Tzeltal people
ಝೆಲ್ಟಾಲ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಮಾಯಾ ಜನರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿಯಾಪಾಸ್ನ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ತ್ಸೆಲ್ತಾಲ್ ಭಾಷೆಯು ಮಾಯಾ ಭಾಷೆಗಳ ತ್ಸೆಲ್ತಾಲಾನ್ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ "ಯೂಸೋಸ್ ವೈ ಕಾಸ್ಟಂಬ್ರೆಸ್" ಎಂಬ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಿಜೆಲ್ಟಾಲ್ಗಳು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಪುರಸಭೆಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹುಯಿಪಿಲ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಟ್ಜೆಲ್ಟಲ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧವನ್ನು ಈಗಲೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜವಳಿ; ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಾಯಾದ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ತ್ಸೆಲ್ತಾಲ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪು ಟಿಕಾಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಲೆಂಕ್ನಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಾಯನ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪು ಅಮೆರಿಕದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹುಸ್ಟೆಕ್, ಯುಕಾಟೆಕ್, ಪೂರ್ವ ಮಾಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಾಯಾ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ಸಾ. ಶ. 900 ರಿಂದ 1200 ರವರೆಗೆ ಸಣ್ಣ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಮಾಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಏಕೆ ಕುಸಿಯಿತು ಎಂಬುದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಂತದಿಂದ, ವಿವಿಧ ಮಾಯನ್-ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಯನ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈಗ ಚಿಯಾಪಾಸ್ ರಾಜ್ಯವೂ ಸೇರಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಗಣಿಗಳು, ಗಿರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವೇತನವಿಲ್ಲದೆ ದುಡಿಯಬೇಕಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಇದು 1994ರ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ ಜನರು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ. 1930ರ ದಶಕದಿಂದ, ಅನೇಕ ಝೆಲ್ಟಲ್ಗಳು, ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಟಿಜೋಗಳೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಲಾಕಾಂಡನ್ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿವೆ. ಈ ವಲಸಿಗರು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಈಗ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಝೆಟ್ಝಲ್ಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ. ಎತ್ತರದ ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು "ಖಾಲಿ ಅರಣ್ಯ" ವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅವರನ್ನು ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಾಕಾಂಡನ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಟ್ಜೆಟಲ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಇಂದಿನ ತ್ಸೆಲ್ಟಾಲ್ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿನಿಕ್ ಅಟೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರರ್ಥ ಅವರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ದುಡಿಯುವ ಪುರುಷರು", ಅಥವಾ ಮಾಯನ್ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ಬಾಟ್ಝಿಲೊಪ್" ಅಥವಾ "ಮೂಲ ಪದದ ಜನರು". 2000 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಚಿಯಾಪಾಸ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದು ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಸಿನ 278,577 ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂದಾಜು 500,000 ಒಟ್ಟು, ಚಿಯಾಪಾಸ್ನ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ% ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಂತರ ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಬಲ್ ಬಳಿಯ ಲಾಸ್ ಆಲ್ಟೋಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿ ತ್ಸೋಟ್ಜಿಲ್ ಮಾಯಾ ಇದ್ದಾರೆ. ತ್ಸೆಲ್ಟಾಲ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದೇಶವು ಸ್ಯಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಬಲ್ನ ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಕ್ಯಾನ್ಕುಕ್, ಚಾನಲ್, ಆಕ್ಸ್ಚುಕ್, ಟೆನೆಜಾಪಾ, ಅಲ್ಟಾಮಿರಾನೋ, ಸಿಟಾಲಾ, ಸೊಕೊಲೆಟೆನಾಂಗೋ, ಯಾಜಲೋನ್, ಚಿಲೋನ್, ಒಕೋಸಿಂಗೊ, ಅಮಾಟೆನಾಂಗೋ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಅಗುಕಾಟೆನಾಂಗೋ ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ತ್ಸೆಲ್ತಾಲ್ ಪ್ರದೇಶವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತ್ಸೋಟ್ಜಿಲ್ಸ್, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೋಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಟೋಜೋಲಾಬಲ್ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಂದ್ರತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಝೆಟಲ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಲಾಡಿನೋಸ್" (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗದವರು) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ನಂತರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಾಡಿನೋಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ಗುಂಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಟ್ಜೆಲ್ಟಲ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ "ಯೂಸೋಸ್ ವೈ ಕಾಸ್ಟಂಬ್ರೆಸ್" (ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದ ಹೊರತು ಇದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಿಳೆಯರ "ಸಬಲೀಕರಣ" ದ ಬಗ್ಗೆ ತ್ಸೆಲ್ತಾಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾದವಿದೆ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡತನ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವು ಆಕ್ಸ್ಚಕ್ನ ಸಿಸಿಲಿಯಾ ಲೋಪೆಜ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅವರು 2009 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್ ಪಕ್ಷದ ಪೂರ್ವ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ನಂತರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ ಭಾಷೆ ಚಿಯಾಪಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಯಾ ಭಾಷೆಯ ಗುಂಪು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದು, ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ ಜೊತೆಗೆ ಟ್ಜೆಲ್ಟಾಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳು ತ್ಸೆಲ್ಟಲಾನ್ ಉಪವಿಭಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1200ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವೆರಡೂ ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಯಾ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಚೊಂಟಾಲ್, ಚೋಲ್, ಟೋಜೋಲಾಬಲ್, ಚುಜ್, ಕ್ವಾಂಜೋಬಾಲ್, ಅಕಾಟೆಕ್, ಜಕಾಲ್ಟೆಕ್ ಮತ್ತು ಮೊಟೊಜಿಂಟ್ಲೆಕ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಚಿಯಾಪಾಸ್ನ 111 ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಝೆಲ್ಟಾಲ್ ಭಾಷೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ; ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶ (ಅಥವಾ ಆಕ್ಸ್ಚುಕ್) ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶ (ಅಥವಾ ಬಚಾಜೊಂಟೆಕೊ). ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಈ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಅನೇಕ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರು ಏಕಭಾಷಿಕ ತ್ಸೆಲ್ಟಾಲ್ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಮುಖ್ಯ ತ್ಸೆಲ್ತಾಲ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೂರು ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಉತ್ತರ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ, ಈ ವಲಯಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಉಣ್ಣೆಯ ಬೆಲ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಸ್ಕರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾದ ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಹತ್ತಿ ಕುಪ್ಪಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ರಿಬ್ಬನ್ಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶ, ಉಪಭಾಷೆ, ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂತರ-ಸಮುದಾಯದ ನಿಷ್ಠೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಅವಲಂಬಿತ ಸಮುದಾಯಗಳಿವೆ. ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಪುರಸಭೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪೀಠವು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪೀಠವನ್ನು ಬ್ಯಾರಿಯೋಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲ್ಪಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೋಷಕ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಲಾಡಿನೋ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳಿದ್ದರೂ, ಅಣು ಕುಟುಂಬವು ಹೆಚ್ಚು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಟ್ಜೆಲ್ಟಲ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶಗಳ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ಸಂತರ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಕರು "ಮೇಯರ್ಡೊಮೊಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರು "ಆಲ್ಫೆರಿಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರಂಭಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುವ ಮೇಯರ್ಡೊಮೊಸ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಗ್ರಾಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಶಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿವೆ. ತ್ಸೆಲ್ಟಾಲ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇವು ಸಮುದಾಯ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಿಝೆಲ್ಟಲ್ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೊದಲ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸಂತರು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳು ವಿಧಿಸಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೆಂದು ರೋಗವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಿದ ಮಾಟಗಾತಿಗೂ ಇದನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಎದುರಿಸಲು, ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು/ಅಲೌಕಿಕ, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಈ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಗೂಬೆಗಳನ್ನು "ರೋಗ ನೀಡುವವರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿಯು ತ್ಸೆಲ್ತಾಲ್ ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಬೆಳೆಗಳಾದ ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳ, ಬೀನ್ಸ್, ಸ್ಕ್ವ್ಯಾಷ್ ಮತ್ತು ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಗೋಧಿ, ಮ್ಯಾನಿಕ್, ಸಿಹಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಹತ್ತಿ, ಚಾಯೋಟ್, ಕೆಲವು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಇತರ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಫಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಇತರ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಂದಿಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕು ಕೋಳಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾಯನ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಹಿಂಬದಿ ಮಗ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ನೇಯ್ದ ಜವಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಹುಯಿಪಿಲ್ಗಳು, ಶರ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳು/ಕರವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜವಳಿಗಳು ಟೆನೆಜಾಪಾ, ಪ್ಯಾಂಟೆಲ್ಹೊ, ಲಾರೈನ್ಜಾರ್ ಮತ್ತು ಚೆನಾಲ್ಹೊಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಟಿಝೆಲ್ಟಾಲ್ಗಳಿಗೆ ಈ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಆದಾಯವು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮಾಯಾ ಜನರು ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್