Sayfo
ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಆಗ್ನೇಯ ಅನಾಟೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ/ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೈಫೋ ಅಥವಾ ಸೈಫೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಅವರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯರಹಿತವಾಗಿದ್ದವು). ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. 1915ರ ಜನವರಿಯಿಂದ ಮೇವರೆಗೆ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪರ ಕುರ್ದ್ಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಬಿಟ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು) ಹತ್ಯೆಗೈದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳು 1915ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕರಿಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಂಘಟಿತ ಮಿಲಿಟರಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ವೇಳೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಗವರ್ನರ್ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ರೇಶಿದ್ ಅವರು ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ನರಮೇಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಂದಿನ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸೇಫೋ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸೇಫೋ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಟರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯವರು ಕೆಲವು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಹತ್ಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿತ್ತು. 1919ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರೊ-ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ನಿಯೋಗವು ತನ್ನ ನಷ್ಟಗಳು 250,000 (ಯುದ್ಧಪೂರ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು) ಎಂದು ಹೇಳಿತು; ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶದ ನಿಖರತೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು 1923ರ ಲೌಸನ್ನೆ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಂದಾಜನ್ನು 2,75,000 ಮಂದಿ ಸತ್ತರೆಂದು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧಕ್ಕಿಂತ ಸೇಫೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನರಮೇಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ವಲಸಿಗರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ನರಮೇಧಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸರ್ಕಾರವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ. ಪರಿಭಾಷೆ ಸೂರ್ಯಯೋ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯೊಯೆ ಎಂಬ ಉಪನಾಮಕ್ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುವಾದವಿಲ್ಲ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್, ಸಿರಿಯಾಕ್, ಅರಾಮ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ಗಳಂತಹ ಯಾವ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಪಡೆದ ಗುರುತನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲನೆಯದು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ 1952 ರಿಂದ ಸಿರಿಯನ್ ಪರವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಧರ್ಮದಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಜನರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಬದಲು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಗಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಾಲಾತೀತವಾಗಿದೆ ". ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳಾದ ನಿಯೋ-ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು 1915 ರಿಂದ ಸೇಫೋ ಅಥವಾ ಸೇಫೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ 'ನಿರ್ಮೂಲನೆ' ಅಥವಾ 'ಅಳಿವು' ಎಂದರ್ಥ. ಕೆಲವು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಬಳಸುವ ಇತರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಕ್ಬಾ (ದುರಂತಕ್ಕೆ ಅರೇಬಿಕ್) ಮತ್ತು ಫರ್ಮಾನ್ (ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಟರ್ಕಿಶ್, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅಧಿಕೃತ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು) ಸೇರಿವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಃ ಈಗ ಅಸಿರಿಯನ್, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅರಾಮ್ಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರು ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು, ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, 410ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚ್ (ನಂತರ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್) ಅನ್ನು ರೋಮನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಿದರು ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈರತ್ವದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡವು. ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚರ್ಚ್ ಇತರರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅದರ ಸಿರಿಧಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತುಃ ಸುರ್ಯಾನಿಲರ್/ಯಾಕುಬಿಲೆರ್ (ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಜಾಕೋಬೈಟ್ಸ್), ನಾಸ್ಟುರಿಲರ್ (ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್), ಮತ್ತು ಕೆಲ್ಡಾನಿಲರ್ (ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್). ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ದೂರದ, ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಈ ಅಂತರವು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೂ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯಂತೆಯೇ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಂತೆ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಅಸಮವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಖರವಾದ ಅಂದಾಜುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೌಂಟ್ 500,000 ರಿಂದ 600,000 ರವರೆಗಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಅಂಕಿ ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ವಿಲಾಯೆಟ್) ಮಿದ್ಯಾತ್, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಕೈಕ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದ್ದು, ಅಸಿರಿಯಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು (ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು) ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಿದ್ಯಾತ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು 100 ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮರ್ದಿನ್ (ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ) ಬಳಿಯ ಎರಡು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತುಃ ಮೋರ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಡೇಯ್ರುಲ್ಝಾಫರನ್. ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಸಾಹತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ, ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಉರ್ಫಾ, ಹಾರ್ಪುಟ್ ಮತ್ತು ಆದಿಯಾಮನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತು. ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅರಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚ್ನ ಕುದ್ಶಾನಿ ಮೂಲದ ಕುಲಪತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ (ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಡಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ) ಹಕ್ಕಾರಿ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಕ್ಕರಿಯು ಬಹಳ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಶಿಖರಗಳು ಕಡಿದಾದ ಕಣಿವೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಕುರ್ದಿಷ್ ಮಿತ್ರರ ಪರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ವಸಾಹತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಉರ್ಮಿಯಾ ಸರೋವರದ ಪಶ್ಚಿಮ ತೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು; ಒಂದು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ ಕೇವಲ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಸಲಾಮಾಸ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಬಿಟ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ (ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕರಿಯ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪರ್ವತಗಳಿರುವ) ಸಿಯರ್ಟ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಇಂದಿನ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುರ್ದರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಪರಸ್ಪರ ಸುಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಏಕೀಕರಣವು "ಹಿಂಸಾಚಾರ, ದಾಳಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಜಾನುವಾರು ಕಳ್ಳತನ, ದರೋಡೆ, ಲೂಟಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಶಾಂತಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು" ಎಂದು ಗೌಂಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೊಂಡವು, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ನಡೆದ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವು 1840ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಕುರ್ದಿಷ್ ಅಮೀರ್ ಬದ್ರ್ ಖಾನ್ ಹಕ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ ಅನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿ, ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದನು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನಡುವಿನ ವೈಷಮ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಎದುರಾಳಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. 1877-1878 ನ ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಕುರ್ದ್ಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕುರ್ದ್ಗಳು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಹಳೆಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅನನುಕೂಲ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಅನಿಯಮಿತ ಹಮಿದಿಯೆ ಅಶ್ವದಳವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು; ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅವರ ವಿನಾಯಿತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕುರ್ದಿಶ್ ಶೇಖ್ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯವು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುರ್ದ್ಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 1895ರ ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಶಾವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 1908ರ ಯಂಗ್ ಟರ್ಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. 1908ರಲ್ಲಿ, ಬರ್ವಾರಿಯ ಕುರ್ದಿಷ್ ಎಮಿರ್ 12,000 ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಲಿಜಾನ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಡೆಯಲು ಏನೂ ಮಾಡದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕುರ್ದಿಷ್ ದಾಳಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಮಾರ್ ಶಿಮುನ್ XIX ಬೆನ್ಯಾಮಿನ್ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪರಸ್ಪರರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳ ರೇಖೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಜೊತೆಗೆ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಅಜೆರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು, ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ರಷ್ಯಾ ನೋಡಿತು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಮತ್ತು ತಬ್ರೀಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಈಶಾನ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರ ನರಮೇಧಗಳಂತೆ, ಸೇಫೋ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಉದಯವು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಟರ್ಕಿಶ್, ಕುರ್ದಿಷ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುವ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ಹ್ಯಾಮ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಾಳಿಯ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ದೂಡಿತು. 1912 ಮತ್ತು 1913ರಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನಷ್ಟವು ಬಾಲ್ಕನ್ನಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ ಸಮಿತಿ (ಸಿ. ಯು. ಪಿ.) ಸರ್ಕಾರವು ಪೂರ್ವ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಜನರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪುನರ್ವಸತಿಯ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಗುರಿಗಳು ಬಾಲ್ಕನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ತುರ್ಕಿಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಆಂತರಿಕ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದರಿಂದ, ಈ ಅಂಶಗಳು ನರಮೇಧಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಸಿ. ಯು. ಪಿ. ರಾಜಕಾರಣಿ ಎನ್ವರ್ ಪಾಷಾ ಅವರು ಅರೆಸೈನಿಕ ವಿಶೇಷ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸದಸ್ಯರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದರು, ಗೂಢಚಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1914ರ ಜುಲೈ 24ರಂದು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಜರ್ಮನ್-ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿತು. 1914ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಒಕ್ಕೂಟವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಸಿ. ಯು. ಪಿ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು; ಗಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುಶಃ ಆಗಸ್ಟ್ 3ರಂದು ವ್ಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ ಶಿಮೂನ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಕುದ್ಶಾನಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಮಾರ್ ಶಿಮೂನ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ "ತುರ್ಕಿಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪೂರೈಸುವಂತೆ" ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹಕ್ಕರಿಯಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು (ಇತರ ಅನೇಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ರಜೆಗಳಂತೆ) ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿರುವವರು ಬಲವಂತದ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. 1914ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಗಡಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಒಂಬತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವರ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. 26 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1914 ರಂದು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಂತರಿಕ ಸಚಿವ ತಲಾತ್ ಪಾಷಾ ಅವರು ವಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗವರ್ನರ್ ಡಿಜೆವ್ಡೆಟ್ ಬೇ ಅವರಿಗೆ (ಹಕ್ಕಾರಿ ಸೇರಿದಂತೆ) ತಂತಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯೋಜಿತ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕಾರಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಡಿಯ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ತಲಾತ್ ಆದೇಶಿಸಿದನು; ಪ್ರತಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೌಂಟ್ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಸೇಫೋದ ಆರಂಭವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪಡೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 5 ರ ವೇಳೆಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವ್ಯಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಸರ್ಕಾರವು ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಜುಲಮೆರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗಾವರ್ನಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಕ್ರಮಸ್ಥರು ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಹಕ್ಕರಿಯಾದ್ಯಂತದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 1914ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ವರೆಗೆ ಈ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿರದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವ್ಯಾನ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಗಡಿ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬಶ್ಕೇಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕಾವಲು ಪಡೆಯ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಕಾಜಿಮ್ ಕರಾಬೆಕಿರ್ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಅವರು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಗಳು 1914ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸರಾಯ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಅವರನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಸಹಯೋಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಹಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆಂಡರ್ಮೆರಿ, ಹಮಿದಿಯೆ ಅನಿಯಮಿತರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ದಾಳಿಯನ್ನು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕಳಪೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ರಷ್ಯಾದ ಸೇನೆಗೆ "ಗವರ್ ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಲೆಯ ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಪುರುಷ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮೇ 1915 ರಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಬಶ್ಕೇಲೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದವು, ನೂರಾರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಿಯರ್ಟ್ಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೊದಲು ಹತ್ಯೆಗೈದವು. ಯುದ್ಧದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಮಾರ್ ಶಿಮೂನ್ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮುಂದಿನವರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಉರ್ಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ದೂತಾವಾಸದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಆಗಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್ ಮೂಲಕ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. 1914ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮರ್ದಿನ್ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ಶೆಫಿಕ್ ಬೇ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಶಿಮೂನ್ ಬಶ್ಕಲೆಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯಾದ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಲಿಖಿತ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಶೆಫಿಕ್ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಹಣದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1915ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಕುರ್ದರು ಕುದ್ಶಾನಿಗಳಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರು. ಕುಲಪತಿಯ ಸಹೋದರಿ, ಸುರ್ಮಾ ಡಿ 'ಬೈತ್ ಮಾರ್ ಶಿಮೂನ್, ಮುಂದಿನ ತಿಂಗಳು 300 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಖುದ್ಶಾನಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು. 1915 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕರಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ದಾಳಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪ್ಪರ್ ತ್ಯಾರಿಯ ಚಂಬಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಕೇವಲ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಮೇ 10ರಂದು, ಅಸಿರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧವನ್ನು (ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ) ಘೋಷಿಸಿದರು. ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ ಶಿಮೂನ್ ರಷ್ಯಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೇಳಲು ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊಯಾಂಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ (ಸಲ್ಮಾಸ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ) ಜನರಲ್ ಫ್ಯೋಡರ್ ಚೆರ್ನೋಜುಬೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಬೆಂಬಲದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಕುಲಪತಿಯವರು ಮತ್ತು ಆಗಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್ ಅವರು ಜೂನ್ 21ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಸಲ್ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಬೇಸಿಲ್ ನಿಕಿತಿನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸಹಾಯವು ಎಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದ ಯೋಧರು ವ್ಯಾನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಧಾವಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು; ಮೊಸುಲ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದ ಹೇಡರ್ ಬೇ ಅವರಿಗೆ ಹಕ್ಕರಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಶ್ಶೂರಿಯರನ್ನು ಹೊರದೂಡುವಂತೆ ತಲಾತ್ ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ನಾವು ಅವರನ್ನು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಿಡಬಾರದು" ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದನು. ಜನಾಂಗೀಯ-ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಎನ್ವರ್, ತಲಾತ್ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು, ಜುಲಮೆರ್ಕ್, ಗಾವರ್ ಮತ್ತು ಶೆಮ್ದಿನಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮೊಸುಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಕುರ್ದಿಷ್ ಒರಾಮಾರ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸುತೋ ಆಘಾ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಜಿಲು, ದೇಜ್ ಮತ್ತು ಬಾಜ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು; ಸೈದ್ ಆಘಾ ಲೋವರ್ ತ್ಯಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು; ಇಸ್ಮಾಲ್ ಆಘಾ ಅಪ್ಪರ್ ತ್ಯಾರಿಯಲ್ಲಿನ ಚಂಬಾವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಪ್ಪರ್ ಬೆರ್ವಾರ್ ಎಮಿರ್ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಅಶಿತಾ, ಲಿಜಾನ್ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಲೋವರ್ ತ್ಯಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣ ಜೂನ್ 11ರಂದು ಜಂಟಿ ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಅಭಿಯಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಜಿಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು; ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾರ್ ಜಾಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜುಲಮೆರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮೊಸುಲ್ ಮೂಲದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಜೂನ್ 23ರಂದು ತ್ಯಾರಿ ಮೇಲೆ ಜಂಟಿ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಹೇಡರ್ ಮೊದಲು ಅಶಿತಾ ಮತ್ತು ಸಾರೆಸ್ಪಿಡೊದ ತ್ಯಾರಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು; ನಂತರ, ಮೂರು ಸಾವಿರ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪಡೆ ತ್ಯಾರಿ ಮತ್ತು ತಖುಮಾ ನಡುವಿನ ಪರ್ವತ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಜೀವ ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳ ಸಮರ್ಥನೀಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಜರ್ಮನ್ ನಿರ್ಮಿತ ಬಂದೂಕುಗಳು, ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ ಶಿಮೂನ್ ಅವರು ಮಲಿಕ್ ಖೋಶಾಬಾ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ ಯಾಲ್ದಾ ಯಾಹ್ವಾಲಾರನ್ನು ಬರ್ವಾರಿಯಿಂದ ಪರ್ಷಿಯಾದ ತಬ್ರೀಜ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ತುರ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಕುರ್ದಿಷ್ ಬರ್ಜಾನಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ತಖುಮಾ, ತ್ಯಾರಿ, ಜಿಲು ಮತ್ತು ಬಾಜ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ ಶಿಮುನ್ನನ ಸಹೋದರ ಹೋರ್ಮುಜ್ನನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು; ಜೂನ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ ಶಿಮುನನು ಶರಣಾಗದಿದ್ದರೆ ಹೋರ್ಮುಜ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ತಲಾತ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳು, ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಬಹುತೇಕರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ವೇಳೆಗೆ ಪೂರೈಸಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಮನೆಗೆ ಮರಳುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿದರು. 1915 ರ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು; ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗುರಿಯು ಅಸಿರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣ 1903 ರಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ 31,700 ಅಸಿರಿಯಾದವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ರಷ್ಯಾ ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ತಮ್ಮ ಕುರ್ದಿಷ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ದಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ, ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರಾಮಗಳು ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದವು; ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1914ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಣೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. 1914ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ದಾಳಿಗಳು ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ದಾಳಿಕೋರರು ಉರ್ಮಿಯಾವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಾಳಿಯಿಂದಾಗಿ, ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾವಿರಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಉರ್ಮಿಯಾಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇತರರು ಗಡಿಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಭಾಗದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು 1914ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದ್ ಘೋಷಿಸಿದ್ದು ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರ್ದಿಷ್ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯಾ ತನ್ನ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪಕ್ಷಗಳು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ರಷ್ಯಾ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಆಗಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಎಂಟೆಂಟೆಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉರ್ಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆಗಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್ ನಂತರ ಹೇಳಿದರು. ವಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಕ್ರಮಸ್ಥರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಪರ್ಷಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪರ್ಷಿಯಾ ಖೋಯ್, ತಬ್ರೀಜ್ ಮತ್ತು ಉರ್ಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದೂತಾವಾಸಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಹಕ್ಕಾರಿ ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಕೃಷಿ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯಾವ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದವು. 1915ರ ಜನವರಿ 1ರಂದು ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಡಿಜೆವ್ಡೆಟ್, ಕಾಜಿಮ್ ಕರಾಬೆಕಿರ್ ಮತ್ತು ಓಮರ್ ನಾಜಿ ನೇತೃತ್ವದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಗಳು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣವೇ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು; ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಹನ್ನೆರಡಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲ್ಪಶನ್ ಮಾತ್ರ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿತ್ತು. ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಸುದ್ದಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ರಷ್ಯಾದ ಕಾಕಸಸ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಉರ್ಮಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಅಂದಾಜುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 10,000 ಅಥವಾ 15,000 ರಿಂದ 20,000 ಜನರು ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ರಷ್ಯಾದ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದ ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಅಂದಾಜು 15,000 ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಜನವರಿ 4 ಅಥವಾ 5ರ ವೇಳೆಗೆ ಉರ್ಮಿಯಾವನ್ನು ಮತ್ತು ಜನವರಿ 8ರಂದು ದಿಲ್ಮಾನನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ತಮ್ಮ ಫೆಬ್ರವರಿ 1915 ರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆಗ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿದಾಳಿಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಮೇಲೆ ಅವರು ದೂಷಿಸಿದ ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಡಿಜೆವ್ಡೆಟ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಘಟಕಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬಲವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹತ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಇತರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಅಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರಾಮಗಳು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯವು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ವಾಪಸಾತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 20,000 ರಿಂದ 25,000 ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಉರ್ಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು 18,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಗರದ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲಜಾರಿಸ್ಟ್ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಮಿಷನರಿ ಕಾಂಪೌಂಡ್ಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕರು ರೋಗದಿಂದ ಸತ್ತರು. ಫೆಬ್ರವರಿ ಮತ್ತು ಮೇ ತಿಂಗಳ ನಡುವೆ (ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಹೊರಬಂದಾಗ), ಉರ್ಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮರಣದಂಡನೆ, ಲೂಟಿ, ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಸುಲಿಗೆ ಅಭಿಯಾನಗಳು ನಡೆದವು. ಲಾಜಾರಿಸ್ಟ್ ಕಾಂಪೌಂಡ್ನಲ್ಲಿ 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 23 ಮತ್ತು 24ರಂದು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರನ್ನು (ಟೆರ್ಗಾವರ್ನ ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ ಡಿಂಖಾ ಸೇರಿದಂತೆ) ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಉರ್ಮಿಯಾ ಬಳಿ, ಗುಲ್ಪಶಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಪುರುಷರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಲ್ಮಾಸ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ದಿಲ್ಮಾನಿನಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು 400 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಪಟ್ಟಣದ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಾಫ್ಟೆವಾನ್ಗೆ (ದಿಲ್ಮಾನ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಗ್ರಾಮ) ಕರೆದೊಯ್ದವು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕರೆತಂದ ದಿಲ್ಮಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದವು. ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, 700 ರಿಂದ 800 ಜನರನ್ನು (ಇಡೀ ಪುರುಷ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸೇರಿದಂತೆ) ಹಾಫ್ಟೆವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವು (ಜೆವ್ಡೆಟ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಸಿಮ್ಕೋ ಶಿಕಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸ್ಥಳೀಯ ಶೆಕಾಕ್ ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಈ ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೇನಾ ಕಮಾಂಡರ್ ಹಲೀಲ್ ಪಾಷಾ ರೋವಾಂಡುಜ್ನಿಂದ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಹಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಜೆವ್ಡೆಟ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸೈನಿಕರ ಹತ್ಯೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 1915 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಲಾಯಿತು; ಎಪ್ಪತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಮೇ ಮತ್ತು ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಕಸಸ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳು ನಾಶವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಮರಳಿದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು-ತಮ್ಮ ಸೋಲಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿ-ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು 1915ರ ಮಾರ್ಚ್ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು, ರಷ್ಯಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಗಳು ಮೇ 24ರಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವು. 1916ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ವರದಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ದಿ ಬ್ಲೂ ಬುಕ್, ತನ್ನ 684 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ 104 ಪುಟಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ. ಬಿಟ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕಸಾಯಿ ದಳವು ಬಿಟ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕುರ್ದಿಷ್ ದಂಗೆಯನ್ನು 1914ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿ. ಯು. ಪಿ ಸರ್ಕಾರವು ಹಮೀದಿಯ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದ ಹಿಂದಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ದಂಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬೇರೆಡೆಗಳಂತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಲೂಟಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು; ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ-ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ನೇಮಕಾತಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1915ರ ಜುಲೈ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸೇನೆಯು ವ್ಯಾನ್ನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಾಗ ಬಿಟ್ಲಿಸ್ನಿಂದ 2,000 ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ಗಳು ಕಾಕಸಸ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಸಿಯರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 15, 000 ಕಲ್ದೀಯರು ಮತ್ತು 20,000 ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ 60,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಿಯರ್ಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ (ಸಂಜಾಕ್) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಅಡ್ಡಾಯ್ ಶೇರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೂನ್ 9ರಂದು ಸಿಯರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಡಿಜೆವ್ಡೆಟ್ ವ್ಯಾನ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು; ಅವರು ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ 8,000 ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರೆದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು "ಕಸಾಯಿ ಬೆಟಾಲಿಯನ್" () ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಿಯರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪಡೆಗಳ ಆಗಮನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಿಲ್ಲಾ ಗವರ್ನರ್ (ಮುಟಾಸರಿಫ್) ಸೆರ್ಫಿಸೆಲಿ ಹಿಲ್ಮಿ ಬೇ ಮತ್ತು ಸಿರ್ಟ್ ಮೇಯರ್ ಅಬ್ದುಲ್ ರೆಸ್ಸಾಕ್ ಅವರು ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಯರ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ನಲವತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು (ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು). ಅದರ ಅಪರೂಪದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯವೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಸಿಯರ್ಟ್ನ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ ನಾಶವಾಯಿತು. ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಬಿಟ್ಲಿಸ್ ಗವರ್ನರ್ ಅಬ್ದುಲ್ಹಾಲಿಕ್ ರೆಂಡಾ, ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಸಿಯೆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸೆಟೆಸ್ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಕುರ್ಡ್ಸ್ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು; ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಕೂಲಿಗಾರ ರಾಫೆಲ್ ಡಿ ನೊಗೇಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೋಲಿನ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಈ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿ. ಯು. ಪಿ. ಯು ಇತರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ, ಹಲೀಲ್ ತನ್ನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಡಿ ನೊಗಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಗಡೀಪಾರು ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಸಿಯರ್ಟ್ನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಕೇವಲ 400 ಜನರನ್ನು ಸಿಯರ್ಟಿನಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಉಳಿದವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು ಅಥವಾ ಅಪಹರಿಸಿದರು. ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರು (ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಪುರುಷರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ) ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಿಯರ್ಟಿನಿಂದ ಮರ್ದಿನ್ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮೊಸುಲ್ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಬೇಕಾಯಿತು, ಪೊಲೀಸರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು (ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕರು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಅಥವಾ ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಅಪಹರಿಸಿ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಕುರ್ದ್ಗಳ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಯ ಒಂದು ತಾಣವೆಂದರೆ ಮರ್ದಿನ್ನ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಾವ್ರೋ ಕಾಜಾದಲ್ಲಿರುವ ವಾಡಿ ವಾವೆಲಾ ಕಣಿವೆಯಾಗಿದೆ. ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರು ಯಾರೂ ಮರ್ದಿನ್ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ 50 ರಿಂದ 100 ಕಲ್ದೀಯರು (ಮೂಲ 7,000 ರಿಂದ 8,000) ಮಾತ್ರ ಮೊಸುಲ್ ತಲುಪಿದರು. ಸಿಯರ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಅಸಿರಿಯಾದ ಗ್ರಾಮಗಳು-ಡೆಂಟಾಸ್, ಪಿರೋಜ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಟೆವಿನ್-1968ರಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಲಸೆ ಹೋಗುವವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸೇಫೋವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಸಿಯರ್ಟ್ನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದ ನಂತರ, ಜೆವ್ಡೆಟ್ ಬಿಟ್ಲಿಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಜೂನ್ 25ರಂದು ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಪುರುಷರನ್ನು ಕೊಂದವು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ತುರ್ಕರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಬಿಟ್ಲಿಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು 8,500 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿರ್ವಾನ್ ಮತ್ತು ಘರ್ಜಾನ್ನಲ್ಲಿ. ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು; ಸೇಂಟ್ ಎಫ್ರೇಮ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಕರಾಬಾಶ್ (ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಬಳಿಯ) ನಾಲ್ವರು ಯುವಕರನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಸೈನಿಕರನ್ನು ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಿ ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ದಳಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೊಲೆಗಳು ಅನೇಕ ಸಾವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಮಾರ್ಚ್ 25ರಂದು, ಸಿ. ಯು. ಪಿ. ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯ ಮೆಹ್ಮೆದ್ ರೇಶಿದ್ ಅವರನ್ನು ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ದಾಖಲೆಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ರೇಶಿದ್, ಮೂವತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು) ಕರೆತಂದನು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಕೈಮಕಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಗವರ್ನರ್ಗಳು) ರೇಶಿದ್ ಅವರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1915ರ ಮೇ ಮತ್ತು ಜೂನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕುರ್ದಿಷ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರದ ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದವು (ಮಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡೆಕುರಿ ಸೇರಿದಂತೆ), ಮತ್ತು 1914 ರ ಸಿ. ಯು. ಪಿ-ವಿರೋಧಿ ಬೆದಿರ್ಹಾನ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿರ್ನಾಮವು ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ರಾಮನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ರೇಶಿದ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮರಣದಂಡನೆಗಾರರಾದರು, ಆದರೆ ಹೆವೆರ್ಕನ್ ನಾಯಕತ್ವದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದವು; ಇದು ರೇಶಿದ್ನ ನರಮೇಧವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕೆಲವು ಯಾಜಿದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ನಲ್ಲಿನ ಕೊಲೆಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರು ಸಂಘಟಿಸಿದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರ್ದಿಶ್ ಅಥವಾ ಅರಬ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಅಪಹರಿಸಲಾಯಿತು. ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳನ್ನು (ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮರ್ದಿನ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವ ವಿರಾನ್ಸೇಹಿರ್ ಕಾಜಾದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು 1915ರ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೂನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಿರಿಯನ್ನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮರ್ಡಿನ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಬಳಿಯ 178 ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಾಶವಾದವು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ರೇಶಿದ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸೇರಿದ್ದರು. ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೆಶಿದ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸಂವಹನಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದನು. ಸರ್ಕಾರದಂತಲ್ಲದೆ, ರೇಶಿದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರ್ದಿನ್ ಉಪ ಬೆದ್ರಿ ಬೇ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರುಃ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸಿ. ಯು. ಪಿ. ಯ ಶತ್ರುಗಳು. ಸಂಭಾವ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಕುರ್ದ್ಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಆಯ್ದ, ಅನುಮೋದಿತ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ರೆಶಿದ್ ಯೋಜಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕುರ್ದ್ಗಳು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನರಮೇಧವು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕುರ್ದಿಷ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ನಲ್ಲಿ, "ಮಿಲಿಟಿಯನ್ನರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ರೇಶಿದ್ ನೇರವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು" ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ನರಮೇಧದಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಕ್ಷಣದ ವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು "ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಉಗುರ್ ಇಮಿಟ್ ಆಂಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ 92 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ 97 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 72 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪಾದ್ರಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೆಟೊರೆ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗಡೀಪಾರುಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಜರ್ಮನ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ದೂರಿನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಸೀ ಸಹ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲದವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದವು. 1915ರ ಜುಲೈ 12ರಂದು ತಲಾತ್ ಪಾಷಾ, "ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬಾರದು. ಈ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ನಿಮಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ರೇಶಿದ್ಗೆ ತಂತಿ ಬರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರೇಶಿದ್ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1916ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಂಕಾರಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ತಲಾಟ್ನ ತಂತಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿರಬಹುದು, ಅನುಷ್ಠಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಜುಲೈ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮೊದಲಿನವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಂದುಹಾಕಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳ ಹತ್ಯೆಯು ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮರ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮರ್ದಿನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 1915ರ ಮೇ ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮೇ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದಿಯಲು ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಕೇಳಿದರು. ಜಿಲ್ಲಾ ಗವರ್ನರ್ ಹಿಲ್ಮಿ ಬೇ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮರ್ಡಿನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮರ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ರೇಶಿದ್ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಹಿಲ್ಮಿ, ಅವರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ರೇಶಿದ್ ಪಿರಿಂಕಿಜಾಡೆ ಅಜೀಜ್ ಫೈಜಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಫೈಜಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಡೆಸಿ, ಮಸ್ಕಿಯೆ, ಕಿಕಿ ಮತ್ತು ಹೆಲೆಕನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಿದನು ಅಥವಾ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಮರ್ಡಿನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮೆಮ್ದುಹ್ ಬೇ ಅವರು ಜೂನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು, ದೇಶದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಲು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮರ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ರೆಶಿದ್ ನೇಮಿಸಿದನು, ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲು 500 ಜನರ ಸೇನೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಹಿಲ್ಮಿಯನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅದು ಜೂನ್ 8ರಂದು ಮಾಡಿತು. ಅವನ ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ-ನಿರೋಧಕನಾದ ಶೆಫಿಕ್ ನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ರೆಶಿದ್ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಸಹಕಾರಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಬೆದ್ರಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೇಶಿದ್ ತನ್ನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಶೆಫಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. 1915ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ರೇಶಿದ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ನೂರಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ರೇಶಿದ್ನು ಮಿಡ್ಯಾಟ್ ಗವರ್ನರ್ ನೂರಿ ಬೇಯನ್ನು ಕಠಿಣವಾದಿ ಎಡಿಬ್ ಬೇಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಮೇ 26ರ ರಾತ್ರಿ, ಮಾರ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಲಿಟಿಯನ್ನರು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರು. ಯೋಜಿತ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂಗೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸಂಗ್ರಹದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಮರ್ಡಿನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಜೂನ್ 10ರಂದು ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರನ್ನು ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 12 ರಂದು ಹೊರಟ ಎರಡನೇ ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು, ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಸುಲ್ತಾನನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೊದಲು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು; ತರುವಾಯ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಡಿನ್ ನಿಂದ ಬಂದ ಇತರ ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಗಳನ್ನು ಜೂನ್ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ವರೆಗೆ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲು ಗುರಿಯಾಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಗರದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಮರ್ಡಿನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿಲಿಟಿಯ ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳು ಜುಲೈ 1ರಂದು ಟೆಲ್ ಎರ್ಮೆನ್ ಗ್ರಾಮದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರವೆಸಗಿದ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಮರುದಿನ, 1,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರನ್ನು ಮಿಲಿ, ಡೆಸಿ, ಮಿಷ್ಕಿಯೆ ಮತ್ತು ಹೆಲೆಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮಿಲಿಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕುರ್ಡ್ಸ್ಗಳು ಎಕ್ಸೋರ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆಗೈದರು. ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸುಡುವ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಲೂಟಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು (ಇದನ್ನು ಮರ್ದಿನ್ನಿಂದ ಕಾಣಬಹುದು). ನುಸೈಬಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಆಗಸ್ಟ್ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಗಡಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು (ಅನೇಕ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಬಂಧಿಸಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆಗೈದ ಕಾರಣ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ತಲಾತ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಡಿಜೆಜೈರ್ (ಸಿಜ್ರೆ) ಕಾಜಾದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ನಾಯಕ ಗ್ಯಾಬ್ರೊ ಖಡ್ಡೊ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೂನ್ 1915 ರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸುಲಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು; ಆಗಸ್ಟ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಕಾಜಾ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪುರುಷರನ್ನು ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ಬದಲಿಗೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1915ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ಗಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು; ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಮೂಲನ ಪ್ರಯತ್ನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ದಂಗೆಕೋರರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಬೇರೆಡೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಮಿದ್ಯಾತ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಜೂನ್ 21ರಂದು, 100 ಜನರನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು) ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಭಯಭೀತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಲೈನ್ಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದರು; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ನೂರಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕೊಂದ ವಾರಗಳ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ನಗರ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಆಗಸ್ಟ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಬದುಕುಳಿದವರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾದ ಇವಾರ್ಡೋಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಯಾಜಿದಿಗಳ ಆಹಾರ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. 1915ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಮಿದ್ಯಾತ್ ಕಾಜಾದ ಅನೇಕ ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಇತರರು ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಮನ್ನರು ಮಿದ್ಯಾತಿನಿಂದ ಡಿಜೆಜಿರ್ಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಜಖ್ (ಇಂದಿನ ಇಡಿಲ್) ಬಳಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬದುಕುಳಿದವರು ಅಝಾಖ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಜಾಖ್ನಲ್ಲಿನ (ದಕ್ಷಿಣದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ) ದಾಳಿಕೋರರಿಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರಾಮವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಅಜಖ್ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಗಸ್ಟ್ 17 ಅಥವಾ 18ರಂದು ದಾಳಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ರಕ್ಷಕರು ಇದನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಮೂರು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು. ಜನರಲ್ ಮಹಮೂದ್ ಕಾಮಿಲ್ ಪಾಶಾನ ಸಲಹೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎನ್ವರ್ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಮೂರನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಸೈನ್ಯದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಎರ್ವಿನ್ ವಾನ್ ಶ್ಯೂಬ್ನರ್-ರಿಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಓಮರ್ ನಾಜಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್-ಜರ್ಮನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರದವರು ತಬ್ರಿಜ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಅಜಖ್ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ) "ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಬಂಡುಕೋರರು" "ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ಯೂಬ್ನರ್, ಯಾವುದೇ ಜರ್ಮನ್ನರು ಭಾಗವಹಿಸದಂತೆ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಜನರಲ್ ಕೊಲ್ಮರ್ ಫ್ರೀಹೆರ್ ವಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಲ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಜರ್ಮನ್ ರಾಯಭಾರಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ವಾನ್ ನ್ಯೂರಾತ್, ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಕೋರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಥಿಯೋಬಾಲ್ಡ್ ವಾನ್ ಬೆಥ್ಮನ್ ಹಾಲ್ವೆಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ಜರ್ಮನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಜರ್ಮನರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 1ರ ರಾತ್ರಿ ರಕ್ಷಕರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಚ್ಚರಿಯ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಜರ್ಮನ್ನರು ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದರು) ಇದು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. 25 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1915 ರಂದು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು "ಎಲ್ಲಾ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಜನರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಬದಲು", ಅವರನ್ನು "ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ" ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನಾಶವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಸಿರಿಯನ್ನರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಇಂದಿನ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಹಕ್ಕಾರಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಖೋಯ್, ಸಲ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಉರ್ಮಿಯಾ ಬಳಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಕ್ರಮಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಹಾರ, ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮೊದಲ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮಟ್ಟವು ಹದಗೆಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು. ಹಕ್ಕಾರಿಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪುರುಷರು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕಳಪೆ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1917ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಯುದ್ಧದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಹಕ್ಕರಿಗೆ ಮರಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸಿತು. ಸುಮಾರು 5,000 ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಮಿಲಿಟಿಯನ್ನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. 1918ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಿಂದ ಜುಲೈವರೆಗೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 22ರಂದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಉರ್ಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಘಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸುಸಂಘಟಿತ ಕ್ರೈಸ್ತರು ದಂಗೆಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದರು; ನೂರಾರು (ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಾವಿರಾರು) ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಾರ್ಚ್ 16ರಂದು, ಮಾರ್ ಶಿಮೂನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನೇಕ ಅಂಗರಕ್ಷಕರು ಮೈತ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಕುರ್ದಿಷ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸಿಮ್ಕೋ ಶಿಕಕ್ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಕೊಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ದಂಧೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಸಿಮ್ಕೋನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಯಾವುದೇ ಪಂಗಡ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಜೂನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಲ್ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜುಲೈ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉರ್ಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು 1918ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸರಿಸಾಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಲಿ ಅಹ್ಸಾನ್ ಸಾಬಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉರ್ಮಿಯಾವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜುಲೈ 18 ರಂದು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹಮಾದಾನ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಡನ್ಸ್ಟರ್ ಫೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಾವಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಟೋಮ ಆಡೋ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹತ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಉರ್ಮಿಯಾಳನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವರು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ 1919ರ ಮೇ 24ರಂದು ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ನಡೆಯಿತು. 1918 ಮತ್ತು 1919ರ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವು "ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಉರ್ಮಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಹೆಲೋಟ್-ಬೆಲ್ಲಿಯರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸಿರಿಯಾದ "ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದಾಗ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು". ಹಮಾದಾನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ಕುರ್ದಿಷ್ ಅಕ್ರಮಸ್ಥರು ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು (ಬಹುಶಃ ಸಿಮ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸಯ್ಯಿದ್ ತಾಹಾರ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ); ಕೆಲವರು ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದ ಸತ್ತರು. ಹೇದರಾಬಾದ್ ಬಳಿ ಅನೇಕರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಸಾಹಿನ್ ಘಾಲೆ ಪರ್ವತ ಕಣಿವೆಯ ಬಳಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಷ್ ಅಕ್ರಮರು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 5,000 ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದ ಅವರನ್ನು 1918ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ಸಾವಿರ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಾಕುಬಾದ (ಬಾಗ್ದಾದ್ ಬಳಿಯ) ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಂದಾಜು 7,000 ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರೂ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಬಾಕುಬಾದಲ್ಲಿನ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕರಿಗೆ ಮರಳಲು ಆಶಿಸಿದ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಿಡಾನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಇರಾಕ್ನ ದುಹೋಕ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ರೆ ಬಳಿ ಸುಮಾರು 4,500 ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕಡ್ಡಾಯ ಇರಾಕ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಶ್ಶೂರಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವ ತಮ್ಮ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಯಿತು. ಆದೇಶದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, 1933ರ ಸಿಮೆಲೆ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ 24,000 ರಿಂದ 25,000 ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಈಶಾನ್ಯ ಸಿರಿಯಾದ ಖಬುರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇತರ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಕಾಕಸಸ್, ರಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಲೆಬನಾನ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರು 1915ರ ನಂತರ ಕೆಲವು ಸಾವಿರ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹಕ್ಕರಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮರಳಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾದ ಆಗಾ ಪೆಟ್ರೋಸ್ ಅವರು 1920ರಲ್ಲಿ ಮರಳಲು ಬಯಸಿದ್ದ ತ್ಯಾರಿ ಮತ್ತು ತ್ಕುಮಾ ಮೂಲದ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಗುಂಪನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು; ಅವರನ್ನು ಬರ್ವಾರಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಶೀದ್ ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೇನೆಯು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ಉಳಿದ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು 1924ರಲ್ಲಿ ಕಾಜಿಮ್ ಕರಾಬೆಕಿರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೇನೆಯು ಮತ್ತೆ ಹೊರಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಜನನಿಬಿಡವಾದವು. ಸಿಯರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು) ಉಳಿದಿದ್ದರು; ಅವರ ಕುರ್ದಿಫೈಡ್ (ಅಥವಾ ಅರಬ್ಬೀ) ವಂಶಸ್ಥರು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬದುಕುಳಿದವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಭೂರಹಿತ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾದರು ಅಥವಾ (ನಂತರ) ನಗರದ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರಾದರು. ಜನನಿಬಿಡವಾಗಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕಾಕಸಸ್ನಿಂದ ಬಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿದರು. ನರಮೇಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು; ಇತರವುಗಳನ್ನು ಮಸೀದಿಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಬಳಕೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1923ರ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಇದು 1915ರ ನರಮೇಧದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ (ಅದಾನಾ, ಉರ್ಫಾ ಅಥವಾ ಆದಿಯಾಮನ್ ನಂತಹ) ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸಿರಿಯಾಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಲೆಪ್ಪೊ, ಖಮಿಶ್ಲಿ ಅಥವಾ ಖಬುರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು 1924ರಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಂತಲ್ಲದೆ, 1923ರ ಲೌಸನ್ನೆ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕುರ್ದಿಷ್ ಅಘಾಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗಿ ಬದುಕಿತು, ಇದು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇದು ಅವರನ್ನು ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಟರ್ಕಿಶ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಓಡಿಹೋದವರನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡವು. ತಮ್ಮ ಪೌರತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಕುರ್ದಿಷ್ ಅಘಾಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮರು ಖರೀದಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1980ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ತುರ್ ಅಬ್ದಿನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಸೇಫೋದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1919ರಲ್ಲಿ, ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧದ ನಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿಯೋಗ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಅಧಿಕೃತ ನಿಯೋಗವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಘಟಕವಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧದ ನಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕೋರಿದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶವು ಇಂದಿನ ಟರ್ಕಿ, ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ಯಾವುದೇ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಟರ್ಕಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯೂ ಸಹ ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇಶದ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೂ ಅಂತಹ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಎಂದಾದರೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ; ಈ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಶಾಂತಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ 2,50,000 ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇದು ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟಿತ್ತು. 1923ರಲ್ಲಿ, ಲೌಸನ್ನೆ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂದಾಜನ್ನು 275,000ಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಮೂಲವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ನಿಯೋಗವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 50 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇಂದಿನ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದ್ದವು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧಕ್ಕಿಂತ ಸೇಫೋ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು; ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೇಫೋ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ-ವಿರೋಧಿ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಟೆಸ್ಸಾ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ದಿಯಾರ್ಬೆಕಿರ್ನಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ಹರಡುವಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು; ಹಕ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ನರಮೇಧವಾಗಿತ್ತು". ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಸೈಫೋಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಿರುಕುಳದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಧುನಿಕ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನರಮೇಧದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಖಿತವಾಗಿ ನೀಡುವ ಬದಲು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಲಾಪಗಳಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ (ಅಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿತ್ತು) ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಲಸೆಯ ನಂತರ, ಬದುಕುಳಿದವರ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆ 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸೇಫೋ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೊದಲು, ಅಸಿರಿಯಾದ ವಲಸಿಗ ಗುಂಪುಗಳು (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು) ಇದೇ ರೀತಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 2007ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಜೆನೋಸೈಡ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್, ಅಸಿರಿಯಾದ ನರಮೇಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಸ್ವೀಡನ್ (2010 ರಲ್ಲಿ), ಅರ್ಮೇನಿಯ (2015), ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ (2015) ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ (2016 ರಲ್ಲಿ) ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಫೋವನ್ನು ನರಮೇಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಗ್ರೀಸ್, ಸ್ವೀಡನ್, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸೇಫೋದ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸೇಫೋ ಒಂದು ನರಮೇಧ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅದು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. 1915 ರ ನರಮೇಧದ ನಂತರ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಸರ್ಕಾರವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಿತು. ಟರ್ಕಿಯೇತರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಯದಿಂದ ಸೈಫೋ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, "ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಅಸಿರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಟರ್ಕಿಯ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿ ಯೂಸುಫ್ ಅಕ್ಬುಲುತ್ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಸಿರಿಯಾದವರು (ಸುರ್ಯಾನಿ) ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದರು". ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅಕ್ಬುಲುತ್ ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅಸಿರಿಯಾದ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅಕ್ಬುಲುತ್ಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡರು, ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಆತನ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು; ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆತನನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಂಶೋಧಕ ಆಡ್ರಿಯಾನ್ ವೊಲ್ವಾರ್ಡ್ಟ್ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ಟರ್ಕಿಶ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಸೇಫೋ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇವೆರಡನ್ನೂ ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಸೇಫೋವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದನ್ನು "ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿತವಾದ ದ್ವೇಷದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವೋಲ್ವಾರ್ಡ್ಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಿಡ್ನಿಯ ಉಪನಗರವಾದ ಫೇರ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸೇಫೋ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ ತೊರೆಯುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಗಳು ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನಗಳು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಪಶ್ಚಿಮ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನರಮೇಧಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಅಸಿರಿಯಾದವರ ಕಿರುಕುಳ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು 1915 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಕಿರುಕುಳ