Uttu
ಉತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ನೇಯ್ಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ವರ್ಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನೇಯ್ಗೆಯ ಬಟ್ಟೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಟ್ಯಾಗ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟುಕು ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತುವಿನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಟ್ಯಾಗ್ × ಟಿಡಿಜಿ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಟ್ಟು ಎಂಬ ಪದವು ಮಗ್ಗದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. dTAG.NUN ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಉತ್ತು ಎಂದು ಓದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ dTAG.NUN ಬಿಜಿಲ್ಲಾ ಹೆಸರಿನ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವತೆ ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನಾನಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಉತ್ತುವನ್ನು ನೇಯ್ಗೆಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ನಿಗೂಢ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆಯು ಬಣ್ಣದ ಉಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಉತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಪೈಡರ್ಸ್ ಥೋರ್ಕಿಲ್ಡ್ ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್, ಉತ್ತುವನ್ನು ಜಾಲವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಜೇಡವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ತು ಮತ್ತು ಜೇಡಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಪದ ಎಟ್ಟುತು ("ಸ್ಪೈಡರ್") ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು "ಕಲಿತ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ" (ಲೇಖಕರ ಊಹಾಪೋಹ), ಜಾನಪದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪದಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಪಠ್ಯದ ಎರಡು ಪ್ರತಿಗಳು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, "ಜೇಡದ (ಎಟ್ಟುತು) ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸವು ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ", ಅಥವಾ "ಉತ್ತುವಿನ ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸವು ಅವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ". ಎಕ್ಕಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೇಡಗಳಿಗೆ ಇಟ್ಟುಟು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ಎರಡು ಪದಗಳು ಅಂಜುಜು (ŠÈ.GUR4 ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಲುಮ್ಮು ಆಗಿರಬಹುದು. ಸುಮೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಜೇಡಗಳನ್ನು ಆಸ್, ಆಸ್5, ಲುಂ ಅಥವಾ ಸಿ14 ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೇಡಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಒಂದು ಜೇಡವು (ŠÈ.GUR4) ಕುಝಾಜು ಕೀಟದ ವಿರುದ್ಧದ ಮೊಕದ್ದಮೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಚೂರುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಾರದು. ಮತ್ತೊಂದು ಗಾದೆ ಒಂದು ಜೇಡವನ್ನು (ಎಟ್ಟುಟು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನೊಣವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಲೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು ಆದರೆ ಹಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬೆದರಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರರ್ಥ ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಜೇಡಗಳು ಮಹಿಳಾ ನೇಕಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಮೊಹರುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲಾ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸಗಿಲ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ "ಕೆಲಸದ ಮನೆ" ಎಂಬ ಇ-ಈಸ್ಗಾರ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉತ್ತುವಿನ ಅದೇ ದೇವತೆಯಾಗಿರಬಹುದಾದ dTAG.NUN, ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇದನ್ನು ರಾಜ Il ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. dTAG.NUN ಅನ್ನು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉರ್-dTAG.NUN. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಎರಡು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಸುಮೆರೋ-ಅಕಾಡಿಯನ್ ಮಂತ್ರಗಳು ಉತ್ತುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ನೂಲು ನೂಲುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇನನ್ನಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತುವಿನ ಪೋಷಕರು ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಕುರಾ ಆಗಿದ್ದರು. ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ನಿಂಕುರಾ ಬದಲಿಗೆ ಪುರುಷ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತುವಿನ ಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ರೂಪಾಂತರವು ನಿನ್ಕುರಾ ಉತ್ತುವಿನ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ನಿನಿಮ್ಮಾರನ್ನು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಎನ್ಕಿಯನ್ನು ಉತ್ತುವಿನ ತಂದೆ ಎಂದೂ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಕೊನೆಯ ಪಠ್ಯವು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಅನು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನಲ್ಲಿ, ಉತ್ತು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ (ನಿನ್ಸಾರ್, ನಿನ್ಕುರಾ, ನಿನಿಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತು) ಅನೈತಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಅಂತಿಮ ದೇವತೆ ಎನ್ಕಿ (ಅವನ ಚುಕ್ಕಲ್ ಇಸಿಮುದ್ ಸಹಾಯದಿಂದ). ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಉತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನಿಂದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎನ್ಕಿಗೆ ತಾಜಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಷರತ್ತಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಸುಳ್ಳು ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಎನ್ಕಿ ವಿನಂತಿಸಿದ ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಸೇಬುಗಳು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ರೈತನಿಂದ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ತೋಟಗಾರನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಾರಿ ಉತ್ತು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಉತ್ತುವಿನ ದೇಹದಿಂದ ಎನ್ಕಿಯ ಬೀಜವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಂಭೋಗವಿಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಹಿಂದಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳಿಗಿಂತ ಈ ದೃಶ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಕಥೆಯು ನೇಯ್ಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತು ಪುರಾಣ ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ವರ್ಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಡೊಮೇನ್ನ ನಿಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವಳು. ಆಕೆಯನ್ನು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮಹಿಳೆ" ಮತ್ತು "ಮೂಕ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ವರ್ಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಉತ್ತುವಿನ ನೋಟವು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಹಿಂದಿನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಎನ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ನಂತರ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸುವ ಮತ್ತು ಲಾಭ ಪಡೆಯುವ ಎನ್ಕಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಚಕ್ರವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೂಕ್ತ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ದೂರುಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉತ್ತುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ದ ಡಿಬೇಟ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಗ್ರೇನ್ ಅಂಡ್ ಶೀಪ್ ಎಂಬ ಚರ್ಚಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಿಂದಲೂ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅವರು ನೇಯ್ಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ದೂರದ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಆಗಮನದ ಹಿಂದಿನ ಯುಗವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು ಕರಕುಶಲ ದೇವತೆಗಳು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಜವಳಿ