Alwarthirunagari Temple
ಅಲ್ವರ್ತಿರುನಾಗರಿ ಪರ್ಮುವಲ್ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ತೂತುಕುಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಲ್ವಾರ್ ತಿರುನಾಗರಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿಯಿಂದ 26 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲ್ಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂನಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ 108 ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಆದಿನಾಥರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಅಥಿನಾಥನಾಯಗಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಮಿರಪರಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ವರರಿಂದ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವತಿರುಪತಿಯೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತು ನವತಿರೂಪತಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಗುರುವಾದ ಗುರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ನವಗ್ರಹ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂರು ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರವಾದ ರಾಜಗೋಪುರಂ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ವರನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತೆಂಕಲೈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈ (ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ) ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ವರ್ ಜನ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳು ಗರುಡಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನವತಿರುಪತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆ ಅಲ್ವಾರ್ ತಿರುನಾಗರಿಯು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜರ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ತಿರುನಾಗರಿ ಎಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೆಸರು ಎಂದರೆ ಮೊದಲು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಎಂದರ್ಥ. ಹನ್ನೆರಡು ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ವರನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಪದ್ಯಗಳ ಪೈಕಿ ನಮ್ಮಲ್ವರು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮಲ್ವರನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3059ರ 43ನೇ ಕಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಆತ ತಮಿಳು ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಿರುಕುರವೂರಿನಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಅಲ್ವರ್ತಿರುನಾಗಿರಿ) ಮಲ್ಲಾರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅವರನ್ನು ಅಲ್ವರ್ತಿರುನಾಗರಿಯ ನಗರ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಶ್ರೀ ಆದಿನಾಥರ್ ಅವರ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ನಂತರ ಮಗು ಎದ್ದು ಹುಣಸೆ ಮರದ ರಂಧ್ರವೊಂದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿತು, ಕಮಲದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಧುರೈನಲ್ಲಿರುವ ಮಧುರಕವಿ ಅಲ್ವಾರ್ ಎಂಬ ತಮಿಳು ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರೊಬ್ಬರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಹುಡುಗ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮರವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೂ ಅವರು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಒಗಟನ್ನು ಕೇಳಿದನುಃ "ಚಿಕ್ಕ ಮಗು ಸತ್ತವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ) ಜನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಏನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?" ಅಂದರೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮವು ಸ್ಥೂಲ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯಾವುವು? ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ ತನ್ನ ಜೀವಮಾನದ ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿದು, "ಅದು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಅದು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ!" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಅಂದರೆ, ಆತ್ಮವು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ದೇಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ದೈವಿಕ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ (ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ). ಮಧುರಕವಿ ಅಲ್ವಾರ್ ಈ ಮಗುವಿನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಮಗುವಿನ ಭಕ್ತರಾದರು. ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಧುರಕವಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿ (1102 ಪದ್ಯಗಳು), ತಿರುವಿರುತ್ತಂ (100 ಪದ್ಯಗಳು), ತಿರುವಸಿರಿಯಂ (ಅಥವಾ ತಿರು ಆಸಿರಿಯಂ-7 ಪದ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಪೆರಿಯ ತಿರುವಂತಡಿ (87 ಪದ್ಯಗಳು). ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಮೂರು ಸಮಯ ಕುರವರ್ಗಲ್, ಶೈವ ನಯನಾರ್ ಅಪ್ಪರ್, ಸುಂದರಾರ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂದರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಪಲ್ಲವ ರಾಜರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂರು ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಾದ ರಾಜಗೋಪುರಂ ಗೋಪುರವು 95 ಅಡಿ (29 ಮೀ) ಎತ್ತರವಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥಿನಾಥನ್ ಅಥವಾ ಅಥಿಪಿರನ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ವಾಮಿಭೂ ಮೂರ್ತಿಯು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಮೂರ್ತಿಯ ಪಾದಗಳು ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋಗಿವೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥಿನಾಥನಾಯಕಿ ಮತ್ತು ತಿರುಕ್ಕುರುಕೋರ್ಣಾಯಕಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತಾಮಿರಪರಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರ ಜಲರಾಶಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ತೀರ್ಥಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿವಿಧ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹಲವಾರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ 48 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಯುಕ್ತ ಕಂಬಗಳಿವೆ, ಅವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಹುಣಸೆ ಮರವಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮಲ್ವರನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತರು ಔಷಧೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವೇದವ್ಯಾಸ ಬರೆದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹದಿನೆಂಟು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ಪುರಾಣವು ನವತಿರೂಪತಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಅಲ್ವಾರ್ ತಿರುನಗರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ವರನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಾಮಿರಪರಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ವರರಿಂದ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವತಿರುಪತಿಯೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತು ನವತಿರೂಪತಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ ಅವರು ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿಯಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 18 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯದ ಉಲ್ಲೇಖವು ದಿವ್ಯ ಕವಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್ ಅವರ 108 ತಿರುಪತಿ ಅಂತತಿಯಂತಹ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ನವಗ್ರಹ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನವತಿರುಪತಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುರುಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ವೈಕಾಶಿ (ಮೇ-ಜೂನ್) ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಗರುಡ ಸೇವ ಉತ್ಸವವು (ಹಬ್ಬ) ಒಂಬತ್ತು ಗರುಡಸೇವೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನವ ತಿರುಪತಿ ದೇವಾಲಯಗಳ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಗರುಡ ವಾಹನದ (ಪವಿತ್ರ ವಾಹನ) ಮೇಲೆ ತರುವ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ವರನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅನ್ನವಾಹನದ (ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ) ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಆತನ ಪಾಸುರಂಗಳನ್ನು (ಪದ್ಯಗಳು) ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ನ ಉತ್ಸವ ದೇವತೆಯನ್ನು (ಉತ್ಸವ ದೇವತೆ) ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತು ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪಸುರಂಗಳನ್ನು (ಕವಿತೆಗಳು) ಆಯಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ತೆಂಕಲೈ ಪಂಥದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಂಚರಾತ್ರ ಆಗಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ತಮಿಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅರ್ಚಕರು ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಳಶಾಂತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಆದಿನಾಥರ್ ಮತ್ತು ಅಥಿನಾಥನಾಯಗಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅಲಂಕರಣ (ಅಲಂಕಾರ), ನಿವೇತನಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾದಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ (ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತೂತುಕುಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು