Ashtavarana
ಲಿಂಗಾಯತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಟಾವರಾನರು (ಅಷ್ಟಾವರ್ಣ, Âಣಂಗ, Âಣಂಗ) ಭಕ್ತರನ್ನು ಮಾಯೆಯ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಾಕುಲತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಹೊದಿಕೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಂಟು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟ ಎಂದರೆ 'ಎಂಟು' ಮತ್ತು ಅವತಾರ ಎಂದರೆ 'ಮುಚ್ಚುವುದು' ಎಂದರ್ಥ. ಅವರು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಆಸೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಷ್ಟಾವರ್ಣಗಳನ್ನು ಗುರು ಲಿಂಗ ಇಷ್ಟ-ಲಿಂಗ ಜಂಗಮ ವಿಭುತಿ ಅಥವಾ ಭಸ್ಮ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಪಡೋದಕ ಪ್ರಸಾದ ಮಂತ್ರ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರು ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಅರಿವು) ಕೂಡ ಗುರುವಾಗಬಹುದು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಆತ್ಮ (ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಮನುಷ್ಯನು ಜಂಗಮ. ವಿಭೂತಿ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳು ಗುರು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜಂಗಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳು. ವಿಭೂತಿಯು ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಗಳ ದುರಾಸೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಎಂದಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರವು ಪವಿತ್ರ ಪಠಣ ಪದಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗಾಯತರು "ಓಂ ಲಿಂಗಾಯ ನಮಃ" ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು "ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ" ಎಂದು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ರುದ್ರಾಕ್ಷವು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತು. ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳು ಪಂಚಮುಖಿ ಮತ್ತು ಏಕಮುಖಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಇದು "ಮಹಾದೇವ" ಅಥವಾ "ಶಿವ" ದ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಪಡೌದಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದಗಳು ಈ ಪೂಜೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಪಡೋಡಕವು ದ್ರವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದವು ಆಹಾರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವ (ಅನುಭವ) ದೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಗುರು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜಂಗಮರಿಂದ ಬರುವ ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪದೋದಕವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಪೂಜೆಯ ನಂತರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಸಾದ. ಮೂಲಗಳು ಪಾಟೀಲ್, ಎಸ್. ಎಚ್., 2002: ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಧುನೀಕರಣ-ಲಿಂಗಾಯತರು (ಪುಟ 24 ಎಫ್ಎಫ್). ಮಿತ್ತಲ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ಃ ನವದೆಹಲಿ ಲಿಂಗಾಯತ ಧರ್ಮ