Panamara
ಪನಾಮಾರಾ () ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್ನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪನಾಮರೀಸ್ (Παναμαρεις) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಕೊಯಿನೋನ್ (ಒಂದು 'ಒಕ್ಕೂಟ' ಅಥವಾ 'ಸಾಮೂಹಿಕ') ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದ ಪೋಲಿಸ್ ('ನಗರ-ರಾಜ್ಯ') ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪನಾಮಾರಾ ದಕ್ಷಿಣ ಕಾರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಹೆಕಟೊಮ್ನಿಡ್ ಸತ್ರಪಿಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಪನಾಮಾರಾದ ಮೊದಲ ಶಾಸನಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 270ರವರೆಗಿನವು ಮತ್ತು ಪ್ಟೋಲೆಮಿ IIರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ಟೋಲೆಮಿಕ್ ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾರಿಯಾದ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳಾದ ಹ್ಯಾಲಿಕಾರ್ನಾಸ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂನಸ್ನಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾದ ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾವನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 260ರಲ್ಲಿ ಪನಾಮಾರಾದ ವಾಯುವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಗರವು ಎರಡನೇ ಸೆಲ್ಯೂಕಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಗ್ರೀಕೋ-ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ವಸಾಹತುವಾಗಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮದ ಹಳೆಯ ನಗರವಾದ ಮೈಲಾಸಾವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಿಂದ, ಪನಾಮಾರಾ ಅದರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೆಕಾಟೆಗೆ ದೇವಾಲಯದ ನೆಲೆಯಾದ ಲಗಿನಾದಂತೆ, ಪನಾಮಾರಾದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡವು. ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದಂತೆ, ಪನಾಮಾರಾ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರೋಡಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 201ರಲ್ಲಿ ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ ರಾಜ ಐದನೆಯ ಫಿಲಿಪ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಪನಾಮಾರಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಭೂಕಂಪದ ನಂತರ ಐದನೆಯ ಫಿಲಿಪ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದನೆಂದು ಪನಾಮರನ್ ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 197ರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಆಂಟಿಯೋಕೊಸ್ ಐದನೆಯ ಫಿಲಿಪ್ ನನ್ನು ಕಾರಿಯಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು, ಪನಾಮಾರಾವನ್ನು ರೋಡಿಯನ್ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ನಂತರ ಅಪೇಮಿಯಾ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ರೋಡ್ಸ್ನಿಂದ ಕ್ಯಾರಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ರೋಮ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ಅವರು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಪನಾಮಾರಾ ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದ ಜೊತೆಗೆ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಮೈಲಾಸಾ ಮತ್ತು ಅಫ್ರೋಡಿಸಿಯಾಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾರಿಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 39ರಲ್ಲಿ ಪನಾಮಾರಾದಲ್ಲಿ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಲ್ಯಾಬಿನಸ್ ಒಬ್ಬ ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ನ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಬ್ರೂಟಸ್ನ ಮಿತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಬ್ರೂಟಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲ್ಯಾಬಿನಸ್ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪಾರ್ಟಿಯನ್ ಗಡಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೈಲಾಸಾ ಅವನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಿದವು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಿನುರಿ ಮತ್ತು ಲಗಿನಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪರ್ವತ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪನಾಮಾರಾಕ್ಕೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಅವನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದ ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ವಿವರವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ದೈವಿಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಬಳಸುವ ಸೈನಿಕರ ಏಣಿಗಳು ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದವು ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಮಂಜು, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, 'ಗ್ರೇಟ್ ಈಸ್ ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್' ಅನ್ನು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕೇಳಬಹುದು. ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲ್ಯಾಬಿನಸ್ನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪನಾಮಾರಾ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 39 ರ ಸೆನೆಟಸ್ ಕನ್ಸಲ್ಟಂನಿಂದ ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ (ಅಸೈಲಿಯಾ) ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಪನಾಮಾರಾ ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಲಗಿನವನ್ನು ಸಮಗೊಳಿಸಿತು. ಸಾ. ಶ. 23ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟಿಬೆರಿಯಸ್ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಈ ನಗರವು ಅಸೈಲಿಯಾಕ್ಕಾಗಿ ಪನಾಮಾರಾ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಾದಿಸಿತು. ಲ್ಯಾಬ್ರೌಂಡಾ ಅಥವಾ ಸಿನೂರಿಯಂತೆ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರವೂ ಪನಾಮಾರಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪೇಗನ್ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪನಾಮಾರಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಶಾಸನಗಳು ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವು ಕುಸಿಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಉತ್ಸವಗಳು ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್ (ಪನಾಮೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೊಮಿರಿಯಾ) ಮತ್ತು ಹೇರಾ (ಹೆರೈಯಾ) ಎರಡಕ್ಕೂ ಹಬ್ಬಗಳಿದ್ದವು. ಈ ಹಬ್ಬಗಳು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅತೀವವಾಗಿ ಲಿಂಗಭೇದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹೆರೈಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪನಾಮಾರಾದೊಳಗಿನ ಪವಿತ್ರ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಹೊರಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪನಾಮೇರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊರಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊಮಿರಿಯಾವು ಜೀಯಸ್ಗೆ ಪುರುಷರ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಇದು ಆಚರಣೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆ ವರ್ಷ ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಗುಂಪು ನಿಗೂಢ ವಿಧಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೂದಲಿನ ಬೀಗಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಹೊರಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಗುಂಪಿಗೆ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತೆಯರು ವೈನ್ ಮತ್ತು ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ತುಣುಕು ಶಾಸನವು ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆಃ ಹೆರೈಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆರಾ ಒಂದು ಹೈಫರ್ ಮತ್ತು ಜೀಯಸ್ ಒಂದು ಅಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆರಂಭಿಕ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಶಾಸನವು ಪನಾಮಾರಾದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿ ಮತ್ತು ಔತಣಕೂಟಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 39ರ ದೈವಿಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ನಂತರ, ಪನಾಮಾರಾ ಕೂಡ ಪನಾಮೇರಿಯಾವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು. ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಪರ್ವತ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಿಂದ ಪಟ್ಟಣ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಿತು, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಜೀಯಸ್ ದೇವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ತಂದಿತು. ಲಗಿನಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಪನಾಮಾರಾಕ್ಕೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು, ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಔತಣದೊಂದಿಗೆ ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ದಿನದ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪನಮಾರಾಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಸಿನುರಿ ಮತ್ತು ಕೊರಾನ್ಜಾದಂತಹ ಬೌಥಿಸಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೂಳಿ-ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್ ಪನಾಮಾರಾ ತಾಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರಾಧಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆಃ ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್. ಈ ವಿಶೇಷಣವು ಮೂಲತಃ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರು ಜೀಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡುವ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕ್ಯಾರಿಯಾದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಬ್ರೌಂಡಾ, ಹೈಲ್ಲಾರಿಮಾ ಮತ್ತು ಸಿನೂರಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೀಯಸ್ ಕ್ಯಾರಿಯೊಸ್ ('ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಜೀಯಸ್') ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 39 ರಲ್ಲಿ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವನ ಉಪನಾಮವು ಪನಾಮರೋಸ್ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು, ಇದು ಕ್ವಿಂಟಸ್ ಲ್ಯಾಬಿನಸ್ನ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪನಾಮರನ್ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆರಾ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀಯಸ್ ಪನಾಮರೋಸ್ ದೇವರನ್ನು ಹೆರಾ ಜೊತೆಗೆ ದೈವಿಕ ದಂಪತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆಗೆ ಪನಾಮಾರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಹೇರಾನ ಆರಾಧನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಜೀಯಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯಷ್ಟೇ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 39ರಲ್ಲಿ ಜೀಯಸ್ನ ಪವಾಡದ ನಂತರ. ಗುರು (ಪನಾಮಾರಾದ ಜೀಯಸ್) ಮತ್ತು ಟ್ರಿವಿಯಾ (ಲಗಿನದ ಹೆಕೇಟ್) ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಸಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಟಾಸಿಟಸ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ಖನನಗಳು ಪನಾಮಾರವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉತ್ಖನನಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸಾಲಿಹ್ಪಾಸಲಾರ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲಿಗ್ನೈಟ್ ಪಟ್ಟಿಯ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಈ ತಾಣವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಲೌಮೋನಿಯರ್ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು, ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದ ದೇವಾಲಯಗಳಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳವು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಮೇಲ್ಮೈ ತುಣುಕುಗಳು ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮೂಲ ಗೋಡೆಯ ಕೆಲವು ಉದ್ದಗಳು ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಜನನಿಬಿಡ ಸ್ಥಳಗಳು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿನ ರೋಮನ್ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಏಜಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಮುಗ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳ ಇತಿಹಾಸ