Allanzu
ನಂತರ ಅಲಸುವಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಲನ್ಜು, ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು, ಇದನ್ನು ಅಪತ್ನ ಮಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯನ್ನು ತಾರುಣ್ಯದ ದೇವತೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ನರು ಸಹ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಯುವ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅಲನ್ಜು ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಆಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ದಿ ಯಂಗ್ ವುಮನ್ ಆಫ್ ಎಪಾಟ್, ದೆಪತ್ = (ವಿ) ಇ ಸಿದುರಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ಸಿಡುರಿ ಎಂಬ ಪದವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಉಪನಾಮವೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಝೇಪತ್ ಮತ್ತು ತೇಷೂಬ್ ಅವರ ಮಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗ್ಯಾರಿ ಬೆಕ್ಮನ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಹ್ಯೂರಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾದ ತರ್ಷುನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅರಿನ್ನಾದ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆಯಾದ ಟೆಶಬ್ ಹೇಗೆ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಬಹುದೆಂಬುದರಂತೆಯೇ, ಮೆಜುಲ್ಲಾ ಅಲನ್ಜುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಹುರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಲನ್ಜು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ದಯಾಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಹುರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉತ್ತಮ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇಶಾರಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನಿ ಅಥವಾ ನಿನಟ್ಟಾ ಮತ್ತು ಕುಲಿತ್ತಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಅಲನ್ಜು ಅವರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು ಸರ್ರುಮಾ ಮತ್ತು ಕುಂಜಿಸಲ್ಲಿ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲನ್ಜು ಮತ್ತು ಸರ್ರಮ್ಮಾರನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ದಂಪತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ತಬಲ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಏಕವಚನವಾದ ಅಲನ್ಜು ಜೊತೆಗೆ, ಅಲನ್ಜುನ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಳ ಕಡಿಮೆ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳ ಜೋಡಿಯೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾಲಿಯಾದ ಮಾಲಿಯಾನ್ನಿ ("ಸಣ್ಣ ಮಾಲಿಯಾ ದೇವತೆಗಳು") ಅಥವಾ ಸರ್ರಮಾದ ಸರ್ರಮನ್ನಿ ಸೇರಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಆಕೆಯ ಪುತ್ರಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬೆಕ್ಮನ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲನ್ಜುನ್ನಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಾಣಿ ಪುದುಹೇಪಾ (KUB 15.1) ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಓ ಇಬ್ಬರು ಸರ್ರಮ್ಮನ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಅಲನ್ಜುನ್ನಿ, ದೇವರ ಗರ್ಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವಳೇ". ಆರಾಧನೆ ಅಲನ್ಜು ಅವಳ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಾದ ಸರ್ರುಮಾ ಮತ್ತು ಕುಂಜಿಸ್ಸಲ್ಲಿಯವರಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಟಾಕಿತು, ನಬರ್ಬಿ, ಸುವಾಲಾ, ಅದಮ್ಮ, ಕುಬಾಬಾ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕಲುತಿಯಲ್ಲಿನ ಹೂರಿಯನ್ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಒಂದು ವಿಧವಾದ ಎಪತ್ ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುರಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ಸರಿನಾದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯೂ ಒಬ್ಬಳು. ಮೇರಿ ಆರ್. ಬಚ್ವರೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದಲೌರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಪ್ಪೊದ ಚಂಡಮಾರುತದ ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅಲ್ಲಾಟಮ್ ಮತ್ತು ಲೆಲ್ಲೂರಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಪಠ್ಯ ಆನ್ನಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಟ್ಟುಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ರಾಜನು ಹಸ್ಸುಮ್ ನಗರದಿಂದ ಹಟ್ಟುಸಾದ ಮೆಜುಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾತಾಖಾದ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ನಗರವಾದ ಅಂಕುವಾದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಜೆಪತ್ ಜೊತೆಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾಜ್ಲಿಕಾಯಾ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 45 ಮತ್ತು 46ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಬ್ಬುಚಿತ್ರಗಳು) ಎರಡನೆಯ ದೇವಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಎರಡು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅಲನ್ಜು ಮತ್ತು ಕುಂಜಿಸಲ್ಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಶಾಸನವು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಕೇವಲ ತೇಷೂಬನ ಮಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಮಾರ್ನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರು ಅಲನ್ಜು-ಝೇಬಾ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಎಪಾಟ್-ಅಲನ್ಜು ಡಯಾದ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಲನ್ಜುವನ್ನು ಲುವಿಯನ್ನರು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಅಲಸುವಾ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಲುವಿಯನ್ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆಯೇ, ಎರಡೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ರಮಾದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಕೋಜ್ನ ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ಲುವಿಯನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಲುವಿಯನ್ ಶಾಸನವು, ತರ್ಹುಂಜಾ, ಜೆಪತ್, ಸರ್ರುಮಾ, ಅಲಸುವಾ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಗಜಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿರುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲುವಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು