San Giobbe Altarpiece
ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ (ಇಟಾಲಿಯನ್ಃ ಪಾಲಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ) ಇಟಲಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬೆಲ್ಲಿನಿ ಅವರು ಸುಮಾರು 1487ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ತೈಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. 1485 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಈ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಕನ್ವರ್ಜಿಯೋನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ (ಬೆಲ್ಲಿನಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯದು) ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಕನ್ವರ್ಜಿಯೋನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ವೆನಿಸ್ನ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆಯಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಈಗ ವೆನಿಸ್ನ ಗ್ಯಾಲರಿ ಡೆಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾದಲ್ಲಿದೆ. 1478ಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆಯ ಚರ್ಚ್ನ ಮಾರ್ಟಿನಿ ಚಾಪೆಲ್ನ ಎದುರು ಇರಿಸಲಿರುವ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸ್ಕುವೋಲಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆಯ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬೆಲ್ಲಿನಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಧರ್ಮಶಾಲೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಸ್ಕೂಲಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಚರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ಜಾಬ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಒಕ್ಕೂಟದ ಪೋಷಕನಾದ ಡಾಗ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೊರೊ ಮೊರೊ ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಈ ಬಲಿಪೀಠವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬೆಲ್ಲಿನಿ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುವ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲು ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಗುವಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಿಸಿತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಚರ್ಚ್ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಒಳಗಿನ ಕಮಾನುಗಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಚರ್ಚ್ನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಚರ್ಚ್ ಎರಡು ಚಾಪೆಲ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಮಾರ್ಟಿನಿ ಚಾಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಚಾಪೆಲ್ನ ಎದುರಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ "ಎರಡು" ಚಾಪೆಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಭ್ರಮಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ತುಣುಕಿನ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿವರವಾದ ದೃಶ್ಯ ವಿವರಣೆಯು ಎರಡನೇ ಚಾಪೆಲ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ವರ್ಣಚಿತ್ರದೊಳಗಿನ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸುತ್ತಲಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ, ಆ ಸರಿಯಾದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಪೋಷಕನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಪೋಷಕನು ಸ್ಕೂಲಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆಯ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬೆಲ್ಲಿನಿಯವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಣದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಊಹೆಯೆಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬರ್ನಾರ್ಡಿನೊ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಚರ್ಚ್ನ ಮರುಸಮರ್ಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೊರೊ ಮೊರೊ ಅವರು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಈ ತುಣುಕು, ನಿಖರವಾದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ದಿನಾಂಕದ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, 1493 ರ ವೇಳೆಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆನೆಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಕಸ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ತನ್ನ "ಡಿ ವೆನೆಟೆ ಅರ್ಬಿಸ್ ಸಿಟು" (ವೆನಿಸ್ಗೆ ಲಿಖಿತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ) ನಲ್ಲಿ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮರಿನ್ ಸಾನುಡೋ ಈ ತುಣುಕಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವೆನಿಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇವೆರಡೂ 1493 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆ ವರ್ಷವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬೆಲ್ಲಿನಿಯ ಕರ್ಸಿವ್ ಸಿಗ್ನೇಚರ್ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಈ ತುಣುಕು ಬೆಲ್ಲಿನಿಯದ್ದೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸಹಿಯು ಮಧ್ಯಮ ಸಂಗೀತಗಾರ ದೇವದೂತನ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಟಾಲಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, "ಐಯಾನ್ಸ್ ಬೆಲ್ಲಿನಸ್", ಇದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವವರು ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬೋನಾಪಾರ್ಟೆಯು ವೆನಿಸ್ ಅನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಕದಿಯುವವರೆಗೂ ಬಲಿಪೀಠವು ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆಯ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ವೆನಿಸ್ನ ಗ್ಯಾಲೇರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆಯ ಇತರ ಬಲಿಪೀಠದ ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಡೋನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಹಲವಾರು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಂತರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೀಕ್ಷಕರ ದೂರದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಚರ್ಚ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಾಮಮಾತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ (ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್, ಸೇಂಟ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಟೌಲೌಸ್ನ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಜಾಬ್ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಎದುರಿನ ತಾರುಣ್ಯದ, ಉದ್ದ ಕೂದಲಿನ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಕ್ಷೌರದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸೊಂಟದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಸಹ ಕೇವಲ ಲಾಂಗ್ಕ್ಲಾತ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಎರಡು ಬಾಣಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ರಕ್ತಸಿಕ್ತನಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾತನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಸಾಕಷ್ಟು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ನ ಮುಂದೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅಧ್ಯಯನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಎದುರಿಗೆ ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಕ್ಷೌರ ಮಾಡದ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಪೋಷಕನಾದ ಜಾಬ್ನನ್ನು ಕೆಳ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಚರ್ಚ್ನ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ, ಬೆಲ್ಲಿನಿ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಅವರನ್ನು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗೌರವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಮಾನು ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲಕ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ರೊಂದಿಗಿನ ಬೆಲ್ಲಿನಿಯ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಂತರ ಪೂರ್ಣ ಉದ್ದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ ಈ ಗುಣವನ್ನು ಫ್ರಾರಿ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್, ಪ್ರಿಯುಲಿ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಜಕೇರಿಯಾ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ನ ಮೇಲಿರುವ ಕೋಫರ್ಡ್ ವಾಲ್ಟ್ ಸೀಲಿಂಗ್, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಬೆಲ್ಲಿನಿ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಬಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಕಾಲಮ್ಗಳು ತುಣುಕನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಿಂದ ಸಮಾನಾಂತರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಈ ತಂತ್ರವು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಕಲೆಗೆ ಹೊಸದಾಗಿತ್ತು, ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಕಲಾವಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಕನ್ವರ್ಜಿಯೋನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಕಾಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ತೆರೆದಿರುವ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಕನ್ವರ್ಸೇಜಿಯೋನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಂತರಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾರ್ಟಿನಿ ಚಾಪೆಲ್ನ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಎರಡನೇ ಚಾಪೆಲ್ನ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಚರ್ಚ್ನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಮೂಲ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿರುವ ನಿಜವಾದ ಕಂಬಗಳ ಪ್ರತಿಗಳಾಗಿರುವ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕೋಫರ್ಡ್ ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಡೊನ್ನಾದ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕತ್ತಲೆಯ ಗೂಡು ಇದೆ. ನಂತರದ ಅರ್ಧ-ಗುಮ್ಮಟದಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಟ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅಲಂಕಾರವಿದೆ. ಈ ಬಲಿಪೀಠವು ಪಾಲಾ ಬಲಿಪೀಠದ ಅಥವಾ ಏಕ-ಫಲಕದ ಬಲಿಪೀಠದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ಬೆಲ್ಲಿನಿಯು ವೆನಿಸ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆಂಟೋನೆಲ್ಲೊ ಡಾ ಮೆಸ್ಸಿನಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯ ತ್ರಿಕೋನಗಳು ದೈವಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದವು. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕೋನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಇದು ತ್ರಿಕೋನಗಳನ್ನು ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಯು ಎದುರಾಳಿ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನಗಳನ್ನು ಈ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಲಂಬ ಕೇಂದ್ರ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಂಕಿಗಳು ಸಮ್ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಯುವ ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಎದುರು ನಿಂತಿದೆ, ಕಾಡು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಶೀಲ ಸೇಂಟ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಉಡುಪು ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನ ಸರಳ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಕನ್ವರ್ಸೇಜಿಯೋನ್ ಬಲಿಪೀಠವು ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಕನ್ವರ್ಸೇಜಿಯೋನ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಲದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮಗುವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುವ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಬೆಲ್ಲಿನಿಯ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಕನ್ವರ್ಜಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವಿನ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅದು ಆಕೃತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮುರಿದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಸ್ಯಾಕ್ರಾ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಕೊ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್, ಫ್ರಾರಿ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಜಕೇರಿಯಾ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ, ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪೂರ್ಣ ಎತ್ತರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೆರೆದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅಥವಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಗಾಳಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ತುಣುಕುಗಳು ವರ್ಜಿನ್ ತಾಯಿಯ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಮಾನು-ಸೀಲಿಂಗ್ನ ಮೇಲಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗುಚ್ಛವು "ಅವೆ ವರ್ಜಿನಿ ಫ್ಲೋಸ್ ಇಂಟೆಮೆರೇಟ್ ಪುಡೋರಿಸ್" ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ "ಕನ್ಯೆಯ ನಮ್ರತೆಯ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಹೂವು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಸ್ಟಿಗ್ಮಾಟಾದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೇವದೂತರ ಸಂಗೀತಗಾರರ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ತಂತಿ-ವಾದ್ಯ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಅದರ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಲೂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಟ್ರಮ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಇಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದ ನಿಜವಾದ ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಬಿ ತುಂಡಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾ, ಸ್ವತಃ ಲೂಟ್ಗಳು ಸಹ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಲೂಟ್ಗಳಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. 1485ರ ಪ್ಲೇಗ್ ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಎದುರಾಳಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಾಣವು ಪ್ಲೇಗ್ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ಲೇಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಪ್ಲೇಗ್ ತರಹದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ನೋವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಜಾಬ್ ಇಬ್ಬರೂ ನೋವು ಮತ್ತು ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸ್ಕೂಲಾ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ಗಿಯೋಬ್ಬೆ ಮೂಲತಃ ಪ್ಲೇಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂತರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುವ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಜಕೇರಿಯಾ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ ಮಾಂಟಿನಿ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮೂಲಗಳು ನೇಪಿ ಸಿರೆ, ಜಿಯೋವಾನ್ನಾ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಕನೋವರ್, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೋ, ವೆನಿಸ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಗ್ಯಾಲರೀಸ್, ಎಲೆಕ್ಟ, ಮಿಲನ್, 1985, ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬೆಲ್ಲಿನಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು 1480ರ ಕೃತಿಗಳು ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಡೆಲ್ 'ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸೇಂಟ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸೇಂಟ್ ಡೊಮಿನಿಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಟೌಲೌಸ್ನ ಲೂಯಿಸ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಲಾ ಅಲ್ಟಾರ್ಪೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು