Walter Dirks
ವಾಲ್ಟರ್ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ (8 ಜನವರಿ 1901, ಉತ್ತರ ರೈನ್-ವೆಸ್ಟ್ಫಾಲಿಯಾದ ಹೋರ್ಡೆಯಲ್ಲಿ-30 ಮೇ 1991, ಬಾಡೆನ್-ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್ನ ವಿಟ್ನೌನಲ್ಲಿ), ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಜಕೀಯ ನಿರೂಪಕ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನ 1923 ರಿಂದ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು 'ಲೆಫ್ಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೊಮಾನೋ ಗಾರ್ಡಿನಿ (1885-1968) ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1933ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಾಜಿ ಆಡಳಿತವು ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಡಿರ್ಕ್ಸ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಡಿರ್ಕ್ಸ್, ನಾಝಿಗಳ ಉದಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಡಾಯ್ಚ ಝೆಂಟ್ರುಮ್ಸ್ಪಾರ್ಟಿ) ಮತ್ತು ಸೋಶಿಯಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಜರ್ಮನಿ (ಎಸ್. ಪಿ. ಡಿ.) ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಜರ್ನಲ್ನ ಆಗಸ್ಟ್ 1931ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಅವರು "ನಾಜಿಸಂಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 'ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧ' ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ". ನಾಜಿಗಳು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಭಾಗಶಃ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ಜಾರ್ಜ್ ಲುಕಾಕ್ಸ್ ಅವರ 1923 ರ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನೆ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೆಸ್ಟಾಪೊ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 1934 ರಿಂದ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟರ್ ಝೈಟಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಸಂಗೀತ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ, ನಂತರ 1938 ರಿಂದ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗದ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸರ್ಕಾರವು 1943ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು ಮತ್ತು ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು (ಶ್ರೈಬರ್ವರ್ಬೋಟ್). ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಕಾಶಕ ವೆರ್ಲಾಗ್ ಹರ್ಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ನಗರದ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಯೂನಿಯನ್ (ಸಿಡಿಯು) ಎಂಬ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರನ್ನು ಸೇರಿದರು. 1946ರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಯುಜೆನ್ ಕೊಗೊನ್, ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್ ಮನ್ಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಡಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 1946ರಿಂದ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ಡೈ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟರ್ ಹೆಫ್ಟೆಯ ಸಹ-ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರೇಡಿಯೋ ನಿಗಮವಾದ ಸುಡ್ವೆಸ್ಟ್ಫಂಕ್ನಲ್ಲಿ 1949ರಿಂದ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ದೇಶೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ನಿರೂಪಕರಾಗಿದ್ದರು. <ID1] ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕ್ರಿಟಿಸಿಟಿಯ ನೆಲೆಯಾದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಫರ್ ಸೋಜಿಯಲ್ಫೋರ್ಸ್ಚುಂಗ್ (ಐಎಫ್ಎಸ್) ನಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡರ್ ಅಡೋರ್ನೋ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1956ರಿಂದ 1967ರವರೆಗೆ ಆತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೂರದರ್ಶನ ವೆಸ್ಟ್ಡ್ಯೂಷರ್ ರುಂಡ್ಫಂಕ್ನ ಕಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1966ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವೃತ್ತವಾದ ಬೆನ್ಸ್ಬರ್ಗರ್ ಕ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಮಾಜವಾದದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಡಿರ್ಕ್ಸ್, ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮರುಶಸ್ತ್ರೀಕರಣದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಡೈ ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟರ್ ಹೆಫ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಯುಜೆನ್ ಕೊಗೊನ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಈ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1960ರ ದಶಕದಿಂದ ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಲ್ಪಮತದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಗುಸ್ತಾವ್ ಹೈನೆಮನ್ ಅವರನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. 1941ರಲ್ಲಿ ಆತ ಮರಿಯನ್ ಓಸ್ಟರ್ಟಾಗ್ (1913-1991) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ನಂತರ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ (ZdK) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ 1947ರಲ್ಲಿ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದ "ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಮಸ್ ಇನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟ್ಲಿಷರ್ ಸಿಚ್ಟ್" ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಲೇಖನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ಇದು "ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಇಡೀ ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿತ್ತು". ಯುವ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದನ್ನು ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಈ "ಅಸಹಾಯಕರ ಮತ್ತು ಶೋಷಿತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಚಿಂತನೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರ್ಯ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ, ತ್ಯಾಗ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ "ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು" ಮತ್ತು "ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ನೈಜ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಅದನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸದೆ" ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಯೋಜನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಆಗ ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೌಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ಆದರ್ಶವಾದದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೂ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು 'ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜವಾದ' ದೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಿದ ಟಿಲ್ಲಿಚ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅಂತೆಯೇ, ಆತ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನನ್ನು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಸರ್ವದೇವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದೂಷಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯಸೂಚಕ ಗುಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಗ್ದಾನದ ನಿಯೋಜಿತ ಧಾರಕ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ರೈಸ್ತರ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕು ಎಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು, ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಶೋಷಿತರಿಗೆ "ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವವರೆಗೆ" ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ದಿ ಮಾಂಕ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಇತರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್, ಬೆಲ್ಲಾಕ್, ಬ್ಲಾಯ್, ಹಲೋ, ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಬರ್ನಾನೋಸ್ (ಪುಟ 2). ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆತ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ದೇವರ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ" ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಏಕತೆಯ "ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಜಾತ್ಯತೀತ ವಾಸ್ತವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನದಿಂದ" ಅವರು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಪುಟ 31). ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ನಾವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ? ಅವರು ಬಡತನ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಾವು ಈ ಜೀವನಶೈಲಿಯು "ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಢಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವಿಮುಖವಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ಪುಟ 33). ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಃ ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಸೇಂಟ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಭಾಗಶಃ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸವಾಲಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಪುಟಗಳು. 71-73). ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ (ಪು. 152-181), ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳು ನಗರ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಕ್ರಮದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಪು. 164-167). ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟವು ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಹೊಸ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಸರ್, ನಮಗೆ ಆಸ್ತಿಯಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಮಗೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಏಕೆಂದರೆ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ, ದಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ "(p.162). ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಅದನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ಉದ್ದೇಶವು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಉಪದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಆತ ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿರುದ್ಧ ಬಡವರ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ "ಲೇಡಿ ಪಾವರ್ಟಿ" ಎಂಬ ಬಡತನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಎಂಬುದು (ಆಗ ಮತ್ತು ಈಗ) ಗೊಂದಲದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಆತನು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು, ಆದರೂ "ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಆತನ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಾಗುವ ಬೆದರಿಕೆಯು ಆತನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತಂಕವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು" (ಪುಟ 163). ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ "ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವು ಬದಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಂಡರು. ಆ ಸಂಪತ್ತು ಪುರುಷರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿತ್ತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾಯಿತು "(ಪುಟ 165). ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು "ಕೆಲಸದ ದಿನದ ನಾಸ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯುತ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವ ನಿಧಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು" ಮತ್ತು "ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು" (ಪುಟ 166). ಆಯ್ದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಎರ್ಬೆ ಉಂಡ್ ಔಫ್ಗಾಬೆ 1931 ದಿ ಆಂಟ್ವೋರ್ಟ್ ಡೆರ್ ಮೊಂಚೆ 1952 ವಾರ್ ಈನ್ ಲಿಂಕರ್ ಸ್ಪಿನ್ನರ್? 1983 ಡಿರ್ ಸಿಂಗೆಂಡೆ ಸ್ಟಾಟೆರರ್ಃ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿಷ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟೆ 1983 ಗೆಸಾಮ್ಮೆಲ್ಟೆ ಶ್ರೈಫ್ಟೆನ್, 8 ಸಂಪುಟಗಳು, ಲೆಗಸಿ ದಿ ವಾಲ್ಟರ್ ಡಿರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಇತರರಲ್ಲಿ, ರೀಟಾ ಸುಸ್ಮುತ್, ರೂಪರ್ಟ್ ನ್ಯೂಡೆಕ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಥಿಯರ್ಸೆ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವಾಲ್ಟರ್-ಡಿರ್ಕ್ಸ್-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ (1029337) ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 1983: ಗೆಶ್ವಿಸ್ಟರ್-ಸ್ಕೋಲ್-ಪ್ರೈಸ್ ಫಾರ್ ವಾರ್ ಐನ್ ಲಿಂಕರ್ ಸ್ಪಿನ್ನರ್? ಡಾರ್ಟ್ಮಂಡ್ನ ಬರಹಗಾರರು ಜರ್ಮನ್ ಪುರುಷ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಜರ್ಮನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು 1901 ಜನನ 1991 ಸಾವು ಜರ್ಮನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಪತ್ರಕರ್ತರು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳು