Pavel Florensky
ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವಿಚ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ (ಪಿ. ಎ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಜ್;;-ಡಿಸೆಂಬರ್ 8,1937) ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪಾದ್ರಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವಿದ್ಯುತ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್, ಆವಿಷ್ಕಾರಕ, ಬಹುಶ್ರುತ, ನಿಯೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆತನನ್ನು ಸಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಆದರೂ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂತರ ದೃಢವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವಿಚ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಎಲಿಜಬೆತ್ಪೋಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಇಂದಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನಲ್ಲಿ) ಯೆವ್ಲಾಖ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ರೈಲ್ರೋಡ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ತಾಯಿ ಓಲ್ಗಾ (ಸಲೋಮಿಯಾ) ಸಪರೋವಾ (ಸಪರ್ಯನ್, ಸಫರಾಶ್ವಿಲಿ) ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಟಿಬಿಲಿಸಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜಿ ಸೋಫಿಯಾ ಪಾಟೋವಾ (ಪಟಾಶ್ವಿಲಿ) ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಬೊಲ್ನಿಸಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕರಾಬಾಕ್ನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ "ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು" ಮತ್ತು ಅವರು ಕರಾಬಾಖ್ನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು (1893-1899) ಟಿಬಿಲಿಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಹಚರರು ನಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಯೂಬೋ-ಫ್ಯೂಚರಿಸಮ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಡೇವಿಡ್ ಬರ್ಲಿಕ್ ಸೇರಿದ್ದರು. 1899 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಒಳಗಾದರು, ಇದು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ರಚನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕವಾದ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರು ಗಣಿತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗಣಿತ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬುಗೇವ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರ ಆಂಡ್ರೇ ಬೇಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಆತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಂಟರ್ನ ಸೆಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯುವ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, 1904 ರಲ್ಲಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರುಃ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಸೆರ್ಗಿಯೆವ್ ಪೊಸಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗೆತ್ಸೆಮೇನ್ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಎಲ್ಡರ್ ಇಸಿಡೋರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಇಸಿಡೋರ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಸಹವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಎರ್ನ್, ಸ್ವೆನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಖ್ನಿಚೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅವರ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಎಂಬ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ ಅವರನ್ನು 1906 ರಲ್ಲಿ ಈ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತುಃ ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಅವರು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಂ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ವೇ (ನೋವಿ ಪುಟ್) ಮತ್ತು ಲಿಬ್ರಾ (ವೆಸಿ) ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆತ ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ದಿ ಪಿಲ್ಲರ್ ಅಂಡ್ ಗ್ರೌಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೂತ್ಃ ಆನ್ ಎಸ್ಸೇ ಇನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಥಿಯೋಡಿಸಿಸ್ ಇನ್ ಟ್ವಲ್ವೆಲ್ ಲೆಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1914 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ 1908 ರಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅವರ ಪತ್ರಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರಃ "ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ 'ಸಹೋದರ' ಅಥವಾ 'ಸ್ನೇಹಿತ' ಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಹನ್ನೆರಡು ಪತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಫಿಲಿಯಾ (ಸ್ನೇಹ) ಮತ್ತು ಅಗಾಪೆ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರೀತಿ) ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಡೆಲ್ಫೊಪೊಯಿಸಿಸ್ನ (ಸಹೋದರ-ತಯಾರಿಕೆ) ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಶುದ್ಧ ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೇಂದ್ರ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಡಿವೈನ್ ಸೋಫಿಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ದಿ ಪ್ರೊಟೊಕಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಹ್ಯಾಗೆಮಿಸ್ಟರ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು, ಗುಪ್ತನಾಮದಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಿಷಯವು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಿದೆ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಅವ್ರಿಲ್ ಪೈಮನ್, ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ನಿಲುವನ್ನು, ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ, ಘಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ಸ್ ನಂತಹ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಉದಾರವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಆತ 1910ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತೆಯೊಬ್ಬರ ಸಹೋದರಿ ಅನ್ನಾ ಗಿಯಾಟ್ಸಿಂಟೋವಾಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಇದು ಆತನ ಮದುವೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಆತನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು 1919 ರವರೆಗೆ ಟ್ರೋಯ್ಟ್ಸೆ-ಸೆರ್ಗಿಯೇವಾ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1911ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. 1914 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಡೈನಮಿಕ್ಸ್ ಕುರಿತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1911 ಮತ್ತು 1917ರ ನಡುವೆ ಆತ ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾದ ಬೊಗೊಸ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ವೆಸ್ಟ್ನಿಕ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರ ವಾಸಿಲಿ ರೋಜಾನೋವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಹೀಗೆ ರೂಪಿಸಿದರುಃ "ನಾನು ನನ್ನದೇ ಆದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ನ ಅಶ್ಲೀಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ. ರಾಜ್ಯದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ". ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಸ್ ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಟ್ರೋಯ್ಟ್ಸೆ-ಸೆರ್ಗಿಯೇವಾ ಲಾವ್ರಾ (1918) ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗಿವೊ-ಪೊಸಾದ್ ಚರ್ಚ್ (1921) ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ಯುದೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದ ಲಿಯಾನ್ ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೇರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ಯುದೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಯೋಜನೆ (ಜಿಇಎಲ್ಆರ್ಒ) ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿಯ ಕ್ಯಾಸಕ್ನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಇಲಾಖೆಯ ಇತರ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1924 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡೈಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಕುರಿತು ದೊಡ್ಡ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ಟ್ರೋಯ್ಟ್ಸೆ-ಸೆರ್ಗಿಯೇವಾ ಲಾವ್ರಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯೋಗದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆತನು ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿ ರಾಡೋನೆಜ್ಸ್ಕಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘಟಕನೆಂದು ವದಂತಿಗಳಿದ್ದವು, ಅವರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರವು ಆದೇಶಿಸಿತ್ತು. 1920 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಡೈನಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ ಇಮ್ಯಾಜಿನರಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ರಾಸ್ಷಿರೇನಿಯೆ ಒಬ್ಲಾಸ್ಟಿ ಡ್ಯೂಕ್ಮೆರ್ನಿಖ್ ಒಬ್ರಾಜೊವ್ ಜಿಯೋಮೆಟ್ರಿ). ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬೆಳಕುಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಊಹಿಸಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ರೇಖಾಗಣಿತವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ರೇಖಾಗಣಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆತನ ಮೇಲೆ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಆಂದೋಲನ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದರು. 1928-1937: ಗಡೀಪಾರು, ಸೆರೆವಾಸ, ಮರಣ 1928ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎಕಟೆರಿನಾ ಪೇಶ್ಕೋವಾ (ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗಾರ್ಕಿಯ ಪತ್ನಿ) ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ನಂತರ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. 26 ಫೆಬ್ರವರಿ 1933 ರಂದು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಪಾವೆಲ್ ಗಿಡಿಯುಲಿಯಾನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಸಹಾಯದಿಂದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ ಅನುಮಾನದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಸುಳ್ಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅವರು ಆರೋಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ನ ಕುಖ್ಯಾತ 58ನೇ ವಿಧಿಯಿಂದ (ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು ಷರತ್ತುಗಳುಃ "ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಆಂದೋಲನ" ಮತ್ತು "ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಆಂದೋಲನದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು") ಆತನಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಂದೋಲನದ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗೆಗಿನ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಪುರೋಹಿತರ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ ಆತನ ವಿಧಾನವು ಆತನ ಉದ್ಯೋಗದಾತರಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡಿತು. ರಾಜ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಲು ಹಲವಾರು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. 1934ರಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅವರು ಬೈಕಲ್ ಅಮುರ್ ಮುಖ್ಯ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಡಲಕಳೆಗಳಿಂದ ಅಯೋಡಿನ್ ಮತ್ತು ಅಗರ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. 1937 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ (ಆಗ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು) ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ 25 ರಂದು ಅವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗೇತರ ಎನ್ಕೆವಿಡಿ ಟ್ರೋಯಿಕಾ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿತು. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿ ರಾಡೋನೆಜ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂತನ ತಲೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1946ರಲ್ಲಿ ಟ್ರೋಯ್ಟ್ಸೆ-ಸೆರ್ಗಿಯೇವಾ ಲಾವ್ರಾವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆದವು. ನಂತರ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೆರ್ಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾವೆಲ್ ಗೊಲುಬ್ಟ್ಸೊವ್ ಅವರು ಸಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಲಾವ್ರಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷೆಯ ನಂತರ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 500 ಕೈದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಬಳಿಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ 1937ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 8ರ ರಾತ್ರಿ ನಗರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಆತನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಟೋಕ್ಸೊವೊ ಬಳಿಯ ರೆಝೆವ್ಸ್ಕಿ ಆರ್ಟಿಲರಿ ರೇಂಜ್ನಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎನ್. ಕೆ. ವಿ. ಡಿ. ಯಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ 30,000 ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಟೋಕ್ಸೊವೊ ಬಳಿಯ ಕೊಯಿರಾಂಗಕಂಗಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಯೋನಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 1997ರಲ್ಲಿ, ಸಂದರ್ಮೋಖ್ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿ ಕಂದಕವನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಆತನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. 1982ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ 1958ರಲ್ಲಿ (1933ರ ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು 1959ರಲ್ಲಿ (1937ರ ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ) ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಓದಲ್ಪಡುವ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಟಾರ್ಟು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ತೋರಿಸಿದ ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡೆಯವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿತು. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿಂತನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳ ಕಲೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಈ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಓದಿ. "ರಿವರ್ಸ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಕುರಿತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಉಪನ್ಯಾಸವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಅವರ 1919 ರ ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ನಂತರ ಎರ್ವಿನ್ ಪನೋಫ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ, ಆಸ್ಕರ್ ವುಲ್ಫ್ನ 1907 ರ ಪ್ರಬಂಧವಾದ "ಡೈ ಉಮ್ಗೆಹೆರ್ಟೆ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಉಂಡ್ ಡೈ ನೀಡೆರ್ಸಿಚ್ಟ್" ನಿಂದ ಪಡೆದರು. ಇಲ್ಲಿ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯ ಪ್ರಬಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ದೃಶ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕ್ಲೆಮೆನಾ ಆಂಟೊನೊವಾ ಅವರು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮರುರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದನ್ನು "ಏಕಕಾಲಿಕ ಸಮತಲಗಳ" ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎನ್. ಬೆನೆಶೆವಿಚ್ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಇಮಿಯಾಸ್ಲಾವಿ ಆಂಡ್ರೇ ಎನ್. ಕೊಲ್ಮೊಗೊರೊವ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನ (1928-1941) ಸೂಪರ್ಲೂಮಿನಲ್ ವೇಗಗಳು ಟ್ಯಾಕೋನಿಕ್ ಕಣ ಇಮ್ಯಾಜಿನರಿ ಮಾಸ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಬೆಟ್ ಹರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪಾಡ್ರೆ ಡಮಾಸ್ಸೆನ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ದಿ ಪಾವೆಲ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಮಿನಿಸ್ಟ್ರಿ ಡಿಐಎಸ್ಎಫ್ಃ ಪಿಎ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಜ್-ವಾಯ್ಸ್ ಬೈ ಎನ್. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಿ ಪೇಪರ್ ಕೆಲವು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಜ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಜ್ ಇನ್ ಇಟಲಿ-ಎ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಯೋನಿ ಪೇಜ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿಜ್ 1882 ಜನನಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ 1937 ಸಾವುಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಹುತಾತ್ಮರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಟೀಕಾಕಾರರು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದರು ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ನಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಬಲಿಪಶುಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು