Social production of space
ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಧಾರಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೆನ್ರಿ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ 1974 ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ತಿಸಿದರು. ಟ್ರೈಕೋಟಮಿ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾಗದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿವೆಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳ. ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರುಃ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ (ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸ್ಥಳ): ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಂತಹ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಭೌತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು (ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಸ್ಥಳ): ನಗರ ಯೋಜಕರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವೃತ್ತಿಪರರು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳ; ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸ್ಥಳ (ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ): ಸಂಕೇತಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜಾಗದ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವ. ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಿವಿಧ ನಟರು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು. ಜಾಗವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಡಿಸ್ಕರ್ಸಿವ್ ಸ್ಪೇಸ್ ಅನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳಗಳು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಡಿಸ್ಕರ್ಸಿವ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸ್ಥಳವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಜನರ ಜೀವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆಯವರ ಬರಹಗಳಾದ ಹೆನ್ರಿ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆಯು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅವರು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಜಾಗದ (ಉತ್ಪಾದನೆಯ) ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ದಿ ಸರ್ವೈವಲ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ ಪುಸ್ತಕದ ಕೇಂದ್ರ ವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು (1974) (ದಿ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಸ್) ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ವೆ, ಡೊಲೊರೆಸ್ ಹೇಡನ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೋಜಾ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುತ್ತ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಗರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಲೆಫೆಬ್ರೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಚಿಂತಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ನಗರದ ಸಮಕಾಲೀನ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉದ್ಯಮದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧ (ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ದಿ ರೈಟ್ ಟು ದಿ ಸಿಟಿ ಮತ್ತು ದಿ ಅರ್ಬನ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಇವೆಲ್ಲವೂ 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೆಫೆಬ್ರೆ ಅವರ ಬರಹಗಳ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, "ನಗರ" ವನ್ನು "ನಗರ" ವಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವದಲ್ಲಿ ("ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಗರೀಕರಣ") ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದ ('ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳ') ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿವುಗಳಿಗೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳ). ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು (), ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು () ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ () ನಡುವಿನ ಮೂರು-ಭಾಗಗಳ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಸ್ನಲ್ಲಿ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಅವರ ವಾದವೆಂದರೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ (ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಇದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ವಾದವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಶೋಧನಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾದ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಮತ್ತು ಜಾಗದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಸಂಘರ್ಷದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು. ಒಬ್ಬ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರನಾಗಿ (ಆದರೆ ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನಾವಾದವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ), ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ, ನಗರ ಪ್ರದೇಶದ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸಮಾಜದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯೇ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವರ್ಗದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸಿ ನೋಡಿ). ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜವು-ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವು-ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಗರವನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸರಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ-ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಇದು ಸ್ವತಃ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ-ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಗರದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಾತಾವರಣವು ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ). ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಜವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದು ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಾದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಸೋವಿಯತ್ ನಗರ ಯೋಜಕರು ಸಮಾಜವಾದಿ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೀಕಿಸಿದರು, ನಗರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು (ಭೌತಿಕ ಜಾಗದ ಮೇಲಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರುಃ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಅರ್ಬನ್ ಕ್ವಶ್ಚನ್ನಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಅವರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ನಗರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆಯವರ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಟೀಕೆಗಳು, ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆಯವರು ತಕ್ಷಣದ ಟೀಕಾಕಾರರಾಗಿದ್ದ ಲೂಯಿಸ್ ಅಲ್ತುಸರ್ನ ರಚನಾತ್ಮಕವಾದದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದಿ ಸರ್ವೈವಲ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಂಡಿ ಮೆರಿಫೀಲ್ಡ್ನಂತಹ ಕೆಲವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ದಟ್ಟವಾದ ದಿ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಲೆಫೆಬ್ರೆ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಶಸ್ಸುಃ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು (ಇನ್ನೂ-) ಸಮಾಜವಾದಿ ನಗರೀಕರಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲೆಫೆಬ್ರೆ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿರುವುದನ್ನು ಮೈಕೆಲ್ ಮುರಾವ್ಸ್ಕಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಗರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ