Cultural depictions of Theophanu
ಥಿಯೋಫಾನು (955-991) ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಟ್ಟೊ II ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾದಳು. ತನ್ನ ಪತಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರಾಜಕೀಯ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗ ಮೂರನೇ ಒಟ್ಟೊನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ) ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಕೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ) ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಣವು ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಯಿಮ್ಪೆರಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಪೆರೇಟರ್ ಆಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಭಂಗಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ (ಈ ಬಿರುದುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಏಕೈಕ ರೋಮನ್-ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿದ್ದಳು). ಆಕೆಯ ಕೊಯಿಮ್ಪೆರಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವೇ ಅಥವಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಭಾವವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಿವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಥವಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರತಿರೂಪದ ಚಿತ್ರಣವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆಕೆಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಅಂಶವನ್ನು ಸೈಮನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ, ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಹಾರ್ಪರ್ ನಾರ್ರಿಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಓಟ್ಟೋನಿಯನ್ನರು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ರಾಜವಂಶದವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಂಗಾತಿಯ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಭೂದಾನವು ಥಿಯೋಫಾನುವಿಗೆ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಳನ್ನು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ರೇಖೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ". ತನ್ನ ಅತ್ತೆ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ನಂತೆ, ಥಿಯೋಫಾನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ಅವರ ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಜಾಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಳು, ಅವರ ಬಲವಾದ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಎಂದು ಜುಬಿನ್ ಮಿಸ್ತ್ರಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೂ ಸಹ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಥಿಯೋಫಾನು ಪಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದಾಗ. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಥಿಯೋಫಾನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮಹಿಳಾ ಆಡಳಿತದ ಸಶಕ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಬಂಕರ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದವರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಆಕೆಯ ಮರಣೋತ್ತರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಥಿಯೋಫಾನು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರ ಮೂಲಕ ಸಾವಿನಲ್ಲೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರೂ ಸಹ. ಗೆರ್ಡ್ ಆಲ್ಥೊಫ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್, ಆಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ವಿಧವೆಯಾದಾಗ, ಥಿಯೋಫಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ಎಡಿತಾಳಂತೆ ಹೊರಗಿನವಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ಸ್ (ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಪಾಲುದಾರ) ಎಂಬ ಬಿರುದು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ III ರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಸನ್ನದುಗಳು ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೋಥರಿಂಗಿಯಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫಾನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು-ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ದೃಢೀಕರಣ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಜೂನ್ 985ರ ನಂತರ ಹೆನ್ರಿ ದಿ ಕ್ವರೆಲ್ಸೊಮ್ ಒಟ್ಟೊ IIIರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾದಾಗ ಬದಲಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಕ್ಲೀನ್ ಅವರು 989 ರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಥಿಯೋಫಾನಿಯಸ್ ಗ್ರೇಷಿಯಾ ಡಿವೈನಾ ಇಂಪೆರೇಟರ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ (ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಬಿರುದು ಕೇವಲ "ರಾಜ" ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕನ್ಸರ್ಸ್ ರೆಗ್ನಿ ಆಗಿದ್ದರು; ಆಕೆ 974 ರಲ್ಲಿ ಕೊಯಿಮ್ಪೆರಾಟಿಕ್ಸ್ ಆದರು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆ ಕೊಯಿಮ್ಪೆರಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಅಗಸ್ಟಾ ನಂತರ) "ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಮಾನ" ವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು "ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಶ್ವಾಸದ ಸಂಕೇತ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಗುರುತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ" ಡೊಮಿನೇ "ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅತ್ತೆ-ಮಾವನನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಆಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಅವರು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಅಖಂಡವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದೆಂಬ ಅಂಶವು "ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಮಹಿಳೆಯರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಗೌರವವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ", 984ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮಹಿಳಾ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಂತೆಃ 982ರ ಸ್ಟಿಲೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸೈನ್ಯದ ಕೆನೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಾಶವಾಯಿತು; ಇದರ ನಂತರ 983ರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದಂಗೆಯು" ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ನರ ದಶಕಗಳ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿತು "; ಥಿಯೋಫಾನುವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗ್ರೀಕನಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನ ಮೇಲೆ ದೈಹಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬಂಡಾಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. 984ರಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ ದಿ ಕ್ವಾರೆಲ್ಸೊಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಸೋಲು ಅವಳ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫಿಲ್ಲಿಸ್ ಜೆಸ್ಟಿಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಟ್ ಗೋರಿಚ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೋಲಾಹಲಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು (ಇದು ಅಂತರರಾಜ್ಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ನಂತಹ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಂದಿತು) ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಪರಿಚಯದಂತಹ ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ತನ್ನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಕನಾಮೊ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಂಪರೆಯು ಬಹುಶಃ "ಗ್ರೀಕ್ ಕಮಿಟಿ ಆಫ್ ವೈಸ್ ಮೆನ್" (ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ VII ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು) ಮೂಲಕ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರನೇ ಒಟ್ಟೋನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಬೋಹೀಮಿಯಾದ ಡ್ಯೂಕ್ ಎರಡನೇ ಬೋಲೆಸ್ಲಾಸ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಕೆ ಬೋಹೀಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಪೊ ಕೊಲೊನ್ನಾದಲ್ಲಿ (ಸ್ಟಿಲೊ ಕದನ) ಎರಡನೇ ಒಟ್ಟೊನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫಾನು ಯಶಸ್ವಿಯಾದನೆಂದು ಒಡಿಲೋ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ಸಾಧನೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಅವರು ಕೀವ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು-ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಮೆಮ್ಲೆಬೆನ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಮೀಸ್ಕೊ I ಗೆ ಮುಕ್ತ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ 985 ರಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಲಿಯುಟಿಜ್ (ಲಿಯುಟಿಜಿ) ಮತ್ತು ಬೋಹೀಮಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಆಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫಾನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಫ್ರೈಡ್ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಪೂರ್ವದ ನೀತಿಯನ್ನು "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಲಿಯುಟಿಜ್ ಮತ್ತು ಬೋಹೀಮಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಪಡೆಗಳು "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ" ಎಂಬ ಬದಲು ಕೇವಲ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಉದಾತ್ತ ತುಕಡಿಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೋಪ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ II, ಔರಿಲ್ಲಾಕ್ನ ಗೆರ್ಬರ್ಟ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 986-ಜನವರಿ 987ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಔರಿಲ್ಲಾಕ್ನ ಅಬ್ಬೋಟ್ ರಾಯ್ಮಂಡ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ. ವೆಂಡ್ಸ್ (ವೆಂಡ್ಸ್ ಲಿಯುಟಿಜಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು) ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಒಟ್ಟೊ III ರ ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಸಿಗೆ ಪೂರ್ವ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗರ್ಬರ್ಟ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. "ಒಟ್ಟೊ", "ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರ ಬಲದಿಂದ", 46 ಕೋಟೆಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ್ದನು. ಗೆರ್ಬರ್ಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫಾನು ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಕ್ಸನಿಗೆ ತನ್ನ ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಗೆರ್ಬರ್ಟ್ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ್ದನು. ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ವತಃ ಇಟಲಿಯ ಬಾಬಿಯೊದಿಂದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಇದರರ್ಥ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಿತ್ತು). ಎರಡನೇ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರವೆಂದರೆ ಮೀಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಬೋಲೆಸ್ಲೌಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಥಿಯೆಟ್ಮಾರ್ನ ವಿವರಣೆಃ ಮೀಸ್ಕೊ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅವರು ಮೀಸೆನ್ನ ಮಾರ್ಗ್ರೇವ್ ಎಕೆಹಾರ್ಡ್, ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಗಿಸೆಲ್ಹರ್ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಎಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಗಿಸೆಲ್ಹರ್ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಬದಲು ಬೋಲೆಸ್ಲೌಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. 990 ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್ಗೆ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಅಜತ್ ಒರ್ದುಖಾನ್ಯಾನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಥಿಯೋಫಾನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಂಕರ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆ ಸ್ವತಃ ಪಶ್ಚಿಮದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗ ಮೂರನೇ ಒಟ್ಟೊ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಆಶಿಸಿದಳು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಥಿಯೋಫಾನು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ III ರ ಆರಂಭಿಕ ಸಾವುಗಳು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದೆಂಬ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಥಿಯೋಫಾನು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ III ರ ಸಾವುಗಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು ಎಂದು ಹೆರಿನ್ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಥಿಯೋಫಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದರು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ರಿಂಗಲ್ಹೈಮ್ನ ಮಟಿಲ್ಡಾ, ಅಡೆಲ್ಹೈಡ್ ಮತ್ತು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ನ ಕುನಿಗುಂಡೆ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೌರವದ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಥಿಯೋಫಾನು ಪವಿತ್ರತೆಗಾಗಿ ಮರಣೋತ್ತರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರು, ಇದು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ಮಗನ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಂದು ಪಂಥವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಯಾರ ಕೊರತೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ". ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಪಂಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಗುಂಥರ್ ವುಲ್ಫ್ಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮೆರ್ಸೆಬರ್ಗ್ನ ನಟ್ ಗೋರಿಚ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ಥಿಯೆಟ್ಮಾರ್ ಅವರ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಕ್ಲೈನ್ಜಂಗ್ (ಜರ್ಮನ್) ವಿಮರ್ಶೆಯು ತನ್ನ ಮೃತ ಗಂಡನ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ದಂತಕಥೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆಃ ಅವಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಥಿಯೋಫಾನುವಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಗಚ್ಛೇದಿತ ತೋಳಿನೊಂದಿಗೆ St.Lawrence ನ ದೃಶ್ಯವು ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು. ಆಕೆಯ ಪತಿ ತನಗೆ ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಸಂತರು ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ, ಥಿಯೆಟ್ಮಾರ್, ಥಿಯೋಫಾನೊ ಮೆರ್ಸೆಬರ್ಗ್ಗೆ ಉಪಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದಳು. ಸಾಂಕ್ಟ್ ಎಮ್ಮೆರಮ್ನ ಒಟ್ಲೋಹ್ (ಸುಮಾರು 1010-ಸುಮಾರು 1072) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಮಹಾನ್ ಟೀಕಾಕಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆತನ ಲಿಬರ್ ವಿಷನಮ್ ಮತ್ತು ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬರ್ನ್ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ಹಿಲ್ಡೆಶೈಮ್ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯೊಬ್ಬಳ ಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಯಾತನೆಯನ್ನು ವಿಷಾದಿಸಿದಳು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಕ್ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಲಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆನ್ರಿ III, ಒಟ್ಲೋ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ, "ಅವನ ವಂಶವನ್ನು ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ". ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಥಿಯೋಫಾನು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಒಟ್ಟೊ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯು ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಓಟೋನಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಲಾಫೊಂಟೈನ್-ಡೊಸೊಗ್ನೆ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಬಳಕೆಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಥಿಯೋಫಾನೊ ಅವಧಿಯು ತನ್ನ ಛಾಪು ಮೂಡಿಸಿತು; ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1204 ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅಂತಹ ಉದಾರವಾದ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ", ಆದರೆ E.Voordeckers ವಿವಾಹವು ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ ಎರಡು ಚಳುವಳಿಗಳ ವಿಲೀನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವು ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಥಿಯೋಫಾನು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಮುಖ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜೆಸ್ಟಿಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಆಡಳಿತದ ಓಟೋನಿಯನ್ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಆಡಳಿತದ ಮನೆಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಮೊದಲು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತದ ಯಾವುದೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಯಿತು. ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಕುನಿಗುಂಡೆ, ಗಿಸೆಲಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ "ಕಲೋನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ಯಾಂಟಲಿಯನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅಲಂಕಾರವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ". ಥಿಯೋಫಾನು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಒಟ್ಟೊ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ (ಈಗ ಪಾಳುಬಿದ್ದ) ಮೆಮ್ಲೆಬೆನ್ ಅಬ್ಬೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ವಿವಾಹ ಸನ್ನದು "ಥಿಯೋಫಾನೊಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ [.], ಇದು ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕೋಹೆನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರದ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಒಪೆರಾಸ್ ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹ್ಯಾಂಡೆಲ್ ಅವರು ಒಟ್ಟೊ ಉಂಡ್ ಥಿಯೋಫಾನೋ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟೊನ್ (1723) ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಅವಳ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ II ರ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಪೆರಾವಾಗಿದೆ. ಪಾಲ್ ಗ್ರೇನರ್ ಅವರು 1918 ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು-ಆಕ್ಟ್ ಒಪೆರಾ ಥಿಯೋಫಾನೊವನ್ನು ಬರೆದರು. ಹೆನ್ರಿ ಬೆನ್ರಾತ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಗದ್ಯ, ತನ್ನ ಡೈ ಕೈಸೆರಿನ್ ಥಿಯೋಫಾನೊ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ಲೇಖಕ. ಬೆನ್ರಾತ್ ಅವರು ಥಿಯೋಫಾನುವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜರ್ಮನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರಣವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. Πριγκίπισες (ಜರ್ಮನ್ಃ ಕೈಸೆರಿನ್ ಥಿಯೋಫಾನೊ. ಐನ್ ಗೆಸ್ಚೆಂಕ್ ಆಸ್ ಬೈಜಾಂಜ್ಃ ಹಿಸ್ಟೋರಿಸರ್ ರೋಮನ್, ಇದನ್ನು ಬ್ರಿಗಿಟ್ಟೆ ಮುಂಚ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಇದು ರಷ್ಯನ್-ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕ ಕಿರಾ ಸಿನೌ ಬರೆದ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಕುರಿತಾದ 2004ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಆಕೆ 2005ರ ಜೆಜೆರಿನ್ ಡೆರ್ ಝೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೈಸೆರಿನ್ ಥಿಯೋಫಾನೊಃ ರೋಮನ್ ಆಸ್ ಡೆರ್ ಬೈಜಾಂಟಿನರ್ ಝೀಟ್ 2005ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಥಿಯೋಫಾನು, ವಾನ್ ಗೊಟ್ಟೆಸ್ ಗ್ನಾಡೆನ್ ಕೈಸೆರಿನ್ಃ ರೋಮನ್ ಎಂಬುದು ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಕುರಿತಾದ 2006ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಬೀಟ್ ಸಾಯರ್ ಅವರ ಡೆರ್ ಸ್ಟರ್ನ್ ಡೆರ್ ಥಿಯೋಫಾನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ 2009ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಥಿಯೋಫಾನು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಒಟ್ಟೊ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವಾಗ ಲೇಖಕರು ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ರೀಟಾ ಡೆಲ್ 'ಆಗ್ನೀಸ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ಆಘಾತಕಾರಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧುನಿಕ ಬಯಕೆಗೆ" ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಿಸ್ ಲೇಖಕಿ ಗ್ಯಾಬ್ರಿಯೆಲ್ ಅಲಿಯೋತ್ ಅವರು ಡೈ ಗ್ರಿಚಿಸ್ಚೆ ಕೈಸೆರಿನ್ (2011) ಮತ್ತು ಡೈ ಬ್ರಾಟ್ ಆಸ್ ಬೈಜಾಂಜ್ಃ ಹಿಸ್ಟಾರಿಷರ್ ರೋಮನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರೋಸೆನ್ ಫಾರ್ ಥಿಯೋಫಾನು. ಬ್ರಾಟ್ ಒಟ್ಟೊಸ್ II. - ಕೈಸೆರಿನ್ ಡೆಸ್ ಅಬೆಂಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಃ ಹಿಸ್ಟೋರಿಸರ್ ರೋಮನ್ 2018 ರ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಥಿಯೋಫಾನು, ವಿದೇಶಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೊ III ರ ಜನನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಫಾರ್ಮ್ಗರ್ಲ್ ಜುಟ್ಟಾ. ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜೆಲೀಬ್ಟೆ ಥಿಯೋಫಾನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಡೆರ್ ಲೆಬೆನ್ಸ್ರೋಮನ್ ಇನರ್ ಡ್ಯೂಟ್ಸ್ಚೆನ್ ಕೈಸೆರಿನ್ ಆಸ್ ಬೈಜಾಂಜ್ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಜುಡಿತ್ ಟಾರ್ ಅವರ 2019 ರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಈಗಲ್ಸ್ ಡಾಟರ್ ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಥ್ರೀ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮೆಲಿಸೆಂಡೆ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ರಾಣಿ; ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಆಂಟನಿ ಬಗ್ಗೆ ಇವೆ. ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಉಂಡ್ ಥಿಯೋಫಾನು-ಝ್ವೀ ಕೈಸೆರಿನ್ನೆನ್ ಎಂಬುದು ಡೈ ಕೈಸರ್ ಉಂಡ್ ಡೈ ಸೌಲೆನ್ ಇಹ್ರೆರ್ ಮಾಕ್ಟ್ ಆಲ್ಸ್ ಆನ್ಲೈನ್-ಆಸ್ಟೆಲ್ಲುಂಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಉಟೆ ಹೆಲ್ಮ್ಬೋಲ್ಡ್ ಅವರ 2021ರ ಕಿರು ಅನಿಮೇಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕೈಸೆರಿನ್ ಥಿಯೋಫಾನು-ಡೈ ಮೆಕ್ಟಿಗ್ಸ್ಟೆ ಫ್ರೌ ಡೆಸ್ ಅಬೆಂಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಮಿಟ್ಟೆಲ್ಡ್ಯೂಚ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ (ಎಮ್ಡಿಆರ್/2004) ಸರಣಿಯ ಆರನೇ ಋತುವಿನ ಸಂಚಿಕೆ 1 ಆಗಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ಥಿಯೋಫಾನು, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರಿಗೆ ಏಕೀಕರಣದ ಆಧುನಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. 2007ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಿಲೇಡ್ ಮತ್ತು ಎಡಿತಾ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೌಯೆನ್ಆರ್ಟ್ಅನ್ನು ರಚಿಸಿ ಥಿಯೋಫಾನುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ ಆಗಿದೆ. 2022 ರಲ್ಲಿ, ವಿಚೆಲೆನ್ ತನ್ನ 1050 ನೇ ವರ್ಷವನ್ನು ಥಿಯೋಫಾನುವಿನ ಮೇಲೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆಕೆಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಟಲಿಯ ಅಡಿಲೇಡ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಒಟ್ಟೊ I, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಟ್ಟೊ IIIರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ವಾಬಿಯಾದ ಗಿಸೆಲಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಮಟಿಲ್ಡಾ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಬಾರ್ಬರಾ ಆಫ್ ಸಿಲ್ಲಿ ನೋಟ್ಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಅಡೆಲ್ಹೀಡ್ ಉಂಡ್ ಥಿಯೋಫಾನು ಬೈ ಉಟೆ ಹೆಲ್ಮ್ಬೋಲ್ಡ್ (ಯೂಟ್ಯೂಬ್) ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಥಿಯೋಫಾನು