Abolitionist children's literature
ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಚಳವಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಲೇಖಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಯುವ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಲೇಖಕರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕರಪತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದು, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರವಾದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಸೇರಿವೆಃ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪಾಪ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಜನರ ಸಮಾನತೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಅಸಹಾಯಕತೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲೇಖಕರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪಾಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಯುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಣ, ಪದ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಪತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಪಠಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಇತರ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸುತ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮಹತ್ವವು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪಠ್ಯಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪಠ್ಯಗಳು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ವಿರೋಧಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ದಾರವಾಗಿದೆ; ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಭಾನುವಾರದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಬಿಳಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಗುಲಾಮನನ್ನು ವೀರೋಚಿತ ಬಿಳಿ ವಿಮೋಚಕರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಧೇಯ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 1846ರಲ್ಲಿ ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ವಿರೋಧಿ ಸಂಘವು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಹೋದರ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗುಲಾಮರ ಚಾಲಕರ ಹಿಂಸೆ, ಗುಲಾಮರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯ ಭಯಾನಕತೆಗಳು, ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವಂತಹ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಪಠ್ಯದಷ್ಟು ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕರಪತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ಮಹಿಳಾ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಕರವಸ್ತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ 'ಪ್ರಕಟಣೆ' ಯಾಗಿತ್ತು. ಬೋಸ್ಟನ್ ಫಿಮೇಲ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಮ್ಮಿಡಾನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಾವು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಚೀಲದ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವ ಮಾನವನ ನೋವುಗಳ ದುಃಖದ ಚಿತ್ರಣವು ಅನೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದ, ಸಂತೋಷದ ಮಗುವಿನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಹೊಳಪನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಯಲು ಕಾರಣವಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಚಿಕ್ಕ ಗಾಯಗೊಂಡ ದುರ್ಬಲರ ಪರವಾಗಿ ಶಿಶು ಅರ್ಪಣೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏಳಲಿ ಎಂದು ನಾವು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಯುವ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯೆಂದರೆ ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಡ್, 1836 ಮತ್ತು 1838ರ ನಡುವೆ ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ 36 ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಬಿಳಿ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು, ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಕಪ್ಪು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಕ್ಕಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದ ಗುಲಾಮರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಮರದ ಹಲಗೆಯ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ತೀವ್ರಗಾಮಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಸಮಾಜಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಡ್ನ ಸಂಪಾದಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, "ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಡ್ನ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಕ್ಕಳು ಓದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ". ಗುಲಾಮರ ಸ್ನೇಹಿತ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯುವ ಓದುಗರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು; ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದಾಗಿ, ನನ್ನ ತಾಯಿ, ಅಂತಹ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ನಾನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ಲೇಖಕರ ಅಮೆರಿಕಾದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಬೀಚರ್ ಸ್ಟೋವ್, ಜೇನ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಜೋನ್ಸ್, ಎಲಿಜಾ ಲೀ ಕ್ಯಾಬೊಟ್ ಫೋಲೆನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಯಾ ಗುಡೆಲ್ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬರೆದ ಮಹಿಳಾ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ-ವಿರೋಧಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಲೇಖಕರು ಬಳಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಧನವೆಂದರೆ 'ರೋಲ್-ಮಾಡೆಲ್ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಗು', ಇದು ಯುವ ಓದುಗರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ರೋಲ್-ಮಾಡೆಲ್ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಅಥವಾ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುವ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು 1854 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ರೈಮ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಆಂಟ್ ಮೇರಿಯ ದಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಡಾಲ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಫಾರ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದಿ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಡಾಲ್ ಎಂಬುದು ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೇರಿ ಎಂಬ ಬಿಳಿಯ ಯುವತಿಯ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ ಬೋಸ್ಟನ್ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹರಾಜು ಹಾಕಲು ತನ್ನ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಪತ್ರಿಕೆ ದಿ ಲಿಬರೇಟರ್ ನಲ್ಲಿ "ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಸಚಿತ್ರವಾದ ಕಥಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿ" ಎಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗುಲಾಮರ ಕಥನಗಳು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಂಡರೂ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮ. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮರ ಪಾತ್ರವು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಜೇಯ' ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ 'ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ನಾಯಕ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವು ಗುಲಾಮರ ಪರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಿಳಿ ಒಡೆಯರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಫ್ರಮ್ "ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್", ಇದು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಪುನಃ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು 1853ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕಥೆಯ ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವಯಸ್ಕ ಪ್ರತಿರೂಪಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲೇಖಕರು ಜನಾಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲ, ಅಸಹಾಯಕ ಬಲಿಪಶುಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುಲಾಮ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಲೇಖಕರು ಕಪ್ಪು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು-ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಬಿಳಿ ಓದುಗರು-ಮತ್ತು ಓದುಗರನ್ನು ದುರ್ಬಲರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಬಿಳಿ ವಿಮೋಚನೆಗಾರರಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಕರುಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಗುಲಾಮನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒಳಾಂಗಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬಿಳಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಬಿಳಿಯ ಲೇಖಕರು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಉಪ-ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ 'ಬಿಳಿ ಅಪಹರಣ ಕಥೆ', ಇದರಲ್ಲಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಗುಲಾಮರ 'ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು' ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಬಿಳಿ ಅಪಹರಣದ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓದುಗರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಕಥನಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಳಿ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಹಿಮ್ಮುಖದ ದೃಶ್ಯ ಸಾಧನವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮನವೊಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅನೇಕವೇಳೆ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಓದುಗರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಲಾಮರ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ದಮನದ ಬಲವಾದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಬಾಲ ಗುಲಾಮರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕಥೆಗಳು ಅಮೆರಿಕದ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ, ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ದುರಂತ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಯುವ ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಮಕ್ಕಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಪುಸ್ತಕವು ಹಲವಾರು ಗುಲಾಮರ ಮಕ್ಕಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಓದುಗರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ವಿವಾದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವಲ್ಲಿ 'ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು' ಕೋರುತ್ತದೆ. ದಿ ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಬುಕ್ ನಂತಹ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ 'ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ' ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖಕರು ಕಥೆಗಳು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, 'ನಿಜ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಓದುಗರಿಂದ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೋಷಕರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ತೋಟದ ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಯ ನಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಡ್ನಂತಹ ಕರಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿವರಗಳಿಲ್ಲದಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓಬರ್ಲಿನ್ ಯೂತ್ಸ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯು ಓಹಿಯೋದಲ್ಲಿ ಮೇ 1842ರಿಂದ ಜನವರಿ 1843ರವರೆಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದಿ ಯೂತ್ಸ್ ಎಮಾನ್ಸಿಪೇಟರ್-ಬಲವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಎಸ್ಕೇಪ್ ಫ್ರಮ್ ಬಾಂಡೇಜ್ ಇನ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಒಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಯುವ ಕಪ್ಪು ಹುಡುಗನನ್ನು ಗುಲಾಮನು ಅಲಂಕರಿಸಿ ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಗುಲಾಮರ ನೈಜ ಜೀವನ, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯ ಆಘಾತ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯ ಜೀವನದ ಕ್ರೂರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಗುಲಾಮರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದಂತೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರವಾದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಚಳುವಳಿಯೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರ ವಕೀಲರು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವ ದಕ್ಷಿಣದ ಜನರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ತೋಟಗಾರಿಕೆಯ ಕಥೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾದ ತೋಟವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ಮೂಕ, ಆದರೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಒಡೆಯರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರವಾದ ಸಾಹಸ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಾಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರ ಬರಹಗಾರರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ 'ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು' ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 1863ರಲ್ಲಿ ಮಾರಿಂಡಾ ಬ್ರಾನ್ಸನ್ ಮೂರ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದಿ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕಲ್ ರೀಡರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಡಿಕ್ಸಿ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್, ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. 'ರೇಸಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರು "ಸೋಮಾರಿ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರಿಗಾಗಿ ಬಿಳಿ ಜನರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹವಾಮಾನವು ಎಷ್ಟು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಬಿಳಿ ಪುರುಷರು ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಿ ರೋಸ್ ಬಡ್, ಆಗಸ್ಟ್ 1832-ಆಗಸ್ಟ್ 1833, ಇದನ್ನು ನಂತರ ದಿ ಸದರ್ನ್ ರೋಸ್ ಬಡ್ ಆಗಸ್ಟ್ 1833-1835 ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದಿ ಸದರ್ನ್ ರೋಸ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1835-ಆಗಸ್ಟ್ 1939, ದಕ್ಷಿಣ ಕೆರೊಲಿನಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಕ್ಕಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬರೆದವರು ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಹೊವಾರ್ಡ್ ಗಿಲ್ಮನ್, ಅವರು 1819ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಉತ್ತರದ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ ಎಂದು ಗಿಲ್ಮನ್ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ದಿ ಸದರ್ನ್ ರೋಸ್ ಬಡ್ ನ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, "ದೊಡ್ಡ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತಪ್ಪು-ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು" "ಒಕ್ಕೂಟದ ಈ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ಜೀವನಾಡಿಯಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಕರಾಳ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ" ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರದ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಡಿ ರೋಸಾ, ಡೆಬೊರಾ ಸಿ. ಡೊಮೆಸ್ಟಿಕ್ ಅಬಾಲಿಷನಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಜುವೆನೈಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, 1830-1865. ಆಲ್ಬನಿಃ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 2003. ಕೊನೊಲ್ಲಿ, ಪೌಲಾ ಟಿ. ಸ್ಲೇವರಿ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ಲಿಟರೇಚರ್, 1790-2010. ಅಮೆರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, 1790-2010. ಅಯೋವಾ ನಗರಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಅಯೋವಾ ಪ್ರೆಸ್, 2013. ರೋಜರ್ಸ್, ಸಿಂಥಿಯಾ ಎಮ್. ದಿ ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಬುಕ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಸಂಡೇ ಸ್ಕೂಲ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್, 1827-1880, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 49:1,2010, https://archives.gcah.org/bitstream/handle/10516/1116/Methodist-History-2010-10-Rogers.pdf?sequence=1 ದಿ ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಬುಕ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಕಾರ್ಲ್ಟನ್ & ಪೋರ್ಟರ್, 1860] ಟೌನ್ಸೆಂಡ್, ಹನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮೇರಿ. ಟೌನ್ಸೆಂಡ್. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಮಾಲೆ. ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾಃ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ಮೇಳಕ್ಕಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, 1847. ಅಮ್ಮಿಡಾನ್, ಮೆಲಿಸ್ಸಾ. ಲೆಟರ್ ಟು ದಿ ಲೋವೆಲ್ ಫಿಮೇಲ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಸೊಸೈಟಿ, ಬೋಸ್ಟನ್ ಫಿಮೇಲ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಸೊಸೈಟಿ ಪೇಪರ್ಸ್, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಜುಲೈ 14,1835 ದಿ ಸ್ಲೇವ್ಸ್ ಫ್ರೆಂಡ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಂಟಿ-ಸ್ಲೇವರಿ ಸೊಸೈಟಿಗಾಗಿ ಆರ್. ಜಿ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, 1836 ಲಿಂಡೆ, ಸಾರಾ. ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಃ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು. ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಿಡ್ವೆಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ 45, ನಂ. 1 (2012): 59-73. https://doi.org/10.1353/mml.2012.0002. ನೂನನ್, ಎಲ್ಲೆನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಫನ್ ರೈಲ್ಟನ್. ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಅಂಡ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಕಲ್ಚರ್ಃ ಎ ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಆರ್ಕೈವ್. ದಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ 88, ನಂ. 3 (2001): 1222-23. https://doi.org/10.2307/2700587. ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್, ವಿಲಿಯಂ ಎಲ್. ಟು ಟೆಲ್ ಎ ಫ್ರೀ ಸ್ಟೋರಿಃ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸೆಂಚುರಿ ಆಫ್ ಆಫ್ರೋ-ಅಮೆರಿಕನ್ ಆಟೋಬಯಾಗ್ರಫಿ, 1760-1865. ಅರ್ಬಾನಾಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್, 1986 ಬ್ರೊಡೆರಿಕ್, ಡೊರೊಥಿ ಎಮ್. ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಚಿತ್ರ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಬೌಕರ್, 1973. ಮೂರ್, ಎಮ್. ಬಿ., ದಿ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕಲ್ ರೀಡರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಡಿಕ್ಸಿ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್, ರಾಲೀ, ನಾರ್ತ್ ಕೆರೊಲಿನಾ, 1863 ಗಿಲ್ಮನ್, ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಹೋವರ್ಡ್. ದಿ ರೋಸ್ ಬಡ್, ಅಥವಾ, ಯೂತ್ಸ್ ಗೆಜೆಟ್. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ಟನ್, ಎಸ್. ಸಿ.: ಸಂಪಾದಕರಿಗಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಎಸ್. ಬರ್ಗೆಸ್ ಮುದ್ರಿಸಿದ, 1832. ಸೌಸಿಯರ್, ಬ್ಲಾಂಚೆ ಕಾನ್ನೆಲ್ಲಿ. ರೋಸ್ ಬಡ್. ದಿ ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಿವ್ಯೂ 18, ನಂ. 8 1941:293-309. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಿರ್ಮೂಲನವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ