Karuṇā
() ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆತ್ಮ-ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಂಬಲ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಸಿಖ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ "ಮೈತ್ರಿ" (ಪ್ರೀತಿಯ-ದಯೆ) ಮತ್ತು "ಅಹಿಂಸಾ" (ಅಹಿಂಸೆ) ಯಂತಹ ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳು ನೀತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಕರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಮಾಡುವುದು" ಅಥವಾ "ಮಾಡುವುದು", ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ದುಃಖಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆ ಆಧಾರಿತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, "ಕರುಣಾ" ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಳವಾಗಿ ಹುದುಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಕಥೆಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವತಾರದ ಕಥೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಸಗಳಲ್ಲಿ (ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು) ಕರುಣೆಯು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ "ಕರುಣಾ ರಸ" ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜೋಡಿ ಕ್ರಾಂಚಾ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು (ಸಾರಸ್ ಕ್ರೇನ್ಗಳು) ಒಳಗೊಂಡ ದುರಂತ ಘಟನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಟೆಗಾರನು ಗಂಡು ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದರ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು, ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪದ್ಯದ ಮೂಲಕ ಶಪಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಮಾಯಣದ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕ (ಪದ್ಯ) ಆಗುತ್ತದೆ. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಈ ಕ್ಷಣವು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿ, ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಕರುಣಾ ರಸ" ದ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರು ವಾಲ್ಮೀಕಿಗೆ ರಾಮನ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ, ವಾಸಿಸುವುದು ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ, ಬೋಧಿಸತ್ವರಾಗಲು ಇದು ಸಹ-ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ (ಪಾಲಿಃ), ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂತೋಷ (), ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ () ಜೊತೆಗೆ ನಾಲ್ಕು "ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪಾಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ಮನೆಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಬ್ಬರಿಗೂ ಈ ನಾಲ್ಕು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬರು ಈ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಬುದ್ಧನು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ ನುಡಿಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆಃ ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ಒಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟ-ಪ್ರೇರಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪೂರಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆಃ ಇತರರಿಂದ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆ; ಆದರೆ ಇತರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಬಯಕೆ. ಇದರ "ಬಹುದೂರದ ಶತ್ರು" ಎಂದರೆ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. "ಹತ್ತಿರದ ಶತ್ರು" (ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವ ಗುಣ), (ಭಾವನಾತ್ಮಕ) ಕರುಣೆಃ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಬ್ಬರು ನೋವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ಸ್ವಾರ್ಥಿ (ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ) ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೇರಣೆ ಅಲ್ಲ. ಪಾಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧರು "ಜೀವಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ" ಕಲಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ) ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎರಡು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ರೂಪರ್ಟ್ ಗೆಥಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಈ ಉನ್ನತಿಯು ಥೇರವಾದ ಅರಹಂತ್ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕಾರಿ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆಃ ಮಹಾಯಾನ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಅವಲೋಕಿತೇಶ್ವರ (ಸಂಸ್ಕೃತ; ಚೀನೀಃ ಗ್ವಾನ್ ಯಿನ್; ಜಪಾನೀಸ್ಃ ಕನ್ನೊನ್; ಟಿಬೆಟಿಯನ್ಃ ಚೆನ್ರೇಜಿಗ್) ಎಂಬುದು ಬೋಧಿಸತ್ವವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಮಲಶೀಲರ ಧ್ಯಾನದ ಹಂತಗಳ ಮಧ್ಯಂತರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಾರ್ಗದ ಕುರಿತಾದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿದೇವನ ಬೋಧಿಸತ್ವಕಾರ್ಯವತಾರವು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಧ್ಯಾನ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎಂಟನೇ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿದೇವನು ಕರುಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಜೈನ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ನೇಹದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ-ಸೌಹಾರ್ದತೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ), ಮೆಚ್ಚುಗೆ () ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆ (ಮಧ್ಯಸ್ಥ)-ಕರ್ಮದ ಒಳಹರಿವನ್ನು (ಸಂವರ) ತಡೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಎಂಬುದು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮೊದಲ ಹೆಸರು, ಇದನ್ನು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಮೂಲಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ-ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಕರುಣಾ-ಶೆಚೆನ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಗಳ ಜಾಲವು ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅಂಶಗಳು ಜೈನ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಬೌದ್ಧ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹಿಂದೂ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ದಯೆ