Johann Baptist von Hirscher
ಜೋಹಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ವಾನ್ ಹಿರ್ಷರ್ (20 ಜನವರಿ 1788, ಬೋಡ್ನೆಗ್-4 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1865) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಟುಬಿಂಗನ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಚೆಟಿಕ್ಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. ಅವರು ಬೋಡ್ನೆಗ್ನ ಆಲ್ಟ್-ಎರ್ಗಾರ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪೋಷಕರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರೈತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ನ ಲೈಸಿಯಂನ ವೈಸೆನೌ ಮಠ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಡಯಾಸಿಸ್ನ ವಿಕಾರ್ ಜನರಲ್, ಇಗ್ನಾಜ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ವೆಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವನ ಪೋಷಕರಾದರು. ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರು ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1809ರಲ್ಲಿ ಮೀರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆತನು 1810ರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದನು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು (ಇಂದಿನ ಎಲ್ಲ್ವಾಂಗೆನ್ ನ ಭಾಗ) ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯುರೇಟ್ ಆಗಿದ್ದರು; 1812 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲ್ವಾಂಗೆನ್ ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾದರು; ಮತ್ತು 1814 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ್ವಾಂಗೆನ್ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು. 1817 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಟುಬಿಂಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. 1819ರಲ್ಲಿ ಆತ ಥಿಯೋಲಾಜಿಸ್ಚೆ ಕ್ವಾರ್ಟಲ್ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸಹ-ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. 1837 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ರೀಸ್ಗೌನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಚೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಲು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. 1835ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಐದು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆತನು ಕ್ರೈಸ್ತ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯೋಗ್ಯತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನು ದೈವಿಕ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮರಳುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ದಿನದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಡಿಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕ್ಲೂಟ್ಜೆನ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಹಿರ್ಷರ್ ಈ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮದ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದನು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು, ಅವರ ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ತಜ್ಞ ಹೆಟ್ಟಿಂಗರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಹೆಟ್ಟಿಂಗರ್ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರನ್ನು 1839 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು 1850 ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯದ ಡೀನ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು; 1847 ರ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಡೆನ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯ ಮೊದಲ ಚೇಂಬರ್ಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬಡ ಮತ್ತು ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಸ್ವತಃ ಮೂರು ಆಶ್ರಯ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1854 ರಲ್ಲಿ ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರು ಇಮ್ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಅವರನ್ನು 1863ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆತ 1865ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ನ ಆಲ್ಟರ್ ಫ್ರೀಡ್ಹೋಫ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದವು. ಯುವಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು "ಡಿ ಜೆನಿನಾ ಮಿಸ್ಸಿ ನೋಟಿಯೋನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು; ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1842ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಬರ್ಗ್ನ ಹಿರ್ಷರ್ ಕೋಡ್ಜ್ಯೂಟರ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಂದಾಗ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಹರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ಡಿ ರಿಂಕ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕೂಗನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. "ಶ್ವೈಜೆರಿಸ್ಚೆ ಕಿರ್ಚೆನ್ಜೈಟಂಗ್" ಮತ್ತು "ರೆವ್ಯೂ ಸಿಯೋನ್", ಹಿರ್ಷರ್ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಎಲ್ಲದರ ಶತ್ರು ಎಂದು, ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ನ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ, ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಬ್ರೆವೇರಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಶಿಸ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶೆಯು ತನ್ನ ದಾನಿ ವೆಸೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ, ಬಾಡೆನ್ ಲಿಬರಲ್ಗಳ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದವು. ಹಿರ್ಷರ್ "ರೆವ್ಯೂ ಸಿಯೋನ್" (30 ನವೆಂಬರ್ 1842) ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಡೀನ್ ಶ್ಲೇಯರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಹಿರ್ಷರ್ ಉಂಡ್ ಸೈನ್ ಅಂಕ್ಲಾಗರ್" ನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಹಿರ್ಷರ್ನನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ರೋಂಗೆಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಿಂಕ್ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1842ರಲ್ಲಿ, ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರನ್ನು ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಟನ್ಬರ್ಗ್ನ ವಯಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್ ಕೆಲ್ಲರ್ಗೆ ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರನ್ನು ಸಹವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ರೋಮ್ ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಈ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು 1849ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕರಪತ್ರಗಳಾದ ಹಿರ್ಷರ್, ಇಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬಗ್ಗೆ, "ಡೈ ಸೋಶಿಯೆನ್ ಜುಸ್ಟಾಂಡೆ ಡೆರ್ ಗೆಗನ್ವಾರ್ಟ್" ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, "ಡೈ ಕಿರ್ಕ್ಲಿಚೆನ್ ಜುಸ್ಟಾಂಡೆ ಡೆರ್ ಗೆಗನ್ವಾರ್ಟ್" ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ಈ ಕರಪತ್ರಗಳು ಆಳವಾದ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರ್ಷರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಘಗಳ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು 1848 ರಲ್ಲಿ ಮೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು; ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಅವಿವೇಕದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಘಗಳು ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿರಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಿನಡಾಲ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಗಗಳ ಬೋಧನೆಗೆ ಆತ ತನ್ನ ವಿರೋಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರ ಕರಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪೋಪ್ ಆರನೇ ಪಯಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನ "ಆಕ್ಟೋರೇಮ್ ಫಿಡೆ" ಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಖಂಡಿಸಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾನೊನಿಸ್ಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫಿಲಿಪ್ಸ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಿಷಪ್ ಫೆಸ್ಲರ್, ಮತ್ತು ಫಾಧರ್ಸ್ ಅಂಬರ್ಗರ್ ಆಫ್ ರಾಟಿಸ್ಬನ್ ಮತ್ತು ಮೈನ್ಜ್ ನ ಹೆನ್ರಿಕ್, ಹಿರ್ಷರ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು ಸೂಚ್ಯಂಕದ ಸಭೆಯು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಸಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಟ್ಟಿಂಗರ್ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೋಮ್ಲಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ವಿಸ್ನ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಝ್ಚೊಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಅರ್ಧ-ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಧ್ಯಾನದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು, ಅವು ನಂತರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹಿರ್ಷರ್ ಸುಳ್ಳು ಔಫ್ಕ್ಲಾರಂಗ್, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಔಫ್ಕ್ಲಾರಂಗ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಲೆಂಟ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು (1829), ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು (1837) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರದ ಪತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1840 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಟಿಕ್ಸ್ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು 1842 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಅನುಸರಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ತನ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಹಿರ್ಷರ್ "ಜುರ್ ವೆರ್ಸ್ಟಾಂಡಿಗಂಗ್ ಉಬರ್ ಡೆನ್ ವಾನ್ ಮಿರ್ ಬೇರ್ಬೀಟೆನ್ ಉಂಡ್ ಡೆಮ್ನಾಚಸ್ಟ್ ಎರ್ಸ್ಚಿನೆಂಡೆನ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮಸ್ ಡೆರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಕಾಥೋಲಿಸ್ಚೆನ್ ರಿಲಿಜನ್" (1842), ಮತ್ತು "ನಾಚ್ಟ್ರಾಗ್ ಜುರ್ ವೆರ್ಸ್ಟಾಂಡಿಗಂಗ್" (1843) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು "ಬೆಸೊರ್ಗ್ನಿಸ್ ಹಿನ್ಸಿಚ್ಟ್ಲಿಚ್ ಡೆರ್ ಜ್ವೆಕ್ಮಾಸಿಗ್ಕೀಟ್ ಅನ್ಸೆರೆಸ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ಟೆರಿಚ್ಟ್ಸ್" (1863) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ದೇವರು, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ; ಮುಂದಿನ ಮೂರು, ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬರುವುದು, ಅಂದರೆ, ಸಮರ್ಥನೆ, ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್; ಆರನೇ ಪುಸ್ತಕವು ಇತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನ ಅನಗತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಲೂಟ್ಜೆನ್ ಹಿರ್ಷರ್ನನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರಂತೆಯೇ, ಆಲ್ಬನ್ ಸ್ಟೋಲ್ಜ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಟಿಕಲ್ ಕೆಲಸವು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. 1862 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಾವೇಶದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಇಗ್ನಾಜ್ ವಾನ್ ಡೊಲ್ಲಿಂಗರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅಂತಹ ಸಭೆಗೆ ಸಮಯ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು. ಬಾಡೆನ್ ಡಯಟ್ನ ಮೊದಲ ಚೇಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಹಿರ್ಷರ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. 1848 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ" ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. 1850 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಸಣ್ಣ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಅನುದಾನ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. 1853ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾಷಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ನ ಅಧ್ಯಾಯವು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಕಾರಿಯನ್ನು "ಜುರ್ ಓರಿಯಂಟಿರಂಗ್ ಉಬರ್ ಡೆನ್ ಡೆರ್ಜೈಟಿಜೆನ್ ಕಿರ್ಚೆನ್ಸ್ಟ್ರೀಟ್" (1854) ಎಂಬ ತನ್ನ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆಡಮ್ ಫ್ರಾಂಜ್ ಲೆನಿಗ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿರ್ಷರ್ ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಎಂ. ಜಿ. ಆರ್. ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನಿಧನರಾದ ಆರ್ಬಿನ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ ಇತ್ತು. ಅವರು ಕೆಲವರನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರುಃ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಚಾರಕರಾದ ಆಲ್ಬನ್ ಸ್ಟೋಲ್ಜ್ ಅವರು ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಒಂದು ಸಂಜೆ ಕಳೆದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರು. ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. 1823ರ ತಮ್ಮ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದು, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ಗಿಂತ ವೋಲ್ಫ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆರೆತ ಕೈಪಿಡಿಯ ಸೂತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕಹಿ ದಾಳಿಗಳು ಅವರ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದವು; ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹ, ಅವರ ಉದಾತ್ತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಭಾವ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಶುದ್ಧತೆ, ವಿಕಾರಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಉತ್ಸಾಹ, ಬಾಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರ, 1854 ರಲ್ಲಿ "ಹಿಸ್ಟೋರಿಸ್ಕ್-ಪಾಲಿಟಿಸ್ಚೆ ಬಿಯಾಟರ್" ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಹಿರ್ಷರ್ಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. "ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಜೆಸು ಕ್ರಿಸ್ಟಿ, ಡೆಸ್ ಸೊಹ್ನೆಸ್ ಗೊಟ್ಟೆಸ್ ಉಂಡ್ ವೈಥೇಲಾಂಡೆಸ್" (1839) "ಎರೊರ್ಟೆರುಂಗೆನ್ ಉಬರ್ ಡೈ ಗ್ರೋಸೆನ್ ರಿಲಿಜಿಯೊಸೆನ್ ಫ್ರಾಗೆನ್ ಡೆರ್ ಗೆಜೆನ್ವಾರ್ಟ್" (1846) "ಲೆಬೆನ್ ಡೆರ್ ಸೆಲಿಗ್ಸ್ಟೆನ್ ಜಂಗ್ಫ್ರೌ ಉಂಡ್ ಗೊಟೆಸ್ಮಟ್ಟರ್ ಮಾರಿಯಾ" (1854) "ಹಾಪ್ಟ್ಸ್ಟಕೆ ಡೆಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಚೆನ್ ಗ್ಲೌಬೆನ್ಸ್" (1857). ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಲಾಚೆರ್ಟ್, ರೆವ್ಯೂ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನೇಲ್ ಡಿ ಥಿಯೋಲಜಿ (1894), 627-56; (1895), 260-80,723-38; (1896) 151-74; ಹರ್ಮನ್ ರಾಲ್ಫಸ್, ಹಿರ್ಷರ್ ಅವರ ನಾಚ್ಗೆಲಾಸ್ಸೆನ್ ಕ್ಲೈನೆರೆ ಶ್ರೈಫ್ಟನ್ (ಫ್ರೀಬರ್ಗ್, 1868) ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ; ಕೋಸಿಂಗ್ ಇನ್ ವೀಚ್, ಬ್ಯಾಡಿಸ್ಚೆ ಬಯೋಗ್ರಫೀನ್, I (ಕಾರ್ಲ್ಸ್ರುಹೆ, 1881), 372-7; ಶ್ಲೀಯರ್, ಹಿರ್ಷರ್ ಉಂಡ್ ಸೈನ್ ಅಂಕ್ಲಾಗರ್ (ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1843); ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹರ್ಟರ್, ಹರ್ಟರ್ ಉಂಡ್ ಸೈನ್ ಝೀಟ್ (2 ಸಂಪುಟಗಳು, ಗ್ರಾಜ್, 1876); ಕ್ಲೂಟ್