Culturally relevant teaching
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಬೋಧನೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಷಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ, ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಥವಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಬೌಮ್ಗಾರ್ಟ್ನರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸನ್-ಬೇಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಡಾ. ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಪದವನ್ನು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವ" ಪದವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ" (ಔ & ಜೋರ್ಡಾನ್, 1981), "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಏಕರೂಪವಾದ" (ಮೊಹತ್ & ಎರಿಕ್ಸನ್, 1981), "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ" (ಔ, 2009; ಕಾಜ್ಡೆನ್ & ಲೆಗ್ಗೆಟ್, 1981; ಎರಿಕ್ಸನ್ & ಮೊಹತ್, 1982; ಲೀ, 1998), ಮತ್ತು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ" (ಜೋರ್ಡಾನ್, 1985; ವೋಗ್ಟ್, ಜೋರ್ಡಾನ್ & ಥಾರ್ಪ್, 1987) ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ (1992) ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯು. ಎಸ್. ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ನ ಈಕ್ವಿಟಿ ಅಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ಸ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎ. ಎಸ್. ಯು. ನಲ್ಲಿ ಈಕ್ವಿಟಿ ಅಲೈಯನ್ಸ್, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ರಾಜ್ಯಗಳು, ಶಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಶಾಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಗತ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಈ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ/ಶಿಕ್ಷಕ ಭಾಷೆಯ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮನೆಯಿಂದ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುವಂತೆ" ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧಕರೆಂದರೆ ಜಿನೀವಾ ಗೇ. ತನ್ನ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಪುಸ್ತಕ, ಕಲ್ಚರಲಿ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿವ್ ಟೀಚಿಂಗ್ಃ ಥಿಯರಿ, ರಿಸರ್ಚ್, ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜಿನೀವಾ ಗೇ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. "ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಕನು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಲಿಕೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಶಿಕ್ಷಣದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬಹು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ರಚನಾತ್ಮಕವಾದದಲ್ಲಿ, ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಕಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು, ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕರ್ತರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ 5 ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಯಾಮಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯತ್ತ ಸಾಗಲು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದವು. ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯ ಏಕೀಕರಣವು ಮೊದಲ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಎರಡನೇ ಆಯಾಮವು ಕಲಿಯುವವರನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ, ಬೋಧನೆಯ ಗಮನವು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವತ್ತ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಆಯಾಮವಾದ ಸಮಾನ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಕನು ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವುದು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಯಾಮದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ನಾಲ್ಕನೇ ಆಯಾಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯು ಬ್ಯಾಂಕ್ಗಳ ಸಶಕ್ತ ಶಾಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐದನೇ ಆಯಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವವರು ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಆಯಾಮಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ, ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲಿಯುವವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಶ್ಯೂರಿಚ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಯಶಸ್ಸು ಮಕ್ಕಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಜಾಂಗೊ ಪ್ಯಾರಿಸ್ 2012ರಲ್ಲಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸುಸ್ಥಿರವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಚ್. ಸ್ಯಾಮಿ ಅಲಿಮ್, ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಈ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಲಿಪ್ಮ್ಯಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಬೋಧನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದುಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಬೋಧನೆಯು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪರಂಪರೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಗ್ರಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಬೋಧನೆಯು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು" ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಆಯಾಮದಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಬೋಧನೆಯು ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತರಗತಿಯ ಪರಿಸರ, ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಮೋಚನೆಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಬಲೀಕರಣಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಬೋಧನೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಸಬಲೀಕರಣವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ". ಪರಿವರ್ತನೆಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಬೋಧನೆಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 2013 ರಲ್ಲಿ, ಜಬ್ಬಾರ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಡೇಕರ್ ಅವರು ಯುಕೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳು (ಸಿ. ಆರ್. ಪಿ.) ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಗುರುತಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಃ ಉತ್ತಮ ಬೋಧನೆಯು ತಮ್ಮ ಗುರುತಿಗೆ (ಆನುವಂಶಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಗೆ (ಸ್ವಯಂ-ಸ್ವೀಕಾರ) ಬದ್ಧರಾಗಿರುವವರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯೊಳಗೆ ಕಲಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವಾಗ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಶಿಕ್ಷಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಃ ಈ ತತ್ವದೊಳಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಮನೋಭಾವಗಳು, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಷಯದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು". ಸಿ. ಆರ್. ಪಿ. ಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಏಕೀಕರಣವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಲುಪಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸೂಕ್ತತೆಃ ಸಿ. ಆರ್. ಪಿ. ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸೂಕ್ತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, "ಕಲಿಕೆಯ ಶೈಲಿಗಳು, ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ಪ್ರೇರಣೆ, ನೈತಿಕತೆ, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ಸಹಯೋಗ)" ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸವಾಲಿನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಕಲಿಕಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಾಠ ಯೋಜನೆಯೊಳಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಮಗುವಿಗೆ ಬೋಧನೆಃ 'ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸೂಕ್ತತೆ' ಯಂತೆಯೇ, 'ಇಡೀ ಮಗುವಿಗೆ ಬೋಧನೆ' ಎಂಬುದು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮನೆ-ಶಾಲೆ-ಸಮುದಾಯ ಸಹಯೋಗ, ಕಲಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಪೋಷಕ ಕಲಿಕಾ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮಗುವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿಸುವಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕರು ತರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಆ ಮಗುವಿನ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಅರಿತಿರಬೇಕು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವಾಗ ಈ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಸಂಬಂಧಗಳುಃ ಸಿ. ಆರ್. ಪಿ. ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಶಿಕ್ಷಕ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯವು "ಕಾಳಜಿ, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ತರಗತಿಯ ವಾತಾವರಣ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಜಾಗರೂಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಹಿತವಾಗಿರುವಂತೆ ಬೆಳೆಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಸಿ. ಆರ್. ಪಿ. ಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿಃ ವಯಸ್ಕರ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವಾಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಓದುವಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಕಲಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಕ ಕಲಿಯುವವರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಸೂಚಿಸಲಾದ ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಲು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ತರಗತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿ. ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬಲ್ಲ" "ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ" ಅಥವಾ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ (108). ಜಿನೀವಾ ಗೇ ಶಿಕ್ಷಕರು "ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ, ಲಿಂಗ, ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಳಗಿನ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ" (108-109) ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ (ಶಿಕ್ಷಕರು, ದಾದಿಯರು, ಶಾಲಾ ಸಲಹೆಗಾರರು, ದ್ವಾರಪಾಲಕರು, ಮಕ್ಕಳು, ಬಸ್ ಚಾಲಕರು, ಉಪ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ದೊಡ್ಡ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸೌಂದರ್ಯ" ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆ. ಪರಸ್ಪರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ತರಗತಿ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕನು "ನಿರ್ದೇಶಕ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಬೋಧನೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಕೋರ್ಸ್ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಕನ ಪ್ರಕಾರ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶಿಸ್ತು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಇತಿಹಾಸದ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಯ್ದ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದುಃ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಅಥವಾ ಸಭ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯಂತಹ ಸೂಕ್ತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಭ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಲಿಂಗವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥವಾದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ ಪ್ರವಾಸಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸುತ್ತ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಸಿಂಕೋ ಡಿ ಮೇಯೊ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲ್ಯಾಟಿನೋಗಳು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜೋಂಡಾ ಸಿ. ಮೆಕ್ನಾಯರ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ದರ್ಜೆಯ ಮಧ್ಯಮ-ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸವು ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರಿ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬದಲು, ಗುಂಪು ಕಲಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ನಿಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಂಡದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಿಕೆಯ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಹಯೋಗದ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಬಾ ಫಾ ಬಾ ಫಾ" ಎಂಬ ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಆಟದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆಯೇ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ತರಗತಿಯನ್ನು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮುದಾಯಗಳೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಬುಡಕಟ್ಟು" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ. ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಗುರುತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ, ಕುತೂಹಲದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ತರಗತಿಗೆ ಬರಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ. ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮೆಟಾ-ಪ್ರತಿಫಲನವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಲಿಕೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವರು ಬೇರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೋಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಗೆಳೆಯರಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಥವಾ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಲಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿಃ ಗಮನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಬೋಧನಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ/ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂವಹನ (ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, 2003). ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿ (ಗೊಲ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಚಿನ್, 2013). ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳಿಂದ ಬಂದ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ (ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್-ಮೇನಾ ಮತ್ತು ಪುಲಿಡೋ-ಟೊಬಿಯಾಸೆನ್, 1999). ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪಾತ್ರ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳಿ (ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್-ಮೇನಾ ಮತ್ತು ಪುಲಿಡೋ-ಟೊಬಿಯಾಸೆನ್, 1999). ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಿ (ಗೊಲ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಚಿನ್, 2013). ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬಹು-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ (ರಸ್ಸೆಲ್, 2007). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಲಿಯಬಹುದು (ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್, 1992). ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಕಡಿಮೆ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಸಾಧಾರಣ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು, ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ "ದ್ರವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ" ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮುದಾಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ಕಲಿಯುವವರ ಸಮುದಾಯ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಕಲಿಕೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಲು ಸಹಯೋಗದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು, ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ತವರು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಸಮುದಾಯದ ದ್ವಂದ್ವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ತರಗತಿಯೊಳಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೈರೋನ್ ಸಿ. ಹೊವಾರ್ಡ್ ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ "ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು" ನೋಡಿದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಣಾತ್ಮಕ ದತ್ತಾಂಶವು ಇದು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶದಂತೆ, 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಿಯುವವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬೆಸೆಯಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಡಚಣೆಯೆಂದರೆ ಶಾಲಾ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ, "ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಶಾಲಾ ವಿಷಯದ ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಕೃತಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ". ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಸರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಡಿಜಿಟಲ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಿಯುವವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೋಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇಂದಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದಾದ, ಸಂಯೋಜಿತ, ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಿದ, ಸಂಘಟಿತ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇಂದಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಾಲೆಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರೆ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಲಾ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಲೆಯ ಹೊರಗೆ ತೊಡಗಿರುವ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿಜಿಟಲ್ ಸ್ಥಳೀಯರು "ಸ್ಕೈಪ್, ಎಂಎಸ್ಎನ್ ಚಾಟ್ ಮತ್ತು ಇಮೇಲ್ನಂತಹ ಕಳೆದುಹೋದ ವೆಚ್ಚ ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಕಲಿಯುವವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ, ತರಗತಿಯ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಗಳು, ಜಾಗತಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಮೊದಲು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದು, 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂವಾದಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಲಿಯುವವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಬಲರಾಗಬಹುದು. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಿಯುವವರನ್ನು ನೀಲ್ ಸೆಲ್ವಿನ್ "ಸಶಕ್ತ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸ್ಥಳೀಯ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಶಕ್ತ ಕಲಿಯುವವರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತೆಯಾಳಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೇ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಿಯುವವರು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಿಯುವವರು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. "ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸೂಕ್ತವಾದ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಮೆರಿಕದಂತಹ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ದಾರಿ ತಪ್ಪಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ವರ್ಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಯುವಕರಿಗೆ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಲಿಸಲು ಫಿಕ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಸವಾಲುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಜಾರಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನೋಡುವ ಬದಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸವಾಲುಗಳಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ, ವಿಧಾನ, ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲ ಚಿಂತನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಗಾರರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಅನೇಕರು ಅಂತಹ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಅಸಮಾಧಾನ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕೋರ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಭಯದಿಂದ ಈ ಹಿಂಜರಿಕೆಗೆ ಒಬ್ಬರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "ಅಮೆರಿಕದ ತರಗತಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 43ರಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರು. ಶಾಲಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡ 20ರಷ್ಟು ಲ್ಯಾಟಿನೋಗಳು ಮತ್ತು ಶೇಕಡ 17ರಷ್ಟು ಕರಿಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ, ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲಾ ದಾಖಲಾತಿಯ ಶೇಕಡಾ 57ರಷ್ಟನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು 1993-94 ಶಾಲಾ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 61ರಷ್ಟಿತ್ತು. ಈ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಕೆನ್ನೆತ್ ಫಾಸ್ಚಿಂಗ್-ವಾರ್ನರ್ ಮತ್ತು ವನೆಸ್ಸಾ ಡೋಡೋ-ಸೆರಿಕಿ ಅವರು, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವು "ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ" ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಅಲ್ಲದ ಮೊದಲ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಾಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದವರು. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂದಾಜುಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. 2023 ರ ವೇಳೆಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗುತ್ತಾರೆ ". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾದ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ ವಯಾ ಇಂಡಿವಿಜುವಲ್ ಡಿಟರ್ಮಿನೇಷನ್ (ಎವಿಐಡಿ) ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ (ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ಕಾಲೇಜು ಸಿದ್ಧತೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ-ಸಾಧಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ-ಸಾಧಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುವ ಮೂಲಕ ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ (ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎವಿಐಡಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗೆ ತನ್ನ 'ಬರವಣಿಗೆ, ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗ' ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರಿ ಕಲಿಕೆಯ ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉಮೋಜಾ ಸಮುದಾಯವು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮೂಲದ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಮೋಜಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಉಮೋಜಾ ಸಮುದಾಯವು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಸಮುದಾಯ ಕಾಲೇಜುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 2,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲಾಸ್ಕಾದಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯನ್ ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಟೊರೊಂಟೊ (ಒಂಟಾರಿಯೊ, ಕೆನಡಾ) ಪ್ರಸ್ತುತ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪರ್ಪಸ್ ಡ್ರಿವೆನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲಾ-ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದೆ. ದಿ ಡ್ರೀಮ್ಕೀಪರ್ಸ್ಃ ಯಶಸ್ವಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಲ್ಯಾಡ್ಸನ್-ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಐಎನ್ಟಿಐಎಂಇಃ ಕಲ್ಚರಲಿ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿವ್ ಟೀಚಿಂಗ್ ಪಿಂಟೋ, ಲಾರಾ ಇ (2013). ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದವರೆಗೆಃ 45 ತರಗತಿಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು. ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ