Principle of individuation
ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವವು ಒಂದು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ನೀಡಲಾದ ರೀತಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನಾವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು 'ಗುರುತಿನ ಮಾನದಂಡ' ಅಥವಾ 'ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದ ತತ್ವ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಇತಿಹಾಸವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್ (ಸಿ. <ಐ. ಡಿ. 4>) ತನ್ನ "ಹೆಸೆಸಿಟಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸುರೆಜ್ (<ಐ. ಡಿ. 3>), ಬೋನಾವೆಂಚರ್ ಬ್ಯಾರನ್ (<ಐ. ಡಿ. 1>) ಮತ್ತು ಲೆಬ್ನಿಜ್ (<ಐ. ಡಿ. 2>) ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪಗಳು (ಒಳ್ಳೆಯ, ನ್ಯಾಯಯುತ, ತ್ರಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು) ವಾಸ್ತವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕೆಲವು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 384-322) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೈಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕತೆ (ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇರಿರುವ ಜಾತಿಯ ಏಕತೆ) ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವಳಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಇಬ್ಬರೂ ಮಾನವ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೂಪವಾಗಿದೆ (ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ವಿಡ್ಡಿಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಇದು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಅದು ಇರುವ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಅವಳಿಗಳಂತಹ) ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೂಪವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೇವಲ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ತತ್ವ ಯಾವುದು? ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೋನಾವೆಂಚರ್ ನಂತರ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ 'ಒಂದೇ ರೀತಿಯ' ಅವಳಿಗಳು, ತ್ರಿವಳಿಗಳು, ಚತುರ್ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ರೂಪವು ನಂತರ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಒಂದು ವಸ್ತುವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವೇನು? ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ದ್ರವ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಬೋಥಿಯಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ಗೆ ದಿವಂಗತ ರೋಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬೋಥಿಯಸ್ (480-524) ಪೋರ್ಫಿರಿಯ ಇಸಾಗೋಗೆ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅವಿಸೆನ್ನಾ (980-1037) ಮೊದಲು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಿಗ್ನೇಟಮ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರರ್ಥ 'ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ'. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸ್ವತಃ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ, ಅದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣ, ಗುಣಮಟ್ಟ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಂತಹ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವೆ ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ಅವಿಸೆನ್ನಾ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ವಿವರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಅವೆರ್ರೋಸ್ (1126-1198), ದ್ರವ್ಯವು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದರಿಂದ, ಇದು ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪದಾರ್ಥವು ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು (ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಒರಟಾದ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸದ ಗಂಟು ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ಕೆತ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ). ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ (1224-1274) ಅವರ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಅಥವಾ ಅವೆರ್ರೋಸ್ನ ಯಾವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಮೊದಲು ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವವು ನಿರ್ಧರಿತ ಆಯಾಮಗಳಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪದಾರ್ಥವಾಗಿದೆ (ಸಿಗ್ನಾಟಾ), ಆದರೆ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಅವೆರೊಯಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರವಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟರು, ಇದು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯಾಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ದ್ರವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ವೋಡ್ಲಿಬೆಟಾವನ್ನು ಬರೆದಾಗ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರೋಮ್ನ ಸುಯೆರೆಜ್ ಗೈಲ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಕಾಟಸ್ (1243-1316) ಈ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯು ರೂಪ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯದ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವು ಈ ರೂಪ ಮತ್ತು ಈ ದ್ರವ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಾಟಸ್ನ ನಂತರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟತೆ ಅಥವಾ 'ಈತನ' ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಾಮಮಾತ್ರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವಿಲಿಯಂ (1287-1347) ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭೇದಗಳು ನಿಜವಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ (ಅವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದರಿಂದ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ವಿಭಿನ್ನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಪ್ರಭೇದದಲ್ಲಿ ಗುಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನ ಡ್ಯುರಾಂಡಸ್ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಒಬ್ಬರು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದಿವಂಗತ ವಿದ್ವಾಂಸರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸುರೆಜ್, ಸ್ಕಾಟಸ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯೂ, ಒಂದು ಅಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಯೂ ಸಹ, ಅದು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪ್ಲೇಟೋನ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸುರೆಜ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು; ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿರುವಷ್ಟು ಅನೇಕ "ಔಪಚಾರಿಕ ಏಕತೆಗಳು" (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಿಕತೆಗಳು) ಇವೆ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶ ಏಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಔಪಚಾರಿಕ ಏಕತೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೊದಲು ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂಡೀವಿಜ್ಯುವೇಶನ್ ಸೆಲ್ಫ್ (ಜಂಗ್) ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಬಟ್ಲರ್, ಜೋಸೆಫ್, ಡಿಸರ್ಟೇಶನ್ ಆನ್ ಪರ್ಸನಲ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇನ್ ವರ್ಕ್ಸ್, I (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, 1896), 387 sqq ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಹ್ಯೂಮ್, ಡಿ., ಎನ್ಕ್ವೈರಿ ಕನ್ಸರ್ನಿಂಗ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ (ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, 1764); ಕಿಮ್, ಜೇಗ್ವಾನ್, ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಸೋಸಾ, ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1995 ಲೆಬ್ನಿಜ್, ಡಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯೋ ಇಂಡಿವಿಡ್ಯುಯಿ ಇನ್ ವರ್ಕೆ, ಆವೃತ್ತಿ. ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ (ಬರ್ಲಿನ್, 1875-90);---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- - ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಹೇಸಿಟಿಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಇಂಡಿವಿಜುವಲ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿವಿಜುವೇಶನ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ ಏಜಸ್ (ಪೀಟರ್ ಕಿಂಗ್) ಹೆನ್ರಿ ಆಫ್ ಘೆಂಟ್ ಆನ್ ಇಂಡಿವಿಜುವೇಶನ್, ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಮಿಡಿವಲ್ ಲಾಜಿಕ್ ಅಂಡ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ 5,2005 ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪಿಕಾವ್, ಪುಟಗಳು. ರೂಪಕ ತತ್ವಗಳು