Saint Luke Drawing the Virgin
ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1435 ಮತ್ತು 1440 ರ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯ ಓಕ್ ಫಲಕದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ತೈಲ ಮತ್ತು ಟೆಂಪೆರಾ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ಕಲಾವಿದರ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಲ್ಯೂಕ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಶಿಶು ಜೀಸಸ್ನ ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡುವಾಗ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂಗಳ, ನದಿ, ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತುವರಿದ ಉದ್ಯಾನ, ಮೇರಿಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ತೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನ ಭ್ರಮಾತ್ಮಕ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಹಿಂದಿನ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ರೋಲಿನ್ ಅವರ ಮಡೊನ್ನಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು 1434 ರಷ್ಟಿದೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಮಧ್ಯದ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಹತ್ತಿರದ ಸಮಕಾಲೀನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಮ್ಯೂನಿಚ್ನ ಆಲ್ಟೆ ಪಿನಾಕೋಥೆಕ್ ಮತ್ತು ಬ್ರುಗ್ಸ್ನ ಗ್ರೊನಿಂಗೆಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿವೆ. ಬೋಸ್ಟನ್ ಫಲಕವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಡರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ಗಳಿಂದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಗಣನೀಯ ಹಾನಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಉಳಿದಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವು ವಿನ್ಯಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಲೀನ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳಂತೆಯೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಉರ್ಸುಲಾ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಸ್ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಿತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಯಿತು. ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಕಾಲೀನ ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಸಂಘಕ್ಕಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಗುಡುಲಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಚಾಪೆಲ್ಗಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ನ ನಗರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿ ಕಲಾವಿದನ ನೇಮಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಇದನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿರಬಹುದು. ಲ್ಯೂಕ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಭಾವಚಿತ್ರಕಾರನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಆತನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯೂಕ್ನ ವರ್ಜಿನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಬದಲು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯ ಇಟಾಲೋ-ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಂಬ್ರಾಯ್ ಮಡೊನ್ನಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಲ್ಯೂಕ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು 1440ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 15 ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮೇರಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯು ವರ್ಜಿನ್ ನ ಸಾರವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾನ್ ಐಕ್ನ ನಂತರ, ವಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ ವಾನ್ ಐಕ್ನ ಸಿ. 1435 ರ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ರೋಲಿನ್ನ ಮಡೊನ್ನಾವನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ನಲ್ಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕಡಿಮೆ ವಿವರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮುಕ್ತತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಸೇತುವೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು; ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ನಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೋಚಿಮ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ನ ಪೋಷಕರಾದ ಅನ್ನಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಲಗೈಯ ಆಕೃತಿಯು ಕೆಂಪು ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಆ ಕಲಾವಿದನ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರದ ಸೂಚಕವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಲಂಡನ್ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್ ವಿತ್ ಕ್ಯಾನನ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಪೇಲೆ, ಬ್ರೂಜಸ್ ನಲ್ಲಿ ನೈಟ್ನ ಗುರಾಣಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ವರ್ಜಿನ್ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಈ ಸ್ಥಾನವು ನಂತರದ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣಗಳು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಣ್ಣಗಳಿಗಿಂತ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಅವರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಲ್ಯೂಕ್ ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ, ಮೇರಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮಾರಿಯಾ ಲ್ಯಾಕ್ಟನ್ಸ್ ("ನರ್ಸಿಂಗ್ ಮಡೊನ್ನಾ") ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೋಡೆಜೆಟ್ರಿಯಾ (ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ದಿ ವೇ, ಅಥವಾ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಅವಳು) ವರ್ಜಿನ್ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಚಿತ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೇರಿಯ ತಾಯ್ತನದ ಈ ಚಿತ್ರಣವು "ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮಾನವಕುಲದ ವಿಮೋಚನೆ. [ಮತ್ತು] ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೋಷಣೆ" ಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಿವರಣೆ ಫಲಕವು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಓಕ್ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂಟುಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲಾದ ಚಾಕ್ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಯಾರಿಕೆಯ ಮರವು ಸುಮಾರು 1410 ರಷ್ಟಿದೆ, ಇದು 1430 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ಗೆ ಅಂದಾಜು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಸೀಸ ಬಿಳಿ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದ್ದಿಲು ಕಪ್ಪು, ಅಲ್ಟ್ರಾಮರೀನ್, ಸೀಸ-ಟಿನ್-ಹಳದಿ, ವರ್ಡಿಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸರೋವರ. ಕೆಲವು ಬಣ್ಣವು ಬದಲಾಗಿದೆ-ಕೆಲವು ಹಸಿರುಗಳು ಈಗ ಕಂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಳಸುವ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಮೇರಿ ಬ್ರೊಕೇಡ್ ಮೇಲಾವರಣ ಅಥವಾ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಕಂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನಂತರ ಗಾಢ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದೆ. ಮೇಲಾವರಣವು ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮರದ ಬೆಂಚ್ಗೆ ತೂಗುಹಾಕಿದೆ. ಮೇರಿಯ ಕೂದಲು ಸಡಿಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಸೂತಿ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಲಘು ಮುಸುಕು ಇದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಶುಶ್ರೂಷೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಉಡುಗೆ ಫಲಕದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದು, ಸೀಸದ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಆಕೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಒಳಭಾಗವು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬೂದುಬಣ್ಣದ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆನ್ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಹಸಿರು ಮೆತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದ ನಡುವೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಒಂದೋ ಮೊಣಕಾಲು ಹಿಡಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಏಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಜೆನುಫ್ಲೆಕ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಮೋಹನಗೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಯೇಸುವನ್ನೂ ಮತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕನ ಕೈಗಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ತೇಲುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಹಾಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು "ದೇವತೆಗಳು ಲಿಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಾಜದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅದೇ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ". ಮೇರಿ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅಪರೂಪದ ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಸ್ಥಾನವು ವರ್ಜಿನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ದಾನಿ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಗಡ್ಡರಹಿತನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, 1430 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮುಖವು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವನು ಹಗುರವಾದ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕೋಣೆಯು ಒಂದು ಎತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತೆರೆದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆತನನ್ನು ಮೇರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಗಿನ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ರೂಪಕ್ಕೆ, ಸರಳವಾದ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಗಳಂತೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೇರಿಯು ಸ್ತ್ರೀ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಗೋಥಿಕ್ ಆದರ್ಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಾಗಿದ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಈ ಕೃತಿಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಅವು ಲ್ಯೂಕನ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆಃ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ, ಶಾಯಿಯ ಬಾಟಲಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೇಜಿನ ಕೆಳಗೆ ಅವನ ಎತ್ತು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸುರುಳಿಯ ಮೇಲೆ. ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ ಸೀಲಿಂಗ್, ಮಾದರಿಯ ನೆಲದ ಟಿಲಿಂಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಿರಿದಾದ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯು ಮಧ್ಯದ ನೆಲಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಪ್ಯಾಚ್ನೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ನದಿ ಅಥವಾ ಒಳಹರಿವಿನ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೆಫ್ರಿ ಚಿಪ್ಪ್ಸ್ ಸ್ಮಿತ್, ಮೈದಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ [ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್] ಮುಖ್ಯ ಕೋಣೆಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಮೈದಾನದ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿನ ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭೂದೃಶ್ಯದವರೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ತಡೆರಹಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು". ಮಧ್ಯ-ನೆಲದ ನಿಂತಿರುವ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನೀರಿನ ಮೇಲಿರುವ ಯುದ್ಧದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಬೆನ್ನುಗಳು ವೀಕ್ಷಕರ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿವೆ, ಪುರುಷನು ಹೊರಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಲಮ್ಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರವಾದ ನಗರ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತಿವೆ. ಕರೋಲ್ ಪರ್ಟಲ್, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ಗೆ, ಭಕ್ತಿವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ನಂಬುವ "ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರತರಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, "ನೋಡುಗನು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸಾಗಣೆಯ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು". ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅಂಡರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಎರಡೂ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಆಕೃತಿಯ ಹುಡ್ ಮೂಲತಃ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳ ಸ್ಥಾನವು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಲಗೈ ಆಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಹೊರಗೆ ನೋಡಲು ಸನ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ನಲ್ಲಿ, ಸಮಾನವಾದ ಆಕೃತಿಯು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಫಲಕದಲ್ಲಿನ ಎಡಗೈ ಆಕೃತಿಯು 1420ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಕಲಾವಿದನ ಸಹೋದರ ಹಬರ್ಟ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣದ ಸೂಚಕವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ರಿಪೌಸೋಯಿರ್ಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವು ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಥೀಮ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ-ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನಂತತೆಯನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಪ್ಯಾರಾಗೋನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು; ಮನುಷ್ಯನು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂಡರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ನ ಪರಿಶೀಲನೆಯು ಕಲಾವಿದನು ವ್ಯಾನ್ ಐಕಿಯನ್ ದೇವದೂತನನ್ನು ವರ್ಜಿನ್ಗೆ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅಂತಿಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮರುರೂಪಿಸಿದರು. ನಿಲುವಂಗಿಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವು ಮೊದಲಿಗೆ ಲ್ಯೂಕನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನ ತಾಯಿಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಓರೆಯಾಗಿತ್ತು. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಲ್ಯೂಕನ ತಲೆಯು ಕನ್ಯೆಯ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳಗಿನ ಅಂಗಣದ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣುವ ಎರಡು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ನದಿಯೇ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರದ ಮುಖವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ ಒಬ್ಬ ಸಂತ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಯೋಜಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿರಬಹುದು. ಬಿಳಿ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಬೇಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದನು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಏಕೈಕ ಸಿಲ್ವರ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಈಗ ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಬೋಸ್ಟನ್ ಫಲಕದಲ್ಲಿರುವ ಮೇರಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹವಾಮಾನ-ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು; ಲಾಸ್ಟ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಜನ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಕಿನ್ಬಾಲ್ಡ್, ಇದನ್ನು ಬರ್ನ್ನ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿನ ವಸ್ತ್ರವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರತಿಯ ಮೂಲಕ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಉತ್ತರದ ಕಲಾವಿದರು ಲ್ಯೂಕನ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಆತನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಯಾವ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ ಎಂಬುದು ಕಲಾವಿದನನ್ನು 12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ನ ಮೆಕ್ಥಿಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಬಿಂಗನ್ನ ಹಿಲ್ಡೆಗಾರ್ಡ್ರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರುವ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಭಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ರೀಡಿಂಗ್ನಂತಹ ಭಕ್ತಿ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದ್ದು, "ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು" ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಚಿತ್ರಣವು ಹಲವಾರು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಗೌರವವಾಗಿ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ವಿರುದ್ಧದ ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬದಲು ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ದೃಶ್ಯ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಡಿ ವ್ರೀಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಯಾವುದೇ ಯಶಸ್ವಿ ಕಲಾವಿದನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ, ಸ್ಮಿತ್ ಈ ಫಲಕವನ್ನು "ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯ ನಿರೂಪಣೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸಿಲ್ವರ್ಪಾಯಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ-ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಚಿತ್ರಫಲಕ, ಆಸನ ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಭೌತಿಕ ತಡೆಗೋಡೆ ಇಡಬಹುದು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಮಾರಿಯಾ ಲ್ಯಾಕ್ಟನ್ಸ್ ವರ್ಜಿನ್ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪ್ಲೇಗ್ ಅಥವಾ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ "ಮದರ್ ಚರ್ಚ್" ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಲ್ಯೂಕನ ವೈದ್ಯ (ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವ) ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಈ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಎಂಥ್ರೋನೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾನವಾದ ವಿವರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರಗಳ ಎರಕಹೊಯ್ದದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತುವರಿದ ಸ್ಥಳದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಒಂದು ಮೇಲಾವರಣದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೂಡ್ ಪರದೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಯು ವಸ್ತ್ರದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬೀಳುವ ಮೊದಲು ಆದಮ್, ಈವ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಪ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಣೆಯು ವರ್ಜಿನ್ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಲಾಂಛನವಾದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಉದ್ಯಾನದ ಕಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ. ಮೇರಿ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಮತ್ತು ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಹೆಜ್ಜೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅವಳ ನಮ್ರತೆಯ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಪವಿತ್ರವಾದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ದೂರ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿರುವ ದ್ವಿತೀಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನ, ಭವ್ಯವಾದ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎತ್ತರದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ ಅವರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೃತಕವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ಲಮ್ "ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮರ್ತ್ಯ" ಮುಖವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುವ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ದೇವದೂತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಈ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಅಂಡರ್ಡ್ರಾವಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಈ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಚರ್ಚ್ ಗೋಪುರಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿದೆ. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಅನೇಕ ಸಂಘಗಳು ಲ್ಯೂಕನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ಸಂತನೆಂದು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಫಲಕವು ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾದ ವರ್ಜಿನ್ ಇನ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಆರ್ಟ್ನ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸ, ರಾಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಂಪಿನ್ ಅವರ ಕಳೆದುಹೋದ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಫಲಕವಾಗಿದೆ. ವಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರ, ಹಾಲೋಸ್ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವೀಕೃತ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಆತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಫಲಕವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಮಾಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಸ್-ರೇಡಿಯೋಗ್ರಾಫ್ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲನ್ ಬರೋಸ್ ಅವರು ಬೋಸ್ಟನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಅವರ "ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ" ಡೈರಿಕ್ ಬೌಟ್ಸ್ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಆತ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕು ಫಲಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮೂಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಪ್ರತಿಗಳು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಖಚಿತತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅತಿಗೆಂಪು ಪ್ರತಿಫಲನಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೋಸ್ಟನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಮರುವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮರು-ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಂಡರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಬಾಸ್ಟನ್ ಫಲಕವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂಡರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ನ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನ ಡಿಸೆಂಟ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್ನ ಮಿರಾಫ್ಲೋರ್ಸ್ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್. ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಂಚ ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ನೆರಳಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಹ್ಯಾಚಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ, ಅಂಡರ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಒಂದು ಕಾರ್ಯನಿರತ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಿರಂತರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರವೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮೇರಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು 1464ರ ಲೌವ್ರೆಯ ಸಿಲ್ವರ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ ಅವರು ನಿರತರಾಗಿದ್ದ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದ್ದು, "[ಮೇರಿಯ] ತಾರುಣ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. [ಇದು] ಅವರ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದಾಗಿದೆ". ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕ್ರಮೇಣ ಕಲಾವಿದನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1450 ರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 1435-40 ಗೆ ತಮ್ಮ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಈ ಅಂದಾಜು ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ರೋಲಿನ್ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕಾಲಮಾನ, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ಗೆ ಆ ಫಲಕವನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ನಂತರ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆತ 1432ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1435ರಲ್ಲಿ ವಾನ್ ಐಕ್ ತನ್ನ ಸ್ಟುಡಿಯೊವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಎರ್ವಿನ್ ಪನೋಫ್ಸ್ಕಿ ಸಿ. 1434 ಅನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮುಂಚಿನ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೋಲಿನ್ ಫಲಕವನ್ನು 1433 ಅಥವಾ 1434 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಜೂಲಿಯಸ್ ಹೆಲ್ಡ್ ಈ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ ನಾವು "ಜಾನ್ನ ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ರೋಜಿಯರ್ ಒಂದು ಆಯೋಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಜಾನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರುಗಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ". 1430ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಕಲಾವಿದನ ಇತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, 1440 ಮತ್ತು 1443ರ ನಡುವಿನ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, 1955ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಏಕೈಕ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿ. 1434ರ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇದು "ಗಣನೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಗಳು ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫಲಕದ ಮರದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉಂಗುರಗಳ ಡೆಂಡ್ರೋಕ್ರೊನಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯು 1410 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫಲಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮೊದಲು ಮರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು 1430ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮ್ಯೂನಿಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಇದನ್ನು 1480ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ರ ಮರಣದ ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರುಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಫಲಕವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಗುಣಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು c. 1491-1510 ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 19ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ 1520ರಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಭೇಟಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಎರಡನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ 1574ರ ದಾಸ್ತಾನಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಅದೇ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು 1835 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ III ರ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕಲಾವಿದ ಡಾನ್ ಇನ್ಫ್ಯಾಂಟೆ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಬೊರ್ಬಾನ್ ವೈ ಬ್ರಗಾಂಜಾ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಅವರ ದಾಸ್ತಾನು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಫಲಕವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿವೆ, ಅದನ್ನು ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ವ್ಯಾನ್ ಲೇಡೆನ್ಗೆ ನೀಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಇದನ್ನು ಹೆನ್ರಿ ಲೀ ಹಿಗ್ಗಿನ್ಸನ್ ಅವರು 1889 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ ನಂತರ 1893 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. 1914 ರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಇದನ್ನು ಅಲಂಕೃತ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಅವರ 1835 ರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಫಲಕವು ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಗಣನೀಯ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ. ದಾಖಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು 1893 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. 1930ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಫಿಲಿಪ್ ಹೆನ್ರಿಯವರು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೂಲ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯು ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ 1932ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಕಾರನಾದ ಹೆಲ್ಮಟ್ ರುಹೇಮನ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಆತ ಫಲಕವನ್ನು "ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವು ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸುವಾಗ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ವಾರ್ನಿಷ್ ಮತ್ತು "ಕಚ್ಚಾ ಅತಿಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರ" ದ ಪದರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಕನಿಷ್ಠ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಳ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ರುಹೇಮನ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಹುಶಃ 1893ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರಬಹುದು. ರುಹೇಮನ್ರ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಅವರು ಮೂಲವಾಗಿ ಫಲಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. 1943 ರಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎಫ್. ಎ ಮೂರನೇ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು, ಗ್ಲೇಸ್ನ ಕೆಲವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, 1980 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಕೆಲವು ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲಘು ಬಣ್ಣದ ವಾರ್ನಿಷ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗಿಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಉಚಿತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್, ಕ್ಯಾಸೆಲ್, ವಲ್ಲಡೋಲಿಡ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲಾವಿದನ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಡೊನ್ನಾ ಶೈಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಜೀನ್ ಡಿ ಗ್ರೋಸ್ನ ಸಿ. 1450 ಡಿಪ್ಟಿಚ್ಗಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಬಳಸಿದರು. ಆ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅವರ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಫಲಕದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ 'ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್' ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಾನಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಭಕ್ತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕನನ್ನು ಕನ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ, "ಕಲಾವಿದನು ಆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ". ಲ್ಯೂಕನ ವರ್ಜಿನ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಣಗಳು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ನ ಫಲಕವು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿತ್ತು-ಕ್ಯಾಂಪಿನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನವು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ನ ವಿನ್ಯಾಸದ ಉಚಿತ ಪ್ರತಿಗಳು (ರೂಪಾಂತರಗಳು) ಆಗಿದ್ದವು. ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಉರ್ಸುಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನಾಮಧೇಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಈಗ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ಗಾಗಿ ಮಾರಿಯಾ ಲ್ಯಾಕ್ಟನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಇತರ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೋ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಸ್, ಡೈರಿಕ್ ಬೌಟ್ಸ್, ಡೆರಿಕ್ ಬೇಗೆರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಗೋಸ್ಸರ್ಟ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಕಲಾವಿದರು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ನನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಕಲಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೈಮನ್ ಮರ್ಮಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟೆನ್ ವ್ಯಾನ್ ಹೀಮ್ಸ್ಕರ್ಕ್. ತಮ್ಮನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕಲಾವಿದರು ಮೊದಲ ಕೈ ಸಂಪರ್ಕದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಜಿನ್ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. ಈ ಫಲಕವು ಮೂಲತಃ ಒಂದು ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ನ ಫಲಕವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಸಂಘಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಲ್ಯೂಕ್ ಭಾರೀ ಕೆಂಪು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಾದದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಲಾವಿದನ ಪಾತ್ರ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ ಅವರ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಸ್ ಅವರು ಸಂತನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಿಲು, ಚಾಕು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಕ್ಷಿಯ ಗರಿಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕೆಂಪು ನಿಲುವಂಗಿಗಳು, ವೈದ್ಯರ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಆಕೃತಿಯು ಅದೇ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಸಿರು ಕುಶನ್ ಮೇಲೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಆತನ ಭಂಗಿಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಸ್ನ ರೂಪಾಂತರವು ನಂತರದ ಕಲಾವಿದನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1500ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೇಯ್ದ ವಸ್ತ್ರದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈಗ ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಹಿಮ್ಮುಖ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಡ ಫಲಕವು ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ರೆಫೆರೆನ್ಸಸ್ ನೋಟ್ಸ್ ಸೋರ್ಸಸ್ ಏಕರ್ಸ್, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. "ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ ಅವರ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪಠ್ಯಗಳು". ಆರ್ಟಿಬಸ್ ಎಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 21, ನಂ. 41, 2000 ಐನ್ಸ್ವರ್ತ್, ಮರಿಯನ್. ಫ್ರಮ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಟು ಬ್ರೂಗೆಲ್ಃ ಅರ್ಲಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಇನ್ ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, 1998. ಅಪೋಸ್ಟೋಲೋಸ್-ಕಪ್ಪಡೋನ, ಡಯೇನ್. "ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದುಃ ರೋಜಿಯರ್ನ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ". ಪರ್ಲ್, ಕರೋಲ್, ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 1997. ಬೌಮನ್, ಗೈ. "ಅರ್ಲಿ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ಸ್ 1425-1525". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 43, ನಂ. 4, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್, 1986 ಬ್ಲಮ್, ಶೆರ್ಲಿ ನೀಲ್ಸೆನ್. "ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸಂಪುಟ 46, ಸಂಚಿಕೆ 1-4,1977 ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್, ಟಿಲ್-ಹೋಲ್ಗರ್. "ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಕರಣ". ಪರ್ಲ್, ಕರೋಲ್, ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 1997. ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್, ಟಿಲ್-ಹೋಲ್ಗರ್. "ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್". ರಲ್ಲಿಃ ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್, ಟಿಲ್-ಹೋಲ್ಗರ್, ಚಪುಯಿಸ್ ಜೂಲಿಯನ್, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಟು ಡ್ಯೂರರ್. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್, 2011. ಬ್ರಷ್, ಕ್ರೇಗ್. ಸ್ವಯಂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಃ ಮಾಂಟೈಗ್ನೆಯ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫೋರ್ಡ್ಹ್ಯಾಮ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1994. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಲಾರ್ನ್. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್. ಲಂಡನ್ಃ ಚಾಸರ್ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಲಾರ್ನ್. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹಾರ್ಪರ್ ಮತ್ತು ರೋ, 1980. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಲಾರ್ನ್; ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಸ್ಟಾಕ್, ಜಾನ್ ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ಃ 1400-1464: ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾಷನ್ಸ್. ಝ್ವೊಲ್ಲೆಃ ವಾಂಡರ್ಸ್, 2009. ಡೆಲ್ಮಾರ್ಸೆಲ್, ಗೈ. 15ರಿಂದ 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಟೇಪ್ಸ್ಟ್ರಿ. ಟೈಲ್ಟ್ಃ ಲನ್ನೂ, 1999. ಡಿ ವೋಸ್, ಡಿರ್ಕ್. ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ಃ ದಿ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ವರ್ಕ್ಸ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಹ್ಯಾರಿ ಎನ್. ಅಬ್ರಾಮ್ಸ್, 2000. ಐಸ್ಲರ್, ಕಾಲಿನ್ ಟೋಬಿಯಾಸ್. ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು. ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್ಃ ಸೆಂಟರ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿ ರಿಚರ್ಚ್ಸ್ ಪ್ರಿಮಿಟಿಫ್ಸ್, 1961 ಕ್ಲೈನರ್, ಫ್ರೆಡ್. "ಗಾರ್ಡ್ನರ್ 'ಸ್ ಆರ್ಟ್ ಥ್ರೂ ದಿ ಏಜಸ್". ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ವ್ಯಾಡ್ಸ್ವರ್ತ್, 2008. ಕೊರ್ನರ್, ಜೋಸೆಫ್ ಲಿಯೋ. ಜರ್ಮನ್ ನವೋದಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣದ ಕ್ಷಣ. ಚಿಕಾಗೊಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 1997. ಹಾಲ್, ಜೇಮ್ಸ್. ದಿ ಸೆಲ್ಫ್ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್ಃ ಎ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್, 2014. ಹ್ಯಾಂಡ್, ಜಾನ್ ಆಲಿವರ್; ಮೆಟ್ಜ್ಗರ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್; ಸ್ಪ್ರೋಂಕ್, ರಾನ್. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳುಃ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವುದು. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ (ಯು. ಎಸ್.), ಕೊನಿನ್ಕ್ಲಿಜ್ಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ವೂರ್ ಸ್ಕೋನ್ ಕುನ್ಸ್ಟೆನ್ (ಬೆಲ್ಜಿಯಂ). ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2006. ನಡೆಯಿತು, ಜೂಲಿಯಸ್. ವಿಮರ್ಶೆಃ "ಅರ್ಲಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಇಟ್ಸ್ ಆರಿಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ ಬೈ ಎರ್ವಿನ್ ಪನೋಫ್ಸ್ಕಿ". ದಿ ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 37, ನಂ. 3, 1955. ಹಾರ್ನಿಕ್, ಹೈಡಿ; ಪಾರ್ಸನ್ಸ್, ಮೈಕೆಲ್ ಕಾರ್ಲ್. ಇಲ್ಯುಮಿನೇಟಿಂಗ್ ಲ್ಯೂಕ್ಃ ದಿ ಇನ್ಫ್ಯಾಂಸಿ ನರೇಟಿವ್ ಇನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್. ಲಂಡನ್ಃ ಕಾಂಟಿನಮ್, 2003. ಹಾರ್ಬಿಸನ್, ಕ್ರೇಗ್. ಉತ್ತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಲೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1995. ಇಶಿಕಾವಾ, ಚಿಯೋ. ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡನ್ ಅವರ 'ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್' ಅನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, ಸಂಪುಟ 2,1990. ಮ್ಯಾಕ್ ಬೆತ್, ರೋನಾ; ಸ್ಪ್ರೋಂಕ್, ರಾನ್. "ಎ ಮೆಟೀರಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರೋಜಿಯರ್ 'ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ಃ ಕನ್ಸರ್ವೇಷನ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫೈಂಡಿಂಗ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ಸ್". ಪರ್ಲ್, ಕರೋಲ್, ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 1997. ನ್ಯಾಶ್, ಸೂಸಿ. ಉತ್ತರ ನವೋದಯ ಕಲೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ನ್ಯೂಮನ್, ರಿಚರ್ಡ್. "ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ನಲ್ಲಿ ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ವೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ವಸ್ತುಗಳು". ಪರ್ಲ್, ಕರೋಲ್, ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 1997. ಪೊವೆಲ್, ಆಮಿ. "ಎ ಪಾಯಿಂಟ್ 'ಸೆಸ್ ಲೆಸ್ ಪಿಷ್ ಬ್ಯಾಕ್': ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್. ದಿ ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 88, ನಂ. 4, 2006. ಪರ್ಟಲ್, ಕರೋಲ್ (ಆವೃತ್ತಿ). ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದುಃ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 1997. ರಿಡ್ಡರ್ಬೋಸ್, ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್; ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂರೆನ್, ಅನ್ನಿ; ವ್ಯಾನ್ ವೀನ್, ಹೆಂಕ್. ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳುಃ ಮರುಶೋಧನೆ, ಸ್ವಾಗತ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಃ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ರೋತ್ಸ್ಟೀನ್, ಬ್ರೆಟ್. ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005. ಸ್ಮಿತ್, ಜೆಫ್ರಿ ಚಿಪ್ಪ್ಸ್. ಉತ್ತರ ನವೋದಯ (ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು). ಲಂಡನ್ಃ ಫೈಡಾನ್ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಸ್ಪ್ರೋಂಕ್, ರಾನ್. "ಮೋರ್ ದನ್ ಮೀಟ್ಸ್ ದಿ ಐಃ ಆನ್ ಇಂಟ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಟು ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಎಕ್ಸಾಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಫಾಗ್ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ". ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ಸ್ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 5, ನಂ. 1, ಶರತ್ಕಾಲ 1996. ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್; ಐನ್ಸ್ವರ್ತ್, ಮರಿಯನ್. "ರಾಬರ್ಟ್ ಲೆಹ್ಮನ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ದಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, 1998. ವ್ಯಾನ್ ಕಾಲ್ಸ್ಟರ್, ಪಾಲ್. "ಆಫ್ ಬಿಯರ್ಡ್ಲೆಸ್ ಪೇಂಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ರೆಡ್ ಚಾಪೆರನ್ಸ್. ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ವೋಡುನಿಟ್ ". ಬರ್ಲಿನ್ಃ ದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಗರ. ಬಿ. ಡಿ., ಎಚ್. 4,2003. ವೈಟ್, ಎರಿಕ್ ಮಾರ್ಷಲ್. "ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್, ಹ್ಯೂಗೋ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗೋಸ್, ಮತ್ತು ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಟ್ರೆಡಿಷನ್". ಪರ್ಟಲ್ ಕರೋಲ್, ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ಃ ಸೆಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 1997. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಲ್ಯೂಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಅವರ ಬೋಸ್ಟನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 1430ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಬೋಸ್ಟನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ವೇಯ್ಡೆನ್