Ninnibru
ನಿನ್-ನಿಬ್ರೂ ಎಂದೂ ರೋಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿನ್ನಿಬ್ರೂ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಿನುರ್ತಳ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ದೇವರ ಪಟ್ಟಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಮತ್ತು ಆಂಜಿಮ್ ಕವಿತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಉರ್ III ಮತ್ತು ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಅವಳು ಗುಲಾದಿಂದ ವಿಲೀನಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು. ನಿನ್ನಿಬ್ರು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ದಿ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ನಿಪ್ಪುರ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಈ ಹೆಸರಿನ ಅಕಾಡಿಯನ್ ರೂಪವು ಬೇಲೆಟ್-ನಿಪ್ಪುರಿ ಆಗಿತ್ತು. ಉಂಗಲ್ನಿಬ್ರು (ಅಕಾಡಿಯನ್ ಸರ್ರತ್-ನಿಪ್ಪುರಿ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿನ್ನಿಬ್ರುವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಉಂಗಲ್ನಿಬ್ರುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿನ್ನಿಬ್ರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಗುಲಾದ ಹೆಸರಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಬುಲ್ಲುತ್ಸಾ-ರಾಬಿ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಿನ್ನಿಬ್ರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುರಿಯನ್ ದೇವತೆ ನಬಾರ್ಬಿಯ ಹೆಸರು ನಿನ್ನಿಬ್ರುವಿನಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಂದು ಇದು ಬದಲಿಗೆ ನವಾರ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳನಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಾದ ನಿನ್ನಿಬ್ರುವಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿನೂರ್ತನ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಆನ್ = ಅನುಮ್ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂಜಿಮ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏಕೂರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಾದ ಎನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನ್ಲಿಲ್ಗೆ ತನ್ನ ಯುದ್ಧದ ಟ್ರೋಫಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ದೇವರು ತನ್ನ ದೇವಾಲಯವಾದ ಇಸುಮೇಸಾದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಹೆಸರಿಸದ ರಾಜನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಶೋಕದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನಿಬ್ರೂ "ಇಸುಮೇಸಾಕ್ಕಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ". ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಿನುರ್ತಾದೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧವು ಇತರ ಜೋಡಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿನಿಸಿನಾ ಮತ್ತು ಪಾಬಿಲ್ಸಾ ಅಥವಾ ಬೌ ಮತ್ತು ನಿಂಗಿರ್ಸು. ಇಬ್ಬರೂ ನಿನೂರ್ತಳ ಸಂಗಾತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಗುಲಾ ನಿನ್ನಿಬ್ರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸುಮೆಸಾದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಗುಲಾ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ನಿನ್ನಿಬ್ರೂ ನಿನಿಮ್ಮಾದೊಂದಿಗೂ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಂಡತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ನಿನುರ್ತಾರ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ನಂತರದ ದೇವತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆನ್ = ಅನಮ್ನ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರಿಚಿತ ಪ್ರತಿಯು ನಿನಿಮ್ಮಾವನ್ನು ಡಿನಿನ್-[ಉರ್ಟಾ]-ಕೆ 4 ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಲೇಡಿ ಆಫ್ ನಿನುರ್ತಾ", ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮೆಟ್ಕಾಲ್ಫ್, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ನಿನುರ್ತಾನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆರಾಧನೆ ನಿನ್ನಿಬ್ರುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳನ್ನು ಉರ್ III ಅವಧಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಹಿಂದಿನ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ (ಫರ ಮತ್ತು ಅಬು ಸಲಾಬಿಖ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಂತಹ) ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶದ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಅಕಾಡಿಯನ್ ಅವಧಿಯ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ನಿಪ್ಪುರ್ ದೇವರ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದಲೂ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಇದು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಸೆಕಾರೆಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಸಂಕಲಕರು ನಿನುರ್ಟಾದ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಉರ್ IIIರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನಿಬ್ರು ನಿಪ್ಪುರಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪುರಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪುಜ್ರಿಶ್-ಡಾಗನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನುಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಸದರ್ನ್ನುನ್ನಾ ಮತ್ತು ಲುಗಾಲ್ಗುಸಿಸು ಮತ್ತು ಮೆಮೆಸಾಗ ಜೋಡಿಗಳ ಮೊದಲು ನಿನುರ್ತಾ ಜೊತೆಗೆ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಸುಮೇಸಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿನುರ್ತಾ ಜೊತೆಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ನಿಪ್ಪೂರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೂ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮಾಪನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಾಸೈಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎನ್ಲಿಲ್, ನಿನ್ಲಿಲ್ ಮತ್ತು ನಿನುರ್ತಾ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದುರ್-ಕುರಿಗಲ್ಜುವಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಹೆಸರು ಅದೇ ರೀತಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸೀಲಾಂಡ್ನ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ದಾಖಲೆಗಳ ಒಂದೇ ಅರ್ಪಣೆ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಬ್ರುವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎನ್ಲಿಲ್, ನಿನ್ಲಿಲ್, ನಿನುರ್ತಾ ಮತ್ತು ನುಸ್ಕಾಗಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಪಠ್ಯ ಕಾರ್ಪಸ್ನಿಂದ ಒಂದು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ನಿನ್ಮೆನಾ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೂ ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎರಡನೆಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪುರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಸ್ಸೈಟ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಬ್ರುವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಹಿಂದೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೋನ್ ಗುಡ್ನಿಕ್ ವೆಸ್ಟೆನ್ಹೋಲ್ಜ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಅವಧಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಪ್ಪೂರಿನ ಎರಡು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಮೂರನೇ ಸಮಕಾಲೀನ ಶಾಸನವು ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಗುಲನಿಂದ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಕಾರಣ, ನಿನ್ನಿಬ್ರುವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೇವತೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ತಡವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖವು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ನಾನಯನ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ತನ್ನನ್ನು ವಿವಿಧ ನಗರ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ದೇವತೆಗಳ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿನುರ್ತಾ ನಿಬ್ರು (ಆಂಜಿಮ್) ಗೆ ಮರಳುವುದು