Circumcision controversy in early Christianity
ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿಯ ವಿವಾದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಗಳು ಅನ್ಯಜನರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕ ಸುನ್ನತವು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ಸಿ. 50) ಹೊಸ ಜೆಂಟೈಲ್ ಮತಾಂತರಿತರಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು (ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ದಾಖಲೆಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ); ಪೌಲಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಾನವಾಯಿತು. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸುನ್ನತಿಯ ಇಸ್ರೇಲಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುಗ್ರಹದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಹರುಗಳೆರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರನ್ನು ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ 17:14 ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪುನಃ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿವಾದವಿತ್ತು. ಒಂದು ಹನಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪಿನ್ಪ್ರಿಕ್ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ. 1ನೇ ಮತ್ತು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳು ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸುನ್ನತಿ ಟಾನೈಟಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ನಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳ ನಿಖರತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಭಾಗವು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಬಿ. ಯೆವಮೋತ್ 46ಎ ಅನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಒಬ್ಬ ಮತಾಂತರಿತನನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದರೆ ಆದರೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಇದು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಶುವಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರು ಮುಳುಗಿಹೋದರು, ಆದರೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ರಬ್ಬಿ ಎಲೀಯೆಜರ್ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹವುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡೂ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಿ. ಕಿಡ್ಡುಶಿನ್ 3:12 (3:14,64ಡಿ) ಅನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆಃ ರಬ್ಬಿ ಎಲಿಯೆಜರ್ ಅವರು ಬಿ. ಯೆವಮೋತ್ 46ಎಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ರಬ್ಬಿ ಜೋಶುವಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಟ್ಯಾನೈಟಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದ ಅರೆ-ಮತಾಂತರಿತರೂ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು, ದೇವರ ಭಯ ಮತ್ತು ಗೆರ್ ತೋಷಾವ್ ನೋಡಿ. ಯೇಸುವಿನ ಸುನ್ನತಿ ಲ್ಯೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಎಂಟು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ವಿವಾದಗಳು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸುನ್ನತಿ ವಿವಾದವು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಅಲಿಸ್ಟರ್ ಮೆಕ್ಗ್ರಾತ್, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಇತರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದರು. ಸುನ್ನತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬೈಬಲ್ನ ಕಾನೂನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವರನ್ನು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಜುಡೈಜರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು. ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರನಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಗರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಐಲಿಯಾ ಕ್ಯಾಪಿಟೋಲಿನಾ ಎಂದು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಲ್ಲಿ, ಬರ್ನಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ "ಚರ್ಚ್ನ ಕಂಬಗಳನ್ನು" ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋದರುಃ ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್. ನಂತರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪೌಲಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಭೆಯು (ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ) ಬರ್ನಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಪೌಲ್ರವರ ಜೆಂಟೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆಂಟೈಲ್ ಮತಾಂತರದ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲೈಸಿಂಗ್ ಮಿಷನ್ನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರ ಸುನತಿ, ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ನ ಹೆಲೆನೈಸೇಶನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಬದಲಿಗೆ ಮುಂದೊಗಲನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿತು. ಕಾಯಿದೆಗಳ ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸುವಂತೆ, ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಡಿಕ್ರಿ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಸಹ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಜೇಮ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವದ "ಪಿಲ್ಲರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಚರ್ಚ್" ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಂತಹವರ ನಡುವೆ ಈ ವಿವಾದವಿತ್ತು, ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ಕಮಿಷನ್ನ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಟೋರಾವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜುದಾಯಿಸಂನ ನಿಯಮಗಳು, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಅನ್ಯಜನರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡ ಪೌಲ್, ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯು, ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ದೇವರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. (ಸಹ ನೋಡಿಃ ಸೂಪರ್ಸೆಷನಿಸಮ್, ನ್ಯೂ ಕೋವೆನೆಂಟ್, ಆಂಟಿನೋಮಿಯನಿಸಂ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ). ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರವು ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೊಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು "ವ್ಯಭಿಚಾರ" ಮತ್ತು "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ" ವಿರುದ್ಧ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕಾಯಿದೆಗಳು 15ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಆದೇಶವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಏಳು ನೋಹೈಡ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಭೇದಾತ್ಮಕತೆಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕಾಯಿದೆಗಳು 15 ಮತ್ತು ಏಳು ನೋಹೈಡ್ ಕಾನೂನುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಠಿಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಭೆಯ ನಂತರ, ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದನು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ವಿವಾದವಾಯಿತು. ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಜುದಾಯಿಸರ್ಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಕ್ಗ್ರಾತ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್ ಈ ಚಳವಳಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪೌಲ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪೌಲನು ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆದರಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 3ರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದನು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧ್ಯಾಯ 15, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಯಕರು ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಅನ್ಯಜನರ ಮತಾಂತರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಯಹೂದಿ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ (ಸಹ ನೋಡಿಃ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ). ಸುನ್ನತಿ ವಿಧಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ನಗ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಮುಂದೊಗಲಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆರಡೂ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ಅನ್ಯಜನರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡ ಪೌಲನು ಈ ಪದ್ಧತಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿದ್ದ "ಯಹೂದಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ" ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿದನು (ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಾಯಿ ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ತಂದೆ ಇದ್ದರು). 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಬೆಚ್ಟೆಲ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ನಮೂದಿನಲ್ಲಿ ಜುಡೈಸರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (1910) ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಅವರು ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಲ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟಲ್ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿಷಯವು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸುನ್ನತಿ ಎಂದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೈಹಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ () ಎಂದು ಪೌಲನು ವಾದಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಮನುಷ್ಯರೇ? ಅವನು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರಲಿ "-ಇದು ಬಹುಶಃ ಎಪಿಸ್ಪಾಸ್ಮ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು "ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ" ಈಗಾಗಲೇ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು ("ಎಂಟನೇ ದಿನದಂದು"). ಅವರು ಹೇಳಿದರುಃ "ಯಾವುದಾದರೂ ಸುನ್ನತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಅವನನ್ನು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಬೇಡಿ ", ಮತ್ತು ಸುನ್ನತಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರುಃ" ಸುನ್ನತಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದಿರುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ "(). ನಂತರ ಆತ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಆತನು ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಯೆಹೂದೀಯರನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾಂಸದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವಂತೆ ದೂಷಿಸಿದನು. ಗಲಾತ್ಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು "ಸುಳ್ಳು ಸಹೋದರರು" ಎಂದು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಬರೆದನುಃ "ನೀವು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದರೆ, ನೀವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈಗ ನೀವು ಮಾಂಸದಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗುತ್ತೀರಿ?" (); ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದರುಃ "ಕೇಳು! ನಾನು, ಪೌಲನು, ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಏನೆಂದರೆ, ನೀವು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡುವವರು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ (), ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ () ಎಂದು ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಪೌಲನು ತನ್ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನ್ಯಜನರ ಸುನ್ನತಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಜುಡೈಸರ್ಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದನು; ಬದಲಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದನು, ಇದು ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಕಠಿಣ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಒಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ, ಆಂಟಿನೋಮಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪೌಲಿನ್ ಭಾಗಗಳು, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ರದ್ದತಿ). ನಂತರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸೈಮನ್ ಪೀಟರ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಅಗತ್ಯ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಸುನ್ನತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ, ಮೈಕೆಲ್ ಗ್ಲಾಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸುನ್ನತಿ ಬಗ್ಗೆ ಬಲವಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೌಲನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಟೈಟಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರು ಇದು ಕೇವಲ ಯಹೂದಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸುನ್ನತಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೆಂದರೆ, ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು "ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿದವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸುನ್ನತಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಥವಾ ಜುಡೈಸರ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಪದಗಳನ್ನು (ಸುನ್ನತಿ/ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುಡಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದ ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗ್ರೀಕರು (ಪ್ರೊಸೆಲೈಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಜುಡೈಸರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರಂತಹ ಇತರರು ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಇದು ಅತಿಯಾದ ಸರಳೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸುನ್ನತಿ ವಿವಾದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ, ಅನ್ಯಜನರು ನೇರವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಜುದಾಯಿಸಂನ ಹಲಖಾ ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತದಲ್ಲಿತ್ತು, ಯಹೂದಿ ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆಃ "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀಸಸ್, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲಖಾ ಕೇವಲ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಬೆಟ್ ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ ಶಮ್ಮೈನ ವಿವಾದಗಳು ಅವನ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು". ಈ ವಿವಾದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿರೋಧಿ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮೇಲಿನ ಯಹೂದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದು ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದವರನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೌಲನು "ಯೆಹೂದೀಕರಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರು" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದನು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸೂಪರ್ಸೆಷನಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಹೈಪರ್ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸೇಷನಲಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಪೌಲ್ನ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ನಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಅಥವಾ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಲೇಖನವು ಜೆಂಟೈಲ್ಃ ಜೆಂಟೈಲ್ಸ್ಗೆ ತೋರಾಹವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಲೇಖನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮಾಡುತ್ತದೆಃ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಚರಣೆಗಳು ಇಂದು, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿ ಬಗ್ಗೆ ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸುನ್ನತಿಯ ಇಸ್ರೇಲಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುಗ್ರಹದ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಹರುಗಳೆರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಿಂದ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು; ಜಾನ್ ಜೆ. ಡೈಟ್ಜೆನ್, ಡೇವಿಡ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವಿನ್ ಎಫ್. ಹೀಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, "ಚುನಾಯಿತ ಗಂಡು ಶಿಶು ಸುನ್ನತಿ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಮಯ-ಗೌರವದ ತತ್ವದ ಸರಿಯಾದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅಂಗಚ್ಛೇದನದ ನೈತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೂ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಂಭೀರ ಪಾಪವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಇಂದು ಅದರ ಅನುಮತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಚುನಾಯಿತ ಸುನ್ನತಿ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕಾಪ್ಟಿಕ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಹುಟ್ಟಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸುನ್ನತಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ. ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗೆ "ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವಾರದಿಂದ ಮೊದಲ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ" ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಆಫ್ರಿಕಾ, ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲೊಸ್ಫಿಯರ್ ದೇಶಗಳು, ಓಷಿಯಾನಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸುನ್ನತಿ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಹೊಂದಿವೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೀನ್ಯಾದ ನೋಮಿಯಾ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರಿಗೆ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಸುನ್ನತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನವರಿ 1 ರಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುನ್ನತಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಇದನ್ನು ಜನವರಿ 14 ರಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು "ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಲುಥೆರನ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುನ್ನತಿ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇತರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರಿನ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯಾದ ಮೇರಿಯ ಪವಿತ್ರತೆ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಆಚರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಸುನ್ನತಿ ಎರಡೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹೊರಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲ್ಲ; ಸುನ್ನತಿ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. 1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಯು. ಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಅರ್ಜಿದಾರರು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 60ರಷ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಪ್ರಮಾಣವು ಸುಮಾರು 80 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಮನ್ಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶು ಪುರುಷ ಸುನ್ನತಿ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೌತಾಂಪ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಹೀದರ್ ಎಲ್. ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆಂಗ್ಲೊಸ್ಫಿಯರ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ) ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರಣಗಳಂತಹ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ಯಾಮರೂನ್, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕಾಂಗೋ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಎರಿಟ್ರಿಯಾ, ಘಾನಾ, ಲೈಬೀರಿಯಾ, ನೈಜೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾದಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸಿರಿಯಾ, ಲೆಬನಾನ್, ಜೋರ್ಡಾನ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆನಡಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸುನ್ನತಿ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿವರಣೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಃ ಸುನ್ನತಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಃ ಸುನ್ನತಿ ಜೆಂಟೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತಿ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾದಗಳು ಬೈಬಲ್-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವಾದಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಕಾನೂನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ