Moral circle expansion
ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆ ನೀಡಲಾದ ಘಟಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚರ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ 1970 ರಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 2017 ರಿಂದ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಚಳವಳಿಯ ಭಾಗವಾದ ಥಿಂಕ್ ಟ್ಯಾಂಕ್ ಸೆಂಟಿಯನ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಕೂಡ ಇದೆ. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ಏಕರೂಪದ ಗಡಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತದಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಚರ್ಚೆಯಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹಿರೋಕ್ಲಿಸ್ ಅವರು 2ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಆನ್ ಅಪ್ರೋಪ್ರಿಯೇಟ್ ಆಕ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಒಳಗಿನ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಕರ್ತವ್ಯವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಲಿಯಂ ಲೆಕಿ ಅವರು ತಮ್ಮ 1869 ರ ಕೃತಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೋರಲ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಟು ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ವಕೀಲರಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಪೇಸನ್ ಇವಾನ್ಸ್ ಅವರು 1897 ರಲ್ಲಿ ಎವಲ್ಯೂಷನಲ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅನಿಮಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾನವರು ಚಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಕೀಲ ಜೆ. ಹೊವಾರ್ಡ್ ಮೂರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1906 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್ ಕಿನ್ಶಿಪ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾವಿಸ್ತಾರಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಮಾನವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವಿಕಸನೀಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರುಃ ಭಾಗಶಃ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರನಂತೆಯೇ ಅದೇ ನೈತಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಡಾರ್ವಿನ್ ಜೀವನದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ (ಮತ್ತು ನಾವು ಎಂದಾದರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಸಂಸ್ಕೃತರಾದರೆ ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಮನೋಭಾವ) ಏಕೈಕ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನೋಭಾವವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮನೋಭಾವ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1981 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಸರ್ಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ನೈತಿಕ ವೃತ್ತ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ವೃತ್ತದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆಃ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಂತಹ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೋಲುವವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಈಗ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದೇ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಗಾಯಕನು ತನ್ನ ಇತರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ವೃತ್ತವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸಿಂಗರ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ರಾಬರ್ಟ್ ರೈಟ್ ಅವರು ತಮ್ಮ 1994 ರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಮೋರಲ್ ಅನಿಮಲ್ ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಗರ್ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಿನಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆಃ ದೊಡ್ಡ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಋಷಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿ. ಜೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ಬೌರ್ ಅವರ 2018 ರ ಪುಸ್ತಕ ಸಬ್ಹ್ಯೂಮನ್ ನೈತಿಕ ರೋಗಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ರೋಗಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಎರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಬರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಈ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಗಣನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ಬೌರ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಚಳುವಳಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೆಂಟೆನ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ನೈತಿಕ ವಲಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. 2017 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸೆಂಟೆನ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಎಫೆಕ್ಟಿವ್ ಆಲ್ಟ್ರೂಯಿಜಂ ಫೌಂಡೇಶನ್ನ ಉಪಶಾಖೆಯಾಗಿ "ಮಾನವೀಯತೆಯ ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಥಿಂಕ್ ಟ್ಯಾಂಕ್" ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಜಾಲತಾಣವು ವೃತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವೃತ್ತಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಒಳಭಾಗವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಏಕೈಕ ಕನಿಷ್ಠ ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತದ ಹೊರಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇವೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ವಲಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ವಲಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕ ವಲಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೆಂಟೆನ್ಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜ್ಯಾಸಿ ರೀಸ್ ಆಂಥಿಸ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಈಜ್ ಪೇಜ್ ಅವರು "ಮೋರಲ್ ಸರ್ಕಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಷನ್ಃ ಎ ಪ್ರಾಮಿಸಿಂಗ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಜಿ ಟು ಇಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ದಿ ಫಾರ್ ಫ್ಯೂಚರ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಜರ್ನಲ್ ಫ್ಯೂಚರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ 2021 ರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವಲಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟಕಗಳು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ಗಮಿಸಿವೆಃ ಇತರ ಲಿಂಗಗಳ ಮಾನವರು (ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರೋಧ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಜೆಂಡರ್ ಹಕ್ಕುಗಳು) ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಮಾನವರು (ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾ) ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಮಾನವರು (ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ) ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳು/ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು/ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳ ಮಾನವರು, ಮಾನವರಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಸ್ತನಿಗಳು; ಇವು ಇನ್ನೂ ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ (ಜಾತಿ-ವಿರೋಧಿ, ಸೆಂಟಿಓಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್) ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳು (ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು) ಸಸ್ಯಗಳು (ಸಸ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳು) ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ (ರೋಬೋಟ್ ಹಕ್ಕುಗಳು) ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರು (ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ) ದೇವತೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಜನರು (ಅಂದರೆ, ಪೂರ್ವಜರು) ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ಬೌರ್ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ವೃತ್ತದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವಸ್ತುಗಳ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಣೆಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ರೋಬೋಟ್ಗಳು ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಿಗಲ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಥಿಸ್ ಮತ್ತು ಪೇಜ್ ವೃತ್ತವನ್ನು "ಬಹುಆಯಾಮದ ಇಳಿಜಾರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಯಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಕಾಸ್ಪರ್ಬೌರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅವು ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಹಾರ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಟೀಕೆಯೆಂದರೆ, ಧರ್ಮವು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಂದಿರದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ನೈತಿಕ ವಲಯ ಸಂಕೋಚನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ. ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ತೊರೆದ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರ ಹೋದ ಇತರ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಗುಂಪುಗಳು ದೇವರುಗಳು, ಕೈದಿಗಳು, ಪೂರ್ವಜರು, ಆದರೆ ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣಗಳು ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ನೈತಿಕ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಹಿಂಸೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕಾರಣಗಳು ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪರಾನುಭೂತಿ ನೈತಿಕ ವಲಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿ. ಸೊಲೊಮನ್ ವಾದಿಸಿದರು. ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದೊಳಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮುದ್ದಾದ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಾನವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ, ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಏರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯವೂ ಸಹ ವಿಚಾರಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ವೃತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜನರು ಕಡಿಮೆ-ಮನೋಭಾವದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ-ಮನೋಭಾವದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಸ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರರಂತಹ "ಖಳನಾಯಕರಿಗಿಂತ" ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಚಾರ್ಲಿ ಆರ್. ಕ್ರಿಮ್ಸ್ಟನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೋರಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಯಾನ್ಸಿವ್ನೆಸ್ ಸ್ಕೇಲ್ (ಎಂಇಎಸ್), ನೈತಿಕ ವಲಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಕಸನ ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಗೌರವ ಜೀವನ ವಿಜ್ಞಾನ ನೈತಿಕತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗುಟೆನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪುಟ 1 ಮತ್ತು ಸಂಪುಟ 2 ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿತ್ರ 2: ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ ಪೀಟರ್ ಸಿಂಗರ್ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು