Nobuho Nagasawa
ನೊಬುಹೋ ನಾಗಸಾವಾ (1959 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನಾಗಸಾವಾ ನೊಬುಹೋ) ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಯು. ಎಸ್ ಮೂಲದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಡಿಸಿಪ್ಲಿನರಿ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾಗಸಾವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ತನ್ನ ಸೈಟ್-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಏಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ (ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, 2002), ಶಾರ್ಜಾ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್, 2003), ಮತ್ತು ಎಚಿಗೊ-ಸುಮಾರಿ ಆರ್ಟ್ ತ್ರೈವಾರ್ಷಿಕ (ಜಪಾನ್, 2003) ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಏಷ್ಯಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಾಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ (ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯ), ಲುಡ್ವಿಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಹಂಗೇರಿ), ರುಫಿನೊ ತಮಾಯೋ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಮೆಕ್ಸಿಕೋ), ಶಾರ್ಜಾ ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಲೈಬ್ರರಿ (ಈಜಿಪ್ಟ್) ಸೇರಿವೆ. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಚೇರಿಯ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲೆಗಾಗಿ 1997ರ ಡಿಸೈನ್ ಎಕ್ಸಲೆನ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಾಗಸಾವಾ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಟೆಕ್ಸಾಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಯೋಜನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 20ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲಾ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಗಸಾವಾ ಈ ಹಿಂದೆ ಕ್ಲಾರೆಮಾಂಟ್ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಸ್ ಕಾಲೇಜ್, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು (1992-1996) ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ, ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ನಲ್ಲಿ (1996-2001) ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 2001 ರಿಂದ ಸ್ಟೊನಿ ಬ್ರೂಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಜಪಾನ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನ (1959-1985) ನಾಗಸಾವಾ 1959 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಹೇಗ್ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 1978 ರಲ್ಲಿ ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾಗಸಾವಾ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟ್ರಿಚ್ಟ್ನ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಿಡೋರಿ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಪ್ರಕಾರ, "1982ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾಸ್ಸೆಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟಾ VII (1982) ಗೆ ನಾಗಸಾವಾ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ಯೂಯಿಸ್ ಅವರ ಮರ ನೆಡುವ ಅಭಿಯಾನವಾದ 7000 ಓಕ್ಸ್ (1982-1987) ಅನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ನಾಗಸಾವಾ ಅವರು 'ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಲಾವಿದರೇ, ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ' ಎಂಬ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು 'ಪರಿಸರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು'. ತರುವಾಯ, ನಾಗಸಾವಾ ಅವರು 1982 ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬರ್ಲಿನ್ಗೆ ಹೋಚ್ಶುಲ್ ಡೆರ್ ಕುನ್ಸ್ಟೆ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಬರ್ಲಿನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್) ತಮ್ಮ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ತೆರಳಿದರು. ನಾಗಸಾವಾವನ್ನು (ಪಶ್ಚಿಮ ಬರ್ಲಿನ್) 'ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಜೀವಂತ ಉದಾಹರಣೆ' ಮತ್ತು 'ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ದ್ವೀಪ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ನ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು 'ಬರ್ಲಿನರ್' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಾಗಸಾವಾ ಅವರು 'ಭೌತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪೂರ್ವ ಬಣದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು' ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 'ಸ್ವಯಂ', 'ಇತರ', 'ಲಿಂಗ', 'ಜನಾಂಗ' ಮತ್ತು 'ಪರಕೀಯತೆ' ಯಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ 'ಮತ್ತು' ಸ್ವಯಂ 'ಭಾಗಶಃ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ' ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ನೊಯಾಕಿ (ಫೀಲ್ಡ್ ಫೈರಿಂಗ್) (1984) 1984 ರಲ್ಲಿ, ಹೋಚ್ಶುಲ್ ಡೆರ್ ಕುನ್ಸ್ಟೆ ಬರ್ಲಿನ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆಯುವ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು, ಬರ್ಲಿನ್ನಿಂದ ಬೀಜಿಂಗ್ಗೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈಲ್ವೆಯ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಮಹಾ ಗೋಡೆಯು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾಗಸಾವಾ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಮಿಡೋರಿ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಭೂಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದಾಗಿ ಎಷ್ಟು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪತನಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಂಡಾಂತರ ಸಾಹಸವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. ಮಹಾ ಗೋಡೆಯು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಈ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿತ್ತು. ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದ ನಂತರ, ನಾಗಸಾವಾ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೆರಾಮಿಕ್ ವಾದಕ ರಿಯೋಜಿ ಕೊಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅವರ ಭೂ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅವರು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದರು-ಇದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಕೊಯಿ ತನ್ನ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವಳು [ಐಚಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನಲ್ಲಿರುವ] ಟೋಕನಾಮಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ಅವನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. "ಟೋಕನಾಮಿನಲ್ಲಿ, ನಾಗಸಾವಾ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸ ನೊಯಾಕಿ (ಫೀಲ್ಡ್ ಫೈರಿಂಗ್) ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಬರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಬೆರೆಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮರವನ್ನು ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಮೈದಾನದ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಗಾಳಿಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಕೊನೆಯ ಏಳನೇ ದಿನದಂದು ಮಳೆ ಬೀಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನೇವೆಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಥ್ (1985) 1985ರಲ್ಲಿ, ಬರ್ಲಿನ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹೋಚ್ಶುಲೆ ಡೆರ್ ಕುನ್ಸ್ಟೆ ಬರ್ಲಿನ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ನಾಗಸಾವಾ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿಯ ಕ್ರೂಜ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ 14 ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಸದ ಕುಳಿಯಂತಹ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಾಗಸಾವಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಃ "ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವುದು ನನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋದ ಬಾಂಬ್ಗಳು ಯಾವುದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸುಡುವ ನನ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. "ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಅನುಮತಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ನಾಗಸಾವಾ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಒಂದು ಕುಳಿಯಂತಹ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಉಕ್ಕಿನ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮರದ ಧೂಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು. "ಈ ಸೈಟ್-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇವೆಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಥ್ (1985) ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಬರ್ಲಿನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯ ಉದ್ಯಾನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಈ ಅನುಭವಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಗಸಾವಾರ ನಂತರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರೇಗ್, ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಚೆನ್ನಲ್ಲಿ ಆನ್-ಸೈಟ್ ಉತ್ಪಾದನೆ (1993-1994) ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ? (1993) ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿ 1993ರಲ್ಲಿ, ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಕಚೇರಿಯ ಕಲಾ ಯೋಜನಾ ವಿಭಾಗದ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಇವೋನಾ ರೈಮನೋವಾ ಅವರು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಜಪಾನಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಾದ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ನೇಚರ್ ನ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾಸ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಾಗಸಾವಾರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೊದಲ ಆತಿಥೇಯ ದೇಶವಾದ ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನಾಗಸಾವಾವನ್ನು ತನ್ನ ತಾಣ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೂಕುಸಿತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅದೇ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಶಿಗೋ ಟೋಯಾ ಮತ್ತು ಸಬುರೊ ಮುರಾವೊಕಾ ಅವರು ಜಪಾನ್ನಿಂದ ಸಾಗಿಸಿದ ಬೃಹತ್ ಮರದ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಾಗಸಾವಾ ಅವರು ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಪ್ರೇಗ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನ ರಾಯಲ್ ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿ 28 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದ, 5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಮರಳು ಚೀಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕೆಲಸದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ? 1993). ಸೇತುವೆಯ ರಚನೆಯು ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಪ್ರೇಗ್ನ ಹೊಸ ಪಟ್ಟಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹತ್ತಿರದ 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಾಗಸಾವಾ ಪ್ರಕಾರ, "ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ನಾನು ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾ ಎರಡರ ಯುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗುಂಪನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು 'ಸೇತುವೆ' ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಆಗಮಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಮ್ಮ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕಂಡ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಸೇತುವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. [.] ಸೇತುವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಸ್ಫಟಿಕದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಮರಳು ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮರಳು ಗಡಿಯಾರವು ಎರಡು ಬಣ್ಣಗಳ ಮರಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಒಂದು ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದಿಂದ. ಮರಳು ಗಡಿಯಾರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಎರಡು ಬಣ್ಣಗಳು ಬೆರೆತು ಪರಸ್ಪರ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಆದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಧಾನ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉಳಿದವು, ಇದು ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮರಳು ಗಡಿಯಾರವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾ ನಡುವಿನ ಏಕೀಕರಣದ ಅನುರಣನವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಯ ಗಾಜನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ತಿರುಗಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಹ್ಯಾವೆಲ್ ಎಂದು ನಾನು ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. "ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಕಸ್ (1993) ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಳವು ಹಂಗೇರಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರದರ್ಶನವು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಾಗಸಾವಾ ಆಯಾ ಆತಿಥೇಯ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಸರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೂ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಗೇಟ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಆರ್ಕಸ್ (1993) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸಿದರು. ನಾಗಸಾವಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಹಂಗೇರಿಯು ತನ್ನ ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ತನ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಮೊದಲ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮರಳು ಚೀಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ನಾನು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯುವಕರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೈನ್ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಮಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ದಟ್ಟವಾದ ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ, ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಮಾನುಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರಚನೆಯು ಕಮಾನಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ನಿಜವಾದ ಸರಪಳಿ ಸೇತುವೆಯು ಗೋಚರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಾಗಿ ಹಂಗೇರಿಯ ಪಾತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿತು. ಆಚೆನ್ನಲ್ಲಿ ಫಾಲ್ಜ್ಕಾಪೆಲ್ಲೆ (1994) ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಪ್ರದರ್ಶನವು ಜರ್ಮನಿಯ ಆಚೆನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಫೋರಂ ಫಾರ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆರ್ಟ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾರ್ಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆಚೆನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ ಫಾಲ್ಜ್ಕಾಪೆಲ್ಲೆ (1994) ಎಂಬ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚೆನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅದನ್ನು ಮರಳಿನ ಚೀಲಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾಗಸಾವಾ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು. ನಾಗಸಾವಾದ ಗುಮ್ಮಟವಾದ ಪ್ಫಾಲ್ಜ್ಕಾಪೆಲ್ಲೆಯನ್ನು ಮರಳಿನ ಚೀಲಗಳು ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯ ಜಾಲರಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಮ್ಮಟದಲ್ಲಿನ ಮರಳು ಗಡಿಯಾರವು ಚುರುಕಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬರ್ಲಿನ್ನ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣದ ಮರಳುಗಳು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿದವು, ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದ ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಿದಂತೆ. ಮೂರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆನ್-ಸೈಟ್ ಸಹಯೋಗದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ನಾಗಸಾವಾ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಜನರ ಯುದ್ಧ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಕಲಹದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವೆಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ನಂತರದ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಗ್ ಮೋಟಿಫ್ (1995-ಪ್ರಸ್ತುತ) ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಥೈಬೊರಾನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಬಂಕರ್ ಮೋಟೆಲ್ಃ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿ ವೋಂಬ್ (1995) ನಲ್ಲಿ ನಾಗಸಾವಾ 1995ರಲ್ಲಿ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಶಾಂತಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ 50ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಥೈಬೊರಾನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಂಕರ್ ಮೋಟೆಲ್ಃ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿ ವೋಂಬ್ (1995) ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ನಾಗಸಾವಾ ಪ್ರಕಾರಃ "ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕರಾವಳಿಯು ಹಿಟ್ಲರನ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ವಾಲ್ ಫೋರ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ 7000 ಮಿಲಿಟರಿ ಬಂಕರ್ಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಬಂಕರ್ಗಳು ಖಾಲಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು 50 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ಗಾಯದಂತೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ಯೋಜನೆಗಾಗಿ, ನಾನು ಥೈಬೊರಾನ್ ಗ್ರಾಮದ ಹಲವಾರು ಬಂಕರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮೋಟೆಲ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕೆಲವು ಬಂಕರ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಅಡಗುತಾಣವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರ ಕೆಲವು "ಜೀವಂತ ನೆನಪುಗಳನ್ನು" ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸದಿರುವುದು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆ ನೀಡಿತು. ನಾನು ಹಲವಾರು ಬಂಕರ್ಗಳಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ; ಮಿಲಿಟರಿ ಚೀಲಗಳಿಂದ ದಿಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಬಳಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮರಳು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಕ್ಕರೆಯ ಬಳಕೆಯು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೀನುಗಾರರ ಶೌರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಂತಹ ಒಂದು ಜೀವಂತ ನೆನಪಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಕ್ಕರೆಯು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸರಕುಗಳಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ಗೆ ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರಿಂದ ಬಂಕರ್ ರಚನೆಗಳ ಬಲ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹತಾಶ ಕೃತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಸಿಮೆಂಟ್ ಯಾವುದೇ ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸಕ್ಕರೆಯ ಕೊರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನನಗೆ, ಈ ಕಥೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಹಿ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಅಲ್ಲಿನ ಏಕೈಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ 500 ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ 500 ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬೀಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿತ್ತು. ವಿಮೋಚನಾ ದಿನದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದೆ. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಂಕರ್ ಮೋಟೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆವು. "ನಾಗಸಾವಾಗೆ", 500 ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಓವಾಗಳ ಅಂದಾಜು ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 500 ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಯುದ್ಧದ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಶರಣಾಗತಿಯ ಧ್ವಜ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. "ಗ್ರಾಮಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆ, ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಬಂಕರ್ ಮೋಟೆಲ್ಃ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿ ವೋಂಬ್, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಇದು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸದ ಯುವಕರಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವಯಸ್ಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ನಿಕಟ ಸಂವಾದದ ಅನುಭವವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಗಸಾವ ಅವರ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಢಾಕಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ 10ನೇ ಏಷ್ಯಾ ಆರ್ಟ್ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಆನ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ (2001), ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಕುಂಬಾರರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 4,700 ಟೆರಾಕೋಟಾ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರದರ್ಶನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಎರಡು ರಾಶಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶವಾದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿರುವ ಹಿಂದೂ ಕುಂಬಾರರು ತಯಾರಿಸಿದ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ನಾಗಸಾವಾ ಅವರ ಯೋಜನೆಯು ಕಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ 9/11 ರಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಹವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ನಿರೂಪಣೆಃ ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್ನ ಶಾರ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜವೋ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ (2003) ನಾಗಸಾವಾ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಡೋರಿ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಪ್ರಕಾರ, "2003 ರಲ್ಲಿ, ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 6 ನೇ ಶಾರ್ಜಾ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಾಯನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅವಳು ನೈಲಾನ್ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪ್ಪಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ 'ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು' ತಯಾರಿಸಿದಳು. ಪ್ರತಿ ಮೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಉಪ್ಪಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ಸರಿಸುಮಾರು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಉಪ್ಪು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು. ಒಣಗಿದ ನಂತರ ನೈಲಾನ್ನಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾದ ನೂರು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು 'ಗಂಡು' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೈಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡ ಇನ್ನೂ ನೂರಾರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು 'ಸ್ತ್ರೀ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ನಾಗಸಾವಾ, ಶಾರ್ಜಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕಲಾ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಪದವೀಧರರಾಗಲಿರುವ ಯುವ ಮಹಿಳಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಂತಹ ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿ ಮಾಡದ ಹೆಣ್ಣು ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಾವಿದ ಆಶಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಂಘಟಕ, ಸುಲ್ತಾನನ ಮಗಳು, ಶೇಖ ಹೂರ್ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮಿ, ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯು 'ವಿವಾದಾತ್ಮಕ' ವಸ್ತು (ನೈಲಾನ್ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್) ಯಿಂದಾಗಿ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು 'ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದ' ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಳವಳಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ನಾಗಸಾವಾ ಸುಲ್ತಾನನ ಮಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ 'ಜಪಾನೀ' ಮತ್ತು 'ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ' ಸದಸ್ಯೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪತ್ರವು ಸುಲ್ತಾನನ ಮಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು 'ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ' ಎಂದು ಲಘುವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಆಕೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು 'ನೋವಿನ ಧ್ವನಿಗಳು' ಆಗಿರಬೇಕೆಂದೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ 'ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ಧ್ವನಿಗಳು' ಆಗಿರಬಹುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 30 ನಾಗಸಾವಾ ಅವರ ಪತ್ರವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 'ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು' ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಪೂರ್ಣ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಅವಳ ಅನುವಾದಃ ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜವೋ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದರೆ 'ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಡುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೂಬಿಡುವುದು' ಅಥವಾ 'ಮಹಿಳೆ ತನ್ನೊಳಗಿಂದ ಏನು ನೀಡಬಹುದು'. ನೈಲಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಲೋಕಗಳು ಗೋಚರವಾದವು ಮತ್ತು ಕೇಳಿಬಂದವು. ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ತೋರಿಸುವಂತೆ, ಹೊರಗಿನವಳಾಗಿ ನಾಗಸಾವಳ ಸ್ಥಾನವು ಅವಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವವರ ಗುಪ್ತ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಕೆ ತನ್ನ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿಸಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಟೈಮ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್-ಕೊರೊ-ಪೊಕ್-ಕುರು (2012) ಜಪಾನ್ನ ಹೊಕ್ಕೈಡೊದಲ್ಲಿ ನಾಗಸಾವಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಯೋಜನೆಯಾದ ಟೈಮ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್-ಕೊರೊ-ಪೊಕ್-ಕುರು (2012)" ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಟೊಳ್ಳಾದ ಜಾಗವಿದೆ. ವೃತ್ತದ ಶಿಖರದ ಮೇಲೆ, ಬಟರ್ಬರ್ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸದ ಇಳಿಜಾರಿನ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಂದರ್ಶಕರು ಒಳಗಿನ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ 500 'ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು' (ಸ್ಥಳೀಯ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಹೂವಿನ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ) ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಶಿಲ್ಪದೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 500 ಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಅಂಡಾಣುಗಳ ಅಂದಾಜು ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. "ಈ ಕೆಲಸವು ಜಪಾನ್ನ ಹೊಕ್ಕೈಡೊದಲ್ಲಿರುವ ಟೋಕಚಿ ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾಪನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿತು. "ಕೊರೊ-ಪೊಕ್-ಕುರು ಎಂಬುದು 'ಸಣ್ಣ ಜನರ' ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದು, ಅಕ್ಷರಶಃ, ಹೊಕ್ಕೈಡೊದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾದ ಐನು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ಬೆಣ್ಣೆ ಗಿಡದ ಎಲೆಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಜನರು' ಎಂದರ್ಥ. ಮಿಡೋರಿ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆಃ" ಈ ಹೊಸ ಕೃತಿಯು ನಾಗಸಾವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲೆಯ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಜನರಿಗೆ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವಾಗ ಕಲಾವಿದೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಆಯ್ದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಗುಂಪು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು 1993-1994 ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ನೇಚರ್, ಪ್ರೇಗ್, ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್, ಹಂಗೇರಿ, ಮತ್ತು ಆಚೆನ್, ಜರ್ಮನಿ 1995 ಪೀಸ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್ 1995, ಥೈಬೊರಾನ್, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ 2002 10 ನೇ ಏಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ಬಿನಿಯಲ್, ಢಾಕಾ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ. 2003 6ನೇ ಶಾರ್ಜಾ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ, ಶಾರ್ಜಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್ 2003 ಎಚಿಗೊ-ಸುಮಾರಿ ಆರ್ಟ್ ಟ್ರೈನಿಯಲ್, ನಿಗಾಟಾ, ಜಪಾನ್ 2013 ಸೆಟೌಚಿ ಟ್ರೈನೆಲ್, ಕಾಗಾವಾ, ಜಪಾನ್ 2019 ನಾಕಾನೋಜೊ ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ, ಗುನ್ಮಾ, ಜಪಾನ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲಾ ಆಯೋಗಗಳು 2018 ಹಂಟರ್ಸ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಸೌತ್ ವಾಟರ್ಫ್ರಂಟ್ ಪಾರ್ಕ್, ಲಾಂಗ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಸಿಟಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ 2014 ಕ್ವೈನ್ಬಾಗ್ ವ್ಯಾಲಿ ಮಿಡಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್, ಡೇನಿಯಲ್ಸನ್, ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ 2014 ಒರೆಗಾನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ, ಕ್ಲಾಮತ್ ಫಾಲ್ಸ್, ಒರೆಗಾನ್ 2013 ಜಾನ್ ಜೇ ಕಾಲೇಜ್ ಫಾರ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಜಸ್ಟಿಸ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ 2013 ಇಸ್ಲಾಯ್ಸ್ ಕ್ರೀಕ್ ಪ್ರೊಮೆನೇಡ್, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ 2013 ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪೋರ್ಟೇಶನ್ ಅಥಾರಿಟಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲಾನ್, ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್, ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ 2012 ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ 2011 ವಾಟರ್ ರಿಸೋರ್ಸಸ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ಸ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾ 2011 ವುಡ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ "ಬಿಯಾಂಡ್ 'ಜಪಾನೀಸ್/ವುಮೆನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್': ಟ್ರಾನ್ಸನೇಷನಲ್ ಡಯಲಾಗ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ನೊಬುಹೋ ನಾಗಸಾವಾ ಮತ್ತು ಚಿಹಾರು ಶಿಯೋಟಾ". ಮೂರನೇ ಪಠ್ಯ 28, ನಂ. 1 (2014): 67-81. ಯೋಶಿಟೋಮೊ, ಮಿಡೋರಿ. "ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳುಃ ನೊಬುಹೋ ನಾಗಸಾವಾದ ಸಹಯೋಗದ ಕಲೆ". ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಫೋರಂ 13, ನಂ. 2 (2004): 1,55-61. ಯೋಶಿಮೊಟೊ, ಮಿಡೋರಿ. "ಸೆನ್ಸೋ ನೋ ಕಿಯೋಕು ಒ ಕೊಯೆಟೆಃ ನಾಗಸಾವಾ ನೊಬುಹೋ ನೋ ಕೊಕೊರೊಮಿ". ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ, ಇಲ್ಲ. 6 (2006): 58-64. ವುಮೆನ್ಸ್ ಆಕ್ಷನ್ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ (WAN) ಜಾಲತಾಣದ ಮೂಲಕ ಲಭ್ಯವಿದೆಃ https://s3.ap-northeast-1.amazonaws.com/data.wan.or.jp/uploads/_317265135b5a8b57d7fc7aacd4428d82d7cdb9.pdf. ಡಿಸೆಂಬರ್ 17,2022 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಶಿಮೊಟೊ, ಮಿಡೋರಿ. "ಉಮಿ ನೋ ಉಟ್ಸುವಾ ಅಂಡ್ ಅರ್ಥ್ ವೊರ್ಟೆಕ್ಸ್ಃ ನೊಬುಹೋ ನಾಗಸಾವಾಸ್ ಇಂಟರ್ವೀವಿಂಗ್ ಆಫ್ ಓಷಿಯಾನಿಕ್ ಅಂಡ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನರೀಸ್". ಏಷ್ಯನ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಿಕ್ ವಿಷುಯಲ್ ಕಲ್ಚರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕಾಸ್ 3, ಸಂಚಿಕೆ. 1-2 (2017): 130-154. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ನೊಬುಹೋ ನಾಗಸಾವಾ, ಮಿಡೋರಿ ಯೋಶಿಮೊಟೊ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನ (2004; ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ). ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರ. https://www.art-society.com/report/長澤伸穂-インタビュー.html. ಡಿಸೆಂಬರ್ 17,2022 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ಜಪಾನಿನ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಟೋಕಿಯೊದ ಕಲಾವಿದರು ಜಪಾನಿನ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ವಲಸಿಗರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಜಪಾನಿನ ವಲಸಿಗರು