Poverty in ancient Rome
ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದ ಅಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಬಡವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಇತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಯೂರಾ ಅನ್ನೋನೆ, ಇದು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವ ನೀತಿಯಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಬಡವರಿಗೂ ಸೀಮಿತ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದವು. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತೆರಿಗೆ ದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಬಡತನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬಡತನದ ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಿಶು ಮರಣ, ಕಳಪೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಡತನವನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಡವರಾಗಿದ್ದ ಜನರ ಗುಂಪು ಇದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ರೋಮನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಬಡತನದ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಬಡತನದ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದಿರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಶ್ರೀಮಂತ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಉಳಿದ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಏಕರೂಪದ ಸಮೂಹದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಬಡತನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಡ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಜನರ ಪುರಾತತ್ವ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿವೆ. ರೋಮನ್ ಸೆನೆಟ್ ಆರ್ಡೈನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಇವು ಈಕ್ವೈಟ್ಸ್, ಕ್ಯೂರಿಯಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆನೆಟರ್ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಇವುಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹ್ಯುಮಿಲಿಯೋರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ವರ್ಗಗಳು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ರೋಮನ್ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಮಾಜವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಖಡ 0.6ರಷ್ಟಿರುವ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಖಡ 0.4ರಷ್ಟಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಖಡ 99ರಷ್ಟಿರುವ ಬಡ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ವಿಲಿಯಂ ಹ್ಯಾರಿಸ್ನಂತಹ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೂರು ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಇತರರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದವರು, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಯಾರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇವೆ. ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮಿತಿಮೀರಿದ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರೋಮನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಕಳಂಕ ಸಂಪತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುಗಳು ಸಹ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರೋಮನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೌರತ್ವದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದವು. ರೋಮನ್ ಸೇನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಅಭಿಯಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು ಸುಧಾರಣೆ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕೋರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಡವರನ್ನು ಸದ್ಗುಣಶೀಲರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನವನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸೆನೆಕಾ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ನಂತಹ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಡತನವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಪತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಿನಿಕರು ಸಂಪತ್ತಿಗಿಂತ ಬಡತನವು ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬಡವರನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾತಿಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬರಹಗಾರರು ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥರೆಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿರುವ ರೈತರ ಸಮೂಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಬಡವರು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಜಟಿಲತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರ್ಷಲ್ನ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳು ಬಡವರನ್ನು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತವೆ. ರೋಮನ್ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಡವರಿಂದ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಂಕವು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ರೋಮನ್ನರು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಡತನವನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ಕ್ಯೂರಾ ಅನ್ನೋನೆಯು ಜನರಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾದ ಸಿಸೆರೊ, ಔದಾರ್ಯವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಿಸೆರೊ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೆನೆಕಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಈ ನೆರವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಾನುಭವಿಗಳು ಬಡತನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಬಡ ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೈತಿಕ ದೋಷಗಳಿಂದಾಗಿ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಪಚಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಭಿಕ್ಷುಕರು ಸಹಾಯ ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ವಯಸ್ಸಾದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳವರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಇತರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನದ ಭಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಡವರಿಂದ ಯಾವುದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಭಯದಿಂದ ಬಂದವು. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ರೋಮನ್ನರು ಬಡ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಕೆದಾರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಸಿನಿಕರು, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತಹ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಬಡವರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವಿನ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಲೋಕೋಪಕಾರವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಸೆನೆಕಾ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಹೇಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹಣ ನೀಡಿದ ಜನರು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹಣ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತು ಹಾಕುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ದಾನಿಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಲೋಕೋಪಕಾರದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮಾಜದ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಶ್ರೀಮಂತ ರೋಮನ್ನರು ಲೋಕೋಪಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಗೌರವವನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೋಕೋಪಕಾರಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದಲೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತದಾರರು ಅವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರೆ ಪ್ರಜಾಪಾಲಕರು ಪ್ರಜಾಪಾಲಕರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೇವೆಗಳು ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಗಳು, ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಆಮಂತ್ರಣಗಳಾಗಿದ್ದವು. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸ್ಪೋರ್ಟುಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಹಣದ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಮಂತರು ಗಳಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಇತರ ಶ್ರೀಮಂತ ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಶ್ರೀಮಂತರು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅಲಿಮೆಂಟಾ ಮೂಲಕ. ಇದು ರೋಮನ್ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಬಡ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೆರ್ವಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಡಾಸಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳು, ಲೋಕೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದನ್ನು ಆರೆಲಿಯನ್ ತನ್ನ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಕ್ಯುರಾ ಅನ್ನೋನೆಯು ರೋಮ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಉಚಿತ ಅಥವಾ ಸಬ್ಸಿಡಿ ದರದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಧಾನ್ಯ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಕಾರಣಗಳು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಡವರಿಗೆ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೇಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಸಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುವೂ ಭೂಮಿಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಅನಿಯಮಿತ ಆದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೂ, ಬಡ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಲಾಮರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಲ. ಸಾಲಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡ್ಡಿದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ದಂಡಗಳ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಸರ್ಕಾರವು ರೋಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ಕಡಿಮೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು. ಬಡ ರೋಮನ್ನರು ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ವೇತನದೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರನಿಗೆ ಮೂರು ಜನರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಸಿಗುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಭವವಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬಡ ರೋಮನ್ನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ರೋಮ್ನ ಅಂಗವಿಕಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಇತರ ಜನರ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲಿನಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ರೋಮನ್ ಬಡವರು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಿರುಕುಗಳು, ಗುಡಾರಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಅಥವಾ ಸರ್ಕಸ್ಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಕಮಾನುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಇನ್ಸುಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕಡಿಮೆ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಡ ರೋಮನ್ನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದರು, ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧದ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ರೋಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಭಾಗಗಳು ಸ್ನಾನ, ಭೋಜನ ಅಥವಾ ಕೊಲಿಜಿಯಾದಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಭರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬಡ ರೋಮನ್ನರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪುರುಷರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಡವರು ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು ಬಡವರನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಡ ರೋಮನ್ನರನ್ನೂ ಪುಟಿಕುಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದಾಗಿ ಬಡವರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಸಿಗುವುದೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಜನರು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಂಬಳ ನೀಡುವ ಬದಲು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಬಡ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಂತ, ಚರ್ಚ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್, ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಿದರೆ "ಪ್ರತಿ ಐವತ್ತು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ನೂರು ಜನರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬಡವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪೌಲಿನಸ್ನ ಪತ್ರವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ಬಡವರ ಬಗೆಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬಡ ಜನರ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವವರ ಬಗೆಗಿನ ಹಿಂದಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಏಕರೂಪದ ಸಮೂಹವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಬಡತನವನ್ನು ಅನೈತಿಕ ಅಥವಾ ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾದ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಭಿಕ್ಷುಕರನ್ನು ಅನೈತಿಕ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಅನೈತಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗೆಗಿನ ಗೀಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಜನರು ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೇಸು ಕಲಿಸಿದನೆಂದು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಳಂಕವನ್ನು ಬಡವರಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆದರು. ಸ್ವತಃ ಯೇಸು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಡತನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ. ಜೆ. ಎಸ್. ಟಿ. ಓ. ಆರ್ ನಿಂದ ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಆರ್ಥಿಕತೆ