Kirdi
ಕಿರ್ಡಿ () ವಾಯುವ್ಯ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯಗಳ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಅದನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಿದರೂ ಇದು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪದವು ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಕನೂರಿ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಕನೂರಿ ಜನರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫುಲಾನಿಯಂತಹ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು. ಅವರು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಿರ್ಡಿ, ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದೂರದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಶುಷ್ಕ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಸವನ್ನಾಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಕಿರ್ಡಿ ಎಂದು ಎಷ್ಟು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಅಂದಾಜುಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, 26 (2007) ರಿಂದ 40 (1977) ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಬಾಟಾ, ಫಾಲಿ, ಫಾಟಾ, ಗೆಮ್ಜೆಕ್, ಗೈಡರ್, ಗಿಜಿಗಾ, ಹುರ್ಜಾ, ಕಾಪ್ಸಿಕಿ, ಮಡಾ, ಮಾಫಾ, ಮಾಸಾ, ಮಟಾಕಮ್, ಮೊಫೌ, ಮೊರಾ, ಮೌಸ್ಗೌಮ್, ಮುಯಾಂಗ್, ಔಲ್ಡೆಮೆ, ಪೊಡೋಕೋ, ಟುಪೋರಿ ಜನರು, ವಾಮೇ ಮತ್ತು ಜುಲ್ಗೋಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ ಕಿರ್ಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಚಾಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಅದಮಾವಾ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಿರ್ಡಿಯ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು 1826 ರಲ್ಲಿ ಡೆನ್ಹ್ಯಾಮ್ನಿಂದ (1985:145) ಆಗಿದೆ, ಅವರು ಕೆರ್ಡೀಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸದ ನೀಗ್ರೋಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರ್ದಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸಿಐಎ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಬುಕ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಿರ್ಡಿ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 11 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ಫುಲಾನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 10 ಪ್ರತಿಶತ; ನಂತರ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ 31 ಪ್ರತಿಶತ, ಈಕ್ವಟೋರಿಯಲ್ ಬಂಟು 19 ಪ್ರತಿಶತ, ವಾಯುವ್ಯ ಬಂಟು 8 ಪ್ರತಿಶತ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ನಿಗ್ರಿಟಿಕ್ 7 ಪ್ರತಿಶತ, ಮತ್ತು ಇತರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಲ್ಲದವರು 14 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಕಿರ್ಡಿ ಎಂದಿಗೂ ರಾಜಕೀಯ ಮತದಾನದ ಬಣವನ್ನು ರಚಿಸಿಲ್ಲ. ಕಿರ್ಡಿ ಮತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಫುಲಾನಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಕಿರ್ಡಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಯು. ಸಿ. ಯಂತಹ ತಮ್ಮ ಚುನಾವಣಾ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫುಲಾನಿಯಂತಹ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಗುಂಪುಗಳ ಒತ್ತಡದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಿರ್ದಿ ಸಮುದಾಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಂದೇ ಗುಂಪಿನ ಜನರಾಗಿ ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರ್ಡಿ ಬಾಟಾದ ಪ್ರಮುಖ ಜನರು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಬಾಟಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 13,500 ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಚಾಡಿಕ್ ಜನರು. ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯು ಚಾಡಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಬಾಟಾ ಆಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಬಾಟಾ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫಾಲಿ ಜನರು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಈಶಾನ್ಯ ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಾನಾ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಒಂದು ಕಾಲದ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಭೂಮಿಯಾದ ಟಿಂಪಿಲ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನ್ಗೊಮ್ಮಾ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರು. ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳಿಂದಾಗಿ ಫಾಲಿಯವರು ಇತರ ಕಿರ್ದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಪ್ಸಿಕಿ ಜನರು, ಕಾಮ್ವೆ ಜನರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, 2000-6000 ಜನರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಮ್ಸ್ಕಿಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕಾಪ್ಸಿಕಿ ಜನರು ಪರ್ವತಗಳ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಯಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ದೊಡ್ಡ ಗುಲಾಮರ ಬೇಟೆಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಐದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾಪ್ಸಿಕಿಗಳು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಫುಲ್ಬೆ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಂದಾರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾಫಾ, ಮೊಫು, ಪೊಡೊಕೊ ಗುಸಿಗಾ ಅಥವಾ ಡಾಬಾ ಜನರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಫಾ ಜನರು ದೂರದ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕೃಷಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ-ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನೀರಾವರಿ, ಕಾಲುವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾಫಾ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿವಿಧ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಬೆಳೆ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಬೆಳೆ, ಕೃಷಿ ಅರಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವರಾಶಿ, ಪೋಷಕಾಂಶ ನಿರ್ವಹಣೆ. ಅವರು ಚಾಡಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಮಾಫಾ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊಫು ಜನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಭಾಷೆಗಳು ಚಾಡಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಬಿಯು-ಮಂದಾರಾ ಶಾಖೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮುಸ್ಗಮ್ ಜನರು (ಮುಸ್ಗಮ್ ಅಥವಾ ಮುಲ್ವಿ) ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಚಾಡಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಅನೇಕ ಮುಸ್ಗಮ್ಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಕಡಲೆಕಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಯನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟುಪುರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟುಪುರಿ ಜನರು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕೇಲೆಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕೇಲೆ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೂರದ ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮಾಯೊ-ದಾನೆ ವಿಭಾಗದ ಕರ್-ಹೇ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನಿಂದ ಚಾಡ್ನವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಕಿರ್ದಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯು ಚಾಡಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತುಪುರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಝುಲ್ಗೋ ಒಂದು ಚಾಡಿಕ್ ಜನರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಭಾಷೆಯು ಚಾಡಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಝುಲ್ಗು-ಗೆಜ್ಮೇಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಹೆಸರಿನ ಮೂಲ "ಕಿರ್ಡಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದವನ್ನು ಫುಲಾನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಯಾಮರೂನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಪದವು ಕನೂರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಮಂಕಿ" ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಜನರ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಉಪನಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಫುಲಾನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಿರ್ಡಿ "ಪೇಗನ್" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಐಕ್ಯತೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು "ಕಿರ್ಡಿಟ್ಯೂಡ್" ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. 1991ರ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೈಗರಿ ಬೆಲ್ಲೋ ಬೌಬಾದ ಯು. ಎನ್. ಡಿ. ಪಿ. ಯ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಫುಲಾನಿ ರಾಜಕೀಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಕಿರ್ಡಿಟ್ಯೂಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಆಡಮಾವಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಗುಲಾಮ" ಅಥವಾ "ಸೇವಕ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಫುಲ್ಪುಲ್ಡ್ ಪದವಾದ ಮ್ಯಾಚೌಬ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿರ್ಡಿ ಜನರು ಎಂಬ ಛತ್ರಿ ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಂಪುಗಳು ಆಫ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವರು ನೈಜರ್-ಕಾಂಗೋ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗುಂಪುಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಿರ್ಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಗುಂಪುಗಳು ಇನ್ನೂ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೈಜೀರಿಯಾದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನಂತೆಯೇ, ಕಿರ್ಡಿ ಅನೇಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಭಾಷೆಗಳ ವಿಶಾಲ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕಿರ್ದಿ ಎಂಬ ಪದದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, 'ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದವರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದಾದವರು'. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅದಮಾವಾ ಎಮಿರೇಟ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಉಪನದಿಯಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಕಿರ್ದಿ ಎಂಬ ಪದವು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರಹಗಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅಥವಾ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡದ, ಆದರೆ ಒಂದು ಧರ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮಂದಾರಾ ಪರ್ವತಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನರಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಿರ್ಡಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ ಬಹುತೇಕ ಕಿರ್ಡಿಗಳ ನೆಲೆಯಾದ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ದಂಗೆಕೋರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳ ವಸಾಹತೀಕರಣದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1400 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಮೆರೂನ್ನಿಂದ ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡವು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಟ್ರಸ್ಟಿಶಿಪ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ಕಿರ್ಡಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೈಜರ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಫುಲಾನಿ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಇದು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಫುಲಾನಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸಿತು. 1770ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸಹೇಲ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಶುಪಾಲಕರಾದ ಫುಲಾನಿ ಜನರು, ಈಗ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. 1960ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. 1972 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಏಕ-ಪಕ್ಷ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ಗಳ ಫುಲಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಾದ ಅಹ್ಮದೌ ಬಾಬಟೌರಾ ಅಹಿಡ್ಜೊ ಅವರು 1960ರಿಂದ 1989ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಫುಲಾನಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯೂನಿಯನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಪೋರ್ ಲಾ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿ ಎಟ್ ಲೆ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ (ಯು. ಎನ್. ಡಿ. ಪಿ) ವಿರುದ್ಧ ಕಿರ್ಡಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಷಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಫ್ರಂಟ್ (ಎಸ್. ಡಿ. ಎಫ್) ನಂತಹ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಕೋರಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಕಿರ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕಿರ್ಡಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲುಕ್ ಅಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಹೊಲ್ಲಾಂಗ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯೋಗಗಳು ಕಿರ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿವೆ. ಫುಲಾನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಿರ್ದಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪೇಗನ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅನಾಗರಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರೋಧಿ ಬಣಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಬಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಫುಲಾನಿ ಜಿಹಾದ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣವಾದ ಕಿರ್ದಿ ಮಂದಾರಾ ಪರ್ವತಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ದೂರದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜನರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಜಿಹಾದ್, ಮೊದಿಬ್ಬೋ ಅದಾಮಾ, ಫುಲಾನಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 60 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ ಫುಲಾನಿ ಜನರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಆಡಮಾವಾ ಎಮಿರೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಫುಲಾನಿ ವಸಾಹತೀಕರಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫುಲಾನಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಜನರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಫುಲಾನಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಿಬ್ಬೋ ಅದಾಮಾ ಫುಲಾನಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಯೋಧರಾಗಿದ್ದರು. ಜಿಹಾದ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮೊದಲು, ಆತ ಇಸ್ಲಾಂ ಪಂಥದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಫುಲಾನಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದಿ ಉಸ್ಮಾನ್ ಡಾನ್ ಫೋಡಿಯೊ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅದಾಮನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು 1806ರಿಂದ 1847ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮೊಡಿಬ್ಬೊ ಅದಾಮಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಧುನಿಕ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮತ್ತು ನೈಜೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಫೋಂಬಿನಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆದವು. ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಿಹಾದ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಉಸ್ಮಾನ್ ಚಾಡ್ನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಜನರ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅದಾಮಾ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅದಾಮಾ 1806ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯಶಃ ಗ್ವಾಂಡುನಲ್ಲಿ, ಉಸ್ಮನ್ರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ತನ್ನ ಜಿಹಾದ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಫುಮ್ಬಿನಾಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ವಿವಿಧ ಕಿರ್ದಿ (ಪೇಗನ್) ಜನರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಿಸುವುದು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅದಾಮಾ ಶತ್ರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತುಃ ಒಂದೋ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಉಪನದಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಲು ಶರಣಾಗುವುದು. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವುಃ ಗುಲಾಮರಾಗುವುದು. ಕಿರ್ಡಿ ನಂತರ ಫುಲಾನಿ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸರ್ಕಾರದ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಗುಂಪಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಫುಲಾನಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಶರಣಾಗುವವರೆಗೂ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಅದಾಮಾ ಎಮಿರೇಟ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಈಗಲೂ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಖಲೀಫಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ದಕ್ಷಿಣದ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋದ ನಂತರವೂ ಮೋದಿಬೊ ಅದಮಾದ ಪರಂಪರೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಹೊಸ ಜನರು ಅರೇಬಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು (ಡೆಲಾನ್ಸಿ, 2010). ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಕಿರ್ಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾತಂಕದ ಕೃಷಿಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಫುಲಾನಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಶುಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಫುಲಾನಿಯಿಂದ ಅರಣ್ಯನಾಶವು ಉತ್ತರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತದ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮುಸ್ಲಿಂ ಫುಲಾನಿ, ಅಹ್ಮದೌ ಬಾಬಟೌರಾ ಅಹಿಡ್ಜೊ. ಕಿರ್ಡಿ ಇತರ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಭಿಯಾನಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವಂತೆ, ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಂಟು ಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಕಿರ್ಡಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸವನ್ನಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಹಾರವು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಉದ್ದನೆಯ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಚಿಕಣಿ ಆಫ್ರಿಕಾ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿರ್ಡಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮೊದಲು 1800ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಬಂದವು, ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚರು, ನಂತರ ಜರ್ಮನ್ನರು. ಚೀನಾ, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಗಳು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರೂ, ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಯೌಂಡೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮಹಾನಗರವಾಗಿದೆ. ಕಿರ್ಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಪದಾರ್ಥವೆಂದರೆ ಫುಫು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಡಿಯೋಕೆ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು, ಯಾಮ್, ಕಸಾವಾ ಅಥವಾ ಮಲಂಗಾದಂತಹ ಬೇಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಪಿಷ್ಟದ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪಾಕವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಲವರ್ಧನೆಗಾಗಿ ಫುಫುಗೆ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಧಾನ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಕಸಾವಾ, ಯಾಮ್, ಅಕ್ಕಿ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಸಿಹಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ, ಬೀನ್ಸ್, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕೋಕೋಯಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತರಕಾರಿಗಳು. ಕಲ್ಲಂಗಡಿ, ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಬೀನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳಂತೆ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಔಷಧೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮರಣದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಲಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಜಾಗತಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ. ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಶ್ರಮಶೀಲ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಬಂದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಔಷಧದ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಸಿರಾಟದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಸಾವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ದೂರದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ಆರೋಗ್ಯ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಮೊದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿವೆ. ಈ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ಸಸ್ಯಗಳ ಬಳಕೆ, ಕಚ್ಚಾ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಕಷಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹುದುಗುವಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಔಷಧೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸುವ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಸಸ್ ಕ್ವಾಡ್ರಾಂಗುಲಾರಿಸ್ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ಫಾಲಿಯ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಸ್ಯದ ಕಷಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಿರ್ದಿ, ಜಿಹಾದ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಫಾಲಿ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಫಾಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಈ ಉನ್ನತವಾದ ಪಾತ್ರವು ಇದನ್ನು ಮುತ್ತಫ್ ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರ ಜೊತೆಗೆ, ಓಣಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ಫಾಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಾಯಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಓಣಾ ದೇವತೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಫಾಲಿಯವರು ಗ್ರಹ, ಮಣ್ಣು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಓನಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುತ್ತಫ್ನೊಂದಿಗೆ ಒನಾ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮುತ್ತಫ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಪೂರ್ವಜರು, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಭೂಮಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಭೂಮಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ದೇವರಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮುತ್ತಫ್ ಒಬ್ಬರೇ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗುವ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮುತ್ತಫ್ ದೇವರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತನಾಗಿರುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುತ್ತಫ್ನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಧರ್ಮವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಇಸ್ಲಾಂನಂತಹ ಧರ್ಮಗಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅವಿವೇಕದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋರಾಡಿದ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಾನವರು ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳಗಳೆರಡರೊಂದಿಗೂ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂರನೇ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಫಾಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಈ ಅಲೌಕಿಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜೀನ್ಗಳು, ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕಾದ ಪವಿತ್ರ ಮೊಸಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಹಾವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. 2009 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಫಾಲಿ ಕಿರ್ಡಿಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮಾಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೂ ಈ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಮನ್ವಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಫಾಲಿಯ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 250,000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಅಥವಾ ಸರಿಸುಮಾರು ಸುರಿನಾಮ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ (2017) ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಶೇಕಡಾ 99ರಷ್ಟು ಫಾಲಿ ಜನರು ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಫಾಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚುಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇ. ವೈ. ಎನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ಯಾಮರೂನ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮ