Al-Qaria
ಅಲ್-ಖಾರಿಯಾ ಅಥವಾ ದಿ ಕ್ಯಾಲಮಿಟಿ (ಅಲ್-ಖಾರಿಯಾ, ದಿ ಸ್ಟ್ರೈಕಿಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ), ಕುರಾನ್ನ 101 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ (ಸೂರಾಹ್), ಇದರಲ್ಲಿ 11 ಆಯತ್ ಅಥವಾ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಅದರ ಮೊದಲ ಪದ "ಖಾರಿಯಾ" ದಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯ ಕುರಿತಾದ ಕುರಾನಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. "ಖಾರಿಯಾ" ಅನ್ನು ವಿಪತ್ತು, ಆಘಾತಕಾರಿ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಕೋಲಾಹಲಕಾರಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಇಬ್ನ್ ಕತಿರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್-ಖಾರಿಯಾ ಎಂಬುದು ಅಲ್-ಹಕ್ಕಾ, ಅಟ್-ತಮ್ಮಾಹ್, ಅಸ್-ಸಖಾಹ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾರಾಂಶ 1-5 ತೀರ್ಪಿನ ದಿನವು ವಿಪತ್ತಿನ ದಿನ 6-9 ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ 10-11 ಹವಿಯಾಹ್ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೊದಲ 5 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಚಿತ್ರಸದೃಶ ಚಿತ್ರಣದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ 4 ಪದ್ಯಗಳು (ಆಯತ್) ದೇವರ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಭಾರವಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಅವರು ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಗುರವಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಅವರು ನರಕದ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ 2 ಪದ್ಯಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಖರಿಯಾಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹವಿಯಾವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾಪಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಲುಡೋವಿಕೊ ಮರ್ರಾಚಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲ ಪದ ಹವಿಯಾತ್ ನರಕದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಗುಂಡಿ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಸದ್ ಇಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಲಿಟ್., "ಅವನ ತಾಯಿ [ಅಂದರೆ, ಗುರಿ] ಪ್ರಪಾತವಾಗಲಿದೆ" (ನೋವು ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ). ಕುರಾನೈಟ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ಸ್ಯಾಮ್ ಗೆರಾನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ತಾಯಿ" (ಉಮ್) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸಲು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಲಿಪ್ಯಂತರಣ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ಸೂರಾದ ಹೆಸರು ಜಲಾಲುದ್ದೀನ್ ಅಲ್-ಸುಯುತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸುನ್ನಿ ತಫ್ಸೀರ್ನ ಸಹ-ಲೇಖಕ ತಫ್ಸೀರ್ ಅಲ್-ಜಲಾಲೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಸೂರಾಗಳಿಗೆ ಇಂಸಿಪಿಟ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ಸೂರಾದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಪದಗಳು). ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಹಮೀದುದ್ದೀನ್ ಫರಾಹಿ ಅವರು ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ನಜ್ಮ್ ಅಥವಾ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸೂರಾಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಕೆಲವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪದಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂರಾಹ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪದ ಅಲ್-ಖರಿಯಾದಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಸರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೂ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೂರಾವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನವಾದ ಅಬುಲ್ ಆಲಾ ಮೌದೂದಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅವಧಿಯು (ಅಸ್ಬಾಬ್ ಅಲ್-ನುಝುಲ್) ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್-ಖರಿಯಾಹ್ ಒಂದು ಮೆಕ್ಕನ್ ಸೂರಾಹ್ ಆಗಿದೆ. ಮೆಕ್ಕನ್ ಸೂರಾಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿನ ಸೂರಾಗಳಾಗಿದ್ದು, ಸಾ. ಶ. 622 ರಲ್ಲಿ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಹಿಜ್ರಾಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡವು. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಆಯತ್ನೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುರಾನ್ನ 114 ಸೂರಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಮುಕಟ್ಟಾಅತ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೂರಾಗಳು ಮಕ್ಕಾದವು. ಥಿಯೋಡರ್ ನೋಲ್ಡೆಕೆ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಮುಯಿರ್ ಅವರು ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಖುರಾನ್-ಜಾರ್ಜ್ ಮಾರಾಟದ ಆರಂಭಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿವರಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ತಫ್ಸೀರ್ಗಳು ಈ ಸೂರಾದ ವಿಷಯಗಳು ಇದು ಮಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸೂರಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸೂರಾಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಖುರಾನ್ನ ಸೂರಾಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸೂರಾದೊಳಗಿನ ಪದ್ಯಗಳ ಜೋಡಣೆಯಂತೆ, ಕುರಾನ್ನೊಳಗಿನ ಸೂರಾಗಳ ಜೋಡಣೆಯು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಏಳು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನೊಳಗಿನ ಸೂರಾಗಳು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸೂರಾಗಳ ಈ ಜೋಡಿಯು ಚರ್ಚಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಜೋಡಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸೂರಾಗಳು ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೂರಹ್ ಫತಿಹಾ, ಇದು ಇಡೀ ಕುರಾನ್ಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಇತರ ಸೂರಾಗಳು ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿ ಬಂದಿವೆ. ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಪದ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪಠ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಜ್ಮ್ ಮತ್ತು ಮುನಾಸಬಾಹ್ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ, ಪಠ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಹಮೀದುದ್ದೀನ್ ಫರಾಹಿ, ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ನಜ್ಮ್ ಅಥವಾ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಫಕ್ರುದ್ದೀನ್ ಅಲ್-ರಾಜಿ (ಸಾ. ಶ. 1209ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಜರ್ಕಾಶಿ (ಸಾ. ಶ. 1392ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕುರಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸೂರಾವು ಸೂರಾದ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಸೂರಾಹ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ (67) ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕುರಾನ್ನ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಏಳನೇ ಗುಂಪಿನ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಪರಲೋಕದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಖುರೇಷರ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು, ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸುದ್ದಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಅಲ್-ಖರಿಯಾಹ್ ಅಲ್-ಹಕ್ಕಾ (69) ನೊಂದಿಗೆ 2 ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸೂರಾದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಅಲ್-ಹಕ್ಕಾ (69) ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು 69:1 ಅಲಹಕ್ಕಾತು 69:2 ಅಲಹಕ್ಕಾತು 69:3 ಅಲ-ಖಾರಿಯಾ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಪಕ್ಕದ ಸೂರಾಗಳ ಅಲ್-ಖರಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಅವರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಂದಿನ ಸೂರಾಹ್ ಅಟ್-ತಕಾತೂರ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸೂರಾವು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅವರ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ-ಜಾವೇದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಘಾಮ್ದಿ. ಅದರ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸೂರಾವು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಒಂದು ಸೂರಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಾಲ್ಕು ಸೂರಾಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನವನ್ನು ಚಿತ್ರಸದೃಶ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ತೂಕದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. - Dr.Israr ಅಹ್ಮದ್. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಈ ಸೂರಾದ ವಿಷಯವು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕವಾಗಿದೆ; ಇದು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗಾಬರಿಗೊಂಡರುಃ "ಮಹಾ ವಿಪತ್ತು! ಮಹಾ ವಿಪತ್ತು ಎಂದರೇನು? ಮತ್ತು ಮಹಾ ವಿಪತ್ತು ಎಂದರೇನು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು? ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಭೀಕರ ವಿಪತ್ತಿನ ಸುದ್ದಿಗಾಗಿ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆ ದಿನದಂದು ಜನರು ಬೆಳಕಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಚದುರಿದ ಅನೇಕ ಪತಂಗಗಳಂತೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೆಡ್ ಉಣ್ಣೆಯಂತೆ ಹಾರುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಾರವಾದವು ಎಂದು ಕಂಡುಬರುವ ಜನರು, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹಗುರವೆಂದು ಕಂಡುಬರುವ ಜನರನ್ನು ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಳವಾದ ಗುಂಡಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರಾಟವು ಸೂರಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ ಆಯತ್ 1-5: ತೀರ್ಪಿನ ದಿನವು ಹೊಡೆಯುವ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಆಯತ್ 6-9: ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಯತ್ 10,11: ಹವಿಯಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕುರಾನ್ 101 ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರಾನ್ ಅನುವಾದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಕುರಾನ್ ಮರಣಾನಂತರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ