Fred Dretske
ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಇರ್ವಿನ್ "ಫ್ರೆಡ್" ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 9,1932-ಜುಲೈ 24,2013) ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಟಿ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆಗೆ ಜನಿಸಿದ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ, ಮೊದಲು ಪರ್ಡ್ಯೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಏಕೈಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. 1954 ರಲ್ಲಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1960 ರಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದರು. ಮೇ ಬ್ರಾಡ್ಬೆಕ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಸಮಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು. 1960 ರಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್-ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೇಮಕಾತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿದರು. 1988ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಎಲೋಯಿಸ್ ಮಾಬುರಿ ನ್ಯಾಪ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1998 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಮೆರಿಟಸ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ 1994ರಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ನಿಕೋಡ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು 2003ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ & ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ಜುಡಿತ್ ಫೋರ್ಟ್ಸನ್ರಿಂದ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳಾದ ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಮತ್ತು ರೇ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಲಮಗ ರಯಾನ್ ಫೋರ್ಟ್ಸನ್ರಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೇವಲ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ವಿವಿಧ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಸೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ನೋಯಿಂಗ್ (1969) ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಸೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ನೋಯಿಂಗ್, ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ನೋಯಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಸ್ ವಿಷಯವು ಬಿ ವಸ್ತುವು ಪಿ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದುಃ (i) ಬಿ ಗೆ ಪಿ (ii) ಎಸ್ ಗೆ ಬಿ (iii) ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಸ್ ಅನ್ನು ಬಿ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಪಿ ಹೊರತು ಬಿ ಈಗ ಎಸ್ ಗೆ ಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು (iv) ಎಸ್ ಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು (iii) ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಬಿ ಅನ್ನು ಪಿ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೂಪ್ ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡುವುದು-ನೋಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅದು ಕುದಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು-ಸೂಪ್ ಕುದಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವುದು, ನಾನು ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ. ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫ್ಲೋ ಆಫ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ (1981) ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪುಸ್ತಕವು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥವನ್ನು (ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನೂ ಸಹ) ಮಾಡಲು ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯಿತ್ತು" ಎಂಬ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮಾತು ನಂತರ ಬಂದಿತು ". ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು-ಸ್ವತಂತ್ರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಬಹುದು. ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಃ ಒಂದು ಸಂಕೇತ r ಯು s = F ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಕೆಂಪು ದೀಪಕ್ಕೆ (ಆರ್) ಒಂದು ಗೋಲು (ಗಳು) ಗಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು (ಎಫ್) ಎಂದರೆ ಗೋಲು ಗಳಿಸಿದ ಸಂಭವನೀಯತೆ, ಬೆಳಕು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಕೆ), 1 ಆಗಿರುತ್ತದೆ (ಆದರೆ ನನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ 1 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ). ಮಾಹಿತಿಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ, ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ನಂತರ ವಾದಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ಜ್ಞಾನಿಗೆ, ಕೆ, ಎಸ್ ಎಂದರೆ ಎಫ್ = ಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಸ್ ಎಂದರೆ ಎಫ್ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಕಾರಣವಾಗಿ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ). ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೀಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನೋಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ವೀಕ್ಷಕನ ದೃಶ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವಿನ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೇನಿಂಗ್ ಬಿಹೇವಿಯರ್ (1988). ಅಲ್ಲಿ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆಯು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚಲನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಭಾಗಶಃ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಕೇವಲ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ. ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಅರ್ಥ-ವಿಷಯ-ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದು ಮಾಡುವ ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದು ಏಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದುಃ ಕಾರಣಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರಣಗಳು (1988) ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಎಸ್ ಎಂಬುದು ಎಫ್ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ (ಆಪರೆಂಟ್ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಮೂಲಕ) ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮೆದುಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನೇಮಕಗೊಂಡಾಗ, ಎಫ್ ಎಂದು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವುದು ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಮೆದುಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಂತಹ) ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಚಲನೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಾಗಿವೆ (ಪಿ ಎಂದರೆ ಮೆದುಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ನೇಮಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆಯವರ ನಂಬಿಕೆಯ ವೃತ್ತಾಂತದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಮೆದುಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವು ಹಾಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯಲು ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಪ್ಪು ನಿರೂಪಣೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಚುರಲೈಸಿಂಗ್ ದಿ ಮೈಂಡ್ (1995) ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಬಂಧವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕುರಿತಾಗಿತ್ತು. ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವೆ, ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರು "ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಬಂಧ" ಎಂದು ಕರೆಯುವದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ವಾದವು ಹೀಗಿದೆಃ (1) ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು, ಮತ್ತು (2) ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮಾಹಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮೆದುಳಿನ ಸ್ಥಿತಿಯು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಅದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಲು ಸೂಕ್ತವಾದ (ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ) ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಪರೆಂಟ್ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಅವರು ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೇನಿಂಗ್ ಬಿಹೇವಿಯರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇತರ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆಯವರ ಪುಸ್ತಕ-ಉದ್ದದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಡೇವಿಡ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಟೂಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳೆಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿಯೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಫ್ರೆಡ್ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ತನ್ನ 1970 ರ ಲೇಖನ "ಎಪಿಸ್ಟೆಮಿಕ್ ಆಪರೇಟರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಎಪಿಸ್ಟೆಮಿಕ್ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂದೇಹವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ತತ್ವವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆಃ ಎಸ್ಗೆ p ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಸ್ಗೆ p ಎಂದರೆ q ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಸ್ಗೆ ಕ್ಯೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್ಗೆ ತಾನು ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುವುದು ಎಂದರೆ ತಾನು ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ತಾನು ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳ ಶೋಷಣೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುವುದು ಎಂದರೆ ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನದಿರುವುದು. ಒಬ್ಬರು ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುವಂತೆ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನದಿರುವುದು ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಜಾನ್ ತಾನು ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಮೋಸ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಸಂಶಯಗ್ರಸ್ತನು ತಾನು ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಜಾನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಶಯವಾದಿಯ ಈ ದಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ಆರ್ಎಟಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಏಜೆಂಟ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ಎಟಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆರ್. ಎ. ಟಿ. ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಜ್ಞಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮೂಲ ಜ್ಞಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ವರ್ಣಪಟಲದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಹ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಪರ್ಯಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಸಂಶಯವಾದಿಗಳ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಈ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಜಾನ್ನ ಓಟ್ಮೀಲ್ಗೆ ಆರ್ಎಟಿಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಃ ಜಾನ್ಗೆ ತಾನು ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ (ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ಬಾಗಲ್ ತಿನ್ನುವುದು, ಓಟ್ಮೀಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುವುದು ಎಂದರೆ ತಾನು ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ತಾನು ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುವುದು ಎಂದರೆ ತಾನು ಓಟ್ಮೀಲ್ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವಾಗ ತಾನು ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ಮೋಸ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ತಾನು ತುರಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾನ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. (ಈ ಪರ್ಯಾಯವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಆತನ ಆರಂಭಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆರ್ಎಟಿಗೆ ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣದ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಹಕ್ಕಿನ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಎಟಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು "ಸಂಬಂಧಿತ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು" ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು. "ಒಂದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರ್ಯಾಯವು", "ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ," "ಇದು ನಿಜವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರದಿದ್ದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ". ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು 1969, ಸೀಯಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ನೋಯಿಂಗ್, ಚಿಕಾಗೊಃ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್. 1981, ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫ್ಲೋ ಆಫ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ದಿ ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್. 1988, ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೈನಿಂಗ್ ಬಿಹೇವಿಯರ್ಃ ರೀಸನ್ಸ್ ಇನ್ ಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಕಾಸಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ದಿ ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್. 1995, ನ್ಯಾಚುರಲೈಸಿಂಗ್ ದಿ ಮೈಂಡ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ಃ ದಿ ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್. 2000, ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್, ನಾಲೆಡ್ಜ್ ಅಂಡ್ ಬಿಲೀಫ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಸಂಬಂಧಿತ ಪರ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಜೀನ್ ನಿಕೋಡ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಫ್ರೆಡ್ ಡ್ರೆಟ್ಸ್ಕೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ದಿ ಡ್ಯುಯಲಿಸ್ಟ್ನಿಂದ, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ನ ಅಂಡರ್ಗ್ರಾಡ್ಯುಯೇಟ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು? ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವು ದೇಹವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಿದೆ? ಫಸ್ಟ್ ಪರ್ಸನ್ ವಾರಂಟ್ಃ ಸಿವರ್ಟ್ನ ದಿ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಪರ್ಸೆಪ್ಷನ್ ವಿತ್ಔಟ್ ಅವೇರ್ನೆಸ್ ಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ವರ್ಸಸ್. ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಜೈವಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ನೀವು ಜೊಂಬಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯವಾದಃ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡುವ ವಿಷಯ, ಹಾವಿಸನ್ ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್ ಇನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, 14 ನವೆಂಬರ್ 2007, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ಬರ್ಕ್ಲಿ 1932 ಜನನಗಳು 2013 ಸಾವುಗಳು ಆಕ್ಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿಸ್ಟ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿನ್ನೇಸೋಟ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಡ್ಯೂಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀನ್ ನಿಕೋಡ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು