Battle of Bubat
ಪಸುಂಡಾ ಬುಬತ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬುಬತ್ ಕದನವು ಸುಂದನೀಸ್ ರಾಜಮನೆತನ ಮತ್ತು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸೈನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಇದು 1279ರ ಶಕ ಅಥವಾ ಸಾ. ಶ. 1357ರಲ್ಲಿ ಟ್ರೋವುಲಾನ್ನ (ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರ) ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬುಬತ್ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಪಾಸುಂಡಾ ಬುಬತ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಾರಿತಾ ಪರಹ್ಯಾಂಗನ್ (16ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಪರಾಟೋನ್ (15ನೇ ಶತಮಾನ) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಗರಕ್ರೇತಗಾಮ (14ನೇ ಶತಮಾನ) ದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುಬತ್ ಕದನದ ಕಥೆಯು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂದಾದ (ಸುಮಾರು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬುಬತ್ ಕದನವನ್ನು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಜಾವನೀಸ್ ವೃತ್ತಾಂತವಾದ ಪ್ಯಾರಾಟೋನ್ನ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಲೇಖಕರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು 1474-1486 ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು 1500-1613 ನಡುವೆ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜೆ. ಎಲ್. ಎ. ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. 1896 ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಬ್ರಾಂಡೆಸ್, ಅನುವಾದಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಘಟನೆಯು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತಾದರೂ, ಈ ಕಥೆಯು 16ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಕಾರಿತಾ ಪರಹ್ಯಾಂಗನ್ ಅವರ ಸುಂದನೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪಠ್ಯವು ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾರಿತಾ ಪರಹ್ಯಾಂಗನ್ ನಲ್ಲಿ ಸುಂದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ತೋಹಾನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಥವಾ ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ". ಕಾರಿತಾ ಪರಹ್ಯಾಂಗನ್ ಅವರು "ಪಾನ್ ಪ್ರಾಂಗ್-ರಂಗ್ ದಿ ಮಜಾಪಾಹಿತ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪದ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. "ಜನರು ಮಜಾಪಹಿತ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು". ನಂತರ, 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಿ. ಸಿ. ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂದ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಮೂಲದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು (1927) ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಬುಬತ್ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕಿಡುಂಗ್ ಸಂಡಾನಾದ (1928) ಚಿಕ್ಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಿತು. ಜಾವನೀಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ 1540ರ ನಂತರ ಬಾಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬರ್ಗ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಂದನೀಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಕಾರಿತಾ ಪರಹ್ಯಾಂಗನ್ ಬಲಪಡಿಸಿದೆ. "ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂದಾದಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಟಾನ್ ತುಣುಕಿನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನೋಡಬೇಕು" ಎಂದು ಬರ್ಗ್ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂದದ ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಯ ದಿನಾಂಕವು ಸಾ. ಶ. 14ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದಾಗಿರಬಹುದು. ಎಲ್. ಸಿ. ಯಂತಹ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡಮೈಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಓ. ರಾಬ್ಸನ್ ಕಿಡುಂಗ್ ಪಂಜಿ ವಿಜಯಕರಾಮಾ-ರಂಗ್ಗಾ ಲಾವೆ ಅವರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. 1334ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂದಾದ ಸಮಕಾಲೀನವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ 1365ರಲ್ಲಿ ಮ್ಪು ಪ್ರಪಾಂಕಾ ಬರೆದ ನಗರಕ್ರೇತಗಮದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ಯಾರಾಟೋನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬುಬತ್ ಕದನವು ಎಂದಿಗೂ ನಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು, ನಾಗರಕ್ರೇತಗಮವು ಒಂದು ಪೂಜಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, "ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಾಂಕಾದಿಂದ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಜಾಪಹಿತ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸುಂದನೀಸ್ ಅನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಜಹ್ ಮಾದಾರ ರಾಜಕೀಯ ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು", ಎಂದು ಮಾರ್ವಾಟಿ ಜೋಯೆನ್ಡ್ ಪೊಸ್ಪೊನೆಗೊರೊ ಮತ್ತು ನುಗ್ರೋಹೋ ನೋಟೊಸುಸಾಂಟೊ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ II ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮದುವೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪ {{ಉಲ್ಲೇಖ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ | ಅಗಲ = 50 ಪ್ರತಿಶತ | ಜೋಡಣೆ = ಎಡ | ಉಲ್ಲೇಖ = "ತುಮುಲಿ ಪಸುಂಡಾ ಬುಬತ್. ಭ್ರೇ ಪ್ರಭು ಆಯುನಿಂಗ್ ಪುತ್ರಿ ರಿಂಗ್ ಸುಂದ. ಪತಿಹ್ ಮಾಡು ಇಂಗುಟಸ್ ಅಂಗುಂಡಂಗೆಂಗ್ ವೋಂಗ್ ಸುಂದಾ, ಅಹಿದೇಪ್ ವೋಂಗ್ ಸುಂದಾ ಯಾನ್ ಅವರಂಗನಾ. ",". ಪಸುಂಡಾ ಬುಬತ್ನ ಆರಂಭ (ಕಾರಣ). ಸುಂದಾನಿಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಸುಂದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಭ್ರೇ ಪ್ರಭು ಹಿರಿಯ ಮಂತ್ರಿ (ಮಂತ್ರಿ) ಪತಿಹ್ ಮಧುವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಬೆಸನ್ (ಅಳಿಯ) ಆಗಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಸುಂದ (ರಾಜ ಪ್ರಭು ಮಹಾರಾಜ) ಮಜಾಪಹಿತನಿಗೆ ಬಂದರು. "" ಎಂದೆ. ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಸಂತೋಷಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಸುಂದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಾಪತಿಹ್ ಗಜಹ್ ಮಾದಾರ ಕಠಿಣ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಂದನೀಸ್ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ". ಮಜಾಪಹಿತ್ನ ರಾಜ ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್, ಬಹುಶಃ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಚಿತ್ರ ರಶ್ಮಿಯನ್ನು (ಪಿಟಾಲೋಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆಕೆ ಸುಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭು ಮಹಾರಾಜ ಲಿಂಗಬುವಾನಾ ವಿಸೇಸ ಅವರ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಕೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹುಡುಗಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮಜಾಪಹಿತ್ನ ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕರ್ ಪತಿಹ್ ಮಧುವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಕೈ ಕೇಳಲು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜ್ಯವಾದ ಮಜಾಪಹಿತ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದ ಸುಂದದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಜಾಪಹಿತಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. 1357ರಲ್ಲಿ ಸುಂದ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದವರು 200 ದೊಡ್ಡ ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು 2000 ಸಣ್ಣ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾವಾ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ರಾಜಮನೆತನವು ಒಂಬತ್ತು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಸದ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ (ಜಾವಾಃ ಜೋಂಗ್) ಹತ್ತಿತು ಮತ್ತು ಹುಜಂಗ್ ಗಲುಹ್ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು, ಬ್ರಾಂಟಾಸ್ ನದಿಯ ಮೂಲಕ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಕಾಂಗು ನದಿಯ ಬಂದರನ್ನು ತಲುಪಿತು. ನಂತರ ರಾಜಮನೆತನದ ತಂಡವು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವಾದ ಟ್ರೋವುಲಾನ್ನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬುಬತ್ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಗಜಹ್ ಮಡಾ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಅಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಂದನು ಶರಣಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ನ ರಾಣಿಯಾಗುವ ಬದಲು, ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ರಾಜನ ಕೇವಲ ಉಪಪತ್ನಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಸುಂದ ರಾಜನು ಗಜಹ್ ಮಾದಾನ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ವಿವಾಹವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸುಂದನೀಸ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಕೈಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸುಂದ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದ ರಾಜಮನೆತನದ ನಡುವೆ ಬುಬತ್ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆಯಿತು. ಸುಂದನೀಸ್ ಪಕ್ಷವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನ, ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲೀನರು, ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಕಾವಲುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಅಸಮ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಸುಂದನೀಸ್ ಪಕ್ಷದ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನೂರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಗಜಹ್ ಮಾದಾನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರದೊಳಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಕಾವಲುಗಾರರು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಉತ್ತಮ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಂದನೀಸ್ ಪಕ್ಷವು ಬುಬತ್ ಚೌಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಸುಂದನೀಸ್ ಚೌಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಿನ ಕಳೆದಂತೆ ಸುಂದನೀಸ್ ದಣಿದು ಮುಳುಗಿಹೋದರು. ಕೆಲವು ಸಾವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೂ, ಸುಂದನೀಸ್ ಅಸಾಧಾರಣ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಸೋತರು. ಈ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸುಂದನೀಸ್ ರಾಜಮನೆತನದವರೊಂದಿಗೆ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಂದನೀಸ್ ಕುಲೀನರೊಂದಿಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸುಂದ ರಾಜನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು. ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕ ರಾಜಕುಮಾರಿ-ಬಹುಶಃ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸುಂದನೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ-ತನ್ನ ದೇಶದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಪುರುಷರ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಕ್ಷತ್ರಿಯ (ಯೋಧ) ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಅಧೀನತೆ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೂಲಕ ಅವಮಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ರಾಜಮನೆತನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್ ಮತ್ತು ಸುಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದಯಾ ಪಿಟಾಲೋಕರ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿತು. ನಂತರ, ರಾಜ ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಪಡುಕಾ ಸೋರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಪಿಟಾಲೋಕಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸುಂದನೀಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳೆಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ತಂದೆ, ಪ್ರಭು ಮಹಾರಾಜ ಲಿಂಗಬುವಾನಾ ವಿಸೇಸನು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾಡಿದ ವೀರೋಚಿತ ಕಾರ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಸುಂದನೀಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಭು ವಾಂಗಿ () ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು, ಸುಂದಾದ ನಂತರದ ರಾಜರನ್ನು ಸಿಲಿವಂಗಿ () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗಜಹ್ ಮಾದನು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ, ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಅಜಾಗರೂಕ ಕೃತ್ಯವು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಕುಲೀನರಿಗೆ ರುಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಘನತೆಗೆ ಅವಮಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಘಟನೆಯು ಗಜಹ್ ಮಾದಾನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಘಟನೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ರಾಜನು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯವರಿಗೆ ಮದಕರಿಪುರದಲ್ಲಿ (ಇಂದು ಪ್ರೋಬೋಲಿಂಗೋ) ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಗಜಹ್ ಮಾದಾನನ್ನು ಶೀಘ್ರ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು, ಹೀಗೆ ಅವನನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯ ಆಸ್ಥಾನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಿದನು. ಈ ದುರಂತವು ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮತ್ತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರ ನಿಸ್ಕಲಾವಸ್ತು ಕಂಕಣ-ತನ್ನ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕವಾಲಿ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ (ಸುಂದ ಗಲುಹ್ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರ) ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಪಿಟಾಲೋಕನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ಗೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ-ಸುಂದ ರಾಜನ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದ ನಂತರ ಆತನ ನೀತಿಗಳು, ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸುಂದನೀಸ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೇರುವುದು, ಲಾರಂಗನ್ ಎಸ್ಟ್ರಿ ಟಿ ಲುವಾರನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು, ಇದು ಸುಂದನೀಸ್ ಜನರನ್ನು ಜಾವನೀಸ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಬಗೆಗಿನ ಸುಂದನೀಸ್ ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸುಂದನೀಸ್-ಜಾವನೀಸ್ ವೈರತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಬಾಲಿಯನ್ನು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಬಾಲಿನೀಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಈ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಸುಂದನೀಸ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂದಾದ ಮೂಲಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಾವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎದುರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುಂದನೀಸ್ ವೀರೋಚಿತ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಲಿನವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯು ಬಹುಶಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜಾತಿಯ ಹಿಂದೂ ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮರಣವು ಕತ್ತಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು. ಧೈರ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅವರ ಪ್ಯುಪುಟನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪುರುಷರಿಂದ ಮರಣದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶರಣಾಗತಿಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. ಈ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸುಂದನು ಮಜಾಪಹಿತನಿಂದ ಸಾಮಂತನಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾತ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು. ಮಜಾಪಹಿತನು ಸುಂದನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಗಜಹ್ ಮಾದನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾಲಪಾ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ತುಂಗಳನ್ ಪಡೋಂಪೋ ಪಸುಂಡ, ಸಮಂಗ್ಕನ ಸಿರಾ ಗಜಹ್ ಮಾದ ಮುಕ್ತಿ ಪಾಲಪಾ. (ಡೊಂಪೊ ಮತ್ತು ಸುಂದಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಗಜಹ್ ಮಾದಾವು ಪಾಲಪಾವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.) ದುರಂತದ ಯುದ್ಧವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸುಂದನೀಸ್-ಜಾವನೀಸ್ ವೈರತ್ವದ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾದ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವಾದ ಬಂಡುಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಸುಂದನೀಸ್ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವೂ ಸಹ, "ಗಜಹ್ ಮಡಾ" ಅಥವಾ "ಮಜಾಪಾಹಿತ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಬೀದಿ ಹೆಸರು ಇಲ್ಲ. ಇಂದು ಗಜಹ್ ಮಾದಾನನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ದುಷ್ಟ ಕೃತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಂದನೀಸ್ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಸುರಬಾಯ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯಕರ್ತಾದಲ್ಲಿ "ಸಿಲಿವಂಗಿ" ಅಥವಾ "ಸುಂದ" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ರಸ್ತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ದುರಂತವು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ನರ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಸುಂದನೀಸ್ ಮತ್ತು ಜಾವನೀಸ್ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಯುದ್ಧವು ವಾಯಾಂಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನೃತ್ಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದುರಂತದ ಫಲವತ್ತಾದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ದುರಂತ ಪ್ರಣಯ, ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬುಬತ್ ಕದನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಾಯಾಂಗ್ ಗೋಲೆಕ್ ಕೈಗೊಂಬೆ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಸುಂದನೀಸ್ ಸಂದಿವಾರಾ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಜಾವನೀಸ್ ಕೆಟೋಪ್ರಾಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಟಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಏಜ್ ಆಫ್ ಎಂಪೈರ್ಸ್ II ಎಚ್. ಡಿ.: ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಜಾಸ್ ಎಂಬ ವೀಡಿಯೊಗೇಮ್ ಪಸುಂಡಾ ಬುಬತ್ ದುರಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ದುರಂತದ ಯುದ್ಧವು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕುಂದುಕೊರತೆ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಎರಡು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾದ ಜಾವನೀಸ್ ಮತ್ತು ಸುಂದನೀಸ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ-ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹದಗೆಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಗರದ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. 6 ಮಾರ್ಚ್ 2018 ರಂದು, ಪೂರ್ವ ಜಾವಾ ಗವರ್ನರ್, ಸೋಯರ್ವೊ, ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾ ಗವರ್ನರ್, ಅಹ್ಮದ್ ಹೆರಿಯವಾನ್ (ಅಹೆರ್) ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತಾ ಗವರ್ನರ್, ಶ್ರೀ ಸುಲ್ತಾನ್ ಹಮೆಂಗ್ಕುಬುವೊನೊ ಎಕ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಮಂಗಳವಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 6,2018 ರಂದು ಹೋಟೆಲ್ ಬುಮಿ ಸುರಬಾಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಂದ-ಜಾವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸುರಬಾಯ, ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತಾ ಮತ್ತು ಬಾಂಡುಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಅಪಧಮನಿಯ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬುಬತ್ ನಂತರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸುರಬಾಯ ನಗರದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರಸ್ತೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಸುಂದನೀಸ್ ಗುರುತುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಗುನುಂಗ್ಸಾರಿ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಜಲನ್ ಪ್ರಭು ಸಿಲಿವಾಂಗಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಿನೊಯೋ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಸುಂದ ರಸ್ತೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಮೂಲಕ, ಜಲನ್ ಪ್ರಭು ಸಿಲಿವಾಂಗಿ ಈಗ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಜಹ್ ಮಡಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸುಂದ ರಸ್ತೆ ಈಗ ಜಲನ್ ಮಜಾಪಹಿತ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. "ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಕಳೆದ 661 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಜಾವನೀಸ್ ಮತ್ತು ಸುಂದನೀಸ್ ನಡುವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇಂದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆ. ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ಮತ್ತು ಪಾಕ್ ಅಹೆರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು "ಎಂದು ಸುಕೆರ್ವೊ ಹೇಳಿದರು. ಬಂಡುಂಗ್ನಲ್ಲಿ, "ಜಲನ್ ಮಜಾಪಾಹಿತ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಗರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಲನ್ ಗಾಸಿಬುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಲನ್ ಕೋಪೋ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಜಲನ್ ಹಯಾಮ್ ವುರುಕ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ರಸ್ತೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು 2018ರ ಏಪ್ರಿಲ್ ಅಥವಾ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ "ಎಂದು ಅಹೆರ್ ಹೇಳಿದರು. ಯೋಗಕರ್ತಾದ ಗವರ್ನರ್ ಶ್ರೀ ಸುಲ್ತಾನ್ ಹಮೆಂಗ್ಕುಬುವೊನೊ X, ಈ ರಸ್ತೆಗಳ ನಾಮಕರಣವು ಸುಂದನೀಸ್ ಮತ್ತು ಜಾವನೀಸ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲಿನ ಕರಾಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯೋಗಕರ್ತ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸರ್ಕಾರವೂ ಇದನ್ನೇ ಮಾಡಲಿದೆ. "ಯೋಗಾಕಾರ್ತನು ಜಲನ್ ಸಿಲಿವಾಂಗಿ, ಪಜಜರನ್ ಮತ್ತು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪಥದಲ್ಲಿ, ಪೆಲೆಮ್ಗುರಿ ಛೇದಕದಿಂದ ಜೊಂಬೋರ್ ವರೆಗೆ ಮೂರು ಮಗುವೊಹರ್ಜೊ ಛೇದಕ ಮತ್ತು ಜಲನ್ ವೋನೋಸಾರಿಯ ಛೇದಕದವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಏಕತೆಯ ರಸ್ತೆಯಾಗಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕಿಡುಂಗ್ ಸುಂಡಾ ಪ್ಯಾರಾಟೋನ್ ಸುಂಡಾ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಪುಪುಟಾನ್ ಟೆರಿಟರೀಸ್ ಆಫ್ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮೆಲವಾನ್ ಲುಪಾ-ಸಿಲಾಂಗ್ ಪೆಂಡಪತ್ ಪೆರಾಂಗ್ ಬುಬತ್ ಗಜಾ ಮಡಾ ಡಾನ್ ಪೆರಾಂಗ್ ಬುಬತ್ ನಾಟಕ ಕೆಥೋಪ್ರಾಕ್ ಪ್ರದರ್ಶನ ಬುಬತ್ ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರಾಜಾಸ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್-1.5 ಗಜಹ್ ಮಡಾಃ ದಿ ಪಸುಂಡಾ ಬುಬತ್ ದುರಂತ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸುಂಡಾ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಕಾನ್ಫ್ಲಿಕ್ಟ್ಸ್ ಇನ್ 1357 ಮಿಲಿಟರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ 1357 ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಈಸ್ಟ್ ಜಾವಾ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟ್ ಜಾವಾ ಬುಬತ್