Superficiality
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಬಾಹ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಳದ ತತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ತತ್ವವು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತನ್ನ ಚರ್ಚಾಕಾರರಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಇದು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು (ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ಲೇಟೋ ಪರಿಗಣಿಸಿದಂತೆ). ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿತ್ತು. ಪ್ರೆಸಿಯಸ್ನ ಸಲೂನ್ ಶೈಲಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಾಹ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಗುರವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಒಮ್ಮತವು ದೈನಂದಿನ ಚಾಟಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಷನ್ನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಳವಾದ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೀತ್ಸೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಯುಗವನ್ನು ಬಾಹ್ಯತೆಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರುಃ "ಮೇಲ್ಮೈ, ಮಡಿಕೆ, ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಲ್ಲುವುದು, ನೋಟವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು, ರೂಪಗಳು, ಟೋನ್ಗಳು, ಪದಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು, ನೋಟದ ಇಡೀ ಒಲಿಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ! ಆ ಗ್ರೀಕರು ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದವರಾಗಿದ್ದರು-ಆಳದಿಂದ! ". ಆದಾಗ್ಯೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಪಾಲು ಆಳ/ಮೇಲ್ಮೈ ಮಾದರಿಗೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಂದಾದಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರ ಮೇಲೆ ಮೊದಲಿನ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಂದ ಬಾಹ್ಯತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ (ಇನ್ನೂ) ಆದ್ಯತೆಯು ಅತಿಯಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಜೇಮ್ಸನ್ ಆಳವಾದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ-ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅಪ್ರಮಾಣಿಕ ಮೇಲ್ಮೈ ಅಥವಾ ಮುಂಭಾಗದ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೇಮ್ಸನ್ ಈ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಳದ ಕೊರತೆ, ಇತಿಹಾಸರಹಿತತೆ, ಮೇಲ್ಮೈ-ಗಮನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮತೋಲನ, ಅದರ ಹೊಸ ಆರಾಧನೆಯ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿಮುಲಾಕ್ರಮ್ನೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಲಯೋಟಾರ್ಡ್, ಮೇಲ್ಮೈಯ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ವಿಶ್ವ-ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಬದಲಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಕೇವಲ ಮೌಖಿಕ ಕ್ರಮದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಡೀಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಳ/ಮೇಲ್ಮೈ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯತ್ವವು ಆಳದಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕರೆ ಬಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಿಂದ ಆಳದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಬದಲಿ. ಆ ಬದಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 1990 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಕುಖ್ಯಾತವಾಗಿ "ಮೇಲ್ಮೈ ಆಳವಾಗಿತ್ತು", ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್ವಿಜಿಬಿಲಿಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆಃ ಎಲ್ಲವೂ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಈ ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮೈಕೆಲ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರು "ಆಂತರಿಕತೆಯ ಭಯಾನಕತೆ ಇರುವ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇವೆ; ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು". ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಮೇಲ್ಮೈ/ಆಳದ ದ್ವಿಭಾಜನದ ಹೊಸ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ಆಳಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಂದಿನ ಮೇಲ್ಮೈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರೆ, ಜೆ. ಜಿ. ಬಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಅವರಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನವು "ದಂಡಗಳಿಲ್ಲದ ನಿಯಮಗಳು, ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲದ ಘಟನೆಗಳು, ನೆರಳುಗಳಿಲ್ಲದ ಸೂರ್ಯ": ಆಳವಿಲ್ಲದ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮೈ ವ್ಯಾಕುಲತೆಗಳು, ಸುದ್ದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಪಿಂಗ್ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಆಳವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ-ಡೇವಿಡ್ ಕೂಪರ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಒಬ್ಬರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೋಟದ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದು". ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಂಗಿಯನ್ನರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಹಂತವನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಗ್ರಾಹಕನು ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಪರ್ಲ್ಸ್, "ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ವಿಧಾನದ ಸರಳತೆಯೆಂದರೆ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು, 'ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಲ್ನೋಟದ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗಮನವು ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ, ಜೊನಾಥನ್ ಲಿಯರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ದಾಳಿಯ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶ-ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕೇವಲ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಕುದುರೆ-ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರೇರಣೆ ಇದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ". ಮೇಲ್ಮೈ ಅಥವಾ ಆಳದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ-"ಮನುಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಕೆಳಗೆ ಆಳವಾದ, ಅರ್ಥದ ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನಾವು ನೋಡಬೇಕೇ? "-ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆಃ" ಅಥವಾ ನಾವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಆಳ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ "; ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಬಾಹ್ಯತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಆಳವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ಮುಖಬೆಲೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳು/ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ; ಆದರೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಆಳವಾದ ತನಿಖೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಗುಂಪು ಚಿಂತನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಗಳು ಗಂಭೀರವಾದಾಗ, ನಾವು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು, ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನದ್ದಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಬಿಡಬೇಕು. ಮನರಂಜನಾ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ ಹಿಕ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ, ಬಾಹ್ಯತೆ, ಸಾಧಾರಣತೆ ಮತ್ತು ನೀರಸತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಧನಗಳು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಇದರರ್ಥ "ಜನರನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನವಾಗಿರಿಸುವುದು". ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವೆಬ್ 2 ಅನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಳವಾದ, ಅಳತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಗದ್ದಲದ ಆದರೆ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡದ ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಡಸ್ ಹಕ್ಸ್ಲೆ ಅವರ ಆಫ್ಟರ್ ಮೆನಿ ಎ ಸಮ್ಮರ್ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್, ಬಾಹ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಬಗೆಗಿನ ಗೀಳು ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡದ್ದು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಇದೇ ರೀತಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ (ಐತಿಹಾಸಿಕ) ಆಳ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಮೇಲ್ಮೈಯ ನಡುವಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಶತಮಾನದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಯುರೋಪಿಯನ್, ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್, ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಆಳವಿಲ್ಲದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಲ್ಲದ ಮರುಭೂಮಿಯಂತೆ ಬಿಂಬಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ "ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಳಗಳಿಂದ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ-ಅದ್ಭುತವಾದ, ಚಲನಶೀಲ, ಮೇಲ್ಮೈ ತಟಸ್ಥತೆ". ಪ್ರೈಡ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಿಜುಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬೆನೆಟ್ರ ವಿಕಾಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಕೂಲಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ-ಅವಳ ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು-ಮಿಸ್ಟರ್ ಡಾರ್ಸಿಯ ಮೌಲ್ಯದ ಆಳವಾದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದವರೆಗೆ ಚಲನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಥೋನಿ ಎಲಿಯಟ್, ಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಟು ಅವರ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ (1996) ವಿಲಿಯಂ ಹ್ಯಾಝ್ಲಿಟ್, ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆಫ್ ವಿಲಿಯಂ ಹ್ಯಾಝ್ಲಿಟ್ನಲ್ಲಿ "ಆನ್ ಡೆಪ್ತ್ ಅಂಡ್ ಸೂಪರ್ಫಿಶಿಯಾಲಿಟಿ" (2004) ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್, ಒನ್-ಡೈಮೆನ್ಷನಲ್ ಮ್ಯಾನ್ (1964) ರೆಮಿಂಗ್ಟನ್ ನಾರ್ಮನ್, ಸೆನ್ಸ್ & ಸೆಂಬ್ಲಾನ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಅನಾಟಮಿ ಆಫ್ ಸೂಪರ್ಫಿಶಿಯಾಲಿಟಿ ಇನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಸೊಸೈಟಿ (2007). ಫೌಂಥಿಲ್. ಸರ್ ರಿಚರ್ಡ್ ವಿನ್ ಲಿವಿಂಗ್ಸ್ಟೋನ್, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯತೆ (1957) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಹೈಪರ್ರಿಯಾಲಿಟಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ