Shinigami
() ಇವು ಜಪಾನಿನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಾವಿನತ್ತ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಕ್ಷಸರು, ಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ಧರ್ಮ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾರಾ, ಮೃತ್ಯುಮಾರಾ ಇದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯರು ಸಾಯಲು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಂತರ, ಆಘಾತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಯೋಗಾಚಾರದ ಕುರಿತಾದ ಬರಹವಾದ ಯೋಗಾಚಾರಭೂಮಿ-ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸನೊಬ್ಬ ಜನರ ಸಾವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾತಾಳಲೋಕದ ರಾಜನಾದ ಯಮ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಕ್ಸ್-ಹೆಡ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಸ್-ಫೇಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಂದು ವಿಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಂಟೋ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಇಜಾನಾಮಿಯು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಜಾನಾಮಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಜನಾಮಿ ಮತ್ತು ಯಮ ಕೂಡ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾವಿನ ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯು ಮಾನವರ ಜೀವಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜನರನ್ನು ಕೇವಲ ಸತ್ತವರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಯಾವುದೇ "ಸಾವಿನ ದೇವರು" ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸಾವಿನ ದೇವರ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಳಿಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಡೋ ಅವಧಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಈ ಪದವನ್ನು ಚಿಕಮಾಟ್ಸು ಮೊನ್ಜೆಮೊನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಹೋಯ್ 3 (1706) ನಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, "ಸಾವಿನ ದೇವರು ಹಾದುಹೋಗುವ ರಸ್ತೆ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೋಯ್ 6 (1709) ರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು, "ಸಾವಿನ ದೇವರಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಿಕತೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 'ಎ' ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಡಬಲ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರ ಡಬಲ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ 'ಎ' ಅನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ಕ್ಷಣಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕ್ಯೋಹೋ 5 (1720) ನಲ್ಲಿ, ಅಮಿಜಿಮಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಿ ಲವ್ ಸೂಸೈಡ್ಸ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, "ಸಾವಿನ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇತ್ತು. ಪಾತ್ರವು ಕಾಗದದ ಮಾರಾಟಗಾರನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಪಾತ್ರವು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಚಿಕಮಟ್ಸು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೂ ಇವೆ. ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟೆನ್ಪೋ 12 (1841) ರಲ್ಲಿ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಕಥೆಯಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಆತ್ಮವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರೊಳಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಆ ಜನರನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಈ ಹಿಂದೆ ಕೊಲೆ ಘಟನೆ ನಡೆದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜನರು ಮೊದಲು ನೇಣು ಬಿಗಿದುಕೊಂಡ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮೂಲಕ), ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಇವುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನರು ಸಾಯಲು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಆಸ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಇವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಬಕುಮಾಟ್ಸು ಅವಧಿಯ ಪ್ರಬಂಧದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲಾದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು. ನಂತರದ ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಮಿಯೋಶಿ ಶೋಜಾನ್ ಅವರ ಕೇಯಿ 3 (1850) ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಂಧ, "ಶಿನಿಗಾಮಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮಾತನಾಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವೇಶ್ಯೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಡಬಲ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೀಜಿ 19 (1886) ರಲ್ಲಿ ಕವಾತಕೆ ಮೊಕುಮಿಯ ಕಬುಕಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು, ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, (ಅಂದರೆ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು) ಅಥವಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಒಪೆರಾ ದಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಿಮ್ ಫೇರಿ ಟೇಲ್ "ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಡೆತ್" ನ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಂದ. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಮಾಮೊಟೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮಿಯಾಜಿಮಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವವರು ಮಲಗುವ ಮೊದಲು ಚಹಾ ಕುಡಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಒಂದು ಬೌಲ್ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಝುಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹಮಾಮಟ್ಸು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರು "ಸಾವಿನ ತಿರುವು" () ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಸಾಯಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿರುವವರೆಗೆ, ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಏರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಮುಂದೆ ಬರಲು ಸತ್ತವರು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಗನ್ ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಕಾಯಾಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸಮಯವಿಲ್ಲದೆ ಹಿಗನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಮ್ಮೆ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ಮೃತರ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಸಹಚರರನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೇರಲು ಜನರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೆತ್ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ)-ಸಾವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಸೈಕೋಪಾಂಪ್-ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಘಟಕ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾವು-ಸಂಬಂಧಿತ ಘಟಕಗಳು ಅಂಕೌ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಅಜ್ರೇಲ್-ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ದೇವತೆ-ಸಾವಿನ ಚೀನೀ ದೇವತೆಗಳು ಕ್ಷಿತಿಗರ್ಭ-ನರಕದ-ಜೀವಿಗಳ ಬೋಧಿಸತ್ವ ಥಾನಾಟೋಸ್-ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ದೇವರು ರಾಜ ಯಮ-ಆಧುನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಯೂಡು ಶಿನಿಗಾಮಿಯ ರಾಜ ನಾರಕಾಸ್ ಯಾನ್ಲುವೊ ವಾಂಗ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುವ ಸತ್ತವರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬಟ್ಲರ್ ಬ್ಲೀಚ್ ಡೆತ್ ನೋಟ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ನ ವಂಶಸ್ಥರು ಫುಲ್ ಮೂನ್ ವೋ ಸಾಗಶೈಟ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ಃ ರೈನ್ ಕೋಡ್ ಓಮಿಶಿ ಮ್ಯಾಜಿಕಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ಃ ರಿಸ್ಕಿ ಸೇಫ್ಟಿ ರಿನ್-ನೆ ಸೋ ಸೋ ಸೋಲ್ ಈಟರ್ ಯು ಯು ಹಕುಶೋ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಪಾನಿನ ದೇವರುಗಳು ಜಪಾನಿನ ದೆವ್ವಗಳು ಶಿಂಟೋ ಕಾಮಿ ಸೈಕೋಪಾಂಪ್ಸ್ ಸಾವಿನ ದೇವರುಗಳು