Nanjiyar
ನಂಜಿಯಾರ್ (c. 1182-1287) ಭಾರತದ ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಆತ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯವಾದ ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ತೆಂಕಲೈ ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಗುರು-ಪರಂಪರೆ) ನಂಜಿಯಾರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಮೂಲತಃ ಮಾಧವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಂಜಿಯಾರ್ ಅವರು 4214ರ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ತಿರುನಾರಾಯಣಪುರಂನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. (ಇದು ಸಾ. ಶ. 1112ಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದಂತಕಥೆಯು ಅವನನ್ನು 22 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಧನರಾದ ಪರಾಶರ ಭಟ್ಟರ್ಯಾರ ಸಮಕಾಲೀನ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ). ಮಾಧವ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ದಾನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತ ಎಷ್ಟು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಶ್ರೀರಂಗಂನಲ್ಲಿ, ರಾಮಾನುಜರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಎಂಬಾರ್ ಅವರು ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವರ ನಾಯಕರಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು, ನಂತರ ಪರಾಶರ ಭಟ್ಟರ್ಯರು. ಒಂದು ದಿನ, ಪರಾಶರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯಾತ್ರಿಕರ ಮೂಲಕ ಮಾಧವ ಮತ್ತು ಅವನ ದುಂದುಗಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಪರಾಶರನು ಮಾಧವ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗಂಗೋರೈಗೆ (ಶೃಂಗೇರಿ ಬಳಿ) ಹೋದನು. ಮಾಧವನು ಪ್ರತಿದಿನ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಜನಸಮೂಹದ ನಡುವೆ ಪರಾಶರನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ನಂತರದ ಚರ್ಚೆಯು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನದಂದು, ಪರಾಶರನು ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ನ ತಿರುನೇತುಂತಂತಕಂ ಮತ್ತು ಯಮುನಾಚಾರ್ಯರ ಮಾಯವದಖಂಡನಂನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾಧವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಮಾಧವನು ತನ್ನ ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ರಾಮಾನುಜರ ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮಾಧವನು ಪರಾಶರನನ್ನು ತನ್ನ ಆಚಾರ್ಯ (ಶಿಕ್ಷಕ) ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಂಗದವರೆಗೆ ಪರಾಶರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪರಾಶರನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಪರಾಶರನು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ, ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಒಂದು ದಿನ, ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಅಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು, ತಲಾ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಾಶರನಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಶಾಲೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಶ್ರೀರಂಗಂಗೆ ಹೋದರು. ಪರಾಶರನು ಅವನಿಗೆ ನಂಜಿಯಾರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಅಂದರೆ "ನಮ್ಮ ಸಂತ" (ನಮ್-ಜಿಯಾರ್). ನಂಜಿಯಾರ್ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯವಾದ ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೊಂದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ನಂಬೂರ್ ವರದರಾಜನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ವರದರಾಜನು ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವಾಗ ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ನಂತರ ವರದರಾಜನು ತನ್ನ ನೆನಪಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದನು. ವರದರಾಜನ ಪ್ರತಿಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಜಿಯಾರ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ನಂಜಿಯಾರ್ ಅವರು ವರದರಾಜನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಗ (ನಮ್ ಪಿಲ್ಲೈ) ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ನಂಪಿಲ್ಲೈಯನ್ನು ನಂಬಿಲ್ಲಾ, ನಂಬೂರಿ ವರದರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೋಕಾಚಾರ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂಜಿಯಾರ್ ಅವರನ್ನು ಪೆರಿಯ-ಜಿಯಾರ್, ವೇದಾಂತಿ ಮಾಧವ-ದಾಸ, ಮಾಧವ-ಸೂರಿ, ವೇದಾಂತಿ-ಮುನಿ, ರಂಗನಾಥ-ಮುನಿ ಮತ್ತು ನಾರಾಯಣ-ಮುನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂಜಿಯಾರ್ ಕೃತಿಯು ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ 9000 ಪಾಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ರಂಥಗಳ (32 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಘಟಕ) ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒನ್ಪಟಿನಾಯಿರಪ್ಪಾಡಿ ("9000 ಪಾಡಿಗಳು") ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದಿದೆ. ನಂಜಿಯಾರ್ ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗೆಗಿನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಳ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಚಿಸಿದ್ದನು; ಅದರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೆಳ ಜಾತಿಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಈ ಹಾಡುಗಳು ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೊರಗಿನವರು ಸಹ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಹಾಡುಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೈವಲ್ಯ; ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದವು. ಈ ಆಪಾದಿತ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸದ್ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಂಜಿಯಾರ್ ಈ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರುಃ ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿಯ ಶೂದ್ರ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನೆಂದರೆ ವಿಷ್ಣು ಅವನಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು; ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಓದಲು ಅರ್ಹರಲ್ಲದವರಿಗೂ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು) ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು; ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಎಷ್ಟು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ವೈದಿಕವಲ್ಲದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರೂ ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮಿಳರಲ್ಲದವರು ಸಹ ಈ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ತಮಿಳು ತಿಳಿದಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಿದವು. ನಂಜಿಯಾರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರುಃ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳು ದೇವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತಮಿಳು ಪಠ್ಯವಾದ ತಿರುವಯ್ಮೋಲಿಯು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ದೇವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಾರರು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಾರರು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು 1182 ಜನನಗಳು 1287 ಸಾವುಗಳು