Papal titles
ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ನ ಬಿರುದುಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಪಲ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ನ (ಪೋಪ್) ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅಥವಾ ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅವರು "ಗೌರವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರಗಳು, ಅವರ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳಂತೆ, ಅವರ ಕಚೇರಿಯ ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಅವು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಂತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಮಾರ್ಪಾಡಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ". ಮೂಲತಃ ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಗೌರವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಅನೇಕರು ಅವರ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಿರುದುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. ಬಳಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೆಂದರೆ "ಪೋಪ್" ಮತ್ತು "ಪಾಂಟಿಫ್", ಇದು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಇತರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಹೋಲಿ ಸೀಯ ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯಾದ ದಿ ಅನ್ನುವಾರಿಯೋ ಪಾಂಟಿಫಿಸಿಯೊ, 1716 ರಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಪೋಪ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ಪಟ್ಟಿಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ರು ಹಲವಾರು ಇತರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು 2009 ರಲ್ಲಿ ಅನ್ನುವಾರಿಯೋ ಪಾಂಟಿಫಿಕೊ ಅವರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಪಟ್ಟಿ ಹೀಗಿದೆಃ ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ (ಎಪಿಸ್ಕೋಪಸ್ ರೊಮಾನಸ್) ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಕಾರ್ (ವಿಕೇರಿಯಸ್ ಇಸು ಕ್ರಿಸ್ಟಿ) ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ (ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲೋರಮ್) ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಪಾಂಟಿಫ್ (ಸಮ್ಮಸ್ ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್) ಇಟಲಿಯ ಪ್ರೈಮೇಟ್ (ಪ್ರೈಮಾಟಸ್ ಇಟಾಲಿಯಾ) ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ (ಆರ್ಚಿಪಿಸ್ಕೋಪಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನಸ್ ಪ್ರೊವಿನ್ಷಿಯಾ ರೊಮಾನೆ) ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿಟಿ ಸ್ಟೇಟ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮ (ಸೂಪರನಸ್ ಸುಯಿ ಯುರಿಸ್ ಸಿವಿಟಾಟಿಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಾ) ಸೇವಕರ ಸೇವಕ "ಪೋಪ್" ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ಪಾಪಾ" ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ (, ಇದು "ತಂದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಪದವಾಗಿದೆ). ಇದು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, "ಪೋಪ್" ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರವು ಒಂದು ಪದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆಃ ("ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವವನು"); ಅಥವಾ ("ಅಪೊಸ್ತಲನಾದ ಪೇತ್ರ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ರಾಜಕುಮಾರ"). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗಳ ("ತಂದೆ") ಮತ್ತು ("ಕುರುಬ") ಮೊದಲ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೂ ಇದರ ಮೂಲವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, "ಪೋಪ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ 13 ನೇ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಹೆರಾಕಲ್ಸ್ (ಹೆರಾಕಲ್ಸ್) ಅವರ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಎಂದು ಅವರ ಪದನಾಮದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಈಗ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕುಲಪತಿಯವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬಿರುದನ್ನು ಬಳಸಿದ ರೋಮ್ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಯಾರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಕೆಲವರು ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ (ಆರ್. 296-304), ಡಮಾಸಸ್ (ಆರ್. 366-384), ಸಿರಿಸಿಯಸ್ (ಆರ್. 384-399), ಪೋಪ್ ಜಾನ್ I (ಆರ್. 523-526), ಅಥವಾ ಇತರರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪೋಪ್ ಎಂಬ ಪದವು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಗೌರವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚಾನ್ಸೆರಿಯ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಿರಿಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಮ್ಮಕಸ್ (r. 498-514) ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತು, ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ VII (r. 1073-1085) "ಇದು ಪೀಟರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಪೋಪಸಿ" () ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಪೋಪ್" ಎಂಬ ಪದವು ಇದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವು ಪೋಪ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು 12ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಕಾರ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಕೇರಿಯಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ), ಪೋಪ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬಿರುದು, ಇದು ಅವನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 1619ರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆಃ ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪೀಟರ್ಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕೀಲಿಯು ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳು ಆತನು ಪೀಟರ್ಗೆ ತನ್ನ ವಿಕಾರ್ ಆಗಿ, ಆತನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನವಾಗಿದೆ. "ವಿಕಾರ್" ಎಂದು ಪೋಪ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ I (r. 440-461) ಬರೆದ 445ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು "ಪೀಟರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಐಹಿಕ ವಿಕಾರ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 495ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಗೆಲಾಸಿಯಸ್ I (r. 492-496) "ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಕಾರ್" (r. 492-496) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸಿನೊಡ್ನ ಆದೇಶಗಳು ಇದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ವಿಕಾರ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್" (ವಿಕೇರಿಯಸ್ ಪೆಟ್ರಿ), ಇದು ಪೋಪ್ರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್, "ವಿಕಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ಸ್" (ವಿಕೇರಿಯಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲೋರಮ್) ಅಥವಾ "ವಿಕಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸೀ" (ವಿಕೇರಿಯಸ್ ಸೋಲ್ಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ) ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ ಅವರು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ II (ಆರ್. 715-731) ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಪೋಪ್ ಜಾನ್ VIII (ಆರ್. 872-882) ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ "ವಿಕಾರ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್" ಮತ್ತು "ವಿಕಾರ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಎರಡೂ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ರೋಮನ್ ಮಿಸ್ಸಲ್ ಸತ್ತ ಪೋಪ್ಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು "ಪೀಟರ್ನ ವಿಕಾರ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ III (r. 1198-1216) ಅವರು ಕೈಗೊಂಡ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪೋಪ್ಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಕಾರ್ ಎಂಬ ಪದನಾಮವು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಲಿಯೋನಿಗೆ ಬರೆದ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 1199ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಮೂರನೇ ಯುಜೀನಿಯಸ್ನ (ಆರ್. 1145-1153) ಪೋಂಟಿಫಿಕೇಟ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಪೋಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ನಿಂದ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ III (r. 1277-1280) ದೇವರ ವಿಕಾರ್ (ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ದೇವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಮಾನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಕಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿಗಳು" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ರಾಜರು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಂತಹ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸೀಸರೋಪಿಪಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ರಾಜಕುಮಾರ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲೋರಮ್) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ (ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಸ್ ಎಂದರೆ "ಮೊದಲ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಧಾನ"). ಇದರ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ I (r. 440-461) ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆಃ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪೋಪ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಅಪೊಸ್ತಲರ ರಾಜಕುಮಾರನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ" (ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಸ್ ಅಪೊಸ್ತಲೋರಮ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳ ನಡುವೆ "ಅಪೊಸ್ತಲರ ರಾಜಕುಮಾರನ ವಿಕಾರ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಪಾಂಟಿಫ್" (ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್) ಎಂಬ ಪದವು, "ರೋಮನ್ ಪಾಂಟಿಫ್", "ಸುಪ್ರೀಂ ಪಾಂಟಿಫ್", "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪಾಂಟಿಫ್" ಮತ್ತು "ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್", ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರು "ಸುಪ್ರೀಂ ಪಾಂಟಿಫ್" (ಸಮ್ಮಸ್ ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್) ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, "ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಪಾಂಟಿಫ್" (ಸಮ್ಮಸ್ ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್) ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಪೋಂಟಿಫಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ" (ಹೋಲಿ ಸೀ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು) ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಷಪ್ಗಳಂತಹ ಪೋಪ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ "ಪೋಂಟಿಫಿಕಲ್" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು "ಪಾಂಟಿಫ್" ಎಂಬ ನಾಮಪದದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ರೋಮನ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್" (ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದಂತಹ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕ) ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಪೊಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಪ್ಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪಾಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್" ಅಥವಾ "ಪಿ. ಎಂ". ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪೋಪ್ಗಳು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪಾಂಟಿಫ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಂದಿನಿಂದ, "ಪಾಂಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಪಿ. ಎಂ" ಎಂಬ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಎಕ್ಸ್ (ಆರ್. 1513-1521) ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಫೆಲ್ ಬರೆದಂತೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಲಿಯೋ ಎಕ್ಸ್ ಪಾಂಟ್ (ಐಫೆಕ್ಸ್) ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ (ಇಮಸ್)", ಅಂದರೆ "ಲಿಯೋ ಎಕ್ಸ್, ಸುಪ್ರೀಂ ಪಾಂಟಿಫ್" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ, ಚರ್ಚ್, ಪೋಪ್ನ ಚುನಾವಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಹೊಸ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು "ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕೇಟ್" ಅಥವಾ "ಪಾಪಲ್ ಇಯರ್ಸ್" (ಅನ್ನೊ ಪಾಪಾಲಿಸ್-ಎ. ಪಿ. ), ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಇಯರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" (ಅನ್ನೊ ಡೊಮಿನಿ-ಎ. ಡಿ.) ನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದಿಂದ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ದಿನಾಂಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ರೋಮ್ನ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಲ್ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ವಲ್ಗೇಟ್, ಹೀಬ್ರೂ 5:1-4 ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಪಾಂಟಿಫ್ಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಂಟಿಫ್ ಎಂದರೆ "ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟುವವನು" (ಪೋನ್ಸ್ + ಫೇಸರ್). ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಮಠಾಧೀಶರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಠಾಧೀಶರು "(.) ಮನುಷ್ಯರ ಪರವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ, ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ", ಅಂದರೆ, ಇದು ಪುರೋಹಿತರ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ನನ್ನ ಕುರಿಮರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಕೊಡಿ. ನನ್ನ ಕುರಿಮರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಕೊಡಿ. ನನ್ನ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಕೊಡಿ" (ಜಾನ್ 21:15-17) ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪೀಟರ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ಗೆ "ಉನ್ನತ ಮಠಾಧೀಶ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಪೀಟರ್ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪುರೋಹಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟು, ಅವನನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಠಾಧೀಶನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ, ಪೋಪ್ಗಳು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ, "ಸೇತುವೆ ತಯಾರಕರು"-ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೂಲ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಟಿಫ್ ಎಂಬ ಪದವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಪಾಂಟಿಫ್ಸ್ (ಕೊಲಿಜಿಯಂ ಪಾಂಟಿಫಿಕಮ್) ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಪೇಗನ್ ರೋಮನ್ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ἀρχιερεύς" (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ") ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ἀρχιερειστος" ("ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ") ನಂತಹ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿತ್ತು. "ἀρχιερεύς" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸೆಪ್ಟುವಾಜಿಂಟ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಜೆರೋಮ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ (ವಲ್ಗೇಟ್) ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ, ಯಹೂದಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪಾಂಟಿಫ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ 59 ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಕ್ 15:11 ನಲ್ಲಿ, ಪಾಂಟಿಫ್ಸ್ (ಬಹುವಚನ), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವನ್ನು "ಪುರೋಹಿತರ ರಾಜಕುಮಾರರು" ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಟಿಫ್ (ಏಕವಚನ) ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಯಹೂದಿ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪದೇ ಪದೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತನಾಗಿ ಯೇಸುವಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ. ಪೋಪ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ "ಸುಪ್ರೀಂ ಪಾಂಟಿಫ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯು 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಚರ್ಚ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಕ್ಯಾಲಿಕ್ಸ್ಟಸ್ I (r. 217-222) ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಬಳಸಿದ ಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು ಆ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಯಹೂದಿ ಪುರೋಹಿತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪಾಂಟಿಫ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಲೆಸ್ನ ಹಿಲರಿಯನ್ನು (ಮೀ. 449) ಲಿಯಾನ್ನ ಯೂಚೆರಿಯಸ್ "ಹೈ ಪಾಂಟಿಫ್" (ಸಮ್ಮಸ್ ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲ್ಯಾನ್ಫ್ರಾಂಕ್ (ಮೀ. 1089) ಅವರನ್ನು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಮಿಲೋ ಕ್ರಿಸ್ಪಿನ್ ಅವರು "ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಮತ್ತು ಹೈ ಪಾಂಟಿಫ್" (ಪ್ರಿಮಾಸ್ ಎಟ್ ಸಮ್ಮಸ್ ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I (r. 858-867) ಅವರನ್ನು ಅವರ ಲೆಗೇಟ್ ಆರ್ಸೆನಿಯಸ್ ಅವರು "ಹೈ ಪಾಂಟಿಫ್ ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಪೋಪ್" (ಸಮ್ಮಸ್ ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಎಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ ಪಾಪಾ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಪೋಪ್ಗಳಿಗೆ ಈ ಪದದ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಈ ಬಿರುದನ್ನು ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಎಂಬ ಬಿರುದು ಸೀಸರ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬಿರುದಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಟಿಯನ್ (375-383) ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ, ಮೂಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ I (r. 440-461) ಅವರನ್ನು ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಮೂಲಗಳು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ನಾಗರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I (r. 590-604) ಅವರು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ರು ಬಹಳ ನಂತರ "ಪಾಂಟಿಫೆಕ್ಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕ "ದೇವರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕ" ಎಂಬ ಪದವು ಪೋಪ್ನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯುಃ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 20:26-27 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆಃ "(.) ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕರಾಗಿರಲಿ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಮೊದಲಿಗರಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕರಾಗಿರಲಿ". ಈ ಬಿರುದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I (r. 590-610), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ದಿ ಫಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಪಾಠವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ನಂತರದವರು ಪೋಪ್ ವಿರುದ್ಧ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ "ದೇವರ ಸೇವಕರ ಸೇವಕ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನಮ್ರತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಹಿಂದೆ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ ಮತ್ತು ಅರಾಗೊನ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ (r. 1162-1196) ನಂತಹ ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ನಾಯಕರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದರ ಬಳಕೆಯು 9ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪೋಪ್ಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಯಿತು, ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಟಲಿಯ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ "ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್" (ಆರ್ಚಿಪಿಸ್ಕೋಪಸ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನಸ್ ಪ್ರೊವಿನ್ಷಿಯಾ ರೊಮಾನೆ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಪೋಪ್ ರೋಮ್ನ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಬಿಷಪ್ "ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಆಫ್ ಇಟಲಿ" (ಪ್ರೈಮಾಟಸ್ ಇಟಾಲಿಯಾ) ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಬಿರುದುಗಳು ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದವು, ಇದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಂಡಳಿಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗುವ ಪೋಪ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಪೋಪ್ರು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚಿನ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅಧಿಕೃತ ಪೋಪ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗೌರವದ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿಟಿ ಸ್ಟೇಟ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮ "ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿಟಿ ಸ್ಟೇಟ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು (ಸೂಪರಾನಸ್ ಸುಯಿ ಯುರಿಸ್ ಸಿವಿಟಾಟಿಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕನೇ), ಪೋಪ್ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿಟಿಯ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 1929ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟರನ್ ಒಪ್ಪಂದವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಪೋಪ್ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ, ಇತರ ದೇಶಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಇನ್ನು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ 1863ರಿಂದ 2005ರವರೆಗೆ, ಪಾಪಲ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕವು ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ "ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 642 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಥಿಯೋಡೋರ್ I (r. 642-649) ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ (381) ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ (451) ಮಂಡಳಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪೂರ್ವದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೆ ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರದೇಶವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ I (r. 527-565) ನ ಪೆಂಟಾರ್ಚಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚರ್ಚಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್), ಪೋಪ್ರನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪೋಪ್ರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೀಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರುಃ ರೋಮ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚ್, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೀಟರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. "ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಬಳಸದೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (869-870), ನಾಲ್ಕನೇ ಲ್ಯಾಟೆರನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (1215), ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ (1439) ಪೋಪ್ರನ್ನು ಐದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. 16 ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ಬಿರುದುಗಳ ಗುಣಾಕಾರದಿಂದಾಗಿ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. 2006ರಲ್ಲಿ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಘೋಷಿಸಿದ ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೋಪ್ ಇಡೀ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಲಿಸ್ಬನ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ವೆನಿಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕುಲಪತಿಯರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕುಲಪತಿಯ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವು ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಂಗೀಕೃತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಮ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಹೊಂದಿರುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಿಷಪ್ಗಳ ನೇಮಕ, ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಹಠಮಾರಿ ಪಾತ್ರದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವರು "ಎಕ್ಸ್-ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್" ಅನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ-ಕಚೇರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ). 6ನೇ ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ, "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಲಾರ್ಡ್" ("ಡೊಮ್ನಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಸ್") ಅನ್ನು ಪೋಪ್ ಒಬ್ಬ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸೆಡೆಸ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ (ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸೀ) ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ 5ನೇ ಮತ್ತು 6ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಗೌಲ್ನಲ್ಲಿ, "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸೀ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಲಾರ್ಡ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಪ್ಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. 1049ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರೀಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾದ ಬಿಷಪ್ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು "ರೋಮನ್ ಸೀಯ ಮಠಾಧೀಶರು ಮಾತ್ರ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. "ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಲಾರ್ಡ್" ("ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಸ್ಸಿಮಸ್ ಡೊಮಿನಸ್") ಎಂಬ ಪದವು "ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್", "ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಲಾರ್ಡ್" ಅಥವಾ ಕೇವಲ "ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೋಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1213ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ III (r. 1198-1216) ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಜ ಜಾನ್ Iರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕೊನೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು 1866 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IX (r. 1846-1878) ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಾಗರಿಕ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪೆನಿಟೆನ್ಷಿಯರಿಯ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯೋಲಜಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ರನ್ನು ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ "ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ("ಕ್ಯಾಪುಟ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯ"), "ಚರ್ಚ್ನ ಗೋಚರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಅಥವಾ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಚರ್ಚ್ನ ಅದೃಶ್ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ (ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 1.18, ಮತ್ತು ಎಫೆಸ 4.15). ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಪೀಟರ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಗೋಚರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, 1302ರ ಉನಮ್ ಸಾಂಕ್ಟಮ್ ಎಂಬ ಗೂಳಿ "ಚರ್ಚ್ಗೆ (.) ಒಂದೇ ತಲೆ ಇದೆ, ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ ಎರಡು ಅಲ್ಲಃ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಕಾರ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್" ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಭಾಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಹಯೋಗವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ ಪೇತ್ರನನ್ನು "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಅಥವಾ "ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು, ಇದು ಆತನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಾಯಕನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಪ್ರನ್ನು "ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕಾಲೇಜಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು" ಅಥವಾ "ಬಿಷಪ್ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. "ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೂಲತಃ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಬಾಡಿ ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 422 ರಲ್ಲಿ ಥೆಸ್ಸಲಿಯ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಪೋಪ್ ಬೋನಿಫೇಸ್ I (r. 418-422) ಬರೆದ "ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷಿಯೋ" ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವು 11ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ನಿಯಮಿತ ಬಳಕೆಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ "ಮೇಟರ್" ("ತಾಯಿ"), "ಫಂಡಮೆಂಟಮ್" ("ಅಡಿಪಾಯ"), "ಕಾರ್ಡೋ" (ಹೃದಯ), ಮತ್ತು "ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರಾ" ("ಶಿಕ್ಷಕ") ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಈ ಬಿರುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಪ್ಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. "ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ" ("ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ"), ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ತಂದೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ "ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆ" ಎಂಬ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸರ್ವನಾಮದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲ. "ಪಾಟರ್" (ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಅಂದರೆ "ತಂದೆ") ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾಗಿ ಪೋಪ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೇವಲ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ನ ತಂದೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಎಂಟು ಶತಮಾನಗಳ ಮಹಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೋಪ್ಗೆ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನ್ವಯವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇತರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಪೋಪ್ "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಡೆಯ" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಳಾಸದ ರೂಪ ಪೋಪ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸರ್ವನಾಮವೆಂದರೆ "ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆ", ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಸುವಾ ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಿಟೇಟ್" ಅಥವಾ "ಸುವಾ ಸ್ಯಾಂಟಿಟಾ" (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ). "ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆ" ಎಂಬ ರೂಪವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಆತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ "ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆ" ಅನ್ನು ಪರೋಕ್ಷ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರ್ವನಾಮವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಪ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಪಾಪಲ್ ತ್ಯಾಗ ಪಾಪಸಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾಪಸಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪಾಪ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಎಕ್ಲೆಸಿಯೋಲಜಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳು