Religion in Syria
ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮವು ಸಿರಿಯಾದ ನಾಗರಿಕರು ಆಚರಿಸುವ ಧರ್ಮಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಬ್ಬರು, ಕುರ್ಡ್ಸ್, ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಿರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ), ನಂತರ ಶಿಯಾ ಗುಂಪುಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲವೈಟ್ಸ್, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ವೆಲ್ವರ್ ಶಿಯಾ), ಮತ್ತು ಡ್ರೂಜ್ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು (ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು, ಮರೋನೈಟ್ಸ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಇದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಯಾಜಿದಿ ಸಮುದಾಯವೂ ಇದೆ. 2020ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಸುನ್ನಿಗಳು ಸಿರಿಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 74 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸುನ್ನಿಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರ ಕುರ್ಡ್ಸ್, ತುರ್ಕಮೆನ್/ತುರ್ಕಮನ್ಗಳು, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ರಾಜಧಾನಿ ನಗರಗಳು ಲಟಾಕಿಯಾ, ಟಾರ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಸುವೇದಾ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸುನ್ನಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸುನ್ನಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲದ ಕೇವಲ ಮೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿವೆಃ ಡ್ರೂಜ್ಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಅಲ್-ಸುವೇದಾ, ಅಲಾವಿಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಲಟಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಲಾವಿಗಳು ಸಹ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಟಾರ್ಟಸ್. ಅಲ್ ಹಸಕಾದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಕುರ್ದ್ಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಶಫೀ ಪಂಥ ಮತ್ತು ಹನಾಫಿ ಪಂಥಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಖುರಾನ್ ಅಥವಾ ಸುನ್ನಾದ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 1949ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ವಕ್ಫ್ಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೈಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂನಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಸೀದಿ-ಸಂಯೋಜಿತ ಶಾಲೆಗಳಾದ ಕುಟ್ಟಬ್ಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿರಿಯಾವು ಷರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ದ್ವಂದ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯು. ಎಸ್. ಸರ್ಕಾರದ 2012ರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿರಿಯಾ ಸರ್ಕಾರವು ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸುನ್ನಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಗುಂಪು ಎಂದು ವರದಿಯು ಹೇಳಿದೆ. ಅರಬ್ಬ ಅರಬ್ ಸುನ್ನಿಗಳು ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಲ್-ಹಸಕಾಹ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1991ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಲಸ್ಡೇರ್ ಡ್ರಿಸ್ಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೇಮಂಡ್ ಹಿನ್ನೆಬುಶ್ ಅವರು ದೇಶದ ಸುಮಾರು 60 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಭಾಗವು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, 500,000 ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅರಬ್ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 60 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಡಾ. ಪಿಯರೆ ಬೆಕೌಚೆ ಹೇಳಿದರು. ಬಹುಪಾಲು ಸುನ್ನಿ ಸಿರಿಯನ್ನರನ್ನು "ಅರಬ್ಬರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪದವು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು (ಅರೇಬಿಕ್) ಆಧರಿಸಿದೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು, ಬೋಸ್ನಿಯನ್ನರು, ಕ್ರೆಟನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಪಶ್ತೂನ್ಗಳು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರಬ್ಬಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುರ್ದಿಷ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಮೆನ್/ತುರ್ಕಮನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೊಳಗೆ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬಿ ಭಾಷೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕುರ್ದ್ಗಳು ದೇಶದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ (2013ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10 ಪ್ರತಿಶತ) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಇರಾಕಿ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿರಿಯನ್ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಪ್ಪೊ ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕುರ್ದಿಷ್ ಸಮುದಾಯಗಳೂ ಇವೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಬಹಳ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುರ್ದಿಶ್ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕುರ್ದರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯವೆಂದರೆ ಹಸಾಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 60ರಷ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1979ರಲ್ಲಿ, ಡಾ. ನಿಕೋಲಾಸ್ ವ್ಯಾನ್ ಡ್ಯಾಮ್, ಸಿರಿಯನ್ ಕುರ್ಡ್ಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 8.5ರಷ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1991ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಲಸ್ಡೇರ್ ಡ್ರಿಸ್ಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೇಮಂಡ್ ಹಿನ್ನೆಬುಶ್ ಕೂಡ ದೇಶದ ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 8.5ರಷ್ಟು ಭಾಗವು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುರ್ದ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, 2011ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುರ್ದ್ಗಳು 9-10% ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಡಾ. ಪಿಯರೆ ಬೆಕೌಚೆ ಹೇಳಿದರು. ಟರ್ಕಿಶ್ ಮಾತನಾಡುವ ತುರ್ಕಮೆನ್/ತುರ್ಕಮನ್ ಜನರು ದೇಶದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ (2013 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 4%-5%) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಅಲೆಪ್ಪೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಹೋಮ್ಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಹಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಲಟಾಕಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕುನೀತ್ರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ. 1979ರಲ್ಲಿ, ಡಾ. ನಿಕೋಲಾಸ್ ವಾನ್ ಡ್ಯಾಮ್, ಸಿರಿಯನ್ ತುರ್ಕಮೆನ್/ತುರ್ಕಮನ್ (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 3 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು) ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1991 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಲಸ್ಡೈರ್ ಡ್ರಿಸ್ಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೇಮಂಡ್ ಹಿನ್ನೆಬುಶ್ ಅವರು ದೇಶದ ಸುಮಾರು 3 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ತುರ್ಕಮೆನ್/ತುರ್ಕಮನ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, 2011ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ತುರ್ಕಮೆನ್/ತುರ್ಕಮನ್ ಜನರು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 4ರಷ್ಟಿದ್ದರು ಎಂದು ಡಾ. ಪಿಯರೆ ಬೆಕೌಚೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಬ್ಬಿ ತುರ್ಕಮೆನ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಸುನ್ನಿ ತುರ್ಕಮೆನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಕೆಲವು ಅಂದಾಜುಗಳು ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 30 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುನ್ನಿ ತುರ್ಕಮೆನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜುಗಳಿಂದ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ತುರ್ಕಮೆನ್ಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೇಶದ ಐದನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (2013 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1.5%) ಆದರೆ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೂರು ಸಿರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಹಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಹೋಮ್ಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕುನೀತ್ರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಉತ್ತಮ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 1991ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಲಸ್ಡೇರ್ ಡ್ರಿಸ್ಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೇಮಂಡ್ ಹಿನ್ನೆಬುಶ್ ಅವರು ದೇಶದ ಶೇಕಡ 1ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಭಾಗವು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಶಿಯಾಗಳು ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸದ ದೇಶದ ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 16 ರಷ್ಟು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲವೈಟ್ಗಳು (ಶೇಕಡಾ 11) ಮತ್ತು ಇತರ ಶಿಯಾಗಳು (ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳಂತಹ) ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಂಗಡಗಳು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಅರಬ್ಬರು, ಕುರ್ಡ್ಸ್, ತುರ್ಕಮೆನ್/ತುರ್ಕಮನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು. ಅಲವೈಟ್ಗಳು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಂತರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲವೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾದ ಮುರ್ಶಿದ್ ಅಲವೈಟ್ಗಳು (20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲವೈಟ್ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವರು). 1991ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಲಸ್ಡೇರ್ ಡ್ರಿಸ್ಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೇಮಂಡ್ ಹಿನ್ನೆಬುಶ್ ಅವರು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು ಅಲವೈಟ್ಗಳು 11.5% ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಡಾ. ಪಿಯರೆ ಬೆಕೌಚೆ ಅವರು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 11ರಷ್ಟು ಜನರು ಅಲವೈಟ್ಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಲವೈಟ್ಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕರಾವಳಿ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರ್ವತಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಲಟಾಕಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಟಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಹೋಮ್ಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮತ್ತು ಹಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಟಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಟಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಸುಮಾರು 60 ಪ್ರತಿಶತ). ಹೋಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಮಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸುಮಾರು 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಲ್ಕಲಾಖ್, ಅಲ್-ಮುಖರ್ರಮ್, ಅಲ್-ಖಾಬೊ, ಶಿನ್, ಅಲ್-ರಿಕಾಮಾ, ಹೌಲಾ ಬಯಲು, ಮರ್ಯಾಮಿನ್, ಕರ್ಮಾಸ್, ಅಲ್ ಮುಹಾನಿ ಮತ್ತು ಜಹ್ರಾ ಮತ್ತು ನಾಜಿಹಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಯನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ವಯಸ್ಸಿನ 250,000 ಅಲವೈಟ್ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಅರಬ್ ವಿರೋಧದ ವಿರುದ್ಧ ಅಸ್ಸಾದ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಬೆಂಬಲದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲವೈಟ್ಗಳು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲೀಸ್ ದೇಶದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಿಯಾ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಲಸ್ಡೇರ್ ಡ್ರಿಸ್ಡೇಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರೇಮಂಡ್ ಹಿನ್ನೆಬುಶ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು 1991ರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಖಡ 1.5ರಷ್ಟಿದ್ದರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಹಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ರಾಜಧಾನಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಲಾಮಿಯಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಸ್ಯಾಫ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಮಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು ಟಾರ್ಟಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖದ್ಮುಸ್ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಹರ್ ಅಲ್-ಖವಾಬಿಯ ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ/ಇಮಾಮಿಗಳು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 0.5% ರಷ್ಟಿದೆ. ಅವರು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಅಮೀನ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಎರಡು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾಫರಿ ಶಿಯಾ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾರ್ಟಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಖದ್ಮುಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶಿಯಾ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಳಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಸಯ್ಯಿದಾ ರುಕಯಾ ಮಸೀದಿಗೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಅಮರಾ-ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಯ್ಯಿದಾ ಜೈನಬ್ ಮಸೀದಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಹನ್ನೆರಡು ಇಮಾಮಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಾಣವೆಂದರೆ ಬಾಬ್ ಸಗೀರ್ ಸ್ಮಶಾನ. ಸಿರಿಯಾದ ಶಿಯಾ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ಲೆಬನಾನಿನ ಶಿಯಾ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಡ್ಲಿಬ್, ಹೋಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಮಾಮಿ ಶಿಯಾಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕುರ್ದಿಶ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಅಲೆವಿಸ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಆಫ್ರಿನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಾಬಟ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುರ್ದಿಷ್ ಅಲೆವಿಸ್ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆವಿ ಹೆವಿ ಇಬ್ರಾಹಿಮ್ ಆಗಿನ ಕುರ್ದಿಷ್ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಫ್ರಿನ್ ಕ್ಯಾಂಟನ್ನ ಪ್ರಧಾನಿಯಾದರು. ಸಾವಿರಾರು ತುರ್ಕ್ಮೆನ್ ಅಲೆವಿಸ್ ಅಲೆಪ್ಪೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಟರ್ಕಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿತು. ಸಿರಿಯನ್ ಡ್ರೂಜ್ ಸಮುದಾಯವು ದೇಶದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಂಗಡವಾಗಿದ್ದು, ಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 3 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿದೆ. ಡ್ರೂಜ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವು ಅಸ್-ಸುವೇದಾದಲ್ಲಿದೆ; ಅದರ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಜಬಲ್ ಅಲ್-ಡ್ರೂಜ್ ("ಡ್ರೂಜ್ ಪರ್ವತ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಸಮುದಾಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕುನೀತ್ರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ರಿಫ್ ದಿಮಾಶ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಇಡ್ಲಿಬ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಮೂಲತಃ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆಯಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಡ್ರೂಜ್ ಮುಸ್ಲಿಮರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂನ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಸಿರಿಯನ್ ಡ್ರೂಜ್ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಳೆದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೆನೆಜುವೆಲಾದೊಂದರಲ್ಲೇ, ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಡ್ರೂಜ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು 2012 ರಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 5-6% ರಷ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 2022 ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಂದಾಜುಗಳು ಶೇಕಡಾ 2.5 ರಿಂದ ಶೇಕಡಾ 10 ರಷ್ಟಿತ್ತು; ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡವೆಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್. 2012ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಐದು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. 431 ಮತ್ತು 451ರ 3ನೇ ಮತ್ತು 4ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಸ್ವೀಕಾರವು ಒಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆಂದರೆಃ 3 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ (ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್), ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕರು ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ನರಂತಹ), ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು 4 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವತಾರದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳು). ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳು). ಸಿರಿಯನ್ನರು 4ನೇ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಏಕಭೌತಿಕಗಳು (ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯನು ದೈವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ) ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಮಿಯಾಂಫೈಟ್ಗಳು (ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ, ಮಿಶ್ರಣ, ಗೊಂದಲ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳು) ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ (ಸಿರೋ-ಓರಿಯೆಂಟಲ್) ವಿಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಪೂರ್ವ ಅರಾಮಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಿರಿಯಾದವರು. ಬೈಬಲ್ನ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. 2011ರ ಮೊದಲು ಇರಾಕಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜಿನ (22.5 ಮಿಲಿಯನ್) ಸುಮಾರು 5-6% (<ID1 ಮಿಲಿಯನ್) ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆಃ 500,000 ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, 400,000 ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, 70,000-80,000 ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು), 200,000 ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ (ಅಸಿರಿಯನ್) ಸಂಖ್ಯೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು. ಮಿಷನರಿಗಳು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಈ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಂಗಡಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು (1724ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಮರೋನೈಟ್ಗಳು. ಎರಡನೆಯವರು 1182 ರಲ್ಲಿ ಸೀ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 1100 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ದೃಢಪಡಿಸಿದರುಃ ಪೋಪ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ರೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 1054 ರವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ ಈ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರುಃ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಈ ಚರ್ಚ್ 1724 ರಲ್ಲಿ ವಿವಾದಿತ ಚುನಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಭಜನೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿತ್ತು (ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ 1054 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಸಿದಾಗ ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಿದ್ದರು). ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪೂರ್ವ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿವೆ; ಯುನಿಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಭಯದಿಂದಾಗಿ. 1920ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದ 15 ಲಕ್ಷ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 12ರಷ್ಟು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಅರಬ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಅರಾಮಿಕ್ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಅನೇಕರು ಡಮಾಸ್ಕಸ್, ಅಲೆಪ್ಪೊ, ಹಮಾಹ್ ಅಥವಾ ಲಟಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಸಿರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೀರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ-ಕಾಲರ್ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪಡೆಯುವ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೋಷಕರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರೀಕರಣ, ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇತರ ಸಿರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೇಶದ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಠಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ವಸಾಹತುಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಮೂಲಗಳ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1987ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 3,000ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು. ಸರ್ಕಾರವು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಮುಸಾವಿನ್ (ಮೋಸೆಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಯಹುದ್ದೀನ್ (ಯಹೂದಿಗಳು) ಅಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಸಿರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 2020ರಲ್ಲಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಚಿತ ಯಹೂದಿಗಳು ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಿರಿಯಾದ ಭಾಗವೆಂದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗೋಲನ್ ಹೈಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಇಸ್ರೇಲಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಆರು ದಿನಗಳ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆಳುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, 32 ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಂಖ್ಯೆ 20,000ಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಯಾಜಿದಿಗಳು ಹದಿನೈದನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಯಾಜಿದಿಗಳು, ದಕ್ಷಿಣ ಟರ್ಕಿಯಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರ್ವತದ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದ ಜಬಲ್ ಸಿಂಜರ್ ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಇರಾನ್, ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಚದುರಿದರೂ, ಇರಾಕ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಅಮೀರ್ನ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತ ಶೇಖ್ ಆದಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ತಾಣವಾಗಿದೆ (ಮೊಸುಲ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ). 1964ರಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಜೀರಾ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10,000 ಯಾಜಿದಿಗಳಿದ್ದರು; 1987ರಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದತ್ತಾಂಶ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಅರೆ-ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಾಜಿದಿಗಳು ಈಗ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುರ್ದಿಶ್ ಮಾತನಾಡುವ ಅಥವಾ ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಮೇಣ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯಾಜಿದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯಾಜಿದಿ ಧರ್ಮವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಧರ್ಮಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾನಪದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮಗಳು ಕಲಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂತರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಡೋಯಿನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ಜಿನ್ನರು (ಆತ್ಮಗಳು) ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ತಾಯತಗಳು, ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಡುಯಿನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಸಂತರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಸಹಾಯ, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂತರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದ ಸಂತರನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದೇ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಲಿಂಗಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಅವರು ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಎ. ಆರ್. ಡಿ. ಎ. ಪ್ರಕಾರ 2010ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ 2,041 (<ಐ. ಡಿ. 1>) ಹಿಂದೂಗಳಿದ್ದರು. 2020ರಲ್ಲಿ, ಈ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ 0.01% ಆಗಿತ್ತು. ಜನಗಣತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಿಂದ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಜನಗಣತಿ ನಡೆದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ 1960ರ ಅನಧಿಕೃತ ಜನಗಣತಿಃ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರುಃ 75 ಪ್ರತಿಶತ ಅಲಾವೀಯರುಃ 11 ಪ್ರತಿಶತ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳು 1 ಪ್ರತಿಶತ ಡ್ರೂಜ್ಃ 3 ಪ್ರತಿಶತ ಒಟ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರುಃ 92.1% (4,053,349) ಒಟ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರುಃ 7.8 ಪ್ರತಿಶತ (344,621) ಯಹೂದಿಗಳುಃ 0.1 ಪ್ರತಿಶತ (4,860) ಇತರರುಃ 0 ಪ್ರತಿಶತ (342) ಒಟ್ಟುಃ 100% (4,403,172) 1970ರ ಮುಂದಿನ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಜನನ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಡ್ರೂಜ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಹಿತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2016 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ಕೂಟ-ರೋಜಾವಾ ಸಿರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮಗಳು ಸಮಾನ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಒಲವು ಇದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಖಾತರಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ವೀಕ್ಷಕರು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1967ರ ಜೂನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹದಗೆಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. 1967ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 75 ಖಾಸಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ 300ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವು ಈ ಕುಸಿತದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಭಾರೀ ವಲಸೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1968 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತೊರೆದ 600,000 ಜನರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 50 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದವರೆಗೂ ವಲಸೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. 2020ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 2023ರಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶವು 4ರಲ್ಲಿ 2 ಅಂಕಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಸರ್ಕಾರವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ನೇಮಕವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು, ಮತಾಂತರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮತಾಂತರದ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧ ಹೇರಿತು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ದೇಶವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಲು ವಿಶ್ವದ 12 ನೇ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಸ್ಟಸ್ಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳುಃ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಬೈ ಅನಾಲಿಟಿಕಲ್, ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್, ಅಂಡ್ ಎಕ್ಲೆಕ್ಟಿಕ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಶನ್, 2012, ಪುಟ 375 ಎಫ್ಎಫ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯತೆಯ (ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನ) ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣ