Karhuha
ಕರ್ಹುಹಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕರ್ಹುಹಾ (ಕರ್ಹುಹಾ), ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ನ ಪಾಲಕ ದೇವರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ಜಿಂಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಆತನ ಪಾತ್ರವು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಕುರುತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಕುಬಾಬಾ ದೇವತೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ. ಆತನು ವಿವಿಧ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಹೆಸರು, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕರ್ಹುಹಾ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಡಕಾರ್-ಯು-ಯು-ಯು-ಯು-ಇಶ್ ಅಥವಾ ಡಕಾರ್-ಯು-ಯು-ಯು-ಯು-ಇಶ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಕರ್-ಯು-ಯು ಎಂದು ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರೀವ್ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ ಡಿಎಲ್ಎಎಂಎಂಎ ಮತ್ತು ಲುವಿಯನ್ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರ್ವಸ್ನಿಂದ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಇದು ಪಿಯೋಟರ್ ತಾರಾಚ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಕುರುತನಂತೆಯೇ ಕರ್ಹುಹನನ್ನು ಜಿಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ದೇವರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು, ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವೋಲ್ಕರ್ಟ್ ಹಾಸ್ ಈ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಲತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಹುಹಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತ ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದೂ ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಲತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ, ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಲುವಿಯನ್ ಶಾಸನದಿಂದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕರ್ಹುಹಾನನ್ನು ಸಶಸ್ತ್ರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಬೆಲ್ಟ್ಗೆ ಬಾಗಿದ ಬ್ಲೇಡ್, ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಈಟಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಮೂರು-ತುದಿಗಳ ವಸ್ತು. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಲುವಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಮಿಂಚಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿರಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಅವನು ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಅದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಇತರ ದೇವತೆ, ಕುಬಾಬಾ, ಜಿಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಹುಹಾ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಿಯಾನಿ ಮಾರ್ಚೆಸಿ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲೊ ಮಾರ್ಚೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ ಮಿತಾನ್ನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಬಾಬಾದಂತೆಯೇ ಅವನು ಈ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಹುರಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವರು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ದಂಪತಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಆರ್ಚಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಹುಹಾ ನಗರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ದೃಢೀಕರಣಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಯ ಉಪನಾಮವಾದ ಇಲ್-ಕಾರ್ಕಮಿಸ್ ("ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ ದೇವರು") ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರದ ರಕ್ಷಕ ದೇವರು ಬದಲಿಗೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನೆರ್ಗಲ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಡೀಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಸುಪ್ಪಿಲುಲಿಯಮ I ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಡ್ಲಾಮ್ಮಾ ದೇವತೆ ಕರ್ಹುಹಾ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನು ಆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಕುಬಾಬನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ಈ ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕತುವಾ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 880 ಆಳ್ವಿಕೆ) ಅವರ ಶಾಸನವು ಕರ್ಹುಹಾ ಮತ್ತು ಕುಬಾಬಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ರಂಥವು ಈ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತರ್ಹುಂಜಾಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಪ ಸೂತ್ರವು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪರಾಕರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಿನಿಕಿರ್ನ ಕೊನೆಯ ರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಹುಹಾ, ಕುಬಾಬಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಪ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಸಾಬೀತಾಗದ ಬೌಲ್ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದೇಶಿಗಳಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಕುಬಾಬಾದ ಜೊತೆಗೆ ಕರ್ಹುಹಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯೇತರ) ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಐದನೆಯ ಅಶುರ್-ನಿರಾರಿ ಮತ್ತು ಬಿಟ್ ಅಗುಸಿ ಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಾಡ್ನ ಅರಾಮ್ಯ ದೊರೆ ಮತಿ-ಎಲ್ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಒಂದು ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಆರ್ಚಿ ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯು, ಬಹುಶಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಗರವು ಮಿತಾನ್ನಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹುರಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಡಿಎಲ್ಎಎಂಎಂಎ ಹಾಡು ಕಾರ್ಕೆಮಿಶ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕರ್ಹುಹಾನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಡಿಎಲ್ಎಎಂಎಂಎಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುತ ಎಂದು ಓದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಅದೇ ರೀತಿ ತರ್ಹುನ್ನಾ ಟೆಶಬ್ಗೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್-ಇನ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೋಗೋಗ್ರಾಮ್ ಡಿ. ಎಲ್. ಎ. ಎಂ. ಎ. ಯಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ದೇವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತೇಷೂಬ್ ಮತ್ತು ಶೌಶ್ಕರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ದೇವರುಗಳ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕುಬಾಬಾನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಮೊದಲು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ಹವಾಮಾನ ದೇವರಿಂದ ಅಧೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಲುವಿಯನ್ ದೇವರುಗಳು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳು ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ದೇವತೆಗಳು