Emily Martin (anthropologist)
ಎಮಿಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ (ಜನನ 1944) ಒಬ್ಬ ಸೈನಾಲಜಿಸ್ಟ್, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಪದವಿ ಮತ್ತು 1971 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1984ರ ಮೊದಲು, ಅವರು ಎಮಿಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅಹರ್ನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಇರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. 1974 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬೋಧಕವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು; ಅವರು 1981 ಮತ್ತು 1994 ರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಗ್ಯಾರೆಟ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1994 ರಿಂದ 2001 ರವರೆಗೆ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. 2019 ರಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಸಂಕೇತ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವೇಗಾ ಪದಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಜೆ. ಡಿ. ಪ್ರಶಸ್ತಿಯೂ ದೊರೆಯಿತು. ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್ನಿಂದ ಬರ್ನಾಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಸಿನಾಲಜಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ಸಿನಾಲಜಿ ಕುರಿತಾದ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳು ಚೀನೀ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧ, ಚೀನೀ ಮಹಿಳಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಚೀನೀ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಚೀನೀ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಕೆಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಲಿಂಗ-ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪಕ್ಷಪಾತವು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ವೀರ್ಯವು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ 1982ರಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಆಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪೋಷಕರ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಈ ವಸ್ತುಗಳು ನಮ್ಮ ಭಾಗವಲ್ಲದಂತೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಮಹಿಳಾ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ದಿ ವುಮನ್ ಇನ್ ದಿ ಬಾಡಿ (1987) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಫಲೀಕರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನ ದಿ ಎಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಪೆರ್ಮ್ಃ ಹೌ ಸೈನ್ಸ್ ಹ್ಯಾಸ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟ್ ಎ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಬೇಸ್ಡ್ ಆನ್ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪಿಕಲ್ ಮೇಲ್-ಫೀಮೇಲ್ ರೋಲ್ಸ್ (1991) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಟ್ಟನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಅಂಗಾಂಶಗಳು "ಒಡೆಯಲು" ಅಥವಾ "ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಿಂದ, ಮುಟ್ಟನ್ನು ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ-ಮುಟ್ಟನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದಗಳು ವೈಫಲ್ಯ, ಕೊಳಕು, ರಚನಾತ್ಮಕ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. (ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಒಳಪದರವು ಉದುರುವುದನ್ನು ನಾವು ರಚನಾತ್ಮಕ ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.) ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೋವು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಗಾಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಋತುಸ್ರಾವವು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ (ಕೊಳಕು ವಸ್ತು ಅಥವಾ "ರಹಸ್ಯ ಕಾಯಿಲೆ" ಅಲ್ಲ) ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಯಶಸ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು-ಅಂದರೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹದ ಯಶಸ್ಸು, ಗರ್ಭಾಶಯದಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹದ ಯಶಸ್ಸು. ಆದರೂ, ನಮ್ಮ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ "ಅದ್ಭುತ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು "ಹೊಗಳುವ" ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವೀರ್ಯವು ಮೊಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವು ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. (ರಾಬಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಕಿನ್, 2007:255) ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ. ಮೊಟ್ಟೆ (ಮಹಿಳೆ), ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ "ಸಂಕಟದಲ್ಲಿರುವ ಹುಡುಗಿ" ಚಿತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ವೀರ್ಯ (ಪುರುಷ) ಅವಳನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಒಂದು ವೀರ್ಯವು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿಲ್ಲ-ಮೊಟ್ಟೆಯ ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವೀರ್ಯಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮೊಟ್ಟೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವ ಫಲೀಕರಣದ ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವೀರ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಯು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುವುದರಿಂದ ಫಲೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾಲ್ ವಾಸ್ಸರ್ಮನ್ (ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಇಲಿಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ) ಅಧ್ಯಯನವು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಕೋಟ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಣುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಣುವನ್ನು 'ವೀರ್ಯ ಗ್ರಾಹಕ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ವೀರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಣುವು 'ಎಗ್ ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಪ್ರೋಟೀನ್' ಆಗಿದೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಂಧಿಸುವ ಅಣುಗಳ ಜೋಡಿಯ ಪ್ರೋಟೀನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಗ್ರಾಹಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅದು ಲಾಕ್ನಂತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ಸರ್ಮನ್ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ವೀರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅಣುಗಳು ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಪಾಕೆಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಪಾಕೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಣ್ಣ, ಚಲಿಸುವ ಅಣುಗಳನ್ನು ಲಿಗಂಡ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಿನ ZP3 "ಕೀಲಿಗಳ" ಪಾಲಿಮರ್ ಆಗಿದೆ; ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಗುಬ್ಬಿಗಳು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವೀರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅಣುಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಹಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಣುಗಳನ್ನು ಲಿಗಂಡ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ಸರ್ಮನ್ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ZP3 ಅನ್ನು ಗ್ರಾಹಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅಣುವಿಗೆ "ಎಗ್-ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಪ್ರೋಟೀನ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಗ್ರಾಹಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ". ಮಾರ್ಟಿನ್ ಇದನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಭಾಷೆಯ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ವೀರ್ಯದ ನಿರಂತರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಃ ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ನಾವು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವು ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ). 2. ಅಂತಹ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 3. ನಾವು ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನ್ಯಾಯಯುತತೆಯಿಂದ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. 4. ನಾವು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿವೆ. ಬೈಪೋಲಾರ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೈಪೋಲಾರ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆಡಿಷನ್ಸ್ಃ ಮ್ಯಾನಿಯಾ ಅಂಡ್ ಡಿಪ್ರೆಶನ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬೈಪೋಲಾರ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಿತಿಯ ಹೊರಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು 'ಅಭಾಗಲಬ್ಧ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯು ಅಮೆರಿಕನ್ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ 'ತರ್ಕಬದ್ಧ' ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಷೇರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ) ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ದಿ ವುಮನ್ ಇನ್ ದಿ ಬಾಡಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ದಿ ವುಮನ್ ಇನ್ ದಿ ಬಾಡಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿಯಿಂದ ಮೊದಲ ಐಲೀನ್ ಬಾಸ್ಕರ್ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1987 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ 2001 ರಲ್ಲಿ ಬೀಕನ್ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಹೊಸ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಮರು-ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಮಿಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಈ ಪುಸ್ತಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ವಾದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರೂಪಕವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ತಾನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಈ ರೂಪಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ಲಿಂಡಾ ಸಿ. ಗ್ಯಾರೋ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕವು ಮಹಿಳೆಯರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿರದ ಮಹಿಳೆಯರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಳನೋಟಗಳು, ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತವೆ ". ಐಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂಜಾ ಹಿಡಿಂಗ ಇದನ್ನು "ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಯಂತ್ರವಾಗಿ ನೋಡುವ ಕಲ್ಪನೆ. ಮಗುವನ್ನು (ಉತ್ಪನ್ನ) ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರಮದ ಈ ರೂಪಕವು ಅನುಭವವನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಗರ್ಭಾಶಯಗಳು 'ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಗತಿಯ' ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ 'ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಷ ಸಂಕೋಚನಗಳನ್ನು', ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕಳಪೆ ಶ್ರಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ದ್ವಿಭಾಜನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಈ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹೆರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಈ ರೂಪಕವನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇದು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕಂಪನಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಲು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಗಮನವು ಹೆಣ್ಣಿನ ಹೆರಿಗೆ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯದ ನಂತರ ಹೊರಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀ ಮೆನ್ಸ್ಟ್ರುವಲ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಎಮಿಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪ್ರೀ ಮೆನ್ಸ್ಟ್ರುವಲ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಿಂಗಳ ಈ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಉದ್ಯೋಗದಾತನು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲೀಕರ ಲಾಭವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಬಹುದು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಅವರ ಕೈ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಿಖರವಾದ ಚಲನೆಗಳವರೆಗೆ) ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಲ್ಲ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ-ಯುವಕರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಋತುಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅವರ ವಾದವಾಗಿದೆ. 1991ರ ಲೇಖನ, ದಿ ಎಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಪೆರ್ಮ್ಃ ಹೌ ಸೈನ್ಸ್ ಹ್ಯಾಸ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟ್ ಎ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಬೇಸ್ಡ್ ಆನ್ ಸ್ಟೀರಿಯೋಟೈಪಿಕಲ್ ಮೇಲ್-ಫೀಮೇಲ್ ರೋಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎಮಿಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ರೂಪಕಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ "ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಂಡಾಣು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಅದ್ಭುತ", "ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಗಮನಾರ್ಹ" ಪದಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಭಗ್ನಾವಶೇಷ", "ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಯುವುದು" ಎಂಬ ಪದಗಳು "ಸ್ತ್ರೀ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು" ಪುರುಷ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು "ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರಬೇಕು". ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಋತುಚಕ್ರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಗ್ಯಾಮೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪುರುಷನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರತಿದಿನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನ ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಭಾಷೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದ್ದು, ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಶಬ್ದಕೋಶದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಿಂದೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಮೊಟ್ಟೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಈ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಶೋಧಕರು ವೀರ್ಯದ ಬಾಲದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಮೊಟ್ಟೆಯು ಅದರ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಣುಗಳಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದೇ ಬಂಧದಿಂದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜೋನಾದ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಸ್ಕ್ಯಾಟೆನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಸ್ಕ್ಯಾಟೆನ್ ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶ್ರೇಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು "ಅಪಾಯಕಾರಿ" "ಜೇಡ ಮಹಿಳೆ" ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವನ್ನು "ಬಲಿಪಶು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲು ವಿರುದ್ಧವಾದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಿಂಗ ರೂಢಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ ಲಿಂಗ ತಟಸ್ಥ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಅವು ಜೀವಕೋಶದ ಮಟ್ಟದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು "ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ". ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು "ಸ್ವಯಂ-ಬಲಪಡಿಸುವ" ಆಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ವಕ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಂಶೋಧಕ ಸ್ಕಾಟ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆಃ "ನೀವು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನೋಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಫಲೀಕರಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಣುಗಳನ್ನು ನೀವು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ". ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವು ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರರನ್ನು ಕೇಳದಿರಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪಕ್ಷಪಾತದ ರೂಪಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 29,2018 ರ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ರಾಬಿನ್ಸ್, ಆರ್. ಎಚ್. ಮತ್ತು ಎಸ್. ಎನ್. ಗಾಗಿ ಸೆರಿಡ್ವೆನ್ ಗ್ವೆನ್, "ಒಬ್ಬ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ". ಲಾರ್ಕಿನ್. 2007 ರಲ್ಲಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಎ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್-ಬೇಸ್ಡ್ ಅಪ್ರೋಚ್, ಮೊದಲ ಕೆನಡಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಥಾಮ್ಸನ್ ನೆಲ್ಸನ್, ಟೊರೊಂಟೊ. ಸುಝೇನ್ ಆರ್. ಕಿರ್ಷ್ನರ್ 'ಫ್ರಮ್ ಫ್ಲೆಕ್ಸಿಬಲ್ ಬಾಡೀಸ್ ಟು ಫ್ಲೂಯಿಡ್ ಮೈಂಡ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಇಂಟರ್ವ್ಯೂ ವಿತ್ ಎಮಿಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್'. ಎಥೋಸ್, Vol.27, ಇಲ್ಲ. 3 (1999), ಪು. 247-282 (ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್) ಸ್ಥಿರವಾದ URL ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕರಿಕುಲಂ ವಿಟೇ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ವೆಬ್ಪೇಜ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 1944 ಜನನಗಳು ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಪೀಪಲ್ ವಿತ್ ಬೈಪೋಲಾರ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿಚಿಗನ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು