Joseph Butterworth Owen
ರೆವರೆಂಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಬಟರ್ವರ್ತ್ ಓವನ್ (22 ಜುಲೈ 1809-24 ಮೇ 1872) ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಾದ್ರಿ, ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಅವರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚಾಪೆಲ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್, ಬೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ರೋ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ನ ಕುಲಪತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಓವನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಟ್ಲರ್ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಫೇರ್ ಹೆವನ್ಗೆ ಗುರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಜೋಸೆಫ್ ಬಟರ್ವರ್ತ್ ಓವನ್ ಅವರು 1809ರ ಜುಲೈ 22ರಂದು ಪೋರ್ಟ್ಸ್ಮೌತ್ನಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಓವನ್ (ನೀ ಅಂಡರ್ಹಿಲ್) ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ಓವನ್ ಅವರ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಓವನ್ ಅವರ ತಂದೆ ಖಾಸಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರಧಾನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆದರು. ಓವೆನ್ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಪೋರ್ಟ್ಸ್ಮೌತ್ನ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಗ್ರಾಮರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ, ಓವನ್ ಬಾತ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಸ್ನ ಬಿಷಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅಂಡರ್ಹಿಲ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕಿ ಎವೆಲಿನ್ ಅಂಡರ್ಹಿಲ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಂಡರ್ಹಿಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಈ ಶಾಖೆಗಳು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಜಾನ್ ಅಂಡರ್ಹಿಲ್ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಓವನ್ನ ತಂದೆ ಜಾಕೋಬ್ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಓವನ್ನ ಸಹೋದರ ಜೆರೇಮಿಯಾ ಅವನನ್ನು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ಓವೆನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ಅವರ ಮಗ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಆನ್ನೆಸ್ಲಿ ಓವೆನ್, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಧರ್ಮವು ಓವೆನ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪೊಸ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾದ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಓವನ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಆತ ಜಾನ್ ಅಲೆನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು, ನಂತರ ಆತ ಸಾಲೋಪ್ನ ಆರ್ಚ್ ಡಿಕಾನ್ ಆದನು, ಆತ ಆತನ ಅಳಿಯನೂ ಆಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಓವನ್ 1829ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು 1833ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1835ರಲ್ಲಿ, ಆಗ ಲಿಚ್ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕೊವೆಂಟ್ರಿಯ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಹೆನ್ರಿ ಡಡ್ಲಿ ರೈಡರ್ ಅವರು ವಾರ್ಸಾಲ್ ವುಡ್ನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಓವನ್ ಅವರು ಫಾರ್ಥಿಂಗ್ಸ್ಟೋನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1838 ರವರೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷ ಅವರು ಬಿಲ್ಸ್ಟನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಕ್ಯೂರಸಿಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಆತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಯೊಬ್ಬರ ಮಗುವಾಗಿದ್ದ ಲೂಯಿಸಾ ಹಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್, ಬಿಲ್ಸ್ಟನ್ ಓವನ್ 1838 ರಿಂದ 1854 ರವರೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿಸ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಕ್ಯೂರಸಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಸಮುದಾಯವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬಿಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಮುದಾಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅನೇಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿವೆ. ಅವರು 1848ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕಾಯಿದೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದುಡಿಯುವ ಬಡವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ಲಿಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ, ಓವನ್ ವಯಸ್ಕರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನೂ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟ್ಯಾಫೋರ್ಡ್ಷೈರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಓವನ್ ವೊಲ್ವರ್ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಈ ನಂತರದ ಪಾತ್ರವು ಓವನ್ ಅವರು ಬಿಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ವೊಲ್ವರ್ಹ್ಯಾಂಪ್ಟನ್ ಪೂರ್ ಲಾ ಯೂನಿಯನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಓವನ್ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕಂಟ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು 1942 ರಿಂದ 1844 ರವರೆಗೆ ಮಿಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಾನಿಟರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು, 'ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ನಾಸ್ತಿಕರ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಡೆಯಲು'. ಅವರು 1849ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಲೆವಿಶಮ್ ಅವರ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ 1854ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಥಾರ್ನಿಕ್ರಾಫ್ಟ್ರ ಮೇಯರ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಶಾಫ್ಟ್ಸ್ಬರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಸ್ಟಾಫರ್ಡ್ಶೈರ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್, ಬೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ರೋ ಓವನ್ 1854 ರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಸ್ಟನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಬೆಡ್ಫೋರ್ಡ್ ರೋ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಕೊನೆಯ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ (1854-1857) ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ನ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಗಳಿಗೆ ಆಯಸ್ಕಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಫಮ್ ಪಂಥದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಓವನ್ನ ಸಮಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸುಧಾರಣಾವಾದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯುಗವು ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಭೆಯು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. 1856ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಓವೆನ್ ಅವರು ಕಟ್ಟಡದ ರಚನೆಗೆ ಗಣನೀಯ ಹಾನಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಚಾಪೆಲ್ನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಅವರ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಂತ್ರಿಯು ಪೀಠವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು ಮುಳುಗಿಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಭೆಯನ್ನು ನುಜ್ಜುಗುಜ್ಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಆತ ಗ್ರಹಿಸಿದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಅದು ಬೋಧಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ [ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ] ಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವಾಗಿತ್ತು. 'ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓವನ್ ಗ್ರೇಸ್ ಇನ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಯಲ್ ಫ್ರೀ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನೂ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ರಾಯಲ್ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಧ್ವಂಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓವನ್ ರಾಯಲ್ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ (ಈಗ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ) ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲಂಡನ್ನ ಬಿಷಪ್ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಲಂಡನ್ನ ಯುವಕರ ನೈತಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಂತೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಿಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಉಳಿದರು, ಇದು ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು. ಓವೆನ್ ಅವರ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅವರ ಅವಳಿ ಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. 1872ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ನ ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಯಂಗ್ ಮೆನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ನಾಶದ ನಂತರ, ಓವೆನ್ 1859ರಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಸಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಜೂಡ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು 'ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಸಚಿವಾಲಯ' ದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಈಗ ಚೆಲ್ಸಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚು ಆರೋಗ್ಯಕರ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಓವನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾವಾದದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಇಂಪ್ರೂವಿಂಗ್ ದಿ ಕಂಡಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೇಬರ್ಂಗ್ ಕ್ಲಾಸಸ್, ಯಂಗ್ ಮೆನ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಪ್ರಿವೆನ್ಷನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೂಯಲ್ಟಿ ಟು ಅನಿಮಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. 1860ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಓವನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ, ದಿ ಒರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಶಾಫ್ಟ್ಬರಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಡಾರ್ವಿನ್ ವಿರೋಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಓವನ್ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ಡೆತ್ ಓವನ್ 18 ಮೇ 1872 ರಂದು ಕ್ಯಾಡೋಗನ್ ಪ್ಲೇಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು 24 ಮೇ 1872 ರಂದು ಬ್ರಾಂಪ್ಟನ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವಾರವನ್ನು ರಾಯಲ್ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅವರ ಮರಣವನ್ನು ಶಾಫ್ಟೆಸ್ಬರಿಯ ಅರ್ಲ್ ಸ್ಮರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ವಿವರ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, 'ಶ್ರೀ ಓವನ್ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಕರಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು' ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಓವನ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಂನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ 'ಹರ್ಕ್ಯುಲಿಯನ್' ಶುಶ್ರೂಷಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಕ್ವಿವರ್ ಗಮನಿಸಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ 'ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದೂ ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಆತನ ಶೈಲಿಯು ಕಟುವಾದದ್ದು, ಕಠಿಣವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಎಪಿಗ್ರಾಮೆಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಅವರು ಸರಳವಾದ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ-ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇವೆ-ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಕರುಣಾಜನಕ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾಗಿದ್ದಾನೆಃ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಾಗ್ಮಿಯಂತೆ, ಆತನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೋ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಓವನ್ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಸ್ಥರು, ಅವರ ಮಗಳು ಲೂಯಿಸಾ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ಸ್ ಓವನ್ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ, ಚಿತ್ರಕಾರ ಜಾನ್ ಹ್ಯಾಸಲ್, ಅವರ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಾರ ಜೋನ್ ಹ್ಯಾಸಲ್ ಮತ್ತು ಕವಿ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಮತ್ತು ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಹ್ಯಾಸಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಿಮೊಮ್ಮಗಳು, ನಟಿ ಇಮೋಜೆನ್ ಹ್ಯಾಸಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗಳು, ಜೋಸೆಫೀನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರಾಯ್ಸ್, ವಾಲ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಡೀಲ್ನ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಫ್ರಾಗಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಸಫ್ರಿಜ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಯಾದ ಓವನ್ ಅವರು ವಿಪುಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿತ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ದಿ ಲೀಜರ್ ಅವರ್, ದಿ ಕ್ವಿವರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ದಿವಂಗತ ರೆವ್ ಅವರು 'ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಬಟರ್ವರ್ತ್ ಓವನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ ದಿ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಯೂಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ಎ ಟ್ರಿನಿಟಿ (1837); ಸಿಕ್ಸ್ ಲೆಕ್ಚರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ರೈಟ್ ಆಫ್ ಕನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ (1840); ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಂತೆ ದೋಷರಹಿತತೆಃ ಆಂಟಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟುರಲ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ (1840); "ಹೋಮ್": ಅದರ ಸಂಘಗಳು, ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ (1842); ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಟೈಪ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸ್ (1852); ದಿ ಪಾಟರಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಃ ಎ ಬಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಫ್ ಸಿಲಾಸ್ ಈವೆನ್ (1852); ಎ ನ್ಯೂ ಇಯರ್ ಅಡ್ರೆಸ್ (1854); ಯಂಗ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ಇಟ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಔಟ್ (1854); "ಡಿಲಿಜೆಂಟ್ ಇನ್ ಬಿಸಿನೆಸ್, ಫರ್ವೆಂಟ್ ಇನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಃ ಎ ಮೆಮೋಯಿರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೇಟ್". ಥೋರ್ನಿಕ್ರಾಫ್ಟ್ (1856) ದಿ ಮಿಸ್ಚೀಫ್ ಅಂಡ್ ಮಿಸರೀಸ್ ಆಫ್ ಟೆಂಪರ್ (1857); ಬಿಸಿನೆಸ್ ವಿಥೌಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ (1858); ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಃ ಬಡವನ ಮನೆಯ ಮೋಡಿ (1858); ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಏನಾಗಿತು (1862); ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಡಿಸೆಂಟರ್ (1862); ಸ್ಟೀರಿಯೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ವ್ಯೂಸ್ ಆಫ್ ಮಿಸ್ಅಂಡರ್ಸ್ಟಡ್ ಮೆನ್ (1863); ಕ್ಲಿಕ್ಸ್, ಸಾಮಾಜಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ (1864); ದಿ ಹೋಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ (1865); ಪುರುಷರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ (1865); ದಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಇನ್ ಫೇವರ್ ಆಫ್ ರೆಕಗ್ನಿಷನ್ (1866); ಪ್ರಿ-ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಮಾರ್ಟಿರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಪೇಪರ್ಸ್ (1872) ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಟ್ಲರ್ ಓವೆನ್ ನಿಂದ ವಿಡಂಬನೆ ಜೋಸೆಫ್ ಬಟರ್ವರ್ತ್ ಓವನ್, ಟುಗೆದರ್ ವಿತ್ ಎ ಬ್ರೀಫ್ ಮೆಮೋಯಿರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ ಲೈಫ್, ಅವರ ಮಗ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಆನ್ನೆಸ್ಲಿ ಓವನ್ ಅವರ 'ದಿ ಫೇರ್ ಹೆವೆನ್' ಎಂಬ ವಿಡಂಬನೆಯು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಟ್ಲರ್ನ 'ದಿ ಫೇರ್ ಹೆವೆನ್' ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವಿಡಂಬನೆಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, 'ವಿಲಿಯಂ ಬಿಕರ್ಸ್ಟೆತ್ ಓವನ್ ಅವರ ಲೇಖಕರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ದಿವಂಗತ ಜಾನ್ ಪಿಕಾರ್ಡ್ ಓವನ್ ಅವರು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ವಂಚಕರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಕ್ಷಕರ ವಿರುದ್ಧ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಪವಾಡದ ಅಂಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.' ಹಾಸ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ಬಟ್ಲರ್ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ 'ಬಟ್ಲರ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರ್-ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಜಯೋತ್ಸವದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಲೇಖಕ ಜಾನ್ ಪಿಕಾರ್ಡ್ ಓವನ್ ಅವರ ಸಮಾನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಹೋದರ ವಿಲಿಯಂ ಬಿಕರ್ಸ್ಟೆತ್ ಓವನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಬಟ್ಲರ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷಕರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾರ್ತ್ರಪ್ ಫ್ರೈ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಜಿ. ಪ್ಯಾರಾಡಿಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಮೂಲತಃ ಜಾನ್ ಪಿಕಾರ್ಡ್ ಓವನ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಬಿಕರ್ಸ್ಟೆತ್ ಓವನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಓವನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ 'ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಂಚನೆ' ಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಖಾತೆಯಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಾನು ಈ ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕನೆಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ತಾನು ಅದನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಯ ಕೃತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬಟ್ಲರ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅವರು, 'ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ನಾನು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಯಾದ ಎರೆಹೊನ್, ಕೆಲವು ಅತಿ-ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು [ಮತ್ತು] ವಿಡಂಬನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀಡಲಾಯಿತು [.] ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ [.] ನಾನು ಮತ್ತೆ ವಿಡಂಬನೆಯೆಂದು ಶಂಕಿಸಬಹುದು ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ 'ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕೃತಿಯು ಮುಖಬೆಲೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಬಟ್ಲರ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಬಾರ್ಥೆಲೆಮಿ ಫೋರ್ಟ್, 'ಸೇಂಟ್ ಜೂಡ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾದ್ರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು [ಬಟ್ಲರ್] ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದು ಮ್ಯಾಕಿಯವೆಲ್ಲಿಯನ್ ಗುಪ್ತ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 'ಓವನ್, ಫೋರ್ಟ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ,' ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬಟ್ಲರ್ ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರವೇ. 'ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು 1809ರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1872ರ ಜನನಗಳು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು