Wenatchi
ವೆನಾಚಿ ಜನರು ಅಥವಾ ಷ್ನ್ಪ್ ಅಲಷ್ಕ್ವಾವ್ ಷ್ಕ್ಸ್ವಿ/ಎನ್ಪಿ ಅಲಷ್ಕ್ವಾವ್ ಸ್ಕ್ಸ್ವ ("ನಡುವೆ ಇರುವ ಜನರು") ಮೂಲತಃ ಮಧ್ಯ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ರಾಜ್ಯದ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ವೆನಾಚೀ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು. ಅವರ ಭಾಷೆಯು ಆಂತರಿಕ ಸಲೀಶ್ (ಸಲೀಶ್ನ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರ) ಆಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಲ್ಮನ್, ಕ್ಯಾಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಸ್ಕತ್ತುಗಳಂತಹ ಪಿಷ್ಟದ ಬೇರುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಜಿಂಕೆ, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಬೇಟೆಯಾಡಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಹಿಡಿಯಬಹುದಾದ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನದಿ, ವೆನಾಟ್ಚೀ ನದಿಯು, ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು, ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೊದಲು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಲ್ಮನ್ ಹರಿಯುವ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರು "ವೆನಾಚಿ" ಯಾಕಾಮಾ-ಸಹಾಪ್ಟಿನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ, ನೆರೆಯ ಯಾಕಾಮಾ "ವೆನಾಟ್ಚಪಮ್ ಫಿಶರಿ" ವಿನತ್ಶಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೆನಾಚಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ ವಿನತ್ಶಪಮ್ ("ವಿನತ್ಸಾದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು"), ವೆನಾಚಿ ಈ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸಿಂಪುಸ್ಕೊಯಿಸೋಹ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಪಿ 'ಸ್ಕ್ವೋಸಾ/ಪಿಸ್ಕೌಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವೆನಾಚಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಸ್ಟ್ಸಿಲಾಮುಹ್ ("ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಅಂದರೆ. ಚೆಲನ್ ಸರೋವರದ (ಸಿಲಾನ್-"ಆಳವಾದ ನೀರು") ಹೊರಹರಿವಿನಲ್ಲಿರುವ ಚೆಲನ್ ಸರೋವರದ (ಸಿಲಾನ್-"ಆಳವಾದ ನೀರು") ಎಂಟಿಯಾಟ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಸಿಂಟಿಯಾಟ್ಕುಮುಹ್ ("ಹುಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳದ ಜನರು") (ಎಂಟಿಯಾಟ್ಕ್/ಎನ್ಟಿ 'ಯಾಟ್ಕ್/ಎನ್ಟಿ' ಯಾಟ್ಕ್-"ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನೀರಿನ ಸ್ಥಳ") ಎಂಟಿಯಾಟ್ ನದಿ ಮತ್ತು ವೆನಾಟ್ಚೀ ನದಿಯ ನಡುವಿನ ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಿನಿಯಾಲ್ಕುಮುಹ್, ವೆನಾಟ್ಚೀ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಂಕುಮ್ಚಿಮುಲ್ಹ್ ("[ವೆನಾಟ್ಚೀ] ನದಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು"); ವೆನಾಟ್ಚೀ ನದಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಸಿಂಹಹಮ್ಚಿಮುಹ್; ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂಟಿಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಚೆಲಾನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪರ್ ಯಾಕಿಮಾ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೇಲನ್-"ಆಳವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜನರು, ಅಂದರೆ. ಚೇಲನ್ ಸರೋವರ) ಮತ್ತು ಎಂಟಿಯಾಟ್ ಅನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ವೆನಾಚಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಎಂಟಿಯಾಟ್ (ಇದನ್ನು ಇಂಟಿಯಾ-ಇಟೂಕ್, ಇಂಟಿಯಾಟೂಕ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ)-ಇದು ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಟಿಯಾಟ್ಕ್ವಾವ್ (ಸಿಂಟಿಯಾ 'ಟ್ಕುಮುಕ್/ಸಿಂಟಿಯಾಟ್ಕ್ವುಮುಹ್) ("ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನೀರು/ಗ್ರಾಸ್ ಸ್ಥಳದ ಜನರು, ಅಂದರೆ. ಎಂಟಿಯಾಟ್ ನದಿ) ಮತ್ತು ಎಂಟಿಯಾಟ್ನ ಸಿನಿಯಾಲ್ಕುಮುಹ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವೆನಾಚಿ" ಅಥವಾ "ಪಿ 'ಸ್ಕ್ವೋಸಾ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚೆಲನ್ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು "ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ನೀರು/ಗ್ರಾಸ್ ಇರುವ ಸ್ಥಳದ ಜನರು, ಅಂದರೆ. ಎಂಟಿಯಾಟ್ ನದಿ "). ಕುದುರೆಯ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ವೆನಾಚಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಬಯಲು ಭಾರತೀಯರ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಉಡುಗೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಆಗಮಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸ್ಪೊಕೇನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಬಿಳಿ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ. ವೆನಾಚಿಗಳಿಗೆ (ಅಥವಾ "ಪಿ 'ಸ್ಕ್ವೋಸಾ") ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ-ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದರು. ವೆನಾಚಿ ಭಾರತೀಯರು ಇತರ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1911ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಾರರಾದ ಜಾನಿ ಹಾಲಿಂಗ್ಸ್ವರ್ತ್, ನಹಹುಮ್ ಕಣಿವೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವೆನಾಚಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೀಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವವರೆಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತರುವಾಯ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ವೆನಾಚಿಗಳು ಕೊಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಾಕಾಮಾ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ವೆನಾಚ್ಚಪಂ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವೆನಾಚ್ಚಪಂ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ವೆನಾಚ್ಚಿಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೀವೆನ್ವರ್ತ್ ಬಳಿಯ ವೆನಾಟ್ಚೀ ನದಿ ಮತ್ತು ಐಸಿಕಲ್ ಕ್ರೀಕ್ಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿರುವ ವೆನಾಟ್ಚೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಲ್ಲಾ ವಾಲ್ಲಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (1855) ಯ ಯಾಕಾಮಾ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮೀಸಲು ತಾಣವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸೇನಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು. ಕೊಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಮರುಹಂಚಿಕೆಯ ನಂತರ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ವೆನಾಚಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಫೆಡರಲ್ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವೆನಾಚಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಜಾನ್ ಹಾರ್ಮೆಲ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ನೆಜ್ ಪೆರ್ಸ್ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ವೆನಾಚಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಗ್ರೇಟ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ರೈಲ್ವೆಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು 1893ರಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆಂಟ್ ಎಲ್. ಟಿ. ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ರೈಲ್ರೋಡ್ ಕಂಪನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಎರ್ವಿನ್ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಉಳಿದ ವೆನಾಚಿ ಜನರಿಗೆ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಹಾರ್ಮೆಲ್ಟ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹಾರ್ಮೆಲ್ಟ್ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವೆನಾಚ್ಚಿಯವರು ತಮ್ಮ ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾಕಾಮರು ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು 20,000 ಡಾಲರ್ಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎರ್ವಿನ್ ಯಾಕಾಮಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ಚಾಲ್ಫಾಂಟ್, ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಎ. ಎಥ್ನೋಹಿಸ್ಟೋರಿಕಲ್ ರಿಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಆನ್ ಅಬೋರಿಜಿನಲ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಯೂಸ್ ಅಂಡ್ ಆಕ್ಯುಪೆನ್ಸಿಃ ಸ್ಪೋಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್, ಪಾಲಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಸಲೀಶ್, ವೆನಾಚಿ ಸಲೀಶ್. ಆಂತರಿಕ ಸಲೀಶ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್, 4. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಗಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪಬ್. ಇಂಕ್, 1974. ಗಾರ್ಡ್ನರ್, ಗ್ರೇಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್. ಉತ್ತರ ಮಧ್ಯ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ಮೊದಲ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ಜೀವನ-ದಿ ರೆಡ್ ಮೆನ್. [ವೆನಾಟ್ಚೀಃ ದಿ ಡೈಲಿ ವರ್ಲ್ಡ್, 1935. ಮಾರ್ಷಲ್, ಮೌರೀನ್ ಇ. ವೆನಾಟ್ಚೀ ಅವರ ಡಾರ್ಕ್ ಪಾಸ್ಟ್. ವೆನಾಟ್ಚೀ, ವಾಶ್ಃ ದಿ ವೆನಾಟ್ಚೀ ವರ್ಲ್ಡ್, 2008. ಶ್ಯೂಯೆರ್ಮನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಡಿ. ದಿ ವೆನಾಚಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ಃ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವ್ಯಾಲಿ. ಫೇರ್ಫೀಲ್ಡ್, ವಾಶ್ಃ ಯೆ ಗ್ಯಾಲಿಯನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1982. ಶ್ಯೂರ್ಮನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಡಿ., ಜಾನ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಇ. ಟ್ರಾಫ್ಜರ್. ವೆನಾಟ್ಚೀ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಜನರುಃ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಭವ್ಯತೆ, ಅಪೂರ್ಣ ಭರವಸೆ. ವೆನಾಟ್ಚೀ, ವಾಶ್ಃ ವೆನಾಟ್ಚೀ ವ್ಯಾಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ, 2005. ಸ್ಮಿತ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯಾ ಹೆಲ್ವೆಗ್. ವೆನಾಚಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರಾಂಶ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ.: ರಿಪಾಟ್ರಿಯೇಶನ್ ಆಫೀಸ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್, 1996. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಫಾಲ್ಸ್ ಪ್ರಾಮಿಸಸ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ವೆನಾಚಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಇ. ರಿಚರ್ಡ್ ಹಾರ್ಟ್ ಪೇಪರ್ಸ್, 1664-2014 ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು (ರಾಜ್ಯ) ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸಲೀಶ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು