Priestly Blessing
ಪುರೋಹಿತರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರ ಆಶೀರ್ವಾದ (; ಅನುವಾದ. ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು (ಹೀಬ್ರೂ ನೆಸಿಯಾಟ್ ಕಪಾಯಿಮ್), ವೇದಿಕೆಗೆ ಏರುವುದು (ಹೀಬ್ರೂ ಅಲಿಯಾ ಲೆಡುಖಾನ್), ದುಖೇನೆನ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ದುಖಾನ್-ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಯಿಡ್ಡಿಶ್-ಏಕೆಂದರೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಎತ್ತರಿಸಿದ ರೋಸ್ಟ್ರಮ್ನಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅಥವಾ ಡುಚೆನಿಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಿರ್ಕತ್ ಕೋಹನಿಮ್, ಕೋಹನಿಮ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಪುರೋಹಿತರು, ಆರೋನನ ವಂಶಸ್ಥರು) ಪಠಿಸುವ ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದದ ಪಠ್ಯವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತೋರಾಹ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಆರೋನನು ಜನರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು "ಅವರು (ಪುರೋಹಿತರು) ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ (ಪುರೋಹಿತರು ಜನರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ), ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಅಭ್ಯಾಸವು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೊಹಾನಿಮರ ಕೈಗಳಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ದೇವರ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಝಲ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊಹಾನಿಮನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧಕರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವಾದ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯುಟೆರೊನೊಮಿ ಮತ್ತು ಆರನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಪುರೋಹಿತರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಮೋಶೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನುಃ ಆರೋನನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುಃ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿರಿ; ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬೇಕುಃ "ಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರುಣಿಸಲಿ; ಕರ್ತನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತಿ ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ". ಹೀಗೆ ಅವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುವರು. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವೆನು. ಇದು ಕಂಡುಬಂದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯತಗಳು ಕೆಟೆಫ್ ಹಿನ್ನೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ YHWHನ ತ್ರಿವಳಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಮೂವರು ಕುಲಪತಿಯರೊಂದಿಗೆ (ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್) ಅಥವಾ ದೇವರ ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆಃ ಕರುಣೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ. ಕೆಟೆಫ್ ಹಿನ್ನೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎರಡು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ತಾಯತಗಳು, ಸಮಕಾಲೀನ ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯುನಿಕ್ ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಲೆವಂಟ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ದುಷ್ಟ ಬೈಬಲಿನ ಹೊರತಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ನ ಭಾಷೆಯು ಅಪೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಪಠ್ಯದ ವಿಶಾಲ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲೋಹದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಶೀರ್ವಾದದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಶವಗಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸಾವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅವು ಸಂಭವಿಸುವ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ದಕ್ಷಿಣ ಲೆವಂಟ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಮೇಲೆ [YHWHನ] ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಕುವ" ನಿಗೂಢ ಸೂಚನೆಯು, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ನ ವಿವರಗಳು ಮಾತ್ರ ಕೋಹನಿಮ್ (13 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರು, ಆರೋನನಿಂದ ನೇರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶಸ್ಥರು) ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಕೊಹಾನಿಮರನ್ನು ಒಟ್ಟು ಹತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮಿನ್ಯಾನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು. ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನರ್ಹರಾಗದ ಹೊರತು, ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಕೋಹನಿಮ್ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಕೋಹೆನ್ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮದ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದ್ದು, ಮಾತಿನ ತೀವ್ರ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಕುರುಡುತನ, ಮಾನವ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು, ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸಿದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿರುವುದು (ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದವಳಂತಹ), ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾವುಗಳಿಂದ ಕೋಹೆನ್ ಅನರ್ಹಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕೋಹೆನ್ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊಹಾನಿಮರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಂಟರ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ನಾಯಕನು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊಹಾನಿಮನು ಆ ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಲು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಕೋಹೆನ್ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೆ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಹನಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಠಣದ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದೋಷಗಳು ಅಥವಾ ಮುಜುಗರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವಾರು ಕೋಹನಿಮ್ಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮೊದಲ ಪದವನ್ನು ("ಯೆವರೆಖೇಖಾ") ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಾಯಕನು ಸ್ವತಃ ಕೋಹೆನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಇತರ ಕೋಹನಿಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಕೋಹೆನ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಕನಸಿನಿಂದ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೋಹನಿಮ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮಿಷ್ನಾ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಈಗಲೂ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಲಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು "ರಾತ್ರಿ ಭಯ" ದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ 60 ಸಶಸ್ತ್ರ ಕಾವಲುಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಎರಡೂ ಬಳಕೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ; ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ 60 ಅಕ್ಷರಗಳು ರಾತ್ರಿ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಭಿಕರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೊಹಾನಿಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡದಿರುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಅವನ ಎತ್ತರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ (ಗುರುತಿಸಲಾಗದ) ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕೊಹಾನಿಮರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದುಃ ಅವು ಕೇವಲ ದೇವರು "ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುವ" ಒಂದು ವಾಹನವಾಗಿದೆ. ಆಶ್ಕೆನಾಝಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಪಠಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೇಖಿನಾ ಉಪಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕೋಹನಿಮ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು "ಶಿನ್" ಗೆಸ್ಚರ್ ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಿನಗಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೋಹನಿಮ್ ಇಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮಿನ್ಯಾನ್ ಇದ್ದರೆ) ಹಜ್ಜಾನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪದ್ಯದ ಮೂಲಕ ಓದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯದ ನಂತರ ಸಭೆಯು "ಕೆನ್ ಯೆಹಿ ರಾಟ್ಜೋನ್" (ಇದು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿರಲಿ) ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಆಮೇನ್" ಬದಲಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಜ್ಜಾನ್ ಕೇವಲ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು "ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದೆ", ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು (ಚಾಬಾದ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಆಮೇನ್" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಮಿದಾವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೋಹನಿಮ್ ಪುರೋಹಿತ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಬುದಿರ್ಹಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದವಲ್ಲ (ಅದು "ನೀವು ಧನ್ಯರು" ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆನ್ ಯೆಹಿ ರಾಟ್ಜೋನ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳಂತೆ, ಮೇಲಿನ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ದೇಶಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಪಠ್ಯದ ಇತರ ಉಪಯೋಗಗಳು ಪ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಪೋಷಕರು ಶುಕ್ರವಾರ ರಾತ್ರಿ ಶಬ್ಬತ್ ಊಟದ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ದೇವರನ್ನು ವಿನಂತಿಸುವ ಹುಡುಗರಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ನ ಪುತ್ರರಾದ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯವರಂತೆ ಮಾಡಲು, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೋರಾಡದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜನರ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನರಾದ ಸಾರಾ, ರೆಬೆಕ್ಕಾ, ರಾಚೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೇಹ್ ಅವರಂತೆ ಮಾಡುವಂತೆ ದೇವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕೆಲವು ರಬ್ಬಿಗಳು ಆತನ ಬಾರ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಬ್ಯಾಟ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೊದಲು ಸಹ ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಬರೆದು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ/ತಾಯಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಟೋರಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಠಿಸಿದ ನಂತರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಓದಬೇಕಾದ ಟೋರಾದ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ (ಗಲಿಲೀಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಶಚಾರಿಟ್ ಅಮಿದಾದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮುಸ್ಸಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನೀಲಾ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಮಿಂಚಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ತಡವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ; ಮಿಂಚಾವನ್ನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮುಂಜಾನೆ ಪಠಿಸಿದಾಗ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬೆನೆ ಬೆರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಾಜೋನ್ ಇಶ್ನ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಹಾನಿಮ್ ಸಮಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಮದ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಶ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಯಹೂದಿಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಪೆಸಾಚ್, ಶವೌಟ್, ಸುಕ್ಕೋಟ್, ಶೆಮಿನಿ ಅಟ್ಜೆರೆಟ್, ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ ಮತ್ತು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ರೆಮೋಹ್ ಅವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಜನರನ್ನು "ಸಂತೋಷದಿಂದ" ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಕೊಹಾನಿಮನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಲಾದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಕೊಹಾನಿಮನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ನೀಲಾದಲ್ಲಿನ ಶಹಾರಿಟ್, ಮುಸಾಫ್ ಮತ್ತು (ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ) ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಭೆಗಳು ಇದನ್ನು ಮುಸಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಹಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮ್ಚಾಟ್ ತೋರಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದನ್ನು ಮುಸಾಫ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಶಚರಿತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಚರಿತ್ ಮತ್ತು ಮುಸಾಫ್ ನಡುವೆ ತೋರಾಹ್ ಓದುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಹಾನಿಮನಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಬ್ಬತ್ ಹಬ್ಬದಂದು ಬರುವ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹೊರಗೆ ತಲುಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಠಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ (ಆಶ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೋಹೆನ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ), ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪಠಣ ಅಥವಾ ಸನ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹಜ್ಜಾನ್ ಮೂಲಕ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಯಹೂದಿ ಸಮಾರಂಭದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಲೇವಿಯರು ಕೊಹಾನಿಮ್ ಅವರ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊಹಾನಿಮ್ ತಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ತಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ತೊಳೆಯುವ ಮೊದಲು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತೋರಾ ಆರ್ಕ್ನ ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತರದ) ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವೇದಿಕೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಲೆವಿಟಿಕಸ್ 9:22ರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಳವಾದ್ಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಭೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಜ್ಜಾನ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಮಧುರವಾಗಿ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೊಹಾನಿಮನು ಅವನ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪದದಿಂದ ಪದಕ್ಕೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಪದ್ಯದ ನಂತರ, ಸಭೆಯು ಆಮೆನ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೋಹೆನ್ಗಳು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ "ಕೊಹಾನಿಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವವರೆಗೆ ಅವರು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ (ಕೆಲವು ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ಮತ್ತು ಚಾಸಿಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚಜ್ಜಾನ್ ಸ್ವತಃ "ಎಲೋಹೆನು ವೆಲೋಹೆ ಒವೊಟೆನು ಬರ್ಖೇನು ಬಾ-ಬೆರೆಖಾ ಹಮುಷುಲ್ಶೆಟ್" ಅನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು "ಕೊಹಾನಿಮ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ, ಅವರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ); ಹಜ್ಜಾನ್ ನಂತರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ಕೋಹನ್ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಭೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಹಜ್ಜಾನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಯೆಮೆನೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿ ಕೋಹೆನ್ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಪ್ರಚೋದಿಸದೆ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮೊದಲ ಪದವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಐದು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕೊಹಾನಿಮ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಳಗಳು (1) ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ಉಂಗುರದ ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಬೆರಳಿನ ನಡುವೆ, (2) ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ತೋರುಬೆರಳು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ನಡುವೆ, ಮತ್ತು (3) ಎರಡು ಹೆಬ್ಬೆರಳುಗಳು ಬೆರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಕೊಹೆನ್ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಅಂಗೈಗಳು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಾಚಿದ ಕೈಗಳ ಹೆಬ್ಬೆರಳುಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳ ಎರಡು ಸೆಟ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹೀಗಾಗಿ ಶಿನ್ (ಷ್) ಅಕ್ಷರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಡ್ಡೈಗೆ ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ, "ಸರ್ವಶಕ್ತ [ದೇವರು]"), ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು 'ಕಿಟಕಿಗಳ' ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಜಾಲರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯಹೂದಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆಸಿಯಟ್ ಕಪಾಯಿಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವುದು". ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜನರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಾಗ ಪುರೋಹಿತರ ಬೆರಳುಗಳ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ಯಾರಿಗೂ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾರದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿರುವ ಆ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ; "ಐದು ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ", ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ (2.8-9) ನಲ್ಲಿನ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಜಾಲರಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು "ನೋಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಬ್ಬೋಟ್ ಮತ್ತು ಯೋಮ್ ಟೋವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹರಡುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಸಭೆಯು ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ಪ್ರತಿ ಕೋಹೆನ್ರ ಎತ್ತರವನ್ನು ಅವನ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರೋಹಿತ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಯಹೂದಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಯಿಡ್ಡಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಡುಚೆನಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೇಳುವ ಬಿಮಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೋಹೆನ್ ವಿರುದ್ಧ ಬೈಬಲ್ನ ನಿಷೇಧದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಸಮುದಾಯವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಹೆನ್ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ರಬ್ಬಿಗಳು ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕೋಹನಿಮ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೂಪವನ್ನು ಸಭೆಯು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೋಹೆನ್ ಕೈಗಳನ್ನು ನೋಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಕೋಹೆನ್ ಕೈಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಕೆಲವು ಸಭಿಕರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೊಹಾನಿಮ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ-ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಯಾವುದೇ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಮೂಲದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪಠಣ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಪದಗುಚ್ಛದ ಕೊನೆಯ ಪದವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೊಹಾನಿಮರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ವಿಸ್ತೃತ ಸಂಗೀತದ ಪಠಣವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಕ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಪದದ ಮೊದಲು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಠಣವಿದೆ (ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಜ್ಜಾನ್ ಅವರು ಕೊಹಾನಿಮ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಒಂದು ರಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ರಾಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಬದಲು). ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಗಗಳಿವೆ. ಅದರ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಧ್ವನಿಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಕೋಹನಿಮ್ನ ಮೂರು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ನಂತರ ದೇವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಭೆಯು ಮೌನವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಶಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು ರೂಢಿಯಲ್ಲ; ಕೆಲವರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹೊರಗಿನಂತೆ ಹಬ್ಬಗಳಂದು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಸಭೆಗಳು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕೆಲವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ (ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗಳು) ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಚಳವಳಿಯ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಮಿತಿಯು ಎರಡು ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದೆಃ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ಗೆ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಸಹ ನಿಷೇಧಿತ ವಿವಾಹಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೊಹಾನಿಮ್ ಮೇಲಿನ ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿನ ಮಸೋರ್ಟಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಪುರುಷ ಕೊಹಾನಿಮ್ಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಹಾನಿಮ್ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಫಾರ್ಮ್, ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲಿಬರಲ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಲಿಬರಲ್ (ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್) ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಜ್ಜಾನ್ ಮೂಲಕ ಸರಳವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇತರ ಉದಾರವಾದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಂತೆ ಮುಸಾಫ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಚಾರಿಟ್ ಅಮಿದಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾದಿ ಸಭೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡುವ ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್ ರಿಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸ್ಟ್ ರಬ್ಬಿ ಲಾವಿ ಬೆಕರ್ ಇಟಲಿಯ ಪಿಸಾದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗೆ ತಂದರು. ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ". ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬ್ಯಾಟ್ ಕೋಹೆನ್ (ಕೋಹೆನ್ನ ಮಗಳು) ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಟ್ ಲೆವಿ (ಲೇವಿಯನ ಮಗಳು) ಗೆ ನೆಸಿಯಟ್ ಕಪಾಯಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಯ ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಹರಾದವರು ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಬಾರ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಹೆನ್ ವಯಸ್ಕ ಕೋಹೆನ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಠಿಸಬಹುದಾದರೆ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಷನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ಸಂಗೀತದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಲಾರ್ಡ್ ಬ್ಲೆಸ್ ಯು ಅಂಡ್ ಕೀಪ್ ಯು ಅನ್ನು 1900 ರಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ ಸಿ. ಲುಟ್ಕಿನ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಬ್ಲೋಚ್ ಅವರು 1930-1933 ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಸೇವೆಯ (ಅವೋದತ್ ಹಕೋದೇಶ್) ಐದನೇ ಭಾಗದಿಂದ ಯವರೆಖ್ಖ ಅದೋನೈ. ಲಾರ್ಡ್ ಬ್ಲೆಸ್ ಯು ಅಂಡ್ ಕೀಪ್ ಯು ಅನ್ನು 1981 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ರಟ್ಟರ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, 1986 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನೆಗೀ ಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ತೆರೆಯಲು ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಬರ್ನ್ಸ್ಟೈನ್ ರಚಿಸಿದ ಬ್ಯಾರಿಟೋನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್. 2020ರಲ್ಲಿ ಕಾರಿ ಜೋಬ್, ಕೋಡಿ ಕಾರ್ನೆಸ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಫರ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ ಬ್ರೌನ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ "ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್". ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನಟ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ನಿಮೋಯ್, ಸ್ಟಾರ್ ಟ್ರೆಕ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವಾದ ಸ್ಪೋಕ್ಗೆ ವಲ್ಕನ್ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಈ ಸಂಜ್ಞೆಯ ಏಕ-ಕೈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಎತ್ತರದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಗೆಸ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಕಂಡರು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಿಸ್ಟರ್ ಸ್ಪೋಕ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಮತ್ತು ಸರಣಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಜೀನ್ ರಾಡನ್ಬೆರಿ ಅವರು "ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಿರಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರಿ" ಎಂಬ ಮೌಖಿಕ ಶುಭಾಶಯದೊಂದಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಯಹೂದಿ ಪುರೋಹಿತರ ಗೆಸ್ಚರ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರ್ ಟ್ರೆಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಕೊಹೆನ್ ಆಗಿದ್ದ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಕೋಹೆನ್, 2009ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 24ರಂದು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಮತ್ ಗಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಶೆಖಿನಾ ಕೆಟೆಫ್ ಹಿನ್ನೋಮ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು ರಬ್ಬಿ ಅವಿ ಗೋಲ್ಡ್, ಬಿರ್ಕಾಸ್ ಕೊಹಾನಿಮ್ಃ ದಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ಸ್ಃ ಬ್ಯಾಕ್ಗ್ರೌಂಡ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್, ಅಂಡ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆಂಥಾಲೋಜೈಸ್ಡ್ ಫ್ರಮ್ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್, ಮಿಡ್ರಾಶಿಕ್, ಅಂಡ್ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸೋರ್ಸಸ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಕ್ರೋಲ್ ಮೆಸೋರಾ ಸರಣಿ, 1981,95 ಪುಟಗಳು. ಹಿಲ್ಚೋಟ್ ಟೆಫಿಲ್ಲಾಃ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಡೇವಿಡ್ ಬ್ರಾಫ್ಸ್ಕಿ, ಕೆಟಿಎವಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್/ಒಯು ಪ್ರೆಸ್/ಯೆಶಿವತ್ ಹರ್ ಎಟ್ಜಿಯಾನ್. 2010 ರಲ್ಲಿ. () ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು (ಬಿರ್ಚತ್ ಕೊಹಾನಿಮ್) Chabad.org ಯಹೂದಿ ಜ್ಞಾನ ನೆಲೆಯಿಂದ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಕೋಹನಿಮ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ www.cohen-levi.org (ಸಮಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಕೈ ಸ್ಥಾನದ ಚಿತ್ರ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) ಜೆಮಿರೋಟ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಏಕೆ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಪಠಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಲೇಖನ, ಯಹೂದಿ ಔಟ್ರೀಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಜುದಾಯಿಸಂ ಬಿರ್ಕತ್ ಕೊಹಾನಿಮ್, ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ