Zaghawa people
ಝಘಾವಾ ಜನರು, ಬೆರಿ ಅಥವಾ ಜಾಖಾವಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈಋತ್ಯ ಲಿಬಿಯಾ, ಈಶಾನ್ಯ ಚಾಡ್ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಫರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಹೇಲಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಝಘಾವಾ ಜನರು ಪೂರ್ವ ಸಹಾರನ್ ಭಾಷೆಯಾದ ಝಘಾವಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪಶುಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಕುವ ಕುರಿಗಳ ತಳಿಯನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಝಘಾವಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. 374, 760 ಜನರು ಝಘಾವಾ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಸರುಗಳು ಕಾನೆಮೈಟ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಇತಿಹಾಸವಾದ ಗಿರ್ಗಾಮ್, ಜಾಘವಾ ಜನರನ್ನು ಡುಗುವಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಝಘಾವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆರಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅರಬ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವರನ್ನು "ಝಘಾವಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೆರಿ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇಗಿ) ಎಂಬ ಪದವು ಚಾಡ್, ಸುಡಾನ್ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಝಘಾವಾ, ಬಿಡೆಯತ್ ಮತ್ತು ಬೆರ್ಟಿಸ್ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಝಘಾವಾ ಅನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲ್-ಯಾಕುಬಿ ಅವರನ್ನು "ಕಾನೆಮ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಝಘಾವಾ" ಎಂದು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಝಘಾವಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಚಾಡ್ ಸರೋವರದಿಂದ ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ನುಬಿಯಾ, ಮಕುರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾಗಳ ನಡುವೆ ಸಹೆಲ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದ ಬಹುತೇಕ ಸಣ್ಣ ಸಮಾಜಗಳ ಮೇಲೆ ಝಘಾವಾ ಜನರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾ. ಶ. 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಝಘಾವಾ ಜನರು ನೈಲ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಚಾಡ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಲಿಬಿಯಾದ ಟೌಬೌ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಬಂಧಿತ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಠ್ಯಗಳು, ಝಘಾವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಝಘಾವಾ ಜನರನ್ನು "ಕಪ್ಪು ಅಲೆಮಾರಿಗಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲ್-ಇದ್ರಿಸಿ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾಕುತ್ ಅವರು ಓಯಸಿಸ್ ಕೇಂದ್ರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಝಘಾವಾ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾನೆಮ್, ಮನನ್ ಮತ್ತು ಅಂಜಿಮಿ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ನ್ ಸಯೀದ್, 1270ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸೈಫಾವಾ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಮನನ್ ಕಾನೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ರಾಜಧಾನಿಯು ನಜೀಮಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಝಘಾವಾ ಮನಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಸೈದ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೆಮ್ನ ದಾಖಲೆಗಳು ಝಘಾವಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದಾರ್ ಝಘಾವಾ ಅಥವಾ "ಝಘಾವಾ ಭೂಮಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಕ್ ಚಾಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾನೆಮ್ನ ಉದಯದಿಂದ ಝಘಾವಾ ಅಧಿಕಾರವು ಮುರಿದುಬಿದ್ದರೂ, ಕಾನೆಮ್ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಗಣನೀಯ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಝಘಾವಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಕ್ರಿಜಿ ಅವರು ಡಾರ್ಫೂರ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾರ್ಫರ್ ಮತ್ತು ಕಾನೆಮ್ನ ಉದಯದ ನಂತರ, ಝಘಾವಾ ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಝಘಾವಾ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ, ಇದು ಕುದುರೆ, ಕತ್ತೆ, ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳ ಹಿಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸೈಫಾವಾ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೆಲವು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಕಾರವಾನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಾಲಿಕಿ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುವ ಕರ್ಮದಂತಹ ಅವರ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಶತಮಾನವು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಅಂದಾಜುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಒಮ್ಮತದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೋಳ ಮತ್ತು ಎಳ್ಳು, ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ, ಕಡಲೆಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಓಕ್ರಾಗಳಂತಹ ಇತರ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವಂತಹ ಜಡ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಝಘಾವಾ ಜನರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದೊಡ್ಡ ಬೆರ್ಬರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆರ್ಬರ್ಗಳು ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಝಘಾವಾ ಜನರು ಬರ್ಬರ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬರ್ಬರ್ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಝಘಾವಾ ಜನರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾ, ಚಾಡ್ನಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮಧ್ಯ ಸಹಾರನ್ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಝಘಾವಾ ಜನಾಂಗದ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸವು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಅವರು ಚಾಡ್ ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಸವಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಝಘಾವಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಷೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಝಘಾವಾ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಯೋಧರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕೆಳಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿದ್ದರು, ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಹದೀದ್ (ಅಥವಾ ಹದಾಹಿದ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಜಾತಿಗಳಿದ್ದವು. ಈ ಜಾತಿಗಳು ಅಂತರ್ವಿವಾಹಕರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೆಲಸ, ಬೇಟೆಗಾರರು, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಮರ್ಗಳಂತಹ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಝಘಾವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ವಿವಿಧ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಅರಬ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಝಘಾವಾ ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು "ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ ದುರಹಂಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಕಮ್ಮಾರ ರಾಜರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. "ಕಮ್ಮಾರ" ಎಂಬ ಪದವು ಝಘಾವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಅನ್ನಿ ಹೌರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಕಮ್ಮಾರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಮ್ಮಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ". ಜಾಘವಾದಲ್ಲಿನ ಕಮ್ಮಾರರಲ್ಲದ ಜಾತಿಗಳು ಕಮ್ಮಾರ ಜಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜಾಘಾವಾ ಜನರೊಳಗಿನ ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಾರರ ವರ್ಗದಂತಹ ಜಾತಿಗಳು ಹತ್ತಿರದ ತುಪ್ಪಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರು ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಚಾಡ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಇದ್ರಿಸ್ ಡೆಬಿ ಮತ್ತು ಚಾಡ್ನ ಹಲವಾರು ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಝಘಾವಾ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಇತರ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಚಾಡಿಯನ್ ಝಘಾವಾ ಜನರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚಾಡ್, ಲಿಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುಪ್ಪಳ ಜನರಂತಹ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೈತ್ರಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಝಘಾವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಜಾಘಾವಾ ಜನರು ಡಾರ್ಫರ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಡಾನ್ನ ಜಾಘಾವಾ ಜನರು ಡಾರ್ಫರ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಚಾಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಬಾಲ ಸೈನಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿರಂತರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು "ಅರಬ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, "ಆಫ್ರಿಕನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಡಾರ್ಫರ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಝಘಾವಾ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ತಿಜಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಯಕತ್ವವು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು. 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಝಘಾವಾ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅನಿಮಿಸಂನಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ತಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಡಾರ್ಫರ್ನಲ್ಲಿ, ಝಘಾವಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಡಾರ್ಫರ್ನಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟದಿಂದಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಬ್ ಸೇನೆಯು ಅವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, 100,000 ಜನರು ಚಾಡ್ನ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದಾವೂದ್ ಹರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಝಘಾವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವನು ಡಾರ್ಫೂರ್ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಟರ್ ಎಂಬ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದನು ಮತ್ತು ಡಾ. ಹಲೀಮಾ ಬಶೀರ್ ಎಂಬ ಝಘಾವಾ ಮಹಿಳೆ ಡೇಮಿಯನ್ ಲೆವಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಟಿಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್ ಎಂಬ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ-ಬರೆದರು, ಇದು ಎರಡೂ ಡಾರ್ಫರ್ನಲ್ಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಿತು. ಕಬ್ಕಾ ಸುಲ್ತಾನರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರು ಅಲ್ಜಜೀರಾ ಚಾಡ್ ಜನಾಂಗದ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೀಡಿಯೊ ಚಾಡಿಕ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ, ಡಿಯರ್ಕ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ (1993) ಮಜೀದ್ ಕುರ್ಬಿಯಾ ಅವರ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ "ಝಘಾವಾ ಗರ್ಲ್" ("ಬರಿ ತ್ಲಿ"), ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ "ಲೆಟ್ಸ್ ಗೋ, ಯೂತ್" ("ಶಬಾಬ್ಬಿ ಕ್ವಾಬಿ ಕಿದಿ") ಹೈದರ್ ವಾಡ್ ಫಾ ಅವರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಡಾರ್ಫರ್ ಕಾನೆಮ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುಡಾನ್ನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಚಾಡ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು.