Confession of 1967
1967ರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ (ಯು. ಎಸ್. ಎ.) ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪಿಸಿ (ಯುಎಸ್ಎ). ಇದನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಯುನೈಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ (ಯುಪಿಸಿಯುಎಸ್ಎ) ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧುನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, "ಉತ್ತರದ ಚರ್ಚ್", ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊಸ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಇತರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಕಾರ್ಲ್ ಬಾರ್ಥ್ರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದು, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅನುಗುಣವಾದ ಬೈಬಲ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಗಣನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚಂದಾದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಅದರ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ 1967 ರ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಅನ್ನು 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಒಂದು ಪಂಗಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ, ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚರ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೊಂಡಂತೆ ಕಂಡುಬಂದವು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಬೆಳೆಯಿತು. "ದಿ ಎಸ್ಟಾಬ್ಲಿಷ್ಮೆಂಟ್" ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಯುವ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಿಲಿಟರಿ, ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಬೇಬಿ ಬೂಮರ್ಗಳ ಧ್ವನಿಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆಗ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬೂಮರ್ಗಳು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಣಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1965 ರಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಗಣನೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. 1946 ರಿಂದ 1967 ರವರೆಗೆ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಶೇಕಡಾ 61 ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದಶಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣವು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕರು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಸಮಿತಿಯು 1848ರ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು ಮತ್ತು 1844ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ತರ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೀಟರ್ ಶಾಫ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು. ಯು. ಪಿ. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಂತಹ ಬಯಕೆಯು ನಿಯೋ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿಯ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 1950 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ "ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಎರಡಕ್ಕೂ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ" "ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಮ್ಮತವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ". ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಮಕಾಲೀನ ಹೇಳಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಸಮಿತಿಯು 1967ರ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಅನ್ನು 1958ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಅಮಾರಿಲ್ಲೊ ಅವರ 1957ರ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಶಾರ್ಟರ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ನವೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್ನ ಪುನರ್ಬರಹವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ 1958 ರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕಾದ ಹೊಸ, ಸಮಕಾಲೀನ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ವಿಶೇಷ ಸಮಿತಿಯ ವರದಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1965ರಲ್ಲಿ ಯು. ಪಿ. ಸಿ. ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಡೋವೀ ಜೂನಿಯರ್ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಮಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಮೊನ್ಮೌತ್ ಕಾಲೇಜಿನ (ಇಲಿನಾಯ್ಸ್) ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ "ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೆಲಸ" ವಿಭಾಗ I ಚರ್ಚ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರ ಕೃಪೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಮನ್ವಯದ ಕಥೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಕೃಪೆಯಿಂದ "ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". ಈ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪತನದ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವಿನ ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ದೇವರು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿದೆ. ವಿಭಾಗ I ರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮನ್ವಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಚರ್ಚ್ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಡೋವೀ ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಅವನ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಎಂದು ಕನ್ಫೆಷನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ಗೆ ದೇವರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಅವರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕರೆ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಹಾನ್ ಮಾನವ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪಾಪದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು, ಸಹೋದರರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. "ದೇವರ ಸಮನ್ವಯದ ಪ್ರೀತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲಸ ಎಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘರ್ಷ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು "ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಾಮರಸ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. (9.45) ಪರಮಾಣು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಸಮೃದ್ಧ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಡತನದಿಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವವರ ನೋವು "ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಸಹನೀಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬಡವರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಯೇಸು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಅರಾಜಕತೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆತಿದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಪವಿತ್ರ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಅದು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದೆ. ಇದು ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಟಿ. ಡಿ ಸೋಂಕಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ನಗರೀಕರಣದ ಒತ್ತಡಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು "ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಗೊಂದಲ" ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು "ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ನೈತಿಕ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದವರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವಾಗ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಮನ್ವಯದ ನೆರವೇರಿಕೆ ವಿಭಾಗ III ರಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮುರಿತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ದೇವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕಲಹದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; "ದೃಢವಾದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಶಃ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ದೇವರ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ". ಇದು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪೌಲನ ಪತ್ರದ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ "ಈಗ ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾವು ಕೇಳುವ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುವ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೇರಳವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವನಿಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಇರಲಿ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ. ಆಮೇನ್ ". ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಮ್ನ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಪಂಗಡಗಳೊಳಗಿನ ಅನೇಕ ಬಣಗಳು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ನಿಂದ ಪಂಗಡವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. ಮೂಲ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚುನಾಯಿತ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸತ್ತನೆಂದು ದಾಖಲೆಯ ಲೇಖಕರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಬದಲಿಗೆ, 1967ರ ಮಾರ್ಪಾಡು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೂಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ದೇವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಲೇ ಸಮಿತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೇಹವು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕರೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಅನುಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಮೆಕ್ನಮರಾ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಹಿರಿಯ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ "ನಿರಸ್ತ್ರೀಕರಣ ಮನಸ್ಥಿತಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಿತಿಯು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು, "ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಆದಾಗ್ಯೂ ಪುರುಷರ ಮಾತುಗಳು" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಅವರು ಭಾರೀ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ದಿ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ-ಪುಟದ ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ದಿ ಲೇಮ್ಯಾನ್ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಪತ್ರವನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿತು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪಿಸಿಯುಎಸ್ಎಯ "ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಚರ್ಚ್ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಸುಮಾರು 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅಂತರದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. 1967ರ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಇನ್ಕ್ಲೂಸಿವ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ 1967 ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಯುಎಸ್ಎ) 1967ರ ದಾಖಲೆಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಾದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು 1967ರ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಇನ್ಕ್ಲೂಸಿವ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ 1967 ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಯುಎಸ್ಎ) 1967ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.