Jérôme-Hermès Bolsec
ಜೆರೋಮ್-ಹೆರ್ಮೆಸ್ ಬೋಲ್ಸೆಕ್, ಇದನ್ನು ಹಿರೋನಿಮಸ್ ಬೋಲ್ಸೆಕ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (? ಬಹುಶಃ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ-ಸುಮಾರು 1584ರಲ್ಲಿ ಲಿಯೋನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ) ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು, ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಲೈಫ್ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ದೃಢತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಸೆಕ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು. 1545ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಆತ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಫೆರಾರಾದ ಡಚೆಸ್ ರೆನೀ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು 1550ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಜಿನೀವಾ ಬಳಿಯ ವೇಗಿಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉಂಟಾಯಿತು, ಅವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1551 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಶುಕ್ರವಾರ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆ ದಿನದ ವಾಗ್ಮಿ ಜೀನ್ ಡಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರೆ ಅವರನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು. ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಬೋಲ್ಸೆಕ್, ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸ್ವತಃ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಎದ್ದುನಿಂತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬೋಲ್ಸೆಕ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಜಿನೀವಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 1555ರಲ್ಲಿ ಆತ ನಿವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದ ಬರ್ನೀಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಥೋಂನಿನಿಂದಲೂ ಆತನನ್ನು ಹೊರದೂಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆತನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಲೌಸನ್ನೆಗೆ ಹೋದನು (ಸುಮಾರು 1563), ಆದರೆ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಬರ್ನ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿವಾಸದ ಷರತ್ತನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು. ಇದಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಜೆನೀವನ್ ಸುಧಾರಕರಾದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರ್ ಬೇಜಾ (1519-1605) ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಲಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು "ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸ, ಜೀವನದ ನೆನಪುಗಳು". .. .. ಡಿ ಜೀನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ "(ಲಿಯೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1577; 1580ರಲ್ಲಿ ಕಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಜರ್ಮನ್ ಟ್ರಾ. 1581); "ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸ. ಡಿ ಬೆಜ್ "(ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1582). ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅನ್ನು 1875ರಲ್ಲಿ ಎಲ್. ಎಫ್. ಚ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ ಅವರು ಬೇಜಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಅಲಿಸ್ಟರ್ ಮೆಕ್ಗ್ರಾತ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "1551ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ಜೆರೋಮ್ ಬೋಲ್ಸೆಕ್, ಜೂನ್ 1577ರಲ್ಲಿ ಲಿಯಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈ ಡಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಬೋಲ್ಸೆಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ಬೇಸರ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ, ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ತನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಾಕಿಂಗ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಬೋಲ್ಸೆಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ ನೊಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಥಿಯೋಡೋರ್ ಬೇಜಾ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ಕೊಲಾಡನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಿಂತ ಬೋಲ್ಸೆಕ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 'ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ' ಪಡೆದ ಆಧಾರರಹಿತ ಅನಾಮಧೇಯ ಮೌಖಿಕ ವರದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಡೈಯರ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಬೋಲ್ಸೆಕ್. ಎಂ. ಡಿ. ಸಿ. ಫಾಲಲ್ಸ್ ಜಿನೀವಾವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಕೋರಿದನು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಕೆಲವು ಅಪಪ್ರಚಾರಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿ 17,1552 ರಂದು ಆ ನಗರದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಬರ್ನ್) ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾದನು. ಈ ಕುಖ್ಯಾತ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಬೋಲ್ಸೆಕ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಬೆಜಾದ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್" ನಿಂದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಝಾ ಅವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಆಟೂನ್ನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನೆಂದು ಬೊಲ್ಸೆಕ್ನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಬೋಲ್ಸೆಕ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಲ್ಲಿ ಬೆಜಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಉಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಬರಹಗಾರ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಸಹ ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಗಣನೀಯ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಒಂದು ಆರೋಪವಾಗಿದೆ. ಬೆಜಾ ಅವರ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್" ಬೋಲ್ಸೆಕ್ನ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ನ ಮರಣದ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಇನ್ ಕಿರ್ಚೆನ್ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಶಾಫ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1903), VII, 614-621 ವಾಕರ್, ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1906), 116-119,315-320. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್, ಆಕ್ಟೆಸ್ ಡು ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಇಂಟೆಂಟೆ ಪಾರ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಎ ಲೆಸ್ ಓಟ್ರೆಸ್ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೆಸ್ ಡಿ ಜೆನೆವ್ ಎ ಜೆರೋಮ್ ಬೋಲ್ಸೆಕ್ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ (1551), ಕಾರ್ಪಸ್ ರಿಫಾರ್ಮಟೋರಮ್ (ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಗೇ, 1870), ಸಂಪುಟ. 36, ಒಪೇರಾ, ಸಂಪುಟ. 8, 141-248, ಸಿ. ಎ. ಶ್ವೆಟ್ಸ್ಕೆ ಎಟ್ ಫಿಲಿಯಂ (ಎಂ. ಬ್ರೂನ್.) ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ 1580ರ ದಶಕದ ಮರಣಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಸ್ ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ಸ್ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಸ್ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು