Apologue
ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ἀπολογος, ಒಂದು "ಹೇಳಿಕೆ" ಅಥವಾ "ಖಾತೆ") ಒಂದು ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳದೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಪಾಠವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಚೂಪಾದ ಅಥವಾ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದಂತಕಥೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿವರಗಳಿಗಿಂತ ನೈತಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯಂತೆಯೇ, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು ಮನವೊಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಮನವೊಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಾದದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಡ್ಜಸ್ನಲ್ಲಿ (9:7-15) ಜೋಥಮ್; ಲಿವಿಯ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪೇಟ್ರಿಸಿಯನ್ ಅಗ್ರಿಪ್ಪಾ ಮೆನೆನಿಯಸ್ ಲನಾಟಸ್ ಬರೆದ "ದಿ ಬೆಲ್ಲಿ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಮೆಂಬರ್ಸ್"; ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಈಸೋಪನವು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧುನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ ಅನಿಮಲ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಚೆರೋಕೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಬ್ರಾರ್ ರ್ಯಾಬಿಟ್ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಜೋಯಲ್ ಚಾಂಡ್ಲರ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಟರು ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿರುವ ಕಥೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯು ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು ವರ್ಸಸ್ ನೀತಿಕಥೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆಯು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಒಂದು ಜಾಣ್ಮೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ನೈಜ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ರೂಪಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆಃ "ಈ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸತ್ಯವಿದೆ". ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವನು ಆಶಿಸಲಾರದ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಕೆಳ ಸ್ವಭಾವದವುಗಳಾಗಿವೆ (ಹಸಿವು, ಬಯಕೆ, ನೋವು, ಭಯ, ಇತ್ಯಾದಿ). ), ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರು ಕಲಿಸುವ ಪಾಠಗಳು ವಿವೇಕಯುತ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಅಪರೂಪ (ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಜಿಸಿ, ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ನೀವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೀರಿ), ಆದರೆ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ಎದುರಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ). ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಯಾವುದೇ ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಿಕೆಯು ಮಾನವರು ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರು ಸದ್ಗುಣದ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುವುದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಈಸೋಪನನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ನೀತಿಕಥೆಗಿಂತ ಕೇಳುಗನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಪೊಲೊಗ್ಯೂನ ಮೂಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ (ಪರ್ಷಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬರುತ್ತದೆ. ), ಇದು ರೂಪಕ, ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ, ಮುಸುಕು ಹಾಕಿದ ಸತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈಸೋಪ್ ಮತ್ತು ಫೀಡ್ರಸ್ ಎಂಬ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ಇಬ್ಬರು ಪಿತಾಮಹರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಿಯಾಂಬಟ್ಟಿಸ್ಟಾ ಬೇಸಿಲ್; ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್; ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಗೇ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಡಾಡ್ಸ್ಲೆ; ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫುರ್ಚ್ಟೆಗಾಟ್ ಗೆಲ್ಲರ್ಟ್, ಗಾಥೋಲ್ಡ್ ಎಫ್ರೇಮ್ ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ಹ್ಯಾಗೆಡಾರ್ನ್; ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಟೋಮಾಸ್ ಡಿ ಇರಿಯಾರ್ಟೆ; ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ಕ್ರಿಲೋವ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಹ್ಲಿಬೋವ್ ಅವರು ನಂತರದ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಳ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯ ಉದ್ದವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನಲ್ಲಿರುವವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಲೆ ಕಾಕ್ ಎಟ್ ಲಾ ಪೆರ್ಲೆ" ("ದಿ ಕಾಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪರ್ಲ್"). "ಒಂದು ಕೋಳಿ ಒಮ್ಮೆ ಕೋಳಿಗಳ ನಡುವೆ ತೋಟದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ನಡುವೆ ಹೊಳೆಯುವ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು. "ಹೌದಾ! "ಅವನು," ಅದು ನನಗೆ ", ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಬೇರೂರಿಸಿದನು. ಯಾವುದೋ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಮುತ್ತು ಹೊರತು ಅದು ಏನು? "ನಿಮಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡುವ ಜನರಿಗೆ ನೀವು ಒಂದು ನಿಧಿಯಾಗಿರಬಹುದು", ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಾಕ್, ಆದರೆ ನನಗೆ ನಾನು ಮುತ್ತುಗಳ ಪೆಕ್ಗಿಂತ ಒಂದೇ ಬಾರ್ಲಿ-ಕಾರ್ನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೇನಾರ್ಡ್ ದಿ ಫಾಕ್ಸ್ನ ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಗಳನ್ನು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇಟಲಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬರಹಗಾರರಾದ ಕೊರ್ಟಿ, "ದಿ ಟಾಕಿಂಗ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್" ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಾ ಮೊಟ್ಟೆ, ಈ ಜಾತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಂತೆ ಅಥವಾ ಒತ್ತಾಯಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲದೇ ವಿನೋದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇಮ-ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ರೂಸೋ ಈ ಪರೋಕ್ಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಬೋಧನೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಪಿ. ಸೌಲೆ ಅವರ ಕೃತಿ, ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ಎಟ್ ಸೆಸ್ ಡೆವಾಂಸಿಯರ್ಸ್ (1866), ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದವರೆಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ ತನ್ನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪತ್ರಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಬರೆದರುಃ "ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನೈತಿಕ ಸತ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ. ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಇತಿಹಾಸವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಶದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ". ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಯಾದ ಎಪಿಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 'ಏರ್-ಫೈರ್-ವಾಟರ್-ಶೇಮ್' (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್) ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ನಿರೂಪಣಾ ತಂತ್ರಗಳು ಮನವೊಲಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಗಳು