Jezebel
ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ () ಪ್ರಕಾರ, ಈಜೆಬೆಲ್ (;) ಟೈರ್ನ ಒಂದನೇ ಇಥೋಬಾಲ್ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜನಾದ ಅಹಾಬನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈಜೆಬೆಲಳು ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಬಾಳ ಮತ್ತು ಅಶೇರಾಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಕೆ ಯೆಹೋವನ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಇಸ್ರೇಲಿನಿಂದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಓಮ್ರೈಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದಳು. ಈ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ, ಓಮ್ರೈಡ್ ರಾಜವಂಶವು ನಾಶವಾಯಿತು, ಈಜೆಬೆಲ್ ಸ್ವತಃ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ನಂತರ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ, ಈಜೆಬೆಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಜೆಬೆಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯ ಆಂಗ್ಲೀಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಣವಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಗೈಡ್ ಟು ಪೀಪಲ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಲೇಸಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಈ ಹೆಸರನ್ನು "ರಾಜಕುಮಾರ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? (), ದೇವರನ್ನು ಪಾತಾಳಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವರ್ಷದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಳನ ಗೌರವಾರ್ಥ ಪೂಜಾ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಂದ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೂಗು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಕಾರ್ಪಸ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನಮ್ ಸೆಮಿಟಿಕರಮ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪ್ಯುನಿಕ್ ಹೆಸರು, ಬಯ಼ಾನ್, ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ (cf. ಬಾಲ್, ಮೆಫೀಬೋಶೆತ್ ಮತ್ತು ಈಶ್-ಬೋಶೆತ್). ಬೈಬಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಈಜೆಬೆಲ್ನನ್ನು ಟೈರ್ನ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಇಥೋಬಾಲ್ನ ಮಗಳಾದ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅವಳು "ಸಿಡೋನಿಯನ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಪದವಾಗಿದೆ). ಜೋಸೆಫಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಕಾರ್ತೇಜ್ನ ರಾಣಿಯಾದ ಡಿಡೋನ ದೊಡ್ಡ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ. ಒಂದನೇ ಇಥೋಬಾಲನ ಮಗಳಾಗಿ, ಅವಳು ಎರಡನೇ ಬಾಲ್-ಏಸರನ ಸಹೋದರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಈಜೆಬೆಲನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಸಮಾರ್ಯದ ರಾಜನಾದ ಅಹಾಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ಹತ್ತಿರದ ಪೂರ್ವದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಆರ್. ಕ್ರಾಮಲ್ಕೊವ್, ಕೀರ್ತನೆ 45 ಅಹಾಬ್ ಮತ್ತು ಈಜೆಬೆಲ್ನ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮದುವೆಯು ಓಮ್ರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಫೀನಿಷಿಯಾದ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಹಾಬನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿತು. ಸೊಲೊಮೋನನ ವಿದೇಶಿ ಪತ್ನಿಯರಂತೆ ಈಜೆಬೆಲನಿಗೂ ತನ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಹಾಬನು ಸಮಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದ ಬಾಳನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಸ್ತನ ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ರಾಜಮನೆತನದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅಸ್ಟಾರ್ಟೆಯ ಪುರೋಹಿತೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವಳು ಹೀಬ್ರೂ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಜೆಫ್ರಿ ಬ್ರೊಮಿಲಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎಲಿಜಾ, ರಾಣಿಯಾಗಿ ಆಕೆಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು ಯಾಹ್ವಿಸಂ ಮತ್ತು ಬಾಲಿಸಂ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸಿತು. ಬಾಳನ ಆರಾಧಕನಾಗಿ, ಈಜೆಬೆಲಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಇದನ್ನು ಅವಳು ಬಾಳನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು, ಬೈಬಲ್ ಕ್ರೂರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬಳಸಿದಳು. ಅಹಾಬನ ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ ಪರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಒಬಡಿಯಾ, ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರನ್ನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲೀಯನು ಈಜೆಬೆಲನ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಅಶೇರಾರನ್ನು ಕರ್ಮೆಲ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸವಾಲಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಯಾವ ದೇವರು, ಯೆಹೋವನು ಅಥವಾ ಬಾಲ್, ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಮೇಲೆ ಗೂಳಿಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೂಗು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಬುಲ್ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸುಡಲು ಬಾಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲೀಯನು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಕರೆದು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದಾಗ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ನಂತರ ಆತನು ಕೀಶೋನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಳ ಮತ್ತು ಅಶೇರಾರ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಜನರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಈಜೆಬೆಲ್ ಎಲಿಜಾ ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದಳು (ಅಂದರೆ. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು), ಅವಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದಾದರೂ ಸಹ. ಎಲೀಯನು ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಾಳನಿಗೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ದುಃಖಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಯಾಹ್ವಿಸ್ಟ್ ಆರಾಧಕನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದನು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದ ಸಮಯ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಬೆನ್ಹದದನು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಹಾಬನನ್ನು ಹೆಸರಿಸದ ಪ್ರವಾದಿಯು ಖಂಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ (ಬೆನ್ಹದದನು ಸಮಾರ್ಯವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ನಂತರ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಈಜೆಬೆಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಹಾಬನ "ಪತ್ನಿಯರನ್ನು" ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಯೋಜಿಸಿದನು), ಅವನು ನಾಬೋತನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ಈ ನಿವಾಸವು ಜೆಜ್ರೇಲ್ ನಗರದ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿತ್ತು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತೋಟವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಾಬೋತನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ ಅಹಾಬನು, ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ನಾಬೋತನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಕೇಳಿದನು. ನಾಬೋತ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವು ಪೂರ್ವಜರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಹಾಬನಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಾಬೋತನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಅಹಾಬನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಮರಳಿದನು. ನಾಬೋತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ನಂತರ ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ (ಸುಳ್ಳು) ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈಜೆಬೆಲ್ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ನಾಬೋತನನ್ನು ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಶವವನ್ನು ಬೀದಿ ನಾಯಿಗಳು ನೆಕ್ಕಿದವು. ನಂತರ ಈಜೆಬೆಲನು ಅಹಾಬನಿಗೆ ನಾಬೋತನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲೀಯನು ಅಹಾಬನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು. ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ದೇವರು ಅಹಾಬನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಸಹ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅವಳ ಶವವನ್ನು ನಾಯಿಗಳು ನುಂಗುತ್ತವೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಆಹಾಬ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಅವನ ಮಗನಾದ ಅಹಜ್ಯನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದನು, ಆದರೆ ಅಪಘಾತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಅಹಜ್ಯನ ನಂತರ ಅವನ ಸಹೋದರನಾದ ಯೋರಾಮನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಎಲೀಯನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಎಲೀಷನು, ಅಹಾಬನ ಕುಟುಂಬದ ವಿರುದ್ಧ ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಯೋರಾಮನ ಸೈನ್ಯದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಯೇಹುವನ್ನು ಅರಸನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸುವಂತೆ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಯೆಹೂ ಯೋರಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೋದರಳಿಯ ಅಹಜ್ಯನನ್ನು (ಯೆಹೂದದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಈಜೆಬೆಲನ ಮಗಳಾದ ಅಥಲ್ಯನ ಮಗ) ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ನಂತರ ಅವನು ಈಜೆಬೆಲನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಯೆಜ್ರೆಯೇಲನಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದನು. ಜೇಹು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದ ಈಜೆಬೆಲ್ ಮೇಕಪ್ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಗ್ ಧರಿಸಿ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದನು. ರಾಜಮನೆತನದ ಮನೆ ಮತ್ತು ಪಂಥದ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿ, ದಂಗೆಕೋರ ಕಮಾಂಡರ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ರಾಣಿ ತಾಯಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೋಟಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ರೊಮಿಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ (1967 ಮತ್ತು 1969), ಐಸಾಕ್ ಅಸಿಮೋವ್ ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಕೊನೆಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಮೇಕಪ್ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವಳ ಘನತೆ, ರಾಜ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ರಾಣಿಯಾಗಿ ಈ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಜೇಹೂ ಈಜೆಬೆಲನ ನಪುಂಸಕ ಸೇವಕರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಎಸೆಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಳ ರಕ್ತ ಚಿಮ್ಮಿತು, ಮತ್ತು ಜೇಹೂವಿನ ಕುದುರೆಯು ಅವಳ ಶವವನ್ನು ತುಳಿಯಿತು. ಅವನು ಅರಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತಿಂದು ಕುಡಿದ ನಂತರ, ಈಜೆಬೆಲ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ಸೇವಕರು ಅವಳ ತಲೆಬುರುಡೆ, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೈಗಳ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು-ಪ್ರವಾದಿ ಎಲೀಯನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಂತೆ ಅವಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೀದಿ ನಾಯಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು. ಎಡ್ವಿನ್ ಆರ್. ಥಿಯೆಲೆ ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಮರಣದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜ ಅಹಾಬನ ಮದುವೆಯು ಅಹಾಬನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಇದನ್ನು "ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಹೊಡೆತ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈಜೆಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಹಾಬನ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು "ನಿಖರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಸಂಗತತೆಗಳ ಪೈಕಿ, 1 ಅರಸರು 20 ಹೇಳುವಂತೆ "ಅರಾಮಿನ ರಾಜ ಬೆನ್ಹದದ್" ಅಹಾಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಈ ಘಟನೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಂತರದವರೆಗೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ರಾಜರ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಮರಣದ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು "ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಫಿಂಕೆಲ್ಸ್ಟೈನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈಜೆಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಬೈಬಲ್ನ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಘಟನೆಗಳ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಬರಹಗಾರರು ಓಮ್ರೈಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಸದಸ್ಯರ ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಮಾರ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಡಾ. ಜೆ. ಬಿಮ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, 1 ಮತ್ತು 2 ರಾಜರುಗಳು "ನೇರವಾದ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತಿಹಾಸ". ರಾಜರ ಲೇಖಕನು ಹಿಂದಿನ ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ತೋರಿಸುವಂತಹ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆತ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯು 1964ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ "YZBL" ಶಾಸನವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ "ಈಜೆಬೆಲ್ಗೆ ಸೇರಿದ್ದು" ಎಂದು ಓದಬಹುದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಸನವು ಯೋಧ್ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಹೆಸರು ಆಲೇಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮುದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಲಮೇದ್ ಸಹ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಕ್ಷರಗಳು ಈಗ ಸೀಲು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಮುದ್ರೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜಮನೆತನಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫಾರೋ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯುರೇಯಸ್ ನಾಗರಹಾವು, ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಅದಾದ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಖ್ಗಳಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುದ್ರೆಯು ಬೈಬಲ್ನ ಚಾರಿತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಮುದ್ರೆಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಅದನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದವರು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತವಾದ ಜೆಫ್ರಿ ಬ್ರೊಮಿಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಇಸ್ರೇಲಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾನಾನ್ಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಅವತಾರ" ಎಂದು ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ಆಕೆಗೆ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಟೈರಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಈಜೆಬೆಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಇದು ಬಿದ್ದ ಅಥವಾ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಈಜೆಬೆಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನ್ಯಮತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಅಥವಾ ದೇವರ ಸೇವಕನಾಗಿ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ್ದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ, ಆಕೆ ದೇವರ ಸಂತರನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದಳು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈಜೆಬೆಲನನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಈಜೆಬೆಲ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೇಕ್ಅಪ್ ಅನ್ನು ದುರ್ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಜನಾದ ಜಾನ್ನ ರಾಣಿ ಪತ್ನಿಯಾದ ಅಂಗೌಲೆಮ್ನ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರನ್ನು "ಇಸಾಬೆಲ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಈಜೆಬೆಲ್" ಎಂದು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈಜೆಬೆಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಜೆಬೆಲ್ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಒಂದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈಜೆಬೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮೆಕಿನ್ಲೆ, ಬೆಲ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಅಥವಾ ಅವಳ ಕಥೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ (ಬೀಚ್) ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ (ಲೋಮ್ಯಾಕ್ಸ್) ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬೀಚ್, ಎಲೀನರ್ ಫೆರ್ರಿಸ್. ದಿ ಈಜೆಬೆಲ್ ಲೆಟರ್ಸ್ಃ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ. ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ಬೆಲ್ಲಿಸ್, ಆಲಿಸ್ ಓಗ್ಡೆನ್. ಸಹಾಯಕರು, ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರುಃ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆಗಳು. ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2007. ಎವರ್ಹಾರ್ಟ್, ಜಾನೆಟ್ ಎಸ್. "ಈಜೆಬೆಲ್ಃ ನಪುಂಸಕರಿಂದ ಫ್ರೇಮ್ಡ್?". ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ 72, ನಂ. 4 (2010): 688-698. ಗ್ಯಾರೆಟ್, ಜಿಂಜರ್. "ರೀನ್ಃ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ವೀನ್ ಈಜೆಬೆಲ್", ಪುಸ್ತಕ #3 ಇನ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಲವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ ಸೀರೀಸ್ (2013), ಹ್ಯಾಜಲ್ಟನ್, ಲೆಸ್ಲೆ. "ಈಜೆಬೆಲ್ಃ ದಿ ಅನ್ಟೋಲ್ಡ್ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್ಸ್ ಹಾರ್ಲೋಟ್ ಕ್ವೀನ್" (2009) ಜಾಕ್ಸನ್, ಮೆಲಿಸ್ಸಾ. "" "ಇನ್ನೊಂದು" "ಕಡೆಯಿಂದ ಈಜೆಬೆಲ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದುಃ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆ, ವಸಾಹತೋತ್ತರತೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ". ರಿವ್ಯೂ & ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಟರ್ 112, ನಂ. 2 (2015): 239-255. ಲೋಮ್ಯಾಕ್ಸ್, ತಮುರಾ. ಈಜೆಬೆಲ್ ಅಸ್ಥಿರಃ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2018. ಮೊಕೊನಾ, ಲೆರಾಟೊ. "ರೀಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ಈಜೆಬೆಲ್ ಅಂಡ್ ಮಿಸೆಸ್ ಜಾಬ್ಃ ಚಾಲೆಂಜಿಂಗ್ ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕರ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ವಿಸಿಬಿಲಿಟಿ" ಇನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಗ್ರೆಷನ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫರ್ಮೇಷನ್ಃ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್, ಪೋಸ್ಟ್ ಕಲೋನಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಕ್ವೀರ್ ಬೈಬಲ್ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಆಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಇಂಟರ್ವೆನ್ಷನ್ಸ್ (2021). ತ್ವರಿತವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಎಸ್. "ಈಜೆಬೆಲ್ನ ಕೊನೆಯ ನಗುಃ ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ". ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ 16, ನಂ. 1 (1993): 44-49. ಸ್ನೈಡರ್, ಜೆ. ಬಿ., 2012. ಈಜೆಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು. ಮಹಿಳಾ ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಃ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆವೃತ್ತಿ. ಲೂಯಿಸ್ವಿಲ್ಲೆ, ಕೆವೈ, ಪುಟಗಳು. 180-183. ವ್ಯಾಟ್, ಸ್ಟೆಫನಿ. "ಈಜೆಬೆಲ್, ಎಲಿಜಾ, ಮತ್ತು ಜರೆಫತಿನ ವಿಧವೆಃ ಪವಿತ್ರರನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿಸುವ ಮೂರು ವಿಧಗಳು". ಜರ್ನಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ 36, ನಂ. 4 (2012): 435-458. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 840ರ ದಶಕದ ಸಾವುಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಜನರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಬೈಬಲ್ನ ಕೊಲೆಗಾರರು ಬೈಬಲ್ನ ಕೊಲೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಕೊಲೆಗಾರರು ರಾಜರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದವರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು ಒಮ್ರೈಡ್ಸ್ ಜನರನ್ನು ರಾಜದ್ರೋಹದಿಂದ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಿಡಾನ್ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಸಂಗಾತಿಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರ ಬೈಬಲ್ ವೇಶ್ಯೆಯ ಅಜ್ಞಾತ ಬಾಲ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು