Igalim
ಇಗಾಲಿಮ್ (Igalim) ಅಥವಾ ಇಗಾಲಿಮ್ಮಾ (Igalimma) ಎಂಬ ದೇವರು ಲಗಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ನಿಂಗಿರ್ಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಬಹುಶಃ ಅವನ ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಶುಲ್ಶಾಗಾ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಬೌ ಆಗಿದ್ದರು. ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಆತನನ್ನು ಲಗಾಶ್ ಮತ್ತು ಗಿರ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆತ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಇಗಾಲಿಮಾ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು "ಕಾಡೆಮ್ಮೆಯ ಬಾಗಿಲು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಒಮ್ಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಆತ ಗಿರ್ಸುವಿನಲ್ಲಿರುವ ನಿಂಗಿರ್ಸು ದೇವಾಲಯವಾದ ಇ-ನಿನ್ನು, "ಐವತ್ತು ಜನರ ಮನೆ" (ಇ-ನಿನ್ನು-ಅಂಜು-ಬಬ್ಬರ್, "ಐವತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಂಜು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮನೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಯ ದೈವಿಕ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವನು ಮೂಲತಃ ಅದರ ದ್ವಾರದ ಮೂರ್ತರೂಪ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಸೈನ್ ಅಲಿಮ್ ("ಕಾಡೆಮ್ಮೆ") ಅನ್ನು ನೈಜ ಪ್ರಾಣಿಯ ಬದಲಿಗೆ ನಿಂಗಿರ್ಸು ಎಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಡಿಯಾದ ಶಾಸನವು ಇಗಾಲಿಮ್ ಅನ್ನು ದೈವಿಕ "ಉನ್ನತ ದಂಡಾಧಿಕಾರಿ" (ಗ್ಯಾಲ5-ಲಾ-ಗಾಲ್) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಗಾಲಿಮ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಇಗ್ಲುಲಿಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಇದು ಆನುವಂಶಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಗಾಲಿಮ್ನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳುಳ್ಳ ದ್ವಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಗೂಳಿಯ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಅವನ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅವನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ನಿಂಗಿರ್ಸು ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇಗಾಲಿಮ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ದೇವರ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾದ ಶುಲ್ಶಾಗನನ್ನು ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಿಂಗಿರ್ಸು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಬಾವು ಅವರನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಗಾಶ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇವೆರಡನ್ನೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೆ ಶುಲ್ಶಾಗಾ ನಂತರ ಇಗಾಲಿಮ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೆಗೊಯಿರ್ ನಿಕೊಲೆಟ್ ಅವರು ನಂತರದ ದೇವರು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಗಾಲಿಮಾ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಸಂಕಲನಕಾರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇ-ನಿನ್ನು ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಂಗಿರ್ಸು ಮತ್ತು ನಿನುರ್ತಾ ನಡುವಿನ ಉತ್ತಮ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ನಿನುರ್ತಾ ಡಿ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇಗಾಲಿಮ್ ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಿಶ್, ಬಿಎಂ 33055 ರ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಇಗಾಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಶುಲ್ಶಾಗಾಗಾಗಳನ್ನು ಜಬಾಬಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಸ್ಟಿಟಿ 400 ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿನಾಜು, ಸುಲಾಜಿದಾ ("ಬಲಗೈ ನಾಯಕ") ಮತ್ತು ಸುಲಗುಬ್ಬು ("ಬಲಗೈ ನಾಯಕ") ಅವರ ದೈವಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂಗಲ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಇಗಾಲಿಮ್ ಈ ದೇವಿಯ ಆಸ್ಥಾನದ ಸದಸ್ಯನೆಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಳ "ಉನ್ನತ ಕಾವಲುಗಾರ" (ನು-ಬಾಂದಾ-ಮಾ). ಈ ಸಂಬಂಧವು ಗುದೇಯನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಇಗಾಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಲಗಾಶ್ನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಫರಾದ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ಈಗಾಗಲೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಶಾಸನವು ಉರುನಿಮ್ಜಿನಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಭಯಾನಕ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮನೆ" ಎಂಬ ಅವನ ದೇವಾಲಯವಾದ ಎಮೆಸುಸ್ಗಲಂಕಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಗುಡಿಯಾದ ಶಾಸನದಲ್ಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಗಿರ್ಸುನಲ್ಲಿತ್ತು. ಟೋನಿಯಾ ಶಾರ್ಲಾಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲಗಾಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಇಗಾಲಿಮ್ ಮತ್ತು ಶುಲ್ಶಾಗಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿವಿಧ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು (ಹೊಲಗಳು ಅಥವಾ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಂತಹವು) ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನ ಪುತ್ರರು ಅಥವಾ ಅವರು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ತಾಯಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಗಾಲಿಮ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು "ಇಗಾಲಿಮ್ನ ಜನರು" (ಲು ಡಿಗ್-ಅಲಿಮ್) ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವು ಬೌ ಮತ್ತು ಶುಲ್ಶಾಗಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಂಗಿರ್ಸು ಮತ್ತು ಬಾವು ವೃತ್ತದ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಲಗಾಶ್ನ ವಿವಿಧ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಗಾಲಿಮ್ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುರಿ ಅಥವಾ ಆಡುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶುಲ್ಶಾಗಾ ಜೊತೆಗೆ. ಅವನನ್ನು ಗಿರ್ಸುನಲ್ಲಿ (ನಿನ್ಶುಬುರ್, ನಿನಾಜು ಅಥವಾ ಎಗಿರ್ನಂತಹ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ) ಅವನ ತಾಯಿಯ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಲಗಾಶ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರಬಹುದು. ಶುಲ್ಗಿ ಅವರು ಇಗಾಲಿಮ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ತೆಲ್ಲೋಹ್ (ಗಿರ್ಸು) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಆತ ಅವನನ್ನು "ನಿಂಗಿರ್ಸುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಈ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಮೂರನೇ ಉರ್ ಅವಧಿಯ ಏಕೈಕ ಗುರುತಿಸಲಾದ ರಾಜ ಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಇಗಾಲಿಮ್ಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ಉರ್ III ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಂತರದ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನೆರ್ಗಲ್ಗಿಂತ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂಗತ ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ 77 ನೇ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಜೆರೆಮಿಯಾ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ನುಂಗಲ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರಬಹುದು. ಕಾಸ್ಸೈಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಟೆಂಪಲ್ ಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಅವನ ದೇವಾಲಯ ಎಮೆಸುಸ್ಗಲಂಕಿ 498 ನೇ ಪ್ರವೇಶವಾಗಿದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ ಆಫ್ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ಎ ಟಿಗಿಗೆ ನಿನುರ್ತಾ (ನಿನುರ್ತಾ ಡಿ) ಇ. ಟಿ. ಸಿ. ಎಸ್. ಎಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ನುಂಗಲ್ (ನುಂಗಲ್ ಎ) ಗೆ ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆ