Talmudic academies in Babylonia
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು, ಜಿಯೋನಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 589 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 1038 ರವರೆಗೆ (ಹೀಬ್ರೂ ದಿನಾಂಕಗಳುಃ 4349 ರಿಂದ 4798 ರವರೆಗೆ) ಯಹೂದಿ ವಿದ್ವತ್ತು ಮತ್ತು ಹಲಖಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಸೋರಿಸ್ತಾನ್ (ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಇರಾಕ್ (11 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ಖಲೀಫಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಂಬೆಡಿಟಾ (ಆಧುನಿಕ ಫಲ್ಲೂಜಾ, ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಣ) ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸುರಾ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. 550ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರಾದ ರಾವ್ ಆಶಿ ಮತ್ತು ರವೀನಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ನ ಸಂಕಲನವು ಈ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸವೋರೈಮ್ ಅಥವಾ ರಬ್ಬನನ್ ಸವೋರೈ (ಪೋಸ್ಟ್-ತಲ್ಮುಡಿಕ್ ರಬ್ಬಿಗಳು) ಅವರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಾರ್ಯವು ಮುಂದಿನ 250 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ಪಠ್ಯವು ಸುಮಾರು 700 ರವರೆಗೆ ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಸುರಾ ಮತ್ತು ಪುಂಬೆಡಿತದಲ್ಲಿವೆ; ಸುರಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜಿಯೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅದರ ಅಧಿಕಾರವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪುಂಬೆಡಿತ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಜಿಯೋನೇಟ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಮೇಜರ್ ಯೆಶಿವೋಟ್ ನೆಹರ್ದಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಹೂಜಾ (ಅಲ್-ಮದಾಯಿನ್) ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಯೆಶಿವೋಟ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿ. ಈ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಸಾನಿಯನ್ನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿದ್ದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸಿಟಿಫೋನ್ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಶೆರಿರಾ ಗಾಂವ್ ಪ್ರಕಾರ, 609ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾರ್ ರಬ್ ಮಾರ್ ಸೂರಾದ ಮೊದಲ ಗಾಂವ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಸೂರಾದ ಕೊನೆಯ ಗಾಂವ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೆನ್ ಹೋಫ್ನಿ, ಅವರು 1034 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು; ಪಂಬೇಡಿತಾದ ಕೊನೆಯ ಗಾಂವ್ ಹಿಜ್ಕಿಯಾ ಗಾಂವ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು 1040 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸುಮಾರು 450 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳು () ಸುರಾ ಮತ್ತು ಪಂಬೇಡಿತಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜುಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರೇಶ್ ಗಲುಟಾ (ಎಕ್ಸಿಲರ್ಚ್) ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ರಾವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ವಲಸಿಗರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸುರಾ ಮತ್ತು ಪುಂಬೆಡಿತಗಳನ್ನು ಕಲಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ಕೋರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕೋಮು ಜೀವನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದವರೆಗೆ (ಸರಿಸುಮಾರು ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳ ಸಮಯ) ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಳ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು 637ರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದವರೆಗೂ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಸಾಸಾನಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಸೋರಿಸ್ತಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸವಾದ್ ಅಥವಾ ಅಲ್-ಇರಾಕ್ ಅಲ್-ಅರಬಿ (ಅರೇಬಿಯನ್ ಇರಾಕ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪಂಬೇಡಿತಾ (ಆಧುನಿಕ ಫಲ್ಲೂಜಾ; ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ) ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸುರಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಹುಜಾ ಎರಡೂ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಎಜ್ರಾ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 5ನೇ ಶತಮಾನ) ದಿಂದ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 110-ಸಾ. ಶ. 10) ವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾದ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ನಿಂದ ಜುಡಾ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 10) ವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ), ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಶೆರಿರಾ ಗಾವೊನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಕರಾಳ ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ರಾಬ್ಬಿ [ಜುಡಾ] ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಶಾಲೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಇರಲಿಲ್ಲ". ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಲಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇದ್ದವು. ನೆಹರ್ದಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಜೆಕೊನಿಯಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿನಗಾಗ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾ ಬಳಿಯ ಹುಝಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಿನಗಾಗ್ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಎಜ್ರಾನ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ, ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ನಿಂದ ನಿಯೋಗವೊಂದರಲ್ಲಿ ನೆಹರ್ಡಿಯಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ವೈವಾಹಿಕ ಕಾನೂನಿನ (ಮಿಷ್ನಾ ಯೆಬ್., ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಒಂದು ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಿವಾಸಿ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಿಸಿಬಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಯಹೂದಿ ಕಾಲೇಜು ಇತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಬಾಥಿರಾ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜುಡಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ನೆಹರ್-ಪೆಕೋಡ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಶಾಲೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಜೋಶುವಾ ಬೆನ್ ಹನನ್ಯನ ಸೋದರಳಿಯ, ಜುಡಿಯನ್ ವಲಸಿಗ ಹನಿನಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಈ ಶಾಲೆಯು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಿತ್ತು, ಜುಡಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹನನ್ಯನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಶೀಲಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಯಹೂದಿ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ನಂತರ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ನಾಥನ್, ಎಕ್ಸಿಲರ್ಚ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಯೆಹೂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಹಿಯಾ ಬಾರ್ ಅಬ್ಬಾ, ತನ್ನೈಮ್ನ ಕೊನೆಯ ಯುಗದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ, ನಂತರ ಸರಳವಾಗಿ ರಾವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಬ್ಬಾ ಅರಿಕಾ, ಯೆಹೂದದ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ರಾವನು ತನ್ನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ವರ್ಷವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ (530 ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಯುಗ, ಸಾ. ಶ. 219), ಇದು ಒಂದು ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ-ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಡಿದ ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರದ ಆರಂಭ. ನೆಹರ್ದಿಯದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ಗೆ ನೆಹರ್ದಿಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರ ತಂದೆ ಅಬ್ಬಾ ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಪಟ್ಟಣದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ರಾವ್ ಅವರು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಮಕಾಲೀನ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಸ್ಪರರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿದ್ದವು. ರಾವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅವರು ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮಾನ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹೀಗೆ ಎರಡೂ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವರ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಂತರದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಸಮಾನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಈ ಎರಡು ಕಾಲೇಜುಗಳ ಅನೇಕ ದಶಕಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಉಭಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಅಡೆತಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಅಂಶವಾಯಿತು. ರಾವ್ನ ಮರಣದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಮರಣದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ-259ರಲ್ಲಿ ಒಡೆನಾಥಸ್ ನೆಹಾರ್ಡಿಯಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆರೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಪುಂಬೆಡಿಟಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರಾವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಇಬ್ಬರ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಜುಡಾ ಬಾರ್ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಹೊಸ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಶಾಲೆಯು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಕೂದಲು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ಪಂಬೇಡಿತಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಾವೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ರಾವ್ ಆಶಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಅಮೆಮರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಹಾರ್ದಿಯಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಬಂದರು. ಸೂರಾದ (ಅದರ ನೆರೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಮಾತಾ ಮೆಹಾಸ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಹೊಳಪನ್ನು ರಾವ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ರಾವ್ ಹುನಾ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾತಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಹುನಾ ನಿಧನರಾದಾಗ, 297ರಲ್ಲಿ, ಪಂಬೇಡಿತಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾದ ಜುಡಾ ಬೆನ್ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಸೂರದ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯೆಹೂದದ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸೂರಾವು ಏಕೈಕ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ರಾವ್ ಚಿಸ್ದಾ (ಮರಣ 309) ಇದ್ದರು. ಹೂಣನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಸ್ದಾ ಸೂರಾದಲ್ಲಿ ರಾವ್ನ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಹೂಣನ ಕಾಲೇಜು ಮಾತಾ ಮೆಹಾಸ್ಯ (ಶೆರಿರಾ) ಸಮೀಪದಲ್ಲಿತ್ತು. ಚಿಸ್ದಾದ ಮರಣದ ನಂತರ ಸೂರನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಪಂಬೇಡಿತಾದಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಾ ಬಾರ್ ನಹ್ಮಾನಿ (ಮರಣ 331), ಜೋಸೆಫ್ (ಮರಣ 333), ಮತ್ತು ಅಬಾಯೆ (ಮರಣ 339) ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ರಬಾ, ಕಾಲೇಜನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಮಹೂಜಾ (ಅಲ್-ಮದಾಯಿನ್) ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. ಈ ಗುರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ರೋಮನ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕಿರುಕುಳಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ಜುಡಿಯನ್-ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ರಾಬಾನ ಮರಣದ ನಂತರ, 352ರಲ್ಲಿ, ಪಂಬೇಡಿತಾ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು. ರಾಬಾನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದ ರಾವ್ ನಾಚ್ಮನ್ ಬಾರ್ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ (ಮರಣ 356) ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೊದಲ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಂಬೇದಿತಾ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂರ ಈ ಕೃತಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಬಾನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನಾದ ನರೇಶ್ನ ತಂದೆ, ಸೂರಾದ ಬಳಿಯ ನರೇಶ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದು, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ಸೂರ ಶಾಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು; ಆದರೆ ಪಾಪಾನ ಮರಣದ ನಂತರ, 375ರಲ್ಲಿ, ಸೂರಾದ ಕಾಲೇಜು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಗಳಿಸಿತು. ಇದರ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದವರು ರಾವ್ ಆಶಿ, ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಆಶಿ ನಿಧನರಾದರು 427), ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷದ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ವಾಗತಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಎಕ್ಸಿಲಾರ್ಗಳು ಸಹ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಂಬೇಡಿತದ ಶಾಲೆಯು ಸೂರನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಈ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆಶಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದ, ಅವನ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅವನ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿನದ ಅನುಕೂಲಕರ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಅವನು ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು; ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಈ ಶ್ರಮವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ಸಂಪಾದನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರವೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜ; ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ಮೂಲಕರ್ತನಾಗಿ ಆಶಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಶಿಯವರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಾರ್ಯವು ನಂತರದ ಅನೇಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು; ಆದರೆ ರೂಪವು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ಅಕಾಡಮಿ ಆಫ್ ಸೂರಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಶಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅರೆವಾರ್ಷಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದನು, ಗ್ರಂಥದ ಮೂಲಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು, ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಬರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಸುರಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ನಂತರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಅವರು ಕಿರುಕುಳದ ಆ ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶ್ರಮದ ಫಲವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು. ಈ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಲ್ಮುದ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು; ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸುರಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸೂರಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದ ಎರಡನೇ ರವೀನ (ಆರ್. ಅಬೀನಾ) ಅವರನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಕೊನೆಯ ಅಮೋರಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ವರ್ಷವನ್ನು (ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡಾನ್ನ 812, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ 500) ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ಮುಕ್ತಾಯದ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಕೇಂದ್ರವು ಪಂಬೇಡಿತಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರಬಾ ಯೋಸ್ಸಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಸೂರವು ಕುಸಿಯಿತು. ಪಂಬೇಡಿತಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ರಾವ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ವಲಸಿಗರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಸುರಾ ಮತ್ತು ಪುಂಬೆಡಿತಗಳನ್ನು ಕಲಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ಕೋರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕೋಮು ಜೀವನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಗ್ಗದಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ದೇವರು ಈ ಎರಡು ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಬಾರದು" (). ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರದ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಸುರಾ ಮತ್ತು ಪುಂಬೆಡಿತಾದಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಕರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜಿಯೋನಿಮ್ ಮತ್ತು ಸಾವೋರೈಮ್ನ ಸಮಯ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದರೆ ಸಾವೋರೈಮ್, ಅದರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹಲವು ಪಟ್ಟು ವರ್ಧನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಮೂಲತಃ ಸುರಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸೇರಿದ "ಗಾಂವ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಸಿಲಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಧಾರಕರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಂತರವನ್ನು ಬಿಡದಿರಲು, ಇತಿಹಾಸವು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಸವೋರೈಮ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಗಾಂವ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಹಳೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳ ಧಾರಕರು ಸುರಾ ಮತ್ತು ಪಂಬೇಡಿತಾ ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮೋರೈಮ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೂರನ ಆನುವಂಶಿಕ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಪಂಬೇದಿತವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸುರಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಾದಿಯಾ ಗಾಂವ್ ಯಹೂದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಂಬೇಡಿತಾ, ಅದರ ಇಬ್ಬರು ಶಿಕ್ಷಕರಾದ ಶೆರಿರಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಹೈ ಗಾಂವ್ (ಮರಣ 1038), ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದು. 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ ನಗರವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ವಲಸಿಗರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ವರ್ಷದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಧಿವೇಶನ" ಎಂಬ ಅರಾಮಿಕ್ ಪದವಾದ ಮೆಟಿಬ್ಟಾ () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಾವ್ ಮತ್ತು ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸುರಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೂರ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಎರಡನೇ ಡೀನ್ ರಾವ್ ಹುನಾ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯೆಶಿವನನ್ನು ಮೆಟಿಬ್ತಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹುನಾ ಅವರು ಮೊದಲು ರೇಶ್ ಮೆಟಿಬ್ತಾ (ರೋಶ್ ಮೆಸಿವ್ತಾ, ರೋಶ್ ಯೆಶಿವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜಿಯೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಧಿಕೃತ ಹುದ್ದೆಯಾಗಿ ರೇಶ್ ಮೆಟಿಬ್ಟಾ ಉಳಿಯಿತು. ರೋಶ್ ಮೆಟಿಬ್ತಾದ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಾಹ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆ), ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೆಯದು, ರೋಶ್ ಕಲ್ಲಾಹ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು) ಆಗಿದ್ದರು. ಕಲ್ಲಾಹ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆ) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಅವರ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಹೊರಗಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಈ ಸಭೆಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ, ಅದಾರ್ ಮತ್ತು ಏಲುಲ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಖಾತೆಯು ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಆದರೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಅಮೋರೈಮ್ನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಿವರಣೆಯು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಃ ಕಲ್ಲಾಹ್-ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಎಲುಲ್ನಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದಾರ್ನಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ವಿವಿಧ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಿಂದಿನ ಐದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಲಾಹ್-ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಂತರ. ಅಡಾರ್ ಮತ್ತು ಎಲುಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಗ್ರಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಯೇ ಮೊದಲ ಸಾಲು ಇರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಪುರುಷರು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಂದಿ ರಶೇ ಕಲ್ಲಾ; ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂವರನ್ನು 'ಹಬೀರಿಮ್' [ಸಹವರ್ತಿಗಳು] ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳು ರಾಶೆ ಕಲ್ಲಾಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 'ಅಲೂಫಿಮ್' [ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್] ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಹೇದ್ರಿನ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ 70 ಅಲ್ಲೂಫಿಮ್ಗಳು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನ ಹಿಂದೆ ಏಳು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಹಿಂದೆ, ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಉಳಿದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಶಿಷ್ಯರು ಕುಳಿತಿರುತ್ತಾರೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆಃ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರು ವಿಷಯವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದ ಸಾಲುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಮೌನವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸ್ವತಃ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಆ ಭಾಗಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಲಾಕಾವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹೆಸರಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾತ್ರ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು. ತಲೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎದ್ದು ಇಡೀ ಸಭೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ವಾದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. . ಕಲ್ಲಾಹ್ ತಿಂಗಳ ನಾಲ್ಕನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಹೇದ್ರಿನ್ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಅವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರಿಸಿದ ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನಾಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲಾದ ವೇತನವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹಾಜರಿದ್ದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ) ಸಭೆಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿಃ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ನೆಹರ್ದಿಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು, ಇಂದಿನ ಅನ್ಬರ್; 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹೂಜಾ, ಆಧುನಿಕ ಅಲ್-ಮದಾಯಿನ್ನ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಂಬೇಡಿತಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು; ಪಂಬೇಡಿತಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಅಮೋರಾ ಋಷಿ ರವಾ ನೆಹರ್ದಿಯಾ ಅಕಾಡೆಮಿ (ನೆಹರ್ದಿಯಾದಲ್ಲಿ) ಪಂಬೇಡಿತಾ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು, ಆಧುನಿಕ ಫಲ್ಲೂಜಾದ ಬಳಿ) ಸೂರಾದಲ್ಲಿರುವ ಪಂ-ನಹಾರಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸುರಾ ಅಕಾಡೆಮಿ, ನೆಹರ್ದಿಯದ ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.