Tar-Baby
ತಾರ್-ಬೇಬಿ 1881ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಂಕಲ್ ರೆಮುಸ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು; ಇದು ತಾರ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಪಂಟೈನ್ ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗೊಂಬೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇದನ್ನು ಖಳನಾಯಕ ಬ್ರಾರ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲವನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲವು ತಾರ್-ಬೇಬಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಹೋರಾಡುತ್ತದೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾರ್-ಬೇಬಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮೂಲತಃ ರಾಬರ್ಟ್ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಅವರು ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ವೀಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಒಂದು ಕಥೆಯು, ತಾರ್ ಮುದ್ದೆಯಿಂದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವ ಬ್ರಾರ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲವು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಟಾರ್ "ಬೇಬಿ" ಅನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ತಾರ್ ಬೇಬಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಎಂದು ತಾನು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಗುದ್ದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲವು ಕೋಪದಿಂದ ತಾರ್ ಮಗುವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಗುದ್ದಿದೆಯೋ ಮತ್ತು ಒದೆಯುತ್ತದೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅವನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲವು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಾರ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸಹಾಯಕ ಆದರೆ ಕುತಂತ್ರದ ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲವು, "ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ-ರೋಸ್, ನನ್ನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿ-ಆದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು, ಬ್ರಾರ್ ಫಾಕ್ಸ್, ನನ್ನನ್ನು ಡಟ್ ಬ್ರಿಯರ್-ಪ್ಯಾಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಬೇಡಿ" ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲದ ಮೇಲೆ ಗರಿಷ್ಠ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ನಂಬುವುದರಿಂದ ಕ್ರೂರ ಬ್ರಾರ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊಲಗಳು ಬ್ರಿಯರ್-ಪ್ಯಾಚ್ನಂತಹ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಭರಿತ ಬ್ರಾರ್ ಮೊಲವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜೋಯಲ್ ಚಾಂಡ್ಲರ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂಕಲ್ ರೆಮುಸ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾರ್-ಬೇಬಿ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಾರ್-ಬೇಬಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್-ಉಥರ್ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಎ. ಟಿ. ಯು 175, "ದಿ ತಾರ್-ಬೇಬಿ ಅಂಡ್ ದಿ ರ್ಯಾಬಿಟ್" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಕಥೆಗಳು ತಾರ್-ಬೇಬಿ ದಂತಕಥೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. 1943ರಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ನಲ್ಲಿ, ಆರೆಲಿಯೋ ಎಮ್. ಎಸ್ಪಿನೋಸಾ ಅವರು ತಾರ್-ಬೇಬಿ ಕಥೆಯ 267 ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಭಿನ್ನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಅವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ 'ಅವರ ವಶದಲ್ಲಿವೆ'. ಎಸ್ಪಿನೋಸಾ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಿ, ತಾರ್ ಬೇಬಿ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ನೂರಾರು ಇತರ ಪುರಾಣಗಳು, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಂದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಆರ್ಚರ್ ಟೇಲರ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಾರ್ ಬೇಬಿ ಕಥೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಎಸ್ಪಿನೋಸಾ ನಂತರ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ತಾರ್ ಬೇಬಿ ಕಥೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಎಲ್ಸಿ ಕ್ಲೆವ್ಸ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ತಾರ್ ಬೇಬಿ ಕಥೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕ ಅನಾನ್ಸಿ ಸ್ಪೈಡರ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅನಾನ್ಸಿ ಒಂದು ಮರದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿ ಅದನ್ನು ಗಮ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಅದರ ಮಡಿಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾಮ್ಗಳ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ-ಫೇರ್ ಮೊಮಾಟಿಯಾವನ್ನು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಯಕ್ಷಿಣಿ" ಅಥವಾ "ಕುಬ್ಜ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು. ಮೊಮಾಟಿಯಾ ಬೆಟ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಾಮ್ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಗೊಂಬೆಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದಾಗ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದಿ ಬಹಾಮಾಸ್ನಿಂದ, ತಾರ್-ಬೇಬಿ ಕಥೆಯನ್ನು ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ 1891 ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲಿಂಕನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರ ಸಮ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಬಹಾಮಾ ಫೋಕ್-ಲೋರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ 1888ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀನ್ ಟರ್ಟಲ್ ಕೇ, ಅಬ್ಯಾಕೊದಿಂದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿ 'ರಾಬಿ ನೀರಿಗಾಗಿ ಅಗೆಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೊಲವನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬಿ 'ಲಿಜಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಬಿ' ಬೌಕಿಯನ್ನು ಅವರು ನೀರು ಮತ್ತು ಮೈದಾನದ ಬಳಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆತನ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತು, ಒಗ್ಗೂಡಿ ತಾರ್ ಬೇಬಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಬಿ 'ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ತಾರ್ ಬೇಬಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲು ಬಯಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಪೊದೆಗೆ ಎಸೆಯುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಬಿ 'ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಪೊದೆಯೊಳಗೆ ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಅವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಜಮೈಕಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ರೂಪಾಂತರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅನಾನ್ಸಿ ತನ್ನ ಅವರೆಕಾಳುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಾನು ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅನಾನ್ಸಿ ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರೀಮತಿ ಅನಾನ್ಸಿಯ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮಾಡಿದ ತಾರ್-ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಳು. ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿಸದ ಮೊಲವನ್ನು ಮುನೆಕೊ ಡಿ ಬ್ರಿಯಾ (ಟಾರ್ ಗೊಂಬೆ) ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಬೌದ್ಧ ಪುರಾಣವು ರಾಜಕುಮಾರ ಐದು-ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ (ಭವಿಷ್ಯದ ಬುದ್ಧ) ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಓಗ್ರೆ ಸ್ಟಿಕಿ-ಹೇರ್ ಅನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾರ್-ಬೇಬಿ ಥೀಮ್ ಮೆಸೊ-ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ಇದು ನಹುವಾಲ್ (ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ) "ಲೇಜಿ ಬಾಯ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟಲ್ ರ್ಯಾಬಿಟ್" (ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಕ್ಯಾಸನೋವಾ 1946, ಪುಟಗಳು. 55-67), ಪಿಪಿಲ್ (ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ನ) "ರ್ಯಾಬಿಟ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟಲ್ ಫಾಕ್ಸ್" (ಷುಲ್ಟೆಸ್ 1977, ಪುಟಗಳು. 113-116), ಮತ್ತು ಪಾಲೆನ್ಕ್ವೆರೊ (ಕೊಲಂಬಿಯಾದ) "ಮೊಲ, ಟೋಡ್, ಮತ್ತು ಹುಲಿ" (ಪಟಿನೋ ರೊಸೆಲ್ಲಿ 1983, ಪುಟಗಳು. 224-229). ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ, ಟಾರ್ ಬೇಬಿ ಕಥೆಯು ಮಿಕ್ಸ್ಟೆಕ್, ಜಪೋಟೆಕ್ ಮತ್ತು ಪೊಪೊಲುಕಾಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಥೆಯು ವೈಟ್ ಮೌಂಟೇನ್ ಅಪಾಚೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ "ಕೊಯೊಟೆ ಫೈಟ್ಸ್ ಎ ಲಂಪ್ ಆಫ್ ಪಿಚ್" ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು ಕೊಯೊಟೆ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಪಿಚ್-ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮಿಥ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೆರೋಕೀ" ನಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮೂನಿ ಪ್ರಕಾರ, ತಾರ್-ಬೇಬಿ ಕಥೆಯು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಚೆರೋಕೀ "ತಾರ್ ವುಲ್ಫ್" ಕಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಥೆಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಸಂಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಈ ಪ್ರಾಣಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ [ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್] ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ [ಆಫ್ರಿಕನ್] ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಟಾರ್ ಬೇಬಿ" ಕಥೆಯು ಚೆರೋಕೀಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ [ರಾಜ್ಯ] ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಲಾಸ್ಕಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ಅಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪೈನ್ [ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್] ಬಳಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಚೆಂಡನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮ್ ಅನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ". ತಾರ್ ವುಲ್ಫ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಣಗಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬಾಯಾರಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬಾವಿಯನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು. ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಮೊಲವು ಅಗೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾವಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬಾವಿಯಿಂದ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿದಳು. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಳ್ಳನನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಟಾರ್ನಿಂದ ತೋಳವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಬಾವಿಯ ಬಳಿ ಇರಿಸಿದವು. ಮೊಲಕ್ಕೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಭಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ತಾರ್ ತೋಳವು ಅವಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೊಡೆದು ವೇಗವಾಗಿ ಹಿಡಿದಳು. ನಂತರ ಅವಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಳು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮೊಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದವು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಮೊಲವು ಪ್ರತಿ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ನಂತರ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಸಾಯಲೆಂದು ಮೊಲವನ್ನು ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಎಸೆಯುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೊಲವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮೊಲವನ್ನು ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಎಸೆದವು. ಆನಂತರ ಆ ಮೊಲವು, "ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ!" ಎಂದು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕೂಗಿಕೊಂಡಿತು. ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಕಥೆಯು ಎರಡು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದೆ. "ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ದತ್ ಬ್ರಿಯರ್-ಪ್ಯಾಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಬೇಡಿ" ಎಂಬಂತಹ ಬ್ರಿಯರ್ ಮೊಲದ ನಕಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ನಟನೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಸದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, "ಬ್ರಿಯರ್ ಪ್ಯಾಚ್" ಎಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ವಾತಾವರಣ ಎಂದರ್ಥ. ಟಾರ್ ಬೇಬಿ ಎಂಬ ಪದವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಂದಿದೆ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಸಂಪರ್ಕವು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. "ಟಾರ್ ಬೇಬಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಟಾರ್ ಬೇಬಿ ಒಂದು ಅವಮಾನಕರ ಪದವೆಂದು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೆಕ್ಸಿಕೋ ಟಾರ್ ಬೇಬಿ ಅನ್ನು "ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಪದ" ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು ಇದನ್ನು "ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಯು. ಎಸ್.) ಅಥವಾ ಮಾವೊರಿಗೆ (ಎನ್. ಜೆಡ್.) ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ), ಮತ್ತು ದಿ ನ್ಯೂ ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಸ್ಲ್ಯಾಂಗ್ ಅಂಡ್ ಅನ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನಲ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇದನ್ನು ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಪದವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಪಕ್ಷದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾದ ಜಾನ್ ಕೆರ್ರಿ, ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕೈನ್, ಮಿಟ್ ರೊಮ್ನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಹಲವಾರು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು "ಟಾರ್ ಬೇಬಿ" ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಾಯಕರು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಹ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಂದ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಮೆಕ್ ವ್ಹಾರ್ಟರ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಜನರು "ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸ್ಲರ್ ಎಂದು ಎರಡನೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಇದು "ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ಲರ್ ಆಗಿದೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ [.] ಸ್ಲರ್ ಆಗಿ ಟಾರ್ ಬೇಬಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಲರ್ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ". ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಥೆ ರಿವರ್ಸ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ವಿಕೆಡ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಕ್ಯಾಸನೋವಾ, ಪಾಬ್ಲೋ (1946): ಕ್ಯುವೆಂಟೋಸ್ ಇಂಡಿಜೇನಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಷುಲ್ಟ್ಜೆ ಜೆನಾ, ಲಿಯೊನ್ಹಾರ್ಡ್ (1977): ಮಿಟೋ ವೈ ಲೆಯೆಂಡಾಸ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಪಿಪಿಲ್ಸ್ ಡಿ ಇಜಾಲ್ಕೋ. ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ಃ ಎಡಿಸಿಯೋನೆಸ್ ಕುಸ್ಕಾಟ್ಲಾನ್. ಪ್ಯಾಟಿನೊ ರೊಸೆಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲೋಸ್ (1983): ಲೆಂಗುವಾ ವೈ ಸೊಸೈಡಾಡ್ ಎನ್ ಎಲ್ ಪ್ಯಾನ್ಲೆಂಕ್ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಬೆಸಿಲಿಯೊ. ಬೊಗೊಟಾಃ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯುಟೊ ಕ್ಯಾರೊ ವೈ ಕ್ಯೂರ್ವೊ. ವ್ಯಾಗ್ನರ್, ಬ್ರಿಯಾನ್ (2017): ದಿ ಟಾರ್ ಬೇಬಿಃ ಎ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಮಂಕಿ ಅಂಡ್ ಟರ್ಟಲ್ ಸ್ಟೋರಿ ಫ್ರಮ್ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಫೋಕ್ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಟಿಯು ಟೈಪ್ 175 ಡಿ. ಎಲ್. ಅಶ್ಲಿಮಾನ್ 1881 ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜಾನಪದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಆಂಟಿ-ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿ-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಲರ್ಸ್ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಸಾಲ್ವಿಂಗ್ ಬ್ರಾರ್ ರ್ಯಾಬಿಟ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೌತ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಮೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊಲಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ನರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯ 1881 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಗೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಮ್ಮೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು