Gender archaeology
ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಲಿಂಗ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವಸ್ತು (ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ) ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಭೌತಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕುಟುಂಬಗಳು, ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳು, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಂತಹ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಪುರಾತತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಈ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ತ್ವರಿತ ವಿಕಾಸದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಭಾಗದ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗಿಂತ ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರೂಸ್ ಟ್ರಿಗರ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ಗಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬದಲು, ಅದು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ". ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಲಿಂಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಲಿಂಗದ ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ದ್ವಂದ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಲಿಂಗ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ನಿರ್ಣಯವಾದವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಲಿಂಗ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಆಧುನಿಕ ರಚನೆಯು ಹಿಂದಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಅನೇಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು "ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ". ಹೊಸ ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು. ಈ ಗಮನದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಚ್ಚಳವು ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಿದಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಜ್ಜಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಈ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಶ್ರಮದ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ, ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳಾ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅದೃಶ್ಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಲಿಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಅಂಶವು ಮಹಿಳೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಲ್ಲ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಇತರ ಚಳುವಳಿಗಳು ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಛೇದನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕಥೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು-ಅಲ್ಲದ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ಬೇರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ರೂಢಮಾದರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳಾ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಇತರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರು ಎದುರಿಸುವ ಅನುಭವಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಲಿಂಗದ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ನೋಡುವುದು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರ ಪರ್ಯಾಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿತಿಮೀರಿದ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೈಪರ್-ಎಮಾಸ್ಕುಲೇಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿ-ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಚಲ್ ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ಲಗತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಂಧಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಹುಆಯಾಮದ ಕುಟುಂಬ ದೇಶೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಇತಿಹಾಸ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆ ಕಾಲದ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಬಲವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪುರುಷತ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪುರುಷ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರುಷತ್ವದ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾದವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾತತ್ವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇಂದಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಲಿಂಗ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ 2ನೇ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ಮಹಿಳಾ ಪುರಾತತ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಊಹೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಊಹೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸೀಮಿತ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದಶಕಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾದ ಊಹೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತತ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಛೇದನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಕಾಂಕಿ ಮತ್ತು ಜಾನೆಟ್ ಡಿ. ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ (1984) ಅವರನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈಗಾಗಲೇ ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಪೂರ್ವ) ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಯೊಳಗೆ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪಾಕವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಇದು "ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪುರುಷರೇ?" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1979ರಲ್ಲಿ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಆರ್ಕಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾದ ಜರ್ನಲ್; ಕೆ. ಎ. ಎನ್. ಕ್ವಿನರ್ ಐ ಆರ್ಕಿಯೋಲಜಿ ಐ ನಾರ್ಜ್ [ಅನುವಾದ. ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ನಾರ್ವೆ] ಇದು 1985ರಿಂದ 2005ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಜಿಐಎಸ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಟೋಪ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು. ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಅಸಮವಾದ ವಿಧಾನವಿದೆ. ಪುರುಷ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇಂದಿನ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪುರುಷರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಿ ಬೈನರಿ ಅಲ್ಲದ ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಾ ಟೊಲಿಟಾ-ತುಮಾಕೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಬೈನರಿ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದಾಗಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಮಿಶ್ರ-ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕಾಂಕಿ ಮತ್ತು ಜೋನ್ ಎಮ್. ಗೆರೊ ಅವರು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಏಜೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಆರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರೂ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರೂ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪೌಲ್ ಬಾನ್, 1992ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ ಇತ್ತೀಚಿನ ಏಕಾಏಕಿ-ಇದು ಹೊಸ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ತಮ ಹಳೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಒಂದು ದಂಧೆ) ಹೋಲುತ್ತದೆ-ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ (ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಒಂದು ಹೊಸ ದಂಧೆ). ಹೌದು, ಜನರೇ, ಸಹೋದರಿಯರು ತಮಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳಾ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಕೆಲವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಪುರುಷರು) 'ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ' ದ ಕುರಿತು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನಡೆಸದೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಕಳೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅದರ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸಿನಿಕರು ಸೂಚಿಸುವ ಮೊದಲು, ಬ್ಯಾಂಡ್ವ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ದೂರ ಉರುಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ಅಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಲಿಂಗವು ತಳೀಯವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲಿಂಗವು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಕ್ಲಾಸ್ಸೆನ್ 1992, ಗಿಲ್ಕ್ರಿಸ್ಟ್ 1991, ನೆಲ್ಸನ್ 1997). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಲಿಂಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಆಧಾರವಲ್ಲ" (ಮೋರಿಸ್ 1995,568-569) ಮತ್ತು "ಲೈಂಗಿಕ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾತ ಲಿಂಗದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಕ್ಕೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ" (ಕ್ಲಾಸ್ಸೆನ್ 1992,4), ಇದು ಪುರಾತತ್ವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೈಂಗಿಕ ದ್ರವತೆಯ ಈ ವಿಧಾನವು, ಅಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಡಿಎನ್ಎ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಅನ್ವಯದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಡೆಸಿದ ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಡಿಎನ್ಎಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದತ್ತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ದತ್ತಾಂಶದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲು ಸೇರಿಸಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿವೆ (ಗಿಲ್ಕ್ರಿಸ್ಟ್ 1991, ಲೀಕ್ 2003), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರುಷ-ಸ್ತ್ರೀ ದ್ವಿಭಾಜನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದೆ (ಹರ್ಡ್ಟ್ 1994, ಹಾಲಿಮೋನ್ 1997). ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವು ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು (ನೆಲ್ಸನ್ 1997). ಸಾರಾ ಮಿಲ್ಡ್ಜ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಕ್ವೀರ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ರಾಬರ್ಟಾ ಗಿಲ್ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕ್ಲಾಸ್ಸೆನ್, ಸಿ. 1992. ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದುಃ ಒಂದು ಪರಿಚಯ. ಕ್ಲಾಸ್ಸೆನ್ನಲ್ಲಿ, ಸಿ. (ಎಡಿ.) ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು. 1991ರ ಬೂನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಆಯ್ದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ಃ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, 1-32. ಮೋರಿಸ್, ಆರ್. 1995. ಆಲ್ ಮೇಡ್ ಅಪ್ಃ ಪರ್ಫಾರ್ಮೆನ್ಸ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ ಆಫ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ 24,567-592. ಮಿಡಲ್ಟನ್, ಏಂಜೆಲಾ. "ಸೈಲೆಂಟ್ ವಾಯ್ಸಸ್, ಹಿಡನ್ ಲೈವ್ಸ್ಃ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ, ಕ್ಲಾಸ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ಇನ್ ದಿ ಸಿಎಮ್ಎಸ್ ಮಿಷನ್ಸ್, ಬೇ ಆಫ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, 1814-1845". ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ 11.1 (2007): 1-31. ವೆಬ್. ಗೆಲ್ಲರ್, ಪಮೇಲಾ ಎಲ್. "ಗುರುತು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಃ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು". ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ 38.1 (2009): 65-81. ವೆಬ್. ಸೋರೆನ್ಸೆನ್, ಮೇರಿ ಲೂಯಿಸ್. "ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ 'ರೋಮನೀಕರಣ". ಪುರಾತತ್ವ ಸಂವಾದಗಳು 13.1 (2006): 27-31. ವೆಬ್. ಮುಂದೆ ಓದಿ ಗೆರೊ, ಜೆ., ಕಾಂಕಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (ಎಡ್ಸ್). 1991 ರಲ್ಲಿ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಜಾಯ್ಸ್, ಆರ್. ಎ. 2008. ಪ್ರಾಚೀನ ದೇಹಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನಃ ಲಿಂಗ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್. ರೈಟ್, ಆರ್. ಪಿ, 1996. ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. ಗಿಲ್ಕ್ರಿಸ್ಟ್, ರಾಬರ್ಟಾ 1999 "ಜೆಂಡರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿಃ ಕಾಂಟೆಸ್ಟಿಂಗ್ ದಿ ಪಾಸ್ಟ್" ಲಂಡನ್; ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್, ಸ್ಯೂ. ವೈಟ್ಹೌಸ್, ರುತ್ ಡಿ ಮತ್ತು ರೈಟ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ I. (ಇಡಿಗಳು.) 2007 ರಲ್ಲಿ. "ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ವುಮೆನ್ಃ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಇಷ್ಯೂಸ್" ವಾಲ್ನಟ್ ಕ್ರೀಕ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ.: ಲೆಫ್ಟ್ ಕೋಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ ಮಿಲ್ಡ್ಜ್ ನೆಲ್ಸನ್, ಸಾರಾ (ಎಡಿ.) 2006 "ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆಂಡರ್ ಇನ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ" ಲಾನ್ಹ್ಯಾಮ್, ಎಮ್ಡಿ; ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಲ್ಟಾಮಿರಾ ಪ್ರೆಸ್ ಮಿಲ್ಡ್ಜ್ ನೆಲ್ಸನ್, ಸಾರಾ ಮತ್ತು ಮಿರಿಯಮ್ ರೋಸೆನ್-ಅಯ್ಲಾನ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) 2002 "ಲಿಂಗ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿಃ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪುರಾತತ್ವ ವಿಧಾನಗಳು". ವಾಲ್ನಟ್ ಕ್ರೀಕ್, ಸಿಎಃ ಆಲ್ಟಾಮಿರಾ ಪ್ರೆಸ್. ಸೋರೆನ್ಸೆನ್, ಮೇರಿ ಲೂಯಿಸ್ ಸ್ಟಿಗ್. 2000 ರೂ. ಲಿಂಗ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಪಾಲಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪುರಾತತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ