Melkite
ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಎಂಬ ಪದವು, ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಎಂದೂ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ವಿವಿಧ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅವುಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲವಾದ m-l-k ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ರಾಜಮನೆತನ", ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ" ಅಥವಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ. ಈ ಪದವು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ನ (451) ಕ್ರೈಸ್ತಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರ್ಣಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪಂಥೀಯ ಪದನಾಮವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮೂಲತಃ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ (10 ನೇ-11 ನೇ ಶತಮಾನ) ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಪಂಗಡದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಪದನಾಮಗಳು ಎರಡು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಪದನಾಮಗಳು ಸೂಚ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪದಗಳ ಪಂಥೀಯ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಗೆ, ಈ ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯವು ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಿಶ್ರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗಿಬ್ಬನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ರೆನನ್ ಅವರಂತಹ ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಸಮುದಾಯದ ಉದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾದಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ (451) ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಒದಗಿಸಿದ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲವು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದವರನ್ನು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಠೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವ ಅರಾಮಿಕ್ ಪದಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಳಕೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದಾದ್ಯಂತ, ರಾಜ್ಯ-ಬೆಂಬಲಿತ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಈ ಪದವು ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಮೆಲೆಖ್ (ಅರಾಮಿಕ್ ಮೆಲೆಕ್ ಅಥವಾ 'ಮಲ್ಕಾ) (ರಾಜ, ರಾಜ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪದವು (ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್) ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ (ಗ್ರೀಕರು, ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಅರಾಮ್ಯರು.) ಹೆಸರಿಸಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅರಾಮಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನೂ ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಿರಿಯಾ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಫೀನಿಷಿಯಾ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಪರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಅರಾಮಿಕ್/ಸಿರಿಯಾಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅರಾಮಿಕ್/ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಅರಾಮಿಕ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅರಾಮಿಕ್/ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅವನತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅರಬ್ಬೀಕರಣದಿಂದ (7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ) ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ (451) ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಪರ (ಮೆಲ್ಕೈಟ್) ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಶಾಖೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಇದು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ (ಮೆಲ್ಕೈಟ್) ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದವು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಿಯಾಂಫಿಸೈಟ್ ಅಲ್ಲದ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ (ಮಿಯಾಂಫಿಸೈಟ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್) ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ (ಮಿಯಾಂಫಿಸೈಟ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚ್) ನಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ, ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಪರವಾದ (ಮೆಲ್ಕೈಟ್) ಪಕ್ಷವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಮಕುರಿಯಾದ ನುಬಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತಹ (ಆಧುನಿಕ ಸುಡಾನ್ನಲ್ಲಿ) ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಸುಮಾರು 710 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ದೊಡ್ಡ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗ್ರೀಕ್ "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿನಗೋಗಲ್" ಪುರೋಹಿತ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಭಾಗಶಃ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಟರ್ಕಿ, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲೆಬನಾನ್ನ ಹಾಟೇ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಈಗಲೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ "ರೋಮನ್ನರು" ಎಂದರ್ಥ (ಅಂದರೆ, ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದವರು, ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ಈ ಪದವನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಗ್ರೀಕರು" ಅಥವಾ "ಅಯೋನಿಯನ್ನರು" ಎಂದರ್ಥ. 1342ರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1054ರ ಕಾಲದ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಷಿಸ್ಮ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಅನೇಕರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರವಾದ ಪಕ್ಷವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. 1724ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಲ್ VI (ಸೆರಾಫಿಮ್ ತಾನಾಸ್) ಅವರನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿನೊಡ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸ್ವಾಧೀನದ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಜೆರೆಮಿಯಾಸ್ III ಸಿರಿಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಳಲು ಗ್ರೀಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಡೀಕನ್ ಅನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು. ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ, ನಂತರ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸಿರಿಲ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಟರ್ಕಿಶ್ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ನ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ನ ಕಠಿಣ ನಾಯಕತ್ವವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಸಿರಿಲ್ನ ಹಕ್ಕಿನ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅನೇಕರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಹೊಸದಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XIII (1724-1730) ಸಹ ಸಿರಿಲ್ನ ಹಕ್ಕಿನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್) ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಪತಿಯ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು (ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್), ರೋಮ್ನ ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗ ಕೇವಲ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗುಂಪು ಮಾತ್ರ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹ ನೋಡಿ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರಬ್ಬರು ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ