Still/Here
ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಎಂಬುದು 1994 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ, ನರ್ತಕಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ ಬಿಲ್ ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್ (ಬಿಲ್ ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್/ಆರ್ನೀ ಜೇನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಕಂಪನಿ) ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ತುಣುಕು. ಕೆನ್ನೆತ್ ಫ್ರೇಜೆಲ್ (ಜಾನಪದ ಗಾಯಕ ಒಡೆಟ್ಟಾ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ವೆರ್ನಾನ್ ರೀಡ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಚೆನ್ ಬೆಂಡರ್ ಅವರ ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಮೊದಲು ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋನ್ಸ್ ಈ ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೈವಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಿದ್ದವರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಇನ್ನೂ/ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂಗೀತ, ಮಾತನಾಡುವ ಪಠ್ಯ, ವೀಡಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಂತಹ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಈ ತುಣುಕು "ಏಡ್ಸ್ ನಂತರದ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. ಜೋನ್ಸ್ ಎಚ್ಐವಿ ಪಾಸಿಟಿವ್ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕರು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಚನವು ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸುತ್ತ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅಕ್ವೈರ್ಡ್ ಇಮ್ಯೂನ್ ಡೆಫಿಷಿಯನ್ಸಿ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ (ಏಡ್ಸ್) ನ ಮೊದಲ ದಾಖಲಿತ ಪ್ರಕರಣವು ಜೂನ್ 1981 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಮೋಸಿಸ್ಟಿಸ್ ಕ್ಯಾರಿನಿ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಪೋಸಿಯ ಸಾರ್ಕೊಮಾ ಸೋಂಕುಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಏಡ್ಸ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಮೋಫಿಲಿಯಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣಗಳು ವರದಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸುತ್ತಲೂ ವ್ಯಾಪಕ ಭೀತಿ ಹರಡಿತು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೋಂಕಿನ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ರೋಗವನ್ನು "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್" ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಗೇ-ರಿಲೇಟೆಡ್ ಇಮ್ಯೂನ್ ಡೆಫಿಷಿಯನ್ಸಿ (ಜಿಆರ್ಐಡಿ) ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ರೋಗಿಗಳು ಸಹ ಈ ರೋಗಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಗಬಹುದು ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ತಿಳಿದ ನಂತರ 1982ರಲ್ಲಿ ಈ ರೋಗವನ್ನು ಏಡ್ಸ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ತಟಸ್ಥವಾದ ಹೆಸರಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಳಂಕವು ಜನರನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿತು. ಇತರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ರೋಗಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತೀವ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳ ಗುರಿಗಳಾದರು. 1987ರಲ್ಲಿ, ರೊನಾಲ್ಡ್ ರೀಗನ್ ಅವರು ಏಡ್ಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಮಾದಕದ್ರವ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾದವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಲವಾದ ಶಾಸನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೀಜೆನ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಏಡ್ಸ್ ವಿಷಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಪಕ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು". ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ-ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ-1981 ರಿಂದ 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರೇರಣೆ 1970ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 1980ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗಾತಿ ಆರ್ನೀ ಜೇನ್ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡರು. 1982 ರಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಬಿಲ್ ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್/ಆರ್ನೀ ಜೇನ್ ನೃತ್ಯ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಚ್ಚುವ ನೃತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಯಿತು. 1980ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೇನ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಎಚ್ಐವಿ ಇರುವುದು ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1988ರಲ್ಲಿ, ಜೇನ್ ಏಡ್ಸ್-ಸಂಬಂಧಿತ ತೊಡಕುಗಳಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಜೇನ್ನ ಮರಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಿಲ್ ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್/ಆರ್ನೀ ಜೇನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಕಂಪನಿ ಸತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಜೋನ್ಸ್ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೂ/ಇಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಂತಹ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ನರ್ತಕರು, ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ, ದೃಶ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಈ ನೋವಿನ ರೋಗನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಜನರ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸರ್ವೈವಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಅವರ ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಆಫ್ ಸರ್ವೈವಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್, ಸ್ತನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಫೈಬ್ರೋಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಯಾರಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ವಯಸ್ಸು, ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಬಹುದು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೊರೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೋನ್ಸ್ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಈ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ವೀಡಿಯೊ ಟೇಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹಳ ದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಬಹಳ ಪ್ರಚಾರಗೊಂಡಿತು. ಜೋನ್ಸ್ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೋ ಅದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತಾದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವು ಬೆಳೆಯಿತು. ಬಿಲ್ ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸಂದರ್ಶಕ ಥಾಮಸ್ ಪಿಯೊಂಟೆಕ್, ಸರ್ವೈವಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಜೋನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಸ್ತನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜೋನ್ಸ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ತುಣುಕು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾವಾದವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾಳಜಿಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಸಬಲೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯಾವಾದವೂ ಸಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗಾದರೂ ರಾಜಕೀಯವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಬಳಕೆಯ ಸುತ್ತ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿಮರ್ಶಕ ಅರ್ಲೀನ್ ಕ್ರೋಸ್, ಜೋನ್ಸ್ ಅವರು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ನಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಬದಲು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಕ್ರೋಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ನ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು. ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಬಳಕೆ ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೋನ್ಸ್ ಭಾಷಣದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮಾತನಾಡುವ ಪಠ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಫೋಟೋಗಳು ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ವೀಡಿಯೊ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಕಲಾವಿದ ಗ್ರೆಚೆನ್ ಬೆಂಡರ್ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಜನರು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ವೀಡಿಯೊ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ನೃತ್ಯಗಾರರು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಈ ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ಲೇ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಆಡಿಯೊವಾಗಿ ಪ್ಲೇ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವೀಡಿಯೊಗಳ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ವೀಡಿಯೊ ತುಣುಕಿನ ಬಳಕೆಯು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ವೀಡಿಯೊ ಪರದೆಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೋನ್ಸ್ ಅವುಗಳನ್ನು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ಜೋನ್ಸ್ ಮರು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತುಣುಕಿನ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಜೋನ್ಸ್ಗೆ ನೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ "ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಭಾಷೆ" ಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ನೃತ್ಯಗಾರರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿರುವ ಜನರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿತು. ರಿಸೆಪ್ಷನ್ ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವು ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಸುತ್ತಲಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಅತಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕಲೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಬಂದವು. ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ನ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕಿ ಅರ್ಲೀನ್ ಕ್ರೋಸ್ ಅವರು 'ಡಿಸ್ಕಸಿಂಗ್ ದಿ ಅನ್ಡಿಸ್ಕಬಲ್' ಎಂಬ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರೋಸ್ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು "ಬಲಿಪಶು ಕಲೆಯ" ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. "ನಾನು ಬಿಲ್ ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ it.What ಜೋನ್ಸ್ ಬಲಿಪಶು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ-ಹೊಸ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ". ಕ್ರೋಸ್ನ ಬಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಲೆಯ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರೀ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ನೃತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕ್ರೋಸ್ನ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಡೆಬೊರಾ ಜೊವಿಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಇದು ironic.that ಕ್ರೋಸ್, ಕಲೆಯ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು". ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನೃತ್ಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕೃತವಾದಂತೆ, ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಎಂಬ ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆಯು "ಎಷ್ಟು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದದ್ದು ಎಂದರೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ನೃತ್ಯದ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವು ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ". ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಕುರಿತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಬಹುಶಃ ಅವರ 1994 ರ ಕೃತಿ ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ಗಾಗಿ ನೃತ್ಯ ವಲಯಗಳ ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಬಿಲ್ ಟಿ. ಜೋನ್ಸ್ ಅವರ ಸ್ಟಿಲ್/ಹಿಯರ್ ಆಡಿಯೋ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ಗಾಗಿ ವಿಮಿಯೋನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು.