Pyramid of the Sun
ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವೆನ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಚಂದ್ರನ ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಸಿಯುಡಾಡೆಲಾ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಸೆರೊ ಗೋರ್ಡೊ ಪರ್ವತದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪಿರಮಿಡ್ ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ನಗರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು; ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನೋಸ್ ಅವರು ಪಿರಮಿಡ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ. ಶ. 200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಪಿರಮಿಡ್ಅನ್ನು ಇಂದಿನ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಎರಡನೇ ಸುತ್ತಿನ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮತ್ತು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೂ ಇದು ಗಿಜಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್ನ (146 ಮೀಟರ್) ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಪಿರಮಿಡ್ನ ಮೇಲೆ ಬಲಿಪೀಠದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡಿತು, ಅದು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನೋಸ್ ತಮ್ಮ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸುಣ್ಣದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅದ್ಭುತವಾದ ಬಣ್ಣದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಪಿರಮಿಡ್ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾಗ್ವಾರ್ ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಜಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಾವಿನ ಗದ್ದಲಗಳು ಪಿರಮಿಡ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಪಿರಮಿಡ್ ಟಿಯೋತಿಹುವಾಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದೆ. ರಚನೆಯ ಅಳತೆಗಳು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದನ್ನು ಉತ್ತರದ ಪ್ರಮುಖ ಸೆರೊ ಗೋರ್ಡೊ ಮತ್ತು ಲಂಬವಾದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಗಳವರೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವೆನ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ನಗರ ಗ್ರಿಡ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವು ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವು ಸಿಯುಡಾಡೆಲಾದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. 1959ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೆನೆ ಮಿಲ್ಲನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಶೋಧಕರ ತಂಡವು ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಕೆಳಗಿರುವ ಸುರಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮೊದಲ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸುರಂಗಗಳನ್ನು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳ ಪತನದ ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸುರಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸಿದವು. ಮಿಲ್ಲನ್ ನೇತೃತ್ವದ ತನಿಖೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯ ಸುರಂಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಪಿರಮಿಡ್ನ ಕೆಳಗಿರುವ ಸುರಂಗಗಳು ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಒಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿವೆ, ಇದು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಮಿಲ್ಲನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂಡವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ಜನರು ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಗುಹೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಪಿರಮಿಡ್ನ ಕೆಳಗಿರುವ ಸುರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಪಿರಮಿಡ್ನ ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರಲ್ಲಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಗುಲಾಮರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮಿಲ್ಲನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂಡವು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಈ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಜನರು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1971 ರಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎರ್ನೆಸ್ಟೋ ಟಾಬೋಡಾ ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಏಳು ಮೀಟರ್ ಆಳದ ಗುಂಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಪಿರಮಿಡ್ನ ಕೆಳಗಿರುವ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುರಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಈ ಗುಹೆಗಳು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟಿಯೋತಿಹುಕನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಕೆಳಗಿರುವ ಗುಹಾಂತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನೇರವಾಗಿ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಕೆಳಗಿರುವ ಗುಹೆಯು ರಚನೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಆರು ಮೀಟರ್ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ಮೂಲತಃ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಲಾವಾ ಕೊಳವೆಯೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಹುವಾ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಮೂಲದ ಸ್ಥಳವಾದ ಚಿಕೊಮೊಜ್ಟಾಕ್ನ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಉತ್ಖನನಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಿರಮಿಡ್ನ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇತರ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮ್ಯೂಯಾನ್ ಡಿಟೆಕ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಲೂಟಿ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೋಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿದೆ. "ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಇದ್ದಿಲು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಾದುಹೋಗುವ ವಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸುರಂಗವನ್ನು ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಗುಹೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಗುಹೆಯು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಿರಮಿಡ್ನ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಹೇಡೆನ್ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗುಹೆಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಗುಹೆಯು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಗುಹೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ, ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಥೀಮ್ ಆಗಿತ್ತು. ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಳಿಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಗುಹೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರಾಣದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಗುಹೆಗಳನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಗರ್ಭಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗುಹೆಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಬಳಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ಲಿಫ್ಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಗುಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಟೆಪೆಯೋಲೋಟ್ಲ್ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗುಹೆಯನ್ನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಕರೆಯುವ ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು ಕ್ಸಿಹ್ಟೆಕುಹ್ಟ್ಲಿ. ಗುಹೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳ ತಾಣವಾಗಿ ಏಕೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಟ್ಜಾಲ್ಕ್ವಾಲಿಜ್ಟ್ಲಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಮಳೆಯ ದೇವರಾದ ತ್ಲಾಲೋಕ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲಿನ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಗುಹೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್, ಸತ್ತವರ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ಅದರ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ನಗರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೋಡಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವರ್ಷದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುರುತಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದಿಗಂತದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಪಿರಮಿಡ್ನ ಶಿಖರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಗುಹೆಯು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಹೆಯನ್ನು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಪಿರಮಿಡ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳವು ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಜನರಿಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕೆಲವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಒಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಬಾಣದ ತುದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಪಿರಮಿಡ್ನೊಳಗೆ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಚಂದ್ರನ ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಸಿಯುಡಾಡೆಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಗರಿಗಳುಳ್ಳ ಸರ್ಪದ ಪಿರಮಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಯಜ್ಞದ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿರಬಹುದು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಓಸೆಲಾಟ್, ಇದು ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಿರಮಿಡ್ನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಸಮಾಧಿಗಳು ಪಿರಮಿಡ್ನ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಯಜ್ಞದ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ 20ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ರಚನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಲೀಬ್ಸೋನ್, ಡಾನಾ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಇ. ಮುಂಡಿ, "ಮೇಕಿಂಗ್ ಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಿ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್", ವಿಸ್ಟಾಸ್ಃ ವಿಷುಯಲ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಮೇರಿಕಾ, 1520-1820 (2015). ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಟಿಯೋತಿಹುಕಾನ್ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು