Ongoing Nakba
1948ರ ಅರಬ್-ಇಸ್ರೇಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರ ಏಕಕಾಲೀನ ಉಚ್ಚಾಟನೆ ಮತ್ತು ಪಲಾಯನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದ "ನಕ್ಬಾ" ಅಥವಾ "ದುರಂತ" ವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ" () ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹನಾನ್ ಅಶ್ರಾವಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅವರು 2001ರ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಶ್ವ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಪದವನ್ನು ನಂತರ ಜೋಸೆಫ್ ಮಸ್ಸಾದ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಯಾಸ್ ಖೌರಿಯಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೌದ್ಧಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ, "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ" ನಿರೂಪಣೆಯು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅನುಭವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ನಿರಂತರ ಅನುಭವ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇತರರು ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನರ "ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಷ್ಟ" () ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ" () ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು 1990 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2000 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಗಿತ ಮತ್ತು ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಭಾವವನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಿರೂಪಣಾ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮಳೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ (ಪಿಎಲ್ಒ) ಯ "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧದಿಂದ ಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆ" ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ 1993ರ ಓಸ್ಲೋ ಒಪ್ಪಂದದ ವೈಫಲ್ಯವೂ ಸೇರಿವೆ. ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ" ಎಂಬ ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಹನಾನ್ ಅಶ್ರಾವಿ ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ, ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ 2001 ರ ಯುಎನ್ ವಿಶ್ವ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅಶ್ರಾವಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನರನ್ನು "ನಿರಂತರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದವು 2008 ರವರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, 2008 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಮಸ್ಸಾದ್ ಅವರು ಅಲ್-ಅಹ್ರಾಮ್ ವೀಕ್ಲಿಯ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ನಕ್ಬಾವನ್ನು 1948 ರ ಘಟನೆಯ ಬದಲು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರು "ನಕ್ಬಾ ನಂತರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಕ್ಬಾವನ್ನು "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗ" ವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ) ಎಂದು ಮಸ್ಸಾದ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಎಲಿಯಾಸ್ ಖೌರಿ ಇದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ 2012 ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು, "ಅಲ್-ನಕ್ಬಾ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾಮಿರಾ" ಅಥವಾ "ನಿರಂತರ ನಕ್ಬಾ" ಅನ್ನು "ಭೌತಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆಡಳಿತ" ಮತ್ತು "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಯುದ್ಧ, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಶಿರ್ ಅಲೋನ್ "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ" ವನ್ನು "ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ವಿಧಾನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "1948 ರ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತದೆಃ ಹೊಸ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಆಘಾತಕಾರಿ ಛಿದ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ನಕ್ಬಾವನ್ನು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ನಿರಂತರ ಅನುಭವ". ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟಿನಂತೆ ಇದು "ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ದಶಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ", ಇದು ಅಲೋನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಕ್ಬಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಕ್ಸಾ (1967 ರ ಹಿನ್ನಡೆ, ಅಥವಾ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾಂತರ) ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟ ಎರಡನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಾದರಿಯಾಗಿ, "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರ ಅಲ್-ಫುಕ್ದಾನ್ ಅಲ್-ಮುತಾಕರ್ (; ಅಕ್ಷರಶಃಃ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಷ್ಟ) ಎಂದು ಎಸ್ಮೈಲ್ ನಶಿಫ್ ಗುರುತಿಸಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇಲಾನ್ ಪಾಪ್ಪೆ ಈ ಪದವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ಎವ್ರೀಡೇ ಈವಿಲ್ ಇನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ಃ ದಿ ವ್ಯೂ ಫ್ರಮ್ ಲೂಸಿಫರ್ಸ್ ಹಿಲ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ "ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ದೈನಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಸಾಫರ್ ಯಟ್ಟಾದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನರ ಈ "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದುರಂತ" ವನ್ನು ಇಂದು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನರು ಸ್ವತಃ "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿರೂಪಣಾ ಮೂರ್ತರೂಪಗಳು ನಕ್ಬಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ಮೂಲತಃ ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡಿಸಿದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇಂದಿನವರೆಗೂ "ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ" ದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. 1948 ರಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂದು ರಾಣಾ ಬರಾಕತ್ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ-ಅದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಕ್ಬಾದೊಂದಿಗೆ, "ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂತಕಾಲ" ದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ವಸಾಹತುಗಾರನ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈಗ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1948ರಿಂದ ನಾಶವಾಗದ ಅಥವಾ ಪುನಃ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರದ ಜನನಿಬಿಡ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಮವಾದ ಲಿಫ್ತಾ ಗ್ರಾಮದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬರಾಕತ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಥನಗಳೆರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, "ಲಿಫ್ತಾ ಭೂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಬಯಕೆಯ ಸ್ಥಿರ ಸಂಕೇತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ (ಅಥವಾ ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ) ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ-ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ". ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್ನ ಸಂಶೋಧಕರು ನಕ್ಬಾವನ್ನು "ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಕ್ಬಾದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಒಂದು ಘಟನೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು-ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ-ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ". "ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದುರಂತ" ಎಂಬ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಪುನರ್ವಸತಿ ಶಿಬಿರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದವರ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್-ನಬ್ಕಾವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು "ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುರಾಣ, ಆಗದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವರ ಜೀವನದ ಸವೆತದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮ ನಬುಲ್ಸಿ "ದುರಂತದ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ" ಮತ್ತು ನಕ್ಬಾದ ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದಾಗಿ "ಇಂದು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ದೇಹ ರಾಜಕೀಯದ ತಿರುಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳು "ವಿನಾಶದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವೇಗವರ್ಧನೆಯ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ" ಎಂದು 2006ರಲ್ಲಿ ನಬುಲ್ಸಿ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ನಕ್ಬಾದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾದ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವೆಂದರೆ "ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯನ್ನರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಲವಂತದ ಸ್ಥಳಾಂತರ", ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಭೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವರ ಸಾಂದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನ" ದ ಮೂಲಕ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಘೆಟ್ಟೋಯಿಜೇಷನ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನೆಗೆವ್ ಬೆಡೋಯಿನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಚಿಸಿದ ಏಳು "ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು", ಇದು ಇತರ 45 ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು (2008 ರಂತೆ) ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಆಳುವ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ) ಒತ್ತಡ ಹೇರಿತು. ನಕ್ಬಾ ನಿರಾಕರಣೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಶಾಲ್ಹೌಬ್-ಕೆವೊರ್ಕಿಯನ್, ನಾದೆರಾ (2020) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ನಕ್ಬಾ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ (ವೀಡಿಯೊ ಸಲ್ಲಿಕೆ). ನರಮೇಧದ 7ನೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ. ಮ್ಯಾಕ್ ಅಲಿಸ್ಟರ್, ಕರೀನ್ (2006). ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ. ಅಲ್-ಮಜ್ದಾಲ್ (ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ). ಸಂಚಿಕೆ 29. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರ. ಜಾಮ್ಜೂಮ್, ಹಾಜೆಮ್ (2008/2009). ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಬಾ. ಅಲ್-ಮಜ್ದಾಲ್ (ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ). ಸಂಚಿಕೆ 39/40. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಲ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರ. 1990ರ ದಶಕದ ನವಶಬ್ದಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ (ಪ್ರದೇಶ) ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಥಾರಿಟಿ ಸ್ಟೇಟ್ಲೆಸ್ನೆಸ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ನಕ್ಬಾ