Contemplation
ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ದೈವಿಕತೆಯ ನೇರ ಅರಿವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಚಿಂತನೆಯ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾದ ಚಿಂತನಾಷಿಯೋದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾದ ಟೆಂಪ್ಲಮ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪವಿತ್ರವಾದ ನೆಲದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು "ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂಲ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲ * ಟೆಮ್-("ಕತ್ತರಿಸಲು") ಅಥವಾ ಮೂಲ * ಟೆಂಪ್-("ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್") ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ (ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ) ಜಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಚಿಂತನಾಶಿಯೋವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ θεωρία (ಥಿಯೋರಿಯಾ) ಅನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ಲೇಟೋನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು; ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮವು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಇತರ ದೈವಿಕ ರೂಪಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ಭಾವಿಸಿದನು. ಪ್ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ ಒಬ್ಬ (ನವ) ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಗಿಯೂ ಸಹ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಧಿವಾತವನ್ನು ತಲುಪಲು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚಿಂತನೆಯು ದೇವರು, ಮೊನಾಡ್ ಅಥವಾ ಒಂದರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಾದ ಎನ್ನೇಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪೊರ್ಫಿರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ತಾನು ದೇವರ ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ ತನ್ನ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಎನ್ನಿಯಡ್ಸ್ 6.9ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿವೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಯೆಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಡವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಮುಸರ್ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವೂ ಚಿಂತನೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು (ಥಿಯೋರಿಯಾ) ಅಕ್ಷರಶಃ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಥವಾ ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಥಿಯೋರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಿಯೋರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಥಿಯೋಸಿಸ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಸಿಚಾಸ್ಮ್ನ ತಪಸ್ವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸೀಚಾಸ್ಮ್ ಎಂದರೆ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು (ನೋಸ್ ನೋಡಿ). ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ನ ದೈವಿಕ ಆರೋಹಣದ ಏಣಿಯಂತೆ ಡಿಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಪದ ವೃದ್ಧನಿಂದ ದೇವರ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಥಿಯೋಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ, ಒಮ್ಮೆ ಯಾರಾದರೂ ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಆತನೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು "ಧ್ಯಾನಿಸಬಹುದು". ಚಿಂತನೆಯ ಈ ರೂಪವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬದಲು ನಿಜವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದು (ಗ್ನೋಸಿಸ್ ನೋಡಿ). ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಅಪೋಫಾಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ). ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಬರೆದ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಿಂತನಶೀಲ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಕ್ಲೌಡ್ ಆಫ್ ಅನ್ ನೋಯಿಂಗ್ ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸದ ರೂಪವು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ 'ನೋಡುವಿಕೆ' ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ-"ನೀವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಮೋಡದಂತೆ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಏನು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕತ್ತಲು ಮತ್ತು ಈ ಮೋಡವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇವರ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡದಂತೆ ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾಧುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮರೆಯದಿರಿ. ನಾವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ. ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ". ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಚಿಂತನೆಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ತೆರೇಸಾ ಆಫ್ ಅವಿಲಾ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿ ಕೆಂಪೆ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಬೇಕರ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮೆರ್ಟನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 'ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದ' ವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧುನಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಾಮ್ ಕತ್ಬರ್ಟ್ ಬಟ್ಲರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು ದೇವರನ್ನು ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ವಿಷಯ-ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಧ್ಯಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಗ್ನೇಷಿಯನ್ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಡಿವಿನಾದಲ್ಲಿನಂತೆ ಬೈಬಲ್ನ ದೃಶ್ಯಗಳ ದೃಶ್ಯೀಕರಣಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು "ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು 'ಹೃದಯದ ಕಿವಿಯಿಂದ' ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಚರ್ಚೆಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ". ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ "ಮಾದರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ", ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರಬೇಕು". (ವಾಕ್ಯಗಳು) ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಪೈಪರ್ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಂತನೆಯು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ನಡುವೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಉಪಯೋಗಗಳ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಂತನೆಯು ನಿಜವಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ". ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ಅವರು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಲೆಟರ್ "ರೋಸಾರಿಯಂ ವರ್ಜಿನಿಸ್ ಮಾರಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ರೋಸರಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು "ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ರೋಸರಿ ಪಠಣವು ಶಾಂತವಾದ ಲಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವೇಗವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಂತೆ ಭಗವಂತನ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರಹಸ್ಯಗಳ ಅಗಾಧ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಂತನೆಯ ಫಲವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯು ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಲಿಸ್ ಟ್ರೇಡೆರೆ) (ಎಸ್ಟಿ, III, ಕ್ಯೂ. 40, ಎ. 1, ಅ. 2). ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಹೀರಾ ಪರ್ವತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವಾದ ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ "ಬುದ್ಧಿಯ ಚಿಹ್ನೆ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಮೌನವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅಟ್ಟುನ್ಮೆಂಟ್ ಕಾಂಟೆಂಪ್ಲೇಟಿವ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಕಾಂಟೆಂಪ್ಲೇಟಿವ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹೆನೋಸಿಸ್ ಹೆಸಿಚಾಸ್ಮ್ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ಮಿಕ್ಸಾಂಗ್ (ಚಿಂತನಶೀಲ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ) ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಟ್ಲರ್, ಕುಥ್ಬರ್ಟ್. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ಃ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮತ್ತು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆನ್ ಕಾಂಟೆಪ್ಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕಾಂಟೆಪ್ಲೇಟಿವ್ ಲೈಫ್. ಡೋವರ್, ಮಿನಿಯೋಲಾ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, 2003. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ. (ಮೂಲತಃ ಇ. ಪಿ. ಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಟ್ಟನ್, ಲಂಡನ್ 1926). ಲಾಸ್ಕೀ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್. ದೇವರ ದರ್ಶನ. ಎಸ್. ವಿ. ಎಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1997. ಪಾಪನಿಕೋಲೌ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಪ್ಲೆಸ್ಟೆಡ್, Marcus.The ಮ್ಯಾಕೇರಿಯನ್ ಲೆಗಸಿಃ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕೇರಿಯಸ್-ಸೈಮನ್ನ ಸ್ಥಳ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ಸ್, 2004. ಸ್ಪಿಡ್ಲಿಕ್, ಥಾಮಸ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಈಸ್ಟ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಃ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೈಪಿಡಿ. ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ಕಲಾಮಾಜೂ ಮಿಚಿಗನ್, 1986. ಸ್ಟಾನಿಲೋಯಿ, ಡುಮಿತ್ರು. ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಅಂಡ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೈಯೂನ್ ಗಾಡ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಸಂಪುಟ 1. ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ಸ್ಟಾನಿಲೋಯಿ, ಡುಮಿತ್ರು. ದೇವರ ಅನುಭವಃ ಜಗತ್ತು, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ, ಸಂಪುಟ 2. ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ಃ ಏಕೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ (ನಿಕೋಮಚಿಯನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ 10.7). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋ, ಆನ್ ದಿ ಕಾಂಟೆಂಪ್ಲೇಟಿವ್ ಲೈಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಧ್ಯಾನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು