Siege of Jerusalem (70 CE)
ಸಾ. ಶ. 70ರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯು ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧದ (ಸಾ. ಶ. 1) ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟೈಟಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ರೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಬಂಡಾಯ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿತು. ಐದು ತಿಂಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ, ರೋಮನ್ನರು ನಗರವನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಯಹೂದಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಸಾ. ಶ. 70ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಓವರ್ಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಭಾರೀ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಪತನದ ನಂತರ ಈ ನಗರವನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಂಡಾಯ ಬಣಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಮೂರು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ನಗರದ ಮೊದಲ ಎರಡು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಿತು, ಆದರೆ ಮೊಂಡುತನದ ಬಂಡಾಯವು ದಟ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಗೋಡೆಗೆ ನುಗ್ಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾದ ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನಗರವು ಕೊಲೆ, ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 70ರ ತಿಶಾ ಬಿ 'ಅವ್ ದಿನದಂದು (ಆಗಸ್ಟ್ 30), ರೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದವು. ಮತ್ತೊಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಗರದ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಟೈಟಸ್ ಹೆರೋಡಿಯನ್ ಕೋಟೆಯ ಮೂರು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಗರದ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಈ ಮುತ್ತಿಗೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಅನೇಕ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಾದರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಈ ವಿಜಯವು ಫ್ಲಾವಿಯನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧಿಸಲು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಎರಡು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಯಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವು ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ತಾಯಿ-ನಗರ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಷ್ಟವು ಅದರ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ದೂಕಿಯರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ದೇವಾಲಯ-ಆಧಾರಿತ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಹೊಸ ರೂಪವು ಫರಿಸಾ ಪಂಥದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ರೂಪವಾಯಿತು. ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಹ ನಗರದ ವಿನಾಶದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ಅವರು ಆತನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ನಗರದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಲೆಜಿಯೋ ಎಕ್ಸ್ ಫ್ರೆಟೆನ್ಸಿಸ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆರುಸಲೇಂ ಅನ್ನು ನಂತರ ಏಲಿಯಾ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನಾದ ರೋಮನ್ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಮರು-ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಿದೇಶಿ ಪಂಥಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಬಾರ್ ಕೋಕ್ಬಾ ದಂಗೆಯ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯವು ಮೂರು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ನಗರವು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆಗ ನಗರವು 200,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಇದನ್ನು "ಪೂರ್ವದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದು "ಮೊದಲ ಗೋಡೆಯ"ೊಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು, ಡೇವಿಡ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ನಗರವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಉಪನಗರ" ಅಥವಾ "ಬೆಥೆಸ್ಡಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡನೆಯದು, ಮೊದಲನೆಯದರ ಉತ್ತರಕ್ಕಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಹೆರೋಡಿಯನ್ "ಎರಡನೇ ಗೋಡೆ" ಯೊಳಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು (ಅದು ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ), ಇದು ಸ್ವತಃ ರಾಜ ಅಗ್ರಪ್ಪ I ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹೊಸ "ಮೂರನೇ ಗೋಡೆ" ಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಭೇದ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ 5 ಮೀಟರ್ ದಪ್ಪದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ಬಯಸಿದ್ದನೆಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಗ್ರಿಪ್ಪನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಕ್ಲೌಡಿಯಸ್ನ ಭಯದಿಂದ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೊಸತನವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅನುಮಾನಿಸಬಾರದು" ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಾಗ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಒಂಬತ್ತು ಗೋಪುರಗಳು ಮೂರನೇ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವು. ಗ್ರೇಟ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿವೋಲ್ಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಗೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಫ್ಲೋರಸ್ ಅವರ ನೇಮಕ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯ ನಂತರ ಮುರಿದುಬಿತ್ತು. ಯೆಹೂದಿಯಾದಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ಗೆ ನೀರೋ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟನು. ಸಾ. ಶ. 68ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಟಾಲೆಮೈಸ್ಗೆ ಬಂದಿಳಿದನು ಮತ್ತು ಗಲಿಲೀದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಜುಲೈ 69 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜೆರುಸಲೇಂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಜುಡಿಯಾಗಳು ಶಾಂತಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಈಗ ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಬಂಡಾಯ ನಾಯಕರನ್ನು ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ನಗರವು ರೋಮನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಭದ್ರವಾದ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದ ಇದು, ನಂತರ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಝೆಲೋಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ತೀವ್ರವಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹಿಡಿದಿರಬಹುದು. ಸಾ. ಶ. 69ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಜುಡಿಯಾದಿಂದ ರೋಮ್ಗೆ ಹೊರಟನು ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದನು, ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವನ ಮಗ ಟೈಟಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು. ಸೀಜ್ ಜೋಸೆಫಸ್ ಈ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ನ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ 70ನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪಾಸೋವರ್ಗೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ಕ್ಸಾಂಥಿಕಸ್ 14 (ಏಪ್ರಿಲ್) ರಂದು ಟೈಟಸ್ ತನ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸೈನ್ಯದಳಗಳೊಂದಿಗೆ (ವಿ ಮೆಸಿಡೋನಿಕಾ, XII ಫುಲ್ಮಿನಾಟಾ, XV ಅಪೋಲಿನಾರಿಸ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕನೇ (ಎಕ್ಸ್ ಫ್ರೆಟೆನ್ಸಿಸ್) ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದನು. 6:421 ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಟೈಟಸ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪಸ್ಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬಂದ ಅನೇಕ ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಒತ್ತಡವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಜಾಫಾ ಗೇಟ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಮೂರನೇ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೇ ತಿಂಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಸಹ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಕ್ಷಕರು ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯಹೂದಿ ರಕ್ಷಕರು ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡರು. ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಝೀಲೋಟ್ ನಾಯಕರಾದ ಸೈಮನ್ ಬಾರ್ ಗಿಯೋರಾ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಆಫ್ ಗಿಸ್ಕಾಲಾ, ದಂಗೆಯ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ನಾಯಕತ್ವದ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಗಿಶಲನ ಗುಂಪಿನ ಜಾನ್ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬಣದ ನಾಯಕ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಬೆನ್ ಸೈಮನ್ನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದನು, ಅವನ ಜನರು ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹತ್ಯೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ನಗರವು ರೋಮನ್ನರ ಕೈಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಝೀಲೋಟ್ಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿ ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತರಲು ಬಯಸುವವರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಯೋಹಾನನ್ ಬೆನ್ ಜಕ್ಕೈ, ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಝೀಲೋಟ್ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಈಗ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಹುಚ್ಚುತನ ಮತ್ತು ನಗರದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅದು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟಿದ್ದ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆಫಸ್ ತನ್ನದೇ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ವಿವಿಧ ಕ್ರೂರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಗರದ ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು, ರಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಸೇರಿದೆ. ರೋಮನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು ಪ್ರಾಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಗಿಸ್ಚಾಲಾ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ಬಾರ್ ಗಿಯೋರಾ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಟೈಟಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವಂತೆ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆಂಟೋನಿಯಾದ ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅಥವಾ ಅಳೆಯಲು ಹಲವಾರು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ, ರೋಮನ್ನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಮುತ್ತಿಗೆಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಝೀಲೋಟ್ಗಳು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ನಾಯಕತ್ವದ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಳಪೆ ಶಿಸ್ತು, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರದಲ್ಲಿನ ಆಹಾರದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಬಹುಶಃ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳ ದೇವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹತಾಶರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರವಾಗಿ ಈ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮನ್ನರು ಆಂಟೋನಿಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯು ಕುಸಿಯಿತು. "ಆ ರಾತ್ರಿ ಗೋಡೆಯು ಎಷ್ಟು ಅಲುಗಾಡಿತು ಎಂದರೆ, ಜಾನ್ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಸ್ಟ್ರಾಟೇಜ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದ ಟಗರೆಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದಡಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಂತರ ನೆಲವು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿತು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು". (v. 28) ಇದರ ನಂತರ, ಟೈಟಸ್ ದೇವಾಲಯದ ಆಸ್ಥಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಃ ವಾಯುವ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ (v. 150) ದಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದನು. ನಂತರ ಯಹೂದಿಗಳು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಬಳಿ ರೋಮನ್ನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಟೈಟಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಣಿವೆಗೆ ಓಡಿಸಿದನು ಎಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಝೀಲೋಟ್ಗಳು ವಾಯುವ್ಯ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು (v. 165). ರೋಮನ್ನರು ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸುಡಲು ಬಯಸಿದರು (v. 166), ಮತ್ತು ಅವರು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಕೆಲವು ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ನರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರು ಗೋಡೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮರವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದರು (v. 178-183). ಯಹೂದಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಹಲವಾರು ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಟೈಟಸ್ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂಧಾನಕಾರನನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಠಾತ್ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೈಟಸ್ ಬಹುತೇಕ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಕೋಟೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಬ್ಯಾಟರಿಂಗ್ ರಾಮ್ಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಹೋರಾಟವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿತು; ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕನು ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಡುವ ಕೋಲನ್ನು ಎಸೆದನು. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಟೈಟಸ್ನ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಕೇವಲ ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೆರೋಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ ಬೃಹತ್ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಟೈಟಸ್ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಂಕಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಯಂತ್ರಣ ತಪ್ಪಿತು. ಸಾ. ಶ. 70ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ತಿಶಾ ಬಿ 'ಅವ್ ದಿನದಂದು ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಗರದ ವಸತಿ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಜೋಸೆಫಸ್ ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ ಜೋಸೆಫಸ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವು ಟೈಟಸ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಫ್ಲಾವಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಉಳಿದ ಯಹೂದಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದವು. ಉಳಿದ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಗುಪ್ತ ಸುರಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಚರಂಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇತರರು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ನಿಲುವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಉಳಿದ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮುತ್ತಿಗೆ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಈ ರಕ್ಷಣೆಯು ರೋಮನ್ನರ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 7ರಂದು ಹೆರೋದನ ಅರಮನೆಯು ಪತನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8ರ ವೇಳೆಗೆ ನಗರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಮನ್ನರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿತ್ತು. ನಗರದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಜೋಸೆಫಸ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಟೈಟಸ್ ತನ್ನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾದಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, 500 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಿಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮನ್ನರ ಮುನ್ನಡೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತಡೆಯಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವಾಯುವ್ಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದು ಯಹೂದಿಗಳು. ಆಗಷ್ಟೇ ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರು ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು, ಇದು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ತರುವಾಯ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಿತು. ಜೋಸೆಫಸ್ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಗಳು ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಿವಿಧ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದ್ದು, ಜೋಸೆಫಸ್ನ ವಿವರಣೆಯು ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ರೋನಿ ರೀಚ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ದೇವಾಲಯದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ, ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನಗರ, ನಗರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಟೈರೊಪೊಯಾನ್ ಕಣಿವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿವೆ. [.] ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯು ಜೋಸೆಫಸ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 1970 ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ನಹ್ಮನ್ ಅವಿಗಡ್ ನೇತೃತ್ವದ ತಂಡವು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನಗರದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಾವಯವ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿತು. ಮಹಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಬೀಮ್ ಸೀಲಿಂಗ್ ಇದ್ದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯು ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಸಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಕೆಳಗೆ ಹೂತುಹಾಕಿದರು. ಮನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುರುಹುಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ. ಕ್ಯಾಲ್ಸಿಯಂ ಆಕ್ಸೈಡ್ಗಳು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಸುದೀರ್ಘ ಸುಡುವಿಕೆಯು ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆರೋಡಿಯನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬರ್ನ್ಡ್ ಹೌಸ್, ನಗರದ ವಿನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಂಕಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೂ ತನ್ನ ಛಾಪನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬೂದಿಯಿಂದ ಬಣ್ಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟು ಸುಣ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಗಾಜಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮರುಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರೆಗೂ ಬೆಂಕಿಯ ಶಾಖದಿಂದ ಬಾಗಿದವು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಸಾಲ್ಟ್ ಬದುಕುಳಿದವು. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಳಿದ ಬೂದಿ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಮರದ ಪದರವು ಸುಮಾರು ಸರಾಸರಿ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಮತ್ತು ಬಂಡೆ ಜಲಪಾತವು ಎರಡು ಮೀಟರ್ಗಳವರೆಗೆ ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಕೆಳ ನಗರದ ದೊಡ್ಡ ನಗರ ಒಳಚರಂಡಿ ಕಾಲುವೆ ಮತ್ತು ಪೂಲ್ ಆಫ್ ಸಿಲೋಮ್ ಹೂಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸಿದುಬಿದ್ದವು. ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾದುಹೋಗುವ ಹೆರೋಡಿಯನ್ ಬೀದಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಂಪೆಟಿಂಗ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಶಾಸನವು ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಹೀಬ್ರೂ ಶಾಸನವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಲೆಜಿಯೋನೇರ್ಗಳು ಉರುಳಿಸಿದರು. ಸಾವುಗಳು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರ ಜೋಸೆಫಸ್ ಅವರು 11 ಲಕ್ಷ ಜನರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಯಹೂದಿಗಳು, ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ-ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರು ಪಾಸೋವರ್ ಆಚರಣೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ನರು ಸಶಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, 97,000 ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತೆಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ 40,000 ಜನರು ಬದುಕುಳಿದರು, ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫಸ್ನ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಗರದಿಂದ ಅನೇಕ ಅಲೆಗಳ ಮರುಭೂಮಿಯಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಾಸಿಟಸ್ ನಂತರ ಬರೆದರುಃ ". ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದವರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಆರು ಲಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸಾವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೇಥ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಂಧಿತರ ಸಂಖ್ಯೆ 97,000 ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಂಗೆಯು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಾಶವಾದರು ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ವಿಜಯೋತ್ಸವ ಟೈಟಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನಿಕರು ರೋಮ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಮೆನೋರಾ ಮತ್ತು ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬ್ರೆಡ್ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯವರೆಗೆ, ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆರ್ಚ್ ಆಫ್ ಟೈಟಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 700 ಯಹೂದಿ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ರೋಮ್ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸೈಮನ್ ಬಾರ್ ಗಿಯೋರಾ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಆಫ್ ಗಿಸ್ಕಲಾ ಸೇರಿದ್ದರು. ಸೈಮನ್ ಬಾರ್ ಗಿಯೋರಾನನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ನಂತರ ಗುರುಗ್ರಹದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಟಾರ್ಪಿಯನ್ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಎಸೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಗಿಸ್ಕಾಲಾದ ಜಾನ್ಗೆ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ದಂಗೆಯ ನಿಗ್ರಹ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪತನ ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಜುಡಿಯನ್ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ದಂಗೆಕೋರರು ಹೆರೋಡಿಯಮ್, ಮಚೇರಸ್ ಮತ್ತು ಮಸಾದಾದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆರೋಡಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಮಚೇರಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರು, ಮಸಾದಾ ಜುಡಿಯನ್ ದಂಗೆಕೋರರ ಅಂತಿಮ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಸಾ. ಶ. 73 ರಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ನರು ಮಸಾದಾದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ರೋಮನ್ನರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ರಕ್ಷಕರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮಸಾದಾದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಸಾ. ಶ. 132ರಲ್ಲಿ, ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಆರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಜುಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ ಕೋಕ್ಬಾ ದಂಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಏಲಿಯಾ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನಾ ಎಂಬ ರೋಮನ್ ವಸಾಹತು ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಗುರುಗ್ರಹದ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವು ದಂಗೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಸೈಮನ್ ಬಾರ್ ಕೊಸಿಬಾ (ನಂತರ ಇದನ್ನು ಬಾರ್ ಕೊಕ್ಬಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು) ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 135ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ದಂಗೆಯು ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜುಡಿಯಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡವು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನರಮೇಧ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಗಲಿಲೀ, ಗೋಲನ್, ಬೆಟ್ ಶೀನ್ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾದ ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ಜುಡಿಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಿರಿಯಾ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಾ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಫ್ಲಾವಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವು ಎರಡು ಸ್ಮಾರಕ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪತನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು. ಇಂದು ನಿಂತಿರುವ ಟೈಟಸ್ನ ಕಮಾನು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪತನದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ರೋಮ್ನ ವಯಾ ಸಾಕ್ರಾದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಅವರು ಸಾ. ಶ. 82 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕಮಾನು ಮೇಲಿನ ಬೇಸ್-ರಿಲೀಫ್ ವಿಜಯದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆನೋರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ನ ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎರಡನೇ, ಅಷ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿದಿರದ ಟೈಟಸ್ ಕಮಾನು ಸೆನೆಟ್ನಿಂದ ಸಾ. ಶ. 82ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳು ಮಾತ್ರ ಇಂದು ಉಳಿದಿವೆ. ಸಾ. ಶ. 75ರಲ್ಲಿ, ಫೋರಂ ಆಫ್ ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಶಾಂತಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆರೋಡ್ನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಮೆನೋರಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. 70 ಮತ್ತು 82ರ ನಡುವೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಫ್ಲಾವಿಯನ್ ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೊಲೊಸಿಯಂ, ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ರೋಮನ್ ವಿಜಯದ ಲೂಟಿಗಳಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಡೌವೆಲ್ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟ್ರಾವೆರ್ಟೈನ್ನ ಒಂದು ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿವೆ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ನ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಜುಡಿಯಾ ಕ್ಯಾಪ್ಟಾ ನಾಣ್ಯಗಳುಃ ಜುಡಿಯಾ ಕ್ಯಾಪ್ಟಾ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮೂಲತಃ ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಅವರು ಜುಡಿಯಾದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಟೈಟಸ್ನಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಹೊರಡಿಸಿದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ನಾಣ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ತಿಶಾ ಬಿ 'ಅವ್ ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಉಪವಾಸ ದಿನವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಮೋರೈಮ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದ "ಆಧಾರರಹಿತ" ದ್ವೇಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಜುದಾಯಿಸಂನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥದ ಪರವಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ನಾಶವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತುಃ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಉಳಿದ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವಾಲಯ-ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತನ್ನ ವಿನಾಶದ ನಂತರವೂ ಯಹೂದಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಮರಳುವಿಕೆ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಭರವಸೆಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಮೂರನೇ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾಶವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ. ದಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ (8ನೇ ಶತಮಾನ). ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹಿಂಭಾಗವು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಪೌಸಿನ್ ಅವರಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ (1637). ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ತೈಲ, 147 × 198.5 ಸೆಂ. ಕುನ್ಸ್ಥಿಸ್ಟೋರಿಸ್ಚೆಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ವಿಯೆನ್ನಾ. ಟೈಟಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ರೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವಾನ್ ಕೌಲ್ಬಾಚ್ ಬರೆದ ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (1846). ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ಎಣ್ಣೆ, 585 × 705 ಸೆಂ. ನ್ಯೂ ಪಿನಾಕೋಥೆಕ್, ಮ್ಯೂನಿಚ್. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿನಾಶದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಟೈಟಸ್ ಬಲದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟೈಟಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ, ಡೇವಿಡ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ನಿಂದ 70 (1850). ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ತೈಲ, 136 × 197 ಸೆಂ. ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹ. ಟೈಟಸ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಹಯೆಜ್ ಅವರಿಂದ (1867). ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ತೈಲ, 183 × 252 ಸೆಂ. ಮೀ. ಗ್ಯಾಲರಿ ಡೆಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ, ವೆನಿಸ್. ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೀಜ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಒಂದು ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆ (c. 1370-1390). ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ರಿವೋಲ್ಟ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮೇಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಸರಣಿ (2014-2016). ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗಿ, ಸೂಸಿ ಹೆಲ್ಮೆಯವರ ಪುಸ್ತಕ (2020). ರೆಬೆಲ್ ಡಾಟರ್, ಲೋರಿ ಬಾನೋವ್ ಕೌಫ್ಮನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ (2021). ಫಿಲ್ಮ್ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ (2021), ಇಸ್ರೇಲಿನ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಜಾಮ್ನಿಯಾ ಫಿಸ್ಕಸ್ ಜುಡೈಕಸ್ ಫ್ಲೈಟ್ ಟು ಪೆಲ್ಲಾ ಹೆರೋಡ್ 'ಸ್ ಟೆಂಪಲ್ ಹೋಲಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಡೆಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಜೀಸಸ್ ಬೆನ್ ಅನಾನಿಯಾಸ್ ಕಾಮ್ಸಾ ಮತ್ತು ಬಾರ್ ಕಾಮ್ಸಾ ಪ್ರಿಟೆರಿಸಂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ ಮತ್ತು ಫೋರ್ಟ್ ಆಂಟೋನಿಯಾ ನಕ್ಷೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 70 ರ ದಶಕದ ಫ್ಲಾವಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಜುಡಿಯಾ (ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯ ಜೆರುಸಲೆಮ್ 70 0070 ತಿಶಾ ಬಿ' ಅವ್ ಟೈಟಸ್