Norm (philosophy)
ರೂಢಿಗಳು ಎಂದರೆ ವಿವರಿಸುವ, ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ವಾಕ್ಯಗಳು). "ಈಸ್" ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಾಕ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಮಾಣಕ ವಾಕ್ಯಗಳು "ಮಾಡಲೇಬೇಕಾದ" ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ವಾಕ್ಯಗಳು ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಅನುಮತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ರೂಢಿಗಳ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿವರಣೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ನಂಬಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಾರಣಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಗಳ ವಿಧಗಳು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಕ್ಯಗಳು ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಡ್ಡಾಯ ವಾಕ್ಯಗಳು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಘೋಷಣಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯಗಳು ಸಹ ರೂಢಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ 'ತತ್ವಗಳ' ವಿಷಯದಂತೆಯೇ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ವಾಕ್ಯವು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಎಲ್ಲಾ ರಾವೆನ್ಗಳು ಕಪ್ಪು" ಎಂಬ ರೂಪದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ರಾವೆನ್ಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ "ಎಲ್ಲಾ ರಾವೆನ್ಗಳು ಕಪ್ಪು" ಎಂದು ಒಂದು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ತತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ 'ಬಿಳಿ ರಾವೆನ್' ಆಗ ರಾವೆನ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು) ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಡಿಯೋಂಟಿಕ್ ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಡಿಯೋಂಟಿಕ್ ತರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ಡಿಯೋಂಟಿಕ್ ಮಾನದಂಡದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನದಂಡದ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಡ್ಡಾಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಮಾನದಂಡಗಳು. ಅನುಮತಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಡಿಯೋಂಟಿಕ್ ಮಾನದಂಡಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಸಂವಿಧಾನಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮಾನದಂಡಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸುಂಕ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೇತ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ರೂಢಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕ್ರಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆದೇಶ ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆಃ ಒಂದು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯು "ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆ" ಯಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಹಾಡುವ ಅರ್ಥವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಹಾಡು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ತುಂಡು ಭೂಮಿಯು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶವಾದಾಗ, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಕಾನೂನು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕ್ರಮ-ಆಧಾರಿತ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು (ಡಿಯೋಂಟಿಕ್ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಹೊಸ, ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ (ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಥೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ "ಮದುವೆಯಾಗುವುದು" ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಕ್ರಮವಲ್ಲ; ಇನ್ನೊಂದು ಆಟವನ್ನು ರಚಿಸುವ ನಿಯಮಗಳುಃ ಸಾಕರ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಪರೋಕ್ಷ ಫ್ರೀ ಕಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಂತಹ ಕ್ರಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ). ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಂದು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡುವ (ಕಾನೂನು) ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಚರ್ಚೆಯಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಅವು ಇನ್ನೂ ಡಿಯೋಂಟಿಕ್ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವುಗಳ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ನೋಡಿ ರಾಜ್ 1975, ರೂಯ್ಟರ್ 1993). ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಬೆಕ್ಕು" ಎಂದರೆ ಬೆಕ್ಕು ಅಥವಾ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ನಲ್ಲಿ "ಗಾಟೋ" ಎಂದರೆ ಬೆಕ್ಕು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆಟಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಅನೇಕ ಆಟಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೋಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹದರೊಳಗೆ, ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಇರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ವಂಚನೆಯಂತಹ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಒಳನೋಟದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು, ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು ಸೇರಿವೆ. ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಅಥವಾ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜನರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮಾನದಂಡಗಳು ಇಂಜಕ್ಟಿವ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ದಯೆ ತೋರುವುದು ಅಥವಾ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯೊಬ್ಬಳ ಆಸನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು. ಕೆಲವು ಜನರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇವೆಲ್ಲವೂ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಜನರ ಗುಂಪೊಂದು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮಾನಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದು. ಅದು ನಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜೈ ವಾಕಿಂಗ್ ಕೂಡ. ಏನು ಸಂಭವಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಅನೇಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆಃ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಲು, ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕಾಲು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಜನರು ಬಳಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬಳಕೆಯೆಂದರೆ ಮುಖದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಮಾನವರಾಗಿ, ನಾವು ಇತರರಿಂದ ಇಷ್ಟವಾಗಲು ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತರಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವು ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ಈ ರೂಢಿಯು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಉತ್ತರವು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಂತರ ನೀವು ಅವರ ಬಳಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು 100 ಡಾಲರ್ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ತಿರುಗಿ 5 ಡಾಲರ್ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಅನೇಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 1961ರಲ್ಲಿ, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಬಂಡುರಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ನರ್ಸಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ 36 ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು 36 ಹುಡುಗಿಯರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಸಂಶೋಧಕರು 1 ರಿಂದ 5 ರ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಒಟ್ಟು 72 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು-ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಯಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಅನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಲ್ಲದ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಅನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪುರುಷ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ನಂತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ/ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಆಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಸೆಟ್, ಕ್ರೇಯಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕರಡಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೆಗ್ ಬೋರ್ಡ್, ಡಾರ್ಟ್ ಗನ್ ಮತ್ತು 3 ಅಡಿ ಬೊಬೊ ಗೊಂಬೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಮಗುವು ಇಪ್ಪತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಏಕಮುಖ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನಿಮಿಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ 5 ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಮಕ್ಕಳು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹುಡುಗರು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಸಲಿಂಗ ಮಾದರಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಪುರುಷ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವು ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನುಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು "ಹಿರಿಯ" ಅಥವಾ "ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತಹವು. ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವು ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಜ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನದಂಡಗಳು ಏನನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸಲು, ರಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಡಿಯೋಂಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು "ಸೂಚಿತವಾಗಿ ನಿಜ" ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯವು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅದರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯ (ಸೂಚನಾತ್ಮಕ) ಸತ್ಯವು ಸರಿಯಾದ ಬಯಕೆಗೆ ಅದರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ (ಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಅಮಾನ್ಯ), ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ವಿಷಯವು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ (ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪೀಚ್ ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ "ನೀವು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬಹುದು" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೂಢಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಹಪಾಠಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಅದು ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಮಾಣಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಬಹುದು; ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ (ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಂತೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ). ಮಾನದಂಡಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಉದ್ದೇಶಿತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಅವು ಎಂದಿಗೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೃತಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಥವಾ "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕವಲ್ಲದ" ಏನನ್ನಾದರೂ ತರುತ್ತವೆ. ಇದು ಈಸ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಇ. ಯಿಂದ ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹ್ಯೂಮ್ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು" ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಭ್ರಾಂತಿಯಿದೆ ಎಂದು ಮೂರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾನ್-ಎಸ್ಥೆಟಿಕಲ್ನಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಇಂದಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದವುಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಿನವರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಚಿಂತಕರು (ಆಡ್ಲರ್, 1986) ಮಾನದಂಡಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೂಚನೆಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ". ಬದಲಿಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು ನಿಯಮಗಳು ನಿಗದಿತ ಘಟಕದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆಯೇ, ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಕೆಲವು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಒಂದೇ ವಿಷಯವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಾರದು), ಒಂದು ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸೂಚನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಒಬ್ಬರು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ). ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ (ಡ್ಯಾನ್ಸಿ, 2000 ನೋಡಿ). ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಡಿಯೋಂಟಿಕ್ ಲಾಜಿಕ್ ಡಿಯೋಂಟಾಲಜಿ ಲಾ (ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್) ಮೆಟಾ-ಎಥಿಕ್ಸ್ ನಾರ್ಮ್ (ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ) ನಾರ್ಮೇಟಿವ್ ನಾರ್ಮೇಟಿವ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ನಾರ್ಮೇಟಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಮೆಂಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ ಲಾ ರೂಲ್ ಆಫ್ ಲಾ ರೂಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಹೈಯರ್ ಲಾ ಸೋಶಿಯಲ್ ನಾರ್ಮ್ ಸ್ಪೀಚ್ ಆಕ್ಟ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಆಡ್ಲರ್, ಮಾರ್ಟಿಮರ್ (1985), ಟೆನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಮಿಸ್ಟೇಕ್ಸ್, ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಅಗ್ಲೋ, ಜಾನ್ (1998), ನಾರ್ಮೆ ಎಟ್ ಸಿಂಬೋಲೆಃ ಲೆಸ್ ಫಾಂಡೆಮೆಂಟ್ಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಆಬ್ಲಿಗೇಷನ್, ಎಲ್' ಹರ್ಮಟ್ಟನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಅಗ್ಲೋ, ಜಾನ್ (2001), ಲೆಸ್ ಫಾಂಡೆಮೆಂಟ್ಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕ್ಸ್ ಡೆ ಲಾ ಮೋರಲ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಅನ್ ಸೊಸೈಟೆ ಎ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಒರೆಲೆ, ಎಲ್ 'ಹರ್ಮಟ್ಟನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಅಲೆಕ್ಸಿ, ರಾಬರ್ಟ್ (1985), ಥಿಯೋರಿ ಡೆರ್ ಗ್ರುಂಡ್ರೆಚ್ಟೆ, ಸುಹ್ರ್ಕ್ಯಾಂಪ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಎ. ಎಮ್. ಅನುವಾದಃ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ 2002. ಬಿಚಿಯೇರಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ (2006), ದಿ ಗ್ರಾಮರ್ ಆಫ್ ಸೊಸೈಟಿಃ ದಿ ನೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ನಾರ್ಮ್ಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್. ಡ್ಯಾನ್ಸಿ, ಜೊನಾಥನ್ (ಆವೃತ್ತಿ) (2000), ನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್. ಗಾರ್ಝೋನ್ ವಾಲ್ಡೆಸ್, ಎರ್ನೆಸ್ಟೋ ಮತ್ತು ಇತರರು. (ಆವೃತ್ತಿಗಳು) (1997), ನಾರ್ಮೇಟಿವ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಇನ್ ಲೀಗಲ್ ಅಂಡ್ ಮೋರಲ್ ಥಿಯರಿಃ ಫೆಸ್ಟ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ ಫಾರ್ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಇ. ಅಲ್ಚೋರ್ನ್ ಮತ್ತು ಯುಜೆನಿಯೊ ಬುಲಿಗಿನ್, ಡಂಕರ್ & ಹಂಬ್ಲಾಟ್, ಬರ್ಲಿನ್. ಕಾರ್ಸ್ಗಾರ್ಡ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ (2000), ದಿ ಸೋರ್ಸಸ್ ಆಫ್ ನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್. ರಾಜ್, ಜೋಸೆಫ್ (1975,1990), ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ರೀಸನ್ ಅಂಡ್ ನಾರ್ಮ್ಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್; 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ 1990. ರೋಸೆನ್, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ (1999), ದಿ ಸೆಂಟ್ರಾಲ್ಟಿ ಆಫ್ ನಾರ್ಮಟಿವ್ ಎಥಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ, ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ರೂಟರ್, ಡಿಕ್ (1993), ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನಲ್ ಲೀಗಲ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಸ್ಃ ಲೀಗಲ್ ಪವರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ಸ್, ಕ್ಲೂವರ್, ಡೋರ್ಡ್ರೆಕ್ಟ್. ಟುರ್ರಿ, ಜಾನ್ (2016), ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಅಸರ್ಷನ್ಃ ಆನ್ ಎಸ್ಸೇ ಇನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್, ಓಪನ್ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್. ವಾನ್ ರೈಟ್, ಜಿ. ಎಚ್. (1963), ನಾರ್ಮ್ ಅಂಡ್ ಆಕ್ಷನ್ಃ ಎ ಲಾಜಿಕಲ್ ಎನ್ಕ್ವೈರಿ, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ & ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್, ಲಂಡನ್. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಮ್ಮತದ ವಾಸ್ತವ ಭಾಷೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು