Beit She'arim necropolis
ಬೀಟ್ ಶೀ 'ಆರಿಮ್ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ (, "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಗೇಟ್ಸ್") ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಬೀಟ್ ಶೀ' ಆರಿಮ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಳಿ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸಮಾಧಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ ಆಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಗ್ರಾಮವಾದ ಶೇಖ್ ಬ್ಯೂರೆಕ್ ಆಗಿತ್ತು; 1920ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸುರ್ಸಾಕ್ ಖರೀದಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಜನನಿಬಿಡವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1936ರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಕ್ಲೈನ್ ಇದನ್ನು ಬೀಟ್ ಶೇರಿಮ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಬೇತ್ ಶೀ 'ಆರಿಮ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಭಾಗಶಃ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾಣವು ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಕೆಲವು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಕಿರಿಯತ್ ಟಿವಾನ್ ಪಟ್ಟಣದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 1926 ರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೋಷವ್ನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಐದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಪುರಾತತ್ವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ದಶಕದ ಮೊದಲು. ಇದು ಲೋವರ್ ಗಲಿಲೀಯ ದಕ್ಷಿಣ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಹೈಫಾದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 20 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. 2015 ರಲ್ಲಿ, ಈ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಪಟ್ಟಣದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾಧಿ ಗುಹೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದಾಗ, ಸಮಾಧಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳ ದುರಸ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನಿಧಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾಧಿ-ದರೋಡೆಕೋರರು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುರಿದು ಹಾಕಿದ್ದರು. ಸಿಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಟೆರ್ರಾ-ಕೋಟ್ಟಾ ದೀಪಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಸಾ. ಶ. 8 ಮತ್ತು 9ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಲೂಟಿ ನಡೆದಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದರೋಡೆಕೋರರು ಮೃತರ ಮೂಳೆಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಮಾಮೇಲುಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (13ನೇ-15ನೇ ಶತಮಾನಗಳು), "ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಗುಹೆ" (ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ನಂ. 20) ಅರಬ್ ಕುರುಬರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ತಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರೇಶನ್ ಫಂಡ್ನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಸಿ. ಆರ್. ಕೊಂಡರ್ 1872ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು "ದಿ ಕೇವ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್" (ಮಘಾರೆಟ್ ಎಲ್-ಜೆಹೆನಮ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಹೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಿಪ್ಪನ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದು ಅವಶೇಷಗಳು "ನಂತರದ ಯಹೂದಿ ಕಾಲಕ್ಕೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮಜಾರ್, ಶೇಖ್ ಅಬ್ರೀಕ್ನ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಸ್ II ರ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಸ್ಮಶಾನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಹೀಬ್ರೂ, ಅರಾಮಿಕ್, ಪಾಲ್ಮಿರೀನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಲಂಕರಣಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ. ಮೋಶೆ ಶರೋನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಯೆಚೆಝ್ಕೆಲ್ ಕುಟ್ಸ್ಚರ್ನ ನಂತರ, ನಗರದ ಹೆಸರು ಬೀಟ್ ಶೆರಾಯಿಮ್ ಅಥವಾ ಕಫರ್ ಶೆರಾಯಿಮ್ (ಎರಡು ದ್ವಾರಗಳ ಮನೆ/ಗ್ರಾಮ) ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಯಹೂದಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು "ಬೆಟ್ ಶೆರಾಯಿಮ್" ಆಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಪುಸ್ತಕ, "ಬೆಸರಾ". ಮನೆ ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದದ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸವು "ಬೀಟ್" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಒನ್ "ಬೆತ್" ಆಗಿದೆ, ಇವೆರಡನ್ನೂ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ "ಬೆಟ್" ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಈಗ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಚೂರುಗಳು ಅಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ವಸಾಹತು ಕಬ್ಬಿಣ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯಾದ ಬೀಟ್ ಶೆರಾಯಿಮ್ ಅನ್ನು ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 1ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಹೆರೋದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್, ತನ್ನ ವೀಟಾದಲ್ಲಿ, ಈ ನಗರವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಸರಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಜೆಜ್ರೆಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಣಿ ಬೆರೆನಿಸ್ ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿಗಳು ಸಾ. ಶ. 70 ರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ನಂತರ, ಸಂಹೆದ್ರಿನ್ (ಯಹೂದಿ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಂಡಳಿ) ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಯಿತು, ಮೊದಲು ಜಬ್ನೆಹ್ಗೆ, ನಂತರ ಉಷಾಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಶೆಫರಾಮ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಬೀಟ್ ಶೆರಾಯಿಮ್ಗೆ ಹೋಯಿತು. ಈ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಬ್ಬೀ ಜುಡಾ ರಾಜಕುಮಾರ (ಯೆಹೂದಾ ಹನಸಿ), ಸಂಹೇದ್ರಿನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಮಿಷ್ನಾದ ಸಂಕಲನಕಾರ, ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸೆಫೋರಿಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಆದರೆ ಬೀಟ್ ಶೆರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾರ್ಕಸ್ ಔರೆಲಿಯಸ್ ಆಂಟೊನಿನಸ್ನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತ, ಆದರೆ ಸಾ. ಶ. 135 ರಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಬೀಟ್ ಶೇರಿಮ್ ಪರ್ಯಾಯವಾಯಿತು. ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ವಲಸಿಗರಿಂದ, ಹತ್ತಿರದ ಫೀನಿಷಿಯಾದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಯೆಮೆನ್ ನ ದೂರದ ಹಿಮ್ಯಾರ್ ವರೆಗಿನ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಆತನ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 300 ಶಾಸನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಹೀಬ್ರೂ, ಅರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ಮಿರೀನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಲವಾರು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಧಿಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ (7ನೇ ಶತಮಾನ), ವಸಾಹತು ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮೇಲೆ ಉಮಯ್ಯದ್ (7-8ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ (8-13ನೇ ಶತಮಾನ) ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 75 ದೀಪಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದವು. 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್-ಅವಧಿಯ ದೊಡ್ಡ ಗಾಜಿನ ತಯಾರಿಕಾ ಸೌಲಭ್ಯವೂ ಸಹ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ (ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ). ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಅವಧಿಯು ಕ್ರುಸೇಡರ್ ಅವಧಿಯ (12ನೇ ಶತಮಾನ) ಹತ್ತಿರದ ಗ್ರಾಮ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಶೇಖ್ ಬ್ಯೂರೆಕ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಮವು ಕನಿಷ್ಠ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ನ ಮೇಲಿತ್ತು. 1799ರ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪಿಯರೆ ಜಾಕೋಟಿನ್ ರಚಿಸಿದ ನಕ್ಷೆಯು ಚೀಕ್ ಅಬ್ರಿಟ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆದೇಶ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1922ರ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಜನಗಣತಿಯು ಶೇಖ್ ಅಬ್ರೀಕ್ನ 111 ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ. 1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ಭೂ ಖರೀದಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾದ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಯೆಹೋಶುವಾ ಹ್ಯಾಂಕಿನ್ ಮೂಲಕ ಸುರ್ಸುಕ್ ಕುಟುಂಬವು ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಗ್ರಾಮದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಧಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. ಹರಿತ್ಯಾ, ಶೇಖ್ ಅಬ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಬಾಜ್ ಎಂಬ ಅರಬ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಾರಾಟದ ನಂತರ, ಒಟ್ಟು 59 ಅರಬ್ ಬಾಡಿಗೆದಾರರನ್ನು ಮೂರು ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ 3,314 ಪೌಂಡ್ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. 1925ರಲ್ಲಿ ಝಿಯಾನಿಸ್ಟ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ಚಳವಳಿಯಾದ ಹಾಪೋಲ್ ಹಾಮಿಜ್ರಾಚಿ ಶೇಖ್ ಅಬ್ರೇಕ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃಷಿ ವಸಾಹತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೆಡೆ ಯಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಈ ಸ್ಥಳದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು 1880ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದು ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 1936ರಲ್ಲಿ, ಜೆ. ಎನ್. ಎಫ್. ನಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಜೈದ್, ಒಂದು ಗುಹೆಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಹೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. 1930 ಮತ್ತು 1950ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮಜಾರ್ ಮತ್ತು ನಹ್ಮನ್ ಅವಿಗಡ್ ಅವರು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದರು. 2014ರವರೆಗೂ, ಬೀಟ್ ಶೇರಿಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿ ಗುಹೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 2014 ರಲ್ಲಿ, ಹೈಫಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ ಪರವಾಗಿ ಆದಿ ಎರ್ಲಿಚ್ ಅವರು 50 ವರ್ಷಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 2021 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಎರ್ಲಿಚ್ ತನ್ನ ಉತ್ಖನನವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಟ್ಟಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ನ ಮೇಲಿನ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಈ ಹಿಂದೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಬೀಟ್ ಶೇರಿಮ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು 21 ಸಮಾಧಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ (ಲೋಕುಲಿ) ಹಿಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸಮಾಧಿ-ದರೋಡೆಕೋರರು ಅಥವಾ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಮರು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಅತ್ರ ಕದಿಶಾ ಅವರು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಾ. ಶ. 2ರಿಂದ 4ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 300 ಸಮಾಧಿ ಶಾಸನಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಗ್ರೀಕ್ ಯುನ್ಸಿಯಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಈ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬೀಟ್ ಶೇರಿಮ್ ಪಟ್ಟಣದ ಜನರು, ಗಲಿಲೀಯ ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಮೈರಾ (ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಟೈರ್ನಂತಹ ಪ್ರದೇಶದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ ಜನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರರು ಆಂಟಿಯೋಕ್ (ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ), ಮೆಸೀನ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಇಂದು ಇರಾಕ್ನಲ್ಲಿ), ಫೀನಿಷಿಯನ್ ಕರಾವಳಿ (ಸಿಡಾನ್, ಬೈರೂಟ್, ಬೈಬ್ಲೋಸ್, ಇಂದಿನ ಲೆಬನಾನ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಯಾರ್ (ಯೆಮೆನ್) ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಬಂದರು. ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶಾಸನಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು ಯಹೂದಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮೃತರ ಪರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅನೇಕ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬಲವಾದ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ 21x24x2 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಅಳತೆಯ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಲಗೆ ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆಃ ημοριον λέο νποy πατρος τοy ριββι παρηγοριοy και λιλιανοy παλατινοία ποχρίσοχων [ಅನುವಾದಃ "ಲಿಯೋ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ, ಸಾಂತ್ವನದ ರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯನ್, ಪ್ಯಾಲಟೈನ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ಮಿತ್ಗಳ ತಂದೆ"]. ಒಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಅಕ್ಷವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ. 2009ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಹೊಸ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಗಳು ಸಾ. ಶ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ನಂ. 20 ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ. 14 ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವನ್ನು ವಾರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವಿನಂತಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಹೂದಾ ಹನಸಿಯ ಗುಹೆ (ರಾಜಕುಮಾರ ಯೆಹೂದಾ) ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತಾಲ್ಮುದ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ತಾಲ್ಮುದ್ ಬೇತ್ ಶೇರಿಮ್ ಅನ್ನು ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾ ರಾಜಕುಮಾರನ (ಹೀಬ್ರೂಃ ಯೆಹೂದಾ ಹನಸಿ) ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಆ ದಿನ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದು ಸಂಜೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಅವನನ್ನು ದುಃಖಿಸಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು, ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಿದವು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆಟ್ ಶಿಯರಿಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಮನೆಗೆ ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಹಗಲು ಉಳಿದಿತ್ತು (ಕೆಟುಬೊಟ್ 12,35ಎ). ರಬ್ಬಿ ಜುಡಾಹ್ರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ನಂ. 14 ರಬ್ಬೀ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಯೆಹೂದನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರಬಹುದು. ಸಮಾಧಿಯೊಳಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಹೀಬ್ರೂ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನಗಳಿಂದ "ಆರ್. ಗ್ಯಾಮ್ಲಿಯೆಲ್" ಮತ್ತು "ಆರ್. ಶಿಮೋನ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೆಹೂದದ ಪುತ್ರರಾದ ನಾಸಿ ಗಮಾಲಿಯೆಲ್ III ಮತ್ತು ಹಖಮ್ ರಬ್ಬಿ ಶಿಮೋನ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನವು ಯೆಹೂದದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಹನಾನಿಯಾ ಬಾರ್ ಹಮಾ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ "ರಬ್ಬಿ ಅನಾನಿಯಾ" ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಲ್ಮುಡ್ನ ಪ್ರಕಾರ, "ನನ್ನ ಮಗ ಸೈಮನ್ [ಶಿಮೋನ್] ಹಖಮ್ [ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ] ಆಗುತ್ತಾನೆ, ನನ್ನ ಮಗ ಕುಲಪತಿಯಾದ ಗಮಲೀಯೆಲ್, ಹನಾನಿಯಾ ಬಾರ್ ಹಮಾ ಮಹಾ ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ತನ್ನ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಜುಡಾಹ್ ಘೋಷಿಸಿದನು. 1937ರಲ್ಲಿ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮಜಾರ್, ಬೀಟ್ ಶೇರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಯಾರ್ (ಈಗ ಯೆಮೆನ್) ನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಮಾಧಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಾ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದದ್ದೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಯೆಮೆನೈಟ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಲವನ್ನು 3ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನ ಬೀಟ್ ಶೇರಿಮ್ನಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕಲಿಯಬಹುದು. ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ನ ಸಮಾಧಿಗಳ ಬಳಿ, ಆಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಹಿಮ್ಯಾರ್ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವರು ತಮ್ಮ ಮೃತರನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಕರೆತಂದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡದೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹಿಮ್ಯಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗೌರವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೆನಾಹೆಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಎಂಟು-ಅಕ್ಷರಗಳ ಹಿಮ್ಯಾರಿ ಲಿಗೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಲ್ ಹಮ್ಯರ್ [ಹಿಮ್ಯಾರ್ನ ರಾಜಕುಮಾರ] ಎಂಬ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೆನೇ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರೋಸ್ (ಮೆನಾಹೆಮ್, ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಜೆನಿಟಿವ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರು, ενλογιαζ ಅನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ 'ಸದ್ಗುಣ', 'ಆಶೀರ್ವಾದ', ಅಥವಾ 'ಉಚಿತ'; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರತಿಲೇಖನವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿವಾದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹಿಮ್ಯಾರ್ನ ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 40 ಸಣ್ಣ ಕೊಠಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದಿಂದ ಕವಲೊಡೆದಿದ್ದವು. ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯ ಗಾಜು ತಯಾರಿಕೆ ಉದ್ಯಮವು 1956 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬುಲ್ಡೋಜರ್ 9 ಟನ್ ತೂಕದ 11 × 6.5 × 1.5 ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಆಯತಾಕಾರದ ಚಪ್ಪಡಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ನೆಲಸಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಗಾಜಿನ ತುಂಡು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. 9ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಜು ತಯಾರಿಸುವ ಕುಲುಮೆಯು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಕರಗಿದ ಗಾಜಿನ ದೊಡ್ಡ ಬ್ಯಾಚ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಿ ನಂತರ ಗಾಜಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅರಬ್ಬಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಮತ್ತು 287 ಅಥವಾ 289 (ಕ್ರಿ. ಶ. 900 ಅಥವಾ 902) ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಶೋಕಗೀತೆಯು 1956ರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಘರತ್ ಅಲ್-ಜಹನ್ನಮ್ ("ನರಕದ ಗುಹೆ") ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳುಳ್ಳ ಶೋಕಗೀತೆಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿರದ ಕವಿ ಉಮ್ ಅಲ್-ಖಾಸಿಮ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ರೊಸ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೊಶೆ ಶರೋನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶೇಖ್ ಅಬ್ರೀಕ್ನ ಅಭಯಾರಣ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಂತರವೂ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಮೋಶೆ ಶರೋನ್ ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸನವು ಕಂಡುಬಂದ ಗುಹೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತೌಫಿಕ್ ಕಾನಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಶರೋನ್ ಅವರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಶೇಕಡಾ 32ರಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬ ಅವರ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲಿನ ಶೇಖ್ ಬ್ಯೂರೆಕ್ ವಿಗ್ನಾ ರಂಡಾನಿನಿ ಗ್ಯಾಲರಿ ರೆಫರೆನ್ಸ್ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ (1946) ಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಯಿಸ್ರಾಲ್ ಬಾ-ಅರಾಬ್, ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ (ಹೀಬ್ರೂ). ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಬೀಟ್ ಶೀರಿಮ್ನ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್-ಯಹೂದಿ ನವೀಕರಣದ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಬೆಟ್ ಶೀರಿಮ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ-ಇಸ್ರೇಲ್ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಬೀಟ್ ಶೀರಿಮ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ-ಅಧಿಕೃತ ತಾಣ ಬೀಟ್ ಶೀ-ಅರಿಮ್-ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಯಹೂದಿಗಳ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ ಬೀಟ್ ಶೀರಿಮ್ ನೆಕ್ರೋಪೋಲಿಸ್ನ ವೀಡಿಯೊ ಪ್ರವಾಸ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ನೆಗ್ಯುರ್, ದಿ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ಃ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಇಸ್ರೇಲ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟೀಸ್ ಸೈಟ್-ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಇಲಾಖೆಯ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ನಕ್ಷೆ 5: ಐಎಎ, ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣಗಳು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಯಹೂದಿಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಜೆಜ್ರೆಲ್ ಕಣಿವೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಂಡಳಿ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ ಯಹೂದಿ ಕಲೆಯ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳು