Damodar Gulati
ದಾಮೋದರ್ ದಾಸ್ ಅರೋರಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದಾಮೋದರ್ ಗುಲಾಟಿ (ಗುರುಮುಖಿಃ ದಾಮೋದರ ದಾಸ ಔರೋರಾ, ಶಾಹ್ಮುಖಿಃ ()) ಪಂಜಾಬಿ ಹಿಂದೂ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಝಾಂಗ್ ಮೂಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನು ಮೊಘಲ್ ರಾಜ ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹೀರ್ ಮತ್ತು ರಾಂಝಾ ಅವರು ಕಿಸ್ಸಾ ಹೀರ್ ಮತ್ತು ರಾಂಝಾ () ಅನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬರೆದರು. ಆತ ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕಿಸ್ಸಾ (ಕಥೆ) ಅನ್ನು ಪಂಜಾಬಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹೀರ್ ರಾಂಝಾ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹೀರ್ನ ಮನೆ-ಝಾಂಗ್ನವನು ಎಂದು ಅವನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಹೀರ್ ರಾಂಝಾ ಅವರ ಮೂಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ಬಾರ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಈ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಭಾಷೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮಾಜಿ ಉಪಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ನಜಮ್ ಹುಸೇನ್ ಸೈಯದ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ದಾಮೋದರ್ ಗುಲಾಟಿ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಟಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಜಯನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವರನ್ನು "ಪಂಜಾಬಿ ಹಿಂದೂ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಲಾಟಿಯ ಮೇಲೆ ಸೂಫಿ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಮರೇಶ್ ದತ್ತಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಲಿ ಅವರು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಒಂದು ಚತುರ್ಧಾತುರ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಖ್ ದಾಮೋದರ್ ಎಂದರೆ "ಸೇ ದಾಮೋದರ್" ಎಂದು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಃ ವಾರಿಸ್ ಷಾ ನಂತರ ಹೀರ್ ಮತ್ತು ರಾಂಝಾವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಗುಲಾಟಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಕಥಾಹಂದರದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವಾರಿಸ್ ಷಾ, ಮುಕ್ಬಲ್ ಮತ್ತು ಚರಗ್ ಅವಾನ್ ಅವರ ಲೆಗಸಿ ದಿ ಹೀರ್ ಮತ್ತು ರಾಂಝಾ ಹಾಡುಗಳೆಲ್ಲವೂ ದಾಮೋದರ್ ಗುಲಾಟಿಯ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಗುಲಾಟಿಯ ಹೀರ್ ಮತ್ತು ರಾಂಝಾದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುತ್ತವೆ. ಪಂಜಾಬಿ ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳಾದ ಪಂಜಾಬಿ ಜನರಾದ ಹೀರ್ ರಾಂಝಾ