Bēltu-ša-Rēš
ಬೆಲ್ಟು-ಸಾ-ರೆಸ್ ಎಂಬುದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ರೆಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಗಳ ಉರುಕ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಇಶ್ತಾರ್, ನಾನಯಾ, ಉಶುರ್-ಅಮಾಸು ಮತ್ತು ಉರ್ಕಾಯಿತು ಜೊತೆಗೆ ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳ ಪೆಂಟಾಡ್ಗೆ ಸೇರಿದವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಅನು ಮತ್ತು ಅಂತುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಬೇಲ್ಟು-ಸಾ-ರೆಸ್ ಎಂಬ ನಾಮಪದವನ್ನು "ಲೇಡಿ-ಆಫ್-ದಿ-ರೆಸ್" ಅಥವಾ "ಮಿಸ್ಟ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೆಸ್ ಟೆಂಪಲ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಅವಳ ಗುರುತು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳ ಹೆಸರು ಕುಲ್ಲಾಬ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲುಗಲಬಂಡಾ ದೇವಾಲಯದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, É.SAG, "ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ದೇವಾಲಯ". ಆದಾಗ್ಯೂ, É.SAG ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಅನು ಮತ್ತು ಅಂತುವಿನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಯೇ, ಇದನ್ನು É.SAG, ರೇಸ್ ಅಥವಾ ಬೀಟ್ ರೇಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ಈ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲವು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಲ್ಟು-ಸಾ-ರೆಸ್ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ರೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಢೀಕರಣವು ಪ್ರಸ್ತುತ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿರುವ ರೇಸ್ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉರುಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಚನೆಯ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರು 2009 ರ ದೇವರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, "ಆಸ್ಥಾನದ ನಪುಂಸಕ" (ಲು 2-ಸಾ) ನ ದೈವಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಡಿ ಲು 2-ಸಾ-ಡಾ ಎಂಬ ಪದವು ನಂತರದ ಬೇಲ್ಟು-ಸಾ-ರೇಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಚೇರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅನುವಾದವು ಸಾ ರೆಸಿ (ಎಮ್) ಆಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತರುವಾಯ ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅಸ್ಸಿರಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ನೌವೆಲ್ಸ್ ಅಸ್ಸಿರಿಯೋಲಾಜಿಕ್ಸ್ ಬ್ರಾವ್ಸ್ ಎಟ್ ಯುಟಿಲಿಟೈರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎರ್ರಾಟಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಲ್ಟು-ಸಾ-ರೆಸ್ ಅವರ ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾ ರೆಸಿ (ಎಮ್) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಹೆಸರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಗುಣಿತವು ಡಿ. ಜಿ. ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಜಿ ಆಗಿದೆ, ಆದರೂ ಡಿ. ಜಿ. ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಎಸ್. ಎ. ರೆ-ಇ-ಎಸ್. ಯು ಮತ್ತು ಡಿ. ಜಿ. ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಎಸ್. ಯು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಂತರದ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಡಿ. ಜಿ. ಎ. ಎಸ್. ಎ. ಜಿ. ಬೆಲೂ-ಸಾ-ರೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಉರುಕ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದಿನ ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಲೂ-ಸಾ-ರೆಸ್ ನವ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಉರುಕ್ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳ ಪೆಂಟಾಡ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು, ಈ ಗುಂಪಿನ ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಸದಸ್ಯರು ಇಶ್ತಾರ್, ನಾನಯಾ, ಉಶುರ್-ಅಮಾಸು ಮತ್ತು ಉರ್ಕಾಯಿತು. ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರು, ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ನನಾಯಾ ಅವರು ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಪೆಂಟಾಡ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಹ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇಶ್ತಾರ್ನ ಪರಿವಾರದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಂತೆ, ಬೇಲ್ಟು-ಸಾ-ರೆಸ್ರನ್ನು ಈನ್ನಾ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು, ಖರ್ಜೂರ, ಬಾರ್ಲಿ, ಎಮ್ಮರ್, ಹಿಟ್ಟು, ಮೆರ್ಸು (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೇಕ್), ಜೊತೆಗೆ ಎತ್ತುಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಆಭರಣಗಳು, ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರದ ಎದೆಯ ಆಭರಣವೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಈನ್ನಾ ಆರ್ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇಲ್ಟು-ಸಾ-ರೆಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪಠ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಶ್ತಾರ್ನ ಪರಿವಾರದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವಾದ ಇರಿಗಲ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅನು ಮತ್ತು ಅಂತುವಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹೊಸ ರಚನೆಯಾದ ರೇಸ್ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಒಳ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇಲ್ಟು-ಸಾ-ರೆಸ್ರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಜೂಲಿಯಾ ಕ್ರುಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರಿಂದ ಅವಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ರೆಸ್ನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರಾದ್-ರೆಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ನೂರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು