Political history of medieval Karnataka
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವು 4 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಉಪಖಂಡದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅನ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೊರಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದುಃ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ; ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ವೆಂಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ತಮಿಳಕಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪೈಪೋಟಿ; ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಏಕೀಕರಣ. ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಜೊತೆಗೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಬನವಾಸಿಯ ಕದಂಬ ರಾಜವಂಶದ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದ ಉದಯವು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ತಲಕಾಡಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗರು ಕದಂಬರ ಸಮಕಾಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಕದಂಬರು ಮತ್ತು ಗಂಗರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶಗಳು ಬಂದವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಉಪಖಂಡದ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಬರುವ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಮೇಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣವು 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬೀದರ್ ನ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ಆಳಿದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದವು. 1565 ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವು ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಅದು 1947 ರಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದವರೆಗೂ ವಿದೇಶಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗಾಡಿತು. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮಗಧದ ಮೌರ್ಯರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾತವಾಹನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಂತಹ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಳಿದವು, ಅವುಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಂಗಾ ಬಯಲು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಶಾತವಾಹನರು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಕಾಂಚಿಯ ಪಲ್ಲವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬನವಾಸಿಯ ಕದಂಬ ರಾಜವಂಶದ ಅಧಿಕಾರದ ಉದಯವು ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡವನ್ನು 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವಂತೆ ಕದಂಬರು ತಲಗುಂಡ ಪ್ರದೇಶದ (ಆಧುನಿಕ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ) ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿದ್ದರು. ಪಲ್ಲವರ ಕಾವಲುಗಾರರಿಂದ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ತಲಗುಂಡದ ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ಮಯೂರಶರ್ಮನು ಬನವಾಸಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪಲ್ಲವರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು 345ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಅನೇಕ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ಪಲ್ಲವ ರಾಜನು ಕದಂಬರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಕ ರಾಜನಾದ ಮಯೂರಶರ್ಮನು ಬನವಾಸಿಯಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ) ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಕದಂಬರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವಾಕಾಟಕರು ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ರಾಜವಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಕದಂಬ ಕುಟುಂಬದ ಅಲಂಕಾರ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜ್ವಾಲೆಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ" ಎಂದು ಶಾಸನಗಳು ವಿವರಿಸುವ ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನಾದ ಕಕುಷ್ಠವರ್ಮನು, ಒಂದು ಮಗಳನ್ನು ವಾಕಾಟಕ ನರೇಂದ್ರಸೇನನಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳನ್ನು ಗುಪ್ತ ರಾಜವಂಶದ ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನ ಮೊಮ್ಮಗ ಸ್ಕಂದಗುಪ್ತನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಬರವಣಿಗೆಯಾದ ಕ್ಷೇಮೇಂದ್ರರ ಐಚಿತ್ಯ ವಿಚಾರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಕಾಳಿದಾಸ ಅವರ ಕುಂತಲೇಶ್ವರ ದೌತ್ಯದ ಬರಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಳಿದಾಸನು ಕದಂಬ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕದಂಬ ರಾಜನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಸನವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಗುಪ್ತ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಮಾನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಕದಂಬರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ವೈಷಮ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಕದಂಬ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ಕೃಷ್ಣವರ್ಮನನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆಡಳಿತವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಕದಂಬರು ಮುಂದಿನ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಗೋವಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಮತ್ತೆಂದೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ. ಕಾಂಚಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಪಲ್ಲವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅಂಶಗಳಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕದಂಬರನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕರ್ತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕದಂಬ ರಚನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಬೆಳಗಾವಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲ್ಸಿಯಲ್ಲಿ 5ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಹೊಯ್ಸಳರ ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜರಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾದಂಬ ಶಿಖರ (ಕದಂಬ ಗೋಪುರ), ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲಶ (ಮಡಕೆ) ಇದೆ. ಕದಂಬರ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ರಾಜವಂಶವು ಕೋಲಾರದಿಂದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-5ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮೈಸೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಲಕಾಡಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗಂಗಾವಾಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದ ಕನ್ನಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಮಿಶ್ರ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕದಂಬರು ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗರು, ತಂಜಾವೂರಿನ ಚೋಳರು ಸೋಲಿಸುವವರೆಗೂ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಗಂಗರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಸಮರ್ಥ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ ದುರ್ವಿನೀತ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶಿವಮರ, ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರ, ಯೋಧ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಮಂತ್ರಿ ಚೌಂದರಾಯ. ಈ ಗಂಗರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕೊಡುಗೆಗಳೆಂದರೆ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಬಸದಿಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೋಮತೇಶ್ವರನ ಏಕಶಿಲೆಯ ಮತ್ತು ಕಂಬದಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಂಚಕೂಟ ಬಸದಿ (ಐದು ಗೋಪುರಗಳು). ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಕಂಬಗಳು (ಮಹಾಸ್ಥಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಂಭಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೀರ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು (ಕನ್ಯಾರಾಶಿ) ಸಹ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಐಹೋಳೆ ಮತ್ತು ಬಾದಾಮಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶವು ಮೊದಲಿಗೆ ಕದಂಬರ ಸಾಮಂತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಬಾದಾಮಿಯಲ್ಲಿನ ಬೆಟ್ಟದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಾಪ್ತಿ ನದಿ ಮತ್ತು ನರ್ಮದಾ ನದಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ರಾಜ (ಉತ್ತರಪೇಠೇಶ್ವರ) ಹರ್ಷವರ್ಧನನನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಧಿಕ್ಕರಿಸಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 634ರ ಹಳೆಯ ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಐಹೋಳೆ ಶಾಸನವು, ಕದಂಬರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗರು, ದಕ್ಷಿಣ ಕೆನರಾ ಅಲುಪರು, ಪುರಿಯ ಮೌರ್ಯರು, ಕೋಸಲ, ಮಾಲ್ವಾ, ಲತಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಗುರ್ಜರರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆತನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಕನ್ನೌಜ್ನ ರಾಜ ಹರ್ಷನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಹರ್ಷವನ್ನು (ಸಂತೋಷದ ಮನೋಭಾವ) ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಸನವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಜಯಗಳು ಆತನಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಪಥ ಪೃಥ್ವಿಸ್ವಾಮಿ (ದಕ್ಷಿಣದ ಅಧಿಪತಿ) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟವು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ವೆಂಗಿಯಲ್ಲಿ (ಕರಾವಳಿ ಆಂಧ್ರ) ಚಾಲುಕ್ಯ ವೈಸ್ರಾಯ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಬಾದಾಮಿ ಕುಟುಂಬದ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಂಚೀಪುರಂನ ಪಲ್ಲವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತ ಮಧುರೈನ ಪಾಂಡ್ಯರು, ಚೋಳ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಕೇರಳ ಪ್ರದೇಶದ ಚೇರರಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯು ನರ್ಮದಾ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ ಭಾರತದ ಒಡೆಯನಾದನು. ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಪ್ರವಾಸಿ ಹ್ಯೂಯೆನ್-ತ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎರಡನೇ ಖೋಸ್ರು ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಲ್ಲವ ರಾಜ ಒಂದನೇ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸೋಲಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿರಬಹುದಾದ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪಲ್ಲವರೊಂದಿಗಿನ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳು 642ರಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟವು. ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು ಪಲ್ಲವ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಕಾಂಚೀಪುರಂನತ್ತ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ದಂಡೆತ್ತಿ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಯುವರಾಜ ಎರಡನೇ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಈ ಹಿಂದೆ ಚಾಲುಕ್ಯರಿಗೆ ಪಲ್ಲವರು ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ವಿಜಯ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಕನ್ನಡ ಶಾಸನವನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದನು. ನಂತರ ಆತ ತಮಿಳು ದೇಶದ ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಪಾಂಡ್ಯರು, ಚೋಳರು ಮತ್ತು ಕೇರಳಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕಾಲಭ್ರ ರಾಜನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಈ ಅವಧಿಯ (700) ಕಪ್ಪೆ ಅರಭಟ್ಟ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ತ್ರಿಪಾಡಿ (ಮೂರು ಸಾಲು) ಮೀಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಂಪರೆಯೆಂದರೆ ಅವರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ. 450ರಿಂದ 700ರ ನಡುವೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನೂರ ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಲಪ್ರಭಾ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾದ ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಬಾದಾಮಿಯ ಗುಹಾಂತರ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಹಾಕೂಟದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಐಹೋಳೆಯಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ನಂ. 1, "ದಿ ಟೆಂಪ್ಟೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುದ್ಧ" ಮತ್ತು "ದಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎಂಬಸಿ" ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ವೆಂಗಿಯಂತಹ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಲಂಪುರ್ನಲ್ಲಿರುವ ನವ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಕುಟುಂಬದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದ ಬೆರಾರ್ನಿಂದ (ಇಂದಿನ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಮರಾವತಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ) ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತ ದಂತಿದುರ್ಗನು ಮಹಾನ್ ಚಾಲುಕ್ಯ "ಕರ್ನಾಟಕಬಲ" (ಕರ್ನಾಟಕದ ಶಕ್ತಿ) ವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಮನ್ಯಾಖೇಟವನ್ನು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು (ಇಂದಿನ ಕಲಬುರಗಿಯ ಮಲ್ಖೇಡ್). 6ನೇ ಮತ್ತು 7ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಆರಂಭಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಆಡಳಿತದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೂಲವು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಶಾಸನಗಳು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಅವರು ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅರಳಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದಖ್ಖನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದರು, ಧ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ನದಿ ಮತ್ತು ಜಮುನಾ ನದಿಯ ದೋವಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಯಶಸ್ವಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವನ ಮಗ ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬಂಗಾಳದ ಪಾಲ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತದ ಗುರ್ಜರ ಪ್ರತಿಹಾರದ ವಿರುದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕನ್ನೌಜನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಹೋರಾಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ಕನ್ನೌಜ್ ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು. ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ವಿಜಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವನನ್ನು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಮಹಾಭಾರತದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ಕುದುರೆಗಳು ಹಿಮಾಲಯದ ಹರಿವಿನ ಹಿಮಾವೃತ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದವು ಮತ್ತು ಅವನ ಯುದ್ಧದ ಆನೆಗಳು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಪವಿತ್ರ ನೀರನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದವು ಎಂದು ಸಂಜನ್ ಶಾಸನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಅರಬ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಸುಲೇಮಾನನು ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಮೊದಲನೇ ಅಮೋಘವರ್ಷನು, ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದನ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೇರಿದನು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಬರಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಳಿದನು. ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪರೋಪಕಾರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮನೋಧರ್ಮ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಇಂದ್ರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟನು ಮತ್ತೆ ಕನ್ನೌಜನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣನು ಮೂರನೇ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ 939ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಯೋಧನಾಗಿದ್ದ ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಪರಮಾರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಸಿಲ್ಸಿಲತುಟ್ಟವರಿಖ್ (851) ಎಂಬ ಅರೇಬಿಕ್ ಬರಹವು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ಕಿತಾಬ್-ಉಲ್-ಮಸಲಿಕ್-ಉಲ್-ಮುಮಾಲಿಕ್ (912) ಅವರನ್ನು "ಭಾರತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜರು" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಶಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೇಪ್ ಕೊಮೊರಿನ್ನಿಂದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕನ್ನೌಜ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬನಾರಸ್ನಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬ್ರೋಚ್ (ಭರೂಚ್) ವರೆಗೆ ಹರಡಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲೋರಾದಲ್ಲಿರುವ ಏಕಶಿಲೆಯ ಕೈಲಾಸನಾಥ ದೇವಾಲಯ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳೆಂದರೆ ಕಾಶೀವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲಿನ ಜೈನ ನಾರಾಯಣ ದೇವಾಲಯ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಯಾಣಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಅಥವಾ 'ನಂತರದ' ಚಾಲುಕ್ಯರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ತಾವು ಸಾಮಂತರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಲ್ಯಾಣಿಗೆ (ಆಧುನಿಕ ಬಸವಕಲ್ಯಾಣ) ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಮೊದಲು ಮನ್ಯಾಖೇಟವು ಅವರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ, ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಮೂಲಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಕನ್ನಡವು ಅವರ ಆಡಳಿತದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ತರ್ದಾವಡಿಯ (ಆಧುನಿಕ ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆ) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದೊರೆ ಎರಡನೇ ತೈಲಾಪನು, ಎರಡನೇ ಕರ್ಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. 973ರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಪರಮಾರನು ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಯುಗವು ವೆಂಗಿಯ ಗೋದಾವರಿ ನದಿ-ಕೃಷ್ಣ ನದಿ ದೋವಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮಿಳಕಮ್ನ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜ ಒಂದನೇ ಸೋಮೇಶ್ವರನು, ಕೊಂಕಣ, ಗುಜರಾತ್, ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮಂತರ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಕೆಲವು ಸೋಲುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದನು. ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚೋಳರು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದ (ಗಂಗಾವಾಡಿ) ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. 1076ರಲ್ಲಿ, ಈ ಚಾಲುಕ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜ ಆರನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಆರೋಹಣವು ಚಾಲುಕ್ಯರ ಪರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಆತನ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಚಾಲುಕ್ಯ ವಿಕ್ರಮ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಮೇಲಿನ ಅವನ ವಿಜಯಗಳು ವೆಂಗಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದವು. ಚಾಲುಕ್ಯರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಕಾಲೀನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳೆಂದರೆ ಹೊಯ್ಸಳರು, ದೇವಗಿರಿಯ ಸೆಯುನ ಯಾದವರು, ಕಾಕತೀಯ ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕಲಚೂರಿ. ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಆರನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಾಲುಕ್ಯರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುಂಗಭದ್ರಾ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಬಾದಾಮಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹೊಯ್ಸಳರ ಕಟ್ಟಡದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. 1126ರಲ್ಲಿ ಆರನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಮರಣದ ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯರು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಚಾಲುಕ್ಯರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ದಕ್ಕನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲಚೂರಿಗಳು, ಮಂಗಳವಾಡದಿಂದ (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಮಂಗಳವೇಧೆ) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯನಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಈ ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನಾದ ಎರಡನೇ ಬಿಜ್ಜಲನು, ಚಾಲುಕ್ಯ ಆರನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು (ಮಹಾಮಂಡಲೇಶ್ವರ). ಚಾಲುಕ್ಯರ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನುಕೂಲಕರ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎರಡನೇ ಬಿಜ್ಜಲನು 1157ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಕಲ್ಯಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. 1167ರಲ್ಲಿ ಆತನ ಹತ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಆತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮೊಟಕುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಚಾಲುಕ್ಯ ವಂಶಸ್ಥನು ಕಲ್ಯಾಣಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಾಗ ಆತನ ಪುತ್ರರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಜಯವು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಾಲುಕ್ಯರನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಯೂನಾ ಯಾದವರು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಹೊಯ್ಸಳರು 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೇಲೂರಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಸಾಮಂತನಾಗಿ (ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ತಲಕಾಡ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಹಲೇಬಿಡುವಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಮಲೆನಾಡು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಮಾಲೇಪರೋಲ್ಗಂಡ ಅಥವಾ "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಲೇ (ಬೆಟ್ಟಗಳ) ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು" (ಮಾಲೇಪ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಚಾಲುಕ್ಯರ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೊಯ್ಸಳರು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಹೊಯ್ಸಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಗಳೆ (ಖಾಲಿ ಪದ್ಯ), ಸಂಗತ್ಯ (ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ), ಶತ್ಪದಿ (ಆರು-ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯ ಅಥವಾ ಸೆಸ್ಟೆಟ್) ಮುಂತಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೊಯ್ಸಳರು ಚಾಲುಕ್ಯರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವೆಸರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಇದು ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಬೇಲೂರಿನ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹಳೇಬಿಡುವಿನ ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 1116ರಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಯ್ಸಳ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನರ ವಿಜಯದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಎರಡೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಯ್ಸಳ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದ ಎರಡನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಲನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪಾಂಡ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಅವರು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ" (ಚೋಳರಾಜ್ಯಪ್ರತಿಷ್ಟಾಚಾರ್ಯ), "ದಕ್ಷಿಣದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" (ದಕ್ಷಿಣ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಮತ್ತು "ಹೊಯ್ಸಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" (ಹೊಯ್ಸಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿ) ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹೊಯ್ಸಳರು ಇಂದು ತಮಿಳುನಾಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 1225ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಶ್ರೀರಂಗಂ ಬಳಿಯ ಕಣ್ಣನೂರು ಕುಪ್ಪಂ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರಾಂತೀಯ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಅವರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ದಖ್ಖನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಯ್ಸಳ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿದೇಶಿ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆಗಿನ ಹೊಯ್ಸಳ ದೊರೆ ಮೂರನೇ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ 1343ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಧುರೈ ಕದನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇದು ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕದ ತುಂಗಭದ್ರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಒಂದನೇ ಹರಿಹರನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಜಯನಗರವು ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಒಂದನೇ ಬುಕ್ಕಾ ರಾಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಲಂಕಾ ದ್ವೀಪವು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ದೇವರಾಯ ಮತ್ತು ತುಳುವ ರಾಜ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಗಜಬೆಟೇಕರ ಅಥವಾ ಆನೆಗಳ ಬೇಟೆಗಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎರಡನೇ ದೇವರಾಯನು 1424ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಸಂಗಮ ರಾಜವಂಶದ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ದಂಗೆಕೋರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಾದ ಕ್ಯಾಲಿಕಟ್ನ ಝಮೋರಿನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಲಾನ್ ಅನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪೆಗು ಮತ್ತು ತನಸ್ಸೆರಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರ್ಮಾದ ರಾಜರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಲಂಕಾ ದ್ವೀಪದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅವನತಿಯ ನಂತರ, 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರದ ಸೈನ್ಯಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂದೆ ಉತ್ತರ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಸುಲ್ತಾನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಳಿಂಗ ಸೇರಿದಂತೆ ಪೂರ್ವ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಾರಂಭಗೊಂಡವು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಂಪರೆಯು ಈಗ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಿರುವ ರಾಜಮನೆತನದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ವಿಜಯನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ತೆರೆದ ರಂಗಮಂದಿರವಾಗಿದೆ. ವಿಜಯನಗರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹಿಂದಿನ ಚಾಲುಕ್ಯ, ಹೊಯ್ಸಳ, ಪಾಂಡ್ಯ ಮತ್ತು ಚೋಳ ಶೈಲಿಗಳ ರೋಮಾಂಚಕ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ತೆಲುಗು, ಕನ್ನಡ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ತೆಲುಗು ತನ್ನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಕನ್ನಡ ಹರಿದಾಸ ಚಳುವಳಿಯು ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಹಿಂದೂ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. 1565ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತಳಿಕೋಟಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದಕ್ಕನ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವು ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಹಿಂದಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಪೆನುಕೊಂಡಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಂದ್ರಗಿರಿ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಲೂರುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮೈಸೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿವಮೊಗ್ಗದ ಕೇಳಡಿ ನಾಯಕರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಕೊನೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮೈಸೂರು ರಾಜ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನ ಸೋಲು ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಂತರ 1799ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ (ಆಡಳಿತ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದರೂ, ನಾಯಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮೈಸೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು 18ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇದು 1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದವರೆಗೂ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಕಾಲೀನವಾದ ಬಹಮನಿ ಸಲ್ತನತ್ ಅನ್ನು 1347ರಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್-ಬಿನ್-ತುಘಲಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ಉತ್ತರದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಸೈನ್ಯದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಲ್ಲಾ-ಉದ್-ದಿನ್-ಹಸನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಇದರ ರಾಜಧಾನಿ ಗುಲ್ಬರ್ಗವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ 1430ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೀದರ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಮೇಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು 14ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಬಹಮನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ನದಿಯಿಂದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪೆಂಗಂಗಾ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಹೀಗೆ ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬಹಮನಿ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಫಿರುಜ್ ಷಾ (ತಾಜ್ ಉದ್ ದಿನ್ ಫಿರುಜ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) 1397ರಿಂದ 1422ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದನು. ಮಿಲಿಟರಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಫಿರುಜ್ ಷಾನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜರ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಮಾನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅವನು 1417ರಲ್ಲಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಖೇರ್ಲಾ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಮಂಡ್ರಿಯ ವೇಮಾ ರೆಡ್ಡಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. 1417ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರದ ಸೈನ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಕೊನೆಯ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1422ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೋಲು, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತಬತಾಬಾನಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರು, ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಫಿರುಜ್ ಷಾನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಬತಾಬಾ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ, "ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಶೇಖರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಉದ್ವೇಗಭರಿತ, ಪ್ರಬಲ ರಾಜ" ಎಂದು ಬರೆದರೆ, ಶಿರಾಜಿ ಅವನನ್ನು "ನ್ಯಾಯಯುತ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಉದಾರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲದವನು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ತನ್ನ ಶೌರ್ಯ, ಸಹಿಷ್ಣು ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸುಲ್ತಾನ್-ಇ-ಘಜಿಯಾನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಫಿರುಜ್ ಷಾ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸುಲ್ತಾನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಹಲವಾರು ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಕ್ವಾಜಾ ಮಹಮೂದ್ ಗಾವನ್ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ತನ್ನ ಮಂತ್ರಿ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಸಮರ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದನು. 1445ರಲ್ಲಿ ಬೀದರ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿದ್ದ ಆತ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಸುಲ್ತಾನ್ ಎರಡನೇ ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದನು ಮತ್ತು ಆತನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಲು ಆಯ್ಕೆಯಾದನು. ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅವನು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಾವಿಡು ಮತ್ತು ರಾಜಮಂಡ್ರಿಯವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ (ವಕೀಲ್-ಉಸ್-ಸುಲ್ತಾನತ್) ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ಬಹಮನಿಗಳು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾಗದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇಂಡೋ-ಸಾರಾಸೆನಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, (ಇದನ್ನು ಡೆಕ್ಕಾನಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಕರ್ನಾಟಕದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ. ಬೀದರ್ ಮತ್ತು ಗುಲ್ಬರ್ಗದ ಸುಲ್ತಾನರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಲ್ಬರ್ಗಾದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆ ನವಾಜ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಗಳು ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಬೀದರ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಟರ್ಕಿಶ್, ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಸೋಲಾ ಖಂಬಾ ಮಸೀದಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ). ರಂಗಿನ್ ಮಹಲ್, ಗಂಗನ್ ಮಹಲ್, ತರ್ಕಾಶ್ ಮಹಲ್, ಚಿನಿ ಮಹಲ್, ನಾಗಿನಾ ಮಹಲ್ ಮತ್ತು ತಕ್ ಮಹಲ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅರಮನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅಹ್ಮದ್ ಷಾ ವಾಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅವುಗಳ ಅಲಂಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೀದರ್ನಲ್ಲಿ (1472) ಗಾವನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬೋಧನಾ ಶಾಲೆ (ಮದರಸಾ), ಅದರ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಮನೆಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ಡೆಕ್ಕಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಪರದೇಶಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ (ವಿದೇಶಿ) ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಿರುಕು, 1481ರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗವನನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜರೊಂದಿಗಿನ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳು ಬಹಮನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1527ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಂದವು. ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರು (ಅಥವಾ ಆದಿಲ್ಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಳು, ದಖ್ಖನ್ನಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂದರ್ಶಕರ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಬಂದಿವೆ. 1489ರಲ್ಲಿ, ಬಹಮನಿ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ತುರ್ಕಿ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಯೂಸುಫ್ ಆದಿಲ್ಖಾನ್, ಆಧುನಿಕ ಬಿಜಾಪುರದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇರ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸುಲ್ತಾನರು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕ ರಾಯಚೂರು ದೋವಾಬ್ ಬಗ್ಗೆ, ಗೋವಾದ ಮೇಲೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರೊಂದಿಗೆ, ಬೀದರ್ ನ ಬರಿದ್ ಶಾಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ 1565ರ ನಂತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆದ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರಾದ ವರಥೇಮನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಆದಿಲ್ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರದ ಬಗ್ಗೆ, "ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜ", "ನಗರವು ಅನೇಕ ಕೋಟೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತರ-ಸುಲ್ತಾನರ ವಿವಾಹಗಳು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೇ ಅಲಿ (1557-1580) ಸುಲ್ತಾನರ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1565ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ರಾಜವಂಶದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜ ಎರಡನೇ ಇಬ್ರಾಹಿಂ (1580-1626), ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು ಮತ್ತು ರಾಜನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಚಂದ್ಬಿಬಿ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು. ನಂತರ ಎರಡನೇ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಮೊದಲ ಮೊಘಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ಮಗನಾದ ದಾನಿಯಲ್ಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರೊಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನೇ ಇಬ್ರಾಹಿಂನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಹಿಷ್ಣು ರಾಜ, ಉರ್ದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಕಿತಾಬ್-ಎ-ನೌರಸ್ ಆತನದ್ದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭಿಕ ಹಾಡು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಸರಸ್ವತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮಗ ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಹ್ಮದ್ನಗರದ ಶಾಹ್ಜಿ ಭೋಸ್ಲೆ ಬಿಜಾಪುರದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್ ರಣದುಲ್ಲಾ ಖಾನನೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ದಖ್ಖನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಕಪ್ಪವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅನೇಕ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ವೆಲ್ಲೂರಿನ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಈ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರಾಠ ಶಿವಾಜಿಯ ಉದಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಿಂದ ಮೊಘಲರ ನಿರಂತರ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಕರ್ನಾಟಕದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭೂದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಇಂಡೋ-ಸಾರಾಸೆನಿಕ್ ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದರೆ ಇತರ ಅನೇಕ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ರೌಜಾ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ ಗುಂಬಜ್ ಎಂಬ ಸಮಾಧಿಗಳು. ಮೆಹ್ತಾರ್ ಮಹಲ್ನ ಸೊಬಗು, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವು ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೇಶ್ವರದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕಾಳಿ ಮಸೀದಿಯು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ರೌಜಾ ಒಂದು ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು "ದಖ್ಖನ್ನಿನ ತಾಜ್ ಮಹಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗೋಲ್ ಗುಂಬಜ್ ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುಮ್ಮಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹಾಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾದ ನಂತರ ವಿಶ್ವದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಗುಮ್ಮಟವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಾದ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1565ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತಳಿಕೋಟಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವು ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅನೇಕ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪೇಲೆಗರ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಲಿರುವ ಮೈಸೂರು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳಡಿ ನಾಯಕರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ತಮಿಳು ದೇಶದ ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ("ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು") ಪೆನುಕೊಂಡ (1570) ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಚಂದ್ರಗಿರಿಯಿಂದ (1586) ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು, ನಂತರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ದಖ್ಖನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರ ಸೋಲು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಎರಡು ಹೊಸ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾದ ಮೊಘಲರು ಮತ್ತು ಮರಾಠರೊಂದಿಗಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮೊಘಲರ ಮತ್ತು ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವು. ಹೈದರ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೈಸೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ಈಗ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1799ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮೈಸೂರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮೈಸೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ನಂತರ, 1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಉದಯವಾದಾಗ, ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ್ದು ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು (ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತವನ್ನು) ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಸಹ ನೋಡಿ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸ ಬಿಹಾರದ ಇತಿಹಾಸ ಬಂಗಾಳದ ಇತಿಹಾಸ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸ ಕರ್ನಾಟಕದ ಟೈಮ್ಲೈನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕ ಕರ್ನಾಟಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಾಜಕೀಯ