Earth in culture
ಭೂಮಿಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಗ್ರಹದ ಬಗೆಗಿನ ಅನೇಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಉಳಿದ ಗ್ರಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲವು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದು ಗ್ರಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಇತರ ಗ್ರಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೆಸರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅರ್ಥ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪದ ಎರ್ಡಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ನೆಲ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರೋಟೋ-ಇಂಡೋ ಯುರೋಪಿಯನ್ * ಎರ್ಥೊದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಇದು ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದ ದೈತ್ಯನ ಹೆಸರು ಜೋರ್ಡೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾಷೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಗೋಳದ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹದ ಹೆಸರು, ರೋಮನ್ ದೇವತೆಯಾದ ಟೆರ್ರಾ ಮೇಟರ್ ಹೆಸರಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಮದರ್ ಅರ್ಥ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಗಳ ಚಿಹ್ನೆ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಯು ವೃತ್ತದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಡ್ಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ವೀಲ್ ಕ್ರಾಸ್, ಸನ್ ಕ್ರಾಸ್, ಓಡಿನ್ಸ್ ಕ್ರಾಸ್ ಅಥವಾ ವೋಡೆನ್ಸ್ ಕ್ರಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಬಿಂದುಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಂದಿತು. ಚಿಹ್ನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ವೃತ್ತದ ಮೇಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಯಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಶೈಲೀಕೃತ ಗೋಳಾಕಾರದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಗ್ರಹದ ಆರಂಭಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಲವುವೇಳೆ ದೇವತೆಯಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಟೋನಾಂಟ್ಜಿನ್-"ನಮ್ಮ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಇಂಕಾಗಳಿಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಚಮಾಮಾ-"ತಾಯಿ ಭೂಮಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ ಹೌ ತು, ಭೂಮಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವತೆಯಾದ ಗಯಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತಳಾದ ಭೂಮಿ ದೇವಿಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತುಳುನಾಡಿನ ತುಳುವಾ ಜನರು ಕೆಡ್ಡಾಸೊ ಎಂಬ ಮೂರು ದಿನಗಳ "ಭೂಮಿಯ ದಿನ" ವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 10,12,13ರಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ನಾರ್ಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ದೈತ್ಯೆ ಜೋರ್ ಥಾರ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾರ್ನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣವು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿ (ಗೆಬ್) ಗಂಡು ಮತ್ತು ಆಕಾಶ (ನಟ್) ಹೆಣ್ಣು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರಿಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3500 ರಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಮೊದಲ ಪದ್ಯವು "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ-ವಿಕಸನ ವಿವಾದ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣಗಳು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಿಯಾಮಟ್ ರಾಕ್ಷಸರ ದೈತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮುದ್ರದ ದೈತ್ಯ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಕೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಿಯಾಮತ್ನ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅವಳ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ರೇಖೆಯಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ದೇಹದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಾರ್ಸ್ ಓಡಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಹಿಮದ ದೈತ್ಯ ಯಿಮಿರ್ನನ್ನು ಕೊಂದು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಯಿಮಿರ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಓಡಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಯಿಮಿರ್ನ ರಕ್ತವು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಓಡಿನ್ ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅವು ಮುರಿದ ಬಂಡೆಗಳ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದವು, ಅವನ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು, ಅವನ ತಲೆಬುರುಡೆಯು ಆಕಾಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವನ ಮೆದುಳು ಮೋಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಓಡಿನ್ ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಆತ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರತಿ ಮೂಲೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕುಬ್ಜಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸ್ಟ್ರಿ ಎಂದರೆ ಪೂರ್ವ, ಇನ್ನೊಂದು ವೆಸ್ಟ್ರಿ ಎಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ, ಇನ್ನೊಂದು ನಾರ್ಡ್ರಿ ಎಂದರೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದು ಸುದ್ರಿ ಎಂದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಎಂದರ್ಥ. ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಬಂದವು. ಓಡಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ನಂತರ ಮೊದಲ ಜನರನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೊರಟರು. ಓಡಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಸಮುದ್ರ ತೀರದಿಂದ ಮರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮೊದಲ ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಆಸ್ಕ್ ಎಂದರೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಎಂಬ್ಲಾ ಎಂದರೆ ಮಹಿಳೆ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ಓಡಿನ್ ರಚಿಸಬೇಕಾದ ಕೊನೆಯ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಆತ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ದೈತ್ಯನ ಮಗಳಾದ ನೈಟ್ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಓಡಿನ್ ನೈಟ್ಗೆ ಹ್ರಿಮ್ಫ್ಯಾಕ್ಸಿ ಎಂಬ ಕುದುರೆ ಎಳೆಯುವ ರಥವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ನೈಟ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ತಂದಳು, ಅವಳ ಕುದುರೆಯ ಲಾಲಾರಸ ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಆತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದ ನೈಟ್ ಅಂಡ್ ಡೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಇಸಿರ್ನ ಮಗನಾದ ಡೇಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಸ್ಕಿನ್ಫ್ಯಾಕ್ಸಿ ಎಂಬ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ರಥವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಡೇಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಬೆಳಕನ್ನು ತಂದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುದುರೆಯ ಮೇನ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಬೆಳಕನ್ನು ತಂದನು. ಅಜ್ಟೆಕ್ ದೇವತೆಯಾದ ತ್ಲಾಲ್ಟೆಕುಹ್ಟ್ಲಿಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಐದನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಚೂರುಚೂರು ದೇಹವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಐದನೇ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾಲ್ಕನೇ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ "ಭೂಮಿಯ ದೈತ್ಯ" ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ಮತ್ತು ತೇಜ್ಕ್ಯಾಟ್ಲಿಪೋಕಾ ದೇವರುಗಳು ಸರ್ಪಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದರು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ತ್ಲಾಲ್ಟೆಕುಹ್ಟ್ಲಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಾಣಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುವುದರಿಂದ ಐದನೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಬ್ಬರು ದೇವರುಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೊರಟರು. ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ತೇಜ್ಕ್ಯಾಟ್ಲಿಪೋಕಾ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕೋಟ್ ಅವಳ ದೇಹವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹರಿದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು-ಮೇಲಿನ ಅರ್ಧಭಾಗದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಬಂದಿತು. ಇತರ ದೇವರುಗಳು ತ್ಲಾಲ್ಟೆಕುಹ್ತ್ಲಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ ಕೋಪಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಅವಳ ಚರ್ಮವು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಹೂವುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವಳ ಕೂದಲು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾವಿಗಳು, ಅವಳ ಮೂಗು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳು, ಅವಳ ಭುಜಗಳು ಪರ್ವತಗಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಾಯಿ ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು. ಯೊರುಬಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ತಂದೆಯನ್ನು ಒಲೋರುನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಮೇಲೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ನೀರು, ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಜು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ ಓಲ್ಬಾಟಾಲಾ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಓಲೋರನ್ನನ್ನು ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಕೆಳಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಲೋರನ್ ಅವನಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಒಬಾಟಾಲನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇವರಾದ ಓರುನ್ಮಿಲಾ (ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ದೇವರು) ಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದನು, ಅವರು ಒಬಾಟಾಲನಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಕೆಳಗಿರುವ ನೀರಿಗೆ ಇಳಿಸಲು ಹೇಳಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು. ಒರುನ್ಮಿಲಾ ಅವನಿಗೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಸವನ ಚಿಪ್ಪು, ಕೋಳಿ, ಕಪ್ಪು ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಬೀಜವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಿದಳು. ಒಬತಲನು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ದೇವರಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಇಳಿದನು. ಒಬತಲನು ಕೆಳಗಿರುವ ನೀರನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮಣ್ಣನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಸುರಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಚುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹರಡಿದನು. ಮಣ್ಣನ್ನು ಹರಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಾಳೆ ಬೀಜವನ್ನು ನೆಟ್ಟರು, ಅದು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು, ಅದು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಿತು. ಈ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಕು ಬೇಕು ಎಂದು ಒಬಾಟಾಲ ಭಾವಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಒಲೋರನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಹೋದಾಗ ಬೆಳಕುಗಾಗಿ ರಣಹದ್ದುಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಒಬತಲನು ತನ್ನ ಈ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಓಲೋರನ್ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಜೀವಂತವಾದರು. ಒಲೋರನ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಬಳಸಲು ಭಾಷೆಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಒಬತಲನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ ಚಿನ್ನದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಗ್ರಹವನ್ನು "ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಇದು ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಈ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಫ್ಲಮ್ಮರಿಯನ್ನ ಲುಮೆನ್ (1887), ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರಿನ್ನ ಅರ್ಥ್ (1990) ಅಥವಾ ಟೆರ್ರಿ ಪ್ರಾಟ್ಚೆಟ್, ಇಯಾನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಕ್ ಕೋಹೆನ್ ಅವರ ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಸ್ಕ್ವರ್ಲ್ಡ್ (1999)). ಅಪೊಲೊ 17 (1972) ರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ತೆಗೆದ ದಿ ಬ್ಲೂ ಮಾರ್ಬಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭೂಮಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಒಂದು ಗ್ರಹವಾಗಿ ಭೂಮಿಯು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಹವಾಮಾನವು ಹವಾಮಾನ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಡೀ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವು ಡೈಯಿಂಗ್ ಅರ್ಥ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್-ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ನಂಬಿಕೆಗಳಿದ್ದವು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಡಿಸ್ಕ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಗೋಳಾಕಾರದ ರೂಪವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದರು; ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೈಥಾಗರಸ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಹೊತ್ತಿಗೆ-ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನಂತಹ ಚಿಂತಕರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ-ಗೋಳಾಕಾರದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಹಾರಾಟದ ಮೊದಲು, ಭೂಮಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಹಸಿರು ಪ್ರಪಂಚದದ್ದಾಗಿತ್ತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಕಲಾವಿದ ಫ್ರಾಂಕ್ ಆರ್. ಪಾಲ್ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಅಮೇಜಿಂಗ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ನ ಜುಲೈ 1940ರ ಸಂಚಿಕೆಯ ಹಿಂಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಡವಿಲ್ಲದ ನೀಲಿ ಗ್ರಹದ (ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ) ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಂತರ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೊದಲ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು 1959ರಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರರ್ 6 ಉಪಗ್ರಹದಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಯೂರಿ ಗಗಾರಿನ್ 1961ರಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೊದಲ ಮಾನವ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು. ಅಪೊಲೊ 8 ರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 1968 ರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಕಕ್ಷೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಉದಯವನ್ನು ನೋಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಗಗನಯಾತ್ರಿ ವಿಲಿಯಂ ಆಂಡರ್ಸ್ ಅವರ ಅದರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ, ಅರ್ಥ್ರೈಸ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಯಿತು. 1972 ರಲ್ಲಿ ಅಪೊಲೊ 17 ರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ದಿ ಬ್ಲೂ ಮಾರ್ಬಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದು ಸಿಸ್ಲುನಾರ್ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು-ಕಂದು ಖಂಡಗಳಿಂದ ಒಡೆದ ಮೋಡ-ಸುತ್ತಿದ ನೀಲಿ ಸಾಗರದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಾಗಿ ಇವು ಗ್ರಹದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಾದವು. ನಾಸಾ ಆರ್ಕಿವಿಸ್ಟ್ ಮೈಕ್ ಜೆಂಟ್ರಿ, ದಿ ಬ್ಲೂ ಮಾರ್ಬಲ್ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಬ್ಲೂ ಮಾರ್ಬಲ್ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಕವಿ-ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಯ್ ಕೆ ಅವರು ಈ ಗ್ರಹವನ್ನು "ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಬ್ಲೂ ಪರ್ಲ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಭೂ ಗೀತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1990ರಲ್ಲಿ ವಾಯೇಜರ್ 1 ತೆಗೆದ ದೂರದ ಭೂಮಿಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವು ಕಾರ್ಲ್ ಸಗಾನ್ಗೆ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಪೇಲ್ ಬ್ಲೂ ಡಾಟ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಭೂಮಿಯ ದಿನದಂದು (22 ಏಪ್ರಿಲ್) 2023, ಸೌರವ್ಯೂಹದ ವಿವಿಧ ಆಳವಾದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ದೂರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಭೂಮಿಯ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1960 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೃಹತ್ "ಸ್ಪೇಸ್ಶಿಪ್ ಅರ್ಥ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜೀವ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಥವಾ, ಗಯಾ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜೀವರಾಶಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜೀವಗೋಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2010 ರಿಂದ ಐಎಸ್ಎಸ್ನ ಕಪೋಲಾ ಕಕ್ಷೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಪರಿಣಾಮ ಕಳೆದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವಕುಲದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಮಾಲಿನ್ಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆ. ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಪರಿಸರವಾದಿಗಳು ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸುಸ್ಥಿರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನವೀಕರಿಸಲಾಗದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಳಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿಗಳು ಬಯಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪರಿಸರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೆಚ್ಚಗಳಿಂದಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಫ್ಲಾಗ್ ಆಫ್ ಅರ್ಥ್ ನೋಟ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ