Roswell F. Cottrell
ರೋಸ್ವೆಲ್ ಫೆನ್ನರ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ (ಜನವರಿ 17,1814-ಮಾರ್ಚ್ 22,1892) ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕ, ಸಲಹೆಗಾರ, ಬರಹಗಾರ, ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಾರ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರು ಜಾನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ (1774-1857) ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಪಾಲಿ ಸ್ಟಿಲ್ಮನ್ (1779-1852) ಅವರ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವಕೀಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನ ಕಾಟ್ರೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಕುಟುಂಬವು ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಲಿನಿಂದ ಬಂದವರು. ಈ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಏಳನೇ ದಿನದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. 1638ರಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನ ನ್ಯೂಪೋರ್ಟ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದನು, ನಿಕೋಲಸ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದನು. ವೆಸ್ಟರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ ಕಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ವೆಸ್ಟರ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವಸಾಹತು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಜಾನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ರಾಸ್ವೆಲ್ ಅವರ ತಂದೆ ಜಾನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ 1774ರಲ್ಲಿ ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನ ವೆಸ್ಟರ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆತ ಏಳನೇ ದಿನದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಆತನು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಣ್ಣ ಕೃಷಿ ಮರದ ಸಾಮಾನುಗಳ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಆತನಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರಾಗಿ ಸಂಬಳ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ 1853ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಮಿಲ್ ಗ್ರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಈ ಭೇಟಿಯನ್ನು ರಿವ್ಯೂ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದರುಃ "ಬ್ರೋ. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಸುಮಾರು ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, 1780ರ ಕರಾಳ ದಿನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಬ್ಬತ್-ಕೀಪರ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿದ್ದನು; ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆ ದೇಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆತ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಡುವಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ದುಷ್ಟರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆತ ನಂಬಿದ್ದನು. ಅಣ್ಣ. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ವಯಸ್ಸಾದ ಯಾತ್ರಿಕನು ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಇದು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂ. ಕಾಟ್ರೆಲ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆತನು, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬಿ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮರಳಿ ಬಂದು ಬದುಕಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಹೀಗಾಗಿ ಸತ್ಯವು ಅವನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಂಡೆಯಾಗಿದೆ. ಮಿಲ್ ಗ್ರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ". ಕ್ಯಾಲ್ವರ್ಟ್ ಬಿ. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಬಿ. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ವೆಸ್ಟರ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಘಟಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶನಿವಾರದಂದು ಎಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನ ವೆಸ್ಟರ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಶಾಖೆಯು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಸಬ್ಬತ್ನ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರೂಕ್ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮಿಲ್ ಗ್ರೋವ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಜಾನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬ್ರೂಕ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರು. 1833ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಈ ಬಾರಿ ಅವರು ಬಫಲೋದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಲ್ ಗ್ರೋವ್ ಎಂಬ ಕುಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ರೋಸ್ವೆಲ್, 19ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಿಲ್ ಗ್ರೋವ್ಗೆ ಹೋದನು. ಅವರು ಆಗ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಎರಿ ಕಾಲುವೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ರೋಸ್ವೆಲ್ ಕುದುರೆಗಳ ತಂಡವನ್ನು ಟಾವ್ಪಾತ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಓಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಮಿಲ್ ಗ್ರೋವ್ನಲ್ಲಿ, ರೋಸ್ವೆಲ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಹಾರ್ವಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಮಿಲ್ ಗ್ರೋವ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ, ನವೆಂಬರ್ 13,1833ರ ಗಮನಾರ್ಹ ಉಲ್ಕಾಪಾತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ಆತ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ರೋಸ್ವೆಲ್ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ನ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಏಳನೇ ದಿನದ ಸಬ್ಬತ್ನ ವೀಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಮಿಲ್ ಗ್ರೋವ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. 1851ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಆದರು. 1851ರಲ್ಲಿ, ರೋಸ್ವೆಲ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಕುಟುಂಬವು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಆಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ, ಆತ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಸಮಯವನ್ನು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1892ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ 41 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಆರ್. ಎಫ್. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪಂಗಡವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರಕಟಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ 1857ರ ಮೇ 14ರ ರಿವ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಸಂಚಿಕೆಯು ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೋಸ್ವೆಲ್ ಎಫ್. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಇದನ್ನು ಸೆನೆಕಾ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಬ್ಬತ್-ಕೀಪಿಂಗ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯೂ ಇದಾಗಿದೆ. 1857ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 2ರಂದು, ಆರ್. ಎಫ್. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ರಿವ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ಗೆ ತಾವು ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಇಂಗ್ರಾಮ್ ಅವರು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಸುಮಾರು 10 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಟೋನವಾಂಡಾ ಕ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೆನೆಕಾ ಇಂಡಿಯನ್ ರಿಸರ್ವೇಷನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ರಾಮ್ ಇಬ್ಬರೂ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಮೂಲಕ, ಐವತ್ತು ಸದಸ್ಯರ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಸಣ್ಣ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. 1858ರ ಜೂನ್ 10ರಂದು ರಿವ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು "ಸೆನೆಕಾ ಭಾರತೀಯರಿಗಾಗಿ ಬರೆದ ಒಂದು ಪ್ರವಚನ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ನಂ. 2 "ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಎಲ್ಡರ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ನಾವು ಅವರ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಡೀಕನ್, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಓದಬಲ್ಲವರು ಓದಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ವಿತರಿಸಿದೆವು. ಭಗವಂತನ ಆಗಮನವು ಸಮೀಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ನಂಬಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದರು. [ರಿವ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 12,1857, ಪುಟ 117] ದಿ ರಿವ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಚರ್ಚ್ ಜರ್ನಲ್ಸ್ 1855ರಲ್ಲಿ ರಿವ್ಯೂ ಅಂಡ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಕ್ರೀಕ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಜೆ. ಎನ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಉರಿಯಾಹ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷದಿಂದ, ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು 40 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸುಮಾರು 1700 ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅದರ ಮೊದಲ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ನವೆಂಬರ್ 25,1873 ರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಕಚೇರಿಯ ನಿವ್ವಳ ಗಳಿಕೆಯು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಸುಮಾರು $1000 ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಮುದ್ರಣಾಲಯವಾದ 14,675 ಪೌಂಡ್ ತೂಕದ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬ್ಕಾಕ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಅನ್ನು $3400 ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಯುವ ಬೋಧಕ ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್, ಯುವ ಸಬ್ಬತ್ ಶಾಲಾ ಪಾಠಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಇವುಗಳನ್ನು 1854 ಮತ್ತು 1855ರಲ್ಲಿ ಯೂತ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟರ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1856ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್, ಮಿಚಿಗನ್, ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರ ತವರು ರಾಜ್ಯವಾದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಇಂಗ್ರಹಾಮ್ ಅಂತಹ ಡೇರೆ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೌಬರೋ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಡೇರೆ ಸಭೆಗಳು ಹೊಸ ಜನರು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಸೇರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಂದವು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಣ ಲಭ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೌಬರೋ ಅವರ ತಂಡವು ಪ್ರತಿ ವಾರ ನಾಲ್ಕೂವರೆ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ವೇತನವು ವಾರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಎರಡು ಡಾಲರ್ಗಳಷ್ಟಿತ್ತು. ಅವರು ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಕೂಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಇಂಗ್ರಾಮ್ ಮತ್ತು ಲೌಬರೋ ವಾರಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಡಾಲರ್ ಗಳಿಸಿದರು. ಟೆಂಟ್-ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಟ್ರೆಲ್ಗೆ ವಾರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಾದ ರೋಡ್ಸ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ರೋಡ್ಸ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಆದರು. 1850 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನಾ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಲೌಬರೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಕಾಟ್ರೆಲ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. 1854 ಮತ್ತು 1855ರಲ್ಲಿ ಯುವ ಬೋಧಕರಿಗಾಗಿ ಸಬ್ಬತ್ ಶಾಲಾ ಪಾಠಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವೈಟ್ ಮತ್ತು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ವಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪದವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾದ ಪರ್ಯಾಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ವಗಳಿಂದ ರೋಸ್ವೆಲ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮಾತನಾಡಿದರು. ವೈಟ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆತ ತನ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸಬ್ಬತ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದಷ್ಟು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕಾಟ್ರೆಲ್ಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ. ಊಹೆಗಳ ಮುಕ್ತ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ. ಈ ವಿವಾದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾಗರಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಗತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ಗೆ ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ಮೂಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು "ಮೆಸೆಂಜರ್ ಪಾರ್ಟಿ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ನ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಸೇವೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಈ ಗುಂಪಿನ ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಲೌಬರೋ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು. ಅವರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದೇ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಜೂನ್ 20,1855 ರ ಸಂಜೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್, ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೌಬರೋ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ತಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿ ಗುಂಪನ್ನು ಎದುರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಅವರ ಎದುರಾಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಸಲಹೆಯು ಸರಿಯೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು. ಜಾನ್ ನೆವಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸುವಾರ್ತೆ ಕೆಲಸದ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲು ಅವರು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಉರಿಯಾಹ್ ಸ್ಮಿತ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್, ಉರಿಯಾಹ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಎನ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ 1850ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಿವ್ಯೂ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ನ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. 1860 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸ್ಮಿತ್ ಮಿಚಿಗನ್ನ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಕ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕಾಟ್ರೆಲ್ನಂತಹ ಇತರರು ಸ್ಮಿತ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. 1858ರಲ್ಲಿ, ಕಾಟ್ರೆಲ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ರಿಡ್ಜ್ವೇಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಡ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ರೈಟ್, ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕಾಟ್ರೆಲ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಳವನ್ನು ನೆಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಮ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕ್ಯಾನ್ರೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವನಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು. ಕ್ಯಾನ್ರೈಟ್ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿ ಮರಳಿ ಬಂದು ಆ ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದನು. ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 78ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 1892ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇಡೀ ಪಂಗಡವು ಅವರ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳಾದ "ಆರ್. ಎಫ್. ಸಿ". ಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಓದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಎಸ್. ಎಚ್. ಲೇನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಲೇನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಒಬ್ಬ 'ಉತ್ಕೃಷ್ಟ' ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಕಾಟ್ರೆಲ್ ತಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬರೆದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸುಮಾರು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಬರೆದರು. ಅವನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅವನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸ್ಪೈಸರ್ ಲುಕ್ಸ್ ಬ್ಯಾಕ್ ಎಲ್ಡರ್ ವಿಲಿಯಂ ಎ. ಸ್ಪೈಸರ್, 1951ರ "ರಿವ್ಯೂ & ಹೆರಾಲ್ಡ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ನಮ್ಮ ಪ್ರವರ್ತಕ, ಎಲ್ಡ್ರ" ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಈ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕಾಟ್ರೆಲ್ಃ "ಅವರು ದಣಿವರಿಯದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಎನ್. ವೈ. ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಿಚಿಗನ್ನ ಹಳೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಕ್ರೀಕ್ ಸ್ಯಾನಿಟೇರಿಯಂನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನಮಗೆ ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾವು ಹಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಆತ ನಮಗೆ ನೀಡಿದರು. ಚೀನಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದ ಜನರಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದರೆ ಎಲ್ಡರ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ತೋತ್ರ; "ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಉನ್ನತದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರು". ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮುಖ್ಯ ಚರ್ಚುಗಳು ಕಲಿಸಿದ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ರೋಸ್ವೆಲ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೋಸ್ವೆಲ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ತಮ್ಮ ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಹವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯು ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ದಿ ವಂಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಡೀಮಿಂಗ್ ಲವ್-ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುವ ಅದ್ಭುತಗಳು; ಪಾಪಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಲು ದೇವರ ಮಗನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು, ತನ್ನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಪಾಪರಹಿತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಅವನು ಪಿತ್ತರಸದ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಲಿಯಾದವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ರಕ್ತವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಕೃಪೆಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗಾಗಿ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಇನ್ನೂ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನು ನಮ್ಮ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ನಮ್ಮ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನು ಒಮ್ಮೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಆತನು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬಲ್ಲನು. ಪಾಪದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಆತನು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ನೋಡುವವರೆಗೂ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 1860ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ ಆರ್. ಎಫ್. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಈ ಪಂಗಡದ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರ ಅಧಿಕಾರವು ಏಳನೇ ದಿನದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಸಭಾವಾದಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಾಜಿ ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ, ಪ್ರಯಾಣದ ನಾಯಕರು ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಭೆಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವುದು, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಹೊಸ ಭಕ್ತರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವುದು, ಅವರನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಆಧಾರಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗಿರುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೈಫ್ ದಿ ಸ್ಯಾಂಕ್ಚುರಿ ಇನ್ ಹೆವನ್ ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಿನ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ರೋಸ್ವೆಲ್ ಎಫ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ 1863 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭವ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇವಾಲಯವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, 'ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಂಜೂಷ'. 'ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು' ಒಳಗೊಂಡಿರುವ, ಮತ್ತು ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳ ನಡುವೆ, ಕರ್ತನ ಸಬ್ಬತ್, ಉರುಳಿಸಲಾಗದ ಒಂಬತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಬ್ಬತ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ಹತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿರುವ ನಿಜವಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. 1865ರಲ್ಲಿ, ಕಾಟ್ರೆಲ್ ರಿವ್ಯೂ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ಗಾಗಿ ಮೂರು ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಏಕೆ ಹೋರಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಬೇಕೇ ಎಂದು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತದಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೃಗಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಣೆ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವ ವಿಮಾ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ವಿಮೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್, ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕರಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವು "ಸತ್ಯವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಾಟ್ರೆಲ್, ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಬಲವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಹಿಡುವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ವೈಟ್ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಜೂನ್ 5ರ ಪತ್ರವು ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಹೆಸರು, ವಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ನಾನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ". ಅವರು ಬಲವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. "ಬಹುಶಃ ನಾನು ಅನಗತ್ಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ", "ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂಬಂತಹ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ವಿನಮ್ರ, ಸಂಧಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. "", ಬಹುಶಃ ಇದು ತಪ್ಪು "., ಮತ್ತು" ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಾಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ". ಕಾಟ್ರೆಲ್ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಆತನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, "ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಚರ್ಚ್ನ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ; ಮತ್ತು ಆತನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಥಿಂಗ್ಸ್ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಸಂದೇಶಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಆರ್. ಎಫ್. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರಂಭಿಕ ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು, ಪ್ರಕಟನೆ 14ರ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಸಂದೇಶಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಾ? ಇದು ಅವರಿಗೆ ದೊರೆತಿರುವ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯ. ಡೇನಿಯಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸರಣಿಯ ಮೊದಲನೆಯದಾದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಂತರ ಬರಲಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪರ್ಷಿಯಾ, ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ನಂಬಿದ್ದೀರಿ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಬಂದರು. ಸರಿ, ಇದು ಮೂರು ಸಂದೇಶಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. "ಸಂಡೇ ಕೀಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೀಸ್ಟ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ಸಂಡೇ ಕೀಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೀಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ಮೊದಲ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರು ಚರ್ಚಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಕಲಿಸಿದನು. ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟರು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದಾಸನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಕವಿ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಬರಹಗಾರ ಎಲ್ಡರ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ತಮಾಷೆಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಚ್ಚುವಂತಿವೆ. ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು 1. ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯು ಇನ್ನೂ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಕತ್ತಲೆಯ ನಡುವೆ ಸಮಯ ಉರುಳಿದಂತೆ 3. 4 ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಿ. 5 ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಯುವವರು ಧನ್ಯರು. ಬದುಕುವ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾವು ಈಗ 6ನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. 7 ಶಿಲುಬೆಯ ಸೈನಿಕರಾದವರೇ, ಹುರಿದುಂಬಿಸಿ. ಸಂತೋಷದಾಯಕ ದಿನ, ಸ್ವರ್ಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಡುಗೊರೆ 8. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎತ್ತರದ ನಿಲುವು 9 ಆಗಿದೆ. ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ನಾಶವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು 10. ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಅರಣ್ಯದ ಮೂಲಕ 11. ಪವಿತ್ರ ಸಬ್ಬತ್, ಪವಿತ್ರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ 12. ಓ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ನಿಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯು ಸುದ್ದಿ 13 ಅನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಓ ಮಹೋನ್ನತನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು! ಕಾನೂನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಪವಿತ್ರ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು! 14ರಷ್ಟಿದೆ. ಓ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಲೋಚನೆ, ಮತ್ತು ಅದು 15 ಆಗಬಹುದೇ? 16. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. 17 ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರು. 18 ಸೀಯೋನನ ಮಕ್ಕಳು ಬರುವ ಸಮಯವು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಲೋಚನೆಗಳಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುವ ಅದ್ಭುತಗಳು 19 ಅನ್ನು ಮೀರಿವೆ. 'ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಆಳ 20. ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳು. ಪ್ರೊಜೆನಿ ರಾಯ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ರೋಸ್ವೆಲ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ರಾಯ್ ಅವರು 1878ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ರಿಡ್ಜ್ವೇಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಓಹಿಯೋದ ಮೌಂಟ್ ವೆರ್ನಾನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಪಾದ್ರಿ-ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿ ಕೆಲವು ಅವಧಿಯ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಸೌತ್ ಲಂಕಸ್ಟೆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. 1908 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮಿರ್ಟಿ ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಸೇವೆಗೆ ಕರೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ 1920 ರವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ನೂರಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತಾಂತರಿತರಿಗೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕರಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರುಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪೋರ್ಟರ್ಗಳು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ಚಂದಾದಾರಿಕೆ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಹೀರಾಲ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. 1920 ರಿಂದ, ರಾಯ್ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ಲೆಂಡೇಲ್, ಸಾಂತಾ ಮೋನಿಕಾ, ಲಾಂಗ್ ಬೀಚ್, ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ ಪಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಿಗೆ ಬರೆದರು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿರಿಯ ಸಬ್ಬತ್ ಶಾಲೆಯ ಪಾಠಗಳ ಎಂಟು ಸರಣಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಸಮಯದವರೆಗೆ "ದಿ ನ್ಯೂಸ್ಪೇಪರ್ ಪಲ್ಪಿಟ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಅಂಕಣವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರುಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅವರು 1950 ರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಎಸ್ಕಾಂಡಿಡೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಯ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ 1970ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ರೇಮಂಡ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ರೇಮಂಡ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್, ರೋಸ್ವೆಲ್ ಫೆನ್ನರ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ರಾಯ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ, 1912 ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲೆಂಡೇಲ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಲಾ ಸಿಯೆರಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪದವೀಧರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಬಿ. ಎ. ಮತ್ತು ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿಜಾನ್ನ ಫೀನಿಕ್ಸ್ನ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಲ್ಯಾಂಡಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಚೀನಾದ ಮಂಚೂರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಅವರು ಲೋದಿ ಅಕಾಡೆಮಿ, ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಮತ್ತು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಬೈಬಲ್ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. 1952ರಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಅವರು ಏಳು-ಸಂಪುಟಗಳ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಎಡಿಟರ್ ಆಗಿ ರಿವ್ಯೂ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆ ಸ್ಮಾರಕ ಯೋಜನೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು "ರಿವ್ಯೂ & ಹೆರಾಲ್ಡ್" ನ ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಎಡಿಟರ್ ಆದರು. (ರೇಮಂಡ್ ಎಫ್. ಕಾಟ್ರೆಲ್ 2003ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಥಿಯಾಲಜಿ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ಸ್ ವಿಲಿಯಂ ಮಿಲ್ಲರ್ (ಬೋಧಕ) ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ 28 ಮೂಲಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆನ್ ವೈಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸಿಯ ವೈಟ್ ಇನ್ಸ್ಪಿರೇಷನ್ ಇನ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಬೋಧನೆಗಳು ತನಿಖಾ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ದಿ ಪಿಲ್ಲರ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಸೆಕೆಂಡ್ ಅಡ್ವೆಂಟ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬೈ ಇಮ್ಮರ್ಶನ್ ಕಂಡಿಷನಲ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ ಹಿಸ್ಟೋರಿಸಿಸಂ ಮೂರು ಏಂಜಲ್ಸ್ ಸಂದೇಶಗಳು ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯ ಎಲ್ಲೆನ್ ಜಿ. ವೈಟ್ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಪಯನೀರ್ಸ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪೂಜಾ ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರೋಡ್ ಐಲೆಂಡ್ನ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಕೆಂಟ್ ಕೌಂಟಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಅವುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ; ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿವರಣೆ; ಅವರ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು; ಅವರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪ್ರೆಸ್ಟನ್ & ಕಂ. ಕಾಟ್ರೆಲ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಡೇವಿಸ್, ತಮಾರ್ (1851). ಸಬ್ಬಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, ಪಿಎ. ಲಿಂಡ್ಸೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕಿಸ್ಟನ್. ಕಾಟ್ಜ್, ಡೇವಿಡ್ ಎಸ್. (1988). ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು. ಲೈಡನ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್. ಬ್ರಿಲ್. ಮೀಟ್ ದಿ ಪಯೋನಿಯರ್ಸ್ಃ ರೋಸ್ವೆಲ್ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ರೋಜರ್ಸ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಎನ್. (1910) ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ ಯುರೋಪ್ ಅಂಡ್ ಅಮೇರಿಕಾ. ಸಂಪುಟ. ಎಲ್. ಪ್ಲೈನ್ಫೀಲ್ಡ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿ. ಸೆವೆಂತ್ ಡೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜನರಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಬ್ಬತ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಯುವ ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಮತ್ತು ಕಾಟ್ರೆಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಹ್ಯಾಲೊವಿಯಾಕ್, ಬರ್ಟ್ (1994) ನ ಸೆವೆನ್ ಥಂಡರ್ಸ್ ಚಿತ್ರ. ನೆಡುವುದು ಮತ್ತು ನೀರುಹಾಕುವುದುಃ ಎಸ್. ಡಿ. ಎ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಡಿ. ಎ ಆಫೀಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಸ್ 1814 ಜನನಗಳು 1892 ಸಾವುಗಳು ಎಸ್ಕಾಂಡಿಡೋ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಜನರು ಬ್ರೂಕ್ಫೀಲ್ಡ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಜನರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ರಿಡ್ಜ್ವೇಯ ಜನರು