Síyáh-Chál
ಸಿಯಾ-ಚಾಲ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ಕಪ್ಪು ಗುಂಡಿ") ಟೆಹ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಹ್ನ ಅರಮನೆಯ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಭೂಗತ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಬಹಾಉಲ್ಲಾನನ್ನು 1852ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆತ ಒಂದು ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಬ್ನ ಮನೆಯಾದ ಶಿರಾಜ್ನ ನಂತರ, ಬಹಾಯಿಗಳಿಗೆ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಸಿಯಾ-ಚಾಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಗುಂಡಿಯು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾದ ತೊಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯಾವುದೇ ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆಯದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ಕಡಿದಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂರು ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಶೌಚಾಲಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶವು 150 ಜನರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. 1852ರ ಆಗಸ್ಟ್ 15ರಂದು ಬಾಬಿಗಳ ಒಂದು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಗುಂಪು ಷಾನ ಹತ್ಯೆಗೆ ಯತ್ನಿಸಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಾಬಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹಂತಕರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಡೀ ಬಾಬಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬಾಬಿ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾಬಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು 30 ಜನರನ್ನು ಅನೇಕ ಅಪರಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿಯಾಹ್-ಚಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಪ್ರಕಾರ, ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಸೆರೆವಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ಹಲವಾರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಕನ್ಯೆಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಆಕೆಯ ಮೂಲಕ ಆತ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಬನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದ ಆತನ ಆಗಮನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆತ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫಲಕವಾದ ರಶ್-ಇ-ಆಮಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೂ ಇದಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಯಭಾರಿಯು ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಈ ಪಿತೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರದ ಇತರರನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಅವನು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸಿಯಾ-ಚಾಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರ, ಬಹಾಉಲ್ಲಾನನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆತ ಇರಾನ್ನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ. 1868ರಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಒಪೆರಾ ಹೌಸ್ ಆದ ಟಿಕ್ಯಿಹ್ ದೌಲಾಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ತಾಣವು 1954ರಿಂದ 1979ರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ ಬಹಾಯಿ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವರ್ಗದ ಸೇವಕಿ 1852ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ದುರ್ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಕಳೆದುಹೋದ ನಂತರ, ಬಹಾಉಲ್ಲಾ ತನ್ನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಸಿಯಾ-ಚಾಲ್ನಲ್ಲಿ 'ಸ್ವರ್ಗದ ಸೇವಕಿ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತೋಳದ ಮಗ ಮತ್ತು ಸೂರಿ-ಇ-ಹೈಕಲ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೂರಿ-ಇ-ಹಯ್ಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಆತ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಃ ಸ್ವರ್ಗದ ಸೇವಕಿ ಕೂಡ ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಹಲವಾರು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೇಡನ್ ಫಲಕ (ಲಾ-ಇ-ಹುರಿ), ಡೆತ್ ಲೆಸ್ ಯೂತ್ ಫಲಕ (ಲಾ-ಇ-ಗುಲಾಮುಲ್-ಖುಲ್ಡ್), ಅದ್ಭುತ ಕನ್ಯೆಯ ಫಲಕ (ಹುರ್-ಇ-ಉಜಾಬ್), ಪವಿತ್ರ ನಾವಿಕನ ಫಲಕ (ಲಾ-ಇ-ಮಲ್ಲಾಹುಲ್-ಕುಡ್ಸ್) (ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅವಧಿಯ 1856-63 ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ), ಪೆನ್ನ ಸೂರಿಹ್ (ಸೂರಿ-ಇ) ಸೇರಿವೆ. ಹ್ಯಾಚರ್ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮತ್ ಅವರು ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಬರಹಗಳಾದ್ಯಂತ ಸ್ವರ್ಗದ ಸೇವಕಿಯ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಾಉಲ್ಲಾರ ಸ್ಥಾನದ ಅನಾವರಣವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾದ ಸೋಫಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸೊರ್ಸ್ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ವಾಲ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಆಕೆಯ ನೋಟವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ 'ಪ್ರಕಟವಾದ ಕನ್ಯೆ', ಆತನ ಮುಂಬರುವ ಪ್ರಕಟನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವಧುವಾಗಿ 'ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕನ್ಯೆ', ಮುಂಬರುವ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ 'ಭಗ್ನಗೊಂಡ ಕನ್ಯೆ', ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಾಯಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ 'ನಂತರದ ಕನ್ಯೆ'. ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಹಾಯಿ ಫೇತ್, ಶೋಗಿ ಎಫೆಂಡಿ, ಬರ್ನಿಂಗ್ ಬುಷ್ ಆಫ್ ಮೋಸೆಸ್, ದಿ ಡೋವ್ ಟು ಜೀಸಸ್, ದಿ ಏಂಜೆಲ್ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಟು ಮುಹಮ್ಮದ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದ ದಾಸಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫಾರ್ಶಿದ್ ಕಜೆಮಿ ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಡಯಾನಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೈಡೆನ್ ಇನ್ ಗಾಡ್ ಪಾಸ್ಸ್ ಬೈ ಬಗ್ಗೆ ಎಫೆಂಡಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅವನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಟನೆಯ ವೈಭವ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನು, ತನ್ನೊಳಗಿನ ದೇವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೂರ್ತರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಆ ಕನ್ಯೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದನು". ಹೌರಿ ಶೇಖಿನಾ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಹ್ಯಾಚರ್, ಜಾನ್ ಎಸ್.; ಹೆಮ್ಮತ್, ಅಮ್ರೊಲ್ಲಾ; ಹೆಮ್ಮತ್, ಎಹ್ಸಾನೊಲ್ಲಾ (2019) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಬಹಾಉಲ್ಲಾರವರ ಮುಸುಕುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಳಕೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಬಹಾಯಿ ಸ್ಟಡೀಸ್ 29 (3). ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸ ಟೆಹ್ರಾನ್ನ ಇತಿಹಾಸ