Secular Buddhism
ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ-ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ, ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ನಾಸ್ತಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ-ಇದು ಮಾನವತಾವಾದಿ, ಸಂಶಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು (ಆಗಾಗ್ಗೆ) ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ಜನರಿಂದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಲಿಂಗನೆ ಎಂದು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧರು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧನು ಬದುಕಿದ್ದ ಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾದಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧ ಚೌಕಟ್ಟು ಬೌದ್ಧರ ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳು (ದೇವತೆಗಳು, ಬೋಧಿಸತ್ವರು, ನಾಗಗಳು, ಪ್ರೇತಗಳು, ಬುದ್ಧರು, ಇತ್ಯಾದಿ). ), ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರ (ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನರಕಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಇತ್ಯಾದಿ. ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗದೇ ಇರಬಹುದು, ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬೌದ್ಧರು, ಪರ್ಯಾಯ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬೌದ್ಧ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೇತರಿಕೆಯ ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ವಿಶಾಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಸಂಘದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ತತ್ವಗಳ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಳನೋಟ ಧ್ಯಾನ ಚಳವಳಿಯು ಆಧುನಿಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಮೆರಿಕದ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಥೇರಾವಾಡಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜ್ಯಾಕ್ ಕಾರ್ನ್ಫೀಲ್ಡ್, ಇನ್ಸೈಟ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ ಸೊಸೈಟಿಯು "ಆಚರಣೆಗಳು, ನಿಲುವಂಗಿಗಳು, ಪಠಣ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ತೊಡಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ" ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧ ವಿಪಶ್ಯನಾ ಧ್ಯಾನದ ಜನಪ್ರಿಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಸ್. ಎನ್. ಗೋಯೆಂಕಾ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಜನರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಒಂದು ಕಲೆಃ ಜೀವನ ಕಲೆ" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು ಅನ್ವಯಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಹಠಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಂತಹ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಬಹುಪಾಲು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗೋಯೆಂಕನಂತಹ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಧ್ಯಾನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ತೋರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಮರುಹೊಂದಿಸುವಿಕೆಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಭಾಗದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಜಾಗತಿಕತೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಬ್ಯಾಚೆಲರ್ ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ರೂಪವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾಚೆಲರ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂತರ ಝೆನ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಅವರ ಅನುಭವದಿಂದ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಬುದ್ಧಿಸಂ ವಿಥೌಟ್ ಬಿಲೀಫ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಎ ಬೌದ್ಧ ನಾಸ್ತಿಕ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮನನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಿಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಂತರ ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆತ ಪಿರೋನಿಸಮ್ನ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ವಿಜಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಿರೋ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪಿರೋ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿತನು ಮತ್ತು ಪಿರೋನಿಜಮ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹಠಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಮೊದಲು ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂದೇಹವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಬ್ಯಾಚೆಲರ್ ಶಂಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪ್ರವಚನಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಪುನಾರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನಾದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಗೌತಮನ ಮೂಲ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಬುದ್ಧನ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವೇನು" ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಅಂಗೀಕೃತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಗಂಗಾ ಮೈದಾನಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಜಾತ್ಯತೀತ" ವಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲ ಪದವಾದ ಸೈಕುಲಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ-ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಪೀಳಿಗೆಯ. ಈ ಚಳವಳಿಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಟೀಫನ್ ಬ್ಯಾಚೆಲರ್ ಅವರ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಎ ಬೌದ್ಧ ನಾಸ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಟೆರಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ನೋವಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನವನನ್ನು ಮೀರಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು-ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧ ಪಂಥಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ನಿಲುವು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಏಳಿಗೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಂತರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಇದು ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಇಂದಿನ ಪೋಸ್ಟ್-ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಡಾನ್ ಕ್ಯುಪಿಟ್ ಮತ್ತು ಗಿಯಾನಿ ವಟ್ಟಿಮೊ ಅವರಂತಹ ಚಿಂತಕರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಧಿಭೌತಿಕತೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಧ್ಯಾನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಬೌದ್ಧ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಒಂದು ಆಚರಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಉದಾತ್ತ ಎಂಟು-ಪಟ್ಟು ಮಾರ್ಗದಿಂದ (ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಉದ್ದೇಶ, ಮಾತು, ಕ್ರಿಯೆ, ಜೀವನೋಪಾಯ, ಪ್ರಯತ್ನ, ಸಾವಧಾನತೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆ) ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯವಾದ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಕ್ಕೆ "ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗ" ಇದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಬದಲು. ಅಡೆವಿಸಂ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಪಶ್ಚಿಮ ಬೌದ್ಧ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾದಿಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೂಲದ ವಿಮರ್ಶೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ-ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಾಲೆಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಶಂಭಾಲಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಪಿರೋನಿಜಮ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಟ್ರೈಸಿಕಲ್ನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಆರಂಭಿಕರಿಗಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಸ್ತಿಕತೆ