Feminism of Madonna
ಅಮೆರಿಕಾದ ಗಾಯಕಿ-ಗೀತರಚನಾಕಾರರಾದ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಸ್ತ್ರೀತ್ವ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿವೆ. ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರ ವಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂವಹನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮತ್ತು ಮೀಡಿಯಾ ಎಜುಕೇಶನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಸುತ್ ಝಲ್ಲಿಯಿಂದ "ಬಹುತೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಐಕಾನ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಕೆಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸ್ವಾಗತವು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಕಾರ್ಲೀನ್ ಫೇತ್, ಸಾರಾ ಚರ್ಚ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಕ್ರಾಸ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಅವಳದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಅನೇಕ ಅಲೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಆಗಮನವನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವಿಧ ಅಳತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಲ್ ಹೀರೋಸ್ (2002) ನಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಸಮಕಾಲೀನ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಪಾಪ್ ತಾರೆಯರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು "ವರ್ಚುವಲ್ ಶಿಕ್ಷಕ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್" ಎಂದು "ಪರಿಚಯಿಸಿತು" ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಗ್ಲಿಯಾ ಅವರು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮುಖವನ್ನು "ಬದಲಾಯಿಸಿದರು" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮಡೊನ್ನಾ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯರಾದರು; ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿ ಸರೋಯಾನ್ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಪರಂಪರೆಯ "ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಜಾರ್ಜಸ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಒಮ್ಮೆ ಮಡೋನ್ನಾ ಪಡೆಯುವ ಖಂಡನೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಆಗಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಟೈ ಬರ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡೇನೆಸಿ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿ ಸಿಕೆಲ್ಸ್ ವರೆಗಿನ ಇತರ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಗುಂಪು, ಮಡೋನ್ನಾಳ ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿತು. 2020 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಆಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಪಿಯರ್ಸ್ ಮಾರ್ಗನ್ ಅವರಂತಹ ವೀಕ್ಷಕರು ಟೀಕಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಸಾರಾ ವೈನ್ ಮತ್ತು ನವೋಮಿ ವುಲ್ಫ್ ಅವರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆನಡಾದ ಪಂಡಿತ ಮಾರ್ಕ್ ಸ್ಟೇನ್ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ "ಕಾಲೇಜು ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಅವರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದವು" ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾ ನೀಡಿದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಗಮನವು ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಮೇರಿ ಕ್ರಾಸ್ "ಮಡೊನ್ನಾ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ರೀಮ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರೆ, ರಾಯಲ್ ರೋಡ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕೆನಡಾದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮೈಕೆಲ್ ರಿಯಲ್ ಇದೇ ರೀತಿ "ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು" ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಆಟವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ವಿವರಿಸಿದರು. ನಿರಂತರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ಯೂಚರ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್ (2015) ನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು "ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ಲೌಸೆಸ್ಟರ್ಶೈರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಬಿಗೈಲ್ ಗಾರ್ಡ್ನರ್, ರಾಕ್ ಆನ್ (2016) ನಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾ ಬಹುಶಃ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪಾಪ್ ತಾರೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಜಿಂಗ್, ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಕಲ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಫೆಮಿನಿಸಂ (2014) ನಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮಡೋನ್ನಾ "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಿತಿಮೀರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ರಿವ್ಯೂ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಇನ್ ಕಾಂಟೆಸ್ಟಿಂಗ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸೀಸ್ (1996) ನಲ್ಲಿ, ಓಪ್ರಾ ವಿನ್ಫ್ರೇ ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ವಿನ್ಫ್ರೇಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಡೊನ್ನಾಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರವಚನಗಳ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸೈಮನ್ ಫ್ರೇಸರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಮಂತಾ ಸಿ. ಥ್ರಿಫ್ಟ್ ಅವರು ಥರ್ಡ್ ಸ್ಪೇಸ್ (2003) ಗಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ "ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ದೇಹ" ಮಾರ್ಥಾ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಳಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಮಡೊನ್ನಾಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ತರಂಗಗಳಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚರ್ಚೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಿಂದ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಗೋಚರಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಜೆಕ್ ಬರಹಗಾರ ಲಿಬುಸೆ ಮೊನಿಕೋವಾ "ಅಷ್ಟೊಂದು ಅನಗತ್ಯವಲ್ಲ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಮೇಲಾ ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಅವರು ಗಿಲ್ಟಿ ಪ್ಲೆಶರ್ಸ್ (1996) ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ ವಿಭಜಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾರ್ಜಸ್-ಕ್ಲೌಡ್ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸಾಂತಾ ಬಾರ್ಬರಾದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಕೇಂದ್ರವು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ "ಮಡೊನ್ನಾಃ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಮೆಟೀರಿಯಲ್" ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಉದಾಹರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ ವಿಕ್ಟರ್ ಲೆನೋರ್ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಕರೆದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು; "[ಮಡೊನ್ನಾ] ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಸಬಲೀಕರಣಕಾರಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ" ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಸಬಲೀಕರಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು 2018 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಗಾಗಿ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸಾರಾ ಚರ್ಚ್ವೆಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಲೇಖಕಿ ಮೇರಿ ಕ್ರಾಸ್ ಇದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಿದರು, "ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ". ಸಾರಾ ಮಿಲ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಆಕೆಯ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ "ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಏಕತೆಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು "ಆದ್ದರಿಂದ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ" ಒಂದು ಗುಂಪು, ಆಕೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಕೇನಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಟುಡೇಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (2011) ನಲ್ಲಿ, ಸಂಪಾದಕರು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ "ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಮಹಿಳಾ ಪಾಪ್ ತಾರೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ". ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದಿ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ನ ಎಲಿಸ್ಸಾ ಸ್ಟ್ರಾಸ್, ಸೆಕೆಂಡ್-ವೇವರ್ಗಳಿಗೆ, ಮಡೊನ್ನಾ "ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು" ಆದರೆ ಥರ್ಡ್-ವೇವ್ಗೆ "ಮಡೊನ್ನಾ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಾಪ್ ತಾರೆ, ಅವರು ನಾವು ಮಾದಕ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಬಹುದೆಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲುಕಿಂಗ್ ವೆಸ್ಟ್? (2002), ಹಿಲರಿ ಪಿಲ್ಕಿಂಗ್ಟನ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರಿಕೆಯೆರಡರಲ್ಲೂ ಸ್ವಯಂ-ಸಬಲೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. 1990ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಾಗ್ಲಿಯಾ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ನಿಜವಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಭವಿಷ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ, ಪಾಗ್ಲಿಯಾ 2003 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 2017 ರಲ್ಲಿ "ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು "ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ತರಾಟೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ". ಇತರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು "ಮಡೊನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿರೇಕದ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರು "ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಏಕೀಕೃತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ 'ಮಹಿಳೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕರು ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಆಕೆಯ "ವರ್ತನೆಗಳು" ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿವೆ ಎಂದು ದೂರಿದರು. 1988ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಸ್ಟೆಫನಿ ಬ್ರಷ್ ಅವರು "ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದದ ದುಃಸ್ವಪ್ನ" ಎಂದು ಹೇಗೆ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಫೀನಿಕ್ಸ್ಃ ದಿ ರೈಸ್ ಅಂಡ್ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ಎ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಕೌಂಟರ್ಕಲ್ಚರ್ (1999) ನಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಮಡೋನ್ನಾಳ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು "ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ" ಬಂದವರು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು, ಇದು ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಝ್ ಯುಗದ ಫ್ಲಾಪರ್ಗಳು ಮತದಾರರನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಡೊನ್ನಾ ಈ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಳು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಎಡ್ಮಂಡ್ಸನ್, ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಲೈಫ್ (2013) ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಗಳಿಸಿದ ಲಾಭಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗಿ ನೋಡಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೋಸ್ಮರಿ ಹೆನ್ನೆಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಶೀಲಾ ಜೆಫ್ರೀಸ್ರಂತಹ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಟೀಕಾಕಾರರಾಗುವ ಮೊದಲು, "ನಂತರದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಧಾನಿ" ಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರದ "ಶತ್ರುಗಳು" ಎಂದು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ಎ & ಎಂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕಾರ್ಮೆಲಾ ಜೆ. ಗ್ಯಾರಿಟಾನೊ ಅವರ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು "ಮಾರಾಟಕ್ಕಿದೆ" ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಿತ್ರಣದ ಆಚರಣೆಯು ಅದನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಡೊನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಆಕೆಯನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ರೂಪ" ಮತ್ತು "ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 1985ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಸಂಪಾದಕರೊಬ್ಬರು "ಮಡೋನ್ನಾಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಿಗೆ ಬೆರಳ ತುದಿಯಂತೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2020 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರಿಫಿತ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರೋಸ್ಮರಿ ಪ್ರಿಂಗಲ್ ಸಹ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೆಲ್ ಹುಕ್ಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತಟಸ್ಥ, ಟೀಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ನ ಕೊಡುಗೆದಾರರಾದ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಡೊನ್ನಾ ಜೋ ಲೆವಿಸ್, "ನಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೇಕಪ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳು" ಎಂಬ ತನ್ನ ವಿವರಣೆಗೆ "ಮಡೊನ್ನಾ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೋನೆಟ್ ಸ್ಟೋನಿಷ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆಕೆಯ ವಿಜಯಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಆಕೆ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಏಜೆಂಟರನ್ನು ಮಡೊನ್ನಾ "ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ "ಕಾರಣ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಹುರುಪಿನಿಂದ" ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ "ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಯವೊನ್ನೆ ಟಾಸ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಜೋ ಫ್ರಗ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಫ್ರಗ್ ಕೂಡ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕೃತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು "ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು"; ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸಿದರುಃ "ಬಹುಶಃ ಮಾಡದ ಹಲವಾರು ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯರಂತೆ ಕಾಣುವ ಯಾರಾದರೂ ಬಹುಶಃ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾರರು, "ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಮಡೋನ್ನಾ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಧ್ರುವೀಕರಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಲ್ಲೇಖವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪಿಯರ್ಸ್ ಮಾರ್ಗನ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಏಜಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ ಅಂಡ್ ವಿಷುಯಲ್ ಕಲ್ಚರ್ (2017) ನ ಸಂಪಾದಕರು ಮೋರ್ಗನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಉತ್ಕಟ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ವಯಸ್ಸಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮಡೋನ್ನಾ ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ರಿಲಿಜನ್ ನಿಂದ ನಿಯಾಮ್ ಮಿಡಲ್ಟನ್ ಅವರು ಮಾರ್ಗನ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ 2015 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೀಳುವ ಹಂತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಬೀಳುವುದು, ಮಡೊನ್ನಾ, ನೀವು ಹುಕರ್ನಂತೆ ಕುಗ್ಗಲು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದವರು ಎಂದು ದೇವರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಡೋನ್ನಾ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸ್ವಾಗತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವಾದವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಾನು ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾನು ಅದರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳೆಯರು ನನ್ನನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ". ಆನ್ ಬ್ರೂಕ್ಸ್, ಪೋಸ್ಟ್ಫೆಮಿನಿಸಂಸ್ಃ ಫೆಮಿನಿಸಂ, ಕಲ್ಚರಲ್ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಫಾರ್ಮ್ಸ್ (2002) ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಆರೋಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯು "ಅಧಿಕೃತ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ" ಮತ್ತು "ಏಕೀಕೃತ ಗುರುತನ್ನು" ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸುತ್ ಝಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಬಹುತೇಕ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಪ್ರತಿಮೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಿಲಿಪಿನೋ ಜಾಲತಾಣ ಪ್ರೀನ್, "ಅವಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಐಕಾನ್ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೂ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಐಕಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಯ್ಸ್ ಆಪಲ್ಬಿ ಮತ್ತು ನೆವಾ ಗುಡ್ವಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2015) ಯ ಲೇಖಕರು, ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರನ್ನು "ಅಂತಿಮ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಟ್ರ್ಯಾಂಪ್ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಆಗಮನವು ವಿವಿಧ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಣನೀಯ ಅಂದಾಜನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ" ವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಮಡೋನ್ನಾಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡಿದರು. 1990ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಕ್ಯಾರಿನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಚತುರತೆಯಿಂದ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ" (1980ರ ದಶಕ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಕ್ಯಾಷ್ಮೋರ್ "ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ನಂತರದ" ಪದವನ್ನು ಮಡೊನ್ನಾಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, "ಆದರೆ ಅದು ಆಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೆಮಿಯೋಟಿಯನ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡೇನೆಸಿ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು "ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ನಂತರದ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಲ್ ಹೀರೋಸ್ (2002) ನಲ್ಲಿ, ಸುಸಾನ್ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಜನಪ್ರಿಯ ಪೋಸ್ಟ್ಫೆಮಿನಿಸಂನ ನಿರ್ವಿವಾದ ರಾಣಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಕ್ಸೇವಿಯರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಸ್ವೀನಿ ಅವರು 'ಜಸ್ಟೀಸ್ ಥ್ರೂ ಡೈವರ್ಸಿಟಿ? : ಎ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಬೇಟ್ (2016) ಮಡೋನ್ನಾ "1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು". ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಗಿಲ್ ಟ್ರಾಯ್ ಇದನ್ನು "ಮಡೊನ್ನಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪಾಪ್ ತಾರೆಗಳು ಹುಡುಗಿಯರ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ "ಮಡೊನ್ನಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದ" ದ ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಲಿಸಾ ಸೊಲೊಮನ್ "ಮಡೊನ್ನಾಳ ವಯಸ್ಸು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. 2003ರಲ್ಲಿ ಬಸ್ಟ್ನ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಗ್ಲಿಯಾ "ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಅಂತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಡೊನ್ನಾ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು "(ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರನ್ನು" ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಭವಿಷ್ಯ "ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದಾಗ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅವರ 1990ರ ಲೇಖನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ). 2017 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಬಾಮ್ಗಾರ್ಡ್ನರ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಅಂಡ್ ಮಿಃ ವುಮೆನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಪಾಪ್ (2012) ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಿದರುಃ "[.] ನಮ್ಮ ಮಡೊನ್ನಾ ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು". 2012 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಎಲಿಸಾ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಮೂರನೇ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ "ಹೊಸ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ" ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಇತರ ಕಲಾವಿದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ದಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಮಡೊನ್ನಾಳ ದೈಹಿಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಮಹಿಳಾ ರಾಪರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ". ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ) "ಮೂರನೇ ಅಲೆಯ" ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿರುವ "ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಲಾವಿದರನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮನರಂಜನಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕೋನಿ ಅವರು "ಪಾಪ್ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ತಂದರು" ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾಧ್ಯಮ ವಿದ್ವಾಂಸ ಡೇವಿಡ್ ಗಾಂಟ್ಲೆಟ್ ಅವರು ಮಡೋನ್ನಾ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮಡೋನ್ನಾಳ ಮೊದಲು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪಾಪ್ ಚಾರ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂದೇಶವು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿದ್ದವು (ಜಾನಿಸ್ ಜೋಪ್ಲಿನ್ ಅಥವಾ ಅರೆಥಾ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ನಂತಹವು) ಆದರೆ ಅವಳಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ" ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಮಡೊನ್ನಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೀಮಿಕ್ಸ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ". ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸ್ಟೀಫನ್ ಜೆ. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವಿಡಂಬನೆ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಂತಹ) ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ವಿವಿಧ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಹಂಟ್, "ಇಂದು ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಮಹಿಳಾ ಸಂಗೀತದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಮಹಿಳಾ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ (2020), ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೆರ್ರಿನ್ ಯಾನಕ್ಕಾಯಾ ಮತ್ತು ಏಂಜೆಲಿಕ್ ನಾಯರ್ನ್, "ಮಡೊನ್ನಾ ಸಂಗೀತವು ಈಗ ಮಹಿಳಾ ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತ ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಸಂಗೀತ ಉದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗರ್ಲ್ ಹೀರೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಗರ್ಲ್ ಪವರ್ನ ಗಾಡ್ ಮದರ್" ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಗೌಂಟ್ಲೆಟ್ ಕೂಡ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಘೋಷಣೆಯೊಳಗೆ ಸ್ಪೈಸ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಗೌಂಟ್ಲೆಟ್ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಚೈಲ್ಡ್ನ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಸಬಲೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಕ ಸ್ಯಾಲಿ ಬಾನೆಸ್ ಕೂಡ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ರಾಯಿಟ್ ಜಿ. ಆರ್. ಆರ್. ಎಲ್ ಚಳವಳಿಯ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಮಡೊನ್ನಾ ವಿವಿಧ ಸ್ತ್ರೀ ಮೂಲರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಿಕೆಲ್ಸ್ 100 ಎಂಟರ್ಟೈನರ್ಸ್ ಹೂ ಚೇಂಜ್ಡ್ ಅಮೇರಿಕಾ (2013) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಯಾವಾಗಲೂ, ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲ, ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಮಸೂರದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ". ಪ್ರ್ಯಾಕ್ಟೀಸಿಂಗ್ ಯೋಗಾಸ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ (2021) ನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕಿ ಕಾರಾ ಹಾಗನ್ ಅವರು "ಅವರು ತಮ್ಮ 40 ವರ್ಷಗಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದಿ ಡೈಲಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಅವರು ಕನ್ಯೆ, ವೇಶ್ಯೆ, ಪತ್ನಿ, ತಾಯಿ, ಮಾಟಗಾತಿ, ದಿವಾ, ಸಂತ ಅಥವಾ ಪಾಪಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚೆಗಳು ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಡೊನ್ನಾ "ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು. "ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗೆಗಿನ ಆಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದೂ ಸಿಕೆಲ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಲೋರೆನ್ ಗ್ಯಾಮನ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮಾರ್ಷ್ಮೆಂಟ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಸ್ತ್ರೀತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕೋಚನಗಳ ಸಾರಾಂಶ" ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ ವಿಮರ್ಶಕ ಡೇವ್ ಮಾರ್ಷ್ ನ್ಯೂ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಾಕ್ ಲಿಸ್ಟ್ಸ್ (1994) ನಲ್ಲಿ, "ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸುಜಾನಾ ಡಾನುಟಾ ವಾಲ್ಟರ್ಸ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗೊಂದಲಮಯ ವಿಧಾನ" ದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ತಾಯ್ತನವು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು; ಅಮೆರಿಕನ್ ಐಕಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (2006), ಡಯೇನ್ ಪೆಕ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರು ಹೇಗೆ "ತಾಯ್ತನದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಲಿನ್ನೆ ಲೇಟನ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಅವರೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೂ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಅಲಿಸನ್ ಪೈಪ್ಮಿಯರ್ ಮತ್ತು ರೋರಿ ಡಿಕರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಕ್ಯಾಚಿಂಗ್ ಎ ವೇವ್ಃ ರಿಕ್ಲೇಮಿಂಗ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಫಾರ್ ದಿ 21 ನೇ ಸೆಂಚುರಿ (2016) ನಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು "ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು 'ಇತರ' ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ" ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2015) ನಲ್ಲಿ, ಜಾಯ್ಸ್ ಆಪಲ್ಬಿ ಮತ್ತು ನೆವಾ ಗುಡ್ವಿನ್ ಅವರು ಹೇಗೆ "ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆಕೆ ತಾನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಇದನ್ನು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ ಮಡೊನ್ನಾ ಹೆಣ್ತನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಷಾರ್ಲೆಟ್ ರಾವೆನ್ "ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಾಯಿತು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ, "ಮಡೊನ್ನಾ-ಗಾತ್ರದ ಮಹಿಳೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಫರ್ಮನ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳೆಯ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಲೇಖಕಿ ನವೋಮಿ ವುಲ್ಫ್ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರನ್ನು ಹೇಗೆ "ಕೆರಳಿಸಿದರು" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಆ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ, "ಆಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕು, ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಗಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೂ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು "ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಪ್ರೈಸ್ ಇನ್ ಇಂಟ್ರೊಡೊಸಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂಃ ಎ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಗೈಡ್ (2014), ಲೇಖಕರು ರಿಚರ್ಡ್ ಅಪ್ಪಿಗ್ನೇಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ ಗ್ಯಾರಾಟ್ ಕೆಲವರಿಗೆ, "ಮಡೊನ್ನಾ 'ನ್ಯೂ ವುಮನ್' ನ ಸೈಬರ್-ಮಾದರಿ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕವಿ ಕರೆನ್ ಫಿನ್ಲೆ ಒಮ್ಮೆ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಡೊನ್ನಾಳಂತೆ ಇರಬೇಕು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದರು. 2000ದ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಕ ಮೈಕೆಲ್ ಒ 'ಮಾರಾ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಕುರಿತು ರಾಯಿಟರ್ಸ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ನಿರ್ವಿವಾದ ಮಹಿಳಾ ಐಕಾನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ". 2012 ರಲ್ಲಿ, ವುಲ್ಫ್ ಮಡೊನ್ನಾ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 2000 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರಾದ ಅಲ್ಲಿಸನ್ ಜುಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಿನಾ ಟೇಟ್ ಪೆಡೆರ್ಸನ್ ಅವರು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸ್ತ್ರೀತ್ವಕ್ಕೆ "ಪ್ರಸ್ತುತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಸಂವೇದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. 2011 ರಲ್ಲಿ ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ನ ಟಾಪ್ 100 ಮಹಿಳೆಯರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು "ಅವರು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವರು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಭಾವ ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು; ವಿಮರ್ಶಕ ಟೈ ಬರ್ ಮಡೋನ್ನಾ "ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀತ್ವಕ್ಕೆ "ಕೇವಲ" ಒಂದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಪಂಥೀಯ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾರ್ಸೆಲ್ ಡೇನೆಸಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಮಡೊನ್ನಾ "ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪವಿತ್ರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ರೂಪಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ". ಸಿಕೆಲ್ಸ್ ಅವರು "ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಬಹುಶಃ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಅತ್ಯಂತ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 2007ರಲ್ಲಿ, ಹೂಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಎ. ಕೊಟರ್ಬಾ ಅವರು "ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವಿವಿಧ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟೊರೊಂಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕೆನ್ ಮೆಕ್ಲಿಯೋಡ್ ಅವರು ವಿ ಆರ್ ದಿ ಚಾಂಪಿಯನ್ಸ್ (2013) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಕಳೆದ ಮೂರು ದಶಕಗಳಿಂದ "ಅವರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊಗಳು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಯುವತಿಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ". ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಫೌಜ್-ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಡ್ರೌನ್ಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ (2004) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು". "ಇತರ ಪಾಪ್ ತಾರೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಲವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಮಡೋನ್ನಾ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕಿ ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿ ಸರೋಯಾನ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಮಡೊನ್ನಾಳ "ಪ್ರಭಾವದ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನವು ಅವಳ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ". 1980 ರ ದಶಕ-2020 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರೆನೆ ಡೆನ್ಫೆಲ್ಡ್ ಅವರು "ಯಾವುದೇ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ" ಗಿಂತ "ಯುವತಿಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. 1990ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾರಿನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಅಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. 2019 ರಲ್ಲಿ ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ವನೆಸ್ಸಾ ಗ್ರಿಗೋರಿಯಾಡಿಸ್ ಅವರು "ರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಪ್ರಬಲ ಮಾದರಿಯಾದರು" ಎಂದು ಹಿನ್ನೋಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನ ವೆಂಡ್ಟ್ ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಗ್ಲಿಯಾ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಆಕೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ಯುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು". ಫೇಮ್ ಅಟ್ಯಾಕ್ (2012) ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ ರೋಜೆಕ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು "ಹೊಸ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2015 ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮರ್ಕ್ಯುರಿಯ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಬ್ರೌಸಾರ್ಡ್ ಅವರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ, ಅದು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸಿದ ನೋಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದು ಸಂದೇಶದ ಕುರಿತಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳಾ ಪಾಪ್ ತಾರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ರೇಗನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಬ್ರೌಸಾರ್ಡ್ ವಿವರಿಸಿದರು. 1994ರಲ್ಲಿ, ಬಿಬಿಸಿ ವರ್ಲ್ಡ್ವೈಡ್ ಮಡೊನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಥ್ಯಾಚರ್ ಅವರನ್ನು "ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಮಾದರಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಮಡೊನ್ನಾ ಪಡೆಯುವ ನಿಂದೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಆಕೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದೂ ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಆಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವಿಧ ಜನರು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆಕೆ ತನ್ನ 50 ರ ದಶಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ ಆಕೆಯನ್ನು 50 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುವ ಲೇಖನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿತು. 2023 ರಲ್ಲಿ ಪರ್ತ್ ನೌಗಾಗಿ ಬರೆದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸಾರಾ ವೈನ್ ಅವರು ತಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಐಕಾನ್ ಆಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇತರ ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು "ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಆಲಿವರ್ ಒ 'ಕಾನ್ನೆಲ್, ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (2017) ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಮಡೊನ್ನಾ ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ", ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಜನೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಒತ್ತಾಸೆ" ಯೊಂದಿಗೆ "ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳಾ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಕಲಾವಿದರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ". ಆಕೆ "ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆಪಲ್ಬಿ ಮತ್ತು ಗುಡ್ವಿನ್ ಸಹ ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಶೀಲಾ ಜೆಫ್ರೀಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಡೋನ್ನಾ ಅವರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಕೆಲವರು ಟೀಕಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ "ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ" "ನಾವು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ರುತ್ ಕಾನಿಫ್, "ನಮಗೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಬೇಕು" ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನಮಗೆ ಬೇಕು ". ಅಲ್ಲದೆ, 2000 ರಲ್ಲಿ ಲೆಹೈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಆಡ್ರಾ ಗಾಗ್ಲರ್, ಮಡೊನ್ನಾ "ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು", ಮೊದಲಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವಳ ಅತ್ಯಂತ ಧ್ವನಿಯ ವಿಮರ್ಶಕರಾದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ನ ಬ್ರಿಯಾನ್ ಬೀಕಾಮ್ ಅವರು ಬ್ರಾಡ್ಶೀಟ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕರು ಆಕೆಯ 60 ವರ್ಷದ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆಕೆ "ಗೇಮ್ ಚೇಂಜರ್" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. 2010ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಂಪಾದಕ ಎರಿನ್ ಹಾರ್ಡೆ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯರಾಗಿ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸ ರೊಕ್ಸಾನ್ ಹಾರ್ಡೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯಶಃ "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಧ್ವನಿ" ಎಂದು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. 1990ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಒಂದು ಲೇಖನವೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಪತ್ರಕರ್ತರ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇತರರು ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮಹಿಳೆಯರ ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ 2023ರ ಲೇಖನವೂ ಸೇರಿದೆ. ಮಡೊನ್ನಾಳ ಬಗೆಗಿನ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಗಾಯಕಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಇದರಲ್ಲಿ ಐ ಡ್ರೀಮ್ ಆಫ್ ಮಡೊನ್ನಾಃ ವುಮೆನ್ಸ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡೆಸ್ ಆಫ್ ಪಾಪ್ (1993), ಮತ್ತು ಮಡೊನ್ನಾ ಅಂಡ್ ಮೀಃ ವುಮೆನ್ ರೈಟರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಪಾಪ್ (2012) ಸೇರಿವೆ. ಇಂಡಿಯಾ ನೈಟ್ನ ಮೈ ಲೈಫ್ ಆನ್ ಎ ಪ್ಲೇಟ್ (2000) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಡೊನ್ನಾಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಮನರಂಜನಾಕಾರರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2016 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಲೇಡಿ ಗಾಗಾ ಆಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ "ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. 2022ರಲ್ಲಿ, ನಟಿ ಅನ್ನಿ ಹ್ಯಾಥ್ವೇ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಮಡೊನ್ನಾ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಡೋನ್ನಾ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ". ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಡೋನ್ನಾಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳಾ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಡೈಲಿ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ನ ವಿಲಿಯಂ ಲ್ಯಾಂಗ್ಲೆ ಅವರು 2011 ರಲ್ಲಿ "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ/ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ/ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ" ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 2020ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವದ 50 ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಡೊನ್ನಾ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೂ ಭಾಜನರಾದರು. ಅವರು 1990 ರಲ್ಲಿ ಗ್ಲಾಮರ್ನಿಂದ ವರ್ಷದ ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು 2016 ರ ಬಿಲ್ಬೋರ್ಡ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಾಧ್ಯಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಕೂಪರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಚಯದ ಮೊದಲು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು 1982 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಿಂಗಲ್ 'ಎವೆರಿಬಡಿ' ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಾಗಿನಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ". ಟೈಮ್ ಪತ್ರಿಕೆಯು 1989ರ ವರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ "ವರ್ಷದ 100 ಮಹಿಳೆಯರ" ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಸಕ್ರಿಯತಾವಾದ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ಮಡೋನ್ನಾ ಸ್ವತಃ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ನವೀಕೃತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ನಾನು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಲ್ಲ, ನಾನು ಮಾನವತಾವಾದಿ" ಎಂದು ಅವರು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಂತರ ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರುಃ "ನಾನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಿಂಬೋನಂತೆ ಉಡುಗೆ ಧರಿಸಿರಬಹುದು, ಏನೇ ಇರಲಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ತ್ರೀವಾದವಲ್ಲವೇ". 2016ರಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ಬೋರ್ಡ್ ವುಮೆನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಯರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಎದುರಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಓಹ್, ನೀವು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಿ", ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು 'ಫಕ್ ಇಟ್' ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ನಾನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ. ನಾನು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ". 2018ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ವೆಲ್ ಅವರು "ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಕೀಳರಿಮೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮೇರಿ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಅವರು ಮಡೊನ್ನಾ ತನ್ನ "ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದ" ದ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ನವೀಕೃತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸುಸಾನ್ ಬೋರ್ಡೊ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ "ತಾನು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಡೊನ್ನಾ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಇತರರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿಕರ್ಸನ್ ಅವರು ವುಮೆನ್ ಆನ್ ಟಾಪ್ (1998) ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು "ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರವರ್ತಕಿ [.]" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೆ. ರಾಂಡಿ ತಾರಾಬೊರ್ರೆಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಮಡೋನ್ನಾಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗ್ಗೆ "ಬಲವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಅದಕ್ಕೆ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲೆ ಪಗ್ಲಿಯಾ ಅವರು ಗಾಯಕಿ ಮಹಿಳೆಯರ "ಅವನತಿ" ಮತ್ತು "ಅವಮಾನ" ವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. 1990ರಲ್ಲಿ, ಕಾಕ್ಸ್ ನ್ಯೂಸ್ ಸರ್ವೀಸ್ನ ಮೈಕೆಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ಕ್ಯಾಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಡುಗೆ" ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ನವೀಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರುಃ "ಮಹಿಳೆಯರು-ಚುರುಕಾದ-ಅಥವಾ-ಸುಂದರವಾದ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೂಳಲು ಅವರು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ". ಜಾಯ್ಸ್ ಆಪಲ್ಬಿ ಮತ್ತು ನೆವಾ ಗುಡ್ವಿನ್ ಅವರು "ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕಿನ ಪರವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 2016 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಮೆಲಿಂಡಾ ಟ್ಯಾಂಕರ್ಡ್ ರೀಸ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರು ಅವಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, "ಅವಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 2023 ರಲ್ಲಿ, ಮೇರಿ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯಲ್ ಅವರ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಸುಝೇನ್ ಮೂರ್ ಅವರು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ "ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದ" ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಲೂಸಿ ಒ 'ಬ್ರಿಯೆನ್ ಆಕೆಯನ್ನು "ಆಕೆಯ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ನಾಯಕಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಎ ಇಯರ್ ಆಫ್ ಯೆಸ್ಃ ರೀಮಾಜಿನಿಂಗ್ ಫೆಮಿನಿಸಂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ" (ಎಲ್ಲಾ ಟೋಪಿಗಳು) ಎಂಬ ಶರ್ಟ್ ಧರಿಸಿ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮರ್ಲಿನ್ ಮಿಂಟರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನಿಗೆ "ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ" ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷ, ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ದಿನಾಚರಣೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಹರ್ ಸ್ಟೋರಿ ಎಂಬ 12 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಿರುಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ" ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿತು. "ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂಬ ಫಲಕವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಿರು ತುಣುಕು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹಿಳಾ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಡೋನ್ನಾ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು "ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ಯುವರ್ಸೆಲ್ಫ್" ಮತ್ತು "ಹ್ಯೂಮನ್ ನೇಚರ್" ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು. 2018ರಲ್ಲಿ, ಮಡೊನ್ನಾ ಬ್ರೆಜಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲೆ ನಾವೊ ಚಳವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಳು. 2019ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೀ ಟೂ ಚಳವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮಡೊನ್ನಾ ನೋಟ್ಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮುದ್ರಣ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ 10 ಉದ್ಧರಣಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಮಡೊನ್ನಾ ಅವರ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಪೂರ್ವ ಟಾಕ್ ವಿತ್ ಮರ್ಲಿನ್ ಮಿಂಟರ್-ಆರ್ಟ್ನೆಟ್ () ಮಡೊನ್ನಾಃ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಶೋಷಕ? - ಬೆನ್ ವಾಘನ್ () ಮಡೊನ್ನಾಃ ಎ ಗುಡ್ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಫಾರ್ ವುಮೆನ್-ಬೆನ್ ವಾಘನ್ () ಮಡೊನ್ನಾ ಫೆಮಿನಿಸಂ