Tattooing in China
ಟ್ಯಾಟೂಗಳು () ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಚೀನೀ ಪದದ ಅರ್ಥ "ದೇಹಕ್ಕೆ ಶಾಯಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದು" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಗಳು, ರಾಜವಂಶದ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಗಳು, ಝಿಗುಯಿ ಕ್ಸಿಯೋಶುವೊ ಮತ್ತು ಬಿಜಿ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂಗ್ಶುವಿನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಟೂಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಹಚ್ಚೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದುಃ ಚೀನೀ ಕುಂಚ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶೈಲಿ, ಚೀನೀ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು "ಜಲವರ್ಣ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಶಾಯಿ" () ಶೈಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳು ಚೀನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೊಂದಿವೆ. ವೂ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿ ನದಿಯ ಡೆಲ್ಟಾದ ಜಿಂಗ್ಮನ್ ಜನರ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಝೌ ನಿರಾಶ್ರಿತರು ವು ತೈಬೊ ಮತ್ತು ಝೊಂಗ್ಯಾಂಗ್ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇತಿಹಾಸದ ಟ್ಯಾಟೂಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 4ನೇ ಅಥವಾ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಫ್ ಫಿಲಿಯಲ್ ಪೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಝೆಂಗ್ಜಿಗೆ "ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನಾಶಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಪಿತೃಭಕ್ತಿಯ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಅಗೌರವ ತೋರುವಂತೆ ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾನ್ ಚೀನೀ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವಿಕೆಯು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ನಂತರದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಾದ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಂಗೋಲ್ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚೆಯು ಭೂಗತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಂಚು ಕ್ವಿಂಗ್ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಯು ಲು ಕ್ಸಿಂಗ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ-ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಪಠ್ಯ ಶಾಂಗ್ಶುವಿನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ-ಇದು ಕಾನೂನು ತತ್ವಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಝೌವಿನ ರಾಜ ಮು ತನ್ನ ಸಾಮಂತರಾದ ಲಾರ್ಡ್ ಲು () ಗೆ ಲು ಕ್ಸಿಂಗ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಇದು "ಐದು ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು" ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಳಸಿದ ಐದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದಂಡನೆಗಳು. ಈ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು (ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಕಠಿಣವಾದದ್ದು) ಅಳಿಸಲಾಗದ ಶಾಯಿಯಿಂದ ಅಪರಾಧಿಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮೋ () ಅಥವಾ ಕ್ವಿಂಗ್ () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮೋ ಕ್ಸಿಂಗ್ () ಅಥವಾ ರು ಮೋ () ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. "ಬ್ರ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಫೇಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಿಂಗ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮುಖಗಳಿಗೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೌ ಶೇನ್ (), ಝಾ ಕ್ವಿಂಗ್ (), ಡಿಅನ್ ಕ್ವಿಂಗ್ (), ಮತ್ತು ಡಿಯಾವೋ ಕ್ವಿಂಗ್ () ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಚ್ಚೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದು ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯುಯೆ ಮು ಸಿ ಝಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ. ಕ್ರಮೇಣ, ಹಚ್ಚೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಲ್ಕು ಮಾಸ್ಟರ್ ವರ್ಕ್ಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಾಟರ್ ಮಾರ್ಜಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆಃ ಹುವಾ ಸನ್ಯಾಸಿ ಲು ಜಿಶೆನ್, ಒಂಬತ್ತು ಪಟ್ಟೆಗಳ ಲಾಂಗ್ ಶಿಜಿನ್ ಮತ್ತು ದುಂದುಗಾರ ಮಗ ಯಾನ್ ಕ್ವಿಂಗ್. ಭಾಷಾ ಮೂಲ ಅಕ್ಷರವು ಒಂದು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ, ಇದು ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳ ಆರು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. ಈ ಪಾತ್ರವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒರಾಕಲ್ ಬೋನ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಂತಿರುವ ಮಾನವ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಃ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ತುದಿಯು ತಲೆ, ತಲೆಯ ಕೆಳಗೆ ತೋಳುಗಳು ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಪಾತ್ರದ ನಿದರ್ಶನಗಳು ಅವುಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಅಕ್ಷರದ ಚೀನೀ ಕಂಚಿನ ಶಾಸನಗಳು ಮೂಲತಃ ಒರಾಕಲ್ ಮೂಳೆ ಲಿಪಿಯಂತೆಯೇ ಇವೆ. ಸಣ್ಣ ಸೀಲ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರವು ಎದೆಯ ಮೇಲಿನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಲಿಪಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಪಾತ್ರವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಮೂರ್ತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರದ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ "ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮಾದರಿಗಳು" ಅಥವಾ "ಹೆಣೆದುಕೊಂಡ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು". ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವಂತೆ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ () ಮತ್ತು (). ಅದರ ಬಳಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೈಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ದಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್": ಇಲ್ಲಿ, ಪದವು 'ಹಚ್ಚೆ' ಎಂದರ್ಥ. ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಇತರ ಪದಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದ ("ರೇಷ್ಮೆ, ದಾರ") ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿದವು, ಇದು ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಡೆರುಂಗ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಡೆರುಂಗ್ ಜನರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಾಯುವ್ಯ ಯುನ್ನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವು ಗೌಲಿಗೊಂಗ್ಶಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಮಾನಾಂತರ ನದಿಗಳ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣದಲ್ಲಿದೆ. ಡೇರುಂಗ್ ಅನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ವಿವಾಹದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಮಿಸಂನಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಡೇರುಂಗ್ ಜನರ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಯುವತಿಯರ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದು, ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ "ಕೊನೆಯ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿದ ಮಹಿಳೆಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಡೆರಂಗ್ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಜಿನ್ಚಾಯ್ ವರ್ಷವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದವಳಾಗಿದ್ದಾಗ) ಮುಖದ ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹುಬ್ಬುಗಳು, ಮೂಗು, ಕೆನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮಸಿನಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾದರಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚುಚ್ಚಲು ಮುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಸೂಜಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಕ್ತವನ್ನು ಒರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೂದಿ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ರಸವನ್ನು ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಗಾಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಗುಳ್ಳೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತು ದಿನಗಳು ಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಸ್ಕ್ಯಾಬಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಗುರುತುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಡೇರುಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಖಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಮೂರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲಗಳಿವೆಃ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಚಾವಲೋಂಗ್ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಡೇರುಂಗ್ ಜನರಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಜನರಿಗೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಡೇರುಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವರ ತವರುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೆನ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮಡಕೆಯ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಲೇಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಅಪಹರಣಕಾರರನ್ನು ಹೆದರಿಸುವಂತಹ ಸ್ವಯಂ-ಅಂಗಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವಯಂ-ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಡೆರುಂಗ್ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಟೋಟೆಮ್ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅದು ನಂತರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. "ಕೊನೆಯ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿದ ಮಹಿಳೆಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವೇ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಡುಲೊಂಗ್ಜಿಯಾಂಗ್ನ "ಸಂಪತ್ತು" ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಕಳೆದ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಲಿಸು ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಡೇರುಂಗ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೇದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಡೇರುಂಗ್ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಶೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆಗಳು ಸೌಂದರ್ಯ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳ ಮೇಲೆ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಿಳಿ ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಇದ್ದಿಲನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯದ ರಸವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಅವುಗಳ ಔಷಧೀಯ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯಿಲೌ ಜನರು "ಶೀತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದರು". ಕ್ರಮೇಣ, ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿತು. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಗಾಯದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಪುರುಷರ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಇದು ಉಳಿದಿರುವ ದೇಹದ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಟೋಟೆಮಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಪೂರ್ವಜರು ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯೂ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮಾದರಿಯು ಮೊಸಳೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಜನರು ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವಂತೆ, "ಜಿಯಾವೋ-ಲೂಂಗ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಟ್ಯಾಟೂ" ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಜನರಿಗೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವವೆಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕು. ಟ್ಯಾಟೂಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮುಂಬರುವ ವಯಸ್ಸಿನ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾಜಗಳು ಲೈಂಗಿಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದವು ಎಂದೂ ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮೊ ಕ್ಸಿಂಗ್ (ಅಪರಾಧಿಗಳ ಮುಖಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದು) ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಹಚ್ಚೆಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಜನರ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಟ್ಯಾಟೂಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಟ್ಯಾಟೂಗಳ ಕಳಂಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆಗಳು ಧೈರ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಗತ ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಹಚ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಹುಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು "ಎಡ ಹಸಿರು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್, ಬಲ ಬಿಳಿ ಹುಲಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1996ರ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಯಂಗ್ ಅಂಡ್ ಡೇಂಜರಸ್-ಬಂಡಾಯಗಾರ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ಶಂಜಿ ಮತ್ತು ಹಾನನ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಅರ್ಧ-ಟ್ಯಾಟೂ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಚಲನಚಿತ್ರ (ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಪ್ರಚಾರ) ದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚೆಗಳು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹಚ್ಚೆಗಳು ಕಳಪೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪ್ರಮಾಣಿತ ದೇಶೀಯ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಚರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹಚ್ಚೆಗಳು (ಕ್ಷೌರದಂತಹವು) ಮಾತ್ರ "ಅನಾಗರಿಕರು" ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಟೀಕಿಸುವ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆಗಳು ಚೀನೀ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 'ಪರ್ಯಾಯ' ಮತ್ತು 'ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲದವು'. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸುಧಾರಣೆ, ಹಚ್ಚೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಚ್ಚೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನೀ ದೇಶೀಯ ಸಮಾಜದ ಮನೋಭಾವವು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದೆ. ಟ್ಯಾಟೂ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ಸಂಘಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ಯಾಟೂ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟ್ಯಾಟೂ ಮಾಸ್ಟರ್ಗಳನ್ನು ಕಲಾವಿದರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಥವಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ವಾಂಸರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೆರೆದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ 80ರ ನಂತರದ ಮತ್ತು 90ರ ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆಗಳು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಟ್ಯಾಟೂಗಳು ಈಗ ಕೇವಲ ಗುರುತಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ, ಪ್ರಚಾರ, ನಂಬಿಕೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚೀನೀ ಕುಂಚ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶೈಲಿಯ ಇಂಕ್ ವಾಶ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ () ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಕುಂಚ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ನೀರು ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಶಾಯಿಯ ಗಮನ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧ, ವಾತಾವರಣದ ಮತ್ತು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಇಂಕ್ ಈಸ್ ಕಲರ್" ಎಂದರೆ ಶಾಯಿಯ ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. "ಶಾಯಿಯನ್ನು ಐದು ಬಣ್ಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದರೆ ಶಾಯಿಯ ತೆಳುವಾದ ತೊಳೆಯುವ ಪದರಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರೇಷ್ಮೆಯ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ 'ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ತೊಳೆಯುವ' ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು. ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಬಣ್ಣದ ಶಾಯಿಯ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು) ತೀವ್ರತೆಯು ವರ್ಣ, ಶುದ್ಧತ್ವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಿತ್ರದ ಒಟ್ಟಾರೆ "ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮೋಡಿ" ಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿಖರತೆಯ ಬದಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ "ಆತ್ಮವನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವುದು" ಮತ್ತು "ಸೌಂದರ್ಯವು ಸಾದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ನಡುವೆ ಇದೆ" ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು. ಹೂವುಗಳು, ಹುಲ್ಲು, ಮೀನು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚಿತ್ರಣವು ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಹಚ್ಚೆ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಹಚ್ಚೆ ಶೈಲಿಗಳ ದೃಶ್ಯ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚೀನೀ ಕುಂಚ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಹಚ್ಚೆಗಳು ಮೃದುವಾದ, ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಚೀನೀ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಹಚ್ಚೆ ತಯಾರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಒಗೆಯುವಿಕೆಯು ಮಂಜಿನ ಮೋಡದಂತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಹಚ್ಚೆ ಕಲಾವಿದರು ಇತರ ಶೈಲಿಗಳ ಹಚ್ಚೆಗಳಂತೆ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು, ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಲಾವಿದನು ಹಚ್ಚೆದ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಚೀನೀ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಯು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ನಿಖರತೆ, ಜಾಗರೂಕತೆ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟುತನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬ್ರಷ್ವರ್ಕ್ನ ಮೂಲಕ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಧ್ಯದ ಪೆನ್ನುಗಳನ್ನು () ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಶೈಲಿಯು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಸೊಗಸಾದವಾಗಿದೆ, ಏಕೀಕೃತ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬ್ರಷ್ವರ್ಕ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಹಚ್ಚೆ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಈ ಶೈಲಿಯು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವ ಕಲಾವಿದನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬ್ರಷ್ವರ್ಕ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಲವರ್ಣ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಶಾಯಿಯ ಶೈಲಿ "ಜಲವರ್ಣ ಸ್ಪ್ಲಾಶ್ ಶಾಯಿಯ" ಶೈಲಿಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಕುಂಚ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಹು ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು "ಸ್ಮಡ್ಜ್" ಮಾಡಲು ನೀರನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಪದರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಲವರ್ಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಂತೆಯೇ ವಿಶೇಷ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿರುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಗೆ, ಚೀನಾದ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಕಡ್ಡಾಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕಾನೂನು ಹಚ್ಚೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಕೆಲಸದ ಘಟಕಗಳು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ನೇಮಕಾತಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು-ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿದ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ ಸಚಿವಾಲಯ, ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಆಡಳಿತವು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿರುವ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರ ಉದ್ಯೋಗ (ಪ್ರಯೋಗ) ದ ವಿಶೇಷ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ಮಾನದಂಡಗಳ 4ನೇ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರು ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. (ಟ್ಯಾಟೂ ಎಂದರೆ "ಚುಕ್ಕೆಗಳು, ಪದಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು" ಅಥವಾ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಚ್ಚೆ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಮದ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.) ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭದ್ರತಾ ಸಚಿವಾಲಯವು ಹೊರಡಿಸಿದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪೊಲೀಸ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸೆಕ್ಯುರಿಟಿ ಆರ್ಗನ್ಸ್ನ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿಯಮಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ 4, ಆರ್ಟಿಕಲ್ 37), ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ "ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಗರಿಕರು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಡ್ಡಾಯ ಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವಾಲಯವು ಹೊರಡಿಸಿದ ಅರ್ಹ ನಾಗರಿಕರ ದೈಹಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ (ಅಧ್ಯಾಯ 1, ವಿಧಿ 11) ಪ್ರಕಾರ, ಮುಖ ಅಥವಾ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಇತರ ಗೋಚರ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ 3 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು (ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಲ್ಲ), ಅಥವಾ 10 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಹಚ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು (ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ), ಅರ್ಹರಲ್ಲ. ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡದ ಆಟಗಾರರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳು, ಚೀನಾದ ಕ್ರೀಡೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆಃ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡದ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಮತ್ತು U23 ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡದ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಹೊಸ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. [.] ಟ್ಯಾಟೂ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳನ್ನು U20 ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಇದು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಟ್ಯಾಟೂಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಟಗಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಟ್ಯಾಟೂಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ತಂಡವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ರಾಜ್ಯ ಮಂಡಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪಿನ ಕಚೇರಿ ಹೊರಡಿಸಿದ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರ ಟ್ಯಾಟೂಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಕಾರಃ "ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉದ್ಯಮ, ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಟ್ಯಾಟೂ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬಾರದು. ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಟ್ಯಾಟೂಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು, ಪ್ರಚೋದಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಟ್ಯಾಟೂಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಜಾಹೀರಾತನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬಾರದು, ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬಾರದು, ಅಂಟಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ವಿತರಿಸಬಾರದು. [ಟಿ] ಟ್ಯಾಟೂಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂಭವನೀಯ ಹಾನಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಟೂಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನ ರಕ್ಷಕನು ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ತಡೆಯಬೇಕು ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟ್ಯಾಟೂ ಹಾಕುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ