George the Hagiorite
ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ಹಾಗಿಯೋರೈಟ್ (1009-27 ಜೂನ್ 1065) ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದ" (ಹಾಗಿಯೋರೈಟ್) ಮತ್ತು "ಅಥೋಸ್ನ" (ಅಥೋನೈಟ್) ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೌಂಟ್ 'ಅಟ್ಸ್' ಮಿಂಡೆಲಿ ಮತ್ತು ಅಟ್ 'ಒನೆಲಿ ಎಂಬ ಅವನ ವಿಶೇಷಣಗಳು, ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿನ ಐವೊರ್ನ್ ಮಠದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೆಗುಮೆನ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜಾರ್ಜ್, ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರು, ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸಿನಾಕ್ಸೇರಿಯಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು-ಈ ಹಿಂದೆ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು, ಇತರ ಕೆಲವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಥೋಸ್ನ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ನ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ (ಮತ್ತು ಅಥೋಸ್ನ ಜಾನ್ಗೆ ಸಹ) ಜಾರ್ಜ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲ ಕೃತಿಯಾದ "ದಿ ವಿಟೇ ಆಫ್ ಜಾನ್ ಅಂಡ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್" ಅನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯುವ ದೇಶವಾಸಿಗಳನ್ನು ಅಥೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಲು ಕರೆತಂದರು. ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಬಿಷಪ್ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿಗೆ ಅವನು ನೀಡಿದ ರಕ್ಷಣೆಯು ಅವನನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾದ ಟ್ರಯಲಟಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬ್ ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ರಾಜ ಮೂರನೇ ಬಾಗ್ರಾಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮರಿಯಮ್ ಅವರ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತನನ್ನು ತನ್ನ ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ತಡ್ಜ್ರಿಸಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಠಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಖಾಖುಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಮಠಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡನು. 1022ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಜಾರ್ಜ್ ಅವರನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. 1034ರಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಅವನು ಖಾಖುಲಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಂಡನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ನಂತರ ಜೆರುಸಲೆಂಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಬಳಿಯ ಕಪ್ಪು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದನು. 1040ರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಗ್ರೀಸ್ನ ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಐವಿರಾನ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರ") ಮಠದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹೆಗುಮೆನ್ ಸ್ಟೆಫಾನೋಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಜಾರ್ಜ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆತ ಐವಿರಾನ್ ಕ್ಲೋಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಿ ನವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೋಮಾಂಚಕ ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. 1052 ಮತ್ತು 1057ರ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ತನ್ನ ಸಹ ಸನ್ಯಾಸಿ ಓಲ್ಟಿಸಿಯ ಜಾರ್ಜ್ನನ್ನು ಐವಿರಾನ್ ಆಶ್ರಮದ ಉಸ್ತುವಾರಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಆಪಾದಿತನಾದ ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕುಲಪತಿಯ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಆಂಟಿಯೋಚ್ಗೆ ಹೊರಟನು. ಈ ವಿವಾದವು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿಯ ಅಂಗೀಕೃತ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ಸುತ್ತ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಮೂಲತಃ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಸೀ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ 6ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊಲ್ಚಿಸ್ ಮತ್ತು ಐಬೇರಿಯಾಗಳಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋಸ್ ಮೆಲ್ಚಿಜೆಡೆಕ್ I (1012-30) ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಪೆರೆಗ್ರಿನೇಟ್ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆಂಟಿಯೋಚ್ನ ಮೂರನೇ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾವನ್ನು ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ರಾಜ ನಾಲ್ಕನೇ ಬಾಗ್ರಾಟ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ಷಿಸ್ಮ್ ಮತ್ತು 1054 ರ ಡೆನೌಮೆಂಟ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಧ್ರುವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಾರರ ಸ್ಥಾನವು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಐವೊರ್ನ್ ಮಠವು ಗ್ರೀಕ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿತ್ತು (ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಪೀಟರ್ III ಮತ್ತು ಕೀವ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜಾನ್ III). ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಹೋದರರ ಬಗೆಗಿನ ಮೈಕೆಲ್ I ಸೆರುಲೇರಿಯಸ್ ಅವರ ನಿಲುವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1064ರಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ Xನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಬಾಗ್ರಾಟ್ನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜಾರ್ಜಿಯಾಗೆ ಮರಳಲು ರಾಜಮನೆತನದ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಶುದ್ಧವಾದ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಲವಾದ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಗ್ರೀಸ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ, ಜಾರ್ಜ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಥೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತ ತನ್ನ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1065ರ ಜೂನ್ 29ರಂದು ಅಥೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅಥೋನೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಐವಿರಾನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ಹಾಗಿಯೋರೈಟ್ಅನ್ನು ತರುವಾಯ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸಂತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಜುಲೈ 10ರಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಜಾರ್ಜ್ನ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಅಪಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ನವೀಕೃತ ಅನುವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಕ್ಷರಶಃ, ಬೆಸಿಲ್ ಆಫ್ ಸಿಸೇರಿಯಾ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಸಾ, ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್, ನೆಕ್ಟರಿಯಸ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಡೊರೊಥಿಯಸ್ ಆಫ್ ಟೈರ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಅವನ ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದವು. ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯುಥಿಮಿಯಸ್ನ (ಸಿ. 955-1028) ಕೃತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯೆಂದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿದೇಶಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಜಾರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಅಥೋನೈಟ್ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಂತರ 1103 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ ಡೇವಿಡ್ IV ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರುಯಿಸಿ-ಅರ್ಬನಿಸಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚಿನ ಮಂಡಳಿಯು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. "ದಿ ವಿಟೇ ಆಫ್ ಅವರ್ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಜಾನ್ ಅಂಡ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಅಂಡ್ ಆನ್ ಅಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ದೇರ್ ವರ್ಥಿ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ಸ್" (ದಿ ವಿಟೇ ಆಫ್ ಅವರ್ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಜಾನ್ ಅಂಡ್ ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಅಂಡ್ ಆನ್ ಅಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ದೇರ್ ವರ್ಥಿ ಅಚೀವ್ಮೆಂಟ್ಸ್) ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಅವರ ಅಥೋನೈಟ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. 1040ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬರೆಯಲಾದ, ಅಥೋಸ್ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಸುಮಾರು 12,000 ಪದಗಳ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಐವಿರಾನ್ ಸಮುದಾಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಪಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶದ ಹೊರತಾಗಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಲಯಬದ್ಧ ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. 1066 ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ಮೈನರ್ (ಅಥವಾ ಪ್ರೀಸ್ಟ್-ಮಾಂಕ್ ಜಾರ್ಜ್ [1083 ರ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು]) ಅವರ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಬರಾಮಿಡ್ಜೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ (ಆವೃತ್ತಿ, 1966). ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ (ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್). ಟಿಬಿಲಿಸಿಃ ಸಬ್ಚೋಟಾ ಸಾಕರ್ತ್ವೇಲೊ. ಜೂನ್ 27 ರಂದು ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತುಃ ಪೂಜ್ಯ ಜಾರ್ಜ್ ಆಫ್ ಮೌಂಟ್. ಅಥೋಸ್, ಜಾರ್ಜಿಯನ್. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್. 1009 ಜನನಗಳು 1065 ಸಾವುಗಳು ಅಥೋನೈಟ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾ (ದೇಶ) ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು (ದೇಶ) ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು (ದೇಶ) 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ (ದೇಶ) 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ (ದೇಶ) ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಮೂಲದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜನರು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ಸ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ (ದೇಶ) ಐವೊರ್ನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರು