Siege of Jerusalem (636–637)
ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯು (636-637) ಲೆವಂಟ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 636-637/38 ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ರಶೀದುನ್ ಖಲೀಫನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಅಬು ಉಬಾಯ್ದಾನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಶೀದುನ್ ಸೇನೆಯು 636ರ ನವೆಂಬರ್ನಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಕುಲಪತಿಯಾದ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರು ಖಲೀಫನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶರಣಾಗಬೇಕೆಂದು ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಶರಣಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, 637 ಅಥವಾ 638ರಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ (ع) ಅವರು ನಗರದ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಕುಲಪತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಶರಣಾದನು. ನಗರದ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲೆ ಅರಬ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಇದು 1099 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ನವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಾ ಪ್ರೈಮಾದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕೇವಲ 23 ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, 614 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ಸಸಾನಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಕೊನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಶಹರ್ಬರಾಜ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ನಗರವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ 90,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೂಟಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚರ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರೂ ಕ್ರಾಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ-ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಟಿಫೋನ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. 628ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ನಿಯಂತ್ರಿತ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಯಹೂದಿಗಳು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 632ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ರಿದ್ದಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸರಣಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕತ್ವವು ಖಲೀಫ್ ಅಬು ಬಕ್ರ್ () ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅರೇಬಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಅಬು ಬಕ್ರ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಆಗಿನ ಸಸ್ಸಾನಿದ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಇರಾಕ್ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸೈನ್ಯಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದವು. 634 ರಲ್ಲಿ, ಅಬು ಬಕ್ರ್ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಉಮರ್ (ع) ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು, ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಮೇ 636 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ () ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸೈನ್ಯವು ಆಗಸ್ಟ್ 636 ರಲ್ಲಿ ಯರ್ಮೌಕ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದಾದ ನಂತರ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ರಶೀದುನ್ ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ರಶೀದುನ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಬು ಉಬೈದಾ, ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 636 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕರಾವಳಿ ನಗರವಾದ ಸಿಸೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಡುವೆ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದ ಈ ಎರಡೂ ನಗರಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅಬು ಉಬಾಯ್ದಾಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಆತ, ಸೂಚನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ತನ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫನು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ತದನುಸಾರವಾಗಿ, ಖಾಲಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ವಾಲಿದ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಚಾರಿ ಕಾವಲುಗಾರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಬು ಉಬೈದಾ ಜಬಿಯಾದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದನು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ನವೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಕೋಟೆಯ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯರ್ಮೌಕ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅದರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದನು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 634 ರಿಂದ, ಸರಸೀನ್ ಪಡೆಗಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೂ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇದನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯದಿದ್ದರೂ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಬೋಸ್ರಾ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಇದು ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಯರ್ಮೌಕ್ ಕದನದ ನಂತರ, ನಗರವನ್ನು ಸಿರಿಯಾದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯವು ಜೆರಿಕೊವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಟ್ರೂ ಕ್ರಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕರಾವಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಡೆಗಳು 636ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದವು. ನಗರದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬದಲು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳಿಗೆ ಪೂರೈಕೆಗಳ ಕೊರತೆ ಉಂಟಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತರಹಿತ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಸಂಧಾನ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಅವರು ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮುತ್ತಿಗೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದು ರಕ್ತರಹಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ಗೆ ವಿನಮ್ರನಾದ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ, ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಖಲೀಫನು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಬರುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ, ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ನಗರವನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಜಿಜಿಯಾ (ಗೌರವ) ಪಾವತಿಸಲು ಮುಂದಾದನು. ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ನ ನಿಯಮಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶೂರಾಹ್ಬಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಹಸಾನಾ, ಮದೀನಾದಿಂದ ಖಲೀಫನು ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯುವ ಬದಲು, ಖಲೀದ್ ಇಬ್ನ್ ವಾಲಿದ್ನನ್ನು ಖಲೀಫನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಉಮರ್ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಒಳಸಂಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಖಾಲಿದ್ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಅಥವಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರಬ್ಬರು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಉಮರ್ ಮತ್ತು ಖಾಲಿದ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕುಲಪತಿಯು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಖಾಲಿದ್ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಬು ಉಬೈದಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ನಗರದ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಬರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಶರಣಾಗತಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಶರಣಾಗತಿಯ ದಿನಾಂಕವು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಿಂದ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅಥವಾ ಮತ್ತಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು, 638 ನೇ ವರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ (695-785); ಅಥವಾ 636,636/37, ಮತ್ತು 637. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮೂಲಗಳು 638ಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ವಿವಿಧ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 637ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಉಮರ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಜಬಿಯಾಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದ ಅಬು ಉಬೈದಾ, ಖಾಲಿದ್ ಮತ್ತು ಯಾಜಿದ್ ಅವನನ್ನು ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಮರ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಉಮರ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಉಮರಿಯಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನಗರವನ್ನು ಶರಣಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಿಜಿಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪರವಾಗಿ ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಖಾಲಿದ್, ಅಮರ್, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರೆಹಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅವ್ಫ್ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 637ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 638ರಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಖಲೀಫನಿಗೆ ಶರಣಾಯಿತು. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಇದು ಸುಮಾರು 500 ವರ್ಷಗಳ ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಉಮರ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಗರದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ಜುಹ್ರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪುಲ್ಚ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಇತಿಹಾಸದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮಸೀದಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಉಮರ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಖಲೀಫನು ಮದೀನಾಗೆ ಮರಳಿದನು. ಖಲೀಫನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಯಾಜಿದ್ ಸಿಸೇರಿಯಾಗೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಂದರು ನಗರಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಅಮರ್ ಮತ್ತು ಶೂರಾಹ್ಬಿಲ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು, ಈ ಕಾರ್ಯವು ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 640 ರವರೆಗೆ ಸಿಸೇರಿಯಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಆಗ ಸಿರಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದ ಮೊದಲನೇ ಮುಆವಿಯಾಗೆ ಶರಣಾಯಿತು. 17, 000 ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ, ಅಬು ಉಬೈದಾ ಮತ್ತು ಖಾಲಿದ್ ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಹೊರಟರು. ಇದು 637ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 239ರಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರು ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವಿದ್ದ ಸ್ಥಳದ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಉಮರ್, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಸ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ರಚನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು 679 ಮತ್ತು 682ರ ನಡುವೆ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಗ್ಯಾಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ ಆರ್ಕಲ್ಫ್ ಅವರು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಮರದ ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ 3,000 ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ, 691ರಲ್ಲಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರು ಟೆಂಪಲ್ ಮೌಂಟ್ನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡದಾದ ತಳಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ನಗರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಭವದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲ್-ಮಕ್ದಿಸಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉದ್ದೇಶ ಏನೇ ಇರಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವು ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ 400 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾರಸೀನ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಗರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. 1099 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕ್ರುಸೇಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಹದೀಸ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕೃತ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್ ಜಿಜಿಯಾ ವಲ್ ಮವಾದಾ (ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಿಜಿಯಾ ಅಂಡ್ ಸ್ಟೋರೇಜ್) ನಲ್ಲಿ ಸಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರೀಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಒಂದು ಕಥನವೂ ಸೇರಿದೆಃ 'ಔಫ್ ಬಿನ್ ಮಾಲಿಃ ನಾನು ತಬೂಕ್ಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ ಆತ ಚರ್ಮದ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು, "ಅಂತ್ಯಕಾಲವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಆರು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿಃ ನನ್ನ ಸಾವು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಿಜಯ, ಕುರಿಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸುವ ಪ್ಲೇಗ್ನಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಾಧಿಸುವ (ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುವ) ಪ್ಲೇಗ್". ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಅಬು ಉಬೈದಾ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಮರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಎಮ್ಮೌಸ್ನ ಪ್ಲೇಗ್ನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಹಚರರ ಮರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಲಾಸ್ಟ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 637 630s ಇನ್ ದಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಎಂಪೈರ್ 636 637 ಜೆರುಸಲೆಮ್ 637 ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್