Melanesian mythology
ಮೆಲನೇಸಿಯನ್ ಪುರಾಣವು ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ (ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ), ಟೊರೆಸ್ ಜಲಸಂಧಿ ದ್ವೀಪಗಳು, ಸೊಲೊಮನ್ ದ್ವೀಪಗಳು, ವನುವಾಟು, ನ್ಯೂ ಕ್ಯಾಲೆಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಫಿಜಿಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನೈಋತ್ಯ ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮೆಲನೇಸಿಯಾದ ಜಾನಪದ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮೆಲನೇಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸರಕು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ದಿ ಮಿಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಆಲ್ ರೇಸಸ್ (1916) 1916ರಲ್ಲಿ, ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬರ್ರೇಜ್ ಡಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ದಿ ಮಿಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಆಲ್ ರೇಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಡಿಕ್ಸನ್ನ ಸಂಕಲನವು ಆ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೀಕ್ಷಕರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮೆಲನೇಷಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುರಾಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣ ಪೆಸಿಫಿಕ್ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ "ಮೆಲನೇಷಿಯನ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಂತೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಣ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಕ್ಸನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಲನೇಷಿಯಾವನ್ನು ಎರಡು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಅದರ ಪಕ್ಕದ ಸಣ್ಣ ದ್ವೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅಡ್ಮಿರಾಲ್ಟಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನ್ಯೂ ಕ್ಯಾಲೆಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಫಿಜಿಯವರೆಗಿನ ದ್ವೀಪಗಳ ದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ (ಇದನ್ನು ಡಿಕ್ಸನ್ "ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ಅವರು "ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸಿದರುಃ ಡಿಕ್ಸನ್ "ನೆಗ್ರಿಟೋ ಅಥವಾ ನೆಗ್ರಿಟೋ ತರಹದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಗುಂಪು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆಲನೇಷಿಯಾ ದ್ವೀಪದ ಕೆಲವು ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ (ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪೂರ್ವ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ") ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಲನೇಸಿಯಾದ ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮೂರನೇ ಗುಂಪು. ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಡಿಕ್ಸನ್ ಮೆಲನೇಸಿಯನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಗುಂಪನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮೆಲನೇಸಿಯಾದ ಪಾಪುವಾನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದನು. ಡಿಕ್ಸನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಲನೇಸಿಯಾದ ಪುರಾಣದ ವಿಷಯವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ತರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅವನು "ಪಪುಯಾನ್" ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು "ಮೆಲನೇಸಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆದನು. ಲೇಖಕರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ದ್ವೈಧೀಕರಣವು, ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪಪುವಾನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ (ಓಷಿಯಾನಿಕ್) ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಕೈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಬೈನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸುಲ್ಕಾಗಳು ಡಿಕ್ಸನ್ನ "ಪಪುವಾನ್" ಪದರವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ "ಮೆಲನೇಸಿಯನ್" ಸ್ತರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಿಮೋಟ್ ಓಷಿಯಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಇದನ್ನು ಅವನು "ಪೂರ್ವ ಮೆಲನೇಸಿಯಾ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನು) ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಕರಾವಳಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಡ್ಮಿರಾಲ್ಟಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಡಿಕ್ಸನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಪಾಪುವಾನ್" ಪ್ರಕಾರದ ಪುರಾಣವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪುರಾಣಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ದೆವ್ವಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟತೆ" ಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುವ ಬದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಮೆಲನೇಸಿಯನ್" ಪುರಾಣವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನರಭಕ್ಷಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಮೂಲಭೂತ ದ್ವಂದ್ವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ನಾಯಕ ಸಹೋದರರ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ). ಡಿಕ್ಸನ್ ತನ್ನ "ಮೆಲನೇಸಿಯನ್" ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರುಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮೆಲನೇಷಿಯಾ" ದಿಂದ ಬಂದ ಪುರಾಣಗಳು; ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪುರಾಣಗಳು. ಫಿಜಿ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ವನೌಟು, ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಪುರಾಣಗಳು. ಇಡೀ ಸಾಗರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, "ಪಪುವಾನ್" ಪ್ರಕಾರವು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಡಿಕ್ಸನ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನ "ಮೆಲನೇಸಿಯನ್" ಪ್ರಕಾರವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಮೈಕ್ರೋನೇಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. "ಮೆಲನೇಷಿಯನ್" ರೀತಿಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು (ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ) ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಇದು ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಲನೇಷಿಯಾದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಇದು ರಿಮೋಟ್ ಓಷಿಯಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮೆಲನೇಷಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮನೆಗಳಿಂದ ತಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು; ಅಥವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೈಕ್ರೋನೇಷಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಪುರಾಣಗಳು ಡಿಕ್ಸನ್ನ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ "ಮೆಲನೇಷಿಯನ್" ಪ್ರದೇಶದ ಪುರಾಣಗಳು (ಅಂದರೆ. ಸಾಗರ-ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶವು) ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾಣಗಳ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಿಯು ಇಂದಿನಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡ್ಮಿರಾಲ್ಟಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಒಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಣ ಭೂಮಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಾವು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಏರಲು ಆದೇಶಿಸಿತು ಎಂದು ಒಂದು ಪುರಾಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲ ಪುರಾಣವು, ನೀರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವವರೆಗೆ, ಅವರು ಒಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೆ, ಡ್ರಿಫ್ಟ್ವುಡ್ನ ತುಂಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಗಸೆಲ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಕರಾವಳಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ ಸಹೋದರರಾದ ತೋ-ಕಬಿನಾನಾ ಮತ್ತು ತೋ-ಕಾರ್ವುವು ಸಮುದ್ರದ ತಳದಿಂದ ಒಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಅದೇ ಕಥೆಯು ದಕ್ಷಿಣದ ನ್ಯೂ ಹೆಬ್ರೈಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಧ್ಯ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾ, ಮೈಕ್ರೋನೇಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೆಲೇಷಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೆಲೇಷಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗದ ಮೂಲ-ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಕ್ಸನ್ ತನ್ನ "ಮೆಲನೇಸಿಯನ್" ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರಂಭದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದುಃ ಒಂದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ; ಎರಡನೆಯದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಮೂರನೆಯದು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲವು ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಡ್ಮಿರಾಲ್ಟಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುರಾಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಡ್ರಾಚೆನಾ ಮರದಿಂದ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಆರು ಅಂಕಿಗಳಾಗಿ, ಮೂರು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕಾಟ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅವರನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟ ನಂತರ, ಆತ ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿ ಮೂರು ವಿವಾಹಿತ ಜೋಡಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು. ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಮರಾವಾ, ಖತ್ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಮರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡಿದನು. ಅವರು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಆತ ಒಂದು ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಅಗೆದು ಅದರ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ತೆಂಗಿನ ಮರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಗೆದ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ಕಂಡನು, ಇದನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಪುರುಷನನ್ನು ಖತ್ ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಎತ್ತರದ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಾಗೋ ಪಾಮ್ಗಳ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ರಾಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳ ಉಂಗುರಗಳಿಂದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ನ್ಯೂ ಹೆಬ್ರೈಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವತೆಯಂತಹ ಟಕಾರೋ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಆತ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹತ್ತು ಪುರುಷ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಹಣ್ಣನ್ನು ಎಸೆದನು, ಅದು ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾಣವು ಎರಡು ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಕ್ತದಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ತೋ-ಕಬಿನಾನಾ ಮತ್ತು ತೋ-ಕಾರ್ವುವು ಎಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಬಂದವು. ತೋ-ಕಬಿನಾನಾ ನಂತರ ತೆಂಗಿನ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿ, ಎರಡು ಮಾಗಿದ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನೆಲಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡು ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾನವಕುಲದ ಮೂಲ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾಣವೆಂದರೆ ಮಾನವರು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಅಡ್ಮಿರಾಲ್ಟಿ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಎರಡು ಮರಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. ಪುರಾಣದ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಆಮೆ ಹತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಆಮೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೆಣ್ಣು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿವಾಹವಾದರು, ತಿಳಿ-ಚರ್ಮದ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರಾದರು. ಫಿಜಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪಕ್ಷಿಯು ಎರಡು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಬಂದ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬಂದ ಹುಡುಗಿಯಾದ ನ್ಡೆಂಗೆ ಎಂಬ ಹಾವು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಟ್ಟಿತು. ಇದರ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವು ಟೊರೆಸ್ ಜಲಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಕ್ಕಿ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮ್ಯಾಗ್ಗಾಟ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಅದು ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ರಕ್ತ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲದ ಪುರಾಣಗಳು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಲನೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಡ್ಮಿರಾಲ್ಟಿ ದ್ವೀಪಗಳ ಒಂದು ಪುರಾಣವು ಪುರುಷರ ಮೂಲವು ಹಿ-ಆಸಾ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯ ಚೆಲ್ಲಿದ ರಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನೆರೆಯ ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದಾಖಲೆಯು ತೋ-ರಾಬಿನಾನಾ ಮತ್ತು ತೋ-ಕಾರ್ವುವು ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಃ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಚಿಪ್ಪುಮೀನುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳ ತೋಳುಗಳು ಅವಳನ್ನು ನೋಯಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡು ಚೂಪಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪಾಂಡನಸ್, ಅವಳು ಗೀಚಿದಳು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಒಂದು ತೋಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಳು. ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾದ ಪಾಂಡನಸ್ನ ಎರಡು ಪಟ್ಟಿಗಳು ನಂತರ ಉಬ್ಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಥ್ರಂ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾಗ, ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರು ಅವಳ ರಕ್ತದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದ್ದರು-ಅವಳ ಬಲಗೈಯಾದ ತೋ-ಕಬಿನಾನಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಎಡಗೈಯಾದ ತೋ-ಕರ್ವುವು. ಉತ್ತರ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಕ್ತದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಡಿಕ್ಸನ್ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲವು ಸೊಲೊಮನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿನ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಗಂಟುಗಳು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ನೆಟ್ಟಿದ್ದ ಕಬ್ಬಿನಿಂದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಬಂದಳು ಎಂದು ಒಂದು ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಬ್ಬು ಒಡೆದ ನಂತರ, ಪುರುಷರು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ನಂತರ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪತ್ನಿಯಾದಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವು ಈ ಜೋಡಿಯ ವಂಶಸ್ಥರು. ಮರದಿಂದ ಬಂದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ನೆಲದಿಂದ ಬಂದ ಮೊದಲ ಪುರುಷನ ಮೂಲವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಎಲಿಮಾದ ಪಪುವಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ನ್ಯೂ ಹೆಬ್ರಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸ್ತ್ರೀಯು ಕೌರಿ-ಶೆಲ್ನಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈನಿಂಗ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಮೊದಲಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಮೊದಲನೆಯದು ತರುವಾಯ ಪುರುಷರಾಗಿ, ಎರಡನೆಯದು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಸ್ವತಃ ಕಾತ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಡೆದು ದೇವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಡಿಕ್ಸನ್ನ "ಮೆಲನೇಷಿಯಾ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಕಥೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಬೈನಿಂಗ್ ಇನ್ ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕಥೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಾಗುತ್ತದೆಃ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನೀರಿನ-ರಂಧ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಪ್ಪಿನ ನೀರನ್ನು ಪಡೆದಳು, ಅದನ್ನು ಅವಳು ತಪ ಬಟ್ಟೆಯ ಹೊದಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಒಂದು ದಿನ, ಆಕೆಯ ಪುತ್ರರು ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು; ಅವರು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹರಿದುಹೋದರೋ, ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದ ನೀರಿನ ರಂಧ್ರವಾಯಿತು. ಇದರಿಂದ ಭಯಭೀತರಾದ ಅವರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಟ್ಟೆಯ ಒಂದು ಮೂಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಓಡಿಹೋದರು; ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೀರು ಸಮುದ್ರವಾಗುವವರೆಗೆ ಹರಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಆ ವೃದ್ಧೆ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ತೀರದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟು, ಸಮುದ್ರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆದಳು. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ನೌಕಾಪಡೆಯ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರವು ಒಣಗಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಜೀವಿಗಳು ಎರಡು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಸೆದು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಎಸೆದು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಳು. ದಕ್ಷಿಣ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಒಂದು ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದ ನಂತರ, ಅದು ಬೆಳೆದು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಉತ್ತರ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮೂಲತಃ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಜಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಹುಡುಗರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಜಾಡಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು, ಅದರ ನಂತರ ಚಂದ್ರನು ಹಾರಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ವುಡ್ಲಾರ್ಕ್ ದ್ವೀಪದ ಜನರು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೂಲವು ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆಃ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಬೆಂಕಿಯ ಏಕೈಕ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮಾತ್ರ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರು ಕಚ್ಚಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ಮಹಿಳೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಮಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಕದ್ದು ಉಳಿದ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಅವನ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಆ ವೃದ್ಧೆ ತನ್ನ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಸೆದಳು, ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಚಂದ್ರವಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರನ್ನು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಥೆಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಮಾಸ್ಸಿಮ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಂತಹ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆಃ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಸಮುದ್ರದ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದು ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೀನು ಅವಳ ಕಾಲಿಗೆ ಉಜ್ಜಿದಾಗ, ಅದು ಉಬ್ಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೋವುಂಟುಮಾಡಿತು. ಮಹಿಳೆ ಊತದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಡುಡುಗೆರಾ ಎಂಬ ಶಿಶು ಹುಡುಗನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಮೀನುಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವನು ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು, ದುದುಗೇರನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಅವನು ಪಾಂಡನಸ್ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಶಾಖದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆತನು ಮುಂತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಆತನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆತನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ತಾಯಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲಾಬಶ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದಳು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸೂರ್ಯನು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಶಾಖದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದನು. ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಮೂಲದ ಪುರಾಣಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ರಾತ್ರಿ ಪತ್ತೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತರುವವರೆಗೆ, ರಾತ್ರಿ ಇಲ್ಲದೆ ಮೊದಲು ಹಗಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಖತ್ ದೇವತೆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಾವಾ (ಟೊರೆಸ್ ದ್ವೀಪಗಳು) ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಇದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಐ ಕಾಂಗ್ ("ನೈಟ್") ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಖರೀದಿಸಿದರು. ಆ ರಾತ್ರಿ, ಒಂದು ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಖತ್ ತನ್ನ ದ್ವೀಪವಾದ ವನುವಾ ಲಾವಾಗೆ ಮರಳಿದನು. ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಮಲಗಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳಿದನು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಲಗಿ ಬೇಗನೆ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದರು, ಆಗ ಆಕಾಶವು ಕತ್ತಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕಾತ್ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಲು ಹಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಒಬ್ಸಿಡಿಯನ್ ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕತ್ತಲೆಯ ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದನುಃ ಇದು ಮೊದಲ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ. ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲದ ಪುರಾಣಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಡಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೋಟು ಹೇಳಿದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂದಿನ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆ ಏಳುವುದನ್ನು ನೋಡುವವರೆಗೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಸಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಹೊಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು; ಒಂದು ನಾಯಿ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಹೊಳೆಯುವ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮರಳಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ತಂದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆಗ್ನೇಯ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಕೆಲವು ಮಾಸ್ಸಿಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆಃ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೊದಲು, ಗೋಗಾ ಎಂಬ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಬೇಯಿಸದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಒಂದು ದಿನ, ಬೇಯಿಸಿದ ಟಾರೋದ ತುಂಡು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ನಂತರ, ಜನರಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೆಂಕಿಯ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ವೃದ್ಧೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದಾಗ, ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸಿದನು, ಅದು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹತ್ತಿರದ ಮರಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮರದ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಾವು ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾಯಿತು. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ವೃದ್ಧೆ ಮಳೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಹಾವಿನ ಬಾಲವು ಒಣಗಿ ಉರಿಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಜನರು ಬಾಲವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಮರದ ರಾಶಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು. ಅಡ್ಮಿರಾಲ್ಟಿ ದ್ವೀಪಗಳ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಹಾವು ವಿವಾಹವಾದವು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಗ ಮತ್ತು ಮಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವು. ಹಾವು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ದೂರ ಕಳುಹಿಸಿತು. ಒಂದು ದಿನ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಹಾವಿನ ಬಳಿಗೆ ತಂದರು, ಅದು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳಿತು. ಮಗ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಬೇಯಿಸಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದನು. ಹಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಬೆಂಕಿಯ ಪುರಾಣವು ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮೂಲತಃ, ಸುಲ್ಕರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಇಮಾಕಾಂಗ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂದು ತೊರೆಗೆ ಬಿದ್ದು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಕಂಡನು, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಮಾಕಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ರಾತ್ರಿಯಾದಾಗ ಜನರು ಹಾವುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ಗಳು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಎಮಾಕಾಂಗ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇಮಾಕಾಂಗ್ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಅವನ ಆತಿಥೇಯರು ಅವನಿಗೆ ರಾತ್ರಿ, ಬೆಂಕಿ, ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಸಾವಿನ ಮೂಲವು ವನವಾಟುವಿನ ಒಂದು ದ್ವೀಪವಾದ ಅಂಬ್ರಿಮ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಾರುಣ್ಯದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ದುಷ್ಟ ದೇವತೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಕೊನೆಯ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಸಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಯೌವನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಶಿಶು ಮಗು ಅವಳ ಹೊಸ ಮತ್ತು ತಾರುಣ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ನಿಲ್ಲದೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಶುವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು, ಅವಳು ಹಿಂತಿರುಗಿ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಧರಿಸಿದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವೃದ್ಧರಾದಾಗ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿಗೆ ತಪ್ಪು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದರು, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯ ಶಾಶ್ವತತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬ ಪುರಾಣಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾತ್, ಮೇಟ್ ("ಸಾವು") ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆದು, ಅವನನ್ನು ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಒಂದು ಹಂದಿಯನ್ನು ಕೊಂದು, ಮೇಟ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಹಂಚಿದನು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬಂದು ಮೇಟ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಐದು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರೇತವನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಶಂಖದ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಕಾತ್ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು, ಮತ್ತು ಮೇಟ್ ತನ್ನ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮೇಟ್ ಕೆಳಗಿಳಿಯದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪಾತಾಳಲೋಕ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವ ಪನೋಯಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಾಟ್ ಟಗಾರೋ ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು. ಟಾಗರೊ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಾದಿಯ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಇದು ಮೇಟ್ ಅನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ತರುವಾಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ ಮರಣವು ಅವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಎಂದು ಬೈನಿಂಗ್ ಇನ್ ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಬಂದರು, ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಯಲೇಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ. ಮನುಷ್ಯನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆತನಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾಣವು ಸಾವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಕೃತಘ್ನತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನೌಕಾಪಡೆಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುಷ್ಟಾತ್ಮವೊಂದು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಒಂದು ದಾಖಲೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆತ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಮರವೊಂದರ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ಆತ್ಮವು ಬಂದಾಗ ಮರವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಿತು, ನಂತರ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎರಡು ಬಿಳಿ ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಮರಳಿದ. ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಒಂದು ಬಿಳಿ ಹಂದಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಸೀಮೆಸುಣ್ಣದಿಂದ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದ ಕಪ್ಪು ಹಂದಿಯನ್ನು ತಂದನು. ನಂತರ ಆ ಮರವು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಾಯುವಂತೆ ಶಪಿಸಿತು. ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವಾಹ-ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಂತಹ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಭಾವದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ವರದಿಯಾಗಿವೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಹರಿವು ಡಿಕ್ಸನ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಥೆಗಳಿಂದ, ಮೆಲನೇಷಿಯಾದ ಮೂಲ-ಪುರಾಣಗಳು ಸಂಯೋಜಿತ ಮೂಲದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲದ ಪುರಾಣಗಳು, ಮಾನವಕುಲವು ಮೂಲತಃ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಯೌವನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಾಪುವಾನ್ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾತ್ರ ಸಮೋವಾದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಾಲಿನೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳು, ಡಿಕ್ಸನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ರಕ್ತದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ಮಾನವರ ಮೂಲವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಜಲಸಂಧಿಯ ಮೂಲಕ ವಲಸೆ ಬಂದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೀರರ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೀರರನ್ನು ಕುರಿತ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಹೋದರರ ಗುಂಪಿಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮೂರ್ಖ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹೋನ್ನತರು. ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವಾಗ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೋ-ಕಬಿನಾನಾ ಮತ್ತು ತೋ-ಕರ್ವುವು (ಹೊಸ ಬ್ರಿಟನ್) ತೋ-ಕಬಿನಾನಾ ಮತ್ತು ತೋ-ಕರ್ವುವು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಹೋದರರ ಜೋಡಿಯಾಗಿದ್ದರು. ನರಭಕ್ಷಕತೆಯಂತಹ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿಷಯಗಳು ಮೂರ್ಖ ಸಹೋದರ ತೋ-ಕರ್ವುವಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಟೋ-ಕಬಿನಾನಾ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪರೋಪಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಪರವಾಗಿ ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನ ಸಹೋದರನಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನ್ಯೂ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಕರಾವಳಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ವನವಾಟುವಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಸಹೋದರರ ಕಥೆಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿವೆ; ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಪ್ರಕಾರದ ಕಥೆಗಳು (ಅಂದರೆ. ಹತ್ತು ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಟ್ (ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪಗಳು) ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಖತ್ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಹನ್ನೊಂದು ಸಹೋದರರಿದ್ದರು, ಅವರೆಲ್ಲರ ಹೆಸರೂ ಟಗಾರೋ, ಒಬ್ಬನು ಟಗಾರೋ ದಿ ವೈಸ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಟಗಾರೋ ದಿ ಫೂಲಿಷ್. ಮೋಟಾದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಖತ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಗುಂಪಿನ ಮತ್ತೊಂದು ದ್ವೀಪವಾದ ಗೌವಾದಲ್ಲಿ, ಕಾಟ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾದಂತೆ ತೋರುವ ಸ್ಪೈಡರ್ ಮರಾವಾದಲ್ಲಿ ಕಾತ್ ತನ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟಗಾರೋ (ಅಂಬೇ) ನ್ಯೂ ಹೆಬ್ರೈಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಟಗಾರೋ ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ನಟನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಸಹೋದರ ಸುಕ್ವೆ-ಮಾಟುವಾ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಬೇಯಲ್ಲಿ (ವನವಾಟುವಿನ ಹಿಂದಿನ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳ ದ್ವೀಪ), ಟಗಾರೋ ಮತ್ತು ಸುಕ್ವೆ-ಮಾಟುವಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಸುಕ್ವೆ-ಮಾಟುವಾ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ತಪ್ಪು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಟಗಾರೋನ ಮಾತು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ನರಭಕ್ಷಕಗಳ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯು ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಥೀಮ್ ಮೆಲನೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಂಸ-ಕನ್ಯೆಯ ವಿಷಯವು ನ್ಯೂ ಹೆಬ್ರೈಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವಗಳ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಮೆಲನೇಷಿಯಾದ ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಡಿಕ್ಸನ್ ಉತ್ತರ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಪಾಪುವಾನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಕೈನಿಂದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಲನೇಸಿಯಾದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುರಾಣವು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ-ಪುರಾಣಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳು ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸೊಲೊಮನ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಮೊನೊ-ಆಲು ಜನರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವತೆಯಾದ ಕಹೌಸಿಬ್ವಾರೆ, ಮಕಿರಾ (ಸೊಲೊಮನ್ ದ್ವೀಪಗಳು) ಅಡಾರೊನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ, ಮಕಿರಾ (ಸೊಲೊಮನ್ ದ್ವೀಪಗಳು) ಕಾಕಮೋರಾದ ಜಲಾತ್ಮ, ಮಕಿರಾ ಮತ್ತು ಗ್ವಾಡಲ್ಕೆನಾಲ್ (ಸೊಲೊಮನ್ ದ್ವೀಪಗಳು) ಟಮಾಟೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿ ತರಹದ ಜೀವಿಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಉತ್ತರ ವನುವಾಟು ಕಾಟ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು, ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪಗಳ (ಉತ್ತರ ವನುವಾಟು) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ ಟಗಾರೋ, ಉತ್ತರ ವನುವಾಟುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ, ಅವರ ಹೆಸರು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ದೇವತೆ ಟ್ಯಾಂಗರೋವಾ ಲಿಸೆಪ್ಸೆಪ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ವನುವಾಟುವಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ವನವಾಟುವಿನ ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಾದ ಕುವಾಯ್ ಎಂಬ ಪಾಪುವಾನ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, 1452ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಫೋಟವು ಮಧ್ಯ ವನವಾಟುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಶೆಫರ್ಡ್ ದ್ವೀಪಗಳ (ವನೌಟು) ರೋಯಿ ಮಾತಾದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಶೆಫರ್ಡ್ ದ್ವೀಪಗಳ (ವನೌಟು) ಸರಕು ಆರಾಧನೆಯ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ