Origin of death
ಸಾವಿನ ಮೂಲವು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಾವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಕಥೆಗಳು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಪುರಾಣಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಪುರಾಣಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿವೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾವು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನರನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮತ್ತೆ ಯುವಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಜನರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಬದುಕಲು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೋಷಗಳ ಮೂಲಕ (ದುರಾಸೆ, ಕುತೂಹಲ, ಮೊಂಡುತನ ಅಥವಾ ದುರಹಂಕಾರದಂತಹ) ಅಥವಾ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಾನವನ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಅಪಘಾತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಾಂಟೆ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ತಾನೊ ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಓವುವೊ (ಸಾವಿನ ಅಸಾಂಟೆ ಸಾಕಾರ) ಅನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಾವು ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಓವುವೊಗೆ ಅದೇ. ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಯೋಧ, ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಟ್ಯಾನೊ ಮತ್ತು ಓವುವೊ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ. ಟ್ಯಾನೊ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಓವು ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಾಚಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುವ ಕ್ರಾಚಿ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಸತ್ತ ಓವುವೊ (ಸಾವಿನ ಅಸಂಟೆ ದೇವರು) ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಔಷಧವನ್ನು ಸುರಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಾವು ಬಂದಿತು. ಓವುವೊ ಮೂರು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದ ಹುಡುಗನ ನಂತರ ಓವುವೊ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಅವನ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಓವುವೊನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವನ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಔಷಧವಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮೂವರ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಓವುವೊ ಅವನಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಹುಡುಗ ಆ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಓವುವೊನ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಕಣ್ಣು ಚಿಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಓವುಯೋ ಕಣ್ಣು ಚಿಮ್ಮಿದಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಮೂಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಪುರಾಣಗಳು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಮೋಸಗಾರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೊಯೊಟೆ ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿರಿಕಾಹುವಾ ಅಪಾಚೆ ಪುರಾಣವು ಕೂಡ ಕೊಯೊಟೆ ಅನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಅವಕಾಶದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಫೀಟ್ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಜನರು ಸಾಯಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಅವರು ಒಪ್ಪಿದ ಚಿಹ್ನೆಯು ಆಕೆಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ, ಇದು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾವು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಭಾರತೀಯರ ಕಥೆಯೆಂದರೆ, ರಾವೆನ್ ಸಾವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರುಷರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಕೊಯೊಟೆ ಸಾವಿಗಿಂತ ನಿದ್ರೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು ಆದರೆ ರಾವೆನ್ ಪರವಾಗಿದ್ದ ಕ್ರೌ, ಫ್ಲೈ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಗಾಟ್ ಅವರಿಂದ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಂತರ ರಾವೆನ್ನ ಮಗಳು ಮೊದಲು ಸತ್ತಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾವೆನ್ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದರೆ ಮೋಸಗಾರನಾದ ಕೊಯೊಟೆ, ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಈಗ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಓಷಿಯಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪುರಾಣವೆಂದರೆ, ಮೂಲತಃ ಜನರು ಹಾವಿನಂತೆ ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರಾದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೆ ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾವನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಮೌಯಿಯನ್ನು ಹೈನ್-ನುಯಿ-ಟೆ-ಪೊ ಅಥವಾ ನೈಟ್ ನುಂಗಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಮಾನವಕುಲವು ಅಮರವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗುತ್ತಾ, ಹೈನ್-ನುಯಿ-ಟೆ-ಪೊನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು, ಅವನು ಮೌಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದು ಸಾಯಿಸಿದನು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಮರತ್ವದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು, ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಮುಗ್ಧತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣವು ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಸಾವು ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೀಯಸ್ ಪಂಡೋರಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನ ಸಹೋದರ ಎಪಿಮೆಥಿಯಸ್ಗೆ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಂದ ಪಂಡೋರಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಅವನು ತೆರೆದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ದೇವತೆಗಳು ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಅಂತಹ ಪುರಾಣಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಮರಣಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ದೇವರುಗಳು/ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿವೆ. ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆ ಅಟ್ರೋಪೋಸ್ (ಜೀವನದ ದಾರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವತೆಯು ಗ್ರಿಮ್ ರೀಪರ್ ಆಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಟಿಪಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಡೆತ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರ್ ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ ಮೈಥಾಲಜಿ ನೋಟ್ಸ್ ರೆಫರೆನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬೆರೆಜ್ಕಿನ್, ಯೂರಿ, 'ಜನರು ಏಕೆ ಮರ್ತ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಬೆರೆಜ್ಕಿನ್, ಯೂರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು 'ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹೊರಗಿನ' ಸನ್ನಿವೇಶ, 'ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು. ಕೆಲವು ಪೌರಾಣಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲಗಳು, ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಆನ್ ಕಂಪ್ಯಾರಿಟಿವ್ ಮೈಥಾಲಜಿ (ಬೀಜಿಂಗ್, ಮೇ 11-13,2006), ಬೀಜಿಂಗ್ಃ ಬೀಜಿಂಗ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಬರೆದ ಆಧುನಿಕ ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವಾದ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಡೆತ್, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಡೇಟಾಬೇಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಪೀಪಲ್-ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.