Dresden Triptych
ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ (ಅಥವಾ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್ ವಿತ್ ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅಂಡ್ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅಂಡ್ ಎ ಡೋನರ್, ಅಥವಾ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್) ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ಹಿಂಜ್-ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿದೆ. ಇದು ಐದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಫಲಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆಃ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಒಳ ಫಲಕ ಮತ್ತು ಎರಡು ಎರಡು-ಬದಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳು. ಇದು ಸಹಿ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕ 1437, ಮತ್ತು ಜೆಮಾಲ್ಡೆಗಲೆರಿ ಆಲ್ಟೆ ಮೈಸ್ಟರ್, ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ, ಫಲಕಗಳು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿವೆ. ವಾನ್ ಐಕ್ನ ಏಕೈಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್, ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾದ ALC IXH XAN ("ಐ ಡು ಆಸ್ ಐ ಕ್ಯಾನ್") ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾದ ಏಕೈಕ ಭಾವಚಿತ್ರವಲ್ಲದ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಅವನ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಆಳವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಮರಿಯನ್ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲಿಸಬೆತ್ ಧಾನೆನ್ಸ್ ಇದನ್ನು "ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಕೃತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಎರಡು ಹೊರಗಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಅವರನ್ನು ಗ್ರಿಸೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಏಕವರ್ಣದ ಬಣ್ಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಒಳಗಿನ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿನ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಒಳಗಿನ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮಂಡಿಯೂರಿ ದಾನಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಳಾಂಗಣ ಫಲಕಗಳನ್ನು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಂಚಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಎರಡು ಪದರಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಊಹೆಯ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳಗಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಸಂತರು ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ವಲಸೆ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿರಬಹುದು. ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ದಾನಿ, ಅವರ ಗುರುತು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ-ಉತ್ತರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಆಯೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ದಾನಿಗಳ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಜಿನೋವಾದ ಗ್ಯುಸ್ಟಿನಿಯಾನಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ-1362 ರಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಲ್ಬರ್ಗೊ-ಅವರು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರುಗ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪುರಾವೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ ಬಹುಶಃ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಗಿಯುಸ್ಟಿನಿಯಾನಿ ಕುಟುಂಬದ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು. 1597ರ ಮೇ 10ರಂದು ಮಾಂಟುವಾದ ಡ್ಯೂಕ್ ವಿನ್ಸೆಂಜೊ ಗೊನ್ಜಾಗಾ ಖರೀದಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ 1627ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ Iಗೆ ಗೊನ್ಜಾಗಾ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಪತನ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲೋನ್ ಮೂಲದ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ XIV ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಮಜಾರಿನ್ ಅವರ ಕಲಾ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಎಬರ್ಹಾರ್ಡ್ ಜಬಾಚ್ ಅವರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿತ್ತು. 1695ರಲ್ಲಿ ಜಬಾಕ್ನ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಇದು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಚುನಾಯಿತರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಸಂಗ್ರಹದ 1754ರ ದಾಸ್ತಾನಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, 1830ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲಾಯ್ಸ್ ಹಿರ್ಟ್ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಹಬರ್ಟ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ (ಮರಣ 1426) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1959 ರ ಸಹಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಐಓಹಾನಿಸ್ ಡಿ ಐಕ್ ಮಿ ಫೆಸಿಟ್ ಇಟಿ ಸಿ [ಒಎಂ] ಪ್ಲೆವಿಟ್ ಅನ್ನೊ ಡಿ [ಒಮಿನಿ] MCCCCXXXVII.ALC ಐಎಕ್ಸ್ಎಚ್ ಕ್ಸಾನ್ ("ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಮೇಡ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ಡ್ ಮಿ ಇನ್ ದಿ ಇಯರ್ 1437") ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು "). "ಕಂಪ್ಲೀಟ್" (ಕಂಪ್ಲೀಟ್) ಎಂಬ ಪದವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆ ಯುಗದ ಮಾಸ್ಟರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಪದಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯೆಂದು ಕಾಣಬಹುದು; ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ದುರಹಂಕಾರದ ಮಾಸ್ಟರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ವಸ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅವನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿದ್ದನು. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾದ ALC IXH XAN ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಭಾವಚಿತ್ರವಲ್ಲದ ಚಿತ್ರ ಇದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಹಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವವರೆಗೂ ಈ ತುಣುಕು 1420ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 1430ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ ಅವನ ನಂತರದ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಫಲಕಗಳನ್ನು ವಾನ್ ಐಕ್ನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಕಾಲಮಾನಕ್ಕೆ ಟಚ್ಸ್ಟೋನ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಕೇಡ್ಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಲ್ಡಿಂಗ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ನ ಪೂರ್ವ-ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಸಹಿ ಮಾಡದ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಸಿ. 1436 ರ ಲುಕ್ಕಾ ಮಡೊನ್ನಾಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕೆಲಸವು ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕವನ್ನು ಗಾಢ ಹಸಿರು ಮೇಲಾವರಣ, ಮೇರಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ, ಅವಳ ಹೆಚ್ಚು ಮಡಿಸಿದ ಉಡುಗೆ, ನೆಲದ ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಕಂದು ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಲುಕ್ಕಾ ಮಡೊನ್ನಾವು ಕಲಾವಿದನ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಪತ್ನಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವರಣೆ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲಸದ ಕ್ರಮಗಳು. ಈ ಚಿಕ್ಕ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಬಹುಶಃ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ಭಕ್ತಿಯ ತುಣುಕು ಅಥವಾ ಆಲ್ಟೇರ್ ಪೋರ್ಟಬಿಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಪಾಪಲ್ ವಿತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದಾತ ಫಿಲಿಪ್ ದಿ ಗುಡ್ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ತುಣುಕುಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮೂರು ಒಳಗಿನ ಫಲಕಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಕನ್ವರ್ಜಿಯೋನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಪೋಷಕ ಸಂತರು ದಾನಿಯನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ, ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢ "ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವರ ತಾಯಿ" ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವು ಕಲಾವಿದನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾನ್ ವಾರ್ಡ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾರುವೇಷದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದು, ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ [ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ]" ಎಂದು ಹೆಣೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ದಾನಿಯ ಮುಂದೆ ಕನ್ಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವರ ಫಲಕವು ಅವರ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1436ರ ನಂತರ ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಬಹಳವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಗಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ಆಯುಕ್ತರ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಈ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಎಂದು ವಾರ್ಡ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು "ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು. ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಪೋಷಕರಿಂದ ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ". ಜೇಕಬ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕೃತಿಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವವರೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕವರ್ಣದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಆಂತರಿಕ ಫಲಕಗಳ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ತನ್ನ ಮೂಲ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇವೆರಡೂ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತುಣುಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನೆರವಾಗುತ್ತವೆ. ಒಳಗಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಹಿಗ್ಗಿಸಲಾದ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಯ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆತ್ತಿದ ಲಾಂಛನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತವೆ; ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವರು ವೀಕ್ಷಕರು ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೋಳಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜೇಕಬ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಫಲಕಗಳು ಐಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಕ್ಷರಗಳು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತಪಸ್ವಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಭವ್ಯವಾದ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕದಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನಗಳು ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ (7:26 ಮತ್ತು 7:29) ಮತ್ತು ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್ಸ್ (24:23-24) ನ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ. ರೆಕ್ಕೆಯ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿರುವವುಗಳನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಸಂತರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗಿನ ಫಲಕಗಳು ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕದಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳ ಬೆಸಿಲಿಕಾದೊಳಗೆ ಚರ್ಚ್ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಾರೂಢರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಗಾಢ ಕೆಂಪು, ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೀಟರ್ ಹೀತ್ ಅವರು "ಗಾಳಿಯ ಮೌನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು" ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಹೆಂಚಿನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರುವ ಭವ್ಯವಾದ ವಿವರವಾದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ನ ಮುಂದೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಾವರಣದ ಸಿಂಹಾಸನದ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕಮಾನುಗಳು ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಗೋಲಿಯಾತ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆತ್ತಿದ ಅಥವಾ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಂಟ್ಜೆ ಮಾರಿಯಾ ನ್ಯೂನರ್ ಈ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ಜೆಫ್ತಾ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾನೆ. ಮೇರಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಗೌರವದ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಭರಣದ ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೀಲಿ ಚೌಕಾಕಾರದ ಒಳ ಉಡುಪು ಮೇಲೆ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಮೇರಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚೈಲ್ಡ್ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಾನಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ (11:29), ಡಿಸ್ಸೈಟ್ ಎ ಮಿ, ಕ್ವಿಯಾ ಮಿಟೀಸ್ ಸಮ್ ಇಟ್ ಹ್ಯೂಮಿಲಿಸ್ ಕಾರ್ಡ್ ("ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ದೀನ ಹೃದಯದವನು") ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ಯಾಂಡರೋಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಮತ್ತು ಮಗು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠವು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಇತರ ಎರಡು ದಿವಂಗತ ಮಡೊನ್ನಾ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಂತೆ (1436ರ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ವಿತ್ ಕ್ಯಾನನ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಪೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಿ. 1438-40 ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ), ಮೇರಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡವಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಅನುಪಾತದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಇದು 12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರಾದ ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ಮತ್ತು ಗಿಯೋಟ್ಟೊ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಂದ ಮೇರಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ಲಾರ್ನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇರಿ "ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದು ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅದೇ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಕಾಲಮ್ಗಳ ಮೇಲೆಯೂ ಗೋಪುರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂತಹ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮೇರಿಯನ್ನು ದಾನಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಮೇರಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಫಲಕದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅಸಮಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಂಯಮವು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಪ್ರೌಢ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಯ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಳ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಂಗಿಯು ಪೇಲೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಭಂಗಿಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ದೇಹವು ಇನ್ನೂ ದಾನಿ ಕಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ತಲೆಯು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಗೈ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವು ನಡುದಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೊಲ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಕಲಾವಿದನ ವಿಕಾಸದ ಶೈಲಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆಃ ನಡುದಾರಿಗಳು ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಸಂತರು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮೇರಿಯ ಹತ್ತಿರ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಳಕೆಯು ಸಂತರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಪ್ಯಾಚ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು "ಪೇಲೆ ಮಡೊನ್ನಾದಲ್ಲಿನ ಬೃಹತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೃಢವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಗೋಥಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಇದನ್ನು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಎರಡು ಬದಿಯ ಫಲಕಗಳು ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಬೆಳಕಿನ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ರಕ್ಷಾಕವಚ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಬೆಜೆವೆಲ್ಡ್ ಉಕ್ಕಿನ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಸಂತರ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬಲ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಗೋಥಿಕ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನಮ್ರತೆಯಲ್ಲಿ" ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಓದುತ್ತಾ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ರೋಲಿನ್ ಅವರ ಮಡೊನ್ನಾದಂತೆಯೇ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಭರಣದ ಕಿರೀಟವಿದೆ, ಅವಳ ಶ್ರೀಮಂತ ನೀಲಿ ನಿಲುವಂಗಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಹೊದಿಕೆಯ ಎರ್ಮೈನ್ ಅವಳನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರಿಯೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಆಭರಣದ ಪೆಂಡೆಂಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಶಿರಚ್ಛೇದಕ್ಕೆ ಬಳಸಿದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಆಕೆಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾದ ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ ವೀಲ್ ಇದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಆರ್ನೋಲ್ಫಿನಿ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಅವಳು "ಫ್ಯಾಷನಬಲ್ ಪಿಯರ್-ಆಕಾರದವಳು"; ಹೀತ್ ಅವಳ ಉಡುಪನ್ನು "ವರ್ಜಿನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಎದುರು ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ನ ಭವ್ಯವಾದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಮೇರಿಯ ನಂತರ ಎರಡನೆಯದಾಗಿತ್ತು; ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು-ಬಹುಶಃ ದಾನಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಇದು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದಾನಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರಬಹುದು. ಆಕೆಯ ರೆಕ್ಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ವರ್ಗೋ ಪ್ರುಡೆನ್ಸ್ ಅನೆಲೆವಿಟ್, ಗ್ರಾನಮ್ ಸಿಬಿ ರಿಸರ್ವ್, ವೆಂಟಿಲ್ಯಾಂಡೋ ಪ್ಯಾಲೆಮ್ ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಡಿಸಿಪ್ಲಿನಸ್ ಎಸ್ಟ್ ಇಂಬುಟಾ ಪುಯೆಲ್ಲಾ ಕೊಲೆಸ್ಟಿಬಸ್, ನುಡಾ ನುಡಮ್ ಎಸ್ಟ್ ಸೆಕ್ಯುಟ ಕ್ರಿಸ್ಟಮ್ ಪಾಸಿಬಸ್, ಡಮ್ ಮುಂಡನಿಸ್ ಎಸ್ಟ್ ಎಕ್ಸುಟಾ ಇಕ್ಟ್ ("ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ಕನ್ಯೆಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳುಳ್ಳ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾಳೆ; ವಿಶ್ವದ ಕಡಿಯುವ ನೆಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಾನು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು, ಖಚಿತವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಐಹಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು "). ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಹಿಂಭಾಗದ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಚಿಕಣಿ ಮಾಪಕದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ನೋಟವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕುಂಚದ ಕೆಲಸದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪರ್ವತಗಳ ಮುಂದೆ ಹಲವಾರು ವಿವರವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುವಕರಂತೆ ಕಾಣುವ ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಈಟಿ ನಿಂತಿದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಎಡಗೈಯು ಅವನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಗೈ ದಾನಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಮೇರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯು ಕನ್ಯೆಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವು ಹಿಡಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಬಲ ಸಣ್ಣ ಬೆರಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಷನ್ನ ಉತ್ತುಂಗ ಮತ್ತು ಬರ್ಗಂಡಿಯನ್ ಆಸ್ಥಾನದೊಳಗಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸೂಚಕವಾದ ಉದ್ದವಾದ ಆಲಿವ್-ಹಸಿರು ಹೂಪ್ಲ್ಯಾಂಡನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿಲುವಂಗಿಯು ತುಪ್ಪಳ-ಲೇಪಿತ ಎತ್ತರದ ಕಾಲರ್ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಬ್ಯಾಗಿ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ದಾನಿಗಳ ಬೌಲ್-ಆಕಾರದ ಕ್ಷೌರವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅವನ ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 1430ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಂಪು ಹುಡ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಉಡುಪನ್ನು ಅರ್ನೋಲ್ಫಿನಿ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ ಧರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ದಾನಿಗಳ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಕಂಬದ ರಾಜಧಾನಿಯು ಮಿಲಿಟರಿ ದೃಶ್ಯಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಪೇಲೆ ಮತ್ತು ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ರೋಲಿನ್ನ ಮಡೊನ್ನಾದಲ್ಲಿ ದಾನಿಯ ಬಳಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ದಾನಿಯ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿರುವವರು ಬಹುಶಃ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಾನಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಏನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪಿಸಾದಲ್ಲಿ ಹಿಪ್ಪೊಲಿಟಸ್ನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಧಾನೆನ್ಸ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ದಾನಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮೂಲದವರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಮಿಲಿಟರಿ ದೃಶ್ಯವು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾರ್ಡ್ ಈ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೆತ್ತನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾನ್ ಐಕ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮತದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ದಾನಿಯನ್ನು ಮರಿಯನ್ ಅಪಾರಿಷನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ರೆಕ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮೇರಿಗೆ ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಲಕದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುವ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ತುಣುಕನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಉದ್ಧರಣವು ಎಚ್. ಐ. ಸಿ. ಎಸ್ಟ್ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮಿಲಿಟೇ ಏಂಜೆಲೋರಮ್ ಕ್ಯೂಯಸ್ ಆನರ್ ಪ್ರೇಸ್ಟಾಟ್ ಬೆನೆಫಿಸಿಯಾ ಪೋಪುಲೋರಮ್ ಎಟ್ ಒರಾಟಾರಿಯೊ ಪರ್ಡುಸಿಟ್ ಎಡ್ ರೆಗ್ನಾ ಕೋಲೋರಮ್ ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಐಸಿ ಏಂಜೆಲಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಡೀ ನ್ಯುಟಿಯಸ್ ಡಿ ಅನಿಮಬಸ್ ಜಸ್ಟೀಸ್. COELIS ರಿಸೆಚ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಡೆಯ್ ಇಲ್ಲೆ ವಿಕ್ಟರ್. ಒಂದು ಪ್ಯಾಸಿಬಸ್ ("ಇದು ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್, ದೇವದೂತರ ಆತಿಥೇಯರ ನಾಯಕ, ಜನರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವರ ಸವಲತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ನ್ಯಾಯಯುತರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಆ ಮಹಾನ್ ವಿಜೇತನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ "). ಹೊರಗಿನ ಫಲಕಗಳು ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಹೊರಗಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯನ್ನು ಗ್ರಿಸೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಭ್ರಮಾತ್ಮಕ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಬರುವ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಎಂಬ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಾರಿವಾಳವು ಮೇರಿಯ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಪಾರಿವಾಳವು ಗ್ರಿಸೈಲ್ನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಆದರೆ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವೀಕ್ಷಕರು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ಗಳ ಹೊರಗಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಘೋಷಣೆಯು ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪುನಃ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಘೆಂಟ್ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ ಈ ತಂತ್ರದ ಉಳಿದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಮಾಣಿತವಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣದ ಹೊಸತನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಘೋಷಣೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಹೊರಗಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಒಳಗಿನ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಆತನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ಗಳ ಹೊರಗಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಿಸೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮೊಲ್ಲಿ ಟೀಸ್ಡೇಲ್ ಸ್ಮಿತ್ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಈಸ್ಟರ್ಗೆ ಮುನ್ನ ಅಂದಿನ-46 ದಿನಗಳ ಲೆಂಟನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬೂದು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಭಾನುವಾರಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಒಳಗಿನ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಪಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮ್ಮಿತಿ ಇದೆ. ಧನೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊರಗಿನ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು "ಭಾವಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಜೀವನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಯಶಸ್ಸು". ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಪಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ಗಳ ಎರಡು ಗ್ರಿಸೈಲ್ ಹೊರಗಿನ ಫಲಕಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ; ಘೆಂಟ್ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ನ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್ ಗೋಥಿಕ್ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೇರಿಯ ಮೇಲೆ ಮೊನಚಾದ ಮೇಲಾವರಣಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೊದಿಕೆಯು ಕಿರಿದಾಗಿದ್ದು, ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಂಬಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎನ್ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಚರ್ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ದುಂಡಾದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಂಬಗಳು ಗುಲಾಬಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ನಕಲಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಬಾಲ್ಡಾಚಿನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಲ್ಟಿಂಗ್ ನಡುದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರ ನೇವ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸದ ಹಲವಾರು ಸೂಚ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕವು ಕಂಬಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇತರರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿನ ಬಾಲ್ಕನಿಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಯ ಫಲಕಗಳ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಕಿಟಕಿಗಳು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ರೋಲಿನ್ ಮಡೊನ್ನಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯದ ಫಲಕದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಳವು ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಇದೇ ರೀತಿಯ 1436 ಅಥವಾ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಪೇಲೆ ಫಲಕಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಇವೆರಡೂ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿವೆ. ವರ್ಜಿನ್ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳದ ದೂರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವಂತಹ ಸಾಧನಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾಗದ ಆಳವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಮಡಿಕೆಗಳ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳ ಕುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಿಂಜರಿತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಕಾಲಮ್ಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲುಕ್ಕಾ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಪೇಲೆ ಫಲಕಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಹಿಂದಿನ ಒಳಾಂಗಣದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಂತೆ, ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ವರೂಪದ ಶಿಲ್ಪಗಳಂತಹ ಅಸಂಭವವಾದ ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಂಬಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ "ಉನ್ನತ ಪ್ರಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ ನೆಲೆಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿವೆ. ಒಳಾಂಗಣವು ನಿಜವಾದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ವೀಕ್ಷಕರು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ರೇಗ್ ಹಾರ್ಬಿಸನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ "ದೈಹಿಕ" ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ದಾನಿಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ನ ದೃಶ್ಯವು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಫಲಕಗಳು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆ ಅವಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವರ್ಜಿನ್ ನ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಗಾತ್ರದಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಾನ್ ಐಕ್ನ ಮಡೊನ್ನಾಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ಶಾಸನಗಳ ಪಠ್ಯವು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ಯಾಚುರೇಟಿಂಗ್ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎಡದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಫಲಕದ ಮಧ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ದೈವಿಕ ಅಲೌಕಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೇರಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೆಕ್ಕೆಯ ಫಲಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಸೂಚಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಈ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ರೋಜಿಯರ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಅವರ ಸೆವೆನ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಅಳತೆಯ ಕಡೆಗಣನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೇರಿಯ ಗಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ದೊಡ್ಡ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಕಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಕೇಂದ್ರ ಫಲಕದ ಎತ್ತರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಳೆದ 200 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ದಾನಿಗಳ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹಾರ್ಬಿಸನ್ ಈ ಕೃತಿಯ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣವು ಇದು ಖಾಸಗಿ ಭಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ಬಲಿಪೀಠವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ದಾನಿಯು ಜೆನೋಯಿಸ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಟಸ್ಕನಿಯ ಪೊಂಟ್ರೆಮೋಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಮಜೋನ್ ಅವರ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಬಲಿಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಲಿಗುರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು. ಒಳ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು 14 ಮತ್ತು 15ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರುಗ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಗ್ಯುಸ್ಟಿನಿಯಾನಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸದಿದ್ದರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರ ವಶದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. 1800ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವೀಲ್ ಅವರು ಮಿಷೆಲ್ ಗಿಯುಸ್ಟಿನಿಯಾನಿ ಅವರನ್ನು ದಾನಿಗಳನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು 1437ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬ್ರುಗ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು 1430ರ ವೇಳೆಗೆ ಇಟಲಿಗೆ ಮರಳಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಗ್ಯುಸ್ಟಿನಿಯಾನಿ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ 15 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಗ್ಯುಸ್ಟಿನಿಯಾನಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಧನೆನ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಪೊಂಡಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮಗಳು ಕ್ಯಾಥರೀನ್, ಬ್ರುಗಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಲುಕ್ಕಾದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮೈಕೆಲ್ ಬುರ್ಲಾಮಾಚಿಯನ್ನು (ಫ್ಲೆಮಿಶ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಲೆಮಾರ್ಡ್) ವಿವಾಹವಾದರು. ಇದರಿಂದ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಧನೆನ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೆರ್ವಿಕ್ನಲ್ಲಿನ ನೇಕಾರರು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ರಾಪೊಂಡಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು 1434ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಬುರ್ಲಾಮಾಚಿ ಆ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಾನ್ ಐಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ತೆರಿಗೆ ರಶೀದಿಗಳಿಂದ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಇದು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದಾನಿಗಳ ಗುರುತು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಧನೆನ್ಸ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಕೆ ಆ ತುಣುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ "ಇದು ಗಂಡನಿಂದ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿರಬಹುದು; ಅಥವಾ ಅದು ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಗಂಡನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ, ಅವನ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಬಣ್ಣದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು, ಮೂಲತಃ ಬೂದು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಮಾರ್ಬಲ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ನಂತರ 16ನೇ ಅಥವಾ 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆಗ "ಆಗಿನ ಫ್ಯಾಷನಬಲ್ ತೆಳುಬಣ್ಣವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಫಾಕ್ಸ್ ಟರ್ಟಲ್-ಶೆಲ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹಿಂದಿನ ಜಾಸ್ಪರ್ಡ್ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು". 1840ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಒಳಗಿನ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಎಬೋನಿ ಸರೌಂಡ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇರಿ ಅವರ ಉಡುಪನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದುರಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಆಕೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು 1844 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬೆಂಡೆಮನ್ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ತೋಳುಗಳ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. 1959ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಎಲ್ಸಿ IXH XAN ಶಾಸನವನ್ನು ಟೈಲ್ಡ್ ನೆಲದ ಮುಂಭಾಗದ ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಒಳಗಿನ ಅಚ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. 1959ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮೂಲಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ಲಮ್, ಶೆರ್ಲಿ. ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ಗಳುಃ ಪೋಷಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್, 1969 ಬೋರ್ಚೆರ್ಟ್, ಟಿಲ್-ಹೋಲ್ಗರ್. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್. ಲಂಡನ್ಃ ಟಾಸ್ಚೆನ್, 2008. ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಲಾರ್ನ್. "ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್. ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರುಗ್ಸ್ ". ದಿ ಬರ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ಸಂಪುಟ 148, ನಂ. 1235, ಫೆಬ್ರವರಿ 2006. 138-140 ಕ್ಯಾಂಪ್ಬೆಲ್, ಲಾರ್ನ್. ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ವೇಯ್ಡೆನ್. ಲಂಡನ್ಃ ಚಾಸರ್ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಧನೆನ್ಸ್, ಎಲಿಜಬೆತ್. ಹ್ಯೂಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಟಬಾರ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್, 1980. ಹಾರ್ಬಿಸನ್, ಕ್ರೇಗ್. ಉತ್ತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಲೆ. ಲಂಡನ್ಃ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕಿಂಗ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, 1995. ಹಾರ್ಬಿಸನ್, ಕ್ರೇಗ್. ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್, ದಿ ಪ್ಲೇ ಆಫ್ ರಿಯಲಿಸಮ್. ಲಂಡನ್ಃ ರಿಯಾಕ್ಷನ್ ಬುಕ್ಸ್, 1991. ಹೀತ್, ಪೀಟರ್. "ಜಸ್ಟೀಸ್ & ಮರ್ಸಿಃ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ನ ಪೋಷಕ". ಅಪೊಲೊ, ಮಾರ್ಚ್ 2008. ಜೇಕಬ್ಸ್, ಲಿನ್ ಎಫ್. ಓಪನಿಂಗ್ ಡೋರ್ಸ್ಃ ದಿ ಅರ್ಲಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ ರೀಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೆಡ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಾರ್ಕ್ಃ ಪೆನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2012. ಲೂಬರ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್. "ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಃ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್, ಅಡೋರ್ನೆಸ್ ಕುಟುಂಬ, ಮತ್ತು 'ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಇನ್ ಪೋರ್ಟ್ರೇಚರ್' ನ ಎರಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು". ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 91, ನಂ. 386/387, ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ 1988. 24-37 ನ್ಯಾಶ್, ಸೂಸಿ. ಉತ್ತರ ನವೋದಯ ಕಲೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2008. ಖಂಡಿತ, ಒಟ್ಟೊ. ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡಿಷ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು. ಲಂಡನ್ಃ ಹಾರ್ವೆ ಮಿಲ್ಲರ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1999. ಸ್ಮಿತ್, ಜೆಫ್ರಿ ಚಿಪ್ಪ್ಸ್. ಉತ್ತರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ಲಂಡನ್ಃ ಫೈಡಾನ್ ಪ್ರೆಸ್, 2004. ಟೀಸ್ಡೇಲ್-ಸ್ಮಿತ್, ಮೊಲ್ಲಿ. "ಆನ್ ದಿ ಡೋನರ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ರೋಲಿನ್ ಮಡೊನ್ನಾ". ಗೆಸ್ಟಾ, ಸಂಪುಟ 20, ನಂ. 1, 1981. 273-279 ವಾರ್ಡ್, ಜಾನ್. "ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದೆ". ಆರ್ಟಿಬಸ್ ಎಟ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 15, ನಂ. 29, 1994. 9-53 ವಾರ್ಡ್, ಜಾನ್. "ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡನ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಂ". ದಿ ಆರ್ಟ್ ಬುಲೆಟಿನ್, ಸಂಪುಟ 57, ನಂ. 2, ಜನವರಿ 1975. 196-220 ವೀಲ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್. ಹ್ಯೂಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಲಾಂಗ್ಮ್ಯಾನ್ಸ್, 1903 ಎಕ್ಸ್ಟರ್ನಲ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಸ್ಟಾಟ್ಲಿಚೆ ಕುನ್ಸ್ಟ್ಸಾಮ್ಲುಂಗೆನ್ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಜೆಮಾಲ್ಡೆಗಲೆರಿ ಆಲ್ಟೆ ಮೈಸ್ಟರ್ 1437 ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಐಕ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮೈಕೆಲ್ (ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪಾರಿವಾಳಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು