Joseph Semashko
ಜೋಸೆಫ್ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ (; 25 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1798-23 ನವೆಂಬರ್ 1868) ಒಬ್ಬ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ರುಥೇನಿಯನ್ ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ 1837-1839 ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆದರು, 1852 ರಲ್ಲಿ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಉಕ್ರೇನ್ನ ಬಲದಂಡೆಯ ಕೀವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ (ಈಗ ಉಕ್ರೇನ್ನ ವಿನ್ನಿಟ್ಸಿಯಾ ಒಬ್ಲಾಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿದೆ) ಇಲಿಂಟಿ ಬಳಿಯ ಪಾವ್ಲಿವ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಳೆದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಯೋಸಿಫ್ (1776-1856) ಮೂಲತಃ ರೈತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ 1811 ರಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ ಪಾದ್ರಿಯಾದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆ ರುಥೇನಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ನೆಮಿರಿವ್ನ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುನಿಯೇಟ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. 1822 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಲೇಜಿನ (ಎರಡೂ ವಿಧಿಗಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್) ಮೌಲ್ಯಮಾಪಕರಾದರು, ಕಾಲೇಜಿನ ಯುನಿಯೇಟ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ನೇಮಕಾತಿಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ವಿದೇಶಿ ಪಂಗಡಗಳ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿಶ್ಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ವೈಭವದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಆತ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ದೂರವಾದರು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪೋಲೆಂಡ್ನ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವಿಭಜನೆಗಳ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾ ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಯುನಿಯೇಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಷ್ಯಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, 15 ಲಕ್ಷ ಯುನಿಟ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಉಳಿದುಕೊಂಡರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೊಲ್ಹಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನಲ್ಲಿ). 1820ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸುಮಾರು 1500 ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಆರ್ಡರ್ನ 75ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಠಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಯೂನಿಯೇಟ್ಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 1827 ರಲ್ಲಿ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಯುನಿಯೇಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಒಂದು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತುಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಯುನಿಟ್ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ದಿವಾಳಿಯಾಗಿಸುವುದು, ಯುನಿಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಆಡಳಿತದ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಆದೇಶದ ಮರುಸಂಘಟನೆಃ ಮಠಗಳನ್ನು ಅವರು ನೆಲೆಸಿರುವ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು, ಬೆಸಿಲಿಯನ್ನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಯುನಿಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ I. ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರು ಓದಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1829 ರಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ನ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಕನ್ಸಿಸ್ಟರಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಮತ್ತು 1832 ರಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಯುನಿಯೇಟ್ಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟವು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದವು, ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇರಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಮೋಷ್ನ ಸಿನೊಡ್ ನಂತರ. ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಆಶ್ರಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುನಿಯೇಟ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಹೋಲಿ ಸೈನಾಡ್ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೂಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಯೂನಿಟ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಐಕಾನೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರುಥೇನಿಯನ್ ಗುರುತಿನ (ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಅಥವಾ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ರಷ್ಯನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಯುನಿಯೇಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಯುನಿಯೇಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1834ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 800 ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರು 1200 ಯುನಿಯೇಟ್ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು 300 ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೋಟ್ಬುಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು. 1831 ಮತ್ತು 1836ರ ನಡುವೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಶಂಕೆಯ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಮಠಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮುಚ್ಚಿದರು. 1835ರಲ್ಲಿ, ಯುನಿಯೇಟ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ತರುವ ರಹಸ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಮಿತಿಗೆ ಸೇರಲು ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬ್ಲುಡೋವ್, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ ಸ್ಟೆಪನ್ ನೆಚೇವ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್, ಯುನಿಯೆಟ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋಸಾಫಟ್ ಬುಲ್ಹಾಕ್, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಯುನಿಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯುನಿಟ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ, ಬ್ಲುಡೋವ್, ಫಿಲಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ನೆಚೇವ್ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಜನರ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕ ಉನ್ನತ-ರಹಸ್ಯ ಉಪ-ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಬ್ಲುಡೋವ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶ್ರೇಣಿಯವರಲ್ಲಿ, ಫಿಲಾರೆಟ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು 1839ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯ ಪುನರೇಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿತು. ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ, 1837ರಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಿನೊಡ್ಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರ ಹಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1832ರಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯ ಬದಲು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1838ರಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಔಪಚಾರಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋಸಾಫತ್ ಬುಲ್ಹಾಕ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಅಧಿಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ವರ್ಷದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಈಗಾಗಲೇ ಪುನರ್ಮಿಲನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ವಾದಿಸುವ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕೀವ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಾನಗರಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡವು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಯುನಿಯೇಟ್ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ 1,305 ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು; ಆದರೂ, ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 593 ಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 1839ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 12ರಂದು, ಯುನಿಯೇಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪೊಲೋಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಪೊಲೋಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿನೊಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಭೆಯು ರೀಯೂನಿಯನ್ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ಗೆ (ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ) ಮನವಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು 1,600 ಯುನಿಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು 15 ಲಕ್ಷ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿತು. ನಂತರ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು, "ಈ ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಸಾಧನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ, ಅವನನ್ನು ಭರಿಸಲಾಗದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚೈತನ್ಯಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದನು". ಏಪ್ರಿಲ್ 11,1839 ರಂದು, ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಕೊಲಿಜಿಯಂ ಅನ್ನು ಬೆಲಾರಸ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಸ್ಟಿಕಲ್ ಕೊಲಿಜಿಯಂ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ (ವಿಲ್ನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ) ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲಿಜಿಯಂನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪೊಲೋಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿನಡ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವನು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ನರನ್ನು 1842 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕುರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದ ಇತರ ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1847ರಲ್ಲಿ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿತು. ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರರಿಂದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ನಾಗರಿಕ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲೀನರು ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ದೂರು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು 1851ರಲ್ಲಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಅನುಮತಿ ಕೋರಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಆ ರೀತಿಯ ಆತನ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿನಂತಿಗಳಂತೆ, ಇದನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, 1852ರಲ್ಲಿ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಿದ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣ ಇದಾಗಿತ್ತು. ಒಂದನೇ ನಿಕೋಲಸ್ನ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಮಾಶ್ಕೊನ ಪ್ರಭಾವವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. 1859ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ಒಬರ್-ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಸಂಧಾನ ನೀತಿಯ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. 1863 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಲು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಸೆಮಾಶ್ಕೊ 1868ರ ನವೆಂಬರ್ 23ರಂದು ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನ ಹುತಾತ್ಮರ ಅವಶೇಷಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆತ ತನಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಉಯಿಲಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ಗೆ ಹಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. 1883ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಜಪಿಸ್ಕಿ ಅಯೋಸಿಫಾ, ಮಿಟ್ರೋಪೊಲಿಟಾ ಲಿಟೋವ್ಸ್ಕಾಗೊ (ದಿ ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಯೋಸಿಫ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, 1883,3 ಸಂಪುಟಗಳು) ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ಪೊಲೋಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿನಡ್ನ ಘಟನೆಗಳು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು. ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XVI ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ I ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಪೊಲೋಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿನಡ್ನ ಮುಖವಾಗಿ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರ ಹೆಸರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಕುಖ್ಯಾತವಾಯಿತು. 1845ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ, ಮದರ್ ರೋಮ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಸೈನ್ಯವು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರು ಮಿನ್ಸ್ಕ್ನ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತ್ಸಾರ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಕುಖ್ಯಾತಿಯು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. 1838 ರಲ್ಲಿ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಕ್ಕೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪದೇ ಪದೇ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಈ ಘಟನೆಗಳ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ವಲಸಿಗರು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಸ್ವತಃ ಮದರ್ ಮಕ್ರಿನಾ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XVI ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಪಯಸ್ IX ಸೇರಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿನ್ಸ್ಕ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದವರೆಗೆ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1923 ರಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಕ್ರಿನಾ ಮಿಕ್ಜಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಾ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಕಟ್ಟುಕಥೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿವರಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರಸಾರವಾದವು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಫಾ. ಯೋಸಿಫ್ ಸೆಮಾಶ್ಕೊ 1840 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಿಂದ ವಿಲ್ನಿಯಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಸನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜಿಕುಸ್ಕಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫಾದರ್ ಯೋಸಿಫ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಗನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್-ವಿರೋಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕೆಟ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಚೆಟ್ನಲ್ಲಿ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ 220ನೇ ಜನ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವಾದ 2018ರ ವರ್ಷವನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಯೋಸಿಫ್ ವರ್ಷವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಯೋಸಿಫ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪತನ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಂತರ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ, ಸೆಮಾಶ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ಸೀಸೋಪ್ಯಾಪಿಸಮ್ ಮತ್ತು ರುಥೇನಿಯನ್ ಜನರ ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರಗಳೆರಡರ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳೆರಡನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1798 ಜನನಗಳು 1868 ಸಾವುಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ಯಾನ್-ಸ್ಲಾವಿಸಮ್ನ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿ ಬಿಷಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು