Khudai Khidmatgar
ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ದೇವರ ಸೇವಕರು") ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪಶ್ತೂನ್ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ ವಿರುದ್ಧದ ಕ್ರಿಯಾವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು ದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿನಾಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಖೈಬರ್ ಪಖ್ತುನ್ಖ್ವಾದಲ್ಲಿದೆ) ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸುರ್ಖ್ ಪೋಶ್ ಅಥವಾ "ಕೆಂಪು ಶರ್ಟ್" ಅಥವಾ "ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇದು ಮೂಲತಃ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ವೈಷಮ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅಂಜುಮಾನ್-ಇ-ಇಸ್ಲಾಹ್-ಇ ಆಫ್ಘಾನಿಯಾ (ಆಫ್ಘನ್ನರು/ಪಶ್ತೂನ್ಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಸಮಾಜ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಬಾಚಾ ಖಾನ್, ಬಾದ್ಶಾ ಖಾನ್ ಅಥವಾ ಸರ್ಹಾದಿ ಗಾಂಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅದರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಕೀಯವಾಯಿತು. 1929ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿತ್ರಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ನಾಯಕರು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು; 1929 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸೇರಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ 1935ರ ಕಾಯಿದೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿನಾಡು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಪುರುಷ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. 1937ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಗೆದ್ದರು. ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಖಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಜಬ್ಬಾರ್ ಖಾನ್ (Dr.Khan ಸಾಹಿಬ್) NWFP ಯ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಚಳುವಳಿಯು 1940ರ ನಂತರ ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ದಮನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು; ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳು 1946ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಡಾ. ಖಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಮತ್ತೆ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಆಜಾದ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರರು ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸದೆ ವಿಭಜನೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳ ನಾಯಕ ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಬಹಳ ದುಃಖಿತರಾದರು ಮತ್ತು "ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ತೋಳಗಳ ಬಳಿಗೆ ಎಸೆದಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. 1947ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳು ಬನ್ನು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ, ಪಶ್ತೂನ್ಗಳಿಗೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಬದಲು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಪಶ್ತೂನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಪಶ್ತೂನಿಸ್ತಾನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ ಈ ನಿರ್ಣಯದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳು 1947ರ ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್. ಪಿ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಅಥವಾ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಬಗ್ಗೆ, ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್. ಪಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗುವ ಅಥವಾ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಹಿನ್ನಡೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, 1948ರ ಆಗಸ್ಟ್ 12ರಂದು ನಡೆದ ಬಾಬ್ರಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ, ಖುದೈ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಅನ್ನು 2011 ರಲ್ಲಿ ಫೈಸಲ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತು ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು; ಇದು ಸುಮಾರು 5,000 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಆಫ್ ಪಶ್ತೂನ್ (ಅಂಜುಮಾನ್-ಎ-ಇಸ್ಲಾಹ್-ಎ-ಅಫ್ಘಾನ್) ನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಭಾರತೀಯರು ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲದ ಮೂಲಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಕಿಸ್ಸಾ ಖ್ವಾನಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಪೇಶಾವರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯು ನೂರಾರು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿತು. 1947 ರಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಯ್ಯೂಮ್ ಖಾನ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಕ್ರೂರವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅದರ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು, ಇದು ಬಾಬ್ರಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಕೆ. ಚಳುವಳಿಯು ಸುಮಾರು 100,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಶ್ತೂನ್ಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್, 1921ರಲ್ಲಿ ಅಂಜುಮಾನ್-ಇ ಇಸ್ಲಾಹ್ ಉಲ್-ಅಫ್ಘಾನ್, 1927ರಲ್ಲಿ ಅಂಜುಮಾನ್-ಇ ಜಮೀದಾರನ್ ಮತ್ತು 1927ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ತೂನ್ ಜಿರ್ಗಾ ಎಂಬ ಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಮೊದಲು ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪಶ್ತೂನ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಮೇ 1928 ರಲ್ಲಿ ಪಖ್ತೂನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1930ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಕಿಸ್ಸಾ ಖ್ವಾನಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ರಚನೆಯಾಯಿತು. "ದಿ ರೆಡ್ ಷರ್ಟ್ಸ್" ಖಾನ್ ತನ್ನ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಯುವಕರಿಂದ ತನ್ನ ಮೊದಲ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಸಮವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿವಿಧ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಸರಳವಾದ ಬಿಳಿ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊಳಕುಗೊಂಡಿತು. ಒಂದೆರಡು ಪುರುಷರು ಸ್ಥಳೀಯ ಟ್ಯಾನರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶರ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿದರು, ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ-ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವು ಒಂದು ಪ್ರಗತಿಯೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣವೇ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಚಳವಳಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ "ಕೆಂಪು ಶರ್ಟ್" ಅಥವಾ ಸುರ್ಖ್ ಪೋಶ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರವಚನಕ್ಕೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬದ್ಧತೆ. ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಕಡಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸೇನಾ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಲಿತರು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧ್ವಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಃ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು, ನಂತರ ತ್ರಿವರ್ಣ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳುಃ ಚೀಲದ ಪೈಪ್ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಸ್. ಪುರುಷರು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಡ್ರಿಲ್ಗಳು, ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು, ಧ್ವಜ, ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಗ್ಪೈಪ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಖಾನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಂಡಳಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಜಿರ್ಗಗಳು ಎಂಬ ಸಮಿತಿಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತದ ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಜಿರ್ಗಾವು ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಖಾನ್ ಒಳಜಗಳವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ಸಲಾರ್-ಎ-ಅಜಮ್ ಅಥವಾ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ಆತ ತನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು. ಇತರ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ನೈಲ್ಗಳು (ಜನರಲ್ಗಳು) ಸೇರಿದ್ದರು. ಸೈನ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು; ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಹ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು, ಕೆಲಸದ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವರು ಕೆಲಸದ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೈಲಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು. ಖಾನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪಂಥೀಯೇತರವಾಗಿತ್ತು. ಪೇಶಾವರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಖ್ಖರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಖುದಾ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. "ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದರು, 'ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಎಂದಿಗೂ ಪದ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ನೋಯಿಸದ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಆದರೆ ದೇವರ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು'. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವುದು ಎಂದರೆ ಸಹಮಾನವರನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ". - ಖಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ "ನನ್ನಂತಹ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಥವಾ ಪಠಾಣ್ ಅಹಿಂಸೆಯ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೊಸ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರವಾದಿ ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ". - ಖಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಉದಾಹರಣೆ 1 ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಖುದಾಯ್ ಖಿತ್ಮತ್ಗರ್. ನಾನು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪ್ರತೀಕಾರ (ಬದ್ಲಾ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನನಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಜನರ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಅವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಿತ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಯಾವುದೇ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ಪ್ರಲೋಭಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆ 2 ದೇವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇದನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆಃ ನಾನು ಈ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಖುದಾಯ್ ಖಿತ್ಮತ್ಗರ್ ಆಗಿ ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೌಕರ್ಯ, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ನಾನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಜಗಳವಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಹಿಂಸೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದವರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವನೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಖುದಾಯಿ ಖಿದ್ಮತ್ಗರನ ಪ್ರಮಾಣವು ನಾನು ದೇವರ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಆತನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಆತನ ಸೇವೆ, ನಾನು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕ್ರೌರ್ಯ ತೋರುವವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದಂತೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸದಂತೆ ನಾನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿ ಪಾಶ್ಚೂನನನ್ನು ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು ನಾನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸರಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ, ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ದಿನಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಸೇವಕನಾಗಲು ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯಿಂದ ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಪತ್ತು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಬಣಗಳು, ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆಗಳಿಗೆ ಪಕ್ಷಕಾರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಸದಸ್ಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಾನು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅಹಿಂಸೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇಶ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ತೋರಿಕೆ ಅಥವಾ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಅವರ ಗೀತೆ ನಾವು ದೇವರ ಸೈನ್ಯವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಸಾವು ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಸಾಗುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಾವು, ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ! ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಯುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ದೇವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ದೇವರ ಸೇವಕರೇ ನಾವು! ದೇವರು ನಮ್ಮ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅವನ ಗುಲಾಮರು! ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮರಣವು ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾರಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಅದರ ಬೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ, ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಫಿರಂಗಿ ಅಥವಾ ಬಂದೂಕಿನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯದ ನಡುವೆ ಯಾರೂ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ವಿರುದ್ಧ ಬ್ರಿಟಿಷರ ತಂತ್ರಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕೆ. ಕೆ. ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ವಿರುದ್ಧ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. "ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಮಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಳಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ನಮ್ಮ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆಗಲೂ ಸಹ ಬಾದ್ಷಾ ಖಾನ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ '. ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಓಡಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಾನು ಕಿರುಚುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನನ್ನ ಶಾಲು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ನಾವು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅಳಬಾರದು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಾರದು ". - ಕೆ. ಕೆ. ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮುಷರಫ್ ದಿನ್. ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುವುದು. 1930ರಲ್ಲಿ, ಗರ್ಹ್ವಾಲ್ ರೈಫಲ್ಸ್ನ ಸೈನಿಕರು ಪೇಶಾವರದಲ್ಲಿ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನೇರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವಾಗ ಭಾರತದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1931ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರದ 5,000 ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ 2,000 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಉತ್ಮಾನ್ ಝೈ ಮತ್ತು ಟಕ್ಕರ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಾಥಿಖೆಲ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ನಡೆಯಿತು. 1932ರಲ್ಲಿ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಚಳುವಳಿಯು ತನ್ನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆತಂಕಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಭಾರತದ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪಶ್ತೂನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಗಂಭೀರ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ತೀವ್ರತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಬನಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ಐವರು ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು "ಯುವ ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಾನಕ ವರದಿಗಳಿಂದಾಗಿ" ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಖುದಾಯ್ ಖಾದ್ಮತ್ಗರ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ವಿರುದ್ಧ ಬಳಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಅವರ ಬೆಳಗಿನ ಚಹಾವನ್ನು ಕ್ರೋಟನ್ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಬೆರೆಸುವುದು, ಇದು ಪ್ರಬಲ ವಿರೇಚಕವಾಗಿದೆ. 1942ರಲ್ಲಿ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ರ್ಯಾಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ರ್ಯಾಲಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು "[ಪೇಶಾವರ] ಕಾಲುವೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಓಡುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಸ್ವಚ್ಛತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪಠಾಣ್ಗೆ, ಇದು ಅಂತಿಮ ಅವಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಪೇಶಾವರದ ನಾಗರಿಕರ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಈ ದೃಶ್ಯವು ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗೆ ಅವಮಾನದ ಉತ್ತುಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕಾರಣ 1939ರಲ್ಲಿ ಡಾ. ಖಾನ್ ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯದ ಯುದ್ಧ-ವಿರೋಧಿ ರಾಜೀನಾಮೆಯ ನಂತರ, ಈ ಚಳವಳಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಬ್ರಿಟಿಷರ ತಂತ್ರಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪರವಾದ ಪ್ರಚಾರದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿತರಣೆಗೆ ಬದಲಾದವು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ 1930 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತಿದ್ದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಗಫರ್ ಖಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ನಾಯಕತ್ವವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಹಿಂದೆ 1928ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಜಾನ್ ಅಬ್ಬಾಸಿ ಅವರು ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಖಿಲಾಫತ್ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು. ಪಂಜಾಬಿನ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ಮೌಲಾನಾ ಶೌಕತ್ ಅಲಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಧಿವೇಶನವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಯವರ ನಡುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ನಿಕಟತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಟೀಕೆಯ ಕಠೋರತೆಯು ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಯವರು ತೋರಿಸಿದ ತಾಳ್ಮೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಯೂನಿಯನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಹಿರಿಯ ಪಂಜಾಬಿ ನಾಯಕ ಸರ್ ಫಜ್ಲಿ ಹುಸೇನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಹಿರಿಯ ಕೆ. ಕೆ ನಾಯಕರು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ದಮನದ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ತರುವಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸೇರಲು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಠಾಣರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1931ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಖುದಾಯ್ ಕಿಡ್ಮ್ಯಾಟ್ಗರ್ಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಕ್ರಮವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರು ಕೆಕೆ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಜನಾಂದೋಲನದಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದವರೆಗೆ, 1935ರ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾಯಿದೆಯಡಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಮೊದಲ ಸೀಮಿತ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು 1936ರಲ್ಲಿ ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್. ಪಿ ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಗಫರ್ ಖಾನನನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಹೋದರ ಡಾ. ಖಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಅವರು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಅಲ್ಪಮತದ ಗೆಲುವಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾದರು. 1937ರ ಆಗಸ್ಟ್ 29ರಂದು ಘಫರ್ ಖಾನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪೇಶಾವರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಇದನ್ನು ಪೇಶಾವರದ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಖೈಬರ್ ಮೇಲ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ಡಾ. ಖಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಪಶ್ತೋ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೈದಿಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇರೆಗೆ, ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬ್ರಿಟನ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭರವಸೆ ನೀಡದಿರುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಹನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದವು. ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಆ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. 1943ರಲ್ಲಿ ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಕೆ. ಕೆ. ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 1941ರಲ್ಲಿ, ಅಮೀರ್ ಖಾನ್ ಖಟ್ಟಕ್ ಅವರು ಇತರ ನಾಲ್ವರೊಂದಿಗೆ ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್ ಅವರನ್ನು ನೌಶೆರಾ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಮೂಲಕ ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದರು. ಪೇಶಾವರದಲ್ಲಿರುವ ಫಕೀರ್ ಚಂದ್ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಮಿಯಾನ್ ಅಕ್ಬರ್ ಷಾ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮನ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ ಸುಭಾಷ್ ಅವರನ್ನು ಖಟ್ಟಕ್ನ ಗ್ರಾಮ ಡಾಕ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ಖೆಲ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಕಾಬೂಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜರ್ಮನ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗೆ ಪಶ್ತೂನ್ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು ಆತ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಜರ್ಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಪಾನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು. ಅಫ್ಘಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬ್ಯಾಂಕಿನ ಆಘಾ ಹೈದರ್ ಅಲಿ, ಕಾಬೂಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೋಸ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಬಲದ ನಡುವೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅದರ ಬೆಂಬಲದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಉದಾರವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಿಂಬಡಿತವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಸಿಖ್ ಸೈನಿಕನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳ ಮದುವೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಡಾ. ಖಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವು ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಹಿರಿಯ ಸಹಚರರು ಹೊರಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವನ ಮಗ ಘನಿ ಖಾನನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಟೀಕೆಯು ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ "ಖಾನ್ಗಳು" ಮತ್ತು ನವಾಬರಿಗೆ ಕೋಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಈ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪರವಾದ ಮುಲ್ಲಾಗಳು ಮತ್ತು ಉಲೇಮಾಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರದ ದೃಢವಾದ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗವರ್ನರ್, ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಪ್ರತಿ ಮುಲ್ಲಾನನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೇಳಲು ದೊಡ್ಡ ಖಾನ್ಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು. ಉತ್ತಮ ಪ್ರಗತಿಯಾದರೆ ಅವರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಪಿಂಚಣಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಮುಲ್ಲಾಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. 1942ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23ರ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ನೀತಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಃ 'ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು 1939-43 ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ 'ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಚಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಆಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1947ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಚಳವಳಿಯ ಅಂತ್ಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಅದನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು. ಡಾ. ಖಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಅವರ ಬದಲಿಗೆ ಮಾಜಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಯ್ಯೂಮ್ ಖಾನ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಭದ್ರತಾ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಯೋಜಿತ ಭೇಟಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಜಿನ್ನಾ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಜಿನ್ನಾ ಅವರು ಖಯ್ಯೂಮ್ ಖಾನ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಮುಕ್ತ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ನಾಯಕರು 1947ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 3 ಮತ್ತು 4ರಂದು ಸರ್ದಾರ್ಯಾಬ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರ್ ಸಭೆ ನಡೆಸಿ, "ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮಗರ್ಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಡಾ. ಖಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ ಖಯ್ಯೂಮ್ ಅವರ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ಗಳು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಶದ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಖುದೈ ಖಿದ್ಮಗರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಖಯ್ಯೂಮ್ ಖಾನ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿತ್ತು. 1948ರ ಆಗಸ್ಟ್ 12ರಂದು, ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಪದಚ್ಯುತ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಡಾ. ಖಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ ಇಬ್ಬರೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ 600ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸರ್ಕಾರವು ಬಬ್ರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಸಡ್ಡಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಂದಿತು. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು 1948ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1942ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸರ್ದಾರ್ಯಾಬ್ (ಮರ್ಕಜ್-ಎ-ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರನ್) ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರವು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಭಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಪಕ್ಷಾಂತರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಬಯಸಿದ ಆ ಸದಸ್ಯರು ಮಂಕಿ ಷರೀಫ್ನ ಪೀರ್ ಖಯ್ಯೂಮ್ ಖಾನ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿಯ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಮಾಜಿ ಮಿತ್ರನ ಹಿಂದೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಪೀರ್ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, 1951 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮರು-ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಖಯ್ಯೂಮ್ಗೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಅವರು 1948 ರಲ್ಲಿ ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಲಿಯಾಕತ್ ಅಲಿ ಖಾನ್ ಅವರು ಪಶ್ತೂನಿಸ್ತಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಇದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪಶ್ತೂನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೆಸರು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಅದೇ ರೀತಿ ಪಂಜಾಬ್, ಬಂಗಾಳ, ಸಿಂಧ್ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನಗಳು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ-ಭಾಷಾ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರು ಪಶ್ತೂನಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1950ರ ದಶಕದಿಂದ 1960ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಪಶ್ತೂನ್ಗಳನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಬಡ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪಶ್ತೂನ್ಗಳನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, 1960ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಶ್ತೂನಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು 1955 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ನಂತರ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಒನ್ ಯುನಿಟ್ಗೆ ವಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸಚಿವರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಕೆ. ಕೆ. ಚಳವಳಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1972ರಲ್ಲಿ ಈ ಚಳವಳಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಚಳುವಳಿಯು ಮುರಿದುಬಿದ್ದಿತ್ತು. 20 ಜನವರಿ 2011 ರಂದು, ಯುವ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಫೈಸಲ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಕೋಮು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಡತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ನಗರವಾದ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ 14 ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಫೈಸಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 10,000 ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಘಟನೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ 40 ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ 10 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಟೀಕೆಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ವಿರೋಧದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಚಳುವಳಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಚಳವಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಕುಟುಂಬವು ಚಳವಳಿಯ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಅಧಿಕೃತ ನೆನಪಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ವಾದವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಂಶಗಳು ಇದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಹಿಂಸೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ದೋಷಪೂರಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಇತರ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳಂತೆ ಇದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸವಾಲನ್ನು ಒಡ್ಡುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಚಳುವಳಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಾದಿಸುವಷ್ಟು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತರರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕೊಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಸದಸ್ಯರು ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಪಖ್ತೂನ್ ಜಿರ್ಗಾ-ಎ-ಹಿಂದ್ ಸಂಯೋಜಿತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಫಕೀರ್ ಆಫ್ ಐಪಿ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಕ್ರೈಮ್ಸ್ ರೆಗ್ಯುಲೇಷನ್ ಖಿಲಾಫತ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಶಾಂತಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಪಟ್ಟಿ ಖಾನ್ ರೋಷನ್ ಖಾನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅವಾಮಿ ಪಾರ್ಟಿ ಇಸ್ಲಾಮ್ನ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸೈನಿಕ (ಪುಸ್ತಕ) ಖಾಜಿ ಅತಾವುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಸಾಹಿಬ್ಜಾದಾ ಅಬ್ದುಲ್ ಖಯ್ಯೂಮ್ (ಅಬ್ದುಲ್ ಖಯ್ಯೂಮ್ ಖಾನ್ ಕಾಶ್ಮೀರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಬಲ್ಡೌಫ್, ಸ್ಕಾಟ್ ದಿ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮಾನಿಟರ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ, ಮುಕುಲಿಕಾ (2000). ಪಠಾಣ್ ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರಃ ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ. ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಪ್ರೆಸ್. ಏಕ್ನಾಥ್ ಈಶ್ವರನ್ (1999). ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸೈನಿಕಃ ಗಫರ್ ಖಾನ್ಃ ತನ್ನ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ). ನೀಲಗಿರಿ ಪ್ರೆಸ್, ಟೋಮಲ್ಸ್, ಸಿಎ. ಖಾನ್, ಬೆಹ್ರೋಜ್ (ಜುಲೈ 2004) ಜರ್ನಿ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಸುದ್ದಿ. ಜಾಂಗ್ ಗುಂಪು. ರಶೀದ್, ಹರೂನೂರ್ (2005) ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಪಠಾಣ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಸಂಪುಟ 2 ಪಿ 573 ತೈಜಿ, ಶೇರ್ ಜಮಾನ್. (2002) ಬಾಚಾ ಖಾನ್ ಇನ್ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನಃ ಎ ಮೆಮೋಯಿರ್. ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಬಾಬರ್, ಅನೀಲಾ, (29 ಮೇ 2006) ಆನ್ ಡೂಯಿಂಗ್ ಪಖ್ತುನ್ವಾಲಿ. ಪೋಸ್ಟ್. ಖಾನ್, ಅಬ್ದುಲ್ ಕೆ. 1997. "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ವಾಯುವ್ಯ ಗಡಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಖುದಾಯ್ ಕಿದ್ಮತ್ಗರ್ (ದೇವರ ಸೇವಕರು)/ಕೆಂಪು ಶರ್ಟ್ ಚಳುವಳಿ, 1927-47". ಪಿಎಚ್ಡಿ. ಡಿಸ್., ಇತಿಹಾಸ. ಹವಾಯಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಮೈಕೆಲ್, ಥಾಮಸ್ ಎಸ್. ಜೆ. (ಜೂನ್ 2004) ನಾವು ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ರಂತೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಶಾಂತಿ ಹೋರಾಟದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಬೋಟ್, ಇಯಾನ್ (1 ಮಾರ್ಚ್ 1989) ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಚಳುವಳಿಃ ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ ಖುದಾಯ್ ಖಿದ್ಮತ್ಗರ್ ದಿ ಪಶ್ತೂನ್ ಕೋಡ್; ಸಂದರ್ಶನ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳು ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಪರ್ವೇಜ್ ಖಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನಃ ಚಾಚಾ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದುಃ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅವರ ಧೈರ್ಯದ ನೆನಪು ರಾಜ್ಮೋಹನ್ ಗಾಂಧಿಃ ಮೋಹನ್ದಾಸ್ ಗಾಂಧಿ, ಅಬ್ದುಲ್ ಗಫರ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಇಂದು ರಾಜ್ಮೋಹನ್ ಗಾಂಧಿಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಖಾನ್ ಅವರ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ವಿಜಯ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಳವಳಿ ಖೈಬರ್ ಪಖ್ತುನ್ಖ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳುವಳಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ