The Weasel and Aphrodite
ವೀಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ (ವೀಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ರೋಡೈಟ್), ವೀನಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಸೋಪ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೆರ್ರಿ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ 50 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಿನಿಕ ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ, ಇದು ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದವರನ್ನು ನಂಬುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಥೆಯು ಭಾರತೀಯ ಕಥೆಯಾದ ದಿ ಮೌಸ್ ಟರ್ನ್ಡ್ ಇನ್ ಟು ಎ ಮೈಡ್ ನೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಲಿಯು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ಒಬ್ಬ ವೀಸೆಲ್ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ನನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ಮಾನವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಆಫ್ರೊಡೈಟ್, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪುರುಷನೂ ಹೊಂದಲು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗುವಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ವೀಸೆಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು. ಯುವಕನು ವೀಸೆಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಮದುವೆಯಾದರು. ಮಹಿಳೆ ಮದುವೆಯ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ತಾನು ಈಗ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನುಷ್ಯಳೇ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಣಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಇಲಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಳು. ಖಚಿತವಾಗಿ, ಆ ಮಹಿಳೆ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಜಿಗಿದಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಲಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಳು. ಅಫ್ರೋಡೈಟಿ ಕೋಪಗೊಂಡಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಗೆ ಈಗ ಗೊತ್ತಿತ್ತು, ಆ ವೀಸೆಲ್ ಮಹಿಳೆಯಾದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಅವಳ ಬೆನ್ನನ್ನು ವೀಸೆಲ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು. ಬಾಬ್ರಿಯಸ್ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾಹದ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲಿಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ, ಹೀಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಫ್ರೋಡೈಟ್ ಎಲಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಬಾಬ್ರಿಯಸ್ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಆಡಿದ ನಂತರ, ಎರೋಸ್ ತನ್ನ ರಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನುಃ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಜೆನೋಬಿಯಸ್ನಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, "ಮದುವೆಯ ಉಡುಗೆ ವೀಸೆಲ್ಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ", ಇದು ಈಸೋಪಿಯನ್ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ವೀಸೆಲ್ಗಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಚಿಕ್ಕ ವಧು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ನಿಯೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹಿರೋನಿಮಸ್ ಓಸಿಯಸ್ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಅಪರಿವರ್ತನೀಯತೆಯ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾಸ ಮತ್ತು ಅನುರಣನದಿಂದ ಈ ಅರ್ಥವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತುಃ "ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸಹಜವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕಷ್ಟ, ಅಕ್ರಮ,/ಬದಲಾವಣೆ". ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಾರ್ಲೋ ಅವರು ಸಚಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಈಸೋಪನ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಫ್ರಾ ಬೆಹ್ನ್ ಅವರು ಕಥೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಅನಾರೋಗ್ಯದ ತತ್ವಗಳು ಯಾವುದೇ ಕರುಣೆ ಮರುಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,/ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಬಂಡಾಯವು ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ". ಈ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಹಿಡಿದ ಯುವಕನೊಬ್ಬ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾರ್ಲೋ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಯು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಯುವಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಕ್ಕು" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಡಿ ಕ್ಯಾಟಾ ಇನ್ ಫೋಮಿನಾಮ್ ಮ್ಯೂಟೇಟ್ (ಬೆಕ್ಕು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ) ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ. ಜೀನ್ ಡೆ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು "ಬೆಕ್ಕು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ" (ಲಾ ಚಾಟ್ಟೆ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಿ ಎನ್ ಫೆಮೆ, II.18) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆಃ ಮೊಂಡುತನದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಪಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧರು ತಮ್ಮ ತಾರುಣ್ಯದ ಬಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯು ಅದರ ಮಡಿಕೆ ಪಡೆದಾಗ, ವಾಸನೆ-ಮಡಕೆ ಅದರ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮ ಕಾಳಜಿ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ ತನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ವೀನಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಪಿಟ್ನ "ದಿ ಫೇಬಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಯಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಕ್ಯಾಟ್" ನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಬೆಕ್ಕು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಚಿಂತನೆಯ ಮೌಸರ್ನಿಂದ, ಅವಳು ಬೆಳೆದಳು. ಅವಳು ಕ್ಯಾಥುಡ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ಪಿಟ್ ಸಹಜವಾದ ಹೆಣ್ತನಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಮೂರ್ಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಕೆಯಿಂದ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಾದ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆ ಸಹ ಸಂಗೀತದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ಮೂಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು. ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಆಫೆನ್ಬಾಚ್ನ ಒನ್-ಆಕ್ಟ್ ಒಪೆರೆಟ್ಟಾ ಲಾ ಚಾಟೆ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಿ ಎನ್ ಫೆಮ್ಮೆ (1858) ಪ್ರಹಸನದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಾಳಾದ ಏಕಾಂಗಿ ಅವಿವಾಹಿತನನ್ನು ಅವನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಹುಡುಗಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂದೂ ಫಕೀರನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿ ಬೆಕ್ಕಿನ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದರ ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯವು ಹೆನ್ರಿ ಸೌಗುಯೆಟ್ರ ಜನಪ್ರಿಯ ಬ್ಯಾಲೆ ಲಾ ಚಾಟೆ (1927) ನಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಫ್ರೋಡೈಟ್ ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ಎಲಿಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೆಕ್ಕನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಮಾಂಟ್ಫೋರ್ಟ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಕೋರಲ್ಲಿಯವರ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಾ ಚಾಟೆ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಿ ಎನ್ ಫೆಮೆನ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಬ್ಯಾಲೆ ಇತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1837ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ನರ್ತಕಿ ಫ್ಯಾನಿ ಎಲ್ಸ್ಲರ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತಿಯು ಆಫೆನ್ಬಾಚ್ ಅವರ ಒಪೆರಾವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾನಿ ಎಲ್ಸ್ಲರ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ 1985 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಆಷ್ಟನ್ ಅವರ ಆ ಹೆಸರಿನ ಕೊನೆಯ ಬ್ಯಾಲೆಗೂ ಇದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಂತರ 1999 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಯೋಜಕ ಇಸಾಬೆಲ್ಲೆ ಅಬೌಲ್ಕರ್ ಅವರು ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಸೋಪ್ರಾನೋಗಾಗಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಫೆಮೆಮ್ಸ್ ಎನ್ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಲಲಿತಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಲೆಟ್ನ ಚಾಕ್ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ ನೀಲಿಬಣ್ಣದ ರೇಖಾಚಿತ್ರ (c.1858) ಸೇರಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಬೆಕ್ಕು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಯ ಪರದೆಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯತ್ತ ನೋಡುತ್ತದೆ (ಎದುರು ನೋಡಿ). ಇದರ ನಂತರ 1908ರಲ್ಲಿ ಫರ್ಡಿನ್ಯಾಂಡ್ ಫೈವ್ರೆ ಅವರು ಆರ್ಟ್ ನೌವೆಯೊ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಇಲಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಈ ವಿಷಯವು ಮಾರ್ಕ್ ಚಾಗಲ್ ಅವರ ಎಚಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟ್ 25 ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೆಕ್ಕಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಹವು ಸಣ್ಣ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ವಾಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ವೆನ್ಸೆಸ್ಲಾಸ್ ಹೊಲ್ಲಾರ್ ಅವರು ಜಾನ್ ಓಗಿಲ್ಬಿ ಅವರ ದಿ ಫೇಬಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಈಸೋಪ್ (1668) ಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದರು. ಚಾಗಲ್ ಅವರ ಮುದ್ರಣವು, ಅದರ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಕವಿ ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಫಾರ್ಗ್ನೋಲಿಯವರ ಕವಿತೆಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಸ್ಮಾಲ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಪೇನ್ (2003) ಎಂಬ ಆಕೆಯ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇದು, ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ಸ್ ಫೇಬಲ್ಸ್ನ (1668) ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚೌವೆಯವರ ತಾಮ್ರದ ಕೆತ್ತನೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಕಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಇಲಿಯ ಬೇಟೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಫ್ರೋಡೈಟ್ ಮಹಿಳೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಅವಳ ಮೂಲ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ-ದೇವತೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀಯಸ್ ಮತ್ತು ಆಮೆ ದಿ ಹಾನೆಸ್ಟ್ ವುಡ್ಕಟ್ಟರ್ ದಿ ನಾರ್ತ್ ವಿಂಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸನ್ ನೋಟ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಈಸಪ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಜಾನಪದ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ATU 200-219 ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದ ಬೆಕ್ಕಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮೋತ್ತೇಜಕ ಜೀವಿಗಳಾದ ಎರೋಸ್ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾನವರೂಪಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ