Presbyterian worship
ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪೂಜಾ ದಾಖಲೆಗಳು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಪೂಜಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಂದವು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಕ ತತ್ವವು ಆರಾಧನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು (ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ), ಆಜ್ಞಾಪಿಸದದ್ದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವವರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ ಕೇವಲ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳುಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೀಡೋ-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ (ಅಂದರೆ. 1560ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುಧಾರಿತ ಮಾನದಂಡವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಆಕಾರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪೋಷಕರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್, 1556ರ 'ಲೆಟರ್ ಆಫ್ ಹೋಲ್ಸಂ ಕೌನ್ಸೆಲ್' ನಲ್ಲಿ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮರಿಯನ್ ಕಿರುಕುಳಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬೋಧಕರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ರ ಎರಡನೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು (1552 ರ) ತಂದರು, ಇದನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನ್ ಶ್ಲಾಘಿಸಿತು. ನಾಕ್ಸ್ ಕೂಡ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಅದರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಿನೀವಾದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ 'ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಆರ್ಡರ್' ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನೇ 1562ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯು ಮುದ್ರಿಸಿ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಇದನ್ನು 1564 ರಲ್ಲಿ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ ಇನ್ ಮೀಟರ್ ನೊಂದಿಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1643 ರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವವರೆಗೆ ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಆರಾಧನೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ತತ್ವವು (ಮೇಲಿನ ಆರಾಧನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ) ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು (ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ) ಬದಿಗಿಟ್ಟಿತು. ಇಂದಿನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಬಹುದಾದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆಃ ವಿಶೇಷ ಕೀರ್ತನೆಃ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಬೈಬಲ್ನಿಂದ) ಹಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಪೂಜಾ ಸೇವೆಯ ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಿರಂತರ ಗಾಯನದ ಪರಿಚಯ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವು ಸರತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕೇಂದ್ರಕನು ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರ ಸಭೆಯು ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಕೋಶವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಇಡೀ ಸಭೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಓದಬಲ್ಲ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೀರ್ತನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅಂಗವಿಕಲರಾಗಿರದ ಇತರರೆಲ್ಲರೂ ಓದಲು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಿಯು, ಅಥವಾ ಆತನಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಡಳಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅದರ ಹಾಡುವ ಮೊದಲು ಸಾಲು ಸಾಲು ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು 1650 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪದಗಳಿಂದ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳ ಕೊರತೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳು ಲೈನಿಂಗ್ ಔಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸುಮಾರು 1720 ರಿಂದ, ಅನೇಕರು ನಿರಂತರ (ಅಥವಾ ನಿಯಮಿತ) ಗಾಯನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಗಾಯನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಸಹ; ಸ್ಟೀಲೈಟ್ಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ಲೈನಿಂಗ್ ಔಟ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪರಿಚಯ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಸ್ತೋತ್ರಗಳು" ಎಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು; "ಸ್ತೋತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 200 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ನಂತರ, 1861 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, 1872 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿತು. ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಬೈಬಲ್ ಪದಗಳನ್ನು ಈಗ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿವರಗಳು ಪಂಗಡದಿಂದ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ವಾದ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೆವ್. ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಚರ್ಚ್ನ ಆರ್. ವಿಲಿಯಂ ರಿಚೀ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯಿಂದ "ದೇವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳ ಬಳಕೆಯು ದೇಶದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. 1863ರಲ್ಲಿ, ರೆವ್. ರಾಬರ್ಟ್ ಲೀ ಅವರು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಗ್ರೇಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಕಿರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಲೀ ಅವರು 1864ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು "ಅಂತಹ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪೈಪ್ ಆರ್ಗನ್ ಅನ್ನು ತರುವಾಯ ಗ್ರೇಫ್ರಿಯರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1865ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭ್ಯಾಸ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಟ್ರೈಯೂನ್ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆಃ ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ (ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಡೇ) ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸೇವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾರದ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಭೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೇವಲ ವಾರದ ಮಧ್ಯದ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಆರಾಧನಾ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿತ ಸೇವೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಕೆಲವರು ಹಾಡಿದಂತೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಜೆನೀವನ್ ಪ್ಸಾಲ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಆದರೂ ಇದು ಕೆಲವು ಸುವಾರ್ತೆ ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಚೆಟಿಕಲ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಸಾಲ್ಟರ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಲ್ಟರ್ಗೆ ತನ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. [1]: 42,45 ಇತರ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲದವರೆಗಿನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಗೀತೆಗಳ ಲೇಖಕರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಆರಾಧನಾ ನಾಯಕರು ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಆರಾಧನಾ ಗೀತೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂನೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಥವಾ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಭೆಗಳು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಆಚರಣೆಗೆ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ನ ನಿರ್ದೇಶನವು ಪ್ರತಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಡೇ ಆಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಆಚರಣೆಯು ಪ್ರತಿ ಕಾಲು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಪಂಗಡದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಆಚರಣೆಯು ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಿಂದ ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಅಥವಾ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಡೇ ಸೇವೆಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೂಜೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಚನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರವು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ) ಹೆಚ್ಚು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೂಥರನ್ನರ ಪವಿತ್ರ ಒಕ್ಕೂಟದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದವರೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿಜವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಒಳನೋಟದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ, ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ "ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್" ಆರಾಧನಾ ಶೈಲಿಯಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ದಿನದ ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನಿಸಂಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಡೇಗೆ ನಿಗದಿತ ಸೇವೆಗಳಿದ್ದರೂ, [24] ಒಬ್ಬರು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ), ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಇದು ಲುಥೆರನಿಸಂ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಆಂಗ್ಲಿಕನಿಸಂ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿರುವಲ್ಲಿ), [ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ] ಅಥವಾ ಅರೆ-ಔಪಚಾರಿಕತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ (ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ). ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಷವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಋತುಗಳಾದ ಅಡ್ವೆಂಟ್, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಬೂದಿ ಬುಧವಾರ, ಪವಿತ್ರ ವಾರ, ಈಸ್ಟರ್, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸೂಕ್ತವಾದ ಋತುಮಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ, ಋತುಮಾನದ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರಂತಹ ಇತರ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು, ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ವಿಶೇಷ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚರ್ಚ್ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಪ್ಪು ಜಿನೀವಾ ಗೌನ್ನಿಂದ ಆಲ್ಬ್ ಮತ್ತು ಚಾಸಬಲ್ನಂತಹ ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಆಲ್ಬ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶೈಲಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ, ಹಳೆಯ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ರೈಟ್ನ ನಡುಕಿಲ್ಲದ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಟ್ಯೂನಿಕ್), ಇದನ್ನು ಕೆಲವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ನವೀಕರಣ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವವರು, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಭೂತಕಾಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯ ಅಥವಾ ಸಿನೊಡ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವರು, ತಂದೆ ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು 'ಮಿತಿಯೊಳಗೆ' (ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪ್ರದೇಶ) ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಇದನ್ನು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯಿಂದ ಮಂತ್ರಿಗಳ ನೇಮಕದ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಯಮಿತ ಆರಾಧನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಬಹುದು (ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಬಹುದು). ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯು ಆರಾಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ (ಬೈಬಲ್ನ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು) ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಿತ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಗಂಭೀರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವಿಪರೀತ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಖಾಸಗೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಭೆಗಳೂ ಸಹ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಹಿರಿಯರು, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ, ಪ್ರಕಟಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆ ಅಥವಾ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪಂಗಡದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ