Folklore of the Maldives
ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪುರಾಣಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಿಲೋನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಯುಕ್ತ ಎಚ್. ಸಿ. ಪಿ. ಬೆಲ್ ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ರೊಮೆರೊ-ಫ್ರಿಯಾಸ್ ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಡೆಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಮಭಾಜಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹವಳದ ಹವಳ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸುಮಾರು 1,200 ಸಣ್ಣ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಮರಳಿನ ದ್ವೀಪಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 200 ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜನವಸತಿ ಇದೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದ್ವೀಪಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿವೆ. ಮೂಲದ ಪುರಾಣಗಳು ಮೂಲದ ಮುಖ್ಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನವರು ತೆಂಗಿನ ಮರ ಮತ್ತು ಟ್ಯೂನ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು ಎಂದು ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಫಂಡಿಟಾ ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಶವಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳಿಂದ ತೆಂಗಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾಲ್ಡೀವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ತೆಂಗಿನ ಮರವು ಮಾನವರೂಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೆಂಗಿನ ಮರವು ಇಂದಿನ ಮಾಲ್ಡೀವ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೀನನ್ನು ತರಲು ಡಾಗಾಗಳ (ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಮರ) ಹತ್ತಿರ ಹೋದ ಬೋಡು ನಿಯಾಮಿ ಕಾಲೆಫಾನು ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾವಿಕನು (ಮಾಲಿಮಿ) ಈ ಟ್ಯೂನ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ಗೆ ತಂದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಳಿವಿನ ಪುರಾಣಗಳು ಈ ಪುರಾಣಗಳು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಅಂತ್ಯವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಗರದಿಂದ ದ್ವೀಪಗಳು ಮುಳುಗುವ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತವಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುರಾಣಗಳು ಅಂಡಮಾನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಕೋಬಾರ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಬಹುಶಃ ಗುಜರಾತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 500ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ದೋಣಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಂಚ್-ಮಾರ್ಕ್ ಮಾಡಿದ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಗಿರಾವಾರು ಮೀನುಗಾರರು ಉತ್ತಮ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ನಂತರ ಟ್ಯೂನ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ಹವಳದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮರಳಿನ ದಡಕ್ಕೆ (ಫಿನೋಲು) ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಟ್ಯೂನ ಮೀನುಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದಾಗಿ, ಆ ಮರಳಿನ ದಂಡೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ನೀರು ರಕ್ತದ ದೊಡ್ಡ ಕೊಳದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು (ಮಾ ಲೇ ಗಂಡೇಹ್). "ಮಾ" (ತಮಿಳು "ಮಾ" ಲಿಟ್ ನಿಂದ. "ಗ್ರೇಟ್" ಅಥವಾ "ಬಿಗ್". ), ಅಂದರೆ ದೊಡ್ಡದು, ಮತ್ತು "ಲೇ" ಎಂದರೆ ರಕ್ತ ಎಂದರ್ಥ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗಿರವಾರು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಾಜರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸರಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ಕೊಯಮಾಲಾ ಎಂಬ ಉಪಖಂಡದ ರಾಜಕುಮಾರನು ಉತ್ತರದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಮಾಲೆ ಅಟಾಲ್ಗೆ ಬಂದನು. ಗಿರಾವಾರು ಜನರು ದೂರದಿಂದ ಆತನ ದೋಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆತನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರ ಕೊಯಮಾಲಾ ಅವರಿಗೆ ಮೀನಿನ ರಕ್ತದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಆ ದೊಡ್ಡ ಮರಳಿನ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಮರಗಳನ್ನು ಮರಳಿನ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಮೊದಲ ಮರವೆಂದರೆ ಪಪ್ಪಾಯಿ ಮರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳು ಈ ಉತ್ತರದ ರಾಜಕುಮಾರನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾ-ಲೆ ಮಾಲೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹುಲ್ಹುಲೆ (ಹುಲ್ಹುಲೆ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥೆಗಳು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಇವೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಠವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದವು. ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ದ್ವೀಪದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಸಮಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಆತ್ಮಗಳು ಮಾನವ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾನವ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆ ಆತ್ಮಗಳ ದುರಾಚಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನದಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು (ಹಂಡಿ) ಆಕರ್ಷಕ, ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ದ್ರಾವಿಡ ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಮಾಲ್ಡೀವ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಫ್ಯೂರೆಟಾ) ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಇತರ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಿಂದ ಬರುವ ಕಚ್ಚಾ ರಾಕ್ಷಸರಾಗಿವೆ. ಸಮುದ್ರದ ರಾಕ್ಷಸರ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಗರ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೀನುಗಳು, ಏಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಲ ಪಕ್ಷಿಗಳು ನಾಯಕರಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಕಾನಾ, ಫೈಂಡಾನಾ, ಕಲ್ಹುಬಾಂಡೇಜ್ ಡಿಯೆ, ಫಂಡಿಯಾರೂ ಕಕುನಿ ಅಥವಾ ಡಾನ್ ಮೊಹೊನೈ ಮಿಯಾರ್ಗಳ ಕಥೆಗಳು, ನಮಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಈಗಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳು ಮೂಲ ಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ನೀತಿಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಥೆಗಾರರು ಅಥವಾ ದಿವಂಗತ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜಮೀಲ್ ಅವರಂತಹ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದ್ವೀಪದ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದ್ವೀಪದ ವಿದ್ವಾಂಸ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫಂಡಿಟಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಫಂಡಿಟಾ ವೆರಿಯಾವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ (ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ರಾತ್ರಿಯ) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸರಾಸರಿ ದ್ವೀಪದ ಜನರನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ಖಳನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇವು ಪೂರ್ವಜರ ಮಾಲ್ಡೀವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೊರೊಕನ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಇಬ್ನ್ ಬತುತಾನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಬು ಅಲ್ ಬರಾಕತ್ ಉಲ್ ಬಾರ್ಬರಿ ಎಂಬ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂದರ್ಶಕನಾಗಿ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಜನರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬರುವ ರಾಕ್ಷಸನಾದ ರನ್ನಮಾರಿ ಎಂಬಾತನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಾದ ರಾಡಾವಲಿ ಮತ್ತು ತಾರಿಖ್, ಈ ಸಂತನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೂಸುಫ್ ಶಮ್ಸುದ್-ದಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಬ್ರೀಜ್ ನಗರದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆತನನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಬ್ರೀಜುಗೆಫಾನು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂತನ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಸಮಾಧಿಯು ಈಗ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮಾಲೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹುಕುರು ಮಿಸ್ಕಿಯ ಮೈದಾನದ ಎದುರು ನಿಂತಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ರೋಣು ಎಡೂರು, ಕುಡಾ ಟುಟ್ಟು ದೀದಿ, ಕಲ್ಹುಕುರು ಅಥವಾ ನಾಲಾಫುಶಿ ಫಗೀರು (ನಾಲಾಫುಶಿಯ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಸಮೂಹವು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾಲೆ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಥೆಗಳು ನಮಗೆ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಲೆಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಾಡುನ್ (ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ರಾಜ) ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದ್ವೀಪಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಬರಹಗಾರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಸಾದಿಕ್ ಅಥವಾ ಅಹ್ಮದು ಶರೀಫು (ಮರಾದು) ಅವರ ವಿಪರೀತ ಉದ್ದದಿಂದಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಕಥೆಗಳನ್ನು (ಕರುಕುರು, ತೆಲಬಗುಡಿ ಮತ್ತು ಮಾಮೇಲಿ ಕಥೆಗಳು) ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ದ್ರವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಹೊರಗಿನ ಹವಳ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ. ಕೊಯಮಲಾ ಪುರಾಣ ಕೊಯಮಲಾ ಸಿರಿ ಮಹಾಬರಣ ಮಹಾ ರಾಡುನ್ (ಧಿವೇಹಿ) ಅಥವಾ ಕೊಯಮಲಾ (ಧಿವೇಹಿ) ಅಥವಾ ಕೊಯಮಲಾ ಕಾಲೋ (ಧಿವೇಹಿ) ಎಲ್ಲಾ ಮಾಲ್ಡೀವ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಮೊದಲ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಕೊಯಮಲಾ ಪುರಾಣದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇದು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು 1117 ರಿಂದ 1141 ರವರೆಗೆ ಆಳಿದ ಧರ್ಮವಂತ ರಾಸ್ಗೆಫಾನು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಥೀಮುಗೆ ಮತ್ತು ಲೂನಾರ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ರಾಜ ಬಲದೇತ್ತಿಯನು ಸೋಮ ವಾನ್ಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೊಯಮಲಾ ತನಕ ಈ ಮನೆ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಳಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೊರೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ ಅನೇಕ ಜನವಸತಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜನಿಂದ ಸಂಗುಮಾನುನ್ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೂಲಕ ಸತ್ತುಧುವುಮತಿಯಲ್ಲಿ (ಹದ್ದುಮ್ಮತಿ ಅಟಾಲ್) ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊಯಮಾಲಾ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ರಾಜಕುಮಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮಾಲೆ ಅಟೋಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಗಿರಾವಾರು ಜನರು ದೂರದಿಂದ ಆತನ ದೋಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆತನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರ ಕೊಯಮಾಲಾ ಅವರಿಗೆ ಮೀನಿನ ರಕ್ತದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಆ ದೊಡ್ಡ ಮರಳಿನ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಮರಗಳನ್ನು ಮರಳಿನ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ಮೊದಲ ಮರವೆಂದರೆ ಪಪ್ಪಾಯಿ ಮರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳು ಈ ಉತ್ತರದ ರಾಜಕುಮಾರನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾ-ಲೆ (ಮಾಲೆ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹುಲ್ಹು-ಲೆ (ಹುಲ್ಹುಲೆ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಮಾಲೆಯು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಕಿರೀಟದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿವರಣೆಯು ಕೊಯಮಲಾ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಿಂಹಳೀಯ ರಾಜಕುಮಾರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನು ಸಿಲೋನ್ ರಾಜನ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್ನಿಂದ ಎರಡು ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಅವರು ಉತ್ತರ ಮಾಲ್ಹೋಸ್ಮಾಡುಲ್ಹು ಅಟಾಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಸ್ಗೆಥೀಮು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ರಾಜನ ದ್ವೀಪ) ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು. ಆಗ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಮಾಲ್ಡೀವ್ ದ್ವೀಪವಾಸಿಗಳು, ಈ ಇಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯ ಸಂದರ್ಶಕರು ಬೌದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಸಿಲೋನ್ನ ರಾಜ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊಯಮಾಲಾ ಅವರನ್ನು ರಾಸೆಗೆಥೀಮುವಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಹೊಸ ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಯು ಮಾಲೆಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಗಿರಾವಾರು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು (ಗಿರಾವಾರು ಜನರನ್ನು ನೋಡಿ)-ಆಗ ಮಾಲೆ ಅಟಾಲ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಹವಳ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಆಳುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ವಸಾಹತಿನ ನಂತರ, ಮಾಲೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವನ ಜನಾಂಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ಕರೆತರಲು ಎರಡು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಗಿರಾವಾರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಇತರ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಆತ ಇಡೀ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜನಾಗಿರಬಹುದಾದರೂ, ರಾಜಕುಮಾರನೊಬ್ಬನ ಕಥೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಭಾರತದ ಕಳಿಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ರಾಜರಾದ ಸೂರುದಾಸರುಣ-ಅದಿತ್ತಿಯಾ ಮತ್ತು ರಾಜ ಬಲದೇತ್ತಿಯರ ಕಥೆಗಳ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ (ಮಾಪನಾಂಸಾ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಾಮಾ ಅಹ್ಮದ್ ಶಿಹಾಬುದ್ದೀನ್ ಬರೆದ ಕಿತಾಬ್ ಫಿ ಅಥಾರಿ ಮೀಡೂ ಎಲ್-ಖಾದಿಮಿಯೆಹ್), ರಾಜ ಸಿರಿ ಬೋವನ ಆನಂದನ ಮಗನಾದ ಕೊಯಮಲಾ ಅಥವಾ ಸಿರಿ ಮಹಾಬರನನು ಚಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಸುಲ್ತಾನ್ (ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ) ರಾಜ ಧೋವಮಿ (ಸಿರಿ ಬವನ-ಅದಿತ್ತಾ) ಗೆ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಾಗಿದ್ದನು. ಕೊಯಮಾಲಾ ಧೀವ ಮಹಲ್ನ 14 ಹವಳ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾವಿರ ದ್ವೀಪಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಲಿಕಾಡು ಧೇಮೇದು-ಅಥವಾ 'ಮಲಿಕು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡು ನಡುವೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರದ ಎರಡು ಹವಳ ದ್ವೀಪಗಳ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲು ಅವನು ರಾಜ ದಾದಾರ (ಅಥವಾ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ತಮಿಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಂದನೇ ರಾಜ ಚೋಳನ ಪಡೆಗಳು) ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದನು. ಕೊಯಮಾಲಾಳ ನಂತರ 1141ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಧೋವೆಮಿ ಕಲಮಿಂಜಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ರೊಮೆರೊ-ಫ್ರಿಯಾಸ್, ದಿ ಮಾಲ್ಡೀವ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್, ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಓಷನ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್. ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ 1999, ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ರೊಮೆರೊ-ಫ್ರಿಯಾಸ್, ಫೋಕ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್, ನಾರ್ಡಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಪ್ರೆಸ್, ಕೋಪನ್ ಹ್ಯಾಗನ್ 2012, ಡೊನ್ ಹಿಯಾಲಾ ಐ ಅಲಿಫುಲು. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಸಾಡಿಗು, ಮುಲಿ. ನಾವೆಲ್ಟಿ ಪ್ರೆಸ್. 1996ರ ಮಾಲೆ. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು. ಕೆ. ಆರ್. ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್. ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ. ದೆಹಲಿ 1983 ಫುರತಮ ಸತ್ಯ ರೈವರು. ದಿವೇಹಿ ಬಹಾಯಿ ತರೀಖಾಹ್ ಖಿದ್ಮೈಕುರಾ ಕೌಮಿ ಮಾರ್ಕಾಜು. 1996ರ ಮಾಲೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರೋಪ್, ಮಾರ್ಫಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಫೋಕ್ಟೇಲ್, ಆಸ್ಟಿನ್, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ 1,984, ದಿವೇಹಿ ಅಡಾಕಡಾ. ಬಾಬಾ ಡೊನ್ಮನಿಕು. ದಿವೇಹಿ ಬಹಾಯಿ ತರೀಖಾಹ್ ಖಿದ್ಮೈಕುರಾ ಕೌಮಿ ಮಾರ್ಕಾಜು. ಮಾಲೆ 1993 ಡೊಂಕಮನಾ. ಅಬಾರು ". 1974 ರಲ್ಲಿ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ವಿಲೇಜ್ ಫೋಕ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಿಲೋನ್ ಇಬುಕ್ (ಸಿಲೋನ್ = ಶ್ರೀಲಂಕಾ); 75 ಟೇಲ್ಸ್; ಎಚ್. ಟಿ. ಎಂ. ಎಲ್. ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಮಿಥ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ