Apology of al-Kindi
ಅಲ್-ಕಿಂಡಿಯ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯು (ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಆಪಾದಿತ ನ್ಯೂನತೆಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. "ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸು" ಎಂಬ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದದ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಾಸಿಹ್ ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಅಲ್-ಕಿಂದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅರಬ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಲ್-ಕಿಂಡಿಯು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಬು ಯೂಸುಫ್ ಇಬ್ನ್ ಇಷಾಕ್ ಅಲ್-ಕಿಂಡಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಯುರೋಪಿನ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಇದು ಲಭ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಈ ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರೇಬಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯವು ಮೊಜಾರಾಬ್ಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದವು ಸಹಯೋಗದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿ ಟೊಲೆಡೊದ ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ ಪೀಟರ್ ಇದ್ದರು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವ್ಯಾನ್ ಕೊನಿಂಗ್ಸ್ವೆಲ್ಡ್ ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ದೋಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ನ ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಟೊಲೆಡೊನ ಅರೇಬಿಕ್ನ ಪೀಟರ್ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ಅವನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಪೀಟರ್ ಆಫ್ ಪೊಯೆಟಿಯರ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಳಪು ನೀಡಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪೀಟರ್ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕುರಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಪೂಜ್ಯ ಪೀಟರ್ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು "ಹಿಂದಿನ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಅತಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಿಗಿಂತ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು" ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ನಂತರ, ಪೀಟರ್ ದಿ ವೆನರಬಲ್ನ ಟೋಲೆಡಾನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1882ರ ವಿಲಿಯಂ ಮುಯಿರ್ ಅವರ ಅನುವಾದದ ಮೂಲಕ ಅಲ್-ಕಿಂಡಿಯ ಕ್ಷಮಾದಾನದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾದವು. ಅದರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಂತೆ, ಮುಯಿರ್ ಅವರ (ಭಾಗಶಃ) ಅನುವಾದವು ಮಿಷನೆರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾದ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ಬ್ಯೂವೈಸ್ನ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಮೈಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಂಟೆಂಟ್ಸ್ ದಿ ಅಪಾಲಜಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಎರಡು ಕ್ಷಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೊದಲು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಉತ್ತರವು ಪಠ್ಯದ ಸುಮಾರು ಆರನೇ ಏಳನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಅವರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಗುಪ್ತನಾಮಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅಲ್-ಹಾಶಿಮಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರನ್ನು (ಇದು "ಬಾನು ಹಾಶಿಮ್ ಕುಲದ ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಗನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸೇವಕ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ), ಹೆಸರಿಸದ ಖಲೀಫನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಖಲೀಫನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತ "ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಾಸಿಹ್ ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಅಲ್-ಕಿಂದಿ" (ಇದು "ಕಿಂಡಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದ ಐಸಾಕ್ನ ಮಗನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಮುಯಿರ್ ಮುಯಿರ್ ಅವರ ಅಪಾಲಜಿ ವ್ಯೂಸ್ನ ದಿನಾಂಕದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದವು ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಪಾಲಜಿಯನ್ನು ಅಬು-ರೇಹಾನ್ ಬಿರುನಿ ಅವರು ಸುಮಾರು 1000ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ "ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ ಮಸೀಹ್ ಇಬ್ನ್ ಇಷಾಕ್, ಅಲ್ ಕಿಂಡಿ" ಯ ಪತ್ರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮುಯಿರ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಕೊನಿಂಗ್ಸ್ವೆಲ್ಡ್ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಯಿರ್ ಆ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಖಲೀಫನನ್ನು 813ರಿಂದ 833ರವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಅಲ್-ಮಮುನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಖಲೀಫನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಿಧಾನ". ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು". "ಇಸ್ಲಾಂನ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಲೇಖಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮುಯಿರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮುಯಿರ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ದಿನಾಂಕವು ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗಂಭೀರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವಿವಾದಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ. ಎಲ್. ಮಾಸ್ಸಿಗ್ನಾನ್ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮುಯಿರ್ ಅವರ ಸಲಹೆಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಜ್ರಿಯನ್ನು (ಸಾ. ಶ. 10ನೇ ಶತಮಾನ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕನು ಹನ್ಬಾಲಿ ಅಲ್-ಬರ್ಬಹರಿ (ಸಾ. ಶ. 329 ಹಿಜರೀ/ಸಾ. ಶ. 923) ಅವರ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಅಲ್-ತಬಾರಿ (ಸಾ. ಶ. 310 ಹಿಜರೀ/ಸಾ. ಶ. 923) ಅವರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ರಾವಂಡಿಯ (ಮರಣ 298 ಎಎಚ್/910 ಸಿಇ) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟೀಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಈ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅಲ್-ರಾವಂಡಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು 4 ನೇ ಎಎಚ್/10 ನೇ ಸಿಇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನೇ ಲೇಖಕನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ನ್ಯೂಮನ್, ಎನ್. ಎ. ಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ. ದಿ ಅರ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಡಯಲಾಗ್ಃ ಎ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಥ್ರೀ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೆಂಚುರೀಸ್, ಎ. ಡಿ.: ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ಸ್ ವಿತ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ. ಹ್ಯಾಟ್ಫೀಲ್ಡ್, ಪಿಎಃ ಇಂಟರ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, 1993, ಪುಟಗಳು 355-545. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ ವ್ಯಾಟ್, ಮುಸ್ಲಿಂ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪಠ್ಯದ ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡಿಗಳು. ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಅಲ್ ಕಿಂಡಿಯ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ 1882ರ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿಲಿಯಂ ಮುಯಿರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕಾಲಿಫೇಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು