Joseph Haydn's ethnicity
ಸಂಯೋಜಕ ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಡನ್ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಡನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಜನಾಂಗಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಇಂದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಗೀತದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಈ ಎರಡು ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕುಹಾಕ್ನ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಊಹೆಯು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫ್ರಾಂಜೊ ಕುಹಾಕ್ ಅವರು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ರಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕುಹಾಕ್ ಅವರು ಹೇಡನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಈ ಹಲವಾರು ರಾಗಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಹೇಡನ್ ಈ ರಾಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೇಡನ್ ಮೂಲ ವಿಷಯಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚು ಜಾನಪದ ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಹೇಡನ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ನೋಡಿ. ಹೇಡನ್ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಾಲಿಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವಲಸೆಯು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಹೇಡನ್ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಕುಹಾಕ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ವಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಭಾಗವು ವಿವಾದದಲ್ಲಿದೆ. ಕುಹಾಕ್, ಹೇಡನ್ ತನ್ನ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ರಾಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದವನಾಗಿದ್ದನು; ಅಂದರೆ, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ವಲಸಿಗನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದರು. "ಹೇಡನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ("ಹಾಜ್ಡಿನ್") ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಹೇಡನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಮಾರಿಯಾ ಕೊಲ್ಲರ್ ಅವರ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕುಹಾಕ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕುಹಾಕ್ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೆನ್ರಿ ಹ್ಯಾಡೋ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಹೇಡನ್ಃ ಎ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಕಂಪೋಸರ್ (1897) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಗ್ರೋವ್ ನಿಘಂಟಿನ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (1904-1910; 1927) ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಷ್ಮಿಡ್ ಅವರು ಹೇಡನ್ ಅವರ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಹೇಡ್ನ್ರ ಪೂರ್ವಜರ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿದರು. ಹೇಡನ್ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೇರುಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಎಂದು ಮತ್ತು "ಹೇಡನ್" ಮತ್ತು "ಕೊಲ್ಲರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಶ್ರೋಡರ್ (2009) ಷ್ಮಿಡ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; "ಹೇಡನ್ ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಗಾಧವಾದ ವಿವರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆ" ಇದು "ಎಲ್ಲಾ [ಪರ್ಯಾಯ] ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಈ ರೀತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯವು ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜರ್ಮನಿಯ (ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್) ಸಂಗೀತ ದೈತ್ಯರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಚಾರ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಷ್ಮಿಡ್ನ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರಚಾರ ಸಚಿವ ಜೋಸೆಫ್ ಗೋಬೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅನುಸರಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ವಿಷಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಷ್ಮಿಡ್ನ ಕೃತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶ್ರೋಡರ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಹೇಡನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಗೈರಿಂಗರ್ ತನ್ನ ಹೇಡನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೋವ್ ನಿಘಂಟಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಷ್ಮಿಡ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ 1982 ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಗೀರಿಂಗರ್ ಅವರು ಷ್ಮಿಡ್ ಅವರ ವಿಸ್ತೃತ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಡನ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೇಡನ್ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲರ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಮೂಲದವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ರೆನೆಟ್ ಮತ್ತು ರೋಸ್ಮರಿ ಹ್ಯೂಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೇಡನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಷ್ಮಿಡ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಚ್. ಸಿ. ರಾಬಿನ್ಸ್ ಲ್ಯಾಂಡನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೃಹತ್ ಕೃತಿಯಾದ ಹೇಡನ್ಃ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪುಟಗಳನ್ನು ಷ್ಮಿಡ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜೆನ್ಸ್ ಪೀಟರ್ ಲಾರ್ಸನ್, 1980ರ ನ್ಯೂ ಗ್ರೋವ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು [ಷ್ಮಿಡ್ನ ಕೃತಿಯಿಂದ] ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಕುಹಾಕ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಡೋ ಅವರು ಹೇಡನ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಲಾವ್ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಜರ್ಮನ್ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಷ್ಮಿಡ್ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು [ಗ್ರೋವ್ ನ ಐದನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ನ ಉದ್ಧರಣ]. ಆದರೆ ಆತನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ತೂಕವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೋವ್ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೇಡ್ನ್ರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು (ಜೇಮ್ಸ್ ವೆಬ್ಸ್ಟರ್ನ) ಹಳೆಯ ವಿವಾದವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯಲ್ಲಿ ಷ್ಮಿಡ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಹಾಕ್ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಡೋ ಎರಡನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಹೇಡನ್ ಸ್ವತಃ ಕ್ರೋಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಮಾನಕರ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1800 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಹೇಡನ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಕಾಲ್ಕ್ಬ್ರೆನ್ನರ್ ಅವರು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು; ಅವರು 1824 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಕ್ಬ್ರೆನ್ನರ್ ತನ್ನನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತ [ಹೇಡನ್ನಿಂದ] ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೊದಲ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಮಹಾನ್ ಗುರುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು-ಯುವ ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಹೇಡನ್ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟ ಕ್ಷಣ, ಅವನು ಉದ್ಗರಿಸಿದನು-ಹೇ ದಿನ! ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ! ಕ್ಯಾಲ್ಮುಕ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಕೊಸಾಕ್, ಕ್ರೊಯೇಟ್-ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಅನಾಗರಿಕರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೂಗಿದರು-ಅವರು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಕ್ಕರು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿದರು-ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಂಕಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ಅವರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬ್ರೆನೆಟ್, ಮೈಕೆಲ್ (1909) ಹೇಡನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್. ಹ್ಯಾಡೋ, ಹೆನ್ರಿ (1897) ಹೇಡನ್ಃ ಎ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್ ಕಂಪೋಸರ್, ಲಂಡನ್. ಹ್ಯೂಸ್, ರೋಸ್ಮೇರಿ (1950) ಹೇಡನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಫರ್ರಾರ್ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಗಿರೌಕ್ಸ್. ಕುಹಾಕ್, ಫ್ರಾಂಜೋ (1880) ಹೇಡನ್ ಐ ಹರ್ವಟ್ಸ್ಕೆ ನರೋದ್ನೆ ಪೊಪಿಯೆವ್ಕೆ [ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಡನ್ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ]. ಝಾಗ್ರೆಬ್. ಲಾರ್ಸನ್, ಜೆನ್ಸ್ ಪೀಟರ್ (1982) ದಿ ನ್ಯೂ ಗ್ರೋವ್ ಹೇಡನ್. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ಃ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನಾರ್ಟನ್. [ನ್ಯೂ ಗ್ರೋವ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಿಂದ ಸುದೀರ್ಘ ಲೇಖನ, ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ]. ರಾಬಿನ್ಸ್ ಲ್ಯಾಂಡನ್, ಎಚ್. ಸಿ. (1976-1980) ಹೇಡನ್ಃ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್. ಬ್ಲೂಮಿಂಗ್ಟನ್ಃ ಇಂಡಿಯಾನಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1976-1980. ಲಂಡನ್ಃ ಥೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಡ್ಸನ್. ಷ್ಮಿಡ್, ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಫ್ರಿಟ್ಜ್ (1934) ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಡನ್ಃ ಐನ್ ಬುಚ್ ವಾನ್ ವೊರ್ಫಾಹ್ರೆನ್ ಉಂಡ್ ಹೈಮತ್ ಡೆಸ್ ಮೀಸ್ಟರ್ಸ್. ಕಾಸ್ಸೆಲ್ಃ ಬ್ಯಾರೆನ್ರೈಟರ್-ವೆರ್ಲಾಗ್. ಶ್ರೋಡರ್, ಡೇವಿಡ್ (2009) "ಫೋಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್", ಡೇವಿಡ್ ವೈನ್ ಜೋನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (2009) ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಕಂಪೋಸರ್ ಕಂಪ್ಯಾನಿಯನ್ಸ್ಃ ಹೇಡನ್. ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಸ್ಕಾಟ್, ಮೇರಿಯನ್ ಎಮ್. (1950) "ಹೇಡನ್ ಅಂಡ್ ಫೋಕ್-ಸಾಂಗ್", ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅಂಡ್ ಲೆಟರ್ಸ್ 31:119-124. ವೆಬ್ಸ್ಟರ್, ಜೇಮ್ಸ್ (2001) "ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಡನ್", ನ್ಯೂ ಗ್ರೋವ್ ನ ಆನ್ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖನ. ಇದನ್ನು ದಿ ನ್ಯೂ ಗ್ರೋವ್ಃ ಹೇಡನ್ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ಸಂಯೋಜಕ ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಡನ್ (Dr.Fritz ಕನಿಗ್ಶೋಫರ್) ಅವರ ವಂಶಾವಳಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಐಸೆನ್ಸ್ಟಾಟ್ ಹೇಡನ್ ಉತ್ಸವದ ಜಾಲತಾಣ. ಜೋಸೆಫ್ ಹೇಡನ್ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯತೆ