Multicultural education
ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಕೌಶಲ್ಯ ಸಂಪಾದನೆ, ವಿಚಾರಣೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ, ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ವಲಸೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಹು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾನ್ಯತೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ನಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ನಾಗರಿಕ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಸರಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ತರಬೇತಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ನಿದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡುವುದು, ಕನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ಜಾಗತಿಕ ಅನನ್ಯತೆಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಮೂಲಕ, ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು; ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. "ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಪರಿಸರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಸವಾಲಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಬಹುದು". ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಯಿ (1859-1952) ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಕೀಲರು, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಡ್ಯೂಯಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರರ್ಥ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವು ಕೇವಲ ಅನುಭವಿಸುವುದೇ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಡ್ಯೂಯಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತದಾರರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಕೀಲರು ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು (ಜಿ. ಐ. ಯಂತಹ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ). ಮಸೂದೆ) ಚಿಂತನಶೀಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಆರ್. ಬಾರ್ಬರ್ ಅವರು ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿಃ ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಟರಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ನ್ಯೂ ಏಜ್ ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು 1984 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2003 ರಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾರ್ಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮೀರಾ ಲೆವಿನ್ಸನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಬ್ಯಾಂಕುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯೆಂದರೆ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ". ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಲೆವಿನ್ಸನ್ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವುದರಿಂದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಗೌರವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಗೌರವವು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಅವರು ಸಮತೋಲನದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, "ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ 21ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಏಕತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕತೆಯಿಲ್ಲದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಬಾಲ್ಕನೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬೇಕು ". ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಬೈರ್ಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವುದು ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಗಳು ತಟಸ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರವಾದ ನಿಲುವು ತಟಸ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ; ಶಾಲೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಶಾಲಾ ತಟಸ್ಥತೆಯ ಪುರಾಣವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಳಪೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ತಟಸ್ಥತೆಯ ಬದಲು, ಶಾಲೆಗಳು ಸಹಕಾರ, ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ ಕಲಿಸಬೇಕು. ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಶಾಲೆಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗಲು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿರಲು ಶ್ರೀಮಂತ ತಾಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ". ಮೀರಾ ಲೆವಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳೆಂದರೆಃ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರು. ಅವರು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುಂಪಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ಅಥವಾ ಆ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಒಳಿತಿನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು "ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಮಾನತೆ" ಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸದಸ್ಯರಾಗುವುದರಿಂದ ಸಮಾಜವು ಪುನರ್ರಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಗುಂಪು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾರರು, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅವರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳಿದ್ದರೂ, ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಒಂದು ಗುರಿಯೆಂದರೆ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು" ಎಂದು ಲೆವಿನ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೋ ಕಿನ್ಚೆಲೋ ಮತ್ತು ಶೆರ್ಲಿ ಸ್ಟೀನ್ಬರ್ಗ್ ಕಿನ್ಚೆಲೋ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ತಾವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರು ತಮ್ಮ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಿನ್ಚೆಲೋ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನ್ಬರ್ಗ್ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯನ್ನು ಐದು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ, ಉದಾರ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ, ಬಹುತ್ವವಾದಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ, ಎಡ-ಮೂಲಭೂತವಾದ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಎರಡು ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳು (ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ) ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಂಥದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಲೆವಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ, ಉದಾರ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವವಾದಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಡ-ಮೂಲಭೂತವಾದ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜ. ಐಡೆನ್ ಕಿಂಕಡೆಲ್ ಐಡೆನ್ ಕಿಂಕಡೆ ಅವರ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾನತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಲ್ಯಾಬರೀ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಲ್ಲದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ಕಲಿಕೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ಮತದ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ), ಆದರೆ ನಾಗರಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾದರೆ ಈ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಹುದು". ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಆಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಬಹುದು. ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ಸರಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕಲಿಯಲು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1865ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ಹದಿಮೂರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರವೂ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ತಿದ್ದುಪಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಷರತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಷರತ್ತನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. 1896 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಪ್ರಕರಣ, ಪ್ಲೆಸಿ ವಿ. ಫರ್ಗುಸನ್. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು "ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆದರೆ ಸಮಾನ" ನೀತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಇದು ಅಂತರ ಗುಂಪು, ಅಥವಾ ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಯ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಬ್ರೌನ್ ವಿ. ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ನಲ್ಲಿ 1954 ರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ಸರ್ವಾನುಮತದ ನಿರ್ಧಾರವು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆದರೆ ಸಮಾನತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ವಿಜಯವು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಶಾಲಾ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ವೇದಿಕೆ ಕಲ್ಪಿಸಿತು. ಅಮೆರಿಕದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ಅನೇಕ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಗ್ರ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಬಿಳಿಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. "ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಶಾಸನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 1964ರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿತು, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ/ಉದ್ಯೋಗದ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. 1968 ರಲ್ಲಿ, ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಇದು ಸೀಮಿತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. "ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯುರೋ-ಕೇಂದ್ರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು" ಎಂಬುದು ಅವರ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು. 36 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದ್ವಿಭಾಷಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2002ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾ ಕಲಿಯುವವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು 'ನೋ ಚೈಲ್ಡ್ ಲೆಫ್ಟ್ ಬಿಹೈಂಡ್ ಆಕ್ಟ್' ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. 1960ರ ದಶಕದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಸತಿ, ವಸತಿ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸಮುದಾಯದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ದೇಶದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಒಂದು ಮಾನದಂಡವಾಯಿತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಗಮನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಯಶಸ್ಸು 1975ರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗವಿಕಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯ್ದೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. "ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಾನತೆ, ಮಹಿಳೆಯರು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಭಾಷಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಗುಂಪುಗಳು, ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ (ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ, ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್) ಜನರು ಮತ್ತು ವಿಕಲಾಂಗ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ". 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ಲೈಲರ್ ವಿ. ಡೋ (1982) ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ವಲಸಿಗ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದಿದೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, "ಅಧಿಕಾರ, ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು" ಪರಿಗಣಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಕರು ತರಗತಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಬದಲು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತಕರು ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2001ರಲ್ಲಿ, ನೋ ಚೈಲ್ಡ್ ಲೆಫ್ಟ್ ಬಿಹೈಂಡ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು". ರೇಸ್ ಟು ದಿ ಟಾಪ್ ಅನುದಾನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ, "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನೇಕ ವಕೀಲರು ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಂಕಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು". ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುವ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ" ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಲೀಟರ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಲಾರೆನ್ರಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಟೀಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲ್ಮೈ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೊದಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅನುಷ್ಠಾನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ವಿಷಯ ಏಕೀಕರಣಃ ವಿಷಯ ಏಕೀಕರಣವು ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಮಾಣಃ ಒಂದು ವಿಭಾಗದೊಳಗಿನ ಸೂಚ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಊಹೆಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಕಡಿತ-ಈ ಆಯಾಮವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಬಲೀಕರಣಃ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಶಾಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಕ್ರೀಡಾ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರೇಖೆಗಳಾದ್ಯಂತದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಸಮಾನ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಃ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಗುಂಪುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ ಸಮಾನ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ-ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಜಿಲ್ಲಾ-ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೈಕೋ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಬಹುದು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದಾದರೂ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಲು, ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದ್ಧತೆ ಇರಬೇಕು. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ವೆಸ್ಟ್ ವರ್ಜಿನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಡಾ. ಸ್ಟೀವನ್ ಎಲ್. ಪೈನ್ ಈ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಶಾಲೆಯ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಇಬ್ಬರೂ ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಶಾಲಾ-ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವರ್ಷವಿಡೀ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ. ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಗೌರವ, ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ. ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಬೋಧನೆಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಫುಲ್ಇನ್ವೈಡರ್ ಒಂದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ" ಕಲಿಕೆಯ ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧನೆ. ಅಧ್ಯಯನಗಳು "ಈ ಬಣ್ಣದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಸಾಧನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂದುಳಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದರೂ, ಕಲಿಕೆಯ ಶೈಲಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರವಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಲಿಕಾ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ". ಶಿಕ್ಷಕರು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸುವ ಬದಲು ಕಲಿಸಲಾಗುವ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಮಗುವೂ ಕಲಿಯಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು "ಟ್ರ್ಯಾಕ್" ಮಾಡದಿರುವುದು ಶಿಕ್ಷಕರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸುವುದು. "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೌಶಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕರು ಭಾವಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರು ಕಲಿಸುವಾಗ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ". ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಗಣನೆಯೆಂದರೆ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದು. ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ದ್ರಾವಣಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ಹಂತಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ದಿ ಕಾಂಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಅಪ್ರೋಚ್-"ಹೀರೋಸ್ ಅಂಡ್ ಹಾಲಿಡೇಸ್" ಅಪ್ರೋಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸುಲಭವಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಕನಿಷ್ಠ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ಸೇರ್ಪಡೆ ಅಥವಾ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರಕ ವಿಧಾನ-ಇದು ಕೊಡುಗೆಗಳ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಇನ್ನೂ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಮಾಜದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಅಥವಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ". ಪರಿವರ್ತಕ ವಿಧಾನ-ಈ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಚರ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. "ಇದಕ್ಕೆ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಯೋಚಿಸಲು, ನಂಬಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ". ಇದನ್ನು 'ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೊಳಿಸುವುದು' ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ವಿಧಾನ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು-ಈ ವಿಧಾನವು ಪರಿವರ್ತಕ ವಿಧಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿರಲು ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವುದು. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮಿಲ್ಲರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ನಿಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಬಳಸಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ತರಗತಿಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾಠಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು (ಕೇವಲ ಕಪ್ಪು ಇತಿಹಾಸದ ತಿಂಗಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ) ಅಳವಡಿಸಲು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ. ಜನಾಂಗ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ. ಮಿತ್ರರನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಬಹುದಾದ ಪಕ್ಷಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಠ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು. ಸೇಫ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಒಕ್ಕೂಟವು "ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಇತಿಹಾಸ, ಕೊಡುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ, ಪೋಷಕ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ ದೂರವಿರುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ" ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬಹು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಾವು ಓದುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಅರಿವು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳೆಂದರೆಃ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಾಹನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗತ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಃ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಗೋಚರವಾಗಿಸುವ ಬದಲು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜನರು ಹೇಗೆ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿ. ಜನರು ಮತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು "ಇತರರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ "ಹ್ಯಾಪಿ ಎವರ್ ಆಫ್ಟರ್" ಅಂತ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಡಿ, "ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಂವಾದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಈ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಾನತೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ". ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಲ್ಯಾಟಿನೋ/ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಡ್ರಾಪ್ ಔಟ್ ಆಗುವ "ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾಮರೊಟಾದ ಟೀಮ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೆಡಿಟ್ಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ತಾವು ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ, ಶೇಕಡಾ 93ರಷ್ಟು ಜನರು ಈ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಾಲೇಜು ದಾಖಲಾತಿ ಪ್ರಮಾಣವು ಲ್ಯಾಟಿನೋ/ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆಗಳು ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಶಾಲೆಯು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಆರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಬದಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸುಧಾರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಕಾಲೇಜು ಕೆಲವು ಕಾಲೇಜು ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಲಿಕೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣ ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಕುರುಡರಾಗಬಹುದು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ತರಗತಿಗಳು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸನ್ನದ್ಧತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಯ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸುವ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು "ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು" ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಾಗುವುದು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ-ಸೇವಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಹಿಂಜರಿಯಬಹುದು, ಇದು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಫುಲ್ಇನ್ವೈಡರ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು "ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು; ಶಿಕ್ಷಕರು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಲೆವಿನ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಫುಲ್ಇನ್ವೈಡರ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆಃ "ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು "ಗೃಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೋಧಕವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸದಸ್ಯರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಉಪ-ಸಮಾನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಂದೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಸೂಕ್ತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು "ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸ್ವಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು" ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯು "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು, "ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಹಾರದ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳಿದ್ದರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಶಾಲೆಯೊಳಗಿನ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಲೆವಿನ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಅನನ್ಯವಾಗಿರಬೇಕೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಎಂದು ಲೆವಿನ್ಸನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಗುಂಪು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ/ಸಮಾನತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಹ ಲೆವಿನ್ಸನ್ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಹ ಅಸಹ್ಯಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ" ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತಾಗಲು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಲೆವಿನ್ಸನ್ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಏಕರೂಪದ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸವಾಲೆಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಷಯದ ಪ್ರಮಾಣವು ಶಾಲೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಅಗಿರ್ದಾಗ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೆಚ್ಚು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಗಿರ್ದಾಗ್ ಬದಲಿಗೆ ಶಾಲಾ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹುಪಾಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕಾದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕುಃ ಶಿಕ್ಷಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು 2005 ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿವೆ. ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸುಪ್ತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗದ ಆದರೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ನಾಗರಿಕರಾಗಲು ಕಲಿಸಬೇಕು, ಇದಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದೊಳಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಫುಲ್ಇನ್ವೈಡರ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಬಹುದಾದರೂ, ಅವು ಹಾನಿಕಾರಕವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನಾಂಗಗಳು/ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸ್ಟೈನ್ಬರ್ಗ್, ಶೆರ್ಲಿ. ಬಹು/ಅಂತರ್ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಾದಗಳು. 2001, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್. ಕಿನ್ಚೆಲೋ, ಜೋ, ಸ್ಟೀನ್ಬರ್ಗ್, ಶೆರ್ಲಿ, ರೊಡ್ರಿಗಜ್, ನೆಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಚೆನಾಲ್ಟ್, ರೊನಾಲ್ಡ್. ವೈಟ್ ರೀನ್ಃ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯತನವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದು. 1998 ರಲ್ಲಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ಸ್. ರೊಡ್ರಿಗಜ್, ನೆಲ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಲೈಲಾ ವಿಲ್ಲಾವರ್ಡೆ. ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು, 2000. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್. ಗ್ರೆಸನ್, ಆರನ್. ಅಮೆರಿಕಾಸ್ ಅಟೋನ್ಮೆಂಟ್ಃ ರೇಸಿಯಲ್ ಪೇನ್, ರಿಕವರಿ ರೆಟೋರಿಕ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಪೆಡಗೋಗಿ ಆಫ್ ಹೀಲಿಂಗ್, 2004. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್. ಡೀ, ಜಾರ್ಜ್ ಜೆ. ಸೆಫಾ. ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿಃ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, 2008. ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಃ ಸೆನ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಟಾಲ್ಬೋಟ್. (2003). ಎಸ್. ಆರ್. ಕೊಮಿವ್ಸ್ & ಡಿ. ವುಡ್ವರ್ಡ್, ಜೂನಿಯರ್. (ಎಡ್ಸ್.). ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸೇವೆಗಳುಃ ವೃತ್ತಿಯ ಕೈಪಿಡಿ. (4ನೇ ಆವೃತ್ತಿ). ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊಃ ಜೋಸೆ-ಬಾಸ್. ಪ್ರ್ಯಾಟ್, ಮೇರಿ ಲೂಯಿಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ (1991) 33-40. ಸಂಪರ್ಕ ವಲಯದ ಕಲೆಗಳು. ಸೇಫ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಕೊಯಲಿಷನ್, ದಿ. ನಿಂದ 8 ನವೆಂಬರ್ 2010 ರಂದು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. (2003). "ಗೈಡ್ಲೈನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಐಡೆಂಟಿಫೈಯಿಂಗ್ ಬಯಾಸ್" ಅನ್ನು ಚೋ & ಡಿಕಾಸ್ಟ್ರೋ-ಅಂಬ್ರೊಸೆಟ್ಟಿ (2006) ಅವರಿಂದ 2 ಏಪ್ರಿಲ್ 2015 ರಂದು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಅಜ್ಞಾನವು ಆನಂದವೇ? ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗೆಗಿನ ಸೇವಾ-ಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಕರ ವರ್ತನೆಗಳು. ದಿ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಜರ್ನಲ್, ಸಂಪುಟ 89, ಸಂಖ್ಯೆ 2, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2005-ಜನವರಿ 2006, ಪುಟಗಳು. 24-28 (ಲೇಖನ) ಚೌ (2007). 'ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಡೆಗೆ ". ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಓಡ್ನಾಲಜಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಸಿನಿಕಾ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಗಳು ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣಃ ಶಿಕ್ಷಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ