Christian views on environmentalism
ಪರಿಸರವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರೈಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕರೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ನೀತಿಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರಿಸರವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪರಿಸರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಸಿರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಸರ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಧಾರಿತ ಕ್ರಿಯಾವಾದವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಸಿರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲು ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಕ್ರೈಸ್ತರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಗಡವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಳಜಿಯ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿನ್ ವೈಟ್ 1967 ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದಿ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕರೆಂಟ್-ಡೇ ಇಕೋಲಾಜಿಕ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪರಿಸರ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಿಗಳು, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ ಬಿರುಕನ್ನು ಹೇರಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶೋಷಕ ಮನೋಭಾವವು, ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅರಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಈ ನಾಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಲಿನ್ ವೈಟ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಮುಂದೆ 1966 ರ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ತರುವಾಯ ಸೈನ್ಸ್ ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು, ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಗಣನೀಯ "ಅಪರಾಧದ ಹೊರೆ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಟ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅರ್ಹ ಪ್ರವೇಶಗಳವರೆಗೆ, ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಂದದವರೆಗಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸುದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಿನ್ ಟೌನ್ಸೆಂಡ್ ವೈಟ್, ಜೂನಿಯರ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಸರವಾದಿ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಾನವ ಕೇಂದ್ರವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ಜೈವಿಕ ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರೈಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವಾಗ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಸರವಾದಿಗಳು ದೇವರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಿಸರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:26-28 ಪದ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ದೇವರು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈಡನ್ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆದಾಮನ ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತುಃ ಹಸಿರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬೈಬಲ್ನ ಒತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ, ಮಾಲೀಕತ್ವವಲ್ಲ-ಭೂಮಿಯು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ (ಕೀರ್ತನೆಗಳು 24:1) ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನವ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 25:23 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ನಾಯಕತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಸರವಾದಿಗಳು ಗ್ರಹದ ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಉಳಿವಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ನವೀಕರಿಸಲಾಗದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ನಾಶ, ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಲುವುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಸರವಾದಿಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್-ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಂಗಾಲದ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ಜೀವನದತ್ತ ಸಾಗುವುದು ಆದ್ಯತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1995 ರಲ್ಲಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಡ್ಯೂಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಫಿಲಿಪ್ ಪರಿಸರವಾದ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಎಂಬ ಎನ್ಜಿಒವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್, ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪಾಮರ್ ಇದರ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ "ಸಮಾನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾದ" ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ I, ರೋಮ್ನ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II ರಂತೆ ಪರಿಸರವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಂ. ಡಾ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸಾವ್ಗಿಸ್ ಅವರು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯಂತಹ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್, ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ I ಗೆ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವದೇವತಾವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನೆಯ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದಂತಹ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾನ್-ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್, ಅಥವಾ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಐದನೇ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋಸ್ ನೆರ್ಸೆಸ್ 100 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ನೆಟ್ಟನು. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದವು ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರು ನೆಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಪಾಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಿವಂಗತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಾರೆಕಿನ್ I ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಾರೆಕಿನ್ II ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಪರಿಸರ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ 'ಟೆವಾಹೆಡೋ' ಚರ್ಚ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳು ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸಣ್ಣ ಪವಿತ್ರ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಇದು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವು ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚುಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾಳಜಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈಗ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎ ರೋಚಾ, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ಲೈಮೇಟ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಸೇರಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬುಷ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಟುಡೇ ಮ್ಯಾಕ್ಕೈನ್-ಲಿಬರ್ಮನ್ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸೋಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬುಷ್ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪರಿಸರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು". ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು "ದಿ ಗ್ರೀನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯಮಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಿರಾಕರಣವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಒಮ್ಮತದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ತಟಸ್ಥ ನಿಲುವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ಲೈಮೇಟ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ "ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಯು ಒಮ್ಮತದ ವಿಷಯವಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್, ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ದಿ ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಮನ್ ಪರಿಸರವಾದಿಗಳು ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾವಾದಕ್ಕೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವೂ ಸೇರಿದೆಃ "ಮತ್ತು ದೇವರು ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಅದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮಿತಿಮೀರಿದ ಅಥವಾ ಸುಲಿಗೆಯ ಮೂಲಕವಲ್ಲ". ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ನೀತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ತಮ್ಮ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಣಾವಾದಿ ನೀತಿಗಳ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 2007 ರಲ್ಲಿ ತುವಾಮೋಟು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ಸೌರ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿತು. 2010ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಐದು LEED ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಮೀಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೀಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು 2010ರಲ್ಲಿ ಉತಾಹ್ನ ಫಾರ್ಮಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಬೈಬಲ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲುಥೆರನ್ ಮೇಜರ್ ಲುಥೆರನ್ ಸಿನೊಡ್ಸ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಮಾನವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಾನಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆಃ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಷ್ಟ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸವಕಳಿ, ಪರಿಸರ ಹಾನಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆತನ ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ನಾವು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಸುಸ್ಥಿರ ಜೀವನ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪರಿಸರ ನಾಯಕತ್ವವು ಅನೇಕ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬದ್ಧತೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಅನೇಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಂರಕ್ಷಣಾವಾದಿಗಳು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜಾನ್ ಮುಯಿರ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಕೀತ್. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಹೆಸರಾಂತ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಮುಯಿರ್ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯ ಕಲಾವಿದನಾದ ಕೀತ್ ಇಬ್ಬರೂ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಸಿಯೆರಾ ಕ್ಲಬ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಯಿರ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕೀತ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಕೀತ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಯಿರ್ ಬಹಳವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಪರ್ವತದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಿತ ಬೈಬಲ್" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಬೆಂಬಲಿಗರೆಂದರೆ ಕಾರ್ಲೆಟನ್ ವಾಟ್ಕಿನ್ಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಯೊಸೆಮೈಟ್ನ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ಸುಧಾರಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ದೇವರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸಿತು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಹ ಪರಿಸರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ಗಳಂತಹ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ದೇವರ ಸುಸ್ಥಿರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಿದ ಅವರು, ದೈವಿಕತೆಯು ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಿಲಿಜನ್ ನಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೇವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಯು. ಎಸ್. ಎ) ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಯು. ಎಸ್. ಎ) ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸರ ಕಾರಣಗಳ ಬಹಿರಂಗ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ, 223 ನೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯು ಪರಿಸರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೊಸ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಇತರ ಉಪಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಅರ್ಥ್ ಕೇರ್ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ ಲೀಫ್ ಸೀಲ್ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನ 2010ರ "ಅರ್ಥ್ ಕೇರ್ ಪ್ಲೆಡ್ಜ್" ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯತ್ವವು ನಂಬಿಗಸ್ತರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವರ ಬಯಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ, ಮಂದೆಯು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದು ಅನುಭವಿಸುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಗೆ ಇಂಧನ-ದಕ್ಷ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗುವುದು. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಪರಿಸರ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಗಳ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪಂಗಡದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ವಿತರಣೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ದಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ವೇಕರ್ಸ್ ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಯಕತ್ವದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್, ಸೊಸೈಟಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ವೇಕರ್ಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಪರಿಸರ ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತವೆ. 1987ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಕಮಿಟಿ ಆನ್ ಯೂನಿಟಿ ವಿತ್ ನೇಚರ್ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ವೇಕರ್ ಅರ್ಥ್ಕೇರ್ ವಿಟ್ನೆಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ವೇಕರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಳವಾದ ಕಾರಣವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಸ್ಥೆ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥ್ ಕ್ವೇಕರ್ ಆಕ್ಷನ್ ತಂಡವು ಪರಿಸರ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸುದ್ದಿಗಳು ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿವೆ. ಅವರು ಪರಿಸರ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಇಂಧನ ಕಂಪನಿಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿರೋಧದ ಗುರಿಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2016 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ವೇಕರ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಗುಂಪು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮೂಲದ ವಿದ್ಯುತ್ ಕಂಪನಿಯಾದ ಪಿಇಸಿಒ ಮೇಲೆ ಸೌರಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಒತ್ತಡ ಹೇರಿತು. 2010ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೆಂದರೆ-ಬ್ಯಾಂಕ್ ಲೈಕ್ ಅಪಲಾಚಿಯಾ ಮ್ಯಾಟರ್ಸ್, ಅಥವಾ (ಬ್ಲಾಮ್! ), ಇದು ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಹಣಕಾಸು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪಿ. ಎನ್. ಸಿ. ಬ್ಯಾಂಕ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. 2015 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಕ್ಯುಎಟಿ ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅಂತಹ ಉದ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪರಿಸರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI (ಆಕ್ಟೋಜೆಸಿಮಾ ಅಡ್ವೆನಿಯನ್ಸ್, #21) ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ II (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಶ್ವಕೋಶ ಸೆಂಟೆಸಿಮಸ್ ಆನ್ನಸ್, #37-38) ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ಲೌಡಾಟೋ ಸಿ '(ಪ್ರಶಂಸಿತರಾಗಿರಿ) ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಹವಾಮಾನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಸರವಾದದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. "ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅದನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ". 2014ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಹೊಲಾಂಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಪಾಪಲ್ ಬೋಧನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತರುವಾಯ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಜುಲೈ 2014 ರಲ್ಲಿ ಮೊಲಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪರಿಸರ ಹಾನಿಯನ್ನು "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸವಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ "ಸರಳ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಅತಿಯಾದ ಬಳಕೆ, ಸರಕುಗಳ ಶೇಖರಣೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಟ್ರೆಡ್ಮಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ, ವಿಶ್ವದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಯಮ, ಒಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜೀವನದ ಘನತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಲೋಮಾ ಲಿಂಡಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಲೋಮಾ ಲಿಂಡಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಬಯೋಡೈವರ್ಸಿಟಿ ಅಂಡ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹಾಟ್ಸ್ಪಾಟ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಇದು ಶಾಲೆಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಮೂಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಲೈಮೇಟ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಎಂಬುದು ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಾಸ್ಟರ್ಗಳು, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನವು ಪರಿಸರದ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ-ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ, ಸುಸ್ಥಿರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಬೇಕೆಂದು ಮಾನವರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ನೀಡಿದ ಕರೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅರ್ಥ್ಕೇರ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಸ್ಯಾಹಾರ ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಇಕೋಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಪಾಲಿಸಿ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ವೆಜಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ಲೈಮೇಟ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲಿಸಂ ದಿ ಗ್ರೀನ್ ಬೈಬಲ್ ಪೊಲ್ಯೂಷನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆತ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಯುಎಸ್ಎ) ಕಾರ್ಬನ್ ನ್ಯೂಟ್ರಲ್ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಎಕೋಥಾಲಜಿ ರಿಸ್ಟೋರಿಂಗ್ ಈಡನ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಅಲೆನ್, ಆರ್. ಎಸ್., ಇ. ಕ್ಯಾಸ್ಟಾನೋ, ಮತ್ತು ಪಿಡಿ ಅಲೆನ್. (2007) ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿ. ತ್ರೈಮಾಸಿಕ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ 30 (3/4): 1-25. ಸಂಪಾದಕ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪಾಮರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬ್ರೂಯಿಲಿ (ಲೇಖಕ). (1992) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಎಕಾಲಜಿ ಇಲೆಂಟಿ, ವಿನ್ಸೆಂಟ್ & ಮೆರಿಡಿಯನ್ 180. "ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯತ್ತ". ಧಾರ್ಮಿಕ ಎಡ ಕಾನೂನು. 1/18/2016. ಕೊನಿಸ್ಕಿ, ಡಿ. ಎಮ್., ಜೆ. ಮಿಲ್ಯೋ, ಮತ್ತು ಎಲ್. ಇ. ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್, ಜೂನಿಯರ್ (2008) ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಪಾಲಿಸಿ ವರ್ತನೆಗಳು-ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ 89:1066-1085. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಕ್ರೂಗರ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಪಾದಕ. (2012) ಗ್ರೀನಿಂಗ್ ದಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಃ ಎ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಫಾರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಗುತ್, ಜೆ. ಎಲ್., ಜೆ. ಸಿ. ಗ್ರೀನ್, ಎಲ್. ಎ. ಕೆಲ್ಸ್ಟೆಡ್, ಮತ್ತು ಸಿ. ಇ. ಸ್ಮಿಡ್ಟ್. (1995) ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್ 39:364-382. ಮೆಕ್ ರೈಟ್, ಎ. ಎಮ್., ಮತ್ತು ಆರ್. ಇ. ಡನ್ಲ್ಯಾಪ್. (2003) ಕ್ಯೋಟೋವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದುಃ ಯು. ಎಸ್. ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಪರಿಣಾಮ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು 50:348-373. ಮೆರಿಟ್, ಜೊನಾಥನ್. (2010) ಗ್ರೀನ್ ಲೈಕ್ ಗಾಡ್ಃ ಅನ್ಲಾಕ್ ದಿ ಡಿವೈನ್ ಪ್ಲಾನ್ ಫಾರ್ ಅವರ್ ಪ್ಲಾನೆಟ್ ಷುಲ್ಟ್ಜ್, ಪಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಎಲ್. ಜೆಲೆಜ್ನಿ, ಮತ್ತು ಎನ್. ಜೆ. ಡಾಲ್ರಿಂಪಲ್. (2000) ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಕಾಳಜಿಯ ವರ್ತನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ 32:576-591. ವಿಲ್ಕಿನ್ಸನ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕೆ. (2012) ಬಿಟ್ವೀನ್ ಗಾಡ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೀನ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಕೇರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ರೂಮ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ಗಾಗಿ ಟಿಂಡೇಲ್ ಸೆಮಿನರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಎ ರೋಚಾ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಕೇರ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಇಂಕ್., ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಫಾರಿನ್ ಪಾಲಿಸಿ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ಫಾರಿನ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್, http://cfr.org/religion. "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ ಏಕೆ ಕೆಲವು ಬಲಪಂಥೀಯ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಇಸ್ಲಾಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಪರಿಸರ ಹವಾಮಾನಃ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಗ್ರೋಪೆ ಅಮೆರಿಕ 26 ಮಾರ್ಚ್ 2012 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಪರಿಸರ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಡಾ. ಹೀದರ್ ಈಟನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರೇಡಿಯೋ ಸಂದರ್ಶನ, ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 13 ಜುಲೈ 2007. ಗ್ಲೋಬಲ್ ಹೀಟ್ ವೇವ್ 10 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2012 ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಸ್ ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಲೈಮೇಟ್ ಕೋವೆನೆಂಟ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲೀಡರ್ಸ್ ಉರ್ಜ್ ಆಕ್ಷನ್ ಆನ್ ಕ್ಲೈಮೇಟ್ ಚೇಂಜ್ ಆನ್ ಎನ್. ಪಿ. ಆರ್. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅವರು ಪೋಪ್, ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 27 ಏಪ್ರಿಲ್ 2009 ರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. Creationism.org-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಡ್ಶಿಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್