Thomas Cajetan
ಥಾಮಸ್ ಕ್ಯಾಜೆಟಾನ್, ಒ. ಪಿ. (; 20 ಫೆಬ್ರವರಿ 1469 ಆಗಸ್ಟ್ 1534), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೊಮಾಸೊ ಡಿ ವಿಯೊ ಅಥವಾ ಥಾಮಸ್ ಡಿ ವಿಯೊ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೇಟಾನಸ್, ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೀಚರ್ಸ್ 1508 ರಿಂದ 1518 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು 1517 ರಿಂದ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಈಗ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧದ ವಕ್ತಾರರಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ನ ಲೆಗೇಟ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲೋಜಿಕಾ ಕುರಿತು ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ. ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನ, ಥಿಯಟೈನ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸೇಂಟ್ ಕಾಜೇಟನ್ನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಬಾರದು. ಲೈಫ್ ಡಿ ವಿಯೊ ಆಗ ನೇಪಲ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಗೇಟಾದಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಪೋ ವಿಯೊ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ತೊಮ್ಮಸೊ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಜೆಟಾನ್ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವು ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಗರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಪಡುವಾದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈದ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. ಫೆರಾರಾದಲ್ಲಿ (1494) ಪಿಕೋ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿವಾದವು ಒಬ್ಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಆತ 1507ರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ ಆದನು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ 1508ರಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರ ಜನರಲ್ ಆದನು. 1511ರಲ್ಲಿ, ಚುನಾಯಿತರಾಗುವ ಮೊದಲು ತಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದ ಚುನಾವಣಾ ಶರಣಾಗತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಪೋಪ್ ಎರಡನೇ ಜೂಲಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅಸಮ್ಮತಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪಿಸಾ (1511-1512) ಅನ್ನು ಕರೆಯಿತು. ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಜೇಟನ್ ಪೋಪ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇವುಗಳನ್ನು ಸೊರ್ಬೊನ್ನರು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಲೂಯಿಸ್ XII ರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಡಿ ವಿಯೊ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟಟಸ್ ಡಿ ಕಂಪ್ಯಾರಿಶನೆ ಔಕ್ಟರಿಟಾಟಿಸ್ ಪಾಪೆ ಎಟ್ ಕಾನ್ಸಿಲಿಯೋರಮ್ ಆಡ್ ಇನ್ವಿಸೆಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಅಲ್ಮೈನ್ ಈ ಕೃತಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಾಜೇಟನ್ ತನ್ನ ಕ್ಷಮಾದಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ನ ರಾಜಕೀಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತದಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕು, ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಅಲ್ಮೈನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಜೇಟನ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಪೋಪ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾಜೇಟನ್ ಅವರನ್ನು ಗೇಟಾದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1517ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ X ಅವರನ್ನು ಪಲೆರ್ಮೋದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಪಿಸಾಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪೋಪ್ ಜೂಲಿಯಸ್ II ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಐದನೇ ಲ್ಯಾಟೆರನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ (1512-17), ಡಿ ವಿಯೊ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಪರಿಷತ್ತಿನ ಎರಡನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಪರಿಷತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಆದೇಶದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1517ರಲ್ಲಿ, ಲಿಯೋ X ಆತನ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ರೋಮ್ನ ಸ್ಯಾನ್ ಸಿಸ್ಟೋದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಲೆರ್ಮೊದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದರು. 1519ರಲ್ಲಿ ಆತ ಪಲೆರ್ಮೊಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿ, ಡಿ ವಿಯೊ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಐದನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಆತನಿಗೆ ನೀಡಿದಂತೆ ಗೇಟಾದ ಬಿಷಪ್ ಆದನು. 1518 ರಲ್ಲಿ, ಡಿ ವಿಯೊ ಅವರನ್ನು ಡಯಟ್ ಆಫ್ ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಲೆಗೇಟ್ ಆಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ III ರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಎಲೆಕ್ಟರ್ಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಲೈರ್ ಬೆಲ್ಲಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, "[ಲೂಥರ್] ಅವರನ್ನು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಒರಟುತನವು ಅವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೆ ವಿಷಯಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮೂರ್ಖನಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು-ಯಾವ ಅಧಿಕಾರವು ಪೋಪ್ಸಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಆಡಲು ತುತ್ತತುದಿಯಾಗಿತ್ತು ". 1519ರಲ್ಲಿ, ಲೂಥರ್ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಡಿ ವಿಯೊ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಸಾಬೀತಾದ ನಂತರ, ಡಿ ವಿಯೊ ಹಲವಾರು ಇತರ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1521-1522 ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಗಿಯುಲಿಯೊ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಗಿನ ಟೋರ್ಟೋಸಾದ ಬಿಷಪ್ ಆದ್ರಿಯನ್ ಬೋಯೆನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಪೋಪ್ ಆಡ್ರಿಯನ್ VI ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ VII ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬೋರ್ಬನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ರುಂಡ್ಸ್ಬರ್ಗ್ (1527) ರೋಮ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸೆರೆವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಮತ್ತು 1530 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಪೋಪ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಆಫ್ ಅರಾಗೊನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಹೆನ್ರಿ VIII ಮಾಡಿದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. "ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ವಿರಾಮ" ದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ VII ನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಡಿ ವಿಯೊ, ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲೂಥರನ್ನರಿಗೆ ಕೆಲವು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಬಾಸೆಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್. ಥಾಮಸ್ ಡಿ ವಿಯೋ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಕಾಜೇಟನ್, 1534ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ, ಕಾಜೇಟನ್ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಡಿ ವಿಯೊ ಹಳೆಯ ಥಾಮಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನವು ರೆಜಿನಾಲ್ಡ್ ಪೋಲ್, ನಂತರ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸಹ ಸೇರಿದ ಶಾಲೆಯ ಮಧ್ಯಮ ಸುಧಾರಕರದ್ದಾಗಿತ್ತು; ಅಂದರೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಥಾಮಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತೀರ್ಪಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಭೌತಿಕ ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರು ಆತನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಸ್ವತಂತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೊರ್ಬೊನ್ ಈ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು 1570ರ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ 'ಸುಮ್ಮಾ ಕುರಿತ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಈ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ಸುಮ್ಮಾ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಹಾಡು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ನ ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಸರಕುಗಳ ವಿಲೇವಾರಿಯಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಜೇಟನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಅವರು ಸುಧಾರಣೆಯ ದೃಢ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸುಧಾರಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅವರ ಪಠ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಗಣನೀಯ ಅಕ್ಷಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಡಿ ವಿಯೊ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿರುವುದು ಕೆಲವರಿಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವೆನಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆಃ ಅವನ ಕಾಲದ ಬಹುಪಾಲು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಡಿ ವಿಯೊ ಕಠಿಣ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರು ಪೋಪ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಕನ್ನಡಿ" ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರಿಸಿದ ಪಿಸಾದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಂಧಾನದ ವಕಾಲತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಪೋಪ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಯು ಪೋಪ್ರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಾಜೇಟನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ದುಷ್ಟ ಆದರೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪೋಪ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿರೋಧವು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಜೇಟನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪೋಪ್ ಇಲ್ಲದೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಂಡಳಿಯು "ತಲೆರಹಿತ" ವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಶೇಖರಣೆಯು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ (ಕುರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುರುಬನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಪೋಪ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ಮಂಡಳಿಯು ಪೋಪ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಯ ನಡುವಿನ ಬಂಧವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಾಜೇಟನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕ್ರಮವು ಪೋಪ್ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ, ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು ಮಂಡಳಿಯು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಪ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು (ಏಕೆಂದರೆ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಸಹ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು). ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟಿನಸ್ ಟ್ರಯಂಫಸ್ ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪೋಪ್ರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಾಜೇಟನ್, ಟೈಟಸ್ 3:10ನ್ನು ಎರಡು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ನಂತರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪೋಪ್ರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಕಾಜೇಟನ್ನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ನವ-ಥಾಮಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕಾಜೇಟನ್ನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಫರ್ಗುಸ್ ಕೆರ್ ಅವರು 2002 ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ಟರ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರ ಮೇಲೆ ಕಾಜೇಟನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಇತರರಲ್ಲಿ, 'ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ' ಮತ್ತು 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ' ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ವಿಭಾಗಗಳು, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಪಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಗಿಲ್ಸನ್ರನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಗಿಲ್ಸನ್ರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮೊದಲು ಮುರಿಯಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕಾಜೇಟನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಕಾಟಿಸಮ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಕಾಜೇಟನ್, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಜೇಟನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಗಿಲ್ಸನ್ರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ನನ್ನು ಕೇವಲ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದೇವರಾದ ಶುದ್ಧ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಗಿಲ್ಸನ್ಗೆ, 'ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ' ಮತ್ತು 'ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ' ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಾಜೇಟನ್ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ-ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಹಳೆಯ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಕುನಿಯಾಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕುರಿತಾದ ವೃತ್ತಾಂತವಾದ ಸರ್ನೇಚುರಲ್ (1946) ನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಡಿ ಲುಬಾಕ್, ಅಕುನಿಯಾಸ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಜೇಟನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮುಚ್ಚಿದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಕಾಜೇಟನ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನವನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಡಿ ಲುಬಾಕ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಒಬ್ಬ ಅರಿಸ್ಟೋಲಿಯನ್ ಎಂದು ಡಿ ಲುಬಾಕ್ ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 2006ರಲ್ಲಿ, ರಾಲ್ಫ್ ಮ್ಯಾಕ್ಇನೆರ್ನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡಿ ಲುಬಾಕ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಸನ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕಾಜೇಟನ್ನ ಕೃತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಜೆಟನ್ನ ಟೀಕೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನ ಕೃತಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ಯಾಜೆಟನ್ನಲ್ಲ ಆದರೆ ಗಿಲ್ಸನ್ರ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನಂತರದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಇನೆರ್ನಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಬ್ರೂಸ್ ಮೆಟ್ಜ್ಗರ್ ಅವರು ಕಾಜೇಟನ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ "ಆಧುನಿಕ" ವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಜೇಮ್ಸ್, ಜೂಡ್, 2 ಜಾನ್ ಮತ್ತು 3 ಜಾನ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಕಾಜೇಟನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು, ಜೊತೆಗೆ ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಪೌಲಿನ್ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು. ಒಪೇರಾ ಓಮ್ನಿಯಾ (5 ಸಂಪುಟಗಳು, 1639) ಒಪುಸ್ಕುಲಾ ಓಮ್ನಿಯಾ (1530) ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ 'ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯಾ (1540) ಡಿ ಡಿವೈನಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಟಸ್ ರೊಮಾನಿ ಪಾಂಟಿಫಿಸಿಸ್ (1521) ಇನ್ ಪೋರ್ಫಿರಿ ಇಸಾಗೊಜೆನ್ (1934) ಡಿ ಕಂಪ್ಯಾರೇಷನ್ ಆಕ್ಟರಿಟಾಟಿಸ್ ಪಾಪೆ ಮತ್ತು ಅಪೋಲಾಜಿಯಾ (1936) ಡಿ ಅನಿಮಾ (1938) ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಾ ಫಿಲಾಸಫಿಕಾ (6 ಸಂಪುಟಗಳು, ಪಿ. ಝಮ್ಮಿಟ್, ಎಂ. ಎಚ್. ಲಾರೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಕೊಕ್ವೆಲ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, 1934-39) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ ಮೂಲಗಳು "ಆಕ್ಟೆನ್ಸ್ಟಕ್ ಉಬರ್ ದಾಸ್ ವೆರ್ಹಾಲ್ಟನ್ ಡೆರ್ ರೋಮಿಸ್ಚೆನ್ ಕುರೀ" ಪ್ರೆಸ್ ಮಾಡಿ. ಇತಿಹಾಸ. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ರೋಮ್), ಸಂಪುಟ 3. ಪುಟ 1-20; ಟಿ. ಎಂ. ಲಿಂಡ್ಸೆ, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್, ಸಂಪುಟ. (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, 1906). ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಲಿಸಂ, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಜೆ. ಎಚ್. ಬರ್ನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಎಮ್. ಇಜ್ಬಿಕ್ಕಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1469 ಜನನಗಳು 1534 ಸಾವುಗಳು ಪಡುವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೌಂಟರ್-ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು ಪಲೆರ್ಮೋ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಗಾಯೆಟಾ ಜನರ ಗಾಯೆಟಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಪ್ರೀಚರ್ಸ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್ ಥಾಮಿಸ್ಟ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪಡುವಾ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು