Bassui Tokushō
ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಕನಗವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರಿಂಜೈ ಝೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೋಟೋ ಮತ್ತು ರಿಂಜೈ ಝೆನ್-ಮಾಸ್ಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಆತ್ಮ ಎಂದರೆ ಏನು, ಅಥವಾ "ನೋಡುವವನು, ಕೇಳುವವನು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಯಾರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಬಸ್ಸುಯಿ ಯಾತನೆಗೊಳಗಾದನು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಝೆನ್-ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜನನ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸುಯಿ 1327 ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಗಾಮಿ (ಇಂದಿನ ಕನಗವಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್) ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವು ಕಾಮಕುರಾ ಶೋಗುನೇಟ್ನ ಹೋಜೋ ಕುಲದಿಂದ ದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಗೋ-ಡೈಗೊ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದವು. ತನ್ನ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗುವು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕನಸು ಕಂಡ ನಂತರ ಅವನ ತಾಯಿಯು ಅವನನ್ನು ತೊರೆದು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು. ಕುಟುಂಬದ ಸೇವಕನೊಬ್ಬ ಮಗುವನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದು ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು, ಆದರೂ ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು, ಸೇವಕನು ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬರುತ್ತಾನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಃ ಏಳು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಬಸ್ಸುಯಿ "ಆತ್ಮ ಎಂದರೇನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದರು. ", ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು" ಕೇಳುವ, ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಯಾರು? " ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಆತ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ "ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಅವರು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಲಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಒಳನೋಟವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಆದರೆ "ಮನಸ್ಸು ಆತಿಥೇಯವಾಗಿದೆ, ದೇಹವು ಅತಿಥಿ" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಅವನ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು, ಈ ಆತಿಥೇಯನು ಕೇಳುವ, ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಸ್ಸುಯಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಝೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಒಕೊ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಫುಕುಜಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನಾಗುವ ಮೊದಲು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಿಫುಕುಜಿಯಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಸ್ಸುಯಿ ಪರ್ವತಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ತಾನು ಕೇಳಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಟೊಕುಕಿ ಜಿಶಾನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಟೊಕುಕಿ ಬಸ್ಸುಯಿ ಅವರ ನೋಟದಿಂದ (ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದ ತಲೆ ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಟ್ಟೆ) ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ತನ್ನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಧರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೊಕುಕಿ ಬಸ್ಸುಯಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಸ್ಸುಯಿ ವಿವರಿಸಿದನು. ನಂತರ ಬಸ್ಸುಯಿ ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು, ಇತರರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಇದು ಬಸ್ಸುಯಿಯನ್ನು ಟೊಕುಕಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ಬಲವಾದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. 30 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು 1358 ರಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸುಯಿ 31 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಕೋಝಾನ್ ಮೊಂಗೊ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸುಯಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಟೋಕುಕೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ತೀವ್ರವಾದ ಝಝೆನ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಬಸ್ಸುಯಿ ಅವರು ಝಾಂಗ್ಫೆಂಗ್ ಮಿಂಗ್ಬೆನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಕೊಹೊ ಕಾಕುಮಿಯೊ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೊಟೊ-ಶಿಕ್ಷಕ ಕೆಜಾನ್ ಜೋಕಿನ್ರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಟರು. ಕೊಹೊನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಬಸ್ಸುಯಿ ಮತ್ತೊಂದು ಆಳವಾದ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಕೊಹೊ 32 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ, ಬಸ್ಸುಯಿ ಮತ್ತೆ ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನಸಾವಾದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. 1361 ರಲ್ಲಿ, ಮೂವತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಸ್ಸುಯಿ ಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಆದರೆ ಐಗೆನ್ಜಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಝೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಹೈಕು ಕವಿ ಜಕುಶಿಟ್ಸು ಜೆಂಕೊ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. 1362ರಲ್ಲಿ ಆತ ಸೋಟೋ-ಶಿಕ್ಷಕ ಗಾಸನ್ ಜೋಸೆಕಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ಆತ ಬಸ್ಸುಯಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಬಸ್ಸುಯಿಯು ಗಾಸನ್ನಿಂದ ಧರ್ಮ-ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಇದರ ನಂತರ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಸ್ಸುಯಿ ಜಪಾನ್ನ ಅನೇಕ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷಕನ ಖ್ಯಾತಿಯು ಬಾಯಿ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು. ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 1378ರಲ್ಲಿ ಬಸ್ಸುಯಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಕೈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಬರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಸ್ಸುಯಿ ಅವರು ಎಂಜಾನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊಗಕುವಾನ್ ಎಂಬ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಗಕುವಾನ್ ಅನ್ನು ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಮಠ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಸ್ಸುಯಿ ಎಂದಿಗೂ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಆಶ್ರಮ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊಗಕುವಾನ್ನಲ್ಲಿ, ವಾಡಿಗಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ, ಆತನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ "ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರು" ಅನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆತನ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮೊದಲು 1386ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬೋಧಿಸತ್ವನಾದ ಕನ್ನೋನನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು. ವಾಡಿಗಸ್ಸುಯಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ಸುರಮ್ಗಾಮ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದಂತೆ ಕನ್ನೋನನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಆತ ತಾನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಕೇಳುಗನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು". 1387 ರಲ್ಲಿ (61 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ), ಬಸ್ಸುಯಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಝಝೆನ್ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಿ. ಇದೇನು? ಈ ರೀತಿ ನೋಡಿ, ನಿಮಗೆ ಮೋಸವಾಗುವುದಿಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ. ಬೋಧನೆಗಳು ಬಸ್ಸುಯಿ ದೊಡ್ಡ ಮಠಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಏಕಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಆತ ಚೀನೀ ಝೆನ್ ಗುರುವಾದ ಚುಹೋ ಮ್ಯೋಹೋನ್ (ಝಾಂಗ್ಫೆಂಗ್ ಮಿಂಗ್ಬೆನ್, 1263-1323) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಡಿಗಸ್ಸಿಯಲ್ಲಿ, "ಯಾರು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ", ಇದು [ಒಬ್ಬರ] ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಮಹಾನ್ ಕೋನ್-ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಹಾಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಕುನ್ ಯಾಸುತಾನಿಯ ಧರ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಯಮದಾ ಕೌನ್, ಔಪಚಾರಿಕ ಕೋನ್-ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ಇದು ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಬೌದ್ಧ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, 'ಬೆಳಕನ್ನು ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು', ಅಥವಾ 'ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು', ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸೂರ್ಯತ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧ-ಪ್ರಕೃತಿ. ಕೊವಾನ್ಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಬಸ್ಸುಯಿ, ಥಾಯ್ ಅನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರವೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ರಿಂಜೈ ಬೌದ್ಧರ ಪಟ್ಟಿ ಹಕುಯಿನ್ ಏಕಾಕು ಮಾಟ್ಸುವೋ ಬಾಶೋ ರಯೋಕನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರಿಂಜೈ ಬೌದ್ಧರು ಜಪಾನೀ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧರು 1327 ಜನನಗಳು 1387 ಸಾವುಗಳು ಕನಗವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನರು