Paternalistic conservatism
ಪಿತೃತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಒಂದು ಎಳೆ, ಇದು ಸಮಾಜಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಳಗಿನ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಬಡ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಎಂಬ ಕುಲೀನ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಾಧ್ಯತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕರ್ತವ್ಯ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯಂತಹ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಪಿತೃತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ರಾಜ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸರ್ಕಾರದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು, ಬಡತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷತಾ ಜಾಲದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರೋಪಕಾರಿ ತಂದೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ದಿಟ್ಟ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಪಿತೃವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಕಮಾಂಡ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಿತೃತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಶಾಂತಿ, ಭಯಾನಕ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಡಿಸ್ರೇಲಿಯ ಏಕ-ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಈ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್, ನೆವಿಲ್ಲೆ ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್, ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್ ಅವರಂತಹ ಏಕ-ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೊ ವಾನ್ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಪಘಾತ, ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಟಿತ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಮೆಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಲಿಯೋ ವಾನ್ ಕ್ಯಾಪ್ರಿವಿ ಸಹ ಹೊಸ ಕೋರ್ಸ್ ಎಂಬ ನೀತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ಓಸ್ಟ್ಲರ್, ಮೈಕೆಲ್ ಥಾಮಸ್ ಸ್ಯಾಡ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಶಾಫ್ಟೆಸ್ಬರಿಯಂತಹ ಟೋರಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಮಾನವೀಯ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಅವರು, 1834ರ ಹೊಸ ಬಡವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಹ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಸತಿ, ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ವೇತನ ಮತ್ತು ಬಡವರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒನ್-ನೇಷನ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಡಿಸ್ರೇಲಿ ಅವರು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ 1844 ಮತ್ತು 1845 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕೋನಿಂಗ್ಸ್ಬಿ ಮತ್ತು ಸಿಬಿಲ್, ಆರ್ ದಿ ಟು ನೇಷನ್ಸ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಹಾಗೇ ಇದ್ದರೂ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವು ಸಂಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಡಿಸ್ರೇಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಗಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿದ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬ್ರಿಟನ್ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ (ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ) ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಡಿಸ್ರೇಲಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಆ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾವಯವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಡಿಸ್ರೇಲಿ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿರುವವರಿಗೆ ಮೇಲಿರುವವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಕುಲೀನ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವು ಉದಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿರಬೇಕಾದ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಡಿಸ್ರೇಲಿಗೆ, ಇದು ಸರ್ಕಾರವು ಪಿತೃತ್ವವಾದಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕ-ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ತನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲದ ವಿಧಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ನೀತಿಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕ-ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ಜನರ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರಿದರೆ, ಸಮಾಜವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಡಿಸ್ರೇಲಿ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜರ್ಮನಿಯ ಇತಿಹಾಸ 1878ರಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೊಯೆಕರ್, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ಟೊಯೆಕರ್ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು ಆದರೆ ಬಡ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೋಯೆಕರ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಜರ್ಮನಿಯ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿ, ಒಟ್ಟೊ ವಾನ್ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜರ್ಮನ್ನರನ್ನು ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಠರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯ-ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಪಘಾತ, ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ-ಸಂಘಟಿತ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಮೆಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಜರ್ಮನ್ ಉದಾರವಾದಿ ವಿರೋಧವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು; ಇದನ್ನು ನಂತರ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆತ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು. ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ನ ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜವಾದವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಸರ್ವೋಚ್ಚವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು" ಮತ್ತು "ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು" ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ರಾಜ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಸೋಷಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಶ್ಯನ್ ರಾಜ್ಯ ರೈಲ್ವೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ನೀತಿಯನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಕೆನಡಾ ಎ ರೆಡ್ ಟೋರಿ ಟೋರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪಡೆದ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಯಾಯಿ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಮಟ್ಟದ ಹಣಕಾಸಿನ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮದ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮುದಾಯಿಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಟೋರಿ ಧರ್ಮವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು ಟೋರಿ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆನಡಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ನಿಲುವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೂಲಭೂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಜಾನ್ ಎ. ಮ್ಯಾಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಬೋರ್ಡೆನ್, ಆರ್. ಬಿ. ಬೆನೆಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಡಿಫೆನ್ಬೇಕರ್ ಅವರಂತಹ ಕೆನಡಾದ ರೆಡ್ ಟೋರಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಇದು ಕೆನಡಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೈಲ್ವೆಯಂತಹ ಕೆನಡಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರೌನ್ ನಿಗಮಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆನಡಾದ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದ್ಧತೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಆಡ್ರಿಯನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮೇರಿ ಡಿ ಮುನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್-ರೆನೆ ಡಿ ಲಾ ಟೂರ್ ಡು ಪಿನ್ ಚಾಂಬ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಡಿ ಲಾ ಚಾರ್ಸೆ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಜಪಾನ್ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಲಿಬರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಎಲ್ಡಿಪಿ) ನೇತೃತ್ವದ ನೀತಿಗಳು ವೆಸ್ಟನ್ ಶೈಲಿಯ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ 1955ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಪಿ ಆಡಳಿತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಟ್ಟವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು. 1970ರ ದಶಕದಿಂದ, ತೈಲ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ಪರವಾದ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ನಗರ ನಾಗರಿಕರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಎಲ್ಡಿಪಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮಾಲಿನ್ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಕ್ಷದ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. 1960ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಡಿಎಸ್ಪಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಅದರ ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಎಲ್ಡಿಪಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1994ರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಡಿ. ಎಸ್. ಪಿ. ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮಿಂಶಾ ಕ್ಯೋಕೈ (ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಗ್ರೂಪ್) ಜಪಾನ್ನ ಲಿಬರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಸೆಂಟರ್-ರೈಟ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಪೀಪಲ್ನೊಳಗಿನ ಒಂದು ಬಣವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ ಪೆರೋನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೆರೋನಿಸಂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಿತೃತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಮಾಂಡ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪೆರೋನಿಸಮ್ ಅನ್ನು 'ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಕಾರ್ಮಿಕವಾದ' ಮತ್ತು 'ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ' ದ ಮಿಶ್ರಣವೆಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಥಿಯೋಡರ್ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಅವರು "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಅವರ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಂತಹ ವಿಚಾರಗಳು, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಡೀಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಕ್ಷದ ವುಡ್ರೋ ವಿಲ್ಸನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ದಿ ನ್ಯೂ ಫ್ರೀಡಂಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಸನ್ನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಪಿತೃತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ವಿಲಿಯಂ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಟಾಫ್ಟ್ರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ ಆಡಳಿತವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಡ್ವೈಟ್ ಡಿ. ಐಸೆನ್ಹೋವರ್ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ಯಾರಿ ಗೋಲ್ಡ್ವಾಟರ್ ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ನ್ಯೂ ರೈಟ್ನಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ರಾಕ್ಫೆಲ್ಲರ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ ಹೆಚ್ಚು ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ರೈಟ್-ವಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಸಮಾಜವಾದವು ಕೆಲವು ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಬಲ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮುರ್ರೆ ರೋಥ್ಬಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಹುಯೆರ್ಟಾ ಡಿ ಸೊಟೊ ಅವರು ಪಿತೃತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಅವಮಾನಕರ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯವಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೈಸೆಜ್-ಫೇರ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಿತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವು ರಾಜ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಿಶ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಆಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಯೋಜಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಾದದ ಘೋಷಿತ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಅವರು ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಆಟದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಯಾಂಗಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಗಾಂಧಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ ಹೈ ಟೋರಿ ಜಮೈಕಾ ಲೇಬರ್ ಪಾರ್ಟಿ ಕೋಚಿಕೈ ನ್ಯಾಷನಲ್-ಸೋಶಿಯಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಪೆರೋನಿಜಮ್ ಪ್ರೆಸೆಂಟಮ್ ಉಂಡ್ ಸೋಜಿಯಾಲಿಸ್ಮಸ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿಸಮ್ ಟೋರಿ ಸಮಾಜವಾದ ಹಳದಿ ಸಮಾಜವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ಎಲಿ, ಜೆಫ್ (1997). ಸೊಸೈಟಿ, ಕಲ್ಚರ್, ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್ ಜರ್ಮನಿ, 1870-1930 (1ನೇ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಆವೃತ್ತಿ.). ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಒ. 1975). ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್. ಹಾರ್ಕೋರ್ಟ್ ಬ್ರೇಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಪ್ಯಾಕ್ಸ್ಟನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಒ.; ಜೂಲಿ ಹೆಸ್ಲರ್ (2011) [2005]. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್. ಬೆಲ್ಮಾಂಟ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಃ ವಾಡ್ಸ್ವರ್ತ್ ಸೆಂಗೇಜ್ ಲರ್ನಿಂಗ್. ಸ್ಟರ್ನ್ಹೆಲ್, ಝೀವ್ (1986). ರೈಟ್ ಅಥವಾ ಲೆಫ್ಟ್ ಅಲ್ಲಃ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಐಡಿಯಾಲಜಿ (2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ). ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ವೈರೆಕ್, ಪೀಟರ್ (2006). ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಚಿಂತಕರುಃ ಜಾನ್ ಆಡಮ್ಸ್ನಿಂದ ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಚರ್ಚಿಲ್ ವರೆಗೆ. ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ವಹಿವಾಟು ಪ್ರಕಾಶಕರು. ವೀಟ್ಜ್, ಎರಿಕ್ ಡಿ. (2007). ವೀಮರ್ ಜರ್ಮನಿಃ ಪ್ರಾಮಿಸ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರ್ಯಾಜೆಡಿ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕೇಂದ್ರ-ಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಗೌಲ್ಲಿಸಂ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು