Cantong qi
ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಕಿನ್ಶಿಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ, ಅಕಿನ್ನೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ, ಟ್ರಿಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಯೂನಿಟಿ, ದಿ ಸೀಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಪೂರ್ಣ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಿ ಕಿನ್ಶಿಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ, ಇನ್ ಅಕಾರ್ಡನ್ಸ್ ವಿತ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಚೇಂಜ್ಸ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನೀಡನ್ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಟಾವೊವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಎರಡನೇ ವಿಧಾನವಿದೆಃ ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ (ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ), ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ("ಮಾಡದಿರುವ" ಮಾರ್ಗ), ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕತ್ವವು ವೀ ಬೋಯಾಂಗ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅವರು ಜಿಯಾಂಗ್ನಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕುಯಾಜಿಯ ಶಾಂಗ್ಯು ಜಿಲ್ಲೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ರಸವಾದಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌವಿನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಇಂದಿನ ಶಾಂಗ್ಯುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಫೆಂಘುಯಿ () ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಜೆ ಹಾಂಗ್ (283-343) ಕೃತಿಯಾದ ಶೆನ್ಜಿಯನ್ ಝುವಾನ್ (ಬಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ (ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಕ್ಯಾಂಪನಿ, 2002:368-69), ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಮಗ. ಅವನು ಮತ್ತು ಮೂವರು ಶಿಷ್ಯರು ಒಂದು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ನಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ನಾಯಿ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆ ಆವರಣವನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರೂ ಸಹ ಸತ್ತರು. ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರು ಹೊರಟುಹೋದ ನಂತರ, ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತನಾದನು. ಅವನು ಅಮೃತದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಮೃತ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಯಿಯ ಬಾಯಿಗೆ ಸುರಿದನು ಮತ್ತು ಅವು ಸಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡವು. ಹೀಗೆ ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಖಾತೆಯು ಅಂತಿಮ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಮತ್ತು ದಿ ಫೈವ್ ಕ್ಯಾಟಗರೀಸ್ (ವು ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಲೀ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ಓದುವವರನ್ನು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಬದಲು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಯೆಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ (?-955) ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ನ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾ. ಶ. 947 (ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ, 2011:264-65). ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊನೊಂದಿಗೆ, ವೀ ಬೋಯಾಂಗ್ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಿಗೂಢ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಡಾವೋವನ್ನು "ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ" ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಖಾಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ" ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಖಾತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ ಪಠ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ, ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆಃ ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ದಕ್ಷಿಣದ ರಸವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಸು ಕಾಂಗ್ಶಿ ಮತ್ತು ಚುನ್ಯು ಶುಟಾಂಗ್ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಸು ಇಂದಿನ ಶಾಂಡೊಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ವಿಂಗ್ಝೌ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನ ಶಿಷ್ಯ ಚುನ್ಯು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ, ಪೂರ್ವಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ "ವಿಧಾನಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್" (ಫಾಂಗ್ಶಿ) ಆಗಿದ್ದರು. (ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ, 2011:7-9 ಅನ್ನು ನೋಡಿ.) ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊಗೆ ಮುಂಚಿನ ಮೂಲಗಳು ಕ್ಸು ಕಾಂಗ್ಶಿ ಮತ್ತು ಚುನ್ಯು ಶುಟಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖಕರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಗೆ ಒಂದು ಅನಾಮಧೇಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸಿ. ಎ. ಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 700, ಪಠ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ಸು ಕಾಂಗ್ಶಿ, ಚುನ್ಯು ಶುಟಾಂಗ್ ಮತ್ತು ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ಅವರು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಬೇರೆಡೆ, ಅದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ಕ್ಸು ಕಾಂಗ್ಶಿಯಷ್ಟೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪದ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, "ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರಕಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಉನ್ನತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ" ("ುಮೆನ್ನೆ"), ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ ಕ್ಸು ಕಾಂಗ್ಷಿಯು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಟ್ರಿಗ್ರಾಮ್ಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು". ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಭಾಗಗಳು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಪಠ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಿದವರು. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರೆಗಾಡಿಯೊ (2011:23-25) ಎರಡನೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಶೆನ್ಜಿಯನ್ ಝುವಾನ್ಸ್ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿನ ಅಂತಿಮ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಿ ಹಾಂಗ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇಡೀ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಲೇಖಕ ಲಿಯು ಝಿಗು ನೊವ್ಸ್, ಒಬ್ಬ ಟಾವೊವಾದಿ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಸಾ. ಶ. 750ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಸಜ್ಞ ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ, ಲಿಯು ಝಿಗು ಅವರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರಾದರು. ನೀಡಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ಆಲ್ಕೆಮಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹರಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇದೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಮೂರು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು, ಬದಲಿಗೆ, ಆಯಾ ಪಠ್ಯ ಭಾಗಗಳ ದಿನಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (1) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಯಿಜಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು (ಉದಾ. ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ ಮತ್ತು ಝು ಕ್ಸಿ) ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು (ಉದಾ. ಯಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯೋಲಿ 1993:552-53; ಮೆಂಗ್ ನೈಚಾಂಗ್ 1993:30 ff., 85 ff.) ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ, ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಹಾನ್-ರಾಜವಂಶದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ "ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ" (ವೀಶು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಹಾನ್ ದಿನಾಂಕದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫುಕುಯಿ 1974:27-31) ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯು ಹಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅದು ಇಂದಿನ ಪಠ್ಯದಂತೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಯು ಫ್ಯಾನ್ (164-233) ಬರೆದ ಯಿಜಿಂಗ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸುಜುಕಿ ಯೋಶಿಜಿರೋ (1977:602-3) ಯು ಫ್ಯಾನ್ ಅವರು ಯಿಜಿಂಗ್ ಕುರಿತ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪ್ರೆಗಾಡಿಯೊ (2011:16-17), ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯು ಫ್ಯಾನ್ನ ಹಾದಿಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಲಹೆಯು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಹಾನ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. (2) ರಸವಿದ್ಯೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಚೆನ್ ಗುಫು (ಅವರು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಚೀನೀ ತಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು) ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಹಾನ್ ಅವಧಿಯ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಸವಿದ್ಯೆಯು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ (ಚೆನ್ ಗುಫು, 1983:352-54). ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿವೆಃ "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಹಾನ್ ಅವಧಿಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ, ಇಡೀ ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳ (ಅಂದರೆ, ಆರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವೈಡಾನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಗೋಚರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. .. .. .. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಚೀನೀ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಈ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ-ಅಥವಾ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನೀಡನ್ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು "(ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ, 2011:19-20). ರಸವಿದ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು 1930ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥರ್ ವಾಲೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕವಿ ಜಿಯಾಂಗ್ ಯಾನ್ (444-505) ಅವರ ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಿನ್ ಗಾವೊ ಎಂಬ ಅಮರನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಲುಗಳು ಆರ್ಥರ್ ವಾಲೆಯವರ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ (1930-32:8) ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಃ (3) ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ". ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ "ಟಾವೊವಾದಿ" ಭಾಗಗಳು "ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣ" (ಶಾಂಗ್ಡೆ) ಮತ್ತು "ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸದ್ಗುಣ" (ಕ್ಸಿಯಾಡೆ)-ಅಂದರೆ, ಮಾಡದಿರುವಿಕೆ (ವುವೈ) ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಗದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದಾವೋಡ ಜಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದವರು ಡಾವೋಡ್ ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜಿಯಾಂಗ್ನಾನ್ನ ಟಾವೊವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ (ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ 2011:26-27), ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಟಾವೊವಾದಿ ಭಾಗಗಳು ಆಂತರಿಕ ದೇವತೆಗಳ ಧ್ಯಾನದ ಟಾವೊವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಟಾವೊವಾದಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯೆಲ್ಲೊ ಕೋರ್ಟ್ನ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ (ಹುವಾಂಗ್ಟಿಂಗ್ ಜಿಂಗ್) "ಇನ್ನರ್" ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು 364-70 ನ ಶಾಂಗ್ಕಿಂಗ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪದಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅನಾಮಧೇಯ "ಕೈ"-ದಕ್ಷಿಣ ಟಾವೊ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೈ-ಬಹುಶಃ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊ (2001:27) "ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಹಾನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಸಿ. ಎ. ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೋಲುವ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 450, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ. ಸಂಯೋಜನೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು 3 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಗ 1 ಮತ್ತು 2 ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಗದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು 4-ಅಥವಾ 5-ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (5-ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳು ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ 4-ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಎರಡೂ ಮೀಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾಗ 3 ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಃ (1) ಒಂದು "ಎಪಿಲಾಗ್" ("ಲುವಾನ್ಸಿ"), ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾವತಿ ಪ್ರೋಸೋಡಿ ಪ್ರಕಾರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಚು (ಚುಸಿ) ಯಲ್ಲಿನ ಲಿಸಾವೊ (ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು) ತುಣುಕಿನ ನಂತರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. (2) "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೈಪಾಡ್" ("ಡಿಂಗ್ಕಿ ಗೆ"), ಮೂರು-ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕವಿತೆ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಮತ್ತೊಂದು ಗದ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. (3) ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗ-ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ-ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಬೋಧನೆಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು "ಯುಲೋಜಿಯಂ" ("ಜಾಂಕ್ಸು") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅನಾಮಧೇಯ ಅಂಚೆ ಮುಖಾಂತರ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯ" ಪದವು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗುವೆನ್ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಗ್ರಂಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಯು ಯಾನ್ ತನ್ನ 1284ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು 5 ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ 4 ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯು ಯಾನ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ ತಾನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಠಾತ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಡು ಯಿಚೆಂಗ್ ುಮೆನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅವರು ಸುಝೌನಿಂದ (ಯು ಯಾನ್ನಂತೆ) ಬಂದರು ಮತ್ತು 1517 ರಲ್ಲಿ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದರು. ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯಕನಾದ ಯಾಂಗ್ ಶೆನ್ (1488-1559), ಕಲ್ಲಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯಾಂಗ್ ಶೆನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರದ ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾಂಗ್ ಶೆನ್ನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ (ಸ್ಕೋರ್ 1993). "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದ" ತೀರ್ಪು ನಿಖರವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯವು, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಡೀ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, 4-ಮತ್ತು 5-ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅದೇ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯ ಪ್ರವಚನವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯವು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮೂವರು ಲೇಖಕರಿಗೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಾದ ಆಂತರಿಕ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಏಕೈಕ ಲೇಖಕರಾದ ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಇದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವೇಯ್ ಬೋಯಾಂಗ್ 4 ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ಯಾನನ್" ("ಜಿಂಗ್") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದರು; ಯು ಯಾನ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯವು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕ್ಸು ಜಿಂಗ್ಕ್ಸಿಯು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಕ್ಸು ಕಾಂಗ್ಷಿ-5 ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಕಾಮೆಂಟರಿ" ("ಝು") ಅನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು; ಮತ್ತು ಚುನ್ಯು ಶುಟಾಂಗ್ "ದಿ ಥ್ರೀ ಕ್ಯಾಟಗರೀಸ್" ("ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಲೈ") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಕ್ಯಾನನ್" ಮತ್ತು "ಕಾಮೆಂಟರಿ" ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರಸವಿದ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ ಕ್ವಿಯಾನ್, ಕುನ್, ಕಾನ್, ಲಿ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲಾಂಛನಗಳೆಂದರೆ ಕಿಯಾನ್, ಕುನ್, ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಲಿ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಚೇಂಜ್ಸ್ನ ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆಯಾದರೂ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯಲ್ಲಿ ಅವು ದಾವೊ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನಿರಾಕಾರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅನುಗುಣವಾದ ಟ್ರಿಗ್ರಾಮ್ಗಳು (ಕಿಯಾನ್, ಕುನ್, ಕಾನ್, ಲಿ) ಮತ್ತು ಹೆಕ್ಸಾಗ್ರಾಮ್ಗಳು (ಕಿಯಾನ್, ಕುನ್, ಕಾನ್, ಲಿ) ಆ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಕಿಯಾನ್ ಸಕ್ರಿಯ ("ಸೃಜನಶೀಲ") ತತ್ವ, ಸಾರ, ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ; ಕುನ್ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ("ಗ್ರಹಿಸುವ") ತತ್ವ, ಪದಾರ್ಥ, ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ. ಪ್ರಿಕೋಸ್ಮಿಕ್ ಡೊಮೇನ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇರಿಕೊಂಡ ಕಿಯಾನ್ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುನ್ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುನ್ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಧನೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಕಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕುನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಶಾಶ್ವತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಕಿಯಾನ್ನ ಯಾಂಗ್ ಕುನ್ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಕುನ್ನಿನ ಯಿನ್ ಕಿಯಾನ್ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನುಗುಣವಾದ ಟ್ರಿಗ್ರಾಮ್ಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಿಯಾನ್ ತನ್ನ ಸಾರವನ್ನು ಕುನ್ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಕುನ್ ಕಿಯಾನ್ನ ಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಲಿ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಡೊಮೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕುನ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಿಯಾನಿನ ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಕುನ್ನಿನ ಯಿನ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸತ್ವಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರಿಕೋಸ್ಮಿಕ್ ಡೊಮೇನ್ನ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಡೊಮೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಕಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕುನ್ನಿನ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬದಲಾಗದೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕಾನ್ ಮತ್ತು ಲೀಯ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯರಾಗಿದ್ದು, ಅವು ತಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ cycles.Five ಏಜೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ. ಐದು ಏಜೆಂಟ್ಗಳು (ವುಕ್ಸಿಂಗ್) ಎಂದರೆ ಮರ, ಬೆಂಕಿ, ಮಣ್ಣು, ಲೋಹ ಮತ್ತು ನೀರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮೂಲ ಏಕತೆಯನ್ನು ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ನ ಮುಂದಿನ ಉಪವಿಭಾಗದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಆಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮರ ಮತ್ತು ಲೋಹವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಟ್ರೂ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಯಾಂಗ್ ಆಗಿವೆ. ಐದನೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಮಣ್ಣು, ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯಿನ್ ಅಂಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಏಜೆಂಟ್ derive.Time ಸೈಕಲ್ಗಳು ಯಾವ ಮೂಲದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗಗಳು ಮೂರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಯದ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆಃ ದಿನ, ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷ. ಈ ಚಕ್ರಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಡಾವೋದ ಒನ್ ಬ್ರೀತ್ (ಯಿಕ್ವಿ) ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಸವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ "ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯ" ದ ಮಾದರಿಗಳಾದವು, ಇದು ಅಮೃತವನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದ್ಗುಣ", "ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸದ್ಗುಣ". ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಈ ಪದ್ಯಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದಾವೋಡ್ ಜಿಂಗ್ (ಸೆಕೆಂಡ್. 38): ದಾವೊಡ್ ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಈ ಪದ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ "ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣ" (ಶಾಂಗ್ಡೆ) ಮತ್ತು "ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸದ್ಗುಣ" (ಕ್ಸಿಯಾಡೆ) ಮಾರ್ಗಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮಾಡದಿರುವಿಕೆ (ವುವೈ) ಮತ್ತು ಮಾಡುವಿಕೆ (ಯುವೈ) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. "ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದ್ಗುಣ" ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದನ್ನು ಎರಡಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಒಂದು" ಮತ್ತು "ಎರಡು" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಡೊಮೇನ್ಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒನ್ ಬ್ರೀತ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನ (ಝೆನ್ರೆನ್) ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. "ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸದ್ಗುಣ", ಬದಲಿಗೆ, ಹುಡುಕುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಒನ್ ಬ್ರೀತ್ನ ಅದರ ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಅಡಗಿರುವ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪೋಸ್ಟ್ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಡೊಮೇನ್ ಅನ್ನು "ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಇದು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. "ಆಂತರಿಕ" ಅಥವಾ "ಬಾಹ್ಯ" ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು "ಮಾಡುವುದು" ಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆಃ ಅರಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮಾಡದಿರುವ" ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು-ಇದು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಉನ್ನತ ಸದ್ಗುಣ" ದ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ-ಇದು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ನಿಜವಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಪಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಉಸಿರಾಟ, ಆಂತರಿಕ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ, ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ರಸಾಯನಿಕವಲ್ಲದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಈ "ಡಿಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವುದು" ಯುಬು ಮತ್ತು ಬುಗಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ನಂತರದ ಹಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 1ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನ) ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಎರಡನೇ ರೀತಿಯ ಟೀಕೆಯು "ಒಂದೇ ರೀತಿಯವರಾಗಿರುವುದು" (ಅಥವಾ "ವರ್ಗ", ಟಾಂಗ್ ಲೀ ಆಲ್ಡರ್) ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸದ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಲೀಡ್ ಮತ್ತು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮಾತ್ರ ಕಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕುನ್ಗಳಂತೆಯೇ "ಒಂದೇ ರೀತಿಯವು", ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ರಸವಿದ್ಯೆ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರವಚನವು ಸೀಸೆ ಮತ್ತು ಬುಧದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ದಾವೊ ಮತ್ತು "ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳ" (ಅಂದರೆ, ಬಹುಗುಣ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಇಡೀ ಟಾವೊ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವವು (ಡಾವೊ) ತನ್ನನ್ನು ಯೂನಿಟಿ (ಯಿ) ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ತನ್ನನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ-ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಕಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕುನ್, ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂಲ ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಯಿನ್, ಅಥವಾ ಟ್ರೂ ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಯಿನ್ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವಗಳ ಪುನಸ್ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ "ಹಂತಗಳು" ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆಲ್ಕೆಮಿಕಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಗುಪ್ತವಾದ ಒನ್ ಬ್ರೀಥ್ ಅನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳಲು. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಟ್ರೂ ಲೀಡ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಟ್ರೂ ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಯಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ಅಧಿಕೃತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಘಟಕಗಳನ್ನು "ಕಪ್ಪು ಸೀಸ" (ಅಂದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸೀಸ) ಮತ್ತು ಸಿನ್ನಬಾರ್ (ಸಿನ್ನಬಾರ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಸವಿದ್ಯೆಯು "ಕಪ್ಪು ಸೀಸ" ದಿಂದ ಟ್ರೂ ಲೀಡ್ ಮತ್ತು ಸಿನ್ನಬಾರ್ನಿಂದ ಟ್ರೂ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಐದು ಏಜೆಂಟ್ಗಳನ್ನು (ವುಕ್ಸಿಂಗ್) ಬಳಸಿದಾಗ, ಮೂಲ ಸಂರಚನೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೀಡ್" ಮತ್ತು ಸಿನ್ನಬಾರ್ ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ, ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಲೀಡ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಮೆಟಲ್ ಮತ್ತು ವುಡ್. ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಏಜೆಂಟ್ಗಳ "ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನುಕ್ರಮ" ವನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾದಾಗ, ನೀರು ("ಕಪ್ಪು ಸೀಸ") ಲೋಹವನ್ನು (ನಿಜವಾದ ಸೀಸ) ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ (ಸಿನ್ನಬಾರ್) ಮರವನ್ನು (ನಿಜವಾದ ಬುಧ) ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣು, ಐದನೇ ಏಜೆಂಟ್, ಸಂಪೂರ್ಣ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಏಜೆಂಟ್ಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ಟ್ರೂ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯೂನಿಟಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅಮೃತದ ಎರಡೂ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದರಿಂದ, ಮಣ್ಣು ಅವುಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಡಾವೋಡ್ ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕೆಲವು ಟಾವೊವಾದಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೂರು ಡಜನ್ಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇವು ಸಿ. ಎ. ನಡುವೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 700 ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು (ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ 2012:21-76). ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳು-ಸುಮಾರು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದುಹೋದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಕೃತಿಗಳ (ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ 2012:91-102) ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. 1445ರ ಟಾವೊವಾದಿ ಕ್ಯಾನನ್ (ಡಾವೊಜಾಂಗ್) ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಝು ಜು ಡು (ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ). ಅನಾಮಧೇಯ, ಸಿಎ ನಿಂದ ಡೇಟಿಂಗ್. 700, ವೈದಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಏಕೈಕ ಉಳಿದಿರುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾಗ 1ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ. ಪೂಜ್ಯ ಟಾವೊವಾದಿ ಅಮರ, ಯಿನ್ ಚಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಜೀವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಹ ಸಿ. ಎ. ಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 700 ಆಗಿದೆ. ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಫೆನ್ಝಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಝೆನಿಯಿ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಟಾಂಗ್ ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ (?-955), 947 ರಿಂದ. ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಕಾಯೋಯಿ (ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ತನಿಖೆ). ಝು ಕ್ಸಿ (1130-1200), ಇದು 1197 ರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ. ಚು ಯಾಂಗ್ (ಚು ಹುವಾಗು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಫ್ಲ. ಸಿಎ. 1230), ಸಾ. ಶ. 1230. ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಜೀ (ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ವಿವರಣೆ). ಚೆನ್ ಕ್ಸಿಯಾನ್ವೀ (?-1254ರ ನಂತರ), ಇದು 1234ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಫಹುಯಿ (ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು). ಯು ಯಾನ್ (1258-1314), 1284 ರಿಂದ. ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಝು (ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ). 1208ರ ನಂತರದ ಅನಾಮಿಕ ನೀಡನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಮೊದಲ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪಠ್ಯದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಹಲವಾರು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ 4-ಅಥವಾ 5-ಅಕ್ಷರಗಳ ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು-ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿವರ-ನಂತರದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವೈದಾನನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕೆಲವು ವಾಕ್ಯಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ). ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. 90 ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ; ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ಪಠ್ಯದಿಂದ (ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ 2012:120-25) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ ಅವರ ಪಠ್ಯದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನಾಮಧೇಯ ನೀಡನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಝು ಕ್ಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಯಿತು (ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋಃ 137-45). ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಚು ಯಾಂಗ್ಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಟಾವೊವಾದಿ ಕ್ಯಾನನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಚೆನ್ ಕ್ಸಿಯಾನ್ವೀ ಅವರವು, ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊದಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಯು ಯಾನ್ ಅವರದ್ದು, ಅವರು ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯು ಯಾನ್ ಅವರ ಕಲಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸುಮಾರು ನೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚೆನ್ ಝಿಕ್ಸು (1290-ಸಿಎ) ಅವರ ನೀಡನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. 1368) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಝುಜೀ (ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ) ಮತ್ತು ಸಿ. ಎ. ಯಿಂದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1330. ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೆಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸದ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಡಜನ್ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ 2012:148-56). ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯುವಾನ್ ಅವಧಿಯ (1279-1368) ಮೂಲಕ ಬರೆಯಲಾದ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಟಾವೊವಾದಿ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮಿಂಗ್ (1368-1644) ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ (1644-1912) ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ನೀಡಾನ್ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಝು ಕ್ಸಿ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅನೇಕ ಸಾಕ್ಷರರಿಗೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕ್ಸು ವೇಯ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ca. 1570) ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ವೆನ್ಲು (1582) ಮಿಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಡಿ ಲೀ (ca. 1700), ವಾಂಗ್ ಫು (ca. 1750), ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ಅವಧಿಯ ಲಿ ಶಿಕ್ಸು ಗ್ರೆಗ್ (1823) ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಸು ವೇಯ್, ವಾಂಗ್ ವೆನ್ಲು, ಲಿ ಗುವಾಂಗ್ಡಿ ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಫು ಮತ್ತು ಝಾಂಗ್ ವೆನ್ಲಾಂಗ್ (1566), ಝೆನ್ ಶು (1636), ಮತ್ತು ಡಾಂಗ್ ಡೆನಿಂಗ್ (1787) ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ ಝಿಕ್ಸು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಥವಾ ಗಣನೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಲು ಕ್ಸಿಕ್ಸಿಂಗ್ (1569,1573ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಝು ಯುವಾನ್ಯು (1669) ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ ಜಿಯಾಚುನ್ ಕಿಂಗ್ನಿಯನ್ಸ್ (1591?) ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ), ಪೆಂಗ್ ಹೌಗು (1599), ಕಿಯು ಝಾವೋ 'ಓ (1704), ಮತ್ತು ಲಿಯು ಯಿಮಿಂಗ್ (1799), ಅವರ ಲೇಖಕರು ನೀಡಾನ್ನ ವಿವಿಧ ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ ವಂಶಾವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ 2012:185-97) ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1932ರಲ್ಲಿ, ವೂ ಲು-ಚಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಟೆನ್ನೀ ಎಲ್. ಡೇವಿಸ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು. 1988ರಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಝೌ ಶಿಯಿ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1994ರಲ್ಲಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಬರ್ಟ್ಸಿಂಗರ್ ಅವರು ಗುವೆನ್ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ, ಅಂದರೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದ "ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯ" ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಠ್ಯದ ಹೊಸ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಅನುವಾದವನ್ನು 2011 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್ (1976:50-75), ಹೋ ಪೆಂಗ್ ಯೋಕ್ (1972), ಮತ್ತು ನಾಥನ್ ಸಿವಿನ್ (1980) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಚೀನೀ ರಸವಿದ್ಯೆ ನೀಡಾನ್ ವೈದಾನ್ ರಿಶು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬರ್ಟ್ಸಿಂಗರ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. 2011 ರಲ್ಲಿ. ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆಫ್ ಎವರ್ಲಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಲೈಫ್ಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಚೈನೀಸ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆನ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಂಪನಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಫೋರ್ಡ್. 2002 ರಲ್ಲಿ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯವರೆಗೆ ಬದುಕಲುಃ ಜಿ ಹಾಂಗ್ನ ದೈವಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಚೆನ್ ಗುಫು. 1983 ರಲ್ಲಿ. "ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ"... ದಾವೋಜಾಂಗ್ ಯುವಾನ್ಲಿಯು ಜುಕಾವೊದಲ್ಲಿ [ಟಾವೊವಾದಿ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು], 352-55. ತೈಪೆಃ ಮಿಂಗ್ವೆನ್ ಶುಜು. ಫುಕುಯಿ ಕೋಜುನ್. 1974 ರಲ್ಲಿ. "ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಚೌ-ಇ ತ್ಸಾನ್-ತುಂಗ್-ಚಿ". ಆಕ್ಟಾ ಏಷಿಯಾಟಿಕಾ 27:19-32. ಹೋ ಪೆಂಗ್ ಯೋಕ್. 1972 ರಲ್ಲಿ. "ದಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಚೇಂಜ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಚೈನೀಸ್ ಸೈನ್ಸ್". ಜಪಾನೀಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ 11:23-39. ಮೆಂಗ್ ನೈಚಾಂಗ್. 1993 ರಲ್ಲಿ. ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಕಾವೋಬಿಯನ್ [ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಣೆ]. ಶಾಂಘೈಃ ಶಾಂಘೈ ಗುಜಿ ಚುಬನ್ಶೆ. ನೀಧಾಮ್, ಜೋಸೆಫ್. 1976 ರಲ್ಲಿ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ, ಸಂಪುಟ. ವಿಃ ಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ ಅಂಡ್ ಕೆಮಿಕಲ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ, ಭಾಗ 3: ಸ್ಪಾಗಿರಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಅಂಡ್ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ಃ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸರ್ವೆ, ಸಿನ್ನಬಾರ್ ಎಲಿಕ್ಸಿರ್ಸ್ನಿಂದ ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಇನ್ಸುಲಿನ್ ವರೆಗೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಗೂಗಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪೂರ್ವವೀಕ್ಷಣೆ, ನವೆಂಬರ್ 3,2011 ರಂದು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ, ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೋ. 2011 ರಲ್ಲಿ. ದಿ ಸೀಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ, ದಿ ಸೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಎಲಿಕ್ಸಿರ್. ಪರ್ವತದ ದೃಶ್ಯಃ ಗೋಲ್ಡನ್ ಎಲಿಕ್ಸಿರ್ ಪ್ರೆಸ್. ಭಾಗಶಃ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ, ನವೆಂಬರ್ 3,2011 ರಂದು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೋ, ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೋ. 2012 ರಲ್ಲಿ. ದಿ ಸೀಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ-ಸಂಪುಟ. 2: ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಕುರಿತ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳುಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕೃತಿಗಳು. ಪರ್ವತದ ದೃಶ್ಯಃ ಗೋಲ್ಡನ್ ಎಲಿಕ್ಸಿರ್ ಪ್ರೆಸ್. ಭಾಗಶಃ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಮಾರ್ ಅನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. 29, 2012. ಸ್ಕೋರ್, ಆಡಮ್. 1993 ರಲ್ಲಿ. "ಕಾನೊಯಿಸರ್ಶಿಪ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ವಲ್ಗಾರಿಟಿಃ ಯಾಂಗ್ ಶೆನ್ (1488-1559) ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸ". ಸ್ಮಾರಕ ಸೆರಿಕಾ 41:89-128. ಸಿವಿನ್, ನಾಥನ್. 1980. "ದಿ ಥಿಯರಿಟಿಕಲ್ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್ ಆಫ್ ಎಲಿಕ್ಸಿರ್ ಆಲ್ಕೆಮಿ". ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್, ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಇನ್ ಚೀನಾ, ಸಂಪುಟ. ವಿಃ ಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ ಅಂಡ್ ಕೆಮಿಕಲ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ, ಭಾಗ 4: ಸ್ಪಾಗಿರಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಅಂಡ್ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ಃ ಉಪಕರಣಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳು, 210-305. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. [ನವೆಂಬರ್ 3,2011 ರಂದು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ] ಗೂಗಲ್ ಬುಕ್ಸ್ ಪೂರ್ವವೀಕ್ಷಣೆ, ನವೆಂಬರ್ 3,2011 ರಂದು ಮರುಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸುಜುಕಿ ಯೊಶಿಜಿರೊ ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. 1977 ರಲ್ಲಿ. ಕಾನ್ ಎಕಿ ಕೆಂಕ್ಯು [ಹಾನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಯನ]. ರೆವ್. ಎಡ್., ಟೋಕಿಯೊಃ ಮೀಟೋಕು ಶುಪಾನ್ಶಾ. ಸುಜುಕಿ ಯೊಶಿಜಿರೊ ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. 1977 ರಲ್ಲಿ. ಶ್ಯೂಕಿ ಸ್ಯಾಂಡೋಕಿ [ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ]. ಟೋಕಿಯೊಃ ಮೀಟೋಕು ಶುಪಾನ್ಶಾ. ವಾಲೆ, ಆರ್ಥರ್. 1930-32. "ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ಚೈನೀಸ್ ಆಲ್ಕೆಮಿ". ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಬುಲೆಟಿನ್ 6:1-24. ವೂ ಲು-ಚಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಟೆನ್ನೀ ಎಲ್. ಡೇವಿಸ್. 1932 ರಲ್ಲಿ. "ತ್ಸಾನ್ ತುಂಗ್ ಚಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಗ್ರಂಥ ", ಐಸಿಸ್ 18.2:210-289. ಯಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯಾವೊಲೀ. 1993 ರಲ್ಲಿ. "ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯಾನ್ಜಿಯು" [ಝೌಯಿ ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಯ ಅಧ್ಯಯನ]. ಹುವಾಂಗ್ ಮಿಂಗ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ, ಹೇ ಲುವೊ ವೆನ್ಮಿಂಗ್ ಲುವೆಂಜಿ ["ಹೀ ಮತ್ತು ಲುವೊ ನದಿಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು], 552-83. ಝೆಂಗ್ಝೌಃ ಝೊಂಗ್ಝೌ ಗುಜಿ ಚುಬನ್ಶೆ. ಝೌ ಶಿಯಿ. 1988 ರಲ್ಲಿ. ಮೂವರ ಸಂಬಂಧ ". ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿ. ಚಾಂಗ್ಶಾಃ ಹುನಾನ್ ಜಿಯಾಒಯು ಚುಬನ್ಶೆ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಸೀಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ (ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ) ಕ್ಯಾಂಟಾಂಗ್ ಕಿ ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಠ್ಯಗಳು