Javanese culture
ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಾವನೀಸ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯ ಜಾವಾ, ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಜಾವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ವಲಸೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸುರಿನಾಮ್ (ಅಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 15 ರಷ್ಟು ಜಾವನೀಸ್ ಮೂಲದವರು), ವಿಶಾಲವಾದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ ಪ್ರದೇಶ, ಕೇಪ್ ಮಲಯ, ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಸಿಂಗಾಪುರ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳು. ವಲಸಿಗರು ಸಂಗೀತ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೆರಳು ನುಡಿಸುವ ಕಲೆಯಂತಹ ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಜಾವನೀಸ್ ಜನರ ವಲಸೆಯು ಕರಾವಳಿ ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಬಾಂಟೆನ್ನ ಒಳನಾಡಿನ ಸುಂದನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನರು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾವನೀಕರಣ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಹಳೆಯ ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಗಳು 9 ರಿಂದ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾತರಂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇದಿರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಕೆದಿರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಿಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದವರೆಗೆ ಹರಡಿದ ನಂತರದ ಪಂಜಿ ಚಕ್ರಗಳ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಯಿತು. ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಟಾನ್ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ, ತನ್ನ ರಾಜನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾವನೀಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಣಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಅನಾಥನ ಕಥೆ ಸೇರಿದೆ. ಮಜಾಪಹಿತನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ವೀಪದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಪು ತಾಂಟುಲಾರ್ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಇದರ ಅರ್ಥ '(ಆದರೂ) ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ, ಆದರೂ ಒಂದು'. ಕಾಕಾವಿನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ. ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜಕುಮಾರ ಡಿಪೋನೆಗೊರೊನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಧರ್ಮ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜಾವನೀಸ್ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೆಬಾಟಿನನ್ಗಳ ಸಮನ್ವಯ ರೂಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು ('ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಇಲ್ಲ'). 15ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಬಂದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮಜಾಪಾಹಿತ್ 16ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಹೊಸ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೊರೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ್ದವು. ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜಾವನೀಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಾವನೀಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಜಾವಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಅಚೆಯಲ್ಲಿನ ಪರ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಪಸೈನಂತಹ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಉಪನದಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾವನೀಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವಲ್ಲಿ ಸೂಫಿಸಂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಿನ್ನರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳಂತಹ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಹೊಸ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೊರೆಗಳು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಜಾವನೀಸ್ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ನೆರೆಯ ಬಾಲಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಲಿನೀಸ್ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಕೆಲವು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತಾಂತರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬ್ರೋಮೋ ಪರ್ವತದ ಬಳಿಯ ಟೆಂಗರ್ನಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು. ಜಾವಾದ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮ ರೂಪವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಸುನನ್ ಕಲಿಜಾಗಾ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಮಾತರಂ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾವನೀಸ್ ಜನರು ಸುನ್ನಿ ಧರ್ಮದ ಶಾಫೈಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು (97 ಪ್ರತಿಶತ) ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ (2,5%) ಶಾಖೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇವು ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೆಮರಾಂಗ್, ಸುರಾಕಾರ್ತಾ, ಸಲಾತಿಗಾ ಮತ್ತು ಮೆಗೆಲಾಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಗಕರ್ತದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತೊಂದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ (ಕೆಲವರು ಮಧ್ಯ ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯಕರ್ತಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ). ಜಾವನೀಸ್ ಟೆಂಗರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಇಂದಿಗೂ ಜಾವನೀಸ್-ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜಾವನೀಸ್ನಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಜನರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆಂತರಿಕ ಆತ್ಮದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತತ್ವಗಳು ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಸ್ಲಾಂ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ಕುರಾನ್ನಂತಹ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಸೋಹಾರ್ಟೋ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾವನೀಸ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳು,,,, ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜಾವಾನೀಯರು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರಂಭಗಳ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಗ್ರೆಬೆಗ್ ಮೌಲುದ್ ಗ್ರೆಬೆಗ್ ಮೌಲುದ್ ಎಂಬುದು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪವಿತ್ರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜನನದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಕೆರಾಟನ್ ಸುರಾಕಾರ್ತಾ ಮತ್ತು ಜೋಗ್ಜಾಕಾರ್ತಾದ ರಾಜಮನೆತನವು ನಡೆಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಡೆಮಾಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾರಂಭವು ಭವ್ಯವಾದ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಉತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ವಿವಾಹವು ದಂಪತಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಜಾವನೀಸ್ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕರ್ತನ್, ಜೋಗ್ಜಾಕಾರ್ತಾ, ಪೇಸ್ ಕೆಸಾಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೇಸ್ ಅಗೆಂಗ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಿರಾಮನ್, ಮಿಡೋದರೆನಿ, ಪೆನಿಂಗ್ಸೆಟಾನ್, ಇಜಾಬ್ (ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ) ಅಥವಾ ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಿರಾಮನ್ ವಧುವರರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಡೋಡರೆನಿ ನಲೋನಿ ಮಿಟೋನಿ ಮಹಿಳೆಯ ಮೊದಲ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗಾಗಿ ನಡೆಯಿತು, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಏಳನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರಲಿರುವ ತಾಯಿಯನ್ನು ಏಳು ಪದರಗಳ ಬಾಟಿಕ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಗು ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವು 35 ದಿನಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ ನಡೆಯುವ ಸೆಲಪಾನನ್, ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗುವಿನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಚನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾಮೇಟನ್ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಂತರ, ಕೇಕ್ಗಳು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು (ಹೊಸ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತ) ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಟೆಧಾಕ್ ಸಿಥೆನ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗನಿಗೆ, ಖಿತಾನ್, ಅಥವಾ ಸುನತಿ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಗನಿಗೆ 6 ರಿಂದ 12 ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಗ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುನ್ನತಿ ನಂತರ ಮೇಕೆಯನ್ನು ಬಲಿ ನೀಡುವುದು, ಸ್ಲಾಮೇಟನ್ ಮತ್ತು ವಯಾಂಗ್ ಕುಲಿತ್ (ನೆರಳು ಕೈಗೊಂಬೆ) ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಸುನ್ನತಿಯು ಜಾವನೀಸ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿರುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಬಾಲಿನೀಸ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಗರೀಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ರುವಾತನ್ ಗೆಂಬೆಲ್ ದಿನವು ಡಿಯೆಂಗ್ ಸಮುದಾಯದ ಹಿಂದೂ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬೋಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಿನವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಪಣೆ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಮುದಾಯವು ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಲಾಮೇಟನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಂಪೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ 40ನೇ, 100ನೇ ಮತ್ತು 1000ನೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪತಂಗ್ಪುಲುಹ್ದಿನಾನನ್, ನ್ಯಾಟಸ್, ನ್ಯೆವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ರಮದಾನ್ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲಾಬುವಾನ್ ಕೆಜಾವೆನ್ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಬಾಟಿನನ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಕೆಟ್ಟ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ದೂರ ಎಸೆಯಲು ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಲಿಫರ್ಡ್ ಗೀರ್ಟ್ಜ್ ಜಾವನೀಸ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂತ್ರಿ, ಅಬಂಗನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯಾಯಿ ಎಂಬ ಮೂರು ಅಲಿರಾನ್ ಅಥವಾ "ಹೊಳೆಗಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತ್ರಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಅಬಂಗನ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಅನುಸರಿಸಿದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಅನಿಮಿಸ್ಟ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಜಾವೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯಾಯಿ ಕುಲೀನ ವರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇಂದು ಗೀರ್ಟ್ಜ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ್ದರು. ಹೊರಗಿನವರನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅರಬ್, ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತಹ ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯವಲ್ಲದ ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ನರು. ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವು ಕಡಿಮೆ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆರಾಟನ್ ಸುಲ್ತಾನರು, ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತಾ ಸುಲ್ತಾನರ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುರಕಾರ್ತಾ ಸುನಾನೇಟ್, ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಳುವ ದೊರೆಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತರು. ಸುಲ್ತಾನನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ "ಕ್ರೋಮೊ ಇಂಗಿಲ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ಔಪಚಾರಿಕ ಭಾಷೆಯಾದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾವಾನೀಯರು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತಾ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಸುರಕಾರ್ತಾ ಸುನಾನತರ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿಯಾಯಿಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತದ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದವರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಇಂದು ಅವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಯವಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಆಡಳಿತಾರೂಢ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಿಯಾಯಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಗ್ರಾಮಗಳು ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಚುನಾಯಿತ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ದೇಸಾ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲುರಾಹನ್, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ನೇಮಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾವಾನೀಸ್ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗ್ರಾಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಿಕ್ (ಗ್ರಾಮ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ), ಕಾಮಿತುವಾ (ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಧಿಕಾರಿ), ಜಗಬಯಾ (ಭದ್ರತೆಯ ಅಧಿಕಾರಿ), ಮತ್ತು ಮೊದಿನ್ (ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಕಚೇರಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಇಮಾಮ್ ಅದ್-ದಿನ್ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯ ನಾಯಕನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ). ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಗದು ಹಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಗಾಗಿ ತಾನಾ ಬೆಂಗ್ಕೋಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು 17 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವಾಹವಾದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತದಾನದ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊದಲು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳು, ತರಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರಗಳಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಚಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಚುನಾವಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಕ್ಷಪಾತರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಜಾವನೀಸ್ ಜನರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ವಂಶಸ್ಥರು ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದ್ವಿಪಕ್ಷಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾರತ ಅಥವಾ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತಹ ಪುರುಷ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯಾವುದೇ ಆದ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಜಾವನೀಸ್ ಒಂದು ಉಪನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ರೂಢಿಯಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಭವಿಷ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಂದ ವಧುವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲು, ವರನ ಕುಟುಂಬವು ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ವಧುವಿನ ಕುಟುಂಬವು ಮದುವೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸುತ್ತದೆ. ವರನ ಕುಟುಂಬವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ವಿಚ್ಛೇದನವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಡನು ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು. ಯುವ ಜಾವನೀಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾವನೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯರು ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಯು ಆಸ್ಟ್ರೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಾಲಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಾವನೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜಾವಾನೀಯರು ದ್ವಿಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದು, ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಜಾವಾನೀಸ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಡೆದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 12ರಷ್ಟು ಜಾವನೀಸ್ ಜನರು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 18ರಷ್ಟು ಜನರು ಜಾವನೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಬಂದ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಹನಾಕರಕ ಅಥವಾ ಕಾರಕನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾವನೀಸ್ ಅನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಜಾವನೀಸ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಇದು 'ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆ' ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು 'ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷೆ' ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜಾವನೀಸ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಜಾವನೀಸ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾವನೀಸ್ ರೈತರು. ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದಾಗಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೃಷಿ ಸರಕು ಎಂದರೆ ಅದು ಭತ್ತ. 1997ರಲ್ಲಿ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ 55 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಬೆಳೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಜಾವಾ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತರು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ 42ರಷ್ಟು ರೈತರು 0.50 ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಳೆಗಾಲವು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಮಣ್ಣು ಕಡಿಮೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಸವಾದಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ಗೆ, ಕಮ್ಮಾರರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕಮ್ಮಾರರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಕಮ್ಮಾರರು ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಮೆಲನ್ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಗಳಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಯುದ್ಧದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಕಂಚಿನ ಬ್ರೀಚ್-ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಸ್ವಿವೆಲ್-ಗನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಮೆರಿಯಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ನೌಕಾಪಡೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಪ್ರಭುಗಳು ಸರ್ವತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವು ಬ್ರೂನೈ, ಆಧುನಿಕ ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ನುರಿತ ಕಂಚಿನ ಫಿರಂಗಿ-ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಹಾರಾಟಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಮಕಸ್ಸರ್ ಜಲಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ದರೋಡೆಕೋರ ಕಡಲ್ಗಳ್ಳರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಿವೆಲ್-ಗನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೆರಿಸ್ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದು, ನುರಿತ ಕಮ್ಮಾರರು ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ಚರಸ್ವಾಮ್ಯದ ಕ್ರಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೆರಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು, ಅದರ ಹಾವಿನಂತಹ ಬ್ಲೇಡ್ನೊಂದಿಗೆ, ಎದುರಾಳಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹರಿದು, ಗಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಕ್ಯಾಂಟಿಂಗ್, ಅವರಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೋಟಾ ಗೆಡೆ ತನ್ನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಪೆಕಲೊಂಗನ್, ಕೌಮನ್, ಕಂಪುಂಗ್ ತಮನ್ ಮತ್ತು ಲವಾಯನ್ನಂತಹ ಬಾಟಿಕ್ ಜವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಬಾಟಿಕ್ ಬಾಟಿಕ್ ಜವಳಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವಾಗಿದೆ. ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ ಜಾವನೀಸ್ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, (ವಯಾಂಗ್-) ಗೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಜಾವನೀಸ್ ಜನರು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಇತರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ (ಸಾತು ಸೂರಾದಂತಹ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಪಂಚಾಂಗವಾಗಿ, ಅದರ ಯುಗವು ಕ್ರಿ. ಶ. 125ರಲ್ಲಿತ್ತು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಾವನೀಸ್ ಪಂಚಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಂಚಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಗುಂಗ್ 1633ರಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಿಂದೆ, ಜಾವನೀಸ್ ಜನರು ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಧಾರಿತ ಸೌರವ್ಯೂಹವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜಾವನೀಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪಸರನ್ ಸೈಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 5 ದಿನಗಳ ವಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ 7 ದಿನಗಳ ವಾರದೊಂದಿಗೆ 35 ದಿನಗಳ ವೆಟೋನನ್ ಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಮೂಲದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾವನೀಸ್ ವಾಯಾಂಗ್ ಬೊಂಬೆಯಾಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಲಾಕೋನ್ ಎಂಬ ವಾಯಾಂಗ್ ಸಂಗ್ರಹದ ಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾರತದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಾದ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ವಾಯಾಂಗ್ ಬೊಂಬೆಯಾಟ ಮತ್ತು ಜಾವನೀಸ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಬಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ ಕಠಾರಿ ಕಲೆಗಳು ಜಾವಾನೀಸ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿವೆ. ಗಮೇಲನ್ ಸಂಗೀತ ಮೇಳಗಳು ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಬಾಲಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಜಾವನೀಸ್ ಹಿಂದೂ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪ, ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಅರಮನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಂಬನನ್ನ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಬೊರೊಬುದೂರಿನ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಇವೆರಡೂ 9ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇವೆರಡೂ ಮೆರಾಪಿ ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿರುವ ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತಾ ನಗರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ಜಾವಾದ ಟ್ರೋವುಲಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಜಾಪಾಹಿತ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿ ನಗರದ (ಕ್ರಿ. ಶ. 14ರಿಂದ 16ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು 11 ಕಿ. ಮೀ. x 9 ಕಿ. ಮೀ. ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು 20 ರಿಂದ 40 ಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ಕಾಲುವೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಕೊಳಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಭಜಿತ ದ್ವಾರಗಳ ವಿವಿಧ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಜಧಾನಿ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವಾಗಲು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾವನೀಸ್ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮರದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡ್ ಆಕಾರದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಜಾವನೀಸ್ ಕಟ್ಟಡದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪೆಂಡೊಪೊ, ಇದು ತೆರೆದ ಬದಿಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಂಟಪವಾಗಿದೆ. ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಬಹುದು. ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತಾ ಸುಲ್ತಾನರ (ಹಮೆಂಗ್ಕುಬುವೊನೊ ಮತ್ತು ಪಕುಲಾಮನ್ ಅರಮನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಸುರಕಾರ್ತಾ (ಪಾಕುಬುವೊನೊ ಮತ್ತು ಮಂಗ್ಕುನೆಗರನ್ ಅರಮನೆಗಳು) ಕ್ರಾಟೋನ್ ಅಥವಾ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಸೀದಿಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜಾವಾನೀಸ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪೆಂಡೋಪೋ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮಸೀದಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭಾಂಗಣವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಮ್ಮಟದ ಬದಲಿಗೆ ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡಲ್ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಛಾವಣಿಗಳು ಹಲವುವೇಳೆ ಬಹು-ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಬಳಸದಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾವಾನೀಸ್ ಮಸೀದಿಗಳು ಸಹ ಮಿನಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಅವಧಿಯ ವಿಭಜಿತ ದ್ವಾರವನ್ನು ಈಗಲೂ ಜಾವಾದ ಅನೇಕ ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾವನೀಸ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮಸೀದಿಗಳ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಗುಂಗ್ ಡೆಮಾಕ್ ಮಸೀದಿ, ಮೆನಾರಾ ಕುಡುಸ್ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಂಡ್ ಮಸೀದಿ ಆಫ್ ಬಾಂಟೆನ್ ಸೇರಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಶೈಲಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಕುಡುಸ್ ಮಸೀದಿಯೂ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರಿಗೆ ಸುಕರ್ಣೊ ಅಥವಾ ಸುಹಾರ್ತೊ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಹೆಸರು ಇರುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾವನೀಸ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬಂದಿವೆ. ಸು-ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಸರುಗಳು, ಅಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಜಾವನೀಸ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪದದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕುಲೀನರು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಾವನೀಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾವನೀಸ್ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಪೋಷಕನಾಮವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ವಾಹಿದ್ ಅವರ ಹೆಸರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ ತಂದೆಯ (ವಾಹಿದ್ ಹಾಸೀಂ) ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವಾಹಿದ್ ಹಸಿಮ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಅವರ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆಃ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮಗುರು ಮತ್ತು ನಹದ್ಲತುಲ್ ಉಲಮಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಹಸಿಮ್ ಅಸಿಯಾರಿ. ಜಾವನೀಸ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದ್ವೀಪದ ಪ್ರಧಾನ ಆಹಾರವಾದ ಅಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾವನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸದಿದ್ದರೆ ಊಟ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುವ ವಿದೇಶಿಯರು (ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು) ಮತ್ತು ಸಾಗೋ ತಿನ್ನುವ ಇತರ ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೊಲುಕ್ಕನ್ನರು) ಜಾವನೀಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭತ್ತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಸಾವಾ ಮತ್ತು ಗೆಡ್ಡೆಗಳು ಬಡತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಜಾವನೀಸ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಆಹಾರಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರೆ, ಮಧ್ಯ ಜಾವನೀಸ್ ಸಿಹಿಯಾದ ಆಹಾರಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜಾವನೀಸ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ರುಜಾಕ್ ಸಿಂಗೂರ್, ಮ್ಯಾರಿನೇಡ್ ಹಸುವಿನ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಗು, ಇದನ್ನು ತರಕಾರಿ, ಸೀಗಡಿ ಸೀಗಡಿ ಮತ್ತು ಕಡಲೆಕಾಯಿ ಸಾಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರುಜಾಕ್ ಸಿಂಗೂರ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವ ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಸುರಬಾಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಡೆಗ್ ಎಂಬುದು ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ತಾಳೆ ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಬೇಯಿಸಿದ ಚಿಕ್ಕ ನಂಗ್ಕಾದಿಂದ (ಹಲಸಿನ ಹಣ್ಣು) ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆಸೆಲ್, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಡಲೆಕಾಯಿ ಸಾಸ್ ಜಾವನೀಸ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟಕಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರುಜಕ್ ಮತ್ತು ಗಡೋ-ಗಡೋಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೀಗಡಿ, ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಸಿ ಪೆಸೆಲ್ (ಪೆಸೆಲ್ ಅಕ್ಕಿ) ಆಗಿ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಅಲೋನ್ ಸಾಸ್ ಆಗಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದು. ಟಂಪೆಂಗ್, ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಿಶಿನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಕ್ಕಿ ಬಣ್ಣದ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಮಾರಂಭದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಟಂಪೆಂಗ್ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬ, ಚಲಿಸುವ ಮನೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಮಾರಂಭಗಳಂತಹ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಬೆಸೆಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಬಿದಿರಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ದುಂಡಗಿನ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹುರಿದ ಕೋಳಿ, ಬೇಯಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆ, ತರಕಾರಿಗಳು, ಮೇಕೆ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಟಂಪೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಟೆಂಪೆಹ್, ಇದು ಅಚ್ಚಿನೊಂದಿಗೆ ಹುದುಗುವ ಸೋಯಾ ಬೀನ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಮಾಂಸದ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಟೀನ್ನ ಪ್ರಧಾನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾಂಸದ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ದೇವಿ ಶ್ರೀ ನ್ಯಾಯ್ ರೊರೊ ಕಿಡುಲ್ ಜಾವನೀಸ್ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಜಾವನೀಕರಣ ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿನ ಜಾವನೀಸ್ ಜನರ ಪಟ್ಟಿ ಜಾವನೀಸ್ ಸುರಿನಾಮೀಸ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಕೊಯೆಂಟ್ಜರಾನಿಂಗ್ರಾಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ. 1985). ಜಾವನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಿಂಗಾಪುರಃ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ನೋಟ್ಸ್ ಜಾವನೀಸ್ ಜನರು