Mi Shebeirach
ಎ ಎಂಬುದು ದೇವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುವ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. 10ನೇ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಎ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದಾರವಾದಿ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ, ಇಡೀ ಸಭೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಶಬ್ಬತ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರ ಸ್ವರೂಪ-ಪಿತೃಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು (ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನರು) ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದು-ಇತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ತೋರಾಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟ್ ಮಿಲಾ (ಸುನ್ನತಿ) ಮತ್ತು ಬಿನೈ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ ಮುಂತಾದ ಜೀವನ ಘಟನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಫಾರ್ (ಟೋರಾಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು) ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತೋರಾ ಸೇವೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳು ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಯಹೂದಿಗಳು 1800 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿನಾಶವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮರು-ಉದಯವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಆಗಿನ ಸಂಗಾತಿ ರಬ್ಬಿ ಡ್ರೋರಾ ಸೆಟೆಲ್ 1987ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಡೆಬ್ಬಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಹೀಬ್ರೂ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿದೆ. 1989 ರಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ ಯು ಶಲ್ ಬಿ ಎ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು, ಈ ಹಾಡು ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉದಾರ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸುವುದಲ್ಲದೆ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕಾದವರ "ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು" ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಯಹೂದಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಐವಿ ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರಂತಹ ಇತರರು, ಕೇವಲ ದೈಹಿಕ ಪುನರ್ವಸತಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉದಾರ ಯಹೂದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಶ್ಕೆನಾಜಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮೂರನೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಯೆಕುಮ್ ಪುರ್ಕಾನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ನಂತರ ಪಠಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಸಾ. ಶ. 10ನೇ ಅಥವಾ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯಾಗೆ ಸೇರಿದವು, ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಇತರ ಎರಡಕ್ಕೆ ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ, ಇವು ಯಹೂದಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ. ದೇವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತರ್ಕವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ, ಮಳೆಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಅಬುದರ್ಹಾಮ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಶ್ಕೆನಾಜಿ ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತೋರಾ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಶಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ (1971), ಅಬ್ರಹಾಂ ಎಜ್ರಾ ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ "ಆರಾಧಕರಿಗೆ ನೇರವಾದ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅದು ವಿವರಿಸುವ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಭೆಗೆ ಹೆಪ್ಟಟೋನಿಕ್ ಸ್ಕೇಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಿಹೆಬೆರಾಕ್ ಸ್ಕೇಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಯದವರೆಗೆ "('ಇದು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿರಲಿ') ಎಂದು ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಮೆರಿಕನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಗ್ ಡ್ರಿಂಕ್ವಾಟರ್ ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಐದು ಭಾಗಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆಃ 1) "" ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಆಹ್ವಾನ; 2) ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು; 3) ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರಣ; 4) ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ವಿನಂತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು 5) ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ವಿಲಿಯಂ ಕಟ್ಟರ್ ಅವರು ಷಾಮಾದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಜನನ (ತಾಯಿಗಾಗಿ), ಬಾರ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಟ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ, ಬ್ರಿಟ್ ಮಿಲಾ (ಸುನ್ನತಿ), ಅಥವಾ ಮತಾಂತರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳು ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆಃ ಅದರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ನವವಿವಾಹಿತರಿಗೆ, ಮತ್ತು 25 ನೇ ಅಥವಾ 50 ನೇ ವಿವಾಹ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ತಪಸ್ಸು, ಉಪವಾಸದ ಉಪವಾಸಗಳು ಸೇರಿವೆ (ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ-ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕೆ "ಆಮೇನ್" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ, ಮುಂದುವರಿದ ದಿನದ ಮಿಂಚಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ), ಮತ್ತು ಕೋಲ್ ನಿಡ್ರೆ (ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ). ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಯೊಮ್-ಟೋವ್ ಲಿಪ್ಮನ್ ಹೆಲ್ಲರ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡದವರಿಗೆ 'ಎ' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ರಕ್ಷಣಾ ಪಡೆಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಅಲಿಯಾಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಎ ಅನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನಿಯ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಮೂಲತಃ ಕೇವಲ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ದೇಣಿಗೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ದಾನವು ಬೇರೊಬ್ಬರಿಗೂ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು 1200 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಇದು ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಯಿತು ಆದರೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಡೆಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎ ಫಾರ್ ಆಲ್ ಅನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯಾಹು ಮೆನಾಚೆಮ್ಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸಿಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಮ್ಯಾಕಿ ನುಲ್ಮನ್ ಅವರ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಪೋಷಕನಾಮವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ("[ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು], [ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನ ಮಗು]), ವಾಸಿಮಾಡಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತೃನಾಮದಿಂದ (" [ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು], [ತಾಯಿಯ ಹೆಸರಿನ ಮಗು]) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ 86:16, "ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿ.. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದಾಸಿಯ ಮಗನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ". ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿಲ್ಲದವರ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು 'ಎ' ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಿಕೂರ್ ಕೋಲಿಮ್ (ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು) ನ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ (ಆಜ್ಞೆ) ಅನ್ನು ಎ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೋಮು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬದಲು ಖಾಸಗಿ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಔಷಧವು ಆಧುನೀಕರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಂದರು. 1895ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ 1940ರಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾದ ಯೂನಿಯನ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಬುಕ್, ಗುಣಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಬದಲಿಗೆ "ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸಲು" ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಒಂದೇ ಸಾಲಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. 1975 ರ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಗೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೂ, ಅದು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 1981ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ರಿಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದಾರವಾದಿ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೋಮು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ-ಅಂತರ್ಗತ ಸಿದ್ದೂರ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕ) ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಸುಧಾರಣಾ ಸಭೆಯಾದ ಕಾನ್ಗ್ರಿಗೇಷನ್ ಷಾರ್ ಜಹಾವ್, ಗ್ಯಾರಿ ಕೊಯಿನಿಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿ ಯೋಯೆಲ್ ಕಾನ್ ಅವರು ಬರೆದ ಕೋಮು ಸಂವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, "ನಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸಲು" ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೇಳುವುದರಿಂದ (), ಷಾರ್ ಜಹಾವ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಬ್ಬಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ವೆನಿಗ್, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಕೇವಲ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಿನಗಾಗ್ ಬೆತ್ ಚಾಯ್ಮ್ ಚದಾಶಿಮ್ನಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿ ಜಾನೆಟ್ ಮಾರ್ಡರ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ 1985 ರ ಸಿದ್ದೂರ್ ಆರೋಗ್ಯ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಭೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಡೆಬ್ಬಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಯಹೂದಿ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಅಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. 1980 ರ ದಶಕದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಏಡ್ಸ್ನಿಂದ ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. 1984 ರಿಂದ 1987 ರವರೆಗೆ, ಆಕೆ ರಾಬ್ಬಿ ಡ್ರೋರಾ ಸೆಟೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರ ಪ್ರಣಯ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಏಡ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಯಹೂದಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಮಾರ್ಸಿಯಾ "ಮಾರ್ಟಿ" ಕೊಹ್ನ್ ಸ್ಪೀಗೆಲ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ದಂಪತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಷಾರ್ ಜಹಾವ್ನಂತೆ, ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ರೋಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ('ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ') ಅನ್ನು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ದುರಸ್ತಿಗಿಂತ ನವೀಕರಣ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಇಬ್ಬರೂ "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವವರ ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು" ಯಹೂದಿ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯ "" ('ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವರು') ನಂತರ, ಅವರು "" ('ನಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಮೂಲ') ಎಂದು ಸೇರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಎರಡು ಪದಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ('ಮೂಲ'), ವ್ಯಾಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ ನಂತರ ದೇವರನ್ನು ಲಿಂಗಭೇದ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು" ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ 1987ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಸೆಟೆಲ್, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ರಬ್ಬಿ ಸ್ಯೂ ಲೆವಿ ಎಲ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲಿಟರ್ಜಿಸ್ಟ್ ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಫಾಕ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ ಸ್ಪೀಗಲ್ ಅವರ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಆಚರಿಸುವ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಚರಣೆ) ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ತನ್ನ ಆಂಡ್ ಯು ಶಲ್ ಬಿ ಎ ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ (1989) ಮತ್ತು ರಿನ್ಯೂವಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (1995) ಆಲ್ಬಂಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಾಡನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಒಕ್ಕೂಟ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಹೂದಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. "ಮಿ ಶೆಬಿರಾಚ್" ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡಾಯಿತು. ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುವ ಮೊದಲು "ದಿಸ್ ಈಸ್ ಫಾರ್ ಯು" ಎಂದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹಾಡಿದರು. ದೇಹ () ಮತ್ತು ಆತ್ಮ () ಎರಡನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ-ಪಂಗಡಗಳಾದ್ಯಂತದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ-ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಷ್-ಎಲ್-ಎಂ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಪದವನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾದ ಶಲೋಮ್ ('ಶಾಂತಿ') ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಎರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಸಮಕಾಲೀನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯಹೂದಿ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದರ ಬದಲು ಮೊದಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ರಬ್ಬಿ ಜೂಲಿ ಪೆಲ್ಕ್ ಆಡ್ಲರ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಬರಲ್ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಲ್ಲ, ಇದು ದೈಹಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬದಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ ಅವರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅದರ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ, ಇದು ಅದನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು "ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಮಿಡ್ರಾಶ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ, "ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ" ಎಂದು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ರಾಗವು ಒಂದು ಬಲ್ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನುಸಾಚ್ (ಮಂತ್ರ) ನಂತೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಡಿಯುವ ನೀರು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಒಳನೋಟ" ವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ" ದೂರವಿರುವ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು 2007 ರಲ್ಲಿ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಸಿದ್ದೂರ್ ಮಿಷ್ಕಾನ್ ಟಿ 'ಫಿಲಾಹ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಾಕ್ಯಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ "ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ" ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಡ್ರಿಂಕ್ವಾಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ "ರಿಫಾರ್ಮ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಅಲ್ಲದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವತ್ರವಾಗಿದೆ". ಡ್ರಿಂಕ್ ವಾಟರ್ ಇದನ್ನು "ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಿನಗಾಗ್ ಸೇವೆಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೈಲೈಟ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಿಷ್ಕಾನ್ ಟಿ 'ಫಿಲಾ ಸಂಪಾದಕ ಎಲಿಸ್ ಫ್ರಿಶ್ಮನ್ ಇದನ್ನು "ಸ್ಫಟಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟ" ಆಯ್ಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ "ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಈಗ ಉದಾರವಾದ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ, "ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಎ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1990ರ ದಶಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಫ್ಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ ಅವರ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸೇವೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಯಹೂದಿ ಜೀವನದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಶಬ್ಬತ್ನಲ್ಲಿ ಓದಲು ಹೆಸರುಗಳ "ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು" ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪರಿಶೀಲನಾಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲು ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಕಳಂಕಿತ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪೀಡಿತ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳು ಸಾಲುಗಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿಯು ಸಭಿಕರನ್ನು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಭಿಕರು ನಂತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಭಿಕರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಟಾಲಿಟೋಟ್ನಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಾಲುಗಳು) ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೊಬ್ಬರು ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಸನಕ್ಕಾಗಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಂಕದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಸ್ಟೀಫನ್ ಫ್ರೈಡ್ ಅವರು "ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಮಾದಕವಸ್ತು ಬಳಕೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿ 'ಎಣಿಕೆ' ಎಂದು ಬಲಪಡಿಸಲು ರಬ್ಬಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಟಕ್ಸನ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಸಿಲ್ವರ್ಮ್ಯಾನ್, ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಬೆಂಬಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಗುಂಪಿನ ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಹೊಸದು ಎಂದು ಅನೇಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಎರಡು ದಶಕಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ನಂತರ 2011 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾದಿಂದ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೆಟೆಲ್ನ "ಮಿ ಶೆಬಿರಾಚ್" ಅನ್ನು ಹಾಡಿದವು. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ಗಾಗಿ ಜನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು "ಡೆಬ್ಬಿಯ ಮರಣವನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸೆಟೆಲ್ ದಿ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಡೈಲಿ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಮೂಲಗಳು ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಃ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಜರ್ನಲ್ ಮೂಲಗಳು ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಓಪನ್ ಸಿದ್ದೂರ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸುಸಾನ್ ಕಾಲಿನ್-ಮಿ ಶೆಬಿರಾಕ್, 2010 ಆವೃತ್ತಿ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ರಿಫಾರ್ಮ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಚ್ಐವಿ/ಏಡ್ಸ್