Fengjian
ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಫೆಂಗ್ಜಿಯಾನ್ () ಒಂದು ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಒಕ್ಕೂಟದಂತಹ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ಸ್ವರ್ಗದ ಪುತ್ರ (ರಾಜ) ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಳ ವರ್ಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉದ್ಯೋಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿತ್ತು (ಅಥವಾ "ಜನರ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳು", ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ರೈತರು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು). ಸಂಬಂಧದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಅಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗುವ ಮೂಲಕ ಗಣ್ಯರ ಬಂಧಗಳು ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವು, ಆದರೆ ಝೌ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಕುಲದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಯೋಧರನ್ನು ಸಾಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ. ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ, ರಾಜನು ಕುಲೀನರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಿರುದು ಮತ್ತು ಫೀಫ್ ಅನ್ನು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅವು ಸ್ವಾಯತ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳಾದವು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಝುಹೋ () ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರು ರಾಜನಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವು ಕುಸಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಮೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಇದು ಝೌ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಹೆಸರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಝೌ ರಾಜವಂಶದಿಂದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1046-ಕ್ರಿ. ಪೂ. 256) ಹಿಡಿದು ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅನೇಕ ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅವಧಿಯೆಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಂತೆಯೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫೆಂಗ್ಜಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಫೆಂಗ್ಜಿಯಾನ್ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕರೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತರು ರಾಜನಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌವಿನ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರಚನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಇದು ಕುಲೀನ ಪ್ರಭುಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಝೌ ರಾಜರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವು ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಂತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಝೌ ಆಸ್ಥಾನದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಝೌವಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಯುದ್ಧದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ವಿಭಜಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಾಜರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕ್ವಿನ್-ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫೆಂಗ್ಜಿಯಾನ್ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಚಿಂತಕರು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ದೃಢವಾದ ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಗುರಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮರಳುವುದು ಅಥವಾ ಮರಳಿ ತರುವುದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 220ರಲ್ಲಿ ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ದೇಶವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದನು, ಮೂವತ್ತಾರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಆವರ್ತಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಜುಂಕ್ಸಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿದನು. ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಃ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಿತು. ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರ, ಚೀನೀ ಸಾಕ್ಷರರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಆದರ್ಶವಾದ ಫೆಂಗ್ಜಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜುಂಕ್ಸಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಜುಂಕ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ನಾಲ್ಕು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಈ ನಾಲ್ಕು ಉದ್ಯೋಗಗಳೆಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಳ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದ "ಕುದುರೆ" ವರ್ಗದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ರಾಜ್ಯದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ರೈತರಂತೆ, ತಮಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗೊಂಗ್, ಜನರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ರೈತ ರೈತರಾದ ನೊಂಗ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಶಾಂಗ್. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಝೊಂಗ್ಫಾ (ಕುಲದ ಕಾನೂನು), ಇತರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಸಂಗಾತಿಯ ಹಿರಿಯ ಮಗನು ಬಿರುದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಅದೇ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಗಾತಿಯ ಇತರ ಪುತ್ರರು, ಉಪಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಅವರ ತಂದೆಗಿಂತ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ ಕಡಿಮೆ ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು, ಆದರೂ ಝುಹೋವ್ (), ದಾಫು () ಮತ್ತು ಶಿ () ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾದವು. ಫೆಂಗ್ಜಿಯಾನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ದತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಾಂಗ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮಗನು ಶಾಂಗ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ಭಾಗವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಪುರುಷ ಕುಲೀನನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬಹುದಾದ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅವನ ಪೀರ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅತ್ಯುನ್ನತದಿಂದ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರೆಗೆಃ ಗಾಂಗ್ ಹೋವ್ ಬೋ ಟ್ಟೇಜ್ ನ್ನ್ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ನಂತರ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಕುಲೀನ ವರ್ಗದ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯನನ್ನು ಗಾಂಗ್ಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ರಾಜನ ಯಾವುದೇ ಮಗನನ್ನು ವಾಂಗ್ಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ರಾಜಕುಮಾರ). ಬಾವಿ-ಕ್ಷೇತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ (ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗ) ಸುಮಾರು ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಭೂ ವಿತರಣಾ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಹೆಸರು ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಬಾವಿ' ಮತ್ತು #ಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಈ ಅಕ್ಷರವು ಭೂ ವಿಭಜನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಃ ಒಂದು ಚದರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಒಂದೇ ಗಾತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎಂಟು ಹೊರಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು (ಮೈ; ಸಿಟಿಯನ್) ರೈತರು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ವಿಭಾಗವನ್ನು (ಮೈ; ಗೊಂಗ್ಟಿಯನ್) ಭೂಮಾಲೀಕರ ಪರವಾಗಿ ಸಾಮುದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಹೊಲಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಖಾಸಗಿ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೈತರದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೋಮು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಬರುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮಾತ್ರ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವು ರಾಜನಿಗೆ ಗೌರವಧನವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು. ದೊಡ್ಡ ಫೆಂಗ್ಜಿಯಾನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾದ ಕಾರಣ ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಾವಿ-ಕ್ಷೇತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ವಾರಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಕಿನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇತರ ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯಗಳು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕ್ಸಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ ಮಾಂಗ್ ಅವರು "ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ" ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ಸ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಝಾಂಗ್ ಝಾಯ್ ಮತ್ತು ಸು ಕ್ಸುನ್ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅದರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಣದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಗಳುವುದನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. "ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ" ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚೀನಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುಲಾಮರ ಸಮಾಜದಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದವರೆಗೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನಾದ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗುವೊ ಮೊರುವೊ. ಗುವೊ ಮೊರುವೊ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಗುವೊ ಮೊರುವೊ ಅವರು ಈ ಪದದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಎರಡು ಊಹೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದರುಃ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮೊದಲ ಊಹೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸ್ವರೂಪದ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಂತ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಝೌ ಕುಲದವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಬ್ಬಿಣ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುವೊ ಮೊರುವೊ ಝೌವನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಊಹೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗಕ್ಕೆ 'ಫೀಫ್' ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜರು 'ಸಾಮಂತರು' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಭೂಸ್ವಾಧೀನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಒಡೆಯನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಳದ ಬದಲು, ಪ್ರತಿ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಝೌ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ತೆರಿಗೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮೂಲಕ ಈ 'ಫೀಫ್ಗಳನ್ನು' ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗೌರವ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಂತನು ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಈ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಚಿನ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಆ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಕಂಚಿನ ಹಡಗಿನ ಶಾಸನಗಳು ಈ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಝೌ ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದ ನಿಯೋಗವು ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಒಂದೇ ನಿರ್ದೇಶನವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಒಡೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಂತರು ಪರಸ್ಪರ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯು 'ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭು' ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಚೀನೀ ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದವು ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಝೌ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ರಾಜನಿಂದ ಮರುನೇಮಕದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜೀತದಾಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಅಥವಾ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಝೌ ರೈತನು ಹೊರಹೋಗಲು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಗಳು ರಚನೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದರು, ನಂತರ ಸಾಮಂತರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದ ರೈತರು. ಝೌ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾನ್ ಕೆ. ಫೇರ್ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಲೆ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರ ಚೀನಾ-ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗವು ಮೇನರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮನೋರ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜನರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪಟ್ಟಣಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಬಹುದು. ಚೀನಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಗ್ರ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬದಲು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಎರಡೂ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಅಗಾಧವಾದ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌವಿನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ 'ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ' ಎಂಬ ಪದದ ಅನ್ವಯವು ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಗಣನೀಯ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಝೌ ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜೆ. ಎ. ಜಿ. ಯು 'ಪ್ರೊಟೊಬ್ಯೂರೊಕ್ರ್ಯಾಟಿಕ್' (ದಿ ಪ್ರಿಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಅರ್ಲಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಚೀನಾ-) ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ಸ್) ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, "ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಫ್ಯೂಡಲಿಸಂ ಅಂಡ್ ನಾನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಟೆರೆನ್ಸ್ ಜೆ. ಬೈರೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರೂಢಿಯಿಂದ ವಿಚಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ". ಲಿ ಫೆಂಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಭುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ "ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯಗಳ ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಅವಧಿಯ ಯುದ್ಧದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯ ಹದಿನೆಂಟನೇ ರಾಜ್ಯಗಳ ಚೀನೀ ಕುಲೀನ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಕುಲೀನವರ್ಗದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಎಜಿಡೋ ಸಮಾನ-ಕ್ಷೇತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಹಿಡುವಳಿ ಭಾರತೀಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಂತ ಜಪಾನ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ ರಿಟ್ಸುರ್ಯೋ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕೃತಿಗಳು ದಿ ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ-ಜೆ. ಎ. ಜಿ. ಜಾನ್ ಕೆ. ಫೇರ್ಬ್ಯಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಲೆ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಬೈರ್ಸ್ ಬರೆದ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಚೀನಾ-ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಟೆರೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಬನ್ಸ್ ಮುಖಿಯಾ, (1985). ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಐರೋಪ್ಯವಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳು. ಸ್ಟೋನ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಪ್ರೆಸ್, ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್. ಪಿಪಿ. 213, 218, ಲೆವೆನ್ಸನ್, ಶುರ್ಮನ್, ಜೋಸೆಫ್, ಫ್ರಾಂಜ್ (1969). ಚೀನಾ-ಒಂದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸಃ ಆರಂಭದಿಂದ ಹಾನ್ ಪತನದವರೆಗೆ. ಲಂಡನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ರೀಜೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ. pp. 34-36. .. ದಿರ್ಲಿಕ್, ಆರಿಫ್ (1985). ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಐರೋಪ್ಯವಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳು. ಲಂಡನ್ಃ ಫ್ರಾಂಕ್ ಕ್ಯಾಸ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪನಿ ಲಿಮಿಟೆಡ್. ಪಿಪಿ. 198, 199. ಚೀನಾ ಟ್ರಾವೆಲ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ <ಐ. ಡಿ. 6> <ಐ. ಡಿ. 2> <ಐ. ಡಿ. 1>:// ಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂಡಬ್ಲ್ಯೂ