Reinhart Koselleck
ರೇನ್ಹಾರ್ಟ್ ಕೊಸೆಲ್ಲೆಕ್ (23 ಏಪ್ರಿಲ್ 1923-3 ಫೆಬ್ರವರಿ 2006) ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಇತಿಹಾಸ (ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ), ಇತಿಹಾಸದ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರವರ್ತಕ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವ-ಸ್ಥಾಪಿತ 'ಶಾಲೆ' ಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಜರ್ಮನ್ ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಯುವ ಸಂಘಟನೆಯಾದ ಹಿಟ್ಲರ್ ಯೂತ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಕೊಸೆಲೆಕ್, ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1945ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಕೆಂಪು ಸೇನೆಯು ಸೆರೆಹಿಡಿದು, ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ ಸೆರೆಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಆತನನ್ನು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವರೆಗೆ 15 ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಯುದ್ಧದ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಅವರ ನಂತರದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಮತ್ತು "ಸಂಘರ್ಷ" ದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ" ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸೋತ ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಅನುಭವವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಫಲಿತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಜೇತರಿಗಿಂತ ಸೋತವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ (1954) ಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು, ಇದು ಕಾರ್ಲ್ ಷ್ಮಿಟ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು; 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ "ಪ್ರಷ್ಯಾ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಅಂಡ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್" ಕುರಿತ ಅವರ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಟೇಷನ್ ಪ್ರಬಂಧ. 1972 ಮತ್ತು 1997ರ ನಡುವೆ ಕೊಸೆಲ್ಲೆಕ್, ವರ್ನರ್ ಕಾನ್ಜೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ ಬ್ರೂನರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಎಂಟು-ಸಂಪುಟಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾದ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟ್ಲಿಚೆ ಗ್ರುಂಡ್ಬೆಗ್ರಿಫ್ (ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು-ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷೆಯ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಘಂಟು) ಅನ್ನು ಸಹ-ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಕೃತಿಯು, ಅವರ ನಂತರದ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಾಧಾರವಾಯಿತು, ಅವುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ 1750 ಮತ್ತು 1850 ರ ನಡುವಿನ ತಡಿ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟ್ಲಿಚೆ ಗ್ರುಂಡ್ಬೆಗ್ರಿಫೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಮಿತಿ ಸಮಯ ("ಸ್ಯಾಟೆಲ್ಜಿಟ್"), ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ (ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ) ಆಧುನಿಕತೆಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕೊಸೆಲ್ಲೆಕ್ ಯುದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸ್ಮಾರಕದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಯು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು "ವಿಶೇಷ ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಮಾರಕವು ಸ್ವತಃ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತ್ರಸ್ತರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಯಹೂದಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು 1959 ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಕೋಸೆಲೆಕ್ ರಾಜಕೀಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆದರ್ಶವಾದದಿಂದ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಯುರೋಪಿನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅವಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತಾವಾದದ (ಹಾಬ್ಬೆಸಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ) ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಥಾಮಸ್ ಹಾಬ್ಸ್ನ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಷ್ಮಿಟ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಕೋಸೆಲೆಕ್ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರಂಕುಶವಾದ ರಾಜ್ಯವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀರ್ಪಿನ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ, ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು, ಇದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ, ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಖಾತರಿ ಎಂಬ ರಾಜಕೀಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿರಂಕುಶವಾದ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಖಾಸಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಇದು ಆಡಳಿತವು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ನಾಗರಿಕ ಉದಾರವಾದದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಈ ಖಾಸಗಿ ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಪೋಷಿಸಿತು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಕೊಸೆಲೆಕ್, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಲೆಟರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲುಮಿನಾಟಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ಸ್ನಂತಹ "ರಾಜಕೀಯೇತರ" ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಹಸ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ), 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ "ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. "ಸಮಾಜ" ವು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ "ವಿಮರ್ಶೆ" ಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿತು, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯವಲ್ಲದ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. "ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ರಾಜಕೀಯ ಪುರುಷರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಗಣನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ವಿಕ್ಟರ್ ಗೌರೆವಿಚ್ ತನ್ನ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ-ವಿರೋಧವು ಒಂದು "ಶಾಶ್ವತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಮರುಕಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾದದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರ ನಿರಾಸಕ್ತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಳಗೆ ಹುದುಗಿರುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಕರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೊಸೆಲ್ಲೆಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮರು-ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೊಸೆಲ್ಲೆಕ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಷ್ಮಿಟ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಕೊಸೆಲೆಕ್ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ "ಗೌಪ್ಯತೆ" ಮತ್ತು "ಕಪಟತೆ" ಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂಲವಾಗಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮುಜುಗರವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ-ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ನಿರಾಶಾವಾದದ ವಿವರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ಅದನ್ನು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ರಾಜಕೀಯದ ಮಾದರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಜುರ್ಗೆನ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ರ ಕೃತಿಗೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ದುರಂತದ "ವಿಶ್ವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ" ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಗೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೊಸೆಲೆಕ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪಲಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆವೃತ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದವುಃ ಅಂದರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮೋಕ್ಷದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವರು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಕಾರ್ಲ್ ಲೋವಿಥ್ ಅವರಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತರರು ಕೋಸೆಲೆಕ್ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಆರೋಪಗಳು ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಇನ್ ದಿ ಪ್ಲುರಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ರೇನ್ಹಾರ್ಟ್ ಕೊಸೆಲ್ಲೆಕ್ನ ಕೆಲಸದ ಪರಿಚಯ. ನಿಕ್ಲಾಸ್ ಓಲ್ಸೆನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೆರ್ಘಾನ್, 2012. "ಸ್ವತಃ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಇತಿಹಾಸದ ಅನ್ವಯ. ರೀನ್ಹಾರ್ಟ್ ಕೊಸೆಲ್ಲೆಕ್ನ ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್ಗೆಶಿಫ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ. ಕಾರಿ ಪಾಲೋನೆನ್. ಫಿನ್ನಿಷ್ ಇಯರ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಥಾಟ್ 1:39-69 (1997). "ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು". ಜಾನೆಟ್ ರೋಯಿಟ್ಮನ್. ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನ್ಯೂ ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ರಿಸರ್ಚ್. "ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸಃ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ರಾಜಕೀಯದ ನಡುವೆ". ಫಾಲ್ಕೊ ಷ್ಮಿಡರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನ. ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಬ್ಲಾಗ್ (2019). ಕಾನ್ಝಲ್, ಕಾರ್ನೆಲಿಯಾ, ಝೆಗೊ ಮೊಜೆಮಿ ಮತ್ತು ರೀನ್ಹಾರ್ಟಾ ಕೊಸೆಲ್ಲೆಕಾ, ಸಿಝಿಲಿ ಒ ಪೊಟ್ರ್ಜೆಬಿ ಬ್ಯಾಡಾನಿಯಾ ಪೊಲ್ಸ್ಕಿಯೆಜ್ ಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿಕ್ಜ್ನೆಜ್. ರೋಜ್ಮೋವಾ ಝಡ್ ಪ್ರೊಫೆಸೊರೆಮ್ ಮಾಸಿಯೆಜೆಮ್ ಜಾನೋವ್ಸ್ಕಿಂ, ಇನ್ಃ ಸ್ಟಾನ್ ರೆಜೆಜಿ 1,2016, ಪು. 83-96. ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ಃ ಎನ್ಲೈಟೆನ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಪ್ಯಾಥೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮಾಸ್. : ಎಂಐಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1988. ದಿ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಚುವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಟೈಮಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಸ್ಪೇಸಿಂಗ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್. ಸರಣಿಃ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆ. ಇದನ್ನು ಟಾಡ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪ್ರೆಸ್ನರ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; 2002. | ಫ್ಯೂಚರ್ಸ್ ಪಾಸ್ಟ್ಃ ಆನ್ ದಿ ಸೆಮಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಟೈಮ್. ಸರಣಿಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೀತ್ ಟ್ರೈಬ್ ಅವರ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; 2004. | ಸೆಡಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ಃ ಆನ್ ಪೊಸಿಬಲ್ ಹಿಸ್ಟರೀಸ್. ಸರಣಿಃ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣೆ. ಇದನ್ನು ಸೀನ್ ಫ್ರಾಂಜೆಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಫನ್-ಲುಡ್ವಿಗ್ ಹಾಫ್ಮನ್ ಅವರು ಅನುವಾದಿಸಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಲೋ ಆಲ್ಟೋ, ಸಿಎಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್; 2018. ಲೇಖನಗಳು "ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ ಚೇಂಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಈವೆಂಟ್ಸ್", ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 61 (4): 649-666 (1989) "ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಚುವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ", ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ 2 (3): 308-325 (1989) "ಕಾನ್ಸೆಪ್ಚುವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಮೆಮೊರಿ ಅಂಡ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ", ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳು 2.1 (2006) ಜೇವಿಯರ್ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್-ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಅವರ 2005ರ ಸಂದರ್ಶನ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1923 ಜನನಗಳು 2006 ಸಾವುಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಪುರುಷ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಫೆಲೋಗಳು ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಬೀಲೆಫೆಲ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಗೋರ್ಲಿಟ್ಜ್ನ ಜನರು