೋರ್ವರ್ಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ನಾಜಿ ಕಿರುಕುಳದ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೇಬರ್ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮೇಯರ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಉಕ್ಕಿನ ಯುಗದ ಹೊಸ ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯನಿಸಂ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ವೆಬರ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ರಾಜಕೀಯದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮೇಯರ್ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಹಿಟ್ಲರ್ನವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕಂಡರು. ಮೇಯರ್ ಅವರು "ದುರಂತ" ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವೆಬರ್ ಅವರು ಹೆನ್ರಿಕ್ ರಿಕರ್ಟ್ ಅವರ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಖಾಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು" ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಮೇಯರ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಶೂನ್ಯವಾದ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಜೆ. ಮೊಮ್ಸೆನ್ 1959ರ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಉದಾರವಾದದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಮಾಮ್ಸೆನ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಮ್ಸೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ವೆಬರ್ ಅವರ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು". ವೆಬರ್ ಅವರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೀಡಿತು" ಎಂದು ಮಾಮ್ಸೆನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೆಬರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅರ್ಥದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಜರ್ಮನ್ ಜನರನ್ನು ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರನ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು". ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮಿನ್ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ವೆಬರ್ ಅವರ ಕರೆ ಮತ್ತು ವೀಮರ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು, 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಫೆಡರಲ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಎಂಬ ಮಾಮ್ಸೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರೇಮಂಡ್ ಆರನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು "ಹೊಸ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ 'ಸ್ಥಾಪಕ ತಂದೆ,' ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯ ವಕ್ತಾರ" ವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ವೆಬರ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಂಥರ್ ರೋತ್, ರೀನ್ಹಾರ್ಡ್ ಬೆಂಡಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಲೋವೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ವೆಬೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ತಟಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ರಾಜಕೀಯದ ನಡುವಿನ ವೆಬರ್ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವೆಬರ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾಮ್ಸೆನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ವೆಬರ್ ಅವರ "ಮೌಲ್ಯ-ತಟಸ್ಥ" ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ "ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ" ರಾಜಕೀಯದ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಮ್ಸೆನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು "ವೆಬರ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು. "ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವ್ಯ ಟೀಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. 1965 ರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ರೋತ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಹುಪಾಲು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಸರಣಿಗೆ ವೆಬರ್ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವೆಬರ್ನಲ್ಲಿನ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಮ್ಸೆನ್ರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವೆಬರ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದಾಗ ಮಾಮ್ಸೆನ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೋತ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ "ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶ" ವು "ವೆಬರ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ರೋತ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೆಬರ್ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಮೈಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯನ್ ಆಗಿ ಕಾಣಬೇಕು ಎಂದು ರೋತ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವೆಬರ್ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ". ರೇಮಂಡ್ ಆರನ್ ಅವರು ವೆಬರ್ ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವೆಬರ್ ಅವರನ್ನು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಅಧಿಕಾರ-ರಾಜಕಾರಣಿ" ಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ವೆಬರ್ "ನೀತ್ಸೆಯ ಸಮಕಾಲೀನರಷ್ಟೇ ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿಯ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೂ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ" ವೆಬರ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯದ "ಮೂಲತತ್ವ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು 1971ರಲ್ಲಿ ಅರೋನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದಾರವಾದದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉದಾರವಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್