Jewish response to The Forty Days of Musa Dagh
ದಿ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ ಎಂಬುದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್-ಯಹೂದಿ ಲೇಖಕ ಫ್ರಾಂಜ್ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಬರೆದ 1933ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1915 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಾಜಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ನಾಜಿ-ಆಕ್ರಮಿತ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಭೂಗತ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಟೊಟೆನ್, ಪಾಲ್ ಬಾರ್ಟ್ರೋಪ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವನ್ ಎಲ್. ಜೇಕಬ್ಸ್ ಅವರು ಘೆಟ್ಟೋಗಳ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಾಜಿ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು". ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎರೆಟ್ಜ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅನೇಕ ಯುವ ಯಹೂದಿಗಳು ಓದಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಭಾವ್ಯ ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಹೈಫಾವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪೀಟರ್ ಮೆಡ್ಡಿಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ, ಫ್ರಾಂಜ್ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾದಂಬರಿ, ದಿ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಘೆಟ್ಟೋಗಳ ಯುವ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು" ಎಂದು ಇಸ್ರೇಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಯಯಿರ್ ಔರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ವೆರ್ಫೆಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎರೆಟ್ಜ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಅನೇಕ ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಯುವಕರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಕರಾಳ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, "ಮೂಸಾ ದಾಗ್" ಒಂದು ಸಂಕೇತ, ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯಾಯಿತು ". ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ಯಹೂದಿಗಳು, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ವೆರ್ಫೆಲ್ನ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಎದುರಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವಂತೆ "ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನ ಉದ್ಧರಣವನ್ನು ಔರಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಸಾ ದಾಗ್ನ ಓದುಗರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಔರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲಿಯೋನೆಲ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ ಸ್ಟೀಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಹಿನ್ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿಗಳು ನಾಶವಾದ ನಂತರದ ನಾಜಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅಂಶಗಳ ಬಹುತೇಕ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಡಾಲ್ಫ್ ಹಿಟ್ಲರನ ಪ್ರಚಾರ ಯಂತ್ರವು ಪುಸ್ತಕವು ಸೂಚಿಸಿದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮೆರಿಲ್ ಡಿ. ಪೀಟರ್ಸನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಬುಕ್ ರಿವ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಕ್ರೊನೆನ್ಬರ್ಗರ್ ಬರೆದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರೊನೆನ್ಬರ್ಗರ್ ಈ ಪುಸ್ತಕವು "ಕಥೆಯು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ ಜರ್ಮನಿಯ ಯಹೂದಿಗಳ ಅವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 1934ರಲ್ಲಿ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ, "ಇದನ್ನು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಯುವಕರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು" ಯಹೂದಿ ಪುಸ್ತಕ "ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು-ಲೇಖಕನು ಯಹೂದಿ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಾಜಿ ಅಪಾಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು" ಎಂದು ಮೆರಿಲ್ ಡಿ. ಪೀಟರ್ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಡಿ. ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ (ಎಫ್ಡಿಆರ್) ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸ್ಟೇಟ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಟರ್ಕಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಶರಣಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡುವಂತೆ ಎಂಜಿಎಂ ಅನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪೀಟರ್ ಬಾಲಾಕಿಯನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಇದು 1935 ಆಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹಿಟ್ಲರ್ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಫ್ಡಿಆರ್ನ ವಿದೇಶಾಂಗ ಇಲಾಖೆಗೆ ಎಷ್ಟು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಎಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿತು? ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ದಿ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರುಃ "ಒಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದಿತ್ತು". ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ಮೋಸೆಸ್ ಪರ್ವತ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾಯೀರ್ ಔರಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ದಿ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ಆದರೂ, ವಿವಿಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದಂಗೆಯು 36 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅಥವಾ 53 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅಥವಾ 24 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮೂಲವು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ಲಡ್ನ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ಮೋಸೆಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಔರಾನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ಹ್ಯೂಬರ್ಟಾ ವಾನ್ ವೋಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಪ್ರತಿರೋಧದ ನೈಜ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆಃ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಕ್ಸೋಡಸ್. ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧ, ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದು. ಅದೃಷ್ಟ-ಹೇರಿದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನಿಂದ ಪಲಾಯನವಾದುದನ್ನು ವೆರ್ಫೆಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಟೋರಾದಿಂದ ದೃಢವಾದ ಗುಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ, ಅವರು ಹೋರಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಮೋಸೆಸ್, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಆರನ್. ಮಿಸ್ ವಾನ್ ವಾಸ್ ಅವರು "ದೇವರ ನಾಯಕ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನ ಗಾಬ್ರಿಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವಿನ "ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು" ಔರಾನ್ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನ ಮೇಲೆ ಮರಣಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಹಡಗುಗಳು ರಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಇಸ್ರೇಲೀಯರನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ನಿರ್ಗಮನದ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಪ್ರಾಮಿಸ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ತಲುಪುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಮೋಸೆಸ್ ನೆಬೋ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿಧನರಾದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಗಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್ನಲ್ಲಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯವು ಎರ್ವಿನ್ ರೋಮ್ಮೆಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಹೆದರಿದೆ. ಕೆಲವರು ತಾವು ಶರಣಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇತರರು ತಾವು ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ಯೋಜನೆ"; ಹಾಗಾನಾದ ನಾಯಕನು "ನಾವು ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ 'ಮೂಸಾ ದಾಗ್' ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಈ ಸಮಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ "ನಾನು ಆ ಗಸ್ತು ತಿರುಗುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅಹುಜಾದಿಂದ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದೆವು. ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ದುಂಡಾದ ಮುಖದಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕನು. ಯಿಶುವ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಗೌರವವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಯಹೂದಿ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ನನ್ನು ನಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಯಹೂದಿ 'ಮೂಸಾ ದಾಗ್' ನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೆವು. ಹಾಗಾನಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿದ್ದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಗಲಿಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದನುಃ "ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೈಫಾ-ತೋಬ್ರಕ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆವು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದೆವು. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಹೈಫಾ-ಮಸಾದಾ-ಮೂಸಾ ದಾಗ್? ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ". ಪ್ರತಿರೋಧ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಘೆಟ್ಟೋ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಎರೆಟ್ಜ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸಂಭವನೀಯ ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಸಾಡಾ, ಟೋಬ್ರಕ್ ಮತ್ತು ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಘೆಟ್ಟೋಗಳ ಯಹೂದಿಗಳು ಮಸಾದಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ, ಮಸಾದಾವು ಯುದ್ಧದ ಸಂಕೇತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ದಂಗೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ದಾಖಲೆಗಳು ದಿ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 1943ರ ಬಿಯಾಲಿಸ್ಟೋಕ್ ಘೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿದೆಃ "ನಮ್ಮ ಘೆಟ್ಟೊವನ್ನು ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ". ಭೂಗತ ಬಿಯಾಲಿಸ್ಟೋಕ್ ಘೆಟ್ಟೋದ ಸದಸ್ಯರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಘೆಟ್ಟೋದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಔರಾನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ ದಾಗ್ನ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳು ವೃದ್ಧರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದಿರುವ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಬದಲಿಗೆ ಘೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಿಯಾಲಿಸ್ಟೋಕ್ ಘೆಟ್ಟೋದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು 1943ರಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮರುಪಡೆಯಲಾಯಿತು; ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೇಜಸ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಫೈರ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಎಂಬ ಎರಡು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ", ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ಘೆಟ್ಟೋ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಸಂಪಾದಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಯಾಲಿಸ್ಟಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಲ್ನಾ ಘೆಟ್ಟೋದ ಕೈದಿ ಮೊರ್ದೆಚಾಜ್ ಟನ್ನೆನ್ಬಾಮ್ 1943ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆಃ "ಮೂಸಾ ದಾಗ್ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಓದಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೀವು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ". ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ದಾಖಲೆಯು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ "ನಮಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆಃ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಘೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು; ಘೆಟ್ಟೊವನ್ನು ನಮ್ಮ 'ಮೂಸಾ ದಾಗ್' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು, ಯಹೂದಿ ಬಿಯಾಲಿಸ್ಟೋಕ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಚಳವಳಿಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು". ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಘೆಟ್ಟೋ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಹೈಕಾ ಗ್ರಾಸ್ಮನ್, ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದನು, ಅದನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರುಃ ಫ್ರಾಂಜ್ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಬರೆದ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್, ಇದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 1915ರಲ್ಲಿ ತುರ್ಕರು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ, ನಿರ್ದಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ನಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮುಳುಗಿಹೋದರು, ಆಯಾಸದಿಂದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದರು. ನಾವು ಅವರ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಮ್ಮದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದೆವು, ಅವರ ದುರವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಡ ಜನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಾಗರಿಕ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಡಳಿತದ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದೆವು. ಹ್ಯಾಶೋಮರ್ ಹ್ಯಾಟ್ಜೈರ್ನ ಯುವ ಸದಸ್ಯ ಇಂಕಾ ವಾಜ್ಬೋರ್ಟ್, 1941ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದುಃ "ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನೇ ಸ್ವತಃ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ನಲ್ಲಿದ್ದೆ; ನಾನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ. ನಾನು ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಗಾದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದರೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು-ಮಾಮಾ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಜಗತ್ತು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿತ್ತು. ಬೇರೆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಜನರು ನಾಶವಾದರು. ಚೆನ್ಸ್ಟೋಖೋವಾದ ಯಹೂದಿ ಭೂಗತ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಿ 'ಮೂಸಾ ದಾಗ್' ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ "ಕೊನಿಯೆಸ್ಟೋಪೋಲ್ ಅರಣ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿಯೋಜನೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪೆಸ್ಯಾ ಮಯೇವ್ಸ್ಕಾ ಅವರು ಬೆಲೋರುಸ್ಸಿಯಾದ ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದವರು ಇದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಟೆಫಿಲಿನ್ [ಫೈಲ್ಯಾಕ್ಟರಿಗಳು] ಧರಿಸಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮುಂದೆ ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಕಹಿಗಳನ್ನು ಸುರಿದರು. ಅನೇಕರು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಿದರು. ಫ್ರಾಂಜ್ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ. ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳು, ಟರ್ಕಿಯ ಹತ್ಯೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರ ಗುಂಪಿನ ವೀರೋಚಿತ ದಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಸಾಗಿದವು. ಆ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಯಹೂದಿ ಯುವಕರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಭೂಗತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನಂತರ, ವಾರ್ಸಾ ಘೆಟ್ಟೋ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಝೈಡೋವ್ಸ್ಕಾ ಆರ್ಗನಿಜಾಕ್ಜಾ ಬೊಜೋವಾ (ಱ್ಹಿಡೊವ್ಸ್ಕಾ ಆರ್ಗನಿಜಾಕ್ಜಾ ಬೊಜೋವಾ) ನ ನಾಯಕ ಮೊರ್ದೆಚಾಯ್ ಅನೀಲೆವಿಕ್ಜ್ ಘೆಟ್ಟೋಗೆ ಬಂದು ಘೆಟ್ಟೊ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿರ್ನಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ವಾಜ್ಬೋರ್ಟ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಳುಃ "ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್? ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಜಗತ್ತು ಮೌನವಾಗಿದೆಯೇ? ವಾರ್ಸಾ ಘೆಟ್ಟೋ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ ಸೆರೆಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಯಾದ ಇಟ್ಜಾಕ್ ಕಾಟ್ಜೆನೆಲ್ಸನ್ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬರೆದರುಃ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರು ಯಹೂದಿ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಜನರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಯಾರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ? ವಾರ್ಸಾ ಘೆಟ್ಟೊದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ರೀಚ್-ರಾನಿಕಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು "ಘೆಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗಳಿಗೆ ರವಾನೆಯಾಯಿತು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ವಾರ್ಸಾ ಘೆಟ್ಟೋದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ ಯಹೂದಿ ಮಕ್ಕಳ ಅನಾಥಾಶ್ರಮವೊಂದರ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಜಾನುಸ್ಜ್ ಕೊರ್ಝಾಕ್ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದರು. 1941ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾಗಿ ಕೊರ್ಝಾಕ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು (ಅವರು ನಂತರ ಮರಳಿ ಬಂದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ). ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊರ್ಝಾಕ್ ಅವರು "ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆತನಿಗೆ ಝೆಗೋಟನು "ಆರ್ಯರ ಬದಿಯಲ್ಲಿ" ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾದರು. ವಾರ್ಸಾ ಘೆಟ್ಟೋದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ರಿಂಗೆಲ್ಬ್ಲಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಜನರು ಏನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ; ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಳಸಂಚು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಜಗತ್ತು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾಡೋವೋ-ಶಬಾಕ್ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆಃ "ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಯಹೂದಿಗಳಂತೆ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಘೆಟ್ಟೋಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಪ್ರವರ್ತಕ ವಸಾಹತುಗಳವರೆಗೆ, ಕ್ಲಾಡೋವೋ ನಿರಾಶ್ರಿತರು (ಯುವಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು) ಫ್ರಾಂಜ್ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಬರೆದ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ನನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಹೋರಾಟದ ಕಥೆಯಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧರಾದರು". ಡಚ್ ಭೂಗತ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಇದು ನಮಗೆ ಒಂದು 'ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ' ವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ". ಬೆನಿಟೊ ಮುಸೊಲಿನಿಯ ಇಟಲಿಯ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ 1938ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಟ್ಟೋರಿಯೊ ಫೋವಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ಫ್ರಾಂಜ್ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಅವರ ದಿ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ಡಾಗ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಿಟ್ಟೆಲ್ಯೂರೋಪಾದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ". 1933 ರಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಯಹೂದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಡೋವ್ ಕಿಮ್ಚಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ, ಬೈಬಲ್ನ ದುರಂತದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಮೇಲೆ 'ಪವಿತ್ರ' ಯಾತನೆಯಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಜನರು; ಆದರೆ ಆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಯಾತನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ, ಹೊಸ ಜೀವನದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ನೋವಿನ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ, ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಂತೆ, ಅವರ ಆತ್ಮಾಹುತಿ ಗ್ರಹವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಆಯ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯಹೂದಿ ಕವಿಯು ಅನ್ಯಜನರ ನಡುವೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬೇರೆ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಜನರ ನಡುವೆ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ. 1934ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್. ಜಿಲೆಗ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭವಿಷ್ಯವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಓದುಗನು ತನ್ನ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಪರಿಚಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ ". ಹಿಟ್ಲರನ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಉಲ್ಲೇಖದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ. "ದಿ ಫೋರ್ಟಿ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಮೂಸಾ ದಾಗ್ಃ ಇಟ್ಸ್ ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಆನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಯೂತ್ ಇನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅಂಡ್ ಯುರೋಪ್" (ಅಧ್ಯಾಯ 5). ರಲ್ಲಿಃ ಹೊವಾನಿಸಿಯನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಜಿ. (ಸಂಪಾದಕ). ರಿಮೆಂಬರೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡಿನಿಯಲ್ಃ ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಜೆನೋಸೈಡ್. ವೇಯ್ನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1998., 978081432777. ಪ್ರಾರಂಭಃ ಪು. 147. 1933 ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಫ್ರಾಂಜ್ ವೆರ್ಫೆಲ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ದಿ ಹೋಲೋಕಾಸ್ಟ್ ಫಿಕ್ಷನ್ 1915 ರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.