Beirut 75
ಬೈರುತ್ 75 (1975) ಸಿರಿಯನ್ ಲೇಖಕ ಘಾದಾ ಅಲ್-ಸಮ್ಮನ್ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು 1975 ರಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳೆಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲಃ ಫರಾಹ್ಃ ದಮಾಸ್ಸೀನ್. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ; ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳ ಬಲಿಪಶು. ಬೈರುತ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ಗುರಿಯು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕನಾದ ನೇಶನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಾಗಿತ್ತು, ಫರಾಹ್ ತನಗಾಗಿ ಬರೆದ ಉಯಿಲಿನ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಆತನ ತಂದೆ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾಸ್ಮೀನಾಃ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಿಂದ ಬಂದವಳು. ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಯಾಸ್ಮಿನಾ, ಬೈರುತ್ಗೆ ತೆರಳಲು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕಳಾಗಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಅದನ್ನು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ನಗರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು "ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆರಾಮ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ". ಅಬು ಅಲ್ ಮುಲ್ಲಾಃ ಅವನು ಮೂರನೇ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೂರುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬಡವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಬಡತನವು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕದಿಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ತಾನ್ಃ ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಯಾಣಿಕ; ತನ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಡಿಪ್ಲೊಮಾದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದ್ದ ತನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಗಾಬರಿಗೊಂಡ, ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ. ಅಬು ಮುಸ್ತಫಾಃ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಯಾಣಿಕ; ಅವನು ಒಬ್ಬ ಮೀನುಗಾರ, ಮತ್ತು ಡೈನಮೈಟ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ಘಟನೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದೇ ಡೈನಮೈಟ್ಗಳಿಂದಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದುಃಸ್ವಪ್ನಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ದೀಪದೊಂದಿಗೆ ಜಿನಿಯನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು "ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದವು. ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಃ ಐದು ಜನರು ಒಂದೇ ವಾಹನದಲ್ಲಿ ಬೈರುತ್ಗೆ ಹೋಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು, ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಖಿನ್ನತೆ, ಉಸಿರುಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು, ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಕೀರ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭದ್ರತೆ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬೈರುತ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅವರ ಕನಸಾಗಿತ್ತು. ಫರಾಹ್ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದಳು; ಯಾಸ್ಮಿನಾ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಸಂಪತ್ತು ಕೂಡ. ಅಬು ಮುಸ್ತಫಾ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಮುಸ್ತಫಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರವು "ಜೈಲು" ಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ; ಅದರ ಕೆಲವು "ಕರಾಳ ಬದಿಗಳನ್ನು, ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಇಸ್ರೇಲಿ ವಾಯುದಾಳಿಗಳಿಂದ, ಗಾಯಗೊಂಡ ಜನರನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆಯವರೆಗೆ" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ" ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ". ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಯಾಸ್ಮಿನಾ, ಸಾಗರಗಳು, ಆಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳೊಳಗೆ ತಾನು ಬಯಸುವ ಚೈತನ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆಕೆಯ ಗೆಳೆಯ ನೆಮರ್ ಅನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸೇನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಅವನ ತಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಿತ್ರನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ಕ್ಷಣ, "ಬೈರುತ್ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ" ಯಾಸ್ಮಿನಾಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಸ್ತಫಾ, ಒಂದೆಡೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಂತೆ ಆಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಮೀನುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆಯೇ" ಮತ್ತು ಅವರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಅಬು ಮುಸ್ತಫಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಇದು ತನ್ನನ್ನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರೂ, ಆತ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ತಫಾನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗದರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ "ಈ ಹುಚ್ಚುತನವು ರಹಸ್ಯ ಜೀನಿ ದೀಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ" ಎಂದು ಅಬು ಮುಸ್ತಫಾ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಅವನು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಜೀನಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಯಸಿದ್ದನು". ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಅಂಶಗಳು ಡಮಾಸ್ಸೆನ್, ಫರಾಹ್, ಬೈರುತ್ ನ "ಗಣ್ಯ" ನೆಶಾನ್ನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿದ್ದಳು; "ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುವ" ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಳು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಫರಾಹ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗದರಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು, "ಫರಾಹ್ ಒಡೆತನದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ರಾಶಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಂಡಾಯಗಾರನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು", ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕನಾದ ನೇಶನ್ನಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದನು. ಇಸ್ರೇಲಿ ಏರ್-ರೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಂಶವು ಯಾಸ್ಮಿನಾ ಮತ್ತು ಫರಾಹ್ ಬೈರುತ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇಸ್ರೇಲಿ ವಾಯುದಾಳಿಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾಸ್ಮಿನಾ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯ ನೆಮರ್ನೊಂದಿಗೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಳು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಳು; ಆದರೂ ನೆಮರ್ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅದೇ ವಾಯುದಾಳಿಗಳಿಂದ ಫರಾಹ್ ಬೀದಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವು ಈ ಪ್ರದೇಶವು "ಜನರ ಮೇಲೆ ಇಸ್ರೇಲಿ ವಾಯುದಾಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ" ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಅಂಶಗಳು ಅಬು ಮುಸ್ತಫಾ, ಅಬು ಅಲ್ ಮುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ತಾನ್ ಎಂಬ ಇತರ ಮೂವರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು "ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಖಂಡಿಸುವ" ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜದ ಬಲಿಪಶುಗಳೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ "ಬಡತನದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದುಃಸ್ವಪ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾ", ಇದು ತಾನ್ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವಾಸಿಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಬು ಅಲ್ ಮುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅಬು ಮುಸ್ತಫಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕರಾದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆಳವಾದ ಅಬು ಅಲ್ ಮುಲ್ಲಾ ತನಗೆ 10,000 ಲಿರಾ ಪಾವತಿಸಲಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡಲು ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕದಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದನು; ಅವರು ದಾಸಿಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅರಮನೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಕಳ್ಳತನವು ಅವನಿಗೆ ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಂತಹ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ", ಮತ್ತು ಅವನು "ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು", ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಮಾತನಾಡಲು ಸಹ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಜನರು ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರತಿಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅಬು ಅಲ್ ಮುಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಮೆಯ ನೋಟದಿಂದ ಭಯಭೀತರಾದರು, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ, ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದ್ರೋಹಕ್ಕೊಳಗಾದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬೆರಳುಗಳು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು, ಅವನನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿ ಸಾಯಿಸಿದನು. ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ನಂತರ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು "ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಕೈಗೊಂಬೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅಬು ಅಲ್ ಮುಲ್ಲಾವನ್ನು ಸತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ ಮುಲ್ಲಾ ತನ್ನ "ತಂದೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇದರರ್ಥ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ; ಇದು ಈ ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಯಾಸ್ಮಿನಾಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಫರಾಹನನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಕಾಡಿದ ಹುಚ್ಚುತನ, ಫರಾಹ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ "ನೈಟ್ಮೇರ್" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೈರುತ್ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆತ ಆಶ್ರಯದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಕದ್ದು, "ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ" (ದುಃಸ್ವಪ್ನಗಳು) ಇರಿಸಿದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು, ಮತ್ತು ಆತ ಬೈರುತ್ ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅದರ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ "ಲೂನಾಟಿಕ್ ಅಸೈಲಮ್" ಎಂದು ಜೋರಾಗಿ ನಕ್ಕನು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ "ಆಘಾತಕಾರಿ" ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಳವು "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು" ಎಂದು ಜೋರಾಗಿ ನಕ್ಕನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದು "ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು". "ಇಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ನೀವೆಲ್ಲರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ!" "ಬೈರುತ್ ನನ್ನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ, ಅಷ್ಟೆ!" "ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ", ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬೀಜಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ನೀವೆಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೈರುತ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತೀರಿ. ಬೈರುತ್ ಅವರಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಗೋಚರವಾಗಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡುವುದಷ್ಟೇ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಬೆಳೆಯಬಹುದಾದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. "ಅವಳು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಳು... ಅವರು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದ್ದರೆ-ನಾನು ಈ ಮಟ್ಟಿಗೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪುತ್ತಿದ್ದೆನಾ? ಮೂಲಃ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ವಿಷಯವಾರು, ಕಿಮ್ ಜೆನ್ಸನ್ ಅವರು ಅಲ್-ಸಮ್ಮನ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಅಂಶಗಳು ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಐದು ಪಾತ್ರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮತ್ತು ಮರು-ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 1975 ರಲ್ಲಿ ಲೆಬನಾನಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಂಭವನೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಕೇತದ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬೈರುತ್ ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಹೇಜ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಗರವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಲೇಖಕರು ಕಲಿತ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1975ರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಲೆಬನಾನಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅರೇಬಿಕ್-ಭಾಷೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಲೆಬನಾನಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ