Traditional story
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಥೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಯ ವರ್ಗಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಅನೇಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಯಾವುದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯಷ್ಟೇ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನೈಜ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅದು ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮರುಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ಮಾರ್ಪಾಡು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತುಣುಕಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಅದು ಪುನಃ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ "ನಿಜವಾಗಲು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು". ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಕೇವಲ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಥೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಸಾರಕ್ಕೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೋವಾಲಿಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ-ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಣು ಅಥವಾ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್". "ಎ ಮ್ಯಾನ್ ಪಾಪ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ಬಾರ್" ಎಂಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ವಗತವು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಒನ್ಸ್ ಜೆ. ಎಡ್ಗರ್ ಹೂವರ್ ಪಾಪ್ಡ್ ಇನ್ ಎ ಬಾರ್" ಎಂಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ವಗತವು ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಅದರ ಪ್ರಾಣಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ನೀತಿಕಥೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ-ಆದರೆ ಇದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿರುವ ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಯಕರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಲೆನಿನ್, ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್, ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. 'ದಂತಕಥೆ' ಎಂಬ ಪದವು (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ "ಅಪ್ರಕಟಿತ", ಅಕ್ಷರಶಃ "ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ") ಮೊದಲನೇ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಪ್ರೊಕೋಪಿಯಸ್ ಆಫ್ ಸಿಸೇರಿಯಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು (ಅನೆಕ್ಡೋಟಾ, ಇದನ್ನು ಅಪ್ರಕಟಿತ ನೆನಪುಗಳು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಸಣ್ಣ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಲೇಖಕರು ಹೇಳಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗೆ ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು (ಗ್ರೀಕ್ನ ἀπολογος, "ಹೇಳಿಕೆ" ಅಥವಾ "ಖಾತೆ" ದಿಂದ) ಒಂದು ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳದೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಪಾಠವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಚೂಪಾದ ಅಥವಾ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದಂತಕಥೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯಂತಿದೆ, ಇದು ದಂತಕಥೆಯಂತಹ ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿವರಗಳಿಗಿಂತ ನೈತಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯಂತೆಯೇ, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು ಮನವೊಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಮನವೊಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಾದದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಡ್ಜಸ್ನಲ್ಲಿ (9:7-15) ಜೋಥಮ್; ಲಿವಿಯ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪಾಟ್ರಿಸಿಯನ್ ಅಗ್ರಿಪ್ಪಾ ಮೆನೆನಿಯಸ್ ಲನಾಟಸ್ ಬರೆದ "ದಿ ಬೆಲ್ಲಿ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಮೆಂಬರ್ಸ್"; ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಈಸೋಪನವು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧುನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಅನಿಮಲ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಚೆರೋಕೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಬ್ರಾರ್ ರ್ಯಾಬಿಟ್ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಜೋಯಲ್ ಚಾಂಡ್ಲರ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಟರು ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿರುವ ಕಥೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಷಮೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಒಂದು ಜಾಣ್ಮೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ನೈಜ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ರೂಪಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆಃ "ಈ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸತ್ಯವಿದೆ". ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವನು ಆಶಿಸಲಾರದ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಕೆಳ ಸ್ವಭಾವದವುಗಳಾಗಿವೆ (ಹಸಿವು, ಬಯಕೆ, ನೋವು, ಭಯ, ಇತ್ಯಾದಿ). ), ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರು ಕಲಿಸುವ ಪಾಠಗಳು ವಿವೇಕಯುತ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಅಪರೂಪ (ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಜಿಸಿ, ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ನೀವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೀರಿ), ಆದರೆ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ಎದುರಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ). ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಯಾವುದೇ ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯು ಮಾನವರು ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರು ಸದ್ಗುಣದ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುವುದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಈಸೋಪನನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಕೇಳುಗನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಮೂಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ (ಪರ್ಷಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬರುತ್ತದೆ. ), ಇದು ರೂಪಕ, ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ, ಮುಸುಕು ಹಾಕಿದ ಸತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಈಸೋಪ್ ಮತ್ತು ಫೀಡ್ರಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ತಂದೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್; ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಗೇ ಮತ್ತು ಡಾಡ್ಸ್ಲೆ; ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಗೆಲರ್ಟ್, ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಗೆಡಾರ್ನ್; ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಡಿ ಇರಿಯಾರ್ಟೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಲೋವ್, ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಉದ್ದವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನಲ್ಲಿರುವವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಲೆ ಕಾಕ್ ಎಟ್ ಲಾ ಪೆರ್ಲೆ" ("ದಿ ಕಾಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪರ್ಲ್"). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೇನಾರ್ಡ್ ದಿ ಫಾಕ್ಸ್ನ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಳನ್ನು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇಟಲಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬರಹಗಾರರಾದ ಕೊರ್ಟಿ, "ದಿ ಟಾಕಿಂಗ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್" ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಈ ಪ್ರಭೇದವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಲಾ ಮೊಟ್ಟೆ, ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಂತೆ ಅಥವಾ ಒತ್ತಾಯಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲದೇ ವಿನೋದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇಮ-ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ರೂಸೋ ಈ ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಬೋಧನೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಪಿ. ಸೌಲೆ ಅವರ ಕೃತಿ, ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ಎಟ್ ಸೆಸ್ ಡೆವಾಂಸಿಯರ್ಸ್ (1866), ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದವರೆಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ತನ್ನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪತ್ರಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಬರೆದರುಃ "ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನೈತಿಕ ಸತ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ. ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಇತಿಹಾಸವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಶದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ". ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಪ್ರಣಯವು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಪ್ರಣಯ ಅಥವಾ ಅಶ್ವಾರೋಹಿ ಪ್ರಣಯವು ವೀರೋಚಿತ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಒಂದು ಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವು ಅದ್ಭುತ-ತುಂಬಿದ ಸಾಹಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೀರೋಚಿತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುದುರೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಣಯದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೆಳೆಯಿತು, ಆದರೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಕಟುವಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ರೊಮಾನ್ಸ್ ಕಥೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದುಗರ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಮರುರೂಪಿಸಿದವು, ಆದರೆ c.1600 ಮೂಲಕ ಅವು ಫ್ಯಾಷನ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದವು, ಮತ್ತು ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್ ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿ ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೂ, "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ" ದ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಣಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪದವು ನೈಟ್ಸ್, ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಹುಡುಗಿಯರು, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಟ್ರೊಪ್ಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ, ಪ್ರಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್, ಆಂಗ್ಲೋ-ನಾರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಟನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗದ್ಯವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರದ ರೊಮಾನ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲದ ರೊಮಾನ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಂತಹ ಆಸ್ಥಾನದ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ca. 1800ರಲ್ಲಿ "ಪ್ರಣಯ" ದ ಅರ್ಥಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ "ಗೋಥಿಕ್" ಸಾಹಸ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ಮೊದಲು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಂದರು ಎಂಬುದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಮತ್ತು ಅವು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುವ ಪುರಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು, ರೂಪಕವಾಗಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪುರಾಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಅಂದರೆ ಅವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ಫಾಟಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪವಿತ್ರ ಖಾತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯಡ್ ಅವರು ಇಲೋ ಟೆಂಪೋರ್ ("ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ") ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಸುಕಾದ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾಜವು ಹೊಂದಿರುವ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಎಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮಿಥ್, ಅಥವಾ ಮೂಲ ಪುರಾಣವು, ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಒಂದು ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಒಂದು ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೆಲ್ಫಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವತೆಯಾದ ಅಪೋಲನ್ ಡೆಲ್ಫಿನಿಯೋಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೋಮರಿಕ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಪೋಲೊ ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಡಾಲ್ಫಿನ್ () ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಟನ್ನರನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಸಾಗಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಡೆಲ್ಫಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪದಕ್ಕೆ ("ಗರ್ಭ") ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಪುರಾಣಗಳು ಇದೇ ರೀತಿ ಜಾನಪದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಅಮೆಜಾನ್" ಎಂಬ ಪದ). ಐನೀಡ್ನಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 17ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ), ವರ್ಜಿಲ್, ಅಗಸ್ಟಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಜೂಲಿಯನ್ ಕುಲದ ವಂಶಸ್ಥರು ನಾಯಕ ಐನಿಯಸ್ನಿಂದ ಅವನ ಮಗ ಅಸ್ಕಾನಿಯಸ್ ಮೂಲಕ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಇಯುಲಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸಿಯೋಡ್ನ ಥಿಯೋಗೋನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ತ್ಯಾಗ-ತಂತ್ರದ ಕಥೆಯು, ಒಂದು ಯಜ್ಞದ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕರು ಕೊಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಏಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಜೀಯಸ್ನನ್ನು ಮಾಂಸಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನೆಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲ ಪುರಾಣವೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣ (ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪುರಾಣ), ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪುರಾಣದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಐಷನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ, "ಕಾರಣ") ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಪದ್ಧತಿ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು, ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ, ಗದ್ಯ ಅಥವಾ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು, ಅಥವಾ ಮಾನವರೂಪದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನೈತಿಕ ಪಾಠವನ್ನು (ಒಂದು "ನೈತಿಕ") ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಟರಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬಳಕೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "ಮ್ಯೂಥೋಸ್" ("ಮಿಥೊಸ್") ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ತಿಮೊಥೆಯರಲ್ಲಿ, ಟೈಟಸ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪೀಟರ್ನಲ್ಲಿ "ನೀತಿಕಥೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ಯಾಕ್ಟಾಯ್ಡ್ ಎಂದರೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಅಥವಾ ನಕಲಿ (ಪರಿಶೀಲಿಸದ, ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪಿತ) ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಸಂದರ್ಭದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು "ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಮಾಹಿತಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾರ್ಮನ್ ಮೇಲರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1973 ರ ಮರ್ಲಿನ್ ಮನ್ರೋ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಕ್ಟಾಯ್ಡ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಮೇಲರ್ ಅವರು ಫ್ಯಾಕ್ಟಾಯ್ಡ್ ಅನ್ನು "ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಂಡಿಂಗ್-ಓಯಿಡ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ "ಹೋಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪದವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಮೈಲರ್ ಅವರ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು "ವಾಸ್ತವವೆಂದು ತೋರುವ ಸಂಗತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಫ್ಯಾಕ್ಟಾಯ್ಡ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು (ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ/ಫೆರಿಎಲ್ಟಿಇಎಲ್/) ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು, ಗೋಬ್ಲಿನ್ಗಳು, ಎಲ್ವೆಸ್, ಟ್ರೋಲ್ಗಳು, ಕುಬ್ಜರು, ದೈತ್ಯರು, ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆಯರು ಅಥವಾ ಕುಬ್ಜರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಥವಾ ಮೋಡಿಮಾಡುವಂತಹ ಜಾನಪದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಥೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಥೆಗಳನ್ನು ದಂತಕಥೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಜಾನಪದ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಯ ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಕಡಿಮೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯ" (ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯ) ಅಥವಾ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಣಯ" (ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ) ದಂತೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ" ಅಥವಾ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ" ಎಂದರೆ ಯಾವುದೇ ದೂರದ ಕಥೆ ಅಥವಾ ಎತ್ತರದ ಕಥೆ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು ನೈಜವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ದಂತಕಥೆಗಳಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹೇಳುವವರು ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈಜ ಸ್ಥಳಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ನೈಜ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದರೂ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಬಹುಶಃ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೇಡಮ್ ಡಿ 'ಆಲ್ನೋಯ್ ಅವರು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲು ನೀಡಿದರು. ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಕಥೆಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ, ಅವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಕೃತಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹಳೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವು ಪ್ರೀಸಿಯಸ್ಗಳ ಬರಹಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಬ್ರದರ್ಸ್ ಗ್ರಿಮ್ ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಹೌಸ್ಹೋಲ್ಡ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಎಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಜಾನಪದ ಲೇಖಕರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್ ವರ್ಗೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರೋಪ್ನ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಇತರ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಕಥೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕಥೆಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದುರಂತದ ಬದಲಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಫೇರ್-ವಿರೋಧಿ ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು (ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಗಳು) ದಂತಕಥೆಗಳು, ಸಂಗೀತ, ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಎತ್ತರದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಮೂಹವೂ ಆಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಜಾನಪದ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲಿಯಂ ಥಾಮ್ಸ್ ಅವರು 1846 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಜರ್ನಲ್ ದಿ ಅಥೇನಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರತೆ ಇದೆ. ಸ್ಟಿತ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೆರಡರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚ್ಯಂಕ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಹೊಸ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇರಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು (ವೂಡೂ ಗೊಂಬೆಗಳಂತಹವು), ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಹರಡುವ ಅಸ್ತಿತ್ವ (ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ), ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ (ಆಚರಣೆಗಳು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಅಂಶವು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಔಪಚಾರಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಪದನಾಮವಾದ ಫೋಕ್ಲೋರಿಸ್ಟಿಕ್ (ಅಂದರೆ, ಜಾನಪದ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇತ ಕಥೆಯು ಯಾವುದೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ನಾಟಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಪ್ರೇತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನುಭವದ ವಿವರವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ದೆವ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರಗಳ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇತ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾರದ ಕಾದಂಬರಿಯೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಲೌಕಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಯಹುಟ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿದು ನೈತಿಕತೆಯ ಕಥೆಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇತಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರರಾಗಿ ಅಥವಾ ಮುಂಬರುವ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಪ್ರೇತ ಕಥೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೆಲವು ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಬಹುದು. ಹಾಸ್ಯ ಎಂದರೆ ಹಾಸ್ಯದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಬರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಮಾಡುವುದು. ಹಾಸ್ಯಗಳು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದೇ ಪದ ಅಥವಾ ಗೆಸ್ಚರ್ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ), ಪ್ರಶ್ನೆ-ಉತ್ತರ, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ. "ಜೋಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ಹಲವಾರು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಹಾಸ್ಯಗಳು ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಮಾತಿನ ಆಟ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಾಸ್ಯಗಳು ಪಂಚ್ ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಅದನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿಸಲು ಒಂದು ಅಂತ್ಯ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಾಸ್ಯ ಅಥವಾ ತಮಾಷೆಯು ಮಾತನಾಡುವ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕಕ್ಕಿಂತ ದೈಹಿಕವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಕ್ಕರೆಯ ಬೌಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪನ್ನು ಇಡುವುದು). ದಂತಕಥೆಯು (ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಲೆಜೆಂಡಾ, "ಓದಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳು") ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಗೆ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಕೆಲವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ಸಾಧ್ಯತೆ" ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ದಂತಕಥೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಅದನ್ನು ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿಡಲು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಿಂ ಸಹೋದರರು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಜಾನಪದ ಕಥೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದಕಾರರ ವೃತ್ತಿಪರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು 1990 ರಲ್ಲಿ ತಿಮೋತಿ ಆರ್. ಟ್ಯಾಂಗರ್ಲಿನಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರುಃ ದಂತಕಥೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ (ಮೊನೊ-) ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಸರರೂಪದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣ ಎಂಬ ಪದವು ಪುರಾಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಥವಾ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣವು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪುರಾಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಪುರಾಣಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪುರಾಣವನ್ನು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲವು ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ನಿರೂಪಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಪುರಾಣ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಯಾವುದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಂದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ಲಾವಣಿಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ರವಾನಿಸಲು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ವು ಗಾಯನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಣೆಗಾರನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ಕವಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ). ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ, ಇದು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ-ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಮೌಖಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ", "ಮೌಖಿಕ-ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಮತ್ತು "ಪ್ಯಾರಿ-ಲಾರ್ಡ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು (ಅದರ ಇಬ್ಬರು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ನಂತರ; ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ) ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ) ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಮಾತಿನ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಗದ್ಯ ಅಥವಾ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಬೋಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣಕ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಪಾಠಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಟರಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ನೀತಿಕಥೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧವಲ್ಲ. "ದಿ ಪ್ರಾಡಿಗಲ್ ಸನ್" ನಂತಹ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪುರಾಣವು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ನಂಬಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. 1975ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಮಿಥ್ನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಟ್ಯೂಡರ್ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2001 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಜಿ. ಫ್ಲಡ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಪುರಾಣದ ಕಾರ್ಯನಿರತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಎತ್ತರದ ಕಥೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಎತ್ತರದ ಕಥೆಯು ನಂಬಲಾಗದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಿಜ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೀನಿನ ಕಥೆಗಳು, "ಆ ಮೀನು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಎಳೆದಾಗ ಅದು ದೋಣಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಮುಳುಗಿಸಿತು!" ಇತರ ಎತ್ತರದ ಕಥೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಓಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್, ಕೆನಡಿಯನ್ ವಾಯುವ್ಯ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭದಂತಹ ಪರಿಚಿತ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಿರೂಪಕನು ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುವಂತೆ ಎತ್ತರದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಕಥೆಯ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎತ್ತರದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಕಥೆಯಾಗುವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ನಗರ ದಂತಕಥೆ, ನಗರ ದಂತಕಥೆ, ನಗರ ಕಥೆ, ಅಥವಾ ಸಮಕಾಲೀನ ದಂತಕಥೆ, ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ನಿರೂಪಕರು ನಿಜವೆಂದು ನಂಬಿರುವ ಅಥವಾ ನಂಬಿರದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಂತೆಯೇ, ಈ ಪದನಾಮವು ಕಥೆಯ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಂದು ನಗರ ದಂತಕಥೆಯು ನಗರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ-ಪೂರ್ವ ಕಾಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಮಕಾಲೀನ ದಂತಕಥೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಗರ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇ-ಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳು "ಸ್ನೇಹಿತನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ" ಸಂಭವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ "ಸ್ನೇಹಿತನ ಸ್ನೇಹಿತ" ("ಎಫ್ಒಎಎಫ್") ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ನಗರ ದಂತಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಿವೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ತನ್ನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಜೇಡಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯ ಕಥೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜನರು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಿಂದ, ಅರಿವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಮೂತ್ರಪಿಂಡವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಸಿ ಮಾಡಲು ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ (ಜಾನಪದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು "ದಿ ಕಿಡ್ನಿ ಹೈಸ್ಟ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ). ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೃತಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಥನಶಾಸ್ತ್ರ