José Enrique Rodó
ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್ ಕ್ಯಾಮಿಲೊ ರೊಡೊ ಪಿನೇರೊ (15 ಜುಲೈ 1871-1 ಮೇ 1917) ಉರುಗ್ವೆಯ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಚಿಂತಕರು, ಸ್ಪೇನ್ನ ಲಿಯೋಪೋಲ್ಡೊ ಅಲಾಸ್ (ಕ್ಲಾರಿನ್), ಪೆರುವಿನ ಜೋಸ್ ಡೆ ಲಾ ರಿವಾ-ಅಗುರೊ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇಂದಿನವರೆಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ರುಬೆನ್ ಡಾರಿಯೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಗದ್ಯ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಂದಿಟ್ಟ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರೊಡೊ ಅವರನ್ನು ಇಂದು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೊಡೊ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ಏರಿಯಲ್ (1900) ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಏರಿಯಲ್ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಬನ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇತಿಹಾಸದ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರೊಡೊ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯುವಕರಿಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸೀಮಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವು ರೊಡೋಗೆ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉರುಗ್ವೆಯ ಯುವಕರಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಮಾಂಟೆವಿಡಿಯೊ ಉದ್ಯಾನವನವಾದ ಪಾರ್ಕ್ ರೊಡೋಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿಯಲ್ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅದರ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಅದರ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ರೋಡೋ "ನಾರ್ಡೋಮಾನಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಏರಿಯಲ್ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅದರ ಸೊಬಗು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಸ್ಪೆರೋ ಅವರ ನಿರೂಪಣಾ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಸ್ಪೆರೊ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಏರಿಯಲ್ ವಿಲಿಯಂ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ದಿ ಟೆಂಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟಿಸಮ್ನ ಬಯಕೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಏರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಸ್ಪೆರೊ ಅವರ ವಿಚಾರಸಂಕಿರಣವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಗೋಥೆ, ಗ್ಯಾಸ್ಟನ್ ಡೆಸ್ಚಾಂಪ್ಸ್, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ, ಷಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಗುಯಾವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಸ್ಪೆರೊ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೂ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಏಕೈಕ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯ ಎಂದು ಆತ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ರೊಡೊ ಏರಿಯಲ್ ಅನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಏರಿಯಲ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಲಿಬನ್ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವರು ಪಾಸ್ಟಿವಿಸ್ಮೋ ಮತ್ತು ನಾರ್ಡೋಮಾನಿಯಾವನ್ನು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏರಿಯಲ್ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವಳಿ ವಿರೋಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಏರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಬನ್ ಅವರ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಏರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿ, ರೊಡೊ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವು ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ರೋಡೋ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇವೆರಡೂ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಕಲೆಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವಾದವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಲಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ರೊಡೊ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಉಪಯುಕ್ತತೆಯು ಅದರಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಃ "ಏರಿಯಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಮಿತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಜೀವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು". ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಶೇಷತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಅಪೂರ್ಣ, ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಒಂದು ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತನಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ರೊಡೊ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಡೋ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂಗಚ್ಛೇದನ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪೂರ್ಣನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದ್ಯೋಗಗಳ ವಿಶೇಷೀಕರಣವು ಸಮಾಜಗಳು ಪ್ರೌಢತೆಯತ್ತ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವಿಕಸಿತವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶೇಷತೆಯು ಸಮಾಜಗಳು ಸಾಧಾರಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರೊಡೋ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಪರಾಧಿ ಇಂದು ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಲವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ದುರ್ಬಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಬದಲು ಸರಾಸರಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲು ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. "ನಾರ್ಡೋಮಾನಿಯಾ" ರೊಡೊ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ನಾರ್ಡೋಮಾನಿಯಾ" ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಯಾಂಕೀ ಭೌತವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಾರ್ಡಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ-ಕಾಂಪಾರೆಸ್ ಕಾನ್ ನಾರ್ಡೋಮಾನಿಯಾ-ಏಕೆಂದರೆ, ರೊಡೋ ನಮಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ರುಬೆನ್ ಡಾರಿಯೊದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿ, ಮೂಲ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ನಡವಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಿಟ್ಮನ್ ಅವರ ವಕ್ರೀಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿದೆಃ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಕವಿ [ರೊಡೋ, ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್. 1899). ಲಾ ವಿದಾ ನುಯೆವಾ II. ರುಬೆನ್ ಡಾರಿಯೊ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎರಡನೇಯದಾಗಿ. ಮಾಂಟೆವಿಡಿಯೊಃ ಇಂಪ್ರೆಂಟಾ ಡಿ ಡೋರ್ನಾಲೆಚೆ ವೈ ರೇಯೆಸ್]. ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರೊಡೊ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊರಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ರೊಡೋ ಅವರ ನಿಕಟ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1898ರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಇತರ ದೇಶಗಳ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶವು ಅವುಗಳ ಮೂಲದಿಂದ ಆಧರಿಸಿದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅದು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ರೊಡೊ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯುವಕರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ರೊಡೊ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಫೌಲೀ ಅನೆರಿನ್ ಬೆವನ್ ಕ್ಯಾಲಿಬನ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಸೆಕೆಂಡರಿ ಓದುವಿಕೆ ಅಂಟುನಾ, ಜೋಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ರೋಡೋಸ್ ಏರಿಯಲ್". ಅಮೆರಿಕಾಸ್ 13.3 (ಮಾರ್ಚ್ 1961): 32-34. ಅರೋನಾ, ಮೈಕೆಲ್. "ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್ ರೊಡೊ ಅವರ 'ಏರಿಯಲ್ಃ ದಿ ಥೆರಪ್ಯೂಟಿಕ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಫಾರ್ ಪ್ಯಾನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ರಿಕವರಿ", "ಪ್ಯೂಬ್ಲೋಸ್ ಎನ್ಫೆರ್ಮೋಸ್ಃ ದಿ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಲ್ನೆಸ್ ಇನ್ ದಿ ಟರ್ನ್-ಆಫ್-ದಿ-ಸೆಂಚುರಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಎಸ್ಸೇ. ಚಾಪೆಲ್ ಹಿಲ್ಃ ಉತ್ತರ ಕೆರೊಲಿನಾ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಸ್, 1999:87-134. ಬ್ಯಾಚೆಲಿಯರ್, ಸಿ. ಸಿ. "ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಫಾರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆನ್ ರೊಡೋ". ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾ 46.4 (ಡಿಸೆಂಬರ್ 1963): 764-769. ಬ್ರದರ್ಸ್ಟನ್, ಗಾರ್ಡನ್. "ದಿ ಲಿಟರರಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್ ರೊಡೋ (1871-1917)". ಲೂಯಿಸ್ ಆಲ್ಬರ್ಟೊ ಸ್ಯಾಂಚೆಝ್. ಎಡ್ಸ್. ವಿಕ್ಟರ್ ಬರ್ಗರ್ ವೈ ರಾಬರ್ಟ್ ಜಿ. ಮೀಡ್, ಜೂನಿಯರ್ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಃ ಎಡಿಟೋರಿಯಲ್ ಇನ್ಸುಲಾ, 1983:95-103. ಅರ್ಲೆ, ಪೀಟರ್ ಜಿ. "ಯುಟೋಪಿಯಾ, ಯುನಿವರ್ಪೋಲಿಸ್, ಮಕೊಂಡೋ". ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ರಿವ್ಯೂ 50 (1982): 143-157. ಅರ್ಲೆ, ಪೀಟರ್ ಜಿ. "ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್ ರೊಡೋ". ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು. ಸಂಪುಟ. II. ಎಡ್. ಸೋಲೆ/ಅಬ್ರೂ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಕ್ರಿಬ್ನರ್% 27s ಸನ್ಸ್, 1989: II: 447-455. ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ಎಚೆವೆರಿಯಾ, ರಾಬರ್ಟೊ. "ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪೀಕಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ಯಾಚ್ಯೂಃ ಏರಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಲ್ ರೆಟೋರಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಎಸ್ಸೇ". ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ಃ ರೈಟಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಅಥಾರಿಟಿ ಇನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲಿಟರೇಚರ್. ಆಸ್ಟಿನ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1985:8-32. ಜೌರೆಗುಯಿ, ಕಾರ್ಲೋಸ್. "ಲಾಸ್ ಮಾನ್ಸ್ಟ್ರೂಸ್ ಡೆಲ್ ಲ್ಯಾಟಿನೊಅಮೆರಿಕನಿಸ್ಮೊ ಏರಿಯಲಿಸ್ಟಾಃ ವೇರಿಯಾಸಿಯನ್ಸ್ ಡೆಲ್ ಅಪೆಟಿಟೋ ಎನ್ ಲಾ ಪೆರಿಫೇರಿಯಾ (ನಿಯೋ) ವಸಾಹತುಶಾಹಿ" (ಕ್ಯಾಪಿಟುಲೋ 4) ಡಿ "ಕ್ಯಾನಿಬಾಲಿಯಾ". ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಃ ಐಬೆರೋಅಮೆರಿಕಾನಾ 2008. 311-391. ಮಿಲ್ಲರ್, ನಿಕೋಲಾ. ಇನ್ ದಿ ಷಾಡೋ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ಃ ಇಂಟಲೆಕ್ಚುವಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಫಾರ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇನ್ ಟ್ವೆಂಟಿಯೆತ್-ಸೆಂಚುರಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ. ಲಂಡನ್ಃ ವರ್ಸೊ, 1999:96-114. ಪೆರೇರಾ-ಸುರೆಜ್, ಎಸ್ತರ್. "ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್ ರೋಡೊ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಯ್ಕೆ". ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾ 58.2 (1975): 346-350. ರೊಡ್ರಿಗಸ್ ಮೊನೆಗಲ್, ಎಮಿರ್. "ಸೋಬ್ರೆ ಎಲ್ ಆಂಟಿ-ಇಂಪೀರಿಯಲಿಸಂ ಡಿ ರೋಡೋ". ರೆವಿಸ್ಟಾ ಐಬೆರೋಅಮೆರಿಕಾನಾ 80, ಸಂಪುಟ 38 (1972): 495-501. ರೊಡ್ರಿಗಸ್ ಮೊನೆಗಲ್, ಎಮಿರ್. "ಲಾ ಯುಟೋಪಿಯಾ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ಟಾಃ ಎಲ್ ಮಿಟೊ ಡೆಲ್ ನ್ಯೂವೊ ವೈ ಎಲ್ ವಿಯೆಜೊ ಮುಂಡೋ ಎನ್ ಡಾರಿಯೋ ವೈ ರೋಡೋ". ರೆವಿಸ್ಟಾ ಇಬೆರೋಅಮೆರಿಕಾನಾ 46 (1980): 427-442. ಸ್ಯಾಂಚೆಜ್, ಲೂಯಿಸ್ ಆಲ್ಬರ್ಟೊ. ಎಸ್ಕ್ರಿಟೋರ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಸರಣಿ. ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ. 3 ಮಂದಿ. ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ಃ ಗ್ರೆಡೋಸ್, 1963: ಟೊಮೊ III, "ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್ ರೊಡೊ", 77-94. ಸ್ಯಾನ್ ರೋಮನ್, ಗುಸ್ತಾವೊ. ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್ ರೊಡೋಗೆ ಒಂದು ಒಡನಾಡಿ. ವುಡ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಟಮೇಸಿಸ್, 2018. ಸಿಮಿಂಗ್ಟನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ಎಕೋಸ್ ಆಫ್ ರೊಡೋ". ಅಮೆರಿಕಾಸ್ 20.3 (ಮಾರ್ಚ್ 1968): 8-13. ಸಿಮಿಂಗ್ಟನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ (ಶುಕ್ರವಾರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23,1983): ಸಂಪಾದಕೀಯ ಪುಟ. ಟಿಯೆಂಪೊ, ಸೀಸರ್. "ವಿಸ್ಟಾಜೋ ಎ ಜೋಸ್ ಎನ್ರಿಕ್ ರೊಡೋ". ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾ 39.3 (1956): 269-274. ವಾರ್ಡ್, ಥಾಮಸ್. "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" " ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧಃ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧ. ಲಿಮಾಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಡಾಡ್ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಪಾಲ್ಮಾ, 2004:72-85. ವಾರ್ಡ್, ಥಾಮಸ್. "ಎಲ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟೋ ಕ್ರೌಸಿಸ್ಟಾ ಡಿ ಲಾ ಬೆಲ್ಲೆಜಾ ಎನ್ ರೋಡೋ ವೈ ಲಾ ಬೆಲ್ಲೆಜಾ ಕೋಮೋ ಸೊಲ್ಯೂಶಿಯನ್", ಎನ್ ಲಾ ಟಿಯೋರಿಯಾ ಲಿಟರೇರಿಯಾಃ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಮೋ, ಕ್ರೌಸಿಸಿಸ್ಮೋ ವೈ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ಮೊ ಆಂಟೆ ಲಾ ಗ್ಲೋಬಲೈಸೇಶನ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಎಂಎಸ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ, "ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ಸ್", 2004:70-82. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಏರಿಯಲ್ 1871 ರ ಜನನಗಳ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ 1917 ಸಾವುಗಳು ಮಾಂಟೆವಿಡಿಯೊ ಉರುಗ್ವೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ ಮೂಲದ ಉರುಗ್ವೆಯ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ಕೊಲೊರಾಡೋ ಪಾರ್ಟಿ (ಉರುಗ್ವೆ) ಉರುಗ್ವೆಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಪ್ರಬಂಧಕಾರರನ್ನು ಮಾಂಟೆವಿಡಿಯೊದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ