At-Tin
ಅಟ್-ತಿನ್ (, "ದಿ ಫಿಗರ್, ದಿ ಫಿಗ್ಟ್ರೀ") ಕುರಾನ್ನ ತೊಂಬತ್ತೈದನೇ ಸೂರಾಹ್ ಆಗಿದ್ದು, 8 ಆಯತ್ ಅಥವಾ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾರಾಂಶ 1-4 ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂಬ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು 5-6 ದೇವರು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನೀಚನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ 7-8 ಯಾರೂ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ದಿನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಈ ಸೂರಾವು ಅಂಜೂರ (ಸೂರಾದ ಹೆಸರು), ಆಲಿವ್, ಮೌಂಟ್ ಸಿನಾಯ್ ಮತ್ತು "ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ಈ ನಗರ" (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರಾನ್ನ ಸಂದೇಶದ ಲೇಖಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಸದ್ ಈ ಪದ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಕುರಾನ್ನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು ದೇವರು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂರಾವು ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಳಸಿದ ಅಚ್ಚು "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮೃದುತ್ವವು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಜಿನ್ನರು ಹುಟ್ಟಿದ ಬೆಂಕಿಗಿಂತ ಭಾರವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಬೆಳಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ದೇವರ ಸಹವಾಸದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಡಿದು ಹಾಕಲಾಗದ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಈ ವಚನವು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಅದರ ಸಾಧಾರಣ ಮೂಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಏರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವೈಭವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕದ ಬಗೆಗಿನ ದೇವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ದೇವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೀರ್ಪುಗಾರನಲ್ಲವೇ?" ಪಠ್ಯ 1. 2. 3. 4. 5ರಷ್ಟಿದೆ. 6. 7. 8. ವಿವರಣೆ ಸೂರಾವು ಮೂರು ಪ್ರಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಕುರಾನ್ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ (ಜವಾಬ್) ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೂರಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಸೂರಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅದು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತೊ ಆ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಜೂರ ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಫಿಗರ್ ಪ್ರವಾದಿ ನೂಹ್ ಅವರ ಆರ್ಕ್ ಇಳಿದ ಮೌಂಟ್ ಜೂಡಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಟ್-ಟೀನ್ ಪ್ರವಾದಿ ನೋಹನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆರ್ಕ್ ಹಡಗು ಇಳಿದ ಸ್ಥಳ, ಅಜ್-ಜೈಟೂನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜೀಸಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಲಿವ್ಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ. ಈ ಪ್ರಮಾಣಗಳು 2 ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಜೂರ ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹಾಬಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು. ಮಹಮೂದ್ ಅಲ್-ಅಲೂಸಿಯ ರುಹ್ ಅಲ್-ಮಾನಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಿಡುವ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಎರಡು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು. ತೂರ್ ಎಂದರೆ ಸೊಂಪಾದ, ಮರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಹಸಿರು ಪರ್ವತ. ಸುರಾ ಅಲ್-ಮು 'ಮಿನೂನ್ನಲ್ಲಿನ ಸಯನದ ನಂತರ, ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೌಂಟ್ ಸಿನಾಯ್ ಹೆಸರಿನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸೀನೀನ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪರ್ವತವು ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ಸೂರಾವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಮಕ್ಕನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಸಹಚರರು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಸೆಸ್ ಅಥವಾ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯ ಕಥನಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೋಸೆಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಕಥನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ಕುರಾನ್ ದೇವರ ದೈವಿಕ ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. "ಈ ವಹಿಸಲಾದ ನಗರ" ವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇಕಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಆಯತ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೋಹ, ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸ ನೌಮನ್ ಅಲಿ ಖಾನ್, ಇದು ಮೆಕಾ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಯಾಹ್ 4 ಎಂದರೆ ಜವಾಬ್-ಉಲ್-ಖಾಸಮ್ (ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ). ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ನೂಹ್, ಅಬ್ರಹಾಂ/ಇಬ್ರಾಹೀಮ್, ಜೀಸಸ್, ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್, 'ಉಲೂವ್ ಅಲ್' ಆಜಮ್ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳವರು, ಪರಿಪೂರ್ಣ (ತಕ್ವೀಮ್) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕುರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು/ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂದಿಟ್ಟ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಆಯತ್ 5 ರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಮತೋಲನ ಉಂಟಾದಾಗ ಅಂದರೆ. ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕ-ಮನುಷ್ಯನು ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ/ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ/ಕೃತಘ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವಿದ್ದಾಗ-ಮನುಷ್ಯನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನೇರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗಮನದ ಕೊರತೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಆಯಾದಲ್ಲಿ ಸೂರವು ಮಾನವನ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. (ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು) ನಂಬುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ. (ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಇದನ್ನು ಈ ಸೂರಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೂರಾಹ್ ಅಲ್-ಅಸ್ರ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಓದುಗರಿಗೆ/ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವನು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೂರಾದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ಆಯತ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಸೂರಾದ ಕೊನೆಯ ಆಯತ್ ಕೂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಾಹ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನ್ಯಾಯಯುತನಲ್ಲವೇ? ಅಲ್ಲಾಹುವಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಈ ಆಯಾಹ್ಗೆ ಸಲಾಹ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ-"ಸಬ್ಹಾನಕ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾ ಆನಾ ಅಲೈನ್ ಸಬ್ಹಾನಕಲ್ಲಾಹ್ ವಾ ಬಾಲ್-ಲಾ ಅನಾ ಆಲಾ ಧಲಿಕ್ ಮಿನ್ ಆಶ್-ಶಾಹಿದೀನ್ (ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ). ಇತರ ಸೂರಾಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಪದ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪಠ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಲ್ಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಜ್ಮ್ ಮತ್ತು ಮುನಾಸಬಾಹ್ ಮತ್ತು ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ, ಪಠ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಹಮೀದುದ್ದೀನ್ ಫರಾಹಿ, ಕುರಾನ್ನಲ್ಲಿನ ನಜ್ಮ್ ಅಥವಾ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಫಕ್ರುದ್ದೀನ್ ಅಲ್-ರಾಜಿ (ಸಾ. ಶ. 1209ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು), ಜರ್ಕಾಶಿ (ಸಾ. ಶ. 1392ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕುರಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸೂರಾವು ಸೂರಾದ ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಸೂರಾಹ್ ಅಲ್-ಮುಲ್ಕ್ (67) ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕುರಾನ್ನ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾವೇದ್ ಅಹ್ಮದ್ ಘಾಮಿದಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕುರಾನ್ 95 ಸ್ಪಷ್ಟ ಕುರಾನ್ ಅನುವಾದ ಟಿನ್