Coronations in antiquity
ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಾರಂಭದ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ರಾಜನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಿರೀಟಗಳು") ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳು ದೈವಿಕರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಕಾ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಜೀವಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಫೇರೋನನ್ನು ದೇವರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ಈ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನು "ಅವನ ಮಾನವ ರೂಪವು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅವನ ಅಮರ ಅಂಶದಿಂದ ಹಿಂದಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ರಾಜತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದನು" ಎಂದು ದೈವಿಕನಾದನು. ಇದು ಅವನನ್ನು ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ರಾ, ಫಾಲ್ಕನ್ ದೇವರಾದ ಹೋರಸ್ ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವರಾದ ಒಸಿರಿಸ್ನ ಮಗನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ, ಫರೋಹನನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದೇವರುಗಳ ರಾಜನಾದ ಆಮೋನನ ಮಗನೆಂದು ನೋಡಲಾಯಿತು, ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಆರಾಧನೆಯು ಮರೆಯಾಯಿತು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈವಿಕನಾದನು, ಒಸಿರಿಸ್ ಮತ್ತು ರಾ ಜೊತೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡನು. ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಫೇರೋನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಕ್ಷಣೆಯು ಮುರಿಯದೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಹೊಸ ರಾಜನು ಮರುದಿನವೇ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಾರಂಭವು ಹೊಸ ಋತುವಿನ ಮೊದಲ ದಿನದವರೆಗೆ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಂಫಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಹೊಸ ರಾಜನಿಗೆ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ, ಫರೋ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುವ ರಾಜಮನೆತನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಕೆಯ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸುಳ್ಳು ಗಡ್ಡವು ಅವನನ್ನು ಒಸಿರಿಸ್ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕುರುಬನ ವಂಚನೆಯ ಆಕಾರದ ರಾಜದಂಡ, ಇದರರ್ಥ "ರಾಜ" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾದ ನೆಖಖಾ ಎಂಬ ನೊಣ ಚಾವಟಿ. ಹೊಸ ರಾಜನು ಶೆಮ್ಸೆಟ್ ಏಪ್ರನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಬೆನ್ನನ್ನು ಅವನ ಬೆಲ್ಟ್ಗೆ ನೇತುಹಾಕಿದ ಗೂಳಿಯ ಬಾಲದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ನಂತರ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತುಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ರಾಜನಿಗೆ ಬಿಳಿ ಕಿರೀಟ ಅಥವಾ ಹೆಡ್ಜೆಟ್ (ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಿರೀಟ), ಡೆಶ್ರೆಟ್ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟ (ಕೆಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಿರೀಟ), ಪ್ಶೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಸೆಕೆಮ್ಟಿ (ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಡಬಲ್ ಕ್ರೌನ್), ನೆಮೆಸ್ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟೆಯುಳ್ಳ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ, ಅಥವಾ ಖೇಪ್ರೇಶ್ ಅಥವಾ ನೀಲಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ಶೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಎಲ್ಲಾ ಫೇರೋಗಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೆಡ್ಜೆಟ್ ಅನ್ನು ಒಸಿರಿಸ್ ಪಂಥದ ಕೆಂಪು ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್ ಗರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುವ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅಟೆಫ್ ಕಿರೀಟ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬೈಬಲ್ನ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಜರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರು (ಅಥವಾ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ) ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು. 1 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 10:1 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸೌಲನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಮೊದಲ ರಾಜನೆಂದು ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನನ್ನು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೌಲನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಎರಡನೇ ಡೇವಿಡ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 1:10ಕ್ಕೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, I ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 16:13 ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅವನನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಡೇವಿಡ್ಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ-ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 12:30 ನಲ್ಲಿ, ದಾವೀದನನ್ನು ಅಮ್ಮೋನಿಯರ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ರಬ್ಬಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅಮ್ಮೋನಿಯರ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ರಾಜರು 9:1-6 ಯೆಹೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಎಸ್ತೇರಳು ಪರ್ಷಿಯಾದ ರಾಜನಾದ ಅಹಷ್ವೇರೋಷನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಗೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ಎಸ್ತೇರಳು 2:17 ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಹೂದದ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯು II ರಾಜರು 11:12 ಮತ್ತು II ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ 23:11 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷದ ಯೆಹೋವಾಶ್ನನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ಅಥಲ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ರಾಜನನ್ನು "ಅವನ ಕಂಬಕ್ಕೆ" ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ "ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ" ಸಾಕ್ಷ್ಯ "ವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುತ್ರರ ಕೈಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಜನರು "ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದರು" ಮತ್ತು "ದೇವರು ರಾಜನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು" ಎಂದು ಕೂಗಿದರು, ತುತ್ತೂರಿಗಳು ಮೊಳಗಿದವು, ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಸ್ತುತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ವಿಧಿಗಳು ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ತನ್ನ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ ಆರ್ಟಕ್ಸರ್ಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪಸರ್ಗಾದೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ, ಅವನು ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, "ಒಬ್ಬ ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯ ದೇವತೆಗೆ, ಅವಳನ್ನು ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು" (ಅವಳ ಹೆಸರು ಇಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಇಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಸೈರಸ್ I ತನ್ನ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದ ಉಡುಪನ್ನು ಬದಲಿಸಿದನು. ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಒಂದು "ದುರ್ಬಲ" ಅಂಜೂರದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕಾಯಿತು, ಟರ್ಪಂಟೈನ್ ತಿನ್ನಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಪ್ ಹುಳಿ ಹಾಲು ಕುಡಿಯಬೇಕಾಯಿತು. "ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವರಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ಲೂಟಾರ್ಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಿ ತಲೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವು 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಇವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಜರಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಟರೆಟೆಡ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ತಾಯಿ (ರಿಯಾ-ಕೈಬೆಲೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಗೋಪುರ ಕಿರೀಟ" ವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಓವಿಡ್ನಿಂದ ಮ್ಯಾಟರ್ ಟರಿಟಾ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ), ಕಿರೀಟಧಾರಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಅಥೇನಾ, ಅಥವಾ ಲಾರೆಲ್ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಜೀಯಸ್. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಅಥವಾ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ಕಿರೀಟದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಂತರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ (2:10,3:11,4:4) ಜಯಿಸುವುದು (6:2) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಆಡಳಿತ (14:14,19:12). ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಯುಗದ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ನಗರದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮ್ನ ರಾಜರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸೆನೆಟ್ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸೈನ್ಯಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ವದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನಂತರ ಆರೆಲಿಯನ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ರೋಮನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಪಲ್ಲುಡೆಮೆಂಟಮ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಲಾರೆಲ್ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅರೇಲಿಯನ್ ಸೋಲ್ ಇನ್ವಿಕ್ಟಸ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು, ಆತನ ಕೊರೋನ ವಿಕಿರಣ ಅಥವಾ "ವಿಕಿರಣ ಕಿರೀಟ" ವು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಗೋರ್ಡಿಯನ್ III) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ (r. 285-305) ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು; ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಪ್ರೈಮಸ್ ಇಂಟರ್ ಪರೇಸ್ನ ಅರೆ-ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಟೆಟ್ರಾರ್ಚ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು (ಸೋಲ್ ಇನ್ವಿಕ್ಟಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತನನ್ನು ಸೋಲ್ ಇನ್ವಿಕ್ಟಸ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ). ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಭವಿಷ್ಯದ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಚರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಜೂಲಿಯನ್ನನ್ನು ಗುರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಕ-ಧಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಒದಗಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ಹಾರದಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ನಂತರ ಅವನು ಆಭರಣ ತುಂಬಿದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್ಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ಮಹತ್ವದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಮೊದಲು ಯಾವಾಗ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 473ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಅಕೇಶಿಯಸ್ನಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಗೊಂಡ ಎರಡನೇ ಲಿಯೋ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು-ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ-ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, "ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಅಂಶವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ [ಆವೃತ್ತಿ]". ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಆಚರಣೆಯು, ಕನಿಷ್ಠ 795 ರಿಂದ, ಹೊಸ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಭಾಗಶಃ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ವಿಶೇಷ ಉಡುಪುಗಳ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆನೆಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೋಷಕರಿಂದ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಕುಲಪತಿಯು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಓದಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ಮೊದಲು ಕ್ಲಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಕುಲಪತಿಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಾಗ, ಹಾಜರಾದ ಜನರು ಪದೇ ಪದೇ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದರುಃ ಪವಿತ್ರ! ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಲಪತಿಯವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಭುತ್ವವು ನೇರವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಜನು ತಮ್ಮ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಕುಲಪತಿಯವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಕ್ಲಾಮಿಗಳು ಸಹ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಂಡ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಟ್ಯಾಕಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಾರಂಭವು ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಾರ್ಬೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಲೊಂಬಾರ್ಡಿಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆದರೆ ಇದು 8ನೇ ಅಥವಾ 9ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ). ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ರಾಜ ಸಿಸೆನಾಂಡ್ನನ್ನು 631ರಲ್ಲಿ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 672ರಲ್ಲಿ, ಟೊಲೆಡೊದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನಿಂದ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾದ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆರ್ಕಿಯೆರಾಟಿಕೋನ್ (ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ಃ ಚಿನೋವ್ನಿಕ್) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಡಯಕೋನಲ್ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆಃ "ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಬಾಗಿಸಿ" ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಃ "ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಿನಗೆ". ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಈ ಮಾದರಿಯು ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ಗಳ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫಾನಿ ಹಬ್ಬದಂದು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ವಾಟರ್ಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕ್ಲಾಮಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅವನನ್ನು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಆಚರಣೆಯು ಶತಮಾನಗಳಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದರೂ, ಈ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಪ್ರತಿ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇವಾನ್ IV ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ತ್ಸಾರ್ನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ರಷ್ಯಾದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ I ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.