Alaska Native religion
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮವು ಜನರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಮರ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇನ್ಯೂಯಿಟ್ (ಇನುಪಿಯಾಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ), ಯುಪಿಕ್, ಅಲ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಕರಾವಳಿ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇಂದು ಅವು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆದಾಗ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ "ಪೋಲಾರ್ ಎಸ್ಕಿಮೋಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ವೈದ್ಯನಾದ ಸಾಗ್ಡ್ಲೋಕ್ ನಿಧನರಾದರು; ಆತ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವೆಂಟ್ರಿಲೋಕ್ವಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ಲೀಟ್-ಆಫ್-ಹ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು. "ಎಸ್ಕಿಮೊ" ಎಂಬ ಪದವು ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಲವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅವಮಾನಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ "ಇನ್ಯೂಯಿಟ್" ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುಪಿಕ್ ಮತ್ತು ಇನುಪಿಯಾಕ್ (ಇನ್ಯೂಯಿಟ್) ಪರಂಪರೆಯ ಕೆಲವು ಅಲಾಸ್ಕಾ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ "ಎಸ್ಕಿಮೊ" ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ "ಇನ್ಯೂಯಿಟ್" ಗಿಂತ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ಯೂಯಿಟ್ ಮತ್ತು ಯುಪಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು ಎಸ್ಕಿಮೊ-ಅಲ್ಯೂಟ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಯೂಟ್ ಭಾಷೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. (ಸಿರೆನಿಕ್ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂರನೇ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುಪಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.) ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಥವಾ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು "ಬಿಡುಗಡೆ" ಮಾಡಲು, ಬೇಟೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು, ಅಥವಾ ಅವರ "ಕಳವು ಮಾಡಿದ" ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವ ಮೂಲಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು, ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲು, ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಟ್ಸಿಲಿಕ್ ಇನ್ಯೂಯಿಟ್ ಮತ್ತು ಅವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತಕನಲುಕ್-ಅರ್ನಲುಕ್) ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ಯೂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಪಿಕ್ಗಳ ಅಲೈನೇಲ್ಗಿ () ಅನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಶಾಮನ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಶಾಮನ್" ಎಂಬ ಪದವು ತುಂಗುಸಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ದ್ವಂದ್ವವಾದ (ಆತ್ಮದ ದ್ವಂದ್ವವಾದ ಅಥವಾ ಬಹುತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ) ಮತ್ತು ಜೀವಂತ, ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳಂತಹ, ಜೀವಾತ್ಮವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲದ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಟದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಲಿಯುವಂತಹ ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಈ "ಸಾವಿನ ನಿಷೇಧ" ದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಟುಪಿಲಾಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಪ್ರೇತ. ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ಬೇಟೆಗಾರರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚುಗಾಚ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಗಿನ ಅನುಭವದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವಾಗಿ ನೋಡುವುದು, ಇದು ಔವಾ (ಇಗ್ಲುಲಿಕ್) ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇಕರ್ ಲೇಕ್ ಕಲಾಕೃತಿ ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನರು ವಿಶೇಷ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಶೈಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುರಾತನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನೆರಳು ಮಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದರೆ ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ "ಅಧಿವೇಶನ" ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ತಜ್ಞ ವೈದ್ಯರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಪಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರು ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಪೆರಿಫ್ರಾಸ್ಟಿಕ್ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರು ಅದನ್ನು ('ಆತ್ಮಗಳು') ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಪರ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ("ಡ್ರಮ್ ಹೊಂದಿರುವ ಪದ": "ಶಾಮನ್"; "ದಂತಗಳಿರುವ ಪದ": "ವಾಲ್ರಸ್"). ಉಂಗಾಜಿಗ್ಮಿಟ್ (ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಪಿಕ್ ಜನರು) ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾನಾಕ್ನ ಸಮುದಾಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಸೊರ್ಕಾಕ್ ಅವರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಪೀಟರ್ ಫ್ರಾಯ್ಚೆನ್ ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆಃ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಅಂಗಕ್ಕುಟ್ ಅಥವಾ ಕೆಲವು "ತಜ್ಞರಿಗೆ" ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ನಡೆಸಿದ ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭದ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸಮಾಜರಹಿತ ಶಿಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಎರಡೂ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು "ಅನ್ಯಲೋಕದ" ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (ತಾಯಂದಿರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ "ಅನ್ಯಲೋಕದ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ-ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ). ಆತ್ಮ ಮತ್ತು "ನೈಜ" ಮಾನವನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ಉಂಗಾಜಿಗ್ಮಿಟ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ರೆಲೆಕ್ಸಿಕಲೈಸೇಶನ್ಗೆ ಅದರ ಕೊಡುಗೆಃ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸ್ಲೀಟ್-ಆಫ್-ಹ್ಯಾಂಡ್, ವೆಂಟ್ರಿಲೋಕ್ವಿಸಂ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೀನ್ಸ್ನ ಮೊದಲು ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಅನ್ನು ಪಿನ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೀಪಗಳನ್ನು ನಂದಿಸಿ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೀನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ತನ್ನ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರಬಹುದು, ತಾನು ಸ್ವತಃ ಅನುಕರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಂಬಬಹುದು, ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೋಸ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿಂಗ್ ವಿಲಿಯಂ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯುವ ನೆಟ್ಸಿಲಿಕ್ ಇನ್ಯೂಟ್ ಅರ್ನಾಕೋಕ್ ಅನ್ನು ಕ್ನುಡ್ ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆ ಅಥವಾ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ರಕ್ತವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಜನರಿಗೆ ತಾನು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ಅವರು ಈ ಆತ್ಮ ಯುದ್ಧದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಬಹುದೆಂದು ಊಹಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಮಸುಕಾದ ರಕ್ತದಿಂದ ಅನುಕರಿಸಿದರು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ದರ್ಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅರ್ನಾಕೋಕ್ ಮೊದಲು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ (ಆತ್ಮಗಳ ಭಯದಿಂದ). ನಂತರ ಅವರು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮರು-ಅನುಭವಿಸಲು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಇಡೀ ದೇಹವು ನಡುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಅಲ್ಲದವರು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಅಲಾಸ್ಕನ್ ಸ್ಥಳೀಯರು ದೆವ್ವಗಳು, ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಜನರ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಿಮ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಂತಹ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಬೇಟೆಯ ಸಾಹಸಗಳಂತೆಯೇ ಸುಲಭವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂಗಕ್ಕುಯಿಟ್ನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಅನುಭವಗಳೆರಡೂ ಇರಲಿಲ್ಲ (ಗೌರವ, ಹಗಲು ಕನಸು, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಕೂಡ ಅಂಗಕ್ಕುಯಿಟರಲ್ಲದವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು (ಅಂಗಕ್ಕುಯಿಟರಲ್ಲದವರು) ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಂಗಕ್ಕುಟ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಾಯಿತಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದಲೂ ಲಾಭ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಒಂದು ವಿಪರೀತ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ನೆಟ್ಸಿಲಿಂಗ್ಮಿಯಟ್ ಮಗು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ 80 ತಾಯತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶೇಷ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಈ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲರಾದ ಅಂಗಕ್ಕುಟ್ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಗಕ್ಕುಟ್ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು. ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಗದ ಕಾರಣವು ಆತ್ಮ ಕಳ್ಳತನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ (ಬಹುಶಃ ಶತ್ರು, ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಆತ್ಮ) ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ಕಳವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಒಬ್ಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈದ್ಯನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜನರು ಅನೇಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕದಿಯುವುದು ತಕ್ಷಣದ ಸಾವಿನ ಬದಲು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಮರಣದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಗ್ರೀನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಅಮ್ಮಾಸ್ಸಾಲಿಕ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹದ ಕೀಲುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಅದರ ನಷ್ಟವು ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಫಲವತ್ತತೆ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ತಾಯಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇಟೆಯ ಯಶಸ್ಸು ಆಟವು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ಮಹಿಳೆ) ರಕ್ಷಿಸುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗೆ (ಆತ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ) ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು, ಅವರು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರೆ, ಆಕೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ಆಟದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಎಸ್ಕಿಮೊ, ಉರಾಲಿಕ್, ಟರ್ಕಿಕ್ ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ) ಆತ್ಮ ದ್ವಂದ್ವವಾದವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳಿವೆ. ವಿವರಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ಸ್ವತಂತ್ರ" ಆತ್ಮ ಮತ್ತು "ದೇಹ" ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆಃ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆತ್ಮವು ದೇಹವನ್ನು (ಜೀವನದಲ್ಲಿ) ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಹುದು, ದೇಹ ಆತ್ಮವು ದೇಹದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ನ "ಸ್ವತಂತ್ರ ಆತ್ಮ" ವು ಅವನ ದೇಹವು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಈ ಆತ್ಮ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು (ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ, ಸಮುದ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಮನೆ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ) ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗುಣಪಡಿಸುವವನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆತ್ಮದ ಈ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಃ ಗುಣಪಡಿಸುವವನ ದೇಹವು ಆತ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ/ಅವಳ ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳು ಕೈಗೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಒಂದು ಕಥೆಯು ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೊಸ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆರಂಭಿಸುವವನು ಹೊಸ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ನ ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೊಸ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ (ಇಗ್ಲುಲಿಕ್ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್, ಔವಾ) ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸಬೇಕುಃ ಹೊಸ ಅಂಗಕ್ಕುಕ್ ತನ್ನ ಹೊಸ ಸಹಾಯಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಾರದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಏಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಡಯಾಕ್ರೊನಿಕಲ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆಃ ಪ್ರಾಣಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಾನವ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು-ಅದು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಮುಂದೋಳು ಅಥವಾ ರೆಕ್ಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಮುಖವಾಡದಂತೆ ಮೂತಿ ಅಥವಾ ಕೊಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಬದಿಗೆ ಎತ್ತಿತು. ಸಮಾರಂಭಗಳು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದುಃ ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಎತ್ತಿದಾಗ, ಆ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯರ ಮುಖವಾಡಗಳು ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲವು. ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರೂಪಾಂತರ ಮುಖವಾಡಗಳೂ ಇವೆ. ಕೆಲವು ಇನ್ಯೂಯಿಟ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜಾತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ, ದುರ್ಬಲವಾದ ಆತ್ಮವು ಹೆಸರು-ಆತ್ಮದಿಂದ "ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದುಃ ಅಗಲಿದ ಹೆಸರು-ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು ನಂತರ ಹದಿಹರೆಯದವರೆಗೂ ಮಗುವನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಸರು-ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ಯಾರಿಬೌ ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯರಂತಹ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಉಂಗಾಜಿಗ್ಮಿಟ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು, ಸಾಯಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿ "ಬರಲು" ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧತೆಗಳ ನಂತರ, ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಇತರ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆಯೇ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಪಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಹೆಸರು ನೀಡುವುದು ಎಂದರೆ ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತನಿಖೆಗಳು ನಡೆದವುಃ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನನದ ನಂತರ, ಮಗುವಿನ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಸರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತುಃ ಮಗು ಸತ್ತರೆ, ಅವನು/ಅವಳು "ಸರಿಯಾದ" ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಗುಣವಾಗಬಹುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗೌಪ್ಯತೆ (ಅಥವಾ ಹೊಸತನ) ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಣಾಮ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವು (ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಲು ಗೌಪ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಗೌಪ್ಯತೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಸೂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾದರೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚುಗಾಚ್ ಮನುಷ್ಯನೊಬ್ಬನು ಸಮುದ್ರದ ನೀರುನಾಯಿ ಈಜುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು, ಒಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹಾಡಿದನು. ಇದು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಬೇರೆಯವರು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಆತನ ದಕ್ಷತೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಗೌಪ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂಗಕ್ಕುಟ್ನ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮ ಕಳ್ಳತನ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ನಿಷೇಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ (ಗರ್ಭಪಾತದಂತಹ) ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ) ರೋಗಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರಬಹುದು. ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ (ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಕೋಪವನ್ನು ತರುವ) ನಿಷಿದ್ಧ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ದಕ್ಷತೆಯು ಅವುಗಳ ನವೀನತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಒಂದು ಪುರಾಣವು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪದಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವು ಕೇವಲ ಅವುಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಜವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಅದೇ ಸೂತ್ರಗಳ ಅತಿಯಾದ ಬಳಕೆಯು ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಒಂದು ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲಿಟಲ್ ಡಿಯೋಮೆಡ್ ದ್ವೀಪದಿಂದ ವರದಿಯಾದಂತೆ, ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ನಡೆಯುವ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ "ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಪದಗಳಿಂದ ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಹಾಳಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ". ಇನ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಹುವಚನಃ ಅಂಗಕ್ಕುಯಿಟ್, ಇನುಕ್ಟಿಟುಟ್ ಸಿಲಬಿಕ್ಸ್) ಅಥವಾ ಯುಪಿಕ್ ಮತ್ತು ಯುಪಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಸಿಲಿಕ್ ಇನ್ಯೂಟ್ನಂತೆ, ಯುಪಿಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಪಿಕ್ಗಳು ಶಾಮನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಶಾಮನ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಪಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಮನಿಸಂ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಉಂಗಾಜಿಗ್ಮಿಟ್ (ಸಿರಿಲಿಕ್ ಲಿಪ್ಯಂತರಣದಲ್ಲಿಃ,), ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಪಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಶಾಮನ್ ಅಲೈನೇಲ್ಗಿ (ಅಲಿಗ್ನಾಲಿ,) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲೈನ್ಲ್ಗಿ ಅವರು ಶಾಮನೈಸಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ (ಮದುವೆಯಂತಹ) ಉಂಗಾಜಿಗ್ಮಿತ್ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ" ಅನೇಕ ಪದಗಳಿದ್ದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ "ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಸ್ತು", "ನೀಡಲಾದ ವಸ್ತು, ಬೇಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ", "ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀಡಲಾದ ವಸ್ತು" ಮತ್ತು "ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ವಸ್ತು" ಮುಂತಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸೇರಿದ್ದವು. ಈ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಂಗಾಜಿಗ್ಮಿಟ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚುಗಾಚ್ ಜನರು ಅಲಾಸ್ಕಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಿಧಾನಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದ 1950ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಿರ್ಕೆಟ್-ಸ್ಮಿತ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಚುಗಾಕ್ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಅಂಗಕ್ಕುಟ್ ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವವರಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆತ್ಮದ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದರು. ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ನಂತರ ಹೊರಟುಹೋದನು, ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ (ಪರ್ವತಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದ ಆಳದಂತಹ) ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆತ್ಮವು ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ಗೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಾಡನ್ನು ಕಲಿಸುವಂತಹ ಅವರ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು. ಇನ್ಯೂಯಿಟ್ ಧರ್ಮದ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಜನರ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ ಮೆಸೆಂಜರ್ ಬ್ಲ್ಯಾಡರ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಧರ್ಮ ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ನೊಯಿಡಿ ಶಾಮನಿಸಂ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಾಸ್ಕಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಔಷಧದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಥೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದರೆಃ "ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡಿದ ಆತ್ಮ"; ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದರೆಃ "ಎಸ್ಕಿಮೊ ಕಥೆಗಳು"; ಸರಣಿ ಎಂದರೆಃ "ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥೆಗಳು". ಕಥೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದರೆಃ "ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ"; ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದರೆಃ "ಎಸ್ಕಿಮೊ ಕಥೆಗಳು"; ಸರಣಿ ಎಂದರೆಃ "ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥೆಗಳು". ಕಥೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದರೆಃ "ಏಷ್ಯಾಕ್, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೇಯಸಿ"; ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದರೆಃ "ಎಸ್ಕಿಮೊ ಕಥೆಗಳು"; ಸರಣಿಯ ಅರ್ಥಃ "ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥೆಗಳು". ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದರೆ "ಶಮನಿಸಂ" ಎಂದರ್ಥ. ಗ್ಯಾಬಸ್ 1944ರ ಅನುವಾದ. ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಎಂದರೆಃ "ಉರಾಲಿಕ್ ಜನರು. ನಮ್ಮ ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು "; ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅರ್ಥ" ಯುರಾಲಿಕ್ ಜನರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಷಾಮನಿಸಮ್ "ಎಂದಾಗಿದೆ. (ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು "ಯುರೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್ನರು" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನ್, ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ರಾಸ್ಮುಸ್ಸೆನ್ 1926 ರ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಪುಸ್ತಕದ (ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಸಣ್ಣ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಜಾಲತಾಣ. ವಿಟೆಬ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ 1995 ಇದರಲ್ಲಿ, pp 41-45: Sámán-a szó és éರ್ಟೆಲ್ಮೆ (ಷಾಮನ್ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ). "ಇನ್ಯೂಯಿಟ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತೃತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಸಿರಿಲಿಕ್ ದಿ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ ಆಫ್ ಆಥರ್ಸ್ ನೇಮ್, ಅಂಡ್ ದಿ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಟೈಟಲ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಇನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಃ ಫರ್ದರ್ ರೀಡಿಂಗ್ ಅನ್ಎಬ್ರಿಡ್ಜ್ಡ್ ಒರಿಜಿನಲ್. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕಥೆಗಳು; ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಇವೆ. ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಣನೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಪಿಡಿಎಫ್ ಕಡತ. ಎಚ್ಟಿಎಮ್ಎಲ್ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೂಲ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಎಮ್. ವೀಮರ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 2003ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಎಚ್. ಟಿ. ಎಂ. ಎಲ್. ಗೆ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ರುಬ್ತ್ಸೋವಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ 27 ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ 1940-1941. ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಖ್ತಿನ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪುಟದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೊನೆಯ ಕಡತವಾಗಿದೆ.) ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್-ನಾನ್ಕಮರ್ಶಿಯಲ್-ನೋ ಡೆರಿವೇಟಿವ್ ವರ್ಕ್ಸ್ 3 ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಪರವಾನಗಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ಯುಎಎಫ್ನ ಸೈಟ್ನಿಂದ ಡೌನ್ಲೋಡ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ರೆಂಡರಿಂಗ್ಃ ಉಂಗಾಜಿಕ್ ವಸಾಹತು, ಕುನ್ಸ್ಟ್ಕಮೆರಾ, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಯುಪಿಕ್ ವಸಾಹತಿನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಫೋಟೋಗಳು, ಶಾಮನ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಅವನ ಸೀನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಗಳು-ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರೇಡಿಯೋ ಸಂದರ್ಶನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಏಷ್ಯನ್ ಎಸ್ಕಿಮೋಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಅಲಾಸ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಸ್ಕಿಮೊಸ್ ಇನ್ಯೂಯಿಟ್ ಶಾಮನಿಸಂ ಅಮೆರಿಕಾದ ಶಾಮನಿಸಂ ಅಕಾ