Generation
ಪೀಳಿಗೆಯು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು "ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವ, ವಯಸ್ಕರಾಗುವ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸರಾಸರಿ ಅವಧಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು 20-30 ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಪೋಷಕ-ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಸಾಂಖ್ಯಿಕೀಯ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜನರೇಷನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನನ/ವಯಸ್ಸಿನ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇದರರ್ಥ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ಅದೇ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ನಿರೂಪಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗಿನ ಜನರು". "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗಳು" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಜನ್ಮ ಸಮೂಹದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಗಂಭೀರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುವ ದಂಗೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವರ್ಗ, ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾದ ಜನರೆರ್ ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಹುಟ್ಟುವುದು". ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜನರೇಷನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀಟ್ ಜನರೇಷನ್ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಟ್ ಜನರೇಷನ್). ಕುಟುಂಬದ ಪೀಳಿಗೆಯು ಪೂರ್ವಜರ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಕುಟುಂಬ ಪೀಳಿಗೆಯ ಉದ್ದವು 20ರ ದಶಕದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು 30 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೇಡಿಕೆ, ನಗರೀಕರಣ, ಮೊದಲ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ವಿಳಂಬ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ ಸ್ಥಿರತೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮುಂತಾದ ಅಂಶಗಳು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅವಧಿಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಜಿ. ಡಿ. ಪಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿ, ಜಾಗತೀಕರಣ, ಯಾಂತ್ರೀಕೃತಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದ ಅಸ್ಥಿರಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಉದ್ದವು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಿರುಕು, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಹಲವಾರು ಸಂಭವನೀಯ ಚಲನಶೀಲತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳೊಳಗಿನ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯು ಒಂದೇ ದಿನಾಂಕದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಇಂದು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು "ಪೀಳಿಗೆಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿತ್ತೇ ಹೊರತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ. 1863ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಾಫರ್ ಎಮಿಲ್ ಲಿಟ್ರೆ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು "ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು, ವಯಸ್ಸಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೆಲ್ಲವೂ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಯುರೋಪಿನ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಧುನೀಕರಣ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾದ ಬದಲಾವಣೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಯುವಕರ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜಕೀಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಯಂಗ್ ಇಟಲಿ, ಯಂಗ್ ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ಟರ್ಮ್ ಉಂಡ್ ಡ್ರಾಂಗ್, ಜರ್ಮನ್ ಯೂತ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಣಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಯುವಕರ ನವೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ-ಯುವ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ-ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ. ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ ತಂದೆಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಹ ವೈಟ್ ಕಾಲರ್ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಗದ ಜನರು ತಾರುಣ್ಯದ ನವೀಕರಣದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತುಗಳ ವಿಭಜನೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮ, ಭಾಷಾ ಏಕರೂಪತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ನಿಗ್ರಹ) ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಸೇರಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು. ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮಾಜದ ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಮೀರಿದ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಕೋರ್ಸ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪಾಸಿಟಿವ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಮ್ಟೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಸದಸ್ಯರಂತೆ, ಅವರ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವರನ್ನು "ಯುವಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ"-ನಾವೀನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ ಮತ್ತು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಡಿಲ್ಥೆ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕಾರ್ಲ್ ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಅವರು ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ 1923ರ ಪ್ರಬಂಧ ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ಜನರೇಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾಮ್ಟೆಯಂತಹ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೋಷ್ಟಕ" ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿತು ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ವಾದಿಸಿದರು. "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್-ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್" ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಪಂಥವನ್ನು ಡಿಲ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಈ ಶಾಲೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ವೇಗವು ಪೀಳಿಗೆಯ ರಚನೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಗುಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಉಪ-ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದೂ ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಗಿಲ್ಲಿಯಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಹಿಗ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂರು ಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಲೌಕಿಕ ಸ್ಥಳಃ ಪೀಳಿಗೆಯ ತಾಣ ಅಥವಾ ಜನ್ಮ ಸಮೂಹ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಃ ಪೀಳಿಗೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದುಃ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ "ಎಂಟೆಲಿಚಿ" ಲೇಖಕರು ವಿಲಿಯಂ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ನೀಲ್ ಹೋವ್ ಅವರು ಸ್ಟ್ರಾಸ್-ಹೋವ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅವರು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಲಹಾ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಉದ್ಯಮದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ನಿಗಮಗಳು 2015 ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಸುಮಾರು 70 ಮಿಲಿಯನ್ ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದವು). ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಇದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯಾಮಗಳಿವೆ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಬೇಬಿ ಬೂಮರ್ಸ್" ನಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನನ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿದವು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜೇಗರ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ನಾಡಿ-ದರ ಕಲ್ಪನೆ" ಮತ್ತು "ಮುದ್ರೆ ಕಲ್ಪನೆ". ನಾಡಿ-ದರ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸದ ಗುಂಪುಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತಿ ಗುಂಪು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಅವಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಪೀರ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಒಂದು ಜೀವನ ಹಂತದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಿಕೆಯು ಆ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಡಿ-ದರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಹೋವೆ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಡಿ-ದರ ಊಹೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಜೇಗರ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, "ಇತಿಹಾಸದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಾಡಿ-ದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಢವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಹಳ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಾಗಶಃ ನಾಡಿ-ದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದೇ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ". ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳ "ಮುದ್ರೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು" ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11ರ ದಾಳಿಗಳು, ಕೋವಿಡ್-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ "ಮುದ್ರೆಯನ್ನು" ಬಿಡುತ್ತವೆ), ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಲ್ ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮುದ್ರೆಯ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪೀಳಿಗೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ಯುವಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬಾರದು; ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮಾತ್ರ "ಪೀಳಿಗೆಯ ವಾಸ್ತವ" ದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮುದ್ರೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಲವಾರು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಡಿ-ದರ ಊಹೆಯಿಂದ (ಜನರೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ನಂತಹ) ಬರುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವವರನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. 2007ರ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನ ವರದಿಯು "ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಸ್ಃ ಕಾನ್ಫಿಡೆಂಟ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಪನ್ ಟು ಚೇಂಜ್ "ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸವಾಲನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತುಃ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಂಬುವ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯೊಳಗೆ ವರ್ತನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವೆ ಇರುವಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಾಸ್ತವವು ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ; ಇದು ಕೇವಲ ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. "ಯುವಜನರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ, ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ". ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಯುವಕರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಆಟದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಜನ್ಮ ಸಮೂಹದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಒತ್ತಡದ ನಾರ್ಮನ್ ರೈಡರ್, 1965 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೋಶಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ರಿವ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸಮಾಜವು "ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಮರಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಚಯಾಪಚಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನನ ಸಮೂಹಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ದ್ರಾವಣದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು" ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಕಾಶ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಆಟದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರೈಡರ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 2007ರಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಇಶ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಬಂಧವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಮಂಡಾ ಗ್ರೆನಿಯರ್, ಪೀಳಿಗೆಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪೀಳಿಗೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗ್ರೆನಿಯರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, "ವಯಸ್ಸಾದವರು ಮತ್ತು ಯುವಜನರು ಬಳಸುವ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಬಹುದು". ಕಾರ್ಲ್ ಮ್ಯಾನ್ಹೈಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1952ರ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಹೋವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯೊಳಗಿನ ಜನರ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜೀವಂತ ಅನುಭವಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಸವಾಲು ಮತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಹೀರಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮಕಾಲೀನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಭಾಗಶಃ, ಸ್ಟ್ರಾಸ್-ಹೋವ್ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಡಿ-ದರದ ಊಹೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ "ಜನರೇಷನ್ ಆಫ್ 1914" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಜನರೇಷನ್, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದವರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್ ಸ್ಟೀನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪದವಾಗಿದೆ. ಲಾಸ್ಟ್ ಜನರೇಷನ್ ಅನ್ನು 1883 ರಿಂದ 1900 ರವರೆಗೆ ಜನಿಸಿದ ಗುಂಪು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಮರ I ಮತ್ತು ಗರ್ಜಿಸುವ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದರು. ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಜನರೇಷನ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ "ಜಿಐ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಜನರೇಷನ್ ", ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಪರಿಣತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು 1901 ರಿಂದ 1927 ರವರೆಗೆ ಜನಿಸಿದರು; ಹಳೆಯ ಜಿ. ಐ. ಗಳು (ಅಥವಾ ಇಂಟರ್ಬೆಲ್ಲಮ್ ಜನರೇಷನ್) ಗರ್ಜಿಸುವ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದವು, ಆದರೆ ಕಿರಿಯ ಜಿ. ಐ. ಗಳು ಮಹಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದವು. ಪತ್ರಕರ್ತ ಟಾಮ್ ಬ್ರೊಕಾ ಅವರು ಈ ಗುಂಪಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸದಸ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಗ್ರೇಟೆಸ್ಟ್ ಜನರೇಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಈ ಪದವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. "ಲಕ್ಕಿ ಫ್ಯೂ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೈಲೆಂಟ್ ಜನರೇಷನ್, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಅವರು 1928 ರಿಂದ 1945 ರವರೆಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಅನೇಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಬಿ ಬೂಮರ್ಗಳು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೂಮರ್ಸ್ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ), 1946 ರಿಂದ 1964 ರವರೆಗೆ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಜನರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಬೇಬಿ ಬೂಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಇದು ಅವರನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಮೂಹವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಬೂಮರ್ಗಳು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ 1960 ರ ದಶಕದ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಿರಿಯ ಬೂಮರ್ಗಳು (ಅಥವಾ ಜನರೇಷನ್ ಜೋನ್ಸ್) 1970 ರ ದಶಕದ "ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ" ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದರು. ಜನರೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್ (ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಜೆನ್ ಎಕ್ಸ್) ಬೇಬಿ ಬೂಮರ್ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1965ರಿಂದ 1980ರ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿದ ಜನರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು 1950ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ವಿವಿಧ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬೇಬಿ ಬೂಮ್ನ ನಂತರ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವರು ಜೆರ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಬೇಬಿ ಬಸ್ಟ್" ಪೀಳಿಗೆಯೆಂದು ಕರೆದರು. ಜನರೇಷನ್ ವೈ (ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಜೆನ್ ವೈ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಸ್, 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1981 ರಿಂದ 1996 ರವರೆಗೆ ಜನಿಸಿದವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಸ್ 2019 ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಬಿ ಬೂಮರ್ಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅಂದಾಜು 71.6 ಮಿಲಿಯನ್ ಬೂಮರ್ಗಳು ಮತ್ತು 72.1 ಮಿಲಿಯನ್ ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ. ಜನರೇಷನ್ ಝಡ್ (ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಜೆನ್ ಝಡ್ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ಜುಮರ್ಸ್"), ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಸ್ನ ನಂತರದ ಜನರು. ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ ಜನರೇಷನ್ ಝಡ್ ಅನ್ನು 1997 ರಿಂದ 2012 ರವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಕೆನಡಾ ಎರಡೂ ಜನರೇಷನ್ ಝೆಡ್ಗಾಗಿ 1997-2012 ನ ಪ್ಯೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. 2022ರ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಯು. ಎಸ್. ಜನಗಣತಿಯು ಜನರೇಷನ್ ಝಡ್ ಅನ್ನು 1997ರಿಂದ 2013ರವರೆಗೆ ಜನಿಸಿದವರೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಬ್ಯೂರೋ ಆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ 2022 ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನರೇಷನ್ ಝಡ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು 1996 ರಿಂದ 2010 ರವರೆಗೆ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಜನರೇಷನ್ ಆಲ್ಫಾ (ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಜೆನ್ ಆಲ್ಫಾ) ಜನರೇಷನ್ ಝೆಡ್ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 2010 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭವನ್ನು ಜನನ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು 2020 ರ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಜನನ ವರ್ಷಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಆಲ್ಫಾ ಪೀಳಿಗೆಯು 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೊದಲ ಪೀಳಿಗೆಯಾಗಿದೆ. 2015 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿ ವಾರ ಸುಮಾರು ಎರಡೂವರೆ ದಶಲಕ್ಷ ಜನರು ಜನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜೆನ್ ಆಲ್ಫಾ 2025 ರ ವೇಳೆಗೆ ಎರಡು ಶತಕೋಟಿ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಲುಪುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, 1991ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಜನರನ್ನು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಅಂತಿಮ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1980ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ) ಜನಿಸಿದ ಜನರನ್ನು "ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರು, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ, 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ" ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಬೇಬಿ ಬೂಮ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು "ಹುಸಾಕ್ನ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕ ಗುಸ್ತಾವ್ ಹುಸಾಕ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, "ಪೋಸ್ಟ್-80s" (ಚೀನೀಃ <unk>ಗ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ್ಯುಡ ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ 80ರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ಆಶಾವಾದ, ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಹೊಸ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರದ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. 1990ರ ದಶಕದ ನಂತರದ ಟಿಯಾನನ್ಮೆನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ "ಪೋಸ್ಟ್-90ಸ್" (ಚೀನೀಃ ಚೀನಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ. ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಪೀಳಿಗೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣವೆಂದರೆ 1980 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು-ಮಕ್ಕಳ ನೀತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮತ್ತು 2013 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು "ಎರಡು-ಮಕ್ಕಳ ನೀತಿ" ಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿದ "ಒಂದು-ಮಕ್ಕಳ ಪೀಳಿಗೆಯ". ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ಕೊರತೆಯು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೋಷಕರ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ ಏಕೈಕ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಒತ್ತಡ. 1980ರ ದಶಕದ ನಂತರ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರು ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದೇ ಪೀಳಿಗೆಗಿಂತ ಬಹುಪಾಲು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "80ರ ನಂತರದ" ಎಂಬ ಪದವು 2009 ಮತ್ತು 2010ರ ನಡುವೆ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುವಾಂಗ್ಝೌ-ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ರೈಲು ಸಂಪರ್ಕದ ವಿರೋಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುವ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಗುಂಪೊಂದು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ "ಪೋಸ್ಟ್-ಮೆಟೀರಿಯಾಲಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರಾಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಲೀ ತುಂಗ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಸ್ಟಾರ್ ಫೆರ್ರಿ ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಪಿಯರ್, ಚೋಯಿ ಯುಯೆನ್ ತ್ಸುಯೆನ್ ವಿಲೇಜ್, ನಿಜವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆ (ಜೂನ್ 23 ರಂದು) ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ-ಆಧಾರಿತ ಕೌಲೂನ್ ವೆಸ್ಟ್ ಆರ್ಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಸಂವಾದವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ, ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಸುತ್ತ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಪಾತದ ಮರು-ಅಪರಾಧೀಕರಣ ಮತ್ತು 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನ್ನಾ ರಾಟ್ಕೋ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ-ತೆರಿಗೆ ನೀತಿಗಳು "ರಾಟ್ಕೋ ಯುಗ" (: ಹುಃ ರಾಟ್ಕೋ-ಕೊರ್ಸಾಕ್) ಅಥವಾ "ರಾಟ್ಕೋ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಣ್ಣ ಬೇಬಿ ಬೂಮ್ಗೆ (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ 1953-1956) ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ತಲೆಮಾರುಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ. ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. 1930 ಮತ್ತು 1940ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರು ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ "ಬೂಮರ್ಸ್" 1975 ಮತ್ತು 1977 ರ ನಡುವಿನ ಭಾರತೀಯ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಂತಹ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು, ಇದು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿಸಿತು. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಬದುಕುಳಿದವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದ ಜನರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರು (ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು)" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹೀಬ್ರೂಃ δορ σνι λνισολι σοαία, ಡೋರ್ ಶೆನಿ ಲೆನಿಟ್ಸೊಲಿ ಶೋಹ್; ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇವಲ ಡೋರ್ σνι λσοία, ಡೋರ್ ಶೆನಿ ಲಶೋಹ್, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರು"). ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆನರೇಷನಲ್ ಆಘಾತದ ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರಲ್ಲಿ ಆಘಾತದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, 1998ರಲ್ಲಿ ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಜನರನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗಳ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ಪೀಸ್ ಬೇಬೀಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ, "ಸಿಹಿ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬೇಬಿ ಬೂಮರ್ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿವರಣೆಗಳುಃ ವಿಜೇತರ ಪೀಳಿಗೆಯ, ಶೀತಲ ಸಮರದ ಪೀಳಿಗೆಯ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಿಕಾ ಪೀಳಿಗೆಯ, ಮೊದಲ ಸೋವಿಯತ್ ಅಲ್ಲದ ಪೀಳಿಗೆಯ (ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಾಕಾದ ಮಕ್ಕಳು, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಾಕಾದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು), ಡಿಜಿಟಲ್ ಪೀಳಿಗೆಯ. ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ, 1949ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಜನಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಾಪುರಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ "ಪಯೋನಿಯರ್ ಜನರೇಷನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, 1950 ರಿಂದ 1959 ರ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿದವರನ್ನು "ಮೆರ್ಡೆಕಾ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ 1950 ರಿಂದ 1960 ರ ದಶಕದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿದ್ದವು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1994ರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ "ಜನನ-ಮುಕ್ತ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 2000ನೇ ಇಸವಿಯ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಮಾ 2000" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕೋಕಾ-ಕೋಲಾ ಜಾಹೀರಾತುಗಳಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕತೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪೀಳಿಗೆಯ", 386 ಪೀಳಿಗೆಯ (1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ 30 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಂಟೆಲ್ 386 ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ/ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು "ಜೂನ್ 3,1987 ಪೀಳಿಗೆಯ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದು ಜೂನ್ ದಂಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು, "ಏಪ್ರಿಲ್ 19 ಪೀಳಿಗೆಯ" (1960 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಗ್ಮನ್ ರೀ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ), "ಜೂನ್ 3 ಪೀಳಿಗೆಯ" (1964 ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ), "1969 ಪೀಳಿಗೆಯ" (ಮೂರು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ), ಮತ್ತು ಶಿನ್-ಸೆ-ಡೇ ಪೀಳಿಗೆಯ ಎಂಬ ಪದವು ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರವರ್ಷಗಳ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿನ್-ಸೆ-ಡೇ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜನನದ ದಶಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಃ "40-ಪ್ರತಿಭಾವಂತ" (1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ), "50-ಪ್ರತಿಭಾವಂತ" (1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ), ಇತ್ಯಾದಿ. ತೈವಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಎಂಬ ಪದವು 1981ರ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ತೈವಾನೀಸ್ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿಗಳಂತೆ "ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ"-ಅಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಪೀಳಿಗೆಯಂತೆ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಪದವು ಅವಿಧೇಯ, ಹಾಳಾದ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ತಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರೇಷನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳವಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗುಂಪಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ ದಿ ಸ್ಟೋಲನ್ ಜನರೇಷನ್ಸ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಫೆಡರಲ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನ್ಗಳು ಸುಮಾರು 1869 ಮತ್ತು 1969 ರ ನಡುವೆ ಆಯಾ ಸಂಸತ್ತುಗಳ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟೊರೆಸ್ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ ಮೂಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಟ್ ಜನರೇಷನ್, 1960 ರ ದಶಕದ ಸಕ್ರಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿದ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಯುಗದ ಉದಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ, ಆದರೆ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತಂದರು. ಜನರೇಷನ್ ಜೋನ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1954 ಮತ್ತು 1965ರ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿದ ಜನರ ಸಮೂಹವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಜೊನಾಥನ್ ಪಾಂಟೆಲ್ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈ ಪದವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರೇಷನ್ ಜೋನ್ಸ್ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಬೇಬಿ ಬೂಮ್ನ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಂಟೆಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದವು ಮೊದಲ-ತರಂಗ ಜನರೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್. ಎಂಟಿವಿ ಜನರೇಷನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಪದವು 1980ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎಂಟಿವಿ ದೂರದರ್ಶನ ಚಾನೆಲ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಸೀಮಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿರುವ ಯುವಕರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪದಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 2007-2008 ನ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು. ದಿ ಜನರೇಷನ್ ಆಫ್ 500 ಎಂಬುದು ಗ್ರೀಕ್ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗ್ರೀಕ್ ಕವಲೊಡೆಯುವವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯುವ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಮೂಲ ವೇತನವಾದ 500 ಯುರೋಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಲದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಮೈಲುರಿಸ್ಟಾಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (€1,000ಕ್ಕೆ, "ಸಾವಿರ-ಯೂರೋ-ವಾದಕರು"). ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಗೆರಾಕಾವೊ ಎ ರಾಸ್ಕಾ ("ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪಿಂಗ್-ಬೈ ಜನರೇಷನ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಂತ್ರಿಗಳಾದ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಕೌಟೋ ಡಾಸ್ ಸ್ಯಾಂಟೋಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮ್ಯಾನುಯೆಲಾ ಫೆರೀರಾ ಲೀಟ್ ವಿರುದ್ಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ವಿರೋಧಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಹಳೆಯ ಪದ ಗೆರಾಕಾವೊ ರಾಸ್ಕಾ ("ದಿ ಲೂಸಿ ಜನರೇಷನ್") ಮೇಲೆ ಒಂದು ತಿರುವು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಜೆನೆರೇಶನ್ ಪ್ರೀಸೈರ್ ("ದಿ ಪ್ರಿಕಾರಿಯಸ್ ಜನರೇಷನ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ "1,000 ಯುರೋಗಳಷ್ಟು ಉತ್ಪಾದನೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್/ಮಿಲೇನಿಯಲ್ ಕಸ್ಪ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕ್ಸೆನಿಯಲ್ಸ್, ಒರೆಗಾನ್ ಟ್ರಯಲ್ ಜನರೇಷನ್ ಮತ್ತು ಜನರೇಷನ್ ಕ್ಯಾಟಲಾನೊ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಸೆನಿಯಲ್ಸ್ ಎಂಬುದು 1970ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಜನಿಸಿದ ಜನರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಜನರೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಝಿಲ್ಲೆನಿಯಲ್ಸ್, ಝೆನ್ನಿಯಲ್ಸ್, ಸ್ನ್ಯಾಪ್ಚಾಟ್ ಜನರೇಷನ್ ಮತ್ತು ಮಿನಿಯಾನ್ಝೆಡ್ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಮಿಲೇನಿಯಲ್/ಜನರೇಷನ್ ಝಡ್ ಕಸ್ಪ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಜನಿಸಿದ ಜನರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಿಲೇನಿಯಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜನರೇಷನ್ ಝಡ್ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಝಿಲೆನಿಯಲ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಫಿಲಿಪ್ ಎನ್. ಕೋಹೆನ್ ಅವರು "ಜನರೇಷನ್ ಲೇಬಲ್ಗಳ" ಬಳಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಲೇಬಲ್ಗಳನ್ನು "ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಸಂಶೋಧಕರು, ಪತ್ರಕರ್ತರು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಹೇರಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಜನರನ್ನು ರೂಢಮಾದರಿ ಮತ್ತು ದುಡುಕಿನ ಪಾತ್ರದ ನಿರ್ಣಯದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪೀಳಿಗೆಯ ಲೇಬಲ್ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಟೀಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ಗೆ ಕೋಹೆನ್ ಬರೆದ ಬಹಿರಂಗ ಪತ್ರವು ಇತರ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ 150 ಸಹಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ನ ಬರಹಗಾರ ಲೂಯಿಸ್ ಮೆನಾಂಡ್, "ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯೊಳಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ವಾದಕ್ಕೆ "ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಕೊನೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. 1965 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜನರೇಷನ್ ಎಕ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ವರ್ಷ, ಮತ್ತು 1964 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೂಮರ್ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ) "ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು" ಅಥವಾ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಜನ್ಮ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. 1980 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜನರೇಷನ್ X ನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷ, ಮತ್ತು 1965 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜನರೇಷನ್ X ನ ಮೊದಲ ವರ್ಷ) ಅವರ ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಜನರಿಗಿಂತ "ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ". 2023 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ಯೂ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ "ಹಾನಿಕಾರಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಜನರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು" ಪೀಳಿಗೆಯ ಲೇಬಲ್ಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವರು "ಜೀವನದ ಒಂದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು" ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶ ಲಭ್ಯವಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಬಲ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಏಜ್ ಸೆಟ್ ಕಸ್ಪರ್ ಜನರೇಷನಲ್ ಅಕೌಂಟಿಂಗ್ ಜನರೇಷಿಸಂ ಇಂಟರ್ಜೆನರೇಷನಲ್ ಇಕ್ವಿಟಿ ಇಂಟರ್ಜೆನರೇಷನಲಿಟಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆನರೇಷನಲ್ ಡಿಸೈನ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ಉಲ್ರಿಕ್ ಜ್ಯೂರಿಟ್ಃ "ಜನರೇಷನ್, ಜನರೇಷನಲಿಟಿ, ಜನರೇಶನ್ ರಿಸರ್ಚ್", ಆವೃತ್ತಿಃ 2, ಇನ್ಃ ಡಾಕ್ಯುಪೆಡಿಯಾ ಝೈಟ್ಜೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ, 09. ಆಗಸ್ಟ್ 2017 ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗಳು