Speculum Astronomiae
ಅಲ್ಬರ್ಟಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ 1260ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪವೆಂದು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಆಸ್ಟ್ರೋನಾಮಿಯಾ (ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಕನ್ನಡಿ) (ಇನ್ಸಿಪಿಟ್) ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು (ಜಾಂಬೆಲ್ಲಿ, 1992; ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸ್, 2007). ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ರಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪಿಯರೆ ಮ್ಯಾಂಡೊನೆಟ್ ಮತ್ತು, ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ನಿಕೋಲಸ್ ವೆಯಿಲ್-ಪ್ಯಾರೋಟ್ನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟೈನ್ ಕೃತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಮ್ಯಾಂಡೊನೆಟ್, 1910; ವೆಯಿಲ್-ಪ್ಯಾರೋಟ್, 2002; ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸ್, 2010; ಥಾರ್ನ್ಡೈಕ್, 1923-28; ಲೆಮೆ, N. D.). ಹಿನ್ನೆಲೆಃ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ 1277ರ ಖಂಡನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಿಷಪ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಟೆಂಪಿಯರ್ನ 219 ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಂಬಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಿಯಾಂಚಿ, 1999). ಬಿಷಪ್ ಟೆಂಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸವಾಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಟೆಂಪಿಯರ್ಗೆ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವು ಮಾನವಕುಲದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್, 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟಾಲೆಮಿಯು ಮೂಲತಃ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್ಬುಮಾಸರ್ ಅವರು ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದರುಃ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ", ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ಬದಲು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು (ಜಾಂಬೆಲ್ಲಿ, 1992; ಲೆಮೆ, 1962). ಸೃಷ್ಟಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಮೇಲಿನ ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಮೂಲಕ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಉಪ-ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹತ್ತನೇ ಗೋಳದವರೆಗೆ ಹರಡುವ ಮೊದಲು ಆಕಾಶದ ಪ್ರಭಾವವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ನಂತರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದರಿಂದ, ಅದು ದೇವರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಸಂಚಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸ್, 2007). ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಂಡಲದ ಜೀವಿಗಳು ದೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು ನೀಡಿದ ವಿವಿಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಸಂಚಯಗಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಆಕಾಶದ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಆತನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಹರಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು, ಇದನ್ನು ಗೋಚರ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬದಲು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸ್, 2007). ಈ ಅರೆ-ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹರಡುವ ಪ್ರಭಾವವು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಕಾಮ ಅಥವಾ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಬಯಕೆಯಂತಹ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ-ಅದು ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಜ್ಞಾನವು ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು ನೀಡುವ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ನ ವಾದದಲ್ಲಿ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಬದಲು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕ್ಷೀಣಿಸಲಿಲ್ಲ (ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸ್, 2007). ಒಂದು ಡಜನ್ಗೂ ಹೆಚ್ಚು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದವರು ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅದರ ವಾದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈದ್ಯ ಪೀಟರ್ ಡಿ 'ಅಬಾನೋ ಮಾಡಿದಂತೆ ಆಕಾಶ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪಿಕೋ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಲ್. ಬಿಯಾಂಚಿ, ಸೆನ್ಸಾರ್ ಎಟ್ ಲಿಬರ್ಟೆ ಇಂಟೆಲೆಕ್ಚುಯೆಲ್ ಎ ಎಲ್ 'ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆ ಡಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ (XIII-XIV ಸೈಕಲ್ಸ್). ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಜೆ. ವ್ರಿನ್, 1999. ಸ್ಕಾಟ್ ಹೆಂಡ್ರಿಕ್ಸ್, ಹೌ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಓದುಗರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಇನ್ ಲೇಟ್ ಮಿಡಿವಲ್ ಮೆಡಿಸಿನ್, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಲೆವಿಸ್ಟನ್ಃ ದಿ ಎಡ್ವಿನ್ ಮೆಲ್ಲೆನ್ ಪ್ರೆಸ್, 2010. ರಿಚರ್ಡ್ ಲೆಮೆ, "ದಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರೊಹಿಬಿಷನ್ಸ್ ಆಫ್ 1210/15, ಗ್ರೆಗೊರಿ IX (1231) ಅವರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸೂತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ನ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಆಸ್ಟ್ರೋನಾಮಿಯ ಇನ್ಸಿಪಿಟ್. ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಆಸ್ಟ್ರೋನಾಮಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಪಾತ್ರ. "ಅಪ್ರಕಟಿತ ಪ್ರಬಂಧ, ಎನ್. ಡಿ. ರಿಚರ್ಡ್ ಲೆಮೇ, ಅಬು ಮಾಷರ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲಿಯನಿಸಂ. ಬೈರುತ್ಃ ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್, 1962. ಪಿಯರೆ ಮ್ಯಾಂಡೊನೆಟ್, "ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ ಎಟ್ ಲೆ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಆಸ್ಟ್ರೋನಾಮಿಯಾ (1277)". ರೆವ್ಯೂ ನಿಯೋಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ 17 (1910): 313-335. ಲಿನ್ ಥಾರ್ನ್ಡೈಕ್, ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸ್ಪೆರಿಮೆಂಟಲ್ ಸೈನ್ಸ್. 8 ಸಂಪುಟಗಳು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1923-28. ನಿಕೋಲಸ್ ವೆಯಿಲ್-ಪರೋಟ್, ಲೆಸ್ "ಇಮೇಜಸ್ ಆಸ್ಟ್ರಾಲಜಿಕ್ಸ್" ಔ ಮೋಯೆನ್ ಏಜೆ ಎ ಲಾ ರೆನೈಸಾನ್ಸ್ಃ ಸ್ಪೆಕ್ಯ್ಯುಲೇಷನ್ಸ್ ಇಂಟೆಲೆಕ್ಚುಯೆಲ್ಸ್ ಎಟ್ ಪ್ರಾಟಿಕಸ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ಸ್ (XIIe-XVe ಸೈಕಲ್). ಪ್ಯಾರಿಸ್ಃ ಚಾಂಪಿಯನ್, 2002. ಪಾವೋಲಾ ಜಾಂಬೆಲ್ಲಿ, ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಆಸ್ಟ್ರೋನೋಮಿಯಾ ಅಂಡ್ ಇಟ್ಸ್ ಎನಿಗ್ಮಾಃ ಆಸ್ಟ್ರಾಲಜಿ, ಥಿಯಾಲಜಿ, ಅಂಡ್ ಸೈನ್ಸ್ ಇನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟಸ್ ಮ್ಯಾಗ್ನಸ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರೀಸ್. ಡೋರ್ಡ್ರೆಚ್ಟ್ಃ ಕ್ಲೂವರ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್, 1992. ಅಗೊಸ್ಟಿನೊ ಪರಾವಿಸಿನಿ ಬಾಗ್ಲಿಯಾನಿ, "ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ ಆಸ್ಟ್ರೋನಾಮಿಯಾ", ಮತ್ತು? ಮನುಷ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ. ಫೈರೆನ್ಜ್, SISMEL ಎಡಿಜಿಯೋನಿ ಡೆಲ್ ಗಲ್ಲುಝೊ, 2001. 1260ರ ದಶಕದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಕೃತಿಗಳು