Cognitive archaeology
ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ವಿಕಸನೀಯ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ (ಇಸಿಎ), ಇದು ವಸ್ತು ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ (ಐಸಿಎ), ಇದು ಹಿಂದಿನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವಜರ ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆಃ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅರಿವಿನ, ಪ್ಯಾಲಿಯೊನ್ಯೂರಾಲಜಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಕಾರ್ಯನಿರತ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಂತಹ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಇಸಿಎ ತನಿಖೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಭಾಷೆ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ಷೇತ್ರ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ. ಇ. ಸಿ. ಎ. ಯು ಸ್ಟೀವನ್ ಮಿಥೇನ್ ಅವರ ಅರಿವಿನ-ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ-ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಸಿಎಯೊಳಗೆ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳಿವೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಇಸಿಎ ಶಾಲೆಯು 1970 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಥಾಮಸ್ ಜಿ. ವೈನ್ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಯೂ ಟೇಲರ್ ಪಾರ್ಕರ್ ಅವರು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ನರಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಗಿಬ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳಂತಹ ರೂಪಗಳ ಕಲಾಕೃತಿ ದಾಖಲೆಯಿಂದ, ಪೂರ್ವಜರ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಭೇದಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮಾನವರಲ್ಲದ ಸಸ್ತನಿಗಳು) ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಎರಡರಿಂದಲೂ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಃ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳಂತಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಸಿಎ ಶಾಲೆಯು 1970 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಕಾಲಿನ್ ರೆನ್ಫ್ರೂ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಗೌಲೆಟ್ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರೈಮಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂ ಮೆಕ್ಗ್ರೂ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೆನ್ಫ್ರೂ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಲ್ಯಾಂಬ್ರೋಸ್ ಮಾಲಾಫೋರಿಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮಾನವನ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿನ ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ರೆನ್ಫ್ರೂ ಮತ್ತು ಮಾಲಾಫೋರಿಸ್ ತಮ್ಮ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನ್ಯೂರೋಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಇಸಿಎ ಮಾನವರು ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅರಿವಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹತೋಟಿಗೆ ತರುವ ಮತ್ತು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಮಾನವ ಅರಿವನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಕೆಯು ಈ ವಿಧಾನದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಲಫೋರಿಸ್ ಹೂದಾನಿಗಳನ್ನು ಕುಂಬಾರನು ಬಾಹ್ಯ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇರಿದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕುಂಬಾರನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಅವನ ವಸ್ತುಗಳಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಪವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಕುಂಬಾರನ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವನ ಬೆರಳುಗಳ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆ, ತೇವಾಂಶ, ಬಣ್ಣ, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಇಸಿಎ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಗ್ಲಿನ್ ಐಸಾಕ್, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಯಾನ್ ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲಿಯಂ ನೋಬಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು, ಇಸಿಎ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೈಹಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯಿಂದ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೋಮಾಂಚಕ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ, "[ಇಸಿಎ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ] ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನಾತ್ಮಕ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾದ ಅನೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸಿಂಧುತ್ವ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ; ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವೇತರ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ವಿರಾಮಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ; ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪಿಯಾಜಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯ; ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ದತ್ತಾಂಶದ ಸಂಯೋಜನೆ; ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ; ಕಲಾಕೃತಿ ರೂಪದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ತಿರುವು; ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಶೇಖರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ಒಗಟು". 2018 ಮತ್ತು 2020 ರ ನಡುವೆ, ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಥಾಮಸ್ ವೈನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಬ್ರೋಸ್ ಮಾಲಾಫೋರಿಸ್ ಅವರು ಕೊಲೊರಾಡೋ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ನ ಕೊಲೊರಾಡೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಲೋವರ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲಿಥಿಕ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು; ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು 2021 ರಲ್ಲಿ ಅಡಾಪ್ಟಿವ್ ಬಿಹೇವಿಯರ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಥಾಮಸ್ ಹಫ್ಮನ್ ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು. ಇದು ಪೋಸ್ಟ್ ಪ್ರೊಸೆಸುವಲ್ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಿಥೇನ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಮೇಲೆ ಬೀರಿರಬಹುದಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಐ. ಸಿ. ಎ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನಿಖೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು. ಐ. ಸಿ. ಎ. ಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಬಳಕೆ, ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಹಫ್ಫ್ಮನ್ ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶೋನಾ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಡೇವಿಡ್ ಬೀಚ್ ಈ ಐ. ಸಿ. ಎ. ಯು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಜಿಗಿತಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಗಳ ಅಪೂರ್ಣ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಳವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ನಕ್ಷೆಯಂತಹ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಐಸಿಎ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯಂತಹ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕವೂ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅನುಭವಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅರಿವಿನ ನಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಹಂಚಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಅರಿವಿನ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರ ಗುಂಪು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದ ದೂರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಹಾಂತರ ಕಲೆಯು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಆಚರಣೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅದು ವಿವರಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಳಸಲಾದ ಸಂಕೇತವು ಇಂದು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಊಹಾತ್ಮಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಪ್ರಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಉದಯವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಬಾಟೋನ್ ಡಿ ಆಜ್ಞೆಯು ಅಜ್ಞಾತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಐಸಿಎಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ವಸ್ತು ದಾಖಲೆಯು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿಚಾರಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಈ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ 'ವೈಜ್ಞಾನಿಕ' ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಒತ್ತಾಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ವಸ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಭೌತವಾದವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಅವುಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತರ್ಕದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಲೀಚ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜಾಣ್ಮೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೋದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಅವು ಯಾವುವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದವರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ಲೂಯಿಸ್ ಬಿನ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಈ ವಿಧಾನವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಬಿನ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಭೌತಿಕ ರೂಪಗಳು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ, ಅವರ ತಯಾರಕರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಏನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಬಿನ್ಫೋರ್ಡ್ನಂತಹ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರಿವಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕೇವಲ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಟೀಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಇ. ಸಿ. ಎ., ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಭೌತಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು "ಹೇಗೆ" ಯೋಚಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು "ಏನು" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೆರ್ಲಿನ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ರ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಮೈಂಡ್ (1991), ಸ್ಟೀವನ್ ಮಿಥೇನ್ ಅವರ ದಿ ಪ್ರಿಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮೈಂಡ್ (1996), ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ದಿ ಮೈಂಡ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇವ್ (2002) ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಹಲವಾರು ಆರಂಭಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಎಲ್. ಕೂಲಿಡ್ಜ್ ಮೆರ್ಲಿನ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಡೇವಿಡ್ ಲೆವಿಸ್-ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಲ್ಯಾಂಬ್ರೋಸ್ ಮಾಲಾಫೋರಿಸ್ ಸ್ಟೀವನ್ ಮಿಥೇನ್ ಕರೆನ್ಲೀ ಎ. ಓವರ್ಮನ್ ಕಾಲಿನ್ ರೆನ್ಫ್ರೂ ಥಾಮಸ್ ಜಿ. ವೈನ್ ನ್ಯೂರೋಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ AURA ಹೋಮ್ಪೇಜ್ ಆಫ್ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ 4E ಕಾಗ್ನಿಷನ್ ಇನ್ ದಿ ಲೋವರ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೋಲಿಥಿಕ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕೊಲೊರಾಡೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕೊಲೊರಾಡೋ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ರಾಕ್ ಆರ್ಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ವಿಟ್ವಾಟರ್ಸ್ರಾಂಡ್, ಜೋಹಾನ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಪುರಾತತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪುರಾತತ್ವ ಶಾಖೆಗಳು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಗಳು