Religious views of Abraham Lincoln
ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಂಶಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಲಿಂಕನ್ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1862ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮಗ ವಿಲ್ಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲಿಂಕನ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದೇಹವಾದದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು. ಲಿಂಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕರಾಗಲೀ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಕನ್ ಎಂದಿಗೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೆನೆಟ್ನ ಚ್ಯಾಪ್ಲೈನ್ ಫಿನಿಯಾಸ್ ಗುರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಟಾಡ್ ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಂಕನ್ರನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಾರ್ಡ್ ಹಿಲ್ ಲಾಮನ್ ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಹೆರ್ನ್ಡನ್, ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 1846 ರಲ್ಲಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಲಿಂಕನ್ ಅವರು "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1865 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗುವ ಮೊದಲು ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು "ಹಾರ್ಡ್ ಶೆಲ್" ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗಳಾಗಿದ್ದರು, 1823ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಂ 14 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಲಿಂಕನ್ ನಗರದ ಬಳಿಯ ಲಿಟಲ್ ಪಿಜನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಯುವ ಲಿಂಕನ್ ಮೇಲೆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರ ಮೊದಲ ಶಾಲಾ-ಶಿಕ್ಷಕ ಜಚರಿಯಾ ರೈನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1831ರಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚುಗಳಿಲ್ಲದ ನ್ಯೂ ಸೇಲಂಗೆ ಲಿಂಕನ್ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಾರ್ಕ್ ನೋಲ್ "ಲಿಂಕನ್ ಎಂದಿಗೂ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲಿಂಕನ್ರ ಸ್ನೇಹಿತ ಜೆಸ್ಸಿ ಫೆಲ್ರನ್ನು ನೋಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆಃ ವಾರ್ಷಿಕ ಶಿಬಿರ-ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣ ಬೋಧಕರ ಸಚಿವಾಲಯವನ್ನು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಹಿ ಪಂಥೀಯ ಜಗಳಗಳು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದ ಲಿಂಕನ್ರ ಅನುಭವಗಳು ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದು ನೋಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಲಿಂಕನ್ ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್ರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಅಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕರಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಗೆತನದ ಆರೋಪಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಬಿಡ್ ಅನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು. ಲಿಂಕನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ "ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ", ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜನೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಅಥವಾ ನಿಯತಿವಾದ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಮಸೂರಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಲಿಂಕನ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಜೇಮ್ಸ್ ಆಡಮ್ಸ್ (1783-1843) ಲಿಂಕನ್ ಅವರನ್ನು ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. 1834 ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಪೈನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಂಕನ್ ಅವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ರೆವ್. ವಿಲಿಯಂ ಬಾರ್ಟನ್ ಅವರು ಲಿಂಕನ್ ಈ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಗಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸೇಲಂ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಮೆಂಟರ್ ಗ್ರಹಾಂ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕನ್ ಬಂದರು, 1874 ರಲ್ಲಿ ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ರಕ್ಷಣೆ" ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ವಿಲಿಯಂ ಜೆ. ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಅವರು 1889 ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಪೈನ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ವಿವರವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1834ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ರೊಂದಿಗೆ ನ್ಯೂ ಸೇಲಂನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೇಲ್ ವಾಹಕ ಹಾರ್ವೆ ಲೀ ರಾಸ್, ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಅವರ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಅವರ ಖಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರುಃ 1834 ರಲ್ಲಿ ಹೆರ್ನ್ಡನ್ 16 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು 20 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಲಿಂಕನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 1834ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಹಿಲ್ನ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸುಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಂಕನ್ ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಹೇಳಿದ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್ ನ ಪ್ರತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನ್ಯೂ ಸೇಲಂ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ತನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು ಎಂದು ರಾಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಎಂದಿಗೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪೈನ್ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅಂಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಮಂಜಸವಾದ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಿಲಿಯಂ ಜೆ. ಜಾನ್ಸನ್ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆಃ ನೋಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಕನಿಷ್ಠ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಕನ್ ಬಹುಶಃ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತಾವಾದಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು". ಲಿಂಕನ್ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದನು. 1843ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಎಮ್. ಮೋರಿಸ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ 1846ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ ಕಾರ್ಟ್ರೈಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಕನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದಾಗ, ಕಾರ್ಟ್ರೈಟ್ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅಭಿಯಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತಾನು "ನಾಸ್ತಿಕ" ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಲಿಂಕನ್, ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಲಾದ ಆರೋಪವನ್ನು "ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು" ಕೈ-ಬಿಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತುಃ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ಃ ದಿ ಪ್ರೈರೀ ಇಯರ್ಸ್ (1926) ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ಬರ್ಗ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಲಿಂಕನ್ ಕಾರ್ಟ್ರೈಟ್ನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಸೇವೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಎದ್ದೇಳುವಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪುಲಿಪೀಟರ್ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಖರೀದಿದಾರರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಲಿಂಕನ್ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಟ್ರೈಟ್ ಒಳನುಗ್ಗಿದರು. "ಮಿಸ್ಟರ್ ಲಿಂಕನ್, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ವಿಚಾರಿಸಬಹುದೇ? ಲಿಂಕನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ "ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗುವ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸೇರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಪಾಲುದಾರ ವಿಲಿಯಂ ಹೆರ್ನ್ಡನ್, ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ದೇವತೆಗಳಾದ ಥಾಮಸ್ ಪೈನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟೇರ್ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಲಿಂಕನ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ "ವೆಸ್ಟೈಜಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿ "ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು" ಮತ್ತು ಅವರು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ-ವಿಕಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆತ್ಮೀಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದರು "ಎಂದು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ವಕೀಲ ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಹೇಳಿದರು. ಲಿಂಕನ್ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಆತ ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ದೇವರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹೆರ್ನ್ಡನ್ಗೆ ಬರೆದ ಲಿಖಿತ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕೀಸ್, ಲಿಂಕನ್ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಜೀವನವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನೀಡಿದ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರು, ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಲಿಂಕನ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೀಸ್ ಸೇರಿಸಿದರು-ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರಣದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಸ್ತಿಕರಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ಪುರಾವೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು-ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಜಾಣತನದ್ದಾಗಿತ್ತು-ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಶ್ವೇತಭವನದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಲಿಂಕನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫಲಕವು ಅವರು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಭಾಷಣ ಸೋಮವಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 4,1861 ರಂದು, ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ರೋಜರ್ ಟ್ಯಾನಿ ಅವರು ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಲಿಂಕನ್ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಲಿಂಕನ್ ಆಶಿಸಿದ್ದರು. ಭಾಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಕನ್, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಈ ನೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸದ ಆತನ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ 1862 ಮತ್ತು 1863ರಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1862: ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ ಗುರುವಾರ, ಫೆಬ್ರವರಿ 20,1862, ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ, ಲಿಂಕನ್ರ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದ ಮಗ, ವಿಲಿಯಂ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಲಿಂಕನ್ ("ವಿಲ್ಲೀ"), ಶ್ವೇತಭವನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇದು ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಚರಿಗೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ವಾರದ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಿನವಿಡೀ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ ಎಂದು ಲಿಂಕನ್ ತಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದನೆಂದು ಹಲವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ವಿಲ್ಲೀ ತಾನು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮಗ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಲಿಂಕನ್, "ದೇವರು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಬದುಕಲಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಈ ಭೂಮಿಗೆ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿದ್ದನು. ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯವನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ". ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿಗಳ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಮಗನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತಭವನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಷಪ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸಿಂಪ್ಸನ್ ಅವರು ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಸೈನಿಕನನ್ನು "ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ವಿಲ್ಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ". ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮೆಕ್ಕ್ಲೆಲನ್ ಅವರ ವೈಫಲ್ಯವು ವಿಲ್ಲೀ ಅವರ ಮರಣದ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮುಂದೆ ಬುಲ್ ರನ್ ನ ಎರಡನೇ ಕದನದಲ್ಲಿ ರಾಬರ್ಟ್ ಇ. ಲೀಯವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿಜಯವು ಬಂದಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನನಗೆ ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗಲು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಗಾಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ". ಸಾಲ್ಮನ್ ಚೇಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಲಿಂಕನ್ ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಜನರಲ್ ಲೀಯನ್ನು ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರೆ ನಾನು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಿರೀಟ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ". ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ದೇವರಿಗೆ "ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುವುದನ್ನು" ಧರ್ಮನಿಂದೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಂಕನ್ ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರೆದರುಃ ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಕ್ಷವೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಒಂದು ತಪ್ಪಾಗಿರಬೇಕು. ದೇವರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು-ಆದರೂ ಮಾನವ ವಾದ್ಯಗಳು, ಅವರು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆತನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ನಿಜವೆಂದು ಹೇಳಲು ನಾನು ಬಹುತೇಕ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ-ದೇವರು ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕೇವಲ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಈಗ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೂ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಮತ್ತು, ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ ಆತನು ಯಾವುದೇ ದಿನ ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರಿಗೆ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯುದ್ಧದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. 1865ರ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಪಕವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಬೇಕಿತ್ತುಃ 1863: ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ 1862ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1863ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಹೆಚ್ಚು ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಬರ್ನ್ಸೈಡ್ನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಚಾನ್ಸೆಲ್ಲರ್ಸ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಜೋಸೆಫ್ ಹುಕರ್ನ ಸೋಲು ಲಿಂಕನ್ನನ್ನು ಆಳವಾದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ತಳ್ಳಿತು. "ನರಕಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳವಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಲಿಂಕನ್ 1862ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಕರ್ಟಿನ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1863 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಯು ಒಕ್ಕೂಟದ ಪರವಾಗಿ ತಿರುಗಿತು. 1863ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಲೀಯವರು ಸೋಲನುಭವಿಸಿದ್ದು ಇದೇ ಮೊದಲು. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾರಾ ಜೋಸೆಫಾ ಹೇಲ್ರಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಿಂಕನ್, ನವೆಂಬರ್ನ ಕೊನೆಯ ಗುರುವಾರದಂದು ಆಚರಿಸಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಫೆಡರಲ್ ಕಡ್ಡಾಯ ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್ಗಿವಿಂಗ್ ದಿನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಲಿಂಕನ್ ಹೇಳಿದರು, "ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಲಹೆಯು ಈ ಮಹಾನ್ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕೈಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕೋಪದಿಂದ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹೋನ್ನತನಾದ ದೇವರ ಕೃಪಾಪೂರ್ಣ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅವು. ಇಡೀ ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವರನ್ನು, ಮುಂದಿನ ನವೆಂಬರ್ ಕೊನೆಯ ಗುರುವಾರವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಮ್ಮ ಪರೋಪಕಾರಿ ತಂದೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿಯ ದಿನವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. 1863ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಲಿಂಕನ್ರ ಖಜಾನೆಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಯು. ಎಸ್. ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಲು "ನಾವು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮಂತ್ರಿಯು ಲಿಂಕನ್ಗೆ "ಲಾರ್ಡ್ ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, "ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಮತ್ತು ಈ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಭಗವಂತನ ಪರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ನಿರಂತರ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. 1863ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ಸಾವಿರಾರು ಸೈನಿಕರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸ್ಮಶಾನದ ಸಮರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಲಿಂಕನ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಣವಾದ ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ದೇವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೊಸ ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. "ದೇವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅವರ ಲಿಖಿತ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಜಾರ್ಜ್ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್, ಪಾರ್ಸನ್ ವೀಮ್ಸ್ನಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿರಬಹುದು. 1864ರಲ್ಲಿ ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕೆಲವು ಮಾಜಿ ಗುಲಾಮರು ಲಿಂಕನ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಒಂದು ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಕನ್ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರುಃ ಈ ಮಹಾನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಇದು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ. ರಕ್ಷಕನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಮಗೆ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾದ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಲಿಂಕನ್ರ ಕಾನೂನು ಪಾಲುದಾರ ಹೆರ್ನ್ಡನ್, "1864ರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಟಿಮೋರ್ನ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಜನರು ಅವರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಹುಚ್ಚುತನದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವಂಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಂತಹ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ". 1864ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಲಿಂಕನ್, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯದೊಳಗೆ ಇರಿಸಿ, ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಮನುಷ್ಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರೂ ಅದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಈ ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದ ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೆವು; ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆತನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಹೀಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಆತನು ಆದೇಶಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಾನೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆತನು ಈ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸೆಳೆತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನು ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 1865ರಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಹತ್ಯೆಯಾದ ದಿನದಂದು, ಫೋರ್ಡ್ಸ್ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ತಾನು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು "ತಾನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಂತೆ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದಾದ ದಿ ಲಿಂಕನ್ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಆಲ್ಬಮ್-ಇಮ್ಮೋರ್ಟೆಲ್ಲೆಸ್ ಎಂಬ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಪುಸ್ತಕವು ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಮಂತ್ರಿಯಾದ ರೆವ್ ಬರೆದ ಒಂದು ನಮೂದು. ಜಾನ್ ಎಚ್. ಬ್ಯಾರೋಸ್, ಲಿಂಕನ್ 1863ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರಾದರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹೇಳಿದನುಃ ಮಹಾ ಯುದ್ಧದ ಆತಂಕದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕ್ರಮೇಣ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ಅವನಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟನಾದನು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸೈನ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಲೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದನು, ಈ ಬಲಶಾಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಮುಂಜಾನೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಸ್ತಿಯಾಡಿದನು. ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಮೋಡಗಳು ಏರಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ನವೆಂಬರ್ 1864 ರಲ್ಲಿ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಫ್ರೀಪೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ಶ್ವೇತಭವನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಪಾದ್ರಿಯವರು, ಆತನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಬಂದಂತೆ ಲಿಂಕನ್ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತನ್ನ ಕರವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರಿಸಿದನುಃ ನಾನು ಈ ರಾಜ್ಯದ ಕುರ್ಚಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ನನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದೆ. ಆಗ ನಾನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮಗನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಚಾರಣೆ, ನಾನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ನಾನು ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಹೋದಾಗ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ನಮ್ಮ ಹುತಾತ್ಮ ವೀರರ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಹೌದು, ನಾನು ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಡಿಸೆಂಬರ್ 7,1864 ರಂದು ಫ್ರೀಪೋರ್ಟ್ ವೀಕ್ಲಿ ಜರ್ನಲ್ನ ಮೊದಲ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನೀವು ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಈ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಲಿಂಕನ್ ನೀಡಿದ "ಉತ್ತರ" ಇದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ "ಗ್ರೇವ್ಸ್" ಬದಲಿಗೆ "ಶಿಲುಬೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಆತನನ್ನು "ಜೀಸಸ್" ಬದಲಿಗೆ "ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಲಿಯಂ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಬಾರ್ಟನ್ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದಿ ಸೋಲ್ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ (1920) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ ಈ ಘಟನೆಯು ಲಿಂಕನ್ರ ಮರಣದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಮೇ, 1865 ರ ಸ್ಮಾರಕ ವಿಳಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀ. ಓಲ್ಡ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಯಾವ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಫಲಿತಾಂಶವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನೆಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಲಿಂಕನ್ "ನಾನು ಯೇಸುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಏಪ್ರಿಲ್ 19,1865 ರಂದು ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್ನ ಓಸ್ಕೋಶ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ರೆವ್ ಬೋಧಿಸಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ವಿಟ್ಕಾಂಬ್, ಇದನ್ನು ಏಪ್ರಿಲ್ 21,1865 ರಂದು ಓಸ್ಕೋಶ್ ನಾರ್ತ್ವೆಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1907 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಇ. ಬರ್ಟನ್ ಕರಪತ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಅಲೆನ್ ಸಿ. ಗುಯೆಲ್ಜೋ ಅವರು "ಲಿಂಕನ್ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಆ ವೃತ್ತಾಂತವು ಸ್ವತಃ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದರು, ಆದರೂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ "ಅವರು ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಹೋದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಕೆಲವರು ಲಿಂಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 1872 ರಲ್ಲಿ, ಕರ್ನಲ್ ವಾರ್ಡ್ ಹಿಲ್ ಲಾಮನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ರ ಕಾನೂನು ಪಾಲುದಾರ ವಿಲಿಯಂ ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರ ಜನನದಿಂದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಅವರ ಉದ್ಘಾಟನೆಯವರೆಗೆ. 1852ರಿಂದ 1857ರವರೆಗೆ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಲಿಂಕನ್ರೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ಪಾಲುದಾರನಾಗಿದ್ದ ಲಾಮನ್, ನಂತರ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು. ಲಿಂಕನ್ ಸ್ವತಃ ಯೇಸುವಿನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಯುವಕನಂತೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವರು ಆತನನ್ನು "ನಾಸ್ತಿಕ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲಾಮನ್ನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹೇಳಿದೆ. ಮೇರಿ ಟಾಡ್ ಲಿಂಕನ್ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ರೆವ್ ನಂತಹ ಜನರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ನೊಯೆಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೈನರ್ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು. ಮೈನರ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಿಂಕನ್ಗಳ ಬೀದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲಿಂಕನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಮಂತ್ರಿಯಾದ ಮೈನರ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿದ್ದ ಮಂತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೈನರ್ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು. ಮೈನರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಲಿಂಕನ್ "ದೇವರ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬಿದ್ದರು". ತಾನು ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ತಾನು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಲಿಂಕನ್ ಮೇರಿಗೆ ಹೇಳಿದನೆಂಬ ಕಥೆಯನ್ನೂ ಮೈನರ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ರೆವ್. ಜೇಮ್ಸ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ರೀಡ್, ಲಿಂಕನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ 1873 ರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ, ಲಿಂಕನ್ ತನ್ನ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ನಾಸ್ತಿಕ" ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆಯೇ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಲಿಂಕನ್ ಆಶ್ರಯದಾತನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದೇ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಫಿನಿಯಾಸ್ ಗುರ್ಲಿ ರೀಡ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೀಡಿದ ಉತ್ತರ ಹೀಗಿತ್ತುಃ ನಾನು ಅದರ ಒಂದು ಪದವನ್ನೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದಾಗ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಃ ತನ್ನ ಮಗ ವಿಲ್ಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಗೆಟ್ಟಿಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ದಣಿದ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾ, ತಾನು ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ತನ್ನ ಹೃದಯವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಾನು ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಮೋಸಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಧರ್ಮದ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ನೋವಾ ಬ್ರೂಕ್ಸ್, ಒಬ್ಬ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಾರ, ಮತ್ತು ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ, ಲಿಂಕನ್ ಒಬ್ಬ "ನಾಸ್ತಿಕ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸತ್ಯವಿದೆಯೇ ಎಂದು ರೀಡ್ ಅವರ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ ನನ್ನ ಲೇಖನಿನಿಂದ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಂಗತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಾನು ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರಿಂದ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ ಏನನ್ನೂ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು 'ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಅಮರತ್ವದ ಭರವಸೆ' ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನನಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸುತ್ತ ಎಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನ ಭಾಷೆಯು ವಿಚಾರಿಸುವವನಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಂದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರವೇ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿಲ್ಲೀ ಅವರ ಸಾವಿನ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ತುಂಬಾ ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಶ್ವೇತಭವನಕ್ಕೆ ಹೋದ ನಂತರವೂ ತಾನು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಅದು ಕೇವಲ ಹತ್ತು ಪದಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಆ ಹತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಅನೇಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ರಕ್ಷಕನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಗೋಚರ ಚರ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, 1862 ರಿಂದ ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ನನಗೆ ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಸಂದೇಹವಾದ ಅಥವಾ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಯು ಒಂದು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ-ಆಘಾತಕಾರಿ ವಕ್ರೋಕ್ತಿ. 1928ರ ಫೆಬ್ರವರಿ 15ರಂದು ನ್ಯೂಜೆರ್ಸಿಯ ಎಸೆಕ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಂದಿನ ಅತ್ಯಂತ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀಮತಿ ಸಿಡ್ನಿ ಐ. ಲಾಕ್ ಅವರು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಅಫಿಡವಿಟ್ ಪ್ರಕಾರಃ "ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಡಾ. ಗುರ್ಲಿ ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೂಲಕ, ಶುಕ್ರವಾರ ರಾತ್ರಿ ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರನ್ನು ಹತ್ಯೆಗೈದ ನಂತರದ ಈಸ್ಟರ್ ಭಾನುವಾರದಂದು ಸದರಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ". ಹತ್ಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಲಾಕ್ ಅವರಿಗೆ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಡಾ. ಗುರ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ವೇತಭವನದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಮುಂಬರುವ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅಥವಾ ರೀಡ್ಗೆ (ಮೇಲಿನ) ಅವರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಿಕ್ಸ್ ಮಂತ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ವೈಟ್ ಹೌಸ್ ನ ಲೇಖಕರಾದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬಿಕ್ನೆಲ್ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಅವರು ರೀಡ್ಗೆ, "ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು" ಮತ್ತು ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಮಿಷನ್ನ ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ನ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರಿಗೆ "ಹೃದಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಧರ್ಮದ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ರೆವ್. ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಪೀಟರ್ಸ್, ತಮ್ಮ 1909 ರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, "ಅವರು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅನೇಕ ಉದ್ಧರಣಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಮತಿ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ರೆವರೆಂಡ್ ಸ್ಮಿತ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಳುಃ "ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾದ ದುಃಖವು ಬಂದಾಗ, ನಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೇವದೂತರ ಹುಡುಗನಾದ ವಿಲ್ಲೀ, ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಾದ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮನೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ದೇವರ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಕೈಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ-ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದನು". ಆದರೆ ವಾರ್ಡ್ ಲಾಮನ್, ಮೇರಿ ಲಿಂಕನ್ ವಿಲಿಯಂ ಹೆರ್ನ್ಡನ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ಗೆ ಈ ಪದಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಅವರು "ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೆಂದರೆ, 'ಏನಾಗಬೇಕು, ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ತೀರ್ಪನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇರಿ ಲಿಂಕನ್ ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಹೆರ್ನ್ಡನ್ "ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಳು" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಬಹಳ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಕೋಪದಿಂದ ನಾನು ಶ್ರೀ ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ನನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಪದಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದಾರೆ-ಎಂದಿಗೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. [ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್] ಹೋಟೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ನನಗೆ ಮಾಡಿದ ಕರೆ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ, ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಕಾಲು ಗಂಟೆಯ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾಗತ ಪ್ರವೇಶವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಮಿಸ್ಟರ್ ಹೆರ್ನ್ಡನ್, ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ನೀಡಿದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಉತ್ತರ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. 1897ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಯೂನಿಯನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಜಾನ್ ರೆಮ್ಸ್ಬರ್ಗ್ (1848-1919) ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಸಿಕ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕ್ ಅಮೆರಿಕನ್ಸ್ (1906) ನಲ್ಲಿ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಮತಾಂತರದ ಆರೋಪಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ನಿಕಟವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆಃ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲಿಂಕನ್ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಯಾವುದೇ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ವರದಿಗಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ-ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕರ್ನಲ್ ಜಾನ್ ಜಿ. ನಿಕೋಲೆ. 1865ರ ಮೇ 27ರಂದು ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕರ್ನಲ್ ನಿಕೋಲೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗಿನಿಂದ ಅವರ ಮರಣದ ದಿನದವರೆಗೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ". ಆತನ ಜೀವಮಾನದ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಡೇವಿಡ್ ಡೇವಿಸ್, ಇದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರುಃ "ಆತನಿಗೆ ಆ ಪದದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿರಲಿಲ್ಲ". ಅವನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಕರ್ನಲ್ ಲಾಮನ್, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆಃ "ಆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವನು ತನ್ನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಲೇಖನಿಗಳಿಂದ ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ". ಲ್ಯಾಮನ್ ಮತ್ತು ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮಾಜಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆನಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಲಿಂಕನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಸಂಶಯವಾದಿ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 4,1866 ರಂದು ದಿ ರಾಬ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಹೆರ್ನ್ಡನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃ ಮಿಸ್ಟರ್ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಧರ್ಮವು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಒಂದು ಅನುಮಾನದ ನೆರಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಆಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಾ ಅಸಾಧಾರಣ-ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉನ್ನತ ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ಆ ಪದವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಮರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದರ ನಂತರ ಅವರು ದೇವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಏರಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆತ ಒಬ್ಬ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು-ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು-ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಹಣೆಬರಹ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಶ್ರೀ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ನನ್ನ ಬಡ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಜನರು ಪವಿತ್ರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕಳಪೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮಿಸ್ಟರ್ ಲಿಂಕನ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಕುರುಡನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಾನು ನೋಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಾನು ಸ್ಕ್ರಿಬ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ-ಇದು ಮಿಸ್ಟರ್ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ-ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ-ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ-ನೀವು ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಮೂರ್ಖನೆಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ-ಟೈಲರ್? ಅವನು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇನ್ ಲಿಂಕನ್ಃ ಎ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಪರ್ಪಸ್ ಅಂಡ್ ಪವರ್ (2006), ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ರಿಚರ್ಡ್ ಕಾರ್ವರ್ಡೈನ್ ಅವರು ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ದೇವರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಎಂಬ ಸಹಸ್ರವರ್ಷದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಧ್ವಜಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಲಿಂಕನ್ನ ಗಣನೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ವರ್ಡೈನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಃ "ಇದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಶಂಕೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ಸಾಧಾರಣ ಸಾಧನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದೇಹವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಲಿಂಕನ್ ಕೂಡ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕೆಲವು ಉನ್ನತ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ಃ ರಿಡೀಮರ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆಂಟ್ ನಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಲೆನ್ ಸಿ. ಗುಯೆಲ್ಜೋ ವಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಅವರ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ದಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮಾಡಿದ ದೇವತೆ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಬೈಬಲ್ ಅವರ ಮರಣದ 150 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1864ರ ಜೂನ್ 16ರಂದು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ವಾಲಂಟಿಯರ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಲಿಂಕನ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ಅನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿತು. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯ ರೆವ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 15,1872 ರಂದು ಪ್ರಥಮ ಮಹಿಳೆ ಮೇರಿ ಲಿಂಕನ್ ಅವರಿಂದ ನೊಯೆಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಮೈನರ್. ಗಣಿಗಾರರ ಕುಟುಂಬವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ನೋಡಲು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದೆ. ಲಿಂಕನ್ ಒಡೆತನದ ಮತ್ತೊಂದು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಒಬಾಮಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಂಪ್ ತಮ್ಮ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಗುಯೆಲ್ಜೋ, ಅಲೆನ್ ಸಿ., ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಆಸ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಐಡಿಯಾಸ್, ಕಾರ್ಬೊಂಡೇಲ್ಃ ಸದರ್ನ್ ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 2009 ರಲ್ಲಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ. "ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು". ಮ್ಯಾನ್ಸ್ಫೀಲ್ಡ್, ಸ್ಟೀಫನ್ (2012). ಲಿಂಕನ್ಸ್ ಬ್ಯಾಟಲ್ ವಿತ್ ಗಾಡ್ಃ ಎ ಪ್ರೆಸಿಡೆಂಟ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ವಿತ್ ಫೇತ್ ಅಂಡ್ ವಾಟ್ ಇಟ್ ಮೀನ್ಟ್ ಫಾರ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆಃ ಥಾಮಸ್ ನೆಲ್ಸನ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು ದಿ ಪಜ್ಲಿಂಗ್ ಫೇತ್ ಆಫ್ ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್-ಮಾರ್ಕ್ ನೋಲ್ ರಿಲಿಜನ್ ಲಿಂಕನ್, ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್, ಅಬ್ರಹಾಂ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ