Sword Verse
ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಪದ್ಯವು () ಕುರಾನ್ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸೂರಾದ (ಅಟ್-ತೌಬಾ) ಐದನೇ ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು 9:5 ಎಂದೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ). "ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡರೂ ಕೊಲ್ಲಿರಿ, ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿರಿ" ಎಂಬ ಪದ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಪೇಗನ್ಗಳ" ("ಮೂರ್ತಿಪೂಜಕರು", ಮುಶ್ರಿಕುನ್) ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯವು (ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ವಿರಾಮವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಖುರಾನ್ನ ವಿವರಣೆಗಳು ಅಲ್-ಬಾಯ್ದಾವಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಆಲುಸಿ ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಆ ಪೇಗನ್ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು 9:5 ಶ್ಲೋಕ 9:1-9:7 9:5 ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀಡುವ ಸೂರತ್ ಅಟ್-ತೌಬಾಹಾದ ಮೊದಲ ಏಳು ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿವೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪದ್ಯದ ಅನ್ವಯದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪದ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ-ಅಂದರೆ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೇಗನ್ಗಳು ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುರಿದರು. ಅವರು 9:5,9:4 ಮತ್ತು 9:6ರ ತಕ್ಷಣದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಆ ಪೇಗನ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಯಾವುದೇ ಪೇಗನ್ಗಳು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಕೆಳಗಿನ 9:6 ನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಆಸ್ಮಾ ಅಫ್ಸರುದ್ದೀನ್ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ನಿಲುವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ಅದು ಅರಬ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಹತ್ಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲಃ ಪ್ರವಾದಿ ಕುರಾನ್ನಿಂದ ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಂದ ಜನರ (ಇನ್ಸಾನ್) ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಈ ಪದ್ಯವು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಜಾಹಿದ್ ಹೇಳಿದರು. ತನ್ವೀರ್ ಅಲ್-ಮಿಕ್ಬಾಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಈ ಪದ್ಯವು ಪ್ರವಾದಿಯು ದೇವರ ಭಾಷಣದ ಪಠಣವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳುವ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ (ಎಸ್ಸಿ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ), ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಭೂಮಿಗೆ (ವತಾನಾಹು) ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹುದ್ ಬಿ. ಮುಹಕ್ಕಂ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೋರುವ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗೆ, ಅವನು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ, ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಮುಜಾಹಿದನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳುಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ನಂತರ ಮುಹಮ್ಮದ್ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಈ ಪದ್ಯವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಲ್-ಕಲ್ಬಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಕಾತನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಅವರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಅಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬಸ್ರಿ ಈ ಪದ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಮುಹಕ್ಕಂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ "ಇದು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿದೆ (ಮುಹ್ಕಾಮಾ)". ಈ ಪದ್ಯವು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗೆ ಕುರಾನ್ ಪಠಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವನ್ನು ತೋರಿಸದಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಲ್-ಕುಮ್ಮಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಖುರಾನ್ 9:6 ಅನ್ನು ಖುರಾನ್ 9:5 ಅನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಂತರದ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊದಿಕೆ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫುರಾತ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು. ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, "ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ (ಅಲ್-ಮುಶ್ರಿಕಿನ್)-ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳುಗಳು ಕಳೆದ ನಂತರ ನೀವು ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು ನಾನು ಆದೇಶಿಸಿರುವವರು-ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಓ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅವನಿಗೆ ಈ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಪಠಿಸಬಹುದು". ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಪದ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಕುರಾನ್ ಪಠಿಸಿದ ನಂತರ ನಂಬಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಇಷಾಕ್, ಅಲ್-ಸುದ್ದೀ ಮತ್ತು ಮುಜಾಹಿದ್ (ಮೇಲಿನಂತೆ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ 9:6 ರಂದು, ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರನ್ನು ಕರೆತಂದು, ಅವರು "ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಜಮಾಖ್ಶಾರಿ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದ (ಮಿಥಾಕ್) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕುರಾನ್ ಕೇಳಲು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಅದನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ನಂತರ, ಆತನಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವೆನಿಸುವ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಆತನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು. ಇದು, ಅಲ್-ಜಮಾಖ್ಶಾರಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ". ಪ್ರಭಾವಿ ಫಖರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ರಾಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಪದ್ಯವು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು (ಅಲ್-ತಕ್ಲಿದ್) ಅನುಕರಿಸುವುದು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಣೆ (ಅಲ್-ನಜರ್) ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟ (ಅಲ್-ಸ್ಟಿದ್ಲಾಲ್) ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಲ್-ರಾಜಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಫ್ಸೀರ್ ಅಲ್-ಕಬೀರ್ (ಫಕ್ರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ರಾಜಿ, ಪದ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 9:5-6): "ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಪದ್ಯಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ವಾದಗಳು ನಡೆಯಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆ ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ವಿರಾಮ ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಅವನಿಗೆ, "ನಂಬಿರಿ ಅಥವಾ ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇವೆ!" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ದೇವರು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ವಿರಾಮ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಭಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆವು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನನ್ನು ಅವನ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ನಮಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡುತನವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಈ ಪದ್ಯಗಳು [ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ] ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದು [ಅಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ]. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ವಾದದ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಯಾವುದೋ ಸಂಕೇತವಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ವಿರಾಮ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಅವನು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ ಸಮಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬಾರದು. ದೇವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಲ್ಲನು! ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನದ ಅನುಕರಣೆಯು ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಪದ್ಯವು ಈ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ವಿರಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ [ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ] ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಮರಣದ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸದ ಕಾರಣ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ಭಯವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪುರಾವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಇದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ನ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದೆಲ್-ಹಲೀಮ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 9:5 ಅನ್ನು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನುಕ್ರಮ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆಃ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಅರೇಬಿಯಾದ ಈ ಕಠಿಣ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮುರಿದವರು, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು-ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು. ಅಂತಹ ಶತ್ರುವಿನೊಂದಿಗೂ ಸಹ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಮೇಲಿನ 9:5ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 'ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿರಿ' ಎಂಬ ವಾಕ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತನ್ನು ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಹ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದ್ಯವು ಯುದ್ಧದ ಇತರ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಶುದ್ಧ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಆಗಿದ್ದು, ವಾಕ್ಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡೀಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟುವಲೈಸ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು 9:1-15 ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂತಹ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇತರರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆದರು, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮಸೀದಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳಿಂದಲೂ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಕನಿಷ್ಠ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಯುದ್ಧದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಈ 'ಸ್ವೋರ್ಡ್ ಪದ್ಯ' ದ ತಕ್ಷಣದ ಸನ್ನಿವೇಶವು ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮುರಿಯದ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಅಂತಹ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ (9:7). ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸುವ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ (9:6). ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ 'ಕತ್ತಿ' ಎಂಬ ಪದವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, 'ದಿ ಸ್ವೋರ್ಡ್ ವರ್ಸೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ವಾಕ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವವರು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ, v. 5ರ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯಾ ಕ್ರೋನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಈ ಪದ್ಯವು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಈ ಪದ್ಯವು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅದೇ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರೋನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶತ್ರುವು ಹೋರಾಡಿದಾಗ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ (ನಾಸ್ಖ್) ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಹ್ "ಅಲ್-ಸುಯುತ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಪದ್ಯವು ನಾಲ್ಕು ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಮಕ್ಕನ್ನರ ಅಂಗೀಕಾರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ-ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಕುರಾನ್ನ ಇತರ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅದು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ಲೇಸಾ ನಾಸ್ಖಾನ್ ಬಾಲ್ ಹುವಾ ಮಿನ್ ಕಿಸ್ಮ್ ಅಲ್-ಮಾನ್ಸಾ)" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ಕುರಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಸದ್, ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಮೊದಲು ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಹಸನ್ ಅಲ್-ಬನ್ನಾ, ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, "ಖಡ್ಗ ಪದ್ಯವು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ", ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಖುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ "ಇದು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ". ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಂಬಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಯೂಸುಫ್ ಅಲ್-ಖರದಾವಿ ಕೂಡ 9:5 ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ದಿವಂಗತ ಅಧಿಕೃತ ಸಿರಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಸೈದ್ ರಂಜಾನ್ ಅಲ್-ಬೌತಿ, ಅದೇ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, "ಖುರಾನ್ 9:5 ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಅವರ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ 9:5 ಕುರಾನ್ 9:6 ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಇದು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನಂತರದ ಪದ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಪದ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ 9:5 ರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಕುರಾನ್ನ ಇತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಂತರದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಚರರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಪದ್ಯದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅಹ್ಮದೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿಯವರ 1936 ರ ದಿ ರಿಲಿಜನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಹ್ಮದಿಗಳ ನಾಲ್ಕನೇ ಖಲೀಫಾ ಮಿರ್ಜಾ ತಾಹಿರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಎರಡನೇ ಖಲೀಫಾ ಮಿರ್ಜಾ ಬಶೀರ್-ಉದ್-ದಿನ್ ಮಹಮೂದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಮಿರ್ಜಾ ಬಶೀರ್ ಅಹ್ಮದ್, ಮೌಲ್ವಿ ಶೇರ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮಲಿಕ್ ಗುಲಾಮ್ ಫರೀದ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಹ್ಮದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ 9:5ರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಓದಬಹುದುಃ ನಾಲ್ಕು ನಿಷೇಧಿತ ತಿಂಗಳುಗಳ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಂತಹ ಘೋಷಿತ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದುರವಸ್ಥೆಯ ಪದವನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದರು. ಈ ಅಂತಿಮವಾದುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 9:8-13. ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿರದ ಆ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (9:4,7 ನೋಡಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನ ವಿರುದ್ಧದ ದಾಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿಸಿದ್ದು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ನಾಶವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ವಿಷಾದನೀಯವಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಆಧಾರರಹಿತ ಆರೋಪವನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸುನ್ನಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 9:5-6 ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಲಾಫ್ನ ಸುನ್ನಿ ಮಾಧಬ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಲ್ ಶಫಿಯಂತಹವರು, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ 9:5ರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕರವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡದ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ವಯಸ್ಕರ ನಂಬಿಕೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಾಹನು ರಕ್ತವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಾಹನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ನೀಡಿದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಪ್ರೌಢ ಪುರುಷರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲು ಅವನು ಅನುಮತಿಸಿದನುಃ (9:5) ಅದೇ ರೀತಿ, "ಶೇಖ್ ಅಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ" ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯಾಹ್ 9:5ರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜಿಹಾದ್ಗೆ ಆದೇಶವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಾಹ್ ಸೂರಹ್ ಬರಾಹನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಆತನಿಗೆ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆತ ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಜಿಹಾದ್ ಮಾಡಲು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. (9:5) 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಹಿರೀ ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್, ಪದ್ಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ" ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಪದ್ಯವು ಯಹೂದಿಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲದ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದನು. ಇಬ್ನ್ ಹಜ್ಮ್ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೇಳಿಕೆಗಳುಃ '(9.5)'. ಮತ್ತುಃ (9.29). ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನೂ ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ. ಅವಮಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಜಿಯಾವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಅವಕಾಶವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ನಿಲುವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಕತ್ತಿ ಪದ್ಯಗಳ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ಖುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳ ರದ್ದತಿಗೆ (ನಾಸ್ಖ್) ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕುರಾನ್ 9:5 ನಲ್ಲಿ quran.com "ದಿ ವರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ವೋರ್ಡ್" ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಕುರಾನ್ 9:5 ಅಟ್-ತವ್ಬಾ 05 ಕುರಾನ್ ವಿವರಣೆಗೆ ಸರಳ ವಿವರಣೆ ಜಿಹಾದ್ ಅಟ್-ತವ್ಬಾ ಕುರಾನ್-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವಾದಗಳು