Al-Qadi al-Nu'man
ಅಬು ಹನೀಫಾ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಯ್ಯುನ್ ಅಲ್-ತಮೀಮಿ (, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ () ಅಥವಾ ಇಬ್ನ್ ಹಯ್ಯುನ್ () ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (ಕ್ರಿ. ಶ. 974/363 ಹಿಜರೀಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಒಬ್ಬ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಿದ ಖಲೀಫಾದ ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಖಾದಿ ಅಲ್-ಕ್ವಾಡಾತ್ (قاد ಅಲ-ಕ್ವಾಡಾತ್) "ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" ಮತ್ತು ದಾಯಿ ಅಲ್-ದುಆತ್ (ದಾಯಿ ಅಲ್-ದುಆತ್) "ಮಿಷನರಿಗಳ ಮಿಷನರಿ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಕೈರೋವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಲ್-ನುಮಾನ್, ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಮೊದಲ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ ಬಿಲ್ಲಾಹ್ (ಆರ್. 909-934 ಸಿಇ/297-322 ಎಹೆಚ್) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಟುನೀಶಿಯ, ಪಶ್ಚಿಮ ಲಿಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ) ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಫಾತಿಮಾ ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ (ಖಾದಿ) ಆಗಲು ಏರಿದನು. ಅವನ ತಂದೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ (ಮರಣ 351 ಎಚ್/923 ಸಿಇ), ಕಾಯ್ರಾವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿ ಮಾಲಿಕಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ನ ತಂದೆ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ನನ್ನು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಎಂದು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ನ್ ತಗ್ರಿಬಿರ್ದಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಹನಫಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಇಬ್ನ್ ಬಾದಿಸ್ ಮಲಿಕಿ ಪಂಥವನ್ನು ಹೇರುವವರೆಗೂ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹನಾಫಿ ಪಂಥವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಬ್ನ್ ತಗ್ರಿಬಿರ್ದಿ ಇದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ನ್ ತಗ್ರಿಬಿರ್ದಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ನ ಪೋಷಕನಾಮವಾದ "ಅಬು ಹನೀಫಾ", ಹನಾಫಿ ಪಂಥದ ನಾಮಸೂಚಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಇದು ಅವನ ತಂದೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಶಿಯಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಹನಾಫಿ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನಿ ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಫಾತಿಮಿಯವರ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ನಾಲ್ಕು ಫಾತಿಮಿದ ಖಲೀಫರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನುಃ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ ಬಿಲ್ಲಾಹ್ ಅಲ್-ಖಾಯಿಮ್ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಬಿಲ್ಲಾಹ್ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಲಿ-ದಿನ್ ಅಲ್ಲಾ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ನ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ ಇತಿಹಾಸ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಫಿಖ್ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ) ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಖಲೀಫರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಫಾತಿಮಿಯವರ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕೈರೋ ನಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 974/363 ಎ. ಎಚ್. ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಕಲನವಾದ ಕಿತಾಬ್ ದಾಯಿಮ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂನ (ಇಸ್ಲಾಂನ ಸ್ತಂಭಗಳ ಪುಸ್ತಕ) ಲೇಖಕರಾದ ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ (ಮರಣ 974) ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಕಾನೂನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಮಾಮ್ಗಳಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಬಕೀರ್ ಮತ್ತು ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶಿಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಜೈದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಇಮಾಮ್ಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಫಾತಿಮಿದ ಅವಧಿಯಿಂದ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು; ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪವಾಸದ ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರ ಕೋಮು ಜಗಳಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಾದ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಫಿಖ್, ಇತಿಹಾಸ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನಿನ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ 40 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಫುವಾಟ್ ಸೆಜ್ಗಿನ್ ಅವರು 22 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ನುಮಾನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾದ ದಾಯಿಮ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ("ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಂಬಗಳು"), ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಖಲೀಫ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಲಿ-ದಿನ್ ಅಲ್ಲಾ (ಆರ್. 953-975 ಸಿಇ/341-365 ಎಹೆಚ್) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಾ ಖಲೀಫಾದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಹಿತೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮುಸ್ತಾಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಯ್ಯಿಬಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ (ಷರಿಯಾ) ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇರಾನ್ ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ದಾಯಿಮ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ 32 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಸಂನ ಏಳು ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ 7 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟವು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ 25 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಂಬಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ಸಿಂಬಾಲಿಕ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ (ಅಸಾಸ್ ಅಲ್-ತವಿಲ್), ಅಲ್-ನುಮಾನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ (ತವಿಲ್) ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ನಮ್ಮ ಗುರಿ [ಅಸಾಸ್ ಅಲ್-ತಾವಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ] ನಾವು ದಾಯಿಮ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಏನು ಇಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಆಂತರಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು (ಬಾತಿನ್) ವಿವರಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ (ಬಾತಿನ್) ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ (ಸಹೀರ್) ಇರುವಂತೆಯೇ. ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ನಂಬಿದ್ದರುಃ "ಹೀಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಘಟನೆಗಳ (ಅಹದೀತ್) ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು (ತಾವಿಲ್) ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ" (ಕುರಾನ್ 12:21). ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ ಸಿಂಬಾಲಿಕ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ (ಅಸಾಸ್ ಅಲ್-ತವಿಲ್) ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪವಾಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇಮಾಮ್ಗಳ ಪವಾಡವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಪವಾಡವನ್ನು ಯಾರೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ಇಮಾಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾದ ಕಿತಾಬ್ ಇಫ್ತಿತಾ ಅಲ್-ದಾವಾ ವಾ-ಇಬ್ತಿದಾ ಅಲ್-ದೌಲಾ ("ಮಿಷನ್ನ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ") ಫಾತಿಮಿಯರ ಉದಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಬ್ನ್ ಹಶಾಬ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯೆಮನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ದಾವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕುತುಮಾ ಇಮಾಜಿಘೆನ್ ಜೊತೆ ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಶಿಯಿಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾವನ್ನು ಆಳಿದ ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಸಲಮಿಯಾದಿಂದ ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿಯ ವಲಸೆ, ಸಿಜಿಲ್ಮಾಸಾದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 909ರಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿದ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅಲ್-ಶಿಯ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಅಬು ಅಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪುಸ್ತಕವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ 957ನೇ ಇಸವಿಯವರೆಗಿನ ಫಾತಿಮಿದ ರಾಜ್ಯದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಖ್ತಿಲಾಫ್ ಉಸುಲ್ ಅಲ್-ಮದಾಹಿಬ್ ("ಕಾನೂನಿನ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು") ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುನ್ನಿ ತತ್ವಗಳ ಖಂಡನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನುಮಾನ್ನ ಪುಸ್ತಕವು ದಾವೂದ್ ಅಲ್-ಜಹಿರಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ದಾವೂದ್ ಅಲ್-ಜಹಿರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಎಂಬ ಮೂವರು ಸುನ್ನಿ ಲೇಖಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ, ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ನುಮಾನ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನುಮಾನ್ನ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸುನ್ನಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ಮೊದಲ ಇಸ್ಮಾಲಿ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ನುಮಾನ್ನ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಮಜಾಲಿಸ್ ವಲ್-ಮುಸಾಯರತ್ ("ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೆಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಕರ್ಷನ್ಸ್"), ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಜ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ಗಳ ವಿವರವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ನಡೆಯುವಾಗ ಅವನು ಗಮನಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ಮತ್ತು ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಹಿಮ್ಮಾ ಫಿ ಅದಾಬ್ ಅಟ್ಬಾ ಅಲ್-ಅ 'ಇಮ್ಮಾ ("ಇಮಾಮ್ಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಪುಸ್ತಕ"). ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆಃ ಫಾತಿಮಿದ ರಾಜ್ಯದ ಮಾರ್ಗಃ ಖಾದಿ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಸುಮೈಯಾ ಎ. ಹಮ್ದಾನಿಯಿಂದ ಫಾತಿಮಿದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ. ಲಂಡನ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಐಬಿ. ಟೌರಿಸ್; ಲಂಡನ್ಃ ದಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, 2006. 974 ಸಾವುಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಜನರು ಟ್ಯುನಿಷಿಯನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲೀಸ್ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಟ್ಯುನಿಷಿಯನ್ ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಟೀಕಾಕಾರರು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ ಜನರು ಕೈರೋವಾನ್ ಟುನೀಶಿಯಾದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವರು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಫಾತಿಮಿಡ್ ಖಲೀಫಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಸ್ಮಾಯಿಲೀಸ್