Religious Jewish music
ಈ ಲೇಖನವು ದೇವಾಲಯದ ಕಾಲದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸವು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಂಟೋರಿಯಲ್, ಸಿನಗೋಗಲ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಪಲ್ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಸಿನಗೋಗಲ್ ಸಂಗೀತವು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಅದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಮಿಷ್ನಾ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಯಮಿತ ಟೆಂಪಲ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಹನ್ನೆರಡು ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಪುರುಷ ಗಾಯಕರ ಗಾಯಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ನಿಯಮಿತ ವಾದ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲಃ ಉಗಾವ್ (ಸಣ್ಣ ಕೊಳಲು), ಅಬ್ಬೂವ್ (ಒಂದು ರೀಡ್ ಕೊಳಲು ಅಥವಾ ಓಬೋ ತರಹದ ವಾದ್ಯ). ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ವಲಸೆಯ ನಂತರ, ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಈ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸಡಿಲಗೊಂಡವು, ಯೆಮೆನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೈಮೋನಿಡಿಯನ್ ಹಲಖಾವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ನುಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು". (ಯೆಮೆನೈಟ್ ಯಹೂದಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಯೆಮೆನೈಟ್-ಇಸ್ರೇಲಿ ಸಂಗೀತ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಯೆಮೆನೈಟ್ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನೋಡಿ.) ಪಿಯ್ಯುಟಿಮ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಗಳು) ಯೊಂದಿಗೆ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಂಟರ್ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಾರರು ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮಧುರಗಳಿಗೆ ಪಿಯುಟಿಮ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಸಿನಗೋಗಲ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರ ಮಧುರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸಂಗೀತವು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು, ಅದು ದೇವಾಲಯದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಪ್ರತಿ ಯುಗ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಳಿದ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ರಾಗಗಳ ನಿಜವಾದ ಎರವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತವು ಆಧರಿಸಿದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ. ಮಾಂಟುವಾದ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಯೋಜಕನಾದ ಸಲಾಮೋನ್ ರೊಸ್ಸಿ, ಮಾಂಟೆವೆರ್ಡಿಯಂತೆಯೇ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತನೆ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳ ಒಂದು ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇದು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಸಿನಗಾಗ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ ಸಮುದಾಯವು ಕಾರ್ಲೋ ಗ್ರೋಸಿ ಮತ್ತು ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲೊ ಅವರಂತಹ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 1603ರಲ್ಲಿ, ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಪ್ಸಿಕಾರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಮೂಲಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ, 18ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಡಿ ಕ್ಯಾಸೆರೆಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೋಸೆಫ್ ಲಿಡಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಶುಕ್ರವಾರ ರಾತ್ರಿ ಸೇವೆಗೆ ಸೂಕ್ತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಸಬ್ಬತ್ ಬರುವ ಮೊದಲು ಶುಕ್ರವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತದ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವ, ಜೋಹರ್ನಲ್ಲಿನ ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ, ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು. ಆಶ್ಕೆನಾಜಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ರಚಿತವಾದ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಲೊಮನ್ ಸುಲ್ಜರ್ ಸಿನಗಾಗ್ ಸೇವೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದ ಶುಬರ್ಟ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್ನ ಲೂಯಿಸ್ ಲೆವಾಂಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ನೌಮ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ಫರ್ಟ್ನ ಜಾಫೆಟ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಗವನ್ನು ಶಬ್ಬತ್ ಅಥವಾ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಗಾಯಕವೃಂದಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆಗಳಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಯಹೂದಿ ಸಂಯೋಜಕರು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಅಲ್ಮನ್, ಮೊಂಬಾಚ್ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ವಿ ಇದೇ ಅಭಿರುಚಿಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತವು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತವು ಸ್ಲೊಮೊ ಕಾರ್ಲೆಬ್ಯಾಕ್ನ ನಿಗುನಿಮ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಡೆಬ್ಬಿ ಫ್ರೀಡ್ಮನ್ನ ಯಹೂದಿ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಜಾನಪದದವರೆಗೆ, ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆನ್ ಶಲೋಮ್ನ ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಗಳವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ವೆಲ್ವೆಲ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾವಾದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಾಗದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತವು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತದೆ, ರೆಗ್ಗೀ ಕಲಾವಿದ ಮ್ಯಾಟಿಸಿಯಾಹು ಇತ್ತೀಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಿರ್ಚೇಯ್ (ಸಂಪುಟಗಳು 1-6), ಮಿಯಾಮಿ ಬಾಯ್ಸ್ ಕಾಯಿರ್, ಟೊರೊಂಟೊ ಪಿರ್ಚೇಯ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸಾಂಗ್ನಂತಹ ಯಹೂದಿ ಹುಡುಗರ ಗಾಯಕವೃಂದಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ರಬ್ಬಿ ಸನ್ಸ್, ರಾಶಿ ಮತ್ತು ರಿಶೋನಿಮ್, ಸಿಮ್ಚಾಟೋನ್ ಮತ್ತು ಓರ್ ಚೋಡೋಶ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗಾಯನ ಗುಂಪುಗಳು ಒಲವು ತೋರಿದವು. ಅಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರರು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪೋಷಕರು ಹಾನಿಕಾರಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಶನ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿಗಳು ತಯಾರಿಸಿದ ಸಂಗೀತದ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಜ್ಜಾಗಿದೆ. ಈ ಹಾಡುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಯಿಡ್ಡಿಷ್ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಟಿಲೇಷನ್ ಬಹುಶಃ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನಿಂದ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಬಳಸುವ ರಾಗಗಳು. ಈ ರಾಗಗಳನ್ನು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಓದುವ ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಭಾಗ ಅಥವಾ ವರ್ಷದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಹೈ ಹೋಲಿ ಡೇಸ್, ತಿಶಾ ಬಿ 'ಅವ್, ಪುರಿಮ್ ಮತ್ತು ಮೂರು ಹಬ್ಬದ ರಜಾದಿನಗಳಾದ ಸುಕ್ಕೋಟ್, ಪೆಸಾಚ್ ಮತ್ತು ಶಾವುಟ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಓದುವಿಕೆಗೆ ವಿಶೇಷ ರಾಗಗಳಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ 10 ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪಠಣ, ಸಮುದ್ರದ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಾಗಗಳಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಅಮಿದಾಹ್ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಓದುವ ಅಥವಾ ಲಯಬದ್ಧ ರಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ಬದಲು ಪಠಣದಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪಠಣದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ನುಸಾಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಠಣಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಗೀತದ ಮಕಾಮತ್ನಂತೆಯೇ ಸಂಗೀತ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಕ್ಯಾಂಟೋರಿಯಲ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಡೋನಿ ಮೊಲೊಚ್ ಸ್ಟೀಗರ್ ಮತ್ತು ಅಹಾವೋಹ್ ರಬ್ಬೊಹ್ ಸ್ಟೀಗರ್ನಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಹೆಸರಿನ ಹಲವಾರು ಸ್ಟೀಗರ್ಗಳನ್ನು (ಮಾಪಕಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳಂತಹ ಮಿಜ್ರಾಹಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪೂರ್ಣ ಮಕಾಮ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಬಳಸಿದ ಮಾಪಕಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಋತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೈ ಹೋಲಿ ಡೇಸ್ಗೆ ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮಾಪಕವು ವಾರದ ತೋರಾ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ (ವೀಕ್ಲಿ ಮಕಾಮ್ ನೋಡಿ). ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ರಾಗಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಶುರಚನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಿಶ್ಮತ್, ಬರೇಚುವಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಕಡಿಶ್, ಮತ್ತು ಕೆದುಷಾ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗಾಯನ ಅಥವಾ ಸಮೂಹ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರಾಗಗಳನ್ನು ಇವುಗಳಿಗಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಾಯನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿವೆ. ಪಿಯ್ಯುತ್ ಎ ಪಿಯ್ಯುತ್ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕವಿತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು, ಪಠಿಸಲು ಅಥವಾ ಪಠಿಸಲು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಯ್ಯುತಿಮ್ ಅನ್ನು ಮಿಷ್ನಾಯಕ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಿಯ್ಯುಟಿಮ್ಗಳು ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಕ್ರೊಸ್ಟಿಕ್ ಅಥವಾ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಂತಹ ಕೆಲವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕವು ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿತೆಗೆ ಬಳಸುವ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್ಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅನೇಕ ಪಿಯುಥಿಮ್ಗಳು ಸಿನಗಾಗ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುವವರಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಪೇನ್ನ ಸೊಲೊಮನ್ ಇಬ್ನ್ ಗ್ಯಾಬಿರೋಲ್ಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಿಯ್ಯುಟ್ ಆಡನ್ ಒಲಂ ("ವಿಶ್ವದ ಮಾಸ್ಟರ್") ಆಗಿರಬಹುದು. ಇದರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪವು ಕೇವಲ ಎಂಟು-ಅಕ್ಷರಗಳ ದ್ವಿಪದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಸಿನಗಾಗ್ ಸೇವೆಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶೆಮಾದ ಆಚರಣೆಯ ರಾತ್ರಿಯ ಮಾತಿನ ನಂತರ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಟೆಫಿಲಿನ್ ಧರಿಸುವ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಹದಿಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಪಿಯ್ಯುಟ್ ಯಿಗ್ಡಾಲ್ ("ದೇವರು ಪವಿತ್ರನಾಗಿರಲಿ") ಆಗಿದೆ. ಪಿಯ್ಯುಟಿಮ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇವು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಮುದಾಯವು ಅಡೋನ್ ಒಲಂ ಮತ್ತು ಯಿಗ್ಡಾಲ್ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಿಯ್ಯುಟಿಮ್ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಫಿಲಿಪ್ ಗ್ಲಾಸ್ನಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದಿ ಸಂಯೋಜಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಿಯ್ಯುಟಿಮ್ನ ಗಾಯನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೆಮಿರೊಟ್ ಜೆಮಿರೊಟ್ ಯಹೂದಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಿಡ್ಡಿಶ್ ಅಥವಾ ಲಾಡಿನೋದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಬ್ಬತ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಸುತ್ತ ಹಾಡುವ ಜೆಮಿರೊಟ್ಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಬ್ಬತ್ ಜೆಮಿರೊಟ್ಗಳು ದಿನದ ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶುಕ್ರವಾರ ಸಂಜೆ ಊಟ, ಶನಿವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಊಟ, ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಮೂರನೇ ಸಬ್ಬತ್ ಊಟವಾದ ಸ್ಯೂದಾ ಶ್ಲಿಷಿತ್. ಯಹೂದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕದ (ಸಿದ್ದುರ್) ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಊಟಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ (ಕಿಡ್ಡುಶ್) ನಂತರ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಝೆಮಿರೊಟ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಊಟ ಅಥವಾ ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಬಹುದು. ಅನೇಕ ಜೆಮಿರೋಟ್ಗಳ ಪದಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರಬ್ಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಬರೆದ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇತರವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾದ ಅನಾಮಧೇಯ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಿಗುನ್ ನಿಗುನ್ ಎಂಬುದು ಗುಂಪುಗಳು ಹಾಡುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಬಿಮ್-ಬಿಮ್-ಬಾಮ್" ಅಥವಾ "ಐ-ಐ-ಐ!" ನಂತಹ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಥವಾ ಪದಗಳಿಲ್ಲದ ಧ್ವನಿ ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಬೈಬಲ್ ಪದ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಹೂದಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಿಗುನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಗುನಿಮ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಸಿಡಿಸಂನ ಭಾಗವಾಗಿ ನಿಗುನ್ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ವಿವಿಧ ಹಸಿಡಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಗುನಿಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ರೆಬ್ಬೆ ಅಥವಾ ನಾಯಕ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಸ್ಥಾನ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಯಾಂಕೆಲ್ ಟಾಲ್ಮುಡ್ ಅವರು ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ಗೆರ್ ಸಿನಗಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗೆರ್ ಗಾಯಕವೃಂದವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ 1,5000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನಿಗುನಿಮ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹಸಿದಿಮ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ದೇವೆಕುಸ್ ಅಥವಾ ದೇವೆಕುಟ್ (ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವುದು) ನಿಗುನಿಮ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ನಿಗುನಿಮ್ಗಳೂ ಇವೆ. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ನಿಗುನಿಮ್ಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸಿಡಿಸಮ್ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಬಾಲ್ ಶೆಮ್ ಟೋವ್, ದೇವೆಕುಸ್ ನಿಗುನಿಮ್ ಅನ್ನು "ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಹಾಡುಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಿಗುನ್ ಅನ್ನು ಮುಸರ್ ಚಳುವಳಿ, ಯಹೂದಿ ನವೀಕರಣ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಹೂದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಝ್ಮೋನಿಮ್ಗಳು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರ ಗೀತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಸುನ್ನತಿ, ಬಾರ್ ಮಿಟ್ಜ್ವಾ, ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾರಂಭಗಳಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಾದ್ಯಂತ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿಝ್ಮೋನಿಮ್ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಷ್ಕೆನಾಜಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಜೆಮಿರೋಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಲೆಪ್ಪೊ ಮೂಲದ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇರಾಕಿ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ (ಅಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಶ್ಬಿನ್ಹೋತ್, ಪ್ರಶಂಸೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಗ್ರೀಕ್, ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ ಮೂಲದ ಯಹೂದಿಗಳು ಲಾಡಿನೋದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಃ ಇವುಗಳನ್ನು ಕೋಪ್ಲಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಪಿಝ್ಮೋನಿಮ್ಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತನಾಖ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರವುಗಳನ್ನು ಯೆಹುದಾ ಹಲೇವಿ ಮತ್ತು ಗಾಜಾದ ಇಸ್ರೇಲ್ ನಜರಾರಂತಹ ಕವಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಧುರಗಳು ತುಂಬಾ ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರವು ಜನಪ್ರಿಯ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಗಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಪದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಕಶೋಟ್ ಎಂಬುದು ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಅಲೆಪ್ಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಭೆಗಳು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಶಬ್ಬತ್ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಮುಂಜಾನೆಯವರೆಗೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಕಾಶೋತ್ ಹಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಫೆಡ್ನಲ್ಲಿನ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಬಕಶೋತ್ ಬಹುಶಃ ಮುಂಜಾನೆಯ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಐಸಾಕ್ ಲೂರಿಯಾದ (16ನೇ ಶತಮಾನ) ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಫೆಡ್ನಿಂದ ಹರಡಿದರು. ಸಫೇದ್ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬಕಶೋಟ್ ಹಾಡುವುದು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸುತ್ತಲಿನ ದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಮೊರಾಕೊ, ಟುನೀಶಿಯ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ, ರೋಡ್ಸ್, ಗ್ರೀಸ್, ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಾಯಿತು. ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿನ ಕಬ್ಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಧಾರಿತ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಆಮ್ಸ್ಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಂತಹ ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ರೂಢಿಯಾಯಿತು, ಆದರೂ ಈ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. 20ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಬಕಶೋತ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹಲವಾರು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಮು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ಗ್ರೋವ್ಸ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, "ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್" ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೇಲಿನ ಲೇಖನವು ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಉಚಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಶೀಟ್ ಸಂಗೀತದ ದೊಡ್ಡ ದತ್ತಸಂಚಯವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. shulmusic.org ಆಂಗ್ಲೋ-ಜರ್ಮನ್ ಗಾಯನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹ, ಹಾಳೆ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಕಡತಗಳಲ್ಲಿ ಕಬಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ. ನಿಗುನ್ nigun.info ಸೆಫಾರ್ಡಿಕ್ ಪಿಜ್ಮೋನಿಮ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಯಹೂದಿ ಸಂಗೀತದ ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ಸಂಗೀತದ ಎಥ್ನೋಮ್ಯೂಸಿಕಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಪವರ್ನಿಂದ ನಿಗುನ್