Intermediate state (Christianity)
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯವು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂತಹ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಪರ್ಯಾಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಭವಿಷ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸದಂತೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸೇಂಟ್ ಪರ್ಪೆಟುವಾ, ಸೇಂಟ್ ಫೆಲಿಸಿಟಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರ ಪ್ಯಾಶನ್ (203) ನಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಮೃತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಪೂರ್ವದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ, ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಫಲಾನುಭವಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಿಕ್ವಿಯಂ ಮಾಸ್. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಹೇಡಸ್ನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ, ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೂ ಸಹ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆತ್ಮದ ಅಂತಿಮ ಭವಿಷ್ಯವು ಮರಣದ ನಂತರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪುರ್ಗಾಟೋರಿಯಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇರುಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಭೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ರೆಮಿಷನ್ಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಲೂಥರನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳಂತಹ ಇತರ ಅನುವರ್ತಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಡಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ವಿನ್ ಆ ನೀತಿವಂತ ಸತ್ತವರನ್ನು ಆನಂದದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಯಹೂದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ನೆರೆಹೊರೆಯ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ, ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಶಿಯೋಲ್ (ಗುಂಡಿ), ಕತ್ತಲೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಯಾರೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕ (ಡೇನಿಯಲ್) ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು (26:19) ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪುಗಾಗಿ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತ್ತು. ಶಿಓಲ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರು ಏನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಂಟರ್ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹನೋಕನ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಬೋಧನೆಯು ಯೇಸುವಿನ ಲಾಜರು ಮತ್ತು ಡೈವ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಹೀಬ್ರೂ ಶೀಲ್ಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಹೇಡಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಡಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಶೀಓಲ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಜಾರಸ್ನ ಲ್ಯೂಕ್ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಡಸ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂತೋಷದ ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ದಯನೀಯ ದುಷ್ಟರ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಶೀಓಲ್ನ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಯಹೂದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೇಡಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ರೋಮ್ನ ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿರುದ್ಧ ಅಬ್ರಹಾಂನ ತಳದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಕ್ರೈಸ್ತರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಯುವವರ ಆತ್ಮಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪುನರುತ್ಥಾನದವರೆಗೂ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಗಸ್ಟೀನ್ನಿಂದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸೇವಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬೆಂಕಿಯು ಮನುಷ್ಯನು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೂಜ್ಯ ಬೆಡೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ ಎರಡೂ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು-ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೆ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಬಳಿ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಹುಟ್ಟಿತು". ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಭೌತಿಕ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದವರಿಗೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕವೂ ಬದುಕಿರುವವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳ ದಿನವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಗಣನೀಯ ದುರುಪಯೋಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಾನಿಗಳ ಅಗಲಿದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ದಾನಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ವೃತ್ತಿಪರ "ಕ್ಷಮಿಸುವವರು" ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಕರು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಲೂಥರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಲೂಥರ್ಗಿಂತ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು, ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರು ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ (ಅಥವಾ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಯ) ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (cf. ). ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದೆ ಸಾಯುವವರು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಅಂತಿಮ ಖಂಡನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ (ಬಹುಶಃ ನರಕದಲ್ಲಿ) ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮರಣವಾದ ಇಂದು ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ತಟಸ್ಥ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರಣವಾದ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮರಣವಾದವಾಗಿದೆ. ಸೋಲ್ ಸ್ಲೀಪ್ ಸೈಕೋಪ್ಯಾನಿಕಿಸಂ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ (1534) ನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಲೋಡ್ ಆಗಿವೆ, ಆದರೂ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಕರವಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಪದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದು. ವಿಲಿಯಂ ಟಿಂಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಇ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಲ್ಲಿಂಗರ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಾಡೆಲ್ಫಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳು/ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ "ನಿದ್ರೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 144, 000 ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸಹ ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಡುವೆ ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಿದ್ದರೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು, ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾಲಾವಕಾಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, ಅವರು ಮರಣದಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಪಿನ ಕಡೆಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಚಲಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಯವನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನ್ ಮಿಲ್ಟನ್ ಡಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಾ 1:13 ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ ಲೆವಿಯಾಥನ್ ch.38,44,46 ರಿಚರ್ಡ್ ಓವರ್ಟನ್ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ (1644) ಹೇಡಸ್ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಹ್ಯಾಡಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಹೀಬ್ರೂ ಶೀಲ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಇನ್ಫರ್ನಮ್ (ಅಂದರೆ "ಪಾತಾಳ") ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಈ ಪದವನ್ನು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರೆಲ್ಲರೂ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು, ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲಿಂಬೋ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಯುವ ಶಿಶುಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ "ಲಿಂಬೋ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲು ಮರಣಹೊಂದಿದ ನೀತಿವಂತರು, ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೂ ನಿರ್ಗತಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಬರ್ಜಾಖ್ () ಎಂಬುದು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೃತರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರ್ತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ತಂಪಾದ ನಿದ್ರೆ" ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಕಿಯಾಮಾ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ಸಮಯದವರೆಗೆ (ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ) ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಕುರಾನ್ ಸೂರಾಹ್ 23, ಆಯತ್ 100ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬರ್ಜಾಖ್ ಎಂಬುದು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಘಟನೆಗಳು ಬರ್ಜಾಖ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆಃ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಸ್ವಯಂ-ವಿಮರ್ಶೆ. ಆತ್ಮವು ಅಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಂಪಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ಐದು ಹಂತದ ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾರೆಃ ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ದೇವದೂತನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಭ್ರೂಣದಲ್ಲಿ ತುಂಬುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ವಯಸ್ಸು ಎಂದರೆ ದೇಹವು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಭ್ರೂಣವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಆತ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮಗುವಿನ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮರ್ತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು ಎಂಬುದು ಜನನದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಗರ್ಭದಿಂದ ಮರಣದ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ಜೀವನದ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯ ವಯಸ್ಸು ಮರ್ತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬರ್ಜಾಖ್ನಲ್ಲಿ (ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ) ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತಂಪಾದ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತದೆ. ಪರಲೋಕದ ಯುಗವು ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವಕುಲವು ದೇವರಿಂದ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಅವರು ನೀತಿವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ) ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೀತಿವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ-ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರೆ ಅವರು ಜಹನ್ನಂಗೆ (ನೋವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ) ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿನ ಮೂರ್ತರೂಪವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಜೀವನದ ಈ ಹಂತವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸಾವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಮರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಬರುವ ತೀರ್ಪಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನದ ಈ ಹಂತವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ (ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರು "ಅವರಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣುವಿನ ಮೌಲ್ಯದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ" ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ ನರಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಸಾವಿನ ನಂತರ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. 40 ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ, ಆತ್ಮವು ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ದೇಹವು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಜಿಗಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಟೈ ಇರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರೇತವು ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಪೊಕಾಂಗ್ ಹಾರಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಆತ್ಮವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಡೋ ಎಂಬುದು ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಥವಾ ಸೀಮಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಬುದ್ಧನ ನಿಧನದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹಿಂದಿನ ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ಗುಂಪುಗಳು ಅಂತಹ ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಶಾಲೆಗಳು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಡೋ ಥೊಡೋಲ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣದ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆ), ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ ನ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಡಿಲವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ, "ಬಾರ್ಡೋ" ಎಂಬುದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಏಳು ಪೋ ಆತ್ಮಗಳು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪ್ರತಿ 7 ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ದೆವ್ವ, ಕೀಟ, ಬಾವಲಿ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಜನರು ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಯಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾ ಮುನ್ಕರ್ ಮತ್ತು ನಕೀರ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಲ್ಯಾಟರ್ ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.