Chinjusha
ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶ, ಗ್ರಾಮ, ಕಟ್ಟಡ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪೋಷಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಅರಮನೆಯು ಐಸೆ ದೇವಾಲಯದ 21 ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟುಟೆಲರಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಿಯೊಶಿ ತೈಶಾ ಎನ್ರಿಯಾಕು-ಜಿ ಅವರ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದೇವಾಲಯದ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಇವೆರಡೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಚಿಂಜು-ದೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವೊಂದರ ಪಾಲಕ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಚಿನ್ಜುಗಾಮಿ ಎಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡದ ಪಾಲಕ ಕಾಮಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಂದು ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ. ಇಂದಿನ ಪದವು ಉಜಿಗಾಮಿಯ (ಕುಲದ ಪೋಷಕ ಪೂರ್ವಜ) ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮೂರು ಪದಗಳು ಮೂಲತಃ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದು ಒಂದು ಕುಲದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಒಬ್ಬರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳದ ಪೋಷಕ ಕಾಮಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಚಿನ್ಜುಗಾಮಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದ ಪೋಷಕ ಕಾಮಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಸೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಇತಿಹಾಸ, ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇರುವಿಕೆಯು, ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಮಿ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಜಪಾನಿಯರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ಲೇಖನ ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಶೂಗೋ ನೋಡಿ.) ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾರಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (710-794) ಕೆಲವು ಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಾದ ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳ (ಜಿಂಗು-ಜಿ) ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪರಿಹಾರವು ಚೀನೀ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವರುಗಳಾದ ಚೀನೀ ಕೀ-ಲ್ಯಾನ್-ಶೆನ್ (ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ) ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಾಮಿಗೆ, ಮಾನವರಂತೆ, ಬುದ್ಧನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ಕಾಮಿಯು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮುಂಚಿನ ಬೌದ್ಧ ಕಥೆಗಳು ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕಾಮಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಮಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬೌದ್ಧ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳ ಓದುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾಮಿಯ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಸನ್ಯಾಸಿ ಕಾಮಿಯ ದೇವಾಲಯದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯುಸಾ, ಕ್ಯೂಶೂದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಮಿ ಹಚಿಮನ್ನನ್ನು ಯುಸಾ ಹಚಿಮನ್-ಗೂದಲ್ಲಿ ಮಿರೋಕು ಬೊಸಾಟ್ಸು (ಮೈತ್ರೇಯ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಬೌದ್ಧ ಶೈಲಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಅದೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಚಿಮನ್ ಅನ್ನು ಧರ್ಮದ ಪೋಷಕ ಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬೋಸಾಟ್ಸು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಮಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ (ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಜಿಶಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅವನಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ನರಾದಲ್ಲಿನ ತೋಡೈ-ಜಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ದೇವಾಲಯದ ಮೈದಾನದೊಳಗೆ ಹಚಿಮನ್ಗೆ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಮಿ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಶಯದಿಂದಾಗಿ. ಇದರ ನಂತರ, ಇಡೀ ದೇಶದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಚಿಮಾನ್ ನಂತಹ ಸಂರಕ್ಷಕ ಕಾಮಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು. ಕಾಮಿಯನ್ನು ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ನೋಡುವ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1603-1868) ಟೆರೌಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವೊಂದರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವರ ಅನೇಕ ಕಾಮಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಪಾಲಕ ಕಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೆಯಿಜಿ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ (1868-1912) ಬಹುಪಾಲು ದೇವಾಲಯಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ಶಾಶ್ವತ ಅರ್ಚಕರು ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಇಸೆ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಇಜುಮೋ ತೈಷಾದಂತಹ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವು ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಾಲಕ ಕಾಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಕಾಮಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗೊಂಗೆನ್ (ಅವತಾರ), ಉಬುಸುನಾ ಅಥವಾ ಮುಂತಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಈ ಪದವು ಅಪರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವ-ಮೆಯಿಜಿ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಟೊಕುಸೊ ಡೈಗೊಂಗೆನ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಡಾ ಮಿಯೋಜಿನ್. ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ದೇವಾಲಯ-ದೇವಾಲಯಗಳ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಹಚಿಮನ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪೋಷಕ ಕಮಿ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತೋಡೈ-ಜಿ, ಡಯಾನ್-ಜಿ, ಯಾಕುಶಿ-ಜಿ ಮತ್ತು ತೋ-ಜಿ. ಅಕಿಹಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಶಿಝುಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಕಿಹಾಸನ್ ಹೊಂಗು ಅಕಿಹಾ ಜಿಂಜಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಗ್ನಿ ರಕ್ಷಣಾ ಪಂಥವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಎಡೋ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವು ನೆರೆಯ ಸೋಟೋ ಝೆನ್ ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಅಂಗೀಕೃತ ಅಕಿಹಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಸೋಟೋ ದೇವಾಲಯದ ಪೋಷಕ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ. ಜಪಾನಿನ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕೊಫುಕು-ಜಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೋಷಕ ದೇವಾಲಯವಾದ ಕಾಸುಗಾ ತೈಶಾಗೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಗೆ ಕಾಸುಗಾ ಕಾಮಿಯನ್ನು ಪೋಷಕ ಕಾಮಿಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಹ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹರಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾಮಿ ಇನಾರಿಯು ಹಲವುವೇಳೆ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪೋಷಕ ಕಮಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. 4000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇವಾಲಯಗಳ ಜಾಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಮಹಾನ್ ಹಿಯೊಶಿ ತೈಶಾ, ಎನ್ರಿಯಾಕು-ಜಿಯ ಚಿನ್ಜುಶಾ. ಚಿನ್ಜು ನೊ ಮೋರಿ ಚಿನ್ಜುಗಾಮಿ ಹೊಕೋರಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಜಪಾನಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶಿನ್ಬುಟ್ಸು ಶೋಗೋ ಶಿಂಟೋ ಪರಿಭಾಷೆ ಟುಟೆಲರಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ.