Yangsheng (Daoism)
ಧಾರ್ಮಿಕ ದಾವೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧದಲ್ಲಿ, ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ (ಜೀವನ, "ಪೋಷಣೆ ಜೀವನ"), ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಸ್ವಯಂ-ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಥೆನಿಕ್ಸ್, ಸ್ವಯಂ-ಮಸಾಜ್, ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು, ಧ್ಯಾನ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ರಸವಿದ್ಯೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ರಮಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಲವು "ಅಮರತ್ವ" ವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು-ವಿಶೇಷವಾದ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ("ಅತೀಂದ್ರಿಯ", ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಸಡಿಲವಾಗಿ "ಅಮರ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಸಾಮಾನ್ಯ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು (ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವುದು) ಒಬ್ಬರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಕೆಲವು ನಿಗೂಢ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು" ಆಹಾರಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರು ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕಿ/ಉಸಿರನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಷಪೂರಿತವಾದ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಅಮೃತಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ) ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಬಹುದು. ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೀನೀ ಪದಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಯಾಂಗ್ ಎಂದರೆ 1 ಎಂದರ್ಥ. ಪೋಷಿಸಿ; ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಬೆಳೆಸಿ, ಪೋಷಿಸಿ; ಪೋಷಿಸಿ; ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. 2. ಮೂಲಭೂತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲ; ಒದಗಿಸಿ; ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ; ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ; ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ. 3. ತರಬೇತಿ ನೀಡಿ; ವರ; ಒಬ್ಬರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿ; ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ. 4. ನರ್ಸ್; ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ. (ಕ್ರೋಲ್ 2017:53, ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂರನೇ ಧ್ವನಿಯ ಓದುವಿಕೆ ಯಾಂಗ್ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಅಕ್ಷರವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರ್ಯಾಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಧ್ವನಿಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಯಾಂಗ್ ಅಂದರೆ "ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರು)". ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಂಗ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, "ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಸಾಯುವಾಗ ಅವರನ್ನು ಸಭ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ". (1.13, ತ್ರ. ಲಾ 1970:130). ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸೀಲ್ ಅಕ್ಷರಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕುರಿ", ಮೂಲತಃ ಒಂದು ಟಗರಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ) ಯಾಂಗ್ ("ಕುರಿ") ಧ್ವನಿ ಘಟಕ ಮತ್ತು ಶಿ ("ಆಹಾರ, ಆಹಾರ") ಅನ್ನು "ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಒರಾಕಲ್ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಅಕ್ಷರಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ,) ಯಾಂಗ್ ("ಕುರಿ") ಮತ್ತು ಪೂ ("ಹಗುರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಿರಿ; ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿ") ಅನ್ನು "ಕುರುಬ; ಕುರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಶಾಂಗ್ (ಜೀವನ) ಎಂದರೆ 1 ಎಂದರ್ಥ. ಬದುಕಿರಿ, ಜೀವಂತವಾಗಿರಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಿ; ಜೀವನ; ಜೀವಂತ ಜೀವಿ; ಬದುಕುವ ಕ್ರಿಯೆ; ಜೀವಿತಾವಧಿ, ಜೀವಿತಾವಧಿ. 2. ಬದುಕಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದು, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರುವುದು; ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದು, ಕರಡಿ; ಹುಟ್ಟುವುದು; ಹೊರಬರುವುದು, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಬೆಳೆಯುವುದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದು. 3. ತಾಜಾ; ಹಸಿರು; ಮಾಗಿದ, ಕಚ್ಚಾ; ಬೇಯಿಸದ; ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ; ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ; ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ, ವಿಕಾರ, ಅಸಮರ್ಥ, ವಿಚಿತ್ರ, ಸಂಸ್ಕರಿಸದ. 4. ಪ್ರಕೃತಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣ, ಆಂತರಿಕ ಗುಣ. (ಕ್ರೋಲ್ 2017:408, ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ). ಶೆಂಗ್ನ (ಜೀವ) ಪ್ರಾಚೀನ ಅಕ್ಷರಗಳು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ಸಸ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸದ ಚೀನೀ-ಚೀನೀ ಹಾನ್ಯು ಡಾ ಸಿಡಿಯನ್ ("ಸಮಗ್ರ ಚೀನೀ ಪದ ನಿಘಂಟು"), ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ನ ಐದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೀವಮಾನ; ಜೀವಮಾನ. [ಒಬ್ಬರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಒಬ್ಬರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ] ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶ. [ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ] ಜೀವನಶೈಲಿ. [ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ] 4. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವನಶೈಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವನಶೈಲಿ. [ಹೇರಳವಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಿ] ಜೀವನ. ವಿಶೇಷವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅರ್ಥವು ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ವಾರ್ಗೆ ಜಾಂಗ್ ಯು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಸೈನ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತರವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊಳಪನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಚೈತನ್ಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃಢತೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಹಲವಾರು ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 'ಅಜೇಯ' ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬಹುದು. (9, ತ್ರ. ಮೇರ್ 2007:109)]. ಹಾನ್ಯು ಡಾ ಸಿಡಿಯನ್ ಕೂಡ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ನ (ಜೀವ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮೇಲಿನ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿಃ 1. ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ. [ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಮತ್ತು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ] (1984:12,522). ಯಾಂಗ್ ("ಪೋಷಣೆ") ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚೀನೀ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ (ಜೀವನ, "ಪೋಷಣೆ ಜೀವನ"), ಯಾಂಗ್ಶಿಂಗ್ ("ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಣೆ"), ಯಾಂಗ್ಶೆನ್ ("ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಣೆ ಮಾಡಿ"), ಯಾಂಗ್ಶಿಂಗ್ ("ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೋಷಣೆ ಮಾಡಿ"), ಯಾಂಗ್ಝಿ ("ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೋಷಣೆ ಮಾಡಿ"), ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿನ್ ("ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪೋಷಣೆ ಮಾಡಿ") (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1148). "ಪೋಷಣೆಯ ಜೀವನ" ಎಂಬ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಇತರ ಅನುವಾದಗಳ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ; ಒಬ್ಬರ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ" (ಡಿಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ 1996), "ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು", "ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು" (ನೀಧಾಮ್ ಮತ್ತು ಲು 2000:72,115), ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:74), ಮತ್ತು "ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು", "ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು" (ಪ್ರಿಯ 2012:1) ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ಸೈನಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು "ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ; ಜೀವನದ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ" ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ ಆಹಾರದ ಅರ್ಥ, "ಶುದ್ಧ ತರಕಾರಿ ಆಹಾರಗಳು, ಕಂದು ಅಕ್ಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ". (ಒಇಡಿ 2009). ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಫೋರ್ಕೆ ಅವರ 1907 ರ ವಾಂಗ್ ಚೊಂಗ್ನ 80 ಸಿಇ ಲುನ್ಹೆಂಗ್ನ ಅನುವಾದ, ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಂಗ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯು ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, "ಅವರು ಹದಿನಾರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು, ಆತನು ಆ ಪ್ರಮುಖ ದ್ರವವನ್ನು [] ಪಾಲಿಸಿದನು ". (ತ್ರ. ಫೋರ್ಕ್ 1907:348). ಜೋಸೆಫ್ ನೀಧಾಮ್ ಮತ್ತು ಲು ಗ್ವೆಯ್-ಡಿಜೆನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಸಾಯನಿಕ, ಜ್ಞಾನ, ಔಷಧಗಳು ಅಥವಾ ಅಮೃತಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಒಂದು ಅನುಕೂಲಕರ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ [ಶೌಲೊ], ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಪುಣ [ಝೆನ್ರೆನ್] ಶತಮಾನಗಳ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು [ಚಾಂಗ್ಶೆಂಗ್] ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಅಮರ [ಷೆಂಗ್ಜಿಯನ್] [ನೀಧಾಮ್ ಮತ್ತು ನೀಧಾಮ್] ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಹಾರ್ಪರ್ ಅವರು ಮಾವಾಂಗ್ಡುಯಿ ರೇಷ್ಮೆ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಅನ್ನು "ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ ಹೈಜೀನ್" (2009) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಜಿಮ್ನಾಸೊಫಿಸ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕಾಲಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆರ್ 2001:14) ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, ಚಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಾವಾಂಗ್ಡುಯಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೋಗದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ದೈಹಿಕ ರೂಪ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ "ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ" ಆರೋಗ್ಯ ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಈ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 202-ಸಾ. ಶ. 9) ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ "ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೈಪಿಡಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಲೇಖಕರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ರೇಷ್ಮೆ ಮೇಲಿನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಮರದ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳ ಮೇಲೆ, ಪೂರ್ವ ಹಾನ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 25-ಸಾ. ಶ. 220) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಗದದ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಚಯದ ಮೊದಲು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿತ್ತು. ಮಾವಾಂಗ್ಡುಯಿ ರೇಷ್ಮೆ ಪಠ್ಯಗಳ ಪೈಕಿ ಹದಿನೈದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು 1973ರಲ್ಲಿ ಮಾವಾಂಗ್ಡುಯಿ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಚಾಂಗ್ಶಾ, ಹುನಾನ್) ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇತರ ಎರಡು, ಝಾಂಗ್ಜಿಯಾಶನ್ ಹಾನ್ ಬಿದಿರಿನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, 1983ರಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಝಾಂಗ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಜಿಯಾಂಗ್ಲಿಂಗ್ ಕೌಂಟಿ, ಹುಬೈ) ಪತ್ತೆಯಾದವು. ಎರಡೂ ಸ್ಥಳಗಳು ಹಾನ್-ಯುಗದ ಚಾಂಗ್ಶಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದವು (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 202-ಸಾ. ಶ. 33) (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:85-86). ಮಾವಾಂಗ್ಡುಯಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 168ರ ಕಾಲದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಹಾರ್ಪರ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (1998:4) ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿನೈದರಲ್ಲಿ ಆರು ಪಠ್ಯಗಳು ಪೋಷಣೆಯ ಜೀವನದ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಎರಡು, ಹೆ ಯಿನ್ಯಾಂಗ್ ("ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು") ಮತ್ತು ಟಿಯಾಂಕ್ಸಿಯಾ ಝಿಡಾವೊ ತಾನ್ ("ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗಗಳ ಚರ್ಚೆ"), ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕೃಷಿಯ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಎರಡು, ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ಫಾಂಗ್ ("ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು") ಮತ್ತು ಶಿವೆನ್ ("ಹತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು"), ಇದೇ ರೀತಿ ಲಿಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಉಸಿರಾಟದ ತಂತ್ರಗಳು, ಆಹಾರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ (ಹಾರ್ಪರ್ 1998:22-30). ಕ್ವೆಗು ಶಿಕಿ ("ದಿ ರಿಜೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಅಬ್ಸಾರ್ಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಕಿ") ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರದಿಂದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಔಷಧೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಿ ಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಫುಕಿ ("ಉಸಿರಾಟದ ಸೇವನೆ") ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಪದೇ ಪದೇ "ಕಿ ತಿನ್ನುವವರು" ಮತ್ತು "ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು" ಎಂದು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, "ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು ಚೌಕಾಕಾರದದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಕಿ ತಿನ್ನುವವರು ದುಂಡಾದದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಗೋಲು ಎಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗ; ಚೌಕ ಎಂದರೆ ಭೂಮಿ. (ತ್ರ. ಹಾರ್ಪರ್ 1998:130). ಮೇಲಿನ ಡಯೋಯಿನ್ ತು ("ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಚಾರ್ಟ್") ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ವ್ಯಾಯಾಮದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಜಿಂಗ್ ("ಕರಡಿ ಹ್ಯಾಂಗ್ಸ್") ಮತ್ತು ನಿಯಾಸೆನ್ ("ಬರ್ಡ್ ಸ್ಟ್ರೆಚ್ಸ್"), ಇವುಗಳನ್ನು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:86). ಬಿದಿರಿನ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಝಾಂಗ್ಜಿಯಾಶನ್ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 186ರ ಕಾಲದ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೈಶು ("ಬುಕ್ ಆನ್ ಮೆರಿಡಿಯನ್ಸ್") ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದು (ಆಧುನಿಕ ಹನ್ನೆರಡು ಅಲ್ಲ) ಮೆರಿಡಿಯನ್ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಮಾವಾಂಗ್ಡುಯಿ ಮೆರಿಡಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಯಿನ್ಶು ("ಪುಲ್ಲಿಂಗ್ ಪುಸ್ತಕ") ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ ಸೇರಿದಂತೆ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಋತುಮಾನದ ಆರೋಗ್ಯ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಇದು ಐವತ್ತೇಳು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಸಾಜ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ರೋಗಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು, ದೈಹಿಕ ಹಿಗ್ಗುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಕಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವಂತಹ ವಿವಿಧ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಿ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯಿನ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಆಗ. ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯಿನ್ಶು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರಿಗೆ ಸೀಮಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಕೋಪದಂತಹ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಭಾವನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ "ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಜನರು" ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಶ್ರಮ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕಡಿಮೆ-ಅದೃಷ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:88). ಯಿನ್ಶು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು "ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ". (ಯಾಂಗ್ 2022:110). ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 202-ಸಾ. ಶ. 220) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ. ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯು ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 3ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಝು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹ್ಯಾನ್ ಪೂರ್ವದ "ಇನ್ನರ್ ಚಾಪ್ಟರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಝುವಾಂಗ್ ಝೌ (ಸಿ. 369-286 ಬಿ. ಸಿ. ಇ) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಕ್ ಡಿಂಗ್ (ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್) ಎತ್ತು ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಲಾರ್ಡ್ ವೆನ್ಹುಯಿ ದಾವೊನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದನು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, "ಆ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅಂತಹ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು" ಎಂಬುದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಡುಗೆಯವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನು ಯಾವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೋ ಅದು ಕೇವಲ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಮೊದಲು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಕಂಡದ್ದು ಇಡೀ ಎತ್ತುಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಇಡೀ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ನಾನು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುವ ಬದಲು ನನ್ನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ದೊಡ್ಡ ಕುಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಧಮನಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾದರೂ ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾನು ಸಣ್ಣದೊಂದು ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೊಡ್ಡ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ. "." ಅದ್ಭುತ! " ಲಾರ್ಡ್ ವೆನ್ಹುಯಿ ಹೇಳಿದರು. "ಅಡುಗೆಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾನು ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ". (3, ತ್ರ. ಮೇರ್ 1994:26-27) ಇತರ ಎರಡು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಝೌ ರಾಜ ಕಾವೊನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಡ್ಯೂಕ್ ವೀ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 440-426), ಟಿಯಾನ್ ಕೈಝಿಯನ್ನು (ಕ್ರಿ. ಪೂ.) ತನ್ನ ಗುರು ಝು ಶೆನ್ನಿಂದ ಏನು ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ನನ್ನ ಗುರುವು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, 'ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಕುರುಬನಂತೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬೀಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಅದನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ನೂಕುತ್ತಾನೆ ". ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಟಿಯಾನ್, ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಕೇವಲ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದ, ಕೇವಲ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ, ಮಿತವ್ಯಯದ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದ ಚಾಂಗ್ ಯಿ ಎಂಬ ಶ್ರೀಮಂತ ಉದ್ಯಮಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಟೈಫಾಯಿಡ್ ಜ್ವರದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಚಿರತೆಯು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹುಲಿಯು ಅವನ ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿನ್ನಿತು. ಯಿ ತನ್ನ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹಿಂದುಳಿದವರನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು. (19, ತ್ರ. ಮೈರ್ 1994:179). ಈ ಕುರುಬ ಪದಪ್ರಯೋಗವು ಯಾಂಗ್ (ಕುದುರೆ, "ಕುರಿ") ಮತ್ತು ಪೂ ("ಹಗುರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಿರಿ; ಟ್ಯಾಪ್ ಮಾಡಿ") ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವಂತಹ ಯಾಂಗ್ ("ಪೋಷಣೆ") ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಕುರುಬ; ಕುರಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಕಥೆಯು ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲು (ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲು) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಯಾನ್ ಹೇ (ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಲು) ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಯಾನ್ "ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿ ಹೆಂಪೆನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಹಸುವಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು". ಸಂದೇಶವಾಹಕನು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಯಾನ್, "ನೀವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಚೆಕ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಂದೇಶವಾಹಕನು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು, ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಯಾನ್ ಹೇ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಇದರಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಸಾಧನೆಗಳು ಋಷಿಮುನಿಗಳ ಉಳಿದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಾಗಿವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಥವಾ ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಂಥದ್ದಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮಹನೀಯರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ದುರಾಸೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದುಃಖದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲವೇ? (28, ತ್ರ. ಮೇರ್ 1994:287-288). ಮೂರು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಯಾಂಗ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ("ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು"). ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನಾದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:101). ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಗುವುದು, ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಡಯೋಯಿನ್ ("ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಎಳೆಯುವುದು [ಕಿ]") ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಥೆನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1148). ಉಸಿರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುವುದು, ಹಳೆಯದನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು-ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಉಸಿರನ್ನು ಚಾನಲ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಲುಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಪ್ರೊಜೆನಿಟರ್ ಪೆಂಗ್ನ ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಪುರುಷರು ಇದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. (15, ತ್ರ. ಮೈರ್ 1994:145). ಝುವಾಂಗ್ಜಿಯು ದೈಹಿಕ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಥೆನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:75). ಮತ್ತೊಂದು ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿಂಗ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ("ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು") (ಮಾಸ್ಪೆರೋ 1981:420-421); "ಜೀವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಭೌತಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವದ ಜನರು ಭಾವಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ದುಃಖಕರ! ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಭೌತಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? (19, ತ್ರ. ಮೈರ್ 1994:174-175) ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 139ರ ಹುವೈನಾನ್ಜಿ ಒಂದು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಸಂಕಲನವಾಗಿದ್ದು, ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಥಾಟ್ನಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುವಾಂಗ್-ಲಾವೊ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಾವೋಯಿಸಂನಿಂದ ಲಿಯು ಆನ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. "ಹುವೈನಾನ್ಜಿ" 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು "ಝುವಾಂಗ್ಜಿ" ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹಳೆಯದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಎಳೆಯಿರಿ, ಕರಡಿ ಹ್ಯಾಂಗ್, ಬರ್ಡ್ ಸ್ಟ್ರೆಚ್, ಡಕ್ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್, ಏಪ್ ಲೀಪ್, ಔಲ್ ಗೇಜ್ ಮತ್ತು ಟೈಗರ್ ಸ್ಟೇರ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಃ ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಳಪು ನೀಡುವವರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲ [ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣರು, ಪುರುಷರು]. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ, ಗಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವಸಂತವನ್ನು ತಂದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಋತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. (7.8, ತ್ರ. ಮೇಜರ್ 2010:250). ಈ ಟೀಕೆಯು "ದೈಹಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿವರ್ತಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕಿ ಕೃಷಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಕ್ರಿಯ ಚಲನೆಯ ಬದಲು ಇನ್ನೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ". (ಮೇಜರ್ 2010:236). ಆಹಾರ ಕ್ರಮಗಳು, ಉಸಿರಾಟದ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ ಯೋಗದಂತಹ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಹುವೈನಾನ್ಜಿ ಯಾಂಗ್ಸಿಂಗ್ ("ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು") ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, 'ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು' ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ". (ಮೇಜರ್ 2010:907). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯವಾದದ್ದು ಆಂತರಿಕವಾದುದಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡದಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಭಂಗವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು, ನಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. (2,13, ಮೇಜರ್ 2010:103). ಮತ್ತೊಂದು ಹುವೈನಾನ್ಜಿ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಐದು ಯಾಂಗ್-"ಪೋಷಣೆ; ಪೋಷಣೆ" ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಳುವಾಗ, ಆತ್ಮವನ್ನು [ಯಾಂಗ್ಶೆನ್ ದೇವ] ಪೋಷಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಮುಂದಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು. ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವಾಗ, ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು [ಯಾಂಗುವಾ] ಪೋಷಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಮುಂದಿನದು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು. ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ನೂರು ಕೀಲುಗಳು, ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮೂಲವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಕೊಬ್ಬುಗೊಳಿಸಲು, ಕರುಳು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು, ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಮೇಜರ್ 2010:815) ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಹುವಾಂಗ್ಡಿ ನೈಜಿಂಗ್ ("ಹಳದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ") ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್, ಮೋಕ್ಸಿಬಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಮಸಾಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ" ಇಡೀ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲ ಪ್ರಮೇಯವೆಂದರೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು (ಎಂಗೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:89). ಸುವೆನ್ ("ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು") ವಿಭಾಗವು ಆರಂಭಿಕ ಅಮರತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡಾವೋಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಬಹುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ "ಈ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಯಗಳು ಈಗ ಮುಗಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ದೂರಿದ್ದಾರೆ. (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:90). ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪ್ರಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಾಂಗ್ ಚೊಂಗ್ನ ಸಾ. ಶ. 80ರ ಲುನ್ಹೆಂಗ್ ("ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು") ಅನೇಕ ಡಾವೊವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾಂಗ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು") (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1149). ಲುನೆಂಗ್ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ; "ಆಲ್ ಎಬೌಟ್ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್" (ವಿಶೇಷ) ಅಧ್ಯಾಯವು ಹೇಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕಿ (ಟ್ರ್) ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. "ದ್ರವ") ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, "ದ್ರವವು ಸ್ವತಃ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದಿರುವಾಗ, ಅದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅದು ಗಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು, ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಇಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಭೌತಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೆವ್ವಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವು ಈ ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ದ್ರವದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ ". (ತ್ರ. ಫೋರ್ಕ್ 1907:241). ವಾಂಗ್ ಚೊಂಗ್ನ "ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಅನ್ಟ್ರೂತ್ಸ್" (τητης) ಅಧ್ಯಾಯ. ಫೋರ್ಕ್ 1907:332-350) ಹಲವಾರು ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಅಮರತ್ವ" ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಬಿಗು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಯೋಗದ ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ದಾವೊವಾದಿ ವೈದಾನ್ ರಸವಾದಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಅಮರತ್ವ" ದ ಅಮೃತಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಮೃತ ವಿಷ ಅಥವಾ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದಾದ ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆನಿಕ್ನಂತಹ ಮಾರಕ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಒಂದು ಲುನ್ಹೆಂಗ್ ಮಾದಕವಸ್ತು-ವಿರೋಧಿ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಯಸ್ಸಾದ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಟುನ್ಯಾವೊ ಯಾಂಗ್ಸಿಂಗ್ ("ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ") ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳು, ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಸ್ಯವು ಹೊರಬಂದಾಗ, ಅದು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾಗಿದಾಗ, ಅದು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಕೂದಲು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಅದು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಹಳದಿ ಬಣ್ಣವು ಪ್ರೌಢತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಸ್ಯವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅದಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ನೀರುಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅಷ್ಟು ನೀರುಣಿಸಬಹುದು, ಅದು ಮತ್ತೆ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೂದಲು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿರುವುದು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅವನತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಿಗಿರಿಸಬಹುದು? .. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವು ಅವುಗಳನ್ನು ಶರತ್ಕಾಲದವರೆಗೆ ಚುರುಕಾಗಿ ಇಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವಸಂತಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ನುಂಗುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಮರರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. (ತ್ರ. ಫೋರ್ಕ್ 1907:337). ಕೆಲವು ಔಷಧಿಗಳು ಒಬ್ಬರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ವಾಂಗ್ ಚೊಂಗ್, ಯಾವುದೂ ಒಂದನ್ನು ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಟಾವೊವಾದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಔಷಧಿಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ದೇಹವು ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಜೀವನವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಜಗತ್ತು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದಾಗ, ಜೀವಶಕ್ತಿಯು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇಹವು ಮತ್ತೆ ಮೃದುವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ದೇಹವು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಔಷಧಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿದಾಗ, ದೇಹವು ಮೃದುವಾಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಅವು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವುದು ಬಿಟ್ಟರೆ. (ತ್ರ. ಫೋರ್ಕ್ 1907:349). "ಟಾವೊವಾದಿ ಅಸತ್ಯಗಳು" ಅಧ್ಯಾಯವು ದಾವೊವಾದಿ ಧಾನ್ಯ-ಮುಕ್ತ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಬಿಗು ("ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು") ಮತ್ತು ಶಿಕಿ ("ಉಸಿರಾಡುವುದು/ಉಸಿರಾಡುವುದು") ಎಂಬ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಝೌವಿನ ರಾಜ ಲಿಂಗ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 571-545) ನ ಮಗನಾದ ವಾಂಗ್ಜಿ ಕ್ವಿಯಾವೊ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ.), ಮತ್ತು ಲಿ ಶಾವೋಜುನ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ.) ಬಿಗುವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 133). ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರು ಟಾವೊ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು [ವಾಂಗ್ಜಿ ಕಿಯಾವೊ] ಮತ್ತು ಅಂತಹವರು, ಅವರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ಬದುಕಿದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ ಅದೇ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ನೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ದಾಟಿದರು, ಮತ್ತು ಅಮರರಾದರು. ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ತಪ್ಪು. ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಸಂಪನ್ನರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕೆಳಭಾಗವು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಅಗಿಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ, ರಂಧ್ರಗಳು ವಿಸರ್ಜನೆಗಾಗಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆ? ಮನುಷ್ಯನು ತಿನ್ನದಿರುವುದು ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳು ಚರ್ಮವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರವು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಎಪಿಡರ್ಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತುಂಬಿದ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಸಿದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ತಂಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಫ್ರೀಜ್ ಆಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯಬಹುದು. ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುವುದು ಹೇಗೆ? ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಆಹಾರದಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಮರದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಆಗ ಸಸ್ಯವು ಒಣಗಿ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಅವನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. (ತ್ರ. ಫೋರ್ಕ್ 1907:347). ಮತ್ತೊಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಷಿಕಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ "ಉಸಿರಾಡುವುದು/ಉಸಿರಾಡುವುದು". "ದ್ರವವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ") ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಪರಸ್ಪರರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಟಾವೊವಾದಿಗಳು, "ಶುದ್ಧ ಮನುಷ್ಯ" ದ್ರವವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ದ್ರವವೇ ಅವನ ಆಹಾರ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ರವ ತಿನ್ನುವವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅವರು ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ದ್ರವದಿಂದ ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೂಡ ತಪ್ಪು. ಯಾವ ರೀತಿಯ ದ್ರವವನ್ನು ದ್ರವದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ? ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ನದಿಗಳ ದ್ರವದ ಅರ್ಥವಿದ್ದರೆ, ಈ ದ್ರವವು ಜನರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ದ್ರವವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕರುಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ದ್ರವವು ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಒಣ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನುಂಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಔಷಧದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಅವು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದ್ರವ ತಿನ್ನುವವರು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಹಳೆಯ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇದರ ಅರ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪೆಂಗ್ ತ್ಸು ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಆತನಿಗೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. (ತ್ರ. ಫೋರ್ಕ್ 1907:347-348). ಮೇಲಿನ ಶಿಕಿ ("ತಿನ್ನುವ ಕಿ/ಉಸಿರು") ಜೊತೆಗೆ, ಲುನ್ಹೆಂಗ್ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಉಸಿರಾಟದ ಯೋಗವನ್ನು ದಾವೋಕಿ ("ಗೈಡ್ ದಿ ಕಿ/ಬ್ರೀತ್") ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೋಷಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಮರವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ಟಾವೊವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಮಲಬದ್ಧತೆಯು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹವು ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ದೇಹದಂತಿದೆ. . ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿದಾಗ, ಅವು ಗಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಯಬಾರದು ಏಕೆ? ರಕ್ತದ ಅಪಧಮನಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಳೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಹರಿಯುವಾಗ, ಎರಡನೆಯದು ತಮ್ಮ ಚುರುಕುತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ತವು ಚಲಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದ್ವೇಗವು ಮನುಷ್ಯನು ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕಷ್ಟಗಳಂತಿದೆ. ಇದು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ? (ತ್ರ. ಫೋರ್ಕ್ 1907:348-349). ಹಾನ್ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನೈತಿಕತಾವಾದಿ ಕ್ಸುನ್ ಯುಯೆ (148-209) ಶೆನ್ಜಿಯಾನ್ (ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು) ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವಾಂಗ್ ಚೊಂಗ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೋಲುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬರು ಮಿತವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಉಸಿರನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬೇಕು, ಪೌರಾಣಿಕ ಯು ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರು ಪ್ರವಾಹದ ನೀರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1149). ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (222-589), ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್, ಕ್ಸುವಾನ್ಕ್ಸು ("ಆರ್ಕೇನ್ ಲರ್ನಿಂಗ್") ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಬಾಂಬೂ ಗ್ರೋವ್ ನ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಏಳು ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬಹುಶ್ರುತ ಜಿ ಕಾಂಗ್ (223-262), ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಲುನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಝುವಾಂಗ್ಜಿ ನಿರೂಪಕ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯು (227-272) ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ಜಿ ತನ್ನ ದಾನನ್ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಲುನ್ ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "[ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯು ಅವರ] 'ಪೋಷಣೆಯ ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳ' ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಉತ್ತರ"). ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಜಿ ಕಾಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಕಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ಸಹ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:90). ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಿ ಹಾಂಗ್ನ ಸಾ. ಶ. 318ರ ಬಾವೊಪುಝಿ ("ಸರಳತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಗುರು") ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ನ ಅನೇಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವೇರ್ (1966) "ಜೀವನದ ಪೋಷಣೆ" ಮತ್ತು "ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನೀಕ್ಸಿಯು ವಿಧಾನಗಳು ("ಆಂತರಿಕ ಕೃಷಿ") ಟ್ಯೂನ ಮೀನು ("ಉಸಿರಾಟದ ತಂತ್ರಗಳು"), ತೈಕ್ಸಿ ("ಭ್ರೂಣದ ಉಸಿರಾಟ"), ಡಯೋಯಿನ್ ("ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್"), ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಂಗ್ಕಿ ("ಉಸಿರು/ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಚಲನೆ") ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಂದು ಕಿಗೊಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯೈಯಾಂಗ್ನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ("ಬಾಹ್ಯ ಪೋಷಣೆ") ಕ್ಸಿಯಾನ್ಯೋ ("ಅಮರತ್ವದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು"), ಬಿಗೂ ("ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು"), ಫಾಂಗ್ಝೋಂಗ್ಶು ("ಬೆಡ್ ಚೇಂಬರ್ ಆರ್ಟ್ಸ್"), ಜಿನ್ಝೌ ("ಶಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳು"), ಮತ್ತು ಫುಲು ("ಟಾಲಿಸ್ಮಾನಿಕ್ ರೆಜಿಸ್ಟರ್ಗಳು") (ಥಿಯೋಬಾಲ್ಡ್ 2010) ಸೇರಿವೆ. ಜಿಯಾಂಗ್ ಹುವಾಂಗ್ಡಿ ಜಿಯುಡಿಂಗ್ ಶೆಂಡನ್ ಜಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ("ದಿ ಯೆಲ್ಲೊ ಎಂಪರರ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್ ಆಫ್ ದಿ ನೈನ್-ವೆಸ್ಸೆಲ್ ಮ್ಯಾಜಿಕಲ್ ಎಲಿಕ್ಸಿರ್"). ಹಳದಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿ ಈ ಅಮೃತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಜೀನಿಯಾದನು. ಕೇವಲ ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಥೆನಿಕ್ಸ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಮರಣವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈವಿಕ ಅಮೃತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. (4, ಟ್ರ್ ವೇರ್ 1966:75) ಬಾವೊಪುಝಿಯು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರು ವಿಧದ ಅಮರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಆಕಾಶ (ಟಿಯಾಂಕ್ಸಿಯಾನ್, ದಿನ), ಐಹಿಕ (ಡೈಕ್ಸಿಯಾನ್, ಭೂಮಿ), ಮತ್ತು ಶವ-ವಿಮೋಚನೆ (ಶಿಜೀಯೆ ಕ್ಸಿಯಾನ್,). ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯವು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಬೇಕು ಅಥವಾ ಗುಣಪಡಿಸಬೇಕು ". ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, "ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಇತರ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:77). ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಉಸಿರಾಟದ ಪರಿಚಲನೆಯ ಸಹವರ್ತಿ ಅಭ್ಯಾಸವು ಗುರಿಯ ತ್ವರಿತ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಔಷಧಿಗಳನ್ನು [ದೇವ] ಸಾಧಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಪರಿಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರೆ ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಲೈಂಗಿಕ ಕಲೆಯ ಅಜ್ಞಾನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೀರ್ಯದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. (5, ತ್ರ. ವೇರ್ 1966,105). ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಿಪುಣರಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತ ಅಪಾಯಗಳಿವೆ. ಜೀವನದ ಪೋಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದಂತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶೇಷತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶೇಷತೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಅಪಾಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗದ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಈ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ಜೀನಿಯಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉಸಿರಾಟದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಉಸಿರಾಟದ ಪರಿಚಲನೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಾಗುವ ಮತ್ತು ಹಿಗ್ಗಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಥೆನಿಕ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬರು ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಅಂತಹ ವಿಶೇಷತೆಗಳಿಂದಾಗಿವೆ. (6, ತ್ರ. ವೇರ್ 1966:113). ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಜಿ ಹಾಂಗ್ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದೈವಿಕ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಲನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ದಣಿದಿಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಉಸಿರುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಲನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಥೆನಿಕ್ಸ್ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ಈ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೀವು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ಮಿತವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ಡ್ರಾಫ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀರಿ; ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಳಗೆ ಇಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆಗ ನೀವು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. (15, ತ್ರ. ವೇರ್ 1966:252) ಬಾವೊಪುಝಿ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 105 ಜುವಾನ್ನಲ್ಲಿ ("ಸುರುಳಿಗಳು; ಫ್ಯಾಸಿಕಲ್ಸ್; ಸಂಪುಟಗಳು") (ವೇರ್ 1966:383) ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ಶುವನ್ನು ("ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪುಸ್ತಕ") ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಲೀಜಿ ನಿರೂಪಕ ಝಾಂಗ್ ಝಾನ್ (ಫ್ಲ. 370) ಆರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಯಾವೋಜಿ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಅನ್ವೇಷಕರಿಗೆ, ಈ ಪಠ್ಯವು ದಾವೋಡೆಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹುವಾಂಗ್ಟಿಂಗ್ಜಿಂಗ್ (ಕುಟುಂಬ, "ಯೆಲ್ಲೊ ಕೋರ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್") ನಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವವರೆಗೂ "ವಿದ್ಯಾವಂತರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಪ್ರಾರಂಭದ ಓದುಗರಲ್ಲ" (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1149). ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಯೊಜಿ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆಃ ಇದು ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂತರದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:91). ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪಠ್ಯವು ಹಲವಾರು ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾವೊ ಹಾಂಗ್ಜಿಂಗ್ (456-536), ಸನ್ ಸಿಮಿಯಾವೊ ಅವರ 652 ಕಿಯಾನ್ಜಿನ್ ಫಾಂಗ್ ("ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಸ್ ವರ್ತ್ ಎ ಥೌಸಂಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ [ಪೀಸಸ್]"), ಮತ್ತು 984 ಇಶಿನ್ಪೋ ("ಮೆಡಿಸಿನ್ ಹಾರ್ಟ್ನಿಂದ ವಿಧಾನಗಳು") ನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಜಪಾನಿನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಬ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಹ್ನ್ 2008:1151). ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (420-589), ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಪಾನಾಸತಿ "ಉಸಿರಾಟದ ಸಾವಧಾನತೆ") ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ದಾವೊವಾದಿ ಜುವೊವಾಂಗ್ ("ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮರೆಯುವುದು") ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ಜಿಂಗ್ ("ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆ") ಧ್ಯಾನವು ಬೌದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1149). ಸುಯಿ (561-618) ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ (618-907) ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಲಯಗಳು ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದವು (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1149). ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಹಾನ್ ನ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 36ರಿಂದ ಸೂಯಿಯ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ನಲ್ಲಿರುವ 256ಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು (ಯಾಂಗ್ 2002:111-112). ಸೂಯಿ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಲೇಖಕ ಚಾವೊ ಯುವಾನ್ಫಾಂಗ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಸಮಿತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ 610 ಝುಬಿಂಗ್ ಯುವಾನ್ಹೌ ಲುನ್ ಅನ್ನು ("ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ದಿ ಒರಿಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಸಿಂಪ್ಟಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಸೀಸಸ್") ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು "ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವ್ಯಾಪ್ತಿ" ಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಔಷಧದ ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ರೋಗಲಕ್ಷಣದ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ 1,739 ರೋಗಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮೂದುಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಯಾವೋಜಿಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಫಾಂಗ್ ("ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು") ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅನಾಮಧೇಯ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಝುಬಿಂಗ್ ಯುವಾನ್ ಹೌ ಲುನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕ್ರಮಗಳು, ಆಹಾರಗಳು, ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಮಸಾಜ್ಗಳು, ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯೀಕರಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:79,91-92). ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯ ಸನ್ ಸಿಮಿಯಾವೊ ತನ್ನ 652 ಕಿಯಾನ್ಜಿನ್ ಫಾಂಗ್ನ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು (26 "ಡಯಟೆಟಿಕ್ಸ್" ಮತ್ತು 27 "ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು") ಜೀವನ-ಪೋಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಕಿಯಾನ್ಜಿನ್ ಫಾಂಗ್ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಚೀನೀ ಚಿಕಿತ್ಸಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:93). ಸೂರ್ಯನು ಶೀಯಾಂಗ್ ಝೆನ್ಝಾಂಗ್ ಫಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ("ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ದಿಂಬು ಪುಸ್ತಕ") ಇದನ್ನು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ವಿವೇಕ, ನಿಷೇಧಗಳು, ಡಯೋಯಿನ್ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಕಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಮತ್ತು ಒಂದನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು (ಶೌಯಿ). ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸೇವನೆಯು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಪಠ್ಯವು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 1989:280,294). ಯಾಂಗ್ಸಿಂಗ್ ಯಾನ್ಮಿಂಗ್ ಲು (ಯಾಂಗ್ಸಿಂಗ್ ಯಾನ್ಮಿಂಗ್ ಲು, "ಆನ್ ನೂರಿಶಿಂಗ್ ಇನ್ನರ್ ನೇಚರ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಟೆಂಡಿಂಗ್ ಲೈಫ್"), ಫುಷೌ ಲನ್ ("ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್ ಅಂಡ್ ಲಾಂಗ್ವಿಟಿ"), ಮತ್ತು ಬಾವೊಶೆಂಗ್ ಮಿಂಗ್ ("ಇನ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಆನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟಿಂಗ್ ಲೈಫ್") (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1150) ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಪಠ್ಯಗಳು ಸನ್ ಸಿಮಿಯಾವೊಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ದಾವೋವಾದಿ ಶಾಂಗ್ಕಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯ ಹಿರಿಯ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಸಿಮಾ ಚೆಂಗ್ಜೆನ್ 730 ಫುಖಿ ಜಿಂಗ್ಯಿ ಲುನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ದೈಹಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ-ಪ್ರೇರಿತ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ಗುವಾನ್ ("ಒಳನೋಟ ಧ್ಯಾನ"), ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ದಾವೋ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:80), ಆರೋಗ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಸಮಗ್ರ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಶಾಂಗ್ಕಿಂಗ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹುವಾಂಗ್ಡಿ ನೈಜಿಂಗ್ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೆರಡನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಅಥವಾ ಕಿ ಅನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಐದು ಆರ್ಬ್ಗಳು, ರೋಗಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಅರಿವು. (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:93). ಸಾಂಗ್ ಟು ಕ್ವಿಂಗ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಿಂದ (960-1279) ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು. ಅವರು ನೀಡನ್ ("ಆಂತರಿಕ ರಸವಿದ್ಯೆ") ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ. ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಝೌ ಶೌಝಾಂಗ್ ಅವರು ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಲೀಜುವಾನ್, ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಯುಯೆಲಾನ್, ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1150) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸು ಶಿ (1007-1072) ಮತ್ತು ಸು ಡೊಂಗ್ಪೋ (1037-1101) ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೀತಸಾಹಿತ್ಯಕಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ಅವರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಡಿನ ಲೇಖಕ ಚೆನ್ ಝಿಯ ಯಾಂಗ್ಲಾವ್ ಫೆಂಗ್ಕಿನ್ ಶು ("ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪುಸ್ತಕ") ಜೆರಿಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಮೊದಲ ಚೀನೀ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:81). ಮಿಂಗ್ (1368-1644) ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ (1636-1912) ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸಂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1150). ಮಿಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಬರಹಗಳ ವಿವಿಧ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಲನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 1639ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಜಿಯುಹುವಾಂಗ್ ಬೆನ್ಕಾವೊ ("ಕ್ಷಾಮ ಪರಿಹಾರ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ") ದ ಸಂಪಾದಕ ಹು ವೆನ್ಹುವಾನ್ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಸಿ. 1596 ಶೌಯಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ಷು ("ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ [ಜೀವನದ] ಮೇಲೆ ಕಲೆಕ್ಟಾನಿಯಾ"), ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಶಿಜಿ ("ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ಆಹಾರದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧಗಳು") ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ದಾವೋಯಿನ್ ಫಾ ("ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ದಾವೋಯಿನ್ ವಿಧಾನಗಳು") ಸೇರಿವೆ. ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಟಕಕಾರ ಗಾವೊ ಲಿಯಾನ್ (ಫ್ಲ. 1573-1581) ಜುನ್ಶೆಂಗ್ ಬಾಜಿಯಾನ್ ("ಎಂಟು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ") ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಆಹಾರಗಳು, ಉಸಿರಾಟದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಾಂಗ್ ಜಿ (1498-1582) ಬರೆದ ಟಿಯಾಕ್ಸಿ ಫಾ ("ಬ್ರೀತ್ ರೆಗ್ಯುಲೇಷನ್ ಮೆಥಡ್ಸ್") (ಎಂಗೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:81). ಮಿಂಗ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಂಗ್ ಜಿಝೌ ಅವರ 1601ರ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಝೆಂಜಿಯು ಡಾಚೆಂಗ್ ("ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಸಿಬಸ್ಟನ್ ಕುರಿತ ಗ್ರೇಟ್ ಕಾಂಪೆಂಡಿಯಂ"), ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಕಿ-ಮೆರಿಡಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ 2000:82). ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶವು ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಾಂಗ್ಷೆಂಗ್ ಒಂದು ಕಡೆ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾದ ವೈಶೆಂಗ್ (ಜೀವನ, "ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ") ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಕಿಗೊಂಗ್ (ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್ 2008:1150) ಆಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ಸ್ಗೆಂಗ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಡಿಯರ್ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಚೀನೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾದ ಕಿಗಾಂಗ್ ಜ್ವರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಿಗಾಂಗ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಸಾಧಾರಣ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಏರಿತು, ಇದು 60 ರಿಂದ 200 ದಶಲಕ್ಷದ ನಡುವಿನ ವೃತ್ತಿಗಾರರ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಿಗೊಂಗ್ ಜ್ವರವು "ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ವೇಶನಿಸ್ಟ್ ಅಂಶವನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಜ್ವರವು "ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ನೆಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಮುಖ ಅವನತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ". ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಡೀಲಕ್ಸ್ ವಿಲ್ಲಾಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಐಷಾರಾಮಿ ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ಪಾಗಳು, ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಮಾಡಲಾದ ದುಬಾರಿ ಔಷಧಿಗಳಾದ ಚೊಂಗ್ಕಾವೊ (ಒಫಿಯೋಕಾರ್ಡಿಸೆಪ್ಸ್ ಸೈನೆನ್ಸಿಸ್) ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮವು ಹೊಸ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ನ ಕೆಲವು ಗುರುತುಗಳಾಗಿವೆ. (ಪ್ರಿಯ 2012:29). ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬ್ಯಾರೆಟ್, ಟಿ. ಎಚ್. ಮತ್ತು ಲಿವಿಯಾ ಕೊಹ್ನ್ (2008), ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊದಲ್ಲಿ "ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಯಾವೋಜಿ", ಆವೃತ್ತಿ, ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1151-1152. ಕಾಲಿನ್ಸ್, ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಕೆರ್ (2001), ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಪದ "ಮ್ಯಾಕ್ರೋಬಯೋಟಿಕ್ಃಸ್" [sic] ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚೀನೀ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆ, ಸಿನೋ-ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಪೇಪರ್ಸ್ 113. ಡಿಯರ್, ಡೇವಿಡ್ (2012), "ಚೈನೀಸ್ ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ಃ ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಚಿತ್ರಣ", ಏಷ್ಯನ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ 7:1-33. ಡಿಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್, ಜಾನ್, ಜನರಲ್. ಎಡ್. (1996), ಎಬಿಸಿ ಚೈನೀಸ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್. ಡೆಸ್ಪೆಕ್ಸ್, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ (2008), ಫ್ಯಾಬ್ರಿಜಿಯೊ ಪ್ರಿಗಾಡಿಯೊದಲ್ಲಿ "ಯಾಂಗ್ಶೆಂಗ್ ಲೈಫ್ ನೂರಿಶಿಂಗ್ ಲೈಫ್", ಆವೃತ್ತಿ., ದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಟಾವೊಯಿಸಂ, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 1148-1150. ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್, ಉಟೆ (1989), "ಕಿ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ಃ ಲಾಂಗ್ವಿಟಿ ಇನ್ ದಿ ಟ್ಯಾಂಗ್", ಇನ್ ಕೋಹ್ನ್ (1989) ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ ಅಂಡ್ ಲಾಂಗ್ವಿಟಿ ಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್, ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 263-96. ಎಂಜೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್, ಉಟೆ (2000), "ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಮೆಡಿಸಿನ್", ಕೋಹ್ನ್ ಡಾವೊಯಿಸಂ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್, ಇ. ಜೆ. ಬ್ರಿಲ್, 74-108. ಫೋರ್ಕ್, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್, TR. (1907), ಲುನ್-ಹೆಂಗ್, ಭಾಗ 1, ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆಫ್ ವಾಂಗ್ ಚುಂಗ್, ಹ್ಯಾರಾಸೊವಿಟ್ಜ್. ಹಾರ್ಪರ್, ಡೊನಾಲ್ಡ್ (1998,2009), ಅರ್ಲಿ ಚೈನೀಸ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಃ ದಿ ಮಾವಾಂಗ್ಡುಯಿ ಮೆಡಿಕಲ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್, ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್. ಕೊಹ್ನ್, ಲಿವಿಯಾ, ಆವೃತ್ತಿ. (1989), ಟಾವೊ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು, ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಲೌ, ಡಿ. ಸಿ. (1970), ಮೆನ್ಸಿಯಸ್, ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ಬುಕ್ಸ್. ಮೈರ್, ವಿಕ್ಟರ್ ಎಚ್., ಟ್ರಿ. (1994), ವಾಂಡರಿಂಗ್ ಆನ್ ದಿ ವೇ, ಅರ್ಲಿ ಟಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಯಾರಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು, ಬಾಂಟಮ್. ಮೈರ್, ವಿಕ್ಟರ್ ಎಚ್. (2007), ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ವಾರ್ಃ ಸನ್ ಝೀಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಮೆಥಡ್, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಮೇಜರ್, ಜಾನ್ ಎಸ್., ಸಾರಾ ಕ್ವೀನ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮೆಯೆರ್, ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಡಿ. ರೋತ್ (2010), ದಿ ಹುವೈನಾನ್ಜಿಃ ಎ ಗೈಡ್ ಟು ದಿ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಆಫ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಹಾನ್ ಚೀನಾ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಮಾಸ್ಪೆರೋ, ಹೆನ್ರಿ (1981), ಟಾವೊ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಧರ್ಮ, ಟ್ರಾ. ಫ್ರಾಂಕ್ ಎ. ಕೀರ್ಮನ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್. ನೀಧಾಮ್, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಲು ಗ್ವೆಯ್-ಡಿಜೆನ್ (1974), ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಇನ್ ಚೀನಾ, ಸಂಪುಟ 5 ಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ ಅಂಡ್ ಕೆಮಿಕಲ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಭಾಗ 2: ಸ್ಪಾಗಿರಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಕವರಿ ಅಂಡ್ ಇನ್ವೆನ್ಷನ್ಸ್ಃ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ನೀಧಾಮ್, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಲು ಗ್ವೆಯ್-ಡಿಜೆನ್ (2000), ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಇನ್ ಚೀನಾ, ಸಂಪುಟ 6, ಬಯಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಬಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ, ಭಾಗ VI: ಮೆಡಿಸಿನ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಥಿಯೋಬಾಲ್ಡ್, ಉಲ್ರಿಚ್ (2010), "ಬಾವೊಪುಜಿ", ಚೀನಾ ಜ್ಞಾನ. ವೇರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್., ಟ್ರ. (1966), ಆಲ್ಕೆಮಿ, ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ದಿ ಚೀನಾ ಆಫ್ ಎ. ಡಿ. 320: ದಿ ನೀ ಪೀನ್ ಆಫ್ ಕೋ ಹಂಗ್, ಡೋವರ್. ಯಾಂಗ್, ಡಾಲಿ (2022), "ಥೆರಪ್ಯೂಟಿಕ್ ಎಕ್ಸರ್ಸೈಸ್ ಇನ್ ದಿ ಮೆಡಿಕಲ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಆಫ್ ಸುಯಿ ಚೀನಾ (581-618 CE)", ಇನ್ ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ಚೈನೀಸ್ ಮೆಡಿಸಿನ್, ಆವೃತ್ತಿ. ವಿವಿಯೆನ್ ಲೋ, ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ-ಬೇಕರ್, ಮತ್ತು ಡಾಲಿ ಯಾಂಗ್, 109-119, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಅವರಿಂದ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಆರೋಗ್ಯ ಕೃಷಿ, ಎಫ್ವೈಎಸ್ಕೆಃ ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೇಂದ್ರ, 19 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2009 ಜೀವನ ವಿಸ್ತರಣೆ ಧ್ಯಾನ ಟಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಔಷಧ