Issedones
ಇಸೆಡೋನ್ಸ್ (ρσσηδονες) ಸಿಥಿಯಾದಿಂದ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಅರಿಮಾಸ್ಪಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ (IV.16-25) ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಯು ತನ್ನ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಮಸ್ಸಾಗೆಟೆಯಂತೆಯೇ, ಇಸೆಡೋನ್ಗಳನ್ನು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅವರು ಸಿಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇ. ಡಿ. ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸೆಡೋನ್ಗಳನ್ನು "ಕೆಲವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಚೀನೀ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ ಮೂಲಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಹೆರೊಡೋಟಸ್, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಿಥಿಯಾದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸಾಗೆಟೆಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಭೌಗೋಳಿಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲೆಮಿ (VI.16.7) ಇಸೆಡಾನ್ ಸಿಥಿಕಾ ಮತ್ತು ಇಸೆಡಾನ್ ಸೆರಿಕಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ತಾರಿಮ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ತಾವು ವುಸುನ್ ಎಂದು ಚೀನೀ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಜನರು ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆ. ಡಿ. ಪಿ ಬೋಲ್ಟನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ, ಆಲ್ಟೇ ಪರ್ವತಗಳ ನೈಋತ್ಯ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸೆಡೋನ್ಗಳ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪೌಸನಿಯನ್ನರ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿ. ಶ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡೆಲೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಅರಿಮಾಸ್ಪಿ ಜನರು ಇಸೆಡೋನ್ಸ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಅವರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿದ್ದರುಃ ಇಸೆಡೋನ್ ಸಿಥಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಸೆಡೋನ್ ಸೆರಿಕಾದ ಎರಡು ನಗರಗಳನ್ನು ತಾರಿಮ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದ ಐದು ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಕ್ಯೂಸಿ, ಯಾಂಕಿ, ಶುಲ್, ಗುಮೋ ಮತ್ತು ಜಿಂಗ್ಜು, ಆದರೆ ಯುಟಿಯನ್ ಅನ್ನು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವರಣೆ ಇಸೆಡೋನ್ಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿ ಆಲ್ಕ್ಮನ್ "ಎಸ್ಸೆಡೋನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಟೀಫನಸ್ ಬೈಜಾಂಟಿನಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್, ಪ್ರೊಕೊನೆಸ್ಸೋಸ್ನ ಕೌಸ್ಟ್ರೋಬಿಯೊಸ್ನ (ಅಥವಾ ಸೈಜಿಕಸ್) ಮಗ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್, ಇಸೆಡೋನ್ಗಳ ದೇಶವನ್ನು ಭೇದಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಲೆಮಿಯು ಸಿರಿಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಟ್ಜೆಟ್ಜ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಿಥಿಯಾದಲ್ಲಿ" ಇಸೆಡೋನ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಸೆಡೋನ್ಗಳು "ಉದ್ದನೆಯ ಹರಿಯುವ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಏಕ-ಕಣ್ಣಿನ ಪುರುಷರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸೆಡೋನ್ನರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಔತಣವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೃತ ಕುಲಪತಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಅವನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಿತು, ಅವನ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸೆಡೋನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬಹುಪತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು (ಹೆರೊಡೋಟಸ್ IV.26: "ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ"). ಬೆಲ್ಫಾಸ್ಟ್ನ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಇ. ಎಮ್. ಮರ್ಫಿ ಮತ್ತು ಜೆ. ಪಿ. ಮಲ್ಲೊರಿ ಅವರು (ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ, 74 (2000): ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅವರು ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ತಾಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟುವಾದ ಐಮಿರ್ಲಿಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಮಶಾನವು ಸಿಥಿಯನ್ ಅವಧಿಯ 1,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೂಳೆಗಳ ಶೇಖರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂಗರಚನಾ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಇದು ಅರೆ-ಕೊಳೆತ ಶವಗಳು ಅಥವಾ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಮದ ಚೀಲಗಳು ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯ ಚೀಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಗುರುತುಗಳು ಮಲಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವು ವಯಸ್ಕ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳ ವಿರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇಸೆಡೋನ್ನರು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಚಳಿಗಾಲದ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಮರ್ಫಿ ಮತ್ತು ಮಲ್ಲೊರಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಜನರ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಚ್ಛೇದನವು ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಶವಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕೊಳೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ಅವಶೇಷಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವ ಮೊದಲು. ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಚ್ಛೇದನದ ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಿ ವೀಕ್ಷಕರು ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು. ಮರ್ಫಿ ಮತ್ತು ಮಲ್ಲೊರಿ ದೇಹದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಗೋಚರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದರೆ ಬೇರೆಡೆ, ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮಾನವ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಏಕೈಕ ಗುಂಪು ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು (ಆಂಡ್ರೋಫಾಗಿ) ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಡಾ. ತಿಮೋತಿ ಟೇಲರ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆಃ 1. "ಆಂಡ್ರೋಫಾಗೊಯಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ "ಏಕೈಕ" ಜನರು ಎಂದು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರುಚಿಯ ನರಭಕ್ಷಕತೆ" (ಅಂದರೆ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು) ಮತ್ತು ಇಸೆಡೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಸ್ಸಾಗೆಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. 2. ಸಿಥಿಯನ್-ರೀತಿಯ ಜನರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯ ತಯಾರಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಶವದ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. 3. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸ್ಟ್ಯೂ ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಾ. ಟೇಲರ್ ಹೀಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ". ಇಸ್ಸೆಡೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಝೈರಿಯನ್ಸ್ ಡ್ಜುಂಗರಿಯನ್ ಗೇಟ್ ನೋಟ್ಸ್ ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಇತಿಹಾಸಗಳು. ಪುಸ್ತಕ 4. Livius.org ಟಿ. ಸುಲಿಮಿರ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ಸ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳು (ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್, 1970) ಇ. ಡಿ. ಫಿಲಿಪ್ಸ್, "ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಅರಿಸ್ಟಿಯಸ್ಃ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾನ್ಸಿ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ನೋಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನರ್ ಏಷ್ಯಾ" ಆರ್ಟಿಬಸ್ ಏಷಿಯಾ 18.2 (1955), ಪುಟಗಳು. ಯುರೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅಲೆಮಾರಿ ಗುಂಪುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಿಥಿಯಾ