History of the Jews in Greece
ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯಹೂದಿ ಗುಂಪು ರೊಮಾನಿಯೊಟ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು "ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್ನ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟುವ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್ನಾದ್ಯಂತದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೆರೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾದ ರೊಮಾನಿಯೊಟ್ಸ್ನ ಹೊರತಾಗಿ, ಗ್ರೀಸ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ; ಗ್ರೀಕ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಲೋನಿಕಾ ಅಥವಾ ಥೆಸಲೋನಿಕಿ ನಗರವನ್ನು "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗ್ರೀಸ್ನ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು, ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ಸಿಸ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರೆಗೆ. ಗ್ರೀಕರು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸುಮಾರು 4,000 ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಿತ ವಲಯದಿಂದ ಟ್ರೆಬ್ಲಿಂಕಾ ನಿರ್ಮೂಲನ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ಬದುಕುಳಿದ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಜನರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು 10.8 ದಶಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 6,000 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್, ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿ (ಅಥವಾ ಜೂಡೋ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸಲೋನಿಕಾ), ಲಾರಿಸ್ಸಾ, ವೊಲೊಸ್, ಚಾಲ್ಕಿಸ್, ಐಯಾನ್ನಿನಾ, ತ್ರಿಕಾಲ, ಕೋರ್ಫು ಮತ್ತು ಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರು ಕವಾಲಾ ಮತ್ತು ರೋಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಜಾರ್ಜೊ ರೊಮಾಯೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ "ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ", ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇತರ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಕೆ. ಝಡ್ ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮಂಟಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದು. ನಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನವೆಂಬರ್ 2016 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸಮುದಾಯ ದಾಖಲಾತಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಮೋಸೆಸ್ ಎಲಿಸಾಫ್, 65 ವರ್ಷದ ವೈದ್ಯ, ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೇಯರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು 2019ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಗ್ರೀಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್, ಆದರೆ ಗ್ರೀಸ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ ಮತ್ತು ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ಉತ್ತರ-ಇಟಾಲಿಯನ್, ಸಿಸಿಲಿಯನ್, ಅಪುಲಿಯನ್, ಪ್ರೊವೆನ್ಸಲ್, ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು (ಮಿನ್ಹಾಗ್) ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಿದ್ದುರಿಮ್ಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ರೊಮಾನಿಯಟ್ ರೊಮಾನಿಯಟ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇಂದಿನ ಗ್ರೀಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 2000 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾಷೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾದ ಯೆವಾನಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯೆವಾನಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇಂದಿನ ಗ್ರೀಕ್ ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಯೋನಿನಾ, ಥೀಬ್ಸ್, ಚಾಲ್ಸಿಸ್, ಕಾರ್ಫು, ಆರ್ಟಾ, ಕೊರಿಂತ್ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬೋಸ್, ಚಿಯೋಸ್, ಸಮೋಸ್, ರೋಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ರೊಮಾನಿಯೊಟ್ಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 1492ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದ ಉಳಿದಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ ಸಮುದಾಯವಾದ ಅಯೋನಿನಾದ ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲರೂ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಐಯೋನ್ನಿನಾ ಇಂದು 35 ಜೀವಂತ ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ಪೇನ್, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಈ ನಗರವನ್ನು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ಇಸ್ರೇಲಿನ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾಷೆಯು ಲಾಡಿನೊ (ಜೂಡೋ ಎಸ್ಪಾನಿಯೋಲ್) ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದವರೆಗೂ, ಸಮುದಾಯವು "ಒಟ್ಟೋಮನ್, ಬಾಲ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿತ್ತು", ಇದು ಅದರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು "ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಜುಡಾಯಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಜುಡಾಯಿಸಂನ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಉಲ್ಲೇಖವು ರೋಡ್ಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 300 ರಿಂದ 250 ರವರೆಗೆ ಇದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕನಾದ ಹಿರ್ಕಾನಸ್ ಅವರನ್ನು ಅಗೋರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದನ್ನು ಎತ್ತಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಎಡ್ಮಂಡ್ ವೆಕೆನ್ಸ್ಟೆಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ಯಾನಿಮೀಡ್ ಒಬ್ಬ ಸೆಮಿಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸಹೋದರರಾದ ಇಲಸ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸರಾಕೋಸ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇದ್ದರು. ಜೋಸೆಫಸ್ (ಕಾಂಟ್ರಾ ಅಪಿಯೋನೆಮ್, I, 176-183) ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ಲಿಯಾರ್ಕಸ್ ಆಫ್ ಸೋಲಿಯ "ಡಿ ಸೊಮ್ನೋ" (ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ) ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಯಾರ್ಕಸ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ) ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದರುಃ "ಸರಿ", ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳಿದರು, [.] "ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೋಯೆಲೆ ಸಿರಿಯಾದ (ಆಧುನಿಕ ಲೆಬನಾನ್) ಯಹೂದಿ. ಈ ಯಹೂದಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಭಾರತೀಯರು ಕಲಾನಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈಗ ಸ್ನೇಹಿತರ ದೊಡ್ಡ ವಲಯವನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನಿಂದ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ನಾನು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಂದರು. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಆತನೇ ನಮಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಿದನು ". ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಅಗೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಡೆಲೋಸ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಸೇರಿವೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಗ್ರೀಸ್ ಮೂಲಕ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಬಿದ್ದ ನಂತರ ಸಮುದಾಯದ ದುರಂತದ ವಿನಾಶದವರೆಗೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 332 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಸೈರಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಡಯಾಡೋಚಿಯ ಯುದ್ಧಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೋರಾಡಿದ ಕಾರಣ ಪ್ರದೇಶವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟಾಲೆಮಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳು "ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮ್ಮಿಳನ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನ್ ಪರವಾದ ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಮ್ಮಿಳನದ ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯು ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಯನಿಸಂನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾದಾಗ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕರೆನ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಗ್ರೀಸ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗ್ರೀಸ್ನ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 146ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಶವಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು ಜುಡಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಜುಡಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ-ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು ರೋಮನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು". ಮೂಲತಃ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಟಾರ್ಸಸ್ನ ಪೌಲ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಂತರದ ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾದ ಟಾರ್ಸಸ್ನ ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಯಹೂದಿ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ರೋಮ್ನಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಪಾಲ್ನ ಎರಡನೇ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯಾಣವು ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ನಗರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಒತ್ತಡವು ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿನೊಡ್ಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದವು. ಸೆಫರ್ ಯೋಸಿಪ್ಪಾನ್ ಅನ್ನು 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಬರೆದಿದೆ. ಜುಡಾ ಲಿಯಾನ್ ಬೆನ್ ಮೋಸೆಸ್ ಮೊಸ್ಕೋನಿ, ಅಕ್ರಿದಾದ ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ ಯಹೂದಿ, ನಂತರ ಸೆಫರ್ ಜೋಸಿಪೋನ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಲ್ಮುಡಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದ ಟೋಬಿಯಾ ಬೆನ್ ಎಲಿಯೆಜರ್ (ಟೋಬಿಯಾ ಬೆನ್ ಎಲಿಯೆಜರ್), ಕಸ್ತೋರಿಯಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಲೆಕಾಚ್ ಟೋವ್ ನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಫೈವ್ ಮೆಗಿಲ್ಲೊಟ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕವಿತೆಗಳ ಮಿಡ್ರಶಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೊದಲ ವಸಾಹತು 1376 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು 15 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯಹೂದಿಗಳ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ವಲಸೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ನಿಂದ ಬಂದ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಸಹ ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಂಕೋಕ್ರಾಟಿಯಾ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಗ್ರೀಕ್ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಹೊಸ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸಿತು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಲ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಗ್ರೀಸ್ಅನ್ನು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 1832ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಮೊದಲ ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ನಂತರ 1913ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ಆಳಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಕನ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವು ಸಲೋನಿಕಾ ಅಥವಾ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯಾಗಿತ್ತು. ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಜಾನಿಸ್ಸರಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ದರ್ಜಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಹದಿನೈದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರದ ನಡುವೆ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ಗಳು ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಯಹೂದಿ ವರ್ಚುವಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಪ್ರಕಾರಃ "ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಷನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಿರುಕುಳಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರೀಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಧಾಮವಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಈ ವಲಸಿಗರು ನಗರದ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಗರವು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಯಿತು. 1519ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗುವವರೆಗೆ, ಇತರ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ನಗರದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ "ಯಹೂದಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು" ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ತೆರಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಝಿಯೆ, ಆಸ್ಪೆನ್ಸಿ, ಹರಾಕ್ ಮತ್ತು ರಾವ್ ಅಕೆಸಿ ("ರಬ್ಬಿ ತೆರಿಗೆ") ಸೇರಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ತೆರಿಗೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮಗಾಗಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1519ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 56 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1613ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪಾಲು 68 ಪ್ರತಿಶತವಾಗಿತ್ತು. 1523ರಲ್ಲಿ ಮಹ್ಜೋರ್ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯಹೂದಿಗಳ ಮಿನ್ಹಾಗ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮಿನ್ಹಾಗ್ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 1547ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಬಹುಭಾಷಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪುಟದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಜುಡಾಯೋ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಯೆವಾನಿಕ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮರ್ರಾನೊ ಯಹೂದಿ ಜೋಸೆಫ್ ನಾಸಿಯನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಡ್ಯೂಕ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. 1826ರಲ್ಲಿ ಜಾನಿಸ್ಸರಿಗಳು ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತೈದರಿಂದ ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಏರಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ವಾಣಿಜ್ಯ ನಾಯಕತ್ವವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲಟಿನಿ ಕುಟುಂಬವು ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ವ್ಯಾಪಾರ ಅವಕಾಶಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಿಶಾ ಗ್ಲೆನಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಕೈಕ ನಗರವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು "ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು", ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬೆದರಿಸಿದರು. ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವದ ಆಮದಿನೊಂದಿಗೆ, ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳ ಗುರಿಯಾದರು. ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು 1900ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಗರದ ಮೇಲೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಅನೇಕ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಭಾಷೆಯಾದ ಜೂಡೋ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶನಿವಾರದಂದು ಯಹೂದಿಗಳ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ನಗರವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು 'ಲಿಟಲ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಥೆಸ್ಸಲೊನಿಕಿ ಬಂದರನ್ನು ತಲುಪಿದ ಅನೇಕ ಸಮುದ್ರ-ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಥೆಸ್ಸಲೊನಿಕಿ ಜನರು ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಸತತ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ನಗರ ಎಂದು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದಿನಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಃ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಶುಕ್ರವಾರ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಭಾನುವಾರ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿಲುವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಗುರಿಯೂ ಆದರು. ಮೊದಲ ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸೈನಿಕರು ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು 1912ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಬಾಲ್ಕನ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ನಿರ್ಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಗರದ ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಗರವನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದೆಂದು ಆಶಿಸಿದರು ಎಂದು ಗ್ಲೆನಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣವು ನಗರವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು, ಬಾಲ್ಕನ್ ಗ್ರಾಮ ವ್ಯಾಪಾರದ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಸ್ಥಾನ. 1913ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಥೆಸಲೋನಿಕಿ ಯಹೂದಿಗಳು ತುರ್ಕಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರೀಕರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ವಿಶ್ವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಒತ್ತಡಗಳ ತೀವ್ರ ಪ್ರಸಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವೆನಿಜೆಲೋಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸರಣಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಗರದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಎಲಿಫೆರಿಯೊಸ್ ವೆನಿಜೆಲೋಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಫೋರ್ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 1934ರಲ್ಲಿ, ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ ಮತ್ತು ಹೈಫಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಅಲಿಯಾಹ್ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಲಸೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರು ಕೇವಲ ಪ್ರವಾಸಿ ವೀಸಾದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಟೆಲ್ ಅವಿವ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 500 ಹಡಗು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೈಫಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ನಂತರ, 1936 ರಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಕ್ಸಾಸ್ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯದ ನಿಲುವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ, ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಸ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. 12, 898 ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕರ್ನಲ್ ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಫ್ರಿಜಿಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಮೊದಲು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಜರ್ಮನ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿತು. ಜರ್ಮನರು 1937ರಿಂದ ಸಲೋನಿಕಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗುಪ್ತಚರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು 60,000-70,000 ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಅಥವಾ ದೇಶದ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕನಿಷ್ಠ 81 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯ ಆಕ್ರಮಿತ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಜರ್ಮನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದರೂ, ಕೆಲವರನ್ನು ಅವರ ಗ್ರೀಕ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟರು. ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿ, ಐಯೋನ್ನಿನಾ, ಕಾರ್ಫು ಅಥವಾ ರೋಡ್ಸ್ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಷ್ಟಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಯಹೂದಿಗಳು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಹಾಯಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಥೆನ್ಸ್, ಲಾರಿಸ್ಸಾ ಅಥವಾ ವೋಲೋಸ್ನಂತಹ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿತು. ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಅಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಡಮಾಸ್ಕಿನಾಸ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಏಂಜೆಲೋಸ್ ಎಬರ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ ಸುಮಾರು 1,200 ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಗುರುತಿನ ಚೀಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜುಲೈ 11,1942 ರಂದು, ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ 2 ಶತಕೋಟಿ ಡ್ರಾಕ್ಮಾಗಳ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿತು. ಆದರೂ 50,000 ಜನರನ್ನು ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ 60 ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾದವು. ಕೇವಲ 1,950 ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿದರು. ಬದುಕುಳಿದ ಅನೇಕರು ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಇಂದು ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು 1,000 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋರ್ಫುನಲ್ಲಿ, 1943ರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಪತನದ ನಂತರ, ನಾಜಿಗಳು ದ್ವೀಪದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಫು ಮೇಯರ್ ಆಗಿದ್ದ ಕೊಲ್ಲಾಸ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಹಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾಜಿಗಳು ವಿವಿಧ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು, ಅದು ಈಗ ದ್ವೀಪದ ಆಕ್ರಮಿತ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. 1944ರ ಜೂನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ನಾರ್ಮಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಕೋರ್ಫು ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಗೆಸ್ಟಾಪೊ ನಗರದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ (ಪಲಾಯೊ ಫ್ರೌರಿಯೊ) ಬಂಧಿಸಿ ಜೂನ್ 10ರಂದು ಅವರನ್ನು ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರು ಬದುಕುಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಟ್ಟು 1,900 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೈಕಿ ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರು ಜನರು ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಾಜಿಗಳು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಆ 200 ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಎವ್ರಾಕಿ (εβραική) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ಕೋರ್ಫು ನಗರದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಯಹೂದಿ ಉಪನಗರ. ಸಕ್ರಿಯ ಸಿನಗಾಗ್ ಇಂದು ಸುಮಾರು 65 ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಎವ್ರೈಕಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 4,1943 ರಂದು, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸೈನಿಕರು ಜರ್ಮನ್ ಸೈನಿಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕೊಮೊಟಿನಿ ಮತ್ತು ಕವಲಾದಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕರಗೆರ್ಜ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ದೋಣಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಅವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆಗೈದು ದೋಣಿಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದರು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು. ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸಹ ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಏಂಜೆಲೋಸ್ ಎವರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾಕಿಂಥೋಸ್ ದ್ವೀಪದ 275 ಯಹೂದಿಗಳು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ದ್ವೀಪದ ಮೇಯರ್ ಲೌಕಾಸ್ ಕರ್ರರ್ ಅವರಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಜರ್ಮನ್ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಝಾಕಿಂಥೋಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಿಷಪ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಮೇಯರ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಜರ್ಮನ್ನರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ದ್ವೀಪದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿತು. 1947 ರಲ್ಲಿ, ಜಾಕಿಂಥೋಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ (ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್) ಅಲಿಯಾಹ್ ಮಾಡಿದರು, ಇತರರು ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. 1953ರ ಮಹಾ ಭೂಕಂಪದಿಂದ ದ್ವೀಪವು ಬಹುತೇಕ ಸಮತಟ್ಟಾದಾಗ, ಇಸ್ರೇಲ್ನಿಂದ ಮೊದಲ ಪರಿಹಾರವು ಬಂದಿತು, "ಜಾಕಿಂಥೋಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೇಯರ್ ಅಥವಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಅವರು ನಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆತಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಿತ ವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ ವೋಲೋಸ್ ನಗರವು 882 ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾಜಿಗಳು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಥೆಸಲೋನಿಕಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. 1944ರ ಮಾರ್ಚ್ ವೇಳೆಗೆ, 1,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಹೂದಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1943ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ನಾಜಿಗಳು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿ ಮೋಸೆಸ್ ಪೆಸಾಚ್ ಅವರು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಐಯೋಕೇಮ್ ಮತ್ತು ಇ. ಎ. ಎಂ. ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೆಲಿಯಾನ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ, ನಗರದ ಶೇಕಡಾ 74ರಷ್ಟು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. 1, 000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 130 ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ವೋಲೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ 1955-57 ನಲ್ಲಿನ ಭೂಕಂಪಗಳ ಸರಣಿಯು ಉಳಿದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಇಂದು ವೋಲೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 100 ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸಲೋನಿಕಾದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮರಣ-ಶಿಬಿರದ ಕೆಲಸದ ವಿವರವಾದ ಸೋಂಡೆರ್ಕಾಮಂಡೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 1944ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7ರಂದು, ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಸ್ಮಶಾನದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಮೂರನೇ ಸ್ಮಶಾನದ ಕುಲುಮೆಗೆ ಬಾಂಬ್ ಎಸೆದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನರಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾಗುವ ಮೊದಲು, ದಂಗೆಕೋರರು ಗ್ರೀಕ್ ಪಕ್ಷಪಾತಿ ಚಳವಳಿಯ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇಫ್ ದಿಸ್ ಈಸ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಮೊ ಲೆವಿ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಆ ಗ್ರೀಕರು, ಸ್ಫಿಂಕ್ಸ್ನಂತೆ ಚಲನರಹಿತ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ದಪ್ಪ ಮಡಕೆ ಸೂಪ್ನ ಹಿಂದೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕೂತಿದ್ದರು". 1944ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದ ಆ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಲೇಖಕರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರುಃ "ಅವರ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಶಿಬಿರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ನೋಟ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ". ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು "ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದವರು" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಫ್ರಿಜಿಸ್, ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಹೊರಗೆ ಸ್ಮಾರಕವೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗ್ರೀಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. 1943ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ನಾಮ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾದ 55,000 ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ 5,000ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಬದುಕುಳಿದರು. ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಆಸ್ತಿಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸಮುದಾಯವು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 1949ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ತೆರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರವು ಘೋಷಿಸಿತು. ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸುರ್ ಮೋಶೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್, ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ ಮತ್ತು ಜಾಫಾ ಬಂದರಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೂ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಗ್ರೀಸ್ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿ ನಾಜಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಲೌಟ್, ಜೋಶುವಾ ಎಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿ, 1913-1973; ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮಾದರಿಗಳು, ಫೇರ್ಲೀ ಡಿಕಿನ್ಸನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಮತ್ತು ಟೀನೆಕ್, 1996, ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರ-ಸಾಲದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಈ ಸಮುದಾಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. 2015 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಮಾರು 6,000 ಯಹೂದಿಗಳು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, 2,000 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ Thessaloniki.Costas ಕಾಂಟೌರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, "ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ನಾಜಿ ಮರಣ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ", ಎಪಿ ಮೂಲಕ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್, ಮಾರ್ಚ್ 16,2015 ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾಜಿಗಳು ಈ ಹಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪಾವತಿಸಿದ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಜರ್ಮನಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಸಮುದಾಯವು ಆರೋಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಾಜಿಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಈ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಡಾಯ್ಚ ರೀಚ್ಸ್ಬಾನ್ ಗ್ರೀಸ್ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ನಾಜಿಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಡಾಯ್ಚ ರೀಚ್ಸ್ಬಾನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಡಾಯ್ಚ ಬಾನ್ನಿಂದ, ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 1943 ರ ನಡುವೆ ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯಿಂದ ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೆಬ್ಲಿಂಕಾಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಅವರು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ರೈಲು ದರಗಳಿಗೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಯಹೂದಿ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ 2014 ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲು ಯೋಜಿಸಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಯಹೂದಿ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗವನ್ನು 80 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಐಯಾನ್ನಿಸ್ ಮೆಟಾಕ್ಸಾಸ್ ರದ್ದುಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಹೊಸ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2015 ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು 2014ರಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಅನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮಿಶಾ ಗ್ಲೆನಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು "ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಷ್ಟು ದೂರದ ದುಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇದು ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ". ಮರಣ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಅಪಾಯವು ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಪದೇ ಪದೇ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಡಾನ್ ಎಂಬ ನವ-ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2015ರ ಗ್ರೀಕ್ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ 18 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 2005ರಲ್ಲಿ, ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರ ಅದರ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ ಕುರಿತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ನ ವರದಿಯು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಪೂರ್ವಗ್ರಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು "ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ" ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ದಾಳಿಗಳ ಯಾವುದೇ ನಿದರ್ಶನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ವರದಿಯು "2003ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಬೋರ್ಡ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಉಲ್ಬಣವು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. 2003ರ ನವೆಂಬರ್ 21ರಂದು, ಆಂತರಿಕ ಇಲಾಖೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಉಪ ಮಂತ್ರಿ ನಿಕೋಸ್ ಬಿಸ್ಟಿಸ್, ಜನವರಿ 27ನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ" ಬದ್ಧರಾದರು. 2009ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಲದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉಗ್ರವಾದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 26 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2012 ರಂದು, ರೋಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಧ್ವಂಸಕರು ನಗರದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ವಸ್ತಿಕಗಳಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸಿದರು. ತೀವ್ರವಾದದಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಾವುದೇ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಎದುರಿಸಲು, ಸಾವಿರಾರು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಗ್ರೀಕರು ಮಾರ್ಚ್ 2013 ರಲ್ಲಿ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಆಂಟೊನಿಸ್ ಸಮರಸ್ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವರು ಮೊನಾಸ್ಟಿರ್ ಸಿನಗಾಗ್ (ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿ) ಗೆ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್-ಯಹೂದಿ ರಾಜಕಾರಣಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊಸ್ ಮೊಡಿಯಾನೊ ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋಸ್ ಮೋದಿಯಾನೊ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ನಗರ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ನಡುವಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ನ ಹೊರಗಿನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವಾಗ ತಮ್ಮ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಲು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ನ ಹೊರಗೆ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರೂ ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರೀಕ್ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರಿಗೆ ಜನಿಸಿದವರು, ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಗ್ರೀಕ್ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಸೈಪ್ರಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಗ್ರೀಸ್ನ ಯಹೂದಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಗ್ರೀಕ್ ಸಿಟ್ರಾನ್ ಗ್ರೀಸ್-ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಜಾರ್ಜಿಯೋಸ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ, ಎ. ಡಿರ್ಕ್ ಮೋಸೆಸ್ಃ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ 2018, ಗ್ಲೆನಿ, ಮಿಶಾ (1999). ದಿ ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್ಃ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ವೈಕಿಂಗ್ ಪೆಂಗ್ವಿನ್. .. ನಾರ್, ಡೆವಿನ್ ಇ. ಯಹೂದಿ ಸಲೋನಿಕಾಃ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಸ್ ನಡುವೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಸರಣಿ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2016. 400 ಪಿ. ಪಿ. .. ಐರೋಪ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, 2002-2003 ಪಾರ್ಟ್ ಆನ್ ಗ್ರೀಸ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ ಆನ್ ರೇಸಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ (EUMC). ಯು. ಆರ್. ಎಲ್. ಅನ್ನು ಏಪ್ರಿಲ್ 15,2006 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. [ಪಿಡಿಎಫ್] ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ. ಫೌಂಡೇಶನ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್. ಯು. ಆರ್. ಎಲ್. ಅನ್ನು ಏಪ್ರಿಲ್ 15,2006 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅಪೋಸ್ಟೋಲೋ, "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ತಾಯಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಅನಾಥಃ ಯಹೂದಿ ಸಲೋನಿಕಾದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವುದು", ಇಸ್ರೇಲ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳು "13:1:193-204. ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲಸದ ವಿಮರ್ಶೆ. ಅನ್ನೆಟ್ ಬಿ. ಫ್ರಾಮ್, ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಅಂಡ್ ಎಥ್ನಿಕ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಆಫ್ ಐಯಾನ್ನಿನಾ, ಗ್ರೀಸ್, ಲೆಕ್ಸಿಂಗ್ಟನ್ ಬುಕ್ಸ್, 2008, ರೊಮಾನಿಯೋಟ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ವಿಷಯಗಳು