Crisis of faith
ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದರೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ, ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ರೂಪಾಂತರ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಅಥವಾ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೋರಾಟದ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ; ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ "ಆತ್ಮದ ಕರಾಳ ರಾತ್ರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕವಿತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳಂತೆಯೇ, ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾದ ಅನುಭವಗಳು 1960ರ ದಶಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ವರದಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಆಫ್ ಫೇಯ್ತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ನರಮೇಧ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮತ್ತು ರುವಾಂಡಾದ ನರಮೇಧದಂತಹ ಆಘಾತಕಾರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಜನರು ಅಥವಾ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ವಿವಿಧ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲಿಸಂನಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಯವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಜನ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಏಕಾಂಗಿ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದರ ಆತಂಕಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ವಿವರಣೆ ಆಬರ್ನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಇವಾನ್ಸ್ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು "ದೇವತೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ನಷ್ಟ" ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ನಷ್ಟದ ಭಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ (ದೇಶಭಕ್ತಿಯಂತಹ) ಬಗೆಗಿನ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾನವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವಾಗ. ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಧರ್ಮ-ವಿರೋಧಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ದುಃಖ ಅಥವಾ ಹತಾಶೆಯ ಭಾವನೆಗಳಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯದ ನಷ್ಟವು ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಮಾನಗಳು ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ-ಅನುಮಾನವು ವಿಶಾಲವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯು ಇಂದು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೂ ವಿಷಣ್ಣತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿತ್ತು. 1621ರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ದಿ ಅನಾಟಮಿ ಆಫ್ ಮೆಲಂಚೋಲಿಯು ದೇವರನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಮಾಯಕ ಜನರು ಏಕೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಒಗಟು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬಹುದೇವತಾವಾದ, ಅವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತಹ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ನೋವುಗಳ ಬಗೆಗಳನ್ನು ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ನೋವಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ "ಯಾರೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ವೈವಿಧ್ಯಗಳು (1902) ಸಹ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅನುಭವದಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಲೇಖಕ ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ಅನುಭವ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನುಗ್ಗುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು-"ದುಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರೆ"-ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ "ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಆತ್ಮ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಒಳಗಾದವರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಕಾರಣದಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹಾಜರಾತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಗಳ ಕುಸಿತದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಭಾಗಶಃ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ. ಯುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕರಾಗಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ "ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೀತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಮುಖವಾಡವಾಗಿತ್ತು ". ಮಾನವ ಲೈಂಗಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಧರ್ಮ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅನುಮತಿಸುವ ದೇವರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡರುಃ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ನನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಗೀತಗಾರ ಜೀನ್-ಪೌಲ್ ಡೆಕ್ಕರ್ಸ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಜೀವನ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ ನಾರ್ಮಾ ಜೀನ್ ಅಲ್ಮೋಡೊವರ್ ಅವರು ಪೊಲೀಸ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ವೃತ್ತಿಪರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅವರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾದ ಅಲ್ಮೋದೋವರ್ ಸ್ವತಃ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಲೈಂಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲರಾದರು. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿನೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾಡುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಕ್ಸ್ವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕನ್ಯತ್ವದ ದ್ವಾರಪಾಲಕರನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಶುದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಕ್ಸ್ವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳಿಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆತಂಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಸೇರಿದೆ. ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರು ಆಳವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ದೇವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಬರೆದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ ಅವರ ವಿಡಂಬನೆ 3 ರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡೊನ್ನೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್, ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನೋವು ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ತನ್ನ ಗೊಂದಲವು ಯಾವುದೇ ನೆಪವೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಾವು ಹುಟ್ಟಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ವಿಫಲರಾದ ಜನರನ್ನು ಡೊನ್ನೆ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವುದು, ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣವಾದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಈ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರೈಸಿಸ್ ಆಫ್ ಫೇಯ್ತ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ವಿನ್ವುಡ್ ರೀಡ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಆಗಸ್ಟಾ ವಾರ್ಡ್ರಂತಹ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಡೋವರ್ ಬೀಚ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಆರ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರವು "ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮುದ್ರ" ವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊರಹೋಗುವ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವು "ಪ್ರಪಂಚದ ನಗ್ನ ಚಿಗುರುಗಳನ್ನು" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಕೆ ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸಂಶೋಧಕ ಸೈಮನ್ ಕೊಟ್ಟೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಅವರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ-ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು ಆದರೆ ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾದಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಮೊದಲು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಎಂದು ಎ. ಕೆ. ಸರನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು (ಮುಕ್ತಿ) ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಸರನ್ ಪ್ರಕಾರ ಸರಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ತಾಂತ್ರಿಕ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜವು ಎದುರಿಸಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾದ, "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ", ಧರ್ಮದ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೇಲೆ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸರನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು-ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಯೂಥಿಫ್ರೋ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಂತಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎದುರಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಮರಣ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಎ ಕನ್ಫೆಷನ್ ನಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯೋಡರ್ ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಇನ್ಕ್ವಿಸಿಟರ್ ನಂತಹ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಜನರನ್ನು ನಥಾನಿಯಲ್ ಹಾಥಾರ್ನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಪಟಗಾರರೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾನವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಥಾರ್ನ್ ಅವರ 1835ರ ಕಥೆಯಾದ ಯಂಗ್ ಗುಡ್ಮ್ಯಾನ್ ಬ್ರೌನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ತೀವ್ರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತಾನು ಬೆಳೆದ ಬಿಗಿಯಾದ-ಹೆಣೆದ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಸಮುದಾಯವು ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ವೇಕರ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಮುದಾಯ, ತನ್ನ ಚರ್ಚ್, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ (ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ಗಾರ್ಟ್ನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ದುರುಪಯೋಗವು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು 2018 ರಲ್ಲಿ ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾಜಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಚರ್ಚನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1969ರಿಂದ 1974ರವರೆಗೆ ಬೋಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲ್, ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಟ್ರುತ್ ಅಟ್ ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೈನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನೊಳಗಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮ ನೋವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವು ಏನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ, ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ತುರ್ತಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಇಂದು ನನಗೆ ತುರ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆಃ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದೆ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದಿತ್ತು? ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, "ಆಂಟಲಾಜಿಕಲ್ ಚೇಂಜ್" ಕ್ಲಾಪ್ಟ್ರ್ಯಾಪ್ ಇನ್ನೂ ನನಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಅರ್ಚಕನ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ಟೀಕಿಸದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಗಾದರೂ ಸಹಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭಯಾನಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನನ್ನ ಸಂಕಟವನ್ನು ಏಕೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಾರದು? ಜೀನ್ನಾ ಕಾಡ್ಲೆಕ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾದವನ್ನು ತೊರೆಯುವವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಗಳ ನಂತರ, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಹ ವಿನಾಶವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದ ಅಥವಾ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ರಿಚರ್ಡ್ ಎಲ್. ರುಬೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ದೇವರನ್ನು ಸತ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಎಲೀ ವೈಸೆಲ್ ನಾಜಿ ಸೆರೆಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದನು, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಕುಸಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಹದಿಹರೆಯದ ಆರೈಕೆದಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ವೀಸೆಲ್ ನೋಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಜೀವನವು ಅದೇ ಭಯಾನಕ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನುಃ 1994 ರ ರುವಾಂಡಾದ ನರಮೇಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದ ಹುಟಸ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ನೆಸೆಂಗಿಯುಮ್ವಾ ಸೇರಿದಂತೆ ರುವಾಂಡಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕರು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಬಲಿಪಶುಗಳು ಆಶ್ರಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಳಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಹತ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ರುವಾಂಡನ್ನರು ಪೂಜಾ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ವರದಿಗಾರರು ರುವಾಂಡನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುವ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡರು. 2014 ರಿಂದ 2015 ರವರೆಗೆ ಲೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಬೋಲಾ ವೈರಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಲೈಬೀರಿಯನ್ನರು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಈ ರೋಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು, ಇದು ಸಾವಿನ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲೈಬೀರಿಯಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಎಬೋಲಾ ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಕರೆದವು. ಲೈಬೀರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಗದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಸಹಾಯಕತೆಯು ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. ದೇವರ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಉದಾಸೀನತೆಯು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಾಬ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯೋಬನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಯೋಬನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವು ಹುಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ದೇವರು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯೋಬನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುವ, ಮಾನವ ಮುಖಂಡರಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ, ನಿರ್ಜನ ಬಂಜರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶರಹಿತವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಎಂದು ಜಾಬ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೋಬನು ದೇವರ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು, ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್-ಯುಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪುರುಷ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಜೂಲಿಯಾ ವೆಡ್ಜ್ವುಡ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಂಬಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫಿಲ್ ಜುಕರ್ಮ್ಯಾನ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ತೋರುವಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಬ್ಬರು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಾಗ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು "ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಈ ಬೆಂಬಲಿತ ರಚನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದಿದ್ದಾಗ, ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ-ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ-ಏಕೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹೆಚ್ಚು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಡಂಜಿಯನ್ಸ್ & ಡ್ರಾಗನ್ಸ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ವೈ ಐ ಆಮ್ ನಾಟ್ ಎ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಉಂಟಾಗಿರುವುದನ್ನು ಜುಕರ್ಮ್ಯಾನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಹಿಲಿಸಂ ಪರಸ್ಪರ ಬಂಧಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಂತರ್ಗತ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗ್ಲಿಕ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಈ ಶೂನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು "ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ" ನಷ್ಟವನ್ನು 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಥದ ಈ ತ್ಯಾಗವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ "ಜೀವನದ ನಿಗೂಢತೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಬಹುದು" ಎಂದು ಗ್ಲಿಕ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಇವಾನ್ಸ್ 1933 ರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಾದ ಎ ಕ್ಲೀನ್, ವೆಲ್-ಲೈಟೆಡ್ ಪ್ಲೇಸ್ನಿಂದ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಏಕಾಂಗಿತನದಿಂದಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಯತ್ನಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಪರಿಚಾರಕನ ಚಿಂತನೆಯು ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ, ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೆಮಿಂಗ್ವೇ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪದವಾದ ನಥಿಂಗ್ (ನಾಡಾ) ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದ್ದಾರೆಃ ಆಫ್ಟರ್ ಆಷ್ವಿಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ, ರಿಚರ್ಡ್ ರುಬೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಮರಣ ಶಿಬಿರಗಳ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಮಾನವಕುಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಶಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಾನವ ನೋವು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಲಿಯಾದಿಯ ಐಸಾಕ್ ಲೂರಿಯಾ ಮತ್ತು ಶ್ನೂರ್ ಝಲ್ಮಾನ್ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, "ಸರ್ವಶಕ್ತ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಒಡೆಯ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು" ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಕ್ಸ್ವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಎಫ್. ಹರ್ಮನ್, ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು "ಬರಿ ಎಲುಬುಗಳವರೆಗೆ" ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, "ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಏನು ನಂಬಬೇಕು?" ಎಂದು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಬಲವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವ ಬದಲು ತ್ಯಜಿಸುವ ಜನರು, ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಥವಾ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವ, ಓದುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕೆಲವರಂತೆ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರೂ ಸಹ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ