Isa, a Pilgrimage
1852ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇಸಾ, ಎ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮೇಜ್, ಅಮೆರಿಕದ ಲೇಖಕಿ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಚೆಸ್ಬ್ರೋ ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಸಾ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು ವೀರೆ ದುಗ್ಗನ್ನೆ ಒಬ್ಬ ದೈವತ್ವದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಇಸಾ ಪುರುಷತ್ವದ ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೃದಯದ ಹೆಚ್ಚು. ಇಸಾ ಲೀ ಒಬ್ಬ ಕೆಲಸದ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ವೀರೆ ಅವರ ತಾಯಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದತ್ತು ಪಡೆದಳು. ಅವಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ಅಲಂಥಸ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ; ಆದರೆ ಈಸಾಗೆ ಆತ ಒಬ್ಬ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೇವತೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸಾ ಲೀ ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬಡಮನೆಯಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ದುಗ್ಗನ್ ಅವರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಳು. ಅವಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪೋಷಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಂಪಾದಕಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಮತಿ ದುಗ್ಗನ್ನೆಯ ಮಗನಾದ ವೀರೆ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ತಾರುಣ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ಅಲಂಥಸ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬಹಳ ಆಳವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇಸಾ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಹಳೆಯ ಪ್ರೇಮಿ ದುಗ್ಗಾನ್ನೆ, ಇಸಾನ ಮರಣದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು, ಅವಳು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು ಅವಳು ಬದುಕಲು ಸಾಕಾಗಿದ್ದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಇಸಾನ ಮರಣವು ಅವಳ ಜೀವನವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಷ್ಟೇ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಇಸಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವೈಫಲ್ಯವೆಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಸಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿ ವಾದದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮರಣದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುವ ಇಸಾ ಸಂಶಯದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಜಗತ್ತು ಹೊಸ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಬೇಕಾದರೆ, ಅವಳ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹುತಾತ್ಮಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಆಡಂಬರವು ಹೃದಯದದ್ದಲ್ಲ, ತಲೆಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು-ತೀವ್ರವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶ-ಅಳಿಸಲಾಗದವು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಇಸಾ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನು ಇಸಾ ಎಂಬ ಪ್ರಬಲ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪುಟ 165ರಲ್ಲಿ, ಇಸಾ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಇರ್ವಿಂಗ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಚರ್ಚೆಯಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಇರ್ವಿಂಗ್ ಇಸಾ ಅವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು (ಮದುವೆ) ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದು ನೀವು ಏನು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?" ಈಸಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, "ನಾವು ಪ್ರಗತಿಪರರು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ". ಅದರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರದೊಂದಿಗೆ "ಪ್ರಗತಿಪರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮದುವೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಸಾ ಏನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು "ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ", ಅವಳು "ಅಪವಿತ್ರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದರೆ, "ಅತೃಪ್ತರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಸದ್ಗುಣವು, ಅಂತಹ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಮೂಲಕ ಹುರುಪಿನ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ". ಪುಟ 242ರಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ನೇಹಿತ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. "ಮದುವೆಯ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಆಟವಾಗಿದೆ", "ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ, ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾವನೆಗಳು ಖಚಿತವಾಗಿ "ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್" ಆಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭೀಕರ ಚಂಡಮಾರುತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯೇನನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಸಾ ವಿನಾಶವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. "(ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ) ಯಾವುದೇ ವಿನಾಶವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮುಸುಕು ಒಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ-ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಈಗ ಯಾವ ಹಂತಕ್ಕೆ ನಿಂತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೀರಿ ನಾನು ಕಾಯುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವವರೆಗೂ ನಾನು ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲಂಥಸ್. "ಇಸಾ (ಸ್ಟುವರ್ಟ್), ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರ ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ, ಪಲಾಯನದಲ್ಲಿ, ಅಪಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೀರಿ! ನಾನು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವೆ! ". ಅದನ್ನು ಸಂಪುಟದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಲೇಖಕರು ಈ ವಿದಾಯವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ತಂಪಾದ ಸೌಕರ್ಯದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಓದುಗರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯ ಅಧಿಭೌತಿಕತೆಯು ಇಸಾನ ಪ್ರಶಾಂತ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ನ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶದ ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ನೆಮೆಸಿಸ್ ತೃಪ್ತಿಯಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೇಲ್ನ ಪ್ರಕಾರ (1852):-"ಇಸಾ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ದುಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ, ಪವಾಡಗಳು, ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಮೂಲ ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲ. ಹದಿನೈದು ಪುಟಗಳನ್ನು (45 ರಿಂದ 60) ಇಸಾ ಮತ್ತು ದುಗ್ಗನ್ನೆಯ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಸಾ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಏಕೈಕ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ದೇವರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ; "ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವು ಏಕೈಕ ರಿಲೇಟರ್"; ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ". ಹೇಲ್ ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಲೆಕೆಳಗಾದ, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒರಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅರ್ಥವಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. 28ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ, ಕುಡುಕ ಗಂಡನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಕುಡುಕ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಳ ಸತ್ಯದಿಂದ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಾಕ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆಃ "ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ, ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಏಕೆ? ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಾಮದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ತನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದಾದರೂ ಇದೆಯೇ? - ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು-ಗಂಡ? ಅಂತಹ ವಾಕ್ಯಗಳು ಪುಸ್ತಕದಾದ್ಯಂತ ಹೇರಳವಾಗಿವೆ. ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಚಿತ್ರಣದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, 160ನೇ ಪುಟದಿಂದ ಹೇಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಸಾ, ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಮಾನವ ಹೃದಯವು ಭಾವನೆಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಕಡಲತೀರದ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ದಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ರಿವ್ಯೂ (1852), ಸಂಪಾದಕನು ಇಸಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಡೈಲಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ (1852): "ಮಿಸ್ ಚೆಸ್ಬ್ರೋ" ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಷ್ಟಕರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಅನಗತ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗದೆ, ಅವರು ಈ ದೇಶದ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳಾ ಬರಹಗಾರರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆಕೆಯ ಹುರುಪಿನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜಯಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, 'ಇಸಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ' ಯ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಲ್ಪ ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲ. ಹೋಮ್ ಜರ್ನಲ್ (1852): "ಇಸಾ ಪಾತ್ರವು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗರ್ಭಧರಿಸಲು ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮಾಸ್ಟರ್-ಪೆನ್ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಚುರುಕಾಗಿದ್ದು, ಐಷಾರಾಮಿ ಕೂಡ ಆಗಿದೆ. ವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನಾಶೀಲ, ಮತ್ತು ಓದುಗನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಕಾಡು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬನಿ ಡೈಲಿ ಸ್ಟೇಟ್ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ (1852): "ಅನೇಕರಿಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಓದುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ದಿ ಬೋಸ್ಟನ್ ಜರ್ನಲ್ (1852): "ಲೇಖಕರು ಮಾನವ ನಿರ್ಣಯದ ದೋಷಪೂರಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಪಾಠವಾಗಿದೆ". ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ (1852): "ಈ ಸಂಪುಟದ ಲೇಖಕರು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಗುರುತುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ". ದಿ ಲಿಟರರಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (1852): "ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಗುರಿಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಯಕಿಯ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅಧೀನ ಪಾತ್ರಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ". ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ (1852): "ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೊಸ ಕೃತಿಯ ಅವಲೋಕನದಿಂದ, ಅವರು ಸಮಗ್ರ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವಿಚಿತ್ರ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲ ". ಟ್ರಾಯ್ ಡೈಲಿ ಟೈಮ್ಸ್ (1852): "ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ರೋಮಾಂಚಕ ಆಸಕ್ತಿಯ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ನೈಜವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಶೈಲಿಯು ಹರಿಯುವ ಮತ್ತು ಸುಲಭ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫ್ರೀಮನ್ (1852): "ಮಿಸ್ ಚೆಸ್ಬ್ರೋ" ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಚಿಂತಕ-ಅವರು ಕೇವಲ ಜೀವನದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ದಾಟುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಗುಪ್ತ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ತನ್ನ ಆಘಾತಕಾರಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ". ಆಲ್ಬನಿ ಆರ್ಗಸ್ (1852):" ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನಸ್ಸು, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ರುಚಿ, ಸೊಗಸಾದ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ". ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ (1852): "ಇದು ಒಂದು ಆಕರ್ಷಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧ ಉದಾತ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಧಾಟಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. "-ಟ್ರಾಯ್ ವಿಗ್. "ಇದು ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಆಳವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಆರ್ಥರ್ 'ಸ್ ಹೋಮ್ ಗೆಜೆಟ್ (1852): "ಕಥೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮೃದುತ್ವದ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಕ್ತನಾಳವಿದೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯದ್ದಾಗಿದೆ". ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸರ್ (1852): "ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಭೂತಕಾಲದ ಹಿನ್ನೋಟವನ್ನು ಮಾಡಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈಜ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಮಲಗಿರುವ ದೃಶ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಎತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಏರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸಂಪುಟದ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಯಾರು ಗಮನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ". ರಿಚ್ಮಂಡ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ (1852): "ಇದು ಗಣನೀಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬರಹಗಾರನ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ". ಬೋಸ್ಟನ್ ಈವ್ನಿಂಗ್ ಗೆಜೆಟ್ (1852): "ಅವಳು ಸಿದ್ಧವಾದ ಪೆನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಪುಟಗಳು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1852 ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಣಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು 1852 ಚೊಚ್ಚಲ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಣಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ