Anti-Christian Movement (China)
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಮೇ ನಾಲ್ಕನೇ ಚಳುವಳಿಯು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ವಿವಿಧ ಚಳುವಳಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ಪಡೆದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಚೀನಾದ ಮೇಲೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾಜವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಆದರ್ಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಹಿಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಸನ್ ಯಾಟ್-ಸೆನ್ ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಝು ಝಿಕ್ಸಿನ್ ಅವರ ವಾಟ್ ಈಸ್ ಜೀಸಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 1919 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀಸಸ್ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ರೈತ ಮಗು ಎಂದು ಝು ವಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವಂತಹ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳ (ದರೋಡೆಕೋರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ) ತಂಡದ ನಾಯಕರಾದರು. 1922ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಧ್ಯಯನವಾದ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಕ್ಯುಪೇಷನ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಒಂದು ತ್ವರಿತವಾದ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಚೀನೀ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ದಾರಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಬೇರೆ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಹಲವಾರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವರ್ಲ್ಡ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫೆಡರೇಶನ್ನ ಯೋಜಿತ ಸಭೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನೀಕರಿಸುವ ಚೀನಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಕಳೆದುಹೋದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಇತರ ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿದ್ದವು. 1922ರಿಂದ 1927ರವರೆಗೆ ಕೋರ್ಸ್ ಕರಪತ್ರಗಳು, ರ್ಯಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಜಿಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿದ್ದವು. 1927ರ ನಾಂಕಿಂಗ್ ಘಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯು ಈ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜೆನೋಫೋಬಿಯಾಕ್ಕೂ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಚೀನೀ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಚರ್ಚುಗಳು ಚೀನೀಯರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಕರೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು "ಫೇಯ್ತ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್" ನಲ್ಲಿ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದವು. ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಆಗಮನ" ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ತಡವಾಗುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಸಿಲುಕಿಸಿ ಬಿಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಭಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅನೇಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕುಸಿತಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಅಮೆರಿಕಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಭೀತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಚರ್ಚ್ನ ಹಣದ ನಷ್ಟದಿಂದ ಬೇಸತ್ತುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕರು ಇನ್ನೂ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು. 1929ರಲ್ಲಿ ಚಿಯಾಂಗ್ ಕೈ-ಶೇಕ್ ಅವರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮತ್ತು 1930ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟಿ. ವಿ. ಸೂಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಚೀನಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿತು ಆದರೆ ಇದು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಚೀನೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಟೀಕೆಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 1920ರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತ-ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ.