Trey Ellis
ಟ್ರೇ ಎಲ್ಲಿಸ್ (ಜನನ 1962) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ನಾಟಕಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಕಾರ. ಅವರು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ. ಸಿ. ಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಂಡೊವರ್ನ ಹಾಪ್ಕಿನ್ಸ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಥೆರೌಕ್ಸ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಫೋರ್ಡ್ ಚಾಪರಲ್ ನ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಸೊರೆಂಟಿನೊ ಕಲಿಸಿದ ಸೃಜನಶೀಲ ಬರವಣಿಗೆಯ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್, 1988 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ 1989 ರ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ಥೆಟಿಕ್" ಜೊತೆಗೆ 2003 ರಲ್ಲಿ ನಾರ್ತ್ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಕಪ್ಪು, ಖಾಸಗಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದ ಅರ್ಲೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸ್ವತಃ "ದಿ ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ತೆಟಿಕ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೊದ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಅರ್ಲೆ, ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ, ಕಪ್ಪು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ, ಈ ಗುರುತನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ-ಹಾರ್ಲೆಮ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಆತನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರೂಪಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಡೊರೊಥಿಯ ಕಥೆಯೂ ಇದೆ, ಆದರೂ ತನ್ನ ಬಹುಪಾಲು ಬಿಳಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಬಲ್ಲಳು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ರಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯಾದ ಎಲ್ಲಿಸ್, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಲೇಖಕರಾದ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇಶೀ ಅಯಾಮ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀ ಶೈಲಿಯ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶೈಲಿಯ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಕಪ್ಪು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿ, ಅರ್ಲೆ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಹೊರಗಿನವರಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮೂರ್ಖ ಗುರುತು ಅತಿಯಾದ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಪ್ಪುತನವು ಹೇಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎನ್ಬಿಎ ಏನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ ಪಡೆದ ಹೋಮ್ ರಿಪೇರ್ಸ್ (1993) ಮತ್ತು ರೈಟ್ ಹಿಯರ್, ರೈಟ್ ನೌ (1999) ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ ಬೆಡ್ಟೈಮ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ಃ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಸಿಂಗಲ್-ಫಾದರ್ಹುಡ್ (2008), ಇದು ಎರಡು ಮಕ್ಕಳ ಒಂಟಿ ತಂದೆಯಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಪೀಬಾಡಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮಿ-ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ ದಿ ಟಸ್ಕೆಗೀ ಏರ್ಮೆನ್, ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನಿ ಗ್ಲೋವರ್ ಮತ್ತು ವೂಪಿ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್ ನಟಿಸಿದ ಗುಡ್ ಫೆನ್ಸಸ್ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ವರ್ಷದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಟೆಲಿಪ್ಲೇಗಾಗಿ PEN ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ರೀಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿತು. 1994ರಲ್ಲಿ ಆತ ಟಾಮ್ ರಿಕೊಸ್ಟ್ರಾನ್ಜಾ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ದಿ ಇಂಕ್ವೆಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ-ಬರೆದರು. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ದಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಪ್ಲೇಬಾಯ್, ದಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್, ದಿ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಿಕ್ಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಅವರು ದಿ ಹಫಿಂಗ್ಟನ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಬ್ಲಾಗರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಗ್ರಾಜುಯೇಟ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಫಿಲ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಂಗಭೂಮಿಗಾಗಿ ಆತ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ಲೈ, ಸ್ಯಾಚೆಲ್ ಪೈಗೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸಾಸ್ ಸಿಟಿ ಸ್ವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಮ್ಯಾಕೆರೆಲ್ ನಾಟಕಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹೋಲಿ ಮ್ಯಾಕೆರೆಲ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹಂತದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು 2016 ರಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ನಾಟಕವು ದಿ ಅಮೋಸ್ 'ಎನ್' ಆಂಡಿ ಶೋನ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 1920 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1950 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಟಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಇದು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಲಾಗುವ ರೇಡಿಯೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಬಿಳಿಯ ನಟರು ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು "ತಮ್ಮ ಬಿಳಿಯ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅದೇ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ [ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು] ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಎಂದು ದೂಷಿಸಿತು" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೋಸ್ 'ಎನ್' ಆಂಡಿ ಸಹ "ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವಕೀಲರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು". ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಕಪ್ಪು ನಟರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೇವಲ ಎರಡು ಋತುಗಳ ನಂತರ, ಎನ್. ಎ. ಎ. ಸಿ. ಪಿ. ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವಾಲ್ಟರ್ ವೈಟ್ ನೇತೃತ್ವದ ಬಹಿಷ್ಕಾರದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಅಮೋಸ್ 'ಎನ್' ಆಂಡಿ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಟಿವಿಯ ಮೊದಲ ಸಿಟ್ಕಾಂಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಪ್ಪು ಪಾತ್ರವರ್ಗವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಹಾಸ್ಯನಟರು ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು". 'ಪವಿತ್ರ ಮಕರೆಲ್! ', ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಅವರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹಾಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ತೆಟಿಕ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರು "ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ತೆಟಿಕ್" (ಎನ್ಬಿಎ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿರುವ "ಕಪ್ಪುತನದ" ಒಟ್ಟಾರೆ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಇಂದು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕರಿಯರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಪಾತ್ರ ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಲನೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಿಸ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಎನ್ಬಿಎ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎನ್ಬಿಎಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕರಿಯರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು "ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಜಾಝ್" ಅನ್ನು ಮೀರಿದ ಕರಿಯರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಪ್ಪು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾನೂನು ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬದಲು ಅಥವಾ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ಬದಲು ಕಲಾ ಮೇಜರ್ಗಳಾಗಲು ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಕಪ್ಪು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಸ್ಪೈಕ್ ಲೀ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬ್ಯಾಂಡ್ ಫಿಶ್ಬೋನ್ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಇವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳ ಅಥವಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದ ಜನರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕರಿಯರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವು ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎನ್ಬಿಎಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೋ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಂಪರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿಟ್ನಿ ಹೂಸ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋನೆಲ್ ರಿಚೀ ಅವರನ್ನು "ತಟಸ್ಥ ರೂಪಾಂತರಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಒಂದು ಕಾಲದ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಲಾಭವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೋ ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ಥೆಟಿಕ್" (ಎನ್. ಬಿ. ಎ.) ನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದು, ಆತನ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಬಿಳಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟೋಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಃ "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳು" ಮತ್ತು "ನ್ಯೂಟರ್ಡ ಮ್ಯುಟೆಂಟ್ಗಳು". ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಕಪ್ಪುತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಪ್ಪುತನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜವು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವರು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃ "ಆನುವಂಶಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಮಿಶ್ರ ಪೋಷಕರ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಬಿಳಿ ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಸಹ ಬಿಳಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು". ಎಲ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪದವಾದ ಮುಲಾಟ್ಟೊವನ್ನು ಈ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಪ್ಪು ಲೋಕಸ್ ಅನ್ನು ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಪ್ರಚಲಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ", ಕಪ್ಪು ಜನರು ದುರಂತ ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಅಥವಾ "ನ್ಯೂಟರ್ಡ್ ಮ್ಯುಟೆಂಟ್" ನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ದುರಂತದ ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬಿಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ. "ಇಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟೋಗಳು ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕ ಸ್ಟರ್ಲಿಂಗ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರು ತಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಮರೆತುಹೋದಾಗ ಮಾತ್ರ ಬರೆದ ಆ 'ದುರಂತ ಮುಲಾಟೋಗಳನ್ನು' ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ". 19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಢಮಾದರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ದುರಂತದ ಮುಲಾಟೋಗಳು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿಸ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಂತೆ, ಎನ್. ಬಿ. ಎ. ಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೋಗೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ವಯಂ-ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ, ಅಧಿಕೃತ ಸ್ವರೂಪದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೊ "ಬಿಳಿಯ ನಟನೆಗೆ" ಅತಿಯಾದ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಲು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು "ಸೂಪರ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ನೆಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಿಸ್ "ನ್ಯೂಟೆರ್ಡ್ ಮ್ಯೂಟೇಶನ್" ಅನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮತ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೋ ಆಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟೋಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಎನ್. ಬಿ. ಎ. ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಂಕರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ದ್ವಿಮುಖ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರದ ಭಾವನೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಎನ್ಬಿಎಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟೋಗಳು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಂಡವಾಳದ ವಿವಿಧ ತಳಿಗಳನ್ನು "ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಪ್ಪು" ಕಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಬಿ. ಡಿ. ಆಶೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೊಸ ಕಪ್ಪು ಸೌಂದರ್ಯದ ಯುಗವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅವರು "ಪೋಸ್ಟ್-ಸೋಲ್ ಸೌಂದರ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಶೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆತ್ಮದ ನಂತರದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲ" ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಅಮೆರಿಕನ್ನರನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎನ್ಬಿಎಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಗ್ಲೋವರ್ ಅವರ ಅಟ್ಲಾಂಟಾ ಅಥವಾ ಇಸ್ಸಾ ರೇ ಅವರ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು. ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ, ಇಸ್ಸಾ ಮತ್ತು "ಅರ್ನ್" ಬಿಳಿ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೋ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇಸ್ಸಾಗೆ, ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಅರ್ನ್ಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು "ಜುನೆಟೀನ್ತ್" ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜುನೆಟೀನ್ತ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಳಿ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಗೆಳತಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾರ್ಟಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅರ್ನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಗೆಳತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಬಿಳಿಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂದೆ, ಸಂಗೀತದಂತಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಕಪ್ಪು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುವ ಕಲಾವಿದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಕಪ್ಪುತನವು ಬಹುಮುಖಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಗಾಯನ ಕಲಾವಿದೆ ಜಾನೆಲ್ಲೆ ಮೊನೇ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತನ್ನ ಆಲ್ಬಂ ಡರ್ಟಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನಲ್ಲಿ, ಮೋನಾ ಅವರು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ರೀತಿಯ ಕಪ್ಪುತನಕ್ಕೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜಾನೆಲ್ಲೆ ಮೊನೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಬಿಳಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಡರ್ಟಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಮೊನೇ ತನ್ನಂತಹ ಜನರನ್ನು ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಕಪ್ಪು ಕ್ವೀರ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಡರ್ಟಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಎಲಿಸ್ನ ಹೊಸ ಕಪ್ಪು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಛೇದಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಗುರುತುಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾನೆಲ್ಲೆ ಮೋನೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಿಶ್ರತಳಿಯಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋನಾ ಈ ಗುರುತನ್ನು ತನ್ನ ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಾನು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನಾಗಿರಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಟ್ರೆಂಡ್ಸೆಟ್ಟರ್, ರೂಲ್ ಬ್ರೇಕರ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೊ ಆಗಿ ಆಕೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಎಂಬುದು 1988ರ ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೋ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಮತ್ತು ಇಷೀ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಎಲ್ಲಿಸ್ ತನ್ನ 1989ರ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ತೆಟಿಕ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾರಾಂಶ ಟ್ರೇ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರು ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಎಂಬ ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್ನ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಂಶವು ಓದುಗರಿಗೆ ಹೊಸ ಕಪ್ಪು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಲೇಖಕರು, ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಮತ್ತು ಇಶೀ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳ ಹೋರಾಟದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆ ಬಿಳಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಟ್ಟೋ" ಆಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ಲಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯು ಡ್ವೇಯ್ನ್ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಪ್ಪು ಬರಹಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆ (ತಾನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುವ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕಿನ ದುಂಡಾದ ಹದಿಹರೆಯದ ಅರ್ಲೆ ಎಂಬ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ "ಅಧಿಕೃತ ಕಪ್ಪುತನದ" ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಹುಡುಗಿಯರು/ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಯುವ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷನಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಆತನೇ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೋ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎರ್ಲೆ 16 ವರ್ಷದ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣೀಯಳಾಗಿದ್ದು, ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ನ ಅಪ್ಪರ್ ವೆಸ್ಟ್ ಸೈಡ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅರ್ಲೆಯು ದೃಶ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಬಿಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಿಳಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಎರ್ಲೆ ಅವರನ್ನು "ಬಿಳಿ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವ ಮೂರ್ಖನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರ್ಲೆ ತನ್ನ ಕಪ್ಪು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಹಾರ್ಲೆಮ್ನ ಭೋಜನಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಡೊರೊಥಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಡೊರೊಥಿ ಎಂಬುದು ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಆಕರ್ಷಕ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆಕೆ ಮ್ಯಾನ್ಹ್ಯಾಟನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಖಾಸಗಿ ಸೇಂಟ್ ರೀಟಾ ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ನಗರದ ಒಳಭಾಗವಾದ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಗರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಿಳಿಯ ಭಾಗದ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಡೊರೊಥಿ ಶಾಲೆಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಡೊರೊಥಿಯನ್ನು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೋ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಲೇ ಬಿಳಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆ ತನ್ನ ಬಿಳಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಆರಾಮದಾಯಕಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಕಪ್ಪು ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯು ಅವರಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ಇಷೀ ಅಯಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಅವನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಸಮಾನತಾವಾದಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು "ಸರಿಪಡಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಥೆಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಲೋಂಡೆಸ್ ಕೌಂಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಥೆಯು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಅಯಾಮ್ನ ಕೆಲವು ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದರಿಂದ ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಮತ್ತು ಇಶಿಯ ಎರಡು ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಕಪ್ಪು ಗುರುತು ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬದಲಿಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಎರಡು ಕಥೆಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಡ್ವೇಯ್ನ್ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇಷೀ ಅಯಾಮ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅರ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬಹುಪಾಲು ಘಟನೆಗಳು ಇಷೀ ಅಯಾಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಡ್ವೇಯ್ನ್ ವೆಲ್ಲಿಂಗ್ಟನ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇಶೀ ಡ್ವೇಯ್ನ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗಲೂ ಇಶೀ ಮತ್ತು ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್, "ಹೊಸ ಕಪ್ಪು ಸೌಂದರ್ಯ" ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಕಪ್ಪು ಗುರುತಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟ್ಟೊದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಇಷೀ ಮತ್ತು ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಇನ್ ಪ್ಲಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಪಾತ್ರಗಳ ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಇಬ್ಬರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಲೇಖಕರಾದ ಇಶೀ ಮತ್ತು ಡ್ವೇಯ್ನ್ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇಷೀ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾ, ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಯಕಿಯಾದ ಅರ್ಲೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರನ್ನು ಆತ "ಅತ್ಯಾಚಾರಿ" ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ (15). ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ಕಥೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇಷೀ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು "ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ವುಮನ್" ನ ರೂಢಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಬಲವಾದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಿಳಾ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಷೀ ಅರ್ಲೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ, ಬಿಳಿ ತಾಯಿಯನ್ನು "ಸಿಸ್ಟರ್ ಪ್ರೈಡ್" (41) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮಾಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳ ಇತರ ನಾಯಕಿಯಾದ ಡೊರೊಥಿಗೆ, ಸುಂದರವಾದ, ಅತಿಯಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಹದಿಹರೆಯದವಳನ್ನು "ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಯುಳ್ಳ ಹುಡುಗಿಯನ್ನಾಗಿ (42) ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಇಷಿಯು ಡೊರೊಥಿಯನ್ನು "ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ J.D.-M.D.-Ph.D" ಎಂದು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ (42,43). ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಆತ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇಶಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಆತ್ಮದ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ, ಡ್ವೇಯ್ನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಗೆ. ಇಷೀ ಈ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು "ಆಫ್ರೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಗ್ಲೋರಿ-ಸ್ಟೋರ್ [ವೈ]" ಗೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ, ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ನರ (19) ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ, ಇಂದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಇಷಿಯ ವೈಫಲ್ಯವು ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ತೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್-ಸೋಲ್ ಎಸ್ತೆಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಆತ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಗೌರವದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ಅರ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಕಪ್ಪು ಪೋಸ್ಟ್-ಬೋರ್ಜೋಸಿಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬಿಳಿಯ ತಾಯಿಯ ಮಗ. ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಡೌನ್ಟೌನ್ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನ ಬಿಳಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿತು. ಡೊರೊಥಿ, ನಗರ ಅಪ್ಟೌನ್ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನ ನಿವಾಸಿ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ ಮಾಲೀಕರೊಬ್ಬರ ಮಗಳು. ಅವಳು ವಿನಮ್ರ ಆರಂಭದಿಂದ ಬಂದವಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪ್ರಪಂಚಗಳೆರಡನ್ನೂ ದಾಟಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಲೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಎರಡೂ ಜಗತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಎರಡೂ ಸ್ಥಳಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟೋಗಳು, ಈ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧ "ದಿ ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ಥೆಟಿಕ್" (ಎನ್ಬಿಎ) ನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಲಾಟೋಗಳು. ಎರ್ಲೆ ಒಂದು ನ್ಯೂಟರ್ಡ್ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಿಸ್ ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಸ ಪದವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಬಿಳಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ" ಅವನು ಬಿಳಿ ಸಮಾಜ, ಡೌನ್ಟೌನ್ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಪ್ಟೌನ್ ಹಾರ್ಲೆಮ್, ಕಪ್ಪು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪ್ಟೌನ್ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆತ ಅನುಭವಿಸುವ ದ್ವಂದ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಪ್ಪು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯಲು ಆತನ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇತರರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಸುತ್ತಲೂ ಮೂರ್ಖರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ನೀವು ನಗರದಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂತೆ ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ" (23). ಅವನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ಡೊರೊಥಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಿಶ್ರತಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಿಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಸ ಪದವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೂ ಅವಳು ಎರಡೂ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಅರ್ಲೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರಿಂದ ಬರುವ ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ (147). ಎಲ್ಲಿಸ್ನ ಎನ್. ಬಿ. ಎ. ಯ ಭಾಗವಾಗಿ (ಮಾರ್ಕ್ ಆಂಥೋನಿ ನೀಲ್ ಅವರ ಆತ್ಮ-ನಂತರದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), ಅರ್ಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೊಸ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅವನ ಪುರಾತತ್ತ್ವವಲ್ಲದ "ಕಪ್ಪು" ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಎನ್ಬಿಎ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎರ್ಲೆ ಅವರ ಪುರುಷತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಪ್ಪು ಹೈಪರ್ಮಾಸ್ಕುಲಿನಿಟಿಯ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಛೇದಿಸಿ ಹೈಪರ್ಮಾಸ್ಕುಲಿನ್ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರ್ಲೆ ಎನ್ಬಿಎ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡೊರೊಥಿಯ ಗೆಳೆಯ (ಹೈಪರ್ಮಾಸ್ಕುಲಿನ್ ಲೆವೊನ್) ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಯೆಂದು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿರಲಿಲ್ಲಃ "ನನಗೆ ಇದನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆಕೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಬಾಯ್ಫ್ರೆಂಡ್ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನು ಗಿಗಾಂಟರ್ ದಿ ಥಂಡರ್ ಟೈರಂಟ್. ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಅವಳು ನಿಮಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಹ್ಯಾಲಿಟೋಸಿಸ್ನ ಟಬ್ಬಿ ಮೊಡವೆಗಾಗಿ ನೀವು ಏಕೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ". (141). ಲೆವೊನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನ ಭೌತಿಕ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರದ ಸ್ವಯಂ-ಅಪಮೌಲ್ಯವು ಹೈಪರ್ಮಾಸ್ಕುಲಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿನ ಅವನ ವೈಫಲ್ಯದ ಅರ್ಲೆಯ ಆಂತರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಷತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಅರ್ಲೆ ಅವರ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವು ಹೈಪರ್ಮಾಸ್ಕುಲಿನಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸದ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಕಪ್ಪು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ-ಇದು ಎಲ್ಲಿಸ್ನ ಎನ್ಬಿಎ ಕಪ್ಪು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎನ್. ಬಿ. ಎ. ಮತ್ತು ಪಿ. ಎಸ್. ಎ. ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾದ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಕಪ್ಪು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಲೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಕಪ್ಪುತನದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರವಚನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೆನರ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಒಂದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್, ಒಂದು ಕಥೆಯೊಳಗಿನ ಕಥೆ. ಇಷೀ ಮತ್ತು ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕಥೆಯು ಅರ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಕುರಿತಾದ ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ರೋಮನ್, ಮುಂಬರುವ ವಯಸ್ಸು, ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ಥೆಟಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೈಬ್ರಿಡಿಟಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪೋಸ್ಟ್-ಬೂರ್ಜುವಾ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ರಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯದಂತೆ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರ್ವಜ್ಞ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಿಸ್ ವಿಸ್ತೃತ ಗದ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರಿವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಮೆಟಾಫಿಕ್ಷನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅಕ್ಷರಗಳು, ಮೆನುಗಳು, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಥೀಮ್ಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯ ಒಂದು ಥೀಮ್ ಕಪ್ಪುತನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಮತ್ತು ಇಶೀ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬರು ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾಗಿದ್ದು, ಕಪ್ಪುತನದ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇಶಿಯ ಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಲೆಯ ತಾಯಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರು ಕಪ್ಪು ಮಾತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಯು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಪ್ಪು ಚಿಂತಕರ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರು ಏನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೋ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಹ, ಇಬ್ಬರು ಲೇಖಕರು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ತಲುಪಿದ ತೀರ್ಮಾನದ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲಿಸ್ ಈ ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಮತ್ತು ಇಶೀ ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಥೆಯ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗೆ ಹಿನ್ನಡೆ ತರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕಪ್ಪು ಅನುಭವವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು. ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಮತ್ತು ಇಶಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾದ ಕಪ್ಪು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ರೂಢಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವುಃ ದಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಗೀಕ್, ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಲೆ. ಅವರು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನುರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ಟೆಕ್ ಅಥವಾ ಎಂ. ಐ. ಟಿ. ಯಲ್ಲಿ ಪದವಿಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಪ್ಪು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಲೆವೊನ್, ಡೊರೊಥಿ ಅವರ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಗೆಳೆಯ, ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ. ಅವನನ್ನು "ಬೃಹತ್ ಕಪ್ಪು" ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ "ಅವನು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಬಹುದೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ" (140). ಈಜೆಬೆಲ್ ಚಿತ್ರವು, ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್ಸೆಕ್ಸುವಲ್ ಆಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಡ್ವೇಯ್ನ್ನ ತಾಯಿ ಡೊರೊಥಿ ಮತ್ತು ಜೂಲಿ ಮತ್ತು ಇಷಿಯ ಡಾರ್ಸೆಲ್ಲೆಯನ್ನು ಈಜೆಬೆಲ್ಸ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಷಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಮಮ್ಮಿ ಪಾತ್ರ, ಅರ್ಲೆಯ ಕಪ್ಪು ತಾಯಿ, "ಸಿಸ್ಟರ್ ಪ್ರೈಡ್". ಆಕೆ ಅಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ, ಆತ್ಮತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಬಲವಾದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆ. ಇಷೀ ಮತ್ತು ಡ್ವೇಯ್ನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಪ್ಪು ತಂದೆಗಳು, ಅರ್ಲೆ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಲೆ ಅಪ್ಟೌನ್ ಮತ್ತು ಡೌನ್ಟೌನ್ನ ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೌನ್ಟೌನ್ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅರ್ಲೆ ಇತರ ಗೀಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಮೂರ್ಖತನವು ಬಿಳುಪಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅಪ್ಟೌನ್ ಹಾರ್ಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಅರ್ಲೆ ಕಪ್ಪು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕಪ್ಪು ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕೆಲಸ ಅವರು 1991 ರಲ್ಲಿ ಸೌತ್ ಕೆರೊಲಿನಾ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್/ಡಬ್ಲ್ಯುಇಟಿಎ-ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಎ ಮೂವಬಲ್ ಫೀಸ್ಟ್ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾದ ಪಿಬಿಎಸ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಎಲ್ಲಿಸ್, ಟ್ರೇ (2003). ಪ್ಲ್ಯಾಟಿಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು 'ದಿ ನ್ಯೂ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಎಸ್ಥೆಟಿಕ್'. ಬೋಸ್ಟನ್ಃ ನಾರ್ತ್ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು https://shadowandact.com/2016/09/12/black-list-live-presents-mykelti-williamson-david-alan-grier-jesse-williams-amos-n-andy-comedy-live-read 1962 ಜನನಗಳು ಜೀವಂತ ಜನರು ಕಾಣೆಯಾದ ಸ್ಥಳ (ಜೀವಂತ ಜನರು) 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ನಾಟಕಕಾರರು ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರರು ಅಮೆರಿಕನ್ ಬುಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ ವಿಜೇತರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರರು 21ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರು ಆಫ್ರಿಕನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಪುರುಷ ಬರಹಗಾರರು