Materialism and Christianity
ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಗ್ರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು (ಆಂಟಲಾಜಿಕಲ್) ಭೌತವಾದದ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದ್ರವ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯು ಮಾಂಸ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದೆ. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ (ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI) ಅವರು ವಾಟ್ ಇಟ್ ಮೀನ್ಸ್ ಟು ಬಿ ಎ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (2006) ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಈ ಮರ್ತ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀರಿದ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು; ಮನುಷ್ಯರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷವಾಯಿತು, ಇದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀರಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ". ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂದೇಶವಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಟ್ಜಿಂಗರ್ ಹೇಳಿದರು. "ಈ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತವಾದದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಭಗವಂತನು ಕೇವಲ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು, ಇಡೀ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು, ತನ್ನ ಮೂರ್ತರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭೌತವಾದವು ಧರ್ಮದ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪೀಟರ್ ವ್ಯಾನ್ ಇನ್ವ್ಯಾಗನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೆಂಟನ್ ಮೆರಿಕ್ಸ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಪ್ ಎರಡನೇ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಡಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು "ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಗೋಚರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ವೆಸ್ಟ್, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ಟೆಂಪಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು "ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭೌತಿಕವಾದಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ (1911) ಬರೆದಿರುವ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಗುಟ್ಟರ್ಬರ್ಲೆಟ್ರ ಪ್ರಕಾರ, "ಭೌತಿಕವಾದ" ವನ್ನು "ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕವಾದವು ಅಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಭೌತಿಕವಾದವನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು; ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎ. ಲ್ಯಾಂಗ್ (1892) ಪ್ರಕಾರ, "ಡಿಡೆರೊಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆತ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾದದವರೆಗೆ ತಲುಪಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟೇ ನಿಜ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಮೇರಿ ಬೇಕರ್ ಎಡ್ಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದ್ರವ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು (ಇದನ್ನು ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಜೋಸೆಮರಿಯಾ ಎಸ್ಕ್ರೀವಾ ಮತ್ತು ಓಪಸ್ ಡೀ ಈ ಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಳಕೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂತ ಜೋಸೆಮರಿಯಾ ಎಸ್ಕ್ರೀವಾ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಇದು ಎಸ್ಕ್ರೀವಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೀಠಿಕೆಯಾದ ಓಪಸ್ ಡೈಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವು, ಅತ್ಯಂತ ಭೌತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೂ ಸಹ, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಎಸ್ಕ್ರೀವಾ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಶುದ್ಧ, ಅಸಾಧಾರಣ ಜನರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ತಿರಸ್ಕಾರದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಚರ್ಚುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಪವಿತ್ರ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು, ಚರ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಪೂರ್ವ-ಕೋಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಗತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು "ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯ" ವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು, ಭೌತಿಕವಾದಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ 'ಅವತಾರವನ್ನು' ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕ್ರೈಸ್ತ ಭೌತವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಕುರುಡಾಗಿರುವ ಭೌತಿಕವಾದಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ". ಜೋಸೆಮರಿಯಾ ಎಸ್ಕ್ರೀವಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂ, ಹೋಲಿನೆಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರುಃ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾಳಜಿಯ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಳ್ಳೆಯ, ಉದಾತ್ತ ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆ-ಇವುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಮಕ್ಕಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅವನು ಹಸಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿದ್ದನು, ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಈ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಇಂದು "ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿದೆ", ಇದು "ಕ್ರಮೇಣ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಅರಿವು" ಎಂದು ಎರಡನೇ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಹೇಳಿದರು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಎಸ್ಕ್ರೀವನ ಸಂದೇಶವು "ವಿಮೋಚಕನ ಕೃಪೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಆತ ಎಸ್ಕ್ರೀವನನ್ನು "ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ"ೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಆರ್ಥಿಕ" ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೀಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋವನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ವೆಲ್ಷ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಭೌತಿಕವಾದ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಮನ್ ಕೋಲ್ಮನ್ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ) ಮತ್ತು ಕೇಟ್ ಬೌಲರ್ (2013) ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯು ಭೌತಿಕವಾದದ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾದದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಡೆನಿಸ್ ಟರ್ನರ್, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ಹೈಲೋಮಾರ್ಫಿಸಮ್ ಭೌತವಾದದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಭೌತಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಸ್ತಿಕವಾದದ ನಡುವೆ "ಬಲವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು" ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಭೌತಿಕವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುವ ಬದಲು, ಅದರ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು 'ಭೌತಿಕವಾದ' ವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ ಸ್ವತಃ ಓಪಸ್ ಡೀ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೈ. ಟಿ. ವೂ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಸ್ಲಾವೋಜ್ ಝಿಜೆಕ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿನೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಯಾಂತ್ರಿಕತೆ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಅಥವಾ ಯಾಂತ್ರಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಪಿಯರೆ ಗಾಸ್ಸೆಂಡಿ ನಿಸೀನ್ ಅಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಡಿಸೆಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಕಲಿಸಿದರುಃ "ಅಭೌತಿಕ ವಸ್ತು ಎಂಬ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮವು ದ್ರವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು; ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ದ್ರವ್ಯವೆಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಆತ್ಮಿಕ ಅಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪಾರ್ಲೆ ಪಿ. ಪ್ರ್ಯಾಟ್ "ದೇವರು, ತಂದೆ ಭೌತಿಕ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಭೌತಿಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಭೌತಿಕರು. ಆತ್ಮಗಳು ಭೌತಿಕವಾಗಿವೆ. ಪುರುಷರು ಭೌತಿಕರು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಭೌತಿಕವಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಯಾವುದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾರ್ಮಲಿಜಂ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಹೋಲಿಸಂ ಹೈಲೋಥಿಸಂ ಇಂಪೆನೇಶನ್ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸಂ" ವಿಲಿಯಂ ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ ಬ್ರೌನ್ ಟೆಲಿಯೋಮೆಕಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆದರ್ಶವಾದ (ಹರ್ಮನ್ ಲಾಟ್ಜ್) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು https://ndpr.nd.edu/reviews/the-monstrosity-of-christ-paradox-or-dialectic ಮೆಟೀರಿಯಲಿಜಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಓಪಸ್ ಡೀ