Kusu (goddess)
ಕುಸು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಯಾವ ಅಂಶವು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಆಸ್ಥಾನದ ಸದಸ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕನಂತಹ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ನಿಂಗಿರಿಮಾದಂತಹ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅನೇಕ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಗಾಶ್ ಮತ್ತು ಅಸುರ್. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಉರುಕ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಸು ಪಾತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವಾದ ನಿಗ್ನಾಕ್ಕುವಿನ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಈ ಸಾಧನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಗಿಜ್ಜಿಲು (ಟಾರ್ಚ್) ಮತ್ತು ಎಗುಬ್ಬು (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಡಗು) ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ಉಪಕರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆಕೆಯೂ ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು "ಮಾಗಿದ ಧಾನ್ಯ" ಅಥವಾ "ಜೋಳದ ಕಿವಿಗಳ ಕಟ್ಟು" ಎಂದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳೋ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳೋ ಮತ್ತು ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಎಂಬುದು ಸಂಶೋಧಕರ ನಡುವೆ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಬರ್ಡ್ ಕಾಲ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಕುಸುವಿನ ಪಕ್ಷಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಸುವಿನ ಪುರುಷ ಅಂಶವೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾಂಕ್ ಸೈಮನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ದೇವತೆಯ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿರಳವಾಗಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪುರುಷ ಕುಸುವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಜಿನಾ-ಕುಸು ಎಂಬ ಸಂಯುಕ್ತ ನಾಮವು ಕುಸು ಅವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಧಾನ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಎಜಿನಾ ಅವರ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ ಸೈಮನ್ಸ್ ಅವರು ಕುಸು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಜಿನಾ ಎಂಬ ಉಪನಾಮವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಗುಡಿಯಾ ಸಿಲಿಂಡರ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಈವ್ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯಂತಹ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳು ಎಜಿನಾಗೆ ಹೋಲುವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಲಗಾಶ್ನಿಂದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಎಜಿನಾ ಮತ್ತು ಕುಸು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಜನನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕುಸು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎನ್ಲಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆಕೆಯನ್ನು ಆತನ "ಮುಖ್ಯ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಆತನ ಆಸ್ಥಾನದ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿ, ಒಂದು ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ನಿಗೂಢ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯ ಮುಂತಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಶುಜಿಯಾನಾ, ನುಸ್ಕಾ, ನಿನಿಮ್ಮಾ, ಎನ್ನೂಗಿ, ನಿನ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಕಾಸಿ ಆಗಿದ್ದರು. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಉರುಕ್ನ ಒಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕುಸು ನುಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಇಸಿಮುದ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವಾಲಯದ ನವೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾದ ಮಂತ್ರವಾದ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಬ್ರಿಕ್ ಎಂಬ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಮಹಾನ್ ದೇವರುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾದ ಕುಸು, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಈಯಾ ರಚಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕುಸುಮನ ಗಂಡನು ಇಂದ್ರ ದೇವರಾಗಿದ್ದನು. ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಯುವ ತಳಿಯ ಗೂಳಿ" ಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪದವಾದ ಅವನ ಹೆಸರು ಅವನನ್ನು "ಥಿಯಿರಿಯೋಮಾರ್ಫಿಕ್, ಹೈಬ್ರಿಡ್, ಅಥವಾ ಆಂಥ್ರೋಪೋಮಾರ್ಫಿಕ್" ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನ್ = ಅನುಮ್ ಎಂದು ಇಷ್ಕುರ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಂತರದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅವನನ್ನು ಕುಸು ಜೊತೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ "ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಶುದ್ಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಊಟದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಆನ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಉತ್ತಮ ಊಟವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ". ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಸುಗೆ ಶುಡ್ಕುಗ ಎಂಬ ಮಗಳೂ ಇದ್ದಳು, ಅವಳು ಮಾರಿ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪಾತ್ರದಿಂದಾಗಿ, ಕುಸು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಂಗಿರಿಮಾ ಮತ್ತು ಗಿರಾರಂತಹ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಿನೆವೆಯ ಮಿಸ್-ಪೈ ಆಚರಣೆಯು "ಕುಸು ಮತ್ತು ನಿಂಗಿರಿಮಾದ ಪವಿತ್ರ ಜಲಪಾತ್ರೆ" ಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧಾರಕವನ್ನು ಇತರ ಕೊನೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಸು, ನಿಂಗಿರಿಮಾ ಮತ್ತು ನಿಸಾಬಾಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಡಿಕು3-ಸು3-ಗಾ (-PA.SIKIL) ಎಂದು ಬರೆಯಲಾದ ಕುಸು ಆರಾಧನೆಯು, ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಲಗಾಶ್ನಿಂದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವಳು ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿನ ಇನನ್ನಾ ದೇವಾಲಯವಾದ (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನಿನಿಬಗಲ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಐಬಗಲ್ನ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಜಿದಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಂತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಸುಯಿಲಕ್ಕುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕುಸುಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು. ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿ ಕುಸು ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮಾಪನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯವು ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಉದಾತ್ತ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮನೆ" ಎಂಬ ಇಸಾಮಾದ ಅದೇ ದೇವಾಲಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎಜಿನಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಹೆಸರು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಸುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕುಸು ಅವರ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯವಾದ ಎಸುಡೆಗಿಸ್ಟುಕು, "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮನೆ" ಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ನಿಸಾಬಾ, ನಿಂಗಲ್, ಶಮಾಶ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್-ಅಲಿಯಾಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, "ಖ್ಯಾತಿಯ ಮನೆ" ಎಂಬ ಬೀಟ್ ದಲಿಲಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಲಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದಳು. ಕುಸುವನ್ನು ಅಶ್ಶೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಅಶುರ್ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಇಸಾರಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. "ಶುದ್ಧ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳಲೋಕದ ಮನೆ" ಎಂಬ ಔಪಚಾರಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ಸಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಉರ್ ನಲ್ಲಿರುವ ನಿಂಗಲ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಿಂದ ಸಿನ್-ಬಲಾಸ್ಸು-ಇಕ್ಬಿಯ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಲೇಖಕರು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿದ್ದರು. ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಸ್ತೋತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, "ನೆರಳು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುವ ಮನೆ" ಎಂಬ ದೇವಾಲಯದ ಹೆಸರು ಎಗಿಸ್ಸುಬಿಡುಗವು ಕುಸುವಿನ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಡಮ್ರುವಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಿನ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ದೇವತೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಉರುಕ್ನ ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸು ದೃಢೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಇದು ವಿವಿಧ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಕಲು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಿಪುಗಳ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅನು ಮತ್ತು ಅಂತುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ "ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ"ವಾದ ಬೀಟ್ ರೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿರಬಹುದು. ಆಕೆ ಅದರ ಒಂದು ದ್ವಾರದ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 79ಬಿ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ಕೋಣೆಯು ಆಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಕುಸು ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ನಂತರದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಟಿಬೆರಿಯಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರಬಹುದು, ಆದರೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ * ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು