Owl Woman
ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ (ಚೆಯೆನ್ನೆ ಹೆಸರುಃ ಮಿಸ್-ಸ್ಟಾನ್-ಸ್ಟರ್; ಮರಣ 1847) ಒಬ್ಬ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಮಹಿಳೆ, ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ (ಮತ್ತು ಟಾಲ್ ವುಮನ್) ಅವರ ಮಗಳು, ಚೆಯೆನ್ನೆ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವೈದ್ಯೆ. ಅವರು ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ ಎಂಬ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲೊರಾಡೋ ಮಹಿಳಾ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮಧ್ಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು 1820ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಧ್ಯ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ನದಿಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದೆ. ಈಗ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಗವರ್ನರ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಭಾಗಶಃ ವ್ಯಾಪಾರ ಮೈತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಅವಕಾಶಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಆ ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹಣೆಬರಹದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿತು. ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬಯಲು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅಥವಾ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿರಬಹುದುಃ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಆಂತರಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉತ್ತಮ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿತು, ಅಥವಾ ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿತು. ಕೋಮಾಂಚೆ, ಕಿಯೋವಾ, ಚೆಯೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಅರಾಪಾಹೋ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು. 17ನೇ ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಜನರು ಮಿನ್ನೇಸೋಟಾದಿಂದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು 1800ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ನದಿಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಬೆಂಟ್ಸ್ ಫೋರ್ಟ್ ಬಳಿಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅರಾಪಾಹೋದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಂತೆ, ಕೊಮಾಂಚೆ ಜನರು ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಇದು ಅವರನ್ನು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು. "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪೀಸ್ ಆಫ್ 1840" ಎಂಬ ಚೀಯೆನ್ನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಚೀಯೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಅರಾಪಾಹೋಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ 1820ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ನದಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಸುಮಾರು 1832 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಹುಶಃ 1834 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 200 ಜನರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಗಣನೀಯ ಅಡೋಬ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದ್ದ ಬೆಂಟ್ಸ್ ಫೋರ್ಟ್ ಎಂಬ ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಟಾ ಫೆ ಟ್ರಯಲ್ನ ಉತ್ತರದ "ಮೌಂಟೇನ್ ರೂಟ್" ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕಟ್ಟಡದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಚೆಯೆನ್ನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಲಾ ಜುಂಟಾದಿಂದ ದೂರವಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಅರಾಪಾಹೋ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಭೂಮಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎಮ್ಮೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಸರಕುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಆತನ ಸಹೋದರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದ ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸೆರಾನ್ ಸೇಂಟ್ ವ್ರೈನ್ ಅವರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫೋರ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಹಣ ಗಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ "ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳ" ದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನಲ್ಲಿ 2 ಕ್ಕೆ ಖರೀದಿಸಿದ ಒಂದು ಗ್ಯಾಲನ್ ಬ್ರಾಂಡಿಯನ್ನು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ 25 ಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು. ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ ಬೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೈಡ್ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1833ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಉಲ್ಕಾಪಾತವು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಅನೇಕ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಈ ಆಕಾಶ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಇದನ್ನು "ದಿ ನೈಟ್ ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ಫೆಲ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು. ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ ಇದನ್ನು ಹೊಸ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪಾವ್ನೀಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾವ್ನೀ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಚೀಯೆನ್ನೆಯ ಪವಿತ್ರ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಭಾಗಶಃ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಆತ, ಎರಡು ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಪಾವನೀ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಏಕಾಂಗಿ, ನಿಶ್ಶಸ್ತ್ರ ಭೇಟಿಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಬೆಂಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿಯು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಕ್ಕಳು, ಹೊಸ ಆರಂಭದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಾದ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಬೆಂಟ್ ಈಗಾಗಲೇ ಚೆಯೆನ್ನಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅವನನ್ನು ಲಿಟಲ್ ವೈಟ್ ಮ್ಯಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಒಂದು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಗೌರವವು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಬೆಂಟ್ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಬಹು-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಬಹುಭಾಷಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಾದ ಸಿಯೋಕ್ಸ್, ಅಪಾಚೆ ಮತ್ತು ಕಿಯೋವಾ, ಮತ್ತು ಕೊಮಾಂಚೆ ಮತ್ತು ಚೆಯೆನ್ನೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು 500 ಮೈಲಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರದೇಶದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಾಂಟಾ ಫೆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ನೂರಾರು ವ್ಯಾಗನ್ಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಎಂಪೈರ್ಸ್, ನೇಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೈಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಬೆಂಟ್ಸ್ ಕೋಟೆಯು ಸಾಂಟಾ ಫೆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗಿನ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ದೂರಗಾಮಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಜನರು ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ-ಬಹಳಷ್ಟು". ಕೋಟೆಗೆ ಬರುವ ಮತ್ತು ಬರುವ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಟ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರುಃ ಅವರು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ವಲಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಡಿಗೆ ಸರಕುಗಳ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಎಮ್ಮೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಸಾಂಟಾ ಫೆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಬೆಂಟ್ಸ್ ಕೋಟೆಯು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವರು ಮೂರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ತಂಗಿದ್ದರು. ಶರತ್ಕಾಲದಿಂದ ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ ಕೋಟೆಯು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಮರುಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರತವಾಗಿತ್ತು. ಸಂದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಪರ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ಬೆಂಟ್ಸ್ ಒಡೆತನದ ಮೂವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರೂ ಇದ್ದರು. ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ 100 ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಮಾಸ್ತರು, ಕಾವಲುಗಾರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು, ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುವವರು, ದರ್ಜಿ, ಕಮ್ಮಾರ, ಬಡಗಿ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲಕರೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಕಾರವಾನ್ಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. ಕೋಟೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಟ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಬೇಟೆಯ ಋತುವಿಗಾಗಿ ಕೋಟೆಯ ದಾಸ್ತಾನುಗಳನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲು ಮಿಸೌರಿಯ ವೆಸ್ಟ್ಪೋರ್ಟ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಆರು ತಿಂಗಳ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆಂಟ್ ಮತ್ತು ರೈಲುಗಳು ದೂರವಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಪಶುಪಾಲಕರು, ಗುಮಾಸ್ತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗುಲಾಮರಾದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮತ್ತು ಡಿಕ್ ಗ್ರೀನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಮಿಸೌರಿಯಿಂದ ಕರೆತಂದರು. ಡಿಕ್ ಗ್ರೀನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಷಾರ್ಲೆಟ್, ನೀಗ್ರೋ ಅಡುಗೆಯವಳು, ಅವರು 1848 ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ರುಕ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಏಕೈಕ ಮಹಿಳಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಕೆ ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಕೆಯನ್ನು "ಪಾಕಶಾಸ್ತ್ರದ ದೈವತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಬೆಂಟ್ಸ್ ಫೋರ್ಟ್ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು; ಕರ್ನಲ್ ಹೆನ್ರಿ ಇನ್ಮನ್ ಅವರು ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು "ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರ, ಸಂಜೆಯ ಬೆಲ್ಲೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಯೋಗ್ಯತೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದಳು ". ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೆಂಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ 1847ರಲ್ಲಿ ಟಾವೊಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನ ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ ಅವರು ಡಿಕ್ನನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಂಟಾ ಫೆನಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಡಿಕ್, ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಂಟ್ನ ಟಾವೋಸ್ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಆತ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಟಾವೋಸ್ ಪ್ಯೂಬ್ಲೋ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕಾದಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಡಿಕ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದನು ಆದರೆ ಬೆಂಟ್ನ ಕೋಟೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದನು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂನ ಗುಲಾಮರೂ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಿಮನ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಷಾರ್ಲೆಟ್, ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತೊರೆದಳು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಧಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಟ್ಸ್ ಫೋರ್ಟ್ನ ಪಾತ್ರವು ಚೀಯೆನ್ ಮತ್ತು ಅರಾಪಾಹೋ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ಬೆಂಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಮದುವೆಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಳಬರುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರವಾನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಕಾರವಾನ್ಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೊಮಾಂಚೆ ದಾಳಿಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆತ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಚೀಯೆನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಂಟ್ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಕಾರಣವಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹೊಸ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಒಳಹರಿವನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ ತನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವನ ಖ್ಯಾತಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1833ರಲ್ಲಿ ಆತ ಚೀಯೆನ್ನೆಯನ್ನು ಪಾವ್ನಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೇವಲ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಜೀವಹಾನಿಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ ನಾಲ್ಕು ಬಾಣಗಳ ನಷ್ಟವೂ ಆಯಿತು. ಪಾವ್ನಿಯರ ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯು ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಲು ಬೆಂಟ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಅಹಿತಕರ ಒಪ್ಪಂದವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತ್ತು. ಅನ್ನಿ ಹೈಡ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ "ಸಂಧಾನದ ಸಮುದಾಯ" ದಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರಂತರ ಮರುಸಂಧಾನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಭೋಜನದ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. 1840ರ ನಂತರ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಾತಾವರಣವು ಸುಧಾರಿಸಿತು, ಒಂದು ಕಡೆ ಕೊಮಾಂಚೆ, ಅಪಾಚೆ ಮತ್ತು ಕಿಯೋವಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಅರಾಪಾಹೋ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ತಾಣವಾಗಿ ಬೆಂಟ್ಸ್ ಕೋಟೆಯು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಹೈಡ್ "ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಜಾಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೊಮಾಂಚೆ ಜನರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಚುರುಕಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರ ವಿರುದ್ಧ ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಹಿಡಿತವು ಬೆಂಟ್ಸ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೂ, ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಒಳಹರಿವು, ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಫೆ ಟ್ರಯಲ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅನೇಕ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಇವುಗಳು 1839ರಲ್ಲಿ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೊಮಾಂಚೆ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಚೆಯೆನ್ನೆಯವರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು. ಪರಸ್ಪರ ದಾಳಿಗಳಿಗಿಂತ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಶಾಂತಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1840ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ವಿವಿಧ ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಚರಣೆಗಳ ಆತಿಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಟ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. "ಶೈನ್, ಕಿಯೋವೇ ಮತ್ತು ಅರಾಫೋಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅವರ ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಮೇಲೆ" "ಅಪಪ್ರಚಾರ" "ವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ರುಕ್ಸ್ಟನ್ 1848 ರಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೈಡ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ". ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ದಾಖಲಿಸದ ಔಲ್ ವುಮನ್, ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ ಮತ್ತು ಟೈಲ್ ವುಮನ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಗೆ ಯೆಲ್ಲೊ ವುಮನ್ ಮತ್ತು ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯರಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಪ್ರಭಾವಿ ಚೆಯೆನ್ನೆ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ "ಬಾಣಗಳ ಕೀಪರ್" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ನಾಲ್ಕು ಬಾಣಗಳು ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಔಷಧೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯು ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು. ಚೆಯೆನ್ನೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಬಯಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳನ್ನು "ಎತ್ತರದ, ಸಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬಿಳಿಯ ಪುರುಷರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಟ್ರ್ಯಾಪರ್ಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪುರುಷರು ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಔಲ್ ವುಮನ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು". ಬೆಂಟ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಚೆಯೆನ್ನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯು ಕೇವಲ ಮಹಿಳಾ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಗಾವಲನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಬೆಂಟ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವನ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚೆಯೆನ್ನೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು, ಆತ ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ನಿಂದ ಔಲ್ ವುಮನ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಚೀಯೆನ್ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಪ್ರಣಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ ಮೊದಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಕುದುರೆಗಳ ವಿನಿಮಯದಂತಹ ಇತರ ಪೂರ್ವ-ಕೋರ್ಟ್ಶಿಪ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಮದುವೆಯವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚೀಯೆನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರಣಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಔಲ್ ವುಮನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಳದಿ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಬೆಂಟ್ನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ಅವನು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ನ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ತಂಬಾಕಿನ ಶಾಂತಿ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಿದನು. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ ಬೆಂಟ್ಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ, ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಕೈಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೈಟ್ ಥಂಡರ್ ದಂಪತಿಗಳು ಮದುವೆಯಾಗುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಇದು ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಸಹೋದರಿ ಹಳದಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1835ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೊರಾಡೋ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಬ್ರಿಟ್ನಿ ನೆಲ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಇತರರು ಹೇಳುವಂತೆ 1837ರ ವೇಳೆಗೆ ಈ ದಂಪತಿಗಳು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು. ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೋಟೆಯ ಬಳಿಯ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಸತಿಗೃಹಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬೆಂಟ್ ಹಲವಾರು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮದುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಬೆಂಟ್ ನಂತರ "ಚೆಯೆನ್ನೆ ಉಪ-ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಆದನು. ಬೆಂಟ್ಸ್ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಗ್ರಾಮಗಳ ವಾಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರುಃ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಟ್ ಅವರ ವಸತಿಗೃಹಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಸತಿಗೃಹವು ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿತ್ತು. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೋಣೆ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ, ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ ಕಮ್ಮಾರನ ಅಂಗಡಿಯ ಬಳಿ ಇತ್ತು. ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ದುರ್ವಾಸನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಕೆಯ ವಸತಿಗೃಹವು ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯ ಚರ್ಮಕಾಗದದಂತಹ ಕಾಗದದ ಮೂಲಕ ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆಗಳು ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಟ್ಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಸತಿಗೃಹದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯದಂತಹ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಅಡುಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ಹಾಸಿಗೆ, ಸವಾರಿ ಸಲಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. 1840 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಇಬ್ಬರು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯರಾದ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಯೆಲ್ಲೊ ವುಮನ್, ಯಶಸ್ವಿ ಪುರುಷರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಪದ್ಧತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. 1845ರಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಮಹಿಳೆ ವಿಲಿಯಂಗೆ ಚಾರ್ಲಿ ಎಂಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು, ಅಥವಾ ಚೆಯೆನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಟೋಪಿ ಎಂದರ್ಥವಿರುವ ಪೆ-ಕಿ-ರೀ. ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಟ್ ಮಿಸೌರಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಸರಬರಾಜು ರೈಲು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಗ್ರಾಮದ ನಡುವೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ನದಿಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅರ್ಕಾನ್ಸಾಸ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಜನರ ಆಹಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಯಸಿದ ಶಿಬಿರ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಹೈಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಚಳಿಗಾಲದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ಬಿಗ್ ಟಿಂಬರ್ಸ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಿಗ್ ಟಿಂಬರ್ಸ್ಗೆ ಚೀಯೆನ್ನೆಯ ಚಳಿಗಾಲದ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಟ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಬಿಗ್ ಟಿಂಬರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬೆಂಟ್ ಅವರು ಚೀಯೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ, ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಲಿಯಂ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಬೆಂಟ್ನ ಕೋಟೆಯ ಜೀವನವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮದುವೆಯಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದೊಳಗೆ, ದಂಪತಿಗಳು, ಹೈಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರದೇಶದ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಯಕರು" ಆಗಿದ್ದರು, ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗಣನೀಯ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಕೋಟೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳೀಯರು, ಪರಿಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರುಃ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಪರಿಶೋಧಕರು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಗುಲಾಮರು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಪರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸದಸ್ಯರು. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸರಬರಾಜು ರೈಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಸ್ಥಾನವು ವ್ಯಾಪಾರದ ಕಾರವಾನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಪರಭಕ್ಷಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವಳಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ಅವಳು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಕೇತವನ್ನು ಮಿನುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. 1845ರಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಭೌಗೋಳಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಅಬರ್ಟ್ ಅವರು ಜಲವರ್ಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಮಕ್ಕಳು ಮದುವೆಯ ನಿಜವಾದ ಫಲವೇ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಸಿದರು". ಇವುಗಳಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಚೆಯೆನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿತ್ತುಃ ಬೆಂಟ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಸಹೋದರಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇರಿ, ಜನವರಿ 22,1838 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಹೆಸರು ಹೋ-ಕಾ ಆಗಿತ್ತು. ಬೆಂಟ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಬರ್ಟ್, ಸುಮಾರು 1840, ಡಿ. 1841ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಚೆಯೆನ್ನೆ ಹೆಸರು ಆಕ್ಟೇವಿ-ವೀ-ಹಿಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಜಾರ್ಜ್, 1843ರ ಜುಲೈ 7ರಂದು ಜನಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಬೆಂಟ್ ಅವರ ಸಹೋದರನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು. ಜಾರ್ಜ್ಗೆ ಹೋ-ಮೈ-ಐಕೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನೂ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಜೂಲಿಯಾ ಅಥವಾ ಉಮ್-ಆಹ್ ಅವರು 1847 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೆಸರು ಬೆಂಟ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆ ಫ್ರೆಂಚ್-ಚೆಯೆನ್ನೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ರಾಂಚರ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ ಗ್ಯುರಿಯರ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರ ತಂದೆ ವಿಲಿಯಂ ಗ್ಯುರಿಯರ್ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಪತಿ (ಜೂಲಿಯಾಳ ತಂದೆ) ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಾರ್ಜ್, ಜೂಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರ ಚಾರ್ಲಿ (ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಔಲ್ ವುಮನ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಯೆಲ್ಲೊ ವುಮನ್ ಅವರ ಮಗ) ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ರೀಕ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸೇನೆಯು ಸುಮಾರು 150 ಜನರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿತು. ಜಾರ್ಜ್, ಚಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೆಲ್ಲೊ ವುಮನ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಡಾಗ್ ಸೋಲ್ಜರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಹೊರಟರು. "ಮೈದಾನಗಳ ಮಣ್ಣಿನ ಕೋಟೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಎರಡೂ ಹೆತ್ತವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಲಿನಿನ್ ಶರ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೃದು-ಚರ್ಮದ ಮೊಕಾಸಿನ್ಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ತಮವಾದ ಚೀನಾವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೃದುವಾದ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಅಮೆರಿಕ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಬೆಂಟ್ಸ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಲಾಮರಾದ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ತಯಾರಿಸಿದ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಪೈ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆಂಟ್ ಕೆಲಸಗಾರನೊಬ್ಬನ ಫ್ರೆಂಚ್-ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಚಿಪಿತಾ, ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಟಫಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಲಾಂಡ್ರಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ತಾಯಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿನಯಶೀಲರಾಗಿರಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರು ಕಠಿಣವಾದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಬೀಸುವ ಮೂಲಕ ಶಿಸ್ತು ನೀಡಿದರು. ತಮ್ಮ ಬಹು-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿತರು; ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ಚೆಯೆನ್ನೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಕೊಮಾಂಚೆ, ಕಿಯೋವಾ ಮತ್ತು ಅರಾಪಾಹೋ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿತರು. ಹುಡುಗರು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು, ಕುದುರೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಯೋಧರಾಗಲು ಕಲಿತರು. ಹುಡುಗಿಯರು ಮರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ನೀರು ತರುವುದು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ಮುಂತಾದ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರು. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ದಯೆ, ಉದಾರ ಆತಿಥೇಯರಾಗಿರಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಾರ್ಜ್ ಬೆಂಟ್ ಅವರು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರುಃ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಮರಣದ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬೆಂಟ್ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. 1849ರಲ್ಲಿ ಕಾಲರಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳ ಅಜ್ಜಿ, ಟೈಲ್ ವುಮನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್ನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ತುಪ್ಪಳದ ಬೇಡಿಕೆಯು ಕುಸಿಯಿತು. 1853ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಟ್ ಬಿಗ್ ಟಿಂಬರ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1854 ರಿಂದ, ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಜಾರ್ಜ್ ಅವರನ್ನು ಮಿಸೌರಿಯ ವೆಸ್ಟ್ಪೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲಿಯನ್ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಲು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಸಾವು ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ಮನ್ನಣೆ 1847 ರಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯಾ (1844 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ) ಜನನದ ತೊಡಕುಗಳಿಂದ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಟ್ ಅವರು ದೂರವಿದ್ದ ಕಾರಣ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬೆಂಟ್ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಗಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಬೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಔಲ್ ವುಮನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಳು. "ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅತ್ಯಂತ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಳು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕ ಘಟನೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದವು, ಆದರೆ ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೈಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು 1985 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೊರಾಡೋ ಮಹಿಳಾ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ರೀಕ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬ್ಯಾಟೈಲ್, ಜಿ. ಲಿಸಾ, ಲಾರೀ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆ ಚಿಪೇಟಾರನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ. (2001) [1993]. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ವುಮೆನ್ಃ ಎ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. .. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆ. ಕೊಲೊರಾಡೋ ಮಹಿಳಾ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್. ಮೇ 1,2011. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಜೂನ್ 14,2011. ಡೆವೆರೆಲ್, ವಿಲಿಯಂ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್. (2004). ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಸ್ಟ್. ಮಾಲ್ಡೆನ್, ಎಮ್ಎಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. .. ಡೆಕ್ಸ್ಟರ್, ಸ್ಯಾಂಡಿ. (2008) ಔಲ್ ವುಮನ್ಃ ಹರ್ ಲೈಫ್ ವಿತ್ ವಿಲಿಯಂ ಬೆಂಟ್. ವುಲ್ಫ್ ರಿವರ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್. ಗ್ರಿನ್ನೆಲ್, ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ಡ್ (1913). ಹಳೆಯ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸ್ಕ್ರಿಬ್ನರ್ ಅವರ ಪುತ್ರರು. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಜುಲೈ 3,2011. ಗ್ರಿನ್ನೆಲ್, ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ಡ್ (1923). ಬೆಂಟ್ಸ್ ಓಲ್ಡ್ ಫೋರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಬಿಲ್ಡರ್ಸ್ (ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 15). ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಹಲಾಸ್, ಡೇವಿಡ್ ಫ್ರಿಡ್ಜೊಫ್; ಮಾಸಿಚ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಎಡ್ವರ್ಡ್ (2004). ಹಾಫ್ ಬ್ರೀಡ್ಃ ಜಾರ್ಜ್ ಬೆಂಟ್ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ನೈಜ ಕಥೆ. ದಿ ಕ್ಯಾಪೊ ಪ್ರೆಸ್. .. ನಮಸ್ಕಾರಗಳು, ಪೆಕ್ಕಾ. (2008). ಕೊಮಾಂಚೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಹೋಗ್, ಸ್ಟಾನ್ (1961). ಸ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ರೀಕ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ. ನಾರ್ಮನ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಒಕ್ಲಹೋಮ ಪ್ರೆಸ್. ಪುಟ 15... ಹೈಡ್, ಅನ್ನಿ ಎಫ್. (2004). ಟ್ರಾನ್ಸಿಯೆಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್ಸ್ಃ ದಿ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಆಫ್ ಕಮ್ಯುನಿಟಿ ಇನ್ ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ ಇನ್ ಎ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ ಟು ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಸ್ಟ್ (ಸಂಪಾದಿತಃ ಡೆವೆರೆಲ್, ವಿಲಿಯಂ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್). ವಿಲೇ-ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. .. ಹೈಡ್, ಅನ್ನಿ ಎಫ್. (2011). ಎಂಪೈರ್ಸ್, ನೇಷನ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಸ್ಃ ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ನಾರ್ತ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ವೆಸ್ಟ್, 1800-1860. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಪ್ರೆಸ್. .. ಲ್ಯಾವೆಂಡರ್, ಡೇವಿಡ್. (1972) [1954]. ಬೆಂಟ್ಸ್ ಕೋಟೆ. ಲಿಂಕನ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಸನ್ ಬುಕ್ಸ್. .. ಮಾರ್ಕರ್, ಶೆರ್ರಿ (2003), ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ ವಾರ್ಸ್, ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಸ್ ಆನ್ ಫೈಲ್, ಬೆಂಟ್ಸ್ ಓಲ್ಡ್ ಫೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಸೈಟ್-ಎ ಸೆಲ್ಫ್-ಗೈಡಿಂಗ್ ಟೂರ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪಾರ್ಕ್ ಸರ್ವೀಸ್, ಯು. ಎಸ್. ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಟೀರಿಯರ್. 2002ರ ಬೇಸಿಗೆ. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಜುಲೈ 3,2011. ರುಕ್ಸ್ಟನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1848), ಲೈಫ್ ಇನ್ ದಿ ಫಾರ್ ವೆಸ್ಟ್, ಪಾರ್ಟ್ ವಿ. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವುಡ್ನ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ಸಂಪುಟ 64, ಸಂಚಿಕೆ CCCXCVI. ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಜುಲೈ 3,2011 ನೆಲ್ಸನ್, ಬ್ರಿಟ್ನಿ. ಗೂಬೆ ಮಹಿಳೆಃ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು. ಕೊಲೊರಾಡೋ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಪಡೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಜೂನ್ 15,2011. ಸಿಮ್ಮನ್ಸ್, ಮಾರ್ಕ್. (2005). ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮೇವರಿಕ್ಸ್ಃ ಒಂದು ಕಲ್ಪಿತ ಭೂತಕಾಲದ ಕಥೆಗಳು. ಸಾಂತಾ ಫೆಃ ಸನ್ಸ್ಟೋನ್ ಪ್ರೆಸ್. .. ವಾರ್ನೆಲ್, ಜೀನ್ (1999). ಪರಿಣಾಮದ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ಕೊಲೊರಾಡೋ ಮಹಿಳಾ ಹಾಲ್ ಆಫ್ ಫೇಮ್. ಬೌಲ್ಡರ್ಃ ಜಾನ್ಸನ್ ಪ್ರೆಸ್. .. 1847 ಸಾವುಗಳು ಜನನದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಜನರು ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಒಟೆರೊ ಕೌಂಟಿಯ ಜನರು ಸಾಂಟಾ ಫೆ ಟ್ರಯಲ್ನ ಕೊಲೊರಾಡೋದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊಲೊರಾಡೋದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸ