African-American Jews
ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳೆರಡೂ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಿಶ್ರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು-ಅಲ್ಲದ ಯಹೂದಿ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಣ್ಣದ ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನಂತಹ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಗುರುತಿಸದಿರಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. 1820ರ ದಶಕದ ಮೊದಲು, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಫ್ರಿಕಾದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬಡೋಸ್ನಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬಂದರು. ಬಾರ್ಬಡೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಸಾರಾ ಬ್ರ್ಯಾಂಡನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಲೋಪೆಜ್ ಬ್ರ್ಯಾಂಡನ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಬ್ಬರೂ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ-ಚಾಲಿತ ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳ ಸದಸ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಭೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆರಾಧಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಲೂಸಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ (?-1838), "ಜುದಾಯಿಸಂನ ತತ್ವಗಳ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವೀಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಿಕ್ವೆಹ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಹಿಳಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬವು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇಂದು ಅವಳು ಹೇಮ್ ಸಾಲೊಮನ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಗುರುತು ಹಾಕದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಬಿಲ್ಲಿ ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್ (?-1860) ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬೆತ್ ಎಲೋಹಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಸಂವಿಧಾನವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ವೇಳೆಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಎಂಟು ವಿವಿಧ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್, ರಿಫಾರ್ಮ್-ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿ ಅಥವಾ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಚಳುವಳಿಗಳು. ಅವರ ಇತರ ಯಹೂದಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳಂತೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಜಾತ್ಯತೀತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಅಥವಾ ಎಂದಿಗೂ ಭಾಗವಹಿಸದಿರಬಹುದು. 1963ರಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ ರಬ್ಬಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಸಮ್ಮೇಳನವು ರಬ್ಬಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಫ್ರೀಹಾಫ್ ಬರೆದ "ಮಿಸ್ಸೆಜೆನೇಶನ್ ಅಂಡ್ ಕನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ನೀಗ್ರೋಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮೋಸೆಸ್ನ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯಾದ ಜಿಪ್ಪೋರಾಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು "ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ನೀಗ್ರೋನೊಬ್ಬನು ಯಹೂದಿ ಆಗುವುದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". "ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ" ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರುಷನನ್ನು ತಾನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರೀಹಾಫ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ರಾಬಿನ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಮೂವರು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು 20,000 ರಿಂದ 200,000 ರಷ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ ಸಭೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಬೆತ್ ಶಲೋಮ್ ಬಿನೈ ಜಾಕೆನ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಹೀಬ್ರೂ ಸಭೆಯು ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿರುವ ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಆಗಿದೆ. ಬೆತ್ ಶಲೋಮ್ನ ಸಭೆಯ ನಾಯಕ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ರಬ್ಬಿ ಕ್ಯಾಪರ್ಸ್ ಫನ್ನಿ, ಒಬ್ಬ ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲಿ ನಾಯಕ. ಇದರ ಸಹಾಯಕ ರಬ್ಬಿಗಳು ಅಬ್ರಹಾಂ ಬೆನ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜೋಶುವಾ ವಿ. ಸಾಲ್ಟರ್. ಸುಮಾರು 200 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸಭೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ಬಾಂಬೆಯ (ಈಗ ಮುಂಬೈ) ರಬ್ಬಿ ಹೊರೇಸ್ ಹಸನ್ ಅವರು 1918 ರಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಹೀಬ್ರೂ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ವೆಂಟ್ವರ್ತ್ ಆರ್ಥರ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಕಮಾಂಡ್ಮೆಂಟ್ ಕೀಪರ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಕಪ್ಪು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ಶೈಸ್ ರಿಶೋನ್, "ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ" ವು ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ಗಳು ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಗುರುತು, ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಹೀಬ್ರೂ ಇಸ್ರೇಲೀಯರು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪಂಗಡವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ರಿಶೋನ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಪ್ಪು ಯಹೂದಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್-ಯಹೂದಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸುರಿನಾಮ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಯಹೂದಿ ವಲಸೆ ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕಪ್ಪು, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು, "ಕಪ್ಪು ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು" ಒಂದು ತಾಣ. ಟೆಂಪಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ, "ಆಫ್ರೋ-ಯಹೂದಿ ಜನರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆ". "ಬಣ್ಣದ ಮತ್ತು ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು" ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಸುದ್ದಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು