Ivan L. Rudnytsky
ಇವಾನ್ ಲೈಸಿಯಾಕ್ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ (27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1919-25 ಏಪ್ರಿಲ್ 1984) ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆತನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆತನನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವಾನ್ ಲೈಸಿಯಾಕ್-ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆತ ಬಳಸಿದ ಉಪನಾಮವು ಆತನ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಆಗಿತ್ತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಇವಾನ್ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ (1918-1919) ವಿರುದ್ಧದ ಯಶಸ್ವಿ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಪೋಲೆಂಡ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ಗಲಿಷಿಯಾದಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಮಿಲೆನಾ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್, (ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಚಾರಕ), (ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಅನುವಾದಕ), (ನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ) ಮತ್ತು ವೊಲೊಡಿಮಿರ್ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ (ವಕೀಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ) ಅವರ ವಿಸ್ತೃತ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಕುಟುಂಬದ ತೀವ್ರ ಉತ್ತೇಜಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗೌರ್ಮೆಟ್ ಆದನು. ಇವಾನ್ 2 ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅವನ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯದಿಂದಾಗಿ 1953 ರವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಎಲ್ವಿವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1937-1939 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಗಲಿಷಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಎನ್ಕೆವಿಡಿ ಅವಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಮೊದಲು ಇದು ಕೇವಲ ಸಮಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನ ತಾಯಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಕೌಗೆ ಓಡಿಹೋದಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ 1940 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ 1943ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಯಹೂದಿ ಪರಂಪರೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಭಯದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ಪ್ರೇಗ್ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್-ಫೆರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ಸ್-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, 1945 ರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಸಲಹೆಗಾರರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಾಯುದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗ್ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೌಖಿಕ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ 1940ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಅವರು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮಾಜ "ಮಜೆಪಿನೆಕ್", ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟರ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಯ (ಒಮೆಲ್ಜನ್ ಪ್ರಿಟ್ಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಒಮೆಲ್ಜನ್ ಪ್ರಿಟ್ಸಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ) ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ಹೆಟ್ಮಾನೈಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಆದರೆ 1940 ರಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಹಳೆಯ ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ದೇಶದ್ರೋಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಜಿನೀವಾ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ 1949 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ವೇಕರ್ ಜೊವಾನ್ನೆ ಬೆಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ವಿವಾಹವಾದರು. ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 1951 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಯು. ಎಸ್. ಪದವಿ ಇಲ್ಲದೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1953 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರ ಹಣವು ಮುಗಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ನ ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ 1956 ರಿಂದ 1967 ರವರೆಗೆ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಲಾ ಸಾಲೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 1967 ರಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1971 ರಿಂದ 1984 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ, ಅವರು ಆಲ್ಬರ್ಟಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಕೆನಡಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಸಿಐಯುಎಸ್) ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಶೆವ್ಚೆಂಕೊ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಫ್ರೀ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಜರ್ಮನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರಿವಿನ ಅಧ್ಯಯನವಾಯಿತು. ಜರ್ಮನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾದದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆದರ್ಶವಾದದ ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 1930 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಉಕ್ರೇನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತುಃ "ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಮತ್ತು "ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲದ" ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ; ಆಧುನಿಕ ಉಕ್ರೇನ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ರಚನೆ; ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ; ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಲಿಸಿಯಾ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅದರ ಕೊಡುಗೆ; 1917-21ರ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ; ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಉಕ್ರೇನ್; ಗ್ಯಾಲಿಸಿಯನ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಅಂತರ-ಯುದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ; ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಧ್ರುವಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು; 1848ರಲ್ಲಿ ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಕರಪತ್ರಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ತಿಮೋತಿ ಸ್ನೈಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಉಕ್ರೇನ್ ಏಕರೂಪದ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು-ಇದು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬೇಕು. ಮೈಖೈಲೋ ಹ್ರುಶೇವ್ಸ್ಕಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಉಕ್ರೇನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯಲ್ಲಿ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಲೈಪಿನ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ, ಅದರ ಹಣೆಬರಹವು ಬಹುತ್ವವಾದಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಡಿಮಿಟ್ರೊ ಡೊಂಟ್ಸೋವ್ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಧ್ವನಿಯಾದರು. ಸ್ನೈಡರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಉಕ್ರೇನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ ವಾದವನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ಏಕರೂಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬದಲು, ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಬದ್ಧತೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ವರ್ಕ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ ಇನ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ಃ ರುಡ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು (ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿ ಲೇಖನಃ ಮೈಖೈಲೋ ಡ್ರಾಹೋಮನೋವ್) (ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿ ಲೇಖನಃ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಡಿಕಲ್ ಪಾರ್ಟಿ) (ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿ ಲೇಖನಃ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾರ್ಪಥಿಯಾ) (ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿ ಲೇಖನಃ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಲೈಪಿನ್ಸ್ಕಿ) (ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿ ಲೇಖನಃ ಟೋಮಾಸ್ ಮಸಾರಿಕ್) (ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿ ಲೇಖನಃ ಹಿಪೋಲಿಟ್ ವೊಲೊಡಿಮಿರ್ ಟೆರ್ಲೆಟ್ಸ್ಕಿ) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ 1919 ಜನನಗಳು 1984 ಮರಣಗಳು ಉಕ್ರೇನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲ್ವಿವ್ ಒಬ್ಲಾಸ್ಟ್ನ ಜನರು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಲಸಿಗ ಲ್ವಿವ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಹಂಬೋಲ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು