Jamuna Sen
ಜಮುನಾ ಸೇನ್ (ನೀ ಬೋಸ್) (ಬಂಗಾಳಿಃ ಜಮುನಾ ಸೇನ್) (7 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1912-10 ಫೆಬ್ರವರಿ 2001) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದೆಯಾಗಿದ್ದು, ಬಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪೋನಾ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಾಟಿಕ್ (ಮೇಣ ಸಾಯುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು) ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ನಂದಲಾಲ್ ಬೋಸ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ, ಅವರು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬಿಹಾರದ ಮುಂಗೇರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹವೇಲಿ ಖರಗ್ಪುರದಲ್ಲಿ 1912ರಲ್ಲಿ ನಂದಲಾಲ್ ಬೋಸ್ ಮತ್ತು ಸುಧೀರಾ ದೇವಿ ಅವರ ಮೂರನೇ ಮಗುವಾಗಿ ಜಮುನಾ ಸೇನ್ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ತಂದೆ ನಂದಲಾಲ್ ಬೋಸ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಲಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಕೆ ಕಲಾವಿದರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರುಃ ಆಕೆಯ ಹಿರಿಯ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಾದ ಗೌರಿ ಭಂಜ (ನೀ ಬೋಸ್) ಮತ್ತು ಬಿಸ್ವರೂಪ್ ಬೋಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದ ಅಲ್ಪೋನಾ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಆಕೆಗೆ ಗೋರಚಂದ್ ಬೋಸ್ ಎಂಬ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನೂ ಇದ್ದನು, ಆತ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ನಂದಲಾಲ್ ಬೋಸ್ ಅವರು 1921 ರಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಭವನದ ನೂತನ ಕಲಾ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರನಾಥರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಕಲಾ ಭವನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಶಾಂತಿನಿಕೇತನವು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಅದು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಜಮುನಾ ಬೆಳೆದರು. ಜಮುನಾ ಕುಟುಂಬವು 1936ರಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿತಿಮೋಹನ್ ಸೇನ್ ಅವರ ಭಾವ ಕೇಶಬ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ (ಸೆಬಕ್ ಸೇನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಕೇಶವ್ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಗ ಸುಪ್ರಬುದ್ಧ ಸೇನ್ 1938ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಜಮುನಾ ಸೇನ್ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ನರ್ತಕಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಸ್ವತಃ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ನೃತ್ಯ ಶೈಲಿಯಾದ ರವೀಂದ್ರ-ನೃತ್ಯದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಜಮುನಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು. ದಿಯಾಲಿ ಲಾಹಿರಿ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆಃ "ಕವಿಯಿಂದಲೇ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆದ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರದರ್ಶಕಿ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ಆಕೆಯ ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಮೊದಲ ನೃತ್ಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರನಾಥರ ಎಲ್ಲಾ ನೃತ್ಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ನರ್ತಕಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ, ಇತರ ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಟಾಗೋರ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಅನೇಕ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹ ಪ್ರವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋದರು. ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಬಂಗಾಳದ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮುರಿಯುವಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಮುನಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅತ್ಯಂತ ದಿಟ್ಟ ಚಿತ್ರಣಗಳ ನಂತರವೂ ಅವರು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಚಿತ್ರಾಂಗದದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಚಂಡಾಲಿಕದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನೇರವಾದ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶಾಪ್ಮೋಚನ್ನಲ್ಲಿನ ಕಮಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಧೈರ್ಯವೂ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಜಮುನಾ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಸೊಗಸಾದ ನೃತ್ಯ ಶೈಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಆಕೆಯ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. "ಟ್ಯಾಗೋರ್ ನೃತ್ಯ ಶೈಲಿ" ಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ರಾಜ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಅವರಿಗೆ "ಐಡಿ1" ವರ್ಷದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 1929ರಲ್ಲಿ ಜಿಯು ಜಿಟ್ಸು ಅವರು ಜಪಾನ್ನಿಂದ ಜಿಯು ಜಿಟ್ಸು ಶಿಕ್ಷಕ ಶಿಂಜೋ ತಕಾಗಾಕಿಯನ್ನು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಶಿಕ್ಷಕನೊಂದಿಗೆ, ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮರ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜಮುನಾ, ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಾದ ಅಮಿತಾ ಸೇನ್, ನಿವೇದಿತಾ ಬೋಸ್ (ನೀ ಘೋಷ್) ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದ ಪ್ರಗತಿಪರ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ನ್ಯೂ ಎಂಪೈರ್ನಲ್ಲಿ ಜಿಯು ಜಿತ್ಸು ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನೂ ನೀಡಿದರು. ಕಲಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕಲಾ ಭವನ ಜಮುನಾ ಅವರು 1931 ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಕಲಾ ಭವನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ನಿಗದಿತ ಪದವಿ ದಿನಾಂಕವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 1936 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಜಮುನಾ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಲಾ ಭವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, 1943 ರಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಸೇರಿದರು. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೆಲಸ, ಬಾಟಿಕ್, ಸೂಜಿ-ಕೆಲಸ, ಮಣಿಪುರಿ ಕೈಮಗ್ಗದಲ್ಲಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಅಲಂಕಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಈ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವು ಗುರುತಿಸಿದೆ. 1951ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾ ಭವನವು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಾನಿಗೋಪಾಲ್ ಘೋಷ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಜಮುನಾ ಸೇನ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಬಾಟಿಕ್, ಟೈ-ಡೈ, ಕಸೂತಿ, ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಳು, ಅಲ್ಪೋನಾ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ನಂತರ ಕರುಸಂಘದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಕೆ 1975ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. 1951ರಲ್ಲಿ ಜಮುನಾ ಸೇನ್ ಅವರು ಕಸೂತಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು 1984ರಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಸಂವರ್ಧಿತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ನಂದಲಾಲ್ ಬೋಸ್ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಶೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಸೊಸೆ ಬಾಟಿಕ್ ಪ್ರತಿಮಾ ದೇವಿ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಬಾಟಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1923 ರಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬಾಟಿಕ್ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನಕ್ಕೆ ತಂದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದರಾದ ಆಂಡ್ರೀ ಕಾರ್ಪೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಶಿಲ್ಪ ಭವನ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಿಲ್ಪ ಸದನದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ) ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಸಾಹಸದಲ್ಲಿ ಜಮುನಾ, ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಗೌರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವೊಂದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿದ್ದಾಳೆ. ಬೆನೋದ್ ಬಿಹಾರಿ ಮುಖರ್ಜಿ, ರಾಮ್ಕಿಂಕರ್ ಬೈಜ್ ಮತ್ತು ಸುಕುಮಾರಿ ದೇವಿಯಂತಹ ನಂದಲಾಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾ ಭವನ ಬೋಧಕರ ಸೂಚನೆಯ ಮೂಲಕ, ಜಮುನಾ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ಗೌರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅಲ್ಪೋನಾ ವಿನ್ಯಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದ್ರವ ರಚನೆಯ ಬದಲು, ಜಮುನಾ ವಿನ್ಯಾಸ ಶೈಲಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಅಲ್ಪೋನಾಸ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಬಾಟಿಕ್ ಕೃತಿಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಆಕೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದಲ್ಲಿ ಜಮುನಾ ಸೇನ್ ಮತ್ತು ಗೌರಿ ಭಂಜ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬಾಟಿಕ್ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಂತೆಯೇ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ರೂಪಗಳು ನಂತರ ಹೊರಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಾದ ಜಮುನಾ ಅವರು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. "ದಿ ಶಾಂತಿನಿಕೇತನ ಮ್ಯೂರಲ್ಸ್" ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ತಂಡಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರುಃ ಸಂತೋಷಾಲಯ (ಸಭಾಂಗಣದ ಒಳಗೆ), ಶ್ರೀ ಸದನ್ ವಸತಿ ನಿಲಯ, ಪಿಯರ್ಸನ್ ಸ್ಮಾರಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆ (ಹೊರ ಗೋಡೆ), ಕಲಾ ಭವನ ಓಲ್ಡ್ ನಂದನ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ವಿಭಾಗ) ಮತ್ತು ದಿನಂತಿಕಾ (ನೆಲ ಮಹಡಿ). ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ (ಸುಲೇಖನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಆವೃತ್ತಿ) ಜಮುನಾ ಕೂಡ ನಂದಲಾಲ್ ಬೋಸ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಹೊರತಾಗಿ, ಜಮುನಾ ಸೇನ್ ಅವರು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ನಂದಲಾಲ್ ಅವರು 1930ರಲ್ಲಿ ಕರುಸಂಘ ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. 1960ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಕರುಸಂಘದ ಆಧುನಿಕ ಅವತಾರವು ಜಮುನಾ ಸೇನ್ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಕಲಾ ಭವನದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಕೋರ್ಸ್ನಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಆಕೆಯ ಸೊಸೆ ದೀಪಾ ಸೇನ್ ಬರೆಯುವಂತೆ, "ತನ್ನ ನಿಯಮಿತ ಬೋಧನಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆ ನಡೆಸಲು ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರವೂ, ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಾವು ಕಲಿತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮಾ ಭಾವಿಸಿದರು. 1960ರಲ್ಲಿ ಕರುಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಆಕೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಾಟಿಕ್, ಕಸೂತಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆಕೆಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ". ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1912ರ ಜನನಗಳು 2001ರ ಸಾವುಗಳು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ಭಾರತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಕರು ಆಧುನಿಕ ಕಲಾವಿದರು