Tayy
ತಯ್ಯಿ, ತಯ್ಯೆ, ಅಥವಾ ತಯ್ಯೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಯ್ಯಿ (/ALA-LC: Tayy ') ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಇಂದು ಬನಿ ಸಖರ್ ಮತ್ತು ಶಮ್ಮರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ತಯ್ಯೆಯ ನಿಸ್ಬಾ (ಪೋಷಕನಾಮ) ಅಟ್-ತಾ 'ಇ () ಆಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾದ ಶಮ್ಮಾರ್ ಮತ್ತು ಸಲ್ಮಾ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಜಬಲ್ ತಯ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಬಲ್ ಶಮ್ಮಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಅವರು ನಂತರ ಸಸಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ಕ್ಲೈಂಟ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಲಖ್ಮಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, 610ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್-ಹಿರಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಫಸದ್ ಯುದ್ಧವು ತಯ್ಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು, ಅದರ ಜಾಡಿಲಾ ಶಾಖೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಸಿರಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಘಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗಾವ್ತ್ ಶಾಖೆಯು ಜಬಲ್ ತಯ್ಯಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಅಲ್ ಘೌತ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಕವಿ, ಹಾತಿಮ್ ಅಲ್-ತೈ, ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಿ ಇಬ್ನ್ ಹಾತಿಮ್ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ತೈ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಝೈದ್ ಅಲ್-ಖೈರ್, 629-630 ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಹಚರರಾದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ರಿಡ್ಡಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಯ್ಯಿಯು ಭಾಗವಹಿಸಿದನು. ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಲ್-ಜಾದಿಲಾ 638ರಲ್ಲಿ ಲೆವಾಂಟ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದವರೆಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಮೂಲದವರು ಅಲಿಯನ್ನು ಖಲೀಫನಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವವರು ಮುಆವಿಯಾವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಯಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧ್ನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಖತಾಬಾ ಇಬ್ನ್ ಶಬೀಬ್ ಅಲ್-ತೈ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ತಯ್ಯಿಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಯ್ಯಿಯು ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬುಹತುರಿ ಮತ್ತು ಅಬು ತಮ್ಮಮ್ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅಧಿಕಾರವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸಿರಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜರಾಹಿದ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫಾತಿಮಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಮ್ಲಾ ಮತ್ತು ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ, ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಅವರು ಫಾತಿಮಿಯರು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆಲ್ಜುಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ನಡುವೆ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು, ಆಗ ತಾಯಿಯವರ ವಿವಿಧ ಉಪಶಾಖೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅಲ್ ಫಾದ್ಲ್, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೊನೆಯ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿ ನಜ್ದ್ನಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಅರಬ್ ವಂಶಾವಳಿಯ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, "ತಯ್ಯಿ" ಅಥವಾ "ತಯ್ಯಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜುಲ್ಹುಮಾ ಇಬ್ನ್ ಉದಾದ್ ಅವರು ತಯ್ಯಿಯ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ಅರಬ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ತೈಯಿಯ ಜುಲ್ಹುಮಾದ ಲಕಾಬ್ (ಉಪನಾಮ) ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮಾಡುವುದು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ತವಾ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ತಬಾರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ "ಬಾವಿಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಅರೆ-ದಂತಕಥೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಖಹ್ತಾನ್ನ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗ ಕಹ್ಲಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಸಬಾ ಇಬ್ನ್ ಯರುಬ್ಗೆ ಜುಲ್ಹುಮಾಹ್ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜುಲ್ಹುಮಾ ಅವರು ಜುಲ್ಹುಮಾ ಅವರ ತಂದೆ ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಯಷ್ಜುಬ್ ಮೂಲಕ ಕಹ್ಲಾನ್ನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 'ಆರಿಬ್ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್ ಇಬ್ನ್ ಕಹ್ಲಾನ್ ಅವರ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಶಾಖೆಗಳು ತಯ್ಯಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳೆಂದರೆ ಅಲ್ ಅಲ್-ಗಾವ್ತ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾ. ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಜುಲ್ಹುಮಾನ ಮಗನಾದ ಅಲ್-ಘಾತ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಗಾವತ್ನ ಮಗನಾದ 'ಅಮರ್' ನ ತಕ್ಷಣದ ಸಂತತಿಯು ಥುವಾಲ್, ಅಸ್ವಾದಾನ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಬಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ಹನಿ, ಬಾವ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಸಲಮಾನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಥುವಾಲ್ (ಬಾನು ಥುವಾಲ್) ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾದಾನ್ (ಬಾನು ನಬಾನ್) ಅವರ ಸಂತತಿಯು ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಯಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಉಪ-ಶಾಖೆಗಳಾದವು, ಆದರೆ ಹನಿಯ (ಬಾನು ಹನಿ) ಸಂತತಿಯು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಉಪ-ಶಾಖೆಯಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರಬ್ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾನು ಥುವಾಲ್ ಸಿರಿಯಾದ ಬಾನು ರಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ ಫದ್ಲ್ ಎಮಿರ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾಹ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ತಾಯಿಯು ಜಾದಿಲಾಹ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವರ ಪುತ್ರರಾದ ಹುರ್ ಮತ್ತು ಜುನ್ದೂಬ್ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಾನು ಹುರ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಜುನ್ದೂಬ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. ಎರಡನೆಯದು ಹಲವಾರು ಅಲ್-ಥಾಲಿಬ್ (ಥಾಲಾಬಾ) ಉಪಶಾಖೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಇದು ಸ್ವತಃ ಬಾನು ಲಾಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಇದು ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಉಪ-ಶಾಖೆಯಾಯಿತು. ಜಾರ್ಮ್ (ಅಥವಾ ಜುರಮ್) ಸಹ ಅಲ್-ಅಲ್-ಥಾಲಿಬ್ನ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿರಬಹುದು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರೇತರರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದ ಖಹ್ತಾನೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ತಯ್ಯರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದುನ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುವಂತೆ, ತಯ್ಯಿದ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು "ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು (ಶುದ್ಧತೆ) ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ". ಹೀಗಾಗಿ ಟಾಯ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಉಪಶಾಖೆಗಳ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ವಂಶಾವಳಿಯ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಬಾನು ತಾಯಿಯವರು ಮೂಲತಃ ಯೆಮೆನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯೆಮೆನ್ ನಿಂದ ಬಾನು ಅಜ್ದ್ ಚದುರಿದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ವಲಸೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ ರೋಮ್ನ ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೇನಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಟೈನಿ", "ಸಾರಾಸೆನಿ" ಮತ್ತು "ಅರೇಬಸ್". 325ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಫಸ್ಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಿಕೀಯಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಟೈನೊಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾದ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಾದ ಅಜಾ ಮತ್ತು ಸಲ್ಮಾದ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮದೀನಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಖೈಬರ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಓಯಸಿಸ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ಗೆ ನುಸುಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಬಲ್ ಅಜಾ ಮತ್ತು ಜಬಲ್ ಸಲ್ಮಾದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಏಕಾಗ್ರತೆಯು ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೆಸರು "ಜಬಲ್ ತಯ್" ಅನ್ನು ನೀಡಿತು. ತಯ್ಯಿ ವಲಸೆಗೆ ಮೊದಲು, ಪರ್ವತಗಳು ಬಾನು ಅಸ್ಸಾದ್ ಅವರ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ತಯ್ಯಿದ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರರಾದವು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಯ್ಯಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳೆಂದರೆ ಅಲ್ ಅಲ್-ಗಾವ್ತ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, "ಅಲ್-ಜಬಲಿಯುನ್" (ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವವರು, ಬಯಲಿನಲ್ಲಿರುವವರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾದಿಂದ) "ಅಸ್-ಸಾಹಿಲಿಯುನ್" (ಬಯಲು ಜನರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಯ ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರು "ಅಲ್-ರಾಮ್ಲಿಯುನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಐದನೇ ಶತಮಾನ ಸಿರಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಹೆಸರು, ಟೈನೊಸ್, ಟೈನೊಯಿ, ಟೈಯಯಾ ಅಥವಾ ಟೈಯಾಯೆ () ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲೇಖಕರು "ಸಾರಾಸೆನೊಸ್" ಅನ್ನು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪದವು ಸಸಾನಿಡ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಾಜಿ () ಮತ್ತು ನಂತರ ತಾಜಿ () ಎಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಇದರರ್ಥ "ಅರಬ್". ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಟಾಯ್ಗೆ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಲೇಖಕರು "ತುಯೇ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಯ್ಯರು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರನ್ನು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅರಬ್ ಫೆಡೆರಾಟಿಯಾದ ಸಾಲಿಹಿದ್ಗಳು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಿರಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದಾಗಿ ಟಾಯ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್-ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮರುಭೂಮಿಯ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ತೈ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ತಾಯಿಯಿಂದ ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಆದರೆ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಜನರಲ್ ಕರ್ಡಾಗ್ ನಕೊರಾಗನ್ ಬದಲಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ತಾಯಿಯಿಂದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಮಾತುಕತೆಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು, ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಹಕರ ನಡುವೆ ಭವಿಷ್ಯದ ದಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳ ಮುಜುಗರ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ, ನಾನೂರು ತಯ್ಯಿದ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಿಸಿಬಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶಾಂತಿ ನಡೆಯಿತು. ಆರನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತಾಯಿಯವರು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಹಕರಾದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಲಖ್ಮಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಹಸನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ತಯ್ಯಿದ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಖೋಸ್ರೋ ತನ್ನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಬಹ್ರಾಮ್ ಚೋಬಿನ್ನಿಂದ ಓಡಿಹೋದಾಗ, ಖೋಸ್ರೋನಿಗೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಲ್-ಹಿರಾದ ಲಕ್ಮಿಡ್ ಗವರ್ನರ್, ಅಲ್-ನುಮಾನ್ III, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎರಡನೇ ಖೋಸ್ರೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಇಬ್ಬರು ತಯ್ಯಿದ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 602ರಲ್ಲಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ತಯ್ಯಿದ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಇಯಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ಕಬಿಸಾ ಅಲ್-ತೈ ತರುವಾಯ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್-ಹಿರಾಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜ್ಯಪಾಲನಾಗಿ ಸಾ. ಶ. 602ರಿಂದ 611ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು. ಬಾನು ಬಕ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ವೈಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಇಯಾಸ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಇಯಾಸ್ 609ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಧಿ ಕರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಬಾನು ಬಕ್ರ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಪರವಾದ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಇರ್ಫಾನ್ ಶಾಹಿದ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಕುಲಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿರಿಯಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಘಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಫೆಡರಟಿಯಾಗಿ ಸಾಲಿಹಿಡ್ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಾಲಿಹಿಡ್ಗಳು ಕುಫಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಾಯ್ ಜೊತೆಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ ಅಲ್-ಗಾವ್ತ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾ ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ 25 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಫಸದ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ (ಹಾರ್ಬ್ ಅಲ್-ಫಸದ್) ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಎರಡೂ ಬಣಗಳು ಹಲವಾರು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದವು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯನ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಸಿರಿಯಾಗೆ ಹಲವಾರು ಜಾಡಿಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಲ್-ಅಲ್-ಘಾತ್ ಜಬಲ್ ಅಜಾ ಮತ್ತು ಜಬಲ್ ಸಲ್ಮಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಜಾದಿಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕಿನ್ನಸ್ರಿನ್ (ಚಾಲ್ಸಿಸ್) ಬಳಿ "ಹದೀರ್ ತಯ್ಯಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹದೀರ್ (ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರ) ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಘಸ್ಸಾನಿದ್ ರಾಜ ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಜಬಾಲಾಹ್ ತಯ್ಯಿ ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಫಸದ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಈ ಹಿಂದೆ ಚೆಕ್ಕರ್ ಆಗಿದ್ದ ಘಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ತಾಯಿಯವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಅಲ್ ಜಾಡಿಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಘಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಬಾನು ತಾಯಿಯ ಇತರ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ರೂಡಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಫಿಲ್ಸ್ನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾ ಅನ್ಯಮತದವರಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತೈ ಮತ್ತು ಅಸದ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬಾನು ಘಾಟಾಫಾನ್ ಕೂಡ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಅಸಾದ್ ಮತ್ತು ಘಟಫಾನ್ ಅಲ್-ಅಲ್-ಗಾವ್ತ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾ ಇಬ್ಬರ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ ಮೈತ್ರಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಸದ್ನ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಧು ಅಲ್-ಖಿಮರೈನ್ ಅವ್ಫ್ ಅಲ್-ಜಧಾಮಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಘಟಫಾನ್ನಿಂದ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಘಟಫಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುಗದ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ತಾಯಿಯವರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವರು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದರು. ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯ ತಯ್ಯಿದ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಜನನದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಖುರೈಶ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಇದ್ದರು. ತಯ್ಯಿ ಮತ್ತು ಖುರೇಶ್ ನಡುವೆ ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಅಂತರ್ವಿವಾಹವಿತ್ತು. ಬಾನು ನಾದಿರ್ನ ಯಹೂದಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಶತ್ರು, ಕಾಬ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಅಶ್ರಫ್ (ಮರಣ 624), ತಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದವರೊಂದಿಗೆ, ತಾಯಿಯು ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ನಿಯೋಗದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ತಯ್ಯಿದ್ ಕುಲಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮತಾಂತರಿತರಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 624ರ ಬದ್ರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಮೆಕ್ಕಾದ ಪೇಗನ್ ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಸುವೇದ್ ಇಬ್ನ್ ಮಖ್ಷಿ; 625ರಲ್ಲಿ ಕತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬಾನು ಅಸದ್ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವಾಲಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಹಾಯರ್; ಮತ್ತು 629ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚೈನ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಆಸ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ರಫಿ 'ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ರಫಿ' ಸೇರಿದ್ದರು. 630ರಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ನನ್ನು ಜಬಲ್ ಆಜಾದಲ್ಲಿ ತಯ್ಯ್ನ ಪ್ರಧಾನ ವಿಗ್ರಹವಾದ ಅಲ್-ಫಿಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಲ್ ಅಲ್-ಗಾವತ್ನ ಬಾನು ಥುವಾಯ್ಲ್ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ ತಯ್ಯ್ನ ಕುಫಾ ಮೂಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಆದಿ ಇಬ್ನ್ ಹಾತಿಂ, ಇತರ ತಯ್ಯಿದ್ ಕುಲಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಿರಿಯಾಗೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಬಾನು ಮಾನ್, ಬಾನು ಅಜಾ, ಬಾನು ಜುವಾನ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಮುಆವಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ತಯ್ಯಿದ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಆದಿಯ ಸಹೋದರಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದಳು, ಅವಳ ತಂದೆ ಹಾತಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ನಂತರದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಖ್ಯಾತಿಯ ಗೌರವದಿಂದ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಕೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಆದಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು. 630-31 ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ ಅಲ್-ಗಾವತ್ನ ಬಾನು ನಬಾನ್ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಝೈದ್ ಅಲ್-ಖಯ್ಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಹದಿನೈದು ತಯ್ಯಿದ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಿಯೋಗವು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿತು. ಎರಡನೆಯವನು ಝೈದ್ನಿಂದ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಆತ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಹೀಗೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅರೇಬಿಯಾ ಮೂಲದ ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ ಅಲ್-ಘಾತ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಾದವು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಬಾನು ಅಸ್ಸಾದ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಘಾಟಾಫಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮೈತ್ರಿಯಿಂದ ದೃಢವಾಗಿ ಹೊರಬಂದರು. 632ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹಲವಾರು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅವನ ರಶೀದುನ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಖಲೀಫ್ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು, ಬಾನು ಅಸದ್ನ ತುಲಾಯಾಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಲಾ ಲ್ಯಾಂಡೌ-ಟಾಸ್ಸೆರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರದ ರಿಡ್ಡಾ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾಯ್ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯು "ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ". ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ತಯ್ಯರೂ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸೈಫ್ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಂಡೌ-ಟಾಸ್ಸೆರಾನ್ ಎರಡೂ ತೀವ್ರತೆಗಳು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಟಾಯ್ ನಾಯಕರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು ಆದಿ ಇಬ್ನ್ ಹಾತಿಮ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ದಂಗೆಕೋರರನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಯ್ಯಿದ್ ಬಂಡುಕೋರರು ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಯ್ಯಿ ಮತ್ತು ಬಾನು ಅಸದ್ನಿಂದ ಸದಾಕಾವನ್ನು (ಕಪ್ಪವನ್ನು) ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಆದಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ನಂತರ, ಆದಿಯವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸದಾಕಾವನ್ನು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 300 ಒಂಟೆಗಳು) ಪಾವತಿಸಿದ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ತಮ್ಮ ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಅವರು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವರು ದಂಗೆ ಎದ್ದರೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಈ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಆದಿ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ನಂತರ, ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ದಾಖಲೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ತಯ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಂಗೆಕೋರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಯ್ಯಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಆದಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಯ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ 300 ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಅಬು ಬಕ್ರ್ಗೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಯ್ಯಿಯವರು ಸದಾಕಾವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ಮೊದಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದರು, ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಸಹಚರರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಆದಿ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎದುರಾಳಿಗಳಾದ ಬಾನು ನಬಾನ್ (ಜಾಯ್ದ್ ಅವರ ಮಗ ಮುಹಲ್ಹಿಲ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಬಾನು ಲಾಮ್ (ತುಮಾಮಾ ಇಬ್ನ್ ಅವ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಬುಜಖಾದಲ್ಲಿ (ಉತ್ತರ ನಜ್ದ್ನಲ್ಲಿ) ತುಲೈಹಾ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಸಹ ಪಕ್ಷಾಂತರ ಮಾಡಿದರು ಆದರೆ ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ಆದಿ ಅವರ ಮನವೊಲಿಸಿದನು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಒಪ್ಪಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಬುಜಖಾದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ತುಲೈಹಾ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ತಯ್ಯಿದ್ಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಜಬಲ್ ತಯ್ಯಿಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ತುಲಾಯ್ನ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿರುವ ತಾಯಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ತಯ್ಯಿದ್ಗಳು ತುಲಯ್ಯನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಲು ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಲ್-ಘಾತ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮರಳಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಮಾಂಡರ್ ಖಾಲಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಚಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್ ಜಾದಿಲಾದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಆದಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. 632ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬುಜಖಾ ಕದನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅರೇಬಿಯಾದ ತಯ್ಯಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪರವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧ್ವಜವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅನ್ಸಾರ್ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಡೆಯ ಕೇಂದ್ರಭಾಗ) ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ತುಲೈಹಾ ವಿರುದ್ಧದ ಬುಜಖಾ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಆದಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ನಿಫ್ ಇಬ್ನ್ ಝೈದ್, ಝೈದ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗ ಮುಹಲ್ಹಿಲ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯದ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಥಾಮಸ್ ದಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ 634 ರಲ್ಲಿ ಗಾಜಾದಿಂದ 12 ಮೈಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು "ತಯ್ಯೆ ಡಿ-ಮಹ್ಮ್ಟ್" ಅನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ರಶೀದುನ್ 634ರಲ್ಲಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಸೇತುವೆಯ ಕದನದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿದನು, ಝೈದ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪುತ್ರನಾದ ಉರ್ವಾ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬಲಾದೂರಿಯು ಆತನು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದನೆಂದರೆ ಆತನ ಕ್ರಮವು ಇಡೀ ಪುರುಷರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಕಡೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟಾಯ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡರು, ಇದು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೋಲನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಪಕ್ಷಾಂತರ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಅಬು ಜುಬೈದ್ ಅಟ್-ತೈ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಉರ್ವಾ ನಂತರ ಅಲ್-ಖಾದಿಸಿಯಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಡೇಲಮೈಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ನಿಧನರಾದರು. ಕಿನ್ನಾಸ್ರಿನ್ ಮೂಲದ ಅಲ್ ಜಾಡಿಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರಲ್ ಅಬು ಉಬೈದಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜರ್ರಾಹ್ ಅವರು 638 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಹದೀರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ಅನೇಕರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಜಿಜಿಯಾ (ಮತದಾನ ತೆರಿಗೆ) ಪಾವತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾದರು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಅವಧಿಯು ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಆದಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ತಯ್ಯಿಯವರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಲಿಯ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ 656 ಮತ್ತು 657ರಲ್ಲಿ ಒಂಟೆ ಕದನ ಮತ್ತು ಸಿಫಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ನಂತರದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಸಯೀದ್ ಇಬ್ನ್ ಉಬೈದ್ ಅಟ್-ತೈ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅರೇಬಿಯಾದ ತಯ್ಯಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತಯ್ಯಿಯು ಹಬಿಸ್ ಇಬ್ನ್ ಸಾದ್ ಅಟ್-ತಾಯಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅವರು ಹಾಬಿಸ್ನನ್ನು ಜುಂಡ್ ಹಿಮ್ಸ್ನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಬಿಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹಾಬಿಸ್ ಆದಿಯ ಮಗ ಜಾಯ್ದ್ನ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೊಲೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಆತ, ಹಾಬಿಸ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಬಾನು ಬಕ್ರ್ನ ಸದಸ್ಯನಾದ ಅಲಿಯ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು. ಜೈದ್ನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ ಆದಿ, ಅವನನ್ನು ಅಲಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದನು, ಇದು ಜೈದ್ನು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳಿಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ನಂತರ, ಆದಿಯು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲಿಯ ಶಿಬಿರದೊಂದಿಗಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿದನು. ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದರು ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಖಲೀಫಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ಇಬ್ನ್ ಥಾಲಾಬಾ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಹಸ್ನ್ ಎಂಬ ತಯ್ಯಿದ್ ಕಮಾಂಡರ್ 712 ರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಹಿಂದೂ ರಾಜ ರಾಜಾ ದಹಿರ್ ಅವರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಸಿಂಧ್ನ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಖಲೀಫನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಉಮಯ್ಯದ್ಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದರು. ಈಶಾನ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಖುರಾಸಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕನಾದ ಖತಾಬಾ ಇಬ್ನ್ ಶಬೀಬ್, ತಯ್ಯಿಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಹೈಥಮ್ ಇಬ್ನ್ ಆದಿ (ಮರಣ 822) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ತಯ್ಯಿದ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಅಖ್ಬರಿ (ಹದೀಸನ್ನು ರವಾನಿಸುವವನು) ಆಗಿದ್ದರು. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಯ್ಯಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳೂ ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರುಃ ಅಬು ತಮ್ಮಮ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬುಹತುರಿ. ಹಮಾಸಾ ಸಂಕಲನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯವನು, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಿಜವಾದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರದೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದಂತೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅಧಿಕಾರವು 861ರಲ್ಲಿ "ಸಮರ್ರಾದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತೆಯ" ಆರಂಭದ ನಂತರ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸವೆದುಹೋಯಿತು, ಇದು ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಗಳ ವಿಶಾಲ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಯ್ ಸಿರಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು, ಬಾನು ಕಿಲಾಬ್ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾನು ಕಲ್ಬ್ ಮಧ್ಯ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ತಯ್ಯಿ ಮತ್ತು ಕಿಲಾಬ್ನ ವಲಸೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ತಯ್ಯಿ ಮತ್ತು ಕಿಲಾಬ್, ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸಬರು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಚಾರ ಅಲೆಮಾರಿ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಕಮಲ್ ಸಾಲಿಬಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿಯವರ "ಮುಖ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಸ್ತಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಚಲನೆಯ ವೇಗವಾಗಿತ್ತು". ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಬಲ್ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿರಿಯಾದ ಟಾಯ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅವರನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದವು. ಟಾಯ್ ಅವರು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಬಿಲಾದ್ ಅಲ್-ಶರತ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಹೆಜಾಜ್ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು 883 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಹೆಜಾಜ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. 885ರಲ್ಲಿ ತುಲುನಿದ್ ದೊರೆ ಖುಮಾರವೇಹ್ (884-896) ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಜ್ ಕಾರವಾನ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಿಂದ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ತಾಯಿಯ ದಂಗೆಯು ತಡೆಯಿತು. ಖುಮಾರವೇಹ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉಳಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಜುಧಾಮ್ ಮತ್ತು ಲಖ್ಮ್ನಂತಹ ಹಳೆಯ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಾಯಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 896 ಮತ್ತು 904ರ ನಡುವೆ ಖುಮಾರವೇ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಜೈಶ್ ಮತ್ತು ಹರೂನ್ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಇದು ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕರ್ಮಟಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತಾಯಿಯವರು ಕರ್ಮತಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು; ಬಹುಶಃ ಕರ್ಮತಿಯನ್ನರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ, ತಾಯಿಯವರು 898ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಹೆಜಾಜ್ ನಡುವೆ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರವಾನ್ಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. 968ರಲ್ಲಿ ಖರ್ಮತಿಯನ್ನರು ಇಖ್ಷಿದಿದ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಜರ್ರಾದ ಪ್ರಮುಖ ತಯ್ಯಿದ್ ಕುಲದವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜರಾಹಿದ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 971 ಮತ್ತು 977ರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಇಖ್ಶಿದಿದ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಫಾತಿಮಿಯರಿಗೆ ತಯ್ಯಿಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜರಾಹಿದ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮುಫರ್ರಿಜ್ ಇಬ್ನ್ ದಗ್ಫಾಲ್, ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪರ ಬಂಡಾಯಗಾರನಾದ ಅಲ್ಪ್ಟಾಕಿನ್ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು, ದೊಡ್ಡ ಬಹುಮಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಫಾತಿಮಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು. ಅವರ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ರಾಮ್ಲಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಮುಫಾರ್ರಿಜ್ ಅವರನ್ನು ಫಾತಿಮಾಗಳು ನೇಮಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಲ್ಕಾದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತಾಯಿಯವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾಯ್ನಾಡಿನವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಮತ್ತು ರೈತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮುಫಾರ್ರಿಜ್ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬಾನು ತಯ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಫಾತಿಮಿದ ನಿಯೋಜನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೂ, ಮುಫಾರಿಜ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಧಿಕಾರವು ಅವನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ತಯ್ಯಿದ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯಾವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮುಫಾರ್ರಿಜ್ಗೆ ಫಾತಿಮಿದ್ರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿನ ಫಾತಿಮಿದ್ರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾದ ಬುವೈಹಿದ್ಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. 981-82 ರಲ್ಲಿ, ಜರಾಹಿದ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫಾತಿಮಾಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು 982 ರಲ್ಲಿ ಹಜ್ ಯಾತ್ರಿಕರ ಕಾರವಾನ್ ಅನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅಯ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಾ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಸೋಲುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಮ್ಸ್ ಕಡೆಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಆಗ ಮತ್ತು 1013ರಲ್ಲಿ ಮುಫಾರ್ರಿಜ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಡುವೆ, ಟಾಯ್ ಅವರು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿದರು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಮ್ದಾನಿಡ್ಗಳ ಟರ್ಕಿಷ್ ಗವರ್ನರ್ ಆಫ್ ಹೋಮ್ಸ್, ಬಕ್ಜುರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮುಫಾರ್ರಿಜ್ ಸಾಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜರಾಹಿದ್ಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಮುಫರಿಜ್ ಅವರ ಮಗ ಹಸನ್, ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಹಕೀಮ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ನಂತರದವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಹಸನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹದಗೆಟ್ಟವು. 1021ರಲ್ಲಿ, ಹಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಉದಯ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬಾನು ನಬಾನ್, ಖುರಾಸಾನಿ ಸುಲ್ತಾನನಾದ ಘಜ್ನಿಯ ಮಹಮೂದ್ನಿಂದ ಹಣ ಪಡೆದರೂ ಜಬಲ್ ತಯ್ಯಿಯ ಬಳಿಯ ಫಾಯ್ದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಖುರಾಸಾನಿ ಯಾತ್ರಿಕರ ಕಾರವಾನ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 1025ರಲ್ಲಿ, ತಯ್ಯಿಯು ಕಿಲಾಬ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಆ ಮೂಲಕ ತಯ್ಯಿಯ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಫರಿಜ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದನು, ಕಲ್ಬ್ನ ಸಿನಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಕಿಲಾಬ್ನ ಸಾಲಿಹ್ ಇಬ್ನ್ ಮಿರ್ದಾಸ್ ಅಲೆಪ್ಪೊವನ್ನು ಆಳಿದನು. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರು ಅಸ್ಕಾಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ್ ಅಜ್-ಜಾಹಿರ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಫಾತಿಮಾ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಸನ್ ಅಲ್-ರಾಮ್ಲಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 1029ರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆರಿಯಾಸ್ ಸರೋವರದ ಬಳಿ ತಯ್ಯಿ ಮತ್ತು ಕಿಲಾಬ್ರನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದ ಕಲ್ಬರು ಫಾತಿಮಿಯರಿಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಈ ಮೈತ್ರಿ ಮುರಿದುಬಿತ್ತು, ಇದು ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ತಯ್ಯಿಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಸಿರಿಯಾದ 20,000-ಬಲವಾದ ತಯ್ಯಿಯು 1031ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಪಲ್ಮೈರಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಬಳಿಯ ಅಲ್-ರುಜ್ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದನು. 1036ರಲ್ಲಿ ನುಮಾಯ್ರಿಡ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾನಿಡ್ ಮುನ್ನಡೆಗಳಿಂದ ಎಡೆಸ್ಸಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಅಲ್ಲಾಫ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಟಾಯ್ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. 1041ರಲ್ಲಿ, ಜರಾಹಿದ್ಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಫಾತಿಮಿದರು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1071ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಿಂದ ಫಾತೀಮಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವವರೆಗೂ ಜರಾಹಿದ್ಗಳು ಫಾತೀಮಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುಗ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿದ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮುಫಾರಿಜ್ ವಂಶಸ್ಥರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಮೊದಲು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೆಡೆಟ್ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಬರಿಡ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಂತರ ಅವರ ಜೆಂಗಿಡ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಆಳಲು ಬಂದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಿರಿಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಟಾಯ್ 1098-1100 ನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮುಸ್ತಫಾ ಎ. ಹಿಯಾರಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ತಯ್ಯ್ನ ಬಾನು ರಬಿಯಾ ಶಾಖೆ (ಮುಫಾರ್ರಿಜ್ ಅವರ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು) ಮತ್ತು ಬಾನು ಅಸ್ಸಾದ್ನ ಮಜ್ಯಾದಿದ್ ಶಾಖೆಯು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಉಳಿದವು "ರಾಜಕೀಯ ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು". ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿತರಣೆಯು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅವನತಿ, ಇತರರ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಟಾಯ್, ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಿದ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಏಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಇಡೀ ಸಿರಿಯನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ನಜ್ದ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಹೆಜಾಜ್ಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿ ತಯ್ಯಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಯ್ಯಿ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದ್ದವುಃ ಬಾನು ರಬಿಯಾಹ್ನ ಅಲ್ ಫಾದ್ಲನು ಹೋಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಾಮಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ ಜಬಾರಿನವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಸ್ರಾ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ನಜ್ದ್ನ ಅಲ್-ವಾಶ್ಮ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು; ಬಾನು ರಬಿಯಾಹ್ನ ಅಲ್ ಮೀರಾ ಗೋಲನ್ ಹೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಕಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಅಲ್-ಹರ್ರಾಹ್ ಕ್ಷೇತ್ರದ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು; ಅಲ್ ಫಾದ್ಲ್ನ ಅಲ್ ಅಲಿ ಶಾಖೆಯು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಘೌಟಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ನಜ್ದ್ನ ತೈಮಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಜೌಫ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು; ಷಮ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಬಾನು ಲಾಮ್ ಜಬಲ್ ಅಜಾ ಮತ್ತು ಜಬಲ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವು. ಕೆಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ತಯಿಯ ಸನ್ಬಿ ಶಾಖೆಯು ಬುಹಾಯ್ರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಥಾ 'ಲಾಬಾ ಶಾಖೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಲಿಲೀಯ ಅಲ್-ಖಾರುಬಾದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾದ ಅಲ್-ಶರ್ಕಿಯಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಥಾಲಾಬಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಗಾಜಾದಿಂದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಾನು ಜಾರ್ಮ್ ಸಹ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತಯ್ಯಿದ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಕುದಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾದ ಬೆಡೌಯಿನ್ ಅನ್ನು ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಂಗೋಲರೊಂದಿಗಿನ ಮಾಮ್ಲುಕ್ಗಳ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಎಮಿರ್ ಇಸಾ ಇಬ್ನ್ ಮುಹನ್ನಾ (r. 1260-1284) ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಮೀರ್ ಅಲ್-ಅರಾಬ್ (ಬೆಡೋಯಿನ್ನ ಕಮಾಂಡರ್) ಹುದ್ದೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅಲ್ ಫಾದ್ಲ್ ಎಮಿರ್ಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದನು. ಅಲ್ ಮೀರಾ ಎಮಿರ್ಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಆದರೆ ಕೆಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಎಮಿರ್ ಅನ್ನು ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಅರಾಬ್ (ಬೆಡೋಯಿನ್ನ ರಾಜ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್-ಶರ್ಕಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶಿಬಿರಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬರಿದ್ (ಅಂಚೆ ಮಾರ್ಗ) ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವ ತಾಯಿಯವರು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರಿದ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಮಮ್ಲುಕ್ಗಳಿಗೆ ಅರೇಬಿಯನ್ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸುಲ್ತಾನ್ ಅನ್-ನಾಸಿರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬೆಡೋಯಿನ್ನೊಂದಿಗಿನ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹದಗೆಟ್ಟವು. ಥಾಲಾಬಾ ಅಲ್-ಶರ್ಕಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಅರೆ-ಶಾಶ್ವತ ಶಿಬಿರವನ್ನು ತೊರೆದು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡಿದರು ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಐದ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಾನ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸನ್ ಬರೆದ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಶಮ್ಮರ್. ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅಲಜ್ಜಾವಿ ಬರೆದ ಇರಾಕ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ದಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರಬ್ಸ್ ಬಿಫೋರ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಬೈ ಅಲ್ಫುಡೈಲಿ. ಅಮೀರ್ ಅಲಾದಾದ್ ಬರೆದ ಷಮ್ಮರ್ನ ಸಮಗ್ರ ಇತಿಹಾಸ. ಶಮ್ಮಾರ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ. ಅರೇಬಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇರಾಕ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಿರಿಯಾದ ಯೆಮೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಗುಂಪುಗಳು