Adapa
ಅಡಪಾ ಅವರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಅಮರತ್ವದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಡಪಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಗಾಳಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಕಥೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಟೆಲ್ ಎಲ್-ಅಮರ್ನಾದ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 14ನೇ ಶತಮಾನ) ತುಣುಕು ಫಲಕಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನ) ಅಷುರ್ಬನಿಪಾಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ದೊರೆತ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆತನ ಬಗೆಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮೀ-ತುರಾನ್/ಟೆಲ್ ಹದ್ದಾದ್ ಫಲಕಗಳಿಂದ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನ) ಬಂದಿದೆ. ಅಡಪಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತನು ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಆದರ್ಶರೂಪವೂ ಆದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನುಕೂಲಕರ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಡಪ ಮತ್ತು ಉನ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಪ್ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ "ಅಡಪಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಿರಬಹುದು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಮೆನೋಫಿಸ್ನ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1377-1361) ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಮರ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಅಡಪಾದ ಕಥೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. 1912 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 668-626) ಮೂರು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 2001 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಐದು ತುಣುಕುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಪಠ್ಯದ ಹಲವಾರು ತಿಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಪಠ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಒಂದು ಇನ್ಸಿಪಿಟ್, ಅಡಪಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಬಹುದು. ಮುಖ್ಯ ಅಡಪಾ ಕಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಸಾರಾಂಶಃ ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ, ರಾಜತ್ವವು ಕೀಶ್ನಲ್ಲಿತ್ತಾದರೂ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅಡಪಾದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಡಪಾ ಒಬ್ಬ ಮರ್ತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಎರಿಡು ನಗರದ ಈಯಾ ದೇವಾಲಯದ ಋಷಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಚಕನಾಗಿದ್ದನು. ಈ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಡಪನಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದನು ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸಮುದ್ರವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ದೋಣಿ ಮುಳುಗಿತು. ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಡಪಾ "ದಕ್ಷಿಣದ ಗಾಳಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದನು" ಮತ್ತು ಅದು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬೀಸುವುದನ್ನು ತಡೆದನು. ಅನು ದೇವರು ತನ್ನ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಹೇಳಲು ಅಡಪನನ್ನು ಕರೆದನು, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲು ಬಿಡದ ದುಮುಜಿದ್ ಮತ್ತು ಗಿಷಿದಾ ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಡಪನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈಯಾ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಆಹಾರವು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಆತನು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತೈಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಡಪಾ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಕಾರಣ ತಾನು ಶೋಕದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ದುಮುಜಿದ್ ಮತ್ತು ಗಿಷಿದಾ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅಡಪನಿಗೆ "ಜೀವನದ ಆಹಾರ" ಮತ್ತು "ಜೀವನದ ನೀರು" ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತೈಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ತನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಅನು ಮುಂದೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಏಕೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಅಡಪಾ, ಇ. ಎ. ಆತನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅನು ಈಯನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಡಪ್ಪನ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾ, "ಅವನು [ಅಡಪಾ] ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾನೆ?" ಎಂದು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ನಿನ್ಕಾರಾಕ್ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅಡಪನನ್ನು ಮರಳಿ ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ಅಂತ್ಯವು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪುರಾಣಗಳಾದ ಅಡಪಾ ಸಹ ರಾಜ ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯವು ಬಹಳ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ). ತಿಳಿದಿರುವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅಡಪಾ ಮತ್ತು ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ (ಒಂಬತ್ತು ಮೊಳ ಕೆಳಗೆ), ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಧಿಯೊಂದನ್ನು ಒಡೆಯುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಅವರು ಹೊರಟು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಂಪರೆ ಅಡಪದ ಹೆಸರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾನು ಅಡಪಾ!" ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1800ರಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ನಿಪ್ಪೂರಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಪದ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಪಠ್ಯದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಡಪಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ರಾಜನನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಸನ್ಹೆರೀಬ್ನ ಆನ್ನಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, "ಈ [.] ನನಗೆ ಅಡಪಾ ಋಷಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು". ಯುನ್ನಾ/ಓನ್ನೆಸ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅಡಪಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲ ಅಪ್ಕಲ್ಲುವಿಗೆ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುನ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಓನ್ನೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆರೋಸಸ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ). ಇಬ್ಬರ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು (ಉನ್ನಾ) ಅಪ್ಕಲ್ಲು ಅರ್ಧ ಮೀನು, ಆದರೆ ಅಡಪಾ ಒಬ್ಬ ಮೀನುಗಾರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸಂಪರ್ಕವಿರಬಹುದು. ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, 'ಅಡಪಾ' ಗಾಗಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು "ಬುದ್ಧಿವಂತ" (ಅಪ್ಕಲ್ಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಜೀವಿಗಳು) ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ಮನವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 'ಅಡಪಾ' ವನ್ನು 'ಕ್ವಾನ್ನಾ' ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಇವೆರಡೂ ಮೊದಲ ಅಪ್ಕಲ್ಲುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಂಯುಕ್ತದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಅಪ್ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅಡಪನು ಎರಿಡು, ಅಲುಲಿಮ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೊದಲ (ಪೂರ್ವಕಾಲದ) ರಾಜನ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಂಪರ್ಕವು ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಅಲುಲುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಉಲ್ಲೇಖ STT 176+185, ಸಾಲುಗಳು 14-15). ಬೇರೆಡೆ, ಆತ ಬಹಳ ನಂತರದ ರಾಜ ಎನ್ಮೆರ್ಕರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ದಾಖಲೆಯಾದ ಮೀ-ತುರಾನ್/ಟೆಲ್ ಹದ್ದಾದ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್, ಅಡಪಾದನ್ನು ಎರಿಡುವಿನ ಪೋಸ್ಟ್ಡಿಲುವಿಯನ್ ರಾಜ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡಪಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮರುಶೋಧಿಸಿದಾಗ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಟೋಬಿಯಾಸ್ ಕ್ಲೇ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೈಬಲ್ನ ಆಡಮ್ನ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹೈಡೆಲ್ನಂತಹ ನಂತರದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ("ಅಡಾಪಾ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯು (ಆಡಮ್ನ) ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಷ್ಟೇ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ") ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ (1981) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಪದದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಎರಡೂ ಖಾತೆಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಮತ್ತು ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅಮರತ್ವ