Religious aspects of Nazism
ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಜಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಹುಸಿ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾಜಿಸಮ್ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾಜಿಸಮ್ನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಅಥವಾ ನಿಗೂಢ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. 1980ರ ಮೊದಲು, ನಾಜಿಸಮ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಆರೆಲ್ ಕೊಲ್ನೈ, ರೇಮಂಡ್ ಅರೋನ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮಸ್, ರೊಮಾನೋ ಗಾರ್ಡಿನಿ, ಡೆನಿಸ್ ಡಿ ರೌಗೆಮಾಂಟ್, ಎರಿಕ್ ವೋಗೆಲಿನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಮೊಸ್ಸೆ, ಕ್ಲಾಸ್ ವೊಂಡುಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೀರ್ ಸೇರಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವೋಗೆಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 1938ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಎಮಿಲಿಯೊ ಜೆಂಟೈಲ್ ಮತ್ತು ರೋಜರ್ ಗ್ರಿಫಿನ್, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮಸ್ ಅವರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಾಜಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮವೆಂದು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ ಹೋಮ್ ರೆವೋಲ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ 1920 ರ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಪಾಯಿಂಟ್ 24 ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಜಿ ಪಕ್ಷವು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ (ಜರ್ಮನಿಯ ಜನಾಂಗದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ); ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಕ್ಷದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು "ಒಂದು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಕ್ರಮ, 'ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ' ವಿಶಾಲ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನುಡಿಗಟ್ಟು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿ ಹೋಲಿ ರೀಚ್ನಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಟೀಗ್ಮನ್-ಗಾಲ್, ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, "ಪಾಯಿಂಟ್ 24 ನಮಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಳುವಳಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ": ಚಳುವಳಿಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ, ಜೆಮಿನುಟ್ಜ್ ವೋರ್ ಐಜೆನುಟ್ಜ್ (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿಃ "ಖಾಸಗಿ ದುರಾಸೆಗಿಂತ ಮೊದಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಗತ್ಯ") ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ. ಇದು ಕೆಲವು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. "ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ರೀಚ್ ಹೊಸ ನೆಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಿತು ಎಂದು ಕಾನ್ವೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟೀಗ್ಮನ್-ಗಾಲ್ "ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ನಾಜಿಸಮ್ ಎಷ್ಟು ಋಣಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು "ಮಿತಿಮೀರಿದ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾನ್ವೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನನ್ನು ಹಿಟ್ಲರ್ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡನು. ಲೂಥರ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವು ನಾಜಿಸಂಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, 1930 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಚಾರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕವೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಇತರರು ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ವಾಲ್ಮನ್ ಅವರು ಲೂಥರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜೆ. ಹಿಲರ್ಬ್ರಾಂಡ್ ಅವರು ನಾಜಿಸಮ್ನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಲೂಥರ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಗಮನವು ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾ. ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಬರ್ಗ್ಮನ್ ಅವರಂತಹ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಾಜಿಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಧರ್ಮದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಂಶಗಳು (ಜರ್ಮನ್ ಧರ್ಮದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಂಶಗಳು) ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಗ್ಮನ್, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳು ಎರಡೂ ತಪ್ಪಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ಜೀಸಸ್ ಆರ್ಯನ್ ಮೂಲದವನು ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಹೊಸ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯು ಶರಣಾದ ನಂತರ, ಯು. ಎಸ್. ಆಫೀಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಟ್ರಾಟೆಜಿಕ್ ಸರ್ವೀಸಸ್ "ದಿ ನಾಜಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲಾನ್ಃ ದಿ ಪರ್ಸೆಕ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ನಾಜಿ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಬೈಬಲ್ನಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಪೌಲಿನ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಅಂಶದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾಜಿಸಮ್, ವೋಲ್ಕಿಷ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂರೆರ್ಪ್ರಿಂಜಿಪ್ಃ "ಪಾಸಿಟಿವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ" ಎಂಬ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಾಜಿಸಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಒಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಕಾರಣ; ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ನರಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುಕ್ತ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು; ಮೂಲ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವು ನಾರ್ಡಿಕ್ ರಕ್ತದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿವೆ; ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗವು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾರ್ಡಿಕ್ ಜನರ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಬೇಕು; ಜೀಸಸ್ ಯಹೂದಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಮೋರೈಟ್ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನಾರ್ಡಿಕ್ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಹೊರಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ನಾಜಿ ನಿಗೂಢತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾಜಿಗಳು ನಿಗೂಢ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂಬ ನಿರಂತರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಧುನಿಕ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಷಿಯನ್ಸ್ (1960) ಮತ್ತು ದಿ ಸ್ಪಿಯರ್ ಆಫ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ (1972). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು "ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ" ವಾಗಿವೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೆಂದರೆ ವಿಲ್ಫ್ರೈಡ್ ಡೈಮ್ (1957) ಬರೆದ ಡೆರ್ ಮಾನ್, ಡೆರ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಡೈ ಐಡಿಯನ್ ಗ್ಯಾಬ್ (ಹಿಟ್ಲರ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ), ಎಲಿಕ್ ಹೋವ್ (1967) ಬರೆದ ಯುರೇನಿಯಾದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ವೆಬ್ (1976) ಬರೆದ ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ ಎಸ್ಟಾಬ್ಲಿಷ್ಮೆಂಟ್. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು 1980ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದಾಗಿ, "ನಾಜಿ 'ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್' ಅನ್ನು ಬಲವಾದ ಮಾರಾಟದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು". 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾಜಿಸಮ್ (1985) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಉಲ್ರಿಚ್ ಹಂಗರ್ ಅವರ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರೂನ್-ಲೋರ್ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು (ಡೈ ರುನೆನ್ಕುಂಡೆ ಇಮ್ ಡ್ರಿಟ್ಟನ್ ರೀಚ್) ಯುರೋಪಿಸ್ಚೆ ಹೋಚ್ಸ್ಚಲ್ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟೆನ್ (1985) ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ ರೂಟ್ಸ್. ಅನ್ನು "ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ" ಅರಿಯೋಸಫಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ "ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ಅರಿಯೋಸಫಿ' ಎಂಬ ಪದವು 1900 ರಿಂದ 1930 ರ ದಶಕದ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಿಗೂಢ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ನಿಗೂಢ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ ನಿಗೂಢತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಇದು ನಾಜಿಸಂಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅರಿಯೋಸೊಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವಾಲ್ಕಿಶ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅರಿಯೋಸೊಫಿ ವೋಲ್ಕ್ಕಿಶ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರಿವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಮೂಲ ಜನಾಂಗಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೆಳೆಯಿತು, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್, ಥುಲ್ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯಾಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲ ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು (ಮತ್ತು ಅದರ "ಶುದ್ಧ" ಶಾಖೆ, ಟ್ಯುಟಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು). ಅರಿಯೋಸೊಫಿಕ್ ಬರಹಗಳು ವೈಭವಯುತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನಿಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯ ಪುರೋಹಿತವರ್ಗವು "ನಿಗೂಢ-ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಳಿತು". ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಟರ್ಮೆನ್ಶೆನ್ (ಕಡಿಮೆ ಜನಾಂಗಗಳು) ನಡುವಿನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. "[ಅರಿಯೋಸೊಫಿಯ] ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಪಂಥಗಳು ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದವು", ಆದರೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆಃ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಿಲಿಗುಟ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಮುಖ ಅರಿಯೋಸೊಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಾಜಿಸಮ್ನ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ನಾಜಿಸಮ್ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಚಳವಳಿಯೊಳಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಧ್ರುವೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ತೋರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಘಾತಕಾರಿಯಲ್ಲ. ಪ್ರಮುಖ ನಾಜಿಗಳು ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಕಷ್ಟವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾಜಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಖಾಸಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಸ್ಟೀಗ್ಮನ್-ಗಾಲ್, ಎರಿಕ್ ಕೋಚ್ (ಅವರು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶಿಯಾದ ಗೌಲೀಟರ್ ಮತ್ತು ರೀಚ್ಸ್ಕೊಮಿಸ್ಸೇರಿಯೇಟ್ ಉಕ್ರೇನ್ನ ರೀಚ್ಸ್ಕೊಮಿಸ್ಸರ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಳೆಯ-ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಿನೊಡ್ನ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರೆಸೀಸ್) ಮತ್ತು ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ರಸ್ಟ್ನಂತಹ ಜನರನ್ನು ನಾಜಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರನ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ; ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವ್ಯಾಪಕ ಒಮ್ಮತವು ಅವನನ್ನು ಅಧಾರ್ಮಿಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ, ಪಾದ್ರಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸುವ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಂತಹ ಪುರಾವೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಟ್ಲರನ ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಆತ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಾರೆನ್ಸ್ ರೀಸ್ "ಹಿಟ್ಲರ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಹ್ಯಾನ್ಫ್ಸ್ಟೆಂಗ್ಲ್, ಹಿಟ್ಲರ್ "ನಾನು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿದ್ದನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಿಚರ್ಡ್ ವೀಕಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಲನ್ ಬುಲಕ್ ಅವರಂತಹ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆತ ನಿಜವಾದ ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂಬ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೂ ಆತ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಟ್ಲರ್ ಒಬ್ಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ತಾಯಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು. 1904 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಆ ಕುಟುಂಬವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಲಿಂಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾನ್ ವಿಲ್ಲರ್ಡ್ ಟೋಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಟ್ಲರನ ದೃಢೀಕರಣ ಪ್ರಾಯೋಜಕನು "ಅವನಿಂದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಢೀಕರಣವು ಅವನಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಿಸ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಟ್ಲರ್ ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ 20ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆತನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು, ಆತ 18ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೆ ತೊರೆದ ನಂತರ ಎಂದಿಗೂ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಟ್ಲರನ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಜರ್ಮನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಮೈನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಪಕ್ಷವು "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ದೈವತ್ವದಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಂತಹ ಯಹೂದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು "ಭ್ರಷ್ಟ ಫರಿಸಾಯರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಟನೆ" ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಭೌತವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ "ಆರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಹಿಟ್ಲರ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ ನಟಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಚುನಾಯಿತರಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಜರ್ಮನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಹಿಟ್ಲರನು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಹಿಟ್ಲರ್ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ "ತೀವ್ರ ಎದುರಾಳಿ" ಆಗಿದ್ದರೂ, "ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು 1941ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಖಾಸಗಿ ದಿನಚರಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಬೆಲ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ". ಗೋಬೆಲ್ಸ್ ಡೈರಿಗಳು, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೀರ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರನ ಟೇಬಲ್ ಟಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೋರ್ಮನ್ ದಾಖಲಿಸಿದ ಹಿಟ್ಲರನ ಖಾಸಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ನಕಲುಗಳು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಹಿಟ್ಲರನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ; ಈ ಮೂಲಗಳು ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಡಳಿತವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. 1930ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಹಿಟ್ಲರ್ ಪ್ರಮುಖ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸಿದ ಗೋಬೆಲ್ಸ್, ಬೋರ್ಮನ್, ಹಿಮ್ಲರ್, ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಹೇಡ್ರಿಚ್ ಅವರಂತಹ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚರ್ಚ್-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅವರ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಈ ಚರ್ಚ್-ವಿರೋಧಿ ತೀವ್ರಗಾಮಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಜಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಡಳಿತವು ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರೀಚ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ಸಮನ್ವಯದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕನ್ಫೆಸಿಂಗ್ ಚರ್ಚ್ ವಿರೋಧಿಸಿತು), ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸಿತು. ಹಿಟ್ಲರ್ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನೊಂದಿಗೆ ರೀಚ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಿರುಕುಳಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದನು. ಸಣ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಕಠಿಣ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಜರ್ಮನಿಯ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ನಾಜಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ನಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹಿಟ್ಲರನ ಚಳವಳಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪತನವನ್ನು ತಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಟ್ಲರ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದನ್ನು ನಾಜಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಹೆಸ್ ಅವರು ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರನ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಹೆಸ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಯ ಜೈವಿಕಬಲವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃಷಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ತನ್ನ ಹಾರಾಟದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಭದ್ರತಾ ಪೊಲೀಸರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ರೇನ್ಹಾರ್ಡ್ ಹೇಡ್ರಿಚ್, 9 ಜೂನ್ 1941 ರಂದು ವಸತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಮೂಲವಾದ ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯು, ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು 1910 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ಏರೋಸೊಫಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಥುಲ್ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್-ನಾರ್ಡೆನ್ ವಾಲ್ವಾಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಗ್ರೇಲ್ ನ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ಶಾಖೆಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು, ಇದು 1917 ರಲ್ಲಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ ವಾನ್ ಸೆಬೊಟ್ಟೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಲಾಡ್ಜ್-ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹರ್ಮನ್ ಪೊಹ್ಲ್ನಿಂದ ಬವೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸದಸ್ಯರ ಸುಮಾರು ನೂರು ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1918 ರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ವಾಲ್ಟರ್ ನೌಹೌಸ್ ಸಹ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು. ಸೆಬೊಟ್ಟೆನ್ಡಾರ್ಫ್ನ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜರ್ಮನ್ ನಾರ್ಡೆನ್ ವಾಲ್ವಾಟರ್ನ ಬವೇರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು 1918ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ 200 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು 1918ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ 1500ಕ್ಕೆ ಏರಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ 250 ಸದಸ್ಯರು ಮ್ಯೂನಿಚ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು. 300 ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಐದು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಮ್ಯೂನಿಚ್ನ ಫ್ಯಾಶನ್ ಹೋಟೆಲ್ ವೈರ್ಜಾರೆಸ್ಜೈಟೆನ್ನಿಂದ ('ಫೋರ್ ಸೀಸನ್ಸ್') ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಸ್ತಿಕದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದ ಬಾಕು ತೋರಿಸುವ ಥುಲ್ ಲಾಂಛನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಲಾಡ್ಜ್ನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಭೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪರವಾದವರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಥುಲ್ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆರ್ಯ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂಮಿಗಳು ದಿ ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಥುಲ್ನಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸೆಬೊಟ್ಟೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಅಲ್ಟಿಮಾ ಥುಲ್ ಅನ್ನು ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಮಾನಿಸಂ ಆಫ್ ಗೈಡೋ ವಾನ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಸೆಬೊಟ್ಟೆಂಡಾರ್ಫ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗವು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಮುಳುಗಿ ಸಮುದ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ನಂತರ ಥುಲ್/ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಥಿಯೊಸೊಫಿಕ್ ಲೇಖಕ ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಕಾಟ್-ಎಲಿಯಟ್ರ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯಾವನ್ನು ಗೈಡೋ ವಾನ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ನಾಜಿ ಪುಸ್ತಕವಾದ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ವೆಂಟಿಯೆತ್ ಸೆಂಚುರಿಯಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಗೂಢ ಊಹಾಪೋಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲುಟ್ಝೋಫ್ಟ್ (1971) ಪ್ರಕಾರ, ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಹರ್ಮನ್ ವಿರ್ತ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ನಾರ್ಡಿಕ್ ಜನಾಂಗದ ಉರ್ಹೀಮ್ಯಾಟ್ ಅನ್ನು ಮುಳುಗಿದ ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು. ಡಿಎಪಿ ಮತ್ತು ಎನ್ಎಸ್ಡಿಎಪಿಯ ರಚನೆಯು 1918ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸೆಬೊಟ್ಟೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮನವಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಮ್ಯೂನಿಚ್ ಕ್ರೀಡಾ ವರದಿಗಾರ ಕಾರ್ಲ್ ಹ್ಯಾರರ್ ಅವರಿಗೆ ಡ್ಯೂಷರ್ ಆರ್ಬೈಟೆರ್ವೆರಿನ್ ('ಜರ್ಮನ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್') ಅಥವಾ ಪಾಲಿಟಿಸರ್ ಆರ್ಬೈಟೆರ್ಜಿರ್ಕೆಲ್ ('ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಕರ್ಸ್ ರಿಂಗ್') ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಆಂಟನ್ ಡ್ರೆಕ್ಸ್ಲರ್ ಈ ಕ್ಲಬ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಡ್ರೆಕ್ಸ್ಲರ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1919ರ ಜನವರಿ 5ರಂದು ಜರ್ಮನ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಡಿ. ಎ. ಪಿ., ಜರ್ಮನ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ) ಅನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1919ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12ರಂದು ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಡಿಎಪಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಸೆಬೊಟ್ಟೆಂಡಾರ್ಫ್ ಈಗಾಗಲೇ ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದರು (ಜೂನ್ 1919ರಲ್ಲಿ). 1920ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಹಿಟ್ಲರನು ಡಾಯ್ಚ ಆರ್ಬೆಟರ್ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಜಿಯಾಲಿಸ್ಟಿಸ್ಚೆ ಡಾಯ್ಚ ಆರ್ಬೆಟರ್ ಪಾರ್ಟೆ (ಎನ್. ಎಸ್. ಡಿ. ಎ. ಪಿ. ಅಥವಾ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಜರ್ಮನ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ) ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಭೆಗಳು 1923ರವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದವು. ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಹೆರಿಂಗ್ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಭೆಗಳ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು; ಇದು 1920 ಮತ್ತು 1923ರ ನಡುವಿನ ಇತರ ನಾಜಿ ನಾಯಕರ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಟ್ಲರನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಮೂಲವನ್ನು ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ವಸತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್. ಎಸ್. ಡಿ. ಎ. ಪಿ. ಯು ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವಸ್ತಿಕದ ಬಳಕೆ. ನಾಜಿ ಧ್ವಜದ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣರಾದ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಕ್ರೋನ್, 1913 ರಿಂದ ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ನಾರ್ಡನ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ನಾಜಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನೋರ್ಡೆನ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೈಡೋ ವಾನ್ ಲಿಸ್ಟ್ನ ಲಾಂಛನಗಳ ಮೂಲಕ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಥೂಲಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಡಿಎಪಿ ಮೂಲಕ ಎನ್ಎಸ್ಡಿಎಪಿಗೆ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅರಿಯೋಸಾಫಿಕಲ್ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಡಿಎಪಿ ರೇಖೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ತೀವ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್-ನಾರ್ಡೆನ್ [ಮತ್ತು ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿ] ಯ ಆರ್ಯನ್-ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ". ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ನಾಜಿಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಇಡೀ ಥುಲ್ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ, ಒಮ್ಮೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂನ ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು [ಅಂದರೆ, ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ]. ತನ್ನ ಥೌಸಂಡ್-ಇಯರ್ ರೀಚ್ಗಾಗಿ ಫ್ಯೂರರ್ನ ಯೋಜನೆಗಳು ತುಳಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೀಡಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಎನ್. ಎಸ್. ಡಿ. ಎ. ಪಿ. ಯು ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ವೋಲ್ಕಿಷರ್ ಬೀಬಾಚ್ಟರ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಮೂಲತಃ, ಬ್ಯೂಬಾಚ್ಟರ್ ("ಅಬ್ಸರ್ವರ್") 1868ರಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮ್ಯೂನಿಚ್ನ ಪೂರ್ವ ಉಪನಗರಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಾರಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಜೂನ್ 1918 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪತ್ರಿಕೆಯು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಸೆಬೊಟ್ಟೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸುವವರೆಗೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುನ್ಚೆನರ್ ಬಿಯೋಬಾಚ್ಟರ್ ಉಂಡ್ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಬ್ಲ್ಯಾಟ್ ("ಮ್ಯೂನಿಚ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಪೇಪರ್") ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ "ಟ್ರೆಂಚಂಟ್ ಆಂಟಿ-ಸೆಮಿಟಿಕ್" ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಸೆಬೊಟ್ಟೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಮ್ಯೂನಿಚ್ ತೊರೆದ ನಂತರ, ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಕಂಪನಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1920 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಷೇರುಗಳು ಆಂಟನ್ ಡ್ರೆಕ್ಸ್ಲರ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 1921 ರಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ನಾಜಿಸಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವು ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಹೌಶೋಫರ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಐ. ಗುರ್ಜಿಯೆಫ್ ಅವರು ಸೊಸೈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿಲ್ಲ. 1933ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಬೊಟ್ಟೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಬೆವೊರ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಕಾಮ್ಃ ಉರ್ಕುಂಡ್ಲಿಚ್ ಆಸ್ ಡೆರ್ ಫ್ರುಹ್ಜೀಟ್ ಡೆರ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ಸೊಜಿಯಾಲಿಸ್ಟಿಸ್ಚೆನ್ ಬೆವೆಗಂಗ್ ("ಬಿಫೋರ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಕೇಮ್ಃ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಅರ್ಲಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್") ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಾಜಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಸೆಬೊಟ್ಟೆನ್ಡಾರ್ಫ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಆತ ಟರ್ಕಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹಿಮ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಎಸ್ ಅವರು "ನಿಗೂಢ ಹಿಟ್ಲರಿಸಮ್" ನ ಸ್ಥಾಪಕರೆಂದು ಪೂರ್ವಾನ್ವಯವಾಗಿ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ರೀಚ್ಸ್ಫಹ್ರರ್-ಎಸ್ಎಸ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಹಿಮ್ಲರ್, ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ನಲ್ಲಿ (ಹಿಟ್ಲರ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಇತರ ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಯಾನ್-ಆರ್ಯನ್ (ಅಂದರೆ, ಜರ್ಮನಿಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದ) ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಹಿಮ್ಲರ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು "ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ, ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಉತ್ಸಾಹ" ದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಹಿಮ್ಲರ್ಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವುಲ್ಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು. (ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿವರವಾದ ಆದರೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮೂಲವೆಂದರೆ 1968ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸ್ವತಃ ವುಲ್ಫ್ ಬರೆದ ಟಿಯರ್ಕ್ರೀಸ್ ಉಂಡ್ ಹಾಕೆನ್ಕ್ರೂಜ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕ. ವಾಲ್ಟರ್ ಷೆಲ್ಲೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ವುಲ್ಫ್ ಎಂಬ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹಗ್ ಟ್ರೆವರ್-ರೋಪರ್ ಅವರ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಮ್ವೆಲ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿಃ "ಹಿಮ್ಲರ್ನ activities.but ನಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹಿಮ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಡಾರೆ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ". ಹಿಮ್ಲರ್ ಥುಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ನಾಜಿ ನಾಯಕರಿಗಿಂತ ಆತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಗೂಢ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಎಸ್ಎಸ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರುವ ಜರ್ಮನ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹೈನ್ಜ್ ಹೋಹ್ನೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಮ್ಲರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿಗೂಢತೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಮ್ಲರ್ ಎಸ್ಎಸ್ಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಮ್ಲರ್ ಅವರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು, ವಿಧೇಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಷೆಲ್ಲೆನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ (ಕಲೋನ್, 1956, ಪುಟ 39) ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಿಟ್ಲರ್ ಹಿಮ್ಲರ್ನನ್ನು "ನನ್ನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಆಫ್ ಲಯೋಲಾ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆದೇಶವಾಗಿ, ಎಸ್ಎಸ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಹಿಮ್ಲರ್ ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ "ಹುಸಿ-ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ವನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಹಿಮ್ಲರ್ನ ನವ-ಪೇಗನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಗದದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ" ಎಂದು ಹೋಹ್ನೆ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1936 ರ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಿಮ್ಲರ್ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುಮೋದಿತ ರಜಾದಿನಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಸ್ಎಸ್ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉತ್ಸವಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯು ಅಥವಾ ಯುಲೆಟೈಡ್, ವರ್ಷದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಎಸ್ಎಸ್ ಜನರನ್ನು ಕ್ಯಾಂಡಲ್ ಲಿಟ್ ಔತಣಕೂಟದ ಮೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಎಸ್. ಎಸ್. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಕ್ ಜುಲ್ಲೂಚ್ಟರ್ (ಯೂಲ್ ಲೈಟ್) ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಅದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 21ರಂದು ಎಲ್ಲಾ ಎಸ್. ಎಸ್. ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೊಳೆಯದ ಕಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಜೂಲ್ಯೂಚ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಪೇಗನ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿಮ್ಲರ್ ಹೇಳಿದರು, "ವಿವಾಹಿತ ಎಸ್. ಎಸ್. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವೂ ಜೂಲ್ಯೂಚ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೆಂಡತಿಯೂ ಸಹ, ಅವಳು ಚರ್ಚ್ನ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಾಗ ಅವಳ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ನಾಜಿ ನಿಗೂಢತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ವಿಯೆನ್ನಾದ ಲ್ಯಾಂಡಿಗ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಮಾಜಿ ಎಸ್ಎಸ್ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಎಸ್ಎಸ್ನೊಳಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1986ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಜೆ. ಮುಂಡ್ ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ 'ಮೂಲ ಜನಾಂಗ-ಪಂಥದ ಧರ್ಮ' ದ ಕುರಿತ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಸ್ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 1935ರಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಲರ್, ಡಾರೆ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಅಹ್ನೆನೆರ್ಬೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದಾಗ, ಇದು ಎಸ್ಎಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಪರಂಪರೆಯ ಶಾಖೆಯಾಯಿತು. ಡಾ. ಹರ್ಮನ್ ವಿರ್ಥ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು 'ಆರ್ಯ ಜನಾಂಗ' ದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಐತಿಹಾಸಿಕ", "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ಮತ್ತು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ಅಥವಾ ರಚಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಉನ್ನತ" ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಆರ್ಯ ಜನಾಂಗ" ದ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ನಾಯಕ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಷಾಫರ್, ತನ್ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರೂನೋ ಬೆಗರ್ ಮುಖದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಂಡಿಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಾಂವೆಲ್, ಹಿಮ್ಲರ್ "ಶಾಂಗ್ರಿ-ಲಾವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಎಸ್ಎಸ್ ಪುರುಷರ ತಂಡವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ನೇರವಾದ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು". ದಾಸ್ ಶ್ವಾರ್ಜ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ 1935ರಿಂದ 1945ರವರೆಗೆ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ದಾಸ್ ಶ್ವಾರ್ಜ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ("ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್") ಎಸ್ಎಸ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೆಯು ನಾರ್ಡಿಕ್ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಹರ್ಮನ್ ವಿರ್ತ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೋಲುವ ಉತ್ತರ ಧ್ರುವದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಊಹಿಸಿತು (ಆದರೆ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ). 1935ರಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಎಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಜರ್ಮನಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಹೀನಾರ್ ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜರ್ಮನಿಸ್ಚೆಸ್ ಲೆಬೆನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1937ರಲ್ಲಿ ಎಸ್ಎಸ್ ಮತ್ತು ರೀಚ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ನ ಕೋಹ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅಮೆಲಂಗ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದವುಃ ಪ್ರಕೃತಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ, ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಸೂರ್ಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆ. ಹೀನಾರ್ ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಸೂರ್ಯನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು-ಸ್ಪೋಕ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು "ಮತ್ತು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಮ್ಮದೇ ಸಮಾಜದ [ಅಂದರೆ, ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿ] ಆಧುನಿಕ ಸ್ವಸ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ". ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ನಾರ್ಡಿಕ್ ಜನಾಂಗದ ಬೆಳಕು ತರುವವರು ಕಪ್ಪು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜನಾಂಗಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾರ್ಡಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ". ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ "ಇಂದು ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ ಗೌಗಳಲ್ಲಿ ಸೋನ್ನೆನ್ವೆಂಡ್ಟೇಜ್ (ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನಗಳು) ಸುಡುವ ಸೂರ್ಯನ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಿಂದ ಕೆಳಗಿರುವ ಕಣಿವೆಗಳಿಗೆ ಸುತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸೋನ್ನೆನ್ವೆಂಡ್ಫಿಯರ್ (ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೆಂಕಿ) ಉರಿಯುತ್ತದೆ". "ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರವಾದವನು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಎಸ್ಎಸ್ ಎಸ್ಎಸ್-ಕ್ಯಾಸ್ಟಲ್ ವೆವೆಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಹಿಮ್ಲರ್ನೊಳಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಹಳೆಯ ರಾಜನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಎಸ್ಎಸ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಡ್ಲಿನ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಗೆ ತನ್ನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅಥವಾ ಹೆನ್ರಿಕ್ ದಿ ಫೌಲರ್ನ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆನ್ರಿಕ್ ದಿ ಫೌಲರ್ನ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ವೆವೆಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಲರ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸತಿಗೃಹವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದನು. ಎಸ್ಎಸ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ವಿಧಾನವು ಗ್ರೇಲ್-ಮಿಥೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ("ಎಸ್ಎಸ್-ಸ್ಕೂಲ್ ಹೌಸ್ ವೆವೆಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್" ಅನ್ನು ನೋಡಿ). ಹಿಮ್ಲರ್ 1933ರ ನವೆಂಬರ್ 3 ಮತ್ತು 1934ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ವೆವೆಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು; 1934ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಎಸ್ಎಸ್ ಅದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಿಗೂಢವಾದಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಿಲಿಗುಟ್ (ಎಸ್ಎಸ್ನಲ್ಲಿ 'ವೈಸ್ಥೋರ್' ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಿಂದ ಪರಿಚಿತ) ಹಿಮ್ಲರ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೋಟೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೆವೆಲ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಎಸ್ಎಸ್ನೊಳಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಾಲೇಜು ಎಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ತರುವಾಯ ಇದನ್ನು 1935ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ರೀಚ್ಸ್ಫಹ್ರೆರ್ ಎಸ್ಎಸ್ (ಹಿಮ್ಲರ್) ಕಚೇರಿಯ ನೇರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಬಹುಶಃ ವಿಲಿಗುಟ್ನಿಂದ ಬಂದಿತು. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಎಸ್-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಸ್ಎಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೊನಾಲ್ಡ್ ನ್ಯೂಟನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಎಲ್ ಕ್ವಾರ್ಟೊ ಲಾಡೋ ಡೆಲ್ ಟ್ರಿಯಾಂಗುಲೋ (ಸುಡಾಮೆರಿಕಾನಾ 1995) ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ಸೊನೆನ್ವೆಂಡ್ಫಿಯರ್ ಸಂಭವಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಎಸ್ಎಸ್-ಸ್ಟರ್ಮ್ಬನ್ಫಹ್ರೆರ್ ಬ್ಯಾರನ್ ವಾನ್ ಥರ್ಮನ್ (ಎಡ್ಮಂಡ್ ಫ್ರೀಹೆರ್ ವಾನ್ ಥರ್ಮನ್, ಜರ್ಮನ್ ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿ) ಡಿಸೆಂಬರ್ 1933 ರಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಸೆಂಟೆ ಲೋಪೆಜ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಎಸ್ಡಿಎಪಿ ಸೋನ್ನೆನ್ವೆಂಡ್ಫೀಯರ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಅವರ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, "ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ನಾಜಿಗಳು ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಟಾರ್ಚ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನವ-ಪೇಗನ್ ಉತ್ಸವ". 1937ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಹಿಟ್ಲರ್ ಯೂತ್ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರ್ ಮೇಡನ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ 500 ಯುವಕರನ್ನು ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಕೊಮೊಡೊರೊ ರಿವದಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. "ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮಿನುಗುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಎನ್. ಎಸ್. ಡಿ. ಎ. ಪಿ ವಾಗ್ಮಿಗಳು ಸಮಾರಂಭದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು (ನಾಜಿಗಳು) ಫ್ಯಾಲನ್ ಫಾರ್ ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. 1939ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ರೊಸಾರಿಯೊದಲ್ಲಿನ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಗರದ ಎದುರಿನ ಪರಾನಾ ನದಿಯ ದ್ವೀಪವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರುಃ ಹಿಟ್ಲರ್ ಯುವ ಧ್ವಜಗಳು, ತುತ್ತೂರಿಗಳು, ಜರ್ಮನಿಯ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ನೇರವಾದ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಬಲಿಪೀಠ, ಕಿರಿಯ ನಾಯಕರು ಕೋರಲ್ singing.the ಕ್ರಿಯೋಲ್ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದರು. "ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಚಾಕೊದಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದರೆ 1935ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 21ರಂದು ಚಾರಟಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸೊನೆನ್ವೆಂಡ್ಫಿಯರ್. ವಾದ್ಯವೃಂದದ ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ಸಾರಗರ್ಭಿತ ಪ್ರವಚನಗಳು ". ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು. ಯುಕಿ ಗೋನಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ರಿಯಲ್ ಒಡೆಸ್ಸಾ (ಗ್ರ್ಯಾಂಟಾ, 2003) ದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗಿರುವ ಎಸ್ಎಸ್ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧಿ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡಿ ಮಹಿಯು ಹೇಗೆ "ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ನಾಜಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಪೇಗನ್ ಸೌರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎಸ್ಎಸ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಿಲಿಗುಟ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಎಸ್ಎಸ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಿಲಿಗುಟ್ ಅವರನ್ನು ನಾಜಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. (ಮೊದಲ?) ರುಡಾಲ್ಫ್ ಜೆ. ಮುಂಡ್ ಬರೆದ ಆತನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ ಹಿಮ್ಲರ್ಸ್ ರಸ್ಪುಟಿನ್ (ಜರ್ಮನ್ಃ ಡೆರ್ ರಸ್ಪುಟಿನ್ ಹಿಮ್ಲರ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ, ವಿಲಿಗುಟ್ 'ಅರಿಯೋಸೊಫಿಕ್' ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಿಯೋಸೊಫಿಯು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢತೆಯ ಎಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 1924ರ ನವೆಂಬರ್ ಮತ್ತು 1927ರ ಆರಂಭದ ನಡುವೆ ಸಾಲ್ಜ್ಬರ್ಗ್ ಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಇತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1933ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಾಜಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಲಿಗುಟ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಸ್ಎಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನೊಬ್ಬ ಹಿಮ್ಲರ್ಗೆ ಆತನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಆತನಿಗೆ 'ವೈಸ್ಥೋರ್' ಎಂಬ ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಎಸ್ ಸೇರುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಅವರನ್ನು ಎಸ್ಎಸ್ನ ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಮುಖ್ಯ ಕಚೇರಿಯ (ರಾಸ್ಸೆ-ಮತ್ತು ಸೈಡ್ಲುಂಗ್ಶೌಪ್ಟಾಮ್ಟ್, ರುಷಾ) ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು (ಅಹ್ನೆನೆರ್ಬೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ಎಸ್ಎಸ್ನ ನಿಗೂಢ ಇಲಾಖೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದುಃ ವಿಲಿಗುಟ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವು "ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಗದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಎಸ್ಗಾಗಿ ವಿಲಿಗುಟ್ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವು ಎಸ್ಎಸ್ ಸದಸ್ಯರು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟೋಟೆನ್ಕಾಪ್ಫ್ರಿಂಗ್ನ (ಸಾವಿನ ತಲೆ ಉಂಗುರ) ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವನು ಹಿಮ್ಲರ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕನಿಷ್ಠ, ಈ ಕುರ್ಚಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕವರ್ಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟೊ ರಾಹನ್ ಅವರು 1933ರಲ್ಲಿ "ಕ್ರೂಸೇಡ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇಲ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು. ಮೇ 1935 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಹ್ನೆನೆರ್ಬೆಗೆ ಸೇರಿದರು; ಮಾರ್ಚ್ 1936 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಎಸ್ಎಸ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. 1935ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಹಿಮ್ಲರ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕೋರಿ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತಾನು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೀಸ್ಟೋರ್ [ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರಿಯಾ ವಿಲಿಗುಟ್] ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬರೆದರು. 1936ರಲ್ಲಿ ರಾಹನ್ ಅವರು ಎಸ್ಎಸ್ಗಾಗಿ ಐಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು 1937ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್-ಕ್ಯಾಥರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಲುಜಿಫರ್ಸ್ ಹಾಫ್ಗೆಸಿಂಡೆ "ಲೂಸಿಫರ್ಸ್ ಸರ್ವೆಂಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅವರು "ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ದೊಡ್ಡ" ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ನಾಜಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲಿಯಾ ಕೌಂಟಿ ಪೇಪರ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿ ಗ್ರೇಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಥರ್ಗಳೊಂದಿಗಿನ ರಾಹ್ನ್ರ ಸಂಪರ್ಕವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮಾಂಟ್ಸೆಗರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕ್ಯಾಥರ್ಗಳ ಕೊನೆಯ ಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಗ್ರೆಗರ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್-ಬೋಸ್ಟುನಿಟ್ಷ್ ಜರ್ಮನ್-ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಚಳವಳಿಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಆತ, 1920ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಜಿ. ಐ. ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿದನು. ಗುರ್ಜಿಯೆಫ್. ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್-ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ, ಆತ ಪ್ರೊಟೊಕಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಯಹೂದಿ-ಮೇಸನಿಕ್ ವಿಶ್ವ ಪಿತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. 1922ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿ ಅಂಡ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಅವರು 1923 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ 1929 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಿತೂರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಏಜೆಂಟ್ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ಅರಿಯೋಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಲೋಮರ್ನ ಮೂಲ ಥಿಯೋಸೊಫಿಕಲ್ (ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಿಯೋಪಾಗನ್) ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಅಸ್ಗಾರ್ಡ್ಃ ಎ ಫೈಟಿಂಗ್ ಶೀಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಸ್. ಎಸ್. ಗೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪಿತೂರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1942 ರಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಸ್ಎಸ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. 1944ರಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಲರ್ ಅವರ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೇರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ಎಸ್. ಎಸ್.-ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಟನ್ಫ್ಯೂರರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅನ್ನಾ ಬ್ರಾಮ್ವೆಲ್. 1985 ರಲ್ಲಿ. ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣುಃ ರಿಚರ್ಡ್ ವಾಲ್ಥರ್ ಡಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರನ 'ಗ್ರೀನ್ ಪಾರ್ಟಿ'. ಅಬಾಟ್ಸ್ಬ್ರೂಕ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ದಿ ಕೆನ್ಸಲ್ ಪ್ರೆಸ್. .. ಕ್ಯಾರಿ ಬಿ. ದೋಹೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2016. ನಿಕೋಲಸ್ ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್. 1985 ರಲ್ಲಿ. ದಿ ಆಕ್ಲ್ಟ್ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾಜಿಸಮ್ಃ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆರ್ಯನ್ ಕಲ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದೇರ್ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಆನ್ ನಾಜಿ ಐಡಿಯಾಲಜಿಃ ದಿ ಅರಿಯೋಸೊಫಿಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಅಂಡ್ ಜರ್ಮನಿ, 1890-1935. ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಬರೋ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ದಿ ಅಕ್ವೇರಿಯನ್ ಪ್ರೆಸ್. .. (ಹಲವಾರು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು.) ಹೊಸ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, 2004, ಐ. ಬಿ. ಟೌರಿಸ್ & ಕಂ. 2002 ರಲ್ಲಿ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸನ್ಃ ಆರ್ಯನ್ ಕಲ್ಟ್ಸ್, ಎಸೋಟೆರಿಕ್ ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಐಡೆಂಟಿಟಿಯ ರಾಜಕೀಯ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. (ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್, 2003.) ಎಚ್. ಟಿ. ಹಕ್ಲ್. 1997: ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಮಸ್ ಅಂಡ್ ಒಕ್ಲ್ಟಿಸ್ಮಸ್. ನಿಕೋಲಸ್ ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಓಕುಲ್ಟನ್ ವುರ್ಜೆಲ್ನ್ ಡೆಸ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಸೋಜಿಯಾಲಿಸ್ಮಸ್. ಗ್ರಾಜ್, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾಃ ಸ್ಟಾಕರ್ (ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾಜಿಸಮ್ನ ಜರ್ಮನ್ ಆವೃತ್ತಿ) ಹೈನ್ಜ್ ಹೋಹ್ನೆ. 1966. ಆತನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನೊಬ್ಬನವನೊಬ್ಬನವನು. ಸ್ಪಿಗಲ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. 1969 ರಲ್ಲಿ. ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆತ್ಸ್ ಹೆಡ್ಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ಸ್ ಎಸ್ಎಸ್. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಸೆಕರ್ ಮತ್ತು ವಾರ್ಬರ್ಗ್. ಎರಿಕ್ ಕುರ್ಲಾಂಡರ್. ಹಿಟ್ಲರನ ಮಾನ್ಸ್ಟರ್ಸ್ಃ ಎ ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2017 ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಟೀಗ್ಮನ್-ಗಾಲ್. 2003: ದಿ ಹೋಲಿ ರೀಚ್ಃ ನಾಜಿ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ, 1919-1945. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಸ್ಟ್ರೋಮ್. 1997 ರಲ್ಲಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಅರಿವು. .. ಸುಹ್ರಕಾಂಪ್. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಕಾರ್ಲಾ ಒ. ಪೊವೆ. 2005 ರಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನಾಜಿಗಳು, ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. .. ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ಚಳುವಳಿ) ಕಿರ್ಚೆನ್ಕ್ಯಾಂಪ್ಫ್ ನಾಜಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ನಾಜಿ ಯುಎಫ್ಒ ನಾಜಿಗಳುಃ ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಪಿರಸಿ ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ಪಾಸಿಟಿವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರೀಚ್ ಚರ್ಚ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ-ಕೊಲ್ನೈ, ಔರೆಲ್, ದಿ ವಾರ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಗುಡ್ರಿಕ್-ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಅವರ ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾಜಿಸಮ್-ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿಯಲಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಲೇಖನ-ವಿಲಿಯಂ ಮೇನ್ ಅವರ ದಿ ಆಕಲ್ಟ್ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾಜಿಸಮ್ನ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆ, ಫಿಡೆಲಿಟಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಜಿಯಾಲಿಸ್ಮಸ್ ಉಂಡ್ ಒಕಲ್ಟಿಸ್ಮಸ್ನ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1994 ರ ಸಂಚಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ? ಸ್ವಿಸ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ನಾರಾ ರಿಸರ್ಚ್ ರೂಮ್ನ ಮಾಹಿತಿ ಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಥುಲ್-ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ ಲೇಖನಃ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೈಕ್ರೋಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಚರ್ಡ್ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ಃ ಕ್ಯಾಪ್ಚರ್ಡ್ ಜರ್ಮನ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್, 1960). ಮೈಕ್ರೋಫಿಲ್ಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಟಿ 580. 1002 ಸುರುಳಿಗಳು, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅಹ್ನೆನೆರ್ಬೆ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಡಾರೆನ ನಾಚ್ಲಾಸ್ನ ಕಡತಗಳು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಾಜಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ