Madonna and religion
ಅಮೆರಿಕಾದ ಗಾಯಕಿ-ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಮತ್ತು ನಟಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ (ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆದರು), ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ಸೂಫಿಸಂ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇರಳವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆರ್ಥರ್ ಆಸಾ ಬರ್ಗರ್ ಅವರು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರೊಬ್ಬರು ಆಕೆಯನ್ನು "ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಮೊದಲ ಕಲಾವಿದೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮಗಳು, ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ರಾಜ್ಯ/ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾ ವಿರುದ್ಧ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಪವಿತ್ರತೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಮೂರ್ತಿಪೂಜೆಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಹೇರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ವತಃ ಮಡೊನ್ನಾ, ತಾನು ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದರೂ, ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ದೃಢವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಆಕೆಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮಡೊನ್ನಾ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಥವಾ ಯೋಗದಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಧ್ಯಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಕೇತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡೇನೆಸಿಯಂತಹ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊಸ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಲರ್ನರ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಅಥವಾ ಡಿಕ್ಸಿಯೋನಾರಿಯೋ ಪ್ಯಾನಿಸ್ಪಾನಿಕೊ ಡಿ ಡುಡಾಸ್ನಂತಹ ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆ "ಐಕಾನ್" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಟ್ರೋಪ್ ಆದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ, ಮಡೊನ್ನಾಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆಕೆಯ ಧ್ರುವೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕೆಲವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಪಾಪ್ನ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಸಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಕೆಲವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಮಹಾ ವೇಶ್ಯೆ" ಎಂದು ಪರಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದವು. ಆಂಡಿ ಝೀಸ್ಲರ್, ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಕೆಲ್ನರ್ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಬಾಕಾ ಅವರಂತಹ ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವನ್ನು ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಣ್ಣ-ಉಪವಿಭಾಗವಾದ ಮಡೊನ್ನಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಥಾಮಸ್ ಫೆರಾರೊ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, "ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಿಗೆ "ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯ" ಕೂಡ ಆದಳು. ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್ (2016) ನ ಸಂಪಾದಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ವೀಡಿಯೊ "ಲೈಕ್ ಎ ಪ್ರೇಯರ್" "ಬಹುಶಃ ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು" ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್. ಲೆವಿಸ್ನಂತಹ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಮಡೊನ್ನಾಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮದ ಗಮನ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಟೈಮ್ನಿಂದ ಕ್ಯಾಡಿ ಲ್ಯಾಂಗ್, ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹ್ಯುರಾನ್ ಡೈಲಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಗುರುತಿಸಿವೆ, ಫೀನಿಕ್ಸ್ ನ್ಯೂ ಟೈಮ್ಸ್ ಇದನ್ನು 2015 ರಲ್ಲಿ "ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ವ್ಯಾನಿಟಿ ಫೇರ್ ಇದನ್ನು "ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, ಟೈಮ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ "ಟಾಪ್ 10 ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಪಾಪ್-ಕಲ್ಚರ್ ಮೊಮೆಂಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿತು; ಇದು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಸೇಂಟ್ ವೆರೋನಿಕಾ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಆಕೆ "ವೆರೋನಿಕಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತನ್ನ ದೃಢೀಕರಣ ಹೆಸರಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅಮೆರಿಕದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚೆಸ್ಟರ್ ಗಿಲ್ಲಿಸ್ನಂತಹ ಏಜೆಂಟರು, ಮಡೊನ್ನಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆಕೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಗುರುತು ಹಾಕಿತು, ವಿದ್ವಾಂಸ ಆರ್ಥರ್ ಆಸಾ ಬರ್ಗರ್ "ಆಕೆಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು" ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. 1991 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕ ಗ್ರಹಾಂ ಕ್ರೇ, ಥರ್ಡ್ ವೇಗಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಏಕೈಕ ಲ್ಯಾಪ್ಸ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, "ತನ್ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ, ತನ್ನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಜಾರ್ಜಸ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು "ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಆಕೆಯ ಅಸಮಾಧಾನವು ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿರುವ ಗುರುತುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು "ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಅಂತಹ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಕ್ ಸಿ. ಟೇಲರ್ಗೆ, "ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ನಿರಂತರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ". ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಮಡೊನ್ನಾ 1990ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತಿರುವು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಯೋಗವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಬರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಭಕ್ತಿಯೂ ಆದಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಗಳು ಲೌರ್ಡೆಸ್, "ತನ್ನ ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಳು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಕ್ಯಾಥರಿನ್ ಲೋಫ್ಟನ್, ಕಬ್ಬಾಲಾಗೆ ಆಕೆಯ ತಿರುವು "ಆಕೆಯ ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎರಿಕ್ ಡೇವಿಸ್, ಸ್ಪಿನ್ಗಾಗಿ 1999 ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು "ಅತಿದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಫೋಟ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಉದ್ಯಮದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಮರ್ಶಕರು ಕ್ರೇಗ್ ಡಿಟ್ವೀಲರ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಿ ಟೇಲರ್ ಇದನ್ನು ತಾಯ್ತನ, ಯೋಗ, ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಆಕೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಗಮನಾರ್ಹ ತಿರುವು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಡೋನ್ನಾ ನಂತರ "ಎಸ್ತರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರು, ಇದರರ್ಥ "ನಕ್ಷತ್ರ". ಮಿಡ್ಲ್ಬರಿ ಕಾಲೇಜಿನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಶಲೋಮ್ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮಡೊನ್ನಾ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಸ್ತರ್ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಳು ಏಕೆಂದರೆ "ಅವಳು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದಳು". ಕೆಲವರು ಈ ಹೆಸರಿನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು "ದೈವಿಕ ಶೇಖಿನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕಬ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಬ್ಬಿ ಕೆರ್ರಿ ಎಮ್. ಒಲಿಟ್ಜ್ಕಿ ಅವರು ಓಪನ್ ಸೋರ್ಸ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮಡೋನ್ನಾಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕಬ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂಬ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ, ಮಡೋನ್ನಾ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ನ ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಆಕೆಯ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಸಾಂಡ್ರಾ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಟೇಲರ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬ್ರಿಟ್ನಿ ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ನವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಹಾಲಿವುಡ್ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಆದರೆ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ತನಿಖಾ ಪತ್ರಕರ್ತರಾದ ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ರಯಾನ್ ಮತ್ತು ಕಿಮ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮಡೊನ್ನಾ "ದೊಡ್ಡ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು" ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. 2011 ರಲ್ಲಿ, ರಾಯಿಟರ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ನ ಏಳಿಗೆಗೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು, ಒಳಗಿನವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಮಡೊನ್ನಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಯಿತು". ಈ ಕೇಂದ್ರವು "ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸದಸ್ಯೆ ಮಡೊನ್ನಾಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು" ಎಂದು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ (2011) ನಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು". ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೇಖಕ ಹ್ಯಾರಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ ಕೂಡ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರದ "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ" ಭಕ್ತೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪೀಟರ್ ಗ್ಲೀಕ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ ಅವರ "ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ವಾಟರ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. 2010ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರದ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಪ ಕೊಡುಗೆದಾರರೊಬ್ಬರು ವಿವರಿಸಿದರು. 2011ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಡೈಲಿ ಮಿರರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆ ಎಲ್ ಕಾನ್ಫಿಡೆನ್ಸಿಯಲ್ ಇದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಮಡೋನ್ನಾ ಓಪಸ್ ಡೈಯನ್ನು ಸೇರಲು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 2020ರಲ್ಲಿ, ಸಂಪಾದಕ ಪೆಡ್ರೊ ಮರ್ರೆರೊ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾ ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮೇರಿ ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ "ಮಡೊನ್ನಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವತಃ ಮಡೊನ್ನಾ, 1991ರ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಟೆರ್ರಿ ವೋಗನ್ಗೆ, "ನಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2022 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆಕೆ ಒಂದು ವೇದಿಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾಪ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಮಡೋನ್ನಾ ಎಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಕ್ಬರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಕರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಆಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮಡೊನ್ನಾ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. "ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಗೀಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಫೋಸ್ಕಾ ಡಿ 'ಅಸಿಯೆರ್ನೋ ದಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ (1998) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಉಟ್ರೆಕ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅನ್ನಿ-ಮೇರಿ ಕೋರ್ಟೆ, "ಮಡೊನ್ನಾಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಸಿ. ಮಿಲ್ಲರ್, "ಅವರು ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೌಖಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2015ರಲ್ಲಿ, ಐರಿಷ್ ಇಂಡಿಪೆಂಡೆಂಟ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಾನು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಾನು ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ದಾರವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ". 2016 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸುವುದು "ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಭಕ್ತಿಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು "ದೇವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಏನಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೆನಡಾದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಆರನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹ್ಯೂಸ್, ಡಿಫೈನಿಂಗ್ ಜುದಾಯಿಸಂಃ ಎ ರೀಡರ್ (2016) ನಲ್ಲಿ, "ಮಡೊನ್ನಾಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಆಸಕ್ತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿಲ್ಲಃ ಇದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಒಂದು ಆಯ್ದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ" ಎಂದು ಕಾರ್ಟೆ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಲೇಖಕ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ವೆಸ್ಟ್, "ಆಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಆಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಫಿಲ್ ದಿಸ್ ಹಾರ್ಟ್ಸ್ (2013) ನಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಜೀಸಸ್ನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ದೈವಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ವೆಸ್ಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸದ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು" ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕ ಡಾನ್ ಕಿಂಬಾಲ್ ಅವರು ದೇ ಲೈಕ್ ಜೀಸಸ್ ಬಟ್ ನಾಟ್ ದಿ ಚರ್ಚ್ (2009) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಮಡೊನ್ನಾ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ" ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ "ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳು ದೇವರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ" ಎಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅನುಷ್ಠಾನ ಧರ್ಮವು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ; ಆಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟುಡೆಯ ಕ್ಯಾಥ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರು "ಕಲೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಿಲುವಿನ ನಡುವಿನ ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಹೇರಳವಾದ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅಪ್ಪಲಾಚಿಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕಾನ್ರಾಡ್ ಓಸ್ಟ್ವಾಲ್ಟ್, ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಸ್ಟೀಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (2012) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ "ಬಹುಶಃ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪಾಪ್ ತಾರೆ ಮಡೊನ್ನಾ". ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಡೊನ್ನಾಳ ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ. ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ. ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವು "ಆಕೆಯ ಸಂಗೀತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರದಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಳು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಕೆ ಯಹೂದಿ ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಿಸಿದಳು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಅಕ್ಷರಗಳು ಅವಳ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಮಡೋನ್ನಾ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು, ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಅವಳ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಸುತ್ತ ಕೆಂಪು ದಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಇದು ಬುಷ್ ಯುಗದ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಂಡಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಯ ಅನೇಕ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಸೂಫಿಸಂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಳು. ಮಡೊನ್ನಾ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. 2023 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಏಕತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು" ಎಂದು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಇದು ಆಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಶಿಲುಬೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳಿದ್ದಳುಃ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅವಲೋಕನಗಳು ಹಲವಾರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಡೊನ್ನಾ ಮಹಿಳಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಹೇರಳವಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ (2018) ನಲ್ಲಿ, ಕೈರಾ ಬೇಲನ್, ತಾನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಬಹುಶಃ ಇತರ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗ್ರಿಟ್ಜೆ ಡ್ರೆಸ್ಸೆನ್, ಮಡೋನ್ನಾ ತನ್ನ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 'ಪರಿಶುದ್ಧ' ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ಮಡೊನ್ನಾ, ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಹೀಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆಃ "ನಾನು ಕನ್ಯೆ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯೆ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ". ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಥಾಮಸ್ ಫೆರಾರೊ, ಮಾರಿಯೋ ಪುಜೊ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ ಸಿನಾಟ್ರಾರಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ "ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪೇಗನ್" ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ "ಇದಕ್ಕೆ" ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ "ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು" ಅಗತ್ಯವಿರುವ "ಸ್ತ್ರೀ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೇ ಆಫ್ ಲೈಟ್ನಲ್ಲಿನ ಅಷ್ಟಾಂಗಿಗೆ ಆಕೆಯ ತಪ್ಪು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಬನಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಪುರೋಹಿತರ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಕುತೂಹಲಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಡೊನ್ನಾ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳ ಮುಖಂಡರಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಪರ್ಚೇಸ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸ್ಟೀವನ್ ಸಿ. ಡುಬಿನ್, "ಮಡೋನ್ನಾ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ 2006 ರ ವೇದಿಕೆಯ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಆ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಎಕ್ಸಾಮಿನರ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು, "ಮುಸ್ಲಿಂ, ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಯಾವುದಾದರೊ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಮಡೊನ್ನಾ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಕ್ ಸಿ. ಟೇಲರ್ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾ ರಾಕ್ ಅಂಡ್ ರೋಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದು ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಡೋನ್ನಾಳನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪೋಪ್ಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಹಲವಾರು ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 1987 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರದರ್ಶನವಾದ ಹೂ ಈಸ್ ದಟ್ ಗರ್ಲ್ ಟೂರ್, 1989 ರಲ್ಲಿ ಪೆಪ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಜಾಹೀರಾತು, 1990 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಂಡ್ ಆಂಬಿಷನ್ ಟೂರ್ ಅಥವಾ 1992 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ಸೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಇಟಲಿಯ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನಂತಹ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಬ್ಬಾಲಾದೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಪ್ರವಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಮಡೋನ್ನಾ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದಾಗ ತನ್ನ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಬಡಿತವನ್ನು ಗಳಿಸಿದಳು. ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಎರ್ಸಿಲಿಯೋ ಟೋನಿನಿ, "ಆಕೆಯನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 2010 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ನ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಡನ್ ಅವರಂತಹ ಹಿರಿಯ ಬಿಷಪ್ಗಳು ರೆಬೆಲ್ ಹಾರ್ಟ್ ಪ್ರವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅವರು "ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಿಂಗಪುರದ ಪುರೋಹಿತ ವಿಲಿಯಂ ಗೋಹ್, "ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಟಸ್ಥತೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಂತಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಇತರ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಅವಳನ್ನೂ ಟೀಕಿಸಿವೆ. ಘಾನಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಒಪೋಕು ಒನಿನಾ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುವ ಬದಲು, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು". ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಸೆವೋಲೋಡ್ ಚಾಪ್ಲಿನ್, "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ". ಅಮೇರಿಕನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಾದ್ರಿ ಜೆರ್ರಿ ಫಾಲ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರು ಮಡೊನ್ನಾ ಧರಿಸಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು "ಕ್ಷುಲ್ಲಕ" ಮತ್ತು "ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಧರ್ಮಗುರುಗಳಾದ ಪಾಲ್ ಷೆಂಕ್ ಮತ್ತು ರಾಬ್ ಷೆಂಕ್ ಅವರ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಟರ್ಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಃ ಎ ಟೈರಾನಿ ಆಫ್ ಕಾನ್ಸೆನ್ಸಸ್ (1993) ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಣದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಕೋಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪಂಗಡಗಳಾದ ಮಡೊನ್ನಾ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಜುಡಾಯಿಸಂನ ಆಳವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಯುಜೀನ್ ವಿ. ಗಲ್ಲಾಘರ್ ಮತ್ತು ಲಿಡಿಯಾ ವಿಲ್ಸ್ಕಿ-ಸಿಯೋಲೊ ಅವರು ನ್ಯೂ ರಿಲಿಜನ್ (2021) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಯಹೂದಿ ಕಬ್ಬಾಲಾಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿಗಳು, ಆದರೆ ಮಡೊನ್ನಾಳಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಸ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಸೆಂಟರ್ ಎರಡೂ ಈ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಐಸಾಕ್ ಲೂರಿಯಾ (ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಸ್ಥಾಪಕ) ಸಮಾಧಿಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ರಬ್ಬಿ ಯಿಸ್ರೇಲ್ (ಇಸ್ರೇಲ್) ಡೆರಿ, "ಈ ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆ ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾದ ಪಾಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಫೆಡ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಬ್ಬಿ (ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ), ಶ್ಮುಯೆಲ್ ಎಲಿಯಾಹು ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಗೆ ಬರೆದ ಬಹಿರಂಗ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ, "ನೀವು ತುಂಬಾ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ರಬ್ಬಿ ಯಿಟ್ಜ್ಚಾಕ್ ಸ್ಕೊಚೆಟ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಜನರು ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಳಂಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಲಂಡನ್ನ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಯಹೂದಿ ರಬ್ಬಿಯೂ ಸಹ ಆಕೆಯ ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಯೆಹೂದಿ ನಾಯಕರು "ಜಸ್ಟೀಫೈ ಮೈ ಲವ್" ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಷನ್ ನಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಬ್ಬಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಕೂಪರ್ ಈ ಹಾಡನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ದೂಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆತಂಕಗೊಂಡರು. ಇತರರು ಆಕೆಯ "ಡೈ ಅನದರ್ ಡೇ" ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಯಹೂದಿ ಪದ್ಧತಿಯಾದ ಫೈಲ್ಯಾಕ್ಟರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಳು. ಮಡೋನ್ನಾ ತನ್ನ ಆಲ್ಬಂ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಆನ್ ಎ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಫ್ಲೋರ್ನ "ಐಸಾಕ್" ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೇಖಕಿ ಲೂಸಿ ಒ 'ಬ್ರಿಯೆನ್ ಅವರು 2006ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ನೊವೊವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ ಟಿಯೆಂಪೊಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಆಕೆಯ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು "ಶಿಲುಬೆಯ ಅಪಹಾಸ್ಯವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆಃ ಸಾವಿನ ನಿಗೂಢತೆಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ". ಜಾರ್ಜಸ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ನಂತಹ ಇತರರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಗ್ರೀಲಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು 1980 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು "ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು" ಮತ್ತು "ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು". "ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾವಿದರಂತೆ, ತನ್ನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿ ಗ್ಲೆನ್ ಕಾರ್ಡಿ 2016ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಿಂಗಪುರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಗಾಯಕ ಸನ್ ಹೋ ಅವರು 2006 ರಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಸೀಕರ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ (2000), ಲೇಖಕರು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಮಡೋನ್ನಾಳ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಕ ಚರ್ಚ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಾದ್ರಿ ಲೀ ಸ್ಟ್ರೊಬೆಲ್ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾಳ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅವಳ "ಬಹುತೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಪವಿತ್ರ ಬಳಕೆ" ಅಥವಾ ಅವಳ "ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆ" ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಫ್ರೈ, ಸ್ಟ್ರೊಬೆಲ್ ಇನ್ ಜೀಸಸ್ ದಿ ಪಾಸ್ಟರ್ (2010) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಮಾದರಿಗಳು "ಕರುಣೆ" ಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಸ್ಟ್ರೊಬೆಲ್ "ಯೇಸು ಮಡೊನ್ನಾಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕಬ್ಬಲಿಸಂ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಧರ್ಮ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಡುವೆ, ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಲಯವೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ 2002 ರ ಮಡೊನ್ನಾ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಟೆಲಿವಿಜನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಆಕೆಗೆ ವರ್ಷವಿಡೀ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕ ಬೋಯೆ ಲಫಯೆಟ್ಟೆ ಡಿ ಮೆಂಟೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಅವಳನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಏಕೆಂದರೆ "ಅವಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ". ಅಮೆರಿಕಾದ ಪತ್ರಕರ್ತ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು "ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು". ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಗ್ರೀಲಿ, ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಿಥ್ (1997) ನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ, "ಅವಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೆವೆಂತ್-ಡೇ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಸಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಮಹಾ ವೇಶ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ಮಡೊನ್ನಾ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಡೋನ್ನಾ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು. ತನ್ನ 1993 ರ ಗರ್ಲಿ ಶೋನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ಪ್ಲಿನಿಯೋ ಕೊರೇಯಾ ಡಿ ಒಲಿವೇರಾ ಅವರು ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು "ನಿರಾಕರಣೆ" ಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಆಕೆ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡಾಗ ತನ್ನ ವಿವಿಧ ನಿಲುಗಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪೋಲಿಷ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದಳು. ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಪ್ರವಾಸದ ಡಚ್ ನಿಲುಗಡೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಘಟನೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನಕಲಿ ಕರೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ 63 ವರ್ಷದ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಬಾಂಬ್ ಬೆದರಿಕೆಯೂ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. 2005 ರಲ್ಲಿ, ರಾಯಿಟರ್ಸ್ ಸಹ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿತುಃ ಆಕೆ "[.] ಅವರು ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಖಂಡನೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಭ್ರಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಮೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿವೆ. 1986ರ ವಾಟ್ ಎಬೌಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಕ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಾಯಕಿ ಶೀಲಾ ವಾಲ್ಷ್ ಅವರನ್ನು "ಸೆಕ್ಸಿ" ಎಂದು ಹೇಗೆ ಕರೆದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ಹೋಲಿಸಿ, "ಪೋರ್ನ್ ರಾಣಿ ಮಡೊನ್ನಾ 'ಮತ್ತೆ ಜನಿಸಿದಳು" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಆಮಿ ಗ್ರಾಂಟ್ ("ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಕ್ನ ಮಡೊನ್ನಾ") ಗೆ ನೀಡಲಾದ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಇದು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಓದುಗರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. "ಲೈಕ್ ಎ ಪ್ರೇಯರ್" ಧರ್ಮ ಸುದ್ದಿ ಸೇವೆಯ 2013 ರ "10" "ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ" "ಪಾಪ್ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊಗಳ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ". 2015ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಅಲಿಟಿಯಾದ ಸುಸಾನ್ ವಿಲ್ಸ್, ಬಿಂಗನ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ನೆಲೆಯು "ಆಕೆಯ ಮರಣದ ಎಂಟು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, "ಮಡೊನ್ನಾಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸುಸಾನ್ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಮಿಲ್ಸ್ ಅವರು 2015 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನ" ಅಥವಾ "1980 ರ ದಶಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ 2006 ರ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೇಖಕಿ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ವೇಲನ್, ಬಸ್ಟೆಡ್ ಹ್ಯಾಲೊ (ಪಾಲಿಸ್ಟ್ ಫಾದರ್ಸ್) ಗಾಗಿ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಓದುಗರನ್ನು ಕೇಳಿದರುಃ "ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕನ್ಫೆಷನ್ಸ್ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕೇ?". ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಂದ ಅವಳು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಜನವರಿ 2023 ರಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಆಲ್-ಫಿಮೇಲ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಫೋಟೋಶೂಟ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಫೇರ್ಸ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ "ಐಕಾನ್ ಸಂಚಿಕೆ" ಯಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಸೊರೊಸ್ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟಿವ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಆಕೆಯ ಫೋಟೋಶೂಟ್ಗಳು "ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮದ ಆಳವಾದ ನಿಗೂಢ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ". ಮಧ್ಯಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳುಃ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಲ್ 'ಅಬ್ರಿಯ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾದ ಜಾಕ್ ಮೆಕ್ಗ್ರೆಗರ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗ್ಗೆ "ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವತಃ ಮೆಕ್ಗ್ರೆಗರ್ ಮಡೋನ್ನಾಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ "ಆಕೆಯ ಕಾಲದ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಮಗು". ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬರಹಗಾರ, ಕಾರ್ಲ್ ಡಲ್ಲಾಸ್ ಅವರು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ "ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರು ದೇವರು ತನಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿ ಕೂಡ ಆಗಿರುವ ಡೊನ್ನಾ ಫ್ರೀಟಾಸ್, ಆಕೆಯ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, "ಅವಳು ಯೇಸುವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಮಹಿಳೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು-ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಇತರ ವೀಕ್ಷಕರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸ್ಟೀಲಿಂಗ್ ಮೈ ರಿಲಿಜನ್ಃ ನಾಟ್ ಜಸ್ಟ್ ಎನಿ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಪ್ರಾಪ್ರಿಯೇಷನ್ (2022) ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು "ತನ್ನ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು" ಒಂದು ವಿನಿಯೋಗವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಅನ್ನಿ-ಮೇರಿ ಕೋರ್ಟೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುವಾಗ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಅವುಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 2006 ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಗೊಟ್ ಕಾಸ್ಮನ್, "ಯೇಸುವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಬ್ಬಿದ ಅಹಂಕಾರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರರು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳವರೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾದ ಕೇಟೀ ಬಿ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು "ಮಡೋನ್ನಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಲವಾದ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಆಕೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಫಿಸ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಆಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಳಕೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು. 2008ರಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಫಾಸ್ಟ್ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಗೇಲ್ ವಾಕರ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಡೆಸಿದ ಹಗರಣಗಳನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಂದರು, "ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸರಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಪೀಟ್ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರೊಫೈಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಿಮೇಲ್ ಜೀನಿಯಸ್ (1994) ನಲ್ಲಿ, ಸಂಪಾದಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ "ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಶಿಲುಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ರಕರ್ತರಾದ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಬ್ರೆಟ್ಬಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಎಬ್ನರ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವ-ಭೋಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. "ಲೈಕ್ ಎ ಪ್ರೇಯರ್" ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಕೆಯ 2006 ರ ಹಂತದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಕೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಾ ಆಲ್ಥೌಸ್-ರೀಡ್, ಒಬ್ಬ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತವಾಗಿರುವ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಹಾಡನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭೌತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗೆ, ವಾಗಿಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರು 1998 ರಲ್ಲಿ ಎಂಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಘದಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಪಂಥದ ರೂಪಕ, ಅವಳ ಆಕೃತಿಯು ಪಂಥದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರತಿರೂಪದ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಟ್ರೋಪ್ ಆಗಿತ್ತು. 2023ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಫೇರ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಒಲಿವಿಯರ್ ಬೌಚಾರಾ, "ಆಕೆ ಪವಿತ್ರಳಾಗಿರುವುದರಷ್ಟೇ ಆತಂಕಕಾರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಸೆಲ್ ಅವರ ಕ್ವೀರ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ (1995) ನ ಸಂಪಾದಕರು, "ಆಕೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗ್ಲೋಬಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್ ಆನ್ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ (2017) ಲೇಖಕರು, ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ಯಾನ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪಿನ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆವೃತ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ, ಸಿವಿಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ (1998) ನಲ್ಲಿ, ಒಳಗಿನವರೊಬ್ಬರು "ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದೇ ಹಕ್ಕಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ, ಅಮೆರಿಕಾದ ಪತ್ರಕರ್ತ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಬಾಕಾ 2008 ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರಿಗೆ, ಮಡೊನ್ನಾ ಒಂದು "ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ"-ಕಳೆದ 25 ವರ್ಷಗಳಿಂದ [.] ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು [.] ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಘಟಕದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಒಂದು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಇ. ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಜೂನಿಯರ್ 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, "ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಮಡೋನ್ನಾ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಪರ್ಪೆಚುವಲ್ ಪ್ರಮೋಷನ್ನ ಬಲಿಪೀಠದ ಬಳಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ". ತನ್ನ 2019 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಮಂಗಳವಾರ ಮೂನಿ ಟಾಕ್ಸ್ ಟು ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ಃ ಆನ್ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ನಲ್ಲಿ, ಕೇಟ್ ರಕುಲಿಯಾ "ಸಿಕ್ಕೋನ್ನ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಲೂಯಿಸ್ನ ಬಲಿಪೀಠ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹೀಗೆ "ಡೆಕ್ಸ್" ಕಥೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಡೇವಿಡ್ ಫಿಂಚರ್ ಒಮ್ಮೆ ಗಾಯಕನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆಃ "ಮಡೊನ್ನಾ ನನ್ನ ವ್ಯಾಟಿಕನ್, ಅವಳು ನನ್ನ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಚಾಪೆಲ್". 2010 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಲೇಖಕ ವೆಂಡಿ ಶಂಕರ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮತಾಂಧಳಲ್ಲ, ಅಭಿಮಾನಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಮಡೊನ್ನಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಯೂ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಪಾತ್ರವು "ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಿಂತ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತದೆ". ಇತರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕೈರಾ ಬೆಲನ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ (2018) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕೆಲವರಿಗೆ, ಮಡೊನ್ನಾ "ಪಾಪ್ನ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿ", ಮತ್ತು ಅವಳು "ಇನ್ನೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ, ದೈವಿಕ, ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ-ಇಶ್ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಶೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ", ಆದರೆ ನಿಕ್ ಲೆವಿನ್, 2019 ರ ವೈಸ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಆಧುನಿಕ ಪಾಪ್ನ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿ" ಎಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಬಿಗೈಲ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಅವರು 2016 ರಲ್ಲಿ "ಆಕೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪಾಪ್ ದೇವತೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 1998ರಲ್ಲಿ, ಆನ್ ಪವರ್ಸ್ ಸಹ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರು "ಜಾತ್ಯತೀತ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಾ ವ್ಯಾನ್ಗಾರ್ಡಿಯಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು, 2015 ರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, "ಮಡೊನ್ನಾಃ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಪಾಪ್", ಅವಳನ್ನು "ಪಾಪ್ನ ಮೊದಲ ಜಾಗತಿಕ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2016ರಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ಲೆವ್ಯೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಕ್ಲೆವೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಇವಾನ್ಸ್ ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು "ಪಾಪ್ನ ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ ಮುಂಡೋದಲ್ಲಿ ಜೂಲಿಯನ್ ರುಯಿಜ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಅವರ್ ಲೇಡಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಬಲವಾದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ದಶಕಗಳಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಹೇರಿದವು. ಲೇಖಕರು ಪೀಟರ್ ಲೆವೆಂಡಾ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕ್ರಾಸ್ನರ್ ಅವರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ 1980 ಮತ್ತು 1990 ರ ದಶಕದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಡೊನ್ನಾಗಿಂತ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರೂಸ್ ಫೋರ್ಬ್ಸ್ ಅವರ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಕ್ ಡಿ. ಹಲ್ಸೆಥರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಇತ್ತೀಚಿನ ಯು. ಎಸ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ". ರಶ್ದಿ ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, "ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಕ್ಬರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2002 ರಲ್ಲಿ, ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಬೈಬಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಎಚ್. ಟಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸ್, ಆಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬಹಳ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದರೂ, "ಅಮೆರಿಕವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನಕ್ಷರತೆಗೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಆಕೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸ್ಟೀಫನ್ ಪ್ರೊಥೆರೊ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯಲ್ಲಿ (2009) ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಫುಟ್ಬಾಲ್ ನಾಟಕದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, 'ಹೈಲ್, ಮೇರಿ' ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಅನೇಕರು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಪಾಪ್ ಗಾಯಕಿ ಮಡೋನ್ನಾಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾ ಆಸ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮಿಥ್ (2002) ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾದ ಜಾರ್ಜಸ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು, "ಇಂದು, ಅಮೆರಿಕವು ಬೈಬಲ್ನ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಮಡೊನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಟರ್ನರ್, ಅಹ್ಮದ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಒತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು ಹಾಲಿವುಡ್ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು, ಇದು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರಿಂದ ಕಳವಳವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿರೂಪಕಿ ಮೆಲಾನಿ ಫಿಲಿಪ್ಸ್, ಮಡೊನ್ನಾ, ಚೆರಿ ಬ್ಲೇರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಡಯಾನಾ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ ಅವರು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕಾರರಾದ ರಾಬರ್ಟ್ ವುಥ್ನೋ ಅವರು ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಸ್ಪಿರಿಚುಯಾಲಿಟಿಃ ದಿ ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ (2003) ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಕಲಾವಿದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಪಾಪ್-ಗಾಯಕಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಶೋಷಣೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಸರಣೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ". ಮಡೋನ್ನಾ, ಮೈಕ್ರೋಸಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿಂಗಾಪುರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರಿಗೆ "ತೀವ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಜಾಯ್ ಕೂಯಿ-ಚಿನ್ ಟಾಂಗ್ ಅವರು ಮೀಡಿಯಟಿಂಗ್ ಫೇತ್ಸ್ (2016) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಜಸ್ಟಿಫೈ ಮೈ ಲವ್" ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ವೆಂಚುರಾ ಕೌಂಟಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ "ಸೈತಾನನ ಸಿನಗಾಗ್" (ಪ್ರಕಟನೆ 2:9) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿ ಗೀಚುಬರಹದ ವರದಿಯಿತ್ತು. ಕಬಾಲಾದೊಳಗೆ ಇಸ್ರೇಲಿ ಭೇಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಮಡೋನ್ನಾ ಇಸ್ರೇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಬೃಹತ್ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಕಣ್ಣಿಗೆ. ಮಡೋನ್ನಾ 2004ರ ಯಹೂದಿ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರಾಚೆಲ್ನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಆಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೀನಿಯಾದ ಪರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಎಂದು ಏಜೆನ್ಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್-ಪ್ರೆಸ್ (ಎಎಫ್ಪಿ) ತಿಳಿಸಿದೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಗಮನವನ್ನು ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು, ಇದು "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ" ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುರುಷರು ಹೇಗೆ ಶಾಬೋಸ್ ಎಂದು ಕೂಗಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಆಕೆಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಕೂಗಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ ಮೆಕ್ಗ್ರಿಯಲ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಹೂದಿ ಏಜೆನ್ಸಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಗರಿಷ್ಠ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಯಿಟ್ಜಾಕ್ ಕದುರಿಯನ್ನು ಗಾಯಕನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿತು. ಕಡೂರಿ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರ ಇಸ್ರೇಲ್ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಮಾಧ್ಯಮಗಳೂ ಸಹ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡವು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮುಕ್ತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ಯೆಹೂದ್ಯೆ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದೆ. ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಆಕೆ ಕಬ್ಬಾಲಾವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅನುಮಾನದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಪೋಸ್ಟ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಘೋಷಿಸಿದರುಃ "ಬಹುಶಃ ಮಡೊನ್ನಾ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಶಾಖೆಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಶಃ, ಪೂರ್ವದ ಧರ್ಮಗಳಂತಹ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, ಜುದಾಯಿಸಂ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ". ಸಫೆಡ್ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು, "ಮಡೊನ್ನಾ ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ವಾಹನವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತ ಯೋಸಿ ಕ್ಲೈನ್ ಹಲೇವಿ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, "ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಅನುಮೋದನೆಯು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ದೂರವಾದ ಯುವ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಾತ್ರವು ಆಕೆಗೆ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಉತ್ತರ ಅಯೋವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬಹು-ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಸ್ವತಃ ಕಳವಳವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಿರೂಪಕಿ ಮೆಲಾನಿ ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಾಲಾದ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯ "ಆಧುನಿಕ ವಿಕಲತೆ" ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಾಗಿ ಮಡೋನ್ನಾ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಇತರ ಭೇಟಿಗಳು ವರದಿಯಾದವು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಬ್ಬಿ ಕೆರ್ರಿ ಎಮ್. ಒಲಿಟ್ಜ್ಕಿ ಅವರು ಯಹೂದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ವಕಾಲತ್ತು ಮಾಡಲು ಹರಡಿತು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 2009ರಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಯೆಡಿಯೊತ್ ಅಹ್ರೊನೊತ್ಗಾಗಿ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಲೇಖನವೊಂದನ್ನು ಬರೆದರು. ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ದ್ವೈಧೀಕರಣದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಹೆಲೆನ್ ವೀನ್ರಿಚ್-ಹೇಸ್ಟ್ ಒಮ್ಮೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕೆಯ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ" ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಜೇಮೀ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಸಿ. ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರನ್ನು "ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ವಿಷಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಇನ್ ಆರ್ಟ್ (2018) ನಲ್ಲಿ, ಕೈರಾ ಬೇಲನ್ ಅವರು "ಈ ಆಂಟಿಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಮೂಲರೂಪಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬೆಸೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೆಕ್ಸಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ, ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಸಾಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಕೇತಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ವಾಹನಗಳಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಡೊನ್ನಾ "ಸಿಮುಲಾಕ್ರಮ್ನ ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು ಎಂದು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಗ್ರೆಸಿವ್ ಕಾರ್ಪೋರಿಯಲಿಟಿಯ (1995) ಲೇಖಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಗಾಸ್ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾಳ ಧಾರ್ಮಿಕ "ದಂಗೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರು, ಆಕೆಯನ್ನು "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಐಕಾನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು "ಕ್ವೀರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ವೀರ್ ನಂಬಿಕೆ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸಿದ್ದಾರೆ" (ಇದನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಧರ್ಮ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಅಂಡ್ ಮಾಡರ್ನಿಟಿ (2010) ನಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಬೋವಾಜ್ ಹಸ್, ಕೊಕ್ಕು ವಾನ್ ಸ್ಟಕ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕ ಮಾರ್ಕೊ ಪಾಸಿಯವರು, "ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮಡೋನ್ನಾ ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಸಂತ ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾಪಿಯಾಗಿ" ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಈ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅವಳು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸ್ವಯಂ-ಶೈಲಿಯ "ಐಕಾನ್" ಎಂದು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಸೆಮಿಯೋಟಿಯನ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡೇನೆಸಿ "ಬಹುಶಃ ಮಡೊನ್ನಾಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಯಾರೂ ಬಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪೀಟರ್ ಗಾರ್ಡೆಲ್ಲಾ, ಇನ್ನೊಸೆಂಟ್ ಎಕ್ಸ್ಟಸಿ (2016) ಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಆಕೆಯ ಸಂಗೀತವು ಅದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು". ಗಾರ್ಡೆಲ್ಲಾ, ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೊಬ್ಬರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಒಂದು ಹಾಡಲ್ಲ, ಅದು ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟದ್ದು ಮಡೋನ್ನಾ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದಳು". ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಮಿಲ್ಲರ್, ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಫ್ಯಾಷನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಇತರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಯಿತು. ಎಂ. ಸಿ. ಮಾರ್ಕ್ವೆಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಬೋಡೆನ್, ಟ್ರುತ್ ಆರ್ ಡೇರ್ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ಮಡೊನ್ನಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಬಾರಿ ಮರುಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೂ, "ಮಡೊನ್ನಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಹೊಸ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಬೋಡೆನ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ "ನಾಲ್ಕು ಆದೇಶಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ "ತೇಲುವ ಸೂಚಕ" ಎಂದು ಬೋಡೆನ್ ಇದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಟರ್ನರ್, ಏಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆಃ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಗಾಡ್ಸ್ (2007) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಆರ್ಥರ್ ಆಸಾ ಬರ್ಗರ್ ಅವರು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಸಾನ್ ಮೆಕ್ಕ್ಲಾರಿ ಅವರಿಂದ ಮಾರ್ಕ್ ಸಿ. ಟೇಲರ್ರವರೆಗಿನ "ಪ್ರಮುಖ" ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು, ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಕೃತಿಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು "ಲೈಕ್ ಎ ಪ್ರೇಯರ್" ಎಂಬ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊದ ಆಗಮನವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ, ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ, ಆದರೆ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮದೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದ ಲೇಖಕರು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೇಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ (2000) ನಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಡೇವಿಡ್ ಹಾರ್ಟ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೇಡ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡರ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಅಡೋರ್ನೋ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಆತ ಗಾಯಕಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಿಸ್ಟೀನ್ ಮಡೊನ್ನಾ ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ "ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲ". ಸ್ಕ್ರೀನಿಂಗ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ (2018) ನಲ್ಲಿ ಜೋಯಲ್ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಧರ್ಮವು ಸರಳವಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮುಂದುವರಿದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವು ಬೇರೆಡೆ ಇದೆ-ಮಡೊನ್ನಾ ಅಲ್ಲ, ಮಡೊನ್ನಾ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಗ್ರಹಾಂ ಹೋವ್ಸ್ ಅವರು ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ (2006) ನಲ್ಲಿ "ಬದಲಾದ" ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು, "ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಬಲ ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೃಶ್ಯ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕವಲ್ಲ ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆಡಿಯೋವಿಶುವಲ್ ಆಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು-ಗಾಯಕ ಮಡೊನ್ನಾಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಡೊನ್ನಾ-. ಚೇಂಜಿಂಗ್ ಫ್ಯಾಶನ್ (2007) ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, "ಯಾವುದೂ ಪವಿತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮ 1999ರಲ್ಲಿ, ಎರಿಕ್ ಡೇವಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ತುದಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, "ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಲಕ್ಷಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ". ಬ್ರಿಟಿಷ್-ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಟರ್ನರ್ಗೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮವು ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ "ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸಂಗೀತ ಪತ್ರಕರ್ತ ಕ್ರೇಗ್ ಮ್ಯಾಥಿಸನ್, ದಿ ಕ್ಯಾನ್ಬೆರಾ ಟೈಮ್ಸ್ಗಾಗಿ "ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಸೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದು ಮಡೊನ್ನಾ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಟೈಮ್ನಿಂದ ಕ್ಯಾಡಿ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಅವರು 2018 ರಲ್ಲಿ, "ಅವರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬೆಳೆವಣಿಗೆಯ ಗೀಳು ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ ಭೂದೃಶ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ", ಅವರು ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ತಂದರು ಎಂದು ಬೆಲ್ಫಾಸ್ಟ್ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ನ ಗೇಲ್ ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಹೂವರ್, ಮಡೊನ್ನಾ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತದ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿದರು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಇತರ ಮನರಂಜಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು; ನೆಲ್ಸನ್ ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಿಟ್ನಿ ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ನ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಔಟ್ "ಕೆಲವು ನೇರ ಮಡೊನ್ನಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ", ಸಿಡಿ ಕಿರುಪುಸ್ತಕದ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಯ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗೆಗಿನ ಗಾಗಾ ಅವರ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾ, ಯು. ಎಸ್. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೀಗ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಿಲ್ ಡೊನೊಹ್ಯೂ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಧಾರ್ಮಿಕ" ಸಂಕೇತವಾದವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅರ್ಥ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಡೋನ್ನಾಳ "ಲೈಕ್ ಎ ಪ್ರೇಯರ್" ವೀಡಿಯೊವನ್ನು "ಅಸಂಬದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಮ್ ಬ್ಯೂಡೋಯಿನ್, ವರ್ಚುವಲ್ ಫೇಯ್ತ್ (1998) ನಲ್ಲಿ "ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಆಮ್ನಿಯೋಟಿಕ್ ದ್ರವವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ". ವೇಕ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಫ್ಯಾಶನ್ ಲಿನ್ ನೀಲ್, ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ವೋಗ್ (2019) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇತರರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಆರಂಭಿಕ ಬಂಡಾಯದ ನಿಲುವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು "ಫ್ಯಾಶನ್" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕನ್ಸಂಪ್ಷನ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪಿರಿಚುಯಾಲಿಟಿ (2013) ನಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಲಿಂಡಾ ಎಮ್. ಸ್ಕಾಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮಡೋನ್ನಾಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. ದಿ ಗ್ಲೋಬ್ ಅಂಡ್ ಮೇಲ್ಸ್ ನಥಾನಿ ಅಟ್ಕಿನ್ಸನ್ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮಡೊನ್ನಾಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ 1980ರ ದಶಕದಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ "ವಿಧ್ವಂಸಕ" ವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಶೈಲಿಯು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಒಳನುಸುಳಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಗ್ರಹಾಂ ಕ್ರೇ ಅವರು 1991 ರಲ್ಲಿ "ಅವಳು ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಫ್ಯಾಷನ್ ಐಕಾನ್ ಆಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಫ್ಯಾಷನ್ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ವೋಗ್ ಇಟಾಲಿಯಾದ ಲಾರಾ ಟೋರ್ಟೋರಾ, ಫ್ಯಾಷನ್ ಪರಿಕರಗಳಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ನೀಲ್ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ವಿವಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅಡ್ಡ ಆಭರಣಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನ್ನಣೆ" ಮಡೊನ್ನಾಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ನೀಲ್ ಹೇಳಿದರು, ಉದ್ಯಮದ ಒಳಗಿನವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಆಕೆಯ ಶಿಲುಬೆಯು "ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮಡೊನ್ನಾದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಅಡ್ಡ-ಆಕಾರದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆಕೆಯ ಬೃಹತ್ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯು ಆಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು; 1985 ರಲ್ಲಿ, ಮಂತ್ರಿ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ವೈಲ್ಡ್ಮನ್ ಅವರು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಆಭರಣಗಳಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ" ಮತ್ತು "ಆಂಟಿಫ್ಯಾಮಿಲಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇತರರು ಆಕೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ "ನೈತಿಕ ಸೋಂಕಿನ ಮೂಲ" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಯುಗವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾ, ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಸ್ಟೆಫನಿ ರೋಸೆನ್ಬ್ಲೂಮ್, ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಡಿಫೈನಿಂಗ್ ಮಿ, ಮೈಸೆಲ್ಫ್ ಅಂಡ್ ಮಡೊನ್ನಾ (2005) ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ಬದ್ಧತೆಯು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 2019 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಫೇರ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಉಸ್ಮಾನ್ ಅಹ್ಮದ್, "ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಆಭರಣಕಾರರು ನ್ಯೂ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಲೈಕ್ ಎ ವರ್ಜಿನ್ ಹಂತದ ಮ್ಯಾಗ್ಪಿ ಮ್ಯಾಶ್-ಅಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2004ರಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಕೆಂಪು ದಾರವನ್ನು ಬಳಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟ್ನಿ ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರ್ಟ್ನಿ ಲವ್ನಂತಹ ಇತರ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತರ ದತ್ತು ಪಡೆದವರು ಮೈಕೆಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್, ಡೆಮಿ ಮೂರ್ ಮತ್ತು ಲಿಂಡ್ಸೆ ಲೋಹಾನ್. ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಕಂಕಣವು ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಮಡೊನ್ನಾ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಳು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು/ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ಸ್ ಇನ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್ಃ ರೆಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟಿಂಗ್ ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ (2016), ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕಸ್ ಮೊಬರ್ಗ್ ಅವರ ದಿ ಬ್ಲೂಮ್ಸ್ಬರಿ ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ (2017) ನಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು ಇಂಡೋಚಿಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಂದಿ ಮತ್ತು ಗೋರಂಟಿಗಳಂತಹ ಹಿಂದೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಯೋಗ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ "ಫ್ಯಾಶನ್ ಮತ್ತು ತಂಪಾದ". ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಬರಹಗಾರರಾದ ಕರೆನ್ ಸ್ಟೋಲ್ಜ್ನೋ ಅವರು ಇದನ್ನು ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟಿನಲ್ಲಿ "ಟ್ರೆಂಡಿ" ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ ಅಲಿಸನ್ ಸ್ಟ್ರೋಬೆಲ್ "ಮಡೋನ್ನಾ ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಸುಲಭವಾದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2015 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಇ. ವ್ಯಾನ್ ವೂರ್ಸ್ಟ್ ಅವರು "ಮಡೊನ್ನಾ" ಮತ್ತು "ಕಬ್ಬಾಲಾಹ್" ಗಾಗಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಆ ವರ್ಷದ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ 695,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಟ್ಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಇದು "ಬಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಯೋಗವನ್ನು ತರುವಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿವೆ; ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಿಂದ ಡಿಯಾರಿಯೊ ಸುರ್ನವರೆಗೆ, ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ. ಈ ಮೂಲಗಳು ಹಿಪ್ಪಿಗಳ ಉಪಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿವೆ. ಅವರು ಸಂತೋಷವಾಗದಿದ್ದರೂ, 2004ರಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಜರ್ನಲ್ ಇ! ನಿಂದ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಕೃತಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ಅದನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವುಮೆನ್, ಬಾಡಿ, ಇಲ್ನೆಸ್ (2003) ನಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರು ಅಷ್ಟಾಂಗ ಯೋಗವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೋಗ ಗುರು ಸದ್ಗುರುಗಳು, ಮಡೋನ್ನಾಳಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುವ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಶಿವ (ಆದಿಯೋಗಿ) ಅಲ್ಲ. "ಐಕಾನ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಮಡೊನ್ನಾ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ "ಐಕಾನ್" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಟ್ ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಇತರ ಮೂರು ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಐಕಾನ್" ನ "ಸ್ಪಷ್ಟ" ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನ 2009 ರ "ಐಕಾನ್" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. "ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರು, ಪತ್ರಕರ್ತರು ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣಾವಾದಿಗಳು [.] ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಆಕೆಯು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇಮೇಜ್ ಎಂದು ಹೇಳದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಆಕೆಗೆ ಆಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಸೆಕ್ಸುವಾಲಿಟೀಸ್ ಅಂಡ್ ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್ (1998) ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಂಗ್ವೇಜ್, ಸೊಸೈಟಿ, ಅಂಡ್ ನ್ಯೂ ಮೀಡಿಯಾಃ ಸೋಶಿಯೊಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡೇನೆಸಿ, "ಐಕಾನ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲದ ಪದ" ಮತ್ತು "ಅಮೆರಿಕದ ಪಾಪ್ ಗಾಯಕಿ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಪದವನ್ನು "ಈಗ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಡೋನ್ನಾಳ ಹೆಸರನ್ನು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಲರ್ನರ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಮತ್ತು ಡಿಕ್ಸಿಯೋನಾರಿಯೊ ಪನ್ಹಿಸ್ಪಾನಿಕೊ ಡಿ ಡುಡಾಸ್ನಂತಹ ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊಸ ಅರ್ಥದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಗೈ ಬಾಬಿನೋ 2008 ರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಜನರನ್ನು ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯದಿದ್ದಾಗ ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ವಯಸ್ಸಾದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ". ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೂ, ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪದವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಬದಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಐಕಾನ್ಸ್ (2009) ನಲ್ಲಿ ಕೀಯಾನ್ ಟೋಮಸೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ಎಚ್. ಟಿ. ಸ್ಕಾಟ್, ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಡ್ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಆನ್ ಕನ್ಸಂಪ್ಷನ್, ಮೀಡಿಯಾ, ಮತ್ತು ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್ ಇನ್ ದಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಏಜ್ (2019) ನ ಲೇಖಕರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾದ ಡೇನೇಸಿ, ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಐಕಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸಹ ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಅವಳ ಮುಖವು ಅವಳ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ [.] ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಡೋನ್ನಾಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ದಿ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್ನಿಂದ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕಾ ಲೇಖನದ (1978) ಸಂದರ್ಶಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಡೊನ್ನಾಃ ಲೈಕ್ ಆನ್ ಐಕಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಲೂಸಿ ಒ 'ಬ್ರಿಯೆನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮಡೊನ್ನಾ "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರಾತನ ಐಕಾನ್ನ ಸವಾಲಿನ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು". ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅಬಿಗೈಲ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ರಾಕ್ ಆನ್ (2016) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಆಧುನಿಕ ಅವತಾರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ". ಸಹವರ್ತಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಡಯೇನ್ ಪೆಕ್ನಾಲ್ಡ್, ಅಮೆರಿಕನ್ ಐಕಾನ್ಸ್ (2006) ನಲ್ಲಿ, "ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ವೀಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಮಡೊನ್ನಾಳ ಮುಖ್ಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಐಕಾನ್ ಆಗುವುದು ಮತ್ತು ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತವು ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾಗೆ, ರೊಡ್ರಿಗೋ ಫ್ರೆಸನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಜನರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ "ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ" ದ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅದು ಒಂದು ಐಕಾನ್ ಆಗಿದೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಗ್ಲಿಯಾ ಅವರು ಆಕೆಯನ್ನು "ಪ್ರಮುಖ ಐಕಾನ್" ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ರೋಲಿಂಗ್ ಸ್ಟೋನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಆಕೆಯನ್ನು "ಜೀವಂತ ಐಕಾನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. 2010ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಟಿಃ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಸ್ಟೈಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಕಾಪಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ನವೋಮಿ ಫ್ರೈ ಆಕೆಯನ್ನು "ಐಕಾನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪ್ರತಿಮ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಂಟಿವಿಯ ಎರಿಕಾ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರು ಐಕಾನ್ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 1945 ರಿಂದ (2005) ದಿ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟರಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಪಾದಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ". ಮಧ್ಯಯುಗವಾದಿಗಳಾದ ರಿಚರ್ಡ್ ಉಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಜೆಸ್ಸಿ ಜಿ. ಸ್ವಾನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, 2002ರ ದಿ ಇಯರ್ಸ್ ವರ್ಕ್ ಇನ್ ಮೆಡಿವಲಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾಳನ್ನು ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ವಿಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1991) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವೇಶ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಪಾಪಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 2014ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಮಡೊನ್ನಾಸ್ ನ್ಯೂ ಏಜ್ ಎಂಡ್ ಟೈಮ್ ಸಟಾನಿಸಮ್ಃ ಎ ರಿವೀಲೆಷನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಅದರ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸ್ಟೇಸಿ ಡೇಮ್ಸ್, ಸ್ವಯಂ-ಘೋಷಿತ ಮಾಜಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಅಭಿಮಾನಿ ಮತ್ತು ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಬ್ಲಾಗರ್, 2012 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಕೆಲವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂಧರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಡೇಮ್ಸ್ ಅವರನ್ನು "ಮಡೊನ್ನಾ-ಗೀಳುಹಿಡಿದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಟ್ಯಾಂಪಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಹಾಯಕ ಕಲಾ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೊಬ್ಬರು, ಮಡೋನ್ನಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ವಿಸ್ ಪ್ರೀಸ್ಲಿಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಧರ್ಮವಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಹೆಸರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಶೌಲ್ ಮ್ಯಾಗಿಡ್, ಅಮೇರಿಕನ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಜುಡೈಸಮ್ (2013) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿನ ರಬ್ಬಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಬುದ್ಧ, ಮುಹಮ್ಮದ್, ಗಾಂಧಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇದು ನಾವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ ತಾರೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೋಪ್ಪ್ಕೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2006 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಜರ್ಮನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಮರ್ಶಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಉರ್ಸುಲಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ, ಸಿಸ್ಟರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅವರು 2014 ರಲ್ಲಿ "ಲೈಕ್ ಎ ವರ್ಜಿನ್" ಹಾಡನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ದೇವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ". ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಎಲ್ 'ಅವೆನೈರ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇದನ್ನು "ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಅಥವಾ ಅಪಕೀರ್ತಿ ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ" ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸುದ್ದಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಎಸ್. ಐ. ಆರ್, ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಫೋಟೋವನ್ನು ಸಿಸ್ಟರ್ನ ಮುಖಪುಟವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಿಸ್ಟರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅವರ ಮುಖಪುಟದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ "ಕುಶಲತೆಯಿಂದ" ಮಾಡಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ "ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ ಆಕೆ ತನ್ನ ಆಲ್ಬಂನ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. "ಇಲ್ಲುಮಿನಾಟಿ" (ಮಡೊನ್ನಾ ಹಾಡು) ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾ-ಎಲ್ ಎಸ್ಪೆಕ್ಟಾಡಾರ್ (2023) ಮೇಟರ್ ಮಡೊನ್ನಾ-ಡಿಯಾರಿಯೊ ಡಿ ಸೆವಿಲ್ಲಾ (2023) ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವುದು-ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ (2015) ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ "ಐಸಾಕ್"/ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಅಕೆಡಾ-ವಿದ್ವಾಂಸರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗೆ ಒಂದು ಪಾಠ-ಡೇವಿಡ್ ಬ್ಲುಮೆಂಥಾಲ್ ಅವರ ದಿ ಇಮೆನೆಂಟ್ ಫ್ರೇಮ್ (2015) ನನಗೆ ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಮಡೊನ್ನಾವನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿ-ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ (2004) ರಷ್ಯನ್ನರು ಮಡೊನ್ನಾವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ-ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ (2006) ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಚಾಲೆಂಜ್ಃ ಮೇ 13,1989 ರಿಂದ-ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಗ್ರೀಲಿ ಅವರ ಅಮೇರಿಕನ್ (1989) ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ