Aruru (goddess)
ಅರುರು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾದ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ನಿಸಾಬಾ ಮತ್ತು ಎಜಿನಾ-ಕುಸು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ಉಪನಾಮವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಆಕೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಅಕ್ಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬಹುಶಃ ಕೇಶ್, ಅದಾಬ್ ಮತ್ತು ಇರಿಸಾರಿಗ್ ನಗರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆಕೆ ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಕೆಯ ಮೂಲ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಎನ್ಕಿಡು ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲೂ ಆಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಅರುರು (ಡಿ. ಎ.-ರು-ರು,) ಎಂಬ ನಾಮಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಬೀಜದ ಹರಿವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವವನು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದಾದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಎ-ರು ಅಥವಾ ಎ-ರಿ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವರು ಅಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥೋರ್ಕಿಲ್ಡ್ ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣು ಲೂಸನರ್" ಎಂಬ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು "ನೀರಿನ ಹೊರಹರಿವು" ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ "ಆಮ್ನಿಯೋಟಿಕ್ ದ್ರವದ ಹೊರಹರಿವು" ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟರು, ಇದನ್ನು ಈಗ ತಪ್ಪು ಅನುವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಮೋಫೋನ್ ಅರುರು ಎಂದರೆ "ಕಾಲುವೆಯ ಹೊರಹರಿವು", "ಹೊರಹರಿವು" ಅಲ್ಲ. ಜಬಾಬಾ, ಅಲಾಲಾ, ಬೆಲಿ, ಬುನೆನೆ ಅಥವಾ ಕುಬಾಬಾಗಳಂತಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯ ಇತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಂತೆಯೇ, ಅರುರು ಅವರ ಹೆಸರು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೊನ್ಜಾಲೊ ರುಬಿಯೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಪ್ರೋಟೋ-ಯೂಫ್ರೇಟಿಯನ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತಲಾಧಾರ ಭಾಷೆಯ ಪದಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಈಗ ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್, ಅರುರು ಹೆಸರಿನ "ಸುಮೇರಿಯನ್-ಪೂರ್ವ" ಮೂಲವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಉರ್ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅಬು ಸಲಾಬಿಖ್ನಿಂದ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಡಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಪನಿಟ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಡಿ 4-6 ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅರುರು ಅವರ ಹೆಸರಿಗೆ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೂಲಿಯಾ ಎಮ್. ಆಶರ್-ಗ್ರೇವ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವಾದ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರ ರೂಪವಾದ "ಪ್ರೇಯಸಿ" ಯನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಜಿಮುವಾ ಮತ್ತು ನಿನ್-ಅಜಿಮುವಾ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಟೋಯಿನ್ ಕ್ಯಾವಿಗ್ನೌಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್-ಅರುರು ಎಂಬ ಹೆಸರು ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಆರು ಗುಡ್-ಬಾಲಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಬುಲ್ ಲೈರ್ಸ್". ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸೇವಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಲಗಳು ಅರುರನ್ನು ಸಸ್ಯವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಜನ್ಮದೇವತೆ ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವತೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ಲರ್, ಖರ್ಜೂರ, ಸೀಡರ್, ಪ್ರೊಸೊಪಿಸ್ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಟೆಮೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮಾ ಸೇರಿವೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಯಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗೂಳಿ ಅಥವಾ ವೈಪರ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳನ್ನು ಅಮಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಪದವು ಅವಳನ್ನು ತಾಯಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಪೂಜ್ಯ ಮಹಿಳೆ" ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಸ್ತ್ರೀ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಜೂಲಿಯಾ ಎಮ್. ಆಶರ್-ಗ್ರೇವ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು "ತಾಯಿ" ಮತ್ತು "ತಂದೆ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣಗಳ ಬಳಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಇತರ ದೇವರುಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮೂಲಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾದ ಅರುಳನ್ನು ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟಗಳು ಅರುರು ಮೂಲತಃ ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಕನಿಷ್ಠ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅರುರು ಎಂದಿಗೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿನ್ಮೆನಾಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅವರು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಅರೂರು ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಂಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದಾಬ್ ಮತ್ತು ಕೇಶ್ನ ದೇವತೆಗಳ ಚಿಕ್ಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಅವನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಇಬ್ಬರ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅರುರು ಸ್ವತಃ ಜನ್ಮ ದೇವತೆಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಅರುರು ಹೆಸರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯವನು ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ನ ಪತಿ ಶುಲ್ಪೆಯ ನಂತರ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಒಂಬತ್ತು ಜನ್ಮ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರುರು ಒಬ್ಬರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರುಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಸಾಬಾದ ಸ್ತೋತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಈ ದೇವಿಯನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಅರುರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಜನನದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬದಲು ಅವಳ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಸರನ್ನು a-ru12-ru12 ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಡಿಂಗಿರ್ ಚಿಹ್ನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ದೇವತ್ವದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪದವನ್ನು ನಾಮಪದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಡಿಂಗಿರ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೇಲ್ಮನವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಯ ಅಥವಾ ಎಜಿನಾ-ಕುಸು ಎಂಬ ಉಪನಾಮವು ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಇದು ಸಸ್ಯ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅರುರು ಅವರನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಅಕ್ಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಸ್ಯದೇವತೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆಯೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲುಗಲ್-ಇ ಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯೆ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಗುಲೇದಾರ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ದೇವರನ್ನು ಕೇಶ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅರುರುವಿನ ಪರಿವಾರದ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ "ಸಮನ್ವಯಗೊಂಡ ಜನ್ಮ ದೇವತೆ" ಯ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆತನನ್ನು ಪಾನಿಗಿಂಗರಾ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ನಿನ್ಪನಿಂಗರಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕೈವ್ ಆಫ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಹೆಪ್ಟಾಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಅರುರನ್ನು "ಸಿಪ್ಪರ್-ಅರುರು ನಗರದ ಬೇಲೆಟ್-ಇಲಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಏಳು ದೇವತೆಗಳ ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸರ್ಪನಿಟ್ಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಾಧನೆ ಅರುರು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾವೆಯು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ, ಉರ್-ಅರುರು ಎಂಬ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಇದು ಉರ್ನಿಂದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಎರಿಡುವಿನ ವಿಲಾಪದಲ್ಲಿ, ಅರೂರಿನ ನಗರವು ಇರಿಸಾರಿಗ್ (ಅಕ್ಕಡಿಯನ್ ಅಲ್-ಸರ್ರಾಕಿ) ಆಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅದಾಬ್ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, 2005 ರಂತೆ ಸ್ವತಃ ಅಡಾಬ್ನ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಆಕೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ. ಐಸಿನ್-ಲಾರ್ಸಾ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅರುರು ಅನ್ನು ಅದಾಬ್ ಮತ್ತು ಕೇಶ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾರ್ಸಾ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರು ಬರಗುಲೇದಾರನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮೊದಲನೇ ರಿಮ್-ಸಿನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಗರದಲ್ಲೂ ಅರುರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಿಪ್ಪರ್-ಯಾಹ್ರುರಮ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳನಾಮವನ್ನು ನಂತರ ಜಾನಪದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಿಪ್ಪರ್-ಅರುರು ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಕೈವ್ ಆಫ್ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಹೆಪ್ಟಾಡ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಜನನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಒಬ್ಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗಿರುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಇದನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅರೂರನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಆದರೂ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆಯಾದ ಎಮೆಸಲ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಲಾರ್ಸಾದಿಂದ, ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಕಿಶ್ನಿಂದ ಬಂದವು, ನಿಪ್ಪುರ್ನಿಂದಲೂ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರುರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ನಿನ್ಮಾದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಕೆಯು ಒಂದು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು "ಖರ್ಜೂರಗಳ ತಾಯಿ" (ಅಮಾ ಜು2-ಲುಂ-ಮಾ-ಕೆ4) ಮತ್ತು "ಸೇಬುಗಳ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಆಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಅನಾಮಧೇಯ ಕುರುಬನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಂದು, ಕುರಿಮರಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪೆನ್ನುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಳು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎನ್ನಿಲ್ ಮತ್ತು ಸುದ್ ಎಂಬ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲೂ ಅರುರು ಇದೆ. ಎನ್ಲಿಲ್ ತನ್ನ ಮಗಳು ಸುದ್ಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿಸಾಬಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಅರುರು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪದ ಇ-ರಿ-ಐಬ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಸಾಬಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮಿಗುಯೆಲ್ ಸಿವಿಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಅಳಿಯನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ವಿವಾಹ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತರುವಾಯ ಅರುರು ತನ್ನ ಮದುವೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಲು ಸುದ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಏಕೂರ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ. ಲಬ್ಬು ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ವಿಭಜಿತ ಮಧ್ಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪುರಾಣವು, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ದೇವರುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅರುರನ್ನು ಕರೆಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ನೆರ್ಗಲ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮೆಟ್ಕಾಲ್ಫ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನಿನಿಮ್ಮನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎರಡು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರುರುವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ದೇವತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವಳ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾದ ದೇವತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರೂರು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಉಂಡೆಯಿಂದ ಕಾಡು ಮನುಷ್ಯ ಎನ್ಕಿಡು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವರಣೆಯು "ನಿರಾಕಾರ" ವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಅವನ ತಾಯಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾಥನ್ ವಾಸ್ಸೆರ್ಮನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೆರೆಮಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅರುರನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕೇವಲ "ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾಯಿ ದೇವತೆ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ಸುಡ್, ಇಟಿಸಿಎಸ್ಎಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಾದ ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವತೆಗಳ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಿಡು ವಿಲಾಪದಲ್ಲಿರುವ ಇಟಿಸಿಎಸ್ಎಲ್ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು.