Al-Mursalat
ಅಲ್-ಮುರ್ಸಾಲತ್ (, "ದಿ ಎಮಿಸರೀಸ್", "ವಿಂಡ್ಸ್ ಸೆಂಟ್ ಫೋರ್ಥ್") ಕುರಾನ್ನ 77ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ (ಸುರಾ), ಇದರಲ್ಲಿ 50 ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮೊದಲ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಮುರ್ಸಾಲತ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳಾದ ಅಲ್-ಖಿಯಾಮಾಹ್ ಮತ್ತು ಅದ್-ದಹ್ರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಎರಡು ಸೂರಾಗಳಾದ ಅನ್-ನಾಬಾ ಮತ್ತು ಅನ್-ನಜಿಯಾತ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದಿದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೂರಾಗಳು ಒಂದೇ ಅವಧಿಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಮಕ್ಕಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾರಾಂಶ 1-7 ತೀರ್ಪಿನ ದಿನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ 8-15 ಆ ದಿನದಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮೇಲೆ ವಂಚನೆ ಆರೋಪ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ 16-19 ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ದೇವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಂಚನೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ವಂಚನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುವವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ 29-40 ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ವಂಚಕರು ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ 41-44 ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ವಂಚಕರು ಎಂದು ಕರೆಯದವರ ಸಂತೋಷ 45-50 ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಥೀಮ್ನ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾಸ್ತಿಕರಾದ ಕುರೈಶ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಏಳು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಆಗಲೇಬೇಕು ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಗಾಳಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರ್ಕವೆಂದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಕ್ತಿಯು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ತರುವಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಪರಲೋಕವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶರಹಿತವಾಗಿರಬಾರದು, ಮತ್ತು ಪರಲೋಕವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಮಕ್ಕಾದ ಜನರು ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಿದರು, "ನೀವು ನಮಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನಿ; ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ". ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 8-15, ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಯಾವುದೇ ಕ್ರೀಡೆ ಅಥವಾ ವಿನೋದವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾಸ್ಯಗಾರನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತರಬೇಕು. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲದ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಇಂದು ಅದನ್ನು ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಇದು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವರನ್ನು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಸಂಭವ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ 16-28 ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ವಿನಾಶಗಳಿಗೆ ತಾವು ಹೇಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಂತ ಇತಿಹಾಸ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯ ರಚನೆಯು, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪರಲೋಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಪರಲೋಕವು ಒಂದು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅದೇ ವಿನಾಶವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕುರುಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ರೈಲಿಗೆ ತಲೆದೂಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೈತಿಕ ನಿಯಮವೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನೈತಿಕ ನಿಯಮವು ಅದು ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಥವಾ ಅವರ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಜೀವನ ಇರಬೇಕೆಂಬುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿಯು, ಅದು ಉತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಲ್ಪ ವೀರ್ಯದ ಹನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ದೇವರಿಗೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹದ ಕಣಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದ ಅದೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳಿಂದಲೇ ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅದೇ ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಖಜಾನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿದ ದೇವರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಮರಳಿ ಬಂದ ನಂತರ ಅದೇ ಖಜಾನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಒಬ್ಬನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲನೆಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಬಳಕೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ನೀಡದೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ, 28-40 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಲೋಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವವರು, ತಮ್ಮ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಬಹುದಾದ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಉಳಿದರು, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಪರಲೋಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಲೋಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹುವಿನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವವರಿಗೆ, "ನಿಮ್ಮ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸುಖವನ್ನು ನೀವು ಆನಂದಿಸಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅಂತ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ನಂತಹ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲನಾದವನು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಚನವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂಲಃ ಸಯ್ಯಿದ್ ಅಬುಲ್ ಅಲಾ ಮೌದುದಿ-ತಫ್ಹಿಮ್ ಅಲ್-ಕುರಾನ್-ಕುರಾನ್ ಹದೀಸ್ (ಹದೀಸ್) ನ ಅರ್ಥವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಭಾಷಣ"; ದಾಖಲಿತ ಮಾತು, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಅಥವಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆರ್ಥೋಪ್ರಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ಇಸನಾದ್ನಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಿರಾದೊಂದಿಗೆ ಇವು ಸುನ್ನಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಷರಿಯಾವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಫ್ಸೀರ್ ಎಂಬುದು ಕುರಾನ್ನ ವಿವರಣೆಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಪದವಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ವಿವರಣೆಯು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಹದೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂರಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಹಚರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮೊದಲಿಗರು, ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಅವರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಮಿನಾದಲ್ಲಿನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಾವು ಹಾರಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ನಿಂದ ಉಮ್ ಅಲ್-ಫದ್ಲ್ (ಅವನ ತಾಯಿ) ಕೇಳಿದ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಸೂರತ್ ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಗ್ರಿಬ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಿದನು. ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ಬರೂ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಮಲಿಕ್ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಸಾಹಿಹ್ಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಸೂರಾಗಳು ಅನ್-ನಬಾ (78) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುರ್ಸಲತ್ (77) ಅನ್ನು ಒಂದು ರಕ್ಕಾಹ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೂರಾಗಳು ಅದ್-ದುಖಾನ್ (44) ಮತ್ತು ಅಟ್-ತಕ್ವೀರ್ (81) ಅನ್ನು ಒಂದೇ ರಕ್ಕಾಹ್ನಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಹಾಬಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮುರ್ಸಾಲತ್