Awtel
ಸೇಂಟ್ ಅವ್ಟೆಲ್ (ಮಾರ್ ಅವ್ಟೆಲ್, ಮಾರ್ ಅವ್ಟಿಲಿಯೋಸ್, ಸೇಂಟ್ ಔಟೆಲ್, ಸೇಂಟ್ ಆಟೆಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; 327 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತನನ್ನು ನವೆಂಬರ್ 3ರಂದು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರೋನೈಟ್ಸ್ನಿಂದ) ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೂನ್ 3 ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 27ರಂದು ಅವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಉತ್ತರ-ಲೆಬನಾನ್ನ ಕಫಾರ್ಸ್ಘಾಬ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚರ್ಚನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೈಫ್ ಮಾರ್ ಅವ್ಟೆಲ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ. ಇದು ಯೋಕಿಮ್ ಮೌಬರಾಕ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರೋನೈಟ್ ಸಿಂಕ್ಸಾರ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಅವ್ಟೆಲ್ ಅನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಮರೋನೈಟ್ಸ್ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆತನ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಮರೋನೈಟ್ ಸಿಂಕರ್ಗಾಗಿ ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. 3ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆತ ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಲೈಸಿಯಾದವನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತನ ಹಬ್ಬದ ದಿನವೂ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಃ ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ ಬಲವಂತದ ಮದುವೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದನು, ತೀವ್ರವಾದ ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮರಣದ ನಂತರ ತನ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು. ಮರೋನೈಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ (ಸಿಂಕ್ಸಾರ್) ನ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಮಾರ್ ಅವ್ಟೆಲ್ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಯುವಕರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದನು. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಅವರು ದೋಣಿ ಮತ್ತು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ತೀವ್ರವಾದ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅವನು ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೋಣಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದವರೆಗೂ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದನು, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು. ಅವನು ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೇಗನ್ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪೇಗನ್ಗಳ ಮತಾಂತರ ಮತ್ತು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಆತ 327ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾಗುವವರೆಗೂ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು. ಆವೃತ್ತಿ Fr. ಲೂಯಿಸ್ ಚೈಖೋ ಫಾದರ್ ಯುಕಿಮ್ ಮೌಬರಾಕ್ ಅವರು ಫಾದರ್ ಲೂಯಿಸ್ ಚೈಖೋ ಅವರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರುಃ ಫಾದರ್ ಶೇಖೊ ಅವರು ಜಾಕೋಬೈಟ್ಸ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ ಅವ್ಟೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಎಫ್ರೆಮ್ II ರಹ್ಮಾನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಅಸ್ಸೆಮಾನಿಯ ಬಿಬ್ಲಿಯೋಥೆಕಾ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9 ಮತ್ತು ಜೂನ್ 3 ರ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬೈಟ್ನ ಲೀಬಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ಅವ್ಟೆಲ್ ಅಥವಾ ಅವ್ಟಿಲಿಯೋಸ್ ಅವರು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ಲೂಸಿಯಾ ದೇಶದ ಮ್ಯಾಗ್ಡಾಲ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಗ್ಡಾಲೌನ್ ಎಂಬ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ. ಶ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರು ಪೇಗನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತಂದೆಯ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು. ಅವನು ಹತ್ತಿದನು ಮತ್ತು ಮೌಮಿಸ್ಟಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು (ಬಹುಶಃ ಅಲ್-ಮಾಸಿಕಾ) ತನ್ನ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ತಲುಪಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಬಂದನು, ಅದರ ಒಂದು ಮಠದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ನಂತರ ಆಂಟಿಯೋಚ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆಯುವ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿದನು, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಲೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಠದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದವರೆಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್-ಬಿರೂನಿಯ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23 ರ ದಿನಾಂಕದಂದು ಉವೈಟಿಲಿಯೋಸ್ ಎಂಬ ಹುತಾತ್ಮನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮಾರ್ ಅವ್ಟೆಲ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂತನೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ಫಾದರ್ ಪೀಟರ್ಸ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ನರು ಸೇಂಟ್ ಅವ್ಟೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಜೂನ್ 2 ಮತ್ತು 7 ರ ನಡುವೆ ಅವರ ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯು ಫಾದರ್ ಚೀಖೋ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ತನ್ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದ ತನ್ನ ಜೊತೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಅವನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಉಳಿದನು, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದನು, ಲೈಸಿಯಾವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಸೆಲ್ಯೂಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಆತ ಮಾರ್ಬಾ ಮಠವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡನು, ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಲು ಬಯಸದ ಕಾರಣ ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಂತಿಮ ನಿವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಾವಿನ ಕಡಿತದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು. ಲೆಬನಾನ್ನ ಕಫಾರ್ಸ್ಘಬ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಅವ್ಟೆಲ್ ಚರ್ಚ್, ಈ ಸಂತನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇಶದ ಏಕೈಕ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು 30 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಕಡಿದಾದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾದಿಶಾ ಕಣಿವೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸ್ಥಳವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೋಟೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, "ಕೋಟೆಯ ಗ್ರಾಮ" ಎಂಬ Kfarsghab#Etymology ನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಅವ್ಟೆಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು 1470 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ನವೀಕರಣದ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ. 1776 ಮತ್ತು 1778ರ ನಡುವೆ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕಫಾರ್ಸ್ಘಾಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನವೀಕರಣದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಯ ಗರ್ಷುನಿ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆಃ "ಶೇಖ್ ಅಬೌ ಯೂಸೆಫ್ ಎಲಿಯಾಸ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಏಳುನೂರ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಈ ಪವಿತ್ರ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ". ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಮತ್ತು 1795ರಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮರಗೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸೆರ್ಟಾ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿನ ಗಾರ್ಶುನಿ ಶಾಸನವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆಃ ಎಡಭಾಗಃ "ಈ ಮರಗೆಲಸವನ್ನು 1795ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ [ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಡಾಮಿಯೆಟ್ಟಾ ಮೂಲದ] ಮಾಸ್ಟರ್ ಡುಮಿಯಾಟಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು" ಬಲಭಾಗಃ "ಗ್ರಾಮದ ಫಾದರ್ ಜಿಬ್ರಯೀಲ್ ಮತ್ತು ಫಾದರ್ ಬ್ರಾಹಿಂ ಪುರೋಹಿತರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾನಿ ಶೇಖ್ ಎಸ್ಟೆಫಾನ್ ಎಲಿಯಾಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆ ಸ್ಥಳದ ಸಂತ ಪೋಷಕನು ಅವನಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಿ ". 1882 ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಗರ್ಶುನಿ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತುಃ "1882 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಗವಂತನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಆತನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗಿರಿ". 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಬೆಲ್ ಗೋಪುರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಶೈಲಿಗಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತ ಲೆಬನಾನಿನ ಕಲಾವಿದ ಸಲೀಬಾ ಡೌಹಿಗೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರವೊಂದನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಅವ್ಟೆಲ್ ಅವರ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚ್ನೊಳಗಿನ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕಾಣಬಹುದು. 2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಚೌಕವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈಟ್ನ ವೈಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ ಚರ್ಚ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ಹಳೆಯ ಸಣ್ಣ ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, 12ನೇ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಒಂದೇ ಏಪ್ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ನೇವ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಎಸ್ಟೆಫಾನ್ ಎಲ್ ಡೌಹಿ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸರಳ ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಅರ್ಧ-ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಪ್ಸ್ನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ತಿಳಿ ನೀಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು/ಕೆರೂಬಿಮ್ಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಲಿಪೀಠವು ಕಂಬದೊಳಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಂತ ಆವ್ಟೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮಂಗನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತೂಗುಹಾಕಿದೆ. ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಚಾನ್ಸೆಲ್ನಿಂದ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇತರ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೇವ್ ಅನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಸುತ್ತುವ ಕಮಾನುಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗವು ಎರಡು ಶ್ರೇಣಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮರದ ಬೆಂಚುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ದಪ್ಪ ಮರದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮರದ ವಿಭಾಜಕವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಲೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಶಾಸನದಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮರದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಡಾಮಿಯೆಟ್ಟಾ ನಗರದ ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಲೇಪನವು ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳಕು ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಕಿರಿದಾದ ಎತ್ತರದ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕೆಳಗಿನ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಎತ್ತರದ ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದುಃ ಎರಡು ಆಯತಾಕಾರದ ಕಿರಿದಾದ ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೂರನೇ ದ್ಯುತಿರಂಧ್ರವು ಷಟ್ಕೋಣ ನಕ್ಷತ್ರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬಿಳಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಭಾರೀ ಹಲಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರವು ಮರೋನೈಟ್ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಟನ್ ಶಿಲುಬೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸಿಟನ್ ಶಿಲುಬೆಯು ಟೌಲೌಸ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ರೇಮಂಡ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆತನ ಕುಟುಂಬವು ಕ್ರಿ. ಶ. 1109 ರಿಂದ 1289 ರವರೆಗೆ ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಪೋಲಿ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. ಕಫಾರ್ಸ್ಘಾಬ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಟ್ರಿಪೋಲಿ ಕೌಂಟಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಪುರುಷರ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಸಹ ಬಿಳಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಭಾರೀ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸರಳ ದರ್ಜೆಯ ಶಿಲುಬೆಯ ಕೆತ್ತನೆ ಇದೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಕೆತ್ತಿದ ಬಿಳಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನ ಫಲಕವು 1776 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಗಿಲು ಭಾರೀ ಓಕ್ ಮರದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಬೈಬಲ್ನ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1882 ರಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಎಡಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಛಾವಣಿಯ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೆಲ್ ಗೋಪುರವು ಈ ಕನಿಷ್ಠ ಶೈಲಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರಳ ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚ್ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಚೌಕದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಚೌಕವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ಯಾರಪೆಟ್ನಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಬನಾನ್ನ 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೆಬನಾನ್ನ ಕಫಾರ್ಸ್ಘಾಬ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕಫಾರ್ಸ್ಘಬ್ನ ಸಂತ ಪೋಷಕ ಮಾರ್ ಅವ್ಟೆಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯ 250 ಜನನಗಳು 327 ಸಾವುಗಳು 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂತರು ಲೆಬನಾನಿನ ಸಂತರು ಮರೋನೈಟ್ ಸಂತರು ರೋಮನ್ ಅನಾಟೋಲಿಯಾದ ಸಂತರು