Francis Sylvius
ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಿಲ್ವಿಯಸ್ (1581, ಬ್ರೈನ್-ಲೆ-ಕಾಮ್ಟೆ, ಹೈನಾಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಈಗ ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ-22 ಫೆಬ್ರವರಿ 1649, ಡೌಯಿಯಲ್ಲಿ) ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಲುವೆನ್ನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಡೌಯಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧಕವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಂಬ್ರೈನ ಬಿಷಪ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ರಾಯಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. 1610ರ ನವೆಂಬರ್ 9ರಂದು, ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧಕವರ್ಗವು ಈ ಭರವಸೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕುರ್ಚಿ ಖಾಲಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿ ಪಿಯರೆ ಡಿ ಲಿಂಟ್ರಾ, ಸಿಲ್ವಿಯಸ್ನ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ, ಡೌಯಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಎಸ್ಟಿಯಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ (20 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1613), ಸಿಲ್ವಿಯಸ್ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವರು (1 ಫೆಬ್ರವರಿ 1618) ಸೇಂಟ್ ಅಮತ್ನ ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಡೀನ್ ಆಗಿ (28 ಜನವರಿ 1622) ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪಕುಲಪತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. 1648 ರಲ್ಲಿ ಲುವೆನ್ ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಡೌಯಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಜಾನ್ಸೆನಿಸಂ ಗೆ ಗೆಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸಿಲ್ವಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು; ಆದರೆ ವಿವಾದದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರದ ಮಿತತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವರ ಜೀವನವು ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಅಮತ್ ಚರ್ಚ್ನ ಗಾಯಕವೃಂದದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯು, ಅವನ ಬಿರುದುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿ ಅವನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬಡ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಉದಾರತೆ, ಅವರನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಸುಮ್ಮಾ ಕುರಿತ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಫೋಲಿಯೋ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಆತನಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಠವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದಾದಂತಹವುಃ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡ ಬಿನ್ಸ್ಫೆಲ್ಡ್ನ "ಎನ್ಚಿರಿಡಿಯನ್ ಥಿಯೋಲಜಿಯಾ ಪಾಸ್ಟೋರಲಿಸ್" ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆವೃತ್ತಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸೆಮಿನಾರಿಯನ್ನರು ಬಳಸಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿತ್ತು; ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳ ನಿರ್ಣಯಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಧ್ಯಮ ಸಂಭಾವ್ಯವಾದಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಂಡನು., ಅವನು ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದನು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಲ್ಮೆಟ್ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಚರ್ಚ್ನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೊರೊಮಿಯೊ ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಮ್ಮಾ ಕಾನ್ಸಿಲಿಯೋರಮ್ ಆಫ್ ಕರಾನ್ಜಾಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 1698 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್ನಲ್ಲಿ ಪೆರೆ ನಾರ್ಬರ್ಟ್ ಡಿ ಎಲ್ಬೆಕ್ ಅವರು ಆರು ಫೋಲಿಯೋ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸಿಲ್ವಿಯಸ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1726ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು; ಸಂಪಾದಕನು ಜಾನ್ಸೆನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಸಿಲ್ವಿಯಸ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟನು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಕೊಡುಗೆ ನಮೂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕಸ್ ಫೋಪೆನ್ಸ್, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಬೆಲ್ಜಿಕಾ (ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್, 1739), ಟಿ. IV, 309 ಹ್ಯೂಗೋ ವಾನ್ ಹರ್ಟರ್, ನೋಮೆನ್ಕ್ಲೇಟರ್ 1581 ಜನನಗಳು 1649 ಸಾವುಗಳು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲುವೆನ್ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು