Soundararajaperumal temple, Nagapattinam
ಸುಂದರರಾಜಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಂದೂ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 6ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅಲ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂನಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ 108 ದಿವ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸುಂದರರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಸುಂದರವಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ನಂತರದ ಕೊಡುಗೆಗಳು ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆತಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಚೋಳರ ಕಾಲದ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ಐದು ಹಂತದ ರಾಜಗೋಪುರಂ (ಗೇಟ್ವೇ ಗೋಪುರ) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಲಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಂದರರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅವರು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಋಷಿ, ಧ್ರುವ, ಸಲೀಸನ್ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿ ದೇವಿಗಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಆರು ದೈನಂದಿನ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಚಿತ್ತಿರೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ರಥ ಉತ್ಸವವು ದೇವಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದತ್ತಿ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಉಪನದಿಯಾದ ಓಡಂಬೋಕ್ಕಿ, ದೇವಾಲಯದ ಹತ್ತಿರ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ನದಿಯನ್ನು ವಿರುತಾ ಕಾವೇರಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಧಿದೇವತೆಯ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಕಾವೇರಿ ತುರೈವನ್" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಅರಣ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸುಂದರರಿನಂ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಧ್ರುವನು ಕಾಡಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ವಿಷ್ಣು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು. ಆತನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮಹರ್ಷಿಯು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಸಲೀಸ ಚೋಳನಂತೆ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕಂದನ್ ಮತ್ತು ಸುಕಂದನ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ನಪುಂಸಕರು ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳವಾದ ಸಾರಾ ಪುಷ್ಕರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮಾಸಿ ಮಹಮದ ಶುಭ ದಿನದಂದು ವಿಷ್ಣುವು ಸರಪುಷ್ಪಕರ್ಣಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸಿ ಮಹಂನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಹೊಳಪಿನಿಂದಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು "ಅಳಗಿಯಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತ ಹೊಳೆಯುವ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನನ್ನು "ಸುಂದರ ರಾಜನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸೌಂದರವಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಾಗಾಗಳ (ಹಾವುಗಳು) ರಾಜನಾದ ಆದಿಶೇಷನು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾಗಾಗಳ ಸ್ಥಳವಾದ ನಗರ ಪಟ್ಟಣಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ದೇವಾಲಯವು 8ರಿಂದ 10ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವರು, ನಾಗರರು ಮತ್ತು ಚೋಳರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ತಂಜಾವೂರು ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ತಂಜಾವೂರು ಮರಾಠರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಒಂದು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಬಂದರಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಡಚ್ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಡಚ್ಚರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ನಾಯಕ ರಾಜನು ಏಳು ಹಂತದ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೀಪ ಗೃಹವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1650ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ರಾಜನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದ ಜಗುಲ್ ನಾಯಕರ್, ಸುಂದರರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಆರಾಧಕನಾಗಿದ್ದನು. ಆತ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರ, ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಅಮ್ಮಲ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1737ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಕುಂಡೋ ಪಂಡಿತಾರ್ ಅವರು ಅಷ್ಟಾನ ಮಂಟಪವನ್ನು ಮತ್ತು ಪಚಾಯಿ ವರ್ಣಾರ್, ಪಾವಲಾ ವನ್ನಾರ್, ವೀರ್ರುಂತ ಪೆರುಮಾಳ್, ಕಿದಾಂತ ಕೋಲಾ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕ್ಸೇನಾರ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದ್ರಚ್ಚ ಬಾಲಗುರುಮುತ್ತಿ ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್ ಅವರು ಭಕ್ತಿಯುಲಾ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಚಿನ್ನಯ ಚೆಟ್ಟಿಯಾರ್ ಅವರು ವಸಂತ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ನಚಿಯಪ್ಪ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಮಾತೈಪಳ್ಳಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಅವರು ಪೀಠಾಸೀನ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ನಾಗರಿಕರು ಇತರ ಹಲವಾರು ನವೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಆಳುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಶಾಸನಗಳಿವೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಈ ದೇವಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣವಾದ ನಾಗಪಟ್ಟಣಂನಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ತೆರೆದ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎತ್ತರದ ರಾಜಗೋಪುರಂ (ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರ) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಆಯತಾಕಾರದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರವಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ರಥವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣದ ಬೀದಿಯು ದೇವಾಲಯದ ರಥದ ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ತೊಟ್ಟಿಯಾದ ಸರಪುಸ್ಕರಣಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಂಟು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನರಸಿಂಹದ ಅಪರೂಪದ ಚಿತ್ರ, ಒಂದು ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಸುರ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸುಂದರವಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣವು ಅದನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಯಕ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ರಥದಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಹೊರಗೆ ಚಕ್ರಗಳಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಭಾಂಗಣವು ಸುಮ್ಬಾ ಮತ್ತು ನಿಗುಂಬಾ ಎಂಬ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳ ಎರಡು ಎಂಟು ಅಡಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯವು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ತೆಂಕಲೈ ಪಂಥದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಕನಾಶ ಆಗಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತರ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅರ್ಚಕರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗದ ವೈಷ್ಣವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆರು ಬಾರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಉಷತ್ಕಲಂ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 8 ಗಂಟೆಗೆ ಕಲಾಸಾಂತಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 2 ಗಂಟೆಗೆ ಉಚ್ಚಿಕಾಲಂ, ಸಂಜೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ಸಾಯರಾಕ್ಷೈ, ಸಂಜೆ 7 ಗಂಟೆಗೆ ಇರಂಡಂಕಲಂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ ಜಾಮಂ. ಪ್ರತಿ ಆಚರಣೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಅಲಂಗಾರಂ (ಅಲಂಕಾರ), ನಿವೇತನಂ (ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ಮತ್ತು ಸುಂದರರಾಜನ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ದೀಪ ಅರದನೈ (ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೀಸುವುದು). ಪೂಜೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾದಸ್ವರಂ (ಪೈಪ್ ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ತವಿಲ್ (ತಾಳವಾದ್ಯ) ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ (ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ದೇವಾಲಯದ ಮಾಸ್ತುಲದ ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆರಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಚಿತ್ತಿರೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದೇವತೆಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಮಡಾ ಬೀದಿಯ ಸುತ್ತ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ತಿರೈ ಮತ್ತು ಮಗಮ್ನ ಮಗ ನಕ್ಷತ್ರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಆನಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳ ಉತ್ಸವವಾದ ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್. ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾದ ಸುಂದರವಲ್ಲಿ ಥಾಯರ್ ಅನ್ನು ಅದೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಥಾಯರ್ನ ಹಬ್ಬದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಿರಾಮ್ನ ನಕ್ಷತ್ರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೆರುಮಾಳ್ ಥಾಯಾರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ವಿವಾಹವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಆದಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೆರುಮಾಳ್ನ ಹಬ್ಬದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳಾದ ಕೃಷ್ಣ ಜಯಂತಿ, ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಪುರಟಸಿ, ನವರಾತ್ರಿ, ವೈಕುಂಠ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯದಶಮಿಗಳನ್ನು ಆಯಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವಲ ಮಾಮುನಿಗಲ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಪುರಟ್ಟಸಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಥಾಯ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಿರಾಯನಪುನ್ಯಕಲಂ, ನಂತರ ಮತ್ತಯಾಡಿ, ಮಾಸಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸಿ ಕಡಲಾಟ್ಟು, ಪಂಗುನಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಂಗುನಿ ಪೆರುವಿಳಾ ಮತ್ತು ತಿರುವಸಾಗೈ ವಿಳಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಸುತಮಾತಲಂ, ಎಕ್ಕಳಂ, ತಿರುಚಿನ್ನಂ ಮತ್ತು ತಾಳಂನಂತಹ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಿರುವಾಸಿ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ರಥವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಬೀದಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕಂಡ ಜ್ಞಾನ ಯೋಗ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಅವರು 7ನೇ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾದ ನಾಲಯಿರಾ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ವಾರ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡು ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದಿವ್ಯ ದೇಶಂ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ 108 ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಆಚಾರ್ಯರು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯರಾಜನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೋತ್ರಿಯೆಟ್ಟು ತಿರುಪತಿ ಕೋವೈ ಮತ್ತು ಪರವಾಯಿ ರಾಮಾನುಜರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋತ್ರಿಯೆಟ್ಟು ತಿರುಪತಿ ತಿರುಪುಗಾಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿವ್ಯಕವಿ ಪಿಳ್ಳೈ ಪೆರುಮಾಳ್ ಅವರು ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕವಿ ಮುತ್ತುಕೃಷ್ಣ ದಾಸರ್ ಅವರು ಪಂಚರತ್ನ ಪಥಿಗಮ್ನಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಳ್ಳಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಂದರರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ತಸಾವತರ ಪಥಿಗಂ ಎಂಬುದು ಸುಬ್ಬರಾಯಪಿಲ್ಲೈ ಅವರ ಅಧಿದೇವತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸಂಗೀತ ಮುಮೂರ್ತಿಯಾದ ಮುತ್ತುಸ್ವಾಮಿ ದೀಕ್ಷಿತರನು ತನ್ನ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಾಗಪಟ್ಟಣಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ