Kingdom of Bumthang
1616ರಲ್ಲಿ ಝಾಬ್ಡ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭೂತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ, ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭೂತಾನ್ನ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸರಿಸುಮಾರು ಆಧುನಿಕ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. 1907ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆಧುನಿಕ ಭೂತಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಭೂತಾನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೊದಲು ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೂತಾನ್ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ವಂಶದ ಪೂರ್ವಜರ ತಾಯ್ನಾಡಾಗಿದೆ. ಭೂತಾನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂತ ಪೆಮಾ ಲಿಂಗ್ಪಾ ಅವರ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆಗಮನವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭೂತಾನ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಾಜ ಸಾಂಗ್ಟ್ಸಾನ್ ಗಂಪೊ (ಆಳ್ವಿಕೆ 627-49), ಮಧ್ಯ ಭೂತಾನ್ನ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾರೋ ಕಣಿವೆಯ ಕಿಚು (ಪಾರೋ ಬಳಿ) ಎಂಬ ಎರಡು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬದಲಾಯಿತು ಆದರೆ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೋನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬೋನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ದೇಶವು ತನ್ನ ಅನೇಕ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪಕ್ವವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅಂಶವಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಭೂತಾನ್ನ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಚಖರ್ ಗುಥೋ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಗಡಿಪಾರಾದ ಭಾರತೀಯ ರಾಜನಾದ ಸಿಂಧು ರಾಜ (ಕುಂಜೋಮ್; ಸೆಂಧಾ ಗ್ಯಾಬ್; ಚಖರ್ ಗ್ಯಾಲ್ಪೋ) ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 746ರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಜನು ದಕ್ಷಿಣದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ ನವೂಚೆ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಬೋನ್ ರಾಕ್ಷಸನ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. ರಾಜನ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗ ತಾಲಾ ಮೇಬರನ ನಷ್ಟದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ("ಫೋಲಾ") ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಶುದ್ಧ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲಾಡೆಯ (ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು) ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸೆಲಿಂಗ್ ಕಾರ್ಪೊ ರಾಜನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜಿಂಕೆಯ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಸಿಂಧು ರಾಜನು ಪದ್ಮಸಂಭವನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂತರು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪತ್ನಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು (ಜುಂಗ್ಮಾ) ವಿನಂತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ರಾಜನು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಡಕಿನಿಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತನ್ನ ಮಗಳು ಲಾಚಿಗ್ ಬಮ್ಡೆನ್ ತ್ಸೊಮೊಳನ್ನು (ಮೆನ್ಮೋ ತಾಶಿ ಕೈಡೆನ್) ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸಿದ ನಂತರ, ಗುರು ರಿನ್ಪೋಚೆ ಅವರು ಬುಮ್ತಾಂಗ್ ರಾಜನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಸ್ವತಃ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಕುಜೆ ದೇವಾಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೋನ್ಪಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನ ಮಗಳು ದೋರ್ಜಿ ಸೇಪಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಹೋದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಗುರುಗಳು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ನೀರು ತರುವುದು ಮತ್ತು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಡುಪ್ಡೆಮೊ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಟಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಮ್ಯಾಚಿಗ್ ಬಮ್ಡೆನ್ ("ಒಂಟಿ ತಾಯಿ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭೂತಾನ್ನ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಜಾಕರ್ ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂದೆ ಇದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಂಗ್ಟ್ಸೆನ್ ಗಂಪೊ (605 ಅಥವಾ 617?-649) ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ 108 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ನ ಜಾಂಬೆ ಲಖಾಂಗ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಾಂಬೆ ಲಖಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ತಡೆದ ರಾಕ್ಷಸರು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸಲು, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಕೆಳಗೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ರಾಕ್ಷಸರ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭೀತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಲಖಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ನಂತರದ ಬೌದ್ಧರು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2000 ಮತ್ತು 1000ರ ನಡುವೆ, ಕಿಂಗ್ ಡ್ರಿಮ್ ಕುಂಡೆನ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಹಿಂದಿನ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹಿಂದಿನ ಬೌದ್ಧ ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಕ್ಕು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಮೋ ಬಾರ್ ಅಥವಾ ಬರ್ನಿಂಗ್ ಲೇಕ್ಗೆ, ಪವಿತ್ರ ನಿಧಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸರೋವರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಲಾಮಾ ಪೆಮಾ ಲಿಂಗ್ಪಾ ಅವರ ದಂತಕಥೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅವಶೇಷದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ದೀಪವು ಇನ್ನೂ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಲಾಮನು ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ನ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚೋರ್ಟೆನ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದೂ ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆತ ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಹಣ್ಣುಗಳ ಕಟ್ಟುಗಳು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಿದ್ದ ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಚೋರ್ಟನ್ಗೆ-ಜಿ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟನು, ಇದರರ್ಥ "ಬೆರ್ರಿ". 1616ರಲ್ಲಿ ಝಾಬ್ಡ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಭೂತಾನ್ನ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಟಿಬೆಟ್ನ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದ ಝಾಬ್ದ್ರುಂಗ್, ನಂತರ ತನ್ನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಚೋಗ್ಯಾಲ್ ಮಿಂಜುರ್ ಟೆನ್ಪಾ (1613-1680; r. 1667-1680) ಮೂಲಕ ಸರಣಿ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭೂತಾನ್ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮಿಂಜುರ್ ಟೆನ್ಪಾ ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾ (ಟಾಂಗ್ಸಾಬ್) ದ ಮೊದಲ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಆಗಿದ್ದು, ಝಾಬ್ದ್ರುಂಗ್ ನ್ಗವಾಂಗ್ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅವರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅವರು ಟಿಬೆಟ್ನ ಮಿನ್-ಚುಡ್ನಲ್ಲಿ ಡಮ್ಚೋ ಲುಂಡ್ರಬ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಟೋಂಗ್ಸಾಬ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಉಮ್ಜಿ (ಚಾಂಟ್ ಮಾಸ್ಟರ್) ಎಂಬ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಝಾಬ್ಡ್ರಂಗ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಅನುಯಾಯಿ, ಮಿಂಜುರ್ ಟೆನ್ಪಾವನ್ನು ಬುಮ್ಥಾಂಗ್, ಲುಯೆಂಟ್ಸೆ, ಟ್ರಾಶಿಗಾಂಗ್, ಝೆಮ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾ ಝಾಂಗ್ನ ಇತರ ರಾಜರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಟಾಂಗ್ಸಾಬ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಎಂಟು ಪ್ರದೇಶಗಳ (ಶಾಚೋ ಖೋರ್ಲೋ ಸೆಗೇ) ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು, ಇದನ್ನು ಡುಂಗ್ಪಾಸ್ ಮತ್ತು ಕುತ್ಶಾಬ್ಗಳು (ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರು) ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಜಾಕರ್, ಲುಯೆಂಟ್ಸೆ, ಟ್ರಾಶಿಗಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಝೆಮ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಝಾಂಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅರೆ-ಸ್ವತಂತ್ರ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಝೊಂಗ್ಪೆನ್ (ಗವರ್ನರ್) ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಪರಂಪರೆ ಆಧುನಿಕ ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜಮನೆತನದ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭೂತಾನ್ ಕುಲೀನರು ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಕುಲೀನರು ಬುಮ್ಥಾಂಗ್, ಖೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೊಂಗಾರ್ (ಝೊಂಗಾರ್) ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೇಲ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕುಲೀನ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದವೆಂದರೆ ಸಗಣಿ (ಜೊಂಗ್ಖಾಃ; ವೈಲಿಃ ಸಗಣಿ/ಸಗಣಿ; "ಮೂಳೆ, ಕೊಂಬು, ಚಿಪ್ಪು"). ಕುಲೀನ ವರ್ಗದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳೆಂದರೆ ಉರಾ ಮತ್ತು ಮೊಂಗಾರ್. ಅಂತೆಯೇ, ಕುಲೀನರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆಃ ಉರಾ ಮತ್ತು ಮೋಂಗರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಇವೆರಡೂ ಅರ್ಧ ದೈವಿಕ ಪೋಷಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಟಿಬೆಟ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲಾವಾಂಗ್ ಡ್ರಾಗ್ಪಾದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉರಾದಿಂದ ಬಂದ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ ಚಿಖತಾರೋನ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಪ್ರಜೆಗಳು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಲಾಗಾನ್ ಪೆಲ್ಚೆನ್ ಆಗಿ ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜನಾದನು. ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ, ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯು ಮತ್ತೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಲಗಾನ್ ಪೆಲ್ಚೆನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಅವತಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಬದುಕುಳಿದವರು ಮಧ್ಯ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಹೋಗಿ ಮೋನ್ಪಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಗುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಉರಾಗೆ ಮರಳಿ ಕರೆತಂದರು. ಈ ಯುವಕ ಲಾವಾಂಗ್ ಡ್ರಾಗ್ಪಾ ಆದನು. ವಯಸ್ಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ರಾಜ ಲಾಂಗ್ಡರ್ಮನ ಮಗನ ವಂಶಸ್ಥನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ತನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಅವನು ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು ಮತ್ತು ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾ (ಚೋಖೋರ್) ನ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋಂಗರ್ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು, ಹಾವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಡುಂಗಸಂಖಾನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಸಂತತಿಯು ಮೀನಿನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮೀನುಗಾರನ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು, ಅವನು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಮೀನುಗಾರನು ತನ್ನ ಆತಿಥೇಯರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮೀನು ಮಗುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೀನುಗಾರ ಒಂದು ದಿನ ಮೀನಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಎಸೆದು, ಮಗುವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ಅರ್ಧ-ದೇವರನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉರಾ ಮತ್ತು ಮೊಂಗರ್ಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ತಾನು ಮಧ್ಯ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮಗುವನ್ನು ಲಾವಾಂಗ್ ಡ್ರಾಗ್ಪಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕುಲೀನರೂ ಸಹ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದರು. ಈ ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಶೆಲ್ಂಗೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 841ರಲ್ಲಿ ಲಾಂಗ್ಡರ್ಮಾನ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಅವನ ಹಂತಕ ಲಾಲುಂಗ್ ಪೆಲ್ಕಿ ದೋರ್ಜೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಫರೀ ಮತ್ತು ಪಾರೋ ಮೂಲಕ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಲೋದ್ರಾ ಮೂಲಕ ಕುರ್ತೋಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾದ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಪೂರ್ವದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ವಾಂಗ್ಚಕ್ನ ಮನೆ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಾಂಗ್ಚಕ್ನ ಮನೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ವಾಂಗ್ಚಕ್ ಕುಟುಂಬವು ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ ಮಧ್ಯ ಭೂತಾನ್ನ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕುಟುಂಬವು ನ್ಯೋ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂತಾನ್ನ ನ್ಯಿಂಗ್ಮಾಪಾ ಸಂತನಾದ ಪೆಮಾ ಲಿಂಗ್ಪಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನ್ಯೋ ಕುಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಭೂತಾನ್ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟ್ನ ಪರವಾಗಿದ್ದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮೂಲದ ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಕುಲವು ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾದ ಪೆನ್ಲೋಪ್ನ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾದ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಮಧ್ಯ ಭೂತಾನ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಎದುರಾಳಿ ಪಾರೊದ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಭೂತಾನ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಝೊಂಗ್ಪಾನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಝಾಂಗ್ಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಆಫ್ ಪಾರೋ, ಡ್ರೂಕ್ ದೇಸಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ನೇಮಿಸಿದ ಕಚೇರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪೆನ್ಲೋಪ್ ಆಫ್ ಪಾರೋ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಸ್ತುವಾಯಿತು. 19ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಭೂತಾನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಭೂತಾನ್ನ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಿಕ್ಕಿಂನಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ ಪರ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ಪರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭೂತಾನ್ ನಡುವಿನ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ತೀವ್ರ ಪೈಪೋಟಿಯ ಈ ಅವಧಿಯು, ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾದ ಪೆನ್ಲೋಪ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಬ್ರಿಟನ್ನೊಂದಿಗಿನ ಡುವಾರ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ (1864-65) ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಷ್ಟಗಳ ನಂತರ (ಕೂಚ್ ಬೆಹಾರ್ 1835; ಅಸ್ಸಾಂ ಡುವಾರ್ಸ್ 1841), ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷವು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿತು. 1870 ರಲ್ಲಿ, ಮುಂದುವರಿದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ, 10 ನೇ ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಜಿಗ್ಮೇ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಡ್ರುಕ್ ದೇಸಿಯ ಕಚೇರಿಗೆ ಏರಿದರು. 1879ರಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ 17 ವರ್ಷದ ಮಗ ಉಗ್ಯೆನ್ ವಾಂಗ್ಚಕ್ನನ್ನು ಪಾರೋನ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಜಿಗ್ಮೇ ನಾಮ್ಗ್ಯಾಲ್ ಅವರು 1881 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. 1882 ಮತ್ತು 1885ರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳ ಸರಣಿಯ ನಂತರ ಬ್ರಿಟನ್ ಪರವಾದ 12ನೇ ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಉಗ್ಯೆನ್ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ ಪರವಾದ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ವಿರೋಧಿ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಆಫ್ ಪಾರೋ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು. 1881ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾದ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಹುದ್ದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಗ್ಯೆನ್ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ವೈಷಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು. 1882ರಲ್ಲಿ, ತನ್ನ 20ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆತ ಬಮ್ಥಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ, ಪಾರೊ ಜೊತೆಗೆ ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾದ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು. 1885ರಲ್ಲಿ, ಯುಗ್ಯೆನ್ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ಅವರು ಪುನಾಖಾ ಮತ್ತು ಥಿಂಫುವಿನ ಜೊಂಗ್ಪೆನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಮ್ಟೋಖಾ ಜೊಂಗ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ದೇಸಿ ಕಚೇರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಯಿತು. ಭೂತಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಭಾಷೆ ಬುಮ್ಥಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ವಾಂಗ್ಚುಕ್ ಪೆನ್ಲೊಪ್ ಆಫ್ ಟ್ರೊಂಗ್ಸಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಭೂತಾನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಟಿಬೆಟ್ನ ಇತಿಹಾಸ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ ದೇಶಗಳು