Pietro Nosadini
ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮಾರಿಯಾ ಉಂಬರ್ಟೊ ನೊಸಾದಿನಿ (ಬಸ್ಸಾನೊ ಡೆಲ್ ಗ್ರಪ್ಪಾ, ಆಗಸ್ಟ್ 15,1862-ಪಡುವಾ, ಮಾರ್ಚ್ 25,1921) ಇಟಲಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಇಟಲಿಯ ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ರಿಯೋ ಗ್ರಾಂಡೆ ಡೊ ಸುಲ್ನಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಲಸೆಯ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಋತುವನ್ನು ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಅವಧಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದರು ನಗರದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪತ್ರಿಕಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರವರ್ತಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಂಧದ ಮೂಲಕ, ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾದ ಗುಂಪುಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಗಾರನನ್ನು ದಣಿವರಿಯದ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ, ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಯೆಟ್ರೊ ನೊಸಾದಿನಿಯು ಬಾಸ್ಸಾನೋ ಡೆಲ್ ಗ್ರಪ್ಪಾನ ಹಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವನಾಗಿದ್ದನು, ಇದನ್ನು 1691ರಲ್ಲಿ ಬಾಸ್ಸಾನೋದ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮತ್ತು 1694ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಗ್ಯೂಸೆಪ್ಪೆ ಗಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ ನೊಸಾಡಿನಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟರಿನಾ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾರಿ ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆತ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯುವಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1884ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಲ್ ಆಫ್ ಬಸ್ಸಾನೋ-ವೆನೆಟೊದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕೋಸ್ಟಾಮಿಲನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು 1884 ಮತ್ತು 1889ರ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು "ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, ಅವರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಪ್ರತಿಭೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು". ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಸೆಂಜಾ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 20,1889 ರಂದು ವಿಸೆಂಜಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಾವೇಶದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಸ್ ಪೆನ್ಸ್ ಕುರಿತು ಭಾಷಣ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೆನೆಡಾದ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1894 ರವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ರೋಮ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದೊಳಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಯುವಜನರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬರ್ಚ್ಮನ್ಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 12,1895 ರಂದು ಲಿಯೋ XIII ರ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ವಿಕಾರ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಅವರು ನೊಸಾದಿನಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೊದಲ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 1895ರಲ್ಲಿ ನೊಸಾದಿನಿ ಪೋಪ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವರದಿಯು ಆತನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಈ ಸಂಘವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 25,1896 ರಂದು ಸೆನೆಡಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನಾಗಲು ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬ್ರೆಜಿಲ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತಿನ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಯು ಮೇ 22,1896 ರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ ಸೇಂಟ್ ಥೆರೆಸಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ವಿಕಾರ್ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಅರ್ಜೆಂಟಾದ ಸಹ-ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಜುಲೈ 15,1896 ರಂದು, ನೊಸಡಿನಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜೆಂಟಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಜೋಸ್ ಕ್ಯಾಂಡಿಡೋ ಡಿ ಕ್ಯಾಂಪೋಸ್ ಜೂನಿಯರ್ ಉದ್ದೇಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ನೊಸಾದಿನಿಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ, ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಗತಿಪರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದನು. ಈ ವಿವಾದಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಸಮಿತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೊಸಾದಿನಿ ತನ್ನ ಪಶುಪಾಲನಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಈ ಸಂಘಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೀಗ್ಗಳು ಎಂದು ಹೆಸರಾದವು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಲ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪೋಪ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಗುಸ್ತಾವೊ ವಾಲ್ಡುಗ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರದ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ನೊಸಾದಿನಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಣಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಂಪೋಸ್ನ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸಿದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೃಹತ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಯಾಂಪೋಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೇಸನಿಕ್ ಲಾಡ್ಜ್ ಫೋರ್ಕಾ ಇ ಫ್ರ್ಯಾಟರ್ನಿಡೇಡ್ನ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವ) ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ರಿಯೋ-ಗ್ರಾಂಡೆನ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯು ವಾಲ್ಡುಗಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಕಾನೂನಿನ ವಿಧೇಯ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತಾನು ಯಾವುದೇ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇಂಟೆಂಡೆನ್ಸಿಯಿಂದ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮುಜುಗರವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ನೋಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರೋಪಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು, ಆದರೆ ನೊಸಾದಿನಿಗೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಜನರ ಗೌರವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮಾರಿಯಾ ಅಬೆಲ್ ಮಚಾಡೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾದ್ರಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆತ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕರಾದ ಕೇಟಾನೊ ಕೋಸ್ಟಾಮಿಲನ್, ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಸಾರ್ಟೋರಿ, ಜೊವೊ ಮೈಕೆಲ್, ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮೊರೊ, ಲೂಯಿಜ್ ಮಿಷೆಲಿನ್, ಲೂಯಿಜ್ ಬಾಲ್ಡೆಸರಿನಿ ಮತ್ತು ಅಂಬ್ರೊಸಿಯೊ ಬೊನಾಲ್ಯೂಮ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನೂ ಗಳಿಸಿದರು. ಲೋರೆನ್ ಗಿರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯು ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯು ಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಯಿತು". ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಪುರೋಹಿತರು ವಸಾಹತುಗಾರರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಮೋಚನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗ ಗಣ್ಯರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಎಲಿಯಾನಾ ಅಲ್ವೆಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಸನೋಕಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಲುಸೊ-ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆಲ್ವೆಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದೊಳಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂತರದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಇನ್ನೊಂದು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸ್ವತಃ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಮೇಸನ್ಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡನೆಯದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ವಲಸಿಗರು, ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವೈಷಮ್ಯಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಆಲ್ವೆಸ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆಃ ನೊಸಾದಿನಿಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು, ಗ್ರಾಮ್ಸಿಯಿಂದ ನಗರಗಳ ರೈತ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ-ಬೂರ್ಜುವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ರೈತರ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. [.] ಫಾದರ್ ನೊಸಾದಿನಿ ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ವರ್ಗದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಸಂಘಟನೆಯು, ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ವಿನಂತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. [.] ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯು ಸಮಿತಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ವಸಾಹತುಗಾರರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದನು, ಅಸಮಾಧಾನದ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಅಸಮಾಧಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಆತನಿಗೆ ಇದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮಾಜಿ ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು 1891ರ ರಿಯೊ ಗ್ರಾಂಡೆ ಡೊ ಸುಲ್ನ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯ ಜೊವೊ ಡಿ ಬ್ಯಾರೊಸ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ ಅವರು ನೊಸಾದಿನಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಫೆಬ್ರವರಿ 8,1897 ರಂದು, ಗಿಡೋ ಲಿವಿ, ಏಂಜೆಲೋ ಚಿಟೋಲಿನಾ ಮತ್ತು ಜೊವೊ ಲೊರೆಂಜೊ ವಿಗೊ ನೇತೃತ್ವದ ಸಶಸ್ತ್ರ ತಂಡವು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಾಗ, ಅವರು ನಿವಾಸದ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಇರಿದರು, ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ದೂರದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಮರಣದಂಡನೆದಾರರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಬದುಕಲು ಬಿಟ್ಟರು. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಪಾದ್ರಿ ಲೊರೆಟೊ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಕೇಟಾನೊ ಕೋಸ್ಟಾಮಿಲನ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೋವಾ ಪಾಡುವಾದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಸಂಘರ್ಷವು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅವರು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಿಯೋ ಗ್ರಾಂಡೆ ಡೊ ಸುಲ್ನ ಬಿಷಪ್, ಡೊಮ್ ಕ್ಲಾಡಿಯೊ ಪೊನ್ಸ್ ಡಿ ಲಿಯೊ, ಕ್ಯಾಂಪೋಸ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜೂಲಿಯೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಹೋಸ್ಗೆ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅವರು ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನ ಉದ್ದೇಶಿತನಿಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಅದು ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಜೂನ್ 14,1897 ರಂದು, ಬೆಂಬಲಿಗರ ದೊಡ್ಡ ಕಾರವಾನ್ ಅವರನ್ನು ನೋವಾ ಪಾಡುವಾದಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ದು ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ಗೆ ಕರೆತಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಗೌರವ, ಪಟಾಕಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಂಪೋಸ್ ಮತ್ತು ನೊಸಾದಿನಿ ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ಸಂವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಶಾಂತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15,1897 ರಂದು ಓ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯೆನ್ಸ್, ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನ ಮೊದಲ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ಪ್ರಸಾರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ರಿಯೋ-ಗ್ರಾಂಡೆನ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಅಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಇಂಟೆಂಡೆನ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಿಯೊಗ್ರ್ಯಾಂಡೆನ್ಸ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ನಾಗರಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಪುರಸಭೆಯಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಸಾಂಟಾ ಸಿಸಿಲಿಯಾ ಬ್ಯಾಂಡ್, ಸರಿಯಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪಾಪಲ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ನೋಸಾಡಿನಿಯ ಕೋಪವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೀಗ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ಇತರ ದಾಳಿಗಳು ಓ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯೆನ್ಸ್ನ ಸತತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ನೊಸಾದಿನಿ ಜನವರಿ 1,1898 ರಂದು, ಎರಡನೇ ಹಳ್ಳಿಯ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ, ಇಲ್ ಕೊಲೊನೊ ಇಟಾಲಿಯಾನೊವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೀಗ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ವಾತಾವರಣವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಬಹಿರಂಗ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು. ಉದ್ದೇಶಿತರು ಮುಖ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಲೀಗ್ಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 20 ರಂದು ಅವರು ದುರಂತಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಟೆಲಿಗ್ರಾಪ್ ಮಾಡಿದರುಃ ನೋಸಾಡಿನಿ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವೈರತ್ವ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಪವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಹುಚ್ಚುತನದ ಕೆಲಸ. ಭಾನುವಾರ [13/03/1898] ಅವರು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಳೆದ ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಸಾರ್ತೋರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಸಭೆ ನಡೆಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದನು. ಆತನು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ಮತಾಂಧ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ authority.The ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡು ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 24,1898 ರಂದು, ಉದ್ದೇಶಿತನು ಬುಲೆಟ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಸಾರ್ಟೋರಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆಂಬ್ರೋಸಿಯೋ ಬೊನಾಲ್ಯೂಮ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಕರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮಿತಿಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಪಾದ್ರಿ ಈ ಆರೋಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಏಂಜೆಲೋ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಕೋಸ್ಟಾಮಿಲನ್ ಈ ದಾಳಿಯು ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕರೆ ನೀಡಿದವು. 1898ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಓ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ ಕೊಲೊನೊ ಇಟಾಲಿಯಾನೊ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಒತ್ತಡಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ನೊಸಾದಿನಿಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ರೊಸಾಲಿ ಬೆರ್ಗೊಝಾ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೋರೊ ಕೊಲಂಬೊ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರಂತರ ವಿವಾದಗಳಿಂದಾಗಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಫಾದರ್ ನೊಸಾದಿನಿ ಇಟಲಿಗೆ ಮರಳಿದರು, ಕಾನ್ಕಾರ್ಡಿಯಾ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1899ರಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಮೊನ್ಸಿಗ್ನೋರ್ ಜೋಸ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಮಾರ್ಗೊ ಬ್ಯಾರೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ಕ್ಯುರಿಟಿಬಾದ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಪರಾನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಾಗಿ ಕೇಳಿದರು, ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1899ರ ಆಗಸ್ಟ್ 21ರಂದು, ಅವರನ್ನು ಕ್ಯುರಿಟಿಬಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ಯಾಂಪೋ ಲಾರ್ಗೊ ಪ್ರದೇಶದ ರೋಂಡಿನ್ಹಾ, ಟಿಂಬುಟುವಾ, ರಿಯೋ ವರ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಪಿನಾ ವಸಾಹತುಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ರೋಂಡಿನ್ಹಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆಂಟೋನಿಯೊ ರೆಬೌಕಾಸ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1900 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಸೀಮಿತ ಷರತ್ತುಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು 1901ರ ಮಾರ್ಚ್ 16ರಂದು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಇಟಲಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 22,1901 ರಂದು, ಅವರು ವಿಗೊನೊವೊದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಜಾಗೃತಿಯ ಉಪನಾಯಕರಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯಾಗಿತ್ತುಃ ಆ ದಿನದಂದು [ಜನವರಿ 1,1902] ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಬಾಸ್ಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಡಾನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ನೊಸಾದಿನಿ, ಕೆರಳಿದ ಅನುಭವದ ನಂತರ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಪ್ರವಚನಪೀಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದನುಃ 'ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರರೇ! ಹೊಸ ವರ್ಷ, ಹೊಸ ಜೀವನ! ನಮಗೆ, ಹೊಸ ಜೀವನ ಎಂದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ". ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಉತ್ಸಾಹದ ಸಾಗರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ಸಾಗರವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತುಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರು ಮೊದಲು ಬೇಲ್ಫ್ರಿಯ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ ವಾದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ, ಮನವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಡಾನ್ ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಇದ್ದಾಗ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ವಾದವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 18 ತಿಂಗಳ ಹೋರಾಟಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸಂಘಟನೆಯು ಅಲ್ಲಿದ್ದು, ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ debts.He ನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ನಂತರ ವಿಸೆಂಜಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಮತ್ತು 1908 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಸೆನೆಡಾದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಬ್ಲೇಟ್ ಆದರು. ಅವರು ಪಡುವಾ ಡಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ದಣಿವರಿಯದ ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚಳವಳಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1912 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಡಿಯೋಸೆಸನ್ ಯೂತ್ ಫೆಡರೇಶನ್ಗೆ ಚರ್ಚಿನ ಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಯಾಕೋಲೊಂಗೊದ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಅಸ್ಸುಂಟಾದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಯೂತ್ ಸರ್ಕಲ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರನ್ನು ಫೆಲೆಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೋಸ್ಟ್ ಹೋಲಿ ರಿಡೀಮರ್ನಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠದ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆಲ್ವಾಜಾನೊದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬರ್ಸರ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ 25ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ದಿನವಾದ 1921ರ ಮಾರ್ಚ್ 25ರಂದು ಪಡುವಾದಲ್ಲಿ ಬಡ ವೃದ್ಧರ ಮೈನರ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ನ ಕ್ಯುರೇಟ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಿಧನರಾದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 28,1959 ರಂದು, ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನ ಸಿಟಿ ಹಾಲ್ ಒಂದು ಬೀದಿಗೆ ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟಿತು. ಪಾದ್ರಿ, ಇಲ್ ಕೊಲೊನೊ ಇಟಾಲಿಯಾನೊ, ಬೊಲ್ಲೆಟ್ಟಿನೊ ಕ್ಯಾಟೋಲಿಕೊ ಮೆನ್ಸಿಲ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜನವರಿ 1,1898 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟೊ ಅಲೆಗ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತುಃ ಇಲ್ ಕೊಲೊನೊ ಇಟಾಲಿಯಾನೊ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸಲಹೆಗಾರ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ವಕೀಲರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಇಟಲಿಯಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿಶೇಷ ವರದಿಗಾರನನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ ಕೊಲೊನೊ ಇಟಾಲಿಯಾನೊ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಓ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯೆನ್ಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಹೋದರತ್ವದ ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಇಲ್ ಕೊಲೊನೊ ಇಟಾಲಿಯಾನೊ ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವುಗಳ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹೇಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ಜನರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಇದು ಮನರಂಜನೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೋಸ್ಟಾ, ಲೋರೈನ್ ಗಿರಾನ್ ಮತ್ತು ಗುಸ್ತಾವೊ ವಾಲ್ಡುಗಾ ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಘೋಷಣೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ" ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದರ ರಚನೆಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹಕ್ಕಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಲಸಿಗರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಯು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಪಾದ್ರಿಯು ಪೋಪ್ರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ "ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ಡೊ ಸುಲ್ನಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ವಸಾಹತುಗಳು ನಿಮಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಗತಿಪರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಓ ಕ್ಯಾಕ್ಸಿಯೆನ್ಸ್ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಜೂಲಿಯೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಹೋಸ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ನೊಸಡಿನಿ ಆಗ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ ಖೈದಿಯಾಗಿದ್ದ ಪೋಪ್ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು" ಎಂದು ಗಿರೊನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. [.] ಅವನ ಭಾಷಣವು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ವಿಧ್ವಂಸಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಟಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಜೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶಿಯಾಗಿ ಅವನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ". ವಾಲ್ಡುಗಾ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಜರ್ನಲ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೂರವಿರಲು ಬಯಸಿದರೂ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು". ಮಾರ್ಸಿಯಾ ಸನೋಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಗಣ್ಯರ ರಚನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ರೈತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಬಯಸಿತು, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಪತ್ರಿಕೆ ಈ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು, "ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಗುಂಪಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ". ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಆವೇಗವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಕ್ಸಿಯಾಸ್ ದೋ ಸುಲ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಬಲ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಇರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ, ದಣಿವರಿಯದ ಕೆಲಸಗಾರ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ, ಶಾಂತಿವಾದಿ, ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂಬ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಆ ಕೃತಿಯು ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು, ಆದರೆ ವಸಾಹತುಗಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾದ ಪ್ರಗತಿಯು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೂತ್ರಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ಸ್ಫೋಟಕ ಅಂಶವನ್ನು ತಂದಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು 1898ರ ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ವಾಲ್ಡುಗ ಅವರ ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ ಶೀಟ್ನಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಅನುಭವವು ಕೇವಲ ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮಾಸನ್ಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಆಧರಿಸಬೇಕಾದ ಮೂಲಭೂತ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ವಲಸೆಗಾರನ ಗುರುತನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ, ಪೋಪನ ಬೇಷರತ್ತಾದ ರಕ್ಷಣೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1862 ಜನನಗಳು 1921 ಸಾವುಗಳು ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಾದ ರಿಯೋ ಗ್ರಾಂಡೆ ಡೊ ಸುಲ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಸೆಂಜಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜನರು