Ilaba
ಇಲಾಬಾ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರು. ಅವನು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಯೆಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಡ್ನ ನಗರ ದೇವರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆಯೇ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರಿನ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆ ಇಲಿಬ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಕ್ಕಡ್ನ ಸರ್ಗೋನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾರಿ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಖಾನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾದನು. ಅವರು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇಲಾಬಾ ಅವರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ Îl-a-b4, DINGIR.A.MAL ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇಲ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ "ದೇವರು" ಅಥವಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಾಮಪದ, ಮತ್ತು ಅಬ, "ತಂದೆ", ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಇಲ್ ತಂದೆ" ಅಥವಾ "ಇಲ್, ತಂದೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಹಿಂದೆ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು dA.MAL ಅಥವಾ dA.BA4 ನಂತಹ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ದೇವರನ್ನು ಜಬಾಬಾ ಅಥವಾ ಮರ್ದುಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಸರಿಯಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1969 ರಲ್ಲಿ ಅಕ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಜೋಬರ್ಗ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಿರಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇಲಾಬಾ ಅಕ್ಕಡ್ನ ನಗರ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವನು ಯುದ್ಧ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಗದೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸರ್ಗೋನ್ನ ಶಾಸನವು ಇಲಾಬಾದ ಆಯುಧವು ಇತರ ಐವತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲಾಬಾ ತನ್ನ ಗದೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನ ತಲೆಯಾದ ಎನ್ಲಿಲ್ನಿಂದ ಪಡೆದನು ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ರಿಲೇಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ನರಮ್-ಸಿನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯುದ್ಧಪ್ರಿಯ ದೇವತೆಯಾದ ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ "ಇಲಾಬಾ ನಗರದ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವವನು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಸಂಗಾತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಇಲಾಬಾ ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬದ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಗರದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹಿಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಯಾಕ್ ಎಮ್. ಸಾಸ್ಸನ್ ಅವರು ಇಟೂರ್-ಮೆರ್ ಅಥವಾ ಯಾಕ್ರಬ್-ಎಲ್ ನಂತಹ ದೇವತೆಗಳಂತೆಯೇ ದೇವತೆಯಾದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಸಂಭವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲಾಬಾ ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಜರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲಿಬ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡೆನ್ನಿಸ್ ಪಾರ್ಡಿ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ ಇಲಿಬ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇಲಾಬಾದ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಇಲಿಬ್ ಅನ್ನು ಇಲಾಬಾದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಈ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಯುಗಾರಿಟಿಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆರಾಧನೆ ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಡ್ನ ಸರ್ಗೋನ್ ಇಲಾಬಾವನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದನು. ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಇಳಾಬರ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ನರಮ್-ಸಿನ್, ಇಲಾಬಾನನ್ನು ಇಲ್ಲತ್-ಶು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಅವನ ಕುಲ", ಬಹುಶಃ ಅವನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆದರೂ, "ರಕ್ಷಕ" ಅಥವಾ "ಕುಟುಂಬದ ದೇವತೆ" ಎಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನರಮ್-ಸಿನ್ನ ಶಾಸನವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನು "ಡಾಗನ್ ದೇವರು ತನಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಜನರನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತನ್ನ ದೇವರಾದ ಇಲಾಬಾ ದೇವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಡಾಗನ್ನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೇವರು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮಾರಿಯ ನಂತರದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಯವ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಲಾಬಾಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶವು ಅವನನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವನು ಈ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದನೇ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚಿಸಿದ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಉರ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಶಾಸನದೊಂದಿಗಿನ ಶಾಪವು ಸಿನ್, ನೆರ್ಗಲ್, ನಿನ್ಕಾರಾಕ್, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮತ್ತು ನಿಸಾಬಾಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಲಾಬಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನರಮ್-ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಎಲಾಮ್ನ ಅಪರಿಚಿತ ರಾಜರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಐದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲಾಬಾ ಕೂಡ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಇಶಾರಾ, ಮಂಜತ್, ನಿನ್ಕಾರಾಕ್ ಮತ್ತು ನಿನುರ್ತಾ. ಈ ರಾಜನ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಾರಂ-ಸಿನ್ನ ಶಾಸನ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರತಿಯಾಗಿರುವ ಪಠ್ಯವು ಇಶ್ತಾರ್, ಇಲಾಬಾ, ಶುಲ್ಲತ್ ಮತ್ತು ಹನೀಶ್, ಶಮಾಶ್ ಮತ್ತು ಉಮ್ಶು ಅವರನ್ನು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ದಂಗೆಕೋರರ ಸೋಲನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶರ್ಲಕ್ ಎಂಬ ಗುಟಿಯನ್ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೊದಲು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ನಲ್ಲಿ ಇಲಾಬಾಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ಶರ್ಲಕ್-ಕಾಳಿ-ಶರ್ರಿಯ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹೆಸರು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಔಪಚಾರಿಕ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇಲಾಬಾ ಅದನ್ನು ಅನ್ನೂನಿಟಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪಾಲ್-ಅಲೈನ್ ಬ್ಯೂಲಿಯು ಪ್ರಕಾರ, ಅದೇ ವರ್ಷದ ಹೆಸರು ಈ ಎರಡೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. 2017 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ವರ್ಷದ ಹೆಸರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಗರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು KÁ.DINGIRki ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಅಕಾಡಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಬು ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಇಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂರನೆಯದು ಸ್ಥಳಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಗುಣಿತವಾಗಿದೆ), ಇದು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಗರದ ಹೆಸರನ್ನು "ದೇವರುಗಳ ದ್ವಾರ" ಎಂದು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಜಾನಪದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸಿಪ್ಪರಿನಲ್ಲಿ ಇಲಾಬಾದ ದೇವಾಲಯವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಎರೆಸ್-ಡಿಂಗಿರ್ ಅರ್ಚಕಿಯು ಗಿರ್ಸುನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇಲಾಬಾದ ಸಂಗ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸೂಸಾದ ಎರಡು ಪಠ್ಯಗಳು ಇಲಾಬಾ ಮತ್ತು ಡುಸು-ನಿರ್ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಪಿಯೋಟರ್ ಸ್ಟಿಂಕೆಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವರು ದೈವಿಕ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ರಾನ್ ಜಾಡೊಕ್ ಅವರು ಬೆಲಾಟ್-ಷುಹ್ನಿರ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಷಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಟಿಂಕೆಲ್ಲರ್ ಅವರು ಸುಸಾದ ಅರಮನೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಇಲಾಬಾ ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಷಾರ್-ಕಾಲಿ-ಶರ್ರಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಗಾಶ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಇಷ್ಕುನ್-ಡಾಗನ್ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುಜೂರ್-ಇಶ್ತಾರ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಅದಾಬ್ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಶ್ತಾರ್, ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಗಿ ಜೊತೆಗೆ ಇಲಾಬಾನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಜೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಆ ಅವಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಅಕ್ಕಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಂತರದ ಇಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ಅದಾಬ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫೋಸ್ಟರ್ ಈ ಪಠ್ಯದ ಶೈಲಿಯು "ಅಸಾಮಾನ್ಯ" ಮತ್ತು "ಹೂವಿನ" ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು "ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಭಾಷೆ" ಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಲುಪಲು ಸರಳ ವಿನಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲಾಬಾ-ಆಲ್ಸು ("ಇಲಾಬಾ ಅವನ ನಗರ"), ಇಲಾಬಾ-ಆಂಡುಲ್ ("ಇಲಾಬಾ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ"), ಇಲಾಬಾ-ಇಸ್ಟಾಕಲ್ ("ಇಲಾಬಾದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ;" ಸರ್ಗೋನ್ಸ್ನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಹೆಸರು), ಇಲ್-ಇಲಾಬಾ ("ಇಲಾಬಾ ದೇವರು"), ಕಾಸಿದ್-ಇಲಾಬಾ ("ಇಲಾಬಾ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ"), ರೀಸು-ಇಲಾಬಾ ("ಇಲಾಬಾ ಅವನ ಸಹಾಯ") ಮತ್ತು ಬೆಲೀ-ಇಲಾಬಾ ("ಇಲಾಬಾ ನನ್ನ ಒಡೆಯ") ಸೇರಿದಂತೆ ಸರ್ಗೋನಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಇಲಾಬಾ-ಅಲಾಬಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ವಿವಿಧ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಳನಾಮವನ್ನು 2016 ರಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಐ-ದಬಾಲ್-ಇಲಾಬಾ, ಆದರೂ ಹೆಸರಿನ ಓದುವಿಕೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಟಿಯನ್ ದೊರೆ ಎರಿಡುಪಿಜಿರ್ ನಾರಮ್-ಸಿನ್ನಂತೆಯೇ ಇಲಾಬಾವನ್ನು ಇಲ್ಲತ್-ಶು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲಾಬಾನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉರ್ ನ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸುರ್ನ ಎನ್ಸಿ, Ilaba-AN.DÙL. ಮಾರಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಹತ್ತು ರೀತಿಯ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾ-ಇಲಾಬಾ-ತಕ್ಲಾಕು ("ನಾನು ಇಲಾಬಾವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ"), ಇಡಿನ್-ಇಲಾಬಾ ("ಇಲಾಬಾವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ"), ಪುಜುರ್-ಇಲಾಬಾ ("ಇಲಾಬಾದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ") ಮತ್ತು ಕೀಸ್ತಿ-ಇಲಾಬಾ ("ನನ್ನ ಇಲಾಬಾದ ಉಡುಗೊರೆ") ಸೇರಿವೆ. ಈ ನಗರದಿಂದ ಇಲಾಬಾದ ಹಿಂದಿನ ದೃಢೀಕರಣವು ಶಕ್ಕನಾಕ್ಕು ಅವಧಿಯ ಅರ್ಪಣೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಮೇ-ತುರಾನ್ನ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮುದ್ರೆಯು ಇಲಾಬಾ-ನಾಸಿರ್ನ ಮಗನಾದ ಪುಜುರ್-ಇಲಾಬಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎಶ್ನುನ್ನಾದ ನರಮ್-ಸಿನ್ನ ಸೇವಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇಲಾಬಾ, ಇಪ್ಕ್-ಇಲಾಬಾವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಥಿಯೊಫೊರಿಕ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲಾರ್ಸಾದ ನೂರ್-ಅದಾದ್ನ ಸೇವಕನಾದ ಜಿಕಿರ್-ಇಲಿಸು ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನ ಕೆತ್ತಿದ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರದ ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಖಾನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಇಲಾಬಾವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಬಂದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ರಾಜ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸೂತ್ರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, "ಇಲಾಬಾ ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ ಅವರ ಪ್ರಿಯ", "ಡಾಗನ್ ಮತ್ತು ಇಲಾಬಾ ಅವರ ಎನ್ಸಿ" ಮತ್ತು "ಇಲಾಬಾ ಮತ್ತು ಡಾಗನ್ ಅವರ ಸೇವಕ" ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಇಮಾರ್ನಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಲಾಬಾ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗ್ಯಾರಿ ಬೆಕ್ಮನ್ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೆಸರನ್ನು ಡಿ. ಎ.-ಬಾ ಎಂದು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲದ ದೇವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಮಾರಿಯೋಟ್ ದೇವತೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಮಾರಿಯೋಟ್ ಪಠ್ಯ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಫೋರಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಖೋರ್ಸಾಬಾದ್ನ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವಾಲಯದ ಪಟ್ಟಿಯು ಎಡಿಕುಮಾ (ಸುಮೇರಿಯನ್ಃ "ಉನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಮನೆ") ಅನ್ನು ಇಲಾಬಾಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆರ್. ಜಾರ್ಜ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮೂದುಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಅಜ್ಞಾತ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದಿಯಾಲಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಇಲಾಬಾ ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ, ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಮತ್ತು ವೈಡ್ನರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಬಾಬಾದ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದಾಗಿ, ಎಮಾರ್ ಮತ್ತು ಉಗಾರಿಟ್ನ ಪ್ರತಿಗಳು ಇಲಾಬಾ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಹುರಿಯನ್ ಹುಟೆನಾ ಮತ್ತು ಹುಟೆಲ್ಲುರಾದ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಗೋನ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅನಾಟೋಲಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷಾಂಡ ನಗರದ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಶಮಾಶ್, ಇಲಾಬಾ, ಜಬಾಬಾ ಮತ್ತು ಹನಿಶ್ ಅವರ ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯವು, ನರಮ್-ಸಿನ್ನ ಸ್ಥಳ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಪಿಶಲ್ ನಗರದ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲಾಬಾ ಮತ್ತು ಇಶ್ತಾರ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜನ ಸ್ನೇಹಿತರೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಜಬಾಬಾವನ್ನು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನರಮ್-ಸಿನ್ನ ಕುಥೀನ್ ದಂತಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೊನೆಯ ಅಸಿರಿಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಇಶ್ತಾರ್ ನಂತರ ಮತ್ತು ಜಬಾಬಾ, ಅನ್ನೂನಿಟಮ್, ಜೋಡಿ ಶುಲ್ಲತ್ ಮತ್ತು ಹನೀಶ್ ಮತ್ತು ಶಮಾಶ್ ಅವರ ಮೊದಲು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ನಾಮಸೂಚಕ ರಾಜನ ಮೌಖಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲಾಬಾವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವರುಗಳು ಯುದ್ಧ ದೇವರುಗಳು ಟುಟೆಲಾರಿ ದೇವರುಗಳು ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ