Isaac Basire
ಐಸಾಕ್ ಬೇಸಿಯರ್ (1607-1676) ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನಿಂದ ಹೊರಟು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಆತ 1661ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆಂಥೋನಿ ಎ ವುಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಬೇಸಿಯರ್ ಜರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು ಐಸಾಕ್ ಬೇಸಿಯರ್ ಡಿ ಪ್ರಿಯಮೊಂಟ್, ಆದರೆ ಅವನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ ಹೆಸರಿನ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟನು. ಅವನ ತಂದೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳ ದರ್ಜೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (1625) ಅವರನ್ನು ಲೇಡೆನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಲೇಡೆನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿ ಪುರ್ಗಟೋರಿಯೊ ಎಟ್ ಇಂಡಲ್ಜೆಂಟಿಸ್ ಎಂಬ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (1627). ಸುಮಾರು 1628 ರಲ್ಲಿ ಬೇಸಿರ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಮತ್ತು 1629 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಿಚ್ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕೊವೆಂಟ್ರಿಯ ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಮಾರ್ಟನ್ನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. 1632ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟನ್ನನ್ನು ಡರ್ಹಾಮ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೇಸಿರ್ ಅಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. 1635ರಲ್ಲಿ ಆತ ಹಳೆಯ ಶ್ರೊಪ್ಶೈರ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕಾರ್ಬೆಟ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. 1636ರಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ರಾಜರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಬಿ. ಡಿ. ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ಯಾರ್ಮ್ ಬಳಿಯ ಎಗ್ಲೆಸ್ಕ್ಲಿಫ್ನ ರೆಕ್ಟರಿ ನೀಡಿದರು. 1640ರಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಡಿ. ಡಿ. ಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1641ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1643 ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರು ಡರ್ಹಾಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಏಳನೇ ಅಂಗಡಿಗೆ ಮತ್ತು 1644 ರಲ್ಲಿ ಹೋವಿಕ್ನ ರೆಕ್ಟರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾರ್ಥಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಆರ್ಚ್ ಡಿಕೋನರಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇವು ಕೇವಲ ನಾಮಮಾತ್ರದ ನೇಮಕಾತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೇತನಗಳು ಎರಡೂ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿದ್ದವು. 1645 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಹೋಪ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಜೀವನವು ಖಾಲಿಯಾಯಿತು; ಇದು ಡರ್ಹಾಮ್ನ ಬಿಷಪ್ನ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಾರ್ಟನ್, "ದಂಗೆಕೋರರ ಭಯದಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗಿ, ಅದನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ". ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜನು ಅದನ್ನು ಬೇಸಿಯರ್ಗೆ ನೀಡಿದನು, ಅವರು ಆಗ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು; ಇದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೇವಲ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿತ್ತು. 1646ರಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಬೇಸಿರೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಾಜನ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಆತನನ್ನು ಎಗ್ಲೆಸ್ಕ್ಲಿಫ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಸ್ಟಾಕ್ಟನ್ ಕೋಟೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆತನ ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ ಆತ "ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನಾಧಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ" ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಐದನೇ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ "ಆರು ಮತ್ತು ಏಳು, ಅಥವಾ ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು", ಮತ್ತು ಬೇಸಿಯರ್ ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಮೊತ್ತಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕಲು ಬಿಟ್ಟರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶ್ರೀಮತಿ ಬಾಸೈರ್ ಅವರು ಡಾ. ಬಸ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೇಸಿರ್ ಲಂಡನ್ಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಡಾ. ಬಸ್ಬಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ವೈದ್ಯರ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಟ್ರಾವೆಲ್ಸ್ ಬೇಸಿಯರ್ ಅವರು ರೂಯೆನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 8 ಪೌಂಡ್ಗಳ ಸಣ್ಣ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಲ್ಯಾಂಬ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಆಶ್ಬರ್ನ್ಹ್ಯಾಮ್ ಎಂಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮೂರನೆಯವರು ಮಿಸ್ಟರ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಈ ಮೂವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು 1647ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮೊದಲು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ರಾಣಿ ಹೆನ್ರಿಯೆಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೆಗೇಟ್ ಸರ್ ಕೆನೆಲ್ಮ್ ಡಿಗ್ಬಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಆತ ನೇಪಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ 1649ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ತಲುಪಿದನು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಹುಡುಕಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗ ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಉದಾತ್ತವಾದ ಉದ್ದೇಶವಿತ್ತು ಎಂದು ಆತನ ಪತ್ನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆ ಉದ್ದೇಶವು ಪೂರ್ವದಾದ್ಯಂತ ಆಂಗ್ಲೋ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೇನಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಗದ ಪೂರ್ವದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಕ್ವಿಕ್ಸೊಟಿಕ್ ಉದ್ಯಮವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಅದರ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವನ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹಗಲು ಕನಸುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು. ಬಸೈರ್ ಮೆಸ್ಸಿನಾ, ಜಾಂಟೆ, ಮೋರಿಯಾ, ಸ್ಮಿರ್ನಾ, ಅಲೆಪ್ಪೊ, ಆಂಟಿಯೋಕ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. 1653ರಲ್ಲಿ ಪೆರಾ ಅವರು ಜಾನ್ ಎವೆಲಿನ್ ಅವರ ಮಾವ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದ ಸರ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಏನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಆತ "ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಹರಡುವಲ್ಲಿ", ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವನು "ಲ್ಯಾಟಿನ್" ಜನರ, ಅಂದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪೂರ್ವದ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರ, ವೈರತ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮೋರಿಯಾಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಚಿಯಾ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬೋಧಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಲೆಪ್ಪೊದಲ್ಲಿ ಆತ ಆಗ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಕುಲಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ನ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಅಲೆಪ್ಪೊದಿಂದ ಅವನು ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕ್ ಕುಲಪತಿಯು "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು", ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಗೂಳಿ ಅಥವಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜನರು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಅಪರೂಪದ ಗೌರವ. "ನಂತರ", ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿ ಅಬ್ರಹಾಂನ ದೇಶವಾದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ ಹೋದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೇನೆ". ಇದು 1652 ರಲ್ಲಿ; ಅವನು ಅಲೆಪ್ಪೊದಲ್ಲಿ 1652-3 ನ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಕಳೆದನು. 1653ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಆತ ಅಲೆಪ್ಪೊದಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಸುಮಾರು 600 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಜೊತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು. ಅವನು ಅಲೆಪ್ಪೊದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಇಪ್ಪತ್ತು ತುರ್ಕರ ತಂಡವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಬೆಂಗಾವಲು; ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಅವರು ಈಗ ಸ್ವಲ್ಪ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಬಳಿಯ ಪೆರಾದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡನು. ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು "ಆತನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿ" ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಜಾರ್ಜ್ ರಾಕೋಸಿ II ರಿಂದ ಪೋರ್ಟೆಗೆ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಚಟಿಯಸ್ ಬಾರೆಸೆಗೆ ಪರಿಚಿತರಾದರು. ಬಾರೆಸೆ ಅವನನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. "1661 ರಲ್ಲಿ", ಅವರು ಬರೆದರುಃ "ನಾನು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ರಾಜಮನೆತನದ ರಜೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಆ ಧೀರ ಅಕಿಲ್ಸ್, ಜಾರ್ಜ್ ರಾಗೋಕ್ಸಿ II, ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರ, ನನ್ನ ದಿವಂಗತ ಕೃಪಾವಂತ ಗುರು, ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆ ಉದಾತ್ತ ದೇಶದ ಮಹಾನಗರವಾದ ಆಲ್ಬಾ ಯೂಲಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೈವತ್ವದ ಕುರ್ಚಿ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನನಗೆ (ಅವರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ) ಸಾಕಷ್ಟು ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆ ರಾಜಕುಮಾರನು ಗ್ಯುಲಾದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಯರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸ್ಮರಣೀಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ತನ್ನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಅವನ ಗಂಭೀರವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಗಳ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸೋಫಿಯಾದಿಂದ ನನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಸೈರ್ ಇನ್ನೂ ಆಲ್ಬಾ ಯೂಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ 1658 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೈಡ್ (ನಂತರ ಲಾರ್ಡ್ ಕ್ಲಾರೆಂಡನ್) ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆಃ "ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 'ಇದು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನನ್ನ ವಿಶೇಷವಾದ ಭಾರವು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಕುರ್ಚಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ". ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಕೋಸಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಟರ್ಕಿಯ ಆಕ್ರಮಣವು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದಾಗ, ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವಂತೆ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಮನವಿಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗ್ಯುಲಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಕೋಸಿ ವೀರೋಚಿತ ಆದರೆ ವಿಫಲ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು (ಜೂನ್ 1660). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬೇಸಿಯರ್ ತನ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜ ಗುರು, ಎರಡನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. 1655ರಲ್ಲಿ ಆತ ರಾಜನಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು, ತನ್ನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಕೋಸಿಗೆ ಬರೆದು, ಬೇಸಿರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಯೆಗಾಗಿ ಆತನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ಮರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಮತ್ತೊಂದು ಪತ್ರವು ಬೇಸಿರೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಮರಳಿ ಕಳುಹಿಸುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಿತು. ರಾಕೋಸಿ, "ಅವನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ", ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬೇಸಿರಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮರೆಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ವಿಧವೆ ಇನ್ನೂ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಈಗ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಐದು ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಬೇಸಿರ್ 1661ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಹಲ್ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆಲ್ಬಾ ಯೂಲಿಯಾ ಅವರ ಅಧ್ಯಾಯದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ (ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಪಟ್ಟಿ ಇದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ ನಂತರ ಕಳುಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಟ್ಟಿಯು, ಬೇಸಿಯರ್ನ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ, "ಬೋನಾ ರೆಲಿಕ್ಟಾ ಇನ್ ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಆನ್ನೋ 1660" ಅನ್ನು ಹಂಟರ್ ಎಂ. ಎಸ್. ಎಸ್. ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡರ್ಹಾಮ್ ಡೀನ್ ಮತ್ತು ಚಾಪ್ಟರ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅನುಭವಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆಃ "ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಚರ್ಚು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗಿಂತ ಅತ್ಯಂತ ಅಪೊಸ್ತಲ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಚರ್ಚಿನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ (ನನ್ನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಡೀಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ನಾನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಎರಡೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಗೋಲಿಯಾತ್ನ ಕತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪೂಜೆ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಎರಡಕ್ಕೂ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ನಾನು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಬೇಸಿರೇ ಅವರು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚರ್ಚುಗಳೆರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರಾದರೂ, ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವಿತ್ತು. ಅವರು ಸರ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ದೋಷಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿಸುವುದು ನನ್ನ ನಿರಂತರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು, ಬೇಸಿರ್ ತನ್ನ ವಯಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದನೆಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಅನೇಕ ಮಾತುಕತೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಲ್ಲದವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಬೇಸಿರ್ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಡರ್ಹಾಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಅಂಗಡಿಗೆ, ಎಗ್ಲೆಸ್ಕ್ಲಿಫ್ನ ರೆಕ್ಟರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ಥಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಆರ್ಚ್ ಡಿಕೋನರಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಿಷಪ್ ಕೊಸಿನ್ ಅವರು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಹೋಪ್ನ ಒಳನುಸುಳುವ ಮಂತ್ರಿ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲಾಮಾಂಟ್ರನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಹೋಪ್ ಬದಲಿಗೆ ಲಾಂಗ್ ನ್ಯೂಟನ್ರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬೇಸಿರ್ರನ್ನು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೇಸಿರೇ ಈಗ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಆತ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಆತನ ಮಗ ಪೀಟರ್, ಆತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆದನು. ಆತನ ಕೈಗಳು ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ತುಂಬಿದವು. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ನಾರ್ಥಂಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಆರ್ಚ್ ಡಿಕೋನ್ರಿಯು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, (1) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, (2) ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲು". ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಧಾನ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು "ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಘೋರವಾದವು" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಆದರೆ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಕೊಸಿನ್ ಅವರನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಹುರುಪಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಮಾರ್ಟನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿರೆಯವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಎವೆಲಿನ್ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ (10 ನವೆಂಬರ್ 1661) "ಲೆವಂಟ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಚರ್ಚನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮಹಾನ್ ಪ್ರವಾಸಿ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ, ಅಬ್ಬೆ (ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್) ಡಾ. ಬೇಸಿರೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇಸಿರ್ 12 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1676 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು "ಡರ್ಹಾಮ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೇವಕನ ದೇಹದ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ" (ವುಡ್, ಫಾಸ್ಟಿ ಆಕ್ಸನ್). ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು "ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದೇ ಏಕತ್ವದಿಂದಲ್ಲ" ಎಂಬುದು ಅವನ ಸ್ವಂತ "ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು. .. .. ಆದರೆ ದೇವರ ಮನೆಯ ಪೂಜೆಯಿಂದ "ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 1646ರಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಯರ್ ಅವರು ಡಿಯೋ ಎಟ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯ ಸೇಕ್ರಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್, ರೋಮ್ ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. II. 22. ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 1668 ರಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಯರ್ ಅವರು "ಒಂದು ತುಣುಕನ್ನು" ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ಒರಟಾದ ಕಾಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ ಟ್ಯೂಬಮ್ ಎಟ್ ಟಿಮ್ಪಾನಮ್" (ಅಂದರೆ, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ). 1648ರಲ್ಲಿ ಆತ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಡಯಾಟ್ರಿಬಾ ಡಿ ಆಂಟಿಕ್ವಾ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾರಮ್ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾರಮ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೇಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದನ್ನು ಸರ್ ಆರ್. ಬ್ರೌನ್ರ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅವರು 1656ರಲ್ಲಿ ಬ್ರುಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1661ರಲ್ಲಿ ಆತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1659ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಚ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ದೈವಿಕ [ಐಸಾಕ್ ಬೇಸಿಯರ್] ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಇದು 1660ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. 1670ರಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಯರ್ ಒರಾಟಿಯೋ ಪ್ರೈವಾಟಾ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1672ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 29ರಂದು ಬಿಷಪ್ ಕೊಸಿನ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಸಿರೇ ಬೋಧಿಸಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ್ಕೆ (ದಿ ಡೆಡ್ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ರಿಯಲ್ ಸ್ಪೀಚ್) ಸೇರಿಸಲಾದ, ಡರ್ಹಾಮ್ನ ಬಿಷಪ್ನ ಜೀವನ, ಘನತೆಗಳು, ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋವುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ದಿ ಬ್ರೀಫ್ ಬಹಳ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಕ್ಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, 100 ಪುಟಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಕೊಸಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿರ್ನ ಅನೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಡರ್ಹಾಮ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಹಂಟರ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಥಾಮಸ್ ರುಡ್ನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಆಫ್ ಡರ್ಹಾಮ್ ಚಾಪ್ಟರ್ ಎಂಎಸ್ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 1647-8 ಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರವಾಸಗಳ ವಿವರಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು 1667-8 ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯಾಣದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಯರ್ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ 1607 ಜನನಗಳು 1676 ಸಾವುಗಳು ಜರ್ಸಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಲಸಿಗರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು