Black orientalism
ಕಪ್ಪು ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಬ್-ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಮ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅರಬ್-ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ-ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕೂಲಿ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದಂತೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಚಾರದ ಕೊರತೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಇದು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೀನ್ಯಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಲಿ ಮಜ್ರುಯಿ ಅವರು ಹೆನ್ರಿ ಲೂಯಿಸ್ ಗೇಟ್ಸ್, ಜೂನಿಯರ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ವಂಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ನ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಚಿನ್ವೀಝುವಿನಂತಹ ಬರಹಗಾರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಪೌರಸ್ತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿ ಕಪ್ಪು ಪೌರಸ್ತ್ಯತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು; ಜಾಕ್ಸನ್ ನಂತರ ಅದರ ಕಪ್ಪು ಪೌರಸ್ತ್ಯತೆಯ ತಳಹದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದು ಮೊಲೆಫಿ ಕೆಟೆ ಅಸಾಂಟೆ ಎಂದು ಬರೆದರುಃ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತೆಯೇ ಡಯಾಸ್ಪೋರನ್ ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇತರ ಬರಹಗಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರೇಂಗಾ ಅವರು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗಿನ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಿಂತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಎಲಿಜಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನೇಷನ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮಹತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. - ಮೊಲೆಫಿ ಕೆಟೆ ಅಸಾಂಟೆ, ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿ (1988) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1974ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇದು, ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ವಿವಿಧ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದವರೆಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಹಿಂದಿನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕರು ರಾಬರ್ಟ್ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಲೆವಿಸ್, ವೆಬ್ ಡುಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆ ಲೇಖಕರಂತಲ್ಲದೆ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಏಕಶಿಲೆಯ ಅರಬ್ಬರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಬಿಳಿ ಅರಬ್ಬರು" ಅಥವಾ "ಏಷ್ಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೆಮೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸುಡಾನ್ನ ಮಕುರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ವಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೂ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹೆಲ್ ಮತ್ತು ಸಹಾರನ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಕರಾವಳಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ "ವೈಟ್ ಅರಬ್" ಮೂಲರೂಪವು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅಥವಾ ಅರಬ್ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸದ ಜನಾಂಗದ ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅರಬ್ಬೀ ದ್ವೀಪಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದ್ದ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಅರಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಆಫ್ರೋ ಅರಬ್ಬರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಸೊಮಾಲಿಯಾ, ಜಿಬೌಟಿ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾದ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಜಂಜಿಬಾರ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಹಿಲಿ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುವ ಆಫ್ರೋ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನೂ ಸಹ ಅರಬ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಬ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ. ಅರಬ್ ಅಥವಾ ಏಷ್ಯಾದ ಆಕ್ರಮಣಗಳು, ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಹೊರಗಿನಿಂದ ವಲಸೆ ಬರುವ ಮೂಲಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಂದರೆ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಣಿವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಹಾರಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ "ಏಷ್ಯನ್ನರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬಹುಪಾಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹಲವಾರು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಪ್ರಮುಖ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ರೇಸ್ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಯೋಜನೆ. ದುರ್ಬಲರಿಗೆ, ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಸೈನಿಕರಾಗಲು ಮತ್ತು ಆಫ್ರೋ ಏಷ್ಯನ್ನರ ಹೊಸ ತಳಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಹೆಚ್ಚು ವಿಧೇಯ ಕರಿಯರು ಏಷ್ಯಾದ ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. - ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, "ದಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್" (1974) ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಲೆವಿಸ್, ರಾಫೆಲ್ ಪಟಾಯ್, ಅಯಾನ್ ಹಿರ್ಸಿ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಪೈಪ್ಸ್ನಂತಹ ಪೌರಸ್ತ್ಯವಾದಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ವಿದೇಶಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ), ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕ್ರೌರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅರಬ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಅವರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಅರಬ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಮಿಷನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತೆಯೇ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ನುಬಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ, ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್, ನುಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾನಾನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ನಡುವಿನ ಶತಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಅರಬ್ ನಿಯಂತ್ರಣವು ದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಡೀ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕ ಅರಬ್ ಅಥವಾ ಏಷ್ಯಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಈ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಗಳೆಂದು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಏಷ್ಯಾದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕ್ರಿ. ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಏಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೇರಲು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಪ್ಪು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. - ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸುಡಾನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೇಲಿನ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣ, ಒಳಬರುವ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ (ಆಫ್ರೋ ಅರಬ್ ಸಹ) ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು, ಟರ್ಕ್ಸ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ವಿವಾಹಗಳಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಬಗೆಗಿನ ತಾರತಮ್ಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವಲಸಿಗರು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮತ್ತು ಡಯಾಸ್ಪೋರಾದಲ್ಲಿನ ಲೇಖಕರೊಳಗೆ ಪ್ಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ವಾದಿಗಳು ಸಹ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಅರಬ್ ತಾರತಮ್ಯದ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಡುವೆ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವಾದಗಳು, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ನವೋದಯ ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನೈಲ್ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಅರಬ್ಬರ ನೈಜ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿತ ಎರಡೂ ಭಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್, ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಜಿಬೌಟಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ದೇಶವಲ್ಲದ ಟರ್ಕಿಯ ಆಸಕ್ತಿ, ಸುಡಾನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೈಜೀರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಚಿನ್ವೀಜು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚಿಂವೀಜು ಇಬೆಕ್ವೆ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಮೃದ್ಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅರಬ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾಂಕಿ ಎಫ್. ಬ್ಯಾಂಕಿ "ಆಫ್ರೋ ಅರಬ್ ಗಡಿನಾಡುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದನ್ನು ಆತ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನಾದರೂ, ಸಹೆಲ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸುಡಾನ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಟಾನಿಯಾ, ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿನ್ವೀಜು ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಮತ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಅರಬ್ಬರ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದ್ವಿತೀಯಕ ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳೆಂದು ಚಿನ್ವೀಜು ಓರಿಯಂಟಲ್ ಡೆಸ್ಪಾಟಿಸಮ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ಮೇಲೆ ಬಿಗಿಯಾದ ಹಿಡಿತದ ಮೂಲಕ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬೀಕರಣ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಅರಬ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅರಬ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಮೌಮರ್ ಗಡಾಫಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ರೋಸ್ಟ್ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕಾವು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವುದರಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಡುವೆ ಪ್ಯಾನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಚಿನ್ವೀಜು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾಗಳನ್ನು ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ "ಕಪ್ಪು ಪೌರಸ್ತ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೀನ್ಯಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಲಿ ಮಜ್ರುಯಿ ಅವರು ಹೆನ್ರಿ ಲೂಯಿಸ್ ಗೇಟ್ಸ್, ಜೂನಿಯರ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ವಂಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ನ ಆನ್ಲೈನ್ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಮಜ್ರುಯಿ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು, ನೈಜೀರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು-ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರು-ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಸಾರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ನಂತರ ಶೆರ್ಮನ್ ಜಾಕ್ಸನ್ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಹಿಂಬಡಿತವೆಂದು ಟೀಕಿಸಿತು. ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ನಂತರ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಂಡ್ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಅಮೆರಿಕನ್ ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಮ್ಃ ಇಟ್ಸ್ ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಯಿಮ್ಸ್, ಅಂಡ್ ಸಿಗ್ನಿಫಿಕೆನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಸ್ಲಾಂ", ಇಸ್ಲಾಮಿಕಾ. ಅಲಿ ಮಜ್ರುಯಿ-ವಂಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಅಯಾನ್ ಹಿರ್ಸಿ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ ಥಾಮಸ್ ಇ. ಆರ್. ಮ್ಯಾಗೈರ್, ದಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿಮುಲಾಕ್ರಮ್ ಇನ್ ಹೆನ್ರಿ ಲೂಯಿಸ್ ಗೇಟ್ಸ್, ಜೂನಿಯರ್ಸ್ ಇನ್ಟು ಆಫ್ರಿಕಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ ದಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಯಾಸ್ಪೋರಾ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಕಪ್ಪು (ಮಾನವ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣ) ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂ