Society of Rashtrakuta empire of Manyakheta
8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿದ ಮನ್ನ್ಯಖೇಟರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ದಖ್ಖನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಕಲಬುರಗಿಯ ಮನ್ಯಾಖೇಟ ಅವರ ರಾಜ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಮಾಜವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಮಾಹಿತಿಯು ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಗಳು ಹಿಂದೂ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹಿಂದೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಜಾತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಏಳು ಜಾತಿಗಳಷ್ಟಿವೆ. ಒಬ್ಬ ಯಾತ್ರಿಕನ ವೃತ್ತಾಂತವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಚಂದಲರ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹದಿನಾರು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಜಕಾಯಾ ಅಥವಾ ಲಾಹುದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಜಾತಿಯು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಮತ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗರ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು. ನೌಕಾಯಾನ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ನೇಯ್ಗೆ, ಕೋಬ್ಲರಿ, ಬುಟ್ಟಿ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಂತಹ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರನ್ನು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಉಪಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಾತಿಗೆ ಆಂಟ್ಯಜರು ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕೇವಲ ಸತ್-ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಉಪ-ಜಾತಿಗೆ (ಉದಾತ್ತ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು) ಸೇರಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಉಪಜಾತಿಯಾಗಿದ್ದ ಇಸ್ಟಿನ್ಗಳು ಈ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೋಧನೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಗಣಿತ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆನುವಂಶಿಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಅಂತಹ ವೃತ್ತಿಗಳು-ಕೃಷಿ, ಬೀಟಲ್ ಬೀಜಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಮರ ನೆಲೆಗಳು-ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಯ ಜನರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಘೋರ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಉಪ-ಜಾತಿಗಳಂತೆಯೇ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬದಲಿಗೆ, ಪರ್ಯಾಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಅವರ ಬಲಗೈ ಮತ್ತು ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ಕಡಿದು ಅಂಗವಿಕಲರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಿಂದೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಘೋರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಪರ್ಯಾಯ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಕಾನೂನಿನ ಜಾರಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಜನರ ಏಕೈಕ ಜಾತಿಯೆಂದರೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ಮೇಲ್ಜಾತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ ಜನರೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳ ರಾಜರು ಹಿಂದೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ ಜಾತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರದಿದ್ದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರನ್ನು ವೈದಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಜೈನರು ಸಮರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗಳ ಜನರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೂದ್ರರು ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಂಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರಿಗಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಿಶೇಷ ಕಲಿಕಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಈ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಧು ಅಥವಾ ವರನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿವಾಹಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇತರ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇತ್ತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶುದ್ಧ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮದ್ಯ ಸೇವನೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಎರಡನ್ನೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಕರಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ಜನರ ನಡುವೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು. ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳನ್ನು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಭೂಮಿಯ ಮಾರಾಟವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಶಾಸನಗಳಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಹಣವನ್ನು ಸ್ಥ್ರಿಧನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವಾಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶೀಘ್ರ ವಿವಾಹದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗರು 16 ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು 12 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ವಧುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ನೀತಿಯನ್ನು ಇತರ ಜಾತಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಶಾಸನಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ (ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮಗಳು) ಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದ ಹಲವಾರು ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಎರಡನೇ ಕೃಷ್ಣನ ಮಗ ರಾಜಕುಮಾರ ಜಗತ್ತುಂಗನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜನು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಹಾಜರಾಗಲು ಮತ್ತು ಹಾಜರಾಗಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹಕ್ಕಿತ್ತು. ಸತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸತಿ ಮಾತಿನ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದವರಾಗಿದ್ದವು. ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳು ಗಮನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ವಿಧವೆಯರ ತಲೆ ಬೋಳಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಶತ್ರುಗಳ ಹುಡುಗಿಯರ ಕೂದಲಿನ ವಿಭಜನೆಯ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಕಾರಣ" () ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಧವೆಯರ ಪುನರ್ವಿವಾಹವು ಮೇಲ್ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಳಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗೆ ಮರಳಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸಾಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಹೊರತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಾಲಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಎರಡು ಸರಳ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಡಿಲವಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಧೋತಿಯಂತೆ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜರು ಮಾತ್ರ ಪೇಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಹಳ ನಂತರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೂ ಹರಡಿತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪೆಟಿಕೋಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರುಷರ ಹೆಸರುಗಳು ನೀಡಿದ ಹೆಸರು, ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗೋತ್ರವನ್ನು (ವಂಶಾವಳಿ) ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ದ್ವಿವೇದಿ, ಉಪಾಧ್ಯಾಯ, ದೀಕ್ಷಿತ ಮುಂತಾದ ಇಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಉಪನಾಮಗಳು ನಂತರವೇ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದವು. ನೃತ್ಯವು ಜನಪ್ರಿಯ ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ನೃತ್ಯಗಾರರಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ದೇವದಾಸಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗಳಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಆಟವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಹಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಬುಟುಗನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹೌಂಡಿಗಾಗಿ ನಾಯಕ ಕಲ್ಲು (ವರ್ಗಲ್) ಆದ ಅಟಾಕುರ್ ಶಾಸನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದವರು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಆಟಗಳನ್ನು ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವೂ ಸಹ. ಜೈನರೂ ಸಹ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹಾವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಮಹಿಳೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು. ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವೃದ್ಧರು ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರದ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ರಾಜವಂಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ.