Forty-two Articles
ನಲವತ್ತೆರಡು ಲೇಖನಗಳು 1553ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ರಾಜ ಆರನೇ ಎಡ್ವರ್ಡ್ನ ಪ್ರೈವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇದು, ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಲುಥೆರನ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಝ್ವಿಂಗ್ಲಿಯನ್ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪದೆ, ಆ ದಿನದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹಿಂದಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಘೋಷಣೆಗಳ ನಂತರ (1536ರ ಹತ್ತು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು 1537ರ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪುಸ್ತಕ), ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ 1538ರಲ್ಲಿ ಲೂಥರನ್ನರೊಂದಿಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ ಹೆನ್ರಿ VIII ಲುಥೆರನ್ ಸ್ಮಾಲ್ಕಾಲ್ಡಿಕ್ ಲೀಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ VIII ಬದಲಿಗೆ 1539ರ ಆರು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ಚಂದಾದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಹೆನ್ರಿ VIII ರ ಮರಣ ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ರ 1547 ರ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಮತ್ತೆ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆರು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಆರಂಭವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಲವತ್ತೆರಡು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ಆರು ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಳಂಬವು ಸಂಭವಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ, ಆರು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಂಬಲವಿದ್ದರೂ, ಬಹುಪಾಲು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಅಥವಾ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿ ರಿಫಾರ್ಮೇಶನ್-ಅಲೈನ್ಡ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ರೇಖೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ತರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಹೊಂದಿದ್ದಿರಬಹುದು. 1551ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಇವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ 1549ರ ವೇಳೆಗೆ ಹೊಸ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. 1551ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಿಗಣನೆಗಾಗಿ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಲೇಖನಗಳ ಕರಡು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಆ ವರ್ಷ, ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಹೂಪರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಚಂದಾದಾರರಾಗಬೇಕಾದ ಲೇಖನಗಳು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಅವರ ಕರಡನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ನಲವತ್ತೆರಡು ಲೇಖನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಲುಥೆರನ್ ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ಗೆ ಹೋಲುವ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1551ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೈವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯುವಂತೆ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರ ಕರಡನ್ನು ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ, ನಂತರ ರಾಜನ ಆರು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರೈವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ, ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದವರು ಅನುಮೋದನೆಯತ್ತ ಅದರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಪಠ್ಯವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ ಇದನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ವಿಲಿಯಂ ಸೆಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಚೆಕ್ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು "1552ರ ಲಾರ್ಡ್ ಗಾಡ್ನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲಂಡನ್ನ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಪ್ಪಿದ ಲೇಖನಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಅದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಿನೊಡ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1552ರ ನವೆಂಬರ್ 24ರಂದು ಪ್ರೈವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅದನ್ನು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಮರ್ನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು 19 ಜೂನ್ 1553ರಂದು ರಾಜನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಲಿಂಕನ್ ಕಾಲೇಜಿನ ರೆಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂ ವೆಸ್ಟನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಚಂದಾದಾರಿಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿರೋಧವಿತ್ತು. ವಿಷಯ ಪ್ರತಿ ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳಿಂದ ಅಳಿಸಲಾದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 11ನೇ ವಿಧಿಯು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ರೋಮನ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. 12ನೇ ವಿಧಿಯು ಏಕರೂಪದ ಅರ್ಹತೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜನರನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು), ಮತ್ತು 13ನೇ ವಿಧಿಯು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಚ್ಛೇದ 23 ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಭೋಗಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಆಹ್ವಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. 26ನೇ ವಿಧಿಯು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಎಕ್ಸ್ ಒಪೆರೆ ಒಪೆರಾಟೊ), ಮತ್ತು 29ನೇ ವಿಧಿಯು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗ ಎಂಬ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಆರ್ಟಿಕಲ್ 30 ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು ಮಂಡಿಸಿದ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಲೇಖನಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದವು. ನಲವತ್ತೆರಡು ಲೇಖನಗಳು, ಭಾಗಶಃ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲಕ, ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ನಿಯತಿವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರದೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. 17ನೇ ವಿಧಿಯು (ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ) ಇತರರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ಪರ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರ ಗೋಲ್ಡನ್ ಚೈನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಈ ಸುಧಾರಿತ ಇಳಿಜಾರಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲುಥೆರನ್ ಮೂಲಗಳಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವವಿತ್ತು. ಝ್ವಿಂಗ್ಲಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಕೇವಲ ಸಂಕೇತವಾದದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ (ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬದಲು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 24ಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ), 29 ಮತ್ತು 30ನೇ ವಿಧಿಗಳು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಕುರಿತ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ (ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ) ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಆತನ "ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ" ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಪಾಕ್ಟ್ ನಲವತ್ತೆರಡು ಲೇಖನಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವು 1547ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಫಸ್ಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಹೋಮಿಲೀಸ್ ಮತ್ತು 1549ರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ (ಅದರ 1552ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ನಂತರ) ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1553 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಘೋಷಣೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಾಣಿ ಮೇರಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಏರಿದರು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳ ಘೋಷಣೆಯು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ರಾಣಿ ಒಂದನೇ ಎಲಿಜಬೆತ್ 1558ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, 1563ರ ಘಟಿಕೋತ್ಸವವು ಲೇಖನಗಳನ್ನು (ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಮೇಲೆ) ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ಲೇಖನಗಳಾಗಿ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಈ ಲೇಖನಗಳು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ ಪ್ರೇಯರ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನೊಳಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೆಥೋಡಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವೆಸ್ಲಿಯವರ ಆರ್ಮಿನಿಯನ್ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 1553 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ (ನಲವತ್ತೆರಡು ಲೇಖನಗಳ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ) 1553 ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಎಡ್ವರ್ಡ್ VI ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ