Liber Nycholay
ಲಿಬರ್ ನೈಕೋಲೆ (ಅಥವಾ ಬುಕ್ ಆಫ್ ನಿಕೋಲಸ್) ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅನಾಮಧೇಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪೂರ್ಣ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಲಿಬರ್ ನೈಕೋಲೆ, ಕ್ವಿ ಡಿಸಿಟೂರ್ ಮಚುಮೆಟಸ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಮ್ ಲೆಜೆಮ್ ಸಬ್ಯುರ್ಟಿಟ್ ಎಟ್ ಕ್ರೆಡುಲಿಟೇಟಮ್ ಸರ್ರಸೆನೋರಮ್ ಫೆಸಿಟ್, "ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೇಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರಸೆನ್ಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ". ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಎಂಎಸ್ ಲ್ಯಾಟ್. 14503, ಫೋಲಿಯೊಸ್ 352ಆರ್-354ಆರ್ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿಟಿ, ಬಿಬ್ಲಿಯೊಟೆಕಾ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕಾ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಾ, ಎಂಎಸ್ ರೆಗ್. ಲ್ಯಾಟ್. 627, ಫೋಲಿಯೊಸ್ 17v-18v ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವಿಗ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಟೋಲೆಡೋ ಅವರ ಕುರಾನ್ನ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ-ಸಂಬಂಧಿತ ಅನುವಾದಗಳ ಕಲೆಕ್ಟಿಯೋ ಕ್ಲೂನಿಯೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 58 ಸಾಲುಗಳ ನಂತರ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ನಕಲನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಲಿಬರ್ ಡಿ ಇಸ್ಟೋರಿಸ್ ಯುಟೀರಿಬಸ್ ಎಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸ್ ಇಂಪೆರಾಟೋರಮ್ ಎಟ್ ಪಾಂಟಿಫಿಕಮ್ ರೊಮಾನೋರಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ. ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ದಿ ಲಿಬರ್ ಅನ್ನು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆಂತರಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಇಟಲಿಯನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಬಹುಶಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೋಮ್ಗೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಲಿಬರ್ ಡಿ ಇಸ್ಟೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಡುವಿನ ಭಾಷೆಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ಎರಡನೆಯದರ ಲೇಖಕ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ರಫಸ್, ತನ್ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ಲಿಬರ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಅದರ ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಫಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ಸಿಸಿಲಿಯ ರಾಜ ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ಗಾಗಿ ಬರೆದ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಬರಹಗಾರನಾಗಿರಬಹುದು. ಆತನಿಗೆ ರೋಮ್ ನಗರದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತು ಎಂದು ಆತನ ವೃತ್ತಾಂತವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು 1261-1262 ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಾರ್ನ್ವಾಲ್ನ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಎಂದು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾರಾಂಶ ದಿ ಲಿಬರ್ ನೈಕೋಲೆ ಡೇಟಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಸಮಂಜಸತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ದಿನಾಂಕ-ಕ್ರಿ. ಶ. 612, ಅಂದರೆ, ಮೊದಲನೇ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ 300 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ-ಸರಿಸುಮಾರು ಸರಿಯಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು 956ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪೋಪ್ ಎರಡನೇ ಅಗಾಪೆಟಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಸ್ಪಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ಲೆಗೇಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಡೀಕನ್ ನಿಕೋಲಸ್, ಪೋಪ್ ಅಗಾಪೆಟಸ್ನ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಪೋಪ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳು ಡಮಾಸೊದ ಸ್ಯಾನ್ ಲೊರೆಂಜೊನ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಕೋಲಸ್ ಎದುರಾಳಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಸ್ನಾನ, ಭಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮದ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆತ ಬೈಬಲ್ನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮರಾಕೇಶ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ತನ್ನ ಧ್ಯೇಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಚರ್ಚ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಪವಾಡಗಳಿಂದ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿವಿಧ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರೇಮಿ ಕರುಫಾನ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಪತಿ ಮಾರ್ಜೋಕೋನಿಂದ ಅವನು ಕೊಲೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪೇನ್ನ ಅರಬ್ ವಿಜಯ (711-712) ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಅರಬ್ ಮುತ್ತಿಗೆ (717-718) ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ದಿ ಲಿಬರ್ ನೈಕೋಲೆ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಡೀಕನ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಡೀಕನ್ನ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲೈಟಿಸಮ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾಸಿಯಸ್ ರಾಡ್ಬರ್ಟಸ್ ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮೈನ್ಜ್ ನ ಎಂಬ್ರಿಕೊ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ, ಲಿಬರ್ನ ಲೇಖಕನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಬಿಷಪ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಇವೆರಡನ್ನೂ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಆತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಂಗೌಲೆಮ್ನ ಐಮೇರಿಕಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ, ಉಪವಾಸ, ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ. ಲಿಬರ್ನ ಧ್ವನಿಯು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಇಸ್ಲಾಂನ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಧಾನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಧರ್ಮವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನಂಬಿದರೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲಿಬರ್ನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುವುದು. ಇಟಲಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಅಮಾರಿ ಈ ಪಠ್ಯವು ಪೋಪನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಘಿಬೆಲ್ಲಿನ್ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರಿಬೆಲ್ ಫಿಯೆರೊ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಬರ್ ಪಕ್ಷವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳ ಉದಯದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು