Yoshida Shintō
ಸೆಂಗೋಕು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಶಿದಾ ಕನೇಟೊಮೊ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಶಿಂಟೋದ ಪ್ರಮುಖ ಪಂಥವೆಂದು ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಂಥವು ಮೂಲತಃ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಶಿಂಟೋ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧ ರಚನೆಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಡೋ ಅವಧಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಅವರು ಶಿಂಟೋ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಚಿಂತಕರುಗಳಾದ ಹಯಶಿ ರಜಾನ್ ಮತ್ತು ಯಮಾಜಾಕಿ ಅನ್ಸಾಯ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಶಿಂಟೋ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಇಸೆ ಶಿಂಟೋ ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡಿತು. ಯೋಶಿದಾ ದೇವಾಲಯವು ಈ ಪಂಥದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಕೈ ಘೋಷಿಸಿದ ಶಿನ್-ಬುಟ್ಸು ಶುಗೊದ ಹೊಂಜಿ ಸುಯಿಜಾಕು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು, ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆಗಳು ಶಿಂಟೋ ಕಾಮಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಅವರು ಶಿಂಟೋ ವಿಶ್ವದ ಮೂಲ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳ ಮೂಲವಾಗಿಯೂ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಬೋಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೈವಿಕ ಸಾರ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸಾರವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋದಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕ "ತತ್ವಗಳ" ಪೈಕಿ ಮತ್ತು ಪಂಥದೊಳಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಹರೆ ಅಥವಾ ಮಿಸೋಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಮಾರಂಭಗಳೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶಿಂಟೋ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಅಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿಗೂಢ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ದೀರ್ಘವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಕೋಟೋ ಕಡೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೌದ್ಧ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ. ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಎಂಬುದು ಪುರೋಹಿತರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರಹಸ್ಯ ದೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಯೋಶಿದಾ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೂಕ್ತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಕುನಿಟೋಕೊಟಾಚಿ ನೊ ಮಿಕೊಟೊ ಅಥವಾ ಸೊರಾನಾಕಿ-ಉಮೊಟೊ-ಮಿಕೊಟೊ-ಕಾಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ದೇವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆಪಾದನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯೋಶಿದಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಶಿಂಟೋ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಯೋಶಿದಾ ಕನೇಟೊಮೊ (1435-1511) ರಚಿಸಿದರು. ಯೊಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಮೊಮೊಯಾಮಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು, ಈ ಕುಟುಂಬವು ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡೆಯೋಷಿಯ ದೇವತ್ವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಎಡೊ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಡೊದಲ್ಲಿನ ಆಡಳಿತದ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯೊಶಿದಾ ವಂಶಸ್ಥ (ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ) ಯೊಶಿಕಾವಾ ಕೊರೆಟಾರು (1616-94) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. 1665ರ ಅಧಿಕೃತ "ದೇವಾಲಯ ಪುರೋಹಿತರ ನಿಯಮಗಳು" (ಶೋಶಾ ನೆಗಿ ಕನ್ನುಶಿ ಹಟ್ಟೋ) ಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಡಿಮೆ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು ಯೋಶಿದಾ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯು ಕೊರೆಟಾರು ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ, ಕೊರೆಟಾರು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕಾಮಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ (ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪ್ರಭು-ಸಾಮಂತರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿ) ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಂಟೋ (ಯೋಶಿಕಾವಾ ಶಿಂಟೋ) ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಹಯಶಿ ರಜಾನ್ ಮತ್ತು ಯಮಾಜಾಕಿ ಅನ್ಸಾಯ್ ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಪುರೋಹಿತರ ಅತಿಥಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ಈ ಚಿಂತಕರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೋಶಿದಾ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಯೋಶಿದಾ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಿಕೆಯ ಉದಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಇದು ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ ಎಡೊ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಜಪಾನಿನ ದೇವಾಲಯ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೋಶಿದಾ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಈಗಲೂ ಶಿಂಟೋದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಈಗ ನಾರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಟೆನ್ರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯೋಶಿದಾ ಶಿಂಟೋ (ಇಟೋ ಸತೋಶಿ), ಶಿಂಟೋದ ವಿಶ್ವಕೋಶ (ಕೊಕುಗಾಕುಯಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ಶಿಂಟೋ ಚಿಂಟೋ ಪಂಥದ ಚಿಂತನೆಗಳು