Sahih Muslim
ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ (صحیح مسلم) 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ (815-875) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸುನ್ನತ್ತಿನ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಖುರಾನ್ನ ನಂತರ, ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಜೊತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೂಡ ಕುತುಬ್ ಅಲ್-ಸಿತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹದೀಸ್ಗಳ ಆರು ಪ್ರಮುಖ ಸುನ್ನಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಅದರ ಪರಿಚಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸುಮಾರು 7,500 ಹದೀಸ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 56 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅದರ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5,500-7,500 ಹದೀಸ್ ಕಥನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 56 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾಟಿಪ್ ಸೆಲೆಬಿ (ಮರಣ 1657) ಮತ್ತು ಸಿದ್ದಿಕ್ ಹಸನ್ ಖಾನ್ (ಮರಣ 1890) ಇಬ್ಬರೂ 7,275 ಕಥನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ 3,033 ಕಥನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಫುಆದ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಬಾಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿಯ (ಮರಣ 1999) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಮಶೂರ್ ಇಬ್ನ್ ಹಸನ್ ಅಲ್ ಸಲ್ಮಾನ್, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಒಟ್ಟು 7,385 ಕಥನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದನು, ಇದು ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಒಟ್ಟು 7,395 ಆಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ತನ್ನ ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪರಿಚಯವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೀಹ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಖತೀಬ್ ಅಲ್-ಬಾಗ್ದಾದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲಮಾ ಅನ್-ನ್ಯಾಸಾಬುರಿಗಾಗಿ ಸಹೀಹ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕಳಪೆ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ದಾಐಫ್ (ದುರ್ಬಲ) ಕಥನಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಅವರ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆತ ಸಹಿಹ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು 12,000 ಕಥನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು 4,000 ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹದೀಸ್ ನಿರೂಪಕರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರುಃ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ದುರ್ಬಲವಾದ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು. ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ವಿವರಿಸಿದ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ದಾಖಲಿಸಿದ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಇಬ್ಬರು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ತಾಬಿಯುನ್ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಕರ ಮುರಿಯದ ಇಸನಾದ್ (ಸರಪಳಿ) ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಹಚರರ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾಗತ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕುತುಬ್ ಅಲ್-ಸಿತ್ತಾದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ 'ಸಾಹಿಹೈನ್ (ಇಬ್ಬರು ಸಾಹಿಹ್ಗಳು)' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹದೀಸ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಸಾಲಾ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಸಹೀಹ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ಬುಖಾರಿ [.], ನಂತರ ಅಬು ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಆನ್-ನ್ಯಾಸಾಬುರಿ ಅಲ್-ಕುಶಾಯ್ರಿ, ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಈ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕುರಾನ್ ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ. "ಮಲಿಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ [ಮುವಾಟ್ಟಾ ಇಮಾಮ್ ಮಲಿಕ್] ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಅಲ್-ಶಾಫಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, [.] ಅವರು ಇದನ್ನು ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಬುಖಾರಿ ಪುಸ್ತಕವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ". ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ನವಾವಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ವಿದ್ವಾಂಸರು, ದೇವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಲಿ, ಕುರಾನ್ ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಪುಸ್ತಕವೆಂದರೆ ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಎರಡು ಸಹೀಹ್ಗಳು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ". ಸಿದ್ದಿಕ್ ಹಸನ್ ಖಾನ್ (ಮರಣ 1890) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕದ ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಪುಸ್ತಕವೆಂದರೆ ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಸಲಾಫ್ ಮತ್ತು ಖಲಾಫ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ". ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಇಬ್ನ್ ತೈಮಿಯಾ (ಮರಣ 1328), ಅಲ್-ಮಜಿರಿ (ಮರಣ 1141), ಮತ್ತು ಅಲ್-ಜುವಾನಿ (ಮರಣ 1085) ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೀನ್ ಅಹ್ಸಾನ್ ಇಸ್ಲಾಹಿ ಸಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮಿನಲ್ಲಿನ ಕಥನಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅಥವಾ ಇಸನಾಡ್ನಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಎರಡು ಕಥನಗಳ ನಡುವಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಇದು ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿಯ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹದೀಸ್ ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹದೀಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹೀಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವು ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 60 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಸಲಾಹ್ ಬರೆದ ಸಿಯಾನಾ ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಲ್-ಮಜಿರಿ ಬರೆದ ಅಲ್-ಮುಅಲ್ಲಿಮ್ ಬಿ ಫವೈದ್ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಅಲ್-ನವಾವಿಯಿಂದ ಅಲ್ ಮಿನ್ಹಾಜ್ ಷರ್ಹ್ ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಶಬ್ಬೀರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಉಸ್ಮಾನಿ ಬರೆದ ಫತ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಹೀಮ್ ಬಿ-ಷರ್ಹ್ ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಇಮಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ, ತಕ್ಮೀಲಾ ಫತ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಹೀಮ್ ಬಿ-ಷರ್ಹ್ ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಇಮಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ತಾಕಿ ಉಸ್ಮಾನಿ ಮತ್ತು ತಫ್ಸಿರ್ ಅಲ್-ಘರಿ ಸಹೀಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಸಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರೀಯ ಲೇಖಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್, ಹದೀಸ್ ಕಥನಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಸಹಿಹ್ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರೀ ಕುತುಬ್ ಅಲ್-ಸಿತ್ತಾದ ಲೇಖಕ, ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾದ ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರೀ, ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಮತ್ತುಃ ಸಹಿಹ್ ಅಟ್-ತಿರ್ಮಿಧಿ, ಅಲ್-ತಿರ್ಮಿಧಿ (824-892) ಸುನಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಜಾಹ್, ಇಬ್ನ್ ಮಜಾಹ್ (824-887) ಸೂರ್ಯನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು.