Paula Fredriksen
ಪೌಲಾ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ (ಜನನ ಜನವರಿ 6,1951, ಕಿಂಗ್ಸ್ಟನ್, ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್) ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1990 ರಿಂದ 2010 ರವರೆಗೆ ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ವಿಲಿಯಂ ಗುಡ್ವಿನ್ ಔರೆಲಿಯೋ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈಗ ಎಮೆರಿಟಾ, ಅವರು 2009 ರಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯ ಜುದಾಯಿಸಂನೊಳಗಿನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ನಂತರದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (1 ರಿಂದ 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ) ಅದರ ಸಬಲೀಕರಣದವರೆಗೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಚಾಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜನರು-ಪೇಗನ್ಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು-ಅನೇಕ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಜೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ (ಉದಾ. ಉನ್ನತ ದೇವರುಗಳು, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮಾನವರು) ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮತಟ್ಟಾದ-ವಿಭಜಿತ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಭೂ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೆರಡನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಬಿಬಿಸಿ ನಿರ್ಮಾಣದ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ (1996) ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ನ್ಯೂಸ್ & ವರ್ಲ್ಡ್ ರಿಪೋರ್ಟ್ಸ್ "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಫ್ರಮ್ ಜೀಸಸ್ ಟು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಃ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಇಮೇಜಸ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಫ್ರಮ್ ಜೀಸಸ್ ಟು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸ್ ಎಂಬ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 2013ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ಗೆ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಪೌಲಾ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಒಬ್ಬ ಮಾಜಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮೆಲ್ ಗಿಬ್ಸನ್ ಅವರ ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವರ ಕಟುವಾದ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಡಬಲ್ ಬಿ. ಎ. ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು 1973 ರಲ್ಲಿ ಫಿ ಬೀಟಾ ಕಪ್ಪಾವನ್ನು ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಸೇಂಟ್ ಹಿಲ್ಡಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಔಪಚಾರಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ, ಅವರು 1974 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ 1979ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. 1979 ರಿಂದ 1980 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಧರ್ಮ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೆಲ್ಲನ್ ಪೋಸ್ಟ್ಡಾಕ್ಟೊರಲ್ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದರು. ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು (1989 ರಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (2000 ರಲ್ಲಿ) ಎರಡೂ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು "ವಿಶೇಷ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವು. ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ 1978 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಧರ್ಮ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1979 ರಿಂದ 1980 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ 1980 ರಿಂದ 1986 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1986 ರಿಂದ 1989 ರವರೆಗೆ ಪಿಟ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1990ರಿಂದ 2010ರವರೆಗೆ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಗುಡ್ವಿನ್ ಆರೆಲಿಯೊ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರನ್ನು 2009ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 2013 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ & ಸೈನ್ಸಸ್ (ಎಎಎಎಸ್) ನ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು ಅಯೋನಾ ಕಾಲೇಜು (2008), ಸ್ವೀಡನ್ನ ಲುಂಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (2017) ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ (2018) ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಜೀಸಸ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ಅನುಕೂಲಕರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯ ಜುದಾಯಿಸಂ (ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 200 ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 70) ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಸಾ. ಶ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ). ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಈ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಸ್ತರಣೆಯವರೆಗೆ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು-ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂದು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ದೊಡ್ಡ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ನೊಳಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಭವು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಃ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಲೇಟ್ ಸೆಕೆಂಡ್ ಟೆಂಪಲ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಯಹೂದಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಸ್ತ-ಚಳುವಳಿಗಳ ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಆ ಅವಧಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯುಃ ನಜರೆತ್ನ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲ್-ಭಾಷೆ (ಅರಾಮಿಕ್/ಗ್ರೀಕ್), ಸ್ಥಳ (ಯಹೂದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್/ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ) ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು (ಯಹೂದಿಗಳು/ಪೇಗನ್ಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ-ಈ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಕಲಿಸಿದರು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ (ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಗಾಗಿ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟರ್ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ (ಪಾಲ್ಗಾಗಿ) ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತಕರು ಎಂದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಮ್ ಜೀಸಸ್ ಟು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಯೇಸುವಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಲಭೂತ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ ನಂತರ ಇವು ಬದಲಾದವು ಮತ್ತು ಸರಿಹೊಂದಿದವುಃ "ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ!" (ಮಾರ್ಕ 1:15). ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜನಾದ ಜೀಸಸ್ ಆಫ್ ನಜರೆತ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಬದಲು ಜಾನ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದತ್ತ ತಿರುಗಿ (ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ) (ಇದು ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗಲಿಲೀಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರಯಾಣದೊಂದಿಗೆ), ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಯೇಸುವನ್ನು ಏಕೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಪಿಲಾತ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತರು ಯೇಸುವಿನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು-ದೇವರು, ಮಾನವ ಸೈನ್ಯಗಳಲ್ಲ, ಆತನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ-ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯೇಸು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹಾನಿರಹಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಪಾಸ್ಓವರ್ಗಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣವೆಂದು ಸಾಬೀತಾದ ಮೇಲೆ, ಯಾತ್ರಿಕರ ಉಬ್ಬಿದ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಜನಸಮೂಹವು ಯೇಸುವನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಜೋಸೆಫಸ್ ಬರೆದಂತೆ, "ಈ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶದ್ರೋಹವು ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ". ದೇವಾಲಯದ ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ (ಜಾನ್ 18.3), ಪಿಲಾತನು ಯೇಸುವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ "ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಜ" ಎಂದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದನು. ನಗರದ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವರು ಸ್ವತಃ ಜೀಸಸ್ ಅಲ್ಲ, ಜನಸಮೂಹವೇ ಎಂದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಗರದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಉಳಿದ ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಮೂಲ ಸಮುದಾಯವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಏಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಪಾಲ್ಃ ದಿ ಪೇಗನ್ಸ್ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಪೊಸ್ತಲರಂತೆ, ಅನ್ಯಮತಸ್ಥರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ಕಲಿಸಿದನು (ಪುರುಷರಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಸುನ್ನತಿ). ಆದರೆ ಅವರು ಇಸ್ರೇಲಿನ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು-ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ-ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಶ್ವಿಟ್ಜರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟರ್ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪೌಲ್ ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಭವದಿಂದಾಗಿ ದೇವರ ಗಡಿಯಾರದ ಸಮಯವು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತುಃ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಲಹೆಗಳ ನಡುವೆ, ಪೌಲನು ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ಅವರ ದೇವರುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ದೇವರಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಪೌಲನ ಏಳು ನಿರ್ವಿವಾದ ಪತ್ರಗಳು ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ 50ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದ ರೋಮನ್ ನಾಶಕ್ಕೆ (ಸಾ. ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ) ಮುಂಚಿನ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಏಕೈಕ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಯೇಸು ಸಾ. ಶ. 30ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ಮರಣದ ನಂತರದ ಈ ಕಾಲಾವಧಿಯು, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ-ಅಂದರೆ, ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ-ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ತಡವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರ್ಥ. ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ-ಪೇಗನ್ ಜೆಂಟೈಲ್ಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಚಳುವಳಿಯು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಮಾಜಿ-ಪೇಗನ್ ಪುರುಷರು ಸುನ್ನತಿ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಪಾಲ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡುವ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಈ ಅನ್ಯಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೇವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವರ "ದತ್ತು" ಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರುಃ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾಜಿ-ಪೇಗನ್ಗಳು, ಈಗ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಹೋದರರು "(ಅಡೆಲ್ಫೋಯಿ), ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದತ್ತು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪೌಲ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ಯಜನರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಪೌಲನು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲಃ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸುನ್ನತಿ, ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಗಂಡು ಶಿಶುವಿನ ಜೀವನದ ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಗಳು 3.5). ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ವಯಸ್ಕ ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡುವುದು "ಏನೂ ಅಲ್ಲ" (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 7.19). ಅವನ ಪತ್ರಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವನ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡುವ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸತ್ತುಹೋಗಿದೆ, ಪೌಲನ ಅಂತರ-ಯಹೂದಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಓದುಗರು ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ವಾದಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಜುಡಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾದವು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಹೀಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವತ್ತಿನ ಹೊಸ ಶಾಲೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, "ಪೌಲ್ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ". ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಪೌಲನಿಗೆ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವಿರಲಿಲ್ಲ-ಇದು ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಆದರೆ ಪೌಲನು "ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಭುಗಳ" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 8.5: "ಲಾರ್ಡ್" ಎಂಬುದು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ದೇವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ): ಅವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿರೋಧಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೌಲನನ್ನು ಕೇವಲ ಜುದಾಯಿಸಂನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಪೌಲ್ ಸಹ "ಪೇಗನಿಸಂನೊಳಗೆ" ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಈ ಪೇಗನ್ ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಪೌಲ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದನು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಡೇವಿಡ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಿ ವೈಭವದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟರ್ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೇಖನವಾದ "ಪಾಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇಂಟ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಕಾನ್ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ಮೂಲಕ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ, ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಪೌಲ್, ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆ, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹ, ಮೂಲ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಸಹಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪೌಲನು ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ "ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ" ಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು. ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಏಜೆನ್ಸಿಯು, ಅವರು ಈಗ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕಡಿಮೆಯಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಆದಾಮನ ಪಾಪದ ನ್ಯಾಯಯುತ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವಾದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆನ್ ರೋಮನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1982), ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ರೋಮನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕೃತಿಯಾದ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ಪೌಲ್ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪೌಲ್ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ "ಮತಾಂತರಗಳ" ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರುಷರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೆಲಾಜಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಪೌಲನನ್ನು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವಳು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಳು. ಪಾಪ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ದೇವರಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಕರೆತಂದರುಃ ಟೈಕೋನಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ); ಒರಿಜೆನ್ರೊಂದಿಗೆ (ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ; ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ); ಮತ್ತು ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಇಸಿಡೋರ್ನೊಂದಿಗೆ (ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಯಹೂದಿಗಳು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದಳು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ (354-430 CE), ಯಹೂದಿಗಳು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವೆಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎದುರಾಳಿಗಳಾದ ಡೊನಾಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಯಹೂದಿ-ವಿರೋಧಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನುಃ ಯಹೂದಿಗಳು "ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿರಬಹುದು", ಆದರೆ ಡೊನಾಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚರ್ಚ್, ಮ್ಯಾನಿಚೀಸ್ನ ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿರುದ್ಧ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಹೊರಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು. ಮೂಲ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪೌಲನು, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ನಂತರವೂ, ಯೆಹೂದಿ ಕಾನೂನಿನ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆತ ಕಲಿಸಿದನು. ಯಹೂದಿಗಳ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮೂಲಕ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಭೇದಿಸಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ, ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ವತಃ ದೇವರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಯಹೂದಿ ಜೀವನವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು, ಅವರು ಪೇಗನ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿ, ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ತತ್ವಬದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಏಕವಚನ ಬೋಧನೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿತು. 1982ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಪೌಲನ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅನುವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆನ್ ರೋಮನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಈ ಎರಡು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಗಸ್ಟೀನ್ನನ್ನು, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ, ತನ್ನ ಸಹಿ ಮೇರುಕೃತಿಯಾದ ಕನ್ಫೆಷನ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವು. 1988 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಫ್ರಮ್ ಜೀಸಸ್ ಟು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ 1988ರ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಗವರ್ನರ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. 1999ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತಾದ ಜೀಸಸ್ ಆಫ್ ನಜರೆತ್, ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. 2000ರಲ್ಲಿ, ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿತು. 2008ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಜ್ಯೂಸ್ (ಯೇಲ್ 2010ರ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಜುಡಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಲಪ್ರಯೋಗದ ಸಮಕಾಲೀನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುಡಾಯಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ಸಿನ್ಃ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆನ್ ಐಡಿಯಾ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ನಡುವಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ 2007ರ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಟ್ರಾಸ್ಕ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 2017ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಪೌಲ್ಃ ದಿ ಪಾಗನ್ಸ್ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಪೌಲನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ, ಅದರೊಳಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. 2018ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅಮೆರಿಕನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನಿಂದ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಗದ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ವೆನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸ್ ವರ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಕ್ರೈಸ್ಟ್-ಸಮುದಾಯದ ಯಹೂದಿ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಥಾಪಕ ಪೀಳಿಗೆಯ-ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತಿಮ ಪೀಳಿಗೆಯೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಅದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಎರಡು ಸಂಕಲನಗಳಾದ ಜೀಸಸ್, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಂಟಿ-ಜುಡಾಯಿಸಂಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತುಃ ರೀಡಿಂಗ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ (ಅಡೆಲೆ ರೇನ್ಹಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ; 2002) ಮತ್ತು ಆನ್ 'ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರೈಸ್ಟ್' (2004; 2005, ಮೆಲ್ ಗಿಬ್ಸನ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ), ಜೊತೆಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಡೇವಿಡ್ ನಿರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಅಡಿಪಾಯ ಕೃತಿಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯೇಲ್ ನಲ್ಲಿ ಅವರ 2020 ರ ಶಾಫರ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, "ಪಾಲ್ಸ್ ಲೆಟರ್ಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ, ಅಂಡ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ವಿತ್ ಯಹೂದಿಗಳು", ಜುದಾಯಿಸಂ ವಿರೋಧಿ, ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಜೆಸ್ಪರ್ ಸ್ವಾರ್ಟ್ವಿಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ಟರ್ ಅಮಾಂಗ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಟೈಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಅಪ್ರಿಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಸ್ಟರ್ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ (2018), ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಪಾಲ್ ಅವರ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಫ್ರಮ್ ಜೀಸಸ್ ಟು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯ. Beliefnet.com ನಿಂದ ಪೌಲಾ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ಸನ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಜೀಸಸ್, ಪಾಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸದ ವೀಡಿಯೊ ಪಾಲ್, ಪೇಗನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಡೆಂಪ್ಶನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸದ ವೀಡಿಯೊ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ?, ಇಸ್ರೇಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸದ ವೀಡಿಯೊ ನೀವು ವರ್ಜಿನ್ ಆಗಿದ್ದೀರಾ? ಬೈಬಲ್ನ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್, ಲಂಡನ್ನ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವೀಡಿಯೊ ಉಪನ್ಯಾಸ ಯೇಸುವು ಪಾಸ್ ಓವರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ, ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಜರ್ನಲ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್ ಸಿಂಪೋಸಿಯಂನಲ್ಲಿ "ಪಾಲ್ಃ ದಿ ಪಾಗನ್ಸ್ ಅಪೋಸ್ಟಲ್" ಆನ್ ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟಿಕ್ ನ್ಯೂಮಾಟಾ ಇನ್ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್ 1951 ಜನನಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಧರ್ಮದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಯಹೂದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಜೀವಂತ ಜನರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು