Baptismal regeneration
ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಲುಥೆರನ್, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೋಕ್ಷವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮೋಕ್ಷವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪದವು "ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಮೂಲಕ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು" (ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ) (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್) ಎಂದರ್ಥ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಪದಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇವು "ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಳಕೆಯು ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೂಯಿಸ್ ಬರ್ಖೋಫ್ಗೆ, "ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಜನ್ಮ" ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಲಾಕಿಯರ್ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಈ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಫರಿಸಾಯ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯನಾದ ನಿಕೊಡೆಮಸ್ಗೆ, "ಒಬ್ಬನು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ನೀರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಚರ್ಚುಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಇದನ್ನು ವಿವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಮಗುವಾಗಲು ನಂಬಿಕೆಯೇ ಕಾರಣ; ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಮಗುವಾಗುತ್ತಾನೆ" (ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಮೂಲದಲ್ಲಿದೆ). ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ("ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ") ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (ಸಿ. 200-258): "ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಉಳಿತಾಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಕೃಪೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವರು 'ನೀರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಲೇವರ್' ಅನ್ನು ದೇವರ ಸಾಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು 'ಮತ್ತೆ ಜನಿಸುವಂತೆ' ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹಿಂದೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಸ್ವ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದೂಡುತ್ತದೆ. 'ಹೊಸ ಜನ್ಮದ ನೀರು' ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ರೋಮ್ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಬರ್ನಬಾಸ್ ಪತ್ರ, ಹರ್ಮಾಸ್ನ ಶೆಫರ್ಡ್, ಥಿಯೋಫಿಲಸ್, ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿಯರ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಇತರರು ಮೋಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಹ ಓರಿಜೆನ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಶುವಿನ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪೆಲಾಜಿಯಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಶಿಶುಗಳು ಇನ್ನೂ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಶುಗಳ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೆಲಾಜಿಯಸ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಜೊವಿನಿಯನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೌಲಿಷಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕೇವಲ ಐಚ್ಛಿಕ ಎಂದು ಮೆಸ್ಸಲಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಬಳಸಿದ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಭಾಷೆಯು ಕಾರಣವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗೇವಿನ್ ಒರ್ಟ್ಲಂಡ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ", ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿರಿಲ್ಗೆ ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾರಣವಾಗದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೇವಿನ್ ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಟ್ರೆಂಟ್ ಹಾರ್ನ್ ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸ್ವತಃ ಉಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪೀಟರ್ ಚೆಲ್ಸಿಕಿ ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ, ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯತ್ವ ಸೇರಿವೆ. ರೆನೆರಿಯಸ್ ಸಾಕ್ಕೊ, ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾಲ್ಡೆನ್ಸಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಉಲ್ರಿಚ್ ಜ್ವಿಂಗ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬರಹಗಾರರು ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾರ್ಯಗಳು 1: "ಈಗ ಅವರು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಗಾಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ," ಪುರುಷರೇ, ಸಹೋದರರೇ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? 38 ಆಗ ಪೇತ್ರನು ಅವರಿಗೆ-- ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯಿರಿ; ಆಗ ನೀವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ದಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಅಂದನು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಪಾಪ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ವಿನಂತಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಪಾಪಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಂಗಡಗಳಾದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಭಾಗ 1215 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು [ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್] 'ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣವನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೀರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಜನನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತರುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ 'ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ'. (ಟೈಟಸ್ 3:5) "ಚರ್ಚ್ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಆದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಜೆ. ವಾಲ್ಷ್ ಅವರು ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೀಕ್ಷೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ" ಇದು ಒಂದು ಭಾನುವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ [.] ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗುವುದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ "(ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, 1229-31). ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದುಃ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಜೀಸಸ್ ಸ್ವತಃ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು "ರಕ್ತದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್" (ನಂಬಿಕೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾಯುವುದು) ಮತ್ತು "ಬಯಕೆಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್" ನಿಂದಲೂ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ನಂತೆ, ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚರ್ಚ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನವಿರುವ ಯಾರ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಯುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಂತೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ (cf. ಗುರುತು 16:16). ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಭಕ್ತರ ಸಮುದಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ನಂಬಿಕೆಯೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ನಂಬಬಹುದು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಂಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ತೇಜ್ನ ಸಂತ ಸಿಪ್ರಿಯನ್, ಯೇಸು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಕಳ್ಳರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ("ಇಂದು, ನೀನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುತ್ತೀಯಾ") ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ನೀರಿನಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನು ಹುತಾತ್ಮನಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದನು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಆದರೆ ಹಿಪ್ಪೋದ ಸಂತ ಅಗಸ್ಟೀನ್ "ಕಳ್ಳನು ಬದಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ, ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ವಿವರಣೆಯು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸೈಪ್ರಿಯನ್ನರು ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ರಕ್ತದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆಃ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ (ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಹ ಸೇರಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ) ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ನ "ಪವಿತ್ರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ" ವು "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಪಾಪವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಮೂಲಕ ಮರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೂ ಹರಡಿತು" ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ [ಪಾಪದ ಕಳಂಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ] ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. (ರೋಮನ್ನರು 5:12) ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, "ನೀತಿವಂತರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲ" (ಅಂದರೆ. ಶಿಶುಗಳಲ್ಲ). (ರೋಮನ್ನರು 3:10) ಆದಾಮನ ವಂಶದಿಂದ ತಮಗೆ ದೊರೆತ ಪಾಪದಿಂದ ಈ ಯುವಕರು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ? ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ. ಕ್ರೈಸ್ತ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು) [ಇಲ್ಲಿ ಟೈಟಸ್ 3ಃ5; ಕಾಯಿದೆಗಳು 2ಃ38; ಜಾನ್ 3ಃ5 ಮತ್ತು 1 ಪೀಟರ್ 3ಃ20,21 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ] ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕೇವಲ ವಯಸ್ಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು (ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ) ನಿಜವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ (ರೋಮನ್ನರು 6:4). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎನ್ನುವುದು ನಾವು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅಮೆರಿಕದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿ ಶಿಶುಗಳು ಲಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಕೈ ಹಾಕುವ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅವರು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದರ ಹಿಂದಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದರೆ ಅನುಗ್ರಹವು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಎಫೆ. 2: 8) ಮತ್ತು ಪ್ರೀವೆನಿಯಲ್ ಗ್ರೇಸ್ ಒಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಉಪಕ್ರಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನಮಗಾಗಿ ಸಾಯುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟರೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಉಚಿತ ಉಡುಗೊರೆಯ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನೂ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಲುಥೆರನಿಸಂನಲ್ಲಿರುವ ಸಿರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾನವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಲುಥೆರನಿಸಂ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ದೇವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಲಸವು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಬೈಬಲ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲುಥೆರನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಳಿತಾಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬೈಬಲ್ನ ಲೇಖಕರು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಬೈಬಲ್ ನಂಬಿಕೆ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸುವುದರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲುಥೆರನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದ ಫಲಿತಾಂಶವೇನೆಂದರೆ, ಕ್ರೈಸ್ತರು ಆ ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಟೈಟಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ, ಹೊಸ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯೇಸು ಗಳಿಸಿದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಲೂಥರನ್ನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲುಥೆರನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ದಿ ಲುಥೆರನ್ ಸ್ಮಾಲ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ "ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಘೋಷಿಸುವಂತೆ ಇದನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಲೂಥರ್ ತನ್ನ ಲಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ (XIII) ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಃ "ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯಬೇಕು ಅಥವಾ ನಾವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಬಾರದು ಎಂದು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ". ಒಬ್ಬ ಲುಥೆರನ್ ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, "[i] ಇದು 'ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಒಂದು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತು, ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ನಂಬಿದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆಯುವ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28:19) ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರಿಂದ (ಮಾರ್ಕ್ 16:16), ನಂತರ ನಾವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಜನರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಆತನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಲಾರ್ಡ್ ನಮಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆಃ ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಅಲ್ಲ ". ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಷ್ಲಿಂಕ್, ಟೈಟಸ್ 3:5 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಮೋಕ್ಷದ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ, ತೊಳೆಯುವ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ ". ಲೂಥರನ್ ಚರ್ಚುಗಳು "ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಯಾರಾದರೂ, ದೈನಂದಿನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ, ಓಲ್ಡ್ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ನಂತರ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುವವನು ಮತ್ತೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೂಥರ್ನ ಸ್ಮಾಲ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೂಥರನ್ ಬೋಧನೆಗಳ 251ನೇ ವಿಧಿಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಲೂಥರನ್ನರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪಡೆದ ಕ್ರೈಸ್ತನು ನಂತರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದರೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. 1552ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದವರನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಭೆಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ ಕಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಗೆ ಸಭೆಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಿದ್ದವು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಬಲವಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು (ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ 1660 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾವೊಯ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ); ಈ ವಿಷಯವು 1810 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರಾಕ್ಟೇರಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯ ಉದಯದ ನಂತರ ಇದು ಮತ್ತೆ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೋರ್ಹಾಮ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಭಿನ್ನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ವರ್ತನೆಗಳು 1810ರ ನಂತರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ನೊಕ್ಲೆಸ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಏಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆಃ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಃ ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಓಪಸ್ ಒಪೆರಾಟಮ್ ಅಥವಾ ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹಂತದವರೆಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಏಕೈಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚ್ಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉನ್ನತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಆದರೆ ಲಿಟರ್ಜಿ ಒಂದು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ಃ ಇವು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆಯ ಕಠಿಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಶಾಸ್ತ್ರೀಯವೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಬಹುಪಾಲು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳುಃ ಅವರಿಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ದೃಶ್ಯ ಚರ್ಚ್ಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿನ ಕೆಲವುಃ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳ 27 ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು "ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು" ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ಃ ಇವು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಬರ್ಡ್ ಸಮ್ನರ್ (1848-62) ಒಬ್ಬರು, ಹೈ ಚರ್ಚ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ವಿಧಿಗೆ ಬಂಧಿಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಾಗ, ಸಮ್ನರ್ ಗೋರ್ಹಾಮ್ನ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ವಾದಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ದೇವತೆಗಳು (ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಿಲುವುಃ ಜೇಮ್ಸ್ ಮೊಜ್ಲಿಯವರು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟೇರಿಯನಿಸಂನಿಂದ ದೂರ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ಸಮ್ನರ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆರಂಭಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವಾಗ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರು "ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು, ಸರಳವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ [ಹೈ ಚರ್ಚ್] ಸ್ನೇಹಿತರ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮೂಲಭೂತ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾದ ವಿಲಿಯಂ ಗ್ರಿಫಿತ್ ಥಾಮಸ್ ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಲೇಖನಗಳು XXV, XXVI, XXVII ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಓಪಸ್ ಒಪೆರಾಟಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ [ಅಂದರೆ. ಪ್ರತಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಶಿಶುವಿನ (ಎಡಿ) ಬದಲಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೇವೆಯು, "ಈಗ ಈ ಮಗುವು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು"; ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಸಹ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, "ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದ ನನ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್", ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬೇಕು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದಾಗಿವೆ ". "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಶಿಶುವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು" ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು; ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿತ್ತು "ಮತ್ತು ಅವರು ಸೇವೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ದತ್ತಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು" ಬಿಷಪ್ ಮೌಲ್ ಅವರು ಈ ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವನು [ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ] ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಶಿಶುವು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಜನಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ". ನಂತರ ಬಿಷಪ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಉಶರ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಹುಕರ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ವಾದದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಬಾಹ್ಯ ಅನ್ವಯವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಸೂಚಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇ. ಎಲ್. ಮಸ್ಕಲ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ, "ಆತನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಳಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ದೊರೆತಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನ್ಮ ಎಂದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವೇಶವು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ-ಮನುಷ್ಯನು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಶಾಪದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕ್ಷೇತ್ರ-ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪುರುಷತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ಕ್ರಿಸ್ತನೊಳಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಅನುಗ್ರಹವು, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಆಂಟಲಾಜಿಕಲ್ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲೌಕಿಕ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಈ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸಹಕರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ". ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ಎ. ನಾರ್ರಿಸ್ "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜನರಿಗೆ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮಾಪಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರನ್ನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದೇವರು ಆತ್ಮ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆಫ್ರಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬ್ರೊಮಿಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲ. ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ". ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಹ್ಯೂ ಮಾಂಟೆಫಿಯೋರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರೆ ಅದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ". ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಅಂಶಗಳ ವೆಸ್ಲಿಯನ್ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ". ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಟಿಕಲ್ XVII-ಆಫ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿನ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕೇವಲ ವೃತ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಗುರುತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇದು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಜನನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ". ಮೆಥೋಡಿಸಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಕಲಿಸಿದನುಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ (ಕೃಪೆಯ ಮೊದಲ ಕೆಲಸ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವೀಕಾರವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಪೆಯ ಎರಡನೇ ಕೆಲಸ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ (ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ) ಬಾಹ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಸೂಚಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬದಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಅನುಗ್ರಹದ ಅನ್ವಯವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವ ವಾಗ್ದಾನವು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೇಲೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಚ್. ಟಿ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್, ಐದು ಪಠ್ಯಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ (1 ಕೊರ್. 6: 11, 1 ಕೊರಿ. 15:29, Eph. 4: 5 ಮತ್ತು 5:26, ಟೈಟಸ್ 3:5), ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರುಃ "ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ತಟಸ್ಥ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. 'ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ', 'ಒಂದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ', ಕೇವಲ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಈ ಪುರಾವೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಚರ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪತ್ರಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು (ನಮಗೆ ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಇಷ್ಟವಾದರೂ) ವಿರೋಧಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ". ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿ. ಎಂ. ಬೈಲಿ, "ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹೊಸತನಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಎ. ಬಾಯ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕತೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಂಟೇಜ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಎಂಬ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು "ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ, ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್, ಮಾರ್ಮೊನಿಸಮ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಸಮ್ (ಮತ್ತು ಇತರ ಏಕತೆಯ ಚರ್ಚುಗಳು), ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ (ಮಾರ್ಮನ್) ಸದಸ್ಯರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಮೂಲಕ ಜನರು ಒಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ದೇವರ ಮಡಿಲಿಗೆ ಬರುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಆತನನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಉಪಶಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಂತನು, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಸುವುದು, ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುವುದು, ಮೊದಲ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ವೃದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಾಗಿ ಅವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು ನಡೆಸಬೇಕು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೋಕ್ಷದ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚುಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಫ್ರೀ ಚರ್ಚ್ನ ಇ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಬೈಸ್ನರ್ ಅವರು ಜಿಮ್ ಆರ್. ಎವೆರೆಟ್ರೊಂದಿಗಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಮೇ 1983ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದಿ ಪ್ರಿಸೆಪ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು (ಎವೆರೆಟ್ ಅವರು ಬೈಸ್ನರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚುಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಇದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರ ಒಲವು ಬೈಬಲ್ನ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನೋಹನ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾ, "ಅದೇ ರೀತಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕೂಡ ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ "ಮಾಂಸದ ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ಪೋಷಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ (1 ಪೇತ್ರ 3:21). ಚರ್ಚಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಮಗುವಾಗಲು ನಂಬಿಕೆಯೇ ಕಾರಣ; ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಮಗುವಾಗುತ್ತಾನೆ" (ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಮೂಲದಲ್ಲಿದೆ). ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಗಳಿಸುವ "ಕೆಲಸ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಎ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಚಳವಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ವಾದವನ್ನು ಫೋಸ್ಟರ್ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ವಾದವನ್ನು ಚಳವಳಿಯ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 16:31, ರೋಮ್) ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ (ನೀರಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. 10: 9). ಕೆಲವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಗ್ರಂಥದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ; ಸೋಲಾ ಫಿಡೆ ಸಹ ನೋಡಿ). ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್, ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮತಾಂತರದ ಅನುಭವದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಮತಾಂತರದ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದವರು "ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಪಂಗಡಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು "ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಾವು "ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತಾಂತರದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಗಲ. 5:22-23). ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮೀನ್ಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಸ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ವೇಶನ್ (ಕನ್ಫೆಷನಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್) ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ