Yogananda Lakshmi Narasimha Swamy Temple, Mattapalli
ಮತ್ತಪಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಯೋಗಾನಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅರ್ಧ-ಮನುಷ್ಯ ಅರ್ಧ-ಸಿಂಹ ಅವತಾರವಾದ ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಆತನ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ 108 ಅಭಿಮನ್ಯು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪೈಕಿ ಒಂದೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಸೂರ್ಯಪೇಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಟ್ಟಂಪಲ್ಲಿ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿರುವ ಮಟ್ಟಂಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿರುವ (ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪಂಚ ನರಸಿಂಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೃಷ್ಣ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಂಗೇಡು ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜರಾದ ಅನುಮಾಲಾ ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಯೋಗಾನಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನರಸಿಂಹ ಎಂಬ ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಯಂಭೂ (ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟಿತ) ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದನ್ನು ಭರದ್ವಾಜ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿಗಳು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮಿ ಥಾಯರ್ ಮತ್ತು ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಥಾಯರ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ತೆಲುಗು ಮಾತನಾಡುವ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯವು, 10-11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಂಚರಾತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉದಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೈಖಾನಸ ಆಗಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಉಚಿತ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಒದಗಿಸಲು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿದಿನ 100,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅನ್ನಾಲಯಂ (ಅಕ್ಕಿಯ ದೇವಾಲಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನೂರಿ ಕುಟುಂಬವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ದತ್ತಿ ಇಲಾಖೆಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು 1100 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅರ್ಧ-ಮನುಷ್ಯ ಅರ್ಧ-ಸಿಂಹ ಅವತಾರವಾದ ನರಸಿಂಹದ ಸ್ವಯಂಭೂ (ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಟಿತ) ವಿಗ್ರಹವು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭರದ್ವಾಜ ಋಷಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿಗಳು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಗುಹೆಯು ಇರುವ ಕೃಷ್ಣ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದೇವರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯುವುದು ಅವರ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅನುಮಾಲಾ ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿ ಎಂಬ ರೈತ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಆತ ತನ್ನ ಸೊಸೆ ಭವನಾಸಿದೇವಿಗೆ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬೀನ್ಸ್ ಬಿತ್ತಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಅವಳು ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಹೊಲಗಳಿಗೆ ಹೊರಟಾಗ, ಅವಳು ತಿಳಿಯದೆ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಶಿವನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ನೀಡಿದಳು, ಅವರು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿದರು. ಆಕೆ ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ಮರಳಿನ ಕಣಗಳನ್ನು ಬೀಜಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಳು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಬೆಳೆಯು ಚಿನ್ನದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿ ಬಡವರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅದರ ರಾಜನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡು ತಂಗೆಡಾ ಗ್ರಾಮವನ್ನು (ತಂಗೆಡು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಗುಹೆಯು ಈಗ ತಂಗೇಡುವಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು; ನರಸಿಂಹ ಒಮ್ಮೆ ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿಗೆ ಗುಹೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು. ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಹಚರರು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟ ನಡೆಸಿದರೂ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿ ನಿದ್ದೆ ಹೋದನು; ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಬೀಡಿ ಎಲೆಯ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಹದ್ದು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದನು, ಅದು ಗುಹೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿ ಹದ್ದುಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀ ಕೇಶವ ತೀರ್ಥ ಯತೀಂದ್ರ ಎಂಬ ಋಷಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನರಸಿಂಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿಯು ಕಠಿಣವಾದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜನರು ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಭಕ್ತರು ದೇವರಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯೆಂದರೆ, ದೇವಾಲಯದ ಸಮಿತಿಯ ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಚೆನ್ನೂರಿ ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹ ರಾವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಚೆನ್ನೂರಿ ಗಿರಮ್ಮ. ಆಕೆ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಮೊಘಲ್ ಪಡೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಗಿರಮ್ಮನು ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಅವರು ಸೈನಿಕರ ಮೇಲೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊಘಲರು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಲಾ ಪುರಾಣದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯದ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನೂರಿ ಕುಟುಂಬವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನೂರಿ ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿ ರಾವ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯದ ಸೂರ್ಯಪೇಟ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಟ್ಟಂಪಲ್ಲಿ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿರುವ ಮಟ್ಟಂಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿದೆ (ಇದನ್ನು ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಇದು ಹಿಂದೆ ನಲ್ಗೊಂಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರಂ (ಮುಖ್ಯ ಗೋಪುರ) ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿದ್ದು, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಧ್ವಜಾರೋಹಣಕ್ಕೆ (ಧ್ವಜ ಸ್ತಂಭ) ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ ನದಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ (ಕೃಷ್ಣವೇಣಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ದೇವಾಲಯದ ಕೊಳವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನೈಸರ್ಗಿಕ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಸಹಾಯಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ಎರಡು ಹಜಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖಮಂಡಪಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ (ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ) ಹೋಗುವ ಹಜಾರವು 24 ಅಡಿ x 45 ಅಡಿ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಸಿಮೆಂಟ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ 21 ಕಂಬಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಹಜಾರವು ಉತ್ತರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಕೇವಲ ಐದು ಕಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 21 x 18 ಅಡಿ ಅಳತೆಯೊಂದಿಗೆ 1973-75 ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಉತ್ತರದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ವೈಕುಂಠ ದ್ವಾರಂ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ವೈಕುಂಠದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ನರಸಿಂಹ ಅವರ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಯೋಗದ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯಾದ ಯೋಗಾನಂದ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನರಸಿಂಹನು ಒಂದು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ (ಕಮಲದ ಭಂಗಿ) ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಒಂದು ಅಸ್ಫಾಟಿಕ ಬಂಡೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡ ಕೈಗಳಿಂದ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಪಂಚಜನ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಳಗಿನ ಎಡಗೈ ಅವನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಬಲಗೈ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಆದಿಶೇಷ ಎಂಬ ಸರ್ಪದ ಹುಡಿಗಳು ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತವೆ. ದೇವತೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೇಹದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಲೇಪಿತ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉರ್ಧ್ವ ಪುಂದ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಉರ್ಧ್ವ ಪುಂಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕಣ್ಣುಗಳಿವೆ, ಇದು ನರಸಿಂಹದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತನಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮಿ ಥಾಯರ್ ಮತ್ತು ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಥಾಯರ್ ಅವರ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಂತರ ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯ ಕೋಪವನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸಲು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಥಾಯರ್ ಅವರ ವಿಗ್ರಹವು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದ್ದು, ಆಕೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೈಗಳು ತಲಾ ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿವೆ; ಆಕೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಕೈಗಳನ್ನು ಅಭಯ ಮತ್ತು ಸುಚಿ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಲಕ್ಷ್ಮಿ ಥಾಯರ್ ಅವರ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಚೆಂಚು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಥಾಯರ್ (ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ) ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ವಿಗ್ರಹವು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನರಸಿಂಹ ಅವರ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ, ದೇವತೆಯ ಭಕ್ತನಾದ ಚಕ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪಕ್ಷಿಯ ಶಿಲಾ ಶಿಲ್ಪವಿದೆ; ಚಕ್ರಿಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ನರಸಿಂಹನು ಬಯಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಂದ್ರ ದೇವತೆಯ ಮುಂದೆ, ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಉತ್ಸವ (ಉತ್ಸವ) ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸುದರ್ಶನಾ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಮ್ಮಲ್ವರ್ನ ಮಾನವರೂಪದ ತಾಮ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಇವೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಎದುರು ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಗರುಡನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ; ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸನ್ನ ಆಂಜನೇಯ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲ (ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ) ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೆಲಂಗಾಣದ ಇತರ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಸುತ್ತ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತರು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಧವಜ ಸ್ತಂಭ ಅಥವಾ ಪ್ರಸನ್ನ ಆಂಜನೇಯ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರದ ಹಜಾರವು ಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಲ್ವಾರ್ಗಳಿಗೆ (ಹನ್ನೆರಡು ತಮಿಳು ಕವಿ-ಸಂತರ ಗುಂಪು), ವೈಖಾನಸರಿಗೆ (ಋಷಿ ವಿಕಾನಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಅತ್ರಿ, ಭೃಗು, ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ಮರಿಚಿ) ಮತ್ತು ಅಂಡಾಲ್ಗೆ (ಅಲ್ವಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಮಹಿಳಾ ಕವಿ-ಸಂತರು) ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ರಾಮಾನುಜ ಕೂಟ ಅಥವಾ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು (ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆ) ತಯಾರಿಸುವ ಅಡುಗೆಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. 1992ರಲ್ಲಿ ಅಹೋಬಿಲಂನ ಮುಕ್ಕುರ್ ಲಕ್ಷ್ಮೀನರಸಿಂಹಚಾರಿಯಾರ್, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನರಸಿಂಹ ಭಕ್ತ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಭಾರತದ ಅನೇಕ ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. 1995 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಾಮಿ ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು 2000 ರವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಶ್ರೀನಿವಾಸನ್ ಅವರು ಸ್ವಾತಿ ನರಸಿಂಹ ಮಹಾಯಜ್ಞ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅತಿಥಿ ಗೃಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವತಿಕಾ ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಮತಪಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯವು ಪಂಚಾ ನರಸಿಂಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 10-11ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಚರಾತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉದಯವಾದ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೈಖಾನಸ ಆಗಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಭಾರತದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು 11ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ತನ್ನ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಾನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು "ಅನ್ನಲಾಯ್ಯ" (ಅಕ್ಕಿಯ ಒಡೆಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ "ಅನ್ನಾಲಯಂ" (ಅಕ್ಕಿಯ ದೇವಾಲಯ) ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ತೆಲುಗು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀಶೈಲಂ ಭ್ರಾಮರಂಭಾ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ದೇವಾಲಯದ ನಂತರ ಮತ್ತಪಲ್ಲಿಯು ಎರಡನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚೌಲ್ಟ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿದಿನ 100,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಭಕ್ತರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ಧವಜ ಸ್ಥಂಭ, ಪ್ರಸನ್ನ ಆಂಜನೇಯ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮಾಚಿ ರೆಡ್ಡಿಗೆ ದೇವತೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಬೀಡಿ ಎಲೆಯ ಮರದ ಸುತ್ತ 32 ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡಲು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ದೇವರಾದ ಯಮನು ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು, ಇದು ಇದಕ್ಕೆ "ಯಮ ಮೋಹಿತ ಕ್ಷೇತ್ರ" (ಯಮನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ದೇವಾಲಯ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು ಎಂದು ದೇವಾಲಯದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತಪಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಪಾಠವೆಂದರೆ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ (ಇದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ) ನರಸಿಂಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಬೀಡಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವತೆ ಅದೇ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕಂಡುಬಂದನು. ಪೂಜಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯವು ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ದತ್ತಿ ಇಲಾಖೆಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವೈಖಾನಸ ಆಗಮ ಆರಾಧನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉಪಜಾತಿಯಾದ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು 05:00 AM ನಿಂದ 12:30 PM ವರೆಗೆ ಮತ್ತು 04:30 PM ನಿಂದ 09:00 PM ವರೆಗೆ ವಾರದುದ್ದಕ್ಕೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕರು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ, ವಾರದ, ಮಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂಜೆ (ಆಚರಣೆಗಳು) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಶುಕ್ರವಾರ, ಸಂಜೆ 06:00 ಕ್ಕೆ ಅಂಡಾಲ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ತಿಕ (ಅಕ್ಟೋಬರ್-ನವೆಂಬರ್) ಮತ್ತು ಧನು (ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ) ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನರಸಿಂಹ ಜಯಂತಿಯು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದ ಹಬ್ಬದ ದೇವತೆಗಳ ದೋಣಿ ಸವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವ ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳೆಂದರೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವ, ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವೈಕುಂಠ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿವಾಹ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವಾದ ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವ. ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು, ದೇವತೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಅಧ್ಯಯನ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ರಾಮ ನವಮಿ, ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯದಶಮಿ ಸೇರಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ 12 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಕೃಷ್ಣ ಪುಷ್ಕರಾಲು ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಟ್ಟಪಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ 2016ರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ನಾನದ ಘಾಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸೂರ್ಯಾಪೇಟೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು ವಿಷ್ಣು ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯಗಳ ಅಭಿಮಾನಾ ದೇವಾಲಯಗಳು