Maurya Empire
ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮಗಧದಲ್ಲಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 322ರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 185ರವರೆಗೆ ಸಡಿಲವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇಂಡೋ-ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ವಿಜಯದಿಂದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು; ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ (ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾ) ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕೇಂದ್ರದ ಹೊರಗೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅದರೊಳಗೆ ಚದುರಿದ ಸಶಸ್ತ್ರ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1) ಆಳವಾದ ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಧಮನಿಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ ಸುಮಾರು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 185ರಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಯಮಿತ್ರ ಶುಂಗನು ಬೃಹದ್ರಥನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದು ಮಗಧದಲ್ಲಿ ಶುಂಗ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೇಖಕರಾದ ಚಾಣಕ್ಯನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕ್ಷತ್ರಪರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 317 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ನಂತರ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್-ಮೌರ್ಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಡಯಡೋಕಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಒಂದನೇ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು, ಹೀಗೆ ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೌರ್ಯರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು, ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶವು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಿಂದ ತಕ್ಷಶಿಲೆಯವರೆಗಿನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಟ್ರಂಕ್ ರಸ್ತೆಯ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಶೋಕನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅಶೋಕನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವವು ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 15ರಿಂದ 30 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಧಿಯು ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ರಚಿತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕುಸಿತದಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ಪಾಲಿಶ್ ವೇರ್ (ಎನ್. ಬಿ. ಪಿ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ) ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಮೌರ್ಯ ಕಾಲದ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕನ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿಯು ಭಾರತ ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ. "ಮೌರ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರ ಇಂಡಿಕಾದಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ಗ್ರೀಕ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ರುದ್ರದಾಮನ ಜುನಾಗಢದ ಶಿಲಾ ಶಾಸನವು (ಸಾ. ಶ. 150) ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಅಶೋಕರ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ "ಮೌರ್ಯ" ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳು (ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ) ಮೌರ್ಯನನ್ನು ರಾಜವಂಶದ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ಸೇರಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾದ ಶಾಕ್ಯರ "ಮೋರಿಯಾ" ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ನವಿಲುಗಳ ರಾಜ ಅಧೀಕ್ಷಕನೊಬ್ಬನ (ಮಯೂರ-ಪೋಶಕ) ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ತಮಿಳು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವರನ್ನು "ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂದಸ್ ಕುಂತಲ ಶಾಸನದ ನಂತರ (ಉತ್ತರ ಮೈಸೂರಿನ ಬಂಡಾನಿಕ್ಕೆ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ) ಮೌರ್ಯರನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಖರವೇಲರ ಹತಿಗುಂಫಾ ಶಾಸನವು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ-1ನೇ ಶತಮಾನ) ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗವನ್ನು ಮುರಿಯಾ ಕಾಲ (ಮೌರ್ಯ ಯುಗ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಓದುವಿಕೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆಃ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಿಲಾಶಾಸನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿ. ಸಿ. ಸಿರ್ಕಾರ್-ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಮುಖಿಯಾ-ಕಾಲ ("ಪ್ರಧಾನ ಕಲೆ") ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌರ್ಯ ರಾಜರ ಪೂರ್ವಜರು ನವಿಲುಗಳು (ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೋರಾ) ಹೇರಳವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು "ಮೋರಿಯಾಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅಕ್ಷರಶಃ "ನವಿಲುಗಳ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು" ಎಂದರ್ಥ. ಮತ್ತೊಂದು ಬೌದ್ಧ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪೂರ್ವಜರು ಮೋರಿಯಾ-ನಗರ ("ಮೋರಿಯಾ-ನಗರ") ಎಂಬ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು "ನವಿಲುಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯಂತಹ ಬಣ್ಣದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ" ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ನವಿಲುಗಳೊಂದಿಗಿನ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಂದನಗಢದ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ನವಿಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಚಿಯ ಬೃಹತ್ ಸ್ತೂಪದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನವಿಲು ರಾಜವಂಶದ ಲಾಂಛನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿದ್ಧಾಂತ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ನಂತರದ ಲೇಖಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಧುಂಧಿ-ರಾಜ (18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುದ್ರಾರಾಕ್ಷಸ ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣದ ನಿರೂಪಕ), "ಮೌರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವು ಮುರ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮೌರ್ಯ ರಾಜನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾಣಗಳು ಸ್ವತಃ ಮುರಾ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂದ ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಧುಂಡಿರಾಜ ಈ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಆತನ ಸ್ವಂತ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಃ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಹೆಸರು ಮುರಾ (ಐಎಎಸ್ಟಿಃ ಮುರಾ) ದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು "ಮೌರ್ಯ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ; "ಮೌರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪುಲ್ಲಿಂಗ "ಮುರಾ" ದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು, ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿತು. ಮಹಾಜನಪದಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರಣ ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದೊಡ್ಡ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಣಕ್ಯನು ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮಗಧದ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಚಾಣಕ್ಯನು ನಂದರಿಗೆ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಧನ ನಂದನು ಚಾಣಕ್ಯನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದನು. ಚಾಣಕ್ಯನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡಿಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ತಕ್ಷಶಿಲೆಗೆ ಹೋದನು. ತನ್ನ ಒಂದು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಚಾಣಕ್ಯನು ಕೆಲವು ಯುವಕರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಆಟವೊಂದನ್ನು ಆಡುತ್ತಾ ಪಿಚ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಚಾಣಕ್ಯನು ಯುವ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ರಾಜಗುಣಗಳನ್ನು ಕಂಡನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನ ಭಾರತೀಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟನು. ಅವನ ಸೈನ್ಯವು ಬಿಯಾಸ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮರು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 323ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಕೂಡಲೇ, ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅವನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಚಾಣಕ್ಯನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಗಧ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನನ್ನು ಚಾಣಕ್ಯನು ತಕ್ಷಶಿಲೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ರಾಜತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದ ಯೌಧೇಯಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮೌರ್ಯ ಸೇನೆಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಏರಿದಾಗ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಯಿತು. ನಂತರ ಮೌರ್ಯ ಸೇನೆಯು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸತ್ರಪ್ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ನೆರ್ಚಸ್, ಒನೆಸಿಕ್ಟ್ರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟೋಬೋಲಸ್ ಅವರು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಸೇನಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ಯುಡೆಮಸ್ ಮತ್ತು ಪೈಥಾನ್ ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 317 ರವರೆಗೆ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು (ಈಗ ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಚಾಣಕ್ಯನ ಸಹಾಯದಿಂದ) ಹೋರಾಡಿ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಮಗಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಅಧಿಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ವಂಶಾವಳಿಯು ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ವಿಶಾಖದತ್ತನು ರಚಿಸಿದ ಮುದ್ರಾರಾಕ್ಷಸ (ರಾಕ್ಷಸನು ಮಗಧದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸನು) ಎಂಬ ನಾಟಕದಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವನ ರಾಜ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಂದ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಮೌರ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕುಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಮಹಾಪರಿನಿರ್ವಾಣ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಮೊದಲು ಗ್ರೀಕ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಯಾಂಡ್ರೋಕೊಟ್ಟೊಸ್" ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾಣಕ್ಯನು ನಂದ ರಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಕೋಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿವರಗಳು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿವೆ. ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಗಧವನ್ನು ನಂದ ರಾಜವಂಶವು ಆಳಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಚಾಣಕ್ಯನ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಚಾಣಕ್ಯನ ಸೈನ್ಯವು ಮೊದಲು ನಂದ ಹೊರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಂದ ರಾಜಧಾನಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿತು. ಬೌದ್ಧ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಸುಲಭ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳು ನಂದ ರಾಜವಂಶವು ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಸೇನೆಯು ನಂದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಫಲ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಮಹಾವಂಶ ಟೀಕಾ ಮತ್ತು ಜೈನ ಪರಿಷತ್ತಪರ್ವನ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಚಾಣಕ್ಯರು ನಂತರ ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕ್ರಮೇಣ ನಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಆತ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಂದ ರಾಜಧಾನಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಧನಾನಂದನು ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಮುದ್ರಾರಾಕ್ಷಸ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಚಾಣಕ್ಯ-ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ದಂತಕಥೆಯ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಥಾಮಸ್ ಟ್ರಾಟ್ಮನ್ ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ರಾಧಾ ಕುಮುದ ಮುಖರ್ಜಿ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಮುದ್ರಾಕ್ಷಸ ನಾಟಕವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಗಳು ನಂದ ರಾಜನನ್ನು ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೋಲಿಸಿದವು, ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಧನಾನಂದನ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 323 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 305 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸತ್ರಪಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರಣಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಉಳಿದ ಪಡೆಗಳು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಮೊದಲನೇ ಸೆಲೂಕಸ್ ನಿಕೇಟರ್ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೋರಾಡಿದನು. ಈ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸೆಲೂಕಸ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದನು. ಈ ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 303ರಲ್ಲಿ ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅದರ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಪರೋಪಮಿಸಾದೆ (ಕಂಬೋಜ ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರ) ಮತ್ತು ಅರಾಕೋಸಿಯಾ (ಕಂಧಹಾರ್) ಮತ್ತು ಗೆಡ್ರೋಸಿಯಾ (ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ) ಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 301ರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಸಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ರಾಜರ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲಿರುವ 500 ಯುದ್ಧ ಆನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲನೇ ಸೆಲೂಕಸ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್, ಡೈಮಾಕೊಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಗ್ರೀಕರು ಮೌರ್ಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಇಂಡಿಕಾ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಏರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಯಭಾರಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 350-ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 290) ಅರಾಕೋಸಿಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಟಲಿಪುತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಮೌರ್ಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೇಮಿ ಎಂದು ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದು, ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ನ ನಿರ್ಧಾರವು ಯಶಸ್ಸಿನ ಅಸಂಭವನೀಯತೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದು ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "64 ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು 570 ಗೋಪುರಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಮರದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು". ಏಲಿಯನ್, ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಭಾರತೀಯ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಸುಸಾ ಅಥವಾ ಎಕ್ಬಾಟಾನಾಕ್ಕಿಂತ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಗರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಆ ಕಾಲದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಮಗ ಬಿಂದುಸಾರನು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಮಿಳು ಕವಿ ಮಾಮುಲನಾರ್, ತಮಿಳು ದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಸೇನೆಯು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೇಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವಡುಗರು (ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಂಧ್ರ-ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು) ಮೌರ್ಯ ಸೇನೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ಮಾಮುಲನಾರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಡೀಮಾಕಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಯಭಾರಿಯೂ ಇದ್ದನು. ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಇಡೀ ಭಾರತವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು "ಭಾರತದ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದನು" ಎಂದು ಜಸ್ಟಿನ್ ಗಮನಿಸಿದನು. ತಮ್ಮ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೌರ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪೊಡಿಯಿಲ್ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಸೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ತಮಿಳು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಜೈನ ಗುರುವಾದ ಭದ್ರಬಾಹುವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಜೈನ ಪದ್ಧತಿಯಾದ ಸಲ್ಲೇಖಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಂದುಸಾರ ಬಿಂದುಸಾರನು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾವಂಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ದೀಪವಂಶ ಮತ್ತು ಮಹಾವಂಶ ("ಬಿಂದುಸಾರೊ") ನಂತಹ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳು; ಪರಿಷತ್ತ-ಪರ್ವಣದಂತಹ ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳು; ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ("ವಿಂದೂಸಾರ") ನಂತಹ ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳು ಆತನನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ಬರಹಗಾರ ಹೇಮಚಂದ್ರನ ಪರಿಶಿಷ್ಠ-ಪರ್ವನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಂದುಸಾರನ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ದರ್ಧಾರ. ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳು ಆತನನ್ನು "ಅಮಿತ್ರೋಚೇಟ್ಸ್" ಅಥವಾ ಅದರ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 297ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬಿಂದುಸಾರನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಉಪಿಂದರ್ ಸಿಂಗ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೇವಲ 22 ವರ್ಷದ ಬಿಂದುಸಾರನು, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದನು. ಬಿಂದುಸಾರನು ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಈಗ ಕರ್ನಾಟಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ಅವನು ಹದಿನಾರು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು (ಅವನು 'ಎರಡು ಸಮುದ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಭೂಮಿ'-ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವಿನ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ). ಬಿಂದುಸಾರನು ರಾಜ ಇಲಂಸೆಟ್ಸೆನ್ನಿ, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಚೇರರು ಆಳಿದ ಚೋಳರ ಸ್ನೇಹಪರ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಕಳಿಂಗ (ಆಧುನಿಕ ಒಡಿಶಾ) ಬಿಂದುಸಾರನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಅಶೋಕನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ಇದು ಪಟ್ಟಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಂದುಸಾರನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗ ಅಶೋಕನ ಜೀವನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಚಾಣಕ್ಯನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ತಾರಾನಾಥರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಾಣಕ್ಯನು ಬಿಂದುಸಾರನಿಗೆ "ಹದಿನಾರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಡೆಯನಾಗಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಶಿಲೆಯ ನಾಗರಿಕರು ಎರಡು ಬಾರಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ಮೊದಲ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣ ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಸುಸೀಮನ ದುರಾಡಳಿತವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ದಂಗೆಯ ಕಾರಣ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಂದುಸಾರನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಿಂದುಸಾರನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಶೋಕನು ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದನು. ಬಿಂದುಸಾರನು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬಿಂದುಸಾರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಂದನೇ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ನ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಡೀಮಾಕಸ್. ಪಾಲಿಬೋತ್ರದ ರಾಜನು (ಮೌರ್ಯರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ) ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕ ಇಯಂಬುಲಸ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನೆಂದು ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ರಾಜನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಂದುಸಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಸ್ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಎಂಬ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂದು ಪ್ಲಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಶೈಲೇಂದ್ರ ನಾಥ ಸೇನನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಬಿಂದುಸಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಂದೆ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ಅವನು ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು), ಬಿಂದುಸಾರನು ಆಜೀವಿಕ ಪಂಥವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದನು. ಬಿಂದುಸಾರನ ಗುರು ಪಿಂಗಲವತ್ಸ (ಜನಸನ) ಆಜೀವಿಕ ಪಂಥದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದನು. ಬಿಂದುಸಾರನ ಪತ್ನಿ, ರಾಣಿ ಸುಭದ್ರಂಗಿ (ರಾಣಿ ಧರ್ಮ/ಅಗ್ಗಮಹೇಸಿ) ಕೂಡ ಚಂಪಾದ (ಇಂದಿನ ಭಾಗಲ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆ) ಅಜೀವಿಕ ಪಂಥದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಳಾಗಿದ್ದಳು. ಬಿಂದುಸಾರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಠಗಳಿಗೆ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಭಟ್ಟೊ) ಹಲವಾರು ಅನುದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಬಿಂದುಸಾರನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 270ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಉಪಿಂದರ್ ಸಿಂಗನ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಂದುಸಾರನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 273ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 274ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನೆಂದು ಅಲೈನ್ ಡೇನಿಯಲೊ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಶೈಲೇಂದ್ರ ನಾಥ್ ಸೇನ್ ಅವರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರ ಮಗ ಅಶೋಕ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದನು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾವಂಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಂದುಸಾರನು 28 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದನು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು "ಭದ್ರಸಾರ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ವಾಯು ಪುರಾಣವು ಆತ 25 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಶೋಕನು ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಶೋಕನು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ.) ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಶಿಲೆಯಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದ ಅದ್ಭುತ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ರಾಜನಾಗಿ ಅವನು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವನು ಕಳಿಂಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಅಶೋಕನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕಳಿಂಗವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಅಶೋಕನ ಸೇನೆಯು ರಾಜ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಘಟಕಗಳ ಕಳಿಂಗ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಉಗ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನ 10,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಂತ ಸೈನಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂದಾಜು 100,000 ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯುದ್ಧದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಬಾಧಿತರಾದರು. ಅಶೋಕನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಈ ವಿನಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕಳಿಂಗದ ಸ್ವಾಧೀನವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡರೂ, ಅಶೋಕನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಅವರು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆತ ತನ್ನದೇ ಆದ ಧಮ್ಮವನ್ನೂ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದನು. ಅಶೋಕನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಹಿಂಸೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು (ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಾಶವಾದ ಕಳಿಂಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ದಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು). ಅಶೋಕನು ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತದ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದನು. ಅವರು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಬೃಹತ್ ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. 40 ವರ್ಷಗಳ ಶಾಂತಿ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಅಶೋಕನನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ದೂರದ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ದೂರದ ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಆಂಧ್ರದವರೆಗೆ (ನೆಲ್ಲೂರು ಜಿಲ್ಲೆ), ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಆತನ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಗ್ರೀಕರು, ಕಂಬೋಜರು ಮತ್ತು ಗಾಂಧಾರರನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನಷ್ಟು ದೂರದ ಗ್ರೀಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಅಶೋಕನು ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನೆಂದೂ ಅವರು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸನಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ಅಮ್ಟಿಯೋಕೊ (ಆಂಟಿಯೋಕಸ್), ತುಲಮಯ (ಟಾಲೆಮಿ), ಅಮ್ಟಿಕಿನಿ (ಆಂಟಿಗೋನೋಸ್), ಮಕ (ಮಗಸ್) ಮತ್ತು ಅಲಿಕಾಸುದಾರೊ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್) ಅವರನ್ನು ಅಶೋಕನ ಮತಾಂತರದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದ (ಸರಿಸುಮಾರು 4,000 ಮೈಲುಗಳು) ನಡುವಿನ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಶಾಸನಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "600 ಯೋಜನೆಗಳು ದೂರದಲ್ಲಿ" (ಯೋಜನೆಗಳು ಸುಮಾರು 7 ಮೈಲುಗಳು) ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನತಿಯಾದ ಅಶೋಕನ ನಂತರ 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದುರ್ಬಲ ರಾಜರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಅವನ ನಂತರ ಅಶೋಕನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ದಶರಥ ಮೌರ್ಯನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಅಶೋಕನ ನಂತರ ಅವನ ಯಾವುದೇ ಪುತ್ರರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾದ ಮಹಿಂದನು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು. ಕುನಾಲ ಮೌರ್ಯನು ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಕೌರ್ವಾಕಿಯ ಮಗ ತಿವಾಲನು ಅಶೋಕನಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗನಾದ ಜಲೌಕನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಶರಥನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಕುನಾಲನ ಮಗ ಸಂಪ್ರತಿ ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಂಪ್ರತಿಯ ನಂತರ, ಮೌರ್ಯರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 180ರಲ್ಲಿ, ಬೃಹದ್ರಥ ಮೌರ್ಯನು ತನ್ನ ಸೇನಾಪತಿ ಪುಷ್ಯಮಿತ್ರ ಶುಂಗನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಿಲ್ಲದ ಮಿಲಿಟರಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾನ್ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಶುಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಅವನತಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಶೋಕ ಮೌರ್ಯನ ನಂತರ ದುರ್ಬಲ ರಾಜರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೋಫಾಗಸೇನಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಅಧಿಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಉನ್ನತ-ಭಾರೀ ಆಡಳಿತ, ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಮಾಣವು ಅದನ್ನು ಅಗಾಧವಾಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕೋ-ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಶೋಕನ ಶಾಂತಿವಾದವು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ "ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು" ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಎಚ್. ಸಿ. ರಾಯ್ಚೌದುರಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೊಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಅವರಂತಹ ಇತರರು, ಅವರ ಶಾಂತಿವಾದದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು "ತೀರಾ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಶೋಕವದನದಂತಹ ಶುಂಗ ದಂಗೆ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 185) ಬೌದ್ಧ ದಾಖಲೆಗಳು ಬೃಹದ್ರಥನ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಶುಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯವು ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಅಲೆಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತವೆ. ಸರ್ ಜಾನ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರದ ಶುಂಗ ರಾಜರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಬಲಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈ ಕಿರುಕುಳಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲೇಖಕ ಪುಷ್ಯಮಿತ್ರರಾಗಿರಬಹುದು. ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಲಾಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ರೊಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಬೌದ್ಧರ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳದ ಆರೋಪಗಳ ಪರವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 180) ಮೌರ್ಯರ ಪತನವು ಖೈಬರ್ ಪಾಸ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಲೆಯೊಂದು ನಡೆಯಿತು. ಗ್ರೀಕೋ-ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯನ್ ರಾಜ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಈ ವಿಭಜನೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 180ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕರು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಇಂಡಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೆನಾಂಡರ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು; ಅವರು ಆಧುನಿಕ ನಗರವಾದ ಸಿಯಾಲ್ಕೋಟ್ನ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಸಗಾಲನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದವರೆಗೂ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಾಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಶುಂಗರು, ಸಾತವಾಹನರು ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗರಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಯಶಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಂಡೋ-ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡ ಸಿಥಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 70 ರಿಂದ ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕರ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಇಂಡಸ್, ಮಥುರಾ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಮೆಗಾಸ್ತನೀಸ್, (i) ನೌಕಾಪಡೆ (ii) ಮಿಲಿಟರಿ ಸಾರಿಗೆ (iii) ಪದಾತಿದಳ (iv) ಕವಣೆಯಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಶ್ವದಳ (v) ರಥ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು (vi) ಆನೆಗಳು ಎಂಬ ತಲಾ ಐದು ಸದಸ್ಯರ ಆರು ಫಲಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಡಳಿತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ತೋಸಾಲಿ (ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ), ಉಜ್ಜಯಿನಿ (ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ), ಸುವರ್ಣಗಿರಿ (ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ತಕ್ಷಶಿಲಾ (ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ). ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಕುಮಾರನು (ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಕುಮಾರ) ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಜನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಮಹಾಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಚಿವ ಸಂಪುಟವು ಕುಮಾರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಂತ್ರಿ ಪರಿಷತ್ತಿನ (ಮಂತ್ರಿಗಳ ಮಂಡಳಿ) ಜೊತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮೌರ್ಯರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಣ್ಯ ಟಂಕಸಾಲೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಸಹ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಾಣಕ್ಯನು ವಿವರಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಘಟನೆಯು ಇತ್ತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಒಂದು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯು ಪುರಸಭೆಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯು ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ತೋರುವುದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 600,000 ಪದಾತಿದಳ, 30,000 ಅಶ್ವದಳ, 8,000 ರಥಗಳು ಮತ್ತು 9,000 ಯುದ್ಧ ಆನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಚಾರಕರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವಿಶಾಲವಾದ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಭದ್ರತಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಗುಪ್ತಚರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣಾವಾದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಅಶೋಕನು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಈ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂದೇಶದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳು ತಲುಪಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ", "ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದ" ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೌರ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಯಾವುದೇ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯು ರಾಜನ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿತ್ತು, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವು ಅವನಿಗೆ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಬೀಜಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ನಗರಗಳನ್ನು ಆಳಲು ರಚಿಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪುರಸಭೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂವತ್ತು ಆಯುಕ್ತರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ನಗರ ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು ಆರು ಸಮಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಂಡಳಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೊದಲ ಮಂಡಳಿಯು ವೇತನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒದಗಿಸಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಿತು, ಎರಡನೇ ಮಂಡಳಿಯು ವಿದೇಶಿ ಗಣ್ಯರು, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿತು, ಮೂರನೇ ಮಂಡಳಿಯು ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋಂದಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ತಯಾರಿಸಿದ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಮಾರಾಟವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಿತು, ಐದನೇ ಮಂಡಳಿಯು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು, ಪರವಾನಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು, ಆರನೇ ಮಂಡಳಿಯು ಮಾರಾಟ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ತಕ್ಷಶಿಲೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ನಗರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನಗರದ ವಕೀಲರು ರಸ್ತೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುಂತಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮದ ಅಧಿಕೃತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ ಗ್ರಾಮಿಕಾ (ನಗರಿಕಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ) ಆಗಿದ್ದರು. ನಗರದ ವಕೀಲರು ಕೆಲವು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಲ್ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮೌರ್ಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಗ್ರಾಮಿಕಾ) ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ನಗರಿಕಾ) ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕೃಷಿಕರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಕುಂಬಾರರು, ಬಡಗಿಗಳು ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ವರ್ಗದ ಜನರನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳೂ ಸಹ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೆರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ. ಈ ವೃತ್ತಿಗಳು ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಭದ್ರತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ನೂರಾರು ರಾಜ್ಯಗಳು, ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಸೈನ್ಯಗಳು, ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಶಿಸ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ರೈತರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜರಿಂದ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ಸಂಗ್ರಹದ ಹೊರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಬದಲಿಗೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳ ಸಲಹೆಯಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಡಳಿತದ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ-ಆದರೆ-ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಒಂದೇ ಕರೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಜಾಲ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರೈತರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅನೇಕ ದರೋಡೆಕೋರರ ಗುಂಪುಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಖಾಸಗಿ ಸೈನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಸೇನೆಯು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಕಂದಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ರೆಜಿಮೆಂಟಲ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೌರ್ಯನು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಾಪಾರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯಿಂದಾಗಿ ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇಂಡೋ-ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ನೇಹ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಆಧುನಿಕ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಖೈಬರ್ ಪಾಸ್, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದ ಬಂದರಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರರಾದವು. ವ್ಯಾಪಾರವು ಮಲಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಮೂಲಕ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಭಾರತದ ರಫ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ರೇಷ್ಮೆ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಳಿ, ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಆಹಾರಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅಶೋಕನು ಸಾವಿರಾರು ರಸ್ತೆಗಳು, ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು, ಕಾಲುವೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾಮಗಾರಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದನು. ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ಸಂಗ್ರಹ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕಠಿಣ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸಿದ್ದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ನಿಗಮಗಳಂತೆಯೇ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಘಟಕಗಳಿದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜ್ಯ-ಚಾಲಿತ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮೌರ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಖಾಸಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಘಟಕಗಳಿದ್ದವು. ಇವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಮೌರ್ಯರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಆಜೀವಿಕರಂತಹ ಸಣ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳು ಸಹ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು. ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೂ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದ) ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ಗ್ರಂಥವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ನಿವೃತ್ತರಾದ ನಂತರ ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕಠಿಣವಾದ ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಜೈನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಧಾಕೃಷ್ಣ ಮುಖರ್ಜಿಯವರಂತಹ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅಶೋಕನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಸಂಪ್ರತಿಯು ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದನು. ಸಮ್ಪ್ರತಿಯು ಸುಹಸ್ತಿನ್ನಂತಹ ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ 1,25,000 ದೇರಾಸರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈಗಲೂ ಅಹಮದಾಬಾದ್, ವಿರಾಮ್ಗಾಮ್, ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ಪಾಲಿತಾನಾ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಶೋಕನಂತೆಯೇ, ಸಂಪ್ರತಿಯು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್, ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಸಾಮಂತಪಸಾದಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾವಂಶಗಳು ಬಿಂದುಸಾರನು ಹಿಂದೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನನ್ನು "ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಭಟ್ಟ" ("ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸನ್ಯಾಸಿ") ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಮಗಧವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅಶೋಕನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದನು ಆದರೆ ನಂತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು; ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವನು ವಿಸ್ತರಣಾವಾದ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಲಪ್ರಯೋಗ, ತೀವ್ರವಾದ ಪೊಲೀಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದಯ ಕ್ರಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಠಿಣ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ಮಗ ಮಹಿಂದ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಸಂಘಮಿತ್ತಾ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾಗೆ ನಿಯೋಗವೊಂದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರ ರಾಜ ತಿಸ್ಸನು ಬೌದ್ಧ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅಶೋಕನು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಆತ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಬೋಧಿ ದೇವಾಲಯಗಳಂತಹ 84,000 ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಬಳಿ ಭಾರತದ ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಮೌರ್ಯರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 15ರಿಂದ 30 ದಶಲಕ್ಷದಷ್ಟಿತ್ತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಮ್ ಡೈಸನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅವರ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಜಾತಿ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ "ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಉಪಖಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ". ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅವಶೇಷಗಳು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದ ಈ ಅವಧಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ, ಪಾಟ್ನಾದ ಆಧುನಿಕ ಕುಮ್ಹರಾರ್ನ ಪಾಲಿಪುತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಅರಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ಖನನಗಳು ಅರಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿವೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಮರದ ಎತ್ತರದ ತಳಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಅಪಾರ ಕಂಬಗಳ ಸಭಾಂಗಣವಾಗಿತ್ತು. ಕಂಬಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲಮ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 80 ಆಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸುಮಾರು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಈ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವೈಭವ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಸಾ ಮತ್ತು ಎಕ್ಬಾಟಾನಾದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಚಿನ್ನದ ಕಂಬಗಳು ಚಿನ್ನದ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಮೆಗಾಸ್ಥನೀಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮೀನಿನ ಕೊಳಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಅವಧಿಯ ಅರಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ತುಣುಕುಗಳು, ಅವುಗಳ ದುಂಡಾದ ಮೊನಚಾದ ದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಯವಾದ ಹೊಳಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ಮರದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅಶೋಕನು ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶೋಕನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸವು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಮುಕ್ತ-ನಿಂತಿರುವ ಕಂಬಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳ ಬೇಲಿಗಳು, ಸಿಂಹ ಸಿಂಹಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬೃಹತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತೆಂದರೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಕಲೆಯ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳಿಗೆ ಸಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದಂತಕವಚವನ್ನು ಹೋಲುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಳೆಯುವ ಪಾಲಿಶ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯು ಬೌದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅಶೋಕನು ಹಲವಾರು ಸ್ತೂಪಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಅವು ದೊಡ್ಡ ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಸಾಂಚಿ, ಬೋಧಗಯಾ, ಭರ್ಹತ್ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಮರಾವತಿ ಸ್ತೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಮೌರ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಕೆತ್ತಿದ ಶಾಸನಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೊಗಸಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಾದ್ಯಂತ 40 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹರಡಿದೆ. ನಂದನ್ಗಢ ಮತ್ತು ಸಾಂಚಿ ಸ್ತೂಪಗಳಲ್ಲಿನ ಅಶೋಕನ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ನವಿಲು ಮೌರ್ಯರ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಾಡುಗಳು, ಅವುಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌರ್ಯರ ಮನೋಭಾವವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮೌರ್ಯರು ಮೊದಲು ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅರಣ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದರೆ ಆನೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧ-ಆನೆಗಳ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು; ಇವು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಮಾಜಿ ಜನರಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೆಲೂಕಸ್ನ ಸೋಲಿನಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು. ಮೌರ್ಯರು ಆನೆಗಳ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಗ್ಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಆನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು, ಪಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕೌಟಿಲ್ಯನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆನೆ ಅರಣ್ಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಕರಂತಹ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮರದ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮೌರ್ಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಂಹಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು. ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಕರು ಕಳ್ಳರು, ಹುಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಿದರು. ಮೌರ್ಯರು ಕೆಲವು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅರಣ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಂಚ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧೀನತೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸಲು ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು, ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರನ್ನು ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಂಬಂಧವು ಮೌರ್ಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಆಡಳಿತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಸಹ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಆತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮೊದಲ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದ್ದನು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಧೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ರಾಜನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ನೈಜ ಘಟನೆಗಳಿಗಿಂತ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ; ರಾಜಮನೆತನದ ಬೇಟೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು 100 'ಪನಸ್' (ನಾಣ್ಯಗಳು) ದಂಡದ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಿಯಮ-ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಕಡಿಯುವುದು, ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಬಹುದು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನನ್ನು ಬಹುಶಃ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ತಕ್ಷಶಿಲೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಚ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಃ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು, ಹಿಂದೆ ಗ್ರೀಕರು ಆಳಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (ಜಸ್ಟಿನ್) ನಂತರ ಉಳಿದ ಕ್ಷತ್ರಪರೊಂದಿಗೆ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ಸ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಹೋರಾಡಿದನು, ಅವರಲ್ಲಿ ಯುಡೆಮಸ್, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 317 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವವರೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್ನ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಜೆನರ್ನ ಮಗನಾದ ಪೈಥಾನ್, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 316 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ನಿರ್ಗಮಿಸುವವರೆಗೆ ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತುಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಗದ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಕ್ಷತ್ರಪ ಒಂದನೇ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ನಿಕೇಟರ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿ, ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂ (ಅಪ್ಪಿಯನ್, ರೋಮ್ನ ಇತಿಹಾಸ, ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳು 55) ವರೆಗಿನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 305 ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದನುಃ ಸಂಘರ್ಷದ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಭಾರತೀಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಳಪೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸೆಲ್ಯುಕಸ್ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಗುಪ್ತರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 305 ರಲ್ಲಿ ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ, ಸ್ಟ್ರಾಬೊ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರ್ವ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೆಲ್ಯುಕಸ್ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 303ರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ಗೆ 500 ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 301ರ ಇಪ್ಸಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಜೊತೆಗೆ, ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನಿಗೆ ಮೇಗಸ್ಥನೀಸ್ ಎಂಬ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾಟಲಿಪುತ್ರದ (ಬಿಹಾರದ ಆಧುನಿಕ ಪಾಟ್ನಾ) ಮೌರ್ಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗ ಬಿಂದುಸಾರನಿಗೆ ಡಿಮಾಕೋಸ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಟಾಲೆಮಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೊರೆ ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಎರಡನೇ ಟಾಲೆಮಿಯು ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ ಎಂಬ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಹಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದೂ ಕುಶ್, ಆಧುನಿಕ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳ ಶಾಸನಗಳಂತಹ ಮೌರ್ಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದೃಢವಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಕಂದಹಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಎಪಿಗಾಮಿಯಾ" ಒಪ್ಪಂದವು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿವಾಹವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಉಡುಗೊರೆಗಳ ವಿನಿಮಯವು ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದದ ನಂತರ, ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳು ದಾಖಲಿಸಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಕಾಮೋತ್ತೇಜಕಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಾಗಃ ಅವನ ಮಗ ಬಿಂದುಸಾರ 'ಅಮಿತ್ರಘಾತಾ' (ಶತ್ರುಗಳ ಕೊಲೆಗಾರ) ಕೂಡ ಒಂದನೇ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ನ ವಿಜಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು. ಅಶೋಕನ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಅಶೋಕನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗಿನ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಶಾಸನ 13ರ ತುಣುಕುಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬರೆಯಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಂದಹಾರ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನು ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ತನ್ನ ಇತರ ಶಾಸನಗಳ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ "ಧರ್ಮ" ದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿ ಯುಸೆಬಿಯಾ ("ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ") ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆಃ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಬೌದ್ಧ ನಿಯೋಗಗಳು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 250) ಅಲ್ಲದೆ, ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಶೋಕನು ಆ ಅವಧಿಯ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ರಾಜರನ್ನು ತನ್ನ ಬೌದ್ಧ ಮತಾಂತರದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲಃ ಅಶೋಕನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಔಷಧದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನುಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಶೋಕನ ಕೆಲವು ದೂತರಾದ ಧರ್ಮರಕ್ಷಿತರನ್ನು ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಭಗಸೇನ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಆಂಟಿಯೋಕೊಸ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 206) ಸೋಫಗಸೇನಸ್ ಅವರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮೌರ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕೃತದಲ್ಲಿ ಸುಭಗಸೇನ ಅಥವಾ ಸುಭಾಷಸೇನ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಮೌರ್ಯ ರಾಜಕುಮಾರರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾದವ ರಾಜವಂಶದ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅಶೋಕನ ಮೊಮ್ಮಗನಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಶೋಕನ ಮಗ ಕುನಾಲನಾಗಿರಬಹುದು. ಅವನು ಹಿಂದೂ ಕುಶ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಗಾಂಧಾರದಲ್ಲಿ ಆಳಿದನು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ರಾಜನಾದ ಮೂರನೇ ಆಂಟಿಯೋಕೋಸ್, ಬ್ಯಾಕ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯೂಥಿಡೆಮಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 206ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರತೀಯ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 322: ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ನಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1: ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1: ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ ಮೌರ್ಯನು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1: ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಮಗ ಬಿಂದುಸಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆ. ಅವನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1: ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಮೊಮ್ಮಗ ಅಶೋಕನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 261: ಅಶೋಕನು ಕಳಿಂಗ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 250: ಅಶೋಕನು ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಂಬಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 184: ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಬೃಹದ್ರಥನನ್ನು ಮೌರ್ಯ ಸೇನಾಪತಿ ಮತ್ತು ಶುಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಪುಷ್ಯಮಿತ್ರ ಶುಂಗನು ಕೊಂದಾಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇರುತುಂಗದ ವಿಕಾರಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌರ್ಯರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 312ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಆಡಳಿತಗಾರರ ಪಟ್ಟಿ-ಕುಟುಂಬದ ಮರ ಮೋರಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮಗಧ ಪ್ರದ್ಯೋತ ರಾಜವಂಶ ಗುಪ್ತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬರ್ಟನ್ ಸ್ಟೈನ್ (1998). ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ (1ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ), ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ವಿಲೇ-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಜೆ. ಇ. ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ಬರ್ಗ್ (1992). ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಟ್ಲಾಸ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್. ಜಾನ್ ಕೀ (2000). ಭಾರತ, ಒಂದು ಇತಿಹಾಸ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು Livius.org: ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ದೇಶಗಳು ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬಂಗಾಳದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಜೈನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳು ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ರಾಜವಂಶಗಳು ಬಿಹಾರದ ಮಗಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 320ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನ, ಕ್ರಿ. ಪೂ.