Comfort women in the arts
ಕಂಫರ್ಟ್ ಮಹಿಳೆಯರು-ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಜಪಾನೀಸ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು-ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಕಂಫರ್ಟ್ ಸ್ಟೇಷನ್ಗಳನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1932 ರಲ್ಲಿ ಶಾಂಘೈನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಮೌನವು ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರದ ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು. 1990 ರ ದಶಕದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ-ನೇತೃತ್ವದ ಪರಿಹಾರ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ವೇಗವರ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾರಣವನ್ನು ನಂತರ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ-ಭಾಗಶಃ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಿ. 1991 ರಲ್ಲಿ ಕಿಮ್ ಹಾಕ್-ಸನ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದವರೆಗೆ, ಆರಾಮ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು-ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪುರುಷತ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಅವಮಾನದಿಂದಾಗಿ. ಇದರ ನಂತರ, ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವೃತ್ತಿಪರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಕಲಾವಿದರು ಎರಡರಿಂದಲೂ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕಲೆಯನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅದೇ ರೀತಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು, ಸಾಕಷ್ಟು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಬೆಂಬಲದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ ಚಳವಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಕಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಕಾಂಗ್ ಡುಕ್-ಕ್ಯುಂಗ್ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಕಿಮ್ ಸೂನ್-ಡುಕ್ ಅನ್ಬ್ಲೋಸ್ಡ್ ಫ್ಲವರ್ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ಸ್ನೋಯಿ ರೋಡ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಅವರ ಹೋಮ್ಕಮಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ಯಾಚ್ಯೂ ಆಫ್ ಪೀಸ್ ಕಾಂಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ನಿಂದ ದೋಷಪೂರಿತ ಸ್ಟೋಲನ್ ಇನ್ನೊಸೆನ್ಸ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿ ಕಂಫರ್ಟ್ ವುಮೆನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಪಕ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪ್ರಚಾರ ಕಲೆ, ಇದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಚದುರಿಸುತ್ತದೆ; ಸಂವಾದ ಕಲೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಚಾರ ಕಲೆಯು ಬದುಕುಳಿದವರ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದೆ. ಅನ್ಬ್ಲೋಸ್ಮ್ಡ್ ಫ್ಲವರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಲನ್ ಇನೋಸೆನ್ಸ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು-ಎರಡೂ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ನಾಶವಾದ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ಬ್ಲೋಸ್ಮ್ಡ್ ಹೂವನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಈ ತುಣುಕು ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ-ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕೊರಿಯಾದ ಹೋರಾಟಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿ ಎಂಬ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಕಂಫರ್ಟ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಪಾನ್ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕುರಿತು ಮಹಿಳಾ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯುದ್ಧ ಅಪರಾಧ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಈ ತುಣುಕು, ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಜಪಾನಿನ ಸೈನಿಕನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಇದು ಜಪಾನಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಕೃತಿಗಳು ವಸಾಹತೋತ್ತರ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಬಲೀಕರಣ ಎರಡಕ್ಕೂ ಕೊಡುಗೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದ್ವೈತೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುವ ಸಂವಾದ ಕಲೆಯು ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಸ್ನೋಯಿ ರೋಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಹೋಮ್ಕಮಿಂಗ್ನಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು-ಎರಡೂ ಕೊರಿಯಾದ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗಿಯರ ಜೀವನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ-ಬದುಕುಳಿದವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಕಲೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿವಿಧ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರೂ, ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಸಹಾಯಕ ಬಲಿಪಶುಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಹೋಮ್ಕಮಿಂಗ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸ್ನೋಯಿ ರೋಡ್ ಜಪಾನಿನ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರದ ಅವರ ಜಂಟಿ ಮೌನವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ, ಜಪಾನಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಪಾನಿನ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಆಘಾತದ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು ಕೊರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳು ಕೈಗೊಂಡ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಕಾಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲೆ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲೆಯು ನಾಗರಿಕರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಕಾಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಕಂಫರ್ಟ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸಿಯೋಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕವಾದ ಶಾಂತಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಮೂಲಕ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಕಲೆಯನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರದ ಕೊರಿಯಾದ ಗುರುತಿನ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಡ್ರೆಸ್ ಚಳವಳಿಯ ಬುಧವಾರದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕರು ಒಗ್ಗೂಡಲು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿವೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯಾವಾದವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂವಹನಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದೆ-ಇದು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಜಪಾನಿನ ಕರೆಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದೆ-ಅವುಗಳ ಅಳಿವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ, ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು-ದೇಶೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ-ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆರಾಮವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಕುರಿತಾದ ಕೃತಿಗಳು