Monjeríos
ಅವಿವಾಹಿತ ಸ್ಥಳೀಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯೊಳಗೆ ಮಾಂಜೆರಿಯೋಸ್ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ವಸತಿಗೃಹಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ದೂರ ಮೋಂಜೆರಿಯೋಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಈ ವಸತಿಗೃಹಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೊಂಜೆರಿಯೋಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಲೈಂಗಿಕ ದುರುಪಯೋಗದ ವರದಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮೊನ್ಜೆರಿಯೋಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಂಜೆರಿಯೊಗಳು ಇದ್ದವು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ. ಸ್ಥಳೀಯ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಜೈಂಟೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಸತಿಗೃಹಗಳು ಇದ್ದವು. 1834ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ಮೊನ್ಜೆರಿಯೋಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳಗಳು ಎಲ್ ಕ್ಯಾಮಿನೊ ರಿಯಲ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆಲ್ಟಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಂಜೆರಿಯೋಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದಿನ ಬಾಜಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಮಿಷನ್ ಸ್ಯಾಂಟೋ ಟೋಮಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೇರೆಡೆ ಮಾಂಜೆರಿಯೋಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ಯತೆಃ ನಿಯೋಗಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಂಜೆರಿಯೋ ಕೂಡ ಒಂದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಮೊದಲ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿಷನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು 20 ರಿಂದ 30 ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಮಿಷನೆರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಇತರ ಅನೇಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು. ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೊಂಜೆರಿಯೋಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ದಪ್ಪದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಎತ್ತರದ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಛಾವಣಿಗಳ ಬಳಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಒಳಗಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಷನ್ ಪಿತಾಮಹರು ಸುಲಭವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮಿಷನ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ತೆರೆಯುವ ಬಾಗಿಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಿಷನರಿಗಳ ನಿವಾಸದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ. ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗರಿಷ್ಠ ಕಣ್ಗಾವಲು ಮಾಡುವುದು ಮಿಷನ್ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಳಗಿನ ಮೊಂಜೆರಿಯೋಸ್ ವಿನ್ಯಾಸದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಆಧುನಿಕ ಲೋಂಪೋಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಿಷನ್ ಲಾ ಪ್ಯೂರಿಸ್ಮಾ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಸಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿರುವಂತಹ ಕೆಲವು ಮೊಂಜೆರಿಯೊಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಭಿನ್ನ ವಿನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ನಿಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಮಾಂಜೆರಿಯೋಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಕೊಠಡಿಗಳೊಳಗಿನ ಕಳಪೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಿಷನರಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಂಜೆರಿಯೋಸ್ ಅನ್ನು ಸೌಮ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೊನ್ಜೆರಿಯೋಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಈ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಲಾಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಏಳನೇ ಗವರ್ನರ್ ಡಿಯಾಗೋ ಡಿ ಬೊರಿಕಾ ಅವರನ್ನು "ಸಣ್ಣ, ಕಳಪೆ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವವರು" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಈ ಬಂಧನವು ಶೋಚನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಅಸಹನೀಯ ದುರ್ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ರೋಗ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಿಷನ್ ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾರಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅನಾಮಧೇಯ ಸಂದರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು, ಮಾಂಜೆರಿಯೋಗಳು "ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ನೀಚತನದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಅವನತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಶೋಧಕ ಒಟ್ಟೊ ವಾನ್ ಕೊಟ್ಜೆಬ್ಯೂ ಅವರು ಮಿಷನ್ ಸಾಂತಾ ಕ್ಲಾರಾದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾದ ಒಂದು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ, ಚತುಷ್ಕೋಣದ ಕಟ್ಟಡದ ನೋಟವು ನಮಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಸೆರೆಮನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುವ ಅವಿವಾಹಿತ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆಯ ತೀವ್ರ ಪೋಷಕರಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಿವಾಸವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಈ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯನ್ನು ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಹೋಗಲು ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಬಡ ಹುಡುಗಿಯರು ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಕೋಲು ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಳೆಯ ಕೊಳೆತ ಸ್ಪಾನಿಯಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಕುರಿಗಳ ಹಿಂಡಿನಂತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಓಡಿಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶ ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಾಂಜೆರಿಯೋಸ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾದ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಪಾಡ್ರೆಸ್ ಅಥವಾ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರು, ಹುಡುಗಿಯರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮಿಷನ್ ಒಳಗೆ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳ "ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ" ದೊಂದಿಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ, ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಮಾಡುವ ಅವರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶಿಶುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನಂತರ ನಿಯೋಫೈಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಥವಾ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಡ್ರೆಸ್ನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೊನ್ಜೆರಿಯೊಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯು ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಿಷನ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೊರಗೆ ಬಿಡುವಾಗಲೂ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಪಾಡ್ರೆಗಳಿಂದ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬಲವಂತದ ವಸತಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರೋಗಗಳ ತ್ವರಿತ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹುಡುಗಿಯರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಪಾಡ್ರೆಗಳ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪಾಡ್ರೆಸ್ನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಂಜೆರಿಯೋಸ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಷರತ್ತಿನ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. 1803 ಮತ್ತು 1812ರ ನಡುವೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಮಿಷನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ ಫ್ರಿಯರ್ ಎಸ್ಟೆವನ್ ಟ್ಯಾಪಿಯಾಸ್, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರುಃ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಟಾಕ್ಗಳು ಮಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡುವ ಫಾದರ್ಸ್ಗಿಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಗೆ ಅಪರಾಧದ ಗಂಭೀರತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಂದು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಹಠಮಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಓಡಿಹೋದರೆ, ಅವರನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯ ಕೈಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ತುಂಬಾ ವಿರಳವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಮಗುವಿಗಾಗಿ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದೂ ಸಹ ಮೊನ್ಜೆರಿಯೊಸ್ನ ಕಾರ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಗಾತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತಾಂತರಿತರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪೋಷಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು ಅಥವಾ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳಿಂದ ತಡೆಯುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ಮಿಷನ್ಗಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೋಷಣೀಯ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಭವಗಳು ಕುಟುಂಬ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಕುಟುಂಬ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಮಾಂಜೆರಿಯೋಸ್ನ ಅಂತರ್ಗತ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಮೊಂಜೆರಿಯೋ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಟುಂಬ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದರ್ಥ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಳು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ-ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಂತರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ತಂದೆತಾಯಿಗಳು ಮದುವೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವರ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಮಿಷನ್ ಸೌಲಭ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು. ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ರೀಡ್ ಅವರು 1808 ಮತ್ತು 1810ರ ನಡುವೆ ಕೊಮಿಕ್ರಾಂಗಾದ ಟೋಂಗ್ವಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಆರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರಿಂದ ಮತಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಂಜೆರಿಯೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಮಿಷನ್ ಸ್ಯಾನ್ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಪಾಡ್ರೆಸ್ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಪಾಡ್ರೆಸ್ 41 ವರ್ಷದ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಳ ಪತಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರಾಜ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೊನ್ಜೆರಿಯೊಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. 1800ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾದ ಅಮೆರಿಕದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಮೊನ್ಜೆರಿಯೊ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಸ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂನವೆಂಚುರಾದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಚುಮಾಶ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಫರ್ನಾಂಡೊ ಲಿಬ್ರಾಡೊ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿಗದಿತ ಸಮಯವಿತ್ತು. ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿನಿ [ಮೊಂಜೆರಿಯೋ] ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ದೊಡ್ಡ ವಸತಿಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪುರೋಹಿತನು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಎಲ್ಲಾ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪಾದ್ರಿಗೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಮಯವಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಲಿನವರೆಗೂ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೂ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಪುರೋಹಿತರ ಇಚ್ಛೆಯು ಕಾನೂನಾಗಿತ್ತು. ಪುರೋಹಿತರು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಭಾರತೀಯರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಲಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊಂಜೆರಿಯೊಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಲಿಂಗಭೇದದ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬೆದರಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಫರ್ನಾಂಡೊ ಲಿಬ್ರಾಡೊ ಅವರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಬಂಧನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಯುವತಿಯರು ತಮ್ಮ ರೇಷ್ಮೆ ಶಾಲುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕಟ್ಟಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಎತ್ತರದ ಅಡೋಬ್ ಗೋಡೆಯ ಹೊರಗಿನ ಭಾರತೀಯ ಹುಡುಗರು ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆ ಹುಡುಗರು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಯಿಂದ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಈ ಶಾಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಶಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಹುಡುಗಿಯರು ಕೇವಲ [ನೇಯ್ದ ಟ್ಯೂಲ್] ಚಾಪೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗೌಪ್ಯತೆಗಾಗಿ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಚಾಪೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಹುಡುಗರು ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದವರೆಗೂ ಆ ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಅವರು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿ ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು. 1903ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಕೂಪೆನೊ ಜಾಡು (ಅಗುವಾ ಕ್ಯಾಲಿಯೆಂಟೆಯಿಂದ ಪಾಲಾಗೆ ಕುಪಿನೋಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೇರ್ಫೂಟ್ ಮತ್ತು ಯಸಾಬೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಯಾನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಡಿ ಪಾಲಾ ಅಸಿಸ್ಟೆನ್ಸಿಯಾಗೆ ಮರಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಬೇರ್ಫೂಟ್ ತಾನು ಚಿಕ್ಕವಳಿದ್ದಾಗ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಳು. ದಂಗೆ ಮೊನ್ಜೆರಿಯೊಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಾದ್ಯಂತದ ಶೋಚನೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು. 1812 ರಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೂಜ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಚಕ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಕ್ವಿಂಟಾನಾವನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಮಿಷನ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಇದು ಅವನ ವೃಷಣಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಒಹ್ಲೋನ್ ಲೊರೆಂಜೊ ಅಸಿಸಾರಾ, ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಅವನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪಾದ್ರಿ ಸತ್ತುಹೋದ ತಕ್ಷಣ ಮೊನ್ಜೆರಿಯೊಸ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರಃ "ಒಂಟಿ ಪುರುಷರು ಹೊರಟು ಹೋದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದೆ ತಂದೆಯನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣಿನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಯುವ ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಲು ಬಂದರು. ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಯುವಕರು ಒಗ್ಗೂಡಿ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ". ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ನವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಿಯೋಗಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಅಥವಾ ನಿಯೋಗಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಂಜೆರಿಯೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮಾಂಜೆರಿಯೋಸ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊನ್ಜೆರಿಯೋಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಗಮನದ ಕೊರತೆಯು ಮಿಷನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಃ "ಈ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಮೊನ್ಜೆರಿಯೋಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು [ಮಿಷನ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು] ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಿಷನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ". ಅಧಿಕೃತ ಮಿಷನ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮಿಷನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಂಜೆರಿಯೋಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅನುಭವಗಳ ಅಳಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಮಿಷನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಿಯೋಗಗಳು ದಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಸ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಜೆನೋಸೈಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸ