Rings in early Germanic cultures
ಆರಂಭಿಕ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಗುರಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ನೆಲೆಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ್ಯಂತ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕರೆನ್ಸಿಯ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಉಂಗುರಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಜರ್ಮನಿಯ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಉಂಗುರವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉಂಗುರಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಉಡುಗೊರೆ-ದಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನದಂತಹ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದವು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಕೈ, ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಉಂಗುರಗಳು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಗೋಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಪಿಲ್ಲಿಂಗ್ಸ್ ಹೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಂಕಾಷೈರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿಲ್ವರ್ಡೇಲ್ ಹೋರ್ಡ್ನಂತಹ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಐರ್ಲೆಂಡ್ನ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೈಬರ್ನೋ-ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂತಹ ಮಿಶ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹೊಸ ಶೈಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರ ಕಲ್ಲುಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಡ್ರಾವ್ಲೆ ರೂನ್ಸ್ಟೋನ್ನಂತಹ ಸಿಗುರ್ಡ್ನ ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಬ್ರ್ಯಾಕ್ಟೀಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ರೂನಿಕ್ ಬೆರಳಿನ ಉಂಗುರಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾ. ಶ. 8ರಿಂದ 11ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಬಹುದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಂಗಲ್ ರೂನ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 3ರ ಗುಣಾಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. 5ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಬೆರಳಿನ ಉಂಗುರಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ 10ನೇ-11ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು. ಈ ಬೆರಳಿನ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕಂಚು ಮತ್ತು ಸೀಸೆ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳು ಅಥವಾ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು; ವ್ಹೀಟ್ಲಿ ಹಿಲ್ ಉಂಗುರಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಾಸನದ ನಂತರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೂನ್ಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎಕ್ಸೆಟರ್ ಬುಕ್ ಒಗಟುಗಳು 48 ಮತ್ತು 59ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು ಶಾಸನಗಳ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಈ ಅವಧಿಯ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಕ್ ರಿಂಗ್ಗಳ ಪಾತ್ರ ಸಂಪತ್ತಿನ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ರುಸ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಇಬ್ನ್ ಫಾದ್ಲಾನ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಲವಾರು ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಲೋಹದಲ್ಲಿ 10,000 ದಿರ್ಹಮ್ಗಳಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕದ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಮೌಲ್ಯವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ತೋಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾಕ್ಸಿಲ್ವರ್ಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹಣಕಾಸಿನ ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಉಂಗುರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೋಹದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಪರಿಶೀಲನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಿಕ್ಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗೇ ಇರುವ ತೋಳು ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಉಂಗುರಗಳ ತೂಕಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಣಿಜ್ಯ ಘಟಕಗಳ ಗುಣಾಕಾರಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಧರಿಸಬಹುದಾದ ಕರೆನ್ಸಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ದಿರ್ಹಾಮ್ಗಳ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರುಸ್ನ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಘಟಕಗಳೆರಡರ ಪೂರ್ಣಾಂಕಗಳಾಗಿರುವ ತೂಕಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ ಎರಡರಲ್ಲೂ ದಿರ್ಹಾಮ್ಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಕಡ್ಡಿಗಳಾಗಿ ಕರಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತೆಯೇ, ಉಂಗುರಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಫ್ರೊಯಿಸ್ ಪೀಸ್ನ ಗದ್ಯ ಎಡ್ಡಾ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಜೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಹೀತ್ನ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡದೆ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು-ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಕೊರತೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುವುದು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಜರ ಪ್ರಮುಖ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆಃ ಬಾವುಲ್ಫ್, ಉಂಗುರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಪ್ರಭುವಿನ ಪಾಲಕರ ನಡುವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆನ್ನಿಂಗ್ "ಉಂಗುರ-ನೀಡುವವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಾನ್ಸ್ಗೆ ಉಂಗುರಗಳಂತಹ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಉಂಗುರದ ಅಥವಾ ಇತರ ನಿಧಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ವಿನಿಮಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಹೆರೊಟ್ನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ರಾಜನಾಗಿ ಹ್ರೊಡ್ಗಾರ್ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾಗ ಹಿಡುವಳಿದಾರರಿಗೆ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ನೀಡದ ಹೆರೆಮೊಡ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಅನ್ಯಾಯದ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ರಾಜನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ಗಳ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ನಂತರ ಸಾ. ಶ. 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಆರಾಧನಾ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಉಂಗುರಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜನನ್ನು ಉದಾರವಾದ ಉಂಗುರ-ನೀಡುವವನು () ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹಳೆಯ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಹೆಲಿಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸ್ವಿಯಾಗ್ರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ-ಇದು ಯಾಂಗ್ಲಿಂಗ್ಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಉಂಗುರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಸ್ವೀಡನ್-ಪಿಗ್ಲೆಟ್" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಲಿಂಗ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹಂದಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವತೆಯಾದ ಫ್ರೇಯಿನಿಂದ ಅವರು ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಈ ಉಂಗುರವು ಸ್ವೀಡಿಷರು ಮತ್ತು ಹಂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಟೋಟೆಮಿಕ್ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಉಂಗುರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ರಾಜನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು, ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವಿನಿಮಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಂಗುರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹವಾಮಾಲ್ನಲ್ಲಿ, ಓಡಿನ್ ಅವರು ರಿಂಗ್-ಓಥ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುರಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅದನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು 876ರಲ್ಲಿ, ವೇರ್ಹ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ ರಾಜ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಉಂಗುರದ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಡೇನ್ಸ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಐರ್ಬಿಗ್ಜಾ ಸಾಗಾ ಮತ್ತು ವಿಗಾ-ಗ್ಲುಮ್ಸ್ ಸಾಗಾ ಮುಂತಾದ ಸಾಗಾಗಳು ಉತ್ತರ ಜರ್ಮನಿಯ ಅನ್ಯಮತದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಲೊಟ್ಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಲಿಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಯ ರಕ್ತದಿಂದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸಬಹುದು. ಲ್ಯಾಂಡ್ನಮಾಬಾಕ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸುಮಾರು 50 ಗ್ರಾಂ ತೂಕದ ಸಣ್ಣ ಉಂಗುರಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸುಮಾರು 550 ಗ್ರಾಂ ತೂಕದ ಥೋರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಐರ್ಬಿಗ್ಜಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ದೇವಾಲಯದ ಉಂಗುರಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಅಟ್ಲಾಕ್ವಿಡಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಟ್ಲಿ ಉಲ್ಲರ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಉಂಗುರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಂಡ್ನಮಾಬಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಂಗುರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಫ್ರೈರ್, ನ್ಜೋರ್ದರ್ ಮತ್ತು 'ಸರ್ವಶಕ್ತ ಆಸ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಪವಿತ್ರ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಿಯೆಟ್ರೋಸಾದ ಉಂಗುರದೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಡರ್ ಫರ್ಥಾರ್ಕ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ನಿಂದ "ಗೋಥ್ನ ಆನುವಂಶಿಕತೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಪವಿತ್ರನಾಗಿದ್ದೇನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಿಲನ್ನ ಬಿಷಪ್ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯಸ್ನ ಪತ್ರವು ಗೋಥಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಏರಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎರಡೂ ತೋಳಿನ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ವೀಡನ್ನ ಹಾಲ್ಸಿಂಗ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಫೋರ್ಸಾ ಉಂಗುರವು ಹಳೆಯ ವಸ್ತು ದಿಬ್ಬದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾದ ಹೊರಗೆ, ಸಾ. ಶ. 9ರಿಂದ 14ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಉಂಗುರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಖಂಡಾಂತರ ಮೂಲಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉಂಗುರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಇವು ಫ್ರೇಜಾದ ನೆಕ್-ರಿಂಗ್, ಬ್ರಿಜಿಂಗಾಮೆನ್ ನಂತಹ ಕುಬ್ಜರಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಡ್ರಾಪ್ನಿರ್ ಉಂಗುರವನ್ನು ಬ್ರೊಕ್ರ್ ಮತ್ತು ಸಿಂದ್ರಿ ಎಂಬ ಕುಬ್ಜರು ಪ್ರತಿ ಎಂಟು ರಾತ್ರಿಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಎಂಟು ಸಮಾನ ಭಾರದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವಂತೆ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಕಾಲ್ಸ್ಕಾಪರ್ಮಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಡ್ರಾಪ್ನಿರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕಾಲ್ಸ್ಕಾಪರ್ಮಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕೆನ್ನಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡ್ರಾಪ್ನಿರ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓಡಿನ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಬಾಲ್ಡರ್ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಫಾಗಿನ್ನಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ ಓಡಿನ್ ಇದನ್ನು ಬಾಲ್ಡರ್ನ ಚಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೆಸ್ಟಾ ಡ್ಯಾನೋರಮ್ ಅವರು ಬಾಲ್ಡರ್ ಒಡೆತನದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಡ್ರಾಪ್ನಿರ್ ಅನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಉಂಗುರಕ್ಕೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. 5ನೇ-7ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಬ್ರ್ಯಾಕ್ಟೀಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದು ಓಡಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳುವ ರಾಜರ ಪವಿತ್ರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಿತ್ರಣಗಳ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ವಲಸೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯತಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಬ್ಜ ಆಂಡ್ವರಿಯ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು ಲೋಕಿಯು ತನ್ನ ಓಟ್ರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಲವಂತದ ಮೂಲಕ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಆಂಡ್ವರಾನೌತ್ ಎಂಬ ಉಂಗುರದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲೋಕಿಯ ದುರಾಸೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಲೋಕಿಯು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಉಳಿದ ಸಂಗ್ರಹದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದು ಅದರ ಮಾಲೀಕ ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ ಅವರ ಮರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಶಾಪವನ್ನು ಆಂಡ್ವರಿಯು ಉಂಗುರದ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ವೋಲ್ಸುಂಗಾ ಕಥೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಓಟರ್ನ ತಂದೆ ಹ್ರೆಯಿಡ್ಮಾರ್, ಅವನ ಸಹೋದರ ಫಾಫ್ನಿರ್ (ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಆಗುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಸಿಗುರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಉಂಗುರದ ಮಾಲೀಕರು ಸಾಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಶಾಪವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನಿಯ ವೀರೋಚಿತ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ರಕ್ಷಾಕವಚ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿಂಗ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಾರ್ಸ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಜರ್ಮನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ