Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-century Europe
ಮೆಟಾಹಿಸ್ಟರಿಃ ದಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್ ಇನ್ ನೈನ್ಟೀನ್ತ್-ಸೆಂಚುರಿ ಯುರೋಪ್ ಎಂಬುದು ಹೇಡನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1973 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಪರಿಚಯದ ಎರಡನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ವೈಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಎಂಟು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ 50 ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ದೊಡ್ಡ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಟ್ನ ವಿಧಾನವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಕೀಮಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಎರಡು ಪದಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಜೋಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವೈಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕಥೆಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ವಾದಿಸಲಾಗುವ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಇವು ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯು "ಹಿಂದಿನ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಒಂದು ನಿರೂಪಣಾ ಗದ್ಯ ಪ್ರವಚನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೌಖಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ". ಎಂಪ್ಲೋಟ್ಮೆಂಟ್, ವಾದ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ವೈಟ್ ನಾರ್ತ್ರೋಪ್ ಫ್ರೈ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಪೆಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಣಯ, ಹಾಸ್ಯ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೆಪ್ಪರ್ನ 'ಸಮರ್ಪಕ ಮೂಲ ರೂಪಕಗಳನ್ನು' ಅನುಸರಿಸುವ ವಾದದ ವಿಧಾನಗಳು ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್, ಆರ್ಗ್ಯಾನಿಸ್ಟ್, ಮೆಕ್ಯಾನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವಾದಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರು ಅರಾಜಕತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಚುನಾಯಿತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೃತಿಯ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಸಂಯೋಜನೆಗಳು (64 ರಲ್ಲಿ) ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಅಥವಾ 'ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳಿಲ್ಲ' ಎಂದು ವೈಟ್ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ-ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಕಡಿತ, ಏಕೀಕರಣ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆ, ಇದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಟ್ರೊಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆಃ ರೂಪಕ, ಮೆಟೋನಿಮಿ, ಸಿನೆಕ್ಡೋಚೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯ. ರೋಮನ್ ಜಾಕೋಬ್ಸನ್ ಅಥವಾ ಎಮಿಲ್ ಬೆನ್ವೆನಿಸ್ಟ್ನಂತಹ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡರ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ವೈಟ್ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗಿಯಾಂಬಟ್ಟಿಸ್ಟಾ ವಿಕೊ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರೂಪಕವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೈಟ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆದರ್ಶ ರೀತಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಾಗತ ಫ್ರಾಂಕ್ ಆಂಕರ್ಸ್ಮಿಟ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೆಟಾಹಿಸ್ಟರಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಕರ್ಸ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಟಸ್ಥ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಸಂಗತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರೊಂದಿಗೆ, "ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಡವಾಗಿ, ಅದರ ಭಾಷಾ ತಿರುವು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಶ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು". ನಾರ್ಮನ್ ಲೆವಿಟ್ ಅವರು ವೈಟ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಇತಿಹಾಸದ "ಅತ್ಯಂತ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಲ್ ವಕ್ತಾರ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರೂಪಣೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಕೊಳಕು ಕೆಲಸವನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ 'ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ' ದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಂದಿಗೂ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕವಲ್ಲ, ಇವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಳವಾದ ಭಾಷೆಯ ಪದನಾಮಗಳಾಗಿವೆ". "ರೀವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಇನ್ ಹೇಡನ್ ವೈಟ್ಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಮೆಹದಿ ಘಸೇಮಿ ಅವರು ವೈಟ್ನ "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಫಿಕ್ಷನ್, ಫಿಕ್ಷನಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ನಾವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದೇವೆಯೋ ಅದು ವೃತ್ತಿಪರ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಶ್ವೇತ ವರ್ಣದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಘಸೆಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಶ್ವೇತ ವರ್ಣವು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಘಸೇಮಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಲವಾರು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಶ್ವೇತ ವರ್ಣವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ (ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಲಿಯೋಟಾರ್ಡ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ,-ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ-ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ಥೆಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರಿಡಾ ಅವರಂತಹ ಕೆಲವು ಅನಧಿಕೃತ ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ಅವರನ್ನು ವೈಟ್ "ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಕರು" ಎಂದು ಕರೆದರು) ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ವೈಟ್ ಸ್ವತಃ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಚಿಂತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾರ್ಥೆಸ್ನ (ವೈಟ್ ಅವರು ದಿ ಕಂಟೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ["ಲೆ ಫೈಟ್ ಎನ್ ಜಮಾಸ್ ಕ್ವುನೆ ಎಕ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್"] ಮತ್ತು ಬಾರ್ಥೆಸ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ "ಆಳವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಕಟುವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು) ಮತ್ತು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ (ಅವರ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವೈಟ್ ಅವರು "ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರವಚನಃ ದಿ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಆಂಟಿ-ಹ್ಯುಮ್ಯಾನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ) ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ವೈಟ್ ಪ್ರಚೋದಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವೈಟ್ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಆರೋಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಆ ಘಟನೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಶ್ವೇತ ವರ್ಣವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತಾವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಂತೆ, "[ಓ] ಎನ್ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು [ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ] ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು? [.] ನಿರೂಪಣೆಯ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಒಂದು ನೈತಿಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು? ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾದ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ವೈಟ್ನ ವಿಚಾರಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಮೆಟಾಹಿಸ್ಟರಿ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥರ್ ಮಾರ್ವಿಕ್ ಇದನ್ನು "19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ತಂತ್ರಗಳ ಅದ್ಭುತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಆದರೂ ಮುಂದಿನ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ವಿಕ್ "ಇಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಚಯವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಹೇಡನ್ ವೈಟ್, ಮೆಟಾಹಿಸ್ಟರಿಃ ದಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಷನ್ ಇನ್ 19th-ಸೆಂಚುರಿ ಯುರೋಪ್, 1973 ನಾನ್-ಫಿಕ್ಷನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬುಕ್ಸ್ ಎಬೌಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಬುಕ್ಸ್ ಎಬೌಟ್ ಟ್ರೋಪ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು