Polonization
ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ (ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್) ಎಂದರೆ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಹೇರುವುದು. ಇದು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮೀಕರಣದ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಂತೆ, ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿರಬಹುದು. ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರುಥೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರಂತೆ ಅವುಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಪೋಲಿಷ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮೀಕರಣದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ (1569-1795) ಕಾಲಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ರುಥೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದಿಂದ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ (ಮತ್ತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್) ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುಥೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿರುವುದು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಈ ಅವನತಿಯು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗೂ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ ವ್ಯಾಪಕ ಸಮೂಹವು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಬಲವಂತದ ಸಮೀಕರಣವಾದಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನೀಕರಣ, ರಶೀಕರಣ), ಆದರೆ ಇತರವುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳು ಕೈಗೊಂಡ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗ್ಯಾರೈಸೇಶನ್, ರುಮಾನೈಸೇಶನ್, ಉಕ್ರೇನೈಸೇಶನ್). ಪೋಲಿಷ್ ಜನರಿಗೆ, ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ, ಧರ್ಮ, ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪೋಲಿಷ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನೆರೆಯ ರಷ್ಯಾ, ಪ್ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಅವರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಿತು. ದೇಶದ ನಾಯಕತ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗವು ರಾಜ್ಯದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕರೂಪತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಕೆಲವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೋಲಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೋಲೆಂಡ್ 12ನೇ ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ರಾಜನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಲಸಿಗರ ಆಗಮನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಕೆಲವರು ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು. ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದಲೂ, ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮೀಕರಣದ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ (1385-1795) ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಪೋಲ್ಸ್ ಎರಡು ದೇಶಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಜರ್ಮನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಗೆಡಿಮಿನಾಸ್ ಅವರು ಸಮೋಗಿಟಿಯನ್, ರುಥೇನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಪೋಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಪೋಲಿಷ್ ಗುಲಾಮರ ಆರೈಕೆದಾರರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಪೋಲರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಯುದ್ಧದ ಕೈದಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಕ್ರೆವೊ ಒಕ್ಕೂಟದ (1386) ನಂತರ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಭಾವವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಜೋಗೈಲಾ ಅವರಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾ ಜಾಗಿಯಾಲೋ (ಆಳ್ವಿಕೆ 1386-1434) ಆದರು. ಇದು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕುಲೀನರ ಕ್ರಮೇಣ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪೊಲೊನೈಸೇಷನ್ನ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಜಾಗಿಲೊ ಪೇಗನ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪೋಲಿಷ್ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಪೋಲಿಷ್ ಕುಲೀನರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳ 47 ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು 45 ಪೋಲಿಷ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವಾಯಿವೋಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲನ್ಗಳ ಕಚೇರಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ವಾಯಿವೋಡೆಶಿಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿಯಾಟ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಸೆಜ್ಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕುಲೀನರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೂ ಇತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಲಿಷ್ ಸೆಜ್ಮ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಶ್ರೀಮಂತರು ಶ್ರೀಮಂತ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಯತೊಡಗಿದವು. ಇದು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯು 1478ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ನಾ ಸುಡಿಮಾಂಟೈಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯಾಗಿತ್ತು. ಲುಬ್ಲಿನ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಭಾವವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ನಂತೆಯೇ ಮಾಡಲು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮರೆಮಾಚುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ (ವೋಲೋಕ್ ರಿಫಾರ್ಮ್-) ಪರಿಚಯವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ತಜ್ಞರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಜೋವಿಯಾದ ತಜ್ಞರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ವ್ಲೋಕಾ ಎಂಬುದು ಪೋಲಿಷ್ ಅಳತೆಯ ಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು (ರುಥೇನಿಯನ್ ವೋಲೋಕ್ನಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಅಳತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಅಂತರದ ಪೋಲಿಷ್ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಫಾಲೋವರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮೂರು-ಕ್ಷೇತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕೃಷಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕುಲೀನರ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲದಿಂದಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ ಭಾಷೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಎಂದಿಗೂ ಪೋಲಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೆಜ್ಮಿಕ್ಗಳ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1620-1630 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮೆಟ್ರಿಕಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯು ರುಥೇನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು. 1697ರಲ್ಲಿ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಸೆಜ್ಮ್ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ರುಥೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಗರಗಳು, ಲಿವೊನಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಚಾನ್ಸೆಲರಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೆಮೈಟಿಜಾದ ಕುಲೀನರೂ ಸಹ ಈಗಾಗಲೇ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲೀನರು-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್, ರುಥೇನಿಯನ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಭೇದಿಸಿತುಃ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಸಹ. ಭಾಷಿಕ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಎಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಪೋಲಿಷ್ ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ಸವಲತ್ತುಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು "ಪೋಲಿಷ್ ಕುಲೀನರು" ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಪೋಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕುಲೀನರು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಪೋಲಿಷ್ ಮೂಲದವರು ಅಥವಾ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಪೋಲಿಷ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನ 123 ಗೊತ್ತಿರುವ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು (66) ಜನಾಂಗೀಯ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪೋಲಿಷ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1550ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಮೋಗಿಟಿಯನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ 11 ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ 85 ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1528ರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಬೋಧನಾ ಭಾಷೆಯು ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕ್ರಾಕೋವ್ಗೆ ಹೋದರು, 1409 ರಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿ ನಿಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ 366 ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 1430 ಮತ್ತು 1560 ರ ನಡುವೆ ಕ್ರಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪೋಲನೀಕರಿಸಿದ ಕ್ರಾಕೋವ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. 1513ರಲ್ಲಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಮಜೋವಿಯಾದ ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸರಳ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ರುಥೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರುಥೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅದರ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಅದರ ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಸಿತು. ಸುಧಾರಣೆಯು, ಒಂದೆಡೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಇನ್ನಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಉದ್ಯಮಿ ಮಿಕೋಲಾಜ್ "ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್" ರಾಡ್ಜಿವಿಲ್ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಬ್ರೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕಲ್ ಆಸ್ಥಾನ. 1447ರ ನಂತರ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕಲ್ ಆಸ್ಥಾನವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆಗಲೂ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವೈಟಾಟಾಸ್ ತನ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪೋಲಿಷ್ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಕ್ರಾಕೌ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಪೋಲರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ ಜಾಗಿಯಲ್ಲೋನ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಕೊನೆಯ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನವು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆಗಸ್ಟ್ನಿಂದ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರುಥೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯಾದ ವರ್ಣದ ಜೋಗೈಲಾನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮೂರನೇ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್, ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ರುಥೇನಿಯನ್ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಕುಲೀನರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1443 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವ ಗೂಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದನು, ಹೀಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು. ಈ ನೀತಿಗಳು ಮುಂದಿನ ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾಸಿಮಿರ್ ಜಾಗಿಯಲ್ಲೋನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದವು. ಆದರೂ, ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರುಥೇನಿಯನ್ ಕುಲೀನರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು. 1569ರ ಲುಬ್ಲಿನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನೇರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಕ್ಲಾವ್ ವೋಯಿವೋಡ್ಶೇಪ್ಗಳು ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೊಲ್ಹಿನಿಯಾದಿಂದ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯ ಪೋಲೆಂಡ್ನಿಂದಲೂ ಸಹ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಲೀನ ವರ್ಗವೂ ಇತ್ತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಂತೆಯೇ ರುಥೇನಿಯನ್ ಕುಲೀನರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರುಥೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿ ಉಳಿದವರಿಗೂ ಸಹ, ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆಳುವ, ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗಣ್ಯರ ಭಾಗವಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆಂಟೆ ರುಥೇನಿಯಸ್, ನೇಷನ್ ಪೊಲೊನಸ್ (ರಷ್ಯಾದ ಧರ್ಮದ ಧ್ರುವಗಳು) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ರುಥೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರುಥೇನಿಯನ್ ಉನ್ನತ ವರ್ಗವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ನ ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ರಚನೆಯು ರುಥೇನಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು. ಇದು ರುಥೇನಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಡಯೋಸೀಸ್ಗಳನ್ನು 14ನೇ ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲೇ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಲುಬ್ಲಿನ್ ನಂತರ ರುಥೇನಿಯನ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ರುಥೇನಿಯನ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳಾದ ಸಂಗುಸ್ಕೊ, ವಿಸ್ನಿಯೋವೀಕಿ ಮತ್ತು ಕಿಸಿಯಲ್ ಅವರು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಓಸ್ಟ್ರೊಗ್ಸ್ಕಿ ಕುಟುಂಬವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಓಸ್ಟ್ರೊಗ್ಸ್ಕಿಸ್ನಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ರುಥೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ (ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಮುದ್ರಿತ ಸಿರಿಲಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು 1491 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಉದಾರವಾಗಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ರುಥೇನಿಯನ್ ಗಣ್ಯರು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಆದರೂ, ಬಹುಪಾಲು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪೋಲೊನೈಸ್ ಆಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರವಾಗಿ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರುಥೇನಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ರುಥೇನಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ರುಥೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಭಾಷೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಪೋಲಿಷ್ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರುಥೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಭಾಷೆಯು ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ರುಥೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಭಾವವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರುಥೇನಿಯನ್ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಂತೆಯೇ ಆಯಿತು. ರುಥೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಒಟ್ಟು ಸಂಗಮವು ಬರುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ರಾಯಲ್ ಪ್ರಶಿಯಾ ಟ್ಯುಟೋನಿಕ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಗಣ್ಯರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆಯು ಜರ್ಮನ್ ಆಗಿದೆ. ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಇದು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1527ರಿಂದ ಕೆಲವು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ದೂರುಗಳು ಬಂದಿವೆ. 1555ರಲ್ಲಿ, ಗಿನಿಜ್ನೋದ ಕ್ಯಾನನ್, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸೆಜ್ಮ್ಗೆ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು, ಲ್ಯಾಂಡ್ಟ್ಯಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪೊಲೊನೈಸ್ ಮಾಡಿದವುಃ ಬೇಸೆನ್ ನಿಂದ ಬಾಝಿನ್ಸ್ಕಿ; ಜೆಹ್ಮೆನ್ ನಿಂದ ಸೆಮಾ; ಡಾಮೆರಾವ್ ನಿಂದ ಡಿಯಾಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಮೊರ್ಟಾಂಜೆನ್ ನಿಂದ ಮೊರ್ಟೆಸ್ಕಿ, ಕ್ಲೈನ್ಫೆಲ್ಡ್ ನಿಂದ ಕ್ರುಪಾಕಿ. ವಿಭಜನೆಗಳು (1795-1918) ಪೋಲೆಂಡ್ ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಹ ಪೋಲನೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪೋಲೆಂಡ್ ಪೋಲನೀಕರಣದ ಹಿಂದಿನ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಅಥವಾ ಪೋಲಿಷ್ ಗುರುತನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿತು. ಪ್ರಶ್ಯನ್ ವಿಭಜನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕುಲ್ಟರ್ಕ್ಯಾಂಪ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪೋಲಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪ್ರಶ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100,000 ಜರ್ಮನ್ನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಪೋಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಪೋಲನೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವಿಭಜನೆಗಳ ನಂತರ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಪೋಲಿಷ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಲಿಯೋನ್ ವಾಸಿಲೆವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) (1917), ಮಿಟ್ರೋಫಾನ್ ಡೊವ್ನಾರ್-ಜಪೋಲ್ಸ್ಕಿ (1926). ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶದ (ಈ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ) ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯವಾದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ನ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಬಲ ದಾಳಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಯು ರೋಮನ್-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಭೂಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು (ವಿಲ್ನಾ, ಕೊವ್ನೋ) ಹೇರಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ, 19ನೇ ಶತಮಾನ-1820ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ನಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಜನವರಿ ದಂಗೆಯವರೆಗೆ ಪೋಲನೀಕರಿಸಿದ ಕುಲೀನರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ರಹಸ್ಯ (ಪೋಲಿಷ್) ಶಾಲೆಗಳು (ತಾಜ್ನೆ ಕೊಂಪ್ಲೆಟಿ) ಮತ್ತು ಭೂ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಪತನದ ನಂತರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾರ ನೀತಿಗಳು ಪೋಲಿಷ್ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ನ ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದವು. ಮೊದಲನೇ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಉದಾರವಾದಿ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಪೋಲಿಷ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ವಿಲ್ನಾ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಸ್ಕೋಲಾ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಪ್ಸ್ ವಿಲ್ನೆನ್ಸಿಸ್) ಯಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಲ್ನಾ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ (ಇಂಪೆರಾಟೋರಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಸ್ ವಿಲ್ನೆನ್ಸಿಸ್) ಎಂಬ ಹೊಸ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಆಡಮ್ ಸಿಜಾರ್ಟೊರಿಸ್ಕಿ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಲ್ನಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಹೊಂದಿರದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರೆಕ್ಟರ್ಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪೋಲಿಷ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಹಿರೊನಿಮ್ ಸ್ಟ್ರೋಜ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನ್ ಸ್ನಿಯಾಡೆಕಿ, ಸ್ಜಿಮೋನ್ ಮಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದ ಸಿಜಾರ್ಟೋರಿಸ್ಕಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಪೋಲಿಷ್ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಏಕೈಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರವು ಈ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಯುವ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1816 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು. "1800-1810ರ ದಶಕವು ಹಿಂದಿನ ಗ್ರೇಟ್ ಡಚಿ ಆಫ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತ್ತು" ಮತ್ತು "ಸಮಕಾಲೀನ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯ ಏರಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಈ ಯುಗವು ಚಿಕ್ಕ ಕುಲೀನರ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಡೊವ್ನಾರ್-ಜಪೋಲ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು (ನಿಗೂಢ) ರಷ್ಯನ್-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ವಿರೋಧಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಹಿಂದೆ ಪೋಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಗಣತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪೋಲಿಷ್ ನವೆಂಬರ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೀತಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬದಲಾದವು. 1950ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೋಲನೀಕರಣದ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು 1830ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1860ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಶೀಕರಣದ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳಂತಹ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಂತೆ, 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಸವಾಲುಗಳಿಲ್ಲದ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಪೋಲನೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಗಿನ "ಪೋಲಿಷ್-ವಿರೋಧಿ" ರಶೀಕರಣ ನೀತಿಯು ದೃಢವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ವಿಭಾಗಗಳು) ಯಾವುದೇ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್, ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪೋಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಪೋಲೆಂಡ್ ವಿಭಜನೆಯು ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷಾ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಿತು. ಪೋಲನೀಕರಣವು ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀತಿಗಳು ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪೋಲನೀಕರಣವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾ ಆಕ್ರಮಿತ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತವು ಕ್ರಮೇಣ ಬಲವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್-ವಿರೋಧಿಯಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪೋಲೆಂಡ್ ಕೈಗೊಂಬೆ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭಾಷಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಪೋಲಿಷ್ (ಉತ್ತರ ಬಾರ್ಡರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಉಪಭಾಷೆ) ನ "ಕ್ರೆಸಿ" ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಪುರಾತನ ಪೋಲಿಷ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅನೇಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮಾತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು "ಸರಳ ಭಾಷಣ" () ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈವಿಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಡಿಯ ಅಂತರಭಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಮಿಶ್ರ ಭಾಷೆ" ಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಭಾಷೆಯು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸ್ಲಾವೈಸೇಶನ್ಗೆ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಇಂಟೆಡಿಯಲೆಕ್ಟ್ನ ಜ್ಞಾನವು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪೋಲಿಷ್, ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ತಮ್ಮ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಬಳಕೆಯು ಅಧಿಕೃತ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಪೋಲಿಷ್ನ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿತು. ಇದು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಸರಳ ಮಾತಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಅನ್ನು ಕೆಲಸದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ, ಶಪಿಸುವ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು. ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಪೋಲಿಷ್ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ರಷ್ಯಾದ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಪೋಲ್" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಂತರ, ಪೋಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೇ ಆರಾಧನಾ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು, ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಬಡ, ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಕುಲೀನ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪೋಲಿಷ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕುಲೀನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅಗಮ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಡೆಗೋಡೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರೈತರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಪೋಲಿಷ್-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಲಚ್ತಾ-ವಿರೋಧಿ ರಷ್ಯಾದ ನೀತಿಯು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಇದು ಭೂಮಿ ಖರೀದಿಸಲು ರೈತರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವಿನ ಆಸ್ತಿ ಅಂತರವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ರೈತರಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪೋಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಎರಡು ಹಂತದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್-ಪೋಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಭಾವನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘೋಷಣೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಹಿಂದಿನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪೋಲ್ಸ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ತೀವ್ರಗೊಂಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಸೇವೆಗಳ ಸಹಾಯಕ ಭಾಷೆಯ (ಪೋಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್) ವಿವಾದವು ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಸರಳ ಭಾಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವೈದಾಸ್ ಬಾನಿಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪೋಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು 'ಪೊಲೊನೊಮಾನಿಯಾಕ್ಸ್' ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿ ಕದನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಳ್ಳೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಒಂದು ಘಟನೆಯು 1901ರಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜುಬಿಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಷ್ೇಟಾದ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. 'ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮ್ಯಾನಿಯಾಕ್ಸ್' () ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಬಡ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಪೋಲಿಷ್ ಗಣರಾಜ್ಯ (1918-1939) 1921ರ ಪೋಲಿಷ್ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 69 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರು. ಪ್ರತಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗೆಗಿನ ಪೋಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಆಡಳಿತದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಇದು 1926ರ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನೇಷನ್ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಬದಲಾಯಿತು. ನೀತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದಿಯಾದವು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳು ಏಕೀಕರಣವನ್ನು "ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ" ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದರು. ಕೇಂದ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಪೂರ್ವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬದಲಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಏಕೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಅಂದರೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅಂತಹ ನೀತಿಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಸ್ಯಾನೇಷನ್ ಆಡಳಿತವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ 1926-1935 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿತು. ಪೋಲನೀಕರಣವು ಪೋಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ, ಪತ್ರಿಕಾ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ನರ ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ನರು ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕೃಷಿಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ನರ ಆಶಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಪಾಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು "ಟುಟೆಜ್ಸಿ" "ಸರಳ ಭಾಷಣ" ಅಥವಾ "ಪೊಲೇಶುಕ್" (ಪೊಲೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ನರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಪೋಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಶಾಂತಿ ಬಂದ ನಂತರ ಇದು ಬದಲಾಯಿತು. 1924 ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾನೂನು ಜರ್ಮನಿಯ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾದ ಸುಮಾರು 350 (ಅಥವಾ 514) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 19 ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮೂರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೊಸ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ತಡೆದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು 1926ರ ಮೇ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ರದ್ದತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕಾಮಿಂಟರ್ನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಯ ಉದಾರೀಕರಣದ ಅವಧಿಯಿತ್ತು. ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಾದ ಗುಸ್ತಾವ್ ಡೊಬ್ರೊಟ್ಸ್ಕಿ, ಹೊಸ ಶಾಲೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಡಜನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿವೆ. 1928 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ 69 ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಲ್ನೋ ಮತ್ತು ನೊವೊಗ್ರೊಡೆಕ್ ವಾಯಿವೋಡೆಶಿಪ್ಗಳಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ 2,164 ಪೋಲಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ನೀತಿಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1929ರ ನಂತರ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತೆ ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿಲ್ನಿಯಸ್, ನವಹ್ರುದಕ್, ಕ್ಲೆಟ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ರಾಡಾಶ್ಕೋವಿಚಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆ ಮಾತ್ರ 1939 ರವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರುಸೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಯಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ತೇದಾರ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಈ ತಾರತಮ್ಯವು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ನರ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಪೋಲಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತಿದ್ದರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ಸ್ಲೋನಿಮ್, ಬಿಯಾಲಿಸ್ಟೋಕ್, ವಾಕಾವಿಸ್ಕ್, ನವಹ್ರುದಕ್) ಪೋಲಿಷ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಾದ ಫಾ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಹ್ಯಾಡ್ಲೆಸ್ಸ್ಕಿಯು ಪೋಲಿಷ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಗಂಭೀರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ನ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ನೀಡಿತು. 1921ರಲ್ಲಿ ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪೋಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸೂಚನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿತುಃ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವು ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಬ್ರಾನಿಸ್ಲಾ ತಾರಾಸ್ಕೀವಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ನೇತೃತ್ವದ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ (), ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ 1921-1937 ನಲ್ಲಿ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ (ದೊಡ್ಡ) ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ನರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪೋಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಘಟಕಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಂಘಟಿತ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಎಡಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದರು. 1922ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಪೋಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಬೇಡಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ಗೆ ಪೋಲೊನೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಪೀಸಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್ (ಅಥವಾ, ಹ್ರಮದಾ) ಎಂಬ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸಹಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಮಿಂಟರ್ನ್ನಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 1927ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹ್ರಮಡಾವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಏಜೆಂಟರು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹ್ರಮದಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲಾರಸ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸೋವಿಯತ್ ಪರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಪತ್ತೆಯಾದ ನಂತರ ಪೋಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿರೋಧವು ರಾಜ್ಯ-ವಿಧಿಸಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ನೀತಿಯು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 4 ರಿಂದ 5 ದಶಲಕ್ಷ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾ ಮತ್ತು ವೊಲ್ಹಿನಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ (ಲ್ವಿವ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತ) ದೊಡ್ಡ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಲಿಸಿಯಾವನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಿಂದೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ರಿವ್ನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ) ವೊಲ್ಹಿನಿಯಾದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ರುಸ್ಸೋಫೈಲ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಧರ್ಮ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡಿತು-ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾ ಗ್ರಾಬ್ಸ್ಕಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೋಲ್ಸ್ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯನ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ವೊಲ್ಹಿನಿಯನ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿ ಕಂಡರು, ಕ್ರಮೇಣ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿನ ಪೋಲಿಷ್ ನೀತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್ನರನ್ನು "ಸೊಕಾಲ್ಸ್ಕಿ ಲೈನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವೊಲ್ಹಿನಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದಾಗಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬಲವಾದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1924ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಲ್ವಿವ್ಗೆ ಮರುಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್ಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಪುರೋಹಿತರು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು, ಸೆಜ್ಮ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯಾವುದೇ ಆರೋಪವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ವಿಭಜನೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಈ ಎರಡು "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಅಭಿಯಾನಗಳ" ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. 190 ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವು ನಾಶವಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ 150 ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲ) ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಂಡ್ರೇ ಶೆಪ್ಟಿಟ್ಸ್ಕಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಕೃತ್ಯಗಳು "ನಮ್ಮ ಒಗ್ಗೂಡಿಸದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಹೋದರರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಪುನರ್ಮಿಲನದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಪೋಲಿಷ್ ಆಡಳಿತವು ಅನೇಕ ಪ್ರೋಸ್ವಿತಾ ಓದುವ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು. ಓದುವ ಕೊಠಡಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1914ರಲ್ಲಿ 2,879ರಿಂದ 1923ರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 843ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. ಈ ಕುಸಿತವನ್ನು ಯುದ್ಧದ ವಿನಾಶದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಲ್ವಿವ್ ಮೂಲದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಂತೆಯೇ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲಾ ಆಡಳಿತವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1924ರಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಏಕಭಾಷಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು 2,400 ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 3,000ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ಸೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆ ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು, 1923 ರಲ್ಲಿ ಇದು 2453 ಆಗಿತ್ತು, 1925 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ 2151 ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಾಲೆಗಳ ಪರಿಚಯದ ನಂತರ 1930 ರಲ್ಲಿ 648 ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು 1938 ರಲ್ಲಿ 352 ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕುಸಿತವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1925ರಲ್ಲಿ 9ರಿಂದ 1930ರಲ್ಲಿ 1,793ಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 1938ರಲ್ಲಿ 2,485ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಪೋಲಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು 1925ರಲ್ಲಿ 2,568 ಇದ್ದದ್ದು 1938ರಲ್ಲಿ 2,161ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು. "ನ್ಯೂಮರಸ್ ಕ್ಲೌಸಸ್" ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಎಲ್ವಿವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದರು (ಅರ್ಜಿದಾರರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 15 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲರು ಶೇಕಡಾ 50 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ). ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1938ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು 800,000 ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳನ್ನು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್-ಜನವಸತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 1920ರಲ್ಲಿ ವೊಲ್ಹಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಭೂಮಿಯ 39 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು (312,000 ಹೆಕ್ಟೇರ್) ಪೋಲಿಷ್ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣತರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಪೋಲಿಷ್ ರೈತರಿಗೆ 200,000 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. 1930ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಮೀಪದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಪೋಲರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 300,000 ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1920-1939), ಲಿಥುವೇನಿಯನ್-ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವೈರತ್ವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ನಗರದ ಮೇಲಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಸರ್ಕಾರಗಳು-ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ-ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡವು. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಲುಜನ್ ಝೆಲಿಗೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಪೋಲಿಷ್ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾದವು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪಾದಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. 1922ರ ಜನವರಿ 23ರಂದು 33 ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1927ರಲ್ಲಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, 48 ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ 11 ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1935 ರಲ್ಲಿ ಪಿಲ್ಸುಡ್ಸ್ಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ನೀತಿಗಳ ವಸ್ತುವಾದರು. 1936ರ ನಂತರ 266 ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಾದಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಸೇನೆಯ ಪರಿಣತರ ವಸಾಹತನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಉಂಟಾಯಿತು. 1936 ಮತ್ತು 1938ರ ನಡುವೆ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 400 ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಓದುವ ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾಗೆ 1938ರ ಪೋಲಿಷ್ ಅಲ್ಟಿಮೇಟಂನ ನಂತರ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಪೋಲೆಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಪೋಲೊನೈಸ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾದವು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ 1947ರ ಆಪರೇಷನ್ ವಿಸ್ಟುಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪೋಲಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬಂಡಾಯ ಸೇನೆಯ ಬೆಂಬಲ ನೆಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪೋಲೆಂಡ್ಗೆ ನೀಡಿದ ರಿಕವರ್ಡ್ ಟೆರಿಟರೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬೈಸ್ಜಾಡಿ ಮತ್ತು ಲೋ ಬೆಸ್ಕಿಡ್ಸ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸುವ ಸುಮಾರು 141,000 ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿದರು. ರೈತರು ಪೋಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಜರ್ಮನರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾದ ಆಸ್ತಿಗಳು, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿಯುವ ನೀರಿನ ಗಾತ್ರದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಎಂದು ಐಪಿಎನ್ನ ಡಾ. ಜ್ಬಿಗ್ನಿವ್ ಪಾಲ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಆಪರೇಷನ್ ವೆಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಆಘಾತಕಾರಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಟೋಮಾಸ್ ಕಮುಸೆಲ್ಲಾ. 2013 ರಲ್ಲಿ. ಪೋಲೆಂಡ್-ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ವಿಭಜಿತ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನೀಕರಣ, ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ರಶೀಕರಣ (pp 815-838). ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು. ಸಂಪುಟ 41, ಸಂಖ್ಯೆ 5. ಲಿಟ್ವಿನ್ ಹೆನ್ರಿಕ್, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೂಪರ್ ಪವರ್, ಬಿ. ಯು. ಎಂ. ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, 2016. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಆಫ್ ಡೈವರ್ಸ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ಃ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಹೆರಿಟೇಜ್ ದಿ ಪೊಲೊನೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ನೋಬಿಲಿಟಿ ಝಾಲೋಝೆನಿಯಾ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂವ್ ಗ್ಲೋನಿಚ್ ಒಬೊಜೊವ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಜ್ನಿಚ್ ವೊಬೆಕ್ ಸ್ಜ್ಕೊಲ್ನಿಕ್ಟ್ವಾ ಡ್ಲಾ ಲುಡ್ನೋಸ್ಸಿ ಬಿಯಾಲೋರ್ಸ್ಕಿಯೆಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ II ರ್ಜೆಜಿಪೋಸ್ಪೊಲಿಟೆಜ್ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ (1569-1795) ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನಲ್ಲಿ ರುಥೇನಿಯನ್ನರು ಪಶ್ಚಿಮ ಬೆಲೋರುಸ್ಸಿಯಾ (1918-1939) ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಬೆಲಾರಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ-ಪೋಲೆಂಡ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಕ್ರೇನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸ ಸ್ಲಾವಿಸೈಸೇಶನ್ ರುಸಿನ್ ಇತಿಹಾಸ