Lalon
ಲಾಲೋನ್ ಷಾ, ಲಾಲೋನ್ ಫಕೀರ್, ಶಾಹ್ಜಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಾಲೋನ್ (14 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1772-17 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1890), ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಬಂಗಾಳಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್, ಕಾಜಿ ನಜ್ರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅಲೆನ್ ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಲಾಲೋನ್ ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಾತಿ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಪಖಂಡದ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೂಫಿಸಂನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ. ಲಾಲೋನ್ ಅವರು ಕುಷ್ಟಿಯಾ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ಸುಮಾರು ಚೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಲಾಲೋನ್ ಅಖ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ತ್ರಿಪುರಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಬರಾಕ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾವಿರಾರು ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಲಾಲೋನ್ ಅಖ್ರಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. 2004ರಲ್ಲಿ, ಬಿಬಿಸಿಯ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಂಗಾಳಿಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಲೋನ್ 12ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಲಾಲೋನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೂಲಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಲಾಲೋನ್ ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಲಾಲೋನ್ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುನೀಲ್ ಗಂಗೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಮೊನೇರ್ ಮನುಷ್" ನಲ್ಲಿ, ಲಾಲೋನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸಿಡುಬಿಗೆ ತುತ್ತಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರು ಅವರನ್ನು ಕಾಳಿಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನನಿಬಿಡ ಗ್ರಾಮವಾದ ಚೇರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನೇಕಾರ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಾದ ಮಲಮ್ ಷಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತಿಜನ್ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಮೂರ್ಛಿತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅವನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಹಳ್ಳಿಯ ಬೌಲ್ ಸಂತನಾಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಸಿರಾಜ್ ಸೈನನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಲಾಲೋನ್ ಅವರು ಕುಶ್ತಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಟಾಗೋರ್ಗಳ ಜಮೀನ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಜಮೀನ್ದಾರರಾದ ಜ್ಯೋತಿರೇಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು 1889 ರಲ್ಲಿ ಪದ್ಮ ನದಿಯ ಮೇಲಿರುವ ತಮ್ಮ ದೋಣಿಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಲೋನ್ ಅವರ ಏಕೈಕ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಲೋನ್ 17 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1890 ರಂದು 118 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಗಲ್ ಹರಿನಾಥ್ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಗ್ರಾಮ ಬಾರ್ತಾ ಪ್ರೋಕಾಶಿಕಾ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾಲೋನ್ನನ್ನು ಅವನ ಅಖ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮತ್ತು ಲಾಲೋನ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಕಂಗಲ್ ಹರಿನಾಥ್ ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಾಲನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದವು. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ವರ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳನ್ನು, ವಿಭಜಿತ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆತ್ಮದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ "ಅತೀಂದ್ರಿಯ" ಅಥವಾ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಲಾಲೋನ್ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಆತ ಉಪಖಂಡೀಯ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೂಫಿಸಂನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಂಗೀತದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಹಾಡುಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಬಂಗಾಳದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೇಪಾಳ, ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಅವರು ಹಿಂದೂ, ಜೈನ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಅಥವಾ ಸಮನ್ವಯವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಪ್ರವಚನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆತ ತನ್ನನ್ನು ಅದ್ವೈತ ಆಚಾರ್ಯ, ನಿತ್ಯಾನಂದ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯರ ನಾದಿಯಾ ಪಂಥದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಜಾತಿ, ಮತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಅವರು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಲಾಲನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿವೆ. ಲಾಲೋನ್ ಸುಮಾರು 1,000 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 800 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಲೋನ್ ತಮ್ಮ ಹಾಡುಗಳ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರವೇ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಓದಲು ಅಥವಾ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ಲಾಲೋನ್ ಹಾಡಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಮಾಸಿಕ ಪ್ರವಾಸಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಶೋಬ್ ಲೋಕೆ ಕೋಯ್ ಲಾಲೋನ್ ಕಿ ಜಾಟ್ ಶಾಂಗ್ಶೇರ್, ಖಚಾರ್ ಭಿಟೋರ್ ಒಚಿನ್ ಪಖಿ ಕ್ಯಾಮ್ನೆ ಆಶೆ ಜಾಯ್, ಜಾಟ್ ಗೆಲೋ ಜಾಟ್ ಗೆಲೋ ಬೋಲೆ, ದೇಖ್ನಾ ಮೊನ್ ಝೋಕ್ಮರಾಯ್ ದುನಿಯಾದಾರಿ, ಪರೇ ಲೋಯೆ ಜಾವ್ ಅಮಾಯ್, ಮಿಲೋನ್ ಹೋಬ್ ಕೊಟೊ ಡೈನ್, ಅರ್ ಅಮರೆ ಮಾರಿಶ್ನೆ ಮಾ, ತಿನ್ ಪಗೋಲರ್ ಹೋಲೋ ಮೇಲಾ ಧೊನ್ನೋ ಬೋಲಿ ತಾರೆ ಎಮೋನ್ ಮನೋಬ್ ಜೊನೊಮ್ ಆರ್ ಕಿ ಹೋಬ್ ಲಾಲೋನ್ನ ಹಾಡುಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳವಾದ ಆದರೆ ಚಲಿಸುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಬಹುದಾದ ಜಾನಪದ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಏಕತಾರಾ (ಒಂದು-ತಂತಿ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ದುಗ್ಗಿ (ಡ್ರಮ್). ಲಾಲೋನ್ ಹಾಡುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೌಲ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿತ ಗಾಯಕರ ಮೂಲಕ ನಗರ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಏಕತಾರಾ ಮತ್ತು ಬಯಾಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ನಗರದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲಾಲೋನ್ ಗಾಯಕಿ ಫರೀದಾ ಪರ್ವೀನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪದಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೌಲ್ಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳು 1963ರಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಕುಶ್ತಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ, ಫಾಲ್ಗುನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಫೆಬ್ರವರಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಚ್) ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ (ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಖ್ರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಹಾಡಿನ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಫಕೀರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೌಲ್ಗಳು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೌಲ್ ಸಂಗೀತದ ಆಧುನಿಕ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಫರೀದಾ ಪರ್ವೀನ್ ಮತ್ತು ಅನುಶೇಹ್ ಅನದಿಲ್ ಅವರು ಲಾಲೋನ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಂ. ಶಾಹಿನೂರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ ಬಂಗಾಳಿ ಕವಿ ಫಕೀರ್ ಲಾಲೋನ್ ಶಾಃ ಅವರ ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವ ಲಾಲೋನ್ ಷಾ ಸೇತುವೆಗೆ 2004ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಕುಸ್ತಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿಲಯಕ್ಕೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಲಾಲೋನ್ ಷಾ ಹಾಲ್ ಎಂದು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಾಲೋನ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಚಲನಚಿತ್ರ, ದೂರದರ್ಶನ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಯ್ಯದ್ ಹಸನ್ ಇಮಾಮ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಲಾಲೊನ್ ಫಕೀರ್ (1973) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಲಾಲೊನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಚಿತ್ರ. ಶಕ್ತಿ ಚಟರ್ಜಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಭಾರತೀಯ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾದ ಲಾಲನ್ ಫಕೀರ್ 1978ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಆಶಿಮ್ ಕುಮಾರ್ ಲಾಲನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. ಅಲೆನ್ ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 1992ರಲ್ಲಿ "ಆಫ್ಟರ್ ಲಾಲೋನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಖ್ಯಾತಿಯ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. 2004ರಲ್ಲಿ, ತನ್ವೀರ್ ಮೊಕಮ್ಮಲ್ ಅವರು ಲಾಲೋನ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ರೈಸುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಸದ್ ಅವರು ಲಾಲೋನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಲಾಲೋನ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ 2010ರ ಬಂಗಾಳಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮೊನೇರ್ ಮನುಶ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸೇನ್ಜಿತ್ ಚಟರ್ಜಿ ಅವರು ಲಾಲನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಸುನಿಲ್ ಗಂಗೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಗೌತಮ್ ಘೋಷ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಈ ಚಿತ್ರವು 58ನೇ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ" ಎಂಬ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. 2010ರ ನವೆಂಬರ್ 22ರಿಂದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2ರವರೆಗೆ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 41ನೇ ಭಾರತೀಯ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನೂ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಗೀತದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸಾಲೊಮನ್, ಕರೋಲ್ (2017) ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿರರ್ಸ್ಃ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾಲನ್ ಸೈ. ಇದನ್ನು ಕೀತ್ ಕ್ಯಾಂಟು ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ಜಕಾರಿಯಾ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಸೌತ್ ಏಷ್ಯಾ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೀರೀಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎನಾಮುಲ್ ಹಕ್ (1975), ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೂಫಿಸಂ ಇನ್ ಬಾಂಗ್ಲಾ, ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಢಾಕಾ. ಖುರೇಷಿ, ಮಹಮೂದ್ ಷಾ (1977), ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಬಂಗಾಳಿಗಳು. ಬಾವುಲ್ಸ್ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಸಿದ್ದಿಖಿ, ಅಶ್ರಫ್ (1977), ಅವರ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಅವರ್ ಹೆರಿಟೇಜ್, ಢಾಕಾ. ಕರೀಂ, ಅನ್ವರುಲ್ (1980), ದಿ ಬೌಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ. ಲಾಲೋನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, ಕುಶ್ತಿಯಾ. ಕ್ಯಾಪ್ವೆಲ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ (1986), ದಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೌಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೆಂಗಾಲ್. ಕೆಂಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಯುಎಸ್ಎ 1986. ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ, ಪ್ರಣಬ್ (1989), ಬೌಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೆಂಗಾಲ್. ಫಿರ್ಮಾ ಕೆಎಲ್ಎಂ ಪ್ರೈವೇಟ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್, ಕಲ್ಕತ್ತಾ. ಮೆಕ್ಡ್ಯಾನಿಯಲ್, ಜೂನ್ (1989), ದಿ ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್. ಚಿಕಾಗೋ. ಸರ್ಕಾರ್, ಆರ್. ಎಮ್. (1990), ಬೌಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೆಂಗಾಲ್. ನವದೆಹಲಿ. ಬ್ರಹ್ಮ, ತೃಪ್ತಿ (1990), ಲಾಲೋನ್ಃ ಹಿಸ್ ಮೆಲೊಡೀಸ್. ಕಲ್ಕತ್ತಾ. ಗುಪ್ತಾ, ಸಮೀರ್ ದಾಸ್ (2000), ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾಲೋನ್. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶ್, ಢಾಕಾ. ಕರೀಮ್, ಅನ್ವರುಲ್ (2001), ರವೀಂದ್ರನಾಥ್ ಓ ಬಾಂಗ್ಲರ್ ಬೌಲ್ (ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ), ಢಾಕಾ. ಚೌಧರಿ, ಅಬುಲ್ ಅಹ್ಸಾನ್ (ಸಂಪಾದಕ) (2008), ಲಾಲೋನ್ ಸಮಗ್ರ, ಪಾಠಕ್ ಸಮಬೇಶ್. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಲಾಲೋನ್ ಗೀತಿ 1772 ಜನನ 1890 ಸಾವುಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಬಂಗಾಳಿ ಪುರುಷ ಕವಿಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಭಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ