Dushmani (tribe)
20ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಮನಿ ಕುಲವೂ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಡಿತ್ ಡರ್ಹಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರ ಅತ್ಯಂತ ವೈಲ್ಡರ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ ದುಷ್ಮಾನಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಿಸೇರಿಯಾದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಪ್ರೊಕೋಪಿಯಸ್ (ca. 500-ಸಿ. 565) ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಥ್ರೇಸಿಯನ್-ಇಲ್ರಿಯನ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವ ಡೌಸ್ಮಾನೆಸ್ ಆಗಿ. ಇದು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ನಂತರ 1581 ರಲ್ಲಿ ಡುಸ್ಮನ್ ಎಂಬ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1688 ಮತ್ತು 1691 ರಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಟೋಗ್ರಾಫರ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಮಾರಿಯಾ ಕೊರೊನೆಲ್ಲಿಯ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಡುಸಿಮಾನಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಟರ್ಕಿಶ್ (ಮೂಲತಃ ಪರ್ಷಿಯನ್) ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಪದವಾದ 'ಶತ್ರು, ವೈರಿ' ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಮಣಿಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರಾಗಿಯೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಡಿತ್ ಡರ್ಹಾಮ್ 1403ರ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ 'ಗೋರಾನಿಮಸ್, ಡಾಮಿಯಾನಸ್ ಮತ್ತು ನೆನಾಡಾ, ಸಹೋದರರಾದ ದುಸ್ಮಾನಿ, ಪೊಲಾಟಿ ಮೈನರ್ನ ಪ್ರಭುಗಳು' ವೆನಿಸ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಡರ್ಹಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ದುಷ್ಮನಿಯು ದುಷ್ಮಾನಿ ಮತ್ತು ತೆಮಾಲಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವು ಮಜ್ರೆಕು, ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ಲಾಕು ಮತ್ತು ದುಷ್ಮಾನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪೋಸ್ಟ್ರಿಪಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಸಂಗೋಪದೇಶಕವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಪುಲತಿ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಹೆಸರು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ದೊರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಮಾನಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ ಪಾಲ್ ದುಷ್ಮಾನಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಮನಿಯ ಗುಂಪು 160 ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೂಲ ದಂತಕಥೆ ದುಷ್ಮನಿಯ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಕಾರ್ ಡೇವಿಡ್ ಪೆಪಾ ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, ಕಾಲಿಯಾ ಸಹೋದರತ್ವದ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ತುಜಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತೊರೆದು ಉತ್ತರ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಅರ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು, ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ನಂತರ ವಿಲೆ, ಕೆರೆಟ್, ತೆಲುಮೆ, ಕಿಶೆ-ಅರ್ರೆ, ಕ್ಲೋಗ್ಜೆನ್, ಕಜ್ವಾಲ್ ಮತ್ತು ಮಲಾಗ್ಜಿ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಅಥವಾ ನೆಲೆಸಿದರು-ಇದು ದುಷ್ಮಾನಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಸಹೋದರನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಿ ಥಾಚಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ, ಕಾಲಿಯಾ ಅವರು ಅನಾಸ್ (ಸ್ಥಳೀಯ) ಲುಂಬರ್ಧಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಾಲಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಿಕ ಅಥವಾ ಶಾಖೆಯು ಲುಂಬಾರ್ಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತನಾದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುರ್ಟ್ನ ಜನನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕುರ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರನ್ನು ಲುಂಬರ್ದಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಂತರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಮಿರ್ದಿತಕ್ಕೆ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೀಗೆ ಕಾಲಿಯನು ದುಷ್ಮನಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದನು. ವಿಲೆ ಮತ್ತು ಕೆರೆಟ್ರ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಡೊಕ್ ಕಾಲಿಯಾದ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರುಃ 1) ಗ್ಜೊ-ಲೇಕಾಜ್; 2) ಗ್ಜೊ-ಗ್ಜೆಜಾಜ್; 3) ನ್ಡೋಕಾಜ್; 4) ಬಿಕಾಜ್; 5) ಗ್ಜೊ-ಮೆಮಾಜ್; 6) ಕೆಕಾಜ್; 7) ಗ್ಜೊ-ಗಿನಜ್; 5) ಲುಶ್-ಜಿನಜ್; 6) ಗ್ಜೆಜಾಜ್. ಕಾಲಿಯಾದಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಕುಲದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅರ್ರೆಯ ಸಹೋದರತ್ವಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ 1) ಮತನಾಜ್; 2) ಜಿನಾಜ್; 3) ಗರ್ರಾಜ್; 4) ಉಲ್ಪೆಪಾಜ್; 5) ವಟ್ಗ್ಜೋನಾಜ್; 6) ಉಲ್ನಿಕಾಜ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗರ್ರಾಜ್ ಕಾಲಿಯಾದ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶಸ್ಥರು ಪುಲ್ಟ್ ಅಥವಾ ನಿಕಾಜ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರು. ತೆಲೂಮ್ನ ಕುಕಾಜ್ ಮತ್ತು ಮಾಲ್-ಜೋನಜ್ ಪೂರ್ವಜರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾದ ಟೆಟೆ ಕಾಲಿಯಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಶ್ಕೋಡ್ರಾದ ಡೆಡೆ-ಜಾಕುಪಿಯೂ ಸಹ ಟೆಟೆ ಕಾಲಿಯಾದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೋಲೆ ಕಾಲಿಯಾದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿಯುವ ಸಹೋದರತ್ವಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ 1) ಟೆಲ್ಯುಮೆಯಿಂದ ಗೆಗ್-ಕೋಲಾಜ್; 2) ನ್ಡ್ರೆ-ಜೆಜಾಜ್; 3) ನಿಕ್-ಜೆಜಾಜ್; 4) ರೈಪಾಜ್. ಕುರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ವಾಸ್ Çeka ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ Çeka ಹಲವಾರು ಸಹೋದರತ್ವದ ವಂಶಸ್ಥರುಃ 1) ವಾಸಜ್; 2) ನ್ಡ್ರೆ-ಜೆಕಾಜ್; 3) ಮಾರ್-Çekaj; 4) ಗ್ಜೆಕಾಜ್; 5) ಉಲಾಜ್; 6) ಲೆಕ್-ಮರ್ಕಜ್; 7) ಹಸನಾಜ್; 8) ಬುಬಾಜ್; 9) ಪೆಪ್-ಲೆಕಾಜ್; 10) ವೋಲಾಜ್; 11) ಸೆಕುಜ್; 12) ವಾಟ್-ಹೈಸೆನಾಜ್; 13) ಜೋ-ಮಕಾಜ್; 14) ಲೆಕ್-ಮಾರ್ಕಾಜ್; 15) ಡೊಮಾಜ್; 16) ಲೆಕ್-ಕೊಕಾಜ್. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ದುಷ್ಮನಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಲೆಕೆ ಡುಕಾಗ್ಜಿನಿ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಡರ್ಹಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ "ದುಷ್ಮನಿ ಅವರು ಲೆಕ್ ಡುಕಾಘಿನ್ ಅವರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಕ್ತ-ದಂಡನೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಕಾನೂನುಗಳು, ಲೆಕ್ನ ಕಾನೂನು ಅವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋದಾಗ ಕಿವುಡ ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ರಕ್ತಪಾತದ ಪ್ರತೀಕಾರವು ದುಷ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಎಡಿತ್ ಡರ್ಹಾಮ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಮನೆಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ, ಅವು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಇದ್ದವು. ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪುರುಷರು ಸ್ತನ ಅಥವಾ ಮೇಲಿನ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಒಂದು ವೇಳೆ ಅವರು ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಧಿ ಬಗ್ಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದುಷ್ಮಾನಿ ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿ-ಸ್ಲ್ಯಾಬ್ಗಳು ನಿಗೂಢ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಚಂದ್ರ ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಿ ವಾಕ್ಲಾವ್ ಸಿಮೋಚೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು "ಲೆ ಡಯಲೆಕ್ಟೆ ಡಿ ದುಷ್ಮಾನಿ" (ಪೊಜ್ನಾನ್ 1951) ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಮಾನಿ ಉಪಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು