Confessio Amantis
ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಅಮಾಂಟಿಸ್ ("ದಿ ಲವರ್ಸ್ ಕನ್ಫೆಷನ್") ಎಂಬುದು ಜಾನ್ ಗೋವರ್ ಬರೆದ 33,000 ಸಾಲುಗಳ ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವೀನಸ್ನ ಪಾದ್ರಿಗೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಪ್ರೇಮಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ನಿರೂಪಣಾ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪೀಠಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಎರಡನೇ ರಿಚರ್ಡ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಚೌಸರ್, ಲ್ಯಾಂಗ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಲ್ ಕವಿಯ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯದ ಸೂಚ್ಯಂಕವು ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಟೇಲ್ಸ್ (72 ಪ್ರತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಪಿಯರ್ಸ್ ಪ್ಲೋಮನ್ (63 ಪ್ರತಿಗಳು) ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಲು ಮಾಡಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ (59 ಪ್ರತಿಗಳು) ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂತ್ವನದ ಕವಿತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೋಥಿಯಸ್ನ ಕನ್ಸೊಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಪರ್ಲ್ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಕಥಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್ ಆಫ್ ಬೊಕಾಸಿಯೊ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಾಸರ್ನ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಟೇಲ್ಸ್, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಕನ್ಫೆಸಿಯೊ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸುಮಾರು 1386ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1390ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಥೇಮ್ಸ್ ನದಿಯ ರಾಜ ದೋಣಿಯೊಂದಿಗಿನ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಎರಡನೇ ರಿಚರ್ಡ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನೆಂದು ಈ ಮೊದಲ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಪೀಠಿಕೆಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ವೀನಸ್ನ "ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿ" ಯಾಗಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜೆಫ್ರಿ ಚಾಸರ್ಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಬಹುಶಃ ಅದರ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದಾಗಿ (ಪೆಕ್ 2000), ಮತ್ತು ಗೋವರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಕನ್ಫೆಸಿಯೊದ ಉಳಿದಿರುವ 49 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 32 ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ನಡೆಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗೋವರ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬಹುಶಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರಹಗಾರರಿಂದ. ಮೆಕಾಲೆ (1901: xxi) ರೂಪಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯು ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೋಡಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲಸದ ಅವಲೋಕನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಟ್ 2003:11-13). ಮ್ಯಾಕಾಲೆ (1901: xxii) ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 1392 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತುಃ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ರಿಚರ್ಡ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಾಸರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಂಕಾಸ್ಟರ್ನ ಹೆನ್ರಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಹೆನ್ರಿ IV ಗೆ ಹೊಸ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕವಿಯ ನಿಷ್ಠೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಗೋವರ್ ಹೆನ್ರಿಯ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂಬ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಿಚರ್ಡ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ರಿಚರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಚಾಸರ್ (ಪೆಕ್ 2000) ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಗೆತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೋವರ್ ಕೃತಿಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಬರ್ರೋಸ್ 1971:32), ಸಮರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪಿಯರ್ಸಾಲ್ (2004:94) ಮೆಕಾಲೆಯ 'ಎರಡನೇ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೆ' "ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸ್ಥಾನಮಾನ" ವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಕಾಲೆಯವರ ಲೇಖನದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆನ್ರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, 1393ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇದು ಗೋವರ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೈಲ್ ಗೋವರ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋ-ನಾರ್ಮನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಸುದೀರ್ಘ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದನೆಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಗೋವರ್ ಸ್ವತಃ ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ "ಕಡಿಮೆ ಪುರುಷರು ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಎಂಡಿಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" (prol.22-23). ತನ್ನ ಟ್ರೋಯಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸೈಡ್ ಅನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಗೋವರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಚಾಸರ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು, ಆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯು ಕವಿತೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಚಾಸರ್ ಅವರ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಗುಡ್ ವುಮೆನ್ ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕನ್ಫೆಸಿಯೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮೆಕಾಲೇ 1908: ಸೆಕೆಂಡ್ 23). VIIIನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಆನ್ ಟು ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಅಂಡ್ ಟು ವೀನಸ್" ಎಂಬ 74 ಸಾಲುಗಳ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಗೋವರ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಚಾಸರ್ ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೊಸ ಪೆಂಟಾಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮೀಟರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪವಾಗಿದ್ದ ಆಕ್ಟೊಸೈಲ್ಯಾಬಿಕ್ ರೇಖೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಬದಲು ದ್ವಿಪದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಗೋವರ್ ಅವರು ಕನ್ಫೆಸಿಯೊದಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಪದ್ಯವನ್ನು ಸರಳ ಶೈಲಿಯೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಸಣ್ಣ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏಕತಾನತೆಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗೆ ಸಾಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗೋವರ್ ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಕಾಲೆ (1901: xvi, 1908: ಸೆಕೆಂಡ್ 33) ತಮ್ಮ ಶೈಲಿಯನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಚಾಸರ್ಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಬಲವಂತದ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧಿಸಿದ ಅವರ ಸಾಲುಗಳ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಮೃದುತ್ವವನ್ನು" ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಕೀಲರು ಸಿ. ಎಸ್. ಈ ಕೃತಿಯು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ "ಗದ್ಯಮಯ" ಮತ್ತು "ಮಂದ" ವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಲೆವಿಸ್, ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ "ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಜಾತನ" ವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ "ಸ್ಮರಣೀಯ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ತೂಕ" ವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾರೆ (ಲೆವಿಸ್ 1936:201). ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲಃ ಬರ್ರೋ (1971:31) ಇದನ್ನು "ಥ್ರೆಡ್ಬೇರ್ನಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವಿಮರ್ಶಕರ ಆಯ್ದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉತ್ತಮ ಕವಿತೆಯ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ನೆರವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗೋವರ್ನ ಭಾಷೆಯು ಚಾಸರ್ ಬರೆದ ಲಂಡನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸ್ಯಾಮುಯೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ (1988:15) ಅವರ ಭಾಷೆಯು ಚಾಸರ್ಗಿಂತ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಒಂದು ಗುಂಪು ಕೆಂಟಿಶ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಸಂಕುಚಿತ 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕವಚನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೂಚಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು, ಚಾಸರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಅಂದರೆ-ಕಾಗುಣಿತಗಳು OE ē, ēo, ಮತ್ತು OF ē ನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ (ಆಧುನಿಕ ರೂಪ). ಈ ಕಾಗುಣಿತಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಎಸೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಕೆಂಟ್. ಸದರ್ನ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮಿಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಸಿಲ್ವರ್' ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಸೋಸ್ಟರ್ 'ಸಹೋದರಿ': ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಂಟಿಶ್ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ. ಥರ್ವೈಲ್ಸ್ (θat), "ವೈಲ್": ಕೆಂಟಿಶ್, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಲಂಡನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸೌತ್ ಮಿಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಗೆ ಕಿರಿದಾದ ಬೆಲ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪೂರ್ವ ಆಂಗ್ಲಿಯನ್ ಆಗಿದೆಃ ಬೋಥೆನ್ 'ಎರಡೂ' ನಾರ್ಫೋಕ್, ಸಫೊಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ ಮಿಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 'ಕೊಟ್ಟಿದೆ': ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವದ ರೂಪ.) ಮೈಹೆ, ಹೈಹೆನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಯೆನ್ ಗೋವರ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಎಸ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಫೊಲ್ಕ್ನಲ್ಲಿ (ಕೆಂಟ್ವೆಲ್ ಹಾಲ್) ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ (ಬ್ರಾಬೋರ್ನ್?) ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. (ಡಿ. ಎನ್. ಬಿ. ಯಲ್ಲಿ ಲೀ) ಹೀಗೆ "ಗೋವರ್ನ ಉಪಭಾಷೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ಎರಡು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮ್ಯಾಕಾಲೆ (1901: ಸಿಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್, 1908: ಸೆಕೆಂಡ್ 32) ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಲಂಡನ್ನದ್ದಲ್ಲ". ಚಾಸರ್ ಮತ್ತು ಗೋವರ್ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗೋವರ್ ಕೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಸಫೊಲ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಇಐಇಃ ಚಾಸರ್ನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐ, ವೈ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇ ಅನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಗೋವರ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ-ಇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯ-ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಐ, ವೈ ಪ್ರಾಸದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಃ ಗೋವರ್ನ ರೂಪ,-ಎಂಡೆ, ಕೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವು-ಇಂಡೆ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವು-ಆಂಡೆ ಆಗಿತ್ತು. - ಆಂಡೆ (-ಆಂಡೆ ಅಥವಾ-ಎಂಡೆ) ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿರಬೇಕಾದ ಚಾಸರ್, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರ-ಇಂಜ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ-ಎಂಡೆ ಜೊತೆಗಿನ ಗೋವರ್ನ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಅವರ language.Smith (2004:65) ನಲ್ಲಿ ಸಫೊಲ್ಕ್ ಸ್ತರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಈ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ "ಗೋವರ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಲಂಡನ್ನ ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು". ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಲಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೋವರ್ ಅವರ ಶಬ್ದಕೋಶವು ವಿದ್ಯಾವಂತವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಲವಾಗಿವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಎಂಬುದು "ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ (OED ಸಹ ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು). ಈ ಕೃತಿಯು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಫೆಸಿಯೋದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಾದವನ್ನು ಪೀಠಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯ ರಚನೆಯು ಇದರ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿದೆಃ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು, ನಿರೂಪಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕೃತಿಯ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥೆಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುವು ಪೀಠಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕ 1 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ 8 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಪಸಂಹಾರವಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫೆಸಿಯೊದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇವು ಗೋವರ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪಿಯರ್ಸಾಲ್ 1966:475) ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಮೂರು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ (ಸರ್ಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜನರು) ಗುರುತಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಇದು ವೋಕ್ಸ್ ಕ್ಲಾಮಂಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ), ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗೋವರ್ ಹತಾಶವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಕುಸಿತದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಸಾಲುಗಳ ನಂತರ, ಉಪಸಂಹಾರವು ಈ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ತುರ್ತಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಗೋವರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಕೃತಿಯ ಯೋಜನೆಯು ಕವಿತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆಃ ಬೋಟ್ ಫಾರ್ ಮೆನ್ ಸೀನ್, ಮತ್ತು ಸೋತ್ ಇಟ್ ಈಸ್, ಆ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುವವನು ಯಾರು, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಕಾಲ್ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಅದು ಅಲ್ಡೈ ರಿಡೀ, ಥೈಲ್ಕೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ರಿಡೀ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ಮಿಡಲ್ ವೀಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಟ್ವೀ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಮ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ. (prol.12-19) ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗಗಳು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲವು ದೀರ್ಘ ವಿಷಯಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕ 7, ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕಥನ ಚೌಕಟ್ಟು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಮನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಲವರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ವಿಭಾಗದ ನಿರೂಪಕ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶುಕ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಾಯುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ವೀನಸ್ ತಾನು ಕುಗ್ಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಜೀನಿಯಸ್ನನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೀನಿಯಸ್ ಅಮನ್ಸ್ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ವೀನಸ್ ಅವನ ಮೋಹವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಅಮನ್ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆ ಕಾಲದ ಕ್ರೈಸ್ತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀನಿಯಸ್ ಏಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲಕ ಅಮನ್ಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಮನ್ಸ್ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೊದಲ ಆರು ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆಃ ಅಹಂಕಾರ, ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪ, ಸೋಮಾರಿತನ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಗೋವರ್ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆಃ ಪುಸ್ತಕ 6ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀನಿಯಸ್ ತನಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ವಿರಾಮ ನೀಡಿ ಬದಲಿಗೆ ತನಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಮನ್ಸ್ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಜೀನಿಯಸ್ ಪುಸ್ತಕ 7ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನೀಡಿದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೋವರ್ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇದು ಉತ್ತಮ ರಾಜತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಕೃತಿಯು ರಾಜರ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಷಯಾಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನ್ಯೂನತೆಯು, ಕವಿತೆಯ ರಚನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ (ಉದಾ. ಪಿಯರ್ಸಾಲ್ 1966:476). ಪುಸ್ತಕ 8 ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಿಮ ಪಾಪವು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಶುಕ್ರನ ವಿರುದ್ಧದ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಿಮ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯವು ಸಂಭೋಗದ ಏಕೈಕ ವಕ್ರತೆಗೆ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಮನ್ಸ್ ನಿರಪರಾಧಿಯಾದ ಒಂದು ಪಾಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೀನಿಯಸ್ ಕನ್ಫೆಸಿಯೋದಲ್ಲಿನ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಥೆಯಾದ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಟೈರ್ (VIII.271-2008) ಅನ್ನು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಸುಮಾರು 2,000 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟ್ರೋಯಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸೈಡ್ನ ಕಥೆಯ ಸಾರಾಂಶಗಳು ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (II.2456-2458, IV.7597-7602, VIII.2531-2535), ಆದರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಕಥೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕನ್ಫೆಸಿಯೋದಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ (ಮೆಕಾಲೆ 1908: ಸೆಕೆಂಡ್ 24), ಇದು ಅವುಗಳನ್ನು ಡೆಕಾಮೆರಾನ್ನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ 100ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಟೇಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಗುಡ್ ವುಮೆನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಗೋವರ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಕಥೆಗಳು ಮೂಲವಲ್ಲ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಓವಿಡ್, ಅವರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಉದಾಹರಣೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದವು; ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕಾಲೆ (1908: ಸೆಕೆಂಡ್ 29) ವ್ಯಾಲೆರಿಯಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್, ಸ್ಟಾಟಿಯಸ್, ಬೆನೊಯಿಟ್ ಡಿ ಸೈಂಟ್-ಮೌರೆ (ರೋಮನ್ ಡಿ ಟ್ರೋಯಿ), ಗೈಡೋ ಡೆಲ್ಲೆ ಕೊಲೊನೆ (ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸ್ ಟ್ರೋಯಿ), ವಿಟೆರ್ಬೊದ ಗಾಡ್ಫ್ರೇ, ಬ್ರೂನೆಟ್ಟೊ ಲ್ಯಾಟಿನಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ಟ್ರಿವೆಟ್, ರೋಮನ್ನರು ಡೆಸ್ ಸೆಪ್ಟ್ ಋಷಿಗಳು, ವೀಟಾ ಬಾರ್ಲಾಮ್ ಎಟ್ ಜೋಸಾಫಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿ. ಇತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ನ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಚೌಸರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕಥೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ನ ಕಥೆಗಳು (II.587-1603, ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಲಾ ಸಹ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ) ಮತ್ತು ಫ್ಲೋರೆಂಟ್ (I.1407-1875, ಬಾತ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಸಹ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ) ಸೇರಿವೆ. ಸ್ವಾಗತ ದಿ ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು; ಅದರ ಉಳಿದಿರುವ 49 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಚಾಸರ್ನ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಟೇಲ್ಸ್ (80 ಪ್ರತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಟ್ರೋಯಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸೈಡ್ (16 ಪ್ರತಿಗಳು) ನಡುವೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆಕಾಲೆ (1900: vii) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಗೋವರ್, ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಅವಧಿಯ ಯಾವುದೇ ಕವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿ, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದ ಚಾಸರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿವೆ. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗೋವರ್ ಮತ್ತು ಚಾಸರ್ ಅವರನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾವ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕರೆಂದು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜಾನ್ ಲಿಡ್ಗೇಟ್ "ಗೋವರ್ ಚಾಸರ್ಸ್ ಎರ್ಥ್ಲಿ ಗಾಡೆಸ್ ಟು" ಅನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು, ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕ್ವೈರ್ ಅನ್ನು "ಗೋವೆರೆ ಮತ್ತು ಚೌಸೆರೆ, ಸ್ಟೆಪ್ಪಿಸ್ ಸ್ಯಾಟ್/ಆಫ್ ರೆಥೋರೈಕ್" ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಆಶ್ಬಿ ಅವರು ಚಾಸರ್, ಗೋವರ್ ಮತ್ತು ಲಿಡ್ಗೇಟ್ ಅವರನ್ನು "ಈ ನಾಸಿಯನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು (ಫಿಶರ್, 1965:3 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಮೊದಲ ಪರಿಚಿತ ಟೀಕೆಯು ಚಾಸರ್ನ 'ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಲಾ' ಸ್ ಪ್ರೋಲಾಗ್ 'ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆಃ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಮ್ಯಾನ್, ಚಾಸರ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಓವೆನೆ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸಿಂಫಲಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಕ್ಯಾನಸಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾದ ಥಿಲ್ಕೆ ವಿಕ್ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ-ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಫೈ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ!-ಅಥವಾ ಟೈರೋ ಅಪೋಲೋನಿಯಸ್ನ ಎಲ್ಲಿಸ್, ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಕಿಂಗ್ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಬಿರಾಫ್ಟೆ ತನ್ನ ಮೇಡೆನ್ಹೆಡೆಯ ನಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅದು ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ (ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿ ಟೇಲ್ಸ್, II.77-84: ಬ್ರಾಡ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು. 1988) ಈ ಎರಡೂ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕನ್ಫೆಸಿಯೊದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿವೆ (ಕ್ಯಾನಸ್ III.143-336), ಮತ್ತು ಈ ಕೃತಿಯ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಚಾಸರ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ನೇರ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮೇಲಿನ "ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ನೋಡಿ). ಕನ್ಫೆಸಿಯಸ್ನ ಅನೈತಿಕ ಕಥೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಮುಸುಕು ಟೀಕೆಯು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ "ಮೋರಲ್ ಗೋವರ್" ನ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಸರ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡಬ್ಬಿಂಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು, ಚಾಸರ್ನ ಟ್ರೋಯಿಲಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಗೋವರ್ ಕನ್ಫೆಸಿಯೊವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳೂ ಅಷ್ಟೇ ನಿರ್ದಯವಾಗಿದ್ದವು. ಪುಟ್ಟೆನ್ಹ್ಯಾಮ್ನ (1589:50) ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಗೋವರ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೂ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆಃ ಗೋವರ್ನಲ್ಲಿ [.] ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪದ್ಯವು ದೇಶೀಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪದಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು, ಅವರ ರೈಮ್ ಕುಸ್ತಿಯಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಒಳನೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಃ ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯ ಅನ್ವಯಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಆದರೂ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಬಹಳ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಾರವು ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕನ್ಫೆಸಿಯೊವನ್ನು ಕೆಲವರು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ "ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು (ಕಾಫ್ಮನ್ 1945:52 ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಮ್ಯಾಕಾಲೆ (1901: x-xi, 1908: ಸೆಕೆಂಡ್ 28) ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ರಾಶಾ (1907:61) ಈ ಕೃತಿಗೆ "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಬುದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಚೈತನ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಿದಾಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಸಮರ್ಥತೆ" ಎಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಎಸ್ ಕೂಡ. ಈ ಕೃತಿಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಲೆವಿಸ್, ಅದರ ರಚನೆಯಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಈ ಉಪಸಂಹಾರವನ್ನು "ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾದ ಕೋಡಾ" (ಲೆವಿಸ್ 1936:222) ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಗೋವರ್ ಅವರ ಪಾಲಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್ ಮುದ್ರಿಸಿದ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವು "ಕನ್ಫೆಶನಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ/ಪೂರ್ಣ ಫಲದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ನೀವು ಕೊರೆಜ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ರಿಡೀಜ್/ಶಲ್ ಗ್ಯೂ ಮಾಡಲು ಅವನು ಫಲವತ್ತಾದ, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ (ಕರ್ಟ್ಸೀ ಪುಸ್ತಕ, 327-329: ಫರ್ನಿವಾಲ್ 1868) ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜಾನ್ಸನ್ (1640) ಅವನನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುವ ಯುವ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಬಹುದುಃ. ಮೊದಲಿಗೆ ಗೋವರ್ ಅಥವಾ ಚಾಸರ್ನ ರುಚಿಯನ್ನು ಸವಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ. ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯೂ ಸಹ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಕಾಫ್ಮನ್ (1945:58) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ [ಗೋವರ್ನ] ನೈತಿಕ ಯೋಜನೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ [ಇದು] ದೊಡ್ಡ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೋವರ್ ಅವರು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರೋಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಎಪಿಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಟ್ (2003:11) ವಿಭಜಿತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಕವಿತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ, ಗೋವರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಾಸರ್ನ ಕವಿತೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತುಃ ಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್ ಅವರು ಚಾಸರ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೋವರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಗೋವರ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಭಾಗವಾದರು. ಆದರೆ ಚಾಸರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕನ್ಫೆಸಿಯೋನ ಪರಂಪರೆಯು ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ. ನೇರ ಪ್ರಭಾವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಃ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಪೆರಿಕಲ್ಸ್ ಏಕೈಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಾಲವಾಗಿದೆಃ ಸ್ವತಃ ಗೋವರ್ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಗೋವರ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಕ್ಟೋಸಿಲೇಬಿಕ್ ರೇಖೆಯ ಬಳಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಲಜ್ಜೆಗೆಟ್ಟ ತಲೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಂತರ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮೂಲವಾಗಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೂ, ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಆಧುನಿಕ ಮಾನದಂಡದ ನೇರ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮೆಕಾಲೇ, ಜಿ. ಸಿ., ಆವೃತ್ತಿ (1901). ಜಾನ್ ಗೋವರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್. ಪೆಕ್, ರಸ್ಸೆಲ್ ಎ., ಆವೃತ್ತಿ (2000,2003,2005). ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಅಮಾಂಟಿಸ್. ಕಲಾಮಾಜೂಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. ವಿಮರ್ಶೆ ಆರ್ನರ್, ಲಿನ್ (2013). ಚಾಸರ್, ಗೋವರ್, ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ನಾಕ್ಯುಲರ್ ರೈಸಿಂಗ್ಃ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಾಪುಲೇಸ್ ಆಫ್ಟರ್ 1381. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಾರ್ಕ್, ಪಿಎಃ ಪೆನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯುಪಿ. ಬರೋ, ಜೆ. ಎ. 1971). ರಿಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಕವನ. ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್. ಕಾಫ್ಮನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್. (1945). 'ಜಾನ್ ಗೋವರ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ', ಜಾರ್ಜ್ ಎಫ್. ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಎಲಿಜಬೆಥನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪುಟಗಳು. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಕೊಲೊರಾಡೋ. ಕ್ರಾವ್ಶಾ, ವಿಲಿಯಂ ಎಚ್. (1907). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಚನೆ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಡಿಸಿ ಹೀತ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪನಿ ಫಿಶರ್, ಜಾನ್ (1965). ಜಾನ್ ಗೋವರ್ಃ ನೈತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಚಾಸರ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ. ಲಂಡನ್ಃ ಮೆತುಯೆನ್. ಜಾನ್ಸನ್, ಬೆನ್ (1640). ಟಿಂಬರ್ಃ ಅಥವಾ, ಡಿಸ್ಕವರೀಸ್ ಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಇ-ಪಠ್ಯ. ಲೆವಿಸ್, ಸಿ. ಎಸ್. 1936). ದಿ ಅಲ್ಲೆಗರಿ ಆಫ್ ಲವ್ಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಪಿಯರ್ಸಾಲ್, ಡೆರೆಕ್ (1966). 'ಗೋವರ್ಸ್ ನರೇಟಿವ್ ಆರ್ಟ್', ಪಿಎಂಎಲ್ಎ 81, ಪುಟಗಳು. 475-484. ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ, ಜೆ. ಡಿ. & ಜೆ. ಎಲ್. ಡಾಸನ್, ಜಾನ್ ಗೋವರ್ ಅವರ 'ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಅಮಾಂಟಿಸ್' ಗೆ ಒಂದು ಕಾನ್ಕಾರ್ಡೆನ್ಸ್. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಡಿ. ಎಸ್. ಬ್ರೂವರ್, 1987. ಪುಟ್ಟೆನ್ಹ್ಯಾಮ್, ಜಾರ್ಜ್ (1589). ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪೊಸೀ. ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಇ-ಪಠ್ಯ. ವ್ಯಾಟ್, ಡಯೇನ್ (2003). ಅಮೋರಲ್ ಗೋವರ್ಃ ಭಾಷೆ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಪ್ರೆಸ್. ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳು-ಬೆನ್ಸನ್, ಲ್ಯಾರಿ ಡಿ. ಮತ್ತು ಇತರರು. ಎಡ್ಸ್ (1987). ರಿವರ್ಸೈಡ್ ಚಾಸರ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಫರ್ನಿವಾಲ್, ಎಫ್. ಜೆ. ಆವೃತ್ತಿ. 1868). ಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್ 'ಸ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕರ್ಟ್ಸೈ, EETS E. S. 3. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ನಿಕಲ್ಸನ್, ಪೀಟರ್, ಆವೃತ್ತಿ (1991). ಗೋವರ್ಸ್ ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಅಮಂಟಿಸ್ಃ ಎ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಆಂಥಾಲಜಿ, ಬರೀ ಸೇಂಟ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ಸ್ಃ ಡಿ. ಎಸ್. ಬ್ರೂವರ್. ನಿಕಲ್ಸನ್, ಪೀಟರ್ (2005). ಗೋವರ್ ಅವರ ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಅಮಂಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಲವ್ ಅಂಡ್ ಎಥಿಕ್ಸ್. ಆನ್ ಆರ್ಬರ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿಚಿಗನ್ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಸ್ಸೆಲ್ ಪೆಕ್ ಅವರ ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಅಮಾಂಟಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಂಪುಟ 1 (ಪ್ರೋಲಾಗ್, ಪುಸ್ತಕ 1, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ 8); ಸಂಪುಟ 2 (ಪುಸ್ತಕಗಳು 2-4) ಮತ್ತು 3 (ಪುಸ್ತಕಗಳು 5-7) ಅನ್ನು ತಂಡಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು 'ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಅಮಾಂಟಿಸ್' ಅನ್ನು Archive.org ನಲ್ಲಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ (ಮ್ಯಾಕಾಲೆ 1901 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ) MS 1083/29 ಕನ್ಫೆಸಿಯೋ ಅಮಾಂಟಿಸ್ ಎಟ್ ಓಪನ್ ಎಡಿಷನ್ ಆಫ್ ರೀನ್ಹೋಲ್ಡ್ ಪೌಲಿ 1857 1390 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತವೆ