Lumma
ಲುಮ್ಮಾ ಒಬ್ಬ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ಯೋಧನಾಗಿ ಅಥವಾ ರೈತನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಆತನನ್ನು ಮೂಲತಃ ಲಗಾಶ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜ ಐನಾಟಮ್ನ ದೈವಿಕ ರೂಪವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವನನ್ನು ನಾದಾನಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಎಕುರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ನಿನ್ಮುಗ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಆತನ ತಾಯಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಬಹುದು. ಲುಮ್ಮೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪುರ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಉರ್-ಲುಮ್ಮಾ ಎಂಬ ಥಿಯೊಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಹೆಸರು ಡಿಎಲ್ಎಂ-ಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಓದುವಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಲುಮ್ಮಾ (ಡಿಎಲ್ಎಂ-ಮಾ) ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಜುಮ್ಮಾ ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಓದುವಿಕೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಡಿಎಲ್ಯುಎಂ-ಮಾ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉರ್-ಲುಮ್-ಮಾ ನಂತಹ ಕಾಗುಣಿತಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಲುಮ್ಮಾಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ "ಭವ್ಯವಾದ", "ಸೊಂಪಾದ" ಅಥವಾ "ಎತ್ತರದ" ಸೇರಿವೆ. ಇದನ್ನು "ಮೋಡ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಲುಮ್ಮಾ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ಪಡೆದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ * lmm, "ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು", ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ * ಲೂನ್-ಮಾ, "ಅವನು ಬಂದಿದ್ದಾನೆ". ಯಾವ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಲುಮ್ಮಾ ಅಂಶವು ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಡಿಂಗಿರ್ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಯ ವಿಶೇಷಣವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು "ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದರ ಧಾರಕನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ದುಮುಜಿ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗಿಯಾನಿ ಮಾರ್ಚೆಸಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ನಿಂಗಿರ್ಸು ಒಂದು ಸಮರ್ಥನೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲುಮ್ಮಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯೋಧ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆತನ ಗುಣವು ಗದೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆತನನ್ನು ಒಬ್ಬ ರೈತ ಎಂದೂ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಆತನ ಸ್ಥಾನವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಈ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆತ ನಿನುರ್ತಾ ಅಥವಾ ನಿಂಗಿರ್ಸುಗೆ ಹೋಲುವ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗಿಯಾನಿ ಮಾರ್ಚೆಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲುಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ನಿಂಗಿರ್ಸು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಲುಮ್ಮಾವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಮಂತ್ರವು ಅವನನ್ನು ಗಲ್ಲು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಲೌಕಿಕ "ಜೆಂಡರ್ಮೆ"), ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿದಾರನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಪಡಿಸುವ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ತನಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಡುಮುಜಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆತನನ್ನು "ಜೆಂಡರ್ಮೆ-ಡೆಮನ್ ಪಾರ್ ಎಕ್ಸಲೆನ್ಸ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಮಾರ್ಚೆಸಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲುಮ್ಮಾ ಅದೃಷ್ಟದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಬೆಂಡ್ಟ್ ಆಲ್ಸ್ಟರ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆತನು ಅದನ್ನು ಖ್ಯಾತಿಯ ಜನರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆತನ ಪಾತ್ರದ ಈ ಅಂಶವು ಒಂದು ಗಾದೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಲುಮ್ಮಾ ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ರಾಜನಾಗಿ ಥೋರ್ಕಿಲ್ಡ್ ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್, ಲುಮ್ಮಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಲಗಾಶ್ನ ಐನಾಟಮ್ನ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಲುಮ್ಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಐನಾಟಮ್ನ "ಟಿಡ್ನಿಯನ್ ಹೆಸರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟಿಡ್ನಿಯನ್ನರು ಅಮೋರೈಟ್ಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೇ ಹೆಸರು ಅವನ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಜಿ ಅಮೋರೈಟ್ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಲಗಾಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತು ಗುರ್ಸಾರ್ನಿಂದ ಬಂದ ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟಿಡ್ನಿಯನ್ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಪಡೆದನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲುಮ್ಮಾವನ್ನು ಡುಮುಜಿಯ ಬಿರುದು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಈ ದೇವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಗೆಬಾರ್ಡ್ ಜೆ. ಸೆಲ್ಜ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಗಿಯಾನಿ ಮಾರ್ಚೆಸಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಅನ್ನಾಟಮ್ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ರಾಜಮನೆತನದ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಲುಮ್ಮಾ ಎಂಬುದು ಅದೇ ರಾಜನ ಹೆಸರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪುರಾವೆಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್, ಲುಮ್ಮಾ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ ಲಿಸ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅಮಾಜಿಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ಅದಾನೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಬ್ಬರೂ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಪ್ಪುರ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಏಕೂರ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳ ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲಾಜಿ, "ಏಕೂರ್ನ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್", ಈ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗಿನ ದೇವಾಲಯದ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಉರ್-ಸುಯೆನಾ, ನಿನುರ್ಟಾದ ಸಲಹೆಗಾರ ಉರ್-ಜಬಾಬಾ, ಮಲಾಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಮತ್ತು ಯಾಕ್ರಬ್-ಎಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಎಲ್. ಲಿಟ್ಕೆ, ಇಚಿರೋ ನಾಕಾಟಾ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೋವಾ ಕ್ರಾಮರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರಂತಹ ಅಸಿರಿಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲುಮ್ಮಾ ದೇವರನ್ನು ಅನ್ನಾಟಮ್ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಬಾಯರ್ ಅವರು ಲುಮ್ಮಾನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಲಗಾಶ್ನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ರಾಜನಾಗುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲುಮ್ಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು, ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯಾದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಅನ್ನಾಟಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಲುಮ್ಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಧಾರಕನಾಗಿದ್ದನು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ಅದಾಬ್ ಮತ್ತು ಸುರುಪ್ಪಕ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಲುಮ್ಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಎನ್ಸಿ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ಲುಮ್ಮಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದಾನಿಶ್ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ "ಏಕೂರ್ನ ಪಾಲಕರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಎನ್ಲಿಲ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ನಿಗೂಢ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವು ಲುಮ್ಮಾನನ್ನು ನುಸ್ಕಾನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾದಾನಿಸ್ನನ್ನು ನುಸ್ಕಾನ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಸದರ್ನ್ನುನ್ನಾಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನುಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಲುಮ್ಮಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ವಿಲಾಪವು ಲುಮ್ಮಾನನ್ನು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ದೇವತೆಯ ಸೇವಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ದುಮುಜಿ, ನಿಂಗಿಶ್ಜಿಡಾ ಅಥವಾ ಲುಲಿಲ್ನಂತಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ದೇವರು ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಿಂಗುಬ್ಲಾಗಾ ಆಗಿರಬಹುದು. ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಿನ್ಮಗ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಲುಮ್ಮಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲಾಪಗಳ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಟ್ಟಿಯು ಅವನನ್ನು ಎರೆಸ್ 'ಉಗ್ಗಾ ("ಸತ್ತವರ ರಾಣಿ", ಲುಗಾಲಾ' ಅಬ್ಬಾರ ಪತ್ನಿ) ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವಳ ಮತ್ತು ನಿನ್ಮುಗ್ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಎಮೆಸಲ್ ರೂಪಗಳ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಲುಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ನಿನ್ಮಗ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡನೆಯವನು ರಾಜರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವನು ಬಹುಶಃ ಒಬ್ಬ ದೈವಿಕ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಲುಮ್ಮಾನ ಆರಾಧನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಉರ್ ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಅವನನ್ನು ನಿಪ್ಪುರ್ ಮತ್ತು ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ನಗರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ ಹಲವಾರು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ದೊರೆ ಉರ್-ಲುಮ್ಮಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕರು ಎರಡನೆಯವರಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಲುಗಲ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಆದರೆ ಲಗಾಶ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ಅವನನ್ನು ಎನ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಉರ್-ಲುಮ್ಮಾ ಲುಗಾಲ್ಜಗೇಸಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಅಮ್ಮನ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಲುಮ್ಮಾವನ್ನು ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿನ್ಮಗ್ನೊಂದಿಗಿನ ಲುಮ್ಮಾದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಝಮೇ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ನಗರವಾದ ಕಿಸಿಗಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಾಬ್ನಲ್ಲಿ, ಲುಮ್ಮಾವನ್ನು ಲು-ಲುಮ್ಮಾ, ಉರ್-ಲುಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಲುಮ್ಮಾ-ಝಿಯಂತಹ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವಿವಿಧ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸುರುಪ್ಪಕ್ ಮತ್ತು ಉರ್ನಿಂದಲೂ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಲುಮ್ಮಾವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಲುಮ್ಮಾಗಿಮ್ಡು, "ಲುಮ್ಮಾದಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯದು". ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು ಯುದ್ಧ ದೇವರುಗಳು ಕೃಷಿ ದೇವರುಗಳು