Bulgarian Exarchate
ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ (;) ಎಂಬುದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, 1945ರಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸೀಯಿಂದ ಅದರ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು 1953ರಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಜಿಜ್ ಅವರ ಫರ್ಮಾನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ (ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲದೆ) ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ (ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ) ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. 1850 ಮತ್ತು 1860ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಕುಲಪತಿಯವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ನ ಹೋರಾಟದ ನೇರ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿತ್ತು. 1872 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಅನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1872 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಚರ್ಚುಗಳು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚ್ನ ಮಾನ್ಯತೆಗಾಗಿ ನಡೆದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಗರ್ ಮಿಲ್ಲೆಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1762ರಲ್ಲಿ, ನೈಋತ್ಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬಾನ್ಸ್ಕೋದ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಹಿಲೆಂಡರ್ನ ಸಂತ ಪೈಸಿಯಸ್ (1722-1773), ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ಇಸ್ಟೋರಿಯಾ ಸ್ಲಾವಿಯಾನೊಬೋಲ್ಗಾರ್ಸ್ಕಾಯಾ ("ಸ್ಲಾವ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸ") ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಮೊದಲ ತೀವ್ರವಾದ ಕರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಲಾವ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪೈಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ವ್ರಾಟ್ಸಾದ ಸಂತ ಸೋಫ್ರೊನಿ (1739-1813), ಅಬ್ಬೋಟ್ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ಗ್ಯಾಬ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ (ಮರಣ 1824), ಅಬ್ಬೋಟ್ ಯೊಯಾಕಿಮ್ ಕಾರ್ಚೊವ್ಸ್ಕಿ (ಮರಣ 1820), ಮತ್ತು ಅಬ್ಬೋಟ್ ಕಿರಿಲ್ ಪೇಚಿನೋವಿಚ್ (ಮರಣ 1845) ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರು ಪೈಸಿಯಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಮೂಲಃ ಪೈಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಫಲ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನವು 1820ರ ದಶಕದಲ್ಲಿಯೇ ಹಲವಾರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1850 ರವರೆಗೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಅವರನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ನಿಗದಿತ ವೇತನಗಳು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟವು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು (ಜನಾಂಗೀಯತೆ) ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ರೂಮ್ ಮಿಲ್ಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಬಿಷಪ್ ತನ್ನ ಸಿರಿಧಾನ್ಯ-ಬಾಶಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಳಿದನು ಮತ್ತು ಫನಾರ್ ಗ್ರೀಕರು (ಫನಾರಿಯಟ್ಸ್) ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನಿಯೋಫಿಟ್ ಬೋಜ್ವೇಲಿ ಮತ್ತು ಇಲಾರಿಯನ್ ಸ್ಟೊಯಾನೋವ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಫನಾರಿಯೋಟ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು 1860ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಂತೆ, ಇಡೀ ಉತ್ತರ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಹಾಗೆಯೇ ಥ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ, ಕುಲಪತಿಯವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು. ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಬ್ದುಲಾಜಿಜ್ನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಡಿಯೋಸೀಸ್ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನ ಫರ್ಮಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀಡಿತು. ಫರ್ಮಾನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸೀ, ಅಂದರೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಂಗೀಕೃತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ ಅಲ್ಲ. ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಗಡಿಗಳು ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ (ಮೊಯ್ಸಿಯಾ), ಥ್ರೇಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 1874 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕೋಪ್ಜೆ ಮತ್ತು ಒಹ್ರಿಡ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ಗೆ ಸೇರುವ ಪರವಾಗಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ನಂತರ (ಸ್ಕೋಪ್ಜೆ 91 ಪ್ರತಿಶತ, ಒಹ್ರಿಡ್ 97 ಪ್ರತಿಶತ) ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಇಡೀ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದ (ವರ್ಡಾರ್ ಮತ್ತು ಪಿರಿನ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ) ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಇಡೀ ಗ್ರೀಕ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯಾನೋಪಲ್ನ ವಿಲಾಯೆಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿಕಾರ್ಗಳು ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಗಡಿಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಹತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು 1870 ರ ಮಾರ್ಚ್ 13 ರಂದು ಗಾವ್ರಿಲ್ ಕ್ರಾಸ್ಟೆವಿಚ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ನಾಯಕರ ಸಭೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಂತರಿಕ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಶಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಕರಡನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಮಂಡಳಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಹತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಡಳಿಯು ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ರಾಜಕೀಯ ಬಣಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. "ಲಿಬರಲ್-ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್" ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ಕೊ ಸ್ಲಾವೆಕೋವ್, ಟೋಡರ್ ಇಕೋನೊಮೊವ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಯಾನ್ ಚೊಮಾಕೊವ್ ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆದ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಾಗರಿಕ ಸದಸ್ಯರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು. "" "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" "ಶಿಬಿರವು ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಮನವಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು". "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ಶಿಬಿರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪಿ. ವಿ. ಒಡ್ಜಾಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇಲಾರಿಯನ್ ಮಕಾರಿಯೋಪೋಲ್ಸ್ಕಿ. ಈ ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯು ಯುವ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದೇಶಭಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಅವು 1879 ರಲ್ಲಿ ವೆಲಿಕೋ ಟಾರ್ನೋವೊದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್ ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಮೊದಲನೆಯದು (ಲವ್ಚ್ನ ಹಿಲಾರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು) ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಆಂಟಿಮ್ I ಆಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆಂಟಿಮ್ I, ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಪುರೋಹಿತ ಸಚಿವಾಲಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೇ ಆಂಟಿಮ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇಲಾರಿಯನ್ ಸ್ಟೊಯಾನೋವ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿನೊಡ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಘೋಷಣೆಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. 1872ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆಂತಿಮಸ್ VI ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು (ನಂತರದವರು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು) ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 18ರಂದು (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30) ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ ಭಿನ್ನಮತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಎರಡನೆಯವರು "ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದೆ-"ಎಥ್ನೋಫಿಲೆಟಿಸಮ್" (). ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನವರಿ 21,1872 ರಂದು, ಕುಲಪತಿಯವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಕೌಂಟ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಇಜ್ಮಿರ್, ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಮೂವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಗುಮಾಸ್ತರನ್ನು ಮಕಾರಿಯೊಪೊಲಿಸ್ನ ಹಿಲಾರಿಯನ್, ಪ್ಲೋವ್ಡಿವ್ನ ಪ್ಯಾನರೆಟ್ ಮತ್ತು ಲವ್ಚ್ನ ಹಿಲಾರಿಯನ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿತು. ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕೌಂಟ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಗ್ರೀಕ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ (ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವರ್ಡಾರ್, ಪಿರಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ) ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಕ್ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲಪ್ರದವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಏಪ್ರಿಲ್ 24,1877 ರಂದು ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧ (1877-1878) ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ತಕ್ಷಣವೇ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮೊದಲನೇ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಆಂಟಿಮ್ ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂಕಾರಾದಲ್ಲಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಒಂದನೇ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥಾನ, ಪೂರ್ವ ರುಮೆಲಿಯಾ, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯಾನೋಪಲ್ ವಿಲಾಯೆಟ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಜಾಲವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. 1879 ರಲ್ಲಿ, ಟಾರ್ನೋವೊ ಸಂವಿಧಾನವು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 1912 ರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ವಿಲಾಯೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯಾನೋಪಲ್ ವಿಲಾಯೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಏಳು ಡಿಯೋಸೀಸ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 38 ವಿಕಾರಿಯೇಟ್ಗಳು, 1,218 ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಮತ್ತು 1,310 ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪುರೋಹಿತರು, 1331 ಚರ್ಚುಗಳು, 73 ಮಠಗಳು ಮತ್ತು 234 ಚಾಪೆಲ್ಗಳು, ಜೊತೆಗೆ 2,266 ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು 78,854 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ 1,373 ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಡ್ರಿಯಾನೋಪಲ್ ಥ್ರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರು. ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸೆರ್ಬಿಯನ್ನರು ಎಕ್ಸಾರ್ಚಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು (641 ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು 761 ಚರ್ಚುಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು). ಸಾವಿರಾರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಏಜಿಯನ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾದಿಂದ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ತೊರೆಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಕುಕುಶ್ ಅನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು (ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ರಹಸ್ಯವಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರು ಆಡ್ರಿಯಾನೋಪಲ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಥ್ರೇಸಿಯನ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಯಂಗ್ ಟರ್ಕಿಯ ಸೈನ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಏಜಿಯನ್ ಥ್ರೇಸ್ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಡಿಯೋಸೀಸ್ಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು. ಮೊದಲನೇ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಜೋಸೆಫ್ 1913ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಸೋಫಿಯಾಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು. 1915ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಒಟ್ಟು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ನಿಯಮಿತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1945 ರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. 1950 ರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ಹೊಸ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು 1953 ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಸಿರಿಲ್ನ ಪ್ಲೋವ್ಡಿವ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ ಪ್ರದೇಶವು ಬಾಲ್ಕನ್ ಯುದ್ಧಗಳವರೆಗೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 23 ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು, ಟೊರ್ಲಾಕ್-ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು (1878 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭಾಗಶಃ ಸೆರ್ಬಿಯಾಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು) ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿತುಃ ವಿಡಿನ್, ವ್ರಾಟ್ಸಾ, ನಿಷ್ (1878 ರವರೆಗೆ), ಲವ್ಚ್, ವೆಲಿಕೋ ಟಾರ್ನೋವೊ, ರೂಸೆ, ಸಿಲಿಸ್ಟ್ರಾ, ವರ್ನಾ, ಪ್ರೆಸ್ಲಾವ್, ಸ್ಲಿವೆನ್, ಸ್ಟಾರಾ ಝಾಗೋರಾ, ಪಿರೋಟ್ (1878 ರವರೆಗೆ), ಪ್ಲೋವ್ಡಿವ್, ಸೋಫಿಯಾ, ಸಮೋಕೊವ್, ಕ್ಯೂಸ್ಟೆಂಡಿಲ್, ಸ್ಕೋಪ್ಜೆ, ಡೆಬಾರ್, ಬಿಟೋಲಾ, ಒಹ್ರಿಡ್, ವೆಲ್ಸ್, ಸ್ಟ್ರುಮಿಟ್ಸಾ ಮತ್ತು ನೆವ್ರೋಕಾಪ್; ಇದು ಸಹ ಆಗಿತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ (1913) ಪ್ರಕಾರ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು. ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಪಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯಾದ ಸಿ. ಎನ್. ಇ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎ. ಯಿಂದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನ 140 ವರ್ಷಗಳ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ನಾಣ್ಯ ದಿ ಬಿಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 1 ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ 1872 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ 1872 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು