Repatriation (cultural property)
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಕಲೆಯನ್ನು ಅವರ ಮೂಲ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ (ಅಥವಾ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಾದಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿರಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಭೌತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಅಥವಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇನೆ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಲೂಟಿ ಆಗಿತ್ತು. 1797ರಿಂದ 1815ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲೂಟಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ವೆನಿಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಲೌವ್ರೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಇತರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು ವಾಪಸಾತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳೆರಡರ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. 2018ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹೊಸ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕಾನೂನು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೋತ ಜನರನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಲೌವ್ರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಕ್ಕಡ್ನ ರಾಜ ನಾರಮ್-ಸಿನ್ನ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಆರಂಭಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2250 ರಲ್ಲಿ ಲುಲುಬಿ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾರಮ್-ಸಿನ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಎಲಮೈಟ್ಗಳು ಯುದ್ಧದ ಲೂಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅದನ್ನು ಇರಾನ್ನ ಸುಸಾದಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, 1898ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು. ಪಲ್ಲಾಡಿಯನ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳವು ಮಾಡಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಸಶಸ್ತ್ರ ಅಥೇನಾದ ಸಣ್ಣ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಟ್ರಾಯ್ನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಾಯಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಗ್ರೀಕರು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅಥೇನಾ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಿದರು. ನಗರವು ತನ್ನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತಾಯಿತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಟ್ರಾಯ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ದೇವರ ದೈವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಳ್ಳತನದ ಹಿಂದಿನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೈಂಡ್ ಆದ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ನಂತರದ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಗ್ರೀಕರ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮ್ ಅನ್ನು ರೋಮುಲಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಶತ್ರು ರಾಜನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಲೂಟಿಗಳನ್ನು ಜುಪಿಟರ್ ಫೆರೆಟ್ರಿಯಸ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿಜೇತ. ರೋಮ್ನ ನಂತರದ ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳ ದೇವತೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ರಕ್ಷಾಕವಚ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಇಟಲಿಯಾದ್ಯಂತ ರೋಮನ್ ಶಕ್ತಿಯು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 211ರಲ್ಲಿ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಮಾರ್ಕಸ್ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಸ್ನ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಅಸಮ್ಮತಿ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕಾರಣ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಕೆಲವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಸೆರೊ ಸೆನೆಟ್ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅಕ್ರಮ ಸ್ವಾಧೀನಕಾರಿಯಾದ ವೆರೆಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡಾಗ ಕಲೆಯ ವಾಪಸಾತಿಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ವಾಪಸಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ಮೇಲೆ ಪರೋಕ್ಷ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ವಾದವು ಲೂಟಿಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು "ಕೇಸ್ ಲಾ" ಎಂದು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಸೆರೊ ಕಲೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಬಳಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸೂಕ್ತವಾದವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಿಂದ ಕಲೆಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆಗೆ ಆತ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಎಲ್ಗಿನ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಅವರು ಕಲೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ವೆರೆಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ, ಸ್ಪೇನ್, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೊದಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನೆಪೋಲಿಯನ್ನನ ಕಲೆಯ ಲೂಟಿ ಆಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಪ್ರಮಾಣವು ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಲೂಟಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ರೋಮ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ 1796ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಯು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಕಲೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಸೈನಿಕರು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಿದ ತಮ್ಮ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಒರಟಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಡಗು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಸೈನಿಕರು ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆಗಳು (ಸ್ವತಃ 1204 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸ್ಯಾಕ್ನಿಂದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು) ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಲಾವೋಕೊನ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ ಸನ್ಸ್ (ಇಬ್ಬರೂ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ) ಸೇರಿವೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಿಲ್ಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾವೋಕೊನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೋಮ್ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ತಂದಾಗ, ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಬಂದವು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ಕ್ವಾಟ್ರೆಮೆರೆ ಡಿ ಕ್ವಿನ್ಸಿ (1755-1849) ನಂತಹ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದರು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರು ಐವತ್ತು ಇತರ ಕಲಾವಿದರ ಸಹಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು. 1793ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಲೌವ್ರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1798ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೂಲಕ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಕಲಾ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿನ ಅವನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು, ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ತಜ್ಞರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ 167 "ಸಾವಂಟ್ಗಳಿಗೆ" ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ರೋಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಥೀಬ್ಸ್ ಬಳಿಯ ವ್ಯಾಲಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು (ರೋಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಫ್ರೆಂಚ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಡಿ ಎಲ್ ಈಜಿಪ್ಟೆಯ ಹಲವಾರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 837 ತಾಮ್ರ ಫಲಕದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು 3,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಲೂಟಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆಯ ಸ್ವಾಧೀನವು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು "ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಒಂದು ದೇಶ ಅಥವಾ ಮೂಲದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಪಸಾತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವಹಿವಾಟಿನ ಕಳ್ಳತನದ ಪುರಾವೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದಿಂದ ವಸ್ತುವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು, ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಲನೆಗಳು ಅಥವಾ ವಹಿವಾಟುಗಳು ದಾಖಲೆರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೆ ಒದಗಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1994ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಖರೋಸ್ತಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು (ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಅಥವಾ ತಜಿಕಿಸ್ತಾನ್) ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೊರತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ. 1815ರಲ್ಲಿ ವಾಟರ್ಲೂ ಕದನದಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಷಲ್ ಬ್ಲುಚರ್ನ ಸೈನ್ಯಗಳು ಫ್ರೆಂಚರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ನ 1ನೇ ಡ್ಯೂಕ್ ಆರ್ಥರ್ ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ನಿಂದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲೆಯನ್ನು ಇಟಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದಾಗ, ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಕಲೆಯು ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು "ವಿಜೇತರಿಗೆ ಲೂಟಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಾಟರ್ಲೂ ಕದನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವೆಚ್ಚಗಳು ಅಗಾಧವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಇಟಲಿ, ಪ್ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ಗಳಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೋಪ್ ಸ್ವತಃ ಸಾಗಣೆಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪೋಪ್ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರೋಮ್ಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ಲೂವ್ರೆಯಿಂದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶ ಉಂಟಾಯಿತು. ಜನಸಮೂಹವು ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಲೌವ್ರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ಇತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಾಪಸಾತಿ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸ್ವರೂಪದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 55 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೌವ್ರೆ ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿವಾಂಟ್ ಡೆನಾನ್, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಲೌವ್ರೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಇತರ ಸಂಗ್ರಹಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಯುರೋಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸರಿಯಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದ್ದನು. ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಲ್ರಿಯಾಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶಿಸ್ತಿನ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ವಿಚಲಿತವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿರಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕಲೆಯ ವಾಪಸಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ-ಅನುದಾನಿತ ಪುರಾತತ್ವ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಪಸಾತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಕ್ಕುದಾರರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಫಲಪ್ರದವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 20ನೇ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಲೂಟಿ ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಹಿಡುವಳಿಗಳಿಂದ ಕಲೆಯನ್ನು ನಾಜಿಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಯಹೂದಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಿರುಕುಳದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಕ್ರಮ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೂಟಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ನ್ಯೂರೆಂಬರ್ಗ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಅಪರಾಧಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ 427 ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು 1,670 ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು, 237 ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು 532 ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಆಡಳಿತದ ಪತನದ ನಂತರ ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ 2003 ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇರಾಕ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿರುವುದು ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಲೂಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ವಿಜೇತರು ತಮ್ಮ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಕಲೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕರಣವಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ಯುದ್ಧದ ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಲೂಟಿ ನಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯು. ಎಸ್ ಪಡೆಗಳ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಮೂಲ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಭಂಡಾರವಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯು. ಎಸ್. ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಕಲಾ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಪೆಂಟಗನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಯು. ಎಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ಇರಾಕ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತತ್ವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಕಾಳಜಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 8 ರ ನಡುವೆ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ 12 ರ ನಡುವೆ, ಕೆಲವು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅಂದಾಜು 15,000 ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ 5,000 ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮೊಹರುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಸಾವಿರಾರು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡದೊಳಗೆ ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು; ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ವಸ್ತುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯು. ಎಸ್. ಕಾರ್ಯಪಡೆಯು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇರಾಕ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಇರಾಕ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲೂಟಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ). ದರೋಡೆಕೋರರ ಗುಂಪುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬುಲ್ಡೋಜರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಇರಾಕ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅಗಾಧವಾದ ಕುಳಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದವು. ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ 10,000 ರಿಂದ 15,000 ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. 1863 ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ಜರ್ಮನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಲಿಬರ್ ಅವರನ್ನು ಒಕ್ಕೂಟದ ಕೈದಿಗಳು, ಹೋರಾಟಗಾರರಲ್ಲದವರು, ಗೂಢಚಾರರು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೂನಿಯನ್ ಸೈನಿಕರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕರೆದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ಜನರಲ್ ಆರ್ಡರ್ಸ್ No.100 ಅಥವಾ ಲಿಬರ್ ಕೋಡ್, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತ ವರ್ಗವೆಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. 1907 ಮತ್ತು 1954ರ ಹೇಗ್ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದ ಲೈಬರ್ ಸಂಹಿತೆಯು ದೂರಗಾಮಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದು ಯು. ಎಸ್. ಪಡೆಗಳಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಸ್ಥಾಯಿ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ (ಆರ್. ಓ. ಇ.) ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆರ್. ಓ. ಇ. ಷರತ್ತುಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ಯು. ಎಸ್. ಪಡೆಗಳಿಗೆ "ಶಾಲೆಗಳು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸದೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡದ ಹೊರತು" ದಾಳಿ ಮಾಡದಂತೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 2004ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್., ಇರಾಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಕಾಯಿದೆಯ ತುರ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಎಚ್. ಆರ್. 1047 ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಅನುಷ್ಠಾನ ಕಾಯಿದೆಯ ಸಮಾವೇಶದ (ಸಿ. ಸಿ. ಐ. ಪಿ. ಎ) ಸೆಕ್ಷನ್ 204ರ ಮೂಲಕ ತುರ್ತು ಆಮದು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. 2003ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ಗಳು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾದ ಇರಾಕಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಾಸನಬದ್ಧ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ, 2003ರಲ್ಲಿ ಡೀಲಿಂಗ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಸ್ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಕ್ರಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯು. ಕೆ. ಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ವಾಪಸಾತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಪಸಾತಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಸನದ ಕೊರತೆ ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫರ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್ (1994) ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಗೈಡ್ಲೈನ್ಸ್ ಆನ್ ರಿಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ರಿಪಾಟ್ರಿಯೇಶನ್ (2000) ನಂತಹ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಿಂದ ವಾಪಸಾತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ನೀತಿಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು ಮಾನವ ಅಂಗಾಂಶ ಕಾಯ್ದೆ 2004 ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಯಿದೆಯು ಸ್ವತಃ ವಾಪಸಾತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ವಾಪಸಾತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ನೀತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1907ರ ಹೇಗ್ ಸಮಾವೇಶವು ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಲೂಟಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೋತ ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ವಾಪಸಾತಿ ಬೇಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ 1954 ರ ಹೇಗ್ ಸಮಾವೇಶವು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ವಿನಾಶದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ವೃತ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ರಮ ಆಮದು ಮತ್ತು ರಫ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ 1970ರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಮಾವೇಶ ಮತ್ತು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಕುರಿತ 1995ರ ಯುನಿಡ್ರಾಯಿಟ್ ಸಮಾವೇಶವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಐರಿನಿ ಸ್ಟಮಾಟೌಡಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ರಫ್ತು ವಿರುದ್ಧದ 1970 ರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಮಾವೇಶವು ಸಮಾವೇಶವನ್ನು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಅನುಷ್ಠಾನ ಕಾಯ್ದೆ) ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಕಾಯ್ದೆಯಡಿ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದರ ದಾಖಲೆಯು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ಪಕ್ಷದ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಸಮಾವೇಶವು ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನುಗಳೊಳಗೆ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. 1972ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವು ವಿಶ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. 1978ರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಮಾವೇಶವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಕ್ರಮ ವಿನಿಯೋಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಂತರ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ 22 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, "ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜನರ ಅಥವಾ ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಸಹ ಸದಸ್ಯರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಕ್ರಮ ಸ್ವಾಧೀನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ" ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಚದುರಿಸಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ರಚನೆಗಾಗಿ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇರಾಕಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಲೂಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮಹಾನಿರ್ದೇಶಕ ಕೊಯಿಚಿರೋ ಮಾಟ್ಸುರಾ ಅವರು 2003ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 17ರಂದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು. 2003ರ ಜುಲೈ 8ರಂದು, ದೋಚಿದ ಇರಾಕಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ಪೋಲ್ ಮತ್ತು ಯುನೆಸ್ಕೋ ತಮ್ಮ 1999ರ ಸಹಕಾರ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು. UNIDROIT 1995 ರ UNIDROIT (ಖಾಸಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ) ಕಳ್ಳತನ ಅಥವಾ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮಾವೇಶವು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ವಾಪಸಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯಗಳ ವರ್ತನೆಗಳು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಹೊಸ ನಿಯಮವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಮೂಲ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಟಿಟಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಗುರುತು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಪುರಾತತ್ವ ಕ್ಷೇತ್ರವು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೈ ಗೋಥಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಂಡಾಗ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಬಲಗೊಂಡಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುರೋಪಿನ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ಪಾಟ್ಲೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆಯೇ, 1796ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ರೋಮ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಟಲಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಲೂಟಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಪಶ್ಚಿಮದ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಬರಹಗಳು ಆಧುನಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಅನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವೈಭವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಲೂಟಿಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು, ಅದರ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವರ ಸ್ವರೂಪ, ಭೂಮಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವಜರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೂಪಿಸಿವೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡುವವರ ಬಳಿ ಇರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕೋಣೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಎಲಿಯಟ್ ಕೊಲ್ಲಾ "ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನೊಂದಿಗೆ ಗ್ಲೋಬ್ನ ಅಮೂರ್ತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ" ಒಂದು ಜೋಡಣೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಒಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ "ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಅದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲದಿಂದ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇಟಲಿಯ ಮೂಲಕ, ಆಧುನಿಕ ಲಂಡನ್ಗೆ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಂದುವರಿದ ಹೆಜ್ಜೆ". ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸ್ಥಳೀಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಮಾರಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಜನರು, ಧರ್ಮಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಇದನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಗುರುತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಯುರೋಪಿನ "ಈಜಿಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾ" ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ "ಫರೋನಿಸಮ್" ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಕಸನದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರವಚನಗಳೆರಡೂ ತಮ್ಮ ಸಂಘರ್ಷದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲಿನದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರವಚನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರವಚನವು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಹೊಸ ರೂಪದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಆದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಲು ಎಂದು ನಾಜಿಗಳು ವಾದಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, 1990ರಲ್ಲಿ ಕುವೈತ್ನ ಮೇಲೆ ಇರಾಕಿನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭವ್ಯವಾದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ, ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತನ್ನು ದ್ರವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಈ ವಾದವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಈ ತರ್ಕವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರವಚನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಅದೇ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಮೀಕರಣವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅನಿಮೆಸಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಂಟಾಲಜಿಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾದ್ಯಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಜವಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೆತ್ತನೆಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇದರರ್ಥ ಈ ವಸ್ತುಗಳ ವಾಪಸಾತಿಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಳಿವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ದ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಬದಲಾಗಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿ ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅವು ವಿರಳವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾವೇಶವನ್ನು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಅನುಷ್ಠಾನ ಕಾಯ್ದೆ) ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಕಾಯಿದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮ ರಫ್ತು ವಿರುದ್ಧದ 1970 ರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಮಾವೇಶದಂತಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಪಸಾತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಸಮಾವೇಶಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತವೆ. 1980 ರ ದಶಕದಿಂದ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ರಿಪಾಟ್ರಿಯೇಶನ್ ಆಕ್ಟ್ (ಎನ್. ಎ. ಜಿ. ಪಿ. ಆರ್. ಎ) ಮತ್ತು 1995 ರ ಯು. ಎನ್. ಐ. ಡಿ. ಆರ್. ಓ. ಐ. ಟಿ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆನ್ ಸ್ಟೋಲನ್ ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಪಸಾತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಯು. ಎನ್. ಡಿ. ಆರ್. ಐ. ಪಿ. ಯ 12ನೇ ವಿಧಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಇದೆ; ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣಗಳಿಗೆ ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ, ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕು; ತಮ್ಮ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹಕ್ಕು; ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ವಾಪಸಾತಿಯ ಹಕ್ಕು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ನ್ಯಾಯಯುತ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ವಶದಲ್ಲಿರುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ತಪ್ಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಾಪಸಾತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಾಗಿದೆ. ವಿವಾದಗಳು ವಾಪಸಾತಿ ಚರ್ಚೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ದೇಶ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯೊಳಗಿನ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಗಳು ಮತ್ತು ರಫ್ತುಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮುಂತಾದ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಾಪಸಾತಿ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. 1970ರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಮಾವೇಶ ಮತ್ತು 1995ರ ಯು. ಎನ್. ಐ. ಡಿ. ಆರ್. ಓ. ಐ. ಟಿ ಸಮಾವೇಶದಂತಹ ಅನೇಕ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶಗಳ ರಚನೆಯ ನಂತರ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಗಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ದ್ವಂದ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಪಸಾತಿಗಾಗಿ ಕರೆಗಳನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿನಂತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ಮೆರ್ರಿಮಾನ್ ಅವರು ಅನಧಿಕೃತ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪತ್ತೆಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 'ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ' ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಪಸಾತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸರಣಿಯ ನಂತರ, ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದವು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಪ್ರತಿ ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಏಜೆಂಟ್" ಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಣೆಯು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ವಾಪಸಾತಿ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ಅಮೃತಶಿಲೆಗಳು. ವಾಪಸಾತಿ ವಿನಂತಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ (1970 ರ ಹಿಂದಿನ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಮಾವೇಶ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಧಾರಣವಾದ, ಸಂರಕ್ಷಣಾವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1970ರ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಮಾವೇಶ ಮತ್ತು 1995ರ ಯು. ಎನ್. ಐ. ಡಿ. ಆರ್. ಓ. ಐ. ಟಿ ಸಮಾವೇಶದ ನಂತರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಅದರ ವಿರೋಧಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕವಾಗಿ) ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ದೇಶಕ್ಕೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು (ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ) ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎರಡನ್ನೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಮೂಲದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಧಾರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅದರ ಧಾರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಗಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ವಾಪಸಾತಿ ಚರ್ಚೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಸ್-ಬೈ-ಕೇಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾದಗಳನ್ನು ಫೆಲ್ವೈನ್ ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸಾವೊಯ್ ಅವರ 2018 ರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದುಃ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ವಾಪಸಾತಿ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದಗಳು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಲೌವ್ರೆ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಂತಹ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಜ್ಞಾನ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ. ವಾಪಸಾತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಈ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ವಾಗ್ದಾನದ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ಕುನೊ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೂಟಿಗಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಬರದ ಕಲಾಕೃತಿಯ ತುಣುಕನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದರು; ವಿದೇಶಿ ನೇತೃತ್ವದ ಉತ್ಖನನ ತಂಡಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಧಾರಣವಾದಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಗೆ ದುರ್ಬಲ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಿರ್ಮಿತ ಗಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಪಂಥೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಕೋಶ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಲಂಡನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಬರ್ಲಿನ್, ರೋಮ್ ಅಥವಾ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಂತಹ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ ಕೈರೋ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 55 ಲಕ್ಷದಿಂದ 25 ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಮ್ಯೂಸಿ ಡು ಲೌವ್ರೆ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನಂತಹ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಕಲೆಯ ಭಂಡಾರಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾದ ಕಲೆಯ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ವಿದೇಶಿ ನೇತೃತ್ವದ ಉತ್ಖನನಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ; ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಇರುವ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಕಲೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾದವು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕಲೆಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರವಚನದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವಕೋಶ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ದೇಶಗಳ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವು ಕಪಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೇಶಗಳಿಂದ ಸಾಗಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒರಟಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಲ್ಗಿನ್ ಅಮೃತಶಿಲೆಗಳು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು "ಸಂರಕ್ಷಣೆ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಡಿ ಸೆಸ್ನೋಲಾ ಅವರು ಸೈಪ್ರಸ್ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸುಮಾರು 35,000 ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಾಪ್ರೈಡ್, ಅದರ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5,000 ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಕಲೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಮರಳುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಮೂರ್ತವಾದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಸಹ ಮರಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಮೂರ್ತವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಯುದ್ಧದ ಕೊಳ್ಳೆಯಾಗಿ, ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಕಲೆಯು ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಂದುವರಿದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನು ನೆರವಿನ ಕೊರತೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ "ನಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಡಾಡ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಲೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಿಕೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೊಯಿರಾ ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸುಸಾನ್ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಾನಿ ಹೇಯ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಬಹುದಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದುವಂತಹ ಸ್ಥಿರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಅವಶೇಷಗಳ ವಾಪಸಾತಿಯ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಣವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಬಗೆಹರಿಯದ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಬಹುಪಾಲು ವಾಪಸಾತಿ ಚರ್ಚೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ "ವಾದದ ಲೂಪ್" ನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು 'ನ್ಯೂ ಸ್ಟ್ರೀಮ್' ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ) ಪೌನೊ ಸೋಯ್ರಿಲಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರಿಂದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಸಹಯೋಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂಶಗಳು ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದು ಸುಸ್ಥಿರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ನೀತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ; 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. 100, 000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ 220ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 32,000 ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯವು ನೇರವಾಗಿ ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಪಸಾತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ (ಐಆರ್ಪಿ) ಇದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು "ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪೂರ್ವಜರ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೂಲ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗ್ವೆಗಲ್ ಮನುಷ್ಯ ರಾಡ್ನಿ ಕೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿಯಿಂದ ಗ್ವೆಗಲ್ ಶೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ ಅವರ ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೇಸನ್ ಗಿಬ್ಸನ್, ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳನ್ನು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲದ ವೃತ್ತಿಪರರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗ್ವೆಗಲ್ ಶೀಲ್ಡ್ನಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ವಾಪಸಾತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು 2019ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 9ರಂದು ಫೆಡರಲ್ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಡ್ಡ-ನ್ಯಾಯಪೀಠದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 2020ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಕ್ ಅವರ ಆಗಮನದ 250ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ, ಇಬ್ಬರು ಲೇಬರ್ ಸಂಸದರು "ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು" ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಅಬೊರಿಜಿನಲ್ ಅಂಡ್ ಟೊರೆಸ್ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಎಐಎಟಿಎಸ್ಐಎಸ್) ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ರಿಟರ್ನ್ಸ್ ದಿ ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು 2019 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಕ್ ಅವರ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಯಾಣದ 250 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷ. ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸುಮಾರು 105,000 ಗುರುತಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. 2019ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. 1920ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ನಲವತ್ತೆರಡು ಅರಂಡಾ (ಅರ್ರೆಂಟೆ) ಮತ್ತು ಬರ್ಡಿ ಜಾವಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮೊದಲ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಯೋಜನೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಯು. ಕೆ. ಯ ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ 40 ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಂಡಾ, ಗಂಗಲಿಡ್ಡಾ, ಗರವಾ, ನ್ಯಾಮಲ್ ಮತ್ತು ಯಾವೂರು ಜನರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಐಎಟಿಎಸ್ಐಎಸ್ ಯೋಜನೆಯ ನಾಯಕ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಸಿಂಪ್ಸನ್, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 2019 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪಿಲ್ಬಾರಾ ಪ್ರದೇಶದ ನ್ಯಾಮಲ್ ಜನರಿಂದ 125 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು COVID-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 19 ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ರೆಂಟೆ ಜನರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೇ 2021 ರಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕ್ಲೂಗೆ-ರುಹೆ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಇನ್ನೂ 17 ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗುವುದು. ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಆಕ್ಲೆಂಡ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು 2022ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಐಎಟಿಎಸ್ಐಎಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುವುದು. ವಾರಾಮುಂಗು ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅವರನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2023 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 174 ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರು "ಈ ಸಂದರ್ಭವು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಲಿ, ಇತರರನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಮುದಾಯಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಕೆಲವರು ಇದು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೂಳಲು ಭೂಮಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಯಾರಿಗೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಕೀಪಿಂಗ್ ಪ್ಲೇಸ್ಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಮರಳಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ, ರಾಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಆಫ್ರಿಕಾ (ಅಕಾ. ಆಫ್ರಿಕಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 180,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಕಾಂಗೋ, ಇಂದಿನ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕಾಂಗೋ (ಡಿಆರ್ಸಿ). 100ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ನವೀಕರಣದ ಭಾಗವಾಗಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" ಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಡಿಆರ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಶೇಷ ಕೊಠಡಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಕಿಟಿಮಾಟ್ನ ಹೈಸ್ಲಾ ಟೋಟೆಮ್ ಪೋಲ್ ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ 1872 ರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಜಿ 'ಪ್ಸ್ಗೋಲಕ್ಸ್ಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು 1929ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಕೆನಡಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಹೈಸ್ಲಾ ಜನರಿಂದ ಕಂಬವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಹೈಸ್ಲಾ ಜನರು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು 1994 ರಲ್ಲಿ ಕಂಬವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾಧೀನದ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿಖರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು. ಕಂಬವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ 2006ರಲ್ಲಿ ಕಂಬವನ್ನು ಕಿಟಿಮಾಟ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. 1988ರ ಕ್ಯಾಲ್ಗರಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ಲೆನ್ಬೋ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು "ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಸಿಂಗ್ಸ್ಃ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕೆನಡಾಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಪೀಪಲ್" ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲುಬಿಕಾನ್ ಕ್ರೀ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತೈಲ ಮತ್ತು ಅನಿಲವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶೆಲ್ ಆಯಿಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಒಲಿಂಪಿಕ್ನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ಟೀಕೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಮೌಹಾಕ್ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಫಾಲ್ಸ್ ಫೇಸ್ ಮಾಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ಲೆನ್ಬೋ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮಹತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಸ್ಥಳೀಯರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಗ್ಲೆನ್ಬೋ ಗೆದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಆದರೆ ಈ ವಿವಾದವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ತಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಜೀವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಇದು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಚಳವಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆನಡಿಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಸ್ಟ್ ಪೀಪಲ್ಗಳ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದವು. ಕಾರ್ಯಪಡೆಯು 1992ರಲ್ಲಿ ಟರ್ನಿಂಗ್ ದಿ ಪೇಜ್ ಎಂಬ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕ್ಯುರೇಟರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಯೋಜನೆ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಕ್ಯುರೇಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ವಾಪಸಾತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಹಿಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು (ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸುವುದು) ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಹಿಡಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1998 ರಲ್ಲಿ, 80 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಓಜಿಬ್ವೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿನ್ನಿಪೆಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಗುಂಪಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಈ ಗುಂಪು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ ವಿವಾದವು ಬಂದಿತು. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಕ್ಸ್ಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ಹೈಡಾ ಗ್ವಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಶಿಕಾ ನೇಷನ್ ಜನರಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಉಪಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. ಚಿಲಿ (ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪ) ರಾಪಾ ನುಯಿ (ಈಸ್ಟರ್ ದ್ವೀಪ) ದಲ್ಲಿ, 1868 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗಿನಿಂದ ರಾಪಾ ನುಯಿ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮೊವೈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 1929ರಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಮತ್ತು 2006ರಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಮೋವಾಯ್ ಆಗಿತ್ತು. ಚೀನಾ ಚೀನಾ ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ಬೇಸಿಗೆ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದೆ. 7ನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; 1 ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗಿರಬಹುದು; 4 ಇನ್ನೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. 2003ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ ರೋಸೆಟ್ಟಾ ಕಲ್ಲನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. 2019ರಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಾಜಿ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಜಾಹಿ ಹವಾಸ್, ಬರ್ಲಿನ್ ರಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿ ಡು ಲೌವ್ರೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, "ನೀವು ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಹೊಸ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಲ ನೀಡಲು ನೀವು ಹೇಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಿ?" ಎಂದು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಆತನ ಸಾಲದ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. 2022 ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ರೋಸೆಟ್ಟಾ ಸ್ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ನೆಫೆರ್ಟಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಬರ್ಲಿನ್ನ ನ್ಯೂಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಡೆಂಡೆರಾ ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಲೌವ್ರೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. 2006ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 2005ರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಂಗಾಂಶ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಎರಡು ಟ್ಯಾಸ್ಮೆನಿಯನ್ ದಹನ ಬೂದಿಯ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ (ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ) ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು "ಈ ವಿಭಾಗವು ಜಾರಿಗೆ ಬರುವ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ನಿಧನರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳೆಂದು ಅವರು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಂಬುವ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ". ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ "ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು" ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಕಾಯ್ದೆ 1963 ಅನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ವಿನಂತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆನಿನ್ ಕಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ಮಾರ್ಬಲ್ಸ್ ಸೇರಿವೆ. 2022ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ "ಚಾರಿಟೀಸ್ ಆಕ್ಟ್ 2022" ರಾಜಮನೆತನದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕಲಾ ಕಾನೂನು ತಜ್ಞ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹರ್ಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಕಾಯ್ದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆ ಇದ್ದರೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು. "ರೆಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಃ ದಿ ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಆರ್ಟಿಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಸ್" ನ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಲಾನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹರ್ಮನ್, "ಇದು ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ, ಕಾನೂನು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಹಕ್ಕುದಾರರ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ವಲಯವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. "ನವೆಂಬರ್ 2022 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಾರ್ನಿಮನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ 72 ನೈಜೀರಿಯನ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 66 ವಸ್ತುಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, 1963ರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕಾಯ್ದೆ ಮತ್ತು 1983ರ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಕಾಯ್ದೆಯ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದೆ. 1996ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಟೋನ್ ಆಫ್ ಸ್ಕೋನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು 1296ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಕಾಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಸಮಾಧಾನದ ನಂತರ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಂದ ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಕರೆಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಲ್ಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಕೇಪ್ ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಪಾವಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಜೊತೆಗೆ ರೆಡ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹರ್ಗೆಸ್ಟ್, ರೈಡ್-ವೈ-ಗೋರ್ಸ್ ಶೀಲ್ಡ್, ಮೋಯೆಲ್ ಹೆಬಾಗ್ ಶೀಲ್ಡ್, ಬಾರ್ಡ್ಸೆ ಕ್ರೌನ್, ಲಾನ್ಲಿಫ್ನಿ ಲೂನುಲಾ, ಟ್ರಾವ್ಸ್ಫೈನಿಡ್ ಟ್ಯಾಂಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಬಕ್ಲರ್ ಶೀಲ್ಡ್ಗಳು ಸೇರಿವೆ. 1997ರಲ್ಲಿ, ತನಿಖಾ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವು ಅಕ್ರಮ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಥೆಬಿಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. 1980ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೋಥೆಬಿಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಬ್ರೆಂಡನ್ ಲಿಂಚ್ ಮತ್ತು ಆಲಿವರ್ ಫೋರ್ಜ್ ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಮನ್ ಘಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಖರೀದಿಸಿದ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸೋಥೆಬಿಸ್ ಅಕ್ರಮ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವರದಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಎಲ್ಗಿನ್ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ಮಾರ್ಬಲ್ಸ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ಫ್ರೀಜ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಗ್ರೀಸ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ಎಲ್ಗಿನ್ ಮಾರ್ಬಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಗ್ರೀಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದರೂ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವುಗಳ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2009 ರಿಂದ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳು ಹೊಸ ಅಥೆನ್ಸ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ "ತಾತ್ಕಾಲಿಕ" ಸಾಲಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಷರತ್ತಿನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯುಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆನಿನ್ ಕಂಚಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಮರುಪಾವತಿಗಾಗಿ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ನೈಜೀರಿಯಾದ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೆನಿನ್ ಕಂಚಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಆದರೂ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವರು ಶಾಶ್ವತ ಪುನರ್ವಸತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆ, ಅವರು ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದ "ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಸರಣ" ಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಪಿಟ್ ನದಿಗಳ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿನಿಮಯ, ಬೆನಿನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ನೆರವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೆನಿನ್ ಸಂವಾದ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬೆನಿನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ ಮೊದಲ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಜೀಸಸ್ ಕಾಲೇಜು. ಕಾಲೇಜಿನ "ಲೆಗಸಿ ಆಫ್ ಸ್ಲೇವರಿ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಪಾರ್ಟಿ" (ಎಲ್ಎಸ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿ) ಯ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ, ಅವರು 2021ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 27ರಂದು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅಬೆರ್ಡೀನ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಂತಹ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನ ಇತರ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಅಂತಹ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವುಗಳ ಮುಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿವೆ. ಹೊಸ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪಿಟ್ ರಿವರ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದು ನಾಲ್ಕು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆಃ ಮೂಲ, ಪಾರದರ್ಶಕತೆ, ವಾಪಸಾತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. 2020 ರಲ್ಲಿ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸಾವೊಯ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಪಿಟ್ ನದಿಗಳ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಇತರ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಜ್ಞಾನದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂಬ ಜಂಟಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1874ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 10ರಂದು, ಫಿಜಿಯ ಮಾಜಿ ರಾಜ ಸೆರು ಎಪೆನಿಸಾ ಕಾಕೋಬೌ, ಫಿಜಿಯ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ಡೀಡ್ ಆಫ್ ಸೆಷನ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗ ರಾಣಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾಗೆ ತನ್ನ ವಾರ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ವಾರ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ವಿಂಡ್ಸರ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 1932ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟದ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ ಐದನೇ ಜಾರ್ಜ್ ಪರವಾಗಿ, ಫಿಜಿಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮಂಡಳಿಯ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಗದೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಕಿಂಗ್ ಕಾಕೋಬಾವು ಅವರ ವಾರ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಫಿಜಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯ ನೆಫೆರ್ಟಿಟಿ ಬಸ್ಟ್ ದಿ ನೆಫೆರ್ಟಿಟಿ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಬರ್ಲಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನ್ಯೂಸ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 1920ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ತನ್ನ ವಾಪಸಾತಿಗಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ವಾದಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಕ್ಯಾಮರೂನ್, ನಮೀಬಿಯಾ, ಟಾಂಜಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಟೋಗೊಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಇದನ್ನು 2021ರಲ್ಲಿ ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ವೇದಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಸಾವೊಯ್ ಅವರು ಎತ್ತಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯು ವಿವಿಧ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳ (ಲ್ಯಾಂಡರ್) ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಥವಾ ಅರೆ-ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗಿಂತ ಮರುಪಾವತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾನೂನು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಮೀಬಿಯಾ. ಇದಲ್ಲದೆ, 2019 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫೆಡರಲ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಚೇರಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿ ಇಲಾಖೆ, ಲ್ಯಾಂಡರ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಂಟಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದವು. ಈ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮೂಲ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ವಾಪಸಾತಿ ಕುರಿತ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿವೆ. ಜರ್ಮನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಬೆನಿನ್ ಡಯಲಾಗ್ ಗ್ರೂಪ್ಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಬೆನಿನ್ ಕಂಚುಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿವೆ. ಟಾಂಜಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಜರ್ಮನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಬರ್ಲಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ದಾರ್ ಎಸ್ ಸಲಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಟಾಂಜಾನಿಯಾ-ಜರ್ಮನ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಎಲ್ಗಿನ್ನ ಅರ್ಲ್ನಿಂದ ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಎಲ್ಗಿನ್ ಮಾರ್ಬಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಿಂದ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಗ್ರೀಸ್ ಗ್ರೀಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. 1816ರಿಂದ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ಮಾರ್ಬಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಎಲ್ಗಿನ್ನಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸ್ವಾಧೀನವು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಕೆಲವರು ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ ಇತರರು ಇದನ್ನು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ವಾಪಸಾತಿಗಾಗಿ ವಿನಂತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಮಾರ್ಬಲ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೂಲತಃ ಸಮೋತ್ರೇಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಮತ್ತು 1863 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಲೌವ್ರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಮತದ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ವಿಂಗ್ಡ್ ವಿಕ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸಮೋತ್ರೇಸ್ ಅನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಗ್ರೀಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. "ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಲೌವ್ರೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಸಮೋತ್ರೇಸ್ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉಪ ಸಚಿವ ಅಕಿಸ್ ಗೆರೊಂಡೋಪೌಲೋಸ್ 2013ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ 2021ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾಯನ್ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು 2019ರಲ್ಲಿ ಹರಾಜಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಾಹಕರೊಬ್ಬರು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾಲೀಕರು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಪರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿತ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ಹಂಗರಿಯ ಕ್ರೌನ್ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 1945ರ ಮೇ 4ರಂದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಮ್ಯಾಟ್ಸೀನಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ನ 18ನೇ ಪದಾತಿದಳ ವಿಭಾಗವು ಈ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಂಟುಕಿಯ ಫೋರ್ಟ್ ನಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶೀತಲ ಸಮರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸೈನ್ಯವು ಅದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕಾರ್ಟರ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರೆಗಾಲಿಯಾವನ್ನು 6 ಜನವರಿ 1978 ರಂದು ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಸೈರಸ್ ವ್ಯಾನ್ಸ್ ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ "ಕೊಹಿನೂರ್ ಡೈಮಂಡ್" ಮತ್ತು "ಸುಲ್ತಾನಗಂಜ್ ಬುದ್ಧ" ನಂತಹ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ, ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಕಾನೂನನ್ನು (ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಕ್ಟ್ 1963) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣೆ (ಎಎಸ್ಐ) ಯು ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸುವ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಭಾರತವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಪಸಾತಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1972 ರಲ್ಲಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವಿನ ಶಿಮ್ಲಾ ಒಪ್ಪಂದದ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜುಲ್ಫಿಕರ್ ಅಲಿ ಭುಟ್ಟೋಗೆ, 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಒಂದು ಪ್ರೀಸ್ಟ್-ಕಿಂಗ್ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪ್ರತಿಮ ಸಿಂಧೂ ಶಿಲ್ಪವಾದ ಡ್ಯಾನ್ಸಿಂಗ್ ಗರ್ಲ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ; ಭುಟ್ಟೊ ಈಗ ಇಸ್ಲಾಮಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೀಸ್ಟ್-ಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ವಾಪಸಾತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ; ಇಡೀ ದ್ವೀಪವು 1922 ರವರೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅದರ ಭಾಗವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಐರಿಶ್ ಫ್ರೀ ಸ್ಟೇಟ್ (ಈಗ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್) ಆಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಐರಿಷ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಐರಿಷ್ (ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಐರಿಷ್) ಜನರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಸ್ತುಗಳು ಈಗ ಹಲವಾರು ಐರಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗ ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1922ರಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಬ್ರೋಟರ್ ಹೋರ್ಡ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ತನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ 15,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; 2021ರಲ್ಲಿ, ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಆಡ್ರೆ ವಿಟ್ಟಿ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು "ಲೂಟಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರನ್ನು ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. 2013ರಲ್ಲಿ, ಫಿಂಟಾನ್ ಒ 'ಟೂಲ್, ಎನ್ಎಂಐನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯವು "ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸ್ವಾಧೀನದ ನಡುವಿನ ಬೂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶ", ಆದರೆ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆಫ್ರಿಕಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 2021 ರಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 21 ಬೆನಿನ್ ಕಂಚಿನ ಪದಕಗಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹಂಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ (ಲಿಮೆರಿಕ್) ಮತ್ತು ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು (ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಈಗಲೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ) ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಸೆನೆಟರ್ ಫಿಂಟಾನ್ ವಾರ್ಫೀಲ್ಡ್ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಐರಿಶ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, "ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಜೊತೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು [.] ಅಂತಹ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಬರ್ಮಾ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು". ಕಲಾ, ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಗೇಲ್ಟಾಕ್ಟ್ ಇಲಾಖೆಯು ವೆಚ್ಚದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕ್ಯುರೇಟೋರಿಯಲ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಐರಿಷ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ತೊರೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಇದನ್ನು 1877 ರಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂತರ ಸೂಕ್ತವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಹಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಡಾ. ಲಾರಾ ಮ್ಯಾಕ್ಅಟಾಕ್ನಿ "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಂದ ವಾಪಸಾತಿ ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಐರಿಷ್ ವಸ್ತುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಇಲ್ಲ, ಸಹಜವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಇತರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ನಡುವೆ) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಐರಿಷ್ ದೈತ್ಯ" ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೈರ್ನ್ (1761-1783) ನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಬೈರ್ನ್ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬಯಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಂಟೇರಿಯನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಿಡಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ ಹಿಲರಿ ಮ್ಯಾಂಟೆಲ್ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವಂತೆ 2020ರಲ್ಲಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅಗಸ್ಟಸ್ ಪಿಟ್ ನದಿಗಳು ಕಾರ್ಕ್ ಕೌಂಟಿಯ ರೂವ್ಸ್ಮೂರ್ ರಥ್ನಿಂದ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರು ಓಘಮ್ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದವು; ಅವು ಈಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 200 ಐರಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಭೂಮಾಲೀಕರು ನೀಡಿದವು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲಿಸ್ಮೋರ್, ಇದನ್ನು ಐರಿಷ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಿನಾಲ್ಮೀಕಿಯ 1ನೇ ವಿಸ್ಕೌಂಟ್ ಬಾಯ್ಲ್, ಲೆವಿಸ್ ಬಾಯ್ಲ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 2020ರಲ್ಲಿ, ಚಾಟ್ಸ್ವರ್ತ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ನಿಂದ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಲಿಸ್ಮೋರ್ ಅನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಕಾರ್ಕ್ಗೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕಾಲೇಜು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೂಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಐರಿಷ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯುಲಿಯನ್ನ ಬೆಲ್ ಶ್ರೈನ್, ಲಂಡಸ್ಬರೋ ಬ್ರೂಚ್, ಕತ್ತಿಗಳು, ಡೌರೀಸ್ ಹೋರ್ಡ್ನ ಅರ್ಧ, ಮೂಘೌನ್ ಉತ್ತರ ಹೋರ್ಡ್ನ ಭಾಗ, ಡುನಾವರ್ನಿ ಮಾಂಸ-ಹುಕ್, ಕೆಲ್ಸ್ ಕ್ರೋಜಿಯರ್, ಟಾರ್ಕ್ಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ದದ್ದುಗಳು, ತೋಳುಗಳು, ಮೊಹರುಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ದದ್ದುಗಳು ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆಷ್ಮೋಲಿಯನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ನೂರಾರು ಐರಿಷ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಲಿಯಮ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ 1696 ರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಬಾಲಿಶಾನ್ನನ್ ಸನ್-ಡಿಸ್ಕ್; ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಇವಾನ್ಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೌಂಟಿ ಕಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಎರಡು ಚಿನ್ನದ ಲೂನುಲಾ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನೊಳಗೆ, ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಂಡನ್, ನಂತರ ಡಬ್ಲಿನ್, ನಂತರ ಐರಿಶ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲಂಡನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, 1962 ರವರೆಗೆ ಅಲ್ಸ್ಟರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಲಂಡನ್ನ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಡಬ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಯಿಟರ್ ಹೋರ್ಡ್ನಂತಹ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡಬ್ಲಿನ್ನ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪಶ್ಚಿಮ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತಾಣಗಳಿಂದ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಈ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸಹ ವಿನಂತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 2023 ರಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೌಂಟಿ ಗಾಲ್ವೇನ ಇನಿಶ್ಬೋಫಿನ್ ನಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಿದ 13 ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯುಗದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಟರ್ಕಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಿಲೋಮ್ ಶಾಸನವನ್ನು (ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾದ ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು) ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ. ಈ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ರಿವ್ಯೂನ ಸ್ಥಾಪಕ ಹರ್ಷೆಲ್ ಶ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 2006 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಯುಫ್ರೋನಿಯೋಸ್ ಕ್ರೇಟರ್ ಅನ್ನು ಇಟಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದನ್ನು 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 2008ರಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯು ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಟಲಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗಿದ್ದ ವೀನಸ್ ಆಫ್ ಸೈರೀನ್ ಅನ್ನು ಲಿಬಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು. 1612ರಲ್ಲಿ, ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಜಾಯ್ದಾನ್ ಆನ್-ನಾಸರ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸಾರಿಗೆಗಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾನ್ಸುಲ್ ಜೀನ್ ಫಿಲಿಪ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೇನ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಲೇನ್ ತನ್ನ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಆರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು. ಆದರೆ ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಲೂಯಿಸ್ ಫಜಾರ್ಡೊ ಅವರ ನೌಕಾಪಡೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹಡಗುಗಳು ಹಡಗನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಲಿಸ್ಬನ್ಗೆ (ಆಗ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗ) ಕೊಂಡೊಯ್ದವು. 1614ರಲ್ಲಿ, ಜಾಯ್ದಾನಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಎಲ್ ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊರೊಕ್ಕೊದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಇತರ ಅರೇಬಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಾಯ್ದಾನಿ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ. 2013ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮೈಕ್ರೋಫಿಲ್ಮ್ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮೊರೊಕನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿತು. ನವೆಂಬರ್ 2010 ರಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ತನ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1910 ರಿಂದ 1945 ರವರೆಗೆ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸುಮಾರು 1,000 ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶದ (1392-1910) ಉಯ್ಗ್ವೆ ಎಂಬ ರಾಜಮನೆತನದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ 1990ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಗ್ರೇವ್ಸ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ರಿಪಾಟ್ರಿಯೇಶನ್ ಆಕ್ಟ್ (ಎನ್. ಎ. ಜಿ. ಪಿ. ಆರ್. ಎ), ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ವಸ್ತುಗಳು, ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಹವಾಯಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಾಸನವು ತನ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇರಾಕಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಎಂಬುದು ಇರಾಕ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ 2,700 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, 2003ರಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ ಮೇಲೆ ಯು. ಎಸ್. ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸದ್ದಾಂ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಗುಪ್ತಚರ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸೈನ್ಯವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಪರೇಷನ್ ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಆಗ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಇರಾಕಿ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ (ಇರಾಕಿ ಸರ್ಕಾರವು ವಿಧಿಸಿದ) ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಅಲಿಯಾಹ್ ಮಾಡಿದರು. ಆರ್ಕೈವ್ 2003 ರಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಯು. ಎಸ್. ವಶದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 2018 ರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರಾಕ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆಃ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂದು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸದ ಕಾರಣ, ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಸಾವೊಯ್ ಅವರ ವರದಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ, ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವುಗಳ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದವು. 2008ರಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಡೈರೆಕ್ಟರ್ಸ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿಂದೆಗಿಂತ ಮೇಲಿರಿಸುವ ಮೂಲ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಗಳು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, "ಡಿ-ಆಕ್ಸೆಸ್ಡ್" ಮತ್ತು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ತಿಳಿದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೈಜೀರಿಯಾಗೆ. 2015 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಲೆವೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕಾಂಬೋಡಿಯಾಗೆ ಹಿಂದೂ ಮಂಗ ದೇವರು ಹನುಮಂತನ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿತು, ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಕೀಲರಾದ ಟೆಸ್ ಡೇವಿಸ್, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೇಳಿದರು, "ಹನುಮಾನ್ ಮೊದಲು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಯುದ್ಧದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ನರಮೇಧವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. "ಆಗಸ್ಟ್ 2021 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸುಮಾರು 17,000 ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯು. ಎಸ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಂದ ಇರಾಕ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. 2003ರ ಇರಾಕ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಕ್ರಮ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಡ್ರೀಮ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು 2014 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹರಾಜು ಸಂಸ್ಥೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೀಸ್ ಮೂಲಕ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು 16 ಲಕ್ಷ ಡಾಲರ್ಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿತ್ತು. 2022 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಪಿಯೋಟರ್ ಗ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯವು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಏಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ವಿನಂತಿಯು 14 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರ ಏಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿನೆಲ್ಲೊ ಅರೆಟಿನೊ ಅವರ ಟು ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೊರೆಂಜೊ ಡಿ ಕ್ರೆಡಿ ಅವರ ಆಡೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈಲ್ಡ್ ಸೇರಿವೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಚಾಪೆಲ್, ಹೂಸ್ಟನ್ ರಿಪಾಟ್ರಿಯೇಶನ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ವೆಲ್ಷ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮರು ಸಮಾಧಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. (2020, ಡಿರ್. ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಒರ್ಲ್ಯಾಂಡೊ) ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಫಿಲ್ಮ್ ಡಿಸ್ಕಷನ್ ಆಫ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ 2006ರ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಲೂಟೆಡ್ ಆರ್ಟ್ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, 2003ರ ಲೇಖನ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಕಲೆಯ ವಾಪಸಾತಿ ಕುರಿತ ಲೇಖನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದ ಕಲೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕ್ವೆಡ್ಲಿನ್ಬರ್ಗ್ ಆರ್ಟ್ ಅಫೇರ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ರಿಪ್ರ್ಯಾಟಿಯೇಷನ್ ಯು. ಎಸ್. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಕ್ ಸರ್ವೀಸ್ ಆನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಪ್ರ್ಯಾಟಿಯೇಷನ್ ರಿಟರ್ನ್ ಆಫ್ ಅಬೊರಿಜಿನಲ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಅವಶೇಷಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಸ್ಮಿತ್ಸೋನಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಪಸಾತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ