Development of the Old Testament canon
ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ತನಾಖ್) ಅಥವಾ ಪ್ರೊಟೋಕಾನನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಿನ್ನವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್, ಏಕಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಡ್ಯುಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ" ("ಗುಪ್ತ") ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. 1647ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್, ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಂತರದ ನಾನ್ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಲುಥೆರನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಂತರ್-ಶಾಸನಬದ್ಧ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಬೋಧನೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಕರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, 1546 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧಿವೇಶನವು, ಲೂಥರ್ ನಿಧನರಾದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಡ್ಯುಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರೊಟೋಕಾನೋನಿಕಲ್ನಷ್ಟೇ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸಿತು. ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ 27 ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರು ಬಳಸಿದ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಮೇಲೆ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವಾಗ, ಲೂಥರ್ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ 24 ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪಡೆದರು, ಇದು ಇನ್ನೂ 200 ರವರೆಗೂ ತೆರೆದ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು 382 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಸಹ. ಜೆರೋಮ್ನ ವೆರಿಟಾಸ್ ಹೆಬ್ರಿಕಾ (ಹೀಬ್ರೂನ ಸತ್ಯ) ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು 39 ಎಂದು ಎಣಿಸಿದರೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ 24 ಎಂದು ಎಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್, ಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಲಾ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, 12 ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕ, ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾ ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾದ ಸಮರಿಟನ್ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪೇಶಿತ್ತಾ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್, ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯಮಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೀಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದು ಇತರರು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಅಥವಾ ತನಾಖ್) ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯದ 24 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಹಸ್ಮೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶವು (140-40 BCE) ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಥವಾ ನಂತರದವರೆಗೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಝ್ವಿ ಬ್ರೆಟ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ತೋರಾ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹೊರಗಿನ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಸರಾಗವಾಗಿದ್ದವು, ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಂಡವು. ಮೈಕೆಲ್ ಬಾರ್ಬರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಯು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ನಿಂದ (37 ಸಿ. ಇ-ಸಿ. 100 ಸಿ. ಇ) ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಕ್ಯಾನನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಅಪಿಯಾನ್ (ಪುಸ್ತಕ 1, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 8) ನಲ್ಲಿ, ಸಾ. ಶ. 95 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫಸ್ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾನೆಃ ಟೋರಾದ 5 ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಗಳ 13 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು 4 ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳುಃ ಜೋಸೆಫಸ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ನಲ್ಲಿ (ಪುಸ್ತಕ XI, ಅಧ್ಯಾಯ 5) ಮತ್ತು ಎಸ್ತರ್ (ಆರ್ಟಕ್ಸರ್ಕ್ಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ) 6ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎಜ್ರಾ ಮತ್ತು ನೆಹೆಮಿಯಾಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜೋಸೆಫಸ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ಅಪಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ (ಪುಸ್ತಕ 1, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 8) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಆರ್ಟಕ್ಸರ್ಕ್ಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಕ್ಯಾನನ್ ಇದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಈ ದಿನಾಂಕದ ನಂತರ, ಎಸ್ತರ್, ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟೆಸ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಎ. ಲಾರು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪಟ್ಟಿಯು ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನ್ನೂ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು 22 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕಾರಣ ಜೋಸೆಫಸ್ನ 22 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಾರ್ಬರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1871 ರಲ್ಲಿ, ಹೆನ್ರಿಕ್ ಗ್ರೆಟ್ಜ್ ಅವರು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ (ಸಿ. 70-90) ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಜಾಮ್ನಿಯಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಅಥವಾ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ್ನೆ) ಇತ್ತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಇದು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಪಾಲು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಒಮ್ಮತವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾಮ್ನಿಯಾ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇಂದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ. 2 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ 24 ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಸೆನ್ರ ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎಸ್ಸೆನ್ರವರು ಬಹುಶಃ ಎಸ್ತರ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಸ್ತರ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕುಮ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ಅವರ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಫಿಲೋ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂರು ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮೋಸೆಸ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಡೇನಿಯಲ್, ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್, ಡ್ಯುಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ಸ್, ಎಝೆಕಿಯೆಲ್, ರುತ್, ಲೆಮೆಂಟೇಷನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟೆಸ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಲಿಂಗ್ವಾ ಫ್ರಾಂಕಾ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಭಾಷೆ (ಅರಾಮಿಕ್ ಎಂಬುದು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು). ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾಟ್ 2,15 ಮತ್ತು 2:23, ಜಾನ್ 19:37, ಜಾನ್ 7:38,1 ಕೊರಿ. 2: 9. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. (ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಯೆಶಾಯ 11:1ರಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಮ್ಯಾಟ್ 2:23 ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರು, ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಅಥವಾ ಯೇಸು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಜೀಸಸ್, ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ (ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್) ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು "ಯಹೂದಿಗಳು" ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೆಶಾಯ 7:14ರ ಬಗ್ಗೆ ಐರೇನಿಯಸ್ಃ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗುವ ಕನ್ಯೆಯ (ಗ್ರೀಕ್ παρθένος) ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವು, ಐರೇನಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋಷನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ವಿಲಾ (ಇಬ್ಬರೂ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮತಾಂತರಿತರು) ಗರ್ಭಧರಿಸುವ ಯುವತಿಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದರು. ಐರೇನಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಎಬಿಯೋನಿಟ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಯೇಸುವಿನ (ಜೈವಿಕ) ತಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಿದರು. ಐರೇನಿಯಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಶುದ್ಧ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಧೋರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ (ಕೊನೆಯ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ವಿರೋಧಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಸುಗಮವಾಯಿತು, ಇದು ಹಳೆಯ, ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜೆರೋಮ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನ ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಾಗ, ಆಗ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಅವನು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುರಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಲ್ಗೇಟ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಬದಲಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದನು. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು; ಜೆರೋಮ್ ಅವರನ್ನು ನಕಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಮಧ್ಯಮ ಟೀಕೆಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಬಂದಿತು. ಒಂದೆಡೆ ಅವನು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆರೋಪಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜೆರೋಮ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನೂ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಹ ಅನುವಾದಿಸದ ಎಲ್ಎಕ್ಸ್ಎಕ್ಸ್ (ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್) ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಗ್ರೀಸ್ನ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರಿಯಟ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದಗಳು, ಮಸೊರೆಟಿಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸುವಾಗ, ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಪ್ರೊಟೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯುಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು ಡ್ಯುಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಕಿವಾ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಿರಾಕ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾಂಡೆಕ್ಟ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಯೇಸುವಿನ ಅನೇಕ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ 350 ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ 300). ಹೀಬ್ರೂ, ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳ ಇತರ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈರೋ ಜೆನಿಜಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಉಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನ ನಿಖರವಾದ ವಿಷಯವು ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಎರಡು ಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೊಟೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯುಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್) ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಿಂದ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೆರೋಮ್) ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ವಿವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯ-ಗೌರವದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಬಾರ್ಬರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಸರಳವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನುವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತಪ್ಪಾಗಬಹುದಾದ ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಜೆರೋಮ್) ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆತ ತನ್ನ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ 18.43-44 ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ "ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ" ವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪಿತಾಮಹರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರೂ, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನಂತಹ ಪುರುಷರು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಾರೂಕ್ ಮತ್ತು ಲೆಟರ್ ಆಫ್ ಜೆರೇಮಿಯಾವನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಸ್ತರ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, "ಒರಿಜೆನ್, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ನಂತಹ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಡ್ಯೂಟೆರೊಸ್ ಕೆಳದರ್ಜೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಸ್ಥಾನವು, ಈ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಘನತೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ನ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು, 'ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಢೀಕರಣ' ಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಕ್ಯಾನೊನಿಸಿಟಿಯ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು". ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ನ ನಂತರ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ (ಕ್ಯಾನಾನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆ. ಎನ್. ಡಿ. ಕೆಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಯಾವಾಗಲೂ, ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ಮಾನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಅಥವಾ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ". ಮೆಲಿಟೋ ಅವರ ಕ್ಯಾನನ್ (ಸಿಎ 170) ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದರೆ ಬ್ರೈನಿಯೋಸ್ ಲಿಸ್ಟ್, ಇದನ್ನು ಫಿಲೊಥಿಯೊಸ್ ಬ್ರೈನಿಯೊಸ್ ಅವರು 1873 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ನ ಆಶ್ರಮದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಹೈರೊಸೊಲಿಮಿಟನಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಿಂದ ಅನುಗುಣವಾದ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ; ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 1950 ರಲ್ಲಿ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಆಡೆಟ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವಂತೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 1056 ರ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು 27 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಡಿಟ್ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ 22 ಕ್ಯಾನನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಜೀಸಸ್ ನೌ ಡ್ಯೂಟೆರೋನಮಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ರುತ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್-ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಟು ಆಫ್ ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ ಎಸ್ತರ್ ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ ನಾಣ್ಣುಡಿ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಜಾಬ್ ಮೈನರ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಯೆಶಾಯ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ ಡೇನಿಯಲ್ "ಜೀಸಸ್ (ಮಗ) ನೌಯೆ" ಎಂಬುದು ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಹಳೆಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನ ಉಳಿದಿರುವ ಪಾಂಡೆಕ್ಟ್ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ "ಟು ಆಫ್ ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್" ಅನ್ನು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ ಎ ಮತ್ತು ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ ಬಿ ಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆಡೆಟ್ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿನ ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ನ 'ಮುಂದಿನ' ಪುಸ್ತಕವು ಅರಾಮಿಕ್ ಟಾರ್ಗಮ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ 22 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್. ಟಿ. ಬೆಕ್ವಿತ್ ಬ್ರೈನಿಯೊಸ್ ಪಟ್ಟಿಯು "ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಾಗಳನ್ನು ವಿವೇಚನಾರಹಿತವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರನ ಬದಲಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಬಳಕೆಯು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರೆದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ (ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನ) ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿನೋಪ್ನ ಮಾರ್ಷಿಯನ್ ಮಾರ್ಷಿಯನ್ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ (ನಂತರ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ) ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐರೇನಿಯಸ್ ಬರೆದರುಃ ಮಾರ್ಕಿಯನ್ [ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ] ಲ್ಯೂಕನ ಪ್ರಕಾರ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. .. ಅದೇ ರೀತಿ ಆತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಮನವೊಲಿಸಿದನು, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ಆ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗಿಂತ ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಮನ್ನಣೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು, ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸದೆ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒದಗಿಸಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆತನು ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳನ್ನೂ ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿದನು. (ನೋಡಿ. 1.27.2) ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಹೇಳಿದರುಃ ಮಾರ್ಷಿಯನ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹಳೆಯದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಇತ್ತು. ಅದರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ನಂತರ, ಅದರ ನಂತರದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಹ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. (ಡಿ ಪ್ರೆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಹೆರೆಟಿಕೋರಮ್ 30) ದಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಡಿಬೇಟ್ನ 18ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎವೆರೆಟ್ ಫರ್ಗುಸನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "[ವೋಲ್ಫ್ರಾಮ್] ಕಿನ್ಜಿಗ್ ತನ್ನ ಬೈಬಲ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು [ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ] ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಷಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ". ಅದೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ತನ್ನ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಷಿಯನ್ನನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಫರ್ಗುಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾರ್ಸಿಯೋನಿಟ್ಸ್ "ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವೈರಿ". ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾರ್ಡಿಸ್ನ ಮೆಲಿಟೋ ಅವರು ಮೂಲತಃ "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ" ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸೂಪರ್ಸೆಷನಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯುಸೇಬಿಯಸ್ ಆನ್ ಮೆಲಿಟೋ ಅಂಡ್ ಒರಿಜೆನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲವೊಂದು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೊದಲ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯುಸೇಬಿಯಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುಸೇಬಿಯಸ್ 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಷಪ್, ಮೆಲಿಟೊ ಆಫ್ ಸಾರ್ಡಿಸ್ನ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ (ಬಹುಶಃ ಸಿಸೇರಿಯಾ ಮಾರಿಟಿಮಾದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರಂಥಾಲಯ) ಮಾಡಿದ ಪ್ರವಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾದ ಸುಮಾರು 170ರ ದಿನಾಂಕದ ಮೆಲಿಟೋ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯು, ಬದಲಿಗೆ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ ಮೆಲಿಟೋ ಅವರ ಪಟ್ಟಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ಮೋಸೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳುಃ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ನಂಬರ್ಸ್, ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ; ಜೀಸಸ್ ನವೇ, ಜಡ್ಜಸ್, ರುತ್; ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್, ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಎರಡು; ಡೇವಿಡ್ನ ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಸೊಲೊಮನ್, ವಿಸ್ಡಮ್, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್, ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್, ಜಾಬ್; ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಯೆಶಾಯ, ಜೆರೇಮಿಯಾ; ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಡೇನಿಯಲ್, ಎಝೆಕಿಯೆಲ್, ಎಸ್ದ್ರಾಸ್. ಆರ್ಚಿಬಾಲ್ಡ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಲಿಟೋ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿನ "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯು ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಸ್ತರ್ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯೂಸೆಬಿಯಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಒರಿಜೆನ್ ನೀಡಿದ ಹೀಬ್ರೂಗಳ 22 ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಹ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಒರಿಜೆನ್ ಅವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಜೆರೇಮಿಯಾದ ಪತ್ರವನ್ನು (ಬಹುಶಃ ಬಾರೂಕನನ್ನು ಜೆರೇಮಿಯಾಗೆ ಅನುಬಂಧವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅವನ ದಿನದ ಹೀಬ್ರೂಗಳು ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ವಿವಾದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಓರಿಜೆನ್ ಸ್ವತಃ ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬರಹಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳು ಬಳಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒರಿಜೆನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸುರುಳಿ; ಹನ್ನೆರಡು ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಸುರುಳಿಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು, ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು 'ಪಾಂಡೆಕ್ಟ್ ಬೈಬಲ್' ಎಂಬ ಒಂದೇ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆದಿದೆ. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಪಾಂಡೆಕ್ಟ್ ಸಂಪುಟಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ನ ಏಳು (ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ) ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಈಗ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ (ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ) ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪಾಂಡೆಕ್ಟ್ ಬೈಬಲ್ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಏಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸಿರಿಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನವು. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬೈಬಲ್ಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಮಿಯಾಟಿನಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೆರೋಮ್ನ ವಲ್ಗೇಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು, ಲಿಯೋನ್ ಪಾಲಿಂಪ್ಸೆಸ್ಟ್ ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವಲ್ಗೇಟ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡೆಕ್ಟ್ ಬೈಬಲ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು, ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಬೈಬಲ್ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬೈಬಲ್ಗಳು (ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳು) ಪಠ್ಯ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಲ್ಗೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. 331ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಐವತ್ತು ಬೈಬಲ್ಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ I ಯುಸೇಬಿಯಸ್ಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (ಅಪೋಲ್. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟ್. 4) ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಸುಮಾರು 340 ಕಾನ್ಸ್ಟಾನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಊಹಾಪೋಹಗಳಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ ಮತ್ತು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸಿನೈಟಿಕಸ್ ಈ ಬೈಬಲ್ಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕೋಡೀಸುಗಳು ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 1-4 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ಗಳ ಕೊರತೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಸಿನೈಟಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ 2-3 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ಗಳ ಕೊರತೆ ಇದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ ಮತ್ತು ಸಿನೈಟಿಕಸ್ ಎರಡೂ ಕೀರ್ತನೆ 151 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಆದರೂ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೀರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸಿನೈಟಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್, ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾ, ಬಾರೂಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾ ಪತ್ರಗಳು ಸಹ ಸಿನೈಟಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವು ಮೂಲತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರದ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್, ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ ಮತ್ತು ಸಿನೈಟಿಕಸ್ ಇವು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್ ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್, ಬಾರೂಚ್ ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾ ಪತ್ರಗಳೆರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಓಡೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೀರ್ತನೆ 151 ಅನ್ನು 'ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೀರ್ತನೆ 1' ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಫಾರ್ಸ್ಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನಿಕೀಯಾದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆರೋಮ್ (347-420), ತನ್ನ ಪ್ರೊಲಾಗ್ ಟು ಜುಡಿತ್ ನಲ್ಲಿ, ಜುಡಿತ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ನಿಸೀನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿಃ-ಟೋಬಿಟ್, ಜುಡಿತ್, ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಾಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;-ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ;-ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, 1 ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ವಲ್ಗೇಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ;-ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉಪ-ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಹೆಮಿಯಾಳ ಆಧುನಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. - ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಬಾರೂಕ್, ವಿಲಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಲಾಪಗಳನ್ನು ಜೆರೇಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ; ವಲ್ಗೇಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಲಾಪಗಳನ್ನು ಜೆರೇಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಾರೂಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾ ಪತ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ. 382 ರಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ವಲ್ಗೇಟ್ ಪೋಪ್ ಡಮಾಸಸ್ I ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರೋಮ್, ಡೆಕ್ರೆಟಮ್ ಗೆಲಾಸಿಯಾನಮ್ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಟ್ರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಕನಿಷ್ಠ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ವಲ್ಗೇಟ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಆತನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಜೆರೋಮ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಡಮಾಸಸ್ ಬೈಬಲ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಲ್ಗೇಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾದ ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪೋಪ್ ಡಮಾಸಸ್ I ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆಃ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ರಮವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಡ್ಯುಟೆರೋನಮಿ, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಜೋಶುವಾ ನವೇ, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ರುತ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಕಿಂಗ್ಸ್, ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ I & II, ಕಿಂಗ್ಸ್ I & II); ಪ್ಯಾರಾಲಿಪೊಮೆನಾನ್ (ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್), ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಸೊಲೊಮನ್, ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳುಃ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಪ್ರಸಂಗಿ, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾಂಟಿಕಲ್ಸ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಅದೇ ರೀತಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಪ್ರಸಂಗಿ. ಅಂತೆಯೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕ್ರಮಃ. [ಪ್ರವಾದಿಗಳ 16 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ]. ಅಂತೆಯೇ ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರಮಃ ಜಾಬ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಟೋಬಿಟ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಎಸ್ದ್ರಾಸ್, ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಎಸ್ತರ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಜುಡಿತ್, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ; ಮಕ್ಕಬೀಸ್, ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು. ವೆರ್ಸೆಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ನ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು 1 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸೆಪ್ಟುಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಎ ಮತ್ತು ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಬಿ ಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಎಜ್ರಾ ಜೆರೋಮ್ ಅವರ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ನ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅದೇ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದ "ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು" (ಉದಾಹರಣೆ ವೈವಿಧ್ಯಗಳು) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜೆರೋಮ್ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾವನ್ನು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು, ಗ್ರೀಕ್ ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಎ ಮತ್ತು ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಬಿ ಎರಡನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಎಜ್ರಾನ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ ಎಜ್ರಾನ "ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ" ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ ತನ್ನ ಸಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಮೂರನೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಾ ಸೇರಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವು ಜಾಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೇಯದು, ಎಜ್ರಾ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗಳ ನಡುವೆ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಒಂಬತ್ತನೇಯದು ಎಸ್ತರ್". ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ 1 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಎಂದರೆ 'ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಎ' ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾ ಎಂದರೆ 'ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಬಿ'. ಪೋಪ್ ಡಮಾಸಸ್ I ಅವರನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 382 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಡಮಾಸಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರೋಮ್" ನಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಡೆಕ್ರೆಟಮ್ ಗೆಲಾಸಿಯಾನಮ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾದ "ಡಮಾಸಿಯನ್ ಪಟ್ಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಟ್ಟಿಯು ಟ್ರೆಂಟ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ನಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಡಮಾಸಿಯನ್ ಆಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಬಹುಶಃ 382ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಡಮಾಸಸ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ (ಇದನ್ನು 495ರಲ್ಲಿ ಗೆಲಾಸಿಯಸ್ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ್ದರಿಂದ 'ಗೆಲಾಸಿಯನ್ ಡಿಕ್ರಿ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎರಡೂ ಅಧಿಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಟ್ರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ". ಎರಡು ಪಟ್ಟಿಗಳ ಬಳಕೆದಾರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ 'ಎಜ್ರಾನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ' ವು 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಜ್ರಾನ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಲ್ಗೇಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ 3 ಎಸ್ಡ್ರಾಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ವಲ್ಗೇಟ್ನ ಪೀಠಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆರೋಮ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದ ಸತ್ಯ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ವೆರಿಟಾಸ್ ಹೆಬ್ರೈಕಾದ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ವಲ್ಗೇಟ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಹೊರಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಮುನ್ನುಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದಿ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಂಡ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ಗೆ ಆತ ನೀಡಿದ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ಗೆ ಈ ಮುನ್ನುಡಿಯು ನಾವು ಹೀಬ್ರೂನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ "ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ" ಪರಿಚಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದವುಗಳನ್ನು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಭರವಸೆ ನೀಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮತ್ತು ಸಿರಕ್ನ ಮಗನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಪುಸ್ತಕ, ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್, ಮತ್ತು ಟೋಬಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಶೆಫರ್ಡ್ ಕ್ಯಾನನ್ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಾಬೀಸ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವು ಹೀಬ್ರೂ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಎರಡನೆಯದು ಗ್ರೀಕ್, ಇದನ್ನು ಅದೇ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ಬರು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಟೋಬಿಟ್ ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್ ಅವರ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೀಠಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಜುಡಿತ್ ಅವರ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸದೆಯೇ, ಅವರು ಜುಡಿತ್ ಅನ್ನು ನೈಸಿಯಾದ ಮೊದಲ ಮಂಡಳಿಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರುಫಿನಸ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ನ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಭಾಗಗಳ ಯಾವ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಆಯ್ಕೆಗೆ ತಾನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನ ದಿನದ ಯಹೂದಿಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲಃ ಚರ್ಚುಗಳ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ? ಆದರೆ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಸುಸನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮೂರು ಮಕ್ಕಳ ಸ್ತೋತ್ರದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಹೂದಿಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಇದನ್ನು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಆರೋಪ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರಕನೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ. (ರುಫಿನಸ್ ವಿರುದ್ಧ, II: 33 [ಕ್ರಿ. ಶ. 402]). ಜೆರೋಮ್ ಒಮ್ಮೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಬಾರ್ಬರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆರೋಮ್ನ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಷೌರಿಕ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆತ ಯೂಸ್ಟೋಚಿಯಂಗೆ ಬರೆದ ಜೆರೋಮ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೆರೋಮ್ ಸಿರಾಕ್ 13:2 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆಡೆ ಜೆರೋಮ್ ಬಾರೂಕ್, ಸುಸನ್ನಾ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಡಮ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಂಡಳಿಗಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ (382 ರಲ್ಲಿ), ಸಿನೊಡ್ ಆಫ್ ಹಿಪ್ಪೋ (393 ರಲ್ಲಿ), ನಂತರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ತೇಜ್ (397) ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ತೇಜ್ (419) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೊದಲ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮಂಡಳಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು; ಮಂಡಳಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಚ್ಚಿದ ಕ್ಯಾನನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಹಿಪ್ಪೋದ ಸಿನೊಡ್ನಿಂದ (393) ಕ್ಯಾನನ್ XXXVI ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ; ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್; ಎಕ್ಸೋಡಸ್; ಲೆವಿಟಿಕಸ್; ಸಂಖ್ಯೆಗಳು; ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ; ಜೋಶುವಾ ದಿ ಸನ್ ಆಫ್ ನನ್; ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು; ರುತ್; ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್, IV. ಪುಸ್ತಕಗಳು; ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, II. ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಜಾಬ್; ಸಾಲ್ಟರ್; ಸೊಲೊಮೋನನ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು [ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಪ್ರಸಂಗಿ, ಹಾಡುಗಳ ಹಾಡು, ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಸಂಗಿ]; ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಯೆಶಾಯ; ಜೆರೇಮಿಯಾ; ಎಝೆಕಿಯೆಲ್; ಡೇನಿಯಲ್; ಟೋಬಿಟ್; ಜುಡಿತ್; ಎಸ್ತರ್; ಎಜ್ರಾ, II. ಪುಸ್ತಕಗಳು; ಮಕ್ಕಬೀಸ್, II. ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಪಿಯರೆ-ಮೌರಿಸ್ ಬೋಗರ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 'ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ನ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು' ಕ್ರಮವಾಗಿ 1 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಎಜ್ರಾ-ನೆಹೆಮಿಯಾಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ 18:36 ನಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ 1 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್ 3:1-5:6 ಅನ್ನು ಎಜ್ರಾ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಈ ಎರಡೂ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಮತ್ತು ಎಜ್ರನ ಎರಡು, ಇದು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ನಿರಂತರ ನಿಯಮಿತ ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ತರಭಾಗದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ". ಸೊಲೊಮೋನನ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್, ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್, ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜರ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ (ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಂಪೋಸಿಷನ್ ನೋಡಿ) 28 ಆಗಸ್ಟ್ 397 ರಂದು, ಕಾರ್ತೇಜ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಿಪ್ಪೋದಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಿದ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು; ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆಃ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ನಂಬರ್ಸ್, ಡ್ಯುಟೆರೋನಮಿ, ನನ್ ಮಗನಾದ ಜೋಶುವಾ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ರುತ್, ರಾಜರ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ I & II, ಕಿಂಗ್ಸ್ I & II), ಪ್ಯಾರಲೀಪೋಮೆನಾ (ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್), ಜಾಬ್, ಸಾಲ್ಟರ್, ಸೊಲೊಮೋನನ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು [ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್, ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್, ಸೊಲೊಮೋನನ ವಿಸ್ಡಮ್, ಮತ್ತು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಸ್] ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ತೇಜ್ (419) ತನ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ 24ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಅದೇ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆಃ ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಆನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ (ಪುಸ್ತಕ II ಅಧ್ಯಾಯ 8) (ಕ್ರಿ. ಶ. 397) ನಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಃ ದಿ ಸಿನೊಡ್ ಆಫ್ ಲಾವೋಡಿಸಿಯಾ ದ ಸಿನೊಡ್ ಆಫ್ ಲಾವೋಡಿಸಿಯಾ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಿನೊಡ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಫ್ರೈಜಿಯಾ ಪಕಟಿಯಾನಾದ ಲಾವೋಡಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. 59 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಅನಧಿಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. 60 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ 22 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಾರೂಕ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಆಫ್ ಜೆರೆಮಿಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆ. 60 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಿವಿಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ 59 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲು ನಂತರ ಸೇರಿಸಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗಲ್ಲಾಘರ್ ಮತ್ತು ಮೀಡೆ ಅವರಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ದಿನಾಂಕದ ನಿಜವಾದ ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಲೇಖಕರು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 367), ಸಿರಿಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 350) ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಸಲಾಮಿಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 385) ಅವರು ತನಾಖ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬರುಚ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಆಫ್ ಜೆರೆಮಿಯ 22 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಲಾಮಿಸ್ನ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 385) ತನ್ನ ಪ್ಯಾನಾರಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಜೆರೇಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಾರೂಕ್ನ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಎಪಿಸ್ಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇವೆರಡೂ ಜೆರೇಮಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿಲಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದವು. ಅಕ್ವಿಲಿಯಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ರುಫಿನಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 400) ತಾನಖ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್" ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ I (ಕ್ರಿ. ಶ. 405) ಟೌಲೌಸ್ನ ಬಿಷಪ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 519 ಮತ್ತು 553 ರ ನಡುವೆ ಅನಾಮಧೇಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬರೆದ ಕೃತಿಯಾದ ಡೆಕ್ರೆಟಮ್ ಗೆಲಾಸಿಯಾನಮ್, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ (382 ಕ್ರಿ. ಶ.) ನಿಂದ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೊಯೆಟಿಯರ್ಸ್ನ ಹಿಲರಿ ತಾನಾಖ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಟೋಬಿಟ್ ಮತ್ತು ಜುಡಿತ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ ತಾನಾಖ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಿರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ನ ಗ್ರೆಗೊರಿ ತನಾಖ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನಂತೆ ಎಸ್ತರ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇಕೋನಿಯಂನ ಆಂಫಿಲೋಚಿಯಸ್, ಎಸ್ದ್ರಾಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ತನಾಖ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅದರ ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಜುಡಿತ್, ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಿರಾಚ್ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮಾಮ್ಸೆನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನಾಖ್ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅನಾಮಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿನೋಪ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ತಾನಖ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನನ್ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಡ್ಯೂಟ್ರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಹೀಗಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು, ಹೀಬ್ರೂನಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಟೆಕುಮೆನ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ I ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯದ (ಪೆಂಟಾರ್ಕಿ ಸಹ ನೋಡಿ) 691-692 ನಲ್ಲಿನ ಕ್ವಿನಿಸೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಅಥವಾ ಟ್ರುಲೋದಲ್ಲಿನ ಕೌನ್ಸಿಲ್), ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಗೀಕೃತ ಬರಹಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತುಃ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ಸ್ (ಸಿ. 385), ಲಾವೋಡಿಸಿಯಾದ ಸಿನೊಡ್ (ಸಿ. 363), ಕಾರ್ತೇಜ್ನ ಮೂರನೇ ಸಿನೊಡ್ (ಸಿ. 397), ಮತ್ತು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ನ 39 ನೇ ಫೆಸ್ಟಲ್ ಲೆಟರ್ (367). ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು (ಅಥವಾ ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು) ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚಿನ ಆದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನಗಳ ಎಂಟನೇ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಕ್ಯಾನನ್ ಎನ್. 85 ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ನ 46 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾನನ್ ಎನ್. 85ರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿಃ ಮೋಶೆಯ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು-ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ನಂಬರ್ಸ್, ಮತ್ತು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ; ನೂನನ ಮಗನಾದ ಯೆಹೋಶುವನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರುಥ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಾಜರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ವರು, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಎಜ್ರಾದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಎಸ್ತರ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಜುಡಿತ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೂವರು, ಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ನೂರ ಐವತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು; ಸೊಲೊಮೋನನ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳು-ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಪ್ರಸಂಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್; ಹದಿನಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಯುವಕರು ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಿರಕ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ ". ಕಾರ್ಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ವಾನ್ ಹೆಫೆಲೆ "ಇದು ಇಡೀ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಬೆವೆರಿಡ್ಜ್ ಸಹ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರರು ಅವುಗಳನ್ನು 341 ರ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಸಿನೊಡ್ಗಳ ಮೊದಲು ಅಥವಾ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಮೊದಲು ರಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಾರೂಕ್ನ ಮಾನ್ಯತೆಯು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 367), ಸಿರಿಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 350), ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಸಲಾಮಿಸ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 385) ಬಾರೂಕ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ "ಬಾರೂಕನೊಂದಿಗೆ ಜೆರೇಮಿಯಾ, ವಿಲಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಇತರ ಫಾದರ್ಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ I (ಕ್ರಿ. ಶ. 405) ಹದಿನಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು (ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖರು, ಜೊತೆಗೆ 12 ಅಪ್ರಾಪ್ತರು) ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಾರೂಕನು ಜೆರೇಮಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಪ್ಪೋದ ಸಿನೊಡ್ (393 ರಲ್ಲಿ), ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ತೇಜ್ (397) ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ತೇಜ್ (419) ನ ನಿಯಮಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 397) ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಆನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ (ಪುಸ್ತಕ II, ಅಧ್ಯಾಯ 8) ನಲ್ಲಿ ಬಾರೂಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಜೆರೇಮಿಯಾ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ 18:33 ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಾರೂಕ 3ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆಃ 36-38, ಇದನ್ನು ಬಾರೂಕ ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಆತ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ (1442) ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ (1546) ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, "ಬಾರೂಕನೊಂದಿಗೆ ಜೆರೆಮಿಯಾಸ್" ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಲ್ಗೇಟ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಾರೂಕನ ಆರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಜೆರೆಮಿಯ ಪತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 519 ಮತ್ತು 553 ರ ನಡುವೆ ಅನಾಮಧೇಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬರೆದ ಕೃತಿಯಾದ ಡೆಕ್ರೆಟಮ್ ಗೆಲಾಸಿಯಾನಮ್, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ (382 ಕ್ರಿ. ಶ.) ನಿಂದ ಮಾನ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಬಾರೂಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ಯೆರೆಮಿಾಯನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾರೂಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಸಿನೊಡಿಕಲ್ ತೀರ್ಪು ದಿ ಸಿನೊಡ್ ಆಫ್ ಲಾವೋಡಿಸಿಯಾ (ಸಿ. 364); ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ 59ಕ್ಕೆ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೆರೇಮಿಯಾ, ಮತ್ತು ಬಾರೂಕ, ವಿಲಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಡ್ಯುಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಲಾವೋಡಿಸಿಯದ ಆದೇಶಗಳ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಲಾವೋಡಿಸಿಯದ ಪ್ರತಿರೂಪ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಕಲನಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಯಾನನ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾರೂಕನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಗ ಬಾರೂಕನ ಪುಸ್ತಕವು ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೆರೇಮಿಯಾದೊಳಗೆ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವ ಹುಸಿ ಬರೂಕನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ (2 ಬಾರೂಕ, 3 ಬಾರೂಕ, 4 ಬಾರೂಕ) ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಗ್ರಹವೂ ಇತ್ತು. ಬೈಬಲ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಾರೂಕನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಜೆರೋಮ್. ತರುವಾಯ, ಜೆರೋಮ್ನ ನಂತರದ ಜೆರೇಮಿಯಾದ ವಲ್ಗೇಟ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಗ ಬಾರೂಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರೇಮಿಯಾಳ ಪತ್ರಗಳೆರಡರ ಕೊರತೆಯಿರುವುದರಿಂದ, ವಲ್ಗೇಟ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಿತಾಮಹರಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಸೆವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಡೆನ ಇಸಿಡೋರ್-ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಈ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಂಡೆಕ್ಟ್ ವಲ್ಗೇಟ್ ಬೈಬಲ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅಮಿಯಾಟಿನಸ್ ಅನ್ನು ಪೋಪ್ಗೆ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಮಗ್ರ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬಾರೂಕ್ ಮತ್ತು ಲೆಟರ್ ಆಫ್ ಜೆರೇಮಿಯಾ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಥಿಯೋಡಲ್ಫ್ನ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಲ್ಗೇಟ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮೂಲತಃ ಜೆರೇಮಿಯಾಳ ವಲ್ಗೇಟ್ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ. ತರುವಾಯ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಲಾಪಗಳ ನಂತರ ಒಂದೇ, ಸಂಯೋಜಿತ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಅವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಂತರ 15ನೇ ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮುದ್ರಿತ ವಲ್ಗೇಟ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1442), ಜುಡಿತ್, ಎಸ್ತರ್, ವಿಸ್ಡಮ್, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಸ್, ಬಾರೂಚ್ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಬೀಸ್ನ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತುಃ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಯುಗ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ನ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು (ಕ್ರಿ. ಶ. 1517 ರ ಆರಂಭ) ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಮೂಲ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು (ಅಂದರೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಗ್ರೀಕ್) ಜೆರೋಮ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಬದಲು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸುಧಾರಕರು ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವನ್ನು ಉಳಿದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು; 80 ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ (;). ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಲೂಥರ್ ತನ್ನ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದ, ಆದರೆ ಓದಲು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು" ಎಂದು ಇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಇತರ ಅನೇಕ ಕ್ಯಾನನ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು. ಎಸ್ತರ್ನನ್ನು ಕ್ಯಾನನ್ನಿಂದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಲೂಥರ್ ವಿಫಲ ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಡ್ಯುಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ವಿಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಆತನು ಹೇಳಿದನುಃ "ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾರಿಂದ ಬಂದನೋ ಆ ಜನರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ". ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಿನ್ನವಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬೈಬಲ್ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಮಬದ್ಧವಲ್ಲದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೂಥರನ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬೈಬಲ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಬೈಬಲ್ಗಳು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಲುಥೆರನ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಲೆಕ್ಷನರಿಗಳು ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಿಂದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನನ್ನಿಂದ ಕೈಬಿಡಲು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು, 2 ಮಕ್ಕಾಬೀಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ. ಲೂಥರ್ ಸ್ವತಃ ತಾನು ವೆರಿಟಾಸ್ ಹೆಬ್ರೈಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ಜೆರೋಮ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 8,1546 ರಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್, ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖನವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೈಬಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಜಾರಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮತದ ಮೂಲಕ (24 ಹೌದು, 15 ಇಲ್ಲ, 16 ದೂರವಿರಿ) ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ (ಸೆಷನ್ 11,4 ಫೆಬ್ರವರಿ 1442) ನಂತರ ತಯಾರಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇದೆ. 2 ಜೂನ್ 1927 ರಂದು, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XI ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೋಮಾ ಜೋಹಾನ್ನಿಯಂ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು; 3 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1943 ರಂದು, ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ಡಿವಿನೋ ಅಫ್ಲಾಂಟೆ ಸ್ಪಿರಿಟುನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಅರಾಮಿಕ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಟ್ರೆಂಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಚರ್ಚ್ ಅನುಮತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ 1534ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು 1563ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1571ರಲ್ಲಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. 1801ರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 6ರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಃ "ಸಾಲ್ವೇಶನ್ಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ": 1611ರ ಮೂಲ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಸೇರಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾನ್ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ಗಳು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳೆಂದರೆಃ 1 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್, 2 ಎಸ್ದ್ರಾಸ್, ಟೋಬಿಟ್, ಜುಡಿತ್, ರೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಎಸ್ತರ್, ವಿಸ್ಡಮ್, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಸ್, ಬಾರೂಚ್ ಮತ್ತು ಜೆರೆಮಿಯ ಪತ್ರ, ಮೂರು ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡು, ಸುಸಾನ್ನಾ ಕಥೆ, ದಿ ಐಡಲ್ ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್, ಮನಾಸ್ಸೆಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, 1 ಮಕ್ಕಬೀಸ್, 2 ಮಕ್ಕಬೀಸ್. 1642ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು 1649ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1644ರ ಲಾಂಗ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್, ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಮತ್ತು 1647ರಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇಯ್ತ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು 39-ಪುಸ್ತಕ ಒಟಿ ಮತ್ತು 27-ಪುಸ್ತಕ ಎನ್. ಟಿ. ಅನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು. ಇಂದು ಈ ಆಜ್ಞೆಯು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿರುವ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಪೋಕ್ರಿಫಾದಿಂದ ಗ್ರಂಥಗಳ ವಾಚನಗಳನ್ನು ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಲೆಕ್ಷನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇಂಟರ್ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಲ್ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ II (1660-1685) ಗೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ (1662) ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಳಿಂದ ಕ್ಯಾನಾನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾ ಪ್ರಕಾರ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಸೇತುವೆಃ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸೈನಾಡ್ 1672 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸೈನಾಡ್ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಇದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರಂಥದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಫಾದರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಅನುವಾದಗಳು. ಹೀಬ್ರೂ ತನಾಖಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಅನಾಗಿಗ್ನೋಸ್ಕೊಮೆನಾ (άναγιγνωσκονα "ಓದಬಲ್ಲ, ಓದಲು ಯೋಗ್ಯ") ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಜೊತೆಗೆ 3 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಮತ್ತು 1 ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಬಾರೂಕ್ ಅನ್ನು ಜೆರೇಮಿಯಾ ಪತ್ರದಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ 39-ಪುಸ್ತಕ ಕ್ಯಾನನ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಒಟ್ಟು 49 ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೀರ್ತನೆ 151, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತಹವು) ಅಥವಾ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಗ್ರೀಕ್ 4 ಮಕ್ಕಬೀಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ 2 ಎಸ್ಡ್ರಾಸ್ ನಂತಹವು). ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅದರ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿನೊಡ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಘೋಷಿಸಿತುಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ದಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೊಲೊಮನ್", "ಜುಡಿತ್", "ಟೋಬಿಟ್", "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್" [ಬೆಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್], "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸುಸಾನಾ", "ದಿ ಮಕ್ಕಬೀಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸಿರಾಚ್". ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಇತರ ನಿಜವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ನಿಜವಾದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನಿಜವಾದವೆಂದು ತಲುಪಿಸಿದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ನೀಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಿನೊಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದಲೂ ಉಳಿದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನೊಂದಿಗೆ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೆಕ್ಷನರಿಯಾದ ಪ್ರವಾದಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲಃ "ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಒಡ್ಡುವಿಕೆಯು ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರವಾದಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು". ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಬೈಬಲ್ ಆಯೋಗದಿಂದ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು" ಎಂಬ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು. .. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆನ್ಲೈನ್ ಒಟಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು (ಸೇರಿದಂತೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು). ಡ್ಯೂಟೆರೋಕಾನೋನಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು-ಸೇಂಟ್ ತಕ್ಲಾ ಹೇಮನೊಟ್ ಚರ್ಚ್ ಜಾಲತಾಣದ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ (ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ) ದಿ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾಃ ಇನ್ಸ್ಪೈರ್ಡ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್? ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ