Al-Masudi
ಅಲ್-ಮಸೂದಿ (ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು,),-956, ಒಬ್ಬ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಅರಬ್ಬರ ಹೆರೊಡೋಟಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶ್ರುತ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ), ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಲೇಖಕ, ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ ದಿ ಮೆಡೋಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್ (ದಿ ಮೆಡೋಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಜನನ, ಪ್ರವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಹಚರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಅರಬ್ಬರ ಬಾನು ಹುದೈಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ಎದುರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಬು ಜೈದ್ ಅಲ್-ಸಿರಾಫಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಆತನಿಂದ ಚೀನಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಆತ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾವನ್ನು ತಲುಪಿರಬಹುದು. ಅವನು ಬಹುಶಃ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಡ್ಮಿರಲ್, ಟ್ರಿಪೋಲಿಯ ಲಿಯೋನಿಂದ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅವನು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ಲೋವಿಸ್ನಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಲೂಯಿಸ್ನವರೆಗಿನ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜನ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಬರೆದಿದ್ದನು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಂತೆ ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಮೆಡೋಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಬರೆದರುಃ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಸಾ. ಶ. 956ರಲ್ಲಿ ಮುರುಜ್ ಅದ್-ಧಹಬ್ನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, 947ರ ಕರಡು ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ತನ್ನ ತನ್ಬೀಹ್ನಲ್ಲಿ ಮುರುಜ್ ಅದ್-ಧಹಬ್ನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು 365 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಸರವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗವಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾಗ್ದಾದ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಸೂದಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಅಸ-ಸುಲಿಯಂತಹ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಖಾಸಗಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಾಲಾಸ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಚೀನೀ ಕೈದಿಗಳು ಕಾಗದ ತಯಾರಿಕೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಕಾಗದದ ಗಿರಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅಗ್ಗದ ಬರವಣಿಗೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು ಓದುಗರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಭಾರತೀಯ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಉನ್ನತ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಯುರೋಪಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಜಗತ್ತಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಸಮಾಜವು ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಯಸುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಅಲ್-ಜಜ್ಜಾಜ್, ಇಬ್ನ್ ದುರೈದ್, ನಿಫ್ಟವೇಹ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅನ್ಬಾರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಶಿಷ್ಯ ಅಥವಾ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಬಹುಶಃ ಅಲೆಪ್ಪೊದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಕಾಶಾಜಿಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಲ್-ಕಿಂಡಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ರಾಜಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಅಲ್-ಫರಾಬಿಯ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅಲ್-ರಾಜಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಫರಾಬಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಲ್-ಫರಾಬಿಯ ಶಿಷ್ಯ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಆದಿಯೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ ಗ್ಯಾಲೆನ್ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸ, ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಮರಿನಸ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ದಿ ಮೆಡೋಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್ ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಂಡನೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್-ಸುಬ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಶಾಫೈಟ್ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಇಬ್ನ್ ಸುರೈಜ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇಬ್ನ್ ಸುರೈಜ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅಲ್-ಸುಬ್ಕಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಶಫೀಯರನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾದನು. ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಜಾಬಿರ್ ಮತ್ತು ನಿಫ್ಟವೇಹ್ ಅವರಂತಹ ಝಹಿರಿಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು; ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ನಂತರದ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಜುಬ್ಬಾ, ಅಲ್-ನವ್ಬಖ್ತಿ, ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದಕ್ ಅಲ್-ಜುರ್ಜಾನಿ ಮತ್ತು ಅಬುಲ್ ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ಬಾಲ್ಖಿ ಅಲ್-ಕಾಬಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಮುತಾಜಿಲೀತರನ್ನು ಅಲ್-ಮಸೂದಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆತನಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಮುತಾಜಿಲೀ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಚಯವೂ ಇತ್ತು. ಅವರ ತರ್ಕ, ಅವರ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಮುತಾಜಿಲತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವು ಅವರು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಆತನೇ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶ್ಬೌಲ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ನಂತರ ಹರಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು (ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಣಿ ಸೆಮಿರಾಮಿಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು (ಸುಂದರವಾದ ಅರಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ) ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಉರಾರ್ಟು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಆದರೂ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನೂ ಸಹ ಆತನೇ. ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ಮಸೂದಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುಕ್ಕಾಫಾದಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅನುವಾದಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆತ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತು, ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು. ಇತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಂತೆ, ಆತನಿಗೆ ಕುರುಶ್ (ಸೈರಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್) ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಆತ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನ ರಾಜವಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಅರ್ದಾಶಿರ್ ನಡುವಿನ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಂದಾಜನ್ನು ಅಲ್-ತಬಾರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ವ್ಯಾಪಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಮತ್ತೆ, ಇತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಂತೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲು ಅವನು ಗ್ರೀಸ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು. ಇದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ರಾಜರಿದ್ದರು ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಥೆನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆತನಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ. ಸೀಸರ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ರೋಮ್ಗೆ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮುಲಸ್ ಮತ್ತು ರೆಮುಸ್ನ ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪುರಾಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಆತನಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಗತಿಯು ಪೂರ್ವ-ಸೋಕ್ರೇಟಿಕ್ಸ್ನಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆತನಿಗೆ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು. ಅರೇಬಿಯಾ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಕೆಲವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಧ್ಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಕಥಾ ಕೊಡುಗೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಚೆಗಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ಅಹ್ಮದ್ ಶ್ಬೌಲ್, ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಇಸ್ಲಾಮೇತರ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಲೇಖಕರು, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ, ಅಲ್-ಮಸೂದಿಗಿಂತ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಮೀರಿದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆತ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಾರರ ವ್ಯಾಪಕ ಓದುವಿಕೆಯು ಭಾರತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉಪಖಂಡದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಉಪಖಂಡದ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಚೀನಾದ ಹಿಂದಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹುವಾಂಗ್ ಚಾವೊ ಅವರ ದಂಗೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿವರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಚೀನೀ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚಿತ್ರಣವು ಅದರ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವರು ಟರ್ಕಿಕ್ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಇರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಖಾಕನ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಶ್ಚಲ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ತುರ್ಕಿಯರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಟರ್ಕಿಯ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಖಜರ್ಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ವಿವರಣೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಇಬ್ನ್ ಖೋರ್ದಾದ್ಬೆಹ್, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫಕೀಹ್, ಇಬ್ನ್ ರುಸ್ತಾ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಫಾದ್ಲಾನ್ ಅವರಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಅರೇಬಿಕ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ಓದಿರಬಹುದಾದರೂ, ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಮಾಡಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಓದುಗರಿಗೆ ರುಸ್ ಕೇವಲ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅವರು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರ ಸಮೂಹವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನೋಭಾವ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳನ್ನು ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರಗಳು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಲಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವನ ಕುಹ್ಸಾಬಿನ್ಗಳು ಬಹುಶಃ ಕಶೂಬಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಮಸೂದಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ದಂಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಬಲ್ಗರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪಶ್ಚಿಮದ ವಲಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಅಲ್-ಮಸೂದಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ) ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು, 947ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ಗ್ರೀಕರು (ಅಂದರೆ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು) ಇದನ್ನು "ನಗರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬುಲಿನ್, ಇದರಲ್ಲಿ p: ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾಲಿನ್ ಅಕ್ಷರವಿಲ್ಲ); "ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯೆಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಇಸ್ತಾನ್ ಬುಲಿನ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ನೇಮಿಸುತ್ತಾರೆ ". ಚಿಕಾಗೊ ಅಥವಾ ಲಂಡನ್ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ "ನಾನು ಡೌನ್ಟೌನ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಅಥವಾ "ನಾನು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಇಂದಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆತನಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ದೂರದ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಆತ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜಧಾನಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಕ್ಲೋವಿಸ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನು ವೈಕಿಂಗ್ಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಮಜಸ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉತ್ತರದಿಂದ ಅಲ್-ಅಂಡಲುಸ್ಗೆ ಬಂದರು. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರ ಜಾಗತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಖಂಡದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಂಜ್ನ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ). ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಝಗಾವಾ, ಕಾವ್ಕಾ ಮತ್ತು ಘಾನಾಗಳಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮೇತರ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರ ಉಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ತೀವ್ರ ಕುತೂಹಲಭರಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತಾವಾದಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 947 ರಲ್ಲಿ ಇರಾನ್ನ ಸಿಸ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಲುಂಡೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಮುರಜ್ ಅಲ್-ಧಹಾಬ್ನಿಂದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರ ಸುಮಾರು ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳ ನಿರರ್ಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮನರಂಜನೆಯ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕುರುಡು ಕವಿಯ ಭೇಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ವಿಶೇಷ ಸಂವಾದಕನ ಗುರುತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನಿಗೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳ ಸ್ತುತಿಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಥೆಯಿದೆ (ಪುಟ 28 ಎಫ್. ಎಫ್.) ಮೂರು ಗರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ದಂಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಬಾಣವು, ಹಮಾದಾನ್ನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನೊಬ್ಬನ ಅನ್ಯಾಯದ ಸೆರೆವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗಾಯಕ ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಖಲೀಫನು ನಿದ್ರಿಸುವವರೆಗೆ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಥೆಯಿದೆ. ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಯುವಕನು ಬಂದು, ಗಾಯಕನ ಕೈಯಿಂದ ವೀಣೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ ಹರೂನ್ಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಗಾಯಕನು ಅಲೌಕಿಕ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಹಾಡಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಐದು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಈ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮಾನವೀಯ ಕಾಳಜಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಜೀರ್ ಯಾಹ್ಯಾ ದಿ ಬರ್ಮಾಕಿದ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹದಿಮೂರನೇ ಮಗಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಿಯಾದ ಕಿತಾಬ್ ಅಟ್-ತನ್ಬಿಹ್ ವಾ-ಎಲ್-ಇಶ್ರಾಫ್ (), 'ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅಡ್ಮನಿಷನ್ ಅಂಡ್ ರಿವಿಷನ್'; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಮುರುಜ್ ಅದ್-ಧಹಾಬ್, ಅದರ ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಉದ್ದ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ತನ್ನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಲೆಸ್ ಪ್ರೈರೀಸ್ ಡಿ 'ಓರ್ (ಕಿತಾಬ್ ಮುರುಜ್ ಅಲ್-ಧಹಾಬ್ ವಾ-ಮಾದಿನ್ ಅಲ್-ಜವಾಹರ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯ). ಇದನ್ನು ಬಾರ್ಬಿಯರ್ ಡಿ ಮೇಯ್ನಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪಾವೆಟ್ ಡಿ ಕೋರ್ಟಿಲ್ಲೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 9 ಸಂಪುಟಗಳು. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಸೊಸೈಟೆ ಏಷಿಯಾಟಿಕ್, ಇಂಪ್ರಿಮೆರಿ ಇಂಪೆರಿಯಲ್, 1861-69; ಇಂಪ್ರಿಮೆರಿ ನ್ಯಾಷನಲ್, 1871-77. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಪೆಲ್ಲಾಟ್ ಅವರ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಅರೇಬಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ 5 ಸಂಪುಟಗಳು. ಯೂನಿವರ್ಸೈಟ್ ಲಿಬನೈಸ್, ಬೈರುತ್, 1966-74. ಪೆಲ್ಲಾಟ್ ಬರೆದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಲಂಡೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋನ್ ಅವರ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ವಿಷಯದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿ, 1989. ಸ್ವಾಗತ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ರೆನಾನ್ ಅಲ್-ಮಸೂದಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೌಸನಿಯಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಅವನನ್ನು ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವ ಮೊದಲೇ, ಪ್ರಾಚ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆತನನ್ನು "ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಕುರಿತಾದ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈಷಮ್ಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುನ್ನಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಇಬ್ನ್ ಹಜಾರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "[ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಅವರ] ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶಿಯಾ, ಮುತಾಜಿಲಿ ಆಗಿದ್ದರು". ಅಧ್-ಧಹಾಬಿ ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮುತಾಜಿಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್-ಸುಬ್ಕಿ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಶಫೀಯ ಪಂಥದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಇಬ್ನ್ ಸುರೈಜ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇಬ್ನ್ ಸುರೈಜ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅಲ್-ಸುಬ್ಕಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಶಫೀಯರನ್ನೂ ಭೇಟಿಯಾದನು. ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಜಾಬಿರ್ ಮತ್ತು ನಿಫ್ಟವೇಹ್ ಅವರಂತಹ ಝಹಿರಿಯರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು; ಆಧುನಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಅಲ್-ಮಸೂದಿ ನಂತರದ ಪಂಥದ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕಾಲಿಫೇಟ್ ನೋಟ್ಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಶ್ಬೌಲ್, ಅಹ್ಮದ್ ಎ. 'ಉಡಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ಇಥಾಕಾ ಪ್ರೆಸ್, ಲಂಡನ್, 1979 ಮಸೂದಿ, ದಿ ಮೆಡೋಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್, ದಿ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್, ಅನುವಾದ. ಪಾಲ್ ಲುಂಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಸ್ಟೋನ್, ಕೆಗನ್ ಪಾಲ್, ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 1989 ಹೇವುಡ್. ಜಾನ್ ಎ. ಮಸೂದಿ, ಅಲ್-. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ. 2006 ರಲ್ಲಿ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಆನ್ಲೈನ್. 7 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2006. "ಮಸೂದಿ, ಅಲ್-". ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ 2007 ಅಲ್ಟಿಮೇಟ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಸೂಟ್. ಚಿಕಾಗೋಃ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ, 2006. ಟೋಲನ್, ಜಾನ್, ಗೈಲ್ಸ್ ವೈನ್ಸ್ಟೈನ್, ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಲಾರೆನ್ಸ್, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. 2013.. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುರುಜ್ ಅಲ್-ಧಹಾಬ್ಃ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೆಡೋಸ್, c.940 ಮೆಡೋಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಮೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೆಮ್ಸ್; ಅಲೋಯಿಸ್ ಸ್ಪ್ರೆಂಜರ್, ಲಂಡನ್, 1841 ರ ಮುರಜ್ ಅಲ್-ಧಹಬ್ನ ಅನುವಾದ. Vol.1 (ಕೇವಲ ಸಂಪುಟ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ) ಪ್ರೈರೀಸ್ ಡಿ 'ಓರ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಬಾರ್ಬಿಯರ್ ಡಿ ಮೇಯ್ನಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪಾವೆಟ್ ಡಿ ಕೋರ್ಟಿಲ್ಲೆ ಬರೆದ ಮುರುಜ್ ಅಲ್-ಧಾಹಬ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದ 1861-77; Vol.1 9, Vol.2/9, Vol.3/9, Vol.4/9, Vol.5/9, Vol.6/9, Vol.7/9, Vol.8/9, Vol.9/9 890ರ ದಶಕದ ಜನನಗಳು 956 ಸಾವುಗಳು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಜನರ ಅನಿಶ್ಚಿತ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಜಾರಿನ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಾಗ್ದಾದ್ನ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ