Daniel Sidney Warner
ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿಡ್ನಿ ವಾರ್ನರ್ (ಜೂನ್ 25,1842-ಡಿಸೆಂಬರ್ 12,1895) ಅಮೆರಿಕಾದ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಆಂಡರ್ಸನ್) ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚ್ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವುದು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಾರ್ನರ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಇತರ ಚರ್ಚ್ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರುವ ಅವರ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳಿಗೂ ಆತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಹೆಸರಾದ ಡಿ. ಎಸ್. ವಾರ್ನರ್ರ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತನ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿಡ್ನಿ ವಾರ್ನರ್ 1842ರ ಜೂನ್ 25ರಂದು ಓಹಿಯೋದ ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಮಾರ್ಷಲ್ವಿಲ್ಲೆ) ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಲೇಹ್ ವಾರ್ನರ್ ದಂಪತಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ತಂದೆ ಅವನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಟೆಲೊಂದನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಡಚ್ ಮೂಲದ ಅವನ ತಾಯಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣಶೀಲಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ವಾರ್ನರ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಐದನೇಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತವರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಕರಡು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಜೋಸೆಫ್ ವಾರ್ನರ್ ಬದಲಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಾರ್ನರ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನ ವಾರ್ನರ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 1865 ರಲ್ಲಿ 23 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರು. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಒಬೆರ್ಲಿನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. 1867ರ ಈಸ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರದಂದು, ವಾರ್ನರ್ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಯಿದೆಗಳು 13:18 ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಟಾಮ್ಜೆನ್ ಆನ್ ಕೆರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ವೈನ್ಬ್ರೆನೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನಿಂದ ಬೋಧಿಸಲು ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದರು. ಮೇ 1872 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಮ್ಜೆನ್ ವಾರ್ನರ್ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಜನಿಸಿದ ತ್ರಿವಳಿಗಳ ಜನನದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟುವಾಗಲೇ ತೀರಿಕೊಂಡ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ವಾರ್ನರ್ ವೈನ್ಬ್ರೆನೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು (ಅವರ ಸೇವೆಯ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ 700ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಅವರ ಬಲಿಪೀಠದ ಕರೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು), ವಾಯುವ್ಯ ಓಹಿಯೋ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇಂಡಿಯಾನಾದಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೋಧಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಅವರು ಜೂನ್ 4,1874 ರಂದು ವಿವಾಹವಾದ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸಾರಾ ಕೆಲ್ಲರ್ ಅವರಿಂದ ದೀರ್ಘ, ಏಕಾಂಗಿ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ. ಅವರು ಓಹಿಯೋಗೆ ಮರಳಿದರು, ಮತ್ತು ಜುಲೈ 7,1877 ರಂದು, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳವಳಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದರುಃ "ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕೊಂಬನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹಾರಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅತ್ತೆ-ಮಾವಂದಿರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು. 1877ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15ರಂದು, ವೈನ್ಬ್ರೆನ್ನೆರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊದಲ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಂದಿತು, ಅದಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ವಿಚಾರಣೆಯು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು. ದೇವರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ (ವೈನ್ಬ್ರೆನ್ನೇರಿಯನ್) ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವರು "ಪವಿತ್ರತೆ" ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಕರೆತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಬೋಧಿಸುವ ಅವರ ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 8ರಂದು, ಅವರು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಲು ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. 1877ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 13ರಂದು, ಅವರ ದಿನಚರಿಯ ನಮೂದು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ "ಆಮೆನ್, ಲಾರ್ಡ್. ನಾನು ನಿಮ್ಮವನು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ. ಈಗ ನಿನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಿಸು. ಓ ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸು. ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಾನು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೇನೆ. "ಜನವರಿ 30,1878 ರಂದು, ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ವೆಸ್ಟ್ ಓಹಿಯೋ ಎಲ್ಡರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ (ವೈನ್ಬ್ರೆನರಿಯನ್) ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತುಃ 1) ಎಲ್ಡರ್ಶಿಪ್ನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು 2) ಸಹಕಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದು, 3) ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾರ್ನರ್ ಭಾವಿಸಿದನು. ಆತನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಆತ ಕೆಲವು ಮೆನ್ನೊನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ವೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಫಲಪ್ರದವಾದ ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಈ ಸಮಯವೂ ಸಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುಃಖದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಆತನ ಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗಳು, ಲೆವಿಲ್ಲಾ ಮೊಡೆಸ್ಟ್, ಜೂನ್ 1878 ರಲ್ಲಿ ಮೆನಿಂಜೈಟಿಸ್ನಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು, ವಾರ್ನರ್ರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಐದನೇ ಮಗು. ಹೊಸ ಚಳುವಳಿ ದಿ ವೈನ್ಬ್ರೆನ್ನೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಹಸ್ಯ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಈ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಾರ್ನರ್ (ಪವಿತ್ರತೆಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಉತ್ತರ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಹಿರಿಯರು) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 1881ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಬೀವರ್ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅದರ ಹಿರಿಯರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಈ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಇತರ ಐವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಾರ್ನರ್ರೊಂದಿಗೆ "ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು" ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಸ ಚಳವಳಿಯ ಮೊದಲ ಸಭೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1881 ರಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಸಿ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲೀ ಆರ್. ಫಿಶರ್, ಸುಮಾರು ಹದಿನೆಂಟು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಮಿಚಿಗನ್ನ ಕಾರ್ಸನ್ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತರ ಮಿಚಿಗನ್ ಎಲ್ಡರ್ಶಿಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ವೈನ್ಬ್ರೆನೇರಿಯನ್) ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು, ಎರಡನೇ ಸಭೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಸಭೆಗಳು ವಾರ್ನರ್ರ ಪಂಥೀಯೇತರ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗಳ ಬಯಕೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಜನವರಿ 31,1878 ರಿಂದ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಮಾನವ ಮತಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪಂಥೀಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಳೆದ ಜನವರಿ 31 ರಂದು ಲಾರ್ಡ್ ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವರು ನನಗೆ ಹೊಸ ಆಯೋಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿರಿ! ನಾನು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತೇನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 1881ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 22ರಂದು, ವಾರ್ನರ್ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸಂಘಗಳಿಂದ "ಹೊರಬಂದು", "ಯಾವುದೇ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಮಗೆ [ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಸಂಘದಲ್ಲಿ] ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಘೋಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ-ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತೇವೆ ". "ಪಂಥೀಯತೆಯ ವಿರೋಧಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಾವಲು ಪದವಾಯಿತು. ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅವನ ಚಳವಳಿಯನ್ನು "ಕಮ್-ಔಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. 1890ರಲ್ಲಿ ಸಾರಾ ವಾರ್ನರ್ ಅವರು ಡಿ. ಎಸ್. ವಾರ್ನರ್ ಅವರಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿದರು. ಅವರು 1884ರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಡೇನಿಯಲ್ ತನ್ನನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು. ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ಡೇನಿಯಲ್ ವಾರ್ನರ್ರ ಏಕೈಕ ಮಗುವಾಗಿದ್ದ ಸಿಡ್ನಿಯನ್ನು ಆಕೆ ಡೇನಿಯಲ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಆಕೆ ಮರುಮದುವೆಯಾದಳು. 1893 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಓಹಿಯೋದ ಸಿನ್ಸಿನಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಟೈಫಾಯಿಡ್ ಜ್ವರದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ತಾನು ಜೀವಂತ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಗೂ ಮರುಮದುವೆಯಾಗುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಡೇನಿಯಲ್, ಸಾರಾ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಮರುಮದುವೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಆತ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪತ್ನಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಮಿಲ್ಲರ್ರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. 1879ರ ಮಾರ್ಚ್ 11ರಂದು, ವಾರ್ನರ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಫ್ರೀಡಮ್ನ ಐ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಲೋಮನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಧ ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಸಂಪಾದಕರಾದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಸ್ತುವಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1880ರಲ್ಲಿ, ಡಿ. ಎಸ್. ವಾರ್ನರ್ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರೂಫ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ನಾಯಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ರಮವು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಫ್ರೀಡಂ ಅನ್ನು ದಿ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ (ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್, ಇಂಡಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಜಿ. ಹೈನ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ) ನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಟ್ರಂಪೆಟ್ ಆಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅನೇಕ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಈ ಚಳವಳಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಅದು ಈಗ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. (ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಟ್ರಂಪೆಟ್ ಅನ್ನು 1962ರಲ್ಲಿ ವೈಟಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1996ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು.) ವಾರ್ನರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಟ್ರಂಪೆಟ್ನ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಂಡಿಯಾನಾದ ರೋಮ್ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ವಾರ್ನರ್ ತಮ್ಮ ಮುದ್ರಣ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು 1881ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಡಿಯಾನಾಪೊಲಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 1881ರಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಹೈನ್ಸ್ ಅವರು ವಾರ್ನರ್ರೊಂದಿಗಿನ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜೆ. ಸಿ. ಫಿಶರ್ ನಂತರ ಡಿ. ಎಸ್. ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಸುವಾರ್ತೆ ತುತ್ತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರನಾಗಿ ವಾರ್ನರ್. ಫಿಶರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದ ಆಲಿಸ್ ಡೇವಿಸ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ನಂತರ 1887ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮಾಸ್ಟ್ ಹೆಡ್ನಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಜೂನ್ 21,1887 ರಂದು, ಎನೋಚ್ ಇ. ಬೈರಮ್ ಅವರು ಫಿಶರ್ ಅವರ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಟ್ರಂಪೆಟ್ನ ಪಾಲನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾದರು. ವಾರ್ನರ್ರ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೈರಮ್ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಹಲವಾರು ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳಲ್ಲಿ, ಫಿಶರ್ ತನ್ನ ಮಾಜಿ-ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಚಳವಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವಾರ್ನರ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.) 1884 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಾರ್ನರ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪಶ್ಚಿಮ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು 1886ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಓಹಿಯೋದ ಪೇನ್ನ ನ್ಯಾನಿ ಕಿಗರ್, ಮಿಚಿಗನ್ನ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಕ್ರೀಕ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಮಿಲ್ಲರ್ (ಅವರ ನಂತರದ ಪತ್ನಿ), ಓಹಿಯೋದ ಜೆರ್ರಿ ಸಿಟಿಯ ಸಾರಾ ಸ್ಮಿತ್, ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಬೀವರ್ ಡ್ಯಾಮ್ನ ಜಾನ್ ಯು. ಬ್ರ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಲೈನಿಂಗರ್ ಮತ್ತು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಲಕೋಟಾದ ಬಾರ್ನಿ ಇ. ವಾರೆನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಬೋಧನಾ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 1887 ರಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ 1888 ರವರೆಗೆ, ವಾರ್ನರ್ ಇಂಡಿಯಾನಾ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್, ಮಿಸೌರಿ, ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಮೂಲಕ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅದೇ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಿಸೌರಿ, ಇಂಡಿಯಾನಾ, ಓಹಿಯೋ ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆನಡಾದ ಒಂಟಾರಿಯೊಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1890ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ವಾರ್ನರ್ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ಮತ್ತು ಅಲಬಾಮಾದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ ಅವರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಕಂಪನಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1891ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಒಂಟಾರಿಯೊದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1892ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಿಂದ 1893ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯವರೆಗೆ ಆತ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದವರೆಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು 1894ರ ಜನವರಿಯಿಂದ ಫೆಬ್ರವರಿಯವರೆಗೆ, ಫ್ಲೋಟಿಂಗ್ ಬೆತೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಓಹಿಯೋ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ವಾರ್ನರ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1,1895 ರಂದು, ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿಡ್ನಿ ವಾರ್ನರ್ ಅವರು ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಿಚಿಗನ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಜಂಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಟ್ರಂಪೆಟ್ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಷಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇ. ಇ. ಬೈರಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ನೋವಾ ಬೈರಮ್ ಅಲ್ಲೀ ಆರ್. ಫಿಶರ್ ಮತ್ತು ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಮಿಚೆಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳ ಉಳಿದ ಪ್ರಕಾಶನ ವ್ಯವಹಾರದ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ವಾರ್ನರ್ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರು ಮತ್ತು ಬೈರಮ್ ಸಹೋದರರು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಟ್ರಮ್ಪೆಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ (ಈಗ ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಆಂಡರ್ಸನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವಾರ್ನರ್ ಪ್ರೆಸ್, ಇಂಕ್) ಎಂಬ ಲಾಭೋದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ನಿಗಮಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ವಾರ್ನರ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 12,1895 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಜಂಕ್ಷನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಗ್ರೌಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ವಾರ್ನರ್ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಬಹುಪಾಲು ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಇತರರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾರ್ನೆ ಇ. ವಾರೆನ್ ಅವರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಬಲವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ವಾರ್ನರ್ ಅವರಿಗೆ ಗ್ರಾಹಮ್ ಹಿಟ್ಟಿನಂತಹ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಟ್ರಂಪೆಟ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಂಡಿಯಾದ ಐದು ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ. ಮತ್ತು ಮಿಚ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು, ಪ್ರತಿ ಊಟದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಂದಿಮಾಂಸವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಊಟವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ಇದು ತುಂಬಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಬ್ರೆಡ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಸಂತರು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ವಾರ್ನರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಫ್ರೆನಾಲಜಿ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಾಗ್ರಮತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ವಾರ್ನರ್ರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಅವರು ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ಓದುಗರಾಗಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವೆಸ್ಲೆಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅವರು ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ವೈನ್ಬ್ರೆನೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನಿಂದ ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪನವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಆತನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಬೋಧನೆಗಳು "ಒಂದು ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆಃ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ದೇವರ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು "ವಾಟ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಈಸ್ ಅಂಡ್ ವಾಟ್ ಇಟ್ ನಾಟ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕಿರುಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ಕರೆಯು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನದ್ದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. "ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚುಗಳು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಂಗಡಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ದೇವರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರತೆ. ವಾರ್ನರ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅವಲೋಕನವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ "ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಚರ್ಚ್, ಇದು ಎಲ್ಲಾ "ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ಜನರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಪಾಪದಿಂದ ಜೀವ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಧ್ಯೇಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಜೀವನ. ಇದನ್ನು "ಎರಡನೇ, ನಿಶ್ಚಿತ, ಕೃಪೆಯ ಕೆಲಸ" ದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು; "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್" ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್; ಅಂದರೆ, ಬೇರೆ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಥವಾ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಹೊರಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮಗಳು. ವಾರ್ನರ್ "ಯೇಸು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೂ ಅವನು ಬದುಕುವನೆಂದು ಭಗವಂತನು ಅವನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ; ಮಿಲಿಟರಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ; ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ "ಜಗತ್ತಿನಿಂದ" ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು, ನೆಕ್ಟಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಲಂಕರಣವಿಲ್ಲದ ಉಡುಪುಗಳ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ, ಪಾದ ತೊಳೆಯುವುದು, ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಏನು ಬೋಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ "ಪುರುಷ-ನಿಯಮ" ದ ಬದಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ, ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಮಂತ್ರಿ ತರಬೇತಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಳವಿಲ್ಲದೆ, ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ವೈದ್ಯರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಮೊದಲ ಸಂಗಾತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮರುಮದುವೆಯಾಗದೆ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ "ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ-ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ". ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಎರಡನೇ ಮದುವೆಗಳಿಗೆ, ವಾರ್ನರ್ರ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಆಂಡರ್ಸನ್ನಲ್ಲಿ ಅನಧಿಕೃತ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಆಂಡರ್ಸನ್) ಆಗಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಂಗಡಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಈ ಗುಂಪು-ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಇತರರು-ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಪಂಗಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತೆಂದರೆ ಅದು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಂಗಡವಾಯಿತು. ಇದು ಹಲವಾರು ಪಕ್ಷಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಜಿಂಜೆಂಡಾರ್ಫಿಸಮ್ ವಾರ್ನರ್ರ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷಾಂತರವು 1890ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ಈ ಪಕ್ಷಾಂತರವನ್ನು ವಾರ್ನರ್ರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಿ ಆಂಟಿ-ಕ್ಲೆನ್ಸಿಂಗ್ ಹೆರೆಸಿ" ಅಥವಾ ಜಿಂಜೆಂಡಾರ್ಫಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೊರಟುಹೋದವರು ಒಂದು ಏಕೀಕೃತ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವೆ ಚದುರಿಹೋದರು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಚಳುವಳಿ 1910ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿತ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆ" ಹರಿದಾಡುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ "ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕರಣ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕುತ್ತಿಗೆ-ಕಟ್ಟೆಯ ಬಳಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಳಜಿಗಳು ಈ ಒಂದು ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು" ಹಾಡುವುದು, ಪ್ರಣಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಿ. ಇ. ಸೇರಿದಂತೆ ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಬಂದರು. ಓರ್, ವಿಲ್ಲೀಸ್ ಎಮ್. ಬ್ರೌನ್, ಎನ್. ಎಸ್. ಡಂಕನ್, ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಚ್. ಶೂಟ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಈಗ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಗುತ್ರೀ, ಒಕ್ಲಹೋಮ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚಳವಳಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ನಂತರ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಮರಳಿದರು. 7ನೇ ಮುದ್ರೆ ಚಳುವಳಿ 1940ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಕೆಲವು "ಆಂಡರ್ಸನ್" ಸಭೆಗಳು ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ನಡುವೆ ಮಿಶ್ರ ಸ್ನಾನ, ನಮ್ರತೆಯ, ಮನೆಯೊಳಗೆ ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರವೇಶ, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ವಾರ್ನರ್ ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯಗಳೆಂದು ಕಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಇತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ "ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ" ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1940ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸಮಿತಿಗಳು ಈ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳು ಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಡೇನಿಯಲ್ ವಾರ್ನರ್ರ ಮೂಲ ಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು "ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ". ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳು "ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು" ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಲು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಟ್ರಂಪೆಟ್ನ ಸಂಪಾದಕ ಸಿ. ಇ. ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ಡಿ. ಎಸ್. ವಾರ್ನರ್ರ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂದೇಶವಾದ "ಕಮ್ ಔಟ್ ಆಫ್ ಹರ್ ಮೈ ಪೀಪಲ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬ್ರೌನ್ ನಂಬಿದ್ದರು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ವಾರ್ನರ್ರ ಚಳುವಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಬ್ರೌನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು "ಚಲನೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "7ನೇ-ಸೀಲರ್ಗಳ"ೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅರ್ಲ್ ಸ್ಲಾಕಮ್ ಮತ್ತು "ವಾಚ್ಮೆನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು, ಇದು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಸ್ಲಾಕಮ್ ನಂತರ ತಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಆಂಡರ್ಸನ್, ಇಂಡಿಯಾನಾ) ನೊಂದಿಗೆ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕ್ಲೈನ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಬಾರ್ಬರ್, ಎನ್. ಬೊಗಾರ್ಟ್, ಎಚ್. ಪಿಟ್ಮನ್, ಜಾನ್ ಆರ್. ಕ್ರೌಚ್, ಆರ್. ಹೈನ್ಸ್, ಜಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸೇರಿದಂತೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಪೊವೆಲ್, ಎಚ್. ಲಿಟ್ಟೆಕ್, ಇ. ಹೆನ್ರಿ, ಎಮರ್ಸನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಎಚ್. ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರು ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ಆಪಾದಿತ "ಬೆಳಕು" ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಡೇನಿಯಲ್ ವಾರ್ನರ್ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಆರನೇ ತುತೂರಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಏಳನೇ ತುತೂರಿಯು ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯತೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಈಗ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಾರ್ನರ್ರ ಬಹುಪಾಲು ಚಳುವಳಿಗಳು 7ನೇ ಮುದ್ರೆಯ ಸಂದೇಶವು ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆರಾಧನಾ ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಡೇನಿಯಲ್ ವಾರ್ನರ್ ಬೋಧಿಸಿದ ಮೂಲ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಾವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು 7ನೇ ಸೀಲ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೆ, ಇತರರು ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. 1940ರ ದಶಕದಿಂದ, 7ನೇ ಮುದ್ರೆಯ ಚಳುವಳಿಯು ಕನಿಷ್ಠ 6 ದಾಖಲಿತ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಡಿ. ಎಸ್. ವಾರ್ನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಚರ್ಚ್ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಃ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಆಂಡರ್ಸನ್, ಇಂಡಿಯಾನಾ) ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್) ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಗುತ್ರೀ, ಒಕ್ಲಹೋಮ) ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (7 ನೇ ಸೀಲ್) ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳುಃ ವಾರ್ನರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಹಿಂದೆ ವಾರ್ನರ್ ಸದರ್ನ್ ಕಾಲೇಜ್ ವಾರ್ನರ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕಾಲೇಜ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನ ಮಾಜಿ ವಾರ್ನರ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ದಕ್ಷಿಣ ಡೇಟೋನಾದ ವಾರ್ನರ್ ಪ್ರೆಸ್ ವಾರ್ನರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, FL ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಗಾಗಿ ಫೇಯ್ತ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ (ಗುತ್ರೀ, ಓಕೆ) ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿಡ್ನಿ ವಾರ್ನರ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುಧಾರಕ ವಾರ್ನರ್ ಪ್ರೆಸ್ ಆನ್ ಇನ್ಸೈಡ್ ಲುಕ್ ಅಟ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಡೇನಿಯಲ್ ವಾರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಚಳವಳಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ಃ ವಾಟ್ ಇಟ್ ಈಸ್ ಅಂಡ್ ವಾಟ್ ಇಟ್ ನಾಟ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್ಃ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್, ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್, ನೌ ಆರ್ ನೆವರ್ 1842 ಜನನಗಳು 1895 ಸಾವುಗಳು ಮಾರ್ಷಲ್ ವಿಲ್ಲೆ, ಓಹಿಯೋ ಅಮೇರಿಕನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಚರ್ಚು ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಸದಸ್ಯರು (ಆಂಡರ್ಸನ್, ಇಂಡಿಯಾನಾ) ವಾರ್ನರ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜನರು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಡಚ್ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು