Jean-Joseph Gaume
ಜೀನ್-ಜೋಸೆಫ್ ಗೌಮ್ (5 ಮೇ 1802-19 ನವೆಂಬರ್ 1879) ಫ್ರೆಂಚ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಲೈಫ್ ಗೌಮ್ ಅವರು ಫ್ರಾಂಚೆ-ಕಾಮ್ಟೆಯ ಫುಆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನೆವರ್ಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಅವರು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಪೆಟಿಟ್ ಸೆಮಿನೈರ್, ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಡಯಾಸಿಸ್ನ ವಿಕಾರ್-ಜನರಲ್ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು 1841 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಗೆ ತೆರಳಿದಾಗ ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XVI ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ನ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ನ ಕುದುರೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈದ್ಯ, ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಂಘಗಳ ಸದಸ್ಯ, ಹಲವಾರು ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಕಾರ್-ಜನರಲ್, ಅವರು 1854ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IXರಿಂದ ಪ್ರೋಟೋನೋಟರಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿವಾದಗಳು ಗೌಮೆ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರನೆಯದು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲೇಖಕನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು, ಪ್ರಾಚೀನಕಾಲದ ಪೇಗನಿಸಂನ ಪುನರುತ್ಥಾನವೆಂದು, ತನ್ನ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತೆಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ದೂಷಿಸಿದನು. "ಲೆಸ್ ಟ್ರೋಯಿಸ್ ರೋಮ್" (1847), "ಹಿಸ್ಟೋಯಿರ್ ಡೆ ಲಾ ಸೊಸೈಟೆ ಡೊಮೆಸ್ಟಿಕ್" (2 ಸಂಪುಟಗಳು, 1854) ಮತ್ತು "ಲಾ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್" (8 ಸಂಪುಟಗಳು, 1856) ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಹಾರವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಕ್ಯಾಟೆಚೆಟಿಕಲ್ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಪೇಗನ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಅವರು "ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮೆ ಡಿ ಪರ್ಸೆವೆರೆನ್ಸ್, ou ಎಕ್ಸ್ಪೋಸೆ ಡಿ ಲಾ ರಿಲಿಜನ್ ಡಿಪ್ಯೂಸ್ ಎಲ್ 'ಒರಿಜಿನ್ ಡು ಮೊಂಡೆ ಜುಸ್ಕ್ವಾ ನೋಸ್ ಜೋರ್ಸ್" (8 ಸಂಪುಟಗಳು, 1854); "ಲಾ ರಿಲಿಜನ್ ಎಟ್ ಎಲ್' ಎಟರ್ನಿಟೆ" (1859); "ಟ್ರೇಟೆ ಡಿ ಎಲ್ ಎಸ್ಪ್ರಿಟ್ ಸೇಂಟ್" (1864) ಬರೆದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯು ಅವರ "ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಡು ಕನ್ಫೆಸಿಯರ್" (1 * 54) ಮತ್ತು "ಎಲ್ ಹೋರ್ಲೊಜ್ ಡೆ ಲಾ ಪ್ಯಾಶನ್" (1857) ಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಅಲ್ಫೊನ್ಸಸ್ ಲಿಗುರಿಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಧಾರಣೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿ-ಪದವು ಅವನದು-ಇದನ್ನು ಅವರು 1835ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಲೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಲ್ ಎಡ್ಯುಕೇಷನ್" ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 1851ರಲ್ಲಿ "ಲೆ ವೆರ್ ರೊಂಗ್ಯೂರ್ ಡೆಸ್ ಸೊಸೈಟೆಸ್ ಮಾಡರ್ನ್ಸ್ ಓ ಲೆ ಪಾಗನಿಸ್ಮೆ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಲ್ ಎಜುಕೇಶನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ರೀಮ್ಸ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್-ಮೇರಿ-ಜೋಸೆಫ್ ಗೌಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಅರಾಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಪಿಯರೆ ಲೂಯಿಸ್ ಪ್ಯಾರಿಸಿಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಎಲ್ 'ಯೂನಿವರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ವೆಯಿಲ್ಲೊಟ್ರ ಲೇಖನಗಳು, ಗೌಮ್ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು ವಿಫಲವಾದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ಯುವಕರ ಬೌದ್ಧಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ ನಂತರ (ch. i-vi), ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಪೇಗನ್ ಬರಹಗಾರರ ಬದಲಿಯಿಂದ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿಕೃತಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗೌಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮಾತು, ಕಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೇಗನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪುರುಷರ (viii-ix) ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳ (x-XXV) ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಗೌಮೆ ಅವರು ಪೇಗನ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮೂರು ಉನ್ನತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ (ಕೋರ್ಸ್ ಎಂಟು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು) ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಐದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್, ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಡುಪಾನ್ಲೂಪ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಸೆಮಿನಾರ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೋಧನೆಯ ಕುರಿತು ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಪರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಫಾದರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎಲ್ 'ಯುನಿವರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವೆಯಿಲ್ಲೊಟ್ನಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ಬಿಷಪ್, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎಲ್' ಯುನಿವರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಡುವಂತಾಯಿತು; ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳು, ಕರಪತ್ರಗಳು, ಕರಪತ್ರಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಹ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದವು, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಗೌಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವಾದ ಲೆಟ್ರೆ ಸುರ್ ಲೆ ಪಾಗನಿಸ್ಮೆ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಲ್ ಎಡ್ಯುಕೇಷನ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಡಯಾಸಿಸ್ ವಿಭಜನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಡುಪಾನ್ಲೂಪ್ ಒಂದು ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ ನಲವತ್ತಾರು ಪುರೋಹಿತರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೇಖನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದವು. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆಃ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು, ಸರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದೂ ಅಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅಳತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಗೌಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲಿಲ್ಲಃ ಪೇಗನ್ ಬರಹಗಾರರ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ; ಪೇಗನ್ ಲೇಖಕರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ರೋಮ್ನಿಂದ ಸೂಚನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಗೌಮೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರುಃ "(30 ಸಂಪುಟಗಳು., 1852-55);" (1857). ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಕೊಡುಗೆ ನಮೂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಲ್ಯಾಗ್ರೇಂಜ್. ಎಂ. ಜಿ. ಆರ್. ಡುಪಾನ್ಲೂಪ್, II, vi, vii; ಇ. ವೆಯಿಲ್ಲೊಟ್, ವೆಯ ಡಿ ಲೂಯಿಸ್ ವೆಯಿಲ್ಲೊಟ್, II, xviii ಎಲ್. ವೆಯಿಲ್ಲೊಟ್, ಮೆಲಾಂಜೆಸ್, ಸರಣಿ I, ಸಂಪುಟ. VI; ಸರಣಿ II, ಸಂಪುಟ. I; ಲೆ (1852), ವಿವಿಧ ಲೇಖನಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 1802 ಜನನಗಳು 1879 ಸಾವುಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು