Sanjaya Belatthiputta
ಸಂಜಯ ಬೇಲತ್ತಿಪುತ್ರ (ಪಾಲಿಃ; ಸಂಸ್ಕೃತಃ ಸಂಜಯ ವೈರಾಟಿಪುತ್ರ; ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಬೇಲತ್ತ ಕುಲದ ಸಂಜಯ"), ಕ್ರಿ. ಪೂ. 7ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಗಧ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಾರತೀಯ ತಪಸ್ವಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಆತ ಮಹಾವೀರ, ಮಕ್ಖಾಲಿ ಗೋಸಲ, ಅಜಿತ ಕೇಸಕಾಂಬಲಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಪಂಥದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಕ ಸಂಜಯನು ಭವಿಷ್ಯದ ಬುದ್ಧನ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಮಹಾ-ಮೊಗ್ಗಲ್ಲನ ಮತ್ತು ಸರಿಪುತ್ತನ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸಂಜಯ್ ಪರಬಜ್ಜಕ (ಸಂಜಯ ದಿ ವಾಂಡರರ್) ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಂಜಯ ಪರಬಜ್ಜಕನನ್ನು ಸಂಜಯ ಬೇಲತ್ತಿಪುತ್ತನಂತೆಯೇ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ಭವಿಷ್ಯದ ಅರಹಂತ್ಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಜಯನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಂತಿಮ ನೋವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಜಯ ಪರಬಜ್ಜಕನಿಗೂ ಸುಪಿಯಾ ಎಂಬ ಅನುಯಾಯಿ ಇದ್ದನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಜತಾಶತ್ರುವಿನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ತತ್ವಲಬ್ಧನಿಗೂ ಇದ್ದನು. ಥಾಟ್ ಹೆಕರ್ (1994) ಸಂಜಯ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಂದಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಭೌತವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ಒಂದು ರೀತಿಯ ದ್ವಂದ್ವಾತ್ಮಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ" ಎಂದು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಪಸ್ವಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಜಿತಾ ಕೇಸಕಾಂಬಲಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮನ್ನಾಫಲ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿ (ಡಿ. ಎನ್. 2), ಸಂಜಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆಃ '[ಮರಣದ ನಂತರ] ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತು ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ನನಗೆ ಹಾಗನ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ. ಎರಡೂ ಇವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ವಲಸೆ ಹೋಗುವ ಜೀವಿಗಳಿದ್ದರೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ. ಎರಡೂ ಇವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ತಥಾಗತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಇಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಇಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ನನಗೆ ಹಾಗನ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ 'ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪಾಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಜಯನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು "ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಅಥವಾ "ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜಾಲ ಸುತ್ತದಲ್ಲಿ (ಡಿ. ಎನ್. 1), ಸಂಜಯನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅಮರವಿಖೇಪವಾದ, "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ" ಅಥವಾ "ಈಲ್-ರಿಗ್ಲರ್ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಜಯನನ್ನು ಜೈನ ಋಷಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೈನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಜಯನನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ್ದರೂ ಆತ ಜೈನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಜ್ನಾನ ಶ್ರಮಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಮೂಲಗಳು ಭಾಸ್ಕರ್, ಭಾಗಚಂದ್ರ ಜೈನ್ (1972) ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಧರ್ಮ. ಅಲೋಕ್ ಪ್ರಕಾಶನ್ಃ ನಾಗ್ಪುರ. ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಹೆಕರ್, ಹೆಲ್ಮತ್ (1994). ಮಹಾ-ಮೊಗ್ಗಲ್ಲಾನ (ಬಿಪಿಎಸ್ ಚಕ್ರ 263). ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/hecker/wheel263.html ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ನಾನಾಮೋಲಿ, ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) ಮತ್ತು ಬೋಧಿ, ಭಿಕ್ಕು (ಆವೃತ್ತಿ.) (2001). ದಿ ಮಿಡಲ್-ಲೆಂಗ್ತ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುದ್ಧಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಜ್ಜಿಮಾ ನಿಕಾಯ. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. .. ಥನಿಸಾರೊ ಭಿಕ್ಕು (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) 1997). ಸಮನಾಫಲ ಸುತ್ತಃ ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನದ ಫಲಗಳು (ಡಿ. ಎನ್. 2). ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ವಾಲ್ಶೆ, ಮಾರಿಸ್ ಓ 'ಕಾನ್ನೆಲ್ (ಟ್ರಾನ್ಸ್.) (1995). ದಿ ಲಾಂಗ್ ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುದ್ಧಃ ಎ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿಘಾ ನಿಕಾಯ. ಸೋಮರ್ವಿಲ್ಲೆಃ ವಿಸ್ಡಮ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್. .. ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷ ಅಜ್ಞಾತ ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಅಜ್ಞೇಯವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಶಯವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು