Chamoli district
ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಭಾರತದ ಉತ್ತರಾಖಂಡ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಪಿಥೋರಗಢ ಮತ್ತು ಬಾಗೇಶ್ವರ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಮೋರಾ, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೌರಿ ಗರ್ವಾಲ್, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕಾಶಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರ ಗೋಪೇಶ್ವರದಲ್ಲಿದೆ. ಚಮೋಲಿಯು ಬದರಿನಾಥ್, ಹೇಮಕುಂಡ್ ಸಾಹಿಬ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲಿ ಆಫ್ ಫ್ಲವರ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ತಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿಪ್ಕೋ ಚಳುವಳಿಯು ಮೊದಲು ಚಮೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "ಚಮೋಲಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಪದವಾಗಿದ್ದು, "ಚಂದ್ರಮೋಲಿ" (ಚಂದ್ರ (ಚಂದ್ರ) + ಮೋಲಿ (ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಧರಿಸುವುದು) ಅಂದರೆ ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಶಿವ. ಇತಿಹಾಸ ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪ್ರದೇಶವು 1960ರವರೆಗೆ ಪೌರಿ ಗರ್ವಾಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಗಳ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಹಿರ್ಗಿರಿ ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಹಿಮದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. "ಗರ್ವಾಲ್" ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ ಚಮೋಲಿ, ಕೋಟೆಗಳ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಗರ್ವಾಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದೆ ಕೇದಾರ್-ಖಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇದಾರಖಂಡವನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇದ ಪುರಾಣಗಳು, ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳಿಂದ ಈ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕೇದಾರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ಗಣೇಶನು ವೇದಗಳ ಮೊದಲ ಲಿಪಿಯು ಬದರಿನಾಥದ ಕೊನೆಯ ಗ್ರಾಮವಾದ ಮನದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಸ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಋಗ್ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ (1017-19) ಜಲಪ್ಲಾವನದ ನಂತರ (ಜಲಪ್ರಲ್ಯ) ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳು ಅದೇ ಗ್ರಾಮವಾದ ಮಾನಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೇರುಗಳು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಗರ್ಹ್ವಾಲಿ ಭಾಷೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈದಿಕ ಋಷಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಮೋಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಚಮೋಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಅನುಸುಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ರಿಮುನಿ ಆಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಬದ್ರಿನಾಥ್ ಬಳಿಯ ಗಾಂಧ್ಮದನ್ ಪರ್ವತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಶ್ಯಪ್ ಋಷಿಯ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ. ಆದಿ-ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ವೇದವ್ಯಾಸನು ಬದ್ರೀನಾಥದ ಬಳಿಯ ವ್ಯಾಸ್ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನು. ಬದ್ರೀನಾಥ್ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಋಷಿಕೇಶದ ಬದರಿನಾಥ ಎತ್ತರದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಂಡುಕೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ರಾಜ ಪಾಂಡುವಿನ ತಪಸ್ಥಾಲಿ (ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸ್ಥಳ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇದಾರ್-ಖಂಡ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶಿವನ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಪಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 6ರಿಂದಲೇ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಗೋಪೇಶ್ವರದ ತ್ರಿಶೂಲ, ಪಾಂಡುಕೇಶ್ವರದ ಲಲಿತಾಸುರ. ಸಿರೋಲಿಯಲ್ಲಿನ ನಾರ್ವಮನ್ ಶಿಲಾ ಲಿಪಿಯು, ರಾಜ ಕಾಂಕ್ಪಾಲ್ ಬರೆದ ಚಾಂದ್ ಪುರ್ ಗರಿ ಶಿಲಾ ಲಿಪಿಯು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 300ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಖಾಸನು ಕಾಶ್ಮೀರ ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಕುಮಾನ್ ಮೂಲಕ ಗರ್ವಾಲ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಬೆಳೆಯಿತು, ಈ ಹೊರಗಿನವರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷವು ನಡೆಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯರು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಗರ್ಹಿ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಖಾಸನು ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಖಾಸಾ ನೂರಾರು ಗರ್ಹಿಗಳಿರುವ ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಐವತ್ತೆರಡು ಗರ್ಹಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಖಾಸಾಗಳ ಒಬ್ಬ ವಾಸುದೇವ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ನ ಉತ್ತರದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜೋಷಿಮಠದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ವಾಶುದೇವ್ ಕತ್ಯೂರಿಯು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಕತ್ಯೂರ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದರು, ಕತ್ಯೂರಿ ಆಡಳಿತದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜ್ಯೋತಿಮಠವನ್ನು (ಈಗ ಚಮೋಲಿಯಲ್ಲಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಭರತವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇತರವುಗಳೆಂದರೆ ದ್ವಾರಕಾ, ಪುರಿ ಮತ್ತು ಶೃಂಗೇರಿ. ಆತನು ಬದರಿನಾಥ (ಪಟ್ಟಣ) ದಲ್ಲಿ ಬದರಿನಾಥ ದೇವರ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಬುದ್ಧರ ಭಯದಿಂದ ಬದರಿನಾಥನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಾರದ್-ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ನಂತರ ವೈದಿಕ ಪಂಥದ ನೀತಿಜ್ಞರು ಬದ್ರೀನಾಥ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪಂ. ಪ್ರಕಾರ. ಹರಿಕೃಷ್ಣಾ ರತುರಿ, ರಾಜ ಭಾನು ಪ್ರತಾಪ್ ಅವರು ಗರ್ವಾಲ್ನ ಪನ್ವರ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಚಾನ್ಪುರ್-ಗರ್ಹಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ನ ಐವತ್ತೆರಡು ಇಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ (ಕೋಟೆ) ಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು. 1803ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಭೂಕಂಪವು ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಗೋರ್ಖಾಗಳು ಅಮರ್ ಸಿಂಗ್ ಥಾಪಾ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಿದಾಲ್ ಚಂತೂರಿಯಾರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, 1804ರಲ್ಲಿ ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿದರು, 1815ರವರೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಗೂರ್ಖಾ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪನ್ವರ್ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ರಾಜ ಸುದರ್ಶನ್ ಷಾ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಸಹಾಯ ಕೋರಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆತ ಗೋರ್ಕಾಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷಾಂತರ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅಲಕನಂದಾ ಮತ್ತು ಮಂದಾಕಿನಿಯ ಪೂರ್ವ ಭಾಗವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗರ್ವಾಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಶ್ರೀನಗರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದನು, ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗರ್ವಾಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗರ್ವಾಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಶ್ರೀನಗರದ ಬದಲಿಗೆ ತೆಹ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದೊರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಡೆಹ್ರಾಡೂನ್ ಮತ್ತು ಸಹರಾನ್ಪುರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆದರೆ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪೌರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಇಂದಿನ ಚಮೋಲಿ ಅದೇ ತಹಸಿಲ್ ಆಗಿತ್ತು. 1960ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 24ರಂದು, ಚಮೋಲಿ ತಹಸಿಲ್ಅನ್ನು ಹೊಸ ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿ ಮೇಲ್ದರ್ಜೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1997ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಹಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು (ಭಾಗಶಃ) ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಗರ್ವಾಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ 1960ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಂದಾಯ ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಚಮೋಲಿ, ಮಧ್ಯ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ 'ಕೇದಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರ' ದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯು ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕಾಶಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪಿಥೋರಗಢ, ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಬಾಗೇಶ್ವರ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಮೋರಾ, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೌರಿ ಗರ್ವಾಲ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶವು ಸುತ್ತಲೂ ಇದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂವಿಜ್ಞಾನವು ಹಿಮಾಲಯವು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮೆಸೊಜೊಯಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗ ಅವು ಆವರಿಸಿರುವ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಟೆಥಿಸ್ ಸಮುದ್ರವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಹಿಮಾಲಯದ ಎತ್ತರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಂಭವನೀಯ ದಿನಾಂಕವು ಮೆಸೊಜೊಯಿಕ್ ಯುಗದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವುದು ಈಗಷ್ಟೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಗಳ ದಿನಾಂಕವು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸ್ಫಟಿಕದ ಒಳನುಗ್ಗುವ, ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಚಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಭಾಗವು ಅಲ್ಲಕನಂದಾ ನದಿಯ ಹೆಡ್ವಾಟರ್ಗಳಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಕಾಂಡದ ತೊರೆ ಅದರ ಉಪನದಿಗಳಿಗಿಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತೀವ್ರ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲೆಸ್ಟೋಸೀನ್ ಯುಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಗಣನೀಯವಾದ ಉನ್ನತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಆದರೆ ತಗ್ಗಿದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಕಮರಿಗಳಿವೆ. ಈ ಪರ್ವತ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಡಿಕೆಗಳ ದಿಕ್ಕು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಲಕ್ಷಣವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೋಶಿಮಠದ ಹಿಲಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಪಿಥೋರಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲೋಹರ್ಖೆಟ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಡುವೆ ಪೂರ್ವ-ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರೇಖೆಯ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವ ಉತ್ತರ ವಿಭಾಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಧ್ಯಮದಿಂದ ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ರೂಪಾಂತರ ಶಿಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಶಿಲೆಗಳಿಂದ ಒಳನುಸುಳಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ವಿಭಾಗವು, ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಚಿತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ದರ್ಜೆಯ ರೂಪಾಂತರ ಶಿಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ನಂತರದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಶಿಲೆಗಳು ಸಹ ಒಳನುಸುಳಿವೆ. ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಕ್ವಾರ್ಟ್ಜೈಟ್ಗಳು, ಅಮೃತಶಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮೈಕೇಸಿಯಸ್ ಸ್ಕಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇವು ಗಾರ್ನೆಟ್, ಗ್ರ್ಯಾಫೈಟ್, ಕಬ್ಬಿಣ, ಕ್ಯಾನೈಟ್, ಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಅಭಿಧಮನಿಯ ಕ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ನ ಕೆಲವು ವಿರಳ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರೇಖೆಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ವಿಭಾಗವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನೈಸ್ಗಳು, ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು, ಫಿಲ್ಲೈಟ್ಗಳು, ಕ್ವಾರ್ಟ್ಜೈಟ್, ಸೆರಿಸೈಟ್-ಬಯೋಟೈಟ್ ಶಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಲೇಟ್ಗಳಂತಹ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಖನಿಜಗಳು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಖನಿಜಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆಃ ಕಲ್ನಾರಿನ-ಇದು ಮಿಶ್ರ ಪ್ರಭೇದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಲ್ನಾರಿನ, ಸಿಮೆಂಟ್ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಕಲ್ನಾರಿನ ಹಾಳೆ ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಗ್ನೆಸ್ಟಿಕ್-ಇದು ಸರಾಸರಿ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸ್ಫಟಿಕೀಯ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಫಟಿಕೀಯ ಡೊಲೊಮೈಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೋಪ್ಸ್ಟೋನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮೆಗ್ನೀಸಿಯಮ್ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್ ಸಹ ಸರಾಸರಿ ಗುಣಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಖನಿಜೀಕರಣವು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸೋಪ್ಸ್ಟೋನ್ (ಅಥವಾ ಸ್ಟೀಟೈಟ್)-ಪೈಪ್ ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಹೋಲುವ ಈ ಬಿಳಿ ಸಪೋನೇಸಿಯಸ್ ಕಲ್ಲನ್ನು ಲೆಂಟಿಕ್ಯುಲರ್ ದೇಹವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಖನಿಜ ಪೈರೈಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಅದಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಗ್ನೀಸೈಟ್ನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಸಾಬೂನು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಿಂದೆ ಇದರಿಂದ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಳಪು ಮಾಡಿದಾಗ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ತಾಮ್ರ-ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿನ ತಾಮ್ರದ ಗಣಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಗೋರ್ಖಾಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಗಣಿಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವು ಬಂಡವಾಳದ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಜಾಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಬ್ಬಿಣ-ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾದ ಸಂಭವಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅವು ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಮಟೈಟ್ನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅದಿರು ಮತ್ತು ಹೆಮಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಸೈಡರೈಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಂತೀಯ ಅದಿರು ಸಹ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗ್ರ್ಯಾಫೈಟ್-ಹಿಂದೆ ಪ್ಲಂಬಾಗೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಈ ಖನಿಜವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಲೋಹಬಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬಣ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಚಿನ್ನ-ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅಲಕನಂದಾ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾರ್ ಮರಳಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆರಿಫೆರಸ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಪ್ಸಂ-ಈ ಖನಿಜವು ಕೆಲವು ನದಿಗಳ ದಡದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ತಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಲುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನುಣ್ಣಗೆ ಪುಡಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಸೀಸ-ಈ ಲೋಹದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ಹಿಂದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು ಆದರೆ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಸ್ಲೇಟ್-ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಈ ದಟ್ಟವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಧಾನ್ಯದ ರೂಪಾಂತರದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ತೆಳುವಾದ, ನಯವಾದ ಫಲಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಛಾವಣಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ತೆಳುವಾದ ಗಾಢ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಸ್ಲೇಟ್ಗಳು ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು-ಈ ಖನಿಜವನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ, ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗಾರೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿವೆ, ಮೊದಲನೆಯದು, ನಾಗ್ಪುರದ ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಎರಡನೆಯದು, ಲೋಹಬಾ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಪಿಂಡದಾರ್ ವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಟ್ಟಿ ಬಚ್ಚನಸ್ಯೂನಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಲಕನಂದಾಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಡೊಲೊಮೈಟ್ನ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನಾಲೆಗಳ ಬಳಿ ತುಫೇಶಿಯಸ್ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಟ್ಟಡದ ಕಲ್ಲು-ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಕಲ್ಲು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಕೆಳ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮರಳುಗಲ್ಲು ಹೇರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಲಭ್ಯವಿರುವ ನೈಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋರೈಟ್ ಶಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಧಕ-ಗಂಧಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಹಳದಿ ಖನಿಜವು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಸಿರು ಸಲ್ಫೇಟ್ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪೈರೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಗಣಿಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕೊಳೆತ ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಲ್ಫರ್ ಬುಗ್ಗೆಗಳೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬಿಟುಮೆನ್-ಶಿಲಾಜಿತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಲ್ಫೇಟ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಂಪು ಮರಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಲ್ಲಿನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಉಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಆಯುರ್ವೇದ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಒಳಹರಿವು ಇದ್ದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವವರಿಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಆದಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇತರ ಕೆಲವು ಖನಿಜಗಳೆಂದರೆ ಆಂಟಿಮನಿ, ಆರ್ಸೆನಿಕ್, ಲಿಗ್ನೈಟ್ ಅಥವಾ ಕಂದು ಅಮೃತಶಿಲೆ, ಅಭ್ರಕ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ. ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಅಥವಾ ಮಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮುಖ ಪರ್ವತ ಸರಪಳಿಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಲ್ಲೆಯು, ಸ್ತರಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಡಿಕೆಗಳು, ಹಿಮ್ಮುಖ ದೋಷಗಳು, ಮೇಲ್ಮುಖ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಆಯಾಮಗಳ ನ್ಯಾಪ್ಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತೀವ್ರತೆಯ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೂಕಂಪಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಹೊರಪದರದ ಯಾವುದೇ ಚಲನೆ ಅಥವಾ ನಡುಕವು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗದಿದ್ದರೂ, ಚೌಖಾಂಬ ಶಿಖರವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಕುಳಿಯಾಗಿದೆ. ಹವಾಮಾನವು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎತ್ತರವು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 800 ಮೀಟರ್ನಿಂದ 8,000 ಮೀಟರ್ಗಳವರೆಗೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹವಾಮಾನವು ಎತ್ತರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲವು ನವೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಹೊರ ಹಿಮಾಲಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾನ್ಸೂನ್ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಜೂನ್ ನಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ವರೆಗಿನ ಮಾನ್ಸೂನ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಳೆ-ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಳೆಯು ಜೂನ್ ನಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ವಾರ್ಷಿಕ ಮಳೆಯ 70 ರಿಂದ 80 ಪ್ರತಿಶತವು ಜಿಲ್ಲೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 55 ರಿಂದ 65 ಪ್ರತಿಶತವು ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಳೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ತಾಪಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಆವಿಯಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಹೊದಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಸ್ಯಾವರಣವು ಕಳಪೆಯಾಗಿರುವ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ತೇವಾಂಶ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಏಕರೂಪವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಲೀ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರದ ಹವಾಮಾನ ಇಲಾಖೆಯು ಏಳು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಮಾಪನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಭಾರತದ, ಇದು ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಪಮಾನ-ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹವಾಮಾನ ವೀಕ್ಷಣಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ತಾಪಮಾನದ ವಿವರಗಳು ಅತ್ಯಧಿಕ ತಾಪಮಾನವು 34 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಲ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 0 ಡಿಗ್ರಿ ಸೆಲ್ಸಿಯಸ್ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜನವರಿ ಅತ್ಯಂತ ತಂಪಾದ ತಿಂಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ನಂತರ ಜೂನ್ ಅಥವಾ ಜುಲೈವರೆಗೆ ತಾಪಮಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಾಪಮಾನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಶೀತ ಅಲೆಗಳು ತಾಪಮಾನವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕುಸಿಯಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಶೇಖರಣೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿದೆ. ತೇವಾಂಶ-ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷ ತೇವಾಂಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಾಸರಿ 70 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಶುಷ್ಕ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಮುಂಗಾರಿನ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೇವಾಂಶವು ಶೇಕಡಾ 35ಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬಹುದು. ಚಳಿಗಾಲದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಎತ್ತರದ ನಿಲ್ದಾಣಗಳಲ್ಲಿ ತೇವಾಂಶವು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಡ-ಮಳೆಗಾಲದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಭಾರೀ ಮೋಡದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಡಚಣೆಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವುದರಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದಾಗ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯವರೆಗೆ ಮೋಡದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೋಡದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿ-ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗಾಳಿಯು ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ, ಗಾಳಿಯ ದೈನಂದಿನ ಹಿಮ್ಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹರಿವು ಅನಾಬಟಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಟಾಬಟಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಗಣನೀಯ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ನದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉಪನದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅಲಕನಂದಾ, 229 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರವನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗೀರಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮವಾಗುವ ಮೊದಲು ಗಂಗಾ ನದಿಯು ಪ್ರಮುಖ ನದಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯು ಬಾಲಕುನ್ ಶಿಖರದಿಂದ 16 ಕಿ. ಮೀ. ಕೆಳಗೆ 3641 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಬದರಿನಾಥದಿಂದ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಭಾಗೀರಥ ಖರಕ್ ಮತ್ತು ಸತೋಪಂಥ ಎಂಬ ಎರಡು ಹಿಮನದಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಎರಡು ಹಿಮನದಿಗಳು ಚೌಖಾಂಬ (7140 ಮೀಟರ್) ಶಿಖರದ ಪೂರ್ವ ಇಳಿಜಾರುಗಳು, ಬದ್ರಿನಾಥ್ ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಗ್ರಹ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಈ ಶಿಖರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಗಂಗೋತ್ರಿ ಗುಂಪಿನ ಹಿಮನದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲಕನಂದಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಹಲ್ಲಾಂಗ್ವರೆಗೆ (58 ಕಿ. ಮೀ.), ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಮೇಲಿನ ಅಲಕನಂದಾ ಕಣಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಕೆಳ ಅಲಂಕನಂದಾ ಕಣಿವೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮೂಲದಿಂದ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಈ ನದಿಯು ಅಲಕಾಪುರಿಯ ಪರ್ವತ ಇಳಿಜಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಕಿರಿದಾದ ಆಳವಾದ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಇದು ತನ್ನ ಉಪನದಿಗಳನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತದೆಃ ಸರಸ್ವತಿ ಮಾನಾದಿಂದ 9 ಕಿ. ಮೀ. ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾಳೆ. ಖಿರ್ ಗಂಗಾ ಬದರಿನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಕೆಳಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭ್ಯುಂದರ್ ಗಂಗಾ ತಿಪ್ರಾ ಹಿಮನದಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಮಕುಂಡ ಸಾಹಿಬ್ ಘಂಗಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಪಾವತಿ ನದಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ನಂತರ ಗೋವಿಂದಘಾಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಧೌಲಿಗಂಗಾವು ಜೋಶಿಮಠದ ಮೇಲಿರುವ ವಿಷ್ಣುಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಧೌಲಿಗಂಗಾ ನದಿಯು ನಿಟ್ಟಿ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಸುಮಾರು 5070 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉಗಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕಣಿವೆಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಾಮೆಟ್ ಶಿಖರಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಂದಾದೇವಿ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಧೌಲಿ ನದಿಯು ಮಲಾರಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಮಲಾರಿ ಮತ್ತು ತಪೋವನದ ನಡುವೆ, ಇದು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಬವಾದ ಬಂಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಕಿರಿದಾದ ಕಣಿವೆಯಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಧೌಲಿಗಂಗಾವನ್ನು ಅದರ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕುರ್ಕುಟಿಯಲ್ಲಿ ಗಿರ್ಥಿಗಂಗಾ ಮತ್ತು ರೇಣಿಯಿಂದ 500 ಮೀಟರ್ ಕೆಳಗಿರುವ ಋಷಿಗಂಗಾ ನದಿಗಳು ನೀರುಣಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಸಣ್ಣ ಉಪನದಿಗಳಾದ ಹೆಲಂಗ್, ಗರುಡ್, ಪಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಬಿರಾಹಿಗಂಗಾಗಳು ಜೋಶಿಮಠ ಮತ್ತು ಚಮೋಲಿ ನಡುವೆ ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ತ್ರಿಶೂಲ್ ಪರ್ವತಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಚರಂಡಿ ಮಾಡುವ ಸೇಮುದ್ರಾ ಹಿಮನದಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ನಂದಾಕಿನಿ, ನಂದಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪಿಂಡಾರ್ ನದಿಯು ಕರ್ಣಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಪಿಂಡಾರ್ ನದಿಗೆ ನಂದಾದೇವಿ ಗುಂಪಿನ ಹಿಮನದಿಯಿಂದ ಮಿಲಮ್ ಮತ್ತು ಪಿಂಡಾರ್ ಹಿಮನದಿಗಳು ನೀರುಣಿಸುತ್ತವೆ. ಪಿಂಡಾರ್ ನದಿಯು ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯನ್ನು ಸೇರುವ ಮೊದಲು ಕಾಳಿಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಭೇರಿಗಂಗಾ ನದಿಗಳಿಂದ ನೀರುಣಿಸುತ್ತದೆ. ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನದಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿದಾದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಕಾಲುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಸವೆತ ಮತ್ತು ದಡಗಳ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನಂದಾ ದೇವಿ ಹಿಮನದಿಯ ಪ್ರವಾಹವು 2021ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 7ರಂದು ಹಿಮಾಲಯದ ಹಿಮನದಿಯಾದ ನಂದಾ ದೇವಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಜೋಶಿಮಠದಲ್ಲಿ ಒಡೆದುಹೋಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಋಷಿಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಧೌಲಿಗಂಗಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟ ಏರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಋಷಿಗಂಗಾ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಯೋಜನೆಯ ಒಂದು ಅಣೆಕಟ್ಟು ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೆ, ರೇಣಿ ಗ್ರಾಮದ ಧೌಲಿಗಂಗಾ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಯೋಜನೆಯು ಭಾಗಶಃ ಕುಸಿದಿದೆ. ಹನ್ನೊಂದು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 170 ಮಂದಿ ನಾಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ವರದಿಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ಅಲಕನಂದಾ ನದಿಯ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವೂ ಏರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಐದು ಸೇತುವೆಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪೌರಿ, ತೆಹ್ರಿ, ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗ, ಹರಿದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಡೆಹ್ರಾಡೂನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಹದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲಕನಂದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಭಾಗೀರಥಿ ನದಿಯ ಹರಿವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಧಾನಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಬದ್ರಿನಾಥ್ ಥರಾಲಿ (ಎಸ್ಸಿ) ಕರ್ಣಪ್ರಯಾಗ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ 2022ರಲ್ಲಿ ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 691,605 ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು ಮಾಲ್ಡೀವ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ (ಒಟ್ಟು 640ರಲ್ಲಿ) 559ನೇ ಶ್ರೇಯಾಂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು (ಐ. ಡಿ. 1) 5.6% ಆಗಿತ್ತು. ಚಮೋಲಿಯು ಪ್ರತಿ 1000 ಪುರುಷರಿಗೆ 1021 ಮಹಿಳೆಯರ ಲಿಂಗ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು 83.48% ರಷ್ಟಿದೆ. ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 20.25% ಮತ್ತು 3.13% ರಷ್ಟಿವೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯೆಂದರೆ ಗರ್ಹ್ವಾಲಿ, ಇದನ್ನು 2011ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 90ರಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಶೇಕಡ 5.1ರಷ್ಟು ಜನರ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೋಟಿಯಾ (ಶೇಕಡ 1.6ರಷ್ಟು), ನೇಪಾಳಿ (ಶೇಕಡ 1.4ರಷ್ಟು), ಕುಮಾವೋನಿ (ಶೇಕಡ 1ರಷ್ಟು) ಮತ್ತು ರೊಂಗ್ಪೋ (ಶೇಕಡ 40ರಷ್ಟು) ಮಾತನಾಡುವವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.) ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ವಸತಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮನೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪಟ್ಟಣ ಯೋಜನಾ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತುಗಳಿರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಮೂರರಿಂದ ಐದು ಅಂತಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ನೆಲ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೊಠಡಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1.8 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದ್ದು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಚೌಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅಂಗಣವಿದೆ. ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಅಥವಾ ಮರದ ಏಣಿ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಮರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯ ಎತ್ತರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 2.1 ಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟಲ್ಗಳಿಂದ (ಕ್ವಾರ್ಟ್ಜೈಟ್ ಚಪ್ಪಡಿಗಳು) ಮುಚ್ಚಿದ ಮರದ ಇಳಿಜಾರಿನ ರಚನೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಬಾವಿಯು ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ ಕಲಾಯಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಕೊಠಡಿಗಳ ಮುಂದೆ ವರಾಂಡವಿರುತ್ತದೆ. ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳು ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ಅಂತಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಅಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಡಿಯುವಿಕೆ, ನೇಯ್ಗೆ, ನೂಲುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮನೆಗಳು ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಅಡುಗೆಮನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಶೆಡ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಧ ಡಜನ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೋಟೆಯಂತಹ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿತ್ರಸದೃಶವಾಗಿದೆ. ಆಹಾರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ಸೇವಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಧಾನ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಗೋಧಿ, ಅಕ್ಕಿ, ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ, ಮಂಡುವಾ ಮತ್ತು ಝಂಜೋರಾ, ಕೊನೆಯ ಮೂರು ಧಾನ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಡ ವರ್ಗದವರು ಸೇವಿಸುವ ಒರಟಾದ ಧಾನ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಸೇವಿಸುವ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳೆಂದರೆ ಉರದ್, ಗಹತ್, ಭಟ್ಟ್, ಸೂನತಾ, ತುರ್, ಲೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಸೋರ್. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಿಂದೂಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಣದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಲಭ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಭರಣಗಳು ಬಿಚುವಾಸ್ (ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳು) ಅನ್ನು ಪತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಡ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವ ಕೀಲುಗಳು (ಸಣ್ಣ ಸ್ಟಡ್ಗಳು), ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರಗಳು (ನಾಥ್ಗಳು) ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹಂಸುಲಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಿವಿಯ ಉಂಗುರಗಳು (ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಧರಿಸುವ ಆಭರಣ), ಚಂದನ್ಹಾರ್ (ಹಾರಗಳು) ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮಣಿಗಳು ಅಥವಾ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹಾರಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಂಥರ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಡೂರ್ಯದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಾಯತಗಳನ್ನು ಸಹ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಚೂರಿಗಳನ್ನು (ಬಳೆಗಳು) ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೋಟಿಯಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ರೀತಿಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದಂತದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಚಿನ್ನದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಡುಗೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರ ಉಡುಗೆ ಸರಳ, ಮಿತವ್ಯಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಡುಗೆ ಕುರ್ತಾ (ಉದ್ದನೆಯ ಲೋಸ್ ಶರ್ಟ್) ಅಥವಾ ಶರ್ಟ್, ಪೈಜಾಮಾ (ಮೊಣಕಾಲಿನ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಬಿಗಿಯಾದ), ಸಾದ್ರಿ (ಜಾಕೆಟ್), ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಉದ್ದದ ಕೋಟ್, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು. ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಬಟನ್ ಅಪ್ ಕೋಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶರ್ಟ್ ಬದಲಿಗೆ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ತೋಳಿನ ಶರ್ಟ್ ಅಥವಾ ಅಂಗ್ರಾವನ್ನು (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾಕೆಟ್) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಉಣ್ಣೆಯ ಜಾಕೆಟ್ ಧರಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗಲೂ ಉದ್ದನೆಯ ಪೂರ್ಣ ಅಂಗಿ, ಬಿಗಿಯಾದ ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳಿನ ಜಾಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಓರ್ನಿ (ತಲೆ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಉದ್ದವಾದ ಸ್ಕಾರ್ಫ್) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಲ್ವಾರ್ (ಪಾದದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ಣ ಪೈಜಾಮಾ ಕಿರಿದಾದ), ಕಮಿಜ್ (ಮೊಣಕಾಲಿನ ಉದ್ದದ ಅಂಗಿ) ಮತ್ತು ದುಪಟ್ಟಾ (ತಲೆ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳಿಗೆ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭೋಟಿಯಾಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೈಜಾಮಾ, ಶರ್ಟ್, ಕೋಟ್ ಮತ್ತು ಟೋಪಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಅಂಗ್ರಾಗಳು, ಘಾಗ್ರ (ಉದ್ದನೆಯ ಪೂರ್ಣ ಅಂಗಿ), ಫಂಟು (ಬಣ್ಣದ ಸ್ಕಾರ್ಫ್) ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಕೆಟ್ ಮಾಡಲು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಉದ್ದನೆಯ ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾದ ಕಮರ್ಬ್ಯಾಂಡ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೆಲ್ಟ್) ಆಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನರಂಜನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಲಾಗದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಋತುಮಾನ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಆಗಮನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬವಾದ ವಸಂತ ಪಂಚಮಿಗೆ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ಥಾಡಿಯಾ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ನೃತ್ಯವಾದ ಮೇಳವನ್ನು ದೀಪಾವಳಿ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಪಾಂಡವದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಜೀತು ಭಾಗ್ದಾವಲ್ ಮತ್ತು ಜಾಗರ್ ಅಥವಾ ಘರಿಯಾಲಿ. ಈ ನೃತ್ಯಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಣಸಿಂಘಾಗಳ ರಾಗಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ನೃತ್ಯವೆಂದರೆ ಚಂಚರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲೂ ಬೆಳಗಿನಿಂದ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೈತ್ರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಡೆಸಬೇಕಾದ ಕಠಿಣ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ರೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೂಟಗಳು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಹಸನಗಳನ್ನು (ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು) ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರೆಡೆಗಳಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷವಿಡೀ ಹರಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಮನ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಚೈತ್ರದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧದ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ರಾಮ ನವಮಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಮನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದಿನವಿಡೀ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಪಠಣಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರು ಅಥವಾ ಸರ್ಪ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಾವಣದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧದ ಐದನೇ ದಿನದಂದು ನಾಗ ಪಂಚಮಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾವುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಮರದ ಹಲಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಲು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಾಬಂಧನವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಾವಣದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಂದ ತಾನು ಪಡೆಯುವ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಲಗೈ ಮಣಿಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಖಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ರಕ್ಷಾಸುತ್ರವನ್ನು (ರಕ್ಷಣೆಯ ದಾರ) ಕಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೇದಾರನಾಥ, ಕರ್ಣಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ನಂದಪ್ರಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಳಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ-ಕೃಷ್ಣನ ಜನನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬ, ಭಾದ್ರಪದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ದಿನವಿಡೀ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳ ಝಾಂಕಿಯನ್ನು (ನೋಟ) ಪಡೆಯಲು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಯ ಜನನದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಈ ಹಬ್ಬದ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಛಾಟಿಯನ್ನು (ಜನನದ ನಂತರದ ಆರನೇ ದಿನದ ಸಮಾರಂಭ) ಸಹ ಭಕ್ತರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಾಗನಾಥ್, ಬದರಿನಾಥ್ ಮತ್ತು ಕೇದಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಸರಾ-ಅಶ್ವಿನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧದ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾವಣನ ಮೇಲೆ ರಾಮನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ನವರಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಳಿಮಠದಲ್ಲಿ ರಾಮಲೀಲಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀಪಾವಳಿಯು-ದೀಪಗಳ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಬೇರೆಡೆಗಳಂತೆ, ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಧನ್ತೇರಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಲೋಹದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದಾಗ, ನಂತರ ನರಕ ಚತುರ್ದಶಿಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಮುಖ್ಯ ದಿನದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ದೀಪಾವಳಿ ಹಣಕಾಸಿನ ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಸ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯದ ಒಂದು ವಿಧವಾದ ಮೇಳ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ-ಸ್ನಾನದ ಹಬ್ಬವು ಜನವರಿ 13 ಅಥವಾ 14 ರಂದು ಬರುತ್ತದೆ, ಜನರು ಅಲಕನಂದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೇಳಗಳನ್ನು (ಉತ್ತರಾಯನಿ) ಕರಣಪ್ರಯಾಗ ಮತ್ತು ನಂದಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವ-ರಾತ್ರಿ-ಫಾಲ್ಗುನ್ನಿನ ಕಪ್ಪು ಅರ್ಧದ 14 ನೇ ದಿನದಂದು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಿವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ದಿನವಿಡೀ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಕ್ತರು ಶಿವನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ನೀರು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಲ್, ಬೈರಸ್ಕುಂಡ್, ಗೋಪೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ನಾಗನಾಥದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೇಳಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಹಬ್ಬವಾದ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಫಾಲ್ಗುನ್ನಿನ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಹಬ್ಬದ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಫಾಗ್ಸ್ (ಫಲ್ಗುನ್ ಹಾಡುಗಳು) ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾಲ್ಗುನ್ನಿನ 11ನೇ ದಿನದಂದು ಗ್ರಾಮದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜ ಅಥವಾ ಧ್ವಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಬೂದಿ ಗುರುತು ಹಾಕಿದಾಗ ಛಾರೋಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 15ನೇ ದಿನದಂದು ಅದನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದವರೆಗೆ ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ನೀರು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮೇಳಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ 13ನೇ ದಿನದಂದು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 22ನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲಲಿತಾಸುರದೇವನ ಪಾಂಡುಕೇಶ್ವರ ಶಾಸನದಲ್ಲೂ ಈ ಮೇಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಿಂಗ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ 14), ಅಸೆರ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ 15), ಹನ್ಸ್ ಕೋಟಿ (ಏಪ್ರಿಲ್ 16), ಮತ್ತು ಕುಲ್ಸಾರಿ ಮತ್ತು ಅದ್ಬದ್ರಿಯಲ್ಲಿ (ಏಪ್ರಿಲ್ 17) ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮೇಳವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನವೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಣಪ್ರಯಾಗದ ಗೌಚೆರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಗೌಚೆರ್ ಮೇಳವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಮೇಳಗಳೆಂದರೆ ಅದ್ಬದ್ರಿಯಲ್ಲಿನ ನೌಥಾ, ಹರಿಯಾಲಿಯಲ್ಲಿನ ನೌಮಿ, ಬೇದನಿಯಲ್ಲಿನ ನಂದಾ ದೇವಿ, ಅನ್ಸುಯಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಪೂರನ್ಮಾಸಿ, ದೇವರ್ ವಲ್ಲಾದಲ್ಲಿರುವ ನಾಗನಾಥ್. ನಂದಾ ದೇವಿ ರಾಜ್ ಜಾಟ್-ನಂದಾ ರಾಜ್ ಜಾಟ್, ನಂದಾದೇವಿಯ ದೊಡ್ಡ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಚಮೋಲಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಲಿಪಾಲ್ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳಿಂದ (ಜಾಗೋರಿ) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ, ಚಾಂದ್ಪುರ್ ಗರ್ಹಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಿಪಾಲ್, ಹತ್ತಿರದ ನೌಟಿಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಾದ್ಯವೊಂದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪೋಷಕ-ದೇವತೆ ನಂದಾದೇವಿ (ರಾಜ್ ರಾಜೇಶ್ವರಿ) ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ನೌಟಿಯ ರಾಜ ಪುರೋಹಿತನಾದ ನೌಟಿಯಾಲನನ್ನು ದೇವಿಯ ನಿಯಮಿತ ಪೂಜೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜ ಶಾಹಿಪಾಲ್ ಪ್ರತಿ ಹನ್ನೆರಡನೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು (ನಂದ ರಾಜ್ ಜಾಟ್) ಆಯೋಜಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ನಂದದೇವಿಯನ್ನು ನಂದ ಘುಂಗ್ತಿ ಶಿಖರದ ಬಳಿಯಿರುವ ಅವಳ ಅಳಿಯನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಅಜಯ್ ಪಾಲ್ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಹತ್ತಿರದ ಕಾನ್ಸುವಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಕುನ್ವರ್ (ರಾಜನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ) ಗೆ ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ ರಾಜ್ ಜಾಟ್ ಆಯೋಜಿಸಲು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕುನ್ವರ್ ಜಾಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ನೌಟಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಕಾಸುವಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬಿನ ಟಗರೊಂದು ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಸ್ಟ್/ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಂದಾಷ್ಟಮಿಯ ದಿನದಂದು ಹೋಮ್ಕುಂಡ್ ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಗಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಕುಲ್ಸಾರಿ ತಲುಪಲು ಜಾಟ್ಗೆ ಸಮಯದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ, ಕುನ್ವರ್ ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬಿನ ರಾಮ್ ಮತ್ತು ರಿಂಗಲ್-ಅಂಬ್ರೆಲ್ಲಾದೊಂದಿಗೆ ನೌಟಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ ಜಾಟ್ ಸುಮಾರು 280 ಕಿ. ಮೀ. ಉದ್ದದ ಸುತ್ತಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ 19 ನಿಲುಗಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸುಮಾರು 19 ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಗಮನದ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯಾಲ್, ಉಫ್ರಾಯಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಚನಾ ದೇವಿಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂದದೇವಿಯ ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಸುದೀರ್ಘ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅವರು ನಿಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಹಾದುಹೋಗುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಜಾಟ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಛತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಘಾಟ್ನಿಂದ ಕುರುದ್, ತಪೋವನದ ಬಳಿಯ ಲತಾ ಮತ್ತು ಕುಮಾವುವಿನ ಅಲ್ಮೋರಾದಿಂದ ಬರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಹೇಮಕುಂಡದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 300 ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತ ಛತ್ರಿಗಳು ವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾಟ್ ನೌಟಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 900 ಮೀಟರ್ನಿಂದ ಜಿಯುರಾ ಗಲಿ ಧಾರ್ನಲ್ಲಿ 5,335 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುವ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಹಿಮ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕಾಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಶೈಲ್ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಿಕರು ಮೂರು ದೀಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯ ಹೊಳೆಯು ಬೆಳಗುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ದೈವಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ದೇವಿಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಾಲ್ಕು ಕೊಂಬಿನ ಟಗರು, ನೌಟಿಯಿಂದ ಭಕ್ತರ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಂದಾ ಘುಂಗತಿಯ ತಳದಲ್ಲಿರುವ ಹೇಮಕುಂಡವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ದೇವಿಯ ನೌಟಿ ಛತ್ರಿಯ ಬಳಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೇಮಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾನವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂದಾದೇವಿ ದೇವಿಗೆ ಭಕ್ತರ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪರ್ವತಗಳ ಕಡೆಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಂದಾದೇವಿ ದೇವಿಯ ದೈವಿಕ ಸೂಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾಟ್ ದಿನದಂದು ಯಾತ್ರಿಕರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ವಾನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮನೆಯನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ನಂದಾ ದೇವಿ ರಾಜ್ ಜಾಟ್ಅನ್ನು 2000ರ ಆಗಸ್ಟ್/ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿತ್ತು. ಘಾಟ್ ಬಳಿಯ ಕುರುದ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ ಜಾಟ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗೌರಾ ದೇವಿ ಚಂಡಿ ಪ್ರಸಾದ್ ಭಟ್ ಕಮಲಾ ಪಂತ್ ವಿಜಯ್ ಪ್ರಸಾದ್ ದಿಮಿರಿ ತೋಟಾಕಾಚಾರ್ಯ 1999ರ ಚಮೋಲಿ ಭೂಕಂಪ ಚಮೋಲಿ ಗೋಪೇಶ್ವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಚಮೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಕ್ಷೆ ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 1960ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು