Neyyadiappar Temple, Tillaistanam
ತಿಲ್ಲಿಸ್ತಾನದ ನೆಯ್ಯಾಡಿಯಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿಲ್ಲೈಸ್ಥಾನಮ್ ಅಥವಾ ತಿರುನೈಥಾನಮ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಿಲ್ಲೈಸ್ಥಾನಮ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ತಿರುವೈಯಾರುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಯ್ಯರಾಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಳು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಪ್ತಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಇದು ಶೈವ ಧರ್ಮದ ಹಿಂದೂ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗವು ನೆಯ್ಯಾಡಿಯಪ್ಪರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆತನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಪಿರೈಸೂದಿ ಅಮ್ಮನ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯನಾರ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ತಮಿಳು ಸಂತ ಕವಿಗಳು ಬರೆದ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶೈವ ಅಂಗೀಕೃತ ಕೃತಿಯಾದ ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೇ ಆದಿತ್ಯ ಚೋಳನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚೋಳ ರಾಜರು ಮತ್ತು ತಂಜಾವೂರಿನ ರಾಜ ನಾಯಕರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಗೋಪುರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐದು ಹಂತದ ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಯ್ಯಾಡಿಯಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 6 ಗಂಟೆಯಿಂದ ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಹಸುವು ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಕುಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ತುಪ್ಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಹಸುವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಇದನ್ನು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಗೆದರು. ಆತನೇ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನೇಯ್ (ತುಪ್ಪ) ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೆಯ್ಯಾಡಿಯಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಾಲಯದ ಭಕ್ತರೊಬ್ಬರು ತುಪ್ಪದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಆತ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಪಾಲಕ್ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನು ತಾನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಲಕ್ ಎಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರಳಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪಾಂಡ್ಯರು, ಪಲ್ಲವರು, ಚೋಳರು, ಚೇರರು ಮತ್ತು ಇರುಕ್ಕೇವೇಲ್ ಕುಟುಂಬದ ವಿವಿಧ ಆಳುವ ರಾಜರಿಂದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಆದಿತ್ಯನಿಂದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಶಾಸನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಸನವು ಕ್ರಿ. ಶ. 862ರಿಂದ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜ ಮರಜಾದೈಯನ್ರ ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದವರೆಗಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಚೋಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎರಡನೇ ವರಗುಣ ಪಾಂಡಿಯನ್ ಮರಜಾದೈಯನ್ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಧಾನ ದೇವರಿಗೆ 423 ಕಾಸುಮ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಎದುರಾಳಿ ಕಂಬದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನವು ಪಲ್ಲವ ರಾಜ ಮೂರನೇ ನಂದಿವರ್ಮನಿಂದ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು 60 ಕಲಂಜು ಚಿನ್ನದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಶಾಸನವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೂರು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಆದಿತ್ಯ I. A ದಾಖಲೆಯು ಮೊದಲನೇ ಪರಾಂತಕನ 8ನೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಚಿನ್ನದ ದೀಪವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇತರ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳು ಆದಿತ್ಯನ ಮಗ ಕನ್ನರದೇವ, ಪರಾಂತಕನ ಮಗ ಅರುಳಕುಲಕೇಶರಿ, ಚೋಳ ರಾಣಿಯರಾದ ತೆನ್ನವನ್ ಮಹಾದೇವಿ ಮತ್ತು ತವಯೂರ್ ಕಿಲಾರಡಿಗಲ್ ಅವರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೇ ಪರಾಂತಕದ ಶಾಸನಗಳು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ವೈಕಾಸಿಯ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ತಿರುವಿಸಾಕಂ ಹಬ್ಬದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಧಮಂಡಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಂದನೇ ಆದಿತ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕುಂಭಕೋಣಂ-ತಿರುವೈಯಾರು-ತಂಜಾವೂರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಂಭಕೋಣಂನಿಂದ 21 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ತಿರುಕ್ಕಂಡಿಯೂರಿನಿಂದ 3 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಗೋಪುರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಐದು ಹಂತದ ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಯ್ಯಾಡಿಯಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಬಾಲಿಂಬಿಗೈ ಅಮ್ಮನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎರಡು ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎರಡನೇ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಅಮ್ಮನ್ ದೇವಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮ್ಮನ್ ದೇವಾಲಯವು 13ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲಿಂಬಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಅಕ್ಷಮಾಲಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯು (ಗರ್ಭಗೃಹ) ಒಂದು ಆಯಾಮದ ಚೌಕಾಕಾರದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ದ್ವಿತಾಲ ವಿಮಾನ (ಪಿರಮಿಡ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ), ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯಿದೆ. ಪಿರಮಿಡ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಟೆಟ್ರಾಗೋನಲ್ ಅರೆ-ಪೈಲಸ್ಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮೂಲೆಯ ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ತಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮಧ್ಯದ ಕೊಲ್ಲಿಗಳು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿಮಾನದ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಂಬಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಲ್ಪರತ್ನದಂತಹ ಶಿಲ್ಪ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಹುಶಃ ವೃತ್ತಸಪುತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ತಿರುಪುತೂರಿನ ತಿರುತ್ತಲಿನಾಥರ್ ದೇವಾಲಯ, ಕೊಡಂಬಲೂರಿನ ಮೂವರ್ ಕೋಯಿಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯ, ನಾರ್ತಮಲೈನಲ್ಲಿರುವ ವಿಜಯಾಲಯ ಚೋಳೀಶ್ವರಂ, ಉದಯಾರ್ಕುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನಂತೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ತಿರುಬುವನಂನಲ್ಲಿರುವ ಕಂಪೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಇತರ ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಿಮಾನದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಮೂರ್ತಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳುಳ್ಳ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳುಳ್ಳ ಬ್ರಹ್ಮನ ಗೂಡುಗಳಿವೆ. ವಿಮಾನದ ಮೇಲೆ ಸತ್ತನಾಥ, ದೇವಕೋಶದಂತಹ ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ತಾಳದ ಕರ್ಣಕೂಟಗಳ ಗೂಡುಗಳು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿದ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ವೇಳಚೇರಿಯಲ್ಲಿರುವ ದಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ತಿರುಚೆಂಡುರೈನ ಅಂಡನಲ್ಲೂರಿನ ವಡತೀರ್ಥೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಸಭಾಂಗಣವಾದ ಅರ್ಥಮಂಡಪವು ಆಯತಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಅದೇ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅರ್ಥಮಂಡಪದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳಾದ ಎರಡು ದ್ವಾರಪಾಲರ ಆರು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ಸಭಾಂಗಣವು ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ದಂಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯವುಗಳಾಗಿವೆ. ಅರ್ಧಮಂಡಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಮಹಾಮಂಡಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಐದು ಹಜಾರಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅರ್ಧಮಂಡಪದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಭಾಂಗಣವಾದ ಮುಖಮಂಡಪವು ಐದು ಹಜಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸರಳ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣದ ತಳದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಂಬಗಳಿದ್ದು, ತಳದಲ್ಲಿ ಕೊಳವೆಯಾಕಾರದ ದಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿದ್ರಾಜನಕ ಸಿಂಹಗಳಿವೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ತಿರುವೈಯಾರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಪ್ತಸ್ಥಾನ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಪಂಗುನಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಪೂಸ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೇಲೆ ಶಿವನ ಪವಿತ್ರ ಗೂಳಿ ನಂದಿಕೇಶ್ವರನ ವಿವಾಹದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವ ದೇವತೆಯಾದ ತಿರುವೈಯಾರು ಅಯ್ಯರಾಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಗಾಜಿನ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ನಂದಿಕೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಸುಯಸಾಯಂಬಿಕೈ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಪಳನಂ, ತಿರುಚೋತ್ರುತುರೈ, ತಿರುವೆದಿಕುಡಿ, ತಿರುಕಂಡಿಯೂರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಪುಂತೂರ್ತಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಜಿನ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಹಿತವಾದ ಆಯಾ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಬ್ಬದ ದೇವತೆಗಳು ಅಂತಿಮ ಹಣೆಬರಹವಾದ ತಿಲ್ಲಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಯ್ಯರ್ಪ್ಪರ್ರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತಿಲ್ಲಿಸ್ತಾನಂ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಪಟಾಕಿಗಳ ಭವ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಿದೆ. ಏಳು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ತಿರುವೈಯಾರುವಿನ ಅಯ್ಯರಾಪ್ಪರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಿರುವೈಯಾರುವಿನ ಏಳು ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಆಯಾ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಏಳು ಗಾಜಿನ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳ ಒಗ್ಗೂಡುವಿಕೆಗೆ ನೂರಾರು ಜನರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರು ಪೂಚೋರಿಥಲ್ (ಹೂವಿನ ಹಬ್ಬ) ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೊಂಬೆಯು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂಚೋರಿಥಲ್ನ ನಂತರ, ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತವೆ. ಪೂಜಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು (ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಜಾತಿಯಾದ ಶೈವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 6:30 ಕ್ಕೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 1 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಅಭಿಷೇಕ (ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ), ಅಲಂಕಾರಂ (ಅಲಂಕಾರ), ನೈವೇದ್ಯಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ಕುಂಭೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಂಬಿಕೈ ಎರಡಕ್ಕೂ ದೀಪ ಆರಾಧನಾ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ನಾಗಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ಸಂಗೀತ, ಪುರೋಹಿತರು ಓದುವ ವೇದಗಳ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ಆರಾಧಕರು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾದ (ಸೋಮವಾರ) ಮತ್ತು (ಶುಕ್ರವಾರ), ಪ್ರದೋಷಂನಂತಹ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮವಾಸೈ (ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ), ಕೃತಿಗೈ, ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ) ಮತ್ತು ಚತುರ್ಥಿಗಳಂತಹ ಮಾಸಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಿವೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ತಿರುವಡಿಹಾರಿಯು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿವೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಶೈವ ಕವಿಯಾದ ತಿರುಗ್ನಾನ ಸಂಬಂದರ್, ಮೊದಲ ತಿರುಮುರಾಯ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ತೇವರಂನ ಹತ್ತು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗನಾಥರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಸಂಬಂದರನ ಸಮಕಾಲೀನನಾದ ಅಪ್ಪರ್, ಐದನೇ ತಿರುಮುರಾಯ್ ಎಂದು ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ತೇವರಂನ 10 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಯ್ಯಾಡಿಯಪ್ಪರ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೇವರಂನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶೈವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ 275 ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಾದಲ್ ಪೆಟ್ರಾ ಸ್ಥಲಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 52ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು