Eucharistic adoration
ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಕ್ತಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಲುಥೆರನ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಗುಡಾರದಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗದಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆರಾಧನೆಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹ, ರಕ್ತ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತಿಥೇಯ, ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ರೊಟ್ಟಿಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆರಾಧನೆಯು ಲ್ಯಾಟ್ರಿಯಾದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ನ ಹೊರಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಧ್ಯಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪೀಟರ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಐಮರ್ಡ್, ಜೀನ್ ವಿಯಾನ್ನಿ ಮತ್ತು ಲಿಸಿಯಕ್ಸ್ನ ಥೆರೇಸ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯನ್ ಕ್ಯಾಬ್ರೆರಾ ಡಿ ಆರ್ಮಿಡಾ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಯಾಂಡಿಡಾದಂತಹ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಧ್ಯಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ (ದಿನಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳು), ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಠ ಅಥವಾ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ವಿಶ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ರೋಮ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಐದು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಾಗ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿ ಅಥವಾ ಗುಡಾರದ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಅನೌಪಚಾರಿಕ "ಭೇಟಿ" ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ನಡೆಯಬಹುದು. ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆರೀ ಷ್ಮಾಲ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿ ಅಥವಾ ಕ್ರೀಡಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ "ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ನಿಲ್ಲುವುದು" ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾರಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಂಪು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯು-ಈಗಿರುವಂತೆ-ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ; ಇದು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಯಿಂದಲೇ ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಜೀಸಸ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಅದೇ ಆಗುತ್ತೇವೆ! ಅಯಸ್ಕಾಂತದಂತೆ, ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ". ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಡೀಕನ್ ಪವಿತ್ರ ಆತಿಥೇಯವನ್ನು ಗುಡಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ದೈತ್ಯಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಂಸ್ಟ್ರನ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆ ಅಥವಾ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಹೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಳಸುವ ಹಡಗು. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿದ್ದಾಗ ಪೂಜೆಯು ನಡೆಯಬಹುದು ಆದರೆ ಸಿಬೋರಿಯಂನಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸುತ್ತುವರಿದ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ನಿರಂತರ ಹಾಜರಾತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು (ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ). 1967ರ ಮೇ 25ರಂದು ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬದಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಹೊರಡಿಸಿದ "ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸೂಚನೆ", ಸೂಕ್ತವಾದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವಿವರಣೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಸಿಬೋರಿಯಂ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅದ್ಭುತ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹಭಾಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸುವವರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ ". 1979ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 29ರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1ರವರೆಗೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II, ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಸಭಿಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ದೊಡ್ಡ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ, ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ, ಪವಿತ್ರ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ-ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಬೋಧನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ, "ಸೂಚನೆಗಳು" ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆಃ "ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಹ, ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಓದುವಿಕೆ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಬೇಕು". ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ವಾಚನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೌನ ಚಿಂತನೆಯು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗಂಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಗೆತ್ಸೆಮನೆಯ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಪೀಟರ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಹಾಗಾದರೆ, ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ?". ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಷನ್ಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗದ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಗಡಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವರಣೆಯು "ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಸಿವನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತದೆ". ಇತಿಹಾಸ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮಾಸ್ನ ಹೊರಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ (ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಭಾಗವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವ ಮೊದಲ ಸಂಭವನೀಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಲ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 379ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು). ಬೇಸಿಲ್ ಅವರು ಮಠದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅವನು ಸೇವಿಸಿದನು, ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಿದ ಚಿನ್ನದ ಪಾರಿವಾಳದ ಆಕಾರದ ಧಾರಕದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು. ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗವು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಆರಾಧನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೇಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಭೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಡಿಸ್ಕೋಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪೂರ್ವದ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಇದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ VII 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪೂಜ್ಯ ಆತಿಥೇಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. 1079ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಟೂರ್ಸ್ನ ಬೆರೆಂಗಾರ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರುಃ ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್, ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ರಿಡೀಮರ್ನ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಗಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ನಂತರ ಅವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ದೇಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಗೆ (1226 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ) ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ಉಂಬ್ರಿಯಾದಿಂದ ಇಟಲಿಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. 1264ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ IV, ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಟಿಯುರಸ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ ("ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ") ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಕಚೇರಿಗಾಗಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಪ್ಯಾನಿಸ್ ಏಂಜೆಲಿಕಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಬಮ್ ಸೂಪರ್ನಮ್ ಪ್ರೋಡಿಯೆನ್ಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಬೆನೆಡಿಕ್ಷನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಓ ಸಲುತಾರಿಸ್ ಹೋಸ್ಟಿಯಾವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾಂಗೆ ಲಿಂಗ್ವಾದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ತಾಂಟಮ್ ಎರ್ಗೋ ಎಂಬ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬೆನೆಡಿಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆರಾಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಂತೆ ಭಕ್ತಿಗಳು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಜೊತೆಗೆ ಪುರೋಹಿತರು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದರಿಂದ ಸಭೆಯು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 16ನೇ-18ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಇದು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಟ್ರೆಂಟ್ ಘೋಷಣೆಯು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಯುಗದಿಂದಲೂ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ ಇತರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಯಾರಾದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಲೇಖಕರು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೊದಲು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಕೈಯಿಂದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು them.The ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟ್ರಿಯಾದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತುಃ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸೇಂಟ್ಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೊರೊಮಿಯೊ ಮತ್ತು ಅಲೈನ್ ಡಿ ಸೊಲ್ಮಿನಿಹಾಕ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಒಳಾಂಗಣಗಳ ಸರಳೀಕರಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೊರೊಮಿಯೊ ಮುಖ್ಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಹಿಂದೆ ಎತ್ತರದ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗುಡಾರವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು "ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮನೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ವಾರಂಟೋರ್ (ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಲವತ್ತು ಗಂಟೆಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆರಾಧನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಂಭಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಭಕ್ತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೊದಲು ನಲವತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು 1530 ಮತ್ತು 1540ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲನ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಡಾ ಫೆರ್ಮೊನಂತಹ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಯುರೋಪಿನ ಬೇರೆಡೆಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಸಾಗಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕರಾಸಿಯೊಲೊ, ಫಾ. 1590 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಲೆರಿಕ್ಸ್ ರೆಗ್ಯುಲರ್ ಮೈನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ನೇಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅಡೋರ್ನೋ ಮತ್ತು ಫಾ. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಕರಾಸಿಯೊಲೊ. ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ VIII ರ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ 1597 ರ ಆರ್ಡರ್ನ ಸಂವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕರಿಂದಾಗಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ, ಆದೇಶವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಇಪ್ಪತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ. ಕಡಿಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಇರುವ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ಸದನದ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಶಾಂತ ಆರಾಧನೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಲಿಗೌರಿಯಂತಹ ಪುರೋಹಿತರು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಸಿಟ್ಸ್ ಟು ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು "ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸ್ನೇಹಿತರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಲ್ಯಾಬ್ರೆ, ಒಬ್ಬ ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಭಿಕ್ಷುಕ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ತೃತೀಯ, ರೋಮ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅವರ ಸಮರ್ಪಣೆಗಾಗಿ "ನಲವತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಸಂತ" (ಅಥವಾ ಕ್ವಾರೆಂಟ್ 'ಓರೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1829 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕಾನ್ಫ್ರೆಟರ್ನಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನಿಟೆಂಟ್ಸ್-ಗ್ರಿಸ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದವು. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪೂಜ್ಯ ಲಿಯೋ ಡುಪಾಂಟ್ 1849 ರಲ್ಲಿ ಟೂರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ನ ರಾತ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನೊಳಗೆ ಹರಡಿತು. ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ಮೇರಿ ಕ್ಲಾರೆಟ್, ಸ್ಪೇನ್ನ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ II ರ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾರೆಟಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬಾಕ್ಕೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನೊಳಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹರಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂವಹನಗಳು ನಡೆದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಯೋ ಡುಪಾಂಟ್, ಸೇಂಟ್ ಜೀನ್ ವಿಯಾನ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಐಮಾರ್ಡ್ ಅವರು 1858 ರಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರರ ಸಭೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 1858ರಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐಮರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಗಿಲ್ಲೊಟ್ ಅವರು ಸರ್ವೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಈಗ ಹಲವಾರು ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. 1995ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 9ರಂದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಸಭೆಯ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ, ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಐಮಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಐಚ್ಛಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತುಃ ಎಲ್ಲಾ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ದೈವಿಕ ವಿಮೋಚಕನ ಅನಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣತೆ, ಪವಿತ್ರ ಯೂಕಾರಿಸ್ಟ್ ಪೀಟರ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಐಮಾರ್ಡ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಪೊಸ್ತಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಧ್ಯೇಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಿಸ್ಟರಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮೊದಲ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ 1874 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಟೂರ್ಸ್ನ ಮೇರಿ-ಮಾರ್ಥೆ ಟ್ಯಾಮಿಸಿಯರ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಿತು. 1881 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XIII ಮೊದಲ ಔಪಚಾರಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಲಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್-ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಡಿ ಸೆಗರ್ ಆಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. 1905ರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ X ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ನ್ಯೂಮನ್ ಅಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಆರಂಭಿಕ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮವು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಆರ್ಟಿಕಲ್ XXVIII-ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಇನ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನಿಸಂನ 39 ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಷನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ, "ಲಾರ್ಡ್ ಸಪ್ಪರ್ ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಷನ್ (ಅಥವಾ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಪದಾರ್ಥದ ಬದಲಾವಣೆ) ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಬರಹದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಸರಳ ಪದಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನವು "ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸಾಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಎತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪೂಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರುಬ್ರಿಕ್ (ಅದರ 1552 ಮತ್ತು 1662ರ ಆವೃತ್ತಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, "ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಚಳುವಳಿಯು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಬಿಷಪ್, ಗ್ಲೌಸೆಸ್ಟರ್ನ ಬಿಷಪ್, ರೈಟ್ ರೆವರೆಂಡ್ ಎಡ್ಗರ್ ಗಿಬ್ಸನ್, ಆರ್ಟಿಕಲ್ 28ರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಆರ್ಟಿಕಲ್ನಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅದು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಇದನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಮೂಲ ದೈವಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". ಇಂದು, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಆರಾಧನೆಯ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಔಚಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ (ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ), ಆದರೆ ಅನೇಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಲುಥೆರನ್ನ ಲುಥೆರನ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೇವೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಲುಥೆರನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞವೇದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯ ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುವ ಅಂಬ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆತಿಥೇಯರನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಲುಥೆರನ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿಯ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಲೂಥರನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಲೂಥರನಿಸಮ್ನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಲುಥೆರನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳಿವೆಃ ಆರಾಧನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಗ್ನೆಸಿಯೋ-ಲೂಥರನ್ನರು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಫಿಲಿಪ್ ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಫಿಲಿಪಿಸ್ಟರು. ಲೂಥರ್ ಅವರು ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ದಿ ಆಡೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ (1523) ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಮಾಸ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕ್ಟಸ್ ಅನ್ನು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ನರೇಟಿವ್ನ ನಂತರ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕೇವಲ ಎರಡನೆಯದು ತಂದ ನೈಜ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಗಂಭೀರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸ್ವೀಡನ್ನ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಚರ್ಚ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಲುಥೆರನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಪ್ಟೊ-ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟೇರಿಯನ್ ವಿವಾದ ಸೇರಿದಂತೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದನ್ನು ಗನೇಸಿಯೋ-ಲೂಥರನ್ ಜೋಚಿಮ್ ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಆರಾಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೈಜ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಫಿಲಿಪಿಸ್ಟ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಲೂಥರನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಲೂಥರ್ನ ಬೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಮಸ್ಕ್ಯುಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಲುಥೆರನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಗಣನೀಯವಾಗಿ) ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ, ರಕ್ತ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ನ ನೋಟಗಳು ("ಪ್ರಭೇದಗಳು") ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡು ಪವಾಡವಾಗಿದೆಃ 1) ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ, ನೈಜ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು 2) ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ (ದೇಹ, ರಕ್ತ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವ) ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನಂಬುವುದರಿಂದ, ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಇರುವವರೆಗೂ ಇರುತ್ತದೆ". ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೈಜ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಾಯಕರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಫೌಸ್ಟಿನಾ ಕೊವಾಲ್ಸ್ಕಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮತಾಂತರದ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಆನ್ ಸೆಟಾನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್, ಇಬ್ಬರೂ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು, ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಹರ್ಮನ್ ಕೋಹೆನ್ (ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್), ಒ. ಸಿ. ಡಿ., ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ರಾತ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೋಹೆನ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ "ದೈನಂದಿನ ಪವಿತ್ರ ಗಂಟೆ" ಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಪವಿತ್ರ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಷನರೀಸ್ ಆಫ್ ಚಾರಿಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದಲೂ ಮಾಸ್ ಹೊರಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪೋಪ್ರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, 3 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1965 ರಂದು, ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ಅವರು ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಮಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ಫಿಡೆಯಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು, "ಮತ್ತು ಅವರು ದಿನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ಗೌರವದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ". ಸೇಂಟ್ ಪಯಸ್ X ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರುಃ "ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆ ಅಥವಾ ಭೇಟಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರಂಜಿ". ಡೊಮಿನಿಕ ಸೀನಿ ಯಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ನಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಕಳೆಯೋಣ ". ಮತ್ತು ಅವರು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ ಡಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರುಃ "ಮಾಸ್ನ ಹೊರಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೂಲಕ, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ". ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಗಾಡ್ ಈಸ್ ನಿಯರ್ ಅಸ್ಃ ದಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತಂದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣ, ಬೈರಿಚ್ಯುಲಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಗೆ ಪರಿಹಾರದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಏಂಜೆಲ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಫಾತಿಮಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಓ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ದೇಹ, ರಕ್ತ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಡಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೋಪಗೊಂಡ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು, ಅಪವಿತ್ರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ. ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ಪರಿಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ಅನಂತ ಗುಣಗಳಿಂದ, ನಾನು ಪಾಪಿಗಳ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಸಂತ ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭೇಟಿಃ ನಾನು ಆತನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಅವರ ಅವತಾರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಇದ್ದೇನೆ. ಓ ನನ್ನ ರಕ್ಷಕನೇ, ಇಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪವಿತ್ರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಮೇರಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿತ್ತು; ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಹನ್ನೆರಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿತು; ಇದು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ನಿಜವಾದ ರೊಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷವಾದ ಅವನಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪಾಂಗೆ ಲಿಂಗ್ವಾ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಮೊದಲ ಚರಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾಂಟಮ್ ಎರ್ಗೊ (ಅದೇ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಇತರ ಎರಡು ಚರಣಗಳು), ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ತಾಂಟಮ್ ಎರ್ಗೊಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಪದ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ). ಈ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ರಚಿಸಿದ ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಗಾಗಿ ಡೈಲಿ ಆಫೀಸ್ನಿಂದ ಬಂದವು. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಐಮರ್ಡ್ ಅವರು ಪೂಜ್ಯ ಆತಿಥೇಯರ ಮುಂದೆ ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಂತರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತುಃ ದಿ ರಿಯಲ್ ಪ್ರೆಸೆನ್ಸ್. ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂತ ಜೀನ್ ವಿಯಾನ್ನಿ ಅವರು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವು ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಲಿಸಿಯಕ್ಸ್ನ ಸಂತ ಥೆರೇಸ್ ಅವರು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಯುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು 26 ಫೆಬ್ರವರಿ 1895 ರಂದು ಅವರು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಧ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ "ಟು ಲಿವ್ ಬೈ ಲವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಬರೆದರು. ಆಕೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕವಿತೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂಜ್ಯ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯನ್ ಕ್ಯಾಬ್ರೆರಾ ಡಿ ಆರ್ಮಿಡಾದ ಬರಹಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳು ಪೂಜ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಧ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಃ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ರತ್ನದಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಯಾಂಡಿಡಾ ಆಫ್ ದಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ (ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು) ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಧ್ಯಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯು ದಿನಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ನಿರಂತರ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. "ಶಾಶ್ವತ ರೋಸರಿ" ಯಂತೆಯೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ರೋಸರಿ ಅನ್ನು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ (ಅಥವಾ "ರೋಮನ್") ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಸುಸಾನ್ ಟೇಲರ್, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ "ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕೀರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಕೊಮೆಟೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ 400ನೇ ವರ್ಷದಿಂದ; ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಗೌನಮ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 522ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ನಿಂದ ಅದರ ರಚನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ನಿದರ್ಶನವು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅವಿಗ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿ 11 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1226 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವಿಗ್ನಾನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬಿಜೇನ್ಸಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ರಾಜ ಲೂಯಿಸ್ VIII ಪವಿತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರಾಧಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಷಪ್ ಪಿಯರೆ ಡಿ ಕಾರ್ಬಿಯನ್ನು ಕರೆತಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ ಹೊನೊರಿಯಸ್ III ರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1792 ರಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೆ ಆಚರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. 25 ಮಾರ್ಚ್ 1654 ರಂದು ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ನ ಮದರ್ ಮೆಕ್ಟಿಲ್ಡೆ ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪೆರೆ ಪಿಕೋಟ್ಟೆ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮದರ್ ಮೆಕ್ಟಿಲ್ಡೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪೆರೆ ಪಿಕೊಟ್ಟೆ ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಅನ್ನಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ರ್ಯೂ ಫೆರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮನೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್, 25 ಮಾರ್ಚ್ 1654 ರಂದು ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸರಳ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು 1705 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಮರಾ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ಒದಗಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೂಜ್ಯ ಸಾಕ್ರಮೆಂಟ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧಕರು (ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ 1659), ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ಪವಿತ್ರ ಹೃದಯಗಳ ಸಭೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ 1768ರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು), ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ (1789, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್). 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪ್ರಾಸ್ಪರ್ ಗ್ಯುರೇಂಜರ್, ಪೀಟರ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಐಮರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ವಿಯಾನ್ನಿಯಂತಹ ಬೋಧಕರು ಅಂತಹ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ 19ನೇ ಶತಮಾನವು ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಬಡ ಕ್ಲಾರೆಸ್) ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು. ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಅಡೋರೇಶನ್ (1845 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಾನಿ), ಪೂರ್ ಕ್ಲೇರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಅಡೋರೇಶನ್ (1854 ರಲ್ಲಿ ಸಹ), ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಅಡೋರೇಶನ್ (ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್, 1857), ಸರ್ವೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೋಸ್ಟ್ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ (1858, ಪ್ಯಾರಿಸ್), ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಅಡೋರೇಶನ್ (1863, ಓಲ್ಪೆ, ಜರ್ಮನಿ), ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅಡೋರೇಶನ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ (ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, 1896). ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಮಗಳು ಸಹ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಅಡೋರೇಶನ್ (1849 ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್) ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಅಡೋರೇಶನ್ (1874, ಕ್ಲೈಡ್, ಮಿಸೌರಿ). ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಡ್ರುಮ್ಶಾನ್ಬೋದಲ್ಲಿರುವ ದಿ ಪೂರ್ ಕ್ಲೇರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿ ಆಫ್ ದಿ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಅಡೋರೇಶನ್, 25 ಮಾರ್ಚ್ 1870 ರಂದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಅಡೋರೇಶನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತಡೆರಹಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು 1878ರ ಆಗಸ್ಟ್ 1ರಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 11 ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 2020ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 26ರ ಆಶ್ ಬುಧವಾರದಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ 141 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತಡೆರಹಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗಿತ್ತು. 20 ನೇ ಮತ್ತು 21 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳವರೆಗೆ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು 1981 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಸಹ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆರಾಧನೆಯ ಸೂಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಚರ್ಚೆಗಳ ನಂತರ, 1991ರ ಜೂನ್ 2ರಂದು (ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯ ಹಬ್ಬ), ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಲೈಟಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ "ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನಾ ಸಂಘ", ಅದರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ 2,500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳಿದ್ದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 70 ಮಿಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರು) ಸುಮಾರು 1,100 ಚಾಪೆಲ್ಗಳನ್ನು, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ (ಸುಮಾರು 80 ಮಿಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರು) 500, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ (ಸುಮಾರು 4 ಮಿಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರು) ಸುಮಾರು 150, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ (ಸುಮಾರು 4 ಮಿಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರು) ಸುಮಾರು 70, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್ನ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಯಾವುದೇ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಾಪೆಲ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. , ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿದೆ, ಡಿವೈನ್ ಮರ್ಸಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಆರಾಧನಾ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಗರದ ಪೋಲಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾಸ್ ಕೋಸ್ಟ್ಕಾ ಚರ್ಚ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಫೆರ್ಮೆಂಟಮ್ ಫಸ್ಟ್ ಥರ್ಸ್ಡೇಸ್ ಭಕ್ತಿ "ಐ ಆಮ್": ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮೆಡಿಟೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಶೋಬ್ರೆಡ್ ಸೆವೆನ್ ಚರ್ಚಸ್ ವಿಸಿಟೇಶನ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಲುಥೆರನ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ.