Jean-Antoine Dubois
ಅಬೆ ಜೆ. ಎ. ಡುಬೋಯಿಸ್ ಅಥವಾ ಜೀನ್-ಆಂಟೊಯಿನ್ ಡುಬೋಯಿಸ್ (ಜನವರಿ 1765-ಫೆಬ್ರವರಿ 17,1848) ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ಸ್ ಎಟ್ರಾಂಜೆರೆಸ್ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಂದೂ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಡಾಲಜಿ, ಹಿಂದೂ ಮೆನರ್ಸ್, ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೆರ್ಮನೀಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಡುಬೋಯಿಸ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜೀವನಶೈಲಿ, ಉಡುಪು, ಸಸ್ಯಾಹಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸುವ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ವಿಫಲನಾದನು ಮತ್ತು ಈ ಯೋಜನೆಯು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಡುಬೋಯಿಸ್ 10 ಜನವರಿ 1766 ರಂದು ಈಗ ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಡೆಚೆಯ ಸೇಂಟ್-ರೆಮೆಜ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅವರು 1792 ರಲ್ಲಿ ವಿವಿಯರ್ಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷ ಎಂಇಪಿ ಮಿಷನರಿ ಆಗಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಡುಬೋಯಿಸ್ ಮೊದಲಿಗೆ ಪಾಂಡಿಚೇರಿ ಮಿಷನ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1799ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ಪತನದ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಲು ಮೈಸೂರಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಸ್ಥಳೀಯ ಶೈಲಿಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹಿಂದುವಿನಂತೆ ತನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಆತ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾಂಸಾಹಾರದಿಂದ ದೂರ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೃಷಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸಿಡುಬಿನ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಾಗಿ ಲಸಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆತ ತನ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ "ಅಬ್ಬೆ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಚಾಪೆಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಾಮಿ-ಆವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೆವ್. ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ಮಿಷನ್ನ ಎಲಿಜಾ ಹೂಲ್ ಅವರು 1821ರ ಆಗಸ್ಟ್ 4ರ ಶನಿವಾರದಂದು ಅಬೆ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ಬೆಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಟರ್ಕಿಶ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನು ತನ್ನ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅಬ್ಬೆ ದೂರುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಬ್ಬೆಯು ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಎಲೀಯನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಬ್ಬೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲೀಯನನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ನಂತರದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಅವರು ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಿಶೇಷ ಪಿಂಚಣಿಯೊಂದಿಗೆ 1823ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಿಷನ್ಸ್ ಎಟ್ರಾಂಜೆರೆಸ್ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಾದರು (1836-1839). ಅವರು ಪಂಚತಂತ್ರ ಎಂಬ ಹಿಂದೂ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋಯಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗುರು ಪರಮಾರ್ಥ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. ಇಂಡಾಲಜಿ ಹಿಂದೂ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳ ಕುರಿತಾದ ಬರಹಗಳು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು. ಡುಬೋಯಿಸ್ ಅವರು ಲೇಖಕರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಪಡೆದಷ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಭಾರತದ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಜೀವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳು-ಹಬ್ಬಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳು-ಲಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟಿಂಕ್ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು 1807ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಗೆ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿದರು. 1816ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1864ರಲ್ಲಿ, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಮರುಮುದ್ರಣವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಬ್ಬೆಯು ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಮೌರ್ಸ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಎಟ್ ಸೆರೆಮೊನೀಸ್ ಡೆಸ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್ ಇಂಡೆ" (1825ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು) ಎಂದು ಮರುರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1897ರಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವನ್ನು (ಈಗ ಭಾರತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿದೆ) ಎಚ್. ಕೆ. ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್-ಲಾರೆಂಟ್ ಕೊಯರ್ಡೌಕ್ಸ್ನ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾದ ಮೂರ್ಸ್ ಎಟ್ ಕೌಟಿಯೂಮ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಡುಬೋಯಿಸ್ನ ಹಿಂದೂ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಸಿಲ್ವಿ ಮುರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 1823ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಭಾರತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯ ಇತರ ಬರಹಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು "ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪೂರ್ವಗ್ರಹದ ಅಜೇಯ ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ" ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕೆಳ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕೃತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳವರು, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭೋಗವು, ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ, ದೇಶದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕೇವಲ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ". ಅಬ್ಬೆ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಚಾಪೆಲ್, ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಭಾರತದ ಜನರ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗುಣ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿವರಣೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಲಾಂಗ್ಮನ್, ಹರ್ಸ್ಟ್, ರೀಸ್, ಓರ್ಮೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೌನ್, 1816. ಸಿಲ್ವಿ ಮುರ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಜಿ. ಎಲ್. ಕರ್ಡೌಕ್ಸ್ನ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾದ ಮೂರ್ಸ್ ಎಟ್ ಕೌಟಿಯೂಮ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಡಿ ಸ್ಮೆಟ್, ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ದಿ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳು, ಇಂಡಿಯನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 27 (1990) 371-373 ಅನ್ನು ನೋಡಿ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಪತ್ರಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲಿನ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪೂಜ್ಯರು * * * * ಇಬ್ಬರ ಮೇಲೂ ಮಾಡಿದ ತೀವ್ರ ದಾಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಲಾಂಗ್ಮನ್, ಹರ್ಸ್ಟ್, ರೀಸ್, ಓರ್ಮೆ, ಬ್ರೌನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್, 1823. ಏಷ್ಯನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸರ್ವೀಸಸ್ನಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ [?] ಹಾಫ್, ಜೇಮ್ಸ್. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಅಬ್ಬೆ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉತ್ತರ. ಲಂಡನ್ಃ ಎಲ್ಬಿ. ಸೀಲಿ & ಸನ್, 1824. ಟೌನ್ಲಿ, ಎಚ್. ಅಬ್ಬೆ ಡುಬೋಯಿಸ್ಗೆ ಒಂದು ಉತ್ತರ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತ ಪತ್ರಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ತಪ್ಪು ತತ್ವಗಳು, ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವಿಕೆಯು, ಉತ್ತಮ ತತ್ವ ಮತ್ತು ದೃಢವಾದ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಂಡನ್, 1824. [ಅಬ್ಬೆ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ]. ದಿ ಫ್ರೆಂಡ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (ಕಲ್ಕತ್ತಾ) (1825). ನಮ್ಮದು, ನಮ್ಮದು, ನಮ್ಮದು, ನಮ್ಮದು, ನಮ್ಮದು, ನಮ್ಮದು, ನಮ್ಮದು. 1816ರ ಕೃತಿಯ ವಿಸ್ತೃತ ಆವೃತ್ತಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1825,2 ಸಂಪುಟಗಳು. ಬ್ರಹ್ಮರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1825. [ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ.] ಬುಲೆಟಿನ್ ಡೆಸ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (ಮೇ 1825). ಲೆ ಪಾಂಚಾ ತಂತ್ರ ಅಥವಾ ಲೆಸ್ ಸಿಂಕ್ ರಸಸ್, ಫೇಬಲ್ಸ್ ಡು ಬ್ರಹ್ಮೆ ವಿಚ್ನೋ-ಶರ್ಮಾ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1826. ಗುರು ಪರಾಮರ್ತರ ಶೋಷಣೆಗಳು. [ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ.] ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಜರ್ನಲ್ ಸಂಪುಟ. (1841). ಹಿಂದೂ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1899. ಹಿಂದೂ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳುಃ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೊದಲ-ಕೈ ಖಾತೆ. ಎಡ್. ಹೆನ್ರಿ ಕೆ. ಬ್ಯೂಚಾಂಪ್. ಕೊರಿಯರ್ ಡೋವರ್, 2002. ಸೆಕೆಂಡರಿ ಮೂರ್ಸ್ ಎಟ್ ಕೌಟಿಯೂಮ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ (1777). ಯು ಇನ್ಡೆಟ್ ಡು ಪೆರೆ ಜಿ. ಎಲ್. ಕರ್ಡೌಕ್ಸ್, ಎಸ್. ಜೆ., ಎನ್. ಜೆ. ನ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ದೆಸ್ವಾಲ್ಕ್ಸ್. ಸಂಪುಟ. 1. ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಿಲ್ವಿ ಮರ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಎಕೋಲ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಡಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೇಮ್-ಓರಿಯಂಟ್, 1987. ಪು. 247. ಕರ್ಡೌಕ್ಸ್ನ ಮೇಲೆ ಭಾರತದ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಸಂಪುಟ. 2. ಎಡ್. ಸಿಲ್ವಿ ಮರ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಎಕೋಲ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಡಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೇಮ್-ಓರಿಯಂಟ್, 1987. ಪು. 250. ಡಿ ಸ್ಮೆಟ್, ರಿಚರ್ಡ್. ಸಿಲ್ವೀ ಮರ್ನ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸಂಪುಟ. 1: ಮರ್ಸ್ ಎಟ್ ಕೌಟಿಯೂಮ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ (1777): ಅನ್ ಇನ್ಡೆಟ್ ಡು ಪೆರೆ ಜಿ. ಎಲ್. ಕರ್ಡೌಕ್ಸ್, ಎಸ್. ಜೆ. ಇದರ ಎನ್. ಜೆ. ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ. ದೆಸ್ವಾಲ್ಕ್ಸ್. ಸಂಪುಟ. II: ಎಲ್ ಇಂಡೊಲೊಜಿ ಡು ಪೆರೆ ಕರ್ಡೌಕ್ಸ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಎಕೋಲ್ ಫ್ರಾಂಕೈಸ್ ಡಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೇಮ್-ಓರಿಯಂಟ್, 1987). ಭಾರತೀಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 27 (1990) 371-373. .. 1765 ಜನನಗಳು 1848 ಸಾವುಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆರ್ಡೆಚೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಲಸಿಗರು