Critique of ideology
ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಪಠ್ಯಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಟಿವಿ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಾಗಿರಲಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಊಹೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಕೃತಿಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು "ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಧನಗಳೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವುದು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ "ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪದದ ಮೂಲದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆಗೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರೇಮಂಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಇದು "ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಭ್ರಮೆ, ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ತಲೆಕೆಳಗಾದ ವಾಸ್ತವ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಕಸ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು, ಮಾನವರಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು [.] ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ವಿಮರ್ಶೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೀಕೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ವಿಮರ್ಶೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ರ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ, ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಚನೆಗಳ ತನಿಖೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶಕನು ಕೇವಲ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಅವು ಶಾಶ್ವತ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾವಯವವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ" ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ನಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. 1918ರ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ಸ್ತಾಲಿನವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಸ್ಫೋಟಗಳು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ಬದಲು, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಲವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ವಿಷಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಿತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ "ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಉದಯವು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೀಚ್ ಕಂಡಿತು. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಿಯೋಡರ್ ಅಡೊರ್ನೊ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ಕಲ್ಚರ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಃ ಎನ್ಲೈಟೆನ್ಮೆಂಟ್ ಆಸ್ ಮಾಸ್ ಡಿಸೆಪ್ಶನ್" ನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನರಂಜನೆಯು ಸುಳ್ಳು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ರಮದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಸುಕಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಸಕ್ತ ಪಕ್ಷಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತವೆ. ಅದರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚದುರಿದ ಸ್ವಾಗತದ ನಡುವಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವವರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಗ್ರಾಹಕರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅಗತ್ಯದ ಚಕ್ರವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತಿದೆ tightly.Adorno ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಃ ಇದು ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿರುವಾಗ ಅನಿಶ್ಚಿತ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಬಹುದು. ಬೈನರಿ ವಿರೋಧದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಮರ್ಶೆ ಇಂಟರ್ಪಲ್ಲೇಷನ್ "ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿಕಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಪೆರಚಸ್" ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಲೂಯಿಸ್ ಅಲ್ತುಸೆರ್ ದಿ ಸಬ್ಲೈಮ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಸ್ಲಾವೊಜ್ ಜಿಜೆಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉದ್ಯಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಐಡಿಯಾಲಜಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ