Karen Barad
ಕರೆನ್ ಮಿಚೆಲ್ ಬರಾಡ್ (ಜನನ 29 ಏಪ್ರಿಲ್ 1956) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಅಜೆನ್ಸಿಯಲ್ ರಿಯಲಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ನ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೀಟಿಂಗ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಹಾಫ್ ವೇಃ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಂಟ್ಯಾಂಗ್ಲ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಅಂಡ್ ಮೀನಿಂಗ್ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಭೂಖಂಡೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ, ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬರಾದ್ ಅವರು ಸ್ಟೊನಿ ಬ್ರೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಕ್ವಾರ್ಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಫರ್ಮಿಯಾನ್ಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಗೇಜ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಬರಾಡ್ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಾದ ಕ್ಯಾಟಲಿಸ್ಟ್ಃ ಫೆಮಿನಿಸಂ, ಥಿಯರಿ, ಟೆಕ್ನೋಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಸ್ಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಜೆನ್ಷಿಯಲ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಬರಾಡ್ ಅವರ ಏಜೆನ್ಷಿಯಲ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವು "ಇಂಟ್ರಾ-ಆಕ್ಟಿಂಗ್ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳ ಆಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ". ಬರಾದ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಹೊಸ ಪದವಾದ ಇಂಟ್ರಾ-ಆಕ್ಷನ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಾಡ್ಗೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, "ವಸ್ತುಗಳು" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇಂಟ್ರಾ-ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉಪಕರಣಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲದವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲ (ನಟ-ಜಾಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿರುವಂತೆ). ಬದಲಿಗೆ, ಅವು "ಮಾನವರು" ಮತ್ತು "ಮಾನವರಲ್ಲದವರ" ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಭೌತಿಕತೆಯಲ್ಲೂ ಇವೆ. ಉಪಕರಣಗಳು ಇತರರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ "ವಸ್ತು-ವಿವೇಚನಾಶೀಲ" ವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ರವ್ಯವೆಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಭೌತಿಕ-ಚರ್ಚಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬರಾದ್ ಅವರು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನೀಲ್ಸ್ ಬೋಹ್ರ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬರಾಡ್ ಅವರ ಅಜೆನ್ಸಿಯಲ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ (ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ), ಆಂಟಾಲಜಿ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಬರಾದ್ ಅವರು "ಒನೆಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ರೀತಿಯ ಮ್ಯಾಟರಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮ್ಯಾಟರಿಂಗ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಆನ್-ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕ-ಆಂಟೊ-ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿಕಲ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಬರಾಡ್ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ "ಅಜೆನ್ಷಿಯಲ್ ರಿಯಲಿಸಮ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಎಸ್ಟಿಎಸ್ (ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ), ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬೋಹ್ರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಕೃತಿಯು ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್, ಜುಡಿತ್ ಬಟ್ಲರ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಡೆರ್ರಿಡಾ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರಂತಹ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬರಾಡ್ ಅವರ ಮೂಲ ತರಬೇತಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಣ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, ಮೀಟಿಂಗ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಹಾಫ್ ವೇ, (2007), ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳು" ಅಥವಾ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ "ವಾಸ್ತವಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರಾದ್ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಬರಾಡ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಯಾವುದೇ ವೀಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬರಾಡ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು "ವಸ್ತುವು" ಭೌತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ತೊಡಕುಗಳನ್ನು ಮರು ಸಂರಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದರ್ಥ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಅಧಿಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಬರಾದ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ನವೀನ ಮತ್ತು ದೂರಗಾಮಿ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಕಾರ್ಯಕಾರಣದ ಹೊಸ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಇಂಟ್ರಾ-ಆಕ್ಷನ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಒಂದು ಡಿಫರೆನ್ಷಿಯೇಟಿಂಗ್-ಎಂಟ್ಯಾಂಗ್ಲಿಂಗ್ ಇದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸುವ ಏಜೆನ್ಷಿಯಲ್ ಕಟ್ ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ-ಭಾಗಶಃ (ಒಂದು ಚಲನೆ) ಅಂದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಜನೆಗಳಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ (ಅಂದರೆ, ಬರಾಡ್ ಇದನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ "ಏಜೆನ್ಷಿಯಲ್ ಸೆಪರೇಬಿಲಿಟಿ"). ಯಾವುದೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಳಗೆ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಬರಾಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅಜೆನ್ಷಿಯಲ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬರಾಡ್ ಅವರ ಚೌಕಟ್ಟು ಹಲವಾರು ಇತರ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರ 2007 ರ ಪುಸ್ತಕ, ಮೀಟಿಂಗ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಹಾಫ್ ವೇನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು): ಅವರು ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಸಂಬಂಧವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ "ಹೊಂದಿರುವ" ವಿಷಯವಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಪಕರಣದ ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಮರ್ಶೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉತ್ತಮ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರಾಡ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದ ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ವಿಫಲರಾಗಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚರ್ಚಿಸುವ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಅಂಶವನ್ನು ವಾದಿಸಲು ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವು ಅಂತಹ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ "ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಅಥವಾ "ವಿಜ್ಞಾನದ ನೈತಿಕತೆ" ಅಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಮುಕ್ತ, ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು "ಕೇವಲ" ಭಾಷೆಯ ಆಟ ಅಥವಾ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಯೋಗದ "ಇಂಟ್ರಾ-ಆಕ್ಷನ್" ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾನವರು (ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಗಳು) ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು "ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಒದೆಯುವ" ವಿಧಾನವನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರಾಡ್ "ಗೆಟ್ಟಿಂಗ್ ರಿಯಲ್" ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನ, ಏಜೆನ್ಸಿ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲಿನ ಈ ಅಂಶಗಳು ಬರಾಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಬ್ರೂನೋ ಲಾಟೋರ್, ಡೊನ್ನಾ ಹರವೇ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಪಿಕರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಎವೆಲಿನ್ ಫಾಕ್ಸ್ ಕೆಲ್ಲರ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಧ್ಯಯನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಯ್ದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನಗಳು ಅಮೂರ್ತ. ವಿವಿಧ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ವೀರ್ ಥಿಯರಿ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ನೀಲ್ಸ್ ಬೋರ್ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿ ಡೊನ್ನಾ ಹಾರವೆ ಟೆಕ್ನೋಸೈನ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕರೆನ್ ಬರಾಡ್ ಅವರ ಯುಸಿಎಸ್ಸಿ ವೆಬ್ ಪುಟ ಜೋಸೆಫ್ ರೌಸ್ ಅವರ ಅಜೆನ್ಷಿಯಲ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಚರ್ಚೆ, ನಾರ್ಡಿಕ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಡರ್ ರಿಸರ್ಚ್ 1956 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಗೆಟ್ಟಿಂಗ್ ರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲಿವಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್ ಆಂಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಾಂಟಾ ಕ್ರೂಜ್ ಬೋಧನಾ ವಿಭಾಗದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಸ್ಟೋನಿ ಬ್ರೂಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು