Lal Mani Joshi
ಲಾಲ್ ಮಣಿ ಜೋಶಿ (27 ಜುಲೈ 1935, ಕುಮಾವುನ್ ಹಿಲ್ಸ್, ಉತ್ತರಾಖಂಡ್, ಭಾರತ-16 ಜುಲೈ 1984, ದೆಹಲಿ, ಭಾರತ) ಒಬ್ಬ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಿ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಪಂಡಿತ್ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರೂ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಬುದ್ಧಜಯಂತಿ (1956) ಯ 2500 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು, ಎಲ್. ಎಂ. ಜೋಶಿ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಐಡಿ1ನಿಂದ ಅವರು ಗೋರಖ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಬಂಧದೊಂದಿಗೆ). ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಗೋವಿಂದ ಚಂದ್ರ ಪಾಂಡೆ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಅವರಿಗೆ ದೊರೆತಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ ಜೋಶಿ ಅವರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಜಿ. ಸಿ. ಪಾಂಡೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯವರು "ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು (ಕ್ರಿ. ಶ. 7 ಮತ್ತು 8ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ)" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ನಂತರದ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಬಹುತೇಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಕ್ರಮದ" ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 1964ರಲ್ಲಿ ಜೋಶಿ ಅವರು ಗೋರಖ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಮತ್ತು ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್. ಎಂ. ಜೋಶಿ ಅವರು ಗೋರಖ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಉಪನ್ಯಾಸ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು 1961-1967 ನಿಂದ ಪಡೆದರು. 1968ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪಟಿಯಾಲಾದ ಪಂಜಾಬಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ಡಾಕ್ಟೊರಲ್ ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಗೆ ಹೋದರು. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಜೋಶಿ ಅವರು ತ್ರಿಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಿಲಿಜಿಯನ್ಸ್-ವಿಸ್ಸೆನ್ಶಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಓದಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಜೋಶಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಮಾನದ ಸ್ನೇಹಿತ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಥರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ಯಾಂಟ್ವೆಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರುಃ "ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆ ಧರ್ಮದ ಭಕ್ತರಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡದ ಹೊರತು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ". ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅಂತಹ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, ಜೋಶಿ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಬೌದ್ಧರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಂತರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಅವರು ಪಂಜಾಬಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಅವರು 1971 ರಿಂದ 1975 ರವರೆಗೆ ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. 1976ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಅವರಿಗೆ 1981ರವರೆಗೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರ ನೇಮಕದ ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಲಾಖೆಯ ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1980ರಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಅವರನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿತು. ಜೋಶಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು (1981 ರಿಂದ 1984 ರ ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ), ಮೊದಲು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಹೆನ್ರಿ ಆರ್. ಲೂಸ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಹಾವರ್ಫೋರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಗೆಸ್ಟ್ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಭಾರತದ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಶ್ರೀಲಂಕಾಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ, ತಜ್ಞ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ಪರೀಕ್ಷಕರಾಗಿ ಅಥವಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ರೋಮ್ ಅಥವಾ ಹೊನೊಲುಲು, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್, ಗೊಟ್ಟಿಂಗನ್ ಅಥವಾ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅನೇಕ ವಿದ್ವತ್ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಯು ಅವರ ವಿರ್ಯ-ಪರಾಮಿತದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಬರಹಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳು ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿ, ಈಗಾಗಲೇ 1970ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, 1983ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತುಃ "ಬುದ್ಧನನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವುದು, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಿಂದೂ ಮನೋಭಾವ" (ಮುನ್ಶಿರಾಮ್ ಮನೋಹರ್ಲಾಲ್, ನವದೆಹಲಿ). ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಹೇಗೆ ಅಳಿಸಿಹಾಕಬಹುದೆಂದು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಗೊಂದಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಬಹಳ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಅವರ ಆಶಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು 1984ರ ಜೂನ್ನಲ್ಲಿ 48 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಾರನಾಥದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹೈಯರ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇವರ್ಫೋರ್ಡ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಯ (ಈಗ ಒಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ರಚನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದಲೂ ಆತ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅವರು ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರಿಕ್ ಹುಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು 1984 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಾಸ್ತವ್ಯದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಕೂಡಲೇ, ಅವರು ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ತೈವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮೇಳನವೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಲು ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಅವರು ಹೊಸ ಆರೋಗ್ಯ ದೂರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಹದಗೆಟ್ಟು ತಕ್ಷಣದ ಎರಡನೇ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಹಾಯವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆತ ಬರ್ಸ್ಟ್ ಅಪೆಂಡಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆತನಿಗೆ ಬರ್ಸ್ಟ್ ಅಲ್ಸರ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳವಾದ ಸಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕೆಂಬ ಜೋಶಿ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸಾರನಾಥದ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹೈಯರ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಗಳು ಧಮ್ಮಪದ, ಗುರುಮುಖಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿ ಪಠ್ಯ, ಶಾರದಾ ದೇವಿಯ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಪಂಜಾಬಿ ಅನುವಾದ, ಪಟಿಯಾಲ ಪಂಜಾಬಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1969. ವಜ್ರಚೇದಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾಸುತ್ರ (ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು), ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಇಂಡೋ-ಟಿಬೆಟಿಕಾ 3, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹೈಯರ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಾರನಾಥ್, 1978 (ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ಃ ವಜ್ರಚೇದಿಕಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪರಮಿತಾಸುತ್ರ ನೋಡಿ) ವಿಮಲಕಿರ್ತಿನಿರ್ದೇಶಸೂತ್ರಂ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಪಠ್ಯ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿ ಅನುವಾದ (ಭಿಕ್ಕು ಪಾಸಾದಿಕಾದ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ), ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಇಂಡೋ-ಟಿಬೆಟಿಕಾ 5, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹೈಯರ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಸಾರನಾಥ್, 1981. ಫೆಸೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೈನ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ನೆಸ್ ಇನ್ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಲೈಟ್, ಎಲ್. ಡಿ. ಸೀರೀಸ್ 85, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಾಲಜಿ, ಅಹಮದಾಬಾದ್, 1981. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು "ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲಾಲ್ ಮಣಿ ಜೋಶಿ". ಎನ್. ಎಚ್. ಸಮ್ತಾನಿ. ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಭಂಡಾರ್ಕರ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಸಂಪುಟ. 66, ನಂ. 1/4 (1985), ಪುಟಗಳು. 362-363. "ಸಂತಾಪಃ ಲಾಲ್ ಮಣಿ ಜೋಶಿ 1935-1984". ಭಿಖು ಪಾಸಾದಿಕಾ. ದಿ ಟಿಬೆಟ್ ಜರ್ನಲ್, ಸಂಪುಟ. 9, ನಂ. 4, ಎ ಸ್ಪೆಷಲ್ ಇಸ್ಯೂ (ವಿಂಟರ್ 1984), ಪುಟಗಳು. 75-82. 1935ರ ಜನನಗಳು 1984ರ ಮರಣಗಳು ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೀನ್ ದಯಾಳ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಗೋರಖ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬನಾರಸ್ ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದೀನ ದಯಾಳ್ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಗೋರಖ್ಪುರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾರತೀಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು