Dome of the Chain
ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ () ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹಳೆಯ ನಗರದ ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿ ಕಾಂಪೌಂಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮುಕ್ತ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಹರಡಿರುವ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಿಖರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 1 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿ ಕಾಂಪೌಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಾಪೆಲ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗೃಹವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಮ್ಲುಕ್ಸ್, ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮೂಲದ ವಕ್ಫ್ಗಳು ನವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಟ್ಟಡವು ಎರಡು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ತೆರೆದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆಃ ಯಾವುದೇ ಪಾರ್ಶ್ವದ ಗೋಡೆಗಳು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಷಟ್ಕೋಣಾಕಾರದ ಡ್ರಮ್ನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಗುಮ್ಮಟವು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆರು ಕಾಲಮ್ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಳ ಆರ್ಕೇಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದು ಕಾಲಮ್ಗಳ ಎರಡನೇ, ಹೊರಗಿನ ಸಾಲು ಹನ್ನೊಂದು-ಬದಿಯ ಹೊರ ಆರ್ಕೇಡ್ ಅನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿಬ್ಲಾ ಗೋಡೆಯು ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಈ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒಟ್ಟು ಹದಿನೇಳು ಕಂಬಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ (ಸಾ. ಶ. 903) ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಂಕಣಗಳಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 1975-76 ನಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಂಡ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಒಂದು ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ನಂತರ ಹರಮ್ನ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಕಟ್ಟಡದ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ನಂತರದ ನವೀಕರಣಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಅನ್ನು ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮೂಲ ಮಹಡಿಯು ಉಮಯ್ಯದ್ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಕಾಲಮ್ನ ತಳಗಳು ಇತರ ಉಮಯ್ಯದ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅದೇ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಮತ್ತು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿಹ್ರಾಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಓಂಫಲೋಸ್ ನೋಡಿ). ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಂಡುಬಂದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲವು (ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಹಬೀಬ್, ಸಾ. ಶ. 852 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ) ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನ ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅವಧಿಯ ಇಬ್ನ್ ಹಬೀಬ್, ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರು 691/2 ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಷಟ್ಕೋಣ ಡ್ರಮ್ನಲ್ಲಿ ಈಗ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾದ ಆರು ದುಂಡಾದ-ಕಮಾನು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕಟ್ಟಡವು ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಕ್ರುಸೇಡರ್/ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ಅವಧಿಯು 1099ರಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ಲೆವಂಟ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಈ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಟೆಂಪ್ಲಮ್ ಡೊಮಿನಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. 1187ರಲ್ಲಿ, ಈ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಇಡೀ ನಗರವನ್ನು ಸಲಾದಿನ್ನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. 1199-1200 ನಲ್ಲಿ, ಸೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪೆವಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ಗಳು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಳಕೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮೊದಲು 1240-1244 ನಲ್ಲಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದರು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾತ್ರಿಕರು ಇದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯೇಸು ವ್ಯಭಿಚಾರಿಣಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಿಂಗಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು "ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ" (ಥಿಯೋಡೆರಿಕ್, ಸಿ. 1172) ಎಂಬ ಯಾತ್ರಿಕರ ವರದಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಮ್ಲುಕ್, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಬೇಬರ್ಸ್ (ಆರ್. 1260-1277) ನವೀಕರಿಸಿದರು. ನಂತರದ ನವೀಕರಣಗಳು ಬಹುಶಃ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಅನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು 1561ರಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; 1760/61 ನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೈಲ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಂಡ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಕ್ಫ್ 1975-76 ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಅವರ ತೀರ್ಪಿನ ಸ್ಥಳದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನ್ಯಾಯಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿವೆ. 3 ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಗಳು, 913 ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ರಬ್ಬಿಹಿಯಿಂದ, 1047 ರಲ್ಲಿ ನಾಸಿರ್-ಇ ಖೋಸ್ರೋವರೆಗೆ, 1173 ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾತ್ನ ಅಲಿಯವರೆಗೆ, ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಕ್ಕಳು", ಡೇವಿಡ್ ಅಥವಾ ಸೊಲೊಮನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸರಪಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ದೈವಿಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ, ಸುಳ್ಳುಗಾರರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡದ ಡೇವಿಡ್ ನೇತುಹಾಕಿದ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಡೇವಿಡ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಗನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ ಇನ್ನೂ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. "ಡೇವಿಡ್ನ ಸರಪಳಿ" ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಡೇವಿಡ್ನ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕ ಅಲ್-ಇದ್ರಿಸಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ" ಎಂದೂ ಕರೆದರು. ಮುಜೀರ್ ಅದ್-ದಿನ್ (15 ನೇ ಶತಮಾನ) ಪ್ರಕಾರ, ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ರಾಜ ಸೊಲೊಮನ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಭವನದ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸರಪಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಡೇವಿಡ್ನ ಮಗ ಸೊಲೊಮನ್ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ, ಬಂಡೆಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತೂಗುಹಾಕಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಈಗ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ನಿಂತಿದೆ. ಸರಪಳಿಯು ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಂದು ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಅನ್ಯಾಯಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದು ತನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಮುಜೀರ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಸರಪಳಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 100 ಚಿನ್ನದ ದಿನಾರ್ಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಆತ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಿ, ಆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ತನ್ನ ವಾಕಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಕ್ಗೆ ಸುರಿದನು. ತಾನು ಬಾಕಿ ಪಾವತಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಆತ ತನ್ನ ಕೋಲನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಲೀಕನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆ ಸರಪಳಿಯು ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆ ಕೋಲನ್ನು ಸುಳ್ಳುಗಾರನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಆ ಹಣದ ಮಾಲೀಕರು ಸರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದ ಜನರು ಎರಡೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಬಹುದೆಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಸರಪಳಿಯು ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು. ಮುಜೀರ್ ಅದ್-ದಿನ್ಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ, ಇಸ್ರೇಲಿಯಾತ್ನ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ವಹಾಬ್ ಇಬ್ನ್ ಮುನಾಬ್ಬಿಹ್ (ಡಿ. 725-37), ಡೇವಿಡ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆದು ಒಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್-ವಾಸಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್, ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣಿನ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು (ಹುರ್ ಅಲ್-ಐನ್) ಭೇಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಓಂಫಲೋಸ್ ಗುಮ್ಮಟವು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಸ್ಪ್ಲೇನೇಡ್ನ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷಗಳು ಸಂಧಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಸಂಯುಕ್ತವಾದ ಹರಾಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷಗಳು ಎದುರಾಳಿ ಬದಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟವು ಉದ್ದವಾದ (ಸರಿಸುಮಾರು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ) ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಿಹ್ರಾಬ್ 'ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಒಮರ್' ಒಳಗೆ ಇದೆ, ಅಂದರೆ. ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿಯ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗವು ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಮಸೀದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಕಂಡುಬರುವ 'ಉಮರ್ನ ಮಿಹ್ರಾಬ್' ನಿಖರವಾಗಿ ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನ ಕಿಬ್ಲಾ ಗೋಡೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಲ್-ಅಕ್ಸಾ ಮಸೀದಿಯೊಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು 'ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಒಮರ್' ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಿಹ್ರಾಬ್ನಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಹೆರೋಡಿಯನ್ ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನ ಓಂಫಲೋಸ್ ಅಥವಾ ಹೊಕ್ಕುಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಹರಾಮ್ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುರ್ರತ್ ಅಲ್-ಅರ್ದ್ ಆಗಿದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊಕ್ಕುಳು" ಹೋಲಿ ಆಫ್ ಹೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾದ ಕಾಬಾ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಓಂಫಾಲೋಸ್ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾಕೃತಿ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಓಂಫಲೋಸ್ ಆದಾಮನು ಕಂಡುಬಂದ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ತಾಣ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ "ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ" ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಸರಪಳಿಯು ನ್ಯಾಯಯುತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾದುಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಸಂಕೇತವಾದ ಪವಿತ್ರ ಆವರಣದ ಓಂಫಾಲೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ನ ನ್ಯಾಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳವಾದ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸುವುದು, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫರು "ಇಷ್ಮಾಯೇಲನ ಮಕ್ಕಳ" ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಂದ" ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ದಾವೀದಿಯ ನ್ಯಾಯದ" ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಬಿ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ (r. 715-16) ಮತ್ತು' ಉಮರ್ ಬಿ. 'ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಅಜೀಜ್ (r. 717-20) ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪಡೆದರು (ಬಯಾ), ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮುಆವಿಯಾ (r. 661-680) ಕೂಡ. ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ಆ ಸ್ಥಳದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಡೇವಿಡ್ನ ನ್ಯಾಯದ ನ್ಯಾಯಯುತ ದೈವಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಡೇವಿಡ್ನ ಸರಪಳಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅವಧಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದವರು ಮಿರಿಯಮ್ ರೋಸೆನ್-ಅಯ್ಲಾನ್, ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲ ಯಹೂದಿ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡಿದರು. ಗುಮ್ಮಟದ ನಿಖರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಪಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಉಮಯ್ಯದ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಖಜಾನೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. 2015ರ ವಕ್ಫ್ ಕರಪತ್ರವು ಇದನ್ನು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಪಕರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೋಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ ಆಫ್ ನಾಚ್ಮನಿಡೆಸ್ (ca. 1400) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ [ಅಂದರೆ. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್] ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಬಗಳ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ. ಇದು [ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ] ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಹೊರಗಿನ ಬಲಿಪೀಠದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಅಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3,000 ಮಂದಿ. .. "ಎಂದೆ. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ಖಜಾನೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಬೇತ್ ಅಲ್-ಮಾಲ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಜಾನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಮುತ್ತರ್ ಅಲ್-ಘರಾಮ್ ಮತ್ತು ಮುಜೀರ್ ಅಲ್-ದೀನ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕಟ್ಟಡದ ಮುಕ್ತ ರಚನೆಯು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ವಾಸಿಟಿ, 1019ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಹರಾಮ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಮತ್ತು ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇವೆರಡರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಜಾನೆಗಳನ್ನು ಮಸೀದಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಲು ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟದೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದ ರಚನೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಖಜಾನೆಗಳಂತೆ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ತೆರೆದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕೈಬಿಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಯ ಕಟ್ಟಡದ ಸ್ಥಳದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ಸಣ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಸಾ. ಶ. 1496 ರಲ್ಲಿ ಮುಜೀರ್ ಅಲ್-ದೀನ್. ಇದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ತಡವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಕಟ್ಟಡವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ನ ತೆರೆದ ರಚನೆಯು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನಂತೆ, ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕಾಲಮ್ಗಳು ಆರ್ಕೇಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ನ ಗಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ಎರಡೂ ಕಮಾನುಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಸಮ್ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಷಟ್ಕೋಣ ಒಳ ಆರ್ಕೇಡ್ ಮತ್ತು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ಗೆ (ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಹದಿನಾಲ್ಕು-ಬದಿಯ ಹೊರಗಿನ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ತೆರೆದ ರಚನೆಯು, ಗೋಡೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇವೆರಡರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮೀಪ್ಯವು, ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ರಚನೆಯು ಉಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂದು ಮಾದರಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಇತರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮೂಲಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ತಾಣವನ್ನು ಬಳಸಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೋಡಿ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಲೆವಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಅನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ನ ನ್ಯಾಯದ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ ನೋಡಿಃ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸೆನ್ಶನ್ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರವಾದಿ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ಚೈನ್ ಗೇಟ್ ಇತರರುಃ "ಡೇವಿಡ್ ಗೋಪುರ", ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿಟಾಡೆಲ್, ಕುರಾನಿಕ್ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ದಾವೂದ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಡೇವಿಡ್ನ ಮೇಲಿನ ಕೊಠಡಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಒಳಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗದ ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಕೆಚ್ಫ್ಯಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ಮನಾರ್ ಅಲ್-ಅಥರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಸಂಗ್ರಹ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಸೀದಿಗಳ ಸರಣಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ದೇವಾಲಯ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೌಂಟ್ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, 691ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫಾ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿನ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು