The twin relics of barbarism
ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಪ್ರಿಯ ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷವು ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ 1856ರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದ ನಂತರ ಈ ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪಕ್ಷದ ಹಲಗೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಅಸಂಸ್ಕೃತತೆಯ ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳಾದ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು" ದೃಢವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ನ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಮನ್ಸ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ) ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎರಡು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು "[ಅಮೇರಿಕನ್] ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಉದ್ಘಾಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿರೋಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುದ್ರಣ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಹದಿಮೂರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಂಗೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸಮಾನತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1862ರ ಮೊರಿಲ್ ಆಂಟಿ-ಬಿಗಾಮಿ ಆಕ್ಟ್, 1882ರ ಎಡ್ಮಂಡ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು 1887ರ ಎಡ್ಮಂಡ್ಸ್-ಟಕ್ಕರ್ ಆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ವಿ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪ್ರಕರಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನಗಳ ಹಲವಾರು ತುಣುಕುಗಳ ಅಂಗೀಕಾರದ ನಂತರ 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1856ರ ಮೊದಲ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶವು ಮುಂಬರುವ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜೂನ್ 17ರಿಂದ 19ರವರೆಗೆ ನಡೆದ 1856ರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅಧಿಕೃತ ಸಮಾವೇಶಗಳ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲು, ಅದೇ ವರ್ಷದ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರೋಧವು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಮೌಲ್ಯ, ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ವೇಕರ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಪಾಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರು ರಚಿಸಿದರು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಸ್ಲಾವೊಕ್ರಸಿ ಎಂಬುದು ದಕ್ಷಿಣದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದರೂ, ಒಕ್ಕೂಟವು ದೊಡ್ಡದಾಗಲು ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ದಕ್ಷಿಣದ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ದಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್) ಸದಸ್ಯರ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಬಹುವಚನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಚರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂತರಲ್ಲಿ ಬಹುವಚನ ವಿವಾಹದ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಂಗೀಕಾರವು 1852ರಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. 1856ರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಬಹುವಿವಾಹದ "ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು" ನಿಷೇಧಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗೆ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು? ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟರ್-ಡೇ ಸೇಂಟ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗಮನವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಅಂತೆಯೇ, "ಮಾರ್ಮನ್ ಪ್ರಶ್ನೆ", ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುದ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮಾರ್ಮನ್ ಪ್ರಚಾರಕರು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1862ರಲ್ಲಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಕಾಯ್ದೆಯು "ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ" ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕ 1856ರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವಿನ ಬಹಿರಂಗ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಮೊದಲು, ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ಚಿಕಾಗೊ ಡೈಲಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ಈ ಎರಡು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸುತ್ತೋಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಜಾನ್ ಎ. ವಿಲ್ಸ್ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು "ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳು" ಎಂದು ಜೋಡಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಲ್ಸ್ ಅವರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಲ್ಸ್ ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಸದರ್ನ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಗೆ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು, ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ವಿಶೇಷ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ evil.in ಆದೇಶ to.strengthen slavery.I ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಕರಣವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ". ಮಾಧ್ಯಮದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶದ ನಂತರ, ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಬರೆದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯು ಈ ಎರಡು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಖಂಡಿಸಿತು, "ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕು?. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು 'ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳು' ಎಂದು ಹೇಳಿದ 1856ರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ವೇದಿಕೆಯು ಕೇವಲ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು". ಇದೇ ಪತ್ರವು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದೆಂದು ವಾದಿಸಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದವರು ಈ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಬೆದರಿಕೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಹೊಸ ರೂಪವಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳು ಉತ್ತರದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡವು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳ" ಗುರುತು ಎರಡು ಪದ್ಧತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಾರದ ಹೊರತಾಗಿ, ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ವಿರೋಧಿಗಳು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಬೀಚರ್ ಸ್ಟೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಂತೆ, ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳು-ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟೌನ್, ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾ ಮತ್ತು ಉತಾಹ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಸಿಟಿ. ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಲೇಖನವು, "ಉತಾಹ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಎರಡು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು-ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೆನ್ನೆತ್ ಆಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಅವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದವು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಉತಾಹ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಯಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಡೈಲಿ [ರಿಚ್ಮಂಡ್] ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದು, "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ 'ಮೂಲಾಧಾರ' ವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಯೂನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಫೆಡರೇಟ್ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಬಗೆಗಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಕ್ರೋಶವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದನ್ನು ಅವರು ಬಯಸದ ಕಾರಣ ಅನೇಕ ದಕ್ಷಿಣದವರು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದಿಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಸೆನೆಟರ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಎ. ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಒಂದು ಭಾಷಣದ ಆಯ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಲಿ ಟಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ದುಷ್ಟತನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾದದ ಸಲುವಾಗಿ ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಂವಿಧಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು; ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಇತರ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಮದುವೆಯ ವಿನಾಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳಿ ಅವಶೇಷಗಳ ಪತನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಶಾಸನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪತನವು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಅದರ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಹೊಸ ಗುಲಾಮ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು ರದ್ದತಿಯ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯೆಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಮುಂದೆ ಅವರು ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮರ ವಲಸೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ವಾಣಿಜ್ಯ ಷರತ್ತನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಲ್ಸ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. 1854ರ ಕಾನ್ಸಾಸ್-ನೆಬ್ರಸ್ಕಾ ಕಾಯಿದೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ವಿರೋಧಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ಅಪಾಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿತ್ತು, ಇದು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಗುಲಾಮರ ಹಿಡುವಳಿದಾರರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಉತ್ತರದ ಬಹುಪಾಲು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬಹುದಿತ್ತು. 1865 ರಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್. ಸಂವಿಧಾನದ 13 ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಭಾಗವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಗ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು 14ನೇ ಮತ್ತು 15ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. 14ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತಿಲ್ಲ. 15ನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಹೊಸದಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿತು. ಹೊಸದಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಅಧಿಕೃತ ನಾಗರಿಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಈ ಮೂರು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವು. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಶಾಸನ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಶಾಸನದ ಮೊದಲ ಕಾಯಿದೆಯಾದ ಮೊರಿಲ್ ದ್ವಿವಿವಾಹ ವಿರೋಧಿ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು 1862ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಎರಡನ್ನೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸೆನೆಟರ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮೊರಿಲ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ಕಾಯ್ದೆಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪುರುಷನ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಉತಾಹ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದೊಳಗಿನ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಮಂಡಳಿಯು ಮಾರ್ಮನ್ಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. 1879 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ವಿ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ದೋಷಾರೋಪಣೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಮೊದಲ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಯಿದೆಯಾದ ಎಡ್ಮಂಡ್ಸ್ ಕಾಯಿದೆಯು 1882ರಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಹವಾಸ" ವನ್ನು ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಪರಾಧವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ಗಳಿಂದ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ಸ್-ಟಕ್ಕರ್ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಇದು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಶಾಸನವು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ಸಂಭೋಗದ ಸಂಯುಕ್ತ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 1890ರ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೊದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಡಿಎಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಮಾರ್ಮನ್ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ