Tribe of Benjamin
ತೋರಾಹ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು (ಬೆಂಜಮಿನ್) ಇಸ್ರೇಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲಪತಿಯಾದ ಜಾಕೋಬ್ (ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿ ರಾಚೆಲ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ವಂಶಸ್ಥರು. ಸಮರಿಟನ್ ಪೆಂಟಟ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರು ಬಿನ್ಯಾಮಿಮ್ () ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಆದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಇರುವ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಇಸ್ರೇಲಿನ ರಾಜ ಸೌಲ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಇಸ್ರೇಲಿನ ನಾಯಕರ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿ ಅವರ ಅಳಿವಿನಂಚಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ನಂತರ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾದ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣದ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಉತ್ತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಶದ ನಂತರ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡನು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಜುಡಾವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅಥವಾ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ನೋವಿನ ಜನನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನ ತಾಯಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು, ಅವಳ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಬೆನ್-ಒನಿ, "ನನ್ನ ನೋವಿನ ಮಗ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಳು. ಬದಲಿಗೆ, ಅವನ ತಂದೆ ಯಾಕೋಬನು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು, ಇದನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ನನ್ನ ಬಲಗೈ ಮಗ" (ಜೆನೆಸಿಸ್ 35:16-18) ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ "ದಕ್ಷಿಣದ ಮಗ" ಎಂದು ಓದಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪ್ರದೇಶವು ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬ ವೃಕ್ಷ ಬೈಬಲ್ನ ನಿರೂಪಣೆ ಜೋಶುವಾ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯವರೆಗೆ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಡಿಲ ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಾಯಕರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ). ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಲೆವಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರ ಉಪಪತ್ನಿಯ ಅತ್ಯಾಚಾರವು ಗಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಬಯಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂದು ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಡ್ಜಸ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ನ ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಇತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆರು ನೂರು ಜನರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಬದುಕುಳಿದರು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಯೋಧರನ್ನು ಅವರ ಸೋಲಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ "ಶೌರ್ಯದ ಪುರುಷರು" ಎಂದು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ಇತರ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ 600 ಪುರುಷರಿಗೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಅವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಃಖಿಸಲು ಬರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಹೋದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ತೋರಿಸದ ಯಾಬೇಶ್-ಗಿಲ್ಯಾದಿನ ಪುರುಷರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರಿಗೆ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಯಾಬೇಶ್-ಗಿಲ್ಯಾದಿನ 400 ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮದುವೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇನ್ನೂ 200 ಪುರುಷರು ಹೆಂಡತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇಸ್ರೇಲಿನ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ಯುವತಿಯರು ಹೊರಗೆ ಬಂದು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಕಾಯಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ತಲಾ ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡರು (). ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಈ ಹೊಸ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ರಾಜನು ಬೆಂಜಮಿನ್ () ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದ ಸೌಲ್ ಆಗಿದ್ದನು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಗಿಬಿಯಾದಿಂದ 38 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದನು. ಸೌಲನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಯೆಹೂದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸೌಲನ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಲನ ಮಗ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಈಶ್-ಬೋಶೆತಿಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿ ಉಳಿದವು, ಆದರೆ ಸೌಲನ ಮನೆತನ ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಮನೆಯ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯಿತು. 2 ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 3ರಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಾಂತವು, ಆಗಿನ ಯೆಹೂದದ ರಾಜನಾದ ದಾವೀದನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಬ್ನೇರನು, ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಧಾನ ನಡೆಸಿದನೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಬೈಬಲ್ ಫಾರ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು "ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಯೆಹೂದದ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದರಿಂದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ [ಅಬ್ನೇರನಿಗೆ] ವಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸ ಇಶ್-ಬೋಶೆತನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಉತ್ತರ ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಡೇವಿಡ್ನನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುಡಾದ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 930ರಲ್ಲಿ ದಾವೀದನ ಮೊಮ್ಮಗ ರೆಹೋಬೆಯಾಮನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ, ಉತ್ತರದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ದಾವೀದನ ಮನೆತನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಉತ್ತರದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯುಕ್ತ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಿಸರ್ಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ದಕ್ಷಿಣದ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದಾವೀದಿಯ ರಾಜವಂಶವು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರಿಸಿತು. ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 740ರಲ್ಲಿ ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಂದ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಾಶದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ಬೆಂಜಮಿನ್ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಯೆಹೂದದ ರಾಜ್ಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 586ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಡಲಾಯಿತು. ಸೆರೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತಿನ ಪರವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಬೈಬಲ್ನ ಎಸ್ತರ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಮೊರ್ದೆಕಾಯಿಯನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಆಫ್ ನಜರೆತ್ನ ಕಾಲದಷ್ಟು ತಡವಾಗಿ ಕೆಲವರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೌಲ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್) ತಮ್ಮ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಡೆಬೊರಾದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎಡಗೈ ಹೋರಾಟಗಾರರು (,,) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ನುರಿತ ಬಿಲ್ಲುಗಾರರು (,) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ಜಾಕೋಬ್ನಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅನ್ನು "ರೇವನಸ್ ವುಲ್ಫ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇದನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸದಸ್ಯರ, ಚಾಂಪಿಯನ್ ಎಹುದ್, ರಾಜ ಸೌಲ್ ಅಥವಾ ಎಸ್ತರ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೊರ್ದೆಕೈ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯವು ಭಾಗಶಃ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜುಡಾದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದ ದೇವಾಲಯದ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ರಾವೆನಸ್ ತೋಳವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ರೇಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕಾನಾನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಯೆಹೋಶುವನು ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಿದನು. ಕೆನ್ನೆತ್ ಕಿಚನ್ ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1200ರ ನಂತರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಒಮ್ಮತದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಹೋಶುವನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ವಿಜಯವು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೋಶುವಾ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಎಫ್ರಾಯಿಂ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದದ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಪೂರ್ವದ ಗಡಿಯಾಗಿ ಜೋರ್ಡಾನ್ ನದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬೆತೆಲ್, ಗಿಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಉತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದನು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. () ರಬ್ಬಿ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರದ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಡಿ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪುರ್ಲಿಯುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಭೂ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ಗಡಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರಿಸದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳು ಇನ್ನೂ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುಡ್ ಈ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ನಗರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಿಂದೆ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವುಃ ಲಿಡ್ಡಾ (ಲಾಡ್), ಒನೊ (ಕಾಫ್ರ್ 'ಅನಾ), ಮತ್ತು ಗೀ ಹಾ-ಹರಾಶಿಮ್. ಈಗ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದ ಬಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ನೆಫ್ತೋಹ್ ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆ" (ಜೋಶುವಾ 18:15) ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಫರ್ ಲಿಫ್ಟಾ (κfr lfta) ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ರಸ್ತೆಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಈಗ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಲಿಫ್ಟಾ ಎಂಬ ಪದವು ಕೇವಲ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯ ನೆಫ್ತೋಹ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಆ ಹೆಸರಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬುಗ್ಗೆಯು ಇನ್ನೂ ಹೇರಳವಾಗಿದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ (ಬೆಂಜಮಿನ್) ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿತ್ತಾದರೂ, ಅದು ಜೆಬುಸಿಯರ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ನಗರವು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಗರವು ಯೆಹೂದದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೆಬುಸೈಟ್ ನಗರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದಕ್ಷಿಣದ ಯೆಹೂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಬೆತೆಲ್ನ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಸಹ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯೆಹೋಶುವನು ಬೆತೆಲ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಹಂಚಿದರೂ, ಪ್ರವಾದಿಣಿ ಡೆಬೊರಾದ ಸಮಯಕ್ಕೆ, ಬೆತೆಲ್ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ದೇಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಮುರಿದು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯೆಹೂದದ ಎರಡನೇ ರಾಜನಾದ ಅಬೀಯನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೆತೆಲ್, ಯೆಶಾನಾ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಎಫ್ರಾನ್ ಅನ್ನು ಜೋಶುವಾ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಹಂಚಿದ ಒಫ್ರಾ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಸೆಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಮೋಸೆಸ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವು, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅನ್ನು "ಯೆಹೆಚ್ಡಬ್ಲ್ಯೂಎಚ್ನ ಹೆಗಲ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು (ಎಫ್ರೇಮ್) ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟು (ಜುಡಾ) ನಡುವೆ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿ ಸಾಹಿತ್ಯ "ಬೆಂಜಮಿನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ರಬ್ಬಿಗಳು ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ("ದಿನಗಳ ಮಗ") ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಅವನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು (ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಪತಿಯರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅಂದರೆ. ಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯುಯು ಬರ್ಲೀನರ್, ಜನರಲ್. XXXV. 18). ಇತರ ರಬ್ಬಿಗಳು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ದಕ್ಷಿಣದ ಮಗ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ಗೆ ಜನಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು, ಇತರರು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು (ರಾಶಿ ಅಡ್ ಲೋಕ್. ; "ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಯಾಷರ್", ವೈಷ್ಲಾಹ್, ಆವೃತ್ತಿ. ಲೆಘಾರ್ನ್, ಪುಟ 56ಬಿ). ರಾಚೆಲ್ ಎರಡನೇ ಮಗನಿಗಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನ್ನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ (ಹನ್ನೆರಡು ಪಿತೃಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ, ಎಲ್. ಸಿ. ; ನಂ. ಆರ್. xiv. 8), ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ನೂರು ವರ್ಷ ತುಂಬುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲ (ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಪತಿಯರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು, ಇಬ್. ; "ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಯಾಷರ್", ವೈಷ್ಲಾಹ್, ಇಬ್. ; ಹೈಲ್ಪ್ರಿನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, "ಸೆಡರ್ ಹಾ-ಡೊರೊಟ್", i. 52, ಆವೃತ್ತಿ. ವಾರ್ಸಾ). ಜೋಸೆಫ್ನ ಸಹೋದರನಾದ ಬೆಂಜಮಿನ್, ಜೋಸೆಫ್ನ (ಸಿಫ್ರೆ, ಡ್ಯೂಟ್) ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. 352); ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜೋಸೆಫ್ನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮುಖಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು (ಟ್ವಲ್ವ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಗಳ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬೆಂಜಮಿನ್ x.; ಟಾನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ., ಆವೃತ್ತಿ. ಬುಬರ್, ವಾಯೇಶೆಬ್, 8). ಬೆಂಜಮಿನ್ ಕಪ್ ಕಳ್ಳನೆಂದು ಆಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜೋಸೆಫ್ ನಟಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನುಃ "ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಜೋಸೆಫ್ ನನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆಯೇ, ಅವನನ್ನು ಗುಲಾಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ನಾನು ಕಪ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಹೋದರರು ನನ್ನನ್ನು ಕದಿಯಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ". ಜೋಸೆಫ್ ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸ್ಮರಣೆಯು ಎಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನ್ನ ಹತ್ತು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು (ಜನರಲ್ xlvi. 21) ಆತನ ಸಹೋದರನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೆಸರುಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬೇಲಾ ("ನುಂಗಲು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದನು; ಎರಡನೆಯದು, ಬೆಚರ್, ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು; ಮೂರನೆಯದು, ಆಶ್ಬೆಲ್ ("ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು"), ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಸೆರೆಯಾಳು; ನಾಲ್ಕನೇ, ಗೆರಾ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ವಿದೇಶಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಐದನೇ, ನಾಮನ್ (ಅನುಗ್ರಹ), ಜೋಸೆಫ್ನ ಆಕರ್ಷಕ ಭಾಷಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ; ಆರನೇ, ಎಹಿ ("ನನ್ನ ಏಕೈಕ ಪೂರ್ಣ ಸಹೋದರ"); ಏಳನೇ, ರೋಶ್ ("ಹಿರಿಯ"); ಎಂಟನೇ, ಮುಪ್ಪಿಮ್ ("ಎರಡು ಬಾಯಿ") ಏಕೆಂದರೆ ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಕಲಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು; ಒಂಬತ್ತನೇ, ಹಪ್ಪಿಮ್ ("ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಲ್ಲ"); ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣವು ಜೋಸೆಫ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿತು ಎಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಪರಿಚಿತನಂತೆ ನಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ (ಟಾನ್., ಆವೃತ್ತಿ. ಬುಬರ್, ವೈಗಾಶ್, 7; ಹೆಸರುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೋತಾ 36ಬಿ; ಜನರಲ್ ಆರ್. xciv ನಲ್ಲಿಯೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. 8). ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹಗ್ಗಡಾದ ಪ್ರಕಾರ (ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಪತಿಯರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಕೃತಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ II. ), ಜೋಸೆಫ್ ಇತರ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಸ್ಟ್ರೋಲೇಬ್ ಅನ್ನು ತಂದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಹೋದರನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ವಾದ್ಯದ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಎಂದು "ಸೆಫರ್ ಹಾ-ಯಾಷರ್" (ಮಿಜ್ 89) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನೆಂದು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಘೋಷಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು, ಅವನು ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅವರು ಸಹೋದರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅವನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ರಬ್ಬಿಗಳು "ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ (ಡ್ಯೂಟ್. XXXII. 12; ಸಿಫ್ರೆ, ಎಲ್. ಸಿ.). ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಾವಿನ ವಿಷದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ನಾಲ್ಕು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ, ಇತರ ಮೂವರು ಮೋಸೆಸ್ನ ತಂದೆ ಅಮ್ರಾಮ್; ಡೇವಿಡ್ನ ತಂದೆ ಜೆಸ್ಸಿ; ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ನ ಮಗ ಕಿಲ್ಯಾಬ್ (ಶಾಬ್. 55ಬಿ). ಅವನ ಹೋಲಿಕೆ ರಾವೆನಿಂಗ್ ತೋಳಕ್ಕೆ (ಕ್ಯಾಂಟ್. ಆರ್. ನಿಂದ VIII. 1), "ತನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ನುಂಗುವವನು" (ಜನರಲ್ xlix. 27) ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದ ಶೀಲೋದ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು xxi.) ಅಥವಾ ಎಹೂದನಿಗೆ ಅಥವಾ ಸೌಲನಿಗೆ. ಇತರರು ಇದನ್ನು ಮೊರ್ದೆಕೈ ಮತ್ತು ಎಸ್ತರ್ (ಜನರಲ್ ಆರ್. ಕ್ಸಿಕ್ಸ್) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಟಾನ್., ವೇಯಿಹಿ, 14; ಹಾಗೆಯೇ ಟ್ವಲ್ವ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ [ಬೆಂಜಮಿನ್ II]; ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಷನ್ ಇದನ್ನು ಪಾಲ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ). ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಬೇಗ ಪಕ್ವವಾಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಜೆರಿಕೊ ಮತ್ತು ಬೆಥ್-ಎಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದೇವಾಲಯದ ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ "ತೋಳ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ (ಜನರಲ್ ಆರ್. ಎಲ್ಸಿ. ; ಟಾರ್ಗ್. ಒ. ಮತ್ತು ಯೆರ್.) ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೆಂಜಮಿನ್ (ಸಿಫ್ರೆ, ಡ್ಯೂಟ್) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 352, ಆವೃತ್ತಿ. ಜೋಸೆಫ್ನ ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು (ಅಂದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪಿತಾಮಹರು) ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್, 146ಎ) ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶೆಕಿನಾ ವಾಸಿಸುವ ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೇವರು ಹೇಳಿದನುಃ "ಅವರು-ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು-ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ನನ್ನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಜೋಸೆಫನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಬಲ್ಲೆ". ಓರಿಜೆನ್ ("ಜೆನೆಸಿಮ್ನಲ್ಲಿ", xlii. 6), ಬಹುಶಃ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಎಸ್ತರ್ ಆರ್. ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ. 4), ಅಂದರೆ. : ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯಂತೆ ಏಸಾವನ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಲಿಲ್ಲ (ಜೆನ್. XXXIII. 3-7), ಅಥವಾ ಜೋಸೆಫ್ನ ಮೊದಲು (ಇಬ್. xlii. 6), ಅವನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ವಂಶಸ್ಥರು, ಇದು ನಿಜ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು xix.). ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು XX. 21-25); ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ದೇವರ ಕೋಪದಿಂದಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೀಕಾಹ್ (ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು xvii. ಅವರ ನಡುವೆ ಹರಡುತ್ತಿತ್ತು (ಪಿರ್ಲೆ ಆರ್. ಎಲ್. XXXVII.). ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸೆಯ ಮೂಲಕ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು (ಜೆನ್. XXXV. 11), "ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮೂಹವು ಅವನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ"; ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು (ಯೆರ್. ತಾನಿತ್ IV. 69 ಸಿ; ಲ್ಯಾಮ್. ಆರ್., ಎಲ್ಎನ್ಟ್ರೋಡಕ್ಷನ್, 33). ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯವು ನಡೆದ ದಿನವು ಅಬ್ ನ ಹದಿನೈದನೇ ದಿನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಇಬ್. ; ಅಬ್, ಹದಿನೈದನೇ ದಿನವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ನಿಂತಾಗ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಾತ್ರ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು (ಮೆಕಿಲ್ತಾ, ಬೆಶಲ್ಲಾ, ವೈರಾ 5; ಸೋತಾ 36ಬಿ). ಬೆಂಜಮಿನ್ ಟ್ರೈಬಲ್ ಅಲೋಟ್ಮೆಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮ್ಯಾಪ್ ಆಫ್ ದಿ ಟ್ರೈಬ್ ಆಫ್ ಬೆಂಜಮಿನ್, ಆಡ್ರಿಚೆಮ್, 1590 ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಎರಾನ್ ಲಾವೋರ್ ಕಾರ್ಟೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್, ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ನಕ್ಷೆ, ಫುಲ್ಲರ್, 1650. ಎರಾನ್ ಲಾವೋರ್ ಕಾರ್ಟೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್, ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಇಸ್ರೇಲ್. ಬೆಂಜಮಿನ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು