Jacob's Ladder
ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ (ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್) ಎಂಬುದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಏಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ಅಧ್ಯಾಯ 28) ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಏಸಾವನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಬೈಬಲ್ನ ಬಿಷಪ್ ಜಾಕೋಬ್ ಕಂಡ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕನಸಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅದು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ದೇವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆ ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ನ ವಿವರಣೆಯು ಜೆನೆಸಿಸ್ 28:10-19: ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಟೋರಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ನ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮಿಡ್ರಾಶ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ರಬ್ಬಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಏಣಿ ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಯಹೂದಿ ಜನರು ಅನುಭವಿಸುವ ಗಡಿಪಾರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ 70 ವರ್ಷಗಳ ಗಡಿಪಾರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವತೆ 70 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು "ಮೇಲಕ್ಕೆ" ಹತ್ತಿ ನಂತರ "ಕೆಳಕ್ಕೆ" ಬಿದ್ದನು. ನಂತರ ಪರ್ಷಿಯಾದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವದೂತನೂ ಗ್ರೀಸ್ನ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವದೂತನಂತೆ ಹಲವಾರು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಬಿದ್ದನು. ರೋಮ್/ಎದೋಮಿನ ಅಂತಿಮ ಗಡಿಪಾರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ನಾಲ್ಕನೇ ದೇವತೆ ಮಾತ್ರ (ಆತನ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ ಸ್ವತಃ ಏಸಾವನಾಗಿದ್ದನು), ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದಿಗೂ ಏಸಾವನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾಕೋಬನು ಹೆದರಿದನು, ಆದರೆ ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ದಿನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎದೋಮಿನವರೂ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲು "ಏರಿದರು" ಮತ್ತು ನಂತರ "ಇಳಿದರು" ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಲ್ಯಾಡರ್ ಕೀಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಜಾಕೋಬ್ ಒಬ್ಬ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಮಿಡ್ರಾಶ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕಾನಾನ್ ದೇಶದ (ಭವಿಷ್ಯದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿ) ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದರು. ಯಾಕೋಬನು ಕಾನಾನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ, ಯಾಕೋಬನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಸ್ಥಳವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ "ಸೇತುವೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ನೆಲೆಯಾದ ಮೌಂಟ್ ಮೋರಿಯಾ ಆಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಏಣಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ "ಸೇತುವೆ" ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಏಣಿ ಟೋರಾವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪರ್ಕವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಡರ್ () ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಮತ್ತು ತೋರಾವನ್ನು ನೀಡಲಾದ ಪರ್ವತದ ಹೆಸರು () ಒಂದೇ ಜೆಮಾಟ್ರಿಯಾವನ್ನು (ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯ) ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫಿಲೋ, ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಏಣಿಯ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲಃ ದೇವತೆಗಳು ದೇಹಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಏರುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ (ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಫಿಲೋ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ). ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಏಣಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ದೇವರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಕನಸು "ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರ" (ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಪಾಪದ) ಜೀವನದ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮನುಷ್ಯರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. 70) ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ನ ಹುಸಿ ಲಿಪಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಓಲ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಬರವಣಿಗೆಯು ಮೆರ್ಕಾಬಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕುಲಪತಿಯರ ಅನುಭವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಕನಸಿನ ತಾಣವೆಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿರುವ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಬೈಟ್ ಎಲ್ ಎಂಬ ಇಸ್ರೇಲಿ ವಸಾಹತಿನ ಮೇಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯು ಸುಕ್ಕೋಟ್ ರಜಾದಿನದ ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಯೋಹಾನ 1:51ರಲ್ಲಿ, "ಆತನು ಅವನಿಗೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ನಿಜನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಗವು ತೆರೆದಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ದೂತರು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಮೇಲೆ ಏರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡುವಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಯೇಸುವನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಏಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ಏಣಿ ಸೂಚಿಸುವ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾಕೋಬನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪುನರ್ಮಿಲನವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಯೇಸು ಈ ಪುನರ್ಮಿಲನವನ್ನು, ರೂಪಕವಾಗಿ ಏಣಿಯೊಂದನ್ನು, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತಂದನು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಆಡಮ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏಣಿಯ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐರೇನಿಯಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ದೇವರಿಗೆ ಏರುವ ಏಣಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಏಣಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಓರಿಜೆನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪುಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳದ ಮೂಲಕ-ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ-ಆತ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏರುವ ತಪಸ್ವಿ ಏಣಿ, ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಯಾಣ, ದೇವರ ಬೆಳಕಿನತ್ತ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹತ್ತುವುದು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯತ್ತ ಸತತವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಏರುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಏಣಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಪಸ್ವಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಮೋಸೆಸ್ ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಗುಡಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಹೀಗೆ ಲ್ಯಾಡರ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತಪಸ್ವಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಪಸ್ವಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ ಅವರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿ ದಿ ಲ್ಯಾಡರ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ಅಸೆಂಟ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಾತ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಕಿಟಕಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಏಣಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬ್ () ಅವರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಏಣಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮಿರಾಜ್ ಘಟನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾಕೋಬನ ಏಣಿ ದೇವರ ಅನೇಕ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಯಾಕೋಬನ ಏಣಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾರವನ್ನು ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ನೇರ ಮಾರ್ಗ" ವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲಿಂಗ್ಸ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಏಣಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ (1990 ರ ಚಲನಚಿತ್ರ) ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ (ರಶ್ ಹಾಡು) ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ (ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ) ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ (ಆಟಿಕೆ) "ಜ್ಯಾಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬೀನ್ಸ್ಟಾಕ್" ಡೈ ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲೈಟರ್, ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಸ್ಕೋನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಅಪೂರ್ಣ ಒರೇಟೋರಿಯೊ, ಆಂಟನ್ ಬ್ರಕ್ನರ್ ಅವರ ಮೋಟೆಟ್ "ನಿಯರರ್, ಮೈ ಗಾಡ್, ಟು ದೀ", ಸಾರಾ ಫುಲ್ಲರ್ ಆಡಮ್ಸ್ ಸ್ಪೇಸ್ ಎಲಿವೇಟರ್ ಸ್ಟೇರ್ವೇ ಟು ಹೆವನ್ (ದ್ವಂದ್ವ ನಿವಾರಣೆ) ದಿ ಲ್ಯಾಡರ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನ್ ಅಸೆಂಟ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜಾಕೋಬ್ಸ್ ಲ್ಯಾಡರ್ ಅನ್ನು ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ <ಐಡಿ