Nouvelle Droite
ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ (;), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆರಂಭಿಕ ಎನ್. ಡಿ. ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 1960 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದೆ. ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ವಿಶಾಲವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನ್ಯೂ ರೈಟ್ (ಇಎನ್ಆರ್) ನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಅಥವಾ ನವ-ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ. 1968ರಲ್ಲಿ ನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಲೈನ್ ಡಿ ಬೆನೋಯಿಸ್ಟ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗುಂಪು ಗ್ರೂಪ್ಮೆಂಟ್ ಡಿ ರೆಚೆರ್ ಎಟ್ ಡಿ 'ಟುಡೆಸ್ ಪೋರ್ ಲಾ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಯುರೋಪಿಯೆನ್ (GRECE; ರಿಸರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟಡಿ ಗ್ರೂಪ್ ಫಾರ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್) ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೌವೆಲ್ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಡಿ ಬೆನೋಯಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ GRECE ಸದಸ್ಯರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳವಳಿಯಂತಹ ಹಳೆಯ ಬಲಪಂಥೀಯ ಚಿಂತನೆಗಳ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವ ಸಮಾನತೆಯ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯರ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಿಂದಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಎನ್. ಡಿ. ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಬಲಪಂಥೀಯರ ಗ್ರಾಮ್ಸಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡರು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಗೌರವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಿರಂತರವಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ವಿರೋಧದ ನಂತರ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ಕುಸಿಯಿತು. ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಹಲವಾರು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರಂಟ್ನೊಳಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು, ಆದರೆ ಎನ್ಡಿ ವಿಚಾರಗಳು ಯುರೋಪಿನ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಅನೇಕ ಬಲಪಂಥೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಐಡೆಂಟೇರಿಯನ್ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ರೂಪಗಳು. ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಜನತಂತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೇರೂರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ "ಸಾವಯವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ವಂಶಸ್ಥರು ವಾಸಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಾಗ, ಇದು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ "ಆರ್ಕಿಯೋಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟಿಕ್" ಅಥವಾ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಹಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಎನ್. ಡಿ. ಯು "ಮೆಟಾಪೊಲಿಟಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಬದಲು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಚಿ ಆಡಳಿತದ ಪತನದ ನಂತರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತೀವ್ರ-ಬಲಪಂಥೀಯರನ್ನು ಭೂಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1950ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬಲಪಂಥೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪೌಜಾದಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಂಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿದಾಗ ಅದು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ತೀವ್ರ-ಬಲ ಚಳುವಳಿಯು ಇಂಡೋಚೈನಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದ್ದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆರ್ಮಿ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ (ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ ಸೆಕ್ರೇಟ್-ಒಎಎಸ್) ಮತ್ತು ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಆರ್ಮಿ (ಆರ್ಮಿ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ-ಎಆರ್) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಬಲಪಂಥೀಯ ಅರೆಸೈನಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಲವಾರು ತೀವ್ರ-ಬಲಪಂಥೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪು (ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ) ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವು ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ "ಗ್ರೀಸ್" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನ ಪೇಗನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ. 1968-1974:1968ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, 1968ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಗರವಾದ ನೈಸ್ನಲ್ಲಿ GRECE ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖರು ಅಲೈನ್ ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್, ಪಿಯರೆ ವಿಯಾಲ್, ಜೀನ್-ಕ್ಲೌಡ್ ವಲ್ಲಾ, ಡೊಮಿನಿಕ್ ವೆನ್ನರ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಬ್ರೂಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಮೌರ್ರೌ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತಾಮೀರ್ ಬಾರ್-ಆನ್ "ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಎನ್ಡಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಿಕಸನವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 1958ರಲ್ಲಿ ಜ್ಯೂನ್ ನೇಷನ್ ಗುಂಪಿನ ವಿಸರ್ಜನೆ, 1962ರಲ್ಲಿ ಒ. ಎ. ಎಸ್ನ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು 1967ರ ಶಾಸಕಾಂಗ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರ್ಯಾಲಿ ಫಾರ್ ಲಿಬರ್ಟಿಯ ಸೋಲಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸೇರಲು "ಯುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಿಗೆ" ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ ಅನ್ನು "ತಾರ್ಕಿಕ ಪರ್ಯಾಯ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುವ ತೀವ್ರಗಾಮಿಗಳು ಅತಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸುತ್ತ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದ ಜನರ ವಲಸೆಯನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ನ "ನಿರ್ವಿವಾದ ನಾಯಕ" ಮತ್ತು ಅದರ "ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ವಕ್ತಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಅತಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಫೆಡರೇಶನ್ ಡೆಸ್ ಎಟ್ಯೂಡಿಯಂಟ್ಸ್ ನ್ಯಾಷನಲಿಸ್ಟ್ಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ ಯುರೋಪ್-ಆಕ್ಷನ್ ಜರ್ನಲ್ನೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇವೆರಡೂ ಎನ್ಡಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ "ಭ್ರೂಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. GRECE ಯುರೋಪ್-ಆಕ್ಷನ್ ನಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವು, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ, ಏಕೀಕೃತ ಯುರೋಪಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಕಲ್ಪನೆ," ವ್ಯತ್ಯಾಸ "ದ ಜೈವಿಕದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಪದಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಿಲೋಮ". ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಜಂಗರ್, ಆರ್ಥರ್ ಮೊಯ್ಲರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆನ್ ಬ್ರೂಕ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಅವರಂತಹ ಚಿಂತಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಡಿ ಬೆನೈಟ್ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಎನ್. ಡಿ. ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. GRECE ಒಂದು ಆಂತರಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಬಲಪಂಥೀಯರ ಹಳೆಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದಾದ "ಹಳತಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು" ಬಳಸದಂತೆ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ತನ್ನ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ನೆಲೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವಂತೆ ಅದು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ. ಏಕರೂಪದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಘರ್ಷದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಚಾರವು ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪೂರ್ವ ಷರತ್ತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, 1968ರ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆ ದಶಕದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಎನ್. ಡಿ. ಕಲಿತಿತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಡಪಕ್ಷಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ ಎಂದು ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಚುನಾವಣಾ ವಿಜಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ. ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿತು. ಇದು ಹಲವಾರು ಅರೆ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬಹುದು. ಅದರ ಜರ್ನಲ್, ನೌವೆಲ್ಲೆ ಎಕೋಲ್, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಆದರೂ 1969 ರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. 1973ರಲ್ಲಿ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಎಂಬ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1975 ಮತ್ತು 1976ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. 1976ರಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ. ಕೋಪರ್ನಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1975-79: ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲತಃ ಸ್ವಯಂ-ಮನವಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಪತ್ರಕರ್ತ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಕಾಮ್ಟೆ ಬರೆದ GRECE ಕುರಿತ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 1978 ರಲ್ಲಿ ಲೆ ಮೊಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅವುಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಯುನ್ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್?". ನೌವೆಕ್ಸ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನೌವೆಕ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ನೌವೆಕ್ಸ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ನೌವೆಲ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ "ನೌವೆಲ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. 1970 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಝೈಟ್ಜಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ತನ್ನ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಲೂಯಿಸ್ ಪಾವೆಲ್ಸ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಲೆ ಫಿಗಾರೊದಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1978ರಲ್ಲಿ, ಡಿ ಬೆನೋಯಿಸ್ಟ್ನ ವು ಡಿ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಪ್ರಿಕ್ಸ್ ಡಿ ಎಲ್ 'ಎಸ್ಸೈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅನೇಕ ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಳವಳವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅವರು ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿಚೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಮಾನತಾವಾದ ಮತ್ತು 1789ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಎನ್. ಡಿ. ಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಲೆ ಮೊಂಡೆ, ಲೆ ನೌವೆಲ್ ಅಬ್ಸರ್ವೇಟೂರ್, ಎಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಲಾ ಕ್ರೋಯಿಕ್ಸ್ನಂತಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಲೆ ಫಿಗಾರೊ ಈ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಮೆಕಾರ್ಥಿಸಮ್ನಂತೆಯೇ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈಗ ಜನಪ್ರಿಯ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಜೈವಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು. 1974ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಕ್ಲಬ್ ಎಂಬ ಗುಂಪನ್ನು ಹಲವಾರು ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ ಸದಸ್ಯರು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೀನ್-ವೈವ್ಸ್ ಲೆ ಗ್ಯಾಲೌ ಮತ್ತು ಯವನ್ ಬ್ಲಾಟ್, ಹೆನ್ರಿ ಡಿ ಲೆಸ್ಕ್ವೆನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ-ಎನ್ಡಿ ವಿಚಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಗಣ್ಯ ಚಿಂತಕ ತಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ. ಯ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಮೆಟಾಪೋಲಿಟಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಿಂದ ಕ್ಲಬ್ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ರ್ಯಾಲಿ ಫಾರ್ ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ (ಆರ್. ಎಫ್. ಆರ್.) ಮತ್ತು ಯೂನಿಯನ್ ಫಾರ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ (ಯು. ಡಿ. ಎಫ್.) ನಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಸೇರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ವೇಗವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. 1970 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ ನವಉದಾರವಾದವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ಲಬ್ ಡಿ ಎಲ್ ಹೋರ್ಲೊಜ್ GRECE ಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು, ಇದು GRECE ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಎನ್. ಡಿ.-ಸಂಯೋಜಿತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು-ಅವರಲ್ಲಿ ಜೀನ್ ಹಾಡ್ರಿ, ಜೀನ್ ವರೆನ್ನೆ, ಪಿಯರೆ ವಿಯಾಲ್, ಜೀನ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಬಾರ್ಡೆಟ್ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಡಿ ಮ್ಯೂಸ್-ತೀವ್ರ-ಬಲಪಂಥೀಯ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರಂಟ್ (ಎಫ್. ಎನ್.) ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಜೀನ್-ಮೇರಿ ಲೆ ಪೆನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಎಫ್. ಎನ್. ತಮ್ಮ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್. ಡಿ. ಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದು, ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೇದಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮಿಟ್ಟ್ರಾಂಡ್ರ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಎಫ್. ಎನ್. ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕ್ಲಬ್ ಆರ್. ಎಫ್. ಆರ್. ಮತ್ತು ಯು. ಡಿ. ಎಫ್. ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಆಗಲಿಲ್ಲ. 1994ರಲ್ಲಿ, ಎಫ್. ಎನ್. ಪಾಲಿಟ್ಬ್ಯೂರೋದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಎನ್. ಡಿ.-ಸಂಯೋಜಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿದ್ದರು, ಇದು ಪಕ್ಷದೊಳಗಿನ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬಣವಾಗಿತ್ತು. ಎಫ್. ಎನ್. ಒಳಗೆ, ಎನ್. ಡಿ.-ಸಂಯೋಜಿತ ಬಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಇತ್ತು, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಣವು ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಪೇಗನಿಸಂನ ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಎಫ್. ಎನ್. ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ನಡುವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಿ ಬೆನೋಯಿಸ್ಟ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ರೆಕ್ಕೆಯೊಂದಿಗೂ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳಿದ್ದವು. ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಲು ಪೆನ್ನ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಗಣ್ಯರ ಮೇಲೆ ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಎಫ್ಎನ್ ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗ್ರೆಸಿ ಮತ್ತು ಎಫ್ಎನ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. 1993ರಲ್ಲಿ, 40 ಫ್ರೆಂಚ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು "ದಿ ಅಪೀಲ್ ಟು ವಿಜಿಲೆನ್ಸ್" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ಇದನ್ನು ಲೆ ಮೊಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು "ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಎನ್ಡಿ-ಸಂಯೋಜಿತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. 1994 ರಲ್ಲಿ, ಮನವಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಬಾರಿ 1500 ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಎನ್ಡಿ 1968 ರಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಹಲವಾರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಬಲಪಂಥೀಯ ಚಿಂತಕರು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ನಿಲುವುಗಳು ತೀವ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅರಾಜಕತಾವಾದದ ರೂಪಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, GRECE ಮತ್ತು ಮಾಜಿ GRECE ಚಿಂತಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ ". ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪಿಯರೆ-ಆಂಡ್ರೆ ಟ್ಯಾಗುಯೆಫ್ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಐದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರಿತ "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಧರ್ಮ"; 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ "ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳ" ವಿಮರ್ಶೆ; ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ "ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾದ "ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪರಂಪರೆ" ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ ಪ್ರಶಂಸೆ; ವಿಶ್ವದ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ-ಚಾಲಿತ ಮತ್ತು "ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿಮರ್ಶೆ; 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೌಡ್ ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಜೌಲಿನ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ಕಡೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಭೇದಾತ್ಮಕತೆಯ ವಕಾಲತ್ತು. ಆರ್ಥರ್ ಕೋಸ್ಟ್ಲರ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಐಸೆನ್ಕ್, ಕೊನ್ರಾಡ್ ಲೊರೆನ್ಜ್, ಮಿರ್ಸಿಯಾ ಎಲಿಯೇಡ್, ರೇಮಂಡ್ ಅಬೆಲ್ಲಿಯೊ, ಥಿಯೆರ್ರಿ ಮೌಲ್ನಿಯರ್, ಆಂಥೋನಿ ಬರ್ಗೆಸ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಪರ್ವುಲೆಸ್ಕೊ ಅವರು ಜಿಆರ್ಇಸಿಇಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಬಹುಪಾಲು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದ ತೀವ್ರ-ಬಲ ಅಥವಾ ಅತಿ-ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎನ್. ಡಿ. ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಲವಾರು ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ನವ-ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಹೊಸ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ರೂಪ ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುವ ತೀವ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ತಜ್ಞ ರೋಜರ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಎನ್ಡಿ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಎರಡು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಅತಿ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕರೆ (ಪಾಲಿನ್ಜೆನೆಸಿಸ್). ಜರ್ಮನ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಬ್ರಾಸಿಲ್ಲಾಕ್, ಜಾರ್ಜಸ್ ವಲೋಯಿಸ್, ಪಿಯರೆ ಡ್ರಿಯು ಲಾ ರೋಚೆಲ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೆರ್ರಿ ಮೌಲಿನಿಯರ್ ಅವರಂತಹ ಫ್ರೆಂಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳ ನಿರಂತರ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದಾಗಿ ಎನ್ಡಿ ಭಾಗಶಃ "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್-ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು" ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಮೆಕ್ಕಲ್ಲೋಚ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬಲಪಂಥೀಯ ಚಿಂತಕ ಜೂಲಿಯಸ್ ಇವೋಲಾವನ್ನು ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಗೌರವಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1981ರಲ್ಲಿ, ಎನ್. ಡಿ. ಜರ್ನಲ್ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ನ ಸಂಪಾದಕೀಯ ತಂಡವು "ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಬಯಕೆ, ಸಮಾನತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅದರ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಲ್ಲೋಚ್ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ಎನ್. ಡಿ. ಯು "ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್" ಮತ್ತು "ತೀವ್ರ ಬಲ" ಎಂಬ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ನವ-ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವರು "ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಹಣೆಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ವಿಮರ್ಶಕರು "ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ" ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಟೀಕೆಯು ನಾಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ರೀತಿಯ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಟೀಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಸದಸ್ಯರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಡ-ಬಲಪಂಥೀಯ ವರ್ಣಪಟಲವಾದ ದಿ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ, ಅಮೆರಿಕ ವಿರೋಧಿ, ಮೂರನೇ ವಿಶ್ವ ಪರ, ರಾಷ್ಟ್ರ ವಿರೋಧಿ, ಒಕ್ಕೂಟವಾದಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರವಾದಿ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಬಲಪಂಥೀಯರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ಈ ಮಿಶ್ರಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವಿನ ಸುತ್ತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರ ನಡುವೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಎನ್. ಡಿ. ತನ್ನನ್ನು ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಸ್ಪೆಕ್ಟೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್. ಡಿ. ಯು "ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನಿಲುವುಗಳಿಂದ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಎಡಪಂಥೀಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎನ್. ಡಿ. ಯನ್ನು ಬಲಪಂಥೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತಾಮೀರ್ ಬಾರ್-ಆನ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಎನ್. ಡಿ. ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅದರ "ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ" ದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಬಾರ್-ಆನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇದು "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬಲಪಂಥೀಯರ ಕೆಲವು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದೂ ಹೇಳಿದರು. ಎನ್. ಡಿ. ಯು "ಕೆಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಮೆಕ್ಕಲ್ಲೋಚ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರು ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಹಕ್ಕುಗಳು "ಎನ್. ಡಿ. ಯು ತನ್ನ ತೀವ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಬಹಳವಾಗಿ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಎನ್. ಡಿ. ಚಿಂತಕರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಲ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಬಲಪಂಥೀಯರ ಗ್ರಾಮ್ಸಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾದ ಥಿಯೋಡರ್ ಅಡೋರ್ನೋ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಹಾರ್ಕ್ಹೈಮರ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ಆಲ್ಥೂಸರ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್ರಂತಹ ನವ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಎನ್. ಡಿ. ಯಿಂದ ಬಳಸಿದ ಇತರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಚಿಂತಕರು. ಇತರ ಎಡಪಂಥೀಯರನ್ನು ವಿವಿಧ ಎನ್. ಡಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾಜಿ ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಪಿಯರೆ ವಿಯಾಲ್ ಅವರು ಚೇ ಗುವೇರಾ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೆಡ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರೆಡ್ ಆರ್ಮಿ ಫ್ಯಾಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಸಾಯುವ ಇಚ್ಛೆಗಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1984ರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ ಹಾಕುವ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಏಕೈಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ, ಉದಾರವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. 1997ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಿ ಗ್ರೀನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಭೌತಿಕವಾದಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸವಾಲೆಸೆದ ಏಕೈಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ "ಎಡಭಾಗದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಡ-ಬಲ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ವಿಭಜನೆಗಳು ಹಳೆಯ ಎಡ-ಬಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಮೆಟಾಪೊಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ GRECE ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತುಂಬುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ, ಅದು ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ರಾಜಕೀಯವು ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ. ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿಯಾಲ್ ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಂತಹ ಮೆಟಾ-ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ". ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮೆಟಾಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದು "ಸಾವಯವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು "ಯಾವಾಗಲೂ ವೀಕ್ಷಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಎಂದಿಗೂ ನಟನಲ್ಲ" ಎಂದು ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ "ಎಂದಳು. ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ ಎರಡನ್ನೂ ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ, ಒಕ್ಕೂಟವಾದ, ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಣ್ಯರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ-ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಎನ್. ಡಿ. ಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಉದಾರವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದೆ. ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಎನ್. ಡಿ. ಯು "ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆ" ಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಲಸೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ ಹೇಳಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾಗತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಏಕರೂಪದ ಗುರುತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜಿಆರ್ಇಸಿಇ ಕರೆ ನೀಡಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮುಜುಗರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎಫ್. ಎನ್. ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮೂರನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಪೆಕ್ಟೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯುರೋಪ್ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವಾಗ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆಯೇ ಇರಲು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಯುರೋಪಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನಾಂಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎನ್. ಡಿ. ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನಾಂಗವಲ್ಲ" ಎಂದು ಡಿ ಬೆನೈಟ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ". ಡಿ ಬೆನೈಟ್ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರ ಒಕ್ಕೂಟ ಗಣರಾಜ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ವಿಶಾಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಎನ್ಡಿ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರದೇಶವು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದ ವಲಸಿಗರ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ತೂರಲಾಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಾದೇಶಿಕೀಕೃತ ಸಂಯುಕ್ತ ಯುರೋಪಿನ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಹಿಂದಿನ ಬಲಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತಕರುಗಳಾದ ಡ್ರಿಯು ಲಾ ರೋಚೆಲ್, ಡೊಮಿನಿಕ್ ವೆನ್ನರ್ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಮಾಬೈರ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಅವರ ಆದರ್ಶ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೆಕ್ಟೊರೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಎನ್. ಡಿ. ರೇಖೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ವರ್ಣಭೇದ-ಯುಗದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಗುರುತಿನ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ದುಃಸ್ವಪ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಜಿಆರ್ಇಸಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವಾಗ, GRECE ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಎರಡನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿತು. ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಅತಿ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನೀತಿಗಳೆಂದು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸಿರುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕಾದ ತೀವ್ರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಜಗತ್ತು ಎರಡೂ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎನ್. ಡಿ. ಯೊಳಗೆ, ಯಾವುದೇ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಫ್. ಎನ್. ನ ಎನ್. ಡಿ-ಸಂಯೋಜಿತ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪಿತೂರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಮೆಕ್ಕಲ್ಲೋಚ್ ವಾದಿಸಿದರು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಸ್ ಚಾರ್ಬೋನಿಯು, GRECE ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜೀನ್-ಕ್ಲೌಡ್ ವಲ್ಲಾ ಅವರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಪೇಗನಿಸಂ ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅಂದಿನಿಂದ ಉದಾರವಾದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದಂತಹ ಜಾತ್ಯತೀತ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಏಕದೇವತಾವಾದವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಯಾಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾದವು 4000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಏಕದೇವತಾವಾದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದಿನವೇ ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮನುಷ್ಯನು ಒಬ್ಬನೇ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಖಂಡವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ಪೇಗನ್ ಪರವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ವಿರೋಧವು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಲ ಮತ್ತು ನವ-ಉದಾರವಾದಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಲಪಂಥೀಯರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳು, ಜೂಲಿಯಸ್ ಇವೋಲಾ ಮತ್ತು ರೆನೆ ಗ್ವೆನಾನ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ಕಮ್ಯುನಿಟರಿಯನ್ನರು, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು, ವೋಲ್ಕಿಷ್ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ಸ್, ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಪೇಗನ್ಗಳು" ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು GRECE ಛತ್ರಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಟಾಗುಯೆಫ್ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ನೊಳಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು-ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಇವೋಲಾದ "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ" ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್-ವಿರೋಧದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ-, "ಆಧುನಿಕ", ನಂತರ "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ" ನವ-ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು-ಜರ್ಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ-, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವಾದಿಗಳು-"ಜನಪ್ರಿಯ-ಜನಾಂಗೀಯ" ವೋಲ್ಕಿಷ್ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ, ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೇಂದ್ರವು "ಗುರುತಿನ ರಕ್ಷಣೆ (ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ) ಮತ್ತು ಸಮಾನತಾವಾದದ ನಿರಾಕರಣೆ" ಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಆಚೆಗೆ ದಿ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ನ್ಯೂ ರೆಚ್ಟೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಐಡೆಂಟಿಟೇರಿಯನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಆಲ್ಟ್-ರೈಟ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಡಿ ಬೆನೋಯಿಸ್ಟ್ನ ಬರಹಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಸ್ಪೇನ್, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಅಲೈನ್ ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗುಯಿಲ್ಲೌಮ್ ಫಾಯೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಕ್ಟೋಸ್ ಮೀಡಿಯಾದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವಿರೋಧ ಜಾಗತಿಕ ನಾಯಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಿಂಕೆನ್ಬರ್ಗ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ "ನ್ಯೂ ರೈಟ್" ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ರೆಚ್ಟೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ರೈಟ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂವ್ ರೆಚ್ಟ್ಸ್, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಫೋರ್ಜಾ ನುವಾ, ಮಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಇಂಪೀರಿಯಮ್ ಯುರೋಪಾ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೋವಾ ಹರ್ವಟ್ಸ್ಕಾ ಡೆಸ್ನಿಕಾ, ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೌವಾ ಡ್ರೆಪ್ಟಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ರೈಟ್ ಆಫ್ ಪಾಲ್ ವೇಯ್ರಿಚ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೀ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್. 2006ರ ನಂತರ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾದಿ ಜಾರೆಡ್ ಟೇಲರ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಸಮಾವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಫಾಯೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಮೆರಿಕನ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿಯರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಿಬ್ಬರೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಆಲ್ಟ್ ರೈಟ್ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಕೌಂಟರ್-ಕರೆಂಟ್ಸ್ ಸಹ ಚರ್ಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಫಾಯೆ ಮತ್ತು ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಮೆಟಾಪೋಲಿಟಿಕಲ್ ನಿಲುವು, ಅಮೆರಿಕದ ಬಲಪಂಥೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ರಿಚರ್ಡ್ ಬಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೆರಿಕನ್ ನ್ಯೂ ರೈಟ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರತಿರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ನ್ಯೂ ರೈಟ್ ಪಾಲ್ ವೇಯ್ರಿಚ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೀ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ ಬುಕಾನನ್ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಫೋರ್ಡ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ (ಡೈಮಂಡ್, ಹಿಮ್ಮೆಲ್ಸ್ಟೀನ್, ಬರ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋನ್ಸ್) ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂ ರೈಟ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಈ ಉಪಗುಂಪುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೇಗನ್ ಚಳುವಳಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜೊನಾಥನ್ ಮಾರ್ಕಸ್, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೀ ಮತ್ತು ಅಲೈನ್ ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ಯು. ಎಸ್. ನ್ಯೂ ರೈಟ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೀ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ದಿ ನೌವೆಲ್ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಸಹ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ "ನ್ಯೂ ರೈಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಥ್ಯಾಚರ್ ಅವರ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಪಕ್ಷದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಥ್ಯಾಚೆರೈಟ್ ನೀತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1979ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ ನಿಯೋಗವು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಬಲಪಂಥೀಯರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೌವೆಲ್ ಡ್ರಾಯಿಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು. ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಯೋಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಭೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬಲಪಂಥೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮೈಕೆಲ್ ವಾಕರ್ 1981 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, 1983 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದಿ ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯನ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದಾಗ ನೌವೆಲ್ ಡ್ರಾಯಿಟ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಕರ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರಂಟ್ನ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಜೈವಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾದ ಅದರ ಎರಡು "ಪವಿತ್ರ ಹಸುಗಳನ್ನು" ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ಚಿಂತಕರು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಬಲಪಂಥೀಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ಅವರು ಡಿ ಬೆನೈಟ್ ಮತ್ತು ಫಾಯೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಬರಹಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ಅವರು ರಿಚರ್ಡ್ ಲಾಸನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನಾರ್ತ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ (ಐಒಎನ್ಎ) ಎಂಬ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಸಹ-ಆಯೋಜಿಸಿದರು; ಈ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಡಿ ಬೆನೋಯಿಸ್ಟ್ನಂತಹ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ವಾಕರ್ ಬ್ರಿಟನ್ನಿಂದ ಕಲೋನ್ಗೆ ತೆರಳಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ನ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಲಾಸನ್ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೆಟಾ-ರಾಜಕೀಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಇದನ್ನು 1997 ರಲ್ಲಿ ರಾಡಿಕಲ್ ಶಿಫ್ಟ್ ಎಂದು ಮರು-ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಭಾವಹೀನವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಬಿ. ಎನ್. ಪಿ.) ಯ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಫೋರಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಮೂಲದ ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಿಸಿದ "ನ್ಯೂ ರೈಟ್" ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸ್ವತಃ ಜಿ. ಆರ್. ಇ. ಸಿ. ಇ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿದೆ. 1999ರಲ್ಲಿ ನಿಕ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಬಿ. ಎನ್. ಪಿ. ಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರಂಟ್ ಅನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನೌವೆಲ್ ಡ್ರಾಯಿಟ್ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರ ಬಿ. ಎನ್. ಪಿ. ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಅವರ ಸಗಟು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರುವುದು. ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ನ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಜನಾಂಗೀಯ-ಬಹುವಚನ" ವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಟ್ರಾಯ್ ಸೌತ್ಗೇಟ್ ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. 2017 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಐಡೆಂಟೇರಿಯನ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಯುಕೆ, ಗುಯಿಲ್ಲೌಮ್ ಫಾಯೆ ಮತ್ತು ಅಲೈನ್ ಡಿ ಬೆನೊಯಿಸ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರೋಯಿಟ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಿ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗಿನಿಂದ ಇದು ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಎನ್. ಡಿ. ಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಬಲಪಂಥೀಯರ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಎಡಪಂಥೀಯ ಜರ್ನಲ್ ಟೆಲೋಸ್ ಎಡ-ಬಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಎನ್. ಡಿ. ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದೆ. ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಎರಡೂ ವಲಯಗಳಿಂದ ಎನ್. ಡಿ. ಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಲಪಂಥೀಯರು ಅದರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಲಪಂಥೀಯರು ಅದರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವನ್ನೂ ನೋಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬಲಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಆಲ್ಟ್-ರೈಟ್, ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಬಲಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಐಡೆಂಟೇರಿಯನ್ ಚಳುವಳಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ನವ-ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂ 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಆಧುನಿಕ ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಇಒಃ ನೊವೆಡೆಕ್ಸ್ಟ್ರಿಸ್ಮೋ ಗ್ಲಃ ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್ ಇಟ್ಃ ನುವಾ ಡೆಸ್ಟ್ರಾ ಪ್ಲ್ಃ ನೋವಾ ಪ್ರಾವಿಕಾ (ನೌವೆಲ್ಲೆ ಡ್ರಾಯಿಟ್)