Rachel Elior
ರಾಚೆಲ್ ಎಲಿಯರ್ (ಜನನ 28 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1949) ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಸ್ರೇಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಹಸಿಡಿಸಂ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮವಾದದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಎಲಿಯರ್ ಅವರು 1978 ರಿಂದ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಥಾಟ್ನ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಗೊಲ್ಡಾ ಕೋಹೆನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರು ಯಹೂದಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 1976 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಸುಮ್ಮಾ ಕಮ್ ಲಾಡ್ ಅನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳೆಂದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್, ಡೆಡ್ ಸೀ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಸ್, ಹೆಖಲೋಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮೆಸ್ಸಿಯನಿಸಂ, ಸಬ್ಬಟಿಯಾನಿಸಂ, ಹಸಿಡಿಸಂ, ಚಾಬಾದ್, ಫ್ರಾಂಕಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ. ಅವರು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಯುಸಿಎಲ್, ಯೆಶಿವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಟೋಕಿಯೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕ್ಯೋಟೋದ ದೋಶಿಶಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕೇಸ್ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ರಿಸರ್ವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಮಿಚಿಗನ್-ಆನ್ ಆರ್ಬರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನ್ಯೂ ಇಸ್ರೇಲ್ ಫಂಡ್ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ 2006ರಲ್ಲಿ, ಎಲಿಯರ್ ಅವರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ನಿಂದ ಕಬ್ಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಗೆರ್ಶೋಮ್ ಸ್ಕೋಲೆಮ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಣತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾದ ಹಸಿಡಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಯೋಹಾನನ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ-ಶ್ಟರ್ನ್, "ಎಲಿಯರ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು [ಹಸಿಡಿಕ್] ಚಳವಳಿಯ ಹಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ದೀನೂರ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕೋಲೆಮ್ನ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ದೂರವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಒಳನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ದತ್ತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅವರು ಬದಿಗಿರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಎಲಿಯರ್, ಇತರರ ಜೊತೆಗೆ, "[ಹಸಿಡಿಕ್ ಕಥೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಾರರ] ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂಲಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಲ್ಲದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ". ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳು ಪುರೋಹಿತ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಯೆಹುದಾ ಲೈಬ್ಸ್ ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಚಾ ಸ್ಟರ್ನ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು "ಆತಂಕಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ" ಎಂದು ಐಬರ್ಟ್ ಟಿಗ್ಚೆಲಾರ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಜೋಸೆಫ್ ಡಾನ್ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಪೀಟರ್ ಶೇಫರ್ ಅವರು ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕುಮ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮಾರ್ಥಾ ಹಿಮ್ಮೆಲ್ಫಾರ್ಬ್ ಅವರು ಎಲಿಯರ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು "ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಮರ್ಥನೀಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಮೆಲ್ಫಾರ್ಬ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಎಲಿಯರ್ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ದುರ್ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ "ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ" ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಎಸ್ಸೆನೀಸ್ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲಿಯರ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತ ಜಾತಿಯಾದ ಜಾಡೋಕನ ದಂಗೆಕೋರ ಪುತ್ರರು ಎಸ್ಸೆನಿಯರು ಎಂದು ಅವಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಲಾರೆನ್ಸ್ ಶಿಫ್ಮನ್, ಮೋಶೆ ಗೋಶೆನ್-ಗಾಟ್ಸ್ಟೈನ್, ಚೈಮ್ ಮೆನಾಚೆಮ್ ರಾಬಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಊಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಕುಮ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ" ಎಂದು ಎಲಿಯರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗುವವರೆಗೂ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕ್ರಿ. ಶ. 9ನೇ ಶತಮಾನದ್ದಾಗಿತ್ತು. "ಸುರುಳಿಗಳು ಬೈಬಲ್ನ ಪುರೋಹಿತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಎಲಿಯರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ಕುಮ್ರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡೆಡ್ ಸೀ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ವರ್ತ್, "ಎಸ್ಸೆನೆಸ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ" ಮತ್ತು "ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದ ಫಿಲೋ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಗುಂಪನ್ನು ಜೋಸೆಫಸ್ ರಚಿಸಿದ್ದು ಅಸಾಧ್ಯ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ಟನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕಿ ಮಾರ್ಥಾ ಹಿಮ್ಮೆಲ್ಫಾರ್ಬ್ರವರು, ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಗಳ ಕುರಿತಾದ ಇತರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಂತೆ ಎಲಿಯರ್ನ ಕೃತಿಯು "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, "[ಎಲಿಯರ್] ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೃತಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ". --> ಮೋಷೆ ಐಡೆಲ್ ಅದಾ ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್-ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬಾಲ್ ಶೆಮ್ ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಸಬ್ಬಟಿಯನ್ನರು, ಹಸಿದಿಮ್ ಮತ್ತು ಮಿಥ್ನಾಗ್ಡಿಮ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಕಾರ್ಮೆಲ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ ಹೌಸ್ 2014 ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಆಬ್ಲಿವಿಯನ್ಃ ದಿ ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ ಸೀ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಸ್, ವ್ಯಾನ್ ಲೀರ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಹಕೀಬುಟ್ಜ್ ಹಾಮೇಚಾಡ್, 2009 ದಿ ಡಿಬ್ಬುಕ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್, ಉರಿಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, 2008 ಹೈಖಲೋಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮರ್ಕಾವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಗಳು, ಟೆಲ್ ಅವೀವ್ಃ ಯೆಡಿಯಟ್ ಅಹ್ರೋನೊಟ್; ಸಿಫ್ರಿ ಹೆಮೆಡ್ಃ 2004 (ಹೀಬ್ರೂ) ಹೆರುತ್ ಅಲ್ ಹಲುಹೋಟ್ ಪನೇಯಾ ಹಾ-ಶೋನೋಟ್ ಶೆಲ್ ಹಾ-ಹೆರುತ್-ಐಯುನಿಮ್ ಬಿ-ಮಿಸ್ಟಿಕಾ ಯೆಹೂದಿಟ್ (ಅಲ್ಪೈಮ್ 15, ಆಮ್ ಓವೆಡ್ 1998) ಟೋರತ್ ಹೇಯ್ಲೋಹುಟ್ ಬಾಡೋರ್ ಹಾಶೇನಿ ಶೆಲ್ ಹಸಿದುತ್ ಹಬಾಡ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಃ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್ 1982 (ಹೀಬ್ರೂ) ಹೈಖಲೋಟ್ ಜುಟಾರ್ತಿಃ ಮಿಷ್ನಾಯಿಕ್ ಟಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಃ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಸ್ ಪ್ರೆಸ್ 1982 (ಹೀಬ್ರೂ) ಗಲಿಯಾ ರಾಜಾಃ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಃ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ 1981 (ಹೀಬ್ರೂ) ಯೆಹೂದಾ ಲೈಬ್ಸ್, "ಸೂರ್ಯನ ಮಕ್ಕಳು ವರ್ಸಸ್ ಚಂದ್ರನ ಮಕ್ಕಳು" 287-292 ಪೀಟರ್ ಶಾಫರ್, ಹೈಖಲೋಟ್ ಜುಟಾರ್ಟಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿ, ಟಾರ್ಬಿಜ್ 54 (1985) ಹೀಬ್ರೂ, ಅವರ ಕೃತಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಡೇವಿಡ್ ತಮಾರ್, ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಗಲಿಯಾ ರಜಿಯಾ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಥಾಟ್ 2 ಹೀಬ್ರೂ (1983) ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಪುಟ ಹೀಬ್ರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ. ಎಲಿಯರ್ನ ಮುಖಪುಟ ಡೆಡ್ ಸೀ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ಸ್ನ ಮೂಲಗಳು 1949 ರ ಜನನಗಳು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದವು.