Picture bride
ಚಿತ್ರ ವಧು ಎಂಬ ಪದವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹವಾಯಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗ ಕಾರ್ಮಿಕರ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಪಾನೀಸ್, ಒಕಿನವಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್) ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಧುವನ್ನು ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕರ್ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಧು ಮತ್ತು ವರನನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್-ಆರ್ಡರ್ ವಧುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಗಂಡಂದಿರ ಉದ್ದೇಶಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿಯರು, ಒಕಿನವಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಪುರುಷರು ಕಬ್ಬಿನ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಹವಾಯಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈ ಪುರುಷರು ಮೂಲತಃ ತೋಟದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆದು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಂದವು ಮುಗಿದಿತ್ತು. 1886 ಮತ್ತು 1924ರ ನಡುವೆ, 199,564 ಜಪಾನಿಯರು ಹವಾಯಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು 113,362 ಜನರು ಜಪಾನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, 1907ರಲ್ಲಿ ಜಂಟಲ್ಮೆನ್ ಒಪ್ಪಂದವು ಹವಾಯಿಯಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಲಸೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಈಗ ಈ ಪುರುಷರನ್ನು ಸೀಮಿತ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಹವಾಯಿ ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ತೋಟದ ಮಾಲೀಕರು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಮೂಲತಃ ಒಂಟಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಗುತ್ತಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದಾಗ, ಮಾಲೀಕರು ಪತ್ನಿಯರು ಪುರುಷರನ್ನು ನೆಲೆಸಲು ಮತ್ತು ಉಳಿಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ತೋಟದ ಮಾಲೀಕರು ಪತ್ನಿಯರು ಜೂಜು ಮತ್ತು ಅಫೀಮು ಧೂಮಪಾನದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮನೋಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳಾಗಲು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಕೆಲವರು ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಹವಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪೋಷಕರು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಮಾಜಿ ಚಿತ್ರ ವಧು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆಃ "ನನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ನಾನು ನಮ್ಮ ಚಿತ್ರ-ವಧು ಮದುವೆಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಧುವನ್ನು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಟುಂಬದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳಾದರು. ಜಪಾನ್ ಅಥವಾ ಕೊರಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹದ ಜೊತೆಗೆ ಬರುವ ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯಂತಹ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮತಿ ಕೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕೊರಿಯಾದ ಚಿತ್ರ ವಧುವಿನ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಹವಾಯಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, "ಹವಾಯಿ ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹವಾಯಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟವಾದರೆ, ನೀವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ನಿಮಗೆ ಕೆಲಸ ಇಷ್ಟವಾದರೆ, ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ". ಮಹಿಳೆಯರ ಒಳಹರಿವು ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಜಪಾನಿನ ಚಿತ್ರ ವಧು ಮೊಟೊಮೆ ಯೋಶಿಮುರಾ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ನಾನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬರಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡೆ ". ಮದುವೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಈ ಜಪಾನೀಸ್, ಒಕಿನವಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಸರಿನ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಹವಾಯಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪುರುಷರು ವಧುವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಕೋಡೋ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜಂಗ್ಮೆ ಜಾಂಗ್-ಐ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಈ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಧುಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ದಂಪತಿಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಆರೋಗ್ಯ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಿತ್ರ ವಧುವಿನ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮದುವೆಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಯಾಯ್ ಕೆಕ್ಕೊನ್ (ಕುಯಿ) ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜಂಗ್ಮೇ ಜಿಯೊಲ್ಹೊನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಚಿತ್ರ ವಧು ವಿವಾಹವು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವಾಹದ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಪುರುಷನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪಾತ್ರವಿರುವ ಬದಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವಿರಲಿಲ್ಲ. ವಧುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಕುಟುಂಬದ ನೋಂದಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಿದ ನಂತರ, ಮದುವೆಯನ್ನು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಯು. ಎಸ್. ಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಇದನ್ನು ಮದುವೆಯ ಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಧುವಿನ ಆಗಮನದ ನಂತರ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೋಟೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1907ರ ಜೆಂಟಲ್ಮೆನ್ ಒಪ್ಪಂದವು ಅಮೆರಿಕ ಅಥವಾ ಹವಾಯಿ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಪಾನಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೋಪದೋಷವಿತ್ತು, ಅದು ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗಂಡ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಲೋಪದೋಷದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಜಂಟಲ್ ಮೆನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವು ಅದನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಂಟಲ್ಮೆನ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯು. ಎಸ್. ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಜಪಾನಿಯರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 86.7ರಷ್ಟು ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಜಪಾನಿಯರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 41.6ರಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು. 1897 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜಪಾನಿಯರನ್ನು ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಏಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು 1900 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 40 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1907 ಮತ್ತು 1923ರ ನಡುವೆ 14,276 ಜಪಾನಿನ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಮತ್ತು 951 ಕೊರಿಯಾದ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಹವಾಯಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, 1905 ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಸಂರಕ್ಷಿತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಕೊರಿಯಾದ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಂತರ ಹವಾಯಿಗೆ ಕೊರಿಯಾದ ವಲಸೆಯನ್ನು ಜಪಾನ್ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದ್ದರು. 1907ರಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲವು ಹವಾಯಿಯಿಂದ ಯು. ಎಸ್. ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, 1910ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕೊರಿಯಾದಿಂದ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದವು. 1910 ರಲ್ಲಿ, ಕೊರಿಯಾದ ಪುರುಷರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹತ್ತರಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮೀರಿಸಿದರು. 1924 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕೊರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮೂರು ಪುರುಷರನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಯು. ಎಸ್. ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಕೊರಿಯನ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿರುವುದು ಮತ್ತು 950 ರಿಂದ 1,066 ವಧುಗಳ ಆಗಮನವು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. 1908 ಮತ್ತು 1920 ರ ನಡುವೆ 10,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳಿಗೆ ಇದು ಕಠಿಣ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮೊದಲು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಲಸೆ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಪಾಸಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ಚಿತ್ರ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಕಂಡದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳು ಅವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷರ ನಿಜ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮುಟ್ಟಿದ, ವಯಸ್ಸಾದ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪುರುಷರ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಸೂಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಹೊಂದಿರದ ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಂಗಿ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ಚಿತ್ರ ವಧುವು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಅನೇಕ ವಧುಗಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ, "ನಾನು ಹವಾಯಿಗೆ ಬಂದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಳಾದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಪತಿ ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷದ ಸುಂದರವಾದ picture.He ಅನ್ನು ಹಡಗಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವೃದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಆತನಿಗೆ ನನಗಿಂತ ನಲವತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು ". ಸರಾಸರಿ, ವರರು ತಮ್ಮ ವಧುಗಳಿಗಿಂತ ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ದೊಡ್ಡವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಗಂಡಂದಿರ ವಯಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆಘಾತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಲೂ ಅವರು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಫೋಟೋಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಕಚ್ಚಾ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ತೋಟದ ವಸತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಭವಿಷ್ಯದ ವಧುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರರು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿರದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಪುರುಷನ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಈಗ ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಜಪಾನಿನ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಪಿತೃನಿಷ್ಠತೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಬಾಧ್ಯತೆ (ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ), ಪರಸ್ಪರ ಬಾಧ್ಯತೆ (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಗಿರಿ), ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಮಿತವ್ಯಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಅಭಿಯಾನ (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೀಕೋ). ಅನೇಕ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1920ರಲ್ಲಿ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪ್ರತಿಶತ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಆ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತು ಪ್ರತಿಶತ ಜಪಾನಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ತೋಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಳೆ ಕಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಣಗಿದ ಎಲೆಗಳ ಕಬ್ಬನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿನ ಬೀಜವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷರಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1915 ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳಾ ತೋಟ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಮಾಡಿದ 78 ಸೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 55 ಸೆಂಟ್ ಗಳಿಸಿದರು. ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಹೊಲಿಗೆ ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಮನೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಭರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೊಲಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು. ಕೊರಿಯಾದ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಅನೇಕ ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಬೇಗನೆ ತೋಟದ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಹೊನೊಲುಲುಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಮಹಿಳಾ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಜಪಾನಿನ ದಂಪತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಪಾನ್ನ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊರಿಯಾದ ದಂಪತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊರಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮದುವೆಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು, ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಅಥವಾ ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಈ ಮದುವೆಗಳ ಬಂಧಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದವು, ವಧು ಲೀ ಯಂಗ್ ಓಕ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಚುಂಗ್ ಬಾಂಗ್ ವೂನ್ ಅವರು ಹೊನೊಲುಲುವಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಧುಚಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಹ ಕೊರಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೆಲವು ವಿವಾಹಿತ ಗಂಡಂದಿರು ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ತನ್ನ ಪತಿ ತನ್ನನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರೂ, ಮದುವೆಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಚಿತ್ರ ವಧುವಿನ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಶಿಝುಕೋ ತಮಕಿ; ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿವಾಹವಾದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಈ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಕಿಯೋಚಿ. ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಜಪಾನಿನ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಓಡಿಹೋದ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಜಪಾನ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಬಹುದು, ಇದು ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಹೊಸ ನಿವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು; ಆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಮಹಿಳಾ ಹೋಮ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯು ಅವರು ಜಪಾನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸತಿ ಒದಗಿಸಿತು. ಕಾಣೆಯಾದ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಇಸೈ ಸಮುದಾಯದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನದ ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡ ಮತ್ತು ಹವಾಯಿಯ ಅನೇಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ಜಂಟಲ್ಮೆನ್ ಒಪ್ಪಂದವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಜಪಾನಿನ ವಲಸೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಆಗಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಜಪಾನೀಸ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಜಪಾನಿಯರ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಚಿತ್ರ ವಧು ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನಾಗರಿಕ ಎಂದು ಕರೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವವರು ಚಿತ್ರ ವಧು ವಿವಾಹವನ್ನು ಜಂಟಲ್ಮೆನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಪತ್ನಿಯರ ಬದಲಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಂತೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಭಾವಚಿತ್ರ ವಧುವಿನ ಮದುವೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮಕ್ಕಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೊರಗಿಡುವವರು ಭಯಪಟ್ಟರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಜನರು, ಅನೇಕ ವಲಸಿಗ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ಚಿತ್ರ ವಧು ವಿವಾಹವು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ವೇಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಜಪಾನಿನ ಸರ್ಕಾರವು ಮಾರ್ಚ್ 1,1920 ರಂದು ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ವಧುವಿಗೆ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಚಿತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 24,000 ಅವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಜಪಾನ್ಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹನೀಯರ ಒಪ್ಪಂದವು 1920 ರಲ್ಲಿ 30,000 ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಎರಡನೇ ಜಪಾನಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಿಸೀಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿಕ್ಚರ್ ಬ್ರೈಡ್ (1987) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಯೋಶಿಕೋ ಉಚಿಡಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು, 1917 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಓಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರ ವಧು ಹಾನಾ ಒಮಿಯಾ ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 1943 ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಬಂಧನ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಕಯೊ ಹಟ್ಟಾ ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುಕಿ ಕುಡೋಹ್ ನಟಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪಿಕ್ಚರ್ ಬ್ರೈಡ್ (1994; ಉಚಿಡಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ), ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆ ರಿಯೊ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ತೋಟದ ಕೆಲಸಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ವಿನಿಮಯವು ಹವಾಯಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಕ್ ನಾಮ್ ಸೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಸಾಜಿನ್ ಸಿನ್ಬು (2003; ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪಿಕ್ಚರ್ ಬ್ರೈಡ್"), ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರವಾದ ಕೊರಿಯನ್/ಕೊರಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕೊರಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರ ವಧು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಕವಿತೆ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕೊರಿಯನ್/ಕೊರಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕರು ಬರೆದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊರಿಯಾದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 1903 ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕೊರಿಯಾದ ವಲಸಿಗರ ಮೊದಲ ಆಗಮನದ 100 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲನ್ ಬ್ರೆನ್ನರ್ಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ, ಹೊನೊಲುಲು ಬೈ (2009) ಕೊರಿಯಾದ ಚಿತ್ರ ವಧು ಹವಾಯಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೂಲಿ ಒತ್ಸುಕಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ, ದಿ ಬುದ್ಧ ಇನ್ ದಿ ಅಟ್ಟಿಕ್ (2011), ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಜಪಾನ್ನಿಂದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆತಂದ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 2011 ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು 2013 ರ ಡಬ್ಲಿನ್ ಐ. ಎಂ. ಪಿ. ಎ. ಸಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎಎಂಸಿ ಟಿವಿ ಸರಣಿಯ ಅಂತಿಮ ಸಂಚಿಕೆಯಾದ ದಿ ಟೆರರ್ಃ ಇನ್ಫಾಮಿ (2019), ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಯೂರಿ ಆಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು, ಯುಕೊ ಚಿತ್ರ ವಧುವಾಗಿದ್ದಳು, ದುರಂತದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜಪಾನ್-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮೇಲ್-ಆರ್ಡರ್ ವಧು ಪ್ರಾಕ್ಸಿ ಮದುವೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮಸೂದೆ, ಟಿ. (ಎನ್. ಡಿ.). 1910-1920ರಲ್ಲಿ ಹವಾಯಿಯ ಸಕ್ಕರೆ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕೆಲಸದ ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು. ಇದನ್ನು https://web.archive.org/web/20160304044947/http:// www. asianamericanmedia. org/ಪಿಕ್ಚರ್ಬ್ರೈಡ್/idx _ ಫೀಲ್ಡ್. ಎಚ್. ಟಿ. ಎಂ. ಎಲ್. ಚಾಯ್, ಎ. ವೈ. ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. 1979). "ಶ್ರೀಮತಿ ಕೆ".: ಕೊರಿಯಾದ ಚಿತ್ರ ವಧುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸ. ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸುದ್ದಿಪತ್ರ, 7 (4), 10-13. JSTOR ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚಾಯ್, ಎ. ವೈ. 1988). ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಃ ಹವಾಯಿಯ "ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳು". ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ, 16 (1/2), 51-62. JSTOR ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚಾಂಗ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟಿ. (2019). ಕೊರಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರುಃ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ. ರಿವರ್ಸೈಡ್, ಸಿಎಃ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ರಿವರ್ಸೈಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಿ ಯಂಗ್ ಓಕ್ ಕಿಮ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕೊರಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ಪುಟ 7... ಮುದ್ರಿಸಿ. ಚೋಯಿ, ಅನ್ನಿ ಸೂನ್. ಕೊರಿಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಚೆಲ್ಸಿಯಾ ಹೌಸ್, 2007. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಫ್ಯಾನ್, ಸಿ. (1996). ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ವಲಸೆ, ಕುಟುಂಬ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಗುರುತು. NWSA ಜರ್ನಲ್, 8 (1), 70-84. ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಸರ್ಚ್ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೆವಿಐಇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೂರದರ್ಶನ (ನಿರ್ಮಾಪಕ). (2010, ಜೂನ್ 5). ಸೆಂಟ್ರಲ್ ವ್ಯಾಲಿಯ ಜಪಾನೀಸ್-ಚಿತ್ರ ವಧು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು [ವಿಡಿಯೋ ಫೈಲ್]. ಲೀ, ಸಿ. (2003). ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ವಧುಗಳುಃ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ವಲಸೆ, ವಸಾಹತು, ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ-ನಿರ್ಮಾಣ, 1870-1920. ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಇಮಿಗ್ರೇಷನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 70. ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, ಮೈಕೆಲ್ ಇ. (ನವೆಂಬರ್ 1985). ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳುಃ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಶತ್ರು ವಿದೇಶಿಯರಾಗಿ. ಹವಾಯಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 19,179-203. ಹವಾಯಿಯನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ನಿಯಾ, ಬಿ. (ಎಡ್.). (2001). ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಃ 1868 ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಒಂದು ಎ-ಝಡ್ ಉಲ್ಲೇಖ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಜಪಾನೀಸ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. ಒಗವಾ, ಡಿ, & ಗ್ರಾಂಟ್, ಜಿ. (ಎನ್. ಡಿ.). ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ಜಪಾನಿಯರುಃ 1885-1920. https://web.archive.org/web/20101121123150/http ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆಃ// www. asianamericanmedia. org/ಪಿಕ್ಚರ್ಬ್ರೈಡ್/idx _ japan. ಹೆಚ್. ಟಿ. ಎಂ. ಎಲ್ ಶಿನ್, ಲಿಂಡಾ. (ಏಪ್ರಿಲ್ 1975.) "ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯನ್ನರು, 1903-1945. ಅಮೆರೇಷಿಯಾ ಜರ್ನಲ್, 3 (1), 32-39. ಯುಸಿಎಲ್ಎ ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸೆಂಟರ್. ತಕಾಕಿ, ಆರ್. (1983). ಪೌ ಹಾನಾಃ ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ 1835-1920. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್. ಟನಕ, ಕೆ. (2004). ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಚಿತ್ರ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣ. ಜಪಾನೀಸ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 15,115-138. ಯಾಂಗ್, ಇ. ಎಸ್. 1984). ಕೊರಿಯನ್ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾಃ ಸಬಾರ್ಡಿನೇಷನ್ ಟು ಪಾರ್ಟ್ನರ್ಶಿಪ್, 1903-1930. ಅಮೆರೇಷಿಯಾ ಜರ್ನಲ್, 11 (2), 1-28. ಯುಸಿಎಲ್ಎ ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸೆಂಟರ್. ಯಾಸುತಕೆ, ಆರ್., (2004). ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಿಯಾವಾದಃ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಜಪಾನ್, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜಪಾನಿನ ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳು, 1859-1920. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಟ್ರೂ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎ ಕೊರಿಯನ್ ಪಿಕ್ಚರ್ ಬ್ರೈಡ್ಃ ಎಸ್ತರ್ ಕ್ವಾನ್ ಅರಿನಾಗಾ ಎಬೌಟ್ ಪಿಕ್ಚರ್ ಬ್ರೈಡ್, ಯೋಶಿಕೋ ಉಚಿಡಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಪಿಕ್ಚರ್ ಬ್ರೈಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರಿಂದ ಮಾಹಿತಿ, ಕಯೊ ಹಟ್ಟಾ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರ Koreancentennial.org ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೊರಿಯನ್ ವಲಸೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪಿಡಿಎಫ್ ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್ ಹವಾಯಿಯ ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯತ್ವ ಇತಿಹಾಸ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಕೊರಿಯಾದ ವಲಸೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಮದುವೆ, ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು ಹವಾಯಿಯಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸ