Dissolution of the monasteries
ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಠಗಳ ನಿಗ್ರಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯು 1536 ಮತ್ತು 1541ರ ನಡುವಿನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೆನ್ರಿ VIII ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ವೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮಠಗಳು, ಪ್ರಿಯರಿಗಳು, ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು; ಅವರ ಆದಾಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅವರ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ರಾಜಮನೆತನದ ನಿಯಮಿತ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, 1540ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿಯವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಿಧಿಗಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1534ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಸರ್ವೋನ್ನತ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಆತನನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಹೀಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನಿಗ್ರಹ ಕಾಯಿದೆ (1535) ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ನಿಗ್ರಹ ಕಾಯಿದೆ (1539). ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ವಿಕಾರ್-ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ವೈಸ್ಜೆರೆಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವರು ಕೇವಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಮಠಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದ್ದರು, ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಅಥವಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ. ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಥಾಮಸ್ ಆಡ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ಸ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಿಚರ್ಡ್ ರಿಚ್ ರಚಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಸಂದರ್ಭ ಅವರ ದಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳು ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯದ ಮೊದಲು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅಥವಾ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಹೆನ್ರಿ VIII ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ 625 ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು 11 ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಉತ್ಸಾಹದ ಅಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದ್ದವು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಕೆಲವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ನಿಗ್ರಹಿಸಿದವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದರೆ 1415 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟೈನ್ ನನ್ನೇರಿ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, 11ನೇ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯಗಳಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ 'ತಾತ್ಕಾಲಿಕ' ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲಾದ ದಶಾಂಶಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ 'ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ' ಆದಾಯ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸುಮಾರು ಐದನೇ ಎರಡು ಭಾಗದಷ್ಟು ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವು, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚಿನ ಆದಾಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದವು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭೂಮಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸುಮಾರು ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಗ್ಲಾಸ್ಟನ್ಬರಿಯ ಮಠಾಧೀಶರು ಶಾಫ್ಟ್ಸ್ಬರಿಯ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಜನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ 200 ಮನೆಗಳು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಎರಡನೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಬಹುಪಾಲು, ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು. ಮಠಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆದಾಯ-ಭರಿಸುವ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರು; ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ, ಭಕ್ತರ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳಿಂದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಗರ ಅಡುಗೆ ತೋಟಗಳಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೂಲಭೂತ ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಇತರ ದಾಳಿಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯು ನಡೆಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಲೂಥರನ್ ಅಥವಾ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೇಯ್ತ್ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದರು (ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮಾತ್ರ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿತ್ತು). ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಆದೇಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್ಗಳಂತಹ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯ ಆದೇಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಹೆನ್ರಿ VIII ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜರ್ಮನಿ, ಬೊಹೆಮಿಯಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸಮಾಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1558ರ ಮೊದಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಇಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಗೆತನ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು; ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಯು ರಾಜ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು; ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿರೋಧವಿತ್ತು. ನಿಯಮಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಟ್ಟು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಃ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೋಮು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವರು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಡತನ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ದೇವರು ನೀಡಿದ ಪವಿತ್ರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದರು; ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದರು; ನಿಜವಾದ ಕಠಿಣ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯ ದಾನದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯರಿಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಡ್ರೋನ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದವು; ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದವು, ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಅತಿಯಾದ ಪಾಲನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಏನೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವಶೇಷಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಠಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವರು ಮೋಸಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರ ವಿರುದ್ಧ ವಂಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಡೇವಿಡ್ ನೋಲ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು, 1538ರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ VIIIರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುವವರೆಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ವಿಸರ್ಜನೆಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1530ರ ದಶಕದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಕರ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಗೆತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1536ರಲ್ಲಿ, ಘಟಿಕೋತ್ಸವವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತು ಹತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾರ್ಧವು ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ನಿಂದ ಪಡೆದ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು; ಆದರೆ ಹೆನ್ರಿ VIII 1539ರ ಆರು ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆವೇಗವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು, ಅದು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ವೋಲ್ಸಿ 1518ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸೀಮಿತ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳು (ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಇಬ್ಬರೂ) ತಮ್ಮ ಪ್ರಗತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಹೆನ್ರಿಯವರು ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದರು, ಮತ್ತು 1529ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದುರುಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ವಿಲ್ ಮತ್ತು ಶವಾಗಾರದ ವೆಚ್ಚಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಶುಲ್ಕದ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು; ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಬಹುದಾದ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರು. ಈ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ರಾಜ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಿಂದ ಪೋಪ್ ಅಧಿಕಾರವು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದ "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಮಠಗಳು ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿದ್ದವು. ಜೆ. ಜೆ. ಸ್ಕಾರಿಸ್ಬ್ರಿಕ್ ಅವರು ಹೆನ್ರಿ VIII ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ ಮಠಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅನುಚಿತತೆ, ದುರಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕಥೆಗಳು ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳು-ಕಾರ್ಥೂಸಿಯನ್ನರು, ಅಬ್ಸರ್ವೆಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಡ್ಜ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ-ದೇಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಿಂತುಹೋಗಿತ್ತು. ಈ ಮೂರು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಭಾಗಶಃವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಥೂಸಿಯನ್, ಅಬ್ಸರ್ವೆಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಡ್ಜ್ಟೈನ್ ಆದೇಶಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತು, ರಾಜಮನೆತನದ ಪರವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಮನಿತ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಿಯರಿಗಳಿಂದ ಕ್ರೌನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದತ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ ಮನೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾಲೇಜುಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಲದ ಮಟ್ಟಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಸರಾಸರಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಠಗಳು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಐಷಾರಾಮಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆ ಕಾಲದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಹಳ ಆರಾಮವಾಗಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಪಸ್ವಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯ ಪೂರ್ಣ ಅಂಗೀಕೃತ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಥವಾ ಹದಿಮೂರು ಮತಗಳನ್ನು ಈಗ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸಮುದಾಯಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿ ಉಪ-ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಕೋಮು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಜೀವನದ ನಿಯಮಿತ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಅವರ್ಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಚರಣೆಯು 'ಕ್ಲೋಯಿಸ್ಟರ್ ಮಾಂಕ್ಸ್' ನ ಉಪ-ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮನೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಯಾವುದೇ ಗಾತ್ರದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ತುಂಬಿದವು. 1534ರ ನಂತರ, ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ರಾಜ ಹೆನ್ರಿಯವರು ಕ್ರೌನ್ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚಿನ ಆದಾಯವನ್ನು ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು-ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚಿನ ಆದಾಯವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ರಾಜಕುಮಾರರು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವೆಚ್ಚಗಳಿಂದಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೈನ್ಯಗಳು, ಯುದ್ಧದ ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ತೀವ್ರ ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಪೋಪನ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪತ್ತು, ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಮಗಳು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮಠಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಆದರೆ ಹಠಮಾರಿ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರು ರಾಜಮನೆತನದ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದರು. ಅಧಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶರಣಾಗತಿಯು ಬಹುತೇಕ ನಂತರದ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳು ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶುಚಿತ್ವದ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಪ್ರಿಯ ಗೌರವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸಮತೋಲನವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಠಗಳು ತಮ್ಮ ದತ್ತಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡವು; ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ 'ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು'. ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶುಲ್ಕ-ಭರಿಸುವ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಕೋರುವ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕುಟುಂಬದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಟ್ಟುಗೋಲುಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳು ಹೆನ್ರಿ VIII ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಠ ಸುಧಾರಣೆಯ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಕ್ರಮವು 200 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣವು 'ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಿಯರಿಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿತ್ತು. ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಮಠಗಳ ಮೂಲಕ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೇವಲ ಗ್ರ್ಯಾಂಜ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು, ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೃಷಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು; ಇತರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೆವೆಸ್ ಪ್ರಿಯರಿ ಕ್ಲೂನಿಯ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆ ಮಹಾನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮನೆಯ ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು). ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರಂತರವಾದ ಯುದ್ಧದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಶತ್ರು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ನಂತರದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಈ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಿಯರಿಗಳಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಹಣವನ್ನು ಹೋಗುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದವು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಠಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿದೇಶಿ ಪುರೋಹಿತರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, 1378ರ ನಂತರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಠಗಳು (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಿಯರಿಗಳು) ಅವಿಗ್ನಾನ್ ಪೋಪಸಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರ ದಮನವನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರೋಮನ್ ಪೋಪ್ರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಗಳಿಗೆ ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೊದಲನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇದೇ ವಿಷಯ ಪದೇ ಪದೇ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಕಾರ್ಯನಿರತ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರೈರಿಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದವುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದಾಯದ ಮೊತ್ತವು ರಾಜನ ಜೇಬಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದವು. ಭಾರೀ ದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಲಂಚಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರೈರಿಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಯಾಸಲ್ ಏಕರ್ ಪ್ರಿಯರಿ) ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸುಮಾರು ತೊಂಬತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಜ್ಗಳಿಗೆ, 1414 ರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ವಿ ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೌನ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಕೆಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಕೆಲವನ್ನು ತರುವಾಯ ಹೆನ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇತರರನ್ನು ಶೀನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಅಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತೂಸಿಯನ್ನರ ಹೊಸ ಮಠಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು; ಇತರರನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಮನಗಳು ಪಾಪಲ್ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು, ಆದರೆ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಪೋಪ್ರು, ಈಗ ಅವಿಗ್ನಾನ್ ಪಾಪಸಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದಾಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬಳಕೆಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಗಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದಾಯದ ದತ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನು ನೀಡಿದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ಶರಣಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಆ ಮನೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮನೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ (ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ) ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಮಠಾಧೀಶರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಮೊದಲು, ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಕೋರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಸಮುದಾಯವು ವಿಫಲವಾದರೆ ಅಥವಾ ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರೆ ಮನೆಯ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ 'ಸಂಸ್ಥಾಪಕ' ಎಂಬ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೈಜ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿದಾರನನ್ನು ಪೋಷಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ರಿಯಲ್ ಆಸ್ತಿಯಂತೆ, ಅಕಾಲಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ 'ಸಂಸ್ಥಾಪಕ' ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ-ಇದು ಅನೇಕ ಮನೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಯಸಿದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಾಜನ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಿದೇಶಿ ಮಠಗಳು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಿಯರಿಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದಾಗ ಈ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಉದಾಹರಣೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಹೌಸ್ಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸದನವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಥವಾ ಪೋಷಕನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು, ರಿಯಲ್ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಅಂತಹ ಇತರ ವಿವಾದಗಳಂತೆ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹಕ್ಕುದಾರರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ತೀರ್ಪುಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಭವಿಸಿದ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೌನ್ 'ಸಂಸ್ಥಾಪಕ' ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯವು ವಿಫಲವಾದಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರ ಮರಣದ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ದಿವಾಳಿತನದ ಮೂಲಕ), ಬಿಷಪ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ದತ್ತಿಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಪಾಪಲ್ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು, 'ಫೌಂಡರ್ಶಿಪ್' ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ, ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಒಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ 'ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಮಾಡಲಾದ ತೀರ್ಪುಗಾರರಿಗೆ' ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ, ಬಡ ಮತ್ತು ಸಾಲದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಅಥವಾ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದವು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ) ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದವು; ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರಂತಹ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದ ಮಹಾನ್ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾಲೇಜುಗಳಾಗಿದ್ದವುಃ ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಜೀಸಸ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು (1496) ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಸೇಂಟ್ ರಾಡೆಗಂಡ್ಸ್ ಪ್ರಿಯರಿಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ಎಲಿ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಅಲ್ಕಾಕ್ ಮತ್ತು 1484ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಕಾಲೇಜಿಗಾಗಿ ವಿಂಚೆಸ್ಟರ್ನ ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ವೇನ್ಫ್ಲೀಟ್ ಹ್ಯಾಂಪ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಬೋರ್ನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಲೇಡಿ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಬ್ಯೂಫೋರ್ಟ್ ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹಣ ಒದಗಿಸಲು ಕ್ರೀಕ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು (ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕರೂ 1506ರಲ್ಲಿ ಬೆವರುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದರು). ರೋಚೆಸ್ಟರ್ನ ಬಿಷಪ್, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜಾನ್ ಫಿಶರ್ ಅವರು ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. 1522ರಲ್ಲಿ, ಫಿಶರ್ ಸ್ವತಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬ್ರೋಮ್ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಗಾಮ್ನ ಮಹಿಳಾ ಮಠಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ವೋಲ್ಸಿ ತನ್ನ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರೈಡ್ಸ್ವೈಡ್ಸ್ ಪ್ರಿಯರಿ (ಈಗ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್) ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದರು; 1524 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ದತ್ತಿ ಒದಗಿಸಲು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಇತರ ಮಠಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ದಮನಗಳಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಆದೇಶದ ಇತರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಮನೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆ ಕಾಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯ ಸರಿಯಾದ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ 1530 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸುಧಾರಣೆಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತೀವ್ರ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ, ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದಾಯವನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೀಕ್ಷಕರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಮ್ಮತವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ವಿಸರ್ಜನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಥಳಾಂತರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು; ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ಮನೆಗಳು ಸಹಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವದ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿನ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಅಗತ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಎಂದು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ನಗದು ವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯಮಿತ ನಗದು ಬಹುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೊತ್ತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಲು ಇಷ್ಟಪಡದವರಿಗೆ ಕ್ಲೌಸ್ಟ್ರಲ್ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಗಣನೀಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಆದರ್ಶವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಆದೇಶದ ಕಠಿಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರಾಜನು ವೋಲ್ಸಿ, ಫಿಶರ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರಗತಿಯು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಪಲ್ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ಮನೆಗಳ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರೌನ್ ಪರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಖಚಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಗಣನೀಯ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಠಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಭಾವಿ ಹಕ್ಕುದಾರರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. 1532ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಚರ್ಚ್ ಆಲ್ಡ್ಗೇಟ್ನ ಪ್ರೈರಿ, ರಾಜನಿಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬದಲು, ಮತ್ತು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಥಾಮಸ್ ಆಡ್ಲಿ, ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿನ ವಿಶೇಷ ಕಾಯ್ದೆಯ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವಾನ್ವಯವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳು ಈ ವಹಿವಾಟುಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯುರೋಪಿನ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿತು. 1521ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಮೇಲೆ) ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು, ಇದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನೈತಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಲೂಥರ್ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಲೂಥರ್, ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕಂಡರುಃ ಅದೇ ವರ್ಷ ನಡೆದ ಅವರ ಆದೇಶದ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಸಭೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು, ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಮತ ಹಾಕಿತು. ವಿಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲೂಥರ್ನ ಮನೆಯ ಮಠದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಘಟನೆಗಳ ಸುದ್ದಿ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್-ಮನಸ್ಸಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. 1527 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ರಾಜ ಗುಸ್ತಾವ್ ವಾಸಾ, ರಾಜಮನೆತನದ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಡಯಟ್ನ ಶಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಸ್ವೀಡನ್ನ ಮೊದಲನೇ ಗುಸ್ತಾವ್ನ ನಂತರದ ಕಡಿತದ ಮೂಲಕ, ಗುಸ್ತಾವ್ ದೊಡ್ಡ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು, ಜೊತೆಗೆ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೊಸ ಅನನುಭವಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸದಸ್ಯರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ಹೊರಹೋಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಭತ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು 1582ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಿಧನರಾದ ವ್ರೆಟಾ ಅಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಪರಿಚಯವಾದ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ 1595ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಲಸೆ ಬಂದ ವಾಡ್ಸ್ಟೆನಾ ಅಬ್ಬೆ. ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್-ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಒಂದನೇ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ 1528ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು, ಶ್ರೀಮಂತ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳ 15 ಮನೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. 1530ರ ದಶಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾನೂನುಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕ್ರೌನ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವು ಸ್ವೀಡನ್ನಂತೆಯೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಮಠಗಳು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿವೆ. 1523ರಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೂರಿಚ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಮಠಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ತಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹಣ ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಮಠಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಿತು. 1529ರಲ್ಲಿ ಬಾಸೆಲ್ ನಗರವು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಮತ್ತು 1530ರಲ್ಲಿ ಜಿನೀವಾ ಅದೇ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1530 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಸೇಂಟ್ ಗಾಲ್ ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಗಾಲ್ 1798 ರವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದಾಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜಮನೆತನದ ಕ್ರಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಎರಡೂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮಠಾಧೀಶರ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಿಯರ್ಗಳ ಮನೆಯ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಮಠಗಳ ಉಳಿದ ವೆಚ್ಚಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆದಾಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪಲ್ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಹಣವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲದ ಚರ್ಚುಗಾರರನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಷಪ್ ಅಥವಾ ಪಾಪಲ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಖಾಲಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಶಂಸಾತ್ಮಕ ಮಠಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು. ನಂತರ, 1516 ರಲ್ಲಿ ಬೊಲೊಗ್ನಾದ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್ಯಾಟ್ ಮೂಲಕ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ X ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ I ಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಿಯರ್ಗಳನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುಮಾರು 80 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಠಗಳು ನಡೆದವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಠಗಳ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಆದಾಯವನ್ನು ಕ್ರೌನ್ ಅಥವಾ ರಾಜಮನೆತನದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಕೈಗೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು; ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೋಪ್ರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜರು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಕಾಟ್ ರಾಜರು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು 85 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮೀರಿದಾಗ, 1532ರಲ್ಲಿ ಯುವ ಜೇಮ್ಸ್ ವಿ ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಶಿಶು ಪುತ್ರರನ್ನು (ಅವರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು) ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ಪೋಪ್ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಇತರ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 40,000 ಪೌಂಡ್ (ಸ್ಕಾಟ್) ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಮಠಗಳಿಂದ ರಾಜಮನೆತನದ ಬೊಕ್ಕಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಊಹಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ವೋಲ್ಸಿ ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದಮನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ರಾಜನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆನ್ರಿಯವರು ಸ್ವತಃ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಾದ ಡೆಸಿಡೆರಿಯಸ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರ ಇನ್ ಪ್ರೈಸ್ ಆಫ್ ಫಾಲಿ (1511) ಮತ್ತು ಮೋರೆಸ್ ಯುಟೋಪಿಯಾ (1516) ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಮೋರ್ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವಾಗ ಚರ್ಚಿನ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಔಪಚಾರಿಕ ಧರ್ಮ, ಅವಶೇಷಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಶೇಖರಣೆಯಂತಹ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಹೆನ್ರಿಯವರು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಯನ್ನು ನೀಡಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1511ರಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದರು. 1518 ರಿಂದ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಂದನೀಯ ದಾಳಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಖಂಡನೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹೆನ್ರಿಯವರು ಸ್ವತಃ ಎರಾಸ್ಮಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಲೂಥರನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೋಪ್ನಿಂದ ಅನೂರ್ಜಿತತೆಯ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಹೆನ್ರಿಯವರು ಸ್ವತಃ 1531ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಯಲ್ ಸರ್ವೋನ್ನತೆಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಶಾಸನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು. 1533ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳ ನಿರ್ಬಂಧ ಕಾಯಿದೆಯು ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ "ವಿದೇಶಿ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗಳಿಗೆ" (ರೋಮ್) ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ರೋಮ್ಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚಿನ ಶುಲ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂಕಗಳು ಈಗ ರಾಜನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಲ್ಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದೇಶಗಳು ರಾಜನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚರ್ಚ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದನು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆನ್ರಿಯವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧವು ದೇಶದ್ರೋಹವಾಗುವುದಲ್ಲದೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಾರೀ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳು ರಾಯಲ್ ಸರ್ವೋಚ್ಛತೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜನ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಮರುಮದುವೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ವಿರೋಧವು ಕಾರ್ಥೂಸಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಅಬ್ಸರ್ವೆಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಡ್ಜ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಿಖರವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಆದೇಶಗಳು. ಈ ಮನೆಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು, ಲಂಚ ನೀಡಲು, ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕರು ಅವರು ಸಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದರೆ, ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಬ್ಸರ್ವೆಂಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು; ಗ್ರೀನ್ವಿಚ್ ಮನೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಂಡನ್ ಹೌಸ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕಾರ್ಥೂಸಿಯನ್ನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶರಣಾದರು; ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು 1535ರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸ್ಯಾನ್ ಅಬ್ಬೆಯವರಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ಯಾನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮಠಾಧೀಶರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಸರಣೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಜಿ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಒ. ವುಡ್ವರ್ಡ್ ಹೀಗೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರುಃ 1534ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಬಹುದಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, 1535ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಯುಕ್ತರ ಮೂಲಕ, ಮಠಗಳು (ನೋಡಿ) ಸೇರಿದಂತೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ದತ್ತಿ, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಲ್ ವಿತರಣೆಯಿಂದ ಈ ಹಿಂದೆ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಠಗಳಿಗೆ "ಭೇಟಿ" ನೀಡಲು, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲು ಹೆನ್ರಿಯವರು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವಶೇಷಗಳ ಪೂಜೆಯಂತಹ 'ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ' ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಡಿಲತೆಯ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ) ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ತನ್ನ ಭೇಟಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ದ ಆಯುಕ್ತರಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಲೇಟನ್, ಥಾಮಸ್ ಲೆಗ್, ಜಾನ್ ಆಪ್ ರೈಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಟ್ರೆಗೊನ್ವೆಲ್ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಆಯ್ದ ಆಯುಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಾಸ್ಮಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1530ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಚರಣೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಆಯೋಗಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಈ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೇಟಿಗಳ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವು ಮನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿದವು, ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಸ್ಥೂಲ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಡಿಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂದರ್ಶಕರು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ವರದಿಗಳನ್ನು ಇತರ ಮೂಲಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಗರಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂದರ್ಶಕರು ಮನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಸೇವಕರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ, ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಅನುಚಿತತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಎರಡೂ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೂ ವರದಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಶಕರು ತಮಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯೋ ಅದರ ಮೇಲೆ ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ರಚನೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೇಟಿಗಳು 1535ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಆಯುಕ್ತರು ತಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ನಿಗೂಢ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಗೆ ಲಿಖಿತ ವರದಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಪವಾಡದ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು, ನಡುಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಲುವಂಗಿಗಳ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರು. ಆಯುಕ್ತರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಟ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋಸ್ಟರ್ಡ್ ಜೀವನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮನೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರನ್ನು ಹೊರಹೋಗಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬೇರೆಡೆ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಲು. ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಸಂದರ್ಶಕರು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಏಳು ಮನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅನುಚಿತತೆ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಉಳಿದಿದ್ದವು ಎಂದರೆ, ಆಯುಕ್ತರು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರು; ಇತರರಲ್ಲಿ, ಮಠಾಧೀಶ, ಹಿಂದಿನ ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ಪೋಷಕನು ಮನೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವಂತೆ ರಾಜನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವು ಹಿಂದೆ ಪೋಪ್ನ ಬಳಿ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ರಾಜನು ಶಾಸನಬದ್ಧ ಕಾನೂನಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಕಾನೂನು ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶರಣಾದ ಮನೆಯ ಆಸ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ರಾಜನ ವಶದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಪೋಷಕರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ತದನುಸಾರವಾಗಿ, ಸಂಸತ್ತು 1535ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ "ಅನುಚಿತತೆ" ಯ ವರದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಜನಿಗೆ 200 ಪೌಂಡ್ಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಮಠಗಳನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 419 ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿದ್ದವು) ಆದರೆ ರಾಜನಿಗೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಈ ಯಾವುದೇ ಮನೆಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವುದರಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುವ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿತು. ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ಮನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯು ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮಿತಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಅನೇಕ ಮಠಗಳು ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮುಂದಾದವು. ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಮಾರು 330 ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಗ್ರಹ ಆಯೋಗಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 243 ಮನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಭೇಟಿಯ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಇದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ £200 ಮಿತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸನದ ಪೀಠಿಕೆಯು ಆದಾಯದ ಬದಲು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಣಕಾಸಿನ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗಿಂತ ವ್ಯಾಲರ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಸ್ ರಿಟರ್ನ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ದಮನಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗಳಿಗೆ 1536ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಯೋಗಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದವು, ಪ್ರತಿ ಕೌಂಟಿಗೆ ಒಂದು, ಸ್ವತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಪಿಂಚಣಿ ಮತ್ತು ನಗದು ಗ್ರ್ಯಾಚುಯಿಟಿಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತ್ವರಿತ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸದನಗಳು ತಕ್ಷಣದ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದರು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ಹಂತದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆಯೋಗಗಳು ವಿಸರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕೆ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಯುಕ್ತರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಳವಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಸದನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು; ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್, ಉಪಕುಲಪತಿಯಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುವ ವಾದಗಳು. ಸುಮಾರು 80 ಮನೆಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯು ಸದನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರ ಸ್ವತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದತ್ತಿಗಳ ವಿಲೇವಾರಿ ಮತ್ತು ಸದನದ ಸದಸ್ಯರ ಭವಿಷ್ಯದ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯು ಒಪ್ಪಿದ ದಂಡವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಆಯುಕ್ತರಿಗಿಂತ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗಳೊಳಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ದೋಷಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ನಿಗ್ರಹ ಆಯುಕ್ತರು ಕಡಿಮೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಇರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. 1536ರ ಕಾಯಿದೆಯು, ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಕರಗಿದ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗಳ ಆಸ್ತಿಯು ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಗ್ಮೆಂಟೇಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಚೇರಿಗಳು, ಪಿಂಚಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಾಶನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿಡುವಳಿದಾರರ ಆದಾಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿಯ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು (ನಗದು ಗ್ರಾಚ್ಯುಯಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಆದರೆ ಪಿಂಚಣಿ ಇಲ್ಲ), ಅಥವಾ ಅದೇ ಕ್ರಮದ ಮುಂದುವರಿದ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಯ ಆವರಣವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಚೆಷೈರ್ನ ನಾರ್ಟನ್ ಪ್ರಿಯರಿ ಮತ್ತು ನಾರ್ಥಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಹೆಕ್ಸಮ್ ಅಬ್ಬೆ ಎಂಬ ಎರಡು ಮನೆಗಳು, ಆಯುಕ್ತರನ್ನು ಬಲದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೆನ್ರಿ ದೇಶದ್ರೋಹ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತರಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕ್ರೂರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆತ ಬರೆದಿದ್ದನು. ನಾರ್ಟನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣದೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಗ್ರೇಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಹೆಕ್ಸಾಮ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಸುತ್ತಿನ ದಮನಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ ಮತ್ತು ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು 1536ರ ಗ್ರೇಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಈ ಘಟನೆಯು ಹೆನ್ರಿಯವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ದ್ರೋಹದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳು (ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ) ದಂಗೆಕೋರರ ಪರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹಲವಾರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರ ಆಸ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟ್ರೆಸನ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ 1534 ರೊಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳು ಒದಗಿಸಿದವು, ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಚಿಸಿದ ಷರತ್ತುಗಳು, ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹೀಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು, ಮನೆಯ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯು (ಮಠಾಧೀಶರು, ಮಠಾಧೀಶರು, ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರು) ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ "ಮಾಲೀಕರು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ನಿಗ್ರಹ ಕಾಯ್ದೆಯ ಮಾತುಗಳು, ಶಾಸನ ನೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡದೆ, ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಪ್ರಧಾನವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ, ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನೆಗಳಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಮನೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯು ಇನ್ನೂ, ಕನಿಷ್ಠ ರಾಜನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತತ್ವವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಠಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಗಾಗಿ ಬಡ ಮನೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು; ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಜಿ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ನಗದು ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆಯಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹಣವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ದಂಡವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1537ರ ಬಹುಪಾಲು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಬಂಡಾಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಹೊತ್ತಿಸಬಾರದೆಂಬ ಕಳವಳದಿಂದ) ಯಾವುದೇ ಮುಂದಿನ ಸುತ್ತಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಲುಗಡೆ ಇತ್ತು. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮಠಗಳು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮನೆಗಳು ದುರಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವು. ಉಳಿದ ಮಠಗಳಿಗೆ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿಗಾಗಿ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಹೊಸ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ. 1537 ಮತ್ತು 1538ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡುವುದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿತು; ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ನಗದು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಶುಲ್ಕ ಪಾವತಿಸುವ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಾಶನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ದತ್ತಿಗಳಿಂದ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿವ್ವಳ ಲಾಭವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕೋರಿದರು. ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದಾಯದ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ ವರ್ಧನೆಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಭೂ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ಆದಾಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಉಳಿದ ಅನೇಕ ಮನೆಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಸ್ಥಿರತೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಹೆನ್ರಿಯವರು ತಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, 1537ರ ಅಂತ್ಯದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಯು ಈಗ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಳಿವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು; ಆದರೆ ಈ ಅಳಿವನ್ನು ಈಗ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಶಾಸನಬದ್ಧ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಬದಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಶರಣಾಗತಿಗಾಗಿ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಜಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಗ್ರೇಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಅಬ್ಬೆಯು ಲ್ಯಾಂಕಾಷೈರ್ನ ಫರ್ನೆಸ್ನದ್ದಾಗಿತ್ತು; ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪದ ಭಯದಿಂದ ಮಠಾಧೀಶನು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಿದನು. ಅಂದಿನಿಂದ, ದೇಶದ್ರೋಹದ ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ "ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ" ವಾಗಿವೆ-ಈ ತತ್ವವು 1537ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಪ್ರಿಯೋರಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಶರಣಾಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಫರ್ನೆಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ (ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಹಕರಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಜೀವಾವಧಿ ಪಿಂಚಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೇರಕ ಪರಿಗಣನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತುಃ ಮಠಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಪಿಂಚಣಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಶರಣಾಗತಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು; ಅವರು ಶರಣಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ದೇಶದ್ರೋಹದ ದಂಡನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ವಿಸರ್ಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ರಾಜನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ, ಅನುವರ್ತಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಳನ್ನು ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ರಾಜೇತರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಸಹ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಶರಣಾಗತಿಗಾಗಿ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. 1538ರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯಲು ತಮ್ಮ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮನೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಶರಣಾಗತಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತದ ಮನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಸರ್ಕಾರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಲುವು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ 1538ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತೋಲೆಯ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀತಿಯ ಸುಳ್ಳು ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಆಸ್ತಿ-ಕಸಿ ಅಥವಾ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. 1538ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸುತ್ತಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಶರಣಾಗತಿಯ ಅರ್ಜಿಗಳು ತುಂಬಿ ತುಳುಕಿದವು. ರಾಜನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಮಾರಾಟದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿ, ನಗದು ಗ್ರ್ಯಾಚುಯಿಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಯುಕ್ತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ತಮ್ಮ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಚೇರಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅವರಿಗೆ ಈಗ ಯಾವುದೇ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ). ವೃದ್ಧರು, ಅಂಗವಿಕಲರು ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ಪಿಂಚಣಿಗಳಿಗಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ಒದಗಿಸದೆ ಅವರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಬಾರದು (ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಿಗೆ ದಾನದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿರಬಹುದು). ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸೇವಕರಿಗೂ ಸಹ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಠಗಳ ದತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ದಶಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ಗಳನ್ನು ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಿದ ದರದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಪಿಂಚಣಿ ಮತ್ತು ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪೌಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಶುಲ್ಕ 4d ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ 'ಹತ್ತನೇ', ಪಾದ್ರಿಗಳ ಆದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ 10 ಪ್ರತಿಶತ ತೆರಿಗೆ ಕಡಿತ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವ ಮೊದಲು ಪಿಂಚಣಿಗಳು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಾಸರಿ ಸುಮಾರು 5 ಪೌಂಡ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ನಿವ್ವಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯದ 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿದಾರರು ಇತರ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿಂಚಣಿದಾರನು ರಾಜಮನೆತನದ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರ ಪಿಂಚಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಪಿಂಚಣಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 1538ರಲ್ಲಿ, ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರನ ವಾರ್ಷಿಕ ವೇತನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ £5-ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿರ ಆದಾಯದ ನೈಜ ಮೌಲ್ಯವು ಹಣದುಬ್ಬರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೂ-ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಮೊತ್ತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು; ತ್ವರಿತ ಪಾವತಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾದುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಪಿಂಚಣಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಉದಾರವಾಗಿದ್ದವು, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಾಸರಿ 3 ಪೌಂಡ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹೆನ್ರಿಯವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಂತೆ, ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಕಷ್ಟಗಳು ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕ ಉದ್ಯೋಗದ ಅವಕಾಶಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದವು. ಅನೇಕರು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಮರಳಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಮನೆಯ ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಹಲವಾರು ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 1535ರ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಈಗಾಗಲೇ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಳಿಗೆ, ಅಥವಾ 1536 ಮತ್ತು 1537ರಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರದ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ, ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯ ದೇಶದ್ರೋಹದ ಅಪರಾಧ ನಿರ್ಣಯದಿಂದಾಗಿ 1538ರ ಮೊದಲು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾದ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಾನ್ವಯ ಪಿಂಚಣಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಸರ್ಜನೆಯು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಂತರ, ಹತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಭವಿಷ್ಯವು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು, ಬಾತ್ ಮತ್ತು ಕೊವೆಂಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ 1539 ರಲ್ಲಿ ಶರಣಾದವು; ಆದರೆ ಇತರ ಎಂಟು ಯಾವುದೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆ ರೂಪ ಹೇಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಉಳಿದಿದೆ. ಸಫೊಲ್ಕ್ನ ಸ್ಟೋಕ್-ಬೈ-ಕ್ಲೇರ್ನ ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚು ಒಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ 1535ರಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಡೀನ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪಾರ್ಕರ್, ಕಾಲೇಜು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಚಾಂಟ್ರಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮಾತಿನಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಿ, ಬೋಧನೆ, ಕಚೇರಿಯ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಡೆಗೆ ಮರುರೂಪಿಸಿದ್ದರು. ಮೇ 1538ರಲ್ಲಿ, ನಾರ್ವಿಚ್ನ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸಮುದಾಯವು ಶರಣಾಯಿತು, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೊಸ ಕಾಲೇಜು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಾರ್ವಿಚ್ನಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯವು ಡೀನ್, ಐದು ಪ್ರೀಬೆಂಡರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನಾರು ಸಣ್ಣ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮಠಾಧೀಶರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸುಧಾರಿತ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು; ಮತ್ತು 1538ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಧ್ವನಿಗಳು ಕೇಳಿಬಂದವು. ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಥಾಮಸ್ ಆಡ್ಲಿಯು ಕೋಲ್ಚೆಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಒಸಿತ್ಸ್ ಪ್ರಿಯರಿಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾಲೇಜು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಥಾಮಸ್ ಹೊವಾರ್ಡ್, ನಾರ್ಫೋಕ್ನ 3ನೇ ಡ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಖಜಾಂಚಿಯವರು ಥೀಟ್ಫೋರ್ಡ್ ಪ್ರಿಯೋರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಸ್ಟೋಕ್-ಬೈ-ಕ್ಲೇರ್ನಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಾಪಕ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕರಗಿದ ಕ್ಯಾಸಲ್ ಏಕರ್ ಪ್ರಿಯೋರಿಯಿಂದ ಥೀಟ್ಫೋರ್ಡ್ ಪ್ರಿಯರಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಫಿಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಗಣನೀಯ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಸ್ವತಃ ಲಿಟಲ್ ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು (ಒಮ್ಮೆ ಅದರ "ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ" ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್ನ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಬಿಷಪ್ ಹಗ್ ಲ್ಯಾಟಿಮರ್ 1538 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ಮಾಲ್ವೆರ್ನ್ ಪ್ರಿಯರಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು "ಅಂತಹ ಪರಿಹಾರದ ಪ್ರತಿ ಶೈರ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು". 1539ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಾಲೇಜು ಪುನಸ್ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿ ಆಯ್ದ ದೊಡ್ಡ ಮಠಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ಒಂದು ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಮತ್ತು 1539ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಎರಡನೇ ನಿಗ್ರಹ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದಾಗ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ನೀಡುವ ಕಾಯಿದೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ರಾಜ ಹೆನ್ರಿಯವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕಿಂತ ಎರಡನೆಯದಾಗಿತ್ತು. 1539ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಆಕ್ರಮಣದ ಭೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಬೇಸಿಗೆಯ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ತಕ್ಷಣದ ಅಪಾಯವು ಕಳೆದುಹೋದರೂ, ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೇಲ್ಸ್ ಮೌಂಟ್ನಿಂದ ಲೋಸ್ಟಾಫ್ಟ್ವರೆಗಿನ ಕರಾವಳಿ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆನ್ರಿಯವರು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನಿಂದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕೋರಿದರು; ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆರು ಮಠಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಮಠಗಳಾದ ಬರ್ಟನ್-ಆನ್-ಟ್ರೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಥಾರ್ನ್ಟನ್ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ ಅಲ್ಲದ ಕಾಲೇಜುಗಳಾಗಿ ಮರು-ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಥಾಮಸ್ ಹೋವರ್ಡ್ನ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ, ಥೆಟ್ಫೋರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 1540ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಡ್ಯೂಕ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾದ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1538ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಸ್ವತಃ ಆಯ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ನಿಯಮಿತ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಂತಹವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಬಳಿಯ ಗಾಡ್ಸ್ಟೋವ್ ಅಬ್ಬೆ, ಅವರ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಲೇಡಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಬುಲ್ಕಲಿ, 1535 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. 1538ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನ ಆಯುಕ್ತರಾದ ಡಾ. ಜಾನ್ ಲಂಡನ್ ಅವರು ಗಾಡ್ಸ್ಟೋವ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಮಠವನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಗೆ ನೇರ ಮನವಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅದು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದೆಂದು ಸದನಕ್ಕೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಲೇಡಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಗೆ "ಪೋಪ್ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಪ್ರತಿಮೆ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಅಥವಾ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮೃತ ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಗಾಡ್ಸ್ಟೋವ್ ಅಬ್ಬೆಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುಟುಂಬಗಳ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿರುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಷಯವೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪುರುಷ ಹೇಡಿತನ" ವು ಮಹಿಳಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂಜರಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಡಯರ್ಮೈಡ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕುಲೋಚ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಗಾಡ್ಸ್ಟೋವ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಿತುಃ 1539ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಮಠವನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ನನ್ನೇರಿ ಬದುಕುಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆನ್ರಿಯವರು ಯಾರೂ ಮುಂದುವರಿಯಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರದ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳು ಶಾಸನ ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯ ಈ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5,000 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಗಾತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸುಮಾರು 200 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಅಬ್ಸರ್ವೆಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ದೇಣಿಗೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದಾಯವು ಕುಸಿಯಿತು, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 1,000ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಸುತ್ತುವರಿದ ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳೂ ಸಹ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಕ್ಲೋಸ್ಟರ್ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ತಮ್ಮ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಈಗ ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹೊರಗೆ ಬಾಡಿಗೆ ವಸತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಸಭೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈಗ ಸಂಬಳದ ಉದ್ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1538ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದಮನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಉಳಿದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವಸೂಲಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು (ನಿಂತಿರುವ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಉಡುಪುಗಳು) ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್, ಡೊವರ್ನ ಸಫ್ರಾಗನ್ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರ ಮಾಜಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ರಿಚರ್ಡ್ ಯಾಂಗ್ವರ್ತ್ ಅವರನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿ ಆದೇಶದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಹೊಸ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಶರಣಾಗತಿಯ ರಾಜನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ, ಬಲವಂತದ ನಿರಾಶ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಂತರ, ಯಾಂಗ್ವರ್ತ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದನು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಿಡುವಳಿದಾರನಾಗಿದ್ದ ಪ್ರತಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಚರ್ಚ್ ಛಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸೀಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದನು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಬಡತನ, ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ತೋಟಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಯಾಂಗ್ವರ್ತ್ಗೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ವರ್ತ್ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ನಗದು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸುಮಾರು 40 ಷಿಲ್ಲಿಂಗ್ಗಳ ಗ್ರಾಚ್ಯುಯಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ವಜಾಗೊಂಡರು. ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಅವರಿಗೆ ಲೌಕಿಕ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕಾನೂನು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅವರು ಶರಣಾಗತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಉಳಿದಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕರು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾಂಗ್ವರ್ತ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವೇಚನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ಸ್ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ಯಾಸಿ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಹಾಲ್, ನಾರ್ವಿಚ್, ಅಥರ್ಸ್ಟೋನ್ ಪ್ರಿಯರಿ (ವಾರ್ವಿಕ್ಷೈರ್), ಚಿಚೆಸ್ಟರ್ ಗಿಲ್ಡ್ಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಸ್ಟಿನ್ ಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ನ ಲಂಡನ್ ಚರ್ಚ್ ಲಂಡನ್ ಬ್ಲಿಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೂ ಡಚ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು). ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕೆಲವು ಗೋಚರ ಕುರುಹುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1539ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆದಾರರಿಗೆ ಅವರ ಮುಂದುವರಿದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಹೊಸ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಮಠಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜು ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಚೆಸ್ಟರ್, ಗ್ಲಾಸ್ಟನ್ಬರಿ ಮತ್ತು ರೀಡಿಂಗ್ನ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಎಳೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ 4 ಪೌಂಡ್ಗಳ ಮೂಲ ಪಿಂಚಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಟ್ಸ್ ಅಬ್ಬೆಯು ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಸರ್ಜನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಏಕೈಕ ಮಠವಾಗಿದೆ. ನಾರ್ವಿಚ್ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅಬ್ಬೆಯ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಜನವರಿ 1540 ರಲ್ಲಿ ಶಾಪ್ ಅಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 23,1540 ರಂದು ವಾಲ್ಥಮ್ ಅಬ್ಬೆ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಮಠಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ನ ಬೋಲ್ಟನ್ ಪ್ರಿಯರಿ (ಜನವರಿ 29,1540 ರಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಥೆಟ್ಫೋರ್ಡ್ ಪ್ರಿಯರಿ (ಫೆಬ್ರವರಿ 16,1540 ರಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಿಯರಿಗಳು 1540 ರವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡವು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1540 ರವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಮತ್ತು ರೋಚೆಸ್ಟರ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಪ್ರಿಯರಿಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದತ್ತಿಗಳ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾದ ಸ್ಯಾನ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಮನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸದಸ್ಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಹಲವಾರು ದಾಖಲಿತ ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪುಗಳು ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ವಿಸರ್ಜನೆ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಕೇವಲ ದಾನದ ಆಸ್ತಿಯ ವಿಲೇವಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು, ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೇಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ಹೆನ್ರಿಯವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಳಗಿನ ಯಾವುದೇ ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯವು ರಹಸ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅವಿವೇಕದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಅಬ್ಬೆ ಚರ್ಚುಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಬಳಕೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಯುಕ್ತರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ 117 ಹಿಂದಿನ ಮಠಗಳ ಭಾಗಗಳು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿವೆ). ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ದಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಆಯುಕ್ತರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಅನೇಕ ಇತರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮರಗೆಲಸ, ಗಾಯಕರ ಮಳಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮಠಾಧೀಶರ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿವಾಸವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಖರೀದಿದಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮನೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾಕಾಕ್ ಅಬ್ಬೆ ಮತ್ತು ಫೋರ್ಡೆ ಅಬ್ಬೆಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಟ್ಯೂಡರ್ ಮಹಾನ್ ಮಹಲುಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಬಟ್ಟೆಯು ಛಾವಣಿಗಳು, ಗಟಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಾಯಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಸೀಸೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕಟ್ಟಡದ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಸ್ಲೇಟ್ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಿಡ್ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹೊರಗಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಣಜಗಳು, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಈಗಾಗಲೇ "ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದರುಃ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ಅದರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಚದುರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಿಂಗ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸಮಾಧಿ ಕೂಡ ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ತಾಣಗಳಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ಗ್ಲಾಸ್ಟನ್ಬರಿ, ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಬರಿ ಸೇಂಟ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಫ್ಟ್ಸ್ಬರಿಯಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯರಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಸಮೂಹದ ಕ್ರಮವು ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, 1530ರ ದಶಕದ ಲೂಟಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಸವಲತ್ತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಮಾಡಿದ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವುಡ್ವರ್ಡ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಒಮ್ಮೆ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಮರು-ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ರೌನ್ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 150,000 ಪೌಂಡ್ಗಳಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಯಿತು, ಆದರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 50,000 ಪೌಂಡ್ಗಳು ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಿಂಚಣಿಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಹುಪಾಲು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಮಿತ ಆದಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1540ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ನ ಪತನದ ನಂತರ, ಹೆನ್ರಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು 1547ರ ವೇಳೆಗೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾದ 90,000 ಪೌಂಡ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಹರಾಜು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಬದಲಿಗೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಖರೀದಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು, ಇವು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದಲೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಅರ್ಜಿದಾರರು ಸಂಬಂಧಿತ ಮನೆಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಅಥವಾ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದರವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಒಳಪಟ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಖರೀದಿದಾರರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು; ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿತ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಮಠಗಳ ಭೂಸ್ವಾಮ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮ್ಯಾನೋರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದವರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಘನತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಫ್ರೀಹೋಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನೋರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ತರುವಾಯ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸ್ವಾಧೀನಗಳನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಯಾವುದೂ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಧನೆಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಾರ್ಷಿಕ ಪಿಂಚಣಿಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ತನ್ನ ಮುಂದುವರಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಆದರೆ ಪಿಂಚಣಿದಾರರು ನಿಧನರಾದಾಗ, ಅಥವಾ ಅವರ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ರಾಜ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಪಿಂಚಣಿಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಸ್ತಿ ಮುಂದಿನ ವಿಲೇವಾರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಲಭ್ಯವಾಯಿತು. ಉಳಿದಿರುವ ಕೊನೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅಂತ್ಯದ 60 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಜೇಮ್ಸ್ I (1603-1625) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಿಂಚಣಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತಮ್ಮ ದಶಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದ್ದ ಪಾರಿಶ್ಗಳು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಂಚಕರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ರೆಕ್ಟರ್ಗಳು, ವಿಕಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ಅವರ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಭೆಗಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು; ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭಾಗಗಳು ಈಗ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಂಡವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮ ದಾನಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ವೇತನ ಪಡೆದ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳು ಉಳಿದವು, ಅವರ ದತ್ತಿಗಳು ನಿಯತಾಂಕಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಮೂಹ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆನ್ರಿ VIIIನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹಾಗೇ ಉಳಿದವು, ಆದರೆ 1547ರ ಚಾಂಟ್ರೀಸ್ ಕಾಯಿದೆಯಡಿ ಹೆನ್ರಿಯ ಮಗ ಆರನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದನು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಗ್ಮೆಂಟೇಷನ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪಿಂಚಣಿ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚಾಂಟ್ರಿ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಎರಡು ಅನುಭವಗಳು ಉಂಟಾದವು, ಬಹುಶಃ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಪಿಂಚಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. 1530ರಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 400 ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಂದಿರಗಳಿದ್ದವು-ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, ಅನೇಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡವು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಐರಿಷ್ ಮಠಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದುರಂತದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು, ಅಂದರೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯ ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು. ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು 1541ರಿಂದ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಜನಾಗಿ ಹೆನ್ರಿಯವರ ನೇರ ಅಧಿಕಾರವು ಡಬ್ಲಿನ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪೇಲ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ, ಅವನು ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹೆನ್ರಿಯವರು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು-ಮತ್ತು 1537ರಲ್ಲಿ ಮಠಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಐರಿಷ್ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಗಣನೀಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಹದಿನಾರು ಸದನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆನ್ರಿಯವರು ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಮತ್ತು 1541 ರಿಂದ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಟ್ಯೂಡರ್ ವಿಜಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಬಹುಪಾಲು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಐರಿಷ್ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆನ್ರಿ ಐರಿಷ್ ಮನೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಹೆನ್ರಿಯವರ ಮರಣದ ಹೊತ್ತಿಗೆ (1547) ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಐರಿಷ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅನೇಕರು ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ವಿಸರ್ಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಕೆಲವು ಮನೆಗಳು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. 1649ರಲ್ಲಿ, ಆಲಿವರ್ ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಸದೀಯ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತರುವಾಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಹಲವಾರು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳ ಹತ್ತಿರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದರು, ಇದು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನಿಗೂಢ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸೆರೆವಾಸದ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ದಾನಿಗಳು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಿದರೂ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ವೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಮಠಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇವು ಈಗ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಂಡನ್ನಿಂದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಠಗಳು, ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯರಿಗಳು ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವು ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ದಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಎಂಟುನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಟ್ಟು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸರಾಸರಿ ಕಾಲು ಭಾಗವು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಆದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆ ಮೂಲತಃ ರೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಬಾಡಿಗೆ ಪಾವತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನದ ಸಲಹೆಗಾರನನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೈರಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಾಪಲ್ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದವು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ರೆಕ್ಟೊರಲ್ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ದಶಾಂಶ ಆದಾಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 13ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡಿಯೋಸೆಸನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಧಾನ್ಯ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದಶಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪೋಷಕರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; 'ಕಡಿಮೆ ದಶಾಂಶಗಳು' ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪ್ರಯೋಜನದೊಳಗೆ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಅದರ ಅಧಿಕಾರಿಯು 'ವಿಕಾರ್' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1535 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 8,838 ರೆಕ್ಟರಿಗಳಲ್ಲಿ, 3,307 ಅನ್ನು ವಿಕಾರೇಜ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಈ ಕೊನೆಯ ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಕಾರೇಜ್ಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉಪ-ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಇವು ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಿಮೋನ್ಸ್ಟ್ರೇಟೆನ್ಸಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಮನೆಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನ ಚಾಪೆಲ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಪಾಪಲ್ ಸವಲತ್ತುಗಳ ವಿನಿಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗಿಂದ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ಟೈಪೆಂಡರಿ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ವಿಕಾರೇಜ್ಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು; ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅವರ ಚಾಪೆಲ್ಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದಾಯದ ಹೊಳೆಗಳನ್ನು ಭೂಸ್ವಾಧೀನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಆ ಮೂಲಕ ದಶಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬರುವ ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದರು; ಆದರೂ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೆಕ್ಟರ್ಗಳಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚಾನ್ಸೆಲ್ನ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೊಣೆಗಾರರಾದರು. ಹಿಂದೆ ಮಠಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಲಿ ರೆಕ್ಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕಾರ್ಗಳು ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು, ಅವರ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರವಲ್ಲದ ಚಾಪೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕನಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೆಕ್ಟರ್ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಕ್ಯೂರೇಟ್ಗಾಗಿ ವೇತನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕುಲೀನರಿಗೆ ವರ್ಧಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಗಾಧವಾದ ಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಬಣದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ರಾಜಮನೆತನದ ಕ್ರಮದಿಂದ ಮುರಿಯಬಹುದಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ-ವಿರೋಧವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಯುರೋಪಿನ ಒಂದು ಪರಿಚಿತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಕ್ಷರ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಠಗಳ ನಾಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯವು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ನಾಶವು ಬಹುಶಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್ ಪ್ರಿಯರಿ (ಈಗ ವೋರ್ಸೆಸ್ಟರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್) 600 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆರು ಮಾತ್ರ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಹಾಗೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಗಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಫ್ರಿಯರ್ಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿ, 646 ಸಂಪುಟಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಕೇವಲ ಮೂವರು ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿದರು. ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಮೂಲ್ಯ ಬಂಧನಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಟ್ಲೋಡ್ನಿಂದ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮೂಲಗಳು) ರಕ್ಷಿಸಲು ಪುರಾತನ ಜಾನ್ ಲೇಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಪಾರ್ಕರ್ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹಳಷ್ಟು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಆಗ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ 1539ರ ಕಾಯಿದೆಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧರ ಆರೈಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಂಡನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ಥೊಲೊಮೆವ್ಸ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆ (ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, 1546 ಮತ್ತು 1948ರ ನಡುವೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ), ವಿಶೇಷ ರಾಜಮನೆತನದ ವಿತರಣೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪಿಂಚಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಠಗಳು ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಉಚಿತ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ದತ್ತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಇದು ಒಟ್ಟು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದಾಯದ ಸುಮಾರು 5 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು, ಇದು "ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಭಿಕ್ಷುಕರ" ಸೈನ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಟ್ಯೂಡರ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ಬಾಧಿಸಿತು, ಇದು ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬಡ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ವಾದವನ್ನು ವಿವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಒ. ವುಡ್ವರ್ಡ್ ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಮಠಗಳು ತಮ್ಮ ಅನನುಭವಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಇದು ನಂತರದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಕವೃಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಕಿರಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು; ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅವುಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದವು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಮಠಗಳು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಧಿತ ದತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಕೆಲವರು ಹೊಸದಾಗಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಯಲ್ ಕಮಾಂಡ್ನಿಂದ, ಇತರರು ಖಾಸಗಿ ಉಪಕ್ರಮದಿಂದ. ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಆದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಅಥವಾ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಪುನರ್ವಸತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಖಾಸಗಿ ದಾನಿಗಳು ಮರು-ದಾನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಭಿಕ್ಷಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ವರ್ಗಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಲಂಡನ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಹೌಸ್/ಚಾರ್ಟರ್ ಹೌಸ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಇನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ). ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1580ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆ ಮಟ್ಟದ ದತ್ತಿ ದಾನವು ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಮುಂಚಿನವರಿಗೆ ಮರಳಿತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದಚ್ಯುತಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ವಿವಿಧ ಮಠಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸುಮಾರು 16 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಹಿಡುವಳಿದಾರ ರೈತರು ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಠದೊಂದಿಗೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದಮನವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿನಾಯಿತಿಯು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ("ಕ್ವೇಕರ್ಸ್") ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು, ಈಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿರುವ, ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಮೊದಲು ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ, ಗಾಯಕವೃಂದದವರು ಮತ್ತು ವಿಕಾರ್ಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯ ದೈನಂದಿನ ಗಾಯನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಆರು ಹೊಸ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಡೀನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀಬೆಂಡ್ಗಳು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿ ಮರು-ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನೇಮಕಾತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. 1549 ರಲ್ಲಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಸುಮಾರು ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೇರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು (ಮತ್ತು ಅವರ ಪಿಂಚಣಿಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು). ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ನಂತರ, ಈ ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು (ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಿಂಚಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು) ಹೊಸ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೆನ್ನೆಲುಬಿನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1560 ಮತ್ತು 1570 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಾಸನಗಳು ಲಭ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ದೇಶದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಯಾವುದೇ ಸೆಮಿನರಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಆಕಾಂಕ್ಷಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಬಿಷಪ್ನ ಆಯುಕ್ತರಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ನಿಗಮವು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ 'ಶೀರ್ಷಿಕೆ' ಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಿಷಪ್ಗೆ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಜಕರು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೆಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಮಠಗಳು ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಾಂತೀಯ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ 'ಶೀರ್ಷಿಕೆ' ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಯ ಅವಕಾಶದ ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುವ ಪುರುಷರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಾಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಮರಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಾಗಿ ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಈಗ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯವಾದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಿಸರ್ಜನೆ ಶಾಸನವು ಒದಗಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಗಣನೀಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 1530 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಬರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸದಿರಬಹುದು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು 20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುವವರೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಆರ್ಡಿನೆಂಡ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಮರಣವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗಿಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1529 ರಲ್ಲಿ ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ 'ಬಹುತ್ವ' ದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 1559 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೀಸಲು ಸೈನ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಂತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪದವೀಧರರನ್ನು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು; ಮತ್ತು, ಸರ್ಕಾರವು ವಿಸ್ತೃತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಬಂಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೂ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಆರು ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಐದರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕಾಲೇಜುಗಳಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಫಲಾನುಭವಿಗಳು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗೆ ಒಳಗಾದರು; ಆದರೆ ಜೀಸಸ್ ಕಾಲೇಜ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಲೇಜ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಒಂದು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವೃತ್ತಿಪರ ವರ್ಗವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು; ಇದಲ್ಲದೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಮಕ್ಕಳ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಶಾಶ್ವತವಾದರು. ರಾಜನ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂಪತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ನಿಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹಣದ ಸುಮಾರು 15 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಹಿಂದಿನ ಒಂಬತ್ತು ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು (ಕೋವೆಂಟ್ರಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧಿತ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು, ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ಗಾಯಕವೃಂದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಆರು ಬಿಷಪ್ಗಳು (ಬ್ರಿಸ್ಟಲ್, ಚೆಸ್ಟರ್, ಗ್ಲೌಸೆಸ್ಟರ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಪೀಟರ್ಬರೋ, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್); ಬ್ರೆಕಾನ್, ಥಾರ್ನ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಟನ್ ಆನ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾಲೇಜುಗಳಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ರೀಜಿಯಸ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ಶಿಪ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಕಾಲೇಜುಗಳ ದತ್ತಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಹೌಸ್ನ ಕಡಲ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಥಾಮಸ್ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಹೊಸ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಬೆಂಡರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ವೇತನದ ಹುದ್ದೆಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 'ನ್ಯೂ ಫೌಂಡೇಶನ್' ಮತ್ತು 'ಓಲ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಶನ್' ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಹೊಸ ವ್ಯಾಕರಣ ಶಾಲೆಗಳು ಉತ್ತಮ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದಾಯದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ಸ್ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಉಳಿದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದರದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು (ಹೆನ್ರಿಯವರು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಾನುಭವಿಗಳು ಒಲವು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಅವರು ಏನು ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದು ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಮರಳಲು ಒಲವು ತೋರಿತು). ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಯುರೋಪಿನ ಬೇರೆಡೆ ಮಠಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ವಿಸರ್ಜನೆಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೊಸ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹಿತಕರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ನಾಶವು ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಮಠಗಳ ದಮನವು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಗ್ರೇಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಕೆಲವು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಕ್ರೌನ್ಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. 1536ರಲ್ಲಿ, ಲಿಂಕನ್ಶೈರ್ ಮತ್ತು ಯಾರ್ಕ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ, ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಗಳು ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನಾರ್ಫೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾದವು. ದಿ ಡಿಸ್ಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೊನಾಸ್ಟರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ರಾಜನು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಕರುಗಳಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳಿದ್ದವು. ಕ್ರೋಮ್ವೆಲ್ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಬಾರದು ಎಂದು ದಂಗೆಕೋರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ನಾಯಕರ ಶಿರಚ್ಛೇದವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಹೆನ್ರಿಯವರು ಅಶಾಂತಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಗಳು, ಮೇರಿ I, 1553 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಕೆಯ ಭರವಸೆಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು ಮಠವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಹೆನ್ರಿ VIIIರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದ ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಬ್ಸರ್ವೆಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ವಿಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಉಳಿದಿರುವ ಹದಿನೈದು ಕಾರ್ತೂಸಿಯನ್ನರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಶೀನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಹಳೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಡಾರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಕ್ಯಾನೊನೆಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಮಿತ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ಮಾಜಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರಣ ಮೇರಿ ಅವರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುನಸ್ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಭರವಸೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗ್ಲಾಸ್ಟನ್ಬರಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಅಲ್ಬನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಮಠಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿಫಲವಾದವು. ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳು ಕ್ರೌನ್ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಆಸ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೇರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ "ಮಿತ್ರ" ಮಠಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆವರಣಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖರೀದಿದಾರರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ಅನುಮಾನವು ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮೇರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1554 ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪೋಲ್, ಪಾಪಲ್ ಲೆಗೇಟ್, ಹೊಸ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಪಾಪಲ್ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಂಸತ್ತು ಜನವರಿ 1555 ರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. 1558 ರಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ನಿಧನರಾದಾಗ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಲಸಹೋದರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ I ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದಾಗ, ಆರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಸಮುದಾಯಗಳು ಯುರೋಪ್ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಮತ್ತೆ ಹೊರಟವು. ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಸತ್ತಿನ ಕಾಯಿದೆಯು ಪುನರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸದನಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿತು. ಆದರೆ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪಿಂಚಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿ ಪಡೆಯದೆ ಚದುರಿದರು. 20 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು; ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಸಹ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಂತಹ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಆದೇಶಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಸೆಸ್ಟೂಯಿ ಕ್ಯೂ ಚಾರ್ಟರ್ ಆಫ್ ಲಿಬರ್ಟೀಸ್ ಕಾಂಪೆಂಡಿಯಂ ಡಿಸ್ಲ್ಯೂಷನ್ (ಸಾನ್ಸಮ್ ಕಾದಂಬರಿ) ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಹೆನ್ರಿ VIII ಲಿಟಲ್ ಜ್ಯಾಕ್ ಹಾರ್ನರ್ ಅವರು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ಮಠಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಇದು ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾಸವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ವೇಲ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಡಿಸೊಲ್ಯೂಷನ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಬೆ (2007) ಬಾರ್ಬರಾ ಹಾರ್ವೆ; ಒಟ್ಟಾರೆ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ವಿಸರ್ಜನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರವಾದ ಸಮೀಕ್ಷೆ. ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಠಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಬಿಬಿಸಿ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಅನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದವುಃ ಟ್ಯೂಡರ್ಸ್ ಬಿಬಿಸಿ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಠಗಳ ನಿಗ್ರಹ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮಠಗಳ ವಿಸರ್ಜನೆ ವಿಲಿಯಂ ಕಾಬ್ಬೆಟ್ (1763-1835) ಬರೆದ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ನೋಟ್ಸ್ ದಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಲೆಟರ್ VI. ಮಠಗಳ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ವೇಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಠಗಳು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ