Hafsid architecture
ಹಫ್ಸಿದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು 13ರಿಂದ 16ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಇಂದಿನ ಟುನೀಶಿಯ) ಹಫ್ಸಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಹಿಂದಿನ ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಮತ್ತು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಇದು ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅಲ್-ಅಂಡಲುಸ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿನ ಮೂರಿಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಯಿತು. ಹಫೀದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮುಂದಿನ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟುನೀಶಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹಫ್ಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲು, ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು-ಪಶ್ಚಿಮ ಮಗ್ರೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಅಲ್ಮೋರಾವಿಡ್ಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ-"ಮೂರಿಶ್" ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾವು ಮುಖ್ಯ ಅಲ್ಮೋಹದ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಮರಾಕೇಶ್ನಿಂದ (ಇಂದಿನ ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ) ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳು ಸ್ವತಃ ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಟುನಿಸ್ ಅನ್ನು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಕಸ್ಬಾ (ಸಿಟಾಡೆಲ್) ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಹಿಂದಿನ ಅಘ್ಲಾಬಿಡ್ಸ್ (9 ನೇ ಶತಮಾನ), ಫಾತಿಮಾಡ್ಸ್ (10 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಜಿರಿಡ್ಸ್ (10 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಹಫೀದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಹಫೀದ್ಗಳು ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಸಂಪತ್ತು ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ 1229ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಮೋಹದ್ಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ನಾಯಕರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಕೈರೋವಾನ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಟುನಿಸ್ ಅನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ನಗರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಮೊದಲ ಹಫೀದ್ ದೊರೆ ಅಬು ಜಕಾರಿಯಾ (r. 1229-1249) ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಭಾಗಶಃ ಇಂದಿನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನಲ್ಲಿ (ಐಬೀರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ) ರಿಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದ ಮುಂಗಡದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಅಂಡಲುಸಿ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಸಹ ಹಫೀದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಂದರು. ಅಬು ಜಕಾರಿಯಾಳ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ರಾಜಕೀಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಆದರೂ ಅವನ ಮಗ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ (r. 1249-1277) ಅನೇಕ ಶ್ರೀಮಂತ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೊರಾಕೊದ ಮರಿನಿಡ್ಗಳು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಬುಲ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ಆರ್. 1370-1394) ಮತ್ತು ಅಬು ಫರೀಸ್ (ಆರ್. 1394-1434) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಫೀದ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬು ಫರೀಸ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗ ಅಬು 'ಅಮರ್' ಉಸ್ಮಾನ್ (r. 1435-1488) ನೀರು ಸರಬರಾಜು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಜಾವಿಯಾಗಳ (ಸೂಫಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು) ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದನು. ಉಥ್ಮನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಹಫೀದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸವಾಲುಗಳು ಅನೇಕ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾದವು. 1574ರಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದಾಗ ಹಫೀದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಗ್ರೆಬ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮೂರಿಶ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಹಫ್ಸಿದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಿಂತ) ಮತ್ತು ಇದು ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳಿಗಿಂತ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ರೋಮನ್ ಅವಶೇಷಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮರದ ಕಡಿಮೆ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಹಫ್ಸಿದ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೊನಾಥನ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಈ ಅವಲೋಕನವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರದ ಹಫ್ಸಿದ್ ಅಲಂಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಬಣ್ಣದ (ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ) ಅಮೃತಶಿಲೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆಯು ಹಫೀದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಯ್ಯೂಬಿದ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಕಾಲೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಯಾಂಥಸ್-ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಾಜಧಾನಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ರಾಜಧಾನಿಗಳ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಫೀದ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪಶ್ಚಿಮದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಬ್ದೇಲಾಜಿಜ್ ದೌಲತಾಳಿ, ಹಫೀದ್ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಹಫೀದ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಅಲ್ಮೋಹದ್ (ಮಗ್ರೆಬಿ) ಮತ್ತು ಅಂಡಲುಸಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಸೀದಿಗಳು ಟುನಿಸ್ನ ಕಸ್ಬಾ ಮಸೀದಿಯು ಈ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅಬು ಜಕಾರಿಯಾ (ಮೊದಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಫೀದ್ ರಾಜ) 1231 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಅದರ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯು ಹಿಂದಿನ ಅಲ್ಮೋಹದ್-ಅವಧಿಯ ಮಸೀದಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತುಃ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವು ಅಗಲಕ್ಕಿಂತ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮರದ ಚಾವಣಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಅಡ್ಡ-ವಾಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಂಗಣವಿಲ್ಲ. ಹಫೀದ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಮಸೀದಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಮಿಹ್ರಾಬ್ (ಕಿಬ್ಲಾವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಗೂಡು) ಒಳಾಂಗಣದ ಅಲಂಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಇಂದಿಗೂ ಹಫ್ಸಿದ್ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕುರ್ಆನ್ ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಯ ಅಡಿಪಾಯದ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಮತ್ತು ಅಂಡಲುಸಿ ಶೈಲಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಅರಬ್ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಿಹ್ರಾಬ್ನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮುಕರ್ನಾಸ್ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ, ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಗುಮ್ಮಟಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದರ ಶೈಲಿಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. 1233ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮಿನಾರ್, ಮರಾಕೇಶ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕಸ್ಬಾ ಮಸೀದಿಯ ಮಿನಾರ್ಗೆ ಬಲವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡನೆಯದರಂತೆ, ಅದರ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಸೆಬ್ಕಾ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಿಂತ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹಿಂದಿನ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾನ್ ಮಿನಾರ್ಗಳಿಂದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಮಿನಾರ್ ನಂತರದ ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದ ಮಿನಾರ್ಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಟುನಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಹಫ್ಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಇತರ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲಿಕ್ ಮಸೀದಿ (13ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹವಾ ಮಸೀದಿ (1375) ಮತ್ತು ಬಾಬ್ ಅಲ್-ಅಕ್ವಾಸ್ ಮಸೀದಿ (15ನೇ ಶತಮಾನ) ಸೇರಿವೆ. ಹಫೀದ್ಗಳು ಟುನಿಸ್ನ ಹಳೆಯ ಜೈತುನಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸಹ ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಪೈಕಿ, ಮಸೀದಿಯ ಮೊದಲ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು 1438-1439 ನಲ್ಲಿ ಹಫೀದ್ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ನೋಟವು ಹಳೆಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆಃ ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಗೋಪುರಗಳಂತೆ ಘನಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೇಡ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಮತ್ತು ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಗೋಪುರ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1448 ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 1450ರ ನಡುವೆ ಮಸೀದಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಬೀದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ, ಅಬು 'ಅಮರ್' ಉಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದಾಗಿ, ಮದಾತ್ ಅಲ್-ಸುಲ್ತಾನ್ ಎಂಬ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಭಾಂಗಣವು ತನ್ನ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಬಣ್ಣದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಸಭಾಂಗಣದ ಕುರುಡು ಕಮಾನುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಪಟ್ಟೆಯುಳ್ಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ನಕ್ಷತ್ರದ ಆಕಾರದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ವಕ್ರರೇಖೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಫೀದ್ಗಳು ಕೈರೋವಾನ್ನ ಹಳೆಯ ದೊಡ್ಡ ಮಸೀದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದರ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1293ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಎರಡು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾಬ್ ಅಲ್-ಮಾ ("ನೀರಿನ ದ್ವಾರ") ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾಬ್ ಲಲ್ಲಾ ರಿಹಾನಾ ("ಲೇಡಿ ರಿಹಾನಾ ದ್ವಾರ", ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ). ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದ್ವಾರವಾದ ಬಾಬ್ ಲಲ್ಲಾ ರಿಹಾನಾ, 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹ್ದಿಯಾದ ಬೃಹತ್ ಮಸೀದಿಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿರಬಹುದು. ಇದರ ಪಕ್ಕೆಲುಬು ಗುಮ್ಮಟವು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಹಳೆಯ ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕುದುರೆಮುಖದ ಕಮಾನುಗಳು, ಮೆರ್ಲಾನ್ಗಳು, ಕುರುಡು ಆರ್ಕೇಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್-ಕೆತ್ತಿದ ಅರಬ್ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಗ್ರೆಬಿ ಅಥವಾ ಅಂಡಲುಸಿ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮದರಸಾಗಳು ಹಫೀದ್ಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಮದರಸಾಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು 1238ರಲ್ಲಿ ಟುನಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ 1249ರಲ್ಲಿ) ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಶಮ್ಮಾ ಅಯ್ಯಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಜೈತುನಾ ಮಸೀದಿಯ ಬಳಿ ಅನಿಯಮಿತ ಆಯತಾಕಾರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೀದಿಯಿಂದ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದ ಮಾರ್ಗವು ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕಾಕಾರದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಮಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವಿದೆ. ಅಂಗಣದ ಇತರ ಎರಡು ಬದಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಮಾನುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕಮಾನುಗಳುಳ್ಳ ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ, ಅವು ಬಹುಶಃ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಯು ಅಂಗಣದ ಸುತ್ತಲೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ 19 ಸಣ್ಣ ಕೊಠಡಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಗ್ಯಾಲರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಎರಡನೇ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವು ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ, ನೇರವಾಗಿ ನೆಲ ಮಹಡಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣದ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನೆಲ ಮಹಡಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಡದ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿನ್ಯಾಸವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಥವಾ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮದರಸಾಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಟುನಿಸ್ನ ಮದೀನಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಹಿಂದಿನ ಮನೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮದರಸಾದಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಹವಾ (1250ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು), ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಮಾರಿಡಿಯಾ (1282), ಮತ್ತು ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಉನ್ಕಿಯಾ (1341) ಸೇರಿದಂತೆ ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಶಮ್ಮಾದ ಈ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು (ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಟುನಿಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು) ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮದರಸಾಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 1437ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮದರಸಾ ಅಲ್-ಮುಂತಸಿರಿಯಾವು ಹಫೀದ್ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಮದರಸಾಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಲ್-ಶಮ್ಮಾ ಅಯ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ವಿನ್ಯಾಸದಂತೆಯೇ, ಇದು ಮಧ್ಯ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂಗಣದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದ ಜಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ವಿರಾಮವು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಎದುರಿನ ಒಂದು ಒಂಬತ್ತು-ಬೇ (ಒಂಬತ್ತು-ಗುಮ್ಮಟ) ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತರಗತಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಕೊನೆಯದು ಈಗ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಂತಸ್ತು ಇದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮದರಸಾಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು-ಐವಾನ್ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಮಾಮ್ಲುಕ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ. ಅರಮನೆಗಳು ಇಬ್ನ್ ಖಲ್ದೂನ್ನಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಕೆಲವು ಲಿಖಿತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದರೂ, ಹಫೀದ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗಳ ಪೈಕಿ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೂ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಮೂಲಗಳು ವಿವಿಧ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಟುನಿಸ್ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅಂತಹ ಒಂದು ರಚನೆಯೆಂದರೆ ಕುಬ್ಬತ್ ಅಸರಾಕ್, ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮಂಟಪ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 1253 ರಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅದೇ ರಾಜನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಅರಮನೆಯಾದ ಅಬು ಫಿಹ್ರ್ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಮಂಟಪಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ದೊಡ್ಡ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುತ್ತುವರಿದ ಉದ್ಯಾನ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀರಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾನ್ ಅರಮನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಎರಡು ಮಂಟಪಗಳು ಅದೇ ಯುಗದ ಅಂಡಲುಸಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮಗ್ರೆಬಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಮೂಲದವು. ಅಲ್-ಮುಸ್ತಾನ್ಸಿರ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಅರಮನೆಯಾದ ರಾಸ್ ಅಲ್-ತಬಿಯಾ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಬರಹಗಾರರು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಅಂಗಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಡ್ಡ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂಗಣದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕಾರಂಜಿ ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕು ಕೊಳಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಮಾನುಗಳುಳ್ಳ ಭೂಗತ ಮಾರ್ಗವು ಅಂತಃಪುರದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬಾರ್ಡೋ ಅರಮನೆಯನ್ನು (ಇಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ) 15ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಫೀದ್ಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಬು ಫರಿಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಟುನಿಸ್ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ಲಾ ಮಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿರುವ (ಟುನಿಸ್ ಬಳಿಯ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ) ಅಬ್ದೇಲಿಯಾ ಅರಮನೆಯು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೊನೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಹಫೀದ್ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಹಫೀದ್ ಅರಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ 1500 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಅಲ್ಮೋಹದ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅದರ ಕಾಲಮ್ಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದರ ಮೂಲ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಉದ್ಯಾನಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿರುವ ಹಫ್ಸಿದ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಡಲತೀರದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಇದು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮೂರು ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರ ಎರಡು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮೂರು-ಕಮಾನಿನ ದ್ವಾರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಾಗಿರುವ ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂಗಣವು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಕಮಾನುಗಳುಳ್ಳ ಕೋಣೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಅಂಗಣದ ಒಂದು ಪೋರ್ಟಿಕೋಸ್ ದೊಡ್ಡ ಟಿ-ಆಕಾರದ ಸ್ವಾಗತ ಕೊಠಡಿಗೆ (ಮಕ್ಅದ್) ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ, ಇದು ಕಟ್ಟಡದ ಉಳಿದ ಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಮುಖಿ ದೇಶೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಕಿಟಕಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಯಾನದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಝವಿಯಾಸ್ ಝವಿಯಾಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸೂಫಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಫ್ರಿಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಬಹುಶಃ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕೈರೋವಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸಿದಿ ಅಬಿದ್ ಅಲ್-ಘರ್ಯಾನಿಯ ಜಾವಿಯಾ, ಇದನ್ನು 1324 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಜಾದಿದಿ, ನಂತರ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ಅಬು ಸಮೀರ್ 'ಅಬಿದ್ ಅಲ್-ಘರ್ಯಾನಿ, ಅವನ ನಂತರ ಜಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು ಮತ್ತು 1402ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮೂಲ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಅನೇಕ ನವೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಹಫೀದ್ ಸುಲ್ತಾನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮುಲಾಯ್ ಹಸನ್ನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಘರ್ಯಾನಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1490ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಟುನಿಸ್ನ ಸಿದಿ ಬೆನ್ 'ಅರುಸ್ನ ಜಾವಿಯಾ. ಟುನಿಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದಿ ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ಜಲೀಜಿಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 1496) ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅಂಡಲುಸಿ ಮೂಲದ ಜೆಲ್ಲಿಜ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಸಿದಿ ಖಾಸಿಮ್ ಅಲ್-ಜಲೀಜಿ (ಮರಣ 1496) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಮುಖ್ಯ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಹಫ್ಸಿದ್ ಅವಧಿಯದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಮಾನು ಅಥವಾ ಗೋಳಾಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಆವೃತವಾಗುವ ಬದಲು, ಕೊಠಡಿಯು ಪಿರಮಿಡ್ ಮರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದು, ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೊರಾಕೊ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲುಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಭಾಂಗಣದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಗಾರೆ, ಹೂವಿನ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಗೂಡು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ಯೂರ್ಡಾ ಸೆಕಾ ಅಂಚುಗಳು ಹಿಸ್ಪಾನೊ-ಮೊರೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಭಾಂಗಣವು ಗೋಡೆಗಳು, ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಾನುಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅಯ್ಯೂಬಿಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಮ್ಲುಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಕೋಟೆಗಳು ಟ್ಯುನಿಷಿಯಾದ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನ ದಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಫೀದ್ಗಳು ಟುನಿಸ್ ಮತ್ತು ಕೈರೋವಾನ್ಗಳನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೌಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫ್ಯಾಕ್ಸ್ನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ನಗರದ ಅನೇಕ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಟುನಿಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕವುಗಳನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟುನಿಸ್ನ ಏಳು ಹಿಂದಿನ ನಗರ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಾಬ್ ಜೆಡಿದ್ ("ಹೊಸ ದ್ವಾರ") ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಂದು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟುನಿಸ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಕಸ್ಬಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದಕ್ಷಿಣ ಉಪನಗರದೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ನಗರವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ 1276 ರಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ದ್ವಾರದ ಕಮಾನಿನ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದೆ ಆದರೆ ಇದು ಮೂಲತಃ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಪುರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಳಗೆ, ದ್ವಾರವು ಬಾಗಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ರಕ್ಷಕರು ಮೇಲಿನಿಂದ ಯಾವುದೇ ದಾಳಿಕೋರರ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಉಳಿದ ಮಾರ್ಗವು ತೊಡೆಸಂದುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಗರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಫೀದ್ಗಳು 13 ಮತ್ತು 14ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಟುನಿಸ್ನ ಹಳೆಯ ನಗರದಲ್ಲಿನ ಮುಚ್ಚಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು (ಬಜಾರ್) ನವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಈ ಮುಚ್ಚಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸುಕ್ ಅಲ್-ಅತ್ತಾರಿನ್ ("ಪರ್ಫ್ಯೂಮರ್ಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ"), ಇದು ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜೈತುನಾ ಮಸೀದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ವಾಲ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮೂರು ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಫೀದ್ಗಳು ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಮ್ಮಮ್ಗಳು (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು) ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು