Srivaikuntanathan Perumal temple
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯವಾದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತೂತುಕುಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀವೈಕುಂಟಂ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀವೈಕುಂಟನಾಥನ್ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯವು (ಶ್ರೀವೈಕುಂಟಂ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಪಿರನ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿಯಿಂದ 22 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ತಮಿಳು ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂನಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾದ 108 ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ವೈಕುಂಠನಾಥರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ವೈಕುಂಠವಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಮಿರಪರಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ವರರಿಂದ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವ ತಿರುಪತಿ ಎಂದೂ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತು ನವತಿರೂಪತಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅಲ್ವರ್ತಿರುನಾಗರಿ ದೇವಾಲಯದ ನಂತರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ನವಗ್ರಹ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೂರ್ಯ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂರು ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರವಾದ ರಾಜಗೋಪುರಂ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ತಿರುವೆಂಗದಮುದಯನ್ ಸಭಾಂಗಣವು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಪರೂಪದ ಗಾತ್ರದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದ ಸೋಮುಕಾಸುರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಶ್ರೀವೈಕುನ್ತನಾಥರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪಾಂಡ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಹಸುವಾಗಿದ್ದ ಪಾಲ್ ಪಾಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆತ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಕಳ್ಳನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಲ್ಲಾಪಿರನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತೆಂಕಲೈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈ (ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ) ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ವರ್ ಜನ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳು ಗರುಡಸೇವನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನವ ತಿರುಪತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸುರನಾದ ಸೋಮುಕಾಸುರನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಿಂದೂ ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಕದ್ದಿದ್ದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ವೈಕುಂಠನಾಥನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೋರಿ ತಮಿರಪರಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಮತ್ಸ್ಯ ಅವತಾರಂ ಎಂಬ ದೈವಿಕ ಮೀನಿನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ವಿಷ್ಣುವು ಸೋಮುಕಾಸುರನನ್ನು ಕೊಂದು ವೇದಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಿದನು. ಆತನು ತನ್ನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶ್ರೀವಕುಂಟಂ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠನಾಥನಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಲವಾರು ಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠನಾಥನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಯಾವುದೇ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಯಿತು. ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನ ಹಿಂಡಿನ ಹಸುವೊಂದು ವೈಕುಂಠನಾಥನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿತು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಸುವು ಮಾತ್ರ ಹಾಲು ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿ ರಾಜನಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ದಲ್ಲಾಳಿಯ ತಂತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಅವನು ಹಸುವಿನ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡಲು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಅವರು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಆ ಹಸುವು ತನ್ನನ್ನು ದೈವತ್ವದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತ ರಾಜನು ಆ ಸ್ಥಳದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಗೆದನು. ಅವನು ವೈಕುಂಠನಾಥರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. ವೈಕುಂಠನಾಥರನ್ನು ಹಸುವು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿದೇವತೆಗೆ ಪಾಲ್ ಪಾಂಡಿಯನ್ (ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಎಂದರೆ ಹಾಲು) ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಕಲದುಶನನು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ದರೋಡೆಕೋರರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಒಂದು ಎನ್ಕೌಂಟರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕಲದುಶನನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಾಜನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಕಲದುಶನನು ಶ್ರೀವೈಕುನ್ತನಾಥನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ವೈಕುಂಠನಾಥನು ಕಲ್ದುಶನನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಶರಣಾದನು. ನಂತರ, ಅವನು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ರಾಜನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವು ಕಳ್ಳತನವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಜ ಮತ್ತು ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು. ರಾಜನಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಕಲದುಶನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ವೈಕುಂಠನಾಥರ್ ಕಳ್ಳರಿಗಾಗಿ (ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನನ್ನು ಕಲ್ಲಪಿರನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆರು ಶಾಸನಗಳಿವೆ. ಕೋನೇರಿಮೈಕೊಂಡನ್ ಎಂಬ ರಾಜನ ಶಾಸನವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತೆರಿಗೆ ರಹಿತ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಐದು ವೇಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಚೇರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ರಾಜನಿಂದ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುದಾನವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಿತು. ಪಾಂಡ್ಯ ದೊರೆ ಒಂದನೇ ಜಾತವರ್ಮನ್ ಕುಲಶೇಖರನ್ (ಸಾ. ಶ. 1) ಸಹ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಾರವರ್ಮನ್ ಸುಂದರ ಪಾಂಡ್ಯನ್ (1216-1238) ದೇವಾಲಯದ ಶಾಶ್ವತ ದೀಪಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಶಾಸನವು ವೈಕುಂಠವಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ವೀರ ಪಾಂಡ್ಯನ್ (1309-1345) ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಸಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಭೂಮಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. 1801ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ವೀರಪಾಂಡಿಯ ಕಟ್ಟಬೊಮ್ಮನ್ (1790-99) ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಾಯಕರಿಂದ ಪಾಂಡಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ನಾಶವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರವಾದ ರಾಜಗೋಪುರಂ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂರು ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಈ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಶ್ರೀವೈಕುನಾಥನಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸರ್ಪ-ಪರ್ವತವಾದ ಆದಿಶೇಷನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಾಲಿಗ್ರಾಮ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಸಭಾಂಗಣವಾದ ಅರ್ಥ ಮಂಟಪವು ಪಂಚಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಪತ್ನಿಯರಾದ ಶ್ರೀದೇವಿ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ) ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶಿಲ್ಪಿಯು ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾದಾಗ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಕೆನ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಧ ಮಂಟಪದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ದ್ವಾರಪಾಲರು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಆವರಿಸಿರುವ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆದಿಶೇಷ ಸರ್ಪವು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಏಕೈಕ ದೇವಾಲಯ ಇದಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರಾದ ಕೈಕುಂಟಾ ನಾಯಕಿ ಮತ್ತು ಚೋರಾಂತ ನಾಯಕಿಗೆ ಎರಡು ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ, ಇವೆರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಾಗಿವೆ. ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನ (ಸೇನಯಿ ಮುದಲಿಯಾರ್), ಗರುಡ, ವೇಣುಗೋಪಾಲನಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ, ಮಾನವಾಲ ಮಾಮುನಿಗಲ್ ಮತ್ತು ಯೋಗ ನರಸಿಂಹರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ಯೋಗ ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನರಸಿಂಹ ಅವರ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಅದೇ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಐದು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಾಮಂಡಪ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮಡಪಗಳು ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಿಜಯನಗರ ಮತ್ತು ನಾಯಕ ರಾಜರು ದೇವಾಲಯದ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಗೋಪುರಂನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತಿರುವೆಂಗದಮುದಯನ್ ಸಭಾಂಗಣವು 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಪರೂಪದ ಗಾತ್ರದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಧುರೈ ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ವಡಮಲಯಪ್ಪ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಯಾಲಿಗಳು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಗಲವಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೆಂದರೆ ಭಿಕ್ಷಾಟನ, ವೇಣುಗೋಪಾಲ, ಮದನಗೋಪಾಲನಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ, ಗೋವರ್ಧನಗಿರಿಯಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ, ನಮ್ಮಳ್ವಾರ್, ಕಾಮದೇವ (ಮನ್ಮಥ) ಮತ್ತು ರತಿ. ವಿವಿಧ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಗೋರಾ ವೀರಭದ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಪೂರ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ರಾಮನು ಮಂಗ ರಾಜ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಅವನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯು ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಂಬದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹನುಮಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅಂಗದನು ಅಂಜಲಿ ಧರಿಸಿ ನಿಂತಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಂಗ ಯೋಧರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ವೀರಭದ್ರನ ಸಂಯೋಜಿತ ಕಂಬಗಳು 1500ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಧ್ವಜಸ್ತಂಭ ಮಂಟಪವು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಿರುಮೋಲಿ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಮಂಗಗಳು, ಅಳಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಳಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಂಗಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ಕಾರಿಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ 108 ದಿವ್ಯ ದೇಶಮ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ರಾಮನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೂ ಇವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ಬ್ರಿಘು ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಲಸ ತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಎರಡು ದೇವಾಲಯ ಕೊಳಗಳಿವೆ. ತಾಮಿರಪರಣಿ ನದಿಯ ಬಳಿಯಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಯೂ ಸಹ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಫ್ಲೋಟ್ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಟಪದ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳು, ಯಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟಬೊಮ್ಮನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗಿನ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ನಡುವೆ ಒಂಬತ್ತು ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂ ಇದೆ. ವೇದವ್ಯಾಸ ಬರೆದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹದಿನೆಂಟು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ಪುರಾಣವು ನವತಿರೂಪತಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಶ್ರೀವೈಕುನ್ತಂ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಕುಂಠ ಮಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾಳೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿರುವ ತಾಮ್ರಪರಣಿ ಸ್ಥಲಪುರಾಣದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ವರನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ತಾಮಿರಪರಣಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮಲ್ವರರಿಂದ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವತಿರುಪತಿಯೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂಬತ್ತು ನವತಿರೂಪತಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅಲ್ವರ್ತಿರುನಾಗರಿ ದೇವಾಲಯದ ನಂತರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ ಅವರು ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿಯಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 18 ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಾಲಯದ ಉಲ್ಲೇಖವು ದಿವ್ಯ ಕವಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅಯ್ಯಂಗಾರ್ ಅವರ 108 ತಿರುಪತಿ ಅಂತತಿ, ವೈಕುಂಠ ಪಿಳ್ಳೈ ತಮಿಳು, ವೈಕುಂಠನಾಥ ತಲಟ್ಟು, ವೈಕುಂಠನಾಥ ತಿರುಪ್ಪಣಿಮಲೈ ಮತ್ತು ಶ್ರೀವಕ್ಯುಂತಮ್ ಅಮ್ಮನೈನಂತಹ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀವೈಕುನ್ತಂ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೈಲಾಸಪುರಂ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಟರಾಜ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವರ್ಷದ ಎರಡು ದಿನಗಳಂದು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ-ಒಂದು ಬಾರಿ ಉತ್ತರಾಯಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಏಪ್ರಿಲ್) ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್), ಇದು ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಚಂದ್ರ ವಿಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ನವಗ್ರಹ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನವತಿರುಪತಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಕಾಶಿ (ಮೇ-ಜೂನ್) ತಿಂಗಳಿನ ಗರುಡ ಸೇವಾಯಿ ಉತ್ಸವವು (ಹಬ್ಬ) 9 ಗರುಡಸೇವೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ನವತಿರುಪತಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳ ಉತ್ಸವದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಗರುಡ ವಾಹನದ (ಪವಿತ್ರ ವಾಹನ) ಮೇಲೆ ತರುವ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ವರನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸಹ ಅಣ್ಣಾ ವಾಹನದ (ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ) ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ 9 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಆತನ ಪಸುರಂಗಳನ್ನು (ಪದ್ಯಗಳು) ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ನ ಉತ್ಸವ ದೇವತೆಯನ್ನು (ಉತ್ಸವ ದೇವತೆ) ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ 9 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ, ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತು ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪಸುರಂಗಳನ್ನು (ಕವಿತೆಗಳು) ಆಯಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ತೆಂಕಲೈ ಪಂಥದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಂಚರಾತ್ರ ಆಗಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗದ ವೈಷ್ಣವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಳಶಾಂತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ವೈಕುಂಠನಾಥರ್ ಮತ್ತು ವೈಕುಂಠವಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅಲಂಕರಣ (ಅಲಂಕಾರ), ನಿವೇತನಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾದಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ (ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಕಂಬದ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆರಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ತೂತುಕುಡಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತ-ತೂತುಕುಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ನವತಿರೂಪತಿ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪಾಂಡ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ