Moral syncretism
ನೈತಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ನೈತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಪಾತ್ರ ಜಾಗತಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು "ಬದ್ಧತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂಲಭೂತ ಒಮ್ಮತ, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಹಠವಾದಿ ಅಥವಾ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರೂ ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಂತಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ (ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ನಡುವೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ" ಮತ್ತು "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ" ದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಅಥವಾ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಬಲಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉಪಗುಂಪಿನ ನೈತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಾಗ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಏಕತೆಗೆ ಹಾನಿಕರವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ನೈತಿಕತೆಯು ನೈತಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವೆಂದರೆ ಧರ್ಮವು ನೈತಿಕತೆಯ ಏಕೈಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ದಲೈ ಲಾಮಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಃ "ನಮಗೆ ಈ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗಿವೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ನೀತಿಗಳು, ಜಾತ್ಯತೀತ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ". ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೂ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಮಾನವರ ಸಹಜವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯೇ ಕಾರಣ, ಇದು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೊದಲ ತತ್ವವಾಗಿದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರರ್ಥ ಜಾತ್ಯತೀತ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ ಎಂದಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮದಂತಹ ಅನೇಕ ತತ್ವಗಳು ಎರಡೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳು, ನೈತಿಕತೆಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಸ್ತಿಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿ, ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಅಥವಾ ಮುಂದುವರಿದ) ವಿದ್ಯಾವಂತ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಕಾಳಜಿ; ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು, ಪೊಲೀಸ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಾರಿ ಕ್ರಮದಿಂದ (ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ) ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು; ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗೌರವದ ಬಯಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹಲವಾರು ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಾಸ್ತಿಕರು ಇತರರಂತೆ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಮರಣದ ನಂತರ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲದ ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ನಿರ್ಧಾರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ನೈತಿಕ ನಾಸ್ತಿಕರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ನಾಸ್ತಿಕರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆಃ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದ, ಅನುಭವವಾದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಅಥವಾ ಉಪಯೋಗಿತಾವಾದ, ಇದು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರದ ನೈತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಜ್ಞಾನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನೈತಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಗುರಿಯು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನೀತಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವು (ಐ. ಎಚ್. ಇ. ಯು.) ಮಾನವತಾವಾದಿ ಜೀವನ ನಿಲುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಛತ್ರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸದಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆಃ ಮಾನವತಾವಾದವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನ ನಿಲುವು, ಇದು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತ ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಇದು ಆಸ್ತಿಕವಾದಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅಲೌಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವತಾವಾದವು ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಸ್ವಾರ್ಥವು ಒಬ್ಬರು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಲ್ಲ, ಅದು ಇತರರು ಬದುಕಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು". ಇದು ಇತರರ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಸೈನ್ಸ್ (ಎಸ್ಇಎಸ್) ಲಂಡನ್ನ ಮ್ಯಾಂಡೆವಿಲ್ಲೆ ಪ್ಲೇಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 1937ರಲ್ಲಿ ಲಿಯಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಲಾರೆನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೂಲತಃ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಇಎಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಇಎಸ್ ಅದರ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಇದು ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮನ್ವಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಸಮನ್ವಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಧರ್ಮಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸವಾಲನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿವೆ. ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸಂ ಎಂಬುದು "ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಹುಡುಕಾಟ" ದ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಾರವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ವವು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು" ಎಂಬ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಬೌದ್ಧ, ಯಹೂದಿ, ಪೇಗನ್, ನಾಸ್ತಿಕ, ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ, ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರರು ತಮ್ಮನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಟರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲಿಸ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಏಳು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆರು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗುವ ಬದಲು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೂಫಿಸಂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೂಫಿಸಂನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸೂಫಿಸಂನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದ್ವೈತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೂಫಿಸಂ ಇತರ ಭಕ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅದರ ಗೌರವ (ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ) ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಅಸಮ್ಮತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೂಫಿಗಳು "ಏಕತೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಸ್ವತಃ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು, ಮಾನವನ ಹೃದಯವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಬಹುದು". ಸಹ ನೋಡಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಬಹುವಚನವಾದ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್