Arminianism in the Church of England
17ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಮೊದಲನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆ) ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ ಒಂದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ರಾಜ ಜೇಮ್ಸ್ I ಇದನ್ನು ಡಾರ್ಟ್ನ ಸಿನೊಡ್, 1618-1619 ಮೊದಲು, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಡಾರ್ಟ್ನ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನ ಮಗ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I, ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಇದು ಆಳವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವೆಸ್ಲಿಯನ್-ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯ ಪಂಥದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಮೆಥಡಿಸ್ಟ್ಗಳು, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ಡಚ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾಕೋಬಸ್ ಆರ್ಮಿನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ರಿಮೋನ್ಸ್ಟ್ರಂಟ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಥಿಯಾಲಜಿಗೆ (ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್" ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಏಕರೂಪತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವಿವರಗಳಿಗೆ; ಮತ್ತು ಲೌಡಿಯನಿಸಮ್ನ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ವಿರೋಧಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚಿನ ನೀತಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಆರ್ಮಿನಿಯನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಧರ್ಮದ ನಂತರದ ಹೈ ಚರ್ಚ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂನ ನಿಖರವಾದ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿಲ್ಲ. 1619ರ ಡಾರ್ಟ್ನ ಸಿನೊಡ್ ಡಚ್ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ನ ರಾಜಕೀಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದ ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದದ ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಿಕೋಲಸ್ ಟಿಯಾಕೆ ವಾದಿಸಿದ ನಿಲುವು); ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಎಲಿಜಬೆತ್ ವಸಾಹತು ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು. ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಡಾರ್ಟ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಇವು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಘೋಷಣೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 1640ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಿಷಪ್ ವಿಲಿಯಂ ಲಾಡ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ಬಣಗಳ ಹೋರಾಟಗಳು, ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚಿನ ಚರ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಷಯವು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸದೀಯ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರಿಗೆ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಎಲಿಜಬೆತ್ ವಸಾಹತು ಅಳವಡಿಕೆಯು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಚರ್ಚ್ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಪೀಟರ್ ಬಾರೊ ಒಬ್ಬ ಹ್ಯೂಗೆನಾಟ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕಾಲ್ಪೈನ್ (ಮ್ಯಾಕಾಬಿಯಸ್) ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ಗೆ ಕರೆತಂದ ಫಿಲಿಪ್ ಮೆಲಾಂಚ್ಥಾನ್ನ ಲುಥೆರನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದ ನೀಲ್ಸ್ ಹೆಮಿಂಗ್ಸೆನ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು; ಬಾರೊ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಬ್ಯಾರೆಟ್ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಜಾನ್ ವಿಟ್ಗಿಫ್ಟ್ ಅವರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು 1595ರ ಲ್ಯಾಂಬೆತ್ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯ ಸ್ವಾಗತದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲೇಖನಗಳು ವಿಲಿಯಂ ವೈಟೇಕರ್ ಅವರ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಸ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಿಲ್ಲ. ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದ್ದವರು ರಿಚರ್ಡ್ ಥಾಮ್ಸನ್. ಆದರೆ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್-ವಿರೋಧವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. 1590ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಥಾಮ್ಸನ್ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿವಾದ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದು ನರಕದ ಹಾರೋಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಥಾಮಸ್ ಬಿಲ್ಸನ್ 1597ರಲ್ಲಿ ರಾಣಿಯ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಸ್ ಕ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುವ ಪರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದರು; ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಆತ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ ಕ್ರೀಡ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವನತಿ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಗಳ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪಾಲ್ಸ್ ಕ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸ್ವಾಗತದ ನಂತರ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾದಿಸಲು ರಾಣಿ ತನ್ನ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಸರ್ವೆ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಸ್ ಸಫರಿಂಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಿಲ್ಸನ್ರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದಳು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಜೆನೀವನ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ ಮತ್ತು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಮ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ವಂಶವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಆದರೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹ್ಯೂಮ್ ವಿರುದ್ಧ ದಿ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಟಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ (1592) ಆಡಮ್ ಹಿಲ್ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ತಂದರು. ಲೇಖನದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಓದುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ವೈಟೇಕರ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವಿಲ್ಲೆಟ್ ಅವರಂತಹ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಮನೋಭಾವದ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಿಲ್ಸನ್ರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1604 ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಕೋರ್ಟ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬಿಯನ್ ಜಾನ್ ರೈನೋಲ್ಡ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲ್ಯಾಂಬೆತ್ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿಸಲು ಬಯಸಿದನು; ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಜೇಮ್ಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ಗೆ ವಿರೋಧವು ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಜೇಮ್ಸ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಮೊದಲ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ರಿಚರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅವರು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವವರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 1610 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ರಾಫ್ಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಜಾರ್ಜ್ ಅಬಾಟ್, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂಗೆ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಕಾನ್ರಾಡ್ ವೊರ್ಸ್ಟಿಯಸ್ನ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಚರ್ಚುಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿ ಡಾರ್ಟ್ನ ಸಿನೊಡ್ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1603ರಿಂದ 1625ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ ಒಂದು ಡಚ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಉನ್ನತ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸತತ ಮನವಿಗಳಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬಹುತೇಕ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್-ವಿರೋಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ, 1624 ರವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವಾದವಿತ್ತು. ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳು ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಾರರನ್ನು ಈಗ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು "ಪ್ರೋಟೋ-ಆರ್ಮಿನಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1600ರ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆಃ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಲಾಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್, ಥಾಮಸ್ ಡೋವ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಓವರಾಲ್. ಥಿಯೋಡೋರ್ ಕೆ. ರಾಬ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಡ್ವಿನ್ ಸ್ಯಾಂಡಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಮೂಲ-ಅರ್ಮೀನಿಯನ್ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಅಬಾಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಿರೋಧಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಲಾಡ್ನನ್ನು ಶಂಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಲಾಡ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಾಡ್ "ಮಧ್ಯಮ" ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ನಂತರ ರಿಚರ್ಡ್ ನೈಲ್ ಸುತ್ತ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ "ಡರ್ಹಾಮ್ ಹೌಸ್" ಬಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಬಹಳ ಒಳಸಂಚಿನ ನಂತರ, ಲಾಡ್ನ ಆಯ್ಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಇತರ ಕೆಲವು ಮನೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಡಚ್ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರುಃ ಜೆರೋಮ್ ಬೀಲ್, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬ್ರೂಕ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ರೆನ್. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ರಾಂಡಸ್ ಲಬ್ಬರ್ಟಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಆರ್ಮಿನಿಯಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕಾನ್ರಾಡ್ ವೊರ್ಸ್ಟಿಯಸ್ನ ಡಾರ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಗಳ ಸಿನೊಡ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅಬಾಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿತು. ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ 1612ರಲ್ಲಿ ವೋರ್ಸ್ಟಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಕರಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು; ಆತ ರಿಚರ್ಡ್ ಶೆಲ್ಡನ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ವಾರ್ಮಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರನ್ನು ಆತನ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆಯಲು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಬ್ಬೋಟ್ ಅವರು ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಬೆನಿಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ರಾಬರ್ಟ್ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಅವರು ಬರೆದ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಥಾಮ್ಸನ್ ವಿರುದ್ಧ ರಿಕಾರ್ಡಿ ಥಾಮ್ಸನ್ ಆಂಗ್ಲಿ-ಬೆಲ್ಜಿಸಿ ಡಯಾಟ್ರಿಬಮ್ನಲ್ಲಿ); 1613 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಡಚ್ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾದ ಹ್ಯೂಗೋ ಗ್ರೋಟಿಯಸ್ನ ಸ್ವಾಗತವು ತಣ್ಣಗಾಗಿತ್ತು (ರಾಜನಂತೆ ಅಲ್ಲ). ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಟಿಲೆನಸ್ನ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಹ್ಯೂಗೆನಾಟ್ ಪಿಯರೆ ಡು ಮೌಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಜೇಮ್ಸ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು 1620 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಿನೊಡ್ನಿಂದ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಬಹಿರಂಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ರೇಖೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು. 1613ರಲ್ಲಿ ಆಂಟೋನಿಯಸ್ ಥೈಸಿಯಸ್, ಪೀಟರ್ ಬಾರೋನ ಸುತ್ತ 1590ರ ದಶಕದ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿವಾದಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಾ ಆಂಗ್ಲಿಕಾನಾವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ರಿಮೋನ್ಸ್ಟ್ರಾಂಟ್ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಇದು ಬರೋ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹಟ್ಟನ್, ಲಾರೆನ್ಸ್ ಚಾಡೆರ್ಟನ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಸಮ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವಿಲ್ಲೆಟ್, ಜಾರ್ಜ್ ಎಸ್ಟೀ, ವಿಟ್ಟೇಕರ್ ಮತ್ತು ಜೋಹಾನ್ ಪಿಸ್ಕೇಟರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಆರ್ನಾಲ್ಡಿ ಕೊರ್ವಿನಸ್ ನಂತರ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಂದ ಲ್ಯಾಂಬೆತ್ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳಂತೆಯೇ ಇರಿಸಲು ರಾಜ ಜೇಮ್ಸ್ I ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಡಿ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟೋರಮ್ ಅಪೋಸ್ಟಾಸಿಯಾ ಪ್ರಾಬ್ಲೆಮಾಟಾ ಡುಯೋ (1610) ನಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರಸ್ ಬೆರ್ಟಿಯಸ್ನ ಕೆಲವು ವಾದಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಥಾಮ್ಸನ್ರ ಡಯಾಟ್ರಿಬಾವನ್ನು ಸಹ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಾನ್ ಓವರಾಲ್ನ ಉತ್ತಮ ಕಚೇರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಲೈಡೆನ್, 1616). ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕ ಗುರಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದದೊಳಗೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ನರ ನಡುವೆ), ಜೇಮ್ಸ್ I ಇಬ್ಬರೂ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಡಾರ್ಟ್ನ ಸಿನಡ್ನ (1618) ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಪೆಲಾಜಿಯನಿಸಂನ ಮರಳುವಿಕೆಯಾಗಿ ರಿಮೋನ್ಸ್ಟ್ರಾಂಟ್ (ಆರ್ಮಿನಿಯನ್) ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಸಿನಡ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರುಃ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆತ 1622ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಅಬ್ಬೋಟ್ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಮಿತವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. 1624ರಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ರಿಚರ್ಡ್ ಮೊಂಟಾಗು, ಎ ನ್ಯೂ ಗ್ಯಾಗ್ ಫಾರ್ ಆನ್ ಓಲ್ಡ್ ಗೂಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ರಾಜಮನೆತನದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಖಂಡನೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಮೊಂಟಾಗು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಉನ್ನತ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಡಿವೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಆರೋಪವನ್ನು 1624 ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈಗ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಡಿವೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಗುಂಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ನ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪದವೆಂದರೆ ಡರ್ಹಾಮ್ ಹೌಸ್ ಗುಂಪು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು 1633ರಿಂದ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ವಿಲಿಯಂ ಲಾಡ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಲೌಡಿಯನಿಸಂ ಲೌಡಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ನಿಜವಾದ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಬಣದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಣಗಳ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರೋಪವಾಗಿತ್ತು. ಲೌಡಿಯನಿಸಮ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ "ಲಿಬರಲ್" ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್, 1630ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ 2ನೇ ವಿಸ್ಕೌಂಟ್ ಫಾಕ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಲುಸಿಯಸ್ ಕ್ಯಾರಿ ಸುತ್ತಲಿನ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. 1660ರ ನಂತರ ಪ್ರಮುಖ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಶೆಲ್ಡನ್ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಮ್ನ ಈ ತಳಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಹುಕರ್ ಅವರನ್ನು ಲಾಡಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಾದಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಅವನ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಪಾಲಿಟಿಯು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಾನದಂಡಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ವಾದಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ಜಾನ್ ಕೊಸಿನ್ ತನ್ನ ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೂಕರ್ ಅವರನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯೊಳಗಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಂಗ್ಲೇಸಿಯ ಡೇವಿಡ್ ಓವನ್ ಒಬ್ಬ "ಮೂಲ-ಆರ್ಮಿನಿಯನ್" ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ರಾಜರ ದೈವಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹುಕರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 1623ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಅವನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಮೊದಲನೇ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರದ ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯಂತ ಕುಖ್ಯಾತ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ, ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿಬ್ಥೋರ್ಪ್ ಕನಿಷ್ಠ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಓವನ್ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪೀಟರ್ಬರೋ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ); ಆದರೆ ರೋಜರ್ ಮೇನ್ವಾರಿಂಗ್ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆರ್ಮಿನಿಯನಿಸಂ ನವೀನ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕ ಎಂಬ ಟ್ಯಾಕೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತುಃ ಕೆವಿನ್ ಶಾರ್ಪ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಡೇವಿಸ್ ಅವರು "ಕ್ಯಾರೊಲಿನಿಸಮ್" ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ರಾಜತ್ವದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಒತ್ತಾಯವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್