Takaaki Yoshimoto
ರಿಯುಮಿ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರು ಜಪಾನಿನ ಕವಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಲೆಫ್ಟ್ನ ಉದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ, ಅವರು ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಸಹಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಯೊಶಿಮೊಟೊ ಜಪಾನಿನ ಬರಹಗಾರ ಬನಾನಾ ಯೊಶಿಮೊಟೊ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರ ಯೊಯಿಕೋ ಹಾರುನೊ ಅವರ ತಂದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಯೋಶಿಮೊಟೊ 1924 ರಲ್ಲಿ ಟೋಕಿಯೊದ ಸುಕಿಶಿಮಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಸಣ್ಣ ದೋಣಿ ಅಂಗಳವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ದೋಣಿ ತಯಾರಕರ ಕುಟುಂಬದ ಮೂರನೇ ಮಗ. ಅವನ ಜನನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ದಕ್ಷಿಣದ ಕ್ಯೂಶು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಕುಮಾಮೊಟೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಮಕುಸಾದಲ್ಲಿಂದ ಟೋಕಿಯೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತ್ತು. ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಖಾಸಗಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ತಕಮುರಾ ಕೋಟಾರೋ ಮತ್ತು ಮಿಯಾಜಾವಾ ಕೆಂಜಿಯವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 'ಮಿಲಿಟರಿ ಯುವಕರಾಗಿದ್ದರು', ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಾಗ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಟೋಕಿಯೊದ ಕ್ಯೋಬಾಶಿ ವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಾಶಿಮಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಯೋನೆಜಾವಾ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ (ಈಗ ಯಮಗಾಟಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1947ರಲ್ಲಿ ಟೋಕಿಯೊ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಟೇಕೊ ಒಕುನೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, 1950 ರಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು ಮತ್ತು 1952 ರಲ್ಲಿ ಟೋಕಿಯೊ ಇಂಕ್ ಮ್ಯಾನುಫ್ಯಾಕ್ಚರಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ ಲಿಮಿಟೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕೃತಿಗಳಾದ ಡಯಲಾಗ್ ವಿತ್ ಪರ್ಟಿಕ್ಯುಲಾರಿಟಿ ಮತ್ತು ಟೆನ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಚೇಂಜ್ ಇನ್ ಪೊಸಿಷನ್ ಅನ್ನು ಬರೆದು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಅರೆಚಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಆತ ತಕಮುರಾ ಕೋಟಾರೋ ಕುರಿತ ಟೀಕಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯ ಯೋಶಿಮೊಟೊನ ತಂದೆಯಾಗಿ, ಯು. ಎಸ್.-ಜಪಾನ್ ಭದ್ರತಾ ಒಪ್ಪಂದದ 1960 ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅನ್ಪೋ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಇದು ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಕ್ರಮದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಆತ, ಝೆಂಗಕುರೆನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ "ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬೆಂಬಲಿಗ" ಮತ್ತು "ಪೋಷಕ ಸಂತ" ಆದರು. 1959ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮತ್ತು 1960ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಝೆಂಗಕುರೆನ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಲು ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು 1960ರ ಜೂನ್ 4ರಂದು ಒಪ್ಪಂದದ ವಿರುದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಷ್ಕರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಟೋಕಿಯೊದ ಶಿನಗವಾ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಧರಣಿ ಕುಳಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಜೂನ್ 15,1960 ರಂದು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಝೆಂಗಕುರೆನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಹಾರದ ಕಾಂಪೌಂಡ್ಗೆ ನುಗ್ಗಿದರು. ಟ್ರಕ್ನ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಂತರ ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘರ್ಷಣೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಟೋಕಿಯೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಿಚಿಕೋ ಕನ್ಬಾ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯೊಶಿಮೊಟೊನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿ, ಯಾವುದೇ ಆರೋಪಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದ-ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯ ವೈಫಲ್ಯವು ಯೋಶಿಮೊಟೊನನ್ನು "ಓಲ್ಡ್ ಲೆಫ್ಟ್" ಶೈಲಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಳಿಸಿತು. 1960ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಫಿಕ್ಷನ್ಸ್" (ಗಿಸೆ ನೊ ಶೂಯೆನ್) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಮರಣೋತ್ತರ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದ-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ "ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಎಡಪಂಥೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ "ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು (ಜಿರಿಟ್ಸುಸೀ) ಅನುಸರಿಸುವುದು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಶಿಮೊಟೊ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 1961ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಯೊಶಿಮೊಟೊ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ತಾನಿಗವಾ ಗನ್ ಮತ್ತು ಮುರಕಾಮಿ ಇಚಿರೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗ (ಶಿಕ್ಕೋ) ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್, ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ತಾಕಿಮುರಾ ರ್ಯುಯಿಚಿ, ನಂಗೊ ಸುಗುಮಾಸಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಟೀಕೆಗಳ ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಯುರಾ ಸುಟೊಮು ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಜರ್ನಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಎಡಾಜಾವಾ ಶುನ್ಸುಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಶಿಕ್ಕೊದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1960ರ ದಶಕದ ಉಳಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ನಾಯಕರಾದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯರ "ಪ್ರವಾದಿ" (ಕ್ಯೋಸೊ) ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು. ಒಪ್ಪಂದ-ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯರೊಳಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ವೀರೋಚಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕುಸಿತದ ನಡುವೆಯೂ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ 1962 ರ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಗ್ರಹ ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಫಿಕ್ಷನ್ಸ್, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 1960 ರ ಪ್ರಬಂಧದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಸಂಕಲನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ). ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಕಲೆಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ "ಕೋಮು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಯುಗದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ "ಯುದ್ಧದ ಉನ್ಮಾದದ ಅಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು" ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಅವರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಗಿನ ಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಿಂದ ಕೆರಳಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪಂಥೀಯ-ವಿರೋಧಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಝೆಂಗಕುರೆನ್, ಝೆನ್ಕಿಯೋಟೊ ಮತ್ತು ಇತರ 'ಪಂಥೀಯೇತರ' ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಯಿತು. ಜಪಾನಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಅವರು ಓದುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಂಥೀಯತೆಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷ-ಚಾಲಿತ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 1960ರ ದಶಕದ ನಂತರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ದೂರವಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯ ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲವೆಂದು ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನನ್ನು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ಅದೇ ರೀತಿಯ "ಕೋಮು ಕಲ್ಪನೆಯ" ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯೋಶಿಮೊಟೊ ದಿ ಮಾಸ್ ಇಮೇಜ್ ಎಂಬ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದಿ ಹೈ ಇಮೇಜ್ I-IIIರಲ್ಲಿ ನಗರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಮಹಿಳಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಆನ್ಆನ್ನಲ್ಲಿ ಕಮೆ ಡೆಸ್ ಗಾರ್ಸನ್ಸ್ನ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹನಿಯಾ ಯುಟಾಕರಿಂದ "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯೇ ಧರಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದನೆಂದು ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಂತರ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾದನು, ಇಚಿರೋ ಒಜಾವಾದ ಬೆಂಬಲಿಗನಾದನು. 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಕೆಂಜಾಬುರೊ ಓಯಿ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಯೋಶಿಮೊಟೊ 'ಪರಮಾಣು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ವಿರೋಧಿ' ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಔಮ್ ಶಿನ್ರಿಕ್ಯೋದ ಅಸಹರಾ ಶೋಕೊ ಅವರ ಯೋಗ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ತಿರುಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಟೋಕಿಯೊ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದ ಮೇಲೆ ಸರಿನ್ ಅನಿಲ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಮತ್ತು ನಕಜಾವಾ ಶಿನಿಚಿಯನ್ನು ಔಮ್ನ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. 1996ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಶಿಝುವೋಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಟೊಯ್ಚೊದಲ್ಲಿ ಈಜುವಾಗ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿ ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಬದುಕುಳಿದರು. 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳತ್ತ ಒಲವು ತೋರಿದವು. 2003 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ರೀಡಿಂಗ್ ನಟ್ಸುಮೆ ಸೊಸೆಕಿಗಾಗಿ ಕೊಬಯಾಶಿ ಹಿಡಿಯೋ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಫುಜಿಮುರಾ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವು. ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ (ಶಿನ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಚಿಂತನೆಯ ದೈತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವರು ಜಪಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್, ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಗ್ವಾಟಾರಿ, ಇವಾನ್ ಇಲಿಚ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯೋಶಿಮೊಟೊ, ಏಕಾಂಗಿ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆತ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧೋನ್ಮಾದದ ವಿನಿಮಯಗಳಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಯೊಟೆರು ಹನಾಡಾ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕೆಂಜೋ ಟಾಗಾವಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಯುಟಾಕಾ ಹನಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ವಿವಾದವು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಜಪಾನಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 1924 ಜನನಗಳು 2012 ಟೋಕಿಯೊ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಕವಿಗಳು ಜಪಾನೀ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಟೋಕಿಯೊದ ಬರಹಗಾರರು