Nicholas Agar
ನಿಕೋಲಸ್ ಅಗರ್ (ಜನನ 1965) ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ವೈಕಟೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಗರ್ ಅವರು ಆಕ್ಲೆಂಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಬಿಎ, ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಎಂಎ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1996ರಿಂದ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ವರ್ಧನೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೆಲಸ ಅಗರ್ ಮಾನವ ವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ 2004ರ ಪುಸ್ತಕ ಲಿಬರಲ್ ಯುಜೆನಿಕ್ಸ್ಃ ಇನ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಎನ್ಹ್ಯಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಗಾಲ್ಟನ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹುರುಪಿನ ರಕ್ಷಣೆಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಉದಾರ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅಗರ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಆಗರ್ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪೋಷಕರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕರವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜ್ಯವು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು. ಇದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗೆಗಿನ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾಡುವ ಹಾನಿಕಾರಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಕೃತಿಯು ವರ್ಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಗರ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. 2010ರ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಎಂಡ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವರ್ಧನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿತು. ಅಗರ್ ಹೇಳುವಂತೆ ವರ್ಧನೆಯು ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಭೇದ-ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಭೇದ-ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಿ ಆದ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಧಾರಣೆಯು ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಎಂಡ್ 2011ರ ಚಾಯ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ 2013 ರ ಪುಸ್ತಕ ಟ್ರೂಲಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಎನ್ಹ್ಯಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ ಅಗರ್ ನಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಗರ್ ಅವರು ಪರಿವರ್ತಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನುಭವಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ವೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಾಡಿ ಸ್ನ್ಯಾಚರ್ಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಪರಿವರ್ತಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತೇವೆ ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ವಿವೇಕಯುತ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವರ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾದ ನಂತರ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರೂ ಸಹ ವಿದೇಶಿಯರು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವರ್ಧಿಸಿದ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ 2015ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್ ಆಪ್ಟಿಮಿಸ್ಟ್ಃ ವೈ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಈಸ್ ನಾಟ್ ದಿ ಆನ್ಸರ್ ಟು ಎವೆರಿಥಿಂಗ್ ಮಾನವ ವರ್ಧನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಗರ್ ಅವರ ಗಮನದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ-ಆಶಾವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಗರ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಹೆಡೋನಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಹೆಡೋನಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಸಹ ಶೋಚನೀಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಮಂಗಳ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದೇ ವಿರೂಪಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಅಂದುಕೊಂಡಷ್ಟು ಅಲ್ಲ. ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆದ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. 2019ರ ಹೌ ಟು ಬಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಇನ್ ದಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಕಾನಮಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಗರ್ ಅವರು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಗೆ ಯಾಂತ್ರೀಕೃತಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯಿಂದ ಬರುವ ಸವಾಲಿಗೆ ಅಗರ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗರ್ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಡಿಜಿಟಲ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ದಕ್ಷತೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಮಾನವೀಯತೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೆಲವು ಡಿಜಿಟಲ್ ಆಟೊಮೇಷನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕಳಪೆ ಪರ್ಯಾಯಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಯಂತ್ರವು ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿ ಕಾಫಿ ಸುರಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟಾಗಳು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಡಿಜಿಟಲ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಭಾವನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳು ದತ್ತಾಂಶ-ತೀವ್ರ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ ಹೌ ಟು ಬಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಇನ್ ದಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಕಾನಮಿ (ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂಎಃ, 2019) ದಿ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್ ಆಪ್ಟಿಮಿಸ್ಟ್ಃ ಏಕೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರವಲ್ಲ (ಓಯುಪಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 2015) ಟ್ರೂಲಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಎನ್ಹ್ಯಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ಃ ಎ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ (ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂಎಃ, 2013) ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ಎಂಡ್ಃ ವೈ ಶುಡ್ ರಿಜೆಕ್ಟ್ ರಾಡಿಕಲ್ ಎನ್ಹ್ಯಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ (ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂಎಃ, 2010) ಲಿಬರಲ್ ಯುಜೆನಿಕ್ಸ್ಃ ಇನ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಎನ್ಹ್ಯಾನ್ಸ್ಮೆಂಟ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, 2004) ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ಕಾಪಿ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಐಕಾನ್, 2002) ಲೈಫ್ಸ್ ಇಂಟ್ರಿನ್ಸಿಕ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001)