Surrealist cinema
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗೆಗಿನ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವಿಧಾನವಾದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಆಘಾತಕಾರಿ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಕನಸಿನ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಕಲೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ದಾದಾ ಸಿನೆಮಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಿನೆಮಾ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ನಾಟಕೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಆಘಾತಕಾರಿ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಫಿಲಿಪ್ ಸೂಪಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್ ಅವರ 1920 ರ ಪುಸ್ತಕ ಸಹಯೋಗದ ಲೆಸ್ ಚಾಂಪ್ಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 1924 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಟನ್ ತನ್ನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರವೇ 'ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಧಿಕೃತ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿತು'. ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೆನೆ ಕ್ಲೇರ್ ಅವರ ಎಂಟ್ರಾಕ್ಟ್ (1924), ಫೆರ್ನಾಂಡ್ ಲೆಗರ್ ಅವರ ಬ್ಯಾಲೆ ಮೆಕಾನಿಕ್ (1924), ಜೀನ್ ರೆನಾಯರ್ ಅವರ ಲಾ ಫಿಲ್ಲೆ ಡಿ ಎಲ್ 'ಯು (1924), ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡುಚಾಂಪ್ ಅವರ ಎನಿಮಿಕ್ ಸಿನೆಮಾ (1926), ಜೀನ್ ಎಪ್ಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಅಶರ್ (1928) (ಲೂಯಿಸ್ ಬುನ್ಯುಯೆಲ್ ಸಹಾಯದಿಂದ), ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬುನುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿಯವರ ಅನ್ ಚಿಯೆನ್ ಅಂಡಾಲೌ (1929) ಮತ್ತು ಎಲ್ 'ಜೆ ಡಿ' ಓರ್ (1930) ಸೇರಿವೆ; ಬುನುಯೆಲ್ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಅವರ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಮರ್ ಬರ್ಗ್ಮನ್ "ಬುನುಯೆಲ್ ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಬುನುಯೆಲ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 2006 ರ ಪುಸ್ತಕ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ರೂಪದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೆಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತರರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ದಿಗಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಬದಲು ಒಂದು ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ-ಒಂದು ವಿಷಯ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣ, ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು-ಅವರು ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ತೀರ್ಪಿನ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ 'ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಇದು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೂಲತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಇರಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿಗಳು 'ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕ' ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು, ಸಂಪರ್ಕದ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಗಮನದ ಬದಲು ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ". ಸ್ಥಿರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಆಯಸ್ಕಾಂತತ್ವದ ಒಂದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಿಂದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದವು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥರೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಾರದು; ಬದಲಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿರುವ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಿನೆಮಾದೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ತನ್ನ ಕನಸಿನಂತಹ ಗುಣಮಟ್ಟ, ದೈನಂದಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ರೂಪಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನ, ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಯಿತು. ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದವು ಸುಪ್ತಮನಸ್ಸಿನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೃಶ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. "ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಸಿನೆಮಾ ಜೀವನ, ಸಾವು, ಆಧುನಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕಲೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನೀಡಿತು". ಚಳುವಳಿಯ ಅಡಿಪಾಯವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರ ಉಪಕರಣಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಸಿನೆಮಾದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಚಲನಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರೆಟನ್ ಸ್ವತಃ, ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲೇ, ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ನಾಂಟೆಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ವಾಚೆ ಎಂಬ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರೆಟನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಮತ್ತು ವಾಚೆ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಯಾವುದೇ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಬೇಸರವಾದಾಗ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು ಮುಂದಿನ ರಂಗಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಬ್ರೆಟನ್ನ ಸಿನೆಮಾ ನೋಡುವ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಅವನಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಂದು ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ವಾಚೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು [ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ] ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಅದರ ದಿಕ್ಕುತಪ್ಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ". "ನಿಜ ಜೀವನ" ದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಲು ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರೆಟನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ಲಿಫ್ಹ್ಯಾಂಗರ್ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು "ಇತರ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆ" ಯ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧಾರಾವಾಹಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೌದಿನಿಯ ಸಾಹಸಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸಿಡೋರಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಲ್ ವೈಟ್ನ ಪಲಾಯನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ್ದು, ಇದು ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದ ಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಕಂಡರು. ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕ ರೆನೆ ಗಾರ್ಡೀಸ್ 1968 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಈಗ ಸಿನೆಮಾ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ (sic) ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಅದರ ಫೋಟೋ-ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ". ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಸಿನೆಮಾದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಿನೆಮಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ, ಅನೇಕ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡರು. ಚಲನಚಿತ್ರ ಕ್ಯಾಮರಾವು ತಮ್ಮ ಪೆನ್ನುಗಳು ಮತ್ತು ಪೇಂಟ್ ಬ್ರಷ್ಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹ ಕನಸಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಜ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರು ಅರಿತುಕೊಂಡರುಃ ಸೂಪರ್ಇಂಪೊಸಿಷನ್ಗಳು, ಓವರ್ಎಕ್ಸ್ಪೋಸರ್ಗಳು, ಫಾಸ್ಟ್-ಮೋಷನ್, ಸ್ಲೋ-ಮೋಷನ್, ರಿವರ್ಸ್-ಮೋಷನ್, ಸ್ಟಾಪ್-ಮೋಷನ್, ಲೆನ್ಸ್ ಫ್ಲೇರ್ಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಆಳದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಆಳವಿಲ್ಲದ ಆಳದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಕ್ಯಾಮರಾ ತಂತ್ರಗಳು ಲೆನ್ಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಫಿಲ್ಮ್ ಪ್ಲೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಹೊಸದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರವು ನೀಡಿತು. ಅವರು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಕನಸುಗಳಂತೆ, ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೂ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳಿರಲಿಲ್ಲ ". ಸಿನೆಮಾ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಂಗಭೂಮಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಿನೆಮಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ವಿಶ್ವಾಸದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರೇ ಮೊದಲಿಗರು. "ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಕನಸಿನ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಅನುಕರಣೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಲೂಯಿಸ್ ಬುನ್ಯುಯೆಲ್ ಹೇಳಿದರು. ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವನ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, "ನೈಜ" ವು ನಿಜವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ; ವಾಸ್ತವವು ಮಾನವಕುಲವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಬ್ರೆಟನ್ ಒಮ್ಮೆ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು "ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯು ನಿದ್ರೆಗೆ ಸೇರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ" ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಒತ್ತಡಗಳಿಂದ ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಸಿನೆಮಾದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಆಧುನಿಕತೆಯು ಸಹ ಆಕರ್ಷಣೀಯವಾಗಿತ್ತು. "ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚಲನಚಿತ್ರ" ವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಪ್ರಕಾರದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ, ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅಂಶಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರ" ಇದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ವಿಮರ್ಶಕರು, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮವಲ್ಲದ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿದ್ದರೂ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ಇತರ ಅನೇಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿವೆ. "ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚಲನಚಿತ್ರ" ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಪದವೆಂದರೆ "ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ". ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಗ್ರೂಪ್ ಎಂಟ್ರಾಕ್ಟ್ಃ ರೆನೆ ಕ್ಲೇರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪಿಕಾಬಿಯಾ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಕ್ಲೇರ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 22 ನಿಮಿಷಗಳ, ಮೂಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಲನಚಿತ್ರ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 4,1924 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ದಿ ಸೀಶೆಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ಲರ್ಜಿಮ್ಯಾನ್ಃ ಆಂಟೋನಿನ್ ಆರ್ಟೌಡ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಜರ್ಮೈನ್ ಡುಲಾಕ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 31 ನಿಮಿಷಗಳ ಮೂಕ ಚಲನಚಿತ್ರ, ಫೆಬ್ರವರಿ 1928 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಎಲ್ 'ಎಟೋಯ್ಲೆ ಡಿ ಮೆರ್ಃ ಮ್ಯಾನ್ ರೇ ಬರೆದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 15 ನಿಮಿಷಗಳ ಮೂಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಲನಚಿತ್ರ, 1928 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಅನ್ ಚಿಯೆನ್ ಅಂಡಲೌಃ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಬುನ್ಯುಯೆಲ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಬುನ್ಯುಯೆಲ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 21 ನಿಮಿಷಗಳ, ಮೂಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಲನಚಿತ್ರ, 1929ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಲೆಸ್ ಮಿಸ್ಟೆರೆಸ್ ಡು ಚಾಟೇವ್ ಡಿ ಡೆಃ ಮ್ಯಾನ್ ರೇ ಬರೆದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 27 ನಿಮಿಷಗಳ ಮೂಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಲನಚಿತ್ರ, 1929ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಎಲ್ 'ಏಜ್ ಡಿ' ಓರ್ಃ ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ಬುನುಯೆಲ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಬುನುಯೆಲ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ 60 ನಿಮಿಷಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಲನಚಿತ್ರ, 1930 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ನಂತರದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಜೋಸೆಫ್ ಕಾರ್ನೆಲ್ 1930 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ 1936 ರಲ್ಲಿ ರೋಸ್ ಹೋಬಾರ್ಟ್). ಆಂಟೋನಿನ್ ಆರ್ಟೌಡ್, ಫಿಲಿಪ್ ಸೂಪಾಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಡೆಸ್ನೋಸ್ ನಂತರದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿ ಅವರು ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಹಿಚ್ಕಾಕ್ ಅವರ ಸ್ಪೆಲ್ಬೌಂಡ್ (1945) ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಕನಸಿನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಿಚ್ಕಾಕ್ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಕನಸುಗಳ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ತನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಡಾಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಕನಸಿನ ದೃಶ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನವೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ತರಲು ನಿರ್ದೇಶಕರು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಮುಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಾಯಾ ಡೆರೆನ್ ಹಲವಾರು ಮೂಕ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಮೆಶೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಫ್ಟರ್ನೂನ್ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ, ಕನಸಿನಂತಹ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಝೆಕ್ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯ ಜಾನ್ ಸ್ವಾಂಕ್ಮಾಜರ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. 1946ರಲ್ಲಿ, ಡಾಲಿ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟ್ ಡಿಸ್ನಿ ಡೆಸ್ಟಿನೋ ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಈ ಯೋಜನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 2003ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಎರೇಸರ್ಹೆಡ್ (1977), ಲಾಸ್ಟ್ ಹೈವೇ (1997), ಮುಲ್ಹೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ರೈವ್ (2001) ಮತ್ತು ಇನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಂಪೈರ್ (2006) ನಂತಹ ಡೇವಿಡ್ ಲಿಂಚ್ನ ಅನೇಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಇತರ ನಿರ್ದೇಶಕರೆಂದರೆಃ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರಹಗಾರ, ನಿರ್ದೇಶಕ, ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಟನ್ನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯ, ಫರ್ನಾಂಡೊ ಅರಾಬಲ್ (ಐ ವಿಲ್ ವಾಕ್ ಲೈಕ್ ಎ ಕ್ರೇಜಿ ಹಾರ್ಸ್); ಚಿಲಿಯ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ ಅಲೆಜಾಂಡ್ರೊ ಜೊಡೋರೋವ್ಸ್ಕಿ (ಎಲ್ ಟೋಪೋ, ದಿ ಹೋಲಿ ಮೌಂಟೇನ್); ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಸ್ಟೀಫನ್ ಸಯಾದಿಯನ್ (ಡಾ. ಕ್ಯಾಲಿಗರಿ) ಮತ್ತು ಬ್ರಿಯಾನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಬಟ್ಲರ್ (ಫ್ರೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್). ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಚಾರ್ಲಿ ಕೌಫ್ಮನ್. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬೀಯಿಂಗ್ ಜಾನ್ ಮಾಲ್ಕೋವಿಚ್ (1999), ಸಿನೆಕ್ಡೋಚೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ (2008), ಅನೋಮಾಲಿಸಾ (2015) ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಐ ಆಮ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎಂಡಿಂಗ್ ಥಿಂಗ್ಸ್ (2020) ಸೇರಿವೆ. ಲೂಯಿಸ್ ಬುನ್ಯುಯೆಲ್ ಒನಿರಿಕ್ (ಚಲನಚಿತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.