Islam in Spain
ಸ್ಪೇನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಶಗಳ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. 2019 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 4.45% ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅದರ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ನ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ (ಕನಿಷ್ಠ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ) ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಸುಮಾರು 500,000 ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು. ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಮರಳಿದರೂ, ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರೂ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗುಪ್ತ-ಮುಸ್ಲಿಮರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ನಂತರ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಸೆಂಟ್ರೋ ಡಿ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷಿಯನ್ಸ್ ಸೋಶಿಯೊಲೊಜಿಕಾಸ್ (ಸಿಐಎಸ್) 2022ರ ಅಧಿಕೃತ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಪೇನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 2.8ರಷ್ಟು ಜನರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ (ಯುಸಿಐಡಿಇ) 2020ರ ಅನಧಿಕೃತ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 2019ರ ವೇಳೆಗೆ ಒಟ್ಟು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 42ರಷ್ಟು ಜನರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಜೆಗಳು (ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಿದೇಶಿ ಕುಟುಂಬ ಮೂಲದವರು), ಶೇಕಡಾ 38ರಷ್ಟು ಮೊರಾಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 20ರಷ್ಟು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾವು ಇಡೀ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾಗೆ ನೀಡಲಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ (476) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಸಿಗೊತ್ಸ್ನ ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯದವರೆಗೂ ಇಡೀ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಆಳಿತು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು-ವಂಡಲ್ಗಳನ್ನು-ತಳ್ಳಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು-ಸುಯೆವಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಹಿಂದಿನ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ವಿಸಿಗೊಥ್ಗಳು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ರೋಮನ್ ಟ್ಯುಟೋನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ವಿಸಿಗೊಥಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್ ತೀವ್ರ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಜತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ರಾಜರನ್ನು ಸಮಾನರಲ್ಲಿ (ಕುಲೀನರು) ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿವಿಧ ಬಣಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಬಹುದು. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಲೀಫರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಳಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಗಳು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರಲ್ ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್-ಜಿಯಾದ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸೈನ್ಯವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯ ವಿಸಿಗೊತ್ ರಾಜನಾದ ರಾಡೆರಿಕ್ನನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಸಿಗೊಥಿಕ್ ಶ್ರೀಮಂತರು ಸ್ಪೇನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಹೆಸರು ಸ್ಯೂಟಾದ ಕೌಂಟ್ ಜೂಲಿಯನ್, ಆತ ತನ್ನ ಮಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಜ ರೊಡೆರಿಕ್ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಸಗಿದ್ದರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಪೇನ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್-ಜಿಯಾದ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಏಪ್ರಿಲ್ 30,711 ರಂದು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರಲ್ ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್-ಜಿಯಾದ್ ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ಗೆ ಬಂದಿಳಿದನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು (ಅಸ್ಟುರಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಂತಹ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ತಿರುವು ಗ್ವಾಡೆಲೆಟ್ ಕದನವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ರಾಜ ರೊಡೆರಿಕ್ ಜನರಲ್ ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್-ಜಿಯಾದ್ನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. 711ರಲ್ಲಿ ರೊಡೆರಿಕ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್-ಜಿಯಾದ್ನಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ರೊಡೆರಿಕ್ನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಮೇಲಿನ ವಿಸಿಗೊತ್ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟಿಮನಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ (ಪೈರಿನೀಸ್ನಿಂದ ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪ್ರದೇಶ) ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಹಿಂದೆ ವಿಸಿಗೊತ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಈಗ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಡೆಗಳು ಪೈರಿನೀಸ್ ಪರ್ವತಗಳಾದ್ಯಂತ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಕಡೆಗೆ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಆದರೆ 732ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಟೂರ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ವಾಯುವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ (ಗಲಿಸಿಯಾ) ಕೇವಲ 28 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನಡಾ ನಗರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 781 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಂತಹ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಜನರ ಏಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಜನರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು, ಇದು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ವಿಸಿಗೋತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಷರತ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ನಕ್ಷ್ಬಂದಿ ಸೂಫಿ ಕ್ರಮವು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುವ ಸೂಫಿ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದವರು ವಾಸಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸ್ಪೇನ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಸ್ಪೇನ್ನ ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೀ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಆಡಿಯೋ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಬಹುತ್ವದ ಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಆಡಿಯೋ ನಿರೂಪಣೆಯು "ಪೂರ್ವವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವದ ಓಡ್ ಅಥವಾ ಹೋಮೋಯಿರೋಟಿಕ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಅಥವಾ ಪೆರಿಪೇಟೆಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು". ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮೂರನೇ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ "ಮೊಜಾರಬ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಿರುಕುಳ ಅಥವಾ ಕಿರುಕುಳದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. "ಸ್ಪೇನ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರು" ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ವಾಣಿಜ್ಯ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಟೊಲೆಡೊ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೋಬಾದಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ". ಚರ್ಚೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "805 ಮತ್ತು 818ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು". ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂಡಲುಸಿಯದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯವು ಅವರನ್ನು "ದೆವ್ವದ ಪಕ್ಷದ" ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು "ವಿಶೇಷ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ". ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಹೆಚ್ಚು ಸೌಮ್ಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ-ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಗಳು, ಗಡೀಪಾರು, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಗ ಭೇದಗಳೂ ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜನರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದರು ಅಥವಾ ಅವರ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದರು". ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಮೋರಾವಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಮೋಹದೆಗಳ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಎರಡನ್ನೂ ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿ" ಕೆಳಮಟ್ಟದ "ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು". ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಯೆಮೆನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಲಸಿಗರು ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು "ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿನ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾದ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ (711-756) ದಿ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಉಮಯ್ಯದ್ ಎಮಿರೇಟ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಡೋಬಾ (756-929) ದಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫೆಟ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಡೋಬಾ (929-1031) ಮೊದಲ ತೈಫಾಗಳು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1031). 1091) ಅಲ್ಮೋರಾವಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1091). 1145) ಎರಡನೇ ತೈಫಾಗಳು (ಕ್ರಿ. ಶ. 1145). 1151) ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಆಳ್ವಿಕೆ (c. 1151-1212) ಮೂರನೇ ತೈಫಾಗಳು (1212-1238) ಗ್ರೆನಡಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (1238-1492) ಮೊರಿಸ್ಕೋ ದಂಗೆಕೋರರು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಅಲ್ಪುಜರಾಸ್ ದಂಗೆ (1568-1571) (ಗಮನಿಸಿಃ ವಿವಿಧ ತೈಫಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಅಲ್ಮೋರಾವಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದಿನಾಂಕಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ) ಗ್ರೆನಡಾದ ಮದರಸಾವನ್ನು 1349ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನಡಾದ ಸುಲ್ತಾನನಾದ ನಸ್ರೀದ್ ರಾಜವಂಶದ ದೊರೆ ಯೂಸುಫ್ I ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದನು. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಸ್ಪೇನ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾ (ರಿಕಾನ್ಕ್ವೆಸ್ಟ್) ಆಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ನಗರವೆಂದರೆ 1085 ರಲ್ಲಿ ಟೊಲೆಡೊ, ಇದು ಅಲ್ಮೋರಾವಿಡ್ಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 1212 ರಲ್ಲಿ ಲಾಸ್ ನವಾಸ್ ಡಿ ಟೊಲೋಸಾ ಕದನದ ನಂತರ, ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾದ ಏಕೈಕ ರಾಜ್ಯವೆಂದರೆ ಗ್ರಾನಡಾದ ನಸ್ರಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಎಮಿರೇಟ್. ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಗ್ರೆನಡಾ ಯುದ್ಧವು (ಗುಯೆರಾ ಡಿ ಗ್ರೆನಡಾ) 1482ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನಡಾ ಎಮಿರೇಟ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1492ರವರೆಗೂ ಗ್ರೆನಡಾದ ಎಮಿರೇಟ್, ಗ್ರೆನಡಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೊನೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ ಮತ್ತು ಜನರಲೈಫ್ ಅರಮನೆಗಳು, ಗ್ರೆನಡಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜರು (ಲಾಸ್ ರೇಯೆಸ್ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಕೋಸ್), ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ನ ರಾಣಿ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ I ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಅರಾಗೊನ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಅವರ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದವು. ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ನಂತರ ಈ ವಿಜಯವು ಗ್ರೆನಡಾದ 12ನೇ ಎಮಿರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಗ್ರೆನಡಾ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಿರೀಟದ ಹೊಸ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆ, ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ರಾಜ ಶಾಸನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಗ್ರೆನಡಾದ ಮೊದಲ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದ ಹೆರ್ನಾಂಡೋ ಡಿ ತಲವೆರಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಿಷ್ಣು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1492ರಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ತಲವೆರಾ ಅವರನ್ನು ಅಸಹಿಷ್ಣು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸಿಸ್ನೆರೋಸ್ ಅವರು ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ ಇದು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಅರೇಬಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು (ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು) ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡ 1499ರಲ್ಲಿ ಮುದೇಜರುಗಳು ಅಲ್ಪುಜರಾಗಳ ಮೊದಲ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದುನಿಂತರು, ಅದು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನೆಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಗ್ರೆನಡಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. (ಕೇವಲ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿವೆ.) 1502ರಲ್ಲಿ ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಯು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮತಾಂತರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು "ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ("ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಗುಪ್ತ-ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. 1504ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿಗಳ ಮನವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಹ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ಜುಮಾ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಬಹುದು, ಹಂದಿಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಷೇಧಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಒರಾನ್ ಫತ್ವಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಫತ್ವಾ ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂನ ರಹಸ್ಯ ಆಚರಣೆಯು 16ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1567ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮ, ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು, ಇದು ಅಲ್ಪುಜರಾಸ್ನ ಎರಡನೇ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಮುಸ್ಲಿಂ ದಂಗೆಕೋರರ ಕ್ರೂರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗ್ರೆನಡಾದ ಮೊರಿಸ್ಕೋಗಳು ಸ್ಪೇನ್ನಾದ್ಯಂತ ಚದುರಿಹೋದರು. ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಫಿಲಿಪ್ 1609ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ಉಳಿದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ 'ಉಚ್ಚಾಟನೆಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು' ಹೊರಡಿಸಿದನು. ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 33 ರಷ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರಿಗೇಡ್ಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಅಂಡಲೂಸಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯು 1614ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಅರಾಗೊನ್ ಮತ್ತು ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೋರಿಸ್ಕೋಗಳು ಸ್ಪೇನ್ನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯವರು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮರಳಿದರು, ಮೋರಿಸ್ಕೊ-ಅಲ್ಲದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಗುಪ್ತ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮೊರಿಸ್ಕೋಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಕೊನೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮವು 1727 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೆನಡಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲಘು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಅಂತಿಮ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಮೊರಿಸ್ಕೋ ಸಮುದಾಯವು ಕನಿಷ್ಠ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಮೊರೊಸ್ ಕೊರ್ಟಾಡೊಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರಿಶ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸ್ಪೇನ್ನ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು 1767ರಲ್ಲಿ ಮೊರೊಕ್ಕೊದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರು, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರೂ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1799ರಲ್ಲಿ ಮೊರಾಕೊದೊಂದಿಗಿನ ಎರಡನೇ ಒಪ್ಪಂದದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಪೇನ್ನ ರಾಜನು ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ಮೊರಾಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದನು. ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ 1978ರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಂವಿಧಾನವು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. 16 "ಯಾರನ್ನೂ ಅವನ ಧರ್ಮ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು" ಅಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯು ಅಂದಾಜು ಆಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಕಸನವು ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ (1986) ಸ್ಪೇನ್ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸೆಂಟ್ರೋ ಡಿ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಷಿಯನ್ಸ್ ಸೋಶಿಯೊಲೊಜಿಕಾಸ್ (ಸಿಐಎಸ್) ನ ಅಧಿಕೃತ ಅಂದಾಜುಗಳು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ 2.9% ರಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2% ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾ, ಆಂಡಲೂಸಿಯಾ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಮುರ್ಸಿಯಾ ಪ್ರದೇಶ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳೊಳಗಿನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮುರ್ಸಿಯಾ, ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಾ ರಿಯೋಜಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಿಯುಟಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಲ್ಲಾ ನಗರಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೊರೊಕನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿಯುಟಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಂಘಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಉಲ್ಲೇಖಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನಧಿಕೃತ ಮೂಲಗಳುಃ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಮೊರೊಕನ್, ನಂತರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಮತ್ತು ಸೆನೆಗಲೀಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗೆ, ನಾಲ್ಕು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಲಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದುಃ ಮಗ್ರೆಬ್, ಸಹೆಲ್, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ. ಮೌರಿಟಾನಿಯ (8,165), ಸಿರಿಯಾ (7,321), ಕ್ಯಾಮರೂನ್ (6,232), ಇರಾನ್ (5,913), ಟರ್ಕಿ (5,000), ಗಿನಿಯಾ-ಬಿಸ್ಸಾವು (4,413), ಐವರಿ ಕೋಸ್ಟ್ (4,249), ಈಜಿಪ್ಟ್ (4,020), ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ (3,004), ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ (2,438), ಟುನೀಶಿಯ (2,287), ಲೆಬನಾನ್ (2,116), ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ (1,764), ಇರಾಕ್ (1,554), ಜೋರ್ಡಾನ್ (1,315), ಬುರ್ಕಿನಾ ಫಾಸೊ (1,276), ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ (745), ಸಿಯೆರಾ ಲಿಯೋನ್ (685), ಟೋಗೊ (451), ಬೆನಿನ್ (338). ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ರಚಿಸುವುದು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. 1992ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಯೋಗದ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಹರಿವಿನ ಹೆಚ್ಚಳವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಯೋಗದೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಯೋಜಿತ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. 2019 ರಲ್ಲಿ, 49 ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು, 1,704 ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು 21 ಸಂಘಗಳು ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದ (ಆರ್ಇಆರ್) ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಒಟ್ಟು 365 ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಯೋಗದ ಹೊರಗೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ "ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ" ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ್ಯವು ಸಹಕಾರಿ ಚರ್ಚ್-ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಆ ಗಮನಾರ್ಹ ಧರ್ಮಗಳ ವಸತಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಕೇವಲ ಯಹೂದಿಗಳು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ್ಯವು ನಡೆಸಿದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ-ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ (1936-1939) ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಫ್ರಾಂಕೊ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊರೊಕನ್ ಪಡೆಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕಾರ್ಡೋಬಾದಲ್ಲಿನ ಅಲ್-ಮೊರಾಬಿಟೊ ಮಸೀದಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಸೆವಿಲ್ಲಾದ (ಸಿಮೆಂಟೇರಿಯೊ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಫರ್ನಾಂಡೊ) ಸ್ಯಾನ್ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಸ್ಮಶಾನದೊಳಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾಂಕೋ ಅವರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1967 ರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ 1939 ರಿಂದ 1967 ರವರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1971ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ನ ನಂತರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ರಿಯಾಯ್ ಟಾಟರಿ ಬಕ್ರ್, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಮೂಲದ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ಸ್ ಇನ್ ಸ್ಪೇನ್ (ಎಎಂಇ) ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಮಸೀದಿ ಅಥವಾ ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಖಾಸಗಿ ನಿಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಆಡಳಿತದ ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚ್-ರಾಜ್ಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಹೊಸ ನೀತಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಥ ಅವಲಂಬನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್-ರಾಜ್ಯ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಫ್ರಾಂಕೋ ಅವರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನೊಂದಿಗೆ 1953ರ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ರಾಜ್ಯ ಧನಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು 1976 ಮತ್ತು 1979 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿತು, ಇದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು 1978ರ ಸಂವಿಧಾನವು 16ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 1980ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾವಯವ ಕಾನೂನು (ಎಲ್. ಓ. ಎಲ್. ಆರ್) 7ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ 'ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ' (ನೋಟೋರಿಯೊ ಅರ್ರೈಗೊ) "ಚರ್ಚುಗಳು, ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ" ರಾಜ್ಯವು ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಮಾನದಂಡಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿದ್ದವುಃ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರು, ವಿನಂತಿಸಿದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಥವಾ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಒಕ್ಕೂಟ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಬದ್ಧವಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆ. ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಿಂದ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿನಂತಿಸಿದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ಕನ್ಫೆಷನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣ, ಅಂದರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನುಪಾತ, ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ, ಸ್ಥಿರತೆ. ಈ ಹಿಂದೆ "ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ" ಧರ್ಮಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಯಹೂದಿ, ಇವಾಂಜೆಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಈ ಕಾನೂನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. "ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವಿಕೆ" ಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರಾಯಲ್ ಡಿಕ್ರಿ 593/2015 ನಲ್ಲಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1984ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಂಗವಾದ ಅಡ್ವೈಸರಿ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಲಿಬರ್ಟಿ (ಸಿ. ಎ. ಆರ್. ಎಲ್.), ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು 1989ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಅವರ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದವು ಚರ್ಚ್-ರಾಜ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತವೆಃ ಒಂದು ಕಡೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ, ಪ್ರತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆ. ಇದು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಮಾದರಿಯು ಸಮುದಾಯಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 1989ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು "ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ" ಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಏಕೈಕ ಸಂಧಾನಕಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ 15 ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಂಟಿಟೀಸ್ (ಎಫ್. ಇ. ಇ. ಆರ್. ಐ) ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1991ರಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತೊರೆದು ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ (ಯುಸಿಐಡಿಇ) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಎರಡು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದವು. ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದದ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತವು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಎರಡೂ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಫೆರಿ ಮತ್ತು ಯುಸಿಐಡಿಇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು 18 ಫೆಬ್ರವರಿ 1992 ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅವರ ಶಾಸನಗಳ ಮೊದಲ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿರುವಂತೆ "ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾತುಕತೆ, ಸಹಿ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆ" ಇದರ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾನಡಾದ ನಸ್ರಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 500 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಕಾರಣ 1992 ಅನ್ನು ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಸಹಿಗಾಗಿ ವರ್ಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದವು 14 ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು 9 ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದುಃ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು, ಇಮಾಮ್ಗಳು, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಹಲಾಲ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು. ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಹಾರಗಳು (ಕಲೆಗಳು. 1, 6): ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ತನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ನೋಂದಾಯಿಸಬೇಕು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಆಯೋಗದಿಂದ ನೀಡಬಹುದು. ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು (ಕಲೆ. 2) ಮಸೀದಿಗಳು ಅಥವಾ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಿ. ಐ. ಇ. ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯಾ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಷಯವು ಸಿ. ಐ. ಇ. ಯೊಳಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ನಿವೇಶನಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಮಾಮ್ಗಳು (ಕಲೆಗಳು. 3, 4, 5): ಒಂದು ಕಡೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ಇಮಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯವು ಮೊದಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ಯೋಜನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳು (ಕಲೆಗಳು. 6, 12): ಅರ್ಜಿದಾರರು ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಮದುವೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪೇನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರತಿ ಶುಕ್ರವಾರ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದಿನ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಸಂಜೆ 4 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಅಡಚಣೆಗೆ ಮತ್ತು ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಮೊದಲು ಕೆಲಸದ ದಿನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವು (ಕಲೆಗಳು. 8, 9): ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಕಾರಾಗೃಹ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಏಲಿಯನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಮೆಂಟ್ ಸೆಂಟರ್ (ಸಿಐಇಎಸ್) ಗಳಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವಿನ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ (ಕಲೆ. 10): ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಐಚ್ಛಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಲಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ 10ನೇ ವಿಧಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೇನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಯೋಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತವೆ. ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು (ಕಲೆ. 11): ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು, ಇತರ ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಸ್ತಿ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಂದ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ (ಕಲೆ. 13): ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಕರಿಸಲು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ಎರಡೂ ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅದರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲಾಲ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು (ಕಲೆ. 14): ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ಹಲಾಲ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆರೋಗ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದದ ಅನುಷ್ಠಾನ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. 1992ರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಹಣಕಾಸು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಪೇನ್ ಅರೆ-ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಪ್ಪಿದ ಕ್ರಮಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆಃ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದವು ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ (2), ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾ (1), ಕಾರ್ಡೋಬಾ (2), ಗ್ರಾನಡಾ (1), ಸಿಯುಟಾ (2), ಮೆಲಿಲ್ಲಾ (2), ಫ್ಯೂಯೆಂಗಿರೋಲಾ (1), ಮಾರ್ಬೆಲ್ಲಾ (1) ಮತ್ತು ಮಲಾಗಾ (1) ನಗರಗಳಲ್ಲಿ 13 ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಗಳಿವೆ. [ನೋಡಿಃ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ]. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಆವರಣಗಳು, ಗ್ಯಾರೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ಭಾಷಣಾಲಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ, ಕೇವಲ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್-ಲಾ ಮಂಚಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ 2009ರ ಅಧ್ಯಯನವು 46 ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 4 ಸಮುದಾಯಗಳು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಸಮುದಾಯವು 1998 ರಲ್ಲಿ ಯುಸಿಐಡಿಇಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಇದು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಭೂಮಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮೂರನೇ ಷರತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪುರಸಭೆಯ ಮಂಡಳಿಗಳು ಪರವಾನಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು 2009ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಡೆದಿವೆ. 1990 ಮತ್ತು 2013ರ ನಡುವೆ ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ 41 ಪ್ರಕರಣಗಳು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದು, 1985ರಿಂದ 2013ರವರೆಗೆ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 74 ಪ್ರಕರಣಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವಿನ ಮೇಲಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಜೈಲು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಹೊಂದಿದೆ. ಏಲಿಯನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಮೆಂಟ್ ಸೆಂಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ (ಸಿ. ಐ. ಇ. ಎಸ್.) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪೊಲೀಸ್ ಮಹಾ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದ (ಡಿ. ಜಿ. ಪಿ.) ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. 2006ರಲ್ಲಿ, ಕಾರಾಗೃಹ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಆದೇಶವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2007ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಹಣಕಾಸುಗಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನರಲಿಟಾಟ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಟಲುನ್ಯಾ 2008 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಚರಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದೊಂದಿಗೆ (ಕಾನ್ಸೆಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಐ ಕಲ್ಚರಲ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಟಲುನ್ಯಾ) ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದ (ಡಿಜಿಎಆರ್) ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ ಕಾರಾಗೃಹ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಸಹಯೋಗದ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು. ಈ ಸಹಯೋಗದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು 2015ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2019ರಲ್ಲಿ, ಈ ಬಾರಿ ಫೆಡರೇಶನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 2019 ರವರೆಗೆ, ಸ್ಪೇನ್ನ ಜೈಲು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ 20 ಇಮಾಮ್ಗಳಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 8 ಮಂದಿ ಕೆಟಲಾನ್ ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸಿಐಇಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 2019ರಲ್ಲಿ 7 ಇಮಾಮ್ಗಳು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ಗಳ ಉದ್ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದತ್ತಾಂಶ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವಾಲಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುವ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೆರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಿಖರವಾದ ಹಂಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ 27ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಶಾಸಕಾಂಗದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಡಲುಸಿಯಾ, ಅರಾಗೊನ್, ಕ್ಯಾನರಿ ದ್ವೀಪಗಳು, ಕ್ಯಾಂಟಾಬ್ರಿಯಾ, ಸಿಯುಟಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಲ್ಲಾಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ಜವಾಬ್ದಾರವಾಗಿದೆ. ನಿಯಂತ್ರಕ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪದನಾಮ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಅದು 1996-1997 ಶಾಲಾ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಸಹ-ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಅರೆ-ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಯುಟಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಿಗೆ 20 ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2005 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 20 ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜ್ಯವು ಉಳಿದಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಯೋಗವು ಉಳಿದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಗತ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು 1992ರ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು. 2019 ರಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟು 80 ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ವರದಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಆಯಾ ವರ್ಷ ಮತ್ತು 2019 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಟ್ಟು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನವಾರ್ರೆ, ಗಲಿಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟುರಿಯಾಸ್ ತೆರೆದಿದ್ದರೂ, ಮುರ್ಸಿಯಾ ಪ್ರದೇಶವು ಸ್ಪೇನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಯೋಗದ ಅರ್ಜಿಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತರಿಸಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾವು 2020-2021 ಶಾಲಾ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಏಕೀಕರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಈ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಲುವ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2004ರ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟದ ನಂತರ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು. 2004ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, "ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ" ಆ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ಪ್ಲುರಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ಕೋಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ (ಎಫ್ಪಿಸಿ) ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇವಾಂಜೆಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ. ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ಈಗಾಗಲೇ 2000 ರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಹಾ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯವನ್ನು (ಡಿಜಿಎಆರ್) ರಚಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು 2004 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮಗಳ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಫ್ಪಿಸಿ ರಚನೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಲಾಲ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಒಪ್ಪಂದವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆಸ್ತಿ ನೋಂದಾವಣೆಯಿಂದ ಹಲಾಲ್ ಖಾತರಿ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿತು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಫೆರಿಯೊಳಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಟಿ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ (ಜುಂಟಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕಾ ಡಿ ಎಸ್ಪಾನಾ), 2003 ರಲ್ಲಿ ಹಲಾಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಇದು "ಹಲಾಲ್ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಡಿಸ್ಟಿಂಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಟಿ" (ಮಾರ್ಕಾ ಡಿ ಗ್ಯಾರಂಟಿಯಾ ಹಲಾಲ್ ಡಿ ಜುಂಟಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕಾ) ಎಂಬ ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲಾಲ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಸ್ಪೇನ್ನ ಏಕೈಕ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂಬ ಅವರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅದೇ ಉತ್ಪನ್ನ ವರ್ಗಗಳನ್ನು (ನೈಸ್ ವರ್ಗೀಕರಣಃ 1,5,29-33,39,43) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪೇಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ ಆಫೀಸ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 45 ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಟ್ರೇಡ್ಮಾರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇನ್ 2018 ರಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿದ್ದು, ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. 1994ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಖೈದಾ ಘಟಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಜಿಹಾದಿಗಳು ಸ್ಪೇನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1996ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖೈದಾದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಆರ್ಮ್ಡ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ (ಜಿಐಎ), ವೇಲೆನ್ಸಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 1995-2003 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಲಾಫಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗಾಗಿ 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಾಸರಿ 12 ಆಗಿತ್ತು. 2004 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು 2004 ರ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ರೈಲು ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಅಲ್-ಖೈದಾ ಕೋಶದ ಅವಶೇಷಗಳು, ಮೊರೊಕನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾಂಬ್ಯಾಟಂಟ್ ಗ್ರೂಪ್ (ಜಿಐಸಿಎಂ) ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳ ತಂಡವು ಜಿಹಾದಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. 2004-2012 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 470 ಬಂಧನಗಳಿದ್ದವು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಾಸರಿ 52 ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಜಿಹಾದಿ ಬೆದರಿಕೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್-ಪೂರ್ವ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟಗಳ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ವಿದೇಶಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೊರಾಕೊ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಿಂದ, ಆದರೆ 10 ರಲ್ಲಿ 7 ಜನರು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ಅಥವಾ ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅಲ್-ಖೈದಾ, ಜಿಐಸಿಎಂ, ಜಿಐಎ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಸಲಾಫಿಸ್ಟ್ ಗ್ರೂಪ್ ಫಾರ್ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಕಾಂಬ್ಯಾಟ್ ಮತ್ತು ತೆಹ್ರಿಕ್-ಇ-ತಾಲಿಬಾನ್ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. 2013ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿನ ಜಿಹಾದಿಸಮ್ ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಂಧಿತರಾದ 10ರಲ್ಲಿ 4 ಮಂದಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಜೆಗಳು ಮತ್ತು 10ರಲ್ಲಿ 3 ಮಂದಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಬಂಧನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಗರಗಳಾದ ಸಿಯುಟಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೊರೊಕನ್ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತರರು ಮೊರೊಕ್ಕೊವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿನ ದೇಶವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಜಿಹಾದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 2013 ಮತ್ತು 2014ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ನುಸ್ರಾ ಫ್ರಂಟ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೋಶಗಳು ಇದ್ದವು. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ 2019ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಶೇಕಡಾ 54ರಷ್ಟು ಸ್ಪೇನ್ ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಶೇಕಡಾ 42ರಷ್ಟು ಜನರು ಪ್ರತಿಕೂಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ತುರ್ಕರು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಸೀದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾನರಿ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಅಹ್ಮದಿಯ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಮಸೀದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮಾಂಟ್ಗೊಮೆರಿ ವ್ಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಕಾಚಿಯಾ, ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಪೇನ್. ಪಿಸ್ಕಾಟವೇ, ಎನ್ಜೆಃ ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಷನ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 2007. ಬ್ರಿಯಾನ್ ಎ. ಕ್ಯಾಟ್ಲೋಸ್, ಕಿಂಗ್ಡಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ಃ ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಪೇನ್ ಹರ್ಸ್ಟ್/ಬೇಸಿಕ್ ಬುಕ್ಸ್, 2018. ವಿಮರ್ಶೆಃ ನಿಕೋಲಾ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ಃ "ಅಬ್ರಹಾಂಸ್ ಡಿಸೆಂಡೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಲವ್, ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ವಾರ್". ಹಿಸ್ಟರಿ ಟುಡೇ ಸಂಪುಟ. 68/10, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2018, ಪುಟಗಳು. 98-99. ಲೋಪೆಜ್ ಗಾರ್ಸಿಯಾ, ಬರ್ನಾಬೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾನೆಟ್ ಕಾಂಟ್ರೆರಾಸ್, ಅನಾ I.: ಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ ಸ್ಪೇನ್ ಹಂಟರ್, ಶಿರೀನ್ ಟಿ. (ಎಡಿ. ), ಇಸ್ಲಾಂ, ಯುರೋಪಿನ ಎರಡನೇ ಧರ್ಮ. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ಲಂಡನ್ಃ ಪ್ರೇಗರ್, 2002.