Qisas
ಕಿಸಾಸ್ ಅಥವಾ ಕಿಸಾಸ್ () ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು "ರೀತಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರ", "ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು" ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನ್ಯಾಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್/ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಸಾ ಮತ್ತು ದಿಯಾ ಎರಡು, ಇತರವುಗಳು ಹುದುದ್ ಮತ್ತು ತಾಜಿರ್. ಇರಾನ್, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್, ಕತಾರ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನೈಜೀರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಿಸಾಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕಿಸಾಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಕಾನೂನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ದಾಖಲಿಸಲಾದ "ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣು" ಎಂಬ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಪದ್ಯವೆಂದರೆ ಅಲ್ ಬಖಾರಾ; 178 ಪದ್ಯ;: 'ನಂಬುವವರೇ! ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರೀ ವರ್ಸಸ್ ಫ್ರೀ, ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವ್ ವರ್ಸಸ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವ್, ಮಹಿಳೆ ವರ್ಸಸ್ ಮಹಿಳೆ. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವನ ಸಹೋದರನು ಯಾರನ್ನು ಬೆಲೆಗೆ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಿ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಈ ಪದ್ಯದ ತಫ್ಸೀರ್ (ಎಕ್ಸೋಜೆಸಿಸ್) ನಲ್ಲಿ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಶಫಿ 'ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ'. ಕೊಲ್ಲುವವನು ಕಿಸಾಸ್ ಖಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವವನು. ಕೊಲೆಗಾರ, ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರಿಗಾಗಿ ಮುಗ್ಧ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪುರುಷನಿಂದ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷನಿಂದ ಕಿಸಾಸ್ ಕ್ವಾಸಾಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಪದ್ಯವು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ನಾವು ಆತುರಪಡೋಣ. ಈ ಪದ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ "ಕೊಲೆಯಾದವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಿಸಾಸ್ ಕಸಾಸ್ ಅನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅನ್ವಯದ ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿರುವ ಇತರ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲ್ನಾಫ್ಸಲ್ನಾಫ್ಸಿಯಲ್ಲಿ (ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ). ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಃ ಕೊಲೆಗಾರನು ಸೇರಿದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯನನ್ನು ಕೊಲೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. "ಉದ್ದೇಶ" ದ ಅಂಶವನ್ನು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು) ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ "ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ" ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು (ದಿಯಾ) ನೀಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪದ್ಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹಣಕಾಸಿನ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಷರತ್ತನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಣಕಾಸಿನ ಕೊರತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಾರನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಬಹುಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸುರಾ ಅಲ್-ನಿಸಾ; 176). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಂತರದ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೈಹಿಕ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಕೊಲೆ ಕೃತ್ಯಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಉದ್ದೇಶದ ಅಂಶ" ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಇತರ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ retaliation.Encyclopædia ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ, ಕಿಸಾಸ್ (2012) ಗಾಯಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮುಗ್ಧತೆಯಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಿಸಾಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಫಿಖಿಸ್ಟ್ಗಳು ಷರತ್ತು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಿಸಾಸ್ ಅರ್ಜಿಯ ವಿಷಯವಾಗಬಹುದಾದ ಗಾಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅಂಗ ನಷ್ಟವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಾತರಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಲುಗಳು, ಬ್ಲೇಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚುಚ್ಚುವ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಕದನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕೊಲ್ಲುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಿಸಾಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಿಸಾಸ್ ಅಪರಾಧಿಯು ಮಾಡಿದ ಅದೇ ಅಪರಾಧದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅಥವಾ ಶಿರಚ್ಛೇದಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಕೊಲೆಗಾರನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಸರಳವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಕಿಸಾಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಕಿಸಾಸ್ ಅಥವಾ ಸಮಾನತೆಯ ಪದ್ಯವು, ಈ ಪದ್ಯದ ತಾಸ್ಫಿರ್ನಲ್ಲಿ, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಶಫಿ 'ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಃ' ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಹಾತಿಂನ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ, ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ (ರಹ್) ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಗಮನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು, ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸೇರಿದವರು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುಗವು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು ಎಂಬುದು ಅವರ ಪ್ರಕರಣವು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಾವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಬಂದ ಈ ಅನಾಗರಿಕ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷ, ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಮಹಿಳೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಕೊಲೆಗಾರನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗೆ ಪುರುಷನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಎಂಬ ಅವರ ಅಸಂಬದ್ಧ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಸಾಸ್ ಕಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾದವನು ಕೊಲೆಗಾರನೇ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯು ಕೊಲೆಗಾರಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮುಗ್ಧ ಪುರುಷನನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು? ಅಂತೆಯೇ, ಕೊಲೆಗಾರನು ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದರೆ, ಮುಗ್ಧ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಹಿಸಲಾಗದ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ ಪೀಡಿತ ಪಕ್ಷವು ಕಿಸಾಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು (ರಕ್ತದ ಹಣ, ದಿಯಾ) ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ದಾನದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕುಟುಂಬದ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಕಿಸಾಷ್ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹದೀಸ್ಗಳು ಕಿಸಾಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಹಿಹ್ ಬುಖಾರಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಹದೀಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬಲಿಪಶುವು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಧಿಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಒಡೆತನದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕೇವಲ ದಿಯಾ (ರಕ್ತದ ಹಣ) ಮಾತ್ರ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಿಸಾಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ/ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವು (ಫಿಖ್ಹ್) ನರಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಬಲಿಪಶು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ನಾಗರಿಕ ವಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ/ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊಲೆ, ಅನುದ್ದೇಶಿತ ನರಹತ್ಯೆ, ದೈಹಿಕ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಹಾನಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಲಿಪಶು ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ (ಅಥವಾ ಮಾಲೀಕರು, ಬಲಿಪಶು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದಾಗ) ಮಾತ್ರ. ಬಲಿಪಶು ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಿಸಾಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರೊಬ್ಬರು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರನ್ನು (ಧಿಮ್ಮಿ, ಮುಸ್ತಾಮಿನ್ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮ) ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಕಿಸಾ ಮತ್ತು ದಿಯಾಗಳ ಅನ್ವಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದವು. ತಾಹಿರ್ ವಾಸಿ (2009), ದಿ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಲಾ ಇನ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಃ ಷರಿಯಾ ಇನ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್, ಬ್ರಿಲ್, pp. 89-90 (ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾದವರು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರಾದವರು, ಧಿಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ತಾಮಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು) ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಾಲ್ಕು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರರ (ಶಫೀ, ಮಾಲಿಕಿ ಮತ್ತು ಹಂಬಾಲಿ ಶಾಲೆಗಳು) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಲಿಪಶು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಿಸಾಗಳು ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಹನಾಫಿ ಶಾಲೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರು non-Muslim.Rudolph ಪೀಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೆರಿ ಬಿಯರ್ಮನ್ (2014), ದಿ ಆಶ್ಗೇಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲಾ, pp. 169-170 ಬಲಿಪಶುವು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದರೆ (ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಬೇರೆ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದ), ಇಸ್ಲಾಂ ಅಥವಾ ಇಮಾಮ್ (ಬಾಘಿ) ವಿರುದ್ಧ ಹದ್ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಧಿಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ತಾಮಿನ್ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕುಟುಂಬವು ಬಲಿಪಶುವು Jizya.Richard ಟೆರ್ರಿಲ್ (2012) ಅನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ವಿಶ್ವ ಅಪರಾಧ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳುಃ ಒಂದು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, pp. ಹಲವಾರು ಹನಾಫಿ, ಶಫೀ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಷರಿಯಾದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯು ಬದಲಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಹದೀಸ್ನಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸಯ್ಯಿದ್ ಸಬಿಕ್ ಅವರ ಫಿಖ್ ಸುನ್ನಾ ಪ್ರಕಾರ, ಹನಾಫಿ ಪಂಥವು ಧರ್ಮಗಳಾದ್ಯಂತ ಕೊಲೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಿಸಾಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅಪರಾಧಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಾಗಿರಲಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹನಾಫಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನು ಧಿಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಕಿಸಾಸ್ (ಪ್ರತೀಕಾರ) ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು Diyya.Rudolph ಪೀಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೆರಿ ಬಿಯರ್ಮನ್ (2014), ದಿ ಆಶ್ಗೇಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಲಾ, pp. ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನು ಧಿಮ್ಮಿಯನ್ನು ಕೊಂದಾಗ ಹನಾಫಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಬು ಯೂಸುಫ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಿಸಾಸ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಖಲೀಫ್ ಹರೂನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅವರ ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಬಲಿಪಶುವು ಜಿಜಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಧಿಮ್ಮಿಯಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಆದೇಶವನ್ನು ದಿಯಾದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಹನಾಫಿ ಫಿಖ್ ನ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಕಲನವಾದ ಫತವಾ-ಎ-ಆಲಂಗಿರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಯಜಮಾನನು ಪ್ರತೀಕಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬಾರದು. ದಾರ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ (ದಾರ್ ಅಲ್-ಹರ್ಬ್) ಮರಳಿದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮುಸ್ತಾಮಿನ್ (ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವಿದೇಶಿ) ನನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಧಿಮ್ಮಿ ಕೊಂದರೆ, ಯೋಹಾನನ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ ಹನಾಫಿ ಫಿಖ್ ಪ್ರಕಾರ ಕಿಸಾಸ್ ಅಥವಾ ದಿಯಾ ಇಬ್ಬರೂ ಮುಸ್ತಾಮಿನ್ ಕೊಲೆಗಾರನ ವಿರುದ್ಧ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಜೀಜ್ ಬಿನ್ ಮಬ್ರೂಕ್ ಅಲ್-ಅಹ್ಮದಿ, ಹನಾಫಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮುಸ್ತಾಮಿನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ದಿಯಾಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದಿಯಾಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಕೆಲವು ಸಹಚರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಇದು ಹಂಬಾಲಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರನನ್ನು (ಧಿಮ್ಮಿ ಸೇರಿದಂತೆ) ಅಥವಾ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಮುಸಲ್ಮಾನನ ವಿರುದ್ಧ ಕಿಸಾಸ್ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹನಾಫಿಯೇತರ-ಹನಾಫಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಶಾಲೆಗಳು ಅಪರಾಧಿಗೆ ದಿಯಾವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಯೋಹಾನನ್ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿನ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆಯ ಅಂಶವಿದ್ದಾಗ" ಮಾತ್ರ ಕಿಸಾಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಶಫೀ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕಿ ಫಿಖ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆರಡೂ ಸಮರ್ಥಿಸಿವೆ. "ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕನ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, [ಏಕೆಂದರೆ] ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ", ಅಪರಾಧದ ಅಪರಾಧಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾಸ್ತಿಕ ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ ಕಿಸಾಗಳು ಲಭ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಶಫೀ ಫಿಖ್ ನಲ್ಲಿ, ಈ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಧಿಮ್ಮಿ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ದಿಯಾ ಪರಿಹಾರ ಪಾವತಿಯಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಲಿಪಶುವು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರೆ ಬಾಕಿ ಇರುವ ಮೊತ್ತದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು. ಮಾಲಿಕಿ ಫಿಖ್ಹ್ ನಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ಹತ್ಯೆ, ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ಹಾನಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸಮನಾದ ಹಾನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಅರ್ಧದಷ್ಟಿರಬೇಕು. ಧಿಮ್ಮಿಯ ಕೊಲೆಯು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುವು ಧಿಮ್ಮಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಕಿಸಾಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಮಾಲಿಕಿ ಫಿಖ್ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಹನಬಾಲಿ ಕಾನೂನು ಪಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಅಥವಾ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದರೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಕಿಸಾಸ್ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತನ್ನ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ ದಿಯಾವನ್ನು (ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಹಾರ) ವಿಧಿಸಬಹುದು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ/ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ) ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಿಸಾಸ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಿಸಾಸ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇರಾನ್ ಇರಾನ್ನ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಇರಾನ್ನ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ 1ರಿಂದ 80ರವರೆಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿರುವ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಿಸಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪುಸ್ತಕ 3 ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಕಿಸಾಸ್ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ-ಒಂದು ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಕಿಸಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ ಕಿಸಾಸ್. ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಕಿಸಾಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕುಟುಂಬವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕೊಲೆಗಾರನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾನವ ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಿಸಾಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್ನ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ 55 ಬಲಿಪಶು ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಪರಾಧಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಗಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರೆ. (ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸಹ ಕೋಡ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲಿಪಶುವು ಬಲಗೈಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗೆ ಕಿಸಾಗಳಿಗೆ ಬಲಗೈ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬಲಿಪಶುವು ಅಪರಾಧಿಯ ಎಡಗೈಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು.) ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಸಿಡ್ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಡಳಾದ ಇರಾನಿನ ಮಹಿಳೆ ಅಮೆನೆಹ್ ಬಹ್ರಾಮಿ ಅವರು ಕೀಷಾವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ತನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಮಜಿವ್ ಮೊವಾಹೆದಿಯನ್ನೂ ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು. 2011ರಲ್ಲಿ, ಬಹ್ರಾಮಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಕಾದ ದಿನದಂದು ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು, ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದಳು. 2009ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಸಿಡ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೋಷಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾದ ನಂತರ ಕರಾಜ್ ನಗರದ ಗೋಹರ್ದಶ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಕೈದಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು 2015ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕಿಸಾಸ್" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಕಿಸಾಸ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ (ನವೆಂಬರ್ 2021 ರಂತೆ) ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಜೂನ್ 2018 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಜಗಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ತಮ್ಮ ಬಲಗಣ್ಣನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಟೆಹ್ರಾನ್ನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 45 ವರ್ಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕುರುಡುತನಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2021; ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಸರ ಏಜೆಂಟ್ಗೆ ಗಾಯವಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೈಋತ್ಯ ಇರಾನ್ನ ಚಹರ್ಮಹಲ್ ಮತ್ತು ಬಖ್ತಿಯಾರಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ 2021 ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಅಂಗಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ (ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ) ಶಿಕ್ಷೆ; 2020 ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ 30 ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಎರಡೂ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡುತನಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಶರಿಯತ್ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಪೀಠವು ಕಿಸಾ ಮತ್ತು ದಿಯಾತಿನ ಕೊರತೆಯು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ತು ವಿಧಿಸಿರುವ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವು 1990ರಲ್ಲಿ ಕಿಸಾ ಮತ್ತು ದಿಯಾತನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು (ಎರಡನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸಂಸತ್ತು ಕಿಸಾಸ್ ಮತ್ತು ದಿಯಾತನ್ನು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು (ತಿದ್ದುಪಡಿ) ಕಾಯ್ದೆ, 1997 ಎಂದು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ಅಪರಾಧಿಗೆ ತಜೀರ್ ಮೂಲಕ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಕಿಸಾಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಾಜಿಗೆ ಸೇರದಿದ್ದರೂ, ಆತನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬಹುದು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಹನಾಫಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಕಿಸಾ ಮತ್ತು ದಿಯಾವನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸಿತು. ನೈಜೀರಿಯಾದ 1960ರ ದಶಕದಿಂದ, ನೈಜೀರಿಯಾದ ಉತ್ತರದ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳು ಕಿಸಾಗಳ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಶರಿಯಾ ಆಧಾರಿತ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿವೆ. ಈ ಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಷರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ ಕಿಸಾಸ್ ತತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹುದುದ್ ಮತ್ತು tazir.I.K ನಂತಹ ಇತರ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನೂ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒರೇಗ್ಬುನಮ್ (2012), ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಃ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಜರ್ನಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಸ್ ಇನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಾ, 8, ಪುಟಗಳು. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ನರಹತ್ಯೆಗಳು ಖಾಸಗಿ ಅಪರಾಧಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಬಲಿಪಶು ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಥವಾ ಹಣಕಾಸಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಶರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಕಿಸಾಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಹಿಂದಿನ 7 ವರ್ಷಗಳ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹುಡುಗರು ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿಯರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ 12 ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ವಯಸ್ಕರಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಿಸಾ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ವಯಸ್ಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ (1) 15 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರು, (2) ಒದ್ದೆಯಾದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು (ಅಲ್-ಇತ್ತಿಲಾಮ್), (3) ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪಬಿಕ್ ಕೂದಲು, ಅಥವಾ (4) ಮುಟ್ಟಿನ ಆರಂಭ. ಕಿಸಾಸ್ ತತ್ವವು, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಯಾದಾಗ, ಪ್ರತಿವಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾನ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಹಾನಿ ಎಂದರ್ಥ. ಸೌದಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 2013 ರಲ್ಲಿ, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪ್ರತಿವಾದಿಗೆ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಸೌದಿ ರಿಯಾಲ್ಗಳನ್ನು (ಸುಮಾರು ಯು. ಎಸ್. $270,000) ಸಂತ್ರಸ್ತೆಗೆ ದಿಯಾ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಪಾವತಿಸದ ಹೊರತು, ಅವನ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿತು. ಅಪರಾಧಿಯು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಬೆನ್ನಿಗೆ ಇರಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆತ 2003ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಸೊಂಟದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾದನು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆ. ಎಸ್. ಎ. ಯಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಇತರ ಕಿಸಾಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣನ್ನು ಉಜ್ಜುವುದು, ಹಲ್ಲು ತೆಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಸೇರಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಅಥವಾ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಅಥವಾ ಕೊಲೆಗೆ ಒಳಗಾದವರು ಬದುಕುಳಿದಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಕಿಸಾಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪರಾಧಿಯು, ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬದುಕುಳಿದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವ ನಿಗದಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯಾದ ತಜೀರ್ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾದ ದಿಯಾ (ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಹಾರ) ಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಸುನ್ನಿ ಷರಿಯಾದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳು ಬಲಿಪಶುವು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಕೊಲೆಗಾರನಾಗಿದ್ದಾಗ ಕಿಸಾಗಳ ಅನ್ವಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಯಾ ಷರಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ, ಹನಾಫಿ, ಶಫೀ ಮತ್ತು ಹನ್ಬಾಲಿ ಸುನ್ನಿ ಷರಿಯಾಗಳು ಕಿಸಾಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಲಿಕಿ ಶಾಲೆಯು, ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ವಾಸ್ಟಿ (2009), ದಿ ಅಪ್ಲಿಕೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಲಾ ಇನ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಃ ಶರಿಯಾ ಇನ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್, ಬ್ರಿಲ್, ಪುಟ 90 ಅನ್ನು ಕೊಂದರೆ ತಾಯಿಯು ಕಿಸಾಸ್ ಅನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ. ಹನಾಫಿ, ಹಂಬಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಫಿ 'ಇ ಷರಿಯಾಗಳು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಬಲಿಪಶುವು ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿ ವಾಸ್ಟಿ (2009), ದಿ ಅಪ್ಲಿಕೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಲಾ ಇನ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಃ ಶರಿಯಾ ಇನ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್, ಬ್ರಿಲ್, ಕೆಲವರು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಕಿಸಾಸ್ನಿಂದ ಈ ವಿನಾಯಿತಿ ಮತ್ತು ನರಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಿಸಾಸ್ ಅನ್ನು ನಾಗರಿಕ ವಿವಾದವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕುಟುಂಬವು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಎಮೋರಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಾ ರಿವ್ಯೂ, 14, ಪುಟಗಳು. 1523-1532 ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ರಾಜ್ಯ ಡೆವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೇಕನ್, ಅನೇಕ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ arena.Sharbanoo ಕೇಶವರ್ಜ್ (2006), ಹಾನರ್ ಕಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಇನ್ ಇರಾನ್ಃ ಎ ಲೀಗಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಫ್ ವ್ಯೂ, ಇಯರ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ & ಮಿಡಲ್ ಈಸ್ಟ್ ಲಾ (2006-2007), ಸಂಪುಟ 13, pp. 87-103 ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊಲೆಗಾರನು ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಆರೋಪ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಸಾಬೀತಾದರೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಕರಣದ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪವನ್ನು ಎತ್ತಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆಗೇಡು ಹತ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮರ್ಯಾದೆಗೇಡು ಹತ್ಯೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಬಲಿಪಶುವು ಕೊಲೆಗಾರನ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಆರೋಪಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಶರಿಯಾ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶರಿಯಾ ಆಧಾರಿತ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳು ಕೊಲೆಗಾರನ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲಿಪಶುವಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಿಸಾಗಳನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡುವ, ದಿಯಾತನ್ನು ಕೋರುವ ಅಥವಾ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಸಬ್ರ್ ಶರಿಯಾ ಹುದುದ್ ತಜೀರ್ ದಿಯಾ ದೇಶದ ಶರಿಯಾ ಕಾನೂನಿನ ಅನ್ವಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಶರಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ಶರಿಯಾ ಕಾನೂನು ಪರಿಭಾಷೆ