Aelia Eudocia
ಸೇಂಟ್ ಯುಡೋಸಿಯಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಏಲಿಯಾ ಯುಡೋಸಿಯಾ ಆಗಸ್ಟಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 460), ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II (ಕ್ರಿ. ಶ. 460) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದ ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರೀಕ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಯೂಡೋಸಿಯಾ ಗ್ರೀಕ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುಡೋಸಿಯ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಅವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯು ಹೇಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಪರಂಪರೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನವಾದ ಏಲಿಯಾ ಯುಡೋಸಿಯಾ ಸುಮಾರು 400ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ, ಲಿಯೊಂಟಿಯಸ್ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಜನರು ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಲಿಯಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುಡೋಸಿಯ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು ಅಥೀನೈಸ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ನಗರದ ರಕ್ಷಕ, ಪೇಗನ್ ದೇವತೆ ಪಲ್ಲಾಸ್ ಅಥೀನಾ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಭವ್ಯವಾದ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುವ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಥೀನೈಸ್ 12 ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸೌಕರ್ಯವಾದಳು, ಮನೆಕೆಲಸಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಳು, ತನ್ನ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡಳು. ಆಕೆಗೆ ಗೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆರಿಯಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಿಂದ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಆಕೆಗೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವನು ಆಕೆಗೆ ಮಿತವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಣೆಬರಹವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಅವಳು ಕಂಠಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಪಿಂಡಾರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಲಿತಳು, ಅದನ್ನು ಅವಳ ತಂದೆ ಅವಳಿಗೆ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಆಗಿ, ಅವರು ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದರು, ಅವಳ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾದ ನಂತರ ಅವಳು ರಚಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ 420ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದಾಗ, ಅಥೆನೈಸ್ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿತು. ತನ್ನ ಉಯಿಲಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು, ಕೇವಲ 100 ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಕೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು, "ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟವು ಅವಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅಥೆನೈಸ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಈ ಅಲ್ಪ 100-ನಾಣ್ಯಗಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪಾಲನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 20 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಥೆನೈಸ್ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಹೋದಳು, ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಹೋಗಿ "ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ. ಜಾನ್ ಮಲಾಲಾಸ್ ನಂತರ ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗಿಬ್ಬನ್ ಬರೆದ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಮನ್ ಎಂಪೈರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದಂತೆಃ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೇಲಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿರಲು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾಗಳಿಗೆ ಯುಡೋಸಿಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನ. ಕೆನ್ನೆತ್ ಹೋಲಮ್ ಬರೆದ ವಿಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಡೊಮಿನಿಯನ್ ಇನ್ ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ (1982), ಎರಡು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವಿನ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪರ್ಕ" ದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ, ಲಿಯೊಂಟಿಯಸ್ ಅಥೆನ್ಸ್ಗಿಂತ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. 420ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುಡೋಷಿಯಾದ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಬದಲಿಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ವಾದವನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿ ಲೈಫ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಲೆಜೆಂಡ್ ಇದು ಯಾವಾಗ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ (ಬಿ. 401) ಅವರಿಗೆ 20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಅದು "ಪಾಟ್ರಿಸಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಕ್ತ" ವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತ ಪೌಲಿನಸ್ ಸಹ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಅಥೀನಿಯರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಕೇವಲ 100 ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಯುವತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಲ್ಚೇರಿಯಾ ಕೇಳಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವಳು "ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಳಾದಳು". ಅಥೀನೈಸ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರು ಅವಳು ಕನ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸುಶಿಕ್ಷಿತಳು ಎಂದು ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಪುಲ್ಚೇರಿಯಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ತಾನು "ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಒಬ್ಬ ಗ್ರೀಕ್ ದಾಸಿ, ಬಹಳ ಸುಂದರವಾದ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ, ನಿರರ್ಗಳವಾದ, ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಗಳೂ ಸಹ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಯುವ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದನು. ಅಥೆನೈಸ್ಅನ್ನು ಪೇಗನ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಯುಡೋಸಿಯಾ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು 7 ಜೂನ್ 421 ರಂದು ವಿವಾಹವಾದರು, ಮತ್ತು "ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಹಿಪ್ಪೋಡ್ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ರಥದ ಓಟಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನೆಂದು ವರದಿಗಳಿವೆ". ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರರು, ಆಕೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ತಮಗೆ ಸಿಗಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು. ಬದಲಿಗೆ ಯುಡೋಸಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕರೆದನು ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿರಿಕಮ್ನ ಗೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಪ್ರೇಟೋರಿಯನ್ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆರಿಯಸ್ನನ್ನು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಗೆಸ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆರಿಯಸ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಯುಡೋಸಿಯಾ ಅವರು ತನ್ನನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹದ ಭಾಗವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಪೌಲಿನಸ್ಗೆ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್ ಅಫಿಷಿಯೋರಮ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದನು. ಈ ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಕಥೆಯು, ಇದು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಿರುಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಯುಡೋಸಿಯ ಮರಣದ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ ಜಾನ್ ಮಲಾಲಾಸ್ನ "ವರ್ಲ್ಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, "ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ-ಕಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಘಟನೆಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸದ ಲೇಖಕ". ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳೆಂದರೆ, ಆಕೆ ಲಿಯೊಂಟಿಯಸ್ನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಮೂಲತಃ ಅಥೇನೈಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇತ್ತು, ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನಿಯನ್ನ ಪ್ರಿಸ್ಕಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಮ್ಯಾಚ್-ಮೇಕರ್ ಆಗಿ ಆಡುವಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಸೋಜೋಮೆನ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರ್ಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುಡೋಸಿಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಅವರು 443ರ ನಂತರ ಯುಡೋಸಿಯ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಯುಡೋಸಿಯಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೋಲಿಯುಕ್ಟಸ್ನ ಮೂಲ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು, ಇದನ್ನು ಅವಳ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗಳು ಅನೀಸಿಯಾ ಜೂಲಿಯಾನಾ 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳಾದ ಯುಡೋಸಿಯನಿಗೆ ಎರಡನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. 422ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಲಿಸಿನಿಯಾ ಯುಡೋಕ್ಸಿಯಾ ಅತ್ಯಂತ ಹಿರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು. ಲಿಸಿನಿಯಾ ಯುಡೋಕ್ಸಿಯಾ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಿಯನ್ III ಗೆ ಜನಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು, ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29,437 ರಂದು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಎರಡನೇ ಮಗು, ಫ್ಲಾಸಿಲ್ಲಾ, 431 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆರ್ಕಾಡಿಯಸ್ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಯುಡೋಸಿಯವನ್ನು ಆಕೆಯ ಪತಿ 423ರ ಜನವರಿ 2ರಂದು ಆಗಸ್ಟಾ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ (438-439) ಆಗಸ್ಟಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಆಕೆ 414 ರಿಂದ ಆಗಸ್ಟಾ ಆಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಅತ್ತಿಗೆ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದಳು. ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಧಿಕಾರದ ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪುಲ್ಚೇರಿಯಾ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯುಡೋಸಿಯಾಗೆ ಅಸೂಯೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಯುಡೋಸಿಯಾ ಅವಳಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಲ್ಚೇರಿಯಾ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ "ಪವಿತ್ರ ವಾತಾವರಣ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಯುಡೋಸಿಯಾ 438ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಏಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹುಶಃ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಡೋಸಿಯಾ 438ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೈಗೊಂಡು, ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದಳು. ಅವಳ ಗಂಡನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸಂಬಂಧವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಧವೆ ಮತ್ತು ಯುಡೋಸಿಯದ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಮೆಲಾನಿಯಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮನವಿ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವಳನ್ನು ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸಿದನು. 438 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಯುಡೋಸಿಯಾ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ನಗರದ ಸೆನೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಹೋಮರಿಕ್ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೊಮಿಯಂ ಎರಕಹೊಯ್ದ) ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ದುರಸ್ತಿಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು. ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ನೀಡಿದ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ, ಆಕೆಯು ತನ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಜಾಗೃತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಹೋಮರ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಳುಃ "ನಿಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ ರೇಖೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ". ಯುಡೋಸಿಯ ಭಾಷಣದ ಈ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು ಕೇಳುಗರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ತಂದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ನಾಗರಿಕರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಯುಡೋಸಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಲೆನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಚಿನ್ನದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು. ಅವಳು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾದ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಆಶ್ರಯದಾತ, ಕಚೇರಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಪೌಲಿನಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಪಿತೂರಿಯ ಆಧಾರರಹಿತ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಅವಳ ಸ್ಥಾನವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಕೆನ್ನೆತ್ ಹೋಲಮ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಾದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯನ್ ಎಂಪ್ರೆಸಸ್ಃ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಡೊಮಿನಿಯನ್ ಇನ್ ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ (1982), ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಲಿಯೊಂಟಿಯಸ್ ಅಥೆನ್ಸ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದು ಎರಡು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವಿನ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪರ್ಕ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 420ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುಡೋಷಿಯಾದ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಬದಲಿಗೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ವಾದವನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುಡೋಸಿಯಕ್ಕೆ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಮಹಾನ್ ನಗರದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಳು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರಬಹುದೆಂದು ಹೋಲಮ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ "ದೊಡ್ಡ ಉಪನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು" ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ರಾಜ್ಯದ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಳು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಾನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಳು. ಯುಡೋಸಿಯಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ "ಮರುಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ" ಸಹ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಯುಡೋಸಿಯಳು ಅಥೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೇಗನ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುವುದು ಅವಳ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಕೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 443ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಯುಡೋಸಿಯಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅರಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಯುಡೋಸಿಯಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂಬ ವದಂತಿ ಇದೆ. ತನ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಸಲಹೆಗಾರನಾದ ಪೌಲಿನಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಶಂಕಿಸಿದನು. ಈ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಲಾಲಾ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಯುಡೋಸಿಯಾಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾದ ಫ್ರೈಜಿಯನ್ ಸೇಬು ನೀಡಿದರು. ಒಂದು ದಿನ ಪೌಲಿನಸ್ ಅದೇ ಸೇಬುಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಯುಡೋಸಿಯಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದನು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆ ಸೇಬು ಗುರುತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತಾನು ಅದನ್ನು ತಿಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ ಯುಡೋಸಿಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಯುಡೋಸಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತಾನು ಪೌಲಿನಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತಾನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅದೇ ಸೇಬು ಹಣ್ಣನ್ನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ನೀಡಿತ್ತು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಪೌಲಿನಸ್ನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯುಡೋಸಿಯ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, 443ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಿನಸ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಯುಡೋಸಿಯ ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಡೊಮೆಸ್ಟೋರಮ್ ಸ್ಯಾಟರ್ನಿನಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಇಬ್ಬರು ಮಿತ್ರರನ್ನು ಕೊಂದು, ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಅವಳು ಸ್ಯಾಟರ್ನಿನಸ್ನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದಳು. ತರುವಾಯ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಯುಡೋಸಿಯಾದಿಂದ ತನ್ನ ರಾಜ ಪರಿಚಾರಕರನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡನು, ಇದು ಅವಳನ್ನು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಆಕೆಯ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಆಕೆ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟಾ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ (443-460) ಯುಡೋಸಿಯಾ ಸುಮಾರು 443 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಳು. ಇಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರ ಕೊಲೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು; ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಸ್ (453) ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರುಸೇರ್ಪಡೆಯಾಯಿತು. ಅವರು 20 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 460 ರಂದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಅವಳನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಆಧುನಿಕ ಸೇಂಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಈಗ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಯುರ್ಗೆಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಳು". ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಯುಡೋಸಿಯಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಈಗ ಕೆಲಸ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಯುಡೋಸಿಯಾ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದಿತ್ತಾದರೂ, ಆಕೆಯ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಯುಡೋಸಿಯಾ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪದ್ಯವಾದ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ". ಅವರು ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಮಾರ್ಟರ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 900 ಸಾಲುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹಮತ್ ಗಾದೆರ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ನಾನದ ಮೇಲೆ ಕವಿತೆಯ ಶಾಸನವಿದೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದರೆ ಅವರ ಹೋಮರಿಕ್ ಸೆಂಟೊ, ಇದನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾರ್ಕ್ ಅಶರ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಯಾನ್ ಸೋವರ್ಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುಡೋಸಿಯಾ ಒಬ್ಬ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡದ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, "ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ" ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಸೇಂಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ನ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆಗೆ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಅಥವಾ ಸಂಪುಟಗಳು) ಇವೆ, ಇದು "ಜಸ್ಟಾ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕನ್ಯೆ, ತನ್ನ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾದೂಗಾರ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಿದಳು" ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜಸ್ಟಾನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಅಗ್ಲೈಡಾಸ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಇದು ಸಿಪ್ರಿಯನ್ನ ಮತಾಂತರ, ಬಿಷಪ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಅವನ ತ್ವರಿತ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನಾ ಎಂಬ ಹೊಸ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಡೀಕನ್ ಆಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಜಸ್ಟಿನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯುಡೋಸಿಯ ಪಾತ್ರ ಜಸ್ಟಾ ಮತ್ತು ಯುಡೋಸಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಪಠ್ಯವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಫೋಟಿಯಸ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಉಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಇಯಾನ್ ಪ್ಲಾಂಟ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ (2004) ಕಾಣಬಹುದು. ಹಮತ್ ಗಾದೆರ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ನಾನದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಕವಿತೆಯು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಹೆಕ್ಸಾಮೀಟರ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಕೊಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅದನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಶಿಲುಬೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ "ಆಫ್ ದಿ ಎಂಪ್ರೆಸ್ ಯುಡೋಸಿಯಾ" ಎಂಬ ಸಾಲು ಇದೆ. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಾಲನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಶಾಸನದ ಕೆತ್ತನೆಯ ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯುಡೋಸಿಯ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕ್ಲಿಬನಸ್ ಎಂಬುದು ಬಿಸಿ ನೀರಿನ ಮೂಲಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರು. ಆತನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಅನೇಕ ಬುಗ್ಗೆಗಳನ್ನು ("ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಉಬ್ಬು") ಹೊಗಳಿದ ನಂತರ, ಈ ಕವಿತೆಯು "ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ನಾಲ್ಕು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ನಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಹದಿನಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಗಿಯಾ (ಆರೋಗ್ಯದ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆ), ಪೇಗನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿ, ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ಪವಿತ್ರ ಎಲಿಜಾ", ಮತ್ತು ಎರಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ-ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪಿತೃಪುರುಷ. ಯುಡೋಸಿಯಾ ರಚಿಸಿದ ಹೋಮರಿಕ್ ಸೆಂಟೋಗಳು ಆಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿತೆಗಳಾಗಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದವುಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಮರ್ ಅವರು ಸೆಂಟೊವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಯುಡೋಸಿಯದ ಸೆಂಟೋಗಳು ಅತಿ ಉದ್ದದ ಹೋಮರಿಕ್ ಸೆಂಟೋಗಳಾಗಿದ್ದು, 2,344 ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಸೆಂಟೋಗಳು ಯುಡೋಸಿಯಾ ಯಾರೆಂಬುದರ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಏನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ-ಆಕೆಯ ಅಥೆನಿಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆ, ಆದರೆ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯಸ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಬಗ್ಗೆ 2354 ಸಾಲುಗಳು ಯುಡೋಸಿಯ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಯುಡೋಸಿಯಾ ತನ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹೋಮರಿಕ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ ಅಶರ್ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಶರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯುಡೋಸಿಯಾ ಬೈಬಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಅವರು ಇಲಿಯಡ್ ಮತ್ತು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ "ಅವು ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಯುಡೋಸಿಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ನೋವು, ಸತ್ಯತೆ, ವಂಚನೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೋವು, ಶೋಕಾಚರಣೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಭಯ ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಯುಡೋಸಿಯಾ ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ, ಅವಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೋಮರಿಕ್ ಸಾಲು ಅಥವಾ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯುಡೋಸಿಯ ಹೋಮರಿಕ್ ಕವಿತೆಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಚಮತ್ಕಾರದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅವಳು ಒಂದು ಬಿಂದುವನ್ನು ಮಾಡಿದಳು. ಯುಡೋಸಿಯವನ್ನು ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಹಬ್ಬದ ದಿನ ಆಗಸ್ಟ್ 13 ಆಗಿದೆ. ಆಂಟೋನಿಯೊ ವಿವಾಲ್ಡಿ ಅವರ ಒಪೆರಾ ಅಟೆನೈಡ್ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಯುಡೋಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಯೂಡೋಸಿಯಾ ಎಂಬುದು ಜೂಡಿ ಚಿಕಾಗೋದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ತುಣುಕು ದಿ ಡಿನ್ನರ್ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಹೆರಿಟೇಜ್ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿರುವ 999 ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಥಿಯೋಡೋರಾ (ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ I ರ ಪತ್ನಿ) ಅವರ ಸ್ಥಳದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 400 ಜನನಗಳು 460 ಸಾವುಗಳು ಜನನದ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ ರೋಮನ್-ಯುಗದ ಅಥೇನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯನ್ ರಾಜವಂಶ ಗ್ರೀಕ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂತರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಥೇನಿಯನ್ನರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಿಳಾ ಕವಿಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರು ಆಲೀ ಆಗಸ್ಟೆ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ರೋಮನ್ ಗ್ರೀಸ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತ ಸಂತರು ಸ್ತ್ರೀ ಸಂತರು