History of the Jews in Latin America and the Caribbean
ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಖಂಡಗಳಿಗೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡ ಕನ್ವರ್ಸೋಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1492ರ ಅಲ್ಹಂಬ್ರಾ ಆದೇಶವು ಸ್ಪೇನ್ನ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಕನ್ವರ್ಸೋಗಳು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದವು. ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಂಶಾವಳಿಯ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸ್ಪೇನ್ನ ರಕ್ತ ಶಾಸನಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೊಡ್ರಿಗೋ ಡಿ ಟ್ರಿಯಾನಾ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಟೊರೆಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ನ ಮೊದಲ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 15ನೇ ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವಾರು ಕನ್ವರ್ಸೋ ಕುಟುಂಬಗಳು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಟಲಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದವು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಇತರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಇತರರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಸೇರಿದರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತು, ಡಚ್ ಸುರಿನಾಮ್ ಮತ್ತು ಕುರಾಕಾವೊ; ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಡೊಮಿಂಗೊ ಮತ್ತು ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬಡೋಸ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ, ಕ್ಯೂಬಾ, ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಪೆರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಚಾರಣೆಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಅಸಂಘಟಿತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಗುಪ್ತ-ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸುರಿನಾಮ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಕೆರಿಬಿಯನ್, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಬೃಹತ್ ವಲಸೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸಿಗರು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅನೇಕ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ 300,000 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ, ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಚಿಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಉರುಗ್ವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು. ವೀರ್ರಿನಾಟೊ ಡೆಲ್ ರಿಯೋ ಡೆ ಲಾ ಪ್ಲಾಟಾದಲ್ಲಿನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆದಾರರನ್ನು ಅನೇಕರು ಗುಪ್ತ-ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ. 1810ರ ನಂತರ (ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ), ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಬಂದವರು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಿಂದ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್) ಜಾರಿಸ್ಟ್ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಮೂಲದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ "ರಷ್ಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯಹೂದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ. ಈಗ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ 250,000 ಮತ್ತು 300,000 ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್, ರೊಸಾರಿಯೋ, ಕಾರ್ಡೋಬಾ, ಮೆಂಡೋಜಾ, ಲಾ ಪ್ಲಾಟಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಟುಕುಮಾನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ನಂತರ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಆರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಿಯನ್ನರು ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ 26,089, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಏಳು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ, ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಪಾಸೋವರ್ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ದಿನಗಳೆರಡೂ ದಿನಗಳು. ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾವನ್ನು 1557 ರಲ್ಲಿ ನುಫ್ಲೋ ಡಿ ಚಾವೆಜ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಅಸ್ಕನ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನ ಹಲವಾರು ಗುಪ್ತ-ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರವರ್ತಕರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ತಾಣವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಯಿತು. 1570ರ ನಂತರ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಷನ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಕನ್ವರ್ಸೋಸ್ನ ಎರಡನೇ ಅಲೆಯು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾಗೆ ಬಂದಿತು. ಆಪಾದಿತ ಮರ್ರಾನೋಸ್ (ಅಂದರೆ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಇವರನ್ನು ಇತರರು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುಪ್ತ-ಜುಡಾಯಿಸಂ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ), ಪೊಟೋಸಿ, ಲಾ ಪಾಜ್ ಮತ್ತು ಲಾ ಪ್ಲಾಟಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಈ ಮರ್ರಾನೋ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ನಗರ ವಸಾಹತುವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಕನ್ವರ್ಸೋ ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಟಿಜೋ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು, ಮಿಶ್ರ-ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಟಿಜೋ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕಾನ್ವರ್ಸೋಗಳು ಪಕ್ಕದ ಪಟ್ಟಣಗಳಾದ ವ್ಯಾಲೆಗ್ರ್ಯಾಂಡೆ, ಪೋಸ್ಟ್ರೆರ್ವಲ್ಲೆ, ಪೊರ್ಟಚುವೆಲೊ, ಟೆರೆವಿಂಟೊ, ಪುಕಾರಾ, ಕೊಟೋಕಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ನ ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಭಾಗಶಃ ಯಹೂದಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಕುಟುಂಬದ-ಪರಂಪರೆಯ ಏಳು-ಶಾಖೆಯ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಕೋಷರ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿಸಬಹುದು (ಹಾಲು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಆಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಬೆರೆಸುವುದಿಲ್ಲ). ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಈ ಕುಟುಂಬಗಳ ಕೆಲವು ವಂಶಸ್ಥರು ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಸಮನ್ವಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ). 1825 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು (ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿಮ್ ಇಬ್ಬರೂ) ಬೊಲಿವಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು. ಈ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಅಥವಾ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಿಂದ ಬಂದ ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್, ತಾರಿಜಾ, ಬೆನಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡೋದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿತ್ತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. 1905ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು, ನಂತರ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದವರು, ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1917ರಲ್ಲಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ 20ರಿಂದ 25 ಮಂದಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1933ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಾಜಿ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ 30 ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿದ್ದವು. ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ವಲಸೆ 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು; 1942 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಂದಾಜು 8,000 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, 2,200 ಯಹೂದಿಗಳು ಬೊಲಿವಿಯಾದಿಂದ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಆದರೆ ಉಳಿದವರು ಲಾ ಪಾಜ್, ಕೊಚಬಾಂಬಾ, ಓರುರೋ, ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್, ಸುಕ್ರೆ, ತಾರಿಜಾ ಮತ್ತು ಪೊಟೋಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಬೊಲಿವಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 2006ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಮಾರು 700 ಯಹೂದಿಗಳು ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾ, ಲಾ ಪಾಜ್ ಮತ್ತು ಕೋಚಬಂಬಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೊಲಿವಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಡೆ ಲಾ ಸಿಯೆರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು 1636ರಲ್ಲಿ ರೆಸಿಫೆಯಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಮೊದಲ ಸಿನಗಾಗ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1536ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಷನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಈ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕನ್ವರ್ಸೋ ಆಗಿದ್ದರು. 1656ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳು ಡಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು; ಎರಡನೆಯದನ್ನು 1664ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ತನ್ನ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿನ ಒತ್ತಡವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ (ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಬೃಹತ್ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಯು ಏರಿತು. 1881 ಮತ್ತು 1900 ರ ನಡುವೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ಇತರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆಯ ಉತ್ತುಂಗವಾಗಿತ್ತು; ಅನೇಕರು ಹೆಚ್ಚು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. 1921 ಮತ್ತು 1942 ರ ನಡುವೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ವಲಸೆ 21 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕುಸಿಯಿತು, ಆದರೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆ 57,000 ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ವಲಸೆ-ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಕೋಟಾಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಲಸೆ ಶಾಸನವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿ ವಲಸೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಐ. ಬಿ. ಜಿ. ಇ. ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 2010ರ ವೇಳೆಗೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ವಿಶ್ವದ 9ನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸುಮಾರು 107,329 ಆಗಿದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ 120,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಯಹೂದಿ ಒಕ್ಕೂಟವು (CONIB) ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ, ಕ್ರೀಡೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾವೊ ಪಾಲೊ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊ, ರಿಯೊ ಗ್ರಾಂಡೆ ಡೊ ಸುಲ್, ಮಿನಾಸ್ ಗೆರೈಸ್ ಮತ್ತು ಪರಾನಾಗಳಲ್ಲೂ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯವು ದೇಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 1ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಅದರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1810ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಲಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಪಾರೈಸೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. "ಡಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ "ಸಬಾಡೋ ಗಿಗಾಂಟೆ" ಯ ನಿರೂಪಕ ಮಾರಿಯೋ ಕ್ರೂಟ್ಜ್ಬರ್ಗರ್, ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದ ಚಿಲಿಯ ಯಹೂದಿ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದ ಇತರ ಚಿಲಿಯ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಜಾಂಡ್ರೊ ಜೊಡೋರೋವ್ಸ್ಕಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈಗ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಿಮ್ ಶರೀಮ್ (ನಟ), ಶ್ಲೋಮಿಟ್ ಬೇಟೆಲ್ಮನ್ (ನಟಿ) ಮತ್ತು ಅನಿತಾ ಕ್ಲೆಸ್ಕಿ (ನಟಿ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿ ಮತ್ತು ಚಿಲಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಮಾಜಿ ನಾಯಕ ವೊಲೊಡಿಯಾ ಟೀಟೆಲ್ಬೊಯಿಮ್, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಥಾಮಸ್ ಹಿರ್ಷ್ ಅವರು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಗ್ರೀನ್-ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 2005 ರಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವರಾದ ಕರೆನ್ ಪೊನಿಯಾಚಿಕ್ (ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಸಚಿವ) ಮತ್ತು ಕ್ಲಾರಿಸಾ ಹಾರ್ಡಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವ) ಸಹ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಟೆನಿಸ್ ಆಟಗಾರ ನಿಕೋಲಸ್ ಮಾಸ್ಸು (ಅಥೆನ್ಸ್ 2004 ರಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಪದಕ ವಿಜೇತ ಮತ್ತು ಎಟಿಪಿ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಅಗ್ರ ಹತ್ತು) ಯಹೂದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದೇಶದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಕಂಪನಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಲ್ಲರೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಜೆಂಡೆಲ್ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಹೈಟ್ಸ್ (ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು) ಮತ್ತು ರೋಸೆನ್ (ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಡ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರೀಸ್). ಕೊಲಂಬಿಯಾದ "ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು", 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಐಬೀರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಗ್ರೆನಡಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕೆಲವರು ತಲುಪಿದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಕೆಲವರು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಜಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಕುರಾಕಾವೊದಿಂದ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಈ ಯಹೂದಿಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರವು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 18 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ಗುರುತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಯಹೂದಿ ವಂಶದ ಲೇಖಕ ಜಾರ್ಜ್ ಐಸಾಕ್ಸ್, ಲಾಟ್ವಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಈಡರ್ (ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಈಡರ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು), ಜೊತೆಗೆ ಡಿ ಲಿಮಾ, ಸಲಾಜಾರ್, ಎಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಏರಿಯಾಸ್, ರಾಮಿರೇಜ್, ಪೆರೆಜ್ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ನ ಲೋಬೋ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಕೌಕಾ ಕಣಿವೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಯಂತಹ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಂಶಸ್ಥರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಸ್, ಟರ್ಕಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಹಲವಾರು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಬಂದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1933 ರಲ್ಲಿ ನಾಜಿಸಮ್ನ ಉದಯ ಮತ್ತು 7,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಹೇರಿಕೆಯ ನಂತರ ವಲಸಿಗರ ಅಲೆ ಬಂದಿತು. 1939ರಿಂದ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ-ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ವಲಸೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ವಲಸೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊಲಂಬಿಯಾವು ಯು. ಎಸ್. ಕಪ್ಪುಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜರ್ಮನ್ನರನ್ನು ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1950 ಮತ್ತು 1960ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಲಬ್ಗಳಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಪಹರಣಗಳ ಅಲೆಯು ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮಿಯಾಮಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಭದ್ರತಾ ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಮರಳಿ ಬರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿವೆ; ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಈಗ ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಿಸಿದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸುಮಾರು 20,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೊಗೋಟಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 7,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ಯಾರನ್ಕ್ವಿಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕ್ಯಾಲಿ ಮತ್ತು ಮೆಡೆಲಿನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಕಾರ್ಟಜೆನಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ದೇಶದಾದ್ಯಂತ 14 ಅಧಿಕೃತ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿವೆ. ಬೊಗೋಟಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಬೊಗೋಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನ್ಫೆಡರೇಶನ್ ಡಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಜುಡಿಯಾಸ್ ಡಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾವು ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ, ಯಹೂದಿ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೊಲಂಬಿಯನ್ನರ ಗುಂಪೊಂದು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಹಲಖಾದ ಪ್ರಕಾರ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಹುಶಃ ಕನ್ವರ್ಸೋ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುರಾಕಾವೊ, ಜಮೈಕಾ, ಪನಾಮ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಬಹುತೇಕರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಮೂರನೇ ಅಲೆಯ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಬಂದರು. ಈ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪೋಲಿಷ್ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಝೆಲೆಚೋವ್ನಿಂದ ಬಂದವರು. ಮೂಲತಃ ಈ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸ್ಲರ್ ಆಗಿದ್ದ ಪೊಲಾಕೊಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕನ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆ-ಮನೆಗೆ ಮಾರಾಟಗಾರ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಮೊದಲ ಸಿನಗಾಗ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶಾರಿ ಜಿಯಾನ್ ಅನ್ನು 1933 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಇದು 3 ನೇ ಅವೆನ್ಯೂ ಮತ್ತು 6 ನೇ ಬೀದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ). ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಲೆಯ ಜೊತೆಗೆ, 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಯಹೂದಿ ವಲಸೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಲೆ ಇದೆ. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಖ್ಯೆ 2,500 ರಿಂದ 3,000 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರೋಹ್ರ್ಮೋಸರ್ನ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಉಪನಗರವು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಲವಾದ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು, ಕೋಷರ್ ಡೆಲಿ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳಿವೆ. ಪ್ಲಾಜಾ ರೋಹ್ರ್ಮೋಸರ್ ಶಾಪಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ ದೇಶದ ಏಕೈಕ ಕೋಷರ್ ಬರ್ಗರ್ ಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸೆಂಟ್ರೋ ಇಸ್ರೇಲಿಟಾ ಸಿಯೋನಿಸ್ಟಾ (ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸೆಂಟರ್) ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್, ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿವೆ. 2015ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚೈಮ್ ವೀಜ್ಮನ್ ಸಮಗ್ರ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಿಹಾರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ 300ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ಯೂಬಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ಯೂಬಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಕ್ಯೂಬನ್ನರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಮರ್ರಾನೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಪ್ತ-ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ವಂಶಸ್ಥರು, ಶತಮಾನಗಳ ವಾಸದ ನಂತರ, ಇಂದು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂಬಾಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಯಾಯಿತು. 1959ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿ 15,000 ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕ್ಯೂಬನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಕಿರುಕುಳದ ಭಯದಿಂದ ಕ್ಯೂಬಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಪರೇಷನ್ ಸಿಗಾರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 400ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯೂಬನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 2007ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಕ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,500 ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು (ಸುಮಾರು 1,000) ಹವಾನಾದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕುರಾಕಾವೊ ಕುರಾಕಾವೊ ಅಮೆರಿಕದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ-ಇದು 1651ರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ-ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು 1732ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಸಿನಗಾಗ್ ಇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಟೌರೋ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನ ನ್ಯೂಪೋರ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ 18 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಕುರಾಕಾವೊದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ, ಕುರಾಕಾವೊನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಒಳಹರಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 1856 ಮತ್ತು 1902ರಲ್ಲಿ ಕೊರೊ (ವೆನೆಜುವೆಲಾ) ದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ದುರ್ವರ್ತನೆಗೊಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುರಾಕಾವೊದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಲು ಓಡಿಸಲಾಯಿತು. ಡೊಮಿನಿಕನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಕನ್ವರ್ಸೋ 15ನೇ, 16ನೇ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಮೂಲದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ದಕ್ಷಿಣ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯೋಲಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ದೇಶದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, 18ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರಾಕಾವೊದಿಂದ ಅನೇಕ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸೊಸುವಾ ಪೋರ್ಟೊ ಪ್ಲಾಟಾಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 1930 ರ ದಶಕದ ಏರುತ್ತಿರುವ ನಾಜಿ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ದೇಶದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಫೆಲ್ ಟ್ರುಜಿಲ್ಲೊ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ತಮ್ಮ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಇಂದಿನ ಸೊಸುವಾವು ಈಗಲೂ ಒಂದು ಸಿನಗಾಗ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ಯಹೂದಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಇನ್ನೂ ಸೋಸುವಾಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಈಗಲೂ ಜುಡಾಯೋ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ (ಲಾಡಿನೋ) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಾವು ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದೇವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು 1939ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಿಂದ "ಕೊಯಿನಿಗ್ಸ್ಟೀನ್" ಎಂಬ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಬಂದರು. 1933-43 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, 2,700 ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತು. 1939 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಎನ್ರಿಕ್ವೆಜ್ ಗ್ಯಾಲೊ ಅವರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಿತ ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, ಆದರೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. 1945ರಲ್ಲಿ, 3,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 85ರಷ್ಟು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಈಕ್ವೆಡಾರ್ಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಯ ಉದಯವಾಯಿತು. 1950ರಲ್ಲಿ, ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 4,000 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಈಕ್ವೆಡಾರ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ವಿಟೊ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಯಾಕ್ವಿಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ವಿಟೊದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯಹೂದಿ ಶಾಲೆ ಇದೆ. ಗ್ವಾಯಾಕ್ವಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಲಾಸ್ ಕ್ಯಾಮಿನೊಸ್ ಡಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಾಚ್ಲೆ ಎಮುನಾ ಸಭೆ ಎಂಬ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವಿದೆ. ಈಗ 2017ರಲ್ಲಿ ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 290 ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಈಕ್ವೆಡಾರ್ಗೆ ಬಂದ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಇದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಇತರ ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಕಾಪುವಾ, ಜಾರ್ಜಿಯೊ ಒಟ್ಟೋಲೆಂಗಿ, ಆಲ್ಡೊ ಮುಗ್ಲಾ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಬ್ರೆತ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹರ್ಮನ್, ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡ್ ಲೆವಿ, ಪಾಲ್ ಎಂಜೆಲ್, ಮಾರ್ಕೊ ಟರ್ಕೆಲ್, ಹೆನ್ರಿ ಫೆಂಟೆ, ಬೆನೊ ವೀಜರ್, ಒಟ್ಟೊ ಗ್ಲಾಸ್, ಎಗಾನ್ ಫೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಕೊಹ್ನ್. ಓಲ್ಗಾ ಫಿಸ್ ಈಕ್ವೆಡಾರ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಹರಡಿದರು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಝಾ ಕ್ಯಾಪುವಾ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಲಿಯೋನಿಡಾಸ್ ಗಿಲೆಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಏಂಜೆಲ್ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಗಿಲೆಸ್ ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲಿಬ್ಮನ್ ಅವರಂತಹ ಅನೇಕ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಇದು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು. ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸೈಮನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್, ಓದುವಿಕೆಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗೋಥೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ವೆರಾ ಕೊಹ್ನ್ ಒಬ್ಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕುತೂಹಲವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈಕ್ವೆಡಾರ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಪೌಲ್ ಬೇಟರ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಸಚಿವರಾದರು ಮತ್ತು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. 1868ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಅಲ್ಸಾಟಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬರ್ನಾರ್ಡೊ ಹಾಸ್, ದೇಶದ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿ, ಲಿಯಾನ್ ಲಿಬೆಸ್, 1888 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಟುನೀಶಿಯ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಂತಹ ದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬಂದವು. ಡಿ ಸೋಲಾ ಮೊದಲ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಅಮೂಲ್ಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು. 1936 ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಕೆಲವರು ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಈಕ್ವೆಡಾರ್, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ಮತ್ತು ಪನಾಮದಂತಹ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. 1939ರ ಜುಲೈ 30ರಂದು, ಜರ್ಮನಿಯ ಹಡಗು ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಐವತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಾರ್ಟಿನೆಜ್ ತಡೆದರು. 1948ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರಂದು, ಸಮುದಾಯವು "ಕೊಲೆಜಿಯೋ ಎಸ್ಟಾಡೋ ಡಿ ಇಸ್ರೇಲ್" ಎಂಬ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿ ಸ್ಯಾನ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ ಅಲ್ಟ್ರಾ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಡಚ್ ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ಮೂಲಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ನಂತರ 1659ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 12ರಂದು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಡಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಗಮಿಸಿದರು. ಕಂಪನಿಯು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾದ ಡೇವಿಡ್ ನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು, ರೇಮೈರ್ ಅಥವಾ ಇರ್ಮೈರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಾಯೆನ್ನೆ ದ್ವೀಪದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶೇಷ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತಿನ ಪೋಷಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. 1658ರಿಂದ 1659ರವರೆಗೆ, ಇಟಲಿಯ ಲಿವೊರ್ನೊದಿಂದ ಬಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಪೌಲೊ ಜಾಕೊಮೊ ಪಿಂಟೋ ಅವರು ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1600ರ ಜುಲೈ 20ರಂದು, 150ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಲಿವೊರ್ನೊವನ್ನು (ಲೆಘಾರ್ನ್) ತೊರೆದು ಕಾಯೆನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಅಸಾಧಾರಣ ನೀತಿಯಾದ ಆ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಜನರು ಡಚ್ ವಸಾಹತು ಸುರಿನಾಮ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕಯೆನ್ನೆಯ ಲೆಘಾರ್ನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸುರಿನಾಮ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. 1667ರಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಡೆಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ಸುರಿನಾಮ್ ಅಥವಾ ಬಾರ್ಬಡೋಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದವು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 1992ರಲ್ಲಿ, ಸುರಿನಾಮ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ 20 ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಾಯೆನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಾಬಾದ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಯಹೂದಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾದಲ್ಲಿ 800 ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಯೆನ್ನೆಯಲ್ಲಿ. ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಜರ್ಮನಿ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ವಲಸಿಗರ ವಂಶಸ್ಥರು. ಮೊದಲ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೆಂಪೆನ್, ಪೊಸೆನ್, ಪ್ರಷ್ಯಾ (ಇಂದಿನ ಕೆಪ್ನೋ, ಪೋಲೆಂಡ್) ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿ, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಟೆನಾಂಗೊದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡವು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟರ್ಕಿ) ವಲಸಿಗರು ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಇಂದು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 900 ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು, ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು, ಸೆಫಾರ್ಡಿ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಕಠಿಣ ರೂಪವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಲೆವ್ ತಾಹೋರ್ ಮತ್ತು ಟೊಯಿರಾಸ್ ಜೆಸೆದ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಲಾ ಲಗುನಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಸಿನ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಆರೋಪಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾ ಎರಡನ್ನೂ ತೊರೆದ ಈ ಗುಂಪಿನ ನಂತರದ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. ಉಷ್ಣವಲಯದ ಶಾಖದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಕಪ್ಪು ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಕಪ್ಪು ಚಾದರ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಅವರು ಸ್ಯಾಂಟೋ ಡೊಮಿಂಗೊಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭಾಷಾಂತರಕಾರ, ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಟೊರೆಸ್, ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. 1492ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಡೊಮಿಂಗೊದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಮೊದಲ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. 1633ರಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ 1634ರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಡಚ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಕುರಾಕಾವೊದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಇತರರು ಜಮೈಕಾದಂತಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದು ವ್ಯಾಪಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. 1683ರಲ್ಲಿ, ಲೂಯಿಸ್ XIV ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಸೇಂಟ್-ಡೊಮಿಂಗ್ಯೂನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು. 1791ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸೇಂಟ್-ಡೊಮಿಂಗ್ಯೂಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಬಹುಶಃ ಬಣ್ಣದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ, ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದ್ವೀಪದ ನೈಋತ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಜೆರೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಪ್ಟೊ-ಯಹೂದಿಗಳ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಕ್ಯಾಪ್-ಹೈಟಿಯನ್, ಕೇಯೆಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ಮೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರು ಸೇಂಟ್-ಡೊಮಿಂಗ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಟೌಸೈಂಟ್ ಎಲ್ 'ಓವರ್ಟರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಗುಲಾಮರ ದಂಗೆಯು 1791 ರಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಗುಲಾಮರು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಗುಂಪಿನವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಅನೇಕ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು; ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕರಿಯರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದಾಗ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೈಟಿಯು 1804ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಫಿಅನ್ನು ಸರಕು ಬೆಳೆಯಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹೆಣಗಾಡಿತು. ವಿದೇಶಿಯರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. 1805ರಲ್ಲಿ ತೋಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಿಳಿಯರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು, ಅನೇಕರು ನ್ಯೂ ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಜೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದಿಂದಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೈಟಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಕಝಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಂದರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1881ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಟ್-ಓ-ಪ್ರಿನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವು ಯಹೂದಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಮಿಲಿಟಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಲೆಬನಾನ್, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೈಟಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದವು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಲೆವಾಂಟೈನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಆಗಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇತರ ಜರ್ಮನ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು; ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1915ರಲ್ಲಿ ಹೈಟಿಯಲ್ಲಿ 200 ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ 20 ವರ್ಷಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ವಿದೇಶಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಮತ್ತು ಹೈಟಿ ಜಂಟಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 1937ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನಾಜಿ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ವೀಸಾಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ವಿದೇಶಿಯರ ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 300 ಯಹೂದಿಗಳು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು 1950 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಉಳಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. 2010 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹೈಟಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 25 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪೋರ್ಟ್-ಓ-ಪ್ರಿನ್ಸ್ನ ಹೊರಗಿನ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಉಪನಗರವಾದ ಪೆಷಿಯಾನ್-ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೈಟಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ನೆರೆಯ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. 1980ರ ದಶಕದ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾ, ಪೋಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ, ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾದಿಂದ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಹೊಂಡುರಾಸ್ಗೆ ಬಂದರು. ಗ್ರೀಸ್ನಿಂದ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಮೂಲದವರು ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಮಿಜ್ರಾಚಿ ಮೂಲದವರು ವಲಸೆ ಬಂದರು. 1970 ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಂಡುರಾಸ್ ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಟೆಗುಸಿಗಲ್ಪಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಪೆಡ್ರೊ ಸುಲಾದಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾದವು. 1998 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಚ್ ಚಂಡಮಾರುತವು ಹೊಂಡುರಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂಡುರಾನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಟೆಗುಸಿಗಲ್ಪಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಮೈಕಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ 1490ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1655ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಜಮೈಕಾದ ವಸಾಹತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕನ್ವರ್ಸೋಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1719ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಟ್ ರಾಯಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಹಾಲ್ ಕಡೋಶ್ ನೆವೆ ಸೆಡೆಕ್ ಎಂಬ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1720ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕಿಂಗ್ಸ್ಟನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 18 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬಹುಪಾಲು, ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು 424,000 ಜಮೈಕನ್ನರು 1494ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಜಮೈಕಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಯಹೂದಿಗಳ (ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್) ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವೊಂದು ಅಂದಾಜಿಸಿದೆ. ಯಹೂದಿ ದಾಖಲೆಗಳು, ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಮಾಧಿ ಶಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಡಿಎನ್ಎ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿವೆ. ಅನೇಕರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, 20,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಮೈಕನ್ನರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮ್ಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಐಸಾಕ್ಸ್, ಲೆವಿ, ಮಾರಿಶ್, ಲಿಂಡೋ, ಲಿಯಾನ್, ಸ್ಯಾಂಗ್ಸ್ಟರ್, ಮೈಯರ್ಸ್, ಡಾ ಸಿಲ್ವಾ, ಡಿ ಸೌಜಾ, ಡಿ ಕೋಹೆನ್, ಡಿ ಲಿಯಾನ್, ಡಿಮೆರ್ಕಾಡೋ, ಬ್ಯಾರೆಟ್, ಬಾಬ್, ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್, ಕಾಡ್ನರ್, ಪಿಮೆಂಟೆಲ್, ಡೆಕೋಸ್ಟಾ, ಹೆನ್ರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಡ್ರಿಕ್ಸ್ ಜಮೈಕಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯಹೂದಿ ಉಪನಾಮಗಳಾಗಿವೆ. 2006ರಲ್ಲಿ ಜಮೈಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ 350 ವರ್ಷಗಳ ಯಹೂದಿಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಜಮೈಕಾದ ಯಹೂದಿ ಪರಂಪರೆ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 1521ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಮೆಕ್ಸಿಕೊಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಕೆಲವು ಕನ್ವರ್ಸೋಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ನಂತರ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮೊದಲನೇ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ನ ಆಹ್ವಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ನಂತರ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಆಶ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಅಲೆಯಿತ್ತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿದಾಗ ಎರಡನೇ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಲಸೆಯ ಅಲೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು ಟರ್ಕಿ, ಮೊರಾಕೊ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಾಜಿ ಕಿರುಕುಳಗಳಿಂದ ವಲಸೆಗಾರರ ಅಲೆಯು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿತು. 2010ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ 67,476 ಯಹೂದಿಗಳಿದ್ದು, ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾನ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅವರು ಪ್ಲಾಯಾ ಡೆಲ್ ಕಾರ್ಮೆನ್, ಕೋಝುಮೆಲ್, ಇಸ್ಲಾ ಮುಜೆರೆಸ್ ಮತ್ತು ಮೆರಿಡಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಡೀ ಕ್ವಿಂಟಾನಾ ರೂ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದರು. 2010ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ಲಾಯಾ ಡೆಲ್ ಕಾರ್ಮೆನ್ನಲ್ಲಿ ಚಾಬಾದ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ತೆರೆದರು. ರಬ್ಬಿ ಮೆಂಡೆಲ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಛಾಯಾ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಜಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ರಾಜ್ಯವು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಾ ಪಾಜ್, ಮೆಕ್ಸಿಕೋವು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಬಂದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಾ ಪಾಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಕೋಲ್ನಿಕ್, ಟುಷ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಬಿಫ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಜಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಸುರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿ ಉದ್ಯಮವು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ನಿವೃತ್ತರು ಬಜಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. 2009 ರಲ್ಲಿ, ತಳಮಟ್ಟದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಟಿಜುವಾನಾ ಮೂಲದ ಉದ್ಯಮಿ ಜೋಸ್ ಗ್ಯಾಲಿಕಾಟ್ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಲಾಸ್ ಕ್ಯಾಬೋಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಬೊ ಯಹೂದಿ ಕೇಂದ್ರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಚಾಬಾದ್ ರಬ್ಬಿ ಬೆನ್ನಿ ಹರ್ಷ್ಕೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಲಾ ಪಾಜ್, ಟೊಡೋಸ್ ಸ್ಯಾಂಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟ್ ಕೇಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಾಜಾ ಸುರ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಿಕರಾಗುವಾದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು 1929ರ ನಂತರ ನಿಕರಾಗುವಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಿಕರಾಗುವಾದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮನಾಗುವಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಹೂದಿಗಳು ಕೃಷಿ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಿಕರಾಗುವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಿಕರಾಗುವಾದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು 1972ರಲ್ಲಿ 250ರ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1972ರ ಭೂಕಂಪವು ಮನಾಗುವಾವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಸುಮಾರು 60 ಯಹೂದಿಗಳು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಇದು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇತರರು ಸ್ಯಾಂಡಿನಿಸ್ಟಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. 1979ರಲ್ಲಿ ನಿಕರಾಗುವಾನ್ನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಅನಸ್ತಾಸಿಯೊ ಸೊಮೊಜಾವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಉಳಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಿಕರಾಗುವಾನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮುಂಬರುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1983ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ರೇಗನ್ ಆಡಳಿತವು ಸ್ಯಾಂಡಿನಿಸ್ಟಾ ಸರ್ಕಾರವು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾಂಟ್ರಾಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಲು ದೇಶೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಕಾಂಟ್ರಾ ನಾಯಕ ಎಡ್ಗರ್ ಚಮೊರೊ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಐಎ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 1983ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಎಂಬ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 1978ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಡಿನಿಸ್ಟಾ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ 1979ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಡಿನಿಸ್ಟಾ ಸರ್ಕಾರವು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ನಿಕರಾಗುವಾನ್ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮಾನನಷ್ಟ ವಿರೋಧಿ ಲೀಗ್, ರೇಗನ್ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಯಾಂಡಿನಿಸ್ಟಾ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರೇಗನ್ ಆಡಳಿತದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಪ್ರಗತಿಪರ ನ್ಯೂ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಜೆಂಡಾ, ಎಡಪಂಥೀಯ ಎನ್ಜಿಒ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ಹೆಮಿಸ್ಪಿಯರಿಕ್ ಅಫೇರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕಮಿಟಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಎಡಪಂಥೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಸರ್ಕಾರದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಯು. ಎಸ್. ಆರೋಪವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ನಿಕರಾಗುವಾದಲ್ಲಿನ ಯು. ಎಸ್. ರಾಯಭಾರಿಯಾದ ಆಂಥೋನಿ ಕ್ವೆಂಟನ್, ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ತನಿಖೆಯ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ದೇಶದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ನಿಕರಾಗುವಾನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ರೇಗನ್ ಆಡಳಿತದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಬೆದರಿಕೆ, ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಂಧನದ ಹಲವಾರು ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಿಕರಾಗುವಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು. 1990ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಒರ್ಟೆಗಾ ಸೋತ ನಂತರ, ನಿಕರಾಗುವಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ನಿಕರಾಗುವಾಗೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1979ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಅಥವಾ ಮೋಹೆಲ್ (ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡುವವರು) ಇರಲಿಲ್ಲ. 2005ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಸುಮಾರು 50 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು 3 ಮೊಹಾಲಿಮ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ರಬ್ಬಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 2017ರಲ್ಲಿ, 114 ನಿಕರಾಗುವನ್ನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತಾಂತರವು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಡೆಯಿತು. ಸುಮಾರು ಐನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪನಾಮವು ಸಾರಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪನಾಮ ಕಾಲುವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು, ಸಾಹಸಿಗರು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ನಿಂದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಪನಾಮದ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಿಂದ ಬಂದ "ಅನುಸಿಮ್" ಅಥವಾ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪನಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ (?) ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವೊಂದಿತ್ತು. ಯಹೂದಿಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುರಾಕಾವೊ, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಜಮೈಕಾದಂತಹ ಹತ್ತಿರದ ದ್ವೀಪಗಳಿಂದ ಬಂದ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪನಾಮಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ದ್ವಿ-ಸಾಗರ ರೈಲ್ವೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಚಿನ್ನದ ದಟ್ಟಣೆಯಂತಹ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಅವರ ನಂತರ ಇತರ ವಲಸೆ ಅಲೆಗಳು ಬಂದವುಃ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುರೋಪಿನಿಂದ, 1948ರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದಾಗಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಕೊಲೊನ್, ಡೇವಿಡ್, ಚಿತ್ರೆ, ಲಾ ಚೊರೆರಾ, ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ವೆರಾಗ್ವಾಸ್ ಮತ್ತು ಬೊಕಾಸ್ ಡೆಲ್ ಟೊರೊ ಮುಂತಾದ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರೂ, ಪನಾಮದಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವು ಪನಾಮ ನಗರವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇಂದು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಸುಮಾರು 20,000 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಿಶ್ವದ ಏಕೈಕ ದೇಶವೆಂದರೆ ಪನಾಮ. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಡೆಲ್ವಾಲೆ ಮೊದಲ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಎರಿಕ್ ಆರ್ಟುರೊ ಡೆಲ್ವಾಲೆ 1985ರಿಂದ 1988ರವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಕೋಲ್ ಶೆರಿತ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಿನಗಾಗ್ ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಂತಹ ದೇಶಗಳಿಂದ ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರು ಪರಾಗ್ವೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ (ಜೆರುಸಲೆಮ್), ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಯ ಯಹೂದಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಪರಾಗ್ವೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಎರಡನೇ ಅಲೆ ಇತ್ತು. 1933 ಮತ್ತು 1939ರ ನಡುವೆ, ಜರ್ಮನಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಿಂದ 15,000 ಮತ್ತು 20,000 ಯಹೂದಿಗಳು ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಿತ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪರಾಗ್ವೆಯ ಉದಾರ ವಲಸೆ ಕಾನೂನುಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಪರಾಗ್ವೆಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸೆರೆಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಇಂದು, ಪರಾಗ್ವೆಯ ರಾಜಧಾನಿ ಅಸುನ್ಸಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ 1,000 ಯಹೂದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೆರುದಲ್ಲಿ, ಕನ್ವರ್ಸೋಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೆರುವಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರದ ಕಾರಣ ಅವರು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿದ್ದರು. ನಂತರ, ವಿಚಾರಣೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಮರ್ರಾನೋಸ್", ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ("ಕನ್ವರ್ಸೋಸ್"), ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನೋಸ್ ನ್ಯೂವೋಸ್" (ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಮೂಲ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಎಂದು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದ ವಂಶಸ್ಥರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದರುಃ ಕಾಜಮಾರ್ಕಾ, ಪಿಯುರಾದ ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಅಯಬಕ ಮತ್ತು ಹುವಾಂಕಬಾಂಬ, ಇತರರಲ್ಲಿ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಕೆಲವು ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೆರುಗೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲಿಮಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಇಂದು, ಪೆರುವಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಪೆರುವಿನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, 3,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಹೂದಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ರಾಜಧಾನಿ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರುಃ ತಲಾ ಒಂದು ರಿಫಾರ್ಮ್, ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಚಾಬಾದ್, ಜೊತೆಗೆ ದ್ವೀಪದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಿನಿಯಾನಿಮ್ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಟೊಯಿರಾಸ್ ಜೆಸೆಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾಯಾಗುಯೆಜ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಮಾರ್ ಸಮುದಾಯ. ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ರಹಸ್ಯ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ ದ್ವೀಪದ ದೂರದ ಪರ್ವತ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1800 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈನಿಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪೊನ್ಸ್ನ ಓಲ್ಡ್ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕನ್ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಂದರು. ಸುರಿನಾಮ್ ಅಮೆರಿಕದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1500ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದಂಡೆಗೆ ಖಂಡನೆ ಸೇರಿದಂತೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಕನ್ವರ್ಸೋಸ್ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ "ಮರ್ರಾನೋಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ರಾಜನ ಸ್ಟಾಡ್ಥೋಲ್ಡರ್ ಅವರು ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಗೆ ತೆರಳಲು 16 ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಡಚ್ ಸರ್ಕಾರವು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರೆಸಿಫೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕೋಕೋ ಬೆಳೆಗಾರರಾದರು. ಆದರೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಉತ್ತರ ಡಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಾದ ಗಯಾನಾಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1639ರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಸುರಿನಾಮ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸುರಿನಾಮ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ತೋಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಬಂದಾಗ, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಸುರಿನಾಮ್ಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇಂದು, ಸುರಿನಾಮ್ನಲ್ಲಿ 2,765 ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊ, ಹಿಂದಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತು, 500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಉರುಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು 16ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೂ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಕನ್ವರ್ಸೋ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. 1726ರಲ್ಲಿ, ಮಾಂಟೆವಿಡಿಯೊದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮೊದಲ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು "ಯೋಗ್ಯ, ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕೀಳರಿಮೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮೂರಿಶ್ ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಜನಾಂಗದವರಾಗಿರಬಾರದು". ತೆರೆದ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯು 1770ರ ದಶಕದಲ್ಲಿದೆ. 1813 ರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಉರುಗ್ವೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಈ ಮುಕ್ತತೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಯಹೂದಿ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. 1929ರಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಾಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 1920ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ವಲಸೆ-ವಿರೋಧಿ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ವಲಸೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವು, ಇದು ಯಹೂದಿ ವಲಸೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರು ಉರುಗ್ವೆಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸವು ಬಹುಶಃ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಕಾನ್ವರ್ಸೋ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾರಕಾಸ್ ಮತ್ತು ಮರಾಕೈಬೊಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ವೆನೆಜುವೆಲಾ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬಿಯಾಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ವಿಮೋಚಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರಿ ಸಿಮೋನ್ ಬೊಲಿವಾರ್, ಕುರಾಕಾವೊದ ಯಹೂದಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, 1826 ರಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಕುರಾಕಾವೊದಿಂದ ಸಾಂಟಾ ಅನಾ ಕೊರೊಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರವು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1891ರಲ್ಲಿ 247 ಯಹೂದಿಗಳು ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1907ರಲ್ಲಿ, 1919ರಲ್ಲಿ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಇಸ್ರೇಲೈಟ್ ಬೆನಿಫಿಷಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1943 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸುಮಾರು 600 ಜರ್ಮನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರು, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಹಲವಾರು ನೂರು ಜನರು ನಾಗರಿಕರಾದರು. 1950ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಲಸೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಈ ಸಮುದಾಯವು ಸುಮಾರು 6,000 ಜನರಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10,000 ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ರಾಜಧಾನಿ ಕಾರಕಾಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿಮ್ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇಶದ 15 ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಬಹುಪಾಲು ಯಹೂದಿಗಳು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಿಕೋಲಸ್ ಮಡುರೊ ಅವರ ತಂದೆ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 1 ಸಿಐಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಬುಕ್, ಜುಲೈ 2014 ರಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂದಾಜುಗಳೊಂದಿಗೆ; ಯಹೂದಿ ವರ್ಚುವಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಃ ವೈಟಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ಃ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಾಪ್ಯುಲೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (1882-ಪ್ರಸ್ತುತ). ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊಗೆ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆ ಪಟ್ಟಿ ಬಿ 'ನೈ ಬ್ರಿಥ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಪಲಾಚೆ ಪಲ್ಲಾಚೆ ಕುಟುಂಬ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಅರ್ಬೆಲ್, ಡೆನ್ನಿಸ್ ಚಾನ್ನಿಂಗ್ ಲ್ಯಾಂಡಿಸ್, ಆನ್ ಫೆಲ್ಪ್ಸ್ ಬ್ಯಾರಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗಯಾನಾಗಳಲ್ಲಿಃ ಎ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ, ಇಂಟರ್ಮೆರಿಕಾಸ್, 1999, ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಅರ್ಬೆಲ್ ದಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಆಫ್ ಜಮೈಕಾ, ಕ್ಯಾನೋ ಪ್ರೆಸ್, 2000, ಮರ್ಜೋರಿ ಅಗೋಸಿನ್ ಮೆಮೊರಿ, ಆಬ್ಲಿವಿಯನ್, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2005, ಡಚ್ ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಅಲನ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಯಹೂದಿಗಳುಃ ಕುರಾಕಾವೊ, ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2002, ಜೂಡಾ ಎಮ್. ಕೋಹೆನ್ ಥ್ರೂ ದಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದುಃ ದಿ ಜ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (ರೆವ್) ಹೋಮ್ಸ್ & ಮೀಯರ್, 1998. ಏರಿಯಲ್ ಸೆಗಲ್ ಫ್ರೆಲಿಚ್ ಜ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆಜಾನ್ಃ ಸೆಲ್ಫ್-ಎಕ್ಸೈಲ್ ಇನ್ ಅರ್ಥ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಡೈಸ್, ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1999, ಜೆಫ್ರಿ ಲೆಸ್ಸರ್ ಮತ್ತು ರಾನನ್ ರೀನ್. ಯಹೂದಿ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮರುಚಿಂತನೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ಜೆಫ್ರಿ ಲೆಸ್ಸರ್, ಅನಪೇಕ್ಷಣೀಯರಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಃ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 1995 ರಗ್ಗಿಯರೋ, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಇನ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಅಂಡ್ ದಿ ಕೆರಿಬಿಯನ್ಃ ಫ್ರಾಗ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ, ಸಸೆಕ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 2005, ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್ ಟು ದಿ ವೆಸ್ಟ್, 1450-1800, ಬೆರ್ಘಾನ್ ಬುಕ್ಸ್, 2001, ಲಿಯೋ ಸ್ಪಿಟ್ಜರ್. ಹೋಟೆಲ್ ಬೊಲಿವಿಯಾ. ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ವಾಂಗ್, 1998. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬೊಲಿವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕೋಸ್ಟಾ ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಈಕ್ವೆಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊಂಡುರಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾರ್ಟಿನಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪರಾಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪೆರುವಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊ ಉರುಗ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು 60 ಪ್ರತಿಶತ ಅಂತರ್ವಿವಾಹ ದರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾದ ಯಹೂದಿಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾರಾ ಮಿಲ್ಲರ್ ಲಾನಾ, ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮಾನಿಟರ್ 26 ಜುಲೈ 2009 ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ