Pentecostal Saint Thomas Christians
ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿಯೋ-ಚರಿಷ್ಮಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ನಸ್ರಾನಿಗಳು). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಕೇರಳದ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಹ ತಪ್ಪಾಗಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯವು ಭಾರತದ ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ನ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿ. ಶ. 52-72). ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಸಂನ ಉಗಮವು, 1911ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾರ್ಜ್ ಇ. ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾರತೀಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಅಡೂರು ಬಳಿಯ ತುವಾಯೂರು ಮೂಲದ ಸಣ್ಣ ಕೇರಳ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಸಭೆಯಿಂದ ಬಂದವರು. ಪರುತ್ತುಪಾರಾ ಉಮ್ಮಚನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಈ ಗುಂಪು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸಭೆಯಾಯಿತು. ತನ್ನ ಕೇರಳ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಗ್ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದನು, ಅವರು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು, ಉಮ್ಮನ್ ಮಾಮ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪಂಡಲಂ ಮಟ್ಟೈ, ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1912ರಲ್ಲಿ, ಬರ್ಗ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಬರ್ಟ್ ಎಫ್. ಕುಕ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಬರ್ಗ್ ಅವರು ಕುಕ್ ಅವರಿಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ 1913ರಲ್ಲಿ ಕುಕ್ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಬರ್ಗ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಕ್ ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಮೂಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಮತ್ತು ತುವೈರ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತಿರುವನಂತಪುರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ, ದೇವರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಸಭೆಗಳಾದ ಮೇರಿ ಚಾಪ್ಮನ್ ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಹಾಯವು ಬಂದಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. 1920ರ ದಶಕದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೇರಳ ಬ್ರೆದ್ರೆನ್ಗಳು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಜಿ ಮಾರ್ ಥೋಮೈಟ್ಸ್) ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳಾದರು. ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಸಂ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯು ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾಯಕತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಹಣಕಾಸಿನ ಅಂಶಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಅವು ಭಾರತದ ದೇವರ ಸಭೆಗಳು, ಭಾರತದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್, ಸಿಲೋನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್. ಇಂಡಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಕೆ. ಇ. ಅಬ್ರಹಾಂ, ಪಿ. ಎಮ್. ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಸಿ. ಚೆರಿಯನ್ ಮೂಲತಃ ಮಲಂಕರ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಚರ್ಚುಗಳೊಳಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹವು ಶರೋನ್ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಚರ್ಚ್ (ಪಿ. ಜೆ. ಥಾಮಸ್, 1953), ನ್ಯೂ ಇಂಡಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ವಿ. ಎ. ಥ್ಯಾಂಬಿ, 1973), ನ್ಯೂ ಇಂಡಿಯಾ ಬೈಬಲ್ ಚರ್ಚ್ (ಥಾಮಸ್ ಫಿಲಿಪ್, ಅಬ್ರಹಾಂ ಫಿಲಿಪ್, 1972) ಮುಂತಾದ ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಫಾರ್ ಏಷ್ಯಾ (ಕೆ. ಪಿ. ಯೋಹಾನನ್, 1979) ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಮಿಷನರಿ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆ. ಪಿ. ಯೋಹಾನನ್ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬಿಲೀವರ್ಸ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕ್ನಾನಾಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಅಲೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಕ್ನಾನಾಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು; ನಸ್ರಾನಿಗಳ ಅಂತರ್ವಿವಾಹಿ ಉಪಜಾತಿ. ಕ್ನಾನಾಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಾಯಂನ ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚೆಪಾರ್ಚಿ ಮತ್ತು ಮಲಂಕರ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ನಾನಾಯ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ನಾನಾಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿ. ಎ. ಥ್ಯಾಂಬಿ, 1962ರಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಥಂಬಿಯು ಕ್ನಾನಾಯರ ನಡುವೆ ಒಂದೆರಡು ಮನೆ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. 1973 ರಿಂದ, ಥ್ಯಾಂಬಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪಾದ್ರಿ ಕ್ಲಿಫ್ ಬಿಯರ್ಡ್ನ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಬಿಯರ್ಡ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಥ್ಯಾಂಬಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಬೋಧನಾ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ನ್ಯೂ ಇಂಡಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಥಂಬಿಯ ಪತ್ನಿ ಮರಿಯಮ್ಮ ಥಂಬಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದಳು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಮರಿಯಮ್ಮ ಥಂಬಿಯು 1983ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. 1988ರಲ್ಲಿ, ಥ್ಯಾಂಬಿ ಅವರು ಕ್ನಾನಾಯ ಸಮುದಾಯದ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಚಿಂಗವನಂಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಅವರು ಕ್ನಾನಾಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಮತಾಂತರಗೊಳಿಸಲು ಕಠಿಣ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಂಗವನಂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನ್ಯೂ ಇಂಡಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಭೆಯಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನವೀಕರಣ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ನಂಬಿಕೆ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಕಡುಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ತೊರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ 'ಹೊಸ-ಪೀಳಿಗೆಯ' ಚರ್ಚುಗಳು ನಿಯೋ-ಚರಿಷ್ಮಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಾದ್ರಿ-ಆಧಾರಿತ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಮಾಧಾನವೂ ಇತ್ತು, ಅದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಹೊಸ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ನಿಯೋ-ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಭಾವಪರವಶತೆಯ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ನಿಯೋ-ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫೀಸ್ಟ್, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರು, ಪಾರಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫೀಸ್ಟ್ ಅನ್ನು 1998 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕುರುವಿಲ್ಲಾ (ಮೂಲತಃ ಮಲಂಕರ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೊಟ್ಟಾಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫೀಸ್ಟ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭಾನುವಾರದ ಆರಾಧಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 15,000. ಕೋವೆನೆಂಟ್ ಪೀಪಲ್ಅನ್ನು 1996ರಲ್ಲಿ ಜೋಸ್ ಅನಥಾನಮ್ (ಮೂಲತಃ ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು 60 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾಜಿ ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು 40 ಪ್ರತಿಶತ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಕೇರಳದ ಯುವಕರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಶ್ರೀಮಂತ, ಯುವ ಜನರು ತಿರುವಲ್ಲಾದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಪರ್ರಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೇರಳದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಹ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಿಳಿ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೇರಳದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಕೇರಳ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪವಿತ್ರತೆ (ವಿಷ್ಣು) ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ (ವೆರ್ಪಾಡು) ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೇರಳದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವ-ಕರಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾತಿವಾದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ನಾಯಕರು "ಕುರಿ ಕಳ್ಳರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಂತರ್ವಿವಾಹದ ಪಂಥವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಇತರ ಜಾತಿಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಇತರ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ದಲಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೂ, ದಲಿತ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಗರೋತ್ತರ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿದರು. ಸಿರಿಯನ್ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ದಲಿತರು ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಏರುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ಗೆ ದಲಿತರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ನರು ಖಂಡಿಸಿದರು. 1972ರಲ್ಲಿ, ದಲಿತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೇರಳದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಅನ್ನು ದಲಿತರಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಕೇರಳ ವಿಭಾಗ) ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ನರಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ 2016ರ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ. 2011ರ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿ ಮತ್ತು ಕೇರಳ ವಲಸೆ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ದತ್ತಾಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೇರಳದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್/ಬ್ರದರ್ಸ್ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕೇರಳದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಅಥವಾ ಜನರಲ್ಲಿ 70 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ಕೇರಳದ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ 3.5ರಷ್ಟು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡ 0.6ರಷ್ಟು ಇದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕೇರಳದ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 47.2ರಷ್ಟು ಜನರು ಪತ್ತನಂತಿಟ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಂ ಜಿಲ್ಲೆ (ಶೇಕಡಾ 11.1), ತಿರುವನಂತಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆ (ಶೇಕಡಾ 10.5) ಮತ್ತು ಇಡುಕ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ (ಶೇಕಡಾ 10.4) ಇವೆ. ಪತ್ತನಂತಿಟ್ಟ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ 12.7 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಜಂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಜಂನ ಇತಿಹಾಸ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಥಾಮಸ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಜಂ ಭಾರತೀಯ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಧರ್ಮ