Octoechos (liturgy)
ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಪುಸ್ತಕವು (ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದಃ; ಎಕೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 'ಎಂಟು' ಮತ್ತು 'ಧ್ವನಿ, ಮೋಡ್' ನಿಂದ;, 'ಎಂಟು' ಮತ್ತು 'ಧ್ವನಿ, ಧ್ವನಿ' ಯಿಂದ) ಎಂಟು ಎಕೋಯಿ (ಸ್ವರಗಳು ಅಥವಾ ವಿಧಾನಗಳು) ಪ್ರಕಾರ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆದೇಶಿಸಲಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೌಡಿಯೋಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕವು ಟೋನರಿ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಮಧುರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೋನರಿ ಸರಳವಾಗಿ ಮಾದರಿ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಎಂಟು ವಾರಗಳ ಸೇವೆಗಳ ಚಕ್ರವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಸ್ವತಃ ಸಂಡೇ ಆಫೀಸ್ನ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಆಕ್ಟೊಯ್ಕೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೀಟರ್ನ ಪಾತ್ರ ಆಕ್ಟೊಯ್ಕೋಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾದ ಕಥಿಸ್ಮಟಾ, ಓಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಂಟಾಕಿಯಾಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತಡದ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು, ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆದ ಪರಿಚಿತ ಸ್ತೋತ್ರದ ಮೀಟರ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, "ಮೆಲೊಡಿಸ್ಟ್ ರೊಮಾನೋಸ್ ರಚಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್ನ ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ನ ಮೂರನೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇತರ ಅನೇಕ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾಗಳಿಗೆ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಇತರ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾ ಪ್ರೊಸೊಮೊಯಾವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಕೋಸ್ನ ಮೆಲೋಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಅಥವಾ ಸ್ಟಿಚೆರಾನ್ ಅವ್ಟೊಮೆಲಾನ್ ಆಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸುಮಧುರ ಸ್ಟಿಚೆರಾವನ್ನು ಆಟೋಮೆಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪದ್ಯದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬದಲಾದರೂ ಸಹ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ಗಾಗಿ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರೋಯಿಮಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಇಂದು ಎಕೋಸ್ ಟ್ರಿಟೋಸ್ನ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಹೀರ್ಮೋಲೋಗೊಕ್ ಮೆಲೊಸ್ನಲ್ಲಿ ಸರಳ ರಾಗದೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ "ಎಫಿಮ್ನಿಯಾನ್" (ಇಟಾಲಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ) ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಒಂದೇ ಎಕೋಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರಾಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರೋಯಿಮಿಯಾನ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಓಕೋಸ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ): ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಒಂದು ಆಟೋಮೆಲಾನ್ ಅನ್ನು ಸುಮಧುರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿ ಅನುಕರಿಸಬಹುದು-ಪಠ್ಯವು ಅನುಗುಣವಾದ ಆಟೋಮೆಲಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಗಳ ಅದೇ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಅಂತಹ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟಿಚೆರಾನ್ ಪ್ರೊಸೊಮೊಯಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್, ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್ ಪ್ರೊಸೊಮೊಯಾನ್, ಎಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪದಗಳು (ಸ್ಟಿಚೆರಾನ್ ಅವ್ಟೊಮೆಲಾನ್ ಅಥವಾ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೇಟಿವಿಟಿ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್ನ ಪ್ರೋಯಿಮಿಯಾನ್) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಕೋಸ್ ಟ್ರಿಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಆರ್ಥ್ರೋಸ್ಗಾಗಿ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ನ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾನ್ನ ಮಧುರಕ್ಕೆ ಹಾಡಬೇಕು. ಎರಡೂ ಕೊಂಟಾಕಿಯಾಗಳು ಅದರ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲಿನ ನಿಖರವಾದ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾದ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಪುಸ್ತಕ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಗೀತ ಸಂಕೇತಗಳಿಲ್ಲದೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಮಾಧುರ್ಯದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಪುಸ್ತಕದೊಳಗಿನ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವ್ಟೊಮೆಲಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಎಕೋಸ್ ಅಥವಾ ಗ್ಲಾಸ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ವಿಧಾನದ ಮೆಲೋಸ್ನಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸುಮಧುರ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಹಾಡುವ ರಾಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಾಯಕರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಾಗಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮೆನಾಯನ್ ನಂತಹ ಇತರ ಪಠ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಹಾಡುವಾಗ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮುದ್ರಿತ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರು. ಗ್ರೀಕ್ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಕ್ಲೆಟೈಕ್ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಧಗಳು ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಾಕ್ಲೆಟೈಕ್, ಪ್ರತಿ ವಾರದ ದಿನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಚೇರಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಸಂಗ್ರಹದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಎಂಎಸ್ಎಸ್ ಆಗಿದೆ. ಗ್ರಾ. ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ 1593 ಮತ್ತು 776 ಅನ್ನು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇ. ಟಿ.-ಎಂ. ಎಸ್. ಎಸ್. ಸಿ. ಶ್ರೀಮತಿ ಗ್ರಾ. 776 & 1593 ಸುಮಾರು 800). ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಹೈರ್ಮೋಲಾಜಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಟ್ರೋಪರೋಲಾಜಿಯನ್ ಅಥವಾ ಟ್ರೋಪೋಲಾಜಿಯನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯಾದ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ವತದ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಮಾರ್ ಸಬಾ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಡಮಾಸ್ಸೆನ್ (ಸಿ. 676-749) ಮತ್ತು ಮೈಯುಮಾದ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಮಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಹಾಗಿಯೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗಿಯೋಪಾಲೈಟ್ಸ್ ಗ್ರಂಥವು ಸ್ವತಃ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲವು ಬಹುಶಃ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಿಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಹಿಮ್ನೋಗ್ರಾಫರ್ (~ 816-886) ನಡುವಿನ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು, ಈ ಗ್ರಂಥವು ಇನ್ನೂ ಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿರಬಹುದು. ಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಯನ್ ನ ಆರಂಭಿಕ ಪಪೈರಸ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬಹುದುಃ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸೆವೆರಸ್, ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸಾಲ್ಟ್ಸ್ ಅವರು 512 ಮತ್ತು 518ರ ನಡುವೆ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಯನ್ ನ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮಯುಮಾದ ಸೇಂಟ್ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ (773), ಥಿಯೋಡೋರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿಟ್ (826) ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಜೋಸೆಫ್ (832), ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ದಿ ಬ್ರಾಂಡೆಡ್ (c. 775-845), ಹೆಗೌಮೆನೈ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಾರರಾದ ಕಸ್ಸಿಯಾ (810-865) ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಾ, ತೆಕ್ಲಾ ದಿ ನನ್, ಮೆಟ್ರೋಫೇನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಮಿರ್ನಾ (880ರ ನಂತರ), ಪಾಲ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟ್ ಆಫ್ ಅಮೋರಿಯಂ, ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಲಿಯೋ VI ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ VII (10ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕರು ಟ್ರೋಪೋಲೋಜಿಯನ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಈ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳ ಹೊಸ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯದ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಸ್ಟಿಚೆರಾರಿಯನ್ನ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. 14ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಸ್ಟಿಚೆರ್ರಿಯನ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅದರ ಸಂಗ್ರಹದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಶನಿವಾರದಂದು ಹೆಸ್ಪೆರಿನೊಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು ಆರ್ಥ್ರೋಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಬೇಕಾದ ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಮಾದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ರಚನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಂಟು ಎಕೋಯಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿನ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಅನಸ್ತಾಸಿಮಟಾರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ವೋಸ್ಕ್ರೆಸ್ನಿಕ್ ನಂತಹ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಗೆ ಅವು ಉತ್ತಮ ರಚನೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನ ವಿವಿಧ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಹೆಸ್ಪೆರಿನೋ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅನೋಯಿಕ್ಸಾಂಟರಿಯನ್, 103ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಸಂಗ್ರಹ, 140ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯ ಕೆಕ್ರಾಗರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ ಪದ್ಯದ ಪಾಸಾಪ್ನೋರಿಯನ್. ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಮಾದ ವಿಧಗಳುಃ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ವೋಸ್ಕ್ರೆಸ್ನಿಕ್) 24 ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಮಾಗಳಿವೆ ("ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು") ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 15ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಅನಾಟೋಲಿಕಾಃ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಸ್ಟಿಚೋಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಬಹುಶಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸ್ಟಿಚೆರಾ ವರ್ಣಮಾಲೆಃ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ 24 ಸ್ಟಿಚೆರಾ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಇನ್ಸಿಪಿಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಎಂಟು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಸೆಟ್ಗಳ ಮೂರು ಟ್ರೋಪಾರಿಯಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕಿರಿಯೋಯಿ ಎಕೋಯಿ (ಅಧಿಕೃತ ವಿಧಾನಗಳು) ಕ್ರಮೇಣ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ (ಕೃತಿಚೌರ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳು) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 119ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಆಂಟಿಫಾನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸ್ಟಿಚೆರಾನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಗಿಗ್ πνεύματι" ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಪುಸ್ತಕದೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೀಯೋಥಿನಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಮಃ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಆರನೇ ಲಿಯೋ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥ್ರೋಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಎಂಟು ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಎನ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಫ್ಥೋರಾ ನಾನಾವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಟಿಚೆರಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹತ್ತನೇಯದನ್ನು ಫ್ಥೋರಾ ನೇನಾನೋ (φθορα νενανο) ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇಯದನ್ನು ಡಯಾಟೋನಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಕ್ಸಾಪೊಸ್ಟೀಲೇರಿಯಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಮಃ ಹನ್ನೊಂದು ಎಕ್ಸಾಪೊಸ್ಟೀಲೇರಿಯಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಮಾಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ VII ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಇವು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಸಂಗ್ರಹದ ನಂತರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ನಂತರದ ಭಾನುವಾರದಿಂದ ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಥಿಯೋಟೋಕಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೀಥಿನಾನ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕಾಃ ಈ ಸ್ಟಿಚೆರಾವನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ (ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್) ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಕನ್ಯೆಯ ಮೇರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇವೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗೆ ಮೂರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ 24ನೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಥಿಯೋಟೋಕಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇತರ ಮೇರಿಯಾನಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಥಿಯೋಟೋಕೋಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಥಿಯೋಟೋಕಾರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಸ್ಟೌರೊಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟೌರೊಥಿಯೋಟೋಕಿಯಾಃ (ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ), ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಶ್ರಮದ ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂತರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಇತರ ಸ್ಟಿಚೆರಾವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಪಠ್ಯದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದಿ ಸ್ಟಿಚೆರಿಯನ್ ಕೇವಲ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೆನಾಯನ್, ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟರಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕೆಲವು ಸ್ಟಿಚೆರಾ, ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಪ್ರೊಸೊಮೊಯಾ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಪ್ಯಾರಾಕ್ಲೆಟೈಕ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅವ್ಟೊಮೆಲಾವನ್ನು ಬಳಸಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಲೆಂಟನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಥಿಯೋಡೋರ್ ದಿ ಸ್ಟಡೈಟ್ ರಚಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು. 14ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ಸ್ಟಿಚೆರಿಯಾ ಪಾಶ್ಚಲ್ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ (ಟೆಸೆರಾಕೊಸ್ಟೆಸ್) ಒಳಗೆ ಹಾಡಲಾದ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೆನಾಯನ್ನ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಇವು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟರಿಯನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಎಂಟು-ವಾರಗಳ ಕ್ರಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ. ಚಲನಶೀಲ ಹಬ್ಬದ ಚಕ್ರದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾಠಗಳು ಥಿಯೋಡೋರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿಟ್ನ ನಂತರದ ಸ್ಟಡಿಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದರು. ಎಂಟು ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದ ಪಾಶ್ಚಲ್ ಚಕ್ರ (ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಚಕ್ರ) ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈಸ್ಟರ್ನ (ಎಂಟನೇ ದಿನದ) ಎರಡನೇ ಭಾನುವಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ದಿನ ಎಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೂರನೇ ವಾರವು ಎಂಟು ವಾರಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎರಡನೇ ಎಕೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ವಾರ ಕೇವಲ ಒಂದು ಎಕೋಸ್ನಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಚಕ್ರವು ಈಸ್ಟರ್ನವರೆಗೆ ಲೆಂಟನ್ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನಂತರದ ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರದ ಮೊದಲು ಲೆಂಟನ್ ಶುಕ್ರವಾರ. ವಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿನವೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಅನ್ನು ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಾಮ್ ಭಾನುವಾರದಿಂದ ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಭಾನುವಾರದವರೆಗೆ ಭಾನುವಾರದಂದು ಹಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನ ನಂತರ, ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ನ ಗಾಯನವು ಮೀಟ್ಫೇರ್ ವೀಕ್ನ ಶನಿವಾರದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಭಾನುವಾರದಂದು ಹನ್ನೊಂದು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಇಡಿಯೊಮೆಲಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸ್ಥಿರ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಮೆನಾಯನ್ ಮತ್ತು ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಋತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಲೆಂಟನ್ ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್ (ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಪಾಸ್ಚಲ್ ಚಕ್ರದಿಂದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ). ಈ ಸಂಪುಟಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನಿಂದ ಕೆಲವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತವೆ. ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನಿಂದ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಹಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆನಾಯನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಭಾನುವಾರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಲಾರ್ಡ್ನ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳು ಮಾತ್ರ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಳಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ-ಮುದ್ರಣದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹಿಂದಿನ ತಡೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ 12-ಸಂಪುಟಗಳ ಮೆನಾಯನ್ನ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆ-ಆದರೆ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ನ ಭಾಗಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಲಾರ್ಡ್, ಐ ಹ್ಯಾವ್ ಕ್ರೈಡ್", ಹೆಸ್ಪೆರಿನೊಸ್ ಕೀರ್ತನೆ 140 ರ ನಂತರದ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಸ್ಟಿಚೆರಾಗಳು) ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುದ್ರಿತ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೌಡಿಯೋಸ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಪಪೈರಸ್ ತುಣುಕುಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅನುವಾದಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ತುಣುಕುಗಳು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಧುರಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ 9ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಓಹ್ರಿಡ್-ಶಾಲೆಯೊಳಗಿನ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು 863 ಮತ್ತು 893 ರ ನಡುವಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಗಳ ಸುಧಾರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಹೊಸ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. "ಒಕ್ಟೋಯಿಚ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರು ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನಿಂದ (ಹಳೆಯ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ "ಓಸ್ಮೊಗ್ಲಾಸ್ನಿಕ್", ಏಕೆಂದರೆ "ಗ್ಲಾಸ್" ಎಂಬುದು ಎಕೋಸ್ಗೆ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಪದವಾಗಿದೆ) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುಸ್ತಕವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಯನ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಇರ್ಮೋಲೋಗ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ವಾಗತವು, ಇದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಥೀಟಾ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸುಧಾರಕರು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. 1062 ಮತ್ತು 1074ರ ನಡುವೆ ಕೀವನ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅನುವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಕಾರಗೊಂಡವು. ನ್ಯೂಮೆಸ್ನೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 11ನೇ ಅಥವಾ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟಿಚಿರಾರ್, ಕೊಂಡಾಕರ್ ಮತ್ತು ಇರ್ಮೋಲೊಗ್). ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಒಂದು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಛಂದಸ್ಸಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಓಹ್ರಿಡ್ನ ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್, ನೌಮ್ ಅಥವಾ ಪ್ರೀಸ್ಲಾವ್ನ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಪಂಥವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ನಿಯುಮೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪದ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಅರ್ಥವು ಎಷ್ಟು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದರೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅನುವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಏಕೈಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತ, ಅಂದರೆ, ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮೆಲೊಸ್ ಮತ್ತು ಎಕೋಸ್. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಅನುವಾದಗಳು ಪಠ್ಯಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇದು ಅವ್ಟೋಮೆಲಾ ಮತ್ತು ಹೀರ್ಮೊಯಿ ನೀಡಿದ ಛಂದಸ್ಸಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮರುಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಎರಡು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ವಾಗತಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ವಾಗತವು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದ ಕಾರಣ, ಇದು ಹಾಗಿಯೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ಲಾಸ್ ("ಧ್ವನಿ") 1-4 ಅಧಿಕೃತ ವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ಕಿರಿಯೋಯಿ ಎಕೋಯಿ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ 5-8 ಕೃತಿಚೌರ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಗಿಯೋಯಿ ಎಕೋಯಿ, ನಂತರದ ಪದವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಚೌರ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, "ಓರೆಯಾದ" (ಪ್ಲಾಗೊಸ್ನಿಂದ, "ಬದಿ"). ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಗ್ಲಾಸ್ 5-8 (ಪ್ಲಾಗಿಯೋಯಿ ಎಕೋಯಿ) ಗ್ಲಾಸ್ 1-4 ನಂತಹ ಅದೇ ಆಕ್ಟೇವ್ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಪೆಂಟಾಕಾರ್ಡ್ನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಪೆಂಟಾಕಾರ್ಡ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೈರಿಯೊಯಿಯ ಫೈನಲ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ಲಾಗಿಯೋಯಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸುಮಧುರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ನೊವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಒಬಿಹೋದ್ನಿ ಜ್ವುಕೋರ್ಯಾಡ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪರ್ಯಾಯ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇತ್ತು. ಇದು ಹೆಕ್ಸೆಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಟ್ರೈಫೋನಿಯಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಟೋನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಕ್ಲೆಟೈಕ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಾಗಿ ಪೆಟೋಗ್ಲಾಸ್ನಿಕ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಬಿಹೋದ್ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕವೆಂದರೆ ಸ್ಬೋರ್ನಿಕ್ ("ಆಂಥಾಲೋಜಿಯನ್" ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾದ "ಸಿನೆಕ್ಡೆಮೊಸ್")-ಇದು ಸ್ಟಿಚೆರಾರಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ (ಮೈನಿ, ದಿ ಟ್ರೈಡ್ಸ್, ಮತ್ತು ದಿ ಒಕ್ಟೋಯಿಚ್) ಸರಿಯಾದ ಪಠಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪಠಣ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಸ್ವರವಿಜ್ಞಾನದ ಮಧುರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಮೆಲೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಧ್ವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಕ್ಯಾನನ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಓಡ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಓಡ್ನ ಇರ್ಮೊಸ್ನ ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಮಧುರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ (ಧ್ವನಿಯ ಸ್ಟಿಚೆರಾರಿಕ್ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾನನ್ನ ಇರ್ಮೊಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹಾಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಇರ್ಮೊಗಳನ್ನು ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಇರ್ಮೋಲೋಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಸಂಪುಟವು ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ಸ್ವರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಇರ್ಮೊಸಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸರಳವಾದ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ಗಳಂತೆ ಅವರು ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದ ನಡುವೆ ಸಂಜೆ (ವೆಸೆರ್ನಾಜಾ ಮೊಲಿಟ್ವಾ) ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿನ ಸೇವೆ (ಉಟ್ರೆನ್ನಾ) ಗಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಟೋಯಿಚ್ ಸಿರಿಲಿಕ್ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ (ಇನ್ಕುನಾಬುಲಮ್), ಇದನ್ನು 1491 ರಲ್ಲಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಾಕೋವ್) ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು-ಫ್ರಾಂಕೋನಿಯಾದ ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದ ಶ್ವೈಪೋಲ್ಟ್ ಫಿಯೋಲ್ ಅವರಿಂದ. ಈ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಕೇವಲ ಏಳು ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ. 1905 ರಲ್ಲಿ ಝೋಗ್ರಾಫ್ ಮಠವು ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಪಠ್ಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅದರ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಸರಳ ಓಸ್ಮೊಗ್ಲಾಸ್ನಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ವೋಸ್ಕ್ರೆಸ್ನಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರ್ಯುಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಎಂಬ ಪಠ್ಯದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಒಕ್ಟೋಯಿಖ್ ನಾಟ್ನಗೊ ಪೆನಿಯಾ, ಸೈರೆಕ್ ಓಸ್ಮೊಗ್ಲಾಸ್ನಿಕ್ ಅನ್ನು 1772 ರಲ್ಲಿ ಕೀವನ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಝನೆನ್ನಿ ಚಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗಾಜಿನ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಸುಮಧುರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು (ಅವ್ಟೋಮೆಲಾ) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇವಿಯಟ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂಟು-ಸ್ವರದ ಸಂಗೀತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ-ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ-ಬದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ವರಕ್ಕೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮಧುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಗೆ. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಐಡ್ಗಾರಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಐಡ್ಗಾರಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ವಿಧಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು 7ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ 692ರ ಹಾಗಿಯೋಪಾಲಿಟನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಅವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪಠಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸ್ಟೌಡಿಯೋಸ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಟ್ರೋಪಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 50 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ನರಮೇಧವಾಗುವವರೆಗೂ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ, ಪರ್ಷಿಯಾ, ಅರ್ಮೇನಿಯ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಈ ವಿಭಾಗವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯನ್ ಟ್ರೊಪ್ಲಿಜಿನ್ ದಿ ಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಯನ್ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಟ್ರೊಪ್ಲಿಜಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಸೆವೆರಸ್, ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಪೌಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸಾಲ್ಟ್ಸ್ (ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ರಚಿಸಿದ ಟ್ರೋಪೋಲೋಜಿಯನ್ "ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಆಕ್ಟೋಯಿಕೋಸ್" ನ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅನುವಾದವನ್ನು 675 ರಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಟ್ರಾಪ್ಲಿಜಿನ್ಗಳನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಐಡ್ಗಾರಿಯಂತೆಯೇ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇಂದಿಗೂ ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕಮ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು (ಸಿರಿಯಾಕ್ಃ ಕ್ವೋಲೋ, ಬಹುವಚನಃ ಕ್ವೋಲ್) ಈ ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ವಿಶೇಷ ರಾಗ" ಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು (ಸುಹ್ಲೋಫ್) ಹೊಂದಿವೆ. ನುರಿತ ಗಾಯಕರು ಮಾತ್ರ ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾದರಿ ಚಕ್ರವು ಎಂಟು ವಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಅಥವಾ ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನು ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಮೋ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಾರದ ದಿನದ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ, 1 ನೇ ಮತ್ತು 5 ನೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ 2 ನೇ ಮತ್ತು 6 ನೇ, 3 ನೇ ಮತ್ತು 7 ನೇ, ಮತ್ತು 4 ನೇ ಮತ್ತು 8 ನೇ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾನುವಾರವು 1ನೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಮುಂದಿನ ಸೋಮವಾರವನ್ನು 5ನೇ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಮಂಗಳವಾರವನ್ನು 1ನೇ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಜೋಡಿಯು ವಾರದ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತದೆ (ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಎಯ್ಟ್ ಮೋಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾದ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿ). ಚರ್ಚಿನ ವರ್ಷವು ಕುದೋಶ್ ಇಡೋ (ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ) ಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ (ಯಾಲ್ಡೋ) ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಎಂಟನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮೋಡ್ ಅನ್ನು ಈ ದಿನದಂದು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಭಾನುವಾರ 2 ನೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಹಬ್ಬಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಈ ಚಕ್ರವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬಳಕೆಯಂತೆಯೇ, ಈಸ್ಟರ್ ವೀಕ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿನವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳು 7 ನೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರದ ಭಾನುವಾರ, ಹೊಸ ಭಾನುವಾರ (ಹ್ಯಾಡ್ಟೋ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು 1 ನೇ ಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ 8 ನೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬಳಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ, ಕೋಲ್ ಶಹರೋಯ್ (ವಿಜಿಲ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಂದು ಥೀಮ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ 1 ನೇ ಮತ್ತು 2 ನೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ, 3 ನೇ ಮತ್ತು 4 ನೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂತರಿಗೆ, 5 ನೇ ಮತ್ತು 6 ನೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 7 ನೇ ಮತ್ತು 8 ನೇ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಗಲಿದವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದರೆ ಬೆತ್ ಗಾಜೋ ಡಿ-ನೆಮೋಥೋ ಅಥವಾ "ಟ್ರೆಷರಿ ಆಫ್ ಚಾಂಟ್ಸ್". ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಊಟ್ ತ್ಸೈನ್ (ಎಂಟು ಧ್ವನಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, "ಅಧಿಕೃತ" ಮತ್ತು "ಕೃತಿಚೌರ್ಯ" ವಿಧಾನಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಅಧಿಕೃತ" ವಿಧಾನಗಳನ್ನು "ವಾಯ್ಸ್" (ತ್ಸೈನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಪ್ಲಾಗಲ್" ವಿಧಾನಗಳನ್ನು "ಸೈಡ್" (ಕೊಗ್ಮ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಈ ಕ್ರಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಟೋನ್ ಬಳಸುವ ಬದಲು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ, ಮರುದಿನ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ವರ್ಷವಿಡೀ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಚಕ್ರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈಸ್ಟರ್ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರದಿಂದ ಲೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದವರೆಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಯಾವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿತ್ತೆಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಫೋರ್ಥ್ ಸೈಡ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಊಟ್ ತ್ಸೈನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಾರ್ಟ್ಜ್ವಾಡ್ಜ್ಕ್ (ಸಹಾಯಕ) ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 'ಸಾರಕ್ನೋಕ್' ಎಂಬುದು ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠಣದ ಸಂಗೀತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾರಕನ್ ಅಥವಾ ಸಾರಗನ್ (ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು) ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ, ಇವು ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪದ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಶರಗನ್ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾರಕನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಾತ್ರಿ ಕಚೇರಿಯ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಎಂಟು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕನೋನಾಕ್ಲುಖ್ (ಕ್ಯಾನನ್ ಹೆಡ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಊಟ್ ತ್ಸೈನ್ರ ಹೊರಗಿನ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಮೊಡ್ರೆಕಿಲಿ ಸ್ಟಿಚೆರಿಯನ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಲ್ ಸಂಗೀತದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಂತ್ರವಾದ ಐಡ್ಗಾರಿ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಟ್ರೊಪೊಲೊಜಿಯಾ, ಷಾರಕ್ನೋಕ್ ಮತ್ತು ಐಡ್ಗಾರಿ (6ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನ) ಹಳೆಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಕೇತ (10ನೇ-13ನೇ ಶತಮಾನ) ಮಧ್ಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಕೇತ (13ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನ) ಸಂಗೀತ ಸಂಕೇತವಿಲ್ಲದ ಒಕ್ಟೋಚೋಯಿ, ಪಾರಾಕ್ಲೆಟಿಕಾಯ್ ಮತ್ತು ಸೊರ್ನಿಕಿ (11ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನ) ಅನಸ್ತಾಸಿಮಟಾರಿಯಾ ಮತ್ತು ವೋಸ್ಕ್ರೆಸ್ನಿಕ್ ಕ್ರಿಸಾಂಥೈನ್ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ (1814ರಿಂದ) ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಚಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರಿಗೆ ಮೈಯೌಮಾದ ಸೇಂಟ್ ಕೋಸ್ಮಾಸ್ನಿಂದ ಎಂಟು ಸ್ವರಗಳ ಬಳಕೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಕ್ಟೋಯ್ಕೋಸ್ ಚಾರ್ಟ್.