Racism in Brazil
ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದನ್ನು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ತಾರತಮ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುರಾಣ, ಈ ಪದವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗಿಲ್ಬರ್ಟೊ ಫ್ರೆಯರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ 1933 ರ ಕೃತಿ ಕಾಸಾ-ಗ್ರ್ಯಾಂಡೆ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಜಾಲಾ (ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ದೇಶದ ಅನೇಕ ಜನರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿಶಾಲ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ನರ್ತಕಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡನ್ಹ್ಯಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಹೋಟೆಲ್ನಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ ನಂತರ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ತಾರತಮ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಜನಾಂಗವು ದೇಶದೊಳಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ದೇಶವು ತಪ್ಪು ವಂಶಾವಳಿಯ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ರೇಖೆಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಮಸುಕಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಜನಗಣತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಪೂರ್ಣವಾದರೂ ಐದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಬ್ರಾಂಕೋ (ಬಿಳಿ), ಪ್ರಿಟೊ (ಕಪ್ಪು), ಪಾರ್ಡೋ (ಕಂದು, ಅಥವಾ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ), ಅಮರೆಲೊ (ಹಳದಿ, ಅಥವಾ ಏಷ್ಯನ್), ಮತ್ತು ಇಂಡಿಜೇನಾ (ಸ್ಥಳೀಯ). ಈ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ, ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಫಿನೋಟೈಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ, ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಗುರ-ಚರ್ಮದ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬ್ರಾಂಕೋ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಗಾಢವಾದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಥವಾ ಕೆಳ ವರ್ಗದವರಾಗಿದ್ದ ಅದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಪಾರ್ಡೋ ಅಥವಾ ಪ್ರೀಟೋ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. 1500ರಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಕ್ಕರೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆಫ್ರಿಕಾದತ್ತ ನೋಡಿದರು. 1850 ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ವಸಾಹತು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಅಂದಾಜು ನಾಲ್ಕು ಮಿಲಿಯನ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಏಳು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಅಮಾನವೀಕರಣವನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಕರಿಯರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದವರು ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆಮದುದಾರನಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ಅಮೆರಿಕದ ಕೊನೆಯ ದೇಶವೂ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಕರೆಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. 1825 ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಿಂದ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಜೋಸ್ ಬೊನಿಫಾಸಿಯೊ ಆಂಡ್ರಾಡಾ ಇ ಸಿಲ್ವಾ, ಕ್ರಮೇಣ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರವಾಗಿದ್ದರು. ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಬ್ರಿಟನ್ ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮಹತ್ವದ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಾಸನವು 1888ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಧಿಕೃತ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 1871ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಅಂಗೀಕಾರದ ನಂತರ ಜನಿಸಿದ ಗುಲಾಮರ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಫ್ರೀ ವೋಂಬ್ ಕಾನೂನು ಘೋಷಿಸಿತು; ನಂತರ 1885ರ ಸೆಕ್ಸಜೆನೇರಿಯನ್ ಕಾನೂನು, ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ನಿರ್ಮೂಲನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿರುವುದು ಭಾಗಶಃ ರಾಜಮನೆತನದ ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದಾಗಿ. 1870ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ಎರಡನೇ ಪೆಡ್ರೊಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಗು, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಇಸಾಬೆಲ್. ಆಕೆಯ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಮದುವೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇಸಾಬೆಲ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಸಣ್ಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಆಕೆ ಎದುರಿಸಿದ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಆಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟವನ್ನು ನೇಮಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅವಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಸುವರ್ಣ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರದ ಬ್ರೆಜಿಲ್ (1888-1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭ) ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ಕರಿಯರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಸಾಯಲಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನಂತರ ಬಲವಾಗಿದ್ದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದಂತಹ "ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ" ದ ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕಪ್ಪು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರು ಭೂಮಿ, ಹಣ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಈ ಅನನುಕೂಲಕರ ರಾಜ್ಯವು ದೇಶವನ್ನು ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದವರ ನಡುವಿನ ಭಾರೀ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಸಮಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗದ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಬಡತನ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿತು. ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರ ನಡುವೆ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1889 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದಾಗ, ಮತದಾನವು ಸಾಕ್ಷರ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಬಹುಪಾಲು ಕಪ್ಪು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮತದಾನದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧೀಕರಿಸಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಯೂಜೆನಿಕ್ಸ್ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಣ್ಯ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಯ ಹುಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಜನಾಂಗೀಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಭಯವು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ "ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆ" ಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು. ಆ ಕಾಲದ ಯೂಜೆನಿಕ್ಸ್ ಕರಿಯರು ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು ಮತ್ತು ಮುಲಾಟೋಗಳು "ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಇದು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ದೊಡ್ಡ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಂತಹ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಹವಾಮಾನಗಳು ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕೌಂಟ್ ಆರ್ಥರ್ ಡಿ ಗೋಬಿನೌ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣವು ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಯುಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು "ಸೋಮಾರಿ, ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಬಂಜರು" ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅವರು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯೂಜೆನಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಒಬ್ಬ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೈಮಂಡೊ ನಿನಾ ರೋಡ್ರಿಗಸ್, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮೂಲದ ಜನರ ಮೇಲೆ 'ಅಧ್ಯಯನ' ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು "ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಡ್ರಿಗಸ್ ಸ್ವತಃ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಮಿಶ್ರ ಜನರ ವರ್ಣಪಟಲವು ಉನ್ನತದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ, ಅವನತಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುರೋಪ್ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಮಿಶ್ರ-ಜನಾಂಗದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನದ ಸೀಮಿತ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೈತೀಯತೆಯ ಹೊರಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಾ ರೋಡ್ರಿಗಸ್ ಅವರ ಗೊಂದಲವು ಈ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. 1888ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 6ರಷ್ಟು ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿದ್ದವು. ಇದರರ್ಥ, ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮುರಿಯಲಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕದಂತಹ ಕಠಿಣ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೇಶವನ್ನು ಕಠಿಣ ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇತರರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರಭಾವವು ಮದುವೆಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಯುಜೆನಿಕ್ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕದಂತಹ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು "(ನಿಂದಃ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಡಿ ಸೋಜಾ, ವಾಂಡರ್ಲೀ (ಡಿಸೆಂಬರ್ 2016). "ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಯುಜೆನಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕನೆಕ್ಷನ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಬೇಸ್ಡ್ ಆನ್ ದಿ ಕಂಟ್ರೋವರ್ಸೀಸ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ರೆನಾಟೋ ಕೆಹ್ಲ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ಗಾರ್ಡ್ ರೊಕ್ವೆಟ್ಟೆ-ಪಿಂಟೊ, 1920-1930) ದಿ ಪಾಲಿಸಿ ಆಫ್ ರೇಷಿಯಲ್ ವೈಟ್ನಿಂಗ್ ರೇಷಿಯಲ್ ವೈಟ್ನಿಂಗ್, ಅಥವಾ" "ವೈಟ್ನಿಂಗ್" "(ಬ್ರಾಂಕ್ವಮೆಂಟೋ), ಇದು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ 1889 ಮತ್ತು 1914ರ ನಡುವೆ ನೀಗ್ರೋ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ". ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ, ಮೊದಲ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಕಪ್ಪು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ "ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುವ" ನೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಿಂದ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಗ್ರಹದ ಜೊತೆಗೆ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ವಲಸಿಗರು ಬರಲು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ನೀತಿಯು 1910 ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು 1870 ರಲ್ಲಿ 34 ಪ್ರತಿಶತದಿಂದ 64 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಜನಾಂಗೀಯ ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಲಾವಿದ ಮೊಡೆಸ್ಟೊ ಬ್ರೋಕೋಸ್ ಎ ರಿಡೆನ್ಕಾವೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಮ್ (ಕ್ಯಾಮ್ನ ರಿಡೆಂಪ್ಶನ್) ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಷ್ಟು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. 1910 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಲಸೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ "ಕಪ್ಪಾಗುವಿಕೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ಆಫ್ರೋ-ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಲಸೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲಹೆಗಳು ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮುದಾಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೆನಾಟೊ ಖೇಲ್. ಖೇಲ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರದ ನೀತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕಗಳಂತಹ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೂಜೆನಿಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಿಸೆಜೆನೇಶನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1930ರಿಂದ 1980ರ ದಶಕಃ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗಿಲ್ಬರ್ಟೊ ಫ್ರೆಯೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಅನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಯೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಮಿಶ್ರಣದ ಇತಿಹಾಸವು ದೇಶವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಂಬರುವ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು 1964-1985 ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು. ಅದು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸೈನ್ಯವು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಏಕೀಕೃತ ಗುರುತಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಒಮ್ಮತವಾಯಿತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಜನಾಂಗದ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಿಷಿದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ಒಮ್ಮತವು ದೇಶವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ದೃಢವಾದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮಾಲಾ ಹ್ತುನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಜನಾಂಗವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯು ಆಫ್ರೋ-ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗುಂಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಜನಾಂಗವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 1980ರ ದಶಕದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಃ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಉದಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯು 1990ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. 1985ರಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವರ್ಷವು ಮರು-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. 1988ರ ಸಂವಿಧಾನದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹ ಅಪರಾಧವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಷರತ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕಪ್ಪು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಸ್ಥೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮರು ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಎನ್ಜಿಒಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ವರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 2001ರ ಡರ್ಬನ್ ಸಮ್ಮೇಳನವು (ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಿಶ್ವ ಸಮ್ಮೇಳನ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಈ ವಿಷಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೊದಲ ಪುಟದಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 2003ರಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲೂಯಿಜ್ ಲೂಲಾ ಅವರು ಜನಾಂಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ದೃಢವಾದ ಕ್ರಮದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಸಮಾನತೆಯ ನಿರಂತರತೆ ಅನೇಕ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ ಜನಾಂಗವು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. 2011 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಲೇಖನವು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ 63.7% ಜನಾಂಗವು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, 59 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಇದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 68.3% ಪೊಲೀಸ್ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಇವಾನಿರ್ ಡಾಸ್ ಸ್ಯಾಂಟೋಸ್ (ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮಾಜಿ ನ್ಯಾಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ತಜ್ಞ) ಪ್ರಕಾರ, "ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣದ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆಃ ಅಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು, ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಜನರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ". ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 54 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು 2018 ರ ವೇಳೆಗೆ ಶಾಸಕಾಂಗದ 513 ಆಯ್ದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 24 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳು ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿವೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಬಂಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯೇತರ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾನತೆಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿಶಾಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು 1982ರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಸೋಶಿಯಲ್ ಮೊಬಿಲಿಟಿ ಇನ್ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪಾಸ್ಟರ್ 1973ರ ಮನೆಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ-ಮಗ ಜೋಡಿಗಳ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವಕಾಶಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸಮಾನತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಿಗಿಂತ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಆದಾಯ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಬಿಳಿಯರಲ್ಲದವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟೆಲ್ಲೆಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿಳಿಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ತಿಂಗಳಿಗೆ $2,000ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ಗಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಐದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರ ಸಂಬಳವು, ಕಪ್ಪು ಜನರ ಸಂಬಳಕ್ಕಿಂತ ಸರಾಸರಿ ಶೇಕಡಾ 46ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಮಾಂಕ್, ಹಗುರವಾದ ಚರ್ಮದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟಕದ ಕತ್ತಲೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಶೇಕಡಾ 26 ರಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಕುರಿತಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬಿಳಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರವೀಣ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಗ್ರೇಡಿಂಗ್ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನ ಸೂಚಕಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗದ ಸುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆಯೇ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಯನವು 2000 ರಿಂದ 2009 ರವರೆಗೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸರಣಿ ನರಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರಣ ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಹತ್ಯೆಗಳ ಸಂಭಾವ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣ ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನೋಡಿದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳೆಂದರೆ, ಜನಾಂಗ/ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ. ಚರ್ಚೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕು ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನವು ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಬಣ್ಣದಿಂದಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನರಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಸಾವಿನ ಅಪಾಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಕಪ್ಪು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕು ನಿಯಂತ್ರಣ ಕ್ರಮಗಳು ನಡೆದ ನಂತರವೂ, ಲಿಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಅಪಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಒಟ್ಟಾರೆ ನರಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ 100,000 ಪ್ರಿಟೊ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಡೊ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ನರಹತ್ಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು 2006 ರಲ್ಲಿ 32.42 ನಿಂದ 2017 ರಲ್ಲಿ 43.15 ಗೆ ಏರಿದೆ, ಆದರೆ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರತಿ 100,000 ನರಹತ್ಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 2006 ರಲ್ಲಿ 17.12 ನಿಂದ 2017 ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ 15.97 ಗೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಯನವು 2008ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರಿಗಿಂತ ಶೇ. 1ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕರಿಯರು ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಅಸಮಾನತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 15 ರಿಂದ 24 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಯುವ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿಯರಲ್ಲಿ, 2002 ಮತ್ತು 2008ರ ನಡುವೆ ಕೊಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 6,592ರಿಂದ 4,582ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ, ಇದು ಶೇಕಡ 30ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯುವ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಹತ್ಯೆಗಳು 11,308 ರಿಂದ 12,749 ಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ-ಇದು ಶೇಕಡಾ 13 ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. 2008ರಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯರಿಗಿಂತ% ಹೆಚ್ಚು ಯುವ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರು ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಶೇಕಡಾ 39ರಷ್ಟಿತ್ತು. 2008ರಲ್ಲಿ ಪರಾಯಿಬಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕರಿಯರು ಸತ್ತರು. ಅಲಾಗೋಸ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯರಿಗಿಂತ 974.8% ಹೆಚ್ಚು ಕರಿಯರು ಸತ್ತರು. 11 ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಅನುಪಾತವು 200% ಅನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನಂತರದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವಿಕೆ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ ಕ್ರೇ, ರೇಸ್, ಸ್ಟೇಟ್, ಅಂಡ್ ಆರ್ಮ್ಡ್ ಫೋರ್ಸಸ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆನ್ಸ್-ಎರಾ ಬ್ರೆಜಿಲ್ಃ ಬಾಹಿಯಾ 1790 ರಿಂದ 1840 ರವರೆಗೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಹಾರ್ಡ್ಜ್-ಫ್ರೀಮನ್. ಪ್ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣಃ ಕಪ್ಪು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ". ಆಸ್ಟಿನ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 2015. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟೆಲ್ಲೆಸ್. ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ. ಚಾಪೆಲ್ ಹಿಲ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನಾರ್ತ್ ಕೆರೊಲಿನಾ ಪ್ರೆಸ್, 2014. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಂಡ್ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಟ್ವೈನ್. ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಃ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆ. ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್ವಿಕ್ಃ ರಟ್ಜರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1997. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಒಳನೋಟ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ರೇಸ್ ಇನ್ ಬ್ರೆಜಿಲ್