Hammiradeva
ಹಮ್ಮೀರದೇವನು (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಹಮ್ಮಿರಾ-ದೇವ; ಆರ್. ಸಿ. 1283-1301) ಚೌಹಾಣ್ಗಳ (ಚಹಮಾನರು) ರಣಥಂಬೋರ್ ಶಾಖೆಯ ಕೊನೆಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಹಮೀರ್ ದೇವ್ ಚೌಹಾಣ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಮ್ಮೀರದೇವನು ಇಂದಿನ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ರಣಥಂಬೋರ್ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು. 1280ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹಲವಾರು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟಿತು. 1290ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆತ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಜಲಾಲುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡನು. 1299ರಲ್ಲಿ, ಆತ ದೆಹಲಿಯಿಂದ ಬಂದ ಕೆಲವು ಮಂಗೋಲ್ ಬಂಡಾಯಗಾರರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದನು, ಇದು ಜಲಾಲುದ್ದೀನನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿಯನ್ನು ಆತನ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಹಮ್ಮೀರನ ಪಡೆಗಳು ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ಉಲುಗ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ನುಸ್ರತ್ ಖಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು, ಆದರೆ ದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ 1301ರಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ನಯಚಂದ್ರ ಸೂರಿಯವರ ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಜೋಧರಾಜನ ಹಮ್ಮೀರ ರಾಸೋ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಶೇಖರರ ಹಮ್ಮೀರ-ಹಠ ಸೇರಿದಂತೆ ಆತನ ಮರಣದ ನಂತರ ರಚಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಮ್ಮೀರನನ್ನು ನಾಯಕನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಮ್ಮೀರದೇವನು ಚಹಮಾನ ರಾಜ ಜೈತ್ರಸಿಂಹ (ಜೈತ್ರಾ ಸಿಂಗ್) ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಹೀರಾ ದೇವಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. "ಹಮ್ಮೀರಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅಮೀರ್ ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹಮ್ಮೀರದೇವನ ಮರಣದ ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕವಿ ಬರೆದ ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಮ್ಮೀರದೇವನಿಗೆ ಸೂರತ್ರಾಣ ಮತ್ತು ವೀರಾಮ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರರಿದ್ದರು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಜೈತ್ರಸಿಂಹನು ನಿವೃತ್ತರಾದಾಗ, ಹಮ್ಮೀರನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಹಮ್ಮೀರದೇವನನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಹಮ್ಮೀರನ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 1283ಕ್ಕೆ (1339 ವಿಎಸ್) ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಬಂಧ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಮ್ಮೀರನು ಸಾ. ಶ. 1285ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು. ಜೈತ್ರಸಿಂಹನು ಸಾ. ಶ. 1285ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದನು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ದಶರಥ ಶರ್ಮಾ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ತನ್ನ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ, ಹಮ್ಮೀರದೇವನು 1288 ರವರೆಗೆ ತನ್ನ ಹಿಂದೂ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ವಿರುದ್ಧ ಸರಣಿ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಈ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ದಿಗ್ವಿಜಯ ("ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳ ವಿಜಯಗಳು") ಅಭಿಯಾನವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಮ್ಮೀರದೇವನ ಸ್ವಂತ ಶಾಸನಗಳು ಯಾವುದೇ ದಿಗ್ವಿಜಯ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. 1288ರ ಬಲ್ವಾನ್ ಶಾಸನವು, ಹಮ್ಮೀರದೇವನು ಮಾಲ್ವಾದ ಪರಮಾರ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಅರ್ಜುನನ ಆನೆಬಲವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮಾರರ ಅಧಿಕಾರವು ಬಹಳವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ರಾಜ್ಯವು ಆಂತರಿಕ ದಂಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಇದರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವರ ಹಲವಾರು ಶತ್ರುಗಳು ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಮ್ಮೀರದೇವನು ಭೀಮರಾಸ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥಾನದ ದೊರೆ ಅರ್ಜುನನನ್ನೂ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಮುಂದೆ, ಅವರು ಮಂಡಲಕೃತ ಕೋಟೆಯಿಂದ (ಆಧುನಿಕ ಮಂಡಲಗಢ) ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹಮ್ಮೀರನು ನಂತರ ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅರ್ಜುನನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಭೋಜನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಪರಮಾರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉಜ್ಜಯಿನಿ (ಉಜ್ಜಯಿನಿ) ಮತ್ತು ಧಾರಾ (ಧಾರ್) ವರೆಗೆ ತಲುಪಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಚಿತ್ತೋಡ, ಅಬು, ವರ್ಧನಪುರ (ಬದ್ನೋರ್), ಚಂಗಾ, ಪುಷ್ಕರ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ (ಇಂದಿನ ಮರೋಟ್ ಗ್ರಾಮ), ಖಂಡಿಲ್ಲಾ (ಖಂಡೇಲಾ), ಚಂಪಾ ಮತ್ತು ಕರಕರಾಲಾ (ಕರೌಲಿ) ಎಂಬ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲಕ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಕಾರ್ಕರಳದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತ್ರಿಭುವನಾಗಿರಿಯ (ತಿಮನಗಢ) ದೊರೆಗಳಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಮ್ಮಿರನ ಸ್ವಂತ ಶಾಸನಗಳು ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಅವನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ದಶರಥ ಶರ್ಮಾ ಅವರು ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಇತರ ದಾಳಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಡಿಜಿವ್ಜಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಮ್ಮೀರನು ಕೋಟಿ-ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಬಲ್ವಾನ್ ಶಾಸನವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಅಶ್ವಮೇಧ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಅರ್ಚಕನಾದ ವಿಶ್ವರೂಪನು ಈ ಕೋಟಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ {"ಪ್ರಕಾರ": "ಫೀಚರ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್", "ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು": [{"ಪ್ರಕಾರ": "ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ", "ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು": {"ಮಾರ್ಕರ್-ಸಿಂಬಲ್": "ವೃತ್ತ", "ಶೀರ್ಷಿಕೆ": "ದೆಹಲಿ", "ಜ್ಯಾಮಿತಿ": {"ಪ್ರಕಾರ": "ಪಾಯಿಂಟ್", "ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳು": [77.2273958,28.661898]}, {"ಪ್ರಕಾರ": "ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ", "ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು": {"ಮಾರ್ಕರ್-ಸಿಂಬಲ್": "ಸ್ಟಾರ್", "ಶೀರ್ಷಿಕೆ": "ರಣಥಂಬೋರ್", "ಜ್ಯಾಮಿತಿ": {"ಪ್ರಕಾರ": "ಪಾಯಿಂಟ್", "ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳು": [76.4553456,26.019058] 1290ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ದೊರೆ ಜಲಾಲುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿಯು ಹಮ್ಮೀರನ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಗುರುದಾನ್ ಸೈನಿ ನೇತೃತ್ವದ ಹಮ್ಮೀರನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ದೆಹಲಿ ಸೇನೆಯು ಝೈನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಣಥಂಬೋರ್ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿತು. ಅವರು ರಣಥಂಬೋರ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮಂಜಾನಿಕ್ (ಮುತ್ತಿಗೆ ಯಂತ್ರಗಳು) ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜಲಾಲುದ್ದೀನನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶರಣಾದನು ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಗೆ ಮರಳಿದನು. ಜಲಾಲುದ್ದೀನನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಹಮ್ಮಿರಾ ಝೈನನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. 1292ರಲ್ಲಿ, ಜಲಾಲುದ್ದೀನನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಝೈನ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು, ಈ ಬಾರಿ ವಿಫಲನಾದನು. 1299ರಲ್ಲಿ, ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಕೆಲವು ಮಂಗೋಲ್ ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ಈ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು-ಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ (ಅಲಿಯಾಸ್ ಮಹಿಮ್ ಷಾ) ಮತ್ತು ಕಭ್ರು-ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹಮ್ಮಿರಾ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಶರಣಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಇದು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದೆಹಲಿಯ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಉಲುಗ್ ಖಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಹಮ್ಮೀರನು ತನ್ನ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಭೀಮಸಿಂಹನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಹಮ್ಮೀರನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿ ಧರ್ಮಸಿಂಹನನ್ನು ಈ ಸೋಲಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಅವನನ್ನು ನಪುಂಸಕಗೊಳಿಸಿ ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧರ್ಮಸಿಂಹನು ದೆಹಲಿ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ತನ್ನ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಾಜನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಈ ಹಣವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ತೆರಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹಮ್ಮಿರಾವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಸಿಂಹನ ಪಿತೂರಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನ ಸಹೋದರರಾದ ಭೋಜ ಮತ್ತು ಪಿತಸಿಂಹನು ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನನಿಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡರು. ಭೋಜನ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ, ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನನು ರಣಥಂಬೋರ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರ ಮಂಗೋಲ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಮ್ಮಿರಾನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳು ಸೋಲಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಅಲಾವುದ್ದೀನನು ಉಲುಗ್ ಖಾನನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವಧ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾದ ನುಸ್ರತ್ ಖಾನನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ದೆಹಲಿಯ ಸಂಯುಕ್ತ ಪಡೆಗಳು ರಣಥಂಬೋರ್ ವರೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆದು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದವು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ನುಸ್ರತ್ ಖಾನ್ಗೆ ಮಂಜಾನಿಕ್ ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆದು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಹಮ್ಮಿರಾ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೋಟೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದನು ಮತ್ತು ಉಲುಗ್ ಖಾನನನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ನುಸ್ರತ್ ಖಾನನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರಣಥಂಬೋರ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆತ ತನ್ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ತಿಲ್ಪತ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಣಥಂಬೋರ್ಗೆ ಜಂಟಿ ಪಡೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಸುದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ, ಹಮ್ಮೀರನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ರತಿಪಾಲ ಮತ್ತು ರಣಮಲ್ಲರು ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡು ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನನ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. 1301ರ ಜುಲೈ ವೇಳೆಗೆ, ಬಂಡಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯೊಳಗಿನ ಕ್ಷಾಮದಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಹಮ್ಮಿರಾ ಭೀಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಹೋರಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನ ಮುಖ್ಯ ರಾಣಿ ರಂಗಾ ದೇವಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಹೆಂಗಸರು ಜೌಹರ್ (ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಗೆ ಬೀಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಾಹುತಿ) ಮೂಲಕ ಸತ್ತರು. ಹಮ್ಮಿರಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ವಿರಾಮಾ, ಅವನ ಮಂತ್ರಿ ಜಾಜಾ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ ಮಂಗೋಲ್ ನಾಯಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ ಅವರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೀರಮನು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಹಮ್ಮಿರಾ ನೇಮಿಸಿದ್ದ ಜಜಾ, ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಕೋಟೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ನಿಧನರಾದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ ಗಾಯಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಮ್ಮಿರಾ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಹಚರರು ಪಶೆಬ್ ದಿಬ್ಬದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ರಜಪೂತ ಯುಗದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಮ್ಮೀರನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೋಲನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಮಹಾದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಜೈನ ವಿದ್ವಾಂಸ ನಯಚಂದ್ರನ ಪ್ರಕಾರ, ಹಮ್ಮೀರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರವಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಶರಣ್ ಗಧರ-ಪದ್ದತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಮ್ಮೀರನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಕಲನಕಾರ ಶರಣ್ ಗಧರನ ಅಜ್ಜನಾಗಿದ್ದ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಕವಿ ರಾಘವದೇವನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಹಮ್ಮೀರನು ಕವಿ ಬಿಜಾದಿತ್ಯನನ್ನೂ ಪೋಷಿಸಿದನು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪ್ರಾಕೃತ, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಬರೆದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಮ್ಮೀರನನ್ನು ನಾಯಕ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈನ ವಿದ್ವಾಂಸ ನಯಚಂದ್ರ ಸೂರಿ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಹಮ್ಮೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸುರ್ಜಾನಾ-ಚರಿತ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ-ಪಿಂಗಳ (ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ-ಪೈಂಗಲಂ, 14ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಶಾರಂಗಧರ-ಪದ್ದತಿಯ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಮೀರ್ ಹಾತ್ (1964) ಎಂಬ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ನಂತರದ ಎರಡು ಹಿಂದಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಧರಾಜನ ಹಮ್ಮೀರಾ ರಾಸೋ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಶೇಖರನ ಹಮ್ಮೀರಾ-ಹಠ ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ರಜಪೂತ ದೊರೆಗಳ 1301 ಸಾವುಗಳು ಹಿಂದೂ ದೊರೆಗಳು