Malakut
ಹುರ್ಕಲ್ಯಾ ಅಥವಾ ಹುರಾಲ್ಯಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಲಾಕುಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಅದೃಶ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಮಲಕೂತ್ ಅಲ್-ಸಮವತ್ ವಾ ಎಲ್-ಅರ್ದ್ "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಾಜ್ಯವು ದೇವರ ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಲ್-ಘಝಾಲಿ (ಸಿ. 1058-1111) ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳನ್ನು (ಆತ್ಮಗಳು, ಸ್ವರ್ಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಲ್ಯುಮಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ (ಇಶ್ರಾಕಿ) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅರಬಿ (1165-1240) ಯೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮಲಾಕುಟ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಆಲಂ ಅಲ್-ಮಿಥಾಲ್' ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು 'ಆಲಂ ಅಲ್-ಮಿಥಾಲ್' ಮತ್ತು 'ಆಲಂ ಅಲ್-ಜಬರೂತ್' ನಡುವಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಲಾಕುಟ್ ಉನ್ನತ ದೇವತೆಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಸಮತಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಿನ್ನರು ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮತಲಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಅವರಂತೆ) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್-ಘಝಾಲಿ ತನ್ನ ದಿ ಇಂಕೊಹೆರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಘಝಾಲಿ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ, ಅಲ್-ಗಝಾಲಿ ಸಾವಿನಿಂದ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೈಹಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಆತ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಸಮಾಧಿ ಜೀವನವು ಕನಸಿನಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ. ದಿ ರಿವೈವಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಘಝಾಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ (ಮಲಕುಟ್), ಕನಸುಗಾರನು ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುವಂತೆಯೇ, ಮರಣಿಸಿದವನು ಸಾವಿನ ನಂತರ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಪಡೆದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವಷ್ಟೇ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್-ಘಝಾಲಿ ಅಲಮ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ("ಡೊಮಿನಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್") ಮತ್ತು ಮಲಾಕುಟ್ ("ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ವರ್ಲ್ಡ್") ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗಿರುವ ಇಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತು, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜಿನ್ನರು (ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು) ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಲ್-ಘಝಾಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ (ಹಕ್) ಪ್ರಪಂಚದ ನೆರಳು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಲಕೂಟ್ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕುರಾನಿನ ಭಾಗವಾದ ದುನಿಯಾ (ಜಗತ್ತು) ಮತ್ತು ಅಖಿರಾ (ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ) ಎಂದು ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಶಹಾಬ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಹಬಾಶ್ ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿ (1154-1191) ಪ್ರಪಂಚದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೂರನೇ ಪದರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲಾಮ್ ಅಲ್-ಜಬರೂತ್ ("[ದೇವರ] ಶಕ್ತಿಯ ಜಗತ್ತು") ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಲಕುಟ್ನ ಮಧ್ಯದ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ಆತ್ಮಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರಿಗೆ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಆತ್ಮಗಳು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನೋವು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಗಳು ಮಲಕೂಟ್ನ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅಲಮ್ ಅಲ್-ಮುತಲ್ ("ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಚಿತ್ರಗಳ ಜಗತ್ತು") ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ, ಜಿನ್ನರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು (ಡಿವ್) ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಆತ್ಮಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕನ್ನಡಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿಯ "ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಚಿತ್ರಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ" ವನ್ನು ಅಲ್-ಶಹ್ರಾಜುರಿ ಅವರು ಅಲಮ್ ಅಲ್-ಮಿಥಾಲ್ ("ಚಿತ್ರಗಳ ಜಗತ್ತು") ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮೂರನೇ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವರ್ಗ, ನರಕ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಯಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮುಲ್ಲಾ ಸದ್ರಾ, ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸುಹ್ರಾವರ್ದಿಯಂತೆ, ಇತರ ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಶಿಯಾ ಲೇಖಕರು ಅಲಮ್ ಅಲ್-ಮಿಥಲ್ ಅನ್ನು ಹುರ್ಕಲ್ಯಾ ಎಂಬ ಖಂಡವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುರ್ಕಲ್ಯವು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಯಾದ ಮೌಂಟ್ ಕಾಫ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶೇಖ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಜಾಖ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆನ್ರಿ ಕಾರ್ಬಿನ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಆಲಂ ಅಲ್-ಮಿಥಾಲ್ ಮನಸ್ಸು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗೆ ಅಡಗಿರುವ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು (ನಫ್ಸ್), ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕು. ಜಬುಲ್ಕಾ ಮತ್ತು ಜಬುಲ್ಸಾ ಮಲ್ಕುತ್ ಸೂಫಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಯೇಟ್ಜಿರಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆ