David ibn Merwan al-Mukkamas
ಡೇವಿಡ್ (ಅಬು ಸುಲೇಮಾನ್) ಇಬ್ನ್ ಮೆರ್ವಾನ್ ಅಲ್-ಮುಕ್ಕಾಮಸ್ ಅಲ್-ರಕ್ಕಿ (ಅನುವಾದ. ದಾವೂದ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅಲ್-ಮುಕಾಮಿಸ್; ಮರಣ ಕ್ರಿ. ಶ. 937) ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಯಹೂದಿ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ರಕ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರ ಉಪನಾಮ ಬಂದಿದೆ. ಹರ್ಕವಿಯು ತನ್ನ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಉಮ್ಮಿ" (ಜಿಗಿತ) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯ ದೃಢವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು (ಗ್ರ್ಯಾಟ್ಜ್, ಗೆಷ್) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ. , iii.498). ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮಸೂದಿ ಅವರ ಅಲ್-ತನ್ಬಿಹ್ (ಆವೃತ್ತಿ) ನಲ್ಲಿ "ಅಲ್ಕೋಮ್ಸಿ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಡಿ ಗೋಯೆಜ್, ಪುಟ 113), ಲೆವಿಟಿಕಸ್ಗೆ ಕ್ರೈಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಜೆಫೆತ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ (ಯಹೂದಿ. ಕ್ವಾರ್ಟ್. ರೆವ್. viii.681), ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಟಾಬೆರಿಸ್ತಾನದ (ಯವಾತ್, iv.203) ನುಮಿಸ್ ನಗರದಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕರೈಟ್ "ಡೇನಿಯಲ್ ಅಲ್-ಜುಮಿಸಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹಿಟಿಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಝಡೆ (ಯಹೂದಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ವಾರ್ಟ್. ರೆವ್. ix.432). ಯಹೂದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಡೇವಿಡ್, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದವರೆಗೂ ಬಹುತೇಕ ಅಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಡೇವಿಡ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕಳಪೆ ಹೀಬ್ರೂ ಅನುವಾದವು ಕಂಡುಬರುವ ಸೆಫರ್ ಯೆಜಿರಾ (ಮೆಝಿಜೆ ನಿರ್ದಾಮಿಮ್, 1885) ಗೆ ಜುಡಾ ಬರ್ಜಿಲೈ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಡೇವಿಡ್ ಜಿಯೋನಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಬಾರ್ಝಿಲೈ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಾದಿಯಾ ತನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಠಗಳಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಿಂಸ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಟ್ಜ್, ಅವನನ್ನು ಕೈರೋದ ಡೇನಿಯಲ್ ಹಾ-ಬಾಬ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಕರೇಯಿಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹದಾಸಿ "ಗೆರ್ ಝೆಡೆ" (ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂತರ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಕರೇಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಹಮ್ಮದೀಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕರಾಯಿಟ್ ಅಲ್-ಇರ್ಝಿಸಾನಿ ಕೃತಾಬ್ ಅಲ್-ರಿಯಾದ್ ವಾಲ್-ಹದಾಯಿ ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ಹರ್ಕವಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಡೇವಿಡ್ನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿತು. ವಿವಿಧ ಯಹೂದಿ ಪಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಬರೆದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಲ್-ಇರ್ಝಿಸಾನಿ, ಡೇವಿಡ್ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು" (ತನಾಸರ್), ಆತ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹಾನಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಣನೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಅದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ "ತಾನಸರ್" ಎಂಬ ಪದವು ಡೇವಿಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಿರ್ಝಿಸಾನಿ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಬ್ಬಿನೈಟ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾ, ಜೆಡಾಯಾ ಬೆಡೆರ್ಸಿ (ಇಗ್ಗೆರೆಟ್ ಹಿಟ್ನಾಝೆಲುಟ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಇಬ್ನ್ ಎಜ್ರಾ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದಾವಿದ್ನ ಇತರ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಗಿರ್ಜಿಸಾನಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಖಾಲಿಹಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ; ಮತ್ತು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟೆಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಮಾರ್ಗೋಲಿಯಾತ್ (ಯಹೂದಿ) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ತನ್ನ ಕರೇಟ್ ವೈದ್ಯರ ವೃತ್ತಾಂತದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಅಲ್-ಹಿಟಿಯು ಅವನನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸ ಕರೇಟ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ವಾರ್ಟ್. ರೆವ್. ix.432). ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ 20 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 1898 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಕವಿಯು ಡೇವಿಡ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದನ್ನು ಇಶ್ರುನ್ ಮಾಲತ್ (ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಈ ಹದಿನೈದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಿಷಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವರ್ಗಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವತೆ-ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ-ಅದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆ-ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ವಸ್ತುವಿನ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಟೀಕೆ-ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಗಳು-ದೇವರ ಏಕತೆ, ಸಾಬಿಯನ್ನರು, ದ್ವಂದ್ವವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ-ದೇವರು ಏಕೆ ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಆದನು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ-ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ-ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು-ನಿಜವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರೈಟ್ಗಳು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಅಲ್-ಬಸಿರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಇರ್ಹಿಸಾನಿ-ಮೋತಾಜಿಲೈಟ್ ಕಲಾಮ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಎರಡನ್ನೂ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ "ಜೀವನ" ವು ಆತನ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಊಹೆಯು ಆತನ ಏಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವತೆಯ "ಗುಣ" ವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳು" ಎಂಬ ತನ್ನ ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಇವು ಭವಿಷ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಾದಿಯಾಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿವೆ (ಶ್ರೈನರ್, ದೇರ್ ಕಲಾಂ, ಪುಟ 25). ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಕಿತಾಬ್ ಫಿ ಅಲ್-ಬುದುದ್ ಮತ್ತು ಕಿತಾಬ್ ಫಿ 'ಅರ್ದ್ ಅಲ್-ಮಆಲತ್' ಅಲಾ ಅಲ್-ಮನ್ತಿ, ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ. ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ಅವರು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಶಬೀಬ್ ಅಲ್-ಬಸ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯ ಒಂದು ತುಣುಕು, ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ತೌಹಿದ್, ಬುಕ್ ಆನ್ ದಿ ಯೂನಿಟಿ (ಆಫ್ ಗಾಡ್), ಜೆನಿಝಾ ತುಣುಕುಗಳ ನಡುವೆ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇ. ಎನ್. ಆಡ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಐ. ಬ್ರೊಯ್ಡೆ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ವಾರ್ಟ್ ರೆವ್. (xiii.52 ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.). ಡೇವಿಡ್ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲವನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾದಿಯಾ, ಬಹ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯಹೂದಿಗಳು ಆತನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಫರ್ಸ್ಟ್, ಇನ್ ಲಿಟರಟರ್ಬ್ಲಾಟ್ ಡೆಸ್ ಓರಿಯಂಟ್ಸ್, viii.617,642; ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಪೋಲಾಕ್, ಹಾಲಿಕೋಟ್ ಎಡೆಮ್, pp. 69 ಮತ್ತು ಇತರರು. ; ಪಿನ್ಸ್ಕರ್, ಲಿವಾಟ್ ಆಡ್ಮೋನಿಯೊಟ್, ii.17 ಮತ್ತು ಇತರರು. ; ಗ್ರ್ಯಾಟ್ಜ್, ಗೆಷ್. v.285; ಎ. ಹಾರ್ಕವಿ, ಲೆ-ಜೋರೋಟ್ ಹಾ-ಕಿಟ್ಟೋಟ್ ಬಿ-ಇಸ್ರೇಲ್ ', ಗ್ರ್ಯಾಟ್ಜ್, ಗೆಷ್ನಲ್ಲಿ. iii.498 ಮತ್ತು ಸೆಕ್. (ಹೀಬ್ರೂ. ಅನುವಾದ. ); ಇಡೆಮ್, ವೋಸ್ಖೋಡ್ನಲ್ಲಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 1898; ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪೊಜ್ನಾನ್ಸ್ಕಿ, ಯಹೂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಕ್ವಾರ್ಟ್. ರೆವ್. xiii.328; ಸ್ಟೈನ್ಷ್ನೈಡರ್, ಯಹೂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಕ್ವಾರ್ಟ್. ರೆವ್. xi.606, xiii.450; ಐಡೆಮ್, ಹೆಬರ್. ಉಬರ್ಸ್. ಪು. 378; ಡೇವಿಡ್ ಕೌಫ್ಮನ್, ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಟೆನ್ಲೆಹ್ರೆ, ಇಂಡೆಕ್ಸ್, ಪಾಸಿಮ್. ಇತ್ತೀಚಿನ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸಾರಾ ಸ್ಟ್ರೌಮ್ಸಾ, ದಾವೂದ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾರ್ವಾನ್ ಅಲ್-ಮುಕಮ್ಮಿಸ್ ಅವರ 'ಇಶ್ರುನ್ ಮಕಾಲಾ' (ಇಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಸುರ್ ಲೆ ಜುಡೈಸ್ಮೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ XIII, ಲೈಡೆನ್ಃ ಬ್ರಿಲ್, 1989) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 930 ರ ಮರಣಗಳು ಜನನದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಬ್ಬಿಗಳು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ರಬ್ಬಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರು 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬರಹಗಾರರು ರಕ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನರು