Christian culture
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸುತ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು, ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ಹೊರಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಔಷಧ, ಲಲಿತ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಲೋಕೋಪಕಾರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿ, ಮಾನವತಾವಾದ, ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 100 ವರ್ಷಗಳ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1901 ಮತ್ತು 2000 ರ ನಡುವಿನ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಲ್ಲಿ (65.4%) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ; ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಾನೂನು, ಕಲೆ, ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಬೈಬಲ್ ಇದುವರೆಗೆ ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯವರೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ, ಲೈಂಗಿಕ ನೀತಿಗಳು, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ, ಶೌಚಾಲಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ, ಕಲೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಬೈಬಲ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೆವಂಟ್ನಿಂದ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಹಾರ್ನ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹರಡಿದಾಗಿನಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ರೋಮ್ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಮತ್ತು ಕಾರ್ತೇಜ್ ನಗರಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು, ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ (ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ), ಆಂಟಿಯೋಕ್ (ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ), ಕೇರಳ (ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯ, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉತ್ತುಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 11ರಿಂದ 13ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆಫ್ರಿಕಾ, ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಪರಿಚಯವಾದಾಗಿನಿಂದ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಶ್ರಿಕ್, ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪೂರ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು) ಉಮಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅರಬ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉತ್ಕೃಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪೌಲ್ ಲೆಗುಟ್ಕೊ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ "ನಾವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವಿಚಾರಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಯುರೋಪ್, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಸಮೀಪದ ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಆರ್ಮೇನಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಟರ್ಕಿ, ಎರಿಟ್ರಿಯಾ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಸುಡಾನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು, ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅನೇಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಕೀಕೃತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುರುತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕೊಂಡಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಗತಿಗಳು ಬೇರೆಡೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆಃ ನವೋದಯ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೋಮನ್ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಿರವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದವರೆಗೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆಯಾ ಕಲೆಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಭಾಗಗಳು ತರುವಾಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಾನೂನು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅವರ ನಷ್ಟವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಮಿನರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಇದು ರೋಮನ್ ವ್ಯಾಲೆಟುಡಿನಾರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಗುಂಟರ್ ರಿಸ್ಸೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು "ಬಡತನ, ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು" ಪೂರೈಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜೀವನದ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೂ ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತುಃ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಔಷಧದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಪ್ರಾಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ಮೆರ್ಟನ್ ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಕಡೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ಯೂರಿಟನಿಸಂ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್ನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ (ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿ), ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು (ಇದು ನಂತರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ), ರಾಜಕೀಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ (ಶುದ್ಧೀಕರಣ) ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಕುಟುಂಬ ಘಟಕವಾಗಿದ್ದವು. ಮಾನವ ಬಲಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದಂತಹ ಪೇಗನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ಗೆಲಿಲಿಯೋನಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ದೇವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು, ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಅಬ್ಬೆ ಚರ್ಚುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕಟ್ಟಡಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಡೆದ ರೂಪ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಹಲವಾರು ಶಾಖೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಅಬ್ಬೆ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇವು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಪುಣ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಇಲ್ಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅಬ್ಬೆ ಚರ್ಚುಗಳು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ, ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಕಲೋನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಸ್ಯಾಲಿಸ್ಬರಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಪ್ರೇಗ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಲಿಂಕನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಡೆನಿಸ್, ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗ್ಗಿಯೋರ್, ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ವಿಟಾಲೆ, ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ, ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಅಬ್ಬೆ, ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಶ್ರೈನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಮ್ಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್, ಗೌಡಿಯ ಅಪೂರ್ಣ ಸಾಗ್ರಡಾ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಗ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿರುವ ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಹಾಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಸೇರಿವೆ. ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾವನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಮೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಧಾನವು ಸ್ಥಳೀಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಿಷಪ್ಗಳ ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಟೋನ್ಮಾಸನ್ಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳ ಫ್ಯಾಷನ್ ಹರಡಿತು. ಮಹಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ರೋಮನೆಸ್ಕ್, ಗೋಥಿಕ್, ನವೋದಯ, ಬರೊಕ್, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ವಿವಿಧ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೈಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶದ ಎಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ಅವು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಪವಿತ್ರ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಕಲೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳಿವೆ. ಯೇಸುವಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ನಿರೂಪಣಾ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಂಗಡಗಳ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗಿಂತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿವೆ. ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವು ಸಂಬಂಧಿತ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನಂತಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದದ ಗಣನೀಯ ಇತಿಹಾಸವೂ ಇದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ, ಕ್ರಿ. ಶ. 400ರಿಂದ 600ರ ಅವಧಿಯವರೆಗಿನ, ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಮೂಲಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು. ಉಳಿದಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ್ದಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಿಂದ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕೋಡೆಸ್ಗಳಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅವು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದವು; ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಏಕ ಹಾಳೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ತುಣುಕುಗಳು ಪಪೈರಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರು, ಕುರಿ ಅಥವಾ ಮೇಕೆಯ ಚರ್ಮ), ಆದರೆ ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ವೆಲ್ಲಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸದ ಕರುಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ಚರ್ಮಗಳಿಂದ ಬರುವ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಚರ್ಮಕಾಗದವನ್ನು ಚರ್ಮಕಾಗದ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚಿತ್ರಣ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲೆಯಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಅಂತರಗಳನ್ನು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಕಳೆ ತೆಗೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದಲ್ಲಿ ಎತ್ತು ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಗಳಂತೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಪ್ರತಿಮೆ ಎಂಬುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸಂಕೇತವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಹಲವಾರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಮೇರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟೋಕ್ರೋಟರ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಕೇತವಾದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತವಾದವು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸಿದಾಗ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೇರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪನಾಜಿಯಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕ್ರೈಸ್ತನ ಜೀವನ, ಕನ್ಯೆಯ ಜೀವನ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂತರ ಜೀವನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿರೂಪಣಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಸಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಹಿಡಿದಿರುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ನೋಟ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಠ್ಯ ಲೇಬಲ್ಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂತನಿಗೂ ಒಂದು ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಿರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಲಾಂಛನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 330 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದು ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕವಾಯಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ II ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಹಾಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ನ ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು "ಅನಾಗರಿಕ" ಜನರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಲೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮದ ಆ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಆಜ್ಞೆಯ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು, ಇದು 726 ಮತ್ತು 843 ರ ನಡುವೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಮ್ನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪ, ಅನೇಕವು ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ನೀಡಿವೆ ಅಥವಾ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಅಥವಾ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟ್ ಭಾವನೆಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿಯಾಗಿ, ಸ್ಮಾರಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಎರಡೂ ಮನೋಭಾವಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯು ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯ ಯುಗದವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಬಹಳ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಕ್ರೆಟನ್ ಶಾಲೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗೂ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲಿ, ವೆನಿಸ್ ಮತ್ತು ಪಲೆರ್ಮೊದಲ್ಲಿನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ನಂತಹ ಯೋಜನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸೆಪ್ರಿಯೊದಲ್ಲಿನ ನಿಗೂಢ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲಾವಿದನೊಬ್ಬನ ಕೃತಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಲೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹತ್ತಿರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಲೆಯು ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೆಸ್ಟೋಚೋವಾದ ಕಪ್ಪು ಮಡೊನ್ನಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೂಲದವರಾಗಿರಬಹುದು-ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಬಣ್ಣ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಾಲಸ್ ಪೋಪುಲಿ ರೊಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಹೆಲ್ಪ್ನಂತಹ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳು, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಎರಡೂ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೂಜೆಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಲೆಯು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೊಮೇನಿಯಾದಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 15ನೇ ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಂತರದ ಕ್ರೆಟನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ. ಎಲ್ ಗ್ರೀಕೋ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವಳಿದ್ದಾಗ ಕ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು, ಆದರೆ ಮೈಕೆಲ್ ಡಮಾಸ್ಕಿನಾಸ್ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಶೈಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಥಿಯೋಫೇನ್ಸ್ ದಿ ಕ್ರಿಟನ್ ಸಹ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದವು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ("ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್"). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಸೆರ್ಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೀವನ್ ರುಸ್, ಜೊತೆಗೆ ವೆನಿಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತಹ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು, ಇವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪೋಸ್ಟ್-ಬೈಜಾಂಟೈನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕೆಲವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐಕಾನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಗ್ರೀಸ್, ಸೆರ್ಬಿಯಾ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಲೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಲೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವ, ಪೂರಕಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ದೃಶ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್, ಲೋಹದ ಕೆಲಸ, ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವೂ ಸೇರಿವೆ. ಕನಿಷ್ಠ 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಲೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾಲಗಳು, ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಘಟನೆಗಳು. ಅವಶೇಷಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ರೋಮನ್ ಶೈಲಿಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಲ್ಲಿನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್, ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಇದು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ವಿವಾದವು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಗಳು ಅರಳಿದವು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಚಿತ್ರಣ-ವಿನಾಶದ ಹೊಸ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಚರ್ಚ್ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ರೊಕೊಕೊ ಶೈಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ನಾಯಕತ್ವವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಅದರ "ದಂಗೆ" ಯಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಉತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ನ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಲಾವಿದರಾದ ರಾಫೆಲ್, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಬರ್ನಿನಿ, ಬೊಟಿಸೆಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾ ಏಂಜೆಲಿಕೊ, ಟಿಂಟೊರೆಟ್ಟೊ, ಕಾರವಾಗ್ಜಿಯೊ ಮತ್ತು ಟಿಟಿಯಾನ್ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ಹಲವಾರು ನವೀನ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆನ್ನೆತ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯುಗ" ವು ಸುಮಾರು 1000ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1100 ರಿಂದ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ಗಳು, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಏಕತಾನತೆ ಮತ್ತು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸೇಂಟ್ ಡೆನಿಸ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಷುಗರ್ ಅವರನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯು ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆಃ "ಮಂದ ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ". ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಇದನ್ನು "ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾತ್ತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಕಲೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ದಿ ರಿನೈಸಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟರ್-ರಿಫಾರ್ಮೇಷನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಲಾವಿದರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಅಪ್ರತಿಮ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರುಃ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಪಿಯೆಟಾ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ, ಡಾ ವಿಂಚಿಯ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ನ ವಿವಿಧ ಮಡೊನ್ನಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳವರೆಗೆ. "1620 ಮತ್ತು 1660ರ ನಡುವೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದಂತಹ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಫೋಟ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಕೆನ್ನೆತ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಪವಾದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುರ್ಸಿನೊ ತನ್ನ ಬೆಳಗಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ಬರ್ನಿನಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ರೂಬೆನ್ಸ್ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಾಸ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕದ ನಾಯಕನಂತೆ ಇದ್ದ ಕಾರವಗ್ಗಿಯೋ ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಈ ಅನುಸರಣೆಯು ವಿಚಾರಣೆಯ ಭಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಹಾನ್ ಸಂತರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕಲೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಲೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಕಲೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಟೀಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕಲೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಬಹಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾವಿದರು ಇತಿಹಾಸ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಭಾವಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲ ಜೀವನದಂತಹ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಲೆಗಳ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಾಲ್ಬೀನ್ ದಿ ಯಂಗರ್, ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಕ್ರಾನಾಚ್, ರೆಂಬ್ರಾಂಟ್ ಮತ್ತು ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಗಾಗ್. ಎಡ್ಮಂಡ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಜಾನ್ ಮಿಲ್ಟನ್, ಜಾನ್ ಬನ್ಯನ್, ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ, ಜಾನ್ ಡ್ರೈಡೆನ್, ಡೇನಿಯಲ್ ಡೆಫೊ, ವಿಲಿಯಂ ವರ್ಡ್ಸ್ವರ್ತ್, ಜೊನಾಥನ್ ಸ್ವಿಫ್ಟ್, ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಗೋಥೆ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಷಿಲ್ಲರ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಟೇಲರ್ ಕೊಲೆರಿಡ್ಜ್, ಎಡ್ಗರ್ ಅಲನ್ ಪೋ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್, ಕಾನ್ರಾಡ್ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಮೆಯೆರ್, ಥಿಯೋಡರ್ ಫಾಂಟೇನ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಇರ್ವಿಂಗ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಬ್ರೌನಿಂಗ್, ಎಮಿಲಿ ಡಿಕಿನ್ಸನ್, ಎಮಿಲಿ ಬ್ರಾಂಟೆ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್, ನಥಾನಿಯಲ್ ಹಾಥಾರ್ನ್, ಥಾಮಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ಸ್ ಎಲಿಯಟ್, ಜಾನ್ ಗಾಲ್ಸ್ವರ್ದಿ, ಥಾಮಸ್ ಮ್ಯಾನ್, ವಿಲಿಯಂ ಫಾಕ್ನರ್, ಜಾನ್ ಅಪ್ಡೈಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಸ್ಕೊಲೇ ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್) ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಈ ತಕ್ಷಣದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಿಸಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮೊದಲ ಜನರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಪೂರೈಕೆದಾರ ಅಥವಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ಚರ್ಚ್ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅವು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ವೈದ್ಯರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಸಲೆರ್ನೊದಂತಹ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬೊಲೊಗ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಆರಂಭಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಮೊದಲು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೊಲೊಗ್ನಾಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ನಂತರ ಥಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು 1243ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಸಲಾಮಾಂಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆಫ್ರಿ ಬ್ಲೈನಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರವು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕಲಿಸುವುದು, ವಾದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತರ್ಕಿಸುವುದು" ಆಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಮತದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಸುಸಂಘಟಿತವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಚಾರಣೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉತ್ತಮ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನದ ಆರಂಭಿಕ ನಿರೂಪಕರಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಾದ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಬೈಬಲ್ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸುಧಾರಕರು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವು ಬಲವಾದ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1628ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಬೇ ಕಾಲೋನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಕೇವಲ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (1701) ಸೇರಿದಂತೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ಇತರ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾವೂ ಸಹ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ರಾಜಕೀಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೇಶದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಐವಿ ಲೀಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಬಲವಾದ ವೈಟ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗೂ, ಐವಿ ಲೀಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ಎಸ್. ಪಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಹಾರ್ವರ್ಡ್, ಯೇಲ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ಕೊಲಂಬಿಯಾ, ಡಾರ್ಟ್ಮೌತ್, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಬೌಡೊಯಿನ್, ಮಿಡ್ಲ್ಬರಿ ಮತ್ತು ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಕೆಲವು ಮೊದಲ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ನಂತರ ಕಾರ್ಲೆಟನ್, ಡ್ಯೂಕ್, ಒಬೆರ್ಲಿನ್, ಬೆಲೋಯಿಟ್, ಪೊಮೋನಾ, ರೋಲಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಲೊರಾಡೋ ಕಾಲೇಜುಗಳಂತೆಯೇ ಮೇನ್ಲೈನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ಯೂ ಸೆಂಟರ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ಸುಮಾರು (59 ಪ್ರತಿಶತ) ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಪದವಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು (56 ಪ್ರತಿಶತ) ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು (47 ಪ್ರತಿಶತ) ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು (46 ಪ್ರತಿಶತ) ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಪದವಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 2016ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯೂ ಸೆಂಟರ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು, ಸರಾಸರಿ 9.3 ವರ್ಷಗಳ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಹೂದಿಗಳ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಿಶ್ವದ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಜರ್ಮನಿ (13.6), ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ (13.5) ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೋನಿಯಾ (13.1) ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಲಾ ಎರಡನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (220 ಮಿಲಿಯನ್). ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಪದವಿ ಪಡೆಯುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ (ಶೇಕಡಾ 67), ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ಶೇಕಡಾ 63), ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ಶೇಕಡಾ 57). ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾ, ಯುರೋಪ್, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ-ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಅದೇ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವು ಮಹಿಳೆಯರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಕರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅನಕ್ಷರತೆ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದೇ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ "ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂತರವಿದೆ" ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಯಸ್ಕರು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅಂತರವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಸಹ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬೃಹತ್ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕವಿತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳು, ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹಿಡಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕವಿತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ರೂಪಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಳಗೆ ಬರುವಾಗ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ; ಬೈಬಲ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗದ್ಯದ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನೇ ಯೋಚಿಸಿದರೂ ಸಹ. ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆವೃತ್ತಿ, ಈಗ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ", "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕ" ಮತ್ತು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ 257 ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಲ್ ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂಟರಗಾಳಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದಿವಂಗತ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಹಿಚೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಕಿನ್ಸ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ನಾಸ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಕ್ವತೆಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ" ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಡಾಕಿನ್ಸ್ ನಂತರ, "ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ನ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಓದದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣಕಾರನು ಅನಾಗರಿಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಹಲವಾರು ಪುನರ್ಕಥನಗಳು ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂದಾಜು 5 ಶತಕೋಟಿ ಪ್ರತಿಗಳ ಮಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸುಮಾರು 100 ದಶಲಕ್ಷ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ ಬೈಬಲ್ ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಗ್ರೀಕ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐದು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಂತಕಾರರು, ವಿಶ್ವಕೋಶಕಾರರು (ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಫೋಟಿಯೋಸ್, ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಲ್ಲಸ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಚೊನಿಯಾಟ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಶ್ವಕೋಶಕಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಕಾರರು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕವಿತೆಯ ಬರಹಗಾರರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ಏಕೈಕ ನೈಜ ವೀರೋಚಿತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವೆಂದರೆ ಡಿಜೆನಿಸ್ ಅಕ್ರಿಟಾಸ್. ಉಳಿದ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆಃ ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿತೆ. ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕೋ-ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಸಮ್ಮಿಳನವು ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಫಿಲೋದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಟಿನಸ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಫಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಊಹಾತ್ಮಕ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರರು ಪೇಗನ್ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಗಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಹಲವರು ಇಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಒರಿಜೆನ್, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಎದುರಾಳಿ ಏರಿಯಸ್, ಸಹ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಸಿನೆಸಿಯಸ್. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ನಂತರ, ಆಂಟಿಯೋಚ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಶಾಲೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಸಿರಿಯಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ, ನಾವು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಕವಿತೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನೆರೆಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬಂದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ನ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಯೌವನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಯಾನನ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮುಂಬರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. 1265-1274 ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಸುಮ್ಮಾ ಥಿಯೋಲೋಜಿಕಾ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ (c.1225-1274) ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ". ಇದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕರಿಗಾಗಿ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಡಾಂಟೆಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಅವನ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರು 1516 ರಲ್ಲಿ ಯುಟೋಪಿಯಾ ಎಂಬ ಮೂಲ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಲಯೋಲಾ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯೇರಿ, ಜೆಫ್ರಿ ಚಾಸರ್, ಜಾನ್ ಡ್ರೈಡೆನ್, ವಾಕರ್ ಪರ್ಸಿ, ಜ್ಯಾಕ್ ಕೆರೌಕ್, ಎವೆಲಿನ್ ವಾ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪೋಪ್, ಹಾನರ್ ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್, ಥಾಮಸ್ ಮೆರ್ಟನ್, ಟೋನಿ ಮಾರಿಸನ್, ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೆಮಿಂಗ್ವೇ, ಜೆ. ಆರ್. ಆರ್. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಟೋಲ್ಕಿನ್, ಜಿ. ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್, ಕ್ಲೌಡ್ ಮೆಕ್ಕೇ, ಪಾಲ್ ವೆರ್ಲೈನ್, ಗ್ರಹಾಂ ಗ್ರೀನ್, ಸಿಗ್ರಿಡ್ ಅಂಡ್ಸೆಟ್, ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಮೌರಿಯಾಕ್, ಫ್ಲಾನರಿ ಒ 'ಕಾನ್ನರ್, ಗೆರಾರ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ಲಿ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್, ಪಾಲ್ ಕ್ಲೌಡೆಲ್, ಎಫ್. ಸ್ಕಾಟ್ ಫಿಟ್ಜ್ಗೆರಾಲ್ಡ್, ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಮೊಂಟೈನ್, ಸೀಗ್ಫ್ರೈಡ್ ಸಾಸ್ಸೂನ್, ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್, ಹ್ಯೂಗೋ ವಾನ್ ಹಾಫ್ಮನ್ಸ್ಥಾಲ್, ಆರ್ಥರ್ ರಿಂಬೌಡ್, ಜೋಸೆಫ್ ಕಾನ್ರಾಡ್, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್, ಚೆಸ್ಲಾ ಮಿಲೋಸ್, ಹಿಲೈರ್ ಬೆಲ್ಲಾಕ್, ಜಾನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್, ಲೂಯಿಸ್ ವಾಜ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಮೋಸ್, ಎಡಿತ್ ವೆಲ್, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್, ಇತರರು. ಔಷಧ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಆರೈಕೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತವು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕಲಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕುಸಿತವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಕಲಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವುಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಮುಂದಿನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚಿನ ಹೊರಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಾರಿಟಿಯ ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವ್ಯಾಲೆಟುಡಿನಾರಿಯಾವನ್ನು ರೋಗಿಗಳ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಪರಂಪರೆಯು, ಪೋರ್ಟರ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ನೆಡಿತುಃ ಲೆವಂಟ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಚದುರಿದ ಮನೆಗಳು ದಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡವು". ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಗಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಬಡವರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ತೆರೆದ ಒಲೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಈಗ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೊದಲ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು 344 ರಿಂದ 358 ರ ನಡುವೆ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಲಿಯೊಂಟಿಯಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದು ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾರಥಾನಿಯಸ್ ಎಂಬ ಡೀಕನ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಗರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಗರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಡವರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಡವರು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಎಂದು ಕರೆದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ನಾಜಿಯಾನ್ಜೆನ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಇರುವ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಚೇತರಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬದಲು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಸಾವನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸೆ. ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬೇಸಿಲ್ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಜೆಫ್ರಿ ಬ್ಲೇನಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಇದು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗೆ ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು; ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು; ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಗಳು; ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಅಗ್ಗದ ಹಾಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಊಟವನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದಾದ ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಸತ್ರಗಳು". ಇದು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಿತು. ಈ ಕಲ್ಯಾಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಚರ್ಚ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕೃಷಿಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಬಲವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಯ್ ಪೋರ್ಟರ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಕ", ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಔಷಧದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು, ಭಾರತ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ಗಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಕಿರುಕುಳಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಏಷ್ಯಾದ ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರೈಕೆದಾರನಾಗಿದೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಂತಹ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಇಂದು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆ ಒದಗಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು 18,000 ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳನ್ನು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗಾಗಿ 16,000 ಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 5,500 ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 65 ಪ್ರತಿಶತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಕೇರ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್ತ್ ಕೇರ್ ವರ್ಕರ್ಸ್, ವಿಶ್ವದ 26 ಪ್ರತಿಶತ ಆರೋಗ್ಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಕೋಮು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬರೆಯಲಾದ ಸಂಗೀತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ, ಪೂಜೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ವಿಲಾಪಗಳು ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂಗೀತದ ಇತರ ರೂಪಗಳಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಸಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮನರಂಜನಾ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಚರ್ಚುಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೊದಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಗಾಧವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಂಗೀತ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ರೂಪಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪಟ್ಟಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವ್ಯಾನ್ ಬೀಥೋವೆನ್ ಅವರ ಓಡ್ ಟು ಜಾಯ್; ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅಮೆಡಿಯಸ್ ಮೊಜಾರ್ಟ್ನ ಅವೆ ವೆರಮ್ ಕಾರ್ಪಸ್; ಫ್ರಾಂಜ್ ಶುಬರ್ಟ್ನ ಅವೆ ಮಾರಿಯಾ, ಸೆಸರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ನ ಪ್ಯಾನಿಸ್ ಏಂಜೆಲಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೋನಿಯೊ ವಿವಾಲ್ಡಿಯ ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಸೇರಿವೆ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್, ಪಾಲ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್, ಜಾರ್ಜ್ ವಿದರ್, ಐಸಾಕ್ ವಾಟ್ಸ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವೆಸ್ಲೆ, ವಿಲಿಯಂ ಕೌಪರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಶುಟ್ಜ್, ಜೋಹಾನ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಬ್ಯಾಚ್, ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್, ಹೆನ್ರಿ ಪರ್ಸೆಲ್, ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಮೆಂಡೆಲ್ಸೊನ್-ಬಾರ್ಥೋಲ್ಡಿ ಅವರಂತಹ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್, ಅಂದರೆ "ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದದ್ದು", ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು (ಅಥವಾ ಶಾಲಾ ಜನರು) ಕಲಿಸುವ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದವು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಡುಭಾಷೆಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದವರೆಗೆ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮರುಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮದ (ಇಸ್ಲಾಂ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಆಗಿನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದ 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಅವಧಿ; ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ 12,13 ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳ "ಸುವರ್ಣ ಯುಗ", ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೇತರಿಕೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಭೌತಿಕಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಅಥವಾ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಅನಾಗರಿಕ "ಮಧ್ಯ" ಅವಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದರೂ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಈ ಅವಧಿಯು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ರೇಸಿಯಾ "ತೀವ್ರತೆ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧ, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಏಕತೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ, ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಬೋಥಿಯಸ್, ಅನ್ಸೆಲ್ಮ್, ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ನ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್, ಪೀಟರ್ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್, ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್, ಬೋನಾವೆಂಚರ್, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್, ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಬರಿಡನ್; ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೆರ್ಸೋನಿಡ್ಸ್; ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಅಲ್ಕಿಂಡಸ್, ಅಲ್ಫರಾಬಿ, ಅಲ್ಹಾಜೆನ್, ಅವಿಸೆನ್ನಾ, ಅಲ್ಗಾಜೆಲ್, ಅವೆಂಪೇಸ್, ಅಬುಬಾಸರ್, ಇಬ್ನ್ ಖಾಲ್ದೂನ್ ಮತ್ತು ಅವೆರ್ರೋಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸುರೆಜ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ನ ಜಾನ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ವತ್ತಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಥಾಮಿಸಂನ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಾದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊಸ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿತ್ತು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ("ಪುನರ್ಜನ್ಮ") ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಚೇತರಿಕೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ನೈತಿಕತೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ವಿಚಾರಣೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಂತಹ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಕಲೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು, ಮಾನವತಾವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾದ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವುಃ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಅವನತಿ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ನೇರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೂ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಾಶವು ಎರಾಸ್ಮಸ್, ಮೊಂಟೈನೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸ್ಯಾಂಚೆಸ್ನಂತಹ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮೇಣ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಜಾತ್ಯತೀತ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು, ನಿಕೊಲೊ ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತಕ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್, ಎರಾಸ್ಮಸ್, ಜಸ್ಟಸ್ ಲಿಪ್ಸಿಯಸ್, ಜೀನ್ ಬೋಡಿನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ಗ್ರೋಟಿಯಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಕಸನ ಅಥವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ನಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ವಿಕಾಸದ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದ ಸುತ್ತ ಧ್ರುವೀಕರಣಗೊಂಡವು. ಜೈವಿಕ ಸಹಕಾರದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದವು. ಜಾನ್ ಹ್ಯಾಬ್ಗುಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಮಿಶ್ರಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೋವು ಹೇಗಾದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ದೇವರು ನೋವನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬಾರದು ಎಂದು ಹ್ಯಾಬ್ಗುಡ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಜಾನ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಕಸನೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹಿಪ್ಪೋದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ (354-430) ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಅರ್ಥಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕವಾದ ಭಾಗವೆಂದು ಕಂಡ "ಹ್ಯಾಂಡ್ಮೈಡೆನ್" ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂಬ ಅರ್ಥವು ಮಧ್ಯಯುಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಶೋಧಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಜೆ. ಎಲ್. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಿಲ್ಬ್ರಾನ್, ಅಲಿಸ್ಟೇರ್ ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಕ್ರೋಮ್ಬಿ, ಡೇವಿಡ್ ಲಿಂಡ್ಬರ್ಗ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗ್ರಾಂಟ್, ಥಾಮಸ್ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಟೆಡ್ ಡೇವಿಸ್ ಅವರು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅನಾಗರಿಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ಮೂಲಕ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಅದರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, 11 ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಚರ್ಚ್ನ "ಮಾದರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಕಾರಣವು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಕಾರಣವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಿದ ಇತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜಾಕಿಯಂತಹ ಇಂದಿನ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉದಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ನೋವಾ ಜೆ. ಎಫ್ರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಅನೇಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿವೆ. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. "ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮವು ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿ, ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕೆಪ್ಲರ್, ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಬಾಯ್ಲ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್, ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಲೆಬ್ನಿಜ್, ಕಾರ್ಲ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಗಾಸ್, ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಸ್ವೀಡನ್ಬೋರ್ಗ್, ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೋ ವೋಲ್ಟಾ, ಕಾರ್ಲ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಗಾಸ್, ಆಂಟೊನಿ ಲಾವೋಸಿಯರ್, ಆಂಡ್ರೆ-ಮೇರಿ ಆಂಪಿಯರ್, ಜಾನ್ ಡಾಲ್ಟನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ಲರ್ಕ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ವೆಲ್, ವಿಲಿಯಂ ಥಾಮ್ಸನ್, 1 ನೇ ಬ್ಯಾರನ್ ಕೆಲ್ವಿನ್, ಲೂಯಿಸ್ ಪಾಶ್ಚರ್, ಮೈಕೆಲ್ ಫ್ಯಾರಡೆ ಮತ್ತು ಜೆ. ಜೆ. ಥಾಮ್ಸನ್. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ಗ್ರಹಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದ ಶ್ರೇಯವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಜನರಲ್ ಸ್ಕಾಲಿಯಂ ಟು ದಿ ಫಿಲಾಸೊಫಿಯಾ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾ ಮ್ಯಾಥಮೆಟಿಕಾದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಸೂರ್ಯನ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಮಕೇತುಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಆಧಿಪತ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಗೆಲಿಲಿಯೋ, ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕೆಪ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟೌನ್ಸ್ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸದಸ್ಯ) ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಡೇನಿಯಲ್ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯ), ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಮನ್ ಜೀನೋಮ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ನ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಟಿ. ಹೌಟನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 100 ವರ್ಷಗಳ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 1901 ಮತ್ತು 2000 ರ ನಡುವಿನ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಲ್ಲಿ (65.4%) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 1901 ಮತ್ತು 2000 ರ ನಡುವೆ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 72.5%, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 65.3%, ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ 62 ಪ್ರತಿಶತ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 54 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಇಟಲಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಾಚೀನ-ಪೇಗನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪೇಗನ್ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧವಿದ್ದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 4ನೇ ಮತ್ತು 5ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥೆನ್ಸ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸೇವೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಾಲೆಗಳು ಬೈಬಲ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರಿಯಾವು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಮೇಲೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ-ಪೇಗನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಗಳಾದ ಫೋಟಿಯೋಸ್, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಅರೆಥಾಸ್, ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಯಸ್ ಬೆಸ್ಸೇರಿಯನ್ ಅವರು ಲಿಪ್ಯಂತರ ಮಾಡಿದರು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಆಯ್ದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದರು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (5 ರಿಂದ 7 ನೇ ಶತಮಾನ) ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮಿಲೇಟಸ್ನ ಇಸಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಲ್ಲೆಸ್ನ ಆಂಥೆಮಿಯಸ್ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಂಕೀರ್ಣ ಗಣಿತದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ದಪ್ಪ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದಿಂದಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (9ರಿಂದ 12ನೇ ಶತಮಾನ) ಮೈಕೆಲ್ ಸೆಲ್ಲೋಸ್ನಂತಹ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ನ (ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು) ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಗ್ರೀಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉಮ್ಮಯದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. 4ರಿಂದ 7ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಸಿಬಿಸ್ ಶಾಲೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಡೆಸ್ಸಾ ಶಾಲೆ, ಮತ್ತು ಜುಂಡಿಶಾಪುರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು; ಇತರ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮೆರ್ವ್, ಸಲೋನಿಕಾ, ನಿಶಾಪುರ ಮತ್ತು ಸಿಟಿಫೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ನಂತರ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ನ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಇರಾಕ್ನ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್-ಯುಗದ ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಅನುವಾದ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು, ಸಸ್ಸಾನಿದ್, ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜುಂಡಿಶಾಪುರ ಪಂಥವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿತ್ತು. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬುಖ್ತಿಶು ಕುಟುಂಬದ ಎಂಟು ತಲೆಮಾರುಗಳು 8ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಖಲೀಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು. 1204 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕ್ರುಸೇಡರ್ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು 1453 ರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ವಲಸೆಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ವಲಸಿಗರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ (ಗ್ರೀಕ್) ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಂದರು, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಪ್ರಕಾರಃ "ಈ ಘಟನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇಟಲಿಗೆ ಗ್ರೀಕರ ನಿರ್ಗಮನವು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ". ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಿಲುವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಕಾಸದಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಅನಧಿಕೃತ ನಿಲುವು ಆಸ್ತಿಕ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕಜಾತಿವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮೂಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶಾಲೆಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿವೆ. ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಒಮ್ಮೆ "ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುವುದಾಗಿದೆ, ಸ್ವರ್ಗವು ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು. 1981ರಲ್ಲಿ ಆಗ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪೋಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಎರಡನೇ ಜಾನ್ ಪಾಲ್ ಈ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರುಃ "ಬೈಬಲ್ ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸರಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಜಗತ್ತನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದು ಬರಹಗಾರನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ". ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಸಣ್ಣ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಏಕೈಕ ಹೊರಠಾಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಶಾಲೆಗಳು ಯುರೋಪಿನ ಆರಂಭಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ತೃತೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಕ್ರಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಖ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಇದು 0 ರಿಂದ 9999 ರವರೆಗಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮನೋಭಾವ" ವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆದೇಶದ ಗುರುತಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ "ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳಾಗಿದ್ದರು". ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ನು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜೀನ್ ಗಿಂಪೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಹೊಸ ತಂತ್ರಗಳ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತುಃ "ಪ್ರತಿ ಮಠವು ಮಾದರಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಹಲವಾರು ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜಲಶಕ್ತಿಯು ಅದರ ನೆಲದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು". ಗೋಧಿ ಪುಡಿಮಾಡಲು, ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಸೀಳಲು, ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಜಲಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು-ಇದು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಮಠಗಳ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು [ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು]". ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೇಮ್ಸ್ ಬರ್ಕ್ ಅವರು "ಫೇಯ್ತ್ ಇನ್ ನಂಬರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮ್ಮ ಹತ್ತು ಭಾಗಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಟಿವಿ ಸರಣಿಯ ನಾಲ್ಕನೇಯಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಬೆಗಲ್ ಜಲಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಆರ್ಲೆಸ್ ಬಳಿಯ ಗಿರಣಿಯಂತಹ ರೋಮನ್ ನೀರಿನ ಗಿರಣಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ಜಲಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರುಃ ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟೆರ್ಸಿಯನ್ನರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ನಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೊದಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮದ) ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡಿವೆ. ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿ ಮತ್ತು ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಕೆಪ್ಲರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಮಾಡಿದ ಖಂಡನೆಗಳು ಅಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿ-ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್, ಜಿಯೋಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಸಮ್, ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂಕಂಪಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌರ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾಶಕರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕೆಲವು "ಪಿತಾಮಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟೀನಿಯನ್ ಮಠಾಧೀಶ ಗ್ರೆಗರ್ ಮೆಂಡೆಲ್ (ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕ), ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ) ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನ ಪಾದ್ರಿ ಜಾರ್ಜಸ್ ಲೆಮೈಟ್ರೆ (ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮುಂತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚಿನವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರೋಹಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆ, ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ಟೆನೊ, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಗ್ರಿಮಾಲ್ಡಿ, ಗಿಯಾಂಬಟ್ಟಿಸ್ಟಾ ರಿಸಿಯೋಲಿ, ರೋಜರ್ ಬಾಸ್ಕೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಕಿರ್ಚರ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಃ ವಿಕಿರಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಹೆನ್ರಿ ಬೆಕ್ವೆರೆಲ್; ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ದೂರಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾದ ಗಾಲ್ವಾನಿ, ವೋಲ್ಟಾ, ಆಂಪಿಯರ್, ಮಾರ್ಕೋನಿ; ಲಾವೋಸಿಯರ್, "ಆಧುನಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ"; ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವೆಸಾಲಿಯಸ್; ಮತ್ತು ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಠಿಣ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕೌಚಿ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ಪಾದ್ರಿ-ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್, ಗ್ರೆಗರ್ ಮೆಂಡೆಲ್, ಜಾರ್ಜಸ್ ಲೆಮೈಟ್ರೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್, ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್, ಪಿಯರೆ ಗ್ಯಾಸ್ಸೆಂಡಿ, ರೋಜರ್ ಜೋಸೆಫ್ ಬಾಸ್ಕೋವಿಚ್, ಮರಿನ್ ಮೆರ್ಸೆನ್ನೆ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಬೊಲ್ಜಾನೊ, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಮಾರಿಯಾ ಗ್ರಿಮಾಲ್ಡಿ, ನಿಕೋಲ್ ಒರೆಸ್ಮೆ, ಜೀನ್ ಬರಿಡನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಗ್ರಾಸೆಟೆಸ್ಟೆ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕ್ಲಾವಿಯಸ್, ನಿಕೋಲಸ್ ಸ್ಟೆನೊ, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಕಿರ್ಚರ್, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ ರಿಸಿಯೋಲಿ, ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾದ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರಿಯೋ ಜೆ. ಮೊಲಿನಾ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಪೊಲಾನಿ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಗಿಯಾಕೋನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು ಭೂಕಂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಕಂಪಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳನ್ನು "ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆದಾರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೊನಾಥನ್ ರೈಟ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಗಾಡ್ಸ್ ಸೋಲ್ಜರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ಗಳು "ಲೋಲಕ ಗಡಿಯಾರಗಳು, ಪ್ಯಾಂಟೋಗ್ರಾಫ್ಗಳು, ಬ್ಯಾರೋಮೀಟರ್ಗಳು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ದೂರದರ್ಶಕಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕಗಳು, ಆಯಸ್ಕಾಂತತೆ, ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ನಂತಹ ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಗುರುಗ್ರಹದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿರುವ ಬಣ್ಣದ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಆಂಡ್ರೋಮೆಡಾ ನೀಹಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಶನಿಯ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಅವರು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ರಕ್ತದ ಪರಿಚಲನೆ (ಹಾರ್ವಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ), ಹಾರಾಟದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಚಂದ್ರನು ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಅಲೆಯಂತಹ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಮೆರ್ಟನ್ ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಕಡೆ ಪ್ಯೂರಿಟನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್ನ ಉದಯ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಮೆರ್ಟನ್ ಪ್ರಬಂಧವು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಆ ಕಾಲದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು) ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಸಂ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಕೆ. ಮೆರ್ಟನ್ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, 17 ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ಯೂರಿಟನಿಸಂ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಪಿಯೆಟಿಸಮ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸನ್ಯಾಸಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮನ್ವಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೆರ್ಟನ್ ವಿವರಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವಿಶ್ವದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಎಲೈಟ್ ಪ್ರಕಾರಃ ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಜುಕರ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು, 1901 ಮತ್ತು 1972 ರ ನಡುವೆ ನೀಡಲಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರ ವಿಮರ್ಶೆ, 72 ಪ್ರತಿಶತ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ 1901 ಮತ್ತು 1972 ರ ನಡುವೆ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 84.2%, ಮೆಡಿಸಿನ್ನಲ್ಲಿ% 60, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 58.6% ಗೆದ್ದಿದ್ದಾರೆ. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಣಕಾಸು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಟ್ಸ್ ಟೆಂಪ್ಲರ್ (12 ನೇ ಶತಮಾನ), ಮೌಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೈಟಿ (1462 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು) ಅಥವಾ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚೇಂಬರ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿರಲಿ, ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಸ್ವರೂಪದ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು (ಹಣ ಸಾಲ, ಗ್ಯಾರಂಟಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಥವಾ ಬಡ್ಡಿ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಚರ್ಚ್ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಹಣಕಾಸಿನ ಸ್ವರೂಪವು (ಭದ್ರತೆಗಳ ವಿತರಣೆ, ಹೂಡಿಕೆಗಳು) ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಥಳೀಯರ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚಿಂತಕ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ವಿಟೋರಿಯಾವನ್ನು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಷುಂಪೀಟರ್, ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, "ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ 'ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು' ಆಗಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿಗಿಂತ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರೇಮಂಡ್ ಡಿ ರೂವರ್, ಮರ್ಜೋರಿ ಗ್ರೇಸ್-ಹಚಿನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಜಾಂಡ್ರೊ ಚಾಫುಯೆನ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ತರ್ಕದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 2,15ರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಉದ್ಯಮ, ಮಿತವ್ಯಯ, ಕರೆ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅವರ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಐಷಾರಾಮಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಲಾಭದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಇದು ಲಾಭಗಳ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬಲಗೊಂಡವು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶವು ಆವಿಷ್ಕಾರಕರು ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆದಾರರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿತ್ತು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಯೋಜಿತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯವಿಲ್ಲದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮದ ಹಿಂದೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕಾರ್ಯನೀತಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಥಿಕ್ ಥೀಸಿಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಲಿಬರಲ್ ಟ್ರೂತ್ಃ ಹೌ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾನ್ ಚೇಂಜ್ ಎ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಸೇವ್ ಇಟ್ ಫ್ರಮ್ ಇಟ್ ಸೆಲ್ಫ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಇ. ಹ್ಯಾರಿಸನ್, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಗತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಧನೆ, ಕೆಲಸದ ನೀತಿ, ಅರ್ಹತೆ, ಮಿತವ್ಯಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದಾಗಿ. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಭಾವಾದಿಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ತಲಾ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ವ್ಯಾಪಾರ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಂಡರ್ಬಿಲ್ಟ್ಸ್, ಆಸ್ಟರ್ಸ್, ರಾಕ್ಫೆಲ್ಲರ್, ಡು ಪಾಂಟ್, ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್, ಫೋರ್ಬ್ಸ್, ವಿಟ್ನೀಸ್, ಮೆಲನ್ಸ್, ಮೋರ್ಗನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿಮಾನ್ಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೋಸ್ಟನ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ, ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಳೆಯ ಫಿಲಾಡೆಲ್ಫಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೇಲ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಕರಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಕುಟುಂಬಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಔಷಧ, ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ, ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು. 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯವು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ (ಬ್ಯಾರಿಂಗ್ಸ್), ಜರ್ಮನಿ (ಶ್ರೋಡರ್ಸ್, ಬೆರೆನ್ಬರ್ಗ್ಸ್) ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ (ಹೋಪ್ & ಕಂ, ಗುಲ್ಚರ್ & ಮುಲ್ಡರ್) ನಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೆರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥವು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾಲ್ವಿನ್ ವಾದವು ವೇದಿಕೆ ಕಲ್ಪಿಸಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೋರ್ಗನ್ ಕುಟುಂಬವು ಅಮೆರಿಕಾದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿ, ವೆಲ್ಸರ್ ಕುಟುಂಬ, ಫಗ್ಗರ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಿಮೊನೆಟ್ಟಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಾರ್ಡಿಕ್ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವಾದ ಲುಥೆರನಿಸಂ ಅಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಾರ್ಡಿಕ್ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೂಥರನ್ ಧರ್ಮವು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಶ್ರೋಡರ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಳುವಳಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಎಂದು ಇಸಾ ಮಂಗೇಲೋಜಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಫಿನ್ನಿಷ್ ರಾಜ್ಯವು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು (ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ) ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪೌಲಿ ಕೆಟ್ಟುನೆನ್ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ "ಲುಥೆರನ್ ರೈತರ ಜ್ಞಾನೋದಯ" ದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾ, ನಾರ್ಡಿಕ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಜಾತ್ಯತೀತ ಲುಥೆರನಿಸಮ್" ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನವು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ" ಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಚನೆಯು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವಗಳಾದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು, ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಷದ ಸುತ್ತಲೂ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಕ್ರವು ವರ್ಷವನ್ನು ಋತುಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವುಗಳ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾರಾಮೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ವಾಚನಗಳು, ಬೋಧನೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ರೋಮನ್ ರೈಟ್ನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಯಾ ವಿಧಿಗಳ ಚಕ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸದೃಶ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳು ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೀಸಸ್ ಅಥವಾ ಮೇರಿ, ಸಂತರು, ಉಪವಾಸದ ಅವಧಿಗಳಾದ ಲೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಘಟನೆಗಳಾದ ಮೆಮೋರಿಯಾ ಅಥವಾ ಸಂತರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಹಬ್ಬಗಳು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಃ ಇವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಪಂಗಡಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ (ಅಥವಾ ಜನನದ ಹಬ್ಬ) ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಶತಕೋಟಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದಿನವು ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ರಜಾದಿನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ರಜಾದಿನದ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಧುನಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡುವುದು; ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅಥವಾ ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಹಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು; ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗ್; ನೇಟಿವಿಟಿ ನಾಟಕವನ್ನು ನೋಡುವುದು; ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕಾರ್ಡ್ಗಳ ವಿನಿಮಯ; ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳು; ವಿಶೇಷ ಊಟ; ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ದೀಪಗಳು, ನೇಟಿವಿಟಿ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ಹಾರಗಳು, ಮಿಸ್ಟ್ಲೆಟೊ ಮತ್ತು ಹಾಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅಲಂಕಾರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಟಾ ಕ್ಲಾಸ್, ಫಾದರ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಕೈಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ನಿಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರುವ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭಾನುವಾರವು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಕ್ರಿ. ಶ. 30ರ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಮೂರನೇ ದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಸೇವೆಗಳು, ಪಾಶ್ಚಲ್ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು (ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು) ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಕೇತವಾದ ಈಸ್ಟರ್ ಲಿಲ್ಲಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಅಲೆಯ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಚಾನ್ಸೆಲ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು ಆಚರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆ ಬೇಟೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಬನ್ನಿ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈಸ್ಟರ್ ಆಹಾರಗಳೂ ಇವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದೆಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ (ಕ್ರೈಸ್ತತ್ವ), ದೃಢೀಕರಣ (ಕ್ರೈಸ್ಮೇಶನ್), ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ (ಕಮ್ಯುನಿಯನ್), ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ (ಸಾಮರಸ್ಯ), ರೋಗಿಗಳ ಅಭಿಷೇಕ (ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಮುಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ಕ್ಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ವಿವಾಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟಮ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಿಗೂಢತೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯಾವ ಆಚರಣೆಗಳು ಪವಿತ್ರವಾದವು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೃತ್ಯವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬೆರಡರ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ (ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್) ಎಂಬ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಐದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ ದೃಢೀಕರಣ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್), ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳು (ಸಮನ್ವಯ), ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ (ಅಥವಾ ಕನ್ಫೆಷನ್), ರೋಗಿಯ ಅಭಿಷೇಕ, ಮತ್ತು ಮದುವೆ (ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ). ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಇವು ಹೈ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ ಏಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ-ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಓಲ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಅನೇಕ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಲುಥೆರನ್ನರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತರ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕ್ವೇಕರ್ಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಗುಂಪುಗಳು ಪವಿತ್ರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಇಂದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿ ಬಗ್ಗೆ ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರು ಸುನತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆಂಗ್ಲೊಸ್ಫಿಯರ್ ದೇಶಗಳು, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುನ್ನತಿ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸುನ್ನತಿ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೀದರ್ ಎಲ್. ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, 2021 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರುಷರು ಸುನ್ನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆಂಗ್ಲೊಸ್ಫಿಯರ್ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿನ ಮದುವೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದವರು ಆರಾಧನೆಯ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾನುವಾರದ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಸಬ್ಬತ್ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಭಾನುವಾರದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಅಲನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಫರ್ಲೇನ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಓಜ್ಮೆಂಟ್, ಜ್ಯಾಕ್ ಗೂಡಿ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಲಾಸ್ಲೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಬೃಹತ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯು "ಜುದಾಯಿಸಂ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು". ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಕುಟುಂಬ ಘಟಕಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಶಿಶು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮಗುವು ವಿವೇಕದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದೃಢೀಕರಣ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಶು ಪುರುಷರನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುನ್ನತವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಉದಯವು ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಂದಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದ ಬಗೆಗಿನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧತಾವಾದವು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದು ಬಡ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನೋಪಾಯ, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ತರಬೇತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಬಡವರ ಪರಿಹಾರ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಬಡ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗೆ ವಹಿಸಿದವು. ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳು-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್-ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಕರಾದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದುವ ಏಕೀಕೃತ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮದುವೆಯ ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೇಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಬಹಳ ಕುಟುಂಬ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸಾವನ್ನು ಮೀರಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮುಚ್ಚಬಹುದು ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮದುವೆಯ ಹೊರಗಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯೊಳಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯೂ ಸೆಂಟರ್ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನವು, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರಿಗಿಂತ (4.5 ಮತ್ತು 5.1 ಸದಸ್ಯರು) ಸರಾಸರಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 34ರಷ್ಟು ಜನರು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಶೇಕಡಾ 29ರಷ್ಟು ಜನರು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಶೇಕಡಾ 11ರಷ್ಟು ಜನರು ಇತರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಲ್ಲದ ದಂಪತಿಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಶೇಕಡಾ 9ರಷ್ಟು ಜನರು 18 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಶೇಕಡಾ 7ರಷ್ಟು ಜನರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಶೇಕಡಾ 6ರಷ್ಟು ಜನರು ಏಕ ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆರಿಬಿಯನ್, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತೃತ ಅಥವಾ ಎರಡು ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇತರ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಲ್ಲದೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ದಂಪತಿಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ನಿಸೀನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹಾಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ "ಆಕಾಶದಿಂದ ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಳೆಯೊಂದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ". ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಇಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಚರಿಸುವ ಮಾಂಸದ ಸೇವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೇಗನ್ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸದಿರುವುದು, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಒರಿಜೆನ್ ಅವರಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳು ಬೋಧಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೊದಲು ಊಟದ ಸಮಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ (ಅನುಗ್ರಹ) ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಸೂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಇತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ, "ಶೆಚಿಟಾ, ಯಹೂದಿ ಕೋಷರ್ ವಧೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ" ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ನಾರ್ಮನ್ ಗಿಸ್ಲರ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಬಲಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಆಹಾರದಿಂದ, ರಕ್ತದಿಂದ, ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸದಿಂದ ದೂರವಿರಿ". ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ಆಫ್ ಟಾರ್ಸಸ್, ಕೆಲವು ಭಕ್ತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಬಯಸಬಹುದು, ಅದು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ನನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಮುಗ್ಗರಿಸಲು" ಕಾರಣವಾದರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಟ್ರ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಸ್ಯಾಹಾರದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ". ಆಂಗ್ಲಿಕನ್, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಲುಥೆರನ್, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಂಗಡಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಾಂಸ-ಮುಕ್ತ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸ-ಮುಕ್ತ ಋತುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೆಂಟ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ನರು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಲುಥೆರನ್ನರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಂತಹ ಮದ್ಯದ ಮಿತವಾದ ಕುಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು (ಮಿತವಾದ) ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು, ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ಮದ್ಯ ಸೇವನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರೆ (ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ನಿಲುವಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕುಡಿತವನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಡುಗೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಕುಟುಂಬದ ಊಟವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಜಾದಿನದ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಡಿಸಲಾಗುವ ಆಹಾರವು ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಸಿಲಿಯಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ವಿಶೇಷ ಊಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ 12 ರೀತಿಯ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಊಟದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿ, ಗೂಸ್ ಅಥವಾ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಗ್ರೇವಿ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ತರಕಾರಿಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಸೈಡರ್ ಸೇರಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಪುಡಿಂಗ್, ಮಿನ್ಸ್ ಪೈಗಳು, ಹಣ್ಣಿನ ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಯೂಲ್ ಲಾಗ್ಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಋತುಸ್ರಾವ, ಹೆರಿಗೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಾತ್ರಿಯ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ದೈಹಿಕ ದ್ರವಗಳು, ಚರ್ಮದ ಕಾಯಿಲೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಕೈ ತೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶೌಚಾಲಯ, ಶೌಚಾಲಯ ಅಥವಾ ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು, ಅಥವಾ ಊಟ ಮಾಡಿದ ನಂತರ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೋ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗ ನಡೆಸಿದ ಮರುದಿನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈರ್ಮಲ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಿದೆ, ರೋಮನ್ ಕೊಳಗಳ ಮಿಶ್ರ ಸ್ನಾನದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಖಂಡಿಸಿದರೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರ ಮುಂದೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಇದು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಳಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿತು; ಅಲ್ಲದೆ, ಪೋಪ್ಗಳು ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಚರ್ಚ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳೊಳಗೆ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಂತಹ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಗೆ ಡಯಾಕೋನಿಯಾ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಲ್ಯಾಟರನ್ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ 8ನೇ ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಪೋಪ್ರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್ರು ತಮ್ಮ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಠಗಳ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು "ಚಾರಿಟಿ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬಡ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳಾದ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ರೆಜೆನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ನೇಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಗಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ಗಳ ನಿಯಮಗಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದೇಶಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸ್ನಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಆಫ್ ನರ್ಸಿಯಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು; ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸ್ಪಾಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ಪಾಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯವು ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ. "ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಬೂನು ತಯಾರಿಕೆಯು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯಾಪಾರವಾಯಿತು. ರೋಮನ್ನರು ಇತರ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ತೈಲಗಳನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ) ಬಳಸಿದರು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್, ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್, ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆ, ನೇಪಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸಾಬೂನಿನ ತಯಾರಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿತ್ತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವೇಳೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಗರೀಕೃತ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದವು. ಸಾಲ್ವೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ನಿಯೋಜನೆಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬಳಕೆಯು ಭಾಗಶಃ ಬೈಬಲ್ನ ಶೌಚಾಲಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿದರ್ಶನಗಳ ನಂತರ ತೊಳೆಯುವುದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗುದದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇಶಗಳಾದ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡೆಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ), ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ 'ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ' ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಡುಗೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಂತಹ ಮನರಂಜನೆಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ನಗರ ಸಮೂಹ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ನ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಉದ್ಯಮಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ-ಚಲನಚಿತ್ರ, ಪ್ರಸಾರ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ, ರೇಡಿಯೋ, ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಉದ್ಯಮಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಲಾಭ ಗಳಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಂಪನಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಲಾಭವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದ, ವಿಶಾಲ-ಮನವಿ ವಸ್ತುಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಗೀತ ಉದ್ಯಮವು ಅವರು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಹೇರುವಂತಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಕ್ ರಾಕ್ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಪ್ ನಂತಹ ಸಣ್ಣ, ಪ್ರತಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಉದ್ಯಮವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಾಪ್ ಉದ್ಯಮಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಪನಿಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದೊಳಗೆ ಯಾವುದು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಮೆಗಾ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೆಗಾ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಲ್ಸಾಂಗ್ ಚರ್ಚ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದೆ, ಇದು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯದ ಸಂದೇಶ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಛತ್ರಿ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಅವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಗಡವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಬೆನ್-ಹರ್, ದಿ ಟೆನ್ ಕಮಾಂಡ್ಮೆಂಟ್ಸ್, ದಿ ಪ್ಯಾಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾರ್ನಿಯಾಃ ದಿ ಲಯನ್, ದಿ ವಿಚ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್, ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಲಿ, ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ ಪ್ರೀಚರ್, ದಿ ಸ್ಟಾರ್, ದಿ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಸೂಪರ್ಬುಕ್ ಮತ್ತು ಸೈಲೆನ್ಸ್ನಂತಹ ಬಲವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಅವರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಜೆಟ್, ನಿರ್ಮಾಣ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಾರೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. 2014ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಗಾಡ್ಸ್ ನಾಟ್ ಡೆಡ್ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2015ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ವಾರ್ ರೂಮ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಆಫೀಸ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬರ್ ಒನ್ ಚಿತ್ರವಾಯಿತು. ಟೆಲಿವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸಂ (ಟೆಲಿ-"ದೂರ" ಮತ್ತು "ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸಂ", ಅಂದರೆ "ಸಚಿವಾಲಯ", ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟೆಲಿಮಿನಿಸ್ಟ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಮಾಧ್ಯಮ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತವಾಗಿರಲಿ, ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡುವವರು ಟೆಲಿವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ಗಳು. ಕೆಲವು ಟೆಲಿವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೆಗಾಚರ್ಚ್) ನಿಯಮಿತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಟಿವಿ ಮತ್ತು ರೇಡಿಯೊ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಬಂದವರು. ಇತರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೂರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಂತಹ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಬಲ್ ಟಿವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಟೆಲಿವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸಂ ಒಂದು ಅನನ್ಯವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಸುತ್ತ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸಾರದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜಾಗತೀಕರಣವು ಕೆಲವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಟೆಲಿವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಸಾರ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಬ್ರಾಡ್ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ (ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೂರದರ್ಶನ ಜಾಲ), ದಿ ಗಾಡ್ ಚಾನೆಲ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ರಾಡ್ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಾನೆಲ್, ಎಸ್ಎಟಿ-7 ಮತ್ತು ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಟಿವಿ. ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಟೆಲಿವ್ಯಾಂಜೆಲಿಸಂ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಂತಹ ಇತರ ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೂರದರ್ಶನವು ಪ್ರಸಾರ ದೂರದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಕೇಬಲ್ ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯ, ಸಾಹಸ, ನಾಟಕ, ರಿಯಾಲಿಟಿ, ನಾಟಕೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರು-ಸರಣಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು; ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ-ಆಸಕ್ತಿಯ ದೂರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳು ಪ್ರವೇಶದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಟಿವಿ ಕಂಪನಿಗಳು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ) ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನೋಫೈಲ್ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆ ಸಂಬಂಧವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಹಬ್ಬಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನೋಫೈಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನೋಫೋಬ್ ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಂಕಾಂಗ್, ಮಕಾವು, ಭಾರತ, ಜಪಾನ್, ಲೆಬನಾನ್, ಸಿಂಗಾಪುರ್, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಹಲವಾರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನೋಫೈಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇದೆ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಹಂಗೇರಿ, ಇಟಲಿ, ಪೋಲೆಂಡ್, ರಷ್ಯಾ, ಸೆರ್ಬಿಯಾ, ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಸೇರಿವೆ. ಜಿ. ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನೋಫೈಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಬಳಕೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಟಿ. ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಒಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಅದು ಏನು ಎಂದು ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಅವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಒಲವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು "ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹತ್ತಿರ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆಫ್ರಿ ಬ್ಲೇನಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಎ ಶಾರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನೋಫೈಲ್ ಪುರಾಣ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಘಟಕಗಳಿಗೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ) ಒಲವು ತೋರಿದೆ ಮತ್ತು ಯೂರೋಸೆಂಟ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಅನಾಗರಿಕ" ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನಿಸಂ ಆಸ್ಟ್ರೋಥಿಯಾಲಜಿ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಸಿನಿಸಿಸಮ್ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಾ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾತ್ರ ಸ್ಟೋಯಿಸಮ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ದಿ ನೈಟ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಇವಾ ಬೇರ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ಲೋಹದ ಕೆಲಸ. ಬ್ರಿಲ್, 1989 ಸಂಸ್ಕೃತಿ