Sutītu
ಸುತ್ತಿಯು ಅಲೆಮಾರಿ ಸುತಿಯನ್ನರ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಅವಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಎಸಾಗಿಲ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸುತಿಟುವಿನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯು ವಿರಳವಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು "ಸೂತಿಯನ್ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಅಲೆಮಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಸುತಿಯನ್" (ಸುಟು) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಅರಾಮ್ಯನ್" (ಅಕ್ಲಾಮು) ಎಂಬ ಲೇಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಸಿಯೊ ಡಾ ರಿವಾ ಮತ್ತು ಜಿಯಾನ್ಲುಕಾ ಗಲೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಸುತಿಟುವನ್ನು "ಅರಾಮ್ಯ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ (ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ IV, ಸಾಲು 135) ಸುತೀತು ಎಂಬ ಪದವು ಇನನ್ನದ ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಃ ದಿನನ್ನಾ ಸು-ಟಿ-ಇಟ್ = ಸು-ಟಿ-ಟು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಸುತಿಟು ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದ್ದು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು. ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಸು ("ಕಾಸೈಟ್ ದೇವರು"), ಕಾಸ್ಸಿಟು ("ಕಾಸೈಟ್ ದೇವತೆ") ಮತ್ತು ಅಕ್ಲಾಮಿತು ("ಅರಾಮ್ಯ ದೇವತೆ") ಸೇರಿವೆ. ಅವರ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದೇವರು ಅಮುರ್ರುವಿನ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯೇತರ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮಾ ದೇವತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ. ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾ ಸುತಿಟುವಿನಲ್ಲಿನ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಾನಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಯುರ್ಸಾಬಾದ ನಾನಯಾದೊಂದಿಗೆ, ಅವಳ ಮತ್ತು ನಬುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಈ ದೇವಿಯ ಇತರ ರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸುತಿಟುವನ್ನು ನಾನಯನ ಉಪನಾಮವೆಂದೂ ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು. ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಯಾದ ಬಿ. ಎಂ. 25849, ಸುತಿಟುವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನಾನಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಾರ್-ಬೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಗುಂಪು "ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಉಪ-ಘಟಕವಾಗಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸುತಿಟು (ಶಿಲುಬೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ), ನಾನಯಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್-ಬೀಟಿಯ ಸಂಭವನೀಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾಬು-ಶುಮಾ-ಇಷ್ಕುನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲಮಾನದ ಬೋರ್ಸಿಪಾ, ವಿ. ಎ. ಎಸ್. 1 36ರ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಅಂಕಣಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಕೆ. ಎ. ವಿ 63, ಎರಡು ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅರಾಕ್ಟು ಮತ್ತು ಸಿಲ್ಲುಸ್-ತಾಬ್, ಡಿ-ಸು-ಟಿ-ತುಮ್ (ಸುತಿಟು). ಮೊದಲಿನ ಹೆಸರು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದು ಜರ್ಪಾನಿಟ್ನ ದೈವಿಕ ಕ್ಷೌರಿಕ "ಇಸಾಗಿಲ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ" ಒಬ್ಬಳು ಎಂದು ಕತುನ್ನಾ ಜೊತೆಗೆ ಬೇರೆಡೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ದೇವತೆ. ಸುತೀತುವಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಥವು ಅಧಿಕೃತ (ಖಾಸಗಿ ಬದಲಿಗೆ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಬು-ಶುಮಾ-ಇಷ್ಕುನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಈ ದೇವಿಯ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿವಿಧ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪುರೋಹಿತರ ವರ್ಗವಾದ ērib-bīti ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಷ್ಂಗು. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುತೀತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ದಿ-ಸುತೀತಿ ಮತ್ತು ಅಮ್ತಿ-ಸುತೀತಿಯಂತಹ ಅವಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಲಿ-ಬನಿ ಕುಟುಂಬದ ದಾಖಲೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎರಡು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. i ಅನ್ನು ಅಂತಿಮ ಸ್ವರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಾಮಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವುದು ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಒ. ಇ. ಸಿ. ಟಿ. 12 ಎಂಬ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವು ನಾನಯನೊಂದಿಗೆ ಸುತೀತನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಆಶೀರ್ವಾದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬಿಯರ್, ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎತ್ತುಗಳ ಮಾಂಸ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೊರ್ಸಿಪ್ಪಾದ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಿವಿಧ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಎಸಾಗಿಲ್ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಸುತೀತು ಸಹ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ದೇವಿಯ ಶಾಶ್ವತ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಈ ನಗರಕ್ಕೆ ಆಕೆಯ ಆಗಮನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿನ್ಸಾನ್, ಬಿ. ಎಂ. 40790 ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವು, ಬಹುಶಃ ಈ ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಎಸಾಗಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುತಿಟು, ನಾನಯಾ ಮತ್ತು ಯುಲ್ಲಾದ ಗುಲಾಗಳ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತೆಯರ ವರ್ಗವಾದ ಕುಲ್ಲಾಲಾನಿಟು ಇದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಪದದ ಮೂಲವು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಧಾರಕರು ಹಲವಾರು ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಪದಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಕ್ಕಡಿಯನ್ ಕುಲ್ಲಾನು, "ಶರ್ಟ್" ಅಥವಾ "ಕವರ್ಲೆಟ್", ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು χalalalu, "ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು, ಮುಚ್ಚಲು", ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಹಲ್ ಮತ್ತು ಹಲ್, "ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು". ಪೆರ್ಸೆಪೋಲಿಸ್ನ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಶುರ್ಬನಿಪಾಲ್ನ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ನೇತ್ರಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುತಿಟುವಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಎರಡನೇ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ನಾಮಪದವಾದ ಡಿ-ಸು-ನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಈ ದೇವಿಯ ಉಲ್ಲೇಖವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಇನನ್ನಾ