Taíno creation myths
ಟೈನೋ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣಗಳು ಜೀವನ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಟೈನೋ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉಷ್ಣವಲಯದ ದ್ವೀಪಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಟೈನೋ ಜನರು ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1492ರಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಕ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವರು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಸುಮಾರು 1,000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆರಿಬಿಯನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಟೈನೋಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣಗಳು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ನಾಯಕರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಟೈನೋ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಟರು ದೂರದ, ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣಗಳ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅನುಚಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ; ಎರಡೂ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೈನೊದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಸರಿಯಾದ ಟೈನಾನ್ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪುರಾಣವು ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಟೈನೋ ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣಗಳ ಆಧುನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕೊಲಂಬಸ್ ಟೈನೋಸ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು; ರಾಣಿಗೆ ಬರೆದ ತನ್ನ ಮೂಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾರ ಮನವೊಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಉತ್ತರ ಹಿಸ್ಪಾನಿಯೋಲಾದ ಸ್ಥಳೀಯರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಹಿರೋನಿಮೈಟ್ ಫ್ರಿಯರ್ಗೆ ಅವನು ಆದೇಶಿಸಿದನು; ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಫ್ರಿಯರ್, ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಬಿಲೀಫ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಂಟಿಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಪುಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮನ್ ಪೇನ್ ಅವರು ಟೈನೋಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಪೇನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮೂಲ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಲಿಪ್ಯಂತರಣದ ಅನೇಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಉಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವು ಫಾದರ್ ಬಾರ್ಟೋಲೋಮ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಕಾಸಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಡಿ ಲಾಸ್ ಇಂಡಿಯಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಟೈನೋ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಲಾಸ್ ಕಾಸಾಸ್ 1502 ರಲ್ಲಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಮೊದಲು ಟೈನೋ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಸಾಹತುಗಾರನಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಸಾಹತುಗಾರರಂತೆಯೇ ಅವರನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡನು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಟೈನೊದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಎಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಸ್ವಂತ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪುರಾಣಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಟೈನೊನ ಚಿಂತನೆಯು ಯುರೋಪಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗಿಂತ ಅಷ್ಟೇನೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಟೈನೋ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವುಗಳ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ರ್ಯಾಟಲ್ ಗೌರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಗ್ಲಿಫ್ಗಳಂತಹ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪುರಾಣಗಳ ಕೆಲವು ಕಳೆದುಹೋದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತೈನೋ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೇನ್ನ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ವ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂದಿನ ಅರಾವಾಕ್ ಗುಂಪುಗಳ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಕೋಶದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೋಸ್ ಜುವಾನ್ ಅರೋಮ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯಂತಹ ಈ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಲಿಯನ್ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಮೂಲ ಇಗುವಾನಾಬೊಯ್ನ ಗುಹೆಯು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸೂರ್ಯನು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಮರೆಯಾಗಲು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಆದಿ ಗುಹೆಯಾಗಿದೆ. "ಆನ್ ಅಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅರೋಮ್ ಅವರು ಫ್ರಿಯರ್ ರಾಮನ್ ಪ್ಯಾನೆ ಅವರ ಬೋಯಿನಯೆಲ್ ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಅವರು ಮೌಟಿಯಾಟಿಹುವೆಲ್ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಸಿಕ್ [ಮುಖ್ಯಸ್ಥ] ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಇಗ್ವಾನಾಬೊಯ್ನಾ ಎಂಬ ಗುಹೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಆ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಜೆಮಿಗಳು [ಸೆಮಿಗಳು] ಇದ್ದವು, ಸಣ್ಣವು, ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ಗಾತ್ರ, ಕೈಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಅವು ಬೆವರು ಸುರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಟೈನೋ ಆ ಜೆಮಿಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಮಳೆ ಬರದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಜೆಮಿಯನ್ನು ಅವರು ಬೋಯಿನಯೆಲ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮಾರೋಹು ಎಂದು ಕರೆದರು. ದಿ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಓಷನ್, ಅಥವಾ ಬಾಗುವಾ ಸಮುದ್ರದ ಜನನ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಜೀವನವು ಟೈನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಿಸ್ಪಾನಿಯೋಲಾದಿಂದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಆದರೆ ನಿಕಟವಾದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪೆಟ್ರೋಗ್ಲಿಫ್ಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಪುರಾಣವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಯಾಯಾ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾರಣ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ಯಾಯನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕ್ಯಾಸಿಕ್ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾಗಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಯನ ಮಗ ಯಾಯೇಲನನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಯಾಯೇಲನ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು, ಅವನ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ನೇತುಹಾಕಲು ಸೋರೆಕಾಯಿಯೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ ಯಾಯಾ, ತನ್ನ ಮಗನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸೋರೆಕಾಯಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಅದನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವಂತೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಸೋರೆಕಾಯಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಳು ಹೊರಬಂದವು. ಮೂಳೆಗಳು ಮೀನುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಮೊದಲ ಪುರಾಣವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಲಂಬಸ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯೂಬಾ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಮೃತರನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ನೇತುಹಾಕಬೇಕಾದ ಸೋರೆಕಾಯಿ ಅಥವಾ ನೇಯ್ದ ಬುಟ್ಟಿಯೊಳಗೆ "ಹೂಳುವುದು" ಟೈನೋ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಂಡಿಯನ್ನರಂತೆ, ಟೈನೋ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸತ್ತ, ಸಾವು, ಬಂಜೆತನಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವು ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪುರಾಣವು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಯಾಯೇಲ್ನ ಸತ್ತ ಮೂಳೆಗಳು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಡೆಮಿನನ್ ಕ್ಯಾರಕರಾಕೋಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಮಗನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿಸದ ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ದುಸ್ಸಾಹಸಗಳಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೋಸಗಾರರನ್ನು ಟೈನೊ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಸಹೋದರರು ಆಹಾರವನ್ನು ಕದಿಯಲು ಯಾಯನ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಯಾಯೇಲನ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದ ಸೋರೆಕಾಯಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಾಯಾ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಸೋರೆಕಾಯಿಯನ್ನು ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಅದು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು. ಹಾಗಲಕಾಯಿಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ನೀರು ಹೊರಬಂದಿತ್ತೆಂದರೆ ಅದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಮೀನುಗಳು ಸುರಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಗರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಕ್ವಾಡ್ರಪ್ಲೆಟ್ಸ್ ಯಾಯೇಲ್ಸ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಸೋರೆಕಾಯಿಯನ್ನು ಕದಿಯುವ ಮತ್ತು ಮುರಿದ ನಂತರ, ಯಾಯನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ/ಭೂಮಿಯಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸಹೋದರರು ಸರ್ವೋಚ್ಛ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ದೂರ ವಾಸಿಸಲು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾಯನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಯಾಯೇಲನಂತೆ, ನಾಲ್ವರು ಸಹೋದರರು ಎಂದಿಗೂ ಮರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅವರು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೀರರ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯೇ ಕೃಷಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವರ್ಧಕ ಸಸ್ಯಗಳಂತಹ ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಡೆಮಿನನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರು ಅಡುಗೆಗಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಧಾನ ಕಾಸಾಬೆ ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸಲು ಹೇಗೆ ನೆಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಟೈನೊ ಪುರಾಣಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ತಂಬಾಕು, ಡಿಗೋ ಮತ್ತು ಕೋಹೋಬಾ ಬಳಕೆಯಂತಹ ಶಾಮನಿಸಮ್, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವೃದ್ಧನಾದ ಬೇಮಾನಾಕೊನಿಂದ ಕುಸ್ತಿಯಾಡಿದವರು ಅವರೇ. ದರೋಡೆ ಬಾಯಮಾನಾಕೊ ಅವರ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಕಸಾಬೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಆಹಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಹ್ಯಾಲುಸಿನೋಜೆನಿಕ್ ಸಸ್ಯವಾದ ಕೋಹೋಬಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಟೈನೋಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವ ಕೋಹೋಬಾ ಒಂದು ಸಸ್ಯವಾಗಿದೆ (ಅನಾಡೆನಾಂಥೆರಾ ಪೆರೆಗ್ರಿನಾ), ಅದರ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ಕ್ಷಾರೀಯ ಪದಾರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದಾಗ (ಸುಣ್ಣ ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟ ಚಿಪ್ಪುಗಳಂತಹ), ಭ್ರಾಂತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ವಾಸನೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಪುಡಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ-ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗೆರಾರ್ಡೊ ರೀಚೆಲ್-ಡಾಲ್ಮಾಟೋಫ್ (1971,1975) ಆಳವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಪದಾರ್ಥವೆಂದು ಟೈನೋ ಜನರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಸ್ಯದಿಂದ ಪುಡಿಗಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸೃಷ್ಟಿ ಪುರಾಣಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಟೈನೋ ಪುರಾಣ ಟೈನೋ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಪುರಾಣ