Enlil and Ninlil
ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ ಅಥವಾ ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ ಅಥವಾ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ಃ ದಿ ಬೆಜೆಟಿಂಗ್ ಆಫ್ ನನ್ನಾ ಎಂಬುದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಭಾಗದ (ಸಿಬಿಎಸ್) ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 9205 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1918 ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಆರನ್ ಬಾರ್ಟನ್ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಮಿಸ್ಲೇನಿಯಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ "ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಏಳನೇ ಸಂಖ್ಯೆ, "ಎ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ದಪ್ಪ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿದೆ. ಥಿಯೊಫಿಲಸ್ ಜಿ. ಪಿಂಚಸ್ ಅವರು 1911 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕಥೆಯ ಸಮಾನವಾದ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಟನ್ ಗಮನಿಸಿದರು, "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ". ಅದೇ ಸಂಗ್ರಹದ ಮತ್ತೊಂದು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್, ಸಂಖ್ಯೆ 13853 ಅನ್ನು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಚಿಯೆರಾ ಅವರು "ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು", ಸಂಖ್ಯೆ 77 ರಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಟನ್ನ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನ ಎರಡನೇ ಕಾಲಮ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ ಕ್ರಾಮರ್ ಸಿಬಿಎಸ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಗಳು 8176,8315,10309,10322,10412,13853,29.13.574 ಮತ್ತು 29.15.611 ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆತ ಇಸ್ತಾನ್ಬುಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಓರಿಯಂಟ್ನ ನಿಪ್ಪುರ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ, ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2707ರಲ್ಲಿರುವ ಫಲಕಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸೇರಿಸಿದರು. ಈ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಫಲಕವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಬಿಎಂ 38,600 ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ವಿವರಗಳನ್ನು 1919 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಗುಯೆಲ್ ಸಿವಿಲ್ 1989 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಯೋಜಿತ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪುರಾಣವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಇತರ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, 1993 ರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಲೆಮ್ ರೋಮರ್ ಮತ್ತು 1996 ರಲ್ಲಿ ಜೋಚಿಮ್ ಕ್ರೆಚರ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕಥೆಯು ನಿಪ್ಪುರ್ ನಗರ, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳು, ನದಿ, ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾವಿಯ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ನೆಲೆಯೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ". ಎ. ಆರ್. "ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ನ ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಪ್ಪುರ್ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ, ದೇವರುಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದ್ದ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಅದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನಿಪ್ಪುರವನ್ನು ಸುಮೇರಿನ "ಮೊದಲ ನಗರ" (ಉರು-ಸಾಗ್, 'ನಗರ-ತಲೆ (ಮೇಲ್ಭಾಗ)') ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಪ್ಪರ್ನ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದ್ದು, ಈ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು "ಅಕ್ಷ ಮುಂಡಿ" ಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ "ಸಿವಿಟಾಸ್ ಡೀ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನುನ್-ಬಾರ್-ಸೆ-ಗುನು ದೇವಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕಥೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಮಗಳು ನಿನ್ಲಿಲ್ ನದಿಯ ಬಳಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದರೆ ಅವಳು ಪ್ರಣಯದ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ನಿನ್ಲಿಲ್ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿ ನುಸ್ಕಾನನ್ನು ಅವನನ್ನು ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ತೇಲುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ದಡದಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ, ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ದೇವರಾದ ಸುಯೆನ್-ಅಸಿಮ್ಬಬ್ಬರ್ ಅವರನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಕಥೆಯು ಎನ್ಲಿಲ್ನು ಏಕೂರ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ನಿನ್ಲಿಲ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನಗರದಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಗರದ ದ್ವಾರದ ಕೀಪರ್ ("ಪವಿತ್ರ ತಡೆಗೋಡೆಯ ಕೀಪರ್" ಅಥವಾ "ಶುದ್ಧ ಲಾಕ್ನ ಮನುಷ್ಯ"), ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನದಿಯಾದ ಈದ್-ಕುರಾವನ್ನು ಕಾವಲು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ನದಿಯಂತೆಯೇ)-ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಭೂಗತ ದೋಣಿಗಾರ (ಚಾರೋನ್ನಂತೆಯೇ) ಎಂಬಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಎನ್ಲಿಲ್ ನಗರದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ಈ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ "ನಿಮ್ಮ ಲೇಡಿ ನಿನ್ಲಿಲ್ ಬಂದಾಗ, ಅವಳು ನನ್ನ ನಂತರ ಕೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ!" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಿನ್ಲಿಲ್ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾ, "ನಿಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಎನ್ಲಿಲ್ ಯಾವಾಗ ಬಂದನು?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ, ಎನ್ಲಿಲ್ (ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ) ಅವಳಿಗೆ, "ನನ್ನ ಒಡೆಯನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿಲ್ಲ, ಓ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯವನೇ. ಎನ್ಲಿಲ್ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ, ಓ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯವನೇ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿನ್ಲಿಲ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ದೇವರನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೇವರುಗಳಾದ ನೆರ್ಗಲ್-ಮೆಕ್ಲಾಮ್ಟಾ-ಈ ಮತ್ತು ನಿನಾಜು. ಮೂರನೇ ದೇವರು, ಎನ್ಬಿಲುಲುವನ್ನು "ಕಾಲುವೆಗಳ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಈ ದೇವರನ್ನು ನೀರಾವರಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ನ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಹೊಗಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚೆಯು ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಪುರಾಣದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ ಸರಣಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಬಹು ಜನನಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಈವಾ ವಾಸಿಲೆವ್ಸ್ಕಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪಾತಾಳವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕುರ್ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ (ಎನ್ಲಿಲ್) ಅವರು 'ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಗಳು/ಪರ್ವತಗಳ ರಾಜ' ಆಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮರಳಿ ಬಂದ ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರಣಯದ ಆರಂಭಿಕ ದೃಶ್ಯವು ನದಿಯ ಬದಲು ಕಾಲುವೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ಪೇನ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹರ್ಮನ್ ಬೆಹ್ರೆನ್ಸ್ ಈ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏಕೂರ್ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪೂರಿನ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಕೂಪರ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೇವರುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಈ ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು "ನಾಲ್ಕು ದೇವರುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಳುವುದು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಒಂದು (ಸುಯೆನ್) ಏಕೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಮೂವರು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ". ಈ ಪಠ್ಯವು ನೆದರ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೂಪರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥೋರ್ಕಿಲ್ಡ್ ಜಾಕೋಬ್ಸನ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ, ಡೇಲ್ ಲಾಂಡರ್ವಿಲ್ಲೆ ಈ ಪುರಾಣವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು "ಸಮುದಾಯದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ "(1) ಚಂದ್ರ ದೇವರನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು; (2) ನೆರ್ಗಲ್ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಲೇಗ್, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ, ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು; (3) ನಿನಾಜು ಮತ್ತು (4) ಎನ್ಬಿಲುಲು ಯಶಸ್ವಿ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು". ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಈ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಬೆಹ್ರೆನ್ಸ್, ಹರ್ಮನ್. 1978 ರಲ್ಲಿ. ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು. ನಿಪ್ಪುರ್ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಪುರಾಣಗಳು. ಸ್ಟಡಿಯಾ ಪೋಲ್ ಸರಣಿ ಮೇಜರ್ 8. ರೋಮ್ಃ ಬಿಬ್ಲಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪ್ರೆಸ್. ಬೊಟೆರೊ, ಜೀನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಮರ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ. 1989, ಮರುಮುದ್ರಣ 1993. ಗೌರವದಿಂದ ಗೌರವದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಎಡಿಷನ್ಸ್ ಗಲ್ಲಿಮಾರ್ಡ್. ಪು. 105-115. ಕೂಪರ್, ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಎಸ್. 1980. "ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ. ಹರ್ಮನ್ ಬೆಹ್ರೆನ್ಸ್, ಎನ್ಲಿಲ್ ಉಂಡ್ ನಿನ್ಲಿಲ್ ಇತ್ಯಾದಿ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 32. 175-188. ಗೆಲ್ಲರ್, ಎಂ. ಜೆ. 1980. "ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬೆಹ್ರೆನ್ಸ್ 1978". ಆರ್ಕೈವ್ ಫಾರ್ ಓರಿಯಂಟ್ ಫೋರ್ಸ್ಚಂಗ್ 27. 168-170. ಗ್ರೀನ್, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ವಿಟ್ನಿ. 1982 ರಲ್ಲಿ. "ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬೆಹ್ರೆನ್ಸ್ 1978". ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ 39. 339-344. ಹಾಲ್, ಮಾರ್ಕ್ ಗ್ಲೆನ್. 1985 ರಲ್ಲಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಚಂದ್ರ-ದೇವರ ಅಧ್ಯಯನ, ನನ್ನಾ/ಸುಯೆನ್. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. p. 524-526. ಹೈಮರ್ಡಿಂಗರ್, ಜೇನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. 1979. ನಿಪ್ಪೂರಿನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ತುಣುಕುಗಳು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಿಧಿಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು 4. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. 1, 37. ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್, ಥೋರ್ಕಿಲ್ಡ್. 1987 ರಲ್ಲಿ. ದಿ ಹಾರ್ಪ್ಸ್ ದಟ್ ಒನ್ಸ್. ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕವನ. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್/ಲಂಡನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. p. 167-180. ರೋಲಿಗ್, ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್. 1981 ರಲ್ಲಿ. "ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಬೆಹ್ರೆನ್ಸ್ 1978". ಡ್ಯೂಟ್ಶೆನ್ ಮೊರ್ಗೆನ್ ಲ್ಯಾಂಡಿಸ್ಚೆನ್ ಗೆಸೆಲ್ಶಾಫ್ಟ್ 131 ರಲ್ಲಿ. 430 ಆಗಿದೆ. ರೋಮರ್, ವಿಲ್ಲೆಮ್ ಎಚ್. ಪಿ. 1993 ಎ. "ಸುಮೆರಿಷರ್ ಸ್ಪ್ರಾಚೆಯಲ್ಲಿ ಮೈಥೆನ್ ಅಂಡ್ ಎಪೆನ್". ಮೈಥೇನ್ ಅಂಡ್ ಎಪೆನ್ I. ಟೆಕ್ಸ್ಟೆ ಆಸ್ ಡೆರ್ ಉಮ್ವೆಲ್ಟ್ ಡೆಸ್ ಆಲ್ಟನ್ ಟೆಸ್ಟಾಮೆಂಟ್ಸ್ III, 3. ಕೈಸರ್, ಒಟ್ಟೊ (ಆವೃತ್ತಿ). ಗುಟೆರ್ಸ್ಲೋಹ್ಃ ಗುಟೆರ್ಸ್ಲೋಹರ್ ವೆರ್ಲಾಗ್ಶೌಸ್ ಗೆರ್ಡ್ ಮೊಹ್ನ್. p. 421-434. ಬಾರ್ಟನ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಶುಲ್ಗಿ (ಶುಲ್ಗಿ ಡಿ) ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಒರಾಕಲ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಎನ್ಲಿಲ್ ಕೇಶ್ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಲೇಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಉರ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬಾರ್ಟನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಆರನ್, ವಿವಿಧ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳು, ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1918. ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಚೀರಾ, ಎಡ್ವರ್ಡ್., ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು, ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 1934. ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಕ್ರಾಮರ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ., ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೈಥಾಲಜಿಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಅಂಡ್ ಲಿಟರರಿ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ ಇನ್ ದಿ ಥರ್ಡ್ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಕ್ರಿ. ಪೂ., ಫರ್ಗಾಟನ್ ಬುಕ್ಸ್, ಫಸ್ಟ್ ಪಬ್ಲಿಷ್ಡ್ 1944. ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್., ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ಜೆ. ಎ., ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್, ಜಿ., ರಾಬ್ಸನ್, ಇ., ಮತ್ತು ಜೊಲಿಯೋಮಿ, ಜಿ., ದಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ 1998-. ಲಿಪ್ಯಂತರ-ದಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ 1998-. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಕ್ಲೇ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಪರ್ವತಗಳು ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ