Love and hate (psychoanalysis)
ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರಿವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಟಲಸ್ನ "ಓಡಿ ಎಟ್ ಅಮೋ" ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಏಕಕಾಲಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ಪಡೆದ ಪದವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಕೃತಿಯಾದ ಆಂಬಿವೆಲೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬಾಯಿಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದಾದರೂ, ಶೌಚಾಲಯ-ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮರು-ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಲ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ ಎಚ್. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರಂತಹ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಾಯಿಯ ಸ್ತನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಇಲ್ಲದ ಆರಂಭಿಕ ಉಪ-ಹಂತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೌಖಿಕ-ಕ್ರೌರ್ಯದ ಉಪ-ಹಂತದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಗುವು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ತೃಪ್ತಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸ್ತನವನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ-ಎಡಿಪಾಲ್ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಎಡಿಪಾಲ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗು, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ತ್ರಿಕೋನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ, ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಪೈಪೋಟಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಹುಡುಗನ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹಗೆತನದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಅನನ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹುಡುಗಿಯು ತಾಯಿಯನ್ನು ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ದ್ವಂದ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರು ಅವನ/ಅವಳ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯವಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು ಆತಂಕದ ಮೂಲವಾಗಿವೆ. ಆತಂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಮಗುವು ಗುರುತಿಸುವ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಲಿಂಗದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸೂಪರ್-ಇಗೊ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮೌಖಿಕ ಹಿಂಜರಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಕಡೆಗೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಳಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಒಳಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ನಷ್ಟವು ನಂತರ ಅಹಂಕಾರದ ನಷ್ಟವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-ಅಹಂಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ದ್ವಂದ್ವವು ಗೀಳಿನ ನರವ್ಯಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಕ್ಲೈನ್ ಸಾವಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಜನ್ಮಜಾತ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಶಿಶುವು ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಮೊದಲ ವಸ್ತು ತಾಯಿ. ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳೆರಡೂ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವೆಂದು ಬಿಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಒಳ್ಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟ" ಶ್ರೀಮತಿ ಕ್ಲೈನ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ಯಾರನಾಯ್ಡ್-ಸ್ಕಿಜಾಯ್ಡ್ ಸ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಶುವು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವನ/ಅವಳ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಶಿಶುವಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಿಶುವಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪೂರೈಸದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ ಉಂಟಾದಾಗ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ; ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಅನುಭವಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಶುವು ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯು ಶಿಶುವು ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಶಯದ ಆತಂಕದಿಂದಾಗಿ. ತಾಯಿ ಒಳ್ಳೆಯವಳಾಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟವಳಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಭಾವನೆಯು ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವಾಗಿರಬೇಕು. ಭಾವನೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತವೆ. ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಶುವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ, ಶಿಶುವು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಹತಾಶೆಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಶಯಗ್ರಸ್ತ ಆತಂಕವು (ಕೆಟ್ಟ ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ) ಖಿನ್ನತೆಯ ಆತಂಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಮಗುವಿನ ಸ್ವಂತ ವಿನಾಶಶೀಲತೆ (ದ್ವೇಷ) ಪ್ರೀತಿಯ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀವ್ರವಾದ ಭಯವಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಿಡದೆ, ದ್ವೇಷವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಗು ನಂಬಬೇಕು. ಅವನು/ಅವಳು ಅವನ/ಅವಳ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಂಬಬೇಕು. ಈ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣ, ಕಷ್ಟದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನು/ಅವಳು ದ್ವಂದ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹಿಂದಿನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಲೈನಿಯನ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಥಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಂಕ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಇಯಾನ್ ಸೂಟಿ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇಯಾನ್ ಡಿಷಾರ್ಟ್ ಸೂಟಿ (1898-1935) ಅವರು ದಿ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲವ್ ಅಂಡ್ ಹೇಟ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಅವರ ಮರಣದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ 1935 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವರು ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇಯಾನ್ ಸುಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಇಬ್ಬರೂ ವೈದ್ಯರಾದರು. ಅವರು 1914ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಯು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸ್ವಯಂ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದವು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಇಯಾನ್ ಸೂಟಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಒಪ್ಪದ ಬಹಳಷ್ಟು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೂಟಿ ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ಒಡನಾಟದ ಕಡುಬಯಕೆ, ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಯಾನ್ ಸೂಟಿ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ನರಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವವು ಅದು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹತಾಶೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೂಟಿ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ 'ಸುಪ್ತ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಮಗುವು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾದ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಗಾತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ'. ಇಯಾನ್ ಸೂಟಿ ಶಿಶುವು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಈ ಮೊದಲ ಸಂಬಂಧದ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳು) ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿಪಾದಕಿ ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್. ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ, ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ-ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಯಾನ್ ಸೂಟಿಯವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಸಂಬಂಧದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಸೂಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಂಡರು. ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪದಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದರರ್ಥ ದಮನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೂಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಇತರ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜೀವನವು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸೂಟಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಹತಾಶೆಯ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು. "ಪ್ರೀತಿ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಅದರ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ". ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜಯಿಸಬೇಕು. ಆತಂಕ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಭಾವನೆಯು ನಂತರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಇದು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೂಟಿಯವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ಸಹಜೀವನದ ಸಂಬಂಧವೂ ಆಗಿದೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂತೋಷದ ಸಹಜೀವನದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎರಡನೇ ಮಗು ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದರಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ಶಿಶುವಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ, ಅಸುರಕ್ಷಿತತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ದ್ವಂದ್ವ ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರುತ್ತದೆಃ ತಾಯಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಭಾವನೆಗಳು. ಮಗುವು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಕಾರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ (ಮರುರೂಪಿಸುವುದು). ಈ ಮರುಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ವಸ್ತುವಿನ (ದ್ವಂದ್ವತೆ) ದ್ವೇಷವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಎಡಿತ್ ಜಾಕೋಬ್ಸನ್ರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಹಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಅನನ್ಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಗುವು ತಾಯಿಯ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಆಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಟ್ಟ ತಾಯಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗುವು ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ಆ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಬೆಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಗುವು ತನ್ನನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿಯು ತೃಪ್ತಿಕರ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯಿರಬಹುದೆಂದು ಅವನು ಈಗ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದ್ವಂದ್ವವು ಸರ್ವಶಕ್ತ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅವಲಂಬನೆಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ-ವಿಧೇಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ-ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಏರಿಳಿತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಸವಕಳಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಈ ದ್ವಂದ್ವ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಗುವು ಹತಾಶೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಕಡೆಗೆ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಪೋಷಕರು ವಿಧಿಸುವ ಹತಾಶೆ, ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ತೀವ್ರ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಇದು ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಸೆಷನಲ್ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ ಪ್ಯೂರ್ಲಿ ಒಬ್ಸೆಷನಲ್ ಒಸಿಡಿ ರ್ಯಾಟ್ ಮ್ಯಾನ್ ವಿಭಾಗ 'ನೋಟ್ಸ್ ಅಪಾನ್ ಎ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಒಬ್ಸೆಷನಲ್ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್' ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾ (ನಾಟಕ) ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾಃ ಅಥವಾ ಒಬ್ಸೆಷನಲ್ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತುಣುಕುಗಳು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬರ್ನೆಸ್ ಇ. ಮೂರ್ & ಡಿ. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ (1995). ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಃ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ನ್ಯೂ ಹೆವನ್ & ಲಂಡನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಐಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಎಲ್., ಎಮ್. ಡಿ. 1968). ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಸೈಕೋನಾಲಿಸಿಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್. ಎಲಿಯಟ್, ಎ. (2002). ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಃ ಒಂದು ಪರಿಚಯ. ಬೇಸಿಂಗ್ಸ್ಟೋಕ್ಃ ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್. ಹ್ಯೂಸ್, ಜೆ., ಎಮ್. (1989). ರೀಶೇಪಿಂಗ್ ದಿ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಡೊಮೇನ್ಃ ದಿ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಆರ್. ಡಿ. ಫೇರ್ಬೈರ್ನ್, ಮತ್ತು ಡಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವಿನ್ನಿಕಾಟ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, ಬರ್ಕ್ಲಿ. ಜಾಕೋಬ್ಸನ್, ಇ. (1965). ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಜಗತ್ತು. ಲಂಡನ್ಃ ದಿ ಹೊಗಾರ್ತ್ ಪ್ರೆಸ್. ಜೋನ್ಸ್ ಇ. (1974). ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್. ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ಃ ಸಂಪುಟ. 2. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ವರ್ಷಗಳು 1901-1919. ಲಂಡನ್ಃ ದಿ ಹೊಗಾರ್ತ್ ಪ್ರೆಸ್. ಕ್ಲೈನ್, ಎಮ್., ಹೈಮನ್, ಪಿ., ಮನಿ-ಕೈರ್ಲೆ, ಆರ್. ಇ. (1955). ಮನೋ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕುಗಳುಃ ವಯಸ್ಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಶು ಸಂಘರ್ಷದ ಮಹತ್ವ. ಲಂಡನ್ಃ ಟಾವಿಸ್ಟಾಕ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. ಮನ್ರೋ, ಆರ್. ಎಲ್. (1955). ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು. ಎನ್ ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್, ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಅಟ್ ಇಂಟಿಗ್ರೇಷನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಡ್ರೈಡನ್ ಪ್ರೆಸ್. ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇ. ಎಸ್., ಕೂಪರ್, ಎ. ಎಂ. ಮತ್ತು ಗಬ್ಬಾರ್ಡ್, ಜಿ. ಓ. (2005). ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಎ. ಮಿಚೆಲ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಜೆ. ಕಪ್ಪು. (1995). ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಬಿಯಾಂಡ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಥಾಟ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೇಸಿಕ್ ಬುಕ್ಸ್. ಸೂಟಿ, ಐ. ಡಿ. (1988). ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಮೂಲಗಳು. ಉಚಿತ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳುಃ ಲಂಡನ್. ಲವ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಡೈಕೋಟೋಮಿಸ್ ದ್ವೇಷ