Sinuri
ಸಿನುರಿ () ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಿನುರಿ ದೇವರ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಿನೂರಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಈಗ ಟಾರ್ಲಾ ಟೆಪೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ಟರ್ಕಿಯ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಾಮವಾದ ಮುಯ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ರಿಂದ 1ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 1937ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಪುರಾತತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು 2022ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪುನರಾರಂಭವಾದವು. ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಸಿನೂರಿಯು ಮಧ್ಯ ಕ್ಯಾರಿಯಾದ ಪರ್ವತ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎರಡು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷಗಳು ಈ ಸ್ಥಳದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಸಿನೂರಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ವಿರಳವಾದ ವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಟೆಮೆನೊಸ್ ಗೋಡೆಯು ಸಿನೂರಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನ ಟೆಮೆನೊಸ್ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಪವಿತ್ರ ತೋಟದಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಲ್ಯಾಬ್ರೌಂಡಾ, ಲಗಿನಾ ಮತ್ತು ಕಾಸೋಸೋಸ್ನಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಯಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಸಿನೂರಿಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ಸಿಂಜೆನಿಯಾ () ಎಂಬ 'ಕುಲ' ಅಥವಾ 'ಭ್ರಾತೃತ್ವ' ದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ಸಿನ್ಜೆನಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರು ಹತ್ತಿರದ ಹಿರಾಕೋಮ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಗಳು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಿಂಜೀನಿಯಾವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೆಲೆಕೋಸ್ನದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೊನ್ಮೂನಸ್ ಅಥವಾ ಪೊರ್ಮೌನಸ್ನ ಸಿಂಜೀನಿಯ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರೋಹಿತರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಆತನ ಹೆಸರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಿಂದ, ಪೆಲೆಕೋಸ್ ಸಿನೂರಿಯ ಎಲ್ಲಾ-ಪುರುಷ ಪುರೋಹಿತವರ್ಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿರಬಹುದು. ಲ್ಯಾಬ್ರೌಂಡಾ ಮತ್ತು ಅಮಿಜಾನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸಿನೂರಿಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರಿಯಾವನ್ನು ಸತ್ರಾಪ್ಗಳಾಗಿ ಆಳಿದ ಹೆಕಟೊಮ್ನಿಡ್ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದ ಮೂರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಎತ್ತರದ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಹಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಹಿಂದಿನ ಪುರಾತನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಟೆಮೆನೋಸ್ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಶಾಸನವು ಸ್ವತಃ ಹೆಕಟೊಮ್ನಸ್ (r.392-377 BCE) ಹೊಸ ಬಲಿಪೀಠದ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡ್ರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅದಾ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. r.315-344) ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಎಂದು ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬರೆಯಲಾದ ಆದೇಶಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ನರು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಸಿನೂರಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 290ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಿನೂರಿಯನ್ನು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ಲೈಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಹೈಲ್ಲಾರಿಮಾದಲ್ಲಿರುವ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಆಳಿದನು. ಪ್ಲೈಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ನ ಕೆತ್ತಿದ ಆದೇಶವು ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ಪೊರ್ಮೌನೋಸ್ನ ಆಡಳಿತದ ಸಿಂಜೀನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಿನೂರಿಯ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿನ ಮುರಿತವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೈಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ದಕ್ಷಿಣ ಕಾರಿಯಾ ನಡುವೆ ಈ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈಲಾಸಾದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 282ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಟಾಲೆಮಿಯು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಇದನ್ನು ಆಳಿದನು. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 260ರಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿದ ಸಮಯದಿಂದ ಮೈಲಾಸಾ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿನ್ರುಯಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹತ್ತಿರದ ಕಾಸೋಸೋಸ್ನಂತೆಯೇ, ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಮೈಲಾಸಾದ ಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಸಿನೂರಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಆದರೆ ಪರ್ಮೂನಸ್ನ ಆಡಳಿತದ ಸಿನೆಜೀನಿಯಾವು ಮೈಲಾಸಾದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಫಿಲಿಪ್ ಅವರ ಪರ್ಯಾಯ ಗ್ರಾಹಕನಾದ ಒಲಿಂಪಿಕೋಸ್ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲಿಂಡಾದಿಂದ ಕ್ಯಾರಿಯಾವನ್ನು ಆಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಸಿನೂರಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಶಾಸನಗಳು ಅವರ ನಾಮಸೂಚಕ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಮೈಲಾಸಾದ ಸ್ಟೀಫನ್ಫೊರೊಸ್ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಸಿನೂರಿಯ ಪುರೋಹಿತರು ಪೊರ್ಮೂನಸ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಮೈಲಾಸನ್ ಸಿಂಜೆನಿಯಾಯ್ಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಬಹುದು. ಅರ್ಚಕರು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಖರೀದಿಸಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಗೊನಿಡ್, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್, ಪ್ಟೋಲೆಮಿಕ್, ರೋಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಗಮೀನ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ಯಾರಿಯಾವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮೂರನೇ ಆಂಟಿಯೋಕಸ್ ಬರೆದ ಒಂದು ತುಣುಕು ಕೆತ್ತಿದ ಪತ್ರವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 203ರ ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಸಿನೂರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಿನೂರಿಯು ಮೈಲಾಸಾದ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಜಯಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್ ಜ್ಯೂಕ್ಸಿಸ್ನಿಂದ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು. ರೋಮನ್ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ರೋಡಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 188ರಲ್ಲಿ ಅಪೇಮಿಯಾ ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಕಾರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡವು. ಹಿಂದಿನಂತೆ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೋಡಿಯನ್ನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈಲಾಸಾ ತನ್ನ ಮುಕ್ತ ನಗರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು; ಇದು ಸಿನೂರಿಯ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಸಿನೂರಿಯು ರೋಮನ್ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ನಂತರವೂ ಮೈಲಾಸಾದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿನ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ದಾಖಲೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 40ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಲ್ಯಾಬಿನಸ್ ಅವರು ಮೈಲಾಸಾವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ನಾಶವಾಗಿರಬಹುದು. ಕ್ರಿ. ಶ. 5ನೇ ಅಥವಾ 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾವು, ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ನಂತರವೂ ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಬ್ರೌಂಡಾ, ಹೈಲ್ಲಾರಿಮಾ ಮತ್ತು ಪನಾಮಾರಾಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಅನೇಕ ಪರ್ವತ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಿನೂರಿ ಕಾರಿಯಾ ದೇವರು ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪುರಾವೆಗಳು ಮೊದಲು ಉಳಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರ ದೇವರುಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೀಯಸ್ ಲ್ಯಾಬ್ರಾಂಡೊಸ್, ಜೀಯಸ್ ಹೈಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್ ಎಂಬ ಸಮನ್ವಯತೆಯಿಂದ ಜೀಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸಿನೂರಿ ದೇವರು ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಿನೂರಿ ಎಂಬ ದೈವಿಕ ಹೆಸರು ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸೆಲ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪರ್ಸನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಚಂದ್ರ-ದೇವರು ಸಿನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಯಾರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ; ಅಫ್ರೋಡಿಸಿಯಸ್ನ ಹಳೆಯ ಹೆಸರು ನಿನೋ, ಇದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸ್ಟೆಫಾನಸ್ ಅಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನಿನಿವೆಹ್ ರೂಪಾಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಅನಾಟೋಲಿಯನ್ ಮೂಲವೂ ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ; 'ಸಿನುರಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು 'ಶ್ರೇಷ್ಠ' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪದವಾದ ಯೂರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಅವನು ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದ ಹೊರತು, ಸಿನೂರಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಡಬಲ್-ಆಕ್ಸೆ (ಲ್ಯಾಬ್ರಿಸ್) ಹೊಂದಿರುವ ಬಲಿಪೀಠಗಳು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸಿನುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಿನೂರಿಯು ಜೀಯಸ್ ಕ್ಯಾರಿಯೊಸ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಮಾರಾಟದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹೈಲ್ಲಾರಿಮಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ ಲೋಯೊಸ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬೌಥಿಸಿಯಾ ಎಂಬ ಬುಲ್-ತ್ಯಾಗ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಂತೆ, ಸಿನೂರಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಿನೂರಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಬಹುಶಃ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಶಿಲಾಶಾಸನ ಇದು 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ ದೇವಾಂಬೆಜ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುರಾತತ್ವ ತಂಡವು ವ್ಯಾಪಕ ಉತ್ಖನನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಲೂಯಿಸ್ ರಾಬರ್ಟ್ 1945ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಿನೂರಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಶಾಸನಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ರಿಂದ 1ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳು ಸಿನೂರಿಯಿಂದ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಇವುಗಳು ಕಿಲ್ಡಾರಾ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಲೂಯಿಸ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಅವರು ಸಿನೂರಿಯ ಮೂರನೇ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ (ಆದರೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ) ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ಬ್ಲುಮೆಲ್ ಇದು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಿಹೋಗಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತಿಳಿದಿರುವ ಶಾಸನಗಳ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಸಿನೂರಿಯನ್ನು ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಿ. ಸಿ. 2 ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತುಣುಕು ಶಾಸನವು ಹೆಕಟೊಮ್ನಿಡ್ ಸತ್ರಾಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಾದ ಇಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅದಾ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಹೊರಡಿಸಿದ ಎರಡು ಆದೇಶಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜವಂಶಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು 'ಹೆಕಟೊಮ್ನಸ್ನ ಇಡಿಯಸ್ (ಮಗ) ಮತ್ತು ಹೆಕಟೊಮ್ನಸ್ನ ಅದಾ (ಮಗಳು)' ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, [ಐಡಿ] ರೈನ್ ಕೆಥೆಮ್ನೊಸ್ ಸಬ್ ಅದಾ ಕೆಥೆಮ್ನೊಸ್. ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಆದೇಶಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೊನ್ಮೌನ್ನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ. ಪೊನ್ಮೂನಸ್/ಪೊರ್ಮೌನಸ್ನ ಆಡಳಿತದ ಸಿಂಜೀನಿಯಾದ ಸದಸ್ಯ). ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಪದವಾದ pnmnn-ಷ್ನ್ ಒಂದು ಆಪಾದಿತ ಜೆನಿಟಿವಿಯಾಗಿದ್ದು,-ಷ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ವಿಶೇಷಣದ ಮೇಲೆ-ಷ್ನಲ್ಲಿ ಆಪಾದಿತ ಏಕವಚನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆದೇಶವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ (ಅಟೆಲಿಯಾ) ಸವಲತ್ತನ್ನು ತಿಳಿಸಿರಬಹುದು. ನಿಖರವಾದ ವಿಷಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಕಟೊಮ್ನಿಡ್ಗಳು ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಸನವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಿ. ಸಿ. 1 ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿನೂರಿಯ ಇತರ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಶಾಸನವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರೋಹಿತರ ಕೆತ್ತಿದ ಪಟ್ಟಿಯು ಇತ್ತೀಚಿನ ಎರಡು ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ, ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಗ್ರೀಕ್-ಭಾಷೆಯ ಶಾಸನಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಸಿನೂರಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಒಡೆತನದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಗುತ್ತಿಗೆ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ. ದೇವರಿಗೆ ಮಾರಾಟವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಂತರ ಮೂಲ ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ನಗದು ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಕ್ಯಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಮೈಲಾಸಾ, ಒಲಿಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರೋಮೋಸ್ನಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನೂರಾರು ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಿನೂರಿಯ ಒಡೆತನದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಸರಣವು ಮೈಲಾಸಾದೊಂದಿಗೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿರಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ರೋಮನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಇತಿಹಾಸ ಏಜಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಮುಯ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು