Tori Busshi
ಟೋರಿ ಬುಷಿ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಜಪಾನಿನ ಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಕುರಾಟ್ಸುಕುರಿ ("ಸ್ಯಾಡಲ್-ಮೇಕರ್") ಕುಲದವನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರ್ಣ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಶಿಬಾ ನೋ ಕುರಾಟ್ಸುಕುರಿ-ಬೆ ನೋ ಒಬಿಟೊ ಟೋರಿ ಬುಷಿ ("ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳ ತಯಾರಕ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಬುಷಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಟೋರಿ ಬುಷಿ ಅವರು ಸೋಗಾ ನೊ ಉಮಾಕೊ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಶೋಟೋಕುರವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪೋಷಕರು ತೋರಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ತೋರಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಅನಾಮಧೇಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗುಲಾಬಿ ಕಂಚಿನ ಅನೇಕ ಅಸುಕಾ ಅವಧಿಯ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಟೋರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಕಲಾವಿದನ ಕೆಲಸವು ಆ ಯುಗದ ಜಪಾನಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಘನ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಕಿಗಳು ಮುಂಭಾಗ-ಆಧಾರಿತ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 522ರಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಿಂದ ಜಪಾನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಶೀಬಾ ಟ್ಯಾಟ್ಟೊ ತೋರಿಯ ಅಜ್ಜ. ಶಿಬಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ತಸುನಾ ಇಬ್ಬರೂ ತಡಿ ತಯಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಡಲ್ಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಲಂಕರಣವು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಟೋರಿಗೆ ಲೋಹದ ಎರಕಹೊಯ್ದ, ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. 588ರಲ್ಲಿ, ತಸುನಾ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮರದ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿರಬಹುದು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಟೋರಿ ಬುಷಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯು ಅಸುಕಾ-ಡೇರಾ, ಅಸುಕಾ, ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಕಂಚಿನ ಶಕ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವನು 606ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಸುಯಿಕೋಳ ಮೇಲೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಮತ್ತು ಆಕೆ ಟೋರಿ ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಐದನೇ ತರಗತಿಯ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಮಾನವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಟೋರಿ ಈ ವರ್ಷ ಕಸೂತಿ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದರು. ವಾಕಕುಸಾ-ದೇರಾದ ಯಾಕುಶಿ ನ್ಯೋರೈ (ಗುಣಪಡಿಸುವ ಬುದ್ಧ) ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೋರಿ ಬುಷಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು 607ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಯೋಮೇಯಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರ ಶೋಟೋಕು ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಾಕಕುಸಾದೆರಾಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ತೋರಿಗೆ ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಭಾಮಂಡಲದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಬಹುಶಃ 607 ಕ್ಕಿಂತ ನಂತರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಿಯು 670 ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿರಬಹುದಾದ ಮೂಲ ಕೃತಿಯ ನಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸೈರೋಕು ನೋಮಾದಂತಹ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಟೋರಿ ಬುಷಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಈಗ ಹೋರ್ಯು-ಜಿ, ಇಕಾರುಗಾ, ನಾರಾ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹೋರ್ಯೋಜಿಯ ಶಕ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ತೋರಿಯ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. 621ರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಸ್ಥಾನದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮರಣ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶೋಟೋಕು ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ನಂತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಸುಯಿಕೋ (ಆರ್. 593-629) ಮತ್ತು ಇತರ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಹಾಲೋದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ತುಣುಕು ಅವರ ಚೇತರಿಕೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ 622ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ತೋರಿಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಹೋರ್ಯೋಜಿಯಲ್ಲಿನ ಯುಮೆಡೋನೊದ ಕನ್ನೊನ್ ಕೂಡ ಟೋರಿ ಬುಷಿಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ತೋರಿಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯು ಅಸುಕಾ ಅವಧಿಯ ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧ ಕಲೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಶೈಲಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 4 ರಿಂದ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ವೇಯ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಟೋರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕರು ಕಂಚಿನ ಎರಕಕ್ಕಾಗಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನ ತುಣುಕುಗಳು ಚೀನಾದ ಮುಂಭಾಗ-ಆಧಾರಿತ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ ಸಮತಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ ಶೈಲಿಯು ಉತ್ತರದ ವೇಯ್ ರಾಜವಂಶದ ಚೀನಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ತೋರಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಇದು ಸ್ಥೂಲ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬದ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ತೋರಿಯ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ನೇರವಾದ ಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾದ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಲ್ಪಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳು ಅವುಗಳ ತ್ರಿಕೋನ ಛಾಯಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬುದ್ಧನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಸೆಮುಯಿ-ಇನ್ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಅಭಯಮುದ್ರ) ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಅಂಗೈಯಿಂದ ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬುದ್ಧನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎಡಗೈ ಸೆಗಾನಿನ್ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ವರದಮುದ್ರ) ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಎಡ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ, ಹಸ್ತದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನೋವುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಬುದ್ಧನ ತಲೆಯು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಶೋಗೋ (ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಲಕ್ಷಣ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೂದಲಿನ ಸುರುಳಿಗಳಿವೆ, ಇದು ಬುದ್ಧನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮುಖಗಳು ಸೀಳು ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಚುಚ್ಚಿದ ನಯವಾದ ಸಮತಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಕ ತ್ರಿಕೋನವು ಪ್ರೌಢ ವೇಯ್ ಶೈಲಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪವು ಆಯತಾಕಾರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಶಕ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಬುದ್ಧನ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ವೇದಿಕೆಯ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಅಂಶಗಳ ಸರಣಿಯು ಪ್ರಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ತಲೆಯು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾಮಂಡಲದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಏಳು ಬುದ್ಧರು (ಶಕಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಬುದ್ಧಹೂದನ ಹಿಂದಿನ ಅವತಾರಗಳು) ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ. ಬುದ್ಧನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಜ್ವಾಲೆಯ ಆಭರಣವು ಶಕನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲೆಗಳುಳ್ಳ ಬಳ್ಳಿ ಬುದ್ಧನ ತಲೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೇಸನ್, ಪೆನೆಲೋಪ್ (2005). ಜಪಾನಿನ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ರೆವ್. ದಿನ್ವಿಡ್ಡಿ, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಅವರಿಂದ. ಅಪ್ಪರ್ ಸ್ಯಾಡಲ್ ರಿವರ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಪಿಯರ್ಸನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಇಂಕ್. ನೋಮಾ, ಸೈರೋಕು (2003). ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಪಾನ್ಃ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಅಂಡ್ ಮಿಡಿವಲ್. ಕೊಡಾನ್ಶಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್. ಪೈನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಟ್ರೀಟ್, ಮತ್ತು ಸೋಪರ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (1981). ಜಪಾನಿನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್. ಸದಾವೊ, ಸುನೆಕೊ ಎಸ್., ಮತ್ತು ವಾಡಾ, ಸ್ಟೆಫನಿ (2003). ಡಿಸ್ಕವರಿಂಗ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಪಾನ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಓವರ್ ವ್ಯೂ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಡಾನ್ಶಾ ಅಮೇರಿಕಾ, ಇಂಕ್. ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧರು ಜಪಾನಿನ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಅಸುಕಾ ಅವಧಿಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಸುಕಾ-ಅವಧಿಯ ಜಪಾನಿನ ಜನರು