Gokarna Math
ಶ್ರೀ ಗೋಕರ್ಣ ಮಠ ಅಥವಾ ಪರ್ತಗಲಿ ಮಠವು (ಗೋಕರ್ಣ ಮಠ, ಪರ್ತಗಲಿ ಜೀವೋತ್ತಮಾ ಮಠ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಗದ್ಗುರು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದ್ವೈತ ಕ್ರಮದ ಮೊದಲ ಗೌಡ್ ಸರಸ್ವತ್ ಮಠವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಠವನ್ನು ಪಾರ್ಟಗಲಿ ಜೀವೋತ್ತಮಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಶಾವತಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋವಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಪಾರ್ಟಗಲಿಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ ಇದೆ. ಗಣಿತವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಉತ್ತರಾಡಿ ಮಠದ ಶ್ರೀ ರಘುನಾಥ ತೀರ್ಥರು (ಭವಬೋಧರು) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ರಘುನಾಥ ತೀರ್ಥ (ರಘುನಾಥ ಯತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) (ಸಿ. 1537-ಸಿ. 1596) ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಉಪಭಾಷೆಗಾರ, ವಿದ್ವಾಂಸ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ದೇಶಸ್ಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆತ, ರಘುವರ್ಯ ತೀರ್ಥನ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುಕೋಯಿಲೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ವೃಂದಾವನ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವು ದೂರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಮಾಡ್ ಆನಂದ ತೀರ್ಥರು (ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಉಡುಪಿಯ ಪಾಲಿಮಾರ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಈ ಮಠವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾರಾಯಣತೀರ್ಥನು ಮಠದ ಮೊದಲ ಮಠಾಧೀಶನಾಗಿದ್ದನು. ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ತೀರ್ಥರು ಅವರು ದ್ವೈತ ಪಂಥದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಶ್ರೀ ಪದ ವೋಡಯಾರು" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರನೇ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಜೀವೋತ್ತಮಾ ತೀರ್ಥರ್ ಅವರ ನಂತರ ಈ ಮಠವು ಜೀವೋತ್ತಮಾ ಮಠ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವತೆಯೆಂದರೆ ಶ್ರೀ ವೀರ ಮೂಲ ರಾಮ ದೇವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವೀರವಿಟ್ಟಲ ದೇವರು 1950ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ದ್ವಾರಕಾನಾಥ ತೀರ್ಥರು ಹಲವಾರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಮಠವು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮೂಲ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಡ್ಗಾವೊದಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಭಟ್ಕಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಾರವಾರ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಓಡಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಸಂಸ್ಥಾನ ಗೋಕರ್ಣ ಪರ್ತಗಲಿ ಜೀವೋತ್ತಂ ಮಠ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶ್ರೀ ಮಠ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ ಹಿಮಾಲಯದ ಬದ್ರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ 2, ಶಕ 1397 (ಕ್ರಿ. ಶ. 1475) ರಂದು ನಡೆಯಿತು. ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಮಾಧವ ಪಂಥದ ದ್ವೈತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮುಟ್ಟಗಳನ್ನು (ಎಂಟು ಮಠಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಎಂಟು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಲಿಮಾರು ಮಠವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸರಸ್ವತ್ ಸಮುದಾಯವು ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಈ ಪಲಿಮಾರು ಮಠದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಪಾಲಿಮಾರು ಮಠದ ಹತ್ತನೇ ಆಚಾರ್ಯ ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರ ತೀರ್ಥ, ತಮ್ಮ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಈ ಸ್ಥಳವು ಉಡಿಪಿಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಸ್ಥಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಠಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರೆ ಮಠಗಳ ಆಚಾರ್ಯರ ವಂಶಾವಳಿಯು ಕಡಿದುಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅವರು ಅರ್ಹರಾದ ಸರಸ್ವತ್ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ (ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅವಿವಾಹಿತ) ಶಿಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಹೀಗೆ ದೀಕ್ಷಾ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮಠ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ ಗುರುಸ್ವಾಮಿ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಉಡುಪಿಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ತೀರ್ಥರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಅವರು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವರ್ತದಂತಹ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹ್ರುದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ವಾರಣಾಸಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ವೈಷ್ಣವರ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿದ ಭಗವಾನ್ ಮಾಧವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಶುಭ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಗಂಗಾ ಘಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನದ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ತನ್ನ ವನವಗಳ (ವಿಸರ್ಜನೆ) ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷ ವಾಸ್ತವ್ಯ ಹೂಡಿದ್ದನೆಂದು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿಯೇ, ಕಾಶಿಯ (ವಾರಣಾಸಿ) ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಗಂಗಾ ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ (ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ) ಘಾಟ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಡದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ವಿಪರೀತ ಚಳಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅವಳು ನಡುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಳೆದಳು. ತಮ್ಮ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಡೀ ತಂಡವು ಅರಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ವಜ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬಳೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವುದು ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಬಳೆ ಕದಿಯಲು ಯಾರಿಗೆ ಧೈರ್ಯವಿರಬಹುದಿತ್ತು? ತೀವ್ರ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಘಾಟ್ನ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಪ ಅನುಶಾಸನದಲ್ಲಿ (ಮಂತ್ರ-ಆರಾಧನೆಯ ಆಚರಣೆ) ತೊಡಗಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಅನೇಕರು ಈ ಅನ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿ (ಸನ್ಯಾಸಿ) ಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದರು. ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಆಭರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಲಾಹಲವಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈನಿಕರು ಆತನ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಆತನನ್ನು ತಡೆದರು. ಅವರ ಉತ್ತರವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿತ್ತುಃ "ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು. ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ನಮ್ಮಂತಹವರಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಲೋಭನೆ ತರಬಹುದು? ನಾವು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಊಟವನ್ನು ಸಹ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಏಕೆ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಯಾದ ಶೇಖರಣೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತೇಯಾ ವ್ರತಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ? ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥ್ ಈ ಆರೋಪದಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗದಿದ್ದರೂ, ಸೈನಿಕರು ಆತನ ನೇರ ಭಾಷಣದಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಶೋಧಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದಾಗ ಅವರು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡರು! ನದಿಯ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥನ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ದಡದ ಬಳಿಯ ಆಳವಿಲ್ಲದ ನದಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಬಳೆ ಪತ್ತೆಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಮನೆತನವು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೋರಿತು. ಒಬ್ಬ ಮುಗ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನವು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಾಶಿಯ ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು. ಆತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಚಲಿತನಾಗಿದ್ದ. ರಾಜಮನೆತನದ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಪಂಚಗಂಗಾ ಘಾಟ್ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವರು ಕುಸಿದುಬಿದ್ದರು. "ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರು ದಯೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಜನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಓ ರಾಜಪುತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಉದಾರವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಂಚಗಂಗಾ ಘಾಟ್ನಲ್ಲಿ, ಗಂಗಾ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ನದಿಯ ಮೂಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಇಶ್ಯಾನ್ಯಪ್ಲವ (ಈಶಾನ್ಯದ ಕಡೆಗೆ) ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ನಾವು ದೂರದ ಅಪರಾಂತದ ಗೌಡ್ ಸರಸ್ವತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಮಾತೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಗಂಗಾ ಮಾತೆಯ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಃ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಠ ಆವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ರಾಯಲ್ ಹೈನೆಸ್ ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪರೋಪಕಾರದ ಸದ್ಗುಣದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ". ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕಾಶಿಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗೊಂಡ ರಾಜನಿಗೆ ಬಹಳ ಸಮಾಧಾನವಾಯಿತು. ಇಶ್ಯಾನ್ಯಪ್ಲವ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಬಿಂದು ಮಾಧವ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಘಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಠವೊಂದರ ಸಣ್ಣ ಆವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆತ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನಾರಾಯಣನ ಪಂಚ-ಧಾತುಮಯ (ಕ್ವಿಂಟ-ಲೋಹದ) ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ. ಮಠ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ತೀರ್ಥ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ವಾರಣಾಸಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಮಾನಿನ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪಂಥದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. [ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮಹಾನ್ ಸಾಹಸವು ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು] ಇದು ಸರಸ್ವತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದ ಆರಂಭಿಕ ಮಠವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ತೀರ್ಥ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರು ಉಡುಪಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರು ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರ ತೀರ್ಥ ಸ್ವಾಮಿಜಿ ಅವರು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ತಮ್ಮ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಠಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಿದ ಗುರುಸ್ವಾಮಿಗೆ ಗೊಂದಲವಾಯಿತು. ಅವರು ಎರಡು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಪೀಠದ ಮೇಲಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ದ್ರಾವಿಡ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಆದರೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬಟುವಿನ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಆತ ತನ್ನ ವೈಭವದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶವಾದ ವಾರಣಾಸಿಯಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟಿದ್ದನು. ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಪೂಜ್ಯ ಗುರುಗಳು ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾನಿಧಿ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಸರಸ್ವತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಠ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅದರಂತೆ, ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥ್ ಅವರು ಭಟ್ಕಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ ಪರಶುರಾಮ್ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದು ಶ್ರೀ ಸಂಸ್ಥಾನ ಗೋಕರ್ಣ ಪರ್ತಗಲಿ ಜೀವೊತ್ತಮ್ ಮಠದ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸರಸ್ವತಿಯ ಗುರುತಿನ ಲಾಂಛನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಅಸಂಘಟಿತವಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲು 530 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಅನೇಕ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಚದುರಿಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಈ ಮಠವು, ಸರಸ್ವತ್ ಸಮುದಾಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಮಠವು 23 ಸ್ವಾಮಿಜಿಗಳ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಪರೂಪದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಚ್. ಎಚ್. ಅವರು ಲಷ್ಯನ್ಯಪ್ಲವ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಈ ಸಣ್ಣ ಗಿಡವನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣ್ ತೀರ್ಥ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರು ಮತ್ತು ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಮುರಿಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಇಂದು ಪವಿತ್ರ ಮಠದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಲದ ಮರದಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ದೂರದವರೆಗೆ ಹರಡಿವೆ. ದೇವಸ್ಥಾನ ಗೋಕರ್ಣ ಮಠದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ವೀರ ವಿಟ್ಟಲ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಚರಪ್ರತಿಷ್ಠೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಚಲಿಸುವ ಸ್ಥಾಪನೆ) ವಿಗ್ರಹಗಳು. ಗುರು ಪದ್ಧತಿ ಗೋಕರ್ಣ ಮಠವು ಗುರು ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಠಾಧಿಪತಿಯು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತ ಗುರುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಠಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಷ್ಯನು ಅವಿವಾಹಿತನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀ ಗೋಕರ್ಣ ಮಠವು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವೈಷ್ಣವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದ್ವೈತ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಥವಾ ಮಠದೀಪತಿಯು ಮಠ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಗೌಡ್ ಸರಸ್ವತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಗಣಿತವಾಗಿ, ಮಠಧಿಪತಿಯು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಬೆರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಠಧಿಪತಿಯು ಕೇವಲ ಸಮುದಾಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ, ಮಠಧಿಪತಿಯು ಸಮುದಾಯದ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ ಗೋಕರ್ಣ ಮಠ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಠಧಿಪತಿ ಎಚ್. ಎಚ್. ವಿದ್ಯಾಧೀಶ ತೀರ್ಥ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರು. ಗುರು ಪರಂಪರೆಯ ಸಮಾಧಿ/ವೃಂದಾವನ ಗೋಕರ್ಣ ಮಠದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವಾಮಿಜಿ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ಅಗಲಿದ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂರಕ್ಷಕಗಳಾದ ಉಪ್ಪು, ಕರ್ಪೂರ, ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳ ರಾಶಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದ ನಂತರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ. - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಠ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ. ತರುವಾಯ, ಈ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಸ್ಮಾರಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವೃಂದಾವನ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯ ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪುಣ್ಯ ತಿಥಿಯನ್ನು (ಪುಣ್ಯತಿಥಿ) ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಠ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹನುಮಾನ್ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋವಾ ಮಾಧವ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು