Nusach Sefard
ನುಸಾಚ್ ಸೆಫರ್ಡ್, ನುಸಾಚ್ ಸೆಫರಾದ್, ಅಥವಾ ನುಸಾಚ್ ಸಫರ್ಡ್ ಎಂಬುದು ಯಹೂದಿ ಸಿದ್ದುರಿಮ್ಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ("ಕಸ್ಟಮ್", ಪ್ಲ. ಮಿನ್ಹಾಗಿಮ್) ಐಸಾಕ್ ಲೂರಿಯಾದ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಪದ್ಧತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಸೆಫರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕವಾದ ನುಸಾಕ್ ಎಡೋಟ್ ಹಾಮಿಜ್ರಾಕ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದೆ. ನುಸಾಚ್ ಸೆಫಾರ್ಡ್ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಹಸಿದಿಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಹಸಿಡಿಕ್ ರಾಜವಂಶಗಳು ನುಸಾಚ್ ಸೆಫರ್ಡ್ ಸಿದ್ದೂರ್ನ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ನುಸಾಚ್ ಅಷ್ಕೆನಾಜ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ನುಸಾಚ್ ಎಡೋಟ್ ಮಿಜ್ರಾಚ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲೋ ನಡುವೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಐಸಾಕ್ ಲೂರಿಯಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಹೂದ್ಯನೂ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಿಟ್ಜ್ವೋಟ್ (ಜುದಾಯಿಸಂನ ಆಜ್ಞೆಗಳು) ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು ರಬ್ಬಿಗಳು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳು ನುಸಾಕ್ ಸೆಫರ್ಡ್ನನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ವಿಧಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐಸಾಕ್ ಲೂರಿಯಾ ಬಳಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಕೆನಾಜಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಮಿ ಯೆಮೆನೈಟ್ಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿ ಲೂರಿಯಾನಿಕ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೂರಿಯಾನಿಕ್-ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಬಹಳ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ವಲಯಗಳ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗಿನ ಹಸಿಡಿಸಂನ ಉದಯದವರೆಗೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗೆ (ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಫೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಹನ್ನೆರಡು ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ) ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹನ್ನೆರಡು ದ್ವಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ನುಸಾಕ್ಗಳು (ನಾಸಚೋಟ್ ಹಾ-ಟೆಫಿಲ್ಲಾ) ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಎಂದು ಲೂರಿಯಾ ಕಲಿಸಿದನು. ಈ ಲೂರಿಯಾನಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 18ನೇ/19ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸಿಡಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ಮಿನ್ಹ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ನುಸಾಚ್ ಸೆಫರ್ಡ್ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬುಡಕಟ್ಟು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾದ "ಹದಿಮೂರನೇ ದ್ವಾರ" (ಶಾರ್ ಹಾ-ಕೊಲ್ಲೆಲ್) ಅನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂಬ ವಾದವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ನುಸಾಚ್ ಸೆಫಾರ್ಡ್, ಅದರ ರೂಪಾಂತರವಾದ ನುಸಾಚ್ ಅರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಹಸಿಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸೆಫಾರ್ಡಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಒಂದು ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ ಬಳಸುವ ಪ್ರಧಾನ ವಿಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ವಲಸಿಗರು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ಅನೇಕ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳ ವಲಸೆಯ ನಂತರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಹಸ್ರಮಾನದ-ಹಳೆಯ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಆಚರಣೆಯು ಬಲವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಇಂದು ಹಸಿಡಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನುಸಾಚ್ ಸಫರ್ಡ್ನ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅನೇಕ ಹಸಿಡಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನುಸಾಚ್ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಡಿಶ್ನಲ್ಲಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಇದು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಕಡಿಶ್ನ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನುಸಾಚ್ ಸಫರ್ಡ್ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನುಸಾಚ್ ಮಹಾರಿತ್ಜ್ ನುಸಾಚ್ ಮಹಾರಿತ್ಜ್, ರಬ್ಬಿ ಯೋಸೆಫ್ ತ್ಸ್ವಿ ಡುಶಿನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಡುಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಹಸಿದಿಮ್ ಬಳಸುವ ನುಸಾಚ್ ಆಗಿದೆ. ನುಸಾಚ್ ಎಂಬುದು ನುಸಾಚ್ ಅಷ್ಕೆನಾಜ್ ಮತ್ತು ನುಸಾಚ್ ಸೆಫಾರ್ಡ್ ಅವರ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ನುಸಾಚ್ ಅಷ್ಕೆನಾಜ್ ಅವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಅರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬರಹಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡೂ ವಿಧಿಗಳ ಅಂಶಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸೆಡರ್ ಅಥವಾ ಲೆ-ಯಿಸ್ರೇಲ್, ಝಿತೊಮಿರ್ 1865 (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕ) ಜಿಮ್ಮೆಲ್ಸ್, ಅಷ್ಕೆನಾಝಿಮ್ ಮತ್ತು ಸೆಫಾರ್ಡಿಮ್ಃ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಮತ್ತು ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಃ ಲಂಡನ್ 1958 (ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡ ನಂತರ). ರೆಮರ್, ಡೇನಿಯಲ್, ಸಿದ್ದೂರ್ ಮತ್ತು ಸೆಫರ್ ಟೆಫಿಲ್ಲತ್ ಹಯೀಂಃ ಜೆರುಸಲೆಮ್ 2003 (ಹೀಬ್ರೂ ಮಾತ್ರಃ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ ವೆನಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಯೀಂ ವಿಟಾಲ್ನ ಶಾರ್ ಹಾ-ಕವ್ವಾನಾಟ್ನಿಂದ ಲೂರಿಯಾನಿಕ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ; ಸಹವರ್ತಿ ಸಂಪುಟವು ಹಾಸಿಡಿಕ್ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ) ಅರಿಸ್ ಸಿದ್ದೂರ್ ವೆರ್ಥೀಮ್, ಆರನ್, ಲಾ ಅಂಡ್ ಕಸ್ಟಮ್ ಇನ್ ಹಸಿಡಿಸಂ, ಕಟಾವ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಇಂಕ್. ಹೊಬೊಕೆನ್, ಎನ್ಜೆ, 1992, ಪಿ146 ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ನುಸಾಚ್ ಮತ್ತು ನುಸಾಚ್ ಸೆಫರ್ಡ್ ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹಾಸಿಡಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ ಐಸಾಕ್ ಲೂರಿಯಾ ನುಸಾಚ್ಸ್ ವಿಷಯಗಳು