Feminist views on the Oedipus complex
ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಓಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮಾದರಿಯು, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷನ ಗೋಚರ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು "ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ-ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಶಿಶ್ನ ಅಸೂಯೆಗಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಎಡಿಪಲ್ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದನು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈಜ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಬಂಧ) ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪ್ರಮುಖ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಪೂರ್ವ-ಎಡಿಪಲ್ ಹಂತದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಲೆನ್ ಡಾಯ್ಚ್ (1884-1982) ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಗ್ರ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ-ಮಾಸೋಚಿಸ್ಟಿಕ್ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪುರುಷರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಡಾಯ್ಚ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡಾಯ್ಚನು ಸ್ತ್ರೀ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ (ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ) ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಡಾಯ್ಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಡುಗಿಯು ಶಿಶ್ನದ ಕೊರತೆಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲ, ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಆಕೆ ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ರೋಗಲಕ್ಷಣರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹುಡುಗಿ "ಗುದದ್ವಾರದ ಮಗು" ಎಂಬ ಬಯಕೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ಪೂರ್ವ-ಜನನಾಂಗದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕುಸಿತವು ನಡೆಯುತ್ತದೆಃ ಹಿಂದಿನ ಸಕ್ರಿಯ (ಫಾಲಿಕ್) ಕ್ಲಿಟೋರಿಸ್ನ ಬಯಕೆ. ಹುಡುಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಸೋಚಿಸ್ಟಿಕ್ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ನಪುಂಸಕನಾಗಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಮಗುವಿನ ಬಯಕೆಯೂ ಸಹ ಮಸೋಚಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೈನಿಯನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್, ಓಡಿಪಾಲ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇದು 6 ತಿಂಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಹಿಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇತರರೊಂದಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಶುವಿನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕೋನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು ದೈಹಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವಳ ಶಿಶ್ನದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ನ್ಯಾನ್ಸಿ ಚೋಡೊರೊವ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರಂತೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಮಹಿಳಾ ಓಡಿಪಾಲ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪುರುಷರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚೋಡೋರೋ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಹುಡುಗಿಯು ಪುರುಷರ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯರು ಎಂದು ಚೋಡೊರೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಇತರ, ಸಮಾನವಾದ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ವ-ಎಡಿಪಾಲ್ ಅಥವಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಎಡಿಪಾಲ್ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಅಥವಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಎಡಿಪಾಲ್ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಅವಳು ಆಂತರಿಕ ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಹುಡುಗಿಯು ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಪೂರ್ವ-ಎಡಿಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಎಡಿಪಾಲ್ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಹುಡುಗರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧದ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ. ಚೋಡೊರೊ ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಪುರುಷರು ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ) ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರದ ಹೊರತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಾಕನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಲೂಸ್ ಇರಿಗರೇ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶಿಶ್ನ ಮತ್ತು ಫಲಿಕ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಶ್ನವು ವಿಶೇಷವಾದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಊಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆರಂಭಿಕ ಲ್ಯಾಕಾನಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು (ಶಿಶ್ನ) ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಕೊರತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಯಕೆಯು ಶಿಶ್ನಕ್ಕೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ಸಂತೋಷವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಇರಿಗರೇ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲಃ "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಶಿಶ್ನದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?" ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಅದು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತಾಯಿ-ಮಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಓಡಿಪಸ್-ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ಹುಡುಗಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇರಿಗರೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಡೊರೊಥಿ ಡಿನ್ನರ್ಸ್ಟೈನ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡಾಲ್ಟೋ ಅನ್ನಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕರೆನ್ ಹೋರ್ನಿ ಮೆಲಾನಿ ಕ್ಲೈನ್ ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟೆವಾ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಾಕನ್ ಜೂಲಿಯೆಟ್ ಮಿಚೆಲ್ ಗ್ರಿಸೆಲ್ಡಾ ಪೊಲಾಕ್ ಜೋನ್ ರಿವಿಯರ್ ಲಿಂಗ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಜುಡಿತ್ ವ್ಯಾನ್ ಹೆರಿಕ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬೆಂಜಮಿನ್, ಜೆ. (1995). ವಿಷಯದಂತೆ, ಲವ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್. ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾರ್ನ್ಹೈಮರ್, ಸಿ., ಮತ್ತು ಸಿ. ಕಹಾನೆ (1985). ಡೋರಾ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ. ಲಂಡನ್ಃ ವಿರಾಗೋ ಪ್ರೆಸ್. ಚೋರೋಡೌ, ಎನ್. ಜೆ. (2001). "ಕುಟುಂಬ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಃ ಜುಷ್ಕಾ, ಡಿ. ಎಂ., ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದ. ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕಾಂಟಿನಮ್. ಚೋರೋಡೌ, ಎನ್. ಜೆ. 1989). ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಪಾಲಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಚೋರೋಡೌ, ಎನ್. ಜೆ. (1978). ತಾಯ್ತನದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಫಿಶರ್, ಎ., ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವ್ಯಾನ್ ಹೂರ್ನ್, ಮತ್ತು ಜೆ. ಜಾನ್ಜ್ (1983). ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಿ. ಯುಟ್ಜೆವೆರಿಜ್ ಬೂಮ್, ಮೆಪ್ಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಎಸ್. (1931). "ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆ". ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಹೊಗಾರ್ತ್ ಪ್ರೆಸ್, 1961. ಹಾರ್ನಿ, ಕೆ. (1951). ನರರೋಗ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಹಾರ್ನಿ, ಕೆ. (1922-37). ಸ್ತ್ರೀ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನಾರ್ಟನ್. 1967 ರಲ್ಲಿ. ಇರಿಗರೇ, ಎಲ್. (1977). ಇದು ಯಾವ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಲ್ಲ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಡಿ ಮಿನಿಟ್. ಇರಿಗರೇ, ಎಲ್. (1974). ಇತರ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್. 1985 ರಲ್ಲಿ. ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಇರಿಗರೇ, ಎಲ್. (2004). ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕಾಂಟಿನಮ್. ಇರಿಗರೇ, ಎಲ್. (1993). ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳು. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಕ್ರಿಸ್ಟೆವಾ, ಜೆ. (1982). ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಲಾಕನ್, ಜೆ. 1973). ಎನ್ಕೋರ್ಃ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನಾರ್ಟನ್ & ಕಂಪನಿ, 1998. ಮಿಚೆಲ್, ಜೆ. ಮತ್ತು ಜೆ. ರೋಸ್ (1982). ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಲಾಕನ್ ಮತ್ತು ಎಕೋಲ್ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯೆನ್, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕತೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ Pantheon.Parallax ಇಲ್ಲ. 8. ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟೆವಾ ಕುರಿತ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆ. ಸಂಚಿಕೆ ಸಂಖ್ಯೆ. 8 [ಸಂಪುಟ. 4 (3)]. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಬಿ. ಜೆ. 1994). ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿ. ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಹುಡುಕಾಟ. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಪೊಲಾಕ್, ಜಿ. (2006). "ಬಿಯಾಂಡ್ ಓಡಿಪಸ್. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿಂತನೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ". ಝಾಜ್ಕೋ, ವಿ., ಮತ್ತು ಎಮ್. ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು), ಲಾಫಿಂಗ್ ವಿತ್ ಮೆಡುಸಾ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ರಿವಿಯರ್, ಜೆ. "ವುಮನ್ಲೀನೆಸ್ ಆಸ್ ಮಾಸ್ಕ್ವೆರೇಡ್", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್ "ಇಲ್ಲ. 10, 1929. ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ