Painting of Assam
ಅಸ್ಸಾಂನ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಅಸ್ಸಾಂ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯು ವೈಷ್ಣವ ಚಳವಳಿಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವೈಷ್ಣವ ಸಂತರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. 16ರಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅಸ್ಸಾಂ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಯುಗದಿಂದ ಕ್ರಿ. ಶ. 1826ರಲ್ಲಿ ಅಹೋಮ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಸ್ಸಾಂ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ಕನೌಜ್ನ ರಾಜ ಹರ್ಷನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದ ಕಾಮರೂಪದ ರಾಜ ಭಾಸ್ಕರವರ್ಮನ್, "ಕುಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಸೋರೆಕಾಯಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಫಲಕಗಳ ಕೆತ್ತಿದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು" ರಾಜನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದನೆಂದು ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸಿ ಕ್ಸುವಾನ್ಜಾಂಗ್ನ ದಾಖಲೆಯು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮಹಾನ್ ನಾಯಕ, ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ, ವೈಷ್ಣವ ಸಂತ ಶಂಕರದೇವ್ (ಕ್ರಿ. ಶ.) ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನವ-ವೈಷ್ಣವವಾದಕ್ಕೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಚಿ ಪಾಟ್ ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರ್ ಇ. ಎ. ಗೈಟ್ ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಕಾಗದವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ತುಳಪತ್ ಆದರೆ ಸಂಚಿಪತ್ನಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಖೇಲ್/ಸಂಘವೊಂದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಖೇಲ್ನ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಖನಿಕರ್ ಬೊರುವಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಖಾನಿಕರಿಗೆ ಮರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆ, ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಮುಖವಾಡಗಳು, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಸೋರೈಗಳ ಕಲೆಯೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸ್ಟೈಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ (ದಾಸ್ಗುಪ್ತಾ, 1972) ಅಸ್ಸಾಮಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳಾದ ತೈ-ಅಹೋಮ್ ಶಾಲೆ, ಸತ್ರಿಯಾ ಶಾಲೆ, ದರ್ರಂಗ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಹ್ಗಾಂವ್ ಶಾಲೆ (ಆಸ್ಥಾನ ಶೈಲಿ) ಗಳ 6 ವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ ಉದಾ. ನಿಯೋಗ್, ಕಾಲಿತಾ ಮತ್ತು ಸೈಕಿಯಾ ಈ ಶೈಲಿಗಳು ತೈ-ಅಹೋಮ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಶೈಲಿಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಶೈಲಿಗಳಿವೆ; ಸತ್ರಿಯಾ, ಕೋರ್ಟ್ (ಗರ್ಹ್ಗಾಂವ್, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮೊಘಲ್, ಗರ್ಹ್ಗಾಂವ್ಗೆ ಹೋಲುವ ಶೈಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ) ಮತ್ತು ದರ್ರಾಂಗ್, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ತೈ-ಅಹೋಮ್ ಅನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಸೈಕಿಯಾ, 2016), ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ಸಾಂನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳು ಅಥವಾ ಶೈಲಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು; ಸತ್ರಿಯಾ ಶೈಲಿ, ರಾಜಘರಿಯಾ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರ ಮಾತ್ರ. ಮೂರನೆಯ ಶೈಲಿಯು ಗಡಿ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲ. (ಸೈಕಿಯಾ, 2016) ತೈ-ಅಹೋಮ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅದರ "ಆದಿಮತೆ, ಚೈತನ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ" ಯಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. (ಕಾಲಿತಾ, 2014) ಅಸ್ಸಾಮಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಃ ಸತ್ರಿಯ ಶೈಲಿ (ಸತ್ರ/ವೈಸನವ ಮಠ ಆಧಾರಿತ), ಮತ್ತು ಅಹೋಮ್ ರಾಜಸಭಾ (ಅಹೋಮ್ ಆಸ್ಥಾನ ಆಧಾರಿತ). ತೈ-ಅಹೋಮ್ ಶೈಲಿಯ ಅಹೋಮ್ಗಳು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಬರ್ಮಾದಿಂದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಅಸ್ಸಾಂಗೆ ಬಂದಾಗ, ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 1473ರ ಅಹೋಮ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಚಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾದ ಫಂಗ್ ಚಿನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು, ಈಗ ಡಿ. ಎಚ್. ಎ. ಎಸ್. (ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಆಂಟಿಕ್ವೇರಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಗುವಾಹಟಿ) ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಸ್ಸಾಂನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸುಕ್ತಾಂತ ಕಿಂಪಾಂಗ್ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1523ರ ಅಹೋಮ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ (ತುಲಾ-ಪಟ್) ತಯಾರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಇತರ ತೈ-ಅಹೋಮ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೆಂದರೆಃ ಫೇ-ಬಾನ್ (ಓಮೆನ್ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವ), ಕುಕುರಾ-ಥೆಂಗ್ (ಚಿಕನ್ ಬೋನ್ ದೈವತ್ವ), ಫುರಾಲಾಂಗ್ (ಜಾತಕ ಕಥೆ), ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವರ್ಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ರಿಯ ಶೈಲಿಯು 16ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಶಂಕರದೇವನ ಭಕ್ತಿ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಶೈಲಿಯು ಸತ್ರಿಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಮುಂದೆ ಬಂದಿತು. ಅಸ್ಸಾಂನ ವೈಷ್ಣವ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ರಿಯ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಸ್ಸಾಂನ ಸತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವ ಮಠಗಳು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾಡಿದರು. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶಂಕರದೇವರು ತಮ್ಮ ಚಿನ್ನಾಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿ. ಶ. 1468 ರಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಡೋವಾದಲ್ಲಿ ಏಳು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಸತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸತ್ರಿಯ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೆಂಗುಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು haital.The ಶೈಲಿಯು ಸತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. 'ಚಿತ್ರ ಭಾಗವತ' ಅಥವಾ 'ಭಾಗವತ ಪುಸ್ತಕ x' ಎಂಬುದು ನೊಗೊನ್ ನ ಬಾಲಿ ಸತ್ರದ ಸತ್ರಿಯಾ ಶೈಲಿಯ ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಭಾಗವತ-ಪುರಾಣ, 1678ರ 6ನೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಂಕರದೇವ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರತಿಲೇಖನವಾಗಿದೆ. ಸತ್ರಿಯ ಶೈಲಿಯ ಇತರ ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಭಕ್ತಿ ರತ್ನಾವಳಿ 1605 ಶಕ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1683), ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಪುಸ್ತಕ X (ಆದಿ ದಶಮಾ/ಚಿತ್ರ ಭಾಗವತ), ಬಾರ್ ಕೀರ್ತನ, ಭಾಗವತ-ಪುರಾಣ, ಪುಸ್ತಕ XI (ಕ್ರಿ. ಶ. 1697). ಕಾಳಿತಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸತ್ರಿಯ ಭಾಷೆಗೆ ಸೇರಿದ ಅಸ್ಸಾಮಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ". (ಕಾಳಿತಾ, 2009) ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಲಿಯ ಇತರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಮಾಕಾಂತ ದ್ವಿತೀಯದ ವನಮಾಲಿ ದೇವಾರ್ ಚರಿತ; ನಿತಾನಂದ ಕಾಯಸ್ಥನ ಶ್ರೀ ಭಾಗವತ ಮತ್ಸ್ಯ ಚರಿತ, ಕ್ರಿ. ಶ. 1644-50ರ ಕವಿರಾಜ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಗೀತ ಗೋವಿಂದ; ಕ್ರಿ. ಶ. 1714-1744ರ ಹರಿವರ್ ವಿಪ್ರಾದ ಲವ ಕುಶಾರ್ ಯುದ್ಧ; ಕ್ರಿ. ಶ. 1714-1744ರ ಅನಂತ ಆಚಾರ್ಯ ದ್ವಿಜಾರ ಆನಂದ ಲಹರಿ; ಕ್ರಿ. ಶ. 1ರ ರಾಮಾಯಣ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸತ್ರಗಳ ಕಲಾವಿದರು ಅಥವಾ ಖನಿಕರ್ಗಳನ್ನು (ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು) ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಕಲಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರುದ್ರ ಸಿಂಹ (ಎ. ಡಿ. 1696-1714) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಗೀತಾ ಗೋವಿಂದದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಶಿವ ಸಿಂಘಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿಯರಾದ ಪ್ರಮಥೇಶ್ವರಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಅಂಬಿಕಾ ದೇವಿ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಾಂನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಆಸ್ಥಾನವು ಸತ್ರಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವೃತ್ತಿಪರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಮೊಘಲ್ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ತನ್ನ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಸ್ಥಾನವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಹೀಗೆ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಅಹೋಮ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತವಿದ್ಯರ್ಣವ, ಶಂಖಚೂಡ-ವಾದ, ಗೀತ ಗೋವಿಂದ ಮತ್ತು ಲವಕುಸರ್ ಯುದ್ಧದಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ದಾರಂಗ್ ಶೈಲಿ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದಾರಂಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಜುಲಿ ಪಾಲುದಾರರಷ್ಟು ಪ್ರತಿಭಾವಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ದರಂಗ್ ಶೈಲಿಯ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳೆಂದರೆಃ ಕೌಮುದಿ, ಅನಾದಿ ಪಟಾನಾ (ಕ್ರಿ. ಶ. 1782) ಮತ್ತು ಭಾಗವತ-ಪುರಾಣ ಪುಸ್ತಕ VIII (ಕ್ರಿ. ಶ. 1804). ನಂತರದ ದರಂಗ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ದರಂಗ್ ರಾಜ್ ವಂಶಾವಳಿ. ಈ ಶೈಲಿಯು 1805ರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನಾರಾಯಣನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೊವಾಮೋರಿಯಾ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶದಿಂದಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು, ನಂತರ ಅಸ್ಸಾಂನ ಮೇಲೆ ಬರ್ಮಾದ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಅಹೋಮ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪತನದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆಯು ಅದರ ಅವನತಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಅಸ್ಸಾಂನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ