Sampy
ಸ್ಯಾಂಪಿ ಎಂಬುದು ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ನ ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ತಾಯಿತ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಮಲಗಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಸ್ಯಾಂಪಿಯನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ದೇವತೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವವುಗಳು, ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಧರಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಾಯತಗಳು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಓಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಯಾಂಪಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಸರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಕೆಲಿಮಾಝಾ, ರಫಾಂತಕ ಮತ್ತು ರಾಮಹಾವಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಂಚುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಾಯತಗಳು, ಗುಲಾಮರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಾಜರವರೆಗಿನ ಯಾರಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸಾಂಪಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಆ ತಾಯತಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಓಡಿ ಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಸಾಂಪಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು-ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೀಪರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೆರೀನಾ ಜನರ ರಾಜ ರಾಲಾಂಬೋ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ಯಾಂಪಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಅವರು ಸ್ಯಾಂಪಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬದಲಾಯಿಸಿದರುಃ ಈ ಹಿಂದೆ ಸ್ಯಾಂಪಿಯನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರ ಬಳಿ ಇರುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ರಾಲಂಬೊ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಯಕನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕರಾದರು, ಇದು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ರೇಖೆಯು ಸ್ಯಾಂಪಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಯಾಂಪಿಗಳನ್ನು (ಮೆರೀನಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಪವಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ) ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಾಲಂಬೊ ಇಮೇರಿನಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ತಂತಾರಾ ನಿ ಆಂಡ್ರಿಯಾನಾ ಎಟೋ ಮಡಗಾಸಿಕಾರವು ಇಮೆರಿನಾದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಪರಿಚಯದ ವಿವರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಲಂಬೋನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಕಲೊಬೆ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಇಮೆರಿನಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಳು. ಬೆಟ್ಸಿಲಿಯೋ ದೇಶದ ಇಸೊಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶವಾದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಆಕೆ, ಬಹಳ ದೂರ ನಡೆದು, ತಾನು ಕೆಲಿಮಾಲಾಝಾ ("ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ") ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಿಧಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಲಂಬೊ ಆ ಸಾಂಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆತ ಕೆಲಿಮಾಲಾಝಾದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಕಲೋಬೆ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಿದ್ದ ನಿಪುಣರ ಗುಂಪನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಿಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಆಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲೊಬೆ ಅವರ ತರಬೇತಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ "ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು" ಎಂದು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ದಂತಕಥೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಸಕಲವರ (ಅಥವಾ, ಕೆಲವು ಖಾತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಜಿಂಬಾ) ಯೋಧರ ಗುಂಪೊಂದು ಅಲಾಸೋರಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಬೋಹಿಪೆನೊ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಯೋಧರ ಮೇಲೆ ಕೊಳೆತ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಕೆಲಿಮಾಲಾಝಾ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಾಲಂಬೊ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಯೋಧನ ತಲೆಗೆ ಹೊಡೆದು, ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು; ಅವನ ಶವವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯೋಧನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಶವವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಯೋಧರು ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ, ಮೆರೀನಾ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕೆಲಿಮಾಲಾಝಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಇಮ್ಮೇರಿನಾ ಗ್ರಾಮವಾದ ಅಂಬೋಹಿಮಾನಂಬೋಲಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಿಮಾಲಾಝಾವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರೀ ಆಲಿಕಲ್ಲು ಮಳೆಯು ಶತ್ರು ಯೋಧರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲಿಮಾಲಾಝಾಗೆ ರಾಲಂಬೊ ನೀಡಿದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳವು ಕಲೋಬೆಯಂತಹ ಇತರರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಯಾಂಪಿಯನ್ನು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ರಾಲಂಬೋಗೆ ತರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಂಟೈಮೊರೊನಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕೆಲಿಮಾಲಾಝಾ ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಾಮಹಾವಳಿ, ಹಾವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಆಗಮನವಾದ ಮಂಜಕತ್ಸಿರೋವಾ, ರಾಜನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಎದುರಾಳಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಲಂಬೋನ ನೆಚ್ಚಿನವನಾದನು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ನಂತರ ರಾಫಾಂಟಕ ಬಂದಿತು, ಇದು ಗಾಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ಇತರರು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಮೊಸಾಸಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಂಟೈಮೊರೊ ಮೂಲದವರು, ಇದು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತನಾಲಾ ಅರಣ್ಯದ ಜನರಿಂದ ಬಂದಿತು. ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಯಾಂಪಿಯ ಪ್ರಚಾರವು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಲಂಬೋನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಮೆರಿನಾದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತುಃ ಸುಮಾರು ಪ್ರತಿ ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೋಮು ಸ್ಯಾಂಪಿಯು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಾಲಂಬೋನ ಮಗನಾದ ಆಂಡ್ರಿಯನ್ಜಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಸಣ್ಣ ಸ್ಯಾಂಪಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಓಡಿ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಾಯಿತ) ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕೇವಲ ಹನ್ನೆರಡು ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸ್ಯಾಂಪಿಗಳನ್ನು (ಸ್ಯಾಂಪಿನ್ 'ಆಂಡ್ರಿಯಾನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಃ "ರಾಯಲ್ ಸ್ಯಾಂಪಿ") ಬಿಟ್ಟುಹೋದವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಾಜನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಕೆಲಿಮಾಲಾಝಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ರಾಯಲ್ ಸ್ಯಾಂಪಿಯನ್ನು "ಸ್ಯಾಂಪಿಯ ಕೀಪರ್ಗಳು" ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಧಿಕಾರದ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. 1869 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ರಾಣಿ ಎರಡನೇ ರಾಣಾವಲೋನಾ ಅವರು ದೀಪೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೂ ಸ್ಯಾಂಪಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿವಿ ಮಡಗಾಸ್ಕರ್. ಮಲಗಾಸಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಪಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಲಗಾಸಿ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ ಅಮ್ಯೂಲೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ