Friends of the Indian
ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿಗಳ ಮೂಲಕ "ಭಾರತೀಯ ಸಮಸ್ಯೆ" ಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಈಗ ಸಮೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಧಾನದತ್ತ ಸಾಗಿತು. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದೊಳಗಿನ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಗುಂಪು, ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಬದಲು, ದೊಡ್ಡ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅನೇಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಾಸಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪರಿಣತರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಕೆಲವರು ಈ ಹಿಂದೆ ತಾವು ನೋಡಿದ ಭಾರತೀಯರ ಬಗೆಗಿನ ಕಳಪೆ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಶಾಸಕಾಂಗ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದರು. ಡೇವ್ಸ್ ಕಾಯಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಅಮೆರಿಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ "ಭಾರತೀಯ ಸಮಸ್ಯೆ" ಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರವು "ಭಾರತೀಯ ಸಮಸ್ಯೆ" ಅಥವಾ "ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮಗಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ಬಯಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. 1787 ರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಆರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಸಮಾನರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು (1787-1828), ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿ (1828-1887), ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಣ (1887-1934), ಮರುಸಂಘಟನೆ (1928-1953), ಮುಕ್ತಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರ (1953-1968), ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯ (1968-ಇಂದಿನವರೆಗೆ). 1887ರಿಂದ 1934ರವರೆಗಿನ ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಭಾರತೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ "ಭಾರತೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು" ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಏಕೀಕರಣವು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ನ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಹಿಂದೆ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ದುರ್ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಇತರರು ಇನ್ನೂ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಬದಲು ಅಮೆರಿಕದ ಉಳಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆಲವರು ಇದ್ದರೂ, ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಅನೇಕರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಿಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಿಂದೆ ಬಳಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಪಕಾರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ನಾಗರಿಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಳಿ-ತೊಳೆಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಿಳಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗಿಂತ ಸ್ಥಳೀಯರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಇನ್ಪುಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ಏಕೀಕರಣ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಅವರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸುಮಾರು 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಸಮ್ಮಿಳನ ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು 1800 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಡಿಮೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಡತನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಂತೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಸಲು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಈ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಉತ್ತಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಭಾರತೀಯ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳು ಭಾರತೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಭಾರತೀಯ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಭಾರತೀಯ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಯಿತು; "ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉಳಿಸಲು". ಮೊದಲ ಆಫ್-ರಿಸರ್ವೇಶನ್ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಿಚರ್ಡ್ ಪ್ರ್ಯಾಟ್ ಅವರು 1879 ರಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಲೆನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೌಲಭ್ಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಬಿಳಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಬಿಳಿಯರಿಗಿಂತ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಕೀಳು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರೆ, ಪ್ರ್ಯಾಟ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೀಸಲಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮೀಸಲಾತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಅವರು ಕಂಡರು. ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೀಸಲಾತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಾರ್ಲಿಸ್ಲೆ ಶಾಲೆಯ ಮಾದರಿಯ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ನ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಲಾಬಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಯು. ಎಸ್. ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅನುಭವಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿಯ ಹೊರತಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಕಳಪೆಯಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಗವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೈನಂದಿನ ಘಟನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕಲಿತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಮರಳಲು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಕೆಲವರನ್ನು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಡಾವೆಸ್ ಕಾಯಿದೆಯ ಅಂಗೀಕಾರವು (ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂಚಿಕೆ ಕಾಯಿದೆ ಅಥವಾ 1887ರ ಡಾವೆಸ್ ಸೆವೆರಾಲ್ಟಿ ಕಾಯಿದೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಯು. ಎಸ್. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ನಿವೇಶನಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯರು ತಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಮಸೂದೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಈ ಹಂಚಿಕೆಯು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಅನಾಗರಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾದ ಕೋಮುವಾದವನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಕೀಲ ಗುಂಪುಗಳು ಈ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡವುಃ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಸತಿ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಡೇವ್ಸ್ ಕಾಯಿದೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 100 ದಶಲಕ್ಷ ಎಕರೆ ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರಿಂದ ಬಿಳಿ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಹೊಂದಿದ್ದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಇನ್ಪುಟ್ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ಆಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಾವ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ನಾಗರಿಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ನ ಹೆನ್ರಿ ಡೇವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಸೆನೆಟರ್ ಹೆನ್ರಿ ಡೇವ್ಸ್ (1816-1903) ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೆನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂಚಿಕೆ ಕಾಯಿದೆಯಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ಇತರ ಪಾವತಿಸಿದ ಲಾಬಿಗಾರರು ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಂತೆ ಶಾಸಕರ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಿದ್ದರು. ಕಾರ್ಮಿಕವರ್ಗವು ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು "ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಬೆಳಕಿಗೆ" "ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ" ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಬಿಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಸೆನೆಟ್ಗೆ ದಾವೆಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕದ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ಪೌರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಸರ್ಕಾರದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಲಿಸ್ ಫ್ಲೆಚರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಏಕೀಕರಣದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಲಿಸ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಫ್ಲೆಚರ್ (1838-1923). ಫ್ಲೆಚರ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ತಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು 1887 ರ ಡಾವೆಸ್ ಜನರಲ್ ಅಲೋಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಏಕೀಕರಣವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ಲೆಚರ್ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣಾ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಫ್ಲೆಚರ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿನ ನೀತಿ ನಿರೂಪಕರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ, ಒಮಾಹಾ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಭೂ ಹಂಚಿಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು 1883ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹಂಚಿಕೆ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ 5 ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು 13 ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ 7 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ನಂತರ ಅವರು ಒಮಾಹಾದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಹುಪಾಲು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೆಜ್ ಪೆರ್ಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವ ಹಂಚಿಕೆಯ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1892ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13ರಂದು ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು 1,908 ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಮೆರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರು ವಿಶಾಲವಾದ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ, ಅವರು "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕರು ನಂಬಿದ್ದರು. 1898ರಿಂದ 1910ರವರೆಗೆ ಯು. ಎಸ್. ಇಂಡಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದ ಎಸ್ಟೆಲ್ ರೀಲ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು "ಕಡಿಮೆ" ಜನಾಂಗದವರು ಎಂದು ರೀಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಏಕರೂಪದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೋರ್ಸ್ ಫೆಡರಲ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೊಲಿಗೆ ಕಲಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೀಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನಾಂಗವು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮಾಜವು "ಸುಸಂಸ್ಕೃತ" ಅಥವಾ "ಅನಾಗರಿಕ" ಜನರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಪೌರತ್ವ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು 1924ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಡೇವ್ಸ್ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಶಾಸನಗಳ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರು ಈಗಾಗಲೇ ನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಡಿಯನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನಂತಹ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಗುಂಪುಗಳು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಲಾಬಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮತ್ತೆ, ಈ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಈ ಕಾಯಿದೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾಸನವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಾಗಿ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು, ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ರೆಡ್ ಲೇಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಓಜಿಬ್ವೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧದಿಂದಾಗಿ ಬಹುಪಾಲು ಯೋಧರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 1886ರಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸರ್ಕಾರವು ಇತರ ಓಜಿಬ್ವೆ ಜನರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೆಡ್ ಲೇಕ್ ನಾಯಕರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿ ಆಯುಕ್ತರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕೆಂಪು ಸರೋವರದ ಪ್ರದೇಶವು ತಮ್ಮದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಕಷ್ಟು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋದ ನಂತರ, ರೆಡ್ ಲೇಕ್ ಓಜಿಬ್ವೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಬಿಳಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರಾ ವಿನ್ನೆಮುಕ್ಕಾ ಒಬ್ಬ ಪಯೂಟ್ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿನ್ನೆಮುಕ್ಕಾ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ, ಇತರ ಅನೇಕರಂತೆ, ಪೈಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಎರಡು ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಡೇವ್ಸ್ ಕಾಯಿದೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬೆರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣವು ಡಾವೆಸ್ ಕಾಯಿದೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಧ್ವನಿಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರದ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡವು. 1934ರ ಭಾರತೀಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಕಾಯಿದೆ 1934ರ ಭಾರತೀಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕೊಲಿಯರ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಡೇವ್ಸ್ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಬಿಳಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಚೇರಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು. ಭಾರತೀಯರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಂದಿನ ಶಾಸನದ ಮಾದರಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಮೀಸಲಾತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಕಾಯಿದೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕಾಯಿದೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅದರ ಲೋಪದೋಷಗಳಿಂದಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಡೇವ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಸಿಟಿಜನ್ಶಿಪ್ ಆಕ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿ ಎಲ್. ಡೇವ್ಸ್ ಆಲಿಸ್ ಕನ್ನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ಫ್ಲೆಚರ್ ಇಂಡಿಯನ್ ರೀಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಆಕ್ಟ್ ಇಂಡಿಯನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಎಸಿಮಿಲೇಷನ್ ಆಫ್ ನೇಟಿವ್ ಅಮೆರಿಕನ್ಸ್ ಸಾರಾ ವಿನ್ನೆಮುಕ್ಕಾ ರೆಫರೆನ್ಸಸ್ ನೇಟಿವ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಎಸಿಮಿಲೇಷನ್