Ḫuwaššanna
ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬರೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ dGAZ.BA.BA ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅವಳು ಉಪಿಸ್ನಾ ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೂ ಕುಲಿವಿಸ್ನಾ ಜೊತೆಗೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಎರಡು ವಿಧದ ಪುರೋಹಿತೆಯರು, χuwašannalli ಮತ್ತು alχuitra, ಅವಳ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಡು-(ಯು-) ಆ-ಆಸ್-ಸಾ-ಆನ್-ನಾ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಡಯಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹ್ವಾಸ್ಸನ್ನಾ ಎಂಬ ಕಾಗುಣಿತ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ನಾಮಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆ ಗಜ್ಬಾಬಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಜುವಾಸನ್ನಾಳ ದಾಖಲೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಓದುವಿಕೆಯು ಮೊದಲನೇ ಸಪಿಲುಲಿಯಮಾ ಮತ್ತು ಯಾಯಾಸಾದ ಯುಕ್ಕಾನಾ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುವಾಸಾನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ವನ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು dGAZ.BA.A, dGAZ.BA.BA ಅಥವಾ dGAZ.BA.YA ಆಕ್ರಮಿಸಿದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ನ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಇತರ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಹಬ್ಬಗಳು, ದೈವೋಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಸ್ತಾನುಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು. ಇದನ್ನು ಯುವಾಸನ್ನಾ, ಡಿಎಲ್ಎಎಂಎಂಎ dGAZ.BA.A.A ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಣ್ಣ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಿನ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಜ್ಬಾಬಾವನ್ನು ಹೋಲುವ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆ ಎಂದು ಜುವಾಸನ್ನನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ತುಣುಕು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ, ಕೆ. ಬಿ. ಓ. <ಐ. ಡಿ. 1> + III 6 '-7', "ಮಧ್ಯಮ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಮಧ್ಯಮ ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಏನೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜುವಾಸನ್ನಾಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಟೆಲೀಪಿನುವಿನಂತಹ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ ಅವಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಗುಸ್ತಾವ್ ಗುಟೆರ್ಬಾಕ್ ಅವರು "ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವತೆ" ಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಜುವಾಸನ್ನಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಪುರುಷ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಸೌರ ದೇವತೆಯಾದ ಇಸ್ತಾನುವಿನ ಮಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುಪಿಸ್ನಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೂಲತಃ ಕಾನೇಶ್ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದ ಅನ್ನಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಯುಪಿಸ್ನಾದಲ್ಲಿ ಯುವಾಸನ್ನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯಾದ ಸಮುದ್ರ, ಶರ್ಮಮ್ಮ ನದಿ ಮತ್ತು ಝಾರ್ನಿಜ್ಜಾ ದೇವತೆಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕನೇಶ್ನ ಹಳೆಯ ದೇವತೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹೆಸರಿನ ಬೇರೆ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಪಿಯೋಟರ್ ತರಾಚಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುವಸ್ಸನ್ನಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಲ್ಲಾರಿಯಾ, ಅವಟ್ಟಾ, ಕುಪಿಲ್ಲಾ, ಲಿಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಮುಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು ದೇವತೆಯ ಪರ್ವತವಾಗಿರಬಹುದು. ಕುಲಿವಿಸ್ನಾದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಅನಾಮಧೇಯ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯ ಎರಡು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ರಾಣಿ ದೇವತೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಯಾವಾಗಲೂ "ಯುಪಿಸ್ನಾದ ಯುವಾಸನ್ನಾ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುವ ಯುವಾಸನ್ನಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುರ್ಮಾದ ಯಂತಿತಾಸು, ಷ್ಮುಆದ ಅಬಾರಾ, ಅಂಕುವಾದ ಕಾತಾ, ಕಟಾಪಾದ ಡ್ಯಾರಟ್, ತಖುರ್ಪಾದ ಅಮ್ಮಮ್ಮಾ, ದುನ್ನಾದ ಅಲ್ಲಾರಾ, ಇಸುಪಿಟಾದ ತಾಪಿಸುವಾ, ಡಿಬಿಇಎಲ್ಟಿಐ, ಲಾಂಡಾದ ಕುನೀವನ್ನಿ ಮತ್ತು ಕಿನ್ಜಾದ dNIN.PISAN.PISAN ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಒರಾಕಲ್ ಕೆ. ಯು. ಬಿ. ಯಲ್ಲಿ ಡಿಐಟಿಎಆರ್ ಮತ್ತು ನೆರಿಕ್ನ ಹವಾಮಾನ ದೇವರಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ದೇವತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಜುವಾಸನ್ನಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯವಾದ ಐಬಿಒಟಿ 1.33 ರಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು (ಡು ಅಲ್-ಪಾ) ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿತ್ತಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ನರು ಇಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಿಯೋಟರ್ ತಾರಾಚಾ ಆಕೆಯನ್ನು "ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ರಾಜ್ಯದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಹಟ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ ಲುವಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಮಾಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಮ್ರುಸೆಪಾ ನಂತರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಎರೆಗ್ಲಿಯ ಸಿಬಿಸ್ಟ್ರಾಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಗರವಾದ ಯುಪಿಸ್ನಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯನ್ನು ಕುಲಿವಿಸ್ನದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕನೇ ತುದ್ಹಾಲಿಯಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹಬ್ಬದ ಪಠ್ಯವಾದ KBo 12.59, ಸಲ್ಮಾಕು ನದಿಯು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಜುವಾಸನ್ನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಎರಡು ವಿಧದ ಪುರೋಹಿತೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, χuwašannalli ಮತ್ತು alχuitra. ಯಾವುದೇ ಬಿರುದನ್ನು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಬಪ್ಪಿಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸೂತ್ರವು ಅನೇಕ ಮಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಮಾಲೆ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪುರೋಹಿತೆಯರ ಜೊತೆಗೆ, EN.SISKUR, "ಅರ್ಪಣೆಯ ಅಧಿಪತಿ", ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯುಪಿಸ್ನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುವಾಸ್ನಾಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ತೊಡಗಿತ್ತು. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಝುವಾಸನ್ನಾ, ಜಿಯಾಡು ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಲೇಡಲ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಕುಲಿವಿಸ್ನಾದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹಣ್ಣಿನ ಹಬ್ಬ (EZEN4.GURUN), ಚಳಿಗಾಲದ ಹಬ್ಬ (EZEN4 ಜೆನಾಸ್) ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಲ್-ಕ್ವಿಟ್ರಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಜುವಾಸನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹಬ್ಬವಾದ ಶಾಖಾನ್, ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರ ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅಲ್-ಕ್ವಿಟ್ರಾ ಪುರೋಹಿತೆಯರು ಪರಸ್ಪರ ಚುಂಬಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜುವಾಸನ್ನದ ಅನೇಕ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಜುವಾಸನ್ನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲುವಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು