Pidray
ಪಿಡ್ರೇ (πιδρί, pdry) ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪಾತ್ರದ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ದ್ವಿಭಾಷಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಮೋರೈಟ್ ದೇವತೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದವಳು. ಈ ಪಠ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವಳು ಉಗಾರಿಟ್ ರಾಜರ ಪಾಲಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಆಕೆಯನ್ನು ಹವಾಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೂ ಸಹ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಬಾಲ್ ನ ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ತಲ್ಲೆ ದೇವಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಸೆ ಕೂಡ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಕ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಯಾರಿಖ್ ಅವರ ವಿವಾಹದ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪಿಡ್ರೇ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರವು ಪಿಡ್ರೇ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅಮೋರೈಟ್-ಅಕಾಡಿಯನ್ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಪೈ-ಇಡ್-ರಾ-ಎ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾ-ಎ ಅನ್ನು ಬಹುಶಃ/ರೇ/ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ pdry ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಉಗಾರಿಟ್ನ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಪಿ-ಇಡ್-ರಾ-ಐ ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕಾಗುಣಿತದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಗರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕಾಗುಣಿತವು ಪೈ-ಇಡ್-ರಾ-ಯು ಆಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಫ್ಯಾಟಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಪೆಡರ್ಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೊಬ್ಬನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು 1969ರಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ ಸಿ. ಆಸ್ಟರ್ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾದ pdr/bdr, "ಚದುರಿಸಲು" ಅಥವಾ "ಹರಡಲು" ಎಂಬ ಮೂಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಪಿಡ್ರೆಯವರ ಹೆಸರು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಅನುವಾದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದರೆ "ಫ್ಲ್ಯಾಶಿ", ಇದು ಮಿಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಊಹಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ pdr ಅಂಶವನ್ನು ಉತ್ತಮ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ bqr, "ಮಿಂಚು" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಚಿತ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಆಕೆಯ ಉಪನಾಮವಾದ "ಬೆಳಕಿನ ಮಗಳು" (bt 'ar; ಐಚಾ ರಹ್ಮೌನಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪರ್ಯಾಯ ಅನುವಾದವು "ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಸರಣ"), ಮಿಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಅನುವಾದವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪದಗಳಾದ' ಇರ್ '("ಬೆಳಕು") ಮತ್ತು' ವ್ರ್ '("ಹೊಳೆಯುವುದು") ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಅಕಾಡಿಯನ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಕಾಗ್ನೇಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ವಾತಾವರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಅರ್' ಅನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ 'ಆರ್ಯುನ್' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಜೇನುತುಪ್ಪ", "ಇಬ್ಬನಿ", "ಮಂಜು" ಅಥವಾ "ತೇವಾಂಶ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಈ ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪಿಡ್ರೇ ಅವರ ಹೆಸರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ದೇವರು ಪಿಡಾರ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಇಡೀ ಪಿಡಾರ್ ಹೆಸರನ್ನು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪದವಾದ "ನಗರ" ದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಹುರಿಯನ್ ಪದ ಪೆಡಾರಿ, "ಬುಲ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡೆನ್ನಿಸ್ ಪಾರ್ಡಿ ಅವರು ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಪಿಡಾರ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ರೂಪಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ಫ್ಯಾಟಿ" ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜುವಾನ್ ಪಾಬ್ಲೊ ವೀಟಾ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪಿಡ್ರೆಯು ಹುರಿಯನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವಳು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಪಿಡ್ರೇ ಅವರು ಉಗಾರಿಟ್ ಅಥವಾ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲನ ಪುತ್ರಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಡ್ರೇ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದರೂ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಇತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಾದ ಟಲ್ಲೇ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಿದಳು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಪಠ್ಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಆರ್ಸೆ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ತನಗೆ ಮನೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಈ ಮೂವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ರಿಕೋನವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಿಡ್ರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟಲ್ಲೇ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆಯಂತೆಯೇ, ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದ ಒಂದೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೈಟ್ ನೈಟ್, "ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಧುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶೇಷಣವು ಈ ಮೂವರನ್ನು ಬಾಲನ ಪತ್ನಿಯರೆಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅವಿವಾಹಿತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಬಾಲನ ಪತ್ನಿಯರೆಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವಾಮ್ಯಸೂಚಕ ಸರ್ವನಾಮ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವಿವಾಹಿತರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಾಲನ ಸಂಗಾತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ದೇವರಿಗೆ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯುಗಾರಿಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಿವಾಹಿತ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಾಲನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮನೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್, ಅನಾತ್ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಾರ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಪಿಡ್ರೇ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸಹೋದರಿಯರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಥಿಯರ್ ಅವರು ಇಬ್ಡರ್ಮಿ ಎಂಬುದು ಪಿಡ್ರೆಯ ಒಂದು ಉಪನಾಮ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ನಿಕ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಯಾರಿಖ್ ಅವರ ಪುರಾಣ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಿರಿಹಿಬಿ ಯಾರಿಖ್ ಪ್ರಕಾರ ನಿಕ್ಕಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಆಕೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಇ. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಅವರು ಯಬರ್ಡ್ಮಿಯನ್ನು ಬಾಲನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಿಡ್ರೆಯವರ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ಅತ್ತಾರ್ನ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಮಗಳೆಂದು ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ದೇವರು ಕೊಠಾರ್ ಮತ್ತು ಯೋಧ ದೇವರು ಅತ್ತಾರ್ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸರ್ರುಮಾ ಮತ್ತು ದಾಕಿತು ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪಿಡ್ರೇ ದೇವತೆಗಳ ಅದೇ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಡೆನ್ನಿಸ್ ಪಾರ್ಡಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮೋರೈಟ್-ಅಕಾಡಿಯನ್ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪಟ್ಟಿಯು ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆ ನಾನಯಾದ ಅಮೋರೈಟ್ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆ ಜೆಪತ್ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಚ್. ವ್ಯಾನ್ ಸೋಲ್ಟ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ನಂತರದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಉಗಾರಿಟ್ನ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ, ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಪಿಡ್ರೇಗೆ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್-ಇನ್ ಆಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಅವರು ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಜೆಪಾಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು "ಅನಗತ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್, ಆಕೆ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಟೆಶಬ್ನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೆಪತ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಅಮೋರೈಟ್-ಅಕಾಡಿಯನ್ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಡ್ರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು 2022ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಗಾರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವತೆಯೆಂದು ಮಾತ್ರ ಆಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೋರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅಲೆಪ್ಪೊಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿಡ್ರೇ ಅವರು ಉಗಾರಿಟ್ನಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ನಗರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 1929 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಮೊದಲ ಫಲಕವು ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸಮಾರಂಭದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪಿಡ್ರೆಯು ಅದೇ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸರ್ರುಮಾಗೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ದಾಕಿತುಗೆ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಹಸುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಪಿಡ್ರೇ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಬಾಲ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಹನ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು "ಶಾಂತಿ ಅರ್ಪಣೆ" ಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. "ಸಫೋನ್ ಪರ್ವತದ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಅವಳನ್ನು ಕೊಠಾರ್ ಮತ್ತು "ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಅಬಿಸ್ನ ನೀರು" ನಡುವೆ ಒಂದು ಟಗರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವಳು ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉಗಾರಿಟ್ (ಕೆಟಿಯು 1.42) ನಿಂದ ಹುರಿಯನ್ ಆಚರಣೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭಿಷೇಕದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ದೇವತೆ ಪಿಡ್ರೇ ಅಥವಾ ಪಿಡಾರ್ ಆಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಫಲಕಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಡ್ರೇಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ಹಬ್ಬವೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಆಕೆಗೆ ಹಾಸಿಗೆಯ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಖರವಾದ ಉದ್ದೇಶವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಿರೋಸ್ ಗ್ಯಾಮೋಸ್ ವಿಧಿ ಅಥವಾ ಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೆನ್ನಿಸ್ ಪಾರ್ಡಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ದೇವತೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅಜ್ಞಾತ ತಿಂಗಳ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ನಡೆಯಿತು. ಇದು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಆಚರಣೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಅದೇ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಅದು ವರ್ಷದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪಿಡ್ರೇ "ರಾಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ" ಇದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಡ್ರೇಗೆ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗಗಳ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖವು ಉಗಾರಿಟ್ನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಒದಗಿಸುವ ವೈನ್ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಫಲಕದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಮುರ್ರುವಿನ ರಾಜ, ಉಗಾರಿಟ್ನ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಅಮ್ಮಿಸ್ತಾಮ್ರುವಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಮತ್ತು "ಸಾವಿರ ದೇವರುಗಳು" ಜೊತೆಗೆ ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಶುಭಾಶಯ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಡ್ರೆಯ ಏಕೈಕ ತಡವಾದ ದೃಢೀಕರಣವು ಉಗಾರಿಟ್ನ ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಡೆಮೋಟಿಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಪಪೈರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಫೋನ್ನ ಬಾಲ್ ಜೊತೆಗೆ "ಪಿಡ್ರೇ ಆಫ್ ರಾಫಿಯಾ" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಪಿಡ್ರೇ ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಔತಣಕೂಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಾಲ್ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಟಲ್ಲೇ ಜೊತೆಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆತನಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಮನೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದಾಗ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಬಾಲ್ ತನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಠಾರ್-ವಾ-ಖಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಿಟಕಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಲ್ಲೇ ಜೊತೆಗೆ ಪಿಡ್ರೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಓಡಿಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತನ್ನ ಶತ್ರು ಸಮುದ್ರ ದೇವರು ಯಾಮ್ನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು ಎಂದು ಆತ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಅವನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಳಜಿಯೆಂದು ತೋರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಾಲ್ ಅವರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಭಯಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂತರದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಗಳು ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಟಲ್ಲೇ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಅಪಹರಣಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಾಲನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದಾಗ ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಅವರು ಬಾಲ್ ಸೈಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇನ್ನೂ ವಯಸ್ಸಿನವರಲ್ಲ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾಣವೆಂದರೆ ನಿಕ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಯಾರಿಖ್ ಅವರ ಮದುವೆ. ನಿಕ್ಕಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಯಾರಿಖ್ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳೆಂದು ಕಿರಿಹಿಬಿ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಂದ್ರ ದೇವರು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳು