Ash-Shams
ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ (, "ಸೂರ್ಯ") ಕುರಾನ್ನ 91ನೇ ಸೂರಾಗಿದ್ದು, 15 ಆಯತ್ ಅಥವಾ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಖಗೋಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ ಗಂಭೀರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, "ಸೂರ್ಯನಿಂದ", ಸೂರಾಗೆ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ. ನಂತರ ಅದು ಹಿಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದ ಆದರೆ ಈಗ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ತಮುದ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಸಲೇಹ್ ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಾಧಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒಂಟೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಂತೆ ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು; ಅವರು ಅವಿಧೇಯರಾದರು ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು; ಅವರು ಒಂಟೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ಸಾಲಿಹನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇವರು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಸಾರಾಂಶ 1-10 ಮನುಷ್ಯನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶುದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ 11-15 ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮೂದ್ ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಸೂರಾಹ್ ಜಲಾಲುದ್ದೀನ್ ಅಲ್-ಸುಯುತಿ ಸಹ-ಲೇಖಕ ತಫ್ಸೀರ್ ಅಲ್-ಜಲಾಲೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸುನ್ನಿ ತಫ್ಸೀರ್ನ ಕೆಲವು ಸೂರಾಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ಸೂರಾದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಪದಗಳು). ಸೂರಾವನ್ನು ಅದು ತೆರೆಯುವ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದದ ನಂತರ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸೂರಾಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಕೆಲವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪದಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಮೀದುದ್ದೀನ್ ಫರಾಹಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನ ಸ್ಪರ್ಶಃ ತಫ್ಸೀರ್ ಜುಜ್ 'ಅಮ್ಮ ಅಲ್ ಮಗ್ರಿಬ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ತಫ್ಸೀರ್ ಕೋರ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಸೂರ್ಯನನ್ನು (ಬೂದಿ-ಶಾಮ್ಗಳು) ಹಲವಾರು ಸೂರಾಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಸೂರಾಹ್ ಶಾಮ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ 91:1:1:1:1:1:1:1:1,92:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,22:1,21:1,21:1,21:1,22:1 ಮತ್ತು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ. [ಸೂರಹ್ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್, ಶ್ಲೋಕಗಳು 1-4]. "ಇಟ್", "ಇಟ್", "ಇಟ್" ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬಳಸುವ ಸರ್ವನಾಮವು ಹಾ ( ವರವ), ಇದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ನಾಮಪದಗಳು ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿವೆ; ಇದು ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡುತ್ತದೆ-ಸೂರ್ಯ-ಇದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪದವಾಗಿದೆ; ಇದು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಆಯತ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಇಟ್" ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಕಟೀಕರಣದ ಅವಧಿಯಾದ ಸೂರತ್ ಆಶ್-ಶಮ್ಸ್ ಒಂದು ಮಕ್ಕನ್ ಸೂರಾಹ್ ಆಗಿದೆ. ಮೆಕ್ಕನ್ ಸೂರಾಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿನ ಸೂರಾಗಳಾಗಿದ್ದು, ಸಾ. ಶ. 622 ರಲ್ಲಿ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಹಿಜ್ರಾಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡವು. ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಆಯತ್ನೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುರಾನ್ನ 114 ಸೂರಾಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಮುಕತ್ತಾಅತ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೂರಾಗಳು ಮಕ್ಕಾದವು. ವಿಲಿಯಂ ಮುಯಿರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಕೊರ್ನ್ನಲ್ಲಿ, ಬೂದಿ-ಶಾಮ್ಗಳನ್ನು ಸೊಲಿಲೋಕ್ವೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕುರಾನ್ ಉಪ-ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಅಥವಾ ಕೇಳುಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡದೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಯತ್ನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಆ ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೇಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ಸೂರಾವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ವಿ. ವಿ. ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1-10, ಮತ್ತು vv ಯ ಎರಡನೆಯದು. 11-15. ಜಾರ್ಜ್ ಸೇಲ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಎ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಸಿವ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಕುರಾನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪದ್ಯಗಳ ಪ್ರಧಾನ ವಿಷಯಗಳು 1-10 ಎಂದರೆ "ಮನುಷ್ಯನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಶುದ್ಧತೆ ಅಥವಾ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ" ಮತ್ತು "ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮೂದ್ ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ". ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಯ್ಯಿದ್ ಕುತುಬ್ (ಮರಣ 1966), ಸೂರತ್ ಅಲ್-ಲೈಲ್ನ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಕ ಕುರಾನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾದ ಫಿ ಜಿಲಾಲ್ ಅಲ್-ಖುರಾನ್ನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ ಜಾವೇದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಘಾಮಿದಿ (ಬಿ. 1951), ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕುರಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ, ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಸುರಾ ಶಮ್ಸ್ನ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಖುರೇಶ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಿಷನ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರದ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಕುರಾನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸೂರಾಹ್ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ನ ವಿಷಯವು ಜಾವೇದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಘಾಮಿದಿ ಅವರ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಯ್ಯದ್ ಮೌದೂದಿಯ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಮತ್ತು ಇದರ ವಿಷಯವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ, ಕೆಟ್ಟ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸೂರಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯ, ದೈವಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವೆಂದರೆ "ಯಶಸ್ಸು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯವು ಅದನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಮುದ್ನ ಜನರನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಮಲಿಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "" "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು" "ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆಃ-1-ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ; ಅವು ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ". 2-ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಯಂ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಿದ್ದಾನೆ. 3. ಅಲ್ಲಾಹನು ತನಗೆ ನೀಡಿದ ತಾರತಮ್ಯ, ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂಫಿ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಸಹ್ಲ್ ಅಲ್-ತುಸ್ತಾರಿ (ಮರಣ 896), "ಅದು ಅವಳನ್ನು [ಸೂರ್ಯನನ್ನು] ಪ್ರಕಟಿಸುವ ದಿನದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ ಇದರ ಅರ್ಥಃ ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳಕು ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ. 11-15 ಥಮೂದ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಥಮೂದ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಪ್ರವಾದಿತ್ವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊರತರಲಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಮನುಷ್ಯನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ತಪ್ಪು ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರವಾದಿ ಸಲೇಹ್ ಅವರನ್ನು ಥಮೂದ್ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಮುಳುಗಿ, ಎಷ್ಟು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಯಂತೆ ದೇವರ ಶೀ-ಕ್ಯಾಮೆಲ್ನ ಪವಾಡವನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಿತನು, ತನ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮುರಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಂದು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಅಸ್ಬಾಬ್ ಅಲ್-ನುಝುಲ್ ಅಸ್ಬಾಬ್ ಅಲ್-ನುಝುಲ್ (ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭಗಳು) ಖುರಾನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಖುರಾನ್ ವಿವರಣೆಯ (ತಫ್ಸೀರ್) ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಸ್ಬಾಬ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದು ವಿವರಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಫಸ್ಸಿರುನ್ಗಳು ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ಗೆ ವಿರೋಧವು ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದ ಹಂತದಲ್ಲಿ. ಸೂರತ್ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಹೊಳೆಯುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಶಿಯಾ ಇಮಾಮ್ ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ (ಮರಣ 748) ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸೂರಾಹ್ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್, ಅಲ್-ಲೈಲ್, ಅದ್-ಧುಹಾ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಇನ್ಶಿರಾವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಜನ್ನಾದಲ್ಲಿ (ಸ್ವರ್ಗ) ಸ್ಥಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸೂರಾಹ್ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್' ಉಮರ್ (ಸಿ. 614-693) ಬಗ್ಗೆ ಅಹದೀತ್, ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಬೌಕ್ ಕದನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ತಮುದ್ನ ಮನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಮುದ್ ಜನರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಬಾವಿಗಳಿಂದ ಜನರು ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಟ್ಟನ್ನು (ಬೇಯಿಸಲು) ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತಮ್ಮ ನೀರಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು (ಬಾವಿಗಳ ನೀರು) ತುಂಬಿದರು. ನೀರಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಒಂಟೆಗಳಿಗೆ ನೀಡುವಂತೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ನಂತರ (ಸಾಲಿಹ್ನ) ಒಂಟೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಬಾವಿಯ ಬಳಿ ಅವರು ನಿಲ್ಲುವವರೆಗೂ ಅವನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋದನು. ದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ಆತ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿ, "ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದವರ ಮನೆಗೆ (ನೀವು) ಅಳುತ್ತಾ ಪ್ರವೇಶಿಸದ ಹೊರತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಡಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದ ಅದೇ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜಾಬಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾಹ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ ಮುಆದ್ ಇಬ್ನ್ ಜಬಲ್ ಪ್ರವಾದಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬಖಾರಾ ಪಠಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಜನರ ಸಾಲು) ಹೊರಟು (ಬೆಳಕು) ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ) ಮಾಡಿ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಮುಆದ್ಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ಅವನು (ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಕಪಟಿ". ನಂತರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮುಆದ್ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, "ಓ ಅಲ್ಲಾಹುವಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ! ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಂಟೆಗಳಿಂದ (ನಮ್ಮ ಕೃಷಿ) ನೀರಾವರಿ ಮಾಡುವ ಜನರು. ಕಳೆದ ರಾತ್ರಿ ಮುಆದ್ ನಮ್ಮನ್ನು (ರಾತ್ರಿ) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸುರಾ-ಅಲ್-ಬಖಾರಾ ಪಠಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಪಟಿ ಎಂದು ದೂಷಿಸಿದರು. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುಅದ್ಅನ್ನು ಕರೆದು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ಓ ಮುಆದ್! ನೀವು ಜನರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? 'ವಾಶ್-ಶಮ್ಸಿ ವದ್-ಉಹಾಹಾ' (91) ಅಥವಾ 'ಸಬ್ಬಿಹ್ ಇಸ್ಮಾ ರಬ್ಬಿ ಕಾ-ಅಲ್-ಆಲಾ' (87) ಅಥವಾ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ. (ಪುಸ್ತಕ #73, ಹದೀಸ್ #127) ಜಾಬಿರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್-ಅಲ್ಲಾಹ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ನದಿಹಾ (ಕೃಷಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಒಂಟೆಗಳು) ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಅವನು ಮುಆದ್ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಒಂಟೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಆದ್ಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ನಂತರದವರು ಸೂರತ್ 'ಅಲ್ ಬಖಾರಾ' ಅಥವಾ ಸೂರತ್ 'ಅನ್-ನಿಸಾ' ಅನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು, (ಆದ್ದರಿಂದ) ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಹೊರಟುಹೋದನು. ಮುಆದ್ ತನ್ನನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮುಆದ್ ವಿರುದ್ಧ ದೂರು ನೀಡಿದನು. ಪ್ರವಾದಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದರುಃ "ಓ ಮುಆದ್! ನೀವು ಜನರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ವೃದ್ಧರು, ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗಾಗಿ "ಸಬ್ಬಿಹ್ ಇಸ್ಮಾ ರಬ್ಬಿಕಾ-ಲ-ಲಾ (87)", "ವಾಶ್-ಶಮ್ಸಿ ವಾಡು-ಹಾಹಾ (91)", ಅಥವಾ "ವಾಲ್-ಲೈಲಿ ಈಧಾ ಯಾಗ್ಶಾ (92)" ಅನ್ನು ಪಠಿಸಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. 'ಇಶಾ' ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಆದ್ ಸುರಾ ಅಲ್-ಬಖಾರಾ ಅನ್ನು ಪಠಿಸಿದನೆಂದು ಜಾಬಿರ್ ಹೇಳಿದರು. (ಸಂಪುಟ 1, ಪುಸ್ತಕ 11 (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆ), ಸಂಖ್ಯೆ 673) ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕುರಾನ್ ಮಕ್ಕಾ ಸುರಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಶಮಾಶ್ ಶೀ-ಕ್ಯಾಮೆಲ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಥಮುದ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಸಂಪುಟ 1, ಪುಸ್ತಕ 11 (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆ), ಸಂಖ್ಯೆ 673 ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಸಂಪುಟ 4, ಪುಸ್ತಕ 55-ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಸಂಖ್ಯೆ 562 ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಸಂಪುಟ 4, ಪುಸ್ತಕ 55-ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಸಂಖ್ಯೆ 563 ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಸಂಪುಟ 8, ಪುಸ್ತಕ 73 (ಒಳ್ಳೆಯ) ಕಿಡಾರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲೀಫ್. ಚಾಪ್ಸ್ ನೋಡಿ. vii. 78, ಮತ್ತು ಲೈವ್. 29, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ, ಫತ್ ಅಲ್-ಬಯಾನ್ ಫಿ ಮಕಾಸಿ ಅಲ್-ಖುರಾನ್. ಬೈರುತ್; ಅಲ್-ಮಕ್ತಬಾ ಅಲ್-ಅರಿಯಾಹ್ (1992) ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್, ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾಮೆಂಟರಿ. II. ಭಾಗ 2: ದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಸಂಪುಟ. 46, ನಂ. 3 (1956), ಪು. 207-224 ಮುಹಮ್ಮದ್ ಫಾರೂಕ್-ಇ-ಅಜಮ್ ಮಲಿಕ್ (ಭಾಷಾಂತರಕಾರ), ಅಲ್-ಕುರಾನ್, ದಿ ಗೈಡೆನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿತ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ (ಹಾರ್ಡ್ಕವರ್) ವಿಲಿಯಂ ಮುಯಿರ್, ದಿ ಕೊರ್ನ್ಃ ಇಟ್ಸ್ ಕಾಂಪೊಸಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಟೀಚಿಂಗ್; ಮತ್ತು ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ (ಲಂಡನ್ಃ Soc. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, 1920). ಖುರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೋರ್ಡಿಯಂ ಟು ಕೊಹೆರೆನ್ಸ್. ಮುಕದ್ದಮಾ ನಿಜಾಮ್ ಅಲ್-ಕುರಾನ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ. ಅನುವಾದಿಸಿದವರು ತಾರಿಕ್ ಮಹಮೂದ್ ಹಶ್ಮಿ. ಹಮೀದುದ್ದೀನ್ ಫರಾಹಿ ಪುಟ 73. ಮಿಲ್ಸ್ಟೀನ್, ರಾಚೆಲ್, ಕರಿನ್ ರುಹ್ರ್ಡಾಂಜ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಾ ಷ್ಮಿಟ್ಜ್. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಥೆಗಳುಃ ಕಿಸಾಸ್ ಅಲ್-ಅನ್ಬಿಯಾ ಅವರ ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 1999: vii + 261,9 x 12, ಇಲಸ್., ಫಲಕಗಳು. (ಹಾರ್ಡ್ ಕವರ್). ಗುಣವಾನ್ ಅದ್ನಾನ್, ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಕುರಾನ್, ಅಲ್ಲೆ ರೆಚ್ಟೆ ವೊರ್ಬೆಹಾಲ್ಟನ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ವೆರ್ಲಾಗ್ ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ (2004) ಅಲ್-ತುಸ್ತಾರಿ, ಸಾಹ್ಲ್ ಇಬ್ನ್ 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ; ಮೇರಿ, ಯೂಸೆಫ್ (ಸಂಪಾದಕ), ಕೀಲರ್, ಅನ್ನಾಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಕೀಲರ್, ಅಲಿ (ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು) (ಡಿಸೆಂಬರ್ 2009). ತಫ್ಸೀರ್ ಅಲ್-ತುಸ್ತಾರಿಃ ಪವಿತ್ರ ಕುರಾನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಫಾನ್ಸ್ ವಿಟೇ. .. ಇತ್ತೀಚಿನ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುರಾನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ತಫ್ಸೀರ್) ಅಲ್-ತಬಾರಿ, ಜಾಮಿ 'ಅಲ್-ಬಯಾನ್' ಆನ್ ತಾವಿಲ್ ಅಲ್-ಕುರಾನ್, ಕೈರೋ 1955-69, ಅನುವಾದ. ಜೆ. ಕೂಪರ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಿ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಖುರಾನ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1987. ಕುರಾನಿಕ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾರ್ಪಸ್, ಪ್ರತಿ ಪದಕ್ಕೂ ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಡ್ ಫಾರ್ ವರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದ-alquranic.com ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕುರಾನ್ 91 ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರಾನ್ ಅನುವಾದ ಸುರಾಹ್ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ) ಆಡಿಯೋ-ತಫ್ಸೀರ್ ಮತ್ತು ಸೂರಾಹ್ ಶಾಮ್ಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನೌಮಾನ್ ಅಲಿ ಖಾನ್ ಆಡಿಯೋ-ತಫ್ಸೀರ್ ಮತ್ತು ಸೂರಾಹ್ ಶಾಮ್ಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಭಾಗ 2 ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೌಮಾನ್ ಅಲಿ ಖಾನ್ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಭಾಗ 2 ಸೂರಾಹ್ ಅನ್ ನಾಸ್ ಆಲಿಸಿ ಸೂರಾಹ್ ಅನ್ ನಾಸ್ ಬಯ್ಯಿನಾಹ್ ತಫ್ಸೀರ್ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾದಿ ಸಲೇಹ್ ಸೂರಾಹ್ ಆಶ್-ಶಾಮ್ಸ್ನ ಕಥೆ ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಮದೈನ್ ಸಲೇಹ್ನಲ್ಲಿರುವ ಥಮೂದ್ ನಿವಾಸಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು (ಎ. ಎಸ್.)-ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಃ ಈ ಪುಟವು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವು ನಿಖರವಲ್ಲದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾಹೋರ್ಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್ (1981). ಸಯ್ಯದ್ ಕುತುಬ್, ಫಿ ಧಿಲಾಲ್ ಅಲ್-ಖುರಾನ್. ಬೈರುತ್ಃ ದಾರ್ ಅಲ್-ಶುರುಕ್ (1981). ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶಮ್ಸ್ ಸನ್