Agriculturalism
ಕೃಷಿವಾದವು, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಅಗ್ರೇರಿಯನಿಸಂ, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಅಗ್ರೊನೊಮಿಸ್ಟ್ಸ್, ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಟಿಲ್ಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೊಂಗ್ಜಿಯಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕೃಷಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರೈತರ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾನತಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಚೀನೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುವುದು" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಜಾನಪದ ನಾಯಕನಾದ ಆರಂಭಿಕ ಋಷಿ ರಾಜ ಶೆನಾಂಗ್ನ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೃಷಿಕರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿವಾದವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಮೂಲ ಪಠ್ಯಗಳು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲತಃ ಕೃಷಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಕೃಷಿವಾದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೀನಾದ ಅಸ್ಮಿತೆಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಾಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 770 ರಿಂದ 221 ರವರೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ, ಕೃಷಿವಾದವು ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚೀನಾವನ್ನು ಒಂದೇ ದೇಶವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದವು. ಆಡಳಿತಗಾರರ ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ವಿವಿಧ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಅವುಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾದ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳು, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಮೋಹಿಸಂ, ಲೀಗಲಿಜಂ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಧರ್ಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಚೀನಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೃಷಿಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಚೀನಾದ ಮಂತ್ರಿ ಹೌ ಜಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃಷಿವಾದಿಗಳು, ಕೃಷಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ಎಂದು ಚೀನೀಯರು ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದ ಆರಂಭಿಕ ಚೀನಾದ ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ದೈವಿಕ ರೈತನಾದ ಶೆನಾಂಗ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಶೆನಾಂಗ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಆದ್ಯ-ಕೃಷಿಕರಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನವು ಆದರ್ಶ ಕೃಷಿವಾದಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕೃಷಿವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕ್ಸು ಕ್ಸಿಂಗ್, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 325ರಲ್ಲಿ ಟೆಂಗ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರ ಶಿಷ್ಯರೊಬ್ಬರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್, ಮತ್ತು ಕ್ಸು ಕ್ಸಿಂಗ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವರದಿಯು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 221ರಲ್ಲಿ ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಉದಯವು "ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು" ಅಂದರೆ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಾಟ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಕಾನೂನುವಾದಿ ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶವು ಇತರ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದು, ಕಾನೂನುವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರದ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸುಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಕೃಷಿವಾದಿ ಪಠ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೃಷಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇತರ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಹಾನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ (ಕ್ರಿ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ) ಕೃಷಿವಾದವನ್ನು 10 ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ 9 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೃಷಿವಾದವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು "ಕೃಷಿಗೆ ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವನ್ನು" ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃಷಿಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ "ಆರಂಭಿಕ ಋಷಿ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇಡುವುದು, ಹೌ ಜಿ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡುವ ಮೂಲವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು". ಕೃಷಿಕರಿಗೆ, ಶೆನಾಂಗ್ನ ಮಾದರಿಯ ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜವು ಕೋಮು, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪರೋಪಕಾರಿ ರಾಜನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆತ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೃಷಿಕರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೃಷಿಕ ರಾಜನಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಖಜಾನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಣ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಅವನು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಊಟವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದರಿಂದ ಗಳಿಸುವ ಲಾಭದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಕೃಷಿಕ ಕ್ಸು ಕ್ಸಿಂಗ್ ಹೇಳಿದರುಃ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರಂತಲ್ಲದೆ, ಕೃಷಿಕರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳು ಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ರೈತರು ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದೇ, ಬದಲಾಗದ ಬೆಲೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಜನರಿಗೆ ಅದೇ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರು ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದು "ಕರಕುಶಲತೆಯ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಮೊಹಿಸ್ಟ್ ಮೊ ಝಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಝು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಕೃಷಿವಾದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದವು. ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಕ್ಸು ಕ್ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಕೃಷಿವಾದಿ ಸಮಾನತಾವಾದವು ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ರಾಜರು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಶೆನಾಂಗ್ನಷ್ಟೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಅವರು ಕ್ಸು ಕ್ಸಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು "ಟ್ವಿಟ್ಟರಿಂಗ್ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣದ ಅನಾಗರಿಕ" ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಕಾನೂನುವಾದಿ ಗಮನದಿಂದಾಗಿ, ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶವು ಕೃಷಿವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೃಷಿವಾದವು ತನ್ನ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ನ್ಯಾಯವಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಚೀನೀ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಕೃಷಿ ನೀತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತರುವಾಯ ಮೂಲತಃ ಕೃಷಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಅನುವಾದವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿವಾದದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರೀ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆಧುನಿಕ ಕೃಷಿವಾದದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೃಷಿವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃಷಿ ನೀತಿಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೃಷಿವಾದ ಸಮಾನತಾವಾದ ಕೋಮುವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು