Elaine Showalter
ಎಲೈನ್ ಶೌಲ್ಟರ್ (ಜನನ ಜನವರಿ 21,1941) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬರಹಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿ, "ಮಹಿಳೆಯರು ಬರಹಗಾರರಾಗಿ" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪದವಾದ ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಫ್ಯಾಷನ್ವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಶೌಲ್ಟರ್ ಅವರು ಪೀಪಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ದೂರದರ್ಶನ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಬಿಸಿ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ ಟ್ರೂಮನ್ ಕ್ಯಾಪೊಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಫಿನ್ ಡಿ ಸೀಕಲ್ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವು) ನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ನವೀನ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನ ಮತ್ತು ಉನ್ಮಾದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ. ಆಕೆ ಅವಲಾನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನಿನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎಮೆರಿಟಾ. ಆಕೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗೌರವಗಳಲ್ಲಿ ಗುಗೆನ್ಹೀಮ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಫೆಲ್ಲರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ (1981-82) ಸೇರಿವೆ. ಅವರು ಮಾಡರ್ನ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ಎಂಎಲ್ಎ) ನ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಷಾಲ್ಟರ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ (1979), ದಿ ಫೀಮೇಲ್ ಮಲಾಡಿಃ ವುಮೆನ್, ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್, ಅಂಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲ್ಚರ್ (1985), ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಅನಾರ್ಕಿಃ ಜೆಂಡರ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಟ್ ದಿ ಫಿನ್ ಡಿ ಸೈಕಲ್ (1990), ಹಿಸ್ಟೋರೀಸ್ಃ ಹಿಸ್ಟರಿಕಲ್ ಎಪಿಡೆಮಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮೀಡಿಯಾ (1997), ಮತ್ತು ಇನ್ವೆಂಟಿಂಗ್ ಹರ್ಸೆಲ್ಫ್ಃ ಕ್ಲೈಮಿಂಗ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ (2001). 2007ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾದ ಮ್ಯಾನ್ ಬುಕರ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಗೌರವ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಾದ ಶೌಲ್ಟರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಇನ್ವೆಂಟಿಂಗ್ ಹರ್ಸೆಲ್ಫ್ (2001) ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶೌಲ್ಟರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳ "ಅರಣ್ಯ" ದೊಳಗಿನ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಶೌಲ್ಟರ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ತನ್ನ ಶಿಸ್ತಿನ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಷಾಲ್ಟರ್ ಮಹಿಳಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಫೆಮಿನಿನ್ಃ ಇನ್ ದಿ ಫೆಮಿನಿನ್ ಹಂತ (1840-1880), "ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ" (ಹೊಸ, 137). ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಃ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಹಂತವು (1880-1920) ಪುರುಷರ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮಹಿಳಾ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀಃ ಸ್ತ್ರೀ ಹಂತವು (1920-) ಸ್ವಯಂ-ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಶೌಲ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಎರಡನ್ನೂ-ಅವಲಂಬನೆಯ ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು-ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕಲೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಅನುಭವದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಹೊಸ, 139). ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಎರಡನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಶೌಲ್ಟರ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಂಡ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಹಿಳಾ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹಿಂದೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಪುರುಷ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ) ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿ (1981), ಶೌಲ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಲಿಂಗದಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳಾಗಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಹಿಳಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯೊಳಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಿಸುವ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ "(ಹೊಸ, 260). ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಮಹಿಳಾ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಮಹಿಳಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅನೇಕ ಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು "ಬಹುಶಃ ನಮಗೆ ಮಹಿಳಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು" (ಹೊಸ, 266). ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಏನು ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಬದಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಶೌಲ್ಟರ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಹೊಸ, 266). ಮೊದಲಿಗೆ ಶೋವಾಲ್ಟರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುರುಷ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಹೊಸ, 264). ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದ ವಿಧಾನವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಶೌಲ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಶೌಲ್ಟರ್ "ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುಶಃ ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ನೀಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ಃ ಪುರುಷ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ [ಒಂದು] ಕೋಪಗೊಂಡ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿರೀಕರಣಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮಹಿಳಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಪುರುಷ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಸ್ತ್ರೀ ಅನುಭವದ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ನಾವು ಪುರುಷ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ರೇಖೀಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದಾಗ, ಪುರುಷ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರೇಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. (ಹೊಸದು, 131) ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ನ ಗುರಿಯು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಬರವಣಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ; ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದರೆ "ಲಿಂಗವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಭೂಮಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಲೈಂಗಿಕತೆರಹಿತ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ" (ಹೊಸದು, 266). ಬದಲಿಗೆ ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್" (ನ್ಯೂ, 249) ನಲ್ಲಿ "ಜಾರುವ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಕೆಲಸ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವ "ಮಹಿಳೆಯರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು [ಡಿ] ನಿವಾರಿಸುವ" ಕಷ್ಟವನ್ನು ಶೌಲ್ಟರ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀ ವಿಮರ್ಶೆಗಾರರು ಮಹಿಳೆಯರ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಿಶೇಷ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಷಾಲ್ಟರ್ ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಘನ, ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ನೈಜವಾದದ್ದನ್ನು ಕಲಿಯುವ" ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ (ನ್ಯೂ, 249). ಅವರು "ಪುರುಷ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ರೇಖಾತ್ಮಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ" ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಗೈನೋಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹಂತವಾಗಲಿದೆ. ಎಲೈನ್ ಡಿರೋಲ್ಲೋ ಅವರು "ಎ ಪ್ರೊಪರ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಫಾರ್ ಗರ್ಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮೂಲದ ಟೋರಿಲ್ ಮೋಯಿ, ತನ್ನ 1985 ರ ಪುಸ್ತಕ ಸೆಕ್ಸುವಲ್/ಟೆಕ್ಸ್ಟುವಲ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶೌಲ್ಟರ್ನನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಸೀಮಿತ, ಮೂಲಭೂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೋಯಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಶೌಲ್ಟರ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಏಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗುರುತಿಗಾಗಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹುಡುಕಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆ ಅರ್ಥವು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಗುರುತನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಉತ್ತರ-ರಚನಾವಾದಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೋಯಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮೋಯಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಯಾನನ್ ಪುರುಷ ಕ್ಯಾನನ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೋಯಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವರ್ಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೋಯಿ ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ-ಅಂದರೆ, ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿನ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅವರು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ನಡುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮೋಯಿ ಅವರ ಟೀಕೆಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾಃ ಹಿಸ್ಟರಿಕಲ್ ಎಪಿಡೆಮಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮೀಡಿಯಾ (1997) ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಡಿಸೋಸಿಯೇಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ (ಹಿಂದೆ ಮಲ್ಟಿಪಲ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಗಲ್ಫ್ ವಾರ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕ್ ಫೆಟೀಗ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ನಂತಹ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶೌಲ್ಟರ್ ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನಿಲುವು ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದೆ. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕರೋಲ್ ಟಾವ್ರಿಸ್ "ವೈದ್ಯಕೀಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲದವು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೌಲ್ಟರ್ (ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ) ದ್ವೇಷದ ಮೇಲ್ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉನ್ಮಾದದ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬ ಆಕೆಯ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಶೋವಾಲ್ಟರ್ 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಪಲ್ ಮತ್ತು ವೋಗ್ನಂತಹ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳಿಗಾಗಿ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ದಿ ನೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಡೀರ್ಡ್ರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯದ ನಂತರದ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಗೆ ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಫ್ಯಾಷನಬಲ್ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಶೌಲ್ಟರ್ನ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ 1997 ರ ವೋಗ್ ಲೇಖನವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್ಟೋನ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ನಿಂದ ನವೋಮಿ ವುಲ್ಫ್ವರೆಗೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಫ್ಯಾಷನ್, ಶಾಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್ನೊಳಗೆ ವೆಲ್ಕಮ್ ಟು ಯುವರ್ ಫೇಸ್ಲಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ, ಫ್ಯಾಷನ್ ಬಗೆಗಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ರಹಸ್ಯ ಜೀವನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಕ್ಲೋಸೆಟ್ನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸಮಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗ್ರಾಹಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಅವರ ನಿಲುವುಗಾಗಿ ಶೌಲ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಶೌಲ್ಟರ್ನ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವು ಹೀಗಿತ್ತುಃ "ನಾವು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಖರತೆಯ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಹತಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ" (ಇಂಗ್ಲಿಷ್). ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೋಧನೆ ಟೀಚಿಂಗ್ ಲಿಟರೇಚರ್ (2006) ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಪೆಡಗೋಗಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೂರು ವಿಮರ್ಶೆ-ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ನಾವು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಬೆನ್ನುಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುವ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಿತು. ಶೌಲ್ಟರ್ನ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ದಿ ಡಬಲ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ಃ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, (1969) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದನ್ನು ಎ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆಫ್ ದೇರ್ ಓನ್ಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವುಮೆನ್ ನಾವೆಲಿಸ್ಟ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಬ್ರಾಂಟೆ ಟು ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ (1978) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದಿ ಫೀಮೇಲ್ ಮಲಾಡಿಃ ವುಮೆನ್, ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್, ಅಂಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲ್ಚರ್, 1830-1980 (1985) ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಸ್ತ್ರೀ ಕಾಯಿಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಇಂದು ಖಿನ್ನತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಹುಚ್ಚುತನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಅನಾರ್ಕಿಃ ಜೆಂಡರ್ ಅಟ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಟ್ ದಿ ಫಿನ್ ಡಿ ಸೈಕಲ್ (1990) ಲಿಂಗಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಶೌಲ್ಟರ್ ಜನಪ್ರಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಂದಿತು. ಶೌಲ್ಟರ್ 1996ರಲ್ಲಿ ಪೀಪಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ದೂರದರ್ಶನ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಗಂಭೀರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. . ನನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತರಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ "(ಪ್ಲೆಟ್). ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ಃ ಹಿಸ್ಟರಿಕಲ್ ಎಪಿಡೆಮಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮೀಡಿಯಾ (1997) ನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಹಿಸ್ಟೀರಿಯಾವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಶೌಲ್ಟರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಭ್ರಾಂತಿಯ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ತುಂಬಿಸಿದಾಗ ಅತೃಪ್ತ ಜೀವನದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು "ಉನ್ಮಾದದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು" ಆಗುತ್ತವೆ, ಶೌಲ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು" (ಹಿಸ್ಟೋರೀಸ್, ಕವರ್) ಎಂದು ಕರೆಯುವಂತೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಶೌಲ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಉನ್ಮಾದವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಟಾಕ್ ಶೋಗಳು, ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಂತರ್ಜಾಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಒಮ್ಮೆ ನೆಟ್ಟರೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ "(ಪ್ಲೆಟ್). ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರೋಗಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಗಾರರಿಂದ ಶೌಲ್ಟರ್ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತರಬೇತಿಯಿಲ್ಲದ ಶೌಲ್ಟರ್ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ವೆಂಟಿಂಗ್ ಹೆರ್ಸೆಲ್ಫ್ಃ ಕ್ಲೈಮಿಂಗ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ (2001) 18ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯು. ಎಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್ಟೋನ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್, ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಪರ್ಕಿನ್ಸ್ ಗಿಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಾಗ್ಲಿಯಾ ಅವರಂತಹ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಂದಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಶೌಲ್ಟರ್, ಓಪ್ರಾ ವಿನ್ಫ್ರೇ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಡಯಾನಾ ಅವರಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟೀಚಿಂಗ್ ಲಿಟರೇಚರ್ (2003) ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯಾಗಿದೆ. ಬೋಧನಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಧಾನಗಳು, ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಂತೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಶೌಲ್ಟರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಟವರ್ಸ್ಃ ದಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ನಾವೆಲ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಡಿಸ್ಕಂಟೆಂಟ್ಸ್ (2005) 1950ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗಿನ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಎ ಜ್ಯೂರಿ ಆಫ್ ಹರ್ ಪೀರ್ಸ್ಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಅನ್ನಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಟು ಅನ್ನಿ ಪ್ರೌಲ್ಕ್ಸ್ (2009) ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು 2012ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ ಟ್ರೂಮನ್ ಕ್ಯಾಪೋಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ದಿ ಸಿವಿಲ್ ವಾರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೂಲಿಯಾ ವಾರ್ಡ್ ಹೋವೆ (2016) ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರವರ್ತಕ ಜೂಲಿಯಾ ವಾರ್ಡ್ ಹೋವೆ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, "ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಹೈಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್" ಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎಲೈನ್ ಕಾಟ್ಲರ್, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಳು. ಅವರು ಬ್ರೈನ್ ಮಾವರ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ, ಬ್ರಾಂಡೀಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಮತ್ತು 1970 ರಲ್ಲಿ ಡೇವಿಸ್ನ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೇಮಕವು ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್ನ ರಟ್ಜರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವರು 1984ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೋಧಕವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು 2003ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ನಿವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಉಣ್ಣೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಿದ್ದರು. 21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶೌಲ್ಟರ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಪತಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶೌಲ್ಟರ್, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯೇಲ್-ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ನಿವೃತ್ತ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ರಟ್ಜರ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ-ಕ್ಯಾಮ್ಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಶೋವಾಲ್ಟರ್ಗಳಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ನಟ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯನಟ ಮೈಕೆಲ್ ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಭಾಷಣ ಬರಹಗಾರ ವಿಂಕಾ ಶೋವಾಲ್ಟರ್ ಲಾಫ್ಲೂರ್. ಎಲೈನ್ ಶೌಲ್ಟರ್ನ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಪೇಪರ್ಗಳನ್ನು ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರೌನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪೆಂಬ್ರೋಕ್ ಸೆಂಟರ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (MS.2020.007) ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಎ ಲಿಟರೇಚರ್ ಆಫ್ ದೇರ್ ಓನ್ಃ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಹಿಳಾ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಫ್ರಮ್ ಬ್ರಾಂಟೆ ಟು ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ಎನ್. ಜೆ.: ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1977. "ಟುವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್", ಮಹಿಳೆಯರ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬರವಣಿಗೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಕ್ರೂಮ್ ಹೆಲ್ಮ್, 1979. "ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಲ್ಡರ್ನೆಸ್", ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಣೆ 8. ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಃ ವಿಂಟರ್, 1981. ದಿ ಫೀಮೇಲ್ ಮಲಾಡಿಃ ವಿಮೆನ್, ಮ್ಯಾಡ್ನೆಸ್, ಅಂಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲ್ಚರ್, 1830-1980. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1985. (ಸಂಪಾದಕ) ದಿ ನ್ಯೂ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ವುಮೆನ್, ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಥಿಯರಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1985. ಲೈಂಗಿಕ ಅರಾಜಕತೆಃ ಫಿನ್ ಡಿ ಸಿಯಾಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ವೈಕಿಂಗ್, 1990. ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಚಾಯ್ಸ್ಃ ಟ್ರೆಡಿಷನ್ ಅಂಡ್ ಚೇಂಜ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ರೈಟಿಂಗ್. ದಿ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್ 1989. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ವೈಕಿಂಗ್, 1991. ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ಃ ಹಿಸ್ಟರಿಕಲ್ ಎಪಿಡೆಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾಡರ್ನ್ ಮೀಡಿಯಾ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997. ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದುಃ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸ್ಕ್ರಿಬ್ನರ್, 2001. ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, 2003. ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಟವರ್ಸ್ಃ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸಮಾಧಾನಗಳು. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ಎ ಜ್ಯೂರಿ ಆಫ್ ಹರ್ ಪೀರ್ಸ್ಃ ಸೆಲೆಬ್ರೇಟಿಂಗ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಅನ್ನಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಟು ಅನ್ನಿ ಪ್ರೌಲ್ಕ್ಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ನಾಫ್, 2009. ದಿ ಸಿವಿಲ್ ವಾರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೂಲಿಯಾ ವಾರ್ಡ್ ಹೋವೆಃ ಎ ಬಯೋಗ್ರಫಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸೈಮನ್ & ಶುಸ್ಟರ್, 2016. ಪಂದ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಎಲೈನ್ ಶೋವಾಲ್ಟರ್, ಸೆಟರೆಹ್ಸೋಬ್ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಫರ್ಜಾಮ್ ಕರಿಮಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮುಂದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಡೀರ್ಡ್ರೆ ಓದುತ್ತಾರೆ. "ವೋಲ್ಸ್ಟೋನ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಟು ಲೇಡಿ ಡಿ", ದಿ ನೇಷನ್. ಜೂನ್ 11,2001. ಮೋಯಿ, ಟೋರಿಲ್. ಲೈಂಗಿಕ/ಪಠ್ಯ ರಾಜಕೀಯ. ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1985. ಪ್ಲೆಟ್, ನಿಕೋಲ್. "ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪ್ಲೇಗ್", PrincetonInfo.com. ಮೇ 15,1997. ರೌಸ್, ಜಾನ್. "ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಹೊಸ ವಿಷಯ". ಅರ್ಬಾನಾಃ ಮಾರ್ಚ್ 2004. ಸಂಪುಟ. 66, ನಂ. 4; ಪುಟ 452,14 ಪುಟಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆಡಿಯೋಃ ಬಿಬಿಸಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಸರ್ವೀಸ್ ಚರ್ಚಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ದಿ ಫೋರಂ ಎಲೈನ್ ಶೌಲ್ಟರ್ ಪೇಪರ್ಸ್, 1968-2001, ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್, ದಿ ವುಮೆನ್ಸ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಲೈನ್ ಶೌಲ್ಟರ್. ಎಲೈನ್ ಷಾಲ್ಟರ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳು-ಪೆಂಬ್ರೋಕ್ ಸೆಂಟರ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್, ಬ್ರೌನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಓಪನ್ ಯೇಲ್ ಲೆಕ್ಚರ್ ಆನ್ "ದಿ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್", ಎಲೈನ್ ಷಾಲ್ಟರ್ 1941 ಜನನಗಳ ಕುರಿತು ಪಾಲ್ ಫ್ರೈ ನೀಡಿದ ಟ್ವಿಟರ್ ಫೀಡ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬ್ರಾಂಡೀಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬ್ರೈನ್ ಮಾವರ್ ಕಾಲೇಜ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಫೆಲೋಸ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗ್ರಾಂಟಾ ಜನರು ಯಹೂದಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು ಯಹೂದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ಡೇವಿಸ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು