Society of the Song dynasty
ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (960-1279) ಚೀನೀ ಸಮಾಜವು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ತಾತ್ವಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ನಗರಗಳನ್ನು ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಡಲ ಮತ್ತು ನದಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೈತರಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವು ಬೇಟೆಗಾರರು, ಮೀನುಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನ ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂಗಡಿಯವರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ನಗರ ಕಾವಲುಗಾರರು, ಮನರಂಜಕರು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಚೀನಾದ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು-ವಿದ್ಯಾವಂತ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಣ್ಣ, ಗಣ್ಯ ಸಮುದಾಯ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವರ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಬಣಗಳ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರು-ಬಹುಶಃ ಕೊನೆಯ ಝೌ ರಾಜವಂಶದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ (ಕ್ರಿ. ಪೂ.)-ಸಮಾಜವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿ (ಅವರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ) ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಶಿ (ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಅಥವಾ ಗಣ್ಯರು), ನಾಂಗ್ (ರೈತ ರೈತರು), ಗಾಂಗ್ (ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು), ಮತ್ತು ಶಾಂಗ್ (ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು). ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಪದವಿ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮಾಜದ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡರು; ತಮ್ಮ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕೌಂಟಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಚೇರಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾದ ಕಾರಣ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕಾತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರನ್ನು ಕಠಿಣ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾಣಿಜ್ಯ ವೃತ್ತಿಗಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಶಾಮೀಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೈನಿಕರನ್ನೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗುವವರಿಗೆ ಸೇನೆಯು ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಸಾಂಗ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ದಾವೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಗಳು ಸಾಂಗ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಎರಡನೆಯದು ರಾಜವಂಶದಾದ್ಯಂತ ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತೀವ್ರ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಕೀಲರಿಂದ ಭಾರೀ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಪುರಾಣ, ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ದೆವ್ವಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಗ್ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಶೆರಿಫ್ಗಳು, ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಮರಣದಂಡನೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕರಡು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದರ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸಾಂಗ್ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಒತ್ತು, ಮತ್ತು ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯ ವರದಿಗಳ ಗುಮಾಸ್ತರು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸುವುದು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ನಗರ ಜೀವನ ನಗರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯ ಚೀನೀ ನಗರಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದವು. ಉತ್ತರ ಸಾಂಗ್ (960-1127) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೈಫೆಂಗ್, 1021 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇನ್ನೂ ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ನಗರದ ಒಂಬತ್ತು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1100 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗಿನ ನಾಗರಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1,050,000 ಆಗಿತ್ತು; ಅಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಸೇನೆಯು ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 14 ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ (1127-1279) ಕಾಲದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌ, 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 400,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಕಾಲುವೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಲೋವರ್ ಯಾಂಗ್ಜಿಯ "ಗ್ರೇನ್ ಬಾಸ್ಕೆಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಏರಿತು, 1270ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ 186,330 ನೋಂದಾಯಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿಚುವಾನ್ನಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಂತೆ ಕೃಷಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಫುಜಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶವು ಬೃಹತ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ; ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳು 742 ರಿಂದ 1208 ರವರೆಗಿನ ನೋಂದಾಯಿತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಹಡಗು ನಿರ್ಮಾಣ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಸೌಲಭ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫುಜಿಯನ್ ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಚೀನಾದ ದೊಡ್ಡ ಬಂದರು, ಕ್ವಾನ್ಝೌ, ಫುಜಿಯಾನಿನಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು 1120ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದರ ಗವರ್ನರ್ ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸುಮಾರು 500,000 ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು. ಒಳನಾಡಿನ ಫುಜಿಯಾನಿಸ್ ನಗರವಾದ ಜಿಯಾನ್ಕಾಂಗ್ ಸಹ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ಸುಮಾರು 200,000 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಬರ್ಟ್ ಹಾರ್ಟ್ವೆಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ, 742 ರಿಂದ 1200 ರವರೆಗೆ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೇವಲ 54 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಇದು 695%, ಮಧ್ಯ ಯಾಂಗ್ಜಿ ಕಣಿವೆಯು 483%, ಲಿಂಗ್ನಾನ್ ಪ್ರದೇಶವು 150%, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಯಾಂಗ್ಜಿ ಕಣಿವೆಯು 135% ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. 8ರಿಂದ 11ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕೆಳ ಯಾಂಗ್ಜಿ ಕಣಿವೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಾಧಾರಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದು 1170ರಿಂದ 1225ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣದ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹೊಸ ಪಾಲ್ಡರ್ಗಳು ತೈ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಚೀನಾ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ ಕರಾವಳಿಯ ಯಾಂಗ್ಜಿ ನದಿಯ ಮುಖಭಾಗಕ್ಕೆ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಚೀನಾದ ಹೊಸದಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣಗೊಂಡ ಸಮಾಜವು ಅದರ ಉತ್ತರದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಚಾಂಗಾನ್ನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ಚಾಂಗಾನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು; ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ಝೌ ಚೀನಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕೈಫೆಂಗ್ನ ಪಾತ್ರವು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರದಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1063ರಲ್ಲಿ ಕರ್ಫ್ಯೂ ಅನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೈಫೆಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳು ದಿನದ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ ತೆರೆದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಟಾಂಗ್ ಯುಗದ ಚಾಂಗಾನ್ನ ಎರಡು ಅಧಿಕೃತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಜೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕರ್ಫ್ಯೂ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಕರ್ಫ್ಯೂ ಅದರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಕೈಫೆಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಅಂಗಡಿಯವರು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಗಾರರು ಮುಂಜಾನೆ ತಮ್ಮ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವೇ ಮಾರ್ಗದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ ತೊಳೆಯಲು ಬಿಸಿನೀರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹಗಲಿನ ಊಟದವರೆಗೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೂಡಲ್ಸ್ ಅಂಗಡಿಗಳು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ತೆರೆದಿದ್ದವು. ಸಾಂಗ್ ಯುಗದ ಜನರು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಜನನಿಬಿಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಬಳಿ ಇರುವ ಮನೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕೈಫೆಂಗ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ, ಬಹುಮಹಡಿ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಗರ ವಸತಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ಗೋಡೆಯ ಕಾಂಪೌಂಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗೇಟೆಡ್ ವಾರ್ಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಡುವ ಬದಲು ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌ ಪುರಸಭೆಯ ಸರ್ಕಾರವು ನಗರದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಗರದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಸ್ತು ತಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ನಗರದೊಳಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ 14 ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು 2,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಗರದ ಪ್ರಾಕಾರಗಳ ಹೊರಗೆ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ 1,200 ಸೈನಿಕರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಈ ನಿಲ್ದಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಕಾವಲು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಲಾ 100 ಪುರುಷರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ನಗರಗಳಂತೆ, ಸಾಂಗ್ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ವಿಶಾಲವಾದ, ತೆರೆದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬೆಂಕಿಯು ನಿರಂತರ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 1137ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಸರ್ಕಾರವು ಬಾಡಿಗೆ ಪಾವತಿಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಬಡವರಿಗೆ 108,840 ಕೆಜಿ (120 ಟನ್) ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಿದಿರು, ಹಲಗೆಗಳು ಮತ್ತು ರಶ್-ಮ್ಯಾಟಿಂಗ್ನಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಂಗ್ ou ೌ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನನಿಬಿಡ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಏಕೈಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬಡತನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು, ಸಾಂಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ಬಡವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ವಿತರಣೆ; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು, ಔಷಧಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿ ಮನೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ; ಮತ್ತು ಬಡವರ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ರಚನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಬಡವರು, ವೃದ್ಧರು, ರೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದವರನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ನಗರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸಾಂಗ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ರಸ್ತೆಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಅವರು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾವಿರಾರು ಅಂಚೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಾಟ್-ಫೂಟ್ ರಿಲೇ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ದಕ್ಷ ಅಂಚೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅಂಚೆ ಗುಮಾಸ್ತರು ರವಾನೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂಚೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅಂಚೆ ವಿತರಣಾ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ಯಾಂಟೋನಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶವು ಅಂಚೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಿಲಿಟರೀಕೃತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಕೊರಿಯರ್ಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು 14ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 19ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆಗ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂಗ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಚೀನಿಯರಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಲಬ್ಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು. ಹ್ಯಾಂಗ್ ou ೌ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೆಸ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಕ್ಲಬ್, ಬೌದ್ಧ ಟೀ ಸೊಸೈಟಿ, ಫಿಸಿಕಲ್ ಫಿಟ್ನೆಸ್ ಕ್ಲಬ್, ಆಂಗ್ಲರ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್, ಆಕಲ್ಟ್ ಕ್ಲಬ್, ಯಂಗ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ ಕೋರಸ್, ಎಕ್ಸೋಟಿಕ್ ಫುಡ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್, ಪ್ಲಾಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೂಟ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್, ಆಂಟಿಕ್ ಕಲೆಕ್ಟರ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್, ಹಾರ್ಸ್-ಲವರ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಮತ್ತು ರಿಫೈನ್ಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇದ್ದವು ಎಂದು 1235 ರ ದಿನಾಂಕದ ಪಠ್ಯವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಔತಣಕೂಟಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಅಥವಾ ಉತ್ಸವವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಕಂಪನಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಕೈಫೆಂಗ್, ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳ ಮನರಂಜನಾ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಾರ, ಕತ್ತಿ ನುಂಗುವವರು, ಅದೃಷ್ಟವಂತರು, ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್ಗಳು, ಬೊಂಬೆಯಾಟಗಾರರು, ನಟರು, ಕಥೆಗಾರರು, ಚಹಾ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ದಲ್ಲಾಳಿಗಳು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ದಾಸಿಯರು, ಉಪಪತ್ನಿಯರು, ಹಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಅಥವಾ ವೇಶ್ಯೆಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದಾದ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮನರಂಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮನರಂಜನಾ ಮೈದಾನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಮನರಂಜನಾ ವಸತಿಗೃಹಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮನರಂಜನಾ ಮೈದಾನಗಳು ನಗರದೊಳಗೆ, ದ್ವಾರಗಳ ಬಳಿಯ ಪ್ರಾಕಾರಗಳ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದವು; ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ರಾಜ್ಯ-ನೇಮಕಗೊಂಡ ಅಧಿಕಾರಿಯು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗಳು ದಿನವಿಡೀ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಹೋಟೆಲುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯರ ಮನೆಗಳು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎರಡು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ತೆರೆದಿದ್ದವು. ಪಾರ್ಟಿಗಳಿಗೆ ವೈನ್ ಬಿಸಿ ಮಾಡುವ ಪರಿಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಾಗ, ವೈನ್ ಹೌಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯುವ ಪ್ಲೇಬಾಯ್ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಐಡ್ಲರ್ಸ್" (ಕ್ಸಿಯಾನ್ಹಾನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು, ಹಣವನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ಕಳುಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ನಟರನ್ನು ಉಡುಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು, ನಾಟಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಟನಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಭ್ರಷ್ಟ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಟರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಯುವಾನ್ ರಾಜವಂಶದವರೆಗೂ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ನಟನಾ ತಂಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವೇಶ್ಯೆಯರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವು. ಕೈಫೆಂಗ್ನ ಮನರಂಜನಾ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿರುವ ಐವತ್ತು ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ತಲಾ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೋಮಾಂಚಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು ನಡೆದವು. ಸಮರ ಕಲೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನರಂಜನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದವು; ಚೀನಿಯರು ಹಳಿಗಳಿಲ್ಲದ ಎತ್ತರದ ವೇದಿಕೆಯಾದ ಲೀ ತೈ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಟದ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಗರ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಪೋಲೋ ಮುಂತಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೊರಾಂಗಣ ಚೀನೀ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸಿತ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ದೇಶೀಯ ವಿರಾಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಚೀನಿಯರು ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೋ ನಂತಹ ಬೋರ್ಡ್ ಆಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಸುತ್ತಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗಾಗಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಉದ್ಯಾನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜನರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮನರಂಜಿಸಲು ಅಥವಾ ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಸರೋವರದ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ರೈತರ ಜೀವನವು ಹಿಂದಿನ ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರು ತಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆಡುವುದರಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಂತಹ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂದ ದರೋಡೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಬ್ಬರ ಪ್ರದೇಶದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಗಳು ಇದ್ದವು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಡ್ಡಗಾಡು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹುನಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿಚುವಾನ್ನಂತಹ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವ ಜೀತದಾಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಆರ್ದ್ರ-ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ್ದವು, ಇದಕ್ಕೆ ಕೃಷಿಯ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಭೂಮಾಲೀಕರು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡುವಳಿದಾರ ರೈತರಿಗೆ ನಿಗದಿತ ಬಾಡಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಣ್ಣ ಕೃಷಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಲಾಟ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸರೋವರಗಳು, ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಪರ್ವತ ಇಳಿಜಾರುಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವ ರೈತರಿಗೆ ಸಾಂಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ತೆರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅಣೆಕಟ್ಟು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀರಾವರಿ ವಿಮಾನಗಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಸರಪಳಿ ಪಂಪ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಈ ಕಠಿಣ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಹವಾಮಾನ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದಾದ ಆರಂಭಿಕ-ಮಾಗಿದ ಅಕ್ಕಿಯ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಿಚಯವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕೃಷಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕ ಭೂಮಿಗಳಿಂದ ಯಾಂಗ್ಜಿ ಕಣಿವೆ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಚೀನಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಒಳನಾಡಿನ ಹಿಂದೆ ಜನವಸತಿ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಇದು ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಇಳುವರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಲು ಸಾಲು ಭತ್ತದ ಮೊಳಕೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೆಡುವುದು, ಸಾಕಷ್ಟು ಕಳೆ ಕೀಳುವುದು, ನೀರಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲುಗಾಗಿ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರೈತರು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳ ಕೆಸರಿನ ನೀರನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ನೆಡುತೋಪು ಮತ್ತು ಕಳೆ ಕೀಳುವಿಕೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೊಳಕು ದಿನದ ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಇತರ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ, ನೀರಿನ ಎಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಡಿಯಲು ಕರಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಕಾಂಪೋಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಸವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಚೀನಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ನಿಂದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಆದ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಣ್ಯರ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಉತ್ತಮ ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಹವ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಂಗ್ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಹಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪುರುಷರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು. ಪದವಿ ಪಡೆದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ನೇಮಿಸದಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಗಣ್ಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ವಾದಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಈ ಹೊಸ ವರ್ಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ. ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭೂಮಾಲೀಕರ ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಮುಖ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಪುತ್ರರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್, ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್-ಮಟ್ಟದ ಅಥವಾ ಅರಮನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು; ಇದು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿತ್ತು, ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಮೂರು ಹಂತದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಉನ್ನತ ಪದವಿ ಎಂದರೆ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಳವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಉಡುಪಿನ ಮೂಲಕ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಈ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೇಷ್ಮೆ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು, ಟೋಪಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡುಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಆ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಧಿಕಾರದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಉಡುಗೆ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆನ್ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬಟ್ಟೆ ಬಣ್ಣವು ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶೆನ್ ಕುವೊ (1031-1095) ಮತ್ತು ಸು ಸಾಂಗ್ (1020-1101) ನಂತಹ ಕೆಲವರು ವಿಜ್ಞಾನ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಸಾಂಗ್ ಗಣ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕವಿತೆ, ಕಲಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತನವಾದವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಠಿಸುವ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆಯೂ ಸಹ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾದದ್ದಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಇದು ಅಧಿಕೃತ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಓಯುಯಾಂಗ್ ಸಿಯು (1007-1072) ಅವರು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರವರ್ತಿಸಿತು. ಶೆನ್ ಕುವೊ ಅವರು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗೀತದ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪುರಾತತ್ವ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಝೆಂಗ್ ಗಾಂಗ್ (1019-1083) ಪ್ರಾಚೀನ ಝಾನ್ ಗುವೊ ಸೆಯ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು, ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಎಡಿಟಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು. ಆದರ್ಶ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಂತಹ ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಶೆನ್ ಕುವೊ ಮತ್ತು ಸು ಸಾಂಗ್ರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಔಷಧೀಯಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಂತಹ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಈ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಹವ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಾಲ್ಕು ಕಲೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾದ 'ಒಂಬತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳ' ಸಹವಾಸವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪದವು ಚೀನೀ ಜಿಥರ್ ನುಡಿಸುವುದು, ಚೀನೀ ಚೆಸ್ ನುಡಿಸುವುದು, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಧ್ಯಾನ, ಶಾಯಿ (ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ), ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವುದು, ರಸವಿದ್ಯೆ, ಕವಿತೆ ಪಠಿಸುವುದು, ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದು. ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರಾಜಕೀಯ, ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದಾಗಿ, ಗಣ್ಯರ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಲಾಕೃತಿಯು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ಹಾಡಿಗೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಭೂದೃಶ್ಯದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ; ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ, ನಿಕಟ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು-ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು-ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ಯೋಗಿ ಸೇವಕರು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆಚ್ಚಿನವರ ಬೃಹತ್ ಪರಿವಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಸೂತಿಗಾರರಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಸೇವಕರು ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು, ಸರಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು, ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಔತಣಕೂಟಗಳು, ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು, ನಕಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದವು. ಅವರು ಸಂಗೀತಗಾರರು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ಕವಿಗಳು, ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರರ ಪೋಷಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಈ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಕೆಳ ವರ್ಗದ ಹೆಚ್ಚು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಗೆರ್ನೆಟ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಾದ ನೀರಿನ ವಾಹಕಗಳು, ನೌಕಾಪಡೆಗಳು, ಮಾರಾಟಗಾರರು, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನಿಯರು "ಬಹುತೇಕ ಭಾಗವು ಕೈಯಿಂದ ಬಾಯಿಯವರೆಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು". ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಮುಚ್ಚಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೇತುವೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಮನರಂಜನಾ ವ್ಯವಹಾರವು ಕಥೆಗಾರರು, ಬೊಂಬೆಯಾಟಗಾರರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್ಗಳು, ಬಿಗಿಯಾದ ಹಗ್ಗದಿಂದ ನಡೆಯುವವರು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರೀ ಕಿರಣಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ತೂಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಹಳೆಯ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಈ ಜನರು ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಡವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೈತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಅರಣ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಉಪ್ಪಿನ ಜವುಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತಹ ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮಾಜದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಸದಸ್ಯರು (ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ನಂತರ ಎರಡನೆಯವರು) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರನ್ನು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಎಷ್ಟೇ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್-ಕಲಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕೃತ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ವಾಣಿಜ್ಯವಾದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಂಗ್ ಚೀನೀ ನಗರ ಸಮಾಜವು ಸಗಟು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಸಾಗಣೆದಾರರು, ಶೇಖರಣಾ ಕೀಪರ್ಗಳು, ದಲ್ಲಾಳಿಗಳು, ಪ್ರಯಾಣ ಮಾರಾಟಗಾರರು, ಚಿಲ್ಲರೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪೆಡ್ಲರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕಡಿಮೆ ವಾಣಿಜ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಂತರದವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕೈಜೋಡಿಸಿದರು. ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು, ಯಾರು ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರು ಸಹ ವೈನ್, ಇದ್ದಿಲು, ಕಾಗದ, ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸರಕುಗಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿಯು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ ಮತ್ತು ಪಡೆಯುವಾಗ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ನೈತಿಕ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; 955ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಒಂದು ಲಿಖಿತ ಆದೇಶವು ವಿದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ವಹಿವಾಟುಗಳಿಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಏಜೆಂಟರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಸಾಂಗ್ ಸರ್ಕಾರವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೇರಿದ ಕಾರಣ, ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ವತಃ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ದೊಡ್ಡ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಂಘಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ರಾಜ್ಯವು ಸರಕುಗಳನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅದು ಗಿಲ್ಡ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಅಧಿಕೃತ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಯುತ ಬೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ವೇತನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೂ ಒಂದು ಸಂಘಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದು ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಲೀ ತಕ್ಷಣದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಗೆರ್ನೆಟ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "[ಸಂಘಗಳು] ತುಂಬಾ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ". ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ರೈತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರಾವಲಂಬಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಾಂಗ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸರಕುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಗಾತ್ರದ ಜಲಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನುರಿತ ಚಕ್ರಧಾರಿಗಳು ತಯಾರಿಸಿದ ಸರಪಳಿ ಪಂಪ್ಗಳು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಡಗಿ ಕಟ್ಟುವವರು ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಕೆಲವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಲೀ ಜೀ (1065-1110), ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ನ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಕಟ್ಟಡದ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಲಿಖಿತ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹುಯಿಜಾಂಗ್ (ಆರ್. 1100-1126) ಈ ಸರ್ಕಾರಿ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸಾಕ್ಷರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ 10ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಯು ಹಾವೊ ಅವರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಲಿಖಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹುಶ್ರುತ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿ ಶೆನ್ ಕುವೊ ಅವರು ತಮ್ಮ ಡ್ರೀಮ್ ಪೂಲ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆಫ್ 1088ರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರಶಂಸೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಥಾನದ ನಪುಂಸಕರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿಂದಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕರು ಅವರನ್ನು ಅನುಮಾನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೂ, ಅರಮನೆಯ ಒಳಗಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಒಡನಾಟ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡ್ಗೆ ಅವರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೇಮಕಾತಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಸಾಂಗ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕನನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಚೀನೀ ಗಾದೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆಃ "ಉತ್ತಮ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಉಗುರುಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಒಳ್ಳೆಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಈ ಮನೋಭಾವವು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಜನರು ಸಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಉಪ್ಪಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಾಜಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಓಡಿಹೋದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೈನಿಕರ ಬಗೆಗಿನ ಉದಾತ್ತ ಮನೋಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ (907-960) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಬಲರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾಂಗ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಮಾನವ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಗಳನ್ನು ಅಮಾನವೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಾಪಕ ನಿಷೇಧವಿತ್ತು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೆಡಾನ್ ಕುರ್ಚಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಸಾರಿಗೆಯ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾದವು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಅನುದಾನಿತ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಿ. ಶ. 3ರಲ್ಲಿ ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪಿಂಗ್ (ಕ್ರಿ. ಶ. 9-ಕ್ರಿ. ಶ. 5) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಹಾನಿಯಾದ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಮೇಣ ಅಧಿಕೃತ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಶಾಲೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಖಾಸಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿಸಿದವು. ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗಳು, ಗುವೋಜಿಜಿಯಾನ್, ತೈಕ್ಸು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು 1040ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಫ್ಯಾನ್ ಝೊಂಗ್ಯಾನ್ (989-1052) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿ ಶಾಲೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಹಣವನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣದ ಸರ್ಕಾರಿ ಧನಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು; ಫ್ಯಾನ್ನ ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರಯತ್ನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹುಯಿಜಾಂಗ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಮೂಲತಃ ವಿಪತ್ತು ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಆಹಾರ-ಬೆಲೆ ಸ್ಥಿರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ನಿಧಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಲು, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದರು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಸತಿ ನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸುಮಾರು 2,00,000 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಬಹುದಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಚಾಫ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1120ರಿಂದ 1140ರವರೆಗಿನ ಜುರ್ಚೆನ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಾಶವಾದ ನಂತರ, ಸಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗಾವೋಜಾಂಗ್ (r. 1127-1162) 1142ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 1148ರಲ್ಲಿ ಕೌಂಟಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌಂಟಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಖಾಸಗಿ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಕೌಂಟಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳು ಖಾಸಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಯು ರಾಜ್ಯ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರ್ಯಾಯವಾಯಿತು. ಅರೆ-ಖಾಸಗಿ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಾಯೋಜಿತರೂ ಸಹ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ದೊಡ್ಡ, ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಯುಯೆಲು ಅಕಾಡೆಮಿಯು 976ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜು (r. 960-976) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಚೀನಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಶೆನ್ ಕುವೊ ಒಮ್ಮೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹ್ಯಾನ್ಲಿನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಂತಹ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕಲಬೆರಕೆಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪಂಥದ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಾರದು ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ಬೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ 1111ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಡೊಂಗ್ಲಿನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಪ್ರಬಂಧಕಾರ, ಗದ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸಕ ಮತ್ತು ಕವಿ ಹಾನ್ ಯು (768-824) ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಸಿತು, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಟ್ಯಾಂಗ್ನ ವೈಟ್ ಡೀರ್ ಗ್ರೊಟ್ಟೊ ಅಕಾಡೆಮಿ (937-976) ಹಾಡಿನ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರೂ, ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಝು ಕ್ಸಿ (1130-1200) ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಲಾಭ ಮತ್ತು ಸಂಬಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಝು ಕ್ಸಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರೀಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲವೆಂದು ದೂಷಿಸಲಿಲ್ಲ (ಆದರೆ ಕೇವಲ ನೇಮಕಾತಿ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ), ಬದಲಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಧಿಕೃತ ಪರಿಚಯವಾದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿಯಾದ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೇಲೆ ಝು ಕ್ಸಿ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು, ಆದರೂ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು 1241ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಜೋಂಗ್ (r. 1224-1264) ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಂಗ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಅರಮನೆ ಪರೀಕ್ಷೆ) ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸತತ ಪದವಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಷ್ಟು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಜಿನ್ಶಿ ಅಥವಾ "ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿ" ಮುನ್ನಡೆದರು. ಟ್ಯಾಂಗ್ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಐದು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಜಿನ್ಶಿಯನ್ನು ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದವಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಪದವಿಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು 30,000 ಪುರುಷರು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, 1100ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಇದು ಸುಮಾರು 80,000ಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 13ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವ ಅವಕಾಶವು 333ರಲ್ಲಿ 1ರಷ್ಟಿದ್ದಾಗ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ 400,000 ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಏರಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸು ಕಚೇರಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಟ್ಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 18,000 ಆಗಿದ್ದು, ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಕೇವಲ 20,000ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಚೀನಾದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳದ ಪದವಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ದೈನಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರಾದರು, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಾತಾವರಣವು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಗಣಿತದ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಔಷಧೀಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೌಮ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಮುದ್ರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯ ಇರುವವರಿಗೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಲಭ್ಯವಾದವು. ಸಾಂಗ್ ಸ್ಕಾಲರ್-ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದ ಅರ್ಹತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ನಕಲುಗಾರರ ಬ್ಯೂರೋವು ಗ್ರೇಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಪ್ರತಿ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪದವಿಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಉನ್ನತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಯಶಸ್ಸು ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರತಿ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಒಂದು ಕಡತವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಟ್ಟಿತ್ತು. ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಎಬ್ರೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪದವಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ತಂದೆ, ಅಥವಾ ಅಜ್ಜ ಅಥವಾ ಮುತ್ತಜ್ಜರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. 1947ರಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಕ್ರ್ಯಾಕ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಮಂಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸುಡೋ ಯೋಶಿಯುಕಿ ಮತ್ತು ಹೋ ಪಿಂಗ್-ಟಿ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ ಹಾರ್ಟ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಹೈಮ್ಸ್ ಅವರು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ನೇರ ಪಿತೃತ್ವದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪುತ್ರರು ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ತಂದೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ನೇಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ 'ರಕ್ಷಣೆ' (ಯಿನ್ ಅಥವಾ ಯಿನ್-ಬು) ಸವಲತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಮಾವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಮಾವ ಸಹ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಗ್ ಯುಗದ ಕವಿ ಸು ಶಿ (1037-1101) ಆನ್ ದಿ ಬರ್ತ್ ಆಫ್ ಮೈ ಸನ್ ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದು, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ ಹಾರ್ಟ್ವೆಲ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಕ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಗಣ್ಯರು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಗವರ್ನರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಐದು ರಾಜವಂಶಗಳ ರಾಜಧಾನಿ-ನಗರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರು. ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರು ಕೈಫೆಂಗ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕುಲದ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾಹವಾದರು, ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಉನ್ನತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಸಾಂಗ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರುಃ 11ನೇ ಶತಮಾನದ 18 ಕುಲಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕೃತ ಹುದ್ದೆಯಾಗಿದ್ದವು. 960 ರಿಂದ 986 ರವರೆಗೆ, ಶಾಂಕ್ಸಿ, ಶಾಂಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಹೆಬೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಗಣ್ಯರು 46 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹಣಕಾಸಿನ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಸ್ಥಾಪಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಗವರ್ನರ್-ಸಾಂಗ್ಝೌ-22 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೈಫೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಲುಯೊಯಾಂಗ್ನವರು 13 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಗಣ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರು ನೀತಿ ನಿರೂಪಣಾ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 90 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 983ರ ನಂತರ, ದಕ್ಷಿಣವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದ ನಂತರ, ಅರೆ-ಆನುವಂಶಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಾಪಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. 1086ರ ನಂತರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಗಣ್ಯರ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವೂ ನೀತಿ ನಿರೂಪಣೆ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 998 ಮತ್ತು 1085ರ ನಡುವೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರ 35 ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳು ನೀತಿ ನಿರೂಪಣಾ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ 5 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದವು, ಆದರೂ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ 23 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರು ಬೇರ್ಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅಧಿಕಾರದ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಣಗಳ ಪಕ್ಷಪಾತದ ರಾಜಕೀಯದ ಉದಯದಿಂದ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರ ಹುದ್ದೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಡಿತವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಾರ್ಟ್ವೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದವುಃ ಫುಜಿಯನ್, ಝೆಜಿಯಾಂಗ್, ಜಿಯಾಂಗ್ಸಿ ಮತ್ತು ಹುನಾನ್ನಲ್ಲಿ, 80 ರಿಂದ 100 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕೌಂಟಿಗಳು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಕೇವಲ 10 ರಿಂದ 25 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, 1070 ರ ದಶಕದ ವೇಳೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣದವರು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನೀತಿ ರೂಪಿಸುವ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. 1080ರ ದಶಕದ ಮೊದಲು, ಕರಡು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರು; ನಂತರ, ಕರಡು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಂತರ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು. ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಹೊಸ ಗಣ್ಯರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಕೋಟಾಗಳ ಜಾರಿ ಮತ್ತು ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳು ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಹಾರ್ಟ್ವೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿದ ದೂರದ-ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೈಮ್ಸ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನ ಗಣ್ಯರು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾಹದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಚೀನಾದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿನ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ನೀತಿ ರೂಪಿಸುವ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶೆನ್ಜಾಂಗ್ನ (ಆರ್. <ಐ. ಡಿ. 1>) ಆಳ್ವಿಕೆಯವರೆಗೂ ಅಲ್ಲ. 1125ರಿಂದ 1205ರವರೆಗೆ, ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಆರು ಸಚಿವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಮಾರು 80 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಡಿಮೆ ದರ್ಜೆಯ ಅಧಿಕೃತ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಅನ್ಹುಯಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಯಾಂಗ್ಸು, ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಫುಜಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದರು. ಬಹುತೇಕ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳು ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು (ಲು) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಂಗ್ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ಗಳು (ಝೌ) ಇದ್ದವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕೌಂಟಿಗಳ (ಕ್ಸಿಯಾನ್) ಚಿಕ್ಕ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1,230 ಕೌಂಟಿಗಳು ಇದ್ದವು. ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನ ಆರಂಭದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರಧಾನ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗಿನ ಹಲವಾರು ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೌಂಟಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಂತರದ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ಗೆ ಕೌಂಟಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. ಇದು ಟ್ಯಾಂಗ್ನಿಂದ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶಗಳವರೆಗಿನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಿರಂತರತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಮಧ್ಯಂತರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳ-ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ಗಳ-ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು; ಎರಡನೆಯದು ತಮ್ಮ ವಾಡಿಕೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಅನುಭವಿಸಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಅರೆ-ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಮಾಂಡ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸೇವಾ ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಇದು ಯುವಾನ್ (1279-1368), ಮಿಂಗ್ (1368-1644), ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಗ್ (1644-1912) ರಾಜವಂಶಗಳ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತಗಳಾಗಿ (ಶೆಂಗ್) ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಯಿತು, ಆದರೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಸಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜು ಸಾಂಗ್ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಬಲ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನುಃ ಬೊಝೌವಿನ ಯಾಂಗ್, ಮ್ಯಾನ್ಝೌವಿನ ಸಾಂಗ್, ಸಿಝೌವಿನ ಟಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಲಾಂಗ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾನಿಂಗ್. ಲಾಂಗ್ ಕುಟುಂಬದ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಲಾಂಗ್ ಯಾನ್ಯಾವೊ, 967ರಲ್ಲಿ ನಾನ್ನಿಂಗ್ಅನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಆಳಬಹುದೆಂಬ ಖಾತರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಗ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಶರಣಾದನು, ಇದನ್ನು ಸಾಂಗ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಲಾಂಗ್ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೂ ಅದೇ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಸಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. 975ರಲ್ಲಿ, ಸಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತೈಜಾಂಗ್, ಸಾಂಗ್ ಜಿಂಗ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಲಾಂಗ್ ಹಂಟಾಂಗ್ಗೆ ಮುಯೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಯಾಚಿ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಓಡಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು ಯಾವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಅವರು ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾದ ಆನ್ ಲುಶಾನ್ ದಂಗೆಯ (755-763) ನಂತರ, ಆರು ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಟ್ಯಾಂಗ್ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು-ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆರು ಸಚಿವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರೊಳಗೆ ವಿಶೇಷ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆನ್ ಲುಶಾನ್ನ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ರಚಿಸಲಾದ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ, ನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಗಣತಿಯ ಆಯೋಗಗಳು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಯೊಳಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಕಂದಾಯ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಯುದ್ಧ, ನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ಕಾಮಗಾರಿಗಳಂತಹ ಸಚಿವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಚೀನಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದಂತೆ, ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1082ರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಮರುಸಂಘಟನೆಯು ಆಯೋಗಗಳ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ, ಸಚಿವಾಲಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಮಾದರಿಯ ಪರವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವಾಗ, ಉತ್ತರ ಸಾಂಗ್ ಯುಗದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಅಥವಾ ಕೌಂಟಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದ ಕಾರಣ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೈಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನ್ಹುಯಿ, ಜಿಯಾಂಗ್ಸು, ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಫುಜಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಾರ್ಟ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಹೈಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೌಂಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರಲ್ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಬರಗಾಲ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾಮಗಾರಿಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಂತಹ ಆಡಳಿತದ ಅಗತ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಚೀನಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಂಗ್ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಟ್ಟು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿಕೃತ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಉನ್ನತ ದರ್ಜೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ "ಉನ್ನತ ಗಣ್ಯರು"-ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಮನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು-ಅವರು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಕಲಹದ ಕುಖ್ಯಾತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದವು. ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ದರ್ಜೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು; ಕೇಂದ್ರ ಆಡಳಿತದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿನಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಗೆರ್ನೆಟ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಅದೃಷ್ಟದ ಹಿಮ್ಮುಖಗಳು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು". ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಫ್ಯಾನ್ ಝೊಂಗ್ಯಾನ್ (989-1052) 1043 ಮತ್ತು 1045ರ ನಡುವೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಂಶದಿಂದ ತೀವ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಳ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನೇಮಕಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಫ್ಯಾನ್ ಹೊರಟನು, ಭ್ರಷ್ಟರಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಲಂಚ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ನೋಟಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಹಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಫ್ಯಾನ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನಂತರದ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ವಾಂಗ್ ಅನ್ಶಿ (1021-1086) ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ 1069ರಲ್ಲಿ ಸರಣಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ವಾಂಗ್ ಅವರು ಬಾವೋಜಿಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮುದಾಯ ಆಧಾರಿತ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದ ಪರಸ್ಪರ-ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪರವಾಗಿ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ವಾಂಗ್ ಅನ್ಶಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿದ್ವಾಂಸರು-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರಿ ಪದವಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ವಾಂಗ್ ಅವರು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ಅವಲಂಬಿತರ ಸಮೂಹವಾಗಿ ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಬಾಡಿಗೆದಾರರಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವಾಂಗ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೇನಾಪಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಅಧಿಕೃತ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ರಾಜ್ಯ ಬಜೆಟ್ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಸಾಂಗ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರಿಂದ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಭೂ ತೆರಿಗೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಖಜಾನೆಯ ಬೊಕ್ಕಸವನ್ನು ತುಂಬಿದ ಕಾರಣ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಭೂ-ಸಮೀಕ್ಷೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ವಾಂಗ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಅನೇಕ ನುರಿತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾಂಗ್ ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಕವಿತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಚಹಾ, ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ವಾಂಗ್ ಸರ್ಕಾರದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮಂತ್ರಿ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಭಾರೀ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾದವು, ಅವರು ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಪರೀಕ್ಷಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು, ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಅಗತ್ಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ವಾಂಗ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು-ಹೊಸ ನೀತಿಗಳು-ಉತ್ತರದ ಪ್ರಬಲ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಲಿಯಾವೊ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಸಿಯಾಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತರುವ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಗಣ್ಯರ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪಾಲ್ ಜೆ. ಸ್ಮಿತ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಂಗ್ ಅವರ ಹಠಮಾರಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಅಥವಾ ರದ್ದತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಅವರು ನಂತರದ ದಿನದ ಋಷಿ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಲೋ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಗ್ನ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಐದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವ 'ಮಾರ್ಗ' (ಡಾವೋ) ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುತೇಕ ಟೆಲಿಪಥಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ (ಸಿ. 372-ಸಿ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 289) ದಾವೊನ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಋಷಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ದೀರ್ಘ ಸುಪ್ತವಾದ ಡಾವೊವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು; ಸಾಂಗ್ ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಾದಕರ ಬಗ್ಗೆ ಲೋ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನಿಲುವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ". ವಾಂಗ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಡಾವೋದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಹೊರಹೋಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದ್ದನು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅರ್ಧ-ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಬಳಿ ದಾವೊ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ವಾಂಗ್, ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖ ಪುರುಷರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಿ ಝಿ ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಝೌ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು ಎಂದು ಲೋ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಋಷಿ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವು ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ವಾಂಗ್ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೀತಿಗಳ ಗುಂಪು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಪರಿಚಿತ ರಾಜಕೀಯ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿತು. ಆದರೂ ಬಣಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಹೋರಾಟಗಳು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ; ವೃತ್ತಿಪರ ಗಣ್ಯ ವಂಶಾವಳಿಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಸು ಷಿಯಂತಹ ಜನರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾಂಗ್ನ ಬಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾಂಗ್ನ ಉಪ್ಪಿನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಉಪ್ಪು ವಿತರಣೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡುವ ಸು ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆ. 1076ರಲ್ಲಿ ವಾಂಗ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರಿಲ್ಲದ ಬಣವು 1085ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೋಷಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಿಮಾ ಗುವಾಂಗ್ (1019-1086) ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಬಣವು ನಂತರ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಸಾಂಗ್ನ ಯುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಝೆಜೋಂಗ್ (r. 1085-1100) ಮೇಲೆ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಕಾರ್ವೀ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯದಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಾಂಗ್ ಅವರ ಹೊಸ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಝೆಜಾಂಗ್ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ವಾಂಗ್ನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1093ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹುಯಿಜಾಂಗ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಆರ್. 1100-1125) ಸುಧಾರಣಾ ಪಕ್ಷವು ಒಲವು ತೋರಿತು, ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೈ ಜಿಂಗ್ನ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ (1047-1126) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜಕೀಯ ಬಣವು ಮತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದಂತೆ, ಎದುರಾಳಿ ಪಕ್ಷದ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು "ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಾದಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೂರದ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಲು ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಹಾನಿಕರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಒಲವು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರನ್ನು ಮಲೇರಿಯಾ ಎಂಬ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರೋಗವು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಳವಾದ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಕಳುಹಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಕುಟುಂಬದ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ನ ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 551-479) ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವು ಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವೂ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 141-87) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಚೀನೀ ಸಮಾಜವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಳುಗಳ ಈ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರಿಯಾದ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬದವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯು ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಗೆರ್ನೆಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಆದರ್ಶ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕಾದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕೂಡ, ಅದರ ಒಟ್ಟು ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದಂಡಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ". 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದ ಅಥವಾ ಅಗೌರವ ತೋರಿದವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಬಹುದು, ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಬಲವಂತದ ಹೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಬೆತ್ತದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಬಹುದು. ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಕೊಂದ ಮನೆಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ಕೊಂದ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಈ ಗೌರವವು ಕೇವಲ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು; ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಚೀನೀ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರ ಗುರುತನ್ನು ಅಮೂರ್ತ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು. ಸಾಂಗ್ ಸಮಾಜವು ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುವ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅನೇಕ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪದರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದರೆ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಮೈತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಮಗುವು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳು. "ಗಣ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು, ಹುದ್ದೆಯ ಭವಿಷ್ಯ, ವಂಶಾವಳಿಯ ಅವಧಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯಂತಹ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡವು" ಎಂದು ಹೈಮ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕೃತ ಬಡ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪದವಿ ಮತ್ತು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಳಿಯಂದಿರನ್ನು ಪಡೆದ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವೃತ್ತಿ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಗಮನಾರ್ಹ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಭಾವವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗಿಂತ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರಕ್ತರೇಖೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಕ ರಕ್ತ ಸಹೋದರರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಗದ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಯುಗದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಂಗ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಆಸ್ತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಧಿಕಾರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವನ ಸಂತತಿಯು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿತು. ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದ ಪ್ರಬಲ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಉದಯವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಅಧಿಕೃತ ಕುಟುಂಬವು ಕೆಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳೊಳಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆ ಕುಟುಂಬವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಟ್ಟದ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೃತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಳೆಯುವ ಅಥವಾ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಉಡುಪುಗಳಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವಂತಹ ಸರಿಯಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೃತರನ್ನು ಪೂಜ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದುಬಾರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಮೃತರನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಜಿಯೋಮ್ಯಾನ್ಸರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆದಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ಕುದುರೆಗಳು, ಗಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ಕಾಗದದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚದಿಂದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಗ್ಗದ ದರದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರು 963 ಮತ್ತು 972ರಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಡ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಮೃತರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸರ್ಕಾರವು ತಂದಿತು. ಮಹಿಳೆಯರುಃ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಗಳು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ಲಜ್ಜರಾಗಿದ್ದರು, ದೃಢವಾಗಿದ್ದರು, ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೆರ್ನೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಶಿಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೀಸಲು, ಗೌರವಾನ್ವಿತ, "ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಂದರ". ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಲು ಬಂಧಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ಲೇಕ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮುದ್ರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಲಿಖಿತ ಕಥೆಗಳು, ಕಾನೂನು ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಾಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಟುಂಬದ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರುಷರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪತ್ನಿಯರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಳ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೇವಲ ದೇಶೀಯ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಬದ್ಧರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಟೌನ್ ಇನ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಕೆಲವರು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ರೈತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಚಾಪೆಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು, ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಲು ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಹಿಳಾ ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಣಕಾಸಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸೋದರಳಿಯರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ವಿಧವೆಯರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ಸಹೋದರಿಯರು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೊದಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಲಿಯು (969-1033) ಒಬ್ಬ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಳಿಯಂದಿರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಮಗಳ ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಆಕೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬಯಸಿತು; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹೋದರರಿಲ್ಲದ ಅವಿವಾಹಿತ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಪುತ್ರರಿಲ್ಲದ ಬದುಕುಳಿದ ತಾಯಿಯು ಅವಿಭಜಿತ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಪಾಲಿನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಸಾಂಗ್ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಆನುವಂಶಿಕ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಬಿಡದಿದ್ದರೆ, ಲಿಜಿ ("ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು") ಎಂಬ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ವಿಧವೆಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯ ಹಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪೋಷಕರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರೆ, "ನೇಮಕಗೊಂಡ" ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಜೈವಿಕ ಮಗನಷ್ಟೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ ಆತನು ಜುಯೆಹು ("ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಮನೆ") ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಕರ ಮಗಳು (ರು) ಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇದ್ದರೆ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಂಗಾತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮರುಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರುಮದುವೆಯಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿಧವೆಯೊಬ್ಬಳು ಸಾಯುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಚೆಂಗ್ ಯಿ (1033-1107) ಅವರ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಂಗ್-ನಂತರದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಧವೆಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರುಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸಂಗಾತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ವಿಧವೆಯರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮರುಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಕ್ವಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ (1644-1912) ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅಂತಹ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೀಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ಇನ್ನೂ ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಜೊತೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ನೂಲು ನೂಲು, ನೇಯ್ಗೆ ಬಟ್ಟೆ, ಹೊಲಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೇಷ್ಮೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳುಗಳನ್ನು ಕೋಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮಲ್ಬರಿ ಮರದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗೆ ಇಡುವುದು ಸೇರಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಪ್ರಬಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದ ಅತ್ತೆ, ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ಪತ್ನಿಯರಿಗೆ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿದ್ದಳು. ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪುರುಷರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅತ್ತೆಗೆ ಸೊಸೆಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಮನೆಕೆಲಸ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದಾಸಿಯರಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೇವಕರಾಗಿ ಖರೀದಿಸಲು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿತ್ತು. ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಪರ ವೇಶ್ಯೆಯರೂ ಸಹ ಇದ್ದರು (ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು) ಅವರು ಪುರುಷರನ್ನು ಮನರಂಜನೆ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಶ್ರೀಮಂತ ಗಂಡಂದಿರು ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದ ಉಪಪತ್ನಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ನಿಯರು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಚು ರೂಪಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಈ ಆಟದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಆಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪಪತ್ನಿಯರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರು. ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯದ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದ ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌ ಮತ್ತು ಸುಝೌಗಳಂತಹ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧ, ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುವತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಐದು 'ಪೂರಕ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು' ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು; ಅವರು ಒಂದು ಮಠಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಹ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಈ ಲೇಖಕರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗಾಗಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಹೋದರರು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಂಗ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವರ್ಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುವಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಶೆನ್ ಕುವೊ ಅವರ ತಾಯಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಂದ ಕಲಿತ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಹು ಸು ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗಳಾದ ಹು ವೆನ್ರೋ ಅವರನ್ನು ಶೆನ್ ಕುವೊ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಹಿಳಾ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಶೆನ್ ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹು ವೆನ್ರೋ ಅವರ ಗಣಿತದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮತ್ತು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಅವರ ಪತಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಿ ಕ್ವಿಂಗ್ಝಾವೊ (1084-1151), ಅವರ ತಂದೆ ಸು ಶಿ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಆಕೆಯ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು (ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 100 ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ) ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯಾದರು. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಂಚಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ಆಳವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಾತೊರೆಯುವ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರುಃ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ದಾವೋಯಿಸಂ, ಪೂರ್ವಜರ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮೂಲದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಗಳು ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ದಾವೋಯಿಸಂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಾವೋಡಜಿಂಗ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲಾವೋಜಿ ("ಓಲ್ಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್") ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಶುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ದಾವೋಯಿಸಂನ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳು) ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುಯೆಝಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕುಶಾನ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಚೀನೀ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅನೇಕರು ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ದಹುಯಿ ಜೊಂಗ್ಗಾವೊ (1089-1163) ಮತ್ತು ವುಝುನ್ ಶಿಫಾನ್ (1178-1249) ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಟೀಕಾಕಾರರೂ ಇದ್ದರು. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ "ಶಾಪ" ಎಂದು ಕರೆದ ಉತ್ಕಟ ನೇಟಿವಿಸ್ಟ್, ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ ಔಯಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯು ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ರಾಜವಂಶಗಳ (420-581) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳನುಸುಳಿದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಾದವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುಲೀನ ವರ್ಗದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಿಭಜನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಝೆಂಗ್ ಗಾಂಗ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮದ 'ಋಷಿಗಳ ಮಾರ್ಗ' ದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಆದರೂ 1083 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಅಜ್ಜ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಝೆಂಗ್ ಬು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಖಾಸಗಿ ಮೆರಿಟ್ ಕ್ಲೋಯಿಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಇತರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಾದ ಚೆಂಗ್ ಹಾವೊ ಮತ್ತು ಚೆಂಗ್ ಯಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವ (ಲಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯ (ಕಿ) ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರು. ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೋಧಿಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತವಾಗಿರುವ ತ್ಯಾಗ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ದಾನದ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಆಶ್ರಮದ ಒಂದು ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು, ನಿಯೋ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನೈತಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಧ್ಯೇಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಡವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಬೆಂಬಲದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. 5 ರಿಂದ 10 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕಿರುಕುಳಗಳ ನಂತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದಾವೋಯಿಸಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. 1127ರ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಾಂಗ್ ಚೊಂಗ್ಯಾಂಗ್ (1113-1170) ಕ್ವಾನ್ಝೆನ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸೆವೆನ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಾಂಗ್ನ ಏಳು ಶಿಷ್ಯರು ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ದಾವೋಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಆದ ಪ್ರಮುಖ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಪುರೋಹಿತೆ ಸನ್ ಬುಯೆರ್ (ಸಿ. 1119-1182) ಸೇರಿದ್ದರು. ಲಾಂಗ್ಮೆನ್ ("ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಗೇಟ್") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ವಾನ್ಝೆನ್ ಡಾವೊಯಿಸ್ಟ್ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕ್ಯೂ ಚುಜಿ (1148-1227) ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ದೇವತೆಗಳ ಐಹಿಕ ವಾಸ್ತವ್ಯವೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ದಾವೋಯಿಸಂನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು; ಗಣ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈ ಪರ್ವತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದವು. ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಥವಾ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ದಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯ ಅಂಶಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸೆಳೆಯಿತು. ಆತ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಜೀವಂತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ವಿಷಯವು ಗೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಜಿಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಕುಟುಂಬದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯನಾದ ಹಾಂಗ್ ಮಾಯ್ (1123-1202), ದಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಸನರ್ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಆತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗಿನ ಜನರ ಸಂವಹನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಂಗ್ ಚೀನಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದಾವೋಯಿಸಂನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸೇರಿದ್ದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಮೃತರಾಗಿದ್ದ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವಿದ್ದರೆ, ಅತೃಪ್ತ ಪೂರ್ವಜರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು-ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬೆದರಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚೀನಿಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯು ಪುರಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಳುಹಿಸಬಹುದು. ತಮ್ಮ ನಗರವು ಬೆಂಕಿಯಂತಹ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳು ಆತನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ಗಳು ಕೇವಲ ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಕ್ಷವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿತ್ತು; ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ದುಬಾರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಕಾನೂನು ಜಗಳಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗುವವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಪರಾಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಸಹ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅನುಮಾನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆರೋಪಿಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕೊಳಕು ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೂ ಆಪಾದಿತನು ಸಹ ಒಂದು ಬೆಲೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಯಿತುಃ ಅವರ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಆಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಗೆರ್ನೆಟ್ ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ "ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ವಿಷಯವಾಗಿ" ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಂಧನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಗೆರ್ನೆಟ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಎಬ್ರೆಯವರು, ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ತುಂಬಿಹೋಗಿವೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಗ್ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಯುವಾನ್ ಕೈ (1140-1190) ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಪದೇ ಪದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದ ಇತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಂತೆ, ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದರೋಡೆಕೋರರ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ವಾಂಗ್ ಅನ್ಶಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗದ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸಕರೂ ಸಹ, 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ವಾಂಗ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಫ್ ರೈಟ್ಸ್, ರೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಝೌ, ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಆಟಂ ಆನ್ನಲ್ಸ್ನ "ಗೊಂಗ್ಯಾಂಗ್" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬದ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಕೋರುವುದನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ರೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಝೌದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಗ್ ಚೀನಾ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೂ ಜಿಕ್ಸು (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 526-484) ನನ್ನು ವಾಂಗ್ ಹೊಗಳಿದರೂ, ಮೈಕೆಲ್ ಡಾಲ್ಬಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ವೂ ಅವರ ಕೃತ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಹಳತಾಗಿದ್ದು, ಸಾಂಗ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಿತ್ತು". ವಾಂಗ್ಗೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾದಾಗ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮುಗ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸದಿರುವುದು. ಇದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ದುಃಖಿತ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ದೂರುಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ-ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ-ತಲುಪಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಲ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೂ ಸಹ ನಿಜವಾದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ನ್ಯಾಯದ ಕೊರತೆಗೆ ಏಕೈಕ ವಿವರಣೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತೀರ್ಪು ಎಂಬುದು ಮರ್ತ್ಯ ಪುರುಷರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ತರ್ಕಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾಗುವುದು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸ ಎಂದು ವಾಂಗ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೊಲೆಯಾದ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಗೌರವಿಸಬಹುದು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಅನೇಕ ಸಾಂಗ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಒಬ್ಬ ಸಾಂಗ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇಬ್ಬರು ಜಗಳವಾಡುವ ಮೀನುಗಾರರ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪ್ಯಾನ್ 52 ಮತ್ತು ಲಿ 7 ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿತುಃ ಮೀನು ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಒಂದು ಘೋಷಣೆಃ ನಗರದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯದಿಂದ ಬರುವ ಲಾಭವನ್ನು ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುವವರು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಳೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊಲಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲದ ನಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಆಹಾರದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅವಶ್ಯಕತೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಶ್ರಮವು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರಿಂದ ಅವರು ಪಡೆಯುವುದು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸೋಮಾರಿಯಾದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಿಗೆ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಬಡ್ಡಿ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ, ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತವೆ. ಹಳ್ಳಿಗರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಬಂದಾಗ, ಸರಕುಗಳು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೊದಲೇ, ಈ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಜನರ ಗುಂಪು ಬಂದು ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಗುಂಪಾಗಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರು ಇದನ್ನು "ಸಮುದಾಯದ ಕುಟುಂಬದ ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅತಿರೇಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಈ ರೀತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಅವರು ಧರಿಸುವ ಉಡುಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲವೇ? ಇದನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಈ ಜನರು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಈ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಕೃಷಿಕರು ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗ್ರಾಮಗಳು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಕೋಪದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಅವರು ಹೇಗೆ ಅವರನ್ನು ಪೀಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಬಹುದು? ಈಗ, ಪ್ಯಾನ್ ಫಿಫ್ಟಿ-ಟು ಮತ್ತು ಲಿ ಸೆವೆನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಮೀನುಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ಯಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಅವರ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಲಿ ಸೆವೆನ್ ಒಬ್ಬ ರೈತನಾಗಿದ್ದು, ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಸಮಯಗಳ ನಡುವೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೆರಡರಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರದೆ, ಕೇವಲ ಮೀನುಗಳ ಮಾರಾಟದಿಂದ ಅದನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ ಲಾಭ ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಲೀಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೀನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕೊರತೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ! ಲಿ ಸೆವೆನ್ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಅಲೆಮಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಹೋರಾಟದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಗಾಯಗಳು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪ್ಯಾನ್ ಐವತ್ತೆರಡನ್ನು ಭಾರೀ ರಾಡ್ನಿಂದ ಹದಿನೈದು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲಿ ಸೆವೆನ್, ಹಳ್ಳಿಯ ರೈತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ನಿಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸರಳ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಆತ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿರಬೇಕು. ಲಿ ಸೆವೆನ್ಗೆ ಹತ್ತು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಅಮಾನತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ, ಶಂಕಿತ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲು, ಅಪರಾಧದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕಾರಣ ರೋಗ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವೇ ಎಂದು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಶೆರಿಫ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೊಲೆಯನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸಹಿ ಹಾಕಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಚಾರಣೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಗಾಯಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ ಎಂಬುದರ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ದೇಹಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಂಗ್ ಸಿ (1186-1249) ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಇಂಜಸ್ಟಿಸ್ ರೆಕ್ಟಿಫಾಯ್ಡ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಂಗ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಶೆನ್ ಕುವೊ ಮಾನವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಮಾನವನ ಗಂಟಲು ಎರಡು ಕವಾಟಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಮೂರು ಕವಾಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ಚೀನೀ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿತು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯು ಅನ್ನನಾಳ ಮತ್ತು ಕಂಠನಾಳ ಎಂಬ ಎರಡು ಗಂಟಲು ಕವಾಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶೆನ್ನ ಊಹೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾನವ ದೇಹಗಳ ಛೇದನ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಸಾಂಗ್ ಸಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಚೀನೀ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಸಾವಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವುದು, ಮುಳುಗುವುದು, ವಿಷ, ಹೊಡೆತಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೊಲೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಅಥವಾ ಅಪಘಾತದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಾನ. ಶವಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸೂಚನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತೂಗುಹಾಕುವುದು, ಮುಳುಗುವುದು, ಬಿಸಿಲು, ಘನೀಕರಿಸಿ ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದ ಸಾಯುವ ಬಲಿಪಶುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಥಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಂಗ್ ಸಿ ನೀಡಿದರು. ಮುಳುಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೃತಕ ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಥಮ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಂಗ್ ಸಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅಧಿಕೃತ ಗುಮಾಸ್ತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಾರಕರು, ಮರಣದಂಡನೆ ಸಹಾಯಕ (ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ), ಅಪರಾಧದ ನಿಜವಾದ ಶಂಕಿತ ಆರೋಪಿ ಮತ್ತು ಮೃತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ದೇಹಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆತ ಬರೆದರು, ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಗುಂಪಿಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಿ ವಿಚಾರಣೆ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಸಾಂಗ್ ಸಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವಾಗ, [ನಿಯೋಜಿತ ಅಧಿಕಾರಿಯು] ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರದ ರೆಕಾರ್ಡರ್ಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. [.] .. ]. ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರಾಮವನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳು ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯಿರಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಖಾಸಗಿ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಂತಿಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ವ್ಯವಹಾರದ ವರದಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಗುಮಾಸ್ತರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಂಚವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರು ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ದುರುಪಯೋಗವು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಜೀವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿಖರತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೊಲೆಯ ಶಂಕಿತ ಆರೋಪಿಯು ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದು, ಮೃತರ ದುಃಖಿತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನೂ ಸಾಂಗ್ ಸಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಕೀಟಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಗ್ರಾಮಸ್ಥನನ್ನು ಕುಡುಗೋಲಿನಿಂದ ಕೊಂದು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಅವರು ಪಟ್ಟಣದ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ತಮ್ಮ ಕುಡುಗೋಲುಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನೊಣಗಳು ಸೇರಲು ಕುಡುಗೋಲು ಇನ್ನೂ ಕಾಣದ ಬಲಿಪಶುವಿನ ರಕ್ತದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ಯಾವ ಕುಡುಗೋಲನ್ನು ಕೊಲೆ ಆಯುಧವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಗ್ ಸಿಯಂತಹ ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನದ ಪುಸ್ತಕವು 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಡೆರಿಕ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದವರೆಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಗ್ ಸಿ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಇದು ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎ. ಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ವಾಶಿಂಗ್ ಅವೇ ಆಫ್ ಇಂಜುರೀಸ್ (1855), ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಗೈಲ್ಸ್ನ ದಿ ಹ್ಸಿ ಯುವಾನ್ ಲು, ಅಥವಾ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ಸ್ ಟು ಕರೋನರ್ಸ್ (1924), ಮತ್ತು ಡಾ. ಬ್ರಿಯಾನ್ ಇ. ಮೆಕ್ನೈಟ್ ಅವರ ದಿ ವಾಶಿಂಗ್ ಅವೇ ಆಫ್ ರಾಂಗ್ಸ್ಃ ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಇನ್ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನಾ (1981). ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ವು ಮತ್ತು ವೆನ್, ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಸೇರುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬಹುದಾದರೆ, ಅವರು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕರಡು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ತಮ್ಮ ಕುಲದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸಾಂಗ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅನುಕೂಲದಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಟಾಂಗ್ ಗುವಾನ್ (1054-1126) ನಂತಹ ಅನೇಕ ಆಸ್ಥಾನದ ನಪುಂಸಕರು ಕೇಂದ್ರ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕೇವಲ ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶರಣಾದ ದರೋಡೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರೂ ಸಹ ಸೇನೆಗೆ ಸೇರಿದರು. ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಾಲ್ಕು ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವೂ (ಹಿಂಸಾಚಾರ) ದ ಅನಾಗರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಹುದ್ದೆಗಳು ನಾಗರಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಮಿಲಿಟರಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೃಷಿಯಿಲ್ಲದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೂ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಸಮಾಜದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಇದ್ದರು. ಸಮಾಜದ ದಂಗೆಕೋರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಿಲ್ಲದ ಆಂತರಿಕ ಏಷ್ಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಉನ್ನತ ವೆನ್ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ) ನಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದುರಂತ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಸೈನ್ಯದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಂಗ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡ್ನ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಭಾರೀ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಗ್ ಜನರಲ್ಗಳು ತಾವು ದಾಖಲಿಸಿದ ಪಡೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲು ಬಳಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಈ ಹಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಬಳವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯದ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಪ ಶ್ರಮದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೈನಿಕರ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರು. "ಮಿಲಿಟರಿಯ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಆಡಳಿತದ ಗಣ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು" ಎಂದು ಫೇರ್ಬ್ಯಾಂಕ್ ಬರೆಯುತ್ತದೆ. ಖಿತಾನ್ ಲಿಯಾವೊ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (916-1125) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಂಗ್ ಜುರ್ಚೆನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಹೈ ಕಮಾಂಡ್ನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಖಿತಾನ್ ಒಡೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ಜುರ್ಚೆನ್ಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ದಂಗೆಯ ನಂತರ, ಜುರ್ಚೆನ್ ಸಾಂಗ್ ಸೈನ್ಯದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುರಿದರು, ನಂತರ ಸಾಂಗ್ನ ಮೇಲೂ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 1127ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕೈಫೆಂಗ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಚೀನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಅವಶೇಷಗಳು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌಗೆ ಓಡಿಹೋದವು ಮತ್ತು ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು. ಇದು ಸಾಂಗ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೊಡೆತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು 1127 ರವರೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು; ನಂತರ ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೂರವಾದರು. ಅವರು ಉತ್ತರ ಚೀನಾವನ್ನು ಹೊಸ ಜುರ್ಚೆನ್ ಜಿನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ (1115-1234) ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಈ ನಷ್ಟವು ಸಾಂಗ್ ಅನ್ನು ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕೇಂದ್ರ ಸೇನೆಯ ನಾಶವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲು ಹತಾಶರಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗಾವೋಜಾಂಗ್, ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕರೆತಂದನು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಹತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನುರಿತ ಸೈನಿಕರು ಮಾತ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಾವಲುಗಾರರಾದರು, ಆದರೆ ಗಾವೋಜಾಂಗ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೇಂದ್ರ ಸೇನಾ ಘಟಕಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹುವಾಯ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಗಡಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಯುಯೆ ಫೀ (1103-1142) ನಂತಹ ಅಧಿಪತಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಜುರ್ಚೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1141ರಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. 1131 ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಬರಹಗಾರ ಝಾಂಗ್ ಯಿ ಅವರು ಜಿನ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಚೀನಾ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ನದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಹಾ ಗೋಡೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾವಲು ಗೋಪುರಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಅವಧಿಯಿಂದ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 722-481) ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಪಡೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಶಾಶ್ವತ ನಿಂತಿರುವ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು 1132ರಲ್ಲಿ ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಜುರ್ಚೆನ್ ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಂಗ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು 1161ರಲ್ಲಿ ಕೈಶಿ ಕದನ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗ್ಡಾವೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಂಗ್ ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಿನ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಸಾಂಗ್ನ ನಿಂತಿರುವ ನೌಕಾಪಡೆಯಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಗನ್ಪೌಡರ್ ಬಾಂಬ್ಗಳನ್ನು ಉಡಾಯಿಸಲು ತಮ್ಮ ಹಡಗುಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಡೆಕ್ಹೌಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಬುಚೆಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿತು. ಜನಾಂಗೀಯ, ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಹಿಂದಿನ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಚಾಂಗಾನ್ನ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಹಾನಗರ ವಾತಾವರಣದಂತೆಯೇ, ಕೈಫೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಗ್ಝೌಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಂಗ್ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಪ್ರವಾಸಿ ವಿದೇಶಿಯರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪರ್ಕವಿತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟ್, ಯೆಮೆನ್, ಭಾರತ, ಕೊರಿಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕಾರಾ-ಖನೀದ್ ಖಾನಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾಂಗ್ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಆದರೆ ಚೀನೀಯರು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಸಾಂಗ್ ಚೀನೀ ವ್ಯಾಪಾರ ಹಡಗುಗಳು ಜಪಾನ್ನ ಬಂದರುಗಳು, ದಕ್ಷಿಣ ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಚಂಪಾ, ಕಡಲ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಶ್ರೀವಿಜಯ, ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗುವಾಂಗ್ಝೌದಲ್ಲಿನ ಟ್ಯಾಂಗ್ ಬಂದರು ದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫುಜಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕ್ವಾನ್ಝೌ ಮತ್ತು ಫುಝೌ ಬಂದರುಗಳು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಾರಣ ನಂತರದ ಬಂದರಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕುಸಿಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಚೀನಾದ ಹಡಗು ಮಾಲೀಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದೇಶಿಯರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅರಬ್ ಮೂಲದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪು ಶೌಗೆಂಗ್ 1250 ಮತ್ತು 1275ರ ನಡುವೆ ಕ್ವಾನ್ಝೌಗೆ ಮರ್ಚೆಂಟ್ ಶಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಆಯುಕ್ತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾ ಯಿಜ್ (910-1005) ಸಹ ಇದ್ದರು, ಅವರು ತೈಜು ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದರು. ಈ ಗಣ್ಯರ ಹೊರತಾಗಿ, ಚೀನಾದ ಬಂದರುಗಳು ನಿವಾಸಿ ಅರಬ್ಬರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ನರಿಂದ ತುಂಬಿದವು, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವಿಶೇಷ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಾಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು. 1126ರಲ್ಲಿ ಜುರ್ಚೆನ್ಗಳು ಉತ್ತರದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಸಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಕೈಫೆಂಗ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಸಮುದಾಯವಿತ್ತು. ಪರ್ಷಿಯಾದ ಮ್ಯಾನಿಚೇಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಟ್ಯಾಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು; ಸಾಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾನಿಚೇಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಫುಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಝೆಜಿಯಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದವು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರ ಬಹುಪಾಲು ನಾಶವಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, 13ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಚೀನೀ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ವಿದೇಶಿ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಪಾನಿನ ಎನ್ನಿ ಬೆನೆನ್ (ಕು; 1201-1280) ಅವರು ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿ ಟೋಫುಕು-ಜಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಚೀನೀ ಸನ್ಯಾಸಿ ವುಝುನ್ ಶಿಫಾನ್ (1178-1249) ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ತಾನ್ಸೆನ್ ಸೇನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಭಾರತದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಇದು ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು, ಆದರೆ "ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಿಂದಿನ ರಾಜವಂಶಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ". ಸಾಂಗ್ ಚೀನಾದೊಳಗೆ ಹಾನ್ ಚೀನೀ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಸೇರದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿದ್ದವು. ಇದರಲ್ಲಿ 1035ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1043ರಲ್ಲಿ ಹುನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರೆನ್ಜೋಂಗ್ (r. 1023-1064) ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಯಾವೊ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಸಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಝುವಾಂಗ್ ಜನರನ್ನು ಈಗ ಗುವಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಗುವಾಂಗ್ಡಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಯಾವೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿತು. ಯಾವೊ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರರನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಫೆಂಗ್ಜಿಯನ್ ಶೆಹುಯಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ರಾಲ್ಫ್ ಎ. ಲಿಟ್ಜಿಂಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಯಾವೊ ಮತ್ತು ಇತರರು ಜಡ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಲಾಮರ ಸಮಾಜದ ಅಥವಾ ನುಲಿ ಶೆಹುಯಿಯ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹೈನಾನ್ ದ್ವೀಪದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾನ್ ಚೀನೀ ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದ್ದ ಅದರ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಲಿ ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸಾಂಗ್ನವರೆಗೂ ಒಂದು ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೈನಾನ್ನ ಮ್ಯಾನ್ ಜನರು ಹತ್ತರಿಂದ ನೂರಾರು ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ಮೂಲಕ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಚೀನಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಮ್ಯಾನ್ ದರೋಡೆಕೋರರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು 1043ರಲ್ಲಿ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ ಔಯಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಡಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (934-1253)ಂತಹ ಪ್ರಬಲ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಸಾಂಗ್ ನೈಋತ್ಯ ಚೀನಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಅವರ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಾಲಿಯ ನಡುವಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಂಗ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆಯೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸಾಂಗ್ ಮಿಲಿಟರಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. 1050 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಗ್ ತಮ್ಮ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ದಂಗೆಗಳನ್ನು ತಾಯ್ ವಿಯೆಟ್ನ ಲಿ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ತೈ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲದ ನಾಯಕರೊಂದಿಗಿನ ಮೈತ್ರಿಗಳು 1075 ರಿಂದ 1077 ರವರೆಗೆ ಲಿ ಜೊತೆಗಿನ ಗಡಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೂಲಗಳು ಆಂಡರ್ಸನ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಎ. (2008). ಬ್ಯಾಟಲ್ಫ್ರಂಟ್ಸ್ ರಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಡ್ಃ ವಾರ್, ಬಾರ್ಡರ್, ಅಂಡ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇನ್ ದಿ ಚೈನೀಸ್ ಮಿಡಲ್ ಪೀರಿಯಡ್, 191-226 ನಲ್ಲಿ "1075ರ ಗಡಿ ಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಚೀನಾ-ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಘಟನೆಯಲ್ಲಿ 'ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಬಣಗಳು': ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಡಾನ್ ಜೆ. ವ್ಯಾಟ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್. .. ಬೆನ್, ಚಾರ್ಲ್ಸ್. (2002). ಚೀನಾದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗಃ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್, ಕ್ಯಾಥರಿನ್. "ದಿ ಇನ್ಹೆರಿಟೆನ್ಸ್ ರೈಟ್ ಆಫ್ ಡಾಟರ್ಸ್ಃ ದಿ ಸಾಂಗ್ ಅನೋಮಲಿ?" ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ (ಜುಲೈ 1995): 269-309. ಬೋರ್ತ್ವಿಕ್, ಮಾರ್ಕ್. (2007). ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಸೆಂಚುರಿಃ ದಿ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಏಷ್ಯಾಃ ಥರ್ಡ್ ಎಡಿಷನ್. ಬೌಲ್ಡರ್ಃ ವೆಸ್ಟ್ವ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್. .. ಬ್ರೋಸ್, ಮೈಕೆಲ್ ಸಿ. (2008). "ಪೀಪಲ್ ಇನ್ ದಿ ಮಿಡಲ್ಃ ಉಯ್ಘರ್ ಇನ್ ದಿ ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟ್ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಝೋನ್", ಇನ್ ಬ್ಯಾಟಲ್ಫ್ರಂಟ್ಸ್ ರಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಡ್ಃ ವಾರ್, ಬಾರ್ಡರ್, ಅಂಡ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇನ್ ದಿ ಚೈನೀಸ್ ಮಿಡಲ್ ಪೀರಿಯಡ್, 253-289. ಇದನ್ನು ಡಾನ್ ಜೆ. ವ್ಯಾಟ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಪಾಲ್ಗ್ರೇವ್ ಮ್ಯಾಕ್ಮಿಲನ್. .. ಸೆಟೆ, ಅನ್ನಿ. (2001). "ಚೀನಾದ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಳುಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿ", ಜಾಗತಿಕ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆಃ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಂಟ್ ಹರ್ಮನ್ ಕಾರ್ನ್ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ವಾಲ್ಷ್ ಸ್ಟಾಡ್ಡಾರ್ಡ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾನ್ಹ್ಯಾಮ್ಃ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಲಿಟಲ್ಫೀಲ್ಡ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, ಇಂಕ್. ಡಾಲ್ಬಿ, ಮೈಕೆಲ್. "ರಿವೆಂಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಾ ಇನ್ ಟ್ರೆಡಿಷನಲ್ ಚೀನಾ", ದಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲೀಗಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ (ಸಂಪುಟ 25, ಸಂಖ್ಯೆ 4,1981): 267-307. ಎಬ್ರೆ, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಬಕ್ಲಿ, ಅನ್ನಿ ವಾಲ್ಥಾಲ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಪ್ಯಾಲೈಸ್. (2006). ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾಃ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ಹೌಟನ್ ಮಿಫ್ಲಿನ್ ಕಂಪನಿ. .. ಎಬ್ರೆ, ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಬಕ್ಲಿ. (1999). ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಚೀನಾ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. (ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್). ಎಂಬ್ರೀ, ಐನ್ಸ್ಲೀ ಥಾಮಸ್ (1997). ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾಃ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಆರ್ಮೋಂಕ್ಃ ಎಮ್ಇ ಶಾರ್ಪ್, ಇಂಕ್. ಫೇರ್ಬ್ಯಾಂಕ್, ಜಾನ್ ಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್ಲೆ ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ (1992). ಚೀನಾಃ ಎ ನ್ಯೂ ಹಿಸ್ಟರಿ; ಎರಡನೇ ವಿಸ್ತೃತ ಆವೃತ್ತಿ (2006). ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಎಂ. ಎ.; ಲಂಡನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಃ ದಿ ಬೆಲ್ಕ್ನಾಪ್ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಫ್ರೇಸರ್, ಜೂಲಿಯಸ್ ಥಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಸಿ. ಹ್ಯಾಬರ್. (1986). ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಮಯ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್. .. ಫ್ರೀಡ್ಮನ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್, ಪಾಲ್ ಜಿ. ಪಿಕೋವಿಕ್ಜ್, ಮಾರ್ಕ್ ಸೆಲ್ಡೆನ್. 1991). ಚೀನೀ ಗ್ರಾಮ, ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯ. ನ್ಯೂ ಹಾವೆನ್ಃ ಯೇಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಗೆರ್ನೆಟ್, ಜಾಕ್ವೆಸ್ (1962). ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, 1250-1276. ಇದನ್ನು ಎಚ್. ಎಮ್. ರೈಟ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಗ್ರಾಫ್, ಡೇವಿಡ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಮತ್ತು ರಾಬಿನ್ ಹಿಗಮ್ (2002). ಚೀನಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸ. ಬೌಲ್ಡರ್ಃ ವೆಸ್ಟ್ವ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್. ಗುವೋ, ಕಿಂಗ್ಹುವಾ. "ಯಿಂಗ್ಜಾವೊ ಫಾಶಿಃ ಟ್ವೆಲ್ತ್-ಸೆಂಚುರಿ ಚೈನೀಸ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುಯಲ್", ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಃ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರಲ್ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ (ಸಂಪುಟ 41 1998): 1-13. ಹಾಲ್, ಕೆನ್ನೆತ್ (1985). ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಡಲ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಹವಾಯಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಹಾರ್ಟ್ವೆಲ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎಮ್. "ಡೆಮೋಗ್ರಾಫಿಕ್, ಪೊಲಿಟಿಕಲ್, ಅಂಡ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಫಾರ್ಮೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ, 750-1550", ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಸಂಪುಟ 42, ಸಂಖ್ಯೆ 2,1982): 365-442. ಹಾಸ್ಕೆಲ್, ನೀಲ್ ಎಚ್. (2006). "ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಎಂಟೋಮಾಲಜಿ", ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲಾಃ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಟಿವ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಇನ್ ಕ್ರಿಮಿನಲ್, ಸಿವಿಲ್, ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಜಸ್ಟಿಸ್, 431-440. ಇದನ್ನು ಸಿರಿಲ್ ಎಚ್. ವೆಚ್ಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಟಿ. ರಾಗೋ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೊಕಾ ರಾಟನ್ಃ ಸಿಆರ್ಸಿ ಪ್ರೆಸ್, ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಗ್ರೂಪ್ನ ಮುದ್ರೆ. .. ಹರ್ಮನ್, ಜಾನ್ ಇ. (2006). "ದಿ ಕ್ಯಾಂಟ್ ಆಫ್ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ಃ ಟುಸಿ ಆಫೀಸ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಚೀನಾಸ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಇನ್ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೌತ್ವೆಸ್ಟ್ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್", ಇನ್ ಎಂಪೈರ್ ಅಟ್ ದಿ ಮಾರ್ಜಿನ್ಸ್ಃ ಕಲ್ಚರ್, ಎಥ್ನಿಸಿಟಿ, ಅಂಡ್ ಫ್ರಾಂಟಿಯರ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಚೀನಾ. ಪಮೇಲಾ ಕೈಲ್ ಕ್ರಾಸ್ಲೆ, ಹೆಲೆನ್ ಎಫ್. ಸಿಯು ಮತ್ತು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಎಸ್. ಸುಟ್ಟನ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. .. ಹುಯಿಪಿಂಗ್ ಪಾಂಗ್, "ನಾನ್ಸಾಂಗ್ ಗೋಂಗ್ಟಿಂಗ್ ಹುವಾಶಿ ಝಿ ಗೊಂಗ್ಝಿ ಮೋಶಿ ಯಾಂಜಿಯು" (ಆಸ್ಥಾನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ದಕ್ಷಿಣದ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು? ), ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಗುಗಾಂಗ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, (ಸಂಪುಟ 3,2007): 230-251. ಹುಯ್ಪಿಂಗ್ ಪಾಂಗ್, "ಝೌಚು ಗೊಂಗ್ಕಿಯಾಂಗ್ಃ ಯು ಹುವಾಜಿಯಾಸಿಂಕೆ ತಾನ್ ನಾನ್ಸಾಂಗ್ ಗೊಂಗ್ಟಿಂಗುವಾಶಿ ಡಿ ಮಿಂಗ್ಜಾನ್ ಕ್ಸಿಂಗ್" (ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬನ್ನಿಃ ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಕೋರ್ಟ್ ಪೇಂಟರ್ಸ್ನಿಂದ ಫೋಕ್ ಲೈಮ್ನರ್ಸ್ಗೆ), ಯಿಶುಶಿ ಯಾಂಜಿಯು (ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ), (ಸಂಪುಟ 7,2005): 179-216. ಹುಯ್ಪಿಂಗ್ ಪಾಂಗ್, "ನಾನ್ಸೊಂಗ್ಹುವಾಯುವಾನ್ ಝಿ ಶೆಂಗ್ಷೆಝಿ ಯು ಹೌಶಿ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್" (ದಿ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸದರ್ನ್ ಸಾಂಗ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಸ್ ಎ ಪೋಸ್ಟ್-1279 ಇಮ್ಯಾಜಿನರಿ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟ್), ಗುಗಾಂಗ್ ಕ್ಸ್ಯುಕಾನ್ (ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಗುಗಾಂಗ್ ಸ್ಟಡೀಸ್), (ಸಂಪುಟ 2,2005): 62-86. ಹೈಮ್ಸ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಪಿ. (1986). ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಮನ್ ಅಂಡ್ ಜೆಂಟಲ್ಮೆನ್ಃ ದಿ ಎಲೈಟ್ ಆಫ್ ಫು-ಚೌ, ಚಿಯಾಂಗ್-ಹ್ಸಿ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸುಂಗ್ನಲ್ಲಿ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. .. ಲಿಯಾನ್, ಕ್ಸಿಯಾಂಡಾ. ಚೈನೀಸ್ ಲಿಟರೇಚರ್ಃ ಎಸ್ಸೇಸ್, ಆರ್ಟಿಕಲ್ಸ್, ರಿವ್ಯೂಸ್ (ಸಂಪುಟ 23,2001): "ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಡ್ರಂಕರ್ಡ್ ಹೂ ಫೈಂಡ್ಸ್ ಜಾಯ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ ಓನ್ ಜಾಯ್-ಎಲಿಟಿಸ್ಟ್ ಐಡಿಯಾಸ್ ಇನ್ ಔಯಾಂಗ್ ಕ್ಸಿಯು 'ಸ್ ಇನ್ಫಾರ್ಮಲ್ ರೈಟಿಂಗ್ಸ್": 1-29. ಲಿಟ್ಜಿಂಗರ್, ರಾಲ್ಫ್ ಎ. (1995). "ಮೇಕಿಂಗ್ ಹಿಸ್ಟರೀಸ್ಃ ಕಾಂಟೆಂಡಿಂಗ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದ ಯಾವೋ ಪಾಸ್ಟ್", ಚೀನಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಡಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಸ್ಟೀವನ್ ಹ್ಯಾರೆಲ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಿಯಾಟಲ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪ್ರೆಸ್. .. ಲಿಯು, ಜೇಮ್ಸ್ ಟಿ. ಸಿ. "ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳುಃ ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು", ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ (ಸಂಪುಟ 4, ಸಂಖ್ಯೆ 2,1959): 207-226. ಲೋ, ವಿನ್ಸ್ಟನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. "ವಾಂಗ್ ಆನ್-ಶಿಹ್ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಐಡಿಯಲ್ ಆಫ್ 'ಇನ್ನರ್ ಸೇಜಿಲಿನೆಸ್', ಫಿಲಾಸಫಿ ಈಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ವೆಸ್ಟ್ (ಸಂಪುಟ 26, ಸಂಖ್ಯೆ 1,1976): 41-53. ಲಾರ್ಜ್, ಪೀಟರ್ (2005). ವಾರ್, ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಚೀನಾ, 900-1795:1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಮೆಕ್ನೈಟ್, ಬ್ರಿಯಾನ್ ಇ. (1992). ಸಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಮಾರ್ಟನ್, ಸ್ಕಾಟ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಟನ್ ಲೆವಿಸ್ (2005). ಚೀನಾಃ ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಃ ನಾಲ್ಕನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಮೆಕ್ಗ್ರಾ-ಹಿಲ್, ಇಂಕ್. ನೀಧಾಮ್, ಜೋಸೆಫ್ (1986). ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಃ ಸಂಪುಟ 1, ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ತೈಪೆಃ ಕೇವ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್, ಲಿಮಿಟೆಡ್. ನೀಧಾಮ್, ಜೋಸೆಫ್. (1986). ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಃ ಸಂಪುಟ 4, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಭಾಗ 2, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್. ತೈಪೆಃ ಕೇವ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್, ಲಿಮಿಟೆಡ್. ನೀಧಾಮ್, ಜೋಸೆಫ್. (1986). ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಃ ಸಂಪುಟ 4, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಭಾಗ 3, ಸಿವಿಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನೌಟಿಕ್ಸ್. ತೈಪೆಃ ಕೇವ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್, ಲಿಮಿಟೆಡ್. ನೀಧಾಮ್, ಜೋಸೆಫ್. (1986). ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಃ ಸಂಪುಟ 5, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಭಾಗ 7, ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ; ದಿ ಗನ್ಪೌಡರ್ ಎಪಿಕ್. ತೈಪೆಃ ಕೇವ್ಸ್ ಬುಕ್ಸ್ ಲಿಮಿಟೆಡ್. ಪೀರ್ಸ್, ಸಿ. ಜೆ. (2006). ಡ್ರಾಗನ್ನ ಸೈನಿಕರುಃ ಚೀನೀ ಸೈನ್ಯಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1500-ಕ್ರಿ. ಶ. 1840. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಸ್ಪ್ರೇ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ಪೆರ್ಡ್ಯೂ, ಪೀಟರ್ ಸಿ. (2000). "ಕಲ್ಚರ್, ಹಿಸ್ಟರಿ, ಅಂಡ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಚೈನೀಸ್ ಸ್ಟ್ರಾಟಜಿಃ ಲೆಗಸೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ವಿಂಗ್ ಕಾಂಕ್ವೆಸ್ಟ್ಸ್", ಇನ್ ವಾರ್ಫೇರ್ ಇನ್ ಚೈನೀಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, 252-287, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ವ್ಯಾನ್ ಡಿ ವೆನ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲೈಡನ್ಃ ಕೊನಿನ್ಕ್ಲಿಜ್ಕೆ ಬ್ರಿಲ್. .. ರೊಸಾಬಿ, ಮೋರಿಸ್ (1988). ಖುಬಿಲೈ ಖಾನ್ಃ ಹಿಸ್ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್. ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. .. ಸೇನ್, ತಾನ್ಸೇನ್. (2003). ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಃ ಚೀನಾ-ಭಾರತೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮರುಜೋಡಣೆ, 600-1400. ಮನೋವಾಃ ಏಷ್ಯನ್ ಇಂಟರಾಕ್ಷನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಕಂಪಾರಿಸನ್ಸ್, ಇದು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ಫಾರ್ ಏಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ನ ಜಂಟಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ. .. ಶೆನ್, ಫುವೈ (1996). ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹರಿವು. ಬೀಜಿಂಗ್ಃ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳ ಪತ್ರಿಕೆ. .. ಸಿವಿನ್, ನಾಥನ್. (1995). ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಃ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು. ಬ್ರೂಕ್ಫೀಲ್ಡ್, ವರ್ಮೊಂಟ್ಃ ವೇರಿಯಂ, ಆಶ್ಗೇಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ಸ್ಮಿತ್, ಪಾಲ್ ಜೆ. (1993) "ಸ್ಟೇಟ್ ಪವರ್ ಅಂಡ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಆಕ್ಟಿವಿಸಮ್ ಡ್ಯೂರಿಂಗ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಪಾಲಿಸಿಸ್, 1068-1085 'ದಿ ಟೀ ಅಂಡ್ ಹಾರ್ಸ್ ಟ್ರೇಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಗ್ರೀನ್ ಸ್ಪ್ರೌಟ್ಸ್ ಲೋನ್ ಪಾಲಿಸಿ', ಇನ್ ಆರ್ಡರಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಅಪ್ರೋಚಸ್ ಟು ಸ್ಟೇಟ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ ಸುಂಗ್ ಡೈನಾಸ್ಟಿ ಚೀನಾ, ಆವೃತ್ತಿ. ರಾಬರ್ಟ್ ಪಿ. ಹೈಮ್ಸ್, 76-128. ಬರ್ಕ್ಲಿಃ ಬರ್ಕ್ಲಿ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಪ್ರೆಸ್. .. ಸ್ಪರ್ಲಿಂಗ್, ಎಲಿಯಟ್. (2003). "5ನೇ ಕರ್ಮ-ಪಾ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಿಂಗ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು", ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಟಿಬೆಟ್ಃ ಸಂಪುಟ 2, ದಿ ಮಿಡಿವಲ್ ಪೀರಿಯಡ್ಃ ಸಿ. ಕ್ರಿ. ಶ. 850-1895, ದಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಬುದ್ಧಿಸ್ಟ್ ಪ್ಯಾರಾಮೌಂಟ್ಸಿ, 473-482, ಆವೃತ್ತಿ. ಅಲೆಕ್ಸ್ ಮೆಕ್ಕೇ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. .. ಬ್ರಿಯಾನ್ ಇ. ಮೆಕ್ನೈಟ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಸುಂಗ್, ತ್ಸು 'ಯು (1981). ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದುಃ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಫೋರೆನ್ಸಿಕ್ ಮೆಡಿಸಿನ್. ಆನ್ ಆರ್ಬರ್ಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಮಿಚಿಗನ್ ಪ್ರೆಸ್. ಟಾವೊ, ಜೀ, ಝೆಂಗ್ ಬಿಜುನ್ ಮತ್ತು ಶೆರ್ಲಿ ಎಲ್. ಮೌ. (2004). ಅರ್ಧ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದುಃ ಚೀನೀ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್. .. ವಾಲ್ಟನ್, ಲಿಂಡಾ (1999). ದಕ್ಷಿಣ ಸುಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಹೊನೊಲುಲುಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್. ರೈಟ್, ಆರ್ಥರ್ ಎಫ್. (1959). ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ಃ ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಕ್ಸು, ಕ್ಸಿನ್. (2003). ಚೀನಾದ ಕೈಫೆಂಗ್ನ ಯಹೂದಿಗಳುಃ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಜರ್ಸಿ ಸಿಟಿಃ ಕೆಟಿಎವಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. .. ಯಾಂಗ್, ಲಿಯೆನ್-ಶೆಂಗ್. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ (ಸಂಪುಟ 20, ಸಂಖ್ಯೆ 1/2,1957): "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ-ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ": 36-52. ಯುವಾನ್, ಝೆಂಗ್. "ಲೋಕಲ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ಸ್ ಇನ್ ಸುಂಗ್ ಚೀನಾಃ ಎ ರೀಸೆಸ್ಮೆಂಟ್", ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಲಿ (ಸಂಪುಟ 34, ಸಂಖ್ಯೆ 2; ಬೇಸಿಗೆ 1994): 193-213. ಡೇವಿಸ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎಲ್. ಸೊಸೈಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೂಪರ್ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಇನ್ ಸಾಂಗ್ ಚೀನಾ. ಹೊನೊಲುಲುಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಹವಾಯಿ ಪ್ರೆಸ್, 2001. ಹೆಂಡ್ರಿಷ್ಕೆ, ಬಾರ್ಬರಾ. 1996 ರಲ್ಲಿ. "ಆರ್ಡರಿಂಗ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ಃ ಅಪ್ರೋಚಸ್ ಟು ಸ್ಟೇಟ್ ಅಂಡ್ ಸೊಸೈಟಿ ಇನ್ ಸಾಂಗ್ ಡೈನಾಸ್ಟಿ ಚೀನಾ/ದಿ ಇನ್ನರ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ಃ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೈನೀಸ್ ವುಮೆನ್ ಇನ್ ದಿ ಸಾಂಗ್ ಪೀರಿಯಡ್". ಸಮಕಾಲೀನ ಏಷ್ಯಾದ ಜರ್ನಲ್. 26, ಇಲ್ಲ. 1: 127. ಶಿಬಾ, ಯೋಶಿನೋಬು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಎಲ್ವಿನ್. ಸುಂಗ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಕೃತಿಗಳ ಮಿಚಿಗನ್ ಸಾರಾಂಶಗಳು ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ, ನಂ. 2. ಆನ್ ಆರ್ಬರ್ಃ ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಚೈನೀಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 1970. ಜಾಂಗ್, ಬಿ. 2007 ರಲ್ಲಿ. "ಹುವಾಂಗ್ ಕುವಾನ್-ಚುಂಗ್ಃ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಕುಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ". ಲಿ ಷಿ ಯಾನ್ ಜಿಯು. ಇಲ್ಲ. 2: 170-179. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಾಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚೈನೀಸ್ ಸೀಜ್ ವಾರ್ಫೇರ್ಃ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಆರ್ಟಿಲರಿ & ಸೀಜ್ ವೆಪನ್ಸ್ ಆಫ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ bcps.org. ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶ