Migrationism and diffusionism
ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಲಸಾವಾದ ಎಂಬ ಪದವು, ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರಸರಣವಾದ (ಅಥವಾ "ಚಲನಶೀಲತೆ") ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ವಲಸಾವಾದವು ಮಾನವ ವಲಸೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸರಣವಾದವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ (ಮಡಿಕೆಗಳು, ಜನರಲ್ಲ) ಬದಲಿಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಇದನ್ನು 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾವಾದಿಗಳು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಸ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು "ವಲಸಾವಾದ" ವನ್ನು ಹಳತಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. 1990ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಲಸೆಗಳ ಪುರಾತತ್ವ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಾರಣ, "ವಲಸೆಗಾರ" ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ. 2000ದ ದಶಕದಿಂದ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಡಿ. ಎನ್. ಎ. ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನಿಖೆಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆದಿವೆ. ಶೀತಲ ಸಮರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ "ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು" ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನ್ಸೆನ್ (1989) ವಾದಿಸಿದರು. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ "ಡಿಫ್ಯೂಷನಿಸಮ್" ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸವು ವಲಸೆ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ನೋಟವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು, "ವಿಕಾಸವಾದ" ಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಲಸೆ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಯಾವುದೇ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪದವಾಗಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಾದಿಸಿದಂತೆ ವಲಸವಾದದ ವಿರೋಧವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪಡೆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ವಿ. ಗಾರ್ಡನ್ ಚೈಲ್ಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವರು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ವಿಕಾಸವಾದ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಸರಣವಾದ" ವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಆದರೆ ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಬಂದ ವಿಚಾರಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಮಧ್ಯಂತರ ನಿಲುವನ್ನು ವಾದಿಸಿದರು. ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವಲಸೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಚೈಲ್ಡೆಯವರ ಮಧ್ಯಮ ನಿಲುವಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ತೀವ್ರವಾದ ವಿಕಾಸವಾದದ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಂತರಿಕ ವರ್ಗ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಗಳವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ವಲಸಾವಾದ" ವು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಲವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆಡಮ್ಸ್ (1978:483 f.) ವಲಸಾವಾದವನ್ನು "ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ವಲಸವಾದಿ ವಿವರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಳೆದ [19ನೇ] ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗಿನ" ವಲಸಾವಾದದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಆಡಮ್ಸ್ (ಪುಟ 484) ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಏಕೈಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ", ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕದ ಹಳೆಯ "ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಈಗ ಇದನ್ನು "ನಾನ್ಕ್ರಿಪ್ಟುರಲ್, ಆಂಟಿಕ್ರಿಯೇಷನಿಸ್ಟ್" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಆಡಮ್ಸ್ (ಪುಟ 489) ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಮೊದಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ" ವಲಸಿಗ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಬೇರಿಂಗ್ ಭೂ ಸೇತುವೆಯಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸೆಗಳ ಮೂಲಕ" ಮತ್ತು "ಕೆನಡಿಯನ್ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಡಾರ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಥುಲ್ ಜನರ ಸತತ ಸ್ವೀಪ್ಗಳ ಮೂಲಕ" ಅಮೆರಿಕದ ಮೊದಲ ವಸಾಹತು. ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ "ಜನರು" ಅಥವಾ "ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ" ವಲಸೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಸೃಷ್ಟಿವಾದಿ" ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಡಮ್ಸ್ ಟೀಕಿಸಿದರೆ, ಸ್ಮಿತ್ (1966) ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾದವನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು" ಅಥವಾ "ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಆದಿಸ್ವರೂಪದ" ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲೆಕ್ಸ್ ವೂಲ್ಫ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಎಡಪಂಥೀಯ ಕ್ಯಾಚೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದವರು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ". ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಹ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ವಲಸವಾದದ ಮಧ್ಯಮ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರೂ, ಅದು "ಆಕ್ರಮಣವಾದ" ದಿಂದ ದೂರ ಹೋಯಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಮೇಣ, ಸೀಮಿತ ವಲಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಂದಿತು, ಅದು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಯಿತು ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜೈವಿಕ ವಂಶಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, 1980ರ ದಶಕದಿಂದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ನಿಲುವು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆನ್ಸ್ ಲುನಿಂಗ್ ಅವರಿಂದ), "ವಲಸೆಗಾರರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿನ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಹಾಲುಕರೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿತು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ತ್ವರಿತಗತಿಯಲ್ಲಿ, 'ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಕಾರ' ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಗುಂಪುಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು" ಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರಸರಣ "ಅಥವಾ" ಮುಂಗಡದ ಅಲೆ "ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜಡವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. 1990ರ ದಶಕದಿಂದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಗಮನದವರೆಗೂ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. 2000ದ ದಶಕದಿಂದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರದ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು "ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ" ಅಥವಾ "ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆ" ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ (ಯುರೋಪಿನ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ವಲಸೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಯಮನಾಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡೆಡ್ ವೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ 73 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು <ID1] ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, "ವಲಸಾವಾದ" ಮತ್ತು "ಚಲನಶೀಲತೆ" ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಬ್ರಿಟನ್ನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪಠ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಂದ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಕರ್ಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ದ್ವೀಪದ ಪಶ್ಚಿಮ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಓಡಿಸಿದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಕ್ರಮಣವಾಗಿತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ "ಯೋಧ ಗಣ್ಯರ" ಚಲನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ರೋಮನೋ-ಬ್ರಿಟನ್ನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇಂದಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ವಲಸೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ), ಬ್ರಿಟನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೆಚ್ಚು ವಲಸವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ರೊಮಾನೋ-ಬ್ರಿಟನ್ನರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕುಲ್ತುರ್ಕ್ರೀಸ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಮ್ (ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ) ಸೆಡೆಂಟಿಸಮ್ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ವಲಸೆಯ ಪಟ್ಟಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಸ್ತರಣೆ ಕುರ್ಗನ್ ಊಹೆಯ ಡೊರಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮಿಷನರಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಅಲೆಮಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಟರ್ಕಿಕ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಾನ್ ಚಾಪ್ಮನ್, ಹೆಲೆನಾ ಹ್ಯಾಮರೋವ್, (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಪುರಾತತ್ವ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಗಳು, ಆರ್ಕಿಯೋಪ್ರೆಸ್, 1997,. ಕ್ಲೈನ್ಶ್ಮಿಡ್ಟ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್. ಪೀಪಲ್ ಆನ್ ದಿ ಮೂವ್ಃ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವಲಸೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು. ವೆಸ್ಟ್ಪೋರ್ಟ್, ಕಾನ್.: ಪ್ರೇಗರ್, 2003. ಮುದ್ರಿಸಿ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹಾರ್ಕೆ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಲಸೆಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಪುಟ. 39, ನಂ. 1 (ಫೆಬ್ರವರಿ 1998), ಪುಟಗಳು. 19-46. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಜ಼ೀಬ್ ಖಾನ್, ವೋಲ್ಕರ್ವಾಂಡರಂಗ್ ಪ್ರತೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ (ಪೀಟರ್ ಹೀಥರ್, ಎಂಪೈರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಬಾರ್ಬರಿಯನ್ಸ್ಃ ದಿ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್, 2010ರ ವಿಮರ್ಶೆ), ಡಿಸ್ಕವರ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, 17 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2010. ಮೂಲದಿಂದ 3 ಜನವರಿ 2011 ರಂದು ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪುರಾತತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾನವ ವಲಸೆ