Leutard of Vertus
ವರ್ಟಸ್ನ ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ (ಮರಣ ಸುಮಾರು 1000) ಒಬ್ಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೈತನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿತು. ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಜೇನುನೊಣಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡ ನಂತರ ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಎಂದು ಹೇಳುವ ರೊಡುಲ್ಫಸ್ ಗ್ಲಾಬರ್ ಎಂಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ದಶಾಂಶಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದ ಚಾಲನ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಅವನನ್ನು ಕರೆಸಿದನು. ನಂತರ ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಬಾವಿಯೊಂದನ್ನು ಎಸೆದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಈಶಾನ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವೆರ್ಟಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ರೈತನಾಗಿದ್ದನು. ಆತನನ್ನು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೀನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರೊಡುಲ್ಫಸ್ ಗ್ಲಾಬರ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೊಡುಲ್ಫಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ "1000ನೇ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ" ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ತಾನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಜೇನುನೊಣಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿವೆ ಎಂದು ಕನಸು ಕಂಡನು. ಜೇನುನೊಣಗಳು ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹೊರಬಂದವು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಚ್ಚಿದವು. ಜೇನುನೊಣಗಳು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿವೆ ಎಂದು ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ನಂತರ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು; "ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು" ಜೇನುನೊಣಗಳು ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದವು ಎಂದು ರೊಡುಲ್ಫಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಆದೇಶವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದನು, ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಈ ಕೃತ್ಯವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಬಹಿರಂಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿದನು. ಆತನು ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ದಶಾಂಶಗಳ ಹೇರಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದಶಾಂಶಗಳಿಗೆ ಅವರ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಪ್ರವಾದಿಗಳು "ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಂಬಬಾರದ ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ". ಬೈಬಲ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಚರ್ಚಿನ ಅನುಮೋದನೆಯಿಲ್ಲದೆ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತೊರೆದನು. ವರ್ಟಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಚಾಲನ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ (ಮೊದಲನೇ ಗೆಬುಯಿನ್, ಮರಣ 998, ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಗೆಬುಯಿನ್, ಮರಣ 1014), ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನನ್ನು ಆತನ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ಕರೆದನು. ಬಿಷಪ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮುಂದೆ ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಗೆಬುಯಿನ್ಗೆ ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು ಆದರೆ ನಂತರ ತಾನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನ ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಆಪಾದಿತ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅವನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಗೆಬುಯಿನ್ ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಆತನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ಮರಳಿ ತರಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಬಿಷಪ್ ಹೇಳಿದರು. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಪರಿತ್ಯಕ್ತನಾದ ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್, ಬಾವಿಯಿಂದ ಜಿಗಿದು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೈಕೆಲ್ ಫ್ರಾಸೆಟ್ಟೊ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ನ ಮರಣವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಮರಣವನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕಡೆಗೆ, ಇದನ್ನು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಿತು. ರೊಡುಲ್ಫಸ್ (d.1047), ಘಟನೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು "ಸೈತಾನನ ರಾಯಭಾರಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಿಯುಟಾರ್ಡ್ ಅವರು ಚಾಲನ್ಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳು 1040 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಿಷಪ್ ಲೀಜ್ನ ವಾಜೋಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ನ್ಯೂಕ್ಯಾಸಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಆಧುನಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಆರ್. ಐ. ಮೂರ್, ದಶಾಂಶ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಹ ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೊಡುಲ್ಫಸ್ ಮಾಡಿದ ಏಕೈಕ ಸಮರ್ಥನೆ ದಶಾಂಶಗಳಿಗೆ ಅವರ ವಿರೋಧವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರಲ್ ಅಲ್ಲದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೆನ್ರಿಕ್ ಫಿಚ್ಟೆನೌ, ಜೇನುನೊಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ಘಟನೆಯು ರೊಡುಲ್ಫಸ್ ಸೇರಿಸಿದ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಅವರು ಕಲಿತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರೈತನು ಸಾಕ್ಷರನಾಗಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಇತರ ಜನರು ಹೇಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪೂಜೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫಿಚ್ಟೆನೌ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಬೊಗೊಮಿಲಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಘಟನೆಯು ಬಾಲ್ಕನ್ನಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ, ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೆಫ್ರಿ ಕೋಝಿಯೋಲ್ ಅವರು ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ದೇವರ ಪದದ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಅವರು ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವು ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥರಿಸಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲೀ ಅವರು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜೇನುನೊಣಗಳು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪೈಶಾಚಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಅವರ ಮನವಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸ್ಟಾಕ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಿಚರ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್, ಲ್ಯೂಟಾರ್ಡ್ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲ್ಯಾಂಡೆಸ್, ನೊಣಗಳಿಂದ ಹುಚ್ಚನಾದ ಕಾರ್ಮಿಕನಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ಟೂರ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದ "ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ" ಕಥೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೊಡುಲ್ಫಸ್ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೇನುನೊಣಗಳು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಲ್ಯಾಂಡಸ್ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನನಗಳು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾವುಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಿಗಿದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆರೆಸಿ ಜನರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರು ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ಅನಿಶ್ಚಿತ