Maamarim (Chabad)
ಮಾಮರಿಮ್/ಮಾಮೋರಿಮ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಮಾಮರಿಮ್, ಅಂದರೆ "ಪ್ರವಚನಗಳು", ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ಮಾಮರ್-ಹೀಬ್ರೂಃ ಮಾಮರ್) ಹಸಿಡಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತನಿಖೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ವರೂಪದ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಚಾಬಾದ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಾಮರ್ನ ಪಠ್ಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ರೆಬ್ಬ್ಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಾಬಾದ್ ಚಳವಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ 7 ನಾಯಕರು ಮಾಮರಿಮ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ರೆಬ್ಬೆ ಪಠಿಸಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸ್ವತಃ ಲಿಯಾದಿಯ ಶ್ನೂರ್ ಝಲ್ಮಾನ್, ಮಾಮರಿಮ್ ಮೊದಲ ರೆಬ್ಬೆಯಿಂದ ತಾನ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಾಬಾದ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರದ ಪ್ರತಿ ರೆಬ್ಬೆ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿವರಣೆ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸತತ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಸಿಡಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಮಿಲಿಟಿಕಲ್-ನಂಬಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಚಾಬಾದ್ ಪಠ್ಯಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. [1] ಆ ಕಾಲದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಂತರದ ಪ್ರತಿ ನಾಯಕನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಕಳೆದ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ, 7ನೇ ಲುಬಾವಿಟ್ಚರ್ ರೆಬ್ಬೆ, ಚಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಸಂಚಿತ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಅದರ ಆಳವಾದ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಚಾಬಾದ್ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ (ಅನೇಕವು ಲಿಕುಟೀ ಸಿಚೋಸ್ ಮತ್ತು ಟೋರಾಸ್ ಮೆನಾಚೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು) ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹಸಿಡಿಸಂನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಮರಿಮ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಘಟಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುಂಟ್ರೆಸಿಮ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸೆಫಾರಿಮ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, 4ನೇ ರೆಬ್ಬೆಯ ನಂತರ, ಮಾಮರಿಮ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತೃತ ಹೆಮ್ಶೈಚಿಮ್ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್ ಮಾಮರ್ ಮತ್ತು ಸಿಚಾ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ವಿವಿಧ ರೆಬ್ಬರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಭಾಷಣಗಳು, ಇದು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾಮರ್ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಿಚಾ (ಲಿಟ್. "ಭಾಷಣ") ಟೋರಾದ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೆಬೆ ಅವರ ಮೂಲ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಒಂದು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಧ್ವನಿಯು ಒಮ್ಮೆ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಮತ್ತು ಶಮ್ಮೈ ಪಂಥಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಡಿವ್ರೀ ಎಲೋಕಿಮ್ ಚೈಮ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಾಲ್ಮುಡ್ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆಃ "ಜೀವಂತ ಜಿ-ಡಿ ಪದಗಳು" (ಎರೂವಿನ್ 13ಬಿ). ಚಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದನಾಮವನ್ನು (ಅಥವಾ ಡಚ್ ಎಂಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪ) ರೆಬೆ ಅವರ ಮಾಮರ್ ವಿತರಣೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ರೆಬೆ ಎಂಬುದು ಜಿ-ಡಿ ಪದವು ಹರಿಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಚಾಬಾದ್ ಮಾಮರಿಮ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಿಂದ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಉದ್ಧರಣದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಿಚೋಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ವಾರದ ದಿನ, ತೋರಾಹ್ ಭಾಗ, ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ) ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಮೋರಿಮ್ಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು (ತೇರಾವ್ ಹೆಮ್ಶೆಚ್ನ ಅನೇಕ ಮಾಮೋರಿಮ್ಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾಮರ್ನ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ರೆಬ್ಬೆಯು ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಮಧುರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಿಗುನ್ ಹಚನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರೆಬ್ಬೆ ಮಾಮರ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿತರಣೆಯ ವಿಧಾನವು ಸಿಚಾಕ್ಕಿಂತ ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತುಃ ತೋರಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾಮೋರಿಮ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ತಾಲ್ಮುಡ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಹಾಡು-ಹಾಡಿನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಮಾಮರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರೆಬ್ಬೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿದ್ದವು. ಮಾಮೋರಿಮ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಚಾಬಾದ್ ಚಾಸಿಡಿಮ್ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚಾಬಾದ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಮಾಮೋರಿಮ್ಗಳಿವೆ. ಯೂದ್-ಟೆಸ್ ಕಿಸ್ಲೆವ್ ಹೀಬ್ರೂ ತಿಂಗಳಾದ ಕಿಸ್ಲೆವ್ 5559ರ 19ನೇ ದಿನದಂದು (ನವೆಂಬರ್ 27,1798) ಆಲ್ಟರ್ ರೆಬ್ಬೆಯನ್ನು ಆತನ 53 ದಿನಗಳ ಸೆರೆವಾಸದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಆ ದಿನವನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಣೆಯ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಯುಡ್-ಟೆಸ್ ಕಿಸ್ಲೆವ್ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಫಾರ್ಬ್ರೆನ್ಜೆನ್ (ಚಾಸಿಡಿಕ್ ಹಬ್ಬದ ಕೂಟ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲುಬಾವಿಚರ್ ರೆಬ್ಬೆ ಪದ ವಿ 'ಶೋಲೋಮ್ ನಫ್ಶಿ ("ಅವನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸಿದ್ದಾನೆ"), ಕೀರ್ತನೆ 55:18 ಎಂಬ ಪದ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆಲ್ಟರ್ ರೆಬ್ಬೆ ತನ್ನ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪಠಣದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಪದ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೆಬೆ ನಿಧನರಾದಾಗಿನಿಂದ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯುದ್-ಟೆಸ್ ಕಿಸ್ಲೆವ್ಗಾಗಿ ಈ ಮಾಮರಿಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಫಾರ್ಬ್ರೆಂಗನ್ನಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಚಾಬಾದ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಯೆಶಿವಾಗಳಲ್ಲಿ, ಸಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ತೋರಾ ಭಾಗ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಮುಂಬರುವ ರಜಾದಿನದಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಶ್ ಹಶಾನಾ ದಿವಂಗತ ಲುಬಾವಿಟ್ಚರ್ ರೆಬ್ಬೆಗೆ ಯಹೂದಿ ಹೊಸ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶೋಫರ್ (ಅಥವಾ ಬಾಲ್ ಟೋಕೆಹ್) ಅನ್ನು ಹಾರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಶೋಫರ್ ಅನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಬಾರ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಚಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ (ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ) ತನ್ನ ಬಾರ್-ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಮದುವೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಬಾರ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ (ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ) ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಓದುಗನು ತನ್ನದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ, ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಮೂಲ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾರ್-ಮಿಟ್ಜ್ವಾಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುವ ಮಾಮರ್ ಇಸಾ ಬಿ 'ಮಿಡ್ರಾಶ್ ತೆಹಿಲಿಮ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಐದನೇ ಲುಬಾವಿಟ್ಚರ್ ರೆಬೆ, ಶೋಲೋಮ್ ಡೊವರ್ ಷ್ನೀರ್ಸನ್, ಚೆಶ್ವಾನ್ 5634 ರ 29 ನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು (ನವೆಂಬರ್ 10,1873) ತನ್ನ ಬಾರ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಿದರು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟೆಫಿಲಿನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರು ಪ್ರತಿದಿನ ತಮ್ಮ ಬಾರ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರನು ಪಠಿಸುವ ಮಾಮರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾರ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಮಾಮರ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೆಬ್ಬೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ರೂಢಿಯಂತೆ ಹಾಜರಿದ್ದವರು ಪಠಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ಸಮಾರಂಭದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಡೆಕೆನ್ ಸಮಾರಂಭದ ಮೊದಲು, ವರ ಅಥವಾ ಚೋಸನ್, 5689 (1928) ಮಾಮರ್ ಲೆಚಾ ದೋಡಿಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ರೆಬ್ಬೆ, ಯೋಸೆಫ್ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಷ್ನೀರ್ಸನ್, ತನ್ನ ಮಗಳು ಛಾಯಾ ಮುಷ್ಕಾ ಮತ್ತು ಅಳಿಯ ಮೆನಾಚೆಮ್ ಮೆಂಡೆಲ್ ಷ್ನೀರ್ಸನ್ ಅವರ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಿದರು. ಈ ಮಾಮರ್ ವಧುವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ನಡುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿವಾಹದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುನ್ನತಿ ಟೋರಾದಿಂದ ಅಥವಾ ಆಲ್ಟರ್ ರೆಬ್ಬೆಯಿಂದ ಮಾಮರ್ ಬೆ 'ಎಟ್ಜೆಮ್ ಹಯೋಮ್ ಹಾಜೆಹ್ ಅನ್ನು ಶಿಶುವಿನ ತಂದೆ ಯಹೂದಿ ಸುನ್ನತಿ ಆಚರಣೆಯಾದ ಬ್ರಿಸ್ ಮಿಲಾದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಮ್ಶೆಚಿಮ್ ಎ ಹೆಮ್ಶೆಚ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಃ ಹೆಮ್ಶೆಕ್; ಲಿಟ್. "ಮುಂದುವರಿಕೆ", "ಸರಣಿ") ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಥೀಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಮರಿಮ್ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದದಲ್ಲಿ, ಅವು 5 ರಿಂದ 144 ಪ್ರವಚನಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಕೆಲವು ವಾರಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು ರಬ್ಬಿ ಶೋಲೋಮ್ ಡೊವರ್ ಷ್ನೀರ್ಸನ್ನ ಹೆಮ್ಶೆಚಿಮ್ ಸಮೀಚ್ ವೋವ್, ಟೀ 'ಇರಾವ್ ಮತ್ತು ರಾನತ್. ಅತಿ ಉದ್ದದ ಸರಣಿ, ಹೆಮ್ಶೆಚ್ ತೇರಾವ್, 5672ರ ಶಾವುವತ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (1911, ತೆರೇಬ್-ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು) ಮತ್ತು ವೈಯಿರಾ 5676ರ ಪಾರ್ಶಾ (1915, ತೆರೇವ್) ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಆದರೂ ಹಿಂದಿನ ರೆಬ್ಬೆಯು ರೆಬ್ಬೆ ರಶಾಬ್ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈಗಾಗಲೇ 5647ರಲ್ಲಿ (1886-7) ಸರಣಿಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿತ್ತು. 2008ರಲ್ಲಿ ಕೆಹೋಟ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ರಬ್ಬಿ ಡೇವಿಡ್ ರಾಥ್ಸ್ಚೈಲ್ಡ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಪ್ರತಿ ರೆಬೆ ಅವರ ಮಾಮರಿಮ್ಃ ಹಾಲಿಡೇ ಮಾಮರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ, ಚಾಬಾದ್ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿನ ಸತತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಲುಬಾವಿಚರ್ ರೆಬ್ಸ್ ರಚಿಸಿದ 24 ಮಾಮರಿಮ್ನ ಎರಡು-ಸಂಪುಟಗಳ ಸೆಟ್. ಕಮ್ಯುನಿಕೇಟಿಂಗ್ ದಿ ಇನ್ಫೈನೈಟ್ಃ ದಿ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಬಾಡ್ ಸ್ಕೂಲ್, ನಫ್ತಾಲಿ ಲೋವೆಂಥಾಲ್, ಚಿಕಾಗೊ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ 1990,. ಲಿಯಾದಿಯ ಶ್ನೂರ್ ಝಲ್ಮನ್ರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಸಿಡಿಸಮ್ನಿಂದ ಚಾಬಾದ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ದ ಸೆವೆನ್ ಚಾಬಾದ್ ಲುಬಾವಿಚ್ ರೆಬ್ಬ್ಸ್, ಚೈಮ್ ಡಾಲ್ಫಿನ್, ಜೇಸನ್ ಅರೊನ್ಸನ್ 1998 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಶೆಲಿಯ ಡೊವ್ಬರ್ ಷ್ನೆರಿ ಮತ್ತು ಅಹರೋನ್ ಹಾಲೆವಿ ನಡುವಿನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ, ಪ್ರತಿ ರೆಬ್ಬೆ ಹೆವನ್ ಆನ್ ಅರ್ಥ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಹಾಬಾದ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಉಪಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಅಧ್ಯಯನಃ ರಬ್ಬಿ ಮೆನಾಚೆಮ್ ಎಮ್. ಷ್ನೆರ್ಸನ್ ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಲುಬಾವಿಚರ್ ರೆಬ್ಬೆ, ಫೈಟೆಲ್ ಲೆವಿನ್, ಕೆಹೋಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು 2002,. ಕೊನೆಯ ರೆಬೆ ಅವರ ಅಟ್ಜ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಡಿರಾ ಬೆಟಾಕ್ಟೋನಿಮ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಾಬಾದ್ನ ಸಂಚಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಹಿಂದಿನ ಹಾಬಾದ್ ಚಿಂತನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮಶಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಜ್ಮಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಹಸಿಡಿಸಂನ ಸಂಬಂಧವು ನಂತರದ ಚಾಬಾದ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 7ನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಕೆಹೋಟ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾಮಾರಿಮ್ನ ಆಯ್ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಗಳುಃ ಚಾಬಾದ್-ಲುಬಾವಿಚ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಚಾಬಾದ್ ಇತಿಹಾಸ ಯಹೂದಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಚಾಬಾದ್-ಲುಬಾವಿಚ್ (ಹಸಿಡಿಕ್ ರಾಜವಂಶ)