Pyrrhonism
ಪಿರೋನಿಸಮ್ ಎಂಬುದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂದೇಹವಾದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐನೆಸಿಡೆಮಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಿರೋ ಮತ್ತು ಫ್ಲಿಯಸ್ನ ಟಿಮೋನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪೈರೋನಿಸಮ್ ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಸಂಶಯವಾದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಲಿಸ್ನ ಪಿರೋಹೋ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಿರೋನಿಸಮ್ಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಆತನು ನಂತರದ ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಸಂಶಯವಾದದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೊದಲ ಸಮಗ್ರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಿರ್ಹೋ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆಃ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಟಿಮೋನ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಿಯಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆ ಕೃತಿಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಲೇಖಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಿಸೆರೊನಂತಹ ನಂತರದ ಲೇಖಕರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಟಿಮೋನ್ ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ ಪಿರ್ಹೋ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಂತರದ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಠಮಾರಿತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಿರ್ರೋನಿಸಮ್ ಸಂದೇಹವಾದದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಸಂದೇಹವಾದದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಪಿರ್ರೋನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಐನೆಸಿಡೆಮಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪಿರೋನಿಸಮ್ನ ಗುರಿಯು ಅಟಾರಾಕ್ಸಿಯಾ ಆಗಿದೆ, ಇದು ತೀರ್ಪಿನ ಅಮಾನತಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಆತ್ಮದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗದ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾವು ಏನನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿರೋನಿಸಮ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು-ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಅಂದರೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಯುಡೈಮೋನಿಯಾವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪಿರೋನಿಸ್ಟರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪಿರ್ರೋನಿಸ್ಟ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗಾಗಿ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅಟಾರಾಕ್ಸಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೈರೋನಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಎಫೆಕ್ಟಿಕ್ (ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು), ಅಪೋರೆಟಿಕ್ (ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು) ಅಥವಾ ಝೆಟೆಟಿಕ್ (ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. "ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು", ಇದು ಸಂದೇಹವಾದದ ಕಡಿಮೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ತೀರ್ಪಿನ ಅಮಾನತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಶಯವಾದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ". ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಪೋರೆಟಿಕ್ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಪೋರಿಯಾ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಗೊಂದಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ವಿವಿಧ ಸಂಭವನೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತೀರ್ಪಿನ ಅಮಾನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಝೆಟೆಟಿಕ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಮಾನತು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿರ್ರೋನಿಸಮ್ನ ಉದ್ದೇಶವು ಅಟಾರಾಕ್ಸಿಯಾ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಅದರ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ವಾದಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಪೈರೋನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಐನೆಸಿಡೆಮಸ್ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ಅವರು "ಮೋಡ್ಸ್" ಅಥವಾ "ಟ್ರೋಪ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಟಾಕ್ ವಾದಗಳ ಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಐನೆಸಿಡೆಮಸ್ನ ಹತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಐನೆಸಿಡೆಮಸ್ನ ಹತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು ಐನೆಸಿಡೆಮಸ್ನ ಹತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ)-ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಟ್ರೋಪ್ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಪೈರೋನಿಸ್ಟ್ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಟ್ರಾಪ್ಗಳು ತೀರ್ಪಿನ ಅಮಾನತಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ; ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ; ಒಂದೇ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಬಣ್ಣ, ತಾಪಮಾನ, ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಹತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುವುದು ಮೂರು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆಃ ಯಾರು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ (ವಿಧಾನಗಳು 1,2,3 ಮತ್ತು 4), ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (ವಿಧಾನಗಳು 7 ಮತ್ತು 10), ಯಾರು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ (ವಿಧಾನಗಳು 5,6,8 ಮತ್ತು 9), ಮತ್ತು ಈ ಮೂರು ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುವುದು ಸಂಬಂಧದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅಗ್ರಿಪ್ಪಾದ ಐದು ವಿಧಾನಗಳು ಈ "ಟ್ರಾಪ್ಗಳು" ಅಥವಾ "ಮೋಡ್ಗಳನ್ನು" ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಔಟ್ಲೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಿರೋನಿಸಂನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಿಗೆ" ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡಯೋಜನೀಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ ಅವರಿಂದಲೇ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಅಗ್ರಿಪ್ಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅಗ್ರಿಪ್ಪನ ಐದು ಟ್ರಾಪ್ಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ-ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ. ಅನಂತ ಹಿಂಜರಿತ-ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾವೆಗಳು ಪುರಾವೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅನಂತತೆಯವರೆಗೆ. ಸಂಬಂಧ-ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬದಲಾದಂತೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಊಹೆ-ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸತ್ಯವು ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವೃತ್ತಾಕಾರ-ಪ್ರತಿಪಾದಿತ ಸತ್ಯವು ಪುರಾವೆಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಿವಾದದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅನಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ದೃಢೀಕರಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಮುಂದೆ ತರಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತೊಂದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಅಮಾನತು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದಿಂದ ಪಡೆದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವು ವಿಷಯದ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಗಮನಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹದ್ದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಅನಂತವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ರಿಯಾಯಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾದಾಗ ಪರಸ್ಪರ ವಿಧಾನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಎರಡನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ, ನಾವು ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಐದು ಟ್ರೊಪ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಹಿಂದಿನ ಹತ್ತು ಮೋಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಏನೇಸಿಡೆಮಸ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳು ಪಿರ್ರೋನಿಸ್ಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ದೋಷಯುಕ್ತತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅಧಿಭೌತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಡೆದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಬ್ರೊಚಾರ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, "ಐದು ಟ್ರೊಪ್ಗಳನ್ನು ಇದುವರೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸಂದೇಹವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಸೂತ್ರೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ". ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆಃ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಒತ್ತಾಯವು, ಜೀವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧತೆಯು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಹಸ್ತಾಂತರವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚು ಏನೂ ಇಲ್ಲ (ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು) ಸಮರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲ (ಅಫೇಸಿಯಾ) ಬಹುಶಃ, ಇದು ಸಾಧ್ಯ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಬಹುದು ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮೊಂಟೈನೆ ಇದರ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸಿದನು, "ಕ್ಯೂ ಸೈಸ್-ಜೆ?" - "ನನಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು?") ಎಲ್ಲವೂ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದದು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರತಿ ವಾದಕ್ಕೂ ಸಮಾನ ವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿರೋನಿಸಮ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಫೋಟಿಯಸ್ನಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಐನೆಸಿಡೆಮಸ್ನ ಪಿರ್ರೋನಿಯನ್ ಪ್ರವಚನಗಳ ಸಾರಾಂಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಕ್ಲಿಸ್ನಿಂದ ಪಿರ್ರೋನ ಬೋಧನೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶವಿದೆ, ಯುಸೇಬಿಯಸ್ನಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಿರ್ರೋನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಟಿಮೋನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಃ 'ವಿಷಯಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ, ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಎರಡೂ ನಿಜ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಅಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಅವರನ್ನು ನಂಬಬಾರದು, ಆದರೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಪೈರ್ರೋನಿಸಮ್ಅನ್ನು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂದೇಹವಾದದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆದರೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂದೇಹವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂದೇಹವಾದವು ಭಾಗಶಃ ಪಿರೋದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐನೆಸಿಡೆಮಸ್ ಪಿರೋನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯುವವರೆಗೂ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹಠಮಾರಿತನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು, ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು "ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿತು. ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ನಂತರದ ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು, ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳು ಜ್ಞಾನವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎರಡೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಎರಡರ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಲಸ್ ಗೆಲ್ಲಿಯಸ್ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ಯಾವುದನ್ನೂ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು (ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು (ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಿರೋನಿಸ್ಟರು ಅದೂ ಸಹ ನಿಜವೆಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೂ ನಿಜವೆಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ". ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ ಸಹ ಪಿರ್ರೋನಿಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಯು ಎಂಪೈರಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಅತಿಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಪಿರ್ರೋನಿಸಮ್ ಮೆಥೋಡಿಕ್ ಶಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು "ನೋಟಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಿಂದ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ". ಜೂಲಿಯನ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ಟೇಟ್ ತನ್ನ ಬರಹಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಿರ್ರೋನಿಸಂ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ನಂತರದ ಪಿರ್ರೋನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಯೂಡೋ-ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 320) ಬರೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಹೋಮಿಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಅಗಾಥಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುರೇನಿಯಸ್ ಎಂಬ ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಡಯೋಜನೀಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿರೋ ಅವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಿರೋ ಅವರು ಮ್ಯಾಜಿ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನೋಸೊಫಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಗುರುತುಗಳು. ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕ ಡಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್ ಸಹ, ಪಿರೋ "ಭಾರತೀಯ ಜಿಮ್ನೊಸೊಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸೇರಿದ್ದರು" ಎಂದು ಬರೆದಾಗ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆತ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ". ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಐ. ಬೆಕ್ವಿತ್ ಅವರ ಅರಿಸ್ಟಾಕ್ಲಿಸ್ ಪ್ಯಾಸೇಜ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಡಿಯಾಫೋರಾ (ಅನಾಟ್ಟಾ), ಅಸ್ತಾತ್ಮೆಟಾ (ದುಖಾ) ಮತ್ತು ಅನೆಪಿಕ್ರಿಟಾ (ಅನಿಕಾ) ಬೌದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇದು ಪಿರೋ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿರೋ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ 18 ತಿಂಗಳುಗಳು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಕಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪಿರೋ ಅವರ ಸಂದೇಹವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ನವೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬೆಕ್ವಿತ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿರ್ರೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಇತರ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿರ್ರೋನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಟೆಟ್ರಾಲೆಮ್ಮಾದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಪಿರ್ರೋನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅಟಾರಾಕ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಾಣ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ವೆಸ್ಟರ್ಹಾಫ್ "ಕಾರ್ಯಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಗಾರ್ಜುನನ ಅನೇಕ ವಾದಗಳು ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ನ ಔಟ್ಲೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಿರೋನಿಸಂನ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ವಾದಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮೆಕ್ಎವಿಲ್ಲೆ ನಾಗಾರ್ಜುನನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಗ್ರೀಕ್ ಪಿರೋನಿಸ್ಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿರೋನಿಜಮ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮಿಕಾ ನಡುವಿನ ಬೌದ್ಧ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ-ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮೆಕ್ಎವಿಲ್ಲೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಪಿರೋನಿಜಮ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮಿಕಾ ನಡುವಿನ ಅಸಾಧಾರಣ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ನಿರಾಕರಣೆ (ಕ್ಯಾಟುಸ್ಕೋಟಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಿರೋನಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪಿರ್ರೋನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸಹ ಮೆಕ್ಎವಿಲ್ಲೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ನ ಖಾತೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಮೊದಲ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೂ ನಿಜ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದರ ಮೂಲಕ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಜ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕಾನ್ಜೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಮಿಕಾ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ" (ಪರಮಾರ್ಥಾಸತ್ಯ), "ಯಾವುದೇ ವಿರೂಪತೆಯಿಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವದ ಜ್ಞಾನ" ಮತ್ತು "ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ" (ಸಂವೃತಿ ಸತ್ಯ), "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾದ ಸತ್ಯ" ದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಬ್ಯಾಚೆಲರ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗುಡ್ಮ್ಯಾನ್ನಂತಹ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಿರ್ಹೋ ಮೇಲೆ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಕ್ವಿತ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬೆಕ್ವಿತ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪಿರೋ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ ಕುಜ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಬುದ್ಧನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಬೆಕ್ವಿತ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗಃ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪಿರೋ ಅವರ ಎನ್ಕೌಂಟರ್, ಜೆರ್ಕರ್ ಬ್ಲಾಂಕ್ವಿಸ್ಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿರೋನಿಜಮ್/ಸಂದೇಹವಾದದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿದಿವೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪೈರೋನಿಸ್ಟ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, "ವಸ್ತುಗಳು" ಎಂದರೆ, 'ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತು ಇಲ್ಲದೆ', ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 'ಒಳ್ಳೆಯದು' ಮತ್ತು 'ಕೆಟ್ಟದು' ಅಥವಾ 'ನ್ಯಾಯಯುತ' ಮತ್ತು 'ಅನ್ಯಾಯ' ಎಂಬ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಪೈಥಾಗರಸ್ನಿಂದ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪೈರೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ 'ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ', ಬೌದ್ಧ ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನೋವಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, 'ಮಿತವಾದ ಭಾವನೆ' ಅಥವಾ 'ಮಧ್ಯಮ ನೋವು' ಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೆಕ್ವಿತ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುಜ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಿರೋನಿಜಮ್ ನಡುವಿನ ಈ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಂದೇಹವಾದವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದ ಅಜ್ನಾನ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಪಿರೋ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿರಬಹುದು. ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬೌದ್ಧರು ಅಜ್ನಾನದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಅಮರವಿಖೇಪಿಕರು ಅಥವಾ "ಈಲ್-ರಿಗ್ಲರ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಬರುವಾ, ಜಯತಿಲಕೆ ಮತ್ತು ಫ್ಲಿಂಟಾಫ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಪಿರೋ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಜೈನ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂದೇಹವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅತಾರಾಕ್ಸಿಯಾವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಜ್ನಾನಾದ ಮೊದಲ ಮೂರು ಪಂಥಗಳಿಂದ ಪಿರೋ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೂಡ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಜಯತಿಲಕೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮರುಪಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1562 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹೆನ್ರಿ ಎಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅನುವಾದವು ಪಿರೋನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆ ಕಾಲದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ವಾದಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಬಳಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಮೊಂಟೈನೆ, ಮರಿನ್ ಮೆರ್ಸೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಗ್ಯಾಸ್ಸೆಂಡಿಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾದಗಳಿಗಾಗಿ ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಪೈರೋನಿಸಮ್ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪಿರ್ರೋನಿಸಂನ ಈ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊಂಟೈನೆ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಮತೋಲನ ಮಾಪಕದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಪೈರೋನಿಸಮ್ನ ಆಧುನಿಕ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನ್ ಅನುಮಾನದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧಿತ ತಿರುವುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಪೈರೋನಿಸಮ್ ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಸಹ ಪಿರೋನಿಸಮ್ನಿಂದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, "ಪಿರೋನಿಸಮ್" ಅನ್ನು "ಸಂದೇಹವಾದ" ಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಪಿರೋಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳ "ಎಫೆಟಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ನ್ಯೂನತೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು "ನಾಚಿಕೆ ಸ್ವಭಾವದ ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವರು [ರು] ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಿಲ್ಕ್ವೆಟೋಸ್ಟ್ [ರು]" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಅವರ ಅನುಮಾನದ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಅವರ ಕಾಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ('ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕ') ಪ್ರೇರಣೆ, ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರೇರಣೆ, ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಹುಡುಕಾಟ, ಸಾಹಸೋದ್ಯಮ, ಅವರ ಹೋಲಿಕೆ, ಸಮತೋಲನದ ಪ್ರಚೋದನೆ, ತಟಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಇಚ್ಛೆ, ಪ್ರತಿ ಸೈನ್ ಇರಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟುಡಿಯೋಗೆ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಃ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೊದಲ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರು ಮುಂದಿಟ್ಟಂತೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ಯಾಲಿಬಿಲಿಸಮ್ ಎಂಬುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಆಧುನಿಕ, ಮೂಲಭೂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಅಂದಾಜು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಇದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪೈರೋನಿಸಮ್ನ ಆಧುನೀಕರಿಸಿದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೈರಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರು ಫಾಲಿಬಿಲಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಫಾಲಿಬಿಲಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೈರಹೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಿಯೋ-ಪಿರ್ರೋನಿಜಮ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬೆನ್ಸನ್ ಮೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಫೋಗೆಲಿನ್ ಅವರಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಪಿರ್ರೋನಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ನಾನಾ ಅಪೋಫಾಸಿಸ್ ಅಪೋಫಟಿಕ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಕ್ಲೋಸರ್ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಕ್ರ್ಯಾಟಿಲಿಸಂ ಡಿ ಡಾಕ್ಟ ಇಗ್ನೋರಾಂಟಿಯಾ ಡಿಫೀಟಿಸಿಸಂ ಕ್ವೈಟಿಸಂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್-ಆಂಟಿಯನ್ ಇಂಡಿಯಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇ-ಪ್ರೈಮ್ ನಾಸಿಮ್ ನಿಕೋಲಸ್ ತಲೇಬ್ ಟ್ರಿವಿಯಲಿಸಂ ದಿ ಹೆಡ್ಜ್ಹಾಗ್ ಮತ್ತು ಫಾಕ್ಸ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಅನ್ ಸಾಲ್ವ್ಡ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಇನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪಿರೋನಿಸಂ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು