Jia Yuming
ಜಿಯಾ ಯುಮಿಂಗ್ (1880-12 ಏಪ್ರಿಲ್ 1964) ಒಬ್ಬ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ನಿರೂಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಸೆಮಿನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ-ಅಲೈಡ್ ಥ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ನ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ "ಕ್ರಿಸ್ತ-ಮಾನವ" ಆಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೋಕ್ಷ" ವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಜಿಯಾ 1880ರಲ್ಲಿ ಶಾಂಡೊಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಟೆಂಗ್ಚೌ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು, ಮೊದಲು 1901 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಲಾ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ 1903 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 1929ರಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಮಿಸೌರಿಯ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಡಿವಿನಿಟಿ ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1915 ರಿಂದ ನಾನ್ಜಿಂಗ್ ಜಿನ್ಲಿಂಗ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಅವರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶಾಂಡೊಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ 1919 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಚೀನಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. 1930ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಿಂಗ್ಲಿಂಗ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಜಿಯಾ ಅವರು 1936 ರಲ್ಲಿ ಸಹ-ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಚೈನೀಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ನಾಯಕರಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬುಲೆಟಿನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1948ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ತ್ರೀ-ಸೆಲ್ಫ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (ಟಿಎಸ್ಪಿಎಂ) ಅನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. "ಟಿ. ಎಸ್. ಪಿ. ಎಂ. ಗೆ ಸೇರುವುದು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಜಿಯಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1954ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬ್ಯೂರೊದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಟಿ. ಎಸ್. ಪಿ. ಎಂ. ಗೆ ಸೇರಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಏಳು ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1957ರ ಬಲಪಂಥೀಯ ವಿರೋಧಿ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸೆರೆವಾಸದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜಿಯಾ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1964ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 12ರಂದು ಶಾಂಘೈನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. 1940ರಲ್ಲಿ ಶಾಂಘೈನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಜಿಯಾ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾಕೋಬನು ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದನು. ಜಾನ್ ನೆಲ್ಸನ್ ಡಾರ್ಬಿಯು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಯೇಸುವಿನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಜಗತ್ತು "ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿರುವ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸೇಷನಲಿಸಮ್ನಿಂದ ಭಾರೀ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದ ಜಿಯಾ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಶತಕೋಟಿ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು "ಕುರುಡಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವ" ಬದಲು "ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುವಂತೆ" ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಂಥಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಹ ಜಿಯಾ ಟೀಕಿಸಿದರುಃ "ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಡೆಯುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವಾದ ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಧುವಾದ ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸುವ ಚರ್ಚ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ". ಜಿಯಾ ಮೊದಲು ಮೋಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವರು 1959 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದರುಃ "ಇಡೀ ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲತತ್ವವು ಮೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉಳಿತಾಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ". ಜಿಯಾ "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೋಕ್ಷ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೋಕ್ಷ" ವನ್ನು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃಷಿಯ ಒಂದು ವರ್ಗ" ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಕ್ರಿಸ್ತ-ಮಾನವ" () ಆಗುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆಃ "ಯೇಸು ನಾನೇ ಮತ್ತು ನಾನು ಯೇಸು". ಮತ್ತೊಂದು ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಜಿಯಾ "ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾದ ಯೇಸು ಪ್ರಭುವು ದೇಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕೂಡ ಪದವಾಗಬೇಕೆಂದು ಆತನು ಬಯಸಿದ್ದನು" ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದನು. "ಪರ್ಫೆಕ್ಟ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್" ಸಹ "ಓದುವ ತಂತ್ರ" ವಾಗಿತ್ತು. ಜೀಯನು ತನ್ನ ಮಾನವ ಶಿಷ್ಯರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಐದು ಮೀನುಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದಂತೆಯೇ, ಬೈಬಲ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನು. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಜನರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜಂಟಿ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುರಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮಾನವ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ಆತ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು "ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಿಯಾ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಜಿಯಾ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೋಕ್ಷ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜಿಯಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಮ್ನ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಚೀನೀ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಓದುವ ನಿಯೋಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಲು-ವಾಂಗ್ ಶಾಖೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಜೆ-ಕಾರ್ ವಾನ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಥಿಯಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ (ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟ) ಜಿಯಾ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯು "ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿನಾಶದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಜೀವನದ ಅನುಭವ" ದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜಾನ್ ಯೀಹ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೆಗಸಿ ಜಿಯಾ ಚೀನಾದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಳು ಸೆಮಿನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಒಟ್ಟೊ ಲುಯಿ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿಯಾ "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಚೀನೀ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು". ವೈ ಲುಯೆನ್ ಕ್ವಾಕ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಆತ "ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದ ಚೀನೀ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರು". ಡೆನ್ನಿಸ್ ಬಾಲ್ಕೊಂಬೆ ಅವರು ಜಿಯಾರನ್ನು "ಚೀನಾದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಬೈಬಲ್ ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಕ್ಸಿ ಲಾಂಗ್ಯಿಯವರು ಆತನನ್ನು "ಚೀನಾದ ಐರೇನಿಯಸ್" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ 1880 ಜನನಗಳು 1964 ಸಾವುಗಳು ಚೀನೀ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಬರಹಗಾರರು ಪೀಪಲ್ ಫ್ರಮ್ ಶಾಂಡೊಂಗ್