Joshua Prawer
ಜೋಶುವಾ ಪ್ರವರ್ (ನವೆಂಬರ್ 22,1917-ಏಪ್ರಿಲ್ 30,1990) ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಂತರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಅವರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಹೈಫಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಲೈಫ್ ಪ್ರವರ್ 1917ರ ನವೆಂಬರ್ 10ರಂದು ಸಿಲೆಷಿಯಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಗದ ಸಣ್ಣ ನಗರವಾದ ಬೆಡ್ಜಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಬೆಳೆದರು, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ, ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಲಿತರು. ಅವರು 1936 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಾನೂನು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪ್ರವರ್ ಅವರು ಗಣಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಅವರು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅವನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಆಂಗ್ಲೋಫೈಲ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಕೋಯ್ಬ್ನರ್, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿದನು. ಕೋಯ್ಬ್ನರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವರ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿರಬಹುದು. ಪ್ರವರ್ 1947ರಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು (1948ರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ನಂತರ) ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿದ್ದರು. ಅವರು 1953 ರಿಂದ 1955 ರವರೆಗೆ ಮಾನವಿಕ ವಿಭಾಗದ ಉಪ ಡೀನ್ ಆದರು, 1958 ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು, 1962 ರಿಂದ 1966 ರವರೆಗೆ ಮಾನವಿಕ ವಿಭಾಗದ ಡೀನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಕ್ರುಸೇಡ್ ಅಧ್ಯಯನದ "ಜಾಗತಿಕ ಕೇಂದ್ರ" ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಅನೇಕ ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಆ ವಿಶೇಷತೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಾವರ್ ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ವರ್ಚಸ್ವಿ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಜೋಶುವಾ ಪ್ರವರ್ ಅವರು ಇತರ ಇಸ್ರೇಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ನೆಗೆವ್ನ ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೈಫಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಡೀನ್ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗೂ ಪ್ರವರ್ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದರು. 1957 ಮತ್ತು 1959ರ ನಡುವೆ, ಡೇವಿಡ್ ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಶುಲ್ಕದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉಚಿತ ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ಡಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಜಲ್ಮಾನ್ ಅರಾನ್ನೆಯವರ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ "ಯಹೂದಿ ಜಾಗೃತಿ" ಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 1963-65 ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಡೀ ಇಸ್ರೇಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ತಜ್ಞರ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅದರ ಸಲಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗೊಳಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು 1ರಿಂದ 6ನೇ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸುವುದು; ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಕಿರಿಯ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ (7ರಿಂದ 9ನೇ ತರಗತಿಗಳು) ಸೇರಿಸುವುದು, ಉಚಿತ ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹದಿನೈದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು (ನಂತರ ಹದಿನೆಂಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು), ವೃತ್ತಿಪರ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಅಥವಾ ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸಮಗ್ರ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ವಿವಿಧ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೆಸ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು 1968ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಚ್. ಹನಾನಿಯವರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರವರ್ ಅವರು 1963 ರಲ್ಲಿ ಮೆಚಿನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಮೂಲತಃ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ವಿದೇಶಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರವಾರ್ 1967 ರಿಂದ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಹೆಬ್ರೈಕಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟ 21. ಅವರು ಟವರ್ ಆಫ್ ಡೇವಿಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. 1967ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ನ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಪ್ರವಾರ್ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಡ್ವಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಅನುಗುಣವಾದ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1969ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1969ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಂಟ್ಪೆಲ್ಲಿಯರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1974 ರಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಆಲ್ ಸೋಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾದ ಪ್ರವಾರ್ ಅವರಿಗೆ 1974 ರಲ್ಲಿ ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೆವಲಿಯರ್ ಡಿ ಎಲ್ ಆರ್ಡ್ರೆ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡು ಮೆರೈಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1982 ರಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಶೇಷ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. 1987ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರವರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಈಸ್ಟ್ನ ಎರಡನೇ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 1989ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಯಾಕಿರ್ ಯೆರುಶಲಾಯಿಮ್ (ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಗರಿಕ) ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಜೋಶುವಾ ಪ್ರವರ್ ಅವರು ಇಂದಿನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶವೆಂದರೆ "ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಗರವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1990ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 30ರಂದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ ನಿಧನರಾದರು. ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರವಾರ್ ಕ್ಲೌಡ್ ಕಾಹೆನ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಮಾಜದ ಹಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಜಯದಿಂದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಶುದ್ಧ, ಬದಲಾಗದ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರವರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐವತ್ತರ ದಶಕದ ಅವರ ಎರಡು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಕುಲೀನರು ಕ್ರಮೇಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಹೋರಾಟಗಾರರ ಸಮಾಜವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಪ್ರವರ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವರು ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ವಸಾಹತು, ಕೃಷಿ, ಬಂದರು ನಗರಗಳ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್, ಭೂಸ್ವತ್ತಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿಸೆಸ್ ಡೆಸ್ ಬೋರ್ಜೋಯಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಪ್ರೋವರ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡು ರೋಯಾಮ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆಸ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಎಟ್ ಬೆಲ್ಲೆಸ್-ಲೆಟ್ರೆಸ್ನ ಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಗುಸ್ಟಾವ್ ಸ್ಲಂಬರ್ಗರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಈ ಕೃತಿಯು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ದುಡಿಯುವ ವಲಸಿಗ ಸಮಾಜವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೊರತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವರ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೊಲೊನಿಯಲಿಸಂ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಸಿರೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ವಲಸಿಗರ ಸಮಾಜವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾವರ್ಗೆ, ವಸಾಹತುಗಾರರು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಸಮಾಜದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಜೊತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿರಂತರತೆ, ಇದು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ವಸಾಹತುವನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅವರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. 1980 ರ ಪುಸ್ತಕ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಐದು ಪ್ರಚಲಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬರ್ಗೆಸ್ಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪ್ರಸಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲು ಅಂತಹ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾದ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಇನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಇದು ಲೆವಂಟ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಅವರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ತಾತ್ವಿಕ ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅವರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಝಿಯಾನಿಸಂನ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರಬ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಪ್ರವರ್ನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಸ್ಥಳೀಯರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾದ ರೋನಿ ಎಲ್ಲೆನ್ಬ್ಲಮ್, ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರವರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾತ್ತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಮಾನವಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆಃ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಲಸಿಗರನ್ನು ಕರೆತಂದರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡರೆ, ನಾವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ". (ಎಲ್ಲೆನ್ಬ್ಲಮ್ ಸ್ವತಃ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ವಸಾಹತು ಹಿಂದೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಫಾರ್ಮ್ಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.) ಆದರೆ "ಜೋಶುವಾ ಪ್ರವರ್ ಇಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮಾದರಿಯ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ" ಎಂದೂ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಝಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು "ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಚಳವಳಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಝಿಯಾಡ್ ಜೆ. ಅಸಾಲಿ, ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ಪ್ರವರ್ "ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಕ್ರುಸೇಡರ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅದರ ಅನುಭವದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಲೇಖಕ ಯೋರಾಮ್ ಹ್ಯಾಜೊನಿಗೆ, ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರವರ್ನ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಝಿಯಾನಿಸಂನ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ನಂತರದ ಚಿಂತನೆಯ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್-ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಬೆನ್ ಗುರಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಡೇವಿಡ್ ಒಹಾನಾ, ಈ ವಿಷಯವು ಈಗ ಝಿಯಾನಿಸಂನ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ನಂತರದವರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು (1969-70). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಇತಿಹಾಸ. ಲೆ ಮೊಂಡೆ ಬೈಜಾಂಟಿನ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು. 1972). ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಃ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ. ಲಂಡನ್ಃ ವೈಡೆನ್ಫೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲ್ಸನ್ (ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ದಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಃ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೊಲೊನಿಯಲಿಸಂ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್). 1972). ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಜಗತ್ತು. ಲಂಡನ್ಃ ವೈಡೆನ್ಫೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲ್ಸನ್. (1980). ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್. 1988). ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಪ್ರೆಸ್. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸ ಇಸ್ರೇಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೋಶುವಾ ಪ್ರವರ್ (1917-1990)-ಜೇಮ್ಸ್ ಪಿಂಕರ್ಟನ್ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಶಾಡೋಸ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು? ಡೇವಿಡ್ ಓಹಾನಾ ಅವರಿಂದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರಗಳು. ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್-ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹ್ಯೂಮನಿಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹ್ಯೂಮನಿಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಹೀಬ್ರೂ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆಲ್ ಸೋಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಫೆಲೋಗಳು, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಸದಸ್ಯರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ 1917 ಜನನಗಳು 1990 ಸಾವುಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಬೆಡ್ಜಿನ್ ನೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡ್ರೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡು ಮೆರೈಟ್ ಪೀಪಲ್ನಿಂದ ಬಂದ ಜನರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕದ ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹರ್ ಹಾಮೆನುಚೋಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು.