Miraculous births
ಪೌರಾಣಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪವಾಡಸದೃಶ ಜನನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪವಾಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ, ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕಷ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮೂಲದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ" ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಎ ಮತ್ತು ಡಮ್ಕಿನಾ ಮರ್ದುಕ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಅಪ್ಸು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅಕಾಡಿಯನ್ ಎನುಮಾ ಎಲಿಸ್ ಮರ್ದುಕ್ನ ಜನನವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಆದಿ ದೇವತೆಗಳ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅಪ್ಸು ಮತ್ತು ಮಮ್ಮು ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಕೊಂದುಹಾಕಿದರು. "" "ಹೌದು, ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವಿಜಯವು ಭದ್ರವಾಯಿತು, ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು". (ಎ. ಎನ್. ಇ. ಟಿ., ಪುಟ 61, ಸಾಲುಗಳು 74-75.) ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಅಪ್ಸು ಬಳಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಡಮ್ಕಿನಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಿದನು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮರ್ದುಕ್ ಎಂಬ "ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೇವರು" ನನ್ನು ಅಪ್ಸುವಿನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಅವನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದವನು ಅವನ ತಂದೆ ಈಯಾ, ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದವಳು ಅವನ ತಾಯಿ ಡಮ್ಕಿನಾ". ನಾರ್ಮನ್ ಲಾಕಿಯರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ. ಎ., ಐ. ಎ., ಅಥವಾ ಓನ್ನೆಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಆದಿ ದೇವರು. ಆತನು 'ಮಹಾನ್ ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಕುಂಬಾರ, ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರ' ಆಗಿದ್ದನು. ಆತನು ಅನು ಮತ್ತು ಬಿಲ್-ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಧ್ಯರೇಖೆಯ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆ ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ನಗರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಭೂಮಿಯ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಬಿತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಕಲಿಸಲು ಓನ್ಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆತನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಲ್ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕನಾದ ಬೆರೋಸೋಸ್ಗೆ ಅಂತಹ ಆರು ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, "ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ದೇವತೆಗಳು, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜನನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲೇಡಿ ಅಶೇರಾ ಅವರ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ, 'ದೇವರುಗಳ ವಂಶಸ್ಥೆ'; ಮಾಮಿ, 'ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ತಾಯಿ-ಗಂಡು'; ಫಾದರ್ ನನ್ನಾ, 'ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಜನ್ಮದಾತ'; ತುಕುಲ್ಟಿ-ಉರ್ಟಾವನ್ನು ದೇವರುಗಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಹೆರೀಬ್ನ ಜನನಕ್ಕೆ 'ವಿಶಾಲವಾದ ಗರ್ಭ' ವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಈಯಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 'ದೇವರು, ನನ್ನ ಜನ್ಮದಾತ'; ಮತ್ತು ಮಾತೃ ದೇವತೆಯ ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪುರಾಣ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಅನು ದೇವರನ್ನು ಅವನ ಪಾನವಾಹಕ ಕುಮಾರ್ಬಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು; ಅನು ಓಡಿಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕುಮಾರ್ಬಿ ಅನುನ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿ ನುಂಗಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದನು. ಅನುಳ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕುಮಾರ್ಬಿ ಅನುಳ ಮಗ ತೆಶಬ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಸಂತತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು. ತೆಷೂಬ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಕುಮಾರ್ಬಿಯನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು, ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ತಂದೆ ಅನು ಅವರ ಪದಚ್ಯುತಿ ಮತ್ತು ಅಂಗಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ವಿವರಣೆಯು ನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಕ್ರೋನಸ್ನಿಂದ ಯುರೇನಸ್ನ ಬೀಜ ಒಡೆಯುವಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಕಥೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೆಸಿಯೋಡ್ನ ಥಿಯೋಗೋನಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ನ ಜನನವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರುಗಳು ಐಸಿಸ್ನಿಂದ ಹೊರಸ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದೆ. ಹೋರಸ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜನನವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಾರ್ಥೆನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸೈಸ್ನ ನೀತ್ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. (ಪುಟ 220) ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನೇಟ್ನನ್ನು ಸೆನಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣದ ಸಿಂಹಿಯ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆಃ "ತಂದೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರ ತಾಯಿ", ಮತ್ತು "ನೆಟ್-ಮೆನ್ಹಿತ್, ಮಹಾನ್ ಮಹಿಳೆ, ದಕ್ಷಿಣದ ಮಹಿಳೆ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಹಸು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ, ರಾ ತಾಯಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಟೆಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು". ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೋರಸ್ನ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದರಲ್ಲಿ ಆತ "ಹೆರು-ಸಾ ಆಸ್ಟ್, ಸಾ-ಅಸರ್, ಅಥವಾ ಹೋರಸ್, ಐಸಿಸ್ನ ಮಗ, ಒಸಿರಿಸ್ನ ಮಗ". ಐಸಿಸ್ ತನ್ನ ಮೃತ ಗಂಡನ ದೇಹವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲು ಥೋತ್ ನೀಡಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಎಂದು ಹೈಮ್ ಟು ಒಸಿರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಒಸಿರಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಹೋರಸ್ನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೋರಸ್ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅಪೊಲೊಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಹದಿನೈದು ಇತರ ಹೋರಸ್ಗಳಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಒಸಿರಿಸ್ ಹೋರಸ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹರ್ಸಿಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಫಾಲ್ಕನ್ ಅಥವಾ ಫಾಲ್ಕನ್ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಸಿರಿಸ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, peacefully.Herakhty ಅಥವಾ 'ಹೋರಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹರೈಸನ್' ಅನ್ನು ಆಳಿದನು, ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವ ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೂರ್ಯ ದೇವನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ರಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು ರಾ-ಹೆರಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾ ನ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾಗಿದ್ದ ವಿ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ರಾಜ ಯೂಸರ್-ಕಾ-ಫ್ನ ನಂತರ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ರಾ ವಂಶದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪುರೋಹಿತರ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದಂತಕಥೆ. "ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ದೇವರ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೂಕ್ತ ಸಮಾರಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ರೆ ಅಥವಾ ಅಮೆನ್-ರೇ ಅವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು". ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಮಾದರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಐಸಿಸ್ನ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ಒಂದೇ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ರಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಐಸಿಸ್ ಅನ್ನು ದೊಡ್ಡ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ರುಬ್ಬಲು, ನೂಲಲು ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಆಕೆ ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಪತ್ನಿ ಒಸಿರಿಸ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಐಸಿಸ್ ಆತನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದನು. "ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಡಿಕೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಿಂಹಾಸನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಐಸಿಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಳು; "ಅವಳು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ತಾಯಿ ದೇವತೆ, ಪಕ್ಷಿ ದೇವತೆ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ತಂದ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ದೇವತೆ, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆ. (ಶಾಶ್ವತ) ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3000 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದವರೆಗೆ. ಫೇರೋಗಳು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುರಾಣವಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಅಮುನ್ ಮೊದಲನೇ ಫರೋ ಥುಟ್ಮೋಸ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಅಹ್ಮೋಸಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಮುನ್ ಅಹ್ಮೋಸ್ನ ಮೂಗಿಗೆ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾದ ಅಖ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ಅನ್ನು ಅಹ್ಮೋಸ್ ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಜನನದ ಕುರಿತಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾಣವು ಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್ III ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಃ ಅವನು ಅಮುನ್ನಿಂದ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಥುಟ್ಮೋಸಿಸ್ IV ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಮುಟೆಮ್ವಿಯಾಗೆ ಹೋಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರು ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನರು ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಾರಾನ ಜನನದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇಸಾಕ್ ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಸರಾಯ್ ಬಂಜೆತನ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಪವಾಡವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು (ಜೆನೆಸಿಸ್ ರಬ್ಬಾ xlvii. 3) ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು "ಸರಾಯ್" ನಿಂದ "ಸಾರಾ" (ಆರ್. ಎಚ್. 16ಬಿ) ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಯೌವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಐಸಾಕ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ಜನರು ಈ ಪವಾಡವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಪಿತೃಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಫೌಂಡ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಗನೆಂದು ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಎಲ್ಲಾ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಇಸಾಕನು ಹಾಲುಣಿಸುವ ದಿನದಂದು ಔತಣಕೂಟಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಸಾರಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆತಂದರು, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ತನಗಳಿಂದ ಹಾಲನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ಹೀಗೆ ಪವಾಡದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು (ಬಿ. ಎಂ. 87ಎ; ಕಾಂಪ್. ಜನರಲ್ ಆರ್. ಲೀ. 13). ಯೆಶಾಯ 7:14ರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 735ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅರಾಮ್ (ಸಿರಿಯಾ) ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಿರೋ-ಎಫ್ರೇಮೈಟ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ರಾಜ ಆಹಾಜ್ ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಯೆಶಾಯನಿಂದ ಒಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, "ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕರ್ತನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಇಗೋ, ಆ ಯುವತಿಯು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಇಮ್ಮಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವಳು". ಯೆಶಾಯನ ಸಮಯದ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಗುವಿನ ಅದ್ಭುತವಲ್ಲದ ಜನನದ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ಜುಡೈಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಂತರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳು, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 1ರಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯ 7ರ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, "ವರ್ಜಿನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಅಲ್ಮಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಜನ್ಮ ನೀಡದ ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವತಿಯೆಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯೆಶಾಯನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಬಳಸಲಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಬೇತುಲಾ ಎಂಬ ಪದವು "ಕನ್ಯೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಉಲ್ಲೇಖವು ಅಹಾಜನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾದ, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಮಗಳಾದ ಅಬಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಪವಾಡದ ಜನನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಪವಿತ್ರತೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪದ್ಯವು ಯೇಸುವಿನ ಪವಾಡಸದೃಶ ಜನನದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸಾಲ್ಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ ಎಂಬ ವಿಭಾಗವಿದೆ, ಇದು ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ ನೋಹನ ಸಹೋದರನಾದ ನೀರನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಸೋಫೋನಿಮ್ (ಅಥವಾ ಸೋಪಾನಿಮಾ) ಎಂಬ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ತೀರಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕೆಯ ಶವದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿತು, ಈಗಾಗಲೇ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿತ್ತು, ದೇವರನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್ನನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ (ಕೆಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್) ಈಡನ್ ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನೋಹನ ಆರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಇರದೆಯೇ ಜಲಪ್ರಲಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಝೊರೊಸ್ಟರ್ ಝೊರೊಸ್ಟರ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಝೊರೊಸ್ಟ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವೇಸ್ತದಲ್ಲಿ ಆತನ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವೆಂದರೆ ಜರಥುಸ್ತ್ರ. ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶ ಬಹುಶಃ ಪಶ್ಚಿಮ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನಲ್ಲಿ) ಮೀಡಿಯಾ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಚಿವಾಲಯವು ಪೂರ್ವ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಝೋರಾಸ್ಟರ್ ಮೂಲತಃ ಒಬ್ಬ ಮಗಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಿತ್ರನು ಯಾಜಾತಾಗಳಲ್ಲಿ (ಪೂಜನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು), ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದನು. "(ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನ) ಜನನವು ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣ, ಅವನು ನಗುತ್ತಾ ಸ್ಫೋಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ". ಅವನ ಜನನದ ನಂತರ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾನ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದನು. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕತೆಯು ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನ ಬೀಜದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಕೇಂದ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಅವೇಸ್ತಾ ಮತ್ತು ಪಹ್ಲವಿ ಪಠ್ಯಗಳು, ಜರಥುಷ್ಟ್ರನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ 'ರಾಜತ್ವದ ವೈಭವವನ್ನು' ರಾಜನಿಂದ ರಾಜನಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತನಿಂದ ಸಂತನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ". ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ನಡುವಿನ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನ ತಾಯಿ ದುಗ್ದೋವಾ ಅವರು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಶಾಫ್ಟ್ನಿಂದ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ದೇವರುಗಳ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಥಿಯೋಗನಿ ಎಂಬ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ ಹೇಸಿಯೋಡ್ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಜೀಯಸ್ ಒಮ್ಮೆ ಮೆಟಿಸ್ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದನು, ಅವಳನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವಳು ತನಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನುಂಗಿದನು. ಅವರ ಮಗಳು ಅಥೇನಾ ಜೀಯಸ್ನ ಹಣೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಔರಾನೋಸ್ನ ಬೀಜ ಒಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವೃಷಣಗಳನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಎಸೆದ ನಂತರ ಸಮುದ್ರದ ಫೋಮ್ನಿಂದ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ದೇವಿಯು ಹುಟ್ಟಿದಳು ಎಂದು ಹೆಸಿಯಾಡ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಲಿಯೊಸ್ ಜೀಯಸ್ನ ಮಗನಾಗಿದ್ದು ಯೂರಿಫೆಸ್ಸಾ ಅವರಿಂದ. ಅವನನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳುಳ್ಳ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗ" ಮತ್ತು ಹೈಪರಿಯನ್ನ ಮಗ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡಿಯೋನೈಸಸ್ "ಎರಡು ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವನು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಮೊದಲ ಜನನವು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಜೀಯಸ್ ಮಿಂಚಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವನ ತಾಯಿ ಸೆಮೆಲೆ ನಿಧನರಾದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀಯಸ್ ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆರೆದು ಶಿಶುವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದನು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಜೀಯಸ್ನ ತೊಡಿಯಿಂದ "ಪರಿಪೂರ್ಣ"ನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಡಯೋನಿಸಸ್ ಝಗ್ರಿಯಸ್ ಅವರು ಆರ್ಫಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರೊಟ್ರೆಪ್ಟಿಕಸ್ II. 14 ಎಫ್ಎಫ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ನಿಂದ, ಈ ಮಗು ಗೂಳಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜೀಯಸ್ ಅವನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು ಆದರೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಮಗುವನ್ನು ದೂರ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅವನನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿದರು, ಬೇಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಿಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀಯಸ್ ನುಂಗಿದ ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಅಥೇನಾ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬಾಸ್ಲೂಪರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಥೆಬನ್ ದಂತಕಥೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪುರಾಣದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜೀಯಸ್ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಝಗ್ರಿಯಸ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ನುಂಗಿದನು, ಸೆಮೆಲೆ ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನನ್ನು ಹೆತ್ತಾಗ ಹೊಸ ದೇವರು ಝಗ್ರಿಯಸ್ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದನು. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿತ್ರನನ್ನು ಮಿತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೂಲತಃ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ದೇವರು ಮಿಥ್ರಾಸ್ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು. ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಆತ ಸತ್ಯದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ತತ್ವವಾದ ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಇರಾನಿನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಜೊರಾಸ್ಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಿತ್ರನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಹುರಾ ಮಜ್ದಾ ಸರ್ವೋಚ್ಚನಾದನು. ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರನು ವರುಣನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆಳಕಿನ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು "ವಿಶ್ವದ ಬೆಳಕು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು. "ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಸಿಡಿಯುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಘನವಾದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಾಗಿಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಬಂಡೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಿತ್ರವಾಯಿತು". ಚಾಲ್ದೀಯರ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಚಾಲ್ದೀಯರ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಿಥ್ರೈಸಮ್ ಹೀರಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಿಥ್ರಾವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಥ್ರಾಗಳಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ರೋಮನ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು 300 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ "ಸೈನಿಕನ ದೇವರು" ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಶ್ವರನೊಬ್ಬನ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯು, ನಾಯಕನ ಜನನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಚಲನವಾಗಿದೆ. ಗುರುಗ್ರಹವು ಚಿನ್ನದ ಶವರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಆತನ ತಾಯಿ ಆತನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಪರ್ಸಿಯಸ್ನ ದಂತಕಥೆಯು ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ (cf. ಓವಿಡ್, ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಿಸ್, ಪುಸ್ತಕ IV). ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥಾಲಜಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಜೀಯಸ್, ಚಿನ್ನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ಡಾನೆಯ ಕಂಚಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ, ಅಖಂಡ ಕನ್ಯತ್ವದ ಗಂಟು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಅಪೊಲೊ ಮತ್ತು ಕ್ರೂಸಾ ಅವರಿಂದ ಅಯಾನ್, ಮಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಮಿಲಾ ಅವರಿಂದ ರೊಮ್ಯುಲಸ್, ಅಪೊಲೊ ಮತ್ತು ಕೊರೊನಿಸ್ ಅವರಿಂದ ಅಸ್ಲೆಪಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಲೆಡಾ ಅವರಿಂದ ಹೆಲೆನ್ ಅವರು ಮರ್ತ್ಯ ದೇವರ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಥೀಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮುಲಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಮದುವೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪೋಷಕರಿಂದ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಥೀಸಿಯಸ್ನ ಅಜ್ಜ ಪಿಥಿಯಸ್ ಅವರು ಥೀಸಿಯಸ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪಿಥಿಯಸ್ನ ಮಗಳು ಏಥ್ರಾ ಮತ್ತು ಏಜಿಯಸ್ ("ಲೈವ್ಸ್", ಸಂಪುಟ) ಅವರ ಮಗನೆಂದು ಮರೆಮಾಚಲು ಥೀಸಿಯಸ್ ನೆಪ್ಟ್ಯೂನ್ನ ಮಗನೆಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. 1, ಪು. 2; ಪು. 3 ಎಫ್ಎಫ್.). ಆದರೆ ರೊಮುಲುಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ರೆಮುಸ್ನ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು. ರೊಮುಲುಸ್ನ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಕಥೆಯು ಅವನ ತಾಯಿಯು ಐನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಲಾವಿನಿಯಳ ಮರಣಶೀಲ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಮಾರ್ಸ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೋಮರ್ ತನ್ನ "ಹೈಮ್ ಟು ಅಸ್ಲೆಪಿಯಸ್" ನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ದೇವರು ಅಪೊಲೊ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೈನಿಕ ರಾಜ ಫ್ಲೆಗ್ಯಾಸ್ನ ಮಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಲೆಯ ದೈವಿಕ ಪೋಷಕನಾಗಿ, ಅಸ್ಲೆಪಿಯಸ್ ಗ್ರೀಸ್ನ ನಾಯಕ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯನಾದನು. ಧರ್ಮವು ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ರೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವರ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು ಎಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯ ದೇವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಜೀಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಅಸ್ಲೆಪಿಯಸ್ "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ರಕ್ಷಕ". ಆರಂಭಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಯ್ನ ಹೆಲೆನ್ರನ್ನು ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯೂರಿಪೈಡ್ಸ್ ಅವರ "ಹೆಲೆನ್" ನಾಟಕವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿ ಸ್ಟೆಸಿಕೋರಸ್ ಹೆಲೆನ್ ಜೀಯಸ್ (ಹಂಸದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ) ಮತ್ತು ಲೆಡಾದ ಮಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಆಕೆಯನ್ನು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಓಡಿಪಸ್ನ ಜನನದ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ "ಓಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅರೆ-ದೈವಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ಯಾನ್, ಲೊಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಅಥವಾ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ಯಾಚಂಟ್ಸ್ ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಲಿಕೋನ್ನ ಅಪ್ಸರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯೂರಿಪಿಡೆಸ್ನ "ಫೀನಿಸ್ಸೆ" ಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಾಯಿ ಜೋಕಾಸ್ಟಾ, ಓಡುಪಸ್ ಒಬ್ಬ ನಶ್ವರನಾದ ಲಾಯಸ್ನ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಬಾರದೆಂದು ಫೋಬಸ್ ದೇವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದನು. ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕುದುರೆಗಳಿಗಾಗಿ ಥೀಬ್ಸ್ನ ರಾಜ! ಸ್ವರ್ಗದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಆ ಮಗು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರೂ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಲಾಯಸ್ ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಮಗುವು ಜನಿಸಿದ ನಂತರ ಸಿಥೆರಾನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕುರುಬರಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಮಗುವನ್ನು ಪಾಲಿಬಸ್ನ ಕುದುರೆಗಳ ಪಾಲಕರ ನಡುವೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರೌಢ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಓಡಿಪಸ್ ತಾನು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದು, ನಂತರ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಆತನು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆತನನ್ನು ಲಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಕಾಸ್ಟಾ ಅವರ ಮಗನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್ನ "ಓಡಿಪಸ್ ದಿ ಕಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಬಾಸ್ಲೂಪರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಗ್ರೀಕ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪಿತೃತ್ವದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ". (ಪು. 178) ರೋಮುಲಸ್ ಮತ್ತು ರೆಮುಸ್, ರೋಮ್ ನಗರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅವಳಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು, ವೆಸ್ಟಲ್ ವರ್ಜಿನ್ ರಿಯಾ ಸಿಲ್ವಿಯಾಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಯಾ ಸಿಲ್ವಿಯಾವನ್ನು ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವೆಸ್ಟಲ್ ವರ್ಜಿನ್ ಆಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬದಲಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಲಿವಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಅಮುಲಿಯಸ್ ಅವಳಿಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾವು ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಟಾಲೆಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ಗಳು "ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು" ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, "ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ರಾಜನಾಗಲು ಅಮೋನ್ನ ಓಯಸಿಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಟಾಲೆಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜನನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. "(ಬಾಸ್ಲೂಪರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ) ನಾರ್ಡೆನ್ ಇದನ್ನು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೋಟಿಫ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮೂಲದ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟಸ್ ಅವರನ್ನು ಸರ್ಪ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಫೋಬಸ್ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ನನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಹೊಗಳಲಾಯಿತು. [ಆದರೆ] ರಕ್ಷಕನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವತಃ ಅಗಸ್ಟಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮೂಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅದೇ ಬಿರುದನ್ನು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ರಾಜರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಕನಿಗಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಂಬಲಗಳು ಇದ್ದವು. "ಅಗಸ್ಟಸ್ ಪವಾಡಸದೃಶ ಜನನ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹುಟ್ಟುವ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಪ್ರಕೃತಿ ರೋಮನ್ ಜನರಿಗೆ ರಾಜನಾಗಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. "ಅದರ ನಂತರ ಸೆನೆಟ್ ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಗಂಡು ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಾರದು ಎಂದು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿತು; ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರು ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು". ಬಾಸ್ಲೂಪರ್ ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯೂಟೋನಿಯಸ್ ಅವರು ಮೆಂಡೆಸ್ನ ಅಸ್ಲೆಪಿಯಾಸ್ನಿಂದ ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅಟಿಯಾ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಲೊನ ಗಂಭೀರ ಸೇವೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕಸವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ನಿದ್ರಿಸಿದಳು, ಉಳಿದ ಮ್ಯಾಟ್ರನ್ಗಳು ಸಹ ಮಲಗಿದ್ದರು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಹಾವು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ದೂರ ಹೋಯಿತು. ಅವಳು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹಾವಿನಂತಹ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಅದರ ನಂತರದ ಹತ್ತನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಪೊಲೊನ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಆತಿಯಾ ಕೂಡ, ಆತನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಮೊದಲು, ತನ್ನ ಜೀವಕೋಶಗಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳವರೆಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿವೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡಳು, ಆದರೆ ಆಕ್ಟೇವಿಯಸ್ ಆತಿಯಾದ ಗರ್ಭದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿದನೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡನು. ರಕ್ಷಕನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ವರ್ಜಿಲ್ನ "ಫೋರ್ತ್ ಎಕ್ಲಾಗ್" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ನಂತರ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ನ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಪೋಲಿಯೊಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಲಿಯೊನ ದೂತಾವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 40ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಥವಾ ಜನಿಸಬೇಕಿದ್ದ ಮಗು ಈ ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕ. ಹಳೆಯ ಒರಾಕಲ್ನ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕಾರಣ, ದೈವಿಕ ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವತಃ ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗನಾದ ಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಜನಿಸಿದನು. ಹಿಂದೂ ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣವು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "ದೇವಕಿ ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಜನನವನ್ನು ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಳು, ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರರು, ಅವಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರು". ಬೆಳಕಿನ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸುವರ್ಣ ಮಗುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ಅಜ್ಞಾತ ದೇವರಿಗೆ" ಎಂಬ ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫ್. ಎಮ್. ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪದವು "ಮಗುವಿನ ಚಿನ್ನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಇದು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ "ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ" ಕಥೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು "ಕನ್ಯೆಯ" ಜನ್ಮ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಕೃಷ್ಣನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಜನನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೇವಕಿ ವಾಸುದೇವನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದಳು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಏಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವು ರಾಜ ದಶರಥನ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕೌಸಲ್ಯನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಮನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅವತಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ದೇವತೆಯಾದ ಸೂರ್ಯನು ರಾಜ ಪಾಂಡುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ರಾಣಿ ಕುಂತಿಯನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆಕೆ ತಮ್ಮ ಮಗ ಕರ್ಣನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಸೂರ್ಯನು ನಂತರ ಅವಳ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಈಗಾಗಲೇ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರೂ ಆಕೆಗೆ ಪಾಂಡುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಭಾರದ್ವಾಜ ಋಷಿಯು ತನ್ನ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಗಂಗಾ ನದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಬಂದ ಘ್ರಿತಾಚಿ ಎಂಬ ಸುಂದರವಾದ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿಯು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸ್ಖಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾರದ್ವಾಜ ಮುನಿ ವೀರ್ಯವನ್ನು ದ್ರೋಣಾ ಎಂಬ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯ ಸ್ವತಃ ಅದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಹಿಂದೂಗಳು ಪರಮ ಪುರುಷನ ಉಗಮಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದಾಗ, ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಅವು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಮೂರ್ತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಅಂತಹ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆ ರೀತಿಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಜನಿಸಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ದೈಹಿಕ ಸಂಭೋಗವಿಲ್ಲದೆ. ಪೂರ್ವ ಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಜೈಮಿನಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರೆಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಪರಮ ಪುರುಷನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬುದ್ಧನ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಜನನದ ಕಥೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಬಾಸ್ಲೂಪರ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಎರಡು ದಾಖಲೆಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಬೋಧಿಸತ್ವನು "ತುಸಿತ ದೇಹ" ದಿಂದ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ಬಗ್ಗೆ, ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಹೊಳೆಯುವ ರತ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಅದ್ಭುತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಮಜ್ಜಿಮಾ-ನಿಕಾಯಾ, 123 ಅಚ್ಚರಿಯಾಬ್ ಭೂತಧಮ್ಮಸೂತಾ III. 119-124; (I. ಬಿ. ಹಾರ್ನರ್, 1959, ಪು. 164-169); ಮತ್ತು ಮಹಾಪದನಾಸೂತ್ತ, ದಿಘಾ II. 12ರಷ್ಟಿದೆ. ಮಹಾಪಾದನ-ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ, ದಿಘಾ II. 12, ಇದು ವಿಪಾಸಿ ಬುದ್ಧನ ಅವತಾರದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈಗ ವಿಪಾಸ್ಸಿಯೇ, ಸಹೋದರರೇ, ಬೋಧಿಸತ್ವನಾಗಿ, ಆತನು ಆನಂದದ ಸ್ವರ್ಗದ ಆಶ್ರಯದಾತರಿಗೆ ಸೇರಿದವನಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿ ಇಳಿದನು. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಗೌತಮನಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಆರು ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಪಸ್ಸಿ ಬುದ್ಧನು ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು. ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಇತರರೆಂದರೆ ಸಿಖ್, ವೆಸಭು, ಕಕುಸಂಧ, ಕೊಣಗಮಣ ಮತ್ತು ಕಸ್ಸಪ. ಬುದ್ಧನ ಜನನದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಿದಾನಕಥಾ ಜಾತಕದಲ್ಲಿದೆ (ನೋಡಿ, ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು). ಈ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, "ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ" ತನ್ನ ಜನ್ಮದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು, ತಾನು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಾಯಿ ಮಾಯಾ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಣಿಯರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಅವಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡರು. ಆಕೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪುರುಷನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಿಳಿ ಆನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವಳು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕರೆದನು. "ನಂತರ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಏಳು ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಏಳನೇಯದರಲ್ಲಿ", "ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ" "ಎಂದು ಕೂಗಿದನು, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು, ಅದು ನಂತರ ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಕಿವುಡರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ಔಷಧವಾಯಿತು, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಅವನು ಹೇಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದನು ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ವಿಜಯದ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ". ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನ ಜೊತೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ವಜ್ರಯಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪವಾಡಸದೃಶ ಜನನಗಳ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುರು ಪದ್ಮಸಂಬವರನ್ನು (ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ) ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ಎರಡನೇ ಬುದ್ಧ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಿಯಿಂಗ್ಮಾ ಪಂಥವು ಗರಬ್ ದೋರ್ಜೆಯ ಜನನವು ಒಡಿಯಾನದ ರಾಜನ (ಉದ್ದಿಯಾನಾ) ಕನ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳಿಂದ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಮತ್ತು ಆತ ತನ್ನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೋಗ್ಚೆನ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಗರಬ್ ದೋರ್ಜೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಜನನದ ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆತನ ತಾಯಿಯಾದ, ಯೋಗ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಭಿಕ್ಷಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಿಕ್ಷುನಿ ಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕನಸು ಇರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಷ್ಟಮಂಗಲದ ಹೂದಾನಿ, 'ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಜಗತ್ತು', 'ಓಂ ಹೂಮ್' ಮತ್ತು 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆಃ ಚೀನಾ ಹಳದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹಳದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಜನನದ ಫಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿ ಫುಬಾವೊ ಅವರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಾಗ, ಬಿಗ್ ಡಿಪ್ಪರ್ನಿಂದ ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದರು. ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಒನ್ ಕಿ, ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಒನ್, ನಂತರ ಹೌಜಿ ಎಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಕೃಷಿಯ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನ ತಾಯಿ, ಸಂಗಾತಿ ಜಿಯಾಂಗ್ ಯುವಾನ್, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಶಾಂಗ್ಡಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಾಗ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಗರ್ಭಧರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವು ಖಾತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಲಾವೋಜಿಯ ತಾಯಿ ಬೀಳುವ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಲಾವೋಜಿಯು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದಳು ಎಂದು ಕೆಲವು ಟಾವೊವಾದಿ ಶಾಲೆಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ಅವನ ತಾಯಿ ಪ್ಲಮ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ವಾಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಜನಿಸಿದನು. ಲಾವೋಜಿಯು ಪೂರ್ಣ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವೃದ್ಧನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆತನ ಹೆಸರು "ಓಲ್ಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್" () ಅನ್ನು "ಓಲ್ಡ್ ಚೈಲ್ಡ್" ಎಂದೂ ಓದಬಹುದು. ಲಿಯಾವೊದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜು ಅಬೋಜಿಯ (ಯಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದನು ಎಂದು ಅವನ ತಾಯಿ ಕನಸು ಕಂಡಳು, ಅದರಿಂದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯಾಯಿತು. ಆಕೆ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ, ಆ ಕೋಣೆಯು ನಿಗೂಢವಾದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಪರಿಮಳದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ದೇಹವು ಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿನ ದೇಹವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಯೇಸುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ವಿದೇಶಿ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಕೇವಲ ದೂರದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜೆಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ಗೆ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದವರು ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ದೂತನು ಜೆಕರ್ಯನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಜಾನ್ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವೆನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಜೆಕರ್ಯನು ದೇವದೂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನದವರೆಗೂ ಮೂಕನಾದನು. ಆಕೆಯ ವಯಸ್ಸಾದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ಜಾನ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಜೆಕರ್ಯನು ಒಂದು ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಮಗುವಿನ ಹೆಸರು ಜಾನ್ ಎಂದು ಬರೆದ ನಂತರ, ದೇವದೂತನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಮೇರಿಯ ಜನನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇರಿಯ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ವಿವರಣೆಯು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪಠ್ಯವಾದ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ (5:2) ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜೋಚಿಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರು ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಮೇರಿಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಕಲೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀಸಸ್ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಯೇಸುವಿನ ಜನನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ, ಮೇರಿ ತಾನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವೆನೆಂದು ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು "ನಾನು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುವನು. ದೇವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆಃ "ಇಗೋ, ನಾನು ಕರ್ತನ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ". ಮೇರಿ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಜರೆತ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜೋಸೆಫ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಗೆ ಕ್ವಿರಿನಿಯಸ್ನ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ಮೇರಿ ಜೀಸಸ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ (ಆಹಾರದ ತೊಟ್ಟಿ) ಇರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕರ್ತನ ದೂತನು ಹತ್ತಿರದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಕುರುಬರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಅವರಿಗೆ "ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು" ತರುತ್ತಾನೆಃ "ಈ ದಿನ ನಿಮಗೆ ದಾವೀದನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು, ಅವನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಲಾರ್ಡ್". ಬಟ್ಟೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ಅವರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೇವತೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ಮುಂಬರುವ ಜನನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರವು ಯೇಸುವಿನ ಜನನವನ್ನು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೂರು) ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವ ಗ್ರೀಕ್, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ "ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" ಅಥವಾ "ಜ್ಯೋತಿಷಿ" ಎಂದರ್ಥ, ಅವರು "ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ" ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಆ ಕಾಲದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು "ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಳ" ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು. ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಿಬಿಲೈನ್ ಒರಾಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹುಸಿ ಶಾಸನದ ಬರಹಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ 6ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅವು ಯೇಸುವಿನ ಜನನ ಮತ್ತು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಒರಾಕಲ್ಸ್ನ ಪುಸ್ತಕ IIIರಲ್ಲಿರುವ ಈ ಭಾಗವು ಬಹುಶಃ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ಒರಾಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಕ್ರಿ. ಶ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದಂತಕಥೆಗಳು ಎರಡನೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪೇಗನ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಹಲವಾರು ಪವಾಡಸದೃಶ ಜನನಗಳ ವರದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮೇರಿಯಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕುರಾನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇರಿಯು ಇಸಾ (ಜೀಸಸ್) ಎಂಬ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ದೇವರು ಇಂಜಿಲ್ (ಗಾಸ್ಪೆಲ್) ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ದೇವತೆ ಮೇರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಣೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮೇರಿಗೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವಳು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಾನು ಹೇಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ದೇವದೂತನನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಇದಕ್ಕೆ, ದೇವದೂತನ ಉತ್ತರ, "ದೇವರು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು (ಕುನ್-ಫಾ-ಯಾಕುನ್) ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ". ಜನನದ ನಂತರ, ಯೇಸು ತಾಳೆ ಮರದ ಕಾಂಡದ ಬಳಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಮೇರಿಗೆ ಮರವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಯೇಸುವನ್ನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನವಜಾತ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ ನಂತರ ಯೇಸು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು, "ಇಗೋ, ನಾನು ದೇವರ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ದೇವರು ನನಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ ಆತನು ನನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾನು ಬದುಕಿರುವವರೆಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಆತ ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಜನ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯು ಥಾಮಸ್ನ ಶೈಶವ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಶೈಶವ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕಬೀರ್ 1440ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಕಬೀರ್ ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆಯ ವಿಧವೆಯಿಂದ (ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ) ಆಕೆಯ ಅಂಗೈಯ ಮೂಲಕ ಜನಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಣನಂತೆ, ಕಬೀರನನ್ನು ಒಂದು ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನದಿಯ ಕೆಳಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು; ಅವನನ್ನು ಕೆಳಮುಖದಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ನೇಕಾರರ ಕುಟುಂಬವೊಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಜ್ಟೆಕ್ ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲೊಪೊಚ್ಟ್ಲಿ ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲೊಪೊಚ್ಟ್ಲಿಯ ಪುರಾಣವು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲೊಪೊಚ್ಟ್ಲಿಯನ್ನು ಆರಾಧನಾ ದೇವರು ಅಥವಾ ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳ ಪೋಷಕ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೌರ ದೇವತೆಯಾಗಿ, ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲೊಪೊಚ್ಟ್ಲಿಯು ಟೋನಾಟಿಯುಹ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲೊಪೊಚ್ಟ್ಲಿಯ ತಾಯಿಯು ಕೋಟಲಿಕ್ಯು ಅಥವಾ ಸರ್ಪೆಂಟ್ ಸ್ಕರ್ಟ್ನ ಅವಳು. ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯುತ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಕೋಟಲಿಕ್ಯು, ಒಂದು ದಿನ ತನ್ನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಉಜ್ಜುತ್ತಾ ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಗರಿಗಳ ಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ, ಕೋಟೆಪೆಕ್ ಪರ್ವತ ಅಥವಾ ಕೋಟೆಪೆಟಲ್ನಲ್ಲಿ (ತುಲಾ, ಹಿಡಾಲ್ಗೊ ಬಳಿ "ಸರ್ಪೆಂಟ್ ಹಿಲ್") ಇದ್ದಳು. ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಳು. ಆಕೆಗೆ ಅರಿವಾಗದೇ, ಗರಿಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿಸಿದವು. ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ಅವರ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ಚಿಮಲ್ಮನ್ ಎಂಬ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ಅವನಿಗೆ ಒಮೆಟಿಯೊಟಲ್ ದೇವರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕನ್ಯೆ ಚಿಮಲ್ಮನಳು ಪಚ್ಚೆ ನುಂಗುವ ಮೂಲಕ ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ಳನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದಳು. ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಷೀರಪಥದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನಾನೂರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೋಟ್ಲಿಕ್ಯೂನಿಂದ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಮೂರನೇ ಕಥೆಯು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಟರ್ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟನ್, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮೆರ್ಲಿನ್, ಮೊನ್ಮೌತ್ನ ಜೆಫ್ರಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇನ್ಕ್ಯೂಬಸ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ರಾಜ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗೆ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಮಂಗೋಲ್ಸ್ ನಿರೂಪಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲನ್ ಗುವಾ ಎಂಬ ಮಂಗೋಲ್ ಮಹಿಳೆಗೆ ತನ್ನ ಪತಿ ನಿಧನರಾದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬೋಡೊಂಚಾರ್ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಆಕೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಂದರ್ಶಕನು ದೇವತೆ ತೆಂಗ್ರಿ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬಿದ್ದಳು. ಬೋಡೊಂಚಾರ್ ಅವರು ಬೊರ್ಜಿಗಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು ಮತ್ತು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ನ ನೇರ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. ಜಪಾನಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪವಾಡಸದೃಶ ಜನನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಮೊಟಾರೊ ಪೀಚ್ ಬಾಯ್ (ನದಿಯ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ದೈತ್ಯ ಪೀಚ್ನೊಳಗೆ ಕಂಡುಬಂದ), ಕಿಂಟಾರೋ (ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಮೂಲ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಕಾಗುಯಾ-ಹಿಮ್ (ಹೊಳೆಯುವ ಬಿದಿರಿನ ಸಸ್ಯದ ಕಾಂಡದೊಳಗೆ ಜನಿಸಿದ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪೀಸ್ಮೇಕರ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಡೆಗಾನಾವಿಡಾ ಅಥವಾ ಡೆಕಾನಾವಿಡಾ (ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹ್ಯುರಾನ್ ಜನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಖಾತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ತಾಯಿ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನನವು ಪವಾಡವಾಗಿತ್ತು. ಯೊರುಬಾ ದೇವತೆ (ಒರಿಶಾ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೊರುಬಾ ದೇವತೆ, ಒಯಿಗಿ ಎಂಬ ಕನ್ಯೆಗೆ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಜನನವು ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಓಡು ಇಫಾ ಎಜಿ ಓಗ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕಥೆಗಳು ತಂದೆ ಓರುನ್ಮಿಲಾ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪುರಾಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ದೇವತೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಜನನ ರೋಮುಲಸ್ ಮತ್ತು ರೆಮುಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೃತಿಗಳು ಹೆರಿಗೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಜನನ ತಾಯ್ತನ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲರೂಪಗಳು ಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಲೈಂಗಿಕ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ