Tallay
ಟಲ್ಲೇ (τλY) ಹವಾಮಾನದೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಬ್ಬನಿ ಮತ್ತು ಹಗುರ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ತಿಳಿದಿರುವ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಬಾಲ್ ಸೈಕಲ್ನಲ್ಲಿ ನಾಮಸೂಚಕ ದೇವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಿಡ್ರೇ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಆರ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಟಲ್ಲೇ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪದವಾದ "ಡಿವ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಚಿಹ್ನೆ, ವೈ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಹೆಸರುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು "ಡ್ಯೂಯಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್, ಬಹುಶಃ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಟಾ-ಲಾ-ಇಯಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಸಿಲಬಿಕ್ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಉಗಾರಿಟ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಚಿತ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುವ ಟಾಲೆಯವರ ಬಿರುದು, ಬಿ. ಟಿ. ಆರ್. ಬಿ. ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮಳೆಯ ಮಗಳು", "ಮಳೆಯ ಮಗಳು" ಅಥವಾ "ತುಂತುರು ಮಳೆಯ ಮಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐಚಾ ರಹ್ಮೌನಿ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಬಿ. ಟಿ. ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಮಗಳು" ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಪ್ರಸರಣಕಾರ" ಎಂದು ಕಡಿಮೆ ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆರ್. ಬಿ. ಯು ಆರ್. ಬಿ. ಬಿ, "ಚದುರಿದ ಮಳೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯರಾದ ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಟಲ್ಲೇಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷಣಗಳೆರಡರ ಅನುವಾದವೂ ತಜ್ಞರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ತಲ್ಲೆಯವರನ್ನು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಬಾಲ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಅವಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಬ್ಬನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಗುರ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಟಾಲೆ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಅಂತಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ವಾದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆರ್ಸೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟಗಳು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆ ಬಾಲ್ ಅವರನ್ನು ತಲ್ಲೆಯ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಪುತ್ರಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಡ್ರೇ, ಆರ್ಸೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪಠ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಜ್ರತ್. ಟಲ್ಲೇ, ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟಲ್ಲೇ ಮತ್ತು ಪಿಡ್ರೇ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಾಲ್ ಸೈಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆರ್ಸೆಯನ್ನು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಅವರು ಈ ಮೂವರನ್ನು ತ್ರಿಕೋನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆಯಂತೆಯೇ, ಬಾಲ್ ಸೈಕಲ್ ಟಲ್ಲೇಯ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಕ್ಲ್ಟ್ ನೈಟ್, "ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಧುಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅವರನ್ನು ಬಾಲನ ಪತ್ನಿಯರೆಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಿವಾಹಿತ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪಿಡ್ರೇ ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ಇದರ ಅರ್ಥವು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಹೋದರಿಯರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಬಾಲನ ಅವಿವಾಹಿತ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾನ್ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ರೆಬರ್ನಿಕ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು "ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡೇನಿಯಲ್ ಶ್ವೆಮರ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಟಲ್ಲೇ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯರು ಬಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ದೇವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನಾಟ್ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಾರ್ಟ್ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಟಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿಯರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಟಲ್ಲೇಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಔತಣಕೂಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಿಡ್ರೇಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತನಗೆ ಮನೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತನು ವಿಷಾದಿಸಿದಾಗ ಅವರಿಬ್ಬರೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಆರ್ಸೆಯವರೂ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ದೇವತೆ ಕೊಠಾರ್-ವಾ-ಖಾಸಿಗಳು ಮೊದಲನೆಯವರಿಗಾಗಿ ಅರಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ ತಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಪಿಡ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಸ್ವೀಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಓಡಿಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವನ ಶತ್ರು, ಸಮುದ್ರ ದೇವರು ಯಾಮ್ನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು. ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಟಲ್ಲೇ ಮತ್ತು ಪಿಡ್ರೇ ಅವರ ಸುರಕ್ಷತೆಯು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಠ್ಯದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಅಪಹರಣ ಅಥವಾ ಪಲಾಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಬಾಲನು ಪಾತಾಳಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಟಲ್ಲೇ ಮತ್ತು ಪಿಡ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಜೀವಂತ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಯ ನಂತರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿಡ್ರೆಯನ್ನು ತಲ್ಲೆಯ ಮುಂದೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಟ್ಯಾಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವಳು ಬಹುಶಃ ಕೆಟಿಯು 1.101 ಎಂಬ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಬಾಲ್ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಬಾಲನ ಪುತ್ರಿಯರೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳಾದ ಉಜ್ರತ್ ಮತ್ತು ಬತ್ 'ಲಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜಿ. ಇ. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ "ಕ್ಷಿಪ್ರ (ಮಳೆಯ ಹನಿಗಳು)" ಮತ್ತು "ಕಾಲುವೆಯ ಮಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಟಲ್ಲೇ ಯಾವುದೇ ಕೊಡುಗೆ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟೀವ್ ಎ. ವಿಗ್ಗಿನ್ಸ್ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಕಂಚಿನ ಯುಗದ ಸಿರಿಯಾದ ರೈತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬನಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆಯನ್ನು ಉಗಾರಿಟ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಆಕೆ ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಗಾರಿಟಿಕ್ ದೇವತೆಗಳಾದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ದೇವತೆಗಳು