The Owl and the Nightingale
ದಿ ಔಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ (ದಿ ಔಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್) ಎಂಬುದು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಅಥವಾ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕವಿತೆಯ ನಿರೂಪಕ ಕೇಳಿದಂತೆ ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆ (ಅಥವಾ ಪದ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯ ಪದ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ನಾರ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ತಂತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕವಿತೆಯ ಲೇಖಕ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕ ಅಥವಾ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಗಿಲ್ಡ್ಫೋರ್ಡ್ನ ನಿಕೋಲಸ್ ಅನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವ ಪಕ್ಷಿಯು ಪ್ರಬಲವಾದ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನ ಪಾತ್ರವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯು ಬಗೆಹರಿಯದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಡ್ಫೋರ್ಡ್ನ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅವರು ಲೇಖಕರಾಗಿರುವುದೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುವಾದದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ನೀಲ್ ಕಾರ್ಟ್ಲಿಡ್ಜ್ ಅವರು ಓದುಗರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಲೇಖಕರಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. "ಅಂತಹ ಗುರುತನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದೃಢವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಗಿಲ್ಡ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಯಾವುದೇ ನಿಕೋಲಸ್, ಪೋರ್ಟೆಶಮ್ನ ಪಾದ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತವಾದ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲ". ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ದಿ ಔಲ್ ಮತ್ತು ದಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿ ಬರೆಯಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಹಾರುವ ಜರ್ನಲ್ಃ ದಿ ಔಲ್ ಮತ್ತು ದಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ |journal = ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೊರೊಂಟೊ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ |date = 1987 |volume = 56 |issue = 4 |page = 471-485 10.3138/utq.56.4.471 |s2cid = 170138375 |url = https://utpjournals.press/doi/epdf/10.3138/utq.56.4.471?role=tab ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. "1189ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಎರಡನೇ ಹೆನ್ರಿಯವರ ಮರಣವನ್ನು ಅಥವಾ 1272ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಮೂರನೇ ಹೆನ್ರಿಯವರ ಮರಣವನ್ನು" ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿರುವ "ರಾಜ ಹೆನ್ರಿಯವರ" ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಉಳಿದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು 12ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿರಬಹುದು; ಇದು 1272ರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ IIIನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾರ್ಟ್ಲಿಡ್ಜ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲವು ಕೆಂಟ್ ಅಥವಾ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾಷಾ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಮೂಲ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ವೆಸೆಕ್ಸ್, ಹೋಮ್ ಕೌಂಟಿಗಳು ಅಥವಾ ನೈಋತ್ಯ ಮಿಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನ ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆಃ ಎಫ್. ಎಫ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಜೀಸಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ <ID2, MS.29 ಮತ್ತು ff. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ 233-46, ಕಾಟನ್ ಎಂ. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ ಎ. ix. ಇವೆರಡೂ ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವೆರಡನ್ನೂ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ಜೀಸಸ್ ಕಾಲೇಜ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಎಂಎಸ್ ಎಂಬ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 29: ರೆಕ್ಟರ್ ಥಾಮಸ್ ವಿಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರು 1684 ಮತ್ತು 1697ರ ನಡುವೆ ಜೀಸಸ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ನೀಡಿದ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಆಂಗ್ಲೋ ನಾರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 33 ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಳ, ಹವ್ಯಾಸಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲ. ಕಾಟನ್ ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ ಎ. ಐ. ಎಕ್ಸ್ಃ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ ನಾರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 13 ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬಹುಶಃ ಕಾಟನ್ನ ವಿಭಿನ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆದ ಪಠ್ಯವು ಎರಡು ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿದ್ದು, ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬೆಳಕು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ವೃತ್ತಿಪರ, ಗೋಥಿಕ್ ಬುಕ್ಹ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರು (ರು) ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ನಿರೂಪಕನು ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಹೂವಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗೂಬೆ ಐವಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುತ್ತದೆ. ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಗೂಬೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೂಬೆ ತಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಗಿಲ್ಡ್ಫೋರ್ಡ್ನ ನಿಕೋಲಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಈಗ ಸಮಂಜಸವಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಗೂಬೆಯನ್ನು ಅವಳು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಿರುಚಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಗುಗಳಿಗಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ರಾತ್ರಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನ ನಿರಂತರ ಶಬ್ದವು ವಿಪರೀತ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗೂಬೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗೂಬೆಯ ಹಾಡು ಅನಗತ್ಯವಾದ ಕತ್ತಲನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಳದೇ ಹಾಡು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪುರುಷರ ಮನಸ್ಸು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಾಗ ಎಂದು ಗೂಬೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗಾಯನವು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಇಲಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗೂಬೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಕೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ವೈಭವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಭಕ್ತರಾಗಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದರಿಂದ ಆಕೆ ಕೂಡ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಹಾಯಕಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಗೂಬೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ದುಃಖದ, ಕಾಡುವ ಹಾಡು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ರಾಗಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿರುವುದು ಅವರ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕನ್ಯತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅವರು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಯೆಯರ ಈ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪುರುಷರ ತಪ್ಪು. ನೈಟಿಂಗೇಲ್, ಗೂಬೆ ಸತ್ತಾಗ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರೈತರು ಅವಳ ಶವವನ್ನು ಬೆದರುವ ಕಾಗೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗೂಬೆ ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಒಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಖಂಡನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಗೂಬೆಯನ್ನು ಅಣಕಿಸಲು ಇತರ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಗೂಬೆ ತನ್ನ ಪರಭಕ್ಷಕ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಮೊದಲು, ರೆನ್ ಜಗಳವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಡಾರ್ಸೆಟ್ನ ಪೋರ್ಟೆಶಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗಿಲ್ಡ್ಫೋರ್ಡ್ನ ನಿಕೋಲಸ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ವಿವರಣೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವೇತನ ನೀಡುತ್ತಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೂಬೆ ತನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯು ಎಷ್ಟು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬಂದಾಗ ಅವಳು ವಾದದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಕೋಲಸ್ನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಹಾರಿಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಚನೆಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ರೂಪ ಪಠ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾದ ಆಕ್ಟೋಸಿಲೇಬಿಕ್ ದ್ವಿಪದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಟೆಟ್ರಾಮೀಟರ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಗೀತರಚನೆ ಮತ್ತು ಓದುವ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಾದರಿಯು ವಿಷಯದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಏಕತಾನತೆಯಾಗಬಹುದು. ಕವಿ ತನ್ನ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಚಿತ್ರಣ, ಅನುಪ್ರಾಸ ಮತ್ತು ಅನುರಣನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆಯು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ದಟ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಆಡುಮಾತಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಮಾನಗಳು ಕಟುವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಬಳಸಲಾದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಸಹ ಗ್ರಾಮೀಣವಾಗಿವೆ, ಇದು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನ ಹಾಡನ್ನು ಐರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬನ ಅನಾಗರಿಕ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ("ಡು ಚಾಟೆರೆಸ್ಟ್ ಸೋ ದೋಥ್ ಆನ್ ಯ್ರಿಸ್ ಪ್ರೆಸ್ಟ್" [322]) ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ನರಿ ಬೇಟೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆದರುವ ಕಾಗೆಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಯ ಕಾವ್ಯವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಕವಿತೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಕಾನೂನು ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಕ್ಷಿಯು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಾದವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳ ದಾಳಿಯ ತಂತ್ರಗಳು ಕೀಳರಿಮೆ, ದಯೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಹಿತಕರ ಜನರು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೂಬೆಯು ತಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ನ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ವಾದವು ಗೂಬೆ ನೀಡುವ ಅದೇ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹಾಡನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಸ್ವರ್ಗದ ಶ್ರವಣ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗೂಬೆ ಜನರನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಕವಿತೆಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ರಾಜ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಕಲನವಿದ್ದರೂ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಪಕ್ಷಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಹಿಂದಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೆಚ್ಚು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೃಗಾಲಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಗಳು. ತಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯ ಮೂಲಕ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಸ್ವಂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:26ರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, "ಮತ್ತು ದೇವರು", ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡೋಣ; ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಿದಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸರೀಸೃಪಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಲಿ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. (ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:26, ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್) ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪೋರ್ಟೆಶಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬುದ್ಧಿಹೀನ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಷಪ್ಗಳ ವಸತಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕಾಳಜಿಯಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ವಿವಾದವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ವತಃ ಲೇಖಕರೆಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಎರಡೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಗೂಬೆ ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತಹ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಚಿತ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಎಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೂಪಕವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಷ್ಟವು ಒಂದು ಸವಾಲಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಧ್ರುವೀಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಹ್ಯೂಮ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕೃತಿಯು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬದಲು ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ರಚನೆಯತ್ತ ತಿರುಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗೂಬೆಗಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೂಪಕಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಗ್ರಂಥದ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜನರು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ವಾದವು ಎಷ್ಟೇ ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗಳ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವು ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಅನ್ನಿ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1174 ಮತ್ತು 1175 ರ ನಡುವೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿ II ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೂಬೆ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಬೆಕೆಟ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮ ವಾದಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ರಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಜ್ಞಾತ ದಿನಾಂಕವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿಫಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು 12ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅನುಕರಣೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಲೇಖಕರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ. 1994ರಲ್ಲಿ, ಮೋನಿಕಾ ಪೊಟ್ಕೇ ಈ ಕವಿತೆಯು ಆಧರಿಸಿರುವ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಕಾನೂನಿಗಿಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಊಹಿಸಲಾದ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ನಿಗೂಢ ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪಠ್ಯದೊಳಗಿನ ಸಂಕೇತವಾದದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳು ಫ್ಯಾಕ್ಸಿಮೈಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಹ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಹುಗಾನಿರ್, ಕ್ಯಾಥರಿನ್ (1931). ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಃ ಮೂಲಗಳು, ದಿನಾಂಕ, ಲೇಖಕ ". ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲಂಡನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ, ಕಾಟನ್ ಎಂ. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ ಎ IX: ಡಿಜಿಟೈಸ್ಡ್ ಮಾನ್ಯುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಸಾರಾಂಶದ ಕವಿತೆ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಜೀಸಸ್ ಕಾಲೇಜ್, ಎಂ. ಎಸ್. 29: ಡಿಜಿಟೈಸ್ಡ್ ಮಾನ್ಯುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆನ್ಲೈನ್ ಪಠ್ಯ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ 1972 ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ವಿಥ್ ಗ್ಲೋಸ್ ಮಿಡಲ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳು ಕಾಟನ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಎಬೌಟ್ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಅನ್ ನೋಡ್ ಆಥರ್ ಶಿಪ್ ಔಲ್ಸ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರ್