Shamarpa
ಶಾಮರ್ಪಾ (; ಅಕ್ಷರಶಃ, "ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅಂದರೆ. ಶಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟದ ಹೋಲ್ಡರ್), ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕುಂಜಿಗ್ ಶಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ, ತುಲ್ಕುಗಳ (ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಲಾಮಾ) ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕರ್ಮ ಕಾಗ್ಯು ಪಂಥದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮಿತಾಭನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಲಾಸಾ ಬಳಿಯ ಯಾಂಗ್ಪಾಚೆನ್ ಮಠದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮೊದಲ ಶಾಮರ್ಪ, ದ್ರಕ್ಪಾ ಸೆಂಗೆ (, 1283-1349), "ಶಾಮರ್ಪ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಕರ್ಮಪನ ಕಪ್ಪು ಕಿರೀಟದ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದು, 3 ನೇ ಕರ್ಮಪನ ರಂಗ್ಜುಂಗ್ ದೋರ್ಜೆಯಿಂದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಲಾಮಾಗಳ ಎರಡನೇ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕರ್ಮಪ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಗ್ಯು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮರ್ಪವನ್ನು "ರೆಡ್ ಹ್ಯಾಟ್ ಕರ್ಮಪಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 5ನೇ ದಲೈ ಲಾಮನು ಶಮಾರ್ಪವನ್ನು ಕರ್ಮಪಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿ ನೋಡಿದನುಃ ಸತತ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಶಮಾರ್ಪಾ ವಂಶದ ಶಮಾರ್ಪವನ್ನು 8ನೇ ತೈ ಸಿತುಪಾ ಚೋಕ್ಯಿ ಜಂಗ್ನೆ ಮತ್ತು ಬೆಲೋ ತ್ಸೆವಾಂಗ್ ಕುಂಖ್ಯಾಬ್ ಅವರು "ದಿ ಗಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಮೂನ್ ವಾಟರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್" ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಖೇಡ್ರುಪ್ ದ್ರಕ್ಪಾ ಸೆಂಗೆ (1284-1349) 3ನೇ ಕರ್ಮಪನ ಪ್ರಧಾನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಒಳ್ಳೆಯ ಕಲ್ಪ ಸೂತ್ರವು "ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಣಿಕ್ಯ-ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾ-ಬೋಧಿಸತ್ವವು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಆವರ್ತಕ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ. ಬುದ್ಧ ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಮೊದಲನೇ ಶಾಮರ್ಪನಾದ ಖೆಡ್ರುಪ್ ದ್ರಕ್ಪಾ ಸೆಂಗೆಗೆ 3ನೇ ಕರ್ಮಪನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಮಾಣಿಕ್ಯದ ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟವಾದ ಶಾಮರ್ಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು ಎಂಬುದು ಕರ್ಮ ಕಾಗ್ಯುಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 2ನೇ ಕರ್ಮಪ, ಕರ್ಮ ಪಕ್ಷಿಯು, "ಭವಿಷ್ಯದ ಕರ್ಮಪಗಳು ಎರಡು ನಿರ್ಮಾಣಕಾಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದನು. ಮಾಣಿಕ್ಯ-ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟವು ಕರ್ಮಪನ ಕಪ್ಪು ಕಿರೀಟದ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದೆ (ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಶಾಮರ್ಪರು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಪರರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಶಾಮರ್ಪನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ 20 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸುರ್ಫು ಮತ್ತು ನೇನಾಂಗ್ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆದನು. ಶಾಮರ್ ಖಾಚೋ ವಾಂಗ್ಪೋ (1350-1405) ಅನ್ನು 4ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಗುರುತಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕನೇ ಕರ್ಮಪದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಕರ್ಮ ಕಾಗ್ಯು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಗೂಢ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು 5ನೇ ಕರ್ಮಪಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಕೃತಿಗಳು ಏಳು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಗ್ಯು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ತರಬೇತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಶಾಮರ್ ಚೋಪಾಲ್ ಯೆಶೆ (1406-1452). ಚೋಪಾಲ್ ಯೇಶೆ ಹಲವಾರು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಬೆಟ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪದ್ಧತಿಯು ಜೀವಾತ್ಮವಾದಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. 3 ನೇ ಶಮರ್ಪನಿಗೆ ಕಾಗ್ಯು ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಕರ್ಮಪರಿಂದ ಕಲಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 5ನೇ ಕರ್ಮಪನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಚೀನಾದ ಯೊಂಗಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು, ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಗಳನ್ನು ವಿಶದವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಮರ್ಪನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತನು ಶಾಮರ್ಪನಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಮರ್ಪನು ತನ್ನ ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸದಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರೋಪಕಾರದ ಮೂಲ ತತ್ವವನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದನು. ಮೂರನೆಯ ಶಾಮರ್ಪನು ಆರನೇ ಕರ್ಮಪನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಶಾಮರ್ ಚೋಕ್ಯಿ ದ್ರಕ್ಪಾ ಯೇಶೆ ಪಾಲ್ ಜಾಂಗ್ಪೋ (1453-1526) ಅವರನ್ನು 7ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಗುರುತಿಸಿದನು, ಅವರು ಅವನ ಲಾಮರಾದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮಠವಾದ ಗಾ ಮಾಮೋ ತಾಶಿ ರಬ್ಟೆನ್ ಅನ್ನು ಆತ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆತ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಮಠಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಟಿಬೆಟ್ನ ಹೊರಗಿನ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚೋಕ್ಯಿ ಟ್ರಾಗ್ಪಾ ಅನೇಕ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಆತ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಶಾಮರ್ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ವಯಂಭೂನಾಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಠವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ಆತ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಟಿಬೆಟ್ನ ರಾಜನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದನು. ಶಾಮರ್ ಕೊಂಚೊ ಯೆನ್ಲಾಕ್ (1526-1583) ಅವರನ್ನು 8 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಅವರು ತಮ್ಮ 2 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ನರೋಪಾ, ಮಹಾಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಗ್ಯು ವಂಶಾವಳಿಯ ಇತರ ಬೋಧನೆಗಳ ಆರು ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಶಾಮರ್ಪನು ತನ್ನ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಕರ್ಮಪನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದನು. 8ನೇ ಕರ್ಮಪನು 5ನೇ ಶಮರ್ಪನಿಗೆ ಅವನ ಮುಂದಿನ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. 5 ನೇ ಶಾಮರ್ಪನು 9 ನೇ ಕರ್ಮಪನ ಲಾಮನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವ ವಾಗ್ದಾನ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ, ಜೊತೆಗೆ ಕಾಗ್ಯು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಧ್ಯಾನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಸಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಶಾಮರ್ ಮಿಪಾನ್ ಚೋಕ್ಯಿ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ (1584-1629) ಅವರನ್ನು ಆತನ ಮುಖ್ಯ ಲಾಮನಾಗಿದ್ದ 9ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಗುರುತಿಸಿದನು. ಸಿಎಫ್ https://www.tbrc.org #! ರಿಡ್ = ಪಿ1432 ಶಾಮರ್ ಯೆಶೆ ನಿನ್ಪೋ (1631-1694) ಅವರನ್ನು 10ನೇ ಕರ್ಮಪ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕರ್ಮಪನ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಪಾಲ್ಚೆನ್ ಚೋಕ್ಯಿ ಡಂಡ್ರಪ್ (1695-1732) ನೇಪಾಳದ ಯಿಲ್ಮೋದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 7 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು 11ನೇ ಕರ್ಮಪನಿಂದ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಷಾಮರ್ಪನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, 12ನೇ ಕರ್ಮಪನನ್ನು 12ನೇ ಕರ್ಮಪನೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲ-ಗುರುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಕೊಂಚೋಗ್ ಗೇವೇ ಜಂಗ್ನೆ (1733-1741) ಭೂತಾನ್ನ ಪಾರೊದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು 13ನೇ ಕರ್ಮಪನಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಿದ್ದನು, ಲಿಪಮ್ ಚೋಡ್ರಪ್ ಗ್ಯಾಮ್ಸೋ (1742-1793) 6ನೇ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ, ಲೋಬ್ಸಾಂಗ್ ಪಾಲ್ಡೆನ್ ಯೆಶೆ (1738-1780) ಅವರ ಮಲಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು. ಆತನಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಎಂಟು ತೈ ಸಿತು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ತೈ ಸಿತು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಶಾಮರ್ ತುಲ್ಕು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಾಮರ್ ತುಲ್ಕು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಗೆಲುಗ್ಪಾ ವಂಶದ 6ನೇ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೆಲುಗ್ಪಾ-ಮಿತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿದ್ದ ಮಧ್ಯ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಕಾಗ್ಯು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ಶಾಮರ್ಪಾ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಮಲಸಹೋದರನ ಭೌತಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕಿನ ವಿವಾದವು ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 1788ರಲ್ಲಿ ಶಾಮರ್ಪನು ನೇಪಾಳದ ಗೂರ್ಖಾ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪಿತೂರಿ ನಡೆಸಿದನು. ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಮರ್ಪಾ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನೇಪಾಳದ ಗೂರ್ಖಾಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಶಾಮರ್ಪಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿ ಗೆಲುಗ್ಪಾ ಮಂತ್ರಿ ಟಾಗ್ಟ್ಸಾಗ್ ಟೆನ್ಪೈ ಗೊನ್ಪೋ ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವನು ಶಮರ್ಪನು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದನು ಮತ್ತು ಶಮರ್ಪಾದಿಂದ ಯಾಂಗ್ ಚೆನ್ ಮಠವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಗೆ ಮತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಶಾಮರ್ಪಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮಠಗಳು ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸರ್ಕಾರವು ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು. ಇದು, ಮತ್ತು ಗೆಲುಗ್ ಮತ್ತು ಕಾಗ್ಯು ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಇತರ ವಿವಾದಗಳು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಶಮರ್ಪಾದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಶಮರ್ಪ ಅವತಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಈ ನಿಷೇಧವು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಪನು ಶಮರ್ಪಾದ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದನೆಂದು ನಂತರ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಅಜ್ಞಾತ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ತುಗ್ಸೆ ಜಮ್ಯಾಂಗ್ (1895-1947) 15ನೇ ಕರ್ಮಪನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಿದರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿನ್ಲೇ ಕುಂಚಾಪ್ (1948-1950), ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುಳಿದ ಶಿಶು ಮಿಫಾಮ್ ಚೋಕ್ಯಿ ಲೋಡ್ರೊ (1952-2014) ಟಿಬೆಟ್ನ ಡೆರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು 16ನೇ ಕರ್ಮಪಾ ಗುರುತಿಸಿದನು. ಅವರು 2014ರ ಜೂನ್ 11ರಂದು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ನಾಮ್ಲಿಂಗ್ ಶಾಮರ್ 9ನೇ ಶಾಮರ್ಪನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತುಃ ಒಬ್ಬರು 6ನೇ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾರ ಮಲಸಹೋದರ ಮಿಪಮ್ ಚೋಡ್ರುಪ್ ಗ್ಯಾಮ್ಸೋ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನಾಮ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಕುಟುಂಬದ ಕೊಂಚೋಕ್ ಗರ್ವಾಂಗ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ. ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಲಾಟ್ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತುಃ ಮಿಪಮ್ ಚೋಡ್ರಪ್ ಗ್ಯಾಮ್ಸೋ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು 10 ನೇ ಶಮರ್ಪನಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದರು. ಕೊಂಚೋಕ್ ಗರ್ವಾಂಗ್ ಗ್ಯಾಟ್ಸೊ ಅವರನ್ನು ಶಾಮರ್ ತ್ರಿಸೂರ್ ಅಥವಾ "ಮಾಜಿ ಶಾಮರ್ಪಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಲಾಟರಿ ನಂತರ "ಪದತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು", ಇದು ಅವರು ಮೂಲತಃ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಾಮರ್ ತ್ರಿಶೂರ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಿಯೆ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಬಳಿಯ ನಾಮ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಲಾಮನಾದನು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಿ. 1792ರಲ್ಲಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಾಮ್ಲಿಂಗ್ ಶಾಮರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಇತ್ತೀಚಿನ ನಾಮ್ಲಿಂಗ್ ಶಾಮರ್ 5 ನೇಯವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು 15 ನೇ ಕರ್ಮಪಾ (1871-1922) ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು 1982 ರವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು. 1792ರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ಸರ್ಕಾರವು 10ನೇ ಶಮರ್ಪನು ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿತು. ಅವರನ್ನು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸದಂತೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಬ್ಬರು ಇತಿಹಾಸದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶಾಮರ್ಪರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹದಿನಾರನೇ ಗ್ಯಾಲ್ವಾ ಕರ್ಮಪನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಹೀಗಿತ್ತುಃ "ಅರ್ಹತೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ಸಾಕಷ್ಟು ರಾಜಕೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವೂ ಇತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ ಬಿಳಿಯಾಗತೊಡಗಿತು. ವಾಸ್ತವವು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾಮರ್ಪನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢಗೊಳಿಸುವುದು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೌಪ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅವತಾರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ ". 1963ರಲ್ಲಿ, 16ನೇ ಕರ್ಮಪನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಗಡಿಪಾರಾಗಿದ್ದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. 14ನೇ ಶಾಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದರು ಮತ್ತು 1979ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಬೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1992ರಲ್ಲಿ 17ನೇ ಗ್ಯಾಲ್ವಾ ಕರ್ಮಪದ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವಾದವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇಬ್ಬರು ಕರ್ಮಪಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕರ್ಮ ಕಾಗ್ಯು ಸಂಘದೊಳಗೆ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕರ್ಮಪಾ ವಿವಾದವು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕರ್ಮಪಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾದ ಒಗ್ಯೆನ್ ಟ್ರಿನ್ಲಿ ದೋರ್ಜೆ ಮತ್ತು ಥಾಯೆ ದೋರ್ಜೆ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಜಂಟಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 15ನೇ ಶಾಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 14ನೇ ಶಾಮರ್ಪಾ 14ನೇ ಶಾಮರ್ಪಾ ಅವರು 1952ರಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ನ ಡರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮಿಫಾಮ್ ಚೋಕ್ಯಿ ಲೋಡ್ರೊ ಆಗಿದ್ದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆತನು ಶಾಮರ್ಪಾಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಪೀಠವಾದ ಯಾಂಗ್ಪೋಚೆನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹಳೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಾಮರ್ಪ ಎಂದು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, 16ನೇ ಕರ್ಮಪ, ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಶಾಮರ್ಪನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದನು. 1964ರಲ್ಲಿ 14ನೇ ಶಾಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕರ್ಮಪಾದ ರುಮ್ಟೆಕ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಪರರು ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರುಃ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹಿಮಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ. ಆತನ ಸತ್ವದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವೈಭವಯುತವಾದ ಕರ್ಮಪವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮೂರು ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ, ಮೂರು ಪ್ರಭುಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಹಾನ್ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ; ಭವ್ಯವಾದ ಸೂರ್ಯ, ನಾನು ಈಗ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಕ್ರಮದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸದ್ಗುಣದ ಶುಭ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಋಷಿಯ ಸತ್ಯತೆಯ ನಿಜವಾದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಆದೇಶದ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿರಲಿ. ಶಾಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ 16ನೇ ಕರ್ಮಪಾದಿಂದ ಕಾಗ್ಯು ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆತ 1981ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ 16ನೇ ಕರ್ಮಪನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿದ್ದರು. ಶಾಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ "ಕ್ರಿಯೇಟಿಂಗ್ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರೆಂಟ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವರು "ಇನ್ಫೈನೈಟ್ ಕಂಪಾಷನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶಾಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ 11 ಜೂನ್ 2014 ರಂದು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇವುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ ಡ್ರಿಕುಂಗ್ಪಾ ಕರ್ಮಪಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಶಾಮರ್ಪಾ ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ ಕರ್ಮ ಟ್ರಿನ್ಲೇ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ 14 ನೇ ಶಾಮರ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕರ್ಮ ಕಾಗ್ಯು ಲಾಮಾಸ್ ತುಲ್ಕುಸ್ ರಿನ್ಪೋಚೆ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಾದ ಅಮಿತಾಭ