Kuriyedathu Thatri
ಕುರಿಯೆದತ್ತು ಥತ್ರಿ ಅಥವಾ ಕುರಿಯೆದತ್ತು ಸಾವಿತ್ರಿ (1885-?) ಅವರು ಭಾರತದ ಕೇರಳದ ನಂಬೂದಿರಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 1905 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರ್ತವಿಚರಣ (ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ವಿಚಾರಣೆ) ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾತ್ರಿ ಕುಟ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಕೆಯ ಸ್ಮಾರ್ತವಿಚಾರಂ ಅನ್ನು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿರುಳನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿದೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಕೇರಳದ ಮೊದಲ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಠಾತ್ರಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಮದುವೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಸಡಿಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂಬೂದಿರಿ ಪುರುಷರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೆಮಮ್ ಎಂಬ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ವಿಚಾರಣೆಯು ಕೇರಳದ ಮಹಿಳೆಯರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ತಾತ್ರಿ ಅವರು ಕಲ್ಪಕಸ್ಸೆರಿ ಇಲ್ಲಂನ ಅಷ್ಟಮೂರ್ತಿ ನಂಬೂದಿರಿ ಅವರ ಮಗಳಾಗಿ ತಲಪಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಕಲ್ಪಕಸ್ಸೆರಿ ಇಲ್ಲಂನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ 1885ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಜನನದ ನಂತರ, ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳೊಬ್ಬರು ಥಾತ್ರಿಯ ಜನನವು "ವಿಪತ್ತನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಆಕೆಯ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ 9ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ತಾತ್ರಿ ನಂಬೀಶನ್ ಅವರಿಂದ ಹಾಡಲು ಕಲಿಯಲು ಕುನ್ನಂಕುಳಂ ಬಳಿಯ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ರಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕ ಮುಸಂಬುರಿ ನಂಪ್ಯಥನ್ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಸತತ 12 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಕೆ 60ರ ಹರೆಯದ ಚೆಮ್ಮಂಥೈಟ್ ಕುರಿಯೆದತ್ತಿಲ್ಲಂನ ರಾಮನ್ ನಂಬೂದಿರಿಗೆ ತಮ್ಮ 1ನೇ ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ವಿವಾಹವಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮನ್ ಅನೇಕ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ನಂತರ ಠಾತ್ರಿ ರಮಣ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುವುದನ್ನು ಆಕೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ನಂತರ ಆತ ತಾತ್ರಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನೆಂದು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ರಾಮನ್ ಅವಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ರಿಯು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಥಾತ್ರಿಯ ಅಸಹಾಯಕತೆಯೇ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯೇ ಆಕೆಯನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಠತ್ರಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪುರುಷರು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಜನರಿಗೆ ಆಕೆ ಅಂತರ್ಜನಂ (ವಿವಾಹಿತ ನಂಬೂದಿರಿ ಮಹಿಳೆ) ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಆಕೆಯ ಸೇವಕನ ಮೂಲಕ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ ಥಾತ್ರಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು, ಆತನೇ ಅವಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಾರ್ತವಿಚಾರಂ ವಿಚಾರಣೆಯು ಕೇರಳದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಕುಖ್ಯಾತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆರೋಪಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಸಾಬೀತಾದರೆ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪುರುಷರನ್ನು (ಜಾರನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಜಾತಿಯಿಂದ (ಭ್ರಸ್ತು) ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಂಬಂಧಿತ ನಂಬೂದಿರಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮನ್ ನಂಬೂದಿರಿ ಥಾತ್ರಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಥಾತ್ರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಥಾತ್ರಿಯ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಥಾತ್ರಿಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. 1904ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ತಾತ್ರಿಯ ಮೊದಲ ಸ್ಮಾರ್ತವಿಚಾರವು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಗಿಯಿತು. ಆದರೆ ವಿವಾದಗಳಿಂದಾಗಿ, ರಾಜನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ಮಾರ್ತವಿಚಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. 1905ರ ಜುಲೈ 13ರಂದು ಆಕೆಯ ಎರಡನೇ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಠಾತ್ರಿ ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ತಾನು 30 ನಂಬೂದಿರಿಗಳು, 13 ಅಂಬಲವಾಸಿಗಳು, 10 ಅಯ್ಯರ್ಗಳು ಮತ್ತು 11 ನಾಯರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಥಾತ್ರಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಳು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆಯ ಮಲಸಹೋದರ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಕೆಯ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ತಾತ್ರಿ ಹೇಳಿದ ಅನೇಕ ಜನರು ಆಕೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾಂತ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, 14 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಿಂದ ಹಿಡಿದು 85 ವರ್ಷದವರೆಗಿನ ಕಥಕ್ಕಳಿ ಕಲಾವಿದರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಥಾತ್ರಿ ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಖಾಸಗಿ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜನ್ಮ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಹ ಅವಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆಕೆ ತನಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದಳು. ಈ ವಿಚಾರಣೆಯು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಥಾತ್ರಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಸ್ಕರನುನ್ನಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಅಥವಾ ರಾಜನ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಯೊಬ್ಬರು ಸೇರಿದ್ದರು ಎಂಬ ಆರೋಪದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾರೀ ಭದ್ರತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಥಾಟ್ರಿಯವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆದರು. ಅವಳು 65 ನೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾಗ, ತಾತ್ರಿ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಕೇಳಿದಳು; ನಾನು ಕೂಡ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಬೇಕೇ? ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ರಾಜನು ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುವ 65ನೇ ಹೆಸರು ತಾನಾಗಬಹುದೆಂದು ರಾಜನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನೆಂಬ ವದಂತಿಗಳಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ, ಠಾತ್ರಿ 65ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾಗ, ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಹೊರಗಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಆಕೆ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಥಾತ್ರಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುರುಷರ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಮಾರ್ತವಿಚಾರನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಥಾತ್ರಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥಕ್ಕಳಿ ಕಲಾವಿದರಾದ ಕಾವುಂಕಲ್ ಶಂಕರಪನಿಕ್ಕರ್, ಕಟಾಲತ್ ಮಾಧವನ್ ನಾಯರ್, ಪನಂಗವಿಲ್ ನಾರಾಯಣಾಂಬಿಯಾರ್ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತಪೊತ್ತುವಾಲ್, ಥಾತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವಮಾನದಿಂದಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತೊರೆದು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತೊರೆದರು. ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಜೀವನ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಆಕೆಯನ್ನು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಾತ್ರಿಯನ್ನು ಚಲಕುಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ, ತಾತ್ರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಪವಿತ್ರನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ 'ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಮಿಷನ್ ಟು ಇಂಡಿಯಾ' ದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರೈಲ್ವೆಯ ಆಂಗ್ಲೋ ಇಂಡಿಯನ್ ದರೋಡೆಕೋರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಆಕೆ ಕೊಯಮತ್ತೂರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 'ಔಟ್ಕಾಸ್ಟೆ' ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾದ ವಸಂತಿ ಶಂಕರನಾರಾಯಣನ್, ತಾತ್ರಿ ತಮ್ಮ 80ನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 9 ರಿಂದ 23 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಹಲವಾರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತಾತ್ರಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಮರುಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಆಕೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು ಎಂದು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಲಯಾಳಂ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿ ಆಕೆಯ ಮೊಮ್ಮಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರ ವದಂತಿಗಳಿವೆ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಟಿ ನಂತರ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕುರಿಯೇದತ್ತು ತಾತ್ರಿಯ ಜೀವನವು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. 1969ರಲ್ಲಿ, ಮದಂಪು ಕುಂಜುಕುಟ್ಟನ್ ಅವರು ಕುರಿಯೇದತ್ ತಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸ್ಮಾರ್ತವಿಚಾರಂ ಅವರ ನೈಜ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಭ್ರಷ್ಟು (ಬಹಿಷ್ಕೃತ) ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಹರಿಹರನ್ ಅವರ ಮಲಯಾಳಂ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪರಿಣಯಂ (1994) ಕುರಿಯೇದತ್ ತಾತ್ರಿಯ ಸ್ಮಾರ್ತವಿಚಾರಂ ಅನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ. 2021ರಲ್ಲಿ, ಜಿ. ಪ್ರಭಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಾಯಾ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೇರಳದ ಮಹಿಳೆಯರು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾರತೀಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಕೇರಳದ ಇತಿಹಾಸ ಸಾವಿನ ಸ್ಥಳ ಅಜ್ಞಾತ ಸಾವಿನ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ