Neoplatonism and Gnosticism
ನಾಸ್ತಿಕವಾದವು ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯೋಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮಧ್ಯ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜೆ. ಮಜೂರ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೆಥಿಯನ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಸ್ವತಃ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವ ಮೊದಲು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ನಾಸ್ತಿಕವಾದವು ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾನ್ರಾಬಿನಿಕಲ್ ಯಹೂದಿ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಾಗ್ ಹಮ್ಮದಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ದೇವರನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆಥಿಯನಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪೇಗನ್ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಹೀಬ್ರೂ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಚಳುವಳಿ. ಸೆಥಿಯನ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಿಯನ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎರಡೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದಂತೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ, ಮಧ್ಯಮ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಪೈಥಾಗರಿಯನಿಸಮ್ನ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆದಾಮನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ನಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಸೆಥಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ನ ಸೇಥ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಸೆಥಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಜೊಸ್ಟ್ರಿಯಾನೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲೋಜೆನೆಸ್ನಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಳೆಯ ಸೆಥಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ "ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನಿಂದ ಪಡೆದ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ದೊಡ್ಡ ನಿಧಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, (ಅಂದರೆ ಕೊನೆಯ ಮಧ್ಯ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲ". ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಫಿರಿಯವರ ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಗೊಂದಲಮಯ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವ ನಾಗ್ ಹಮ್ಮದಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಿಂದ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಕುರಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಬಹಳವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. "ಸೆಥಿಯನ್" ಮತ್ತು "ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಿಯನ್" ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಪುರಾತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ "ಸಂಧಾನದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಪ್ಲೇಟೋನಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು "ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ರಚಿಸಿದರು. ದೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಏಕೈಕ ಉನ್ನತ ದೇವತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ವಿಕಿರಣ, ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ. ಶುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗೂ ಸ್ವಯಂ-ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಚಿಂತನಶೀಲ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆರೋಹಣದ ತಂತ್ರವು ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿಚಾರಸಂಕಿರಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ಟೆಟ್ರಾಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಓಗ್ಡೋಡ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಯೋಪಿಥಾಗೋರಿಯನ್ ಅಂಕಗಣಿತಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅಲೋಜನೀಸ್ನಲ್ಲಿ "ತ್ರಿವಳಿ-ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಒಂದು" (ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ) ತ್ರಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವ (ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್), ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ (ನೌಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಅಪೋಫಾಸಿಸ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಮೇಲೆ ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಒತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದರ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ (ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್) ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದವು. ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಇದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಫಿರಿಯಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತವಾದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ನಂತರದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳಾದ ಇಯಾಂಬ್ಲಿಚಸ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಒನ್ ಅಥವಾ ಮೊನಾಡ್ಗೆ ಸಮೀಪಿಸುವುದು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಯಾವ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸೆಥಿಯನ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಎರಡೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಗಳಾದ ಪ್ಲಾಟಿನಸ್, ಪೋರ್ಫಿರಿ ಮತ್ತು ಅಮೆಲಿಯಸ್ ಸೆಥಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದ್ವಿಮುಖ ದಾಳಿಯು ಸೆಥಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಜಾನ್ ಡಿ. ಟರ್ನರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಆಡಿಯನ್ಸ್, ಬೊರ್ಬೋರೈಟ್ಸ್, ಆರ್ಕಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಫಿಬಿಯೋನಿಟ್ಸ್, ಸ್ಟ್ರಾಟಿಯೊಟಿಸಿ ಮತ್ತು ಸೆಕೆಂಡಿಯನ್ಸ್). ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಕೆಲವು ನಾಗ್ ಹಮ್ಮದಿ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವ್ಯಾಲೆಂಟೀನಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟೇಟ್ನಂತಹ ಇತರರು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ತನ್ನ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಥದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ-ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ರಾಕ್ಷಸ-ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಗ್ರೀಕ್-ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಮೋಕ್ಷವು ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದದ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದುಃ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ತನಗೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆತನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಆತನಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿದೇಶಿ ಬೋಧಕರಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದುಃ ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಅವರು ಆರೋಹಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು; ಆದರೆ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ವಸ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಂತೆಯೇ, ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಅವರು ಈ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಮಾನವರ ದರ್ಜೆಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕಾಲಾತೀತ ದೈವಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸೋಫಿಯಾ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂತತಿಯಾದ ಡೆಮಿಯರ್ಜ್ ಎಂಬ ದೈವಿಕ ತತ್ವದ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸೋಫಿಯಾ ದೈವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವಾಗ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ (ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಪ್ರಕಾರ) ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಆಕಾಶ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು ಹೊಸದಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಭಾಗವು ಆಕಾಶ ಸಮತಲದಿಂದ ಬಂದಿರಬೇಕು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಕೆಳ ಸಮತಲವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಳಿದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಏರುವ ಹಂಬಲವಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಂತಹ ನಟನೆಗಳು ದುರಹಂಕಾರದವು ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆದರ್ಶ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಏರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಭಾವಿಸಿದರು; ಆದರೆ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಡೆಮಿಯರ್ಜ್ನಂತಹ ಆಕಾಶ ಸಮತಲದಿಂದ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಟ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಕೆಲವು ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಡೆಮಿಯರ್ಜನ್ನು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಅಜ್ಞಾನವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊರಿಸಿದರು. ಪ್ಲ್ಯಾಟಿನಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಒಬ್ಬರು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಆವರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಸಾವಿಗೆ ಕಾಯುವುದು ಭೌತಿಕ ಸಮತಲದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಸಾವು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಸಮತಲದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಭಾಗಶಃ ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಚಾರಿಟಬಲ್ ಆಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಕೇವಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯೆಂದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಲ್ಲದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂವಹನದಿಂದಾಗಿ. ಆರೋಹಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಸದ್ಗುಣವು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಮೊನಾಡ್ನೊಂದಿಗಿನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ದೇವರ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರರಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ವಾದಿಸಿದರು; ಆದರೆ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅವರು ಕೂಡ ದೇವರ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ಲ್ಯಾಟಿನಸ್, ಕನಿಷ್ಠ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳು ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ದೈವಿಕ ಕಿಡಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪದಾರ್ಥವು ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರು; ಆದರೆ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆತ್ಮವನ್ನು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಎರಡನೆಯದು ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರ ಬಹುಪಾಲು ಲಿಖಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಅವರು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅದರ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ವಾದಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದು ಕೇವಲ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವವು ಬಿರುಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಬೀಳುವುದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಸ್ವತಃ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಾದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರುಃ ಪ್ಲೇಟೋ ಹೆನೋಲಜಿ ಜೂಲಿಯನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫರ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಏಜ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಲಿಗೋರಿಕಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. 2, 9 (33). "ಇನ್ಃ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಮಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆಂಟಮ್ಃ ಫೆಸ್ಟ್ಷ್ರಿಫ್ಟ್ ಫರ್ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಡೋರಿ. [ಜಹರ್ಬುಚ್ ಫರ್ ಆಂಟಿಕೆ ಉಂಡ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆಂಟಮ್, 10], ಎಚ್. ಡಿ. ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ಲೂಮ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಮ್ಯಾನ್. ಮ್ಯೂನ್ಸ್ಟರ್ಃ ಅಸ್ಚೆಂಡಾರ್ಫ್ 1983, ಪು. ಗೆರ್ಟ್ಜ್, ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಆರ್. ಪಿ. ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ಃ ಎನಿಡ್ II. 9, ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ದಿ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಜಾನ್ ಎಮ್. ಡಿಲ್ಲನ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಸ್ಮಿತ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ದಿ ಎನ್ನಿಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಸೀರೀಸ್, ಪಾರ್ಮೆನಿಡ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2017, ಪೊಯಿಯರ್ ಪಾಲ್-ಹಬರ್ಟ್, ಎಸ್. ಸ್ಮಿತ್ ಥಾಮಸ್. "ಕ್ರೈಟೀಸ್, ಹೆರಿಟೀಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಚೆಜ್ ಪೋರ್ಫೈರ್. ಕ್ವೆಲ್ಕೆಸ್ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳು 16,1-9 ". ರಲ್ಲಿಃ ಅಕಾಡೆಮಿ ಡೆಸ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ಎಟ್ ಬೆಲ್ಲೆಸ್-ಲೆಟ್ರೆಸ್, 154e ವಾರ್ಷಿಕ, ಎನ್. 2,2010. pp. 913-942 [ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ] ಟರ್ನರ್, ಜಾನ್ ಡಿ., ದಿ ಪ್ಲಾಟೊನೈಸಿಂಗ್ ಸೆಥಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಗಳು ನಾಗ್ ಹಮ್ಮದಿ ಅವರ ನಂತರದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ,. ಟರ್ನರ್, ಜಾನ್ ಡಿ., ಮತ್ತು ರುತ್ ಮಜರ್ಸಿಕ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಲೇಟರ್ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂಃ ಥೀಮ್ಸ್, ಫಿಗರ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್. ಅಟ್ಲಾಂಟಾಃ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, 2000. ವಾಲಿಸ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಟಿ., ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಅಂಡ್ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಫಾರ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಸನ್ನಿ ಪ್ರೆಸ್ 1992. - ಎಂದರು. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಸೊಸೈಟಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಜಿ ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಪೇಗನ್ ಆಂಟಿ-ಗ್ನೋಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ