Zion (Latter Day Saints)
ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಝಿಯೋನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀತಿವಂತರ ಸಂಘವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಘವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಜಿಯಾನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದ ಥಿಯೋಡೆಮೋಕ್ರಸಿ ಎಂಬ ಆದರ್ಶ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಜಿಯಾನ್" ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಲೆಕ್ಸಿಕನ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಜಿಯಾನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಮಿಸೌರಿಯ ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮನೆಯ ಅವಶೇಷವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಅನ್ಯಜನರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಜಿಯಾನ್" ನ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಬಳಕೆಯು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, "ಜಿಯಾನ್" ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಜಿಯಾನ್ ತನ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. (ಸಿಯೋನ್ ನೋಡಿ) ಸಿಯೋನ್ ಎಂಬುದು ಪ್ರವಾದಿ ಎನೋಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಭೌತಿಕ ನಗರದ ಹೆಸರು, ಇದನ್ನು ಎನೋಚ್ ನಗರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಯಾನ್ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಿಸೌರಿಯ ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿಯ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವ ಭೌತಿಕ, ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಜಿಯಾನ್ ರೂಪಕವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ" ಜನರ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎನೋಚ್ ನಗರವು "ಜಿಯಾನ್ ಜನರ" ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ನೆಫಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಜನರು ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ, ಸಮಾಜವು ಪರಸ್ಪರರ ದಾನದ ಭಾವನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಕೇಂದ್ರ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಜಿಯಾನ್. ಈ ಪದವನ್ನು ಕಿರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಓಹಿಯೋ; ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿ, ಮಿಸೌರಿ; ನೌವೂ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್; ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ವ್ಯಾಲಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿಯಾನ್ ಕೂಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. "ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಅಮೆರಿಕವೇ ಜಿಯಾನ್ ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜಿಯಾನ್ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಏಕೀಕೃತ ಸಮಾಜದ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಯಾವುದೇ ಪಾಲನ್ನು "ಜಿಯಾನ್ನ ಪಾಲೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಜಿಯಾನ್ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರು ವಾಸಿಸಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ (ಡಿ & ಸಿ 57:1-5, ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ಎಡ್. ), ಇದು ಮಿಸೌರಿಯ ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೌಂಟಿ ಸ್ಥಾನವಾದ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಸಾಸ್/ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಸಿಟಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶವು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಶಾಖೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಲೇನಿಯಲಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು "ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ" ಸಂಘವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಝಿಯಾನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಸಮುದಾಯದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿತ್ತು, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜಾಕ್ಸೋನಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಚ್ಚಿಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಜಿಯಾನ್ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಆರ್ಡರ್ ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತತ್ವಗಳಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಇತರರು ಬಳಲಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಚೀಯೋನ್ ದುಷ್ಟತನ, ಅನೈಕ್ಯತೆಯ ಮತ್ತು ಬಡತನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಎಂಬ ಗಾದೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ನಲ್ಲಿ "ಜಿಯಾನ್" ಎಂಬ ಪದವು 53 ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ 268 ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಸದಸ್ಯರು ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಬಹಿರಂಗ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ "ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ನಗರ" ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಿಸೌರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಿರಾಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಹಗಳ ನಂತರ, ಜಿಯಾನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ "ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ" (ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ (ಚರ್ಚ್ ನೋಡಿ)) ಅಥವಾ ನಂಬುವವರ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಚೀಯೋನ್ ಸಂತೋಷಪಡಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚೀಯೋನ್-ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೀಯೋನ್ ಸಂತೋಷಪಡಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ". ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ಜಿಯಾನ್" ಎಂಬ ಪದವು, ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಪವಿತ್ರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ದ್ವಂದ್ವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ದೇವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಇದನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಪೂರೈಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಜಿಯಾನ್" ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಆದರೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಅನ್ವಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆಃ 1) ಯೆಹೂದದ ಜೆರುಸಲೆಮ್; 2) ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್; ಮತ್ತು 3) ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅವರ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ (ಪ್ರಾಪಂಚಿಕವಾಗಿ) ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ಸ್ಥಳವು ವಾರ್ಡ್ಗಳು (ಮೂಲಭೂತ ಸಭೆಯ ಘಟಕಗಳು), ಸ್ಟೇಕ್ಸ್ (ಹಲವಾರು ವಾರ್ಡ್ಗಳ ಗುಂಪುಗಳು), ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು "ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಶುದ್ಧ ಜನರಾಗುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅವರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹನೋಕನ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಚೀಯೋನ್ ಎಂದು ಕರೆದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಬಡವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ". ಮಾರ್ಮನ್ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ "ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ" ಮತ್ತು "ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವ ಎರಡು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೆಂದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಆರ್ಡರ್ (ಕೃಷಿ ಕೋಮುವಾದದ ಒಂದು ರೂಪ) ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ವಿವಾಹ, ಇವೆರಡಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ವಿವಾಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಮನ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಓಗ್ಡೆನ್ ಕ್ರಾಟ್, "ಜಿಯಾನ್" ಕುರಿತ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ/ಭಿನ್ನಮತೀಯ ನಿಲುವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮಿಸೌರಿಯ ಜಿಯಾನ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬದುಕಲು ವಿಫಲರಾದರು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೌವೂದಲ್ಲಿನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಬದುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಚೀಯೋನಿನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಭರವಸೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಆದರು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ರಾಕಿ ಪರ್ವತಗಳ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಿಸೌರಿ ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರವರ್ತಕರು ಆಗಮಿಸಿದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಜಿಯಾನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ದಾರಿತಪ್ಪಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಿಯಾನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಜಿಯಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1829ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಆತ ಒಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಅದು ಆತನನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಲೇಖಕರಾದ ಆಲಿವರ್ ಕೌಡೆರಿಯನ್ನು "ಜಿಯಾನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಂತೆ" ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಆರಂಭಿಕ ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 1830ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಮನ್ ಪ್ರವಾದಿ ಈಥರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮನೆಯ ಅವಶೇಷವು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿತು. ನಂತರ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಹನೋಕನ ನಗರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಟೈಮ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ನೆಫೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ನ ಮನೆಯ ಅವಶೇಷ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಭಗವಂತನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಂದ ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಅನ್ಯಜನರು ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಈ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗೊಂಡ ಅನ್ಯಜನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಜನರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, "ಜಾಕೋಬ್ನ ಸಂತತಿಯ ಅವಶೇಷವು ಸಿಂಹದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ". ಜನವರಿ 1831 ರಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಲೆ ಪಿ. ಪ್ರ್ಯಾಟ್ ಈ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಲೆನಾಪ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಇದು ಅನೇಕ ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಬಹಳ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಿರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಪ್ರ್ಯಾಟ್ ಅವರು ಡೆಲವೇರ್ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ತಾವು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮಾರ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1831ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಪರವಾನಗಿಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಾದ ಈವ್ನಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್ ಮತ್ತು ಟೈಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೀಸನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಪರ್ಲ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರೈಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರೇದನ ಮಗನಾದ ಹನೋಕನು ಆದಾಮನ ನೀತಿವಂತ ವಂಶಸ್ಥರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಕಾಯಿನನ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಗರವು ಎಷ್ಟು ನೀತಿವಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮೆತುಸೇಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು (ನೋವಾ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀತಿವಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೊಳಪಡಿಸಿತು. ಇದು ಆಸ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕರಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಜನನಿಬಿಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅಥವಾ ಬಡವರಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರ್ಯಾಟ್ನ ವಿಫಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನಂತರ, ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಿಯೋನ್ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬದಲು, ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಬಿಳಿ ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಅನ್ಯಜನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಎಫ್ರಾಯಾಮನ ಮೂಲಕ ಯೋಸೇಫನ ಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಮಾನಿಯರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಜುಲೈ 20,1831 ರಂದು, ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ಹೇಳಿದರು, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಮಿಸೌರಿಯನ್ನು "ಸಂತರ ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನೇಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಭೂಮಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿತು, "ಇಗೋ, ಈಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳವು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇದೆ". ಸ್ಮಿತ್ ನಂತರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರುಃ "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದು ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ, ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರವನ್ನು ಸಂತರ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು, ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳವೂ ಸಹ, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮಿಸೌರಿಗೆ ಸೇರಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಿರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತೊಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜಿಯಾನ್, ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಅನ್ಯಜನರ ನಾಶವು ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂತರದ ದಿನದ ಸೇಂಟ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ನಡುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಇದು ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ಗೆ ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು. ಜುಲೈ 1833 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜಿಯಾನ್ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸ್ಮಿತ್ ಹೇಳಿದರು. ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜಿಯಾನ್ ಕಟ್ಟಡವು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. 1833ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯು, ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ "ತಮ್ಮ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ" ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಪ್ರಕಟನೆಯು ಹೇಳುವಂತೆ, ಸಂತರಲ್ಲಿ "ಗಲಿಬಿಲಿಗಳು, ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳು, ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಗಳು, ಮತ್ತು ಕಲಹಗಳು, ಮತ್ತು ಕಾಮ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ಬಯಕೆಗಳು ಇದ್ದವು; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದರು". ಬದಲಾಗಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ "ಇಡೀ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾವು ಜಿಯಾನ್ ಆಗಿದೆ, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಹೌಸ್ನ ಪರ್ವತವು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಮನ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್ ಲಿಲ್ಬರ್ನ್ ಬೋಗ್ಸ್ನ ನಿರ್ಮೂಲನ ಆದೇಶದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1838ರಲ್ಲಿ ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ಅನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಿಸೌರಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 1,1842 ರಂದು, ಸ್ಮಿತ್ 13 ನಂಬಿಕೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖನಗಳಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. "ಅಮೆರಿಕ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕದ ನೌವೂ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತಾಹ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ಜಿಯಾನ್ಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೂಟವೆಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬದಲು ತಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಜಿಯಾನ್ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಭಾಗವಾಗಿ (ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿ, ಮಿಸೌರಿ) ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂತರು ಎಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರೂ ಸಹ ಜಿಯಾನ್ ಒಂದು ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿಯಾಯಿತು. "ಮಿಸೌರಿ ಮತ್ತು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜಿಯಾನ್ ಒಂದು ನಗರವಾಗಿತ್ತು; ಉತಾಹ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ನಗರ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ, ಇದು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾರ್ಡ್ ಆಗಿತ್ತು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಇನ್ನೂ ಮಿಸೌರಿಯ ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲೊರೆಂಜೊ ಸ್ನೋ ಅವರು "ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಇದ್ದಾರೆ, ಬಹುಶಃ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಎಫ್ರಾಯಿಮನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇ ಹೊರತು ಲಮಾನಿಯರಿಗಲ್ಲ. ಬ್ರೂಸ್ ಆರ್. ಮೆಕ್ಕೋಂಕಿ ಕಲಿಸಿದಃ "ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಲಮಾನಿಯನ್ನರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಫ್ರೇಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ. ಈ ಭ್ರಮೆಯು ಫಾದರ್ ಲೆಹಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಈಗ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲಮಾನಿಯನಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನಂತೆಯೇ ಆಗುವುದನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಾರ್ಮನ್ ಪುಸ್ತಕವು ಯಾವ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಲಮಾನಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇಡೀ ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾಕ್ಸನ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಎಫ್ರೇಮ್ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಈಗ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಚರ್ಚ್ ". 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್, ನಂಬಿಕೆಯ 10ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು "ಜಿಯಾನ್ (ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್) ಅನ್ನು ಅಮೆರಿಕ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು" ಎಂದು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಜಿಯಾನ್ ಎಂಬ ಪದದ ಬಹು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ 1833 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಸಮಗ್ರವಾದ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಯೋಜಿತ ನಗರವನ್ನು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳ ಸಂಘಟಿತ ಗ್ರಿಡ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬ್ಲಾಕ್ ಹೌಸ್ ಲಾಟ್ಗಳು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ಬೀದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ಕಾಲಮ್ಗಳಿಂದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕೃಷಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ತತ್ವಗಳ ಸುತ್ತ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಈ ಯೋಜನೆಯು ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ 24 ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಆಡಳಿತ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ 15,000 ರಿಂದ 20,000 ಜನರ ನಗರವನ್ನು ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಇದು "ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗದೆ" ನಗರಕ್ಕೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಒಂದು ನಗರವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಒಂದು ನಗರವು 20,000 ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಇತರ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿತ್ತುಃ "ಈ ಚೌಕವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಜಾಗೊಳಿಸಿ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದಾಗ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ". ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸದಿದ್ದರೂ, ಪ್ಲಾಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಮನ್ ಕಾರಿಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಮಾರ್ಮನ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ನೀಲನಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಇಂದು, ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ಗೆ ಅವರ ನಾಯಕರು ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎನೋಚ್ ನಗರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 1978ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಎನೋಚ್ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಝಿಯೋನ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಆರ್ಡರ್ ಅಥವಾ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಜಿಯಾನ್ ಎನೋಚ್ನ ಜಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜಿಯಾನ್ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಲೇಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್, ಎರಡನೇ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ, ಸಿಯೋನ್-ಎನೋಚ್ ನಗರವು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಈ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". ಅಮೆರಿಕದ ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಎನೋಚ್ನ ಜಿಯಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಮೊದಲು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಲು ಅದು ಎನೋಚ್ನ ಜಿಯಾನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫಿಫ್ಟಿ ಗ್ಯಾದರಿಂಗ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪೀಪಲ್ ಅಂಡ್ ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂ ಸೆಕೆಂಡ್ ಕಮಿಂಗ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರಲ್ ವಿಲೇಜ್, ಆಲ್ಬರ್ಟಾ, ಕೆನಡಾ ಜಿಯಾನ್ಸ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್, ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರಿಂದ, ಜಾನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ರೆಪ್ಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಸ್, ಕಾರ್ನೆಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಅಂಡ್ ಕೋವೆನೆಂಟ್ಸ್ ಎನೋಚ್ (ನೋಹನ ಪೂರ್ವಜ) ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಪವಿತ್ರ ನಗರಗಳು ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಿಸೌರಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಳುವಳಿ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಪದಗಳು ಮಾರ್ಮೊನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಳಗಳು ಉತಾಹ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ