Australian Aboriginal religion and mythology
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುರಾಣವು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ (ದಿ ಡ್ರೀಮಿಂಗ್), ಹಾಡಿನ ಸಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ದಾಖಲಾದ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವಜರು ಹೇಳಿದ ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಇಡೀ ದೇಶದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಖಂಡವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಆರ್. ಎಮ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಿಕ್ಸನ್, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾ, ವಿವಿಧ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವ ಕೆಲವು ಭೂದೃಶ್ಯದ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅಥರ್ಟನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳು ಈವರಿಮ್ ಸರೋವರ, ಬ್ಯಾರಿನ್ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಯೂರಾಮೂ ಸರೋವರದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು 10,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣ ನಿರೂಪಕರು ವಿವರಿಸಿದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಕುಳಿಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಹೂಳುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಪರಾಗದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಮಾದರಿಗಳು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣ-ನಿರೂಪಕರ ಕಥೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು. ಕುಳಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಆರ್ದ್ರ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಮಳೆಕಾಡುಗಳಿಗಿಂತ ನೀಲಗಿರಿ ಕಾಡುಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕ್ರೇಟರ್ ಸರೋವರಗಳ ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳು 10,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಖರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಡಿಕ್ಸನ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಕಮಿಷನ್ ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ತನಿಖೆಯು ಕ್ರೇಟರ್ ಲೇಕ್ಸ್ ಪುರಾಣವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ದ್ರ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಾಡುಗಳ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ "ಪ್ಲೆಸ್ಟೋಸೀನ್ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಮಾನವ ದಾಖಲೆ" ಎಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಡಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂತಕಾಲದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೇಳುವ ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಪೋರ್ಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಪುರಾಣ (1850 ರಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ರಸ್ಸೆಲ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ), ಪೋರ್ಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಣ ಭೂಮಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾ ನದಿಯ ಹರಿವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದು ಕ್ಯಾರಮ್ ಕ್ಯಾರಮ್ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಕೈರ್ನ್ಸ್ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಯಾರಾಬಾದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ ರೀಫ್ ಕರಾವಳಿಯ ಪುರಾಣವು (ಡಿಕ್ಸನ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ), ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ಯಾರಿಯರ್ ರೀಫ್ನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಕರಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ (ಪ್ರವಾಹದಿಂದ) ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟಿದೆ. ಲೇಕ್ ಐರ್ ಪುರಾಣಗಳು (1906ರಲ್ಲಿ ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಾಖಲಿಸಿದವು), ಮಧ್ಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೀರಿರುವ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೇಕ್ ಐರ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಒಂದು ನಿರಂತರ ಉದ್ಯಾನವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ಮೌಖಿಕ ಕಥೆಯು ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸರೋವರವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಆರಂಭಿಕ ಹೋಲೋಸೀನ್ಗೆ ಆರ್ದ್ರ ಹಂತವಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೌಂಟ್ ಗ್ಯಾಂಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕಿನ್ರಾರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಬಹುದು. ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಃ ಇಡೀ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಕಥೆಗಳು "ಪ್ರತಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಳಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವು ಇಡೀ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಖಂಡದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪದರ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ಟನ್ ಅವರ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ನಕ್ಷೆಯು ಸಾವಿರಾರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಇತರರು ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಬಂದು ಬೇರೆಡೆ ಹೋದರು. ಅನೇಕರು ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಬಂಡೆಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು "ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಂನ ತುಣುಕುಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೈಪಿಡಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೈಪಿಡಿ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಾದ್ಯಂತ 900 ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಗಳು, ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾತಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮೂಲ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುರಾಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಸರುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಂದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳಲು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ವಿವರಿಸಲು, ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಅಬೊರಿಜಿನಲ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "[ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳ] ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇಡೀ ಖಂಡದಾದ್ಯಂತದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ". ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ಅಬೊರಿಜಿನಲ್ ರಿಕನ್ಸಿಲಿಯೇಶನ್ನ ಕಿರುಪುಸ್ತಕವಾದ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಕಂಟ್ರಿ, ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈತ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯರಹಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು, ವಾಟರ್ ಹೋಲ್ಗಳು, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಇಂದಿನ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಾದ್ಯಂತ ತಮ್ಮ ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಕನಸಿನ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಗಳು ಮರುಭೂಮಿಯಿಂದ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ಗಳವರೆಗೆ ಓಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಗಳು ಹಾದುಹೋಗುವ ದೇಶಗಳ ಜನರು ಇದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನರಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಇನ್ನೂ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆಃ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು; ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು; ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಪುರಾಣಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ world.It ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು (ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕಾನೂನು) ಪೂರ್ವಜರ ಜನರು ಅಥವಾ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನಿರಂತರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೋಗಬಹುದು, ಮೂಲಭೂತ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ. ಆ ಜನರು ಆ ಸ್ಥಳದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದಾಗ ಆ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಗುರುತು, ಒಂದು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ. ಕನಸು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾನವ ಅವತಾರಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿವೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯದಾದ್ಯಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ತಜ್ಞರು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಲಿಖಿತ (ಮೌಖಿಕ) ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ 'ವಾಸ್ತವ' ವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಸಮಾಜವು ಮಾನವ-ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿರಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಭೂ-ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿತರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಶೋಷಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉಳಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜನರು ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಕೇಳುವುದು, ಗಮನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ತಾಣಗಳು ಭೌತಿಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ 'ಭಾವನೆಗಳನ್ನು' ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಜನರ ದೇಹಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುರಣಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು. ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ 'ಭಾವನೆಗಳನ್ನು' ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದು. ಇದು. ಈ ಜನರ ಅಮೂರ್ತವಾದ ವಾಸ್ತವ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 1926 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್-ಬ್ರೌನ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಅನೇಕ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳು ಒಂದೇ (ಸಾಮಾನ್ಯ) ಪುರಾಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಹಾವು ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗಾಧ ಗಾತ್ರದ ಹಾವುಗಳು ಮಳೆಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಮಳೆ, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನೀರಿನ ರಂಧ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್-ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುರಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು 'ರೇನ್ಬೋ ಸರ್ಪೆಂಟ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಖಂಡದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅವರು, ಈ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ('ರೇನ್ಬೋ ಸರ್ಪೆಂಟ್') ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರುಃ ಕನ್ಮರೇ (ಬೌಲಿಯಾ, ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್); ಟುಲ್ಲೌನ್ಃ (ಮೌಂಟ್ ಇಸಾ); ಆಂಡ್ರೆಂಜಿನಿ (ಪೆನ್ಫಾದರ್ ನದಿ, ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್), ಟಕ್ಕನ್ (ಮೇರಿಬರೋ, ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್); ಟಾರ್ಗನ್ (ಬ್ರಿಸ್ಬೇನ್, ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್); ಕುರ್ರಿಯಾ (ಬ್ರೋಕನ್ ಹಿಲ್, ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್); ವಾವಿ (ರಿವರೀನಾ, ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್), ನೈಟೀ ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಟಾ (ವಿಲ್ಕಾನಿಯಾ, ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್), ಮಿಂಡಿ (ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್, ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ); ಬುನ್ಯಿಪ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ); ಅರಾಕರೂ (ಫ್ಲಿಂಡರ್ಸ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ದಕ್ಷಿಣ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ); ಈ 'ರೇನ್ಬೋ ಸರ್ಪೆಂಟ್' ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ 'ರೇನ್ಬೋ ಸರ್ಪೆಂಟ್' ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಅನೇಕ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳ ಆಳವಾದ ನೀರಿನ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಲವು ಅಗಾಧ ಗಾತ್ರದ ಹಾವು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕ್ಷೀರಪಥದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ರೇಖೆಯಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಆ ದೊಡ್ಡ ಜೀವಿಯಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ನೀರು ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಹಾಡುವಾಗ, ಜನರನ್ನು ನುಂಗಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಳುಗಿಸುವಾಗ, ಮಳೆ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು; ಇತರರಿಗೆ ಹುಣ್ಣುಗಳು, ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ 'ಬುನಿಪ್' ಅನ್ನು ಸಹ ಮೇಲಿನ ರೀತಿಯ 'ರೇನ್ಬೋ ಸರ್ಪೆಂಟ್' ಪುರಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್-ಬ್ರೌನ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪದವನ್ನು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಯಾನ್-ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಂಭವಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುರಾಣ ನಿರೂಪಕರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಬರುವ ಪೌರಾಣಿಕ, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಒಂದೋ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾವನ್ನು ವಸಾಹತುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಕ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ತಂದ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆಗಮನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಕಥನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಖಳನಾಯಕನೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ನ ಅನೇಕ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 1770 ರಲ್ಲಿ ಎಚ್. ಎಂ. ಬಾರ್ಕ್ ಎಂಡೀವರ್ನಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿದ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಕ್ನೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ಮೌಖಿಕ ನೆನಪುಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ. ಎಂಡೀವರ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಗುಗು ಯಿಮಿಧಿರ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕುಕ್ಟೌನ್ ಪಟ್ಟಣದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 7 ವಾರಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಡೀವರ್ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಜೇಮ್ಸ್ ಕುಕ್ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಗುಗು ಯಿಮಿಧಿರ್ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಇಂದಿನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು; ಮತ್ತು ಗುಗು ಯಿಮಿಧಿರ್ ಈ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಯಾನ್-ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಪುರಾಣವು, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪ್ರಪಂಚವು ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಾಗರಗಳಾದ್ಯಂತ ಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. (ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) 1988ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆನ್ನೆತ್ ಮ್ಯಾಡಾಕ್ ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಲವಾರು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಈ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಪುರಾಣದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆಃ ಬ್ಯಾಟೆಮನ್ಸ್ ಬೇ, ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್ಃ ಪರ್ಸಿ ಮುಂಬುಲ್ಲಾ ಅವರು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಅವರು ಸ್ನಾಪರ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಲಂಗರು ಹಾಕಿದ ದೊಡ್ಡ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಪುರಾಣ-ಹೇಳುವವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ (ಧರಿಸಲು) ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಿಸ್ಕತ್ತುಗಳನ್ನು (ತಿನ್ನಲು) ನೀಡಲು ಇಳಿದರು. ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಹಡಗಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು. ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂಬುಲ್ಲಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕಾರ್ಡ್ವೆಲ್, ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಃ ಕ್ಲೋಯ್ ಗ್ರಾಂಟ್ ಮತ್ತು ರೋಸಿ ರನ್ಅವೇ ಅವರು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂಡವು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳ ಬಿಳಿ ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಹೊರಗೆ ಹೇಗೆ ಎದ್ದುನಿಂತು ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಮೊದಲು ಹೊಗೆಯಾಡಲು ಪೈಪ್ ಮತ್ತು ತಂಬಾಕನ್ನು ನೀಡಿದರು (ಅದನ್ನು 'ಸುಡುವ ವಸ್ತು. ಅವನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು' ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಯಿತು), ನಂತರ ಒಂದು ಬಿಲ್ಲಿ ಚಹಾವನ್ನು ಕುದಿಸಿ (ಅದನ್ನು 'ಕೊಳಕು ನೀರು' ಎಂದು ಬಿಸಾಡಲಾಯಿತು), ಮುಂದಿನ ಅಡಿಗೆ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುದಿಸಿ (ಇದನ್ನು 'ಹಳಸಿದ' ವಾಸನೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು), ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೋಮಾಂಸವನ್ನು ಕುದಿಸಿ (ಇದು ಉಪ್ಪು ಚರ್ಮವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದ ನಂತರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸನೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು). ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ನಂತರ ಹೊರಟರು, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು, ಕ್ಲೋಯ್ ಗ್ರಾಂಟ್ ಮತ್ತು ರೋಸಿ ರನ್ಅವೇ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಮುಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯಭೀತರಾದರು. ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕಾರ್ಪೆಂಟೇರಿಯಾ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗ-ರೋಲಿ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಗೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾವನ್ನು ನೋಡಲು ಬರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ರೋಲಿಯ ಒಂದೆರಡು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು, ಅವರನ್ನು ಅವನು ಮೊದಲು ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಯಾಂಪಿಂಗ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವರುಃ ಜನರನ್ನು [ಜಾನುವಾರು ಉದ್ಯಮವನ್ನು] ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಜನರನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗಿಡುಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳಿಗೆ ಮಲಗಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಯುವಜನರ ತಲೆಗೆ ಬಂದೂಕಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಕ್ವೀನ್ಸ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳಾದ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜನರನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ನದಿಃ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲಂಡನ್ನಿಂದ ಸಿಡ್ನಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಎಂದು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇಶವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ಆತ ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಇಳಿಸಿದನು, ಅದರ ನಂತರ ಸಿಡ್ನಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಅವರು ಡಾರ್ವಿನ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ನದಿಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಸಶಸ್ತ್ರ ಕುದುರೆ ಸವಾರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಡಾರ್ವಿನ್ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಠಾಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕಿಂಬರ್ಲಿಃ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಗೆ ಬಂದಿಳಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣ-ನಿರೂಪಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗನ್ಪೌಡರ್ ಬಳಸಿ, ಅವರು ಕಿಂಬರ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ತಾನು ಯಾವುದೇ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಆತ, ದೇಶವು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಸಾಹತುಗಾರರು ಬಂದು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಕುಕ್ 'ಕುಕ್ಸ್ ಲಾ' ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ, ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಕಾನೂನು ಎಂದು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿನ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಸಾವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸಬಹುದು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ (ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಶೋಕಾಚರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ). ಸಾವಿನಲ್ಲಿ-ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ-ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೃತರನ್ನು ಆ ದೊಡ್ಡ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಜಾಲದಿಂದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆಃ "ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಳೆಗಳು ಅವರು ಜನಿಸಿದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ". "ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ". "ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತಾಗ ಅವರ ದೇಶವು ಬಳಲುತ್ತದೆ, ಮರಗಳು ಸಾಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ". ಮೂಲನಿವಾಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಕುಟುಂಬಗಳು "ಕ್ಷಮಿಸಿ ವ್ಯವಹಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮರಣ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಭಂಗ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮೃತರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಧೂಮಪಾನ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು, ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಸಾವಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಹಿರಿಯರು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಗಳು ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ದಿನಗಳು, ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಬಹುದು. ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಧನದ ಬಗ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿಸುವುದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ, ಮೃತರ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಮತ್ತೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ "ಕ್ಷಮಿಸಿ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ" ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಶೋಕಾಚರಣೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಪಠಣ, ಹಾಡುಗಳ ಗಾಯನ, ನೃತ್ಯ, ದೇಹ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಶೋಕಿಸುವವರ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಗುಹೆ ಅಥವಾ ಮರದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಳೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು "ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆಕಾಶ-ಜಗತ್ತು" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇವಲ ಆಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವರೆಗೆ, ಮೃತರಿಗೆ "ಸ್ಕೈ ವರ್ಲ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ವಿವಿಧ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಣಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ತಾವು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುವ ತಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಬಹಳ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದು "ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್" ಆಗಿದೆ. ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಯೋಜನೆಯೊಳಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ ಎಂಬುದು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ". "ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಹಾದುಹೋಗುವ ಹಂತವಾಗಿದೆ-ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಅಂತರ". ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆರಂಭವಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಂತ್ಯವೂ ಇದೆ. "ಡ್ರೀಮ್ಟೈಮ್ನ ಅನುಭವವು, ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಕನಸುಗಳ ಮೂಲಕವಾಗಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹರಿಯಿತು". "ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ". "ಕಾಲಾತೀತರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ". "ಭವಿಷ್ಯವು ಕಡಿಮೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯದ ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ನಿರಂತರತೆಯಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ". ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ ಮೂಲಕ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮುಂದುವರಿದ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರು ತಮ್ಮ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕನಸು ಕಾಣುವವನು ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ". "ಸಾವನ್ನು ಜೀವನದ ಒಂದು ಚಕ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕನಸಿನ ಸಮಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾಲಾತೀತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ಹಾಡಿನ ಸಾಲುಗಳಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಂಚರಣೆಯಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಗುಂಪು-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾಣಗಳಾದ ಯೋಲುಂಗು ಮುರ್ರಿನ್ಹ್-ಪಾಠ ಜನರು ಮುರ್ರಿನ್ಹ್-ಪಾಠ ಜನರು (ಅವರ ದೇಶವು ವಾಡಿಯೆ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಒಳನಾಡಿನ ಉಪ್ಪುನೀರಿನ ದೇಶವಾಗಿದೆ) ತಮ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ರೀಮ್ ಟೈಮ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಮಾನವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕನಸಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಮುರ್ರಿನ್ಹ್-ಪಥವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾದ ಚಿಂತನೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಧರ್ಮದೊಳಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ/ಆದರ್ಶ/ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲಃ ಬದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು 'ಪವಿತ್ರ' ವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯು 'ನೈತಿಕ' ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಈ ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾ ಇರುವ ಕನಸಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಏಕರೂಪದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಸಂಕೇತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಜ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಭೌತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಳಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ 'ಕಥೆ' ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಮುರ್ರಿನ್ಹ್-ಪಾಠ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಜೀವನವು "ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ಯಾನರ್ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಬೆಳೆದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಹಲವಾರು ನೋವಿನ ನೋವುಗಳಿವೆ. ಇದು ಮುರ್ರಿನ್ಹ್-ಪಾಠ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮೂಲ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುರ್ರಿನ್-ಪಾಠ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಂದಿನ ಮುರ್ರಿನ್ಹ್-ಪಾಠ ಪುರಾಣವನ್ನು ಮುರ್ರಿನ್ಹ್-ಪಾಠ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಮುಟ್ಜಿಂಗ ('ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ') ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ಅವಳು ಅವರನ್ನು ನುಂಗಿ ದೈತ್ಯ ಹಾವಿನಂತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಜನರು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಅವಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಜೀರ್ಣವಾಗದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು ". ಪುರಾಣದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕ, ಅಲಂಕೃತವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವಿಯು ನುಂಗಬೇಕು (ಅವರು ದೈತ್ಯ ಹಾವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ), ನಂತರ ಯುವ ವಯಸ್ಕರ ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುವ ವಯಸ್ಕರಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪಿಂಟುಪಿ ಜನರ ವಿದ್ವಾಂಸರು (ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಗಿಬ್ಸನ್ ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿಂದ) ಅವರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ 'ಪೌರಾಣಿಕ' ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಬದಲು, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ 'ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ'). ಕನಸು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕನಸು ಕಾಣುವುದು ಬಹುಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಪಂಚದ ತತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಮೈತ್ರಿಗಳು, ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕ್ರಮದಿಂದ ಹೇರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಿಂಟುಪಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂರು ಉದ್ದವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಿಂಟುಪಿ ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ ತಂತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ಪಿಂಟುಪಿಯು ಟಿಂಗರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಿಂಟುಪಿ ದೇಶದೊಳಗಿನ ದೊಡ್ಡ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಂಟುಪಿ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಜನಗಣತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತಹ ಇತರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಜನಗಣತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಣಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಾದ ಟೊರೆಸ್ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಐಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1991 ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 74 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು 1986 ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ 67 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು. 1991ರ ಜನಗಣತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಧರ್ಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. 1996ರ ಜನಗಣತಿಯು ಸುಮಾರು 72 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಯಾವುದಾದರೊಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 16 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 2001ರ ಜನಗಣತಿಯು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ನವೀಕರಿಸಿದ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇತರ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬುಷ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ವಿಂಕನ್ ರಾಕ್ ಆರ್ಟ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ | ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು-12 ಕಂತುಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯೊಂದಿಗೆಃ ವರ್ಲ್ಪೂಲ್, ಮೆರ್ಮೇಯ್ಡ್, ಬ್ರೊಲ್ಗಾ, ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್, ನಮೊರೊಡಾರ್, ಕರ್ಸ್, ಮೂನ್ ಮ್ಯಾನ್, ಬಿ, ಸ್ಪಿಯರ್, ವಾವಾಲಾಗ್ (ಅಥವಾ ವಾಗಲಾಕ್) ಸಹೋದರಿಯರು, ಬ್ಯಾಟ್ ಮತ್ತು ಬಟರ್ಫ್ಲೈ, ಮತ್ತು ಮಿಮಿಸ್. ಯೋಲುಂಗು ಪುರಾಣ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ 'ಡ್ರೀಮಿಂಗ್ಸ್' ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪುರಾಣಗಳ 'ಪೋರ್ಟಲ್' ನ್ಗಡ್ಜೊಂಜಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ನ್ಗಡ್ಜೊಂಜಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರೇನ್ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಪೀಪಲ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪುರಾಣ