Nuska
ನುಸ್ಕಾ ಅಥವಾ ನುಸ್ಕು, ಬಹುಶಃ ನಾಸು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರಾಗಿದ್ದು, ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಸುಕ್ಕಲ್ (ದೈವಿಕ ವಜೀರ್) ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆತನು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಲಮಾಷ್ಟು ಅಥವಾ ಗಲ್ಲುವಿನಂತಹ ವಿವಿಧ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಲು, ಒಂದು ದೀಪ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೋಳಿಗಳಿದ್ದವು. ಆತನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಗರಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸದರ್ನುನ್ನ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಅಷ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆತನು ಅಗ್ನಿ ದೇವತೆಯಾದ ಗಿಬಿಲ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ವಿವಿಧ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಾದ ಶುಜಿಯಾನಾ ಮತ್ತು ನಿನಿಮ್ಮಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ನುಸ್ಕದ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರ ನಿಪ್ಪುರ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏಕೂರ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತನು ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ವಿವಿಧ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಉರ್ ಮತ್ತು ಉರುಕ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಸುರ್ ಮತ್ತು ಹರ್ರಾನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ನಗರಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ನಗರವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ನುಸ್ಕಾದ ಆರಾಧನೆಯ ಕೆಲವು ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಲಭ್ಯವಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲಾಮ್ನ ಚೋಘಾ ಜಾಂಬಿಲ್ನ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಎಲಿಫಂಟೈನ್ನ ಅರಾಮಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ನುಸ್ಕನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾದ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಸುಡ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್, ಅತ್ರಹಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂಜು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಹೆಸರು ನುಸ್ಕನ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಎನ್-ಉಸುಕ್-ಅಕ್, "ರಾಜದಂಡದ ಅಧಿಪತಿ" ಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಉಸುಕ್ ರೂಪವು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪದವಾದ ಉದುಗ್ನಲ್ಲಿ ದಂತ ಮತ್ತು ಸಿಬಿಲೆಂಟ್ನ ವಿನಿಮಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಜೆರೇಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಯು (ಡಿಪಿಎ + ಟಿಯುಜಿ) ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನುಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ನುಸ್ಕು ಎಂಬ ಎರಡು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಓದುವಿಕೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಪಿ. ಸ್ಟ್ರೆಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನುಸ್ಕಾ ಓದುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ನುಸ್ಕು ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ಅವರು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದರೂ, ಇಬಿ-ನುಸ್ಕು ಮತ್ತು ಇಡಿನ್-ನುಸ್ಕುವಿನಂತಹ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಊಹೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೆಕ್ ಬಹುಶಃ ನಂಮುಷ್ಡಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಗಿಯಾನಿ ಮಾರ್ಚೆಸಿ ನುಸ್ಕು ಓದುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನುಸ್ಕನ ಹೆಸರಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಎನ್ಸಾಡು ಎಂದೂ ಓದಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಒಳ್ಳೆಯ ಹೃದಯದ ಪ್ರಭು" ಎಂದು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಅವನ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಮೂಲತಃ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವತೆಯಾಗಿದೆಯೇ, ಬಹುಶಃ ದೈವಿಕ ಕುರುಬ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಉಮುನ್ಮುದುರು ಎಂಬುದು ನುಸ್ಕನ ಹೆಸರಿನ ಎಮಿಸಲ್ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಇ. ಕೋಹೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ನಾಮವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿನೈಡ್ರು ದೇವತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕಾ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ನುಸ್ಕನ ಹೆಸರನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್. ಎಸ್. ಕೆ ಎಂದು ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಿರಿಯಾ, ನೇರಾಬ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಫಂಟೈನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್. ಎಸ್. ಕೆ ಅಥವಾ ಎನ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಸ್. ಕೆ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯೋ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳ ಸಿಲಬಿಕ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಥಿಯೋಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ನಾಸು ಎಂಬ ಪದನಾಮವು ನುಸ್ಕಾದ ಹೆಸರಿನ ಎರಡನೇ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನುಸ್ಕಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ದೈವಿಕ ಚುಕ್ಕಲ್ ("ವಜೀರ್") ಅಥವಾ ಚುಕ್ಕಲ್ಮಾ ("ಮಹಾನ್ ವಜೀರ್") ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಕ್ಕಲ್ಮಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಚೇರಿಯ ಹಿಡುವಳಿದಾರರು ನಿಯಮಿತ ಸುಕ್ಕಲುಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ದೈವಿಕ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಸಹ ಈ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಇತರ ಸೇವಕರಿರಲಿಲ್ಲ. ನುಸ್ಕನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಾರ್ಥಕರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು. ಅವನು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ರಹಸ್ಯಗಳ ಕಾವಲುಗಾರನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಅದೇ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಶೂರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ವಜೀರನ ಕಚೇರಿಯ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನುಸ್ಕನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು "ರಾಜದಂಡದ ಅಧಿಪತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯವು ಎನ್ಲಿಲ್ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ದಂಡೆಯನ್ನು ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಸದೃಶ ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಷ್ಮೆ-ಡಾಗನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಕ್ಕಲ್ ಆಗಿ ನುಸ್ಕನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಬಹುಶಃ ಅವನು ನಿನ್ಶುಬರ್ ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದನೆಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಹೋಲುವ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಿನ್ಶುಬರ್ ಅವರನ್ನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನುಸ್ಕಾ, ನಿನ್ಶುಬುರ್ (ಇನಾನ್ನದ ಚುಕ್ಕಲ್) ಅಥವಾ ಅಲಮ್ಮುಸ್ (ನನ್ನದ ಚುಕ್ಕಲ್) ನಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳ ಚುಕ್ಕಲ್ಗಳು, ಇಷ್ಕೂರ್ನ ಚುಕ್ಕಲ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಾದ ನಿನ್ಮ್ಗಿರ್, ದೇವತೆಯ ಮಿಂಚಿನಂತಹ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೇವಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮ್ಯಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನುಸ್ಕನು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ಶಮಾಶ್ನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಮಕ್ಲುನಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ರಾಕ್ಷಸ ಲಾಮಾಷ್ಟುವಿನಿಂದ ಮಾಲೀಕನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ತಾಯಿತದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಗಲ್ಲುವಿನಂತಹ ವಿವಿಧ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು "ರಾತ್ರಿಯ ರಾಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸಿಲಿಂಡರ್ ಮೊಹರುಗಳ ಮೇಲೆ ನುಸ್ಕಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಒಂದು ಕಟ್ಟು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ಹಲವಾರು ಕುದುರು, ಕೆತ್ತಿದ ಗಡಿ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ದೀಪದ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಕೋಳಿ. ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ರಾಜ ಒಂದನೇ ತುಕುಲ್ಟಿ-ನಿನುರ್ತನು ಸೊಕ್ಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ದಂಡೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರಣವು ನುಸ್ಕನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಸ್ ವಿಗ್ಗರ್ಮ್ಯಾನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹಲವಾರು ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಉರುಕ್ನ ಒಂದೇ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಓರಿಯನ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ನುಸ್ಕಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಪ್ಸುಕ್ಕಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ನುಸ್ಕನೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಮಗನೆಂದು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಿನೂರ್ತನ ಸಹೋದರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರುತ್ ಹಾರ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎನ್ಲಿಯ ಆಸ್ಥಾನಿಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನುಸ್ಕಾ ಬಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ನುಸ್ಕನ ಪೋಷಕರು ಬದಲಿಗೆ ಎನುಲ್ ಮತ್ತು ನಿನುಲ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು. ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಜೋಡಿ ದೇವತೆಗಳಾದ ಎನ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿಂಕಿ ಸಹ ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಿಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಪೂರ್ವಜರ ಎನ್ಕಿಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೋಮೋಫೋನಸ್ ದೇವರು ಎನ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಹರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ನುಸ್ಕನನ್ನು ಚಂದ್ರ ದೇವರು ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ನಿಂಗಲ್ನ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅರಾಮಿಕ್ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಹೊಸ ಸಂಪರ್ಕವು ನುಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಸಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ಪಿ. ಸ್ಟ್ರೆಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನು ಮತ್ತು ಗಿಬಿಲ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ ನುಸ್ಕಾ ಅನು ಅವರ ಮಗನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತೊಂದು ಪರ್ಯಾಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನು ಪುರೋಹಿತರು ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕಾ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಸೇವಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ಆಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗಿಬಿಲ್ನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನುಸ್ಕನ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಾಜಿ-ಮರುತಾಶ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಕುದುರು ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಹಿಂದಿನ ವೀಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನುಸ್ಕನ ಸಂಗಾತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ದೇವತೆಯಾದ ಸದರ್ನ್ನುನ್ನಾಳ ಹಿಂದೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸಂಬಂಧವು ಅವಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಾತ್ರವು ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅನ್ = ಅನುಮ್ ನುಸ್ಕಾಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗಳೂ ಇದ್ದಳು, ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಡಿ. ಕೆ. ಎ. ಎಲ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ಎಲ್. ಲಿಟ್ಕೆಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಅವಳು ನಿನುರ್ತಾದ ಚುಕ್ಕಲ್ ಇನಿಮ್ಮನಿಜಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ, ನುಸ್ಕನು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಶುಜಿಯಾನಾ, ನಿನಿಮ್ಮಾ, ಎನ್ನೂಗಿ, ಕುಸು, ನಿನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಕಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕೂರ್ ದೇವಾಲಯದ ದೈವಿಕ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾದ ಕಲ್ಕಲ್ ಅವರನ್ನು ಆತನ ಅಧೀನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಯ ನಿಗೂಢ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವು ನುಸ್ಕಾವನ್ನು ಲುಮ್ಮಾದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಮೀಕರಣವು ಬಹುಶಃ "ಏಕೂರ್ನ ರಕ್ಷಕ" ಎಂಬ ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಉಪನಾಮವಾದ ಉದುಗ್ ಏಕುರಾಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆನ್ = ಆನಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವು ಸದರ್ನುನ್ನಾನನ್ನು ಏಕೂರ್ನ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕ ನಾದಾನಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಗಿಯಾನಿ ಮಾರ್ಚೆಸಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸುಮೇರಿಯನ್ ರಾಜರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಹಮಾಜಿಯ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕಾಸೈಟ್ ದೇವರು ಷುಕಾಮುನಾವನ್ನು ಸಹ ನುಸ್ಕನಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಉರುಕ್ ನುಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಇಸಿಮುದ್ ಮತ್ತು ಪಪ್ಸುಕ್ಕಲ್ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅಕಿತು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡನ್ನು ಕುಸು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಸಾಂಗುನುಗ್ ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನುಸ್ಕನ ಆರಾಧನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಪುರಾವೆಯು ಸುರುಪ್ಪಕ್ನ ಪಠ್ಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಥಿಯೊಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ಫರಾಹ್ ಮತ್ತು ಅಬು ಸಲಾಬಿಖ್ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಎನ್ಲಿಲ್, ನಿನ್ಲಿಲ್, ನಿನುರ್ತಾ ಮತ್ತು ಇನನ್ನಾಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಅವನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಔಪಚಾರಿಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳಾದ ಎಮೆಲಮನ್ನಾ, "ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರಕಾಶದ ಮನೆ" ಮತ್ತು ಎಮೆಲಮ್ಕುಸ್, "ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶದ ಮನೆ" ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು, ಸ್ವತಃ ನುಸ್ಕನ ಜೊತೆಗೆ, ಎನ್ಲಿಲ್, ಶುಜಿಯನ್ನಾ ಮತ್ತು ಜೋಡಿ ಲುಗಲಿರಾ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಲಾಮ್ಟೀಯಾರನ್ನು ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅವನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಇಬ್ಬರು ಅದರ ದೈವಿಕ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಅರ್ಚಕಿಯರು, ಐದು ಪಾಸಿಸು ಅರ್ಚಕರು, ಗಾಯಕರು, ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಹಾವು ಮೋಡಿಮಾಡುವವರು ಸೇರಿದ್ದರು. "ಉನ್ನತ ಮನೆ" ಎಸ್ಮಾದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೂರ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಸದರ್ನುನ್ನನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕನನ್ನು ಸಹ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಠ್ಯವು ಅವನನ್ನು ನಿನಿಮ್ಮಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಒಂಬತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕನ ಆರಾಧನೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆತನು ಅನೇಕ ಸಮರ್ಪಣ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿನುರ್ತಾ, ಇಶ್ತಾರ್ ಅಥವಾ ನೆರ್ಗಲ್ ಎಂದು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಆವರ್ತನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. 2017ರ ವೇಳೆಗೆ ಆತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಒಟ್ಟು ಐವತ್ತು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಏಳನೇ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಅವನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಗರದ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಂಡಬಕ್ಕು ಆರ್ಕೈವ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣದ ಇತರ ನಗರಗಳು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನುಸ್ಕಾವನ್ನು ಉರುಕ್ನಿಂದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ದೇವಾಲಯವು (ಎ. ಡಿ. ಎನ್. ಯು. ಎಸ್. ಕೆ. ಯು) ಪ್ರಾಯಶಃ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯು ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಅವರು "ಪೋಂಟಿಫ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ ಶಾಂಗು ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನುಸ್ಕಾವನ್ನು ಈ ನಗರದ ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಅವಧಿಯ ಒಂದೇ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅನು ಮತ್ತು ಅಂತುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ "ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ" ಎಂಬ ಬೀಟ್ ರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಅದರ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಗೇಟ್ (ká.gal) ಗೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆತನು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಆತನು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಸಿನ್-ಬಲಾಸ್ಸು-ಇಕ್ಬಿಯ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ನಿಂಗಲ್ ದೇವಾಲಯವಾದ ಎಗಿಪಾರ್ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಉರ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕನನ್ನು ಇತರ ನಗರಗಳ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಆತನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೀಠವು "ಸಲಹೆಗಾರರ ಮನೆ" ಎಂಬ ಈಡ್ಗಿಗಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅವನನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಸನವು ಐಗ್ರ್ಕು ಆಗಿದ್ದ ಎಸಾಗಿಲ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು "ಶುದ್ಧ ಒವನ್ ಮನೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆತನು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಎನುನ್ಮಾ, "ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮನೆ", ಇದನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹಳೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕನನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜನೊಬ್ಬನು ಮುತಕ್ಕಿಲ್-ನಸ್ಕು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮೊದಲನೇ ತಿಗ್ಲತ್-ಪಿಲೆಸರ್ ನ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಸಾಹಸಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ಕಟ್ಟಡದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಆಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತಾಕುಲ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಷ್ಮೆಟಮ್ ಮತ್ತು ನಿನುರ್ತಾ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಶ್ಶೂರಿನಲ್ಲಿ ಅಶ್ಶೂರನ ದೇವಾಲಯವಾದ ಇಸಾರಾದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹರ್ರಾನ್ ನಗರವು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕಾದ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮುಖ್ಯ ನಗರವೆಂದು ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರಕಾಶದ ಮನೆ" ಎಂಬ ಎಮೆಲಮಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವಾಲಯವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ "ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಮನೆ", ಪಾಪದ ದೇವಾಲಯವಾದ ಎಖುಲ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಅವರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸೆರುಘ್ನ ಜಾಕೋಬ್ (451-521 CE), ಬಾರ್ ಎನ್. ಎಂ. ಆರ್ 'ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಯು ನುಸ್ಕಾದ ಮೂಲ ಪಂಥದ ಅವಶೇಷವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹೊರಗೆ ಎಲಮೈಟ್ ದೊರೆ ಉಂತಾಶ್-ನಾಪಿರಿಶಾ ಚೋಘಾ ಜಾಂಬಿಲ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕಾದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ವಿವಿಧ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಟ್ಟು ನಲವತ್ತೈದು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜನು ನಪಿರಿಶಾ, ಇನ್ಶುಶಿನಾಕ್ ಮತ್ತು ನುಸ್ಕರನ್ನು ಈ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅರಾಮ್ಯರು ಅಲೆಪ್ಪೊ ಬಳಿಯ ನೇರಾಬ್ನಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಚಂದ್ರ ದೇವರು ಷಹ್ರ್ನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಎಲಿಫಂಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ನುಸ್ಕನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನುಸ್ಕಾ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಸುದ್ ಎಂಬ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಚುಕ್ಕಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಿವಾಹಿತನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಎನ್ಲಿಲ್, ಸುಡ್ನ ತಾಯಿಯಾದ ನಿಸಾಬಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಅವನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಿದ ದೇವತೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ. ಅವನು ಸುದ್ಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತರಲು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಆಗಿ ತಮ್ಮ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಗೈ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸುವಂತಹ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಎನ್ಲಿಲ್ ಸುಡ್ ಅನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಾತುಕತೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮರೆಮಾಚಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಿಗುಯೆಲ್ ಸಿವಿಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಉಡುಗೊರೆಯ ನಿಖರವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ "ನಿಧಿ" (ಜಿಐ16-ಎಸ್ಎ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನುಸ್ಕನ ಸಭ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿಸಾಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಎನ್ಲಿಲ್ ಸುಡ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆತ ನಿನ್ಲಿಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ನುಸ್ಕಾ ಕೂಡ ಅವನ ಸೇವಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎನ್ಲಿಲ್ ಅವನನ್ನು ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸಾಗಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ನಿನ್ಲಿಲ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದು. ನುಸ್ಕಾ ಕೂಡ ಅತ್ರಹಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದಂಗೆಕೋರ ದೇವರುಗಳು ಏಕೂರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದನ್ನು ದೈವಿಕ ದ್ವಾರಪಾಲ ಕಲ್ಕಲ್ ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ನುಸ್ಕನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಎನ್ಲಿಲ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತರುವಾಯ ಆತ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರ ಕಾರ್ಮಿಕ ದೇವರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಶುಲ್ಲತ್ ಮತ್ತು ಹನೀಶ್ರನ್ನು ಕರೆಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿನುರ್ತಾ ಅವರ ರಿಟರ್ನ್ ಟು ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ, ನುಸ್ಕಾ ವಿವಿಧ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಎಕುರ್ನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ದೇವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಸಲು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂಜು ಪುರಾಣದ ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಎನ್ಲಿಲ್ ನುಸ್ಕನಿಗೆ ಬಿರ್ಡುವನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ತರುವಾಯ ಅವನನ್ನು ನಿನುರ್ಟಾನನ್ನು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕಾ ಎ, ನುಸ್ಕಾ ಬಿ ಮತ್ತು ಇಷ್ಮೆ-ಡಾಗನ್ ಕ್ಯೂ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನುಸ್ಕಾಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಆನ್ ಅಡಾಬ್ (?) ಇ. ಟಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಎಲ್. ನಿನೂರ್ಟಾ, ಇ. ಟಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಎಲ್. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪ್ಪುರ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಬಗ್ಗೆ ಇ. ಟಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಎಲ್. ಮಿಥ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಮೇ-ಡಾಗನ್ (ಇಸ್ಮೇ-ಡಾಗನ್ ಕ್ಯೂ) ಗಾಗಿ ನುಸ್ಕಾಗೆ.