Family
ಕುಟುಂಬವು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದಿಂದ (ಗುರುತಿಸಲಾದ ಜನನದಿಂದ) ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧದಿಂದ (ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ) ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಉದ್ದೇಶವು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರೌಢರಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಾಂಧವ್ಯ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾತೃಸ್ಥಾನೀಯ (ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳು), ಪಿತೃಸ್ಥಾನೀಯ (ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು), ವೈವಾಹಿಕ (ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿ, ಇದನ್ನು ಪರಮಾಣು ಕುಟುಂಬ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅವನ್ಕ್ಯುಲರ್ (ಪುರುಷ, ಅವನ ಸಹೋದರಿ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು), ಅಥವಾ ವಿಸ್ತೃತ (ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಥವಾ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಂಶಾವಳಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕುಟುಂಬವು ಕುಟುಂಬ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕವೂ ಆಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಹಳ್ಳಿಯಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು "ಕುಟುಂಬಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಭೌತಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ (ಆಹಾರದಂತಹ) ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು; ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು (ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು); ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು; ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಕುಟುಂಬದ ಅನುಭವವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕುಟುಂಬವು "ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕುಟುಂಬ" ವಾಗಿದೆಃ ಕುಟುಂಬವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರ (ಮಕ್ಕಳ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕುಟುಂಬವು "ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬ" ವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಗುರಿಯು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು, ಸುಸಂಸ್ಕೃತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜೀಕರಿಸುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಕುಟುಂಬದ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ; ಕಾರ್ಮಿಕ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಗೆ ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಬಗೆಗಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿ. ಸಿ. ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಒಲಿವಿಯಾ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಈ ಗೊಂದಲವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಣು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಬಾರದು; ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಒತ್ತಡಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಆದರ್ಶ ಅಣು ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಗಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಟ್ಟು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೈಜರ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ 6.76 ಮಕ್ಕಳ ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ 0.81 ರ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ (2015 ರಂತೆ) ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಫಲವತ್ತತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು. ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಗಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿಯ ಆದ್ಯತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಂದುವ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಧಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ "ರಕ್ತ" ದ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ (ತಮ್ಮದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ನಂತರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಆಹಾರದ ಹಂಚಿಕೆ (ಉದಾ. ಹಾಲಿನ ಸಂಬಂಧ) ಮತ್ತು ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ) ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ರೂಪಗಳ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಅಲನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಫರ್ಲೇನ್, ಸ್ಟೀವನ್ ಓಜ್ಮೆಂಟ್, ಜ್ಯಾಕ್ ಗೂಡಿ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಲಾಸ್ಲೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಬೃಹತ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯು "ಜುದಾಯಿಸಂ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು". ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲೆವಿಟನ್ ಹೇಳುವಂತೆಃ ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕುಟುಂಬ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಒಂದೇ ಘಟಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬವು ಜಮೀನಿನ ಮಾಲೀಕರು, ಅವರ ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು (ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು), ವಯಸ್ಕ ಮಗುವಿನ ಸಂಗಾತಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮಗುವಿನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು (ಮಾಲೀಕರ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು) ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಈ ಕುಟುಂಬದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ತಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರಂತಹ "ಬಿಟ್ಟುಹೋದ" ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಕುಸಿಯಿತು, 1980 ರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆಗ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಎಂಟು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, 2016 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಐವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಭಾಗಶಃ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೂಮರಾಂಗ್ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸುಮಾರು 6 ಪ್ರತಿಶತ ಜನರು ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ಅನುಪಾತವು ವೇಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕುಟುಂಬಗಳು, ವಲಸಿಗ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸತಿ ವೆಚ್ಚಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಜುಗಲ್ (ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್) ಕುಟುಂಬ "ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಕುಟುಂಬ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈವಾಹಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು "ವೈವಾಹಿಕ" ಕುಟುಂಬವು ವಯಸ್ಸಿನವರಲ್ಲದ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವೈವಾಹಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ) ಮತ್ತು ಅಣು ಕುಟುಂಬಗಳ (ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಗಳು-(ಉದಾಹರಣೆಗೆ) ಮಿಶ್ರ ಪೋಷಕರು, ಒಂಟಿ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು-ಅಣು ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ಒಂಟಿ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬ ಒಂದೇ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬವು ಅವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪೋಷಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ವಿಧವೆಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಮರುಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ), ಅಥವಾ ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪೋಷಕರು ಮಕ್ಕಳ ಏಕೈಕ ಪಾಲನೆ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಪೋಷಕರು ಹಂಚಿಕೆಯ ಪೋಷಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು (ಬಹುಶಃ ಸಮಾನವಾಗಿ) ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಿಶ್ರ ಕುಟುಂಬದ ನಡುವೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಏಕೈಕ ಪಾಲನೆಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಪೋಷಕರ ಹಂಚಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮಕ್ಕಳ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು. ಒಂಟಿ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು 18 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲೇ ಒಂಟಿ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಾಯಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತಂದೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಏಕ-ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಮಾತೃಸ್ಥಾನೀಯ ಕುಟುಂಬವು ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು "ಮಾತೃಸ್ಥಾನೀಯ" ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಮಕ್ಕಳು ಆಕೆಯ ಜೈವಿಕ ಸಂತತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆಯುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚಲನಶೀಲವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ, "ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ದೇಶೀಯ ಗುಂಪು ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆ (ರು) ಗುಂಪಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯು ಮಕ್ಕಳ ತಂದೆಯೊಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಫೋಕಲ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಗಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಯರ್ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ, ಕುಟುಂಬವು ಪುರುಷನನ್ನು "ಕೇಂದ್ರ" ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ತಾಯಿಗಿಂತ ಮಲತಂದೆ/ತಂದೆ/ಸಹೋದರ. "ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬ" ಎಂಬ ಪದವೂ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಈ ಪದವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಃ ಇದು "ರಕ್ತ ಸಂಗಾತಿಯ ಕುಟುಂಬದ" (ರಕ್ತ ಸಂಗಾತಿಯ ಎಂದರೆ "ಒಂದೇ ರಕ್ತದ") ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವೈವಾಹಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ವೈವಾಹಿಕ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರದ "ಕಿಂಡ್ರೆಡ್" (ದೇಶೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತ ಜಾಲ) ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆದರ್ಶ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಕುಟುಂಬಗಳ ನಿಜವಾದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದಂತಹ) ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಕುಟುಂಬ ಘಟಕಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆಯ್ಕೆಯ ಕುಟುಂಬ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಆಯ್ದ ಕುಟುಂಬ" ಅಥವಾ "ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕುಟುಂಬ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ಸಮುದಾಯ, ಅನುಭವಿಗಳು, ದುರುಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ "ಪೋಷಕರ" ಜೊತೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು "ಮೂಲದ ಕುಟುಂಬ" (ಜೈವಿಕ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ) ಮತ್ತು ಆ ಆದರ್ಶ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆಯ ಕುಟುಂಬವು ಮೂಲ ಕುಟುಂಬದ ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಈ ಕುಟುಂಬವು ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತಹ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಕೌಟುಂಬಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕುಟುಂಬವಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಮೂಲದ ಕುಟುಂಬದಂತೆಯೇ ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಅನೇಕ ಎಲ್ಜಿಬಿಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ಅವರು ಬೆಳೆದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಅವಮಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಆಯ್ಕೆಯ ಕುಟುಂಬ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 12 ಹಂತದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಚೇತರಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಕಟವಾದ "ಕುಟುಂಬ" ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಆಯ್ಕೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅನನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ ಆಯ್ಕೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಣಗಾಡಬಹುದು. ಆಯ್ದ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಕೋಪ, ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅವರ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಆತಂಕದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಮಿಶ್ರ ಕುಟುಂಬ ಎಂಬ ಪದವು ಮಿಶ್ರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಷಕರು ಮರುಮದುವೆಯಾದರು, ಹಿಂದಿನ ಕುಟುಂಬದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಸ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮೈಕೆಲ್ ಲ್ಯಾಂಬ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬವು "ರೊಟ್ಟಿ-ಗೆಲ್ಲುವ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮದುವೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿಗೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈಗ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ. "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ" ಎಂಬ ಪದದ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬ ಮಾದರಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪರಮಾಣು ಕುಟುಂಬವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. 1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಣು ಕುಟುಂಬವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ. ಈ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂವಹನ ಮಾದರಿಗಳು ಎರಡು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ಸಂವಹನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಎರಡು, ಅನುಸರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ವರ್ತನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು). ಮಿಶ್ರಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಮಲತಾಯಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವ ಕುಟುಂಬಗಳವರೆಗೆ (ಮಲತಾಯಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ). ಇದು ಮಲತಾಯಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಹದಿಹರೆಯದವರು "ಅಪರಾಧ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ" ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯವರೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಲತಾಯಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪಥಗಳ ಕುರಿತಾದ ಇತರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮಲತಾಯಿ ಕುಟುಂಬಗಳೊಳಗಿನ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಈ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದಾದ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗದ ಕಾರಣ ಹಳೆಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಮಿಶ್ರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವುದು ಸಹ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕ ಸಂಗಾತಿ ಕುಟುಂಬವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ (ಅಧಿಕೃತ) ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಸರಣಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ). ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಿವಿವಾಹ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, (ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆ) ಏಕ ಸಂಗಾತಿಯ ಮದುವೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಎರಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿವಾಹವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯು ಅನೇಕ ಗಂಡಂದಿರು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಿತ ಮದುವೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಬಹುವಚನ ವಿವಾಹದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಏಕೈಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ (ಆದರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳಿವೆ. ಬಹುಪತಿತ್ವವು ಮದುವೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹೋದರರು ಒಂದೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಬಹುಪತಿತ್ವವು ಬಹುಪತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನೇಪಾಳದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ. ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪದವಿಗಳು ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯ ಸಂಬಂಧಿಯು ನಿಮ್ಮ ಡಿ. ಎನ್. ಎ. ಯ ಶೇಕಡಾ 50ರಷ್ಟನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಸಹೋದರ, ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಸಂತತಿಯಂತಹ ನೇರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಳತೆ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಗುರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ವಂಶಾವಳಿಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೆವಿಸ್ ಹೆನ್ರಿ ಮಾರ್ಗನ್ (1818-1881) ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಕನ್ಸಾಂಗ್ಯುನಿಟಿ ಅಂಡ್ ಅಫಿನಿಟಿ ಆಫ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಗಳ ಮೊದಲ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈಗ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಗಳು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವೆ (ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ) ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವೆ (ಮಗು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ) ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಗಳು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು (ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕೆಲವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳು ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ). ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಾರ್ಗನ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ವರ್ಗೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದೇ ಪದದ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ "ಒಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತವೆ". (ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ" ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವಂಶಾವಳಿಯ ವಿವರಣೆಯು, ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಜಾನಪದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ.) ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಪರಿಭಾಷೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ರೇಖಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಧಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ (ವರ್ಗೀಕರಣ) ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು (ವಿವರಣಾತ್ಮಕ) ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಮಾರ್ಗನ್, ಒಬ್ಬ ವಕೀಲ, ಸೆನೆಕಾ ಆನುವಂಶಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಂದರು. ಒಬ್ಬ ಸೆನೆಕಾ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಸಹೋದರಿಯರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬಂದವು. ಮೋರ್ಗನ್ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಗಳ ಆರು ಮೂಲಭೂತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ಹವಾಯಿಯನ್ಃ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಡಾನೀಸ್ಃ ಯಾವುದೇ ಇಬ್ಬರು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಒಂದೇ ಪದವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಸ್ಕಿಮೊಃ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ರೇಖಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಧಾರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇರೋಕ್ವಾಯಿಸ್ಃ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪೋಷಕರ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ನಡುವೆ ಸಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಗೆಃ ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು "ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಸುವ" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಮಾಹಾಃ ಒಂದು ಕಾಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ ಆದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ. ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು ಎಸ್ಕಿಮೊ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಾದ ವೈವಾಹಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವೈವಾಹಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಗಳು ನವ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸಹ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಅಣು ಕುಟುಂಬದಿಂದ (ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕುಟುಂಬ) ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಹೊಸ ಅಣು ಕುಟುಂಬವನ್ನು (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬ) ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾಯಿಯ ಗಂಡನೂ ಸಹ ಜೈವಿಕ ತಂದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಮಾಣು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೇಲಾಧಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಕುಟುಂಬ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಣು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ನೇರವಾಗಿ ಗಂಡ, ಹೆಂಡತಿ, ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮಗ, ಮಗಳು, ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಣು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ರೇಖಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಮೇಲಾಧಾರವಾಗಿರಬಹುದು. ಕಿನ್, ಯಾರಿಗೆ ಅವರು ಕುಟುಂಬದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಬಳಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ಕುಟುಂಬದ ಪದವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸಹೋದರಃ ಪೋಷಕನೊಬ್ಬನ ಗಂಡು ಮಗು. ಸಹೋದರಿಃ ಪೋಷಕರ ಹೆಣ್ಣು ಮಗು. ತಂದೆಃ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಪೋಷಕರು. ಅಜ್ಜಃ ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯ ತಂದೆ. ತಾಯಿಃ ಒಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣಿನ ತಂದೆ. ಅಜ್ಜಿಃ ಪೋಷಕರ ತಾಯಿ. ಅಣು ವೈವಾಹಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಗಂಡಃ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಸಂಗಾತಿ. ಪತ್ನಿಃ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳಾ ಸಂಗಾತಿ. ಮಗಃ ತಂದೆತಾಯಿಗಳ ಗಂಡು ಮಗು. ಮೊಮ್ಮಗ-ಒಂದು ಮಗುವಿನ ಮಗ. ಮಗಳುಃ ಪೋಷಕರ (ಮಕ್ಕಳ) ಹೆಣ್ಣು ಮಗು. ಮೊಮ್ಮಗಳು-ಒಂದು ಮಗುವಿನ ಮಗಳು. ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ನಾನ್-ಲೀನಿಯಲ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಗಾತಿಃ ಗಂಡ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿ ಸ್ಟೆಪ್ಪರೆಂಟ್ಃ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರಲ್ಲದ ಪೋಷಕರ ಸಂಗಾತಿ, ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರುಃ ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಸಹೋದರ ಅರ್ಧ-ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರುಃ ಒಬ್ಬ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಾಧಾರ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪದಗಳು ಬಳಕೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಪದಗಳು (ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯ) ಬಹುಪಾಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಣು ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಬಳಸುವ ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೇಲಾಧಾರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಧಾರ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು (ಮೇಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು ಎರಡೂ) ಮದುವೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೇಲಾಧಾರ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೇಲಾಧಾರದ ಮಟ್ಟಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ (ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ವಿಷಯವು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಸಂಬಂಧಿಯು ವಿಷಯದ ಪೋಷಕರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಸಂಬಂಧಿಯು ವಿಷಯದ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ಮಗು, ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ಸಂಗಾತಿಯು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ಸೊಸೆಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯರು ಸೊಸೆಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯರು. ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರನ್ನು ವಿಷಯದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ "ಗ್ರಾಂಡ್-" ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವು "ಗ್ರೇಟ್-ಗ್ರಾಂಡ್-" ಆಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು "ಗ್ರೇಟ್-" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಾಲ್ಕನೇ ಮೊಮ್ಮಗ", "ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಮೊಮ್ಮಗ" ಅಥವಾ "ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊಮ್ಮಗ". ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅವರು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಅಂದರೆ. ವಿಷಯದ ಮಗು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ. ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಮೇಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದವಿ ಎಂದರೆ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರು ಕಂಡುಬರುವ ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರ ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಆದರೆ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯು ಪ್ರತಿ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿನಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ (ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ). ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು), ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಚಿಕ್ಕಮ್ಮಂದಿರು" ಮತ್ತು "ಚಿಕ್ಕಪ್ಪಂದಿರು" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ (ಪತ್ನಿ/ಗಂಡನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು "-ಇನ್-ಲಾ" ಎಂಬ ಟ್ಯಾಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಒಬ್ಬರ ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಮಾವ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಒಬ್ಬರ ಮಗನ ಹೆಂಡತಿ ಒಬ್ಬರ ಸೊಸೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಮಗಳ ಗಂಡ ಒಬ್ಬರ ಅಳಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಅತ್ತಿಗೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸಹೋದರನ ಪತ್ನಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಹೋದರಿ. "ಅಳಿಯ" ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸಹೋದರಿಯ ಗಂಡ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ಸಹೋದರ. "ಮಲಸಹೋದರ" ಮತ್ತು "ಮಲಸಹೋದರಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಜೈವಿಕ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. "ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವು ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಳಿಯ" ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ. "ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ" ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ. "ಸೋದರ ಸೊಸೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಒಬ್ಬರ ಸೋದರಳಿಯನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಸೋದರಳಿಯ" ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸೋದರ ಸೊಸೆಯ ಗಂಡ. ಒಬ್ಬರ ಸಂಗಾತಿಯ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಒಬ್ಬರ ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜನಾಗುತ್ತಾರೆ; ಒಬ್ಬರ ಮೊಮ್ಮಗನ ಹೆಂಡತಿ ಒಬ್ಬರ ಮೊಮ್ಮಗಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಮೊಮ್ಮಗಳ ಗಂಡ ಒಬ್ಬರ ಮೊಮ್ಮಗನ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಭಾರತೀಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುವ ಅಳಿಯನನ್ನು ಸಹ-ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹ-ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಸಹ-ಸಹೋದರ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಪುರುಷ ವಂಶ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾತ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನತೆಯು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ತಂದೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪತ್ತೆಯಾಗುವ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಸ್ತಿ, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಕುಲದವರು ("ತಂದೆಯ ವಂಶ") ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೂರ್ವಜರು ಪುರುಷರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃತ್ವವು ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಪುರುಷ ಪೂರ್ವಜರ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆಯು ಸಂಬಂಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ತಾಯಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪತ್ತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಮಾತೃವರ್ಗ-ಅವರ ತಾಯಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಿರುದುಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮಾತೃವಂಶವು ಸ್ತ್ರೀ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರ ವಂಶಾವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾಯಂದಿರಾಗಿದ್ದಾರೆ-ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಮಾತೃ ವಂಶ". ಮಾತೃವಂಶೀಯ ಸಂತತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಳ ಅಥವಾ ಅವನ ತಾಯಿಯ ಅದೇ ಸಂತತಿಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶದ ಮಾದರಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಂಶದ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ದ್ವೈಪಾಕ್ಷಿಕ ಸಂತತಿಯು ಸಂಬಂಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಕಡೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಷಕರ ಮೂಲಕ ಸಮಾನವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪೋಷಕರ ಮೂಲಕ ವಂಶವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅರಿವಿನ ವಂಶದಂತಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ವಂಶದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಭಾರತ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಮೆಲನೇಷಿಯಾ, ಮಲೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ದ್ವಿಪಕ್ಷಿಯ ಮೂಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು ರಚನೆಯು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ವಿಪರೀತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಕುಟುಂಬ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಿಕಾಸದ ಜೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೆವಿಸ್ ಎಚ್. ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರು ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 1877 ರಲ್ಲಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ 1884 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ, ಪ್ರೈವೇಟ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್" ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವರ್ಗ-ವಿಭಜಿತ ಸಮಾಜವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕಾರಣವಾದವು ಎಂಬ ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಊಹೆಯನ್ನು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಎಂಗಲ್ಸ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು 1980ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದಂತಿತ್ತು, ಆಗ ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಕುಟುಂಬವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. "ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಮಾನವೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಕುಟುಂಬದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಐಟ್ಜೆನ್ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ಭಂಡಾರವಾಗಿ (ತಾಯಿಯಿಂದ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ) ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ತಂದೆಯಿಂದ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ) ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಕುಟುಂಬದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಈಟ್ಜೆನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದೆ. ಇಂದು, ಕುಟುಂಬವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಹಾರದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆದರೆ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ". ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಈಟ್ಜೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಜನಪ್ರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು" ಹಿಂದಿನ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಇಂದಿನದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಅವರು, "ದೂರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮತ್ತ ಮಿನುಗುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬದ ಯಾವುದೇ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಸಂಗಾತಿಗಳು, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಇತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು". ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಕುಟುಂಬ ಇತರರು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಟುಂಬವು "ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಒಬ್ಬರ "ಕುಟುಂಬ" ದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. "ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕುಸಿತವು ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳಿಂದ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಐದನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ". ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಕುಟುಂಬದ ಆದಾಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಜನರು ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪಾತ್ರವು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಮೀಡ್ ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮಾನವರು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿರಲು ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನವೀಯತೆಯ ರೂಪವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, [ಮತ್ತು] ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ". "ಕುಟುಂಬದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ರದ್ದತಿಗಳು ಜೀವನಾಧಾರದ ಅಂಚಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸರಳ ಕಾಡುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಬಹುತೇಕ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ" ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ) ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕುಟುಂಬ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು (ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್) ಕಾಯ್ದೆ 2006 ಸಹವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಸೀಮಿತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 2010ರಲ್ಲಿ, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ನಾಗರಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಹವಾಸಿಗಳ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳ ಕಾಯ್ದೆ 2010ನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಹ ಚಲನೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, 1978ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ ಆನ್ ದಿ ಲೀಗಲ್ ಸ್ಟೇಟಸ್ ಆಫ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಬಾರ್ನ್ ಔಟ್ ವೆಡ್ಲಾಕ್. ಇದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ದೇಶಗಳು ಮದುವೆಯ ಹೊರಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ಸಮಾವೇಶದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು 1981ರಲ್ಲಿ ಯುಕೆ ಮತ್ತು 1988ರಲ್ಲಿ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದವು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಐದು ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ತಂದೆಗಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಎರಡು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, 28 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕರಿಯರು ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಏಕ ಪೋಷಕ ಕುಟುಂಬವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಒಂಟಿ ತಂದೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂಟಿ ತಂದೆ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗಿಂತ ಒಂಟಿ ತಾಯಿ ಕುಟುಂಬಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯವು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಮನೆಗಾಗಿ ಬಾಡಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಬ್ಬರು ತಾಯಂದಿರು, ಇಬ್ಬರು ತಂದೆ, ಬೈನರಿ ಅಲ್ಲದವರು, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕ್ವೀರ್ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ. ಬಾಡಿಗೆ ತಾಯ್ತನ, ಐವಿಎಫ್, ಐಯುಐ, ದತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವು (ಡಿವಿ) ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ನಡೆಯುವ ಹಿಂಸಾಚಾರವಾಗಿದೆ. ಡಿವಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಸಮಾವೇಶವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ 1993ರಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಕುರಿತಾದ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಘೋಷಣೆಯು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸಂಭವಿಸುವ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆಃ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಹಿರಿಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಇತರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆಃ ಈ ಅಪರಾಧಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಶಾಸನವಿದೆ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿ, ಪೋಷಕರು, ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯುಎಚ್ಒ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿರಿಯರ ನಿಂದನೆ ಎಂದರೆಃ "ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧದೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದೇ, ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಿಯೆ, ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮದ ಕೊರತೆ". ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪೋಷಕರ ದೌರ್ಜನ್ಯ (ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯ) ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಮಗು ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೈಹಿಕ, ಲೈಂಗಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸೆಂಟರ್ಸ್ ಫಾರ್ ಡಿಸೀಸ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಿವೆನ್ಷನ್ (ಸಿಡಿಸಿ) ಮತ್ತು ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಅಂಡ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಸ್ (ಡಿಸಿಎಫ್) ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಇತರ ಆರೈಕೆದಾರರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಸರಣಿ ಕೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಲೋಪಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಮಗುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಗು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳಿವೆಃ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ದೈಹಿಕ ಶೋಷಣೆ, ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆ. ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಪೋಷಕರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಪೋಷಕರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ವರದಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಯಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಭಾವ. ಪೋಷಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಕೋಪಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ದುರುಪಯೋಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪೋಷಕರು ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯ ಲಭ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರ ನಿಂದನೆ ಎಂದರೆ "ಏಕೈಕ, ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕ್ರಿಯೆ, ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮದ ಕೊರತೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ". ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ಷನ್ ಆನ್ ಎಲ್ಡರ್ ಅಬ್ಯೂಸ್ ಮುಂದಿಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಅವಲಂಬಿತ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಹಿರಿಯರ ದುರುಪಯೋಗದ ಹಾನಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ "ನಂಬಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ". ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಥವಾ ಅವರು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಂಗಾತಿ, ಪಾಲುದಾರ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಜನರಂತಹ ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಿರಿಯರ ಮೇಲಿನ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಅಥವಾ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಲವಂತದ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ವಿವಾಹಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಬಲವಂತದ ಮದುವೆಯು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಮುಕ್ತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮದುವೆಯಾಗಿದೆ. ಬಲವಂತದ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತದ ಮದುವೆಯ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ಮಸುಕಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಂಗಾತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರು/ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಬೆದರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನು/ಅವಳು ಅದನ್ನು ಬಯಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮದುವೆಗೆ "ಒಪ್ಪಿಗೆ" ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಧುವಿನ ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಜನರನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹವು ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಗಾತಿಗಳು 18 ವರ್ಷದೊಳಗಿನವರಾಗಿರುವ ವಿವಾಹವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹವು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಇಂದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಡುಗಿ ಜನಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ. ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹಗಳು ಅಪಹರಣದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ಮದುವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಗೌರವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಗೌರವದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರತರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಕಳಂಕ ತರುವಂತಹ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು ಮರ್ಯಾದೆಗೇಡು ಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮರ್ಯಾದೆಗೇಡು ಹತ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬನ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ಅಗೌರವವನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಪರಾಧಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವುದು, ಮದುವೆಯ ಹೊರಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದು, ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದು, ಅನುಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಡುಪು ಧರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದು. ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಂದು ಕುಟುಂಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ವಧುವಿನ ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಎಂದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಹೆಂಡತಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಗಂಡ ಮದುವೆಯಾದಾಗ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ನೀಡುವ ಆಸ್ತಿ (ಹಣ, ಸರಕುಗಳು ಅಥವಾ ಎಸ್ಟೇಟ್). ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ (ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ) ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇಂದು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ವಧುವಿನ ಬೆಲೆ, (ವಧುವಿನ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ವಧುವಿನ ಸಂಕೇತವೂ ಸಹ), ವರ ಅಥವಾ ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ವರನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಬ್-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಎಂದರೆ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರನು ವಧುವಿಗೆ ಸ್ವತಃ ನೀಡುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಆಕೆಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಆಸ್ತಿ ಆಡಳಿತಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ತೆರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಒಟ್ಟು ಆದಾಯವನ್ನು ಸರಾಸರಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳು ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಮದುವೆ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ದೇಶೀಯ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯೂ ಇದೆ. ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಆಸ್ತಿ ಆಡಳಿತಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವಿವಾಹ ಸಂಗಾತಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಆಯ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವಿವಾಹವು ವಿಚ್ಛೇದನದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಉಯಿಲು ಅಥವಾ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಬದಲಿಗೆ, ಮೃತರ ಒಡೆತನದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದ ಸಂಗಾತಿಯು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆ, ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ಜೊತೆಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ಸೇರಿವೆ. ಯು. ಎನ್. ಎಫ್. ಪಿ. ಎ. ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು "ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅಂತರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಆರೋಗ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ". ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನನದ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಪಾತದ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧದಂತಹ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ (ಇಲ್ಲಿ ನೀತಿಯು ಜನ್ಮಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು-ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ) ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯದ ನೀತಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1978 ರಿಂದ 2015 ರವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಚೀನಾದ ಒಂದು-ಮಗುವಿನ ನೀತಿ) ಅಥವಾ ಬಲವಂತದ ಗರ್ಭಪಾತಗಳು. ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ರೋಮಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಪೆರುವಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರಂತಹ (1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ) ಜನಾಂಗೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬಲವಂತದ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪೋಷಕರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋಷಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಾಯಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಗಳು ತಾಯಿಯ ಆರೋಗ್ಯ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಂತಹ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ತಂದೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬೆಂಬಲ ಸೇರಿದಂತೆ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಒಡನಾಟದ ಹಕ್ಕು, ಮಾನವ ಗುರುತಿನ ಹಕ್ಕು, ಅವರ ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒದಗಿಸಬೇಕಾದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವ ಹಕ್ಕು ಸೇರಿವೆ. ವಿವಾಹದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿವಾಹ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿವಾದದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಕಾನೂನು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಇವುಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮದುವೆಯೊಳಗಿನ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದವು. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಗಂಡನ ಪ್ರಬಲ ಕಾನೂನು ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಳೆಯ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಪಾಲು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಯು. ಎಸ್. ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕವರ್ಚರ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದವು. 1975-1979 ಅವಧಿಯು ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ನಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೂಲಂಕಷ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. 1978ರಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ಕುರಿತು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು (78) 37ನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಕೂಡ ಸೇರಿದೆ. 1985ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಮದುವೆಯೊಳಗೆ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆಗಳು 1988ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದವು. 1983ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ, ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳ ವಿರುದ್ಧದ ಕಾನೂನು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಶಾಸನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1981ರಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪೇನ್ 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಾಹಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಹ ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಳಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ವಿವಾಹದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಂತಹ ನಿಯಮಗಳು ಈ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿವೆ. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್) ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಇಟಲಿ (1970), ಪೋರ್ಚುಗಲ್ (1975), ಬ್ರೆಜಿಲ್ (1977), ಸ್ಪೇನ್ (1981), ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ (1987), ಐರ್ಲೆಂಡ್ (1996), ಚಿಲಿ (2004) ಮತ್ತು ಮಾಲ್ಟಾ (2011) ರದ್ದತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆಯ್ಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಇನ್ನೂ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ದೇಶದ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕಾನೂನನ್ನು ನೋಡಿ). ಮದುವೆಯ ಹೊರಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ (ಕುಟುಂಬ ಕಾನೂನು) ನೋಡಿ). ಆರೋಗ್ಯ ಕುಟುಂಬ ಔಷಧವು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನರಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಆರೋಗ್ಯ ಆರೈಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ರೋಗ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಔಷಧದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ತಾಯಿಯ ಮರಣ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಮರಣವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು "ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ 42 ದಿನಗಳೊಳಗೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಅಥವಾ ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಥವಾ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾವು ಆದರೆ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ತಾಯಂದಿರ ಮರಣವು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಂದಿರ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಕೌಂಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಂದಿರ ಮರಣವು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಶಿಶು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮರಣ ಶಿಶು ಮರಣವು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಗುವಿನ ಮರಣವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮರಣವು ಮಗುವಿನ ಐದನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಮೊದಲು ಮಗು ಸಾವನ್ನಪ್ಪುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯ ಮರಣದಂತೆಯೇ, ಶಿಶು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮರಣವು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯವು ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ನೀತಿಗಳು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ಲಿಂಗ-ಸಮಾನ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕುಟುಂಬವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಬೆಂಬಲವೂ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇರಾನ್ನ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ 1105 ನೇ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆಃ "ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ; ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಸ್ಥಾನವು ಗಂಡನ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕಾಗಿದೆ". ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. "ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ-ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬವು ಬ್ರೆಡ್ ವಿನ್ನರ್ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಗೃಹಿಣಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕುಟುಂಬದ ಮಾದರಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನವನ್ನು "ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆ ಪ್ರಚಾರದಂತಹ ನೀತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳು ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಸಹವಾಸ ಅಥವಾ ವ್ಯಭಿಚಾರದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲಸ-ಕುಟುಂಬ ಸಮತೋಲನವು ಕೆಲಸ/ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಡುವೆ ಸರಿಯಾದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬೆಸೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೆರಿಗೆ ರಜೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃತ್ವ ರಜೆಯಂತಹ ನೀತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. 1950ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆಯ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಆದಾಯ ಗಳಿಸುವವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪುರುಷರನ್ನು ತಂದೆಗಳಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸುತ್ತಿವೆ. ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾವೇಶದ 8ನೇ ವಿಧಿಯು ಒಬ್ಬರ "ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ, ಅವನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ" ವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ" ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಟೀಕೆಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಆರಂಭಿಕ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ವಿವರಿಸಿದ್ದನು. ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ 5ನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತನ್ನ ಸಂಧಾನಕಾರರಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ನಗರವು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದ ನಗರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬವಾದವನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ "ಕುಟುಂಬದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕುಟುಂಬದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಒಲವನ್ನು ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಚಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರ ಐನ್ ರಾಂಡ್ ಅವರು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು, ಇದು ಎರಡನೆಯದರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. "ಕುಟುಂಬದ ಆರಾಧನೆಯು ಕೇವಲ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಾಗಿದೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲಿನ ಒರಟಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೊದಲ ಕಂತಿನಂತೆ. ಇದು ಜನನದ ಅಪಘಾತವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಬಗೆಗಿನ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ ". ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆಕೆ ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಖಾಸಗಿ ವಲಯಕ್ಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ರಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ; ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿನಾಯಿತಿಯೆಂದರೆ ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿ ಸಬ್ಜೆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ವುಮೆನ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ಅಲೆಯ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. 1960 ಮತ್ತು 1970ರ ದಶಕಗಳ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಚಳವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಗ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಇದು ಅಣು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ-ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲು ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂಜರಿಯುವುದು ಮಹಿಳಾ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಹೊರಗೆ ಇರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 2013 ರಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, 2000 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಲಿವಿಯರ್ ಬಲ್ಲೌ ಅವರ ಇನ್ಫೋಗ್ರಾಫಿಕ್ನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ದಂಪತಿಗಳು ಮೂರನೇ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ ಅಣು ಕುಟುಂಬವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬವಾದ ಕುಟುಂಬ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮನೆಯ ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತ ಪೋಷಕರು ಮಲತಾಯಿ ಕುಟುಂಬ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮೂಲಗಳು ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗ, ಮತ್ತು ಲಿಂಗಃ ಒಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, 9 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಸಂಪಾದಕರುಃ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಎಲ್. ಆಂಡರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೀಷಿಯಾ ಹಿಲ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್. ಸೆಂಗೇಜ್ ಕಲಿಕೆ. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಎಸ್ಪಿಂಗ್-ಆಂಡರ್ಸನ್, ಗೋಸ್ಟಾ (2009). ಅಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಃ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಹೊಸ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಃ ಪಾಲಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಫೋರ್ಬ್ಸ್, ಸ್ಕಾಟ್, ಎ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಸ್, (ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್, ಎನ್ಜೆಃ ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2005), ಫೌಕಾಲ್ಟ್, ಮೈಕೆಲ್ (1978). ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸಃ ಸಂಪುಟ I: ಒಂದು ಪರಿಚಯ. (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ವಿಂಟೇಜ್ ಬುಕ್ಸ್). ಗಿಲ್ರಾಯ್, ಪಾಲ್ "ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಬಿಲಾಂಗಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಆಫ್ ಪ್ಯೂರ್ ಸಮನೆಸ್" ಇನ್ ಗಿಲ್ರಾಯ್, ಪಾಲ್ (2000) ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ರೇಸ್ಃ ಇಮ್ಯಾಜಿನಿಂಗ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಕಲ್ಚರ್ ಬಿಯಾಂಡ್ ದಿ ಕಲರ್ ಲೈನ್, (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಮಾಸ್. : ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನ ಬೆಲ್ಕ್ನಾಪ್ ಪ್ರೆಸ್), Ch. ಐ. 3, ಪಿಪಿ. ಗೂಡಿ, ಜ್ಯಾಕ್ ದಿ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಇನ್ ಯುರೋಪ್ (ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1980); ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಕ್, ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಮೋರ್ ದಾನ್ ಕಿನ್ ಅಂಡ್ ಲೆಸ್ ದಾನ್ ಕೈಂಡ್, (ಬೆಲ್ಕ್ನಾಪ್ ಪ್ರೆಸ್, 2004), ಷ್ನೇಯ್ಡರ್, ಡೇವಿಡ್ ಎಮ್., ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಿನ್ಶಿಪ್ಃ ಎ ಕಲ್ಚರಲ್ ಅಪ್ರೋಚ್ (ಚಿಕಾಗೊಃ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊ ಪ್ರೆಸ್, 1980). ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳ ಸಮಾಜ