Song of the hoe
ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋ ಅಥವಾ ದಿ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಿಕಾಕ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿವಾದಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ವಿವಾದಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬರುವ ಏಳು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ; ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆಃ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆ; ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆ; ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆ; ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಈ ವಿಷಯಗಳು ಬಂದವು. ಚರ್ಚೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2100ರ ಕಾಲದ್ದಿರಬಹುದು. ಹೋ ಹಾಡು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪ-ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಚರ್ಚೆಯ ಕವಿತೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. 80170, 132243 (ಅಪ್ರಕಟಿತ) ಮತ್ತು 139993 ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿರುವ ಈ ಪುರಾಣದ ಮೂರು ಫಲಕಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣದ ಎರಡು ಫಲಕಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಒ 7087 ಮತ್ತು ಎಒ 8898. ಒಂದು ವರ್ಡೇರ್ಸಿಯಾಟಿಸ್ಚೆಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿದ್ದು, ಸಂಖ್ಯೆ 17378 ಮತ್ತು ಮೂರು ಯೇಲ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದ್ದು, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 5487,7070 ಮತ್ತು 11941. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಭಾಗದ (ಸಿಬಿಎಸ್) ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಆದ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಜಿಯಲ್ಲಿ ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ಈ ಪುರಾಣದ ಸಾಲುಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹದ 8111,13122,13382 ಮತ್ತು 13864 ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಚಿಯೆರಾ ಅವರು "ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು" ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ ಕ್ರಾಮರ್ ಸಿಬಿಎಸ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಗಳು 8531,10310,10335,29.16.23,29.16.436 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಓರಿಯಂಟ್ನ ನಿಪ್ಪುರ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಫಲಕಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 1117,2337,2473,2742 ಅನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿದರು. 1928 ರಲ್ಲಿ "ಉರ್ ಉತ್ಖನನ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ" ಇತರ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಹಲವಾರು ಇತರ ಫಲಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಯೋಜಿತ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುವಾದವನ್ನು 1996ರಲ್ಲಿ ಎಚ್. ಬೆಹ್ರೆನ್ಸ್, ಬಿ. ಜಾಗರ್ಸ್ಮಾ ಮತ್ತು ಜೋಚಿಮ್ ಕ್ರೆಚರ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಕವಿತೆಯು "ಅಲ್" ಎಂಬ ಪದದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಹೋ. ಕ್ರಿಯಾಪದ-ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಪದಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ "ಅಲ್" (ಅಥವಾ "ಆರ್") ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಬರಹಗಾರನು ಅದನ್ನು ಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಾಲಿಗೆ-ಟ್ವಿಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ದುರಂಕಿ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನಿಪ್ಪುರ್ ಅಥವಾ 'ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್' ನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಹಗಲು ಬೆಳಕನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುರಾಣವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಪ್ರಬಲ ಹೋ ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬ್ಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಹಗ್ಗದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಅಚ್ಚುಗಳಿಂದ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ-ಮತ್ತು ಅನ್ನಾನುಕಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಸಾಬಾ, ನಿನ್ಮೆನಾ ಮತ್ತು ನುನಾಮ್ನಿರ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎನ್ಕಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಎನ್ಲಿಲ್ ಹಲವಾರು ಹೊಳೆಯುವ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ನಂತರ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೂರ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ನುಡಿಮುದ್ ಎಂಬ "ದೇವ-ಮನುಷ್ಯ" ಎರಿದುಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ಜು ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೇಶ್ನ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್, ಮತ್ತು ಜಬಲಾಮ್ನ ಇನನ್ನಾ ಮತ್ತು ಉತು; ನಿಸಾಬಾ ಮತ್ತು ಇ-ಅನಾ ಸಹ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆಯುಧವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳಲು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೋವಿನ ಉಪಯುಕ್ತ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಎನ್ಕಿಡುವಿನ ಪ್ರೇತ ಮತ್ತು ಹುಬುರ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಉರ್ಶನಾಬಿಯ ದೋಣಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ ನಿನ್ಮೆನಾವನ್ನು ಪುರೋಹಿತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ಎರಡನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುದುರೆ, ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿಸಾಬಾಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಚರ್ಚೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಕೀಳು ಕುದುರೆಯಂತಹ ಸಾಧನವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತೊಂದರೆ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಈ ಉಪಕರಣವು ಕೃಷಿ, ನೀರಾವರಿ, ಒಳಚರಂಡಿ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳು, ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೊದಲ ಮೂಲ-ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಂದಿತು. ಯೇಲ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಂಗ್ರಹದ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಜೆ. ಜೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೈಕ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಮೂರು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆಃ ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕುರ್, ಕತ್ತಲೆಯು ಶುಷ್ಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಮಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾನವಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿ. ಇದು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಎರಡನೇ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು, ಫಲವತ್ತತೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿ "ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಐದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವೇಯ್ನ್ ಹೊರೋವಿಟ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ "ಭೂಮಿಯ ಬೀಜ" ದಿಂದ ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ ಕ್ರಾಮರ್ ಅವರು "ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪಿಕಾಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹಳೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೋ ಅಥವಾ ಪಿಕ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಏಕೂರ್ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಗರದ-ವಿಲಾಪ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾದ ಲಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಉರ್ ನಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿನಾಶದ ಸಾಧನವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ಹರಿದು ನಂತರ ಪಿಕ್ಯಾಕ್ಸ್ಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ಥಾನವು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲಾಂಗ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪುರಾಣಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಯು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣದ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡನ್ನು "ಅಲ್"/"ಅರ್" ಎಂಬ ಎರಡು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ನಲವತ್ತೈದು ಬಾರಿ ಹೋ ಅಥವಾ "ಅಲ್" ಪದದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೋಣಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ತರುವುದು. ಗ್ಯಾರಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಲು, ಹೋಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. "ಬಹುಶಃ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪಿನ ಸರಳ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಕುದುರೆಯ ಆ ಹಿಡುವಳಿದಾರರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಭವ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾರ್ಟನ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಕುರಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ ಶುಲ್ಗಿ (ಶುಲ್ಗಿ ಡಿ) ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಒರಾಕಲ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಎನ್ಲಿಲ್ ಕೇಶ್ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಲೇಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಉರ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಸಿವಿಲ್, ಮಿಗುಯೆಲ್., "ಸಿಟಿ 44 ರ ವಿಮರ್ಶೆ", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 28,70-72:70,1969. ಸಿವಿಲ್, ಮಿಗುಯೆಲ್., ದಿ ಫಾರ್ಮರ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಸ್. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕೃಷಿ ಕೈಪಿಡಿ. (ಔಲಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ ಸಪ್ಲಿಮೆಂಟಾ, 5) ಸಂಪಾದಕೀಯ ಔಸಾಃ ಸಬಾಡೆಲ್, 1994. ಎಡ್ಜಾರ್ಡ್, ಡಯೆಟ್ಜ್ ಒಟ್ಟೊ., "U 7804// UET VI/1 26:" ಗೆಡಿಕ್ಟ್ ವಾನ್ ಡೆರ್ ಹ್ಯಾಕ್ ", ಜಾರ್ಜ್, A. R. ನಲ್ಲಿ. (ಎಡಿ. ), ಮತ್ತು ಫಿಂಕೆಲ್, ಐ. ಎಲ್., ವಿಸ್ಡಮ್, ಗಾಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಃ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿ ಇನ್ ಆನರ್ ಆಫ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್, ಐಸೆನ್ಬ್ರಾನ್ಸ್ಃ ವಿನೋನಾ ಲೇಕ್, 131-135,2000. ಫರ್ಬರ್, ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್. "", ದಾಸ್ ಲೈಡ್ ವಾನ್ ಡೆರ್ ಹ್ಯಾಕ್ ", ಮತ್ತು ಸ್ಪಾಸ್? ", ಕ್ಲೆಂಜೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಹೋರ್ಸ್ಟ್ ಮತ್ತು, ರೆಂಗರ್, ಜೋಹಾನ್ಸ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಲ್ಯಾಂಡ್ವಿರ್ಟ್ಸ್ಚಾಫ್ಟ್ ಇನ್ ಆಲ್ಟನ್ ಓರಿಯಂಟ್ಃ ಎಕ್ಸ್ಎಲ್ಐ. ರೆನ್ಕಂಟ್ರೆ ಅಸ್ಸಿರಿಯೋಲಾಜಿಕ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನೇಲ್ ಬರ್ಲಿನ್., 4.-8.7.1994 (ಬರ್ಲಿನರ್ ಬೈಟ್ರಾಗ್ ಜುಮ್ ವೊರ್ಡೆರೆನ್ ಓರಿಯಂಟ್, 18), ಡೀಟ್ರಿಚ್ ರೀಮರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್ಃ ಬರ್ಲಿನ್, 369-373,1999. ಫರ್ಬರ್, ಗೆರ್ಟ್ರೂಡ್., "ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು. ಎ. ದೈವಿಕ ಗಮನ. 1. ಮಿಥ್ಸ್ಃ ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋ (1.157), "ಹ್ಯಾಲೋದಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (ಎಡಿ. ), ದಿ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, I: ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು. ಬ್ರಿಲ್ಃ ಲೈಡೆನ್/ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್/ಕೋಲ್ನ್, 511-513,1997. ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್, ಥೋರ್ಕಿಲ್ಡ್., "ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೈಥಾಲಜಿ, ಎ ರಿವ್ಯೂ ಆರ್ಟಿಕಲ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ನಿಯರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 5,128-152:134,1946. ಕ್ರಾಮರ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ., ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರ. ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಃ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, 51-53,1944. ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು, ಆತನು ಮತ್ತು ಆತನು. ವಿಂಟರ್ಃ ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್, 82-85,1971. ವಿಲ್ಕೆ, ಕ್ಲಾಸ್., "ಹ್ಯಾಕ್-ಬಿ. ಫಿಲೋಲಾಜಿಸ್ಕ್", ರಿಯಾಲ್ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಡೆರ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿ 4,33-38:36-38,1972ರಲ್ಲಿ. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಚೀರಾ, ಎಡ್ವರ್ಡ್, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು, ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1934. ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋ., ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ಜೆ. ಎ., ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಜಿ., ರಾಬ್ಸನ್, ಇ., ಮತ್ತು ಜೊಲಿಯೋಮಿ, ಜಿ., ದಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ 1998-. ಸಂಯೋಜಿತ ಪಠ್ಯ-ದಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ 1998-. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ-ದಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ 1998-. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿವಾದಗಳು ಕ್ಲೇ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣಗಳು