D. P. Moran
ಡೇವಿಡ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮೊರನ್ (; 22 ಮಾರ್ಚ್ 1869-31 ಜನವರಿ 1936), ಸರಳವಾಗಿ ಡಿ. ಪಿ. ಮೊರನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಐರಿಶ್ ಪತ್ರಕರ್ತ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗೇಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಐರಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಕೀಲರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು, ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜರ್ನಲ್, ದಿ ಲೀಡರ್ ಮತ್ತು ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಐರಿಶ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಪುಸ್ತಕದಂತಹ ತಮ್ಮ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಕಲನಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ವಾಟರ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಮ್ಯಾನರ್ ಎಂಬ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಬಿಲ್ಡರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಮೊರನ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ (ಕೇಸಿ) ಮೊರನ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಒ 'ಡೊನ್ನೆಲ್ ಅವರ ರಕ್ಷಣಾ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಡಬ್ಲಿನ್ ಬಳಿಯ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಾಕ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಐರಿಷ್ ಲಿಟರರಿ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ವಸಾಹತೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಏಕರೂಪದ ಐರಿಶ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಐರಿಶ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಐರಿಶ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಗೇಲಿಕ್ ಆಟಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೂನಿಯನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವಮಾನಕರ ಪದಗಳನ್ನು ("ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ರಿಟ್ಸ್", "ಶೋನೀನ್ಸ್", "ಸೋರ್ಫೇಸ್ಗಳು") ಬಳಸಿದರು. ಐರಿಷ್-ಐರ್ಲೆಂಡ್ 1893ರ ಹೋಮ್ ರೂಲ್ ಮಸೂದೆಯ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು 1891ರಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಾರ್ಟಿಯ ವಿಭಜನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಡಗ್ಲಸ್ ಹೈಡ್ ಅವರ 1892ರ "ದಿ ನೆಸೆಸಿಟಿ ಫಾರ್ ಡಿ-ಆಂಗ್ಲೀಸೈಸಿಂಗ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾಷಣದಿಂದ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯಾದರು. ಮೊರನ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1900 ರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ನಂತರ. ತನ್ನ 1905 ರ ಪಠ್ಯ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಐರಿಶ್-ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಐರಿಶ್ ಭಾಷೆಯ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಬಳಕೆ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಭೌತ-ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕೇವಲ ಗೇಲಿಕ್ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು, ಅವರು ಐರಿಶ್ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಾಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವತಃ ಆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊರನ್ ವಾದಿಸಿದರು. "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ, ಜಾಗರೂಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯ ಪ್ರಚಾರ" ವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಐರಿಷ್ ಮತ್ತೆ ಜನರ ಭಾಷೆಯಾದಾಗ, ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ವಿಚಾರಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. 'ಗೇಲ್' ಕಲ್ಪನೆಯು ಇತರರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಮೊರನ್ ವಾದಿಸಿದರೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸದಸ್ಯರು 'ನಿವಾಸಿ ವಿದೇಶಿಯರು' ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಐರಿಶ್ ಆಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದು ಆಂಗ್ಲೋ-ಐರಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆತ ಅಬ್ಬೆ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಐರಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬ್ರಿಟನ್ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿ, "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈಗ ಪಾಲೆಮನ್ ಆಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ಓ 'ಕಾನ್ನೆಲ್ 1826ರಲ್ಲಿ' ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ [ರೋಮನ್] ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ 'ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಮೊರನ್ ಅದನ್ನೂ ಮೀರಿ, 1901ರಲ್ಲಿ 'ಐರಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮೊರನ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದರು. ಬೆಲ್ಫಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಬೆಲ್ಫಾಸ್ಟ್" ಅನ್ನು "ಐರ್ಲೆಂಡ್" ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಬೆಲ್ಫಾಸ್ಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಬಹುದು ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಒಕ್ಕೂಟವಾದಿಗಳು "ಅವರನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಐರಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಟಿಡಿ ಆರ್ಥರ್ ಕ್ಲೆರಿ ("ಶನೆಲ್" ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ) ಅವರ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅವರು ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಒಕ್ಕೂಟವಾದಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಮೊರನ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತುಃ "ಉತ್ತರದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಗುರುತಿನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು". 1919ರಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದಿಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಐರಿಷ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, 1920 ಮತ್ತು 1922ರಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಫಾಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಗಲಭೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಮೊರನ್ ಇದನ್ನು ಆರೆಂಜಿಸಮ್ನಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ "ನೋವು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. "ಸಿಕ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಿತ್ತಳೆ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯಿಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದೂ ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಮೊರನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಐರಿಷ್ ಸಂಸದೀಯ ಪಕ್ಷದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಆರ್ಥರ್ ಗ್ರಿಫಿತ್ ಅವರ ಸಿನ್ ಫೆಯಿನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಜಾನ್ ರೆಡ್ಮಂಡ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಮೊರನ್ ಅವರು 1921-22 ನಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಆಂಗ್ಲೋ-ಐರಿಷ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ವಿಭಜನೆಯು ಐರಿಶ್ ಫ್ರೀ ಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಐರಿಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡರು. ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಧ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಈಗ ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರು 'ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ, ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ' ದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದುಷ್ಟತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಐರಿಷ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಅವಳಿ ದುಷ್ಟತೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1920 ರ ದಶಕದ ಹೊಸ ಜಾಝ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು "ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ" ಎಂದು ಅಸಮ್ಮತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಮೌಮ್, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್. ಡಿ. ಪಿ. ಮೊರನ್ (ಡಬ್ಲಿನ್, ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್, 1995) ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಸ್, ಪಿ. ಜೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನ (ಫೀಲ್ಡ್ ಡೇ ಸರಣಿ ಸಂಪುಟ. 12, ಕಾರ್ಕ್, 2003) ಪಾಸಿಮ್; ಸೂಚ್ಯಂಕ ಪುಟ 205 () ಮೊರನ್, ಡಿ. ಪಿ. ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಐರಿಶ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ (ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು 1905; 2006ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮೌಮ್ ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಯುಸಿಡಿ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಐರಿಶ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ನೆಗೇಷನ್ ರಿಸ್ಕಾರ್ಸ್ಃ ಎ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಥವಾ ಐರಿಶ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಮೊರನ್ ಬಯೋಡಾಟಾ "ಐರಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಬ್ಲಾಗ್ ಡಿಪಿ ಮೊರನ್ ದಿ ಗೇಲಿಕ್ ರಿವೈವಲ್ ಅಟ್ ಐರಿಶ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಲಿಂಕ್ಸ್ 1869 ಜನನಗಳು 1936 ಐರಿಶ್ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಐರಿಶ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಐರಿಶ್ ಪ್ರಕಾಶಕರು (ಜನರು) ಐರಿಶ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ಕೌಂಟಿ ವಾಟರ್ಫೋರ್ಡ್ ಆಂಟಿ-ಮ್ಯಾಸನ್ರಿ ಆಂಟಿ-ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಮ್ ಜನರು ಕ್ಯಾಸ್ಲ್ನಾಕ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಶ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಐರಿಶ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳು