Clopas
ಕ್ಲೋಪಾಸ್ (, ಕ್ಲೋಪಾಸ್; ಹೀಬ್ರೂಃ ಪ್ರಾಯಶಃ, ಹಾಲ್ಫಿ; ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಹಿಲ್ಪಾಯ್, ಹಿಲ್ಫೈ) ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೆಸರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಲಿಯೋಫಾಸ್ () ಎಂಬ ಇದೇ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಮ್ಮೌಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (). ಕಾಗುಣಿತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಾನ್ 19:25 ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 24ರ ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಜಾನ್ "ಕ್ಲೋಪಾಸ್" ಅನ್ನು ಕೆಜೆವಿಯಲ್ಲಿ "ಕ್ಲಿಯೋಫಾಸ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 27:56 ನಲ್ಲಿನ ಸಮಾನಾಂತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುರುತನ್ನು ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್, "ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಸ್ನ ತಾಯಿ ಮೇರಿ" ಮತ್ತು "ಜೆಬೆದಿಯ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ ಸಲೋಮಿ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ), "ಸಲೋಮಿ" (ಮಾರ್ಕ್) ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಬಳಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಧಿಗಳ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28:1ರಲ್ಲಿ "ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮೇರಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಜಾನ್ನ ತಾಯಿ ಸಲೋಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ, ಮಾರ್ಕ್ 16:1ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್, "ಜೇಮ್ಸ್ನ ತಾಯಿ ಮೇರಿ" ಮತ್ತು ಸಲೋಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ "ಅವರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಜಾನ್ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು "ಕ್ಲೋಪಾಸ್ನ ಮೇರಿ" ಅನ್ನು ಆಲ್ಫಾಯಿಯಸ್ನ ಮಗನಾದ ಜೇಮ್ಸ್ನ ತಾಯಿ ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್ಫೇಯಸ್ (ಗ್ರೀಕ್) ಎಂಬುದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನಾದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರೂ ಆಗಿತ್ತು (ಮಾರ್ಕ 2ಃ14). ಜೋಸೆಫ್ ಹೆನ್ರಿ ಥಾಯರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆತ್ ಅನ್ನು (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ) ಕೈಬಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಹೆತ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪಾ (χ) ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವುದು ಎರಡೂ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಅರಾಮಿಕ್ ಹೆಸರು ಹಿಲ್ಫೈ ಅಥವಾ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರು ಹಾಲ್ಫಿ () ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಜ್ ಡೆಲಿಟ್ಜ್ಚ್ನ ಆಧುನಿಕ ಹೀಬ್ರೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಲ್ಫಾಯಿಯಸ್ನ ಮಗನಾದ ಜೇಮ್ಸ್ಗಾಗಿ ಯಾಕೋವ್ ಬೆನ್ ಖಾಲ್ಫಿ () ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅರಾಮಿಕ್ ಹೆಸರು ಹಾಲ್ಫೈ ಆ ಅವಧಿಯ ಅರಾಮಿಕ್ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಲ್ಫೈ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸೂಡೊ-ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಲಿಯೋಫಸ್ನ ಮೇರಿ ಕ್ಲಿಯೋಫಾಸ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾಳ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ "ಕ್ಲೋಪಾಸ್ನ" ಈ ಮೇರಿಯ ಗಂಡನನ್ನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು "ಕ್ಲೋಪಾಸ್ನ" ಎಂದರೆ ಈ ಮೇರಿಯ ತಂದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋಪಾಸ್ ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನಿಯ ಎರಡನೇ ಪತಿ ಮತ್ತು "ಕ್ಲೋಪಾಸ್ನ ಮೇರಿ" ಯ ತಂದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕ್ಲೋಪಾಸ್ ಸೇಂಟ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರನೆಂದು ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ಲಿಯೋಪಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಪಾಪಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಸಿಪ್ಪಸ್ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋಪಾಸ್, ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯಾದ ಮೇರಿಯ ಪತಿಯಾದ ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರನಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎರಡನೇ ಬಿಷಪ್ ಸಿಮಿಯಾನ್ನ ತಂದೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ (ಪುಸ್ತಕ III, ch. 11), ಕ್ರಿ. ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಾಶದ ನಂತರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತರು "ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಲೋಪನ ಮಗನಾದ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಆತನು ರಕ್ಷಕನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಕ್ಲೊಪಾಸ್ ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೆಗೆಸಿಪ್ಪಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಕ್ಲೋಪಾಸ್ನ ಮೇರಿಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಟ್ಯಾಬರ್ ಅವರು ಕ್ಲೋಪಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯ ಎರಡನೇ ಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಲೋಪಾಸ್ ಲೆವಿರೇಟ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಮೇರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು ಎಂದು ಟ್ಯಾಬರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ವಿಧವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ-ಆದರೂ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆ