Self-enquiry (Ramana Maharshi)
ಸ್ವಯಂ-ವಿಚಾರಣೆ, ಸ್ವಯಂ-ವಿಚಾರಣೆ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿಚಾರ, ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನ-ವಿಚಾರ ಅಥವಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದು "ನಾನು" ಅಥವಾ "ನಾನು" ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಗಮನವನ್ನು ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯು "ನಾನು"-ಚಿಂತನೆಯ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ನೇರ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. "ನಾನು"-ಚಿಂತನೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಐ-ಐ" ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಮಣ ಮಹಿರಿಷಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಇದು "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದ ಅರಿವಿಗೆ" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ಈ "ಐ-ಐ" ಕ್ರಮೇಣ 'ಐ'-ಚಿಂತನೆಯು ಮೇಲೇರಲು ಕಾರಣವಾಗುವ "ವಾಸನಾಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 'ಐ'-ಚಿಂತನೆಯು ಮತ್ತೆ ಏಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಆತ್ಮ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆ. ವಿಚಾರಾ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ವಿಚಾರ) ಎಂದರೆ ವಿವೇಚನೆ; ಅದರ ಮೂಲವು ವಿ (ಅದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ)-ಚಾರ (ಚಲಿಸುವುದು, ತಿರುಗಾಡುವುದು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು). ಇದು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ನಡುವಿನ ತಾರತಮ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಆತ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಈಶ್ವರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಣೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ವಿಚಾರವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವಿಚಾರವು ವೇದಾಂತದ ಸತ್ಯಗಳ ಅರ್ಥದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಚಾರವನ್ನು ಅವನ ಭಕ್ತರು ಜ್ಞಾನ-ವಿಚಾರ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮನ್ (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಆತ್ಮನ್, ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಆತ್ಮನ್) ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸ್ವಯಂ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲ * ēt-ಮೆನ್ (ಉಸಿರು) ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ēθm", ಗ್ರೀಕ್ "ಆಸ್ತಮಾ", ಜರ್ಮನ್ "ಅಟೆಮ್": "ಅಟ್ಮೆನ್" (ಉಸಿರಾಡಲು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಅನಿಮಾ" (ಉಸಿರು, ಆತ್ಮ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ "ಅನೀಲಾ" (ಗಾಳಿ) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಅನೀಲಾ" ಮತ್ತು "ಆತ್ಮನ್" ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ವೇದಾಂತ ಪಂಥದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವು ಮೊದಲ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತನ್ನು ಮೀರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲತತ್ವ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು (ವಿಮೋಚನೆ) ಸಾಧಿಸಲು, ಮನುಷ್ಯನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು (ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ) ಪಡೆಯಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮವು (ಆತ್ಮ) ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮದೊಂದಿಗೆ (ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮ) ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸ್ವಯಂ-ವಿಚಾರಣೆ" ಎಂದರೆ "ಸ್ವಯಂ", "ಆತ್ಮ" ದ ತನಿಖೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಐ", "ಅಹಂ" (ಸಂಸ್ಕೃತ), "ನಾನ್" (ತಮಿಳು) ಗಳ ತನಿಖೆಯಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮ-ವಿಚಾರಣೆಯ ಕುರಿತಾದ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ರಮಣರ ಬೋಧನೆಗಳು 16ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅವರು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅದು ಅವನಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಿತು. ರಮಣನು 1945ರಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕರೊಬ್ಬರಿಗೆ "ಅಹಂ ಸ್ಫೂರಣ" (ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು) ಕುರಿತ ತನ್ನ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದನುಃ ಮೊದಲಿಗೆ, ರಮಣನು "ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ" ಒಂದು ಆತ್ಮವು ತನ್ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಈ ಭಾವನೆ ಹಲವಾರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ಅನುಭವವನ್ನು, ಜ್ಞಾನ ಯೋಗದ ವೇದಾಂತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕ್ರಮಾ ಮುಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಕ್ರಮೇಣ ವಿಮೋಚನೆ", ಅಂದರೆ "ಹಠಾತ್ ವಿಮೋಚನೆ" ಎಂದು ಕರೆದರುಃ ಅದು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಕ ಮತ್ತು ಅವಿಭಜಿತವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿದ್ದರೆ, 'ನಾನು ದೇಹ' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರದ ರೂಪವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಸ್ಪುರಾಣವೂ ಸಹ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಪೂರವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆಯೇ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೊಂದೇ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದಾದ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಮಣನ ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರತಿಲೇಖನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಮಣನು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು, ಅವರು ಆತನ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಆತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ರಮಣ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇತರ ಭಕ್ತರು ರಮಣ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಮಣನು "ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಿಲ್ಲ". ಆತ ಬರೆದ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳು "ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು". ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ರಮಣರ ಆರಂಭಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಾನ್ ಯಾರ್? ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. (ನಾನು ಯಾರು? ), ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಐ" ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲು ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಶ್ರೀ ಪಿಳ್ಳೈ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಮಣ ಅವರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಬಂಧ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು (ಶ್ರೀ ರಮಣ ನುತ್ರಿರಟ್ಟು) ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇದು ಅವರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. "ನನ್ ಯಾರ್" ಅನ್ನು ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಎಂ. ಶಿವಪ್ರಕಾಶಂ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅದ್ವೈತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅದ್ವೈತ ನಿರಾಕರಣೆ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದರು; ಈ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ರಮಣ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ರಮಣನ ನೇರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶ್ರೀ ಸಾಧು ಓಂ ಅವರ 'ದಿ ಪಾತ್ ಆಫ್ ಶ್ರೀ ರಮಣ, ಪಾರ್ಟ್ ಒನ್' ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅನುವಾದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ್ ನಿಡಿಧ್ಯಾಸನ ಸಿದ್ಧರಾಮೇಶ್ವರ ಮಹಾರಾಜ್ ಡಿ. ಜಿ.-ಡಿ. ಜಿ.-ವಿವೇಕ-ವಿವೇಕ ವೀರಶೈವಿಸಂ ಅಲ್ಲಾಮಾ ಪ್ರಭು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅನತ್ಮಾನ್ ಮಿಲಿಂದ ಪನ್ಹಾ ಹುವಾ ತು ಬಸ್ಸುಯಿ ಟೋಕುಶೋ ಚಿನುಲ್ ಮಹಾಮುದ್ರ ಸಬಿಟಿಸಮ್ ಶಿಕಾಂತಜಾ ಸ್ವಯಂ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಮುದ್ರಿತ ಮೂಲಗಳು ವೆಬ್-ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ 'ನಾನು ಯಾರು? ', ಶ್ರೀ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಕೃತಿಗಳು (). ಶ್ರೀ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಸ್ವಯಂ-ವಿಚಾರಣೆ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರವು, ನೀವು ಹೇಗಿದ್ದೀರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಿಃ ಶ್ರೀ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯ ಬೋಧನೆಗಳು, ಡೇವಿಡ್ ಗಾಡ್ಮ್ಯಾನ್ನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ () ಅಣ್ಣಾಮಲೈ ಸ್ವಾಮಿಃ ಅಂತಿಮ ಮಾತುಕತೆಗಳು, ಡೇವಿಡ್ ಗಾಡ್ಮ್ಯಾನ್ನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ () ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಗುರು ವಾಚಕ ಕೋವೈ, ಶ್ರೀ ಮುರುಗುನಾರ್ ಅವರಿಂದ, ಸಾಧು ಓಂ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ಉಚಿತ ಇ-ಪುಸ್ತಕ ಅನುವಾದ ಧ್ಯಾನ ವೇದಾಂತ ಹಿಂದೂ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅದ್ವೈತ