Martyn Lloyd-Jones
ಡೇವಿಡ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ (20 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1899-1 ಮಾರ್ಚ್ 1981) ವೆಲ್ಷ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು 30 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಲಂಡನ್ನ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು 20 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1899 ರಂದು ಕಾರ್ಡಿಫ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿಗನ್ಶೈರ್ನ ಲ್ಯಾಂಗೀಥೊದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಕಿರಾಣಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿದ್ದರುಃ ಹೆರಾಲ್ಡ್ 1918ರ ಜ್ವರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಮುಂದೆ ಹೈಕೋರ್ಟ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದರು. ಲ್ಯಾಂಗೀಥೋ ವೆಲ್ಷ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಡೇನಿಯಲ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. 1914 ಮತ್ತು 1917ರ ನಡುವೆ ಲಂಡನ್ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹಾಜರಾದ ಅವರು 1921ರಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ವೈದ್ಯ ಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡರ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಫಿಸಿಶಿಯನ್ಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಬೋಧಿಸಲು ಒಂದು ಕರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೋರಾಡಿದ ನಂತರ, 1927 ರಲ್ಲಿ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ವೇಲ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಬೆಥಾನ್ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು (ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಂತರ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮತ್ತು ಆನ್), ಅಬೆರವೊನ್ (ಪೋರ್ಟ್ ಟಾಲ್ಬೋಟ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಶುಶ್ರೂಷೆಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅಬೆರವೊನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಶಕದ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ನಂತರ, 1939ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಂಡನ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ಸಹಾಯಕ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಜಿ. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಂತರ-ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಫೆಲೋಶಿಪ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಮತ್ತು ಆತನ ಕುಟುಂಬವು ಸರ್ರೆಯ ಹ್ಯಾಸ್ಲೆಮೆರ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. 1943 ರಲ್ಲಿ ಮೋರ್ಗನ್ ನಿವೃತ್ತರಾದರು, ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ಏಕೈಕ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಉದಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು; ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು) ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಸಭೆಗಳು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಹಾಗೆಯೇ ಶುಕ್ರವಾರ ಸಂಜೆ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದೇ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಬೈಬಲ್ ಪದ್ಯದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪದ್ಯದ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳು, ವರ್ಷಗಳೇ ಬೇಕಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಿಂದ ಒಂದು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದು ಲಂಡನ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿ (ಅಕ್ಷರಶಃ ಶಬ್ದಶಃ) ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ವಿವಾದ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ 1966ರಲ್ಲಿ, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಆಫ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳಿಗೆ "ಮೋಕ್ಷದ ಅಗತ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದ" ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನೊಳಗಿನ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಉದಾರವಾದಿ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳು ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಇದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಅವರು "ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಅಥವಾ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಹೊಸ ಚರ್ಚುಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಜಾನ್ ಸ್ಟಾಟ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸ್ಟಾಟ್ ಮಾತನಾಡಲು ನಿಗದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಭೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಧರ್ಮದ ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಬಹಿರಂಗ ಘರ್ಷಣೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವರದಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಟಾಟ್ ನಂತರ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ಗೆ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಆದರೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಕೀಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಟಾಟ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಎರಡು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದವು. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾದವು. ಈ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ವಿಭಜನೆಯು, ಕನಿಷ್ಠ 1996ರವರೆಗೂ, ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗದೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು 1968ರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಶುಕ್ರವಾರ ಸಂಜೆ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ದೇವರು ತಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಆತನ ಮುಂದಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿತ್ತು (ರೋಮನ್ನರು 14:17 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು). ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕಾದ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು, ಇತರ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುವುದು, ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ 14 ಸಂಪುಟಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವು 1970ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಶುಶ್ರೂಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರೂ, ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ವೇಲ್ಸ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರುಃ ಅವರು ಅವರ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅವರ ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ 1980ರ ಜೂನ್ 8ರಂದು ಬಾರ್ಕೊಂಬೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಜೀವಮಾನದ ಕೆಲಸದ ನಂತರ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಡೇವಿಡ್ಸ್ ದಿನದಂದು 1 ಮಾರ್ಚ್ 1981 ರಂದು ಈಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ವೇಲ್ಸ್ನ ಕಾರ್ಡಿಗನ್ ಬಳಿಯ ನ್ಯೂಕ್ಯಾಸಲ್ ಎಮ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 6ರಂದು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರು ಹಾಜರಿದ್ದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸೇವೆಯು ನಡೆಯಿತು. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಬಂದಿವೆ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಇಯಾನ್ ಮುರ್ರೆಯವರ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಲೆಗಸಿ ಕರಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಇಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧ. ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಯಕರು ಗೌರವಿಸಿದ ಅವರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಬದಲು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು "ಆತ್ಮವನ್ನು ತಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1976ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆತ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?" ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು, ನೀವು ಅವನ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬುವವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗುವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವೈಭವದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಎದುರುನೋಡುವವರೆಗೆ, ನೀವು ಕರಗಿದ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವವರೆಗೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಕೇಳಿ. "ಆತ್ಮವನ್ನು ತಣಿಸಬೇಡಿ", ಬದಲಿಗೆ "ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಿ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ". ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ನೀಡಿದ ಒತ್ತಡದ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗಾಧವಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡುವುದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ತುಂಬುವ ಬದಲು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಒತ್ತಾಯದ ಹೊರತಾಗಿ, ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಕೂಡ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ವಿರಾಮದ ವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ತಾವು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಕಾಶನ ಕಂಪನಿಯಾದ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ಟ್ರೂತ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಕ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಇತರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನೇರ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಅಪರೂಪ-ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಬಹುಶಃ ಒಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ. ಈ ನಿರ್ಧಾರದ ಹಿಂದಿನ ಅವರ ತರ್ಕವೆಂದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ "ನಿಯಂತ್ರಿತ" ಬೋಧನೆ, ಸಮಯದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾದ ಬೋಧನೆ, "ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ". ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನು ಬೋಧಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬೋಧಕನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದ್ದನು. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ದೂರದರ್ಶನದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅವರು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು, "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೋಧಕನ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ಅವನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ; ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?" ಬಹುಶಃ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಂಶವು ಅವರ ಬೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಅನೇಕ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾಶನ ಕಂಪನಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿವೆ. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಉಪದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಆತನ ಹೋಮಿಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉಪದೇಶವನ್ನು "ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ತರ್ಕ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುಸ್ತಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಶುಶ್ರೂಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತನ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ "ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೋಧಕರಿಗೆ ತರ್ಕದ ಬಳಕೆಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತರ್ಕದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಂತೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಇದನ್ನು "ಆನ್ ಫೈರ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಬೆಂಕಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪದೇಶವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಭಿಷೇಕದ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದ ಸತ್ಯದ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಉಪದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರರ್ಥ, ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರೀಚಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೀಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಯುವ ಬೋಧಕರನ್ನು "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ-ಶೈಲಿಯ" ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಯಿಕ" ಬೋಧನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಬೋಧನಾ ಶೈಲಿಯು ಬೈಬಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಧ್ವನಿ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಮೂಲಕ ಆತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಬೋಧಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬೋಧಕ ಜೆ. ಐ. ಪ್ಯಾಕರ್ ಅವರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದು "ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತದ ಬಲದಿಂದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಅವನ ಕೇಳುಗರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೇವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಂದಿತು". ಒಮ್ಮೆ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು ಬೋಧಿಸಿದ ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ನಾನು ಇದನ್ನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಈ ಪ್ರವಚನಪೀಠವು ನನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅತ್ಯಂತ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಎಂದಿಗೂ. ನನ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಬೋಧಕನ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು, ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅವನು ಉತ್ತಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೇವೆಯಾಗಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ವಾರವಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರಬಹುದು, ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಷಯಗಳು ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ ವೇದಿಕೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗಬಹುದು; ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ವೈಭವಯುತ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು [ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನೊಳಗಿನ] ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಲ್ಲೂ. ಇದು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇರುವ ನೀರಿನ ಬಾವಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಲಂಡನ್ನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಚಾರಿಟಬಲ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ 1,600 ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ. ಕ್ಯಾಥರ್ವುಡ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್. 2015 ರಲ್ಲಿ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್ಃ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ. ಕ್ರಾಸ್ವೇ. .. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು. .. .. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲಾಯ್ಡ್-ಜೋನ್ಸ್. .. 1899 ಜನನಗಳು 1981 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವೆಲ್ಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾಲೇಜಿನ ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಬರಹಗಾರರು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಬರಹಗಾರರು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬರಹಗಾರರು ಜನರು ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಲೆಬೋನ್ ಗ್ರಾಮರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ವೆಲ್ಷ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ವೆಲ್ಷ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ವೆಲ್ಷ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ವೆಲ್ಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕಾರ್ಡಿಫ್ನಿಂದ ಬರಹಗಾರರು