Diogenes or On Virtue
ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅಥವಾ ಆನ್ ವರ್ಚ್ಯು (, ಆಧುನಿಕ ಕಾರ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿ ಓರೇಷನ್ 8) ಕ್ರಿ. ಶ. 82 ಮತ್ತು 96 ರ ನಡುವೆ ಡಿಯೋ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ನೀಡಿದ ಭಾಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿನೊಪ್ನ ಸಿನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅವರು ಇಸ್ತ್ಮಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಜೀವನದ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಿನಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಷಣವು ಇಸ್ಥ್ಮಿಯನ್ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅವರ ಇಸ್ಥ್ಮಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಡಯೋಜನೀಸ್ ತನ್ನ ತವರು ನಗರವಾದ ಸಿನೋಪ್ನಿಂದ ಗಡೀಪಾರುಗೊಂಡ ನಂತರ ಸಿನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳು ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಿಯೋ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಅವರನ್ನು ಸಾ. ಶ. 82ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ 13ನೇ ಭಾಷಣವಾದ ಆನ್ ಹಿಸ್ ಬ್ಯಾನಿಷ್ಮೆಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ನಂತರ ಸಿನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಭಾಷಣವು ಪರಿಚಯವನ್ನು (ವಿಭಾಗಗಳು 1-10), ಇಸ್ಥ್ಮಿಯನ್ ಗೇಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (11-35) ಡಯೋಜನೀಸ್ ನೀಡಿದ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು (36) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅಥೆನ್ಸ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಆಂಟಿಸ್ಟನೀಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಚಯವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಸ್ಟನೀಸ್ ಅವರ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅವರ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ (1-4) ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಟಿಸ್ಟನೀಸ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಡಯೋಜನೀಸ್ ಕೊರಿಂತ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಇಸ್ಥ್ಮಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಡಿಯೋ ನಂತರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪಕದೊಂದಿಗೆ (5-8). ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಫಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಡಯೋಜನೀಸ್ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಸವಾಲಿನದ್ದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ (9-10) ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು (11-35) ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ (11-19), ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅವರು ಆಟಗಳಿಗೆ "ನೋಡಲು ಅಲ್ಲ, ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು" ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ (11). ಅವನ "ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು" ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕಷ್ಟಗಳು" (), ಅಂತಹ ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಶೀತ, ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ವಿಷಯಗಳು. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಆಟಗಳ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಟಗಳ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಬಹುಮಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು "ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕಾಗಿ" ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (13-16). ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ, ನಿರ್ಭೀತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಎಂದು ಡಯೋಜನೀಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ-ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಉಗ್ರ ನಾಯಿಯನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದು, ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್ ಪಂದ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು, ಅಥವಾ ಮೇದೋಜ್ಜೀರಕ ಗ್ರಂಥದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು (17-19). ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ (20-26), ಡಯೋಜನೀಸ್ ಎರಡನೇ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಃ "ಆನಂದ" (). ಇಲ್ಲಿ ವಿಧಾನವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆಃ ಆನಂದವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (24). ಕಷ್ಟದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧವು ಹೋಮರ್ನ ಇಲಿಯಡ್ನಲ್ಲಿನ ವೀರೋಚಿತ ಯೋಧರ ಹೋರಾಟದಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಆನಂದವು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಸಿರ್ಸ್ನಂತೆ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ನ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಸಮಯ ಬೇಕಾಯಿತು. ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅವರ ಭಾಷಣದ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು (27-35) ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಶ್ರಮದ ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದಿ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿನಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರಾಕಲ್ಸ್, ಡಯೋಜನೀಸ್ ನಂತೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ನಾಯಕರ ಪರವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವರು ಅರ್ಹವಾದ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆದರು (27-28). ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ದೇಹವು ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಿನ ಅತಿಯಾದ ಮಾಂಸದ ದೇಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು "ಸಿಂಹದಂತೆ" ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾಗಿದ್ದನು (30). ಪುರಾಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (29,34) ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ಗೆ ತನ್ನ ಶ್ರಮವನ್ನು ನೀಡಿದ ಯುರಿಸ್ಟಿಯಸ್ನಂತಹ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಥ್ರೇಸ್ನ ಡಿಯೋಮೆಡ್ಸ್, ಗೆರಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಬುಸಿರಿಸ್ (31-32) ನಂತಹ ಐಷಾರಾಮಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆನಂದಕ್ಕೆ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಾದ ನಡುಕನ್ನು (32) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಹೆಸ್ಪೆರೈಡ್ಸ್ (34) ನ ಚಿನ್ನದ ಸೇಬುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿತು. ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಸೋಫಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ (33) ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಶೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ದಹನವಾಗಿತ್ತು (35). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಅವರು ಅವಮಾನಕರ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಔಜಿಯಸ್ನ ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು (35). ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತೀರ್ಮಾನವು (36), ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹವು ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಔಜಿಯನ್ ಅಶ್ವಶಾಲೆಯ ಕಥೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಕುಳಿತು "ಅವಮಾನಕರವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರು" (ಬಹುಶಃ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಹೊರಟುಹೋದರು. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡಿಯೋ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಡಯೋಜನೀಸ್ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಬಹುಶಃ ನೋಡಬೇಕು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಲೆದಾಡುವ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪೌರಾಣಿಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಯುರಿಸ್ಟಿಯಸ್ನ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಡಿಯೋವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಡೊಮಿಷಿಯನ್ನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಿಯೋ ಅವರು ಡಯೋಜನೀಸ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಭಾಷಣದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ-"ಅದಕ್ಕೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗದೆ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು". ಡಿಯೋ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನನ್ನು ಸದ್ಗುಣದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ, ರೋಮನ್-ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿನಿಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿನ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಿನಿಕ ಮತ್ತು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಯೋಜನೀಸ್ ಲಾರ್ಟಿಯಸ್, ಸಿನಿಕನಾದ ಡಯೋಜನೀಸ್ ತನ್ನನ್ನು ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮುಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಇಡಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಟೆಟಸ್ ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ಸಿನಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆನ್ ಕಿಂಗ್ಶಿಪ್ I (52-84) ನಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಪಾತ್ರದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಡಿಯೋ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯುವ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ ರಾಯಲ್ಟಿ ಮತ್ತು ಟೈರಾನ್ನಿ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆನ್ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಡೆಯನೀರಾ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಮರಣವು ಸಿನಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ಅವನ ವೈಫಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಡಿಯೋ ಅವರ ಅಥ್ಲೆಟಿಸಮ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಬಹಳ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಲೂಸಿಯಾನ್ನ ಅನಾಚಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೆನೆಕಾದ ಲೆಟರ್ಸ್ 15 ಮತ್ತು 80 ರಲ್ಲಿ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ತರಬೇತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಜೇಸನ್ ಕೋನಿಗ್ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಆ ಲೇಖಕರಂತೆ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಖಾಲಿ ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿರಂತರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾದ 'ಮೃದು' ದೇಹವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮೆಲಾಂಕೊಮಾಸ್ I ಮತ್ತು II ರಲ್ಲಿ, ಡಿಯೋ ಸಿನಿಕನು ಸದ್ಗುಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಯೋಜನೀಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕುಳಿತು ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವ ಅಂತ್ಯವು ಮುಖ್ಯ ಭಾಷಣವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾತು ಮತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಡಿಯೋ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಅದೇ ಅಂತರದ ತಂತ್ರಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಸಿನಿಕತೆಯ ಅನೇಕ ವಿರೋಧಿಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯಂತಹ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಿನಿಕರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಯೋಜನೀಸ್ ತೋರಿಸಿದರು. ಆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಜನರು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಡಿಯೋ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ವಾನ್ ಅರ್ನಿಮ್, ಡಿಯೋನಿಸ್ ಪ್ರುಸೆನ್ಸಿಸ್ ಕ್ವೆಮ್ ಯುಕಾಂಟ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮಮ್ ಕ್ವೆ ಎಕ್ಸ್ಟಾಂಟ್ ಓಮ್ನಿಯಾ (ಬರ್ಲಿನ್, 1893-1896). ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಲಾಕಸ್-ಕರ್ಟಿಯಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಣಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಷಣದ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಡಯೋಜನೀಸ್ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು