Ethogenics
ಎಥೋಜೆನಿಕ್ಸ್ (; "ಒಂದು ಪಾತ್ರ, ಎಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನ", ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ θος ಎಥೋಸ್, "ಕಸ್ಟಮ್, ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್" ಮತ್ತು γένος ಜೆನೋಸ್, "ಬರವಣಿಗೆ, ಪೀಳಿಗೆಯು") ಒಂದು ಅಂತರ್ಶಿಸ್ತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳು (ರೂಢಿಗಳು) ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಥೋಜೆನಿಕ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ರೋಮ್ ಹ್ಯಾರ್ರೆಗೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಹೊಸ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ". (ಹ್ಯಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು, 1985:129). ಎಥೋಜೆನಿಕ್ಸ್ನ ಬೇರುಗಳು ಎಥೋಜೆನಿಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಎರ್ವಿಂಗ್ ಗೋಫ್ಮನ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಗಾರ್ಫಿಂಕೆಲ್ ಅವರ ಎಥ್ನೊಮೆಥೊಡಾಲಜಿ. ಗೋಫ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಫಿಂಕೆಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಥೋಜೆನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಥೋಜೆನಿಸ್ಟ್ಗಳು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರವಚನದ ಮೂಲಕ ಏಕೀಕೃತ ಸ್ವಯಂ (ಅಥವಾ 'ಐ') ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಮ್ ಹ್ಯಾರ್ರೆಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಯು ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಕರಣ ಮಾದರಿಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು (1983ಃ20). ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, ಎಥೋಜೆನಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನವ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಟೆಂಪ್ಲೆಟ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅದರೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. '(ಹ್ಯಾರೆ 1983:64-65). ಹ್ಯಾರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜಾನ್ ಶಾಟರ್ ಅವರ ಎಥೋಜೆನಿಕ್ಸ್ ವಿಧಾನವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯಮ-ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ), ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ 'ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು' ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವ-ಸ್ವತಂತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯಿಲ್ಲ (ಶಾಟ್ಟರ್ 1983:33). ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಟರ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಸಂರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾರೆ ಅವರ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ "ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು" (ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಟ್ಟರ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು) ಸಹ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆನ್ನೆತ್ ಗೆರ್ಗೆನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗೆರ್ಗೆನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲವು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಅದು ನಂತರ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ (ಗೆರ್ಗೆನ್ 1989). ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಟೀಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ 1995). ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಇಂದ್ರಿಯ-ತಯಾರಿಕೆ" ಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಬದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ "ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು" ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಲೇಖಕರು ಎಲ್ಲರೂ ಎಥೋಜೆನಿಕ್ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆಃ ನಿಕೋಲಾ ಡಿ ಕಾರ್ಲೋ ಡೇವಿಡ್ ಡಿ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಕೆನ್ನೆತ್ ಗೆರ್ಗೆನ್ ರೋಮ್ ಹ್ಯಾರೆ ಪಾಲ್ ಎಫ್. ಸೆಕಾರ್ಡ್ ಜಾನ್ ಶಾಟ್ಟರ್ ಸಹ ಸಿಂಬಾಲಿಕ್ ಇಂಟರಾಕ್ಷನಿಸಂ ಡ್ರಾಮ್ಯಾಟರ್ಜಿ (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ) ಎಥ್ನೋಮೆಥೊಡಾಲಜಿ ವೆರ್ಸ್ಟೀನ್ ಮೈಕ್ರೋಸೊಸಿಯೋಲಜಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸಂ ನೋಟ್ಸ್ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಬ್ರೌನ್, ಜೆ. ಮತ್ತು ಸಿಮೆ, ಜೆ. ಡಿ. 1981). "ಎ ಮೆಥಡಾಲಜಿ ಆಫ್ ಅಕೌಂಟ್ಸ್". M.Brenner ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ. ಲಂಡನ್ಃ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 159-88. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಡಿಡಿ. (1976). "ಎಥೋಜೆನಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಹ್ಯಾರೆ". ಆಗಸ್ಟ್ 11ರಂದು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಸಮ್ಮರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಇನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಗೆ ಮಂಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಡಿಡಿ. (1976). "ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕ್ರಮಗಳು". ಪಿ. ಕೊಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ (ಆವೃತ್ತಿ. ), ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಗೆರ್ಗೆನ್, ಕೆ. ಜೆ. 1989). "ವಾರಂಟಿಂಗ್ ವಾಯ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಎಲಬ್ರೇಷನ್ ಆಫ್ ಸೆಲ್ಫ್". ಜೆ. ಶಾಟರ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಜೆ. ಗೆರ್ಗೆನ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ಗುರುತಿನ ಪಠ್ಯಗಳು. ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಬರಿ ಪಾರ್ಕ್ಃ ಸೇಜ್. ಗಿನ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಜಿ. ಪಿ. (1995). "ಎಥೋಜೆನಿಕ್ಸ್". ಎ. ಎಸ್. ಆರ್. ಮ್ಯಾನ್ಸ್ಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಮೈಲ್ಸ್ ಹ್ಯೂಸ್ಟೋನ್ (ಆವೃತ್ತಿಗಳು. ), ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್. ಹ್ಯಾರೆ, ಆರ್. (1979). ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬೇಸಿಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ------------(1983). ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಮ್ಎಃ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ----------(ಆವೃತ್ತಿ.) (1986). ಭಾವನೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬೇಸಿಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಹ್ಯಾರೆ, ಆರ್., ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಡಿ. ಡಿ., ಮತ್ತು ಡಿ ಕಾರ್ಲೊ, ಎನ್. (1985). ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳುಃ ಆಕ್ಷನ್ ಸೈಕಾಲಜಿಗೆ ಒಂದು ಪರಿಚಯ. ಲಂಡನ್ಃ ಮೆಥ್ಯೂನ್. ಹ್ಯಾರೆ, ಆರ್., ಮತ್ತು ಸೆಕಾರ್ಡ್, ಪಿ. ಎಸ್. 1972). ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವರಣೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬೇಸಿಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಶಾಟ್ಟರ್, ಜೆ. 1983). "ಪರಿಸರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ 'ರಚನೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆ' ಮತ್ತು 'ಉದ್ದೇಶ'. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಜರ್ನಲ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬೇಸಿಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಶಾಟ್ಟರ್, ಜೆ. 1984). ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಬೇಸಿಲ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ವೆಲ್. ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕೋಹೆನ್, ಎಲ್., ಮ್ಯಾನಿಯನ್, ಎಲ್., ಮತ್ತು ಮಾರಿಸನ್, ಕೆ. (ಎಡ್ಸ್.) (2005). ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು, 5ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಫಾಲ್ಮರ್. "ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಥೋಜೆನಿಕ್ ಅಪ್ರೋಚ್" ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರಗಳು