Sufi cosmology
ಸೂಫಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸೂಫಿ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಆಧರಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸೂಫಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ದೇವರ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ತನ್ನ "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದು ಹದೀಸ್ ಖುದ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ-"ನಾನು ಒಂದು ಗುಪ್ತ ನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದೆ; ನಾನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ". ನೂರ್-ಎ-ಅಹದಿ (ಒಬ್ಬರ ಬೆಳಕು) ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಏಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಇಮ್ಯಾನೇಷನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೂಫಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು "ತಾಂಜಲತ್-ಎ-ಸತ್ತಾ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಂತರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತಾಂಜಲತ್-ಎ-ಸತ್ತಾವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬು ಸಯೀದ್ ಮುಬಾರಕ್ ಮಖ್ಜೂಮಿ ತನ್ನ ಅರೇಬಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ ತೋಹ್ಫಾ ಮುರ್ಸಾಲಾದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಅರಬಿಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಫುಸೂಸ್-ಉಲ್-ಹಿಕಾಮ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಲಂ-ಇ-ಹಹೂತ್ (ಅವನು-ನೆಸ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ): ಹಹೂತ್ನ ಮಟ್ಟವು ಹಹೂಯತ್ (ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಜಗತ್ತು) ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ದೈವಿಕ ಸತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಅಹ್ದಿಯತ್ (ಒಂಟಿತನ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸೂಫಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಹ್ದಿಯತ್ನ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮುಸುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಇಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಜಾತ್ (ದೈವಿಕ ಸತ್ವ) ಮತ್ತು ಆತನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆರಡೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಲಂ-ಇ-ಯಾಹೂತ್ (ಮೊದಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರ): ಯಾಹೂತ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಂತವನ್ನು ವಾಹ್ದತ್ (ಏಕತೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಹೂಟ್ ಎಂಬುದು "ಹೂ" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಸತ್ವವು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ನೂರ್-ಎ-ಮೊಹಮ್ಮದ್ (ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಬೆಳಕು) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಯಾಹೂತ್ ಏಕತೆಯ ಜಗತ್ತಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನೂರ್ ದೇವರ ಮೂಲತತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ಸಂತತಿಯತ್ತ ಇಟ್ಟ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಇನ್ನೂ ಆರಂಭವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಹೂವನ್ನು ಅಲ್ಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದರರ್ಥ "ಪೂಜಿಸಬಹುದಾದವನು", ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನೂರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೀವಿ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಯಾಹೂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹೂವನ್ನು ಯಾಹೂ (ಓ 'ಹೂ) ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಒಂದು ಘಟಕವಿದೆ. ಆಲಂ-ಇ-ಲಾಹೂತ್ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ): ಲಾಹೂತ್ ಪ್ರಪಂಚವು ವಾಹ್ದಿಯತ್ (ಏಕತೆ) ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆತ್ಮವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನೂರ್ನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಕತೆಯ ಜಗತ್ತಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ನೂರ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ನೂರ್ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆತ್ಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೂಹ್-ಎ-ಕುದ್ಸಿ (ದೈವಿಕ ಆತ್ಮ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಲ್ಲಾಹನ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನೂರ್-ಎ-ಮೊಹಮ್ಮದ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಮೂರು ಹಂತಗಳು ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯೇತರತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಾಗಿವೆ. ಹಹೂಟ್, ಯಾಹೂಟ್ ಮತ್ತು ಲಾಹೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೂ ಇರುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮುಂಬರುವ ಜಬ್ರುತ್, ಮಲಕುಟ್ ಮತ್ತು ನಸುತ್ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಲಂ-ಇ-ಜಬ್ರುತ್ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ): ಜಬ್ರುತ್ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳಕಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಚೆರುಬಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ರೂಪರಹಿತವಾದರೂ ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಲಾಹುಟ್ನಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಲ್ಲಾಹನ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಐಡಿಯಾಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಆಲಂ-ಎ-ಮಲಕುಟ್ (ಆತ್ಮದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ): ಈ ಮಟ್ಟವು ಮೂಲರೂಪದ ಚಿತ್ರಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ದೃಶ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ). ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈಗ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಆದರೆ ಅಭೌತಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಇಲ್ಲಿ "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆತ್ಮಗಳು" (ರೂಹ್-ಎ-ಸುಲ್ತಾನಿ) ಆಕಾಶದ ಬೆಳಕಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡವು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾಮ, ದುರಾಶೆ, ಕೋಪ ಮುಂತಾದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳಿವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಂಗದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲರೂಪಗಳಿಗೆ ರೂಪ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಲಂ-ಇ-ನಸುತ್ (ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ): ನಸುತ್ನ ಮಟ್ಟವು ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ ಹಂತ. ಇಲ್ಲಿ ರೂಹ್-ಎ-ನೂರಾನಿಯನ್ನು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುವ ರೂಹ್-ಎ-ಹೇವಾನಿಯ (ಭೌತಿಕ ದೇಹಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಆತ್ಮ) ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ರೂಹ್-ಎ-ಕುದ್ಸಿ, ರೂಹ್-ಎ-ಸುಲ್ತಾನಿ, ರೂಹ್-ಎ-ನೂರಾನಿ ಮತ್ತು ರೂಹ್-ಎ-ಹೇವಾನಿಯ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಆರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಸೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಅಸೆಂಟ್ ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ ಇನ್ ಮಿಡಿವಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಮೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಸೂಫಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಸೂಫಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ 1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ 1964,2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ 1993 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೂಫಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ನಿಗೂಢ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಸೂಫಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ