Urshanabi
ಸುರ್ಸುನಾಬು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉರ್ಶನಾಬಿ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲು ಕಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಮತ್ತು 2⁄3 ಅಥವಾ 40 ಎಂದು ಓದಬಹುದಾದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಕೃತಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಆತ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಉತ್ನಾಪಿಷ್ಟಿಮ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೋಣಿಗಾರ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ ತರುವಾಯ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉರುಕ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತನನ್ನು ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೆಂದು ಮತ್ತು ಆತ ಮೃತರ ದೋಣಿಗಾರನಾಗಿ ಕುಮುತ್-ತಬಲ್ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಚಾರೋನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉರ್ಶಾನಾಬಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಮುರ್-ಸನಾಬಿ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸನಾಬಿಯು 40 ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಂಕಿಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೆಕ್ಸಾಜಿಮಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿರ್ಧಾರಕ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಡಿಂಗಿರ್ನ ಒಂದೇ ದೃಢೀಕರಣ, ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ "ದೈವಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಬರಹದ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಅಂಶವಾದ ಉರ್-, ಸುಮೇರಿಯಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಸೇವಕ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಇತರ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎರಡನೆಯದು ಒಂದು ನಾಮಪದವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಬದಲಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಅಂಕಿ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಹೊಸ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಗ್ಯಾರಿ ಬೆಕ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಓದುಗರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಉರ್ಶನಾಬಿ ಅವರ ಹೆಸರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಫಿಂಕ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಪಟ್ಟಿಯು ಈ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು 40ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉರ್ಶಾನಾಬಿಯನ್ನು ಅಮೆಲ್-ಈಯಾ, "ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಈಯಾ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಉರ್ಶಾನಾಬಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೂಲತಃ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಹೆಸರನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಕೃತಕವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೂ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಫಿಂಕ್ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಯು 2⁄3 ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಉರ್ಶನಾಬಿಯ ಹೆಸರು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ದೇವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು "ಮೂರನೇ ಎರಡರ ಸೇವಕ" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಅಡ್ಡ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತರುವಾಯ ಜಾರ್ಜ್ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಬೆಕ್ಮನ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಸಿಪ್ಪರ್ನಿಂದ, ಉರ್ಶನಾಬಿಯನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ಸುರ್ಸುನಾಬು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಸುರ್-ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಈ ಆಕೃತಿಯ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ರೂಪವು ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಾಧ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಉರ್ಶಾನಾಬಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್" ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಂದೇ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಹಟ್ಟುಸಾದ ಅಕಾಡಿಯನ್ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರ ಸೇರಿದಂತೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಅವನು ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಉತಾನಪಿಷ್ಟಿಮನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೋಣಿಗಾರ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ದೋಣಿಯನ್ನು ಮಗಿಲ್ಲು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಾಗರವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವವರನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆತ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಉರ್ಸಾನಾಬಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಿಡುರಿ ಅವರು ಉಟನಪಿಷ್ಟಿಮ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಡರ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಉರ್ಶಾನಾಬಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೊತೆಗಿದ್ದ "ಸ್ಟೋನ್ ಒನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ. "ಸ್ಟೋನ್ ಒನ್ಸ್" (ಸೂತ್ ಅಬ್ನಿ) ನ ಸ್ವರೂಪವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಚುಕ್ಕಾಣಿ, ಗನ್ವೇಲ್ಗಳು, ಪಂಟಿಂಗ್ ಕಂಬಗಳು, ಹಡಗುಗಳು, ಲಂಗರು ಕಲ್ಲುಗಳು, ಕೆಡ್ಜ್ಗಳು, ಟಾಲಿಸ್ಮಾನ್ಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವರೂಪದ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಉರ್ಶಾನಾಬಿಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೂಲಕ್ಕೂ ಇದನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಅನ್ನೆ ಡ್ರಾಫ್ಕಾರ್ನ್ ಕಿಲ್ಮರ್ ಅವರು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯ ವಿವಿಧ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲಂಗರು ಕಲ್ಲುಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವು ಹಡಗಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಕೊರತೆಯ ನಂತರ, ಉರ್ಶನಾಬಿ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನನ್ನು ಅವನ ಕಳಪೆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಎನ್ಕಿಡುವಿನ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಸ್ವಂತ ಮರಣದ ಅರಿವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರು ಎನ್ಕಿಡುಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ವಿಲಾಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿದುರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ನಾಪಿಷಿತಿಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಏಕರೂಪತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮೂಲತಃ ವಿಭಿನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಏಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕವಿತೆಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ತರುವಾಯ ತನ್ನನ್ನು ಉತನಾಪಿಷ್ಟಿಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಉರ್ಶನಾಬಿ ಅವನಿಗೆ "ಸ್ಟೋನ್ ಒನ್ಸ್" ಅನ್ನು ಒಡೆದ ಕಾರಣ, ಪ್ರಯಾಣವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವನು ದೋಣಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಲು 300 ಕಂಬಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಆತ ಮತ್ತು ಉರ್ಶನಾಬಿ ನೌಕಾಯಾನ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ದೋಣಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಾವೇ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಂಟಿಂಗ್ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪಾಯಕಾರಿ ನೀರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಉರ್ಶನಾಬಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಈ ಭಾಗವು ಏಟಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಇದು ಹಡಗುಗಳ ಮೂಲದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೋಣಿಯ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಳಿದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳು ಉತ್ನಾಪಿಷ್ಟಿಮನು ಈಗಾಗಲೇ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಉರ್ಶನಾಬಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಾನು ಗುರುತಿಸದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆತ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಉರ್ಶಾನಾಬಿ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ನಡುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಎಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದೇ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತುಣುಕನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ ಎಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜಾರ್ಜ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ದೋಣಿಗಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಎರಡನೆಯದು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕೊಲೊಫೋನ್ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂರನೇ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಉರ್ಶಾನಾಬಿಯೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಉತ್ನಾಪಿಷ್ಟಿಮ್ನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ ಉರ್ಶನಾಬಿ ಮತ್ತೆ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ XI ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉತ್ನಾಪಿಷ್ಟಿಮ್ ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ತೀರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಆಳದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಉರ್ಶಾನಾಬಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ತಾನು ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ಉರುಕ್ಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಆ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಹಾವು ನುಂಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಹತಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉರ್ಶನಾಬಿಗೆ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಸಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರು ಉರ್ಶನಾಬಿ ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಫಲಕದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಉರುಕ್, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರು ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗೋಡೆಯು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಆಗಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಓದುಗರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು, ಉರುಕ್ ನಗರವು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲಿ ಉರ್ಶನಾಬಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್-ಇನ್ ಆಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆರೋಸ್ಸಸ್ನ ವರದಿಯ ನಂತರದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಕ್ಸಿಸುತ್ರೋಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ವಿಮಾನ ಚಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ಉರ್ಶನಾಬಿ ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣದ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ನಾಪಿಷ್ಟಿಮ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಾಗರದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು "ಸಾವಿನ ನೀರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗ್ರೀಕ್ನ ಚಾರೋನ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ಉರ್ಶಾನಾಬಿಯು ಸತ್ತವರ ದೋಣಿಗಾರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಊಹೆಗೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ಲೇಖಕರು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ನೇರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಗತ ಪ್ರಪಂಚವು "ಉಮುತ-ತಬಲ್" ("ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಿ") ಆಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರನ್ನು ಹುಬುರ್ ನದಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮೃತರ ದೋಣಿಗಾರ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು