High culture
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದನ್ನು ಸಮಾಜವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅನುಕರಣೀಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಇದನ್ನು ಸಮಾಜವು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದವು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ (ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ) ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವರ್ಗದ (ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ (ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಂಡಾರವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದವು ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸಂಸ್ಕೃತರು, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಮತ್ತು ಹೋಯ್ ಪೊಲೋಯಿ (ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು) ನಂತಹ ಕಡಿಮೆ-ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರು ಸಹ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರು ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಅನಾರ್ಕಿ (1869) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು "ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ನಂತರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ" ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ, "ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನೋಟ್ಸ್ ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ದಿ ಡೆಫಿನಿಷನ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ (1948) ನಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಟಿ. ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಲಿಟರಸಿ (1957) ನಲ್ಲಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಹೊಗ್ಗಾರ್ಟ್, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೇಲ್ಮುಖ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಆರ್. ಲೀವಿಸ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಯಾನನ್ ಮೂಲಕ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಮಾಧ್ಯಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಸ್ಟೀವನ್ ಜಾನ್ಸನ್, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಲ್ಲದೆ, "ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು-ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಾಗಲಿವೆ-ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸರಿಯಾದ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿವೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉನ್ನತ ಕಲೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಿಶಾಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 8ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ-ಕ್ರಿ. ಶ. 147) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 753-ಕ್ರಿ. ಶ. 476) ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಜೀವನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ-ವಿಶ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ಆದರ್ಶ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು (ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಕರಣ, ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಶೈಲಿಯ). ಮೌಲ್ಯಯುತ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಬಳಸಿದ ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಪೆರಿಕ್ಲಿಯನ್ ಅಥೆನ್ಸ್ನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಐದನೇ ಶತಮಾನ) ನಾಟಕಕಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ನ ಆಟಿಕ್ ಉಪಭಾಷೆ; ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಸುವರ್ಣ ಯುಗ" ದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 70). - ಕ್ರಿ. ಶ. 18) ಅನ್ನು ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಗ್ರೀಕರು παιδεία ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ರೋಮನ್ನರು ಹ್ಯುಮಾನಿಟಾಸ್ ಎಂದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತು ಅಂತಹ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಸ್ವತಂತ್ರ" ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾದ "ಉದಾರ" ಕಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಮಾಡಿದ "ಗುಲಾಮ" ಅಥವಾ "ಯಾಂತ್ರಿಕ" ಕಲೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ವರ್ಗದವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೃಷಿಗೆ ಅಂತಹ ಸಮಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಭಾರವಾಗದ, ಅಂತಹ "ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದ-ಅವರು ಕೇವಲ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಬದಲು ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಶೋಧಿತವಾದ ಗ್ರೆಕೊ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ (ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳ) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು (ಮಾನವಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ಟಡಿಯಾ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಾಟಿಸ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ನಂತರದ ಪದ), ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಸ್ಥಾನ ಶಾಲೆಗಳಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವತಾವಾದವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಇದು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಉನ್ನತ ವರ್ಗದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇರಲು ಬಯಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಗಾಗಿ, ಬಾಲ್ಡಸಾರೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಗ್ಲಿಯೋನ್ ಬರೆದ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೋರ್ಟಿಯರ್ (1528), ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವಾದ ಗ್ರೆಕೊ-ರೋಮನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ಉದಾರ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವುದು (ಆದ್ದರಿಂದ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು). ಲಿಯಾನ್ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಅಲ್ಬರ್ಟಿಯ ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು. ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಗ್ರೆಕೊ-ರೋಮನ್ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗಳ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಬಹುಪಾಲು ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯಾದ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಂತರದ ಅದ್ಭುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು "ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಗಳ ಆಯ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಕೃತಿಗಳು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಉದಾ. ಪಾರ್ಥೆನಾನ್, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಜೋಹಾನ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಬ್ಯಾಚ್ನ ಸಂಗೀತ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕಲೆಗೆ ಉನ್ನತ ಕಲೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಲಲಿತಕಲೆಗಳೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಇದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲಾವಿದರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಪರಿಚಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಚೀನೀ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳಂತಹ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು. ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಲಾವಿದನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನೋಟಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾದ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುಳುಗಿದ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಟೂರ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ, ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಜೋಸಿಯಾದಿಂದ ಸಜ್ಜನರ ಪುಸ್ತಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನಂತರದ ಪ್ರವಾಸವು ಆ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉನ್ನತ-ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ಶಾಲೆಗಳು, ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು) ಮೂಲಕ ಹರಡುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ವರ್ಗದ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿತ್ತು. ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಂತಹ ಲಲಿತ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿರುಚಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ; ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಒಪೇರಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ; ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಾನವೀಯ ಅಕ್ಷರಗಳ (ಲಿಟೆರಾ ಹ್ಯುಮ್ಯಾನಿಯೊರೆಸ್) ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಉದಾರ ಕಲೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ಉದಾ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ನಾಟಕ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ), ಜೊತೆಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಚಯ. ಉನ್ನತ ಕಲೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಉನ್ನತ ಕಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಗೀತ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು (ಕೆಲವು ಸಿನೆಮಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಸೇರಿವೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿರಬಹುದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರ-ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜವು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ತರಬೇತಿ, ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಮೂಲ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ. ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣವು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಂತರ ಅದರ ಪುನರಾರಂಭದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಕಲಾ ಸಂಗೀತ (ಅಥವಾ ಗಂಭೀರ ಸಂಗೀತ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂಗೀತ, ಅಂಗೀಕೃತ ಸಂಗೀತ ಅಥವಾ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಗೀತ) ಎಂಬುದು ಮುಂದುವರಿದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಛತ್ರಿ ಪದವಾಗಿದೆ. ಕಲಾ ಸಂಗೀತದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ-ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫಿಲಿಪ್ ಟ್ಯಾಗ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು "ಜಾನಪದ", "ಕಲೆ" ಮತ್ತು "ಜನಪ್ರಿಯ" ಸಂಗೀತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧ ತ್ರಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉನ್ನತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಗೀತವು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಲಿಖಿತವಲ್ಲದ ಬದಲು ಲಿಖಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪಿನ ಜನರಿಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದ್ಯಮಶೀಲವಲ್ಲದ ಉನ್ನತ ಕಲಾ ಸಂಗೀತವು ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಶ್ರಮಶೀಲ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಇದನ್ನು ಸಂಗೀತದ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸದಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, "ಕಲಾ ಸಂಗೀತ" ವು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತ" ಮತ್ತು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ಅಥವಾ "ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ" ಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪದವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕಲಾ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಬದಲು ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡ ಗಂಭೀರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಹಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು" ಬಳಸಿಕೊಂಡು "ಕಲಾ ಚಲನಚಿತ್ರ" ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಶೈಲಿ; ನಿರ್ದೇಶಕ ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರರ ಅಧಿಕೃತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒತ್ತು; ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಗುರಿ-ಚಾಲಿತ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಪಾತ್ರಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸ ಡೇವಿಡ್ ಬೋರ್ಡ್ವೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಕಲಾ ಚಲನಚಿತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ". ಪ್ರಚಾರ ಈ ಪದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬೋರ್ಜೋಸಿಗಿಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಒಂದು ಅಭಿಯಾನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಬಿಬಿಸಿಯ ಜಾನ್ ರಸ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ರೀತ್, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಲಿಯಾನ್ ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ, ಹಳೆಯ ಗುರುಗಳ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಂತಹ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಯತ್ನವು ಅಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಈಗಲೂ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಈಗ ಈ ಪದವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಒಪೆರಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಲೆ ಕಂಪನಿಗಳು, ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳು, ಸಿನೆಮಾ, ಬಿಬಿಸಿ ರೇಡಿಯೋ 3, ಆರ್ಟ್ನಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಸಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಲು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳ ಸಹಾಯಧನವೂ ಸೇರಿದೆ. ಅನೇಕ ಖಾಸಗಿ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮೂಲಗಳೂ ಸಹ ಇವೆ, ಅವು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ಅನುದಾನಿತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಸಾರ ನಿಗಮವು ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಾಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಉದ್ದೇಶಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ "ಆರ್ಟ್ಸ್ & ಲೀಷರ್" ವಿಭಾಗವು, 1962ರಿಂದ 1988ರವರೆಗೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ 1993 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲೇಖನಗಳು (49 ಪ್ರತಿಶತ) ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು (39 ಪ್ರತಿಶತ) ಮೀರಿಸಿದವು, ಸಂಪಾದಕೀಯ ಪ್ರಸಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾದಾಗಿನಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಜಾಹೀರಾತುಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್, ಹೆನ್ರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮೊದಲು ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರು. ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾಳಜಿಗಳಾಗಿವೆ. "ದಿ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ರಿಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್" (1936) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ವಾಲ್ಟರ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಕಲೆಗಳ ಮೌಲ್ಯದ (ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ) ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಾದ ಥಿಯೋಡರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಅಡೋರ್ನೋ ಮತ್ತು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ಅವರು ಉನ್ನತ-ಕಲಾ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ-ಕಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಧನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ರೆನನ್ ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಗೆಲ್ನರ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ (1983) ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಗೆಲ್ನರ್, ಉನ್ನತ ಕಲೆಯು "ಸಾಕ್ಷರ, ಕ್ರೋಡೀಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂದರ್ಭ-ಮುಕ್ತ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಸ್ಟಿಂಕ್ಷನ್ಃ ಎ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಟೇಸ್ಟ್ (1979) ನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಿಯರೆ ಬೌರ್ಡಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತೀರ್ಪು) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವು ಉನ್ನತ ಕಲೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಪಾಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಓಯೆನಾಲಜಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ. ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿರ್ಣಯದ ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಳುವ ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮತ್ತು ಕೆಳ ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಅಭಿರುಚಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಸೈಟೇಷನ್ಸ್ ಸೋರ್ಸ್ ಬಖ್ತಿನ್, ಎಮ್. ಎಮ್. (1981) ದಿ ಡೈಲಾಜಿಕ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್ಃ ಫೋರ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಎಡ್. ಮೈಕೆಲ್ ಹೋಲ್ಕ್ವಿಸ್ಟ್. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್. ಕ್ಯಾರಿಲ್ ಎಮರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಹಾಲ್ಕ್ವಿಸ್ಟ್. ಆಸ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಪ್ರೆಸ್. ಗನ್ಸ್, ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಜೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಃ ರುಚಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೇಸಿಕ್ ಬುಕ್ಸ್, 1974. xii, 177 ಪುಟಗಳು. .. ರಾಸ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ. ಗೌರವವಿಲ್ಲಃ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1989. ix, 269 ಪುಟಗಳು. (ಪಿಬಿಕೆ.). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಆನ್ಲೈನ್ ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಃ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಗೆಲ್ನರ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು-ಆಂಥೋನಿ ಡಿ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪಠ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ