Bernard Williams
ಸರ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆರ್ಥರ್ ಓವೆನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಎಫ್. ಬಿ. ಎ. (21 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1929-10 ಜೂನ್ 2003) ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನೈತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್ (1973), ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ (1985), ಶೇಮ್ ಅಂಡ್ ನೆಸೆಸಿಟಿ (1993), ಮತ್ತು ಟ್ರುತ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರುತ್ಫುಲ್ನೆಸ್ (2002) ಸೇರಿವೆ. 1999ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೈಟ್ ಪದವಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನೈಟ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಡಚ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕರ ಕಡೆಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಕಾಲಿನ್ ಮೆಕ್ಗಿನ್ ಅವರು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವತಾವಾದಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಥಾ ನಸ್ಬಾಮ್ ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಮಾನವ ಜೀವನದ ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು; ನಸ್ಬಾಮ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ತಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದಾದಷ್ಟು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಲು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು". ಅವರು ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ಚುರುಕಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ರೈಲ್ ಅವರು "ನೀವು ಏನು ಹೇಳಲಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಕ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು, ಅದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಎಸೆಕ್ಸ್ನ ಸೌಥೆಂಡ್ನ ಉಪನಗರವಾದ ವೆಸ್ಟ್ಕ್ಲಿಫ್-ಆನ್-ಸೀನಲ್ಲಿ ಹಿಲ್ಡಾ ಆಮಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ನೀ ಡೇ, ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಓವನ್ ಪಾಸ್ಲೆ ಡೆನ್ನಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ವರ್ಕ್ಸ್ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸರ್ವೇಯರ್ಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಲೆಯಾದ ಚಿಗ್ವೆಲ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಡಿ. ಎಚ್. ಲಾರೆನ್ಸ್ ಅವರ ಓದುವಿಕೆಯು ಅವರನ್ನು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಮೋರಾಲಿಟಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಎಥಿಕ್ಸ್ (1972) ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು "ನಿಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು [ಎಫ್] ಒಳಗೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ" ಎಂದು ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಪಡೆದ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಬಲ್ಲಿಯೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ಸ್ (ಶುದ್ಧ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಅನ್ನು ಓದಿದರು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ವ್ಯಾಟ್, ರಸ್ಸೆಲ್ ಮೀಗ್ಸ್, ಆರ್. ಎಮ್. ಹೇರ್, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅನ್ಸ್ಕೊಂಬೆ, ಎರಿಕ್ ಡಾಡ್ಸ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಫ್ರಾಂಕೆಲ್, ಡೇವಿಡ್ ಪಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ರೈಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೋರ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶುದ್ಧ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಓವಿಡ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು) ಮಿಂಚಿದರು ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಭಿನಂದನೆ ಮತ್ತು ಆಲ್ ಸೋಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನದ ಫೆಲೋಶಿಪ್ನೊಂದಿಗೆ 1951ರಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ನಂತರ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ರಾಯಲ್ ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್ಗಾಗಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿಟ್ಫೈರ್ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ರಜೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ವೆರಾ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಶೆರ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ (ಜನನ 1930) ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಫುಲ್ಬ್ರೈಟ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ತೆರಳಿದ್ದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಆಲ್ ಸೋಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು 1954 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ನ್ಯೂ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಫೆಲೋ ಆದರು, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರು 1959 ರವರೆಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಡೈಲಿ ಮಿರರ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೇಬರ್ ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಲೇಬರ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು 1954ರ ಹಾರ್ವಿಚ್ ಉಪಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಫಲ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಾದ ಲಂಡನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟ್ಲಿನ್ ಜುಲೈ 1955 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಮೇರಿಲೆಬೋನ್ ಹೈ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬಳಿಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ಲೇಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು, ನಂತರ ಗ್ರೀಸ್ನ ಲೆಸ್ಬೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಧುಚಂದ್ರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ದಂಪತಿಗಳು ಲಂಡನ್ನ ನಾಟಿಂಗ್ ಹಿಲ್ನ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ನೆಲ ಮಹಡಿಯ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ವಿಕ್ಟರ್ ಗೊಲ್ಲಾಂಜ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಲ್ಜ್ ರುಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಏಜೆಂಟ್ ಹಿಲರಿ ರುಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1955ರಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕೆನ್ಸಿಂಗ್ಟನ್ನ ಫಿಲಿಮೋರ್ ಪ್ಲೇಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂತಸ್ತಿನ, ಏಳು ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗಳ ಮನೆಯನ್ನು 6,800 ಪೌಂಡ್ಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿದರು, ಈ ಮನೆಯನ್ನು ಅವರು 14 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. 1958ರಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಲೆಗೊನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಘಾನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಧಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1959ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಲಂಡನ್ನ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. 1961ರಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಗರ್ಭಪಾತಗಳ ನಂತರ, ಶೆರ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಮಗಳು ರೆಬೆಕ್ಕಾಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು 1963ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1964ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನ ಬೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅವರ ಪತ್ನಿ ಆ ವರ್ಷ ಹರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ಶೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಚಿನ್ರ ಲೇಬರ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಂಡೇ ಟೈಮ್ಸ್ ಈ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು "ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ, ಅತ್ಯಂತ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಹೊಸ ಎಡಪಂಥೀಯರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಅವರು "ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶೆರಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು" ಎಂದು ಆಂಡಿ ಬೆಕೆಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶೆರ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಕಿರಿಯ ಮಂತ್ರಿಯಾದರು ಮತ್ತು 1971ರಲ್ಲಿ ನೆರಳು ಗೃಹ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದರು. ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಕಂಡವು. ಅವರು 1981 ರಲ್ಲಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ ಎಂಬ ಹೊಸ ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗದ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಲೇಬರ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೊರೆದು ಎಸ್. ಡಿ. ಪಿ. ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ನಂತರ ಲೇಬರ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎರಡನೇ ಮದುವೆ 1967 ರಲ್ಲಿ, 38 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೈಟ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಫೆಲೋ ಆದರು. ಜೇನ್ ಒ 'ಗ್ರ್ಯಾಡಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 1972ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಿಂಗ್ಸ್ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಆಕ್ಸ್ಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಮೊದಲ ಮೂರು ಪುರುಷ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮದುವೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನಸ್ಬಾಮ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾದ ಜಿ. ಇ. ಎಲ್. ಓವನ್ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯು ಆತನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವಾಗ ಆಕೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಈ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಒಂದು ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ". ಶೆರ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು (ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ರಾತ್ರಿ 10 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು) ದಂಪತಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಷೈರ್ನ ಗಡಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಹರ್ಟ್ಫೋರ್ಡ್ಶೈರ್ನ ಫರ್ನ್ಯೂಕ್ಸ್ ಪೆಲ್ಹಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು, ಆ ವಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದನಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಫಿಲ್ಲಿಮೋರ್ ಪ್ಲೇಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಾನುವಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದ ಏಕೈಕ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು-ಅವನು ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅವಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. 1970ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನ ಕಮಿಶನಿಂಗ್ ಎಡಿಟರ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಲಾ ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್ಗೆ ತಲುಪಿತು. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅವರು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದರುಃ ಜೆ. ಜೆ. ಸಿ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ (1973) ನೊಂದಿಗೆ ಫಾರ್ ಅಂಡ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿನ್ನರ್ 1971ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು 1974ರಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಪಡೆದರು (ಶೆರ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮದುವೆಯನ್ನು ನಂತರ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು). ಆ ವರ್ಷ ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಮತ್ತು ಈ ದಂಪತಿಗೆ 1975ರಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು 1980ರಲ್ಲಿ ಜೊನಾಥನ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು. ಶೆರ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು 1987ರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ರಿಚರ್ಡ್ ನ್ಯೂಸ್ಟಾಡ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಬರ್ಕ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ 1979ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಪ್ರೊವೋಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರು 1987ರವರೆಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು 1986 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಕ್ಲಿಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಸ್ ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಗಿ ಒಂದು ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು 1988 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ತೊರೆದು ಅಲ್ಲಿ ಮನ್ರೋ ಡಾಯ್ಚ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದರು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ "ಮೆದುಳಿನ ಹರಿವಿನ" ಭಾಗವಾಗಿ ಅವರು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು 1989 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೇದರ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಆರು ಸೇದರ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಶೇಮ್ ಅಂಡ್ ನೆಸೆಸಿಟಿ (1995) ಬೆಳೆಯಿತು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ 1990ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ವೈಟ್ನ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರ ಪುತ್ರರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ" ಇದ್ದರು, ಅವರಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸಿದರು; ಬ್ರಿಟನ್ನ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೇತನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಮನವೊಲಿಸಲಾಯಿತು. 1996ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿವೃತ್ತರಾದಾಗ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಆಲ್ ಸೋಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಪಡೆದರು. ರಾಯಲ್ ಆಯೋಗಗಳು, ಸಮಿತಿಗಳು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಹಲವಾರು ರಾಯಲ್ ಆಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರುಃ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಕಮಿಷನ್ (1965-1970), ಮಾದಕವಸ್ತು ದುರುಪಯೋಗ (1971), ಜೂಜು (1976-1978), ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಸಮಿತಿ (1979), ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಆಯೋಗ (1993-1994). "ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಜೂಜಿನ ಆಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರ ಶಿಫಾರಸುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಟರಿಗಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು. (ಜಾನ್ ಮೇಜರ್ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವು 1994ರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು.) ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ 1979ರಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ವರದಿಯನ್ನು ಮೇರಿ ವಾರ್ನಾಕ್ "ಒಪ್ಪಬಹುದಾದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಓದಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು "ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸದ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ನಿಗ್ರಹಿಸಬಾರದು" ಎಂಬ "ಹಾನಿಕರ ಷರತ್ತು" ಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವರೆಗೆ, ವಯಸ್ಕರು ತಮಗೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುವಂತೆ ಅದನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿತು. ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವರದಿಯು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂರ್ಸ್ ಮರ್ಡರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ರೇಪಿಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಪ್ರಕರಣಗಳು "ಓದುವ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ಕೃತ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ವರದಿಯು ವಾದಿಸಿತು. ಒಪೇರಾ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಒಪೇರಾವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಾನು ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಕಾರ್ಲ್ ರೋಸಾ ಕಂಪನಿ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಡ್ಲರ್ಸ್ ವೆಲ್ಸ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕೋವೆಂಟ್ ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಸ್ಟನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ವಿಕರ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ" ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1968 ರಿಂದ 1986 ರವರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಒಪೇರಾದ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಿ ನ್ಯೂ ಗ್ರೋವ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಒಪೇರಾಗಾಗಿ "ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಒಪೇರಾ" ಎಂಬ ನಮೂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಆನ್ ಒಪೇರಾ, 2006ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಆನರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೆತ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ 1969ರಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು, 1971ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಫೆಲೋ ಆದರು ಮತ್ತು 1983ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರನ್ನು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಫಿಟ್ಜ್ವಿಲಿಯಂ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸಿಂಡಿಕ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1993ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನ ಫೆಲೋಶಿಪ್ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು 1999ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೈಟ್ ಪದವಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದವು. 2003ರ ಜೂನ್ 10ರಂದು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು; 1999ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮಲ್ಟಿಪಲ್ ಮೈಲೋಮಾ ಎಂಬ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಇರುವುದು ಪತ್ತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪತ್ನಿ, ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೊದಲ ಮಗು ರೆಬೆಕ್ಕಾ ಅವರನ್ನು ಅಗಲಿದ್ದಾರೆ. ಆತನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. "ಅದರ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಆಳವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ" ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕಡಿಮೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವಿದೆ ಎಂದು ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೂರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಅವರು ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಹುರುಪಿನ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಬಹುಮಾನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅದ್ಭುತ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನಾಶೀಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸದ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುರಿಯಾಗಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಈ ಟೀಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೂರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಅನುಭವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ-ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು". ಅವರು ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು "ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೂರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ "ಶುಷ್ಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ" ಚರ್ಚೆಗಳಂತಲ್ಲದೆ, "ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ನೈಜ ಕಾಳಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ" ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಮೋರಾಲಿಟಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಎಥಿಕ್ಸ್ (1972) ನಲ್ಲಿ, "ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾಗಿದೆ. [ಸಿ] ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೀರಸವಾಗಿರುವ ಮೂಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸದೇ ಇರುವುದು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತಾವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, "ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು" ತಲುಪಬಹುದು, ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ದಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಂತಹ "ದಪ್ಪ" ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳು "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿತ್ತುಃ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಒಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪವು ನಾವು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಅದೃಷ್ಟವು ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳೆಂದು ತಾನು ಕಂಡದ್ದನ್ನು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನೈತಿಕ ಅದೃಷ್ಟ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಅದೃಷ್ಟದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಅದೃಷ್ಟದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಪಾಲ್ ಗೌಗಿನ್ ಅವರು ಟಹೀಟಿಗೆ ತೆರಳುವ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1970 ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಂಟ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ, ಮೋರಾಲಿಟಿಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಎಥಿಕ್ಸ್ (1972), ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್ (1973), ಯುಟಿಲಿಟೇರಿಯನಿಸಂಃ ಫಾರ್ ಅಂಡ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ವಿತ್ ಜೆ. ಜೆ. ಸಿ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ (1973), ಮೋರಲ್ ಲಕ್ (1981) ಮತ್ತು ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ (1985), ನೈತಿಕತೆಯ ಅವಳಿ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆಃ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಮಾರ್ಥಾ ನಸ್ಬಾಮ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು "ಆ ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಎರಡೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಿವೆ", ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವು ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ". (ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ 1996ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, ಇದು ಬಾಧ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಗಣನೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ".) ಕಾಂಟ್ರ ಗ್ರುಂಡ್ಲೆಗಂಗ್ ಜುರ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ ಡೆರ್ ಸಿಟೆನ್ (1785) ವರ್ಗೀಕರಣದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಒಂದು ಸೂತ್ರೀಕರಣವೆಂದರೆಃ "ನೀವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ವರ್ತಿಸಿ". ತರ್ಕಬದ್ಧ ಏಜೆಂಟ್ಗಳು "ಶುದ್ಧ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ತತ್ವಗಳ" ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮೂರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಏಜೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳು. ಆದರೆ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಮತ್ತು "ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಲು ಬೇರೆಯವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಲು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಂಬಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮೂರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು (ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳು) ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಬೇರೆಯವರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಅಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕಾಂಟ್ರ ವಿಧಾನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟ್ ಅವರು "ನೈತಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಗ್ರವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು" ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಸಮಗ್ರ ಉದಾಸೀನತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಾಂಟಿಯನ್ ವಾದದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು" ಕಾಂಟಿಯನ್ "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಮೂರ್ತ ಪಾತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗದಿರಬಹುದು". ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಟೀಕಾಕಾರ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು-ಇದರ ಸರಳವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ-ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದಲ್ಲಿಃ ಜೆ. ಜೆ. ಸಿ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಫಾರ್ ಅಂಡ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ (1973). ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸಸ್ಯವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಿಮ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೆರೆಹಿಡಿದ 20 ಭಾರತೀಯ ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ ನಾಯಕನು, ಜಿಮ್ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಇತರರನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಜಿಮ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸರಳವಾದ ಕಾರ್ಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಜಿಮ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಜಿಮ್ನಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನ ಕೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಲೋಪದಿಂದಾಗಿ ನಾಯಕನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್, ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಜಿಮ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಬೀರುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವದ ಮಾಧ್ಯಮವಲ್ಲ. ಅವರು ನೈತಿಕ ನಟ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಖಾಲಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕೇವಲ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದರುಃ "ಎಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಯಕೆ ಇದ್ದರೆ ಅದರ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ φ-ಇಂಗ್ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ". ಒಂದು ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ "ಎ ಗೆ φ ಗೆ ಕಾರಣವಿದೆ", ಎ ಯ "ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರೇರಕ ಗುಂಪಿನ" ಯಾವುದೂ ಅವಳ φ-ಇಂಗ್ನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು; ಕೇವಲ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ ಜನರನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೋಫಿ-ಗ್ರೇಸ್ ಚಾಪೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾರಣಗಳು, ಮತ್ತು ಆರೋಪವು, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ". ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಪುಸ್ತಕ, ಟ್ರುತ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರುತ್ಫುಲ್ನೆಸ್ಃ ಆನ್ ಎಸ್ಸೇ ಇನ್ ಜೆನಿಯಾಲಜಿ (2002) ನಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಸತ್ಯದ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಸಂತಾಪದಲ್ಲಿ ಜೇನ್ ಒ 'ಗ್ರಾಡಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು "ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟವೆಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವವರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರ, ವರ್ಗ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ". ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆಗೆ ಸಾಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ. ಸತ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಕೆನ್ನೆತ್ ಬೇಕರ್ ಬರೆದಂತೆ, ಇದು "ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ವೆಚ್ಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ". ಲೆಗಸಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದನು, ಆದರೂ ಅವನಿಗೂ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿತ್ತು. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು "ಕೇವಲ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಅಲನ್ ಕೋಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಂಶಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೇಲೆ ಅಚಲವಾದ ಒತ್ತಾಯವಾಗಿತ್ತುಃ ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ನೈತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬರೆಯುವುದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೌಲ್ಯದ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಳತೆಯಾಗಿಲ್ಲ ". 1996ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹಾಲಿಸ್, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು "ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ಉತ್ತಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ", ಆದರೆ, ಅವರು "ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಕಣ್ಣು" ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು, ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂದೇಹವಾದವೆಂದು ಅಲನ್ ಥಾಮಸ್ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ (1985) ಮತ್ತು ಶೇಮ್ ಅಂಡ್ ನೆಸೆಸಿಟಿ (1993) ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸೋಫಿ ಗ್ರೇಸ್ ಚಾಪೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀವೇ ಆಗಿರಲು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. "ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದ್ದರೆ ಅದು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂದು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ 2002ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. "ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಕೆಲವು ನೈಜ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀವು, ಅಥವಾ ನೀವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಏನು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಇಡೀ ವಿಷಯವು ಆಂತರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ ". ಅವರು ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಾಂಟಿಯನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಸಿದರು, "ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೇನು? ", ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಃ" ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು? " ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ (ಅಲನ್ ಮಾಂಟೆಫಿಯೋರ್ನೊಂದಿಗೆ, ಆವೃತ್ತಿಗಳು.) ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅನಾಲಿಟಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಲಂಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ & ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್, 1966. ನೈತಿಕತೆಃ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1972. ಪ್ರೋಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1973. (ಜೆ. ಜೆ. ಸಿ. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ) ಯುಟಿಲಿಟೇರಿಯನಿಸಂಃ ಫಾರ್ ಅಂಡ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1973. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ಃ ದಿ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರ್ ಎನ್ಕ್ವೈರಿ, ಲಂಡನ್ಃ ಪೆಲಿಕನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1978. ಮೋರಲ್ ಲಕ್ಃ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಪೇಪರ್ಸ್ 1973-1980, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1981. (ಅಮರ್ತ್ಯ ಸೇನ್ರೊಂದಿಗೆ) ಯುಟಿಲಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅಂಡ್ ಬಿಯಾಂಡ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1982. ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಿಮಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1985. ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆ, ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 1993. ಮೇಕಿಂಗ್ ಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ಃ ಪ್ಲೇಟೋ, ಅಬಿಂಗ್ಡನ್ಃ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1998. ಟ್ರುತ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರುತ್ಫುಲ್ನೆಸ್ಃ ಆನ್ ಎಸ್ಸೇ ಇನ್ ಜೆನಿಯಾಲಜಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2002. ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇನ್ ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ವಾಸ್ ದಿ ಡೀಡ್ಃ ರಿಯಲಿಜಂ ಅಂಡ್ ಮೋರಲಿಸಂ ಇನ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಜೆಫ್ರಿ ಹಾಥಾರ್ನ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ದಿ ಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಾಸ್ಟ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಆವೃತ್ತಿ. ಮೈಲ್ಸ್ ಬರ್ನಿಯೆಟ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಸ್ ಎ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೂರ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಒಪೇರಾದಲ್ಲಿ, ಎಡ್. ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳುಃ 1959-2002, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ 2014. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1973,207-229 ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು "ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು", 1965 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನ ಬೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ನ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಉಪನ್ಯಾಸವಾಗಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲ್ಫ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1973 ರಲ್ಲಿ "ದಿ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಪುಲೋಸ್ ಕೇಸ್ಃ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಟೆಡಿಯಮ್ ಆಫ್ ಅಮರತ್ವ". "ಪಾಗನ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲವ್", ಅಪೆರಾನ್ 26 (3-4), ಡಿಸೆಂಬರ್ 1993,195-207. "ಕ್ರ್ಯಾಟಿಲಸ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ನೇಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ರಿಫ್ಯುಟೇಶನ್", ಸ್ಟೀಫನ್ ಎವರ್ಸನ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಲಾಂಗ್ವೇಜ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1994. "ದಿ ಆಕ್ಟಸ್ ರ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಡಾ. ಕ್ಯಾಲಿಗರಿ", ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಲಾ ರಿವ್ಯೂ 142, ಮೇ 1994,1661-1673. "ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ", ಜಾನ್ ಕಾಟಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ರೀಸನ್, ವಿಲ್ ಅಂಡ್ ಸೆನ್ಸೇಷನ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1994. ರಾಬರ್ಟ್ ಹೈನಾಮನ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ವೆಸ್ಟ್ವ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್, 1995. "ಎಥಿಕ್ಸ್", ಎ. ಸಿ. ಗ್ರೇಲಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಫಿಲಾಸಫಿಃ ಎ ಗೈಡ್ ಥ್ರೂ ದಿ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1995. ಹೆನ್ರಿ ಹ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ "ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಅಂಡ್ ಐಡೆಂಟಿಟೀಸ್" (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಐಡೆಂಟಿಟಿಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1995. "ಎಥಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ", ಅನುಪಾತ, 8 (3), ಡಿಸೆಂಬರ್ 1995,227-236. "ಆನ್ ಹೇಟಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಡೆಸ್ಪೈಸಿಂಗ್ ಫಿಲಾಸಫಿ", ಲಂಡನ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್, 18 (8), 18 ಏಪ್ರಿಲ್ 1996,17-18 (ಸೌಜನ್ಯದ ಕೊಂಡಿ). "ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಫಿಲಾಸಫಿಃ ಎ ಸೆಕೆಂಡ್ ಲುಕ್", ಎನ್. ಎಫ್. ಬನ್ನಿನ್ ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ಫಿಲಾಸಫಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್, 1996. "ಹಿಸ್ಟರಿ, ಮೋರಾಲಿಟಿ, ಅಂಡ್ ದಿ ಟೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್", ಒನೋರಾ ಒ 'ನೀಲ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಿ ಸೋರ್ಸಸ್ ಆಫ್ ನಾರ್ಮ್ಯಾಟಿವಿಟಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. "ಕಾರಣಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ", ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಫರೀನಾ, ಫ್ರಾಂಕ್ ಹಾನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಫಾನೊ ವಾನುಸಿ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. "ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಟ್ರಸ್ಟ್", ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಯೇಗರ್ ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಿ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ, ಆನ್ ಆರ್ಬರ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿಚಿಗನ್ ಪ್ರೆಸ್, 1996. "ದಿ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಚಿಸ್ಃ ಫಿಕ್ಷನ್ಸ್, ಪೆಸಿಮಿಸಂ, ಎಥಿಕ್ಸ್", ಆರ್. ಬಿ. ಲೌಡೆನ್ ಮತ್ತು ಪಿ. ಸ್ಕಾಲ್ಮಿಯರ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ದಿ ಗ್ರೀಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಅಸ್, ಚಿಕಾಗೊಃ ಚಿಕಾಗೊ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. "ಸಹಿಷ್ಣುತೆಃ ಒಂದು ಅಸಾಧ್ಯ ಸದ್ಗುಣ?" ಡೇವಿಡ್ ಹೇಯ್ಡ್ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಟೋಲರೇಷನ್ಃ ಆನ್ ಎಕ್ಸ್ಕ್ಲೂಸಿವ್ ವರ್ಚ್ಯು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1996. "ಸತ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆ", ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ 63.3, ಪತನ 1996. "ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಲಾ ಜರ್ನಲ್ 56,1997. "ಸ್ಟೋಯಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಮೋಷನ್ಸ್ಃ ರಿಪ್ಲೈ ಟು ರಿಚರ್ಡ್ ಸೊರಾಬ್ಜಿ", ಆರ್. ಸೊರಾಬ್ಜಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ಟರ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಬುಲೆಟಿನ್, ಪೂರಕ 68,1997. ಸುಸಾನ್ ಮೆಂಡಸ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ದಿ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೋಲರೇಶನ್, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1999. "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಸ್ ಎ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಡಿಸಿಪ್ಲಿನ್", ಫಿಲಾಸಫಿ 75, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2000,477-496. "ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಹೋಮರ್ಃ ಲಿಟರೇಚರ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಐಡಿಯಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿ", ನೀಲ್ ರಫ್ಲಿಯಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಬೀಯಿಂಗ್ ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ಃ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಾಲಿಟಿ ಅಂಡ್ ಪರ್ಟಿಕ್ಯುಲಾರಿಟಿ ಇನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್, ವಾಲ್ಟರ್ ಡಿ ಗ್ರುಯೆಟರ್, 2000. "ವೈ ಫಿಲಾಸಫಿ ನೀಡ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ", ಲಂಡನ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್, 24 (20), 17 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2002 (ಸೌಜನ್ಯ ಲಿಂಕ್). * ಎ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ (2011ರಂತೆ) ಮೂರ್ ಮತ್ತು ಜೊನಾಥನ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಾಗೆಲ್, ಥಾಮಸ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುತ್ತವೆ. "ಮೋರಲ್ ಲಕ್", ಮಾರ್ಟಲ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್ಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1979. ನಾಗೆಲ್, ಥಾಮಸ್. "ಸರ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್", ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ. ಪೆರ್ರಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ; ಹೆರೆರಾ, ಕ್ರಿಸ್. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ನ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನ್ಯೂಕ್ಯಾಸಲ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಸ್ಕಾಲರ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 2011. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು "ದಿ ಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಫಿಲಾಸಫಿ", ಬೈರಾನ್ ಮ್ಯಾಗೀ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಬಿಬಿಸಿ, 1977 ಅನ್ನು 00:03:32 ನಿಂದ ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್", ಲಂಡನ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್. "ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್", ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬುಕ್ಸ್. "ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ಃ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಎ ಹ್ಯೂಮನ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಆಫ್ ವ್ಯೂ", ಪಾಲ್ ರಸ್ಸೆಲ್, ಟೈಮ್ಸ್ ಲಿಟರರಿ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟ್. "ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ಃ ಫಿಲಾಸಫರ್", ಲೇಖನಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡಿಗಳು. 1929 ಜನನಗಳು 2003 ಸಾವುಗಳು ಸೌಥೆಂಡ್-ಆನ್-ಸೀ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಯಲ್ ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಯಲ್ ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್ ಏರ್ ಮೆನ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಸ್ತಿಕರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್ ಲಂಡನ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ಸ್ ಬಲಿಯೋಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಸ್ತಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೀತಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಲ್ಟಿಪಲ್ ಮೈಲೋಮಾ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಸ್ತಿಕರು ಆಲ್ ಸೋಲ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಫೆಲೋಸ್, ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಫೆಲೋಸ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಫೆಲೋಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಕಾಲೇಜ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಫೆಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ನೈಟ್ಸ್ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಮೆಟಾಫಿಷಿಯನ್ಸ್ ಆಂಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಚಿಗ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಜನರು