Al-Balad
ಅಲ್-ಬಲಾದ್ (, "ನಗರ"), ಕುರಾನ್ನ 90ನೇ ಸೂರಹ್ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು 20 ಆಯತ್ (ಪದ್ಯಗಳು) ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾರಾಂಶ 1-7 ಮನುಷ್ಯನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಸೆರೆಹಿಡಿದವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನಾಥರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಗೈ ಅವಧಿಯ ಸಹಚರರ ವಿವರಣೆ ಕುರಾನ್ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಲ್ ಬಲಾದ್ನ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಸೂಚಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಾದ ಧಿಕ್ಕಾರಿಗಳು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಬುಲ್ ಅಲಾ ಮೌದೂದಿ (ಮರಣ 1979) ಬರೆದ ತಫ್ಸೀರ್ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಎರಡೂ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಇದರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ಮನುಷ್ಯನು ಸದ್ಗುಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ದುರ್ಗುಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಕ್ಕಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆದಾಮನ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಮದ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಹುಟ್ಟಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂರಹ್ ಅನ್-ನಜ್ಮ್ನ 39ನೇ ಶ್ಲೋಕದೊಂದಿಗೆ ಓದಿದರೆ (ಲೈಸಾ ಲಿಲ್ ಇನ್ಸಾನಿ ಇಲ್ಲಾ ಮಾ ಸಾಃ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದಾನೋ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ), ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವನ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟ, ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಮನುಷ್ಯನ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಯಾವ ತಪ್ಪು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಡಂಬರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ತನ್ನ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನರು ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಅವನು ಯಾವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ನಾವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ಎರಡೂ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ತೆರೆದಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಃ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವು ನೈತಿಕ ದುರಾಚಾರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವತಃ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಸುಲಭ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವು ನೈತಿಕ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಏರುವ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಕಡಿದಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಹತ್ತುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಜಾರಲು ಬಯಸುವುದು ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದಾದ ಕಡಿದಾದ ರಸ್ತೆ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಆಡಂಬರ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಗಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕು, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಂಬಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಸಹವಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರ ಅಂತ್ಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರ ಅಂತ್ಯವು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲೇಖಕ, ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಯ್ಯಿದ್ ಕುತುಬ್ (ಮರಣ 1966), ಸೂರತ್ ಅಲ್-ಲೈಲ್ನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಕುರಾನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ಫಿ ಜಿಲಾಲ್ ಅಲ್-ಖುರಾನ್ (ಕುರಾನ್ನ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ) ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಬಾಹ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕುರಾನ್ 90 ಅನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಬಲಾದ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.