False necessity
ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಟಿಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುವ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಬದಲಾವಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿನ (ಉದಾರವಾದ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಂತಹ) "ಅಗತ್ಯವಾದ" ಚಿಂತನೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹರಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಬೇಕು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ) ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜನರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ) ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಂತಹ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಾಸ್ತವವಾಗುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಲಿಬರಲ್ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾದ ಹಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಾಕ್, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಇತರರನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು-ಇತರರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಹೇರಿಕೆಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾರವಾದಿ ಚಿಂತಕರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾಗರಿಕರು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಾರ್ವಭೌಮ ಅಧಿಕಾರವು ಒಂದು ನಿರ್ಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಬಹುದಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಿಂತಕರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ನಿಯಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಇನ್ನೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಬಂಧದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಫಿಚ್ಟೆ, ಷಿಲ್ಲರ್, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರಂತಹ ಚಿಂತಕರು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಕರುಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದನು. ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಥದಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯಾವುದೇ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ರಾಬರ್ಟೊ ಮಂಗಬೀರಾ ಉಂಗರ್ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. "ಫಾಲ್ಸ್ ನೆಸೆಸಿಟಿಃ ಆಂಟಿ-ನೆಸೆಸಿಟೇರಿಯನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಥಿಯರಿ ಇನ್ ದಿ ಸರ್ವಿಸ್ ಆಫ್ ರಾಡಿಕಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1987 ರಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು 2004 ರಲ್ಲಿ ವರ್ಸೋ ಹೊಸ 124 ಪುಟಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅನುಬಂಧ, "ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಅನುಭವದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಧರ್ಮದ ಸಂಬಂಧದ ಐದು ಪ್ರಬಂಧಗಳು". ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರನ್ನು ಕಾನೂನು ನೀಡುವ ಹಣೆಬರಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಕೆಲವು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಇದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಳವಾದ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಅದು ಆಳವಾದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಾಡಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾನೂನುಗಳೆರಡರೊಂದಿಗೂ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆಳವಾದ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹೇಗೆ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. "ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ" ಅಥವಾ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಚನೆ" ಬದಲಿಗೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ರಚನೆ-ನಿರಾಕರಿಸುವ ರಚನೆಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ-ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳ ಸ್ವಂತ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ರಚನೆಗಳು. ಈ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಧನ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲಗಳು ಅದರ ಘೋಷಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬಹುದುಃ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮನ್ವಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ ಆದರ್ಶಗಳು. ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಡಚಣೆಯ ಭಯವಿರುವ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಂಗರ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಅಲ್ಪಜನತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಗುರುತನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಧನವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೂಪಗಳು ಕೇವಲ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಗಳವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊಸತನ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಯೋಜನೆ ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ-ಜನರು ತಾವು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಬಹುದು; ಅವರು ತಮ್ಮ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಯಾವುದೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ವಿಭಜನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಗತ್ಯವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಪರೀತದಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಡಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಫೇಟಿಶಿಸಂನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ಫೇಟಿಶಿಸಂನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲಭೂತ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪರಿವರ್ತಕ ಕ್ರಮವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೂಲಂಕುಷ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತುಂಡು ಆದರೆ ಸಂಚಿತ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಉಂಗರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವಿಮರ್ಶಕನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭ್ರಾಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು (ಅಂದರೆ, ಅಪಘಾತದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕತೆಯ ಗೊಂದಲ) ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು". ಸಮಕಾಲೀನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಬರ್ಟೊ ಮಂಗಬೇರಾ ಉಂಗರ್ ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಮತ್ತು ನೇಮಕಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ರೋರ್ಟಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾರವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಜುರ್ಗೆನ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ "ಅಸಮಾಧಾನದ ಶಾಲೆ" ಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪರ್ಯಾಯ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ತಮ್ಮ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಒಂದು ಸವಾಲು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು "ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹೊಸ ಎಡ ಕಾಂಟಿಯನ್ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ" ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಯಾಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ ಎಂಪವರ್ಡ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ ಫಾರ್ಮೇಟಿವ್ ಕಾಂಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ ನೆಸೆಟಿವಿಸಂ ನೆಗಟಿವ್ ಕೆಪಾಬಿಲಿಟಿ ಪೋಸ್ಟಾನಾರ್ಕಿಸಂ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಉಂಗರ್, ರಾಬರ್ಟೊ ಮಂಗಬೀರಾ. ಸುಳ್ಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಃ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಃ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೆಲಸ. ಲಂಡನ್ಃ ವರ್ಸೊ, 2004. ಉಂಗರ್, ರಾಬರ್ಟೊ ಮಂಗಬೇರಾ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಃ ಅದರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯ. ರಾಜಕೀಯ 2. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ವರ್ಸೊ, 1987. ಯಾಕ್, ಬರ್ನಾರ್ಡ್. ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಂಬಲಃ ರೂಸೋನಿಂದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆಯವರೆಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾಧಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಮೂಲಗಳು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ಎನ್. ಜೆ.: ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1986. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ರಾಬರ್ಟೊ ಮಂಗಬೀರಾ ಉಂಗರ್ ಅವರ ಮುಖಪುಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು