Harry Frankfurt
ಹ್ಯಾರಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ (ಮೇ 29,1929-ಜುಲೈ 16,2023) ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1990 ರಿಂದ 2002 ರವರೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ರಾಕ್ಫೆಲ್ಲರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಓಹಿಯೋ ಸ್ಟೇಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲೂ ಕಲಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಳಜಿಯ ಮನೋಭಾವವು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಯಾವುದಾದರೊಂದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಹೊಂದಿರುವ ಬಯಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದುಡುಕಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಂಟನ್ಗಳು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಆದರೆ ಅವರ ಯಾವ ಆಸೆಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರತಿ-ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕ ಆನ್ ಬುಲ್ಷಿಟ್, ಇದು ಬುಲ್ಶಿಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಮೇ 29,1929 ರಂದು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಲ್ಯಾಂಗ್ಹಾರ್ನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವಿವಾಹಿತ ತಾಯಂದಿರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಸ್ಟರ್ನ್ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಜನನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬವು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಪೋಷಕರು, ಬರ್ಥಾ (ನೀ ಗಾರ್ಡನ್) ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಬುಕ್ಕೀಪರ್ ನಾಥನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವರು ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1949 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು 1954 ರಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಎರಡೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಓಹಿಯೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ (1956-1962), ಸನ್ನಿ ಬಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ಟನ್ (1962-1963), ರಾಕ್ಫೆಲ್ಲರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (1963 ರಿಂದ 1976 ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವವರೆಗೆ), ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (1976 ರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು 1978-1987), ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ (1990-2002) ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ 2005 ರ ಪುಸ್ತಕ ಆನ್ ಬುಲ್ಷಿಟ್, ಮೂಲತಃ 1986 ರಲ್ಲಿ "ಬುಲ್ಷಿಟ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖನವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ ಆಯಿತು, ಇದು ಜಾನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಅವರ ತಡರಾತ್ರಿಯ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ದಿ ಡೈಲಿ ಶೋನಂತಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬುಲ್ಶಿಟಿಂಗ್ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗೌರವವಿಲ್ಲದ ಕೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. "ತನಗೆ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸದ ಹೊರತು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಆತ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ". 2006 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆನ್ ಟ್ರುತ್ ಎಂಬ ಸಹವರ್ತಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಅವರ ಉನ್ನತ-ಕ್ರಮಾಂಕದ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು "ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು" (ಇದನ್ನು "ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಕೌಂಟರ್-ಎಕ್ಸಾಂಪಲ್ಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನು/ಅವಳು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ). ಫ್ರ್ಯಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬಹುಶಃ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಬ್ಬರ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಬಯಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಅವರು ದಿ ರೀಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲವ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ 1995ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಆಲ್ ಸೋಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಗುಗೆನ್ಹೀಮ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮೆಲ್ಲನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎಂಡೋಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ನಿಂದ ಅನುದಾನ ಮತ್ತು ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹಳಷ್ಟು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳು ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅದು ನಾವು ಏನು ನಂಬಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳುವ ನೈತಿಕತೆ. ವಿಚಾರಣೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಯು ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು/ಅವಳು ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಏಜೆಂಟ್ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅವನು/ಅವಳು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುತ್ತೇವೋ ಅದು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಥವಾ ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವನು/ಅವಳು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ/ಅವಳ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶವಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮನೋಭಾವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದಾದರೊಂದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಃ ಜನರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಯಾವುದಾದರೊ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಾಳಜಿವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈ ವಿಷಯವು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಇದನ್ನು ಅಗತ್ಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಕಾಳಜಿಯ ಮನೋಭಾವವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಗತ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ವಸ್ತುವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಿಟ್ಜಾಕ್ ಬೆನ್ಬಾಜಿ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ಆರೈಕೆ-ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ತತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾಳಜಿಯ ಮನೋಭಾವದ ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿವೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಜೆಂಟ್ ತಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಏಜೆಂಟ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಚಾರ್ಲಟನ್ನ ಆರೋಗ್ಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವರ ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿದ್ದರೂ ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆನ್ಬಾಜಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾರಣ, ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಕಲ್ಪವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಏಜೆಂಟ್ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಬಯಕೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಸಂಕಲ್ಪಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಮನುಷ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಜೆಂಟ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಕೇಕ್ ತಿನ್ನುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಲಾಡ್ ತಿನ್ನುವ ಅವರ ಇತರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೇಕ್ ತಿನ್ನುವುದು ಕೇವಲ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಲಾಡ್ ತಿನ್ನುವುದು ಒಂದು ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಆಸೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಅಥವಾ ಕಾರನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಬಯಕೆಯಂತಹ ಬಹುತೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಯಕೆಗಳು ಮೊದಲ ಕ್ರಮದ ಬಯಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಆಸೆಗಳು ಆಸೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆಸೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಬಯಕೆಯು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಕಾರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ. ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಘಟಕಗಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಯಕೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಇಚ್ಛೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಏಜೆಂಟ್ ಅನುಗುಣವಾದ ಮೊದಲ-ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುರುತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಘಟಕಗಳು ಕೇವಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅವರು ಅಂತಹ ಘಟಕಗಳನ್ನು "ವ್ಯಾಂಟೋನ್ಸ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಂಟನರು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಾವ ಆಸೆಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾನವರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಮನುಷ್ಯರೂ ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಠಮಾರಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ವಿವಿಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅಕ್ರಾಸಿಯಾದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನು/ಅವಳು ಎರಡನೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮೊದಲ-ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಯು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಯಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ/ಅವಳ ಮೊದಲ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ತತ್ವ "ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮುಂದಾಲೋಚನೆ ಹೊಂದಿರುವ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಣೆಯಾಗಲು ಅಥವಾ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುವ ಹಿಂದುಳಿದ ನಿಲುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಪರ್ಯಾಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ತತ್ವ. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮಾಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ" ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಫೆಟೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಊಟವನ್ನು ಕದಿಯಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ "ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿ-ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪರ್ಯಾಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ತತ್ವವನ್ನು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆಲಿಸನ್ ತಂದೆ ಆಕೆಗೆ ತಿಳಿಯದೇ ಆಕೆಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಚಿಪ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿಪ್ ಆಲಿಸನ್ ತನ್ನ ನಾಯಿಯನ್ನು ನಡೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲಿಸನ್ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಚಿಪ್ ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಲಿಸನ್ ತನ್ನ ನಾಯಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಏಜೆಂಟ್ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು/ಅವಳು ಅವನ/ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಜೆಂಟ್ಗೆ ತಿಳಿಯದೆ, ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಪರ್ಯಾಯ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ. ಈ ಚಿಂತನೆಯು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆಃ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಪರ್ಯಾಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಮೊದಲು ಮರ್ಲಿನ್ ರಾಥ್ಮನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಿದ್ದರು. ಈ ಮದುವೆ ವಿಚ್ಛೇದನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಜೋನ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಹವ್ಯಾಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಪಿಯಾನೋ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪಿಯಾನೋವಾದಕರಾಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆಶಿಸಿದ ಅವರ ತಾಯಿಯಿಂದ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಜೊತೆಗೆ ಪಿಯಾನೋ ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗುವುದು ಅವರ ತಾಯಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಬ್ಬಿಯಾಗುವ ಅವರ ಇತರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗೆ "ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ". ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಜುಲೈ 16,2023 ರಂದು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸಾಂತಾ ಮೋನಿಕಾದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವದ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ 94 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅಲೆಕ್ಸ್ ವೂರ್ಹೋವ್ ಕನ್ವರ್ಸೇಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಸಂದರ್ಶನಗಳು 'ಪ್ರೀತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ'. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009. (ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ರಚನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧ.) ಅಮೇರಿಕನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಲಿಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಬಿಸ್ಚೋಫ್, ಮೈಕೆಲ್ ಎಚ್. (2004) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಹ್ಯಾರಿ ಜಿ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಅವರ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಮ್ ಪ್ರಿನ್ಜಿಪ್ ಡೆರ್ ಆಲ್ಟರ್ನೇಟಿವನ್ ಮೊಗ್ಲಿಚ್ಕೀಟೆನ್ (ಪಿಎಪಿ). ರಲ್ಲಿಃ ಝೈಟ್ಸ್ಚ್ರಿಫ್ಟ್ ಫರ್ ಫಿಲಾಸಫಿಷ್ ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್ (ZphF), ಹೆಫ್ಟ್ 4. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್, ಹ್ಯಾರಿ. "ಪರ್ಯಾಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ". ಇನ್ ರೀಸನ್ ಅಂಡ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿಬಿಲಿಟಿಃ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಇನ್ ಸಮ್ ಬೇಸಿಕ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಜೋಯಲ್ ಫೀನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ರಸ್ ಶೇಫರ್-ಲ್ಯಾಂಡೌ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 486-492. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಃ ದಿ ಥಾಮ್ಸನ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್, 2008. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಲಿಸ್ಟಿಂಗ್ 2007 ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ವೀಡಿಯೊ ಫೀಚರ್ ಸಂದರ್ಶನ ಆನ್ ದಿ ಅಲ್ಕೊವ್ ವಿತ್ ಮಾರ್ಕ್ ಮೊಲಾರೊ 1929 ಜನನಗಳು 2023 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾನ್-ಫಿಕ್ಷನ್ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾನ್-ಫಿಕ್ಷನ್ ಬರಹಗಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು ಆಕ್ಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ನಾನ್-ಫಿಕ್ಷನ್ ಬರಹಗಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಫ್ರೀ ವಿಲ್ ಜಾನ್ಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಂಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ಸ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲವ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ರಾಕ್ಫೆಲ್ಲರ್