Five Holy Wounds
ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಐದು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಐದು ಅಮೂಲ್ಯ ಗಾಯಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐದು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳು, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಐದು ಚುಚ್ಚುವ ಗಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಗಾಯಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸನ್ನಿವೇಶ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆತನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದ ಗಾಯಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐದು ಗಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಆತನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ಉಗುರಿನ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚಿದ ಈಟಿ ಗಾಯ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು 12 ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ನ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯು, ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಉತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ಯಾಶನ್ಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ಲೇರ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮೆಕ್ಟಿಲ್ಡೆ ಮತ್ತು ಹೆಲ್ಫ್ಟಾದ ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರದವರು 5466 ಗಾಯಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ಪ್ಯಾಶನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಉಂಟಾಯಿತು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಹದಿನೈದು ಪಾಟರ್ ನಾಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು (ಇದು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 5,475 ಆಗಿತ್ತು) ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಸ್ಸಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಾಯಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಮಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಐದು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸತತ ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ನರಕದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡೊಮಿನಿಕನ್ ರೋಸರಿ ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಐವತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಣಿಗಳು ಮೇರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಐದು ದೊಡ್ಡ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಪೇಟರ್ ನಾಸ್ಟರ್ಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐದು ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತೆ, ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಐದು ಪ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಏವ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಬಾರಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಗಾಯಗಳು ಐದು ಗಾಯಗಳು 1) ಆತನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಉಗುರಿನ ರಂಧ್ರ, 2) ಆತನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಉಗುರಿನ ರಂಧ್ರ, 3) ಆತನ ಬಲಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಉಗುರಿನ ರಂಧ್ರ, 4) ಆತನ ಎಡಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಉಗುರಿನ ರಂಧ್ರ, 5) ಈಟಿಯ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯಿಂದ ಆತನ ಮುಂಡಕ್ಕೆ ಆದ ಗಾಯ. ಮುಳ್ಳುಗಳ ಕಿರೀಟದಿಂದ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವಜದಿಂದ ಹೊಡೆತದ ಗುರುತುಗಳು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸದ ಕಾರಣ ಅವು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಗಾಯಗಳು ಆತನ ಕೈಗಳು ಅಥವಾ ಮಣಿಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಯ ಅಡ್ಡ-ಕಿರಣಕ್ಕೆ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ತಜ್ಞ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಟಿ. ಜುಗಿಬೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಗುರು ಪ್ರವೇಶ ತಾಣಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಪ್ರದೇಶವೆಂದರೆ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಕಡೆಗೆ ಕೋನೀಯವಾದ ಅಂಗೈಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ದೇಹದ ತೂಕವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಮೂಳೆಗಳು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಳಂಕಕಾರರು ತಮ್ಮ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಲಾವಿದರು ಅದನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಸಂಕೋಚನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕೈಯ ಬೆರಳುಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಕಾಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಇದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಉಗುರು (ಗಳು) ಎರಡೂ ಮೂಲಕ ಲಂಬ ಕಿರಣಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋದವು. ಕೊನೆಯ ಗಾಯವು ಯೇಸುವಿನ ಎದೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಲಾಂಗಿನಸ್ನ ಲ್ಯಾನ್ಸ್ ಚುಚ್ಚಿದನು. ಈ ಗಾಯದಿಂದ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೀರು ಸುರಿಯಿತು ಎಂದು ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯಾವ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಲ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಣಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೂಬೆನ್ಸ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಅದನ್ನು ಬಲ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾನ್ 20:24-29 ನಲ್ಲಿರುವ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವರದಿ ಮಾಡಲಾದ "ಡೌಟಿಂಗ್ ಥಾಮಸ್" ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ನಿಂದ ಗಾಯಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವು ಥಾಮಸ್ನ ಇನ್ಕ್ರೆಡುಲಿಟಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ 1761ರ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ, ರಿಡೆಂಪ್ಟರಿಸ್ಟ್ ಫಾದರ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಮಾರಿಯಾ ಡಿ ಲಿಗುರಿ, ಲಿಟಲ್ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೈವ್ ವೂಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಐದು ಚುಚ್ಚುವ ಗಾಯಗಳ ಧ್ಯಾನವಾಗಿ ಲಿಗುರಿ ಈ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಐದು ಗಾಯಗಳ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ "ಐದು ಗಾಯಗಳ ಚಾಪ್ಲೆಟ್" ಎಂಬುದು ಯೇಸುವಿನ ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ಯಾಶನ್ಗೆ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಪ್ಯಾಶನಿಸ್ಟ್ನ ಆರನೇ ಉನ್ನತ ಜನರಲ್ ಪಾಲ್ ಅಲೋಶಿಯಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು 1821ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಐದು ಗಾಯಗಳ ಕೊರೊನಾವನ್ನು 1823ರ ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ XII ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಇದು 1851ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಐದು ಗಾಯಗಳ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಸಹ ಭಕ್ತಿಯು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ 25 ಮಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಐದು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಮಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೇರಿಯ ದುಃಖಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೈಲ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾಪ್ಲೆಟ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮೂರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೈಲ್ ಮೇರಿಸ್ಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಣಿಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ (ಅಥವಾ "ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ರೋಸರಿ") ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮಾರ್ಥಾ ಚಾಂಬನ್ (ಮಾರ್ಚ್ 6,1841-ಮಾರ್ಚ್ 21,1907), ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಆಫ್ ದಿ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಸಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಹೋಲಿ ಮೇರಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಚಾಂಬೆರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಾಂಬನ್ 1841ರ ಮಾರ್ಚ್ 6ರಂದು ಸವೋಯ್ನ ಚಾಂಬೆರಿ ಬಳಿಯ ಕ್ರೋಯಿಕ್ಸ್ ರೂಜ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬಡ ಕೃಷಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ದೃಷ್ಟಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಲೆಮೆಂಕ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮಮಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಜೀಸಸ್ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ನೋಡಿದಳು. ಆ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವಳು ಫಸ್ಟ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಜೀಸಸ್ ಎಂಬ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ, "ಮಗು, ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೋಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿಗೆ ಹೋದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದು ಇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವರು ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಚಾಂಬೆರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ವಿಸಿಟೇಶನ್ ಆರ್ಡರ್ಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೇರಿ-ಮಾರ್ಥೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 21,1907 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು; ಆಕೆಯ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಕಾರಣವನ್ನು 1937 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಖಾಸಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಅವರು 1866 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಹೇಳಿದರು. ತಾಯಿ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅದು 1923 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಆಕೆಯ ವರದಿಯಾದ ದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡಿತುಃ "ಶಾಶ್ವತ ತಂದೆಯಾದ ನಾನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ". ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ರೋಸರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನೋವುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಯೇಸು ಕೇಳಿದನೆಂದು ಅವಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದಳು. "ನೀವು ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಮರೆಯಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವವರು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನೆಂದು ಅವಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ. ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ ". ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಐದು ದಶಕಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಜಪಮಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು 1912 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಸಿಟೇಶನ್ ಆಫ್ ಹೋಲಿ ಮೇರಿಗಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 23,1999 ರಂದು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಸಭೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಒಂದು ವಿಧಾನವು ಮೂರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ರೋಸರಿ ಮಣಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆಃ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆಃ "ಓ ಜೀಸಸ್, ಡಿವೈನ್ ರಿಡೀಮರ್, ನಮಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು. ಆಮೇನ್ ". ಮೊದಲ ಮೂರು ಮಣಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಃ "ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಪ್ರಬಲ ದೇವರು, ಅಮರ ದೇವರು, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು. ಆಮೇನ್ "(ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಂತರದ ಚಾಪ್ಲೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ ಮರ್ಸಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪೂರ್ವದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಟ್ರೈಸಾಗಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ, ಓ ನನ್ನ ಯೇಸು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಪಾಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ; ನಿಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ರಕ್ತದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಮೇನ್ ". "ಶಾಶ್ವತ ತಂದೆಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ; ನಮಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆಮೇನ್, ಆಮೇನ್, ಆಮೇನ್ ". ಜಪಮಾಲೆಯ ಸರಪಳಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಃ "ಶಾಶ್ವತ ತಂದೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನಾನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ". ಜಪಮಾಲೆಯ ಸರಣಿಯ ಸಣ್ಣ ಮಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಃ "ನನ್ನ ಜೀಸಸ್, ಕ್ಷಮಿಸಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ, ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ" ಮೊದಲ ಗುರುವಾರಗಳ ಭಕ್ತಿ ಯೇಸುವಿನ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಪರಿಹಾರದ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಗುರುವಾರಗಳ ಭಕ್ತಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಾ ಮಾರಿಯಾ ಡಾ ಕೋಸ್ಟಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ಬಾಲಾಜಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1139ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಮೊದಲನೇ ಅಫೊನ್ಸೊ ಐದು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳ ಲಾಂಛನವನ್ನು ತನ್ನ ಲಾಂಛನದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ್ದನು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಶಿಲುಬೆ ಅಥವಾ "ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಶಿಲುಬೆ" ತನ್ನ ಐದು ಶಿಲುಬೆಗಳ ಮೂಲಕ ಐದು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ; ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. "ಐದು ಗಾಯಗಳು" ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉತ್ತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದಂಗೆಯಾದ "ಗ್ರೇಸ್ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ" ಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿತ್ತು. ನಿಗೂಢತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಪೆಂಟಾಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆ ಸರ್ ಗವೈನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ ನೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಪೆಂಟಾಗ್ರಾಮ್ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯು ನಾಯಕ ಗವೈನ್ನ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಸರಿಸದ ಕವಿಯು ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಐದು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಐದು ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಗವೈನ್ ತನ್ನ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐದು ಗಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಮೇರಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಐದು ಸಂತೋಷಗಳಿಂದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಹುಡ್ನ ಐದು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವಾಗ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಅದನ್ನು ಐದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಐದು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐದು ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಐದು ಪವಿತ್ರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಪರ್ಯಾಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕವಿತೆ ಸಾಲ್ವೆ ಮುಂಡಿ ಸಲುತಾರೆ (ರಿಥಮಿಕಾ ಒರಾಟಿಯೋ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಅನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬೋನಾವೆಂಚರ್ ಅಥವಾ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಇದನ್ನು ಲುವೆನ್ ನ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಾಧೀಶ ಅರ್ನುಲ್ಫ್ (ಮರಣ 1250) ಬರೆದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ಯಾಶನ್ ಮೇಲೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಧ್ಯಾನ, ಇದು ಏಳು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಇದನ್ನು 1680ರಲ್ಲಿ ಡೀಟೆರಿಕ್ ಬಕ್ಸ್ಟೆಹುಡ್ ಅವರು ಏಳು ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾಗಳ ಚಕ್ರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಆತನ 1680ರ ಮೆಂಬ್ರಾ ಜೇಸು ನಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನು ಏಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ದೇಹದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಪಾದಗಳು, ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ಕೈಗಳು, ಬದಿ, ಎದೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ತಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಯ್ದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸಾಲ್ವೆ ಕ್ಯಾಪುಟ್ ಕ್ರೂನ್ಟಟಮ್" ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಲೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಬರೆದ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಚರಣಕ್ಕೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಓ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಹೆಡ್ ಸರೌಂಡ್ ಎಂಬ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಲುಥೆರನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಾರ ಪೌಲ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಜೋಹಾನ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಬಾಚ್ ಅವರು ಮಧುರವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ "ಸೇಂಟ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪ್ಯಾಶನ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಐದು ಚರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆರನೇ ನಿಲ್ದಾಣವಾದ ಸೇಂಟ್ ವೆರೋನಿಕಾ ಪವಿತ್ರ ಮುಖವನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಈ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಫ್ರಾಂಜ್ ಲಿಸ್ಜ್ಟ್ ತನ್ನ ವಯಾ ಕ್ರೂಸಿಸ್ (ಸ್ಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್) ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಡೌಟಿಂಗ್ ಥಾಮಸ್ ಅಥವಾ ದಿ ಇನ್ಕ್ರೆಡುಲಿಟಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ವಿಷಯವು ಕನಿಷ್ಠ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ರವೆನ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಟ್ 'ಅಪೋಲಿನರೆ ನುವೊವೊದಲ್ಲಿನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೊನ್ಜಾ ಆಂಪುಲ್ಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಓರ್ಸಾನ್ಮಿಚೆಲ್ಗಾಗಿ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ವೆರ್ರೋಚಿಯೊ (1467-1483) ಅವರು ಕೆತ್ತಿದ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಜೋಡಿಯು ಮತ್ತು ಈಗ ಪಾಟ್ಸ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಅವರ ದಿ ಇನ್ಕ್ರೆಡುಲಿಟಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಸೇರಿವೆ. ನಂತರದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಗಾಯಗಳನ್ನು (ಆಸ್ಟೆಂಟೇಷಿಯೋ ವಲ್ನರಮ್, "ಗಾಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ಡೌಟಿಂಗ್ ಥಾಮಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಮಾತ್ರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭಂಗಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗಾಯಕ್ಕೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೂಪವು ಯೇಸುವಿನ ಏಕೈಕ ಅಪ್ರತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಟ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ (ಅಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸುಮಾರು 1235 ರ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ), ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಇನ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ, ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಸೊರೊಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ವಿತ್ ದಿ ಅರ್ಮಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪಾರ್ಶ್ವದ ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಭಕ್ತಿ ಕಲೆಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಪಾರ್ಶ್ವದ ಗಾಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಿಹಾರದ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮೊದಲ ಗುರುವಾರ ಭಕ್ತಿ ಸೇಂಟ್ ಲಾಂಗಿನಸ್ ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಫ್ರೀಜ್, ಮೈಕೆಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. 1993, ವಾಯ್ಸಸ್, ವಿಷನ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಅಪ್ಪಾರಿಷನ್ಸ್, ಓ. ಎಸ್. ವಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕೆರ್, ಅನ್ನಿ ಸೆಸಿಲ್. ಸಿಸ್ಟರ್ ಮೇರಿ ಮಾರ್ಥಾ ಚಾಂಬನ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಸಿಟೇಶನ್ ಬಿ. ಹರ್ಡರ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1937 ಷಿಲ್ಲರ್, ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್, ಐಕಾನೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರ್ಟ್, ಸಂಪುಟ. II, 1972 (ಜರ್ಮನ್ ನಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್), ಲಂಡನ್ನ ಲುಂಡ್ ಹಂಫ್ರೀಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಜೀಸಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಭಕ್ತಿಗಳು