Kunduchi Ruins
ಕುಂಡುಚಿ (ಸ್ವಾಹಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಗೋಫು ಯಾ ಮಜಿ ವಾ ಕಾಲೆ ವಾ ಕುಂಡುಚಿ) ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ದಾರ್ ಎಸ್ ಸಲಾಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕಿನೊಂಡೋನಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಂಡುಚಿ ವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಸೀದಿಯಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಮಶಾನವು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಬಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಬಾವೊಬಾಬ್ ಕಾಡುಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮಿಂಗ್ ಯುಗದ ಪಿಂಗಾಣಿ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಟ್ಟಣದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕುಂಡುಚಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ನುರಿತ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೃಷಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲನೆಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಲ್ಯಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಇಐಡಬ್ಲ್ಯೂ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕುಂಡುಚಿಯ ಆರಂಭಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಕರಾವಳಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಸರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಫಿಯಾ ದ್ವೀಪ, ಲಿಂಬೋ ಮತ್ತು ರುಂಡುಚಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 35 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ರುಫಿಜಿ ಡೆಲ್ಟಾ ಮತ್ತು ಮ್ಬುವಾಮೈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕುಂಡುಚಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಡೆಬ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಿಕರು ಮತ್ತು ನಿಧನವು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಡೆಬ್ಲಿ ಜನರು ಬಂಟು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಅದು ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡುಚಿ, ಟೊಂಗೋನಿ ಮತ್ತು ಎಂಬ್ವೆನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಕುಂಡುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಡಿಗೊ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿವೆ, ಅದು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಂಜಿಬಾರ್ನ ಉಂಗುಜಾ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶದ ಮಕುಂಡುಚಿಯ ಹಾದಿಮು ನಿವಾಸಿಗಳು, ತಮ್ಮ ವಸಾಹತಿನ ಹೆಸರು ಮಕುಂಡುಚಿ ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರು ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಳದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಂಡುಚಿಯ ಮಸೀದಿಯು ಸಾ. ಶ. 1500ರ ಆಸುಪಾಸಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದಾಗ ಕುಂಡುಚಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ದಂತದಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕುಂಡುಚಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಕುಂಡುಚಿಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಆಗ ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಿತ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದ ಇತಿಹಾಸ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಹವಳದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ 200 ವರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯಂತರದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಅಲ್ಪ-ತಿಳಿದಿರುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕುಂಡುಚಿ ವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕುಂಡುಚಿ ಕುಂಡುಚಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮಿಂಗ್ ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಹಲವಾರು ಚೀನೀ ಪಠ್ಯಗಳು ಚೀನಾದಿಂದ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವು ನಿಖರವಾಗಿ ಟಾಂಜೇನಿಯಾದ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಚೀನಿಯರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಕರಾವಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. 1417-1419 ಮತ್ತು 1421-1422 CE ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಎರಡು ಪ್ರಯಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಒಳಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ದೋಣಿಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಎಪಿಟಾಫ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಿತ ಸಮಾಧಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಂಡುಚಿ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲಿನ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಬಂದರು ಪಟ್ಟಣವಾಗಿ ಕುಂಡುಚಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಪಿಂಗಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಈ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಪದಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಾಖಲೆಯು ಕುಂಡುಚಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸುಲ್ತಾನ್ ಶಾಫ್ ಲಾ-ಹಾಜಿಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಎ. ಎಚ್. 1081 (1670-1 ಸಿಇ) ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆ ಮ್ವಿನಿ ಮ್ಟುಮೈನಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ಸುಮಾರು 50 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಕಿಲ್ವಾದ ಇತರ ಗಣ್ಯರು 1711 ಮತ್ತು 1728ರ ನಡುವೆ ಬರೆದ ಕೆಲವು ಪತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಪತ್ರಗಳು ಈಗಲೂ ಗೋವಾ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಕುಂಡುಚಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮಸೀದಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ. ಹಳೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಕೆಲವು ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಚತುಷ್ಕೋಣದ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸೊಗಸಾದ ಚೀನೀ ಪಿಂಗಾಣಿ ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಕಂಬಗಳುಳ್ಳವರೊಂದಿಗೆ ಮೃತರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿರಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಂಬದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಲಂಕಾರವು ಮೃತರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕುಂಡುಚಿ ಅವಶೇಷಗಳ ತಾಣವು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಚೀನೀ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಮೃತರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಮಾಧಿಯ ಕಂಬವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದು, ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕೆತ್ತುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರದ ಆಕಾರದ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಂತಹ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 35 ಚೀನೀ ಪಿಂಗಾಣಿ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಅಥವಾ ಕಂಬಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಿಚರ್ಡ್ ಬರ್ಟನ್ ಅವರ ಉತ್ಖನನಗಳು ಕುಂಡುಚಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅದರ ಮಸೀದಿ, ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಿತ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಚೀನೀ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸಸ್ಯವರ್ಗದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಬರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಷ್ಟು ಮಹತ್ವದವರಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕುಂಡುಚಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಂಡುಚಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ಕೇಂದ್ರ ಕರಾವಳಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅದರ ಪರೀಕ್ಷಾ ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪುರಾತತ್ವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಾದ ತಾಣವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕುಂಡುಚಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಗ್ರ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಈ ತಾಣವು 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತನಿಖೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವ ಕ್ಷೇತ್ರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಆಡ್ರಿಯಾ ಲಾವಿಯೊಲೆಟ್ ಮತ್ತು ದಾರ್ ಎಸ್ ಸಲಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಸಿದರು (1987-1988). ದಾರ್ ಎಸ್ ಸಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಬಾಗಾಮೊಯೊ ನಡುವೆ, ತಂಡವು ಕುಂಡುಚಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಹಳೆಯ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಂದಕಗಳನ್ನು ಅಗೆದಿದೆ. ಲಾವಿಯೊಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕುಂಡುಚಿಯಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು, ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಯ ವಾಯುವ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ತೀರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪರೀಕ್ಷಾ ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ಅಗೆದರು. ನಾನಾ/ಟಿಐಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಸಾನಿಯನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್, ಮಣಿ ಗ್ರೈಂಡರ್ಗಳು, ಸ್ಲ್ಯಾಗ್ ಮತ್ತು ಕಿಲ್ವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸುಲ್ತಾನನ ತಾಮ್ರದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಾ ಉತ್ಖನನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕುಂಡುಚಿಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಜನವಸತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೆಲಸವೂ ಒಂದು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತಂಡವು ಬಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ ಈ ಫಲಿತಾಂಶವು ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಥಳದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸ್ಥಳದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಕುಂಡುಚಿ ವಸಾಹತಿನ ನಿಜವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿದವು. 1980ರ ದಶಕದ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕುಂಡುಚಿ ತಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಟೆಸ್ಟ್ ಪಿಟ್ I ಮತ್ತು 3ರ ಕೆಳ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ಟಿಕ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಡಬ್ಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಂದಕಗಳಿಂದ ಮಣಿ ಗ್ರೈಂಡರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಡೌಬ್ಗಳಂತಹ ಅಡ್ಡ-ದಿನಾಂಕದ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ತಾಣಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ದಾಖಲಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಇತಿಹಾಸವು ಅಸಾಧಾರಣವೂ ಅಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೂ ಅಲ್ಲ. ಕುಂಡುಚಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ನೀಲಿ-ಹಳದಿ ಮೆರುಗುಗೊಳಿಸಲಾದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸಾಹತುಗಳಾದ ಮುವಾಮಾಜಿ ಮತ್ತು ಕಾವೋಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೀಚುಬರಹದ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕಿಲ್ವಾ, ಪೆಂಬಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ತುಂಬೆ ಮತ್ತು ಉಂಗುಜಾ ಉಕುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಮದುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಣಿ ಗ್ರೈಂಡರ್ಗಳು, ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಸುರುಳಿಗಳು, ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು, ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳ ಕುಂಬಾರಿಕೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ, ಸಾ. ಶ. ಆರರಿಂದ ಏಳನೇ ಶತಮಾನ, ಸಾ. ಶ. ಎಂಟರಿಂದ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಯುಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಪ್ಲೈನ್ ವೇರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಟಾಂಜಾನಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಜಂಜನ್ ಹಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು-ಸರಿಸುಮಾರು ಏಳನೇ ಶತಮಾನ. ಬಾಗಾಮೊಯೊದ ಕಾವೋಲೆ ಮತ್ತು ದಾರ್ ಎಸ್ ಸಲಾಮ್ನ ಕಿಗಾಂಬೋನಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮ್ಬುಮಾಜಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ತಾಣಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಕುಂಡುಚಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪ್ಲೈನ್ ವೇರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಒಂದು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾ. ಶ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವಿನದ್ದಾಗಿದೆ. ಗಾಜಿನ ಮಣಿಗಳು, ಕುಂಡುಚಿ ಗಾಜು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾರಿನೇಟೆಡ್ ಸೆರಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ. ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಂಡುಚಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾ. ಶ. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ಇದು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದಾಗ, ನಂತರ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. ಪರೀಕ್ಷಾ ಉತ್ಖನನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಈ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಿರಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಕಾವೋಲೆ ಕಿಂಬಜಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಟೋಂಗೋನಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಸುಕಾ ಮಜಿನಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಿಚೊಕೊಚ್ವೆ ಅವಶೇಷಗಳು ಪುಜಿನಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಜನರು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ