Inochentism
ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನೋಸೆಂಟಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ರಷ್ಯನ್ಃ ಇನ್ನೋಕೆಂಟೆವ್ಟ್ಸಿ, ಇನ್ನೋಕೆಂಟೆವ್ಟ್ಸಿ) ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮತ್ತು ವರ್ಚಸ್ವಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಥವಾಗಿದ್ದು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಯೋನ್ ಲೆವಿಜರ್, ಅವನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇನೋಚೆಂಟೀ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಭೂಗತ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದರು. ಇನೋಚೆಂಟೀ ಮತ್ತು ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಎಂಬ ಆರೋಪಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿತ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅದರ ನಾಯಕನ ಮರಣದ ನಂತರ ಇದು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು, ಮತ್ತು, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಿಸ್ಟ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಡೀಪಾರು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ, ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ-ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಗ್ ಗಡೀಪಾರುಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇದು ರೊಮೇನಿಯಾ, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಮೊಲ್ಡೊವಾದಲ್ಲಿನ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ನ ಬೇರುಗಳು ಬೆಸ್ಸಾರಾಬಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಬೆಸ್ಸಾರಾಬಿಯಾ ಗವರ್ನರೇಟ್) ರಷ್ಯಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆಗ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊಸೌಯಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ 19 ವರ್ಷದ ಅಯೋನ್ ಲೆವಿಜರ್ನನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಐರ್ಜ್ನಿಟಾ (ಈಗ ಎರಡೂ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮೊಲ್ಡೊವಾದಲ್ಲಿವೆ) ಸ್ಟಾರೋಸ್ಟಾಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಶ್ರಮದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ದಾಟಿದಾಗ, "ಅಯೋನ್! ಕಾಲ ಕೂಡಿ ಬಂದಿದೆ! ಬೇಗ ಬನ್ನಿ! ". ಮೂರು ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅದೇ ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಅವರು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಇದು ಹತ್ತಿರದ ಡೊಬ್ರುಸಾ ಮಠದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಲೆವಿಜರ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಇತರರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯತ್ತ ತಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹುಚ್ಚನೆಂದು ನಟಿಸಿದರು. ಅವನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿಯ ಅಲೌಕಿಕ ಭೇಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಲೆವಿಜಾರ್ ಇದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆತನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಾದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಪೊರ್ಫಿರಿ ಆತನಿಗೆ ಆಶ್ರಮದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು, ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಆತ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಹತ್ತಿರದ ಮಠವೊಂದರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಮದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1897 ರಲ್ಲಿ, ಲೆವಿಜರ್ ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡಿದನು, ಮಠದಿಂದ ಮಠಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದನು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯನ್ ನೌಲ್ ನೀಮ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು, ಇದನ್ನು ನೀಮ್ನಿಂದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1899ರಲ್ಲಿ, ಕಿಷಿನೆವ್ನ ಹೊಸ ಬಿಷಪ್, ಯಾಕೋವ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತರಾದರು. ಇದು ತನ್ನ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಫಿಯೋಡೋಸಿ ಲೆವಿಟ್ಜ್ಕಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಮಠವನ್ನು ಬಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ (ಈಗ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ) ರಚಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಲೆವಿಜಾರ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇನೋಚೆಂಟೀ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. 1909ರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇನೋಚೆಂಟಿ ಫಿಯೋಡೋಸಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಆಶ್ರಮದ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತುಃ ಫಿಯೋಡೋಸಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ "ಫರಿಸಾಯರು" ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು ಇನೋಚೆಂಟಿ ಮಾತ್ರ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಷಪ್ ಅವನನ್ನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಬೇಕಾಯಿತು (ಒಂದು ಸರಳ ಡೀಕನ್, ಕಥೆಯು ಹೇಳುವಂತೆ, ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ). ಇನೋಚೆಂಟೀ ತನ್ನ ಭಾಷಣ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಫಿಯೋಡೋಸಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. ಇನೋಚೆಂಟಿ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಇನೋಚೆಂಟಿ, ಬಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಜೆರುಸಲೆಮ್" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1911 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪವಾಡದ ಕೆಲಸಗಾರ ಎಂದು ಹೆಸರಾದರು. ನಂತರದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಬೆಸ್ಸಾರಾಬಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ, ಆದರೆ ಪೊಡೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಖೇರ್ಸನ್ಗಳಿಂದ ಬಂದ ರೈತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯಾಗಿತ್ತು; ವಿದ್ವಾಂಸ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅಪ್ಸನ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಇನೋಚೆಂಟಿಯ ಬಾಲ್ಟಾವನ್ನು "ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಲೌರ್ಡೆಸ್" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಇನೋಚೆನ್ಟಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂರ್ತರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹಿರೋಮೊಂಕ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಲೋಸೋಲಾಲಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿತು. "ಬಾಲ್ಟಾ ಸೈಕೋಸಿಸ್" ಅನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮನೋವೈದ್ಯರನ್ನು ಕರೆತಂದರು; ಅವರ ವರದಿಗಳು ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ ಕಳಪೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ (ವಿ. ಎಸ್. ಯಾಕೊವೆಂಕೊ) ಅಥವಾ ಅದರ ಮುಖಂಡರಿಂದ (ಎ. ಡಿ. ಕೊಟ್ಸೊವ್ಸ್ಕಿ) ಕೇವಲ ಆಡಂಬರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತ್ತು. ಇನೋಚೆಂಟಿಯ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಲೂ ನೆರೆದಿದ್ದ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯನ್ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರ (ಮೊಲ್ಡಾವಿಯನ್ನರು) ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ಫೆಬ್ರವರಿ/ಮಾರ್ಚ್ 1912 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಒಲೋನೆಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮರ್ಮನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಠಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಟಾ ಸಮುದಾಯವು ತಮ್ಮ ನಾಯಕನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು ಮತ್ತು 1912ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಇನೋಚೆನಟಿಯ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ನೂರಾರು ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯನ್ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮರ್ಮನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. 1913ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 5ರಂದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಮೆರ್ಕುರಿ, ಇನೋಚೆಂಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಠದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸೇನೆಯು ಇನೋಚೆನಟಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿತು, ಆತನನ್ನು ಪೆಟ್ರೋಜಾವೋಡ್ಸ್ಕ್ನ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. 1913ರ ಆಗಸ್ಟ್ 23ರಂದು, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ ಇನೋಚೆನಟಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು, ಆತ "ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ನರಗಳ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವುಗಳನ್ನು ಹರಡಲು" ಕಾರಣವೆಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರೆಗೂ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು; ನವೆಂಬರ್ 26,1914 ರಂದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಬಿಷಪ್ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಮೇ 1915 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ದೂರದ ಅಂಜರ್ಸ್ಕಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಗುಂಪು ಈ ಘಟನೆಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನು ಹುತಾತ್ಮನ ಮರಣವನ್ನು ಕಂಡನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆಃ "1914 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರು ನ್ಯೂ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು, ಮತ್ತು ಇನೋಚೆಂಟೀ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. 40 ದಿನಗಳ ಕಾಲ, ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿ, ಮುರಿದ ಗಾಜಿನ ಮೇಲೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಂತನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಕೀಳಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಏಳು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅವನ ಎಡ ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನ ಮೇಲೆ ಈಟಿಯು ಚುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಪ್ರವಾದಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎದುರಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟು, ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ 33 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ನಲವತ್ತನೇ ದಿನದಂದು, ಸೂರ್ಯನು ಕತ್ತಲೆಯಾದನು ಮತ್ತು ಸಂತನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿಹೋದನು ". ಆದಾಗ್ಯೂ, 1917ರ ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯನ್ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಇನೋಚೆನಟಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಒಳಜಗಳದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದರು. ನೂರಾರು ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಅನನಿವ್ ರಾಯನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಸಮುದಾಯವನ್ನು (ರಾಯ್ ಅಥವಾ ರೈಯು, "ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯನ್ ಜರ್ಮನ್ನರು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟ, ಹಣ್ಣಿನ ತೋಟ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಂಗೆ ಬಳಸುವ ಆಳವಾದ ಕೊಳ, 600 ಜನರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮರದ ಚರ್ಚ್, ವಸತಿಗೃಹ ಮತ್ತು ಗೋಪುರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಳಗಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸುಮಾರು 45 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ಯಾಲರಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭೂಗತ ಸಂಕೀರ್ಣವೂ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತುಃ ಅದರಿಂದ, ಇನೋಚೆಂಟಿ ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ "ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿದ್ದರು". ಈ ಕಲ್ಲಿನ "ಗುಹೆಗಳು" ಖಾಸಗಿ ಕೊಠಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, 1917ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇನೋಚೆಂಟೀ ನಿಧನರಾದರು. 1918ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಈ ಸಮುದಾಯವು ಸಿಮಿಯೋನ್ ಲೆವಿಜರ್ನ (ಇನೋಚೆನ್ಟಿಯ ಸಹೋದರ) ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಬಸಾರಿಯ ಸಹವರ್ತಿ "ಅಪೊಸ್ತಲರು" ಇಯಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಕೊಸಾವಿಯ ಇವಾನ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14,1920 ರಂದು, ಈ ಮಠವನ್ನು ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದರು, ಆದರೆ ಇನೋಚೆಂಟಿಯ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬಂಧಿಸಿ ಒಡೆಸಾದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅನನಿವ್ಅನ್ನು ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದಾಗ ರಾಯ್ ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಹೊಸ ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತವು ಅದನ್ನು "ಫ್ರಮ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್ ಟು ಲೈಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕೋಲ್ಖೋಜ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1930 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಬೆಜ್ಬೊಜ್ನಿಕ್, ಸೋವಿಯತ್ ಮೊಲ್ಡವಿಯಾದಿಂದ ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು, ಈ ಪಂಥವು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿತು. 1920ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಒಂದು ರೊಮೇನಿಯನ್ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದ ರೈತರಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. 1940ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಅಂದಾಜು ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 2,000 ಆಗಿತ್ತು. ಸೋವಿಯತ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ವಿಭಾಗಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಪರ್ಜ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದವುಃ ರಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಎನ್ಕೆವಿಡಿ ಸಾಯಿಸಿತು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ನವೀಕೃತ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನಿಂದ "ಚಾರ್ಲಟನ್ನರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಹೊಸ ಪಾಲಕರು, ಸ್ವಯಂ-ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದವರಾಗಿದ್ದರು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅವತಾರಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ "ಹಾನಿಕಾರಕ" ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ, 1925 ರಲ್ಲಿ, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. 1926ರಲ್ಲಿ, ಬುಡೆಸ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಭೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕನನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಂಧಿಸಿದರು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು 1930 ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉಳಿದಿರುವ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಡಿಮಿನಿಯಾ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ವರದಿಗಾರರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ವರದಿಗಳನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸಾನಿಯೆಲೆವಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ಅವರು ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆರೋಪಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಭೆಗಳು ಬೆಸ್ಸಾರಾಬಿಯಾದ ಗುಹೆಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ್ದವು; 1928ರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು 35 ವರ್ಷದ ನೆಕುಲಾಯ್ ಬಾರ್ಬೆ ರೋಸಿ ("ಕೆಂಪು ಗಡ್ಡ"), ಹಿಂದೆ ಸೆಟಾಟಿಯಾ ಅಲ್ಬೆ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಂಡರ್ಮೆ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು "ನಪುಂಸಕರು" (ಐಯಾನ್ ಆಂಟಿಮಿನಿಯುಕ್, ಇವಾನ್ ಸ್ಟ್ರುಗರಿನ್) ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅನುಕ್ರಮವಾದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಪಂಥೀಯ ವಿರೋಧಿ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು 1937ರಲ್ಲಿ ಘೆರೋಘೆ ಟಟೆರೆಸ್ಕು ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಇದು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಸ್, ನಜರೆನೆಸ್, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಫೇತ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಸಂಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಅಧಿಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಚಾರವು ರೊಮೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಸಮ್ಮತಿ ಬೋಧಕರನ್ನು ದೂರವಿಡುವಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿತು, ಅವರು "ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು" ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು, "ಟ್ಯೂಡೋರೈಟ್ಸ್" ಅಥವಾ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಇನೋಚೆಂಟಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಸಬಿನ್ ವೆಲಿಕನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1939 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಪೆಮಾಂಟ್ ನೌ ("ನ್ಯೂ ಲ್ಯಾಂಡ್") ನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸಿದರು; ಇದು ಚಳವಳಿಯ ಆಪಾದಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯಾದ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. 1941 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನಾಜಿ-ಮಿತ್ರ ರೊಮೇನಿಯಾದ ನಡುವೆ ಕೈ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಆಪರೇಷನ್ ಬಾರ್ಬರೋಸಾದಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯಾದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಚೇತರಿಕೆಯನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಾದ ರೆವಿಸ್ಟಾ ಫಂಡಾಟಿಲರ್ ರೀಗಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗಾಲಾ ಗ್ಯಾಲಕ್ಷನ್ ಅವರು "ಬಾಲ್ಟಾ ಚಳವಳಿಗೆ" ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ನಿಲುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನುಮಾನದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1942 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಐಯಾನ್ ಆಂಟೋನೆಸ್ಕು, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಿಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸೆರೆಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ, ಬೆಸ್ಸಾರಬಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ರೋಮಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವಂತೆ ಆದೇಶ ನೀಡಿದರು. ಆಂಟೋನೆಸ್ಕುವಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಿಸ್ಟ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಪಡೆದರು, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಿಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಬಂಧನ ತಾಣಗಳಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1946 ರ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆಂಟೋನೆಸ್ಕು ಈ ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರುಃ "ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು ಯುದ್ಧದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಈ ಪಂಥಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವೇನು? ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಜಗಳವಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕರೆದಾಗ, ಅವರು ಆಯುಧದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಂಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ತಂದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಪಂಥಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ಧಟತನ ತೋರಿದವರನ್ನು ನಾನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದೆ ". ಗುಲಾಗ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯಾವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಆಗಿ ಸೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಬಾಲ್ಟಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೃಷಿ ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಕೃಷಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ರೈತರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. 1946ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17ರಂದು, ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ರಾಜ್ಯ ಭದ್ರತೆಯ ಉಪ-ಮಂತ್ರಿ ಬಿ. ಕೊಝಾಚೆಂಕೊ, ಬೆಸ್ಸಾರಾಬಿಯಾದ ನಾಲ್ಕು ಜಿಲ್ಲೆಗಳ (ಬಾಲ್ಟಿ, ಸೊರೊಕಾ, ಒರ್ಹೆ ಮತ್ತು ಚಿಸಿನೌ) ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗ್ರಾಮವೂ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರ ಪುರೋಹಿತರು "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದವರಲ್ಲಿ" ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವು ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1947ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಇನೋಚೆನಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರಿಗೆ "ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ" ಆರರಿಂದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. 1949ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 6ರಂದು, ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳ ಶಂಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರನ್ನು (ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು) ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಪರೇಷನ್ ಸೌತ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ 35,000 ಜನರು ಸೇರಿದ್ದರು, ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪಂಥಗಳ ಸದಸ್ಯರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಾರ್ಚ್ 3,1951 ರಂದು, ಆಪರೇಷನ್ ನಾರ್ತ್ ಎಂದು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಲೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕ ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರು 1956 ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡಿ-ಸ್ಟಾಲಿನೀಕರಣ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರವೇ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1957ರ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 150 ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಎಸ್. ಎಸ್. ಆರ್. ಗೆ ಮರಳಿದ್ದರು. 1957ರ ಏಪ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ, ಸೊವೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮೊಲ್ಡಾವಿಯಾ, ಇನೋಚೆನಿಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚಾರದ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1959 ಮತ್ತು 1964ರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳಗಳ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, 20 ಅಕ್ರಮ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಠಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿವೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತದ ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳು ಈ ಅಭಿಯಾನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆಃ 1960ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವರದಿಯು ಇನೋಚೆನಿಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 2,000ದಿಂದ ಕೇವಲ 250ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1987ರಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಬಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿರುವ ಇನೋಚೆಂಟಿಯ ಆಶ್ರಮದ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಳಿ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಇನೋಚೆಂಟಿ ತನ್ನ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಜಿಮ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೊಮೇನಿಯಾದೊಳಗೆ, 1948 ರಿಂದ 1989 ರವರೆಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು 1930 ರ ನಿಷೇಧದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲ ಶಾಸನವು ಸರ್ಕಾರಿ ಡಿಕ್ರಿ 243 ಆಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1948 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸುತ್ತೋಲೆಯ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಡಿಮೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಭಜಿತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿತುಃ "ಈ ನಿಷೇಧಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಭದ್ರತೆಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಪಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಶಂಕಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಿರಂತರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗಾಗಿ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರಾದ ನಿಕೋಲೇ ಐಯೋನಿಯೆ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಪಂಥಗಳು, ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಂತರದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. 1990 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪು ಇನ್ನೂ ಇನೋಚೆಂಟೀ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ "ನ್ಯೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್" ಬಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಉಕ್ರೇನ್ನ ಒಡೆಸಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು 2010 ರಲ್ಲಿ ಸೆಗೊಡ್ನ್ಯಾ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಅವರು ಹೊಸ ಭೂಗತ ಮಠದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎರಡನೇ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನೋಚೆನ್ಟಿಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂತನೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು (ಇದು ಇನ್ನೂ ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಂಥವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರೊಮೇನಿಯಾ ಅಥವಾ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಮೊಲ್ಡೊವಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಕೆಲವು ಸಾವಿರ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 1920 ರ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ವಂಶಸ್ಥರು. ನಂಬಿಕೆಗಳ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಹೊರಗಿನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಾ. ವಿ. ಎಸ್. ಯಾಕೊವೆಂಕೊ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು "ಮದ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಆಹಾರ", "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕತ್ತಲೆ" ಮತ್ತು "ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ" ಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಅವನತಿಯನ್ನು 1917ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಬೆಸ್ಸಾರಾಬಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಯಾಕೊವೆಂಕೊ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ [ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು] ಬಹಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುವಾರ್ತೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ". ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ನಂತರ ಬೆಸ್ಸಾರಬಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ನಿಕೋಲೇ ಪೊಪೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಚಳವಳಿಯ ಕೆಲವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಬೆಸ್ಸಾರಬಿಯನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೊರತೆಯೂ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲಾರೆನ್ ಡಿ. ಟಾನಾಸೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲವು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಲಿಪೋವನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ, ಡುಖೋಬೋರ್ಟ್ಸಿ, ಮೊಲೋಕನಿ, ಸ್ಕಾಪ್ಟ್ಸಿ, ಪೊಪೊವ್ಟ್ಸಿ ಮತ್ತು ಬೆಜ್ಪೊಪೊವ್ಟ್ಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಟನಾಸೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರುಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರವೂ, ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫ್ಯೋಡೋರೋವಿಚ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಧಾನ ಏಂಜೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು; ಮೈಕೆಲ್ನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅವರು ರೊಮಾನೋವ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು. 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಜಾರ್ಜಿಟ್ಸಾ (ಐಯಾನ್ ಘೆಓರ್ಗಿಯಾ) ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಬೋಧಕನು ರಷ್ಯಾದ ಎರಡನೇ ನಿಕೋಲಸ್ ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮತ್ತೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1945 ಅಥವಾ 1946ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಘಟನೆ ನಡೆಯಿತು. ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ತಮ್ಮ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರೊಮಾನೆಂಕೊ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು, ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ತ್ಸಾರೆವಿಚ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚೆಸ್ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಎಂದು ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ರೈತರಲ್ಲಿ ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಪೊಪೊವ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ [.], ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರ ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯನ್ ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೇರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇನೋಚೆಂಟಿಸಂಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ". ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಿದ್ದು ಈ ಚಳವಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೊರಿನ್ ಲೊಝೋವಾನು ಇನೋಚೆಂಟಿಸಮ್ ಸ್ವತಃ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ತಳಮಟ್ಟದ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು, ಇದು ನೈಋತ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಲ್ಡವಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪೌರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದ ಬಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಲೊಜೊವಾನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದರು. ಮಿಲೇನೇರಿಯನಿಸಂ (ಅಥವಾ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಸಿಸಮ್) ಎಂಬ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆಃ 1926 ರಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲೆ ಪೊಪೊವ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇನೋಚೆಂಟೀ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಆಗಮನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. 1912 ರಲ್ಲಿ, ಮುರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಹಿರೋಮೊಂಕ್ 1913 ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 12 ರಂದು ಜಗತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮದುವೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ಲೆವಿಜಾರ್ ಹಲವಾರು ಉಪಪತ್ನಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ನಗ್ನ ಕನ್ಯೆಯರೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯರ ಜನನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ಹರಡಲು ಒಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನೃತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಗಳು ನೇರ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಸೊಲಾಲಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಬಾಲ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ಯಾತ್ರಿಕರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ನಡುಗಿದರು, ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದರು, ನರಳಿದರು, ಬಿಕ್ಕಳಿಸಿದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರವೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರರಿಗೂ ಹರಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ಇವು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮುಗ್ಧ ನೋವುಗಳು ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರಿಂದ ಬಾಧಿತರಾದವರನ್ನು "ಹುತಾತ್ಮರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಂತಹ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅನಾಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನೊಬ್ಬ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಇನೋಚೆನಟಿಯ ವಿಳಾಸವೊಂದರಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಆಶ್ರಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ-ಕಪ್ಪಾದ ಮೂಗೇಟುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮದೊಂದಿಗೆ "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಇನೋಚೆಂಟೀ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಕಲಾವಿದ ಎಂಬ ಅನುಮಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವುಃ ವಿವಿಧ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇನೋಚೆಂಟೀ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಗಂಭೀರ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು 1930 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಎತ್ತಿದವು. ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಬೀಜ ಒಡೆಯುವಿಕೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್, ನಗ್ನತೆ, ಪವಿತ್ರ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ, ಗುಂಪು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮದ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗದ ಚಳವಳಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಮಿನಿಯಾ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬಿಷಪ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಬಾರ್ಬೆ ರೋಸಿ ಅವರ ಬಡ್ತಿ 1928 ರಲ್ಲಿ ಇನೋಚೆಂಟೀ ಪ್ರೇತವು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಪವಾಡಸದೃಶ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿ ಇನೋಚೆಂಟಿಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಈ ವರದಿಗಳಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ ಸ್ಯಾನಿಯೆಲೆವಿಸಿ, ಬರಹಗಾರ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆರೆಝ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ಇನೋಚೆಂಟಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು; ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾಗತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಭೂಗತ "ಸೆಮಿಟಿಕ್" ಮತ್ತು "ಡಯೋನಿಸಿಯನ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಯಾನಿಯೆಲೆವಿಸಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜೆ. ಯುಜೀನ್ ಕ್ಲೇ, "ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಇನ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಬಾರ್ಡರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ಇನೋಚೆಂಟಿ ಲೆವಿಜರ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಮೊಲ್ಡೋವನ್ ಫಾಲೋವರ್ಸ್", ಧರ್ಮ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಂಪುಟ 26, ಸಂಚಿಕೆ 3-4,1998, ಪುಟಗಳು. ಡೆನ್ನಿಸ್ ಡಿಲೆಟೆಂಟ್, ಹಿಟ್ಲರನ ಮರೆತುಹೋದ ಮಿತ್ರಃ ಐಯಾನ್ ಆಂಟೋನೆಸ್ಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಡಳಿತ, ರೊಮೇನಿಯಾ, 1940-1944, ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್, ಲಂಡನ್, 2006. ರಾಡು ಅಯೋನಿಡ್, ಲಾ ರೌಮನಿ ಎಟ್ ಲಾ ಶೋಹ್, ಮೈಸನ್ ಡೆಸ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಡಿ ಎಲ್ ಹೋಮ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, 2002. ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸಾನಿಯೆಲೆವಿಸಿ, "ಸುಪ್ರವೀಯುಯಿರಿ ದಿನ್ ಮಿಸ್ಟೆರೆಲ್ ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ ಲಾ ಎರೆಟಿಸಿ ದಿನ್ ಬಸರಾಬಿಯಾ", ಇನ್ ವಯಾ ರೊಮೇನಿಯಾಸ್ಕ್, ಎನ್ಆರ್. 11-12/1930, pp. 84-122. ಲಾರೆನ್ ಡಿ. ಟೆನಾಸ್, ಪ್ಲುರಲೈಸೇಶನ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಟ್ ಸೊಸೈಟೆ ಎನ್ ರೌಮನಿ, ಪೀಟರ್ ಲ್ಯಾಂಗ್, ಬರ್ನ್, 2008. ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಸ್ಸರಾಬಿಯಾದ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಮೊಲ್ಡೊವಾದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು 1908 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ 1908 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಿಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ವಲಸೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ದಮನ