Tamagushi
ಇದು ವಾಶಿ ಕಾಗದ, ರೇಷ್ಮೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿಯ ಕವಚದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಸಕಾಕಿ-ಮರದ ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಿಂಟೋ ಅರ್ಪಣೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಮದುವೆಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮಿಯಾಮೈರಿ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ತಮಗುಶಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಮಿ (ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳು) ಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ದೇವಾಲಯದ ಕನ್ಯೆಯರು ಅಥವಾ ಕನ್ನುಶಿ ಪುರೋಹಿತರು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜಪಾನಿನ ಪದ ತಮಗುಶಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಂಜಿ ತಮ "ಜೇಡ್; ರತ್ನ; ಆಭರಣ; ಅಮೂಲ್ಯ; ಚೆಂಡು; ಮಣಿ" ಮತ್ತು ಕುಶಿ "ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್; ಓರೆಯಾದ; ಉಗುಳುವ; ಕೋಲು" ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿರಗಾನಾದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಟೊಯೋ ಕಾಂಜಿಯು "ಜೆಡ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಶಿ ಬದಲಿಗೆ ಕುಜಿ "ಬಿದಿರಿನ ಸ್ಲಿಪ್; (ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ) ಲಾಟ್; ಲಿಖಿತ ಒರಾಕಲ್; ರಾಫೆಲ್; ಲಾಟರಿ" ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮಗುಶಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ದಾಖಲಿತ ಪ್ರತಿಲೇಖನವಾಗಿದೆ. (ಸಾ. ಶ. 720) ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ "ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಪಾನ್", ಇದು 500-ಕವಲೊಡೆದ ಶಾಖೆಗಳಿರುವ ಮಸಾಕಾಕಿ "ನಿಜವಾದ ಸಕಾಕಿ" ಮರವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಟನ್ 1896:43,47,121), ತಮಗುಶಿಗೆ ಲೋಕಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಸ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ-ಇತಿಹಾಸವು ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಅಮಟೆರಸು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸುಸಾನೋ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು "ಸ್ವರ್ಗದ ಬಂಡೆ-ಗುಹೆಯ" ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ದೇವರುಗಳು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೈತ್ಯ ಸಕಾಕಿ ಮರವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಇದರಿಂದ ದುಃಖಿತರಾದರು, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಕನ್ನಡಿ ತಯಾರಕರ ಬೇ ["ಕುಲ; ಸಂಘ"] ದ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಅಮಾ ನೋ ನುಕಾ-ದೋ ನೋ ಕಾಮಿಯನ್ನು, ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಮಿಬೆ [ನೇಕಾರರ ಕುಲ] ಪೂರ್ವಜರಾದ ಫುಟೊ-ಡಾಮಾ ಮತ್ತು ಆಭರಣ ತಯಾರಕರ ಬೇ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಟೊಯೊ-ತಮಾರನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಯಮ-ತುಸ್ಚಿಗೆ (ಪರ್ವತ-ದೇವರು) ಐನೂರು ಕೊಂಬೆಗಳಿರುವ ನಿಜವಾದ ಸಕಾಕಿ ಮರದ ಎಂಭತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನು-ಝುಚಿಗೆ (ಮೂರ್-ದೇವರು) ಐನೂರು ಕೊಂಬೆಗಳಿರುವ ಸುಜುಕಿ ಹುಲ್ಲಿನ ಎಂಭತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. (ತ್ರ. ಆಸ್ಟನ್ 1896:47) ಈ "ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳ" ಅನುವಾದವು ತಮ (ತ್ರ) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. "ಟೊಯೊ-ಟಾಮಾ" ಮತ್ತು "ಆಭರಣಗಳು") ಮತ್ತು ಕುಶಿ "ಬಾಚಣಿಗೆ", ಇದು ತಮಕುಶಿ ಹಿಮೇ ಚಿಮ್ (ಟ್ರ್) ಎಂಬ ದೇವತೆಯಾದ ಕುಜಿಯ ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. "ಜ್ಯುವೆಲ್-ಕೊಂಬ್" ಆಸ್ಟನ್ 1896:62). (ಸಿ. 645-760 ಸಿಇ) ಮಾನ್ಯೋಶು "ಮೈರಿಯಡ್ ಲೀವ್ಸ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್" ತಮಗುಶಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪಿಯರ್ಸನ್ (ID1) ಇದನ್ನು ಕಾಗದದ ಮಲ್ಬರಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ "ನಾನು ಶುದ್ಧ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಮಲ್ಬರಿಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುತ್ತೇನೆ". ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಮಗುಶಿ ಜೋಡಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ತಮಗುಶಿ ಒ ಸಸಾಗೆರು ಚಾಲೆಂಜಿಂಗ್ "ತಮಗುಶಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ" ತಮಗುಶಿ ಹೊನೊ ಚಾಲೆಂಜಿಂಗ್ "ತಮಗುಶಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ/ಅರ್ಪಿಸಿ [ದೇವಾಲಯದ ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ]" ತಮಗುಶಿ-ರ್ಯೋ ಚಾಲೆಂಜಿಂಗ್ "[ನಗದು] ಅರ್ಪಣೆಗಳು ತಮಗುಶಿಗೆ [ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ]" ತಮಗುಶಿ "ಸಕಾಕಿ ಮರಕ್ಕೆ ಹೆಸರು" ಎಂಬ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ದ್ವಿತೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ಸಾ. ಶ. 1439) ಶಿನ್ ಕೋಕಿನ್ ವಾಕಾಶು "ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕವಿತೆಗಳ ಹೊಸ ಸಂಗ್ರಹ" (ಟ್ರಾ. ಕಾರ್ 1995:8) ಮೊದಲ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, "ಅಲಂಕೃತ ತಮಗುಶಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು". ಸಕಾಕಿ (ಕ್ಲೆಯೇರಾ ಜಪೋನಿಕಾ) ಒಂದು ಹೂಬಿಡುವ ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣದ ಮರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇದನ್ನು ಸಕೈಕಿಯಾಗಿ ("ಗಡಿ ಮರ") ನೆಡುತ್ತವೆ. ಸಕಾಕಿಯನ್ನು ಕಾಂಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೊಕು ಅಥವಾ ಕಿ "ಮರ; ಮರ" ಮತ್ತು ಶಿನ್ ಅಥವಾ ಕಾಮಿ ದೇವ "ಆತ್ಮ; ದೇವರು" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಶಿನ್ಬೋಕು (ದೇವ "ಪವಿತ್ರ ಮರ") ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ. ಕಾರ್ (1995:11) "ದ್ವಿಗುಣವಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಲಾಗ್ಗ್ರಾಫ್" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಒಂದು ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫ್ "ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಕ್ಷರ" (ಇದು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಪರೂಪದ ರೀತಿಯ ಲೋಗ್ಗ್ರಾಫ್ "ಅಕ್ಷರ", ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಇದು ಕೋಕುಜಿ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಕ್ಷರ; ಜಪಾನೀ ನಿರ್ಮಿತ ಅಕ್ಷರ" (ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾಂಜಿ "ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರ" ಸಾಲ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ). ಅನೇಕ ಜಪಾನೀ ಪದಗಳಂತೆ ತಮಗುಶಿಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ-ಗುಷಿ ಎಂದರೆ "ಓರೆಯಾದ; ಕೋಲು" (ಸಕಾಕಿಯ), ತಮ-ಲಾ "ಜೇಡ್; ರತ್ನ; ಚೆಂಡು" ಎಂಬ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೊಕುಗಾಕು ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೊಟೂರಿ ನೊರಿನಾಗಾ (1730-1801) ಅವರು "ಕೈಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಸ್ಟಿಕ್/ಸ್ಕ್ಯೂವರ್" ಎಂಬ ತಮುಕೇಗುಶಿ ಫೋದ್ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಶಿಂಟೋ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹಿರಾತಾ ಅಟ್ಸುಟೇನ್ (1776-1843) ಅಲಂಕಾರಿಕ "ಆಭರಣಗಳನ್ನು" (cf. ತಮಃ "ಆಭರಣ; ಮುತ್ತು; ಮಣಿ"). ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗೀಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕುನಿಯೊ ಯಾನಾಗಿಟಾ (1875-1962) "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೋಲು/ವಕ್ರರೇಖೆ" ಎಂದು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ತಮ ಎಂದರೆ ತಮ "ಆತ್ಮ; ಆತ್ಮ" (ತಮ "ಚೆಂಡು; ಗೋಳ; ಗ್ಲೋಬ್" ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ). ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಎಹಿಮ್ ಪ್ರಿಫೆಕ್ಚರ್ನ ಯಾಸುಕುನಿ ದೇವಾಲಯ ತಮಗುಶಿ ಮೊಕದ್ದಮೆಯ "ಎಹಿಮ್-ಕೆನ್ ಯಾಸುಕುನಿ ಜಿಂಜಾ ತಮಗುಶಿ ಸೋಶೋ" ಗೆ ಎಹಿಮ್ ಮೊಕದ್ದಮೆಯು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು (ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ನೆಲ್ಸನ್ 1999 ಅಥವಾ ಮೊರಿಮುರಾ 2003 ನೋಡಿ). ಜಪಾನ್ನ ಸಂವಿಧಾನದ 20 ನೇ ವಿಧಿಯು ಧರ್ಮದ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ ಮತ್ತು 89 ನೇ ವಿಧಿಯು "ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಬಳಕೆ, ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ" ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಎಹಿಮ್ ಗವರ್ನರ್ ಹಲವಾರು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ತಮಗುಶಿ-ರ್ಯೋ-ಚಿ "ತಮಗುಶಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಗೆ" ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದರು. 1982ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ¥166,000 (ಸುಮಾರು US $1900) ಅನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಕಚೇರಿಯ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 17,1989 ರಂದು, ಮಾಟ್ಸುಯಾಮಾ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತಮಗುಶಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವೆಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಮೇ 12,1992 ರಂದು, ತಕಮಾಟ್ಸು ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮಾಟ್ಸುಯಾಮಾ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಶಿಂಟೋ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ" ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 2,1997 ರಂದು, ಜಪಾನ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಮಗುಶಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವೆಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋದ ಬೆಂಬಲ ಯಾವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ರಾಜಕಾರಣಿ ಇಚಿರೋ ಒಝಾವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜಪಾನಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರದ ಕೆಲವು ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ. ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಶಿಂಟೋ ವಿಧಿಯು ಪಶ್ಚಿಮದ ಧರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ತಮಗುಶಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡುವುದು 20ನೇ ವಿಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಎಹಿಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ 'ತಮಗುಶಿರೊ ನಿರ್ಧಾರ' ವು ಜಪಾನಿಯರನ್ನು (ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರು) ಸಂವಿಧಾನ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದು ಉತ್ತಮ. (2001:169) ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಸ್ಟನ್, ವಿಲಿಯಂ ಜಾರ್ಜ್, ಟ್ರಾ. 1896 ರಲ್ಲಿ. ನಿಹೋಂಗಿಃ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಪಾನ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಅರ್ಲೀಯೆಸ್ಟ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಟು ಎ. ಡಿ. 697. ಕೇಗನ್ ಪಾಲ್. 1972 ಟಟಲ್ ಮರುಮುದ್ರಣ. ಕಾರ್, ಮೈಕೆಲ್. 1995 ರಲ್ಲಿ. "ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಟ್ವಿಗ್ ಅಂಡ್ ಟ್ರೀಃ ತಮಗುಶಿ ಅಂಡ್ ಸಕಾಕಿ ಇನ್ ಜಪಾನೀಸ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡಿಕ್ಷನರಿಸ್", ದಿ ರಿವ್ಯೂ ಆಫ್ ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â ಮೊರಿಮುರಾ ಸುಸುಮು. 2003 ರಲ್ಲಿ. "ಫ್ರೀಡಂ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೆಪರೇಷನ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಲಿಜನ್ಃ ಎ ಜಪಾನೀಸ್ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ", ಹಿತೋಟ್ಸುಬಾಶಿ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಲಾ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್, 31:23-30. ನೆಲ್ಸನ್, ಜಾನ್. 1999 ರಲ್ಲಿ. "ಶಿಫ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಟ್ಃ ಇಂಪ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ 1997 ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಡಿಸಿಷನ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್, ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಅಂಡ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಚೇಂಜ್", ಮಾಡರ್ನ್ ಏಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 33:797-814 ಓಝಾವಾ ಇಚಿರೋ. 2001 ರಲ್ಲಿ. ಜಪಾನ್ನ ಕಾಂಟೆಸ್ಟೆಡ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ಃ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ "ಜಪಾನಿನ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪ (1999)", ಆವೃತ್ತಿ. ಗ್ಲೆನ್ ಡಿ. ಹುಕ್ ಮತ್ತು ಗಾವನ್ ಮೆಕ್ಕಾರ್ಮ್ಯಾಕ್ ಅವರಿಂದ, 161-176, ರೌಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಪಿಯರ್ಸನ್, ಜಾನ್ ಎಲ್., ಟ್ರ. 1929-1938. ಮನ್ಯೋಶು. 5 ಸಂಪುಟಗಳು. ಇ. ಜೆ. ಬ್ರಿಲ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ತಮಗುಶಿ, ಷಿಂಟೋನ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳು, ಶಿಂಟೋ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮಗುಶಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು, ಶಿಂಟೋ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ತಮಗುಶಿ ಶಿಂಟೋ ಶಿಂಟೋ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಶಿಂಟೋದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಸಿಸಂ