Ideology of the Workers' Party of Korea
ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ (ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕೊರಿಯಾ) ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷವಾದ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಕೊರಿಯಾ (ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ) ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾದ ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ-ಕಿಮ್ಜೋಂಗಿಲಿಸಂನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಜುಚೆಗೆ ಪಕ್ಷವು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಜುಚೆಅನ್ನು ಮೂಲತಃ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್-ಲೆನಿನಿಸಮ್ನ ಕೊರಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಕ್ಷವು ಈಗ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಕಿಮ್ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂತಿಮ ಮೂಲವೆಂದು ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. 2012ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಾಲ್ಕನೇ ಪಕ್ಷದ ಸಮ್ಮೇಳನವು, ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ-ಕಿಮ್ಜೋಂಗಿಲಿಸಂ "ಪಕ್ಷದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಪಕ್ಷದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ-ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯದ ಪರವಾಗಿ. ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬದಲು ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಉನ್ 2021ರಲ್ಲಿ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಬದಲಿಸಿ, ಪಕ್ಷದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ "ಜನರು-ಮೊದಲು ರಾಜಕೀಯ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ಗೆ ಪಕ್ಷದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಎಡಪಂಥೀಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವರ್ಕರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆಗೆ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. ಕೆ. ಪಕ್ಷದ ನಿಯಮಗಳು ಅದು "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನ್ ವಾದದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು" ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಬಲಪಂಥೀಯ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜುಚೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ (1955 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು), "ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜುಚೆ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು", ಜುಚೆ 1960 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅನಧಿಕೃತ (ನಂತರ ಔಪಚಾರಿಕ) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 1972 ರವರೆಗೆ, ಜುಚೆ ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್-ಲೆನಿನಿಸಮ್ ಮತ್ತು "ಇಂದಿನ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್-ಲೆನಿನಿಸಮ್" ನ "ಸೃಜನಶೀಲ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರನ್ನು "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸ್ಟ್-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1976 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜುಚೆ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು; ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಇದನ್ನು "ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. 5ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜುಚೆ ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನ್ ವಾದದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಮತ್ತು 1980ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ 6ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜುಚೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಶುದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು. ಜುಚೆ ಐಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಜುಚೆ ಕುರಿತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ 1982ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜುಚೆ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ಕೊರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜುಚೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ". ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜುಚೆ ಕೇವಲ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನ್ ವಾದದ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಯುಗ" ಎಂದು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಆವರಣದೊಂದಿಗಿನ ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆನ ಬಿರುಕನ್ನು "ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್-ಲೆನಿನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಜುಚೆ ಐಡಿಯಾದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಗೋಣ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜುಚೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ ವಾದದ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಅಥವಾ ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೀತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಜುಚೆ ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ-ದೇಶಭಕ್ತ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅದರ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯು ಬೂರ್ಷ್ಟಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣ, ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ಗಳಿಂದ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಜುಚೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಭಾವಕ್ಕೆ ಕೊರಿಯಾದ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಅಥವಾ ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಏನೂ ಇಲ್ಲ; "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಅದರ ವಿವರಣೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ನಾಯಕತ್ವ) ತಮ್ಮ ನೀತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ, ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿಲ್ಲ; ಜುಚೆ ಅನ್ನು "ಕೊರಿಯನ್" ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು "ವಿದೇಶಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್, 1967 ರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ನೀಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರಕ್ಷಣೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸೋಣ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಜುಚೆ ಅನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರುಃ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವವು ಜುಚೆ ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಜುಚೆ, ಪ್ರತಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೂ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾವನ್ನು ಒಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ "ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿವೆ. ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ವಿದೇಶಿ ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇಶದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ ವಿದೇಶಿ ಘಟಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ ಕೊರಿಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಏಕೆ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸಹ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾದ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರು ಸಹಕಾರ, ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಬಹುದು (ಅಥವಾ ಇರಬೇಕು) ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ದ್ವೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್, ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. ಕೆ. ಯು "ಜೀರ್ಣವಾಗದ ಇತರರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನುಂಗುವ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. ಕೆ. ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಧಿಕೃತ ಘೋಷಣೆಗಳು ಜನರು ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು. ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು () ಇದರ ವಸ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಆತಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿದೇಶಿ ನೆರವಿನ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಇದು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ದೇಶದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಬಲವಾದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದು. ಭಾರೀ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಈ ವಲಯವು, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಉಳಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಹೇಳಿದರುಃ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು () ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆಂಬಲ ಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಅವರು, ದೇಶೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಕ್ಷದ (ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ) ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದರುಃ "ನಾವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾವು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ". ಜುಚೆ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ನಿಯಂತ್ರಣವಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗಿನ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಬದಲು, ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಜುಚೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಲೆನಿನ್ನ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಪಕ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. () ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 7 ಏಪ್ರಿಲ್ 1997 ರಂದು "ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಮಿಯ ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಂಬ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಜಯವಿದೆ" () ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿನ ಅದರ ವಿವರಣೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತುಃ "ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮಾಜವಾದದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ". ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜುಚೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. "ನಮ್ಮ ಪಕ್ಷದ ಮಿಲಿಟರಿ-ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸೋಲುವುದಿಲ್ಲ" () ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಜಂಟಿ ಸಂಪಾದಕೀಯವನ್ನು 1999ರ ಜೂನ್ 16ರಂದು ಆಂಡ್ (ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. ಕೆ. ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆ) ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ, "ಮಿಲಿಟರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ತತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಒಟ್ಟು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ನಮ್ಮ ಪಕ್ಷ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿತ್ತಾದರೂ, ಇದು ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 1998ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5ರಂದು, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಕ್ಷಣಾ ಆಯೋಗವು ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಯುಗದ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 2021ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಉನ್ ಅವರು "ಮಿಲಿಟರಿ-ಫಸ್ಟ್" ರಾಜಕೀಯವನ್ನು "ಪೀಪಲ್-ಫಸ್ಟ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್" () ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. "ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ" ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್-ಲೆನಿನಿಸಮ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಜುಚೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು "ಜನಪ್ರಿಯ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಜುಚೆ ಎಂಬುದು "ಮಾನವ ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ". ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನ್ ವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಜನರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜುಚೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನ್ ವಾದದಂತೆಯೇ, ಇತಿಹಾಸವು ಕಾನೂನು-ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಜುಚೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಜನಪ್ರಿಯ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಇತಿಹಾಸದ ಚಾಲಕರು" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು, ಅವರಿಗೆ "ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ" () ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನ್ ವಾದವು ಜನಪ್ರಿಯ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ (ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಏಕೀಕೃತ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವು ತಮಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸುವುದು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಯಕನು "ಉನ್ನತ ಮೆದುಳು" (ಅಂದರೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ "ಮಾಸ್ಟರ್ ಮೈಂಡ್"), ಅಂದರೆ ಆತ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಏಕೈಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪರಿಚಯಿಸಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯು ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಹಾನ್ ನಾಯಕನು ಎಂದಿಗೂ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ದೋಷರಹಿತ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳ್ಳದ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಲೀಡರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಏಕೀಕೃತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕು; ಏಕಶಿಲೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ-ಕಿಮ್ಜೋಂಗಿಲಿಸಂ ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ ಮತ್ತು ಏಕಶಿಲೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಹತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರು 1974 ರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದು, ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಒಳಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೆಸರಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮವು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು "ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್-ಲೆನಿನಿಸಮ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿತ್ತು; ಅವುಗಳನ್ನು "ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ತಾಲಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಾವೋವಾದದಷ್ಟೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ "ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ" ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಸಮಾಜದ "ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸ್ಟ್ ರೂಪಾಂತರ" ಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಲಿಮ್ ಜೇ-ಚಿಯೋನ್, ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ ಮತ್ತು ಜುಚೆ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪದಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದವು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1976ರ "ಆನ್ ಕರೆಕ್ಟ್ಲಿ ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ದಿ ಒರಿಜಿನಾಲಿಟಿ ಆಫ್ ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ" ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರು ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ "ಜುಚೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ದೂರಗಾಮಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ ಎಂಬುದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನ್ ವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂನ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜುಚೆ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ". ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಮ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರುಃ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಶಿನ್ ಗಿ-ವೂಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜುಚೆ ಮತ್ತು ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಮ್ ಮೇಲೆ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು". ಹೊಸ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯತ್ತ ಸಾಗುವ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 1982ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ 70ನೇ ಜನ್ಮದಿನದ ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರು ನೀಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದವು "ಎ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕೊರಿಯನ್ ನೇಷನ್ ಆಸ್ ನಂಬರ್ ಒನ್" (ಎ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕೊರಿಯನ್ ನೇಷನ್ ಆಸ್ ನಂಬರ್ ಒನ್) ಮತ್ತು "ಸಮಾಜವಾದದ ನಮ್ಮ ಶೈಲಿ" (ಎ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕೊರಿಯನ್ ನೇಷನ್ ಆಸ್ ನಂಬರ್ ಒನ್) ಮುಂತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 2011 ರಲ್ಲಿ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್-ಇಲ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 2012 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಕೊರಿಯಾದ 4 ನೇ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ-ಕಿಮ್ಜೋಂಗಿಲಿಸಂ (ಕಿಮ್ಜೊಂಗಿಲಿಸಂ) ಆಯಿತು. ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರು ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ "ಕಿಮ್ ಇಲ್-ಸುಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್-ಇಲ್ ಅವರ ಪಕ್ಷ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ-ಕಿಮ್ಜೋಂಗಿಲಿಸಂ ಅನ್ನು "ಪಕ್ಷದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಕೊರಿಯನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ನ್ಯೂಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿ (ಕೆಸಿಎನ್ಎ) "ಕೊರಿಯಾದ ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ [ಕಿಮ್ ಇಲ್-ಸುಂಗ್] ಮತ್ತು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್-ಇಲ್ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಕಿಮಿಲ್ಸುಂಗಿಸಂ-ಕಿಮ್ಜೋಂಗಿಲಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. ಕೆ. ಯ ನಾಯಕನಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರ ಮಗ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಉನ್ ಹೇಳಿದರುಃ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗುನಿಜಮ್ 2021 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಪ್ತಚರ ಸೇವೆ (ಎನ್ಐಎಸ್) ದೇಶದ ಶಾಸಕಾಂಗಕ್ಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಉನ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು "ಕಿಮ್ ಜೋಂಗುನಿಜಮ್" (ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಉನ್) ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಎನ್ಐಎಸ್ನ ಬ್ರೀಫಿಂಗ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಉನ್ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಈ ಹಿಂದೆ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್-ಇಲ್ಗೆ ಮರಣೋತ್ತರ ಹುದ್ದೆಯಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆ), ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ (ಏಪ್ರಿಲ್ 25ರ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ನ ಒಳಾಂಗಣದಂತಹ) ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ "ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್-ಉನ್ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ" () ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಕಿಮ್ ಜಾಂಗ್ ಉನ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಉನ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಪರಮಾಣು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ಗೆ ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಅವರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವುದು ಸೇರಿವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದವಾದ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು (ಅವು ಆಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ) ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕಾರರ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿತ್ತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 1929ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಇದು ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯವು (ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ) ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗವು ರಾಜ್ಯದ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬುಖಾರಿನ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. 1936 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಜಗತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ತನ್ನ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಬದುಕುಳಿದಿರುವವರೆಗೂ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ ಇನ್ನೂ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ "ರಾಜ್ಯ" ಎಂಬ ಪದದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂಬ ಪದದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು "ರಾಜ್ಯ" ದ ಬದಲು "ವರ್ಗ" ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಧಿಕೃತ ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1955 ರಲ್ಲಿ, ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, "ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜುಚೆ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು": ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವರು ಮತ್ತು ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ತನ್ನ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಪಕ್ಷದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು. ಕೊರಿಯನ್-ನೆಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1965ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಹಠಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದದಿಂದ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರಾಕರಣವಾದಕ್ಕೆ" ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ವಿದೇಶಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1960 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜುಚೆ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಸಮಾಜವಾದಿ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ಇದನ್ನು "ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತು. "ರಾಜ್ಯ" ("ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ, ಪ್ರದೇಶ, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರ ಸಮುದಾಯ") ಎಂಬ ಸ್ಟ್ಯಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 1970 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ, ರಾಜ್ಯದ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಹಂಚಿಕೊಂಡ ರಕ್ತರೇಖೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಸಮುದಾಯ" ವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, "ಹಂಚಿದ ರಕ್ತರೇಖೆ" ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ಪಡೆಯಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಸರ್ಜನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡಲು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶಸ್ತ್ರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರು "ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು; ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಪ್ರಗತಿಪರ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯಿತುಃ ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಆರೋಪಗಳು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೊರಿಯನ್ನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನವರು) ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಡಬ್ಲ್ಯುಪಿಕೆ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರು ಮದುವೆಗಳನ್ನು "ಕೊರಿಯನ್ ಜನಾಂಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ದೇಶದ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳು ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1963ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರೊಬ್ಬರು ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವಲಯವನ್ನು "ರಾಜಕೀಯ ಗೆಸ್ಟಾಪೊ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಇತರ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಯಭಾರಿಯು ಈ ನೀತಿಯನ್ನು "ಗೋಬೆಲ್ಸಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು (ಹಿಟ್ಲರನ ಪ್ರಚಾರ ಸಚಿವ ಜೋಸೆಫ್ ಗೋಬೆಲ್ಸ್ನ ಉಲ್ಲೇಖ). ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ನ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದಿ ಕ್ಲೀನೆಸ್ಟ್ ರೇಸ್ (2010) ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಯಾನ್ ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಮೈಯರ್ಸ್ ಅವರು ಜುಚೆ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಪಿ. ಕೆ. ಯು ಜುಚೆ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಅನುಸರಿಸುವ ಬದಲು ಹೊಗಳಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತಕನಾಗಿ ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಜುಚೆ ಒಂದು ನಕಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೈಯರ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೈಯರ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಮಿಲಿಟರಿ-ಮೊದಲ ನೀತಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ (ಕಪ್ಪು ಕ್ಯೂಬನ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಚೀನೀ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿರುವ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡಿಸುವಂತಹ ಜನಾಂಗೀಯ-ಆಧಾರಿತ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ) ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ (ಕೊರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಜಪಾನ್ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದದ್ದು) ದೂರದ-ಎಡಪಂಥೀಯರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ವರ್ಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, ಮೇಲ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವಿದ್ದ ಜೋಸೆಯಾನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ "ಜನರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲು, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿತು-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ರೈತರು ಮತ್ತು () ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾವು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಈ ವರ್ಗವು ಗುಮಾಸ್ತರು, ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಂತಹ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವರ್ಗವು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ವರ್ಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ರೈತರು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಹೀಗಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವರ್ಗ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಯಿತುಃ ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗ, ಸಣ್ಣ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮವರ್ಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ರೈತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಮುದಾಯ" ವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, "ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗ" ವು ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ "ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವರ್ಗ" ವು "ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯನ್ನರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತ್ವರಿತ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ವೀಕ್ಷಕರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೇಶವು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಬೃಹತ್ ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದು ವಿದೇಶಿ ನೆರವಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದೊಳಗೆ "ಕೊರಿಯನ್-ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಜವಾದ" ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ-ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಜವಾದ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ "ನಮ್ಮ ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಜವಾದ" ವು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರು 1990ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 27ರಂದು "ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸಮಾಜವಾದವು ಜುಚೆ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ನಮ್ಮ ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಜವಾದ" ಎಂಬ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಬ್ಲಾಕ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದ 1989ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿದ ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್, ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದವು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಸೋವಿಯತ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಕರಿಸಿದರು" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಕಿಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋವಿಯತ್ ಅನುಭವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ದೇಶಗಳು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದರು. "ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಯ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದೇಶದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನ್ ವಾದದ "ಹಠವಾದಿ ಅನ್ವಯ" ವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಜುಚೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ ಅಂತಹ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾ "ಹಿಂದುಳಿದ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅರೆಶಿಸ್ತೀಯ ಸಮಾಜ" ವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವನ್ನು ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಲೆನಿನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಜುಚೆ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಹತ್ತಿರದ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಉತ್ತರ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಿಮ್ ಇಲ್ ಸುಂಗ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಯು "ನಮ್ಮ ಜನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮೂಲ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. "ಜುಚೆ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕಿಮ್ ಜೋಂಗ್ ಇಲ್ ಹೇಳಿದರು, ಜುಚೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಕೊರಿಯಾದ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ನಮ್ಮ ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಜವಾದವು "ಮಾನವ ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಮಾಜವಾದ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುರಿಯಿತು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯು ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಜನಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಶೈಲಿಯ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸಿಸಮ್-ಲೆನಿನಿಸಮ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಒಂದು ಸಾವಯವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಚೈನೀಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ದಿ ಸೋವಿಯತ್ ಯೂನಿಯನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನಗಳು ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಲೇಖನಗಳು ಇತರ