Sembiyan Mahadevi
ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಹಾದೇವಿ ಸಾ. ಶ. 949ರಿಂದ ಸಾ. ಶ. 957ರವರೆಗೆ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಣಿ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಉತ್ತಮ ಚೋಳನ ತಾಯಿ. ಅವರು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಉದಾರವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ 901 ರಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ, ಮೊದಲು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. 941ರ ದಿನಾಂಕದ ಶಾಸನವೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಹಾದೇವಿ ಶಿವ ದೇವತೆಯ ಮುಂದೆ (ಬಹುಶಃ ಚಿದಂಬರಂ ನಟರಾಜ (ನಟರಾಜ) ಪಂಥದ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ) ದೀಪವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸಲು ಒಂದು ದತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಗಂಡರಾದಿತ್ಯ ಚೋಳನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಂಜಾವೂರಿನ ರಾಣಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ (ರಾಣಿ ಡೊವೆಗರ್ ಮತ್ತು ರಾಜನ ತಾಯಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಅವಳು ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಬಣ್ಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ತನ್ನ ಉಳಿದ ಜೀವನವನ್ನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದಳು. ಮಧುರಾಂತಕ ಉತ್ತಮ ಚೋಳನ ತಾಯಿಯಾದ ಆಕೆ ಗಂಡರಾದಿತ್ಯ ಚೋಳನ (ಶ್ರೀ-ಗಂಡರದಿಟ್ಟ ದೇವತಮ್ ಪಿರಟ್ಟಿಯಾರ್) ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಚೋಳನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಉತ್ತಮ ಚೋಳ ದೇವರಾಯ್ ತಿರು-ವಾಯಿರು-ವೈಯಕ್ಕಾ-ಉದಯ್ಯ ಪಿರಟ್ಟಿಯಾರ್ ಶ್ರೀ ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಡೇಯಾರ್ (ಉತ್ತಮ ಚೋಳ ದೇವರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಾಣಿ), ಇದನ್ನು ಸೆಂಬಿಯಾನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಣಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇತರ ರಾಣಿಯರಿಗಿಂತ ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಮಜವರಾಯರ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಮಗಳಾಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ವಿವಿಧ ಶಾಸನಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಶ್ರೀ ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಡೇಯಾರ್ ಅವರ ಮಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಬಹಳ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಸಕ್ತಿಯ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕುತ್ರಾಲಂ, ವಿರುಧಾಚಲಂ, ಅದುತುರೈ, ವಕ್ಕರೈ, ಅನಂಗೂರ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಅವಳು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಐಷಾರಾಮಿ ದತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ. ತಿರು-ಆರಾ-ನೆರಿ-ಅಲ್ವಾರ್ ದೇವಾಲಯವು ಆಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಕ್ರಿ. ಶ. 1 ರಲ್ಲಿ ತಿರುನಲ್ಲೂರಿನ ಕಲ್ಯಾಣಸುಂದರಸರ್ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ನಲ್ಲೂರು ಅಗ್ರಹಾರಂಗೆ ಕಂಚಿನ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಹಲವಾರು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುವ ನಲ್ಲೂರು ದೇವಾಲಯದ ದೇವತೆಯ ಕಂಚಿನ ವಿಗ್ರಹವೂ ಸೇರಿದೆ (ಉಮಾ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದರ ಶೈಲಿಯು ಸೆಂಬಿಯನ್ ಕಂಚಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪರಕೇಶರಿವರ್ಮನ್ ಉತ್ತಮ ಚೋಳನ ಶಾಸನದಿಂದ, ರಾಣಿಯ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರವಾದ ಜ್ಯೇಷ್ಟ ದಿನದಂದು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಕೋನೇರೀರಾಜಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಶ್ರೀಬಲಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಃ ಪವಿತ್ರ ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಹಾದೇವಿ ಒಬ್ಬ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಪಕಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಹಾದೇವಿ ಪಟ್ಟಣದ ಶಿವ (ಶಿವ) ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳು ಗುರುತಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಣಿಯ ಲೋಹದ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಆಕೆಯ ಮಗನು ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕೆಯ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಹಾದೇವಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಹೆಚ್ಚು ಶೈಲಿಯ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಗಳ ಮಸುಕಾಗುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಭಂಗಿಯು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ತೋಳು/ಕೈ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮುದ್ರೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ಕೈ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರಾಧಕನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಂಗೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದಾಗ, ಅದು ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ (ಅಭಯ), ಆದರೆ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುವ ಕೈ ಭಕ್ತನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು (ವರದ) ನೀಡುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಭಂಗ ಅಥವಾ ಟ್ರಿಪಲ್-ಬೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾಂಟ್ರಾಪೊಸ್ಟೋ ಭಂಗಿಯು ಜನಪ್ರಿಯ ನಿಲುವು; ಇದು ತೂಗಾಡುವ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಥವಾ ದೈವಿಕವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೀಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ದೃಶ್ಯ ರೂಪಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ರೂಪಕವು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುವ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲೂ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಹಾದೇವಿ ಕಂಚನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಹಾದೇವಿ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ರಾಮಚಂದ್ರನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೆಂಬಿಯಾನ್ ಮಹಾದೇವಿಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಲಲಿತ್ ಕಲಾ, ಸಂಚಿಕೆಗಳು 3-4, ಲಲಿತ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಚೋಳ ಕಂಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳ ಒಂದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಟ್ಟಿಃ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆ ಟಿ. ವಿ. ಮಹಾಲಿಂಗಮ್ ಅವರಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರುಃ ಗಣಿತವು ಸೇತುರಾಮನ್ ಅವರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಆಂಟಿಕ್ವರಿ-ಎ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸಂಪುಟ IV-1925 ಬೈ ಸಿ. ಐ. ಇ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಆಂಟಿಕ್ವರಿ, ಸಂಪುಟ 54 ಬೈ ರಾಯಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಅಂಡ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ತಮಿಳುನಾಡು ಚೋಳ ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ