Edward Irving
ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ (4 ಆಗಸ್ಟ್ 1797-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1834) ಒಬ್ಬ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಡಿಪಾಯದ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಅನ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಟ್ಯಾನರ್ ಗೇವಿನ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಡಾರ್ನಾಕ್ನ ಮೇರಿ ಲೋಥರ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಮಗ ಅನ್ನಂಡೇಲ್. ಟ್ಯಾನರ್ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಹುಗುನೊಟ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯವರಾದ ಲೋಥರ್ಸ್ ಅನ್ನಂಡೇಲ್ನಲ್ಲಿ ರೈತರು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಪೆಗ್ಗಿ ಪೈನ್ ಅವರು ಇರಿಸಿದ್ದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು, ನಂತರ ಅವರು ಆಡಮ್ ಹೋಪ್ ಅವರು ಕಲಿಸಿದ ಅನ್ನನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ತನ್ನ ಹದಿಮೂರುನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. 1809ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1810ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ ಜಾನ್ ಲೆಸ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಪೂರ್ವ ಲೋಥಿಯಾನ್ನ ಹ್ಯಾಡಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪತ್ರ-ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಶ್ರೀಮತಿ ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಎಂದು ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಜೇನ್ ವೆಲ್ಷ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಬರ್ನ್ಸ್ ಇದ್ದರು. ಅವನು 1812ರಲ್ಲಿ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಟಿನ್ಳೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ರಮೇಣ ಜೇನ್ ವೆಲ್ಷ್ಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ. ಅವನು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾಳೊಂದಿಗಿನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವಳ ಕುಟುಂಬವು ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಇರ್ವಿಂಗ್ ಅವರು 1821ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಥಾಮಸ್ ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಅವರನ್ನು ಆಕೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1823 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. (ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಥಾಮಸ್ ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.) 1812ರಲ್ಲಿ ಫಿಫೆಯ ಕಿರ್ಕ್ಕಾಲ್ಡಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಡಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಭಾಗಶಃ ಅಧಿವೇಶನಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ದೈವತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಅವರು, ಜೂನ್ 1815 ರಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಿಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಓದುವ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಹಳೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಹುಕರ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ನೈಟ್ಸ್ನ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೊಂಟದ ಕೋಟು ಪಾಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸಿಯನ್ನ ಚಿಕಣಿ ನಕಲನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೊನೋರಸ್ ವಾಗ್ಧಾಳಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 1818ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣ ವಿಧಾನವು ಅವರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ಗಣ್ಯರ ಅರ್ಹ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವರು ಸ್ಥಿರವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ದೂರದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಥಾಮಸ್ ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಗಣನೀಯ ವಿಳಂಬದ ನಂತರ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1819 ರಲ್ಲಿ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆಯ್ದ ಕೆಲವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇರ್ವಿಂಗ್ನ ಬೋಧನೆಯು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು. ಚಾಲ್ಮರ್ಸ್ ಸ್ವತಃ, ಅದರ ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಅಭಿಜ್ಞರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು; ಆದರೆ ಬಡ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು. "ಈ ಮನೆಗೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ" ಎಂಬ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಅವರ ಆಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಹೋಮ್ಲಿ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧೀನ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಈ ಅರ್ಧ-ಯಶಸ್ಸು, ಆತ ಮತ್ತೆ 1821ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಆತನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದೇ, ಆತನ ಜೀವನದ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಲಂಡನ್ನ ಹ್ಯಾಟನ್ ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಲೆಡೋನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ (ಈಗ ಲುಮೆನ್ ಚರ್ಚ್, ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ), ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮುಂದೆ ಆತನ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಆ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಜುಲೈ 1822 ರಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು, ಈ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ನಂತರ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಫ್ಯಾಷನ್, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಭಾವನೆ, ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಕರೆತರುವುದು, ಅವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಹಲವಾರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು; ಮತ್ತು, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾದ ಹಠಾತ್ ಪರಿಣಾಮವು ಬಹುತೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿರಬೇಕು, ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಈ ವಿವಿಧ ಭಕ್ತರನ್ನು ನೋಡುವ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಹಲವಾರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲದ ಶೈಲಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಈ ಹಠಾತ್ ಜಿಗಿತವು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾನಿಂಗ್ ಅವರು ಇರ್ವಿಂಗ್ನ ಗಮನಾರ್ಹ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಅವರ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಸರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕಿಂತೋಷ್ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನಿಲುವು, ಅವರ ರೂಪದ ಸಮ್ಮಿತಿ, ಅವರ ಮುಖದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ವಿಷಾದದ ಸೌಂದರ್ಯ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಓರೆಯಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಧ್ವನಿಯು ಅದರ ಸುಮಧುರ ಗುಡುಗುಗಳಿಗೆ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲೇ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು; ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅರ್ಧ-ಸತ್ಯಗಳು ಸನ್ನೆಗಳ ಅತ್ಯದ್ಭುತವಾದ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಢೀಕರಣದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಸಂದೇಶವಾಹಕನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದಲೂ ಸಹ, ಅವರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಇದು ವಾಗ್ಮಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಅವರ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿತು. ಅವರ ಭಾಷಣಗಳ ವಿಷಯ-ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿವರಣೆಯು, ಕನಿಷ್ಠ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರಭಾವದ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ, ಕಲ್ಪನಾಶೀಲ ಪುರುಷರು, ರಾಜಕೀಯ ಪುರುಷರು, ಕಾನೂನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರುಷರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾದಗಳಿಗೆ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಕವಿತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಆ ಕಾಲದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಶ್ಲಾಘನೆಯ ಅಥವಾ ಅಳತೆಯ ಆಪಾದನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಡಂಬನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ತೀವ್ರ ವಿಡಂಬನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯೊಂದಿಗೆ. 1823ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಕರಪತ್ರಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗಳ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿತು; ಆದರೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹವು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಚರ್ಚಿನ ಸೂತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಈ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದ ಪುರಾತನ ಶೈಲಿಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಇರ್ವಿಂಗ್ನ ದೊಡ್ಡ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು, ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನೈತಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಹಜ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅವರ ಊಹೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿದ್ದವು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರ ಕಾಲದ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾಹದೊಂದಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಕೈಗೊಂಡ ಆಯೋಗದ ವೈಫಲ್ಯವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು 1827 ರಲ್ಲಿ ರೀಜೆಂಟ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಫ್ಯಾಷನ್ ತನ್ನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್, ಯಾವಾಗಲೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತುಂಬಿದರೂ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನಸಂದಣಿಯಿಲ್ಲ. ಈ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ, ಅವರ ಪ್ರಬಲ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅವರ ಆತ್ಮಗೌರವವು, ಏಕೈಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದರೂ, ತ್ವರಿತರಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಉಂಟಾದ ಗಾಯವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ವಿಷಯವು ಇರ್ವಿಂಗ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆಗಮನದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಲಾಕುಂಜಾ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಅವರು "ಜುವಾನ್ ಜೋಸಾಫತ್ ಬೆನ್-ಎಜ್ರಾ" ಎಂಬ ಊಹಿಸಲಾದ ಯಹೂದಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, 1827 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದರ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿರರ್ಗಳವಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ ಇರ್ವಿಂಗ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಮೂಲತಃ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವಾದವು, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಟೇಲರ್ ಕೊಲೆರಿಡ್ಜ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಭೋಗದಿಂದ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕೊಲೆರಿಡ್ಜ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅವನ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. 1832ರಲ್ಲಿ ಇರ್ವಿಂಗೈಟ್ ಅಥವಾ ಹೋಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅವನ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವು, ಹಗ್ ಬಾಯ್ಡ್ ಎಮ್ 'ನೀಲ್ (1795-1879) ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಹೆನ್ರಿ ಡ್ರಮ್ಮೊಂಡ್ ಅವರ ಪೀಠದಲ್ಲಿ, ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ರೆಯ ಅಲ್ಬರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಲ್ಬರಿ ಪಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಲ್ಬರಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳೊಂದಿಗೆ (1826-30) ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು, ನಂತರ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಸರಣಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ನಡೆದವು. 1828 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1830 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ದೂರದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ, ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುಗದ ಹೊಸ ಭರವಸೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಹೊಸ ನೋಟವು ಅವರ ಉತ್ಕಟ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ 1828 ರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ತಕ್ಷಣವೇ, ಆತ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು, ಅದು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ, ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಏಜೆಂಟರ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇಳಿಕೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಲ್ಪ ಮತ್ತು ಬಂಜರು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆಗಳಿಂದಲೂ ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾರದು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 1830 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯಿಂದ ಅವನ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಿಂದ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ದ್ವಿತೀಯ ಕಂತುಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದವು; ಆದರೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಕ್ರಮಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಭೆಯ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳ ದೂರಿನ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಕಾಚ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರೀಜೆಂಟ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅನರ್ಹರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವರು (ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನವರು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡವರು) 1832ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತನನ್ನು, ಮಾರ್ಚ್ 1833ರಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಮೂಲ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಅನ್ನಾನ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಇರ್ವಿಂಗ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ನ ಡಂಕನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರೆಗೆ ಇಸ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಇರ್ವಿಂಗ್ನ ಲಂಡನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಾಜಿ ಹಿರಿಯರಾದ ಬಾರ್ನ್ಸ್ಬರಿಯ ಡಂಕನ್ ಮ್ಯಾಕೆಂಜೀ ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವನ್ಸನ್ & ರಾಮಾಜ್ನ ಹಾಲ್ಬಾರ್ನ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಇದು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಧಿಕಾರದ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಈಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಳಂಬದ ನಂತರ, ನ್ಯೂಮನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಮರುನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾದ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯ ಬುಗ್ಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿಸಿತು. ಆತ 1834ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 7ರಂದು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ತೀರಿಕೊಂಡನು, ಆಯಾಸಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ವ್ಯರ್ಥನಾದನು. ಆತನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಮುಂಗೋ ಸಮಾಧಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕ ಡಮ್ಫ್ರೀಶೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ನನ್ ಓಲ್ಡ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಇರ್ವಿಂಗ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ. ಇದನ್ನು ಡಮ್ಫ್ರೀಸ್ನ ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಾಡ್ಸ್ ಅವರು ಕೆತ್ತಿದರು. ಇರ್ವಿಂಗ್ನ ಜನ್ಮ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ 1892ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಚಿಬಾಲ್ಡ್ ಚಾರ್ಟೆರಿಸ್ ಇದನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದರು. 1823ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಆತ ಕಿರ್ಕ್ಕಾಲ್ಡಿಯ ರೆವರೆಂಡ್ ಡಾ. ಜಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಡಿ. ಡಿ. ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಐಸೊಬೆಲ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎಂಟು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಲಂಡನ್ನ ಇಸ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ನ 4 ಕ್ಲಾರೆಮಾಂಟ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬದುಕುಳಿದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಇರ್ವಿಂಗ್ (ಬಿ. 1834) ಅವರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ರಾವ್ಸನ್ ಗಾರ್ಡಿನರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೋವಿ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬರಹಗಳೆಂದರೆಃ ಫಾರ್ ದಿ ಒರಾಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್, ಫೋರ್ ಓರೇಷನ್ಸ್ (1823) ಫಾರ್ ಜಡ್ಜ್ಮೆಂಟ್ ಟು ಕಮ್ (1823) ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ಫಿಡೆಲಿಟಿ-ಎ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಆಫ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಇದು ಈ ನಂತರದ ಸಮಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆಗಮನದವರೆಗೆ (1826,2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1828) ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. (3 ಸಂಪುಟಗಳು, 1828) ಎಕ್ಸ್ಪೊಸಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ (1831) ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಆಫ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಇನ್ ಗ್ಲೋರಿ ಅಂಡ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ಪರಿಚಯ, ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಲಾಕುಂಜಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಹಾರ್ನ್ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟರಿ ಆನ್ ದಿ ಪ್ಸಾಮ್ಸ್ನ ಪರಿಚಯ. ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಗೇವಿನ್ ಕಾರ್ಲೈಲ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮತಿ ಒಲಿಫಾಂಟ್ ಬರೆದ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್, 1862ರಲ್ಲಿ 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ವಿಲ್ಕ್ಸ್ (1854) ಬರೆದದ್ದು ಕೆಲವು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹ್ಯಾಝ್ಲಿಟ್ ಅವರ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಏಜ್; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡಿವೈನ್ಸ್ ಕುರಿತು ಕೊಲೆರಿಡ್ಜ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು; ಕಾರ್ಲೈಲ್ನ ಮಿಸೆಲ್ಲನೀಸ್, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೈಲ್ನ ರಿಮಿನೀಸೆನ್ಸಸ್, ಸಂಪುಟವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. 1. (1881). ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲ್ಯಾಂಡೇಲ್ ಡ್ರಮ್ಮಂಡ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವೃತ್ತಃ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ 'ನಾಲಿಗೆಯ' ಚಳವಳಿಯ ಕೆಲವು ಪರಿಗಣನೆ ಸೇರಿದಂತೆ. 1937 ರಲ್ಲಿ. ಮರುಮುದ್ರಿತ, ಯುಜೀನ್, OR: Wipf & ಸ್ಟಾಕ್, 2009. (305 ಪಿಪಿ). ಗಾರ್ಡನ್ ಸ್ಟ್ರಾಚನ್, ದಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್; ಲಂಡನ್, 1973. ಡಲ್ಲಿಮೋರ್, ಆರ್ನಾಲ್ಡ್, ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್, ದಿ ಕರಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, ದಿ ಬ್ಯಾನರ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್ ಟ್ರಸ್ಟ್, 1983., (188 ಪಿಪಿ). ಸ್ಟಂಟ್, ತಿಮೋತಿ ಸಿ. ಎಫ್., ಫ್ರಮ್ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಟು ಸೆಸೆಷನ್, ರಾಡಿಕಲ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ ಇನ್ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಅಂಡ್ ಬ್ರಿಟನ್ 1815-35, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, ಟಿ & ಟಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, 2000., (402 ಪಿಪಿ). ವಾರ್ಫೀಲ್ಡ್, ಬಿ. ಬಿ., ನಕಲಿ ಪವಾಡಗಳು, ಸತ್ಯದ ಬ್ಯಾನರ್, 1996. ಗಮನಿಸಿಃ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಫೀಲ್ಡ್, ಬಿ. ಬಿ., ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೆಂಟ್ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್-ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಎಡಿಟೆಡ್ ಬೈ ಗೇವಿನ್ ಕಾರ್ಲೈಲ್ ವಾಲ್ಯೂಮ್ 2, ವಾಲ್ಯೂಮ್ 3 & ವೋಲ್ಸ್ 1 ಟು 5-(ಉಚಿತ ಡೌನ್ಲೋಡ್) ಟೇಕಿಂಗ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಟು ಟಾಸ್ಕ್ ಅಬೌಟ್ ಹಿಸ್ ರಿಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಕಿಂಗ್ ಇನ್ ಟಂಗ್ಗ್ಸ್ ಬೈ ವಿಲಿಯಂ ಗೂಡೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಸೆಂಟರ್, 2007 ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಬೈ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಒಲಿಫಾಂಟ್ ವಾಲ್ಯೂಮ್ 1 & ವಾಲ್ಯೂಮ್ 2 ದಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ನೇಚರ್ ಬೈ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್ ದಿ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (15 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ) ಬೈ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಇರ್ವಿಂಗ್. ಸಣ್ಣ ಪ್ಯಾರಾಗಳು, ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉಚಿತ ಡೌನ್ಲೋಡ್) 1792 ಜನನಗಳು 1834 ಸಾವುಗಳು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇರ್ವಿಂಗೈಟ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅನ್ನನ್, ಡಮ್ಫ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೋವೇ ಜನರು ಅನ್ನನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು