Taghlib
ತಘ್ಲಿಬ್ ಇಬ್ನ್ ವೈಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಾನು ತಘ್ಲಿಬ್ (), ಜಜೀರಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಮೂಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ರಬಿಯಾ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅದ್ನಾನೈಟ್ಗಳಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು. ತಘ್ಲಿಬ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಾನು ಬಕ್ರ್ನ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಕಹಿ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ನ ಅಲ್-ಹಿರಾದ (ಕೆಳ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ) ಲಖ್ಮಿದ್ ರಾಜರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಮಿಯಾಫಿಸೈಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಗಮನದ ನಂತರವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಆರಂಭಿಕ ವಿರೋಧದ ನಂತರ, ತಘ್ಲಿಬ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಸ್-ಯಮನ್ ವೈಷಮ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಕೋರ ಕೈಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಖಲೀಫನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ದಿಯಾರ್ ರಬಿಯಾದ ತಘ್ಲಿಬಿ ಗವರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ರಹ್ಬಾ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ತೌಕ್ ಅವರ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತಘ್ಲಿಬ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಹಲವಾರು ತಘ್ಲಿಬಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ದಿಯಾರ್ ರಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊಸುಲ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಮ್ದಾನಿಡ್ಸ್ ಎಂಬ ತಘ್ಲಿಬಿ ಕುಟುಂಬವು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹಮ್ದಾನಿಡ್ ನಾಯಕ ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ ಮೊಸುಲ್ ಮತ್ತು ಜಜೀರಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಅಂತೆಯೇ, 945ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಹೋದರ ಸೈಫ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ ಅಲೆಪ್ಪೊದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯನ್ ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಹಮ್ದಾನಿಡ್ಗಳು ಈ ಎರಡೂ ಎಮಿರೇಟ್ಗಳನ್ನು 1002ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ನಿಧನದವರೆಗೂ ಆಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿ ತಘ್ಲಿಬ್, ಹಮ್ದಾನಿದ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಮೂಲಗಳು ಬಾನು ತಘ್ಲಿಬ್ ಮೂಲತಃ ನಜ್ದ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಡೌಯಿನ್ (ಅಲೆಮಾರಿ ಅರಬ್) ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಅದರ ಪೂರ್ವಜರಾದ ದಿಥಾರ್ ಇಬ್ನ್ ವೈಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಘ್ಲಿಬ್ ಇಬ್ನ್ ವೈಲ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ರಬಿಯಾ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅದರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅದ್ನಾನೈಟ್ಗಳ ನಿಜಾರ್ ಶಾಖೆಗೆ ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಂಶಾವಳಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆಃ ತಘ್ಲಿಬ್/ದಿತಾರ್ ಇಬ್ನ್ ವೆಯಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಖಾಸಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಹಿಂಬ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫ್ಸಾ ಇಬ್ನ್ ಡುಮೀ ಇಬ್ನ್ ಜಾದಿಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಸದ್ ಇಬ್ನ್ ರಬಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ನಿಜಾರ್ ಇಬ್ನ್ ಮಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅದ್ನಾನ್. ಅವರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಬಾನು ಬಕ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ವೈಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಉಪ-ಗುಂಪುಗಳು ತಘ್ಲಿಬ್ನ ಶಾಖೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯು ಬಹುಪಾಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ತಘ್ಲಿಬಿ ವಂಶಾವಳಿಯ ತಜ್ಞ ಅಲ್-ಅಖ್ಜಾರ್ ಇಬ್ನ್ ಸುಹೈಮಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ತಘ್ಲಿಬ್ ಇಬ್ನ್ ವೈಲ್ಗೆ ಘಾನ್ಮ್, ಇಮ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಅವ್ಸ್ ಎಂಬ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಬ್ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಘಾನ್ಮ್ ಇಬ್ನ್ ತಘ್ಲಿಬ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಘನ್ಮ್ನಿಂದ ಅಲ್-ಅರಾಕಿಮ್ ಬಂದಿತು, ಇದು ಬಕ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಹುಬಾಯಬ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಘನ್ಮ್ನ ಆರು ಪುತ್ರರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅರಾಕಿಮ್ (ಸ್ಪೆಕಲ್ಡ್ ಹಾವುಗಳು; ಹಾಡುತ್ತಾರೆ) ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್-ಅರ್ಕಾಮ್). ಅಲ್-ಅರಾಕಿಮ್ಗಳು ತಘ್ಲಿಬ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ತಘ್ಲಿಬ್ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಅರಾಕಿಮ್ನ ಆರು ವಿಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ಜುಶಾಮ್ (ಅತಿದೊಡ್ಡ), ಮಲಿಕ್ (ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ), ಅಮರ್, ಥಾಲಾಬಾ, ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಮತ್ತು ಮುಆವಿಯಾ. ಅವರ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದಾಗಿ, ಜುಶಾಮ್ ಮತ್ತು ಮಲಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಲ್-ರಾವ್ಕಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು "ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳು" ಅಥವಾ "ಎರಡು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಕಂಪನಿಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್-ಅರಾಕಿಮ್ನ ಸಣ್ಣ ಅಮ್ರ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅಲ್-ನಖಾಬಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜುಶಾಮ್ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಜುಹಾಯ್ರ್ ಶಾಖೆ ಬಂದಿತು, ಅದರಿಂದ ಅಟ್ಟಾಬ್, ಉತ್ಬಾ, ಇತ್ಬಾನ್, ಅವ್ಫ್ ಮತ್ತು ಕಾಬ್ ವಂಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬಂದವು; ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಹಾಯ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಜುಶಾಮ್ ಅವರ ನಾಮಸೂಚಕ ಪುತ್ರರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅಟ್ಟಾಬ್, ಉತ್ಬಾ ಮತ್ತು ಇತ್ಬಾನ್ ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲ್-ಉತಾಬ್ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಿದರೆ, ಅವ್ಫ್ ಮತ್ತು ಕಾಬ್ ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬಾನು ಅಲ್-ಅವಾದ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಜುಹಾಯ್ರಿ ಉಪ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅವರ ನಾಮಸೂಚಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮುರ್ರಾ ಇಬ್ನ್ ಜುಹಾಯರ್ ಅವರ ಮಗ. ಮಲಿಕ್ ವಿಭಾಗವು ಅಲ್-ಲಹಾಜಿಮ್ (ಅವ್ಫ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು), ಅಲ್-ಅಬ್ನಾ '(ರಬಿಯಾ, ಐದ್ ಮತ್ತು ಇಮ್ರು ಅಲ್-ಕೈಸ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಎಲ್ಲರೂ ತೈಮ್ ಇಬ್ನ್ ಉಸಾಮಾ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ಅವರ ಪುತ್ರರು), ಅಲ್-ಕ್ವೂರ್ (ಮಲಿಕ್ ಅವರ ಪುತ್ರರಾದ ಮಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು) ಮತ್ತು ರಿಶ್ ಅಲ್-ಹುಬಾರಾ (ಕ್ವೈನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಮ್ದಾನಿದ್ ರಾಜವಂಶವು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಆದಿ ಇಬ್ನ್ ಉಸಾಮಾ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್ ಮೂಲಕ ಮಲಿಕ್ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇತಿಹಾಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಯುಗ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಯುಗದಲ್ಲಿ (630ರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ), ತಘ್ಲಿಬ್ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಾ. ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ತಘ್ಲಿಬ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಹಕರಾದ ಅಲ್-ಹಿರಾದ ಲಖ್ಮಿದ್ ರಾಜರ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಶಾಪುರನು ತಘ್ಲಿಬಿ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಬಹ್ರೇನ್ (ಪೂರ್ವ ಅರೇಬಿಯಾ) ಪ್ರದೇಶದ ಡಾರಿನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಖಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಜುಹೈರ್ ಶಾಖೆಯ ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಮುರ್ರಾ ವಂಶದ ತಘ್ಲಿಬಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕುಲೈಬ್ ಇಬ್ನ್ ರಬಿಯಾ ಅವರನ್ನು ಆತನ ಭಾವ, ಬಾನು ಬಕ್ರ್ನ ಜಸ್ಸಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ಮುರ್ರಾ ಅಲ್-ಶಾಯಬಾನಿ ಹತ್ಯೆಗೈದನು. ಇದು ತಘ್ಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಬಕ್ರ್ ನಡುವೆ ಬಸಸ್ ಯುದ್ಧ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಕುಲೈಬ್ನ ಸಹೋದರ ಮುಹಲ್ಹಿಲ್ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಯಾವ್ಮ್ ಅಲ್-ತಹಲುಕ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದನು, ಅದರ ನಂತರ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ನಜ್ದ್ನಿಂದ ಕೆಳ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಘ್ಲಿಬ್ನ ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಾದ ನಮೀರ್ ಇಬ್ನ್ ಖಾಸಿತ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಕೆಳ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಬಸಸ್ ಯುದ್ಧದ ಜೊತೆಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಿಂಡೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಹುಜರ್ (6ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಘ್ಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಬಕ್ರ್ ಎರಡೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಗಳಾದವು. ಅಲ್-ಹರಿತ್ ನ ಮರಣದ ನಂತರ (530ರ ನಂತರ), ಅವನ ಪುತ್ರರಾದ ಶೂರಾಹ್ಬಿಲ್ ಮತ್ತು ಸಲಮಾ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ಶುರಾಹ್ಬಿಲ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಬಕ್ರ್ ವಿರುದ್ಧ ತಘ್ಲಿಬ್ ಮತ್ತು ನಮೀರ್ ಸಲಮಾ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಮಲಿಕ್ ವಿಭಾಗದ ತಘ್ಲಿಬಿ ಯೋಧ ಅಲ್-ಸಫಾಹ್ ಸಲಮಾದ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ತಘ್ಲಿಬಿ ಉಸುಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ನುಮಾನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶೂರಾಹ್ಬಿಲ್ನನ್ನು ಕೊಂದನು. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಕಾ ಬಳಿಯ ಧು ಅಲ್-ಮಜಾಜ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಘ್ಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಬಕ್ರ್ ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಾಗ ಬಸಸ್ ಯುದ್ಧವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 568ರಲ್ಲಿ ಜುಶಾಮ್ ವಿಭಾಗದ ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಕುಲ್ಥುಮ್ ಲಖ್ಮಿದ್ ರಾಜ ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಿಂದ್ ನನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದ ನಂತರ, ತಘ್ಲಿಬ್ ಯುಫ್ರಟಿಸ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾಗೆ (ಅರಬ್ಬರು ಇದನ್ನು "ಜಜೀರಾ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ವಲಸೆ ಹೋದರು. 8ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ತಘ್ಲಿಬಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಕುಲ್ಥುಮ್ ಅವರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅರಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಅಲ್-ಹಿರಾದ ರಾಜರ ವಿರುದ್ಧದ ಅವರ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಬಕ್ರ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. 605ರಲ್ಲಿ, ತಘ್ಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಬಕ್ರ್ಗಳು ಧಿಕಾರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಬಕ್ರ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಸಾನಿಯನ್ನರನ್ನು ತಘ್ಲಿಬ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಎರಡು ನಗರಗಳಾದ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮದೀನಾದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಘ್ಲಿಬ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ರಿಡ್ಡಾ ಯುದ್ಧಗಳ (632-633) ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಘ್ಲಿಬ್ ನಂತರದವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ತಘ್ಲಿಬ್ನ ವಿಭಾಗಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜುಹಾಯರ್ ಶಾಖೆಯ ಉತ್ಬಾ ವಂಶವು, ಪರ್ಷಿಯಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಾಕ್ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿತು. ಉತ್ಬಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಬಿಯಾ ಇಬ್ನ್ ಬುಜೈರ್ ಅವರ ಮಗಳಾದ ಉಮ್ ಹಬೀಬ್ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ ಖರೀದಿಸಿದರು; ಆಕೆಯು ಅಲಿಯ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಾದ ಉಮರ್ ಅಲ್-ಕಬೀರ್ ಮತ್ತು ರುಕಯ್ಯಾ ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತಘ್ಲಿಬ್ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷಾಂತರಿಗಳಲ್ಲಿ ಜುಶಾಮ್ ವಿಭಾಗದ ಸಾದ್ ವಂಶದ ಕುಫಾ ಮೂಲದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಉತ್ಬಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ವಾಘ್ಲ್ ಇದ್ದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸೈನ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಘ್ಲಿಬಿ ಪಡೆಗಳು ಕುಫಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು. ಮೊದಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (656-661), ತಘ್ಲಿಬ್ ಸದಸ್ಯರು ಒಂಟೆ ಕದನದಲ್ಲಿ (656) ಮತ್ತು ಸಿಫಿನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ (657) ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ತಾಲಿಬ್ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಫಿನ್ ನಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತಘ್ಲಿಬಿ ಪಡೆ ಕೂಡ ಮುಆವಿಯಾ ಜೊತೆಗೆ ಹೋರಾಡಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯವು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ತಘ್ಲಿಬ್ಗೆ ಜಿಜಿಯಾದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಿತು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳಂತೆ ಜಿಜಿಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ತಘ್ಲಿಬ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಜಕಾತನ್ನು (ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಡವರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ತೆರಿಗೆ) ಪಾವತಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಿದರು. ತಘ್ಲಿಬ್ ಅವರು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಬದಲಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ತೆರಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರಬ್ಬರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣ, ಖಲೀಫ್ ಉಮರ್ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ತಘ್ಲಿಬ್ಗೆ ಜಕಾತ್ ಅಥವಾ ಸದಾಕಾವನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ಎರಡೂ ತೆರಿಗೆಗಳು) ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಉಮರ್ನ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಇತರ ಹಿರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ರಾಜನು ಸಮಾನ ಮೊತ್ತದ ಪರ್ಯಾಯ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವರೆಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಂದ ಜಿಜಿಯವನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ದೇಶಗಳು ಈ ಪಾಠವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಜಿಜಿಯಾ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾನ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು (ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ಜಕಾತನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದರಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಯೂಸುಫ್ ಖರದಾವಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಶತ್ರುವಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೀಪ್ಯವು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡದಿರಲು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಎರಡನೇ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (680-692) ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಾದ ಕೈಸ್-ಯಮನ್ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಕೋರ ಕೈಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಖೈಸಿ ಬಾನು ಸುಲೇಮ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಖಬೂರ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ವಿರೋಧಿ ನಾಯಕ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಜುಬಾಯರ್ ಅವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ತಘ್ಲಿಬ್ ಕೈಸ್ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿತು. ಕೇಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಬಹುಷಃ ಬಾನು ಬಕ್ರ್ನೊಂದಿಗೆ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತಘ್ಲಿಬಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಹಮ್ಮಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುತಾರಿಫ್, ಧಿಕಾರ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಬಕ್ರ್ಗೆ ಆದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ತಘ್ಲಿಬ್ನ ನಾಯಕ, ಅಬ್ದ್ ಯಾಸು ', ಖಲೀಫ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ () ಗೆ ತಘ್ಲಿಬ್ ಮತ್ತು ಬಕ್ರ್ನ ಜಂಟಿ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಖಾಯಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ವಿಜೇತರಾಗಿದ್ದವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಘ್ಲಿಬಿ ಕವಿ ಅಲ್-ಅಖ್ತಾಲ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಖಾಯಿಸಿ ಜರೀರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ "ಮೌಖಿಕ ಯುದ್ಧ" ದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಅಖ್ತಾಲ್ ಅವರು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕೃತ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ಗಳನ್ನು ಹುರುಪಿನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ತಘ್ಲಿಬಿ-ಖೈಸಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಟೈಗ್ರಿಸ್ ನದಿಯ ಬಳಿಯ ಜಜಿರಾದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ್ಮ್ ಅಲ್-ಹಶಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಘ್ಲಿಬಿ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಲೇಮಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಉಮೈರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹುಬಾಬ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು; ತಘ್ಲಿಬ್ ನಂತರದ ತಲೆಯನ್ನು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವರು ಬಂಡಾಯ ನಾಯಕನ ಸಾವಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಕೊನೆಯ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಖಲೀಫ್ ಎರಡನೇ ಮಾರ್ವಾನ್ () ಅವರು ತಘ್ಲಿಬಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಸಫಾಹ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಹಿಶಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಬಿಸ್ಟಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಮೊಸುಲ್ ಮತ್ತು ಜಜೀರಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ () ಹಿಶಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಮರ್ನನ್ನು ಸಿಂಧ್ಗೆ ಮರು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮಹ್ದಿ () ಹಿಶಾಮ್ನ ಬದಲಿಗೆ ಅವನ ಸಹೋದರ ಬಿಸ್ಟಾಮ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು, ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಅಧರ್ಬೈಜನ್ಗೆ ಮರು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು. ಹಿಶಾಮ್ ಮತ್ತು ಬಿಸ್ಟಾಮ್ ಇಬ್ಬರೂ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಬ್ಬ ತಘ್ಲಿಬಿ ಮುಸ್ಲಿಮನಾದ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ರಜಾಕ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಹಮೀದ್ 793ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆದಿ ತಘ್ಲಿಬ್ ಅಥವಾ ಅಲ್-ಅದಾವಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಲಿಕ್ ವಿಭಾಗದ ಆದಿ ಇಬ್ನ್ ಉಸಾಮಾ ವಂಶವು ಜಜೀರಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅವರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್ ಅವರನ್ನು 813ರಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಅಮೀನ್ ಅವರು ಮೊಸುಲ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್-ಹಸನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತೊಂದು ತಘ್ಲಿಬಿ, ಜುಶಾಮ್ ವಿಭಾಗದ ಅಟ್ಟಾಬ್ ವಂಶದ ತವಕ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್, ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮಮುನ್ (r. 813-833) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದಿಯಾರ್ ರಬಿಯಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದರು. ತೌಕ್ನ ಮಗ ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ತೌಕ್, ಖಲೀಫ್ಗಳಾದ ಅಲ್-ವಾಥಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜುಂದ್ ದಿಮಾಶ್ಕ್ (ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಿಲ್ಲೆ) ಮತ್ತು ಜುಂದ್ ಅಲ್-ಉರ್ದುನ್ (ಜೋರ್ಡಾನ್ನ ಜಿಲ್ಲೆ) ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆತ ನಂತರ ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಕೋಟೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಅಲ್-ರಹ್ಬಾ (ಆಧುನಿಕ ಮಾಯಾದಿನ್) ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. 880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆದಿ ತಘ್ಲಿಬ್ನ ಸದಸ್ಯನಾದ ಹಮ್ದಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಹಮ್ದುನ್, ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮುತಾದಿದ್ ವಿರುದ್ಧ ಖಾರಿಜೈಟ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಮ್ದಾನ್ ಜಜೀರಾದಲ್ಲಿ ಮರ್ದಿನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ದುಮುಷ್ಟ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ 895ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳು ಮೊದಲಿನದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಹಮ್ದಾನ್ನ ಮಗ ಹುಸೇನ್ ಅರ್ದುಮುಷ್ಟನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ಅಲ್-ಮುತಾದಿದ್ನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಹಮ್ದಾನ್ ಮೊಸುಲ್ನ ಹೊರಗೆ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಗೆ ಶರಣಾದನು ಮತ್ತು ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೊಳಗಾದನು, ಆದರೆ ಅಲ್-ಮುತಾದಿದ್ನೊಂದಿಗಿನ ಹುಸೇನ್ನ ಉತ್ತಮ ಕಚೇರಿಗಳು ಹಮ್ದಾನ್ಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಹುಸೇನ್ ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮುಕ್ತಾಫಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದುಲಫಿದ್ಗಳು, ಕರ್ಮತಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತುಲುನಿಡ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ 908ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುತಾಜ್ ಅವರನ್ನು ಖಲೀಫನನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಂಚು ರೂಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದನು. ಹುಸೇನ್ ಅವರ ಸಹೋದರರಾದ ಅಬುಲ್ ಹೇಜಾ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ (ಮೊಸುಲ್ನ ಗವರ್ನರ್ 905-913 ಮತ್ತು 914-916), ಇಬ್ರಾಹಿಂ (919 ರಲ್ಲಿ ದಿಯರ್ ರಬಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್), ದಾವೂದ್ (920 ರಲ್ಲಿ ದಿಯರ್ ರಬಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್) ಮತ್ತು ಸಯೀದ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಹುಸೇನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 910 ರಲ್ಲಿ ದಿಯರ್ ರಬಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವನು ದಂಗೆ ಎದ್ದನು, ಸೆರೆಹಿಡಿದು 916ರಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಬು ಅಲ್-ಹೈಜಾ ಅವರನ್ನು 920ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮೊಸುಲ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು 929ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಬು ಅಲ್-ಹೇಜಾದ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮೊಸುಲ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಉಪ-ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಅವನ ಮಗ ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ, ಆ ನಗರದ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗಾಡಿದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪರಾದ ಸಯೀದ್ ಮತ್ತು ನಸ್ರ್, ಬಾನು ಹಬೀಬ್ (ಎದುರಾಳಿ ತಘ್ಲಿಬಿ ಕುಲ) ಮತ್ತು ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ಮುಕ್ತಾದಿರ್ () ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 935 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಖಲೀಫ್ ಅಲ್-ರಾಡಿ () ಅವರು ಮೊಸುಲ್ ಮತ್ತು ಜಜೀರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು, ಅಂದರೆ. ದಿಯರ್ ರಬಿಯಾ, ದಿಯರ್ ಮುದಾರ್ ಮತ್ತು ದಿಯರ್ ಬಕ್ರ್. ಆ ವರ್ಷ 12,000 ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಾನು ಹಬೀಬ್, ಹಮ್ದಾನಿದ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಿಸಿಬಿನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರಗೊಂಡನು. ಅವರಿಗೆ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ ಮಾನವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಂತರ, ಹಬೀಬ್ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಡಿಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಿಯಾರ್ ಮುದಾರ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಹಿಸ್ನ್ ಜಿಯಾದ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. 942ರಲ್ಲಿ, ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಖಲೀಫಾದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದನು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವನ ದಂಗೆಕೋರ ಟರ್ಕಿಶ್ ಅಧಿಕಾರಿ ತುಜುನ್ ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. 967ರಲ್ಲಿ ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದಾವ್ಲಾನನ್ನು ಮೊಸುಲ್ ಮತ್ತು ಜಜೀರಾದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವನ ಪುತ್ರರು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು 1002ರವರೆಗೆ ಹಮ್ದಾನಿದ್ನ ವಶದಲ್ಲಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ ಅವರ ಸಹೋದರ ಸೈಫ್ ಅಲ್-ದೌಲಾ 945ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಪ್ಪೊ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದ ಹಮ್ದಾನಿದ್ ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು 1002 ರಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮ್ (ಗುಲಾಮ ಸೈನಿಕ), ಲುಲು ಅಲ್-ಕಬೀರ್ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಎಮಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಹಮ್ದಾನಿಡ್ಗಳು ರಾಜ್ಯದ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಘ್ಲಿಬಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಗಿಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಹಮ್ದಾನಿದ್ ರಾಜವಂಶದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಂತೆ, ತಘ್ಲಿಬ್ "ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು". ಧರ್ಮ ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ (661-750) ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (8ನೇ ಶತಮಾನ) ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತಘ್ಲಿಬಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಫಾದ ಸಣ್ಣ ತಘ್ಲಿಬಿ ಸಮುದಾಯ, ಕಿನ್ನಾಸ್ರಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ಯಾದ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿಗಳಾದ ಕಾಬ್ ಇಬ್ನ್ ಜು 'ಅಯ್ಲ್ ಮತ್ತು ಉಮಾಯ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಶಿಯಾಮ್ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಉಳಿದರು. ನಂತರ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತಘ್ಲಿಬಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 9ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುತಾಸಿಮ್ (r. 833-842) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಘ್ಲಿಬ್ ಅನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಲಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ತಾವ್ಕ್ ಅಲ್-ಅಖ್ತಾಲ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಸಾಹ್ಲ್ ಇಬ್ನ್ ಬಿಶ್ರ್ರನ್ನು ಅಲ್-ಅಖ್ತಾಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಬಾನು ಹಬೀಬ್ ಅವರು 935ರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂಗೆ ಪಕ್ಷಾಂತರ ಮಾಡಿದಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆಸಾ ಏಗರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅವರು [ಬಾನು ಹಬೀಬ್] ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು". ಅಯ್ಯದ್ (ಬುಡಕಟ್ಟು) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸಿರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬಾನು ತಘ್ಲಿಬ್ ರಬಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಇರಾಕ್