Equanimity
ಸಮಾನತೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಹಿಡಿತದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಭಾವನೆಗಳು, ನೋವು ಅಥವಾ ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ಅಥವಾ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ನಿಂದ (ನಾಮ.) "ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಾನತೆ, ಶಾಂತತೆ", "ಸಮ, ಮಟ್ಟದಿಂದ" (ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಿ) + "ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ" (ಅನಿಮಸ್ ನೋಡಿ). ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಸಮಚಿತ್ತತೆ" ಎಂದರೆ 1610ರ ದಶಕದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಧರ್ಮ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು (ಅಥವಾ ಎಂದೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, 48ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಶ್ರೀಲಾ ಪ್ರಭುಪಾದರು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಓ ಅರ್ಜುನ, ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ. ಅಂತಹ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಯೋಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದರು ತಮ್ಮ 'ಸಮತಮ್-ದಿ ಯೋಗ ಆಫ್ ಇಕ್ವಾನಿಮಿಟಿ' ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ 'ಯೋಗ' ಎಂಬುದು ಸಮಭಾವದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪತಂಜಲಿ ತನ್ನ ಯೋಗ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (1.33) ಬಳಸಿದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಮನೋಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ-ಕರುಣೆ (), ಸಹಾನುಭೂತಿ (), ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ (). ಇದು ಅಥವಾ "ನಿರಾಸಕ್ತಿ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಪೇಕ್ಷಾ ಯೋಗ ಶಾಲೆಯು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಯೋಗ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಯೋಗ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮತೋಲನದ ಸದ್ಗುಣವು ನಿಯಮಿತ ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ, ಆಸನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತರುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸಮಭಾವವು (ಪಾಲಿಃ; ಸಂಸ್ಕೃತಃ) ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಮನೋಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕವೂ ಬೆಳೆಸಬಹುದು. ಧ್ಯಾನವು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಚಿಂತನಶೀಲ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಜನರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಪರೀತ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಎದುರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನಸ್ಥರು "ಏಕ-ಬಿಂದುವಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆ" ಎಂಬ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರಣವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗೆ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆ ಕ್ಷಣದ ಅರಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಇದು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಗೆ" ಹೋಗಲು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಪಶ್ಯನಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಈ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಕಡಿಮೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಬಳಲುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಾಗಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಡಿತ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳು ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಚಿಂತಕರು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಸಮಾನತೆಯ (ಅಥವಾ) ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಬ್ಬಿಗಳು ರಬ್ಬಿ ಯಿಸ್ರೊಯೆಲ್ ಬಾಲ್ ಶೆಮ್ ಟೋವ್ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಸಿಮ್ಚಾ ಜಿಸೆಲ್ ಜಿವ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಸದ್ಗುಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು "ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಾನತೆ, ಉಲ್ಲಾಸ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಮ್ರತೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ದಾನದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮಭಾವವನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆಯೇ, ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕ ಮಳೆಯ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಷ್ಟಗಳು ಉತ್ತೇಜನದಿಂದ ದೊಡ್ಡದಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನುಭವಗಳೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ದಿನ ದೇವರು ಬಯಸಿದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರಿವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಶ್ರಮ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರಮ, ನಾವು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಪೌಲಿನ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅನುಭವದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಅಂತ್ಯದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಪೌಲನ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ತಾಳ್ಮೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ; "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಂತೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಲೆಕ್ಕವಿಡಲಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. "ತಾಳ್ಮೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ನಾವು ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿ ಕಂಡುಬರಬೇಕು. ತಕ್ಷಣದ ಅಥವಾ ಮೊಣಕಾಲು-ಎಳೆತದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತಾಳ್ಮೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಮಾಂಸದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆವೇಗವು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘ ತಾಳ್ಮೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಳ್ಮೆಯ ತತ್ವಗಳು ಆತುರದ ಆರೋಪ, ದೋಷ-ಶೋಧನೆ (;;), ಅತಿ-ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಅತಿಯಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ದದ್ದುಗಳು ಅಥವಾ ಅವಸರದ ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು. "ಮಚ್ಚೆಯುಳ್ಳ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು" ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಹೋದರನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ನಾವು ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಾರದು. ಸುಳ್ಳು ಬೋಧಕರ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನಾವು ಬೋಧಿಸದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯೇಸುವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಬರುವವನು ಬಂದರೆ, ಅಥವಾ ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಬೇರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಥವಾ ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಬೇರೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಆತನನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು". "ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಇತರರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ನಮ್ಮ ಸಹಚರರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಬಿಡಬಾರದು. ನಮ್ಮ ಜೊತೆಗಾರರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮನೋಭಾವವು ಜೀವನದ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂಬ ಪದವು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ಬರುವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೇವರ ಅಂತಿಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಚಿತ್ತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬೃಹತ್ ಬರಹಗಳು ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾವಿರಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಒಂದು. ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ "ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ" ಮತ್ತು "ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ" ಇವು ಬಹಾಯಿ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮಚಿತ್ತತೆ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ, ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಯುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ, ಘನತೆ, ತಾಳ್ಮೆ, ವಿವೇಕ, ಮಿತತೆ, ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಮ್ಮತಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣತೆ ಸೇರಿವೆ. ಬಹಾಯಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಬಹಾಉಲ್ಲಾಹ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತ್ಯಾಗದ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಈ ತ್ಯಾಗದ ಸಮತಲವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾಯುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆಗ ಜೀವಂತ ದೇವರ ಪ್ರಕಾಶವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹುತಾತ್ಮರ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ವೈಭವದ ಮುಖಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ; ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಅನುಗ್ರಹ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ; ಇದು ಸಾಯದ ಜೀವನ. ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯನಾದ ಬಹಾಉಲ್ಲಾನ ಮಗ, ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ, ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವಿವಿಧ ಕಷ್ಟಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ "ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಸಮಚಿತ್ತವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಬಹುದು, ಅಥವಾ ಟ್ರಿಪೋಲಿಟಾನಿಯಾದ ಫಿಜಾನ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಹಬ್ಬುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮನರಂಜನೆಗೆ, ತನ್ನ ಮನೆಯ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೆಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಅವರ ಹಣ್ಣುಗಳು ಚಂಡಮಾರುತವು ಹಾರಿಹೋದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ತೋಟಗಾರ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅಕಾ, ತನ್ನ ಭೇಟಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಕೀಳಲು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ". ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆತನನ್ನು ಆತನ ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ಥಳದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಷರತ್ತು. ಸೆರೆಮನೆಗೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯು ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನಗಳು ಸೇವೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಫಲ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಭೀಕರವಾದ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಹೊರತು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡ ಸೆರೆಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬರುವ ಯಾತನೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾದ ಸೆರೆಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒಂದು ದ್ವಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬಿಡುಗಡೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರುಃ "ಆತ್ಮದ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪುರುಷರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರು ಅನಂತ ನೋವುಗಳಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಮ್ಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಮ್ಮತಿ-'ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ನಮಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು' ಎಂದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಗುಣ. ಅಬ್ದುಲ್-ಬಹಾ ಅವರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಈ ಪಾತಾಳ ಜಗತ್ತಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಅಥವಾ ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನವು ಊತದ ಅಲೆ, ಅಥವಾ ಮರೀಚಿಕೆ, ಅಥವಾ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ನೆರಳುಗಳಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಒಂದು ಚಿತ್ರಣವು ಎಂದಾದರೂ ಉಲ್ಲಾಸಕರವಾದ ನೀರಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೇ? ಇಲ್ಲ, ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್! ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ವಾಸ್ತವದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನಾ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ನೈಜ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಭಾಗವು ಅದರ ನೆರಳು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ನೆರಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳು. ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿರಿ. ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಿ. ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿರಿ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಆತನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನವಾಗಿ, ದುಃಖವನ್ನು ಸಾಂತ್ವನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆತನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದರ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಬದಲಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆತನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿ. ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿನಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪೈರ್ರೋನಿಜಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಪದವು, ಅಂದರೆ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಪಿರ್ರೋನಿಸ್ಟ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ತಾವೋಯಿಸಂ ಸ್ವತಃ ಸಮಭಾವವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ದಾವೋಯಿಸಂನ ಅಭ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ವೂ ವೇಯ್ ಒಂದು ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪದವೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಸ್ಟೊಯಿಸಮ್ ಇಕ್ವಾನಿಮಿಟಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾರ್ಕಸ್ ಔರೆಲಿಯಸ್ನ ಧ್ಯಾನವು ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷದ ನಡುವೆಯೂ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಟ್ ವಾಚ್ನ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಅವನನ್ನು ರಾತ್ರಿಯ ಪಾಸ್ವರ್ಡ್ ಕೇಳಲು ಬಂದಾಗ ಅವನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ತಂದೆ ಆಂಟೊನಿನಸ್ ಪಿಯಸ್ನ ಕೊನೆಯ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಯಸ್ "ಇಕ್ವಾನಿಮಿಟಿ" () ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಎಪಿಕ್ಯುರಿಯನಿಸಂ ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ಅವರು "ಆನಂದ" () ಎಂದು ಕರೆಯುವುದೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದು. ಇದು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು (ಸಮಚಿತ್ತತೆ) ಸಾಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಸದ್ಗುಣ