Music of West Bengal
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಗೀತವು ಬೌಲ್, ರಾಮಪ್ರಸಾದಿ, ಬಿಷ್ಣುಪುರಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಕೀರ್ತನ್, ಶ್ಯಾಮಾ ಸಂಗೀತ, ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತ, ನಜ್ರುಲ್ ಗೀತಿ, ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಗೀತಿ, ಪ್ರಭಾತ್ ಸಂಗಿತಾ, ಅಗಮಾನಿ-ವಿಜಯ, ಪಟುವಾ ಸಂಗೀತ, ಗಂಭೀರಾ, ಭಟಿಯಾಲಿ, ಭವೈಯಾ, ಬಂಗಾಳಿ ರಾಕ್ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ರಾಗಪ್ರಧನ್ ಗನ್ ಬಂಗಾಳಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತವು ರಾಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಗಗಳ ರಾಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಯಾಗಿತಿಯವರೆಗೆ (9ನೇ ಶತಮಾನ), ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ರಾಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಜಯದೇವ್ ಅವರ ಗೀತ ಗೋವಿಂದ, ಪದಾವಳಿ ಕೀರ್ತನೆ, ಮಂಗಲ್ ಗೀತಿ, ಶ್ಯಾಮಾ ಸಂಗೀತ, ಟಪ್ಪಾ, ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಹಾಡುಗಳು ರಾಗಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಗಗಳ ಬಳಕೆಯು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಉತ್ತರ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ರಾಮನಿಧಿ ಗುಪ್ತಾ, ಹೂಗ್ಲಿಯ ಕಾಳಿ ಮಿರ್ಜಾ, ರಘುನಾಥ್ ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಬಿಷ್ಣುಪುರ್ ಘರಾನಾದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಬಂಕುರಾದ ಪಂಡಿತ್ ರಾಮಶಂಕರ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಲಕ್ನೋದ ನವಾಬ ವಾಜಿದ್ ಅಲಿ ಷಾ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಆತನು 1856ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಮೆಟಿಯಾಬುರ್ಜ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡನು. ತಮ್ಮ 30 ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಗೀತವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧ್ರುಪದ್, ಟಪ್ಪಾ, ಠುಮ್ರಿ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾಲ್ ಅನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗೀತವು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಗಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರ ನಂತರ ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಲಾಲ್ ರೇ, ರಜನೀಕಾಂತ ಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅತುಲ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಸೇನ್. ಬಿಷ್ಣುಪುರ್ ಘರಾನಾ ಬಿಷ್ಣುಪುರ್ ಘರಾನಾ ಬಂಗಾಳದ ಏಕೈಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ದ್ರುಪದ್) ಘರಾನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬಂಕುರಾದ ಬಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲ ರಾಜರ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಗೀತಗಾರರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ತಾನ್ಸೇನ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾದ ದೆಹಲಿಯ ಬಹದ್ದೂರ್ ಖಾನ್, ಬಿಷ್ಣುಪುರ್ ಘರಾನಾದ ತಂದೆ. ಮಲ್ಲ ರಾಜ ಎರಡನೇ ರಘುನಾಥ ಸಿಂಹನು ಬಹದ್ದೂರ್ ಖಾನನನ್ನು ಬಿಷ್ಣುಪುರಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದನು. ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತ ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಬರೆದು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಬಂಗಾಳದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದರು. ಅವರು ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಾಗ ಜೈಜೈವಂತಿಯಲ್ಲಿ ಗಗನೇರ್ ಥಾಲೆ. ಶ್ಯಾಮಾ ಸಂಗೀತವು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಶ್ಯಾಮಾ ಅಥವಾ ಕಾಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಬಂಗಾಳಿ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಾಯಿ-ದೇವತೆ ದುರ್ಗಾ ಅಥವಾ ಪಾರ್ವತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶಕ್ತಗಿತಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಗಸ್ತುತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಪ್ರಸಾದ ರಾಮಪ್ರಸಾದಿಯು (ಬಂಗಾಳಿಃ ರಾಮಪ್ರಸಾದ) ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳಿ ಸಂತ-ಕವಿ (1718 ಅಥವಾ 1723-1775) ರಚಿಸಿದ ಶ್ಯಾಮಾ ಸಂಗೀತದ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಕಾಳಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮ್ಪ್ರಸಾದ್ ಸೇನ್ ಅವರು ಕಾಳಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಅಂತಹ ನಿಕಟ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಹಾಡಿದ ಮೊದಲ ಶಾಕ್ತ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಶೈಲಿಯ ಬೌಲ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ರಾಮಪ್ರಸಾದರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯು ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅನೇಕ ಕವಿ-ಸಂಯೋಜಕರು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ರಾಗ-ಆಧಾರಿತ ಮಧುರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯದಿಂದ ಅರೆ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದವರೆಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿದರು. ಬಂಗಾಳದ ಶಾಕ್ತ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ರಾಮ್ಪ್ರಸಾದ್ ಸಂಗೀತ ("ರಾಮ್ಪ್ರಸಾದ್ ಹಾಡುಗಳು") ದೊಂದಿಗೆ ಇಂದು ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ನಂತರ, ಶಕ್ತಿ ಕವಿಗಳ ಒಂದು ಪಂಥವು ಕಾಳಿ-ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಕೃಷ್ಣ ಚಂದ್ರ ರಾಯ್, ಸಿರಾಜ್ ಉದ್-ದೌಲಾ, ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್, ಕಾಜಿ ನಜ್ರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅವರು ರಾಮ್ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಅಪಾರವಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಧನಂಜಯ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ, ಪನ್ನಾಲಾಲ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಪ್ ಘೋಷಾಲ್ ಅವರಂತಹ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶ್ಯಾಮಾ ಸಂಗೀತ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಮನ್ನಾ ಡೇ, ಹೇಮಂತ ಮುಖರ್ಜಿ, ಕುಮಾರ್ ಸಾನು, ಶ್ರೀಕಾಂತ ಆಚಾರ್ಯ, ಅನುರಾಧಾ ಪೌಡ್ವಾಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಧನಾ ಸರ್ಗಮ್ ಅವರಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾರತೀಯ ಗಾಯಕರು ಅವರ ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳು ಈಗಲೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅಗಮನಿ-ವಿಜಯ ಅಗಮನಿ (āgōmōni gān "ಆಗಮನದ ಹಾಡುಗಳು") ಮತ್ತು ವಿಜಯ (āgōmōni gān) ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಹಿಂದೂ ಶರತ್ಕಾಲದ ಹಬ್ಬದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಆಗಮಣಿ ಹಾಡುಗಳು ಪಾರ್ವತಿಯು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮಗಳಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಪಾರ್ವತಿಯು ತನ್ನ ಪತಿ ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ದುಃಖವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅತುಲ್ಪ್ರಸಾದ್ ಸೇನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು (1871-1934) ಅಥವಾ ಅತುಲ್ಪ್ರಸಾದ್ ಸೇನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಬಂಗಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಠುಮ್ರಿ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅತುಲ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಶಾಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. 500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಗೀತಿ ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಗೀತಿ ಅಥವಾ ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರ ಲಾಲ್ ರಾಯ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು (1863-1913) ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ದ್ವಿಜೇಂದ್ರ ಲಾಲ್ ರಾಯ್ ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. 'ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ನ್ಯೂ ಡಾನ್' ಅಥವಾ 'ಪ್ರಭಾತ್ಸ್ ಸಾಂಗ್ಸ್' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ 'ಪ್ರಭಾತ್ ಸಂಗಿತಾ ಪ್ರಭಾತ್ ಸಂಗಿತಾ' ಪ್ರಭಾತ್ ರಂಜನ್ ಸರ್ಕಾರ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ. 1982ರಿಂದ 1990ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗಿನ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ, ಹಿಂದಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಉರ್ದು, ಮಗಾಹಿ, ಮೈಥಿಲಿ ಮತ್ತು ಅಂಗಿಕಾ ಎಂಬ ಎಂಟು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಗ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟು 5,018 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಟುವಾ ಸಂಗೀತ ಪಟುವಾ ಸಂಗೀತ ಅಥವಾ ಪೋಟರ್ ಗಣವು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬಂಗಾಳ ಪಟಚಿತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಟುವಾಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾದ ಬೀರ್ಭುಮ್, ಜಾರ್ಗ್ರಾಮ್, ಬರ್ಧಮಾನ್ ಮತ್ತು ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪಟಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪಟುವಾ ಸಂಗೀತಗಳಿವೆ. ಕೃಷ್ಣ ಲೀಲಾ, ಗೌರಾಂಗೋ ಲೀಲಾ, ರಾಮ್ ಲೀಲಾ, ಶಿಬ-ಪರಬೋಟಿ ಲೀಲಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಲೀಲಾ ಕಹಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಪಾಲನ್ ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಕಥೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಪಟುವಾ ಸಂಗೀತವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ಗೊಂಭಿರಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಲ್ದಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲಯ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರದರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜನನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಬಂಗಾಳದ ಮಾಲ್ಡಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಗಂಭೀರಾ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರಾ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೂತ್ರಧಾರ ಸಮುದಾಯವು ಬೇವು ಮತ್ತು ಅಂಜೂರದ ಮರಗಳಿಂದ ಗಂಭೀರಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಸಹ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಗಂಭಿರಾ ಹಾಡಿನ ಜೊತೆಗೆ ಗಂಭಿರಾ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಂಭಿರಾದ ಹಾಡುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮಾಲ್ಡಾದ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದರ ಥೀಮ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಭಾದು ಗಾನ್ ಭಾದು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಹಬ್ಬವು ಬಂಗಾಳಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಐದನೇ ತಿಂಗಳಾದ ಭದ್ರೋದ ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ತಿಂಗಳ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಭಾದು ಹಬ್ಬದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾದ ಭಾದು ಗಾನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮಾಜದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಪುರುಲಿಯಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬರ್ಧಮಾನ್, ಬಂಕುರಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮಿಡ್ನಾಪುರ ಮತ್ತು ಬಿರ್ಭುಮ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಭಾದು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಭಾದುವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಮನರಂಜನೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾದು ಅವಿವಾಹಿತಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆಕೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಿವಾಹಿತ ಹುಡುಗಿಯರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡು ಜೊತೆಗೂಡಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಸು ಗಾನ್ ತುಸು ಎಂಬುದು ಬಂಗಾಳಿ ಪೌಶ್ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ನಡೆಯುವ ಜಾನಪದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಂತೋಷದ ಏಕೀಕರಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ತುಸು ಒಬ್ಬ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕನ್ಯೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸುಧಾರಿತವಾದ ತುಸು ಹಾಡಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಹಬ್ಬದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತುಸು ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಸು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಷಾದದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬಂಕುರಾ, ಪುರುಲಿಯಾ, ಬರ್ಧಮಾನ್ ಮತ್ತು ಹೂಗ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತುಸು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಸು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಪುರುಲಿಯಾ, ಬೀರ್ಭುಮ್, ಬಂಕುರಾ, ಪುರ್ಬಾ ಮಿಡ್ನಾಪುರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಿಡ್ನಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಹಾಡು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಬೋಲನ್ ಗಾನ್ ಬೋಲನ್ ಅಥವಾ ಬೋಲನ್ ಗಾನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬಿರ್ಭುಮ್, ನಾಡಿಯಾ, ಬುರ್ದ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಭವೈಯಾ ಭವೈಯಾ ಎಂಬುದು ಉತ್ತರ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಕೂಚ್ ಬೆಹಾರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಅಸ್ಸಾಂನ ಗೋಲ್ಪಾರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಂಗ್ಪುರ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಸಂಗೀತ ರೂಪ ಅಥವಾ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವಾಗಿದೆ. ಮಹೌಟ್ಗಳು (ಮಹೂತ್) (ಆನೆ ತರಬೇತುದಾರರು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯುವವರು), ಮಹೀಶಾಲ್ಗಳು (ಮೀಶಾಲ್) (ಎಮ್ಮೆಯ ಪಶುಪಾಲಕರು) ಮತ್ತು ಗರಿಯಾಲ್ಗಳು (ಗಾಡಿ ಚಾಲಕರು) (ಬಂಡಿ ಚಾಲಕರು) ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ "ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ" ಸಂಗೀತ, ಈ ಹಾಡುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನದ ನೋವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನೋವು, ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಆಳವಾದ ಭಾವನೆ" ಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ರಾಜ ವಿಶ್ವ ಸಿಂಗನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು 1950ರ ದಶಕದಿಂದ ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ರಂಗ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾವೈಯಾ ಹಾಡುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದದ್ದಾಗಿದೆ. ಭಾಟಿಯಾಲಿ ಅಥವಾ ಭಾಟಿಯಾಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಭಟಿಯಾಲಿಯು ನದಿಯ ಹೊಳೆಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುವಾಗ ದೋಣಿಗಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಡುವ ಒಂದು ನದಿ ಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾಟಿಯಾಲಿ ಎಂಬ ಪದವು ಭಾಟಾ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಎಬ್" ಅಥವಾ ಕೆಳಭಾಗ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್, ಮಾಲ್ಡಾ ಮತ್ತು ಬಿರ್ಭುಮ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಅಲ್ಕಾಪ್. ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ರಾಕ್ ಜನಪ್ರಿಯ ರಾಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಸಹ ನೋಡಿ ತಮಾಂಗ್ ಸೆಲೋ ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂಗೀತ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಗೀತ ಬೌಲ್ ನಜ್ರುಲ್ ಗೀತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ