United States anti-abortion movement
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು (ಪ್ರೋ-ಲೈಫ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಅಥವಾ ರೈಟ್-ಟು-ಲೈಫ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರೇರಿತ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧ ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನವು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಝೈಗೋಟ್, ಭ್ರೂಣ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಕೀಲರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವಿಗೆ ವಿವಿಧ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ವಿವಾಹೇತರ ಸಂಬಂಧ, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಭ್ರೂಣದ ತೀವ್ರ ದೋಷಗಳು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಗರ್ಭಪಾತ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಗರ್ಭಪಾತಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. 1973ರ ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ಮತ್ತು ಡೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ಬೋಲ್ಟನ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ 1973ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೊದಲು, ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡವು. (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನೋಡಿ.) ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ನಿರ್ಧಾರದ ಹಿಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಘಟನೆಗಳು (ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಪ್ರೊ-ಲೈಫ್ ನಂತಹ) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯು ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ಅನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮಾನವ ಜೀವನ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಂತಹ ಶಾಸಕಾಂಗ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಚರ್ಚೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ-ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿ ಇದೆ (ಇದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ ಚಳುವಳಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದು ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಜೂನ್ 2022 ರಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್, ಫೆಡರಲ್ ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು, ಡಾಬ್ಸ್ ವಿ. ಜಾಕ್ಸನ್ ಮಹಿಳಾ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರೋಯಿ ವಿ. ವೇಡ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉದಾರೀಕರಿಸುವ ಚಳುವಳಿಯು ಎರಡನೇ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಶೆರ್ರಿ ಫಿಂಕ್ಬೈನ್ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ-ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಗರ್ಭಪಾತ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ವೇಗವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. 1965ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರಿಸ್ವೋಲ್ಡ್ ವಿ. ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ನಲ್ಲಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ವಿಸ್ತೃತ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಿತು. 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಗರ್ಭಪಾತ-ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಗರ್ಭಪಾತದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಥವಾ ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಯು. ಎಸ್. ಸಂಘಟನೆಯಾದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ರೈಟ್ ಟು ಲೈಫ್ ಕಮಿಟಿಯನ್ನು 1967 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1973ರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ಪ್ರೋ-ಲೈಫ್" ಎಂಬ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ರೈಟ್-ಟು-ಲೈಫ್ (ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ) ಚಳವಳಿಯು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ರೋ ವಿ. ವೇಡ್, ಇದು ಮಹಿಳೆಯು ಗರ್ಭಕೋಶದ ಹೊರಗಿನ ಭ್ರೂಣದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತನ್ನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು "ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಂತರ. ತಾಯಿಯ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ" ತನ್ನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಪರ-ಆಯ್ಕೆಯ ಚಳುವಳಿಯು ಹೇಳುವಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರ್ಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಗರ್ಭಪಾತವು ಮಾನವ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತ-ವಿರೋಧಿ ಬದಲಿಗೆ ಜೀವನ-ಪರ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು 1973 ರಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ಅನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಗಾರರು ದೊಡ್ಡ ಹಿನ್ನಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರಕರಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ್ದು, 1970 ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಯ್ಕೆಯ ಪರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಧಾರಿತ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 1976ರಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಫೆಡರಲ್ ನಿಧಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಹೈಡ್ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ರೋಯಿ ಪ್ರಕರಣವು ಗರ್ಭಪಾತದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವಿರೋಧಿ ಯಶಸ್ಸು ಕಂಡಿತು. ಹ್ಯಾರಿಸ್ ವಿ. ಮ್ಯಾಕ್ರೇಯಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ವಕೀಲರು ಹೈಡ್ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ 1980 ರ ಸವಾಲನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ ವೇದಿಕೆ ಸಮಿತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಜೀವನ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ನಾಲ್ಕು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಯು. ಎಸ್. ಅಧ್ಯಕ್ಷರು-ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೇಗನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಎಚ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಷ್, ಜಾರ್ಜ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬುಷ್ ಮತ್ತು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್-ಚುನಾಯಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲೈವ್ ಆಕ್ಷನ್ ನ ಲೀಲಾ ರೋಸ್, ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಲಿಸ್ಟ್ನ ಮರ್ಜೋರಿ ಡ್ಯಾನೆನ್ಫೆಲ್ಸರ್, ಅಮೇರಿಕನ್ಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ನ ಚಾರ್ಮೈನ್ ಯೋಸ್ಟ್, ಕನ್ಸರ್ನ್ಡ್ ವುಮೆನ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪೆನ್ನಿ ನಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ನ ಕ್ರಿಸ್ಟನ್ ಹಾಕಿನ್ಸ್ ಮುಂತಾದ ನಾಯಕರ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯ ಕಿರಿಯ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮುಖದ ಬಗ್ಗೆ ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಲಿಸಾ ಮಿಲ್ಲರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ "ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕಿರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದುಡಿಯುವ ತಾಯಂದಿರು" ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ "ವಯಸ್ಸಾದ ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು" ಎಂಬ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ರಾಜ್ಯಗಳೊಳಗೆ ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. 2011ರ ಮೊದಲ ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಎಂಭತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುಟ್ಮಾಚೆರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಹೇಳಿದೆ, ಇದು "2005ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ 34 ಗರ್ಭಪಾತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಹಿಂದಿನ ದಾಖಲೆಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು-ಮತ್ತು 2010ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ 23ಕ್ಕಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು". 2019 ರಲ್ಲಿ, ಆರು ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯಗಳು (ಜಾರ್ಜಿಯಾ, ಕೆಂಟುಕಿ, ಲೂಯಿಸಿಯಾನ, ಮಿಸೌರಿ, ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ ಮತ್ತು ಓಹಿಯೋ) ಭ್ರೂಣದ ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಸೂದೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದವು. ಈ ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ಬಿಲ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭ್ರೂಣದ ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಮೊದಲು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ (ಇದು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಆರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ತಡವಾಗಿರಬಹುದು). ಮಸೂದೆಗಳು ಕಾನೂನು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಶಾಸನವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ಗೆ ರೋಯಿ v ವೇಡ್ ಅನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್ನ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅಲ್ಟ್ರಾಸೌಂಡ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದ ನಂತರ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಜೂನ್ 2022 ರಲ್ಲಿ, ಡಾಬ್ಸ್ ವಿ. ಜಾಕ್ಸನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹೆಲ್ತ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ನಲ್ಲಿ 6-6 ರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ರೋಯಿ ವಿ. ವೇಡ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವಲೋಕನ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವಿಗೆ ವಿವಿಧ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳಿವೆ. ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಲೈಫ್ ಲೀಗ್, ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಲಿಸ್ಟ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ರೈಟ್ ಟು ಲೈಫ್ ಕಮಿಟಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್, ಮತ್ತು ಲೈವ್ ಆಕ್ಷನ್ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ-ವಿರೋಧಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿ, ಫೋಕಸ್ ಆನ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ನ್ಡ್ ವುಮೆನ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕಾದಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಫಲೀಕರಣ ಅಥವಾ ಅಳವಡಿಕೆಯಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ನೈತಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಕೆಲವು ತಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಭ್ರೂಣ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿನಾಶವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಜನನದ ನಂತರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಭ್ರೂಣಗಳ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅರಿವಳಿಕೆ ಭ್ರೂಣಗಳು. ಕೆಲವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುರ್ತು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ (ಇ. ಸಿ. ಪಿ. ಗಳು) ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಐ. ಯು. ಡಿ. ಗಳಂತಹ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಝೈಗೋಟ್ನ ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಫಲೀಕರಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಈ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಫಲೀಕರಣಗೊಂಡ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವು ಅಳವಡಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುವ ಗರ್ಭಪಾತ-ವಿರೋಧಿ ವೈದ್ಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಭಪಾತ-ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ). ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ-ಮಾನವತಾವಾದಿ ನಿಲುವುಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ವಕೀಲರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಈ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಲುವು ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವರು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಚಳುವಳಿಯೊಳಗೆ ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಿಸಿದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಂಶವೂ ಇದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗೆಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಎಲ್ಲಾ ಗರ್ಭಪಾತಗಳನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಬೋಧನೆಯು ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋ ವಿ. ವೇಡ್ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಸಂಘಟಿತ ವಿರೋಧವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬಿಷಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಲೈಫ್ ಬ್ಯೂರೊದಿಂದ ಬಂದಿತ್ತು. 1973ರ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವ ಹಕ್ಕು ಸಮಿತಿಯ (ಎನ್. ಆರ್. ಎಲ್. ಸಿ.) ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1980ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಮಾವೇಶವು ಗರ್ಭಪಾತದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತ್ತು. 1971 ಮತ್ತು 1974 ರ ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಮಾವೇಶಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ "ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಸಂಭೋಗ, ಭ್ರೂಣದ ತೀವ್ರವಾದ ವಿರೂಪತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಖಚಿತಪಡಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಶಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು" ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬ್ಯಾರಿ ಗ್ಯಾರೆಟ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮಾನವ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು [ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್] ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಗರ್ಭಪಾತದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲಾಗಿದೆ". 1980 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ನಾಯಕರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ಯಾಟ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಮೆರಿಕವು ಗಮನಾರ್ಹ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. 2005ರಲ್ಲಿ, ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಲಿಬರ್ಟಿ ಕಮಿಷನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಿಚರ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್, ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸುವುದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೈಟ್, ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್-ಮಿಸ್ಸೌರಿ ಸೈನಾಡ್ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಸೈನಾಡ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್) ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಂಗಡಗಳ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಬೋಧನೆಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣದ ಸಾವಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದು. ಪೋಪ್ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ IIರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ದಯಾಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಗರ್ಭಪಾತ ಅಥವಾ ದಯಾಮರಣದ ಮೂಲಕ ಮುಗ್ಧ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ". ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ತನ್ನ ವಿರೋಧವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ "ತಾಯಿಯ ಜೀವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತಹ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಅಥವಾ ಸಂಭೋಗದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ". ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ನಿಲುವು ಏನೆಂದರೆ, "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ದ ಗರ್ಭಪಾತವು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಆದರೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ತಾಯಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಅಥವಾ ಸಂಭೋಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದ್ದರೆ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು 1987ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ಸ್ ಆನ್ ಅಬಾರ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟಿ (ಟಿಯುಎಂಎಎಸ್) ಕಾರ್ಯಪಡೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ನೇರ ಅಪಾಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆ, ಲಿಂಗ ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಅನುಕೂಲತೆಯ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು" ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ (ಯು. ಎಸ್. ಎ.) ಗರ್ಭಪಾತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ "ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು" ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು "ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಬಾರದು" ಆದರೆ "ತಾಯಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ಅಸಹಜತೆಗಳು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಿದಾಗ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಭ್ರೂಣದ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಹಂತದ ನಂತರ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನ ನೀತಿಸಂಹಿತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. 1979ರಲ್ಲಿ, ಜೂಲಿ ಲೊಯೆಶ್ ಅವರು ಪ್ರೊ ಲೈಫರ್ಸ್ ಫಾರ್ ಸರ್ವೈವಲ್ ಎಂಬ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ವಿರೋಧಿ ವಾದಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು. 1987 ರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಂಪು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಡೆರಹಿತ ಉಡುಪು ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಈ ಗುಂಪು ಗರ್ಭಪಾತ, ದಯಾಮರಣ, ಮರಣದಂಡನೆ, ಮಿಲಿಟರಿ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. 1983ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನ್ ಗರ್ಭಪಾತ, ದಯಾಮರಣ, ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಯುದ್ಧಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವನ ಪರವಾಗಿರಲು, ನೀವು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಪಾಲ್ ಎಮ್. ಪರ್ಲ್ 1996 ರ ಮತದಾರರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನ ನೀತಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವನ್ನು ಉದಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ ವೇದಿಕೆಯು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ-ಪರ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಬಹುಪಾಲು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕತ್ವವೂ ಸೇರಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತ್ತು. 1976ರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷವು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೇದಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕತ್ವವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ ಹಾಕಿದ್ದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಶ್ರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾರ ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಆದರೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದಾರವಾದದಿಂದ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲು ಆಶಿಸಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ವೇದಿಕೆಯ ಗರ್ಭಪಾತ-ವಿರೋಧಿ ಫಲಕವು ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಬಿಂದುವಾಯಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಪರ-ಆಯ್ಕೆಯ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪರ-ಆಯ್ಕೆಯ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ. ಎಮಿಲಿಸ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೊ-ಚಾಯ್ಸ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆಯೇ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಗುಂಪು ದಿ ವಿಶ್ ಲಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೊ-ಚಾಯ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಸಾನ್ ಬಿ. ಆಂಥೋನಿ ಲಿಸ್ಟ್ (ಎಸ್ಬಿಎ ಲಿಸ್ಟ್) "ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು" ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಸ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಎಂಬುದು ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಫಲಕಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಮಾಜಿ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಶ್ರಿವರ್, ದಿವಂಗತ ರಾಬರ್ಟ್ ಕೇಸಿ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಮಾಜಿ ಎರಡು ಅವಧಿಯ ಗವರ್ನರ್, ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ರೆಪ್ ಬಾರ್ಟ್ ಸ್ಟುಪಕ್ (ಡಿ-ಮಿಚ್), ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಉಭಯಪಕ್ಷೀಯ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಭೆಯ ಮಾಜಿ ನಾಯಕ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಗಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕೈಗೆಟುಕುವ ಆರೈಕೆ ಕಾಯ್ದೆಯ ಪರವಾಗಿ ಅವರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಸ್ಬಿಎ ಪಟ್ಟಿಯ ಮರ್ಜೋರಿ ಡ್ಯಾನೆನ್ಫೆಲ್ಸರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸ್ತೂಪಕ್ಗೆ ನೀಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ತೂಪಕ್ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ 2011 ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 1973 ರಲ್ಲಿ ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೋನೋಗ್ರಾಮ್ಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ತಡವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ರೋಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಗಮನಹರಿಸಿತ್ತು, ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರೋಯಿ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುಮತವಿರುವವರೆಗೆ "ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು" ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು "ರೋಯಿ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ದಾಳಿ" ಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿ. ವೇಡ್, "ಫಲೀಕರಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಅಥವಾ ಭ್ರೂಣದ ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ನಂತರ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದನ್ನು ಆರರಿಂದ ಎಂಟು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು, ಅಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸವಾಲುಗಳು ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ. ಪ್ಲ್ಯಾನ್ಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಹುಡ್ ವಿ. ಕೇಸಿ ಯಲ್ಲಿ ರೋ ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಆಗಿನ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಆಂಥೋನಿ ಕೆನಡಿ, ರೋ ಅನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆಗೆ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಕಾನೂನು ಸವಾಲು 1973ರ ರೋಯಿ ನಿರ್ಧಾರದ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ನಂತರದ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಗರ್ಭಪಾತವು ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈದ್ಯರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಟೋನಿ ಟಿಂಡರ್ಹೋಲ್ಟ್ (ಆರ್) 2017 ಮತ್ತು 2019 ರಲ್ಲಿ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಗರ್ಭಪಾತ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಓಹಿಯೋ ಶಾಸಕಾಂಗವು 2018 ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಚಳುವಳಿಯೊಳಗಿನ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯೊಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ನಿಲುವು ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕ್ರಿಯಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಕ್ರಿಯಾವಾದವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಒ. ಗ್ರ್ಯಾನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವ ಹಕ್ಕು ಸಮಿತಿಯ (ಎನ್ಆರ್ಎಲ್ಸಿ) ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಬಾಕಿಗಳ 1981ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರು ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಗ್ರ್ಯಾನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಅವರ ಮಾದರಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆಃ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರಲ್ಲಿ 98 ಪ್ರತಿಶತ ಬಿಳಿ, 63 ಪ್ರತಿಶತ ಮಹಿಳೆಯರು, 58 ಪ್ರತಿಶತ ಕಾಲೇಜು ಪದವಿ ಮತ್ತು 70 ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರ್ಯಾನ್ಬರ್ಗ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಕರೋಲ್ ಜೆ. ಸಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ಅವರು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯೊಳಗಿನ ನೇರ-ಕ್ರಮದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ದಶಕಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶನದ ದತ್ತಾಂಶದ ಮೇಲೆ 2002ರ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ 99 ಪ್ರತಿಶತ ಬಿಳಿ, 60 ಪ್ರತಿಶತ ಮಹಿಳೆಯರು, 51 ಪ್ರತಿಶತ ಕಾಲೇಜು ಪದವಿ ಮತ್ತು 29 ಪ್ರತಿಶತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಗ್ರ್ಯಾನ್ಬರ್ಗ್ ಅವರ 1981ರ ಅಧ್ಯಯನದಂತೆ, ಗರ್ಭಪಾತ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ-ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಅವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. 2008ರಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಝಿಯಾಡ್ ಮುನ್ಸನ್ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲದವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮುನ್ಸನ್ ಮಾದರಿಯ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಶೇಕಡಾ 93ರಷ್ಟು ಬಿಳಿ, ಶೇಕಡಾ 57ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೇಕಡಾ 66ರಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 71ರಷ್ಟು ಕಾಲೇಜು ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ, ಮುನ್ಸನ್ ಶೇಕಡ 83ರಷ್ಟು ಮಂದಿ ಬಿಳಿಯರು, ಶೇಕಡ 52ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೇಕಡ 45ರಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡ 76ರಷ್ಟು ಕಾಲೇಜು ಪದವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮುನ್ಸನ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಬದಲು ಕ್ರಿಯಾವಾದದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅದರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸನ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮುನ್ಸನ್ಗೆ, ಜೀವನಕ್ರಮದ ಅಂಶಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. 2019ರ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗರ್ಭಪಾತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆಃ "ಶೇಕಡಾ 19ರಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಗರ್ಭಪಾತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಶೇಕಡಾ 31ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 26ರಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಗರ್ಭಪಾತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಶೇಕಡಾ 53ರಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 48ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. 2019ರ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 25ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ; ಶೇಕಡಾ 13ರಷ್ಟು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ; ಶೇಕಡಾ 39ರಷ್ಟು, ಕೆಲವೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 21ರಷ್ಟು, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ. ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್-ಎನ್ಒಆರ್ಸಿ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಅಫೇರ್ಸ್ ರಿಸರ್ಚ್ ನಡೆಸಿದ 2020ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶೇಕಡಾ 37ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗರ್ಭಪಾತವು ಕೆಲವೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಉತ್ತರವನ್ನು ಶೇಕಡಾ 45ರಷ್ಟು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 67ರಷ್ಟು ಬಿಳಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ನೀಡಿದರು. ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಪಾತದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರನ್ನು ಮೊದಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಶೇಕಡಾ 49ರಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಜೀವನದ ಪರ" ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 46ರಷ್ಟು ಜನರು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಕೇಳದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಶೇಕಡಾ 43ರಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಜೀವನದ ಪರ" ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 52ರಷ್ಟು ಜನರು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಯಾಲಪ್ನ 2019 ರ ಮತದಾನವು ಶೇಕಡಾ 50 ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಶೇಕಡಾ 42 ರಷ್ಟು ಜನರು ಅದನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 6 ರಷ್ಟು ಜನರು ಇದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತಮ್ಮ 1973 ರ ರೋಯಿ ವರ್ಸಸ್ ವೇಡ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಶೇಕಡಾ 60 ರಷ್ಟು ಜನರು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಕೇವಲ ಶೇಕಡಾ 33 ರಷ್ಟು ಜನರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರು. 2020ರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಶೇಕಡ 32ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವ ಗರ್ಭಪಾತ ನೀತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ, ಶೇಕಡ 24ರಷ್ಟು ಜನರು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಶೇಕಡ 22ರಷ್ಟು ಜನರು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. 2013ರ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಶೇಕಡ 15ರಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು, ದಕ್ಷಿಣದವರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದವರು ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 2019ರ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಮಾರ್ಮನ್ಸ್, ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಗರ್ಭಪಾತವು ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಸ್ತಿಕರು, ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹುಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ವಕೀಲರು "ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗು", "ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗು" ಅಥವಾ "ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗು" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಭ್ರೂಣ", "ಝೈಗೋಟ್" ಮತ್ತು "ಭ್ರೂಣ" ಎಂಬ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದಗಳನ್ನು ಅಮಾನವೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಪರ-ಆಯ್ಕೆ" ಮತ್ತು "ಪರ-ಜೀವನ" ಎರಡೂ ರಾಜಕೀಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪದಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆಃ ಅವು ತಮ್ಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪದಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅವರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. "ಪರ-ಆಯ್ಕೆ" ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ವಿರೋಧಿ ಆಯ್ಕೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಪರ-ಜೀವನ" ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಸಾವಿನ ಪರ" ಅಥವಾ "ಜೀವನ ವಿರೋಧಿ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗಶಃ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಾಗಿ, ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ ಪತ್ರಕರ್ತರನ್ನು "ಗರ್ಭಪಾತ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಮತ್ತು "ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. 2009ರ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ಯು. ಎಸ್. ವಯಸ್ಕರು (51 ಪ್ರತಿಶತ) ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಜೀವನ-ಪರ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡರು-1995ರಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲಪ್ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ-42 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಪರ-ಆಯ್ಕೆ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪರ-ಆಯ್ಕೆಯ ಗುಂಪುಗಳು "ಜೀವನ-ಪರ" ಲೇಬಲ್ನ ಸ್ವೀಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಪರ-ಆಯ್ಕೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 2011 ರ ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ವರದಿಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಅಮೆರಿಕನ್ನರು "ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜೀವನದ ಪರ ಎಂದು ಕರೆಯುವವರು" ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರ ನಡುವೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. 2011ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಯಶಃ ಯು. ಎಸ್. ಮತದಾರರು, "ಐವತ್ತು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು" ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ "ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಲವತ್ತು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು" ತಾವು ಜೀವನದ ಪರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ". 2013ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾಯಶಃ ಯು. ಎಸ್. 46 ಪ್ರತಿಶತ ಮತದಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಆಯ್ಕೆಯ ಪರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 43 ಪ್ರತಿಶತ ಮತದಾರರು "ತಾವು ಜೀವನದ ಪರ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳುಃ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ವಕೀಲರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ರೋ ವಿ ವೇಡ್ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ದಿನಾಂಕವಾದ ಜನವರಿ 22 ರಂದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 2003 ರಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ವಾಕ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ನಂತಹ ಇತರ ಯು. ಎಸ್. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಗಳು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಲೈಫ್ ಚೈನ್ಃ "ಲೈಫ್ ಚೈನ್" ಎಂಬುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಕಾಲುದಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ಗರ್ಭಪಾತವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ", "ಗರ್ಭಪಾತವು ಹೃದಯ ಬಡಿತವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ" ಅಥವಾ "ಗರ್ಭಪಾತವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ" ಸೇರಿವೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಯಂತೆ, ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ರೈಟ್ ಟು ಲೈಫ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಲೈಫ್ ಚೈನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ 40 ಡೇಸ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಸಹ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ ಕಾರ್ಯಃ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಗರ್ಭಪಾತ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದನ್ನು "ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಅನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರನ್ನು ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದವು ಎಂದರೆ ಅವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. "ದಿ ರೆಸ್ಕ್ಯೂ" ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಆಪರೇಷನ್ ರೆಸ್ಕ್ಯೂ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರು ಫ್ರೀಡಂ ಆಫ್ ಆಕ್ಸೆಸ್ ಟು ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಎಂಟ್ರನ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ಗೆ ಕಾನೂನಾಗಿ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗಿನಿಂದ, ರಕ್ಷಣೆಯು ನಿಷೇಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಃ ಗರ್ಭಪಾತವಾದ ಭ್ರೂಣಗಳ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಇತರರನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತಡೆಯಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪುಗಳು ನಂಬುತ್ತವೆ. ಪ್ರೊ-ಲೈಫ್ ಆಕ್ಷನ್ ಲೀಗ್ ತನ್ನ ಫೇಸ್ ದಿ ಟ್ರುತ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು, ಸರ್ವೈವರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಬಾರ್ಷನ್ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಗುಂಪು ಅಂತಹ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾನೂನು ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲೂ ಸಹ "ಸತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು" ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಪಿಕೆಟಿಂಗ್ಃ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬಹುಪಾಲು ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ರೂಪವೆಂದರೆ ಪಿಕೆಟಿಂಗ್. 2007ರಲ್ಲಿ, 11,113 ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗರ್ಭಪಾತ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಸೈಡ್ವಾಕ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ಃ "ಸೈಡ್ವಾಕ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್" ಎಂಬುದು ಗರ್ಭಪಾತ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳ ಹೊರಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ವಕಾಲತ್ತುಗಳ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಾರಿಹೋಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಪಾತದ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಚಿಕಾಗೊ ವಿಧಾನ" ವು ಪಾದಚಾರಿ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಗರ್ಭಪಾತ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿರುವವರಿಗೆ ಸೌಲಭ್ಯ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈದ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ದಾಖಲಾದ ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ-ಲೈಫ್ ಆಕ್ಷನ್ ಲೀಗ್ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು "ಅಸುರಕ್ಷಿತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸೌಲಭ್ಯದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಧಾನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಆಕೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳುಃ "ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು" ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಗರ್ಭಪಾತದ ಆರೋಗ್ಯದ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರುದ್ಧ ಸಮವಯಸ್ಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಕೆಲವರು ಸೋನೋಗ್ರಾಮ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಸೋನೋಗ್ರಾಮ್ಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಿಪಿಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಶಾಸಕಾಂಗ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಉದ್ದೇಶದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಂಡ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಸಿಪಿಸಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಛತ್ರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ (ಕೇರ್ ನೆಟ್, ಹಾರ್ಟ್ ಬೀಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮತ್ತು ಬರ್ತ್ ರೈಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್) ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ. 2006ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯು. ಎಸ್. ಸಿಪಿಸಿಗಳು 60 ದಶಲಕ್ಷ $ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯುಕ್ತ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ-ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಕೆಲವು ಹಣವೂ ಸೇರಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯ ನಿಧಿಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ವಿಶೇಷ ಪರವಾನಗಿ ಫಲಕಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಥೀಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಪರವಾನಗಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. 1997ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಚಾಯ್ಸ್ ಲೈಫ್ ಎಂಬ ವಕಾಲತ್ತು ಗುಂಪು, ಫ್ಲೋರಿಡಾದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಟ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ "ಜೀವನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ" ಪರವಾನಗಿ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲವು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ಆಪಾದಿತ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗರ್ಭಪಾತದ ಆರೋಗ್ಯದ ಅಪಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಪಾತವು ಭವಿಷ್ಯದ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸ್ತನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ರೈಟ್-ಟು-ಲೈಫ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲಾಸ್ಕಾ, ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿ, ವೆಸ್ಟ್ ವರ್ಜಿನಿಯಾ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ಒದಗಿಸುವವರು ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಸ್ತನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಲ್ಲದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿವೆ. ಕೆಲವು ರೈಟ್-ಟು-ಲೈಫ್ ವಕಾಲತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮಾನಸಿಕ-ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಯು. ಎಸ್. ರಾಜ್ಯ ಶಾಸಕಾಂಗಗಳು ಗರ್ಭಪಾತವು ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿವೆ, ಅಂತಹ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನಂತಹ ಮಾನಸಿಕ-ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಪಾತ ಒದಗಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳ ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಗಳು, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವೈದ್ಯರ, ಕೊಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೊಲೆ ಯತ್ನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಪೂರೈಕೆದಾರರು ಮತ್ತು ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳು 1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡಾ. ಡೇವಿಡ್ ಗನ್, ಜಾನ್ ಬ್ರಿಟ್ಟನ್, ಮತ್ತು ಬಾರ್ನೆಟ್ ಸ್ಲೆಪಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಡಾ. ಜಾರ್ಜ್ ಟಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ. ನಂತರ 2009ರಲ್ಲಿ ಟಿಲ್ಲರ್ನನ್ನು ಆತನ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1995 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕರು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇದನ್ನು ವಿಪಥನ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿನ ಚಳವಳಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಅಂಶವು ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹತ್ಯೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಫ್ರಿಂಜ್ ಅಂಶವು "ಸಮರ್ಥನೀಯ ನರಹತ್ಯೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಆರ್ಮಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್. ಗರ್ಭಪಾತ ಕಾನೂನು ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ನಿಷೇಧ ಕಾಯ್ದೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶಗಳು ಗರ್ಭಪಾತ ಚರ್ಚೆಯ 180,2011 ರ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ರಿಚ್ಲೋ, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟಿ. ಇಂಟೆಂಡೆಡ್ ಕಾನ್ಸೀಕ್ವೆನ್ಸೆಸ್ಃ ಬರ್ತ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್, ಅಬಾರ್ಷನ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಫೆಡರಲ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಇನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಅಮೇರಿಕಾ (2001) ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಫ್ಲವರ್ಸ್, ಪ್ರುಡೆನ್ಸ್. 'ವೂಡೂ ಬಯಾಲಜಿ': 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜೀವಿಸುವ ಹಕ್ಕಿನ ಅಭಿಯಾನ. ಮಹಿಳಾ ಇತಿಹಾಸ ವಿಮರ್ಶೆ 29.2 (2020): 331-356. ಹೂವುಗಳು, ವಿವೇಕ. "ಗರ್ಭಪಾತ ಉದಾರೀಕರಣದ" ಚಂಡಮಾರುತದ ಗಾಳಿ "ಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದುಃ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೋಯಿ v. ವೇಡ್ ". ಅರವತ್ತರ 11.2 (2018): 131-155. ಗ್ಯಾರೋ, ಡೇವಿಡ್ ಜೆ. "ರೋ ವಿ ವೇಡ್ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗರ್ಭಪಾತಃ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ". ಲಾಬನಿ ಲಾ ರಿವ್ಯೂ 62 (1998): 833 + ಆನ್ಲೈನ್. ಹಾಗ್ಬರ್ಗ್, ಕರಿಸ್ಸಾ. "ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ಇರುವುದು ಹೇಗೆ? ': ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಹಿಳಾ ತಳಮಟ್ಟದ ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 27.4 (2015): 38-61. ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಹಾಗ್ಬರ್ಗ್, ಕರಿಸ್ಸಾ. ಗರ್ಭಪಾತದ ವಿರುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ಒಳಗೆ (ಯು ಆಫ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2017). ಜೆಫ್ರೀಸ್, ಚಾರ್ಲಿ ಎಂಬ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಿ. "ರೇಗನ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಕೀಯ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 52.1 (2018): ಆನ್ಲೈನ್ ಲೆವಿಸ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಃ ಗರ್ಭಪಾತವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯುಪಿ, 2017). ಲೋವೆ, ಪಾಮ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಮ್ ಹೇಯ್ಸ್. "ಗರ್ಭಪಾತ ವಿರೋಧಿ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಕ್ರಿಯಾವಾದ, ನಾಗರಿಕ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಸ್ಯೆ". ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ 53.2 (2019): 330-346. ಆನ್ಲೈನ್ ಮೆಕ್ಕ್ಯಾಫ್ರೆ, ಡಾನ್, ಮತ್ತು ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಕೀಸ್ *. "ಗರ್ಭಪಾತದ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುಃ ಧ್ರುವೀಕರಣ-ನಿಂದನೆ, ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಉಳಿತಾಯ ಮತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ದೋಷನಿವಾರಣೆ". ಸಾಮಾಜಿಕ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ 41.1 (2000): 41-61. ಮೇಸನ್, ಕರೋಲ್. "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದುಃ 1990ರ ದಶಕದಿಂದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರ". ಚಿಹ್ನೆಗಳುಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ 44.3 (2019): 665-692. ಆನ್ಲೈನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್, ಹೀದರ್ ಸಿಲ್ಬರ್. "ಭ್ರೂಣ ರಾಜಕೀಯಃ ಗರ್ಭಪಾತದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು, ಕಾಂಡಕೋಶ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಐವಿಎಫ್". ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ 11.3 (2018): ಆನ್ಲೈನ್. ಮುನ್ಸನ್, ಜಿಯಾದ್. "ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಃ ಯು. ಎಸ್. ಪ್ರೊ-ಲೈಫ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್". ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ (2019). ನೆಲ್ಸನ್, ಜೆನ್ನಿಫರ್. "ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ, ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತಃ 1945ರಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ರಾಜಕೀಯ". ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2020): 299-317. https://doi.org/10.1002/9781119522690.ch18 ರೈಸನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೂಡಿ ಎಲ್. ಥಾಮಸ್. ರಾತ್ ಆಫ್ ಏಂಜಲ್ಸ್ಃ ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಬಾರ್ಷನ್ ವಾರ್ (1998). ರೋಹ್ಲಿಂಗರ್, ಡೀನಾ ಎ. "ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ವೈರಿಗಳುಃ ಗರ್ಭಪಾತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು". ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು 53.4 (2006): ಆನ್ಲೈನ್. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಡೇನಿಯಲ್ ಕೆ. "ದಿ ಜಿಒಪಿಯ ಅಬಾರ್ಷನ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಜಿಃ ವೈ ಪ್ರೊ-ಚಾಯ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋ-ಲೈಫ್ ಆದರು". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪಾಲಿಸಿ ಹಿಸ್ಟರಿ 23.4 (2011): ಆನ್ಲೈನ್. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಡೇನಿಯಲ್ ಕೆ. ಡಿಫೆಂಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅನ್ಬಾರ್ನ್ಃ ದಿ ಪ್ರೊ-ಲೈಫ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಬಿಫೋರ್ ರೋ ವಿ. ವೇಡ್ (ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯುಪಿ, 2016). xiv, 365 pp. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ನ್ಯಾಷನಲ್ ರೈಟ್ ಟು ಲೈಫ್ ಕಮಿಟಿ ಅಮೇರಿಕನ್ಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೈಫ್ ಲೀಗ್ ಫಿಸಿಶಿಯನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ರಿಸರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು