A. S. Neill
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ನೀಲ್ (17 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1883-23 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1973) ಒಬ್ಬ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಶಾಲೆಯಾದ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನೀಲ್, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಟ್ನಾ ಗ್ರೀನ್ ವಿಲೇಜ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ದಿನಚರಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಡೊಮಿನಿಸ್ ಲಾಗ್ (1915) ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು 1921 ರಲ್ಲಿ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು 1924 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ 1960ರಿಂದ 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ನೀಲ್ 20 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1960ರ ದಶಕದಿಂದ ಮುಕ್ತ ಶಾಲಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ 1960ರ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಅವರ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ನೀಲ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಫಾರ್ಫರ್ನಲ್ಲಿ 1883ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17ರಂದು ಜಾರ್ಜ್ ನೀಲ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ (ನೀ ಸದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಿಂಕ್ಲೇರ್) ದಂಪತಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಆತ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು; ಉಳಿದಿರುವ 13 ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಆತನು ಭಯ, ಅಪರಾಧಭಾವ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಠಿಣವಾದ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು, ಅದನ್ನು ಆತ ನಂತರ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರು, ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ತಂದೆ ಪೂರ್ವ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಫಾರ್ಫರ್ ಬಳಿಯ ಕಿಂಗ್ಸ್ಮುಯಿರ್ ಗ್ರಾಮದ ಡೊಮಿನಿ (ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ) ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿಯ ಆಧಿಪತ್ಯವು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದಂತೆ, ಡೊಮಿನಿಯು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಟಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ನೀಲ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಬೋಧನೆಗೆ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೀಲ್ ಅವರ ಕಠಿಣ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅವರ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರ ತಂದೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ (ನೀಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀಲ್ಳ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಫಾರ್ಫರ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾಗ, ನೀಲ್ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ನೀಲ್ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಅನಿಲ ಮೀಟರ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋದರು. ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಬಗೆಗಿನ ದ್ವೇಷ, ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಡಿಮೆ ವೇತನದ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀಲ್ ಫಾರ್ಫರ್ನಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಡ್ರಾಪರ್ ಆದನು. ಆತನು ಕೆಲಸವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕಾಲು ಉರಿಯೂತದ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ನೀಲ್ ತನ್ನ ವೇತನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈಗ 15 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಹಾಯಕ "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಅವರು ಶಾಲಾ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ನಿಂದ ಕಳಪೆ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಮಕ್ಕಳು ಅವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಫಾರ್ಫರ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಗಣಿತದ ಮಾಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರ ತರಬೇತಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನ ಗಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೊನ್ನಿರಿಗ್ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ಸ್ಕೆಟಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರವೆಂದು ಕಂಡರು. ಅವರು ಕಿಂಗ್ಸ್ಕೆಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು, ಈ ಅನುಭವವು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಫರ್ ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನೀಲ್ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. ನೀಲ್ ಶ್ರೀಮಂತ ನ್ಯೂಪೋರ್ಟ್-ಆನ್-ಟೇಯಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯೂಪೋರ್ಟ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಅವನು ಕೂಡ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅವನ ಗೀಳಾದಳು. ಅವರು ಈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗೆ ತಾವ್ಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು "ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ [ತಮ್ಮ] ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನಾ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1908ರಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ 25ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನೀಲ್ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳದ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕೃಷಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ನಿಧಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಿ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ (ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ) ಮತ್ತು ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಹೆರಾಲ್ಡ್ಗಾಗಿ ಬರೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾದರು, ಇದು ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೆರೆದಿಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಸಂಪಾದಕೀಯಗಳಲ್ಲಿ, ನೀಲ್ ಅವರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬದಲು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಲವಂತದ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಲಿಕೆಗಳು ಆಂತರಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೀಲ್ 1912ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಿಕಾಡಿಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಕಲಾ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಹೊಸ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ 1914ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದ ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಟ್ನಾ ಗ್ರೀನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ವರ್ಷ ಅವರು ಬರೆದ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಜೆಂಕಿನ್ಸ್ ಅವರು ನವೆಂಬರ್ 1915 ರಲ್ಲಿ ಎ ಡೊಮಿನೀಸ್ ಲಾಗ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಗೆ ಉತ್ತಮ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. 1921ರಲ್ಲಿ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಲು ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಶಾಲೆಯು 1923 ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನ್ನಾ ಬಳಿಯ ಮಠಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 1924 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಲೈಮ್ ರೆಗಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ಎಸ್ಟೇಟ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಶಾಲೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ದಾಖಲಾತಿಯು 40 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1927ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಲೀಸ್ಟನ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಉಳಿಯಿತು. ಶಾಲೆಯ ಸುಧಾರಣಾತ್ಮಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ನೀಲ್ ತನ್ನ ಬದಲಿಗೆ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ನೀಲ್ ಅವರು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ("ಖಾಸಗಿ ಪಾಠಗಳು", ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ಚಿಕಿತ್ಸಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ) ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಪ್ರೀತಿ, ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ತರಗತಿಯು ನೀಲ್ ಅವರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ವಿರೋಧಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವರ ತರಗತಿಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ನೀಲ್ ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಠದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲಿಯನ್ ತರಗತಿಯ ವಿಧಾನಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ವಾಕ್ಸ್ ಬರೆದಂತೆ, ಹೋಮರ್ ಲೇನ್ನಂತೆಯೇ, ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನೀಲ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹರ್ಬ್ ಸ್ನಿಟ್ಜರ್ ಅವರ ಲಿವಿಂಗ್ ಅಟ್ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ನೀಲ್ ಕಲಿಸಿದ ಬೀಜಗಣಿತದ ಪಾಠದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಬೈಲೆಯ್ ಅವರು ನೀಲ್ ಅವರ ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಕೊರತೆ, ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ "ಸರಳವಾಗಿ ಭೀಕರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಲ್ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೋಧನೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬೈಲೆಯ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. ರೊನಾಲ್ಡ್ ಸ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಅವರು ನೀಲ್ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಲೆಯ್ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ನೀಲ್ ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಏಕೈಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಲಘುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀಲ್ "ಮೂಲ ಪಾಪ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರಂತೆ, ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದ ವಯಸ್ಕರಾದರು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಕ್ಕಳು (ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ) ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಯಸ್ಕರ ಹೇರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆಯಲು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು "ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ", ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಕ, ಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಯಸ್ಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೋಮರ್ ಲೇನ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ನೀಲ್ ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಕರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಬದುಕಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ಮಗುವಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನೀಲ್ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಭಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು. ನೀಲ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಗುರಿಯು "ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ನೀಲ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನೀಲ್ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಒಂದು ಸಹಜ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಅದು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಸಮಾಧಾನವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾದ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ "ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತ" ಸಮಾಜವನ್ನು ಅವರು ದೂಷಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಜೀವ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಭಯವನ್ನು ಸಮಾಜವು ಆಶ್ರಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀಲ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯ ವಯಸ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಯಂ-ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಕಲಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಮ್ಮ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆಯ ಕರೆಗಳು ಮಕ್ಕಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಣಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀಲ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ನಂತಹ ಶಾಲೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಕರು ಅಥವಾ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ಸಮಾಜವು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಆಸಕ್ತಿ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಕಲಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀಲ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಅವರು ಬಲವಂತದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ) ಸಮಯದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಆ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನೀಲ್ ಎಂದಿಗೂ "ನಿಜವಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಲೋಪವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ನೀಲ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೈಲೆಯ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಬೈಲಿ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಆದ್ಯತೆಗಳು" ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆಂತರಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನೀಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಬೈಲೆಯ್ "ಸಹಜವಾದ" ಮತ್ತು ಮಾರಕವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆದರು-ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅನುಸರಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಮಾಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀಲ್ ಕಂಡರು. ನೀಲ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ನೀಲ್ ಬಹಿರಂಗ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಪಟ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವು, ಉತ್ತಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ. ವಯಸ್ಕರು ಅದರ ಅಧಿಕಾರದ ಭಾವನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಿಂದ ದಮನಕಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಗತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿ ನೀಲ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇತರ ತೀವ್ರಗಾಮಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಫ್ರೊಬೆಲ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನೀಲ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮುಗ್ಧತೆಯಿಂದ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು "ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಬೇಕಾದ" ಗುಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಅವರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಎರಡರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಪುಸ್ತಕ-ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನೀಲ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದ ಆಟ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವಯಸ್ಕರ ಆತಂಕಗಳಿಂದ ದೂರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನೀಲ್ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಹೋಮರ್ ಲೇನ್ನ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ನ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ರೀಚ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಗೌರವವು ಅವರ ನಡುವಿನ ಹೇರಳವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನೀಲ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ರೀಚ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆದರ್ಶವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ರೀಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯ "ವಿಸರ್ಜನೆ" ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಕೊರತೆಯು ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು "ಬಿಗಿತ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಚಿಕಿತ್ಸಕನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನೀಲ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಖಾಸಗಿ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೀಚ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ನೀಲ್ ದೇಹದ ಮಸಾಜ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು. ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಿಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀಲ್ ನಂತರ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ರಿಚರ್ಡ್ ಬೈಲೆಯ್ ಅವರು ಥಾಮಸ್ ಸೊವೆಲ್ ಅವರ "ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿ" ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಗಾಡ್ವಿನ್, ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ, ವೊಲ್ಟೈರ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಓವನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಲ್ಲ. ಬೈಲೆಯ್ ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನೀಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗಾಡ್ವಿನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಬಿರುಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಅದರಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡರು. ಡೆನಿಸ್ ಲಾಟನ್ ಅವರು ನೀಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಸೋನ್ ಅವರ "ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬದಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೂಸೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ನೀಲ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ರೂಸೋ ಅವರ ಎಮಿಲ್ ಅಥವಾ ಆನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಜಾನ್ ಕ್ಲೆವರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡಿ. ಸಿ. ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಅವರು ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು "ರೂಸೋವಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ ಫ್ಲನಗನ್ ಅವರು ರೂಸೋ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೀಲ್ ಅವರಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ಮಾರ್ಕ್-ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಪ್ರುಡ್-ಹೋಮ್ ಮತ್ತು ಗಿಯುಲಿಯಾನೋ ರೀಸ್ ಅವರು ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ರೂಸೋ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು "ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಪೀಟರ್ ಹಾಬ್ಸನ್ ಅವರು ನೀಲ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅತಿಯಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, "ಜ್ಞಾನದ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಬದಲು ಅವರ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹಾಬ್ಸನ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ನೀಲ್ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ನ ನಾಲ್ವರು ತಜ್ಞರು ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು "ಅಪ್ರಸ್ತುತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಜೋಯಲ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ನೀಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮೇರಿ ವೋಲ್ಸ್ಟೋನ್ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನೀಲ್ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರವಾನಗಿ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸದ ಹೊರತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ವಯಸ್ಕರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತುಳಿಯಬಾರದು. ಮಕ್ಕಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅವರ ಭದ್ರತೆಯ ಕಡೆಗಣನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀಲ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಅವರು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಸಮತೋಲನಗೊಂಡಾಗ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ "ಶಿಸ್ತಿನ" ಅಥವಾ "ಹಾಳಾದ" ಮನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಳಾದ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಶಾಲೆಯ ಸೀಮಿತ ಬೋಧನಾ ಪರಿಣತಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ನಿಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ನೀಲ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೈಲೆಯ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೀಲ್ ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಬಿನ್ ಬ್ಯಾರೋ ವಾದಿಸಿದರು, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು. ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಮಂದ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ವಿಷಯಗಳು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೈಲೆಯ್ ಹೇಳಿದರು. ಮಕ್ಕಳ ಸಹಜ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಲ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು "ದೋಷ, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಂತಹ" ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆ-ಮಟ್ಟದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವ-ಆಡಳಿತ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವು ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಅದರ "ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣ" ವಾಗಿದೆ. ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ವಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ ಶಾಲೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು-ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಂದೇ ಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಸಭೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಭೆಗಳನ್ನು ಚುನಾಯಿತ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಶಾಲೆಯು 200ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆತನನ್ನು ಸೌಮ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಆತ ಎನಾ ಮೇ ನೀಲ್ಗೆ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆತ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಆಕೆ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಆತನ ಮಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಆ ಪಾಠದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೋಮರ್ ಲೇನ್ನ ಲಿಟಲ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯು ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೋಮು ನಿಯಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಶಿಸ್ತಿನ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕ-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿವಾದಗಳ ವರದಿಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು. ಸಮುದಾಯದ ಅಧಿಕಾರವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವವರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀಲ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ನಾಗರಿಕ ಮನೋಭಾವದ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶಿಸ್ತುಗಿಂತ ಈ ಸಭೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವೆನ್ ಮುಲ್ಲರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೀಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅವಿವೇಕದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಜಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಪಾಠವಾಗಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಳು ನಂತರ ವಿವರಿಸಿದಳು. ನೀಲ್ ಅವರು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು "ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಆಸ್ತಿ" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯನ್ನು "ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀಲ್ ಅವರು ಶಾಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಶಾಲೆಯ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಗುಂಪಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಾಲೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನೀಲ್ ಅವರ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ನೀಲ್ ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ 20 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಆ ಯುಗದ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ವಿಷಯಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು-ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ 1960ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ರಿಚರ್ಡ್ ಬೈಲೆಯ್ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ "ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಂಥ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯ ನಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಈ ಸರಳವಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂದೇಶವು ದೇವಿಯಾನ್ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಿಡುಗಡೆಯು ನೀಲ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಮರ್ಶಕ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ಬೈಲೆಯ್ ಸೇರಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ನೀಲ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಿಶ್ರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಂಬಲಿಗರು ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಯುನೆಸ್ಕೋ ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ 100 ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದೆ. ಟೈಮ್ಸ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್ ತನ್ನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ 12 ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. ಹರ್ಬ್ ಕೊಹ್ಲ್ 2005ರಲ್ಲಿ ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಅನ್ನು ಉಚಿತ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಲ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ಅನ್ನು ಒಂದು ಶಾಲೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ರಾಫೆರ್ಟಿ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಅನ್ನು "ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು "ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ನೀಲ್ನ ಭೋಗವಾದದ ಹರಡುವಿಕೆಯ" ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇತರರು ನೀಲ್ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಟೀಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಆದರ್ಶಗಳಿಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ "ಹಳತಾದ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವ" ಮತ್ತು "ಬೋಧನಾ ತರಬೇತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು" ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು. 1920ರಿಂದ 1930ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1960ರಿಂದ 1970ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ರಿಚರ್ಡ್ ಬೈಲೆಯ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಸರವಾಗಿತ್ತು (ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿ). ನೀಲ್ ಅವರು 1920 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಬಹುಶಃ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ" ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಅವರ ಸ್ವಾಗತದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು "ಇಂದಿನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬರಹಗಾರ" ಎಂದು ಕರೆದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, "ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನವೀಕೃತ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಲಭ್ಯವಿರುವ 1960 ರ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ನೀಲ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಂಡಾಯ ದಶಕದ ಸಂಕೇತವಾದರು. ನೀಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎಚ್. ಎ. ಟಿ. ಚೈಲ್ಡ್ ಅವರು ಬೆಡೇಲ್ಸ್ ಶಾಲೆ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಡಾರ್ಟಿಂಗ್ಟನ್ ಹಾಲ್ ಶಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಗ್ರಿಬಲ್ ಅವರು 1998 ರಲ್ಲಿ ನೀಲ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಶಾಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಿಮೋತಿ ಗ್ರೇ ಅವರು ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಬರಹಗಾರರಾದ ಹರ್ಬ್ ಕೋಲ್, ಜೊನಾಥನ್ ಕೋಝೋಲ್, ನೀಲ್ ಪೋಸ್ಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಇಲಿಚ್ ಅವರ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಡೆವೊನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಶಾಲೆ, ಎಪ್ಸಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶೆರ್ವುಡ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಿರ್ಕ್ಡೇಲ್ ಶಾಲೆ ಸೇರಿವೆ. ನೀಲ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಸಹಾಯಕರು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಸಮ್ಮರ್ಹಿಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ನೀಲ್ ಅವರ ಮಗಳು ಅದರ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿದ್ದರು. ನೀಲ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಇತರರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಐಟ್ಕೆನ್ಹೆಡ್, ಮೈಕೆಲ್ ಡುವಾನ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ಎಫ್. ಮ್ಯಾಕೆಂಜೀ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮರಿಯಾ ಮಾಂಟೆಸ್ಸರಿ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಅವರು ಭಕ್ತರಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ರಿಚರ್ಡ್ ಬೈಲೆಯ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದರು. 1972ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನೀಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಶಾಲೆಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೇ ಹೆಮ್ಮಿಂಗ್ಸ್ ಬರೆದರು. ಶಿಕ್ಷಕ-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂವಹನಗಳಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೀಲ್ ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಹೆಮಿಂಗ್ಸ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲದ ಪಾಠಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀಲ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀಲ್ "ಸಾವಿರಾರು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು" ಎಂದು ಹರ್ಬ್ ಸ್ನಿಟ್ಜರ್ ಹೇಳಿದರು. ಜಾರ್ಜ್ ಡೆನ್ನಿಸನ್ ಮತ್ತು ಬೈಲೆಯ್ ಇಬ್ಬರೂ ನೀಲ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳು ನೀಲಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಡೆನ್ನಿಸನ್ ಸೇರಿಸಿದರು. ನೀಲ್ ಅವರಿಗೆ ಮೂರು ಗೌರವ ಪದವಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತುಃ ಒಂದು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ಗಳು. 1966ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಕ್ಯಾಸಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಒಂದು ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪದವಿ ದೊರೆಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಾತಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಎ. ಎಸ್. ನೀಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು 1883 ಜನನಗಳು 1973 ಸಾವುಗಳು ಯುವ ಸಬಲೀಕರಣ ಜನರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಲೀಸ್ಟನ್ ಶಾಲೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ ಅವರಿಂದ