Great Mosque of Kairouan
ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಕೈರೋವಾನ್ (), ಇದನ್ನು ಉಕ್ಬಾ ಮಸೀದಿ () ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಟುನೀಶಿಯಾದ ಕೈರೋವಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಮಸೀದಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿ (discoverislamicart.org) ಇದರ ಪರಿಧಿಯು ಸುಮಾರು, ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣ, ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಅಂಗಣ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಉಕ್ಬಾ ಮಸೀದಿಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮಸೀದಿ (kairouan-cci2009.nat.tn) ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳ ಮೊದಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬಳಕೆಗೆ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃತಿಗಳು (9 ನೇ Cent.AD/CE) ಮಸೀದಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಏಜೆನ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಕಾಯಿಸ್ ಡಿ ಆಕ್ಷನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1982, ಪುಟ 23 ಉಕ್ಬಾ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಕೈರೋವಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಖ್ಯಾತಿಯು ನಗರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ವಿಲ್ಫ್ರಿಡ್ ನ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ನೆವಿಲ್ ಬಾರ್ಬರ್, ವಾಯುವ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾಃ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 1977, ಪುಟ 404 ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಹೆನ್ರಿ ಸಲಾದಿನ್, ಟುನಿಸ್ ಎಟ್ ಕೈರೋವಾನ್, ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಲಾರೆನ್ಸ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 1908, ಪುಟ 118 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ನಗರದ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಟುನಿಸ್ನ ಎಜ್-ಜಿಟೋನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವು ಮೂಲತಃ ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನ್ ನಾಫಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಗರದ ನಗರ ರಚನೆಯ ಹೃದಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಡಿಗಳ ಹಲವಾರು ಉಪನದಿಗಳು ದಾಟಿದ ಭೂಮಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಗರದ ನಗರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. 449 ಹಿಜರೀ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1057) ರಲ್ಲಿ ಹಿಲಾಲಿಯನ್ನ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ಅಂಶಗಳು ನಗರದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿದವು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, 670 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಮದೀನಾದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮಸೀದಿಯು ಈಗ ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಪೂರ್ವದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಸುಮಾರು 9,000 ಚದರ ಮೀಟರ್ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಿಯಮಿತ ಚತುರ್ಭುಜವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತಲೂ (125.20 ಮೀಟರ್ಗಳು) ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ (127.60 ಮೀಟರ್ಗಳು) ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿಂತಲೂ (78 ಮೀಟರ್ಗಳು) ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ (72.70 ಮೀಟರ್ಗಳು). ಮುಖ್ಯ ಮಿನಾರ್ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯು ಕೋಟೆಯಂತಹ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ 1.9 ಮೀಟರ್ ದಪ್ಪದ ಬೃಹತ್ ಗೇರು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಮಧ್ಯದ ಹಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ 4.25 ಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯ ಮೂಲೆಯ ಗೋಪುರಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿಂಗ್ ಬೆಂಬಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವರ್ಧಿತವಾಗಿವೆ. ಸಾಂದ್ರತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಮೃದುವಾದ ಮೈದಾನಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೀಡಿದರೆ, ಬಟ್ರೆಸ್ಡ್ ಗೋಪುರಗಳು ಇಡೀ ಮಸೀದಿಗೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದವು. ಕಠಿಣವಾದ ಮುಂಭಾಗಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಟ್ರೆಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಪೊರ್ಚ್ಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಮಾದರಿಗಳು, ಕೆಲವು ಗುಮ್ಮಟಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಾಂತವಾದ ವೈಭವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸ ವಿಕಸನ 670 ರಲ್ಲಿ ಕೈರೋವಾನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗ, ಅರಬ್ ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ವಿಜಯಿಯಾದ ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನ್ ನಾಫಿ (ಸ್ವತಃ ನಗರದ ಸ್ಥಾಪಕ) ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮಸೀದಿಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ಬಳಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಸುಮಾರು 690ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕುಸೈಲಾ ನಡೆಸಿದ ಬೆರ್ಬರ್ಗಳು ಕೈರೋವಾನ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು 703ರಲ್ಲಿ ಘಸ್ಸಾನಿ ಜನರಲ್ ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಕೈರೋವಾನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫನಾದ ಹಿಶಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್, ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ತನ್ನ ಗವರ್ನರ್ ಬಿಷ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಫ್ವಾನ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ, ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಮಿನಾರ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 774ರಲ್ಲಿ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಗವರ್ನರ್ ಯಾಜಿದ್ ಇಬ್ನ್ ಹಾತಿಮ್ರ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ನಡೆಯಿತು. ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈರೋವಾನ್ ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ಮಸೀದಿಯು ಲಾಭ ಗಳಿಸಿತು. 836ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೇ ಎಮಿರ್ ಜಿಯಾದತ್ ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನುಃ ಈ ಕಟ್ಟಡವು, ಕನಿಷ್ಠ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಿಹ್ರಬ್ನ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಸ್ಕ್ವಿಂಚ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 862-863, ಎಮಿರ್ ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷಣಶಾಲೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಕಮಾನಿನ ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. 875ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಎಮಿರ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಕೊಲ್ಲಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎರಡು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇತರ ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದ ಅಂಗಣದ ಗಾತ್ರವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಮಸೀದಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು-ಕೆಲವು ಭಾಗಶಃ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು 1025 ರಲ್ಲಿ ಜಿರಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 1248 ಮತ್ತು ಹಫ್ಸಿದ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 1618 ರಲ್ಲಿ ಮುರಾದಿದ್ ಬೇಸ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ-ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದ್ದಲ್ಲ. 1967ರಲ್ಲಿ, ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮಾರಕದಾದ್ಯಂತ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1972ರ ಮೌಲಿದ್ ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪುನಃ ತೆರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹಲವಾರು ವಿವರಣೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕಥೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ (ಮಿಹ್ರಾಬ್, ಮಿನ್ಬಾರ್, ಛಾವಣಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರ ಸತತ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಬಕ್ರಿ (1094 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಟ್ರಿಯಲ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿವರಣೆ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ), ಅಲ್-ನುವಾರಿ (ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, 1332) ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ನಾಗಿ (1435 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದ ಕೈರೋವಾನ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ಅಮೀರ್ ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವರು ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇಬ್ನ್ ನಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಕೈರೋವಾನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಸೀದಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಲ್-ಹುಸೇನ್ ಬೇ Iನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 1724ರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಪೆಸ್ಸೊನೆಲ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಗಣಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮಸೀದಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿ ಥಾಮಸ್ ಷಾ (1692-1751), ಟುನಿಸ್ ರೀಜೆನ್ಸಿಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡು 1727ರಲ್ಲಿ ಕೈರೋವಾನ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾ, ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಇದು ಬರ್ಬೆರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ "ಗ್ರಾನೈಟ್ ಕಾಲಮ್ಗಳ ಬಹುತೇಕ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಖ್ಯೆ". ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಗೈ ಡಿ ಮೌಪಾಸಾಂಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಲಾ ವೈ ಎರ್ರಾಂಟೆ (ದಿ ವಾಂಡರಿಂಗ್ ಲೈಫ್) ನಲ್ಲಿ, ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಅಂಕಣಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ, ತುಂಬುವ, ಜನರಿರುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏನೆಂದು ರೂಪಿಸುವ ಈ ತೆಳ್ಳಗಿನ ದಂಡೆಗಳ ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಜನಸಮೂಹವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅಪರಿಮಿತವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಕವಿ ರೈನರ್ ಮಾರಿಯಾ ರಿಲ್ಕೆ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಿನಾರ್ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರ ಬಾಹ್ಯ ಆವರಣ ಇಂದು, ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯ ಆವರಣವು ಒಂಬತ್ತು ದ್ವಾರಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಆರು ತೆರೆಯುವಿಕೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ತೆರೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇಯದು ಮಕ್ಸುರಾಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ) ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಬ್ ಅಲ್-ಮಾ (ನೀರಿನ ದ್ವಾರ), ಬಟ್ರೆಸ್ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪೊರ್ಚ್ಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಥೋಲೋಬೇಟ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ಗುಮ್ಮಟಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅರಬ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಅಲ್-ಮುಕದ್ದಸಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬಕ್ರಿ, ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಇಂದಿನಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ದ್ವಾರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಸೀದಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಟ್ಟಡದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆವರಣವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ (ಅನೇಕ ಬಟ್ರೆಸ್ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ) ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ನಮೂದುಗಳನ್ನು ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಇತರವುಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ, 1293ರ ಬಾಬ್ ಲಲ್ಲಾ ರಿಹಾನಾ, ಆವರಣದ ಪೂರ್ವ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಹಾಫ್ಸಿದ್ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಬು ಹಫ್ಸ್ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಹ್ಯಾ (1284 ರಿಂದ 1295 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ) ಅವರ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಮ್ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ವಿಂಚ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಟಪದ ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗವು ಎರಡು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದ ದೊಡ್ಡ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕುರುಡು ಆರ್ಕೇಡ್ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ದಂತಕವಚದ ಮೆರ್ಲಾನ್ಗಳಿಂದ (ಮರದ ಹಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ) ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಾಬ್ ಲಲ್ಲಾ ರಿಹಾನಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅಂಗಣವು ವಿಶಾಲವಾದ ಟ್ರೆಪೆಜಾಯ್ಡಲ್ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಆಂತರಿಕ ಆಯಾಮಗಳು ಸುಮಾರು 67 ರಿಂದ 52 ಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟಿವೆ. ರೋಮನ್, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ತೇಜ್ನಿಂದ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಅಥವಾ ಪೋರ್ಫಿರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅಮೃತಶಿಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಲಮ್ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ತೆರೆಯಲಾದ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೋರ್ಟಿಕೊದಿಂದ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆರು ಬದಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಬಳಿಯ ಅಂಗಣದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಉಡುಪಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಮೊನಚಾದ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ರಾಜಧಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ರಕ್ತನಾಳದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಮ್ಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಏಳು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಈ ಮುಖಮಂಟಪದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ತಳವಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅರೆ-ಗೋಳಾಕಾರದ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಚೂಪಾದ ಅಂಚುಗಳುಳ್ಳ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಪ್ರದೇಶ, ಗುಮ್ಮಟದ ಡೋಡೆಕೊನಲ್ ಡ್ರಮ್, ಹದಿನಾರು ಸಣ್ಣ ಆಯತಾಕಾರದ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವಾರದ ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರ ಕಮಾನು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅವು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಅವಳಿ ಕಾಲಮ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೌಲ್ ಸೆಬಾಗ್ (1919-2004) ಪ್ರಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣ ಪೋರ್ಟಿಕೋದ ಮುಂಭಾಗದ ಅನುಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸವು, ಅದರ ಹದಿಮೂರು ಕಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು "ವೈಭವದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಗಾಳಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಮೂಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಗಣದ ವಿವರಗಳು ಅಂಗಳ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸುಮಾರು 90 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು 72 ಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ಅಪಾರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂಗಣದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವು ಧ್ವಜದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ನೆಲವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅದರ ಕೇಂದ್ರದ ಬಳಿ ಸಮತಲವಾದ ಸನ್ಡಿಯಲ್ ಇದೆ, ಇದು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ 1258 ಎ. ಎಚ್. ನಿಂದ (ಇದು 1843 ಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ) ಕೆತ್ತಲಾದ ನಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು; ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಳೆನೀರು ಸಂಗ್ರಾಹಕ ಅಥವಾ ಇಂಪ್ಲುವಿಯಂ, ಬಹುಶಃ ಮುರಾದಿದ್ ಬೇ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬೇ ಅಲ್-ಮೌರಾದಿ (1686-1696) ಅವರ ಕೆಲಸವಾಗಿದ್ದು, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು (ಅಂಗಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಇಳಿಜಾರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯೊಂದಿಗೆ) ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಚತುರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ಕೇಂದ್ರ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತದ ನೀರನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ನೀರು ಏಳು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಭೂಗತ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನೀರಿನ ಬಾವಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊರೆಡ್ ಕಾಲಮ್ಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಅವುಗಳ ಅಂಚುಗಳು, ಬಕೆಟ್ಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಚಡಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಮಿನಾರೆಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಆವರಣದ ಉತ್ತರದ ಮುಂಭಾಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿರುವ ಮಿನಾರೆಟ್, 31.5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ 10.7 ಮೀಟರ್ಗಳ ಚೌಕಾಕಾರದ ತಳದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಆವರಣದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೇರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೂರು ಮೊನಚಾದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಸಣ್ಣ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಗೋಪುರದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದ ದುಂಡಾದ ಮೆರ್ಲಾನ್ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಮಿನಾರ್ ಕಾವಲು ಗೋಪುರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆಸಿತು. ಮಿನಾರ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಪುರಾತನ ಮೂಲದ ಮರುಬಳಕೆಯ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಿದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಿಂಟೆಲ್ ಮತ್ತು ಜಂಬ್ಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 725 ರಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಗವರ್ನರ್ ಬಿಷರ್ ಇಬ್ನ್ ಸಫ್ವಾನ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಪುರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಿನಾರ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ನಿಯಮಿತ ಪದರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಕೃತಿಗೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಳಾಂಗಣವು 129 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರ ಮೇಲೆ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ ಇದೆ, ಇದು ಟೆರೇಸ್ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಿನಾರ್ನ ಮೊದಲ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೋಪುರದ ಅಂಗಣದ ಮುಂಭಾಗವು (ಅಥವಾ ದಕ್ಷಿಣ ಮುಂಭಾಗ) ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಾತಾಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಇತರ ಮೂರು ಮುಂಭಾಗಗಳು ಬಾಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮಿನಾರ್, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 836 ರಷ್ಟಿದೆ. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಿನಾರ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಲೂ ನಿಂತಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಿನಾರ್ ಆಗಿದೆ. ಅದರ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯ ಮಿನಾರ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಮಿನಾರ್ಗಳಿಗೆ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆಃ ಇದು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಂಡಲುಸಿಯಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅದರ ಬೃಹತ್ ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ಅಲಂಕಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಮ್ಮಟ ಮಸೀದಿಯು ಹಲವಾರು ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುಮ್ಮಟವು ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಮೇಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಳದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿದೆ. ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಗುಮ್ಮಟವು ಚೌಕಾಕಾರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರಿಸಿ, ಅದರ ಮೂರು ದಕ್ಷಿಣ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಐದು ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ-ಕೆಳಭಾಗದ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಐದು ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಗೂಡು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಹಾಲಿನ ಆಕ್ಯುಲಸ್ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ (836ರ ಕಡೆಗೆ) ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಗುಮ್ಮಟವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುಮ್ಮಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವು ಅಂಗಣದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 17 ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಎರಡು ಸಾಲು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಂಭಾಗವು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು 70.6 ಮೀಟರ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು 37.5 ಮೀಟರ್ ಆಳದ ಆಯತದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೈಪೋಸ್ಟೈಲ್ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಎಂಟು ಕೊಲ್ಲಿಗಳ 17 ನಡುದಾರಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯದ ನೇವ್ ಅಗಲವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕಿಬ್ಲಾದ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೊಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಅವರು ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಮುಂದೆ ಬಲ ಕೋನದಲ್ಲಿ ದಾಟುತ್ತಾರೆ, "ಟಿ ಆಕಾರ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಈ ಸಾಧನವು ಸಮರ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಇರಾಕಿ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 847) ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮತ್ತು ಅಂಡಲುಸಿಯದ ಅನೇಕ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಯಿತು. ಮಿಹ್ರಾಬ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ದಾರಿಯಾದ ಕೇಂದ್ರ ದ್ವಾರವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಇತರ ಹದಿನಾರು ನಡುದಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವಳಿ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದ ಕಮಾನುಗಳ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಗಾಜಿನ ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗೊಂಚಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಗುಹೆಯು, 1828ರಲ್ಲಿ ಹುಸೇನಿಡ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಮರದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಅಂಗಣದ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ವಾರದೊಳಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲೆಗೊಂಚಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಟೈಪನಮ್ನಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಹೂದಾನಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಇತರ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಫ್ಸಿದ್ಗಳ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ಅಲಂಕಾರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು (ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ, ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ, ಆಯತಾಕಾರದ ಮಾದರಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಣಗಳಾದ ಸ್ವೀಟ್ಲಾ, ಕಾರ್ತೇಜ್, ಹ್ಯಾಡ್ರುಮೆಟಮ್ ಮತ್ತು ಚೆಮ್ಟೌಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆ, ಗ್ರಾನೈಟ್ ಅಥವಾ ಪೋರ್ಫಿರಿಯ 414 ಕಂಬಗಳು (ಇಡೀ ಮಸೀದಿಯ 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ) ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕುರುಡರಾಗದೆ ಅವರನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಾಲಮ್ನ ದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ (ಕೊರಿಂಥಿಯನ್, ಅಯಾನಿಕ್, ಕಾಂಪೋಸಿಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕೆಲವು ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಮಸೀದಿಗಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ (ಎರಡನೆಯ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನ್ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎವರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಸುತ್ತಲೂ ಮರುಬಳಕೆಯ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಗಳ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಡೋಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಕ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕಂಬಗಳ ದಂಡಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿರುವವುಗಳು ಇಟಲಿಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ದಂಡಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ನಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕೆಂಪು ಪೊರ್ಫಿರಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಹಸಿರು ಅಥವಾ ಗುಲಾಬಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದವುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಟುನೀಶಿಯಾದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಚೆಮ್ಟೌ ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ದಂಡಗಳು ವಿವಿಧ ಎತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಬಿದ್ದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಜಾಣತನದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎತ್ತರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಗುವ ಬೇಸ್ಗಳು, ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಬೀಮ್ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಅಡ್ಡಬೀಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸೀಡರ್ ಮರದಲ್ಲಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟ್ರಾನ್ಸೋಮ್ನ ತಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗುವ ಮರದ ರಾಡ್ಗಳು, ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಹೊದಿಕೆಯು ಸಸ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಣ್ಣದ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡು ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಗುಮ್ಮಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಮುಂದೆ ಎತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಅದರ ಅರ್ಧಗೋಳಾಕಾರದ ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಸುತ್ತಲೂ ಹರಡುವ 24 ಕಾನ್ಕೇವ್ ಚಡಿಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರೇಖೆಯ ಕೊಂಬುಗಳ ಆಕಾರದ ಶೆಲ್ ಮತ್ತು ಎಂಟು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಎರಡರಿಂದ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾದ ಹದಿನಾರು ಗೂಡುಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೂಡುಗಳು ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದು, ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಗ್ರಹದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಃ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಕಸ್ಪೆಡ್ ಕಮಾನುಗಳು, ಗುಲಾಬಿಗಳು, ಬಳ್ಳಿ-ಎಲೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಗುಮ್ಮಟವು ಚೌಕಾಕಾರದ ತಳದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರಿಸಿ, ಅದರ ಮೂರು ದಕ್ಷಿಣ, ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಐದು ಚಪ್ಪಟೆ-ಕೆಳಭಾಗದ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಐದು ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಗೂಡು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಹಾಲಿನ ಆಕ್ಯುಲಸ್ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಣ್ಣದ ಛಾವಣಿಗಳು ಹಲಗೆಗಳು, ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮೂಹವಾಗಿದ್ದು, ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮರದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮರದ ಬ್ರಾಕೆಟ್ಗಳು ಕಾಗೆ ಅಥವಾ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಿಡತೆಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೂಗಳ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಕೆತ್ತನೆ, ಚಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಲಗೆಗಳು ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ ಅವಧಿಗೆ (ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನ) ಹಿಂದಿನವು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳುಳ್ಳ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಿರಿದ್ ರಾಜವಂಶವು (ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನ) ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಕುಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಹಾಲಿನ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಳವಾದ ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಹಫ್ಸಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ) ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಹಲಗೆಗಳು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇತ್ತೀಚಿನದು, ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುರಾಡಿದ್ ಬೇಸ್ನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದೆ), ಆಲಿವ್ ಹಸಿರು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಅಲಂಕರಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮುರಾದ್ I ಬೇ (1613-1631) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ 1618 ರಿಂದ 1619 ರವರೆಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದಿನವುಗಳು ಕಿತ್ತಳೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ನಶಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಮತ್ತು ಮಿನ್ಬಾರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ನಿಂತಿರುವ ಕಿಬ್ಲಾವನ್ನು (ಮೆಕ್ಕಾದ ದಿಕ್ಕು) ಸೂಚಿಸುವ ಮಿಹ್ರಾಬ್, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಒವನ್-ಆಕಾರದ ಗೂಡಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ಮರದ ಅರ್ಧ-ಗುಮ್ಮಟವಿದೆ. ಮಿಹ್ರಬ್ನ ಗೂಡು ಎರಡು ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ, 4.5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 1.6 ಮೀಟರ್ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಲೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಮಸೀದಿಯ ಮಿಹ್ರಾಬ್, ಅದರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಭರಣಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವತಲವಾದ ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಇದು, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯು 862-863 ADಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ 139 ಹೊಳಪಿನ ಅಂಚುಗಳಿಂದ (ಲೋಹದ ಹೊಳಪಿನೊಂದಿಗೆ) ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 21.1 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಚದರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆಸ್ ಬೋರ್ಡ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಆರಂಭದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೈರೋವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಈ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಮೂಲದ ವಿವಾದವು ತಜ್ಞರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಶೈಲೀಕೃತ ಹೂವುಗಳು, ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದ ಪೊರೆ ಮತ್ತು ಚೆಕ್ಕರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಅಸಮವಾದ ಎಲೆಗಳು) ಎರಡು ಸರಣಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆಃ ಒಂದು ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಹಗುರವಾದ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಬೆಳಕಿನವರೆಗೆ, ಗಾಢ ಅಥವಾ ಗೇರು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಸ್ವರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆಯವರೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಏಕವರ್ಣವು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಹಸಿರು ಚಿನ್ನದವರೆಗೆ ಹೋಗುವ ಸುಂದರವಾದ ಹೊಳಪಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಲೇಪನವನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನ ಅಥವಾ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ನೀಲಿ ಸಸ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನು, ಹಳದಿ ರಕ್ತನಾಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಂಪು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಎರಡು ಕಾಲಮ್ಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಎರಡು ಅಡ್ಡಬೀಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಕುಫಿಕ್ ಶಾಸನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಿಹ್ರಬ್ನ ಗೋಡೆಯು ಕೆತ್ತಿದ ಮತ್ತು ಚುಚ್ಚಿದ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ 28 ಫಲಕಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶೈಲಿಯ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಎಲೆ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತೆರೆದ ಕೆಲಸದ ಸುಳಿವಿನ ಹಿಂದೆ, ಹಲವಾರು ಊಹೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗೂಡು ಇದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆಂಡಲೂಸಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಲ್-ಬಕ್ರಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಅದು ಕೈರೋವಾನ್ನ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಉಕ್ಬಾ ಇಬ್ನ್ ನಫಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲುಸಿಯೆನ್ ಗೋಲ್ವಿನ್ ಇದು ಹಳೆಯ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಆರಂಭಿಕ ನಿರ್ಮಾಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಜಿಯಾದೆಟ್ ಅಲ್ಲಾ (817-838) ಅಥವಾ ಸುಮಾರು ವರ್ಷಗಳ 862-863 ಅಬುಲ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹೊದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಗೂಡಿಗೆ ಮ್ಯಾಂಚಿನಿಲ್ ಬೆಂಟ್ವುಡ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಧ ಗುಮ್ಮಟದ ಆಕಾರದ ವಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ದಪ್ಪ ಲೇಪನದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಕಮಾನಿನ ಕುಹರವನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ನೀಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಐದು-ಲೋಬ್ಡ್ ಬಳ್ಳಿ ಎಲೆಗಳು, ಮೂರು-ಲೋಬ್ಡ್ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ. ಮಿಹ್ರಬ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮಿನ್ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಶುಕ್ರವಾರ ಅಥವಾ ಈದ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಆಕಾರದ ಪೀಠವಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲಿನ ಆಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಹನ್ನೊಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 3.93 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದಿಂದ 3.31 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ (ಸುಮಾರು 862) ಮತ್ತು ಆರನೇ ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ದೊರೆ ಅಬುಲ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ (856-863) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಇದನ್ನು ಭಾರತದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ತೇಗದ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪಲ್ಪಿಟ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮಿನ್ಬಾರ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಕೈರೋವಾನ್ನ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ತಯಾರಕರು (ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ), ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ತುಂಡುಗಳ ಜೋಡಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಉಮಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ), ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 90 ಆಯತಾಕಾರದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪೈನ್ ಕೋನ್ಗಳು, ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಎಲೆಗಳು, ತೆಳುವಾದ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಂಡಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಚೌಕಗಳು, ವಜ್ರಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮಿನ್ಬಾರ್ ರಾಂಪ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ತುದಿಯು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಎಲೆಗಳ ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಸಸ್ಯ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹರಡಿದ ಬಳ್ಳಿ-ಎಲೆ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಿನ್ಬಾರ್ ಒಂದು ಶ್ರಮದಾಯಕ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದು ಹನ್ನೊಂದು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಒಂಬತ್ತು ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಕಗಳು ಮೂಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಮಿನ್ಬಾರ್ ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಇದನ್ನು ಪಾಲ್ ಸೆಬಾಗ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ಹಳೆಯ ಕುರ್ಚಿ ಇನ್ನೂ ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದೆ, ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಮಿನ್ಬಾರ್ ಬಳಿಯಿರುವ ಮಕ್ಸುರಾ, ಖಾಸಗಿ ಆವರಣವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಬೇಲಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯದೆ ಶುಕ್ರವಾರದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಝಿರಿದ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಇಬ್ನ್ ಬಾದಿಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಕಾಲದ ಮರಗೆಲಸ ಕಲೆಯ ಆಭರಣವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವದಾರು ಮರದ ಬೇಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2.8 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ, ಎಂಟು ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಆರು ಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಅಲಂಕರಣವು ಒಂದು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಕಿರೀಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮೊನಚಾದ ತೆರೆದ ಕೆಲಸದ ಮೆರ್ಲಾನ್ಗಳ ಸಾಲಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇಂಟರ್ಲೇಸಿಂಗ್ ಸಸ್ಯಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಹೂವಿನ ಕುಫಿಕ್ ಅಕ್ಷರದ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿರುವ ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಟೆಲ್ಗಳನ್ನು ಹೂವಿನ ಅಲಂಕಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕಿಟಕಿಯು ಸೊಗಸಾದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ತೆರೆಯುವಿಕೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನು, ಆರು ಕುರುಡು ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆರ್ಮ್ಸ್ ಮರದ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉಕ್ಬಾ ಮಸೀದಿಯು ಅದರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಾಗೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿರುವ ಅದರ ಸಂಗ್ರಹದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ. ಮಸೀದಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯು ರಕ್ಕಾಡಾ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಟ್ನ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ; ರಕ್ಕಾಡಾ ಕೈರೋವಾನ್ನಿಂದ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಮಸೀದಿಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವು ಬರುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ಗಳಾದ ಆಕ್ಟೇವ್ ಹೌಡಾಸ್ ಮತ್ತು ರೆನೆ ಬಾಸೆಟ್ ಅವರು 1882 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಿಷನ್ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಈ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಹಫೀದ್ಗಳ (-1294) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಲವಾರು ಕುರಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾಲಿಕಿ ಫಿಖ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಫಿಖ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು ಮಾಲಿಕಿ ಕಾನೂನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸರಣಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ರಕ್ಕಾಡಾ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿರುವ ನೀಲಿ ಕುರಾನ್ನ ಪುಟಗಳು, ಹಿಜ್ರಾದ (ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ) ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುರಾನ್ನಿಂದ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಟುನೀಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ. ಕುಫಿಕ್ ಅಕ್ಷರದ ಸೂರಾಗಳನ್ನು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದ ವೆಲ್ಲಮ್ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಗ್ರಾಫ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸೂರಾದ ಆರಂಭವನ್ನು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಶೈಲಿಯ ಎಲೆಗಳುಳ್ಳ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಗುಲಾಬಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1020 ರಲ್ಲಿ ಝಿರಿದ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಅಲ್-ಮುಯಿಜ್ ಇಬ್ನ್ ಬಾದಿಸ್ ಅವರ ಪರಿಚಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲ್-ವಾರ್ರಕ್ ಅವರು ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದ ಹದೀನಾದ ಕುರಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕುರಾನ್ಗಳು ಸಹ ರಕ್ಕಾಡಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಒಂಬತ್ತರಿಂದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಸುಲೇಖನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಂಚಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರೀಟಗಳು (ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಗೊಂಚಲುಗಳು), ಫಾತಿಮಾ-ಜಿರಿದ್ ಅವಧಿಯಿಂದ (ಸುಮಾರು ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ), ಮೂಲತಃ ಮಸೀದಿಯ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಈಗ ರಕ್ಕಾಡಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದಿರುವ ಈ ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಲನ್ಗಳು, ರಂಧ್ರವಿರುವ ಹಿತ್ತಾಳೆಯ ಫಲಕವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮೂರು ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಕೇಂದ್ರ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅನೇಕ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ 18 ಸಮದೂರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದೆ. ತೂಗು ಉಂಗುರದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮೂರು ಸರಪಳಿಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಬಾದಾಮಿ ಆಕಾರದ ಫಿನಿಯಲ್ನಿಂದ ಫಲಕಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿನ ಕಿರೀಟಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಕೈರೋವಾನೀಸ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸಂಗ್ರಹದ (ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು) ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈಭವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಶ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, ಕೈರೋವಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಖ್ಯಾತಿಯು ಇಡೀ ಮಗ್ರೆಬ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕಿ ಪ್ರವಾಹದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಮಾಲಿಕಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಸೀದಿಯು ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಹ್ನುನ್ ಇಬ್ನ್ ಸಯೀದ್ ಮತ್ತು ಅಸದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಫುರತ್, ಮಾಲಿಕಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಇಶಾಕ್ ಇಬ್ನ್ ಇಮ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜಜ್ಜರ್, ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಅಬು ಸಾಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಕೈರೋವಾನಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮೋನಿಮ್ ಅಲ್-ಕಿಂದಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಾದ ಈ ಮಸೀದಿಯು ಒಂಬತ್ತನೇ, ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಸೀದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುಮ್ಮಟಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮಿನಾರ್ (ಫಿರುಜಾಬಾದ್) ಮೂರಿಶ್ ಮಸೀದಿ, ಕಪುರ್ತಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮುಂದೆ ಓದಿ ನೆಜಿ ಜೆಲ್ಲೌಲ್, 2000. ಕೈರೋವಾನ್, ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿ. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಪಾಲ್ ಸೆಬಾಗ್, 1965. ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್. ಜಾನ್ ಡಿ. ಹೋಗ್, 1987. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ರಿಜೋಲಿ. ಜೊನಾಥನ್ ಎಮ್. ಬ್ಲೂಮ್, 2002. ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಅಶ್ಗೇಟ್. ಜಿ. ಟಿ. ರಿವೊಯಿರಾ, 2009, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅಸ್ಲಾನ್ ಪಿ. ಆರ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿ (ಕ್ವಾಂಟಾರಾ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್) ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕೈರೋವಾನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಯ ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ವಿಡಿಯೋ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಸೀದಿಗಳು ಉಕ್ಬಾ ಆರ್ಕೇಡ್ಸ್ (ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) ಕೈರೋವಾನ್ನ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಖಲೀಫಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಕೈರೋವಾನ್ನ 703 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ 670 ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮಸೀದಿಗಳು ಅಘ್ಲಾಬಿದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ