Izz ad-Din al-Qassam
ಇಜ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದರ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಸ್ತಫಾ ಇಬ್ನ್ ಯೂಸುಫ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ (/ALA-LC:; 1881 ಅಥವಾ 19 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1882-20 ನವೆಂಬರ್ 1935) ಸಿರಿಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲೆವಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಡ್ಡಾಯ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಝಿಯಾನಿಸಂನ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಲ್-ಅಜರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ತವರು ಜಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಬೋಧಕರಾದರು. ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಲಿಬಿಯಾದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದರು, ಲಿಬಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಣ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಆತ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಡ್ಡಾಯ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಹನಾನು ಜೊತೆಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಬಂಡುಕೋರರ ಗುಂಪನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಬಂಡುಕೋರರ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಕ್ಫ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಿ) ಅಧಿಕಾರಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅರಬ್ ರೈತರ ಅವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೋರಾಟಗಾರರ ತಂಡಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಗುರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಪಾತ್ರವಿದೆ ಎಂದು ಆಪಾದಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1935ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆತನನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಾಮ್ ಸೆಗೇವ್ ಅವರನ್ನು 'ಅರಬ್ ಜೋಸೆಫ್ ಟ್ರಂಪೆಲ್ಡರ್' ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವತ್ತು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ವಾಯುವ್ಯ ಸಿರಿಯಾದ ಜಬ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಖಾದರಿಯಾ ಸೂಫಿ ಆದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ತಂದೆ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಖಾದರ್ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಜ್ಜ ಕಾದರಿಯಾ ವರ್ಗದ ಪ್ರಮುಖ ಶೇಖ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನಿಂದ ಜಬ್ಲೆಹ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹನಾಫಿ ಫಿಖ್ (ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ) ಅನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ 'ಅಲಿಮ್ (ವಿದ್ವಾಂಸ) ಶೇಖ್ ಸಲೀಂ ತಾಯಾರಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಇಸ್ತಂಬುಲಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು. 1902 ಮತ್ತು 1905ರ ನಡುವೆ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅಲ್-ಅಝರ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕೈರೋಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ; ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಹ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅಬ್ದುಹ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲ-ಸಲಾಫಿಸ್ಟ್ ರಶೀದ್ ರಿಡಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ನಂತರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮನೋಭಾವವು ಅವರು ಅಬ್ದುಹ್ ಮತ್ತು ರಿಡಾ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಅಝರ್ ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಯಾವಾದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಆತ, ಜಿಹಾದ್ (ಪವಿತ್ರ ಹೋರಾಟ) ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೈತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು 1909 ರಲ್ಲಿ ಜಬ್ಲೆಹ್ಗೆ ಅಲಿಮ್ ಆಗಿ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಕಾದರಿಯಾ ಮದರಸಾದಲ್ಲಿ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶಾಲೆ) ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾದರಿಯಾ ಸೂಫಿ ಕ್ರಮದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ನ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎರಡನ್ನೂ ಕಲಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅದಮ್ ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್ ಆಗಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಜಬ್ಲೆಹ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಂಜಾನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾದ ಸಲಾಹ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಮತ್ತು ಸೋಮ್ (ಉಪವಾಸ) ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಜೂಜಾಟ ಮತ್ತು ಮದ್ಯ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಜಬ್ಲೆಹ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಅವರು ಆತನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆತ ಸ್ಥಳೀಯ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮದ್ಯವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಕಾರವಾನ್ಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಜಾಗೃತರಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್-ಅಝರ್ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸಹವರ್ತಿ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಬೆಂಬಲವಿದ್ದರೂ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ನಿಷ್ಠೆಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಜಬ್ಲೆಹ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಸರಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 1911ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಬಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಇಟಲಿಯ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್-ಲಿಬಿಯನ್ ಜಂಟಿ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳವಳಿಗಾಗಿ ಜಬ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಗೀತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಜಬ್ಲೆಹ್ ಅವರ ಜಿಲ್ಲಾ ಗವರ್ನರ್ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜಿಲ್ಲಾ ಗವರ್ನರ್ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತ ತನಿಖೆಯು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1912ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಒಂದು ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಜಿಹಾದ್ ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಕರೆದರು. ಹಿಂದಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಾಗಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಅವರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಣ್ಣ ಪಿಂಚಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ವಿವರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಆ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆಟ್ಟಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಮುಜಾಹಿದ್ದೀನ್ (ಜಿಹಾದ್ ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 60 ರಿಂದ 250 ಸ್ವಯಂಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರಿಂದ ಸಮುದ್ರ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಮನವಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರನ್ನು ಜಬ್ಲೆಹ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಗಮನವನ್ನು ಬಾಲ್ಕನ್ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ, ಲಿಬಿಯಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನಂತರ ಜಬ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮದರಸಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಹಣವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಉಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧ ಅವರು ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಬಳಿಯ ನೆಲೆಗೆ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಜಬ್ಲೆಹ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್, ಲಿಬಿಯಾಗೆ ತನ್ನ ಯೋಜಿತ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಹಣವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸ್ಥಳೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಬಳಸಿದನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಜಬ್ಲೆಹ್ ಅವರ ಸೇನೆಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವುದು. 1919 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಡೆಗಳು ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ಫೈಸಲ್ I ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಜಬ್ಲೆಹ್ ಸೇನೆಯು ನಗರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೆಂಬಲಿತ ಅಲವೈಟ್ ಸೈನಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿತು. ಅಲವೈಟ್ಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಡೆಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚಲಿಸಿದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನೇಕ ಶಿಷ್ಯರು ಜಬ್ಲೆಹ್ನಿಂದ ಸಾಹ್ಯುನ್ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಜಾಂಕ್ಫೆಹ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ನೆಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಸೇನಾಪಡೆ ಅದರ ಕಮಾಂಡರ್ ಉಮರ್ ಅಲ್-ಬಿತಾರ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸೇನಾಪಡೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಬೆಳೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರೆಂಚರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೈಬಿಡುವಂತೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವಂತೆ ಜಬ್ಲೆಹ್ನ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಡ ಹೇರಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು 1920ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ್ಯುನ್ ಪರ್ವತದಿಂದ ಅಲೆಪ್ಪೊಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಮತ್ತು ಆತನ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಸ್ರ್ ಆಶ್-ಶುಗುರ್ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಹನಾನುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಈ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊದ ಶರಣಾಗತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಘಟಕದ ಸದಸ್ಯರು ನಕಲಿ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಟಾರ್ಟಸ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಹೈಫಾದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯತೆ ಟಾರ್ಟಸ್ನಿಂದ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಬೈರುತ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೈಫಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದೇಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪುತ್ರಿಯರು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿದರು. 1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಹೈಫಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಮದರಸಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಮರು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಕ್ಫ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಿ) ಜಮಿಯತ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾ ಇದಕ್ಕೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿತು. ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರಂತಲ್ಲದೆ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ತಡವಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಏಕೆಂದರೆ ದಾರಿಹೋಕರು ಅವನನ್ನು ಸಲಹೆಗಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಶಾಲೆಯ ಒತ್ತಾಯದಿಂದಾಗಿ. ತನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿ ಬೋಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಅಥವಾ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹತ್ತಿರದ ಮೌಂಟ್ ಕಾರ್ಮೆಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್-ಖಿದ್ರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತಾಯಂದಿರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣಗಳ ಸುತ್ತ ಬುಡಕಟ್ಟು ನೃತ್ಯಗಳು, ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೆಳ ವರ್ಗದವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಇಮಾಮ್ ಆಗಿ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಮೊದಲು ಜುರೈನೆಹ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಸ್ತಿಕ್ಲಾಲ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ (ಇವೆರಡೂ ಇನ್ನೂ ಹೈಫಾದ ಕೆಳ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ). ಆತ ಅವರನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಾಂಜಾ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಪ್ಪರ್ ಗಲಿಲೀಯಿಂದ ಹೈಫಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಭೂರಹಿತ ಮಾಜಿ ಹಿಡುವಳಿದಾರ ರೈತರಿಂದ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಯಿಂದ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೀಬ್ರೂ ಕಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಗಳು ಅವರ ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಉತ್ತರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಬಡ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೌಲಿದ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. 1929ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ವಕ್ಫ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೈಫಾದಲ್ಲಿನ ಶರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು, ಈ ಪಾತ್ರವು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಕೃಷಿ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಬರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅವರುಃ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿದ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ರೈತರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ದುರವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅವರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಾಳಜಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಸೂಚ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮನಾಗಿ ಅವರ ನೈತಿಕ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಕೋಪವು ರಾಜಕೀಯ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆತ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಉಗ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿರೋಧ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಆತ ತನ್ನ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಮುಫ್ತಿ ಶೇಖ್ ಬದ್ರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ತಾಜಿ ಅಲ್-ಹಸಾನಿಯಿಂದ ಫತ್ವಾವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅದು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಇದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಶಾಯ್ ಲಚ್ಮನ್ರ ಪ್ರಕಾರ, 1921 ಮತ್ತು 1935ರ ನಡುವೆ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮುಫ್ತಿ ಹಜ್ ಅಮೀನ್ ಅಲ್-ಹುಸ್ಸಿನಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ವಿವಿಧ ಅಧಿಕೃತ ನೇಮಕಾತಿಗಳಿಗೆ ಮುಫ್ತಿಯ ಪೂರ್ವ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. 1929ರ ಗಲಭೆಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಸಹಕಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಜನರು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಒಂದು ಮೂಲವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಿಂದಾಗಿ, 1930ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಹೊರಬಂದರು. 1933ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅಲ್-ಹುಸ್ಸಿನಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಹುಸೇನಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. 1928ರ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಮರಣದವರೆಗೂ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಹೈಫಾದಲ್ಲಿ ಯಂಗ್ ಮೆನ್ಸ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ (ವೈಎಂಎಂಎ) ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೆಳ ವರ್ಗದವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ, ವೈ. ಎಂ. ಎಂ. ಎ. ಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅವರಿಗೆ ನಗರದ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವರು ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾದ ಹಿಜ್ಬ್ ಅಲ್-ಇಸ್ತಿಕ್ಲಾಲ್ (ಇಂಡಿಪೆಂಡೆನ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ) ಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಹೈಫಾ ವೈಎಂಎಂಎಯ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯ ರಶೀದ್ ಅಲ್-ಹಜ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ಜಾತ್ಯತೀತವಾದಿ ಅಲ್-ಇಸ್ತಿಕ್ಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯಾಪಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ಸಕ್ರಿಯ ವಿರೋಧದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಇಸ್ತಿಕ್ಲಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು. ಅಲ್-ಇಸ್ತಿಕ್ಲಾಲ್ ಮತ್ತು ವೈ. ಎಂ. ಎಂ. ಎ. ಯ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರೂ, ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಒಡನಾಟವು ಅವನ ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅಲ್-ಇಸ್ತಿಕ್ಲಾಲ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಶ್ರೀಮಂತ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಿದ್ದರು. ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟದ ಸಂಘಟನೆಯು 1930 ಅಥವಾ 1931ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಹಲವಾರು ಆಯ್ದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ವಿವಿಧ ವಲಯಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ರೈತರು ಮತ್ತು ನಗರ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಬಹುಪಾಲು ವಲಯಗಳು ಉತ್ತರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣದ ಗಾಜಾ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಾಗ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಸಾಹತು ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಾಯಕರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಇಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಕಂಡನು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಾಯಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಹುದುಗುವ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ನೈತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಜಿಹಾದ್ ಅನ್ನು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವಾಗ, ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೋರಾಟಗಾರರು ನಿರ್ಗತಿಕರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತರಾದ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಲು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ನೈತಿಕ ಅಂಶವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ದೂರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡ ಹೈಫಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳ ಯುವಕರ ಕಡೆಗೆ ಸಜ್ಜಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿವಾಹವನ್ನು ಯುವಕರ ನೈತಿಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕೀಲಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಗತಿಕ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ಅವರ ಮದುವೆಯ ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಜಿಹಾದ್ಗೆ ಬದ್ಧತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಅವನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ, ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ತನ್ನ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಕಾದಿರಿಯಾ ಸೂಫಿ ಪಂಥವು ಆಚರಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಸೂಫಿ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ (ಅಲ್-ಕಾಫ್ ಅಲ್-ಅಸ್ವದ್) ಎಂದು ಹೆಸರಾದವು. ಅಂತಹ ಗುಂಪಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು 1929ರ ಗಲಭೆಗಳ ನಂತರ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್-ಕಬೀರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಒಂದು ಬಣವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಗುರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಕ್ಷಣದ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ವಾದಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ನೇತೃತ್ವದ ಇತರ ಬಣವು ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಅಕಾಲಿಕವೆಂದು ಭಾವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಒಡನಾಡಿ ಸುಭಿ ಯಾಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂನ ಗುಂಪು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ನಡೆಸಿತು, ಆದರೆ 1969ರಲ್ಲಿ ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಈ ಆರೋಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ನ ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು 1931ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 11ರಂದು ಕಿಬ್ಬುಟ್ಜ್ ಯಾಗೂರ್ನ ಮೂವರು ಸದಸ್ಯರ ಹೊಂಚುದಾಳಿ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆ, 1932ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೈಫಾದಲ್ಲಿನ ಹೊರಗಿನ ಯಹೂದಿ ಮನೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಫಲವಾದ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1932ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 22ರಂದು ನಹಲಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಬಾಂಬ್ ಎಸೆದು ಯಹೂದಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಸಾವನ್ನಪ್ಪುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. 1935 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು-200 ರಿಂದ 800 ರವರೆಗಿನ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು-ಐದು ಪುರುಷರ ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ರೈತರಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದವು. ಈ ಕೋಶಗಳು ಬಾಂಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಯಹೂದಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರೈಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಡವರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಚಳುವಳಿಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಗರ ಗಣ್ಯರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕೆರಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. 1935ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಫಾ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಅರೆಸೈನಿಕ ಪಡೆಯಾದ ಹಗಾನಾಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ರಹಸ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅರಬ್ ಆಕ್ರೋಶವು ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಹಗಾನಾಕ್ಕೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ರವಾನೆಯು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅಂತಿಮ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ನವೆಂಬರ್ 8ರಂದು ಐನ್ ಹರೋದ್ ಬಳಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟೆಬಲ್ ಮೋಶೆ ರೋಸೆನ್ಫೆಲ್ಡ್ರ ಶವ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಶೋಧನಾ ತಂಡಗಳು ಹೊರಟವು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹನ್ನೆರಡು ಜನರು ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೈಫಾವನ್ನು ತೊರೆದು ಜೆನಿನ್ ಮತ್ತು ನಬ್ಲುಸ್ ನಡುವಿನ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪೊಲೀಸ್ ಶೋಧವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶೇಖ್ ಝೈದ್ ಗ್ರಾಮದ ಯಅಬಾದ್ ಬಳಿಯ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿತ್ತು. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಗುಂಡಿನ ಚಕಮಕಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂವರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಐವರನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 20ರಂದು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಶ್ಲೀಫರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಕೊನೆಯ ನಿಲುವಿನ ವಿಧಾನವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತುಃ ಸುತ್ತಲೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ಸಾಯುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದನು. ಅವನ ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿನ ವಿಧಾನವು (ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು) ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ವಿದ್ಯುದ್ದೀಕರಿಸಿತು. ಹೈಫಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪೊಲೀಸ್ ಲೈನ್ಗಳನ್ನು ದಾಟಿದರು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದವು. ಇದು ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಸಭೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪೊಲೀಸ್ ಪಡೆಯನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಜೆರಿನಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಕನಿಷ್ಠ 3,000 ಶೋಕತಪ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರೈತರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾದ ಯೆಮೆನ್, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಧ್ವಜಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಹೈಫಾ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಗ್ರಾಮವಾದ ಬಲಾದ್ ಅಲ್-ಶೇಖ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಈಗ ನೆಶರ್, ಹೈಫಾದ ಯಹೂದಿ ಉಪನಗರವಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಅಲ್-ಅಹ್ರಾಮ್ನಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ 22ರಂದು ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅವರ ಸಂತಾಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು "ಹುತಾತ್ಮ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಯಿತುಃ "ನೀವು ಮಂಚದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ನೀವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿದ್ದೀರಿ ". ಅಲ್-ಖಸ್ಸಾಮ್ನ ಮರಣದ ಐದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಾಮ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಫರ್ಹಾನ್ ಅಲ್-ಸಾದಿ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ "ಖಸ್ಸಾಮಿಯುನ್" ಅಥವಾ "ಖಸ್ಸಮೈಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವನ ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು, ಇಖ್ವಾನ್ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಾಮ್, (ಅಲ್-ಖಸ್ಸಾಮ್ನ ಸಹೋದರರು), ಬಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದು, ಮೂವರು ಯಹೂದಿ ಚಾಲಕರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದು, ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಂದು, 1936ರ ಅನಾಬ್ತಾ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ದಂಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಾದ ಕೃತ್ಯಗಳು. ದೇಶವ್ಯಾಪಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಸ್ಸಾಮಿಯುನ್ ನೇತೃತ್ವದ ರೈತ ಮತ್ತು ನಗರ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಬಣಗಳು (ಫಾಸಿಲ್) ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದವು. ದಂಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ನಿಕಟ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಅಲ್-ಸಾದಿ, ಅಬು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಅಲ್-ಕಬೀರ್ ಮತ್ತು ಅತ್ತಿಯಾಹ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವಾದ್ ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೆನಿನ್ ಪ್ರದೇಶ, ಮೇಲಿನ ಗಲಿಲೀ ಮತ್ತು ಬಲಾದ್ ಅಲ್-ಶೇಖ್ನಲ್ಲಿ ಫಾಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ರಶೀದ್ ಖಲೀದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್, ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಣ್ಯ-ದಲ್ಲಾಳಿ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ದೂರವಿರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟದ "ಸರಿಯಾದ" ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಇಸ್ರೇಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ, ಡೇವಿಡ್ ಬೆನ್-ಗುರಿಯನ್, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ವೈಭವವನ್ನು ಅರಬ್ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಜೋಸೆಫ್ ಟ್ರಮ್ಪೆಲ್ಡರ್ ಅವರು ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಾಮ್ ಸೆಗೇವ್, "ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ನೇತೃತ್ವದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಮತ್ತು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಇಂತಿಫಾದಾ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಸಹ ಮೆನಾಚೆಮ್ ಬಿಗಿನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ನ ದಂಗೆಯು ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೂ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಅವನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದವು. ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಫೆದಾಯಿನ್ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿ ಕಂಡರು. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಶಸ್ತ್ರ ಚಳವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗುಂಪಿಗೆ "ಕಸ್ಸಾಮಿಯುನ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸದಸ್ಯೆ ಲೈಲಾ ಖಲೀದ್ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಸಂಘಟನೆಯು "ಅಲ್-ಖಸ್ಸಮ್ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತುಃ ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ನನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಚಳುವಳಿ ಹಮಾಸ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಭಾಗವಾದ ಇಜ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ಖಸ್ಸಾಮ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ಸ್, ಈ ಗುಂಪು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ಅಲ್ಪ-ಶ್ರೇಣಿಯ ರಾಕೆಟ್, ಖಸ್ಸಾಮ್ ರಾಕೆಟ್ನಂತೆಯೇ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 1882 ಜನನಗಳು 1935 ಸಾವುಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಮಾಮ್ಗಳು ಅಲ್-ಅಜರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ಸಿರಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅರಬ್ ಜನರು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಬೈರುತ್ನಿಂದ ಜನರು ವಿಲಾಯತ್ ಹೈಫಾದಿಂದ ಜನರು ಜಬ್ಲೆಹ್ನಿಂದ ಜನರು ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ಸಾವುಗಳು ಸಿರಿಯನ್ ಇಮಾಮ್ಗಳು ಸಿರಿಯನ್ ಸೂಫಿಗಳು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಫ್ರಾಂಕೋ-ಸಿರಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಜನರು ಸಿರಿಯನ್ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಜನರು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು