Feminist views on BDSM
ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಡೋ-ಮಸೊಚಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು, ಎರಡು ಧ್ರುವೀಕರಣ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೇಲ್ ರೂಬಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫಿಯಾದಂತಹ ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು, ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಅನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು, ಅವರು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಅನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ-ದ್ವೇಷದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ವೃತ್ತಿಗಾರರ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರ ನಿಲುವುಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಎಂದು ನಂಬುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಆಚರಣೆಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ನಂಬುವವರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವಾದವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ (ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು) ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ವಿರೋಧಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಪರವಾದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಉಳಿದಿದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮೆಕ್ಬ್ರೈಡ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, "1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರವಚನವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಚರ್ಚೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಳಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಹೊಸ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವುಃ ಲೈಂಗಿಕತೆ. ಇದು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಸಡೋಮಾಸೊಚಿಸ್ಮ್, ಬುಚ್/ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕೆಲಸಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಲ್ಯಾವೆಂಡರ್ ಮೆನಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಮೂಲದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಗುಂಪಾದ ಸಮೋಯಿಸ್, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಕಪಟಗಾರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಹುದು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಲೈಂಗಿಕ ಯುದ್ಧವು ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಭಜನೆ ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಆರ್ಡಿಲ್ ಮತ್ತು ಒ 'ಸುಲ್ಲಿವಾನ್ ಲಂಡನ್ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗೇ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಡೊರೊಥಿ ಆಲಿಸನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಮಾಫಿಯಾ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅವರು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ತಂದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ 1982ರ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಕುರಿತ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. 1994ರಲ್ಲಿ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್, ಸಾಡೋಮಾಸೊಚಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೃತ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ಮಂಡಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. 1995 ರಲ್ಲಿ, ತೆರೇಸಾ ಹಾರ್ನ್ಸ್ಬಿ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇವೆರಡೂ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕೇವಲ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಹಾರ್ನ್ಸ್ಬಿ ಮುಂದೆ ಹೋದರು. 2000ರ ನಂತರ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊರಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮನೀಷಾ ಡೆಕ್ಕಾ ಅವರು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ವೃತ್ತಿಗಾರರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ನೋಟದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿದ್ದವರಂತೆ ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಸಮ್ಮತಿ ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಡೆಕ್ಕಾ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆಃ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಎಸ್. ಎಂ. ಅನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆದರ್ಶ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇತರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಸ್. ಎಂ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಅನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು, ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವವರು, ಈ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಾವು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು, ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಾದಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಸೆಕ್ಸಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಯ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂನಲ್ಲಿ ಏನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಿಳಾ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವವರು ಇದು ಕೇವಲ ಲೈಂಗಿಕ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಮಹಿಳಾ ಉಪಚರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಎಸ್. ಎಂ. (ಸ್ಯಾಡಿಸಮ್, ಸಬ್ಮಿಷನ್, ಮಸೊಚಿಸ್ಮ್) ಮೇಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಮೇಲಿನ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿಭಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ನೋವು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮತಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರುಃ ಜೆಲೈನ್ಕ್ನ ದಿ ಪಿಯಾನೋ ಟೀಚರ್ ಮೂಲಕ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಎಸ್/ಎಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು" ಎಂಬ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮನೀಷಾ ಡೆಖಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ತುಂಬಾ ಜಟಿಲಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಳಿಸುವಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಗುರುತನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಲ್ಹೌನ್ ಅವರು "ದಿ ಜೆಂಡರ್ ಕ್ಲೋಸೆಟ್ಃ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಕಣ್ಮರೆ" ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಡೆಖಾದಂತಹ ಕೆಲವರು, ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ ವಿನಿಮಯದ ಮೂಲಕವಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಬುಚ್/ಫೆಮ್ಮೆ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಆಗಿರಲಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ತಾವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾರ್ನ್ಸ್ಬಿಯಂತಹ ಇತರರು, ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ನರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸದೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮನ್ನು ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರ ಕ್ಲಾರಿಸ್ ಥಾರ್ನ್ ಅವರು 2012 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಎಸ್ & ಎಂ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. 2008ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಕಲನವಾದ ಯೆಸ್ ಮೀನ್ಸ್ ಯೆಸ್, ಸ್ಟೇಸಿ ಮೇ ಫೌಲ್ಸ್ ಅವರ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ವೇಕ್ಮನ್ ಅವರು 2009 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಲೇಖನ ಫಸ್ಟ್ ಟೈಮ್ ಫಾರ್ ಎವೆರಿಥಿಂಗ್ಃ ಗೆಟಿಂಗ್ ಸ್ಪ್ಯಾಂಕ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಎಸ್ಎಂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2010 ರಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೇಕ್ಮನ್ ಸುಮಾರು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಟೀಕೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ವೇಕ್ಮನ್ ಅವರು ಹೊಡೆತದ ಆಟವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಲು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹೊಡೆತದ ಆಟವು ಹೇಗೆ ಫೆಟಿಶ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಫೆಟಿಶ್ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಡೆತದಂತಹ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಆಟವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಇಬ್ಬರೂ ಪಾಲುದಾರರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪದ, ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಂದನೀಯ ಸಂಬಂಧವು ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಆಟದಂತೆಯೇ ಒಮ್ಮತದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಥವಾ ಫ್ಲರ್ಟಿಂಗ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೇಕ್ಮನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ವೃತ್ತಿಗಾರರಂತೆ, ವೇಕ್ಮನ್ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಆನಂದಿಸುವದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಯಿಂದ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಧೇಯ ವೃತ್ತಿಗಾರರು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫಿಯಾ ಅವರು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಅನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡ್ವರ್ಕಿನ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಅನ್ನು ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಸಾನ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರು ಡ್ವರ್ಕಿನ್ನಂತೆಯೇ, ಸುಸಾನ್ ಗ್ರಿಫಿನ್ ಅವರು ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗೇಲ್ ರೂಬಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದು, ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ರಾಜಕೀಯದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಸಡೋಮಾಸೊಚಿಸಮ್, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ, ಪೀಡೋಫಿಲಿಯಾ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರೂಬಿನ್ ಅವರ 1984 ರ ಪ್ರಬಂಧ "ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಸೆಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವೀರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಠ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 2009ರಲ್ಲಿ, ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ರೂಬಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ "ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ಸೆಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ "ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೀಲ್ಡ್" ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ರೂಬಿನ್ ಅವರು ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ನೂರು ಜನರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ "ಬ್ಲಡ್ ಅಂಡರ್ ದಿ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಸೆಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. 2011 ರಲ್ಲಿ ಜಿಎಲ್ಕ್ಯೂಃ ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಅಂಡ್ ಗೇ ಸ್ಟಡೀಸ್ "ರೀಥಿಂಕಿಂಗ್ ಸೆಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೂಬಿನ್ ಅವರ "ಬ್ಲಡ್ ಅಂಡರ್ ದಿ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಸೆಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1978 ರಲ್ಲಿ ರೂಬಿನ್, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಕ್ಯಾಲಿಫಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ ಗುಂಪು, ಸಮೋಯಿಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರೂಬಿನ್ 1970ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1980ರ ದಶಕದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಲೈಂಗಿಕ-ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಯಾದರು. ಸಹ ನೋಡಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೈಂಗಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಲೈಂಗಿಕ ಮಾಫಿಯಾ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ಕ್ಲಬ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸಮೋಯಿಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಲೈಂಗಿಕ-ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಬಿ. ಡಿ. ಎಸ್. ಎಂ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ