Religion in Turkmenistan
ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದ ತುರ್ಕಮೆನ್ ಜನರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2022ರ ಯು. ಎಸ್. ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯು. ಎಸ್. ಸರ್ಕಾರದ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 89ರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುನ್ನಿ), ಶೇಕಡಾ 9ರಷ್ಟು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 2ರಷ್ಟು ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಬಹಾಯಿಗಳು, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಸಹ ಸಣ್ಣ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಅಜೆರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುರ್ದ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಅಶ್ಗಾಬತ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು ಇರಾನ್ನ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ನಗರವಾದ ತುರ್ಕಮೆನ್ಬಾಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಸ್ಲಿಮರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್ ದೇಶವು "ತುರ್ಕಮೆನ್ ಇಸ್ಲಾಂ" ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಆರಾಧನೆ, ಜೀವನ-ಚಕ್ರದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಫ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಾಗಿನಿಂದ, ಇಂದು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದ ಸರ್ಕಾರದ ನಾಯಕತ್ವವು ರಂಜಾನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಫ್ತಾರ್ ಔತಣಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೆಕ್ಕಾಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಂತಹ ರಜಾದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವವು ದೇಶದ ಇಬ್ಬರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು (ನ್ಯಾಜೋವ್ ಮತ್ತು ಬೆರ್ಡಿಮುಹಮೆದೋವ್) ಧಾರ್ಮಿಕ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಸೆಳವು ನೀಡಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ದೇಶವು 5.5-ರಿಂದ 6 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟು ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನಧಿಕೃತ ಮೂಲಗಳು ನಿವಾಸಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಐದು ದಶಲಕ್ಷವನ್ನು ಮೀರಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಿತ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ (1995) ಜನಾಂಗೀಯ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 77ರಷ್ಟಿದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಜ್ಬೆಕ್ಗಳು (9.2 ಪ್ರತಿಶತ), ರಷ್ಯನ್ನರು (6.7 ಪ್ರತಿಶತ) ಮತ್ತು ಕಝಕ್ಗಳು (2 ಪ್ರತಿಶತ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು, ಅಜೆರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಉಳಿದ 5.1 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 2012 ರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಜನಗಣತಿಯು ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಅನ್ನು 85.6 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಎಣಿಸಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ 5.8 ಪ್ರತಿಶತ ಉಜ್ಬೆಕ್ಗಳು ಮತ್ತು 5.1 ಪ್ರತಿಶತ ಜನಾಂಗೀಯ ರಷ್ಯನ್ನರು. ಬಹುಪಾಲು ಧರ್ಮವು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಮಟ್ಟವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಂದಾಗಿನಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಮಸೀದಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು; ಈಗ 698 ಇವೆ. ಮೇರಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್, ಉಜ್ಬೆಕ್, ಕಝಕ್, ಬಲೂಚ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ತೂನ್ಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಜನಾಂಗೀಯ ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಅಜೆರಿಗಳು ಅಥವಾ ಕುರ್ದರು ಇರಾನ್ನ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಮೆನ್ಬಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 1995ರ ಜನಗಣತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ರಷ್ಯನ್ನರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 7 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರೂ, ನಂತರದ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದು ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. 12 ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಶ್ಗಾಬತ್ನಲ್ಲಿವೆ. ಅಶ್ಗಾಬತ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ದೇಶದೊಳಗಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. 2007 ರವರೆಗೆ ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನದ ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಪ್ಯಾಟಿಗೋರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ಕೆಸಿಯಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸೆಮಿನರಿಗಳಿಲ್ಲ. ಜನಾಂಗೀಯ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಸಹ ನೋಂದಾಯಿಸದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಶೇಕಡಾವಾರು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಜನಾಂಗೀಯ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ನೋಂದಾಯಿಸದ ಪಂಗಡಗಳ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆಃ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು "ಪ್ರತ್ಯೇಕ" ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು, ವರ್ಚಸ್ವಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತವಲ್ಲದ, ಪಂಥೀಯವಲ್ಲದ ಗುಂಪು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು, ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು, ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮೇ 2005 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟರ್ ಗ್ರೇಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಔಟ್ರೀಚ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ನ್ಯೂ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಗ್ರೇಟರ್ ಗ್ರೇಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಔಟ್ರೀಚ್ ಚರ್ಚ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಇವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಜರ್ಮನ್ನರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾರಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೂಥರನ್ನರನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪೋಲರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಶ್ಗಾಬತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯವು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನನ್ಸಿಯೇಚರ್ನ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಇದ್ದಾರೆ. 2022ರಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು ಇನ್ನೂರು ಯಹೂದಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ನಿಂದ ಬಂದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬುಖಾರನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾದ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ತುರ್ಕಮೆನಾಬತ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವಿಜಯದವರೆಗೂ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ಬುಖಾರಾದ ಖಾನೇಟ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಿಲ್ಲ; ಕೊನೆಯ ಸಿನಗಾಗ್ ಅನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವರದಿಗಳಿಲ್ಲ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಜಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಉನ್ನತ" ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂಫಿ ಶೇಖ್ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ತುರ್ಕಮೆನ್ಗೆ ಬಂದಿತು. ಈ ಶೇಖ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು; ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಲಗಳು ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳ "ಪೋಷಕ ಸಂತರು" ಎಂದು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ "ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು" ಆದರು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸುತ್ತ ಕೋಮು ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯು ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಚರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ "ಪವಿತ್ರ" ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಓವಲಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಓವಲಾಟ್ ಅನ್ನು ಸೂಫಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ಓವಲತ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ತುರ್ಕಮೆನ್ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 18ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಓವಲತ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ, ಸಾಂದ್ರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಚದುರಿಹೋದವು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕೋಮು ಮತ್ತು ಜೀವನ-ಚಕ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಓವಲಾಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಅನೇಕ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಓವಲತ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜೀವನ-ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೋಮು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿರುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು "ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷಗಳು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹುಪಾಲು, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಂಡಳಿಯು ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಾಸ್ತಿಕ ಬೋಧನೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಮೆನ್ ಜನರನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಜಾನಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ" ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸರ್ಕಾರಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಡದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನಧಿಕೃತ ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿತ್ತು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಧರ್ಮವು 1991 ರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಬಿಗಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೊಸ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಶ್ಗಾಬತ್ನಲ್ಲಿರುವ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ಬಾಸಿ ರುಹಿ ಮಸೀದಿಯೂ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಬೌಯಿಗಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎಂಬ ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮುಫ್ತಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು ನೇಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಮದು ಸರ್ಕಾರದ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಮಿಷನ್ ಆನ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಫ್ರೀಡಂ 2020ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, 2016ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಒಳನುಗ್ಗುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (50 ವಯಸ್ಕ ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೋಂದಾಯಿಸದ ಗುಂಪುಗಳ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸುವುದು, ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಾಜ್ಯ ಆಯೋಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ತಜ್ಞರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು (ಎಸ್. ಸಿ. ಆರ್. ಓ. ಇ. ಇ. ಇ. ಆರ್. ಐ. ಆರ್) ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ನೇಮಕಾತಿ, ಪೂಜಾ ಮಂದಿರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಮದು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು SCROEERIR ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನೋಂದಣಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರ ಹೆಸರುಗಳು, ವಿಳಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಂದಾಯಿತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರತಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮರು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಯು. ಎಸ್. ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ 2019 ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಸಂವಿಧಾನವು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ, ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಿಧಾನವು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ "ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ" ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನೂನಿನ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ (ಎಂಒಜೆ) ಮರು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ಕಾರಿ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಗಾವಲು ಮುಂದುವರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಮದು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. 2022 ರಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದವು; ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ನಂತರ ಬೆಳೆದ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಕೋವಿಡ್ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಮರಗಳ ಮುಂದೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಚರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ತುರ್ಕಿಕ್ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಮನ್ವಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. "ದೇವರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಟಾನ್ನ್ರಿ ಎಂಬ ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಪದವು, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪೂರ್ವದ ತುರ್ಕಿಕ್ ದೇವತೆಯಾದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರಾದ ಟೆನ್ನ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಟರ್ಕ್ಮೆನ್ ಭಾಷೆಯು "ತೋಳ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೌಮ್ಯೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುರಿಗಳ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನಿಜವಾದ ಪದವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದು ತೋಳದ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಬಂಜರು ತುರ್ಕಮೆನ್ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಬದಲು, ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜೀವಂತ ತೋಳದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾರೆ. ತರುವಾಯ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೋಳಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ತಾಯಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು. ವಿಶೇಷ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವರು ಒಣಗಿದ ಒಂಟೆಯ ಸಗಣಿಯನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ 2010 ರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 6,4% ಅಥವಾ 320,000 ರಷ್ಟಿದೆ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 5.3% ಅಥವಾ 2,70,000 ಜನರು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ಪಾಲು ಶೇಕಡ 1ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ (30,000) ಆಗಿದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಇದ್ದಾರೆ-ಒಟ್ಟು ಸುಮಾರು 95 ಮಂದಿ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು (1 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಹರಡಿತು. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಕಾನ್ ಹಿಂದೂಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಗುಂಪಿನ ನೋಂದಣಿಯ ನಂತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಸ್ಕಾನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಬ್ಬರು ಯು. ಎಸ್. ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2006ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಜೈಲು ಕ್ಷಮಾದಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನಿಯಾಜೊವ್, 2002ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 2005ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದ ಐಸ್ಕಾನ್ ಅನುಯಾಯಿ ಸೆಪರ್ ಅನ್ನಾನಿಯಾಜೊವಾ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾ ಮುನ್ನಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದೆ. 1887ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾದ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವು ಅಶ್ಗಾಬತ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತ್ತು. ಬಹಾಯಿ ಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಅಶ್ಗಾಬತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವು ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಮೊದಲ ಬಹಾಯಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳವು ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವು ಬಹುತೇಕ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಬಹಾಯಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 1991ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1994ರಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 1995ರಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ನೋಂದಣಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 500 ವಯಸ್ಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದ ಯಾವುದೇ ಬಹಾಯಿ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 2007ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಧರ್ಮವು ಇನ್ನೂ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಹಾಯಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದ ಸಂವಿಧಾನದ 11ನೇ ವಿಧಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಂತೆ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸಪರ್ಮುರತ್ ನಿಯಾಜೋವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬರಹಗಳ ಪುಸ್ತಕವಾದ ರುಹ್ನಾಮಾವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿದೆ. ಫೋರಂ 18ರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒತ್ತಡದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟು ಎಷ್ಟು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅನೇಕರು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕೃತ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಬದಲು ಭೂಗತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಬಹಾಯಿ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬಾಧಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ; 2022ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಅವರನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗೆ ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ 2009 ರ ಸಿಐಎ ವರದಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಕುರಾನ್ನ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮಧ್ಯ ಅಶ್ಗಾಬತ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು, ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರತಿಗಳ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸರ್ಕಾರಿ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಖುರಾನ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳು ಇರಾನಿನ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರರಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಇರಾನಿನ ಅಂಗಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು, ಅಂಗಡಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಗುಮಾಸ್ತರು ವಿವರಿಸಿದರು. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಖರೀದಿಸಲು ಕುರಾನ್ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಸಂಗತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಭ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವು, ಧರ್ಮದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಚರಣೆಯು ತುರ್ಕಮೆನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀರಬಹುದಾದ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕುರಾನ್ನ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಪ್ರಾಂತೀಯ, ನಗರ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಇಮಾಮ್ಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಚಿತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ನ ಕೊರತೆಯು ಜನರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದ "ಸರಿಯಾದ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯ-ನೇಮಕಗೊಂಡ ಇಮಾಮ್ಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ದೇಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ". 2023 ರಲ್ಲಿ, ದೇಶವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ 4 ರಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು; 2016 ರಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಇದು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿರುವ ವಿಶ್ವದ 26ನೇ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನದ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಃ ತುರ್ಕ್ಮೆ nistan#Religions