Lion's share
ಸಿಂಹದ ಪಾಲು ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಈಗ ಯಾವುದಾದರೊಂದರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಲನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗುಚ್ಛವು ಈಸೋಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧದ ಕಥೆಗಳಿವೆ, ಅವು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇತರ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅವು ಬೇಟೆಗಾರನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು-ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನೂ ಸಹ ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪದಗುಚ್ಛವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾನವಾದ ಲೆ ಪಾರ್ಟೇಜ್ ಡು ಲಯನ್ ಅನ್ನು ಆ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ಕಥೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಫೀಡ್ರಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು "ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದು ಒಂದು ಹಸು, ಒಂದು ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕುರಿ ಹೇಗೆ ಸಿಂಹದೊಂದಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಳ್ಳೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸಿಂಹವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ನಾನು ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ನನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನನ್ನು ರಾಜ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ನೀವು ನನಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಾಲುದಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನಂತರ ನಾನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಪಘಾತ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ". ಇದನ್ನು ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಫೇಬಲ್ 339 ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್ ತನ್ನ 1484 ರ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಸಾರವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೇರಿ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ತನ್ನ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಸೋಪೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರೂ "ದಿ ಲಯನ್ ಗೋಸ್ ಹಂಟಿಂಗ್" (ಡಿ ಲಿಯೋನ್ ವೆನಾಂಟೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹವನ್ನು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಕಾಡು ಎತ್ತು ಮತ್ತು ತೋಳ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಂಚಲು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹವು ಒಂದು ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕುರಿಯ ಜೊತೆಗೂಡಿದಾಗ, ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಿ, ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯ ನಡುವೆ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ವಿಭಾಗವಿದೆ (ನೀತಿಕಥೆಗಳು I. 6). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸಿಂಹವು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಮೊದಲನೆಯವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈಸೋಪನು ವಿವರಿಸಿದ ಅಸಮಾನ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ರೋಮನ್ ವಕೀಲರು ಸೊಸೈಟಾಸ್ ಲಿಯೋನಿನಾ (ಲಿಯೋನಿನ್ ಕಂಪನಿ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಬರಹಗಾರ ಜೆಫ್ರೀಸ್ ಟೇಲರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ದಿ ಬೀಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಪಾರ್ಟ್ನರ್ಶಿಪ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ದಿ ಬಾಬ್ರಿಯಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಬಾಬ್ರಿಯಸ್ನ ವಿಸ್ತೃತ ಗ್ರೀಕ್ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಕತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಶಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಎರಡನೆಯದು ವೇಗಕ್ಕೆ. ಸಿಂಹವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ತಾನು ಮೃಗಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅವರು 'ಸಮಾನ' ಪಾಲುದಾರರಾಗಿರುವ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಕತ್ತೆ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಧೈರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಬಾಬ್ರಿಯಸ್ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, "ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವೇ ಅಳೆಯಿರಿ!" ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಡಿ! ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಿನಿಕತನದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನರಿ ಬೇಟೆಗೆ ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಕತ್ತೆಯು ಅವರ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದಾಗ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಿಂಹವು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ನರಿ ನಂತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ತನಗಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು, ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಹೇಗೆ ಕಲಿತಳು ಎಂದು ಸಿಂಹವು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ನರಿ "ಕತ್ತೆಯ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (149) ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನವ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಫೇರ್ನೋ ಮತ್ತು ಹಿರೋನಿಮಸ್ ಓಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಜೆಫ್ರಿ ವಿಟ್ನಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಪರ್ಯಾಯ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ರೂಮಿ ತನ್ನ ಮಸ್ನವಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಓದುಗರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಆತ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ ರೂಮಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸಿಂಹವು ಒಂದು ತೋಳ ಮತ್ತು ಒಂದು ನರಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸಹಚರರಾಗಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈಸೋಪನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸಿಂಹವು ತೋಳವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ತೋಳದ ತಲೆಯನ್ನು ಹರಿದುಹಾಕಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ನಟರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ರುಮಿಯ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ತೋಳವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಕಾರಣ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ತನಗೆ ಅನುಗ್ರಹದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನರಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಕಣಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, (ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ) ಅವನು ತೋಳದ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಈಗ ಬದುಕಲು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ರೂಮಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಇದು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ರುಮಿಯ ನರಿ ಸಿಂಹದ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ, "ಓ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜನೇ" ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅವನು ದೈವಿಕ ರಾಜನಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ರುಮಿಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಕಾಲೀನ, ಚೆರಿಟನ್ನ ಓಡೋ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಾಬೋಲೇ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಥೆಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನಿಗೂ ಸಿಂಹವು ದೇವರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆಜ್ಞಾಪಾಲನೆಯ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಸಿಂಹವು ತೋಳವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿತು ಎಂದು ಓಡೋ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನರಿಯು ತೋಳದ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕಲಿತಂತೆ, ದೇವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಕಥೆಯ ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಓಡೋ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಬೋಧಕರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕಥೆಯ ಈ ಓದುವಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು. ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪೂರ್ವದ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಸಿಂಹವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿಕಟವಾದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹೋಲಿಕೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡೂ ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್ ವರ್ಗೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ 51ನೇ ವಿಧವಾಗಿದೆ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರಿಟಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನರಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಸತ್ತ ಒಂಟೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅದನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಹಾದುಹೋಗುವ ತೋಳವನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ ತೋಳವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಇಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತೋಳವನ್ನು ಕೊಂದು ಒಂಟೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತವೆ.) ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಕಥೆಯ ಭಾರತೀಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಡಬ್ಬಾಪುಪ್ಪ ಜಾತಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಆದರೆ ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಅಸಮಾನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ನರಿ ಎರಡು ನೀರುನಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ನೆಲಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಹಕರಿಸಿದ ಮೀನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನರಿ ಅವರಿಗೆ ತಲೆ ಮತ್ತು ಬಾಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ಯಾಚ್ನ ಬಹುಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ದುರಾಸೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಕಥೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಿಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾನೂನನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಇದರಲ್ಲಿ ಕಥೆಯು ಹೊರಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಈಸೋಪನ ಮತ್ತೊಂದು ನೀತಿಕಥೆಯಾದ ದಿ ಲಯನ್, ದಿ ಬೇರ್ ಮತ್ತು ದಿ ಫಾಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಮೃಗಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಲೂಟಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತವೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಚಲಿಸಲು ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ನರಿ ಅವರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹಪರ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಈಸಪನ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳು ಬೇಟೆ