Abu Basir al-Moradi
ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಮೊರಾದಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಲೇಥ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಬಖ್ತಾರಿ ಅಲ್-ಮುರಾದಿ (ಅರೇಬಿಕ್ಃ ابو بسیر لیتس بن البختری المرادی) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಯಾ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪರಂಪರಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಬಾಕಿರ್ ಮತ್ತು ಜಾಫರ್ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮೊರಾದಿ, ಜುರಾರಾ, ಬುರೈದ್ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಅವರು "ವಿಶ್ವದ ಟೆಂಟ್ ಪೆಗ್ಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಹದೀಸ್ಗಳು ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆತ ಕ್ರಿ. ಶ. 2/8ನೇ ವರ್ಷದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕುಫಾದ ಇಮಾಮಿ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಅಲ್-ಬಕೀರ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಅಲ್-ಬಕೀರ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಲ್-ಮೊರಾದಿಯು ಅಬ್ದುಲ್ ಕರೀಮ್ ಬಿನ್ ಉತ್ಬಾ ಹಶೆಮಿ (ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕಜೆಮ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ನಂತಹ ಕೆಲವು ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೈತ್ ಹದೀಸ್ ನಿರೂಪಕರಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇಬ್ನ್ ಗದಾಯಿರಿ ಮತ್ತು ಕಶಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಅಡ್ಡಹೆಸರು "ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್", ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನದೀಮ್ ಮತ್ತು ಶೇಖ್ ತುಸಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಬು ಯಾಹ್ಯಾ". ಅಲ್-ಮಹಾಸಿನ್ ಅಲ್-ಬರ್ಕಿಯ ಹದೀಸ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಅಬು ಬಸಿರ್ (ಬಹುಶಃ ಅಸಾದಿ) ನಿಂದ ಲೈತ್ ಮೊರಾದಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಜಾಶಿ ಲೈತ್ ಮೊರಾದಿಯನ್ನು "ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಸ್ಗರ್" (ಲಿಟ್. ಚಿಕ್ಕ ಅಬು ಬಸಿರ್), ಅವನು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಸಾದಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವೇನಲ್ಲ. ಶಿಯಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಹದೀಸ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, "ಅಬು ಬಸಿರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಸಾದಿ ಕುಫಿ, ಅಲ್-ಬಕೀರ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು; ಅಬು ಬಸಿರ್ ಯೂಸುಫ್ ಇಬ್ನ್ ಹರಿತ್ ಅಲ್-ಬಕೀರ್ ಮತ್ತು ಅಬು ಬಸಿರ್ ತಘಾಫಿಯ ಬತ್ರಿ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಫತೈಟ್ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ನಿಲುವು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಕಜೆಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಫತೈಟ್ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ನಿಲುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವರದಿಯಿಲ್ಲ. ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯು ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಕಾಜಿಮ್ನ ಇಮಾಮತನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಇಬ್ನ್ ಗದಾಯಿರಿಯ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಧರ್ಮವು ನೇರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅಗರ್ಕುಫಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಕಜೆಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಶೇಖ್ ತುಸಿ ತನ್ನ ಅಲ್-ಫಿಹ್ರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ರಿಜಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಕಜಿಮ್ನ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಬರ್ಕಿ, ಕಶಿ ಮತ್ತು ನಜಾಶಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಲ್-ಕಜೆಮ್ನಿಂದ ಆತನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅಸನೀದ್ ಹದೀಸ್ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ಪಕಚ್ಚಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಫತೈಟ್ಗಳ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಚದುರಿದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಅದು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫತಾಹಿ ವಿದ್ವಾಂಸ ಅಲಿ ಬಿನ್ ಅಸ್ಬಾಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಬಕೀರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಹಲವಾರು ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಫತಾಹಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಸ್ಬಾಟ್ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅಹ್ಲ್ ಅಲ್-ಬೈತ್ನ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವವಾಗಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಸ್ಬಾಟ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಹದೀದ್ ಫತಾಹಿ ಅವರ ಮೂಲಕ, ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯನ್ನು ದೇಶದ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಾತಿಯೇತರ ಮೂಲಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಶಿ ಇತರ ಎರಡು ಕಥನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ನಾಲ್ಕು "ಮುಖಬತಿನ್" ಘೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹದೀಸ್ ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಹಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಹರಾಮ್ನ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳಿಂದ ಹದೀಸ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಬಕೀರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸಾದಿಕ್ನ ಆರು ಸಹಚರರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅಸಾದಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯನ್ನು ಕೆಲವರು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಶಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಮಾಮಿಯಾದ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ, ಇಬ್ನ್ ಗದಾಯಿರಿ, ಅಬು-ಬಸಿರ್ ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಂದಿಸಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಜಾಶಿ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅವರ ರಿಜಾಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಕೃತಿ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅಬು ಜಮೀಲಾ ಮುಫಾದ್ಲ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲೇಹ್ ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಇಬ್ನ್ ಫದಲ್ ಫತಾಹಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಲ್-ಮಹಾಸಿನ್ನಲ್ಲಿ ಬರ್ಕಿ, ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಕಾಫಿಯಲ್ಲಿ ಕುಲೈನಿ, ಮನ್ ಲಾ ಯಾಹ್ಡುರುಹು ಅಲ್-ಫಕೀಹದಲ್ಲಿ ಇಬ್ನ್ ಬಾಬವೇಹ್, ತಹದೀಬ್ನಲ್ಲಿ ತುಸಿ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಇಸ್ತಿಬ್ಸಾರ್ ಮುಂತಾದ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಬು ಬಸಿರ್ ಮೊರಾದಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದ ಅಬು ಜಮೀಲಾ ಮುಫಾದ್ಲ್ ಇಬ್ನ್ ಸಲೇಹ್ ಅಸಾದಿ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮುಸ್ಕಾನ್, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಬುಕೈರ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ ಕರೀಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮರ್ ಖತಾಮಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಬು ಬಸಿರ್ನ ರಿಜಾಲಿ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ಅಬೀ ಬಸಿರ್ ಅವರ ಅನುವಾದವು (ಅಥವಾ "ರಿಸಾಲತ್ ಆದಿಮತ್ ಅಲ್-ನಝೀರ್ ಫೀ ಅಹ್ವಾಲ್ ಅಬೀ ಬಸಿರ್" (ಅರೇಬಿಕ್ಃ رسالۃ ادیمۃ النعضر فی اہوال ابی ಬಸಿರ್) ಅಬು ಬಸಿರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಹದೀಸ್ಗಳ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ), ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೆಹದಿ ಖನ್ಸಾರಿ (ಮರಣ 1246 ಎಎಚ್), ಇದನ್ನು 1276 ಎಎಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಜುಮಾ ಅಲ್-ಫಿಖಿಯಾಹ್ ಜೊತೆ ಶಿಲಾಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2. ಅಬು ಬಸಿರ್ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯ ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹದೀಸ್ಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ನಿಂದ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ. ), ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಕೀರ್ ಶಫ್ತಿ (ಮರಣ 1260 ಎ. ಎಚ್) ಅವರಿಂದ, ಇದನ್ನು 1314 ಎ. ಎಚ್. ನಲ್ಲಿ ಅವರ ರಿಜಾಲಿ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಹಾಶಿಮ್ ಖನ್ಸಾರಿ (ಮರಣ 1318 ಹಿಜರೀ) ಬರೆದ ಅಬೀ ಬಸಿರ್ ನ ಅನುವಾದ, 4. ಅಬೀ ಬಸಿರ್ ಮತ್ತು ಇಶಾಕ್ ಬಿನ್ ಅಮ್ಮರ್ ಅವರು ಅಬು ತರಾಬ್ ಖನ್ಸಾರಿ (1346 ಎ. ಎಚ್) ಯಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮೊಹಮ್ಮದ್-ತಾಕಿ ಶೌಶತಾರಿ ಬರೆದ ಅಲ್-ರೆಸಲೆಹ್ ಅಲ್-ಮೊಬ್ಸರೆಹ್ ಫಿ ಅಹ್ವಾಲ್ ಅಬಿ-ಬಸಿರ್, ಲೇಖಕರ ಅಲ್-ರಾಜಲ್ ನಿಘಂಟಿನ ನಮೂದು 11ಕ್ಕೆ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ; 6. ಅಸಾನಿದ್ ಅಬಿ ಬಸಿರ್, ಮೌಸಾ ಶುಬೈರಿ ಜಂಜಾನಿ ಅವರಿಂದ. ಸಹ ನೋಡಿ ಒಮ್ಮತದ ಸಹಚರರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಿಯಾ ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಕುಫಾದ ಜನರು