Taurobolium
ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂ ಗೂಳಿಯ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳ ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತು; ಈ ಹಿಂದೆ ಅವಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿ. ಶ. 159 ರ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಖಾಸಗಿ ಟೌರೊಬೋಲಿಯಾ ಶಾಸನಗಳು ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಶಾಸನದಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ವೀನಸ್ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಸ್ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 134 ರಲ್ಲಿ ಪುಟಿಯೋಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿನ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳು, ಒಂದು ಗೂಳಿಯ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪನೇಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಂಸವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂನ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಗಲ್ಲಸ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯು 158 ಮತ್ತು 159ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವರ್ಷವಾದ ತನ್ನ ವಿಸೆನ್ನಲಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಂಟೋನಿನಸ್ ಪಯಸ್ ಮಾಡಿದ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್ ಪಂಥದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಟೌರೋಬೋಲಿಯಂ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ದಿನಾಂಕದ ಉಲ್ಲೇಖವು 160 ರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಗೂಳಿಯ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ವೃಷಣಗಳನ್ನು ರೋಮ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 27 ನವೆಂಬರ್ 160 ರಂದು ಲುಗ್ಡುನಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆರೆಮಿ ರುಟ್ಟರ್, ಸೈಬೆಲೆಯ ಭಕ್ತರ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಜಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಗೂಳಿಯ ವೃಷಣಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ರೋಮನ್ ನೀತಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಮೇಟರ್ನ ಪರೋಪಕಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಟೌರೋಬೋಲಿಯಾ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಾಲ್, ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಶಾಸನವಿರುವ ಕೊನೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂ ಅನ್ನು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನುಮಿಡಿಯಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಟಾರ್ನಲ್ಲಿ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಯನ್ಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಪೇಗನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿದ್ದ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆಯು, ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸಿದ ಕುಖ್ಯಾತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪೆರಿಸ್ಟೆಫನಾನ್ನಲ್ಲಿ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರುಡೆಂಟಿಯಸ್ ಅವರು ಪೇಗನ್ ವಿರೋಧಿ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಗ್ಯಾಬಿನಿಯನ್ ಸಿಂಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ರೇಷ್ಮೆ ಟೋಗಾವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯ ಪಾದ್ರಿ, ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಫಿಲ್ಲೆಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದ ಹಲಗೆಗಳ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಕಂದಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಭವ್ಯವಾದ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆಳಗಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ರಕ್ತವು ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂಗುಳಿನ ಮೇಲೆ ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ ತನ್ನ ಸಹ-ಆರಾಧಕರ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂದನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರುಡೆಂಟಿಯಸ್ ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾರಂಭವು, ಅದರ ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲಃ "ಜರ್ಮನಿಯ ಇನ್ಫೆರಿಯರ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೈನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನೋವೇಸಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಮೆಟ್ರೋನ್ನಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಗುಂಡಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ" ಎಂದು ಜೆರೆಮಿ ರುಟ್ಟರ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪ್ರುಡೆಂಟಿಯಸ್ನ ವಿವರಣೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ. ಇದು ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದ ಕ್ರೈಸ್ತನೊಬ್ಬನ ತಡವಾದ ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಶಾಸನಗಳು ಕಡಿಮೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರುಡೆಂಟಿಯಸ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂನ ನಂತರದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಟೌರೋಬೋಲಿಯಂ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ (ಸಲಸ್) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಎಚ್. ಒಪ್ಪರ್ಮನ್ ಅದರ ದಿನಾಂಕವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಚ್ 24, ಗ್ರೇಟ್ ಮದರ್ ಸೈಬೆಲೆ ಮತ್ತು ಅಟಿಸ್ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವದ ಡೈಸ್ ಸಾಂಗ್ವಿನಿಸ್ ("ರಕ್ತದ ದಿನ") ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ವರದಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾರ್ಚ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಟೌರೋಬೋಲಿಯಾ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪರ್ಮನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅವರನ್ನು ಸಮಾರಂಭದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಶಾಶ್ವತತೆಗಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆ ಸಮಯದ ನಂತರ ರಕ್ತದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಲೇಪನವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಂತೆ, "ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ವೃತ್ತ" (ಬಿಸ್ ಡೆನಿ ಆರ್ಬಿಸ್) ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ (ವೋಟಮ್) ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ದೇವಿಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕವೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಸವಲತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಥವಾ ವರ್ಗದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಪೇಗನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ರಟ್ಟರ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂ, ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಿಧಿಯಾದ ಆಚರಣೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವಿಧಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅಂತಿಮ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಕುಲೀನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸ್ಥಳವು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿತ್ತು, ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಟೌರೋಬೋಲಿಯಾದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಬುಲ್ಗೆ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಕ್ರಿಯೋಬೋಲಿಯಂ ಅನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂನೊಂದಿಗೆ; ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾವಾದಿ ಗ್ರಾಂಟ್ ಶೋವರ್ಮನ್, ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂ ಬಹುಶಃ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಟಿಸ್ (ಕ್ಯೂವಿ) ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಚಕನು ತ್ಯಾಗದ ಫೋಸ್ (ಗುಂಡಿ) ಗೆ ಇಳಿಯುವುದು ಅಟಿಸ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಾತೆಯ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ರಕ್ತದ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾದ ಅಟಿಸ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ಮೃಗೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅದರ ರಕ್ತದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ಅಥವಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಚ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಎಟೆರ್ನಮ್ನಲ್ಲಿ ರೆನಾಟಸ್ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಟೌರೊಕ್ಟೋನಿ ಟೌರೊಮಾಚಿ ಟೌರೊಕಾಥಾಪ್ಸಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಡುಥಾಯ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ದಿ ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂಃ ಇಟ್ಸ್ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ಟರ್ಮಿನಾಲಜಿ. (ಲೈಡನ್ಃ ಇ. ಜೆ. ಬ್ರಿಲ್) 1969. ಎಸ್ಪೆರಂಡಿಯು, ಎಮಿಲಿ. ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಆಂಟಿಕ್ವೆಸ್ ಡಿ ಲೆಕ್ಟೌರ್ (1892), ಪು. 494 ಇದ್ದರೆ. ಹೆಪ್ಪಿಂಗ್, ಹ್ಯೂಗೋ. ಅಟಿಸ್, ಸೀನ್ ಮೈಥೆನ್ ಉಂಡ್ ಸೀನ್ ಕುಲ್ಟ್ (ಗೀಸೆನ್, 1903), ಪುಟಗಳು. 168 ಇಫ್., 201 ಶೋವರ್ಮನ್, ಗ್ರಾಂಟ್. "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮದರ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್", ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬುಲೆಟಿನ್, ನಂ. 43; ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸರಣಿ, 1.3 (1901). ರಟರ್, ಜೆರೆಮಿ ಬಿ. ಟೌರೊಬೋಲಿಯಂನ ಮೂರು ಹಂತಗಳು, ಫೀನಿಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 22, ನಂ. 3 (ಶರತ್ಕಾಲ, 1968), ಪು. 226-249, ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಕೆನಡಾ (ಡಿ. ಓ. ಐ.: 10.2307/1086636) ಜಿಪ್ಪೆಲ್, ಫೆಸ್ಟ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ ಜುಮ್ ಡಾಕ್ಟರ್ಜುಬಿಲಿಯಮ್, ಲುಡ್ವಿಗ್ ಫ್ರೀಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್, 1895, ಪುಟ 489 ಎಫ್. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ