Ishtar of Arbela
ಇಶ್ತಾರ್ ಆಫ್ ಅರ್ಬೆಲಾ ಅಥವಾ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಅರ್ಬೆಲಾ (ಅಕಾಡಿಯನ್ಃ ಡಿಬೆಲಾಟ್ (ಗಾಸಾನ್)-ಉರುರ್ಬಾ-ಇಲ್) ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವಳು ಅರ್ಬೆಲಾ ನಗರದ (ಅಥವಾ ಅರ್ಬೈಲ್, ಆಧುನಿಕ ಎರ್ಬಿಲ್) ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಇತರ 'ಇಶ್ತಾರ್' ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನಳಾಗಿದ್ದಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸ್ಸೂರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಅಸ್ಸೂರ್ನ ಇಶ್ತಾರ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಯ ಇಶ್ತಾರ್ ಅಸ್ಸೂರ್ನಲ್ಲಿನ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಬೆಲಾದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಿನೆವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಸ್ಟಾರ್ಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಈ ಜೋಡಿಯನ್ನು 'ನನ್ನ ಇಶ್ತಾರ್ಗಳು' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ರಾಜನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳ ನಡುವೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಇಶ್ತಾರ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಅರ್ಬೇಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ನ ರಾತ್ರಿಯ ದರ್ಶನದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಷುರ್ಬನಿಪಾಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಅರ್ಬೈಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇಸ್ತಾರ್ ಬಂದಳು. ಅವಳು ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ನೇತುಹಾಕಿದ ಖಡ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಎಳೆಯಲಾದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅರ್ಬೈಲ್ಗೆ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳು ಅವಳ ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿದವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳ ರಾಜರು ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿವರಣೆಗಳು ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿರುವ ತಿಲ್ ಬಾರ್ಸಿಪ್ನ ಸಮರ್ಪಣಾ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಖಡ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರವಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವಳ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ವಿಕಿರಣ ರೇಖೆಗಳುಳ್ಳ ವೃತ್ತವು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಾಧನೆ 'ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಅರ್ಬೆಲಾ' ಎಂಬ ಉಪನಾಮದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ನೋಟವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ನುಜಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೇ ಶಲ್ಮನೇಸರ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1273-1244) ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಝಿಗ್ಗುರತ್ ಅನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ 'ನಗರದ ಪ್ರೇಯಸಿಯಾದ ಇಸ್ತಾರ್ ದೇವತೆ, ಅರ್ಬೈಲ್, ನನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿ' ಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ವಿವರಿಸಿದನು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಈ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಈ 'ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು (ಮತ್ತು) ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ' ಎಂದು ಆತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಗರವು ಬಹುಶಃ ದೇವಾಲಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಎಬ್ಲಾ ಮತ್ತು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ದದುಶಾ ಸ್ಟೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾದ ಎಶ್ನುನ್ನಾದ ದದುಶನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅರ್ಬೆಲಾದ ರಾಜನಿಗೆ ಬುನು-ಇಸ್ತಾರ್ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮೋಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಇತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ರಾಜ ಆಷೂರ್-ಡಾನ್ಗಾಗಿ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1178-1133) ಉರ್ಮಿಯಾ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಆಷೂರ್-ಡಾನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಆರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ಗೆ ನುಗ್ಗತ್ ಇಪ್ಪೆ ಬಲಿಗಾಗಿ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಎನ್ಲಿಲ್-ಕುದುರ್ರಿ-ಉಸೂರ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1196-1192) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅರ್ಬೇಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದಳು. ಅರ್ಬೆಲಾ ಬಳಿಯ ಮಿಲ್ಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಶಾಲ್ಮನೇಸರ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 859-824) ಆಕಿತು ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದನೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ಎರಡನೇ ಸರ್ಗೋನ್ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಬೆಲಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಪತ್ರಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ನಂತರದ ಸರ್ಗೋನಿಡ್ ರಾಜರು ಅವಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಸನ್ಹೆರೀಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಬೆಲಾಗೆ ನೀರನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮೂರು ಜಲಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಈ ನಗರವನ್ನು "ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವತೆಯಾದ ಇಸ್ಟಾರ್ ದೇವಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಇಸರ್ಹದ್ದಾನ್ ಅವರು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಮೇಲ್ಪದರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅತಿರಂಜಿತ ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಆರ್ಐಎನ್ಎಪಿ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ 5 185:4, ಆರ್ಐಎನ್ಎಪಿ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ 7 ವಿ 98-106). ಅರ್ಬೇಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ಎಸರ್ಹಾಡ್ಡೋನನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಒಪ್ಪಂದ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಟೈರ್ನ ರಾಜ ಬಾಲ್ ಅವರ ದೈವಿಕ ಖಾತರಿಯ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಎಲಾಮ್ನ ರಾಜ ಟೆಯುಮನ್ ವಿರುದ್ಧ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲನ ವಿಜಯಶಾಲಿ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಬಿ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲನ ಅವಿಶ್ರಾಂತ ಬೆಂಬಲಿಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳು ಟೆಯುಮನ್ನನ್ನು ಅವನ ವಿವೇಕದಿಂದ ವಂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಆಕೆಯ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಕರೆಯುವಾಗ ಅಳುತ್ತಾನೆಃ ದೇವಿಯು ರಾತ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ನ ಒಬ್ಬ ಋಷಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಟ್ಯೂಮನ್ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಅಶುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಉಲಾಯ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಟೆಯುಮನ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅಸಿರಿಯಾದ ಪಡೆಗಳು ತಮ್ಮ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಎಲಾಮೈಟ್ ರಾಜನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಟೆಯುಮನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮುಲಿಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ಮುಂದೆ ನೆಕ್-ಸ್ಟಾಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಷುರ್ಬಣಿಪಾಲ್ ಅರ್ಬೆಲಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದಾಗ, ಅಬು (ವಿ, ಜುಲೈ/ಆಗಸ್ಟ್) ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಾರು (ಹನ್ನೆರಡನೇ, ಫೆಬ್ರವರಿ/ಮಾರ್ಚ್) ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ರೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಗಸಂಕಲಮ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವು, ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳು ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆಚರಣೆಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪಠ್ಯವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಇಶ್ತಾರ್ ಇಶ್ತಾರನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಲ್ ಇಯಾವನ್ನು ಅಬ್ಜುಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಾಬು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಬೆಲ್ ಅನುನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನೀಡಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಲ್ಲಿ 'ದಂಡದ ಷರತ್ತುಗಳು' ಸೇರಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಪಕ್ಷವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ದಂಡವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯೋ-ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ಕುರಿತ ಮೂಲಗಳು ಸಿಪ್ಪರಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಹಾನ್ ಸೈರಸ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದೇ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. 'ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಅರ್ಬೈಲ್' ನ ಹತ್ತು ಕಂಚಿನ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಶಮಾಶ್ ದೇವಾಲಯದ ಉಗ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಡಾ. ಸ್ಟೆಫನಿ ಡಾಲಿಯು, ಅರ್ಬೇಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹತ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಇಸಾರ್-ಬೆಲ್ ದೇವಿಯನ್ನು ಅರಾಮಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಇಶ್ತಾರ್ ಅನ್ನು ಇಸಾರ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಕಿತು ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, (ಪೇಗನ್) ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಐಥಲಹಾ ಮತ್ತು ಡೀಕನ್ ಹಫ್ಸಾಯ್ ಅವರ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ 'ಶರ್ಬೆಲ್-ಆಫ್-ಅರ್ಬೆಲಾ' ದ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು 355ರಲ್ಲಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಶಾಪುರನ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡಾ. ಜೋಯಲ್ ವಾಕರ್ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಹುತಾತ್ಮ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ಹಳೆಯ ಎಡೆಸನ್ ಹುತಾತ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾದರಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಕೆಮೆನಿಡ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ದೇವಾಲಯಗಳು ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಎಗಸಂಕಲಮ್ಮ (é.gašan.kalam.ma ಅಥವಾ ಬೇತ್ ಶರ್ರತ್ ಮಾಟಿ, "ಭೂಮಿಯ ರಾಣಿಯ ಮನೆ") ಆಗಿತ್ತು. ಅರ್ಬೆಲಾ ಬಳಿಯ ಮಿಲ್ಕಿಯಾ ಪಟ್ಟಣವು "ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಅರಮನೆ" ಎಂಬ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ನ ಅಕಿತು-ಮನೆಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆಚರಣೆಗಳು ಅರ್ಬೆಲಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಮಿಲ್ಕಿಯಾಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಕಿತು ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಅಸುರ್ ನಗರದ ಬಾಲ್ಟಿಲ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಆಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಕಿಯಾಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಾಗ ದೇವಿಯನ್ನು 'ಸತ್ರು' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಜನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನವ-ಅಸ್ಸಿರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ತಿಳಿದಿರುವ 15 ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ 7 ರಷ್ಟಿದೆ. ರಾಜನ ದೈವಿಕ ದಾದಿಯಾಗಿ, ಆಕೆಯು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು, ಇದು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ್ದ ಇಸರ್ಹದ್ದೋನ್ ಮತ್ತು ಅಶುರ್ಬನಿಪಾಲ್ನಂತಹ ರಾಜರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿತ್ತು (ಎಸ್. ಎ. ಎ. 9.6). ಅವಳು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಳು (SAA 9 1.10) ಯುದ್ಧದ ದೇವತೆಯಾಗಿ, ಅವಳು SAA 9 1.1 i 6 '-24' ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದ ರಾಜನನ್ನು ನೀಡಿದಳುಃ ರಾಜನಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ಮಾಡಿದ ದೈವಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಸಭೆಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಅಶೂರ್ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಅಂತಹ ದೈವಿಕ ಕೂಟಗಳು ಕೇವಲ ಅಮೂರ್ತ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮಾರ್ಟಿ ನಿಸ್ಸಿನೆನ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಬ್ಬಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೈವಿಕ ಸಭೆಯ ಕೂಟಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವೆಚ್ಚಗಳ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆತ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅರ್ಬೆಲಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅರ್ಬೆಲಾ ನಗರವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಸಂತೋಷದ ದೇವಾಲಯದ ನಗರ" ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಾರ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅರ್ಬೇಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಗಳಾದ ನಾನಯಾ ಮತ್ತು ಇರ್ನಿನಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನೀನೆವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಸ್ಟಾರ್ಗಳಿಗೆ ಅಷುರ್ಬನಿಪಾಲ್ನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ನೀನೆವೆನ ಇಷ್ತಾರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜನ ಜಂಟಿ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ, ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ಮತ್ತು ನಿನೆವೆಯ ಇಶ್ತಾರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಎ. ಎ. 9 2.4ರಂತಹ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ನ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಷುರ್ಬನಿಪಾಲ್ನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಬಿ ಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಬೆಲಾದ ಇಶ್ತಾರ್ ರಾಜನ ಪರವಾಗಿ "[ಅವಳನ್ನು] ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತಂದೆ" ಅಶೂರನೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. "ರೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಗಸಂಕಲಮ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯವು ಇಶ್ತಾರನನ್ನು ಅರ್ಬೇಲನ ಸಹೋದರನ ಇಶ್ತಾರ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳು