Ghosts in Bengali culture
ಭೂತಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬಂಗಾಳದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ಭಾಷಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ದೆವ್ವಗಳು ಅದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೆವ್ವಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಿನೆಮಾ, ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗೀಳುಹಿಡಿದ ತಾಣಗಳೂ ಇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವೆಂದರೆ ಭೂತ್ ಅಥವಾ ಭೂತ್ (ಭೂತ್). ಈ ಪದವು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ಭೂತಕಾಲ' ಎಂಬ ಪರ್ಯಾಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೆಟ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು (ಸಂಸ್ಕೃತದ 'ಪ್ರೇಟ' ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ) ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವಗಳು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದ ಮಾನವರ ಅತೃಪ್ತ ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಕೊಲೆಗಳು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಪಘಾತಗಳಂತಹ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಥವಾ ಅಸಹಜ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ದೆವ್ವಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟಕಗಳ ವಿಧಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುವ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಘಟಕಗಳಿವೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ಕೆಲವು ಅಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಕಚುನ್ನಿಃ ಶಕಚುನ್ನಿ ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಶಂಖಚೂರ್ಣಿ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಿಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳೆಗಳನ್ನು (ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ಶಂಖ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬಂಗಾಳದ ವಿವಾಹಿತ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ), ಶಕಚುನ್ನಿಗಳು ಪೆಟ್ನಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯವರು ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಜೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬಹುದು. ಪೆಟ್ನಿಃ ಪೆಟ್ನಿಗಳು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಆಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವಿವಾಹಿತಳಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಸ್ತ್ರೀ ದೆವ್ವಗಳಾಗಿವೆ. ಪೆಟ್ನಿ ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಪ್ರೆಟ್ನಿ (ಪ್ರೇಟಾದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲಿಂಗ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ದಾಮೋರಿಃ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜಾದೂಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಬಂಗಾಳದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರು, ನಿಗೂಢತೆಯ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅಸ್ಸಾಂನ ಕಾಮರೂಪ್-ಕಾಮಾಖ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸಾಧುಗಳು (ಸನ್ಯಾಸಿ ಯೋಗಿಗಳು), ತಾಂತ್ರಿಕರು, ಅಘೋರಿಗಳು, ಕಾಪಾಲಿಕರು ಮತ್ತು ಕಬೀರಾಜ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಗೂಢ ಆಚರಣೆಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟರು. ಅಂತಹ ಜನರು ಹಾಕಿನಿ, ಶಾಖಿನಿ (ಶಕ್ಚುನ್ನಿಯಂತೆಯೇ) ಮತ್ತು ದಾಕಿನಿಯಂತಹ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ರಾಕ್ಷಸ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ತ್ರಿಗಳು ಈ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು "ಬಾನ್ ಮಾರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ರಕ್ತ ವಾಂತಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳೆಂದರೆ ಕುಲಾರ್ನೋಬ್ ಮತ್ತು ಮೋಹ ದಾಮೋರ್, ಅವರು ಭೂತ್ ದಾಮೋರ್ ಎಂಬ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಾಮೋರಿ ಎಂಬುದು ತಾಂತ್ರಿಕರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ ಅಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಸರು. ತಾಂತ್ರಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಭೂತ್ ದಾಮೋರ್ ಮೂಲಕ ತಪಸ್ವಿ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರೆ, ಆಹ್ವಾನಿತ ದಾಮೋರಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಮಾನವರಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಪ್ರೇತಾತ್ಮಕರಾಗಲೀ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಣದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್/ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಪೋರಿ/ಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೇಶೋ ಭೂತ್ಃ ಬೇಶೋ ಎಂಬ ಪದವು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ಬಿದಿರು' ಎಂದರ್ಥವಿರುವ ಬಾಶ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಬೆಶೋ ಭೂತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಹಾನಿಕಾರಕ ದೆವ್ವಗಳು, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆದು ಹೋಗುವ ಬಿದಿರಿನ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯು ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಬಿದಿರಿನ ಗಿಡವು ಒಲದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ದಾಟಬಾರದು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗಬೇಕು, ಬಿದಿರು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರಿಂದ ಕಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ. ಬಿದಿರಿನ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ಹವಾಮಾನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬೇರೆಡೆ ಹವಾಮಾನವು ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು. ಪೆಂಚಾಪೆಚಿಃ ಪೆಂಚಾಪೆಚಿ ಗೂಬೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಬಂಗಾಳದ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಕಾಡಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಸಹಾಯಕ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೂದಾನಿಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ದೆವ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪೆಂಚಾಪೆಚಿಯವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐಲಿ/ಗೈಲಿಃ ಐಲಿಗಳು ಜನರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಭ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ನದಿಗಳು ಅಥವಾ ಸರೋವರಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೆಚೋ ಭೂತ್ಃ ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಮೀನಿನ ರುಚಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಹೆಸರು ಮೆಚೋ, ಇದು 'ಮೀನು' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಚ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮೆಚೋ ಭೂತ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯ ಕೊಳಗಳು ಅಥವಾ ಸರೋವರಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಮೀನುಗಾರರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಮೂಗಿನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ-"ಮಚ್ ದೀ ಜಾ" (ಅಂದರೆ "ನನಗೆ ಮೀನು ಕೊಡಿ") ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮೀನುಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೆಚೋ ಭೂತ್ಗೆ ಮೀನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆಗಳ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಮೀನುಗಾರರ ದೋಣಿಗಳಿಂದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮಮ್ದೋ ಭೂತ್ಃ ಇವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ದೆವ್ವಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಜನರ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಗೆಚೋ ಭೂತ್ಃ ಗೆಚೋ ಭೂತ್ ಎಂಬುದು ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಗೆಚೋ ಎಂಬ ಪದವು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮರ ಎಂದರ್ಥವಿರುವ ಗಚ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅಲೇಯಾ/ಅಟೋಶಿ ಭೂತ್ಃ ಅಟೋಶಿ (ಅಥವಾ ಜವುಗು ಪ್ರೇತ-ಬೆಳಕು) ಎಂಬುದು ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಳಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬೆಳಕಿನ ವಿಚಿತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ (ವಿಲ್-ಓ-ದಿ-ವಿಸ್ಪ್ನಂತೆಯೇ), ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಮೀನುಗಾರರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಜವುಗು ದೀಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ದೀಪಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಳೆಯುವ ಬೆಂಕಿಯ ದೀಪಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಇದು ಮೀನುಗಾರರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಶಿ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಸೈರನ್ನಂತೆ, ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ಎದುರಿಸಲಾಗದಂತಿರುತ್ತದೆ. ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವಾಗ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಮೀನುಗಾರನ ದೆವ್ವಗಳು ಇವು ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸುಂದರ್ಬನ್ ಡೆಲ್ಟಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೀನುಗಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನ್ನಾ ಮೀನುಗಾರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೆಘೋ ಭೂತ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಟೋಶಿ-ತಾರೋನ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆಃ ಬೆಘೋ ಎಂಬ ಪದವು ಬಂಗಾಳಿ ಪದವಾದ ಬಾಗ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಹುಲಿ'. ಬಂಗಾಳ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಯಲ್ ಬಂಗಾಳ ಹುಲಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸುಂದರ್ಬನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಲಿಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ತಿನ್ನಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರ ದೆವ್ವಗಳು ಬೆಘೋ ಭೂತ್. ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಈ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕಾಡನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹುಲಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಜನರನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹುಲಿಯ ಘರ್ಜನೆಯ ಶಬ್ದವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಂಧೋಕಟ/ಕೊಂಡೋಕಟಃ ಈ ತಲೆಯಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮಗಳು ರೈಲು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿರಚ್ಛೇದಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಕಾಣೆಯಾದ ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಇತರರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕನಭುಲೋಃ ಕನಭುಲೋಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಂಮೋಹನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೌನ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಪಹರಿಸುವ ದೆವ್ವಗಳು, ಇದು ಬಲಿಪಶುವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ದೆವ್ವಗಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಏಕಾಂಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಅಥವಾ ಅವರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪ್ತಿಃ ಪ್ರಪ್ತಿ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವನ್ನು 'ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವುದು' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಹಂತದವರೆಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯರ ಆತ್ಮಗಳು. ಅವರು ಸತ್ತ ನಂತರ, "ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲು" ಅವರ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಸಹ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಥವಾ ಪ್ರಪ್ತಿ ಅವರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಶರಣಾಗುವವರೆಗೂ ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪುರಾಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಪ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರತೀಕಾರವೇ ಹೊರತು ಅವರ ಪ್ರೇಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪುನರ್ಮಿಲನವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆ. ದೈನೀಃ ದೈನೀ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಮಾಟಗಾತಿ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ದೈನಿ ಒಂದು ಪ್ರೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಜೀವಂತ ಜೀವಿ. ಬಂಗಾಳದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ಬಿರುದನ್ನು, ಕಪ್ಪು ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೈನಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು, ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅವರ ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ಭೋಜನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹ್ಯಾಗ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಬ್ರಹ್ಮದೈತ್ಯೋಃ ಇವು ಬಂಗಾಳದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೆವ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರೋಪಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧೋತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಅವರನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೋಬಾಃ ಇದು "ಓಲ್ಡ್ ಹ್ಯಾಗ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್" ನ ಬಂಗಾಳಿ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಮೂಕ"/ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬಲಿಪಶುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದಾಗ (ಸುಪೈನ್ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ) ಅವರನ್ನು ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ ಬೊಬಾ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೊಬಾಯ್ ಧೋರಾ (ಬೋಬಾದಿಂದ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿದ್ರೆಯ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶೀಕೋಲ್ ಬುರಿ/ಜೋಲ್-ಪಿಶಾಚ್ಃ ಈ ಘಟಕಗಳು ನದಿಗಳು, ಕೊಳಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಬಂಗಾಳದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಉದ್ದನೆಯ ಒದ್ದೆಯಾದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳಿಲ್ಲದ ಯುವತಿಯರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಳುಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು (ಅತೃಪ್ತ ವಿವಾಹದಿಂದಾಗಿ) ಅಥವಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದ ನಂತರ). ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುವಕರನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಜಲಾಶಯಗಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣದ ರುಸಾಲ್ಕಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ನಿಶಿಃ ನಿಶಿ (ನೈಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್) ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಜನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಶಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವು ಅವರ ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಮೋಹನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಶಿಯು ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಕರೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಹೀಗಾಗಿ ಮೂರನೇ ಕರೆಗಾಗಿ ಕಾಯುವ ಮೂಲಕ ನಿಶಿಯು ಅವರನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದು ಬಂದರೆ, ನಿಶಿಯಿಂದ ಕರೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ತಾಂತ್ರಿಕರು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಿಶಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಶಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು "ನಿಶಿರ್ ಡಾಕ್" (ನೈಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ಕರೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹಳೆಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ಲೀಪ್ವಾಕ್ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನಿಶಿಯಿಂದಲೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುಡ್ರೋ ಬೊಂಗಾಃ ಈ ಕುಬ್ಜ ಜೀವಿಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆರೈಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸಂತಾಲ್ನಿಂದ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತಾಲ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುಡ್ರೋ ಎಂದರೆ 'ಸಣ್ಣ' ಮತ್ತು ಬೋಂಗಾ ಎಂದರೆ 'ದೇವತೆ' ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಡಗಿರುವ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಂತಲ್ಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನವಜಾತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧನ್ ಕುದ್ರಃ ಈ ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾರು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೂ ಹಣ ಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವು ಬಹುಶಃ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಡೊಮೊವೊಯಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ರಕ್ಖೋಶ್ಃ ಈ ಜೀವಿಗಳು ದಪ್ಪವಾದ ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಉಗುರುಗಳು, ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಗಾಳದ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಈ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ-ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಖೋಶ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರೆಯೆಂದರೆ ಈ ದ್ವಿಪದಿಃ ಹ್ನೌ, ಮನೌ, ಖ್ನೌ,. ಮನುಶೆರ್ ಗೋಂಧೋ ಪನೌ (ಬಂಗಾಳಿಃ ಹಾಂಗ್ ಮಾಂವ್,. ಮನುಶೆರೆ ಗಂಧ್ ಪಾವ್) ಮೊದಲ ಮೂರು ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನುಂಗುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಟುವಾದ ಪದಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ಪದಗುಚ್ಛವು "ನಾನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದರ್ಥ. ಇದನ್ನು ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಫೈ ಫೈ ವೈರಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಖೋಕ್ಕೋಶ್ಃ ಅವು ರಖೋಶ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಸಣ್ಣ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಜೀವಿಗಳು, ಆದರೆ ಅವು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಠಾಕೂರ್ ಮಾರ್ ಝೂಲಿಯಲ್ಲಿನ "ಲಾಲ್ಕಮಲ್ ನೀಲ್ಕಮಲ್" ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ದೈತ್ಯೋಃ ದೈತ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೈತ್ಯರಂತೆಯೇ. ಪಿಶಾಚ್/ಅದೋಮ್ಖೋರ್ಃ ಪಿಶಾಚ್ಗಳು ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವ ರಾಕ್ಷಸ ಘಟಕಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶವಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಷಾಕ್ನ ಸ್ತ್ರೀ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು "ಪಿಶಾಚಿನಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭೀಕರವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಯುವ ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆಯ ವೇಷದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳ ರಕ್ತ, ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು ಸಾವು ಮತ್ತು ಕೊಳಚೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವು ಭೂತಗಳ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಬೇತಾಳ್ಃ ಬೇತಾಳ್ಗಳನ್ನು ಶವಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರ್ನೆಲ್ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಶವಗಳನ್ನು ಪಾತ್ರೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಬಹುದು. ಒಂದು ಶವವು ಬೇತಾಳನ ವಶವಾದ ನಂತರ, ಅದು ಕೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಶವದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು. ಜೋಕ್ಕೋ/ಜೋಕ್ಕೋಃ ಭೂಮಿಯೊಳಗಿನ ಸಂಪತ್ತಿನ ರಕ್ಷಕರಾಗಿರುವ ಯೋಧರಂತಹ ಘಟಕಗಳು. ಅವರು ಪರೋಪಕಾರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಬಂಗಾಳಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು-ಜೊಖರ್ ಧೋನ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥಃ ಜೊಖೋ ಅವರ ಸಂಪತ್ತು) ಎಂದರೆ "ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು" ಅಥವಾ "ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ಜಿನ್ನರು/ಜಿನ್ನರುಃ ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಅಲೌಕಿಕ, ಪ್ರೇತ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜಿನ್ನರನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿನ್ನರು ಪರೋಪಕಾರಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ದುಷ್ಟ ಜಿನ್ನರು (ರಾಕ್ಷಸರು) ಮಾನವ ನಿವಾಸಗಳು, ಶೌಚಾಲಯಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ಸ್ಮಶಾನಗಳು, ಶವಾಗಾರಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಕಾಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ಜಿನ್ ನೋಡಿ. ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಮುಹರ್ರಮ್ನ ಹತ್ತನೇ ದಿನವಾದ ಆಶುರಾ ಆಶುರಾ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಹಿಜ್ರಿ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಈ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಎಸ್. ಎಂ.) ಅವರು ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಪವಾಸದ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿಯವರು ನೇಮಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಸುನ್ನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಇಮಾಮ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರ ನಿಧನದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವಾಗಿ ಶಿಯಾಗಳು ಈ ದಿನವನ್ನು ಕರ್ಬಲಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನದಂದು, ತಾಜಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುರುಷ ಶೋಕತಪ್ತರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ತೆರೆದ ಅಂಗೈಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಚಾಕುಗಳು ಅಥವಾ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ (ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷೀಣಿಸುವ ಹಂತ) 14 ನೇ ದಿನವಾದ ಭೂತ್ ಚತುರ್ದಶಿಯನ್ನು ಕಾಳಿ ಪೂಜೆಯ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ದೀಪಬೋಲಿಯ ಎರಡನೇ ದಿನವನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಭೂತ್ ಚತುರ್ದಶಿಯಾಗಿ (ಭೂತಗಳ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಅನುವಾದ) ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಾತ್ರಿ, ಹಿಂದಿನ 14 ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ 14 ಮಣ್ಣಿನ ದೀಪಗಳನ್ನು (ಚೋಡ್ಡೋ ಪ್ರೋಡಿಪ್) ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಳಿ ಪೂಜೆಯ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ, ಈ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ದೀಪಗಳು ಅವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಚಾಮುಂಡ (ಕಾಳಿಯ ಭಯಂಕರ ಅಂಶ) ಮತ್ತು ಇತರ 14 ಪ್ರೇತಾತ್ಮಗಳು ಮನೆಯಿಂದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ 14 ಮಣ್ಣಿನ ದೀಪಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಣೆಗಳ ಕತ್ತಲ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 14 ವಿಧದ ಎಲೆಗಳುಳ್ಳ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು (ಚೋಡ್ಡೋ ಶಾಕ್) ತಿನ್ನುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಲಾಲ್ಬಾಗ್ ಕೋಟೆ, ಗಾಲ್ಫ್ ಹೈಟ್ಸ್ ಬನಾನಿ, ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ರಸ್ತೆ, ಢಾಕಾದ ಉತ್ತರಾ ಸೆಕ್ಟರ್-3; ಸಿರಾಜ್ಗಂಜ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚಲಾನ್ ಬೀಲ್, ಫಾಯ್ಸ್ ಸರೋವರ, ಪಾಕ್ರಿ ಬೀಚ್, ಚಿತ್ತಗಾಂಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಿರ್ಸಾರೈ ಹೆದ್ದಾರಿ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಇತರ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳು ದೆವ್ವದ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಢಾಕಾ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣ ರಸ್ತೆಯು ಚಾಲಕರು ನೋಡಿದ ವೈಟ್ ಲೇಡಿ ಪ್ರೇತದ ದಂತಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಢಾಕಾ ಗಾಲ್ಫ್ ಹೈಟ್ಸ್, ಬನಾನಿ, ಢಾಕಾಃ ಹಕ್ಕುಗಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವಾಗ ಭಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಓಲ್ಡ್ ಡಿ. ಓ. ಎಚ್. ಎಸ್., ಬನಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಃ ಹಳೆಯ ಡಿ. ಓ. ಎಚ್. ಎಸ್. ಬನಾನಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೆವ್ವವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರೇತ ಬೇಟೆಗಾರರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಶಾಹಿದುಲ್ಲಾ ಹಾಲ್ ಕೊಳ, ಢಾಕಾಃ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ವದಂತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಢಾಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಹಿದುಲ್ಲಾ ಹಾಲ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೊಳವು ಗೀಳುಹಿಡಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನರಸಿಂಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ತೋಟದ ಮನೆಃ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರೇತ ಬೇಟೆ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮರವನ್ನು ಹತ್ತುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳ ಆಕೃತಿಯು ಆ ಮನೆಯನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಕೊಮಿಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಫಾರ್ಮ್ ಹೌಸ್ಃ ಒಂದು ಪ್ರೇತ ಬೇಟೆ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊಮಿಲಾದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಫಾರ್ಮ್ ಹೌಸ್ ದೆವ್ವದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಭಾರತ ರವೀಂದ್ರ ಸರೋಬರ್ ಮೆಟ್ರೋ ಸ್ಟೇಷನ್ ರಾಯಲ್ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಟರ್ಫ್ ಕ್ಲಬ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ನಿಮತಲಾ ಶ್ಮಶಾನ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಃ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಧ್ಯ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳವು ಅಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದವರ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುತುಲ್ಬರಿ ಅಥವಾ ದಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಡಾಲ್ಸ್, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಃ ಭಕ್ತರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸ್ಥಳವು ಮೃತರ ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಹೌಸ್, ಅಲಿಪೋರ್, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಃ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಬರಹಗಾರರ ಕಟ್ಟಡ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಃ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿರಿಯ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಈ ನಿವಾಸವು ಗೀಳುಹಿಡಿದಿದೆ. ಮುಲ್ಲಿಕ್ ಘಾಟ್ ಮತ್ತು ಜನಾನಾ ಸ್ನಾನ ಘಾಟ್ ಗಂಗಾ-ಹೌರಾ ಸೇತುವೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾಃ ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳು ಪವಿತ್ರ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳು, ಇತರ ರೀತಿಯ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟಕಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕಥೆಗಳು (ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಧುನಿಕ ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಸಹ ಅಂತಹ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಬಂಗಾಳಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ. ಅನೇಕ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಜನರ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅಲೌಕಿಕ ರೋಮಾಂಚನಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಜನರ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥೆಗಳು ಗಾಸಿಪ್, ವದಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ನಡುವೆ ಹ್ಯಾಂಗ್ಔಟ್ ಚರ್ಚೆಗಳ ಬಿಸಿ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರೇತ/ರಾಕ್ಷಸ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ-ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳು ಮಾತ್ರ ಪದಾರ್ಥಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಲಾಲ್ ಬಿಹಾರಿ ಡೇ ಅವರು ಬಂಗಾಳದ ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 1883 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಫೋಕ್-ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೆಂಗಾಲ್ ಎಂಬ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರೇತ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಠಾಕೂರ್ಮಾರ್ ಝುಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ-ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1907 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾರಂಜನ್ ಮಿತ್ರ ಮಜುಂದಾರ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳನ್ನು (ರಕ್ಷ್ಷನಂತಹ) ಕಾಣಬಹುದು. ಠಾಕೂರ್ದಾದಾರ್ ಝುಲಿ (1909), ತಂಡಿದಿರ್ ಥೋಲೆ (1909) ಮತ್ತು ದಾದಾಮೊಶಾಯರ್ ಥೋಲೆ (1913) ಇದೇ ಲೇಖಕರ ಇತರ ಕಥಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಬಂಗಾಳಿ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ/ಭಯಾನಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬಿಭೂತಿಭೂಷಣ ಬಂದೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಂಗಾಳದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ ಪಥೇರ್ ಪಾಂಚಾಲಿ, ಆದರ್ಶ ಹಿಂದೂ ಹೋಟೆಲ್ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಕ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಬರಹಗಾರನು ಅಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೆಡಲ್, ರಾಂಕಿನಿ ದೇವಿರ್ ಖೋರ್ಗೊ, ಮಾಯಾ, ಒಬಿಶಪ್ತೋ, ಚೆಲೆ-ಧೋರಾ, ಕಾಶಿ ಕೋಬಿರಾಜೇರ್ ಗೋಲ್ಪೋ, ಭೋಯಿಟಿಕ್ ಪಾಲೋಂಕೋ, ಕೋಬಿರಾಜೇರ್ ಬಿಪೋಡ್, ಅಶೋರಿರಿ, ಮತ್ತು ತಾರಾನಾಥ್ ತಾಂತ್ರಿಕನ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ತಾರಾನಾಥ್ ತಾಂತ್ರಿಕನು ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ತಾರಾನಾಥ್ ತಾಂತ್ರಿಕನು ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವನು. ಆತ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಜ್ಯೋತಿಷಿ, ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಈ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮೊಟ್ ಲೇನ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಚಹಾ ಮತ್ತು ಸಿಗರೇಟ್ಗಳ ಕಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೇಮೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್ ರಾಯ್ಃ ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಹೇಮೇಂದ್ರ ಕುಮಾರ್ ರಾಯ್ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಹುಮಾಯೂನ್ ಅಹ್ಮದ್ಃ ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬರಹಗಾರ ಹುಮಾಯೂನ್ ಅಹ್ಮದ್, ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾತ್ರ ಮಿಸ್ಸಿರ್ ಅಲಿಯನ್ನು ಅಧಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗೊಂದಲದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಮಾಯೂನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವ ಹಿಮು, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣಾನಂತರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಕಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಸಂತರಾಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಮಾಯೂನ್ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈಶ್ವರ್ ಚಂದ್ರ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ್ಃ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಗಳು/ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಬೇತಾಳ್ ಪಂಚಬಿನ್ಸತಿ (ಅಂದರೆ "ಫ್ಯಾಂಟಮ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು [ಕಥೆಗಳು]") ಎಂಬ ಒಂದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಥೆಯೊಳಗೆ 1847ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಈ ಸರಣಿಯ ನಾಯಕನು ಭಾರತದ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜನು ತಾಂತ್ರಿಕನ ಬಳಿಗೆ ಬೇತಾಲನ್ನು (ರಾಕ್ಷಸ ಜೀವಿ) ತರುವಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ರಾಜನು ಬೇತಾಲನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಒಗಟಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೇತವು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಉತ್ತರ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ತಲೆಯು ಸಾವಿರ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ರಾಜ ವಿಕ್ರಮನು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಪ್ರೇತವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮರಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ತಿಳಿದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ರಾಜನನ್ನು ಒಗಟು ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಪ್ರೇತವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಚಕ್ರವು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಲೀಲಾ ಮಜುಂದಾರ್ಃ ಲೀಲಾ ಮಜುಂದಾರ್ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಪ್ರೇತ ಕಥಾ ಸಂಗ್ರಹವು ಆಕೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಸೋಬ್ ಭೂಚರ್ ನಲ್ಲಿದೆ. ಮಾಣಿಕ್ ಬಂದೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಂಗಾಳಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಂತಕಥೆಯು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೊಲುಡ್ಪೋರಾ, ಚೋಬೀರ್ ಭೂತ್ ಮುಂತಾದ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮನೋಜ್ ಬಸುಃ ನಿಶಿಕುತುಂಬೊ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಖ್ಯಾತ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ ಮನೋಜ್ ಬಸು ಅವರು ಜಮಾಯಿ, ಪಾತಾಳ್-ಕೊನ್ನಾ, ಲಾಲ್ ಚುಲ್ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜಾಫರ್ ಇಕ್ಬಾಲ್ಃ ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತ ಪ್ರೆಟ್ (1983), ಪಿಶಾಚಿನಿ (1992), ನಿಶಿಕೋನ್ನಾ (2003), ಚಾಯಲಿನ್ (2006), ಓ (2008) ಮತ್ತು ದನೋಬ್ (2009) ನಂತಹ ಅಲೌಕಿಕ/ಭಯಾನಕ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲವು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪರಶುರಾಮ್ (ರಾಜಶೇಖರ ಬಸು) ಅವರು ಭೂತ ಕಥೆಯಾದ ಭೂಸುಂಡೀರ್ ಮಾತೆಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭಯಾನಕ ಶೈಲಿಯ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಶುರಾಮ್ ಅವರು ಮಹೇಶೇರ್ ಮಹಾಜಾತ್ರದಂತಹ ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹಾಸ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ಃ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ರವೀಂದ್ರನಾಥರು ಕೊಂಕಳ, ಮೋನಿಹಾರ, ಮಾಸ್ಟರ್ಮೋಶಾಯ, ನಿಶಿತೆ, ಖುದಿತೋ ಪಾಶಾನ್ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇವು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೈಲಜಾನಂದ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಂಗಾಳಿ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ನಮಸ್ಕಾರ್, ಕೆ ತೂಮಿ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸ್ತಿಪಾಡ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಅವರು ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಸಾಹಸ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪೊಂಚಸ್ತಿ ಭೂಟರ್ ಗೋಲ್ಪೋ (2001) ಮತ್ತು ಆರೋ ಪೊಂಚಸ್ತಿ ಭೂಟರ್ ಗೋಲ್ಪೋ (2015) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ವಯಸ್ಸಾದ ಅವಿವಾಹಿತೆಯಾದ ತಾರಿಣಿ ಖುರೊ ಅವರ ಕಥೆಗಳು, ಅವರ ವಿಚಿತ್ರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಭಯಾನಕ ಅಥವಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ತಾರಿಣಿ ಖುರೊ ಅವರ ಚುರುಕುತನ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶೋಂಕು, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶೋಂಕು ಒಳಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳು ಸಹ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶೋಂಕು ಓ ಭೂತ್ನಂತಹ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಶರದಿಂದು ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯೋಮಕೇಶ್ ಬಕ್ಷಿ ಅವರ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಸರಣಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬರೋಡಾ ಸರಣಿ ಎಂಬ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬರೋಡಾ ಒಬ್ಬ ಬಂಗಾಳಿ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದು, ಆತ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕಾಮಿನಿ, ದೆಹಂತೋರ್, ಭೂತ್ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಶರದಿಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶಿರ್ಷೇಂದು ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಕೆಲವು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳ ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಅವನ ದೆವ್ವಗಳು ಮುಗ್ಧ, ದಯೆ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೋಶೈಬಾಗನೇರ್ ಭೂತ್ (ದಿ ಘೋಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಗೋಸೈನ್ ಬಗಾನ್) ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಂತರ 2011 ರಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಬಂಗಾಳಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಗೋಯ್ನಾರ್ ಬಕ್ಶೋ (2013) ಮತ್ತು ಛಯಾಮೊಯ್ (2013) ಅನ್ನು ಸಹ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರೇತದ ಸಣ್ಣ-ಕಥೆಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಭೂತಿಕ್ ಗೋಲ್ಪೋಸೋಮೊಗ್ರೊದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸುಕುಮಾರ್ ರೇಃ ಈ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಬರಹಗಾರ ಕೆಲವು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾ. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕವಿತೆಗಳು) ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ/ಮಿಶ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ. ಸುನಿಲ್ ಗಂಗೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ರಹಾಶಮಯ ಭೂತೇರ್ ಗಾಲ್ಪಾ ಅವರ ಕೆಲವು ಪ್ರೇತದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೈಯದ್ ಮುಜ್ತಬಾ ಅಲಿಃ ಈ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ ಅಭಿಶ್ವಾಸ್ಯೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತದ ರುಚಿಯನ್ನು ತಂದನು. ಸೈಯದ್ ಮುಸ್ತಫಾ ಸಿರಾಜ್ಃ ಮೂಲತಃ ಕರ್ನಲ್ ನೀಲಾದ್ರಿ ಸರ್ಕಾರ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಸರಣಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮುರಾರಿ ಬಾಬು ಅಭಿನಯದ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸರಣಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೂ ಸಹ ಸಿರಾಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಮುರಾರಿ ಬಾಬುವನ್ನು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಗ್ಧ ಮತ್ತು ನರ್ವಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಅಂಗಡಿಗಳಿಂದ ಹಳೆಯ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅವರ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಅವನ ಹವ್ಯಾಸವು ಅವನನ್ನು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಿರಾಜ್ ಅವರ ಭಯಾನಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಭೂತಕ್ ಗೋಲ್ಪೋಸೋಮೊಗ್ರೊದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ತಾರಾದಾಸ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ತಾರಾದಾಸ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರ ತಂದೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಿಭೂತಿಭೂಷಣ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು 'ತಾರಾನಾಥ್ ತಾಂತ್ರಿಕ' ಪಾತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಾರಾನಾಥ್ ತಾಂತ್ರಿಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಉಳಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಾರಾದಾಸ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು ತಾರಾನಾಥ್ ತಾಂತ್ರಿಕ (1985) ಮತ್ತು ಓಲಾಚೋಕ್ರೋ (2003) ಎಂಬ ಎರಡು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಾರಾಸಂಕರ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಪ್ರಮುಖ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ತಾರಾಸಂಕರ್ ಅವರು ದೈನಿ, ಭುಲೋರ್ ಛೋಲೋನಾ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರೋಯ್ಲೋಕ್ಯನಾಥ್ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯಃ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ಬಂಗಾಳಿ ಬರಹಗಾರರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೂತ್ ಓ ಮನುಷ್, ನಯನ್ ಚಂದ್ರರ್ ಬೇಬ್ಶಾ, ಲುಲು, ಡಮರು ಚಾರಿಟ್, ಕಂಕಬೋಟಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಉಪೇಂದ್ರ ಕಿಶೋರ್ ರಾಯ್ ಚೌಧರಿಃ ಆತ ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳು ನಿರುಪದ್ರವ, ವಿನೋದ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳಿರುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗುಪಿ ಗೈನ್ ಬಾಘಾ ಬೈನ್, ಜೋಲಾ ಓ ಸಾತ್ ಭೂತ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಆತನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಗಳು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಂಗಾಳದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರೇತಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರೋವತ್ ಕುಮಾರ್ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ, ಅಚಿಂತ್ಯ ಕುಮಾರ್ ಸೇನ್ಗುಪ್ತಾ, ಸತೀನಾಥ್ ಭಾದುರಿ, ಬುದ್ಧದೇವ್ ಬೋಸು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಯುವ ಬಂಗಾಳಿ ಭಯಾನಕ ಕಥಾ ಬರಹಗಾರರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಯಾನಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಬರಹಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬಂಗಾಳಿ ಭಯಾನಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಭಯಾನಕ/ಅಲೌಕಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಬಂಗಾಳಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರ. ಕಂಕಲ್ (1950), ಹನಾಬಾರಿ (1952), ತೀನ್ ಕನ್ಯಾ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸಂಕಲನದ ಮೋನಿಹರಾ (1961) ಕುಹೆಲಿ (1971), ಬಂಗಾಳಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯ ಭಯಾನಕ/ಅಲೌಕಿಕ ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ-ಬಜೆಟ್ನ ಭಯಾನಕ-ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ರೊಕ್ಟೋ ಪಿಪಾಶಾ (2007), ದೈನಿ ಬುರಿ (2008) ಮತ್ತು ಸೆದಿನ್ ಬ್ರಿಷ್ಟಿ ಚಿಲೋ (2014). ಅಲೌಕಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹಾವುಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಇಚ್ಛಧಾರಿ ನಾಗ್ ಕುರಿತ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಕಲ್ ನಾಗಿನಿರ್ ಪ್ರೇಮ್, ಬಿಷಕ್ತೊ ನಾಗಿನ್, ಬಿಷೆ ಭೋರಾ ನಾಗಿನ್ (1999), ಸತಿ ಹರ ನಾಗಿನ್ (2011) ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನೇಕ ಬಂಗಾಳಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ನೇಹಪರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಉಪೇಂದ್ರ ಕಿಶೋರ್ ರಾಯ್ ಚೌಧರಿ ಅವರ ಕಥೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ನಿರ್ದೇಶನದ ಗುಪಿ ಗೈನ್ ಬಾಘಾ ಬೈನ್ (1969). ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ನ ರಾಜನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಮರ್ ಆಗಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಯ ಇಬ್ಬರು ಬಡ ಹುಡುಗರಾದ 'ಗುಪಿ' ಮತ್ತು 'ಬಾಘಾ' ಗೆ ಮೂರು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ವರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರವು ಗುಪಿ ಗೈನ್ ಬಾಘಾ ಬೈನ್ ಸರಣಿಯ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಒಂದೆರಡು ಸೀಕ್ವೆಲ್ಗಳು-ಹಿರಕ್ ರಾಜಾರ್ ದೇಶೆ 1980 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಗುಪಿ ಬಾಘಾ ಫಿರೆ ಎಲೋ, ರೇ ಬರೆದು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಗ ಸಂದೀಪ್ ರೇ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದು, 1992 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಪರಿಮಲ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನದ ನಿಶಿ ತೃಷ್ಣಾ (1989), ಶೇಖರ್ ಚಟರ್ಜಿ, ಪ್ರಸೇನ್ಜಿತ್ ಚಟರ್ಜಿ ಮತ್ತು ಮೂನ್ ಮೂನ್ ಸೇನ್ ನಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಬಂಗಾಳಿ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ಕುಖ್ಯಾತ ಗರಚಂಪ ಅರಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸ ರಕ್ತ ಹೀರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ರಬಿ ಕಿನಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪುತುಲರ್ ಪ್ರೋಟಿಸೋಧ್ (1998) ಚಿತ್ರವೂ ಸಹ ಅಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಚಿತ್ರದ ಕಥೆಯು ಅವಿನಾಶ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಬಿನಿ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅತ್ತೆ-ಮಾವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿನಿಯ ಆತ್ಮವು ಅವಳ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅತ್ತೆ, ಮಾವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವಿನಾಶ್ನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಬಿನಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗೊಂಬೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಂದೀಪ್ ರೇ ನಿರ್ದೇಶನದ ಜೆಖಾನೆ ಭೂತೇರ್ ಭೋಯ್ (2012) ಮೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಂಗಾಳಿ ಪ್ರೇತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ಅವರ ಅನತ್ ಬಾಬರ್ ಭೋಯ್, ಬ್ರೌನ್ ಸಾಹೇಬರ್ ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಶರದಿಂದು ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರ ಭೂತ್ ಭವಿಷ್ಯತ್ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬಹುಶಃ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಲನಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಅನಿಕ್ ದತ್ತಾ ನಿರ್ದೇಶನದ ಭೂತೇರ್ ಭವಿಷ್ಯತ್ (2012). ಇದು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ದೆವ್ವಗಳು ವಾಸಿಸುವ (18ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳಿ ಜಮೀನ್ದಾರ, 1930ರ ದಶಕದ ನಟಿ, ಆಧುನಿಕ ರಾಕ್ಸ್ಟಾರ್, ಕಾರ್ಗಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯ ಸೈನಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಂದು ಗೀಳುಹಿಡಿದ ಮಹಲು 'ಚೌಧರಿ ಅರಮನೆ' ಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸರಳ ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಚಿತ್ರವು 2012ರ ಬೃಹತ್ ಬ್ಲಾಕ್ಬಸ್ಟರ್ ಆಯಿತು. ಗೋಯ್ನಾರ್ ಬಕ್ಶೋ (2013) ಅಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಪರ್ಣಾ ಸೇನ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಈ ಚಿತ್ರವು ಶಿರ್ಷೇಂದು ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರ 3 ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾದ ಆಭರಣಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಾನದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಛಯಾಮೊಯ್ (2013) ಶಿರ್ಷೇಂದು ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಭಯಾನಕ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಮೂಲದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಇಂದ್ರಜಿತ್ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಆತ ಒಂದು ಚರ್ಮಕಾಗದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಆತ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಸಿಮುಲ್ಗಢ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯ ಹಳೆಯ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಜಿತ್ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದು, ನಿಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಗೂಂಡಾ ಗಗನ್ ಸಪುಯಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ದರೋಡೆ ಆರೋಪ ಮಾಡಿ, ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಪುಯಿ ಆ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಥಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಂದ್ರಜಿತ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿಯ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪರೋಪಕಾರಿ ಪ್ರೇತವಾದ ಛಯಾಮೊಯ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಂದ್ರಜಿತ್ನಿಂದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಛಯಾಮೊಯ್ ಗಗನ್ಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳು ಭೂತ್ ಎಫ್ಎಂ ಎಂಬ ನೇರ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರೇಡಿಯೋ ಚಾನೆಲ್ ರೇಡಿಯೋ ಫುರ್ಟಿ 88 ಎಫ್ಎಂ ಪ್ರತಿ ಶುಕ್ರವಾರ ರಾತ್ರಿ 12:00 ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. 2010ರ ಆಗಸ್ಟ್ 13ರಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿರುವ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆರ್. ಜೆ. ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರು ನಡೆಸಿಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಜನರು ಬಂದು ದೆವ್ವಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಜಿನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ/ಅಲೌಕಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಮ್ಮ ನಿಜ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಬಂಗಾಳಿ ಸಮುದಾಯವು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಡುವ/ಓದುವ ಆಡಿಯೋ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇಮೇಲ್ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಲೌಕಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಇತರ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದರೆ ಡೋರ್, ಇದನ್ನು ಎಬಿಸಿ ರೇಡಿಯೋ 89.2 ಎಫ್ಎಂ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ವಿವಿಧ ಗೀಳುಹಿಡಿದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗೊಂಡ ಡೋರ್ ಅನ್ನು ಆರ್. ಜೆ. ಸುಮನ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾರೋ ಕಾರ್ಡ್ ರೀಡರ್ ರಾಡ್ಬಿ ರೆಝಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆರ್. ಜೆ. ಕೆಬ್ರಿಯಾ ಅವರು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಟಿ. ವಿ. ವಾಹಿನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾಸರಂಗ ದೂರದರ್ಶನದ ಮೊದ್ಧೋರಾಟರ್ ರೈಲು (ಅಂದರೆ 'ಮಿಡ್ನೈಟ್ ರೈಲು'). ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆದ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಕೆಲವು ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದರೆ ರೇಡಿಯೋ ಮಿರ್ಚಿಯ ಸಂಡೇ ಸಸ್ಪೆನ್ಸ್, ಇದು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಯಾನಕ ಕಥೆಗಳ ಪಠಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಾದಂಬರಿ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಸ್ ಫಿಕ್ಷನ್ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಎಬಿಸಿ ರೇಡಿಯೋ 89.2 ಎಫ್ಎಂನಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಕುಶಾ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು ಬರೆದ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕೇಳುಗರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚೊರ್ಕಿ (ಒಟಿಟಿ) ಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ 2021ರ ಸಂಕಲನ ಸರಣಿಯಾದ ಪೆಟ್ ಕಾಟಾ ಷಾ, ಮೆಚೋ ಭೂತ್, ಜಿನ್, ಕನಭುಲೋ ಮತ್ತು ನಿಶಿಯ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಆಧುನಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬಂಗಾಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಭೂತಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಭೂತ್ ಎಫ್. ಎಂ. ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿತ ಕಂತುಗಳುಃ ಬಂಗಾಳಿ ಜನರ ನೈಜ ಜೀವನದ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವಗಳು ಠಾಕೂರ್ಮಾರ್ ಝುಲಿ (1907) ದಕ್ಷಿಣಾರಂಜನ್ ಮಿತ್ರ ಮಜುಂದಾರ್ ಫೋಕ್-ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬಂಗಾಳ (1883) ರೆವ್. ಲಾಲ್ ಬಿಹಾರಿ ಡೇ ಅಮರ್ ಪ್ರಿಯೊ ಭೂತಿಕ್ ಗೋಲ್ಪೋ (1997) ಹುಮಾಯೂನ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಒದ್ಭೂತ್ ಜೋಟೋ ಭೂಟರ್ ಗೋಲ್ಪೋ ಗೌರಾಂಗೋ ಪ್ರಶಾದ್ ಬಸು ಬಂಗಾಳಿ ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾರತದ ಅಂಧವಿಶ್ವಾಸಗಳು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು