Nakayama Miki
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ರೈತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಜಪಾನಿನ ಹೊಸ ಧರ್ಮವಾದ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಒಯಾಸಾಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಆಕೆಯು 1838ರಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ 1887ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮರಣದವರೆಗೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಸುಕಿಹಿ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಬಹುಪಾಲು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯನ್ನು ಕೆಡವಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಬಡತನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಜನರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಿಣಿ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೆರಿಗೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬಲ್ಲ ಜೀವಂತ ದೇವತೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು, ಅವರು ಓಫುಡೆಸಾಕಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅವರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ತಾನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕೆ ಗುರುತಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಬದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದಳು, ಇದು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನದ ಮೋಕ್ಷದ ಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಕೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬಂಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ ಶಿಂಟೋ ಮುಖ್ಯ ಬ್ಯೂರೋದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಗಲು ಅಧಿಕೃತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಕಾಯಾಮಾ ಮಿಕಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನದ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಅದರ ಮೂಲ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ, ನಕಯಾಮನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಆತ್ಮವು ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ಶಾಶ್ವತವಾಯಿತು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ನಕಾಯಾಮಾ ಮಿಕಿ, ನೀ ಮೈಗವಾ, 1798ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 18ರಂದು (ಜೂನ್ 2) ಮುಂಜಾನೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐದು ಗಂಟೆಯ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಮಾಟೊ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಯಮಬೆ ಕೌಂಟಿಯ ಸನ್ಮೈಡೆನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಂದಿನ ಟೆನ್ರಿ, ನಾರಾದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮೈಗವಾ ಹಾನ್ಶಿಚಿ ಅವರು ಟೋಡೋ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಸೋಕುನಿನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಸಮುರಾಯ್ ತರಹದ ಸ್ಥಾನಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೂ ವೇತನವಿಲ್ಲದೆ. ಆತ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದ ಓಜೋಯನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ, ಕಿನು, ಅದೇ ಹಳ್ಳಿಯ ನಾಗಾವೊ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಸೂಜಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಕುಂಚದಿಂದ ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ನೂಲುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಕಲಿತಳು. ಒಂಬತ್ತರಿಂದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಓದುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಸೂಜಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯ ಅಗಲವಾದ ಬೋಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರವೀಣರಾದರು. ಮೈಗಾವಾಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಪಂಥದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಚಿತರಾದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಥವಾ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೋಡೋ ವಾಸನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದ ಪಠಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಾಗುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಿಕಿಯ ಪೋಷಕರು, ಮಿಕಿಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಕಿನು ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮಿಕಿಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಮಗನಾದ ನಕಾಯಾಮಾ ಝೆನ್ಬೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಆಗಬೇಕೆಂಬ ತನ್ನ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಿಕಿ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳು ಮದುವೆಯಾದಾಗಲೂ ತನ್ನ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. 1810ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15ರಂದು (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13), ಮಿಕಿ ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶೋಯಾಶಿಕಿ ಗ್ರಾಮದ ನಕಾಯಾಮಾ ಕುಟುಂಬದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದಳು. ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳಿನ ಕಿಮೋನೋ ಧರಿಸಿದ್ದ ಆಕೆಯನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಐದು ಹೊರೆಗಳ ಟ್ರೌಸಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪರಿಚಾರಕರು ಇದ್ದರು-ಎರಡು ಎದೆಯ ಡ್ರಾಯರ್ಗಳು, ಎರಡು ಉದ್ದನೆಯ ಎದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೋಡಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು. ಮೈಗಾವ ಕುಟುಂಬದಂತೆಯೇ ನಕಾಯಾಮಾ ಕುಟುಂಬವೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಶೋಯಾಶಿಕಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಕಾಯಾಮಾ ಮನೆಯ ಪುರುಷ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ತೋಶಿಯೋರಿ (ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು, ಮತ್ತು ಮಿಕಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಮಾವ ಝೆನಿಯೊಮನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಪತಿ ಝೆನ್ಬೀ ತೋಶಿಯೋರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಕಾಯಾಮಾ ಕುಟುಂಬವು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಮುಖ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. 1813ರಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿಯ ಅಳಿಯಂದಿರು ಮನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಆಕೆಗೆ ವಹಿಸಿದರು. ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅವರ ಮಿಕಿ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾದ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಾಮಾ ಆಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶ್ರಮಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಕೆಲಸಗಾರ್ತಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪುರುಷರ ಕೆಲಸಗಳಾದ ಹಳ್ಳಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಭತ್ತದ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ದಿನಕ್ಕೆ ಅರ್ಧ ಎಕರೆಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು. 1816ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಮಗಟಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ (ಈಗ ಟೆನ್ರಿ ನಗರದ ಒಂದು ಜಿಲ್ಲೆ) ತನ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ದೇವಾಲಯವಾದ ಝೆನ್ಪುಕು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಫೈವ್ಫೋಲ್ಡ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಷನ್ ಎಂಬ ತರಬೇತಿ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಐದು ಪಟ್ಟು ಪ್ರಸರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊನೆನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು, ಮುಂಡವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೆನ್ಬುಟ್ಸು ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಐದು ಪಟ್ಟು ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದವರು ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಪಂಥದ ನಿಗೂಢತೆಗಳಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1820ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿಯ ಮಾವನಾದ ನಕಾಯಾಮಾ ಜೆನಿಯೆಮನ್ ತನ್ನ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1821ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿಯ ಮೊದಲ ಮಗುವನ್ನು ಜೆನಿಯೆಮನ್ (ನಂತರ ಶುಜಿ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಮಗಳು ಒಮಾಸಾ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಗಳು ಒಯಾಸು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 1825 ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1827ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1828ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿಯ ಅತ್ತೆ ಕಿನು ನಿಧನರಾದರು. ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಮಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮಿಕಿಯನ್ನು ದಾನಶೀಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವ ತಾಯಿಯೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಕಾಯಾಮಾ ಕುಟುಂಬದ ಉಗ್ರಾಣದಿಂದ ಅಕ್ಕಿಯ ಚೀಲವನ್ನು ಕದಿಯುವಾಗ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಾಗ, ಮಿಕಿ ಅವನನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಬದಲು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಆಕೆಯ ಹಳ್ಳಿಯ ತಾಯಂದಿರು ಹಾಲಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಶುಶ್ರೂಷೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1828ರಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಶುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅದಾಚಿ ಟೆರುನೊಜೊ ಎಂಬ ಹುಡುಗನು ಸಿಡುಬಿಗೆ ತುತ್ತಾದನು. ಅವನ ಚೇತರಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು, ಅವಳು ನೂರು ದಿನಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಒಳಗಾದಳು, ಪ್ರತಿದಿನ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳು. 1830ರಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿಯ ಎರಡನೇ ಮಗಳು ಒಯಾಸು ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ಮೂರನೇ ಮಗಳು ಒಹಾರು 1831ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 21ರಂದು ಜನಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಗಳು, ಒಟ್ಸುನ್, 1833ರ ನವೆಂಬರ್ 7ರಂದು ಜನಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1835ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಯ ಐದನೇ ಮಗಳು ಕೋಕನ್ 1837ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 15ರಂದು ಜನಿಸಿದಳು. 1837ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26ರಂದು, ನಕಾಯಾಮಾ ಮಿಕಿಯ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಶೂಜಿ, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಬಿತ್ತುವಾಗ ತನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಆ ಕಾಲಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಜೆನ್ಸುಕ್ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಶೂಜಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಸುಧಾರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಕುಟುಂಬವು ಅವನ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಶುಗೆಂಜಾ (ತಪಸ್ವಿ ಸನ್ಯಾಸಿ) ನಕಟಾನೊ ಇಚಿಬೈಯನ್ನು ಕರೆಸಿತು. ಇಚಿಬೀ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಂತರ ನೋವು ಮರಳುವ ಮೊದಲು ಶೂಜಿಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪರಿಹಾರ ಮಾತ್ರ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಮಿಕಿಯ ಪತಿ ಝೆನ್ಬೀ ಇಚಿಬೀಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಬುದ್ಧನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಒಂದು ಮಂತ್ರವನ್ನು (ಯೋಸೇಕಾಜಿ) ನಡೆಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1838ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 23ರ ಸಂಜೆ ಮಿಕಿ ಮತ್ತು ಝೆನ್ಬೀ ಅವರಿಗೆ ಹಠಾತ್ ದೈಹಿಕ ನೋವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಝೆನ್ಬೀ ಅವರು ಇಚಿಬೀಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಆ ದಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಶೋಯಾಶಿಕಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಇಚಿಬೀ ಮತ್ತೊಂದು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅವರ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ, ಸೋಯೋ, ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮಿಕಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಮಂತ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಿಕಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಮಿಕಿ ಮೂರ್ಛಿತರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಕಾಯಾಮಾ ಕುಟುಂಬವು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿತು. ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಹಲವಾರು ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಕಿಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ತೀವ್ರತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದವು. ನಂತರ, 1838ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26ರಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಂಟು ಗಂಟೆಗೆ, ಮಿಕಿಯ ಪತಿ ಝೆನ್ಬೀ ಕುಟುಂಬದ ಪರವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ದುಃಖವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಈ ದಿನದಂದು, ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ನಕಾಯಾಮಾ ಮಿಕಿಯನ್ನು ತ್ಸುಕಿಹಿ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯ ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಮಿಕಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಗ್ರಾಣವೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. 1840ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾಯಾಮಾ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಳು. ನಂತರ ಮಿಕಿ ತನ್ನ ಪತಿ ಝೆನ್ಬೀ ಮುಖ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ಕೆಡವುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದಳು, ಆಗ್ನೇಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಛಾವಣಿಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಂತರ ಈಶಾನ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಗೇಬಲ್ ಗೋಡೆಗಳು. 1848 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಗೆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1852 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಗಳು ಒಹಾರು ಹೊಲಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಕಜಿಮೊಟೊ ಸೋಜಿರೊ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಮಗ ಶೂಜಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತರಗತಿಯನ್ನು ತೆರೆದು ಹಳ್ಳಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. 1853ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 22ರಂದು, ಮಿಕಿಯ ಪತಿ ಝೆನ್ಬೀ ನಿಧನರಾದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನಕಾಯಾಮಾ ಮನೆಯ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವಿಕೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಮಿಕಿ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ಕೋಕನ್ನನ್ನು ದೈವಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸಲು ನಾನಿವಾ (ಇಂದಿನ ಒಸಾಕಾದಲ್ಲಿ) ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು, ಹೀಗಾಗಿ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. 1854ರಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿ ತನ್ನ ಮಗಳು ಒಹರುಳ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೆರಿಗೆಯ (ಒಬಿಯಾ-ಯುರುಷಿ) ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಓಹಾರು ಮಗುವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೆತ್ತ ನಂತರ, ಅನುದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ನಕಾಯಾಮಾ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನುದಾನವನ್ನು ತಮಗೆ ನೀಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ನಂಬಿಕೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಅನುದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅನುದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ, ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಹೆರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಧರಿಸುವುದು, ಕೆಲವು ಆಹಾರಗಳನ್ನು ತಿನ್ನದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲದ ವಿರುದ್ಧ ಒಲವು ತೋರುವಂತಹ ದಿನದ ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿಕಿ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. 1864 ರಲ್ಲಿ, ಬಡಗಿ ಮತ್ತು ಒಯಾಸಮಾದ ನಿಕಟ ಶಿಷ್ಯ ಇಬುರಿ ಇಜೋ, ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅವರ ಮೊದಲ ಆರಾಧನಾ ಮಂದಿರವಾದ ಸೇವೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು (ತ್ಸುಟೋಮ್ ನೋ ಬಾಶೋ) ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 1866 ರಿಂದ 1875 ರವರೆಗೆ, ಮಿಕಿ ಮಿಕಾಗುರಾ-ಉಟಾ, ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹಾಡುಗಳಾದ ಸರ್ವೀಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಮಿಕಾಗುರಾ-ಉಟಾವನ್ನು ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿಭಾಗಗಳು ಒಂದು, ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕೈ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಐದು ನೃತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲು 1866ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಐದನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು 1867ರ ಜನವರಿಯಿಂದ ಆಗಸ್ಟ್ ವರೆಗೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1870ರಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ 1875ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1869 ರಿಂದ 1882 ರವರೆಗೆ, ಮಿಕಿ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಗ್ರಂಥವಾದ ಒಫುಡೆಸಾಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು. ಒಫುದೇಸಾಕಿಯನ್ನು ಹಿರಾಗಣ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಕವಿತೆಯ ವಾಕಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಅಂದಿನಿಂದ ಹದಿನೇಳು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ 1,711 ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1874 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮೈಗವಾ ಕ್ಯೋಸುಕೆಯಿಂದ ವಿನಂತಿಸಿದ ಕಾಗುರಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಳು. ಕಾಗುರಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಸೇವೆಯ ಉಪವಿಭಾಗವಾದ ಕಾಗುರಾ ಸೇವೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 26 ಮೇ 1875 ರಂದು (29 ಜೂನ್), ಮಿಕಿ ಜಿಬಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಅವಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು. ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಾಮಾ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕಾಲು ನಿಲ್ಲುವವರೆಗೆ ತನ್ನ ನಿವಾಸದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಳು. ದೃಢೀಕರಿಸಲು, ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸುತ್ತಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾದಗಳು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತವು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾನ್ರೋಡೈ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಇಬ್ಬನಿಯ ನಿಲುವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನಿಲುವಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಆ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮಿಕಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಬುರಿ ಇಜೋ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಾನ್ರೋಡೈನ ಮರದ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ನಕಾಯಾಮಾ ನಿವಾಸದ ಉಗ್ರಾಣದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು ಜಿಬಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 1877 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾದ ಮಹಿಳಾ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು-ಶಾಮಿಸೆನ್, ಕೊಕ್ಯೂ ಮತ್ತು ಕೊಟೊ. 26 ಆಗಸ್ಟ್ 1880 ರಂದು (30 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್), ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1881ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ರೋಡೈನ ಕಲ್ಲಿನ ಆವೃತ್ತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದ ಮೇ ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪದರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಚ್ 1882 ರಲ್ಲಿ, ನಾರಾ ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಎರಡು ಪದರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮರುದಿನ ಸೇವೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆ ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಓಫುಡೆಸಾಕಿಯ ಅಂತಿಮ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಕಿ ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಮಿಕಾಗುರಾ-ಉಟಾದ ಒಂದು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಳು. ಕಿರುಕುಳದ ಆರಂಭಿಕ ನಿದರ್ಶನವು 1866 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಹಲವಾರು ಯಮಬುಶಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಿಕಿಯ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಕಚೇರಿಗೆ ದೂರು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಕಚೇರಿಯು ಮಿಕಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮೊದಲು ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿತು. ಮಿಕಿಯ ಮಗ ಶೂಜಿ ಕ್ಯೋಟೋದ ಶಿಂಟೋದ ಯೋಶಿದಾ ಆಡಳಿತ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು 1867ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1870ರಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಮೆಯಿಜಿ ಸರ್ಕಾರವು ಯೋಶಿದಾ ಆಡಳಿತ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅಧಿಕಾರವು ಅಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. 1876ರಲ್ಲಿ, ಮಿಕಿಯ ಮಗ ಶೂಜಿ, ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕದೆಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ನೆಪವಾಗಿ ಉಗಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರವಾನಗಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1887ರ ಜನವರಿ 26ರಂದು ಮಿಕಿ ನಿಧನರಾದರು. ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅವರು ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 30,000 ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಾಮಾ-ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಾಮಾ, ಫೌಂಡ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಎಂಬುದು ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಚರ್ಚ್ ಹೆಡ್ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಕಾಯಾಮಾ ಮಿಕಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ನಕಾಯಾಮಾ ಮಿಕಿ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು 1887 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. 1890ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13ರಂದು ಒಸಾಶಿಜುವಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಕಯಾಮನ ಜೀವನದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿತು. ಈ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮೊದಲ ಶಿನ್ಬಶಿರನಾದ ನಕಾಯಾಮಾ ಶಿನ್ನೋಸುಕೆ, 1896ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಬೆಸೆಕಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಲಿಪಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಲಿಪಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಕಾಯಾಮಾ ಶಿನ್ನೋಸುಕೆ 1898ರ ಜುಲೈ 3ರಂದು (ಕಟಕಾನಾ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು 1907ರ ಸುಮಾರಿಗೆ (ಹಿರಾಗಾನಾ ಆವೃತ್ತಿ) ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ನಕಾಯಾಮಾ ಶಿನ್ನೋಸುಕೆಯ ಹಿರಾಗಾನಾ ಆವೃತ್ತಿಯು ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಾಮಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಸಂಕಲನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ನಕಾಯಾಮಾ ಶಿನ್ನೋಸುಕೆ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಇತರ ಬರಹಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1886ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಲಿಖಿತ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾಲ್ಕು ಆರಂಭಿಕ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ನಾಯಕರು-ಕೋಡಾ ಚುಸಾಬುರೋ, ಶಿಮಿಜು ಯೋನೊಸುಕೆ, ಮೊರೊಯ್ ಕುನಿಸಾಬುರೋ ಮತ್ತು ಮಸುನೊ ಶೋಬೀ-ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೈಶೋ ನೊ ಯುರಾಯ್ ಅನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1891ರಲ್ಲಿ, ಹಾಷಿಮೊಟೊ ಕಿಯೋಶಿ ಅವರು ಟೆನ್ರಿಕೊಕೈ ಯುರಾಯ್ ರಯಕ್ಕಿ (ಟೆನ್ರಿಕೊಕೈ ಯುರಾಯ್ ರಯಕ್ಕಿ) ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಗಿನ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪಂಥೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯು ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಉದಗವಾ ಬಂಕೈ 1900 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಕಾನಿಶಿ ಉಶಿರೊ 1902 ರಲ್ಲಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಒಕುಟಾನಿ ಬಂಚಿ ಮತ್ತು ಮಸುನೊ ಮಿಚಿಯೋಕಿಯವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. 1925ರಲ್ಲಿ, ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ಸ್ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲಾಖೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ 1936ರ ಸುಮಾರಿಗೆ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಾಮಾ; ವಿತ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡೇಟಾ" ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ನಂತರ ಫುಕುಜೆನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ 29,30,32,37 ಮತ್ತು 47 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಕಲನ 1952 ರಲ್ಲಿ, "ಕೋಕಿ ಸಮಿತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗುಂಪು ಒಯಾಸಾಮಾ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಹಲವಾರು ಕರಡುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ನಕಾಯಾಮಾ ಶಿನ್ನೋಸುಕೆ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಕರಡನ್ನು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯುಡಾ ಯೋಶಿನಾರು ಅವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಕರಡುಪಟ್ಟಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹದಿನೇಳನೇ ಕರಡಿನವರೆಗೆ (1955ರ ಆಗಸ್ಟ್ 26ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ) ಎಲ್ಲಾ ಕರಡುಗಳನ್ನು ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಕ್ಯೊಸೊ ಡೆನ್ ಸೋನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಕರಡನ್ನು 1955ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 18ರಂದು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕರಡನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಕರಡಿನವರೆಗೆ (17 ಮಾರ್ಚ್ 1956) ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಕ್ಯೊಸೊ ಡೆನ್ ಕೋನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1956ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಕರಡು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕರಡಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು "16ನೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ" ವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೇ ಕರಡಿನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ನಂತರ, ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಾಮಾ, ಫೌಂಡ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ 1956ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅದರ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಒಯಾಸಾಮಾ ಎರಡು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. 1981ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 26ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯು ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. 1986ರ ಜನವರಿ 26ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಎರಡನೇ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯು, ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು 1967ರಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು 1982ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು 1996ರಲ್ಲಿ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಯೋಜನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪುಟ ಒಯಾಸಾಮಾ, ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಯುರೋಪ್ ಸೆಂಟರ್ 1798 ಜನನಗಳು 1887 ಸಾವುಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಜನರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸ್ಥಾಪಕರು ಜಪಾನಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ ಟೆನ್ರಿಕ್ಯೋ ಜಪಾನೀಸ್ ಶಿಂಟೋಯಿಸ್ಟ್ಗಳ ಜನರು ಮಹಿಳೆಯರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹುಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಸಾವಿನ ಸ್ಥಳ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ