Eastern Catholic liturgy
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಬಹುಪಾಲು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸುಯಿ ಯುರಿಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತರ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಅದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚು ತನ್ನದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣ, ನಿರ್ಬಂಧ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಪೋಪ್ರು ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಡಿಲಾಟಿನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1964ರ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾರಮ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸ್ವಾಯತ್ತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ "ಈಸ್ಟರ್ನ್-ರೈಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. "ವಿಧಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸುಯಿ ಯುರಿಸ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ; ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ 1964 ರ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾರಮ್ ಆದೇಶಗಳು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ವಿಧಿ" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಚರ್ಚಿನ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು" ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಇತರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗಂಟೆಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ಮಾತ್ರ "ವಿಧಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಒಂದೇ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ವಿಧದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೈಟ್ ಅನ್ನು "ಗ್ರೀಕ್ ರೈಟ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು "ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ರೈಟ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಗಳು ಬಳಸುವ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆ ವಿಧಿಯ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ "ಪುನರಾವರ್ತನೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು; ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ರಮಪಲ್ಲಟನೆಯಂತಹ ಇತರ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ "ಬಳಕೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡಯೋಸೀಸ್ಗಳೊಳಗಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಈ ವಂಶಾವಳಿಯು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ರೆಗ್ಗಿಯೋ ಕ್ಯಾಲಾಬ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ವಲಸಿಗರ ಒಳಹರಿವಿನ ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಈ ನಂತರದ ವಂಶಾವಳಿಯು ಇಟಾಲೋ-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೀವ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರುಸ್ನ ಮೈಕೆಲ್ ರೋಹೋಜಾ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. 1595-1596 ನಲ್ಲಿನ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ರುಥೇನಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಲು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಎಪರ್ಚ್ಗಳು ಬರೆದ 35 ರಿಯಾಯಿತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅದು ಅವರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿಸೀನ್ ಪಂಥದೊಳಗೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ವೀಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಾಲ್ಟರ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಅಡೆನಿಯು "ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ" ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು. ರುಥೇನಿಯನ್ ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆದವರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಇತರ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಲ್ಯಾಟಿನೈಸೇಶನ್ನ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಕಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೆವಂಟ್ನ ಮರೋನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಯ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದರು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಯಿತು. ನಂತರದ ಗುಂಪು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೇರಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1964ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾರಮ್ ಎಂಬ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದಾಖಲೆಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಈ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಆಡಳಿತವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಈ ಆದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿದರು". ಓರಿಯಂಟಲ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾರಮ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಳಗೆ ಉಂಟಾದ "ಊನಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು" ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು; ಬೋನಿಫೇಸ್ ಲ್ಯೂಕ್ಸ್ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು. ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಧಾನದ ನಂತರದ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು-ಇದು ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು-ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ 1996ರ ಸೂಚನೆಗಳು-ಇದು ಓರಿಯಂಟಲ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯರಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನೀಕರಣ ಮತ್ತು ಡಿ-ಲ್ಯಾಟಿನೀಕರಣ "ಲ್ಯಾಟಿನೀಕರಣ" ಎಂಬುದು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ" ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸ್ವಯಂ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ. ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಮರೋನೈಟ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅವರ ಮೂಲದಿಂದ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿತ್ತು. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ನಂತರ, ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ರೋಮನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಶಿಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XIV ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮರೋನೈಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಈ ಲ್ಯಾಟಿನೈಸೇಶನ್ನಿಂದ "ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ರೈಟ್ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಇತರ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮಲಬಾರ್ ಕರಾವಳಿಗೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಆಗಮನವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಡ್ರೋಡೋ ಚರ್ಚಿನ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1599ರ ಡಯಾಮ್ಪರ್ನ ಸಿನೊಡ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಡ್ರೋಡೋ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಸಿನೊಡ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ರೈಟ್ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು-ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಅಸಿರಿಯಾದ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು-ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆರ್ಡಿನರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅಸಮಾಧಾನವು 1653ರ ಕೂನನ್ ಕ್ರಾಸ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಲಂಕರ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ 1653ರ ಪ್ರಮಾಣವಚನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ಇತರರು ಮಲಂಕರ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅದು ಸ್ವತಃ ಹಲವಾರು ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಕೆಲವರು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಿರೊ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅವರನ್ನು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲವಾದವು, ಆದರೆ 1934ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಹಿತ ಪೋಂಟಿಫಿಕಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪೋಪ್ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನರ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಈ ಡಿ-ಲ್ಯಾಟಿನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ; ಚರ್ಚೆಯು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಲಂಕರ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಾಗಿ ಸಿರೋ-ಮಲಂಕರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ರಚನೆಯು-ಹಿಂದೆ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ-ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ರೈಟ್ನ ಮಲಂಕರ ರೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಬಿರುಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1720ರ ಝಾಮೋಷ್ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ, ರುಥೇನಿಯನ್ ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ "ಲ್ಯಾಟಿನೈಜಿಂಗ್" ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಯೋಕ್ನನ್ನು ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಕ್ಟೆನ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ನ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವು ಸೇರಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಟೀಕೆಯು ಮೆಲ್ಕೈಟ್, ಇಟಾಲೋ-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರ ಮಾರ್ಪಡಿಸದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು 1720ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿನೊಡ್ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣಗಳು ಓರಿಯಂಟಲ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾರಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣವು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸತತ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣವು ನಿಧಾನವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಂತರ. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಂತರದ 50 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಡಿ-ಲ್ಯಾಟಿನೈಸೇಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮುಂದುವರೆದವು. ಅಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಅನಾಫೋರಾದ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಅನಾಫೋರಾವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಳಸಲು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅನಾಫೋರಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪದಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ-"ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಿರಿ; ಇದು ನನ್ನ body.Take ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆಃ ಇದು ನನ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನನ್ನ blood.Do ಆಗಿದೆ"-ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ; ಅನಾಫೋರಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಷಯವು ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವೆ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯೂನಿಟಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯಿಲ್ಲದ ಅಡ್ಡೈ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸದ ಅನಾಫೋರಾ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿತು. ಇದು 2001 ರಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರ ನಡುವಿನ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಭೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ 2021 ರ ಇರಾಕ್ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 2001 ರ ದಾಖಲೆಯು ಪೂರ್ವದ ಅಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಹಾಜರಿದ್ದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಲಿಟರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ನ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ದೈವಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಬೊನೊ, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕುರ್ಬಾನಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಯ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಬ್ರೆವೇರಿ ಮತ್ತು ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಅವರ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗಂಟೆಗಳಿರುವಂತೆಯೇ, ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲೂ ಸಹ ಇವೆ. ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಒಂದು ವಿಧಿಯನ್ನು ಬಳಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಆ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಿಸಬಹುದು, ದ್ವಿ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಿಸಲು ಅಂಗೀಕೃತ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಬ್ಬರೂ ದ್ವಿ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನಾಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು; ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವುದು ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಬಿಷಪ್ ಫುಲ್ಟನ್ ಜೆ. ಶೀನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ದ್ವಿ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಹಾಜರಾತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ; ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹಾಜರಾತಿಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾನುವಾರದ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ರೈಟ್ ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಲಿಟರ್ಜಿಯಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ರೈಟ್ ಅನೇಕ ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ (ಇದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ರೈಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ), ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಬಳಸುತ್ತವೆ; ಎರಡನೆಯದನ್ನು 2015 ರಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಷಾ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; 1906 ರಲ್ಲಿ, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಅಗ್ಪೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಗೀಜ್ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗೀಜ್ ರೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ರೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್ ರಚಿಸಿದ ಅನಾಫೋರಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಮೂಲ ಲಿಟರ್ಜಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಬೆಸಿಲ್ ಆಫ್ ಸಿಸೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ, ಸಿರಿಲ್ನ ಅನಾಫೋರಾ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಲಿಟರ್ಜಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು 14 ಅನಾಫೋರಾಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ರೋಮ್ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಗೀಜ್ ರೈಟ್ ಬಲಿಪೀಠದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲೋ ಮಾಸ್ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಹೈಬ್ರಿಡೈಸ್ಡ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸೋಲೇಮ್ನ್ ಮಾಸ್ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಹುಳಿಯುಳ್ಳ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಎರಿಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಗೀಜ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಹೈಲ್ ಮೇರಿಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದ ಪಠಣವಾಗಿದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ, ಅಗ್ಪೀಯಾ (ಅಲ್-ಅಗ್ಬೀಹ್ ಎಂದೂ ಲಿಪ್ಯಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಏಳು ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ "ವೀಲ್" (ಅಸ್-ಸಟಾರ್) ನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಜೆ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹನ್ನೆರಡು ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಟ್ರೋಪರಿಯಾ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ 19 ಕೀರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂಜಾನೆಯ ಗಂಟೆ ಅಲ್-ಬೇಕರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇತರ ಗಂಟೆಗಳು ಪ್ರತಿ ಹನ್ನೆರಡು ಕೀರ್ತನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಗೀಜ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಡಿವೈನ್ ಆಫೀಸ್ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಗೀಜ್ ಮರಿಯನ್ ಕಚೇರಿಯೂ ಇದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ರೋಮನ್ ರೀಚುವಲ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ನ ಗೀಜ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆಯ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದವರು ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಶಿಶು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನವು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ವಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಗುವನ್ನು ಕ್ಯಾಟೆಕುಮೆನ್ ತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಶಿಶುವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ಆದೇಶದ ವಿಧಿಗಳು ಸಣ್ಣ ಆದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ; ಡಯಕೋನಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯಲ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆದೇಶದ ಬಿಷಪ್ನ ಬಲಗೈಯ ಎರಡು ಹೇರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಆರ್ಡಿನೆಂಡ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂದೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆದೇಶದ ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸುವ ಏಕೈಕ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ಗ್ರೀಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಬೇಸಿಲ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆಂಟಿಯೋಚೀನ್ ರೇಖೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಳಸುವ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇತರ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಯುರೋಪಿನ ಕೆಲವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದಿತವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತ್ರಿತ್ವದ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಕಾನೋನ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ವಾರದ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಏಳು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕಾನೋನ್ಗಳು ಗ್ರೇಷಿಯಸ್ ನೆರ್ಸೆಸ್ IV ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಜಾನ್ ಮಂಟಗುನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಮಂಟಗುನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. 1911ರಿಂದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯ ಪಠಣವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದ, ಬಹುತೇಕ ಕೇಳಿಸಲಾಗದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಗಾಯಕವೃಂದ ಅಥವಾ ಜನರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಒಂದೇ ಅನಾಫೋರಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. 25ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ ಮಾಡುವವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಯಕವೃಂದ ಮತ್ತು ಜನರು ಹಾಡುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಋತುವನ್ನು ಅಥವಾ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಏಳು ನಿಗದಿತ-ದಿನಾಂಕದ ಔತಣಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ಭಾನುವಾರದಂದು ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಎಕ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಉನ್ಕ್ಷನ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ ಆಚರಣೆಯು ಏಳು ಪುರೋಹಿತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸುದೀರ್ಘ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಪೂರ್ಣ ಸೇವೆಯು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಗಾಗಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ರೋಮನ್ ಆಚರಣೆಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವದ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮದುವೆಯು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಸುಯಿ ಯುರಿಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಆ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜಿಸುವವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ, ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆರಾಧಕರಲ್ಲಿ "ಅಜ್ಞಾತ ಭಾಷೆ" ಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬಳಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಈ ಬಳಕೆಯು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡದವರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಳಸುವ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೈಟ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೇಸಿಲ್ನ ಲಿಟರ್ಜಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ದೈವಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸ್ವಾಗತವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿಸ್ತೃತ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ ಮಾಡುವವರು ಪಾತ್ರೆಯ ಮುಸುಕನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವವರ ಗಲ್ಲದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಂಶಗಳು-ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಈಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಮಚದಿಂದ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವವರ ಬಾಯಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೇಸಿಲ್ನ ಲಿಟರ್ಜಿಗಳು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಬೇಸಿಲ್ನ ಲಿಟರ್ಜಿಯು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯಿಂದ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಪಠಿಸುವ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಾಸ್ಚಾದ ಮೊದಲು ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ನಂತಹ "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ" ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಭೀರ ಸಂಜೆ ಸೇವೆ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ನಂತರ ಹಿಂದೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಂಗೀಕೃತ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ "ದೈವಿಕ ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಚೇರಿಗಳು ಹೊರೋಲಾಜಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿವೆ. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೈಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ಲ್ಯಾಟಿನೈಸೇಶನ್ಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು-ಇದು ದೈನಂದಿನ ಡಿವೈನ್ ಲಿಟರ್ಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು; ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗಂಟೆಗಳ ನಿಯಮಿತ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ 1996 ರ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಗಂಟೆಗಳ ಈ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಗ್ರೀಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ("ಮಸ್ಕೊವೈಟ್") ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯು ಹಬ್ಬದ ದಿನದ ಪೂರ್ವ-ದೈವಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಆದರೆ ರುಥೇನಿಯನ್ ರೆಸೆನ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಳೆದ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ರುಥೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಬಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೋನಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವವರ ನಡುವೆ-ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ರೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ಆಂಟಿಯೋಚೀನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ನರು ಬಳಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಎಡೆಸ್ಸಾದಿಂದ (ಈಗ ಉರ್ಫಾ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ; ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅಭಯಾರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಘನ ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಪರದೆಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಇದೇ ರೀತಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ರೈಟ್ ಎರಡೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವು; ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಅನಾಫೋರಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ "ಪವಿತ್ರತೆ" ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಆಡಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಅನಾಫೋರಾವನ್ನು ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ II ರಿಂದ, ಕೆಲವು ಸಿರೋ-ಮಲಬಾರ್ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾಹೀರಾತು ಓರಿಯೆಂಟೆಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ರೋಮನ್ ರೈಟ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ವರ್ಸಸ್ ಪಾಪ್ಯುಲಮ್ ನಿಲುವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸುಯಿ ಯುರಿಸ್ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ಅಪಶ್ರುತಿಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮೂರು ಅಂಗೀಕೃತ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ ರಾಮ್ಶಾ (ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ಗೆ ಸಮಾನ), ಲಿಲ್ಯಾ (ರಾತ್ರಿ ಕಚೇರಿ), ಮತ್ತು ಸಪ್ರಾ (ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ಗೆ ಸಮಾನ). ಎಫ್ರೆಮ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಬರೆದ ಅನೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಾರದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಭಾನುವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಪ್ರಾದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುವ ಎಕ್ಸೆಲ್ಸಿಸ್ ಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಗ್ಲೋರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ. ಅಸೆನ್ಶನ್ ದಿನದಿಂದ ನವೆಂಬರ್ ವರೆಗೆ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ಹಾಡುವ ಬದಲು ಚರ್ಚಿನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಸ್ಟ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ರೈಟ್ ವೆಸ್ಟ್ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸೇಂಟ್ ಜೇಮ್ಸ್ನ ಲಿಟರ್ಜಿಯಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಿರೋ-ಮಲಂಕರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಏಳು ಅನಾಫೋರಾಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂಟನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಧಾರಿತ ಹೊಸ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲಂಕರ ರೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ರೈಟ್ನ ಸಿರೋ-ಮಲಂಕರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಮರೋನೈಟ್ಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಿಧಿಯ ಕಡಿಮೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ; 1930 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸ್ಟೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿರಿಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧರಿಸುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ-ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೌಂಡಿ ಗುರುವಾರದಂದು ಹಲವಾರು ಏಕಕಾಲೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸುಧಾರಿತ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಆಚರಿಸಬಹುದು-ಮತ್ತು ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೇಯಂದು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪರದೆಯನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಪರದೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಂತಿಯ ಪುರೋಹಿತ ಚಿಹ್ನೆಯು ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈವಿಕ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಏಳು ಗಂಟೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮದುವೆಯನ್ನು ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ವಿಧಿಯಂತೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಿರೀಟದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್-ಇಟಾಲೋ-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳಂತೆಯೇ-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ನೇರ ಸಾದೃಶ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ನಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈ ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೂ, ಮರೋನೈಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಡುಪುಗಳು ರೋಮನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಮರೋನೈಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಕುರ್ಬೊನೊ ಅಥವಾ ಕೊರ್ಬೊನೊ, ಅರೇಬಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಕುದ್ದಾಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆಫರಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಮರೋನೈಟ್ ಬಿಷಪ್ ನಸ್ರಲ್ಲಾ ಬೌಟ್ರೋಸ್ ಸ್ಫೀರ್, ಮರೋನೈಟ್ ಕುರ್ಬೊನೊವನ್ನು "ಸರಳತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1592 ಮತ್ತು 1594ರ ನಡುವೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕುರ್ಬೊನೊದ ಆರಂಭಿಕ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಅನಾಫೋರಾಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಗೆ ಕಾರಣವಾದ "ಶರಾರ್" ಕೂಡ ಸೇರಿತ್ತು; ನಂತರದ ಹೆಚ್ಚು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕನಿಷ್ಠ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಮರೋನೈಟ್ ಡಿವೈನ್ ಆಫೀಸ್ (ಸಿರಿಯಾಕ್ಃ ಶೆಹಿಮ್ಟೋ) ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿತ್ತು; ನಂತರ ರೋಮ್ನ ಮರೋನೈಟ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಡಿವೈನ್ ಆಫೀಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಖಾಸಗಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಚೇರಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕುರ್ಬೊನೊ ಮತ್ತು ಶೆಹಿಮ್ಟೊ ಎರಡಕ್ಕೂ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳು ಫೆಂಕಿಥೋದೊಳಗೆ ಇರುತ್ತವೆ; ಕುರ್ಬೊನೊದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಫ್ರೊನ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾರ್ಪಾಥೋ-ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್, ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೇಹವು ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣ ದಿ ಕರೇಜ್ ಟು ಬಿ ಅವರ್ ಸೆಲ್ವ್ಸ್ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ 1970 ರ ಪ್ರೇರೇಪಣೆ ಡಿಮ್ಯಾಂಡಾಟಮ್, ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ 1743 ರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಕಾನೂನು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲಿಟರ್ಜಿ