Interpretatio graeca
(ಲ್ಯಾಟಿನ್, "ಗ್ರೀಕ್ ಅನುವಾದ"), ಅಥವಾ "ಗ್ರೀಕ್ [ಮಾದರಿಗಳ] ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ", ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ವಿದೇಶಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸುವ ಪ್ರವಚನವಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು, ಸಮಾನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛವು ಇತರರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಲಿಕಾರ್ನಾಸ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ರೋಮನ್ ಪಂಥಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ. ಗ್ರೀಕರಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ಅಥವಾ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ರೋಮನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶಿಯೋ ರೊಮಾನಾ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಚನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗ್ಯಾಲೋ-ರೋಮನ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಗೌಲ್ಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ರೋಮನ್ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಿಸುವ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಅಂತರಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುವಾದ" ದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಬಹುದೇವತಾವಾದದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆಯ ಅರ್ಥವು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. .. ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹೋಲಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ದೇವತೆಗಳ "ಪರಿವರ್ತನೀಯತೆ" ಯನ್ನು "ವಿವಿಧ ಜನರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ (ನೋಮಿನಾ ಅಲಿಯಾ ಅಲಿಸ್ ಜೆಂಟಿಬಸ್). ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತನ್ನ ಅವಲೋಕನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮೋನ್/ಜೀಯಸ್, ಒಸಿರಿಸ್/ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಮತ್ತು ಪತಾಹ್/ಹೆಫಾಯೆಸ್ಟಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಗ್ರೀಕೋ-ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ ಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಆತ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವರ ದೇವತೆಗಳ ರಾಣಿಯಾದ ತಬಿತಿಯನ್ನು ಹೆಸ್ಟಿಯಾ, ಪಾಪಯೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಪಿಯನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಗಯಾಗೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಗಿಂಪಾಸಾವನ್ನು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ಯುರೇನಿಯಾಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಹೆರಾಕ್ಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಅರೆಸ್ಗೆ ಸಮಾನವಾದವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅವರು ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಜುಪಿಟರ್ನಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳ ಕೆಲವು ಜೋಡಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲರೂಪದಿಂದ (ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಕಾಶ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಡೈಯಸ್) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಭಾವತಃ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವುಃ ಅರೆಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸ್ ಎರಡೂ ಯುದ್ಧದ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅರೆಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಿಂದ ಅಸಮ್ಮತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮಾರ್ಸ್ ರೋಮನ್ ಜನರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಜಾನಸ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಮಿನಸ್ನಂತಹ ರೋಮ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಪೊಲೊ, ನೇರವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಅಪೊಲೊನನ್ನು ತನ್ನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೋಮನ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ರವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನಿಂದ ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಹರ್ [ಇ] ಕ್ಲೆನಿಂದ ರೋಮನ್ ಹರ್ಕ್ಯುಲಸ್ಗೆ ಭಾಷಾ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶಿಯೋ ರೊಮಾನಾ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುಗದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಾಸಿಟಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಿದರು. ಟಾಸಿಟಸ್ ನಾಹನರ್ವಲಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೋಟದಲ್ಲಿ, "ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರೋಹಿತರು ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ರೋಮನ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪೊಲಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಬೇರೆಡೆ, ಅವರು ಜರ್ಮನ್ನರ ಪ್ರಧಾನ ದೇವರನ್ನು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ವೋಟನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗಾಲ್ಗಳ (ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್) ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಮಾನ ಹೆಸರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಮೂಲಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗೌಲಿಷ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಆರಾಧನಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ದೈವಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಂತೆ, ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಲುಗಸ್ ಅನ್ನು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಎಂದು, ನೋಡೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮಾರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೀಲರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರ್ ಎಂದು, ಸುಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಮಿನರ್ವಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಸನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುವ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ರೋಮನಾ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಧರ್ಮಗಳು ಹಠವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತಾವಾದವು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, "ದೇವತೆ" ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೇ ದೈವತ್ವದೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದೇವತೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪೂರ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವರು ತನ್ನ ಎರಡು-ತಲೆಯ ಕೊಡಲಿನಿಂದ ಜುಪಿಟರ್ ಡೊಲಿಚಿನಸ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು, ಇದು ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ನೆಚ್ಚಿನ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ವರೋ ಅವರಂತಹ ರೋಮನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯಹೂದಿಗಳ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ದೇವರನ್ನು ರೋಮನ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಲಸ್ ಅಥವಾ ಜುಪಿಟರ್ ಆಪ್ಟಿಮಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರು ಸಬಾಜಿಯಸ್ ಎಂದು ಯಾಹ್ವೆ ಸಬಾವತ್ನ ಯಹೂದಿ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ "ಯಹೂದಿಗಳ ದೇವರು ಯಾರು?" ಎಂಬ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ", ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆಃ" ಅವನ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರು ಏನು? ಸಿಂಪೋಸಿಯಂನ ಮೊದಲ ಭಾಷಣಕಾರನಿಂದ ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನವು ಸಬಾಜಿಯಸ್ನ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಲ್ಯಾಕುನೇ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇತರ ಭಾಷಣಕಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಬತ್ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಟಾಸಿಟಸ್, "ಇತರರು ಇದನ್ನು ಶನಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಂಶಗಳು ಇಡೇಯಿ ಯಿಂದ ರವಾನೆಯಾಗಿವೆ, ಅವರು ಆ ದೇವರ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ", ಇದು ಶನಿಯನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ದೇವರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೇಲಿನ ತತ್ವವನ್ನು ಯಹೂದಿ ದೇವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಸಹಜವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅಂತಹ ಗುರುತನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುರುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ನಗರವಾದ ಏಲಿಯಾ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನಾ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹ್ಯಾಡ್ರಿಯನ್ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವು ಬಾರ್ ಕೋಕ್ಬಾ ದಂಗೆಯ ರಕ್ತಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೇಗನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್, "ಈ ಯಹೂದಿಗಳು ಭಾಗಶಃ ದೇವರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಾವು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೂಲಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಯಾವುದೇ "ಇತರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು" ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ನಂತರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ಹೆಲಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್, ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸುಮೇರಿಯನ್, ಫೀನಿಷಿಯನ್, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಮಾನತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ದೇವರುಗಳಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ (ಕನಿಷ್ಠ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಥವಾ ಓದುಗರು ನೋಡಿದಂತೆ), ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ); ಅವರು ಕೇವಲ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕರು ಅಥವಾ ರೋಮನ್ನರು (ಉಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿ) ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಾರದ ದಿನಗಳ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ಗ್ರೇಕಾ ಅಥವಾ ರೊಮಾನಾದ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳುಃ ಅಯಾನ್ (ದೇವತೆ) ನಿಗೂಢ ಧರ್ಮಗಳಾದ ಹೊಂಜಿ ಸುಯಾಜಾಕು, ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶಿಯೋ ಜರ್ಮೇನಿಕ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶಿಯೋ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು-ಶೂಗೊ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ದೇವತೆಗಳ ಜಪಾನಿನ ಸಂಯೋಜನೆ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಮೂರು ಬೋಧನೆಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಧರ್ಮ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ಸ್, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್. "ಜರ್ಮನಿಷ್ ಗೊಟೆರ್ನಮೆನ್". ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ 83, ನಂ. 2 (1951): 79-91. www.jstor.org/stable/20654522. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವತೆಗಳು ಎಟ್ರುಸ್ಕನ್ ಪುರಾಣ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ವಿದೇಶಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಗ್ಯಾಲೋ-ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣ ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆ ರೋಮನ್ ಪುರಾಣ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಪುರಾಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ